613 20 16286 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21646/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_31_No_119_Julio-Septiembre.pdf 73d19849a4a9645568be48793e79b1d9 PDF Text Text Año 31 núm. 119 Julio - Septiembre de 2024, Monterrey, N.L. ISSN 2007- 2058 �Certificación Docente El pasado mes de julio, siete de nuestros docentes recibieron su certificado de competencia en el estándar CONOCER 0999 “Facilitar procesos de aprendizaje para el desarrollo de competencias en el Nivel Medio Superior”, que se gestiona con apoyo de la Dirección del Sistema de Estudios de Nivel Medio Superior de nuestra Universidad. Felicitamos a los docentes certificados por su compromiso en mejorar continuamente para beneficio de nuestros estudiantes. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Jaime César Triana Contreras, certificación en calidad / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL / Susana Acosta Badillo 13 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria La importancia de la educación emocional / Erasmo Castillo Reyna 21 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos / Claudia Janeth Hernández Cardona 25 Los cuatro campos formativos / Angélica Murillo Garza 28 Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes 2023 / Rubén Hipólito 30 Cosas del agua, el “Alberto” y yo /Antonio Guerrero Aguilar 34 Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 31, Núm. 119, Julio-Septiembre 2024. Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de septiembre de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Reseña sobre la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez, «El 38 Japonés» / Juan Alanís Tamez El impacto del terremoto del 19 de septiembre de 1985 en la vida cotidiana 41 / Marianne del Carmen Benítez Rodríguez De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes / Erasmo E. Torres López 47 La teoría de la lucha de clases (sexta parte) / Gabriel Robledo Esparza 49 La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (segunda parte) / Shaimaa Magdy 57 Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (octava parte): Abdul Bashur soñador de navíos. El tema de la errancia o trashumancia como actitud vital / Clemente Apolinar Pérez Reyes 61 Dos poemas de Fabio Sebastiani / Fabio Sebastiani / Yuleisy Cruz Lezcano 68 Las fotos con Calamaro / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 71 La máscara del diablo (tercera parte) / Hermilo Cisneros Estrada 73 Intacta en el sueño / Yuleisy Cruz Lezcano 80 Caídas / J.R.M. Ávila 81 Crónicas de Cuatro Ciénegas / Amador Peña Chávez 83 Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas / Eder Élber Fabián Pérez 85 Radiestesia: relación mano dominante-remolino / Manuel Pedro Almaguer Cepeda 93 Haikus / Alejandro Zapata Espinosa 95 Geopoética / Juan José Hamilton Chan 96 ��Presentación Este número que el lector tiene en sus manos marca el año 31 de Reforma Siglo XXI, tradición editorial de la Preparatoria No. 3 de la UANL. Para conmemorar este importante aniversario, presentamos ante nuestro público lector un número que continúa la variedad de escritos, temas, plumas y estilos que cada uno de nuestros 119 números contiene y que es ya una identidad de nuestra revista. Abre el número la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la administración de Jaime César Triana y los procesos de certificación. Después, viene otro escrito de la historiadora Susana Acosta, titulado “Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL”, que recoge testimonios de quien fuera rector durante el periodo 1985-1991. Enseguida, vienen tres artículos de línea educativa en torno a temas de vanguardia como la educación emocional tanto en estudiantes como profesores, o la nueva normativa de educación básica bajo la Nueva Escuela Mexicana. Así, presentamos los artículos “La importancia de la educación emocional”, de Erasmo Castillo Reyna; “El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos”, de Claudia Janeth Hernández; y “Los cuatro campos formativos del Nuevo Plan de Estudios 2022 de la Nueva Escuela Mexicana”, de Angélica Murillo Garza. Después, por el lado de la crónica se encuentran las colaboraciones siguientes: “Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes 2023” del cronista Rubén Hipólito; “Cosas del agua, el ‘Alberto’ y yo”, de Antonio Guerrero Aguilar, sobre las peripecias del corte de agua en el municipio de Santa Catarina tras el paso de la tormenta “Alberto”; “De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes”, de Erasmo E. Torres López; y “Crónicas de Cuatro Ciénegas”, de Amador Peña Chávez, donde hace un recuento de personajes y sucesos de aquél lugar coahuilense. No muy alejado de este eje de la crónica, también incluimos la reseña de la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez, «El Japonés», de Juan Alanís Tamez, en el marco de los tradicionales Miércoles Literarios. En el apartado de artículos, el lector encontrará una investigación sobre el terremoto del 19 de septiembre de 1985, que quedó en la memoria de los mexicanos como un hecho trágico y traumático; en este sentido la estudiante de Historia, Marianne del Carmen Benítez, recupera, por medio de la entrevista, el testimonio de una sobreviviente de aquel histórico hecho natural. Luego viene la continuidad de las colaboraciones de Gabriel Robledo Esparza en torno a la teoría de la lucha de clases, en esta ocasión sobre su historia en México. Como aporte a la investigación médica, también se encuentra “Radiestesia: relación mano dominante-remolino”, de Manuel Pedro Almaguer Cepeda. Por último, en cuanto a artículos se refiere, continúan los textos en torno a la literatura árabe, de Shaimaa Magdy; y Álvaro Mutis, en esta ocasión sobre Abdul Bashur, soñador de navíos, de Clemente Pérez. También, para los entusiastas de la obra de José Revueltas, contamos con el escrito “Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas”, de Eder Élber Fabián Pérez. �Finalmente, presentamos la clásica sección literaria, escenario donde Reforma Siglo XXI ha sido difusora de la obra de autores tanto noveles como consagrados, en las letras regiomontanas y nacionales. En esta ocasión, contamos con la distinguida presencia del poeta italiano Fabio Sebastiani, quien nos envía dos poemas selectos de su admirable trayectoria, mismos que son traducidos al español por la también poeta Yuleisy Cruz Lezcano, que además nos envía su colaboración personal, “Intacta en el sueño”. En la pluma regional, continuamos con la historia “La máscara del diablo”, en su tercera parte, autoría de Hermilo Cisneros Estrada. También, se encuentran los cuentos "Las fotos con Calamaro", de Nora Carolina Rodríguez, y "Caídas", de J.R.M. Ávila, ambos con tramas un tanto peculiares. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes, locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI. También aprovecho para felicitar a nuestra alma mater, UANL, por su 91 aniversario en este mes de septiembre. Que continué trabajando para beneficio de sus estudiantes, de la guía de nuestro rector Santos Guzmán López. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Jaime César Triana Contreras, certificación en calidad ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gutiérrez Gómez** █ Tras la campaña y proceso de votación, Triana fue electo director para el periodo comprendido del 15 de junio del 2005 al 10 de abril del 2008, único periodo que podría cumplir frente a la Preparatoria 3 por su antecedente en la Prepa 9 y en cumplimiento de la Ley Orgánica, que establece solo dos periodos de tres años por director. La toma de protesta se llevó a cabo el 14 de junio de 2005, con el profesor Gilberto Rogelio Villarreal de la Garza, presidente de la Honorable Junta de Gobierno, y el rector José Antonio González Treviño, como testigos. Después de recibir la medalla Venera, Triana Contreras aceptó el reto de consolidar a la Preparatoria 3 como una escuela de calidad, reconocida a nivel nacional e internacional, en respuesta al proceso de certificación que la Universidad emprendía en sus niveles medio superior y superior.2 Jaime César Triana Contreras Director del 15 de junio del 2005 al 14 de junio del 2008 Originario de la ciudad de Monterrey, nació el 21 de mayo de 1947. Realizó sus estudios básicos en la Escuela Primaria “José Joaquín Fernández de Lizardi” y la Secundaria 1, y el bachillerato en la Preparatoria 1. Licenciado en Letras Españolas y maestro en Enseñanza Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Inicio su carrera como docente en 1965 en la Preparatorias 1 y 3; de esta última fue maestro fundador del Sistema Abierto. Ha sido docente de las facultades de Contaduría y Administración Pública, y Psicología de la UANL. Fue maestro fundador de la Preparatoria 9 y su director de 1974 a 1977, Profesor Emérito por la Universidad en 1996 y excoordinador de la Preparatoria 25. Tres años Docente de la preparatoria desde 1965, Jaime César Triana Contreras contaba con una trayectoria de 40 años, fue reconocido como Profesor Emérito en 1996 y tenía una experiencia en dirección previa, frente a la Preparatoria 9 de 1974 a 1977. Con este perfil, Triana, como le conocían sus compañeros, se postuló como candidato único a la dirección de la Preparatoria 3, en nueva casa y con nuevos retos.1 * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 La administración de Triana entró bajo el marco institucional de la Visión 2012, la cual planteaba que: “La Universidad Autónoma de Nuevo León es reconocida en el año 2012 como la universidad pública de México con el más alto prestigio nacional e internacional”.3 En el Nivel Medio Superior, el Plan de Desarrollo Institucional UANL 2007-2012 estableció el fortalecimiento de la educación, la mejora de la calidad y el uso de las nuevas herramientas educativas para responder a las necesidades de una sociedad en constante cambio.4 Regreso al sistema semestral Como parte de las estrategias establecidas por la Visión 2012, en junio del 2005 la Secretaría Académica de la UANL, a través de la Dirección de Estudios del Nivel Medio Superior, dio a conocer el Proyecto Integral para Elevar la Calidad de la Educación en el Nivel Medio Superior, con el que se estableció un nuevo plan semestral en sustitución del modular. El rediseño curricular aplicado al plan de estudios, objetivos, metas y contenidos programáticos de las materias, tomó en cuenta un enfoque centrado en el �aprendizaje a través de prácticas educativas innovadoras, el desarrollo de habilidades y herramientas para el aprendizaje autónomo, la lectura comprensiva, el uso de las tecnologías de la información y comunicación (TIC) para la búsqueda e interpretación de la información; el desarrollo de competencias básicas (científicas, tecnológicas, ecológicas, comunicativas, matemáticas, socio-históricos y creativas), el énfasis en las prácticas de laboratorio y de los valores promovidos por la Universidad, así como el trabajo en equipo para el desarrollo de proyectos conjuntos.5 A partir del semestre agosto-diciembre 2005, los alumnos de nuevo ingreso iniciaron sus estudios de bachillerato con el sistema semestral, pero el modular siguió vigente hasta el egreso de sus últimas generaciones, 2004-2006 y 2005-2007. Primer semestre Plan de estudios semestral Segundo semestre Matemáticas I Comunicación y Lenguaje I Inglés I Biología I Química I Física I Ciencias Sociales I Tecnologías de la Información y la Comunicación I Orientación Educativa I Cultura Física y Salud I Matemáticas II Comunicación y Lenguaje II Inglés II Biología II Química II Física II Ciencias Sociales II Artes y Humanidades I Tecnología de la Información y la Comunicación II Orientación Educativa II Cultura Física y Salud II Tercer semestre Matemáticas III Etimología I Comunicación y Lenguaje III Inglés III Biología III Física III Ciencias Sociales III Filosofía I Tecnología de a Información y de la Comunicación III Orientación Vocacional Cultura Física y Salud III Con su implementación, los maestros continuaron su capacitación para la impartición de las materias del nuevo plan, adaptándose al rediseño de contenidos y enfoques, en especial con la asignatura de Tecnologías de la Información y la Comunicación. El nuevo plan se adaptó a los tres sistemas educativos ofertados: Presencial, Abierto y a Distancia, y las submodalidades de Módulos Externos y Necesidades Educativas Especiales. Cuarto semestre Matemáticas IV Etimología II Comunicación y Lenguaje IV Inglés IV Química IV Física IV Problemas Éticos del Mundo Actual Artes y Humanidades II Tecnología de la Información y la Comunicación IV Orientación de la Información Profesional y Laboral Cultura Física y Salud IV En Módulos Externos se continuó con convenios con empresas e instituciones públicas, para beneficio de sus trabajadores; durante la gestión de Triana se trabajó con AEMSA, los centros de rehabilitación social de Apodaca, Cadereyta y Topo Chico, centros comerciales de la compañía Soriana, Industrias AlEn, Gonher de México, Hospital San José, Papeles Higiénicos de México, PROLEC, Vitro, Delphi Ensambles, Thomas and Bets y Lambi Monterrey.6 6 �En el ciclo agosto-diciembre de 2007, la Preparatoria 3 incorporó el Bachillerato Bilingüe Progresivo en su oferta educativa, en atención a la Visión 2012 de la UANL y en relación con la internacionalización educativa, con un programa de diez horas semanales del idioma inglés. Recibe la certificación bajo la norma ISO 9001:2000 En seguimiento al trabajo de organización que la administración de Salvador González comenzó en preparación de los procesos de certificación de calidad, la gestión de Triana continuó con la segunda etapa, referente a la capacitación formal del personal docente y administrativo para afrontar y responder con eficiencia los retos, requisitos y exigencias a presentarse durante las evaluaciones de los organismos externos.7 Como parte de este proceso, se llevaron a cabo cursos de capacitación e informativos sobre la Norma ISO 9001:2000 para docentes y personal. Igualmente, los maestros Gloria Alicia Sáenz Vázquez, María del Carmen Berlanga Mendoza, María Guadalupe Leyva Mendoza y Clemente Apolinar Pérez Reyes (quien también fungió como representante de dirección en el Equipo Guía) fueron capacitados como auditores internos, y entre el 9 y 12 de febrero de 2006 llevaron a cabo la primera auditoría interna. Los días 1, 2 y 3 de marzo de 2006, se realizó la auditoría externa a cargo de la empresa TÜV SÜD América de México, S.A. de C.V., y detectaron siete “no conformidades” y diez “observaciones”, sobre las que se trabajó inmediatamente.8 Finalmente, los días 5 y 6 de abril de 2006 se llevó a cabo la auditoría final por el mismo organismo, en la que se encontraron siete “observaciones” y ninguna “no conformidad”. Este diagnóstico permitió a la Preparatoria 3 ser acreedora de la certificación, documento que se entregó oficialmente el 31 de mayo de 2006, con reconocimiento en las modalidades Presencial, Abierta y a Distancia.9 Docentes durante capacitación, 2006. Fotografía de Martha Tovar 7 �Durante proceso de auditoria para la Norma ISO 9001:2000 Una vez otorgada la certificación, la Preparatoria continuó el mantenimiento de esta, con capacitación docente constante, reuniones con el equipo guía, jefes de academia, de departamento y coordinadores, así como atención y solución a los “hallazgos” presentados. El 17 y 18 de mayo del 2007 se realizó una auditoría externa de seguimiento y del 2 al 23 de abril del 2008, otra de continuidad, ambas con resultados favorables y de aprobación.10 El local se instaló en la zona anteriormente ocupada por el taller de Fundición y se integró con una amplia área de recepción para atención de los estudiantes, dos oficinas para las subdirecciones, treinta cubículos para asesoría y tutoría, dos aulas inteligentes, un laboratorio de cómputo y una sala polivalente para cursos de capacitación e inducción, así como instalaciones adecuadas para alumnos con capacidades diferentes.11 Espacio para Sistema Abierto y Educación a Distancia El 14 de noviembre de 2007, en el marco del 70 aniversario de la institución, las nuevas instalaciones fueron inauguradas por el rector. La inversión total fue de tres millones 600 mil pesos, entre costos de construcción y equipamiento, con todo lo necesario para atender 890 estudiantes del Sistema Abierto, 208 en modalidad a Distancia y 23 en capacidades diferentes, con discapacidades auditivas, visuales y/o motrices. Durante la apertura, el rector aprovechó para felicitar a la Preparatoria 3 por continuar fiel al lema que la fundó “La misma oportunidad para todos”, al ofrecer variadas opciones de estudio, flexibles y accesibles, para todo aquel joven y adulto que desee superarse.12 En el primer año administrativo se gestionó ante Rectoría presupuesto extraordinario para construir un área exclusiva para Sistema Abierto y Educación a Distancia, con la infraestructura adecuada para estas modalidades. El rector González Treviño autorizó la solicitud y el proyecto corrió a cargo del Departamento de Construcción y Mantenimiento de la Universidad, para su diseño y edificación. 8 �Para el 2006 se concluyeron dos aulas inteligentes, en la planta alta poniente del edificio central, equipadas con una computadora, video proyector, pantalla interactiva, sonido, internet, red Edusat (Televisión Educativa), clima y pupitres nuevos. Esta iniciativa fue en respuesta de la reforma educativa y la introducción de la materia TIC, así como requisito obligatorio para formar tanto a estudiantes como docentes en el uso diario de las nuevas herramientas pedagógicas, con uso de la tecnología. Al año siguiente, se adecuaron otras dos aulas inteligentes, una en la primera planta y otra en el Taller de Electricidad.13 En mantenimiento general, al ser el edificio de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón” un inmueble antiguo, los trabajos de remodelación y adecuación que comenzaron con la administración pasada, para adaptar aulas, laboratorios y talleres a uso de un bachillerato general y no técnico, continuaron durante la gestión de Triana. En primer lugar, se cambió la subestación eléctrica de la escuela por una nueva, para garantizar el abasto eléctrico de todas las áreas académicas y administrativas del plantel.14 Asimismo, durante los tres años se realizaron trabajos de drenaje pluvial, pintura, impermeabilización, fumigación, climatización de aulas, oficinas, remodelación del gimnasio y auditorio, reparación de puertas, ventanas y más de 500 pupitres, soldadura, albañilería, instalación de piso nuevo en varias aulas y el Taller de Máquinas y Herramientas, así como equipamiento y remodelación de los laboratorios.15 Apoyo a los estudiantes Durante esta administración se continuó con especial atención a los servicios de tutorías y asesorías en todas las ofertas educativas, con cursos propedéuticos, sabatinos para reforzamiento, conferencias de apoyo académico, asesorías individuales y de apoyo psicopedagógico, este último a través del Departamento Psicopedagógico que se incorporó a la Coordinación de Desarrollo Institucional de la preparatoria, de nueva creación.16 Por medio de este departamento, se ofrecieron los servicios de orientación vocacional, pláticas motivacionales, consulta psicológica y emocional, información de salud en el adolescente y atención a padres de familia, para otorgar información sobre el desempeño académico de sus hijos. En este aspecto, como un paso más allá, se organizó el Diplomado para Padres de Familia con frecuencia semestral, espacio donde se abordaron temas de ayuda para construir una relación familiar fuerte, basada en la comunicación padres e hijos, respeto mutuo y entendimiento del adolescente. El Departamento Psicopedagógico también se encargó de preparar la aplicación de la prueba ENLACE, creada por el Sistema Educativo Nacional. La Preparatoria 3 fue de las primeras seleccionadas en aplicar la evaluación en su etapa de prueba piloto, en abril de 2008, con el fin de evaluar la comprensión lectora y la habilidad matemática de los estudiantes.17 En deporte, se les apoyó otorgando todas las facilidades al alumnado deportista, en uniformes, equipos, permisos y sustento para competencias nacionales e internacionales. En este último aspecto, dos alumnas destacaron muy especialmente en la disciplina de gimnasia: Marisela Cantú Mata y Elsa García Rodríguez Blancas, quien como alumna de la preparatoria inició en competencias nacionales, ganando medallas de oro y plata, para más adelante, en 2010, consolidarse como figura de este deporte en los Juegos Centroamericanos del Caribe. En el caso de Marisela Cantú, la última semana de febrero de 2008, la jefatura de misión de la delegación mexicana para los Juegos Olímpicos de Beijing 2008 confirmó la clasificación de la joven de 17 años, primera gimnasta mexicana seleccionada por la Federación Internacional de Gimnasia y alumna del Sistema Abierto de la Prepa 3. Cantú Mata había tenido una excelente participación en el campeonato mundial de Stuttgart, Alemania en 2007, lo que le aseguró su boleto a los juegos. El 29 de febrero, junto a representantes de Brasil, Rumania, Ucrania, Bulgaria, España, Bielorrusia y México, desfiló en el evento preparación para gimnastas con miras a Beijing 2008. En marzo de aquél año, en entrevista con Vida Universitaria, Cantú reconoció el apoyo que la Preparatoria 3 le otorgó, como alumna del Sistema Abierto y las facilidades para acomodar sus tiempos.18 En los juegos de Beijing 2008 llegó a la semifinal de Salto de Caballo. 9 �Compromiso social y por la cultura Fomentar el gusto por el arte, en cualquiera de sus expresiones, así como el desarrollo de habilidades y una formación cultural del alumno, fue un compromiso esencial para la gestión a cargo de César Triana, al relacionarse estrechamente con la responsabilidad social. Por medio de los clubes artísticos se buscó que el alumnado conviviera con los sectores más vulnerables de la sociedad, con puestas en escena infantiles para orfanatorios, centros médicos o comunidades rurales, y presentaciones musicales en asilos y otros centros comunitarios. “El objetivo principal era que nuestros estudiantes adquirieran una visión social, que conocieran la realidad de muchos ciudadanos y que se concientizaran en ello”, recuerda Triana Contreras.19 La conciencia ambiental también fue otro punto primordial para la formación integral del estudiante. En coordinación con el Comité TécnicoAcadémico del área de Biología de la Dirección de Estudios del Nivel Medio Superior, la Preparatoria 3 organizó del 4 al 7 de octubre de 2005 el Primer Simposio de Educación Ambiental: “Decenio de la Educación Ambiental para Construir una Sociedad Sustentable”, con participación de alumnos de diferentes preparatorias y público general. El objetivo era concientizar diferentes sectores de la población para beneficio de la educación ambiental y crear una sociedad sustentable; las actividades se realizaron en el auditorio, la biblioteca y el vestíbulo de la escuela.20 Dentro de esta línea ecológica, la Prepa 3 fomentó la participación de alumnos y profesores en diferentes foros, ciclos de conferencias, seminarios y talleres organizados por la Universidad y organismos estatales. En agosto de 2007 se asistió al programa “Universidad Saludable” y en septiembre al Tercer Foro Universitario de Salud Integral, donde se convocó a tres alumnos y un maestro tutor, quienes participaron con los temas “Medio ambiente y espacios saludables”, “Prevención de adicciones y alimentación”, y “Actividad física”. En el mismo mes de septiembre, los días 27 y 28, algunos docentes participaron en el taller “La violencia de género en el ámbito escolar”, impartido por el Instituto Estatal de las Mujeres y la UANL, y la misma plática se llevó a 536 alumnos en el auditorio de la preparatoria el día 23 de noviembre. En el 2008, se participó en el Décimo Simposio sobre Adolescencia, por la UANL y con sede en el Teatro Universitario de la Unidad Mederos, y en el Centro de Apoyo y Servicios Académicos, los días 17 y 18 de abril.21 Referente a las expresiones artísticas y su fomento, la preparatoria ofreció clubes y talleres de teatro, danza contemporánea y moderna, rondalla, fotografía, dibujo, cómics, pintura y expresión oral y escrita, además de haberle extendido la invitación al grupo musical universitario El Tigre para fungir como sede de sus ensayos, acondicionándoles un espacio en el antiguo Taller de Mecánica Automotriz.22 Los tradicionales Miércoles Culturales, coordinados por la Dirección de Artes Musicales y Difusión Cultural, continuaron de forma ininterrumpida con charlas con escritores y presentaciones de libros. En este espacio se presentaron algunas obras literarias de profesores de la preparatoria y colaboradores de la revista Reforma Siglo XXI, la cual llegó a su número 50 en junio de 2007. El 29 de marzo de 2006 se presentó el poemario En la Lejanía y el Olvido del profesor Roberto Guerra Rodríguez y el 9 de mayo de 2007, se hizo lo propio con el libro ¿Por qué no crece la economía mexicana y cómo puede crecer?, del doctor Arturo Huerta González, profesor titular de Estudios de Posgrado de la UNAM y asiduo colaborador de Reforma Siglo XXI.23 Igualmente, se les dio continuidad a los eventos Programa Formación de Investigadores Jr. y Rally de la Ciencia, creados en la administración anterior. En el primero, se organizaron tres ciclos de conferencias sobre ciencia; del 7 de marzo al 30 de mayo de 2006 se presentó un conferencista por semana en el ciclo “Ciencia, Tecnología y Sociedad”, contando con la participación de especialistas en las áreas de la medicina, biología, matemáticas, física y química. El 7 de marzo inauguró el ciclo el doctor Bruno Acosta, director del CINVESTAV, centro de investigación de Monterrey. Le siguieron Juan Antonio García Salas, subdirector académico de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL; Jorge Lara Arias, director del Banco de Huesos del Hospital Universitario; Josefina García Herrera, coordinadora de Investigación de la Facultad de Medicina Veterinaria de la UANL; María Cristina Moreno Gutiérrez, coordinadora de Fomento de la UNESCO; José Nicolás Barragán Codina, 10 �director de Acreditación Internacional de la UANL; José Luis Comparán Elizondo, decano de la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas de la UANL; Luis Cárdenas Franco, coordinador del Fórum de las Culturas de Nuevo León; Humberto Ayala Ojeda, catedrático del Tec de Monterrey; y Norma Laudia, de UNITEC Campus Monterrey. El siguiente ciclo, titulado “Los jóvenes rumbo al Fórum Universal de las Culturas”, se desarrolló del 27 de marzo al 11 de junio de 2007 y tuvo un enfoque más cultural, sin dejar de lado temas científicos. La apertura corrió a cargo del arquitecto Juan Alanís Tamez, director de Difusión cultural de la UANL. En esta ocasión se contó con las intervenciones de Consuelo Morales Elizondo, directora de la Asociación Ciudadana en Apoyo a los Derechos Humanos; José Segoviano Hernández, jefe del Departamento de Servicios Documentales de la Dirección General de Bibliotecas de la UANL; Carlos Medina de la Garza, director de Relaciones Internacionales de la UANL; César Cantú Ayala, investigador de la Facultad de Ciencias Forestales de la UANL; Manuel García Treviño, director de Educación Especial de la Secretaría de Educación Pública de Nuevo León; Víctor Aurelio Zúñiga González, director del Área de Educación y Humanidades de la UDEM; José Luis Abreu Quintero, rector de Spenta University Consejeros maestros México; María del Socorro Isaac Briones, directora del Instituto de Estudios y Formación en Derechos Humanos de la Comisión de Derechos Humanos; y Juan Lauro Aguirre, director de Prospectiva Científica y Tecnológica de la Coordinación de Ciencias y Tecnologías de la Secretaría de Educación Pública. El tercer y último ciclo de la gestión de Triana, se denominó “La Ciencia transformando la sociedad”, del 1 de abril al 27 de mayo de 2008. La subdirectora de Educación a Distancia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Mireya Sandoval Aspront, fue la encargada de inaugurar el ciclo enfocado en educación. Le siguieron Mirna Graciela Marroquín Narváez, subdirectora de la Facultad de Música; Martha Cabello Garza, maestra investigadora de la Facultad de Trabajo Social; Juan Martín Alamilla Sosa, investigador de la Facultad de Ciencias Políticas; Jesús Morales León, de la Facultad de Comunicación; Magda García Quintanilla, directora de Innovación Académica de la UANL; J. Gabriel Gorjón Gómez, coordinador de la Oficina de Propiedad Intelectual de la UANL; Hugo Alberto Luna Olvera, Investigador de la Facultad de Biología; y Michael Núñez Torres, investigador de la Facultad de Derecho y Criminología.24 Consejeros 2005-2006 Juan Edelmiro Moya Barbosa 2006-2007 Juan Edelmiro Moya Barbosa 2007-2008 Juan Edelmiro Moya Barbosa 2005 2006 2007 Consejeros alumnos 2005-2006 Alba Diana Monroy Soto 2006-2007 Jesús Sergio Cepeda Macías 2007-2008 Gerardo Daniel López Aguilar Reconocimiento al Mérito Académico Claudia Castillo Benavides Brenda Yazmín Zamora Ricardo Adrián Martínez García 11 �Notas 1 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 2 Noticias UANL, 21 de junio de 2005. Recuperado de: http://www. uanl.mx/noticias/institucional/dirigiria-jaime-cesar-triana-destino-deprepa-3.html 3 Universidad Autónoma de Nuevo León. (2004, diciembre). Visión 2012 UANL. “Educación con visión, visión con futuro”. 4 Universidad Autónoma de Nuevo León. Plan de Desarrollo Institucional UANL 2007-2012. 5 Acta de Consejo Universitario No. 6, año escolar 2004-2005, 9 de junio de 2005, pp.7-8. 6 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 7 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 8 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 9 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 10 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 11 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 12 Noticias UANL, 21 de noviembre de 2007. Recuperado de: http:// www.uanl.mx/noticias/academico/amplian-y-equipan-modalidadesde-bachillerato-abierto-y-distancia-en-la-preparatoria-3.html 13 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 14 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 15 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 16 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 17 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 18 Vida Universitaria, año 12, no. 200, 1 de marzo de 2008, Garra 4-5 19 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en audio y video. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 20 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 21 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 22 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en audio y video. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 23 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 24 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 12 �Reforma Siglo XXI Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL █ L a biblioteca del inmueble que ocupa la Preparatoria No. 3 lleva por nombre “Ing. Gregorio Farías Longoria” y fue impuesto en mayo de 1991, cuando el edificio aún estaba bajo regencia de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”, en reconocimiento al apoyo sustancial que esta dependencia recibió durante la gestión rectora de Farías. A modo de arrojar mayor luz a la razón de ser detrás del nombre de la biblioteca, se presenta la siguiente entrevista, elaborada el 7 de noviembre de 2016. Susana Acosta Badillo (SAB): ¿Dónde y cuándo nació? Gregorio Farías Longoria (GFL): Nací en Matamoros, Tamaulipas el 14 de julio de 1941. Mi padre fue don Esteban Farías García y Dora Longoria Elizondo. Ellos eran agricultores en un rancho denominado Rancho “El Capote”, sección 17, municipio de Matamoros; vivíamos en un área pegada al Río Bravo y allí empecé mis primeros estudios en escuelas un tanto difíciles de integrar porque se dificultaba mucho conseguir profesores, entonces era muy recurrente que los años de estudio no terminaran; por esto mis primeras letras las aprendí en un anexo a una tienda, que le decíamos tendajo, y nuestra maestra era la mujer que atendía el tendajo, no era una escuela formal, no había años definidos y éramos todos de diversas edades, un grupo heterogéneo, allí empecé a trabajar mis primeras letras. Después, como en el lugar donde vivían mis padres no había escuela, me trasladaban a la comunidad donde si había, estaba allí toda la semana * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ■Susana Acosta Badillo* y los fines de semana me regresaba con mi familia. Después tuvimos una maestra formal, la maestra Vicenta Anaya de Pérez, con ella si estuvimos en una escuela comunitaria que era un solo salón donde estaban los cuatro años, solo había hasta cuarto año de primaria; con ella estuve un año y después fue un transitar por diferentes profesores informales y después estuve en la casa de una madrina, en otro rancho, y me dio clases su mamá que era partera, doña Manuelita García, nos daba clases al hijo de mi madrina y a mí, éramos sus únicos dos estudiantes. Yo supuestamente estaba en segundo y el compañero supuestamente estaba en primero. Después de esto, con el apoyo de un pariente y un gran esfuerzo de mi padre me trasladaron a Monterrey. Como no traía papeles formales, pero en esencia había cursado segundo año de primaria, me pusieron en tercero para ver si podía con la indicación de que si no podía me regresarían a segundo, pero afortunadamente sí pude, pero para entonces tenía 11 años. A partir de aquí fue todo normal, estuve en el Colegio Justo Sierra, entre Matamoros y Guerrero, allí hice la primaria y secundaria. La preparatoria también la hice en el Justo Sierra, entre Tapia y Carvajal, y al terminar presenté mi examen de admisión en la Facultad de Ingeniería Civil de la entonces Universidad de Nuevo León, generación 1961-1966. Durante toda mi estancia en el Colegio Justo Sierra me hospedé en su internado. Por cierto, como anécdota en el Colegio teníamos un sistema de elección de representantes muy interesante llamado la República Escolar Justo Sierra. Cada salón era un estado, con los nombres de cada uno de los estados del país, se elegía un gobernador y dos diputados que formaban el Congreso de la Unión y cada año elegíamos un presidente de la República por votación directa de los alumnos. Había campañas y discursos, y cada año se renovaban los poderes, regularmente la toma de posesión se hacía en el Cine Florida, por la Calzada Madero. Fui gobernador, diputado, secretario 13 �de hacienda, guerra y educación varias veces, era un juego cívico muy interesante. SAB: ¿Por qué ingresar a Ingeniería Civil? GFL: Bueno, me debatí entre Civil y Medicina, pero siempre me gustó la construcción y me interesé por ello, las carreteras, los caminos, los trabajos de irrigación, los puentes, etcétera. Fui de la segunda generación que llegó al nuevo edificio de Ingeniería Civil en Ciudad Universitaria, nos tocó ver la construcción del mural de Federico Cantú y del Estadio Universitario, y de otras facultades de Ciudad Universitaria, una época muy activa en construcción. La facultad era muy tradicional en cuanto a su trabajo académico y de servicio a la comunidad, y nosotros cumplimos con todos los requisitos que nos marcaba la institución, realizando las prácticas de topografía y el servicio social en un área del sur del estado. También participé como jugador de futbol americano con los Castores, aunque anteriormente, como estudiante de preparatoria, había jugado con el equipo de Arquitectura. SAB: ¿Algunas anécdotas de su etapa estudiantil? GFL: Hicimos algunos viajes de estudio en la zona cercana de la frontera norte, fuimos a visitar algunas plantas de tratamiento, del lado mexicano y americano, a la construcción de unos puentes; también en ese tiempo se estaban construyendo los taludes de la carretera a Laredo, a la altura de Mamulique y por allí anduvimos. Eran experiencias muy bonitas y gratificantes porque convivías con los maestros y compañeros en un ambiente diferente al aula. También, en segundo año, empecé a trabajar como corrector de exámenes y allí me tocó la suerte de que un día, a fin de semestre durante mi cuarto año de facultad, me dirigía a entregar unos exámenes y en una escalera me encontró el profesor Rodolfo Rosas, que era el prefecto de la facultad y me dijo: “¿No se quiere ir a un curso a México?”, “Sí, cómo no”, “Bueno, consígase otros dos compañeros y se van por mes y medio”; así quedó y nos fuimos al curso sobre saneamiento ambiental, y tuvimos la agradable sorpresa de que conocíamos de todo lo que se estaba tratando en el curso, y es más, ayudamos a una maestra en unas prácticas de laboratorio que nosotros las habíamos hecho en la facultad con buen nivel. Como anécdota de este viaje, durante la estancia en Ciudad de México me acordé de una vieja amiga que había conocido de pequeño en Matamoros y que en ese entonces vivía y trabajaba en México como secretaria en una empresa embotelladora de refrescos y la fui a visitar, y esa amiga es mi esposa. La vi y la saludé en ese tiempo, y cuando terminé la facultad me ofrecieron una beca para ir a la Universidad Nacional Autónoma de México y por supuesto que acepté. Allí hice unos estudios de especialidad en mecánica de suelos e ingeniería de cimentaciones y durante ese tiempo la volví a buscar, hablamos, hicimos una amistad y es mi esposa, Yolanda Mateos de Farías, me dio tres hijos, la mayor doctora, el segundo veterinario y la tercera odontóloga, todos egresados de la Universidad. A veces la vida te va poniendo en el camino o en los lugares que debes de estar, y si no hubiese estado en esa escalera donde me topé al maestro Rosas tal vez no hubiese ido a ese curso en México y otra historia hubiese sido. SAB: ¿Maestros que recuerde? GFL: Muchos, desafortunadamente hace poco falleció el maestro José Manuel López González, que fue decano de la facultad y la Universidad; Raymundo Rivera Villarreal, Rodolfo Rosas Martínez, Raúl Salinas Jiménez, que me dio tres clases, y el ingeniero Gómez Leal que me dio clases de Hidráulica, Federico Villarreal, en fin, un grupo muy bueno de profesores. SAB: ¿Cómo se fue dando su ingreso a la planta docente de Ingeniería Civil? GFL: En ese tiempo atravesábamos una agitación nacional y obviamente lo local también se afectaba por esas manifestaciones. Tuvimos algunas dificultades para realizar el trabajo cotidiano porque en ocasiones si se interrumpían las clases, pero la facultad siempre se caracterizó por una presencia académica importante y regularmente se otorgaban 14 �Gregorio Farías Longoria apoyos morales a los movimientos, mientras seguíamos trabajando en los laboratorios y en la teoría. Me integré como maestro de planta en 1969 con las materias de Mecánica de Suelos y Geología, y a partir de allí me dediqué a la docencia, aunque durante dos años estuve trabajando en la Ciudad de México en la compañía Ingenieros Civiles Asociados, en el área de mecánica de suelos y cimentaciones, y luego me reintegré de nuevo a la facultad. Después fui jefe de departamento y luego director de 1977 a 1980, el primer periodo, y de 1980 a 1983 el segundo periodo. SAB: En este último aspecto que menciona, ¿cómo se fue perfilando su candidatura a la dirección de Ingeniería Civil? GFL: Un grupo de jóvenes maestros que habíamos egresado de la facultad y que habíamos realizado nuestros estudios de posgrado, teníamos la inquietud de cómo sería dirigir la facultad y en suerte me toca a mí participar en un proceso eleccionario. En ese tiempo, y ahora es muy parecido, había una votación universal de estudiantes y profesores de forma paritaria, y me tocó ocupar el primer lugar en esa votación y la Junta de Gobierno tuvo a bien designarme para ese primer periodo. Fueron épocas muy productivas, pues si bien había carencias económicas en la institución también había mucho esfuerzo por sacar adelante la parte teórica y la parte práctica de la facultad. SAB: ¿Fue candidato único? GFL: No, en 1977 fuimos cinco candidatos, pero solo recuerdo a los maestros Evaristo Gaytán Parra y Benito Muñoz Hernández, que fuimos los tres primeros lugares en votación. En la reelección, que fue en 1980, se inscribió el ingeniero José Manuel Robles. SAB: ¿Qué proyectos se concretaron? GFL: En ese tiempo el maestro de planta tenía la obligación de 15 horas de clase y 20 horas de estancia, y estas últimas las dedicamos a los 15 �laboratorios, haciendo servicio al gobierno municipal, estatal y federal, así como a la iniciativa privada, y con esto teníamos ingresos que complementaban en parte nuestro salario y, por otra parte, teníamos recursos para la adquisición de equipos y materiales para prácticas, y esto compensaba la carencia de presupuesto institucional. Teníamos la construcción del Instituto de Ingeniería Civil, que era un proyecto importante de la administración pasada y que había quedado en etapa gris; si bien nosotros tampoco logramos terminarlo si le dimos un importante avance a su edificación. Hicimos una reforma en el plan de estudios para adaptarlo a los nuevos requerimientos de trabajo. Durante este periodo, lo más importante era consolidar el aspecto académico, la vinculación entre la práctica de laboratorio con la práctica profesional y la teoría, entonces se hizo un esfuerzo muy grande de los profesores para determinar que se estaba ofreciendo y modificar con base en ello el plan de estudios, a fin de adaptarlo a las nuevas necesidades del mercado laboral y al sentido de innovación que teníamos en ese tiempo; la participación de los maestros fue determinante en este logro. También se trajo la primera terminal de computadora, en ese tiempo de tarjetas perforadas, un tanto complicada su operación. Cómo anécdota, durante este periodo, en la recta final de mi administración se descubrió una porción de colmillos de mamut en Mina, Nuevo León, y la Facultad de Ingeniería Civil auxilió al Departamento de Construcción y Mantenimiento de la UANL, que estaba ocupado por la arquitecta Rosamelia Lozano, y rescatamos los colmillos con auxilio de un profesor alemán que era un experto en esas técnicas. Se reconstruyeron los colmillos y una parte del cráneo de ese mamut de Mina que ahora está en el museo de San Bartolomé de la Casas de Mina y una réplica en la Facultad de Ciencias de la Tierra, en Linares. alemanes, encabezados por el doctor Christian Spet. Formé esa pareja con el doctor Christian para iniciar los trabajos y cooperamos con el doctor Piñeyro un buen tiempo en la elaboración de ese proyecto. De hecho, de uno de los dos institutos que fundó esa Unidad, el Instituto de Geología, el ingeniero Benito Muñoz Hernández fue el primer coordinador de ese instituto y la conformación de su primera planta de profesores fueron becarios de la Facultad de Ingeniería Civil, entonces la Facultad de Ciencias de la Tierra tiene muchos de sus orígenes en la Facultad de Ingeniería Civil. Posteriormente, ya conformada como facultad, fui su primer director de 1983 a 1985. Un viernes terminé mi dirección en Civil y para el lunes ya estaba en Linares con este nuevo cargo. SAB: Como director de la Facultad de Ciencias de la Tierra, ¿cuáles eran sus primeros objetivos? GFL: Teníamos varias tareas, pero la más trascendente era formar una facultad propiamente dicha, con profesores formales, por ello comenzamos con becarios de Ingeniería Civil para formarlos como maestros; que tuviera laboratorios funcionado y que tuviera proyectos de investigación en proceso. SAB: ¿Qué siguió después de su dirección? Hubo que acelerar los proyectos, porque no había recursos para escuelas sin alumnos, pero no se molestó la esencia de la facultad y se formó a buen tiempo. Trabajamos en cooperación con organizaciones dedicadas a prestar apoyo, del gobierno alemán, una institución que se llamaba GPZ, por sus siglas en alemán, que estableció el contacto el doctor Piñeyro y yo lo continué, y así otras organizaciones como el DAD, en fin, con ellas trabajamos muy bien porque ellos nos ofrecieron el mejor potencial para desarrollar la institución en el sentido de que sus profesores venían a México con apoyo del gobierno alemán y aquí la Rectoría les pagaba el equivalente de un sueldo de maestro de planta. GFL: El doctor Alfredo Piñeyro López, entonces rector, me invitó a participar en la formación de la Unidad Linares. Desde Ingeniería Civil ya había trabajo con él en los pasos iniciales del proyecto de Linares, yo era la contraparte técnica mexicana de los Entonces con ese sistema trajimos profesores de muy alto nivel, alemanes, ingleses, claro que mexicanos, especialmente de San Luis Potosí, de una escuela muy prestigiada de Geología. Cuando concluí mi participación en esta facultad, en 1985, la 16 �Farías Longoria con el gobernador Jorge A. Treviño Martínez y el director de la EIAO, Octaviano Fernández, 1989. primera generación ya se encontraba en labores, a punto de comenzar su segundo año. SAB: Inmediatamente comienza su rectoría, ¿cómo se perfiló para este puesto? GFL: Bueno, hubo el proceso de auscultación que hace la Junta de Gobierno, presentamos un plan de trabajo siete compañeros interesados en la Rectoría y la Junta de Gobierno decidió que yo podía representar a los universitarios como rector. Esto se dio en un proceso de tres o cuatro semanas, y fui designado en septiembre de 1985. SAB: ¿Cuál era su plan de trabajo? GFL: Continuar con la dinámica de trabajo que tenía la institución y que se había implementado después de un proceso de muchos cambios y mucha agitación. El doctor Todd había durado todo su periodo y el doctor Piñeyro igual, entonces se entró en una dinámica de trabajo más formativa y constructiva, y se dio por un lado un incremento de matrícula de estudiantes y un crecimiento lógico de profesores, y sobre todo una demanda de la sociedad de Nuevo León de egresar mejores profesionistas que se integraran fácilmente en el mercado de trabajo. Estos eran los principales retos, continuar con esta mecánica. Los presupuestos de las instituciones educativas eran un tanto irregulares en ese tiempo y había una gran necesidad de regularizarlos, porque muchas dependencias se manejaban prácticamente de recursos propios y es muy difícil mantenerte así, pero afortunadamente durante mi periodo se regularizaron los presupuestos universitarios y pudimos solventar las crisis económicas que teníamos, porque había un gran pasivo universitario que había que pagarlo. Los primeros tres años fueron de mucho sacrificio, pero así logramos solventar el pasivo que traía arrastrando la Universidad por varios años, pagamos las deudas con los proveedores y compañías bancarias, así como un saneamiento 17 �de la nómina, y a partir del tercer año la institución empezó a trabajar con su presupuesto normal. SAB: En el aspecto académico ¿Qué proyectos o reformas considera como principales logros? GFL: En primer lugar, fue el consolidar el trabajo que se realizaba en las preparatorias, establecer un solo programa para preparatorias, e igualmente que los planes de estudio en las facultades se adaptaran a los nuevos requerimientos de la sociedad y el mercado laboral, y otorgarles todo el material y espacios necesarios para lograr dichos objetivos. En ese tiempo las instituciones educativas comenzaban a equiparse con computadoras y la Universidad estaba atrasada en ese ámbito, así que nos enfocamos en introducir programas de cómputo en todas las preparatorias de la Universidad, las dotamos de equipo, de libros y capacitamos a los profesores, a fin de que la Universidad abatiera ese rezago que tenía en el campo de la computación. Este mismo efecto se estaba dando en las facultades, por lo que había necesidad de dotar a las dependencias de equipos. La Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas estaba iniciando sus procesos de la enseñanza de cómputo y les construimos su centro de aprendizaje, porque la escuela que comenzaba a ofrecer esas carreras tenía que estar equipada para ello. La propia Universidad también hubo necesidad de equiparla con programas de computación actualizados, porque en una ocasión recuerdo que se nos cayó el sistema y hubo necesidad de hacer los 11 mil cheques de la Universidad a mano para cumplir con el pago, afortunadamente el Sindicato comprendió nuestro esfuerzo, porque en ese entonces teníamos el respaldo del sistema en Saltillo, Coahuila y creo que allá también se había caído el sistema, entonces si había mucha necesidad de adquirir nuevos equipos de cómputo para la Universidad. SAB: En infraestructura ¿cuáles fueron los principales logros? GFL: Experimentamos un gran crecimiento poblacional en preparatorias y se construyeron desde aulas hasta laboratorios, con sus respectivos equipamientos; también se inauguró la extensión Oriente de la Preparatoria No. 7, con el equipamiento de computadoras que mencioné; terminamos el Instituto de Ingeniería Civil; construimos el Teatro Universitario, en Unidad Mederos, como nuevo espacio para nuestras actividades culturales en respiro para el Colegio Civil hasta entonces único espacio cultural, entonces muy solicitado por la Orquesta Sinfónica y ocupado por las preparatorias 1 y 3, entonces no daba abasto. También en la Unidad Mederos se edificaron el gimnasio para profesores y el Centro de Apoyo Académico; también se le dotó de infraestructura a esta unidad con banquetas y caminos, se reforzó la construcción de las escuelas de Música, Artes Visuales, Artes Escénicas; en Ciudad Universitaria el edificio de posgrado de FIME; en el área médica la continuación de la biblioteca de la Facultad de Medicina; y las nuevas instalaciones en la Unidad Linares, con la extensión en este municipio de la Facultad de Contaduría Pública. En fin, al terminar la administración todas las escuelas tenían sus espacios propios, no trabajaban en casas rentadas o espacios alternos. SAB: Durante su rectorado trabajó de forma conjunta con el ingeniero Guadalupe Cedillo, entonces director de FIME, ¿cómo le conoció? GFL: El ingeniero Cedillo siempre ha sido todo un personaje en la Universidad y ya le conocía desde mi dirección en Ingeniería Civil, pero él no me conocía. Cuando terminó mi actuación en Ingeniería Civil en 1983, un año después él es electo director de FIME, en sustitución del ingeniero Lorenzo Vela Peña, entonces mi primera convivencia con él fue yo como director de la Facultad de Ciencias de la Tierra y él como director de FIME. Posteriormente cuando llego a la Rectoría coincidimos un tiempo y la relación con él fue muy importante porque en ese entonces FIME 18 �era la facultad más grande en relación a matrícula estudiantil. Afortunadamente, y digo afortunadamente porque así fue, el conocer al ingeniero Cedillo y trabajar con él, una persona con una gran claridad en las necesidades de la Universidad y facultad, permitió elaborar planes de trabajo y recibir consejos de su persona que para mí fueron muy importantes. En ese entonces él también era miembro de la Comisión Académica del Consejo Universitario, con el que trabajamos muy de la mano en los proyectos, y el ingeniero Cedillo siempre fue un apoyo invaluable como director, como miembro de la Comisión, del Consejo y como amigo, y todas las tareas que le correspondían el ingeniero siempre las cumplió. También nos tocó trabajar con él en la implementación del doctorado de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, que era un doctorado que debía cumplir con características especiales en cuanto a su vinculación con la empresa y con el gobierno en general, entonces había que encontrar una fórmula para sacar adelante este proyecto. Con esto en mente, el ingeniero Cedillo formó un equipo de trabajo que se enfocó en este aspecto de establecer una relación con la iniciativa privada y a consecuencia de esta labor se conformó un comité de doctorado con personal de las empresas y con personal de la Comisión Federal de Electricidad. El modelo fue un modelo especial, vinculado con la industria y que fue modelo nacional, un doctorado técnico apoyado en la empresa, un trabajo excelente. Otro proyecto que trabajamos con el ingeniero Cedillo, muy animoso siempre, fue el Canal 53 de la Universidad. Los permisos para ese tipo de estructuras son algo complicados, entonces la voluntad del ingeniero Cedillo para sacar este proyecto adelante fue muy importante. El canal 53 nació como proyecto de ciencias de la telecomunicación, con la colaboración de las facultades de Ciencias de la Comunicación y Artes Visuales, como un proyecto experimental que en las posteriores administraciones fue ampliada su capacidad, su alcance, su equipo, para ser ahora lo que es. SAB: ¿Alguna anécdota de esta relación profesional, o también personal, con el ingeniero Cedillo? GFL: Nos iba a visitar un candidato a presidente, Carlos Salinas de Gortari, y andábamos buscando a alguien que representara a los maestros universitarios, alguien que no tuviera tacha y yo había pensado en el ingeniero Cedillo, pero me dio mucho gusto que muchos otros maestros y directivos de la Universidad me proponían que fuera Cedillo, entonces se lo propusimos y aceptó, e hizo un excelente trabajo representando a los maestros universitarios con un discurso muy emotivo. También recuerdo una ocasión en que, pasando la Universidad por una crisis presupuestal, él fue a verme para una cosa de trabajo y le platiqué de esta crisis que estábamos teniendo y me dijo: “si quieres te presto”; él me ofreció prestarle dinero a la Universidad, pero afortunadamente no hubo necesidad. SAB: Al terminar su rectorado ¿qué siguió para usted? GFL: Regresé al salón de clases, que en lo personal creo que no hay mejor lugar para un exrector, regresé a dar clases en Ingeniería Civil y también con un puesto en el Instituto de Ingeniería Civil, en el área de geotecnia. Actualmente ya no estoy activo como docente, pero estoy en el Consejo Consultivo de la Universidad por invitación del doctor Reyes S. Tamez, fui fundador de ese Consejo Consultivo que preside Miguel Barragán y también estoy en el Consejo Consultivo de la facultad, que preside Reynaldo Farías Montemayor. SAB: ¿Cómo fue la conformación de este Consejo Consultivo? GFL: El doctor Reyes S. Tamez consideró que había una necesidad de vincularse con la empresa de una manera formal, porque siempre había existido una relación, pero no formalizada institucionalmente y ese era el objetivo del Consejo Consultivo. El doctor Tamez le pidió a Miguel Barragán elaborar ese proceso de organización y en esa primera ocasión 19 �me invitó a participar en el Consejo Consultivo como exrector, y desde entonces trabajamos en él. También fui fundador del Consejo Consultivo de la facultad, que se formó tiempo después, y nos reunimos el último viernes de cada mes. SAB: ¿Qué significa la Universidad para usted? GFL: Fui muy feliz en la Universidad, aquí me formé, aquí me hice, aquí está mi vida, la institución siempre fue factor decisivo en toda mi trayectoria como profesional y también como ser humano. No me imagino mi vida sin la Universidad y en mi caso es doble el amor por la Universidad porque aquí también se educaron mis hijos, y seguimos trabajando en ella cuando se solicita o es necesario y lo hacemos con mucho gusto. Farías Longoria le toma protesta a Juan Edelmiro Moya Barbosa, director de la Preparatoria No. 3 de 1987 a 1993. 20 �Reforma Siglo XXI La importancia de la educación emocional █ Introducción D esde la aparición de la reflexión en el ser humano, surgieron infinidad de inquietudes e interrogantes sobre la esencia y su existencia en la Tierra; este perfil inquieto y cuestionador, lo ha llevado a poner en el centro de la discusión temas tan interesante como el que vamos a abordar a continuación. La dualidad persistente de mente y cuerpo conforman una parte nodal e intrínseca como verdaderos asideros del conocimiento y con base en ello, se crearon una multiplicidad importante de corrientes filosóficas que van en búsqueda de una explicación satisfactoria. La invención de las religiones propone alternativas para tranquilizar las ansiedades propias del ser humano, incitadas por lo adverso e inexplicable del mundo real. La complejidad como característica fundamental de los individuos ha sido, quizás, uno de los obstáculos por los cuales las emociones y los sentimientos no se estudiaron a profundidad en el pasado; los saberes se enfocaron en privilegiar el pensamiento lógico racional, dejando de lado lo emocional. No obstante, las emociones y los sentimientos han estado presentes en el accionar de los seres humanos desde tiempos inmemoriales y se manifiestan a través del arte, la literatura, la poesía y todo lo creado por el ser. Primeramente, definiremos: ¿qué es una emoción?; son aquellos sobresaltos que inquietan, perturban y hacen vibrar todo nuestro cuerpo o una parte él. ¿Qué provoca una emoción? Depende de la circunstancia o el tipo de evento que propició la emoción. Las emociones no son buenas ni malas, simplemente tenemos que aprender a manejarlas o controlarlas. * Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail. com ■Erasmo Castillo Reyna* Bastante difícil es discernir la convivencia cotidiana entre la mente racional y la mente emocional. Cuando nos encontramos frente a una situación definitoria, solemos pensar: “¡Tengo que proceder con cabeza fría, no me voy a dejar llevar por el corazón!”. En ese momento la mente racional pretende la mesura, el control, el ser consciente, mientras que la mente emocional se desborda e irradia acciones, movimientos, palpitaciones, sudoraciones, que no se pueden ocultar. Sin embargo, “existe un equilibrio entre mente emocional y racional, la mente racional depura y a veces veta la energía de entrada de las emociones” (Goleman, 2023). Esta dicotomía que subsiste en los seres humanos es la que nos hace diferentes a las personas cuando se conjuntan sentimientos, emociones y pensamientos; en este sentido, el actuar que cada uno impone en su accionar, identifican su personalidad y hay quienes poseen un mayor control de la emoción (¡tiene nervios de acero!), es decir, en ellos permea un dominio racional, y en otros el emocional. La influencia de las emociones en el comportamiento de las personas es fundamental, están presentes en las relaciones familiares, laborales y sociales de tal manera que, si no son bien interpretadas o reguladas, suelen causar conflictos. Todas las actividades humanas, en gran parte, se desarrollan movidas por impulsos emocionales y después de lo realizado se racionaliza lo actuado (¡cómo fui capaz de actuar de esa manera!). Desde la antigüedad, filósofos como Platón se preocuparon por entender y explicar lo que sucede en el pensamiento de las personas cuando existe el predominio de la emoción. “Platón argumentaba que las emociones, si se descontrolan, pueden nublar nuestro juicio y llevarnos a cometer actos irracionales. Por lo tanto, defendía la importancia de cultivar la virtud y el autocontrol para mantener nuestras emociones en equilibrio” (AVEEC, s.f.). Desde el nacimiento los seres humanos ponemos en práctica nuestro conocimiento emocional, el bebé, por ejemplo, con el llanto o con la sonrisa en sus distintas manifestaciones comunica sus estados emocionales. En frases como: “la fe y el amor mueven 21 �montañas”, queda implícito lo relevante que es para el ser humano lo emocional. unos segundos, si se prolonga deja de ser autentica y pierde sentido. Breves antecedentes históricos del El arribo al conocimiento estudio del cerebro emocional emocional En el año 1952, Paul Mac Lean empezó a hablar del cerebro trino, es decir, que nuestro cerebro se compone de un cerebro reptiliano con funciones muy básicas y es el primero en la evolución del ser humano; posteriormente se localiza el cerebro límbico , dónde se encuentran el centro de las emociones, aquí la glándula amígdala juega un papel fundamental ya que, por medio del instinto de conservación, es la que le ha permitido la supervivencia a la humanidad entera, pues le previene ante los peligros, le genera el miedo y la precaución. Por lo tanto, gracias a la adquisición de estas habilidades emocionales que nos proporciona el cerebro límbico, nos mantenemos alerta ante cualquier situación de peligro inminente o riesgosa hacia nuestra persona. Ante una sorpresa, la primera reacción es quedarnos paralizados o aturdidos con miedo, luego huimos y finalmente enfrentamos cualquier realidad. Este instinto de preservación es el que ha acompañado al ser humano desde los inicios de la evolución y es la parte que nos delata, pues su acción es real y auténtica: “Están integradas en nuestro sistema nervioso, por lo que es difícil ocultarlas o eliminarlas” (Navarro, 2018). En nuestra casa, a veces, voluntaria o involuntariamente, asustamos a un miembro de la familia y su primer gesto es quedarse paralizado y luego exclamar: ¡me asustaste! y te lanza un leve golpe; éste es uno de los comportamientos que hemos heredado y está dentro de nuestro cerebro primitivo. El neocórtex es el que podemos manipular para tratar de ocultar emociones, es decir, el neocórtex es el cerebro que nos permite maniobrar y evadir ciertas circunstancias propias del pensamiento de los seres humanos; cuando el propósito es ocultar una emoción, debemos saber que las expresiones emocionales genuinas no permanecen en el rostro por más de unos segundos y, por el contrario, hay muchas expresiones que son más breves (Ekman, 2014). En este sentido y tomando como referencia los tiempos de expresión de las emociones, la sorpresa es un ejemplo de esta brevedad, solo son El acceso al conocimiento de los seres humanos a lo largo de la historia no ha sido una tarea fácil, más difícil es encontrar una explicación para lograr entender todo lo que sucede en nuestro pensamiento racional, emocional y sentimental. Las primeras formas de adquisición del conocimiento se obtuvieron a través de la observación, por este medio, el ser humano se preocupó por estudiar todo lo que le rodea, es decir, analizar el espacio exterior auxiliado por las matemáticas, la aritmética y la geometría, ciencias que propiciaron grandes avances tan indispensables en esos momentos, bagaje cultural que lo viene acompañando desde la antigüedad; de igual manera, se fueron sumando e incorporando con el paso de los siglos, ciencias como la física, química y biología que propusieron un paradigma distinto, que revolucionó vertiginosamente la forma de acceder al conocimiento, ya no sólo por medio de la observación, sino se incorporó el experimento. A finales del siglo XIX y principios del XX, la comunidad científica logró la inclusión de las Ciencias Sociales como verdaderos campos del conocimiento científico, que permiten analizar y predecir el comportamiento de los individuos en diversos campos de la sociedad, por medio de métodos que buscan alcanzar la comprensión y el entendimiento de estos fenómenos. Poco a poco se fueron abriendo espacios para la publicación con rigor científico de investigaciones que versan sobre la interioridad del ser humano. A partir de que se obtiene esta apertura, se estudian problemáticas intrapersonales, así como conflictos interpersonales, desde una óptica diferente, cuya información se obtiene a través de instrumentos que permiten una indagación fidedigna y confiable, como entrevistas, encuestas y demás estrategias que dan luz sobre el pensamiento y comportamiento emocional de los individuos, aunado a otras actividades tan disímbolas como la economía, la política, la historia y el derecho, por mencionar algunas a las que se dedican los seres humanos. 22 �Competencias emocionales En nuestros inicios académicos cuando cursaba los estudios de primaria allá por los años de 1970, recuerdo que los maestros decían e insistían que los seres humanos somos seres racionales, por lo tanto, debíamos pensar e imprimir esta cualidad a todas las actividades realizadas y que precisamente por tener ese carácter nos hacía diferentes a los animales. El ser humano es un animal racional. En ese entonces no existía, ni en los niveles básicos ni en superiores, una preocupación por difundir entre el estudiantado el conocimiento emocional y lo más importante era acumular conocimientos, tener habilidades físicas y deportivas, etcétera; con base en ello, se podían acreditar los cursos, pero poco o nada importaba lo que sucedía en el estado emocional o sentimental del estudiante. Las competencias emocionales no formaban parte ni de los planes ni de los programas de estudio de aquella época. La educación actual: justificación de la educación emocional El mundo actual vive a una gran velocidad y la información corre en segundos, casi instantáneamente; las generaciones del siglo XXI no se imaginan su vida sin el uso de la tecnología, sin teléfono y sin la red de internet; al llegar a un lugar no preguntan si hay comida o agua, les preocupa y les causa ansiedad no tener acceso a internet y de igual manera los niños, que a su corta edad (7 u 8 años) han recibido más información que todas las generaciones pasadas. De igual manera su imagen ha sido la más fotografiada y difundida en el ciber espacio. El confinamiento producto de las circunstancias en que se vive hoy, está generando ciertas problemáticas; la niñez y la juventud padecen enfermedades y trastornos emocionales que en otra época no se hacían patentes en estas edades. El estudio de las habilidades socioemocionales en los currículos educativos es importantísimo. Incluir temas como autoestima, depresión, ansiedad, felicidad, tristeza, alegría y coraje, entre otras emociones, es por demás interesante, ya que dichos contenidos se circunscriben en la realidad del estudiante de hoy. Enseñar al estudiante que aprenda a regular y manejar adecuadamente sus emociones le ayudará toda su vida, pues cuando se enfrente con alguien que no es empático o cuando sienta que no hay una buena conexión con sus interlocutores, sabrá que su sintonía no es correcta con los demás. En este sentido, es importante aprender a manejar situaciones difíciles que no se resuelven con un coeficiente intelectual alto; que además es necesario poner en práctica una comunicación efectiva por medio del trato amable, asertivo, cordial, gentil y con respeto, pues a través de ello podrá obtener una buena convivencia que mejorarán sus relaciones de amistad con todo su entorno. Josep Redorta nos dice que “la educación emocional debería impartirse no solo en los centros de educación formal, sino también en las organizaciones (empresas, administración pública, organizaciones no gubernamentales, clínicas, hospitales, etc.)”. Es importante difundir este tipo de programas en las comunidades con la finalidad de armonizar, establecer relaciones pacíficas en el entorno familiar, vecinal y construir un ciudadano prosocial. Resulta alarmante la cantidad de conflictos que se presentan en los centros educativos pero, además, estos también se manifiestan en las áreas urbanas, donde se concentra la mayor parte de la población, y muchos de ellos son derivados de estallidos emocionales, pues la intolerancia es producto del estrés emocional bajo el cual viven muchas personas: • La depresión, la ansiedad y los trastornos del comportamiento se encuentran entre las principales causas de enfermedad y discapacidad entre los adolescentes. • El suicidio es la cuarta causa de muerte entre los jóvenes de 15 a 29 años. • El hecho de no ocuparse de los trastornos de salud mental de los adolescentes tiene consecuencias que se extienden a la edad adulta, perjudican la salud física y mental de la persona y restringen sus posibilidades de llevar una vida plena en el futuro. (Organización Mundial de la Salud) La Organización Mundial de la Salud define que: la salud “es un estado completo de bienestar físico, mental y social y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades”. Sin embargo, nuestras comunidades están padeciendo fenómenos 23 �sociales muy interesantes, como la migración, el establecimiento de empresas globales, entrar en contacto con otras culturas, problemas económicos en las familias, la urgente necesidad de estudiar otro idioma, o incluso emigrar; estas y otras problemáticas sin duda afectan a los jóvenes. No obstante, hoy en día sabemos que las buenas relaciones con vecinos, amigos y familiares dependen en mucho de los estados de ánimo, pues en cada uno reside el buen o mal humor. No vas a andar sonriendo siempre, pero una dosis de buen humor hace más amable la convivencia en la sociedad; la sonrisa, la risa, el placer del humor mejoran ostensiblemente las habilidades cognitivas y las conductas sociales (Rojas, 2021). El poner en práctica una dosis de buen humor ayuda a la sana convivencia, eso está más que demostrado. Como sociedad debemos conocer lo que se hace en estas áreas en el ámbito académico, en lo relativo a la resolución de conflictos y utilizar estas herramientas en la vida cotidiana.La Universidad Autónoma de Nuevo León ha incluido en los planes y programas de estudio la promoción de habilidades socioemocionales, que se han incorporado cursos a nivel de bachillerato. En el curso propedéutico de Convivencia Escolar, a los estudiantes se les hace la invitación para que formen parte del grupo de mediadores escolares, junto con los docentes que ya están capacitados en esta área. En el plan curricular de bachillerato general se lleva la unidad de aprendizaje Mediación Escolar, como materia optativa. Además de los esfuerzos que se hacen en otras áreas como Orientación y Tutorías. Por otro lado, se han creado Centros de Mediación que ya cuentan con una certificación otorgada por el Instituto Estatal de Mecanismos Alternativos del Estado de Nuevo León: 1. Centro de Litigación y Mediación de la Universidad Autónoma de Nuevo León de la Facultad de Derecho y Criminología. 2. Centro de Mediación de la Preparatoria Número 7, “Dr. Óscar Vela Cantú” de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En el año 2023 se creó la Dirección para la Cultura de Paz en la UANL, a cargo del Dr. Francisco Javier Gorjón Gómez, gran estudioso e impulsor de estos temas. En este organismo, sin duda, se analizarán e investigarán este tipo de problemáticas que aquejan a la juventud y a toda la sociedad de nuestros días. El uso del diálogo como herramienta para el entendimiento humano y, a través de él, poder dirimir todas nuestras diferencias, es un propósito que nos llevará a construir una sociedad pacífica y armónica. Conclusión Mi interés primordial en el abordaje de estos temas es brindar un buen servicio, cuando atiendo a alguien que tiene un conflicto ya sea personal o intrapersonal; es gratificante dar lo mejor y poder servir a los estudiantes o a quien lo solicite; el canalizar adecuadamente o colaborar en la resolución de una controversia es nuestro propósito. El haber leído a estos autores me ha dejado una sensación muy especial, es decir, con un poco de imaginación podemos hacer mucho por alguien que se encuentra en una situación conflictiva. El camino aún es muy largo, falta mucho por hacer, pero no hay que quitar el dedo del renglón y seguir impulsando estas ideas que nos lleven a tener una mejor sociedad. Los métodos de solución de conflictos son tan indispensables en todas las áreas de nuestra vida. Es lamentable lo que ocurre en el mundo por conflictos que se pueden resolver usando el diálogo y el entendimiento, y así evitar la pérdida de miles de vidas humanas por esa cerrazón. Bibliografía AVEEC. (s.f.). Platón y las emociones: una mirada profunda a su perspectiva. AVEEC. https://aveec.org/pensamiento-critico/quedijo-platon-sobre-las-emociones/?expanded_article=1 Ekman, P. (2014). Cómo detectar mentiras. Ediciones Culturales Paidós. Goleman, D. (2023). La inteligencia emocional. Penguin Random House. Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio. Rojas, M. (2021). Como hacer que te pasen cosas buenas. Planeta. 24 �Reforma Siglo XXI El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos █ E ■Claudia Janeth Hernández Cardona* l bienestar docente es fundamental para la calidad de la educación y el desarrollo integral de los estudiantes. Los docentes enfrentan desafíos significativos en su labor diaria, desde la gestión del aula hasta la preparación de lecciones y la atención a las necesidades individuales de sus estudiantes. Estos desafíos pueden afectar su salud mental, lo que a su vez impacta su capacidad para enseñar de manera efectiva. Las enfermedades relacionadas con la salud mental son comunes y pueden traer graves consecuencias, incluso de forma inesperada. Nadie está exento de padecerlas, y por eso son importantes los primeros auxilios psicológicos. Tu bienestar es importante Es importante porque es el estado de equilibrio entre las personas y su entorno sociocultural, abarcando el bienestar emocional, psíquico y social. Este equilibrio influye en cómo pensamos, sentimos, actuamos y reaccionamos ante situaciones de estrés y crisis. Para los docentes, mantener este equilibrio es esencial, ya que su bienestar mental es la base para un proceso de enseñanza-aprendizaje efectivo. Sin un equilibrio adecuado, la salud mental se ve afectada, lo que repercute negativamente en la capacidad para enseñar y en el aprendizaje de sus estudiantes. En esta ocasión, quiero compartir información que puede ayudarnos a tomar medidas positivas para nuestro bienestar como docentes. ¿Han escuchado sobre los primeros auxilios psicológicos? Cuando empecé a leer sobre el tema, encontré esta frase que me gustó mucho: “Muchas veces la salud o las condiciones mentales no son evidentes a simple vista, a esto se debe la importancia de tu empatía y sensibilización en el tema”. Por eso, es crucial entender cómo lo que pasa en nuestro entorno afecta nuestra salud mental y, por ende, nuestro rendimiento como docentes. Conocer más sobre la salud mental y acercarnos a los primeros auxilios psicológicos, nos permitirá reconocer las situaciones que vivimos en nuestro entorno académico, personal, social y laboral y así tomar medidas para cuidar nuestra salud mental. Recordemos a figuras como Robin Williams y Amy Winehouse. ¿Qué tenían en común? ¡Exacto! fallecieron a causa de problemas de salud mental. Se podría pensar que, por ser famosos, eran felices, pero todos enfrentaron destinos similares debido a padecimientos emocionales. * Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. ¿Por qué es importante la salud mental? ¿Qué son los primeros auxilios psicológicos? Los primeros auxilios psicológicos tienen como objetivo ayudar a quienes se han visto afectados, ya sea directa o indirectamente, por eventos potencialmente traumáticos y diversos tipos de crisis, tales como actos violentos, urgencias médicas, accidentes y comunicación de noticias difíciles. Son una ayuda que generalmente toma la forma de una intervención. Para los docentes, conocer y aplicar estos primeros auxilios es vital, ya que no sólo nos permite brindar apoyo inmediato en situaciones de crisis, sino también protege nuestra propia salud mental. Si no mantenemos un buen estado mental, nuestro proceso de enseñanza se ve afectado, lo que repercute negativamente en el aprendizaje de nuestros estudiantes. Un docente que goza de buena salud mental puede manejar el estrés de manera efectiva, interactuar positivamente con sus estudiantes y crear un entorno de aprendizaje 25 �inclusivo y estimulante. Por el contrario, un docente con problemas de salud mental puede enfrentar dificultades que afectan tanto su desempeño como el aprendizaje de sus alumnos. Por ello, es fundamental que los docentes estemos equipados con las herramientas necesarias para gestionar tanto nuestro bienestar como el de nuestros alumnos. • Evaluaciones de Salud Mental: Realizar autoevaluaciones periódicas utilizando herramientas disponibles en línea o proporcionadas por instituciones de salud. Estas evaluaciones pueden dar una visión general del estado mental y señalar áreas que necesitan atención. Pero entonces, ¿cómo me cuido? • Acércate a un profesional de la salud: La salud mental es un campo delicado que requiere sensibilidad y mayor compromiso porque está en juego la vida. Monitorear la propia salud mental es un primer paso esencial para mantener el equilibrio y el bienestar. Aquí hay algunas estrategias que los docentes pueden emplear para supervisar su salud mental: • Autoconciencia: Tomarse un momento cada día para reflexionar sobre cómo se sienten emocionalmente y físicamente. Llevar un diario donde se registren estos sentimientos puede ayudar a identificar patrones de estrés o malestar. • Uso de Aplicaciones de Salud Mental: Existen muchas aplicaciones diseñadas para ayudar a monitorear la salud mental. Estas apps pueden ofrecer recordatorios para realizar ejercicios de respiración, registrar estados de ánimo y proporcionar recursos de apoyo. Para mantener la salud mental, los docentes pueden adoptar varias acciones clave: practicar la meditación y la atención plena (mindfulness) para reducir el estrés diario; realizar ejercicio físico regular, como caminar, correr o yoga, para liberar endorfinas y mejorar el estado de ánimo; establecer límites claros entre el trabajo y la vida personal, asegurando tiempo para el descanso y actividades recreativas; buscar apoyo profesional cuando se sientan abrumados, ya que los psicólogos y consejeros pueden proporcionar estrategias efectivas para manejar el estrés; y mantener relaciones positivas con colegas, amigos y familiares, promoviendo un entorno de apoyo y comprensión. Estas prácticas no sólo benefician el bienestar personal del docente, sino que también mejoran su capacidad para crear un ambiente de aprendizaje positivo y efectivo para sus estudiantes. 26 �Conclusión Referencias El bienestar docente es esencial para la creación de un ambiente educativo positivo y efectivo. Los primeros auxilios psicológicos ofrecen herramientas vitales para que los docentes puedan manejar el estrés y las crisis, tanto en su vida personal como profesional. Al adoptar prácticas que promuevan su salud mental, los docentes no sólo mejoran su calidad de vida, sino que también enriquecen el proceso de enseñanza-aprendizaje. Con esta información, podemos tomar medidas positivas para nuestro bienestar y quienes nos rodean. ¡Cuidemos nuestra salud mental! Alcántara, G. (2008). La definición de Salud de la Organización Mundial de la Salud y la interdisciplinariedad. Universidad de los Andes. http://www.redalyc.org/articulo. oa?id=41011135004 Osorio, A. (2017). Primeros auxilios psicológicos. Revista Integración Académica en Psicología. PRIMEROS AUXILIOS PSICOLÓGICOS (integracion-academica.org) 27 �Reforma Siglo XXI Los cuatro campos formativos del Nuevo Plan de Estudios 2022 de la Nueva Escuela Mexicana █ E l Plan de Estudios de la Nueva Escuela Mexicana contempla en su estructura curricular cuatro campos formativos y las asignaturas que inciden en cada uno de ellos, los cuales son: 1. Lenguajes: español, inglés y artes. 2. Saberes y Pensamiento Científico: matemáticas, biología, física, química y tecnologías 3. Ética, Naturaleza y Sociedades: geografía, historia y formación cívica y ética. 4. De lo Humano y lo Comunitario: educación física, vida sana y socioemocional. ¿Qué son los campos formativos? Los campos formativos de la educación secundaria consisten en la fragmentación de la enseñanza y el aprendizaje hacia un modelo que contemple la interacción del conocimiento de diversas disciplinas (SEP, 2023). El pensamiento complejo no rechaza al pensamiento simplificador, sino que reconfigura sus consecuencias a través de una crítica a una modalidad de pensar que mutila, reduce, unidimensionaliza la realidad (Morin, Ciurana y Motta, 2000). Un campo formativo se concibe como la pluralidad de saberes y conocimientos que permiten acercarse a la realidad que se pretende estudiar. De esta manera, los contenidos de los programas de estudios son una disposición de conocimientos y saberes en un campo formativo que cobran sentido más allá de su significado particular en la relación que se establezca entre ellos y los ejes articuladores, los cuales vinculan el conocimiento con hechos concretos de la realidad mediante problematizaciones o temas generales de estudio. * Tiene un Postdoctorado en "Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones". Es doctora en Ciencias de la Educación. Posee un posgrado en Letras Españolas y otro en Enseñanza Superior. Es licenciada en Traducción en inglés. ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X ■Angélica Murillo Garza* En adición, es necesario señalar que la educación basada en asignaturas propicia la fragmentación de la enseñanza y el aprendizaje, así como de los conocimientos y la didáctica. Por su parte al trabajar un currículo basado en campos formativos propicia una interacción en la que se generan, se discuten y se comparten diferentes saberes entre los integrantes de la comunidad educativa para robustecer sus lazos desde un horizonte plural, así como una perspectiva interdisciplinaria. La Nueva Escuela Mexicana integra en su estructura curricular los campos de Lenguajes; Saberes y Pensamiento Científico; Ética, Naturaleza y Sociedades; y De lo Humano y lo Comunitario. A continuación, te compartimos un resumen con lo más importante de cada uno de ellos. 1. Lenguajes Los lenguajes son construcciones cognitivas, sociales y dinámicas que las personas utilizan desde su nacimiento para expresar, conocer, pensar, aprender, representar, comunicar, interpretar y nombrar el mundo, así como compartir necesidades, emociones, sentimientos, experiencias e ideas. Orientación Que los alumnos desarrollen la expresión y la comunicación de sus formas de ser y estar en el mundo por medio de la oralidad, la escucha, lectura, escritura, sensorialidad, percepción y composición de diversas producciones: orales, escritas, sonoras, visuales, corporales o hápticas. 2. Saberes y Pensamiento Científico Conforme niñas, niños y adolescentes interactúan con el mundo, desarrollan experiencias y construyen saberes que se amplían y diversifican, por lo que es 28 �menester reconocer que existen diferentes caminos para construir conocimientos, usarlos y compartirlos. Orientación c) Responsabilidad en el cuidado y conservación de la naturaleza, así como una conciencia histórica y geográfica. 4. De lo Humano y lo Comunitario Que los alumnos logren: a) La comprensión pertinente para explicar procesos y fenómenos naturales en su relación con lo social por medio de la indagación, interpretación, experimentación, sistematización, representación con modelos y argumentación de tales fenómenos. b) Práctica de relaciones sociales igualitarias e interculturales, que logren la apropiación, uso de lenguaje científico y técnico como medio de comunicación oral, escrita, gráfica y digital, para establecer nuevas relaciones, construir conocimientos y explicar modelos. 3. Ética, Naturaleza y Sociedades Este campo reconoce que el ser humano interactúa con su comunidad mediante un proceso dinámico y continuo de construcción personal y social, y de participación auténtica. Finalidad Que los alumnos construyan su identidad personal y desarrollen sus potencialidades (afectivas, motrices, creativas, de interacción y solución de problemas), reconociendo, valorando y respetando las de otras personas. Orientación a) Fortalecer las capacidades perceptivo, socio y físico-motrices. b) Reflexionar y comprender su vida emocional y afectiva, así como la de las demás personas, que promuevan ambientes de convivencia sana y pacífica. c) Tomar decisiones orientadas a modificar comportamientos y situaciones que violenten su integridad físico-emocional y la de otras personas, y que generen sentido de comunidad y fortalezcan el de pertenencia. Este campo aborda la relación del ser humano con la sociedad y la naturaleza desde la comprensión crítica de los procesos sociales, políticos, naturales y culturales en diversas comunidades situadas histórica y geográficamente. Finalidad Al término de la educación básica los alumnos puedan: a) Desarrollar habilidades para indagar. b) Reflexionar sobre aspectos vinculados con la problemática ambiental, las relaciones entre culturas, la igualdad de género y los derechos de las niñas, niños y adolescentes. Orientación Referencias Morin, E., Ciurana, E. y Motta, R. (2002). Educar en la era planetaria. El pensamiento complejo como método de aprendizaje en el error y la incertidumbre humana. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura / Universidad de Valladolid. Secretaría de Educación Pública. Anexo. Programas de estudio para la educación preescolar, primaria y secundaria: programas sintéticos de las fases 2 a 6 Que los estudiantes: a) Adquieran y desarrollen sentido de pertenencia e identidad personal y colectiva. b) Reconocimiento de las diversas sociedades y culturas para ejercer el pensamiento crítico, convicciones, principios éticos y valores democráticos. https://www.dof.gob.mx/2023/SEP/ANEXO_ACUERDO_080823_ FASES_2_A_6.pdf 29 �Reforma Siglo XXI Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes 2023 █ ■Rubén Hipólito* ...Soy el néctar cayendo hacia tu lengua, soy tu deleite, soy tu embriaguez. L a Capilla Alfonsina se llenó de poesía la noche del martes 21 de noviembre del 2023, cuando, en el marco de los festejos del aniversario 43 de la Capilla Alfonsina en Monterrey y del 90 aniversario de la UANL, Elsa Cross recibió el Premio Internacional Alfonso Reyes, por su obra poética, ensayística y de traducción. La voz de Elsa Cross retumbó en las paredes, donde también se ubica la Sala Minerva Margarita Villarreal, en recuerdo de la poeta nuevoleonesa. Tras recibir el Premio Internacional Alfonso Reyes 2023, emocionada, Elsa Cross dijo que su anuncio fue para ella “un gusto y un susto”; gusto por obvia razón y susto por formar parte de un selecto grupo de galardonados, iniciado hace 50 años, en 1973, por el poeta argentino Jorge Luis Borges, pero que, en reconocimiento a su aportación a las letras españolas, lo aceptaba con humildad. La doctora en Filosofía por la UNAM recordó que entre los galardonados se encuentran sus maestros: Rubén Bonifaz Nuño, Octavio Paz, Juan José Arreola y Ramón Xirau. La poeta dijo que el hecho de que este premio lleve el nombre de Alfonso Reyes es para ella un honor y una gran satisfacción. Recordó que durante su adolescencia leyó Visión de Anáhuac y, en sus años posteriores, la obra de Reyes la siguió formando y acompañando. En su mensaje, advirtió lo negativo de las redes sociales entre la juventud, pero mostró su esperanza en * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. el impacto positivo a través de la educación artística en todos los niveles: “El arte y la cultura funcionan como uno de los pocos contrapesos que pueden oponerse al efecto devastador en las mentes de la enorme diversidad de medios y redes sociales en sus aspectos más negativos”. En su discurso, Elsa Cross también recordó a la poeta Minerva Margarita Villarreal (19572019), a quien consideró su amiga y de quien reconoció el trabajo realizado en la Capilla Alfonsina. Entre los premiados, en las ediciones anteriores, figuran Alejo Carpentier, André Malraux, Jorge Guillén, Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa, Octavio Paz, Adolfo Bioy Casares y José Emilio Pacheco, entre otros. En la ceremonia participaron Lucina Jiménez López, directora general del INBAL; Santos Guzmán López, rector de la UANL; Felipe Garrido, presidente de la Sociedad Alfonsina Internacional, y José Javier Villarreal, secretario de Extensión y Cultura de la UANL. En el estrado fueron acompañados por Melissa Segura Guerrero, secretaria de Cultura de Nuevo León, y Víctor Barrera Enderle, director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. Lucina Jiménez López hizo una amplia exposición del trabajo realizado por la galardonada, puntualizando su interés en la cultura griega y en la oriental. Agradeció a Elsa Cross “por abrirnos el camino a los archivos de la memoria, de las especies, de lo mágico, de lo sutil, del talento y de la sensibilidad de tantos mundos; tan solo esto podemos salvar a través de la literatura y de la poesía, la humanidad tendrá esperanza”. “Entregarte este premio tiene una gran relevancia y quiero compartirles porqué; creo que estamos en un momento en el cual podemos enorgullecernos, ni la pandemia más feroz que azotó a la humanidad pudo eclipsar la importancia de la literatura”, dijo. Además, agregó: “Entregarle el premio a Elsa Cross en estos tiempos 30 �de guerra carente de límites, la palabra, la poesía y la mirada de diálogo entre Oriente y Occidente, que Elsa Cross nos ha construido, nos permite reconocernos en la posibilidad de la diferencia”, dijo Jiménez López. Reconoció al rector Santos Guzmán López por el compromiso que “asumió al mantener la llama encendida, a pesar de que todos los vientos hablaban del encierro; la literatura nos permitió mirar el rumbo, mirarnos a nosotros mismos en esta posibilidad de imaginarnos lo que vendría después”. El Rector de la UANL felicitó a la ganadora y destacó que este premio de corte internacional ha distinguido a grandes plumas, como Octavio Paz, Mario Vargas Llosa, Alfonso Rangel Guerra y Liliana Weinberg, entre otros autores de las letras españolas: “Para la Universidad Autónoma de Nuevo León es un orgullo escribir el nombre de la doctora Elsa Cross en las paredes de esta Capilla Alfonsina, queda como testimonio de todas y todos los galardonados con este premio internacional. De esta manera también continuamos preservando el valor universal del legado de Alfonso Reyes”, expresó el Rector. Dijo que, gracias a su vasta obra, Elsa Cross se consolida como una figura destacada en el ámbito literario y enalteció su espíritu poético, el cual se distingue por su riqueza lingüística, su capacidad para abordar temas complejos y su habilidad para combinar lo cotidiano con lo trascendental. Para Felipe Garrido, “la patria más íntima que todos tenemos es, más allá de las fronteras nacionales, la lengua que hablamos”. “Este galardón festeja el impresionante conocimiento, talento y entrega. Pocas preseas en el mundo tienen una historia tan brillante como la que tiene el Premio Internacional Alfonso Reyes”, agregó. Confió en que el premio acerque a la lectura de la poesía; destacó la distinción a las mujeres literatas, pues en las recientes ediciones se ha entregado a Malva Flores (2022) y a Liliana Weinberg (2021). Por su parte, José Javier Villarreal leyó el acta del jurado del Premio –integrado por Malva Flores, Víctor Barrera Enderle y Bernardo Ruiz–, en la que se puntualizó su importante labor docente y de investigación, siempre atenta de las distintas tradiciones culturales de Oriente y Occidente. Villarreal hizo una remembranza sobre la Sociedad Alfonsina Internacional, fundada por Francisco y Alicia Zendejas, quienes instauraron el Premio Internacional Alfonso Reyes y que a 50 años de su entrega coincide con los festejos del 90 aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La semblanza de Elsa Cross fue leída por el maestro de ceremonias, Jorge Humberto Cisneros, director de Comunicación Institucional y Relaciones Públicas de la UANL, antes de la entrega del diploma, la develación de la placa que se colocará en la galería y de la firma del libro de visitantes distinguidos de la Capilla Alfonsina. Elsa Cross rompió el eco de la noche con su voz y su poesía... Loados sean los poetas y que sus voces se amplifiquen en este mar de lágrimas... “... Mi lengua se alargaba puntiaguda / a devorar hormigas que te andaban por el cuello. / Y tu sudor olía a aguamiel” *** “...Abrazada a tu imagen en templos de la memoria, dejo que se escurra como agua mi alma”. 31 �Ganadores del Premio Internacional Alfonso Reyes En la galería de galardonados aparecen: 1) 1974.- Marcel Bataillon 26) 1999.- 2) 1975.- Alejo Carpentier 27) 2000.- Miguel León Portilla 3) 1976.- André Malraux 28) 2001.- Raúl Gutiérrez Girardot 4) 1977. - Jorge Guillén 29) 2002.- 5) 1978. - James W. Robb 30) 2003.- Harold Boom 6) 1979.- Carlos Fuentes 31) 2004.- José Emilio Pacheco 7) 1980.- Ernesto Mejía Sánchez 32) 2005.- Antonio Cándido 8) 1981.- Jacques Soustelle 33) 2006.- Margit Frenk 9) 1982.- José Luis Martínez 34) 2007.- George Steiner 10) 1983.- Paulette Patout 35) 2008.- Ernesto de la Peña 11) 1984.- Rubén Bonifaz Nuño 36) 2009.- Alfonso Rangel Guerra 12) 1985.- Octavio Paz 37) 2010.- Mario Vargas Llosa 13) 1986.- Alí Chumacero 38) 2011.- Eduardo Lizalde 14) 1987.- Gutierre Tibón 39) 2012.- Ignacio Bosque 15) 1988.- Ramón Xirau 40)2013.- Fernando del Paso 16) 1989.- Laurette Séjourné 41) 2014.- Ida Vitale 17) 1990.- Adolfo Bioy Casares 42) 2015.- Sergio Pitol 18) 1991.- Andrés Henestrosat 43) 2016.- 19) 1992.- Arnaldo Orfila Reynal 44) 2017.- Alberto Manguel 20) 1993.- Joaquín Díez-Canedo 45) 2018.- Adolfo Castañón 21) 1994.- Germán Arciniegas 46) 2019.- Héctor Perea 22) 1995.- 47) 2020.- Carlos García Gual 23) 1996.- 48) 2021.- Liliana Weinberg 24) 1997.- 49) 2022.- Malva Flores 25) 1998.- Arturo Uslar Pietri 50) 2023.- Elsa Cross Nota: Algunos años no tienen imagen. Podría haberse declarado desierta la premiación o en ese año no se entregó. 32 �Elsa Cross, al centro, recibe el Premio Alfonso Reyes 2023. Fuente: Vida Universitaria. Elsa Cross. Fuente: Vida Universitaria. 33 �Reforma Siglo XXI Cosas del agua, el “Alberto” y yo █ Introducción A nte el problema de escasez de agua y la distribución en la zona metropolitana de Nuevo León, a principios de junio del año en curso, tanto las autoridades de CONAGUA como del Estado, anunciaron que debían extremarse las medidas para el racionamiento. A mediados de mes, advirtieron que se podía formar un ciclón en el Golfo de México que podía generar lluvias intensas en el noreste mexicano, porque iba a impactar entre Tampico y Soto La Marina, Tamaulipas. Inmediatamente uno de los cronistas de aquel rumbo, señaló que nunca se habían formado fenómenos en este mes; sin embargo, la fuerza descomunal se acercó a las costas del otrora Seno Mexicano el día 19. Para la madrugada del día 20, los ventarrones nos dejaron sin energía eléctrica y, por ende, sin abastecimiento de agua potable, porque afectaron a los sistemas de bombeo existentes. En la mañana del sábado 22, el caudal era evidente, llevando todo a su paso y dejando secuelas de daños materiales. Esta ocasión, las pérdidas humanas solo sumaron a tres víctimas lamentablemente. En mi sector de Santa Catarina, fueron cinco días a “obscuras”, sin electricidad e internet y 13 sin agua. Una vez reestablecidos las primeras, me puse a escribir respecto a mi posición en torno a la situación que se tuvo. Estos son algunos apuntes que presento a su ponderación. I. Valorando lo que tenemos Dicen que los caminos pertenecen a la historia y los ríos a la geografía. Esto no es mío, es de Giovanny Guareschi, autor del libro Del pequeño mundo de Don Camilo. También considera que los hombres no hacen la historia, sino que la soportan y, por ende, procuran corregir la geografía para creer que le dieron un cambio ■Antonio Guerrero Aguilar* a la historia. ¿Cómo lo hacen? Dañando montañas considera él. Hermoso libro que presté y jamás regresó. Ese cronista recuerda en una de sus líneas: “Nací en una entonces aldea soleada y esparcida”. Yo también, el domingo de Ramos de 1965, en un solar que la bisabuela rentaba y permitía a la nieta mayor, anidarse en el mismo. No teníamos servicio de agua potable y debían trasladarla desde unas tomas situadas en algunas esquinas del pueblo. Teníamos una acequia, pero no la podíamos tomar por lo turbio del caudal y porque debían repartirla para el riego de regadíos y temporales. Era triste pero aleccionador ver a mi papá, agarrar un trozo de mezquite, algo curveado y con dos cadenas y sus ganchos, para llenar tinas y caminar como nazareno cargando la cruz. Tuvimos llaves hasta 1977, aunque los servicios tan solo llegaban a unos cuántos, que pagaban la cuota respectiva en una oficina situada frente a la plaza. Costumbre recurrente, la de tomar agua directamente del glifo o de la punta de la manguera y anteriormente en cantaros que mantenían el agua fresca. En la escuela, todos revueltos, pero la clase social se distinguía entre los limpios y sucios de mugre, porque debíamos esperar el fin de semana para el aseo, porque decían que la “cáscara guarda el palo”. Por ese tiempo, de cuando Santa Catarina se hizo ciudad en 1977, desaparecieron todos los signos que nos hablaban del líquido vital: la fuente de los patos en la plaza, los mojones en las esquinas, la acequia, así como el entubado definitivo del río de los ancestros, donde muchas veces calmaba la sed como los calorones. Ya de regreso a la casa, era obligado mojarse en las pantorrillas, porque decían que solo así no se subía el calor hasta la nuca. No se olvida la estrofa de la canción “Hipocresía”: “Morir de sed habiendo tanta agua”. * Es un cronista y narrador originario de Santa Catarina; desde un lugar al pie de la Sierra de la Ventana, escribe notas cada día para revistas y redes sociales. 34 �II. El río que se sale de su caja… Los libros de geografía regional ponen que el río Santa Catarina nace en las tierras altas del municipio de Santiago, otrora pertenecientes a mi solar nativo. Conozco donde nacen el Ramos, el San Juan y el Pesquería. El primero allá por el Colmillo, el segundo en el Cañón de la Boca y el tercero en Ojo Caliente, como de las lagunas desaparecidas en el viejo Marquesado de Aguayo. Unos en unos barrancos donde brotan hilos de agua que caen a charcos, que gradualmente reúnen otros y así se van hasta conformar estanques, arroyuelos, arroyos y finalmente ríos. ¿De dónde viene su majestad el río Santa Catarina? De muchos lados: desde los deshielos de la Sierra de Arteaga como de los escurrimientos que se concentran en los matorrales y el subsuelo, así como de los cañones que vienen desde San Juan Bautista, Laborcitas y la Ciénega de González, para entrar al territorio que comparte, allá en San Cristóbal como el Marrubial y Tinajas. Ahí se juntan los torrentes aglutinados en la Mesa del Pajonal, enriquecidos por los desfiladeros que vienen desde San Antonio de la Osamenta como de los Llanitos y el Refugio de los Aguilar. En Tinajas quedan alineados en un cañón delineado por las rocas que bifurcan las corrientes, luego las del Barrial y Rodeo al oriente, mientras las de las Escaleras y Cortinas al poniente. Luego los torrentes se alimentan desde la cuesta del Cañón de Ballesteros como de San Pablo y Santa Juliana. Todo el caudal prevalece desde la finca del finado Marín Torres en los Horcones, para salir imbatible, fortalecido, como fiera bramante en la Boca del Potrero de Santa Catarina, delimitada por la Huasteca y la Ventana. Dicen que los ríos tienen memoria, que siempre recorren los caminos andados y que ellos mismos abrieron con el trascurso de los tiempos. El doctor Martín Bremer, quien fuera por muchos años maestro en el Tec de Monterrey, no piensa igual: riegan por donde les toca y habitaron alguna vez. En días pasados, alguien habló que no hay desbordamientos, sino líquido que regresa al cauce. Aquí es al revés: corre más agua por las avenidas que por los canales de estiaje. Tan sencillo, vean los planos de Guadalupe y verán que su traza está sobre tres arroyos, lo mismo que Santa Catarina y San Pedro Garza García quedó entre la cordillera y el río. Los antiguos no hablan de desbordamiento: hablaban que “se sale de su caja” como de su “madre”. El centro de Monterrey es una “Mesopotamia” en pequeño: entre el Santa Lucía y el Santa Catarina. El “barrio antiguo” está en lo que fue una represa, los condominios Constitución en una isleta. Retaron al río, invocando constantemente su presencia que se hizo patente, vigente en la destrucción como en los daños. Aunque con presas repletas, a siete días sin agua para lo esencial… III. Las piedras rodando se hallan… Así como invoca la plegaria: “Envía Señor tu espíritu y se renovará la faz de la tierra…”, el agua es vida, es bendición, purificación, alivio. No pongo en duda los beneficios que nos brinda. Pero cuando prodiga, se torna todo lo contrario. Me imagino el principio de los tiempos: las aguas cubrían todo. Después por un soplo o movimiento, lo subterráneo se levantó en pliegues que formaron montañas. Los torrentes quedaron separados, unos en el mar y otros en la tierra, creando pozos o mantos freáticos que buscan salir, para luego formar manantiales y luego arroyos como ríos. Son mansos y tranquilizantes, hasta que las lluvias copiosas derivadas de las bandas de nubosidad, las cuales, gracias a los vientos, semejan espirales. El ciclo vital se cumple: son expulsadas en culebras, trombas, chubascos, mangas… Es tanto lo que baja, que se inician los torrentes, las avenidas precedidas por aluviones. Todo lo de la superficie, así como la vegetación, la basura como el escombro, descienden por pendientes. Es un lodo denso, una masa café dispuesta para hacer adobes, la cual provoca un olor en el ambiente extraño, un aire cálido y húmedo, impregnado como si fuera algodón de dulce. Luego los ruidos como un bramido: son las piedras rodando y con ellas, ramas, troncos, demás objetos que son empujados por el caudal. El paisaje se trasforma, todo queda distinto o como alguna vez fue. Se generan los deslizamientos de tierra, llevándose guijarros y sedimentos que se mueven con furia por una pendiente. La peligrosidad aumenta, debido a los incendios forestales o a la tala desmedida en las tierras altas, así como el uso de material de construcción que invade los espacios naturales. El flujo se torna amenazante 35 �y destruye todo lo que hay en su camino. De una cosa estoy seguro: los torrentes fueron delineando lo externo y visible hasta formar las cajas y cauces. Luego llegaron otros y los taparon. La corriente fluvial impregnó su marca, sacando vueltas a los obstáculos y dando la impresión de ser serpientes que se arrastran. Luego viene la vida, semillas, larvas y huevecillos, sapos y caramuelas resurgen de su letargo. Una cosa extraña: esta ocasión dejó destrucción, pero no charcos ni estanques. Algo raro sucedió… IV. Agua y natura, identidad y cultura Llegué a Santa Catarina en 1965, en el seno de un solar situado por la calle Colón, marcado por el cordón umbilical. Dos años después las lluvias del Beulah, en los lindes del verano y otoño de 1967. No lo recuerdo, excepto por lo contado por doña Veva y doña Inés. La primera etapa marcada por dos escenarios: de la acequia madre rumbo al Lechugal, con notables arboledas y fincas para el descanso; y de la plaza al poniente todo lo contrario: una zona urbana con unas cuantas calles en donde estaban la loma Pelona y el monumento a Morazán. El pueblo comenzaba en Culebra y terminaba en el panteón, a los bordes La Huasteca y la López Mateos. Rumbo al entronque a García, los agostaderos de la comunidad de accionistas y por el arroyo del Obispo, los llamados temporales, en donde se instalaron colonias como la Norberto Aguirre, Pio XII, San Francisco y Tepeyac. Hasta 1943, el agua del río Santa Catarina estaba repartida entre la comunidad de accionistas, herederos de los fundadores y los usufructuarios que se quedaron con sus derechos. Al interior del cañón, Buenos Aires, Nogales y Los Horcones se beneficiaban con los remanentes del río Santa Catarina y el médico Eduardo Aguirre Pequeño disponía del ojo de agua denominado el Palmar. La mayor parte del caudal se iba a La Fama, La Leona, San Pedro y La Décima y otra, destinada para los usos industriales y propios de la ciudad de Monterrey. Conocí al último de los representantes y sin tener vela en el entierro, me pidió que cuidara el agua y que ya no se la llevaran a Monterrey. Nomás que le faltó darme derechos de propiedad, pero el encargo moral y la preocupación queda vigente. Es de sobra conocido que los Treviño y el Lechugal fueron convertidos en zonas industriales, quienes se beneficiaron también del vital líquido. Entonces cambió la forma de vida de los santacatarinenses: de pastores y agricultores a obreros. En 1948 se padeció una escasez de agua, que continuó hasta 1957. Hubo racionamiento y para paliar la situación, en 1954 se hizo el sistema de galerías en las montañas ancestrales. Sin embargo, no fue suficiente y con el proyecto hídrico Monterrey II en 1974, terminaron por llevarse el agua de las acequias. Pero indemnizaron a los accionistas: tantas horas de agua eran equivalentes a hectáreas, desde la Huasteca al Rodeo, vendieron terrenos al mejor postor. V. El agua nuestra de cada día Memorable escena, cuando Luis Aguilar entona: “la lluvia la manda Dios, el agua la da el alcalde”, luego Pedro Infante completa la estrofa: “en casa la quiero yo, ¡ay, mamá, yo la pido en balde!”. La historia del agua como recurso, uso y consumo, tan esencial para la agricultura, la minería y la ganadería, así como por la industria tiene vigencia. Mucha documentación de nuestros acervos así lo constata: donde no había norias ni pozos, el suministro se hacía directamente en las acequias y a veces, para llevarlas a La Fama como a la Leona, la gente se quedaba sin ella para la limpieza y preparación de alimentos. Seguramente las señoras se alborotaban “para llenar la palangana”. No había escusados, por lo que se bañaban lo mismo en la cocina como en cualquier habitación o patio. Por eso no debían faltar dos recipientes: un lavamanos como la bacinica. La primera para lavarse la cara, peinarse y despabilarse, la otra para evitar salir a la letrina, ubicada regularmente en rincones más o menos alejados de la casa. Todavía recuerdo cuando debíamos advertir: “voy pa´fuera”, lo cual me recuerda un episodio, durante una cena en la casa de un alcalde de un municipio norestense. A cada rato el cronista salía para hacer sus necesidades, lo cual se me hacía extraño. Entonces le pido amablemente a la primera dama y anfitriona que me preste su baño y muy quitada de la pena, me señaló un mezquital para “desaguar” el cuerpo. Las letrinas se hacían con una profundidad de unos tres metros, al fondo colocaban piedras de cal para desinfectar el punto, cubierta por un 36 �tablado y unas bancas agujeradas para sentarse cómodamente. No tenían papel higiénico y debían “limpiarse” con lo que tenían a su alcance. Con las epidemias de cólera debían taparse de inmediato y el reglamento de policía y buen gobierno municipal, exigía la limpieza periódica. Cuando Bernardo Reyes inició las pláticas con una compañía canadiense, para ofrecer los servicios de agua potable para Monterrey en 1904, convinieron la construcción de una tubería especial, en la cual trabajó ni más ni menos que el general Victoriano Huerta. Una para conducir el líquido y otra para llevarlo a una hacienda de General Escobedo, a la que llamaron precisamente “El Canadá”. Con las aguas negras regaban y obtenían buena producción de ajos y maíz. A 120 años de distancia, aún se batalla para el suministro de agua, al menos en Santa Catarina. Donde yo vivo, fueron 13 días sin servicio. Río Santa Catarina durante la tormenta “Alberto”, junio de 2024. 37 �Reforma Siglo XXI Reseña sobre la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez, «El Japonés». Vida y obra de un singular cantante de El Cercado, Santiago, Nuevo León, México █ M iércoles Literarios estuvo de manteles largos el 19 de julio del 2024, con la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez , «El Japonés». Vida y obra de un singular cantante de El Cercado, Santiago, Nuevo León, México. Esta datación fue la más cercana al 26 de mayo, fecha de su cumpleaños número 76, cuando se le dio cabida a esta presentación para rendirle un merecido homenaje al integrante del famoso dueto de “El Oso y el Japonés” quienes grabaron dos discos, además de presentaciones extraordinarias en diferentes clubes, municipios de la región citrícola, fiestas de 15 años, de cumpleaños, de bodas y de celebraciones especiales; este dueto participó junto con Rubén Schuartzman en la Peña del Sapo Cancionero, en los años setentas y ochentas con la producción de Salvador Villarreal. La presentación se llevó a cabo en la Sala Gabriel Figueroa del Museo de la Estación del Golfo de la Casa de la Cultura de Nuevo León, ubicada en Colón número 400 entre Mariano Escobedo y Emilio Carranza, gracias al magnífico anfitrión, ingeniero Pedro de Isla, director de esta dependencia, iniciando puntualmente a las 10:45 am, precisamente unas horas antes de la llegada del ciclón “Alberto”. El encargado de dar la bienvenida fue el profesor Jorge Santiago Alanís Almaguer, quien destacó entre otras cosas que Miércoles Literarios tiene una frase con la que se inicia siempre, original de la arquitecta Dinorah Casas y que a la letra dice: “Miércoles Literarios, donde la sabiduría florece y el espíritu renace”. Otra frase recurrente es: “Miércoles Literarios, el evento que llegó para quedarse”, del licenciado Juan Armando Meza. Enseguida, dio lectura a una síntesis biográfica realizada por el profesor Juan Antonio Vázquez * Cronista santiaguense desde 1987; arquitecto por la Facultad de Arquitectura de la UANL y licenciado en Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Es autor de 32 libros, coautor de 20 y ha prologado 15 más. Autor, también, de múltiples artículos en revistas como: Roel, Reforma Siglo XXI, Cronos, Música en Monterrey y varias más. ■Juan Alanís Tamez* Juárez, en la cual destaca que el autor, arquitecto Juan Alanís Tamez, es también poeta, cronista, locutor, profesor, declamador, escritor, historiador y maestro de Apreciación a las Artes en la Facultad de Arquitectura de la UANL; agregó que tiene una trayectoria artística de 56 años en forma ininterrumpida y que ésta es su publicación número 32; concluyó su participación diciendo que Alanís Tamez es el creador de Miércoles Literarios, iniciado el 27 de enero del 2001 y que está a punto de cumplir 24 años efectuándose de manera ininterrumpida, por lo que es candidato a un premio Guinness World Records. No existe en el mundo un evento similar, que presente cada semana un libro o una conferencia por tanto tiempo. El auditorio le brindó un fuerte aplauso en reconocimiento a su labor. Debemos recordar que los récords Guinness sobre literatura, bibliotecas y libros, tiene entre otros datos destacados, que la biblioteca más grande del mundo es la del Congreso de los Estados Unidos; la biblioteca más antigua del mundo es la de Mosul en Irak, la cual abrió sus puertas al público en los años 668 y 631 antes de Cristo; el libro más grande del mundo es El Principito con medidas de 2 m de alto por 3 m de ancho editado en Eidouro Grafica y Editora Ltda de Brasil en el 2007; el libro más extenso del mundo es En busca del tiempo perdido de Marcel Proust, el cual contiene 9,609,000 caracteres publicado por primera vez en 1913; la novela más antigua es Aventuras de Quérreas y Calirroe de Afrodisias escrita en el siglo I después de Cristo. De aquellas mismas fechas la única novela latina que se conserva es El asno de oro de Apuleyo; el autor más traducido es Agatha Christie de quien se han realizado un total de 7,236 traducciones derivadas de sus escritos; uno de los más recientes premios otorgados en Monterrey por Guinness World Records, es el otorgado al arquitecto Jesús Héctor Benavides Fernández por su trayectoria de 48 años 53 días en la locución, con la carrera más larga como conductor de noticias en televisión en Monterrey, Nuevo León. 38 �Enseguida hace uso de la palabra el presentador del libro profesor José Guadalupe Hinojosa Cantú, cronista oficial de General Bravo Nuevo León, de manera puntual y profesionalmente destaca: la extraordinaria edición, el contenido en forma cronológica y el texto ameno, página por página va destacando lo más relevante, dando lectura desde los inicios de su árbol genealógico, pasando por sus antepasados Diego de Montemayor y Alberto del Canto, hasta todas las generaciones Alanís; así como las primeras guitarritas de juguete que le compraba su papá, las cuales pulsó siendo un niño, para pasar a formar parte de lo que fue su primer trabajo. En su casa puso una lustradora de calzado (lugar para asear zapatos), luego trabajó junto con su padre en la Fábrica de Hilados y Tejidos Textiles Monterrey El Porvenir, pero su principal objetivo era la música, pues muy pronto se dio cuenta que vocalizaba muy bien, tenía una entonación muy especial, era sumamente afinado y un talento de voz extraordinario, así lo describe Hinojosa Cantú. Concluyó mencionando que más que una biografía o semblanza, el trabajo editado es una genealogía fotográfica que reconoce la figura del artista José Manuel Alanís Tamez, que formó parte de varios grupos artísticos entre ellos el grupo de rock “Los Olímpicos”, también el cuarteto “Los Imperial” y el trio “Los Andariegos”, y el extraordinario dueto de “El Oso y El Japonés”, al cual el cantante y compositor José Cruz Campos, El Piporro de Santiago Nuevo León, lo describió como “lo mejor de la región”. También mencionó que en un reciente disco del cantautor Oscar Leopoldo Flores Alanís lo menciona como la mejor voz del mundo. Acto seguido tomó la palabra el doctor Ricardo Agüero Martínez, quien dio una semblanza complementaria del autor, de quién mencionó: Es egresado de la Facultad de Arquitectura, generación 1967 – 1972. Terminó su carrera hace 52 años en la Universidad Autónoma de Nuevo León y también cursó la licenciatura en la Normal Superior en la especialidad de Ciencias Sociales, además de diplomados en actuación en México, Distrito Federal por el INBA y la UNAM. También destacó la presencia de las dos hermanas del personaje homenajeado, Elizenda Andrea y Sandra Margarita Alanís Tamez; coincide en la calidad del libro, el cual es una edición a todo color, excelentemente formateado y editado. A continuación, hizo alocución el autor quien agradeció a Dios por permitirle publicar un libro más y dio gracias a todos los que hicieron posible ser parte histórica de este evento, en un día tan difícil con el anuncio de tormenta, ya que en unas horas llegaría el ciclón “Alberto” a Monterrey. Destacó la presencia de Héctor Pérez, editor y formateador del libro José Manuel Alanís Tamez “El Japonés”; de Anastasio “Tacho” Carrillo Guajardo, conocido como El cuentero mayor. Igualmente del destacado primer bailarín, director artístico, director general, compositor, cantante, escritor mexicano y coreógrafo René Rivera, ganador en danza individual del premio mundial en París, Francia, con más de 60 años de trayectoria artística; del maestro Roberto Guerra Rodríguez, quien es uno de los más prolíficos escritores de la revista Reforma Siglo XXI, editada por la Preparatoria No. 3 de la UANL; de Tomás Corona y Sergio Manuel Martín Gamboa, ambos extraordinarios autores y presentadores de libros de los Miércoles Literarios; del público asistente en general y de sus familiares, en particular de sus 39 �hermanas ya mencionadas, de su sobrina Sandra Asidalia López Alanís y de su sobrino nieto Dante Alejandro Espinosa López. Libros del autor Juan Alanís Tamez 1. Historia deportiva de Santiago Nuevo León, 1988. 2. Historia de Santiago Nuevo León, 1989. 3. Diccionario biográfico de Santiago Nuevo León, 1992. 4. Los Montañeses del Álamo, 1993. 5. Heráldica municipal de Nuevo León, 1993. 6. Síntesis histórica del límite municipal entre Monterrey y Santiago, Nuevo León, 1994. 7. Cronistas Nuevoleoneses, 1994. 8. Los Montañeses del Álamo 1938 – 1994, 1994. 9. Cronología de «El tigre» grupo de música folclórica popular tradicional de la UANL, 1996. 10. Toreros Panzones, 1997. 11. Poesías Campiranas todas con la “Che”, 1997. 12. Síntesis de los congresos de la Asociación Nacional de Cronistas, 1978 – 1998, 1998. 13. Historia de la Iglesia de Santiago apóstol su trazo armónico, 1998. 14. Un barrio lleno de música, historia musical de Santiago Nuevo León, 1999. 15. XX Congreso Nacional de cronistas de ciudades mexicana, 2001. 16. Rimas de tacho Carrillo, 2002. 17. 25 años de club amigo del tango de Monterrey AC, 2002. 18. Poemario de finales, 2003. 19. Cronistas de Nuevo León 2004 – 2006, 2004. 20. Centenario de la Resp:. Log:. Simb:. Gral. Mariano Escobedo Número 9 Or:. de Santiago Nuevo León 1905 – 2005, 2005. 21. Boceto biográfico del Ing. Luis Antonio Alanís Luna, 2006. 22. Tiempos Vivos de Santiago Nuevo León, 2006. 23. Cronistas Mexicanos. Directorio – Asociación, 2008. 24. Libros de Autores de Santiago Nuevo León, 2009. 25. México… ¡A escena!, 2010. 26. Pensamientos de amigos de Juan Alanís Tamez, 2013. 27. Nuevo León y Pedro Infante, 2018. 28. Santiago libro guía de turismo. Serie de Cronistas del Renacimiento Mexicano, 2020. 29. Historia de la Cola de caballo, 2021. 30. Julia Garza Almaguer, 2022. 31 . Julia Garza Almaguer vida y legado de una ameritada maestra, 2023. 32. José Manuel Alanís Tamez “El japonés”. Vida y obra de un singular cantante de El Cercado, Santiago, Nuevo León México, 2024. 40 �Reforma Siglo XXI El impacto del terremoto del 19 de septiembre de 1985 en la vida cotidiana █ ■Marianne del Carmen Benítez Rodríguez * Resumen E n el presente trabajo, el propósito es estudiar la catástrofe del terremoto del 19 de septiembre de 1985, tomando como referencia las zonas más afectadas: centro, sur y occidente de México, en particular la Ciudad de México. Si bien este acontecimiento se ha estudiado desde diferentes aspectos como lo son la obra de Elena Poniatowska titulada Nada, nadie: Las voces del temblor, o también “No sin nosotros”: Los días del terremoto 1985-2005 de Carlos Monsiváis, en este trabajo se abordará desde el aspecto social, especialmente desde la metodología de la historia oral, al recuperar el testimonio de una sobreviviente que en aquel acontecimiento era apenas una adolescente. El terremoto El terremoto ocurrió el 19 de septiembre de 1985 a las 7:17 hora local, con el epicentro ubicado en el estado de Michoacán. Este terremoto alcanzó la magnitud de 8.1 y fue el más destructivo de la historia de México, superando al terremoto ocurrido en 1957,1 que para ese entonces había sido el más devastador: En la madrugada del 28 de julio de 1957, un sismo de magnitud 7.7 sacudió las costas de Guerrero, la onda sísmica se extendió hasta llegar a la Ciudad de México en donde se presentaron grandes pérdidas tanto materiales como humanas. El famoso Monumento a la Independencia fue uno de los más afectados, al sufrir la caída de la Victoria Alada, razón por la cual fue conocida esta catástrofe como el “Sismo del Ángel”. 2 * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 1 “Terremoto de México 1985”, Enciclopedia Humanidades, acceso el día 21 de marzo 2024, https://humanidades.com/terremoto-de-mexicode-1985/ 2 “El sismo de 1957 que dejó al descubierto diversos problemas de construcción en el centro de la capital”, Gobierno de México, acceso el día 21 de marzo 2024, https://www.gob.mx/agn/es/articulos/el-sismode-1957-que-dejo-al-descubierto-diversos-problemas-de-construccionen-el-centro-de-la-capital El sismo 3 de 1957 dejó ver que había inmuebles que no estaban preparados para soportar una catástrofe de esta magnitud. Como, por ejemplo, el colapso de la antigua Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura del Instituto Politécnico Nacional, construida en el Casco de Santo Tomás, la cual sufrió el colapso de la sección poniente de manera total. Se llevaron a cabo varias investigaciones para saber cuál había sido el motivo del colapso de algunos inmuebles y las razones eran similares. Estos inmuebles no estaban preparados para soportar una magnitud como la del sismo de 1957. La Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura es sólo uno de los varios edificios que sufrieron daños severos. Esto nos puede llevar al año 1985 y preguntarnos si los inmuebles tenían los materiales o el diseño correcto para soportar el terremoto; o si el gobierno no tomó cartas en el asunto y siguió construyendo edificios poco eficaces para estas situaciones. Podríamos tener aquí un problema que atentó contra la seguridad de la población de los estados afectados, pues se ha dejado ver que en la Ciudad de México había edificios que lucían muy antiguos y que claramente necesitaban un mantenimiento. Ya se ha hablado mucho sobre las pérdidas humanas durante el terremoto de septiembre de 1985,4 pero sobre los sobrevivientes se estima que hubo “30.000 heridos y 250.000 personas damnificadas que quedaron sin hogar, de las cuales decenas de miles debieron alojarse en campamentos y albergues temporales”.5 Los albergues de rescate permanecieron durante más de un mes y la limpieza de escombros continuó hasta diez años después de la catástrofe. 3 El término correcto sería “terremoto”, pero distintos medios de comunicación y páginas web toman estas dos palabras como sinónimos, más no lo son. 4 “Aun cuando la pérdida de vidas humanas registradas alcanzó la cifra de 4500 personas en la ciudad de México y de cerca de una centena en los estados afectados, hay estimaciones que la sitúan entre 6000 y 10, 000”. Véase Soberón y Valdés, A dos años… Reflexiones sobre los terremotos de septiembre de 1985, 449. 5 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 41 �El emblemático Hotel Regis en ruinas. Fuente: Fundación Carlos Slim. Los daños materiales se estimaron en 4000 millones de dólares, siendo la Ciudad de México la más afectada por los derrumbes. Sobre los edificios, fueron alrededor de 400 que colapsaron, mientras que miles resultaron con daños. A causa de lo sucedido, la ciudad quedó incomunicada, sin servicios telefónicos y electricidad.6 febrero de 1986 se constituyó legalmente la Brigada de Rescate Topos Tlatelolco A.C.8 Las labores de rescate se extendieron hasta semanas después del terremoto inicial y se lograron rescatar personas con vida de los edificios destruidos hasta diez días después de lo ocurrido. Fueron aproximadamente 4000 sobrevivientes rescatados.9 En un principio se mencionó que la respuesta gubernamental fue insuficiente. El presidente Miguel de la Madrid Hurtado, en ese momento, tomó la controversial decisión de rechazar la ayuda internacional. Esta postura, aunque buscaba proyectar una imagen de autosuficiencia, tuvo el efecto contrario: debilitó la confianza de la población en el gobierno. Por lo tanto, las primeras tareas de rescate fueron realizadas por los habitantes, quienes se organizaron para buscar y recuperar a las personas que se encontraban bajo los escombros, y también se encargaron de distribuir suministros.7 Respecto a la ayuda internacional, según el Centro de Instrumentación y Registro Sísmico, Fidel Castro, quien era presidente de Cuba en aquel entonces, fue uno de los primeros en ofrecer ayuda, siendo así los siguientes los dirigentes de la ONU y los presidentes de Argentina, Colombia, Estados Unidos, España, Nicaragua y Venezuela. 10 Tras la ayuda internacional recibida, el gobierno mexicano creó el Comité Supervisor de los Donativos Destinados a la Atención de Damnificados y Reconstrucción de las Zonas Afectadas. Dicho A raíz de estos grupos de rescate formados por los vecinos, se creó uno muy popular, la gente comenzó a llamarlos “topos”. Fue así como en 6 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 7 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 8 “Historia”, Tlatelolco Topos Brigada de Rescate A.C”, acceso el día 22 de mayo 2024, https://www.topos.mx/nosotros/historia 9 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 10 “Sismo de 1985: Así fue la ayuda internacional tras la tragedia”, Publimetro, acceso el día 22 de mayo de 2024, https://www. publimetro.com.mx/mx/noticias/2015/09/11/sismo-1985-asi-ayudainternacional-tragedia.html#:~:text=En%20los%20primeros%20 10%20d%C3%ADas,con%201088%20toneladas%20de%20ayuda 42 �La ayuda humanitaria provino primero de la sociedad. Fuente: Fundación Carlos Slim. organismo se ideó para “vigilar el correcto destino de los donativos en especie y en servicios recibidos por el Gobierno Federal en representación del pueblo de México”. 11 Según el Dr. Cuauhtémoc Calderón Villarreal y Dra. Leticia Hernández Bielma, en el artículo El terremoto de 1985 en México y sus efectos económicos, el terremoto de septiembre de 1985 se dio en un contexto macroeconómico, pues se caracterizó por la aplicación de programas de estabilización caracterizados por ser ortodoxos, lo cual llevó a un debilitamiento en las finanzas públicas, la caída de salarios, la caída de la inversión (pública y privada), el aumento del desempleo, etc. 12 Dado este contexto, el terremoto acentuó la fragilidad económico-social de la sociedad mexicana: El efecto destructivo sobre la infraestructura pública también implicó importantes pérdidas monetarias en los años que siguieron al desastre y, por tanto, agravaron el estado 11 “Acuerdo por el que se Crea el Comité Supervisor de los Donativos Destinados a la Atención de Damnificados y Reconstrucción de las Zonas Afectadas por el sismo del 19 de septiembre de 1985”, Secretaría de Gobierno. Diario Oficial de la Federación, acceso el día 22 de mayo de 2024, https://dof.gob.mx/ nota_detalle.php?codigo=4769178&fecha=03/10/1985#gsc.tab=0 12 Cuauhtémoc Calderón y Leticia Hernández, El terremoto de 1985 en México y sus efectos económicos, 24. de las finanzas públicas […] En el sector de la salud se deploró la destrucción de 13 hospitales de niveles II y III, correspondientes a un total de 4387 camas de hospital, a los cuales se agregan 50 unidades hospitalarias de nivel inferior y 526 consultorios. En el sector de la educación, fueron afectadas más de 700 unidades educativas lo que provocó la interrupción del ciclo académico de casi 650.000 escolares y estudiantes. Por último, cerca de 36,000 casas particulares quedaron completamente destruidas y más de 65.000 tuvieron daños significativos […] Se estima que en el curso de 5 años después del desastre, el sector público aumentó su déficit en 2 millones de dólares.13 Calderón y Hernández destacan que las catástrofes naturales no son datos independientes del contexto económico, pues las situaciones económicas anteceden a los desastres y estos inciden en distintos factores como: la planificación urbana, la corrupción, las poblaciones en situaciones precarias, siendo estos factores influyentes en la vulnerabilidad de las poblaciones en casos de fenómenos naturales.14 13 Caldero y Hernández, El terremoto, 30-31. 14 Caldero y Hernández, El terremoto, 33. 43 �La historia oral El terremoto ocurrido en México el 19 de septiembre de 1985 dejó secuelas significativas en la memoria de la ciudadanía, tanto así que, 38 años después se sigue recordando como si fuera un recuerdo vivaz en la población que vivió aquel acontecimiento. Se decidió por tomar este tema de investigación porque al ser un tema contemporáneo, aún hay testimonios que siguen sin ser escuchados En la búsqueda de fuentes de información que fueran de ayuda para la investigación, encontré distintos testimonios y perspectivas que, si bien son de gran ayuda, no abordan la perspectiva de niños o adolescentes que vivieron esta catástrofe. Por esta razón, se considera importante abordar esta investigación desde este punto de vista, para conocer más sobre la perspectiva de los menores y si hubo algún cambio significativo después de lo ocurrido aquel 19 de septiembre de 1985. Para lograr el objetivo, se tienen como preguntas de investigación: ¿Cómo fue el cambio en la vida de los menores después de este acontecimiento? ¿Qué consecuencias trajo el terremoto en la vida cotidiana? ¿En qué situación se encontraban las viviendas antes del terremoto? Según S.J Taylor, “la fase metodología cualitativa se refiere en su más amplio sentido a la investigación que produce datos descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la conducta observable”.15 Para esta investigación se decidió implementar la entrevista como técnica de recolección pues ofrece ventajas que pueden ser de ayuda para observar más allá de lo que se puede leer en un libro de texto: “Entender el mundo desde la perspectiva del entrevistado, y desmenuzar los significados de sus experiencias”.16 Nuestra entrevistada es la señora Georgina Alejandra Álvarez González, quien al momento del terremoto tenía 14 años de edad y quien nos dio una visión un tanto diferente sobre lo sucedido aquel fatídico día de 1985. La entrevista que se le realizó constó de ocho 15 S. J Taylor et al., Introducción a los métodos cualitativos de investigación: la búsqueda de significados (Argentina: Paidós, 1987), 19-20. 16 Juan Álvarez-Gayou, Cómo hacer investigación cualitativa: Fundamentos y metodología (México: Paidós, 2003), 109. preguntas guía, de las cuales seis fueron sobre la vida personal de la informante: dónde vivía, con quién, cómo actuaron en esta situación, si su vida cotidiana cambió, cómo fueron estos cambios y, por último, si tuvo alguna pérdida familiar a causa de este temblor. Las dos preguntas restantes son más generales, sobre el actuar de los vecinos y de los cuerpos de auxilio. Al ser una entrevista, surgieron más preguntas en el momento, por lo tanto, se añadieron preguntas relacionadas con su vida estudiantil y sobre los servicios básicos (electricidad, agua y gas). La razón por la cual se decidió por la técnica de la entrevista es porque permite obtener información detallada sobre un tema en específico, ya que el entrevistador puede hacer preguntas de seguimiento para explorar ideas y perspectivas con mayor profundidad. Otra de las razones es por la interacción directa que se tiene, pues se da la oportunidad de interactuar directamente con el participante, lo que puede ayudar a captar emociones, tonos de voz y expresiones no verbales que no se captarían en encuestas o cuestionarios escritos. Y, por último, porque nos permite recopilar diferentes perspectivas y experiencias de los participantes, lo que puede enriquecer el análisis y la comprensión del tema en estudio. En resumen, la técnica de la entrevista nos ofrece información detallada y una nueva perspectiva que nos abre puertas hacia interpretaciones que, tal vez, no habíamos notado. Además, nos ayuda a establecer una relación entre entrevistadorentrevistado, lo cual puede ser útil para futuras colaboraciones o investigaciones. La entrevista Marianne del Carmen Benítez Rodríguez (MCBR): Buenas tardes, hoy 26 de mayo de 2024 vamos a entrevistar a la señora Georgina Alejandra Álvarez González, sobreviviente del terremoto del 19 de septiembre de 1985. Tengo algunas preguntas sobre lo que usted vivió en aquel hecho, sobre su experiencia y la de su familia; para comenzar, me gustaría saber ¿qué es lo que usted recuerda? y ¿qué fue lo que sintió aquel día? Georgina Alejandra Álvarez González (GAAG): Estaba joven, estaba jovencita, tenía 14 años e iba en secundaria. La secundaria me quedaba muy cerquita de casa, a dos cuadras, y realmente el 44 �temblor me tomó en la esquina, muy fuerte, pues en aquel entonces no había nada que te avisara que iba a haber un temblor y estuvo muy muy fuerte, exageradamente fuerte y era algo, pues que no nos había tocado y me quedé en la esquina parada hasta que mi abuelito fue por mí y llegando a la casa, no se veía nada en las dos cuadras que caminamos, no se veía nada, muy extraño, y la gente muy asustada y hasta ahí quedó. Momentos después fue cuando ya supimos la magnitud del evento, fue todo lo que pasó, pero realmente al momento pues solamente el susto por el temblor tan fuerte. MCBR: ¿En aquel momento con quien vivía? ¿Y cómo fue que actuaron ante esta situación? Después de que pasa el temblor. GAAG: En ese entonces vivía con mi mamá, mi papá y mis abuelitos, y pues todo mundo se regresó a casa, todo mundo estaba en casa esperando para ver qué había pasado porque sí, estuvo mucho muy fuerte. Fue muy traumático todo el asunto, y esperar y ver, esperar llamadas de familiares para saber que estuvieran bien y ver la televisión para tener más noticias. MCBR: En ese momento, ¿los servicios de teléfono y televisión funcionaban o estuvo días sin tener servicios? GAAG: No, la luz se fue un momento. Eso es lo que recuerdo, la verdad no recuerdo muy bien; pero se fue un momento y después sí, ya hubo televisión y por ahí te enterabas de todo lo ocurrido; y si mal no recuerdo estuvimos algunos minutos sin línea telefónica. MCBR: ¿Y sucedió lo mismo con los demás servicios? Por ejemplo, de agua, gas, etc. GAAG: No, fíjate que nosotros teníamos solamente LP, o sea el gas con tu cilindro y no hubo problema, y la luz se iba por momentos. MCBR: Bueno y usted menciona que iba a clases, pero en el caso de su mamá y de su papá, ¿ellos estaban en casa o se encontraban en otro lado como en el trabajo? GAAG: En casa, estaban en casa todavía. MCBR: ¿Y cómo se llamaba su colonia? GAAG: Colonia Granjas México, está muy cerquita del Palacio de los Deportes y por esta zona no pasó nada, solo en algunas bardas de terrenos que ocupaban como para guardar coches, que eran como pensiones. Si mal no recuerdo se cayeron dos bardas, pero realmente fue todo lo que pasó en esta zona. MCBR: ¿Y cómo reaccionaron sus vecinos ante el terremoto? GAAG: Pues todos estaban afuera, todo mundo estaba en la calle. Tardamos muchas horas en entrar. Yo recuerdo que como unas dos horas en la calle esperando que no volviera a pasar. MCBR: ¿Usted recuerda, más o menos, cómo actuaban sus vecinos en ese momento? ¿Con orden o desorden? GAAG: En ese momento fue todo muy tranquilo, fue el ver que todos estuvieran bien, tratar de comunicarse con sus familiares, pero sí, dentro de todo muy tranquilo. Creo que fue más caótico al día siguiente, que fue la réplica en la noche, ese día sí fue como más caótico porque ya tenías el antecedente de todo lo que había ocurrido, de todo lo que se vio en las noticias, de todas las imágenes tan espantosas de lo que había pasado, entonces ya en la noche y con otro temblor, pues sí, ya la gente estaba mucho más preocupada; además se fue la luz, también, como dos o tres horas, y pues la gente estaba muy espantada. MCBR: ¿Más o menos de qué hora ocurrió ese temblor? GAAG: No recuerdo muy bien, pero fue en la noche, que serían como las 7 o las 8, la verdad no recuerdo. Pero si fue una réplica más fuerte. MCBR: ¿Usted cree que fue más fuerte que el del día anterior o no? GAAG: Un poco más leve, pero estuvo fuerte. MCBR: ¿Y recuerda cómo fue el actuar de los cuerpos de auxilio, si es que llegaron a este a estar ahí en donde usted vivía? GAAG: Te comento que no hubo cosas que lamentar, 45 �ningún evento así de fuerte, gracias a Dios, pero si pasaban patrullas. Yo lo que más recuerdo es que, aunque estábamos chicos, estábamos todos espantados; la casa estaba en una cerrada y, por ejemplo, son como tipo departamentos y mi abuelita vivía abajo y el hermano de mi mamá también estaba en la planta baja del otro lado. Nosotros estábamos en un primer piso, entonces como que estábamos todos en el patio sólo esperando, aunque éramos jóvenes, o sea, sin jugar, sin salir, viendo las noticias; creo que fue una semana de estar viendo solamente noticias, porque sólo así te enterabas de todo lo que había pasado. MCBR: Si esta pregunta no es mucha indiscreción ¿usted perdió alguna persona cercana a causa de esto? GAAG: Bueno, no cercana, pero si murió en el Hospital del siglo XIX la doctora que trataba a mi mamá. Mi mamá nació enferma del corazón, entonces ella iba muchísimo al Hospital Siglo XIX, al centro médico, y de hecho mi mamá salió un día antes del temblor; ahí había estado hospitalizada más de 15 días y salió un día antes del temblor. Estaba bastante malita en la casa y ya después nos enteramos de que en el temblor se había muerto la doctora, la cardióloga que la trataba. MCBR: Y a causa de lo ocurrido ¿cómo afectó su estilo de vida, tras estas secuelas que dejó el terremoto? GAAG: Pues la verdad es que no me afectó mucho, porque nos quedamos solamente sin escuela, la verdad es que no recuerdo cuántos días fueron. Estuvimos algunos días sin ir a la escuela y recuerdo que, en la colonia, había dos secundarias y una de ellas si tuvo daños en su estructura, así que fue como una semana en la que estuvo todo cerrado y después, poco a poco, estuvieron tirando el edificio, y recuerdo que tenían salones prefabricados de lámina; en la secundaria donde yo iba apenas estaban fincando un edificio, entonces ese edificio también estuvo en pausa un año y también estuvimos como seis meses en salones prefabricados de lámina. MCBR: Entonces podría decirse que sólo se vio afectada, por así decirlo, en su vida escolar, porque no contaban con las aulas; entonces a partir de lo ocurrido, ¿cómo sobrellevar este tipo de catástrofe? ¿cambió algo, hubo un antes y un después? GAAG: Pues yo creo que sí, porque ya después hubo mucha información, por ejemplo, en el momento, pues no tenías las alertas sísmicas ni mucho menos y salías corriendo, ¿no? Porque no importaba a quién dejabas atrás, que hacía, ni mucho menos y ya después, hubo muchas campañas de no grito, no corro, no empujo; ya había señales, se señalaban los lugares en los que estabas fuera de peligro y a cuáles tenías que ir, todo ese tipo de cosas; también el que no usaras los elevadores, que no salieras corriendo, que no te pusieras en las bardas. Después si hubo mucha más información. MCBR: Bueno, estas son todas las preguntas. Le agradezco mucho el tiempo y toda esta información tiene una finalidad académica. Consideraciones finales El terremoto de septiembre de 1985 nos da un vistazo sobre lo destructiva que puede ser la naturaleza, y las pérdidas humanas y económicas que se ocasionan a raíz de esto. El terremoto de 1985 dejó un profundo legado en la memoria colectiva de los mexicanos. Cada año, el 19 de septiembre, se conmemora con un simulacro nacional de sismo, recordando la importancia de estar preparados y honrando a las víctimas y a los héroes anónimos que surgieron en medio de la tragedia. Este suceso aumentó la conciencia sobre la importancia de la preparación ante desastres naturales. Se promovieron simulacros de evacuación, programas de educación sobre sismos y la creación de brigadas de protección civil, contribuyendo a una mayor cultura de prevención y respuesta en la población. Para finalizar, el terremoto impulsó cambios significativos en las normativas de construcción y urbanismo en México. Se implementaron nuevas regulaciones y estándares más estrictos para garantizar que los edificios fueran más resistentes a futuros sismos. También, se logró analizar y comparar la situación del terremoto de 1957 con el de 1985, dándonos cuenta de que, antes de lo sucedido aquel 19 de septiembre del 85, no existían medidas de prevención y mucho menos las condiciones favorables para viviendas o edificios que pudieran soportar temblores de tal magnitud. 46 �Reforma Siglo XXI De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes █ E stas son las últimas líneas de la composición que el poeta de Saltillo, Jesús Flores, le dedicó a D. Alfonso Reyes en septiembre de 1955; se publicó en Monterrey en ese mismo año, con el siguiente título y dedicatoria: cosas extrañas y hermosas; que eres charla y risa y jitanjáfora perfecta; que tú sabes compartir viandas de pobres y ricos con sal, pimienta y ají. Alfonso, Reyes Alfonso, hablaré un poco de mí: Si los dos somos del Norte, del mismo rumbo, si en fin somos los dos comarcanos del Bolsón del Mapimí; si tú en Monterrey naciste, si yo en Saltillo nací; si el sueño de nuestro sueño es nuestro diario morir, si tus romances de enero como si fueran de abril, va esta canción de septiembre –mi breve romance gris– Desde aquí, de Buenos Aires –tú Maestro, yo aprendiz– hoy te envío este poema en una noche zahorí, Alfonso Reyes, juglar del corazón colibrí…” Romance del corazón colibrí A Alfonso Reyes en sus bodas de oro como escritor (Fragmentos) “Alfonso Reyes, Alfonso trigo, amapola, jazmín, en este gran Buenos Aires, tierra fraterna y confín ilustre – con puerto y río – todos se acuerdan de ti. Hace veinticinco años, merodeaba por aquí en este Río de la Plata tu lírico bergantín en días nublados y grises o bajo cielos de añil, después enfiló el Atlántico como alígero delfín, luciendo velas indianas iba con rumbo al Brasil. Lo que tantas gentes dicen no te lo puedo decir: En las librerías de viejo, ¡ay!, se habla –y tanto de ti– en Corrientes y en Florida o en los labios de carmín con tiernas y suaves voces he oído a todos decir, con palabra emocionada, ¡Sí, Alfonso ya estuvo aquí! Arturo Marasso cuenta que siempre aprendió de ti, ■Erasmo E. Torres López * Jesús Flores Aguirre Buenos Aires, 20 de septiembre de 1955 Tomado de Vida Universitaria no. 238, publicación del Patronato Universitario de Nuevo León. Monterrey, 12 de octubre de 1955. Jesús Flores y Alfonso Reyes coincidieron en ser poetas y diplomáticos. Él de Saltillo, seis años después pasó a Cuba como Consejero de la Embajada mexicana en la isla. Desafortunadamente, en agosto de 1961, en una de las calles de La Habana fue asesinado y el crimen sigue sin aclararse y esperamos que algún día sepamos la verdad. Esto a pesar de que los perversos e ignorantes de la arqueología vean con desdén la búsqueda de la verdad. * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 47 �48 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (sexta parte) █ La lucha de clases en la historia de México1 I. La guerra de independencia (1810-1821) L a principal forma de organización del trabajo en el período inmediato anterior a la guerra de Independencia (régimen feudal colonial) fue la dependencia personal. Hacendados, mineros, obrajeros y medianos y pequeños propietarios se proveían de mano de obra concediendo a quienes accedían a trabajar para ellos una miserable e insalubre habitación (individual o colectiva), situada en la hacienda o lugar de trabajo, y un pedazo de tierra en usufructo que únicamente con ímprobos esfuerzos era posible hacerlo producir. Este sistema se aplicó en los talleres artesanales, con las diferencias que su propia naturaleza le imponían. La relación entre el propietario privado de la tierra y el trabajador dependiente (campesino-siervo) fue evolucionando: primero el peón tenía la obligación de trabajar en las tierras del patrón y sólo después de ello lo hacía en la suya para complementar un salario que era meramente simbólico; después, logró que le permitieran trabajar todo el tiempo en el pequeño pedazo de tierra que le habían asignado y pagar como contraprestación una renta en especie; por último, al avanzar un grado más en su libertad respecto del dueño de las tierras, consiguió que la renta en especie se transformara en renta en dinero. Sin embargo, la propiedad de la tierra continuaba siendo del terrateniente, del minero o del obrajero. ■Gabriel Robledo Esparza * en usufructo y por tanto la hace producir en una escala cada vez mayor. El paso de una a otra forma de renta significa un incremento en la producción que al exceder los límites del consumo familiar tiene que lanzarse al mercado. De la masa de peones dependientes van surgiendo una multitud de pequeños productores de mercancías que hacen crecer el mercado en una gran medida y dan a éste un nuevo carácter, un mayor dinamismo. Igual cosa sucede con los oficiales y ayudantes del maestro artesano, quienes, al calor de la transformación económica general, se convierten también en pequeños productores de mercancías. De entre los nuevos pequeños productores de mercancías surge una nueva clase de pequeños comerciantes muy activos que son el fermento de un nuevo régimen social. Las formas de producción son esencialmente las mismas que en el período anterior: producción agrícola y ganadera, producción minera y producción manufacturera, con la salvedad de que en cada una de ellas aparece la pequeña producción de mercancías entre los peones dependientes y los oficiales y ayudantes del maestro artesano, la cual crece impetuosamente; además, el propietario de la tierra inicia su conversión en comerciante en tierras, es decir, hace del arrendamiento de sus tierras una ocupación más junto a las otras. En el proceso de transformación de la relación entre propietario y peón dependiente, éste va obteniendo más libertad para trabajar la tierra que tiene * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. 1 Ver Gabriel Robledo Esparza, El desarrollo del capitalismo mexicano 2 ed. (México: Sísifo Ediciones, 2007). 49 Las relaciones de producción eran: a) Propiedad privada de la tierra, las minas, los obrajes y los talleres artesanales por grandes, medianos y pequeños productores. b) Propiedad privada sobre los productos de su trabajo por el peón dependiente que ahora se ha convertido en pequeño productor. c) Propiedad privada del maestro artesano sobre sus instrumentos de producción y los productos de su trabajo. d) Propiedad privada del antiguo oficial o ayudante artesanal que ahora es un pequeño productor, �sobre los medios e instrumentos de producción y los productos de su trabajo. d) Ausencia de propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción, tanto de los peones que aún conservan su carácter de fuerza de trabajo a disposición del patrón, como de aquellos que se han iniciado en la pequeña producción de mercancías (el principal medio de producción, la tierra, permanece bajo el dominio del propietario privado). e) Ausencia de propiedad de los oficiales y ayudantes del taller artesanal. f) Ausencia de propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción de los jornaleros que no han establecido relación de dependencia con los propietarios. g) Propiedad comunal de los indígenas que aún conservan su organización tribal. h) La relación entre los propietarios privados del campo y quienes carecen de propiedad son mixtas: una parte de los peones presta sus servicios al propietario privado; otra parte le entrega una renta en especie o en dinero. La nueva forma de relación entre el peón y el propietario privado da otra fisonomía a ambos. A uno lo convierte en pequeño productor de mercancías y al otro en arrendador de tierras; estas nuevas personalidades sólo tomarán sus verdaderas dimensiones en la etapa siguiente, pero ya ahora son elementos disolventes de la forma de organización social existente. La explotación se realiza directamente en el caso de los peones que prestan sus servicios al propietario; indirectamente, cuando le entrega una renta en especie o en dinero; en ambos casos el propietario privado se apropia del trabajo excedente de los peones, ya sea como tal trabajo, como el producto del mismo o como la forma transfigurada del producto, como dinero. El oficial que ha puesto su propio taller artesanal es el típico productor independiente que no es explotado directamente por su antiguo maestro, pero se enfrenta a él en la organización gremial que impide el libre desarrollo de la pequeña producción de mercancías. Las clases sociales son: a) Ricos hacendados, mineros y obrajeros que son propietarios privados de la mayor parte de los medios e instrumentos de producción existentes en la colonia. La Iglesia es uno de los más grandes propietarios privados y posee fundamentalmente grandes haciendas y una gran parte del capital líquido de la Nueva España. b) Medianos y pequeños productores que son también propietarios privados de medios e instrumentos de producción. Entre los pequeños productores quedan incluidos los maestros artesanos de los gremios. c) Grandes comerciantes monopolizadores del mercado externo e interno. d) Medianos y pequeños comerciantes que actúan en el mercado interno. e) Peones acasillados, por definición nopropietarios, que forman el grueso de la población del país y que constituyen la mayor parte de la fuerza de trabajo de la nación a disposición de los propietarios privados. Su naturaleza es, toda proporción guardada, la misma que la de los campesinos-siervos del clásico régimen feudal europeo. f) 0ficiales y ayudantes de los talleres artesanales, también no-propietarios, que en lo fundamental se identifican con los peones acasillados. g)Comunidad indígena. La organización tribal va dejando de participar en la organización económica pues ésta tiene ya su propia fuente de mano de obra en una masa en constante aumento de mestizos quienes, por definición, ya no mantienen ningún lazo con la comunidad. Las comunidades de indios quedan al margen del proceso económico y se mantienen como un anacronismo en el seno del nuevo régimen económico. A todas ellas hay que agregar a los jornaleros del campo y de la ciudad que son también una parte importante de la fuerza de trabajo nacional, pero que no han sido dotados de una porción de tierra complementaria de su salario y a un nuevo tipo de pequeño productor de mercancías y de pequeño comerciante de él salido que tiende ardorosamente hacia la propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción y es el elemento disolvente dentro del régimen feudal. Ellos provienen de los antiguos peones dependientes y de los oficiales y ayudantes de los talleres artesanales. Los nuevos pequeños productores de mercancías, de los que forman el núcleo fundamental los antiguos peones dependientes, son el fermento revolucionario de la sociedad feudal-colonial. En 50 �su proceso de desarrollo han avanzado, ampliando su grado de libertad económica, hasta llegar a la transformación de la dependencia personal respecto del propietario en una relación pecuniaria, en la renta en dinero; sin embargo, la propiedad de la tierra continúa en manos del antiguo propietario y esto constituye un obstáculo insalvable para el progreso económico del pequeño productor de mercancías. Se empieza a gestar, así, en lo más recóndito de la organización social, la consigna revolucionaria: el fraccionamiento de los latifundios y la propiedad de la tierra para los campesinos. El nuevo pequeño productor de mercancías artesanales choca inevitablemente con la organización gremial. Igualmente, se va incubando la reivindicación revolucionaria: abolición de los gremios. Para la primera decena del siglo XIX, todas estas condiciones han madurado lo suficiente como para provocar un movimiento revolucionario: la guerra de independencia de 1810. II. La dialéctica de la lucha de clases en la revolución de Independencia En la Nueva España, a principios del siglo XIX, los españoles detentaban los más altos cargos de la administración pública y de la Iglesia; eran, además, grandes comerciantes y propietarios de enormes latifundios; constituían, por tanto, la capa más poderosa de la aristocracia feudal novohispana. Al producirse la invasión de España por las tropas napoleónicas y ser despojado de su trono Fernando Séptimo, los españoles de la península aumentaron las cargas económicas sobre las colonias para, de esta manera, obtener los ingentes recursos que la lucha contra el invasor extranjero requería; los españoles novohispanos consideraron como una verdadera exacción las exigencias de la madre patria y se rebelaron en contra del poder de la misma, representado por el virrey Iturrigaray. La acción de los dominadores españoles puso en marcha un poderoso movimiento de clases sociales en la colonia que estaban muy lejos de prever. Al calor de la lucha se pusieron en pie de guerra las clases sociales que hasta ahí aparentemente dormitaban en el seno de la sociedad feudal colonial. Los hacendados feudales, clase social formada principalmente por criollos, encuentran propicia la ocasión en que sus enemigos los españoles de la colonia han perdido el apoyo de los españoles peninsulares para alzarse en contra de ellos, liberarse de su nefasta dominación y quedar como amos y señores de la Nueva España. Miguel Hidalgo, hacendado criollo él mismo, es el encargado de encabezar la lucha de los hacendados feudales criollos en contra de los representantes de la dominación española en la colonia. Los hacendados feudales levantan en armas, bajo su dirección, a la masa indiferenciada del pueblo, la que constituye la base social del movimiento revolucionario. Esta necesaria participación del “pueblo” como peones de brega de los hacendados es la que hace aparecer el movimiento encabezado por Hidalgo como una lucha popular y a él, al mismo tiempo, como un líder del pueblo que debe guiarlo para lograr la satisfacción de sus ancestrales carencias. Hacendados criollos, medianos y pequeños productores criollos y mestizos, campesinos siervos, semilibres y libres (antiguos peones dependientes) de origen mestizo e indio, etcétera, integran la fuerza que como un todo se enfrenta a los españoles que han quedado aislados de su metrópoli. El interés general, en el que coinciden todas estas clases sociales, es el de una sola de ellas: la necesidad de los hacendados feudales de deshacerse de la tutela económica y política de la fracción de la aristocracia feudal formada por los españoles, para después tomar el espacio económico y político que su aniquilación deje. Este interés particular es presentado como el interés general de toda la población de la Nueva España al señalar a la dominación española como la causa de todos los males de los habitantes del país. Detrás del interés general se encontraban latentes los intereses particulares de cada clase, los cuales, al calor de la lucha, debían de salir a luz en forma violenta. Los campesinos fueron dando forma a las consignas revolucionarias que los colocaban necesariamente en oposición directa con sus aliados en la guerra anti-española, los hacendados feudales; sus reivindicaciones principales eran la liberación de la servidumbre y el fraccionamiento de los latifundios para adquirir la propiedad plena de las parcelas que por ahora sólo ocupaban como usufructuarios o arrendatarios. Después de Hidalgo venía Morelos, el gran estratega representante de los antiguos campesinos-siervos, quienes ahora se estaban convirtiendo en pequeños productores de mercancías. 51 �La aristocracia feudal criolla ve con aprensión la enorme fuerza que los campesinos inyectan a la revolución de independencia; su temor le hace comprender lo fácil que es para el “pueblo”, al que ella ha soliviantado en contra de la administración española, cambiar de hombro el fusil y dirigirlo contra su propia aliada. El miedo se trueca en pánico y los criollos abandonan el movimiento revolucionario para echarse en brazos de quienes un momento antes eran sus enemigos mortales –pero que sin embargo nunca dejaron de ser sus hermanos de clase– y juntos enfrentan la insurgencia de los campesinos. La aristocracia criolla abandona a sus antiguos representantes y después los traiciona, entregándolos a las fuerzas españolas. Hidalgo y los principales jefes insurgentes son sacrificados, con lo que termina la primera fase de la revolución de independencia. En el sur se mantiene Morelos como jefe del ejército de la insurgencia. Este genial luchador encabeza a la gran masa de campesinos que han avanzado en la clarificación de sus reivindicaciones, las cuales ahora unen indisolublemente la independencia con la abolición de la servidumbre y el fraccionamiento de los latifundios. Sus enemigos lo son tanto los españoles como la aristocracia criolla, sus antiguos aliados. Esta, después de agotar su papel en la revolución y al sentir afectados sus intereses por la radicalización de la lucha campesina, se une a la aristocracia española de la colonia y juntos se lanzan a sofocar el movimiento revolucionario. Los campesinos son derrotados por las fuerzas coligadas de la aristocracia feudal novohispana. Una vez que esto ha sucedido, la aristocracia criolla ajusta cuentas con su hermana mayor, la aristocracia española colonial y la expulsa definitivamente del país, por lo que entonces queda ella como ama y señora de este extenso territorio. La independencia es decretada por la aristocracia criolla que lleva como testigo de honor a las derrotadas huestes de los campesinos. Agustín de Iturbide, primer gobernante de México Independiente, era el representante de la aristocracia criolla, dentro de la cual tenían el peso principal los hacendados feudales. Al asumir el poder, llevó al primer plano los intereses de esta clase, el principal de los cuales era la abolición de las conquistas de los campesinos en la lucha previa. Se trataba de llevarlos a la situación existente con anterioridad a la guerra de independencia y borrar hasta el último vestigio de su pretensión de fraccionar los latifundios. 52 �Los campesinos, sometidos ya a la exigencia fundamental de los hacendados de no pretender el fraccionamiento de los latifundios, vuelven a la lucha para evitar ser despojados de todo lo que habían logrado en el proceso revolucionario. Primero, obligan a la sustitución de Iturbide por Guadalupe Victoria, un hacendado criollo representante de la fracción más liberal de esta clase social; por último, imponen en la Presidencia de la República al mestizo que había sido derrotado durante la segunda fase de la revolución, a Vicente Guerrero. Este es el representante de los campesinos ya despojados de sus ilusiones revolucionarias, pero que han conquistado una serie de derechos económicos y sociales superiores a los que tenían con anterioridad a la revolución, de los cuales se les pretende desposeer. En primer lugar, la relación de servidumbre ha desaparecido definitivamente: el campesino es una persona libre con igualdad de derechos frente al hacendado feudal. En segundo lugar, el usufructo de la tierra por títulos inmemoriales es sustituido por el arrendamiento moderno, que se paga en dinero contante y sonante. Al promover el desarrollo del nuevo campesino, arrendatario de tierras y pequeño productor de mercancías, y al defender su existencia frente a la acometida de los hacendados, el gobierno de Vicente Guerrero impulsa por ese medio la conversión de todos los hacendados en comerciantes de tierras, en arrendadores del medio principal de producción. hacendados aceleraron la conversión de sus tierras en tierras para arriendos. El aumento de la masa de mercancías producidas dio lugar a un notable crecimiento del mercado y, como consecuencia de ello, al surgimiento de un nuevo tipo de comerciantes cuyo único móvil era el incremento incesante de su riqueza pecuniaria a través del intercambio de mercancías. Estos pequeños comerciantes son los verdaderos elementos catalizadores del proceso de nacimiento del régimen capitalista en nuestro país; originado en el campo, el movimiento de mercantilización de la economía se traslada a la ciudad, en donde también, de entre los pequeños productores de mercancías, surgen los primeros pequeños comerciantes en artículos manufacturados. III. México independiente. De 1821 a 1850 El nuevo comerciante que ha surgido de la proliferación de los pequeños productores de mercancías es propietario de un pequeño capitaldinero del que se ha hecho directamente en la venta de las mercancías que produce; como lanza al mercado lo que excede de su consumo, lo que resta después de comprar algunos insumos que él no produce es ganancia neta. Esta ganancia no es sino su misma fuerza de trabajo y la de sus familiares que ahora adopta la forma del equivalente general, el dinero; después de una serie de actos de venta cuyas ganancias se van acumulando, el pequeño productor es poseedor de un modesto capital que pugna por valorizarse. Con este capital, el pequeño productor compra a algunos de sus compañeros pequeños productores sus mercancías por un valor inferior al del mercado y las vende junto con las suyas a su valor total; se apropia así de una parte del trabajo excedente de los demás productores materializado en sus mercancías, es decir, de trabajo ajeno que ahora constituye la mayor parte de las ganancias que se incorporan a su antiguo capital. Conforme mayor es un capital (formado ya exclusivamente con trabajo ajeno) más grande es la cantidad de mercancías ajenas que concentra en sus manos para lanzarlas a la circulación mercantil y más voluminosa la ganancia que obtiene formada exclusivamente con trabajo ajeno; se transforma definitivamente de pequeño productor independiente en comerciante que posee un capital que crece incesantemente. El resultado principal de la revolución de independencia fue un arreglo entre los hacendados y los pequeños productores de mercancías. En las nuevas condiciones alcanzadas floreció la pequeña producción de mercancías, a la vez que los El comerciante, ávido de ganancias, llega al punto en el cual se ve obligado a reducir todo lo posible sus costos para tener más utilidades en la venta de las mercancías; la única manera de hacerlo es poniendo un establecimiento en el cual Los pequeños productores de mercancías llegan a una transacción política con los hacendados por la cual aquellos se comprometen a reconocer el nuevo “status” de los campesinos y éstos a su vez a abandonar sus pretensiones radicales. Este acuerdo es la máxima conquista de la revolución de independencia y determina ineluctablemente que el paso al capitalismo se realice en nuestro país por la vía junker, es decir, con base en el gran propietario de tierras y no por la vía farmer, esto es, por medio del desarrollo de los pequeños granjeros, lo que supondría el fraccionamiento de los latifundios. 53 �se reúna a los productores directos para que bajo la dirección de aquel realicen el proceso productivo con materias primas que les proporciona, pagándoles como contraprestación por el alquiler de su fuerza de trabajo un salario que es muy inferior al valor que antes recibían por la venta de sus productos. El comerciante paga a los productores directos el valor de sus medios de vida y ellos producen cada día dicho valor y un excedente sobre el mismo que aquel se apropia sin retribución, materializado en los productos; al venderlos transforma los productos en dinero, una parte del cual sirve para comprar de nuevo la fuerza de trabajo y realizar otra vez el proceso productivo, y otra es la ganancia que se acumula como capital. El capital es aquí ya pura y simplemente trabajo ajeno acumulado y la producción es producción de trabajo excedente. El comerciante se ha transformado en un pequeño productor capitalista de mercancías y el productor directo en obrero. El arriendo que el pequeño productor capitalista de mercancías paga al terrateniente proviene del trabajo excedente que extrae a los productores directos; la riqueza pecuniaria del terrateniente está formada exclusivamente de trabajo ajeno. Es evidente que la cantidad de tierras que posee en arriendo el comerciante del campo que se convierte en capitalista es en un principio muy reducida; esto lo obliga a pugnar por obtener una mayor extensión de tierras en arriendo ofreciendo al terrateniente rentas elevadas por otras partes de las tierras señoriales; el terrateniente se ve así acuciado a desalojar de sus tierras a todos los antiguos usufructuarios de las mismas y a dejar en ellas sólo a los nuevos arrendatarios capitalistas. Esto que se dice tan fácil y rápidamente es un proceso violento, lleno de sangre, en el cual participan por igual el terrateniente y el moderno arrendatario, quienes, por la fuerza, usada con una crueldad inaudita, desalojan de las grandes fincas a la masa de los antiguos campesinos siervos y destruyen los precarios asentamientos que ahí habían construido a través de muchas generaciones. Los campesinos siervos son convertidos en proletarios. El terrateniente se apropia de esta manera de todas las mejoras que los campesinos habían hecho a través de varias generaciones a las tierras que poseían en usufructo. Las fincas quedan libres de campesinos y son alquiladas a los pequeños capitalistas agrícolas, quienes las cultivan utilizando el trabajo asalariado de los antiguos campesinos, ahora convertidos en jornaleros agrícolas. La producción capitalista de mercancías obtiene así un impulso gigantesco en el campo mexicano. La transformación de la producción agrícola para desarrollarse sobre bases capitalistas provoca la conversión de la producción artesanal en una pequeña producción capitalista de mercancías. El sistema gremial es desintegrado por la fuerza del mercado y, al igual que en el campo, de los pequeños productores artesanos surge una clase de comerciantes que posteriormente evolucionan, por medio de un proceso similar al que se suscitó entre los campesinos, hacia una clase de pequeños productores capitalistas de manufacturas. La gran mayoría de los productores artesanales son desposeídos por el movimiento económico de sus precarios instrumentos de producción y metamorfoseados en proletarios. Este proceso que reseñamos se inicia en nuestro país a partir de la consumación de la revolución de independencia, bajo una forma específica del régimen capitalista de producción, la cooperación simple. El régimen capitalista se inicia en nuestro país con la reunión, bajo el mando y la dirección de un pequeño o mediano poseedor de riqueza pecuniaria obtenida en el comercio, de un grupo de antiguos productores independientes que han sido despojados de sus medios e instrumentos de producción y que ahora son proletarios que alquilan su fuerza de trabajo. El régimen de producción sigue siendo el mismo, pero ahora los productores en lugar de trabajar por su cuenta lo hacen para su patrón. El hambre insaciable de riqueza, que es también el móvil del capitalista mexicano, lleva a los pequeños capitalistas del campo y de la ciudad a acumular incesantemente las ganancias que obtienen de la producción ampliando el tamaño de sus explotaciones; también se ven impelidos, por ese instinto suyo y por la aguda competencia que entre ellos se establece, a buscar los medios de incrementar la productividad llegando necesariamente a la división del trabajo en las fincas y en las manufacturas. Aparece en nuestro país, como resultado necesario de la cooperación simple, la manufactura capitalista. En ella la mayor producción se obtiene reduciendo el tiempo durante el cual el obrero reproduce el valor de sus medios 54 �de vida y ampliando proporcionalmente la parte de la jornada durante la cual produce una plusvalía que se apropia el capitalista sin retribución; la riqueza del capitalista, de la cual transmite una parte al propietario de la tierra, es única y exclusivamente trabajo ajeno no retribuido. Entre 1821 y 1850 se desarrolla en nuestro país de una manera acelerada el naciente régimen capitalista, lo que da como resultado la constitución de una poderosa y rica clase social, la burguesía mexicana, que por el momento tiene que compartir los productos de la explotación de los trabajadores mexicanos con los terratenientes. Este florecimiento del capitalismo engendra necesariamente una fuerte reacción de parte de los terratenientes, la Iglesia entre ellos, que no habían querido o no habían podido adaptarse a los nuevos tiempos y que por lo tanto no ingresaron al comercio de tierras y mantuvieron en sus propiedades el antiguo régimen de concesión de las parcelas en usufructo a los campesinos. Esta fracción de los terratenientes (de quienes era una parte importantísima la Iglesia) combatió duramente el cambio que se estaba dando en el resto de los integrantes de su clase y se negó rotundamente a la comercialización de las tierras. El pequeño productor capitalista y su sucesor, el capitalista manufacturero, se toparon con un muro infranqueable para la satisfacción de sus necesidades de más tierras de arriendo con las cuales extender sus explotaciones capitalistas. La lucha entre estas clases estaba en estado germinal en la misma situación opuesta en que se encontraban en la producción y en la contradicción que existía entre sus intereses económicos. La pequeña y mediana burguesía existente en México en el punto medio del siglo XIX inicia una lucha a muerte contra los terratenientes que mantenían en sus fincas relaciones feudales o semifeudales y uno de sus más conspicuos miembros, que además constituía su fuerza espiritual, la Iglesia terrateniente, para obligarlos a llevar sus tierras al torrente del comercio capitalista. Esta lucha se extiende, por necesidad, en contra de las comunidades de indios, las cuales también mantenían grandes extensiones de tierra sustraídas a la circulación. La bandera de la burguesía mexicana tenía un sólo lema: desamortización de los bienes del clero y de las comunidades. En este movimiento lleva tras de sí a los terratenientes, que han entrado al régimen capitalista por la vía del arriendo de tierras y que también sienten la necesidad de ampliar sus posesiones para valorizarlas en el comercio. IV. La dialéctica de la lucha de clases en la guerra de Reforma Los arrendatarios capitalistas y los medianos capitalistas agrícolas (rancheros) por un lado, y los terratenientes arrendadores de tierras por el otro, se encuentran muy pronto con una gran escasez de tierras para tomar y dar en arriendo; esto constituye un poderoso freno al crecimiento de la producción capitalista naciente y al hambre insaciable de ganancias que la acompaña. Sin embargo, en el país aún quedan grandes extensiones de tierra que no han entrado al tráfago mercantil: las haciendas de los terratenientes feudales y de la Iglesia y las tierras de las comunidades de indios. Se entabla una lucha en la que unos pugnan por obligar a los otros a la comercialización de sus tierras y éstos se resisten a ello desesperadamente e incluso pretenden volver atrás la rueda de la historia con una restauración del feudalismo. Los productores capitalistas de la ciudad encuentran un obstáculo a su desarrollo en las supervivencias de la organización gremial y en el monopolio de los grandes comerciantes. También surge entre ellos una lucha encarnizada que se inscribe en la contienda general entre el capitalismo naciente y los remanentes del régimen feudal que se resiste a morir y que incluso busca afanosamente su restauración. Los liberales del siglo pasado fueron la avanzada, en el terreno político, de los arrendatarios capitalistas, los medianos productores capitalistas agrícolas, los terratenientes arrendadores de tierras y los productores capitalistas de la ciudad en contra de todos los elementos del feudalismo que se habían organizado en torno a los terratenientes feudales y la Iglesia. Los liberales, con Benito Juárez a la cabeza, decretan la desamortización de los bienes del clero y de las diversas comunidades, entre ellas las de los indios; un inmenso territorio entra de golpe a la circulación mercantil y se reparte entre las clases que sostienen al capitalismo naciente: arrendatarios capitalistas, rancheros, terratenientes arrendadores de tierras, pequeños y medianos capitalistas manufactureros, comerciantes capitalistas y alcanza, como las migajas de un festín, para los artesanos que han sido empobrecidos por el desarrollo de la producción capitalista manufacturera, quienes 55 �reciben del gobierno graciosas dádivas de tierras inservibles que en el mejor de los casos las utilizarán para completar el salario que reciben en las manufacturas. Esta acción de los liberales provoca la airada reacción de los elementos feudales organizados en torno al clero. Los terratenientes feudales laicos, la Iglesia, los grandes comerciantes, las mesnadas de los señores feudales, formadas por sus servidores, terrazgueros, aparceros, medieros y todo tipo de usufructuarios de sus tierras se ponen en pie de guerra y atacan decididamente a los liberales, representantes del capitalismo naciente. En su impotencia -pues se trata de una forma de organización condenada por la historia a desaparecer- llama en su auxilio al extranjero y juntos imponen una risible corte imperial al estilo de las decadentes cortes reales europeas. Tras varios años de lucha, el invasor extranjero es derrotado y expulsado del país y los terratenientes feudales sometidos ignominiosamente. Con esto se deja vía libre al desarrollo del capitalismo en nuestro país. 56 �Reforma Siglo XXI La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (segunda parte) █ El Libro de arena de Jorge Luis Borges y Las mil y una noches: la infinitud de la narrativa Las mil y una noches es una obra que ha fascinado a lectores de todo el mundo durante siglos. Su popularidad se debe a su combinación de elementos fantásticos, aventuras, amor y humor. Pero la obra también es importante por su exploración de temas universales, como el amor, la muerte, el destino y el infinito. En el caso de Las mil y una noches, el infinito se manifiesta en la estructura de la obra, que es una sucesión interminable de cuentos, es decir, cada cuento es un nuevo comienzo, que abre la posibilidad de nuevas historias. Esta estructura refleja la infinitud de la imaginación humana, que siempre puede crear nuevas historias. En nuestra opinión, el infinito también se manifiesta en la lectura de la obra. Cada lector puede interpretar la obra de forma diferente y cada interpretación es un nuevo comienzo. Esto hace que la obra sea infinita, ya que siempre hay nuevas posibilidades de lectura. Jorge Luis Borges fue un escritor argentino que cultivó diversos géneros literarios, entre ellos la poesía, la narrativa y el ensayo. Su obra está marcada por un interés en la infinitud, el sueño y la naturaleza del universo. Borges también fue un gran admirador de Las mil y una noches y su obra está impregnada de referencias a la obra: La línea consta de un número infinito de puntos; el plano, de un número infinito de líneas; el volumen, de un número infinito de planos; el hipervolumen, de un número infinito de volúmenes... No, decididamente no es éste, more geometrico, el mejor modo de iniciar mi relato. Afirmar que es verídico es ahora una convención de todo relato fantástico; el mío, sin embargo, es verídico. (Borges, 1977, p.51) En Las mil y una noches, Borges afirma que: “Los árabes dicen que nadie puede leer Las mil y una noches hasta el fin. No por razones de tedio: se siente que el libro es infinito” (Bertotto, 2008, p. 170). Esta afirmación es una forma de expresar la idea de que la obra es una metáfora del infinito y es central para la comprensión de la obra de Borges, ya que el infinito es un tema recurrente en su obra. * Profesora de literatura egipcia, El Cairo, Egipto. Su trabajo se centra en la exploración de la diversidad cultural y la identidad. Cuenta con un doctorado en Spanish Literature por la Al Achar University. ■Shaimaa Magdy* Jorge Luis Borges 57 �En este sentido, Las mil y una noches es una metáfora del infinito. La obra representa la infinitud de la imaginación humana, la infinitud de las posibilidades de interpretación y la infinitud de la vida misma. Asimismo, el concepto del infinito en el cuento El libro de arena de Jorge Luis Borges se sostiene que el infinito se manifiesta en dos formas: en la estructura del libro y en la imposibilidad de su lectura. En otras palabras, Luis Quintana Tejera (2009) comenta que: El relato da comienzo con cuatro referencias geométricas sucesivas y encadenadas: La línea consta de un número infinito de puntos; el plano, de un número infinito de líneas; el volumen, de un número infinito de planos; el hipervolumen, de un número infinito de volúmenes. Al definir la línea, el plano, el volumen y el hipervolumen estas cuatro realidades geométricas están interconectadas. Pero de forma inmediata el narrador considera que el “modo geométrico” no es el mejor para iniciar su relato. Cuando se fundamente en el libro de arena su condición infinita nos daremos cuenta que estas reflexiones de índole científica no están de más; por el contrario, pueden caracterizar y marcar ciertos límites en relación al extraño ejemplar de este cuento. (p. 134) En cuanto a la estructura, el libro es un hipervolumen, es decir, un espacio de dimensión infinita. Esto significa que entre cualesquiera dos páginas hay infinitas páginas intermedias. De tal manera, María Celeste Bertotto afirma: Borges siente el infinito en El libro de arena como lo hiciera con Las mil y una noches. Sin embargo, dicha percepción del infinito en El libro de arena no aparece con la lectura, ni siquiera con la obra en sí misma como compendio de todos los libros o como el espejo de la escritura de Dios; el infinito aparece en los intervalos – como lo hiciera analizándolo desde esquemas matemáticos como el de los intervalos– es decir, entre una página y otra existen infinitas páginas, de suerte que el individuo no logra ejercer lectura alguna. (Bertotto, 2008: p. 171) Así, la relación entre ambos textos, El libro de arena y Las mil y una noches , comparten una serie de elementos, como la infinitud, el sueño y la representación del universo. En el cuento El libro de arena, Borges narra la historia de un hombre que encuentra un libro misterioso que contiene un número infinito de páginas debido a que Borges admite: Lo abrí al azar. Los caracteres me eran extraños. Las páginas, que me parecieron gastadas y de pobre tipografía, estaban impresas a dos columnas a la manera de una biblia. El texto era apretado y estaba ordenado en versículos. En el ángulo superior de las páginas había cifras arábigas. Me llamó la atención que la página par llevara el número (digamos) 40.514 y la impar, la siguiente, 999. La volví; el dorso estaba numerado con ocho cifras. Llevaba una pequeña ilustración, como es de uso en los diccionarios: un ancla dibujada a la pluma, como por la torpe mano de un niño. (Borges, 1977, p.52) De tal modo, creemos que El libro de arena tiene dos modos de iniciarse. El primer modo es importante a nivel crítico, ya que nos introduce el tema de la infinitud, que es central en el relato. El hipervolumen es una metáfora de la infinitud y su descarte por parte del narrador nos indica que la infinitud es un concepto que no se puede entender de forma fácil o intuitiva. El segundo modo es el que da pie a la historia, ya que nos presenta el libro de arena, el objeto misterioso que es el protagonista del relato. Borges estructura el cuento en tres partes claramente diferenciadas. En la primera parte, el narrador introduce el relato contando cómo, un día, se encontró con un vendedor de biblias en la calle, que le ofrece una biblia en un idioma desconocido, la cual decide comprar. En la segunda parte, el narrador dialoga con el vendedor de biblias para intentar averiguar más sobre la biblia que ha comprado y éste le cuenta que la biblia proviene de un lugar lejano y que está escrita en un idioma que nadie conoce. En la tercera parte, el narrador reflexiona sobre la adquisición de la biblia; se pregunta qué significa y qué secretos esconde. En todas las partes del cuento, el narrador es un focalizador interno fijo. Esto significa que el lector ve la historia a través de los ojos del narrador y que solo conoce lo que el narrador sabe. Desde nuestra perspectiva, pueden existir dos interpretaciones. En primer lugar, el libro de arena, 58 �el objeto, representa el conocimiento infinito, que es imposible de alcanzar. El hombre que encuentra el libro representa al ser humano, que siempre está buscando el conocimiento, sin embargo, este es inalcanzable. En segundo lugar, existe una representación de la realidad, que también es infinita y misteriosa. Así, el cuento de Borges es una reflexión sobre la naturaleza del conocimiento y la imposibilidad de alcanzarlo. La relación entre El libro de arena y Las mil y una noches permite comprender mejor la obra de Borges. El autor argentino estaba fascinado por la infinitud, el sueño y la naturaleza del universo. Estos temas están presentes en toda su obra, pero se manifiestan de manera particular en El libro de arena. universales y la figura de la mujer como narradora. En ambos casos, la cultura árabe se manifiesta en el uso de elementos como el sueño, la magia y la figura de la mujer. En El libro de arena, el sueño es una forma de acceder a la verdad, mientras que, en Eva Luna, la protagonista es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Ambas obras también exploran temas universales, como el amor, la muerte, el destino y el infinito. En El libro de arena, el infinito se manifiesta en la estructura del libro y en la imposibilidad de su lectura, mientras que, en Eva Luna, el infinito se representa a través de la historia de la protagonista, que es una mezcla de ficción y realidad. Por último, ambas obras presentan a la mujer como narradora. En El libro de arena, el narrador es un hombre que se obsesiona con un libro que contiene un número infinito de páginas, sin embargo, la historia es contada por una mujer, que es la que introduce el elemento árabe en la obra. En Eva Luna, la protagonista es una mujer que cuenta su propia historia. Esto las convierte en obras relevantes y significativas. A continuación, se presentan algunas ideas adicionales que podrían incluirse en las conclusiones: Se podría mencionar que ambas obras fueron escritas por autores de la Generación del Boom, lo que refleja la influencia de la cultura árabe en la literatura latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX. Se podría discutir la relación entre el concepto de infinito en El libro de arena y la dictadura de Pinochet, que se representa en Eva Luna. Y se podría explorar la importancia de la figura de la mujer como narradora en ambas obras, y cómo esta figura representa la resistencia y la esperanza. Bibliografía Allende, I. (1989). Cuentos de Eva Luna. Enhiure. Anónimo. Las mil y una noches (2016), trad. Ángel González Palencia. Ediciones Akal. Conclusiones En conclusión, El libro de arena y Eva Luna son dos obras literarias que comparten una serie de elementos comunes, como la influencia de la cultura y la tradición árabe, la exploración de temas Arancibia, J. A. y Rosas, Y. (1995). La nueva mujer en la escritura de autoras hispánicas. Ensayos críticos. Instituto Literario y Cultural Hispánico. Borges, J. L. (1977). Libro de arena. Alianza Editorial. Celeste Bertotto, M. (2008). Borges y los mitos sobre el tiempo desde la visión del mundo como un conglomerado de metáforas [tesis doctoral, Universidad Autónoma de 59 �Madrid, Madrid]. De Beauvoir, S. (2006). El segundo sexo, trad. de Alicia Martorell. Cátedra 2ed. L Shaw, D. (1985). Nueva Narrativa Hispanoamericana. Crítica y estudios literarios. Ediciones Cátedra. Lo múltiple y lo uno en las Mil y una noches (2016), trad. Salvador Peña Martín. Universidad de Castilla–La Mancha. Martínez, A. (1999). Feminismo y literatura en Latinoamérica. Universidad de Nebraska. Mousa Abd El Azeem, S. La identidad femenina en los Cuentos de Eva Luna de Isabel Allende. Universidad de Misr para Ciencias y Tecnología. Peña Martín, S. (2019). La Shahrazad fantasmática: Distorsión y traducción de las Mil y una noches en el ámbito Hispano. Universidad de Málaga. Quintana Tejera, L. (2009). El pensamiento infinito en “El libro de arena”. Jorge Luis Borges. Escritos Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje Número. Sarra, G. (2016). La mujer y la comida en Los Cuentos De Eva Luna. Estudio Literario Isabel Allende, Facultad de Letras y Lenguas Departamento de Francés, Universidad Abou Bakr Belkaid -Tlemcen. 60 �Reforma Siglo XXI Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (octava parte): Abdul Bashur soñador de navíos. El tema de la errancia o trashumancia como actitud vital █ ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* Years, years spent pouring Word we couldn’t fathom. Only throught death we speak in honest fashion. Peter Dale, He addresses himself to reflection Introducción E n el transcurso de la presente serie de colaboraciones1 sobre la obra narrativa del escritor colombiano Álvaro Mutis, hemos podido apreciar que los ejes de análisis son los referidos a las constantes temáticas presentes recurrentemente, tanto en sus poemas como en sus obras narrativas. Entre estas constantes están los temas de la desesperanza, el deterioro y la errancia.2 Otro de los ejes temáticos que hemos señalado en el curso de estas colaboraciones es la forma en que se concretan estas constantes temáticas en los personajes, destacando sobre todo Maqroll el Gaviero (álter ego de Mutis), Ilona Gravoska, Abdul Bashur, * Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se desempeñó como docente de educación media básica y superior. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 Me refiero a los artículos recogidos bajo el título genérico Álvaro Mutis: un clásico instantáneo del cual se han publicado las siguientes siete partes: : “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo” (no. 77, marzo de 2014, pp. 11 a 14); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (segunda parte): La nieve del almirante” (no. 78, junio de 2014, pp.17-21); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (tercera parte): Un bel morir” (no. 80, diciembre de 2014, pp. 31-39); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (cuarta parte): Amirbar” (no. 82, junio de 2015, pp. 70-75); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (quinta parte): La última escala del Tramp Steamer” (no. 83, septiembre de 2015, pp. 60-65); “Álvaro Mutis: Un clásico instantáneo (sexta parte): Abdul Bashur, soñador de navíos” (no. 105, marzo de 2021, pp. 33-37); y “Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la lluvia”, publicada en el número 118 de junio de 2024. Para complementar esta serie de artículos estará pendiente el correspondientes al volumen formado por tres relatos: Tríptico de mar y tierra, con el que Álvaro Mutis realiza un ajuste de cuentas con algunos de sus personajes y cierra definitivamente su segundo ciclo narrativo y su obra completa. Jon Iturri, complementado por otros personajes como Flor Estévez, Antonia, Amparo María, doña Empera, Larissa y Warda, y algunos más a los que nos hemos referido, sin detenernos a detallar el papel que juegan en la totalidad de la obra narrativa de Mutis si la vemos como un universo cerrado, en la que cada una de sus obras guarda una interrelación con las otras, de tal modo que al concluir la lectura de las siete novelas que conforman las Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, nos queda la sensación que hemos leído una sola novela, efecto muy distinto al que se obtiene al leer, por ejemplo, las novelas que forman el volumen titulado 2666 de Roberto Bolaño. Sin embargo, aunque hemos explicado la múltiple intertextualidad como un recurso narrativo, hemos omitido la revisión del orden temporal de los hechos narrados en el universo de ficción mutisiano y las alusiones o menciones a los personajes que se dan en cada una de las novelas. Por ejemplo, en Ilona llega con la lluvia (segunda novela de la saga) se hace alusión a alguno de los acontecimientos narrados en la última, Abdul Bashur soñador de navíos, y a otros asuntos referidos en las diversas novelas de la serie, de tal modo que, gracias a la intertextualidad, no sólo de las novelas, sino de la totalidad de las obras del autor colombiano, estamos frente a una obra literaria monolítica, compleja y acabada, cuyo tiempo es de 2 Estos temas o motivos recurrentes temáticos están presentes en mayor o menor medida en las siete novelas que forman el volumen Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. En algunas obras, por ejemplo, La última escala del Tramp Steamer, la desesperanza, el deterioro y la errancia se hacen presentes en su protagonista, Jon Iturri, pues éste no espera ya nada en este mundo, vive el día a día, pues el amor de Warda, como lo predijo Abdul Bashur, duró lo que le quedaba de vida al destartalado buque carguero (que representa, a su vez que el deterioro, también la errancia). 61 �carácter circular, de un eterno retorno, a pesar del tiempo transcurrido entre los primeros poemas del volumen La balanza (1948) y Tríptico de mar y tierra (1993). Independientemente del orden temporal de los asuntos narrados, el efecto unitario se debe a que este ciclo narrativo formado por las siete novelas publicadas entre 1986 y 1993 (justo una por año), agrupadas en el volumen llamado Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, presenta, como ya lo hemos venido expresando, una profunda relación con sus poemarios, como el mismo Mutis lo ha expresado en múltiples entrevistas: Mis novelas son prolongaciones de mis poemas. Una persona que lea con cuidado mis poemas verá que allí están todos los temas de mis novelas: las situaciones, los paisajes, las obsesiones. En la novela le he dado otro ritmo, otro andar a las mismas obsesiones y a los mismos fantasmas.3 Estructura narrativa utilizada en Abdull Bashur soñador de navíos Esta temática determina, necesariamente, en mayor o menor grado, la interdependencia de una novela con otra, lo que a su vez explica la polifonía cervantina a la que Mutis recurre. Maqroll el Gaviero equivale entonces en buena medida a Cid Hamete Benengeli del Quijote. Al igual que en la inmortal novela de Cervantes, en donde el narrador uno se limita a presentar, a partir del capítulo 9, a aquél, que está contando lo que dicen unos papeles encontrados en algún lugar. De la misma manera, Álvaro Mutis introduce a Maqroll, cuya voz narrativa es la que escuchamos, mediante las más variadas formas: transcripción de los asuntos recogidos en un diario (como ocurre en La nieve del almirante) hasta la transcripción de una conversación sostenida directamente con su alter ego (como nos narra Mutis que le refirió Maqroll en la novela Amirbar). Sin embargo, la técnica narrativa en donde el narrador alter ego de Álvaro Mutis nos introduce a su narrador Maqroll el Gaviero y éste a Abdull Bashur da muestras de un agotamiento ya en la quinta novela, titulada Amirbar, y el mismo autor lo reconoce, al escribir en 3 Mario Barrero Fajardo. (1997). “Segundo ciclo narrativo de Álvaro Mutis: Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”. Universidad de los Andes. Colombia. el párrafo final de la sección titulada “Apéndice: las lecturas del Gaviero”, lo siguiente: Creo que con estas noticias sobre Maqroll el Gaviero como lector se complementa útilmente el retrato que me he propuesto dejar de mi amigo para una posteridad que, infortunadamente, reposa en la más que discutible difusión que puedan tener mis libros dedicados a sus empresas y tribulaciones.4 En Abdull Bashur soñador de navíos la estructura narrativa: narrador 1 → narrador 2 → narrador 3; en donde narrador 1 es el alter ego de Álvaro Mutis, el narrador 2 lo asume Maqroll el Gaviero y el narrador 3, Abdull Bashur, ya no se presenta, pues la estrategia narrativa que Álvaro Mutis había venido utilizando ha quedado agotada, además de que la naturaleza del tema desarrollado en esta novela no lo requiere. De allí que esta obra adopte una estructura episódica y descanse en el narrador uno, el alter ego de Mutis. Por las razones anteriores, la presente colaboración intentará demostrar que, una vez agotado el empleo de Maqroll como protagonista narrador, el alter ego de Mutis, es el que se hace cargo de la narración: Desde hace tiempo vengo con la intención de recoger algunos episodios de la vida de Abdul Bashur, amigo y cómplice del Gaviero a lo largo de buena parte de su vida, y protagonista, en modo alguno secundario, de no pocas de las empresas en las que Maqroll solía comprometerse con sospechosa facilidad.5 En cuanto a su estructura formal, esta novela, al contrario de las otras seis de la saga, dispone de los materiales narrativos de una forma episódica. Además, se pretende demostrar que el propósito de este escritor fue el de lograr un proyecto estético unitario, totalizador, en todas sus obras, que bien pueden considerarse como una sola, en la que poemas y narraciones forman parte indisoluble de ésta. De tan estrecha relación entre narrativa y poesía, surge, necesariamente, una intertextualidad no sólo entre la obra completa de Mutis, pues sus 4 Álvaro Mutis. (2001). Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Alfaguara, 506. Las cursivas son del autor de este artículo. 5 Idem. 62 �novelas y poemas se mantienen presentes unas en otros, ya sea explícita o implícitamente. La figura central de Abdul Bashur, soñador de navíos, el libanés amigo de Maqroll, se hace presente con mayor o menor medida en todas las novelas de Mutis, en algunas como personaje solamente evocado, como por ejemplo en Amirbar, por lo que cuando Mutis publica la penúltima novela de la saga maqrolliana, Abdul Bashur soñador de navíos, ya teníamos noticias y antecedentes del libanés Abdul, de allí que en el texto de la dedicatoria de la obra a Santiago Mutis Jaramillo, hermano del autor, éste exprese: “…apenas justo con Abdul”. 6 Abdul Bashur soñador de navíos presenta una estructura marcadamente episódica. Como ya expresamos, el autor la dedica a su hermano Leopoldo Mutis. Por lo que en estricto sentido esta dedicatoria forma parte de la estructura de la novela, además de que se sobreentiende que el gran amigo de Maqroll el Gaviero, Abbdul Bashur, interviene de manera decisiva en la trama de más de una novela de Mutis, particularmente en Ilona llega con la lluvia, jugando un papel decisivo en la suerte de Maqroll, a manera de un Deus ex Machina que lo salva de situaciones comprometidas en diversas ocasiones. De allí la aprobación de Santiago Mutis, al expresar que el autor le hace justicia a Abdul dedicándole una novela en la que el libanés funge como el personaje principal. La obra, como ya dijimos, está formada por diversos episodios que se corresponden a distintos momentos de las aventuras narradas en la saga maqrolliana. Además de la dedicatoria llama la atención uno de los dos epígrafes que Mutis utiliza antes de iniciar con la narración: Years, years spent pouring Word we couldn’t fathom. Only throught death we speak in honest fashion. Peter Dale, He addresses himself to reflection 7 Epígrafe que señala que durante el transcurso de la vida todo son palabras que no dicen con exactitud lo que cada uno de nosotros somos, sólo la muerte nos describe con exactitud. Así en la vida de Abdul Bashur, amigo inseparable del Gaviero, y de todos los personajes que pueblan la saga. El texto narrativo inicia con una especie de prólogo o proemio, sin que se nos indique que esta sección es tal. En ella el alter ego de Álvaro Mutis nos cuenta las razones por las que se decidió a dar a conocer la obsesión de Abdul Bashur por el navío perfecto. Como siempre, estas razones están explicadas por un acontecimiento fruto del azar: el encuentro del narrador con Fátima Bashur, hermana del protagonista: Alguien pronunció mi nombre de repente, allá desde una esquina de la sala, en donde una estufa de gas intentaba en vano luchar contra el frío y la humedad ambientes. No vi quien me llamaba y me acerqué, entre curioso y molesto, intrigado de que alguien, en la estación de Rennes, donde jamás había estado antes, supiera de mí. Junto a la estufa, sentada y con 6 El epígrafe completo que se incluye en la novela es el siguiente: A la memoria de mi hermano Leopoldo Mutis, quien, antes de dejarnos, escuchó con interés el proyecto de este libro y comentó con voz que ya no era de este mundo: “Qué bien, apenas justo con Abdul”. 7 Una traducción libre del epígrafe es la siguiente: “Años, años pasados derramando palabras que no podíamos comprender. Sólo a través de la muerte hablamos honestamente”. Lo que equivale a las palabras de Maqroll ante la muerte de su gran amigo Abdul: “– Esta sí era tu propia muerte, Jabdul, alimentada durante todos y cada uno de los días de tu vida”. Mutis, Empresas y tribulaciones, 633. 63 �un niño de aproximadamente diez años en brazos, una mujer que conservaba la belleza de las mujeres del Oriente Medio me sonreía con curiosidad y cierto temor. Sus facciones, su acento libanés, algo en sus gestos despertaron en el fondo de mi memoria una ola de recuerdos imprecisos. 8 Aunque Álvaro Mutis no asigna títulos a cada uno de los ocho capítulos, éstos se corresponden con los siguientes asuntos en cada uno de los capítulos: 1. Proemio. 2. Capítulo I: Abdul conoce al alter ego de Mutis, quien narra la historia. 3. Capítulo II: Abdul, Ilona y Maqroll en el negocio de alfombras. 4. Capítulo III: Encuentro de Abdul con Jaime Tirado, el Rompe espejos. 5. Capítulo IV: Abdul se entera de la muerte de Ilona. 6. Capítulo V: La aventura amorosa de Abdul con Jalina. 7. Capítulo VI: Abdul capitanea una banda de ladronzuelos. 8. Capítulo VII: Abdul experimenta un notable y extraño cambio en su personalidad. 9. Capítulo VIII: Conjeturas del narrador sobre el momento en que Maqroll escribió “Diálogo en Belém do Pará”. 10. Diálogo en Belém do Pará. 11. Epílogo. Durante este encuentro fortuito 9 el tema de conversación fue precisamente la vida de Abdul, personaje sobre el cual el narrador tenía el proyecto de realizar su biografía, por lo que Fátima se compromete a enviarle todos los documentos relacionados con el libanés: Fue así como llegó a mis manos la documentación necesaria para cumplir con mi viejo propósito de recrear, para mis improbables lectores, algunos episodios de la vida impar y accidentada del más fiel y viejo amigo del Gaviero.10 Además de esta extensa presentación, prólogo o proemio, la novela cuenta con ocho capítulos y dos anexos: “Diálogo en Belem do Pará” y un epílogo. En estrictu sensu el “Diálogo…” puede considerarse como parte de la novela, aunque aparezca por primera vez en la obra poética de Álvaro Mutis: Veamos entonces, lo que ese diálogo, cualquiera que haya sido su origen y motivo, nos puede revelar sobre la accidentada travesía de estos dos seres singulares sobre los cuales he intentado dejar testimonio.11 8 Ibid., 514. 9 Respecto a lo fortuito o casual, ¿qué observamos en Álvaro Mutis? Observamos lo que Julio Peñate Rivero, de la Universidad de Friburgo, Suiza, señala acertadamente en su trabajo “Álvaro Mutis, la errancia como categoría discursiva”: Toda la serie parte de algo imprevisto; en un libro de un anticuario barcelonés, el narrador descubre que contiene la narración de “La nieve del almirante”. La historia de “Ilona llega con la lluvia” arranca con el encuentro inesperado de Maqroll con la protagonista. La aventura de “Un bel morir” se inicia cuando Maqroll, que casualmente sabe flamenco, traduce la demanda de un cliente belga al mesero de un bar donde él se encuentra en ese preciso momento; dicho cliente es el que envolverá al Gaviero en un peligroso tráfico de armas cuando él pensaba transportar material ferroviario. Sabemos también que Maqroll conoció a Abdul, el más entrañable de sus amigos, por coincidir ambos en Port Saíd. Y podríamos seguir con otros muchos ejemplos: el encuentro con Iturri (“La última escala del Tramp Steamer”); el número de teléfono casualmente encontrado en una biblia por un lector tan poco religioso como el Gaviero (“Cita en Bergen”). La triple combinación en Helsinki en un día despejado y sin tormenta, del narrador mirando el puerto y de la improbable entrada en él del Tramp Steamer, etcétera. 10 Mutis, Empresas y tribulaciones, 522. La novela Abdul Bashur soñador de navíos está llena de guiños y referencias cruzadas a toda la saga y, por supuesto, a la poesía de Mutis que no es menos importante que su prosa. Incluso, se hace alusión en este capítulo VIII a Gabriel García Márquez,12 su gran amigo y compatriota, sin mencionarlo por supuesto, pero sabemos que esa era la opinión del Gabo respecto a la letra de Mutis: Las páginas están numeradas. La primera tiene un título torpemente subrayado que dice: Diálogo en Belem do Pará. La letra es, sin lugar a duda, la del Gaviero. Un antiguo amigo suyo dijo de su caligrafía que parecía la letra de Drácula.13 En este trabajo destacaremos los rasgos del elemento discursivo de la errancia presentes en Abdul Bashur soñador de navíos y los momentos de intertextualidad que advertimos en esta novela 11 Ibíd., 623 12 Álvaro Mutis. (2023). Amirbar, Abdul Bashur soñador de navíos. Tríptico de mar y tierra. (Edición conmemorativa del centenario del autor). Alfaguara, México. 13 Mutis, Empresas y tribulaciones, 622. 64 �El tema de la errancia o trashumancia en Abdul Bashur soñador de navíos Ya hemos destacado que los temas y personajes de la saga “Andanzas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero” provienen de la poesía de Álvaro Mutis. Al respecto uno de sus muchos críticos, al referirse al libro de poemas titulado Los elementos del desastre, expresa lo siguiente: […] en cuyos versos plenos del sentimiento de la errancia ya configuran al futuro héroe de sus relatos: Maqroll el Gaviero. Se trata de un personaje de ribetes románticos (un poco emergido en la resurrección de las aventuras de Conrad o Salgari) cuyo desencanto por la absurda condición humana lo llevan a asumir una vida trashumante, recalando en los más inesperados confines del globo, desafiando el devenir y la muerte en cada instante.14 ¿Qué categorías discursivas conforman la errancia y de qué manera se objetiva en los personajes de Abdul Bashur soñador de navíos? La RAE define la errancia como la acción de errar (andar vagando). Y trashumancia como cambiar periódicamente de lugar. Sin embargo, estas definiciones no son suficientes para describir la errancia que practican los personajes de Álvaro Mutis, por lo que Julio Peñate propone la siguiente: “Desplazamiento repetido de un lugar a otro, sin finalidad previa y con predisposición a afrontar lo desconocido”.15 En esta obra se observan al menos siete componentes de la trashumancia como categoría discursiva, por lo que brevemente nos referiremos a la forma en que se objetivan en esta novela como en el resto de las que conforman la saga. 1) La errancia como actitud vital En primer lugar, nos referiremos a la errancia como una categoría discursiva que se refiere a una actitud o forma de vida de los personajes. En Abdul puede ser, incluso, una forma de terminarla pues su protagonista muere en un accidente aéreo al andar en busca del barco de sus sueños: 14 Oscar A. Barrientos Bradasic. Álvaro Mutis, soñador de continentes remotos. Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Austral de Chile. 15 Julio Peñate. (2008). El viaje en la literatura hispánica: de Juan Valera a Sergio Pitol. Verbum, 65 – 80. –Abdul murió ayer en Funchal. El avión se estrelló al aterrizar. Había mal tiempo. Ignoro cuáles serían sus planes, pero me gustaría que me acompañase a recoger los restos para entregarlos a su familia.16 Abdul había viajado a Funchal para ver el barco de sus sueños; Maqroll y el alter ego de Mutis se quedaron “mirando largo rato esa aparición, que se nos presentaba como un indescifrable mensaje de los dioses”.17 2) La escala o etapa en la errancia También son características de los relatos de viajes, aunque conviene aclarar que las novelas de la saga no son propiamente de viajes en el sentido que tiene el género, sí comparten con éstas la escala o etapa como categoría discursiva. Sin embargo, en la saga completa leída como una novela unitaria y extensa es donde más se aprecia esta característica de la errancia. Algún autor ha encontrado que los personajes de Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, realizan un total de 105 desplazamientos. En lo que se refiere a Abdul Bashur soñador de navíos , bástenos recordar que la estructura de la novela está constituida por una construcción episódica, correspondiéndole a cada episodio un cronotopo, es decir, un lugar y obviamente un tiempo específico. 3) Arraigo y desarraigo La ausencia de un domicilio estable no implica un desarraigo total. En el curso de esta serie de colaboraciones referida a la saga que se comenta hemos visto como su protagonista, Maqroll el Gaviero, se identifica con el trópico latinoamericano, en particular con regiones de Colombia, Panamá y Ecuador. En especial tres novelas de la saga se desarrollan en regiones de Colombia: La nieve del almirante, Un bel morir y Amirbar, mientras que Abdul Bashur soñador de navíos contiene episodios que se desarrollan en el trópico panameño y ecuatoriano y en gran parte de Medio Oriente. En el caso de Maqroll, que tiene un pasaporte chipriota y andanzas en el Mediterráneo y otros mares y océanos del globo, es la región central de Colombia con la que más se identifica, en la que añora un imposible 16 Mutis, Empresas y tribulaciones, 632. 17 Ibíd., 633. 65 �arraigo. Mientras Abdul, a pesar de sus andanzas, tiene su arraigo en la familia, tal como lo refiere Fátima Bashur al principio de la novela. 4) La aventura como producto de la errancia Los personajes de la saga se ven envueltos en muy diversas aventuras que ellos no buscan, sino que, de manera fortuita, casual, aparecen en sus vidas y deben enfrentarlas porque de su resolución depende su vida. Por ejemplo, Abdul y Maqroll en el quinto capítulo de la novela, transportan peregrinos musulmanes de Port Saíd, los cuales son particularmente problemáticos y rijosos. Entre estos viaja Jalina, una joven maltratada por el Imán o líder religioso del grupo. Esta mujer atrae poderosamente la atracción de Abdul, lo que es advertido por Vincas, un miembro de la tripulación, por lo que le advierte: Por Dios, Jabdul, los muslimes andan ya harto irritados. Usted bien sabe a lo que se arriesga si se lleva a la cama a esa mujer, casada con el hermano del Imán. Nos van a degollar a todos.18 5) Cosmopolitismo e implicaciones El viajero es cosmopolita en la medida que se asimila a los lugares que visita, mientras que el errante sólo está de paso; dicho económicamente, el cosmopolitismo se define por los lugares que se visita, mientras que la errancia se centra en el viajero. Aunque hablan diversos idiomas y conozcan las costumbres de dichos lugares, los personajes principales (Abdul y Maqroll) no muestran la adaptación típica del cosmopolita; saben sacar el mejor provecho de los lugares que visitan, como sucede en el episodio en que aparece Jaime Tirado, el Rompe espejos, pues motivados por una noticia captada en Southampton viajan a la costa ecuatoriana y gracias a su conocimiento de los lugares y del carácter de la gente, logran evadir la trampa que Tirado les había tendido. que está a punto de adquirirlo, se le escapa de entre las manos. Así ocurre con todo su desplazamiento hasta el desenlace, cuando muere en el accidente de aviación en Funchal. Esto responde a la estética mutisiana de la desesperanza, clarificada en lo expresado por Maqroll el Gaviero en la penúltima sección de la obra, “Diálogo en Belém do Pará”: Una caravana no simboliza ni representa cosa alguna. Nuestro error consiste en pensar que va hacia alguna parte o viene de otra. La caravana agota su significado en su mismo desplazamiento. Lo saben las bestias que la componen, lo ignoran los caravaneros. Siempre será así.19 7) Encuentros y reencuentros Este rasgo de los relatos de viajes se da en la novela dedicada a Bashur como detonante del relato y justificador de la estructura episódica. La novela existe gracias al reencuentro de Fátima Bashur, hermana del protagonista, con el narrador testigo alter ego de Mutis, quien le comparte documentos de Abdul, ya fallecido, para que el narrador pueda estructurar la historia: –Pues yo le puedo completar esa información– repuso Fátima conmovida–. Guardo muchas cartas de mi hermano y documentos relacionados con sus viajes y empresas. Si le interesan, con mucho gusto se los enviaré. Estoy segura de que sabrá hacer mejor uso de ellos que nosotros. Los conservamos guardados en un baúl, por cariño a su memoria.20 8) La intervención masiva del azar La errancia no es incompatible con la noción de proyecto o de objetivo final. En la novela que estamos comentando el protagonista tiene en mente adquirir el navío perfecto y su desplazamiento o errancia es motivada por este objetivo. Sin embargo, siempre Cuando confluyen circunstancias imprevistas en un tiempo y en un lugar determinado, se produce el azar. La RAE define este término como: “Casualidad, caso fortuito”. Son abundantes los ejemplos del azar en Abdul Bashur soñador de navíos. Bástenos recordar el inicio de la novela donde se narra el encuentro casual, fortuito de Fátima Bashur con el narrador en la estación de trenes en Rennes; la fotografía del Thorn, vista casualmente en Southampton, que conecta a Abdul con el propietario del navío, Jaime Tirado, en Guayaquil, Ecuador; entre otros muchos encuentros más, frutos todos del azar. 18 Ibíd., 598 19 Ibíd., 625. 20 Ibíd., 520. 6) Los posibles objetivos del viaje 66 �Conclusiones Concluimos esta octava parte de nuestro trabajo afirmando que una de las constantes de la poesía y de la narrativa mutisiana es la errancia, junto con el deterioro y la desesperanza. En esta colaboración tratamos de hacer evidentes las formas que adquiere la errancia como categoría discursiva. ¿Pero qué hay de la vuelta a casa? Creo que la respuesta es no hay regreso. Se podrá objetar esta afirmación señalando que en La odisea, una de las grandes obras literarias marcadas por el viaje, Ulises regresa. Sin embargo, Ulises ya no es el mismo. Ya no es el rey de Ítaca que partió a la guerra de Troya, pues todas las aventuras de la guerra misma y de su largo regreso, aún no las había vivido cuando partió. Con Bashur ocurre lo mismo, pero su trayecto vital es narrado hasta su muerte en el accidente aéreo. No hay pues, en ambos casos, un regreso a casa. Recuérdese que uno de los rasgos de la categoría de la errancia literaria en Álvaro Mutis es el desarraigo, tema que caracteriza obsesivamente la obra de Mutis, pues desde sus primeros poemas escribió: “Sigue a los navíos. Sigue la ruta que surcan las gastadas y tristes embarcaciones. No te detengas. Evita hasta el más humilde fondeadero. Remonta los ríos. Desciende por los ríos. Confúndete con la lluvia que inunda las sabanas. Niega toda orilla”.21 Y en efecto, con toda lucidez Maqroll el Gaviero expresa en Un bel morir el tema del inexistente o improbable retorno del eterno viajero: “Tal vez no hubiera, en verdad, lugar para él en el mundo […] No existía el país en donde terminar sus pasos”.22 Por último, no solo en la narrativa sino en su poesía se asume esta característica de una errancia que deviene en una desesperanza, que espero en futuros trabajos demostrar. 20 Ibíd., 520. 21 Mutis, Amirbar, Abdul Bashur soñador de navíos. 22 Mutis, Empresas y tribulaciones. 67 �Reforma Siglo XXI Dos poemas de Fabio Sebastiani ■Fabio Sebastiani* █ ■Yuleisy Cruz Lezcano** █ F abio Sebastiani es licenciado en Filosofía egresado en 1988. Periodista profesional desde 1998, ha adquirido una amplia experiencia en la prensa escrita, cubriendo “Trabajo y Economía”, para los periódicos Liberazione y Avvenimenti / Left durante más de dos décadas. Como ensayista ha publicado un estudio en profundidad sobre el Fiat de Sergio Marchionne titulado Officina Italia, y varios artículos en la revista Dialoghi Mediterranei. Hoy locutor de radio en varios formatos de radio web. Desde hace tres años conduce un programa de poesía titulado “Transitamos humanos”. Ha publicado una antología de poemas, Moléculas simples para revoluciones complejas (Ensemble), y una colección de aforismos, Concierto para aforismo (casi) solo (Zona). Animador del grupo de poetas “La Poetanza” editó junto a otras dos personas, tres obras colectivas: Jaula no, Amistad viral y El barco de Hamlet (Proyecto Cultura). La poética de Fabio Sebastiani es síntesis y trasformación de una herencia literaria que cierra el siglo con la poesía tradicional italiana y se abre, con diferente fuerza germinativa, al porvenir de una nueva era, donde se pierden los confines de nación. Es claro que el sustrato que nutre los versos de este poeta es el empeño civil. Es de ahí que parte su trayectoria vital. El rasgo dominante en la poesía de Sebastiani es la eticidad, presente en distintas afirmaciones. Esta característica de orden conceptual, profundamente enraizada en el pensamiento del autor, destaca una fe en el mejoramiento humano, en la vida futura y en la utilidad de la virtud. * Poeta. Nació en Roma en 1960. Reside actualmente en Rocca di Papa (Roma). ** Traducción italiano-español y nota biográfica/crítica. Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 68 �Las manos Le mani Hechas por el universo Fatte dall’universo para hacer otros universos per fare altri universi imitan el vuelo, las manos. imitano il volo, le mani. Nunca aterrizan. Non atterrano mai. Siempre albergan sueños, Sempre a covare sogni siempre desnudas. sempre nude. Conjugan cosas buenas Coniugano il giusto en cualesquiera países de cualquier in patrie di qualsiasi declinazione. [declinación. Y siempre es justo Ed è sempre giusto el pan que defienden. il pane del loro argomentare. Y digno. E dignitoso. Las manos hacen Le mani fanno me digo a mí mismo mi dico. las manos hacen Le mani fanno pero no lo dicen. non dicono. y me quedo E mi attardo en la latitud nella latitudine del malentendido. dell’equivoco. Es más que una duda. E’ più di un dubbio. Es aturdimiento E’ stordimento pobre en verbos povero di verbi rico en poesía. ricco di poesia. Sentir el hacer Sentire il fare que cava dentro de mí: che mi scava dentro: y habla casi cantando e discorre quasi cantando en el poiein. nel poiein. Agarra Afferra en el drapeado histórico de los siglos nell’istoriato panneggio dei secoli el hombre l’uomo que sin esa che senza hubiera durado sarebbe durato solo una coma para dios. solo la virgola per dio. 69 �Resistencia/Resistencias Resistenza/Resistenze A todos se les permite un punto. Es desde allí que se tejen los cauces [de los ríos entre las multitudes: y ningún universo podrá propagarse. A ognuno è concesso un punto E’ da lì che intreccia gli alvei, tra le moltitudini: e nessun universo potrà dilagare Cada uno es el intersticio elegido [por el derecho Ognuno è l’interstizio scelto per il giusto la sfumatura in cui ogni cosa può stare el gradiente donde cada cosa cabe, così come in ogni altra casa della [giustizia. así como en cualquier otra casa [de justicia. Transitare quindi, attraverso Transitar, por tanto, a través de sentieri sempre a rimare la vita: senderos siempre a rimar la vida: fanno il mondo! Quel tanto ¡Se hace el mundo! Mucho nel poco che può en lo poco que se puede nei rovesci dei giorni alternati en los reveses de días alternos fino a restituirci in carne la meraviglia. hasta que nos devuelva [la maravilla en la carne. In centri concentrici si addensa ora la [storia La historia ahora se reúne en [centros concéntricos e ci sta addosso solo la possibilità del [bene mai come adesso, mai come queste poche [parole. y sólo la posibilidad del bien está [ante nosotros Il testimone fa l’orlo alla luce, intanto nunca como ahora, nunca como [estas pocas palabras. e con le mani conduce il tessuto [all’umano El testigo le hace el dobladillo [a la luz, para empezar perché non si sfilacci mai l’alba a venire perché il “mai più” non sia più profano. y con las manos conduce el [tejido humano. para que el amanecer que viene nunca [se deshilache para que el “nunca más” deje [de ser profano. 70 �Reforma Siglo XXI Las fotos con Calamaro █ S alté del metro en estación Chueca y subí la escalera que me acercaba al kiosco donde cada quince días encontraba la revista de manualidades. El número de esta quincena traería material suficiente para hacer un colgante de macramé. Pero ese día no la hallé. El tendero no me quiso explicar nada. Viejo egoísta. La tengo que encontrar, ni que fuera tan barata, apoco ya vendió todas, seguro tiene algún ejemplar guardado para su abuela. Maldito. Me fui mascuchando groserías para el tipo. Ni me oyó, ni alguien más, así que di rienda suelta a mi perorata. Mientras caminaba atravesando la plaza, vi en una banca una figura que me pareció familiar. Pero no pensaba con claridad, de inmediato me dije: no es él, no puede ser. El tipo estaba con sus característicos lentes de aviador en acabado espejo. El aro dorado. La camisa a rayas azules. Desabotonada. Una raya delgada y una gruesa, alternadas en un fondo blanco, pero no se veía demasiado limpio, más bien un tanto descuidado. Los pantalones eran de ese color que parece chicle masticado. Quiero decir que no es un color definido, aunque no se ve mal. Los botines de piel de buena calidad lucían muy suaves, con esas arrugas que se forman casi de inmediato al calzarlos. Era como un vaquero perdido en la ciudad. Leía un periódico y me acerqué lo suficiente para comprobar que era él. Sí que era él. Andrés Calamaro en persona. Un aire se me encajonó en la boca del estómago. Me asaltó la idea de sentarme en su banca y luego… ¿Qué le iba a decir? ¿Y si me tiraba a león? ¿Si de pronto aparecían sus guardaespaldas y me sacaban a patadas de ahí? ¿Y si mejor me hacía la occisa y solo me sentaba a contemplarlo, esperar que me viera a ver qué pasaba? ¿O tal vez sería mejor irme de ahí, sería muy ridícula hablando a un artista tan famoso, de seguro sus fans no ■Nora Carolina Rodríguez Sánchez* lo dejaban en paz, pero… ¿Y si le gustaba que alguien le hiciera plática? Empecé a repasar la letra de una de sus canciones. Los aviones, se llama. Pero no, esa no expresa lo que quiero decir. Mejor la otra, que habla de que estamos lejos de la patria. Porque estamos. No, pero no podría llegar tarareando como orate. Además, creo que todas las grupies hacen eso, van con su: ¿y esa canción que cantas que blablabla? Esa no era buena estrategia. Y mencionar lejanía a lo mejor no era buena idea. Caminé hacia esa banca y simplemente me senté a su lado, tratando que pareciera algo casual. De nuevo repasé toda su indumentaria empezando con los botines. Lo vi flaco, más que en los videos o en el último concierto, apenas en junio pasado. Sus manos tan blancas y delicadas sostenían el periódico y él, ajeno a quien lo miraba o dejara de verlo, leía. Yo hasta imaginaba sus manos sobre la guitarra. De repente dio un chasquido y bajó el diario, volteó a verme y dijo: – ¿Puedes creer que el Atlético de Bilbao va a transferir a Mogote? ¡Cielos! Yo tan desconocedora de fútbol. Intenté hacerme la sabihonda y murmuré simplemente: – ¡Bah! ese equipo no pretende sino deshacerse de él, ganar unos euros sin medir las consecuencias. Con su elocuencia dijo: – Tenés razón, son simples mercenarios esos tipos. No vale la pena esto del fútbol. Pero, ¿entonces qué será lo importante en la vida? Yo todo el tiempo había apostado por el fútbol y al final del día, aunque no lo creas así –dijo, con esa frase hecha de “al final del día” – te das cuenta que eso no es lo elemental. * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. 71 �Me atreví a comentar: – Siempre están los amigos, la amistad es algo bueno, no sé… el amor, la madre, fíjate que la semana pasada un amigo querido se suicidó. Si vieras cómo me ha dolido. – ¡No! ¡De eso no hablemos! ¿Era mexicano como vos? ¿Por qué se mató? – Como dices es mejor no hablar de esas cosas porque parece que invocamos a la muerte. El tipo tenía una relación muy complicada con su madre y con su hermana. Gente muy destacada en la academia y él, nomás no daba una y siempre se sintió como poca cosa, era gringo. ¿Se me nota mucho el acento mexicano? – No, no me digás eso, sí, sí se te nota que eres mexicana pero no por el acento. Es que así se visten y hasta como te sientas y bueh, nadie más cálido que los mexicanos para venir a sentarse a conversar. Pero decime: ¿cómo le cayó el balde de hielos a la familia? Mirá, ya estoy pensando escribir una canción del suicidio. – No, este… oye, mejor no la escribas o sí, bueno… solamente no se te ocurra decir que por esa falta de qué se yo, autoestima o reconocimiento… pero ni me hagas caso, y ya sé que ni te importa y dirás lo que quieras en tu canción, ¿eh, flaco? Oye, te veo muy flaco. Mientras hablaba con él, una parte de mí pensaba: estás conversando con Andrés Calamaro y ni le has pedido una foto o un autógrafo o lo que sea, te la pasas hablando de nada. Con miedo a que él se levantara y se fuera y nadie me iba a creer que lo vi y menos, de lo que platicamos. Se me ocurrió denunciar con él al tipo del kiosco que no tuvo MI revista y se interesó por el macramé. ― ¿Qué es eso? ¿Cómo trenzás el cordón? ¿O es hilo? Me gustaría aprender a tejerlo. Eso le quitó el peso negativo a lo del tendero, dejé de pensar que no me la quiso vender. De nuevo miré con atención sus manos que, aunque flacas, se veían fuertes, claro, cómo pulsa tan bien la guitarra. Le dije que con esas manos sería fácil. – Cuando tengas vacaciones te puedo enseñar, no es tan difícil y sirve para relajarse y hasta terminas colgando tus obras en las paredes. Se puso muy serio y dijo: tenés razón, en la vida lo importante es tener amigos. Y fíjate tú, que no te busquen por quien sos o tu fortuna, veo que te acercaste a mí solo para platicar y ya ves, hasta me vas a dar clases. Yo me ruboricé porque la neta, eso estaba muy lejos de lo que decía, estaba interesada de más en él y había estado divagando, hasta parecía que provocaba que él también divagara, o tal vez ese era su estilo, entonces me levanté y simplemente le dije: voy a seguir buscando mi revista, chao, tres calles adelante espero encontrarla. – Pero cómo te vas así, sin un apretón de manos, ¿sin una fotografía conmigo? No seas cruel, piba, vení acá. Tomamos una foto, dos y tres con su celular y hasta las compartimos por AirDrop. Me puse muy contenta, pero las compartimos así para que no pensara que yo quería guardar su número telefónico. Ni siquiera quería demostrar lo feliz que estaba. En mi mente, tarareaba una de sus canciones. Al irme de ahí, apenas avancé diez pasos y volteé hacia la banca y ya no estaba. Miré a un lado y otro, no lo vi, busqué entre las fotografías de mi teléfono, rebusqué y no había ninguna con él. 72 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (tercera parte) █ S e dirigieron de inmediato a San Lorenzo. Valentín, buscando ganarle tiempo a la enfermedad del niño, conducía por tramos de caminos que ya estaban quedando en desuso desde que comenzaron a construir la carretera que pasa por el centro de la ciudad. Por cierto, como el río la atraviesa prácticamente por en medio, están construyendo un gran puente en el corazón de ésta. Cientos de trabajadores se ocupan diariamente de la gran obra. –Horita -dijo Valentín- la ciudad es un desbarajuste. Las calles han cambiado la circulación y unas han sido cerradas temporalmente; pero bueno, ya se verá cuando estemos dentro de esa complicada circulación. Después, ya no dijo más, sólo mantenía la vista fija en el viejo camino lleno de charcos y baches naturales. Entretanto, Amelia veía con angustia a Rufino mientras le tocaba la frente al niño. Su esposo, igual que el compadre, también iba en completo silencio, con la mirada fija en los trayectos que devoraba la camioneta frente a sí. Aunque ya muchas veces había andado por este sendero, nunca le pareció tan largo como ahora. Nunca se le había hecho tan interminable como ese día, a pesar de que hoy lo recorría en camioneta y antes lo había hecho a pie o a caballo. –Ya estamos cerca, no se preocupen, nomás falta que no se dificulte la circulación adentro de la ciudad para llegar hasta donde vive y consulta el doctor. Decía Valentín sin poder ocultar también él cierta preocupación . –Ta’ bien compadre, usté’ no se mortifique, al cabo ya estamos llegando -expresó Amelia-. ¡Mire, ye se ven las torres de la iglesia! Y allí está también el mercado de arriba, el de las frutas y verduras que traen a vender la gente de los alrededores. *Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* – Sí, pero como está el día, de seguro que hoy no ha de haber ni un alma que venda una calabaza. Bueno, tampoco ha de haber quien la compre, -decía Valentín. –Ya está muy cerquita la subida a la carretera, compadre, dicen que ésta es la Panamericana, que cruza todo México y que también otros países del Sur y que llega hasta los Estados Unidos; que por eso pasan tantos carros, autobuses y camiones que, fuera de esta carretera, no se ven por estos lugares. Ya voy a bajar la velocidad y a dejar el camino. Hora sí me voy a ir un poco más despacio porque ya va a haber más carros y camiones por aquí, y con lo mojao’ que está todo esto, no deja de ser peligroso, -concluyó Valentín. Nadie dijo ya nada, pero estando en la entrada a San Lorenzo, por la avenida donde se estaba construyendo el puente, había un gran letrero de esos que les llaman panorámicos. Valentín lo leyó en voz alta, decía: “Disculpe las molestias, todo sea por el progreso. La revolución sigue adelante. Esta obra es por el engrandecimiento de México”. –¿Cómo ve compadre? Nuestro país está en el progreso. Rufino ya no contestó, sólo se quedó viendo al gran panorámico mientras pasaban frente a él. –¡Ah, mire, ya estamos llegando! -dijo el compadre-. El regocijo de Amelia se pudo ver en su rostro mientras con ternura arrullaba al niño en su regazo. Apenas habían entrado a las calles empedradas de la ciudad cuando a tres cuadras encontraron el primer obstáculo. La calle principal, la que se llama Independencia, tenía una desviación. Aunque por suerte, hay muy poco tráfico circulando a pesar de ser 73 �domingo; esto podría tener una explicación. El frío que hacía ataba a la gente con las cobijas a la cama. –En la mañana que pasé por aquí, no había esta desviación, y en este momento que traimos priesa, nos atoran. ¡Qué suerte! - dijo Valentín. –¡Ah, mire! Con tanto frío y ahí andan trabajando esos pobres hombres diatiro’ a la intemperie, mire como train varillas y cargan tablas. –Es por los trabajos del puente, -comentó Rufino. Conforme fueron avanzando, la circulación se hizo más compleja, por lo que la camioneta tuvo que seguir dando vueltas entre unas y otras calles de acuerdo con las distintas indicaciones que había en el trayecto, hasta que por fin llegaron a la calle donde estaba el consultorio del doctor. Valentín bajó rápidamente, dio la vuelta al vehículo para abrir la puerta del lado donde venía Amelia cargando a Tomasito; mientras que Rufino trataba de despertar a la niña quien dormía profundamente envuelta en su cobija en medio de sus padres. Para cuando todos bajaron de la camioneta, Valentín, parándose frente a los compadres les dice: –¡Andamos de suerte! Bueno, dentro de lo malo de la enfermedad de mi ahijao’, es que aquí está el doctor. Y horita nomás tiene a dos personas por atender. –¡Ay, gracias a Dios! –dijo Amelia sin poder evitar un sollozo, con una mueca de angustia en su rostro difícil de contener; unas lágrimas brotaron de sus ojos y el llanto no se hizo esperar. –¡Tranquila, comadre, tranquila! -decía Valentín mientras acompañaba a los compadres hacia la puerta del consultorio. –Ya estamos aquí y verá como todo va a salir bien, después, hasta bromas vamos a poder hacer, ya lo verán. Aunque les diré que, broma jugada, es broma pagada; y todo en santa paz. ¡Recuerde compadre! Broma jugada, broma pagada. Cuando entraron, dentro del consultorio estaban dos hombres esperando turno, era Arcadio Ramírez y su padre, don Bernabé. Este último de aproximadamente setenta años, quien traía una tos muy fuerte y por lo mismo de su quebrantada salud, sus ojos estaban irritados y llorosos. Arcadio resultó ser conocido de Rufino, por eso al encontrarse se saludaron efusivamente. Ellos vivieron en el mismo poblado de El Carrizal, asistieron por tres años a la misma escuela, la “Manuel Altamirano”, donde en su tiempo, jugaron y compartieron algunas tareas con los niños de la misma edad. –¿Quiubo Rufino, pos’ dónde te has metido, tanto tiempo que no te había visto? ¿Y qué andan haciendo por aquí? ¿Acaso no les cala este frío tan feo que está haciendo? Como pa’ que anden en la calle y en domingo, cuando todo San Lorenzo está sin un alma en sus calles, bueno, a menos de los trabajadores del puente, que jalan como hormiguitas, con frío o calor trabajan siempre sin parar. –Pos’ yo traigo a mi retoño porque ay nomás de repente se nos enfermó de fiebre y queremos ver qué nos dice el doctor, porque la verdad, sí que mi mujer y yo nos preocupamos rete harto. –¡Ah pos’, esto preocupa a cualquiera! Mira, yo vengo con mi papá, porque tiene una tos que no lo deja dormir ni descansar de ninguna manera. Yo creo que son los fríos porque no puede dejar de temblar y toser ni un momento-. –Bueno, Arcadio, ¿y por qué no han pasao’? ¿Está consultando a alguien horita? Porque dijo mi compadre... Ah, mira Arcadio. Él es mi compadre, es el padrino de Tomasito. Así se llama mi niño. Pero bueno, mi compadre me dijo cuando llegamos que el doctor tenía dos pacientes por consultar y que luego seguíamos nosotros. –Sí, sí tiene gente, pero ya no se dilatan en salir porque ya tienen buen rato allí adentro. –¿Oye Arcadio, y qué ha sido de tu vida? porque nomás ahí te fuiste y ya no volví a saber nada de ti. –Pos me fui a vivir a México, a la capital, porque me escribió mi tío Federico; de eso ya hace más de cinco años, él entró a trabajar a una fábrica 74 �muy grande onde’ hacen muebles, y como estaban ocupando mucha gente, pos’ me fui pa’ allá. Ya tengo esos años trabajando ahí mismo donde está él. De primero, estuve viviendo en su casa, pero ya después renté unos cuartitos y pos’ me está yendo muy bien. Si algún día te quieres ir a trabajar allá, yo te recomiendo con los que se encargan de contratar, y si no es en esa fábrica, pos’ igual en otra o en un taller de lo que sea, porque hay talleres de carros, de soldadura, de muchas cosas, horita’ hay trabajo en muchas partes. De seguro que no batallas para encontrar uno, porque como te digo, últimamente se están abriendo muchas fábricas y talleres, donde quiera te han de ocupar, porque por donde quiera hay anuncios solicitando trabajadores. –Pos sí, pero, yo no sé nada de trabajar en eso de fábricas o talleres; ya estoy hecho pa’ trabajar en el campo, sembrar la tierra, acariciarla con mis manos y las plantas de los pies. Trabajar al aire libre, disfrutar del rocío y el sol de la mañana, y ver retozar a los animales en el campo. No me imagino estar encerrao’ todo el día, otro día, otro más y así siempre. ¡No, no aguantaría! –Ta’ bien. Pero mira, horita ando aquí porque vine a ver a mis papás y a mis hermanos; ellos se vinieron a vivir a San Lorenzo desde hace dos años y medio. Viven en la calle Guerrero, una cuadra más abajo de la tienda del viejo Eliseo Jiménez. La casa de mis papás es de color azul, con dos árboles grandotes, creo que son los más grandes de San Lorenzo, como pinos, creo que son pinos, están a un lado de la casa, en la entrada al corral. –Aquí voy a estar hasta el ocho de enero, si puedes venir, me gustaría que lo hicieras cualquier día. Pero como te digo, después del día ocho de enero me regreso a México. –Y de lo que dices que no sabrías trabajar en una fábrica, yo te entiendo porque a mí me pasaba igual. Puede que tengas razón; pero mira, los días que llueve o hace frío, no dejas de trabajar, y por si te enfermas o te accidentas como quiera te pagan; igual que si se enferma tu mujer o tus hijos, está el Seguro Social, y no tienes que pagar por la consulta ni por las medicinas; como es el caso de hoy que se enfermó el niño. Allá el Seguro Social te lo atendería sin dilación. Además... –Que pase el que sigue… La conversación fue interrumpida cuando una mujer con una niña de unos diez años salió del consultorio. La señora traía en sus manos una bolsita que parecían ser medicinas. Ella saludo con voz apenas audible: –Buenas tardes– dijo, cubriéndose muy bien y haciendo lo mismo con la niña, salió del lugar. –¡Rufino...! ya terminó nuestra consulta. Dice el doctor que ya pueden pasar. Recuerda mi invitación a que vengas a la casa de mis papás, y menos olvides que si te quieres ir a trabajar a la capital, yo haré todo para que te den trabajo, acuérdate que te dije que allá sobra donde puedas trabajar. –Tá’ bueno, si un día se me da el arranque vas a tener noticias mías-. Se dieron la mano, un abrazo y se despidieron. Don Bernabé también le dio la mano y le ratificó la invitación que había hecho su hijo. –Te esperamos muchacho. En la tarde, un cafecito caliente y un panecito de la tienda del viejo Eliseo nos dan siempre la vida. La tos volvió al padre de Arcadio. Se cubrieron boca y nariz con sus respetivas bufandas y luego con señas se despidieron de Rufino. Para entonces, Amelia ya había entrado al consultorio. Rufino la siguió y saludó de mano al doctor. Afuera, en la sala de espera, Valentín permanecía recargado en su silla con sus pies entrecruzados y estirados sobre el piso. –¿Cómo le va doctor? - preguntó Rufino, ya dentro del consultorio-, porque a nosotros no nos ha ido nada bien últimamente. El doctor, hombre con más de cincuenta años, de gruesos anteojos y con más de la mitad de su cabellera perdida por el tiempo, pidió que se tranquilizaran, mostrando una gran seguridad que sin dificultad alguna transmitía a los angustiados padres. Preguntó el motivo por el que estaban ahí. Le dieron los pormenores del problema, los días de fiebre del pequeño y todo lo que el médico quiso saber. 75 �–Vamos a ver, pon al niño sobre esa cama y destápalo. Amelia siguió las instrucciones del doctor, quien de inmediato procedió a examinarlo; le checó la temperatura, le puso el estetoscopio, revisó la garganta, la nariz y los oídos, y lo mismo hizo con el estomaguito. Amelia sentía que el tiempo que pasaba sin escuchar la versión del médico, era eterno. –Vamos, tranquilícense, es sólo una infección, no es grave, pero qué bueno que lo trajeron a tiempo, porque si no, las consecuencias hubieran sido muy serias. Por lo pronto le voy a poner una inyección, después le van a dar las cucharadas que le indico en la receta, ¡y no lo tengas muy tapado, mujer, la fiebre no se le quita con tanta ropa que le pones! Menos cobijas, y de ser posible ponlo en un baño con agua tibia, más fría que tibia. ¡Hazme caso mujer, poca ropa en ese niño! –¡Pos’ miren! aquí traigo unas tortas pa’ comer algo mientras llegamos a la casa, que es la de ustedes también. Me gustaría que hoy se quedaran con nosotros, pa’ que Lupita y mi tía saluden a la comadre y vean también a los niños. Y sirve que le platico pa’ que usté’ se haga de un buen negocio, nomás es que se anime y ya está. Si es así, esto tendría que ser el próximo sábado. Salieron del consultorio y se acomodaron en la camioneta, cada uno abrió su torta y comenzaron a comer mientras que Valentín le dio dos pisotones al acelerador, luego dio vuelta a la llave, pero la camioneta no quiso encender. –¡Vamos chatita no me falles horita! ¡No me falles! -Volvió a pedalear el acelerador, otra vuelta a la llave y por fin encendió. –¡No, que no, chatita! ya sabía que no me ibas a fallar. –Ustedes no se preocupen, ya me arreglé con el señor que acaba de salir. Valentín comenzó a conducir por el laberinto formado con las desviaciones en las céntricas calles de San Lorenzo, mientras tanto, el matrimonio ya con menos desesperación y con el problema venido a menos, mitigaba el hambre con las tortas. –¡Ah! y cuando tengan problemas de salud como esta vez, no se detengan. No pongan en peligro la vida de ustedes ni de nadie, y menos la de los niños por falta de dinero. Valentín sin preguntar si aceptaban irse a quedar a su casa por esa noche, simplemente lo dio por hecho y ya fuera de la carretera, se dirigió por el camino rumbo a su casa. Se despidieron dándole de mil maneras las gracias al doctor, el médico aceptó y también agradeció el gesto de Amelia y Rufino. –¿Ya más tranquilos? -preguntó Valentín. –¿Y cuánto va a ser doctor? - preguntó Rufino. Cuando salieron del consultorio, en la sala de espera ya había tres personas necesitadas de la atención médica. Mientras que Valentín estaba de pie mirando el paisaje que contemplara Rufino momentos antes de entrar a la consulta, entre sus manos tenía una bolsa de papel que no se le había visto antes. Cuando vio salir a los padres de su ahijado se apresuró a preguntar sobre el diagnóstico del doctor. –Parece que todo está bien compadre. El doctor le puso una inyección y pidió que le diéramos unas cucharadas, -expresó Amelia con un semblante que denotaba ya más tranquilidad. –Sí compadre, muchas gracias, -contestó Amelia. –¡Ah, de nada, acuérdense que yo soy el padrino! ¿Y pa’ qué semos los padrinos, pos’ pa’ ayudar a crecer a los ahijaos’ y, pos’ ahí ta’, como Tomasito es mi ahijao, es obligación que me eché el día que lo bautizamos, por eso, yo nomás cumplo? ¿Qué hago bromas?, bueno pos’ sí hago bromas, pero recuerden lo que digo, que pa’ mí, broma jugada, broma pagada. Siguieron avanzando y por un rato reinó el silencio. Amelia dormitaba mientras Rufino con la niña en su regazo mantenía la vista en el gris y lluvioso camino de esa tarde de invierno. Fue éste quien interrumpió el silencio, diciendo: 76 �–Compadre, me decía hace un rato que puedo hacer un buen negocio, pero que este debe ser el sábado. ¿De qué se trata ese negocio que yo puedo hacer? –Compadre, pos’ ¿a qué cree que me vine a San Lorenzo desde ayer sábado? –No, pos’, no tengo la menor idea. No me imagino. –Mire, maté cinco reses, les quité el cuero, los partí en partes chiquitas y correas delgadas y los vine a vender entre los trabajadores que están haciendo el puente aquí en San Lorenzo. La carne se la vendí barata al “Chueco” Lalo, el de la carnicería que está a la salida que va a Loreto. Usté sabe onde’ está esa carnicería, la que pone la banderola colorada pa’ anunciar que tiene carne de animales recién matados. –Sí compadre, sí sé cuál es. –Bueno, yo le vendí la carne a Lalo y después me fui a la esquina de Independencia y Corregidora. Allí se ponen varios hombres a vender herramientas, ropa y varias cosas. Yo vendí cueros y correas, muchos cueros y muchas correas. ¡Me faltó mercancía, compadre!, la gente hacía fila pa’ comprarme lo que llevaba. ¡Buen dinero que me gané ayer, compadre, muy buen dinero! –Nomás que, si usted quiere animarse a matar sus vacas pa’ venderlas en cueros y correas, necesita matarlas desde mañana pa’ que pueda preparar todo pa’l sábado. Yo no batallé porque los muchachos se encargaron de matar las reses, pelar los cueros y sacar las correas… bueno, de todo; yo lo único que hice fue ir a vender, aquí gana uno lo que quiere. –Si le parece bien, hasta le puedo prestar a uno o dos muchachos pa’ que le ayuden. –Pero... ¿usted cree que jale el negocio? Valentín un tanto gustoso, muy para sí, no dijo ya nada, por un rato sólo se concretó a mirar de reojo a Rufino quien se había quedado muy pensativo. Mientras que Amelia que cargaba a su hijo ya dormía profundamente reclinada en el asiento. –Esto tengo que platicarlo más despacio con mi mujer, ya usté’ sabe que pa’ tomar decisiones tan importantes, yo siempre consulto todo con ella, -dijo Rufino mientras algo inseguro se rascaba la cabeza. –¡Claro compadre! Considero que es lo correcto y, sobre todo, en este caso que va de por medio su patrimonio. ¿Cuántas vacas tiene? Porque la última vez que hablamos de esto, hace como cuatro meses me dijo que había comprado dos, ¿verdad? –Sí, había comprado dos, pero una de ellas parió y el becerro ya está más o menos grande. Puedo considerar que son tres y pos…’, si veo que es negocio, mato las vacas y también al becerro, que al cabo y quien quite y los repongo bien pronto, o ¿cómo ve usté’ compadre? –Pos’ hay piénselo, de ser posible ora mismo, pa’ si decide que sí, desde mañana que le ayuden Julián y Margarito, pa’ que se haga todo con tiempo. Y el sábado muy temprano paso en la camioneta y lo voy a dejar a onde’ se pone la venta; ya después uste’ verá cómo se regresa. Hasta se puede quedar hastotro día, como yo; ya ve que me quedé hasta ora. ¿Qué pa’ qué me quedé? Pos pa’ echarme unos traguitos y quitarme el frío, además, con el buen dinerito que me llegó por la venta ni dolor me dio pagar la parranda. Me fue muy bien, me gané mucho más de lo que valen las reses en pie; por eso pude pasar buen rato con los amigos que tengo aquí en San Lorenzo. Pasar un buen rato con los amigos que viven aquí es muy bueno después del trabajo de toda la semana, ¿o no cree usté’ compadre? Rufino ya no contestó, se quedó sumido en sus pensamientos con la vista perdida en el paisaje lluvioso y lleno de niebla de la tarde. Entretanto, por un rato, eso; mientras que Valentín apenas ocultaba el placer de convencer al compadre de que comenzara el comercio de los cueros de res. Disfrutaba la idea de ir a llevarle la mercancía de cueros y correas a la esquina de Independencia y Corregidora. Ya se imaginaba ver a los trabajadores del puente ante la mercancía recién desempacada. También podía imaginar al compadre el sábado después que los trabajadores salieran de su turno. –¡Pos’ le voy a entrar compadre! Voy a seguir su consejo y desde mañana comienzo a trabajar en todo lo que me propone. Yo creo que Amelia no se va a oponer. Hora mismo hablo con ella, y si de primero no quiere, ya veré como la convenzo. ¡Ya lo decidí! 77 �– !Ya estamos llegando compadre! Ya se ve la casa desde aquí. Pero mire, el día sigue igual que en la mañana, con el frío y el agua que no se quitan ni un ratito, -dijo Valentín mientras metía más el acelerador. Con el movimiento acelerado de la camioneta se despertó Amelia, algo apenada, apenas pudo disculparse. –¡Ay...! perdón, me quedé dormida. –¡No se preocupe comadre, pos si anda toda cansada y desvelada! ¿Cómo no se va a quedar dormida? Si bien que necesita un buen descanso. Pero ya verá cuando estemos en la casa, luego luego le digo a la Lupita que los acomode pa’ que descansen. Pero primero hay que cenar, aunque horita no es hora de cenar y la de comer pos ya se pasó; desde luego que por lo menos un cafecito no se nos escapa y, con unas tortillitas de harina con crema de la que hacemos aquí en el rancho, pos menos. En eso se despertó el niño, estiró sus bracitos diciendo: –Deme agua mamá, tengo mucha sed. -Ella no le contestó, le tocó la frente y con satisfacción exclamó: –¡Ya no tiene calentura, ya se está aliviando! Porque no está calientito como en la mañana... De seguro que la inyección que le puso el doctor ya le está haciendo efecto. La expresión de Amelia fue interrumpida por Valentín, quien dijo: –Ya vamos llegando, los árboles de la casa se ven desde aquí, así que nuestra aventura está por terminar. La hora del descanso ya está muy cerca. Apenas iban entrando al patio cuando Valentín sonó el claxon como lo había hecho en la mañana cuando regresó del paseo nocturno en San Lorenzo. El chofer bajó de la camioneta arreglándose el sombrero y ajustándose el abrigo que se le había desacomodado mientras manejaba. Se dirigió a la puerta del otro lado de la camioneta, tomó al niño entre sus brazos para que la comadre bajara sin problema y con Tomasito cargado se dirigió hacia la casa, mientras Amelia ayudaba a Rufino con la niña. Con la puerta entreabierta ya los esperaba Lupita, quien mostrando la alegría de ver a los recién llegados procedió a invitarlos a pasar. –¡Qué bueno que se vinieron para acá! Pero ¡pásenle!, ¡pásenle! Adentro, frente a la chimenea, se encontraba Marianita; en sus manos tenía la jarra con la que sirvió el café por la mañana, pero apenas entraron los visitantes puso el recipiente cerca de la lumbre y de inmediato fue a su encuentro. –¡Amelia! ¡Qué gusto me da que estén por aquí, qué bueno que se vinieron para acá! ¡Pero siéntense, siéntense! Miren: pásenle por aquí, para que estén cerca del calorcito, ¡Ándenle! Siéntense para que se tomen un cafecito caliente mientras preparamos la cena, igual, si alguien prefiere un té o nomás leche caliente, servimos lo que quieran. –Pero acuesten primero a los niños para que puedan descansar. Si quieren, los llevamos a esta recámara que está más cerquita por si se ofrece algo -dijo Lupita mientras cargaba al niño que traía Valentín entre sus brazos. Ya que dejaron durmiendo a los niños, las mujeres regresaron a la mesa y se sirvieron café en sus respectivos jarros. Ya todos tranquilos y al calor del café, dijo Lupita: –Oiga compadre, ¿y dónde nació usted? De su papá no nos ha platicado nunca nada, a qué se dedicaba o qué es de él si es que todavía vive. En fin, compadre, disculpe, no sé por qué le hice esta pregunta. Usted disculpe y es que, como de su mamá sí sabemos y también de sus hermanas, pero de su papá, nada… –dijo Lupita. –Lupita, no preguntes eso, a la mejor el compadre no quiere hablar nada de eso y tú con tus preguntas, -dijo Valentín. –No, no me incomoda nada. Mire, yo nací en el Real de Minas, él era de allá, igual que mi mamá. Desde muy joven estuvo trabajando en una mina de la que sacaban plata, pero pasado un buen tiempo de estar trabajando en ese lugar, hubo un accidente en el que varios trabajadores quedaron sepultados y entre ellos estaba mi papá. Apenas lo recuerdo, pero lo que no olvido es la soledad y la miseria por la que 78 �pasamos mis dos hermanas, mi madre y yo después de la tragedia. Ella me platicaba sobre el accidente, en el que murieron ocho hombres más a causa del derrumbe provocado por las aguas subterráneas que inundaron el tiro de la mina. Apenas el día anterior a tan lamentable suceso, se había descubierto una veta muy rica en plata y el patrón, de quien se dijo era extranjero, al parecer de origen alemán, urgió a que se intensificaran los trabajos, los mineros le hicieron ver al capataz los altos riesgos que se corrían por la humedad y el agua que subía cada vez mas de nivel; pero ante la demanda de los trabajadores, el mayordomo amenazaba con despedirlos. El peligro era mucho, pero la necesidad de trabajar superaba al miedo; por no desistir al riesgo sobrevino la desgracia. En principio, hubo cinco muertos y once heridos. Mi papá estaba entre los lesionados graves, unas horas más tarde murió uno de los sobrevivientes y al día siguiente antes del mediodía, mi padre dejó este mundo para siempre. Otros dos hombres murieron tres días después. –¿Y se acuerda usted de algunas cosas o sólo plática lo que su mamá le contaba? –preguntó Valentín un poco conmovido. Rufino quedó callado por unos instantes como tratando de sacar con la mayor claridad posible algunos recuerdos ya muy escondidos por el paso de los años. –Tengo en mi memoria algunas imágenes de mi padre cuando lo sacaban de la mina en una improvisada camilla cargada por cuatro de sus compañeros. De primero, no lo reconocí, se parecía a los otros heridos, todos llenos de polvo y la sangre que se veía en sus trapos sólo eran manchas negras que con la tierra hacían ver la tela muy endurecida como si fuera un pedazo de lona. Mi padre se quejaba de un fuerte dolor en el pecho y en sus costillas y tosía frecuentemente. Después de verlo en la salida de la mina y recibir una caricia en mi rostro con aquella inflamada mano encallecida y llena de tierra con sangre, ya no lo volví a ver con vida. Ya no supe que sucedió después, ni cuánto tiempo transcurrió de cuando recibí la caricia en la puerta de la mina, a la presencia de mujeres vestidas de negro que lloraban, rezaban y se cubrían la cabeza con rebozos del mismo color, negros como eran también sus vestiduras. Prosiguió Rufino con los detalles del accidente: –Los hombres no lloraban, nomás platicaban con voces que no se les oían muy bien, unos fumaban cigarros hechos con tabaco que ellos traían en pequeñas bolsas y lo envolvían en finas y muy delgadas hojas de maíz. También bebían mezcal de una botella; parecía, o quizás lo era, un ritual, porque todos tomaban a pico de botella. Sentados en cuclillas formando un círculo, tomaba uno y la pasaba, tomaba otro y hacía lo mismo. La botella circulaba siempre en sentido contrario a las manecillas del reloj. –Allí estaba la gente, -prosiguió Rufino. Nuestra casa era de adobe como todas las que había por allá en todos los alrededores. Pero la nuestra, estaba recién pintada, mi papá apenas hacía unos cuantos días que la había pintado con cal. Teníamos sólo un cuarto y una pequeña cocina, siempre con grandes pilas de leña que con frecuencia traía mi papá, sobre todo, en tiempos de frío como el que está haciendo hoy aquí. La casa no era muy grande, pero el patio sí estaba de buen tamaño. En él corrían y jugueteaban las gallinas y se revolcaba el viejo perro que casi siempre estaba dormido bajo el mezquite grande, que ya casi ni sombra daba. Allí junto al tronco del grueso mezquite, se juntaron tres de los compañeros que más tiempo pasaban con mi papá. Se les veía muy tristes. Más tristes que todos los demás, permanecieron allí, callados por no sé cuánto tiempo. Con una emoción que no podía ocultar, Rufino siguió contando hasta los más mínimos detalles que rodearon el deceso de su padre: –Dentro del cuarto, al centro, sobre una mesa de tosca madera que le prestó una señora a mi mamá, había un gran cajón de madera y en él estaba mi padre, ya inmóvil y con semblante muy sereno. Dijeron que pa’ comprar el cajón, se cooperaron entre todos los compañeros de la mina. En cada esquina del cajón había unas velas muy grandes, creo que les dicen cirios, parecía que nunca se acabarían. Por cierto, no sé si se acabaron, no sé cuál fue el destino final de esas grandes velas. 79 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Intacta en el sueño █ ■Yuleisy Cruz Lezcano* ¡Ay, quién me diría que los ojos que ayer canté hoy fueran mis propios ojos! La mujer que camina en mí, en un convivio con “siluetas”, tiene los labios de las violetas “símbolo de timidez”, y en este mundo al revés sabe estar sola y decir claramente lo que quiere, señalándolo con el dedo. Con el propio “yo”, sin apego, dentro de la forma busco el infinito, en el mundo de niebla de la palabra que tiene el arte para iluminar la ceguera. Con nuevas pupilas, la realidad, que me espera, es un sonido cubierto que sueña en un lugar triste un mundo que ya no existe. *Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 80 �Reforma Siglo XXI Caídas █ U na madrugada, la abuela despertó con una sed que casi la ahogaba, quiso decírselo al abuelo pero sus labios no se despegaron y, además, con la lengua reseca adherida al paladar, no pudo emitir palabra. Se dirigió con paso lento hacia la cocina y tomó agua como acabando de escapar de un desierto. Al regresar, notó la cama vacía y recorrió la casa sin encontrar al abuelo. Intrigada, encendió la luz y se quedó parada en el pasillo hasta que pensó en mejor dormirse. La detuvieron unos ronquidos. ¿De dónde venían? Se asomó bajo la cama y sólo se topó con las pantuflas. Escudriñó tras la vitrina en que descansaba la bayoneta del tío José y ni trazas de que el abuelo se escondiera ahí para contrariarla. Vagó por la casa hasta que dirigió la mirada al cielo falso del dormitorio y lo descubrió flotando, tendido espalda abajo, durmiendo profundo. “¿Qué haces allá arriba, Miguel?”. “Estoy soñando”, dijo él con voz lerda, pero sin despertar. “Déjate de zonceras y baja ya. ¿O es que piensas pasarte ahí la noche entera?”. “Déjame otro ratito, Agustina. ¿No ves que sueño? ¿Qué tiene de malo?”. “Soñar tan alto no es bueno para nadie”. “Pero es bonito”. “Será bonito, como dices, pero a los pobres en nada nos aprovecha soñar de esa manera”. “Pero, vieja, no seas así”. “¡Miguel! ¡Si no bajas, subo a bajarte!”. Él no contestó y, tal vez preocupado de que la abuela tuviera un accidente al cumplir la amenaza, descendió acostado en el aire y retomó su lugar en la cama. La abuela, ya tranquila, apagó la luz, se acomodó en su lado de la cama y durmió sin prestar más atención al contratiempo. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M. Ávila* Mientras desayunaban, le dijo: “Anoche estuviste soñando muy raro”. “¿Cómo lo sabes?”. “Lo sé, nomás. Ha de haber sido algo bonito, porque no querías dejar de hacerlo”. En ningún momento se le ocurrió contarle que lo había visto flotando en el aire. La levitación se repetía tanto que ya ni atención le ponía. Si lo buscaba a su lado y no lo encontraba, se tranquilizaba al verlo flotando y se reacomodaba para seguir durmiendo. Tiempo después, ya muerto el abuelo, contemplaba el cielo falso del dormitorio, pensando en lo bueno que había sido tenerlo vivo, aunque por las noches se la pasara suspendido en el aire. Sin embargo, a falta del abuelo, era su retrato el que levitaba para que lo recordara ella, aunque se desplomara enojado cuando no conseguía atraer su mirada. “¿Qué sueñas ahora que estás muerto?”, le preguntaba como si la escuchara. Si de repente se desplomaba el retrato le decía: “¿Qué pasó? ¿No te gustó tu sueño? ¿Era pesadilla?”. En seguida lo reacomodaba en la repisa: “Me vas a volver loca con tus sueños o voy a terminar sin espalda de tanto recogerte”. Y remataba: “Si sigues con lo mismo, voy a encerrarte en un cajón”. Él reincidía y ella sonreía negando con la cabeza al descubrir el vidrio intacto y hacerle una caricia con las yemas de los dedos. “Sabes que nunca te encerraría en un cajón, ¿verdad? Yo estoy segura de que no te enojas de veras. Sé que lo haces para que voltee a verte. Pero tienes que comprender. No se trata de que haya dejado de quererte. Tú mismo ves el trabajal que tengo. Antes me ayudabas, pero ahora tengo que hacerlo todo sola. Y no es que te lo reproche, sino que te lo recuerdo por si ya se te olvidó”. Con pasos pausados, arrastrando las pantuflas, se encaminaba a la cocina. Se detenía y regresaba para decirle: “No vuelvas a caerte mientras no estoy. Voy por tus jazmines”. Retomaba su camino, se le escuchaba abrir y cerrar la puerta del patio, donde armaba un trajinar sosegado, apenas levantando un leve rumor. Regresaba y se detenía frente al retrato: “¿Ya ves? ¿Qué te cuesta portarte bien?”. Convencida 81 �de que el aroma le hacía más llevadera la muerte al abuelo, cambiaba los jazmines marchitos por recién cortados y renovaba el agua. pies”. La impresión fue tan grande que uno de los relojes se quedó señalando el momento preciso en que la nieta presenció la aparición. Lo celoso le llegó después de muerto. Fue un día en que la abuela dejó entrar a un muchacho para que cambiara el foco de la sala, que era el más alto de la casa. El abuelo cayó tres veces y hubiera seguido haciéndolo de no ser porque la abuela, tras de despedir al muchacho, se arrodilló ante el retrato: “No tienes por qué ponerte celoso. Mírame. ¿Tú crees que alguien se va a fijar en mí, a mi edad y con tantas arrugas?”. Ya que se retiraron las visitas, antes de acostarse, la abuela se acercó al retrato, se le quedó viendo severa, y negó con la cabeza. El retrato del abuelo empezó a levitar y ella, con áspera voz le reconvino: “¡Ni se te ocurra!”, y el retrato volvió a posarse en la repisa. “¿Crees que quedas muy bien asustando así a la niña?”. Siguió negando con la cabeza y con una mirada que no se le desea ni al enemigo más encarnizado. “Ni así te convences, ¿verdad? ¿Acaso crees que la muerte es un juego?”. No dijo más, se metió en la cama sin decir hasta mañana o buenas noches, como acostumbraba al finalizar cada día. Tal vez tuviera razón, pero el abuelo no reparaba en la edad ni en las arrugas de la abuela sino en sus ojos que continuaban siendo hermosos y brillaban todavía como cuando se enamoró de ella. ¿Cómo no ponerse celoso ahora que se encontraba tan ausente y no podía comunicarse más que dejando caer su retrato? De nada servía que ella le mostrara el acta de defunción. “Convéncete, mira, lee bien esto, aquí lo dice claramente. Ya estás muerto. Descansa en paz”, le decía en los primeros meses. El abuelo veía detenidamente desde el retrato, como sin dar crédito, convencido de que le jugaba una broma. Nunca se hizo a la idea de que había muerto. La abuela tampoco, pero no era lo mismo hacerse a la idea de la muerte del otro que a la de uno mismo. Se convenció a medias cuando la nieta más pequeña reclamó en una visita de domingo: “¿Por qué dicen que mi abuelito se fue al cielo? ¿Por qué me echaron mentiras?”, hasta los tictacs de los relojes se escucharon más fuertes. “Anda caminando ahí”, dijo señalando hacia el pasillo. “No, m’hijita, debe haber sido el gato que pasó corriendo y lo confundiste con el abuelo por lo oscuro que está el pasillo”. “No es cierto. Los gatos no tienen dos pies. Tienen cuatro patas. Y él andaba parado en dos El retrato permaneció inmóvil hasta el sábado en que la abuela se acercó: “Por si no te acuerdas, mañana es domingo y vamos a tener visitas. Espero que no vayas a asustar a nadie”. Guardó silencio y se mantuvo de pie, viéndolo. El retrato se elevó apenas unos centímetros y la abuela dijo: “Yo también”. El retrato descendió con suavidad. La abuela lo besó, le dio las buenas noches y se retiró. Desde entonces terminaron las caídas del retrato, los malos entendidos y los sustos. La vida y la muerte convivieron sin contratiempos hasta que un día, mientras pretendía renovar los jazmines, la abuela empezó a caminar con mayor pesadez, avanzó apenas unos pasos, trastabilló y se desplomó sin testigos. Los relojes sobrevivientes continuaron marcando las horas para nadie. La casa guardó silencio hasta que llegó el domingo y las infaltables visitas encontraron las puertas abiertas, un remoto olor a muerte, un leve aroma de jazmines y el cuerpo de la abuela tendido en el piso con el retrato del abuelo a su lado. 82 �Reforma Siglo XXI Crónicas de Cuatro Ciénegas: Don Miguel Guevara Garza █ T ratar de precisar la biografía de don Miguel Guevara Garza, llevaría un libro o varias entregas en mi página, por ser una persona de una vida muy fecunda y sobre todo muy singular. Pocos como don Miguel, como hombre de bien, como padre de familia, como político muy laureado (dos períodos de gobierno) en Cuatro Ciénegas, tierra aislada del resto de localidades de nuestro estado; aparte de las dificultades que provocaba a los esforzados hombres del desierto. Don Miguel provino de una familia que por varias generaciones tuvo una participación en la historia norestense muy significativa y de gran importancia en la historia local. Nació en Cuatro Ciénegas el 8 de enero de 1895 y murió en este mismo lugar el 3 de mayo de 1980 dejando tras de sí un legado lleno de acciones y anécdotas que aún a la fecha todavía perduran en la memoria de sus coterráneos. Fue alcalde en 1932, fecha muy significativa, pues tuvo a bien, realizar algunas acciones para significar a su tierra natal en lo económico y lo social. Fue el iniciador y organizador de la primera Feria de la Uva –festividad muy antigua que se celebraba en forma discontinua– y la dejó oficialmente organizaba. En 1941 inició su segundo período de alcalde que no continuó por desavenencias con el gobierno del estado, pero en el tiempo que permaneció en esa administración demostró su apego al pueblo y honradez en su desempeño que no permitió algunas decisiones ilegales en el gobierno estatal de la época. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. ■Amador Peña Chávez* Tuve la oportunidad de conocer a este singular personaje, cuando visitaba a mi querido amigo, el profesor Ramón Guevara Cisneros, su hijo, en algunos proyectos que realizábamos entonces. Don Miguel era un hombre de baja estatura, pero vigoroso y valiente, hecho en el campo y el trabajo. Sonriente siempre, con la chispa de su ingenio y agudeza en sus expresiones siempre contundentes. Llenó una maravillosa época que supo vivir con toda plenitud forjando páginas de la historia local. Por exigencias editoriales de que saliera pronto el modesto libro Crónicas de Cuatro Ciénegas sólo incluí una anécdota de él, pero más adelante relataré otras. Con ustedes: “La coscolina” tomada de la versión popular. “La coscolina” De don Miguel Guevara Garza se cuentan infinidad de anécdotas, como persona de ágil pensamiento e ingeniosos actos; no era muy alto pero su figura era recta, altiva; arrugado por el intensivo trabajo en el campo, le daba una figura recia, altiva y respetable. Este personaje fue presidente municipal dos veces, participó activamente en la vida económica, social y cultural de la población e impulsó grandes obras; mucho hemos hablado anteriormente de él, sin embargo, existen algunas anécdotas que lo señalan como muy humano, conocedor de las virtudes y defectos de la gente y, sobre todo, poseedor de la chispa que permea a los inolvidables. Don Miguel siempre mantuvo fama de justo, positivo y buen entendedor del espíritu humano; él personalmente prefería dirigir las disputas y conflictos que a diario llegaban a la presidencia, y después de escuchar a las partes en pugna, daba muy solemne su veredicto como un nuevo Salomón, justo y ecuánime. Un día se presentaron en la alcaldía tres personas: dos que estaban conformados en matrimonio y otro individuo acusado por el esposo de la señora de 83 �tratar de conquistarla amorosamente. Don Miguel escuchó a la parte ofendida, los observó por algún rato no sin desmerecer sus argumentaciones. Al final, se dirigió al presunto acosador y con profunda voz y firme acento le dijo: –Mire, por lo que he escuchado, usted pretende a la esposa de este buen señor, y eso no está bien, tal hecho lo reprueba nuestra sagrada religión que en uno de sus mandamientos nos sentencia: “no desearás a la mujer de tu prójimo”, hecho notoriamente reprobado por nuestra ley divina; y no sólo esto, nuestra constitución arguye que el matrimonio no debe ser diluido por los hombres como pacto social y no vayamos a más, como acto de hombría nos exige respeto a la propiedad ajena. Así es que amigo, por las leyes de la religión, las constitucionales y las mismas que rigen la vida natural y la razón, le suplico –reitera sentencioso– no volver a molestar a esta modesta mujer con el arrebato de sus innobles instintos amorosos y qué digo amorosos, lujuriosos. Una vez terminada la arenga de don Miguel, el ofensor terminó con la cabeza baja, apesadumbrado de sus innobles acciones; el ofendido, con una sonrisa de complacencia, tomó a su mujer del brazo y determinó irse feliz a su casa. Se le había hecho justicia. Después de marcharse el matrimonio, con la armonía que provenía de la justicia, sale al último, el fulano ofendedor y al pasar cerca de don Miguel, este le cierra el ojo, mientras que le recomienda muy formal: –Usted insístale. ¡Esa vieja amarra! Don Miguel Guevara Garza 84 �Reforma Siglo XXI Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas █ El apando: La breve obra maestra de Revueltas L a importancia de un libro como El apando (1969) en la literatura mexicana es innegable, constancia de ello son las diversas opiniones, tanto de narradores como de investigadores y de críticos, quienes, han destacado la manera en que la obra de Revueltas profundiza en múltiples problemáticas gracias a una técnica inteligente e innovadora. Ejemplo de ello es la opinión de José Agustín, quien refería que El apando podría considerarse una obra híbrida entre la tensión que genera el cuento y las acciones dramáticas de la novela: En 1969, y desde la cárcel, Revueltas publicó El Apando una de las obras más altas de la literatura mexicana; conjuntó lo mejor de sus cuentos y de sus novelas en una narración que a la vez es ambas cosas. Se trata de un texto hermético, una profusión de metáforas y símbolos, increíblemente intenso y perfecto […] (Agustín, 1999, pp. 13-14) Mientras que, para el escritor y crítico Juan García Ponce (2000), El apando representó: “La breve novela, el enorme relato de José Revueltas. No hay puntos y aparte, no hay pausas, respiros, hay una sola continuidad dentro de todo lo que ha pasado y está siempre volviendo a pasar” (p. 248). En la opinión de Edith Negrín (2014) la novela sobresale por su construcción: “La cerrazón preside la estructura de la novela, desde su presentación tipográfica 46 páginas [sic] ofrece un bloque estructural continuo ininterrumpido por sangrías, espacios en blanco, subtítulos o epígrafes […]” (p. 24). En tanto, Elena Poniatowska (1999) indicó la manera en que el aprisionamiento en Lecumberri de José Revueltas ayudó en la creación de esta obra: * Licenciado en Letras Hispánicas por parte de la Universidad Autónoma Metropolitana. Fue editor de la revista literaria Cardenal. ■Éder Élber Fabián Pérez* En su última estancia en la cárcel, en 1968, fue a buscar a tres de los personajes más aterradores que existían en crujía alguna, a El Carajo, a Albino, a Polonio… Con ellos escribió la obra maestra El Apando, un libro que plantea una problemática universal: somos changos, gobierno y pueblo, todos igualmente ignorantes, brutos e inconscientes. (p. 20) Quedémonos con una u otra opinión, lo interesante de todo esto es vislumbrar el impacto que tuvo esta breve obra maestra en la narrativa mexicana y recordemos que el propio José Agustín, al señalar las mejores novelas mexicanas, dictaminaba que El apando era la mejor obra publicada en 1969. De igual forma, es relevante remarcar la importancia que fue adquiriendo la obra de Revueltas al paso de los años a pesar del desprecio en que se vio inmersa. El mismo Agustín indicaba como la obra de Revueltas fue discriminada por los círculos literarios que ejercían el poder en su momento, criticándola sin fundamento alguno. Para ello, dos ejemplos. Para el estudioso norteamericano John Brushwood (1998), la obra de Revueltas aún no alcanzaba su lugar en la narrativa mexicana: “Ni la observación penetrante, ni las convicciones firmes […] a este respecto Revueltas ha fracasado repetidas ocasiones […] Sus caracterizaciones son a menudo superficiales y propende a ser sensacionalistas […]” (p.53). Mientras que, para su compañero de generación, Octavio Paz (1979): “La novela –refiriéndose en específico a El luto humano– está contaminada de sociología, religión e historia antigua y presente en México. Otro tanto ocurre con el lenguaje, por momentos brillante, por otros extrañamente torpe” (p.322). No contento con eso, Paz enlista una serie de defectos que para él son producto de los grandes males de juventud de Revueltas: falta de sobriedad en el lenguaje, ese deseo de decirlo todo de una vez, dispersión, pereza para cortar las alas inútiles de las palabras, las ideas, las situaciones, ausencia de disciplina, etcétera. Afortunadamente, 85 �tanto las nuevas generaciones de narradores como de críticos y especialistas en literatura mexicana, pudieron modificar la visión que se tenía de la obra de Revueltas, convirtiendo sus obras en clásicos de la literatura mexicana del siglo XX. José Revueltas y su apando Revueltas recordaba que sus estancias en las cárceles eran como becas para estudiar, y es que, si regresamos el tiempo varios años atrás, habríamos de rememorar la primera “beca” que adquirió a los quince años, cuando fue apresado por participar en una manifestación comunista. A los 18 vuelve a ser aprehendido por su actividad sindical, así Las islas Marías se convierte en una escuela que le enseña a no dejarse doblegar y a buscar la libertad; pese a que no la encuentre en las maneras tradicionales. A los 54 años, Revueltas, fiel a su apellido, se incorpora al movimiento estudiantil del 68; años después recordará este momento de la siguiente forma: Sobre lo ocurrido el 2 de octubre, Revueltas declararía lo siguiente: El 2 de octubre hubo un gran mitin en la plaza de Santiago Tlatelolco […] aquí ocurrió lo más bárbaro que podrías imaginarte. Al anochecer, antes que el mitin terminara, un helicóptero iluminó el lugar, en una zona ancha, sobre la multitud, con una luz verde de bengala. Esta fue la señal para que se desatara una balacera de ametralladoras y fusiles contra la masa inerme […] Sabemos que decenas de cadáveres jóvenes fueron incinerados y aún hay madres y familiares que siguen preguntando por sus hijos y sus hermanos, sin atreverse a creer que hayan desaparecido para siempre. Algo horroroso y terrible para lo que no hay palabras. (Revueltas, 2014, p. 169) En noviembre de 1968, José Revueltas es arrestado y él acepta su participación como cabecilla del movimiento, asume esta responsabilidad no correspondida de una manera loable y que le garantiza un lugar preponderante en la historia mexicana del siglo XX y del porvenir. En los diarios de la época, siendo preciso en el Excélsior, como titular podía leerse: “Detenido, José Revueltas, Confesó Haber Dirigido la Agitación” [sic]. De esta nueva beca que durará casi cuatro años, y que será la última, Revueltas recordaría: Desde julio, aquí se desató en todo el país un gran movimiento estudiantil que comprendió a todas las escuelas y facultades de la Universidad, Politécnico, y escuelas y universidades de provincia […] Desde el primer día yo me incorporé al movimiento gracias a los vínculos que siempre he tenido con la Universidad y especialmente con la Facultad de Filosofía y Letras. (Revueltas, 2014, p. 168) 86 Terminaron de detenerme el 16 de noviembre después del que el día anterior había dado una conferencia en la Facultad de Filosofía […] Permanecí secuestrado en manos de la Dirección Federal de Seguridad durante tres días en un lugar al que me condujeron vendado de los ojos. Los compañeros y amigos se imaginaron lo peor y hasta llegaron a pensar que me habían matado; pero no fui objeto de golpes ni malos tratos, excepto el secuestro mismo. Ahora estoy consignado ante un juez y se me acusa de diez delitos contra el orden establecido: sedición, conspiración, acopio de armas, rebelión y aun cosas como homicidio y robo […] Estamos en la cárcel preventiva más de ochenta personas, la mayoría estudiantes y maestros […] Escribo y estudio [refiriéndose ya a su estadía en la prisión] procurando aprovechar el tiempo al máximo. (Revueltas, 2014, p. 170) �Durante su estancia en Lecumberri, Revueltas escribiría El apando, en lo que a mí respecta, su mejor novela. Técnicamente, construida de una manera magistral, como ya se esbozaba más atrás, con personajes inolvidables y con una prosa feroz, convulsa y extraordinaria. Sobre la novela, el propio José Revueltas declararía lo siguiente: Decían y pensaban ellos que para comer y para que comieran en sus hogares donde la familia de monos bailaba, chillaba, los niños y las niñas y la mujer, peludos por dentro, con las veinticuatro largas horas de tener ahí al mono en casa, después de las veinticuatro horas de su turno en la Preventiva, tirado en la cama, sucio y pegajoso, con los billetes de los ínfimos sobornos, llenos de mugre, encima de la mesita de noche, que tampoco salían nunca de la cárcel, infames, presos dentro de una circulación sin fin, billetes de mono, que la mujer restiraba y planchaba en la palma, largamente, terriblemente sin darse cuenta. Todo era un no darse cuenta de nada. De la vida. Sin darse cuenta estaban ahí dentro de su cajón, marido y mujer, marido y marido, mujer e hijos, padre y padre, hijos y padres, monos aterrados y universales. (Revueltas, 2011, p.14) No fue una idea preconcebida; sino una necesidad del material. El material no permitía la respiración, la tensión era a tal extremo vigorosa que era imposible poner un punto y aparte, cosa que después vi hecha en El otoño del patriarca: todos son capítulos corridos, no por prurito literario, sino por la necesidad. El texto debe representar un hermetismo, un espacio cerrado. (En Blancas, 2007, p. 264) Los personajes en fuga dentro del Apando Un rasgo de vital importancia que presentan los personajes de José Revueltas (sobre todo en El apando) es su condición de prófugos de la realidad y que Evodio Escalante (2006) ha denominado como “personajes en fuga”: Los personajes muestran no un punto de llegada (esto sería creer en el paraíso) pero sí un sentido, una dirección de fuga. Frente a la palabra-caja o la palabra-celda, que se despliega en el espacio de la página para retener o impedir el escape, los personajes muestran en cambio que, a pesar de su opresión y ubicuidad […] existe la posibilidad de una salida, que se encarna o se sugiere en ellos. (p. 35) La supuesta libertad no es más que una máscara de su condición de apandados de la sociedad. Como Sísifo, las labores se repiten una tras otra, día tras día, inclusive algunas acciones que suceden dentro de la prisión como vigilar a los presos; también trastocan su vida privada: los monos vigilan la vida de su familia. Ese “cajón” entonces trasciende más allá de la prisión; se vuelve la vida misma. Este automatismo queda ligado a un tono de eternidad que Evodio Escalante (2015) ha definido como: En El apando cada uno de los personajes pretende escapar de su prisión por distintos medios. ¿Por qué vía lo hace cada uno? En el inicio de la narración conocemos que tanto los presos como los monos se encuentran enclaustrados, sólo que los primeros saben de su condición de apandados, mientras que los segundos, no son conscientes de ello. Los monos creen conseguir una libertad la cual no es más que una ilusión, prueba de ellos son las acciones que se repiten de manera indefinida cuando salen de la prisión y llegan con su familia: 87 Una situación que remite a un pasado sin memoria, inmemorial, que se perdería en la nube de los orígenes. Están perdidos en su soledad de monos, entrampados en una “interespecie” de la que no logran salir y de la que, por principios de cuentas, no son ni siquiera conscientes. Atrapados por la fuerza del sido , de un pasado sin huellas que se impone a su existencia y que la determina, estos monos no son sólo la encarnación de la alienación, sino la prueba palmaria de que la humanidad en es algo que no ha logrado surgir. (p. 127) �José Revueltas en Lecumberri. Fuente: La Razón de México. Resulta obvio que la libertad de estos hombres nunca llega a conseguirse, entonces… ¿Podríamos decir que los otros personajes El Carajo, Polonio y Albino consiguen plena libertad? Queda claro que no es así; no obstante, son más audaces para tratar de alcanzarla, aunque para ello deban valerse de distintos medios los cuales van desde los más nimios, hasta los más grotescos. y El Carajo por obtener los medios para ejercer esa suprema libertad […]” (p. 250). El primer personaje que aparece dentro de la diégesis de la narración, es Polonio, quien desde el encierro observa con detenimiento el ir y venir de los monos. Polonio no se queda impávido frente a ellos, desde su incómoda posición alcanza a insultarlos: “Esos putos monos hijos de su pinche madre” (Revueltas, 2011, p. 13). Buscando la libertad entre los muros: Polonio Esta primera acción revela el carácter de Polonio que, como puede notarse, no es un personaje sumiso. Este hombre se vale de su ingenio para poder “salir” de su aprisionamiento y observar que sucede “afuera”1. Este primer acto de liberación, aunque aparentemente mínimo, es poder sacar la cabeza y ver a los monos, complementada por un segundo momento de libertad: insultar a los vigilantes. Su método catártico sirve para expresar su descontento ante el castigo impuesto, a la par, este Como señalaba anteriormente, los monos se encuentran apandados en la vida, sin una salida a corto o largo plazo; sintiéndose cómodos en su situación no buscan un medio de liberación. Mientras tanto, en un polo opuesto encontramos a El Carajo, Polonio y Albino quienes pretenden escapar de su aprisionamiento de formas disímiles. Estos personajes tendrán un propósito en común (más allá de que el objetivo primordial sea la introducción de la droga al penal), liberarse del encierro en el que viven, como bien lo notó Juan García Ponce (2000): “El apando no relata más que la lucha de Polonio, Albino 1 El afuera del apando, de ese pequeño lugar donde conviven los tres hombres, es la cárcel con su patio y con las demás celdas, ese afuera es lo que ambiciona de manera momentánea Polonio, él desea ver a las mujeres quienes les traen otra forma de escapar de esa cruel realidad. 88 �acto acaba por liberar su alma, la cual también se encuentra aprisionada por los distintos castigos impuestos por los custodios de la prisión. Habría que señalar que el aprisionamiento del alma de Polonio no llega a consolidarse en su totalidad, debido a que de ninguna forma alcanza la sumisión esperada. Otra forma de liberación es la memoria: el recuerdo de los días prósperos. A excepción de El Carajo, quien en ningún momento de su pasado fue feliz, encontramos en Polonio prueba de esa alegría en sus recuerdos; si bien es cierto que la nostalgia lo invade, el recuerdo hace que se libre de esa terrible realidad en la que se encuentra inmerso: Si era visto a través del vestido, a contraluz –y aquí sobrevenía una nostalgia concreta–, de cuando Polonio andaba libre: los cuartos de hotel olorosos a desinfectantes, las sábanas limpias pero no muy blancas en los hoteles de medio pelo, La Chata y él de un lado a otro del país o fuera, San Antonio Texas, Guatemala, y aquella vez en Tampico, al caer de la tarde sobre el río Pánuco. La Chata recostada sobre el balcón, de espaldas, el cuerpo desnudo bajo una bata ligera y las piernas levemente entreabiertas, el monte de Venus como un capitel de vello sobre las dos columnas de los muslos –aquello resultaba imposible de resistir y Polonio, con las mismas sensaciones de estar poseído por un trance religioso, se arrodillaba temblando para besarlo y hundir sus labios entre sus labios–. (Revueltas, 2011, p. 22) sólo por su nombre que indicaría una naturaleza despreciada, no sólo por su incapacitación física (un ojo, un pulmón, etc.). El Carajo es el personaje que más se aproxima a la animalidad como grotesco. (Rufinelli, 1975, p.46) De esta forma, El Carajo se asemeja más a una bestia que a un hombre; no obstante, este personaje será el único que pueda gozar de una libertad distinta a los otros. Sabemos que en el inicio de la novela El Carajo desea sacar la cabeza de la misma forma que lo hace Polonio; sin embargo, este se ve impedido por dos factores. Primero, no cuenta con un ojo, por ello no alcanzaría a observar nada, sólo tinieblas. El segundo factor tiene relación con Polonio y Albino, quienes le impiden que pueda mirar por donde ellos lo hacen. Visto de esta forma tenemos que El Carajo no puede obtener la libertad que los otros presos poseen, se ve minimizado, sumiso ante las órdenes y voluntad de sus compañeros. Bajo esta óptica, El Carajo puede parecer un ser ingenuo que no tiene la astucia e inteligencia; sin embargo, si estudiamos con detenimiento a este personaje, hallaremos en él no a la bestia sin sentido ni elocuencia; sino, al hombre que urde planes ingeniosos para poder abandonar su aprisionamiento, para poder encontrar así la libertad. Uno de los métodos que traza este curioso personaje es cortarse las venas, todo ello con el propósito de ir a la enfermería y escapar de forma momentánea de su encarcelamiento: A propósito se arrimaba a la puerta de la celda… ahí junto al quicio, para que el arroyo de la sangre que le brotaba de la vena saliera cuanto antes al estrecho andén, en el piso superior de la Crujía, y de ahí resbalara al patio, con lo que se formaba entonces un charco sobre la superficie de cemento, y calculado el tiempo en que esto habría ocurrido, El Carajo ya se sentía con la confianza de que se dieran cuenta de su suicidio y lanzaba entonces sus aullidos de perro, sus resoplidos de fuelle roto, sin morirse, nada más por escandalizar y que lo sacaran del apando a Enfermería. (Revueltas, 2011, p. 18) Polonio rememora el andar por esos cuartos de hotel donde él y La Chata se amaban sin tener ninguna represión, sobre esto Vicente Torres (1985) ha indicado que: “La memoria del sexo que tiene Polonio dentro de la prisión evoca los días de libertad” (p. 104). Así, Polonio, termina por reencontrase con la libertad, liberándose, por lo menos algunos instantes de su condición de apandado. La libertad según El Carajo El segundo personaje que nos presenta el narrador es El Carajo, quien nos es definido como: Uno de los personajes más degradados en la novela, no sólo por las expresiones que le dedican sus compañeros Albino y Polonio, no La enfermería se vuelve el paraíso donde El Carajo puede descansar de los malos tratos de sus compañeros. Este método de liberación es mucho más factible que vivir aprisionado todo el tiempo; 89 �a pesar de que le podría costar la vida. Nuestro personaje prefiere la muerte que vivir encerrado: “El Carajo… famoso en toda la Preventiva por la costumbre que tenía de cortarse las venas cada vez que estaba en el apando, los antebrazos cubiertos de cicatrices escalonadas una tras de otra, igual que en el diapasón de una guitarra, como si estuviera desesperado en absoluto” (Revueltas, 2011, p. 18). Todos estos intentos prueban una forma de rebelión por parte del Carajo frente a sus compañeros y frente a una institución que lo reprime. Sobre esto Albert Camus (2001) señaló que: Si el individuo, en efecto, acepta morir, y muere en esa ocasión, en el movimiento de su rebelión, muestra que se sacrifica en beneficio de un bien que estima y desborda su propio destino. Si él prefiere la oportunidad de la muerte a la negación de ese derecho que defiende, es que pone este último por encima de sí mismo. (p.36) El bien que estima El Carajo es la libertad, por tal motivo en repetidas ocasiones acepta la muerte sin tener temor alguno. Es visible que ningún otro personaje de la novela incurre en tales actos, nadie tiene el atrevimiento de dar su vida a cambio de la libertad, nadie desea pagar con su vida este sumo bien. Otro momento de libertad se suscita cuando llega a la enfermería y se las arregla para conseguir droga, demostrando así la astucia del personaje. El Carajo deja de ser una bestia para convertirse en un ser racional con la capacidad para conseguir algo que desea. La libertad se da cuando termina por consumir la droga, esto le brinda una vía de escape o una forma de fugarse de la cruel y trágica realidad en que vive: El Carajo que no tiene uso, que está desposeído, según el esquema, de todo uso y que no sirve para maldita la cosa… es el único personaje, sin embargo, que logra hacer un uso productivo de su cuerpo y de la situación en que se encuentra. Cortándose las venas y arriesgando la vida en cada ocasión, consiguen que lo lleven a la enfermería donde se las arregla para obtener la droga que su corporalidad requiere. (Escalante, 2015, p. 134) Sin embargo, la máxima forma de libertad que puede alcanzar El Carajo es abandonar ese saco placentario y renacer: “El Carajo es un ser fetal, no ‘nacido’; otra subsidiaria, que no se ha disuelto del cordón umbilical que lo ata a su madre” (Rufinelli, 1975, p. 47). ¿Cómo lo hace? Recordemos que, en la última parte de la novela, mientras Polonio y Albino enfrentan a los monos, El Carajo denuncia a su madre: Al mismo tiempo El Carajo logró deslizarse hasta los pies del oficial que había venido con los celadores. “Ella –musitó mientras señalaba a su madre con un sesgo del ojo opaco y lacrimeante–, ella es la que trái la droga dentro, metida entre las verijas. Mándela a esculcar pa que lo vea”. (Revueltas, 2011, pp. 55-56) Evodio Escalante (2015) infiere sobre este hecho que: “Delatando de manera gratuita a su madre, obtiene una preciosa libertad que no está en posesión de ninguno, por más que continué ahí encerrado al lado de sus compañeros […]” (p.134). Así lo que podría tomarse como una traición, no es más que una forma de liberación de todo lo que lo apandaba. Enclaustrado desde el nacimiento hasta su madurez, rompe con ello para ser un hombre libre: Nacer es liberarse, salir del claustro y de la dependencia, rechazarlo, separarse. El insulto, el intento desacralizador del “concepto” de la madre es también una instancia de rebeldía, una expresión de la necesidad de ser, para el mexicano atado a su condición. (Rufinelli, 1975, p. 48) De esta forma, El Carajo, se nos presenta como un “hombre rebelde” y no como un judas que traiciona a su madre y a sus compañeros, capaz de llegar a los extremos para obtener su libertad. Albino y la angustia por la libertad Albino, también desea alcanzar la libertad; sin embargo, de los tres personajes es el único que no la obtiene como él quisiera: 90 El que se desesperaba más en el apando era Albino, tal vez por ser el más fuerte, hasta llorar por la falta de droga, pero sin recurrir a cortarse �las venas, aunque todos los viciosos lo hacían cuando ya la angustia era insoportable. Había sido soldado, marinero y padrote. (Revueltas, 2011, p. 12) Albino ha probado la libertad tal cual la entendemos, viviendo de un lugar a otro sin ataduras, él no quiere el recuerdo de los días buenos, mucho menos desea atentar contra su vida. Él desea abandonar la cárcel para recorrer con plenitud las calles que ya han sido suyas. El único acto que podríamos considerar una tentativa para alcanzar la libertad, por parte de Albino, sería el combate contra los monos. Intento que se verá frustrado ya que: Llegaron de la Comandancia otros monos, veinte o más, provistos de largos tubos de hierro. La cuestión era introducirlos, tubo por tubo, entre los barrotes, de reja a reja de la jaula, y con la ayuda de los celadores que habían quedado en el patio de la Crujía, mantenerlos firmes, con dos o tres hombres sujetos a cada extremo, a fin de ir levantando barreras sucesivas a lo largo y lo alto del rectángulo, en los más diversos e imprevistos planos y niveles, conforme a lo que exigieran las necesidades de la lucha contra las dos bestias […] hasta impedir cualquier movimiento de los gladiadores y dejarlos crucificados sobre el esquema monstruoso de esta gigantesca derrota de la libertad a manos de la geometría. (Revueltas, 2011, pp. 54-55) Crucificados después de una batalla digna de gladiadores, yacen los cuerpos maltrechos y sanguinolentos de Albino y Polonio. El intento del primero por alcanzar la libertad a fracasado, como castigo ya no tendrán la visita de las mujeres, ni la droga con que sobrellevar su infierno. La libertad se ha perdido en su totalidad, ahora los hombres se ven derrotados por la geometría y por supuesto que el más afectado será Albino, al no poder adaptar algún método para liberarse como lo hacen sus compañeros; de esta forma perderá las opciones que tenía a su alcance para fugarse de esta realidad. Conclusión: ¿Existe la libertad para todos? Luego de todo lo dicho, se puede concluir primeramente que los monos, a pesar de poder salir de la prisión, en realidad viven encerrados dentro de una celda eterna y monótona: la vida misma. No son conscientes de su calidad de apandados, por consiguiente, viven ignorantes de los medios de liberación que podrían utilizar para romper con dicho aprisionamiento. Segundo, El Carajo será el único personaje en toda la novela que logre esa libertad tan deseada por los otros personajes; Polonio lo consigue por momentos, pero no la obtiene en su totalidad, para este personaje el recuerdo será su vía de escape momentánea a su penar, complementada por un segundo momento: liberar su furia por medio de los insultos. Mientras tanto, Albino no logra obtener ese bien de ninguna forma a pesar de ser uno de los personajes más fuertes, físicamente hablando, de la novela. Elemento que contrasta con la figura de El Carajo, quien siendo un personaje débil (según se nos infiere) logra obtener la libertad tan anhelada por los otros hombres. De lo anterior se destaca como El Carajo sufre una metamorfosis, pues pasa de ser una bestia monstruosa, sin agudeza y sin grandes virtudes físicas a convertirse en un ente de gran inteligencia que construye opciones para fugarse de la realidad. El Carajo es así, un hombre rebelde que transgrede su propia vida para alcanzar su libertad. Visto de esta forma, tanto Polonio como Albino se convierten en personajes con poca inteligencia o creatividad para conseguir su libertad. 91 �Referencias García Ponce, J. (2000). Las huellas de la voz. Imágenes literarias. Joaquín Mortiz. Agustín, J. (1999). José Revueltas. La palabra sagrada. Era. Blancas, N. (2007). El apando o la libertad sin esperanza. En F. Ramírez y M. Oyata (eds.) El terreno de los días. Homenaje a José Revueltas (pp. 261- 282). BUAP/ UNAM/ Miguel Ángel Porrúa. Blancas, N. (2014). La escritura circular y concéntrica en El Apando de José Revueltas. Benemérita Ciudad de Puebla. Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego”. Brushwood, J. (1998). México en su novela. Fondo de Cultura Económica. Camus, A. (2017). El hombre rebelde. Mirlo Pocket. Escalante, E. (2006). José Revueltas: una literatura del lado moridor. Conaculta Ediciones Sin Nombre. Escalante, E. (2015). Las metáforas de la crítica. Gedisa. Mateo, J. (2014). José revueltas. Iconografía. Fondo de Cultura Económica. Mateo, J. (2015). José Revueltas. La multiplicación de los peces. Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos. Paz, O. (1979). Una nueva novela mexicana. En L. Schneider (Ed.), México en la obra de Octavio Paz (pp. 320-331). Promexa. Poniatwoska. E. (1999). El ángel rebelde. En E. Negrín (Ed.), Nocturno en que todo se oye. José Revueltas ante la crítica (pp.18- 25). Era/UNAM. Revueltas, J. (2011). El Apando. Era. Ruffinelli, J. (1975). El apando: Metáfora de la opresión. Texto Crítico, 2, 40 – 66. Torres, V. (1985). Visión global de la obra literaria de José Revueltas. Universidad Nacional Autónoma de México. 92 �Reforma Siglo XXI Radiestesia: relación mano dominante - remolino █ D esde 1976 practico la radiestesia, considerada como la habilidad y destreza para localizar corrientes de agua subterráneas. Se practica desde hace miles de años y a quienes la realizaban se les llamaba zahoríes. Quien la ejecuta se auxilia de trozos de madera en forma de Y o con alambre, péndulo e inclusive algunas personas no necesitan de un auxiliar y lo hacen solo con sus manos. Se supone que el agua y otros compuestos al desplazarse desprenden energía (electrones) y ésta es captada. Por muchos años me enfoqué en localizar agua logrando avanzar al poder determinar si la corriente era pobre o aceptable a las necesidades; después pude captar la dirección de la corriente y finalmente asegurar la potabilidad del líquido y por ende calificarla como no potable. En el transcurso de los años he ampliado la gama de utilidades de la radiestesia que me permite identificar corrientes de energía eléctrica, corrientes de aceite, gases como gas butano, aire o ubicar artefactos metálicos enterrados. Por lógica no aseguro cuál es la fuente de energía. Hace aproximadamente 20 o 30 años, al compartir la exploración en un área con otra persona con la intención de que sintiera el desplazamiento de la vara y disipara la duda de falsedad de la acción, me percaté que con él la vara giraba hacia atrás. A partir de ahí enfoque las baterías en esa dirección, logrando al poco tiempo poder confirmar que con la radiestesia podría definir la mano dominante de los explorados. Me propuse y llevé a cabo la revisión de 100 personas diferentes, mexicanas de ambos sexos, de diferente edad, colaboradoras con escasa consanguinidad, quizás sólo como familia y llegué a la siguiente conclusión: ochenta y seis de las personas eran derechas y en ellas la vara de árbol se desplazaba hacia adelante y catorce fueron captados como * Cirujano plástico reconstructor. Maestro en UANL y UDEM. Correo: dralmaguercepeda@hotmail.com ■Manuel Pedro Almaguer Cepeda* zurdos, desplazándose la vara hacia atrás. De este 14 %, ocho eran zurdos y llevaban una vida normal adaptada sin problema a su lado dominante. Los seis restantes escribían con la derecha, pero cuatro fueron obligados en la primaria a escribir con la derecha. Los dos restantes escribían con la derecha e ignoraban que pudieran ser zurdos. A ellos alguien los califica como ambidiestros por la facilidad de realizar actividades laborales o deportivas con las dos mitades del cuerpo. Al entrevistar a un prominente neurólogo, el Dr. Ricardo Rangel Guerra, en la ciudad de Monterrey, la pregunta explícita en relación con los zurdos era: ¿cómo detectaba a un paciente zurdo? Me contestó que no era nada fácil, pero lo que sí me podía decir es que la mayor parte de los zurdos tienen más de un remolino, es decir, existe una clara relación: mano dominante - remolino en piel cabelluda. El remolino es un mechón de cabellos cuya ubicación y dirección de los folículos le permite sobresalir visualmente, sobre todo en los hombres, y apreciar que su dirección es igual al de las manecillas del reloj y su ubicación es central en la región occipital. No es fácil explicar el porqué de esta relación entre el lado dominante al escribir y los remolinos, pero sí existe. La mayoría de los zurdos poseen más de un remolino, casi siempre tienen dos y algunos raramente. Interesante de señalar es que uno de los dos remolinos por lógica es de mayor tamaño, es excéntrico y el pelo efectivamente se dirige en contra de las manecillas del reloj. Frecuentemente el segundo remolino se localiza cerca del primero, pero también lo podemos detectar en la región frontal, en parte alta de región occipital, en la nuca y más raro en otra región del cráneo. Lamento no haber profundizado en la investigación de los 100 pacientes vistos, sólo recuerdo que una niña de ocho meses fue una de las valoradas, era zurda y su hermana también. Desde entonces he confirmado que existe una íntima relación entre mano dominante y remolinos. 93 �Siempre se ha dicho que no hay un zurdo torpe y que su nivel intelectual es superior. Muchos presidentes de repúblicas han sido o son zurdos. Enfoco la atención en el 3% de los captados como ambidiestros porque ellos ignoran que lo son y cuando ingresan a la educación primaria, en forma errónea, son calificados como torpes para escribir, avanzan lentamente en la lectura lo que obliga a solicitar apoyo de los padres. Cuando en realidad lo que está sucediendo es que el niño tiene un problema, él confunde la letra “p” con la “q” y la “d” con la “b” al escribir o leer las palabras con vocales o letras con tendencia a ser redondas (“a”, “o”) y las desplaza en contra de las manecillas del reloj. Estos niños en realidad son muy inteligentes. Este es el momento en quisiéramos que los maestros tuvieran una varita para diagnosticar el que son ambidiestros. Los zurdos verdaderos en realidad no tienen grandes problemas. Es importante señalar que el ser humano posee centros neurológicos a nivel cerebral responsables del habla, escritura y lectura que se ubican preferentemente en los lóbulos temporales, así como otros centros en el lóbulo frontal u occipital, los cuales se localizan para quienes son derechos en el lado izquierdo y los zurdos, la mayoría los tiene en el lado contralateral, es decir, en el lado derecho. Es factible que alguien tuviera en ambos hemisferios. La RMN (Resonancia Magnética Nuclear) es un estudio radiológico sofisticado indicado en múltiples regiones o enfermedades; el cerebro es uno de ellos. Con las innovaciones tecnológicas en la actualidad es posible, pero hace diez o 15 años no se podían ubicar estos centros antes mencionados, permitiéndole al neurocirujano ser cuidadoso al realizar cirugías, respetar hasta donde sea posible para preservar estos centros relativamente importantes. Esto obliga, sobre todo en los pacientes zurdos que serán sometidos a cirugía craneana, ubicar en el preoperatorio su localización. La mujer por su blonda cabellera nos dificulta captar el número de remolinos y más difícil la dirección del pelo; lo mismo sucedería si revisamos un paciente portador de calvicie sobre todo si afecta la región occipital; por lógica no habría forma de saber la orientación del cabello. 94 �Reforma Siglo XXI Haikus █ ■Alejandro Zapata Espinosa* Se debe el lago De igual negrura: para identificarse se desvanece el monte al brillo lunar. y los ramales. *** Tres manchones le *** Blanca paloma: —un rayo se aparece— granos de arroz te comes veo a la luna. que en nada sacian. *** La rastrojera *** Árboles sobre se atribuye una moto árboles: ciudadela que abandonaron. con techos en flor. *** En la espesura *** El viento aspira, escarban las gallinas asciende la cascada, nido de huevos. directo al cielo. *** Escurre lodo *** Otros dicen que es, el matero colgante de la ardilla escondida, a las hormigas. el derrotero. *** Ramas flotando *** Panal de abejas en el cielo poniente pendiendo del guayabo a contraluz. como un arete. *** Vedlas perderse: son nubes disgregadas por el ocaso. *** * Colombia, 2002. Estudiante de Licenciatura en Literatura y Lengua Castellana, escribe cuentos, poemas y columnas en Al Poniente. Ocupó el segundo puesto en el XVIII Concurso de Cuento Tomás Carrasquilla del Tecnológico de Antioquia (2021). Es parte de Poemas del barrio a la ciudad (Fondo Editorial Comfenalco Antioquia, 2020), y de la Antología de poesía (Trinando Editores, 2022). Ha publicado en medios físicos y digitales. 95 �Reforma Siglo XXI Geopoética █ ■Juan José Hamilton Chan* Regresar al hogar donde he crecido, es decir, a mí mismo. Regresar a la semilla, a la raíz que me habita, al amorío oculto de la buganvilia, al cobijo de seda que me dio mi madre. A la semilla, a la flor. Al grano de mostaza de Cristo. Al umbral acuífero entre la selva y el río. Ahí donde mi alma encuentra los nenúfares de la memoria y los besos dulces que recibí cuando niño. Al sabor del café con pan, a uva marina, al abrazo del ciricote. Regresar a los brazos de la partera que me dio a luz. A las mañanas habitadas por el sueño. Al otro mar, que no es el mío pero es más denso. Regresar a la acústica redondez del caracol rosado. Al zapotal infestado de mosquitos y monte. A las sencillas pero visibles muestras de amor sincretizadas en el lenguaje. * Chetumal, Quintana Roo, 1988. Ha publicado el libro Historia de los cartapacios (2017), editado por la Universidad de Quintana Roo y en 2016 ha publicado en la revista Guía Cultural Metepec. Fue ganador del tercer lugar en el concurso Intercecytes en 2009; ha publicado, también, en la revista Cósmica fanzine y en la antología de Chetumal en 100 palabras, por parte de la editorial El Faro en el 2022. 96 �31 años de cultura escrita Reforma Siglo XXI comparte aniversario con la Universidad Autónoma de Nuevo León, pues cuando la UANL cumplió 60 años se publicó el primer número de esta revista, en septiembre de 1993. 31 años después, Reforma Siglo XXI continúa publicándose de manera periódica cada tres meses, siendo una de las publicaciones más importante de la Universidad y, además, una de las de mayor tradición editorial, pues nunca ha interrumpido su producción. Celebramos este nuevo año, anunciando que la colección física completa de la revista se encuentra, ya, en dos repositorios universitarios: la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria” de la Preparatoria No. 3 y la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. También puedes consultar los 119 números en los repositorios digitales: Hemeroteca Digital UANL y nuestro sitio web: https://reforma.uanl.mx Gracias a todos nuestros colaboradores que, con sus escritos, han permitido la publicación continua de esta revista. ¡Muchas gracias comunidad escritora y lectora! �91 aniversario de la UANL La Universidad Autónoma de Nuevo León inauguró sus cursos el 25 de septiembre de 1933. Las escuelas fundadoras fueron Medicina, Derecho, Química y Farmacia, Ingeniería Civil, Enfermería, las técnicas “Álvaro Obregón” y Femenil “Pablo Livas”, y la Escuela de Bachilleres, posteriormente Preparatoria No. 1, así como la Escuela Normal para Maestros, que se separó durante la reforma de 1943. A lo largo de 91 años la UANL ha expandido sus horizontes tanto en oferta educativa media superior y superior, así como de manera física, con seis campus distribuidos en cinco municipios del estado. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 31 Número Número de la revista 119 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2024, Año 31, No 119, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 4 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-09-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021318 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Docencia Educación Emocional Gregorio Farias Longoria La UANL y la Preparatoria No. 3 Literatura Terremoto del 85 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22045/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2024_Ano_31_No_120_Octubre-Diciembre_compressed.pdf 816c52fbf90759aa8adcc11a71cb860b PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Gloria Alicia Sáenz Vázquez y la incursión en el Sistema Nacional de Bachillerato / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Entrevista a Graciano González Alanís, exjugador estrella de Auténticos Tigres / Susana Acosta Badillo 12 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Hace 165 años se creó el Registro Civil en Nuevo León / Erasmo E. Torres 16 López Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Una trilogía enigmática de Roberto Guerra Rodríguez / Tomás Corona Rodríguez 18 ¿Qué son los Cuerpos Académicos en las instituciones de educación superior? / Angélica Murillo Garza 22 El surgimiento del Estado Benefactor en México / Erasmo Castillo Reyna 24 La teoría de la lucha de clases (séptima parte) / Gabriel Robledo Esparza 28 La obra monumental de Alfred Giles en Monterrey: la importancia de su protección patrimonial / Marianne del Carmen Benítez Rodríguez / René Arnoldo Hernández Moreno 36 La plaza de las y los desaparecidos: una resignificación de la memoria y lucha / Angel Eduardo Medrano Castro 41 Los feminicidios en Ciudad Juárez: un abordaje desde la experiencia personal y la cotidianidad / Luis Angel Rosas Navarro 47 Los fuegos fatuos / Antonio Guerrero Aguilar 51 Reseña de Papeleta, de Miguel Covarrubias / José Roberto Mendirichaga 53  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 31, Núm. 120, Octubre-Diciembre 2024. Fecha de publicación: 10 de diciembre de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 8 de diciembre de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (novena parte): Tríptico de mar y tierra 55 / Clemente Apolinar Pérez Reyes Tres cuentos de Giufà, personaje de la tradición oral siciliana / Juan Fernando Mondragón Arroyo 62 Traducciones de contenido asiático: manhwas / Evelyn Alejandra Malpica Flores 66 Historia política contemporánea de México: balance, retos y posibilidades / 69 Luis Enrique Pérez Castro Arremetidas / J.R.M. Ávila 76 Ni una más / Abel Cárdenas Lara 78 Dos cuentos / Jorge Ulises Eduardo López Villagómez 84 La máscara del diablo (cuarta parte) / Hermilo Cisneros Estrada 86 La caída eterna / Gabriel Regalado Montalvo 92 Había / Yuleisy Cruz Lezcano 95 ��Presentación Este 8 de diciembre de 2024, nuestra preparatoria llega a su aniversario número 87. También, este año, nuestro Sistema Abierto (actualmente Modalidad Mixta Autoplaneada), cumplió 50 años de ampliar y ofrecer una alternativa de estudio para sectores más vulnerables, que no tienen la disponibilidad de tiempo para atender un horario fijo. Para conmemorar ambos aniversarios tan importantes, presentamos ante nuestro público lector el presente número 120. Abre el número la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la administración de Gloria Alicia Sáenz Vázquez y la incursión en el Sistema Nacional de Bachillerato. Después, viene otro escrito de la historiadora Susana Acosta, titulado “Entrevista a Graciano González Alanís, exjugador estrella de Auténticos Tigres”, que recupera anécdotas de quien fuera uno de los jugadores más importantes durante la época de oro del equipo de futbol americano, durante la década de 1970. Después, vienen tres reseñas sobre temas tan variados como el surgimiento del Registro Civil en Nuevo León, a cargo de Erasmo E. Torres López; la trilogía histórica sobre el calendario de México, de Roberto Guerra y que reseña Tomás Corona; y sobre los cuerpos académicos y sus funciones en el contexto de educación superior, de Angélica Murillo Garza. En la misma línea de la reseña, el lector encontrará más adelante el comentario del libro Papeleta, de Miguel Covarrubias, a cargo de José Roberto Mendirichaga. Este número trae una serie de interesantes artículos de investigación, destacando que la mayoría de ellos provienen de estudiantes en formación de la Facultad de Filosofía y Letras. Primero encontramos “El surgimiento del Estado Benefactor en México” y después, la continuación de la serie “La teoría de la lucha de clases (séptima parte)”, el primero de Erasmo Castillo Reyna y el segundo, de Gabriel Robledo Esparza, ambos maestros de formación en Derecho y quienes escriben en torno al estado mexicano y la formación social durante el siglo XX. Enseguida, se presenta un artículo en torno a la obra monumental de Alfred Giles, arquitecto de renombre y autor de edificios emblemáticos en la ciudad de Monterrey de principios del siglo XX, como el Banco Mercantil o La Reynera; este texto está a cargo de los estudiantes del Colegio de Historia, Marianne del Carmen Benítez Rodríguez y René Arnoldo Hernández Moreno. Le continúa el texto “La plaza de las y los desaparecidos: una resignificación de la memoria y lucha”, a cargo de Angel Eduardo Medrano Castro, egresado del mismo colegio, quien analiza el cambio de significado que experimentó la Plaza “El breve espacio”, entre las calles Washington y Zaragoza en el centro de la ciudad, cuando familiares de desaparecidos la convirtieron en un memorial para sus seres queridos. En el mismo apartado de artículos, encontramos, también, el artículo “Los feminicidios en Ciudad Juárez: un abordaje desde la experiencia personal y la cotidianidad” del estudiante de Historia, Luis Angel Rosas Navarro, quien aborda un tema lamentablemente común en nuestro país: la serie de feminicidios que “inició” (o atrajo la atención de los medios de información) a partir del conjunto de hechos conocido como “las muertas �de Juárez”. Finalmente, cierra el apartado de artículos tres textos sobre crítica literaria de géneros diferentes: uno sobre comics surcoreanos y la traducción ilegal de la que son uso; otro sobre la tradición literaria en torno a la figura de folclor italiano, Giufà; y finalmente, la continuación del análisis crítico-literario de la obra de Álvaro Mutis, en esta ocasión en torno a Tríptico de mar y tierra. Por último, presentamos la clásica sección literaria y de crónicas o ensayos. En la primera sección mencionada, el lector encontrará una serie de cuentos de profunda emoción, como “Arremetidas”, de J.R.M. Ávila; “Ni una más”, de Abel Cárdenas; “La caída eterna”, de Gabriel Regalado; y dos cuentos de Jorge Ulises López. En cuanto a ensayo, contamos con el texto “Historia política contemporánea de México: balance, retos y posibilidades”, de Luis Enrique Pérez Castro y “Los fuegos fatuos”, de Antonio Guerrero Aguilar. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores por su confianza hacia Reforma Siglo XXI. También aprovecho para felicitar a nuestra Preparatoria No. 3 por su 87 aniversario; que sean muchos años más ofreciendo la misma oportunidad para todos. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Gloria Alicia Sáenz Vázquez y la incursión en el Sistema Nacional de Bachillerato ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gutiérrez Gómez ** █ Una educación competente E l modelo académico basado en competencias, propuesto por la UANL en su Plan de Desarrollo Institucional 2007-2012 y por la Secretaría de Educación Pública, se implementó en el primer semestre del ciclo escolar 2011; éste centraba su propuesta en las habilidades y conocimientos que los alumnos deberían desarrollar en el siglo XXI, además de considerar los valores y actitudes como parte fundamental de los estudiantes. El nuevo sistema se adaptó a todas las opciones de oferta educativa: Presencial, Abierta, A Distancia, Curricular Flexible o Mixta y Módulos de Servicio Externo (a empresas e instituciones). La Curricular Flexible se retomó a partir del semestre de agosto-diciembre del 2010, con el objetivo de que el alumnado del turno nocturno saliera más temprano por seguridad (dentro del contexto del alza de violencia en el estado), con materias presenciales y otras en línea.1 En Módulos de Servicio Externo se atendieron un promedio de ocho empresas por semestre. Bajo el modelo de competencias, los profesores se prepararon y capacitaron para su implementación a través de cursos, seminarios, talleres y conferencias, con enfoque en la evaluación basada en objetivos y competencias, el desarrollo de las competencias del docente, actualización del contenido de las materias y muy especialmente, cursos intensivos para el correcto manejo de las aulas inteligentes, impartidos en junio, agosto y diciembre del 2008 por los instructores Fernando Hernández Díaz y Raúl Díaz * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 Estrada.2 También se inscribieron en el Diplomado en Competencias Docentes del Nivel Medio Superior, por la Universidad, y se promocionó la certificación de los docentes bajo los programas PROFORDEMS y CERTIDEMS, concluyendo el periodo con 98 profesores acreditados por el primero y 14 certificados en el segundo; y 20 maestros en el Programa de Estímulos de la Carrera Docente.3 Gloria Alicia Sáenz Vázquez Directora del 15 de junio de 2008 al 14 de junio de 2014 Nació el 5 de abril de 1947, en Nuevo Laredo, Tamaulipas. Cursó sus estudios profesionales en la Facultad de Odontología de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en la Licenciatura de Cirujano Dentista. De estudios de posgrado cuenta con las maestrías en Salud Pública con especialidad en Odontología Social, por la Facultad de Salud Pública de la UANL; en Enseñanza Superior, por la Facultad de Filosofía y Letras; y en Educación Media con especialidad en Matemáticas, por la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Obtuvo el Doctorado en Educación por el IUSAM. Fue maestra fundadora de la Preparatoria Núm. 17 en Ciénega de Flores y a la Preparatoria Núm. 3 se integró como docente en 1974. Por esta dependencia, fue coordinadora administrativa del Sistema Abierto, turno vespertino y nocturno, del 2003 al 2005; subdirectora administrativa del 2005 al 2008; y miembro de la Comisión de Honor y Justicia de la preparatoria, de 1993 al 2008. Escuela de calidad Con el compromiso de estar entre las 26 dependencias de la UANL certificadas con la Norma ISO 9001-2000, la Preparatoria No. 3 continuó la ardua labor de mantener este reconocimiento de calidad y aceptó el reto de �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Capacitación docente para lograr los objetivos de calidad. recertificarse bajo la nueva versión de la Norma ISO 9001-2008. Para ello, se reorganizó el Equipo Guía, encargado de supervisar todos los procedimientos, con María del Carmen Berlanga Mendoza como representante de dirección y Clemente A. Pérez Reyes como auditor líder.4 Se llevaron a cabo reuniones mensuales con el Equipo Guía, los jefes de departamentos y de academia; se efectuaron análisis de quejas y sugerencias mediante encuestas con padres de familia y alumnado. Bajo este proceso se establecieron nuevos objetivos de calidad, alineados con la política de calidad a nivel Universidad: contar con una planta de docentes habilitados profesionalmente a través de la actualización permanente; mejorar la calidad de la gestión institucional, administrativa, la infraestructura física y tecnológica para la completa satisfacción de los estudiantes; y fomentar una cultura de responsabilidad social y ecológica entre alumnado y personal.5 Igualmente se reestructuró el Manual de Organización, dónde se redefinieron 16 puestos y sus funciones, y se capacitaron nuevos auditores internos: Yolanda Pérez Sánchez, Irasema Caballero Botello, Roberto Parra González, Fernando Hernández Díaz, Gabriel Ángel Flores Treviño, María del Carmen Berlanga Mendoza y Rosa Nelly Serna Pérez; quienes en septiembre del 2008 y en marzo del 2009, llevaron a cabo las auditorías internas.6 En el mismo mes de marzo, dos auditores de la empresa certificadora TÜV América de México, S.A. de C.V., visitaron la preparatoria los días 17, 18 y 19, y como resultado se otorgó la recomendación para renovar la certificación ISO 9001-2008 con el siguiente alcance: “Servicios de EnseñanzaAprendizaje en el Nivel Medio Superior a través de los Procesos Académicos, Administrativos y de Apoyo en las Modalidades del Sistema Presencial, Abierto y a Distancia, desde la selección de Alumnos hasta su Egreso”.7 6 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Un año después, el 18 de marzo del 2010, la escuela acreditó la auditoria de mantenimiento y con base en sus resultados, continuó año con año la actualización de algunos procesos del Sistema de Administración de Calidad y auditorías internas, para el constante mejoramiento de la institución.8 En febrero del 2012, se realizó una revisión directiva de todo el año 2011 y se definieron la nueva Visión y Misión de la Preparatoria, de acuerdo con la Visión 2020 de la UANL, la cual dicta que: La Universidad Autónoma de Nuevo León es reconocida en 2020 como una institución socialmente responsable y de clase mundial por su calidad, relevancia y contribuciones al desarrollo científico, tecnológico, la innovación, la construcción de escuelas de pensamiento y al desarrollo humano de la sociedad nuevoleonesa y del País. Como resultado de la Visión 2020 y el nuevo Plan de Desarrollo Institucional se volvió indispensable para la institución integrarse al Sistema Nacional de Bachillerato, como reconocimiento nacional de su trabajo de calidad. “Un plantel que es miembro del SNB puede demostrar que ha concretado hasta un determinado nivel los cambios previstos en la Reforma Integral de la Educación Media Superior, todos ellos de gran profundidad y que darán beneficios a sus educandos”; así se define en sus propósitos el SNB.9 Con la certificación de la norma ISO asegurada en su constante evaluación, la Preparatoria No. 3 solicitó la evaluación por parte del Consejo para la Evaluación de la Educación del Tipo Medio Superior (COPEEMS). La directora Gloria Alicia Sáenz Vázquez, recuerda el proceso exhaustivo al que se sometió todo el personal como preparación a la primera evaluación: “para ingresar al Sistema Nacional de Bachillerato fue todo un proceso de trabajo muy arduo, de incluso venir sábados y domingos a trabajar, de pasar todo el día en la preparatoria, aquí desayunábamos, comíamos y cenábamos, todo este trabajo con tal de sacar este proyecto adelante y lo logramos”.10 En noviembre de 2013 se recibió la visita de las autoridades pertinentes y con base en las observaciones, y el compromiso de la escuela de atender las recomendaciones, la Preparatoria No. 3 ingresó al SNB con el Nivel III el 28 de enero del 2014, lo que la consolidó como una escuela comprometida con la calidad educativa y su constante mejora.11 Aniversarios de tradiciones culturales El 12 de marzo de 2012 arrancó la décima edición del Programa de Formación de Investigadores Jr., con la que se celebró diez años de ciclos de conferencias sobre Ciencia y Educación, como un espacio de promoción de la investigación en diferentes áreas de conocimiento entre los alumnos; este ciclo fue organizado desde su primera edición por la maestra Linda Angélica Osorio Castillo. En su edición de aniversario se presentaron conferencias sobre las disciplinas de Microbiología, Física, Derecho y Educación; y la apertura corrió a cargo del doctor José Santos García Alvarado y su conferencia “Microbios malos=científicos felices”, donde además de platicar con el estudiantado sobre diferentes tipos de microbios y las enfermedades que provocan, también compartió un poco sobre su experiencia profesional y todo lo que significa ser Químico Biólogo Parasitólogo, principal objetivo del Programa de Formación, informar a los alumnos de temas de interés y de que tratan las carreras de cada uno de los expositores. El ciclo se extendió hasta el 22 de mayo.12 Asimismo, en septiembre de 2013 se celebró el vigésimo aniversario de la revista Reforma Siglo XXI, con la presentación de su número 75, edición especial que conmemoró igualmente el 80 aniversario de la Máxima Casa de Estudios. Durante la ceremonia se entregaron reconocimientos a los editores que ha tenido la revista a lo largo de sus 20 años: Hermilo Cisneros Estrada, César Pámanes Narváez y Clemente Apolinar Pérez Reyes; así como a escritores e investigadores que participaron con frecuencia.13 En producción editorial, durante esta administración se editaron obras de maestros y jubilados del plantel, como el poemario Estrellas, gaviotas y flores, de Roberto Guerra Rodríguez, y Mi paso por la Preparatoria Núm. 3, de Juan Antonio Vázquez Juárez, un trabajo de compilación de 150 entrevistas realizadas por alumnos a egresados destacados, profesores en activo y jubilados, como parte de las clases que el maestro Juan Antonio impartió en la prepa a lo largo de sus 30 años de trabajo. 7 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 La presentación se realizó dentro de los tradicionales “Miércoles Literarios” el 29 de mayo de 2013 en el auditorio del plantel, con la participación del arquitecto Juan Alanís Tamez, director de Difusión Cultural de la Universidad; el profesor Rubén Elio Mascareñas Valadez, coordinador responsable de la edición del libro; el profesor Héctor Jaime Treviño Villarreal, exalumno de la escuela; y la directora Sáenz Vázquez.14 En 2010, en el marco del bicentenario y centenario de dos hitos de la historia de nuestro país, se publicó la revista conmemorativa Independencia y Revolución , que contó con la participación de los historiadores Oscar Flores, Jesús Ávila, Ahmed Valtier, Giselle L. Carmona, Hortencia Camacho, Antonio Guerrero, Andrés Mendoza, Javier Rojas Sandoval, Griselda Zárate y Juan Antonio Vázquez Juárez. En mayo del 2011 se publicó el primer número del periódico estudiantil Vampiros, a cargo del Taller de Periodismo, con notas sobre las actividades culturales, académicas y deportivas del plantel, así como una ventana de difusión para los trabajos de los talleres de Cómics, Dibujo Artístico y Pintura, al publicarse en la contraportada producciones de estos clubes; este periódico continuó su publicación durante la gestión de Sáenz Vázquez. El 31 de agosto de 2011 se presentó el libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL, un edificio emblemático Art Déco del Dr. Rodrigo Ledesma Gómez, con un detallado estudio arquitectónico del histórico edificio de Félix U. Gómez y Madero. Su presentación fue en el vestíbulo del edifico, como testigos los emblemáticos vitrales de Roberto Montenegro y con participación de Ana Cristina Mancillas, coordinadora de Patrimonio Cultural del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León; Héctor Jaime Treviño Villarreal, la directora y el autor. La presentación se extendió también a la XXI Feria Internacional del Libro Monterrey, el 13 de octubre.15 También, en octubre de 2013, se presentó el libro compilatorio Contexto latinoamericano del bachillerato a distancia, con artículos de distinguidos especialistas en la Educación a Distancia. Presentación del libro Un edificio emblemático Art Déco 8 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Los clubes y talleres ofrecidos durante esta administración fueron Teatro, Dibujo Artístico, Cómics, Pintura, Expresión Oral y Escrita, Danza Contemporánea, Danza Regional, Rondalla y Fotografía. Igualmente, se continuó con la añeja tradición de promocionar viajes de estudio y recreación para los estudiantes, con visitas a la Biblioteca Universitaria “Raúl Rangel Frías”, el Museo del Desierto y Museo de las Aves en la ciudad de Saltillo, Coahuila, a Cuatro Ciénegas, Coahuila; y visitas guiadas a diferentes facultades de la Universidad, con el propósito de orientar a los alumnos en la elección de su carrera.16 75 años El 8 de diciembre de 2012 la Preparatoria No. 3 llegó a su aniversario número 75, en nueva sede y con renovado espíritu de servicio, y para conmemorarlo la administración de Sáenz Vázquez preparó una serie de festejos con participación del alumnado y planta docente. El 6 de diciembre, el taller de danza ofreció una presentación especial en el vestíbulo del plantel con una serie de coreografías bajo diversos ritmos musicales y el día 8, se llevó a cabo la celebración oficial con el tradicional corte de pastel, una toma de fotografía de todo el personal docente y administrativo, y como cierre, la presentación del libro Incluyentes y equidad educativa: 75 aniversario de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL del historiador Eduardo Cazares Puente y los maestros Concepción Martínez Ávila y Ernesto Castillo Ramírez. La conmemoración tuvo lugar en el Colegio Civil Centro Cultural Universitario, sede original de la Preparatoria No. 3, antes Escuela Nocturna de Bachilleres, con asistencia de personal docente, administrativo, alumnado, egresados y jubilados, así como distinguidas autoridades universitarias. Como parte de los festejos se editó un número especial de la revista Reforma Siglo XXI, presentado el 7 de noviembre de 2012 por los licenciados Erasmo Torres López, articulista de la revista, y Clemente Apolinar Pérez Reyes, editor responsable. También, como parte del aniversario y como homenaje a todos los exdirectores que la Escuela Nocturna para Trabajadores ha tenido a lo largo de 75 años, se instaló la galería de directores a la entrada del plantel, con retratos hechos a mano por el dibujante Ramón Garza y fotografías de los 25 directivos.17 Infraestructura Tecnológica Con base en el sistema de competencias, la Preparatoria No. 3 emprendió una serie de remodelaciones en su infraestructura, para responder con calidad las demandas del nuevo sistema, el cual exigía que el profesor y el alumno contaran con las herramientas necesarias para la enseñanza-aprendizaje. Se adaptaron siete salones de clase con equipo multimedia en la planta alta poniente, equipados cada uno con computadora, video proyector, clima y acceso a internet; y se les otorgó mantenimiento a las cuatro aulas inteligentes existentes, con reemplazo de proyectores en dos de ellas, además de equipar el Laboratorio de Química con una computadora. Para el último año de gestión, cada uno de los 37 salones del plantel contaba con equipo multimedia actualizado, óptimo para desarrollar las competencias sociales, metodológicas y participativas establecidas por el Modelo Educativo de la UANL.18 En complemento, el servicio de internet tuvo notable mejora mediante la instalación de una red inalámbrica que dio acceso a internet tanto a alumnos como a maestros, desde cualquier parte de la Prepa. Igualmente, se dotaron tres salas de computación para sistema presencial con 24 equipos de última generación cada una; y una cuarta sala, exclusiva para Sistema Abierto y A Distancia, con ocho computadoras. El CAADI evolucionó a Laboratorio de Lenguas Extranjeras (LALE), con 35 terminales para el aprendizaje de un segundo idioma del alumnado. En mantenimiento general, se remozaron todas las puertas, vidrios y pisos; se proporcionó mantenimiento preventivo y correctivo constante a los baños y lavabos, se remodelaron cuatro aulas del antiguo Taller de Electricidad, se dio mantenimiento general a todas las aulas y una limpieza especial a los emblemáticos vitrales que adornan el lobby del plantel. En seguridad, se establecieron dos guardias en cada acceso de la Preparatoria, así como un vigilante y guardia para fines de semana; se instalaron cámaras de video y a partir del semestre de enerojunio 2010, se adquirió una patrulla exclusiva para vigilancia en los tres turnos. 19 Asimismo, como medida preventiva de posibles siniestros, se realizó la recarga y mantenimiento de 37 extintores, los cuales fueron ubicados de manera estratégica por todas las 9 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 áreas e instalaciones del edificio escolar. También se implementó la señalización de ruta de evacuación, y se pintaron cajones exclusivos en el estacionamiento para personal o estudiantes discapacitados. Apoyo al deporte Desde el primer año de la administración se dispuso de especial atención a la promoción del deporte y como prioridad para cumplir el objetivo, se efectuó la reparación y remozamiento de la infraestructura física. Se realizó la remodelación, en su totalidad, del gimnasio de la escuela. Se comenzó con un mantenimiento correctivo del techo e impermeabilización; se cambió la tubería de drenaje con 48 metros de nueva tubería; se sustituyó el cableado antiguo para instalación de nuevas lámparas y tableros electrónicos; se remozaron los grandes ventanales respetando su diseño original; se pintaron las paredes y la estructura metálica del techo; y se instalaron nuevas gradas tapizadas y acojinadas para brindar la mayor comodidad a los espectadores.20 Los anexos del gimnasio también fueron objeto de un remozamiento total, con cambio de azulejo en las regaderas, vestidores y sanitarios; e igualmente, las oficinas de la Coordinación de Deportes se resanaron en sus paredes y cielos, así como con la colocación de loseta cerámica en el piso y la instalación de nueva iluminación. Con un espacio apto y acorde a las exigencias reglamentarias, el deporte en la Preparatoria No. 3 se renovó en espíritu con la animada participación de estudiantes en diversos torneos universitarios, locales y nacionales. Durante los torneos interuniversitarios del semestre enero-junio 2010, la alumna Jessica Ortega conquistó dos medallas de oro en la disciplina de natación y en la rama varonil, Jonnathan Macías obtuvo dos medallas de oro y una de bronce. En torneos exteriores, Javier Rodríguez Salazar, del equipo de box, obtuvo el primer lugar en el torneo “Guantes de oro” y el segundo en el torneo “Copa Tecate”.21 10 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 En los semestres comprendidos de agosto a diciembre del 2011 y enero a junio del 2012, en torneos interuniversitarios, Emanuel I. Zambrano obtuvo el primer lugar en kumite, de la disciplina karate y en Tae Kwon Do, Esteve E. González Serna conquistó igualmente la medalla de oro. En la rama de lucha olímpica, el alumno Daniel Roy Guerra Rincón se coronó campeón y José Arturo Tenor López aseguró la medalla de bronce. En el segundo semestre del 2012, la Preparatoria No. 3 fue sede del Torneo Interuniversitario de Voleibol y en el primer semestre del 2013, lo fue para el torneo de box, distinción que repitió en los dos semestres siguientes entre 2013 y 2014, respectivamente. En estos semestres, la disciplina de Karate Do sobresalió especialmente tras conquistar 20 medallas.22 Nadia Elizabeth Macías Nicanor 5. 10. 11. 16. 17. Notas 4. 9. 15. José Guadalupe Almanza Enríquez 3. 8. 14. Gerardo Rangel Rodríguez 2. 7. 12. 13. Nombramiento de maestro ordinario: 20 de noviembre del 2014 1. 6. Preparatoria Núm. 3 (2012). Primer Informe de Actividades de la Segunda Gestión Administrativa (p. 15). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2009). Primer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Profesores). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2014). Informe General de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 2011-2014 (p. 58). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2009). Primer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Administración y Gestión). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2012). Primer Informe de Actividades de la Segunda Gestión Administrativa (pp. 124-125). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. 18. 19. 20. 21. 22. 11 Preparatoria Núm. 3 (2009). Primer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Administración y Gestión). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2009). Primer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Administración y Gestión). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2011). Tercer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (p. 60). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Subsecretaría de Educación Media Superior. Recuperado de: http://www.sems.gob.mx/es/sems/sistema_nacional_ bachillerato Sáenz Vázquez, Gloria Alicia. (mayo 26, 2017). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria Núm. 3 (2014). Informe General de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 20112014 (p. 138). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Prepas UANL, año 2, no. 7, marzo-mayo 2012, p. 21 Prepas UANL, año 4, no. 13, septiembre-noviembre de 2013, p. 17 Preparatoria Núm. 3 (2013). Segundo Informe de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 2011-2014 (pp. 150-151). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2012). Primer Informe de Actividades de la Segunda Gestión Administrativa (p. 164). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2009). Primer Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2013). Segundo Informe de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 20112014 (p. 150). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria No. 3. (2014). Informe General de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 2011-2014 (pp. 91-92). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2010). Segunda Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2010). Segunda Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2010). Segunda Informe de Actividades de la Primera Gestión Administrativa (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Preparatoria Núm. 3 (2014). Informe General de Actividades del Segundo Periodo de la Gestión Administrativa 2011-2014 (p. 36). Monterrey, Nuevo León: Gloria Alicia Sáenz Vázquez. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Entrevista a Graciano González Alanís, exjugador estrella de Auténticos Tigres █ ¿Dónde y cuándo nació? Nací el 12 de agosto de 1953 en el municipio de General Bravo, Nuevo León. Mi padre fue el profesor rural, Felipe González González, y mi madre Andrea Alanís de González. ¿Dónde hizo sus estudios básicos? La primaria la hice en la Escuela “Edmundo de Amicis”, la secundaria en la No. 1 “Profr. Andrés Osuna Hinojosa” y la preparatoria en la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, donde estudié técnico electricista de 1970 a 1973. ¿Por qué ingresar a FIME? Fue una carrera que me interesó mucho, pues vengo de una familia humilde; mis padres hicieron toda su vida en Tamaulipas y, de hecho, yo también viví un tiempo allí, pero mi hermano mayor se vino a Monterrey a estudiar la carrera de Derecho, entonces yo también me quise venir y aquí terminé mi secundaria e ingresé a la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. Mi primera intención era estudiar una carrera técnica rápida y ponerme a trabajar; estudié Técnico Electricista, pero estando en la “Álvaro” me enseñaron el fútbol americano, que era un deporte que no conocía a pesar de vivir en la frontera y en cercanía con Estados Unidos. Me invitaron a jugar en los Bulldogs, acepté, me integré, entrené y jugué durante dos temporadas, y poco antes de terminar la preparatoria me llamaron de la Universidad para preguntarme si quería ingresar a su equipo representativo, los Tigres, y me ofrecieron becarme una carrera, entonces acepté y eso fue lo * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ■Susana Acosta Badillo* que realmente me abrió las puertas a la facultad. Ingresé a FIME en la carrera de Ingeniero Mecánico Administrador, de la que me gradué en 1977. ¿Continuó en fútbol americano durante su carrera? Sí, entré a jugar a Tigres en 1972 y estuve cinco años hasta 1976, fui seleccionado nacional y capitán del equipo. Mi intención también era ingresar a los Osos de FIME, pero desafortunadamente no se pudo por cuestiones de tiempo. ¿Qué anécdotas tiene como estudiante? En una ocasión que teníamos partido en Ciudad de México me fui sin avisarle a un maestro con el que me tocaba clase los días que iba a estar fuera, creo que perdí dos clases, y el maestro Victoriano la Torre, muy reconocido y muy estricto, me reclamó cuando regresé, me dijo: “oye, ¿qué pasó contigo?, ¿por qué no viniste estos días?, vimos temas muy importantes”, y le expliqué la situación y entonces me dijo: “ah, tú eres el que juega fútbol, el que me recomendó el coach”, y yo me quedé con la duda de cuál había sido la recomendación, pero me dijo: “bueno, no te preocupes, ponte de acuerdo con tus compañeros y mañana tú me traes la clase”, así quedó. Al siguiente día di la clase y al terminar me dijo: “muy bien, mañana te toca la clase otra vez” y así me trajo durante diez clases seguidas, hasta que le pregunté que cual había sido la recomendación del coach y me dijo: “me pidió que te tratara bien y lo voy a hacer, te voy a tratar bien porque realmente quiero que aprendas”, y así fue, me tocó la clase casi todo el semestre y realmente estoy muy agradecido con el maestro, por haber sido así de estricto. Otro recuerdo es cuando empecé como asistente de laboratorio en mi último año de facultad y antes de ser docente; era asistente del maestro Álvaro Garza 12 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Quiroga y en las prácticas hacíamos pruebas de medición de tiempo y teníamos algunos cronómetros, entonces el maestro dio sus indicaciones, se salió y dejó a los alumnos haciendo las prácticas y cuando regresó sólo había uno de los tres cronómetros que teníamos. Entonces, el maestro les preguntó que donde estaban los otros dos, que no estaba jugando, y al no haber respuesta les dijo: “bueno, voy a apagar la luz, me voy a salir otra vez y cuando regrese quiero que estén los tres cronómetros”; se salió unos cinco minutos y cuando regresó ya no estaba ni el último cronómetro, le habían escondido todos; es un recuerdo muy divertido, obviamente si le regresaron los cronómetros. También recuerdo especialmente al maestro René Montante, porque él era un gran fanático del futbol americano y siempre que íbamos a jugar a México, siempre iba, convivíamos con él y nos veía jugar. En clase era una persona muy preparada, estricta, pero también muy tranquila, recuerdo que cuando nos ponía examen nos decía: “muchachos, no se vayan a copiar porque va a venir el director y nos va a regañar a todos”; él se incluía, un maestro muy respetado y muy reconocido, creador del famoso Método Montante. De su etapa como jugador de americano, ¿cómo fue su inicio con los Bulldogs? Como comenté yo no conocía nada de fútbol americano, porque durante mi estancia en Tamaulipas había jugado en las ligas pequeñas de béisbol y cuándo llegué a Monterrey la intención era continuar en ese deporte, pero me enseñaron el fútbol americano y me interesó más continuar con este nuevo deporte. Mi primer coach en los Bulldogs, y que fue la persona que me enseñó todo lo relacionado con este deporte, fue el ingeniero Paulo Medina, también egresado de la FIME. En la “Álvaro” no teníamos campo deportivo y nos poníamos en el patio a practicar, entonces como había jugado béisbol y tenía buen brazo me dijeron que me metiera de quarterback, y en una ocasión, en práctica, aventé el balón muy fuerte y fue a dar en el parabrisas del carro de un maestro, porque el patio también era estacionamiento; entonces pues todos asustados y que nadie diga nada, pero al día siguiente el maestro supo y habló conmigo, pero no pasó nada, me dijo que no me preocupara y todo quedó bien. El campo donde entrenábamos era el de la Escuela “Nuevo León”, que está entre Félix U. Gómez y Treviño, era pura grava y cada barrida que te dabas mínimo te raspabas, pero eso nos hacía valorar más el fútbol americano; ahora, cuando nos llegaban a prestar un campo de Ciudad Universitaria, no, olvídate, era como jugar sobre alfombra en comparación a la grava que estábamos acostumbrados. Aun siendo estudiante de la “Álvaro”, en 1972, me llegó una carta muy bonita que envió el ingeniero Cayetano Garza, donde decía que había sido seleccionado entre todos los estudiantes de la Universidad para jugar en el equipo representativo y que a esa edad te digan que fuiste seleccionado entre cientos de estudiantes, pues ello te da la motivación y el orgullo suficiente de continuar y echarle todas las ganas. ¿Cómo recuerda su etapa en Tigres? Cuando ingresé a los Tigres de la Universidad solo tenía dos años de experiencia y me sentía inferior a mis compañeros porque muchos de ellos ya tenían años de experiencia e incluso desde ligas infantiles, además, los entrenamientos me resultaban muy pesados, entonces tuve la intención de salirme porque creía que todavía no tenía el nivel para estar en Tigres. Un día, cuando regresábamos del entrenamiento, yo siempre me venía con dos compañeros que nos conocíamos desde los Bulldogs y un día nos topamos con otros compañeros del equipo de Tigres en el camión, y mis compañeros de Bulldogs les dijeron que yo ya no quería seguir, que yo creía que no tenía las habilidades suficientes para estar en Tigres, entonces un compañero de los Tigres, que era de Contaduría, me dijo: “si mañana no vas al entrenamiento, vamos a ir por ti hasta tu casa para llevarte”, como amenaza, y eso me motivó a continuar. Continué con los pesados entrenamientos que, en ese entonces, cuando empecé en Tigres, pesaba 75 kg y tenía compañeros que pesaban 150 kg, entonces tuve que ver la manera de enfrentarme a ellos en los entrenamientos, mientras yo ganaba 13 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 peso, pero con el tiempo fui agarrando experiencia, o “colmillo” como comúnmente se dice, y también gracias al ingeniero Cayetano Garza, en ese entonces entrenador en jefe, que vio en mí cualidades para seguir en Tigres. En los Bulldogs jugaba la posición de ala receptor y concluí como fullback, pero acá en Tigres y con base en mi peso inicial la posición de ala cerrada no me iba a funcionar porque me tenía que enfrentar a jugadores con mucho más peso, así que probé corredor o fullback, y esta fue la posición donde me ubiqué bien. También con el tiempo fui ganando peso, cada temporada ganaba por lo menos 5 kilos, así que para el término de la primera ya pesaba 80, y luego 85 y así hasta concluir mis cinco años en Tigres con 105 kg. ¿Qué número portó? El número 36 ¿Tenía algún mote? Pues me decían “Chano” por mi nombre, o sino también “el Manotas”, este desde los Bulldogs. ¿Qué otra anécdota tiene de su paso por Tigres? Me tocó ser parte del primer campeonato a nivel nacional en 1974 y ese año tuve la suerte de ser reconocido como uno de los mejores jugadores de la temporada a nivel nacional, y me entregaron un trofeo como mejor jugador en la posición de fullback, de manos del entonces presidente de la República, Luis Echeverría. En 1974 o 1975 hubo un clásico entre la Universidad y el Tecnológico, y recuerdo que en la portada de la nota que anunciaba este clásico nos pusieron, frente a frente, a Antonio Dieck Assad y a mí, como representantes de nuestras respetivas universidades, y Dieck Assad es actualmente el rector de la UDEM, y también un amigo, que precisamente lo conocí durante estos clásicos, que es lo que hace el fútbol, el conocer personas que con el tiempo se convierten en tus amigos. Durante los cinco años que duró mi elegibilidad, que era el tiempo permitido, viví en el internado para los jugadores del equipo Tigres, que había impulsado el coach Cayetano Garza para todos aquellos que eran alumnos y jugadores foráneos; en mi caso mis papás vivían en Tamaulipas y yo anteriormente, durante mi estancia en la “Álvaro”, había estado viviendo con mi hermano en una casa de asistencia. Este internado estaba en la Colonia Anáhuac y allí vivían alumnos de varias facultades, como Contaduría, Civil, Químicas, Mecánica, etcétera, entonces éramos una gran hermandad y muchas de estas amistades siguen, de hecho, el primer miércoles de cada mes hay reuniones de exjugadores, donde conoces gente de todas las épocas, desde años muy anteriores a mi paso por el equipo, hasta jóvenes que acaban de concluir su elegibilidad. En 1976 terminé mi paso por Tigres y en 1977 me gradué de la facultad, y por invitación del ingeniero Cayetano Garza me reincorporé a Tigres, pero ya no en Liga Mayor, pues él me insistía en que continuara como asistente y posteriormente coach, pero para mí Tigres había sido sólo una etapa de mi vida y quería continuar con otras cosas, así que sólo estuve ese año y en 1978 me integré a la planta docente de mi facultad, FIME. ¿Cómo fue este ingreso a la planta docente? En ese entonces estaba como director el ingeniero Lorenzo Vela y él me invitó, me dijo que había una oportunidad y bueno, me dije: “pues vamos a probar”, porque honestamente no me atraía el ser docente, porque yo veía a mi papá y no creía tener sus habilidades para transmitir el conocimiento, pero se dio la oportunidad y acepté. Empecé con la materia de Contabilidad General y agarré las que me dieran, Química, Dibujo y luego ya me enfoqué en Ingeniería Industrial, que es la que sigo impartiendo, junto con Estudio del Trabajo. Desde 1978 estoy con planta. A la par de la docencia, durante diez años de 1979 a 1989 también estuve trabajando en la General Electric, en el área de ventas, que era otra área que no me interesaba para dedicarme a ella, sin embargo, me gustó y allí estuve por diez años, claro que sin descuidar mi función de docente; si tuve momentos en que quería deslindarme de la empresa y dedicarme totalmente a la cátedra, pero se seguía dando la oportunidad de colaborar en la General Electric y así estuve por diez años. En 1989 14 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 regreso como docente de tiempo completo y un año después entra el ingeniero José Antonio González a la dirección, y él fue quien me dijo que había una oportunidad en el sindicato y que les interesaba me integrara. ¿Así llega al STUANL? Sí, primero entro con una comisión pequeña por parte de la facultad y posteriormente, en el Comité Ejecutivo del profesor Joel Montemayor de 2000 a 2003, cuando se dio la oportunidad de la Secretaría de Finanzas. En el siguiente comité de 2003 a 2006, con el licenciado Tomás Tijerina de secretario general, se me invitó a ser el suplente de la secretaría general. Concluye esta actuación y es cuando me toca representar al Sindicato, como secretario general de 2006 a 2009. Nos tocaron algunas etapas importantes, como defender el Fondo de Pensiones y Jubilaciones o establecer contacto y convenio con Infonavit para que los trabajadores de la Universidad fueran reconocidos como derechohabientes del Infonavit; se firmó y todos los trabajadores que se integraron después de 1998 están en ese régimen. Terminé mi actuación en el 2009 y me reintegré como docente, aunque nunca dejé de lado mi docencia, pero retome nuevamente la dedicación completa. A nivel personal y profesional, ¿qué significa ser parte de la FIME? Me ha tocado ver crecer a la facultad, actualizarse y también la satisfacción de toparme en la calle o eventos con exalumnos, y que te vean y te digan: “¡ingeniero! usted me dio clase, ¿se acuerda?”, y aunque no me acuerde, pues es una de las cosas que te da la Universidad, ese tipo de satisfacciones, que te reconozcan, que te recuerden, además de convivir con mucha gente. Como cierre quisiera contar una anécdota que me contó el ingeniero Cástulo Vela, quien también fuera director de la facultad, de una ocasión en que él se topó con mi papá en un camión e iban pasando por enfrente del estadio universitario, y mi papá sin saber que esa persona me conocía le dijo a Cástulo: “mire, allí juega mi hijo”, “¿allí juega?, ¿qué juega?”, le preguntó Cástulo, “fútbol americano”, “achís, ¿pues quién es su hijo?”, “Graciano González”, “¡ah!, ¿usted es papá de Chano?”. Mi papá incluso me escribió una carta que la llamó “La despedida de un Tigre”, que incluso la publicaron en un periódico, y con esa carta él me despidió de esa etapa que significa mucho en mi vida y que sí, me hubiese gustado complementar siendo jugador de los Osos de FIME, para pasar por esas tres etapas, los Bulldogs, los Osos y los Tigres, pero lamentablemente no se pudo. *Esta entrevista fue realizada el 28 de septiembre de 2016, con motivo del 70 aniversario de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Aquí se publicó lo referente a su paso por el futbol americano universitario profesional. 15 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Hace 165 años se creó el Registro Civil en Nuevo León █ ■Erasmo E. Torres López* Para el Dr. José Natividad González Parás S e tiene por aceptado que el Registro Civil se inicia en julio de 1859, cuando el presidente Benito Juárez convirtió a la ciudad de Veracruz en el Sinaí de la República, al expedir un conjunto de disposiciones que la historia registra como las Leyes de Reforma; dos de ellas son el pilar del Registro Civil: 1. El decreto que establece el matrimonio como un contrato civil; y 2. El decreto sobre el registro del estado civil de las personas. Ambos del mismo mes y año, en julio de 1859. El primer decreto es del día 23 y el segundo del día 28. Tales decretos alcanzarían categoría de leyes constitucionales en septiembre de 1873, al expedir el presidente Lerdo de Tejada la Ley sobre Adiciones y Reformas a la Constitución.2 Habiendo recibido Santiago Vidaurri, gobernador constitucional del estado de Nuevo León y Coahuila (eran entonces un solo Estado), la disposición sobre el matrimonio civil, ordenó se publicara por bando el 26 de agosto de 1859. El otro ordenamiento fundacional del Registro Civil, el decreto sobre el Estado Civil de las personas, lo publicó el Gral. José Silvestre Aramberri el 28 de octubre en su carácter de gobernador interino. La institución republicana tiene su inmediata aplicación en el municipio de Allende, el día 7 de noviembre de 1859, al levantarse el primer documento registral: el acta de defunción de Severiano Tamez. Esta fecha (7 de noviembre de 1859) constituye el inicio del * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. etorreslop@gmail.com 2 Esta nota tiene como fuente el libro cuya portada anexamos, el cual fue presentado en julio de 1999, por el gobernador del Estado, Fernando Canales, en el antiguo Palacio Municipal con la asistencia de los integrantes de los tres Poderes de la entidad, así como abogados, catedráticos y estudiantes, y el personal de la Dirección del Registro Civil. Por parte del Registro Nacional de Población (Renapo) asistió su director, el Lic. Miguel Ángel López Reyes; por cierto, en esa ocasión se les entregó un ejemplar del libro a todos y cada uno de los asistentes. Registro Civil de Nuevo León y Coahuila. Es de resaltar la pronta implementación (de julio a noviembre) de la institución registral, en el mismo año en que se creó. Queremos autocorregirnos al modificar el contenido de las páginas 303 y 309 del libro El Registro Civil de Nuevo León. Su trayectoria jurídica en 140 años de vida (1859 –1999), editado por el Gobierno del Estado de Nuevo León. La corrección tiene que ver con las actas levantadas en Allende, que NO son las primeras de todo México, pero sí afirmamos son las primeras del norte de México. Las tres actas se levantaron en el mismo mes de noviembre de 1859 en el siguiente orden: 1. Día 7: Acta de Defunción. 2. Día 10: Acta de Matrimonio (a las ocho de la mañana). 3. Día 10: Acta de Nacimiento (no indica la hora, pero suponemos que fue posterior al acta de matrimonio). Cabe aquí aplicar el principio jurídico que señala que “lo que es primero en tiempo, es primero en derecho”. Es de justicia destacar que en 1994 la maestra Lilia I. Alanís García, cronista del municipio de Allende, N.L., ya había dado a conocer un fragmento del acta del 7 de noviembre de 1859 en el libro Itinerario de un pueblo, editado por el Ayuntamiento de Allende. En el mismo año de 1859, el Registro Civil comenzó también en Montemorelos, en Linares y en García. En los años siguientes se establecería en el resto de los municipios de la entidad. Nota importante: debemos subrayar que la legislación aplicada en el Estado y bajo la cual se elaboraron las actas de Nuevo León y Coahuila, es la legislación dictada por el presidente Benito Juárez en Veracruz en 1859. Procede el comentario pues sabemos que, antes que Nuevo León, en Aguascalientes se redactó un acta de matrimonio el 25 de agosto de 1859, cuyo dato nos lo comunicó vía correo electrónico Anett Álvarez Ramírez, directora del Registro Civil de Aguascalientes. 16 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 De suma importancia es el dato que el investigador José Luis Larios, desde Colima, nos da a conocer: la existencia de dos actas anteriores a la disposición del presidente Juárez de julio de 1859; la primera acta es del 7 de mayo de 1858, sí 1858, correspondiente a una defunción. Y la segunda fechada el 25 de mayo de 1859. Una y otra son anteriores al decreto del presidente Juárez de julio de 1859.3 Esta situación se debió a que nueve meses después de promulgada la Constitución General de la República, el 5 de febrero de 1857, y cuya vigencia comenzó el 16 de septiembre de aquel año, en Colima, el gobernador expidió el 16 de octubre de 1857 su Constitución Política, que disponía: “que los habitantes debían inscribirse en el Registro Civil” , el cual no existía, por lo que el gobernador expidió el 17 de enero de 1858 el Reglamento para la ejecución de la Ley Orgánica del Registro del Estado Civil, lo cual motivó a aplicar la Ley de Comonfort de 1857 sobre el Registro Civil. Es Colima, tal vez, la única entidad en que se implementó la Ley Orgánica del Registro del Estado Civil de Comonfort de 1857. Al respecto, señaló la Dra. María del Refugio González Domínguez: “no tengo noticias de que se haya procedido al establecimiento del Registro como consecuencia de la publicación de esta Ley”.4 y se alude al poeta y dramaturgo Alfredo Torroella, quien en 1870 montó una obra de teatro para obtener fondos para la construcción del Colegio Civil, una vez pasada la intervención francesa. A esa primera colaboración le han seguido más de 30, de las cuales guardo con agrado y gratitud; la del 2013, de julioseptiembre, sobre “Las portadas de Reforma Siglo XXI” y, también, el texto titulado “Un poema ¿inédito? de Manuel Acuña” (no. 102, del 2020), que resultó todo un hallazgo pues en 1941 Vito Alessio Robles lo dio a conocer considerándolo como de Acuña y además inédito. En mi colaboración demuestro que no era de Acuña ni tampoco inédito. A 27 años de distancia, las participaciones más recientes están en las ediciones 118 y 119 correspondientes al año en curso 2024. Esta misiva no tiene más propósito que ser un comentario inter amicus. Es preciso señalar que en Veracruz, donde se creó la Ley sobre el Registro Civil, este empezó en octubre de 1860, casi un año después de comenzar en Nuevo León y Coahuila; y se trata de la inscripción de nacimiento de Francisca Jerónima Juárez Maza, hija del presidente Benito Juárez, acta que en Veracruz la exhiben como la primera en la República. Luego de operar en Nuevo León y Coahuila, el Registro Civil se implementó en la República con serias dificultades, que merecen un trato aparte, como la situación en el tiempo de la Intervención Francesa y otras etapas más. Nota del autor al editor responsable: Estimado maestro Clemente Pérez Reyes, revisando textos de mi archivo, encontré el que constituye mi primera colaboración para la prestigiosa revista Reforma Siglo XXI; el escrito tiene fecha de publicación diciembre de 1997. Hace 27 años y es la edición número 12. Lleva por título “La aportación de un cubano al Colegio Civil” 3 “Datos históricos del Registro Civil de Colima”. Diario de Colima. 14 de julio de 2019. 4 Cincuentenario del Código Civil. México: UNAM, 1978. La Dra. González Domínguez, es egresada de la Universidad Complutense de Madrid y hoy es investigadora del CIDE en México. Erasmo E. Torres López con su libro El Registro Civil de Nuevo León. Su trayectoria jurídica en 140 años de vida (1859 –1999). 17 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Una trilogía enigmática de Roberto Guerra Rodríguez █ R eseñar la historia de México parece una tarea sencilla, sin embargo, es tan polifacética la versión que se tiene de los hechos y bloques históricos que la han agrupado en etapas sincrónicas y diacrónicas como: Época prehispánica, Colonial, Independencia, Reforma, Porfiriato, Revolución; pero eso no basta para desentrañar y explicar un pasado glorioso o no, un presente que es complicado asir debido a su fugacidad y un futuro que, a pesar de todo se enraíza en un tiempo pretérito que determina el ser y actuar de los mexicanos en la época contemporánea. Difícil contienda, desde esta perspectiva que parece dar saltos cósmicos en una línea del tiempo que se antoja infinita; el descifrar el misterio de la historia de los pueblos, sobre todo la historia de un pueblo como el nuestro que se jacta de poseer un recargado surrealismo en todas sus manifestaciones, enmarcado a veces por el absurdo, que rompe todas las barreras establecidas por patrones y modelos culturales estructurantes. Hoy tengo en mis manos un tesoro muy valioso, pero desconcertante, y es nuestro, de todos los mexicanos, una simple roca labrada cuya épica historia se plasma exhaustivamente en tres textos, tres tomos de una trilogía enigmática al principio, pero que al paso de la lectura extenuante, acuciosa, pero placentera, va develando el misterio, descifrando los códigos, resolviendo las incógnitas, abriendo la llave de la revelación y entonces aquella piedra gris, creada por la casta sacerdotal de Tlatilco, “lugar de sepulturas”, aquel pedrusco tallado magistralmente con signos y símbolos que dan cuenta de sus dotes portentosas, “El maravilloso calendario de México”, habla y su expresión se torna asombrosa, multicolor, al sustentar * Maestro por vocación y escritor por convicción; doctor en Investigación Educativa por la Escuela de Graduados de la Normal Superior. Colaborador en las revistas Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria No. 3; EN de la Normal “Miguel F. Martínez”; A lápiz, de la UPN, Unidad 19-B; Conciencia Libre; La Quincena y el sitio electrónico 15 Diario. Correo: tcorona_61@hotmail.com ■Tomás Corona Rodríguez* y ser copartícipe en una tarea por demás prodigiosa, la medición precisa y objetiva del tiempo, lograda casi a la perfección en nuestro magnífico calendario mexicano. Es tal su prodigio y tan apasionante su estudio que, a Roberto Guerra Rodríguez debo reconocerlo como historiador, además de su pasión por la literatura, quien alguna vez personifiqué como un orfebre poético que engarzaba versos, hoy engarza de nuevo una considerable cantidad de piezas, tablas, gráficas, símbolos, figuras, alegorías, números, para crear y recrear un universo cósmico en torno a una fabulosa piedra, casi deidad, que representa uno de los orgullos de nuestra raza en el mundo entero: “El maravilloso calendario de México”, conocido también como el calendario azteca, y hace suya, y nos la regala, una llave mágica para descifrarlo y entenderlo. Después de una exhaustiva y minuciosa investigación realizada por el autor, Roberto Guerra, con el firme propósito de rescatar el legado de las culturas mexicanas, surge la trilogía del Calendario de México. En el primer tomo, ya desde el prólogo se advierte sobre la exacta correspondencia entre el calendario gregoriano, que nos rige actualmente, y el calendario mexicano, cuyo punto clave, para ambos, es el 13 de agosto de 1521, día que aconteció la caída de la fabulosa ciudad de Tenochtitlan. Después de efectuar varias adecuaciones, agregados y actualizaciones al calendario de México, fue posible convertirlo en un instrumento práctico y funcional, lo cual permite apreciar su justa valía al considerarlo como uno de los mejores instrumentos de medición que han sido creados por la mano del hombre. En la presentación, en esta primera obra, se desarrolla gráficamente el noveno cuatrienio llamado muerte, del siglomex Pedernal VI del Quinto Sol, cuyos años corresponden al calendario gregoriano en el cuatrienio 2006–2010. Asimismo, se afirma y fundamente categóricamente que el calendario mexicano puede utilizarse para medir el tiempo con 18 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 la misma precisión y exactitud que el utilizado actualmente, hecho que no deja de producir auténtico asombro. Posteriormente se destacan tres fechas memorables relacionadas con los calendarios gregoriano y mexicano: El nacimiento del calendario de México en Tlatilco (jueves 01 de marzo 2446 a. C.), la desaparición del calendario de México el día de la caída de Tenochtitlan (martes 13 de agosto de 1521) y la recuperación del calendario de México en Monterrey, Nuevo León (13 de agosto de 2021). En la introducción se pondera la necesidad del hombre por controlar y domeñar el tiempo después del descubrimiento de la agricultura y crear un calendario que permitiera medir con precisión el ciclo de la naturaleza y los días que debía durar el año el año astronómico, que hoy sabemos tarda 365 días, más uno bisiesto de 366. Luego se explica la difícil completud de los años bisiestos cada 400 años, ponderando el profundo conocimiento astronómico que subyace al “Maravilloso calendario de México”, el cual fue irremisiblemente condenado por mucho tiempo al abandono, después de que la cultura dominante, conquistadora, impuso el calendario gregoriano, sin embargo, el historiador Roberto Guerra lo rescata íntegramente y nos lo ofrece en “bandeja de plata” a quienes desconocemos esa valiosa herencia cultural que nos legaron los ancestros, a su vez descendientes de la mágica tierra del águila y la serpiente. Posteriormente se lleva a cabo un profundo y minucioso análisis comparativo entre los calendarios gregoriano y mexicano, señalando con precisión sus más sutiles semejanzas y diferencias con respecto a su estructura y funcionamiento, así como sus diferencias numéricas, incluyendo un tercero y misterioso calendario denominado ritual, con sus augurios, predicciones y fiestas religiosas. Antes de finalizar el análisis comparativo, con el fin de facilitar la interpretación del calendario mexicano, nuestro historiador creó una lista con 20 nombres y figuras de soles, denominándolo “Sol de soles”, ordenados en trecenas hasta completar un teoxíhuitl de 260 soles. Luego aparece un rubro denominado “Regla de oro del cuatrienio mexicano” en el cual se precisa aún más la correspondencia entre los calendarios gregoriano y mexicano. “El maravilloso Calendario de México” es el título del siguiente apartado que describe el origen e historia del mismo, desde su creación en Tlatilco, su adaptación a todas las culturas de los pueblos del maíz, olmeca, maya, zapoteca, mixteca, tolteca, entre otras, cuyos calendarios son derivaciones del calendario de México. Con respecto a los días, meses y años, se enfatiza que la lista de los días se compone de 20 nombres y figuras que forman un mes, estructurados en trecenas (13 días) y cada año cambia el nombre de las figuras. Indudablemente, como señala nuestro amigo historiador, “El maravilloso calendario de México” constituye un invaluable aporte cultural que ha acompañado a las civilizaciones, culturas y pueblos del maíz durante sus 4000 años de existencia. Consideración aparte merecen los anexos, que oscilan entre: “Estructuras del siglomex”, abreviaturas de los días y meses utilizadas en el calendario de México, por el autor; “El cuarto sol Quetzalcóatl, siglomex Iguana XVII de Motecuhzoma Xocoyotzin” en el cual se comparan los calendarios mexicano y gregoriano con insospechada precisión. De manera específica, a partir de la página 39 del primer tomo aparecen una serie de anexos bastante ilustrativos del desglose numérico, alfabético y figurativo que hace Roberto Guerra, iniciando con los días del siglomex Iguana XVII, nombrados y figurados en náhuatl, maya y zapoteco, compleja y ardua labor a la que se enfrentó nuestro amigo historiador. Luego aparece la lista de los meses incluyendo nombre, significado, nombre moderno y abreviatura de los mismos, luego la lista original de los días y la lista de los siglomexes, posteriormente la de los Soles y los trecenosoles. En seguida los cinco soles: Árbol de la vida, Olmeca, Maya, Quetzalcóatl y el Quinto Sol que corresponde a la época actual. En cada uno de ellos se compara con asombrosa precisión la correspondencia biunívoca entre los calendarios mexicano y gregoriano. Luego la conexión intergremex que significa conexión entre los calendarios gregoriano y mexicano, destacando también los pasaños, que son como periodos transicionales. Y finalmente, como un ilustrador y objetivo almanaque que ocupa la mayoría de las páginas del primer tomo, se describe gráfica y numéricamente el “Noveno Cuatrienio Muerte” que da cuenta de manera objetiva y meticulosa del transcurrir de la historia que vivieron nuestros ancestros, tan difícil de asir, de sujetar y que Roberto Guerra con la avasalladora pasión con la que realiza su trabajo, al unificar los dos portentosos calendarios, logra, como dije al principio, descifrar el oneroso misterio de medir el tiempo. 19 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Una aclaración que aparece al final del primer tomo señala que se ha desarrollado gráficamente el noveno cuatrienio: muerte, del siglomex Pedernal VI, del Quinto Sol, que comprende del año 2006 al 2010 gregoriano, y del año 4452 al 4456 mexicano. Fascinante coincidencia descubierta y evidenciada objetivamente por el historiador Roberto Guerra Rodríguez, nuestro valioso y bien ponderado amigo. El segundo tomo de la trilogía “El maravilloso Calendario de México” incluye información básica reiterada en el primero y, a partir de la página 49 describe, mediante clarificadora y sugestivas gráficas, el “Teoxíhuitl primordial” y cómo va transcurriendo y desarrollándose a través de los días, meses, años, siglomexes, cuatrienios, así como los años rituales en una asombrosa sincronía que nuestro amigo historiador cuantifica magistralmente. En el rubro denominado “El sol de soles” (página 56) se enfatiza y reitera que “el calendario de México puede utilizarse perfecta y correctamente para medir el paso del tiempo como cualquier otro de los calendarios modernos y actuales de nuestras sociedades y del mundo”. Luego aparece el listado original de los soles junto con una figura representativa, así como una serie de tablas aglutinadas en trecenosoles que describen de manera gráfica el Sol de Soles. En la página 71 se narra de manera objetiva, detallada y preciosista, la ceremonia ritual del quinto sol. Los conmino a leerla, es como una pequeña novela cautivadora enmarcada en el realismo mágico. Luego se incluye una síntesis explicativa que posibilita conectar la dispersión de Teotihuacan con la etapa mexicatl, después de desintegrarse la ciudad de Tenochtitlan, en el año 900 de nuestra era, al enfrentarse los militaristas toltecas con los teotihuacanos teocráticos, como atinadamente los personifica Roberto Guerra. Esta también es una historia cautivadora. Luego, en el tomo II, se presentan una serie de láminas que ayudan a clarificar los datos, fechas, lugares y personajes que aparecen en el libro. En este momento quiero destacar la ardua y laboriosa tarea a la que se dio nuestro amigo historiador al indagar, compilar, ordenar, analizar, interpretar, prácticamente toda nuestra historia y además apresarla en el tiempo a través del casi increíble desciframiento del “Maravilloso Calendario de México”, como él le denomina. Después, a partir de la página 111 del segundo tomo, se presenta, sugestivamente ilustrada con datos, nomenclaturas y fechas, la correspondencia entre los calendarios mexicano y gregoriano durante el Cuarto Sol de Quetzalcóatl, que los pueblos del maíz contabilizaron como el Quinto Sol, por desconocer el funcionamiento del moderno calendario de México. Luego se describe, de igual manera, el Quinto Sol, pero ahora en cuatrienios. Finalmente, se detalla la correspondencia entre ambos calendarios durante el Quinto Sol, pero considerando la Reforma Mexicana de 1714, año en que inició el Quinto Sol y que terminará en el año 2754. Con esta Reforma Mexicana comenzó a funcionar el moderno Calendario de México, un legado cultural para el mundo. Al finalizar el segundo tomo aparecen una serie de acotaciones importantes que hace Roberto Guerra y quiero recalcar. La necesidad de seguir indagando el origen, desarrollo y evolución de los pueblos americanos. El pueblo de México ya no puede vivir de espaldas a su propia historia, comprender que ha sido gloriosa y pletórica en hazañas, realizaciones y manifestaciones, sentirnos orgullosos de nuestras raíces y de los hombres y mujeres que han forjado nuestro hermoso país del águila y la serpiente . Todo ello será factible con el descubrimiento y actualización del “Maravilloso Calendario de México”. En el tercer tomo del “Maravilloso Calendario de México”, también aparece información reiterativa en las primeras páginas, así como las ilustrativas láminas que aparecen en el segundo tomo y agregadas una imagen y el emblema de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en un momento más aclaro el por qué. Luego, con algunas mínimas acotaciones reaparece descrito con años, nomenclaturas y fechas, el Cuarto Sol de Quetzalcóatl, comparando, otra vez con suma precisión, los calendarios gregoriano y mexicano. En la página 135 aparece una oración apasionante y conmovedora: “El círculo trágico y mágico del Calendario de México”; les explico por qué. Situándonos en el cuatrienio Uno Iguana, al inicio del siglomex Iguana XVII de Motecuhzoma Xocoyotzin que corresponde al cuatrienio del año 1506 al 1510 en el calendario gregoriano. Este siglomex estaba transcurriendo cuando aconteció la conquista del país del águila y la serpiente. Durante ese lapso el imperio mexicatl ostentaba su máximo esplendor y en el corto plazo acaece su ruina y 20 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 destrucción llevándose consigo “El maravilloso Calendario de México”, el cual desaparece por completo. Sin embargo, 500 años después, que se completan en 2021, gracias al laborioso trabajo de nuestro amigo historiador, Roberto Guerra Rodríguez, el calendario mexicano ha sido renovado, modernizado y actualizado. He aquí el circulo trágico y mágico del Calendario de México. En el título denominado “Fechas y correspondencias calendáricas”, nuestro autor explica la manera un tanto laboriosa pero sencilla de hacer coincidir ambos calendarios, el gregoriano y el mexicano en cualquier fecha que deseemos hacerlo y uno comprende cabalmente la necesidad de haber incluido tantas tablas, nomenclaturas, años, cuatrienios, siglomexes, sistemáticamente organizados, nombrados y jerarquizados, lo cuales ocupan la mayoría de las páginas de la trilogía del calendario mexicano. En este sentido respeto y admiro la genialidad y paciencia de Roberto Guerra Rodríguez, creador de este portentoso mecanismo figurativo que permite la funcionalidad del calendario y me hace recordar El Aleph de Borges, el Código de Hammurabi, la Piedra de Rosetta, esperando a sus descifradores, y junto a estas reliquias históricoculturales, lucirá flamante y para siempre, “El maravilloso Calendario de México”. Cabe destacar que en la página 67 del tercer tomo se muestra una interesante “Carta de declaración de principios sobre el Maravilloso Calendario de México”, la cual destaca los siguientes hechos: la antiquísima funcionalidad del calendario (2446 años a. C.) y cuya precisión se torna asombrosa. La minuciosa creación del mismo, hecho por la Casta Sacerdotal de Tlatilco, organismo político, religioso y cultural que influenció a todas las civilizaciones y pueblos del maíz. Que el uso del calendario se extendió entre todas las culturas hasta su desaparición y abandono después de la conquista, así como su posterior y lenta recuperación. Y finalmente el imponderable rescate del Calendario de México que, basándose en fuentes originarias y en los aportes de arqueólogos, investigadores e historiadores, hace el historiador, poeta y profesor Roberto Guerra Rodríguez, y regala a nosotros los nuevoleoneses, a los mexicanos y a todos los ciudadanos del mundo, un tesoro cultural inestimable que permaneció desaparecido durante 500 años (1521 a 2021). Esta fabulosa y colosal trilogía que constituye “El maravilloso Calendario de México”, con todos sus ilustrativos, cautivadores, interesantes, clarificadores, minuciosos e invaluables aportes, es el medio que hace posible introducirnos a ese mundo histórico nuestro tan fascinante y a la vez tan real. Para concluir, agradeciendo la generosidad con la que siempre se me invita a reseñar algunos libros, rescato y evidencio los considerandos de la declaración de principios sobre el “Maravilloso Calendario de México”, en los cuales se enuncia la necesidad de contar con el apoyo fehaciente de una institución de renombre que resguarde el uso y aplicación del calendario y garantice su protección, conservación, promoción y difusión, Roberto Guerra Rodríguez agradece honradamente y cede, con un gesto de nobleza que siempre lo ha caracterizado, la publicación y difusión, de estas valiosísimas obras, a la Universidad Autónoma de Nuevo León, declarándola como depositaria, guardiana y custodiadora de todo el contenido cultural emanado de la trilogía “El maravilloso Calendario de México”. 21 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI ¿Qué son los Cuerpos Académicos en las instituciones de educación superior? █ L os Cuerpos Académicos (CA), son grupos de profesores(as) de tiempo completo que comparten una o varias Líneas de Generación o Aplicación Innovadora del Conocimiento (LGAIC) en investigación o estudio, en temas disciplinares o multidisciplinares del ámbito educativo, con énfasis especial en la formación de docentes, así como un conjunto de objetivos y metas académicas comunes. Adicionalmente atienden Programas Educativos (PE), en uno o en varios tipos. El objetivo es profesionalizar a los/as profesores/ as de tiempo completo para que alcancen las capacidades de investigación-docencia. Para alcanzar este objetivo la SEP, a través de la Subsecretaría de Educación Superior (SES), ha emprendido en el marco del programa varias acciones enfocadas a promover que los profesores de tiempo completo (PTC) se integren en un CA y con ellos sustentar la formación de profesionales de buena calidad, responsables y competitivos. Los CA se categorizan por grados de consolidación: ■Angélica Murillo Garza* CA en Consolidación (CAEC) • Cuenta con productos académicos reconocidos por su calidad y que se derivan del desarrollo de las LGAIC, LIIADT y LILCD que cultivan. • La mayoría de los integrantes cuentan con amplia experiencia en docencia y en formación de recursos humanos; la mayoría cuentan con el grado Doctorado y el Reconocimiento a Perfil Deseable. • La mayoría de los integrantes participa en intercambios académicos con sus pares en el país y en el extranjero. • Hacen evidente la influencia que el CA ha logrado en la sociedad y en las organizaciones, de acuerdo con las líneas de investigación definidas. • Participan en la revisión de planes y programas. • Sólo se podrá permanecer en este grado en dos evaluaciones consecutivas y en la tercera obtener el grado CAC o pierde el registro ante el programa. CA Consolidado (CAC) • Cuentan con productos académicos reconocidos por su calidad y que se derivan de las LGAIC, LIIADT y LILCD consolidadas. • Cuerpo Académico Consolidado (CAC). • Cuerpo Académico en Consolidación (CAEC). • Cuerpo Académico en Formación (CAEF). Determinados por la madurez de las LGAIC, Líneas Innovadoras de Investigación Aplicada y Desarrollo Tecnológico (LIIADT) y las Líneas de Investigación en Lengua, Cultura y Desarrollo (LILCD), que desarrollan de manera conjunta a partir de las metas comunes que establecen los integrantes. A continuación, se detallan las características para determinar el grado de consolidación de un CA: * Tiene un postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”. Es doctora en Ciencias de la Educación. Posee un posgrado en Letras Españolas y otro en Enseñanza Superior. Es licenciada en Traducción en inglés. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5708-428X • Tienen una amplia experiencia en docencia y en formación de recursos humanos, fundamentalmente en Doctorado. • Participan en la revisión y actualización de los planes y programas de estudio en los que imparten docencia y, especialmente, en los de tipo de licenciatura y dan evidencia de ello. • Todos los integrantes cuentan con el grado de Doctorado y con el Reconocimiento de Perfil PRODEP, muestran un alto compromiso con la institución, colaboran entre sí y su producción es evidencia de ello. 22 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 • Actividad en congresos, seminarios, mesas redondas y talleres de trabajo, así como acciones de formación y servicio a través de la vinculación comunitaria y de difusión / divulgación del conocimiento; participan en redes de intercambio académico en el país y en el extranjero, así como con organismos e instituciones académicas y de investigación. CA en Formación • Los integrantes tienen definidas las LGAIC, LIIADT y LILCD que cultivan. • El CA tiene proyectos de investigación conjuntos a desarrollar las LGAIC, LIIADT y LILCD. • El CA ha identificado algunos CA afines y de alto nivel de otras instituciones del país o del extranjero con quienes desean establecer contactos. • Por lo menos uno de los integrantes deberá contar con el grado Doctorado o Maestría y tener el reconocimiento a Perfil PRODEP. • Sólo podrá permanecer en este grado en dos evaluaciones consecutivas y a la tercera deberá obtener el grado siguiente o perderá el registro ante el programa. • Los CA en las instituciones de educación superior del país pretenden elevar la calidad en la educación y trabajo colaborativo y cooperativo, independientemente si los subsistemas participantes son de modalidad pública o privada. Referencias Diario Oficial de la Federación https://dof.gob.mx/nota_detalle. php?codigo=5713356&fecha=29/12/2023#gsc.tab=0 Reglas de operación para el desarrollo profesional docente para el ejercicio fiscal 2024. Secretaría de Educación Pública. https://drive.google.com/file/d/1K4vMeNqQ9o2hhNulftKpMm_JonVtpMi/view Subdirección de Educación Superior. www.dgesum.sep.gob.mx 23 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI El surgimiento del Estado Benefactor en México █ A ■Erasmo Castillo Reyna* finales del siglo XIX y principios del XX, el mundo enfrentó difíciles problemáticas; por una parte, la burguesía se afianzó en el poder tanto económico como político, de tal manera que, en ésta etapa, los países más ricos de Europa acumularon riquezas suficientes que les permitieron poner en práctica sus fines expansionistas e imperialistas. Inglaterra, Francia y Alemania lograron controlar la mayor parte de los territorios en varias regiones del mundo, principalmente en África y Asia, provocando con ello una gran rivalidad que culminó en el estallido de la Primera Guerra Mundial. Estado fuerte. Países como Italia, Alemania y España recurrieron al fascismo; Rusia por su parte gestó uno de los movimientos sociales más importantes de inicios del siglo XX: la Gran Revolución Socialista de 1917, donde el Estado fue rector y planificador de la política económica, sistema político-económico que impondrán la mayoría de los países de Europa del Este, hasta su caída en los años 80, cuando culminó con el derribo del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989 y de todo el bloque socialista. Otro acontecimiento que vino a cimbrar las economías mundiales fue la gran crisis económica de 1929, la especulación en la bolsa de valores de Nueva York realizada por capitalistas que compraban acciones con la finalidad de obtener recursos de manera fácil y rápida, siendo este uno de los elementos principales que propiciaron la Gran Depresión. En nuestro país, después del proceso revolucionario de 1910–1917, una vez que se integró un gobierno emanado de la Revolución Mexicana que recogió las demandas sociales plasmadas en la Carta Magna redactada el 5 de febrero de 1917, se presentaron diferentes estilos de gobierno, unos se identificaron un poco hacia la izquierda con apoyos a las clases asalariadas, obreros y campesinos, mientras otros se presentaron con impulsos al empresariado nacional e internacional. Las dificultades políticas, económicas y sociales en que se vieron inmersos muchos países condujeron a sus gobiernos en la búsqueda de nuevos modelos alternativos para sus economías, en virtud de que los postulados del liberalismo clásico de los siglos XVII y XVIII no previeron estos enormes descalabros financieros. Búsqueda de alternativas Entre los pensadores más importantes de esta época podemos mencionar a John Maynard Keynes, quien justifica una intervención del Estado en las directrices de la economía con un planteamiento contrario a los postulados del liberalismo clásico. En este sentido, algunos países europeos recurrieron a la implementación de una economía sustentada en un *Facilitador Certificado por Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Poder Judicial de Estado de Nuevo León; docente en la Facultad de Derecho y Criminología. Responsable del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria 3 de la UANL. Correo electrónico: erasmo.castillor@gmail.com a) En México b) La Institucionalización ¿Qué es la Institucionalización? Los gobiernos emanados de la Revolución sentaron las bases institucionales de nuestro país, dándole rumbo e identidad a los postulados que fueron plasmados en la Constitución del 5 de febrero de 1917. Los gobiernos de Álvaro Obregón (1920-1924), Plutarco Elías Calles (1924-1928), Emilio Portes Gil (1928-1930), Pascual Ortiz Rubio (1930-1932) y Abelardo L. Rodríguez (1932-1934), a pesar de una gran inestabilidad política, económica y social, lograron colocar los cimientos para dar rumbo al país, con instituciones que robustecieron la infraestructura económica, política y social de un país que aún olía a pólvora. Levantamientos armados, conspiraciones, luchas internas en los organismos políticos para obtener poder, control y reconocimiento que todos los generales merecían tener, fueron algunos de los fenómenos que caracterizaron a este periodo. 24 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Lázaro Cárdenas del Río (19341940) Durante el gobierno del general Lázaro Cárdenas se implementó una política social sin precedentes, con el fortalecimiento dado a las clases populares, obreras y campesinas. En la administración cardenista se dio un acontecimiento que movió vertiginosamente los hilos políticos de la nación: el rompimiento con el Gral. Plutarco E. Calles, “Jefe Máximo de la Revolución”. Durante su administración, Calles se alió a los capitalistas nacionales y extranjeros, y pretendía seguir manteniendo el control político en el gobierno de Cárdenas, como hizo con los gobiernos previos de Portes Gil, Ortiz Rubio y Rodríguez, situación que provocó los primeros roces y desencuentros entre él y sus grupos. En el gobierno de Cárdenas se puso en marcha el Plan Sexenal y la Reforma Agraria, programas que significaron un gran avance para el desarrollo del país en esta época, pues a través de estos proyectos se llevó a cabo el gran reparto agrario, se entregaron tierras a los campesinos y se fundaron ejidos como ningún gobierno anterior lo había hecho, es decir, se apoyó fuertemente a las comunidades rurales, sectores indígenas y marginados. Por otra parte, en las zonas urbanas e industriales se crearon centrales obreras, organizaciones empresariales e incluso, también campesinas. La educación que se implementó en el régimen cardenista fue de tipo socialista, modelo educativo que fue suprimido en el gobierno siguiente. En el plano internacional, la política del Gral. Cárdenas fue de apertura a las ideas libertarias, así lo demostró al recibir a miles de migrantes que huían de sus países ante el peligro de las guerras; un ejemplo de ello fue el exilio masivo de españoles a México que inició el 13 de junio de 1939, dos años después de la primera llegada de 456 niños en 1937, quienes huían de los estragos de la Guerra Civil y quienes fueron enviados a Morelia, Michoacán para su protección. En nuestro país ha existido siempre una preocupación latente por quedar bien con los gobiernos norteamericanos y es notoria la lucha constante en los grupos de poder que buscan su aprobación; en ese sentido, se han escrito en nuestra historia capítulos bochornosos y vergonzosos que Lázaro Cárdenas demuestran la sumisión, como aquel “vienes, comes y te vas”, donde Vicente Fox (2000-2006) condicionó la estancia en el país al entonces presidente de Cuba, Fidel Castro. Aún hoy en día esta situación no ha cambiado, pues un sector de la población principalmente conservadora, cuestionó fuertemente la invitación que hizo la Dra. Claudia Sheinbaum al presidente de Rusia, Vladímir Putin, y a otros jefes de Estado que no comparten la visión de los vecinos del norte, para asistir a su toma de posesión el pasado 1 de octubre de 2024. Sucedió algo parecido durante el gobierno del Gral. Cárdenas, cuando otorgó asilo político al líder soviético León Trotski; así lo narra Luis Javier Garrido en su libro Concediendo el asilo a Trotski: “Cárdenas por una parte permanecía fiel a su política internacional, pero por la otra y, aunque no lo buscara, demarcaba a su gobierno de la acusación hecha contra él por ciertos sectores empresariales de realizar una política prosoviética” (p. 284). No obstante y, pese a todas las presiones recibidas en su gobierno, Cárdenas logró construir las bases de un Estado fuerte y se enfrentó a todo el poder político y económico nacional e internacional al llevar a cabo la Expropiación Petrolera; se distinguió, además, por apoyar a las clases obreras y campesinas, y su gobierno se caracterizó por 25 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 reivindicar los derechos y las garantías sociales de todos aquellos que lucharon en la Revolución. Su legado político perduró muchos años y después en todo el siglo XX. El Estado Benefactor La llegada del general Manuel Ávila Camacho (19401946) a la presidencia de la República, coincidió con un acontecimiento internacional muy importante: el estallido de la Segunda Guerra Mundial, misma que marcó las directrices a seguir en muchos países. En México se adoptaron las políticas de un Estado fuerte y a partir de este periodo se llevó a cabo el impulso del Estado Benefactor, para lo que se crearon instituciones como el Instituto Mexicano del Seguro Social, fundado en 1943, y otros organismos de carácter público y privado, como CAINTRA, entre otras. También, se abandonaron las políticas enfocadas a los programas campesinos y obreros, y en el plano político se puso en marcha la Unidad Nacional, en virtud de que existía una polarización entre las clases populares y la burguesía nacional. Éste fue uno de los argumentos para introducir dicha política por el gobierno, que buscaba mediatizar e inmovilizar a las protestas de los trabajadores. Desde su toma de posesión, Ávila Camacho, en su discurso inicial, manifestaba el apoyo que tendría la iniciativa privada en su gobierno: “[…] cifraremos nuestra seguridad de expansión económica principalmente en las energías vitales de la iniciativa privada. Una de las fuerzas propulsoras de esa expansión será el crédito; un crédito accesible y barato, cuya organización y fomento merecerá nuestro más inmediato y decidido apoyo”. Mientras tanto, en el país se comienza a vislumbrar el abandono por la falta de programas gubernamentales dirigidos hacia el campo, lo que traerá una serie de impactos y repercusiones, primeramente, en la escenografía del país. De ser un país eminentemente rural, a partir de estos años inicia un gran movimiento de emigración, cuando miles de ciudadanos salen de sus lugares de origen rumbo a las áreas urbanas en busca de trabajo y oportunidades, y de esta manera surgen las primeras zonas urbanas metropolitanas con grandes conglomerados de población, formándose verdaderas ciudades perdidas con enormes cinturones de miseria. México, Guadalajara y Monterrey serán punteros, al recibir a una gran cantidad de personas de los estados vecinos que demandan vivienda, salud y otros servicios. Momento de la sucesión presidencial entre Cárdenas y Ávila. Fuente: Archivo de Excélsior. 26 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Aprovechando la coyuntura de la Segunda Guerra Mundial, México impulsó la Industrialización Sustitutiva de Importaciones (ISI), es decir, fomentó el proceso productivo nacional para cubrir la demanda interna con productos elaborados en sus plantas nacionales; Nuevo León fue uno de los Estados donde se inició un segundo despegue industrial, ya que durante el Porfiriato quedó registrado el primero y gran repunte industrial que se dio en nuestra ciudad. La gran conflagración motivó en cierta manera a llevar a la práctica la política de Unidad Nacional; sindicatos y organizaciones de distintos tipos se vieron en la necesidad de unirse y el propio Gral. Lázaro Cárdenas fue invitado a participar en el gobierno el 10 de agosto de 1942 como Secretario de la Defensa Nacional. En lo que respecta al avance del proceso de industrialización, con la reforma al artículo tercero constitucional y los reacomodos por los eventos internacionales, el empresariado mexicano retomó confianza en el nuevo gobierno y dejó de lado el temor que le provocaba el régimen anterior. En este orden de ideas, es muy significativo el comentario que hace el Dr. Lorenzo Meyer al decir que: […] algunos círculos empresariales mexicanos se mostraron aún inhibidos por sus conflictos con el Estado en el pasado inmediato, pero dada la nueva línea política de unidad nacional y el hecho de que la actividad industrial era de todas formas más segura y más lucrativa que la empresa agrícola, no tardaron en apoyar plenamente el nuevo modelo de desarrollo. (p. 1278) El empresariado mexicano va a jugar un papel muy importante en los sexenios del Estado benefactor y en algunos aspectos tendrá la oportunidad de competir con capitales extranjeros, pero en lugar de ello, se unirá. A manera de conclusión Durante los treinta años por los que transitó nuestro país, llevando las políticas del Estado de Bienestar desde los años 40 hasta los años 70, se mantuvo una estabilidad política y económica, pues solamente ocurrieron tres devaluaciones del peso frente al dólar estadounidense: una en 1948 de $4.85 a 6.88; otra en 1949 de $6.88 a 8.65; y la última en 1954 de $8.65 a 12.50. La paridad se va a mantener hasta el año de 1976. Un rasgo importante que se logra distinguir en este periodo y aprovechando las condiciones internacionales, es que México vivió una de las épocas más bellas del cine nacional y se consolidó la llamada época de oro de nuestro cine. Hubo avances muy significativos, modernización e industrialización en el campo y las ciudades, y se nacionalizó la industria eléctrica, acontecimiento que contribuyó de sobre manera a este progreso. En cuanto a las conquistas sociales, se introdujo por vez primera el libro de texto gratuito para la enseñanza primaria en todo el país, así como la entrega de los desayunos escolares. Por otra parte, en estos años se escribieron las luchas encabezadas por los movimientos sindicales que tuvieron una repercusión nacional; sindicatos como el del magisterio, de los médicos, los electricistas, telegrafistas y ferrocarrileros que a través de manifestaciones, protestas y huelgas pudieron obtener mejores condiciones laborales, salariales y prestaciones dignas. Líderes como Demetrio Vallejo, Valentín Campa, Otón Salazar y Rubén Jaramillo, entre otros, son recordados como verdaderos baluartes defensores de la justicia y de los derechos sociales en México. Demandas sociales prioritarias del Estado de Bienestar: • Derecho a la salud. • Derecho al trabajo (mejores condiciones y bien remunerado). • Educación. • Derecho a la propiedad (vivienda digna). Referencias Garrido, J. L. (1986). El partido de la Revolución institucionalizada La formación del nuevo Estado en México (1928 - 1945). SEP-Siglo XXI Editores. Meyer, L. (1981). Historia general de México t. 2 (La encrucijada). El Colegio de México. 27 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (séptima parte) █ La organización económica y la estructura de clases en la fase superior del Porfiriato (1900-1910) Una parte sustancial y creciente de la producción agrícola y ganadera se realizaba en las grandes haciendas mediante la utilización de trabajo asalariado y máquinas de diversa índole; lo característico es que estas haciendas eran el núcleo de una estructura productiva que comprendía además industrias fabriles y empresas comerciales y bancarias. La producción de los latifundios estaba orientada en una gran medida hacia el mercado mundial y el resto de su producción estaba destinada a sus propias industrias y trabajadores. Los capitalistas extranjeros invierten capital en grandes explotaciones agrícolas introduciendo así nuevas técnicas y maquinaria moderna que después serán adoptadas por los terratenientes nacionales; además, complementan al capital nacional pues producen para el mercado internacional, con lo que acrecientan el monto de las divisas que sirven para importar maquinaria y equipo. Cuando asocian el capital nacional a sus empresas lo hacen crecer directamente cuantitativa y cualitativamente.1 Otra parte de la producción agrícola y ganadera es obtenida por los medianos y pequeños productores capitalistas del campo, cuyas unidades productivas también han sido mecanizadas y racionalizadas en cierta medida; su producción es principalmente de alimentos y materias primas para el mercado interno y el volumen de la misma va en franco descenso ante la acometida de los latifundistas, quienes, por una parte los despojan de tierras y aguas, y por otra los arruinan a través de una competencia feroz. * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 1 Ver: Robledo Esparza, Gabriel, El desarrollo del capitalismo mexicano, segunda edición, Sísifo Ediciones, México, 2007 ■Gabriel Robledo Esparza* La producción minera es también campo de acción de los grandes capitalistas provenientes de la aristocracia terrateniente y comercial. Su desarrollo en manos de este sector capitalista la lleva rápidamente a la mecanización y modernización y la orienta definitivamente hacia el mercado internacional. El capital extranjero penetra también en este ámbito y produce los mismos efectos que en la producción agrícola y ganadera. En este rubro podemos considerar la extracción del petróleo por compañías extranjeras. Por contrapartida, los medianos y pequeños capitalistas de la minería, que atienden preferentemente el mercado interno y que también han llegado a la maquinización de sus explotaciones, ven reducido su campo de acción y son conducidos a la ruina por el desarrollo avasallador del otro sector económico. La producción industrial, en una proporción cada vez más grande se realiza en verdaderas fábricas, con maquinaria relativamente moderna, propiedad de la aristocracia terratenientecomercial-industrial-bancaria. Estas explotaciones fabriles forman por lo general parte de una estructura económica que, partiendo de la hacienda, integra también, además de la industria, al comercio y la banca. El capital extranjero tiene aquí uno de sus principales campos de acción; al participar en la producción industrial introduce maquinaria y técnicas modernas, complementa al capital nacional, pues produce artículos que son indispensables para el resto de las industrias o crean patrones de consumo que después podrán ser satisfechos por las industrias nacionales, estimulan el mercado interno al utilizar mano de obra nativa y en algún grado materias primas nacionales, proveen divisas con su inversión monetaria que son empleadas para importar maquinaria y equipo para las empresas nacionales y hacen crecer directamente (cuando se asocian con él) e indirectamente al capital industrial nacional. Una parte del capital extranjero se invierte en el establecimiento de una red ferroviaria y en servicios públicos como teléfonos, telégrafos, agua y electricidad; esta infraestructura permite, o acelerar la circulación de 28 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 mercancías en el país, o incrementar la producción de las mismas, con lo cual el capital nacional se desarrolla ascendentemente; además, puesto que un significativo monto de esa inversión se utiliza para la adquisición de insumos y mano de obra nacionales, se induce el desarrollo del capital nacional y, al mismo tiempo, crecen las reservas de divisas en la economía mexicana. Pero esta relación de mutuo engendramiento se da solamente entre el capital extranjero y el sector capitalista de la aristocracia terrateniente-industrial-comercial. En el otro extremo de la estructura industrial se encuentran los productores capitalistas que, habiendo llegado después de un penoso caminar hasta el establecimiento de las manufacturas y a la maquinización de las mismas, se ven literalmente arrollados y lanzados a la ruina por el desenvolvimiento desorbitado del otro sector económico que ha encontrado un potente aliado en el capital extranjero. El comercio tiene en esta etapa dos cambios fundamentales. Una buena parte de los grandes comerciantes se convierten en exportadores de materias primas y alimentos e importadores de maquinaria, equipo y materias primas industriales. Por otro lado, muchos de ellos también ingresan al negocio de la producción y, con sus excedentes de numerario, fundan fábricas. El capital extranjero también se invierte en esta rama, ya sea solo o en asociación con el capital nacional; en ambos casos, ya directa, ya indirectamente, el capital nacional crece y se perfecciona con base en el capital extranjero. Mientras tanto, los medianos y pequeños comerciantes, quienes operan casi exclusivamente en el mercado interno, se ven orillados a la ruina por la competencia de los grandes comerciantes. En esta etapa surge, también, una nueva rama de la actividad económica: la Banca. Su finalidad es crear un sistema de crédito que acelere la circulación de mercancías, dinero y capital para de esta manera aumentar la producción de plusvalía. En este campo, el capital extranjero tiene un lugar preponderante; algunos bancos se establecen sólo con capital extranjero, otros con capital extranjero y nacional combinados en diversas proporciones y otros (los menos) con capital nacional exclusivamente. Los capitalistas manufactureros no establecieron ningún banco y, o quedaron fuera de los beneficios de los que se fundaron o, lo que es peor, se convirtieron en sus clientes siempre insolventes y al borde de la quiebra. Relaciones de producción en la economía porfirista: a) Propiedad privada sobre la tierra, las minas, los bosques, las fábricas, las mercancías y el dinero de los grandes capitalistas que se han organizado en torno al latifundio. b) Propiedad privada capitalista de los medios e instrumentos de producción, las mercancías y el dinero de medianos y pequeños capitalistas agrícolas (rancheros) e industriales (manufactureros) y medianos y pequeños comerciantes a ellos asociados. Este tipo de propiedad es seriamente quebrantada por la agresión violenta de los grandes capitalistas. c) Pequeña propiedad privada sobre medios e instrumentos de producción de los productores doméstico-rurales (campesinos) y artesanalurbanos; al final del período se encuentra en completa declinación ante el embate violento de los grandes capitalistas y sus antiguos titulares van pasado a engrosar las filas del proletariado. Porfirio Díaz 29 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 d) Propiedad colectiva de las comunidades de indios. Es objeto de una embestida violenta por parte de los grandes capitalistas, quedando sensiblemente reducida. e) Ausencia de propiedad de los proletarios del campo. Los no-propietarios del campo aumentan en una enorme proporción debido al despojo de que son objeto los diversos tipos de campesinos por los grandes capitalistas. f) Ausencia de propiedad de los proletarios de las ciudades; el número de éstos se incrementa en proporción geométrica. g) La relación fundamental entre los propietarios y no propietarios es la del trabajo asalariado. Bajo la dirección de los grandes capitalistas se da cima, con todo lujo de violencia, al proceso de desposesión, a todas las distintas variedades de campesinos, de las tierras de los hacendados que usufructuaban por diversos títulos; literalmente, son echados de ellas por la fuerza; igualmente, los grandes propietarios se apropian de las tierras de los campesinos independientes e incluso se aventuran a disputarles sus propiedades a los medianos y pequeños capitalistas del campo. El predominio absoluto de los grandes propietarios, tanto en el terreno económico como político, da un impulso muy grande y llena de violencia las formas de producción de plusvalía absoluta: los proletarios son obligados por la fuerza a trabajar para los capitalistas y mantenerse aherrojados a los centros de trabajo (esclavitud por deudas en las haciendas, etcétera); el despotismo de los empresarios en los lugares de trabajo alcanza niveles inconcebibles; la reducción del salario, la extensión de la jornada y la intensificación del trabajo, libres ya del freno que significaba la subsistencia de la producción doméstico-rural y artesanal-urbana, rompen todos los límites imaginables y condenan a los proletarios a una situación de desgaste acelerado de su fuerza de trabajo que los lleva necesariamente al hambre, las enfermedades y la muerte prematura. La aniquilación física y mental de los trabajadores por su desgaste excesivo es el primer resultado de la explotación capitalista al avecindarse ésta en nuestro país. Las formas de producción de plusvalía relativa siguen avanzando y llegan a un punto superior de su existencia al generalizarse la producción maquinizada, la cual desemboca en el establecimiento de verdaderos sistemas de maquinaria (fábricas). El despojo de las condiciones de vida y de trabajo que por estos métodos se hace a los trabajadores mexicanos avanza inexorablemente: al obrero le es sustraído su instrumento que ahora forma parte de una máquina; todas las facultades físicas y mentales del trabajador, las cuales estaban unidas a los instrumentos manuales, pierden su base de sustentación y entran en una pronunciada pendiente de descomposición y anulación; la corporeidad del obrero, sus facultades físicas y mentales, se convierten en una extensión de la máquina, en la parte viviente de la misma, y por ello el funcionamiento del organismo de los obreros no es autónomo sino heterónomo, es decir, está determinado absolutamente por el movimiento de la máquina, lo que produce aquella descomposición y aniquilación de las facultades humanas; la intensificación del trabajo, inherente al régimen capitalista, supone una mayor adaptación del trabajador a la máquina, con lo que se produce una descomposición más decisiva de sus procesos orgánicos y de sus órganos fundamentales y, en consecuencia, una degeneración más acentuada de su naturaleza humana; las máquinas son las mismas primitivas facultades físicas de los trabajadores, ahora separadas de ellos, mantenidas e incrementadas como tal propiedad ajena por el propio trabajo de los productores, y que existen sólo a condición de provocar la aniquilación de las facultades humanas del obrero individual; el trabajo cooperativo de los obreros, el cual se impone como una necesidad ineludible cuando se introducen máquinas en los talleres, es una facultad de los trabajadores que se apropia el capital y es también un medio de producir la negación de la naturaleza humana del obrero. Clases sociales en el Porfiriato: 30 a). Propietarios capitalistas de las tierras, las minas, las explotaciones industriales, las mercancías y el dinero. b). Hacendados capitalistas que valorizan sus tierras a través de la explotación del trabajo asalariado y poseen también empresas industriales, comerciales y bancarias. c). Grandes capitalistas industriales que valorizan sus medios e instrumentos de producción a través del trabajo asalariado y son además propietarios de haciendas, comercios y bancos. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 d). Grandes comerciantes que monopolizan el mercado externo e interno y asimismo invierten en haciendas, fábricas y bancos. e). Mediano productores capitalistas y comerciantes del campo y de la ciudad. f). Pequeños productores capitalistas y comerciantes del campo y de la ciudad. g). Pequeños productores doméstico-rurales y artesanal-urbanos. h). Proletarios del campo y de la ciudad. La mayoría de los terratenientes arrendadores de tierras y los grandes comerciantes que se habían enriquecido en el período anterior, se convierten definitivamente en productores capitalistas que introducen en sus haciendas la agricultura en gran escala, racional y mecanizada y ponen grandes explotaciones fabriles. En torno a la hacienda capitalista se integra toda una organización vertical que incluye además fábricas de diversa índole, empresas comerciales de gran envergadura y bancos que cubren sus necesidades crediticias y de medios de circulación. Este complejo agrícola-industrial-comercial-bancario nace del latifundio y lo conserva como su centro de gravitación; en derredor de cada unidad de este tipo se forma toda una estructura económica regional y varias de éstas se unen en un complejo económico de alcance nacional. El sector económico de los grandes capitalistas procedentes de los terratenientes y de la aristocracia comercial y financiera requiere dos puntos de apoyo importantísimos: a) capital extranjero que complemente al capital nacional, lo haga crecer y le permita incorporar una tecnología moderna a la producción; b) una relación de intercambio con los países desarrollados de aquella época por la cual se vendan materias primas y alimentos en el mercado metropolitano y con el producto de la misma se compren en él la maquinaria y el equipo necesarios para las empresas agrícolas e industriales de la aristocracia terratenienteindustrial-comercial y financiera. El capitalismo mexicano se inserta así en el capitalismo internacional: recibe con los brazos abiertos al capital extranjero, produce materias primas y alimentos para los países de mayor desarrollo e importa principalmente maquinaria y equipo para su incipiente industria. Al iniciar la aristocracia terrateniente-industrial su portentoso desarrollo económico, entra en oposición con todos los elementos capitalistas del sector que tiene como su centro de gravitación a los industriales manufactureros, medianos productores capitalistas agrícolas y medianos comerciantes y el cual lleva tras de sí a los pequeños productores rurales y urbanos. Los terratenientes consuman el proceso de desalojo de los usufructuarios de sus tierras echando fuera de ellas a los que habían quedado como sedimento durante todos los anteriores movimientos de expulsión de los campesinos de las tierras señoriales; pero no sólo eso, sino que ahora destierran con todo lujo de violencia a los mismos arrendatarios capitalistas que habían sido sus aliados en las anteriores depredaciones contra los campesinos. Las tierras señoriales y las que son arrebatadas a los arrendatarios capitalistas cambian inmediatamente de destino: ahora son utilizadas para producir los productos agrícolas que demanda el mercado mundial y en consecuencia se abandona el cultivo de los productos necesarios para el mercado interno, principalmente el de alimentos. El hambre de trabajo excedente conduce a los terratenientes a enfrentarse con los capitalistas agrarios independientes (es decir, con los rancheros, quienes son propietarios de las tierras que explotan capitalistamente) y a despojarlos por la violencia de sus tierras, aguas, etcétera. De la misma manera, las tierras que pertenecen a los ejidos de los pueblos y aquellas que son propiedad de las comunidades de indios y mestizos son presa de la voracidad de los terratenientes, quienes desposeen de ellas a sus ancestrales ocupantes. El desarrollo desorbitado de la industria fabril propiedad de la aristocracia terrateniente-comercialindustrial, la cual tiene su base de sustentación en el capital extranjero y en la nueva relación de intercambio con el exterior, provoca la ruina de los capitalistas industriales provenientes de los antiguos manufactureros, los pequeños productores de artículos industriales y los restos de la red de artesanado urbano que existió en la época de las manufacturas. 31 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 La aristocracia porfirista dio rienda suelta a las tendencias del régimen capitalista que la persistencia del artesanado y de la industria doméstico-rural no habían dejado florecer en todo su esplendor. La violencia más inaudita es utilizada entonces para despojar a los últimos productores directos de sus medios e instrumentos de producción y someterlos a la esclavitud del trabajo asalariado, extender la jornada, reducir el salario e intensificar el trabajo de los obreros agrícolas y urbanos. Ejemplos extremos de esta violencia son la esclavitud implantada en las haciendas del Valle Nacional, el tráfico de indios mayos y yaquis quienes, después de ser expoliados de sus tierras, eran enviados a trabajar en aquellas plantaciones y la explotación despiadada a que eran sometidos los obreros en Cananea y Río Blanco. La Revolución de 1910. La dialéctica de la lucha de clases La clase de los hacendados porfiristas se había escindido en dos grupos: uno de ellos, el más antiguo, asentado en el centro y el sur del país, y el otro, de origen más moderno, el cual dominaba en el territorio del norte de México. El primero, aliado con el capital europeo (francés e inglés), era el que monopolizaba el poder político y lo había usufructuado por más de treinta años; el segundo, firmemente unido con el capital norteamericano, representaba una forma más moderna y dinámica del capitalismo y exigía su participación en el ejercicio del poder. La dominación del primer grupo llegó a un punto tal que se hizo insoportable y oprobiosa para el otro sector de los terratenientes; éstos, encabezados por Madero, y erigiéndose en los representantes de todas las demás clases sociales, a las cuales arrastraron tras de sí, se levantaron en armas para exigir que se les permitiera participar en el gobierno del país; sus reivindicaciones: sufragio efectivo, no reelección. No bien había empezado la lucha, cuando los terratenientes representados por Madero llegaron a una transacción con los terratenientes Porfiristas; se pactó la renuncia de Porfirio Díaz, el establecimiento de un gobierno provisional formado en su mayoría por elementos porfiristas y la convocatoria a elecciones para elegir Presidente de la República. El ejército revolucionario fue licenciado y el ejército federal quedó como dueño de la situación. Madero llegó a la titularidad del ejecutivo y desde un principio compartió el poder con la fracción terrateniente porfirista; juntos realizaron la tarea de pacificar los ánimos soliviantados de las demás clases sociales para evitar que llevaran hacia adelante sus reivindicaciones específicas, las cuales se iban clarificando y apuntaban precisamente contra el corazón del mismo régimen de los terratenientes, al que pertenecía por derecho propio la familia Madero. En la misma medida en que las clases beligerantes iban siendo sometidas al orden por Madero y sus aliados Porfiristas, aquel era desplazado del poder hasta ser eliminado definitivamente al hacerlo prisionero y privarlo de la vida la fracción porfirista de los terratenientes. Estos quedaron dueños de la situación y restauraron plenamente el antiguo régimen. La bandera de la revolución pasó a la clase de los medianos productores y comerciantes capitalistas del período manufacturero, quienes incluso habían ya empezado a maquinizar su producción cuando fueron barridos por la fuerza económica de los terratenientes capitalistas. Detrás de ellos marcharon a la contienda los pequeños productores capitalistas del campo y de la ciudad y, constituyendo la base de sustentación de todo el movimiento, los campesinos y los jornaleros del campo. En la lucha contra la restauración terrateniente, la fuerza militar de los campesinos y de los proletarios del campo se consolidó y su conciencia de clase se hizo más clara, enfilando sus demandas hacia la restitución y dotación de tierras y aguas a los pueblos y a las comunidades a través de la reivindicación de la propiedad de lo que los terratenientes les habían despojado y del fraccionamiento de los latifundios en lo que excedieran a una mediana propiedad racionalmente explotada. El movimiento de los campesinos y de los jornaleros del campo cobró tanto vigor que pronto sobrepasó la conducción de la mediana burguesía y se enfrentó a esta clase, a la cual le disputó el poder político y militar. La mediana burguesía desplegó todo el poderío que su situación económica le aseguraba y derrotó a los ejércitos de Villa y Zapata, estableciendo su dominación indiscutible. Una vez que las cuentas con las clases más radicales de la sociedad mexicana quedaron saldadas, la alianza de la mediana y pequeña burguesía se internó en sí misma para resolver sus contradicciones. 32 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 La mediana burguesía detuvo el movimiento en el punto al que había llegado y se convirtió así en la reacción dentro del proceso revolucionario; la pequeña burguesía enarboló entonces la bandera de la revolución: derrotó militarmente a Carranza y dio inicio a las transformaciones económicas y políticas que la misma mediana burguesía había demandado pero fue incapaz de llevar al cabo; estas reivindicaciones, por un lado constituían una vulneración a los intereses de los terratenientes (tanto Porfiristas como Maderistas) y de su nueva aliada, la mediana burguesía, y por otro la conquista de las condiciones para el propio desarrollo ascendente de la pequeña burguesía. Esta radicalización del movimiento engendró la reacción de la alianza que se formó entre las clases que habiendo encabezado las primeras fases de la revolución fueron desplazadas del escenario por otras más avanzadas y la fracción porfirista de los terratenientes. Cuando la acción revolucionaria de la pequeña burguesía se enfiló contra el complemento espiritual del régimen de los terratenientes capitalistas, es decir, contra la iglesia católica, provocó la airada respuesta de esa amalgama de clases dando lugar a la famosa rebelión cristera. Una vez dominado el intento de restauración que se escondía tras de la insurrección religiosa, la pequeña burguesía se detiene en su camino revolucionario y dedica entonces sus esfuerzos a la consolidación de sus conquistas y al desarrollo de las condiciones económicas de su dominación de clase. Un obstáculo para su desenvolvimiento venturoso lo era la supervivencia de la gran propiedad territorial que constituía la base del poder económico y político de los terratenientes y de las clases que junto a ellos se habían aglutinado y, por tanto, eran el fundamento de la amenaza constante de restauración que pesaba sobre la revolución. Un sector de la pequeña burguesía -que en el proceso había avanzado hasta constituirse en mediana burguesía- frena su ímpetu ante estos obstáculos señalados; por contrapartida, otro sector de esa misma clase social se radicaliza y saca adelante las reivindicaciones más avanzadas del movimiento revolucionario, aún en contra de la voluntad de sus principales beneficiarios. Lázaro Cárdenas es el conductor de aquella fracción de la pequeña burguesía que hace ir al movimiento revolucionario hasta sus últimas consecuencias. Durante su período de gobierno se da un gran impulso al fraccionamiento de los latifundios y al reparto de las tierras así obtenidas. Igualmente, se nacionaliza la industria petrolera, la cual pasa a constituir el núcleo de un poderoso sector estatal de la economía que sirve de base de sustentación a la economía de los pequeños y medianos capitalistas surgidos del movimiento revolucionario. En suma, se producen cambios profundos en la base económica y la superestructura política e ideológica del capitalismo mexicano. La fracción más combativa de la pequeña burguesía se apoya en el movimiento por ella misma propiciado de los jornaleros del campo y de los proletarios de la ciudad con el fin de lograr la realización de los postulados de la revolución. Este radicalismo, férreamente controlado por el grupo dirigente, es calificado por ellos mismos como un socialismo sui generis (la educación oficial es llamada abiertamente “educación socialista”), pero de lo que en realidad se trata es de, por un lado, la destrucción de la base económica, política e ideológica del antiguo régimen (el cual no era otra cosa que una forma específica del régimen capitalista), y por el otro, la creación de las condiciones económicas, políticas e ideológicas para el desarrollo de otro sector de la clase capitalista, la mediana burguesía en que habían devenido a través del conflicto los pequeños capitalistas de la época porfirista. El fraccionamiento de los latifundios se detuvo necesariamente ante la parte de la hacienda que el propietario podía explotar racionalmente, por lo que se conservaba en gran medida al gran capitalista del campo aunque ahora en una propiedad reducida; las tierras y aguas con que se dotaba a los jornaleros del campo eran, simple y sencillamente, un complemento del salario que permitía que se mantuvieran con vida durante los períodos en que sus brazos no se necesitaban en los predios de los rancheros capitalistas y de los antiguos hacendados (los de éstos reducidos a su mínima expresión); los rancheros capitalistas veían disminuir, junto con el tamaño de sus predios, el poder económico y político de los antiguos hacendados e incrementarse el suyo; una nueva pequeña burguesía brotaba tanto de entre los campesinos propietarios de pequeñas parcelas como de los ejidatarios que de inmediato se dividieron en campesinos ricos y jornaleros agrícolas. 33 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 El Estado, además de repartir las tierras y aguas entre los campesinos pobres (jornaleros agrícolas), organizó la producción ejidal y le proporcionó créditos, insumos baratos, canales de comercialización y en última instancia se convirtió en un verdadero empresario en los ejidos organizados colectivamente, cuyos integrantes quedaron reducidos al papel de meros trabajadores agrícolas al servicio del capital estatal. El estado mexicano, en poder de la mediana y pequeña burguesía radical, también dirigió la producción ejidal individual y colectiva hacia las áreas que necesitaba el régimen capitalista en esa fase específica de su desarrollo: la producción de alimentos destinados a la reproducción simple y ampliada de la fuerza de trabajo nacional y materias primas para la industria. Con el fraccionamiento de los latifundios propiedad de compañías extranjeras que se dedicaban a la producción de alimentos y materias primas agrícolas para el mercado internacional, se logró llevar una buena parte de las tierras hacia la producción por ejidatarios y pequeños propietarios de alimentos y materias primas para el mercado nacional, lo que se tradujo en un gran impulso al capitalismo mexicano. El régimen pretendidamente socialista que la pequeña burguesía extremista estableció durante la época cardenista en el campo no era otra cosa que una forma determinada del régimen capitalista basado en la explotación del trabajo asalariado y la acumulación de capital. La industria petrolera, una vez sustraída del dominio extranjero, se estableció como empresa de capital estatal (fuerza de trabajo de los obreros acumulada en manos del Estado) basada en la explotación del trabajo asalariado; su producción se utilizó entonces principalmente para llenar las necesidades del mercado interno, con lo cual se cubría la demanda de combustibles y materias primas de las empresas privadas capitalistas asentadas también en la explotación del trabajo asalariado. El Estado inicia su transformación en un ente que adquiere cada vez más funciones productivas, de regulación de la actividad económica, prestación de servicios sociales, etcétera, las cuales son sin excepción medios de apoyo y complemento de la actividad de las empresas capitalistas. La pequeña y mediana burguesía industrial tuvo también avances en la época del gobierno cardenista. Utilizando el movimiento obrero como ariete poderoso, logró destruir el poder económico de los grandes industriales heredados del porfirismo y el de los empresarios extranjeros y allanó así el camino para su propio desarrollo ascendente. Mediante la lucha de clases impuso un salario real más elevado y mejores condiciones de vida para los obreros; de esta manera, a la par que aumentaba la demanda de sus productos más característicos, es decir, de los bienes de consumo necesario, hacía posible el incremento de la plusvalía extraída a los obreros cuando prácticamente los cebaba para así aumentar en una gran medida su productividad. La pequeña y mediana burguesía industrial conservó y desarrolló en esta época su base de sustentación: la explotación del trabajo asalariado. Esta clase social produjo también una ideología acorde con las condiciones materiales de vida dentro de las cuales se desenvolvía; tal superestructura comprendía la justificación del nacionalismo, es decir, del desarrollo hacia adentro del capitalismo mexicano y la exclusión del capital extranjero de la mayor parte de las ramas de la economía nacional, la legitimación de la necesidad de la existencia y del carácter no explotador de la pequeña y mediana empresa capitalista, la sanción de la exigencia de producir prioritariamente alimentos y otros bienes de consumo para conservar con vida y en inmejorables condiciones de explotación a los trabajadores mexicanos, la consideración de la empresa estatal como no-capitalista, ajena por completo a la explotación del trabajo asalariado, y la elevación a dogma de la identidad de intereses entre pequeños y medianos empresarios y trabajadores agrícolas e industriales. En sus momentos de euforia, esta ideología se concebía a sí misma como socialista; pero ya hemos visto que sólo eran los intereses capitalistas de ciertas clases poseedoras los que existían tras esa imagen que de sí mismos proyectaban. En esta fase del capitalismo mexicano, el desarrollo hacia adentro echó por tierra aquel mecanismo de intercambio con el exterior que se había formado durante el Porfiriato. Con la actuación de la pequeña y mediana burguesía concluye el ciclo de la lucha de clases que da contenido a la revolución burguesa mexicana de 1910. La satisfacción de las necesidades de esta 34 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 clase social es, al mismo tiempo, la realización de las demandas fundamentales de las demás clases sociales que se habían lanzado al fragor de la lucha, pero la abandonaron para agruparse en torno a la aristocracia porfirista, junto a la que permanecieron expectantes. Hemos presentado, en lo que antecede, un notable ejemplo de la ley general de la lucha de clases, descubierta y desarrollada por los clásicos de la teoría marxista. Asistimos así al desenvolvimiento del proceso en el cual la aristocracia terrateniente capitalista mexicana genera, con su propio crecimiento, el de las restantes clases sociales existentes en la época del Porfiriato, esto es, la mediana y pequeña burguesía agraria e industrial, los jornaleros agrícolas y urbanos y los obreros industriales. La oligarquía, al mismo tiempo que engendra a estas clases sociales, las niega, por lo que provoca como último resultado su demérito económico. Al final, están totalmente enfrentados ambos grupos de la sociedad porfirista y se gesta, en contra de la aristocracia terrateniente, una lucha sorda de todas las demás clases sociales. La hostilidad general que la aristocracia porfirista suscita crece inconmensurablemente y apunta hacia una eclosión violenta. Sin embargo, ésta es contenida por todo el aparato ideológico, político y militar de la dictadura porfirista que es puesto a funcionar en toda su extensión. Al igual que en la revolución clásica (la revolución francesa), el movimiento social se inicia con el alzamiento de una fracción de la propia clase dominante, los terratenientes capitalistas encabezados por Madero, la cual también ha sido objeto de la acometida económica y política del grueso de los terratenientes porfiristas. El fragmento de la oligarquía terrateniente comandado por Madero se erige en el representante de todas las clases sociales a aquella enfrentadas e impone su interés particular como el interés de todo el movimiento. De la misma manera que en el modelo, la insurrección del segmento de la clase dominante en contra de la totalidad de la misma tiene por fuerza que apoyarse en las otras clases que también son opositoras al régimen existente, a las cuales organiza, arma y conduce a la lucha contra el ejército federal. Pero las clases que los terratenientes maderistas han hecho sus aliados, una vez que el calor de la revolución ha subido de grado, empiezan a presentar sus propias reivindicaciones específicas que, enfiladas en contra de la aristocracia terrateniente porfirista, sin embargo, apuntan también hacia el sector que se ha separado de ella y que por lo pronto dirige el proceso revolucionario. La fracción que se ha separado del tronco común de la clase de los terratenientes porfiristas derroca al dictador Porfirio Díaz e impone un gobierno provisional formado tanto por elementos suyos como por representantes del antiguo régimen político. 35 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI La obra monumental de Alfred Giles en Monterrey: la importancia de su protección patrimonial █ L ■Marianne del Carmen Benítez Rodríguez* █ ■René Arnoldo Hernández Moreno** os monumentos son aquellos inmuebles que tienen un valor histórico, artístico o social, y pueden considerarse de interés cultural.1 El Arco de la Independencia y el llamado “Dios Bola” son dos monumentos emblemáticos ubicados en el centro de la ciudad de Monterrey, Nuevo León y ambos son obra de Alfred Giles (1853-1920), arquitecto inglés que emigró a Estados Unidos a la joven edad de 20 años para después avecindarse en Monterrey, donde durante la primera década del siglo XX construyó edificios y monumentos importantes, arquitectónicamente hablando, para la ciudad de Monterrey, que en aquel entonces estaba en vías de progreso industrial. En este artículo se hablará específicamente sobre el Arco de la Independencia y el Monumento histórico, geográfico, estadístico y meteorológico, mejor conocido como el “Dios Bola”; el primero ubicado en los cruces de las avenidas Pino Suárez y Madero, y el segundo en la plaza de Colegio Civil, ambos lugares de origen. El Arco está actualmente en proceso de restauración, que busca devolverle su estado como patrimonio mueble, tras 114 años. Por su parte, el Dios Bola ha quedado un poco relegado en la memoria regiomontana, tal vez porque perdió la principal comunidad que lo hizo patrimonio, la estudiantil, y en los últimos años, su presencia pasa desapercibida para el transeúnte cotidiano. En este sentido, este escrito también busca reafirmar la condición de patrimonio cultural del estado de Nuevo León de ambos monumentos. El Arco de la Independencia Las fuentes oficiales nos relatan que a partir de 1908 se iniciaron los preparativos para la creación del Arco: “[…] desde el lanzamiento de la convocatoria por la Secretaría de Gobierno el 5 de noviembre de 1908, * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. ** Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 1 Concepto tomado de la Real Academia Española. se contempló que este serviría de soporte a la estatua que representa a la Independencia”. 2 Sin embargo, desde el año 1907 los diarios de la época empezaron a difundir información sobre los preparativos para el festejo del Centenario de la Independencia. De acuerdo con el periódico regiomontano El Renacimiento, desde abril de 1907 se empezaron a bosquejar los proyectos para celebrar este acontecimiento. Se menciona que el ejecutivo federal ya había ordenado la formación de una comisión que estaría a cargo de trazar los proyectos, redactar los programas y recaudar fondos para la celebración del Centenario.3 A principios de 1909 se lanzó un concurso para ingenieros y arquitectos con el fin de que presentaran el diseño para el monumento que se estaba buscando realizar. La convocatoria indicaba la creación de dos arcos en intersección, pero la idea de Alfred Giles de un solo arco resultó la ganadora.4 Giles era ya un arquitecto muy reconocido en aquella época, pues ya había estado a cargo de distintos trabajos en Texas y Monterrey, y en otros estados. Entre sus trabajos en Monterrey se encuentran: El Banco Mercantil, La Reinera, Panteón del Carmen y Casino Monterrey. En 1908 se inició el proceso de planificación del Arco, durante el gobierno de Bernardo Reyes, para después pasar a José Ma. Mier, gobernador de Nuevo León a partir de 1909. Reyes participó directamente en el diseño del monumento y las esculturas que le acompañaría, manteniendo una comunicación directa tanto con Giles como con la compañía de W. H. Mullins, la encargada de las figuras. De acuerdo con la prensa de la época, el Arco tuvo un costo aproximado de 27,700 pesos mexicanos.5 2 Edmundo Derbez, La estatua de la independencia, desconocida (Monterrey: Fondo Universitario, 1997), 6. 3 Redacción, “El Centenario de la Independencia”, Renacimiento, 14 de abril de 1907. 4 Juan Casas y Rosana Covarrubias, Monterrey a principios del Siglo XX: la arquitectura de Alfred Giles: Alfred Giles en Monterrey (Monterrey: DGE EDICIONES, 2003), 111. 5 “Centenario de la Independencia: Monumento conmemorativo del Estado de Nuevo León”, La voz de Nuevo León, 1909. 36 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 se menciona que será un atractivo turístico para conmemorar los 200 años de Nuevo León y como parte del mundial de FIFA 2026. Pasó de ser una estructura que “estorbaba” a tener relevancia por las razones mencionadas. El caso del Arco de la Independencia probablemente sea uno de los “más notorios antecedentes en la historia de la discontinuidad urbana local”, 6 pues su deterioro es evidente y además, es de considerar su paso de punto de reunión, cuando formaba parte de la Calzada Madero, a “estorbo” vehicular cuando la calzada desapareció y quedó en la posición incómoda en la que se encuentra hoy. El Arco, también presenta un descuido no sólo por parte de las autoridades correspondientes, sino de la ciudadanía que no muestran interés por el patrimonio de la ciudad. El Arco de la Independencia pasó de ser un inmueble casi sagrado, a perder ese valor. Alfred Giles. Fuente: The Cultural Landscape Foundation. El 16 de septiembre de 1910 fue inaugurado el Arco de la Independencia por el todavía presidente de México, Porfirio Díaz, en compañía del gobernador interino José Ma. Mier. El regidor del ayuntamiento, Rafael Garza Cantú, dio un discurso en donde explicó las razones de aquel monumento labrado en piedra rosa, mencionando el hecho de que técnicos y obreros de Monterrey habían construido aquella obra, la cual iba a perdurar por los siglos, guardando la memoria de los héroes de la Independencia. Han pasado 114 años de la inauguración de este monumento y claro que ha sufrido ciertos cambios y/o accidentes. El 25 de febrero del 2024 el gobernador de Nuevo León, Samuel García, declaró que se destinaron 20 millones de pesos para la restauración del Arco de la Independencia. De acuerdo con notas oficiales del Gobierno de Nuevo León, la restauración parece ir en buen camino, pues está siendo guiada por grupos de historiadores, geólogos, arquitectos e ingenieros. Actualmente, se le ha dado importancia al Arco de la Independencia debido a las noticias donde El antropólogo Pablo Landa Ruiloba en su obra Monterrey en el espejo: Crónica de sus habitantes, monumentos y espacios públicos, explora la historia de la ciudad a través de recuerdos familiares, la observación de edificios y monumentos, y su interpretación de los ideales que han moldeado la identidad de la ciudad de Monterrey. Menciona que los monumentos de Monterrey reflejan la transformación y la historia de la ciudad. Destaca, también, que la destrucción casi sistemática de los monumentos desde mediados del siglo XX fue un retroceso del crecimiento de la ciudad. 7 Dicho lo anterior, y tomando como referente a Beatriz Santamarina Campos sobre su concepto de patrimonio y cultura: “la cultura es todo el sistema de creencias, ideas y valores que comparte una comunidad. Mientras que, patrimonio representa una advertencia para preservar y conservar el pasado elegido y es un llamado a la identidad colectiva”.8 Así, se puede considerar el Arco de la Independencia como un patrimonio que tiene razones que van más allá de ser sólo un elemento turístico. Su creación se dio durante un periodo de cambios y para celebrar el centenario de un hecho histórico 6 Casas & Covarrubias, Monterrey, 120. 7 Pablo Landa, Monterrey en el espejo: Crónicas Crónica de sus habitantes, monumentos y espacios públicos (Monterrey: Fondo Editorial N.L, 2012), 54-55. 8 Beatriz, Santamarina, La memoria construida: patrimonio cultural y modernidad (Tirant lo Blanch, 2005), 22-26. 37 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 El Arco de la Independencia. Fuente: El Norte en México; estuvo a cargo de personas que eran importantes durante aquella época (Bernardo Reyes, Porfirio Díaz, el arquitecto Alfred Giles, entre otros); la arquitectura que lo compone es un elemento característico de aquellos años y por las alegorías que lo rodean. Sin mencionar que, poco después de su inauguración, inició la Revolución Mexicana. El Arco de la Independencia es un inmueble que le da identidad a la ciudad, porque representa una parte importante de la historia del estado (el Reyismo), sin olvidar que su creación se dio en un intento de resaltar el nacionalismo durante el Porfiriato. El hecho de que Monterrey haya sido una de las ciudades donde se planeó un monumento de tal magnitud, da a entender la relevancia que iba tomando poco a poco la ciudad en aquellos años y el Arco es prueba de ello. El Dios Bola Durante la construcción del Arco de la Independencia se llevó a cabo un sondeo por parte de la Junta Arqueófila de Nuevo León para realizar un nuevo monumento conmemorativo del primer centenario de la Independencia de México. Por este medio se decidió levantar un monumento en la plaza del Colegio Civil de la ciudad de Monterrey, otro lugar igual de importante que el cruce de las calzadas Unión y Progreso (Pino Suárez y Madero). Según los planos y presupuesto presentados por la Junta Arqueófila, este monumento tendría destinados dos mil pesos para su elaboración, aprobados directamente por el general José María Mier, gobernador del estado de Nuevo León.9 Asimismo, la Junta Arqueófila de Nuevo León, animada por el sentimiento de nacionalismo, insistía que la creación de monumentos era uno de los mejores medios para rendir tributo a los héroes, perpetuar su memoria y sus grandes hazañas; esto les dio paso a presentar este proyecto original, dirigidos por el ingeniero Miguel F. Martínez, buscando la autorización, protección y apoyo de parte del gobierno estatal. Además, el monumento no sólo buscaba conmemorar el primer centenario de la Independencia, sino también señalar a las futuras 9 AGENL, Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios BolaEstación GFO Alameda, caja 14, 1908-1910, “Documento enviado por el director de la Junta Arqueolofila de Nuevo León, el señor Doctor Amado Fernández, hacia el Secretario del Superior Gobierno del Estado, en el año de 1908”. 38 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 generaciones el grado de cultura alcanzado en veinte lustros de emancipación; dicho grado de cultura se vería reflejada en sus láminas de mármol ubicadas en la parte inferior del monumento.10 la ciudad de Monterey por don Luis Carvajal en el año de 1563 con el nombre de ciudad del Nuevo Reino de León, además viene expresado el nombramiento de don Diego de Montemayor a Nuestra Señora de Monterrey, el 20 de septiembre de 1596.15 c) Norte: se encuentran los datos de la ubicación de la ciudad de Monterrey, que son 25º 40’ 11’ de su latitud norte y a 1º 10’ 28’ longitud occidental del meridiano de México, su altura a nivel del mar siendo de 538 metros y para finalizar sus datos meteorológicos. d) Sur: se tenía planeado agregar el número de pobladores en el año de 1910, pero se dejó en blanco para realizar el conteo posterior a octubre de ese año. Para la elaboración de este nuevo monumento, Martínez presentó un borrador de cómo tenía que ser esta nueva obra,11 pero quien le daría imagen sería Giles. Para la elaboración del monumento, Giles especificó a la marmolería italiana de los Sres. Decanini Hermanos las características del monolito: mármol blanco Jaspe, una altura de un metro y veintidós centímetros, un ancho de sesenta y seis, culminando con un grueso de cuatro. El trabajo fue pagado por la cantidad de 600 pesos más 1400 extra por los cambios realizados.12 Además, se contó con la participación del Taller de Mármoles y Marmolería Mexicana Roque Garza que realizó la esfera con su base de mármol de Carrara y las inscripciones que deberían de llevar las lápidas con letras busardeadas, e inclusive, realizaron la instalación en el monumento cobrando 2,270 pesos por su trabajo e instalación.13 El 15 de septiembre de 1910, un día antes del Arco, se llevó a cabo el proceso de inauguración del monumento frente al Colegio Civil. El monumento originalmente tenía cuatro placas de mármol, con los siguientes datos: a) Poniente: su nombre oficial, Monumento histórico, geográfico, estadístico y meteorológico, el día de su inauguración y el motivo de su construcción.14 b) Oriente: se escribe el día de la fundación de 10 AGENL, Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios BolaEstación GFO Alameda, caja 14, 1908-1910, “Carta enviada al señor Secretario el 28 de octubre de 1908 por la Junta Arqueofila de Nuevo León”. 11 Álvaro García, “‘El Dios Bola’ de Monterrey”. Soy de Monterrey. https://www.soydemonterrey.com/historias/el-dios-bola-demonterrey/. 12 AGENL, Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios BolaEstación GFO Alameda, caja 14, 1908-1910, “Pedido realizado a Marmolería Italiano de los Sres. Decanini Hermanos. Monterrey, N.L.”. 13 AGENL, Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios BolaEstación GFO Alameda, caja 14, 1908-1910, “Recibo de venta del Taller de Mármoles. Marmolería Mexicana Roque Garza, donde menciona el costo total del trabajo realizado para la construcción e instalación de la esfera y placas de mármol para el monumento”. 14 AGENL, Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios BolaEstación GFO Alameda, caja 14, Anexo de la Junta Arqueófila de Nuevo León de la descripción del monumento. El “Dios Bola”, ca. 1910. Fuente: Vida Universitaria. 15 AGENL Fondo de Monumentos y Edificios Públicos Dios Bola-Estación GFO Alameda, caja 14, 1908-1910, “Documento entregado por el presidente de la Junta Arqueofila al señor Secretario del Superior Gobierno del Estado, en donde presenta las especificaciones que llevara el monumento en sus cuatro lados”. 39 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Por último, habrá que mencionar la evolución del monumento al paso de los años, como varios de los monumentos del Estado y la ciudad, ya que sufrió varias modificaciones, algunas de las cuales no fueron bien recibidas por la comunidad estudiantil de Colegio Civil, preparatorias 1 y 3, porque cambiaron por completo el diseño original.16 Además, en el año de 1993 comenzaron unas obras de excavación para construir un estacionamiento subterráneo que a día de hoy sigue en funcionamiento 17 y por esta razón, hubo un tiempo en que fue removido de su lugar de origen para resguardarlo dentro de Colegio Civil. Afortunadamente, fue devuelto a su lugar original el 25 de septiembre de 2010, luego de que las autoridades de la Universidad Autónoma de Nuevo León decidieran restaurarlo y devolverlo a su sitio de origen como parte de las celebraciones del 77 aniversario de la Máxima Casa de Estudios.18 A día de hoy el monumento sigue frente a Colegio Civil como en antaño fue colocado. El Dios Bola debe ser catalogado como patrimonio de nuestra ciudad de Monterrey, ya que para las antiguas generaciones de las preparatorias 1 y 3 de la UANL, este monumento tuvo un significado profundo en la cultura escolar. Es un monumento emblemático que ha sido testigo de innumerables experiencias de los estudiantes a lo largo de los años y representa un símbolo de tradición, respeto y pertenencia para la comunidad estudiantil de ambas dependencias. Preservar al Dios Bola como patrimonio cultural mantendrá vivas las memorias y tradiciones asociadas a él, además de realzar la identidad histórica, cultural y universitaria del Colegio Civil y la ciudad. Su preservación garantizará que las generaciones futuras puedan apreciar y aprender de la importancia de la historia y la educación local de Monterrey. Conclusión En conclusión, los monumentos de Alfred Giles en Monterrey son símbolos arraigados en la identidad cultural de los regiomontanos. Desde su propósito original de conmemorar el primer siglo de independencia de México hasta su papel como testigo de innumerables experiencias y tradiciones cotidianas, estos monumentos se han convertido con el tiempo en una parte vital de la historia local. Preservarlos significa conservar no sólo el monumento, sino también la memoria, las tradiciones y la identidad histórica y cultural de Monterrey para las generaciones futuras. Asimismo, el Dios Bola es descrito como un guardián vigilante y testigo silencioso de las travesuras, risas, desengaños, triunfos y fracasos escolares de los adolescentes que pasaron por Colegio Civil. Además, según Héctor Jaime Treviño Villarreal, el Dios Bola es un punto de referencia en el Colegio, donde se planificaban excursiones y se llevaban a cabo rituales de iniciación para los nuevos alumnos, como el acto de “ofrecer el cabello”19 antes de acercarse a él. 16 García, “El Dios Bola”. 17 Juan Manuel Casas, Monterrey a principios del siglo XX: la arquitectura de Alfred Giles (Museo de Historia Mexicana, 2003), 107-108. 18 García, “El Dios Bola”. 19 Héctor Jaime Treviño Villarreal, “El Dios Bola.” (Universidad Autónoma de Nuevo León, 1993), 22. 40 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI La plaza de las y los desaparecidos: una resignificación de la memoria y lucha █ Introducción E l patrimonio cuenta con muchas dimensiones de análisis y definiciones, pero algo primordial para esto es el valor y la representación que tiene con su entorno físico y social. Este elemento es el de mayor relevancia en nuestro contexto actual, ya que existe una creciente edificación y creación de monumentos y/o antimonumentos en contra del discurso oficial. La presente investigación se propone realizar una revisión del espacio llamado “Plaza de las y los Desaparecidos” desde una mirada crítica del patrimonio, tomando en consideración diversos conceptos y términos relevantes para los estudios patrimoniales que se acercan a dicho recinto. El objetivo de este trabajo es demostrar las razones del por qué este lugar cuenta con características importantes desde el ámbito social y la forma en la que cumple con un propósito específico que compete a una sociedad que ha sido dañada por la corrupción de las autoridades correspondientes y cómo este lugar es uno de esos haces de luz que busca reivindicar y dar representación a las personas en desaparición forzada. Para lograr lo anterior, el texto se compondrá por una delimitación del caso de estudio que contextualice el espacio; en un segundo nivel se describirá la propuesta para su intervención-conservación; luego se enlistará y analizará las publicaciones en las que se aborde el recinto, para generar un estado de la cuestión. Finalmente, se generará un aparato crítico conceptual y una vinculación social del proyecto que problematizará la plaza y las implicaciones patrimoniales que se encuentran en él. La desaparición y la plaza Desde el periodo del presidente de México, Felipe Calderón, hasta el año 2023 se han registrado un * Licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León. ■Angel Eduardo Medrano Castro* total aproximado de 95,900 personas desaparecidas o no localizadas en nuestro país (Statista, 2024), haciendo que México se encuentre en el décimo lugar de países con mayor número de desapariciones forzadas (TeleSURtv, 2017). Ante esta problemática, la sociedad ha tomado cartas en el asunto por medio de la realización de diversos trabajos y actividades con el objetivo de lograr la visibilización de dicho problema; entre estas medidas se encuentran las protestas en masa, el arte popular y las rememoraciones de las personas que han sufrido de desaparición forzada. En Nuevo León, desde el año 2014 se produjo una resignificación del patrimonio del estado, cuando la (en ese entonteces llamada) Plaza “El breve espacio”, ubicada en la esquina de las calles Washington y Zaragoza en el centro del municipio de Monterrey e inaugurada en el año de 2001, fue tomada por madres, familiares y amigos de Roy Rivera Hidalgo (estudiante de la Universidad Autónoma de Nuevo León desaparecido en el año 2011), quienes colocaron en el monolito de cristal que se encuentra en la fuente deprimida de la plaza elementos que aludían a la desaparición del joven Roy. En este mismo acto, la organización Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos en Nuevo León (en adelante fundenl) tomó la decisión de tomar dicho espacio a manera de recordarle al gobierno la lucha por la justicia de las personas en situación de desaparición forzada, lo que le dio así a la plaza el nombre “Plaza de las y los Desaparecidos” (fundenl, 2023, párr. 9). Actos como el anteriormente descrito demuestran cómo la sociedad revaloriza y resignifica el patrimonio impuesto por el Estado, es lo que Néstor Canclini (1999) expresa al mencionar las desigualdades en la formación del patrimonio como un hito unificador de la sociedad, que transformó en un espacio de lucha material y simbólica entre clases o en este caso específico, grupos sociales (p. 19). De esta manera, la presente investigación plantea que la “Plaza de las y los Desaparecidos” responde a la necesidad de que este 41 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Actual “Plaza de las y los Desaparecidos”. Foto del autor. recinto es un patrimonio histórico adoptado desde la no oficialidad por un grupo social damnificado por las injusticias del Estado, que dio un significado totalmente diferente al discurso patrimonial oficial. Lo anterior implica que la plaza cumple una función social más amplia a la patrimonial, al ser un escenario vivo de la lucha por la justicia social, que lo hace formar parte de un patrimonio en constante evolución y que contiene en sí mismo un valor agregado por el factor comunitario que lo enmarca. Algo que es vital entender sobre la plaza que se estudia es que puede verse referida desde diversas perspectivas de análisis. Al ser un espacio resignificado puede comprenderse desde la propia evolución de este, al igual que de los elementos que la conforman; la placa de cobre que se encuentra en la esquina de esta, los diversos murales de personas víctimas de desaparición forzada, los nombres colocados en el monolito de cristal del centro de la plaza, etcétera; existe una inmensa cantidad de elementos particulares que puedes ser estudiados. En ese tenor, el presente proyecto centrara su atención en estudiar la plaza y el uso social que se le ha dado a la misma como acción para su conservación. Un recuento Al tratarse de una plaza de conformación, en teoría reciente, no se cuentan con estudios desde un apartado académico. Sin embargo, existen diversas revisiones desde el ámbito periodístico y de divulgación que contemplan su conformación y diversos actos realizados en dicha locación a lo largo de los años recientes. En primer lugar, se encuentra la nota periodística realizada por Marcos Martínez (2014) que relata la toma de la plaza por parte del fundenl encabezado principalmente por Leticia Hidalgo, madre de Roy Rivera, y el vocero de la asociación Jesús González. Dicha nota menciona además diversos elementos en los cuales se destaca el uso social del recinto: “[Jesús González] señaló que las autoridades tienen olvidada la plaza, por lo que no vieron necesario pedir permiso que, comentó, de cualquier forma, les hubieran negado” (Martínez, 2014, párr. 9). En la misma línea que la nota anterior, se encuentra el texto articulado por Mauricio Argüelles (2021) que destaca su conformación, además de 42 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 realizar un análisis de la relevancia de la existencia de recintos como este en la búsqueda por la reivindicación y lucha por parte de los familiares de personas en situación de desaparición forzada. Según Argüelles (2021): La Plaza de los Desaparecidos es el lugar donde se reúnen ya no sólo integrantes de este colectivo, sino en general familiares de personas desaparecidas. Ahí se apoyan mutuamente, conviven, ríen y lloran, pero sobre todo realizan juntas para compartir ideas y armar esfuerzos para llevar por ellas mismas —cada vez con más apoyo de antropólogos forenses, arqueólogos y abogados que se han sumado a la causa de estas madres, hijas y esposas— la búsqueda de sus seres queridos, y también de los mecanismos de justicia y compensación por parte de las autoridades […] (párr. 5) Un análisis del mismo corte lo demuestra el reportaje realizado por Grupo Reforma y dirigido por Alberto Rodríguez y Humberto Castro (2021) el cual, por medio de diversas entrevistas a familiares de personas desaparecidas retratadas en las paredes de la plaza, demuestran cómo dicho recinto alberga un mensaje enorme que no solo se queda en la “memoria” de dichas personas y una forma de conectar con sus familiares desaparecidos, sino como un aparato de concientización para la sociedad y el gobierno del estado de Nuevo León (min. 8 s. 6- min. 8 s. 53). Lo anterior también se observa en las páginas ilustradas por parte de Pablo Landa (2020) que, por medio de una tira cómica, explica la evolución de la plaza, su resignificación y el papel que cumple desde una perspectiva arquitectónica. De esto último menciona: Los usos y significados de este espacio urbano nos recuerdan que las ciudades son algo orgánico que trasciende las intenciones de sus diseñadores […] en el largo plazo, los autores de la ciudad no son sus gobiernos ni sus arquitectos, sino aquellos que usan sus espacios y edificios, y aquellos que los recuerdan, les dan significado y los transforman. Mediante estos procesos, los espacios urbanos se convierten en espacios verdaderamente públicos. (p. 8) Finalmente, se encuentran diversas notas periodísticas aportadas por el portal ABC Noticias que abordan las diversas actividades realizadas por los ciudadanos en el espacio, estas notas serán revisadas en el último apartado al ser tomadas como fuente primaria en la realización de la vinculación social del proyecto. Es posible que en otros tipos de investigaciones respecto al espacio se consideren parte fundamental del discurso escrito de esta. Conceptos clave Por lo anterior, resulta relevante que la plaza se vea elevada a la categoría de patrimonio, ya que, si partimos desde una visión crítica del concepto por medio de los elementos patrimoniales que forman parte del recinto (el uso social, la resignificación del patrimonio y los lugares de memoria), es posible observar la función que cumple el espacio en el entorno en el que se encuentra inmerso. Los primeros dos elementos se encuentran sumamente vinculados, ya que son las interacciones sociales por parte de los ciudadanos el supuesto esencial para poder dotar al patrimonio de una nueva significación (Cerda, 2005, p.72), mientras que los lugares de memoria plantean un aporte relevante en la comprensión de las diferencias y similitudes entre la historia y la memoria, así como el emprendimiento de una historia de la memoria desde estos sitios y no sólo desde las discusiones en torno al espacio público (Allier Montaño, 2008, p. 165). Para poder comprender cómo estos elementos se relacionan, debemos definirlos. En lo que respecta al uso social del patrimonio, este se plantea “como un proceso dialógico y democrático que busca proteger, conservar y promover los bienes culturales materiales e inmateriales de manera participativa, buscando su reconstitución como elemento trascendente para el desarrollo sostenible de las comunidades” (Marcone y Ruíz, 2014, p.119). Por su parte, la resignificación es sinónimo de una transformación que juzga la versión hegemónica del patrimonio, que convierte a este proceso en una emancipación antihegemónica (Molina, 2013, p. 50). En los lugares de memoria debemos mencionar a quien acuñó este concepto, Pierre Nora (2008), que plantea que estos lugares tienen al menos tres sentidos: el material, el simbólico y el funcional, y están en constante coexistencia; son lugares donde se ancla, condensa, cristaliza, refugia y expresa la memoria colectiva. 43 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Si bien, la “La Plaza de las y los desaparecidos” no contempla ser un espacio memorial, la utilización de este concepto trae a discusión el enorme impacto en la memoria colectiva, ya que el,historiar a estos espacios tiene como consecuencia la generación de una historia de la memoria, lo cual abre nuevas posibilidades en el estudio de los mismos, como puede ser el de su construcción y la relevancia de los actores que interfieren en ella (Allier Montaño, 2008, pp. 191-192). Y esto último se vincula con el uso social del patrimonio y cómo puede dar pie a la resignificación de este, puesto que, como se planteó anteriormente, el papel de la sociedad juega un papel primordial en ambos procesos. Como destacan Felipe Criado-Boado y David Barreiro (2013), el patrimonio: […] es un hecho metacultural, es decir, un hecho social mediante el cual ciertos procesos de sociedades distintas y momentos anteriores, y/o sus impresiones materiales (sus productos, intencionados o no) se legitiman como algo digno de ser estudiado, conservado, inventariado, catalogado y puesto en valor: es decir, son socialmente apreciados. (p. 6) En definitiva, se puede agregar que dichos elementos forman parte primordial del patrimonio debido a que la memoria colectiva y el valor que la sociedad otorga a dicho recinto facilita el conocimiento y la transformación del espacio al hacer de la reconstrucción: “un proyecto colectivo de sociedad, cambiando actitudes y mentalidades”, además de que el patrimonio es capaz de representar las características que identifican a la sociedad (DíazOsorio et al., 2022, p. 255). El uso social En referencia a los conceptos planteados, el caso de la “Plaza de las y los Desaparecidos” por la forma en la que este espacio se ha visto intervenido por el fundenl y demás asociaciones afines, representa la búsqueda por una concientización del fenómeno de la desaparición forzada en el estado, además como la propia asociación propone: “[la plaza] no es un memorial, es una convocatoria para que nuestros seres queridos, hoy desaparecidos, regresen” (fundenl, 2010, min. 3 s. 54). En este espacio convergen una enorme cantidad de colectivos sociales que se ven interconectados con el mensaje vivo que se encuentra dentro de esta plaza, además de ser los principales actores en la resignificación de este espacio al hacer uso de este como el punto de encuentro de estos colectivos. Lo anterior se identifica, en primer lugar, con el propio proceso de resignificación del espacio. Durante la toma de la “Plaza el ‘Breve Espacio’” se instaló una placa metálica en honor a las personas víctimas de desaparición forzada, además de que se colocó en la fuente de vidrio, que se encuentra en el centro del espacio, diversos nombres de desparecidas y desparecidos, al igual que la realización de los primeros murales memoriales en las paredes de la plaza realizados por los artistas “Slow” y Julio “Colombias” (fundenl, 2014, párr. 2). Otro homenaje realizado por el fundenl ha sido la colocación de 40 stolperstein (piedras de tropiezo, en alemán) a inicios de 2024 en los corredores aledaños a la plaza que cuentan con los nombres y la fecha de desaparición de una persona (Flores, 2024, Retratos murales de la plaza. Foto del autor. 44 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 párr. 10). La realización de eventos memoriales como la colocación de un “altar de muertos” durante las festividades del “día de muertos” del año 2023 por parte del colectivo Buscadoras (Amaro, 2023, párr. 2) y un “pino navideño” colocado por La Red de Eslabones por los Derechos Humanos en la navidad del año 2020 (Vanegas, 2020, párr. 1) también sirven como ejemplo de la interacción social con el espacio que se estudia. La “Plaza de las y los Desaparecidos” es en suma total un monumento del pueblo, un espacio donde la memoria y la representación toma lugar. El que este recinto pueda revisarse por medio de los estudios patrimoniales trae consigo una nueva dimensión del espacio. El patrimonio en ocasiones puede verse revisado desde el espacio físico y su conformación, como el uso del espacio como una forma de reivindicación política y social por parte de las asociaciones mencionadas anteriormente hacia sus familiares y amigos que se encuentran en desaparición forzada. La existencia de este espacio, su conformación y evolución es un ejemplo de cómo la sociedad hace del patrimonio material hegemónico algo que verdaderamente los representa: “resignificar una plaza pública, la convierte en un dispositivo de esperanza al aire libre, un lugar de reencuentro” (fundenl, 2014, s. 18). Conclusión A modo de consideración final, la “Plaza de las y los Desaparecidos” existe en un contexto de constante lucha y represión, este espacio cumple una función social memorial que progresivamente va haciéndose más fuerte. Su resignificación, conformación y evolución trae consigo una discusión más compleja sobre las necesidades de una sociedad dañada por las injusticias de las autoridades correspondientes en materia jurídica que busca el reconocimiento de esta violencia y es este espacio una de sus armas más poderosas. La interacción constante de la población y sobre todo de las fundaciones y asociaciones sociales dotan de vida al lugar y apoyan a la conservación de este, de ahí que su valor siga transformándose y difundiéndose, ya que actualmente las puertas de este se encuentran abiertas, porque una lucha de esta magnitud no descansa. En definitiva, este espacio fue, será y seguirá siendo un estandarte en la búsqueda de estas personas que necesitan y deben volver a casa. Referencias Allier Montaño, E. (2008). “Los lieux de mémoire: una propuesta historiográfica para el análisis de la memoria”. Historia y Grafía, (31), pp. 165-192. https://www.redalyc.org/ pdf/589/58922941007.pdf. Amaro, V. (2023). Colectivo “Buscadoras” realizan altar a personas que han sido localizadas sin vida. ABC Noticias. https:// abcnoticias.mx/local/2023/10/28/colectivo-buscadorasrealizan-altar-personas-que-han-sido-localizadas-sinvida-201676.html Argüelles, M. (2021). La Plaza de los Desaparecidos en Monterrey. Académic@s de Monterrey 43. https://academicxsmty43. blog/2021/01/18/la-plaza-de-los-desaparecidos-enmonterrey-por-mauricio-arguelles/. Canclini, N. (1999). “Los usos sociales del patrimonio cultural”, en Aguilar Criado, E., Patrimonio etnológico. Nuevas perspectivas de estudio. Consejería de Cultura, Junta de Andalucía, pp. 16-33. Cerda, A. (2005). “Resignificación del patrimonio y autoría: un análisis desde el derecho de autor”, en Teorías en conflicto ¿por qué y para qué hacer memoria? VII Seminario sobre Patrimonio Cultural, pp. 71-78. https://www.researchgate. net/publication/303109201_Resignificacion_del_ Patrimonio_y_Autoria_Un_Analisis_desde_el_Derecho_ de_Autor. 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En otras palabras, la violencia en este país alcanza a todos los aspectos de la sociedad y a toda persona dentro de la misma de forma indirecta y directa, y el hecho de que poblaciones concretas se vean afectadas requiere un enfoque distinto que, sin embargo, se orientan al mismo resultado, el de visibilizar y concientizar acerca de una realidad observable que por muchos medios se ha intentado ignorar. En relación con la idea anterior, la violencia feminicida es toda una línea de investigación particular con sus propias características. La violencia de género se explica: ■Luis Angel Rosas Navarro* Por otro lado, es conveniente establecer que una cosa es el homicidio, que es el acto intencional que causa la muerte de una persona, y otra es el feminicidio que, aunque también es multifactorial, cuenta con matices que lo hacen diferenciarse de la tipificación general de un asesinato, al ser este una cadena de acciones, simbologías, mensajes y estructuras que componen una jerarquía en ese sentido. El feminicidio es el homicidio de una mujer por la razón de ser mujer3 y comprende toda una serie de acciones y procesos de violencia sexual que van desde el maltrato emocional y psicológico, los golpes, los insultos, la tortura, la violación, la prostitución, el acoso sexual, el abuso infantil, el infanticidio de niñas, las mutilaciones genitales, la violencia doméstica, la maternidad forzada, la privación de alimentos, la pornografía, hasta toda política, tanto personal como institucional, que derive en la muerte de las mujeres. Todo esto tolerado y minimizado por el estado y las instituciones religiosas.4 […] como aquélla en la que la relación entre agresor y víctima responde a patrones sociales mediante los cuales las diferencias de género son concebidas en forma de una jerarquía. Lo que caracteriza a la violencia de género no es la diferencia entre los cuerpos de los hombres y las mujeres, sino la forma específica en la que esa diferencia es concebida socialmente como superioridad masculina.1 Por lo anterior, en este trabajo se analiza el caso de los feminicidios en Ciudad Juárez, Chihuahua, zona estratégica para el comercio transnacional entre la República Mexicana y Estados Unidos, que es también controversia por las oleadas de crímenes contra la mujer acontecidos en todo el lapso de 1993 a 2003, en intermitencias de “calma” hasta 2006, y que sigue siendo un fenómeno actual. En esta explicación, la sociedad normaliza que hay una diferencia física y, por lo tanto, es justificable ejercer una fuerza que demuestre y mantenga las relaciones de poder verticales entre los géneros, en este caso, estableciéndose una entidad del poder abstracta, conceptual, que en muchos casos impregna lo institucional, llámese, patriarcado. 2 El trabajo presente nos permitirá trazar una ruta personificada bajo la percepción de una integrante de la población afectada durante los lapsos mencionados, por lo que es importante entender que este no es un intento de utilizar un muestreo para demostrar la generalidad de la violencia en Ciudad Juárez. Esto no desestima que es pertinente realizar recorridos biográficos que nos permitan visualizar este caso bajo * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 1 Pablo Piccato, Historia mínima de la violencia en México (Ciudad de México: El Colegio de México, 2022), 202. 2 Piccato, Historia mínima, 202-203. 3 Véase Dianna E. Russell y Hill Radford, Feminicidio. La política del asesinato de las mujeres (Ciudad de México: UNAM, 1992). 4 Julia Estela Monárrez Fragoso, "La cultura del feminicidio en Ciudad Juárez, 1993-1999", Frontera Norte 12, n.º 23 (2000): 89-90 y 101. 47 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Las muertas de Juárez. Fuente: El Economista. la percepción de un sujeto afectado que estuviese en el tiempo y espacio elegidos, principalmente para realizar un esquema específico sobre la cotidianidad. Las muertas de Juárez Este caso ha sido paradigmático por varias circunstancias; si bien se puede estimar que desde antes de la década de 1990 la violencia había tenido un aumento considerable en Ciudad Juárez, no fue sino hasta entrando el decenio que la situación se volvió más delicada. Para dejar claro lo anterior, la violencia feminicida tomó un rumbo cruento en Juárez que además estaba sistematizado, solapado por la ley y su brazo extendido en la economía de la ciudad.5 El hecho de que la violencia fuese multifactorial no quita que esta fuera enfocada a un solo grupo poblacional y es algo que nos permite demostrar que cada uno de los aspectos de la mujer en Juárez fueron afectados, desde lo físico, emocional, social, económico, político, entre otros aspectos. En esta investigación se tomará en cuenta la cotidianidad de la mujer con respecto a la violencia implícita y explicita de su existencia en una sociedad 5 Santiago Gallur Santorum, El papel del narcotráfico en los feminicidios de Ciudad Juárez, XIV Encuentro de Latinoamericanistas Españoles (Santiago de Compostela, 1993). jerarquizada bajo los roles de género y que se maneja bajo una violencia institucionalizada en un Estado en el que imperaba (e impera) la impunidad, la corrupción y la complicidad. Otro factor de importancia es que toda violencia de género que de alguna manera haya sido institucionalizada, sea por negligencia o con suma intencionalidad, es porque de igual manera es legitimada por la población en general, que produce y preserva las actitudes de discriminación, jerarquización, explotación y hostilidad contra la mujer. Lo que nos lleva a que dichos procesos se extiendan a todo ámbito como lo es en las maquiladoras que se establecieron beneficiadas por la globalización y que, también en general, benefició las actividades económicas,6 tanto las legales como ilegales.7 Según el trabajo de Julia Estela Monárrez Fragoso, La cultura del feminicidio en Ciudad Juárez (2000), se establece que de 1991 a 1999 se conocieron 160 feminicidios. A esta cifra, se le suma que, además, la mayoría de estos casos fueron sistémicos e individualizados, que los métodos en 6 Sergio G. Sánchez Díaz, Patricia Ravelo Blanco y Javier Melgoza, Violencia en la ciudad, en el trabajo maquilador y la subjetividad de obreras y obreros en Ciudad Juárez, El Cotidiano 191 (2015): 87-96. 7 Santorum, El papel del narcotráfico. 48 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 los que se llevaron a cabo los asesinatos denotan la fijación en relación con el sufrimiento físico-sexual de la mujer. Las cifras se establecen como aproximadas en las investigaciones, porque las organizaciones de activistas presionaron a la Procuraduría General de Justicia del Estado, ya que su conteo rondaba en los 90, por lo que las cifras no están claras. A continuación, la entrevista con una mujer que, en sus años de adolescencia, vivió la crudeza de este contexto que nos expone Monárrez Fragoso. La entrevista Luis Angel Rosas Navarro (LARN): Primero, si se puede presentar, su nombre, edad, nivel de estudios. Edith Sepúlveda Valles (ESV): Mi nombre es Edith Sepúlveda Valles, tengo 42 años, nací en Ciudad Juárez, Chihuahua, estudié hasta la preparatoria. LARN: ¿Qué edad tenía cuando ocurrieron estas situaciones? ¿Estaba estudiando? ¿Con quién vivía? ESV: Yo comencé a percibirlos en la secundaria, como en el 95; si estaba fuerte y era otro ambiente, un ambiente muy difícil y todo el mundo lo sabíamos porque siempre te sentías vigilada, que te podían seguir y de hecho a mí sí me siguieron varias veces. Ahora de grande pienso “cómo me pudieron pasar esas cosas”. Había muchos exhibicionistas, mucha gente drogadicta, mucha, porque allá conseguir droga es como conseguir aquí dulces. Ahorita ya ha bajado porque ha llamado mucho la atención internacionalmente y desarticularon esas colonias o lugares, pero había muchos puntos, incluso, donde yo iba y estudiaba había gente vendiendo droga, o sea, sí se veía mucho. LARN: ¿Era muy normal el menudeo? ESV: Era muy normal y era más normal que entre nosotras nos teníamos que cuidar, o los mismos compañeros te cuidaban, porque sí te correteaban mucho, te seguían personas en carros, te vigilaban. Eso sí me toco a mí vivirlo y ser muy consciente de ser tú quien debías de cuidarte. LARN: ¿La policía como actuaba? ESV: No confiábamos en la policía para nada, eran los primeros que no llegaban; si había algo que pasaba no llegaba, no se hacían presentes y si llegaban a aparecer, llegaban dos horas después. Tenías que contar con tu círculo de amistades y pues sí había apoyo porque eran conscientes de que había mucho peligro para nosotras. LARN: ¿Todos eran conscientes de ello? ESV: Era muy difícil ignorarlo porque era exagerado lo que pasaba; mi hermana estudiaba medicina y me decía que en el anfiteatro había tanques de formol y ahí estaban los cuerpos que no se habían identificado. No estamos hablando de 5 o 10, habían más de 300 cuerpos en un solo tanque, o sea, de que no había manera, no tenían ni la capacidad para hacer las identificaciones, ni el personal creo yo. El anfiteatro de la Universidad era donde aparecían los cuerpos de las personas que nadie reclamaba y como Juárez es frontera, llegaban muchas personas que no son de aquí, que son de otros estados y las mataban mientras intentaban cruzar. Los familiares pensaban que lo habían logrado o que ya se habían olvidado de ellos; eran muy pocas las personas que iban a buscar ahí a su familia. LARN: Comentó algo que es interesante, esto que venían de otros estados a trabajar a Ciudad Juárez, ¿por qué? ESV: Porque querían irse a Estados Unidos y era relativamente fácil, en aquellos años era fácil. Venían muchos americanos para pasar la frontera, porque en el primer cuadro, donde está el puente, estaban todos los bares y venían muchos estadounidenses a tomar, porque allá no los dejan tomar antes de los 21 y aquí es legal después de los 18. De regreso se iban en bola y todos nomás decían “american, american” y no les pedían ni papeles para pasar. Ya después, que empezaron a ver que mucha gente se podía pasar así nomás, fue cuando empezaron a pedirles. Una familiar nuestra se pasó caminando y dijo que iba a ser fácil, pero se le desbarataron los tenis y tardó 13 horas en caminar a un lugar con población. LARN: ¿Cómo se empieza a dar lo de las “muertas de Juárez”? ESV: A Ciudad Juárez venia mucho migrante, como ya dije, y lo más fácil donde podías conseguir trabajo era en las fábricas, que es donde había más trabajo, que es muy mal pagado, además si no llegabas con una profesión o preparación, pues te dedicas a lo más fácil; entonces ahí fue cuando se dio mucha prostitución en Ciudad Juárez. 49 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Por eso, cuando empezamos a ver que hay muertas, yo estaba muy chica y decían: “es que son prostitutas y las matan porque son prostitutas”; y en verdad no es que no te preocupe pero tú dices: “pues yo no soy prostituta, a mí no me va a pasar nada”, pero empiezas a ver que matan muchachas de fábricas que están trabajando honradamente y las autoridades dicen: “no, es que andaban mal o en malas compañías”; tú dices “yo no ando mal, no ando en malas compañías”, pero después empiezas a ver que le paso a una estudiante y allí es cuando ya empiezan a acercarse más al círculo en el que tú estás y luego empiezas a conocer gente que le paso y tú sabías que no tenían malas compañías. Ya cuando empezaron a tocar a las niñas para mí fue mi tope, o sea, dije “hasta aquí”. LARN: ¿Fue cuando decidió irse de la ciudad? ESV: Sí, pues yo ya tenía a mis hijas, entonces, hubo un noticiero donde dijeron que agarraron a una niña de siete años y para mí fue el acabose, de que “ya, hasta aquí llegué yo, ya no puedo vivir aquí”. Pero toda mi adolescencia fue así, de que me corretearon y se me acercó gente drogadicta, que se te ponía cerca y te decía: “¿A dónde vas? ¿Te acompaño?”; o también en carro, me llegaron a corretear y me tuve que meter a una farmacia y allí me protegieron, me dejaron quedarme mucho tiempo, como una hora y media, hasta que la señora que estaba atendiendo vio que ya no había nadie y me encaminaron. Aquí es cuando uno dice, “oye, ando de día, venía de hacer ejercicio, no ando provocativa, no ando de antro, no soy prostituta y aun así te dan tus sustos”. LARN: ¿Cómo vio afectado su estilo de vida por este ambiente de violencia? ESV: Pues haces tu vida conforme al miedo ¿si me entiendes? Todas tus decisiones las tomas conforme al miedo: no me puedo ir muy temprano porque me puede pasar algo, no me puedo ir muy tarde porque también, no puedo encontrar un trabajo que esté lejos de mi casa porque está muy peligroso, no me puedo ir en camión muy lejos porque me puede pasar algo, o sea, son todas tus decisiones. Cuando llegué aquí [Monterrey] yo veía y decía: “¿Qué hace la gente afuera tan tarde?” o muchachas que veo aquí caminando en shortcitos; allá las mujeres no andaban así, cuando estábamos nosotras las muchachas de mi tipo éramos desconfiadas, no hablábamos con extraños, y aquí ya eran muy desenvueltas, o lo niños que van solos a las tiendas y en Juárez eso era impensable, era una dinámica muy pesada, el ambiente es muy pesado. Yo me empecé a dar cuenta de la violencia a los 14, empiezas a cambiar tu rutina, te empiezas a dar cuenta que no te puedes vestir de una forma, que no puedes salir sola, que no puedes ni expresarte, ni siquiera platicar con desconocidos y alguien que te salude ya lo ves con malas intenciones; quienes vivimos allá todas somos desconfiadas y aquí las muchachas las veo bien confiadas, y las señoras que no cuidan a los niños y yo bien asustada. No me puedo imaginar cómo es reaccionar sin preocuparte. Conclusión El miedo fue un factor dominante en la conversación, mejor dicho, el concepto del miedo fue recurrente durante la entrevista, pues se explica la importancia de dicho concepto en este ambiente social degradado. La persona entrevistada comenta el cómo sus prácticas comunes, sus costumbres, forma de vestir, sus pensamientos y en general la forma de concebir la vida y desarrollarla, cambió considerablemente debido a la violencia. El miedo se vuelve factor para poder realizar cuestiones importantes de la vida, el cómo accionar o cómo no hacerlo, o principalmente el cómo ese miedo se heredó a sus hijas, producto también de la causa principal para abandonar la ciudad pues la violencia impregnó a todos los círculos sociales y todas las edades, algo inviable para vivir y tener hijos, que fue su principal preocupación. 50 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Los fuegos fatuos █ L as consejas populares refieren que por la región citrícola de Nuevo León se ven bolas de fuego que recorren los naranjales. Para los agricultores, son aves que anidan en depósitos repletos de fósforo y qué al volar, emiten una singular luminosidad. Pueden ser los pauraques o aves nocturnas, que aprovechan la obscuridad para salir de sus guaridas y con su aletear iluminan por los puntos por los que pasan, como si fueran aves mitológicas. Muchos conductores aseveran que cuando regresas de Laredo, a la altura de la Cuesta de Mamulique, se presentan unas luces que vienen en sentido contrario que nunca te alcanzan. Esas luces han provocado leyendas como creencias populares, asociadas con fantasmas y espíritus del más allá. Para los ilusos y creyentes de las supersticiones, son brujas que se manifiestan como luces, encima de los mezquites, los ébanos, así como cerros y montañas, cuando todo está muy obscuro. Hace tiempo estábamos en la capilla del Ánima de la Anacahuita, allá entre Paredón e Icamole, y de pronto, uno de mis acompañantes vio una luz en lo alto de la cordillera y la reta: “ven Ánima de la Anacahuita” y ésta comienza a desplazarse de arriba hacia abajo, cambiando su tonalidad hasta verse muy rojiza. Parece que la hizo enojar, lo cual nos obligó a subir rápidamente al vehículo en el cual llegamos. Son los llamados “fuegos fatuos”, unas pequeñas luces o llamas flotantes cuyo color distintivo es el rojo, aunque también amarillo o azul pálido como la flama de las estufas. Para los veladores y gambusinos, nos indican en donde están las “relaciones”, “luces del dinero” o “luces del tesoro”. Casi siempre aparecen en cementerios o zonas pantanosas por las noches y poco antes del amanecer, cuando la obscuridad es más intensa. Por eso las confunden con las ánimas en pena y los seres espectrales. Quienes las ven, las ponen como señales de buen augurio, pues dicen que dónde llora el muerto, está el tesoro. * Es un narrador y contador de historias. Fue maestro, locutor y hasta cantor en misas y celebraciones litúrgicas. Ahora se dedica a recuperar consejas, a rescatar historias que pasan inadvertidas para muchos y procura que las cosas antiguas no pasen al olvido. ■Antonio Guerrero Aguilar* La palabra se relaciona con otras como “Fatuor”. En tiempos ancestrales, los romanos tenían una deidad menor llamada “Fatum”, a la que ligaban al destino y todo aquello que se anunciaba en los oráculos y la predicción. Si las noticias eran malas, sentenciaban que eran fatídicas, fatales. Si la persona tenía delirios proféticos, era por causas de la diosa del destino. Pero también esa raíz etimológica, nos lleva a la palabra anunciar y de manera extraña, también la ponemos como una cualidad del fuego, que puede ser fatuo. Es curioso que la fatuidad sean una actitud presuntuosa, ridícula como vanidosa. Si nos vamos a su origen, veremos que fatuo viene del latín “Fatuus”, un adjetivo que se traduce como necio, tonto, pretensioso que se jacta de todo; por eso lo consideramos como extravagante. Por extensión, se le dice fuego fatuo a algo ilusorio. En cambio, para la sabiduría y creencias populares, identifican a los fuegos fatuos con espíritus y otros entes sobrenaturales que quieren materializarse y expresarnos algo, pero son temerosos y se manifiestan con cierta timidez, porque si una persona quiere acercarse, el fuego fatuo se aleja. No falta quienes los identifiquen con espíritus chocarreros o duendes enloquecidos, incluso con los espíritus de niños que han muerto sin recibir el sacramento del bautismo y que deambulan entre el cielo y el infierno. El político y liberal mexicano Ramón Isaac Alcaraz (1823-1886) escribió un poema llamado “El fuego fatuo” que fue publicado en el libro El Museo Mexicano, fechado el 25 de septiembre de 1843, también incluido en el tomo uno de Poesía de Ramón I. Alcaraz, editado en 1860 por la Imprenta de Ignacio Cumplido. El poema consta de 35 versos: unos hacen alusión a la muerte y otros describen a los monumentos funerarios. De igual forma, no faltan menciones a los fuegos o luces que se generan, debido a la inflamación de sustancias gaseosas que desprenden los vegetales y animales cuando están echándose a perder. 51 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Para el autor, aparecen a una cierta distancia del suelo, se elevan y luego parece que se mueven, vuelan; posiblemente por el viento imperante, provocando las luces que avanzan por el aire y que pueden verse en cementerios y en pantanos preferentemente en la obscuridad de la noche. Y así lo describe Alcaraz: Que se extiende y de repente renace más encendida como el fuego de la vida de un moribundo en la fuente. Una vez acudí al panteón San Juan de Santa Catarina, para recuperar los datos de una inscripción sobre una lápida. En las dos secciones del camposanto no había visitantes, solo yo. Por eso cuando pasé por el viejo pórtico de la parte más antigua, me dio la sensación de que todos hablaban y hacían algarabía, interrumpida por mi presencia, regresando a la paz de los sepulcros. Entonces, considero que lo fatuo es anunciar, es el destino mismo que se hace evidente; como símbolo de aquello luminoso como extraño y que debemos estar atentos, tal y como lo advierte el poeta: Que en el suelo del panteón misteriosa se derrama; que alza su trémula llama e ilumina una inscripción… O la antorcha del destino, que en el libro de la muerte, viene a mostrarme la suerte, que el eterno me previene. Cuando vamos a un panteón, regularmente vamos predispuestos a ver o sentir experiencias paranormales, entonces cualquier cosa que rompe la quietud, nos hace pensar que son señales del más allá y que alguien quiere comunicarse con nosotros. Es cuando esos fuegos tratan de significar algo, nos remiten a cosas de tiempos ya idos: ¡Oh fuego!, que así inoportuno, a mi memoria has traído de un pasado ya en olvido los recuerdos uno a uno. Lámpara del cementerio que nació ignorada enciende ¡Porque mi alma no comprende de tu fulgor el misterio! Si tú eres esa alma pura que de su tumba ha salido llamada por el gemido de mi negra ventura. Más te extingues… ¡Oh visión! no engañes así a mis ojos; mírame ante ti de hinojos… desapareció, fue una ilusión. Tal es el misterio que existe en torno a los fuegos fatuos. Usted, lectora o lector, ¿los han visto? Yo sí… Tú cuando la noche impera, y el mundo impío adormece, en los álamos se mece su nocturna compañera. ¿Quién eres, pues tú que ahuyentas hasta haces temblar al insecto con ese sombrío aspecto que en la realidad ostentas? 52 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Reseña de Papeleta, de Miguel Covarrubias █ M uy original es el libro del poeta, traductor y escritor Miguel Covarrubias, quien en 239 páginas, más ilustraciones, nos entrega una serie de materiales de variada temática, aludiendo en su inicio a la papeleta de 21 x 14 centímetros que utilizamos por muchos años de manera manuscrita o mecanográfica previos al ordenador y a la computadora, lo que le sugirió el título del mismo. El libro lleva un epígrafe dedicado a Emmanuel Carballo y fue editado en el 2020 por la UANL, ALDUS, SC y Conarte. En lugar de describir y comentar los materiales conforme van apareciendo en Papeleta , hagamos un ejercicio que nos permita agrupar estos artículos, discursos, alocuciones, reseñas, prólogos y comentarios, algunos de reciente escritura y los más que habían sido dados a conocer de manera verbal o fueron publicados en diarios y revistas, pero que el autor ha querido traer de nueva cuenta a los lectores por considerar que tienen alguna actualidad o son de conveniente difusión. Una arbitraria división pudiera ser la de: Artes Visuales, Biografía, Cultura, Editores, Educación, Historia, Lectura, Libros, Literatura, Personajes, Publicaciones Periódicas, Reseñas y Teatro. Se listan, agregando al final una breve cita. Artes Visuales: “Por fin el hombre es también un pájaro” (Marcia Salcedo, 2012); “Como el valeroso pájaro albo” (Esteban Ramos, 2012); “De nuevo un artista vigilante del deseo” (Gerardo Cantú, 2008); “Esther González, obra reciente” (2008); “De cómo el Cerro es eterno y la manzana persistente” (Martha Chapa, 2007); “La faz roída o inacabada del arte” (2009); “Ni la montaña ni la mirada del hombre se estabilizan” (Sergio Villarreal, 2011); “ReyesReyesReyes […]” (Sergio Villarreal, 2011); “Monumentos y retratos de Saskia […]” (Saskia Juárez, 2008); “Saskia describe los oficios del hombre” (2013); “El arte conducido por Cora Díaz […]” (2011). “Después de todo no son incompatibles la destreza práctica y el vuelo poético” (p. 209). * Maestro en Letras Españolas por la UANL y doctor en Historia por la UIA. Profesor emérito de la Universidad de Monterrey. ■José Roberto Mendirichaga* Biografía: “Nací en la Sultana del Norte” (2018); “Entre Apolo y Dionisos” (2020); “Funebris oratio” (Silvia Mijares, 2020). “Gracias, Silvia, gracias por tu vida, gracias por tu muerte, gracias por todo […]” (p. 171). Cultura: “El arte y la cultura, ay continúan” (2010). “En resumidas cuentas, siendo la Universidad plural en tanto ejercita cerebro y músculos, en el imaginario colectivo priva la idea de que la cultura que esparce en su entorno social es humanística” (p. 65). Editores : “La cara del editor será doble o anagramática” (Jorge Herralde, 2009); “El editor Reyes” (2009). “–Hombre-libro… Hey, hombre-libro– así podríamos convocar a Jorge Herralde” (p. 59). Educación: “Día del Maestro” (2020); “Aniversario número 70 de la Facultad de Filosofía y Letras” (2020). “Nadie –o casi nadie– sabía qué cosa significa eso de Filosofía y Letras. Pensaban que estudiábamos allí como quien practica un ‘hobby’; pensaban que era una sola carrera y no dos, claramente diferenciadas” (p. 174). Historia: “Cómo participaron las mujeres en la Revolución Francesa” (2020). “Las mujeres girondinas, más que muchos hombres en este periodo cardinal de la historia de la civilización europea, tenían un alma libre […]” (p. 203). Lectura : “Amplitud y limitación de la lectura” (1966). “A la entrega del escritor debe sucederle la instantánea –o calmosa– entrega del lector. Leer no podrá ser nunca una operación exangüe. La lectura es dínamo pugnante de maravillas superiores a nuestras dimensiones, orgullos, vacilaciones o desventuras. Y, sobre todo, significa y significará el encuentro verdadero del hombre con el hombre” (p. 85). Libros : “Palabras para iniciar una biblioteca” (Biblioteca de las Artes, 2013); “Palabras para una antología” (2011); “Una antología de jóvenes y para jóvenes” (2015). “Bien sabemos que la narrativa 53 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 se bifurca en cuento y novela. En primer lugar mencionamos al género que ha resultado ser milenario, ancestral, y enseguida al género apenas centenario” (p. 108). Literatura: “Cresta y sedimento de Verlaine” (2010); “Así lo dijera Juan Gelman” (2010); “Los cantos de Carmen fueron y son” (Carmen Alardín, 2020); “Humorista es el Cid Campeador” (1965); “El encuentro con Aura” (1965); “Cuestionario chileno” (2016); “Cuestionario del periódico El Norte” (2012); “Trazos poéticos” (2017); “Entrevista para un diario electrónico” (2020); “El ensayo de Reyes” (2009); “Reyes valida sus propios consejos” (2009). “La poesía cumple en mí lo que –en otros– ha logrado la filosofía que sabe totalizarlo todo, o la ciencia de claras luces, o el misticismo de cuño ancestral” (p. 126). Personajes: “El universitario de acero y miel” (Raúl Rangel Frías, 2013); “Me reporto tardíamente con usted […]” (Gabriel Zaid, 2004); “Cómo y dónde conocí a Andrés Huerta” (2020); “Carlos Ruiz Cabrera” (2020); “El poeta y la musa” (Pedro Garfias, 2007); “Pobreza y riqueza de Pedro Garfias” (2017). “Para ese origen que no debiera asombrarnos (después de todo, a cualquier ser viviente le pueden anteceder no sólo padres sino abuelos y bisabuelos surgidos como de la nada), señalado estaba por el destino o por una cadena de muy acertados enlaces… un hombre providencial llamado Raúl Rangel Frías. Nacido hace exactamente cien años” (p. 43). Publicaciones Periódicas: “Albores editoriales” (Armas y Letras, 2014). “En las breves páginas del boletín Armas y Letras hubo pues siempre espacio para los complementarios: arte y ciencias, filosofía y matemáticas, teodolitos y coreografías. Y una vez más, ahora en esa edición primigenia, el arte de los antiguos mexicanos se trenzaría con la lírica hispánica de los siglos de oro” (p. 49). Reseñas: “La lucha contra El enemigo interior” (Sergio Cordero, 2009); “Manejando lo ambidextro” (Bertha Mónica Treviño, 2008); “Oh mar, amor” (Bertha Mónica Treviño, 2011); “La estolidez del poderoso” (Abraham Nuncio, 2012). “[…] Nuncio se mueve en este universo con la soltura y el denuedo de quien advierte en las convivencias sociales del pasado o del presente ciertas constantes que logran mantenernos en un alerta crispado y permanente” (p. 179). Teatro: “Homenaje a Julián Guajardo” (2020). “Entonces: tres compañías de teatro, más la escuela, más su trabajo personal, nos dicen que Julián era una persona con enorme capacidad de trabajo, lo que no nos sorprende, puesto que él no vivía más que para el teatro. Para él, nada podía compararse al teatro” (p. 122). Finalmente, digamos que Papeleta tiene en la portada El vuelo de Ícaro, de Marcia Salcedo; y en interiores, como Anexo, los trabajos de Esteban Ramos, Gerardo Cantú, Esther González, Martha Chapa, Guillermo Ceniceros, Rodolfo Ríos, Armando López, Javier Sánchez, Sergio Villarreal, Saskia Juárez y Cora Díaz. Se trata, pues, de un libro que por la variedad de sus temas y por la donosura de su estilo merece lectura. 54 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (novena parte): Tríptico de mar y tierra █ ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* Como si la muerte fuera un asunto cotidiano Ilham Berk. Introducción T ríptico de mar y tierra es la séptima y última novela del ciclo “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”. En estricto sentido no es una novela: es un conjunto de tres relatos unidos por las experiencias de Maqroll el Gaviero, que como señala el propio Álvaro Mutis, “[…] le revelaron, cada una a su manera y en su momento, regiones del alma para él entonces desconocidas y cuyo descubrimiento le marcó para el resto de sus días”.1 Los relatos mencionados son “Cita en Bergen”, “Razón verídica de los encuentros y complicidades de Maqroll el Gaviero con el pintor Alejandro Obregón” y “Jamil”, un tierno relato que nos muestra al protagonista envejecido, al cuidado temporal de un niño. Maqroll expresa su situación con la frase: “[…] tal vez no hubiera, en verdad, lugar para él en el mundo” y luego que “no existía el país en donde terminar sus pasos”.3 Pero no sólo Maqroll, todos los personajes de Álvaro Mutis se caracterizan por ese dinamismo, incluso cuando asumimos que es el “alter ego” de Mutis quien nos narra como personaje alguna empresa; también lo observamos en muy diversos lugares, ámbitos o latitudes del planeta, como, por ejemplo, en la novela Abdul Bashur soñador de navíos, que aparece en la estación de trenes de Rennes, Francia y casualmente (otra variante discursiva de la errancia) se encuentra con Fátima Bashur, hermana del gran amigo del Gaviero. En congruencia o consonancia con ese deambular por el mundo: […] las metas y la estabilidad, que esporádicamente alientan sus criaturas, casi nunca se logran –o se consiguen de una forma parcial, o desencantada– con lo que se construye un diseño específico de viaje o de itinerario vital que se reitera una y otra vez en sus textos como clave fundamental del ser humano.4 Como ya quedó expresado en las colaboraciones anteriores, los personajes de Álvaro Mutis están construidos sobre un desplazamiento obsesivo e incesante. Así lo confirma Ruiz Barrionuevo en un estudio muy penetrante sobre la obra de Álvaro Mutis: Se puede aventurar sin temor a equivocarse que el homo viator es la esencia de su narrativa, pues dominan esos seres ávidos de espacio que alcanzan al mismo tiempo un nivel de introspección y de análisis, individuos que, en posesión de un elevado nivel cognoscitivo, son conscientes de su azaroso traslado sobre la tierra.2 * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y superior. Maestro Medalla “Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3. En 2019, la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 Mutis, 2001, p. 637. 2 Ruiz Barrionuevo, 2001, p. 7. Es enorme la influencia de los textos poéticos de Álvaro Mutis en todas sus novelas, particularmente en la primera, La nieve del almirante , ya que del libro de poemas Caravansary (1981) se incluyen los textos “Cocora” y “La nieve del almirante”; del libro Los emisarios (1984) aparecen los textos “El cañón de Aracuriare” y “La visita del Gaviero”. En los textos poéticos reunidos en Summa de Maqroll el Gaviero (2013) se da cuenta de otros varios desplazamientos y oficios de Maqroll, y se inaugura el fracaso y la proclividad errante que se mostrarán en el resto de las novelas de la saga, los cuales también se evidencian, de una forma u otra, en los tres textos breves que forman la última titulada Tríptico de mar y tierra. 3 Mutis, 2001, p. 323. 4 Ruiz Barrionuevo, 2001, p. 8. 55 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Este traslado, errancia o trashumancia, o bien, algunos de sus elementos discursivos según se mostraron en el análisis de Abdul Bashur soñador de navíos, publicado en el número anterior, se hacen presentes en menor o mayor medida en los tres relatos del Tríptico. las tramas de cada una son las del resto de las seis novelas anteriores de la saga, es decir, la desesperanza, la errancia y el deterioro que son las constantes literarias narrativas y poéticas del autor de Tríptico. Trataremos de comentarlas brevemente y hacerlas evidentes para el lector. Las citas textuales en el presente trabajo remiten al libro Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, publicado por la editorial Alfaguara en el año 2001, salvo que se indique lo contrario. Cada una de las novelas de la saga se publicaron de manera independiente y en distintas editoriales, hasta que en 1993 la editorial Siruela las publicó en dos tomos. En ocasión del centenario del nacimiento del autor, en el año 2023, Alfaguara reeditó la saga, pero esta vez en dos volúmenes. La desesperanza se define como la visión sesgada y poco realista de que nada bueno nos va a ocurrir. La mayor parte de los personajes de Álvaro Mutis poseen esta característica, pues se comprometen en empresas y aventuras que, a sabiendas de que no van a salir bien librados, se dejan arrastrar por ellas y las enfrentan, aunque al final terminan perdiendo tiempo, dinero, amor e incluso, la vida.5 La desesperanza genera tristeza que, sumada a otros sucesos adversos, puede disparar episodios depresivos que al final acarrean graves consecuencias, incluso la muerte. Por otro lado, en una entrevista Álvaro Mutis declaró: “Yo no he escrito una sola línea que no esté relacionada con la muerte”6 y agrega: “Escribo para negar la muerte, pero la única forma de negarla es hablar de ella y saber de qué estamos hablando, no hay ni que magnificarla ni literalizarla”.7 Recuérdese que el título de una novela de Mutis la alude directamente, aunque de una forma poética: Un bel morir, reseñada en esta revista.8 “Cita en Bergen” narra, como ya se expresó, en voz del Gaviero, una de las muchas andanzas de este héroe mutisiano. Aunque poblada de intratextualidades, el personaje que en esta ocasión se nos presenta como compañero de aventuras de Maqroll, Sverre Jensen (no podría ser de distinto modo: otro ser de la estirpe de los desesperanzados), no tiene antecedentes en la saga. Acostumbrados a que varios de los personajes mutisianos reaparezcan de pronto en cualquier otra novela de la serie, pensamos de pronto que Sverre ya había aparecido como capitán o marino en otra empresa A. “Cita en Bergen” “Cita en Bergen” es el relato que encabeza Tríptico de mar y tierra. El narrador es Maqroll el Gaviero. Las constantes narrativas temáticas que impregnan 5 En la primera novela de la saga, La nieve del almirante, Maqroll remonta el imaginario río Xurandó, trasunto del Magdalena colombiano, en busca de unos aserraderos que al final resultan inexistentes. Lo mismo ocurre en las otras seis novelas que componen la saga: con la certeza de que algo saldrá mal, aun así, los personajes mutisianos se empeñan en embarcarse en la aventura incierta. 6 Castro, 1997, 19. 7 Castro, 1997, 19. 8 Pérez, 2014, “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (tercera parte): “Un bel morir”, Reforma Siglo XXI, no. 80, pp. 31-39. 56 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 maqrolliana, pero no es así. Cierto que en este relato nos enteramos de que Sverre y Maqroll habían sido socios en el negocio de la pesca del atún en el Pacífico norte, para lo cual rentaban embarcaciones, pero este antecedente lo sabemos en el propio relato, no fuera de éste, es decir, no tenemos ningún antecedente intratextual (refiriéndome, por supuesto, en el resto de las obras de Álvaro Mutis). En este relato, Sverre y el protagonista viajan a una ciudad inglesa con el fin de contratar en arrendamiento una embarcación para continuar con su actividad pesquera. Quedan de encontrarse en Brighton, balneario ubicado en la costa sur de Inglaterra, pero Conway, el armador dueño de los barcos, no se encuentra en dicha ciudad. Cuando logran establecer contacto, éste les comunica que ya liquidó la empresa, por lo que quedan a la deriva y abandonan el país inglés trasladándose a Saint Malo, ciudad portuaria de la costa francesa. Para sobrevivir Maqroll acepta trabajar atendiendo las mesas en un bar, mientras que Sverre consigue trabajo descargando buques de manera clandestina, pues el sindicato portuario no lo permite. La desesperanza de Sverre Jensen es intuida por Maqroll, sin embargo, es Leb Mason,9 el dueño del bar, quien lo advierte nítidamente: –Con el dinero que me queda puedo pagarme un pasaje a Bergen. Voy a tomar el primer carguero que pase por aquí en esa dirección. En Bergen me alojaré en el Refugio del Marino y desde allí les enviaré mis noticias– siguió tomando su ron con minuciosa lentitud, la mirada perdida en los espejos que repetían la abigarrada colección de botellas de todos los colores.11 La intervención masiva del azar es una característica de la errancia, según vimos en la colaboración pasada. 12 En “Cita en Bergen” se presenta en diversas ocasiones, sin embargo, la que nos interesa destacar, porque determina asimismo el destino del Gaviero, es la referida a la aparición de Vincas Blekaitis, quien en Abdul Bashur soñador de navíos13 era capitán de embarcaciones al servicio de Abdul. Esta aparición salva a Maqroll de su estadía en Saint Malo, pues Vincas le ofrece trabajo en el carguero con el que hace navegación de cabotaje hasta el puerto de Hamburgo. En uno de sus desembarcos en Saint Malo visita a Leb Mason y éste le entrega una carta de Sverre Jensen, donde le notifica de la determinación que su antiguo socio ha tomado. La muerte de Sverre se ajusta a la idea que Mutis tiene de ésta, sabiamente expresado por Leb Mason en la escena final: –A nuestro amigo se le ha terminado el combustible. Quiero decir que ya no le quedan razones para seguir nadando contra la corriente, que es lo que usted y yo seguimos haciendo, sepa el demonio cómo y por qué […] Yo sé cuándo se agota el combustible y se empieza a vivir como flotando sobre el abismo. Usted y yo seguimos jalando como si nada. Para otros es, sencillamente, el final del viaje.10 Sverre siente esa desesperanza y termina por aceptar los consejos de Leb Mason de que deje de trabajar descargando barcos en el muelle. Más adelante les confiesa a sus amigos que con los pocos ahorros que ha logrado reunir se embarcará en el primer buque que pase con dirección hacia Bergen: 9 “Ya me había topado con Leb en Martinica […] Luego me lo vine a encontrar en un rincón desastrado que, bajo el reluciente nombre de La Plata agonizaba a orillas de un gran río que iba a desembocar en el mar de las Antillas” (Mutis, 2001, p. 657). Es el antecedente de Leb Mason que el propio Mutis nos lo ubica en la novela Un bel morir, sin que en la novela mencionada aparezca este personaje. Sin embargo, esta referencia no le quita la cualidad de intertextualidad, pues el lugar denominado La Plata es el escenario donde se desarrollan las acciones de Un bel morir. 10 Mutis, 2001, p. 663. Ya en la puerta, Leb me llamó: –¡Maqroll! Me volví para escucharlo. –No, nada –dijo Leb– Siga dando bandazos como barco sin piloto. Es otra forma de hacer lo que hizo Jensen. –Sí, es lo mismo –respondí y me interné en el laberinto nocturno de las callejas de Saint Malo, en dirección al puerto donde me esperaba el barco que partía a la madrugada.14 Como podemos advertir en este primer relato de Tríptico de mar y tierra, la desesperanza, el escepticismo y el deterioro nuevamente se hacen presentes en una obra de Álvaro Mutis, característica de su particular visión del mundo. Rojas Arana, acertadamente señala: 11 Mutis, 2001, p. 663. 12 Las categorías discursivas de la errancia son las siguientes: 1) la errancia como actitud vital, 2) la escala o etapa, 3) arraigo y desarraigo, 4) la aventura como producto de la errancia, 5) el cosmopolitismo y sus implicaciones, 6) los posibles objetos del viaje, 7) encuentros y reencuentros y 8) la intervención masiva del azar. 13 Mutis, 2001, p. 507. 14 Mutis, 2001, p. 668. 57 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 La desesperanza se manifiesta en el escepticismo del Gaviero y de algunos personajes que lo acompañan en este recorrido, sin oponer resistencia al deterioro que los aniquila. Ello se manifiesta también en la total falta de fe en el mundo presente que les es adverso y ajeno, y en la evocación de un pasado feliz que les impide dotar de sentido positivo el aquí y el ahora y los mantiene presos en una concepción religiosa trascendente que piensa que la vida está en otra parte y que lo actual es vano e inútil. Así justifican su falta de acción dinamizadora para transformar el mundo que los agrede.15 B. “Razón verídica de los encuentros y complicidades de Maqroll el Gaviero con el pintor Alejandro Obregón”: los guiños y alusiones literarias entre Álvaro Mutis y Gabriel García Márquez Álvaro Mutis y el pintor Alejandro Obregón, personajes reales, se plasman en este relato, a la vez que en un segundo plano aparece Gabriel García Márquez, y nos cuentan su admiración por un personaje de ficción: Maqroll el Gaviero; difuminándose en este retablo las fronteras entre ficción y realidad, dados los guiños y complicidades literarias que ambos escritores colombianos mantuvieron en su trayecto creativo. En este segundo relato del tríptico se puede apreciar la transtextualidad,16 es decir, la relación del texto con textos de otros autores. Particularmente con novelas y relatos del paisano y gran amigo de Álvaro Mutis, Gabriel García Márquez. Pero sobre todo domina la intertextualidad, es decir, la relación entre textos de diversas obras del propio autor, como ocurre sobre todo con la mención de asuntos acaecidos en Un bel morir (2001), reseñada en el número 80 de esta revista, y en Amirbar (2001), estudiada en el número 82 de Reforma Siglo XXI.17 Las menciones aparecen en el relato “Razón verídica…”, en las páginas 680 y 684 de la edición que estamos empleando, pero no son las únicas; el texto está construido en base a una especie de biografía abreviada de Maqroll, por lo que resulta inevitable sustraerse a anécdotas ya conocidas por el lector de las seis novelas anteriores. 15 Rojas, 2018, p. 8. 16 En la transtextualidad se relacionan textos de diversos autores. El componente argumental Para ubicar en el relato estas intertextualidades y guiños intercambiados entre Mutis y el Gabo, es necesario referirnos al componente argumental, el cual se proporciona a continuación: El narrador principal o dominante, alter ego de Álvaro Mutis, se encuentra en Madrid con el pintor colombiano Alejandro Obregón, amigo común del autor y de Gabriel García Márquez. El pintor le relata al narrador principal sus encuentros con Maqroll el Gaviero y le comenta que éste desea hacerle llegar un escrito narrándole sus más recientes aventuras. Estas consisten en la manera tan casual en que se conocen en Cartagena, el viaje que realizan juntos en un buque tanque a Curazao del cual el Gaviero es contramaestre y la aventura que juntos viven en Kuala Lumpur y la ayuda que el eterno marinero recibe de Obregón en Vancouver, cuando éste se encontraba a la deriva sin recursos monetarios. Cierra el relato el narrador principal con la referencia sobre la muerte de Maqroll y la nota que redacta García Márquez sobre el deceso de nuestro héroe. El componente enunciativo Narrador y narratario son categorías teóricas de la literatura. Estas categorías se ubican en el fenómeno lingüístico de la enunciación: “La enunciación […] se expresa a través de narradores que hacen saber al narratario la historia que relatan”.17 “En razón verídica…” la narración de estas aventuras, curiosamente, las realiza el alter ego mutisiano de la siguiente manera: los episodios relativos a la voz de Alejandro Obregón los escuchamos en boca del propio Mutis, mientras que los asuntos ocurridos en Kuala Lumpur y Vancouver se nos dan a conocer como transcripciones fieles y exactas narradas por el Gaviero, a la manera del diario encontrado en un libro de viejo, comprado en Barcelona, que se nos transmiten en La nieve del almirante (2001). En pocas palabras, existen en esta obra un narrador principal que se oculta para dar paso a un narrador secundario. Mutis, decide contar lo que le narra Alejandro Obregón al narratario directamente, ya que no confía en el estilo pintoresco del habla de Obregón por temor a que no lo entienda el narratario, según se expresa en seguida: 17 Rojas Arana, 2004, p. 195. 58 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Relatar el episodio en las palabras mismas de Obregón supondría perderse en complicados médanos de interjecciones descomunales, de balbuceos indescifrables y de comentarios subordinados que terminaban en una carcajada homérica. Corriendo el riesgo de que el asunto pierda mucho de su colorido y sabor, me resigno a transcribirlo en forma que el lector pueda seguirlo.18 Los guiños y alusiones literarias entre Álvaro Mutis y Gabriel García Márquez El relato sobre la muerte del Gaviero lo conoce el lector a través de la referencia que Álvaro Mutis realiza sobre una nota periodística debida a la pluma del autor colombiano Gabriel García Márquez. Lejos de la certeza sobre su muerte, la nota arroja mayor ambigüedad, ya que Mutis expresa lo siguiente: En la deleitable y eficaz prosa de Gabriel, algo se insinuaba, trataba de salir a flote por entre los datos que para nada coincidían19 con la pretendida desaparición del Gaviero en los esteros de la Ciénaga Grande: la pesca del sábalo, el hecho de que el muerto no fuese también el dueño de la barca, y la mención de un bote, palabra que bien pudiera aplicarse a la barca de quilla plana en donde se perdió Maqroll pero que no era la indicada y esto en Gabo es inconcebible. Todos estos datos venían a perturbar, a desvirtuar, más bien, la conclusión a la que no era descabellado llegar, de que el ahogado no era Maqroll.20 Esta transtextualidad entre Mutis y Gabo amerita un detallado estudio. Aquí solo mencionaré dos casos: el de El general en su laberinto (García Márquez, 1989), en cuya dedicatoria G. G. M. agradece a Mutis la idea y los materiales para escribir esta novela histórica sobre la vida de Bolívar21 que está muy relacionado con el relato El último rostro, aparecido en la antología Relatos de mar y tierra22 y el de La última escala del tramp steamer, como respuesta a la novela El amor en los tiempos del cólera de García Márquez, entre otros guiños y alusiones literarias.23 18 Mutis, 2001, p. 677. 19 La cursiva es mía. 20 Mutis, 2001, p. 696. C. “Jamil”: nostalgia de una vida de errancia y desesperanza, y la poética de la vida apacible en la infancia No me cabe la menor duda que con Tríptico de mar y tierra, Álvaro Mutis ha querido rendir un homenaje a sus amigos más entrañables, incluyéndolos como personajes con un papel incidental en sus obras, mediante la mezcla de ficción y realidad que había iniciado en la novela Amirbar, en la cual es el Gaviero quien cuenta sus andanzas en la sierra colombiana al propio Mutis y a su hermano Leopoldo, quienes escuchan la historia. Amirbar está dedicada al abuelo materno de Mutis, Jerónimo Jaramillo Uribe, mientras que Leopoldo su hermano, es un personaje de la propia novela cuya intervención es hospedar a Maqroll mientras se repone de su recaída de una antigua lesión de su pierna.24 Este homenaje no deja fuera a dos grandes amigos de Álvaro Mutis y es en “Razón verídica de los encuentros y complicidades de Maqroll el Gaviero con el pintor Alejandro Obregón” que aprovecha para incluir a dos de sus grandes amigos, el pintor colombiano Alejandro Obregón y al Nobel de Literatura, Gabriel García Márquez, según vimos en la sección anterior del presente trabajo. A manera de una caja china, donde el narrador principal, dominante o subordinante nos encuadra la trama dejando a su cargo al narrador subordinado los acontecimientos nucleares o principales, llegamos a enterarnos del contenido de Jamil, esta tierna y nostálgica historia. Así, al principio del relato leemos: 21 Para la redacción de la novela, García Márquez realizó una investigación histórica profunda sobre lo que se considera el período menos estudiado en la vida de Simón Bolívar. A pesar de este esfuerzo investigativo, la obra fue duramente criticada por varios historiadores. En la sección final del libro, García Márquez agradece la ayuda de varios historiadores y escritores que lo ayudaron en la redacción del libro, especialmente a su amigo Álvaro Mutis, a quien está dedicada la novela, por “haberle regalado la idea de escribir este libro”. 22 Mutis, 2013, p. 123. (En realidad se trata de un fragmento de El último rostro, en atención a su carácter de antología, de obras en prosa comprendidas fuera de las siete novelas de la serie “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”). 23 Existe un estudio muy completo sobre estas transtextualidades que a manera de bromas y retos literarios se cruzaron estos dos colombianos. Me refiero al estudio de Barrero Fajardo M. (2015) “Gabriel García Márquez y Álvaro Mutis: Diálogos históricoficcionales”. Estudios de literatura colombiana, no. 37, pp. 29–46, Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia. 24 Los detalles de esta novela se describen en el trabajo propio titulado “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (cuarta parte): «Amirbar»”, publicado en el número 82 de Reforma Siglo XXI (pp. 70 a 75). 59 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Yo hubiera podido relatar el asunto en forma directa y como narrador omnisciente y omnipresente. Preferí, en cambio, intentar transcribir las palabras mismas con las cuales Maqroll nos contó su experiencia.25 Alejandro Obregón hace llegar a Álvaro Mutis una misiva de Maqroll el Gaviero que, más que saludo, contiene una especie de solicitud de ayuda, recurso empleado por el héroe mutisiano cuando ya no había otra opción. Maqroll se encuentra empleado como celador de unos astilleros abandonados en Pollensa (Palma de Mallorca) y este llamado de auxilio coincide con unas próximas vacaciones en que el narrador principal viajará a España. Lo narrado por Maqroll a Mutis durante su encuentro en Palma de Mallorca es el contenido de Jamil, una tierna historia de un niño y nuestro trotamundos que reconoce que su vida ha cambiado para siempre: En esa forma comenzó para mí una nueva vida, habitada cada hora del día y de la noche por esa criatura que iba descubriendo el mundo llevado de mi mano, al tiempo que me daba una lección que creía aprendida por mí para siempre. Era, en cierta forma, como volver al arcano diálogo con los oráculos.26 Maqroll recibe la visita de Álvaro Mutis y su esposa a quienes cuenta, en una serie de veladas en Palma de Mallorca, sus vivencias con Jamil. Esta entrevista se realiza a una edad tan avanzada de Maqroll, quien creía haber vivido ya todas las experiencias de las relaciones humanas. No obstante, esta convivencia con Jamil le hace cambiar su visión del mundo. El drama de Jamil, hijo de Abdul Bashur y de Lina Vicente, se debe a que su madre, que había quedado en el desamparo tras el deceso de Abdul Bashur en un accidente de aviación, debe emigrar temporalmente a Alemania para trabajar y así obtener el dinero necesario que le permitan regresar al Líbano, y no tiene con quién dejar al pequeño Jamil, por eso acude al envejecido Gaviero en virtud de la entrañable amistad que tuvo con Abdul Bashur. Así es como Maqroll, el incansable viajero errante, se convierte temporalmente en padre o abuelo de una criatura que despierta a la vida. abandonados de Pollensa, el viejo marino, que creía haberlo agotado todo en su errancia por los mares, redescubre el mundo, su complejidad y su asombrada maravilla a través de las preguntas cosmológicas que le formula el niño y para las cuales carece de respuesta: «¿quién manda más en el barco: el jefe de máquinas o el contramaestre?»; «¿cómo pueden los barcos cambiar de bandera tan fácilmente y las personas, en cambio, no pueden cambiar de país?».27 El diáfano y sencillo razonamiento del niño torna evidente el carácter retorcido de las leyes que el hombre ha tejido para preservarse del hombre y, de esta manera, el descubrimiento del mundo se convierte en una aventura compartida por el anciano que aporta su experiencia y el niño desprovisto de malicia que le revela el revés escondido de las cosas. Para cerrar el comentario de este tercer relato, enfatizaré que esa misteriosa voz, alter ego de Mutis, que nos cuenta el encuentro del niño Jamil, hijo del entrañable amigo del Gaviero, Abdul Bashur, “fue una experiencia por entero inusitada y cargada de sorpresas que vinieron a revelarle [a Maqroll] un rincón hasta entonces virgen en su vida sentimental”.28 Conclusiones Con Tríptico de mar y tierra, Mutis clausura de manera definitiva su segundo ciclo narrativo formado por las siete novelas que integran la saga “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”. Aborda en este tríptico los temas de la desesperanza en “Cita en Bergen”, relato que culmina con la muerte de Sverre Jensen, amigo y socio del Gaviero en la pesca del atún; los guiños literarios y la metaficción (otra constante de su poética) al introducir personajes reales en “Razón verídica de los encuentros y complicidades de Maqroll el Gaviero con el pintor Alejandro Obregón”, y por último, algo que movió las más sensibles fibras del corazón del trotamundos Maqroll el Gaviero: la paternidad al conocer a Jamil, personaje infantil hijo de Abdul Bashur, su gran amigo de aventuras y trashumancia. Creo que estos tres asuntos esbozados en el párrafo anterior son aspectos temáticos que inquietaron a Mutis desde el inicio de su actividad literaria y ya los venía desarrollando en los poemas y novelas anteriores. Sin embargo, no los había llevado al extremo con que lo hace en estos tres inolvidables relatos. Durante la estancia de Jamil en los astilleros 25 Mutis, 2001, p. 703. 26 Mutis, 2001, p. 751. 27 Mutis, 2001, p. 732. 28 Mutis, 2001. 60 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Lo anterior, aunque en uno de sus poemas pida que neguemos toda orilla y advirtamos que los abrazos de los enamorados serán más memorables que lo más huidizo que hay, la corriente de un río y el grito de un mono: Un bel morir (fragmento) “Todo irá desvaneciéndose en el olvido y el grito de un mono, el manar blancuzco de la savia por la herida corteza del caucho el chapoteo de las aguas contra la quilla en viaje serán asunto más memorables que nuestros largos abrazos”. Los trabajos perdidos (1965) Referencias Álvaro Mutis. (2001). E mpresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Alfaguara. Álvaro Mutis. (2013). Relatos de mar y tierra . Random House Mondadori. Álvaro Mutis. (2013). Summa de Maqroll el Gaviero . Random House Mondadori. Carmen Ruiz Barrionuevo. (2001). “El viaje en Álvaro Mutis, un itinerario de acción y destrucción”. Cuadernos DILHA, año 2, números 2 y 3. Gabriel García Márquez. (1989). El general en su laberinto. La Oveja Negra. María Eugenia Rojas Arana. (2018). Las fabulaciones de Maqroll el Gaviero: narración y desesperanza en la obra de Álvaro Mutis. Universidad del Valle. ______________________. (2004) “Un bel morir o el último viaje de Maqroll el Gaviero”. Poligramas, no. 22, Universidad del Valle, Cali, Colombia. Mario Barrero Fajardo. (2015). “Gabriel García Márquez y Álvaro Mutis: Diálogos histórico-ficcionales”. Estudios de literatura colombiana (37), 29–46. Oscar Castro García. (1997). “Sueños, erotismo y muerte en la narrativa de Álvaro Mutis”. Estudios de Literatura Colombiana, Universidad de Antioquía, Colombia. 61 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Tres cuentos de Giufà, personaje de la tradición oral siciliana █ G iufà 1 es un personaje perteneciente al folclor de la región siciliana (de las fiabe, o lo que en la Sicilia se denomina cunti o favuli,2 es decir, los folktales), pero que guarda parentesco con otros personajes folclóricos del norte y centro de Italia, y aun con ciertos modelos literarios mediterráneos, tales como Nasrudín, un héroe aparentemente ingenuo y bobo del folclor musulmán que, a través de narraciones satíricas y humorísticas, pone en clave de crítica los postulados de su cultura y sociedad circundante. En este sentido, Giufà3 haría parte del arquetipo universal del niñomuchacho, tonto-sabio, quien, a través de sí mismo, proyecta la relatividad y, a veces, franca absurdez de la realidad. Sin embargo, forjado durante siglos de tradición oral, Giufà es un ser que presenta características contradictorias: en ocasiones es tonto, ingenuo, crédulo y tramposo; en otras ocasiones, en cambio, se perfila como un muchacho astuto,4 incluso noble (por ejemplo, en el episodio en el que intenta salvar a la luna de ahogarse), aunque en sus aventuras no falte alguna muestra de sincero y sagaz aprovechamiento (“Giufà y el clavo”). En todo caso, es un personaje, en tono cómico y caricaturesco, símbolo del chico siciliano y de la misma cultura: “Raccontano le nostre donne che Giufà, lo sciocco leggendario a cui si attribuiscono tutte le scempiaggini tradizionali che il popolo ha bisogno de personificare in un uomo [...]”5 (Pitré, 2010, p. 66). * Maestro en Humanidades por la Universidad Autónoma del Estado de México. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2398-9598 1 Pronunciado como “Yufá” [ʒu.‘fa]. No se encuentra consensuada una ortografía hispana para el nombre, por lo que seguiremos, provisionalmente, usando la grafía siciliano-italiana. 2 Cunti, para los sicilianos de Palermo, Trapani, Siracusa y Caltanissetta; favuli para los de Catania, y algunas localidades de Messina (Pitré, 2010, p. 41). 3 Se cree que Giufà vendría siendo un derivado del mismo Nasrudín, al representar una asimilación del nombre árabe Juha (uno de los tantos nombres con que se le conoce a este último), y considerando el impacto decisivo que tuvo la cultura árabe en la isla de Sicilia. Claramente, los relatos en donde aparecen ambos comparten la característica cómica y satírica. Para algunos autores, como Calvino y Sciascia, el origen de Giufà simplemente es árabe (Migliore, 2000, p. 100), y fue introducido en la isla durante su periodo musulmán. 4 En este sentido, existe una similitud funcional con el motivo universal del puer senex. ■Juan Fernando Mondragón Arroyo* Al ser un joven de origen pobre se trata de un personaje que debe vivir al día. La mayoría de sus aventuras se desarrollan en relación con la vida cotidiana del trabajo duro y la búsqueda del pan diario, por lo que la inserción de un elemento fántásticomaravilloso es prácticamente nula, es más, resulta revelador que una gran parte de los personajes secundarios de estas travesías satírico-realistas sean animales rústicos, como cerdos, burros, pavos o gallinas. No son pocas las coincidencias entre Giufà y el pícaro hispánico, de las cuales podemos subrayar el hecho de que el personaje siciliano no posee una dimensión intelectual, espiritual, o incluso moral detectable; Giufà es un ser rudimentario que vive en la candidez de la despreocupación y una ética de vida cercana al carpe diem. Sus historias y aventuras comenzaron a ser recogidas principalmente por el insigne folclorista y etnólogo Giuseppe Pitré,6 quien, además de cuentos populares, documentó todo tipo de proverbios, fábulas, refranes, adivinanzas y fiabe (cuentos de hadas) 5 “Cuentan nuestras mujeres que Giufà, el tonto legendario al que se le atribuyen todas las torpezas tradicionales que el pueblo tiene necesidad de personificar en un hombre [...]” (traducción propia). 6 En su obra capital, Fiabe, novelle e racconti popolari siciliani, editado y publicado en 4 volúmenes, desde 1875. 7 Como tal, pues su figura es un arquetipo funcional que atraviesa culturas de Oriente a Occidente. Sin entrar en detalles, y en un sentido general, sus cuentos pertenecerían principalmente a las categorías J. The Wise and the Foolish, Q. Rewards and Punishments, y X. Humor, del Motif-Index of Folk-Literature, de Thompson. Por ejemplo, el cuento aquí traducido, “Giufà e il chiodo” se adapta a la subcategoría J 230 Real and aparent values, en el sentido de que justamente, al final del relato, se aprecia el verdadero valor que podría tener un simple clavo comparado con el de una casa entera. Aquí, el personaje actuaría como un inteligente engañador. En cambio, “Giufà e la luna” es un cuento de tontos en toda regla (categorías J. 1700-J2749 Fools), en especial uno ligado al J1820 Inaproppiate action from misunderstanding (el muchacho protagonista no entiende que al fondo del pozo lo que se ve reflejada no es la luna sino su reflejo, por lo que intenta “salvarla”), mientras que “Giufà e i dieci asini” es de la subcategoría J2030 Absurd inability to count, pues el chico es absurdamente incapaz de contar a sus burros. 62 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 sicilianos, atestiguando con ello la rica cultura literaria oral que guarda una región italiana no siempre estimada en su justa dimensión. Todavía son pocas las incursiones de Giufà en lengua castellana. 7 Lo es menos su incursión en la escritura académica y en la traducción literaria. Y cabe hacer un apunte breve sobre este aspecto. Reproducir el estilo y la cadencia performativa de la oralidad (la “oratura”8 propia de una lengua vernácula, en este caso) no es tarea fácil. La estructura del relato popular implica siempre un reto de translación. Siguiendo la vena de Umberto Eco, se puede afirmar que pasar de un texto oral a un texto escrito es ya una traducción. Recuérdese que el soporte escrito da cuenta muy tímidamente de la variable de registros que entran en juego en una narración oral (gestos, movimientos de mano, tonos de voz, incluso vacilaciones en el habla, omisiones, correcciones sobre la marcha),9 sin olvidar esos aspectos netamente linguísticos del habla siciliana que señalaba Pitré (2010, p. 26): “i dittonghi, i jati, le attenuazioni, i rafforzamenti, le aspirazioni, le atonie, son tali e tante che mal si può presumere di ritrarre secondo la pronunzia popolare della parola”.10 8 “Oratura” es un neologismo conformado por las voces “oralidad” y “literatura”, que pretende reflejar “la forma de transmisión (oral) y, por otro, el carácter sustitutivo de la literatura por lo que se refiere a la incidencia social de estos textos” (Salinas, 2006, p. 39). Se trata de un término particularmente apto para comprender el valor intransmisible a la escritura que posee la producción de textos orales en lugares en donde el texto escrito no esgrime el prestigio y la primacía cultural, por contraste con la civilización occidental, pues “como patrimonio de quien conserva el saber y lo transmite, la oralidad va más allá de un mero instrumento de comunicación; sin ella no se podría entender ni el comportamiento de las sociedades (y no sólo de las tradicionales) ni muchas de las formas literarias que caracterizan los textos africanos” (Salinas, 2006, p. 38). Es verdad que el autor antes citado habla en específico de literatura oral africana, pero el concepto es plenamente aplicable, al menos en este caso, a una cultura que produce textos en lengua vernácula teniendo poca tradición literaria escrita detrás y sí mucha de tipo oral, como lo es la siciliana. 9 Existe un sustrato fuerte de la misma tradición oral en los cuentos de Giufà. Una muestra clara es el hecho de que Giufà suele expresarse con elementos “paremiales”, o sea, ese cúmulo de enunciados fraseológicos, en este caso, construidos por el imaginario popular (Pérez, 1996, pp. 177-183) propios de una lengua: frases hechas, sentencias, proverbios y dichos, además de que en tales narraciones entran en juego una serie de saberes colectivos que complejizan aún más la labor traductora. Existen incluso proverbios especiales asociados al mismo Giufà: “Quando noi i Siciliani citiamo i nomi di quel Giufà, che un proverbio ci ricorda sempre come uno che ne avesse fatte di tutti i colori […] (Pitré, 2010, p. 76). “Cuando nosotros los sicilianos citamos los nombres de aquel Giufà, que un proverbio nos lo recuerda siempre como alguien que tuviera de todos los colores […]” (traducción propia). 10 “Los diptongos, los hiatos, las atenuaciones, los reforzamientos, las aspiraciones, las atonías, son tales y tantas que mal se puede presumir de retratarlas según la pronunciación popular de la palabra” (traducción propia). En cambio, todo en un texto escrito, como diría Barthes (2016, pp. 35-36), es fatalmente claro. Ello redunda en que la fijación escrita de un relato popular resulte en una narración que pudiera parecer rudimentaria. Hemos intentado cuidar esa “tosca” narrativa en la presente versión (por ejemplo, en lo que confiere a la reiteración de elementos léxicos y sintácticos), a sabiendas de que la traducción de un código semántico a otro implica una pérdida más que nada, en este particular, de los valores performativos propios de la oralidad. Con todo, creemos indispensable el prolongar la labor de divulgación que esta literatura folclórica merece. Estos tres cuentos no agotan ni un cinco por ciento del patrimonio existente en torno a Giufà11 pero sí son ejemplares de esta misma tradición.12 Por último, como advertencia, y por una cuestión meramente de accesibilidad, hay que indicar que la traducción se realizó del italiano al español. Giufà e la luna Giufà una notte, passando vicino ad un pozzo, vide la luna riflessa nell’acqua. Pensando che fosse caduta dentro decise di salvarla. Prese un secchio, lo legò ad una corda e lo buttò nel pozzo. Quando l’acqua fu ferma e vide la luna riflessa nel secchio cominciò a tirare con tutta la sua forza. Il secchio, salendo rimase, però, impigliato nelle parete del pozzo. Allora Giufà si mise a tirare ancora con più forza e tirando, tirando spezzò la corda, finì a gambe all’aria e cadde a terra. Alzando gli occhi verso l’alto, per cercare un appiglio per rialzarsi, vide nel cielo la luna. La sua soddisfazione fu grande e disse a se stesso ad alta voce: “Sono caduto per terra e mi sono un po’ ammaccato, ma, in compenso, ho salvato la luna dall’annegamento!” Giufà y la luna [traducción] Una noche Giufà, pasando al lado de un pozo, vio la luna reflejada en el agua. Pensando que se había caído dentro decidió salvarla. Tomó un balde, lo ató a una cuerda, y lo lanzó al pozo. Cuando el agua 11 El personaje se ha colado a la literatura culta, en textos de Grazia Deledda (Giaffà: racconti per ragazzi) o Leonardo Sciascia (notas a Le storie di Giufà). 12 El lector curioso puede consultar, para más detalle: Reitano, Romina y Pedroso, José Manuel (2010), Las aventuras de Giufà en Sicilia. L’avventuri di Giufà n’Sicilia, Edición Bilingüe, Guadalajara, Palabras del Candil. 63 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 estuvo quieta y vio la luna reflejada en el balde, comenzó a tirar con toda su fuerza. Sin embargo, el balde, al subir, se atascó con las paredes del pozo. Entonces Giufà se puso a tirar con más fuerza y, tirando, tirando,13 partió la cuerda. Terminó con las piernas en el aire y cayó a tierra. Alzando los ojos a lo alto, buscando un asidero para levantarse, vio en el cielo la luna. Su satisfacción fue grande y se dijo en voz alta: “Caí a tierra, y me abollé un poco, pero, a cambio, ¡salvé a la luna de ahogarse!” Giufà e il chiodo Giufà era sempre al verde14 e, disperato, decise di vendere la sua casa. Trovato l’acquirente, pose solo una condizione per la vendita: —La casa diverrà tua, ma questo chiodo piantato nel muro deve restare per sempre mio— disse. Il compratore accettò la condizione senza riserve e l’affare fu fatto. Dopo qualche settimana, Giufà bussò alla porta del nuovo proprietario ed entrò in casa, si diresse verso il chiodo e vi appese un sacco. Dopo qualche giorno ritornò, si riprese il sacco e appese al chiodo un vecchio abito. Col tempo le visite di Giufà cominciarono a farsi giornaliere e, spesso, anche per più volte al giorno e sempre prendeva ciò che era appeso e metteva una nuova cosa. Un giorno Giufà spuntò con la carogna di un asino e, sotto gli occhi sbalorditi degli inquilini, appese al chiodo quell’ammasso puzzolente. Il proprietario, spazientito, urlò: —Non ti lascio ammorbare la mia casa, porta via questo schifo! Giufà, con la sua solita calma, disse: —Vedi, io ti ho venduto la casa, ma il chiodo resta mio. Ho tutto il diritto di appendervi quello che voglio e se tu non sopporti non so cosa farci! Puoi scegliere di andartene, ma non chiedermi nemmeno un soldo indietro. Il proprietario non riuscì a sopportare le incursioni di Giufà e se ne andò via, lasciando la casa a Giufà. Giufà si prese la casa e non restituì nemmeno un soldo. Giufà y el clavo [traducción] Giufà andaba siempre sin un quinto y, desesperado, decidió vender su casa. Una vez hallado el comprador, impuso una sola condición para la venta: —La casa será tuya, pero este clavo plantado en el 13 Este tipo de duplicaciones, como reforzamiento semántico, y quizás algo lúdico, es propio del relato oral, por lo que debe conservarse. 14 Se trata de una expresión idiomática que se podría traducir, al español mexicano, como “estar sin un quinto”, y que significa estar sin dinero. muro me debe pertenecer a mí siempre. El comprador aceptó las condiciones sin reservas y el negocio fue hecho. Después de algunas semanas, Giufà llamó a la puerta del nuevo propietario y entró a la casa, se dirigió hacia el clavo y colgó un saco. Luego de algunos días volvió, se puso el saco, y colgó en el clavo un viejo traje. Con el tiempo, las visitas de Giufà comenzaron a hacerse diarias, y seguido, por varias veces al día, y siempre tomaba lo que estaba colgado y ponía una cosa nueva. Un día Giufà llegó con la carroña de un asno, y bajo la mirada atónita de los inquilinos, colgó en el clavo aquel montón de carne hedionda. El propietario, harto, gritó: —¡No te dejaré contaminar así mi casa, llévate esa asquerosidad!—. Giufà, con su habitual calma, dijo: —Mira, yo te vendí la casa, pero el clavo es mío. Tengo el derecho de colgar lo que quiera, y si no lo soportas, no puedo hacer nada. Puedes elegir marcharte, pero no me pidas ni un solo centavo de regreso—. El propietario no logró soportar todas las incursiones de Giufà, y se largó, dejando la casa a Giufà. Giufà se quedó la casa y no regresó ni un centavo. Giufà e i dieci asini Un giorno un ricco borghese impegnato in altre faccende incarica Giufà di andare alla fiera di un paese un po’ lontano per comprargli dieci asini. Giufà partì a piedi di notte per essere di buon mattino al mercato e una volta giunto lì seguì le istruzioni del suo padrone e comprò dieci asini. Salì in groppa all’asino che lo rassicurava di più e riprese la via del ritorno. Stanco della nottataccia passata a camminare si appisolò qualche istante sempre stando a cavalcioni sul somaro e sognò che gli rubavano gli asini. Si svegliò di soprassalto e cominciò a contarli. Conta e riconta e il risultato era sempre quello: gli asini erano nove! Disperato scese giù dall’asino e si mise a piangere. Poi datosi conforto un po’, rifece la conta con le dita e il risultato fu di dieci questa volta. Ricontò ancora ed erano sempre dieci. Felice riprese il cammino in groppa al solito asino. Il dubbio e la paura di perderne sempre qualcuno l’indusse ad un nuovo accurato controllo: maledizione! Erano di nuovo nove. Rifece i conti un’infinità di volte, ora cominciando dal primo e poi ricominciando dall’ultimo, ma le bestie risultavano 64 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 ogni volta nove…. nove… sempre nove. Si buttò a terra disperato; bagnò la polvere con le sue lacrime e infine contò per l’ennesima volta e con grande sollievo gli asini ritornarono ad essere dieci. Saliva ed erano nove scendeva ed erano dieci. Non si sapeva capacitare della stranezza del fatto che un asino scompariva e poi ritornava, allora prese la ferma e brillante decisione di rimanere a terra per non perdere nessun asino. Così il povero Giufà con dieci asini a disposizione, esausto e avvilito, si rifece a piedi, ancora una volta, la strada verso la masseria”. Giufà y los diez burros [traducción] Un día un burgués rico, atareado en otros asuntos, le encarga15 a Giufà ir a la feria de un pueblo un poco lejano para comprarle diez burros. Giufà partió a pie al anochecer con el objetivo de estar por la mañana en el mercado y, una vez ahí, siguió las instrucciones de su patrón y compró diez burros. Subió a lomos del burro que lo sostenía mejor y retomó el camino de regreso. Cansado de una mala noche andando, se recostó un instante, manteniéndose a cuestas del asno y soñó que le robaban los diez burros. Se despertó sobresaltado y comenzó a contarlos. Contó una y otra vez16 y el resultado era el mismo: ¡los burros eran nueve! Desesperado, se bajó del burro y se puso a llorar. Luego, dándose un poco de alivio, volvió a hacer la cuenta con los dedos, y el resultado fue diez en esta ocasión. Volvió a contar y seguía dando diez. Feliz, reinició el camino de retorno en el burro de antes. La duda y el miedo de perder alguno lo indujeron a verificar de nuevo. ¡Maldición! Eran otra vez nueve. Contó una infinidad de veces, ora comenzando con el primero, ora, con el último, pero las bestias resultaban nueve… nueve… siempre nueve. Se tiró a tierra desesperado. Bañó el polvo con sus lágrimas, y, al final, contó una enésima ocasión, y con gran alivio los burros regresaron a ser diez. Subía y eran nueve, bajaba y eran diez. No sabía cómo entender el extraño hecho de que un burro desaparecía y luego aparecía. Entonces tomó la firme y brillante decisión de permanecer en tierra para no perder ningún burro. Así, el pobre Giufà, con diez asnos a su disposición, exhausto y abatido, reanudó a pie, una vez más, la ruta hacia la finca. Referencias Barthes, R. (2016). “Introducción al análisis estructural de los relatos”. En R. Barthes (Coord.), Análisis estructural del relato (pp. 7-38). Ediciones Coyoacán. Migliore, S. (2000). Mal’uocchiu : Ambiguity, Evil eye, and the Lenguage of Distress. University of Toronto Press. Pérez Martínez, H. (1996). El hablar lapidario. Ensayo de paremiología mexicana. El Colegio de Michoacán. Pitré, G. (2010). Fiabe, novelle e racconti popolari siciliani (Vol. 1). S. Masarachhio (Ed.). Bacheca Ebook. https:// scuolaninomartoglio.edu.it/allegati/all/1325-giuseppe-pitrefiabe-novelle-e-racconti-popolari-siciliani-vol-1.pdf Salinas Portugal, F. (2006). L iteraturas africanas en lengua portuguesa. Síntesis. Thompson, S. (2016), Motif-Index of Folk-Literature. MotifIndex of Folk-Literature: A Classification of Narrative Elements in Folktales, Ballads, Myths, Fables, Mediaeval Romances, Exempla, Fabliaux, Jest-Books, and Local Legends . https://ia600301.us.archive.org/18/items/ Thompson2016MotifIndex/Thompson_2016_Motif-Index. pdf 15 El súbito cambio del presente del indicativo a las formas del pasado es frecuente en los textos orales. Aparecerá un par de veces más, por lo que no debe sorprender que se lo mantenga en la escritura. 16 La hermosa similicadencia del original, “conta e riconta”, es una licencia retórica que no parece adoptarse bien en el español. 65 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Traducciones de contenido asiático: manhwas █ U n tema del que se habla comúnmente en las comunidades de Internet fanáticas a la cultura juvenil asiática es la traducción ilegal de comics surcoreanos (manhwas). Este contenido es subido a la web sin autorización legal en diferentes plataformas, aplicaciones y redes sociales de Corea del Sur como del extranjero. La piratería de manhwas ha derivado en fenómenos tales como la cacería de Scans,1 como un recurso para frenarla. Este trabajo tiene como intención mostrar ambos lados de la moneda, es decir, la versión de quienes se encargan de traducir los manhwas al español, así como la de las autoras que se ven afectadas por la circulación de sus obras en plataformas piratas. Asimismo, se invita a reflexionar sobre el dilema de si el entretenimiento es un privilegio o puede ser realmente para todas las personas. En este punto, cabe señalar que el interés por este tema se debe a un interés personal con los manhwas como principal fuente de entretenimiento, pero luego de conocer por lo que pasan los y las artistas cuyos trabajos son publicados ilegalmente en otros medios, entré en un conflicto reflexivo al cuestionarme si mi forma de consumo habitual era correcta o no. Por lo anterior, me di a la tarea de indagar más sobre el tema comenzando por conocer algunos testimonios de artistas cuyos trabajos fueron encontrados en plataformas extranjeras ilegales, así como fuentes de prensa relacionadas con el impacto en la economía industrial editorial. Por otro lado, para conocer la versión de los scans se entrevistó a una persona cuyo pasatiempo es la traducción de manhwas. Si bien el entrevistado fue poco cooperativo por el temor de verse expuesto –porque la actividad que realiza es ilícita– aportó información relevante para comprender los motivos que lo llevan a realizar dicha actividad. *Estudiante del Colegio de Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, escritor y artista plástico. 1 Proviene de la palabra Scanlation (escaneo para la posterior traducción de manhwas); la mayoría de los grupos de traducción lo agregan a su nombre como equipo. Ejemplo: Ryuu no Scan. ■Evelyn Alejandra Malpica Flores* Los manhwas Esta narrativa gráfica maneja diferentes géneros, como comedia, romance, acción, renacimiento, reencarnación, transmigración, etcétera; la estructura es ideada para la lectura digital por medio de celulares, pues las imágenes suelen ser largas, tienen un sentido de lectura occidental (de izquierda a derecha) y las viñetas tienden a estar más separadas que, por ejemplo, los comics estadounidenses. Otra diferencia con los comics occidentales es que los manhwas, por lo general, son adaptaciones de webnovels, por ejemplo: Punto de vista del lector omnisciente, Lout of the Count´s family, En realidad yo era la verdadera y Seré la matriarca en esta vida, entre otras. Todas estas obras comienzan como novelas y después del proceso de selección, edición y patrocinio pueden llegar a convertirse en manhwas e incluso en series animadas o live-action, dependiendo de su popularidad. Actualmente, los géneros que predominan en el mercado del manhwa son las historias de renacimiento, transmigración, reencarnación y el BL (Boys Love). Los manhwas también pueden ser originalmente webcómics subidos a plataformas como Naver (navegador de Corea) o X, antes de ser serializados por editoriales. Las condiciones de trabajo de los autores de manhwas no son nada sencillas, ya que deben preparar capítulos completos con el tiempo límite de una semana, lo cual es toda una odisea, donde no hay tiempo para tomar un descanso, pues es necesario escribir la historia, dibujar fondo, personajes y someterse a constantes revisiones de los editores para asegurar que los trabajos contengan la menor cantidad de errores. La ardua labor de los autores no es proporcional al salario que reciben a cambio porque, por lo general, es solo un pequeño porcentaje de las ventas totales 66 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 y es sabido que algunos manhwagas2 tienen otro trabajo para poder solventar sus gastos. Entonces, la traducción ilícita de sus obras provoca molestias entre los creadores, pues impacta negativamente en sus ganancias. A lo largo de una semana, según el itinerario que compartió un artista anónimo de la Shonen Jump,3 son necesarias 40 horas para trabajar en bocetos, repartiendo desbalanceadamente 42 horas de sueño y 11 horas de comida, con ayudantes que trabajan 53 horas en casi cuatro días: 10 horas para trabajos de coloreo y creación de portadas, y finalmente 7 horas de reuniones con el editor encargado, dejándole al autor unas 5 horas de descaso semanal. Y este tipo de organización es usado para todos los artistas de manga que son serializados en revistas. Pero, aunque esto puede variar de Japón a Corea, es un hecho que los autores invierten mucho tiempo en obras por las que no reciben a cambio una retribución medianamente justa debido, en parte, a la piratería. En redes sociales, los creadores de manhwas de varias series han mostrado molestia y hostilidad hacia quienes consumen sus obras en sitios web ilegales, pues sus ingresos dependen mayoritariamente de esto, como lo menciona esta autora: ¡¡Por favor, no veas mis webtoons (배드 포지션, 교차 선) en sitios ilegales!! Ayúdame a continuar con mis actividades creativas. Si usa sitios ilegales, me será difícil ganarme la vida y no podré hacer este trabajo. Mi webtoon se puede ver a través del sitio de Bomtoo. (주도, 2021) Y algunas otras se posicionan en extremos radicales sobre las traducciones ilegales: Los traductores ilegales pueden morir. Los lectores ilegales pueden morir. ¿Crees que esto es cruel? Si no quieres vivir como una persona merecedora de la muerte, vive sin dañar a los demás. Si quieres ser tratado como un humano, vive como un humano. ¿Por qué es injusto actuar como un parásito y ser tratado como un parásito? (YD, 2021) 2 Equivalente a mangaka en coreano. Autores de las obras denominadas manhwas. 3 Weekly Shonen Jump es una revista semanal perteneciente a la editorial Shuueisha donde presentan las actualizaciones de los mangas serializados pertenecientes a la demografía de Shonen. Scanlations y sitios no oficiales Los Scanlations son los grupos dedicados a la traducción y distribución ilegal de los contenidos como mangas, manhwas, manhuas, novelas ligeras u otros. Este nombre es atribuido por el proceso que existe en la edición donde el idioma original fue retirado quedando los globos de texto listos para comenzar la traducción. El origen de estos grupos puede rastrearse desde el inicio del Internet y la era digital. Con el paso del tiempo han ido en aumento y aunque se supone que la razón principal de la traducción de estos contenidos es por entretenimiento, no es un secreto que quienes lo hacen obtienen beneficios económicos. Estos se generan principalmente de las grandes cantidades de anuncios (que también pueden ofrecer mercancía pirata), el número de visitantes y los donantes, que pueden donar dinero o cooperar con los capítulos nuevos. Algunos grupos pueden, incluso, proveer de sueldos a intermediarios o a ciertos grupos de Scans con renombre. Además, los sitios web, las redes sociales y servidores de chat también son un punto importante, debido a que con ellas pueden llegar a más personas. Los medios donde comúnmente se pueden encontrar estos grupos son Facebook, X, Instagram, Reddit, Tumblr, Wattpad (principalmente novelas) y grupos de Discord, Telegram o WhatsApp. Al principio, los Scanlations eran grupos de amigos que buscaban mangas para traducirlos por diversión. Actualmente, algunos de estos grupos cuentan con gran prestigio, obteniendo beneficios económicos por sus traducciones. Cada grupo puede decidir qué proyectos trabajar basándose en las demografías, géneros, si son series reconocidas, etcétera. Dependiendo de la cantidad de integrantes, pueden manejar desde 1 a 20 proyectos aproximadamente. El prestigio de los grupos se basa en la rapidez con la que traen las historias y la calidad de sus acabados. Las funciones que realiza cada integrante del grupo pueden dividirse en: • Raw hunters o proveedores de raws: encargados de conseguir revistas o tomos y pasarlos por el proceso de digitalización. Actualmente la mayoría de ellos son de origen japonés, coreanos o chinos. • Traductores: pasan del japonés, chino o coreano al idioma deseado, pudiendo ser español, inglés, alemán, francés, portugués o el que se necesite. 67 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 • Editores: Buscan en las traducciones que no haya incongruencias y que sean coherentes con las viñetas. • Cleanners (limpiadores): personas con nivel avanzado en el manejo del Photoshop y Gimp que le dan un acabado nítido a los dibujos, evitan cortes entre páginas, dejan los diálogos limpios y adecuan las onomatopeyas para la lectura. • Typesetters: se encargan de poner los textos en predeterminada fuente en los diálogos para que el resultado final quede lo más pulcro posible. En ocasiones este puesto también lo ocupan los limpiadores. Aunque los Scans son grupos que por lo general no tienen como objetivo el lucro, el impacto de las pérdidas que generan en las editoriales son significativas. Las pérdidas provocadas por la piratería ascienden a un total de 2 billones de yenes (aproximadamente 435 millones de pesos). A pesar de esto, los Scans cuentan con el reconocimiento de los fans que valoran las traducciones gratuitas, alegando que es una forma de que los autores sean reconocidos fuera de su país. Si bien hay lectores que buscan maneras de apoyar a los autores comprando las obras licenciadas o incluso las versiones en el idioma de origen, la versión ilegal sigue gozando de gran popularidad. Uno de los “eventos” derivados de la existencia de la piratería y los Scanlations son las “cacerías” de traducciones. Los Scans deben de estar alertas para evitar que sus redes sociales o páginas de Internet sean encontradas y “tiradas”. En algunos casos se ha procedido legalmente, dándoles dos opciones: o dejan de traducir o enfrentan cargos penales y multas por el robo del contenido. No obstante, los grupos han aprendido a ocultarse para evitar las sanciones. Comentarios finales Actualmente se han desarrollado nuevas plataformas para que los lectores dispongan de contenidos en español de manera legal. Algunas de estas plataformas son: • Webtoon: Se pueden encontrar 6 idiomas (español, chino tradicional, francés, portugués, inglés, tailandés y alemán). • Lezhin comics: Actualmente maneja 3 idiomas (coreano, inglés y español). • Tapas: La mayoría de las obras están en inglés y desarrollaron una sección en español, pero todavía tiene poco contenido. • Tapytoon: Contenido de manhwas y novelas en 3 idiomas (inglés, alemán y francés). • Manta: Contenido únicamente en inglés. No obstante, persisten sitios no oficiales por diversas cuestiones como la censura, la calidad de las traducciones y la rapidez con la que son traídas. Los lectores se enfrentan al dilema de renunciar a sus series preferidas para no afectar a los creadores, o seguir consumiendo libremente dichos contenidos como un acto de rebeldía contra la industria editorial que se queda con la mayor parte de las ganancias. 68 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Historia política contemporánea de México: balance, retos y posibilidades █ ■Luis Enrique Peréz Castro* Introducción: ¿Por qué la historia política? I. Historia y política en México (1969-2019) l desdén hacia esta alternativa histórica es evidente, puesto que los estudios críticos sobre el quehacer político son escasos en relación a lo hecho por otras propuestas en los últimos veinticinco años. El problema es que la actividad política no ha cesado en ese periodo, y hechos recientes así lo confirman: el ascenso de los nacionalismos, las causas de la migración, la llegada de gobiernos de izquierda, los nuevos modelos de participación ciudadana o la modernización en la comunicación y propaganda política, que tienen su origen en el reacomodo económico de los años ochenta y en el fin del mundo bipolar. Pese a tal panorama, la historia política aún se está reincorporando a la academia, por lo que bien vale la pena llevar a cabo una revisión al respecto, objetivo principal de este trabajo. Cuando se realiza una revisión retrospectiva de la labor historiográfica, sobre cualquier área, es indispensable examinar también el contexto en el que fue realizado, de lo contrario el estudio y su comprensión quedaría incompleto. El caso de la historia política en México es complejo, ya que la trayectoria política del país se ha caracterizado por la confrontación y el desacuerdo. En este primer apartado se lleva a cabo un breve esbozo historiográfico, sin perder de vista los principales acontecimientos que influyeron para las reinterpretaciones históricas. E Éste se divide en tres apartados. En el primero de ellos se realiza un breve recorrido sobre las tendencias historiográficas en los últimos cincuenta años, visualizando no sólo las perspectivas del pasado escrito sino de la actividad política que influyó en la elaboración de esos estudios. Posteriormente, se señalan algunos retos a los que tiene hacer frente esta disciplina, primero ante las perspectivas e intereses del nuevo gobierno federal que ha apostado a la reinterpretación de la historia; en segunda instancia, a los elementos metodológicos por lo que fue cuestionada por otras áreas de la historia. Finalmente, en el último apartado se proponen (mas no se limitan) algunas propuestas de trabajo y análisis que los(as) historiadores(as) podrían atender para renovar la interpretación de la actividad política en México. *Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, maestro en Ciencias Políticas y doctor en Filosofía con acentuación en Estudios de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Coeditor de la revista digital Academia Semper, de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. Catedrático en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Diferentes autores coinciden en que el movimiento de Tlatelolco en octubre de 1968 es un punto de inflexión en la historia de México, similar a la Conquista o la Independencia, y es a partir de esa mirada que la historiografía reciente aborda temas relevantes. Todavía hasta la década de los sesenta la historia tradicional, es decir, basada en la mitificación de la Revolución Mexicana establecida por los gobiernos posteriores a 1920, predomina entre los círculos académicos. Ejemplo de ello, Pablo González Casanova quien, previo al movimiento estudiantil, analiza y debate varios aspectos de las relaciones gobierno-ciudadano fundamentado en la experiencia política que remite, en ocasiones, hasta la época colonial. Aunque crítico políticamente, aún conserva la esencia tradicional de la reinterpretación de la historia asegurando que “sintiéndonos como nos sentimos responsables y partícipes del gran movimiento que inició en 1910”, hay que “alentar la investigación científica de los problemas políticos nacionales” 2. Las movilizaciones sociales de los sesenta a nivel internacional también tuvieron su eco en México; primero por el cuestionamiento de las estructuras político-sociales tradicionales y sobre el concepto de revolución, aspectos ambos predominantes en el país. 2 La democracia en México, pp. 10-11. 69 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Arnaldo Córdova, historiador y politólogo. Proceso paralelo fueron las propuestas historiográficas extranjeras, principalmente europeas. El marxismo británico, especialmente E. P. Thompson y la Escuela de los Annales, que comenzaba su tercera generación, fueron clave en el estudio histórico mexicano. El transcurso de los setenta abría la oportunidad a las investigaciones de corte regional y local, en clara ruptura con el gran relato nacional y apoyada por el revisionismo histórico realizado al discurso revolucionario.3 Dichas investigaciones giraron en torno a las relaciones centro-periferia, entendidas como “las mediaciones entre el centro político nacional y las dinámicas de los estados o regiones”4, ya que se aceptaba no una revolución monolítica, simbólica y mítica, sino la confluencia de diversos procesos regionales alternos que demandaban situaciones distintas. Así pues, se diluía un relato “homogéneo y estático y un ente abstracto que servía a la 3 Guerra, 224; Knight, 38. 4 Salmerón, 191. ideología oficial y a la cohesión del fundamento del autoritarismo y el sistema político”.5 En la misma década, Arnaldo Córdova también propuso una reinterpretación histórica de la Revolución, no por su génesis sino por su sustento social e ideológico; afirmaba que la base política del Estado mexicano era la revolución popular, de las masas.6 Por su parte, Daniel Cosío Villegas hizo de los 70 un periodo fecundo en las publicaciones de crítica política, principalmente hacia el gobierno de Luis Echeverría, afirmando que el sistema político mexicano posrevolucionario tenía fracasos desde el comienzo, que trató de subsanar con el corporativismo, el presidencialismo y un partido dominante.7 La crisis del desarrollo estabilizador y la llamada “guerra sucia” comenzaban a mostrar las debilidades del sistema junto con sus detractores. 5 Salmerón, 189. 6 Córdova, 1977; 2014. 7 Cosío Villegas, 1972. 70 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 La transición entre décadas también trajo consigo nuevas vetas de análisis. Cuando en México se estaban conociendo los métodos de la historia de las mentalidades, en Europa se abandonaba esta alternativa al evidenciarse “los peligros de la historia cuantitativa” al considerársele “reduccionista”. Aunque los historiadores “recabaron múltiples registros” para la historia serial, no se cercioraron “si esas estadísticas son indicadores confiables de lo que se quiere investigar”8 y se propusieron opciones como el estudio de los imaginarios y de las representaciones. A nivel nacional se llevan a cabo estudios de lo nacional, centrada en la síntesis y tímidamente se muestran colaboraciones multidisciplinarias; hay cambios en las propuestas analíticas, de una perspectiva social (dividida en clases) a una de tipo cultural (por rasgos como etnicidad y género) con énfasis en lo popular. 9 La apertura neoliberal de los ochenta hizo del intercambio metodológico un proceso menos prolongado. Pero la década de los 80 también representa el momento más crítico de legitimidad para el gobierno mexicano, ante la crisis económica de 1982, la tardía respuesta gubernamental tras el sismo de 1985 y los cuestionados comicios de 1988. El PRI pasaba por su peor momento, pero le restaban dos sexenios más en la presidencia, periodo que representó otra área de análisis político desde la óptica histórica. Los temas electorales, la relación presidencia-gobiernos estatales, así como las propias historias estatales fueron la constante; pero el mismo debilitamiento del PRI-Gobierno alimentó las interpretaciones sobre el esquema político nacional. Roderic Ai Camp, en una veintena de libros publicados entre 1984 y 1997, lleva a cabo un pormenorizado estudio sobre las élites políticas del país (presidentes, empresarios, militares, intelectuales, la jerarquía católica) mediante el uso de la prosopografía o estudio de redes;10 José Agustín aborda la política, la cultura y la actividad social de manera amena en tres tomos, publicados entre 1990 y 1998;11 y finalmente, Enrique Krauze muestra los perfiles de los actores más prominentes de la política 8 Burke, 80-81. 9 Salmerón, 194; Knight, 40-41. 10 Villarreal, Héctor. “Roderic Ai Camp: las élites permiten conocer el liderato político”. Metapolítica 52 (2007): 107-108. 11 Agustín, tragicomedia mexicana. del siglo XX en una serie de biografías políticas entre 1987 y 1997.12 El fin de siglo –y de milenio– representó un momento sin precedentes en la historia política contemporánea: un partido de oposición ganó la elección presidencial al PRI, terminando con un régimen de 70 años. Y aunque Knight afirma que la “declinación y caída del PRI ha liberado a los historiadores del brazo de la historiografía oficial […] sin temor a ser calificados de intelectuales orgánicos”, 13 pareciera que los historiadores decidieron virar a otras opciones, es decir, se evidencia una reducción en las investigaciones de historia política, como si la materia prima de esta temática hubiera terminado junto con el discurso revolucionario y el gobierno priista. En este sentido, fue hasta la conmemoración del Centenario de la Revolución en 2010 cuando se retomó el análisis histórico de la actividad política en México. Arnaldo Córdova consideraba, en la década de los ochenta que “nuestro tiempo histórico, está marcado por ese fenómeno de trascendencia que es la Revolución Mexicana”, debido a que ha definido políticamente los periodos sucesivos. Afirmó que la Revolución “es nuestro referente, pensamos a partir de ella, nos movemos por ella o contra ella”, ya que “funda una nueva dimensión histórica […] debido a la singular participación de las masas populares”.14 Así pues, la actividad política no ha sido la única que se ha caracterizado por ser unilateral a lo largo del siglo XX. La propia interpretación realizada por la historia de esos sucesos no se desliga por completo del partido hegemónico ni de los gobiernos en turno, no por una complicidad gobiernoacademia, pero si por la relevancia que los gobiernos posrevolucionarios mantuvieron durante la centuria pasada. De nueva cuenta el contexto político actual podría influir en las interpretaciones que se realicen de la historia, puesto que los recientes comicios de 2018 revelan diferentes posibilidades para analizar el pasado. 12 Salmerón, 195. 13 Knight, 51. 14 Córdova, Arnaldo (2014). “La Historia, maestra de la política”, en: Historia ¿para qué? México: Siglo Veintiuno Editores, pp. 133 y 136. 71 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 II. ¿Historia política o historia politizada? Retos actuales Relacionado con las aseveraciones anteriores, es posible afirmar que en la primera década del siglo XXI disminuyeron los textos, pero se ampliaron las interpretaciones sobre la historia política. El mismo panorama político reciente ha sido factor clave en este proceso y aunque “la historia mexicana se encuentra menos politizada, al menos respecto del antiguo maniqueísmo revolucionario/ antirrevolucionario”, 15 también es claro que la presencia de un nuevo esquema político se ve acompañado de su propia visión de la historia. En este punto es donde se presenta el primer reto para la historia política académica: cómo evitar pasar de política a politizada. Antes de continuar es necesario llevar a cabo una precisión conceptual. Por politización se entenderá el proceso mediante el cual se subordina un elemento que, en esencia, ninguna relación tiene con la actividad política. En este sentido, Jacques Ellul afirma que el fenómeno de la politización representa la “centralización inevitable de la organización total de la sociedad en manos del Estado”, debido al aumento de las atribuciones, actividades y funciones que éste adquiere en la sociedad.16 Por su parte, Enrique Krauze presenta dos percepciones del concepto politización; uno positivo, en el que esta situación busca “inculcar a alguien una formación o conciencia política”; mientras que la acepción negativa tiene una “orientación y contenido político a acciones, pensamientos o personas” cuya naturaleza debería ser “ajena a la política”. Para el caso de la historia mexicana, plantea que existe una gran cantidad de ejemplos sobre la segunda acepción, en los cuales se ha utilizado para la legitimación de los gobiernos.17 Volver a la historia parte de la actividad política no es un hecho reciente ni desconocido pues “hubo 15 Knight, p. 51. Cursiva propia. 16 Ellul, Jacques. “Politización y soluciones políticas”, ESEADE. [Documento PDF en línea. Recuperado el 16 de abril 2017]. Disponible en: http://www.eseade.edu.ar/wp-content/ uploads/2016/08/ellul.pdf 17 Krauze, Enrique. “La politización de todas las cosas”, Letras Libres. [En línea. Recuperado el 16 de abril 2017]. Disponible en: http://www.letraslibres.com/mexico-espana/la-politizacion-todas-lascosas un tiempo en que se aprendía a componer discursos latinos y versos griegos para llegar a ser consejero político y, sobre todo, historiógrafo político de un príncipe”.18 Estas acciones se deben al grado de legitimación que la historia puede ofrecer a un gobierno o a uno de sus miembros. La vuelta de siglo revela las interpretaciones que algunos sectores de la política han hecho de la historia; Knight afirma que después del año 2000 la “derecha” ha mantenido la perspectiva de una historia “católica, cristera, sinarquista, panista, liberal, maderista y vasconcelista”,19 reflejándola en los principios del Partido Acción Nacional y en los discursos de sus integrantes. La izquierda, por su parte “sigue invocando a Cárdenas, Zapata o Juárez” con el fin de sostener la idea de justicia social; en ambos casos tomando en cuenta que “el uso tradicional, maniqueo, partidista de la historia de la Revolución mexicana” sostenido por el PRI-Gobierno “ha perdido mucha de su relevancia y poder de convocatoria”.20 El predominio de un nuevo partido a nivel nacional, Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), autodefinido como de “izquierda” no escapa a esta dinámica. El gobierno federal, elegido en 2018, presenta su logo institucional con imágenes de personajes históricos: José María Morelos, Miguel Hidalgo, Benito Juárez, Francisco I. Madero y Lázaro Cárdenas; ocasionalmente se recurre a Emiliano Zapata. En sus discursos como candidato y presidente, Andrés Manuel López Obrador afirmaba que el gobierno que él encabezó llevaría a México a una cuarta transformación histórica, siendo las previas la Independencia, la Reforma liberal del siglo XIX y la Revolución Mexicana, en una especie de narrativa teleológica de procesos sucesivos y consecuentes. Igualmente, propuso la creación de la Coordinación Nacional de la Memoria Histórica (CNMH), que tenía entre sus funciones la recuperación de los archivos públicos (materia prima de los historiadores), así como el “rescate de la memoria histórica latente en las denominaciones de las calles, inmuebles y monumentos”, además de las “celebraciones cívicas, timbres postales y la 18 Weber. 19 Knight, p. 55. 20 Idem. 72 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 que en este tipo de historia “los actores fundamentales han sido los grandes hombres, los que tenían un papel rector en la sociedad”; por consecuencia “no sólo eliminaba a la inmensa mayoría de los actores sociales, sino que también atribuía a esos grandes personajes” una considerable autonomía al alejarlos de la sociedad.22 Igualmente, la definición del propio objeto de estudio implica una serie de problemáticas por sí mismo; hablar de la política como el conjunto de decisiones tomadas por sector de la sociedad para satisfacer demandas colectivas, o de lo político, es decir, todas aquellas actividades que se relacionan con el punto anterior. Este punto incluye también la concepción del poder al considerarlo “como un fenómeno relacional y como una construcción social, que no se circunscribe a las actividades e instituciones políticas” formales, sino “que encuentra múltiples formas y ámbitos de expresión social”.23 Alan Knight papelería oficial de la administración federal”. La CNMH fue disuelta en enero de 2023. Aunque no existe duda de que “los regímenes mexicanos han tratado de utilizar la historia para legitimarse”,21 la labor del historiador deberá atender a dos situaciones: generar nuevos análisis en torno a los procesos políticos de la historia contemporánea, e identificar las acciones (usos) del gobierno actual en torno a la historia. Lo que es cierto, es que ambos casos implican una serie de reinterpretaciones del pasado. En otro orden de ideas, el relativo abandono hacia la historia política, principalmente en Europa desde mediados del siglo XX, es otro de los retos a los que se ha enfrentado esta área disciplinar. Ese rechazo tiene su origen en cuestiones metodológicas, puesto que las dos primeras generaciones de la Escuela de los Annales (1929-1970) consideraban 21 Knight, p. 51. Asimismo, no dejar de lado “la problematización de la escala de análisis, considerando lo local en su especificidad” y al mismo tiempo relacionado con procesos macro “que lo articulan con otros niveles”.24 Finalmente, para el estudio de lo político habrá que dimensionar la complejidad de estos procesos puesto que la actividad política “no se agota en la actividad del Estado […] y es el punto de encuentro de la mayor parte” de la sociedad; por esa razón “no sigue un desarrollo lineal, se hace de rupturas que aparecen” de acuerdo con las circunstancias.25 Las situaciones previamente señaladas pueden dejar de ser retos y convertirse en áreas de oportunidad. III. Posibilidades para la historia política En este último apartado se presentan algunas áreas de oportunidad para el trabajo del historiador de lo político, sin ser únicas ni exclusivas. Para cuestiones prácticas se aborda en seis diferentes puntos. a) Metodología de la nueva historia política Como se afirmó en las páginas anteriores, las primeras dos generaciones de la Escuela de los 22 Guerra, p. 229. 23 Cabezas. 24 Ibid. 25 Cruz-Mina, pp. 64-65. 73 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Annales propusieron alternativas de análisis tales como la historia económica y social, mientras que la tercera generación se avocó a revisar las mentalidades; en ambos casos se preponderó el estudio “de las estructuras de larga duración”. Por consecuencia, se relega la historia política debido a su interés en los acontecimientos inmediatos no constantes, por lo que se le calificó de “insignificante y secundaria”.26 Sin embargo, a finales de los ochenta y principios de los 90 (re)aparece el interés por la historia política por diferentes causas: primero, porque la caída del muro de Berlín y la desintegración de la URSS fueron situaciones que requirieron la reinterpretación de la historia contemporánea; segundo, la “crisis” por la que pasaban las corrientes en auge que omitían los acontecimientos inmediatos como fuente de cambio social; finalmente, como una reacción contra el determinismo histórico planteado por propuestas como el materialismo histórico. Pero el retorno del estudio de lo político requirió hacerlo de manera renovada. Dentro las propuestas, principalmente francesas, se asocia a la actividad política con un “redescubrimiento de la importancia que tiene la acción frente a la estructura” o a la micropolítica analizada por Foucault.27 Debido a que los acontecimientos políticos son inmediatos, y por tanto no serializados, había que integrarlos en un esquema narrativo en que “la historia-relato organiza los hechos sociales en la escala del tiempo para que reciban su significado” en un panorama conocido previamente.28 b) Enfoques y temáticas El cambio de la historia política implicó también la renovación de su área de análisis; abandona la descripción de la vida y obra de gobernantes para revisar fenómenos ideológicos y mentales (cultura política). Recurre a la revisión de procesos electorales y de los partidos para cuantificar hechos y hacer una historia “científica”, basada en números. Otras vetas para el estudio de lo político son la administración pública, el neoinstitucionalismo, el neoconstitucionalismo, las relaciones intergubernamentales, el discurso como acción 26 Xavier Guerra, p. 231. 27 Burke, p. 89. 28 Cruz Medina, p. 68. política y los estudios comparados (geográfica o culturalmente), entre otros. c) Sujetos y objetos La nueva experiencia de la historia política incluye la “recuperación de la perspectiva de los actores a través de sus prácticas concretas” lo que permite captar el interés y el sentido de su acción política.29 De hecho, propone otras categorías de análisis adoptando conceptos como generación, que sustituye a la de clase y cultura política ya no aplicada exclusivamente a las élites “capaces de formular con claridad una ideología, sino a las masas”.30 En México se requiere atender las actividades políticas realizadas por las mujeres, la oposición, los grupos de presión, la propaganda política, los jóvenes (más allá del 68), del Poder Judicial, del Poder Legislativo, del Ejército, así como de la opinión pública, entre otros. d) Temporalidad Debido a la subjetivad en torno a la percepción del tiempo histórico, sólo se harán unas precisiones presentadas por algunos académicos. En la historia política habría que abandonar “el tiempo breve por la larga duración, superando la idea de que sólo refleja” aspectos superficiales de la historia y puede captar la realidad social (o estructural). Debido a que la actividad política se caracteriza “por la pluralidad de ritmos, articula lo continuo y lo discontinuo, combina lo instantáneo y lo extremadamente lento”,31 pueden convivir los diferentes periodos establecidos por Braudel: tiempo breve (golpes de Estado), duración media (regímenes políticos y vida de los partidos políticos), o larga duración (ideologías). e) Espacio Una de las principales críticas que se realizaron a la historia política a lo largo del siglo XX se debió al hecho de homogeneizar procesos políticos sin atender a las particularidades locales, bajo el esquema del Estado-nación como agente unificador. De ahí que se destaque lo local, que bajo su propia óptica se vincula con otros niveles “cuestionando y matizando ideas instaladas en la 29 Cabezas. 30 Cruz-Medina, p. 72. 31 Ibid., pp. 63 y 70. 74 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 escala pretendidamente nacional”.32 Para logar ese cometido no sólo podría hacerse desde el tema de las elecciones o de las actividades de gobiernos estatales y municipales, sino desde el concepto de la esfera pública como espacio de discusión, intercambio de ideas, escenario de controversias y foro de lo colectivo, aquello que es de interés general y contrapuesto a lo privado. 33 f) Interdisciplinariedad Referencias Cabezas, Gonzalo. “Historia Política y Sociología Política. Reflexiones en torno al abordaje de los partidos políticos”. Pasado abierto 6 (2017): 241-254. Córdova, Arnaldo. “La Historia, maestra de la política”. En Historia ¿para qué?, Carlos Pereyra y otros, 129-143. México: Siglo Veintiuno Editores, 2014. Flores Caballero, Romeo Ricardo. México. De la revolución social a la revolución neoliberal:1910-2014. Monterrey, N.L.: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2015. La comprensión integral de los procesos sociales sólo puede ser realizada mediante el trabajo colaborativo de variadas áreas del conocimiento, pero el conflicto radica en elegir entre la multi, la trans o la interdisciplinariedad como guía para tal propósito. En el primer caso, se trata del nivel más simple, pues diferentes disciplinas abarcan un mismo objeto de estudio ofreciendo su respectiva conclusión sin mayor conexión; en la transdisciplinariedad el fenómeno analizado está sometido a diferentes ópticas simultaneas, bajo “una estructura no lineal […] en un contexto complejo”. Finalmente, en la interdisciplinariedad trabajan diferentes “disciplinas de orden similar” y su orientación “tiene un orden superior propositivo o […] normativo”;34 es decir, una dirigiendo a las demás. González Casanova, Pablo. La democracia en México. México: Era, 1965. Aunque se aboga por la transdisciplinariedad, el caso es que para la historia política prácticamente es nueva esa orientación, por lo que la interdisciplinariedad sería el primer acercamiento a estas tendencias. En este sentido la amplia veta de temas, sujetos, enfoques y fuentes requiere a la historia como eje principal con apoyo de disciplinas como la ciencia política, la psicología social, la sociología política, el derecho y la economía política. Ello permitirá un análisis holístico de los procesos políticos.35 Sirinelli, Jean-François. “El retorno de lo político”. Historia Contemporánea 9 (1992): 25-35. Guerra, François-Xavier. “El renacer de la historia política: razones y propuestas”. En New history, nouvelle histoire: hacia una nueva historia, editado por José Andrés Gallegos. España: Actas, 1993, pp. 221-245. Knight, Alan. La Revolución cósmica. Utopías, regiones y resultados. México 1910-1940. México: Fondo de Cultura Económica, 2013. Mina, Ma. “En torno a la nueva historia política francesa”. Historia Contemporánea 9, (1992): 59-91. Pérez Daniel, Gustavo Herón. Historia política de Nuevo León. Hacia una historia de la esfera pública neolonesa. México: Universidad Autónoma de Nuevo León/Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 2013. Salmerón Sanginés, Pedro y Pablo Serrano Álvarez. “El auge de la historiografía política regionalista en México, 1968-2000. Revisionismo y análisis político”. Secuencia 57 (2003): 183-200. Vergara Varela, Rafael. “Análisis histórico conceptual de la política desde la transdisciplinariedad”. Justicia 33 (2018): 170199. Villarreal, Héctor. “Roderic Ai Camp: las élites permiten conocer el liderato político”. Metapolítica 52 (2007): 107-108. Weber, Max. El político y el científico. Barcelona: Alianza Editorial, 2010. 32 Sociología. 33 Véase: Pérez Daniel, pp. 23-70. 34 Vergara. 35 Véase: Mina 1992, p. 82; Salmerón 2003, p. 197; Cabezas. 75 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Arremetidas █ A hí están de nuevo. Golpean en la ventana del patio, huyendo de nadie sabe qué. Los buscamos, los vemos, los ahuyentamos, pero no se espantan. Si intentamos apresarlos, se refugian en el fresno. Regresamos a la casa y reanudan el golpeteo. Si no dejamos que entren, romperán el vidrio. Nos ven salir y se retiran cautelosos, vigilantes. Retiramos la mosquitera, dejamos abierta la ventana, volvemos a la casa, nos desentendemos. “¿Qué es ese ruido?”, dice papá desde su cama cuando arremeten de nuevo contra la ventana, desdeñando la parte libre de la mosquitera. Se levanta para descubrirlo él mismo. Insisten en traspasar el vidrio. Papá niega con la cabeza: “Testarudos y tontos”. Regresa al cuarto, arrastrando las pantuflas. Mientras mamá le reclama por malgastar sus fuerzas, refunfuña: “No me regañes, vieja, ya no soy un niño”, y vuelve a la cama. “¿No sabes de Luisa?”. “No he llamado hoy”. Las arremetidas no cesan. Ya me tienen harta. “¿Cuándo se quedarán en paz?”. Mamá no alcanza a contestarme porque timbra el teléfono. Mientras contesto, el ruido se esfuma, como si la llamada lo hubiera espantado. Es mi cuñado. Habla con rodeos. Lo escucho atónita. Me preocupa cómo enterar a papá y a mamá. Sé que están pendientes de saber quién habla y lo que me dice. Cuelgo y me quedo de pie, sin hablar, pero me doy cuenta de que no hace falta. A mis espaldas, mamá solloza quedito. Me doy vuelta y la abrazo. Lloramos casi en silencio, para que papá no escuche. En vano, porque él se ha levantado ya: “Se nos fue, ¿verdad?”. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M. Ávila* Se desploma en el sillón, llora con un dolor que nos aprieta la garganta. Lo abrazamos, unimos nuestros llantos. Es la primera vez que veo llorar a un hombre sin importarle que lo vean. En este momento, no hay para él más mundo que la muerte de Luisa. Sé que preferiría morir antes que soportar este dolor. De repente se contiene, me planta un beso en la mejilla y me abraza fuerte. Es nuestra primera muerte. En el sepelio, papá trata de buscar el lado menos sombrío: “Al menos no ha tenido que llorar la muerte de nadie. Dichosa ella”. Para él, es una carga más fuerte que su propia enfermedad. Repite a cuantos lo visitan que prefiere morir, antes que vivir la muerte de otro ser querido. Todos tratan de convencerlo de que nadie más morirá, pero tiene la convicción de que mentimos para no agravar su enfermedad. A partir de la ceremonia en el panteón, mamá se resiente de antiguos achaques. Por momentos casi me les uno en la enfermedad. Mamá se recupera a medias y atiende a papá. Pero, no está del todo curada y lo noto. Trato de sacarle plática. Se anima a ratos, pero se cansa más que antes y pasa mucho tiempo dormida. Un día, mientras preparo la comida, vuelve a escucharse el golpeteo en la ventana. Intentan de nuevo atravesar el vidrio. La mosquitera aún está sin colocar y no había reparado en eso. Ellos tampoco. Parecen ciegos o tontos, insisten en topar en el vidrio. “Ya no son tres”, le digo a mamá y me encamino hacia fuera. “¿A dónde vas?”. “A poner la mosquitera”. Se refugian en el fresno y permanecen atentos a cómo acomodo la mosquitera en la ventana. Apenas entro, reinician sus arremetidas, chocando una y otra vez en el vidrio sin romperlo. Tal vez creen que es de agua y que pueden sumergirse en ella. Tontos y obstinados, pienso, dándole la razón a papá. Y de repente, cuando menos lo esperamos, abandonan su inútil afán y respiramos aliviadas. 76 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Es la primera vez que intento cocinar el arroz que tanto le gusta a papá, pero quiero que sea una sorpresa y no voy a revelarle que lo he hecho yo hasta que me diga cómo ha quedado. Por eso insisto en llevarle la comida. Lo encuentro con los ojos abiertos y una sonrisa tranquila. Se ha cumplido su deseo de no vivir otra muerte que la suya. El dolor invade a quienes convivimos con papá, pero es un dolor tranquilo. Sabemos que es la mejor manera de despedirlo. No es un velorio gozoso ni un entierro con música, pero nadie exagera dolor ni llanto. Pasan los días y mamá no puede abandonar la cama. No quiere recibir ni a sus amigas. ¿Cómo van a verla así? No, quiere que la recuerden como era antes. La veo con sus ojeras hundidas y negras y entiendo que no quiera visitas. Por eso le ayudo a evitarlas. Ni siquiera tiene ánimos para hojear revistas o seguir viendo telenovelas. No encuentro cómo entretenerla para aligerar su enfermedad. Inesperadamente dice: “Ya viene por mí, ¿lo oyes?”. No sé a qué se refiere hasta que noto el golpeteo en la ventana. Me dirijo al cuarto del patio y lo veo. Es uno solo. Me quedo inmóvil mirándolo. Intento espantarlo, pero me ignora y regreso al lado de mamá. “Viene por mí”, delira. “No, mamá, son unas ramas del fresno que rozan en la ventana”. Lanza un suspiro de alivio y cierra los ojos mientras las arremetidas dejan en paz la ventana. 77 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Ni una más █ L ■Abel Cárdenas Lara* a piel se me ponía chinita, era como tocar una nube, como tocar un gatito de angora que runrunea sin cesar. Sus manitas tan perfectas, tan gorditas, tan blancas, tan mías… Nunca pensé que esas manitas pudieran hacerle algo parecía que iba a reventar por culpa de ese par de brazos torneados y su voz, su aroma, me hicieron derretir. –¡Carajo!... ¡No ves que vengo cansado! –. Es la frase que más recuerdo de mi papá. La gritaba casi todas las noches, tan fuerte que nos despertaba a mis cuatro hermanos y a mí, yo era la cuarta en el orden; mi hermana Leonor, la mayor de todos, siempre se ponía a llorar. –Descarado, grosero. No estoy enferma, ni nada, mi cara es así, pálida, porque sí, porque así soy, muy blanca –le respondí en mi mente. Ganas no me faltaron de decírselo, pero estaba acostumbrada a callar, como mi madre y los golpes de mi padre me enseñaron. a nadie. De mamá, recuerdo otra: –Las cosas son así. Abraza a quien te quiera abrazar… y al que no, pos no. Yo comoquiera los abrazaba a los dos y les daba besos, no me importaba que ellos no quisieran abrazarme, o que siempre estuvieran cansados o enojados, ni tampoco que me insultaran o me aventaran; abrazarlos me hacía sentirme… un poquito bien. Era un día soleado, era hermoso, era un día perfecto. Dicen que sientes mariposas en el estómago, que oyes campanitas o algo así, yo no sentí mariposas, ni oí campanas, yo solo sentí lo tibio de su mano sobre mi hombro, y esa ronca voz varonil parecida a la de mi papá: –Disculpe… ¿se siente usted bien?... la miro muy pálida. Su nombre era Tadeo, alto, hermoso, cabello negro y abundante, relamido hacia atrás, su camisa entallada * Abogado postulante de profesión, egresado de la Facultado de Derecho de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Escritor y músico por herencia paterna, con una fuerte inspiración en las novelas de Gabriel García Márquez. –Por favor, respóndame –insistió–. Estoy comenzando a preocuparme. –Estoy bien, señor… no tengo nada–. Dije a la par que contraía mi hombro para escapar de sus ásperas manos y voz. Unas horas más tarde, me propuso matrimonio. Me gustaba abrazarlo y él me decía que a él también le gustaba que lo abrazara. Y me gustaba que me dijera cosas bonitas, que era una diosa, que nunca había tenido una novia como yo, que era su trofeo, que era la más delgada, la más bonita, que le encantaba el feo lunar de mi cara. –Estoy embarazada– le dije, y vi lágrimas saliendo de sus ojos. –Un hijo… un Tadeito. Claro, claro que sí… podemos con eso y más– respondió él secando mis lágrimas y las suyas. Yo vivía con mis papás, por lo que no tuvo más remedio, tuvo que ir a conocerlos. Llegó tarde, como siempre, por lo que mi mamá me puso a barrer la casa por segunda vez para que no estuviera yo sin hacer nada. –¡Chapis, preguntan por ti! –gritó mi hermano más chico. 78 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 –¡Termina de barrer y bajas! –lo secundó mamá. –¡Cállate, mujer! –se impuso mi papá con la voz gastada por su borrachera de la noche anterior-. ¡Baja ya, Chapis! Yo aventé la escoba inmediatamente, y bajé la escalera a toda velocidad, a la misma velocidad que palpitaba mi corazón. Él, como siempre, estaba hermoso. Llevaba una rosa amarilla consigo y, en la otra mano, cargaba la bolsa de bolillos y pan dulce que le pedí que comprara en Gigante para mi papá. Cuando terminé de bajar, dije a mi papá: –Papá, él es Tadeo, tiene que decirles algo a mi mamá y a ti. –¿A mí y a tu mamá? –preguntó mi papá sin levantarse de su mecedora. Mamá nos veía desde la puerta de la cocina. –Sí, señor. Le traje un presente -respondió él. –¿Una rosa? -exclamó papá con el ceño fruncido. –No, Don Claudio… esta bolsa de pan. La rosa es para Sofía. Vengo a pedirle su mano. Un pequeño silencio se produjo, el cual para mí fue una eternidad. Enseguida, mi padre carcajeó. –A que muchacho tan… bueno… ni tan muchacho. ¿Seguro que la rosa es para esta niña? Tengo otra hija más grande, más o menos de su edad. –No, señor, la rosa y mi amor eterno son para Sofía. –Hija, agarra la bolsa y prepáranos algo de cenar– continúo papá sin quitarle la vista a Tadeo. –Primero invita al muchacho a que pase– alzó mamá la voz; mi papá la ignoró como siempre–. Tadeo se sentó en el único sofá de la sala. Mamá sacó el pan y los bolillos los preparó con frijolitos y un poquito de queso encima. Yo hice la salsa, bien picosa, como le gustaba a Tadeo. En la sala todo eran risas entre Tadeo y papá, cuando, de pronto, oí: –¡Qué hace este tipo aquí! –era mi hermano José que había llegado de la calle. –¡Qué te pasa, José! –respondió papá. –Este desgraciado es el que embarazó a Mariana. –¿Cuál Mariana? –preguntó mamá desde el marco de la puerta de la cocina. –¡La de la zapatería! ¡La que casi pierde al bebé por la golpiza que le dio éste cuando se enteró que era niña! –¡Que te calles, mujer! –gritó papá y se levantó enfurecido hacia la cocina. Se armó un zafarrancho. Mamá gritando en la cocina, mi papá gritándole a ella, mi hermano gritándole a Tadeo y Tadeo explicándole a mi hermano que esa tal Mariana estaba loca, cuando, de repente, empecé a ver lucecitas, se me cerraron los ojos y fui directito al reluciente piso de cemento pulido de la cocina. Desperté en un hospital. Papá estaba allí, también mamá y Tadeo, algo alejado. Papá seguía muy enojado, pero mamá, mamá era otra, nunca la había visto sonreír como ese día, nunca la había visto mirarme con tanto amor. –Estás embarazada, Chapis– dijo mamá. Yo comencé a llorar. –Ya no llores, atarantada. Ya metiste las cuatro. ¿Pa´ que lloras? –gruñó papá. –Viejo, el muchacho ya dijo que se va casar con ella. Ya no la regañes, vamos a ser abuelos. –Si no se casan le pego un tiro –volvió a gruñir papá, pero, ahora, viendo a Tadeo. Al cabo de un mes, nos casamos en la casita que rentó Tadeo, no ante los ojos de Dios, ni contratamos a ningún juez, nos casó una señora que lee las cartas y dijo que nuestro amor nos duraría toda la vida. Sólo fueron dos amigos y dos amigas de Tadeo; fue una boda muy hermosa. Dos días atrás, yo había huido de la casa de mis papás, y ese día, dos días atrás, fue el último que los vi. La verdad yo no los extrañaba, tenía a Tadeo y sus brazos, y el calor de mi hijo creciendo en mi vientre; ¿qué más podía pedirle a la vida? 79 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Él era muy bueno conmigo, no me regañaba cuando se me quemaba la comida, o cuando se me olvidaba lavar los trastes o tender la cama, no me regañaba, no me decía nada, él sabía que no es fácil estar embarazada, pero sí se molestaba un poquito porque se iba sin despedirse, y con cara de enojado, entonces, rápido yo me apuraba y aseaba la casita para que cuando él regresara la viera muy bonita. A veces llegaba temprano, a veces no, a veces llegaba un poquito tomado, o un poquito tarde, pero no había problema porque era cuando más romántico se ponía conmigo, y allí, me daba yo lujo de besarlo, de abrazarlo, de hacerlo mi hombre una y otra vez. Abrí los ojos una mañana y lo encontré sentado en la mesa de la tele que empeñó unos días antes, recargado en la pared, con la cabeza hacia atrás y la boca abierta, roncando como un hambriento león, era hermoso, era mi hombre perfecto. Tenía abrazada una bolsa grande de regalo, con noches buenas dibujadas, yo me emocioné mucho; ni siquiera me había dado cuenta de que ya iba a ser navidad. Despacito me acerqué con mucho cuidado para no despertarlo. Me asomé hacia adentro de la bolsa, y vi algo blanco y reluciente, en eso, despertó. –¿Qué ha habido? –dijo él, intentando abrir los ojos para enfocarme. Tanta era la pesadez de sus párpados, que parecía pelear la más dura de las batallas para abrirlos. –Nada, gordito, solo te veo. –Ten, guárdalo bien, es para Tadeito, será su primer regalo cuando nazca. –¿Qué es? –pregunté a la par que tomaba la bolsa de papel. –Es un balón de los Indios. Se lo sacó la vieja de Agustín en la rifa de la posada. Yo me saqué una tostadora y pos le cambié el regalo, pa´ que queremos una tostadora. Además, está firmado por Melitón, el portero. –¿Vienes de una posada? –exclamé desilusionada. –Sí, Chaparra, de la fábrica. No te alcancé a decir nada porque la armaron sin decir agua va. Otra noche, ya no aguantaba, sentía que me iba. Ya no aguantaba la panza, ni la ropa, ni nada. Y Tadeo no llegaba, y él sabía lo que batallaba para dormir si no llegaba, porque le tenía miedo a esa casa, estaba muy sola y muy fría, y en medio de la nada. – Tadeo, me siento mal, llévame al doctor– le dije; era ya bien tarde cuando llegó. –Que no ves, vengo cansado– esa fue la primera vez que, ya de plano, se me figuró a papá. –Gordito... me siento mal. –Vengo cansado. –Sí, pero vienes cansado porque estabas de borracho con tus amigos y con esas viejas corrientes que te llenan de perfume la camisa. Yo estaba haciendo el aseo, para que veas bonita nuestra casa, por eso me duele la panza, porque me pongo a hacerte de cenar y a hacer el aseo, y nunca te pido nada, pero te lo pido por el bebé, porque tengo miedo de que algo le pase, porque me duele mucho la panza, y porque ya es muy noche y no va a haber nada abierto, y tú te duermes y yo no te importo, si me duele la panza, o tengo hambre, o hace frío, o tengo… –¡Cállate! –gritó Tadeo tan fuerte que hizo retumbar toda la casa. Esa fue la segunda vez que se me figuró a papá. –Si, pero el bebé… –¡Que te calles, maldita sea! Con un carajo… todas son iguales. –Y ustedes también –susurré. No le dije eso conscientemente o para hacerlo enfurecer. Quizá lo hice porque ya estaba harta de todo, de que Tadeo ya no me abrazara, de que ni mis papás, ni mis hermanos me buscaran, de estar siempre sola. Una cachetada con el dorso de su corpulenta mano me obligó a ya no hablar. Entonces, miré gotas de sangre cayendo desde mi boca, así como la formación de un pequeño charco de agua bajo mis pies, el cual emanaba desde mi entrepierna hasta caer y perderse en el frío suelo de tierra comprimida. –Ya ves lo que provocas –gruñó–. Voy a pedirle la troca al compadre pa´ llevarte al hospital. Hermosa. Simple. Calientita. Su cabeza completamente redonda. Casi no lloró. Nació con los ojos abiertos, tan chiquita y blanca como yo, y 80 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 también tenía un lunarcito en el cachete al igual que yo. como la muchacha mala de la novela, porque así le decían todos. El parto fue un poquito difícil, por lo que me sentía muy cansada y me quedé dormida desde el quirófano. Al despertar, estaba una señora sentada en una silla al lado de mi cama. –Llévenme a mi casa, a la Ángeles. –¿Hasta allá? –preguntó el otro policía. –Tienes una bebé hermosa y muy sana –dijo ella secamente, a la par que extendía la mano entregándome un volante color rosa. –Llévenme a mi casa, Rubí, a la Ángeles. No tengo otra. –¿Dónde está mi esposo? –respondí dificultosamente. Seguía sintiéndome muy cansada, por lo que no pude levantar la mano para tomar el papel, y ella lo dejó a un lado mío sobre la cama. –Mijita, llevas tres días dormida, venías anémica. –¿Dónde está mi esposo? –insistí; mi corazón empezó a golpear muy fuerte. –Te trajo un hombre, y le mostraron a tu niña. Le dieron la receta de tus medicamentos y ya no regresó. –¿Dónde está mi bebé? –respondí y empecé a llorar. –Hija, tienes una vida por delante. –Quiero ver a mi bebé –exclamé, ahora entre sollozos. La señora se levantó rápidamente y, sin decir nada, se perdió entre los enfermos y enfermeros amontonados en el pabellón del hospital. Me llevaron a mi niña, y dormimos juntitas las dos en la misma cama del pabellón. Pasaron cuatro días, y Tadeo no apareció. –¿A dónde te llevamos? –me dijo el policía que iba conduciendo la patrulla. Yo estaba distraída, embelesada con la belleza de Cristina; así le puse a mi bebé. No podía dejar de ver esas manitas tan hermosas, tan perfectas, tan llenas de amor. Iba dormidita, iba asomando su lengüita. En el hospital nos regalaron ropa a las dos, y algo de leche en polvo. –Chapis, ¿dónde viven tus papás? –. Me preguntó el otro policía, su nombre era Bernardo Martínez Rubí, pero él me había pedido que le dijera sólo Rubí, –No, no, no, Chapis, ¿dónde viven tus papás? –¿Y estás segura que él va a estar allí? –continúo Rubí. –No, no lo sé, pero esa es mi casa. –Compa– dijo el otro policía–, la chava tiene razón. Vamos a seguir cuidándola igual que en el hospital. Vamos a venir a verla todas las veces que podamos. Llegamos a la casa, estaba sucia por fuera, había unas bolsas de basura y latas de cerveza tiradas. La puerta estaba abierta y se escuchaba una televisión a todo volumen. –Allí está el vato –dijo el policía que iba manejando la patrulla. Apenas nos estacionamos, Rubí abrió su puerta y caminó, casi corriendo, hacia la casa. –Por favor, déjeme bajar– le dije al otro policía, a la vez que Cristina apretaba mi dedo con su manita. –Pérate tantito, mija. Tú tranquila, no es la primera vez que Rubí hace estas cosas. Vi cómo Rubí sacaba su macana antes de entrar a la casa. Escuché la ronca voz de Tadeo gritando, y también la de Rubí, pero no logré entender lo que se decían; estábamos parados al otro lado de la calle. Entonces, él salió, hermoso, sin camisa, con su cabellera abundante y alborotada, caminando hacia la patrulla, pero viendo hacia el suelo, detrás suyo salió Rubí y, detrás de los dos, salió la hija de la vecina. Llegó hasta la patrulla y me abrió la puerta, y me tomó del brazo sin decir nada, y me ayudó a bajar, y después bajó a Cristina. Rubí llegó hasta nosotros y, después de emitir un profundo suspiro, me preguntó: 81 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 –¿Segura que te quieres quedar aquí? –Sí– respondí con la cabeza agachada al igual que Tadeo. –¡Viste a la chamaca que salió de tu casa! –gruñó Rubí. –Sí, es la hija de la vecina. –No estábamos haciendo nada –intervino Tadeo sin levantar el rostro. –Mira, compadre, si le vuelves a tocar un cabello, un solo y triste cabello, voy a venir por ti, y te voy a enterrar en el piso a macanazos. Ya nada fue igual entre Tadeo y yo. Nunca estaba en la casa, a veces ni llegaba a dormir, y cuando estaba no me hablaba, mucho menos me abrazaba. Yo lo extrañaba mucho, extrañaba sus brazos, yo quería que fuera como antes, pero él ya no quería, y yo me quería volver loca, pero, cuando me ponía así, muy extrañamente, Cristina se ponía a reír solita, y me recordaba que yo vivía para ella, que era la luz de mi ser, el motor que mueve mi alma. –Cristi, bebé, ya quiero que crezcas un poquito, nomás para que tus bracitos sean un poquito más fuertes y me puedas abrazar también– le decía a mi bebé llorando. Un día Tadeo llegó temprano y se sentó en el sillón de la sala. Yo me puse muy contenta e, inmediatamente, le dije: –Gordito, que bueno que llegaste temprano. ¿Quieres algo de cenar? –Sí, estaría bien– respondió él viendo a Cristina caminando cerca suyo, en el andador que me había regalado una vecina unos días antes. Empecé a preparar la cena y vi que Tadeo abrió su mochila, sacó un papel y se puso a verlo, y luego lo puso al lado de él, en el sillón, luego sacó una lata de cerveza y la abrió. Mi bebé andaba allí rondando, pero él ya no le prestaba atención, ni la abrazaba al igual que a mí. Estaba bien que tomara, a lo mejor estaba cansado y necesitaba relajarse, por eso había llegado temprano, a lo mejor, las cosas ya iban a mejorar, ya iba a ser mi vida perfecta, como yo la había soñado, a lo mejor por eso había llegado temprano. –¡Sofía! –gritó bien enojado–. ¡La escuincla me tiró la cerveza! –No pasa nada, Gordito. Ahorita limpio– le respondí apaciblemente. –¡Cómo que no pasa nada! –volvió a gritar, alzando el papelito que había puesto en el sillón; estaba goteando–. ¡Mira, me mojó el finiquito que me dieron en la fábrica! ¡Y es lo único que nos queda porque ya me corrieron! –No pasa nada, Gordito, no te preocupes, yo me voy a poner a trabajar– insistí, a la par que buscaba un trapito para ir a limpiar el sillón, pero, en eso, escuché el golpe seco de su horrible, asquerosa y bestial mano golpeando la hermosa, diminuta e inocente manita de Cristina. Escuché el grito más horrible que escuché en toda mi vida, el grito de dolor de mi bebé. –¡Ahora sí vas a ver, huerca chiflada! –gruñó y volvió a levantar su horripilante mano en contra de las manitas indefensas de mi hija. No pude, se los juro que no pude detenerme, a ella no, a ella no le iba a volver a pegar como lo hizo cientos de veces conmigo. A ella no, primero muerta. Entonces, tomé el cuchillo con el que estaba, apenas un instante antes, cortando una cebolla para hacerle de cenar, y me le fui encima. –Bueno, ¿quién habla? –Buenos días. Mi nombre es Federico Aguilar, hablo de la agencia dos del Ministerio Público. Estoy buscando a la señorita Rubí. –¿Qué onda, mi Lic.?, ¿así nos llevamos o qué? –¿Quién habla? –Pos yo, jefe, Rubí, de la zona sur. –¿Rubí?... ¿Bernardo Rubí? –Si, mi jefe. A la orden. –Nombe, discúlpame, no sabía que te estaba llamando a ti. 82 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 –No se preocupe, jefe, ¿qué cuenta? el que vivía. Yo sabía que no iba a dejar de golpearla y no hice nada. Le di mi celular, pero nunca me llamó. –Hijoles… pos deja te platico. –¿Qué pasó, jefe?, ¿ta´ todo bien, o qué? –Tranquilo, Rubí, uno ayuda al que se deja ayuda y al que no, pos no. –Pos, mira, tiraron el cuerpo de una chava acá en los basureros y a mí me tocó venir, y pos es no nombre. En el pantalón, en la bolsita donde se guardan las monedas, traía un papel guardado con tu nombre y tu teléfono apuntado. –Gracias, jefe, pos sí, veda, ni modo, otra más… oiga, pero ella tenía una bebé, ¿qué pasó con ella, con la bebé? –¿Cómo es la víctima, jefe? –Pos tengo mucho que dejé de ir, pero sí, sí sé. En la Felipe Ángeles, al lado de la vulka “El Güero”. Acabo de salir de guardia hace ratito, pero no pasa nada, me lanzo para allá en dos y tres. –Uno cincuenta y cinco de estatura, tez blanca, muy delgada, cabello negro y largo, diecisiete años aproximadamente, bonita. Está muy golpeada, pero parece que tiene un lunar en el pómulo derecho. –Maldita sea…Chapis. –No, no sé. ¿Sabes dónde vivían? –Va que va. Voy a mandar a la ministerial y a las patrullas de la zona. –Jefe, jefe, ¿hay algo más escrito para mí en el papel? –Lo siento mucho, Rubí. ¿Era tu familiar? –No, no, jefe, era amiga, pero, ese desgraciado con –No, no hay nada más, es un volante color rosa, de esos de los que reparten en el hospital. Trae información del Instituto de la Mujer, “Ni una más”, “Alto al feminicidio”, y otras cosillas por el estilo… 83 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI Dos cuentos █ ■Jorge Ulises Eduardo López Villagómez* Sueño sobre las vías N oche de quejidos lastimeros. La oscuridad ocupa la habitación, empuja y tira mi sueño de la cama. Mis ojos irritados son dos llameantes y cansadas antorchas. De ellos, cuelgan dos persianas lóbregas y desgastadas. Pantalones, camisas y zapatos, pueblan el gélido suelo, arrastrando días de cansancio y tedio. Mi cuerpo gira de un lado al otro de la cama, sin poder aferrarme al manto de un sueño. Mi espíritu, que fatigado recorre las horas de la madrugada, se percata que la soledad le va contando sus pisadas. La oscuridad se va destiñendo. El cielo se aclara; mis ojos quieren estallar y mi cerebro me pesa. Mi cabeza es una cafetera. Silencio la alarma del celular antes de que abra la boca. La cama rechina, llorosa de no haber descansado. Voy al baño y me arreglo para ir al trabajo. En la calle, el sol abofetea mi mirada, cegándome. Camino en dirección al metro y desciendo al mundo subterráneo de la Ciudad de México, al inframundo. La hora es propicia para encontrar algún asiento para dormir un poco antes de bajar en la estación Barranca del Muerto. De manera ágil, consigo un asiento, pero las desveladas y el movimiento brusco, me han mareado un poco. La alarma suena y las puertas se cierran. El vagón avanza. Llegamos a la estación Tacuba. Poco de que el vagón renueva su movimiento, mis parpados caen bruscamente, como cortinas de un local de joyería en el centro histórico. Mi cabeza se mece como péndulo, movido por la trayectoria del metro. Poco a poco, después de una inmersión a la presión acuosa de un sueño, mi mirada se sumerge a las profundidades del apacible vacío de un mundo desierto. Todo deja de existir. Mi alma se arrastra en las ensoñaciones de mi cansada mente, como si la corriente la llevara. *Guanajuato, Guanajuato, 1999. Estudió en la Escuela del Nivel Medio Superior de Guanajuato. Posteriormente ingresó a la licenciatura de Derecho en la FES Acatlán, UNAM, en donde ha tomado tallares de escritura creativa. Después de un trayecto placentero y misterioso, una mano me revuelve el cuerpo. Llegamos a Barranca del Muerto. Es momento de sentir los embates y el desespero del codicioso desvelo, que se llevó hasta mi última hora de receso nocturno. Solo me sostiene las migajas de un urbano sueño. El día transcurre entre miradas petrificadas, mecanizados movimientos, fuga de pensamiento y desvaríos en el celular. Platicas de tallo muerto, miradas que caen al suelo y ruedan a lo largo de la oficina. Mirada que es pateada entre los compañeros que pasan sin guardar cuidado. El pasado, frenética borrasca, azota y despilfarra las memorias y recuerdos sobre mi alma. Recuerdos de un amigo muerto, de un amor olvidado, entre el llanto seco de un día ordinario y el rutinario acto de la pasión enflaquecida. Recuerdos que revuelven mis pensamientos, entre la concentración del trabajo arduo de una sombra de un árbol sin hojas, y las ensoñaciones del dolor que en mi frente ríe. Termina el día, se repite el trayecto de regreso por el flujo del metro. Nuevamente mi cuerpo se deja caer sobre el asiento rígido del vagón. Un sueño ligero, como un papalote elevado por el empuje del viento, pero arrebatador como la ventisca que azota los rostros despiertos. Llegamos y nuevamente me incorporo con la sensación de abandono sobre mis ojos sedientos. De regreso al departamento, en mi cuarto, otra vez se reanuda la batalla por conciliar el sueño. Los días transcurren como autos deslizándose por la carretera. Las noches se alargan; mi cuerpo y alma devoran, como hormigas desmantelando una cucaracha muerta. Pero los trayectos en el metro, son un consuelo de descanso y ensueño. Cada semana sin sueño, este me asalta en estaciones más cercanas a la que abordo. Ya solo hace falta sentir el desliz del vagón, la alarma de las puertas que se cierran, las voces desgastadas, la frustración reprimida, para que mi cuerpo suelte mi mente para dormir. Las mañanas y tardes, es una carrera para 84 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 llegar al metro y dormir, poder descansar de la existencia que me tritura, la única manera de dormir. Me levanto esta mañana con el peso de los cadáveres de los días muertos desde que sufro de insomnio. Camino rumbo al metro, voy arrastrando mis pasos. Desciendo por las escaleras eléctricas y mi boca se abre, como queriendo atragantarme con el mundo. Los bostezos se van intensificando, es la alergia al mundo en movimiento. Flaquean mis piernas al llegar. Mi cuerpo se balancea; termina por inclinarse al frente, como pieza de dominó. Oigo a lo lejos al metro pitar, las voces de otros usuarios desgastados gritar. Un fuerte golpe. Mi cuerpo acostado sobre las vías. Todo es oscuridad. Todo vuelve a ser sueño. La desaparición Con una mano, sujeta la fría e indiferente perilla de la puerta, mientras la otra, hurgando en la bolsa de mano, entre mezquindades, busca la llave. Como quien remueve recuerdos en su mente, tratando de recuperar aquel deseado. Su mano de autómata introduce la llave, y abre la puerta de la casa. Un aroma a soledad y tiempo impregna su rostro, envejeciéndolo. Sus fúnebres prendas cuelgan de su avejentado cuerpo, como cuando un mueble es cubierto por una sábana para protegerlo del polvo o del sol. Un renovado vació se extiende desde su estómago hasta su pecho, no solo devorando a su paso sus órganos, sino también, la tranquilidad que trae tener un compañero de cama durante las noches lóbregas. Zapatillas de desgastadas suelas, como de quién suele borrar constantemente sus pasos. Ojos, dos profundos y oscuros pozos húmedos. Su cabello platino que a traspiés llega a su hombro. Al cerrarse y azotarse la puerta por la brisa, la soledad le grita al oído: “has quedado presa entre mis brazos”. El teléfono de la casa suena, se lamenta. Levanta el teléfono y una voz familiar da su pésame y pregunta por ella. Contesta y después de unos minutos cuelga. Otra vez el silencio. Melancólica, se esfuerza por recordarlo, pero su rostro se contrae. Ha olvidado su imagen, como quien pierde un número de teléfono entre los recovecos de su mente. Vuelve a intentarlo. Nada. Contrariada y asustada, se lanza hacia los cuadros y fotografías enmarcadas. Su pulso se acelera, no es bueno para su corazón. Los cuadros tiritan en sus manos. Va de un lado a otro en busca de su fallecido esposo, pero ha desaparecido. Solo ha quedado una figura borrosa e irreconocible en las fotografías que aparece a su lado. Sus ojos se cristalizan. Se rompen y pequeños fragmentos se derriten a lo largo de sus arrugadas mejillas. Ojos en los que transportaba a todas partes su retrato y que, ahora, se encuentra en fuga por las bravas lágrimas. Siente que también la ha abandonado incluso de su pasado. Busca en el álbum familiar y nada. Desconsolada entra al baño para lavarse la cara. Sorprendida, no puede apartar la mirada del espejo. Su cabello blanco ha retrocedido sus pasos y ahora es corto, ha perdido la batalla contra el tiempo, perdiendo terreno. Sus orejas ya no están perforadas. Sus ojos, que eran azules, ahora son cafés como las hojas secas. Su fúnebre vestido se ha transformado en un elegante, pero anticuado traje. Por fin ha encontrado a su esposo. La esposa ha desaparecido. 85 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (cuarta parte) █ E n cada esquina del cajón había una vela muy grande, creo que les dicen cirios, parecía que nunca se acabarían. Por cierto, no sé si se acabaron, no sé cuál fue el destino final de esas grandes velas. Debajo de la mesa, en el suelo, había una cruz pintada con cal y, al centro de ella, alguien puso un vaso de vidrio lleno agua. Algunas mujeres llevaron flores de las que tenían en los jardines y que, claro, sólo se dan en invierno. Había rosas, muchas rosas de varios colores y tamaños, creo que las rosas fueron de las que más se vieron en el velorio. Las gentes entraban y salían del cuartito; unas entraban, otras salían, la mayoría permanecían sentadas en sillas de madera con tule que algunas vecinas habían prestado para la ocasión. Los niños que llegaron acompañando a sus madres o abuelas, jugaban despreocupadamente a las canicas, mientras que otros, lo hacían a escondidas, ocultándose entre los nopales y los órganos que estaban atrás la casa. – Ay, compadre que buena memoria tiene, pos ¡¿Cuántos años tenía cuando pasó eso? –preguntó Lupita, pidiendo que continuara, que la historia le era muy interesante. –Yo tenía poco más de cinco años. Pero bueno, después vino la caminata al camposanto; allí vi por última vez el rostro sereno de mi padre. La sensación que sentí cuando iban bajando el cajón, fue de mucha tristeza y un gran vacío en todo mi ser. ¡Creo que lloré! En eso, mi madre nos abrazó con fuerza, con una ternura infinita lloraba mientras nos decía: ¿Y ora que vamos a hacer? ¿Y ora que vamos a hacer? *Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilio Cisneros Estrada* –¿Y luego, qué pasó compadre? Ya nos tiene rete entretenidos con su historia, siga comentando- dijo Valentín. –Bueno pos, pasó un tiempo y la tristeza no se quitaba del rostro de mi madre, y para mantenernos, les ayudaba a hacer el quihacer de la casa a las vecinas. Una noche, estaba ella junto a la luz de la vela, leía y volvía a leer una carta. Al término de la lectura, con sus manos hizo bola el papel que había leído, luego se quedó en un sumido silencio con la carta hecha una bola entre sus puños. Entonces, dio un golpe sobre la mesa mientras con gran decisión exclamó: ¡No hay de otra, mañana mismo nos vamos! Aquí ya se nos acabó la vida. ¡Ya se nos acabó la vida! Rufino guardó silencio por un momento, luego de dar un trago a su café, prosiguió: –Yo no comprendía nada, con mis ojos clavados en su rostro, hacía esfuerzos pa’ comprender o saber de qué hablaba. Por fin le pregunté: ¿Qué pasa mamá? Ella comenzó a desenvolver nuevamente la carta mientras me decía: –Mira mijo, esta carta me la mandó doña Teresa, y me dice que nos vayamos al Valle del Carrizal, allá está ella y vive muy bien. Dice que en ese lugar hay trabajo pa’ mí y hasta una escuela en la que ustedes puedan estudiar, y como aquí no hay mucho, o nada que hacer, yo creo que lo mejor es irnos de aquí. Entonces le pregunté que ¿quién era doña Teresa? –Doña Teresa es una antigua conocida de tu papá, eran vecinos cuando chicos. Ella y su esposo se fueron al Valle hace algunos años. Allí el gobierno pasado, el del general Cárdenas les dio tierra para sembrar, y dicen que les está yendo muy bien. Ella supo que murió tu papá porque Mariquita, la del difunto Matías quien también murió en la mina, se fue a vivir allá, y le platicó lo de los muertos del derrumbe, y pos le dijo lo de nosotros, de cómo estamos viviendo. Luego de darse cuenta, esa buena mujer me pide que me vaya y me los lleve pa’ allá. 86 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 –¿Y por qué les dio tierras el gobierno? – pregunté. –Aaah bueno, mira. Es que hace muchos años hubo una revolución aquí en México, y mucha gente murió en ese movimiento y, por cierto, la gran mayoría de las personas que murieron eran pobres, muy pobres que vivían y trabajaban en el campo. Pero, eran pobres porque la tierra que trabajaban no era de ellos. Los dueños eran personas muy ricas y no le pagaban nada bien a los campesinos que día a día, desde antes de que el sol saliera, trabajaban casi a cambio de nada; había mucha pobreza, bueno, casi como hay pobreza en muchos lugares todavía, como aquí con nosotros, que no tenemos nada, pero ya en algunas partes, de seguro que esa revolución ya está ayudando a los pobres. Mira mijo, no sé si esto lo entiendas, pero todo esto nos lo platicó el profesor que estuvo en la escuela de aquí, de este rancho, creo que él sabía mucho de esto, pero bueno, algún día a la mejor lo podemos entender. Se dice que los hacendados o dueños de esas tierras, muchas de las veces vivían en las ciudades, allá, onde están todos los ricos, y sólo se encargaban de recoger las ganancias que el trabajo de los campesinos les dejaban. Aparte, los pobres siempre estaban endeudados con el patrón, porque había una tienda de Raya en cada hacienda, y allí les fiaban a los campesinos lo que necesitaran para comer, siempre con precios más caros de lo que realmente costaban las cosas. Por eso, se hizo la revolución, y cuando se acabó, pos, el gobierno comenzó a quitarle algunas tierras a los hacendados y se las ha estado repartiendo a los que anduvieron en la bola. Mira mijo, todo esto lo sé porque aparte de lo que nos dijo el profesor, mi papá Marcelino, tu abuelo, vivió todo eso y él me platicaba siempre lo difícil que era la vida del campo en ese tiempo. –Má ¿Cuál bola? – pregunté. –Es que a la revolución también le llamaban Bola, pero no sé por qué–. Dijo mi madre. –Pos si má, pero en estos tiempos todavía hay gente como nosotros, con pobreza y que no siempre tenemos que comer–. Comenté. Rufino se quedó callado, aunque a su mente seguían llegando los recuerdos. Sin embargo, dijo: –Esta es una parte de mi vida, de la vida de mi padre y de mi familia. Y ahora estoy aquí con ustedes, haciendo aunque no quiera, otra historia. –Bueno, compadre, ya que escuchamos esta historia tan interesante que nos ha contado. La comadre y yo vamos a preparar la cena, no nos tardaremos porque ya hay algunas cosas casi listas–. Dijo Lupita. Mientras ellas se dispusieron a preparar la cena, Valentín salió a ponerse de acuerdo con los muchachos que ayudarían a Rufino a matar las reses. Rufino permaneció en su silla sirviéndose más café. Al poco rato, regresó Valentín quien con una amplia sonrisa le dijo: –Todo listo compadre, mañana cuando los vaya a dejar, me llevo a Margarito y a otro de los muchachos pa’ que le ayuden a sacar los cueros y las correas–. En eso estaban cuando Marianita, llevando unas cazuelas hacia la mesa, dijo: –Ya está la cena y hay viene ya Lupita con las tortillas, hay que cenar bien, porque mañana según veo, van a tener mucho trabajo. Cenaron y después de platicar por un rato más, se retiraron a sus recamaras correspondientes. Amelia se dirigió a donde dormía el niño y ya junto a él, le tocó su frente y le dio un beso. –¿Cómo está? –. Preguntó Rufino con la mirada fija en el rostro de su esposa. –¿No le ha dado más calentura? –No, no tiene calentura, pero lo voy a despertar pa darle la cucharada y a ver cómo amanece. Ojalá y ya se alivie. Se acostaron y Amelia pronto se durmió, no así Rufino, porque los pensamientos y recuerdos de la historia que contó sobre su padre le retiraban el sueño; pensaba también en cómo iba a deshacerse de las vacas, pero luego se hacía a la idea de que con la venta de los cueros y las correas podría comprarse cinco, tal vez hasta seis reses. Y quizás hasta más gordas, y que dieran más leche que las que ahora tenía. Y si cada semana fuera a vender cueros y correas, el dinero podría ir en aumento. Sí, por qué no comprar cuatro vacas por semana para estar permanentemente en el jugoso negocio; eso había que hacer. Finalmente, el sueño lo venció y se despertó cuando su mujer le habló para que se levantara, porque ya se escuchaban voces afuera de la casa. Salió y aunque todavía era muy temprano, la actividad ya estaba en acción. Los trabajadores iban 87 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 y venían, unos con botes de leche, otros alimentando el ganado y Valentín haciendo quién sabe qué cosa en el motor de la camioneta. No tardaron mucho en llegar y de inmediato iniciaron los preparativos para el sacrificio de las reses. Poco más tarde, después de haber almorzado y ya para salir hacia la casa de Rufino, Valentín le comenta al compadre que podría ser conveniente que la carne se la llevaran al Chueco Lalo desde ahora mismo, porque, pa’ qué la iba a tener en su casa toda la semana, aunque tal vez no se echara a perder con tanto frío que hacía y pudiera ser que no llegara el calor de aquí al sábado. Pero como quiera, a lo mejor se podría echar a perder. –Si está de acuerdo, usté’ y yo llevamos la carne a San Lorenzo, mientras los muchachos se quedan preparando los cueros y sacando las correas–. Dijo Valentín. –¿Con cuál empezamos Rufino? – Preguntó Margarito sosteniendo un gran cuchillo entre sus manos y parado frente a la puerta del corral, donde estaban los animales que serán sacrificados. –Me parece bien; se imagina tener la canal de tres reses en la casa, porque tendría que dejarlas afuera porque pos, la cocina es muy chica y al no guardarla, los coyotes pueden llegar y, no, ni pensarlo, capaz y se la tragan toda. Mejor se la llevamos al Chueco Lalo de una buena vez. –¡Totalmente de acuerdo en que se la llevemos hoy mismo a Lalo!– dijo Rufino plenamente convencido y hasta con cierta emoción. Las visitas se despidieron de Lupita y de la tía, prometiendo que pronto volverían por esta casa y, dando mil gracias por las atenciones que les brindaron, se acomodaron en la camioneta. Atrás, en la caja, subieron Fidel y Margarito, llevando las herramientas necesarias para el trabajo que les esperaba. En la cabina, se acomodaron los mismos pasajeros del domingo cuando fueron al doctor. En este nuevo día, el sol ya estaba dando señas de que estaría presente. Aunque no era garantía de que el frío no continuara, pero por lo menos, la lluvia no estaría presente como el día anterior. –A diferencia de ayer, se ve que hoy tendremos un bonito día. Porque pos según se ve, hay viene ya el rey sol. ¿No cree compadre? – dijo Valentín. –Sí, de veras que no se compara con el día de ayer que, por cierto, como a estas horas caminaba yo por aquí, ¡el frío me partía el alma compadre! Y en cambio, hoy ya tenemos sol y con eso podremos trabajar a gusto– decía Rufino, pensando en el negocio del próximo sábado. –Pos con la que sea, con la que crean que tiene la mejor carne pa’ que de una buena vez, tan luego cuando salgan los primeros pedazos, Amelia nos prepare un buen caldo pa’ comer, porque ya pronto nos va allegar el hambre–. Contestó Rufino. –Creo que primero le damos chicharrón a la que se echó en la esquina del corral, sirve que ya de allí no se levante nunca más– dijo Margarito a Rufino. –¡No, pero, no la mates ahí, entre el estiércol y junto de las otras, mejor sácala del corral y hagan el trabajo al otro lado de la casa! Y nomás la matan, y luego luego la otra, y después la otra también. No pierdan tiempo en destazar primero a una y después matar las otras. Ya estando las tres muertas, entonces les quitan el cuero y preparan las canales pa’ llevárselas al Chueco Lalo. Los tablajeros realizaron su trabajo, Amelia preparó la comida con la carne de la primera res sacrificada. Cortaron unos pedazos para que llevaran a sus casas tanto Valentín como sus trabajadores, pero Valentín, dijo que su parte mejor se la repartieran entre los dos matanceros, porque él todavía tenía carne de las vacas que había matado el fin de semana, porque antes de llevarlas a la carnicería, dejó una buena ración en su casa. Para la casa de Rufino sí dejaron varios cortes que Amelia previamente había indicado. El resto, casi toda, la subieron a la camioneta y los compadres se dirigieron a San Lorenzo a llevar la carga a la carnicería de Lalo. –Ora como que vamos más tranquilos que ayer, ¿no cree compadre? – dijo Valentín mostrando satisfacción, que no se sabía si era porque el compadre le hizo caso de sacrificar sus reses para el negocio o porque Tomasito ya estaba mejor de salud. Poco hablaron más. Otra vez a la entrada del pueblo y las desviaciones de tránsito igual o peor que 88 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 el día anterior. Los negocios ya estaban cerrando y el movimiento en las calles no era tanto. Sin embargo, el ir y venir de los trabajadores de la construcción del puente era muy superior al del domingo, cuando andaban en la consulta para Tomasito. Llegaron a la carnicería a ofrecer la carne, Lalo los recibió dentro del local y salió a ver la carga que había en la caja de la camioneta, luego, rascándose la cabeza dijo a Valentín: –¡Oye gordito! Apenas el sábado te compré mucha carne y pos’ todavía tengo suficiente, además, tuve que pagar unas deudas pendientes y me quedé sin dinero, pero si te parece bien, déjame la carne y ya veremos de aquí al fin de semana cuanto puedo juntar. Valentín volteó a ver a Rufino y le preguntó sobre la propuesta que hacía Lalo. –Usté’ sabe compadre, a la mejor pal’ sábado ya le tiene los centavos y con lo de la venta que haga de los cueros y las correas, pos’ ya se regresa con sus buen dinero a su casa– dijo Valentín. –Ta’ bien, le dejamos la carne y ya veremos después cómo nos va, quien quita y hasta me pague todo de aquí al sábado– indicó Rufino. Luego de hacer el trato, bajaron la carne entre los tres hombres y se regresaron sin más contratiempo a la casa de Rufino. El sol estaba por ocultarse, tal vez le quedaba una, y aunque el día estuvo soleado, el frío como quiera se dejó sentir en todo el momento, y a esta hora ya empezaba a calar más fuerte. Al llegar, sonó el claxon frente a la casa; Tomasito salió corriendo a encontrar a su papá y a saludar al padrino. –¿Cómo ve a su ahijao’ compadre? ¡No cree que ya está diatiro’ bien!? –¡Si, este muchachote es muy aguantador y muy valiente, se alivia de lo que sea, por eso soy su padrino! Amelia, quien había salido en seguida del niño, preguntó inquieta sobre la venta de la carne: incertidumbre del negocio que estaba entusiasmando tanto a su esposo. –¡Ánimo mujer! Ya verás cómo nos va a ir muy bien– dijo Rufino, mientras tomaba a su mujer de los hombros. –Ya verás que ese temor que tienes se va a ver premiado en unos cuantos días. Estate tranquila, todo saldrá bien. –Bueno, eso espero, por lo pronto, pásenle a cenar porque ya está la cena, y pa’ que no se les haga tarde al compadre y a los muchachos, que han estado trabajando todo el día con sus chuchillos matando las vacas, sacando y preparando los cueros y las correas para tener todo listo pa’ la venta del sábado. –Pos’ antes déjeme ver cómo van con su trabajo, no me dilato, nomás los veo y vengo pa’ cenar; mientras vayan acomodándose ustedes, vengo bien pronto–. Fue Valentín a ver el trabajo de los muchachos y los encontró como había dicho Amelia, muy concentrados en el corte de cueros y correas. –¿Cómo van con su quihacer, ya mero acaban? – preguntó. –Pos todavía nos falta como una hora, creo que vamos a terminar con la luz de una lámpara, porque el sol ya se está escondiendo allá en la cresta del Cerro del Coyote, pero ya nos falta poco–. Dijo Margarito mientras daba filo en una piedra al cuchillo que traía en sus manos. –Bueno, voy a echarme un taco, ¿ustedes ya cenaron? – Preguntó Valentín. –Nos dijo Amelia que si queríamos cenar, pero pos’ se nos hizo que todavía era temprano y también acordamos esperar a que ustedes llegaran– dijo Fidel mientras colgaba un pedazo de cuero en una viga que sobresalía de la pared de la casa. –¿Y cómo les fue en San Lorenzo, vendieron la carne? –Bueno, yo me adelanto y luego pasan ustedes, pa’ caber en la mesa, que ya ustedes vieron, no es muy grande. Le explicaron como estuvo el trato y le dijeron que lo más probable es que el fin de semana recibiría el pago y que, además, con eso y lo que Rufino vendiera, quizás pudieran comprar cinco o hasta seis vacas. Amelia no pudo ocultar el temor por la Valentín regresó a la cocina donde ya lo esperaban para empezar a servir. En torno a la mesa, estaba ya toda la familia, incluyendo a Tomasito, a quien ya se le veía con un buen ánimo, 89 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 y el semblante de alguien que pareciera no había estado tan enfermo apenas un día antes. –¿Cómo van las cosas ahí afuera compadre? ¿No les dijo a los muchachos que se vengan a echar un taco? Porque ya han de tener el estómago vacío, dice Amelia que han trabajado sin parar. De seguro que ya están con hambre y bien cansaos– dijo Rufino. –Todo va bien, ya están acabando, dicen que pa’ terminar a lo mejor van a necesitar la luz de una lámpara, pero ya les falta poco. En cuanto a cenar, prefieren venir ya que terminen, porque dicen que si suspenden el trabajo, se les va la inspiración y luego ya no van a poder terminar– comentó Valentín. –Entonces cenen ustedes de una vez, porque si no, se enfría la cena, ya que vengan los muchachos, la vuelvo a calentar– dijo Amelia mientras servía los platos y calentaba las tortillas en el comal de barro que estaba en la chimenea alimentada con leña. La cena transcurrió con pláticas de aliento de Valentín hacia los compadres respecto a lo que él decía: iba a resultar un gran negocio. –¡Mire compadre, usté’ puede estar seguro de que por lo menos, va a doblar lo que está jugando, es decir, si mató tres animales, yo le digo y le prometo que pal’ domingo, por lo menos se va a hacer de dinero pa’ comprar seis buenas reses. Valentín y sus compadres terminaron la cena, y luego de platicar un rato le hablaron a los trabajadores quienes ya habían terminado su trabajo. Agotados y con diversas manchas de sangre en sus ropas se presentaron para dar buena cuenta de lo que les pusieran en la mesa. –¡Todo listo, ya está todo preparao’ pal’ sábado. De aquí a ese día, ya van a estar bien curtidos los cueros y las correas, listos pa’ la venta–. Comentó Felipe mientras colocaba su sombrero sobre una silla que ya estaba desocupada, porque Rufino y Valentín ya se habían levantado para dejarles el espacio. –Bueno, pos’ ya siéntense pa’ que cenen y puedan descansar, después de tanto trabajo que han tenido todo el santo día, ya es bien justo– decía Amelia mientras les ponía los platos sobre la mesa. –Aunque la tarde, ya casi noche, estaba enfriando más, los compadres salieron al patio y caminaron hacia la camioneta; allí hablaron de los proyectos de Rufino respecto al comercio, y dijo que, ya estaba hasta pensando en poder comprar unas tierras que le había ofrecido uno de los vecinos de lugar, la idea le gustaba, pero de momento no había pensado en adquirirlas porque no contaba con los tres mil quinientos pesos que le pedían por ellas. Esa tierra es buena, y se la venden porque el dueño ya está algo grande y no quiere andar batallando con las mulas mientras anda sembrando. Además de que sus dos hijos están en Estados Unidos, y de allá le mandan algo de dinero para que se mantenga sin tener que seguir trabajando la labor. Valentín dijo al compadre: –Lo que se le ofrezca compadre, ya sabe que estamos pa’ jalar parejos, y voy a estar al pendiente de cómo van a ir las cosas del negocio que empezará y terminará el sábado, y si llega a decidirse por comprar esa tierra y le falta algo de dinero, yo le presto. Uste’ nomás me dice. En eso estaban cuando salieron los muchachos ya listos para iniciar el regreso a sus casas, esperando sólo que el patrón diera la orden de partir. –¡Cuando usté’ diga!, nosotros ya estamos listos, bien cenados y hasta descansamos un poquito mientras cenábamos– comentó Margarito. –Bueno, pos’, ya nos vamos compadre, creo que este día ha sido muy bueno, espero que usté y la comadre, igual que los niños la pasen muy bien. –¡Amelia…! ¡Ya se van el compadre y los muchachos! – Gritó Rufino dirigiéndose hacia la puerta de la cocina donde se encontraba su mujer, ella salió a despedir y agradecer a los visitantes por el trabajo de ese día. Ellos se despidieron y con claras muestras de cansancio abordaron el vehículo. El sol ya se había ocultado hacía un buen rato cuando los hombres desde adentro del vehículo levantaron la mano diciendo adiós, perdiéndose al poco tiempo en la distancia y la oscuridad. –¡A qué día éste!, ¡ya veremos cómo le va al compadre con su negocio! Sea como sea, él no va a perder nada. ¡No va a perder nada!, que pa’ eso soy su compadre, y yo estoy pa’ ayudarlo en todo lo que necesite–. Decía esto mientras sumía el pie en el acelerador. 90 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Dentro de la casa, Amelia un poco preocupada preguntó a su esposo de cómo veía él la posible venta de la mercancía que los visitantes habían preparado para que la llevara al mercado el fin de semana. Ante la pregunta de su mujer, él se quedó pensando por un momento, pero con un profundo suspiro contestó: –Mira, Amelia, hay que tener fe, Dios es más grande de lo que podamos imaginar, ya verás como no va a permitir que se pierda nuestro esfuerzo y trabajo. Por ahora, sólo hay que esperar. ¡Hay que esperar! La noche había llegado cobijando la lejana serranía con su oscuridad. El sol hacía mucho que se había ocultado no sin antes mostrar las oscuras nubes que ya presagiaban de nuevo, más días húmedos y fríos. el negocio y, además, que él mismo le ayudara a sacarlo adelante. Estaban muy entretenidas en la plática cuando entró Valentín: –¿Qué pasó? ¿Cómo va el almuerzo? ¿Ya está de perdido el café?, porque ya es hora de que me vaya con el compadre, ya quiero verlo contando el dinerito que gane con la venta de sus cueros y correas. Almorzó y salió despidiéndose de su familia, les dijo que pronto regresaría. El día estaba medio nublado y frío, no había señas de lluvia y hasta podría salir el sol un poco más tarde. El traslado a la casa de los compadres fue sin contratiempo. Cuando llegó, ya los compadres lo esperaban algo inquietos. Mientras que adentro de la casa, Rufino preguntó a su mujer: –¿Y cómo siguió el niño? ¿Crees que ya está diatiro’ bien?, ¿le has dado las cucharadas cada seis horas como dijo el doctor? –¿Qué pasó? ¿Ya estamos listos? –. Preguntó Valentín mientras bajaba de la camioneta para saludar a los miembros de la familia; porque allí estaban de pie, juntos los niños y los padres al lado de la puerta de la cocina. –Él ha estado muy bien, si hubieras visto todo lo que comió en la tarde cuando ustedes se fueron, ya está bien, pero como quiera, le voy a seguir dando la medicina hasta que se acabe, como dijo el doctor–. Decía Amelia mientras recogía la mesa de la cocina. –¡Ya estamos listos!, nomás que usté’ diga, y si quiere almorzamos o nos echamos por lo menos un café pa’ calmarnos el frío que está haciendo porque, aunque no llueve, de que está haciendo frío, está haciendo– dijo Rufino. Los días de la semana transcurrieron sin novedad, y el sábado por la mañana, Valentín desde muy temprano andaba muy activo, no había salido aún el sol cuando ya estaba apurando los trabajos del rancho, y al mismo tiempo, hacía quién sabe qué al motor de la camioneta. Nos echamos el cafecito compadre, ¡sí que nos lo echamos!, al cabo hay tiempo, a los trabajadores les pagan hasta las doce y media o una de la tarde; pa’ esa hora, usté’ ya va a estar instalado y la venta va a estar como no se imagina. ¡Cómo no se imagina compadre…! Dentro de la casa, Marianita y Lupita preparaban el almuerzo mientras platicaban sobre el negocio de Rufino, lo bueno que son como esposos y como padres; asegurando y deseando que les fuera bien, así como alabando la nobleza de Valentín por haberle sugerido a Rufino que emprendiera –¡Ojalá todo salga bien!–. Dijo Amelia sin poder ocultar su preocupación mientras tomaba el café. Después, los compadres comenzaron a cargar la camioneta con los costales y cajas que contenían los cueros y las correas que en unas horas serían ofrecidas a los trabajadores del puente. Continuará 91 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 Reforma Siglo XXI La caída eterna █ R ebeca se detuvo unos pasos antes de llegar a casa; un sentimiento inquietantemente triste la debilitó. No supo determinar bien que era, pero aquella casa de dos pisos edificada de manera espléndida y cuidadosamente planificada entre los enormes ventanales y el balcón soñado en perfecto estado, no era lo mismo de siempre, todo estaba en su lugar, pero a la vez, en el lugar equivocado. No hizo mucho esfuerzo para recordar, tan sólo un día antes la casa aún conservaba su color característico y vivaz, un color que Lucas, su único hijo cerca de cumplir sus diez años, eligió después de una gran examinación de colores y acertadas sugerencias de un pintor experimentado. No acostumbraba a persignarse al entrar, más bien al salir; sin embargo, esa fuerza extraña y hasta dolorosa, la obligó. Cuando al fin consiguió abrir esa espantosa puerta, notó enseguida la primera mancha de sangre en el suelo de cerámica que ahora parecía tan pálida, y desde ese momento su mirada no se apartó del recorrido que estas hacían. Un recorrido que más que inquietante, la iba desmoronando por completo; como arrancando pedazos de su cuerpo que se unían a las paredes para aplacar ese derrumbe que la amenazaba. Aquella morada se inundaba de manchas granates ensordecedoras, transformándose en un mar absorbente y peligroso que no tiene compasión de nadie. Hasta que aquel recorrido paró justo delante de la puerta de la habitación menos indicada de toda la casa. Es el fin. No recuerda si llegó a abrirla o simplemente se desvaneció para dar camino a una escena donde su mandíbula estuvo a punto de dislocarse, junto a sus manos llorando de dolor envuelta por cientos de escalofríos cegadores, implacables, mortales. Paralizada, como conteniendo * (Chiclayo, Perú, 2001). Es escritor, poeta, columnista de la revista digital Kametsa, integrante del Movimiento Cultural Internacional ERGO, y redactor principal de la página de noticias RSRD News. Egresado de la carrera de Administración de Negocios Internacionales. Tiene a su nombre una plaquette de poesía titulada “La teoría del final”, publicada en el mes de septiembre de 2022, y diversas publicaciones en distintas revistas literarias digitales. ■Gabriel Regalado Montalvo* un tormento inaudito y avasallador. Convirtiéndose en más angustia, para finalmente expulsar ese exaltante grito que se encontraba ahogado mientras en sus brazos su pequeño hijo ya no reaccionaba. No soltó sus dedos frágiles por ningún motivo y los mantuvo entre sus manos como si acabara de nacer. El médico de turno tan solo le confirmó la pena máxima: no volvería a escuchar su voz ni volvería a besar su frente por las noches antes de dormir. ¿Este hospital tiene salida?, se preguntó. Se volvió llanto. Cenizas. Una sola gota infinita. De repente, similar a un conjunto de aves destrozándole la piel recordó esa frase rota de la boca de su pequeño que le reventó el alma: “Creo que Dios se ha olvidado de mí”. ¿Cómo dices eso? mi vida, Él jamás te dejaría solo. Ya debes descansar, mañana hay escuela. Reza, y reza mucho. Te amo infinitamente. Pronto llegó a sus oídos el informe de la autopsia como una daga de metal ardiendo con la energía de una estampida envuelta en llamas. Se le detectó una despiadada enfermedad rondando por su cuerpo recientemente contraída. A Lucas, a pocos meses de cumplir los diez años. Lucas Mateo Torres Peroni, llegó al mundo un 18 de marzo. Mamá lo tuvo en sus brazos por treinta largos minutos, lo amó desde el primer instante, desde los primeros segundos que conectaron pieles sabía que veía el universo entero en él. Bebé prematuro, llanto retardado, dos kilos setecientos gramos, sin mayores complicaciones respiratorias, tan pequeño y frágil como el corazón de su madre en aquellos precisos instantes. Han pasado casi dos años desde la muerte de Lucas; Rebeca deambula y respira con dificultad, las migrañas latentes rara vez la dejan dormir. Una de esas noches, en su cabeza se formaba una explosión caótica insoportable, las extremidades no le respondían más. Sólo recuerda que todo su cuerpo temblaba y de repente en un momento de lucidez halló fuerzas para marcarle a su hermana más cercana, hasta que 92 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 completamente la vista y la conciencia se le nubló. Al despertar se encontraba en una clínica local y reconocida a unas cuadras de su hogar, como si de una pesadilla se tratase, se levantó bruscamente y su hermana consiguió calmarla enseguida; le dio un poco de agua, sobó delicadamente su espalda, y le explicó con brevedad como había llegado allí, donde todo emanaba el mismo hedor del hospital donde vio por última vez a Lucas. Debía quedarse una noche más por su seguridad, hasta que se encuentre totalmente estable, le comunicó el médico asignado. Todo parecía ir más lento ahora. Recostada en esa cama fue presa del frío y los recuerdos, sintiendo la palma cálida de su pequeño moviéndose entre sus dedos, viniéndola a ver porque no lograba dormir. Una parte de ella se fue esa noche, una gran parte de ella, la parte del amor y la esperanza. En Lucas existía algo mágico, algo especial, lo que sucedía a través de él nunca podía ser negativo, tampoco doloroso, mucho menos dañino. La casa era feliz por él, tenía vida por él, existía por él, un ser supremo que no se daba cuenta de su inmenso poder. El primer llanto entre esas paredes, su primera risa, sus primeros porqués, sus primeros te amo mamá, sus primeras rabietas, sus primeros sustos, su primera decepción, su primer juguete roto, su primer adiós, la primera vez que recostó su cabeza en su pecho. Su mente vuelve al hospital, y ahora siente un hueco enorme donde debería ir un cráneo de cabellos castaños y ondulados picándole la nariz. ¿Por qué morimos, mamá? Porque todo tiene un final, mi amor, por eso existen los principios. Ahora estamos en el principio, así que no te preocupes por el final. Rebeca siente por su mejilla un ardor liquido cayendo despacio hasta su boca. El ambiente clínico de su habitación hace que nuevamente le caiga el peso de la ausencia. Le aterra estar olvidando su voz, entonces repite cada sílaba que expulsó desde que aprendió a hablar. Televisión. Sofá. Comedor. La comida más deliciosa del mundo. Recoger la mesa. Ayudar a mamá. Lucas, deja hablar en voz alta mientras haces tus cosas, el silencio hace que te concentres mejor. Sé silencio, y no ruido. Empieza a notar una pequeña revolución en su zona baja, sabe que tomar dos botellas enteras de agua no fue la mejor idea y ya es imposible contener sus ganas de ir al baño. Durante todas las horas que ha residido, no ha tocado el suelo estando de pie. Es extraño hacer el intento de caminar luego de haber estado horas inconsciente y desparramada en su camilla. Lucas siempre creía que caminando extremadamente lento su mamá no oiría que estaba hurgando en la cocina a altas horas de la noche. Ahora era Rebeca quien, al darse cuenta que su hermana estaba sumergida en un profundo sueño, no le había comunicado que detrás de esa cortina blanca que partía la habitación se hallaba otro paciente con otras dolencias descansando con suma tranquilidad. Pocas veces ha visto dormir a un ser humano en una posición tan recta estando boca arriba, la mandíbula elevada, las manos pegadas a la cadera, los codos punzando sus costillas, los tobillos rosándose, los dedos de los pies apuntando al techo. Tan breve y tan determinante examinación. Hasta que el cuerpo se le heló por completo y las pupilas se le dilataron hasta llenarse de negro, totalmente de negro. El día que fue buscando consuelo y un hogar en el que pueda ser escuchada, fue a parar directo a la enorme puerta de la iglesia local y le informaron con un desbordante nerviosismo que el sacerdote de último momento había tenido que salir del país a una conferencia eclesiástica internacional que se realizaba todos los años en Santiago de Chile, aunque ahora la fecha habitual había sido reemplazaba por una más cercana. Ella solo deseaba hablar con él, reconstruir los hechos, saber en qué momento falló, en qué momento ignoró que su hijo estaba en peligro. Pudo ser en cualquier sitio en el que pensó que se encontraba a salvo. La casa de su mejor amigo, las aulas de su institución escolar, las áreas deportivas a las que asistía. El niño que creció en su interior, era ella misma en otra versión, y sabía que era un ser ejemplar, sin distracciones juveniles, sin rebeldías aparentes. En el día a día sus tres lugares habituales eran nada más que su vivienda, la escuela y la iglesia. La iglesia, la escuela y su vivienda. Ella necesitaba escuchar las palabras salvadoras del padre Enrique, el sacerdote de su iglesia, el que apoya a los catequistas en las clases a los niños interesados en la comunión, el que impartía casi todas las misas pactadas en un día. Quería escuchar de su voz esas palabras serenas para hallar una respuesta: ¿dónde estaba Dios en todo esto? ¿A dónde había ido su hijo estaba en paz? ¿Qué está pasando? ¿Por qué la iglesia jamás dijo sobre el abrupto viaje del padre? ¿Por qué parecía 93 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 120, oct-dic 2024 que ella era la primera persona en saberlo? Dos días más tarde, encontró la carta, la carta en el dormitorio de Lucas, escrita con un lápiz desgastado, llena de te amo, de lo siento y de dolor, de mucho dolor. dejó que viniera por ella, como si de esperar a Dios se tratara. Y vaya que esperó a Dios y a esa luz celestial que en mitad de la madrugada la iluminó de la cabeza a los pies. No quiero dejarte sola mamá, eres mi mundo, me haces feliz, soy feliz contigo, mamita, mamita hermosa. Hay ruido dentro de mí, en mi cabeza, en mi cuerpo y no sé cómo apagarlo, como detenerlo, estoy asustado. Quisiera ir a tu cuarto y que todo acabe, pero no acaba, creo que nunca acabará. Veo una sombra que me persigue, me habla, no la entiendo, me ve a través de mi puerta, y se esconde entre las cortinas, siento que un día me atrapará, yo lo sé, me lo ha susurrado al oído. El padre Enrique dijo que estaría bien, pero no está bien, no me siento bien, tengo miedo. El padre Enrique tiene un cuarto grande, no tiene ninguna ventana, tiene un armario viejo y empolvado, tiene a Jesús colgado en su pared como en el tuyo, pero su cuarto no es como el tuyo, mamá. Ya no me gusta su cuarto, dice que debo ir, que es una orden y no puedo desobedecerlo, que me castigará, que Dios me observa y que soy un niño malo. Te juro que no soy un niño malo. Quiero abrazarte, que me abraces tú, amo tus abrazos, mamá y te amo a ti. En la autopsia de Lucas hubo una putrefacta oración que habitó la mente de su madre llegando a estos momentos: Enfermedad de transmisión sexual recientemente contraída. Cuando ya nada era un secreto, el cuerpo policial y la iglesia dieron el mismo resultado, el silencio, la indiferencia, y el olvido; en ese mismo orden. Era él, le tomó unos simples minutos de examinación, hasta darse cuenta de su identidad. No le importó en lo más mínimo que tal macabro descubrimiento le haya costado un aparatoso desmayo que despertó a su hermana menor, que intentó con todos sus esfuerzos levantarla ilesa del suelo. Entonces amaneció, Rebeca recordaba poco o nada del hecho que se haya descompensado horas atrás, solo una cosa se había quedado con ella, el maldito rostro del padre Enrique. Cuando la noche cayó, ella esperó ansiosa que esa noche la atrapara, que esa noche la envolviera, Lo último que vio el padre Enrique mientras se deshacía de su pesado sueño, fue su sonda de alimentación nasogástrica envolviéndose minuciosamente por su cuello, poco a poco apretando con fuerza su propia manzana de Adán, asfixiándolo sin poder modular palabras, sin poder relevar a la autora de su pronto deceso. De un golpe seco sepulcral la cabeza maligna dejó de dar movimientos desesperados y estuvo por unos segundos más, pegada a la camilla como si de un descanso habitual se tratara. Las venas del cuello se tornaron violetas, un violeta que aumentaba subiendo hasta su barbilla mientras se iba marcando la sonda hasta formar parte de su piel. Su asqueroso cuerpo por fin ha dejado de moverse. Lo último que alcanzó a escuchar, fue aquella voz de una de las fieles devotas de su iglesia, proclamando: Hermanos, ahora nos podemos ir en paz. El chirrido de la puerta comenzó a sonar y la profesional de bata blanca entró, para encontrarse con el fin. Lucas Mateo Torres Peroni, nueve años, nueve meses y nueve días de vida, un metro cuarenta y cinco de estatura, treinta y ocho kilos de peso, ojos cafés, pestañas largas, cejas gruesas. Encontrado sin vida en su habitación sobre un charco de sangre brotando de sus brazos descubiertos, dentro de esa casa de dos pisos edificada de manera esplendida y cuidadosamente planificada. 94 �Reforma Siglo XXI Había █ Yuleisy Cruz Lezcano* Había tanto profumo. C’era molto profumo. Cada cosa un profundo cáliz, una vasta flor la paz. Ogni cosa un profondo calice, un vasto fiore la pace. Lejos estaban los días absurdos evocados Lontano erano i giorni assurdi evocati Ahora han regresado Ora ritornati Nos hemos todos resignado a ser la pobreza de Dios. Siamo tutti rassegnati ad essere la povertà di Dio. Nadie reclama los huesos de los paisajes interiores. Nessuno reclama le ossa dei paesaggi interiori. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 95 �Fotografía histórica Una de las imágenes que ves en la contraportada es la presente, que significa el inicio de la Preparatoria No. 3 hace ya 87 años. En la imagen está el Comité Pro-Bachillerato Nocturno; de izquierda a derecha: Francisco E. Ramírez (alumno promotor), Lilia Hantuch (alumna promotora), José María de los Reyes Torres (asesor del comité), Jesús Rodríguez de la Fuente y Ramiro Tamez (representantes de gobierno), y Gilberto Carmona (alumno promotor). Fuente: Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. 96 �95 �96 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 31 Número Número de la revista 120 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 10 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2024, Año 31, No 120, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 4 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-12-10 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021558 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Educación superior Feminicidios en Ciudad Juárez Historia de la Preparatoria No. 3 Historia Política del México Contemporaneo Registro civil https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22046/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2025_Ano_31_No_121_Enero-Marzo.pdf b475baafc6eb2bba539eec59065b5f8f PDF Text Text Año 31 núm. 121 Enero - Marzo de 2025, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Exposición “Un instante en la mirada” El pasado viernes 24 de enero de 2025 se inauguró la exposición fotográfica "Un instante en la mirada", que muestra parte del portafolio profesional del fotógrafo Fernando Contreras Figueroa, en nuestra biblioteca "Ing. Gregorio Farías Longoria". El corte de listón estuvo a cargo de la directora, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, el secretario de Cultura de la UANL, Dr. José Javier Villarreal Álvarez, y el fotógrafo. Durante la ceremonia, el Dr. Villarreal dirigió unas palabras de felicitación a la Preparatoria No. 3 por su labor de promoción cultural y por este tipo de iniciativas de acercar la cultura, en todas sus manifestaciones, a los jóvenes estudiantes. Esta exposición estará disponible hasta el 31 de marzo y es para todo público. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Linda Angélica Osorio Castillo y la educación de clase mundial, un compromiso social (primera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Cursos autogestivos: la experiencia con aspirantes al Nivel Medio Superior 11 / Elsa Beatriz Taboada González / Germán Hernández Vázquez Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Historia preservada: El amanecer del Archivo Histórico de la Escuela Industrial “Pablo Livas” / Erika Flor Escalona Ontiveros 17 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Muxes: el tercer género zapoteca / Mariana Arguijo Contreras 22  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 31, Núm. 121, Enero - Marzo 2025. Fecha de publicación: 14 de marzo de 2025. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 10 de febrero de 2025. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com 5 Mujeres mexicas: trabajo doméstico y roles de género / Andrea Guadalupe 28 Herrera Martínez Serafín Peña: un educador que también escribió poesía / Erasmo E. Torres 31 López Fundación del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz / Erasmo Castillo Reyna 33 Reseña: “2° Encuentro de las Relaciones igualitarias desde el trabajo con hombres” / Gustavo Caleb Ramírez Hernández 36 Factores que influyen en los conflictos escolares / Ricardo Zurita Rangel 38 Eugenio del Hoyo Cabrera: Un hombre que plasmó su amor por la historia / 44 Eugenio del Hoyo Briones La plaza de toros de Cadereyta, Nuevo León: historia y patrimonio / Abigail 48 Pérez Sillas Escultismo y Arqueología: las Tribus Tequihuas y un hallazgo fortuito en Tlaxmalac / Raúl Alvarado Navarro 53 “Faro lector”: iniciativas para fomentar la lectura estudiantil / Karla Aidé Ortiz Morales 59 Las veladoras y los ahogados / Antonio Guerrero Aguilar 64 Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (primera parte). “Por el camino de Swann” o la recuperación del tiempo fugaz a través de la memoria / 66 Clemente Apolinar Pérez Reyes La enfermedad / Yuleisy Cruz Lezcano 72 Muestra poética / Greta Ramos 73 Tres momentos / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 75 Narregios / J.R.M. Ávila 78 Tres poemas de El abrazo de la Tierra / Maribel Félix Medina 80 Fragmentos: En las noticias / S. M. Martín 82 Poemas / Gilberto Castañeda Hidalgo 84 Galería del evento inaugural: “Un instante en la mirada” 86 ��Presentación Como cada trimestre presentamos ante nuestro público lector el nuevo número de esta publicación cultural, en este caso el número 121. Empezamos con la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la administración de Linda Angélica Osorio Castillo y el camino hacia el nivel 1 del Sistema Nacional de Bachillerato. Después, viene el texto “Cursos autogestivos: la experiencia con aspirantes al Nivel Medio Superior”, de los maestros Elsa Taboada y Germán Hernández, quienes analizan la experiencia de los estudiantes con los cursos autogestivos que se llevan a cabo por medio de las plataformas digitales que oferta la UANL. Luego, vienen una serie de escritos con enfoque histórico; el primero, sobre la conformación del Archivo Histórico de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”; el segundo, sobre la comunidad muxe, “el tercer género”, en Juchitán, Oaxaca; el tercero, sobre las mujeres mexicas en el antiguo México, sus costumbres y visión histórica; y el cuarto, sobre la figura de Serafín Peña, benemérito de la educación en Nuevo León. Esta línea histórica continúa con estudios en torno a la figura de Eugenio del Hoyo Cabrera, historiador pionero en el registro historiográfico de la región; la antigua Plaza de Toros de Cadereyta, Nuevo León, su evolución y estatus como patrimonio cultural del estado; y el escultismo y la arqueología, una historia sobre los primeros grupos de scouts en México. Sobre estos textos, nos es emocionante mencionar que tres de ellos están escritos por estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras, de los colegios de Edición y Gestión de la Cultura, y de Historia. Se menciona esto porque para nuestra revista es importante encontrar tanto nuevos colaboradores como nuevos lectores entre el joven público estudiantil. Además de lo anterior, este número trae una serie de artículos en torno a temas de vanguardia como la mediación escolar, masculinidades y la gestión de la lectura. En torno al primer tema se presentan dos escritos realizados por docentes de nuestra preparatoria, quienes además integran el Centro de Mediación de esta institución; el primero está a cargo del maestro Erasmo Castillo Reyna, quien nos habla del proceso de organización de dicho centro, tan importante en la consolidación de nuestros objetivos de promoción de una cultura de la paz entre estudiantes y personal; el segundo texto, a cargo del maestro Ricardo Zurita Rangel, quien indaga sobre los factores que influyen en los conflictos escolares, como parte de la tarea continua de identificar el origen de las problemáticas más comunes en un contexto escolar. Sobre el segundo tema, otro docente de nuestra institución, maestro Caleb Ramírez, reseña un evento sobre las nuevas masculinidades que fue organizado y presentado por la UANL para sus profesores, en un foro general que integró a personal docente de todas las dependencias, escuelas e institutos de la Máxima Casa de Estudios. Finalmente, sobre la promoción de la lectura, la estudiante Karla Ortiz reseña las labores del club de lectura de la escuela hermana, Preparatoria No. 2, que bajo el creativo nombre de “Faro Lector”, ha logrado interesar a jóvenes estudiantes en la lectura por entretenimiento. �Por último, presentamos la clásica sección literaria y de crónicas o ensayos. En la primera sección mencionada, el lector encontrará una serie de cuentos y poemarios, como “La Enfermedad”, de la poeta Yuleisy Cruz Lezcano; “Muestra poética”, de Greta Ramos; “Tres momentos”, de Nora Rodríguez; “Narregios”, de J.R.M. Ávila; “Fragmentos”, de S.M. Martín; y una selección poética de los escritores Maribel Félix Medina y Gilberto Castañeda. En cuanto a ensayo crítico con enfoque literario, contamos con un texto sobre la obra de Marcel Proust, y en crónica, uno sobre la costumbre de las “veladoras” para buscar personas ahogadas. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores por su confianza hacia Reforma Siglo XXI. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Linda Angélica Osorio Castillo y la educación de clase mundial, un compromiso social (primera parte) ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gutiérrez Gómez** █ La misma oportunidad para todos F iel al lema con que se fundó, “La misma oportunidad para todos”, la Preparatoria No. 3 ofrece diversas modalidades educativas que dan lugar a miles de estudiantes de todos los perfiles: jóvenes, adultos, capacidades especiales y trabajadores, como resultado de una larga tradición histórica de servicio educativo a quienes más lo necesitan. Sus programas educativos son: Presencial, Abierto, A Distancia y las sub-modalidades de Bachillerato Bilingüe Progresivo (presencial), Necesidades Educativas Especiales y Módulos de Servicio Externo para empresas, industrias e instituciones, todas certificadas bajo la norma ISO 9001-2008.1 La sub-modalidad dirigida a estudiantes con Necesidades Educativas Especiales concentra grupos de jóvenes con discapacidad visual, auditiva, autismo, síndrome de Ásperger y distrofia muscular, que se atienden de acuerdo con sus necesidades particulares, con apoyo de materiales didácticos especiales y docentes capacitados. Se cuenta con dos traductoras de lenguaje de señas que colaboran con los asesores y para discapacidad visual, se utiliza el programa especializado JAWS (libros parlantes).2 Cada una de las modalidades cuenta con su coordinador académico, para atender las necesidades, * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 1 Preparatoria Núm. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Alumnos, p. Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 2 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. 5 verificar los avances y logros de cada uno de los programas; todas las coordinaciones se apoyan en el Programa de Tutorías para atención especial del alumnado que así lo requiera, en acciones preventivas, de asesoría académica o emocional, orientación y desarrollo de habilidades. Con la responsabilidad de ofrecer una educación incluyente, la Prepa 3 acepta alumnado de perfil académico bajo, con el firme compromiso de elevar su promedio y desempeño escolar, labor que se realiza en conjunto entre profesores y tutores. Este trabajo en conjunto ha permitido que los niveles de deserción bajen considerablemente y se aumenten los porcentajes de eficiencia terminal, con un 90%, y el registro de un 88.7% de aprobación en primera oportunidad.3 Linda Angélica Osorio Castillo Nació en Mérida, Yucatán. Ingeniero Civil por la Facultad de Ingeniería Civil de la Universidad Autónoma de Yucatán y Maestra en Enseñanza de las Ciencias por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En 1989 se incorporó a la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) como Coordinadora Administrativa del Sistema Abierto, puesto que ejerció hasta 1991 y nuevamente de 1999 a 2002; también fue subdirectora por este sistema del 2013 al 2014. Fungió como Coordinadora de Investigación y Apoyo Académico de 2004 a 2013. En docencia se ha desempeñado en las modalidades Abierta y Escolarizada, impartiendo la asignatura de matemáticas. También se desempeñó como docente en la Facultad de Ingeniería Civil de la Autónoma de Yucatán, de 1987 a 1988. Es miembro del Consejo Editorial de la revista Reforma Siglo XXI. 3 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. �Toma de protesta para segundo periodo. Nivel I en el Sistema Nacional de Bachillerato Al asumir la dirección, Linda Angélica Osorio Castillo se reunió con personal docente y administrativo, para hablar frente a ellos. La maestra refiere: “les dije ‘tengo un sueño, que seamos la mejor preparatoria de la Universidad’ y les pregunté ‘¿están conmigo?’ y todos me dijeron que sí”.4 El eje de este primer periodo administrativo 2014-2017, fue la meta de consolidar el Nivel I en el Sistema Nacional de Bachillerato, en seguimiento de la labor de la gestión anterior y el logro obtenido luego de incursionar en el Nivel III Por ello, desde el primer año de actividades se atendieron todas las observaciones que el COPEEMS (Consejo para la Evaluación de la Educación del Tipo Medio Superior) dictaminó en enero del 2014, cuando se entregó la certificación 4 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. del Nivel III. Entre las recomendaciones estaba el definir responsabilidades, obligaciones y derechos del personal docente y administrativo, así como de los estudiantes. En este punto, la disciplina fue el primer aspecto a solucionar, con sanciones a todo aquel trabajador, docente o alumno que llegara tarde o no se presentara a laborar de forma injustificada, “porque siempre hay una fila de personas que quieren trabajar o estudiar, que quieren una oportunidad y trabajadores y estudiantes tenían que comprender esto, y comprometerse con sus funciones”, aseveró Osorio Castillo.5 Como complemento, se fortaleció la capacitación y actualización del docente mediante cursos de formación de tutores, evaluación del portafolio, herramientas computacionales, certificación de competencias, diseño técnicopedagógico, estrategias de enseñanza, formación de valores, habilidades socioemocionales y planificación en contingencia. Además, se promocionó la 5 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. 6 �participación de maestros en programas de formación certificados por PROFORDEMS, CERTIDEMS, ECODEMS y el Instituto de Investigación y Estudios de Posgrado para la Educación. Igualmente, cada maestro de nuevo ingreso tomó diplomados de PROFORDEMS (Programa de Formación Docente de la Educación Media Superior) y CERTIDEMS (Programa de Certificación Docente del Nivel del Nivel Medio Superior), y el personal administrativo se capacitó constantemente bajo los requerimientos de la norma ISO 9001-2008, a través del Sistema de Gestión de Calidad de la dependencia. Del 12 al 14 de mayo del 2016, se realizó la auditoría externa por parte de la COPEEMS (Consejo para la Evaluación de la Educación del Tipo Medio Superior) y el 7 de junio, se recibió la comunicación oficial de que la Preparatoria 3 había ingresado al Nivel II del SNB.6 “Al recibir la evaluación favorable teníamos un rango de tres años para solicitar el Nivel I, pero seguros de nuestra calidad y capacidad decidimos adelantarnos e inmediatamente iniciamos el proceso para contender al Nivel I”.7 A nivel nacional, la Preparatoria 3 es la dependencia más grande con Nivel II, con capacidad para 3 mil alumnos. Obtenida la certificación del Nivel II, se dictaron nuevas observaciones y la administración se encauzó a solucionarlas. El equipo guía se reorganizó con Rebeca Inés Montoya Monroy, como representante de dirección y coordinadora de Calidad, y Nidia Irasema Cantú Frías como auditor líder. En abril de 2017 se envió la documentación correspondiente para solicitar ingresar al Nivel I, donde se entregó evidencia de atención y solución a cada una de las 20 observaciones marcadas por las autoridades de la COPEEMS.8 Maestros que cursaron y obtuvieron diploma en competencias docentes en el Nivel Medio Superior mediante PROFORDEMS, 2015-2016. Claudia Marcela Aguilar Durán Claudia Marlene Aguirre Garza Arturo Marín González González Alejandra Llanes González Rebeca Franco Frías Lucía Yared Garza Borjon Rebeca Inés Montoya Monroy Rosalba Rodríguez Herrera Blanca Alicia Salinas González Acsa Sauceda Jasso Olaf Emmanuel Serna Garza Juan de Dios Tovar Delgado Maestros que obtuvieron dictamen sobresaliente o suficiente en el proceso de evaluación de competencias docentes para la Educación Media Superior (ECODEMS) 2015-2016 Claudia Marcela Aguilar Durán Joaquín Gerardo Alanís Ramírez Anabel Contreras Cisneros Orkidea Jazmín Cruz Vega María del Carmen Berlanga Mendoza Tannia Elizabeth Castillo Mata María Auxiliadora Fernández González Laura Lilia González Guerra Héctor Leal Sotelo Gloria Alicia Méndez Sáenz Edgar Alán Moreno Cortez Deisy Jaqueline Olazarán Vázquez Yolanda Pérez Sánchez Yolanda Reyes Delgado Jeniffer Fabiola Rodríguez García Patricia Serna Quintanilla Sandra Verónica Treviño García 6 Preparatoria No. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Administración y Gestión, p. 15). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 7 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. 8 Preparatoria No. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Administración y Gestión, pp. 15-22). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 7 �Visita de autoridades de la COPEEMS en mayo de 2016. Programa Construye T Como parte esencial de la evaluación del COPEEMS, la situación del estudiante, su progreso, desenvolvimiento y comodidad en su entorno son aspectos importantes por considerar, al ser estos los principales “clientes”. Mediante encuestas, el alumnado manifestó que problemas comunes como el bullying o acoso escolar, les dificultaba su aprendizaje día con día; con este resultado, la dirección se abocó a atender la problemática, primero con un proceso de identificación para conocer la personalidad del estudiante, su entorno familiar, su pensamiento y proyecto de vida. Con lo anterior, situaciones de riesgo como depresión, agresividad, inseguridad, desinterés, entre otras, se reconocen en etapas tempranas y se les ayuda a resolverlas, mejorarlas o controlarlas, con la intervención del Departamento de Tutorías y la Coordinación de Orientación, a través de personal capacitado en las áreas de Psicología y Pedagogía. Como parte de este proceso de asesoría socio emocional, la Preparatoria No. 3 fue de las primeras dependencias universitarias en participar en el Programa Construye T del Gobierno Federal, dirigido y financiado por la Secretaría de Educación Pública (SEP), a través de la Subsecretaría de Educación Media Superior (SEMS), e implementado con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Su objetivo es: “fortalecer las capacidades de la escuela para desarrollar habilidades socioemocionales en las y los jóvenes, y así mejorar el ambiente escolar.” A partir del ciclo escolar 2015-2016, la Preparatoria No. 3 introdujo formalmente el programa por medio de los departamentos de Tutorías y de Orientación. A través de tres fichas básicas: Conoce T, Relaciona T y Elige T, el alumno aprende a conocer mejor sus debilidades y fortalezas, a desenvolverse en su entorno escolar y familiar, así como a diseñar con mayor seguridad un proyecto de vida, con base en sus gustos y habilidades. Todo esto le ayuda a elevar su autoestima y como resultado, el estudiante mejora su desempeño en el aula; estas encuestas también se aplican a los profesores y directivos. A dos años de formar parte de este proyecto nacional, la Preparatoria 3 fue reconocida entre las diez mejores escuelas de nivel medio superior dentro del programa Construye T y para el semestre enero- 8 �junio 2017 se estableció aplicar una ficha por mes. Además, se han promocionado actividades didácticas como el “Pizarrón del agradecimiento”, donde los alumnos escriben de qué están agradecidos, o el ejercicio de escribir una carta de agradecimiento a sus padres, para entregarlas al finalizar la última junta de padres de familia por semestre; con esto “los alumnos aprenden a comprender, es decir, a valorar los sacrificios que sus padres hacen por su estudio”, reconoce Osorio Castillo.9 Las restantes están: una frente al Gimnasio, otra para ingreso a la Coordinación Deportiva, una para entrada y salida del vestíbulo principal, otra para acceso a la cafetería y dos en la entrada principal de la escuela.10 También en cumplimiento de las observaciones de la COPEEMS, en relación a la seguridad del alumnado, se instalaron dos nuevos botones de alarma con gabinete de seguridad accesible para emergencias y un detector de metales de seis zonas corporales, a la entrada del edificio. Nuevos espacios y una infraestructura inclusiva La incorporación de la Preparatoria 3 al programa nacional Construye T y la importancia que la administración le otorgó a la asesoría pedagógica y psicológica de los alumnos, promovió la construcción de un espacio propio para los departamentos involucrados, Coordinación de Tutorías y Orientación, en el antiguo Taller de Carpintería y en funciones desde inicio del ciclo escolar 2015-2016. El edificio Como parte de los requerimientos del SNB y en favor de la inclusión educativa, se construyeron once rampas de acceso para sillas de ruedas, dos a la entrada del edificio de Sistema Abierto y Educación a Distancia, otra frente al Taller de Electricidad, una más frente al Taller Mecánico y otra para acceso a los baños de señoritas, anexo al Edificio Central. Actividad de pizarrón del agradecimiento, mayo de 2017. 9 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. 10 Preparatoria No. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Administración y Gestión, pp. 15-22). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 9 �ocupa una superficie de 612 m2, equipado con cuatro cubículos para tutores, dos oficinas para las coordinaciones de ambos departamentos, una recepción, tres aulas de clase-estudio polivalentes, una bodega, un área de trabajo y otra para archivo, así como sanitarios. Como parte del programa de sustentabilidad se cambiaron climas de más de 20 años de antigüedad por nuevos; para su soporte y operación, se instaló una nueva subestación eléctrica con el doble de KVA, capacidad suficiente para dotar de energía todo el edificio y se cambió el cableado aéreo por subterráneo, con su respectivo centro de carga instalado en el Taller Mecánico. La Fundación UANL donó algunos climas para su instalación en aulas de la planta oriente. En remozamiento general, las naves del Taller de Mecánica Automotriz y Fundición recibieron mantenimiento general de corrección y pintura, la primera aloja la librería escolar, el espacio de ensayo del grupo musical El Tigre y un pequeño estacionamiento para vehículos de la preparatoria; y la segunda, las instalaciones de Sistema Abierto y a Distancia. Igualmente, los salones, pasillos y sanitarios de la planta alta poniente fueron objeto de una remodelación integral, y los antiguos ventanales de herrería se cambiaron por nuevas ventanas con marco de aluminio. Los salones se pintaron y se les instaló nueva iluminación y climatización, así como nuevo piso de granzón pulido, más resistente que el vitropiso. En el pasillo central de acceso se colocó nueva iluminación y plafonería, y el piso, que por muchos años fue de cemento pulido, se recubrió con mosaicos de granzón pulido. En total se instalaron 374 metros cuadrados de piso con su respectivo pulido.11 El Taller de Electricidad se reconstruyó totalmente con paredes divisorias de block de arena y concreto, y la respectiva pintura. Se le instaló piso de granzón pulido, plafonería e iluminación en todas las áreas, cinco aulas de clase, un laboratorio de cómputo y un aula inteligente, además de tres oficinas independientes. La superficie total remodelada fue de 800 m2. Asimismo, se cambió la alfombra que recubría el auditorio por piso laminado y se llevó a cabo un constante trabajo de mantenimiento, especialmente en las áreas de uso cotidiano, como el vestíbulo, el cual se pintó en su totalidad, los pasillos y los sanitarios, de los cuales se remodelaron totalmente los instalados en el edificio central, planta alta poniente, Orientación y Tutorías, y áreas administrativas, y dos nuevos en el edificio de Sistema Abierto. Para cubrir las necesidades de impresión del alumnado, se instaló un ciber café a lado del LALE y se adquirió nuevo equipo de cómputo para los laboratorios de computación. 11 Preparatoria No. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Administración y Gestión, pp. 15-22). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 10 �Reforma Siglo XXI Cursos autogestivos: la experiencia con aspirantes al Nivel Medio Superior █ Introducción A l observar que los cursos autogestivos tienen más auge cada día, la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) ha proyectado el producir un curso para identificar las habilidades de los aspirantes que ven este tipo herramientas como una opción para actualizarse o formarse. Las habilidades de autorregulación, junto con la motivación, son factores indispensables en las personas, sobre todo, en aquellos que ya tienen manejo en esta modalidad y han terminado exitosamente. El mundo en el que vivimos se encuentra en constante evolución y los métodos tradicionales se están volviendo día a día más obsoletos, ya que los avances tecnológicos van mucho más rápidos en su avance. Cuando llegó el internet y las tecnologías digitales, se encontró la manera de volver a formarnos bajo un nuevo perfil universitario que siguiera siendo relevante. Las circunstancias en las cuales es deseable el impulso del aprendizaje autogestivo son muy variadas. Este tipo de aprendizaje es requerido en las modalidades educativas abiertas y a distancia, pero cada vez más se reconoce la necesidad de que en la enseñanza escolarizada se promuevan acciones encaminadas a una mayor flexibilidad en tiempos, formas y espacios ofrecidos para que los estudiantes desarrollen actividades de aprendizaje. El proceso educativo se basa en una comunicación interactiva, mutuamente enriquecedora, mediante intercambios entre educadores y educandos, quienes no se consideran como sujetos aislados, sino como integrantes de un grupo con el que comparten expectativas, necesidades y aprendizajes. Es * Maestra en Ciencias y encargada del área de Matemáticas del Comité Técnico Centro de Evaluaciones UANL ** Doctor en Educación y director del Centro de Evaluaciones UANL ■Elsa Beatriz Taboada González* █ ■Germán Hernández Vázquez** importante la escucha permanente de las expresiones del alumno, considerando lo que ha construido como conocimiento antes, lo que va construyendo durante y lo que construye como resultado final de un proceso formativo. El propósito y los objetivos de aprendizaje El fomentar los cursos autogestivos son una excelente herramienta para que los aspirantes lleguen a ser más responsables, autónomos y por consecuencia estar mejor preparados para los retos a los que se enfrentarán en su vida. También, ayudan a encontrar su propósito para desarrollar proyectos o emprendimientos, con este concepto de aprendizaje se promueve la actitud del “yo puedo”, para ser aprendices independientes, ya que estos estudiantes que aprenden por su cuenta tienden a formar comunidades con estudiantes que tienen los mismos o similares intereses y esto propicia una mentalidad de colaboración. Tomando de referencia los materiales de estudio para el ingreso al Bachillerato, estos son desarrollados dentro de las políticas educativas vigentes. En años anteriores se utilizó como material de apoyo un libro y un cuadernillo de trabajo; después, observando que la tecnología iba en avance, se pasó la información a formato de disco compacto, esto al observar la detección de que al aspirante le faltaba la preparación para tener un mejor desarrollo y desempeño en su examen de ingreso. Dado lo anterior, al analizar esta carencia, se desarrolló el material de autogestión para que los aspirantes puedan tener y utilizar la tecnología como un aliado. Al llegar a este punto, el objetivo trazado por la UANL es darles las herramientas necesarias a los aspirantes para que lleguen mejor preparados para su prueba; con este objetivo, se diseñó un curso autogestivo para elevar el nivel educativo. Ahora bien, debemos señalar que los objetivos específicos son: 11 �a). Conformar el instrumento de aprendizaje a través de la definición de conceptos, ejercicios y actividades lúdicas en la práctica, como videos para repasar los temas vistos en su estadía en la escuela secundaria. b). Utilizar los contenidos educativos de la Secretaría de Educación Pública del nivel de secundaria para elaborar la guía del aspirante. c). Resolver actividades para consolidar los conocimientos ya adquiridos para el examen del Proceso de Asignación de Espacios (PAE). Competencias Se desea formar en el aspirante la capacidad de desarrollar actividades con base en la conjunción de conocimientos, habilidades y actitudes requeridos para cada una de sus materias. Es importante señalar que en este curso se les facilitan las tareas y prácticas necesarias para que los aspirantes se planteen cuáles son las necesidades que desean solucionar y/o desarrollar, en conjunto con los conocimientos que son la información sobre la materia que están practicando, y las habilidades que están desarrollando como la deducción, la inducción, el análisis, la observación y las actitudes que se van a caracterizar en cada aspirante, como el comportamiento en la utilización de dicho curso. Al finalizar el curso el estudiante será capaz de utilizar diversos recursos en la plataforma tecnológica Nexus para la resolución de actividades, prácticas y ejercicios con la ayuda del internet. Diseño de la metodología Con base en el propósito del “Curso de Preparación al Nivel Medio Superior”, enfocado a reforzar los conocimientos y habilidades de los aspirantes adquiridos en niveles previos, el diseño del curso se realizó con base en las características y necesidades de este grupo de aspirantes, por lo cual, se consideró pertinente incorporar metodologías didácticas que promuevan la flexibilidad e innovación del proceso formativo, adaptándose a los diferentes estilos de aprendizaje, a su propio ritmo de estudio, tiempo y espacio. Se basa en enfoques pedagógicos centrados en el aprendizaje con el apoyo de recursos educativos digitales de propia autoría, en donde se busca que el aspirante a ingresar al Nivel Medio Superior, tenga un papel participativo mediante la interacción con su objeto de estudio. Por ello, se considera que, al El estudiante tiene acceso a herramientas tecnológicas 12 �asumir la responsabilidad y el control sobre este proceso, será capaz de: • Demostrar un alto compromiso en el desarrollo del curso para fortalecer sus conocimiento y habilidades mediante un proceso de aprendizaje autogestivo. • Valorar su propio progreso a través de la realización de actividades y ejercicios programados a través de la plataforma que ofrece el curso. El proceso de diseño instruccional del curso El diseño de cursos en línea es una tarea compleja que requiere de un modelo de diseño instruccional que sea estructurado y formativo, incorporando el recurso humano como un componente esencial de este proceso, donde además de ser una variante en el proceso de enseñanza-aprendizaje, sea de utilidad para las personas hacia las cuales van dirigidos. La presente propuesta se sustenta en un proceso sistemático de planeación, desarrollo, implementación y evaluación en donde participa una academia de profesores como expertos disciplinares, con el soporte de todo un equipo de trabajo multidisciplinar de la Dirección de Educación Digital de la UANL, con el propósito de desarrollar contenidos y materiales instruccionales, estrategias de aprendizaje e instrumentos de evaluación, con base en principios pedagógicos y metodológicos acordes a la modalidad educativa. Etapas del diseño instruccional El modelo de diseño instruccional de las unidades de aprendizaje para las modalidades no escolarizada y mixta, se basa en una metodología que incluye las siguientes etapas: A. Planificación: Es donde se considera el análisis de las necesidades de formación para establecer las áreas de dominio y competencias que requieren reforzarse en los participantes del curso; identificar requerimientos de recursos humanos y financieros; conformación de equipos de trabajo y organización de tiempos, así como la infraestructura y herramientas tecnológicas. B. Desarrollo: Es donde se realiza el diseño del curso o unidad de aprendizaje, participan directamente profesores expertos, junto con otro equipo multidisciplinar formado por perfiles profesionales, tales como: diseñador instruccional, programador multimedia, diseñador gráfico, productor de medios audiovisuales, asesor tecnológico y corrector de estilo. Las acciones durante esta etapa son: • El diseñador instruccional trabaja junto a los expertos en contenido para diseñar los módulos del curso o unidad de aprendizaje; se delimitan los temas, competencias y estrategias de aprendizaje acordes a la modalidad en línea y el diseño del sistema de evaluación. • El equipo de diseño gráfico realiza la propuesta de la identidad gráfica y el desarrollo de los elementos gráficos del curso. • Se desarrollan los recursos educativos digitales y materiales de apoyo; esto se realiza con el equipo de producción audiovisual y tecnología educativa. C. Implementación: Consiste en la estructuración del curso y los recursos educativos digitales diseñados en la plataforma educativa institucional. Implica además la validación funcional de la unidad de aprendizaje y los recursos en la plataforma, para su posterior liberación y réplica a la dependencia académica que implementará dicho curso en modalidad en línea. D. Evaluación y seguimiento: En esta etapa final se realiza la verificación de la eficiencia y la calidad del curso implementado en modalidad en línea, para analizar los resultados, recuperar las mejores prácticas y detectar aspectos que pueden mejorarse. Estrategia didáctica o proyecto: elaboración de recursos educativos digitales En los enfoques de formación en línea se promueve el uso de recursos educativos digitales, basados en principios pedagógicos, metodológicos y tecnológicos que fomentan el autoaprendizaje. En el diseño de los recursos educativos digitales es importante considerar la utilización de una diversidad de recursos multimedia que fueran relevantes para lograr un adecuado nivel de dominio de los contenidos, considerando los distintos estilos de aprendizaje de los participantes. Señalaremos los recursos educativos digitales elaborados para el Curso de Preparación al Nivel Medio Superior: a). En el material informativo se emplean guías prácticas para el reforzamiento de los conceptos 13 �Nexus y las aplicaciones de la UANL están accesibles en todos los dispositivos y habilidades en las áreas: Habilidades, tanto verbal como numérica, y de Conocimiento: Matemáticas, Español, Ciencias Naturales y Ciencias Sociales. b). En el material gráfico se utiliza la identidad gráfica de los cursos, de acuerdo con cada área disciplinar, y los apoyos visuales acorde a los contenidos desarrollados. c). El material multimedia se conforma de videos tutoriales que son objetos de aprendizaje que permiten la interactividad con los contenidos, incorporando actividades y ejercicios programados de retroalimentación automatizada. El uso de las plataformas tecnológicas Tomar en cuenta la utilización de las tecnologías recientes es fundamental para apoyar el proceso de aprendizaje en línea, facilitando la interactividad con los contenidos y los procesos de comunicación del docente con los participantes del curso, cuando se requiera. La puesta en marcha de este proyecto privilegia el uso de tecnologías educativas como un aspecto fundamental que apoya el proceso de aprendizaje en línea, para lo cual, se eligió la plataforma institucional Nexus, como medio oficial a través del cual se accederá a los contenidos y recursos digitales, como se describe a continuación: a). El estudio autogestivo a través de la plataforma no se limita a la recepción pasiva del conocimiento, sino a la construcción de su propio aprendizaje a través de la interacción con los materiales y recursos digitales desarrollados por expertos en contenidos, y un equipo multidisciplinar para potenciar y afianzar el aprendizaje en las distintas áreas disciplinares. b). El uso de la plataforma requiere de conectividad a la web, para lo que se provee de un soporte tecnológico y un servidor dedicado para garantizar la funcionalidad de la misma. c). El seguimiento del desempeño de los participantes es posible a través de la plataforma que permite la búsqueda permanente del proceso y de los resultados de los participantes. 14 �Justificación Resultados La UANL cuenta una Dirección de Educación Digital (DED) con más de veinte años de experiencia en el desarrollo de entornos de aprendizaje en línea, mediante la integración de prácticas educativas actuales y el uso de las tecnologías de información, comunicación, conocimiento y aprendizaje digital (TICCAD). El diseño instruccional es una metodología para diseñar un curso o unidad de aprendizaje en modalidad no escolarizada (en línea) o mixta, basada en enfoques teóricos de enseñanza-aprendizaje, con la que se desarrollan estrategias de aprendizaje, contenidos, actividades, instrumentos de evaluación, recursos educativos digitales y materiales de apoyo. Se crearon los cursos por cada área de la guía del aspirante procediendo a cargarlos en la plataforma Nexus; se registraron mil aspirantes de los cuales hubo un registro activo de 419, donde la meta es reforzar los conocimientos adquiridos en sus estudios anteriores. El modelo de Zimmerman (2011) Tomando de referencia las afirmaciones del Dr. Zimmerman, quien es un investigador educativo, especialista en ciencias humanas, nos menciona que la autogestión del aprendizaje es la capacidad que poseen los estudiantes para tomar el control de sus propios procesos educativos como: Activación cognitiva: Donde los estudiantes emplean estrategias de pensamiento y procesamiento para comprender y aplicar el contenido académico. Esto puede involucrar la planificación de cómo abordar una tarea, la organización de la información y la reflexión sobre el propio aprendizaje. Conductas: Incluye establecer hábitos de estudio efectivos, la gestión de tiempo, la creación de un entorno adecuado para el aprendizaje y la perseverancia ante las dificultades. Afectos: Los estudiantes deben regular sus emociones y motivaciones. Esto puede implicar el mantener una actitud positiva, manejar la ansiedad, la frustración, la motivación y el compromiso hacia sus metas. Dado lo anterior, es necesario considerar las afirmaciones anteriores como una base de lo elaborado y dirigido que debe ser el curso autogestivo para que pueda tener un alto impacto en los aspirantes que desean tener una herramienta que les sirva para aprender, reforzar conocimientos y desarrollar sus habilidades de forma autónoma. De los aspirantes que se inscribieron se obtuvieron los registros de las actividades realizadas a través de la Dirección General de Tecnologías y Desarrollo Digital (DGTyDD) de la UANL y con la ayuda de la plataforma Nexus se obtuvieron los resultados de cada uno de los módulos; los aspirantes pudieron hacer en diferentes ocasiones las prácticas para retroalimentar sus conocimientos. Este curso se compone de seis módulos de los cuales tienen definiciones de conceptos, ejercicios y actividades lúdicas en la práctica, con videos de los temas antes vistos. Los recursos que se realizaron en cada módulo son: Habilidad Verbal, 8; Habilidad Numérica, 6; Español, 29; Matemáticas, 18; Ciencias Sociales y Formación Cívica y Ética, 6; Historia de México, 8; Historia Universal, 13; Geografía, 6; Biología, 15; Química, 12; y Física, 16. Conclusiones En este curso autogestivo cada individuo toma la iniciativa de aprendizaje y dependiendo de sus necesidades, hacer sus objetivos, identificar los recursos, elegir e implementar estrategias apropiadas y tener resultados, de acuerdo a sus propios intereses. En este tipo de aprendizaje, que también se le conoce como autónomo, es un método de enseñanza en el que se plantean metas; es perfecto para aprendizaje en línea y con esto se les permite a los aspirantes administrar sus tiempos y decidir cuántas y cuáles habilidades desean desarrollar; también es importante tener el interés en aprender, ya que si no hay motivación es difícil realizarla con éxito. Consejos para un aprendizaje autogestivo: Investigar un modelo: la finalidad del aprendizaje autogestivo es aprender por tu cuenta. Seleccionar metas objetivas: lo mejor es establecer objetivos cortos, medianos y a largo plazo. 15 �Crear un hábito: es importante tener un hábito y horarios flexibles para el estudio, para que los objetivos sean más fáciles de alcanzar. Autoevaluación: se realiza para ir conociendo el progreso y valorar si los materiales son los adecuados para alcanzar las metas propuestas. Ventajas que se logran con los cursos autogestivos: • Se desarrolla la apertura del pensamiento crítico. • Aumenta el aprendizaje ya que se enriquece por su motivación y compromiso. • Aumenta su autoestima y su seguridad. • Fomenta la curiosidad, la investigación y la autodisciplina. • Se aprende a resolver problemas por uno mismo. • El no tener que seguir el ritmo de un grupo determinado, da la libertad de dedicar más tiempo a lo que realmente les gusta. • Es más constructivo. • No solo permite adquirir o desarrollar una habilidad en concreto sino formar nuestra personalidad de forma positiva y dinámica. Anexos Ejemplos de recursos diseñados para diferentes áreas del curso autogestivo: Física: Tema 7. Naturaleza macro, micro y sub-micro https://www.youtube.com/watch?v=ruPDLTveXdI Matemáticas (Algebra): Tema 1.3.2 Sistema de ecuaciones lineales https://youtu.be/ycxKgWggYxQ?si=T_qBAQUeONKemA Historia: Tema 9. Porfiriato https://www.youtube.com/watch?v=c3-S7-R63kE Referencias bibliográficas Carvalho, K. et al. (14 de junio 2024). Cursos autogestivos universitarios empoderando a los estudiantes. Pearson https://blog.pearsonlatam.com/soluciones-de-aprendizaje/ cursos-autogestivos-universitarios-empoderando-a-losestudiantes Chan, M. et al. (2000). Guía para la elaboración de materiales educativos orientados al aprendizaje autogestivo [Archivo PDF]. https://www.researchgate.net/profile/Maria-Elena Chan/ publication/31859167_Guia_para_la_elaboracion_de_ materiales_educativos_orientados_al_aprendizaje_ autogestivo_ME_Chan_Nunez_A_Tiburcio_Silver/ links/55fe4c8908aeafc8ac76e10d/Guia-para-laelaboracion-de-materiales-educativos-orientados-alaprendizaje-autogestivo-ME-Chan-Nunez-A-TiburcioSilver.pdf Gómez, G. (2015). Métodos globales y complejos en educación a distancia. Una vía para promover el aprendizaje profundo y autogestivo. Revista Mexicana De Bachillerato a Distancia, 7(13), 11. https://doi.org/10.22201/cuaed.20074751e.2015.13.64991 Berridi, R. y Martínez, J. (2017). Estrategias de autoregulación en contextos virtuales de aprendizaje. Perfiles educativos. 39 (156). h t t p s : / / w w w. s c i e l o . o r g . m x / s c i e l o . p h p ? s c r i p t = s c i _ arttext&pid=S0185-26982017000200089#B43 16 �Reforma Siglo XXI Historia preservada: el amanecer del Archivo Histórico de la EIPTPL █ E l Archivo Histórico de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas” (AHEIPTPL) se inauguró oficialmente durante la gestión de Gerardo Gustavo Morales Garza como director de la preparatoria, en abril de 2023, tras el despertar del interés por organizar su fondo documental en 2021. En ese año se celebró el centenario de la fundación de la institución con la publicación de un libro histórico y fue durante el proceso de redacción que se descubrió valiosa documentación de la escuela que por años había permanecido, de cierta forma, desplazada en áreas que no permitían su exploración. Posteriormente, se centralizó esta documentación y se propuso la creación de un área especial para su resguardo. Para el funcionamiento del archivo, se eligió un espacio en el edificio de biblioteca de la Unidad Centro, donde se realizaron adecuaciones necesarias para un ejercicio más adecuado, así como la adquisición de mobiliario y materiales para la preservación de los documentos que se remontan a la fundación de la escuela en 1921. Lo anterior, con el fin de resguardar la memoria institucional: Los archivos universitarios constituyen un soporte de trabajo de investigación histórica; en ellos encontramos la memoria individual y colectiva de los hombres, de los pueblos y de la vida académica e investigación de la universidad; los documentos que conservan los archivos universitarios son testimonios, fuentes de primera mano que tratan asuntos de índole política, social, económica, académica, cultural, filosófica, de costumbres y de modos de vida a través de los tiempos. (Castillo, 2022, p. 28) * Licenciada en Historia y Estudio de Humanidades por la UANL, responsable del Archivo Histórico de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”, y docente en la misma institución. ■Erika Flor Escalona Ontiveros* Raíces en papel: el comienzo del resguardo histórico La Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas” comenzó sus actividades en abril de 1921 como una institución femenil, inicialmente conocida como Escuela de Artes y Labores “Pablo Livas”. En sus inicios ofrecía cursos cortos de un año de duración en las áreas de Corte y Confección de Ropa, Cocina, Repostería y Economía Doméstica, Pintura, Confección de Flores, Confección de Sombreros y Bordado en Máquina, bajo la dirección del municipio de Monterrey y el cobijo de la Dirección General de Instrucción Pública. A lo largo de sus 103 años de trayectoria, la institución ha cambiado su nombre de acuerdo a las funciones que fueron añadiendo o eliminando de sus responsabilidades, pasando por denominaciones como Escuela Comercial de Artes y Labores Femeniles “Pablo Livas” y Escuela Industrial de Labores Femeniles “Pablo Livas”, hasta llegar a su nombre actual. A su vez, este paso por nuevos nombres significó también nuevas encomiendas y nuevas relaciones con otras instancias de las cuales fueron quedando registro en sus libros de correspondencia. En sus primeros años es evidente la conexión que tuvo con la municipalidad y la Dirección General de Instrucción Pública en los niveles de Instrucción Primaria y Secundaria, y a partir de 1933, con la Universidad de Nuevo León y con industrias, sobre todo, de bienes de consumo nacionales e internacionales. Cada directora fue sumando y conservando los apuntes de su estancia, proceso que terminó para el área de correspondencia en 1973, al culminar el primer periodo de la directora Graciela Martínez Carrillo, momento en que la escuela entra en una dinámica diferente al transformarse de escuela femenil, que impartía cursos de corta duración, a escuela preparatoria mixta con oferta de estudios de bachillerato general y bachillerato técnico; y continúa 17 �Muestra del archivo fotográfico del archivo así hasta los ochentas para otra documentación como inscripciones y registros de asistencia que hoy forman parte del Archivo Histórico. Con el paso del tiempo los libros de correspondencia, calificaciones, inscripciones y más documentos fueron pasando por varias zonas de la escuela, quedando en su mayoría insondables y sólo una pequeña parte fue almacenada bajo ciertos criterios de protección. Para Heredia “los documentos existen antes que los Archivos” (2013, p. 93) y así fue el proceso que se vivió en la escuela, pues la documentación se generó y comenzó a compilarse en encuadernaciones con periodicidad anual, para terminar por ser guardados al finalizar su periodo utilitario quedando a la espera de ser reencontrados. Para celebrar el aniversario número 100 se planificó una serie de actividades que incluyó la publicación de un libro de carácter histórico, del cual se asignó la investigación a un equipo integrado por las historiadoras Susana Julieth Acosta Badillo, Myrna Guadalupe Gutiérrez Gómez y Erika Flor Escalona Ontiveros. En este proceso se llevó a cabo la búsqueda de fuentes de información primaria sobre los sucesos ocurridos en la escuela y para ello se accedió al Departamento de Servicio Social, lugar donde se encontraban reunidos los libros de correspondencia, inscripciones y nóminas correspondientes a las directoras Julia Garza Almaguer, Guadalupe Villarreal Muñoz y Graciela Martínez, que cubren los periodos desde la década de 1940 hasta 1973. Con apoyo de docentes y administrativos se logró localizar en otros departamentos la documentación más antigua que la escuela había conservado y que había permanecido sellada durante un largo periodo. Después de localizar y analizar esta documentación, la administración de la preparatoria decidió crear un área específica para su custodia; sobre este hecho Morales Garza recuerda: 18 �Muestra documental del archivo Se acercaba el aniversario y se trabajó para crear un documento que plasmara la historia de la escuela y su vínculo con la UANL, y a raíz de la documentación que se fue recabando notamos que eran registros únicos, con información muy robusta que podía ser objeto de estudio que permitiera desarrollar otras investigaciones sobre cuestiones universitarias y de otra índole; para ello planteamos el trascendente proyecto de formar un archivo y nos comprometimos como institución a lograrlo. Mi granito de arena fue canalizar los recursos y voluntades para que se llevara a cabo. (Morales Garza, comunicación personal, 24 de octubre del 2024) El primer paso para dar vida al archivo histórico consistió en localizar un espacio que pudiera adecuarse a las necesidades propias que un departamento de esta envergadura precisa, terminado por destinar para ello dos oficinas ubicadas en el tercer piso del edificio de biblioteca que se dividieron en tres secciones: área de oficina, depósito y consulta, para las actividades de procesos archivísticos, conservación, difusión y servicios. En el área de depósito de la documentación se mejoraron las condiciones de temperatura y humedad necesarias para garantizar un ambiente adecuado para el almacenamiento; se cerraron los ductos de clima central para instalar un minisplit que permite un mayor control de la temperatura del lugar; se selló además la ventilación externa que proporcionaban las ventanas y se realizó un cambio de luces, entre otras cuestiones que acompañan la función de conservar y proteger el acervo. Custodios de la historia: acervos del Archivo Histórico EIPTPL El Archivo Histórico de la EIPTPL es un archivo de corte universitario, entendiendo “archivo universitario” como el: 19 �conjunto de documentos de cualquier fecha, formato o soporte material, producidos o reunidos en el desarrollo de las funciones y actividades de los diferentes miembros y órganos universitarios, organizados y conservados para la información y la gestión administrativa, para la investigación y para la cultura. (Borras, 2000, p. 11) El archivo de la EIPTPL resguarda un volumen pequeño de documentación en comparación con otros de corte histórico y posee información valiosa que permite conocer no sólo a la institución, sino también encontrar datos de otras dependencias educativas, gubernamentales y empresas comerciales regionales, nacionales e incluso internacionales. Los fondos están compuestos por documentos que datan de principios del siglo XX a 1989. Si bien el documento más antiguo que se encuentra corresponde a 1917, es el único con una datación anterior a la instauración de le escuela y en él podemos encontrar la propuesta de instaurar en todo el país escuelas agrícolas para los niños y un área para niñas, para enseñanza de labores del hogar como cocina y costura, que se conjetura pudo funcionar como antecedente para la creación de la institución. Actualmente la documentación fue ordenada respetando el principio de procedencia, permitiendo la formación de tres fondos documentales; el primero de ellos fue denominado EIPTPL y es el más extenso con cinco secciones: Dirección, Escolar y Archivo, Recursos Humanos y Departamento de Talleres, que a su vez se subdividen en series académicas y administrativas y abarcan las subseries que contienen los programas académicos, actas de exámenes, actividades de la sociedad de alumnos, correspondencia, calificaciones, asistencia de alumnado, inscripciones, estadística escolar, inventarios y otros más que dan cuenta de las actividades de la escuela. La subserie de Correspondencia es la más amplia, abarcando los libros de 1926 hasta 1973, y contiene cartas, oficios, invitaciones, avisos, notas, inventarios y otros documentos remitidos y recibidos por diversas entidades como el Gobierno del Estado, Secretaría de Educación Pública y otras instancias, como Rectoría de la UANL, escuelas y facultades de esta misma, así como correspondencia con alumnado y padres de familia de la propia escuela; la Cámara Nacional de Comercio, industrias, institutos escolares de la región y nacionales, entre otros. El segundo fondo es llamado Escuela de Comercio y está formado sólo por la sección Escolar y preserva libros de inscripciones de varones y señoritas de esta institución. El tercer fondo está nombrado Colecciones Incorporadas y fue creado para reunir colecciones documentales que tienen relevancia histórica para la institución y que desde la creación del Archivo Histórico pueden ser ingresadas por medio de donaciones. A lo largo de sus más de cien años de historia, la EIPTPL ha generado una vasta colección de escritos, que no solo refleja su labor académica y administrativa, sino también la rica interacción que ha tenido con diversas entidades regionales, nacionales e incluso internacionales, enriqueciendo su patrimonio documental. Para Galeana (1999) “todas nuestras universidades tienen archivos valiosísimos en donde se resguarda la historia de cada institución, que en muchos casos es también la historia de una parte fundamental de la cultura de un país o una región”. Tal es el caso de la EIPTPL, que en su archivo no solo resguarda su propia historia, sino que también encapsula la cultura que la ha rodeado en su centenaria trayectoria. Referencias Borras G, J., Llansó S, J., Moreno L, Á., (2000) Los archivos de las universidades españolas entre la historia y la sociedad de la información. Boletín de la ANABAD, Tomo 50, No 2 Castillo, F. J. (2023). Análisis de los sistemas universitarios de archivo: un estudio de casos. Becarios Posdoctorales y estancias de investigación: 10 Aniversario. https://ru.iibi. unam.mx/jspui/handle/IIBI_UNAM/804 Galeana, P. (1999) Archivos universitarios: tradición, presente y futuro. Boletín Del Archivo General de la Nación, 4(12), 155-161. https://bagn.archivos.gob.mx/index.php/legajos/ article/view/1282 Heredia Herrera, A. (2013). Legislar sobre archivos: experiencia y reflexiones. Boletín Del Archivo General de la Nación, 7(16), 91-106. https://bagn.archivos.gob.mx/index.php/ legajos/article/view/479 20 �Inauguración del AHEIPTPL 21 �Reforma Siglo XXI Muxes: el tercer género zapoteca █ ■Mariana Arguijo Contreras* Introducción Descripción histórica: origen n Juchitán, en la región de Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, está presente la aceptación de un tercer género además del masculino y el femenino: muxes. Así como la lengua zapoteca hace uso de pronombres neutros, también tiene una concepción de género no binaria, para aquellas personas que, a pesar de haber nacido biológicamente con las características de un sexo en específico, no se sienten cómodas con las implicaciones ideológicas que estas conllevan. A ciencia cierta, el origen de las muxes es distinto según quien lo cuente. Por ejemplo, de acuerdo con la tradición oral zapoteca: Ser una persona muxe no se relaciona con ser una persona transgénero, pues es una identidad y una expresión cultural que trae consigo tradiciones e implicaciones sociales desde tiempos prehispánicos de los zapotecas. Para muchos, es la respuesta a las dudas de su sexualidad que los aquejaba desde su infancia. Este mito, junto con el de las deidades femeninas encerradas en cuerpos masculinos, es uno de los utilizados para exponer el surgimiento de las muxes y es, por consiguiente, una concepción de la sexualidad presente desde la época prehispánica. Los indígenas zapotecas creían que no solamente existía el hombre y la mujer, sino que había humanos no binarios en donde estaba presente la dualidad masculina-femenina. Tal y como señala Biiniza Carrillo (2016): “Ser muxe viene de una identidad cultural histórica que tiene que ver con los hombres que biológicamente son hombres, pero que crean una identidad femenina y toman propios los roles establecidos femeninos” (2min32s). E La muxeidad representa más que una concepción de género, ya que se lleva a un plano espiritual que se convierte en un estilo de vida para muchas personas representadas con este tercer género. Es cierto que muchas veces se habla de ser inclusivos con las nuevas ideologías de género y sexo, pero ¿qué pasa cuando solamente nos limitamos a lo occidental? Por lo anterior, el principal objetivo del presente trabajo es informar al lector sobre los orígenes de la cultura muxe; asimismo, se busca demostrar que el ser muxe no es vestirse de mujer, querer ser una o competir con estas, sino que su significado va más allá, teniendo su origen en la cosmovisión zapoteca. Los muxes no buscan llamar la atención o aparentar algo que no son, simplemente son personas que han encontrado la manera de aceptarse y vivir tranquilamente. *Estudiante del Colegio de Edición y Gestión de la Cultura, de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. santo Vicente Ferrer, el patrón de Juchitán llevaba consigo 3 bolsas: una llevaba semillas masculinas, la segunda femenina y la última contenía ambas. Esta última se rompió en Juchitán, dando lugar al florecimiento de tantas muxes en esta región de Oaxaca. (DW español, 2023, 0min42s) Los zapotecos tenían una concepción de género diferente a las culturas occidentales, sin embargo, al llegar los colonizadores trajeron con ellos una nueva manera de vivir, nuevas ideologías y otras concepciones del mundo. Esto repercutió en las sociedades indígenas, pues los españoles lograron colocar sus creencias por encima de las sociedades originarias. Como anteriormente se mencionó, al lograrse establecer los sistemas de género coloniales, además de sublevar al hombre por encima de las mujeres, se denigró a aquellas personas no binarias o que tenían preferencias sexuales diferentes a las normativas. Es importante comprender que esta imposición de 22 �Muxes. Fuente: La Verdad de Juárez. ideologías de género y sexo ha permanecido hasta hoy en día y eso ha obstaculizado el visualizar al género muxe como lo que realmente es: una forma de vida que se expande a lo sociocultural y que denota el gran pensamiento indígena en temas de índole sexual. Dado a los prejuicios y estereotipos surgidos en la época colonial, los muxes lucharon continuamente para que sus derechos fueran reconocidos, aceptados, respetados y lo más importante, tolerados; inclusive, hoy en día continua esa lucha para promover la diversidad sexual y de género en todo el país, con el fin de evitar crímenes de odio e informar a la gente acerca de su cultura. (Instituto Nacional de Estadística y Geografía, 2020). Del total de habitantes, según Santillán (2019), las estimaciones indican que alrededor de 3,000 personas pertenecientes a la población se consideran muxes (párr. 3.). Ubicación Manifestaciones culturales: funciones La mayoría de la población muxe se concentra en el municipio de Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, ubicado en la región del Istmo de Tehuantepec; cuenta con una población de 113, 570 habitantes, de los cuales 51.9% son mujeres y 48.1% hombres En la región de Juchitán, así como en gran parte de Oaxaca, la presencia zapoteca fue tan grande que inclusive hoy día se le considera como la cumbre zapoteca y su lengua es hablada por la mayoría de los habitantes de este municipio. Es una región en donde tanto sus raíces, su historia y la modernidad conviven sin necesidad de crear conflictos ideológicos en los pobladores. La cultura zapoteca es reconocida por tener una clara división del trabajo que se encuentra ligada a la construcción de género. Hombre, mujer y muxe tienen sus propias responsabilidades y deberes. 23 �La casa, el mercado y las festividades son labores que corresponden al sector femenino, mientras que las tareas relacionadas a la producción de materia prima, política, arte y cantinas son de índole masculina. A la mujer se le encomienda el cuidado del dinero, que este fluya y se distribuya equitativamente en la casa y el mercado, asimismo, también debe ser la responsable en pasar las costumbres y tradiciones zapotecas hacía la familia. Por otro lado, el hombre es quien se encarga de producir, tanto lo económico como artístico. Las o los muxes, al ser personas pertenecientes a un tercer género se desenvolvían en oficios que podían ser: cocineros, peluqueros, cantineros, barrenderos, artesanos, etc. No obstante, ya que eran un tercer género y poseían ambas identidades (femenina y masculina), también se les permitía trabajar en el hogar cuidando a los niños o sus padres en la vejez, tareas que tradicionalmente eran asociadas al género femenino pero, a la vez, llevaban a cabo deberes masculinos como el promover su cultura y tomar decisiones en cuestiones de índole familiar. Sin embargo, el hecho de ser muxe no significa condicionarse a un solo rubro, sino que tienen la facilidad de desempeñar distintos oficios e ir encontrando su vocación, incluso en el ámbito profesional. Cabe destacar que las muxes que desempeñan labores femeninas y tienden a vestirse como mujeres, son muxes gunna o muxe mujer que en zapoteco literalmente significa “muxe que se viste de mujer”; por otro lado, los muxes que tienen rasgos más masculinos, se visten de esta forma y desempeñan tareas que son mayormente adjudicadas a los varones, son muxes nguiiu o muxe macho, significando en zapoteco “muxe que se viste de hombre” (Vera, 2024, 4min18s). A pesar de que la gran mayoría de muxes cuenta con un trabajo estable, con un negocio propio o se encuentran estudiando y buscando formas de tener una vida digna, sigue presente el estigma social, asociado a la prostitución, esto claramente depende de las condiciones sociales que rodeen al muxe y no es más que un estereotipo fomentado desde tiempos coloniales. Durante la época prehispánica hay escritos elaborados por españoles que aseguran que los muxes eran los responsables de iniciar sexualmente a los jóvenes zapotecos; sin embargo, antes de aceptar la veracidad de tales testimonios es importante tomar en cuenta que la concepción de la sexualidad prehispánica era, en parte, distinta a la occidental. La vela de las auténticas buscadoras de peligro Las Velas son las festividades religiosas en nombre de un santo particular. Estas se realizan durante la noche y se llevan a cabo en diversos municipios oaxaqueños, tales como Tehuantepec, Ixtaltepec, Unión de Hidalgo y Juchitán de Zaragoza. En el mundo muxe, esta festividad adquiere gran valor histórico y cultural, puesto que en el año 1976 nace “La vela de las auténticas buscadoras del peligro” en Juchitán, marcando un antes y después en la vida muxe. En palabras de Edgar Ruiz Casique (2019), socio fundador de este grupo: “La vela no se realizaba en Juchitán porque había muchos problemas de racismo, de discriminación hacia los homosexuales” (2min54s). Por su parte, el ya fallecido fundador, Óscar Cazorla, comentaba que Juchitán no siempre ha sido un lugar seguro para las muxes, puesto que la homofobia estaba más presente que hoy en día. Eran constantemente juzgados por los pobladores, mientras que las autoridades se encargaban de perseguirlos. “Cuando realizamos nuestro primer baile, fue cuando en Juchitán nos aceptaron, fue el primer pueblo que nos aceptó después de luchar tanto tiempo” (Cazorla, 2019, 4min1s). En las Velas, los muxes cumplen con un papel de “mayordomos”, organizando todo aspecto relacionado a esta festividad. Así mismo, los muxes se encargan de decorar el templo, los carros alegóricos y el sitio donde se llevará a cabo la kermés. Se le llama Vela porque viene de velada, ya que generalmente comienza entre las 8 o 9 pm, y termina a las 6:00 am. La “vela de las auténticas buscadoras del peligro” preserva esa tradición de ofrecerla al santo que gusten por medio de una “manda”. En esta, los pobladores se comprometen desde un año antes y así poder tener el tiempo suficiente para los preparativos, pero también para realizar la manda que prometieron. Por su parte, la forma de vestir es de gala al ser considerado un evento formal. La vestimenta de los hombres consiste en una guayabera y un pantalón de vestir negro; por su parte, las mujeres tienen una vestimenta mucho más elaborada que se conforma de: enagua de holán, huipil, tacones, 24 �Festividad “Vela” muxe. Fuente: Reforma. joyería de oro y peinados de trenzas y flores. En el caso de los muxes, pueden decidir si quieren asistir con vestimenta masculina o femenina. Si la persona que va a asistir no cumple con toda su vestimenta completa, no tiene permitido el paso. Para la entrada, cada hombre ha de pagar con un cartón de cerveza y si es una mujer, esta deberá otorgar una limosna económica. celebración, no siempre las familias lo consideran así. En palabras de la muxe activista Joselin Sosa (2023) la realidad muxe es: la violencia, la violencia que se genera en la familia, en los hogares, en el núcleo familiar. En diferentes estados de la república creen que Juchitán, el Istmo de Tehuantepec, es el paraíso muxe y es mentira, porque si fuera así no estuvieran matando a mis compañeras muxes, a mis hermanas trans. (min 4:09-4:25) Problemáticas del grupo A pesar de que hoy en día Juchitán es hogar de gran cantidad de muxes, la realidad es que aún existen personas en contra de esta práctica y forma de vida, puesto que no encajan en la ideología de género occidental, promoviendo el odio a los muxes y la prohibición de sus expresiones culturales. a). Problemáticas endógenas Aunque existe la creencia, por parte de varios pobladores y según la cultura zapoteca, que el tener un muxe en el linaje debe ser considerado motivo de Es necesario resaltar la parte en donde menciona que la violencia surge desde el hogar, ya que, contrario a lo que se cree, existe esa violencia interior desde la familia hacia el muxe. A las personas muxes usualmente desde pequeñas se les comienza a etiquetar en la familia, para posteriormente asignarle esos roles “femeninos” sin tomar en cuenta que es lo que opinan o sienten acerca de esta asignación sin fundamentos más allá de los tradicionales. Los muxes se quedan con esos roles pese a que no les 25 �corresponden, pero aun así se les imponen por ser parte de la familia y haber tomado la decisión de “renunciar” a su puesto como el hijo varón. Y no es que renieguen el ser muxe, sino que les encasillan y privan de experiencias que cualquiera debería de vivir. El no casarse, no tener una vida propia, limitarse al cuidado del hogar y los padres, son ejemplo de situaciones a las que se ven expuestas estas personas, estando más presentes gracias a pensamientos como: “Un muxe ‘no se puede casar, el muxe’ te va a dar dolor de cabeza, más si se viste de mujer, o tiene VIH” (Urbiola et al, 2017). b). Problemáticas exógenas Ahora bien, al enfocarse en las problemáticas exógenas, habría que empezar mencionando la violencia externa que existe hacia los muxes: la homofobia, burlas, prejuicios, estereotipos y crímenes de odio, son algunos ejemplos de lo que tienen que enfrentar estas personas en su día a día. Se difunde que Juchitán, en el Istmo de Tehuantepec, es un paraíso muxe, pero la verdad es que aún tiene mucho camino por recorrer para volverse un sitio seguro para estas personas. No se puede hablar de un “paraíso” si cada vez aumentan más las muertes por ser muxe, tal y como fue el caso de la muerte de Óscar Cazorla, a quien se mencionó anteriormente como fundador de la “vela de las auténticas buscadoras del peligro”. Cazorla fue torturado y asesinado en su propia casa el sábado 9 de febrero del 2019, y aun cuando se tenían sospechas de quien llevó a cabo el crimen, todavía no se ha resuelto el caso ni se hace justicia (Manzo, 2019). La activista Sosa, también menciona que: “Ha habido muchos asesinatos que han quedado en carpetazos y que no se le dieron continuación. Las autoridades no han cambiado y la fiscalía queda en que tienes que ser familia para reclamar” (min 13:0613:17). normativa, por lo que muchas muxes han decido convertirse en activistas y educadoras en materia del tema con el fin de erradicar todo prejuicio que posteriormente pueda convertirse en motivo de odio. Un ejemplo de este activismo es la ya mencionada “vela de las auténticas buscadoras del peligro”, que además de fungir como motivo de celebración fomentando la no discriminación y la diversidad sexual, es un grupo activista de protección hacia muxes que requieran orientación en temas de diversas índoles. Peregrina Vera (2023), una de las representantes muxes perteneciente al colectivo de Vela, menciona que se está trabajando en el derecho de los muxes. Cuando sufren de discriminación, tratan de encontrar la manera de ayudarles dependiendo de su situación. De igual modo, comenta que cada cierto tiempo hacen talleres de diversos temas, regalan anticonceptivos y realizan conferencias del VIH y las implicaciones que este pueda generar en su salud. También, relacionado al tema de una vida sexual segura, se realizan pruebas gratis de diversas ETS e ITS (min 8:13- 8:30). La lucha de los muxes por poder alzar la voz es tan fuerte que incluso hay quienes han llegado a ocupar puestos políticos, como es el caso de Kika Godínez, que ocupó el cargo de directora de diversidad sexual en el Ayuntamiento de Juchitán dos veces, o el caso de Amaranta Gómez, quien se convirtió en la primera muxe en obtener un título universitario e incursar en la política. Activismo muxe Actualmente, en Juchitán existe ya de forma institucional la Regiduría de Derechos Humanos y Diversidad Sexual, pues el colectivo muxe ha tenido un gran movimiento durante 38 años, intentando promover el respeto hacia la diversidad sexual, vigilar que se respeten los derechos, educar a la sociedad y sensibilizarlas en los temas de homofobia, transfobia y lesbofobia. Por tanto, el ayuntamiento y gobierno municipal de la ciudad de Juchitán se involucra en estos temas, pues gracias a la visibilidad de la comunidad y la lucha constante, se han ganado este espacio (Marcial, 2015, p. 128). En comparación a otros pueblos, Juchitán es un verdadero paraíso para quienes pertenecen al tercer género, sin embargo, esto no significa que lo sea. Claramente aún existe un largo camino por recorrer para eliminar la ignorancia de aquellos pobladores que no logran aceptar las identidades fuera de la El activismo muxe busca visibilizar esta identidad cultural como una forma de vida que merece el mismo respeto que tienen las tradiciones de los pueblos indígenas, ya que esto es lo que les permite el expresarse y manifestar sus creencias e ideologías. A su vez, gracias al papel que fungen 26 �las asociaciones activistas, es posible brindarles diversos beneficios a muxes en situaciones de riesgo que atenten contra su vida. Alzan la voz por quienes no pueden y buscan la manera de ir deshaciendo el prejuicio que existe en estas regiones. Conclusión Las o los muxes son personas como cualquier otra, lo único que las hace diferentes es que en ellas habitan tanto la masculinidad, como la feminidad. Son el tercer género de Juchitán, una muestra de la ideología de género zapoteca que enseña cómo es que esta cultura era poseedora de una visión sexual y de género mucho más amplia que la actual. Asimismo, es una ventana al mundo prehispánico, al pensamiento de nuestros antepasados que no se limitaba a una concepción sexual binaria biológica, en donde solo coexistieran el hombre y la mujer, sino que esta debía abarcar también el espíritu y la manera en que uno se acepta. Considero que, inclusive hablando de orientaciones sexuales, en nuestro país existe una visión occidental que limita o condiciona nuestra comprensión del mundo indígena. Si bien, puede ser que haya muxes que se identifican como personas transexuales, no siempre es el caso y no es lo mismo ser una persona transexual a ser muxe, puesto que hay un trasfondo diferente. La muxeidad es una expresión cultural, una tradición y costumbre que a la vez se transforma en un estilo de vida, yendo más allá de lo corporal y transcendiendo hacia lo espiritual. Lo muxe es una representación de la diversidad sexual indígena que afrontaba el sexo y género occidental. Y, al aprender de la cultura muxe y de su historia, aceptamos y valoramos aquella herencia histórica que dejaron nuestros antepasados. Referencias bibliográficas Bushell, A. (2021, 9). Los muxes: Desafiando el Género Binario colonial — Human rights pulse. Human Rights Pulse. https://www. humanrightspulse.com/mastercontentblog/los-muxesdesafiando-el-gnero-binario-colonial Canal Once. (2024, 20 de abril). Las joyas de Oaxaca-Los muxes. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/ watch?v=FgjjzYjTM3s&t=789s Cruz, B. (2021, 27 septiembre). Las Velas: importantes fiestas comunitarias de los zapotecos del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. BLOG ATARRAYA. https://blogatarraya. com/2021/09/27/las-velas-importantes-fiestascomunitarias-de-los-zapotecos-del-istmo-de-tehuantepecoaxaca/ DW español. (2023, 26 de septiembre). La verdad sobre la comunidad muxe en el Istmo de Tehuantepec I Fuerza Latina DW. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/ watch?v=PxuJCA_AYvo&t=895s Gobierno de México. (2024, mayo 5). Juchitán de Zaragoza. Data México. https://www.economia.gob.mx/datamexico/es/ profile/geo/heroica-ciudad-de- juchitan-de-zaragoza Marcial, R. (2015). Identidades muxes’ en Juchitán, Oaxaca: prácticas sexo/genéricas y consumos c u l t u r a l e s [ Te s i s d e m a e s t r í a ] . U n i v e r s i d a d Autónoma de Chiapas. http://www.repositorio. unach.mx:8080/jspui/handle/123456789/3004 Peralta, C. (2024). “Soy la primera muxe en obtener un título profesional”: Amaranta Gómez. Universo. Sistema de noticias de la UV. https://www.uv.mx/prensa/general/soy-laprimera-muxe-en-obtener-un-titulo-profesional Quetzalcóatl Contemporáneo. (2016, 14 de enero). La fascinante historia de los muxes. [Vídeo]. YouTube. https://www. youtube.com/watch?v=JXyDteC_FxE Santillán, M. (2019, noviembre 4). Los muxes, el Tercer Género. Ciencia UNAM. https://ciencia.unam.mx/leer/925/ los-muxes-el-tercer-generoSociedad disruptiva. (2019, 26 de noviembre). Óscar Cazorla López, alma de las Intrépidas Buscadoras de Peligro [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/ watch?v=Fn5u8FVeRRM Soy Fugitivo. (2023, 12 de noviembre). Muxes, el tercer género en Oaxaca, Mx. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/ watch?v=-5-XwCN-qdU&t=793s 27 �Reforma Siglo XXI Mujeres mexicas: trabajo doméstico y roles de género █ Resumen E l presente artículo analiza diferentes perspectivas sobre la vivencia de la mujer mexica, enfocándose en aspectos relacionados con los roles de género, el trabajo doméstico y las oportunidades de oficio de la época a través de las observaciones realizadas en el Códice Mendoza, abordando, así, los estereotipos construidos socialmente desde el nacimiento de los infantes, que se vinculan a tradiciones relacionadas con el sexo del individuo. Además, ofrece una visión sobre la posición de la mujer en las representaciones literarias que se reconocen en la actualidad. Palabras clave: género, estereotipos, mujer, mexica, trabajo. Introducción Dentro de las dinámicas sociales y su representación en los textos, los roles de género deben estudiarse para lograr un conocimiento más profundo sobre los estereotipos sociales presentes en la historia de México. El Códice Mendoza es, en este caso, una base fundamental para la observación y el análisis de las conductas. Conocer la vida de las mujeres mexicas más allá de la construcción masculina ha sido un desafío. Desde el inicio de la lucha feminista hasta la actualidad, se ha intentado profundizar en las situaciones de violencia que antes no se podían expresar o no contaban con un reconocimiento social. A medida que las mujeres comienzan a alzar la voz, surgen cuestionamientos sobre las tradiciones compartidas entre generaciones. * Originaria de Monterrey, Nuevo León. Egresada de la licenciatura Letras Hispánicas por la Universidad Autónoma de Nuevo León y estudiante de Edición y Gestión de la Cultura en la misma institución. Publicada en la página web Enpoli: entre política y literatura con el artículo “Ser Mujercita: Novela de Formación Femenina”. ■Andrea Guadalupe Herrera Martínez* La mujer en el México prehispánico: estereotipos de género Los estereotipos de género son conductas sociales que, de acuerdo con la enseñanza patriarcal, se espera que todos sigamos tanto de manera individual como colectiva, sin cuestionar su justificación. Es común encontrar tradiciones en las que la mujer está vinculada al hogar, desempeñando tareas como la cocina, la limpieza y el cuidado, mientras que los hombres se asocian con el uso de la fuerza y participan en el ámbito público. Ahora bien, la situación de la mujer en la sociedad puede variar dependiendo de diversos factores, como su edad, situación económica o características particulares (por ejemplo, enfermedades). Aunque su posición podría ser heterogénea, la mujer es percibida desde el sometimiento y subordinación respecto al varón. El Códice Mendoza, que narra la historia y la vida cotidiana de los mexicas, es una muestra de cómo muchas de las definiciones actuales sobre lo que significa ser mujer siguen estando vinculadas a la existencia de los hombres, en lugar de reconocerla como un individuo independiente. La crianza vinculada a los estereotipos comienza desde el nacimiento del bebé. En la lámina 57 del Códice se muestra el baño ritual, una de las primeras actividades realizadas tras el nacimiento de los bebés en la comunidad mexica, evidenciando la diferenciación de roles desde los primeros momentos de vida: a los niños se le otorgaban insignias relacionadas con la caza, mientras que a las niñas se les proporcionaban objetos rituales como pequeñas escobas y material para hilar. Las dinámicas sociales correspondientes al género eran fundamentales para distinguir a hombres y mujeres, dependiendo de sus labores en las diferentes esferas de la vida cotidiana. Los roles sociales estaban 28 �ya determinados por tradiciones familiares, lo que establecía el futuro, las oportunidades y la libertad de los niños a medida que crecían bajo estas normas de conducta. Asimismo, se inculcaban ciertos aspectos que debían cumplirse para ser considerada una “buena mujer” en la sociedad y así ganar algo de respeto. La mujer debía encargarse de las tareas domésticas con total dedicación para ser vista como alguien importante, aunque su relevancia siempre fue inferior a la masculina. La mujer en el hogar: trabajo doméstico El trabajo doméstico incluía todas las actividades y responsabilidades vinculadas al sexo de las mujeres —que fungían como esposas y madres— tales como la reproducción de bienes, la crianza de los niños, el aseo, la cocina, el tejido y el mantenimiento general. En el pasado mexica, así como en la historia y, posiblemente, en algunos lugares del mundo aún en la actualidad, estaban destinadas al ámbito privado. La imagen de la mujer al frente del hogar fue la única que se tuvo durante mucho tiempo, y solo años después comenzó a cambiar la ideología que permitía redefinir sus roles tradicionales. Las mujeres eran vistas como un frente de guerra para los miembros de su hogar, protegiéndolos y cuidándolos, sin necesidad de participar en campos de batalla literales. La vida doméstica de la mujer también generaba temor en los hombres, ya que la cercanía con ellos, al estar a solas, se consideraba una tentación peligrosa, incluso un signo del infierno mismo. A pesar de esta carga, las mujeres debían cuidarse constantemente para no parecer provocativas, pues se pensaba que, en caso de serlo, la culpa recaería sobre ellas. La mujer de oficios: oportunidades La mujer se veía en la necesidad de realizar oficios que eran una extensión de sus labores domésticas. Solo podía vender seis tipos de artículos y ejercer catorce actividades, como ser tamalera, tortillera, curandera, tejedora, verdulera, guisandera, casamentera, entre otras labores relacionadas. Lamina 57 del Códice Mendoza. Fuente: Instituto Nacional de Antropología e Historia (2015). 29 �A pesar de poder comerciar, las mujeres mexicas disponían de pocos recursos para ofrecer, los cuales se reflejaban en los artículos que podían vender. Estos incluían cultivos obtenidos de huertos familiares, guisos preparados por ellas mismas o productos de fácil acceso, como la pluma. Las actividades que podían desempeñar seguían estando condicionadas por su género, ya que su rol como mujeres limitaba las opciones disponibles. Con el paso del tiempo, se abandona la asignación rígida de roles de género en las representaciones literarias, pero gracias a ellas podemos observar cómo ha evolucionado la perspectiva sobre el sector femenino. Desde nuestros antepasados, a través de las imágenes en los textos y la vida diaria, la mujer comienza a alzar la voz. Esta venta de artículos y servicios estaba destinada a generar ingresos que permitieran ajustar el gasto familiar, aunque se hiciera el esfuerzo de mantener una vida económicamente estable. También es relevante señalar que no era un trabajo que dejara una ganancia significativa, ya que lo más relevante seguía siendo la movilidad geográfica y la participación masculina en el campo de batalla. El tema del papel de la mujer en la historia es relevante para entender cómo eran las dinámicas hogareñas, sociales, políticas y económicas del México antiguo, sin olvidar que muchas de estas tradiciones siguen vigentes en la actualidad en diversas zonas geográficas del país. Para definir qué es ser mujer, es necesario reconocer el pasado, a pesar de la falta de informes y la pérdida de datos importantes sobre la historia de la sociedad y su cultura. La mujer en la literatura: representaciones La mujer en la literatura es un concepto que ha evolucionado a medida que los roles de género se reconstruyen en la sociedad. No obstante, sigue siendo importante examinar brevemente las novelas juveniles más conocidas en la actualidad, como la saga Bridgerton (2000), After (2013) y A través de mi ventana (2021). Estos tres ejemplares, con una diferencia gradual en los años de publicación, permiten observar la permanencia de injusticias en la vida de las mujeres. En la sociedad mexica, se establecía el destino de las mujeres como cazadoras o trabajadoras domésticas. Posteriormente, se avanza hacia la mujer vista como un intercambio en las familias y la normalización de los matrimonios con una gran diferencia de edad, con la única responsabilidad de dejar herederos. Después, la mujer se convierte en un objeto de posesión, un juego que despoja de valor su sexualidad al poner en juego su “virginidad” y un pasaje de superación personal para el varón, quien debe cuidarla y soportar sus malos tratos. Conclusión Los estereotipos de género son conductas impuestas a los individuos desde su nacimiento, a través de su proceso de aprendizaje y comportamiento. En la actualidad, estos roles intentan modificarse debido a su origen en el sistema sexo-género, que asocia la fortaleza, los impulsos y las conductas con explicaciones sobre la brecha salarial, la división del trabajo y otros aspectos. Es posible comenzar a identificar en la literatura las imágenes vinculadas a los estereotipos de género presentes en cada época. Aún hoy en día, la literatura juvenil está en proceso de desligarse de los roles establecidos por las tradiciones patriarcales. El Códice Mendoza abre un espacio para cuestionar actividades misóginas que la literatura, por su parte, sigue reproduciendo o no. Sin embargo, es relevante que todos entendamos las implicaciones del sistema patriarcal. Referencias Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2015). Códice Mendoza. Gobierno de México. https://codicemendoza. inah.gob.mx/index.php?lang=spanish Rodríguez-Shadow, M. (2000). La mujer azteca. (4ª ed.). Universidad Autónoma del Estado de México. 30 �Reforma Siglo XXI Serafín Peña: un educador que también escribió poesía █ E l Dr. Rafael Garza Cantú, en su estudio sobre la vida literaria del siglo XIX, Algunos apuntes acerca de las letras y la cultura de Nuevo León en la centuria de 1810 a 1910, dedica el capítulo IV a la obra didáctica del Profr. Serafín Peña (p.478); pero antes dice: “permitido séanos analizar brevemente su obra lírica”; y nos ofrece su canto Mi Hogar, el cual, comenta Garza Cantú: “parece estar más en consonancia con su carácter suave […] que refleja sus sentimientos en estos versos”. A continuación, tomamos lo escrito por el galeno regiomontano en la página arriba citada: ■Erasmo E. Torres López* Vida Universitaria, órgano del Patronato Universitario de Nuevo León, en su edición No. 6 del 2 de mayo de 1951, publicó esa muy poco conocida, y muy sentida pieza literaria, designándola como “El retorno al viejo”: Mi Hogar ¡Salve, oh sagrado sitio silencioso, Que en tu triste recinto solitario Aun guardas, como amigo cariñoso, Este bendito techo hospitalario, Que me prestó su bondadoso abrigo En la dichosa edad de los ensueños, En que hablaban los ángeles conmigo! ¿Dónde, oh! Dónde está el ángel bondadoso, Que, aquí, mi frente acarició el primero Con su beso amoroso; Que me ofreció sus inocentes cantos, Cuando en sus dulces brazos me tenía, Y me sonrió con célicos encantos, Cuando al influjo de sus besos santos, Con mis plácidos sueños, sonreía: Que me arrulló en mi pobrecita cuna, En este hogar bendito, Bajo ese dosel de lo infinito, Al espléndido rayo de la luna. * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. etorreslop@gmail.com 31 El retorno al viejo… Al oir al alegre pajarillo, Que cantando se mece En ese ramo que se agita al viento, A tantas impresiones me parece, Que mi alma recibiendo nueva vida, A la mágica voz del sentimiento, Sus quebrantos tristísimos olvidé. ¡Oh! Todo aquí mi corazón encanta, Desde ese musgo que las piedras viste Hasta el árbol que erguido se levanta Desde el insecto que en la yerba existe Hasta la tierna palomita triste. Que, sollozando, en la arboleda canta, ¡Oh! todo, todo lo que aquí se mira Con su dulce lenguaje misterioso Del ángel de mi cuna cariñoso Le habla a mi corazón. Todo me inspira Un respeto profundo y reverente A estas cosas tan tristes como bellas De aquel ser al dulcísimo recuerdo Todo me excita a descubrir mi frente Y a besar tiernamente El santo polvo de sus santas huellas. Pasaron las bellísimas visiones De mis primeros años, Y hoy solo guarda el corazón marchito, Cual cenotafio lóbrego, infinito. Cadáveres de muchas ilusiones, Y horribles desengaños. ¡Duraron un momento!. ¡Oh todo fue un miraje, Deslumbrante magnífico paisaje Que ví en las alas rápidas del viento! Después, después el huracán sombrío Levántase, Dios mío, �Agitando sus alas, estruendoso; Y al eco ronco de su horrible trueno, Descarga en mi alma con furor impío El rayo pavoroso, Que vibra airado en su rojizo seno: Y en mi infelice corazón entonces El árbol de mis flores se derrumba… Y hasta el altar que para Dios tenía, Cuando mi pobre corazón vivía, Sepultado con él quedó en su tumba! Por eso, madre mía, En mi infinita angustia funeraria, Huyendo del tumulto de la gente, Vengo a este sitio de recuerdos lleno, En que, al alzar tu férvida plegaria Por mí, tu corazón sencillo y bueno, El ángel de mi guarda dulcemente Con sus alas celestes me cubría, Y besando mi frente, En el nombre de Dios me bendecía. Ruega, ruega al Señor Omnipotente Que se apiade de tu hijo Madre mía; Yo en tanto, al repasar en mi memoria De mi edad infantil la grata historia, Tus santas oraciones, Tus pláticas sencillas Tus tiernas afecciones, En este sitio humillaré mi frente… Saludaré sus flores y avecillas; Y este polvo que tu santiguaste, Besaré, reverente, de rodillas. (1883) En mayo de 1951, a iniciativa de Joel Rocha, presidente del Patronato Universitario de Nuevo León, se recordó el 25 aniversario luctuoso del benemérito educador Serafín Peña y Vida Universitaria publicó su poema; si no está completo es al menos más amplio de lo que tomamos de Garza Cantú, quien como sabemos no alcanzó a incluir sus notas. Aparece fragmentado porque han sido dos las fuentes de consulta: Algunos apuntes acerca de las letras y la cultura de Nuevo León en la centuria de 1810 a 1910, de Rafael Garza Cantú; y Vida Universitaria no. 6, de 2 de mayo de 1951. Luego de varias noches de búsqueda, en diversas publicaciones, no encontramos el poema “de cuerpo entero”, es decir completo, por eso va fragmentado y en los textos consultados no refieren en que publicación apareció. Israel Cavazos consigna: “Su producción literaria quedó diseminada en diversas publicaciones periódicas de su tiempo” (Escritores de Nuevo León. Diccionario bio-bibliográfico. UANL: 1996, p. 271). Serafín Peña 32 �Reforma Siglo XXI Fundación del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz █ E l conflicto es natural en los seres humanos y nos ha acompañado a lo largo de nuestra historia, constituyendo una preocupación constante la forma en que éste es afrontado, en virtud de evitar su escalamiento hasta donde sea posible. La Cultura de Paz no se construye fácilmente, es necesario contar con personas preparadas que aspiren y pongan en práctica mecanismos que ayuden a resolver la situación conflictual con métodos pacíficos por medio del diálogo. La mediación como método democrático en el abordaje y atención en la resolución de conflictos ayudará a crear un ambiente libre de violencia en el entorno de nuestra preparatoria. En el semestre agosto-diciembre del año 2024, como uno de los proyectos prioritarios de la administración de la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, se iniciaron los trabajos en el Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Dicho proyecto pretende contribuir a generar hacia el interior del plantel un ambiente sano de respeto y cordialidad. Con la puesta en marcha del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz se cumple con uno de los objetivos del Sistema del Nivel Medio Superior, que es diseñar e implementar estrategias de convivencia pacífica que colaboren en la prevención de las violencias hacia el interior de los planteles universitarios. A través del uso de las herramientas que proporcionan los Métodos de Solución Pacifica de las Controversias, se atienden de manera eficiente las diferencias y puntos de vista contrarios que se suelen presentar entre los seres humanos; para ello, se han elaborado una serie de actividades incluyentes donde *Facilitador Certificado por Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Poder Judicial de Estado de Nuevo León; docente en la Facultad de Derecho y Criminología. Responsable del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria 3 de la UANL. Correo electrónico: erasmo.castillor@gmail.com ■Erasmo Castillo Reyna* participa todo el estudiantado: concursos, pláticas, conferencias y talleres encaminados a sensibilizar y crear conciencia sobre la importancia de las relaciones armónicas y pacíficas, así como procurar enaltecer valores como la honestidad, la tolerancia, la no discriminación, el respeto y la justicia. Con el impulso y participación de docentes y estudiantes se ha ido construyendo una sinergia diferente en toda nuestra escuela, donde el paradigma que se ha utilizado en la solución de las controversias es a través del diálogo, auxiliados por un experto llamado mediador o facilitador, aprendizajes que se han ido adquiriendo y madurando mediante implementación de esta nueva dinámica. Entre los propósitos del Centro de Mediación, en un corto plazo, se encuentra solicitar la acreditación o certificación ante el Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Estado de Nuevo León, con la idea de poder ofrecer los servicios de los Métodos de Solución Pacifica de las Controversias a la comunidad en general. Servicios que ofrece el centro de mediación: • Capacitación a instituciones educativas, empresas y organizaciones. • Mediación y Conciliación a la comunidad (conflictos familiares, vecinales y comunales). • Convenios con organismos municipales enfocados en difundir la cultura de paz y prevenir la violencia en la comunidad. El objetivo del Centro de Mediación se encuentra plasmado en su reglamento interno que establece lo siguiente: “Regular el funcionamiento del Centro de Mediación Escolar de la Preparatoria 3, generar las normas necesarias para atender un procedimiento de mediación escolar, mismas que tendrán observancia general para todos los mediadores adscritos al Centro de Mediación Escolar y la normativa para el control administrativo del mismo; de igual manera difundir a través de cursos, u otros mecanismos la Cultura de Paz y no Violencia en toda la comunidad”. 33 �Parte del equipo de Medicación de la Preparatoria con el jurado calificador y la directora del plantel, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, durante un concurso de cartel de cultura de la paz entre estudiantes, noviembre de 2024. Principios y valores para el tratamiento de los asuntos que lleguen al Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz • Objetividad: Se hará una exploración del conflicto de manera objetiva, con apoyo científico. • Imparcialidad: Los procesos de mediación se desarrollan en una mesa redonda cuidando todas las medidas de imparcialidad; a los participantes en el proceso se da un trato de igualdad. • Confidencialidad: Antes de iniciar un proceso de mediación, se hace la advertencia y se firma un acuerdo de confidencialidad. • Independencia: La resolución a que lleguen los intervinientes sea producto de lo dialogado y acordado por ellos en el proceso de mediación. • Justicia: En un proceso de mediación los participantes reciben un mismo trato, asertivo lenguaje amable y justo. • Equidad: En un proceso de mediación el trato a las partes es en equilibrio. • Neutralidad: A la hora de concluir, los acuerdos a que lleguen los intervinientes serán en su justa dimensión plasmados por ellos mismos. • Flexibilidad: Los procesos de mediación son flexibles; los mediados disponen de los tiempos. • Honestidad: Para la participación del facilitador y de los intervinientes en un proceso de mediación, la honestidad es un valor primordial. Los maestros fundadores del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de nuestra institución, y todos ellos facilitadores certificados, son los siguientes: 34 • Ricardo Zurita Rangel, con folio número FMANL – 1969. • Victoria Marisol Barrón Ontiveros, con folio número FMANL – 1968. • Héctor Mario Luna Rivera, con folio número �FMANL – 2023. • Jorge Raúl Chapa Guerrero, con folio número FMANL – 2031. • Elizabeth Rodríguez Gómez, con folio número FMANL – 2021. Con el entusiasmo que han puesto los docentes que participan en este proyecto, nuestra preparatoria se inscribe en el impulso de la resolución de controversias de manera pacífica y en fomentar una cultura de paz en toda la comunidad. • Erasmo Castillo Reyna, con folio número FMANL – 655. • Rogelio Omar Villarreal Flores, con folio número FMANL – 2032. 35 �Reforma Siglo XXI Reseña: “2° Encuentro de las relaciones igualitarias desde el trabajo con hombres” █ E n los últimos años, la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) ha promocionado los encuentros, conferencias y seminarios para abordar el tema de las nuevas masculinidades , que proponen la idea de promover el trato igualitario entre hombres y mujeres, y sobre todo educar en el desprendimiento de elementos sociales tradicionalmente relacionados al género masculino, como ser el único proveedor de la familia, no involucrarse en la crianza de los hijos o en el cuidado del hogar. Así, en seguimiento de esta agenda, se nos hizo la invitación a profesores y profesoras de la Preparatoria No. 3, por medio de la persona enlace con Uniigénero, para el evento a efectuarse el día 29 y 30 de agosto del 2024 en la Biblioteca Magna “Raúl Rangel Frías”, en el auditorio que se encuentra pasando la entrada a la biblioteca per sé. Fuimos invitados/as/es 5 maestras/os al evento. Como comentario aparte, fue un gusto ver que aún ponen obras de arte en el pasillo principal de la biblioteca y en ésta ocasión nos tocó apreciar distintas esculturas de piedra pequeñas que se encontraban sobre cubos de madera, para que uno las pudiese mirar a una altura determinada sin necesidad de agacharse o encorvarse. El evento fue inaugurado por el Rector de la UANL, el Dr. med. Santos Guzmán López, y otras autoridades que se presentaron, incluyendo pero no limitado a directivos/as de gobierno estatal y directores/ as de preparatorias y facultades de la UANL. En cuestión de logística nos pareció adecuado y oportuno que utilizaran google forms para tomar asistencia del evento, con información básica requerida. Por lo que fue rápido y sencillo el registro. La audiencia en general eran mujeres, aunque consideramos que los más beneficiados o necesitados de ésta información eran los varones, puesto que, bajo la premisa de que * Licenciado en Filosofía y Humanidades por la UANL. Docente de la Preparatoria No. 3, donde también se desempeña como coordinador de la Academia de Filosofía y Lógica. ■Gustavo Caleb Ramírez Hernández* todos los hombres dentro de un sistema patriarcal ejercen violencia, consciente o inconscientemente, en distintos niveles, formas, intensidades, etcétera (lo cual se mencionó en repetidas ocasiones por parte de los ponentes), es información que les beneficiaría más a ellos, cuando lleguen a detectar que realizan el tipo de acciones que, justo, se están tratando de erradicar, como señalaron parte de los organizadores. Sí bien, también se puede argumentar “que las mujeres necesitan esa información para que se den cuenta que están en una situación de violencia”, lo que también es válido (puesto que muchas son víctimas de violencia sin siquiera saberlo). La primera ponencia se tituló “Historia del trabajo: reeducación con hombres y las actuales acciones del IEMUJERESNL, para la construcción de relaciones igualitarias”, donde se nos mostró cómo se ha ido trabajando para intentar atender el problema de los hombres violentadores, desde el tipo de patrones de conducta violenta que surgen o pueden observarse, así como la violencia intrafamiliar y en pareja. Algunas estadísticas muestran claramente que en el 90% de los casos de violencia intrafamiliar, la mujer es la víctima y el 80% de los casos de violencia sexual sucede dentro de la familia de la víctima. No conocíamos la estadística o que el IEMUJERESNL se dedicara al trabajo con hombres, por lo que creemos, ya tienen las manos llenas con el trabajo que realizan tratando a las víctimas de violencia. Durante el transcurso del encuentro se mostraron diversas organizaciones (¿asociaciones civiles?) que se encargan, justamente, del trato con hombres violentadores y nos dió tristeza (y de cierto modo gusto) enterarnos que éstas existen, que el problema se está tratando como es debido y no solamente atestar (aún más) las prisiones del país. “¿Qué deberíamos estar haciendo como hombres?” fue una entrevista que también estaba incluida en la ponencia, una que nos pareció muy acertada, puesto que mostraban cómo se llevaba a 36 �cabo ese trabajo con hombres, desde qué parte del proceso de lidiar con un caso de violencia y en qué desemboca éste esfuerzo, por supuesto, cuando éste se lleva a cabo por parte de los agresores. También se mencionaron los puntos claves, que eran el desarrollo humano y de género, la responsabilización de su violencia, así como una paternidad positiva. También el tratar otras actitudes como la competitividad entre varones, micromachismos y los distintos niveles de violencia que se pueden identificar. Ultimadamente, consideramos que es apropiado mencionar o recordar el viejo “conócete a tí mismo” del oráculo de Delfos, esa invitación a la reflexión sobre quién eres, lo que eres, por qué, cómo, en qué medida y medios. Ésto es lo que se intenta con éste tipo de programas, medidas preventivas para evitar llenar las prisiones existentes, no porque signifique que la violencia que cometieron no sea incorrecta/mala sino porque se intenta atacar el problema de raíz y no con simples curitas que lo que hacen es aliviar los síntomas sin atender a las causas de la enfermedad. También se mostró el “Programa Integral para el desarrollo de masculinidades igualitarias”, así como “El trabajo con hombres desde los modelos de reeducación para promover relaciones igualitarias” que, aunque se enfocan en lugares distintos donde trabajan con agresores desde la reeducación, tratando el problema principal que es la violencia contra las mujeres, también tratan otros problemas relacionados, como lo son las tazas de suicidios y homicidios que suelen ser cometidos, en su mayor parte, por varones. Si bien se encuentran con resistencia, han tenido buenos resultados minimizando la reincidencia en la violencia por parte de los hombres que asisten a estos programas con perspectiva de género, de tal manera que se pretende eliminar las causas de la opresión y, por ende, de la violencia. Haciendo ver que, a final de cuentas, es tratar de comprender que las mujeres son seres humanos y se están, activamente, violentando sus derechos humanos. Otra ponencia interesante fue “Crisis del empleo, masculinidad y consciencia de género: ¿apariencia o realidad?”, donde se realizó un estudio sobre hombres que, por un motivo u otro (y con la pandemia de Covid-19 en apogeo), perdieron el trabajo y se apoyaron en la mujer como la persona generadora de ingresos para el hogar, mientras que el varón tomaba el rol de “amo de casa” y se dedicaba a realizar las labores que, antes, se relegaba a la mujer. En el estudio, se llegó a detectar que los varones con una educación “más alta” valoraban más el empleo de la mujer (su trabajo) que los que poseían “educación baja”, y tenían mayor apertura a que la mujer sea la proveedora principal, aunque no había tanta conciencia de género, sino que, durante la situación, era lo que generaba conflictos, puesto que éstos varones tenían rasgos de crisis con el rol de proveedor al encontrarse sin empleo. Otra conferencia llevó el nombre de “Esfuerzos colectivos para el trabajo con hombres”, por parte de RED CAM, donde también se mostraron, como parte de la red, que los factores que acentúan la violencia de género son variados, como las drogas, desempleo, cultura, aspectos sociales, etc. “Unidad de masculinidades e igualdad de género” del UMIG Monterrey, fue otro programa presentado donde se busca la justicia cívica, encontrar las faltas que se realizan y su origen, así como ofrecer espacios de reflexión, formación y apoyo. Tiene un modelo para eliminar conductas violentas: 1) identificar las violencias de género; 2) individuarse de los mandatos machistas; 3) terminar con la violencia como un eje de identidad; 4) promover la creación de vínculos de buentrato; y 5) reaprender y poner en práctica una ética personal. Finalmente, se presentó “Perspectiva estadística sobre la dinámica de las relaciones de la población” (INEGI-NL), donde se nos dió estadísticas sobre violencia contra la mujer, violencia de género, etc., reafirmando o confirmando lo que ya se sabía, que las mujeres son las principales afectadas por violencia de género. En general, muy a pesar de la escasa promoción que consideramos se le hizo al encuentro, nos pareció muy informativo, puesto que hubo muchas ponencias de asociaciones que tratan de resolver el problema de violencia de género de raíz, atendiendo las principales causas que lo generan y perpetúan, que ahí mismo se mencionan como muy variadas, pero una de las constantes siempre ha sido lo social y cultural. Es benéfico que existan diversas asociaciones donde se trata de reeducar a los hombres violentadores y no solamente recurrir al castigo que, sabemos, no es una herramienta eficiente o suficiente para generar un cambio. 37 �Reforma Siglo XXI Factores que influyen en los conflictos escolares █ El clima familiar del estudiante L a convivencia cotidiana, aunada a la necesidad de adaptación y aceptación de diferentes perspectivas, acciones y conductas, ha generado que las brechas intergeneracionales se conviertan en fuente de conflictos que potencializan el surgimiento de la violencia: El interés de estudiar el potencial de la familia como plataforma para la educación de Cultura de Paz, nace de la observación y estudio de la influencia que ejerce la familia en el desempeño de roles sociales para los individuos. En la actualidad, las dinámicas violentas en las relaciones familiares se manifiestan con mayor frecuencia y su exteriorización se generaliza a los demás ámbitos de convivencia en los que se desenvuelven los miembros de la familia. (Vázquez-Gutiérrez & Hinojosa-García, 2018) Hoy en día el comportamiento en la escuela se presenta como un problema y una preocupación en aumento en numerosas sociedades actuales y no alejado de la realidad, al igual, se encuentra el contexto nacional. Las investigaciones que se han llevado a cabo en este ámbito comenzaron a finales de los años setenta con el pionero en el estudio de la conducta violenta entre escolares (Olweus, 2014). Las causas de estos comportamientos parecen ser múltiples y, por tanto, se presenta como necesario analizar distintas variables que pueden explicar, en cierta medida, el origen y mantenimiento de la conducta violenta en la adolescencia. * Licenciado en Derecho por la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco y maestro en Métodos Alternos para la Solución de Conflictos por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se ha desarrollado como docente en el nivel medio superior e investigador en proyectos enfocados en la promoción de la Cultura de la Paz, a través de la mediación en escuelas secundarias de Apodaca, Nuevo León. Doctorante en Filosofía, con acentuación en Educación, por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. ■Ricardo Zurita Rangel* Un contexto de relevancia incuestionable en el desarrollo adolescente es la familia, dentro del cual podemos subrayar el clima familiar como uno de los factores de mayor importancia en el ajuste psicosocial del adolescente (Moreno, Estevez, Murgui y Musitu, 2009). El clima familiar está constituido por el ambiente percibido e interpretado por los miembros que integran la familia y ha mostrado ejercer una influencia significativa tanto en la conducta, como el desarrollo social, físico, afectivo e intelectual de los integrantes. Hay una serie de circunstancias que están en la base de los conflictos violentos en la escuela y fuera de ella. Una situación desfavorable es la familiar, con falta de afecto, de cuidado, llena de abusos, criminalidad, abuso de alcohol y otras drogas, pobreza y bajo nivel de educación; es el caldo de cultivo para una forma de vida en la que la violencia esté presente. Hoy en día una gran cantidad de alumnos reflejan en la escuela algunos de los conflictos que viven en casa y además siguen en su mayoría las pautas sociales que fomentan el racismo, el sexismo y la intolerancia. A menudo, los propios profesores son las víctimas de las agresiones, insultos y amenazas que les dirigen los alumnos y hasta las propias familias. Cuando analizamos la realidad familiar de los alumnos del aula, además de las familias integradas, lo habitual es encontrarse una gran diversidad de modelos familiares problemáticos: familias desestructuradas, padres permisivos, abandono familiar, maltrato infantil y abusos de todo tipo. La familia es un lugar natural para la convivencia, el amor y el equilibrio, pero es en la familia, también, en donde encontramos algunos problemas y comportamientos difíciles de imaginar en la vida social. Es el núcleo familiar en donde tienen lugar la mayoría de las agresiones que sufren los menores, los abusos sexuales, el abandono y el maltrato. Para María José Pino y Javier Herruzo (2000), las formas que adquiere el maltrato infantil en la familia son las siguientes: 38 �• Maltrato físico (fracturas, quemaduras, hematomas) • Abuso sexual (pornografía, tocamientos, incestos) • Abandono físico (no proporcionar alimentación, cuidados, protección.) • Maltrato emocional (insultos, riñas, castigos, burla) • Abandono emocional (no proporcionar afecto, no hacer caso, ignorar.) Un clima familiar positivo hace referencia a un ambiente fundamentado en la cohesión afectiva entre padres e hijos, el apoyo, la confianza e intimidad y la comunicación familiar abierta y empática; se ha constatado que estas dimensiones potencian el ajuste conductual y psicológico de los hijos (Povedano, Hendry, Ramos & Varela, 2011). Un clima familiar negativo, por el contrario, carente de los elementos mencionados, se ha asociado con el desarrollo de problemas de comportamiento en niños y adolescentes. Estos climas negativos están caracterizados por problemas de comunicación entre padres e hijos adolescentes, así como la carencia de afecto y apoyo, cuestiones que dificultan el desarrollo de determinadas habilidades sociales en los hijos que resultan fundamentales para la interacción social, tales como la capacidad de identificar soluciones no violentas a problemas interpersonales (Demaray & Malecki, 2002; Estevez, Martínez, Moreno & Musitu, 2006)) o la capacidad empática (Peiró i Gregory & Merma Molina, 2012). El adolescente adopta en su conducta los modelos que observa en su entorno sin tomar en cuenta si son sus padres, sus amigos o sus maestros. Varios de estos reflejan una conducta inapropiada cuando asisten a la escuela, se vuelven rebeldes, agresivos debido a la acción de los progenitores en el trato que se da en el ambiente familiar. El trato entre esposos y el trato entre padres e hijos tiene una influencia notable en el desempeño escolar del estudiante. La empatía se conceptualiza como una respuesta afectiva caracterizada por la aprehensión o comprensión del estado emocional de otra persona y que es muy similar a lo que otra persona está sintiendo o sería esperable que sintiera. Es un proceso psicológico que varía de unas personas a otras y, por tanto, puede considerarse como un factor de diferencias individuales y con una marcada influencia en el comportamiento. El acoso escolar tiene origen, muchas veces, en el ambiente familiar. 39 �Recientes estudios han señalado que los adolescentes implicados en conductas antisociales y violentas muestran un frecuente bajo nivel de empatía. Por otra parte, estos comportamientos suelen desarrollarse en gran medida en el contexto escolar, afectando a su vez tanto la dinámica de la enseñanza como las relaciones sociales que se establecen en el aula (Martínez-Ferrer, Murgui-Pérez, Musitu-Ochoa & Monreal-Gimeno, 2008). El estudiante y sus creencias religiosas En este nuevo paradigma de conflicto mundial, las religiones adquieren un papel determinante, pues una religión tiene más capacidad de demarcación de una identidad que la lengua o la nacionalidad. Una persona puede compartir la nacionalidad mexicana y brasileña, puede hablar también español y portugués, pero lo que no puede ser a la vez es católico y musulmán, son opciones excluyentes. Además, la religión en un mundo global tiene una capacidad de representación asimismo global. Una identidad nacional argelina, marroquí o saudí quedan muy limitadas en la globalidad, pero decir “islámico” es hablar de una identidad que tiene una capacidad de representación de buena parte de África, Oriente próximo y medio, y que alcanza a Indonesia, aún en su diversidad interna. Hablar de islam o de cristianismo es hablar de identidades transnacionales que representan el orden de 1,500 millones de personas en el mundo (García de Andoin, 2013). Desde antes de la década de 1990, han sido frecuentes los casos de alumnos de escuelas públicas expulsados o involucrados en situaciones conflictivas críticas por negarse a participar en la ceremonia de los honores a la bandera y a cantar el himno nacional. Se trata de niños y jóvenes (y en considerables casos también maestros) que practican ciertas religiones. Los maestros y directores argumentan que no solo se trata de una obligación escolar de primer orden, sino que la actitud de estos alumnos revela falta de lealtad al país y a su historia; la Comisión Nacional de Derechos Humanos (2003) sostuvo que: honores a los símbolos patrios y, por otro, afectan sus derechos a la educación y a la legalidad consagrados en los artículos 3o. y 16 de la Constitución, al imponerles sanciones que no están previstas en la ley y que les afectan o los privan del proceso de aprendizaje. En consecuencia, tal determinación sostenía que no se les debía expulsar de la escuela, porque ello los privaría de su derecho a la educación garantizado en la Constitución, a como lo afirma la tesis “Aislada de la Primera Sala” donde reitera que “[…] la libertad religiosa es un derecho fundamental que garantiza la posibilidad real de que cualquier persona pueda practicar libremente su religión, tanto individualmente como asociado con otras personas, sin que pueda establecerse discriminación o trato jurídico diverso a los y las ciudadanas en razón de sus creencias” (Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia, 2019). Cabe aclarar que a pesar de los pronunciamientos hechos por este organismo flagrante de las garantías humanas en la actualidad se siguen presentando problemáticas por esta condición. El acoso en el entorno escolar Según el primer informe oficial sobre bullying en México, “ONG Internacional Bullying Sin Fronteras para América Latina y España”, realizado entre enero de 2020 y diciembre de 2021, los casos de bullying en México continúan en aumento, donde 7 de cada 10 niños sufren todos los días algún de tipo de acoso; el porcentaje de casos de bullying y ciberbullying en Nuevo León alcanza el 5% nacional (Miglino, 2022). Por ende, el acoso escolar ha sido uno de los temas de mayor estudio en la actualidad y uno de los de mayor necesidad de legislar para su control; tan es así que el artículo 3 fracción I de la Ley para Prevenir, Atender y Erradicar el Acoso y la Violencia Escolar del Estado de Nuevo León lo contempla y lo define como: […] constituye una violación a los derechos humanos de los menores, ya que por un lado les coartan el ejercicio de la libertad de creencias religiosas al obligarlos a rendir 40 la forma de agresión o maltrato psicológico, físico, verbal, sexual o cibernético, dentro o fuera de las instituciones educativas públicas y privadas, que recibe un alumno por parte de otro u otros alumnos, de manera reiterada, y sin provocación aparente por parte del receptor; atentando contra su dignidad y entorpeciendo su rendimiento escolar, de integración social o con grupos, así como su participación en programas educativos, perjudicando su �disposición de participar o aprovechar los programas o actividades educativas del centro escolar, al hacerle sentir un temor razonable a sufrir algún daño de cualquier tipo. Ahora, David Cruz (2008) afirma que el acoso escolar es una forma de comportamiento violento intencional, dañino y persistente que se da entre dos o más iguales, y en el que una de las partes ejerce una conducta abusiva e intimidatoria que deja a las víctimas en situación de total indefensión, provocando en estas últimas daño emocional. Originalmente la palabra que conocemos como bullying proviene del inglés (de bull=toro) y agrupa un conjunto muy diverso de conductas: incluye desde la violencia física hacia un compañero, hasta la agresividad verbal, ya sea de forma directa (por ejemplo, insultar) o indirecta (más sutil, como difundir rumores falsos). Este fenómeno social que se origina como respuesta a la creciente violencia escolar, apenas se ha empezado a estudiar. La agresión como respuesta y la necesidad de marcar el control sobre un territorio ha sido algo que ha caracterizado a la raza humana y que, de algún modo, le ha permitido evolucionar, aun cuando la violencia no sea la forma más adecuada para defenderse; en otras palabras, este comportamiento es tan antiguo como el mismo hombre. Por esta razón, es casi imposible determinar cuando surgió exactamente el acoso escolar, aunque, es probable que haya surgido a raíz de la instalación de las aulas de clase. El bullying, pues, es un fenómeno que sigue sucediendo en algunos países del mundo. En la década de 1980, tres jóvenes entre 10 y 14 años se suicidaron como consecuencia de situaciones de bullying despertando la atención de las instituciones de enseñanza sobre el problema. Durante los años 90, hubo en Europa un número considerable de investigaciones y campañas que consiguieron reducir la incidencia de comportamientos agresivos en las escuelas. Todas estas investigaciones tuvieron su inicio con los trabajos del profesor Dan Olweus (1978 a 1993), de Noruega, y con la campaña nacional anti-bullying en las escuelas de Noruega (1993). En el inicio de 1970, Dan Olweus comenzaba sus investigaciones sobre la problemática de los agresores y sus víctimas, a pesar de que no existía ningún interés de las instituciones en el asunto. Olweus investigó cerca de 80,000 estudiantes, 300 a 400 profesores y 1000 padres entre los varios períodos de enseñanza. Como los estudios 41 �de observación directa tardan generalmente demasiado, el procedimiento adoptado fue el uso de cuestionarios, lo que sirvió para hacer la verificación de las características y extensión del bullying, así como evaluar el impacto de las intervenciones que ya venían siendo adoptadas. El programa de intervención propuesto por Olweus tenía como característica principal determinar reglas claras contra el bullying en las escuelas, alcanzar una participación activa de parte de los profesores y padres, y aumentar la concientización del problema, avanzando en el sentido de eliminar los mitos sobre el bullying y proveer apoyo y protección a las víctimas. Contexto económico en la población escolar En este sentido hay que hacer notar que la mayoría de las familias tienen problemas comunes, dentro de los que se destacan los económicos, los morales y los de abandono, sin embargo, en este sentido, el económico de la comunidad de donde proviene el escolar determina, en parte, su nivel de información, experiencia y rendimiento. Por tal motivo, quien intercambia opiniones e informaciones, tiende a desarrollar un lenguaje más rico, fluido, a ganar seguridad y confianza frente a su grupo de iguales. También favorece adquisición de valores, motivaciones y metas, los cuales coadyuvan a la mejor utilización de las capacidades del adolescente y a la satisfacción por el estudio y la escuela. Para su éxito en el enfrentamiento de las dificultades de la adolescencia, el capital social de la familia y la comunidad es muy importante, así como sus condiciones económicas. Evidencias obtenidas sugieren que la exposición a desventajas socioeconómicas o educativas incrementa la susceptibilidad de los jóvenes a las conductas antisociales. María Fuquen Alvarado (2013) refiere que la desproporción entre las necesidades y los satisfactores generan rencor entre los integrantes de una sociedad, por la indebida distribución de recursos naturales y económicos. El Diario El Zócalo (2012) publicó que en el estado de Coahuila “en las escuelas públicas de zonas urbanas hubo 216 casos de deserción por problemas económicos…”; este hecho no puede considerarse aislado, dado que es una condición social que se encuentra presente en todo el país. El CONEVAL (2012), en ese mismo año arrojó el valor del 11.5 millones de personas en situación de Pobreza Extrema Nacional, aspecto que, es de entender, se encuentra dentro de parámetros que redundan en una afectabilidad, dado que la pobreza incluso puede mermar las habilidades de los padres para proporcionar apoyo emocional estable o puede incrementar el rechazo paternal afectando los sentimientos de seguridad y cariño en sus hijos. Pero evidentemente la pobreza misma y por sí sola no produce violencia, aunque si aumenta su probabilidad de aparición (Valadez, 2008). Hay innumerables familias que atraviesan dificultades económicas graves y no son violentas; la violencia se produce en todas las clases sociales. La escuela debe fomentar una educación para la paz, formando un ciudadano autónomo y con valores cívicos, que asuma el compromiso, la responsabilidad y el derecho que tiene de vivir en una sociedad sin odios, divisiones ni violencia. En función de lo cual se pretende a través del presente artículo discernir en relación a aspectos como violencia, prevención del conflicto, Métodos Alternos de Resolución de Conflictos en la escuela, basado en los aportes teóricos de: Lederach (1998), Cascon (2002), Arellano (2004), Barbeito y Caireta (2004) y otros, buscando así contribuir con la formación del docente en prevención del conflicto, lo cual le permitirá dilucidar como la violencia transforma el acontecer educativo, y a partir de ello fijar posición y participar en los cambios y transformaciones requeridos. 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Ocupó diversas cátedras, como Matemáticas, Topografía e Historia en el Instituto de Ciencias del Estado y fue director de la Biblioteca Pública “Elías Amador”. Ambos empleos los conjugó con la investigación histórica. En 1946 contrajo matrimonio con Celia Briones Carlos, quienes tuvieron cinco hijos: Eugenio, María del Socorro, José Manuel, Javier y Celia. Fue así como, desde entonces, residió en la ciudad de Zacatecas, donde su padre pronto se instaló en el Instituto de Ciencias, abrazando con fervor la docencia. Esto despertó en su hijo el amor por la cátedra y la investigación. El pequeño Eugenio realizó sus estudios primarios en el Colegio de la Santísima Trinidad, que estaba a cargo de la reconocida profesora María Aguilar. Sus estudios de preparatoria y de ingeniero topógrafo hidrógrafo los siguió en el Instituto de Ciencias de Zacatecas, donde sólo pudo cursar el primer año de ingeniería debido a que la escuela fue cerrada por el entonces gobernador, Gral. Matías Ramos Santos. Ya con algo de estudios profesionales, se fue a la Ciudad de México a cursar la carrera de ingeniero civil en el Colegio de Minería, que era parte de la Facultad de la Escuela Nacional de Ingenieros de la UNAM. Avanzado en sus estudios, debido a una enfermedad de su papá, tuvo que abandonarlos para volver a Zacatecas a ayudar a su familia. * Ingeniero electricista y maestro en Administración por el ITESM. Egresado del Programa de Alta Dirección (IPADE). Concluyó el plan de estudios del Doctorado en Planeación y Liderazgo Ejecutivo (UANE). Es maestro certificado como Facilitador de la Tecnología Leadership Plus por CONOCER (Consejo Nacional de Normalización y Certificación de Competencias). Autor de ensayos publicados en las revistas Conciencia Libre y Prometeo. Autor del libro Educación @ distancia ¿Una oportunidad para todos? (UANL, 2008). 44 Un joven Eugenio del Hoyo �Su huella por el Noreste Por la sólida convicción de sus principios y debido a una desavenencia con el gobernador Leobardo Reynoso, perdió su empleo y tuvo que dedicarse a dar clases de matemáticas y a hacer levantamientos topográficos. Siempre gozó mucho del campo; más tarde, nos platicaría como, cuando tenía que pernoctar bajo las estrellas, disfrutaba de leer antes de dormirse, recostado en su catre de lona, a la luz de la rudimentaria lámpara de petróleo que colocaba al lado, sobre el cajón de su teodolito. En 1950, se vio obligado a salir de la capital zacatecana en busca de empleo. Fue ayudado por su prima Josefina Félix Cabrera, quien comunicó esta situación a su primo Guillermo de Zamacona Félix, que era representante en la Ciudad de México de Don Eugenio Garza Sada. Éste, en cuestión de días, lo canalizó ante los dirigentes del recién creado Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey para integrarlo a la plantilla de docentes. Fue así como, desde septiembre de 1950, radicó en Monterrey hasta el fin de sus días, volviendo a visitar su amada Zacatecas siempre que podía. Su amor por su tierra natal fue una constante a lo largo de su vida. En 1965, con sus grandes amigos, Federico Sescosse Lejuene y Genaro Borrego Suárez del Real, fundaron la Sociedad Amigos de Zacatecas, convertida luego en la Junta de Monumentos (Junta de Protección y Conservación de los Monumentos y Zonas Típicas del Estado de Zacatecas). La misión de esta sociedad era impedir que la modernidad arrasara y destruyera el estilo neoclásico de la ciudad capital; se quitaron todos los anuncios luminosos de neón, para quedar identificados los establecimientos con sus nombres sobriamente escritos en negro, y se prohibió destruir fachadas y levantar construcciones modernas en el centro de la ciudad. Con ello Zacatecas logró conservarse como la joya que es, consagrada luego como Patrimonio de la Humanidad. Ya establecido en Monterrey, en el Tecnológico trabajó por casi 30 años, impartiendo las cátedras de Historia de México, Historia de América Latina, Historia de la Cultura en México, entre otras. Además de sus clases e investigaciones, fundó y dirigió hasta su jubilación en 1979, la Biblioteca Cervantina. Participó en la planeación, organización y formación del Fondo de Documentación para la Historia del Noreste de México. En la década de 1960 le fue encomendado el proyecto de investigar y escribir un libro que documentara cómo fue conquistada y desarrollada la región del Noreste de México, en especial la zona donde quedó fundada la ciudad de Monterrey y sus alrededores. Para hacer acopio de la información requerida para esta magna obra, por varios años recorrió los municipios de Nuevo León, desempolvando, organizando, clasificando y microfilmando los archivos de los Registros Civiles Municipales y los documentos de las Oficinas Parroquiales. El resultado fue su obra maestra en 1972: Historia del Nuevo Reino de León 1577-1723, con 533 páginas de datos fidedignos y 96 páginas de la bibliografía que lo constata. Esta obra, además de más de 20 libros históricos, tanto de Zacatecas como del Noreste de México, han servido de gran utilidad para los historiadores posteriores que comparten su pasión por la investigación. Su vida personal Fue un hombre que se caracterizó por su amor a Dios, a su familia y a su patria. Íntegro en sus convicciones y valores, sin afán de lujos ni fama. De temperamento reservado, poco amante de los compromisos sociales. En la intimidad del hogar, compartía que se sentía pleno y satisfecho de sus logros, sus libros editados, investigaciones, etcétera; pero era reticente y reacio a ser aplaudido y premiado públicamente. Aun así, fue galardonado con múltiples reconocimientos y medallas, como la “Medalla Alonso de León” recibida en 1972. En 2014, a 100 años de tu natalicio, fue homenajeado en el estado de Zacatecas con la reedición de varios de sus libros y celebraciones tanto en Jerez como en Zacatecas. Ese verano, su libro La Ciudad en Estampas fue presentado en la ciudad de Ontiyent (Provincia de Valencia, España), ciudad hermanada con Zacatecas por compartir la tradición de La Morisma, descrita en este libro. Él era una persona feliz con su vida; no anheló nunca tener riqueza económica. Disfrutaba mucho de lo que tenía y a su familia nunca le faltó nada. Era un hombre industrioso y creativo que gozaba mucho con sus pasatiempos. Y tenía muchos: 45 �• Su larga lista de intereses la encabezaba la lectura. Su casa estaba llena de libreros y conocía bien sus contenidos. Era admirable su capacidad de retención y memoria. A menudo en alguna sobremesa en familia, mientras se platicaba de cualquier tema de cultura general, se levantaba a buscar el libro y la página donde sabía que estaba el dato que apoyaría o aclararía el tema. • También disfrutaba mucho de la buena música. Tenía una amplia colección de discos LP, que escuchaba en su Telefunken; desde música clásica, hasta sus cantantes favoritas: la francesa Mireille Mathieu y la griega Nana Mouskouri. • Para él, un pasatiempo en el que siempre tenía un proyecto creativo era la carpintería. Tenía un pequeño taller bien surtido, en donde fabricaba desde un escritorio, libreros (aun en servicio), hasta pequeños alhajeros con sus compartimentos secretos que regalaba a sus hijas, nueras y nietas. • Otro tema que siempre le interesó fue el arte Huichol. Durante muchos años de su vida, a manera de descanso al final de sus jornadas, se divertía diseñando dibujos huicholes en grandes hojas de papel cuadriculado, marcando cruces con sus lápices bicolores: cenefas, grecas, venados, al estilo de la indumentaria de los indios Huicholes que poblaban la sierra desde Zacatecas hasta Nayarit. Estos dibujos luego fueron bordados en punto de cruz en tela. • Gozaba mucho de salir con su familia al campo, preparaba el “itacate” y convocaba a todos para unas excursiones, que además de divertidas, resultaban muy ilustradoras. En particular tenía un gran aprecio por el desierto, como quedó constatado en el libro que sobre él escribió su gran amigo J. Jesús Ávila Ávila: Amante del Desierto: Eugenio del Hoyo 1914-1989. • Era muy admirable la enorme facilidad que tenía para identificar los pedernales, que sin duda eran puntas de flecha, así como las piedras “talladores”, con que las fabricaban los indígenas. A través de los años logró formar una enorme colección que orgullosamente mostraba a quien le interesaba. • A partir de su jubilación, se interesó mucho en lo que llamábamos “sus piedritas”. Armado con un rudimentario equipo para ello, y gracias a sus amplios conocimientos de mineralogía, se divertía puliendo piedritas de todo tipo de colores que servirían para elaborar bisutería. • Y lo que familiarmente lo distinguió siempre, fue su disfrute de la gastronomía. Era un excelente gourmet. Para él era un placer cocinar para su familia las recetas del antiguo recetario de su mamá. Eran clásicos sus chorizos y fiambres, y recetas muy elaboradas como el asado de boda, el chile perdido, la sopa Federica y postres como los famosos huevos reales o el mazapán de almendra; y qué decir de la repostería que inundaba la casa en la época navideña. El recetario mencionado, fue publicado en 1972 bajo el título de La Cocina Jerezana, para recabar fondos para la Sierra Tarahumara; y posteriormente, en el 2014 fue de nuevo publicado, ahora por Conaculta, bajo el título de Cocina tradicional jerezana. Cocina indígena y popular. Libros y publicaciones del Prof. Eugenio del Hoyo Cabrera: • Jerez el de López Velarde , dos ediciones en Zacatecas en 1949, la tercera en Monterrey en 1956 y la cuarta en Monterrey en 1975. • Vocablos de la Lengua Quinigua de los indios borrados (folleto), Universidad de Nuevo León. Monterrey, 1960. • Descripción del Nuevo Reino de León (1735-1790) por Antonio de Jáuregui, Monterrey, 1963. • Índice de causas crimínales del archivo municipal de Monterrey (1620-1816), Monterrey, 1963. • El cuadernillo de la lengua de los indios Pajalates (1732) por Fray Gabriel de Vergara, Monterrey, 1963. • Diario y Derrotero (1777-1781) por Fray Agustín Morfi, Monterrey, 1967. • Archivo Diplomático de Lucas del Palacio , Monterrey, 1968. • Cuaderno de la Visita de los Conventos y Misiones del Nuevo Reino de León (1739) por Fray Juan Lozada, Monterrey, 1970. • ¿Sefarditas en el Nuevo Reino de León? (folleto), Monterrey, 1971. • Historia del Nuevo Reino de León (1577-1723), primera edición en Monterrey, 1972; segunda edición en México, 1979; tercera edición por el ITESM y Fondo Editorial NL, Monterrey, 2005. • La Cocina Jerezana, Monterrey, 1972 y segunda edición, 2014. • Notas y Comentarios a la Relación de las personas nombradas por Luis de Carvajal y de la Cueva para llevar al descubrimiento, pacificación y población del Nuevo Reino de León (1580), folleto, Monterrey, 1978. • La Ciudad en Estampas: Zacatecas (1920-1940), primera edición en México, 1979; segunda edición, 46 �Monterrey, 1979. • Esclavitud y Encomiendas de Indios en el Nuevo Reino de León (siglos XVI y XVII), Monterrey, 1985. • Plateros, Plata y Alhajas en Zacatecas, Zacatecas, 1986. • El Documento del Parral, México, 1992. • Pleito de Mineros en Zacatecas siglo XVI. Además de lo anterior, dejo “arrumbados” en un cajón cuatro libros en espera de algún editor y dejo, también, en proceso dos más, uno sobre etnohistoria del Noreste de México y otro sobre minas de Zacatecas. En 1972 recibió la Medalla al mérito Histórico “Capitán Alonso de León” que por primera vez entregó la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. Su vida tenía un balance muy armonioso entre su trabajo, sus intereses, sus pasatiempos y la convivencia familiar. Don Eugenio del Hoyo Cabrera falleció el 6 de junio de 1989. Fue maestro, ingeniero e investigador, que dedicó su vida a fomentar el amor a México y en especial al Noreste y a su tierra natal, Zacatecas. Su vida y sus escritos han dejado huella en las múltiples generaciones de alumnos que pasaron por sus aulas, que a 35 años de su partida aun lo recuerdan y valoran su labor. 47 �Reforma Siglo XXI Plaza de Toros de Cadereyta Jiménez: la más antigua del noreste mexicano █ ■Abigail Pérez Sillas* Introducción Creación de la Plaza de Toros a tradición de la tauromaquia no es originaria de México, sino que fue legada por los españoles. 1 Las construcciones de plazas de toros en México se formalizaron a partir del siglo XIX, inspiradas en los grandes cosos taurinos de España cuya arquitectura es de estilo neoclásico o neomudéjares.2 Aunque en el caso de Cadereyta Jiménez, Nuevo León y su Plaza de Toros la arquitectura es sencilla, en comparación a otros cosos taurinos de México y España, pueden identificarse escasos elementos similares con estos estilos, como lo son los arcos dentro del inmueble, el interior de la plaza o la simple forma del coso taurino. En 1851, Don Agapito García Dávila y su hermano Eduardo García Dávila, junto al apoyo de 50 vecinos más, dirigieron una petición al gobierno de Nuevo León en el que solicitaban la creación de una plaza de toros construida de cal y canto, para que en ella se llevaran a cabo las ferias municipales y así fomentar el crecimiento económico del municipio.3 Originalmente, se armó un plan presupuestal para la elaboración del inmueble, en este se justificaba el número de materiales y sus precios que prometían no ser mayores a 6000 pesos.4 L Como ya se ha mencionado, la arquitectura es muy sencilla en comparación a otras grandes plazas de toros, pero su función es la misma y las familias de Cadereyta son conscientes de esto. Este coso taurino forma parte del patrimonio arquitectónico de Cadereyta debido a que el inmueble es de los más antiguos que tiene el municipio, además de que es la Plaza de Toros más longeva del noreste, por lo que también es de gran valor histórico. Para las autoridades de Cadereyta, la Plaza de Toros es de suma importancia debido a su valor como recinto de actividades recreativas y su contribución como atracción turística, es decir, como fuente de ingresos; es por ello que, a pesar de su antigüedad, el coso aún se mantiene en pie gracias a las intervenciones que se le han hecho a través de sus 171 años, intervenciones que no han generado cambios tan drásticos en cuanto a su composición original. Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Temas de investigación recurrentes: Historia de las mujeres, historia del periodismo femenino e historia de la moda femenina. 1 Fátima Halcón Álvarez-Ossorio, “Plazas de Toros de Nueva España: Ciudad de México y Real de Catorce”, Revista de Estudios Taurinos, n.º 5 (1997): 53, https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5087890.pdf 2 Ibidem, 73. Dicha construcción sería financiada por una empresa que solicitaba el arrendamiento durante diez años de los productos recolectados de las festividades celebradas –exceptuando los bailes–, además de que solicitaba la cantidad de 300 pesos provenientes del fondo municipal por cada año vencido, esto para asegurar la inversión de la construcción del inmueble.5 Asimismo, si la feria no podía llevarse a cabo debido a guerras o pestes, la contrata de la empresa sería suspendida y los años de arrendamiento se ampliarían hasta la culminación de las labores de construcción.6 Aunque el gobierno disolvió la contrata, al final accedió a que se construyera la Plaza de Toros que traería al municipio de Cadereyta la abundancia comercial, como tanto se había añorado.7 Al final la construcción resultó ser más sencilla de lo esperado, puesto que la estructura se elaboró con palos de madera o carrizo y fue cubierta por sillar;8 aunque de cierta 3 “Contrato celebrado entre el ayuntamiento y una empresa local para la construcción de una Plaza de Toros”, 27 marzo 1851, Sección Presidencia A, Serie Contratos con el municipio, Fondo Independiente, Archivo Histórico Municipal de Cadereyta Jiménez, Cadereyta Jiménez. 4 Ibidem, 4. 5 Ibidem, 8. 6 Idem. 7 Ibidem, 31. 8 Ángel Mario Rocha Leal, «Plaza de Toros», en Perfil de un pueblo con historia. Anfitriona, generosa y hospitalaria Cd. Cadereyta Jiménez, N.L. (Cadereyta Jiménez: Talleres de Grafo Print Editores, 1996), 179. 48 �Ilustración 1. Antigua Plaza de Toros, con palos de carrizo. Fuente: Archivo Histórico Municipal de Cadereyta Jiménez. manera se podría decir que se cumplió parcialmente con lo estipulado en los planos originales. En estos planos se planteaba que la Plaza de Toros estuviera dividida por tres anillos internos; el primero sería una banqueta para que los visitantes pudieran subir a las gradas, el segundo tendría presente otras bancas destinadas a los participantes y el tercero estaría compuesto por 20 cuartos, 3 portones para la entrada de los concursantes y 5 balcones de madera sobre los cuartos del segundo anillo. Sin embargo, debido a la espera de dos años, la cantidad de vecinos dispuestos a invertir en la construcción del coso bajó drásticamente, quedando únicamente 10 accionistas;9 la Plaza de Toros no fue tan alta y no contó con los portones, banquetas, balcones y demás infraestructura que se tenía contemplado en un principio debido a la falta de inversionistas. Su inauguración formal fue el 15 de 9 Idem. agosto de 1853,10 siendo una plaza sencilla pero que cumplía con su función de ser sede de corridas de toros y ferias municipales. La nueva imagen de la Plaza de Toros Para 1931, el señor Eliézer Gómez pidió al municipio la compra de la Plaza de Toros, bajo la promesa de que invertiría en su mejora al hacer una contribución total de no menos de 15000 pesos.11 Advirtió que su inversión no solo era para mejorar el estado “ruinoso” en el que se encontraba la plaza, sino que su intención era adecuar los cuartos con pavimentación y drenaje para que fueran habitables, además de que se comprometió a pavimentar las afueras de la plaza para que dieran una mejor imagen y así hacerla atractiva para el turismo.12 10 Ibidem, 178. 11 “Eliezer Gómez, solicita en venta la Plaza de Toros, comprometiéndose a arreglarla”, 9 marzo 1931, Sección Presidencia B, Serie Solicitudes, Archivo Histórico Municipal de Cadereyta Jiménez, Fondo Independiente, Cadereyta Jiménez. 12 Idem. 49 �Terminó comprando el terreno por la cantidad de 1000 pesos13 y fue el mismo Eliézer Gómez quien le dio el mantenimiento adecuado, además de que levantó la estructura firme que actualmente tiene la Plaza de Toros. El coso taurino se mantuvo en la familia Gómez hasta el año de 1974, cuando la Junta de Mejoramiento Moral, Cívico y Material del municipio solicitó la compra del inmueble a Eliézer Gómez Sada (hijo del difunto Eliézer Gómez), para así poder darle mantenimiento a la descuidada Plaza de Toros.14 Bajo la administración de Eliézer Gómez hijo, la Plaza de Toros se vio en malas condiciones que no permitieron que eventos como la feria municipal o las mismas corridas de toros se pudieran llevar a cabo con normalidad. Cambio de dueño En 1980 iniciaron las remodelaciones a la Plaza de Toros bajo la administración de los nuevos dueños, la Junta de Mejoramiento Moral, Cívico y Material, representada por José Juan Cantú Cantú (presidente) y Juan E. García González.15 Entre las remodelaciones se encontraba la creación de 20 bancas, el levantamiento de bardas para los corrales, restauración de un anillo de madera y la restauración de las barreras y portones.16 Esta Junta se convertiría en el último dueño de la Plaza de Toros, o al menos hasta el día de hoy, siendo ellos quienes se encargan del mantenimiento del coso taurino y quienes deciden que eventos se pueden llevar a cabo en el inmueble. Cuna de toreros La Plaza de Toros ha sido casa de muchos toreros de todas partes de la República, novilleros que hacen su debut o toreros que ofrecen función en el sencillo coso de Cadereyta; sin embargo, también se han destacado toreros originarios de este municipio, estando entre ellos Enrique Garza González, quien demostró un gusto por la tauromaquia desde pequeño.17 13 Idem. 14 “Remodelaciones a la Plaza de Toros Cadereyta”, 8 de agosto de 1980, Sección Presidencia B, Serie Junta de Mejoras Materiales y Cívicas, Fondo Independiente, Archivo Histórico Municipal de Cadereyta Jiménez, Cadereyta Jiménez. 15 Idem. 16 Idem. 17 Ángel Mario Rocha Leal, «Enrique Garza González”, en Esta es mi gente (Monterrey: Talleres de Monterrey Arte Gráfico, 1997), 67. También conocido como el “Esteta de Cadereyta”, hizo su debut el 18 de abril de 1981 en su primera novillada, de la cual salió triunfante. Su carrera estuvo marcada por el éxito, participó en 86 novilladas y fue considerado “matador” el 12 de noviembre de 1989 en la Plaza México.18 Así como Enrique Garza existen otros toreros como Alberto Espinoza Pérez “El Cuate II”, Enrique Espinoza Pérez “El Cuate”, María Concepción Cintrón “Diosa Rubia del Toreo”, Marcos Garza Díaz y Jorge Cantú “El Gallo”; a quiénes podemos ver plasmados en el Museo Municipal de Historia y en el mural en la entrada del coso (ver Ilustración 2). Otras funciones y tradiciones El inmueble se ha utilizado como lugar para festividades relacionadas a las artes, la lucha libre, presentaciones de músicos y comediantes; en otras ocasiones también ha sido utilizado para eventos relacionados al DIF, Día de la Madre, Día del Niño y cierres de campaña política. Siendo la Junta de Mejoramiento Moral, Cívico y Material quienes deciden los eventos que pueden llevarse a cabo en este inmueble. Entre las tradiciones arraigadas a la Plaza de Toros, se encuentra la clásica “pamplonada”, la cual suele hacerse una vez al año en el aniversario del municipio; la última se llevó a cabo en el presente año 2024, en la cual se cerró parte de la calle Mutualismo y otras calles colindantes del centro de Cadereyta para que los toros pudieran correr y corretear a los habitantes del municipio. Consideraciones finales Actualmente las corridas de toros ya no son tan frecuentes, pero eso no le resta importancia a la Plaza de Toros, ya que, como se ha mencionado anteriormente, son muchos los eventos que aún se llevan a cabo en su interior. El coso taurino ha estado en el centro de Cadereyta desde 1853, teniendo la edad de 171 años y haciéndolo parte del patrimonio histórico del municipio; aunque ha pasado por cambios significativos en cuanto a su estructura, se podría considerar que no han sido tan notorios, al menos no desde que la Junta adquirió el coso. 18 Idem. 50 �Ilustración 2. Mural en la entrada de la Plaza de Toros. Fotografía de Abigail Pérez. Este inmueble no solo es importante por su valor histórico, sino por su valor social, puesto que, independientemente de si eres partidario de que las corridas de toros sean eliminadas o se mantengan, no se puede negar que la Plaza de Toros es un referente para todos los que vivimos en Cadereyta Jiménez. Como valor social, podemos tomar en cuenta el simple hecho de que para muchos habitantes del municipio es tradición ir a las corridas de toros en familia o con amigos; relacionándolo con el valor de antigüedad, este coso ha sido recinto de muchos eventos que se quedan en la memoria, como lo son los debuts de los novilleros o las corridas de despedida de toreros. La tradición de la “pamplonada” también forma parte del valor social arraigado a la Plaza de Toros, donde los adultos participantes acuden anualmente desde temprano a la calle Mutualismo en la espera de que liberen al toro para así ser perseguidos por este. Aunque para muchos la “pamplonada” es una actividad peligrosa que genera opiniones divididas entre los mismos vecinos de Cadereyta, lo cierto es que sigue siendo parte de la tradición por el aniversario de fundación del municipio. La Plaza de Toros es un referente dentro de la historia del municipio, la mayoría de los habitantes de Cadereyta han acudido como mínimo en una ocasión y tienen una anécdota relacionada al coso, ya sea por las corridas de toros o por otros eventos realizados dentro de esta plaza. Aún y cuando las corridas de toros ya no son tan frecuentes, sin duda los eventos relacionados siguen siendo de importancia para los vecinos, dado que, en la mayoría de las veces, el coso se llena de familias y amigos que acuden a celebrar la tradición de la tauromaquia o a pasar un buen momento. 51 �Ilustración 3. Interior de la Plaza de Toros. Fotografía de Abigail Pérez. Referencias Bibliografía Archivo Fondo Independiente. Archivo Histórico Municipal de Cadereyta Jiménez, Cadereyta Jiménez. Caraballo Perichi, Ciro. “Valores Patrimoniales. Hacia un manejo integral y participativo”. En Patrimonio Cultural. Un enfoque diverso y comprometido., 25–42. México: UNESCO, 2011. Halcón Álvarez-Ossorio, Fátima. “Plazas de Toros de Nueva España: Ciudad de México y Real de Catorce”. Revista de Estudios Taurinos, n.º 5 (1997): 53–77. https://dialnet. unirioja.es/descarga/articulo/5087890.pdf Rocha Leal, Ángel Mario. “Enrique Garza González”. En Esta es mi gente, 66–67. Monterrey: Talleres de Monterrey Arte Gráfico, 1997. Rocha Leal, Ángel Mario. “Plaza de Toros”. En Perfil de un pueblo con historia. Anfitriona, generosa y hospitalaria Cd. Cadereyta Jiménez, N.L., 173–180. Cadereyta Jiménez: Talleres de Grafo Print Editores, 1996. 52 �Reforma Siglo XXI Escultismo y Arqueología: las Tribus Tequihuas y un hallazgo fortuito en Tlaxmalac █ ■Raúl Alvarado Navarro* Introducción Jóvenes en acción l escultismo, del inglés scouting, que significa explorar, es un movimiento juvenil que surgió a principios del siglo XX buscando el desarrollo físico, espiritual y mental de los jóvenes para convertirlos en ciudadanos útiles a través de un método específico inspirado en actividades al aire libre y en contacto con la naturaleza, siguiendo las directrices establecidas en el manual Escultismo para muchachos (1908), del general británico Robert Stephenson Smith Baden-Powell. Baden-Powell llevó su idea de los scouts a la práctica por primera vez durante la Segunda Guerra de los Boers en Sudáfrica (1899-1902), con ocasión de la defensa del pueblo de Mafeking contra el sitio al que fue sometido por este grupo étnico. Bóer es un término que procede del neerlandés boer, que significa campesino y que define a los habitantes de origen neerlandés asentados en Sudáfrica, inicialmente colonos que desempeñaron tareas de carácter principalmente agrario. Durante sus años en el ejército, B.P., como se le conoce al fundador de este movimiento, había utilizado la palabra Scout cuando instruyó a sus soldados en prácticas de reconocimiento y exploración. Al final de la instrucción, a los soldados que aprobaban satisfactoriamente las prácticas, se les otorgaba una insignia especial que representaba una flor de lis, basada en el diseño utilizado para indicar el norte en los mapas y brújulas. En aquella ocasión, los Boers superaban en número a las tropas inglesas. A manera de apoyo, B.P. organizó un cuerpo de cadetes formado exclusivamente por muchachos voluntarios, a los que entrenó en funciones más estratégicas que bélicas, como centinelas, rastreadores, ordenanzas y mensajeros, cumpliendo sus encomiendas en forma tan impecable que contribuyeron decisivamente al mantenimiento y defensa del pueblo durante varios meses. Al final del sitio, cada cadete recibió una insignia que era la combinación de la punta de una brújula y la punta de una lanza, muy similar a la flor de lis que adoptó años después el movimiento scout como símbolo internacional. Como resultado de dicha campaña, B.P. alcanzó el estatus de héroe nacional y su primer manual, Aids to Scouting, se convirtió en referencia para muchos maestros y organizaciones juveniles. E Tiempo después, tomando como referencia las ideas del explorador militar estadounidense Frederick Russell Burnham, Baden-Powell comenzó a idear un programa de formación para muchachos que años después se convertiría en el sistema pedagógico del movimiento scout, un modelo educativo que, desde su inicio, puso énfasis en las actividades al aire libre y en el servicio comunitario, éste último con el propósito de formar el carácter de los muchachos y enseñar de forma práctica los valores humanos. * Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en Desarrollo Social y Cultural. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales. Después de la experiencia anterior, Baden Powell realizó en 1907 el primer campamento experimental en la isla de Brownsea, en la costa sur de Inglaterra, en el que participaron 20 jóvenes. La experiencia fue todo un éxito y tiempo después, Baden-Powell se dio a la tarea de recopilar experiencias y anécdotas relacionadas con esta práctica, lo que terminó siendo el libro Escultismo para muchachos. A partir de enero de 1908, B.P. comenzó a publicar una revista quincenal dirigida a los jóvenes, 53 �Orígenes del escultismo en México El escultismo en México surgió después de la creación de los Boy Scouts of America (1910) en los Estados Unidos, organización que, en sus planes de expansión, decidió enviar dirigentes para fundar tropas scouts en diversas naciones, entre ellas México. Sin embargo, debido al contexto nacional que se tornaba violento a causa del movimiento revolucionario, esta iniciativa tardó en llegar. Robert Stephenson Smith Baden-Powell (B.P.) Fundador del movimiento scout. tal fue el éxito de ventas que posteriormente fueron compiladas en el libro Scouting for Boys , que hoy es considerado la primera presentación del programa y método del escultismo. La idea original de B.P. era que su libro diera diversas orientaciones a organizaciones juveniles ya establecidas, sin embargo, en distintos lugares los jóvenes formaban patrullas scouts de forma espontánea y buscaban a B.P. para pedirle su apoyo. Aprovechando esta iniciativa de los jóvenes, B.P. los orientó y el movimiento scout comenzó su desarrollo. Sorprendido por el éxito del proyecto, se llevó a cabo un segundo campamento experimental en Humshaugh, Northumberland; en el que se implementaron nuevas actividades, perfeccionando la organización y el modelo educativo. Después de publicar Escultismo para muchachos, fundó la revista The Scout para exploradores y de esta manera inició la organización de la Asociación Scout del Reino Unido y promovió la formación de unidades en el resto del Imperio Británico y en el resto del mundo. No fue sino hasta el año de 1912 cuando el Sr. Andrés Gómez Oreján, quien tras realizar un viaje a los Estados Unidos con el propósito de internar a sus hijos en el Holly Cross College de Nueva Orleans, conoció el escultismo a través de los Boy Scouts of America (BSA) y decidió fundar a su regreso una tropa scout en el Puerto de Veracruz, iniciando de esta manera uno de los primeros grupos de exploradores en el país, siguiendo de manera parcial las enseñanzas de Baden Powell y lo establecido por los scouts estadounidenses. Desafortunadamente, las actividades que realizó este grupo de scouts mexicanos se vieron interrumpidas en 1914 a raíz de la segunda intervención armada por parte de los Estados Unidos. La semejanza del uniforme que usaban los muchachos con respecto al usado por las tropas estadounidenses que invadieron el Puerto, causó malestar entre la población y desencadenó un sentimiento anti yanqui, lo que derivó en una falta de apoyo y el rechazo generalizado hacia los scouts pues además de su uniforme, las terminologías utilizadas fueron consideradas anti patrióticas, motivo por el cual los scouts en Veracruz dejaron de existir. Casi al mismo tiempo, en 1913 en la ciudad de México, por iniciativa de Federico Clark, un ciudadano mexicano de origen alemán, con el apoyo de la institución educativa en la que se desempeñaba como profesor, fundó los Scouts del Colegio Alemán, basándose en las ideas de los scouts alemanes. Un año después, en 1914 se fundan los Boy Scouts de Mérida bajo la dirección del profesor Alejandro Águila Rosas y en el mes de julio de 1916, por órdenes del gobernador del estado de Yucatán, el general Salvador Alvarado Rubio, se firma un decreto para la creación del Cuerpo de Boy Scouts de Yucatán, organización que tenía sus propios estatutos y un alto grado de militarización. 54 �“Un Tequihua junto a la cabeza de un guerrero”. Hemeroteca El Universal. Un año después, en 1917, el presidente Venustiano Carranza promovió el escultismo creando la Asociación de Exploradores Mexicanos y con la ayuda de Federico Clark, también se creó la Dirección General de la Militarización de la Juventud. Se crearon, además, los cuerpos de ciclistas, exploradores montados y otras organizaciones altamente relacionadas con el ejército. A la muerte de Carranza, y debido a la falta de apoyo, muchas de las organizaciones anteriores fueron desapareciendo de manera paulatina, sin embargo, durante el gobierno de Álvaro Obregón (1920-1924) se crearon las Tribus Indígenas Mexicanas encabezadas por el profesor José Urbano Escobar, director en ese entonces del Departamento Juvenil y Estudiantil de la Asociación Cristiana de Jóvenes. A decir de Meza (2018), la aparición de las Tribus Indígenas Mexicanas estuvo estrechamente ligada con la creación de la Secretaría de Educación Pública, con el proyecto nacionalista de José Vasconcelos y con la adopción de la cultura indígena como referente de mexicanidad. Las Tribus de Exploradores Mexicanos o Tequihuas Años después, y a fin de lograr una mayor organización o en un intento de unificar el escultismo a nivel nacional, se celebró en septiembre de 1926 el Primer Congreso Nacional de Exploradores, convocado por la Secretaría de Educación Pública. José Manuel Puig Casauranc, secretario de Educación, presidió la inauguración y clausura del evento. Meza (2018), señala que la celebración de dicho congreso puso de manifiesto la gran expansión que el movimiento escultista había alcanzado para dicha década, pues se registraron 48 instituciones que acreditaron a 122 representantes de casi todos los clubes e instituciones de exploradores mexicanos. Al final del congreso, y con el propósito de unificar el escultismo nacional en una sola organización, se seleccionaron los comité ejecutivo y de programa. De esta manera, el proyecto de las Tribus de Indígenas Mexicanas fue adoptado en 1926 por el Gobierno Federal bajo el nuevo nombre de Tribus de 55 �Exploradores Mexicanos o Tequihuas,1 manteniendo al profesor José U. Escobar como director general del movimiento, al cual se adhirieron las organizaciones asistentes al congreso. De esta manera, el profesor Escobar se dio a la tarea de crear una estructura que impulsara el escultismo en el país. Al respecto Ponce y Zenil (2004) señalan: Al ir desarrollando la estructura de esta organización, el profesor José U. Escobar es nombrado como Director Nacional de las Tribus de Exploradores Mexicanos […] poseedor de una atractiva personalidad para los jóvenes, una mezcla de seriedad, seguridad de sí mismo, así como de una gran empatía para con los intereses de los muchachos. Escobar es dotado del apoyo necesario por Sáenz, quien estará al frente de la Comisión Ejecutiva de las Tribus de Exploradores. (Ponce y Zenil, 2004, p. 113) Desde su inicio, las Tribus de Exploradores Mexicanos basaron su mística y su estructura en los rangos militares de las tribus del imperio Azteca. Al respecto, Jackson (2012) afirma que, a pesar de la inspiración estadounidense en la fundación de la organización, los responsables de los exploradores se esforzaron en infundir en la asociación un contenido netamente mexicano. Así lo señala la revista Tihui , uno de los órganos oficiales de comunicación de la organización: Las Tribus de Exploradores Mexicanos están inspiradas en las enseñanzas mejores de Baden Powell, reconocen como hermanos a todos los miembros de la Gran Fraternidad Internacional de Exploradores; pero nuestra institución posee un programa propio, adaptado a nuestras necesidades, que no ha sido copiado de otras organizaciones extranjeras, y que tiene como base la epopeya de los primeros pobladores de nuestra patria. (Tihui, 1927, pp. 15-16) A diferencia de otras organizaciones escultistas mexicanas, los miembros de las Tribus de Exploradores debían pronunciar la promesa o 1 El término Tequihua proviene del náhuatl y significa autoridad o jefe de la comunidad. Para los aztecas, el tequihua, más que ser el representante de la población, era el jefe militar que adiestraba a los jóvenes para la guerra. compromiso del explorador en náhuatl, 2 lengua perteneciente a la cultura Azteca, pues a decir de Chavolla (2018), exaltar el nacionalismo fue un rasgo propio del periodo de los años treinta y cuarenta del siglo XX. A partir de 1927, comenzaron a surgir en varias escuelas y en las sedes de la Asociación Cristiana de Jóvenes, tribus compuestas por caballeros Tequihuas y de esta manera la organización de las Tribus de Exploradores Mexicanos adquirió mayor fuerza y protagonismo. Un hallazgo en campamento Para lograr sus objetivos, las Tribus Tequihuas privilegiaron en todo momento las actividades en contacto con la naturaleza, lo anterior con la finalidad de dotar a los jóvenes de escenarios reales que los llevaran a la correcta aplicación de su programa educativo. Con este propósito, en el mes de septiembre de 1930, un grupo de jóvenes se encontraba de excursión recorriendo las sierras del estado de Guerrero, concretamente en los alrededores de la comunidad de Tlaxmalac, una población ubicada al norte del estado; después de un largo recorrido, se les ordenó a los jóvenes buscar un lugar adecuado para levantar el campamento, pues en dicho terreno tendrían lugar las actividades del campamento anual de la organización. Al recorrer detenidamente el sitio, los jóvenes descubrieron un gran monolito de piedra. De inmediato, los jóvenes comenzaron a excavar el lugar con el fin de dejar el hallazgo al descubierto. Avisados por los muchachos, y al conocer el hallazgo, el profesor José U. Escobar, director de las Tribus, el señor arquitecto Lorenzo E. Favela y el profesor Teófilo Rivera, que servía de guía, de inmediato se percataron de que se encontraban en los terrenos de una gran zona arqueológica, donde seguramente se hallaba sepultada bajo tierra una gran ciudad de la época del México Antiguo. De acuerdo con los testimonios del grupo, cerca del lugar del hallazgo era posible distinguir varios montículos que seguramente eran basamentos piramidales cubiertos de vegetación. Por su parte, el profesor Escobar afirmaba que en las estribaciones 2 Promesa del explorador: “Pampa nomahizo nitlacaitas nitlanetila tlakanexchiocotli in huhue Mexico chautla catilonime”. Promesa scout: “Yo prometo por mi honor hacer cuanto de mí dependa por cumplir mis deberes para con Dios y la Patria, ayudar al prójimo en toda circunstancia y cumplir fielmente la ley scout”. 56 �de la montaña el grupo pudo identificar “grandes escalinatas, derruidas graderías, escaños casi perdidos, pero todo ello hecho con la argamasa con que unían los más antiguos moradores del país sus imponentes construcciones”. Lo que más llenó de asombro a los responsables del grupo fue la monumental cabeza descubierta por los muchachos, una gran esfinge ubicada en las faldas de uno de los cerros del sitio y cerca de ella una piedra redonda cubierta de símbolos de procedencia desconocida. Después del hallazgo, el profesor Escobar se documentó sobre el descubrimiento y consultó a especialistas en la materia sobre las características no sólo del monolito, sino del sitio en general. En aquella época, los expertos coincidieron en que la región de Guerrero era aún un área desconocida y que no existían reportes arqueológicos o históricos de la existencia de algún sitio cercano a Tlaxmalac que tuviera tales dimensiones. Actualmente se sabe que Tlaxmalac fue asiento de un señorío Azteca, demostrado a través de los grandes ídolos tallados en piedra que representan dioses o gobernantes de dicha cultura. Al oriente del lugar, se pueden observar hoy en día, algunos montículos que hacen suponer fueron construidos por los antiguos habitantes. Este hecho, coincide con las observaciones del Prof. Escobar. Días después del descubrimiento, el licenciado Alfonso Caso, antropólogo, arqueólogo e historiador que hizo grandes contribuciones al conocimiento de las culturas mesoamericanas, salió rumbo a dicha región acompañado del arquitecto Favela y del profesor Escobar, quien sirvió de guía para levantar un plano del lugar, hacer recorridos de superficie, hacer algunas pequeñas excavaciones, así como un estudio más detenido que permitiera fijar la importancia que para la arqueología mexicana tendría el descubrimiento realizado por los muchachos miembros de las Tribus de los Exploradores Mexicanos. Una etapa de integración Con el paso de los años, la organización de los Tequihuas siguió evolucionando, sin embargo, en aquella época, el escultismo mexicano comenzaba a tomar muchas formas y nunca pudo consolidarse bajo una sola organización oficial. A decir de Jackson (2012), todas las manifestaciones del movimiento escultista siguieron la estructura de los Boy Scouts, pero la publicación de diferentes manuales y la existencia de diversas dirigencias dieron como resultado la división en organizaciones locales y regionales. Después de varios intentos, el movimiento scout en México se formalizó como tal en agosto de 1926 con la formación de la Asociación de Exploradores de la República Mexicana, organización que obtuvo el reconocimiento de la Organización Mundial del Movimiento Scout (OMMS). Tiempo después algunas instituciones educativas de inspiración católica, adoptaron el movimiento scout como parte de sus actividades extraescolares por lo que en 1931, con la formación de diversos grupos en la capital, surgen los Exploradores de México.3 A fin de unificar a las asociaciones existentes, el 9 de mayo de 1932 la OMMS decidió fusionar a los exploradores de la República Mexicana con los Exploradores de México, dando origen de esta manera a la Asociación de Scouts de México. A partir de este momento, los Scouts de México comenzaron a extenderse por todo el país. Conclusión A pesar de las constantes transformaciones dentro del movimiento scout en México y a diferencia de otras organizaciones escultistas predecesoras, las Tribus de Exploradores Mexicanos o Tequihuas lograron sobrevivir con algunas modificaciones hasta la década de 1970, de tal manera que podemos afirmar que esta propuesta educativa apoyada por el gobierno federal fue referencia para sentar las bases de lo que hoy es el movimiento scout mexicano. En la actualidad, este gran movimiento juvenil acoge a más de 30 asociaciones escultistas en el país, pero independientemente de la asociación de la que formen parte los jóvenes, podemos asegurar sin temor a equivocarnos, que las actividades en contacto con la naturaleza que ofrece el escultismo fueron el detonante que llevó a este grupo de jóvenes exploradores a realizar este importante descubrimiento arqueológico en Tlaxmalac. Aún sin la existencia del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), fundado en 1939, los jóvenes 3 En su etapa de formación se denominaron “Scouts Católicos de México”, pero en su inauguración del 1 de noviembre de 1931 se registran como “Exploradores de México”. 57 �exploradores supieron valorar el gran patrimonio arqueológico e histórico de la zona. Sus acciones, fruto de la exploración y de la sana curiosidad, no fueron sino el reflejo de que el vasto programa de actividades que ofrece el escultismo puede contribuir al conocimiento de nuestra historia y al fortalecimiento de la identidad de todos los mexicanos. En la comunidad de Tlaxmalac existe actualmente un museo arqueológico e histórico donde se exhiben los hallazgos de la riqueza histórica de la zona. Referencias hemerográficas El Universal Revista Tihui Vida Alterna, revista digital Referencias bibliográficas Chavolla Navarro, D. (2018). Exploradores mexicanos y Scouts de México, Un espacio más de disputa por la juventud, 19381945. En Contemporánea, vol. 5, núm. 9, enero-junio, 2018. Jackson Albarrán, E. (2012). Los exploradores, la Cruz Roja de la Juventud y la expresión infantil de nacionalismo. México 1920-1940. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas. Meza Huacuja, I. (2018). Juventud, masculinidad, Estado y revolución: de los Batallones Escolares a las Tribus de Exploradores Mexicanos, Nuevo Mundo, Mundos Nuevos. Ponce Sánchez, R. M. y Zenil Verduzco, E. (2004). La flor de lis: entre vientos y tormentas. México. Sigar 58 �Reforma Siglo XXI “Faro Lector”: club de lectura █ Entre la bruma: introducción E n una sociedad definida por la sobreexposición de la información, la digitalización y la aceleración de contenidos, los clubes de lectura emergen como un espacio esencial para el encuentro humano y el intercambio cultural. Dichos grupos, conformados por personas que comparten el interés por la lectura y el análisis de obras literarias, ofrecen una oportunidad única para fomentar el pensamiento crítico, la reflexión colectiva y la creación de comunidades en torno al placer de la lectura. Los clubes de lectura no solo promueven el hábito de la lectura, sino que también desempeñan un papel fundamental en la construcción de futuras generaciones más empáticas y críticas en cuanto al contenido que consumen. En el contexto actual de muchos, donde las interacciones a menudo están mediadas por tecnologías que, lejos de enriquecer, pueden fragmentar las relaciones personales, los clubes de lectura se constituyen -generalmente- en espacios de encuentro presencial o virtual que favorecen la convivencia y el diálogo. La discusión sobre los textos leídos no solo enriquece el entendimiento individual de las obras, sino que permite la construcción de puntos de vista diversos y una flexibilidad más orgánica en cuanto a aspectos ideológicos, u otros aspectos que vengan consigo. Además, la literatura, al reflejar las múltiples realidades humanas, ofrece una ventana de aliento e identificación personal para que los lectores puedan reconocer sus propias experiencias y, al mismo tiempo, conocer otras perspectivas, lo que ayuda a reducir las tensiones que puedan llegar a experimentar en la resolución de sus problemas y a enriquecer el conjunto cultural de la sociedad. Por otro lado, debido a que la velocidad de consumo de información ha eclipsado en muchos casos * Estudiante del Colegio de Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Karla Aidé Ortiz Moral* la lectura profunda y reflexiva, los clubes de lectura representan una herramienta para ralentizar el proceso de absorción de conocimiento. En estos espacios, los participantes tienen la oportunidad de analizar el contenido a debatir sobre temas complejos que abren nuevas formas de ver el mundo, promoviendo a su vez la adquisición de verbo al hablar o la habilidad con la que se desenvuelve. De este modo, los clubes no solo contribuyen al desarrollo personal de los individuos, sino que también favorecen el ejercicio de habilidades sociales. Los clubes de lectura deben ocupar un lugar destacado en la sociedad actual. Más allá de ser un refugio para los amantes de los libros, en un contexto global cada vez más diverso, estos grupos proporcionan un espacio vital para la construcción de puentes entre personas y culturas, y para la preservación de la riqueza intelectual de la humanidad. Conforme lo anterior, en este ensayo se presentará el resultado final del trabajo etnográfico desarrollado durante el semestre agosto-diciembre de 2024; el grupo analizado lleva por nombre: Faro Lector. Un grupo que, a pesar de las dificultades que experimentaron previo a la fundación del mismo, representa un símbolo de esperanza e inclusión para todos aquellos estudiantes que desean romper con la imagen estereotípica del club exclusivo de “los inteligentes” o “ñoños” y se acercan con el genuino interés de alimentarse de nuevas historias que les permitan desarrollarse como personas y nutrir sus habilidades ya adquiridas. Una tenue luz: fundación Hablar de la fundación del Faro Lector es, en palabras del patrón actual del grupo, Samantha Silva.: “Una clara demostración de que la persistencia de los jóvenes puede tener un fin significativo si son guiados de la manera adecuada”. Todo surgió en la Preparatoria No. 2 de la UANL, ubicada en el Obispado, Monterrey, N.L. Mediante una entrevista realizada a dos de los 59 �Club de lectura “El faro lector”, de la Preparatoria No. 2-UANL. jóvenes que plantearon la propuesta original del club, comentan que, en realidad, la idea del mismo empezó a formarse cuando, en una de las clases de la materia de Comprensión y Expresión Lingüística Avanzada, entre charlas con el profesor encargado, se hizo mención de las famosas reuniones de té entre aristócratas ingleses del siglo XIX, así como de algunas reuniones de grilla en épocas de la Independencia y Revolución, teniendo el común denominador de la formación de clubes de charla bajo diferentes nombres. Como muchas de las conversaciones alumnoprofesor que se llegan a presentar en el aula, no se le dio un fin concreto más aparte del sonido de la campana del receso, sin embargo, sembró en los alumnos el interés por el cómo sería si la preparatoria tuviese un tiempo o espacio dedicado a algo similar. Para ello, se debe mencionar la notable ausencia de clubes de carácter cultural en la preparatoria, siendo Danza Folclórica la única de las existentes a las que se le daba mayor importancia y difusión. Para la propuesta de la creación del club se tuvo que hacer una planeación preliminar de los objetivos del grupo, así como la elección de su representante –de preferencia, maestro de la preparatoria–, para poder presentarlo formalmente ante el entonces director José Antonio Pagaza. Por ello, tras la dedicación de las alumnas Karla Marisol Juárez y Cecilia Esparza por encontrar y reconocer al profesor Osmar Castro Gallegos como coordinador y al departamento de Difusión Cultural como cofundadores, son llamadas las maestres dentro del grupo. No obstante, y debido a las cercanas elecciones para cambio de dirección, el proceso fue interrumpido y saboteado en incontables ocasiones ante el temor de que esto significara un desbalance en lo ya establecido o en el abandono significativo de los otros clubes por el nuevo. También se buscaba prevenir que los alumnos empezaran a crear revueltas para establecer ideas de futuros proyectos. ¡Conoce a los fareros!: organización del grupo A continuación, presentaré (en orden de mayor a menor) la organización de los puestos que se mantienen vigentes en el grupo desde su fundación. Para ciertos aspectos, dentro de la institución, se le 60 �reconoce a los integrantes como fareros (nombre que llevan aquellos que trabajan en los faros), sin embargo, el manejo dentro del club es similar al de los barcos. De cualquier forma, el contexto en el que se les prefiere situar es en el marítimo. a). Capitán: Como se puede interpretar, el capitán es el miembro con mayor rango dentro del barco. Como el de mayor autoridad, su función es dirigir, asegurar y coordinar cada una de las actividades del resto. Aquí, se establecen los maestros y administrativos de la preparatoria que han llegado a ser reconocidos como coordinadores del club de lectura. b). Timonel: Si estuviésemos en un barco, se le conoce como timonel a aquel que maneja el timón de la embarcación. Es el piloto encargado de fijar los rumbos y perfeccionarlos a modo de que se cumpla el arribar al destino deseado por el capitán. Dependiendo del tamaño de la embarcación, el timonel puede llegar a asumir el cargo de segundo capitán, en caso de que se establezca la ausencia del primero. Los miembros del club reconocen como timonel al departamento de Difusión Cultural de la preparatoria. c). Patrón: El propósito del patrón es similar al del capitán, pero, en embarcaciones más pequeñas. Es por eso por lo que en dicha categoría se establecen todos aquellos alumnos pertenecientes al club que fungen el papel de representante del mismo ante juntas con otros representantes de los distintos clubes. d). Maestre: El maestre tiene la tarea de la provisión y distribución de víveres y bienes para los marineros, así como del mantenimiento de aspectos técnicos del barco. En dicha categoría se destaca a aquellos miembros del club que han establecido conexiones significativas entre administrativos y el club para la organización de eventos o disposición de espacios. Son los encargados de generar un vínculo entre externos, el capitán y el timonel para la correcta gestión de las actividades a realizar. e). Marineros: Son los que conforman la mayor parte de la tripulación. Llevan consigo labores de diversas índoles que contribuyen al equilibrio y flujo de las misiones. Aquí, el resto de los estudiantes miembros del club ayudan en aspectos como la decoración y mantenimiento de la biblioteca, espacio donde se llevan a cabo las sesiones. Además de ser quienes participan en las dinámicas de lectura y otras más diseñadas por el programa. f). Náufragos: Persona que busca subsistir después del hundimiento de su barco. Son aquellas personas que no forman parte del club o provienen de otros clubes que apenas han iniciado su registro para formar parte del equipo. El mapa del tesoro: las sesiones Para esta sección, recurriré a la ejemplificación de este mediante la descripción de una de las reuniones en la que hice presencia. Regularmente, se citaba a los miembros el sábado de 10:00 a 12:00 horas de la mañana. Previamente se seleccionaba, por votación, una obra de interés popular para su análisis durante la junta; se pidió a todos los miembros aportar con algún alimento o bebida para una degustación a mediados de la sesión y llegar en base a la temática establecida, bajo el mismo proceder que con la selección del libro, de vestimenta: pijama. Al iniciar, como en muchos círculos, el capitán preguntó a la tripulación sobre el cómo les había ido y una breve recapitulación de las novedades de la semana; eventualmente, cuando este considero que ya era momento de dar comienzo a la reunión levantó la mano y todos gritaron: ¡Ay Ho! Empezaron con el análisis del libro, los capítulos que se habían leído hasta el momento y se procuró tener un cuidado especial en la descripción de posibles spoilers a lo largo de la trama. El coordinador, presentaba un particular interés en que cada uno de los miembros presentes externara indagatorias y conjeturas echas a lo largo de su lectura, así como su perspectiva de ciertos términos en las escenas narradas. Cada marinero tenía su forma de explicar y expresar sus avances por lo que se les daba, de igual forma, la opción de hablar o dibujar lo que desearan compartir en su exposición ante sus compañeros. Cuando acabaron de hablar sobre la obra, el patrón dio inicio al Show me tha’ book!, un ritual ejercido por los miembros del grupo para que alguno de los marineros pudiese recomendar alguna lectura 61 �Convivio del club de lectura reciente, en lapso de un minuto, a los presentes. Se apagan las luces y se prende un proyector de efecto marino que refleja el aula; todos golpean la mesa al unisonido, incentivando la emoción y el suspenso. Existe la contraparte de la actividad, Throw it overboard!, donde bajo la misma cantidad de tiempo y ambiente, no se recomienda un libro o se externa una opinión negativa entorno alguna escena en específico o a su autor. arruinar su visión y entusiasmo por el cambio”. Entre algunos eventos destacados puedo mencionar: 1. Participación en Charla sobre las memorias de Alfonso Reyes. 2. Dramatización corta sobre la elaboración espontánea de historias (dinámica llamada Play it or Tell it) en la Semana Cultural. 3. Participación en el Concurso de Poesía UANL (bajo la orientación y apoyo del capitán).UANL (bajo la orientación y apoyo del capitán). Conquistando islas: difusión y eventos La forma en que este club se presenta a los eventos es casi completamente espontánea. Según entrevistas realizadas a algunos de los marineros, es por su reciente creación y adhesión al catálogo de clubes ofrecidos por la preparatoria que, en muchas de las actividades donde pudieran involucrarse, son invitados de último momento. Sin embargo, en opinión del capitán a cargo –en aquel momento–: “Es preferible que los alumnos manifiesten sus propias criticas mediante sus saberes actuales y en base a lo que observan, en lugar de solo decirles que hay muchos intereses (en contra del club) de por medio y 4. Intervención en congreso de investigación científica documental. 5. Presentación, y recibimiento de premio, en el programa Somos el Cambio UANL. Si bien este club ha tenido muchas complicaciones en su camino, no es del todo verdad que pasan desapercibidos, pues se han ganado un cariño particular por chicos y grandes. Algunos maestros de la preparatoria aseguran que los fareros son muchachos con un carisma impresionante. Alimentan en los demás el devorar los libros con libertad y en tomarse su tiempo para entenderlos y 62 �disfrutarlos; además, vuelven aquel mundo tan de élite, o reservado solo para inteligentes y académicos experimentados, accesible para los demás, envolviéndolo en carcajadas y dinámicas coloridas. Mensaje en la botella: conclusión En conclusión, los clubes de lectura juegan un papel esencial en la promoción de la lectura y el intercambio cultural; les ayuda a desarrollar una apreciación más profunda y crítica de los textos. Una de las facetas más valiosas de los clubes de lectura es su capacidad para fomentar la búsqueda del estilo personal en la elección y apreciación de las obras en general. Cada miembro, al interactuar con otros, tiene la posibilidad de descubrir qué géneros, autores o enfoques le resultan más atractivos, desarrollando así su identidad literaria propia. En este proceso, se forjan vínculos entre los participantes que van más allá de las preferencias compartidas por un libro, pues se crean lazos de empatía y entendimiento entre quienes pueden tener enfoques distintos frente a la misma obra. De esta manera, los clubes se convierten en espacios donde la lectura se transforma en una experiencia individual y colectiva al mismo tiempo, permitiendo que cada miembro se acerque a los libros desde su propio estilo y bagaje personal. Este enfoque personalizado dentro de los clubes de lectura también contribuye a su distinción frente a otros grupos o actividades. Los clubes no solo funcionan como lugares donde se leen libros de manera pasiva, sino que se convierten en comunidades activas de aprendizaje y crecimiento. Al fomentar el descubrimiento y la expresión del estilo personal, los clubes de lectura se nutren de la diversidad de voces y puntos de vista, lo que les otorga un carácter único. Además, esta búsqueda del estilo propio va más allá de la simple elección de libros; implica también un proceso de autodescubrimiento literario, donde cada miembro tiene la oportunidad de reflexionar sobre sus gustos, emociones y pensamientos al enfrentarse a los textos. Por lo tanto, los clubes de lectura no solo son una herramienta para el fomento de la lectura, sino que también son espacios de interacción constante con otros lectores, capaz de refinar su estilo literario, fortalecer su capacidad de análisis crítico y enriquecer su visión del mundo. En este sentido, los clubes de lectura se convierten en una forma poderosa de enriquecer la experiencia literaria de sus miembros, ayudándolos a encontrar su voz en un mar de letras y pensamientos, y a distinguirse de otros grupos por la autenticidad y profundidad de sus debates literarios. 63 �Reforma Siglo XXI Las veladoras y los ahogados █ H ay personas que tienen miedo meterse en las aguas, porque comienzan a escuchar ruidos. Primero sienten piedras y burbujas que se forman por el movimiento, luego los oleajes que los envuelven poco a poco. Para los pescadores y personas que viven y dependen de los afluentes como de los mares, son los anuncios de los ahogados, manifestándose en el inframundo donde perecieron. Sin embargo, algunas civilizaciones de la antigüedad concedían especial importancia a quienes perdían la vida en las aguas. Por ejemplo, los mesoamericanos tenían un sitio y día especial para quienes perecían así. Y nosotros que habitamos la zona conurbada de Nuevo León, de una u otra forma los percibimos. Es más, todo el río de los ancestros, el Santa Catarina, está repleto de apariciones y voces de quienes perecieron en tantas crecidas. Quienes viven cerca de una presa, una laguna, un estanque o un torrente, tienen creencias de todo tipo respecto a la sacralidad de los mantos freáticos como de la profundidad de los mismos. Pobres de aquellos que son tragados y llevados a donde casi no llega la luz. Por eso, una de las tradiciones es la de hallar a las personas ahogadas en cualquier río, sin importar que este sea caudaloso o tenga corrientes en su interior muy peligrosas. Tenemos ríos, arroyos y acuíferos, pero por lo regular no llevan agua debido a la temporada de sequía, tan común en nuestro territorio, excepto cuando las tormentas provocan sus crecidas. Los vecinos saben los recovecos y peligros que pueden aparecer. Por eso, además de aprender a nadar, se hacen de todo lo que les puede servir. Por lo regular, sabemos de personas que perdieron la vida cuando se ahogaron, en ríos como el Ramos, San Juan y Pilón. Los otros * Es un narrador y contador de historias. Fue maestro, locutor y hasta cantor en misas y celebraciones litúrgicas. Ahora se dedica a recuperar consejas, a rescatar historias que pasan inadvertidas para muchos y procura que las cosas antiguas no pasen al olvido. ■Antonio Guerrero Aguilar* arroyos como el Ayancual o parajes a donde acuden para mitigar el calor. Siempre nos advierten: no te metas a bañar después de comer o de tomar bebidas embriagantes. Pero algo sucede, aún y con su fortaleza, sus cualidades para nadar y moverse como pez “bajo el agua”, no es suficiente para la supervivencia. Pero donde más requeridos y perdidos hay, son las presas, como la Boca, El Cuchillo, Cerro Prieto y Don Martín. Como la más cercana es la situada en el Valle del Huajuco, es donde precisamente ocurren más ese tipo de fatalidades. Cada vez que se pierde el cadáver y no lo encuentran, mandan traer a los rescatistas y buzos. Con equipo especial, comienzan a buscar el cuerpo requerido; de bulto en bulto, de trozos de basura, así como riscos y escombros y plantas acuáticas. Lamentablemente a veces se tardan más de lo esperado y en esos sucesos imprevistos como tristes, lo que importa es sacar al difunto o la finada para darle cristiana sepultura y posiblemente, como saben que “la esperanza muere al último”, anhelan encontrar vivo a quien se pretende sacar. Los buzos y nadadores no salen del agua y la angustia hace presa en los corazones de los ahí reunidos. Temen lo peor y necesitan poner su fe en medios que para nuestros tiempos, parecen ser ingenuos como improvisados o cosas simples de brujería. En tanto, los deudos sin resignación les gritan: “¿Dónde estás?”, “¡Tu cuerpo!, ¿dónde estarás?”. Como último recurso, recurren a un procedimiento tan extraño, como supersticioso. Le dicen “la Vela de Cuerpo Ausente”. Se trata de una ceremonia sencilla como extraña: ponen la vela y un trozo de madera o plato en el espejo del agua. Para que tenga más efecto, algunos colocan un papel con el nombre de la persona, lo envuelven y ponen debajo de la vela. De pronto y sin que nadie lo espere, de manera insólita, comienzan a moverse, como barco inmerso en un inmenso mar, no arrastrados por las corrientes del agua ni por el viento. Es “algo”, una energía vital que guía a las candelas suspendidas en el agua. Todas las luces parecen trozos de estrellas que iluminan el espejo y comparten su luz en medio de la obscuridad. 64 �Una isla picoteada por las gallinas un pedazo de estrella fue el país de Piolín el niño de los gallos. Dicen que cuando una persona se cae o se sumerge, siente que algo lo jala y lo impide salir. En la lucha pierde la vida. La corriente lo mueve de lugar, luego la basura o la vegetación lo esconden. El espíritu de la persona no acepta su condición y la vida, como halo luminoso, llama a la luz que lo atraviesa por encima, comienza a dar vueltas y se apaga para indicar en donde está atrapado. Ahí está y de inmediato se meten para sacarlo. Para quienes saben, es el espíritu que guía a la vela sobre el agua y cuando la vela llega al lugar donde está sumergido quien perdió la vida. A la vela llega Magdalena. Vela de cuerpo ausente –El remo del niño y cuatro candelas – “Piolín: salvaste a la niña Rina salvaste a Teo mi hijo”. Quienes realizan esos ritos, como saben que es un don, una cualidad; por lo mismo no quieren cobrar, excepto lo que les quieran dar. Les disgusta que aparezcan charlatanes y engreídos que se meten al agua, cobrando un anticipo de por medio. Otros conocen el procedimiento, pero no se animan a llevarlo a cabo, porque luego son llevados a declarar ante el ministerio público y les hacen muchas preguntas. Tocan violines lloran alto. Las abuelas y los pescadores buscan el cuerpecito. Esto que les cuento, pasó al amanecer del martes 7 de junio del 2005 en la presa de la Boca. Un adulto cayó de la lancha, en la cual se encontraba pescando. Inmediatamente mandaron traer a los de protección civil, quienes se dieron a la tarea de buscarlo sin éxito alguno. Entonces, uno de los rescatistas, de nombre Miguel Marroquín, usó la “Vela de Cuerpo Ausente”. El plato avanzó sobre la superficie de la presa hasta llegar a un punto donde empezó a dar vueltas y se apagó la vela. Los buzos se sumergieron y a una profundidad de seis metros estaba ahí el ahogado enredado en unas plantas acuáticas. Esta forma de buscar ahogados y requeridos, me llevó a conocer al poeta nicaragüense Pablo Antonio Cuadra (1912-2002), al dedicar un bello poema, acerca de un niño pescador de nombre Piolín, a quien conocían como el “Niño de los Gallos”, quien salvó a dos niños antes de perecer. Todos se pusieron a buscar el cuerpecito. Al momento en que la vela se quedó quieta en un punto fijo, los gallos comenzaron a cantar y las gallinas picotearon desesperadas en donde hay charcos y humedad en el suelo. (La noche llena de gallos). Entonces canta el gallo de Piolín: –¿Dónde estará? –¿Dónde es-ta-rá? De isla En isla. Los gallos preguntan Por el niño Y con preguntas Van haciendo El alba. Hasta Carlos Mejía Godoy, el poeta y cantor de la Revolución sandinista, se valió de la heroicidad de Piolín para dedicarle un canto con los versos. 65 �Reforma Siglo XXI Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (primera parte). “Por el camino de Swann” o la recuperación del tiempo fugaz a través de la memoria █ Introducción M arcel Proust es una de las máximas figuras de la literatura francesa y universal. Su gran obra es la novela En busca del tiempo perdido (A la recherche du temps perdu), que escribió febrilmente en los últimos años de su vida, además de otras obras menores como Jean Santeuil y Contra Saint Beuve (Contre le Saint Beuve). La novela A la recherche… ocupó en su redacción los últimos 14 años de la vida del autor, quien desde que la concibió hasta su muerte vivió consagrado a escribirla, sin llegar a ver publicadas las últimas tres partes y pagando de su bolsillo la edición de la primera titulada “Por el camino de Swann”, ya que André Gide1 la rechazó basándose en la vida licenciosa de su autor y, sobre todo, en que le debe haber aburrido soberanamente el fragmento inicial. Y no es para menos, ya que las primeras diez páginas de “Por el camino de Swann” nos cuentan las dificultades que el narrador tiene para conciliar el sueño. La cronología de las siete partes de este monumento literario es la siguiente: 1). “Por el camino de Swann” (1913) [“Du coté de chez Swann”]. 2). “A la sombra de las muchachas en flor” (1919) [“A l’ombre des jeunes filles en fleurs”]. 3). “El mundo de Guermantes” (1922) [“Le coté de Guermantes”]. 4). “Sodoma y Gomorra” (1923) [“Sodome et Gomhorrhe”]. * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y superior. Maestro “Medalla Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI de la Escuela Preparatoria No. 3. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 1 André Paul Guillaume Gide fue un escritor francés, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1947. Conocido tanto por su ficción como por sus obras autobiográficas. ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* 5). “La prisionera” (1925) [“La prisonniere”]. 6). “La fugitiva” (1927) [“Albertine disparue”]. 7). “El tiempo recobrado” (1927) [“Le temps retrouvé”]. La novela fue un gran éxito editorial desde que se publicó la primera y la última parte. Sin embargo, actualmente, la primera parte es la más vendida ya que la mayoría de los lectores, si no entienden la propuesta narrativa de Proust, es fácil que se desanimen y ya no adquieran las otras seis partes. Situación que se ha acentuado en los últimos años en atención al gran auge de los sistemas de la información y comunicación basados en la imagen. Seguramente, muchos de nuestros lectores habrán escuchado nombrar esta magna novela y alabarla como la mejor obra del género narrativo de todos los tiempos y en mi opinión lo es, pero como ha llegado a afirmarse, se trata de una expresión brillante pero vacía. ¿Por qué vacía? Respondo: por ser tan escaso el número de lectores que no corresponde a la fama de la obra,2 puesto que deslumbra tanto su notoriedad que el lector mejor mira hacia otra parte. Lo anterior, desde luego, se debe a que es la novela más larga en la historia de la literatura según el Récord Guinness, ya que tiene más de tres mil páginas y diez millones de palabras. Hay que señalar, sin embargo, que el proyecto original de Marcel Proust era escribir un tríptico formado por las novelas “Por el camino de Swann”, “El camino de Guermantes” y “El tiempo recobrado”. Proust tomó tan en serio el recuperar el tiempo, que de El tiempo recobrado surgieron otras cuatro partes que dieron forma definitiva a la obra,3 que es como ya quedó expresado líneas arriba. 2 Ocurre algo similar con el Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, que todo mundo habla de él, incluso lo cita, sin embargo, la mayoría de las personas que se refieren a la obra de Cervantes no lo han leído. 3 Expresado por Luz Elena Pimentel en el ciclo de conferencias “Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust”, en culturaendirecto.unam.mx 66 �Marcel Proust La primera parte de la novela A la recherché… se llama “Por el camino de Swann”, en la traducción del poeta español Pedro Salinas y en la edición que estoy empleando, que es la de Alianza Editorial, colección Biblioteca de autor.4 Otras casas editoriales han publicado la novela y le han dado un título un tanto diferente a la primera parte: “Por el lado de Swann” o “Por la parte de Swann”. En lo particular prefiero la traducción del poeta español Pedro Salinas, quien por cierto solo alcanzó a traducir las tres primeras partes. ¿Por qué el título de la primera parte? ¿Había dos o más caminos? Sí, había dos, pues la finca de los Proust en Combray, pueblo de la campiña normanda donde la familia pasaba los veranos, estaba situada en medio de dos caminos: por uno se iba a las propiedades de Swann, personaje central de esta primera parte, y por el otro se iba al dominio de los Guermantes. Generalmente la familia prefería el primer camino, cuyo nombre “Swann” representaba la burguesía en ascenso; al otro, al de Guermantes, título de la tercera parte de la serie, que representa 4 Marcel Proust. (2022). En busca del tiempo perdido 1: Por el camino de Swann. Alianza Editorial, Madrid. la nobleza y sobre todo esa fusión de la burguesía en ascenso, mezclándose con los nobles en los salones, en donde se reunían literatos, músicos, pintores y artistas en general, en la denominada Belle Époque.5 “Por el camino de Swann” está dividida en tres partes: “Combray”, “Unos amores de Swann” y “Nombre de tierras: El nombre”. “Combray” desarrolla los recuerdos más lejanos del narrador, que asumimos es Marcel Proust, aunque nunca se mencione su nombre, ni los personajes que lo rodean lo nombren, ni él mismo lo aluda. 1. “Por el camino de Swann”. Primera parte: “Combray” Marcel Proust tituló “Combray” a la primera parte de “Por el camino de Swann”, e inicia con el episodio 5 La Belle Époque es un período histórico que se desarrolló entre 1870 y 1914, y que se caracterizó por el progreso socioeconómico y cultural. En especial, en la ciudad de París, se experimentaron una serie de cambios en la vida cotidiana. Este es el contexto histórico en que se produjo la novela y que explica en gran medida los comportamientos de la sociedad de la época y de los personajes retratados por Marcel Proust. 67 �en el que el narrador recuerda su infancia y las peripecias que le ocurrían a la hora de irse a la cama. Estos recuerdos están enriquecidos con observaciones muy agudas para su edad que hace el narrador en primera persona sobre el momento que debe ir a dormir y lo que sufría si lo mandaban a su habitación sin que recibiera el beso de su madre. Se trata de un narrador que utiliza el tiempo con retrocesos, flashback o analepsis, de un presente a un pasado, a un tiempo ya perdido, ya ido, de allí el título de la novela. En este primer episodio describe al abuelo, a su padre, a su madre y a un visitante que esa noche cenaba en casa: el señor Swann. Esta obertura adelanta alguno de los temas recurrentes y, sobre todo, la propuesta narrativa innovadora de Marcel Proust, ya que este primer inicio de la novela (en la edición que estoy consultando) tiene un total de 66 páginas de una prosa de extensos párrafos llenos de digresiones, comparaciones y descripciones que nos exigen estar atentos a la acción principal. Esta característica estilística de la prosa de Proust exige de un buen y paciente lector, además de atento, ya que la acción principal se pierde entre digresiones y otros asuntos secundarios que el narrador recupera en el tiempo. Acostumbrados como lectores a la novela decimonónica, en la que el tiempo es lineal, la prosa proustiana presenta otras características que en su momento señalaremos. Por lo anterior, Proust resulta un escritor innovador. Un literato que renueva la novela en muchos aspectos. Se ha comparado la redacción o composición de “Por el camino…” con la composición de una sinfonía o la construcción de una catedral. Las primeras 66 páginas nos muestran los motivos recurrentes en la obra, además de funcionar como el primer inicio de los tres que tiene esta extensa novela, pues se ha dicho –y el que escribe está de acuerdo con esta afirmación– que tiene tres inicios. ¿Un primer inicio? ¿Es que tiene más? Sí, tiene tres inicios; el primero está formado por la analepsis que realiza el narrador, en el que evoca su primera infancia y sus dificultades para conciliar el sueño si su madre no acude a su recámara a darle el beso de las buenas noches. El segundo inicio es la célebre escena de la taza de té y la magdalena, que detona en el narrador ya adulto una cascada de recuerdos que lo llevan a recuperar mediante la memoria involuntaria ese tiempo ya ido para siempre, ese tiempo hasta entonces perdido y recuperado. Veamos en la siguiente transcripción cómo Proust enlaza el tiempo pasado con el presente. Hacía ya muchos años que no existía para mí de Combray más que el escenario y el drama del momento de acostarme, cuando un día de invierno […] mi madre […] me propuso que tomara […] una taza de té. Primero dije que no, pero luego […] volví de mi acuerdo. Mandó mi madre por uno de esos bollos, cortos y abultados, que llaman magdalenas […]. Y muy pronto, abrumado por el triste día que había pasado y por la perspectiva de otro día tan melancólico por venir, me llevé a los labios una cucharada de té en el que había echado un trozo de magdalena. Pero en el mismo instante en que aquel trago, con las migas del bollo, tocó mi paladar, me estremecí, fija mi atención en algo extraordinario que ocurría en mi interior. Un placer delicioso me invadió, me aisló, sin noción de lo que le causaba […] ¿De dónde podría venirme aquella alegría tan fuerte? Me daba cuenta de que iba unida al sabor del té y del bollo, pero le excedía en mucho, y no debía ser de la misma naturaleza. ¿De dónde venía y que significaba? ¿Cómo llegar a aprehenderlo?6 Después de ese estremecimiento que le provoca la magdalena mojada en el té de tila, el narrador trata de buscar una explicación a esa sensación, pero como el mismo personaje señala, no se trata de solo buscar, sino crear: “Se encuentra ante una cosa que todavía no existe y a la que ella solo puede dar realidad y entrarla en el campo de su visión”.7 Después de múltiples esfuerzos para volver a hacer aparecer de nuevo esa sensación, al fin logra identificarla: Y de pronto el recuerdo surge. Ese sabor es el que tenía el pedazo de magdalena que mi tía Leoncia me ofrecía, después de mojada en su infusión o de té o de tila, los domingos por la mañana en Combray.8 6 Proust, 2022, pp. 67 y 68. (Se encierran entre corchetes las frases incidentales que, al suprimirse, no afectan en nada la integridad del mensaje o asunto, en aras de la economía y brevedad necesaria en un artículo de difusión cultural como los que integran esta revista). 7 Idem. 8 Proust, 2022, p. 70. 68 �Así brota, motivada por el sabor, la memoria que habrá de hacer posible esta magnífica novela: “Y con la casa vino el pueblo […] y en todo el tiempo la plaza […] y las calles […] y los caminos”.9 En fin, todo aquello que va a dar forma y consistencia a la novela “sale de mi taza de té”.10 En términos generales, “Combray” recrea los recuerdos más remotos de la infancia del narrador, lugar en donde se anticipan los elementos recurrentes que harán su aparición en la mayor parte de los siete tomos que forman la novela. Los personajes de mayor concurrencia en esta primera parte, además de la familia del protagonista y la servidumbre, son Swann, Bergotte, el escritor, la Berma, actriz de moda, entre otros, aderezados con la descripción de escenas familiares y la narración bucólica de los trayectos realizados en el camino de Swann, por una parte, y el de Guermantes, por la otra. 2. Por el camino de Swann”. Segunda parte: “Unos amores de Swann” Uno de los temas recurrentes de “En busca del tiempo perdido” es el de los celos. Este tema aparecerá a lo largo de los siete tomos de la novela y se hace presente en la segunda parte de esta primera obra de la serie. La crítica ha señalado que “Unos amores de Swann” está de más en la novela en cuanto a la arquitectura total de la obra. Es una sección o parte del primer libro que incluso se ha publicado de manera aislada de las otras dos partes de “Por el camino de Swann”, lo que refuerza su carácter independiente. Sin embargo, temáticamente, enlaza los celos que siente Swann por Odette de Crécy, una cocotte11 de la que se ha enamorado perdidamente, con los que le provoca al personaje central Gilberte, la hija de Odette y del señor de Swann. Además, Marcel Proust, al final de “Combray” a través de su 9 Proust, 2022, p. 71. 10 Idem. 11 Cocotte en la Belle Époque denominaba a una prostituta elegante o cortesana, que tenía amantes adinerados, como es el caso de Madame Odette de Crecy, que en la novela que estamos comentando se encumbró hasta llegar a codearse con la alta burguesía, merced a su matrimonio con Charles Swann, hecho que la familia del personaje principal no aprobó. Se entera de este matrimonio en París, en les Champs Élyséens, escuchando, sin habérselo propuesto una conversación de dos caballeros, lo que narra en la tercera parte de este primer volumen. narrador, justifica su inclusión, con las siguientes razones: Y así me estaba muchas veces, hasta que amanecía, pensando en la época de Combray, en mis noches de insomnio, en tantos días cuya imagen me trajo recientemente el sabor –el «perfume» hubieran dicho en Combray– de una taza de té, y por la asociación de recuerdos de unos amores que tuvo Swann antes de que yo naciera y de los cuales me enteré años después de salir de Combray.12 Como vemos, el propio narrador justifica la segunda parte de las tres que estructuran “Du coté de chez Swann”. Por esa razón, también, la narración está en tercera persona, a diferencia de la primera parte “Combray”, que está narrada en primera persona. En la primera parte, el narrador cuenta lo que le ocurre y lo que recuerda en base a esa memoria involuntaria detonada por el sabor y el aroma del té y la magdalena. En “Unos amores de Swann”, en cambio, nos va a narrar lo que recuerda y recrea acerca de lo que se enteró “años después de salir de Combray”, lo que naturalmente exige un cambio de narrador o de persona gramatical. Deja el “yo” para referirse a “él”, al señor Swann. La estructura formal de “Por el camino de Swann” presenta una característica muy diferente a las novelas decimonónicas y, en esto, Marcel Proust también resulta un innovador. Carece de capítulos, división a la que nos acostumbraron los maestros de la novela del siglo XIX. Ya señalamos que tiene tres partes: “Combray”, “Unos amores de Swann” y “Nombres de tierras: el nombre”, que representan tres mundos: el de la infancia idílica; el de los celos y la adolescencia torturada; y el del descubrimiento del amor en la persona de Gilberte, respectivamente, así como la sensibilidad que lo lleva a apreciar la belleza de las cosas, rasgo que distingue su obra impresionista. La génesis de esta sensibilidad nos la narra en la tercera parte de “Por el camino de Swann”. 12 Marcel Proust, 2022, p. 245 (La cursiva es mía). El cómo se enteró se narra en la tercera parte. 69 �3. “Por el camino de Swann”. Tercera parte: “Nombres de tierras: el nombre” La tercera parte del primer tomo de En busca del tiempo perdido es significativamente muy breve respecto de las otras dos partes.13 Con ésta, Proust retoma sus recuerdos más íntimos y cierra los episodios narrados en “Combray” y “Unos amores de Swann”. Como en el inicio de la novela, comienza comparando las habitaciones de la finca campestre con las habitaciones del Gran Hotel de la Playa de Balbec, escenario del segundo tomo de la novela, titulado “A la sombra de las muchachas en flor”. Los días de tempestad en Combray hacen que se imagine que está viviendo una tormenta de verdad en Balbec. El adolescente deseaba ver una tempestad en el mar, para captar su furia y tener sus propias impresiones. En una ocasión, Swann le comenta que Balbec tiene una gran iglesia. El protagonista medita y se asombra que la iglesia de esta ciudad forme parte de la naturaleza, pues se la imagina enclavada en los riscos de la costa, a la vez que en la historia, pues Swann le explica que fue construida entre los siglos XII y XIII y que es de estilo gótico medieval. Estas características de la iglesia de Balbec hacen que el adolescente anhele conocer el pueblo de Balbec, ubicado en la costa normanda. casa y debajo la palabra casa, es decir el significante y el significado de Saussure,15 lo cual no ocurre con los nombres de las ciudades (Tierras) pues su imagen es polisémica, “ya que se extrae de ellas, de su sonoridad brillante o sombría, el color que uniformemente las distingue”.16 El narrador cae enfermo justo cuando su padre anuncia a la familia un proyectado viaje a Venecia y Florencia. El médico prohíbe al enfermo viajar, incluso salir al teatro a ver a la Berma (actriz del momento en el París de la Belle Époque, que el niño narrador admiraba). El único paseo se limita a los Campos Elíseos. En este lugar se encuentra a Gilberte, hija del señor Swann y Odette de Crécy, de quien va a recibir atenciones y rechazos alternativamente, tal como la madre de ésta había hecho con el señor Swann. En este sentido, muchos críticos han señalado que Swann es un alter ego del protagonista narrador. Entreverados en los asuntos o tópicos que forman la trama, que son mínimos, están las descripciones que adquieren muy diversas formas como metáforas, comparaciones y descripciones impresionistas de lugares, por ejemplo, el bosque de los Campos Elíseos. Estas descripciones están llenas de colorido con significado simbólico que Proust les añade, como en el siguiente fragmento: Veíase claro que el bosque (El Nombre) no era un bosque, que respondía a una finalidad muy distinta de la vida de los árboles; la exaltación que yo sentía no tenía por fuente tan solo la admiración del otoño, sino un deseo. ¡Manantial de alegría, que el alma persigue primeramente sin conocer sus causas, sin comprender qué cosa externa la motiva! Y así miraba yo los árboles penetrado de infinita ternura que iba mucho más allá de ellos, que se encaminaba, sin darme yo cuenta, hacia esa maravilla de las mujeres hermosas que se pasean por entre las arboledas unas horas cada día.17 Sus padres quieren llevarlo a visitar Venecia y de regreso Florencia. Su exaltada imaginación, al escuchar los nombres de los pueblos de la ruta avivan su fantasía y la sonoridad de las palabras (Nombres) que designan estos lugares despiertan en su creatividad imaginativa una exaltación de sus bellezas, lo que posteriormente, le llevan a una decepción: “… y así, aumentando los arbitrarios goces de mi imaginación, agravaron la decepción futura de mis viajes”.14 En la obra de Proust encontramos diversos conocimientos, incluso de lingüística, pues compara los nombres de las cosas con los nombres de los lugares. Los nombres de las cosas son claros y unívocos y recuerdan los cartelones del salón escolar, donde aparecía, por ejemplo, dibujada una La anterior es una característica proustiana entre otras que iremos comentando a lo largo de la serie de estas breves colaboraciones, como por ejemplo el manejo del tiempo, con sus abundantes 13 La tercera parte tiene solamente 56 páginas de 551 que tiene la edición que se comenta. 14 Proust, 2022, p. 500. 15 Ferdinand de Saussure. 16 Proust, 2022, p. 501. 17 Proust, 2022, p. 505. La frase entre paréntesis es mía. 70 �retrocesos que prácticamente lo hacen ser el tema principal de la inmortal obra proustiana, que vino a revolucionar la novela decimonónica caracterizada por su manejo lineal de la trama, mientras que en la estética de Marcel Proust destaca la abolición de los capítulos, el empleo de párrafos extensos llenos de digresiones descriptivas de lugares, de personas, de sensaciones, de sentimientos y de comentarios sobre las bellas artes que vuelven muy lento el avance de la acción y la progresión de la trama. Muchos de los personajes secundarios son escritores, actores, músicos, etc. Pero sobre todo mujeres como la tía, la abuela, la madre, las madame que presidían los salones literarios, (los salones de la nada, como lo expresa Luz Elena Pimentel).18 Mujeres como Gilberte y Albertine, en las que la crítica ha querido ver un trasunto de los homosexuales amantes de Marcel Proust, que en las próximas partes de este trabajo comentaremos con mayor detenimiento. Conclusiones Al final de la tercera parte de “Por el camino de Swann” el narrador “alter ego” de Marcel Proust expresa: “[…] el recordar una determinada imagen no es sino echar de menos un determinado instante, y las casas, los caminos, los paseos, desgraciadamente son tan fugitivos como los años”.19 El recuerdo en Proust es involuntario, ya que es motivado por un aroma y un sabor: la magdalena mojada en té que le dio su madre un día, ya mayor y que lo llevó a recordar no solo el que le daba su tía Leoncia en su infancia, sino que se le desencadena una sucesión de recuerdos que se van a convertir en el material para su extensa novela. Este regreso en el tiempo implica una recuperación a través de la memoria de un tiempo ya ido, ya perdido. El entorno físico va ligado a las emociones y es tan fugitivo como el tiempo, que todo lo cambia. Al añorar echamos de menos un fugitivo instante, y en esa fugacidad del tiempo, las paredes, los jardines, las avenidas han escapado también, pero mediante la memoria los recuperamos. Marcel Proust vivió sus últimos años confinado en su cuarto, cuyas paredes mandó forrar de corcho para aislar el ruido externo que lo distraía de su labor de escritor. Murió sin ver publicadas las últimas tres partes de su inmortal novela. Fue reconocido con el Premio Goncourt. André Gide, quien le rechazó la novela, al ver el éxito obtenido por la primera parte, trató de remediar su error, pero Marcel Proust jamás aceptó las disculpas de quien más tarde sería Premio Nobel de Literatura.20 Referencias Ferdinand de Saussure. (1975). Curso de lingüística general. Editorial Losada, Buenos Aires. Luz Elena Pimentel. (2023). Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust. Ciclo de conferencias, sesión 2, en culturaendirecto.unam.mx Marcel Proust. (2022). En busca del tiempo perdido 1: “Por el camino de Swann”. Alianza Editorial, Madrid. 18 Luz Elena Pimentel en el ciclo de conferencias “Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust”, en culturaendirecto.unam.mx 19 Proust, 2022, p. 551. 20 20 La Academia Sueca otorgó a André Gide el Premio Nobel en 1947. 71 �Reforma Siglo XXI La enfermedad █ ■Yuleisy Cruz Lezcano* Cuando se oculta el olor azul de la madrugada y apenas se ve el leve trazo de la luna, la línea errante de la memoria se pasea como un desnudo fantasma, edifica miedos deglutiendo palabras dentro el cántaro del blanquísimo cuerpo. Como epígono errático y blasfemo llega un grito, se llenan los pasillos con las últimas noticiasa arrancadas a la vida que tiembla por la muerte. En la silueta de lo que huye, manoseado por la espera, se va accumulando un silencio que intenta aplaudir la vida cuando la vida se acaba. Alguien mira la vida con paciencia, hay muerte en la vida aunque si no es llamada. En el tronar de los huesos la enfermedad es el puente donde sale a pasear la disnea erguida donde el luto no la muerde. El fantasma tendrá que caminar todavía y todavía para encontrar el gusano que fabrica la desaparición, hurgando entre las profundidades. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. El año 2024 fue candidada al Premio Strega en Italia, con su último libro Di un’altra voce sarà la paura, que fue presentado en el Salone Internazionale del libro di Torino y en otros foros literarios importantes de Italia. 72 �Reforma Siglo XXI Muestra poética █ ■Greta Ramos* copia de la tarde escorpión (y a veces águila) la mañana era suave monte de perlas era maraña de hilos rojos era amor pequeño en murmullo de caricia de terciopelo era, a veces, sabor de hierro, bacterias y sarro era pintura de azules nacientes primeros años del amarillo, en ocasiones rosa y también buganvilia era una madre que me dice alarma era dolores de ovarios sangre que despierta mi llanto era espalda que quiere desgajar el hueso brazo repleto de insectos zumbantes era un padre que se va con la promesa era bebida de plátano antes de salir por la puerta de entrada era despedida, la mañana era, sobre todo, el ensayo previo a la vida la otra vez escuche Mi viejo mientras me salían lágrimas de las manos papá, los escorpiones están aquí desde las épocas de palabras sesquipedálicas y por eso entiendes lo que nos ha hecho la muerte siempre te he nombrado escorpiano, te puse la canción de Pedro Pastor moldeado a ciertos ritmos y silencios a veces canto para ti tiene la tristeza larga en la postura de tu andar tus hombros y huesos retrato de ausencias, retrato de mentiras los escorpiones habitan entornos duros pero eso implica un precio llevan en el cuerpo un aguijón me parece triste verlos por la vida con el arma de frente verte por la vida con la advertencia en los nudillos me dijiste: ‘‘los escorpianos también son águilas’’ parte de una complejidad solitaria y no sé dónde te veo más, papá si dentro del cielo vasto o en el espacio del vacío del paciente que hace madriguera * Greta Ramos (2001) es egresada de la licenciatura en Letras Hispánicas de la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Originaria de Matamoros, es becaria del Centro de Creación Universitaria 2024 de la UANL y fue seleccionada en el Curso de Creación Literaria para Jóvenes en Xalapa 2024, por la Fundación para las Letras Mexicanas y la Universidad Veracruzana. quizás te veo ave cuando hablas de tu amor en el recuerdo de la infancia al decir tapón, te quiero, reírte, admitir que la vida puede ser más que negros, pero te veo pequeño 73 �cuando tienes que herirme porque esta es la vida: dolor constante del que tengo que aprender pienso en ti como un hombre que solo sabe amar en el servicio quizás con temor de darte cuenta todo este tiempo pensaste mal de lo único que podría liberarte papá, lo que sé es que cuando te veo solo quiero que decidas si usarás el aguijón o las alas I descubrí entre el ruido un fruto cuyo pigmento lo irrumpió una marca negra: néctar que escurre evidencia de línea y desgarro II hacia arriba los ojos dieron con el resto réplicas precisas que los pájaros aún no consumían V mis dedos extendidos hacia la cavidad condena y en el silencio la cáscara mi propia piel la duda ojalá la vida fuera otra agua de cristal y al mirar mis ojos a la distancia la tormenta barco izando velas como los que saben que esto es lo que es tejido blando en cama blanco el horizonte con piernas inertes y manos entre cuyos dedos se derrama aquí mi boca sedienta abre para alcanzar alivio no hay duda en esos dos círculos está alguien que muere de hambre III mi semblante que pierde color de sol reconoce: soy parte de otro árbol imitación apenas contenida en mentiras IV sigo el movimiento perfecciono cada tono de la escala no hay evidencia del lugar en que el animal colocó su pico e imprimió en mí la diferencia 74 �Reforma Siglo XXI Tres momentos █ Para llegar a ser señorita y perder la libertad C on el oscurantismo de los años en que se inauguraba el uso de la píldora llegó a la adolescencia. En casa todos querían que la niña continuara como tal, con sus arrebatos independentistas y ese aire de yo-todolo-puedo-hacer. Trepada en árboles, corriendo detrás del perro para montarlo y despanzurrarlo, tamaña muchachota. Hasta ese entonces ni por error se había asomado a la cocina. Ningún quehacer hogareño le habían encomendado, el dulce privilegio de la benjamina. Cuando un pelito se asomó en el pubis, lo negó. Primero fue uno, luego otros más. Los veía con esa curiosidad que la hacía pensar que algo no andaba bien, que eso era un error. Su cuerpo tan liso, flaco y huesudo ahora con pelos. Al mismo tiempo le dio por crecer, se vio tan alta que la pusieron al final en la formación en la secundaria. ¿Cómo era posible? Su amiga estaba muy lejos de ella. ¿Con quién iba a cuchichear ahora? Era un ardid de la maestra. La quería dócil y de esa manera controlarla. Un buen día la frente se le llenó de granitos. —Me picó algo —le dijo a su mamá. Ni caso le hizo. Se lavó y restregó con un estropajo, pero no se iban. Fue con su hermana y ella tampoco la escuchó, bastante tenía con sus propias espinillas para hacerse cargo de otras. En cambio, su amiga propuso hacer una mascarilla. Consiguieron en la fábrica de ladrillos medio kilo de barro y lo revolvieron con agua. Se untaron en toda la cara. Aquello fue divertido. Primero se sintió muy fresco y poco a poco al ir secando era como una pared en la * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. ■Nora Carolina Rodríguez Sánchez* que, si hablaban o se reían, se cuarteaba. Después de enjuagarse, con la boca enterregada (porque hasta allá se coló el barro), la cara quedó suavecita y pronto se olvidó de los granitos y de su nueva pelambre porque a su amiga le habían comprado una bicicleta. Paseaban por las calles aledañas a la escuela y aprendió a manejar la unidad. Bautizaron el nuevo pasatiempo como La rodadera. Muy poca imaginación para tantas horas de gozo. “Aquello” tuvo que pasar el día de la clase de deportes. La profesora las puso a correr alrededor del parque. Mientras corría sintió como si se hubiera orinado, porque los calzones estaban húmedos, aunque ese día no hacía calor, pero ni creas que le importó, lo que quería era ganarles a todas sus compañeras. Para algo debía servir ser la más grande. A lo lejos se oyó el timbre de salida y siguió corriendo hasta su casa. Menudo susto, los calzones estaban embarrados como de chocolate. No le dijo a nadie. Lavó su ropa y batalló mucho. Aquella mancha no era fácil de sacar. Mientras, los calzones limpios seguían recibiendo otra tanda de raros flujos que no sabía de dónde rayos venían. Sus hermanas tenían bolsas con algodón y aquellas cajas azules, de kotex. Les robó las dos cosas y las escondió en su cuarto. Por supuesto que se dieron cuenta. Ella no supo ni cómo se enteraron, pero la hermana mayor le dijo con tremenda tranquilidad: — Ahora ya eres señorita y cada vez que tengas la regla puedes pedirme lo que quieras. La otra hermana le dijo: —Ahora tendremos que enseñarte a cocinar — le dieron de regalo un sartén y la pusieron a barrer y trapear—. Ah, y ya no puedes andar ahí de marota en las bardas y en la bicicleta. ¿Así que eso significa ser señorita? No entendió nada. Pasar de niña a señorita era lo peor. Hacer cosas de grandes, la encerraban, la hacía sentirse atrapada 75 �en un cuerpo que mutaba y trastocaba su mundo. Todo tenía que suponerlo, todo tenía que deducirlo. Nadie explicaba ni aceptaban preguntas o dudas. Tardó unos años en volver a ser atrevida y loca, ahora sin permiso, pero recuperó la libertad. El miedo de sus hermanas mayores a que fuera “a regarla” como le advirtieron, todo sordeado, se evaporó cuando fue a la farmacia y con nuevos bríos compró aquel paquete de 28 pastillitas. Los anillos La esposa de Álvaro rompió el último eslabón que la unía a él, abandonándolos como si fuera un olvido involuntario en el lavabo del baño de la sala B de la Terminal dos del aeropuerto, después de lavarse las manos. Se fue y no quiso saber más de los rosales que sembró en las tinas de pintura que le regalaron cuando pasó el convoy de aquel candidato hace cuatro años y barruntaron de amarillo el puente peatonal que cruza el eje ocho, por donde venden el pan de Zacatlán. Dejó en la mesa de la cocina un guiso de nopales con mole. El mantel plástico con flores blancas y fondo rosa, quemado por poner las colillas de cigarros que él nunca atinaba en el cenicero. Ya la tenía harta. La estufa de petróleo inundando con ese hollín imposible de limpiar en la pared blanqueada con cal y ennegrecida una y otra vez, tampoco le gustó nunca. Así que, sin decir palabra, hace más de un año agarró una lata vacía de leche Nido que tiró la vecina cuando al niño no le cayó bien y tuvo que volver a darle Enfamil, y se propuso llenarla con puras monedas de diez pesos. El boleto que iba a comprar no era un viaje redondo. Si quieren, búsquenlo y denle los anillos, nomás para que sepa. Dalia Llegué en el tren, como debía ser. Desde la primera vez que viajé a Monterrey, bajé por la colonia Linda Vista; ese sería mi destino vital. Me invitó Andrea, quien ya tenía trabajo y había descubierto una veta para ella y las amigas de Tampico. Traía solo dos mudas, al cabo que, con trabajo seguro, pronto podría comprar más ropa. Me esperaba en la estación junto con Pit. Don Peter, pero para nosotras, tan costeñas, era Pit. Igualadas, cabronas. Muy jóvenes. Andrea se había acomodado con un aduanal y el trabajo de él, tan distante, le daba comodidad. Mantener la casa limpia y ventilada era la orden. El señor solo venía cada tres semanas, y a veces se tardaba más. Él era solo y estaba muy guapo. Pero llegamos a trabajar, nada más nos interesaba. En el pueblo las cosas no iban bien y las familias tenían hambre. Éramos una opción. Me quedé a trabajar con Peter. Él era norteamericano, ferrocarrilero jubilado. No tenía más de cincuenta años, pero esa actividad le había mermado salud y vida. Me asignó un cuartito en su pequeña casa prefabricada. La había transportado desde Illinois, y la armaron acá. La cimentó y la pintó de blanco. El filo del techo azul claro. En el frente sembró una palma datilera que fue creciendo hasta engrosar como una tina de lavadora. Tres o cuatro macetas al frente de la casa, bajo el alero de dos aguas. Peter sentía que su vida tenía grandes recompensas por vivir en una ciudad tranquila, en un país prometedor y en una colonia más bien conservadora, hasta agringada. Yo tenía solo diecisiete años. Entonces, casi toda mi vida la pasé ahí. Debiste conocerme: de piel morena y vivaz, alegre cual más; a la menor provocación me soltaba bailando y que no tocaran “Tampico hermoso”, porque entonces la falda floreada revoloteaba y mis pies no tocaban el suelo. De labios gruesos y cabello crespo, a los hombros. Mis vestidos siempre fueron recatados, cubriendo con tino mis formas exuberantes. Cuidaba la imagen. Tuve dos amores y uno me siguió toda su vida. Cuando tenía menos de quince días de haber llegado a Monterrey él llegó también y me fue a buscar. No tardó en conseguir un sitio donde vivir juntos y entonces Peter pensó que ya no tendría ayuda en su casa. Le aseguré que cumpliría con el trabajo. Lo cumplí hasta que nació mi primer hijo. Un morenito de ojos grandes y lo llevaba conmigo a limpiar la casa. El niño era muy bueno y me dejaba hacer los quehaceres. Cuando me volvió a embarazar, me dejó. Dijo que no se trataba de llenarse de muchachos y que mejor ahí le paraba. 76 �Nació una niña y decidí que lo mejor era que se hiciera cargo de ella la vecina de una amiga. Sin pensarlo mucho, fui y se la dejé. Con uno bastaba. Yo me sentía muy triste por su abandono y me había regresado a vivir con Peter. Él me aceptaba con todo y niño. Yo sabía que le gustaba al gringo, pero a mí él no. Mejor me conseguí un novio de mi edad y otra vez salí embarazada. Tuve un niño y la verdad, no se parecía nada al mayor. Este niño salió flacucho y güerejo. Con mi nuevo novio no hice casa. Él siempre fue muy despegado y luego me di cuenta para qué me quería: para jugar. Si se trata de jugar, pensé, pues vamos a jugar. Decidí hacerle caso al gringo porque a fin de cuentas no estaba nada feo. Hablaba mal español, pero así medio mocho me dijo que él me quería a la buena y que se quería casar conmigo. Yo di un respingo. ¿Casarme con mi patrón? ¿Se volvió loco o qué le pasa? Pero me convenció. Me dijo que sus deseos eran que no me faltara nada, que los niños crecieran y los mandara a la escuela, que recogiera a la niña. Que seríamos una familia y que eso era lo único que a él le faltaba, una familia, él vería por mí y por mis criaturas, yo solo tenía que limpiar y ser su mujer. Le di varias vueltas y pregunté a mis amigas, a Andrea y a Josefa. Ellas dijeron que, si por ellas fuera, ni se lo pensaban. ¿Qué más podía pedir? Yo solo imaginaba ¿y ahora cómo le voy a llamar, si siempre le había dicho “señor”? Me casé y me hizo prometerle que nunca lo iba a dejar y nunca lo iba a engañar. Yo decía: Gringo loco, ¿para dónde me voy a ir? Pero lo segundo no pude cumplirle. Después de cinco años, regresó mi primer amor. Vino dizque a ver a sus hijos y con ese pretexto me llevó a pasear. No me dejó más opción que volver a quererlo. Es más, nunca lo había dejado de querer. En menos que te lo cuento, volví a embarazarme. Con Pit nunca me pasó eso, y ni creas que no sé por qué. Ahora el dilema estaba en cómo le iba a decir a mi esposo que iba a ser papá, y de seguro ni me iba a creer. Pit hizo el coraje de su vida y me decía una y otra vez: “Tú me prometiste que ni me ibas a dejar ni me ibas a engañar. ¿Por qué me engañaste? Traicionera. Berrionda”. Ya me podía decir lo que quisiera. Se le reventó una úlcera y fuimos corriendo a un hospital. Se puso grave. Vomitaba sangre. Para acabar la historia, se murió. Me vi en el espejo joven, embarazada y viuda. Con cuatro hijos o al menos dos, o casi tres conmigo, la niña con la comadre creciendo como hija de ella, y me quedé sola. Lo bueno fue que, como me había casado por el civil, reclamé la casa y pedí la pensión que le daban a él, además dije que estaba esperando un hijo de él y cuando nació, también le dieron su dinerito hasta los dieciocho años. Al final no nos fue nada mal. 77 �Reforma Siglo XXI Narregios █ Sal A punto de morir evaporadas por el sol, las babosas arriban a la humedad y se reponen. Después, olvidando el peligro, se aparean voluptuosas. Dos niños las contemplan arrobados. “¿Qué hacen?”. “Lo mismo que papá y mamá cuando dormimos”. Los ojos del más pequeño se intrigan. El mayor desaparece y regresa. Jugando a ser dios, esparce sal sobre las babosas. Al verlas retorcerse, retrocede temeroso, como si hubiera pecado contra el padre y la madre. Ambos niños huyen despavoridos. Árbol “¡Mira qué árbol tan bonito!”, dijo la muchacha. “¿Qué tiene de bonito? A mí me parece feo”, contestó su acompañante. “Nada entiendes de árboles. Si pudiera moverse no dirías eso de él”. “Se lo digo a él: ¡Eres un árbol feo! ¿Me oyes? ¡Y aparte de feo: sordo!”. “No le hables así”, dijo ella, enojada en apariencia, “los árboles también sienten”. Contrariado, intenté moverme, pero mis raíces, aprisionadas por la tierra, no me obedecieron. “Sueño”, pensé. “Sí, sueño”. Entonces desperté, y una leve brisa removió mi follaje. Lot Aquella misma noche, lejos aún de yacer con las hijas, soñó preñada a su mujer de sal. Entonces se arrodilló y suplicó por la inocencia de la criatura (la mujer ya no importaba, en realidad jamás le importaron tanto ni ella ni las hijas) hasta que su dios tuvo a bien hablar de esta manera: “Si al terminar el día conoces la cifra justa de granos de sal en que está convertida, la mujer te será devuelta”. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M Ávila* El hombre emprendió la tarea de no dejar grano sobre grano para recuperarla. Pero antes deseó acariciar el embarazo de sal y al palparlo vio con desesperación cómo se dispersaban ojos, cabello, sangre, pechos, piernas, ropa, anillo, curiosidad, criatura, mujer en el desierto. Al salir del sueño, también la fe se le volvió sal y desapareció en el viento. Abuela “¿Fue así como sucedió?”, le digo a mi abuela cuando termino de leer un texto en el que relato parte de su vida. Mientras despliega una sonrisa que la rejuvenece cuarenta años, le brillan los ojos como si viera el recuerdo. “Te faltó decir que llevaba un vestido celeste, hermoso”, dice. ¿Cómo no ha de valer la pena escribir? Velorio A medio velorio, mi madre se levanta y sale del féretro. Se da gusto viendo a la gente que la visita. Va de grupo en grupo, complacida por la presencia de los hermanos, hermana, hijos, hijas, nueras, yernos, nieterío, sobrinerío. “Así hasta gusto da morirse”, dice, y regresando a su lugar en el féretro, cierra los ojos y le sonríe a la muerte. Asilo El día que lo ingresaron al asilo, le entregaron un diario en el que todos los miembros de la familia escribían agradecidos lo que había hecho por ellos. Después de ese día, nadie se acordó de visitarlo. La única que lo procuraba era una mujer que ahí se había hecho amiga suya. “¿Me permitiría leer su diario?”, le dijo una tarde. Él se lo permitió. “No me lo tome a mal”, le dijo ella al terminar de leer, “pero, si es cierto cuanto escribieron en el diario, ¿qué mal les hizo para que lo olvidaran aquí? “Envejecí”. 78 �Discriminación “Tú no puedes jugar con nosotros, porque eres niña”. “Niña, lo serás tú”, se defiende ella con torpeza. “¡Mamá, Leticia me dijo niña!” “¿Por qué lo hiciste?”. “Él fue el que me dijo niña primero”. “Pero es que eres niña. Él tiene razón, a ver, ¿te parecería bien que él te dijera niño? “Sí”. “¿Por qué?”. “Porque así me dejarían jugar con ellos”. 79 �Reforma Siglo XXI Tres poemas de El abrazo de la Tierra █ ■Maribel Félix Medina* Las palabras que me habitan II Puente a la esperanza A veces las palabras me vienen, se deslizan, y se van acurrucando debajo de mi sonrisa, me muerden la boca, los dientes, cruzan por mis galerías, de mi corazón al viento y se rasgan en poesía. Acuden a mi mente y mi mente les da vida, y en ese instante precioso, aunque dejen de ser mías, vaga mi luz entre ellas, mi luna llena, mi sed de vida. Estas palabras que se encadenan al aire ya no son palabras mías, se pasean con las tuyas y van construyendo los días, y al lado de besos y abrazos, mezclándose con las caricias, son el tejido fugaz de los sueños de la noche, de los pasos insondables de la vida. Palabras, verdes palabras, que le entregan al silencio sus quejas y se quedan arropando la vida; tapices de luces y manos llenas, que escriben amor en la sangre vacía. Retén mi mano, es blanca y se acuerda de los corazones que se duermen debajo de la tormenta. De mi mano a la tuya un puente tiendo donde pájaros y alondras se resguardan tras los flecos que me dejó tu silencio. Agrietado, largo puente, y la lluvia que nos moja, aunque a ti y a mí nada de eso nos importa. El tiempo me duerme y me ablanda la memoria, pero de tu mano a la mía ni siquiera la sombra. Se duerme el silencio buscando al cielo, se acongoja la aurora con destellos de tu fuego. Adoquines que me elevan son tus versos inesperados que me huelen a madera, a sueños rotos, a olvidos callados. Versos que me muerden el alma y se van al aire que ennegrece toda mi soledad encadenada, mi amor contra tu amor siempre me vence. Hilos de la vida que se van arrinconando, muñecos en la cuerda floja que se quedaron colgados. Ardores que consumieron, que rompieron los anhelos que quedaron tras tus pasos. Son manos, manos blancas las que dejas tiritando, lamiendo la vida y la espera y sujetando, vilmente, mi esperanza. * Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña Nuevo, provincia de Toledo, España. Residió en Yepes, donde produjo gran parte de su obra. Actualmente vive en Soria, el de Antonio Machado y otros grandes poetas. Ha publicado Heredarás, Heredarás, El abrazo de la tierra, No se puede amar a un animal herido y recientemente un libro de poesía minimalista titulado El pájaro azul. Agradecemos en lo que vale su valiosa colaboración con este medio de difusión, a la vez que apreciamos y valoramos su poesía, de una frescura, sinceridad y originalidad que recuerda los ecos de los grandes de la poesía española de todos los tiempos. Muchas gracias, Maribel Félix Medina. 80 �Llanto sobre las cenizas Se pierden las cenizas de mi vida quemada, se acomodan los llantos y me anudo la esperanza de quien regresa a la vida con las manos custodiadas. Un solo sol vislumbro en mi tierra aprisionada que va cayendo por turnos, mi voz silente, callada. Si yo pudiera sentir… otros lugares, otras raíces se dormirían, abiertas, en mis raudales, mi alma sólo, tus pasos graves, el cielo con su azul y con su forma, las nubes quietas, el candor del aire, la vida rota que por mi cuerpo se expande, la lluvia roja, la sangre derretida que vuelve a retornar a la vida ya perdida, retazos de piel próximos a encontrarse. Me cubro, y mi armadura se oxida al compás de tus rosas cuando vuelvo la mirada hacia mí pensando en otras cosas, otras miradas, otras miserias que empapan hoy mi herida, y sin empaque la adormecen y sin pudor la resucitan, sin un sol que la recuerde y que la amarre a la vida. 81 �Reforma Siglo XXI Fragmentos: En las noticias █ U no de esos mudos, de los que hablan con sordos, gesticulaba en medio de ademanes como si sus ojos gritaran las palabras tan fuerte que antes de ser escuchadas, pudiesen ser comprendidas por la concurrencia evidentemente distraída y por sus mentes ausentes, perdidas en el laberinto de sus fantasías. Nadie intentaba oír a aquel predicador silente, observador, traductor y filósofo de la vida que exponer pretendía su travesía. Era lo rutinario. La mayoría, sin escuchar, esperaban un turno para argumentar, complementar o tratar ese o cualesquier otro asunto, soslayando los esfuerzos de gesticulación, coordinación y ademanes del intérprete afanoso por difundir su utopía. Entre egos, ironía y protagonismo, bajo una perversidad disimulada, se desenvolvía la emblemática reunión. No hubo diálogos, sino exposiciones ansiosas por resaltar superioridad, conocimiento, experiencia y el falso temple de cada uno… de sí mismos; solo palabras que, en los oídos, se convertían en ruido y vacío, mensajes lisiados y conceptos tergiversados; soldados mutilados y sentimientos lastimados. El único y verdadero protagonista era el ego ciego y solitario que, sin oídos, se regocijaba solidario creyendo ser el discurso de la asamblea, el orador del pueblo, la palabra del universo… En la pasarela de egos, cada presentación era admirada solo por los ojos embriagados y trastornados de un reflejo imaginado en un espejo idealizado, una imagen trastocada por la ambición de convertir * Empresario independiente dedicado profesionalmente a la informática. Especialidad en sistemas de administración hospitalaria, expediente clínico y auxiliares de diagnóstico. Escritor, filántropo e investigador de los paradigmas sociales de nuestra civilización. Estudios libres en psicología, semiología, cienciología, psicoanálisis, antropología y física. Cuatro libros publicados y varios artículos en diversos medios. Ingeniero en Informática por la UNAM y estudiante de Filosofía en la Universidad Panamericana. ■S.M. Martin* al protagonista en héroe consagrado. Nadie más miraba ni ponía atención. No había más imágenes que las máscaras de divas y semidioses soñadores pretendiendo maquillar su autoestima, su éxito y su seguridad. Todos los relatos eran hazañas épicas y oníricas del poder fantástico con que sueñan los mendigos de afecto, los sedientos de atención, los necesitados de reconocimiento, los menesterosos de inclusión, y los realmente mutilados, frustrados, desahuciados y envejecidos en su corazón. Ignorar, pisotear, etiquetar y criticar era el preámbulo de cada orador. O adular… antes de humillar, para aventajar posición en la pirámide de la dominación. El recinto, un día por semana, se convertía en una escena digna del mejor dramaturgo de la ciudad, la tierra prometida de los titanes de la humanidad, el sueño realizado para contener la tragedia de la realidad, la metáfora de un drama, la alegoría de Platón, el infierno de Dante lleno de Virgilios para guiarnos por la región. Cronistas, escritores, compiladores de la historia, juglares del tiempo, artistas ambulantes, trovadores. No omito reporteros ni opiniones o entrevistas en los noticieros. Todos, de alguna manera inadvertida, somos narradores del discurso de nuestras emociones y deseos; somos los héroes y dioses en las leyendas, cuentos y epopeyas, que se fraguan en nuestro anhelo de participar en la vida de los demás; pero nos convertimos en villanos. Quizás, en realidad, solo somos víctimas del ente avaro que llevamos dentro: el ego goloso que no distingue el sabor entre lo auténtico y lo espurio. El efecto parecía ser el mismo: verborragia en el expositor, inatención en el auditor e ironía y socarronería en algún comentador emergente y disruptivo. Una torre de Babel, un diálogo a señas entre ciegos; gritos e insultos entre sordos; risas y burla entre soberbios. 82 �No faltó el astuto que, aprovechando la fuerza de la arrogancia, el poder de la ambición y la miseria de probidad; subastara migajas de ocasión para vender un instante de fama y protagonismo en la reunión. Una fiesta de disfraces: histriones, actores y bufones escondiendo tragedias de alta costura tras sus antifaces. El mismo espectáculo de todos los días, el alma del vecindario, la celebración inclusiva del arrabal. Ricos, transgénicos y obreros que se disfrazan pretendiendo ser lo que no son. Predicadores que juegan a las escondidas, creyendo que alguien con ellos juega a encontrarlos, pero… a quién le importa. ¿Para qué tanto grito, si el miedo ciega nuestros oídos y nuestros ojos ensordecen ante la mirada de la tragedia? Huyen nuestras almas por la oscuridad, chocan con muros de impotencia y lloran la verdad que se destruye cuando las lágrimas estallan contra el piso. La sensibilidad se convierte en resistencia y la enfermedad se proclama autoinmune, silenciosa, crónica y letal. Clava su bandera la desdicha y festeja su victoria el ego; la derrota de su autoestima y su valor. Todos somos cronistas, todos somos el jugador más valioso, todos somos la afición, todos jugamos el mismo juego. Y todos jugamos solos, aunque el escenario esté repleto y sea siempre el mismo. Nadie comparte su valor, pero atesoramos andrajos y desechos pensando que nuestro arcón está vacío. ¡Miopes indigentes!, somos los historiadores de nuestra cerrada oligarquía. Qué nunca aparezca el príncipe de la realidad. ¡Qué nunca termine el sueño de los justos! Qué la muerte de la fantasía nos encuentre durmiendo y que en vida durmamos su sueño. Cada paso adulterado es un paso menos rumbo a la muerte de nuestro imaginario, pero un paso más embriagados y engañados. Poco a poco caminamos sobre ese delgado hilo de letras que se convierten en discurso, en retórica y quimera; despacio, sin prisa, hasta que el antifaz se transforme en rostro y el disfraz se convierta en risa. ¡Aplaudan ya, colegas!, he venido a refrendar mi osadía, a gritar mi rebeldía y conmoverlos con mi pillería. Hago malabares con chistes, noticias y digo farsas, ficciones e invenciones. A los nobles explico historia, política y modales; al pueblo entretengo contando mi travesía, pues viajando vengo desde Pekín, por medio oriente y hasta Belén o Ítaca, de donde llegará la mentira, la ficción, la aventura y la invención; pues de esos lares, os traigo información. Qué pena, qué risa: lírica, poética, drama, tragedia, farsa, religión y picardía; soy el oráculo de esta cofradía. Qué viva Homero, Shakespeare, Cervantes y Dostoyevski; qué nunca termine el sueño aciago del ego, qué nunca muera el bufón de la comedia ni desaparezcan los jinetes de la fama, la mentira y la ironía. Sin esa sazón, no podría soportar esta agonía. Sin más preámbulo… ¡Qué venga la fantasía! ¡Que despierten los fantasmas imperialistas de la mentira! ¡Que el chantaje recupere su linaje! ¡Que mueran los peones, los ciegos y los engañados! ¡Que muera el rey! ¡Que muera el soldado! ¡Que muera el conquistado! ¡Que muera! ¡Sí, que muera! 83 �Reforma Siglo XXI Poemas █ ■Gilberto Castañeda Hidalgo* Mujeres Ustedes nos llevan a las estrellas y más allá. Nos dan el universo entero. La vida, los primeros besos, amor, el sustento, caricias: la madre. Complicidad, postres, enfermera, vacaciones, historias, remiendos: abuelas. La mayor ternura, el amor desinteresado, los sueños realizados, la esperanza: hijas. Nos hacen viejos sentimentales, lágrimas de emoción: nietas. Compañía, cuidados, peleas, consejos: hermanas. Las amamos porque nuestros hijos las aman: nueras. Amistad, opiniones, refugio, ayuda: amigas. Amor, dolor, lealtad, hijos, inspiración: parejas. Aquellas que nos han hecho vencer la gravedad y flotamos en el aire de solo pensar en ellas y muchas no lo saben: los amores imposibles. Y así, desde el primer respiro, presentes en nuestras vidas: dando todo. * Ingeniero Químico en Procesos por el Instituto Tecnológico de Ciudad Madero. Cursos de Retórica y Poética, Creación, Análisis y Crítica Literaria en Centro de Excelencia de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, Universidad del Noreste y Casa de la Cultura de Tampico. Miembro fundador de “Erato, Lectores de Poesía en Voz Alta”. Miembro fundador de “Tomiyauh, Lectores en Voz Alta”. 84 �Reflejos en el espejo ¡Mírate al espejo! Mira la mujer maravillosa que se refleja en él y no sólo eso, sino que esa mujer eres tú y te tienes para ti sola, mírate profundamente y abrázate mucho, sí; abrázate, abrázate, te dará mucha fuerza, recarga tu energía, brilla, resplandece, vibra, atruena, decídete, no cejes, no claudiques, ten confianza, amanecerá, no sólo eso, esto no es la noche, es eclipse de sol, inesperado, desconcertante, pero más corto que la oscuridad de la noche. Ya viene la luz otra vez y mientras, recuerda tu luz interior, que es de donde sale la luz que ves en tus sueños, toma cuanto necesites para esta penumbra y sal adelante, te espera lo mejor de la vida. 85 �Reforma Siglo XXI Galería del evento inaugural: “Un instante en la mirada” C omo se leyó en la cara interna de la portada, el pasado viernes 24 de enero se inauguró la exposición fotográfica “Un instante en la mirada”, que presenta parte de la obra de Fernando Contreras Figueroa a lo largo de los 6 Años de su residencia académica en Nuevo León. El montaje expone 20 imágenes captadas en diferentes momentos, que corresponden a una forma de retrato muy diferenciada, donde el sujeto fotografiado sabe de la presencia del fotógrafo, pero ignora el instante que será capturado por el lente. En su apreciación, el visitante pudo/puede/podrá sentir empatía al intentar penetrar en el pensamiento ajeno, imaginando cuál sería el detonante que generó un instante en la mirada atrapado en la fotografía. El maestro Contreras Figueroa ha sido discípulo de Juan Rodrigo Llaguno, Óscar Colorado, Carlos Caroga, Aarón Solís y Jerome Ditte, entre otros. Con esta exposición, la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León busca aproximar el arte visual, a través de la fotografía, a un público diverso, entre estudiantes, docentes, trabajadores y habituales visitantes de la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria”, no sólo como una promoción a la educación cultural, tan importante en los jóvenes, sino también como una forma de sensibilizar al espectador y que éste, en medio de su cotidianidad, aprecie las múltiples posibilidades de la lente y lo que una cámara es capaz de capturar: “instantes”. La inauguración del evento contó con la distinguida presencia del Dr. José Javier Villarreal Álvarez, secretario de Cultura de la UANL, quien ofreció unas palabras de felicitación para la preparatoria, dirigida por la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, por su continua promoción cultural a través de este tipo de eventos que acercan a los estudiantes alguna de las muchas manifestaciones culturales y/o artísticas para su disfrute. Esta exposición estará disponible hasta el 31 de marzo. De izq. a der.: Dr. José Javier Villarreal Álvarez, Fernando Contreras y Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. 86 �87 �88 �La literatura también se canta Dramatización del cuento “¿Quién no conoce a Santos Valdez?” Como parte de las actividades académicas de la unidad de aprendizaje Literatura, se organizó la lectura dramatizada y musicalizada del cuento regional “¿Quién no conoce a Santos Valdez?”, del autor J.R.M. Ávila, quien colabora con esta revista cultural Reforma Siglo XXI. El evento estuvo actuado por Tomas Corona, también colaborador de la revista y actor, y por el grupo de Norteño de la Preparatoria, quienes interpretaron corridos que amenizaron la lectura. El evento fue atendido por estudiantes de 4to semestre, donde se imparte la materia y por Patricia Salas Navarro, en representación de Nivel Medio Superior, y Ángel Hernández Candelaria, en representación del Colegio de Letras Hispánicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, así como la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de nuestro plantel. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2025 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 31 Número Número de la revista 121 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 14 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2025, Año 31, No 121, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 5 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-03-14 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021559 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Archivo Historico de la Escuela Industrial "Pablo Livas" Mujeres Mexicas Plaza de Toros de Cadereyta Poemas y Reseñas Serafín Peña https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22047/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2025_Ano_31_No_122_Abril-Junio.pdf 1774b7fface00b940abde052d061d6a6 PDF Text Text Año 31 núm. 122 Abril - Junio de 2025, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Presentación de Reforma Siglo XXI en la Feria UANLeer 2025 El 13 de marzo se presentó en la feria UANLeer el número 121 de nuestra revista Reforma Siglo XXI, la cual, en 31 años de producción ininterrumpida ha logrado consolidarse como un medio de divulgación cultural y científica. La presentación estuvo a cargo de las maestras Luz Verónica Gallegos, coordinadora del Colegio de Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras, y Nancy Vázquez Viera, coordinadora de la unidad de aprendizaje de Literatura y profesora de esta preparatoria, además de la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora del plantel y quién en su introducción comentó la importancia de mantener viva está tradición editorial que ya es sello distintivo de la labor cultural de la Prepa 3. Presentadoras y colaboradores de la revista �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Mario Alberto Garza Castillo Secretario General Índice Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Linda Angélica Osorio Castillo y la educación de clase mundial, un compromiso social (segunda parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Bases teóricas de las metodologías sociocríticas de la Nueva Escuela Mexicana / Ismael Vidales Delgado 10 Honran a Ismael Vidales al cumplir 45 años la UPN / Rubén Hipólito 12 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta La mediación como herramienta para la construcción de la cultura de paz / 15 Erasmo Castillo Reyna Viaje al pasado / Pedro N. González Cárdenas 20 Toponimias singulares en el noreste / Antonio Guerrero Aguilar 23 La configuración de la masculinidad regia vista a través del futbol / Alejandro Reyes Martínez 27 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño El “Niño Fidencio” en la Memoria del Mundo: una aproximación al patrimonio documental de Nuevo León / Juan Andrés Zúñiga López Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial La mediación educativa como herramienta para la resolución de conflictos y su impacto en los Objetivos de Desarrollo Sostenible / Ricardo Zurita Rangel y Mireya Sandoval Aspront 44 Posmodernidad y adolescencia / Victoria Marisol Barrón Ontiveros / Jorge Ignacio Ibarra Ibarra 53 Reforma Siglo XXI, Año 31, Núm. 122, Abril - Junio 2025. Fecha de publicación: 30 de junio de 2025. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 10 de julio de 2025. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx 33 Virginia Tovar, la primera árbitra en dirigir un partido de primera división del 39 futbol mexicano / Bryan Yair Ramírez Garza Las metodologías activas de aprendizaje: un imperativo del siglo XXI en la educación media superior / Luis Antonio Balderas Ruiz / Héctor Mario Luna 57 Rivera La teoría de la lucha de clases (octava parte): La lucha de clases en la Comarca Lagunera: 1910-1940. Reseña bibliográfica / Gabriel Robledo Esparza 62 Tres poemas de Pájaro azul perdido / Maribel Félix Medina 67 Doble acento para un naufragio: Yuleisy Cruz Lezcano y la nostalgia como 70 poética / Hiram Barrios Tito Balestra, un poeta que donó pequeñas y perfectas flores poéticas / Yuleisy Cruz Lezcano 73 Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (segunda parte): “A la sombra de las muchachas en flor” o la admiración del narrador por Odette de Crécy 77 / Clemente Apolinar Pérez Reyes Tocando fondo / J.R.M. Ávila 86 Crónica de un trámite anunciado / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 88 La máscara del diablo (quinta parte) / Hermilo Cisneros Estrada 90 Cuentos del desierto. La cuarta milagrosa / Amador Peña Chávez 94 ��Presentación Presentamos ante el lector el número 122, el cual abre con la ya tradicional crónica universitaria titulada “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez, para después, continuar con dos textos relacionados entre sí por la figura de Ismael Vidales Delgado; el primero, un texto de su autoría sobre las metodologías sociocríticas de la Nueva Escuela Mexicana, y el segundo, un texto sobre el homenaje que le realizaron en el 45 aniversario de la Universidad Pedagógica Nacional, escrito por el periodista Rubén Hipólito. Luego, viene la colaboración de Erasmo Castillo sobre la mediación, área en la que el autor es experto, y las crónicas de Pedro N. González Cárdenas y Antonio Guerrero Aguilar. Este número se congratula de manera especial por incluir textos de cuatro docentes de nuestra preparatoria, algunos de ellos acompañados en coautoría con sus respectivos asesores de tesis doctoral. Así, se encontrarán temas de investigación como la masculinidad regia, a cargo de Alejandro Reyes Martínez; la mediación educativa, a cargo de Ricardo Zurita; la posmodernidad y la adolescencia, de Victoria Marisol Barrón; y las metodologías activas de aprendizaje, de Héctor Mario Luna. Todos ellos, desde su línea de investigación aportan estudios actualizados sobre problemas que enfrentan día con día en el aula y proponen formas de atenderlos. En complemento de los artículos, el lector encontrará dos con enfoque histórico, uno de ellos en torno a la figura del afamado Niño Fidencio, curandero de gran fama regional a principios del siglo pasado, y el segundo, sobre la trayectoria de Virginia Tovar, la primera arbitro mexicana. También presentamos la tradicional sección literaria y ensayos. En la primera sección mencionada, el lector encontrará una serie de cuentos y poemas de la pluma de autores como J.R.M. Ávila, Yuleisy Cruz Lezcano, Maribel Félix Medina, Nora Carolina Rodríguez Sánchez, Hermilo Cisneros y Amador Peña Chávez. Las temáticas son tan variadas, que van desde la desesperanza que provoca el abandono de los padres, la confusión que provocó una máscara de diablo, hasta la simpleza de un trámite de pasaporte. Sobre los ensayos, continua el análisis literario en torno a la obra de Marcel Proust, titulada En busca del tiempo perdido, a cargo de Clemente Apolinar Reyes Pérez. Esperando que el lector encuentre este número igual de atractivo que los demás, agradezco profundamente tanto a nuestros lectores, por su continua preferencia, como a nuestros colaboradores por su confianza hacia Reforma Siglo XXI para publicar sus textos. También aprovecho para agradecer el continuo apoyo de nuestro señor rector, Dr. med. Santos Guzmán López. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Linda Angélica Osorio Castillo y la educación de clase mundial, un compromiso social (segunda parte) ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gutiérrez Gómez ** █ Vampiros C on un espacio reglamentado, equipo profesional a disposición del alumnado e instructores especializados por disciplina, el deporte se impulsó significativamente, lo que otorgó destacadas participaciones en torneos interuniversitarios, locales y nacionales. Durante el semestre agosto-diciembre de 2015, el equipo femenil de Karate Do conquistó el primer lugar al lograr 29 medallas: diez de oro, diez de plata y nueve de bronce en el torneo intrauniversitario. A esta destacada actuación le siguió otra en el Campeonato Nacional ISKF (International Shotokan Karate Federation), efectuado en el Puerto de Veracruz y con participación de 18 alumnos (mixto), que obtuvieron diez medallas de oro, seis de plata y cinco de bronce. Durante el mismo semestre, en torneo intrauniversitario, el equipo de Tae Kwon Do logró ocho medallas, cuatro de oro y cuatro de plata, y a nivel nacional, compitió en el Campeonato Nacional en Zacatecas, del 2 al 4 de octubre, y en el Selectivo Nacional Infantil, Juvenil, Junior y Adultos, del 17 al 21 de noviembre de 2015. El equipo representativo de Halterofilia, conformado por 40 estudiantes, destacó especialmente al conquistar 19 medallas en el torneo universitario, siete de oro, cuatro de plata y siete de bronce, lo que colocó a la Preparatoria 3 en el segundo lugar de la rama femenil y tercero en la rama varonil. En seguimiento a su buen desempeño, el equipo participó en el selectivo para Nuevo León organizado por el Instituto Estatal de Cultura Física y Deporte (INDE), quedando seleccionados tres hombres y una mujer. * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 Este equipo repitió la buena racha durante el semestre enero-junio de 2016, con siete medallas de oro, siete de plata y tres de bronce, para consolidarse durante los semestres agosto-diciembre 2016 y enero-junio 2017, cuando el equipo femenil se coronó Bicampeonas General con nueve medallas de oro y cuatro de plata. Igualmente destacados, el equipo de basquetbol femenil concluyó en segundo lugar de la tabla general; fútbol rápido en segundo lugar rama varonil; y el equipo de Karate Do, sumó seis medallas de oro y cuatro de plata. En la disciplina de Raquetbol, el alumno Erick Gerardo Cuevas Fernández se consolidó como bicampeón, entre los torneos de 2016 y 2017.1 Orquesta de Cámara Con una formación artística desde su infancia, por medio del entusiasmo y promoción de su madre, la directora Linda Osorio se comprometió a impulsar muy especialmente la cultura en todas sus manifestaciones. Se ofrecieron talleres de teatro, rondalla, ballet folclórico, ballet contemporáneo, cortometrajes, dibujo, pintura, fotografía, comics, círculos de lectura, arte literario, expresión oral y escrita, y periodismo; y en octubre de 2016 se conformó la Orquesta de Cámara de la Preparatoria 3, primer ensamble de su tipo en nivel medio superior de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La Orquesta de Cámara se integró primeramente con 18 miembros, 12 estudiantes, tres docentes y tres secretarias.2 Con apoyo del director de la Facultad de Música, Luis Gerardo Lozano Lozano, se enviaron dos profesores, Gerardo Contreras González y Ángel David Garza Treviño, para instrucción de violín y viola, primeros instrumentos que se integraron para la orquesta, y durante el primer semestre de 2017 se incorporó el contrabajo. Los ensayos se programaron 1 Informe de Coordinación de Deportes de la Preparatoria No. 3. 2 Osorio Castillo, Linda Angélica. (2017, julio 14). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual. Monterrey, Nuevo León. �Integrantes de la Orquesta de Cámara con frecuencia semanal, todos los sábados con sesiones de cuatro horas. Su debut fue el 28 de noviembre de 2016 durante el Encendido del Pino Navideño, como parte de los números artísticos que amenizaron la velada. Como escenario fungió el emblemático lobby del edificio de Félix U. Gómez y tras las presentaciones de la Rondalla, el grupo de Teatro y el Coro de Padres de Familia, la Orquesta de Cámara de la Preparatoria 3 se presentó como cierre del evento ante un nutrido público conformado por padres de familia, alumnos, docentes, personal y diferentes autoridades de la Universidad y el Gobierno del Estado: César Alberto García González, en representación del secretario de gobierno; Luis Nevares Olivares, director cultural de Monterrey; Lizbet García Rodríguez, directora de Desarrollo Cultural de la UANL; Luis Rolando Hernández Salazar, director de Actividades Estudiantiles de la UANL; Jaime César Vallejo, director general de Deportes; Guillermo Wah, subdirector de Deportes; Jorge Rodríguez Camacho, coordinador de la septuagésima cuarta legislatura; Mirna Grimaldo Iracheta, diputada local; y José Luis Comparan, decano de la Facultad de FísicoMatemáticas. Para la promoción cultural entre alumnado de la preparatoria y la proyección de sus grupos y talleres, la Preparatoria 3 estableció vínculos y enlaces con el Gobierno del Estado de Nuevo León, la Secretaría de Extensión y Cultura de la UANL, y su Dirección de Artes Musicales y Difusión Cultural, la Dirección de Estudio Medio Superior, la Casa Universitaria del Libro, el Centro Cultural Universitario Colegio Civil y el Centro de Información de Historia Regional. 6 �Entre los concursos y certámenes organizados por las dependencias citadas, alumnos de la Prepa 3 participaron en los certámenes de Literatura Joven Universitaria UANL, Comics e Historietas y Altares de Muertos, además de la participación de alumnos del Taller de Fotografía en el programa ENLACE MARCO-Preparatorias UANL, entre febrero y mayo del 2015, con el proyecto “Construcción de aprendizajes a través de la Fotografía: Lo Cotidiano”.3 También se participó activamente en el programa ECO-RETO, convocado por Ecología y Compromiso Empresarial, y por medio del activismo de la Academia de Biología y el alumnado se logró recolectar y entregar significativas cantidades de acopio de materiales reciclables, entre ellos taparoscas, para el programa de ayuda para los niños con cáncer. Integrantes fundacionales de la Orquesta de Cámara Estudiantes Alicia Yamileth Luna de la Rosa Brenda Yahaira Monroy Rodríguez Brenda Yaressy Monroy Rodríguez Cecilia Sarahí Hernández Cruz Carlos Alejandro Hernández Silva Eduardo Vicente Puente Hinojosa Julia Nathalia Garza Ortiz Karla Verónica Barajas Rodríguez Melanie Ramírez Compian Paola Azucena Silva Gallegos Ricardo Álvarez Vega Victoria Barrón Díaz En la edición 2016 del Concurso ProRobótica NL, organizado por el Tecnológico de Monterrey, la Prepa 3 obtuvo el segundo lugar; el equipo estuvo conformado por Ramón Alejandro Flores Martínez, Norberto León Jiménez, Lesly Alejandra González García y Rebeca Abigail Hernández Flores, bajo la asesoría de los profesores Héctor Leal Sotelo y Cliserio Romero Juárez.4 En la edición del 2017, el equipo representativo obtuvo una mención honorifica. Docentes Gustavo Ramírez Fernández Leticia Tamez Trejo Patricia Serna Quintanilla En lo editorial, su máxima representación, la revista Reforma Siglo XXI, fue distinguida el 10 de febrero del 2017 con el reconocimiento Libros UANL, por la Secretaría de Extensión y Cultura de la Máxima de Casa de Estudios, por sus 23 años de publicación ininterrumpida a través de 93 números, una de las revistas más longevas de la Universidad y de un prestigio incuestionable, oportunidad de difusión para cientos de autores de las artes literarias y las disciplinas humanísticas y científicas. El reconocimiento fue recibido por su editor en funciones, Clemente Apolinar Pérez Reyes.5 Instructores Gerardo Contreras González Ángel David Garza Treviño 3 Preparatoria No. 3. (2015). Primer Informe de Actividades 20142015 (p. 37). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 4 Preparatoria No. 3. (2015). Primer Informe de Actividades 20142015 (p. 45). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 5 Noticias UANL, 10 de febrero del 2017. Recuperado de: http:// www.uanl.mx/noticias/arte-y-cultura/distingue-uanl-su-laboreditorial.html Administrativos Diana Andrea Cervantes Aguilar Gabriela Mora García Verónica Soto Chaires 80 años de inclusión educativa La Preparatoria 3, antes Escuela Nocturna de Bachilleres, se fundó a cuatro años de la apertura de la Universidad de Nuevo León, lo que la consolida como una de las dependencias más longevas de la Universidad, con desarrollo de su historia entre dos de los edificios más emblemáticos de Nuevo León, patrimonios culturales, arquitectónicos e históricos del estado y la UANL: Colegio Civil y el edificio de Félix U. Gómez y Madero, sede original de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. Con esta historia, enriquecida con sus aportaciones al desarrollo académico universitario y de superación personal de miles de egresados, gracias a su extensa oferta educativa, la Preparatoria 3 preparó desde inicios del 2017 una serie de 7 �eventos conmemorativos para celebrar ochenta años de inclusión educativa, ocho décadas de otorgar sin reparo “La misma oportunidad para todos”. El 6 de abril de 2017, la Orquesta Sinfónica de la Universidad se presentó en el lobby de la escuela con un concierto de preapertura de los festejos conmemorativos del 80 aniversario. El programa incluyó piezas de prestigio mundial con autores como Gioachino Antonio Rossini, Johann Strauss, Nikolái Rimski-Kórsakov y el mexicano Juventino Rosas, y su afamado vals “Sobre las olas”.6 También, como parte de la preapertura se inició la labor de contactar a los egresados de diversas generaciones, con ayuda de una liga de búsqueda que se habilitó en la página web de la Preparatoria 3, en la sección de Servicios, opción Escolar EXA-PREPA 3, esto con el fin de crear una comunidad de egresados, darles seguimiento y hacerles partícipes del devenir histórico de su alma máter. de septiembre, con el concierto “Celebrando 80 años”, interpretado en el Aula Magna. Con el doble de integrantes desde su fundación un año antes, el ensamble compuesto de alumnos, docentes y administrativos presentó un programa con piezas clásicas, populares, como la emblemática canción “We Will Rock You” del grupo inglés Queen, y de música tradicional como “El cóndor pasa”, zarzuela peruana. Como parte del evento y como invitado especial, se presentó el violinista Leonardo López Salcedo, alumno de segundo semestre del Sistema Abierto de la preparatoria y destacado pupilo de la Facultad de Música, a la cual se integró a la corta edad de nueve años bajo el programa Talentos, y por el cual se ha presentado en diversos festivales de prestigio internacional. La inauguración oficial corrió a cargo del rector Rogelio Garza Rivera con su conferencia magistral “Logros y desafíos de la calidad educativa de la UANL”, el 10 de agosto de 2017 desde el Centro Cultural Colegio Civil, la primera casa de la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres. En sus declaraciones a prensa, el Rector destacó la importancia incuestionable de la Preparatoria 3 en la historia de la Universidad y de la educación media superior en Nuevo León: “Para la Universidad esta celebración es muy importante, ya que la preparatoria fue la primera en ofrecer los estudios nocturnos y también ha sido pionera en la modalidad abierta, así como en la educación a distancia”.7 En el presídium para presentar al rector estuvieron presentes Celso José Garza Acuña, secretario de Extensión y Cultura; Santos Guzmán López, secretario académico de la UANL; Fernando Javier Gómez Triana, de la Dirección de Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior; y la directora del plantel, Linda Angélica Osorio Castillo. A este evento le siguió la presentación de la Orquesta de Cámara de la Preparatoria 3 el 6 6 Preparatoria No. 3. (2017). 3er Informe General de Actividades de Gestión Administrativa (Extensión y Difusión de la Cultura, p. 6). Monterrey, Nuevo León: Linda Angélica Osorio Castillo. 7 Noticias UANL, 10 de agosto de 2017. Recuperado de: http://www. uanl.mx/noticias/institucional/preparatoria-3-inicia-celebracion-desus-80-anos.html 8 Consejeros maestros 2014-2018 Juan Edelmiro Moya Barbosa Consejeros alumnos 2014-2015 Abraham Carmona Yáñez 2015-2016 Ana Elena Hurtado Montor 2016-2017 Carlos Alejandro Hernández Silva 2017-2018 Carlos Alejandro Hernández Silva Nombramiento de Profesor Emérito 26 de agosto de 2017 Juan Edelmiro Moya Barbosa 24 de agosto de 2018 Gloria Alicia Sáenz Vázquez 24 de agosto de 2019 Clemente Apolinar Pérez Reyes �Conferencia magistral del rector Rogelio Garza Rivera 9 �Reforma Siglo XXI Bases teóricas de las metodologías sociocríticas de la Nueva Escuela Mexicana █ L a metodología sociocrítica es un enfoque utilizado en la investigación social y educativa que tiene como objetivo comprender y analizar los fenómenos sociales desde una perspectiva crítica y contextualizada. El documento básico de la Nueva Escuela Mexicana (NEM), titulado Estrategia nacional para promover trayectorias educativas y mejorar los aprendizajes de los estudiantes de educación básica, señala que uno de los objetivos de esta reforma es la “promoción de metodologías innovadoras, para la recuperación de aprendizajes y atención al rezago escolar” y enuncia las siguientes: 1. Relación Tutora y Comunidades de Aprendizaje en Relación Tutora. 2. Comunidades de Aprendizaje. 3. Enseñanza en el Nivel Apropiado. 4. Aprendizaje Basado en Proyectos Comunitarios (ABP). 5. Diseño Universal de Aprendizajes (DUA). 6. Metodología Teacch. 7. Gamificación / Ludificación. 8. Aprendizaje Basado en Problemas (ABP). 9. Proyectos con enfoque STEAM con metodología del aprendizaje por indagación. 10. Aprendizaje Servicio (AS). 11. Aprendizaje Basado en Retos (ABR). 12. Enseñanza por Descubrimiento (ED). 1 Ismael Vidales Delgado* Las metodologías sociocríticas se sustentan en la premisa de que el conocimiento y la comprensión de los fenómenos sociales deben ir más allá de la descripción y el análisis superficial, y deben incluir una evaluación crítica de las estructuras y procesos sociales que dan forma a la realidad y buscan recomponer las relaciones de poder existentes y las desigualdades sociales, así como promover la transformación social y la justicia. Algunas de las metodologías sociocríticas se basan en: m). El análisis crítico del discurso o teoría crítica: Examina cómo se construyen y mantienen las relaciones de poder a través del lenguaje y el discurso. Cómo el lenguaje reproduce y legitima las desigualdades sociales y las formas de opresión; véase como la agnotología2 está creando enormes granjas de borregos ilustrados. La Teoría Crítica es un enfoque desarrollado por la Escuela de Frankfurt, que incluye pensadores como Max Horkheimer, Theodor Adorno y Herbert Marcuse. n). La investigación-acción participativa: Promueve la participación activa de las comunidades y busca empoderar a las personas y generar cambios sociales desde la base. o). Pero en documentos oficiales se menciona otras metodologías con enfoque sociocrítico, situado y activo, sin que esto signifique la totalidad, ya que siempre será posible convocar otras opciones metodológicas para mejorar el logro educativo. El enfoque feminista crítico. Busca desafiar las estructuras patriarcales y la desigualdad de género y aboga por una mayor equidad. El feminismo crítico se enfoca en el análisis de las relaciones de género, la opresión de las mujeres y las estructuras de poder patriarcales. Destacan en este enfoque, entre otras: Simone de Beauvoir, Judith Butler (una de las teóricas fundacionales de la teoría queer), Gloria Jean Watkins y Michel Foucault. p). *Autor de más de más de 220 obras publicadas. Subsecretario de Educación en Nuevo León, director general de Educación Normal y Actualización del Magisterio, miembro del Consejo Mexicano de Investigación Educativa, y dictaminador del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la UNAM. 1 SEP, Subsecretaría de Educación Básica (abril 2022), pp. 61, 71, 72. Los estudios postcoloniales: Buscan desafiar las narrativas hegemónicas y examinan cómo realizar la descolonización. El poscolonialismo se enfoca en el análisis de las consecuencias del colonialismo y el imperialismo en las sociedades 2 Estudio de la ignorancia o duda culturalmente inducida. El término fue acuñado por Robert Proctor, profesor de historia de la ciencia en la Universidad de Stanford. 10 �colonizadas. Destacan entre otros: Edward Wadie Said, crítico y teórico literario y musical, y activista palestino-estadounidense; Frantz Omar Fanon, revolucionario, psiquiatra, filósofo y escritor francés; y Homi K. Bhabha, teórico del poscolonialismo de origen indio. t). q). El Marxismo: Teoría desarrollada por Karl Marx y Friedrich Engels, que se centra en la lucha de clases y en la crítica a la explotación económica y social. r). La Teoría de la reproducción social: Desarrollada por Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron, sugiere que las instituciones educativas y culturales pueden contribuir a la reproducción de las desigualdades sociales. s). La Teoría de la acción comunicativa: Desarrollada por el filósofo Jürgen Habermas, influye en las metodologías sociocríticas al destacar la importancia de la deliberación y el discurso en la construcción de una sociedad más justa. Teoría de la dependencia: Esta teoría se originó en América Latina y se centra en el análisis de las relaciones económicas internacionales, especialmente en la dependencia de los países en desarrollo de los países industrializados. Raúl Prébisch Linares y otros economistas latinoamericanos desempeñaron un papel importante en el desarrollo de esta teoría. Prébisch Linares (1901-1986) fue un político, académico y economista argentino, reconocido por sus aportes a la teoría estructuralista del desarrollo económico. La SEP desarrollará cursos para las y los docentes sobre metodologías innovadoras, de probada eficacia, para dotar a las maestras y los maestros de herramientas que les permitan realizar procesos de recuperación de aprendizajes y atención al rezago escolar. Aceptando las bondades de la metodología denominada “secuencia didáctica”, la metodología sociocrítica, la situada y la activa propuesta por la NEM, supera con mucho a la Secuencia y además la incorporan en el nuevo escenario didáctico. 11 �Reforma Siglo XXI Honran a Ismael Vidales al cumplir 45 años la UPN █ E n el marco de los festejos del 45 aniversario de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad 191 Monterrey, se rindió un homenaje a su fundador y primer director, Dr. Ismael Vidales Delgado. Después de rendir honores a la bandera, la Dra. Norma Granados Silva, directora encargada, dirigió un mensaje en el que enumeró los logros de la UPN y los retos que enfrenta para cumplir con el compromiso de capacitar a los maestros: “Hemos sido testigos de cómo los contextos han cambiado [...] Cada etapa ha sido una oportunidad para crecer, innovar y renovar nuestro compromiso con la educación”. El evento, coordinado por la Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar, directora encargada saliente, se celebró el sábado 14 de diciembre de 2024, en el auditorio “Dra. Perla Aurora Treviño Tamez” de la UPN, localizada en la calle Martín Carrera de la Colonia Estrella, en Monterrey, N. L. La maestra Rodríguez Tovar entregó un reconocimiento al destacado educador Vidales Delgado, y el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez presentó el libro Ismael Vidales Delgado. Maestro por Convicción; además se presentó la Revista VET (Voz, Espacio y Tiempo), edición conmemorativa. Como homenaje, se proyectó un video con el testimonio de Vidales Delgado y, como sorpresa, los testimonios de sus amigos Martha de la O Uresti, Carlos Gómez Flores, María de Jesús Treviño Garza (quien también fungió como maestra de ceremonias en el homenaje), Armando Leal Ríos, Pedro Nabor González Cárdenas, Rafael Alberto González Porras, Fernando * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. Rubén Hipólito* Raúl Murrieta y de la Brena, María del Refugio Pacheco Triana, Estela Chavira Veloquio, María del Carmen Lamadrid Marín, Santos Garza Flores y Hernán Farías Gómez. “El magisterio es como un virus que se mete en el alma de la gente y no se sale [...] El virus de la docencia se anidó en mi alma [...] Me gusta ser llamado profe”, dice Vidales Delgado en el video. Además, agregó: “Los muchachos han sido mi inspiración para que yo escriba sobre la adolescencia. Si no fuera por ellos no hubiera escrito sobre la psicología del adolescente, la orientación educativa y la formación cívica y ética”. Sobre el libro Ismael Vidales Delgado. Maestro por Convicción, el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez dijo: “A lo largo de sus páginas nos invita a reflexionar sobre el verdadero significado de ser maestro […] Es un homenaje para aquellos que ven en la educación no sólo una profesión, sino una vocación profunda [...] La docencia es, sin duda, una de las profesiones más íntegras y nobles”. Por último, dijo: “Ismael Vidales Delgado personifica ese ideal del magisterio de ayer, de hoy y de siempre”. En su mensaje, el Dr. Vidales Delgado dijo que, a pesar de tener un Doctorado en Artes y Ciencias, prefiere que lo llamen simplemente “profe”, pues lo llena de orgullo pasar por un aula y dar clases. “El doctorado no quita lo tarado”, señaló al arrancar carcajadas de los asistentes. Señaló que es el nombre de la tesis realizada por Etty Estévez Nenninger, investigadora de la Universidad de Sonora, quien estudió la poca efectividad del grado académico. “Mi magisterio no viene de un libro que leí, de la pedagogía ni de la didáctica o de la psicología, viene de mi compromiso con la gente, con su palabra. Viene de mi pasión por escuchar y comunicar”, dijo. También agregó: “Me apasionan las utopías, los sueños y las quimeras, pues ellas nos permiten, con su eterno movimiento, inalcanzable, avanzar en el sentido correcto con las herramientas apropiadas”. 12 �El homenajeado, Ismael Vidales Delgado, al centro, acompañado de colegas y amigos. Vidales Delgado ejerció la docencia por 62 años en todos los niveles, desde básico hasta posgrado, por lo que fue merecedor de las medallas “Rafael Ramírez” e “Ignacio M. Altamirano”. Fue el primer maestro de televisión para la educación primaria en 1962. En su larga trayectoria como educador, recordó el apoyo que recibió de Arturo Abrego, Jesús Iruegas y Ernesto Zedillo, quien lo envió en representación de México ante la UNESCO. También fue director general de Educación Normal y dos veces Subsecretario de Educación en Nuevo León. También mencionó al Profr. Timoteo L. Hernández, quien lo apoyó para editar su primer libro y al paso de los años ya cuenta con 222 libros publicados. Por su larga trayectoria en la educación, recibió el Premio al Mérito Cívico 2023 que otorga el Gobierno del Estado de Nuevo León. El Lic. Fernando Raúl Murrieta y de la Brena habló sobre la edición conmemorativa de la Revista VET y recordó anécdotas que siempre ocurren alrededor de los proyectos editoriales. Enseguida, las directoras encargadas, Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar y Dra. Norma Granados Silva, entregaron reconocimientos por su permanencia en la UPN a Imelda Flores Degollado, Brígida Tovar Rodríguez y Luis David Cárdenas Hernández, por 20, 20 y 15 años, respectivamente. Para cerrar la emotiva ceremonia, el Lic. José Jesús Héctor Lara Carapia, representante de la Dra. Sofialeticia Morales Garza, Secretaria de Educación en Nuevo León, dirigió un mensaje de felicitación por los 45 años de la UPN: “Hoy rendimos homenaje a quienes han sido parte de su historia. A sus fundadores visionarios, como el Profr. Ismael 13 �Vidales Delgado”, afirmó. “Al celebrar 45 años no sólo miramos el pasado con orgullo, sino también proyectamos nuestra mirada hacia el futuro con esperanza y determinación”. Los asistentes fueron invitados a la inauguración del corredor de fotografías sobre la trayectoria de la UPN desde 1979, cuando empezó como Unidad de Servicios Educativos a Distancia, hasta el 2024 y la develación de una placa conmemorativa del reconocimiento al Dr. Vidales Delgado. Pero antes pudieron apreciar en la biblioteca buena parte de los 222 títulos que el Dr. Vidales Delgado ha publicado, lo que demuestra que aparte de su trayectoria como educador, ha sido un gran divulgador de la cultura. Muchas felicidades a la UPN por sus 45 años, extensivas a su director fundador, Dr. Ismael Vidales Delgado por su larga y fructífera trayectoria en pos de la educación de Nuevo León y de México. ¡Honor a quien honor merece! Ismael Vidales y Juan Antonio Vázquez. 14 �Reforma Siglo XXI La mediación como herramienta para la construcción de la cultura de paz █ Introducción L as disputas derivadas de puntos de vista contrarios son una parte inherente de la condición humana, lo que las convierte en un área importante para su estudio. La continua búsqueda de una mejor implementación para la impartición de justicia ha llevado a la adopción de diversas normas coercitivas y no coercitivas para garantizar un equilibrio armónico dentro de la sociedad en sus respectivos ámbitos de competencia. La dinámica de las sociedades trae cambios en las estructuras de las relaciones humanas e impone nuevos métodos para realizar las actividades. A lo largo de la historia, hemos observado fenómenos sociales como revoluciones armadas, científicas y tecnológicas, que han marcado importantes cambios en la evolución humana. Una de las formas más antiguas que ha acompañado a la humanidad en la solución de sus controversias es la mediación, quizás sin las características con que hoy la conocemos y su aplicación data de hace muchos siglos, siempre con el firme propósito de zanjar de una mejor manera la situación conflictual. Sun Tzu, en su libro El arte de la guerra, escrito alrededor del año 500 a.C., propone una serie de estrategias dirigidas al ámbito militar, sin embargo, su contenido suele ser muy útil si lo trasladamos a distintas áreas de la vida humana, por ejemplo, en mediación, a través del uso del diálogo como una herramienta fundamental para clarificar los malos entendidos que pudiesen haber generado el disgusto o la inconformidad; de igual manera, a través del diálogo *Facilitador Certificado por Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Poder Judicial de Estado de Nuevo León; docente en la Facultad de Derecho y Criminología. Responsable del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria 3 de la UANL. Correo electrónico: erasmo.castillor@gmail.com Erasmo Castillo Reyna* evitar su escalamiento y profundización. En este sentido, cobra un significado importante lo que dice el general chino: “[…] quien libra cien batallas y consigue cien victorias no se le puede considerar como el más hábil de los comandantes. El mejor de ellos será aquel que sea capaz de lograr la rendición del enemigo sin entrar en combate”. Como se mencionó, los conflictos y contrariedades están presentes en el ADN humano, lo interesante de todo esto, es que el conflicto no lo puedes evitar, pero sí ir en la búsqueda de mejores estrategias para enfrentarlo y resolverlo, como tarea primordial. Esa es la esencia que se percibe en la mediación y en los Métodos de Solución Pacífica de Controversias, si extrapolamos con lo que se plasma en la filosofía en El arte de la guerra; su espíritu es terminar de la mejor manera posible una confrontación y si se puede evitar, mejor. El mediar un conflicto significa transformar toda su negatividad hacia un estado de mutuo entendimiento entre las partes, con base en el diálogo y en el desarrollo de una comunicación asertiva, gestionada y dirigida por el mediador, para que el resultado sea lo menos costoso para los involucrados. El diálogo como herramienta para resolver controversias El acto del habla implica realizar una expresión significativa, que logre modificar el entendimiento a través de la comprensión de lo que se dice entre el hablante y el oyente. John R. Searle, en su libro Actos de habla, respecto a la comunicación humana, nos dice que: “[…] el efecto sobre el oyente no es ni una creencia ni una respuesta; consiste simplemente en la comprensión por parte del oyente de la emisión del hablante”. En este sentido, la relevancia que tiene el diálogo como una forma de comunicación en los seres humanos, como una cualidad exclusiva que poseemos, no ha sido plenamente aprovechada por la mayoría de las personas. En virtud de que nos encontramos inmersos en dinámicas absorbentes como trabajo, 15 �El dialogo es fundamental para la solución de un conflicto. escuela, hogar, familia, etcétera, suele ocurrir que en ese trajinar, lo que se dice entre emisores y receptores carece de atención y, por lo tanto, no se establece una comunicación efectiva, situación que provoca roces que terminan en conflictos con quienes convivimos de manera cotidiana. La mediación como herramienta para promover una cultura de paz La mediación es un procedimiento flexible donde las partes involucradas son tratadas con igualdad; incluso se recomienda realizar la mediación en una mesa redonda, donde todos estén a la misma distancia. Durante el proceso, el facilitador no juzga las conductas, tan solo se limita a escuchar y a facilitar la comunicación entre ambas partes con la finalidad de hacer una exploración exhaustiva, con base en preguntas y el desarrollo de otras estrategias que lo lleven a conocer de manera plena cuál fue la razón que detonó la situación conflictual. ¿Por qué decimos que la mediación es una herramienta que promueve la paz? Porque por medio de estos métodos, las personas, una vez que aceptan participar en un proceso de mediación sienten la diferencia en el trato. Al exponer la problemática que los angustia, muchas veces tan solo lo que quiere escuchar de la otra parte es una disculpa o bien, quizás, no se logra dimensionar el daño ocasionado y al estar frente a frente con la persona, al escuchar su versión de los hechos, se clarifican muchas cosas y se obtienen mejores entendimientos sobre el conflicto; por eso decimos que la mediación con base en el diálogo aclara los malentendidos. Al explorar una situación conflictual, es decir, la argumentación por parte de los intervinientes en un proceso de mediación, debe quedar completamente entendible el problema para ambas partes y, también, para el mediador; conforme avanza el proceso, el tercer participante, con base en sus interrogatorios, irá conformando una agenda de temas a satisfacción de los mediados, que vaya perfilando una solución atractiva para ambos. En esto estriba la esencia de los Métodos de Solución Pacífica de las Controversias, en la medida que no haya duda de lo expresado en la mediación y ese va a ser el hilo conductor que lleve a un buen resultado del proceso que se esté abordando, por lo tanto, debemos aprender a utilizar nuestro lenguaje para expresar todo lo que sentimos y entender todos los mensajes verbales y no verbales que emiten nuestros interlocutores. 16 �El acuerdo mutuo es esencial para una cultura de paz. La Ley de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias (MASC) para el Estado de Nuevo León, define a la mediación de la siguiente manera: Es el mecanismo alternativo voluntario mediante el cual los intervinientes, en libre ejercicio de su autonomía, buscan, construyen y proponen opciones de solución a la controversia, con el fin de alcanzar una solución total o parcial. El facilitador durante la mediación propicia la comunicación y el entendimiento mutuo entre los intervinientes. En este sentido la capacitación del facilitador es fundamental, aunado a un perfil adecuado. La resolución 53/243 de la Asamblea General de las Naciones Unidad, del 13 de septiembre de 1999, es una declaración y programa de acción sobre una cultura de paz que reconoce que la paz no sólo es la ausencia de conflictos, sino que también trequiere un proceso positivo, dinámico y participativo en que se promueva el diálogo y se solucionen los conflictos en un espíritu de entendimiento y cooperación mutuos, de tal manera que la mediación y otros procedimientos que promueven la participación de las partes cobran un gran sentido. En nuestro estado, la primera ley MASC se promulgó en el año 2005. La resolución 53/243 en su artículo 1 en su inciso d) dice que el compromiso con el arreglo pacífico de los conflictos abre un panorama para que sean promovidas las normativas donde se respeten los derechos humanos y la resolución pacífica de los conflictos a través del dialogo. En el presente siglo, la mediación se ha convertido en un instrumento que las sociedades han implementado en sus sistemas jurídicos y los gobiernos incluyen en sus programas educativos; y a través de éstos difunden en el estudiantado el uso del dialogo en la resolución de conflictos, culturizando a las juventudes en la apropiación de estas herramientas. Los beneficios que aporta la mediación a la cultura de paz quizás no se logran observar de manera inmediata y a lo mejor no son perceptibles fácilmente, pero cuando una persona obtiene un acuerdo satisfactorio y que fue auxiliado por un facilitador, logra cierta tranquilidad, porque ambas partes dialogaron en un paradigma distinto, donde ellos fueron los actores principales y se impartieron justicia plena; a esto, el Dr. Francisco Javier Gorgón lo llama “los bienes intangibles de la mediación” y agrega: “rasgos distintivos del activo paz. Produce 17 �bienestar al hombre en sus relaciones sociales y espirituales y serenidad mental. La posibilidad de que todas las personas en todos los niveles desarrollen aptitudes para el diálogo, la negociación, la formación de consensos y la solución pacífica de conflictos”. Estos y otros beneficios son los que se obtienen a través de la mediación y la adopción de los Métodos de Solución Pacífica de las Controversias. La Asamblea de las Naciones Unidas en el año 2015 generó una propuesta para desarrollar 17 Objetivos de Desarrollo Sustentable, los cuales buscan alcanzar el desarrollo sostenible en tres dimensiones, en el ámbito económico, social y ambiental. El ODS 16 es Paz, Justicia e Instituciones Sólidas; dicha propuesta se centra en la promoción de sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, la provisión de acceso a la justicia para todos y la construcción de instituciones responsables y eficaces a todos los niveles. Las sociedades en las últimas décadas han ido incorporando estas herramientas que coadyuvan para que las relaciones sociales sean más armónicas y crear entornos pacíficos. Un nuevo paradigma en la manera de resolver controversias Los Estados Unidos son un ejemplo fehaciente de la gran transformación. En los años 60 este país vivió una gran efervescencia política, se cuestionó todo el orden establecido, se hicieron llamados a una defensa generalizada de los derechos civiles, el rompimiento de una generación con su pasado, la irrupción de los movimientos sociales y culturales definió todo lo nuevo. En este sentido Sergi Farré denominó a este movimiento social como “diplomacia ciudadana” y afirma que se fue generando una inquietud por la investigación y la formación de cuadros académicos, que finalmente contribuyeron en la inserción de una nueva cultura, con una perspectiva distinta en la forma de abordar los conflictos. El surgimiento de los MASC en México En nuestro país la participación ciudadana se ha hecho presente cuando las circunstancias así lo ameritan. En las primeras décadas del siglo XX, México sorprendió al mundo con la irrupción de la Revolución Mexicana (1910-1917), acontecimiento que marcó el inicio de una nueva forma de abordar los conflictos, principalmente con incorporación a la constitución de los derechos sociales; fue indiscutible el amplio reconocimiento que recibieron por la comunidad internacional estas garantías. En tiempos más recientes, la adopción de las políticas neoliberales y la transición hacia un mundo globalizado, obligan a un replanteamiento en la manera de enfrentar las controversias, pues la necesidad de contar con leyes más eficientes en la regulación de las relaciones sociales, la dinámica en que se mueve el mundo actual, la tecnología y los avances en la comunicación así lo requieren. En este orden de ideas, un acontecimiento que cimbró las estructuras gubernamentales, pues la participación y movilización ciudadana rompió todo un esquema que mantenía la hegemonía del control, fue el gran sismo que sacudió la Ciudad de México en septiembre de 1985 y que arrebató la monotonía y tranquilidad; no obstante, los capitalinos reaccionaron con rapidez en la organización de las tareas prioritarias en auxilio y rescate de sus vecinos, acciones que rebasaron por mucho a las instancias oficiales. El surgimiento de un cambio paradigmático en las mentalidades fue general. Se aprendió a valorar la participación colectiva, la solidaridad e identificación en la lucha por objetivos comunes, como la justicia, la igualdad y la equidad; de esta manera, inició una política nueva de apertura e inclusión de las masas. Se elevó el nivel de exigencia, resaltando el respeto a los derechos fundamentales, educación, salud y vivienda, entre otros. Bajo este torrente de auge ciudadano, llegó por primera vez al gobierno un partido de izquierda en lo que se llamaba Distrito Federal. Con este panorama, la década de los años 90 del siglo pasado fue muy significativa en cuanto a la adopción de los MASC. Los procedimientos alternativos justamente aparecen en el siglo XX y su remisión a ellos se encuentra en los tratados mundiales de cooperación y colaboración, específicamente el artículo 2022 del Tratado de Libre Comercio celebrado entre México, Estados Unidos y Canadá que entró el vigor el 1 de enero de 1994, que así lo establece: “En la medida de lo posible, cada parte promoverá y facilitará el recurso al arbitraje y a otros medios alternativos para la solución de controversias comerciales 18 �internacionales entre particulares en la zona de libre comercio”. En un proceso de mediación, las partes involucradas son quienes alcanzan un acuerdo, con la ayuda del mediador – facilitador. En estos procesos, las partes son los actores principales y son ellos quienes determinan la resolución del conflicto. En eso consiste la mediación y no quiere decir que la mediación sea nueva, o que su uso tenga poco tiempo, pues se han encontrado pueblos que en sus costumbres ancestrales tenían este tipo de prácticas. Conclusión Las acciones de ciertos líderes, tanto de países influyentes como menos poderosos, pueden no reflejar este avance jurídico. Hoy sabemos que el dialogo es el puente y base fundamental para todo entendimiento en el proceso comunicativo y ante la presencia de conflictos por difíciles que parezcan, éstos pueden resolverse quizás no de manera total, pero si en forma gradual, parcial, rápida y sencilla, a través de los métodos de solución pacífica de las controversias, la negociación, la conciliación, la mediación y el arbitraje, que pueden evitar la escalada conflictual a dimensiones mayores. En el mundo actual hay conflictos que inquietan la paz mundial y mantienen una preocupación efectiva en el entorno internacional, ante el crecimiento que han registrado y ante la posibilidad de involucrar a otros países, por ejemplo, la guerra que sostienen el Estado de Israel en contra de Palestina y, por otro lado, el enfrentamiento entre los países de Rusia y Ucrania. Es inadmisible e inaudito para la mayoría de la población, observar través de redes sociales y los medios de comunicación, los horrores que dejan a su paso los bombardeos sobre una población desprotegida; cunde el desánimo, la angustia, el temor, la tristeza y el miedo, al constatar la enorme pérdida de vidas humanas, tan sólo por el capricho y el empecinamiento de líderes inhumanos sin raciocinio, que buscan la prevalencia de la ley del más fuerte y que impere el privilegio de sus intereses. La Organización de las Naciones Unidas no ha sido capaz de lograr una disminución de los ataques a pesar de todas sus recomendaciones; los llamados y esfuerzos que ha hecho por pacificar esas regiones no han dado resultado y, por lo tanto, hasta ahora en el momento de escribir estas líneas, es imposible obtener un acuerdo de paz que de tranquilidad a la comunidad internacional. Referencias Javier, G. G. (2017). Mediación, su valor intangible y efectos operativos. Ciudad de México: Tiran lo Blanch. Searle, J. R. (2017). Actos de habla. Madrid, España: Ediciones Cátedra (Grupo Anaya). Sergi, F. S. (2010). Gestión de conflictos: taller de mediación. Barcelona, España: Ariel. 19 �Reforma Siglo XXI Viaje al pasado █ V olver los ojos al pasado y recorrer antiguos caminos no es sencillo. Hace más de cincuenta años que salimos de nuestro pueblo y no había caminos pavimentados, sólo las vías del ferrocarril que nos llevaban a la promisoria ciudad de Monterrey. En realidad, nunca salimos, dejamos nuestro corazón y nuestro pensamiento en Villaldama, porque es la tierra que nos vio nacer. Siempre nos llama con esa voz de madre abnegada que nos da sin esperar nada. Caminamos de regreso, siempre al norte, por la carretera que nos lleva al puente internacional de Colombia. Al llegar al entronque de la entrada a Villaldama, nos desviamos para ver los restos que aún quedan de la estación del ferrocarril. La explanada está a orillas de las vías, esas paralelas donde de niños nos parábamos en medio de ellas y las veíamos prolongarse hasta el horizonte que no se ha movido un ápice, pero siempre nos invita a alcanzarlo, como una utopía. Desgraciadamente, el bullicio de la gente que esperaba a “El águila azteca” o a “La marrana” ya desapareció y en su lugar ahora sólo transitan por este camino de fierro, la carga de mercancías que van o vienen a Estados Unidos. Esperemos que algún día se vuelvan a ver los carros de pasajeros. Todavía se conserva la sala de espera con su ventanilla por donde un empleado de la estación nos vendía los boletos, de primera, de segunda o pullman, y en la caso del “Aguila azteca” llevaba camarotes para dormir, con una cama que le llamaban “gabinete” y con dos camas “alcoba” y con baño privado; en un carro aparte, los asientos pullman numerados; además un bar muy elegante que en algunos casos era el mirador * Nació en Ciudad Villaldama, Nuevo León, el 12 de julio de 1941. Estudió Comercio y Contador Privado en la Escuela de Contadores, Monterrey, Nuevo León. Se desempeñó como contador y auditor en diversas empresas de Monterrey y trabajó durante 30 años como servidor público en el ISSSTE. Desde 1996, está jubilado y se dedica a la investigación histórica, especialmente sobre su pueblo natal, Villaldama, Nuevo León, los pueblos del norte del estado, así como temas relacionados con la salud, seguridad social e historia de la educación en Nuevo León. ■Pedro N. González Cárdenas* (el último carro del ferrocarril); el restaurante era muy cómodo y su comida variada para consentir el gusto del viajante. Enfrente de la estación se formaban los carros de sitio (taxis) que trasladaban a los pasajeros al pueblo que se encuentra más o menos a dos kilómetros. A los lados de la sala de espera estaba un techo con algunas bancas y al otro extremo la oficina del jefe de la estación y el exprés; enseguida el restaurante de don Herminio y doña Pepa, donde los pasajeros y la tripulación del tren podían bajar a refrescarse con alguna bebida o pedir su platillo preferido. En el andén las mujeres ofrecían los famosos lonches de cabrito, el cabrito con tortillas en unos “cucuruchos” de papel “plomo” acompañado con lechuga, tomate, chile y cebolla. Un poco más alejadas las bodegas de carga y al frente de éstas los corrales para los animales, a éstos se les llamaba “el embarcadero”, que a finales del siglo XIX y principios del XX tuvieron gran importancia en el mercado de animales de la región. Al otro lado de las vías estaban las casas del jefe de la estación, el telegrafista, el mayordomo y los peones, y en algunas temporadas vivían algunos trabajadores del “riel” en vagones-casas del ferrocarril. Además, había un pequeño garaje donde guardaban el armón y en el fondo está todavía el depósito de agua que servía para surtir a las locomotoras, esas enormes moles de acero que se movían con vapor y que se utilizaron hasta mediados del siglo pasado. Todavía resuena en nuestros oídos el ruido estremecedor que producía el esfuerzo para mover aquellas grandes ruedas que poco a poco iban tomando velocidad y convertían aquel ruido en melodioso sonido con un rítmico sonsonete, que sólo era interrumpido por el crujir de los rieles cuando se frenaban las ruedas en cada pequeña estación donde se paraba para recoger el pasaje y para meter en el carro exprés los botes de leche que se producían en aquellas rancherías. 20 �Algo de historia En el año de 1882 llegó el ferrocarril de Laredo a Monterrey, pasando por Villaldama, pero para el 10 de septiembre de 1885 el periódico La Defensa del Pueblo tenía una concepción muy alarmante del recién inaugurado ferrocarril, que para estas fechas ya llegaba a Saltillo; esta nota nos dice de estos temores: Los ferrocarriles americanos: Estas malditas vías férreas que atraviesan el río Bravo del norte y que han sido introducidas con el beneplácito y aquiescencia de los hombres de Tuxtepec, poco a poco nos están absorbiendo la vida y agotándonos a gran prisa todos los elementos de riqueza y prosperidad. La concesión de ferrocarriles a nuestros vecinos nos va a traer la ruina y la miseria en nuestro país a un grado incalculable como ya lo estamos experimentando por ahora y lo que es más triste todavía, la pérdida de nuestra nacionalidad e 21 independencia de un modo forzoso e inevitable. No se le quería dar permiso de que colonizaran ni fueran poseedores de terrenos sino de 20 leguas distantes del río Bravo y ¿ahora qué se ha hecho? Se les han abierto las puertas de nuestra nación de par en par para que nos exploten, nos saqueen, nos quiten nuestra religión, nuestras costumbres, y que posean terrenos cuantos quieran, que se adueñen de nuestros campos, de nuestras haciendas, minas, ranchos, etcétera. El resultado que va a traer consigo esto pronto los veremos cual sea. Es infalible que nos va a traer las mismas dificultades y complicaciones que en Texas el año del 46 y 47. Allí la causa de esa injusta guerra fue la colonización y acto continuo la declaración de guerra por arrebatarnos esos terrenos que bondadosamente se les permitió colonizar. Pues ahora con vías férreas, terrenos, minas, haciendas, etc. ¿Qué será de nosotros, con tan voraces y pérfidos enemigos? �Tanque de agua en la estación del Ferrocarril Los periódicos La Revista de Monterrey, El Minero Fronterizo y El Cincel de Villaldama, defendieron a los ferrocarriles e impugnaron la nota anterior. Así, en un principio hubo recelo del ferrocarril. En el siglo XX a los pueblos que estábamos a orillas de las vías férreas nos fueron de gran utilidad. Ahora ¿nos ayudarán para entrar en el comercio de una aldea globalizadora, sin perder soberanía, como se pensaba en sus orígenes? 22 �Reforma Siglo XXI Toponimias singulares en el noreste █ A manera de preámbulo H ay distintas formas de señalar o referirse a un sitio, un paraje como un lugar en especial. Para empezar, el ser humano se apropia de los mismos de manera usual, propia como simbólica y sagrada. Se trata de una disciplina llamada “toponimia”, la cual reúne en su corpus temático y se nutre de la lingüística, la geografía y la historia. Se le define como el conjunto de los nombres propios de lugar de un país o de una región. Puede ser una rama de la onomástica (disciplina de nombres propios), enfocada al estudio del origen de los nombres, así como el significado de sus mismos. La toponimia regional, se compone desde nombres que remiten al pasado prehispánico, como nombres de caciques y etnias, apelativos que honran al virrey en turno, o la costumbre de anteponer el nombre del santo del día en el cual llegaron y añadirle el apellido del fundador o el más extendido en esa área. Por eso dicen que a los santos le ponen apellidos, como San Pedro Garza García o San Nicolás de los Garza. Para los estudiosos, el habla tiene varias dimensiones: pragmática, cotidiana como lo informal. A fuerza de tanto escucharlos, quedan impresos en planos y referencias cartográficas. Se convierten en elementos geopolíticos para denominar calles, colonias, barrios, municipios, entidades como la nación misma. Regularmente son héroes, alabanzas de gestas de heroicas, algunos, reminiscencias de un pasado que se niega a desaparecer. Por ejemplo, en Santa Catarina hay una avenida “Culebra”, debido a que iniciaba en un punto donde se formaba un “culebrón” de agua en donde coincidían dos acequias. Esto que les cuento, tiene que ver con tres pueblos de Nuevo León cuyos nombres, remiten a “broma”, es decir; “guasa” o incredulidad porque no dan * Es narrador y promotor cultural originario de Santa Catarina. Se dedica a la escritura, como a la investigación de la cultura regional. Antonio Guerrero Aguilar* crédito a su existencia. Sabemos de ellos por películas, referencias, corridos o “mentadas” en chistes de cantinas, fiestas o reuniones. Pero las tenemos, dos de ellas corresponden a Linares y una está en Apodaca: La Pomona, Gatos Güeros y Perros Bravos, Nuevo León. Pero regularmente creen que las “inventaron” gracias a las ocurrencias del Piporro o del Viejo Paulino. Todo lo contrario, y les voy a decir en donde están. La Pamona de Linares Hay sitios más antiguos de lo que parecen o ni siquiera sabemos dónde quedan. Hay uno conocido como la “Apamona” o la Pamona. Pertenece a Linares, a unos 50 kilómetros de la cabecera municipal al oriente, casi con los límites con Burgos, Tamaulipas. El nombre está relacionado a los indios borrados, conocidos como Pamoranos, nombre genérico para muchas parcialidades. A mediados del siglo XVII, fueron disputados por dos pobladores: Diego Pérez y Juan Martín de Lerma. En consecuencia, a las tierras donde residen les dicen como a ellos, los indios “Pamoranos”. Se trata de un puesto o unos llanos, bordeados por los ríos del Potosí y Pilón Chico, cercano a la Sierra de Tamaulipa. Sus grandes extensiones de tierras pasaron a los señores de ganado: en 1667 a Francisco Rodríguez de Montemayor, 1680 a Juan Álvarez de Godoy, en 1688 a Juan de la Mancha. En 1695 son del señor cura de San Miguel el Grande, Francisco de la Puente y Arámburu; luego adquiridas por Antonio de Urtugástegui. Es cuando la Apamona y el Encadenado quedaron hermanados, al cuidado de un mayordomo de nombre Joseph Martínez. Después a Juan Núñez de Villavicencio en 1704. Pastos y aguajes, disponibles para el apaciento de ganados mayores y menores. Todos requieren mano de obra y qué mejor que los chichimecas de los alrededores. A los residentes originarios los ponen a trabajar y sin estar atados a un cargo, se rebelaron. En 1715, un pamorano dio muerte a un hijo de Juana de Lerma. Llegaron los presidiales 23 �desde Cerralvo a darles castigo, porque habían matado a tres pastores. Siguieron en pie de guerra, por lo que fray Juan de Losada acudió en 1732 para ponerlos en paz, acompañado de unos indios hualahuises. Dicen que los Pamoranos, pertenecen a “la parte de la salina que llaman de San Lorenzo”, extraídas por vecinos tanto de Cadereyta como de Monterrey, para surtirse de sal durante los siglos XVII y XVIII. Tan requeridos que, hasta Marcos de Villarreal, obtiene una congrega de Pamoranos, para que trabajen en sus tierras en el Valle de las Salinas. Una forma de ubicarlos era porque se pintaban unas rayas anchas. como el que acaudilló un indio de nombre Pedro Botello, seguramente apadrinado por alguien con ese apellido de Cerralvo. Para controlarlos, fueron reducidos a varias misiones como la de Labradores, del Río Blanco, Linares, Purificación y Concepción, inclusive al valle de las Salinas como a Santa Catarina. Me despido con la letra del corrido: En el rancho “La Pamona” de Linares, Nuevo León Se mataron dos rivales, en las puertas de un panteón Adentro del cementerio, los dos hombres se encontraron De un saludo traicionero, de los brazos se tomaron. ¿Pamona, California? No, de mero Nuevo León Tal y como lo dice el canto: “Soy del rancho la Pomona de Linares, Nuevo León, donde la gente se alegra, cuando escucha una canción…”. Los pobladores llamaron rancherías a los lugares donde se congregaban los indios, a los que luego añadían “de la nación” para distinguirlos de otras etnias. Un cronista de aquel tiempo señala que “habitaban las fronteras y bajos de su sierrita: estos usaban de unas rayas muy anchas y los demás menudas, si diferentes unas de otras”. En documentos existentes en el archivo municipal de Monterrey, aparecen como: Quinimiguichi, que significa “pájaros de los encuentros blancos”; Cacumarpan, “cardenales colorados”; Quinipayo, los “guajolotes”. De igual forma, los Aparcum, “troncos con los que hacen barretas”; los Maguipama Copini que quiere decir “estrella que mata venado y peyote”, entre otros más. Como se había señalado, era un nombre genérico que comprendía muchos grupos. Cercanos al río de las Conchas como le decían, a la laguna de sal y de campos ricos en pastos, aguajes y suelo salitroso, bueno para criar ganados. Si se fijan bien, es la porción territorial de la región oriental de Nuevo León, que toca a la Sierra Chiquita. Una ocasión, en una jornada de historia en Ciudad Victoria, un investigador del Centro INAH Tamaulipas nos presentaba una serie de estructuras y pinturas rupestres ubicadas en Burgos. Luego volteó a verme para decir: “están casi en los límites de tu estado”. Esa gente dejó muchos testimonios, así como los pastores y vaqueros que llegaron con los ganados trashumantes, provocando rebeliones y alzamientos, Piporro Gatos Güeros, Nuevo León Otra vez, para muchos los pueblos mentados por Piporro, en chistes y corridos como “Chis Chas” y “Luis Julián”, no existen, son parte de sus chistes para entretener al público. Uno de ellos es el de “Gatos Güeros”. Unos la ubican en Allende, cercana a la carretera Nacional. Pero no, pertenece a Linares, 24 �al norte, casi donde coinciden Montemorelos y Terán. Pero los negados y tercos, le cambian el nombre a “Gatos Prietos”, tal vez por desconocimiento o nomás por despistar al preguntón. ¿Por qué se llama así? Por los gatos de pelaje claro y ojos de color, muy cariñosos y buenos para cuidar la casa. Alguien los pone como mascotas oficiales de la entidad. Para la gente de Linares, es la frontera natural del “fara fara” norteño y la música de la tambora y clarinete. Es más, para no menospreciar a ninguna, refrenda las dos como suyas. Por eso cuando comienza un video de Julián Garza, convoca a la gente reunida en una campaña electoral: “¡Qué hay raza maguacatera, del sufrido pueblo de Gatos Güeros, Nuevo León!”. De sufridos no tienen mucho, hasta tienen una polka muy bailable. Son dados a los mitotes como a las cabalgatas y a las faenas del campo. Su gente siempre ha estado expuesta a toda clase de peligros, pero está ahí, dispuesta al pie del cañón como dicen. Ese jirón era el eje y corredor natural de los llamados indios bárbaros, del paso de los ganados trashumantes, la ruta del ejército del Norte hacia Matamoros; ahora expuesta a terremotos, inundaciones y sequías. Está enclavado en una región que va de la presa Cerro Prieto hasta la Sierra de Tamaulipas, repleta de mezquitales, barretales, ébanos y gavias. Unida a otras haciendas de los alrededores como San Isidro del Popote y más allá con la Petaca. La que les cuento, perteneció a Manuel Garza Benítez, que luego pasó a sus hijos los Garza Meléndez. Tiempo atrás, a don Nicolás López Prieto que las trabajó desde 1666. También ubican a Rafael Leal como uno de sus propietarios. Tan afamada por las cualidades excepcionales de sus mujeres, que rivalizaron un tiempo con las de la Petaca y la Vaquería, ya ven que hasta tenía un rezo: “Sin Dios y Santa María, hasta los altos de la Vaquería”. Gatos Güeros permanece en el tiempo como en el espacio… Tan cercanos de Guadalupe La Joya y vecino de El Carmen de los Elizondo, al final de cuentas todos parientes, esas tierras eran de Vicente y Francisco de la Garza Valdés, colindante con la hacienda El Alto, también de ellos, llegaban esas tierras desde Linares hasta China. Esos Garza Benítez fueron denominados los “cinco señores”. Perros Bravos, donde el sendero bifurca los torrentes ¿Sabían que Pedro Infante y Piporro fueron originarios de Nuevo León? lo digo porque uno también echa raíces de manera coloquial. El primero en la película Escuela de rateros y el segundo en varios filmes. Tales menciones, animaron a muchos a ubicar el sitio mentado. ¿Rumbo a Reynosa, allá por China o Bravo? Otros situaron al pueblo mítico, yendo de Herreras a Doctor Coss. Dicen que está en Anáhuac y en Mina, hay una serranía, que tiene un pico denominado así. Seguramente de Cadereyta al Pilón, ya ven que, en una escena, Piporro andaba de taxista y lo detiene un tránsito en una calle de la Ciudad de México: “¿Es usted norteño?, de Perros Bravos, Nuevo León… Mira qué casualidad, ¡yo también soy de por allá, soy de Montemorelos!”; a lo que don Eulalio responde: “Ya decía yo, que eso del ojo chiquito era de tanto comer carne seca”. En El párpado caido vuelve a relucir el orgullo de su solar nativo: “Yo soy de Perros Bravos, Nuevo León, donde se rasuran con piedra laja y cortan el pelo con hacha”. Algunos pensaron que se trataba de una ocurrencia del originario del otrora llamado “Rancho de la Manteca”. Pero no, no es un mito vagante de pueblo fantasma, el ajuar ideal en donde las mujeres son altas, de ojos borrados y guapas. Está en Apodaca, precisamente donde se juntan tres municipios alrededor del río Pesquería: de aquel lado, el Valle del Carrizal de mero Zuazua y pasando el vado, la comunidad de Zacatecas. Por el antiguo camino a Roma, yendo de Agua Fría a la ruta del Sendero Nacional. La ex hacienda famosa por sus quesos y empalmes tan solo tiene una calle alargada, conocida como de Morelos, repleto de campos de cultivos, fincas de descanso y nogaleras. De pronto, se anuncian locales con la venta de pan de acero o de elote. Ahí está Perros Bravos, según dicen, llamado así por los ladridos interminables que anunciaban la presencia de los extraños, la valentía de sus hombres y la forma de cuidar a sus vecinas. ¿Quién sabe por qué? pero al menos ya saben dónde queda… 25 �Referencias Cavazos, I. (1998). El Nuevo Reino de León a través de 3,000 documentos (en síntesis) del Ramo Civil del Archivo Municipal de la ciudad 1598-1705. . Monterrey: H. Congreso del Estado de Nuevo León. León, A. d. (1985). Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, escrita en el siglo XVII por el Cap. Alonso de León, Juan Bautista Chapa y el Gral. Fernando Sánchez de Zamora. Monterrey: R. Ayuntamiento de Monterrey 83-85. Pedro Infante en Escuela de Rateros (1958). 26 �Reforma Siglo XXI La configuración de la masculinidad regia vista a través del futbol █ Introducción L a construcción de las identidades de género es un fenómeno social complejo que atraviesa diversas esferas, niveles y componentes de la realidad social. Es en este sentido que Simone de Beauvoir afirma que “no se nace mujer, se llega a serlo” (1949, p. 207), de tal manera que las identidades se manifiestan tanto en las prácticas cotidianas, como en las leyes, maneras de ser y tradiciones de las culturas que estructuran a su vez las conductas de los sujetos que conforman un grupo social. De la misma manera, en el presente trabajo se sostiene que no se nace hombre, se llega a serlo, y se establece como propósito comprender a mayor profundidad uno de los fenómenos cruciales en la configuración de esta identidad de género: el deporte, en específico, el futbol. El análisis desde disciplinas como la filosofía y las ciencias sociales arroja que los deportes son fenómenos sociales característicos de los Estados Modernos y es cada vez más aceptado el papel de los juegos en la conformación de una cultura. Como ejemplo, basta con pensar en el proceso formativo de niños y adolescentes hacia la adultez, donde el juego tiene un papel preponderante: es en los escenarios de juego y esparcimiento, como el recreo de la escuela, las “canchitas”, la calle o el tiempo de ocio en casa, con miembros de la familia, donde niños, niñas y niñes desarrollan características fundamentales de su identidad, así tengan un rol participante o espectador respecto al juego. De esta manera, se sostiene que el deporte juega un papel imprescindible en la construcción de las masculinidades, en específico en el * Filósofo y docente de bachillerato en la Preparatoria No. 3, dependencia donde también funge como secretario Escolar. Cuenta con Maestría en Enseñanza en Nivel Medio Superior, así como pasantía en Maestría en Ciencias Sociales. Actualmente también es doctorante en Filosofía en estudios de la Cultura, enfocado en estudios del tiempo libre y el ocio. Alejandro Reyes Martínez* contexto de la Zona Metropolitana de Monterrey, que a partir de ahora designaremos como ZMM. El objetivo del presente ensayo consiste en vincular los constructos de género, masculinidades, deporte a partir del futbol, y la identidad regiomontana. Para ello, se realiza un análisis de corte interpretativo de investigaciones y documentos que develan dichos constructos. Se toma como perspectiva teórica la Teoría Figuracional, desarrollada por Norbert Elías, para comprender los procesos civilizatorios de una manera comprensiva que articula los fenómenos psicológicos y sociales. Si bien el presente ensayo tiene como base el análisis del deporte en tanto práctica productora de identidades de género, se concluye con algunas propuestas dirigidas al empleo del deporte para la deconstrucción de la masculinidad hacia masculinidades positivas en la ZMM. Desarrollo: futbol, cultura y masculinidad en la ZMM La ZMM es una sección del estado de Nuevo León conformada por diferentes municipios, hasta ahora un total de 18, incluyendo su homónimo. Esta región, cuya cultura normalmente se designa como “regiomontana” se añade a las identidades de México, país distinguido por su diversidad, y se circunscribe dentro de la identidad regional de lo norteño, categoría de mayor amplitud en la que se suele incluir a la población de los estados de Coahuila, Chihuahua, Baja California y Baja California Sur, así como Tamaulipas, Sonora y Sinaloa. Situados en la ZMM cabe preguntar: ¿Cómo se generan las identidades regiomontanas a través del futbol? Los espectáculos deportivos representan una de las mayores fuentes de ingreso e inversión de las diferentes cadenas televisivas y es perceptible una gran cantidad de oferta y consumo al respecto (Murayama, 2014). En cuanto a la masculinidad, no es gratuito que el deporte aparezca constantemente 27 �como un diferenciador incluso en niveles nacionales. El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI, 2022) provee de un ejemplo en el Módulo de Práctica Deportiva y Ejercicio Físico (MOPRADEF), cuyo resultado arroja que desde el 2013 la población activa físicamente de hombres de 18 años siempre ha rebasado a la de mujeres; dato que persiste hasta el 2022, con un 49.5% de hombres que reportan ser activos físicamente contra un 35.6% de mujeres. Desde el año en que parten los datos de esta encuesta, las diferencias de practicantes del deporte entre hombres y mujeres promedia 12.09%. En el mismo tenor, la Encuesta Nacional sobre el uso del Tiempo (INEGI, 2019) distingue que entre la población que dedica tiempo a actividades de convivencia y entretenimiento, el 40.9% de los hombres de 13 años o más dedican tiempo a realizar deportes y ejercicio físico, mientras que las mujeres promedian un 26.9%. La interpretación que se propone es la siguiente: la diferencia en la práctica deportiva no es algo inherente al género masculino o femenino, sino resultado de la diferenciación que culturalmente se hace de ambos sexos. De esta manera, así como desde el patriarcado hegemónico, se identifica el espacio público como propio de lo masculino y el espacio doméstico se le atribuye a lo femenino, la actividad física y el deporte, que por lo general se realizan afuera del espacio doméstico, tiene una connotación que estructuralmente es dominada por los varones. Esto plantea un conflicto social que hace vulnerable el artículo 4to de la Constitución en tanto que: “Toda persona tiene derecho a la cultura física y a la práctica del deporte. Corresponde al Estado su promoción, fomento y estímulo conforme a las leyes en la materia” (Constitución de México, 1917). Dicho conflicto corresponde a la violencia simbólica que desde la masculinidad hegemónica “hace posible el acceso a diversas formas de capital derivadas del lugar que ocupan ciertos individuos por su condición de hombres y que amplía su campo de acción, su ámbito de decisión individual y sus oportunidades de poder” (Guevara Ruiseñor, 2008, p. 85). Para aclarar esta cuestión, propongo el siguiente ejercicio especulativo: Si imagináramos los recreos en las primarias públicas de Nuevo León, ¿en cuántas de ellas se encuentran las “canchas” utilizadas exclusivamente por niños del género masculino y en cuantas por niñas del género femenino? ¿en cuántas de ellas habrá, siquiera alguna niña participando del juego activamente? Este ejercicio tiene como propósito reflejar la manera en que, desde la infancia, se interiorizan incluso los espacios exteriores. Ya aquí hay una apropiación desigual de un recurso (el espacio) en donde los niños desarrollan parte de su identidad como miembros del género masculino. El problema es que suele hacerse a través del desplazamiento y la exclusión de las niñas de estos espacios. En el mismo sentido, México suele encontrarse entre los países que más consumen futbol en el mundo, como lo confirma el informe World Football Report que sitúa al país como el sexto mercado con mayor población interesada en el deporte (Nielsen Sports, 2018, p.9). Es de destacar que, entre los estados norteños mencionados, cinco de ellos cuentan con un equipo de futbol profesional en la primera división: Nuevo León, Coahuila, Chihuahua, Baja California y Sinaloa. Nuevo León se caracteriza por ser sede de los dos clubes de mayor antigüedad de la región: El Club de Futbol Monterrey o Rayados, y los Tigres de la UANL, fundados en 1945 y 1960 respectivamente. Estos clubes destacan por el valor económico y la convocatoria que generan a nivel nacional e internacional en los últimos años. Los Rayados y los Tigres son el séptimo y el onceavo equipo de mayor valor económico de Latinoamérica respectivamente (Pérez, 2020), solo equiparables en este aspecto con América y Chivas, que a su vez se destacan por tener la mayor cantidad de campeonatos en el torneo de la Liga Mx, así como la mayor cantidad de años desde su fundación en el futbol profesional. Este deporte, con sus diversas manifestaciones tanto a nivel profesional como amateur, así como el futbol formativo que se practican en escuelas, de edades que van desde los 3 a los 20 años con las diferentes ligas competitivas o con grupos de amigos, se ha convertido en un fenómeno clave para comprender la conformación de las identidades del estado. Más allá de las estadísticas, lo relevante es destacar el diferenciador que constituye el futbol en la ZMM. Los datos presentados no son más que la superficie de lo que se puede denominar estructura futbolística. O bien, la posición que guarda el futbol en el espectro de la cultura. Las cifras son indicadores que reflejan el nivel de consumo e inversión al futbol profesional, 28 �para lo cual, a su vez, se requiere de cadenas de suministro, o lo que Norbert Elías (1969) define como interdependencias, es decir, la manera en que las personas y sus acciones están vinculadas en relaciones complejas y entrelazadas en la sociedad. De esta manera, la estructura futbolística incluye tanto a los futbolistas profesionales y la institución de los clubes, como los aficionados, patrocinadores, medios de comunicación, las fuerzas básicas, escuelas de futbol, la infraestructura de los parques públicos que suelen contar con una cancha, hasta la industria textil del jersey que utilizan los jugadores, a su vez que miles ¿o millones? de personas cada que hay un partido del equipo profesional, aunque también sucede sin que lo haya. En este sentido es que se afirma que “es difícil que la afirmación ‘el fútbol es importante para las identidades sociales/ etarias/de género/raciales’ pueda a esta altura sorprender a alguien: la cuestión estriba en indagar cómo, de qué manera, desde cuándo, en qué lugar y con qué inflexiones” (Alabarces, 2014, p. 26). Los clubes como nodo del imaginario del futbol son constructos que exceden la práctica del futbol profesional que se da entre estas instituciones entendidas como empresas. Los clubes parecen “llevarse en la piel”, a manera de tatuajes, vestimentas, calcomanías, los colores de la casa, el coche o el cuarto. Tener preferencia por un equipo es algo que se es, como cuando una persona dice “soy tigre” o “soy rayado”, así como se escucha “mi familia es tigre” o “mi familia es rayada”. Bien cabe afirmar que la comparativa entre los equipos “regios” como los más valiosos en los últimos años respecto a los equipos “grandes”, juega un papel importante en la pugna diferenciadora entre las regiones norte, centro y sur del país. En este sentido es que se afirma: “El futbol se ha convertido en un nivel simbólico del regiomontano. Ya ha rebasado estrictamente el campo deportivo y económico. Y si los romanos tenían a Zeus, nosotros tenemos a Tigres y Rayados” (Ibarra citado en Rodríguez Palacios, 2020). En consecuencia, se insiste en recuperar el concepto de figuración de Norbert Elías para entender el grado de profundidad en que las personas son partícipes del fenómeno futbolístico. Precisamente: La riqueza de la concepción teórica de Elías para comprender a las posiciones de poder como parte de una configuración social específica hace especialmente útil su propuesta para el análisis de las relaciones de género en tanto que posiciones sociales, así como para comprender la masculinidad como una posición de poder, siempre disputable, en una estructura social determinada. (Guevara Ruiseñor, 2008. p. 84). En este punto, además de distinguir la importancia que tiene socialmente el deporte y el futbol, conviene matizar y evitar caer en buscar esencias inexistentes. Así como el género es un constructo social que varía en espacio y tiempo de manera compleja, el futbol tiene diversas manifestaciones, por lo cual resulta equívoco hablar del futbol, sin especificar el contexto en el que se encuentra. Como ejemplo se puede observar el barrismo: conjuntos de aficionados que se circunscriben dentro de las “barras” como lo son los Libres y Lokos y la Adicción, que han presentado conatos de violencia que se suelen reprobar socialmente. Al respecto, afirma López: “El arraigo de las barras en México no solo se debe a los intereses de los clubes de futbol por generar ‘ambientes’ más coloridos, sino también a la necesidad social de ‘hacer identidad’” (López citado en Rodríguez Palacios, 2020). Llama la atención, por ejemplo, la manera en que los jugadores profesionales con contratos multimillonarios suelen aparecer en medios de comunicación masiva argumentando que éste es sólo un juego, mientras que aficionados (algunos de los cuales jamás han pisado una cancha profesional ni recibido un salario de parte de un club) pueden llegar a conatos de violencia en las tribunas por un resultado adverso de su equipo afín (Valdano, 2016). En este sentido, Cabello y Manso afirman que el futbol desde el barrismo: “es un reducto del ‘machismo’ más clásico, siendo una fortaleza de la masculinidad entendida bajo la denigración de la homosexualidad o la sumisión de la mujer” (2011, p. 80). El mismo Elías (1992) menciona que el deporte como figuración puede presentar algunos peligros pues mientras se juega al conflicto de competir y de tomar partido por un bando “puede ocurrir que la línea divisoria que separa el juego de lo que no lo es, o las batallas miméticas de las reales acabe por volverse borrosa” (p. 58). Ahora bien, si las batallas miméticas pueden confundirse con las reales debido a una fuga de emociones en la figuración, también puede ocurrir 29 �el proceso inverso. Es decir, que las tensiones y emociones sociales reales puedan confundirse con las miméticas, incurriendo en fenómenos violentos como los Hooligan en Inglaterra, y los diferentes conflictos entre barras. Con esto se hace hincapié en que estas manifestaciones violentas no son exactamente ajenas al juego del futbol, sino parte coyuntural de este fenómeno social: los aficionados implicados en riñas dentro y fuera de los estadios son partícipes del futbol en un alto grado, y una solución de fondo no pasa por antagonizarlos como “inadaptados” que buscan un desahogo usando el futbol como excusa. En debido caso, ha de integrárseles en el deporte, reconfigurando este, y no dejándoles como espectadores que deben permanecer pasivos al juego. También se puede mencionar que, aunque las pasiones y emociones se encuentren a flor de piel, para muchos espectadores los jugadores no están exentos de estas, pues se puede observar la manera en que deportistas profesionales, iconos de la masculinidad y en algunos casos hasta supermodelos, en diversas circunstancias pueden expresar sus emociones en maneras que no son aceptadas por los modelos sociales hegemónicos. No es extraordinario ver algún jugador llorar en público al perder un campeonato; también es común observar el júbilo entre compañeros luego de anotar un gol y abrazarse, en algunos casos besarse, y realizar todo tipo de poses y hasta provocaciones (Connor, 2011). Por otro lado, estos ejemplos resultan contrastantes frente a manifestaciones del deporte cuya intención se dirige a la cultura de paz, mediante la generación de valores y formas de equidad; así sucede con campañas de juego limpio, la liga relativamente reciente de futbol femenil profesional y distintos programas sociales. Muchos espacios públicos están creados con este propósito. Basta con acudir a nuestra “canchita” más cercana para observar los rituales involucrados en estos espacios. En este espacio pueden reunirse amigos y desconocidos a jugar futbol, organizándose Foto: Editorial Mediotiempo (Imago7) 30 �autónomamente de maneras altamente eficientes. En poco tiempo deciden de a cuantos se va a jugar, y el rol de cada integrante de cada equipo, así como el uso del balón de uno u otro participante. Si son demasiados, se configuran las populares retas en donde los equipos se turnan para poder jugar, de tal manera que el que recibe gol debe salir de la cancha para ceder su espacio a otro equipo. Aquel equipo que siga anotando sigue jugando; se apropia del espacio, pues desde la masculinidad hegemónica, es el más fuerte y virtuoso, y el que merece seguir divirtiéndose. Es decir, por un lado, el deporte es visto como una actividad que permite a los practicantes socializar y convivir en términos pacíficos, y a la vez parece haber un proceso paralelo en que la configuración de estas identidades genera y reproduce dinámicas de hostilidad y fricción hacia identidades distintas. Esta es una clara relación entre identidad y polaridad. Para este efecto, la masculinidad hegemónica “se define desde lo negativo: ser un varón/hombre tiene que ver con no ser mujer, no ser un niño, y por supuesto, no ser homosexual. El ser masculino es un ser puesto a prueba constantemente…” (Altamirano, Cortés y Lencinas, 2022, p. 40). Por lo que cabe la pregunta: ¿qué es aquello que niegan las masculinidades regias con el futbol? La posición es clara: en el fútbol se figura y se mimetiza, o se hace como si fueran reales cosas que no necesariamente lo son. Se demarca una cancha como un escenario de conflicto, aunque en realidad esa línea de cal no significa más lo que se admite mediante el consenso al reglamento del juego. Se hace como sí hubiera dos bandos que visten colores distintos, y los aficionados hacen como sí ganaran o perdieran un partido, participando de las emociones, el drama, la frustración o la alegría que desprenden los jugadores desde el terreno de juego. Si añadimos a la ecuación la perspectiva de género, los hombres hacen cómo si lucharan unos contra otros, a su vez que hacen cómo si tuvieran en los desconocidos que los rodean en las tribunas, el bar o en la cascarita a sus mayores aliados. Se sostiene entonces que desde la masculinidad hegemónica es en el espacio del futbol donde los hombres hacen como si fueran los hombres que se les exige socialmente que sean. En este escenario cada hombre es ese varón joven con la fuerza, atletismo y habilidad suficientes para sortear rivales y ofender al rival a su vez que defiende su puerta. Al mismo tiempo, cada hombre se identifica con esos 11 jugadores que se unen unos con otros, buscando esa colectividad de la que difícilmente puede participar en su comunidad. El padre que lleva a sus hijos al estadio o sintoniza el juego, se convierte en ese escenario en el modelo hegemónico del protector, proveedor, fuerte y resistente, aunque las condiciones estructurales de violencia, pobreza y vulnerabilidad social le contradigan este carácter. Conclusiones Es observable que, a pesar de que los constructos sociales, en tanto entes o cosas, no tienen una cualidad de seres materiales, palpables, medibles, sino que se manifiestan en dichos comportamientos, las personas hacen “como sí” fuera real, una ley, a pesar de que su realidad surge por convención. Esto queda reflejado en la interdependencia, que no es sólo material, sino que surge a través de las relaciones sociales y las emociones de los individuos que conforman un grupo. Es esencial reconocer que el deporte, en particular el fútbol, no es solo un juego o una actividad física, sino un terreno fértil para la construcción y expresión de la identidad de género. La masculinidad hegemónica, que a menudo se asocia con la agresividad, la competitividad y la fortaleza, ha encontrado en el fútbol un espacio propicio para su reproducción. Sin embargo, este fenómeno no es inmutable, y el deporte, en lugar de perpetuar estereotipos dañinos, puede convertirse en un vehículo para promover la igualdad de género y desafiar las normas tradicionales de masculinidad. Por ello, resulta crucial no solamente fomentar el deporte, sino hacerlo con el doble objetivo de hacerlo en favor de la igualdad de género, de tal manera que la figuración de la masculinidad hegemónica tenga un contrapeso cultural en uno de los escenarios de mayor generación, como lo es el futbol. Es crucial que estas medidas no solo ocurran en un sentido supraestructural, sino sociocomunitario: el deporte es más que un juego, debe entenderse políticamente, y como tal: “El deporte podría ser una vía de igualación de condiciones de participación y de aprendizaje sociales, de formación de nexos saludables -ahora tan escasosde solidaridad en la vida comunitaria” (Dosal, Mejía y Capdevila, 2017, p. 132). 31 �A partir de este enfoque propuesto, el deporte, que ha de mutar como lo hacen los fenómenos sociales y culturales, puede devenir en un sitio en donde el “cómo sí”, se vuelva en valores sociales reales, y por qué no, contrahegemónicos de la masculinidad. Referencias Alabarces, Pablo. (2014). Tres décadas de investigación sobre deporte: las nuevas direcciones en América Latina. En Todo es Cancha: análisis y perspectivas socioculturales del fútbol latinoamericano (pp. 21-39). Editorial Cuarto Propio. Altamirano, Mariana Daniela, Cortés, Sofia Macarena y Lencinas, Ayrton Nicolás. (2022). ¿Por qué el fútbol es solamente para los varones? Yo también quiero jugarlo. Estudio sobre la educación sexual y la construcción de masculinidades y feminidades en el espacio deportivo. Universidad Nacional de Córdoba. https://rdu.unc.edu.ar/bitstream/ handle/11086/547504/POR%20QU%c3%89%20EL%20 F%c3%9aTBOL%20ES%20SOLAMENTE%20PARA%20 LOS%20VARONES.pdf?sequence=1&isAllowed= Connor, Seven. (2011). A Philosophy of Sport. Reaktion Books. de Beauvoir, Simone. (1949). El segundo sexo. Penguin Random House. Dosal Ulloa, Rodrigo. Mejía Ciro, María Paula y Capdevila Ortis, Lluís. (2017). Deporte y equidad de género. Economía UNAM, 14(40), 121-133 http://www.scielo.org.mx/scielo. php?script=sci_arttext&pid=S1665-952X2017000100121& lng=es&tlng=es Elías, Norbert. (1969). El proceso de civilización. Fondo de Cultura Económica. Elías, Norbert. (1992). El Deporte y El Ocio en el Proceso de Civilización. Fondo de Cultura Económica. Guevara Ruiseñor, Elsa S. (2008). 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Conecta. 32 �Reforma Siglo XXI El “Niño Fidencio” en la Memoria del Mundo: una aproximación al patrimonio documental de Nuevo León █ E l patrimonio de Nuevo León es de gran valor para el Estado, puesto que este representa su memoria e identidad, y el documental, particularmente, no es la excepción. Este tipo de herencia comprende el objeto de estudio de la presente investigación: el expediente judicial de Fidencio Síntora Constantino, por realizar prácticas médicas sin una formación profesional en 1929, el cual forma parte del Programa Memoria del Mundo de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Se dará un recorrido por la unidad documental, el cual iniciará con el desglose de algunas conceptualizaciones referentes a este asunto; después, se contextualizará el caso de Fidencio, desde su llegada a Mina, Nuevo León, hasta los años posteriores a su orden de aprehensión. Al final, se abordarán algunas cuestiones relativas al proceso de nombramiento del expediente sobre Fidencio como Memoria del Mundo, sus características e importancia de su difusión como patrimonio documental. ¿Qué es el patrimonio cultural? Para comenzar este estudio resulta conveniente partir del significado del concepto, pues se estará utilizando más adelante. El Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE) menciona que la palabra patrimonio proviene del latín patrimonium o “herencia del padre” .1 Por lo tanto, este se puede explicar cómo la agrupación de todo aquello creado por el ser humano, lo cual brinda identidad a una sociedad, obtenido como herencia histórica.2 El patrimonio cultural se puede dividir en dos secciones: tangible e intangible.3 * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Correo: juan.zunigalpz@uanl.edu.mx 1 “Patrimonio”, CONARTE Nuevo León, acceso el día 13 de octubre 2024. https://conarte.org.mx/patrimonio/ 2 Josué Llull, “Evolución del concepto y de la significación social del patrimonio cultural”, Arte, Individuo y Sociedad, vol. 17, no. 181, https:// revistas.ucm.es/index.php/ARIS/article/view/ARIS0505110177A/5813 3 “Patrimonio”. Juan Andrés Zúñiga López* Estas segmentaciones se pueden subdividir en las siguientes clases de patrimonio cultural: el tangible engloba el patrimonio industrial, histórico, artístico, arquitectónico y arqueológico. El intangible, por su parte, comprende las creencias, tradiciones orales, festividades, “conocimientos y prácticas relativas a la naturaleza y al universo”, danzas, música, teatro,4 entre otras. Por lo anterior, se puede considerar que el patrimonio documental se encuentra dentro del cultural tangible. Pero ¿qué es el patrimonio documental específicamente? Es todo aquel documento –o el conjunto de ellos– que posee cierto valor para una localidad, un país o, como es el caso de los documentos con el nombramiento de Memoria del Mundo, para la humanidad.5 Este patrimonio no solo está enfocado en las instituciones que resguardan su documentación, sea de carácter pública o privada, sino también en civiles.6 Se consideran como documentos los manuscritos, libros, periódicos, mapas, grabados, películas, fotografías, cintas, etcétera. A su vez, estos se pueden encontrar en una gran variedad de soportes como el papel, papiro, pergamino, entre muchos otros.7 Memoria del Mundo de la UNESCO: objetivos y características Se refiere a la estipulación del patrimonio documental trascendental, desde el nivel regional hasta el internacional. De igual modo, favorece su preservación 4 “Patrimonio”. 5 “UNESCO y el patrimonio documental”, UNESCO. Comité Mexicano de Memoria del Mundo, acceso el día 13 de octubre 2024. https://www. memoriadelmundo.org.mx/patrimonio/ 6 Oscar Cruz, Diccionario de archivos (México: Instituto Nacional de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales (INAI), 2021), https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/ libros/14/6663/16.pdf 7 Ray Edmondson, Memoria del Mundo: Directrices para la salvaguarda del patrimonio documental (Paris: UNESCO. División de la Sociedad de la Información, 2002), 7, https://www.memoriadelmundo. org.mx/wp-content/uploads/2021/10/Directrices-para-salvaguardia.pdf. 33 �y fácil acceso; asimismo, concientiza a la ciudadanía y las diferentes instituciones sobre estas cuestiones.8 El programa integra tres objetivos, los cuales complementan las acciones previamente dichas: el primero de ellos se enfoca en la correcta preservación documental por medio de la difusión de consejos, asistencias prácticas directas o con el apoyo de patrocinadores que proporcionen el equipo adecuado; el segundo promueve la consulta ágil, con la ayuda de replicas numeradas, poniendo a disposición del público su acceso de manera digital, entre otros; por último, difunde la relevancia de esta categoría de patrimonio.9 Entre algunas de las características que componen este programa se encuentra la interdisciplinariedad, pues se congregan los saberes de la museología, archivística, bibliotecología, etcétera. Asimismo, comprende la documentación producida a lo largo de toda la historia de la humanidad.10 ¿Por qué el expediente de Fidencio posee este registro? El expediente es de relevancia para la comprensión de temas históricos en Nuevo León, puesto que representa un eslabón que abre la posibilidad de incrementar la difusión de este asunto en el Estado. Asimismo, el expediente de Fidencio se considera patrimonio documental ya que cuenta con el valor universal y es, también, el primer registro del siglo XX en ser nombrado Memoria del Mundo. Si bien, otros Poderes Judiciales de la República, como Oaxaca y el Estado de México, también cuentan con esta designación, sus patrimonios son de la época colonial y del siglo XIX,11 por lo que, de igual manera, cuenta con el valor de unicidad, es decir, es único en el país. Contextualización del caso Fidencio Síntora Constantino, también conocido como “Niño Fidencio”, nació en el 17 de octubre de 1898 en Guanajuato,12 sin embargo, fue en los últimos años de la década de 1920 cuando Fidencio 8 Edmondson, Memoria del Mundo, 1. 9 Edmondson, Memoria del Mundo, 2. 10 Edmondson, Memoria del Mundo, 2-4. 11 Entrevista a Lic. Leonardo Marrufo Lara. Realizada por Juan Andrés Zúñiga López, Monterrey, Nuevo León, 15 de octubre del 2024. 12 José Berlanga, “Fama de Fidencio”, en Las fiestas del dolor: un estudio sobre las celebraciones del Niño Fidencio. (México: Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 1999), 19-22. Fidencio Síntora Constantino llegó a Mina, Nuevo León, ya que Enrique López lo contrató en la hacienda de Teodoro Von Wernich.13 En la mina “La Reforma”, resultaron heridas múltiples personas que trabajaban ahí, por lo que llamaron a Fidencio para curarlos, lo cual consiguió satisfactoriamente. Luego de este acontecimiento, se le encomendó la tarea de curar al dueño de la hacienda de Espinazo, encargo que también logró.14 Después de esta situación, Fidencio se hizo cada vez más y más conocido y para inicios de 1928, llegaban a Espinazo una gran cantidad de personas, tanto para testiguar lo que él hacia como para curar a sus familiares o a ellos mismos.15 Esta fama llegó a muchas partes del país, pues los medios de comunicación ya se encontraban esparciendo su imagen. Entre las figuras populares 13 Leonardo Marrufo, Consejo de Salubridad de Nuevo León vs Fidencio Constantino (Monterrey: Coordinación Editorial. Poder Judicial del Estado de Nuevo León, 2021), 1. https://www.pjenl.gob. mx/Publicaciones/Libros/105/ 14 Berlanga, “Fama de Fidencio”, 21. 15 Berlanga, “Fama de Fidencio”, 21. 34 �Expediente de Fidencio y su registro como Memoria del Mundo. Archivo Histórico del Poder Judicial. que Fidencio llegó a tratar estuvo el expresidente de la república, Plutarco Elías Calles. A su vez, esto sirvió como catapulta para incrementar la popularidad de Síntora Constantino aún más, pues no solamente lo visitaban personas de la localidad, sino que comenzaron a llegar individuos de otros rincones de México y del extranjero.16 Fue así como en 1929 se acordó levantar una averiguación en torno a este caso. Después, en el Ministerio Público, se remitió al Juzgado Tercero Penal de Monterrey una acusación a Fidencio por la supuesta usurpación de ejercer una profesión sin título, de esta manera, comenzaron las indagaciones para el caso.19 Sin embargo, no todo eran posibles soluciones a los problemas de salud de los visitantes a Espinazo, ya que también se presentaron complicaciones graves. En febrero de 1928 se registró en esta zona un aumento considerable de defunciones causadas por las enfermedades contagiosas de los que buscaban alivio con Síntora Constantino.17 Se argumentó que este incremento fue debido al agrupamiento de enfermos como resultado del número de personas que llegaban con regularidad al sitio y a la falta de higiene necesaria.18 El 22 de enero, Porfirio García, agente del Consejo de Salubridad, se dirigió al juzgado para declarar que había arribado a Espinazo para capturar datos sobre las curaciones de Fidencio.20 Al día siguiente, el delegado de sanidad, el Dr. Telésforo Chapa, declaró ante el juez que él se había trasladado hacia el mismo sitio para constatar las condiciones en que la gente se encontraba y su higiene; también le enseñó al juez fotografías donde aparece Fidencio realizando sus actividades curanderas con el objetivo de ser identificado.21 Además del delegado de sanidad, otra figura en declarar fue el vicepresidente del Consejo de Salubridad del Estado de Nuevo León, el Dr. Francisco Vela González, el cual respaldó la versión del Dr. Chapa. 16 Marrufo, Consejo de Salubridad, 2. 17 “Es alarmante las cifras de las defunciones que ha habido en Espinazo últimamente”, El Porvenir, 8 de febrero de 1928. 18 “Es alarmante las cifras de las defunciones que ha habido en Espinazo últimamente”. 19 Marrufo, Consejo de Salubridad, 7-8. 20 Marrufo, Consejo de Salubridad, 10. 21 Marrufo, Consejo de Salubridad, 10. 35 �Más tarde, el 31 de enero de 1929, el juez tercero penal decidió que se tramitara una orden de aprehensión en contra de Fidencio por presuntamente “ejercer la medicina sin título”.22 Se argumentó que atendió a múltiples enfermos con fármacos, además de practicar diversos procedimientos quirúrgicos. Este funcionario giró la orden para ser ejecutada por el alcalde segundo judicial de la Villa de Mina, por medio de los oficiales municipales23. En defensa del acusado, el Lic. José F. Guajardo presentó un amparo el 3 de febrero de 1929. En este documento se aludió que la orden infringía las garantías individuales de Síntora Constantino,24 pues mencionó que, al mitigar las afecciones de las personas por “medio lícito”,25 no ejerció ninguna profesión, es decir, no utilizó medicamentos, tampoco “drogas ni substancia alguna que revele aplicaciones terapéuticas o de otro género del ramo de la medicina”;26 en su lugar, utilizó plantas para tratar los malestares de la gente, como posteriormente indicó en su declaración. El Lic. Guajardo solicitó la suspensión de la orden de aprehensión, asegurando que en el escenario donde se le detuviese a Fidencio, los enfermos con los que se ocupaba morirían a causa de la carencia de médicos, hospitales y/o clínicas en la zona. De esta forma, se canceló de manera provisional la orden, no obstante, estuvo sujeto a presentarse ante el juez auxiliar de Espinazo diariamente. El 7 de febrero de 1929 quedó totalmente suprimida la orden.27 Cabe mencionar que algunas autoridades no cesaron la persecución hacia Síntora Constantino, esto debido a que en 1930 el Dr. Francisco Vela permanecía insistiendo en su detención; argumentó que al campamento de Fidencio continuaban arribando personas para solicitar los servicios 22 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Serie Penal, Caja 27, Poder Judicial del Estado de Nuevo León, Acervo histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 23 Marrufo, Consejo de Salubridad, 11. 24 Marrufo, Consejo de Salubridad, 13. 25 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 26 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 27 Marrufo, Consejo de Salubridad, 13. de este, por lo tanto, se mantuvo ejerciendo sus actividades de suministrar “infusión de gobernadora y otras hierbas de la región para toda clase de enfermedades”.28 Además, apuntó a la existencia de “la colonia de la dicha”,29 una zona aislada donde se apartaban a los enfermos (leprosos) cuyo estado de salud era delicado, sin embargo, señaló que en este lugar se mezclaban con sus propios familiares, lo cual favorecía la propagación de enfermedades.30 Cinco años después, el Lic. Rodolfo Leal Sala, juez del Juzgado Tercero Penal de Monterrey, solicitó un informe sobre el caso de Síntora Constantino, percatándose que este no se había retomado en ese lapso, por lo que decidió archivarlo.31 Proceso de nombramiento como Memoria del Mundo Para conocer cómo se dio este título al expediente, se entrevistó al Lic. Leonardo Marrufo Lara, el cual indicó que este proceso se realiza cuando el Comité Mexicano de Memoria del Mundo publica una convocatoria para todo el país de manera digital. En este llamado se tiene que realizar una investigación para averiguar qué se ha escrito sobre el documento o, en su defecto, qué lo pueda complementar. Para esta indagación se apoyaron en libros, periódicos y reportajes en distintos medios.32 El caso de este expediente, indica el Lic. Marrufo, fue especial, debido a que esta unidad documental era poco conocida, por lo cual se dieron a la tarea de contextualizarla. Se creyó pertinente participar para esta convocatoria por la importancia de Fidencio, es decir, este expediente aportaba a las investigaciones que se generen en torno a este tema, puesto que brinda otra perspectiva al respecto. Para este proceso se necesita el apoyo de 3 expertos en la materia que hayan consultado el expediente. Sin embargo, y como se mencionó previamente, esta unidad documental no era tan conocida, frente 28 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 29 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 30 Marrufo, Consejo de Salubridad, 19. 31 Marrufo, Consejo de Salubridad, 20. 32 Entrevista a Leonardo Marrufo. 36 �a esta situación, se recurrió al apoyo de la Mtra. Juana Margarita Domínguez Martínez, encargada del Archivo Histórico de Monterrey, la cual proporcionó información acerca de la importancia de Síntora Constantino.33 Un indicativo favorable para que este expediente lograra obtener el registro de Memoria del Mundo fue la investigación previa y el respaldo necesario. Importancia del patrimonio documental de Nuevo León y su difusión Como ya se mencionó, este expediente judicial (en materia penal) es el primero en México en tratarse del siglo XX en pertenecer al programa Memoria del Mundo de la UNESCO. También, el Lic. Marrufo denotó la importancia que el patrimonio, particularmente documental, de Nuevo León tiene a nivel regional y nacional, ya que son estos mismos programas los que incitan a las instituciones a difundir su patrimonio. Por otra parte, en Nuevo León no solo es este expediente que posee el nombramiento, puesto que el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey también cuenta con este título, específicamente su Archivo Histórico de la Real Caja de Zacatecas, 1576-1936.34 En esta unidad documental compuesta se puede encontrar, entre otros asuntos, la defensa de Sintora Constantino (redactada por su abogado); las constancias del alcalde Primero Constitucional de la Villa de Mina y del Juez Auxiliar de Espinazo, referentes a las actividades que Fidencio realizaba en su campamento y su situación sanitaria; y la declaración de Fidencio, también efectuada por el Lic. José F. Guajardo.35 Asimismo, se irán comentando en orden cronológico estas fojas, debido a que con ellas nos podemos percatar de algunas de las diversas perspectivas que hubo alrededor del caso, como se mencionó anteriormente. Durante la entrevista, el Lic. Marrufo mencionó que la defensa de Síntora Constantino difícilmente pudo ser redactada por este, pues el lenguaje utilizado es propio de alguien formado en la labor del derecho, mientras que el poderdante del Lic. Guajardo no obtuvo alguna instrucción profesional. 33 Entrevista a Leonardo Marrufo. 34 Entrevista a Leonardo Marrufo. 35 Marrufo, Consejo de Salubridad, 15. De la misma forma, el abogado dedicó una sección llamada “hechos”, donde relata el contexto general de Espinazo; en este apartado, se alude que el acusado —hasta ese momento— realizaba gustoso sus servicios, pues lo hacía con “el más grande amor que humano alguno pueda prodigar sobre la tierra”.36 Además, indicaba que Fidencio fue capaz de aliviar cualquier padecimiento y/o enfermedad, asegurando que “ha lavado las llagas del más infeliz leproso, ha calmado la furia del más terrible loco, ha mitigado los más crueles dolores”.37 Igualmente, no le preocupaba la gravedad de las personas, ya que estaba dispuesto a atenderlas “sin más recompensa que la sublime satisfacción de hacer el bien”.38 Por su parte, el alcalde Primero Constitucional de la Villa de Mina, Damasco C. Cárdenas, expuso, concretamente, tres puntos relativos al ambiente que se desarrollaba en Espinazo por petición del Lic. Guajardo. El primero de ellos fue mencionar que Fidencio no atendía a los enfermos con medicamentos; en segunda instancia, no solicitaba ninguna retribución por sus acciones; y, por último, señaló que en ese lugar no había ningún profesional de la salud capaz de atender esta clase de necesidades, ya que el lugar se encontraba “bastante aislado o lejano de las poblaciones donde hay facultativos titulados”.39 Otra autoridad en expresarse en defensa de Síntora Constantino fue Severiano Gonzáles, Juez Auxiliar de Espinazo. El 10 de febrero de 1929, este funcionario, confirmó que el ex acusado no aceptaba honorarios, pagos o regalos que le ofrecían las personas por sus servicios; a su vez, Fidencio les proporcionaba vestimenta, alimentos y hospedaje a los enfermos durante su tratamiento, el cual consistía en el cocimiento de hierbas y masajes.40 De igual 36 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 37 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 38 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 39 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. 40 Marrufo, Consejo de Salubridad, 14. 37 �modo, enlistó una serie de políticos, militares y demás figuras, entre los que destacan los generales Plutarco Elías Calles y Juan Andrew Almazán. Concluyendo, aseguró que en Espinazo se conservaba toda higiene y aseo, pues los enfermos se mantenían aislados. La declaración de Fidencio, al igual que su defensa, fue realizada por el Líc. Guajardo, pues de nueva cuenta la escritura en primera persona delata esta acción. El texto menciona que el primero ejecutaba sus asistencias de forma gratuita gustosamente, 41 pues aclaró que lo hacía “con la más sagrada fé, de hacer el bien, por el amor al bien mismo, pues nunca he ambicionado más recompensa que la Suprema Bendición de Diós”;42 asimismo, aludió a que el Hospital González quedó sin espacio suficiente para recibir y atender a más enfermos, adjuntando a la misma declaración un recorte del periódico El Porvenir como prueba de ello. En este fragmento se puede contemplar que el número de pacientes era de 183, mientras que el hospital solo contaba con 125 camas disponibles, por lo que no fue posible admitir a más enfermos. Como se mencionó al inicio de esta sección, el expediente de Fidencio cuenta con múltiples panoramas en torno a este asunto, una de ellas, es la defensoría de Síntora Constantino, misma que se llevó a cabo por su abogado, sumando también las constancias hechas por las autoridades de Mina previamente comentadas. Sin embargo, cabe señalar que esta no es la única, pues también se encuentra la visión de las autoridades sanitarias, las cuales trataban de ultimar las actividades del susodicho. Igualmente, se pueden encontrar cartas de la ciudadanía solicitando no encarcelar a Fidencio, pues consideraban sus servicios honrosos. Conclusiones La fama de Síntora Constantino causó que en distintas partes del país se supiera de él y sus servicios, lo que provocó que una gran afluencia de personas llegara hasta donde radicaba para solucionar sus problemas de salud. Por consecuencia, se generó un cúmulo de afligidos en el sitio y, desde la perspectiva de las autoridades sanitarias de Nuevo León, esto era una 41 Marrufo, Consejo de Salubridad, 15. 42 “Juzgado 3ro de Letras del Ramo Penal de la Primera Fracción Judicial contra Fidencio Constantino por ejercer la medicina sin título”, 18 de enero de 1929, Poder Judicial del Estado de Nuevo León. cuestión preocupante, pues era el ambiente perfecto para la propagación de enfermedades. Más adelante, denunciaron a Fidencio por ejercer la medicina sin título, lo cual evolucionó en una orden de aprehensión. Sin embargo, el Lic. Guajardo defendió al acusado afirmando que este no usurpaba ninguna profesión, pues en ningún momento utilizó medicinas, sino plantas de la zona. Asimismo, solicitó la cancelación de su detención, misma que obtuvo eventualmente. No obstante, el Dr. Vela no claudicó en su encarcelamiento, ya que al año siguiente continuó en esta misión. El caso de Fidencio representa para el patrimonio documental de Nuevo León una oportunidad para otras instituciones de difundir el patrimonio que se encuentra tras sus puertas. A su vez, se pueden organizar eventos para realizar esta acción; una ocasión especial es el Día del Patrimonio de Nuevo León. Referencias Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León. Berlanga, José. Fama del Niño Fidencio: En Las fiestas del dolor: un estudio sobre las celebraciones del Niño Fidencio, 1922. México: Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 1999. Cruz, Oscar. Diccionario de Archivos. México: Instituto Nacional de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales (INAI), 2021. https://archivos.juridicas. unam.mx/www/bjv/libros/14/6663/16.pdf Edmondson, Ray. Memoria del Mundo: Directrices para la salvaguarda del patrimonio documental. Paris: UNESCO. 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Comité M e x i c a n o d e M e m o r i a d e l M u n d o , h t t p s://w w w. memoriadelmundo.org.mx/patrimonio/ 38 �Reforma Siglo XXI Virginia Tovar, la primera árbitra en dirigir un partido de primera división del futbol mexicano █ Introducción A ntes de abordar el suceso histórico en donde dirigió por primera vez una árbitra, hay que conocer los hechos claves que hicieron que la mujer, poco a poco, tuviese un papel importante en el futbol mexicano. Cabe señalar que esta transformación tuvo un largo transitar y se trató de una lucha para que la mujer contase con una inclusión en este aspecto. como era de esperarse, fue el machismo, pues su papá no estuvo de acuerdo con que practicara el deporte como profesión. En 1995, comenzó a participar en los partidos de la tercera división, pero no como árbitro principal, sino como asistente. Tres años después, escaló a la segunda categoría. Esto no fue todo, pues colaboró a nivel internacional en los mundiales femeniles de 1999 y 2004, en Estados Unidos y Tailandia, respectivamente:2 La jalisciense Vicky Tovar estará hoy en el partido entre Tigres e Irapuato […] pero su función será como Cuarto Oficial. Las fechas del campeonato avanzan, es la Jornada 5 y lo anunciado por la Comisión de Arbitraje respecto a que la silbante podría debutar como árbitro central en este Apertura 2004 sigue sin cumplirse.3 Fue importante la perseverancia de Virginia Tovar, la protagonista de este escrito, quien relató su inclinación hacia el futbol pese a diversos obstáculos y es símbolo de la lucha de la mujer en el ámbito deportivo: Yo me incliné mucho por el deporte desde niña, era atleta seleccionada de Jalisco, iba a nacionales y decidí estudiar licenciatura en deporte. Mi papá no estaba de acuerdo, decía que me iba a morir de hambre y resulta que al final estaba contento. Cuando fui al Mundial, él recibía las entrevistas porque era con el único que me comunicaba y yo le decía de broma: ‘Apá le voy a cobrar’. Cuando jugaba futbol, mis compañeras siempre me carrereaban porque era la última en salir. Les decía, espérenme me falta el rímel, me voy a pintar.1 Como se ve, “Vicky” tuvo algunas complicaciones para ejercer este oficio del arbitraje. Por un lado, se enfrentó a la pobreza, pero no fue un impedimento para jugar futbol, ya que utilizó dos instrumentos importantes para ello: tachones y espinilleras. Asimismo, salió adelante al participar en competencias nacionales y, finalmente, terminó con una carrera universitaria relacionada al deporte. Por otro lado, enfrentó otra desventaja que, * Estudiante de la Licenciatura en Historia y Estudio de las Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha publicado en las revistas Academia Semper y Atisbo. 1 Nora Herrera, “De carne y hueso”, La Afición, 23 de febrero de 2004, 5. Bryan Yair Ramírez Garza* Lo anterior es un ejemplo de lo que comentó Mary Nash, pues se refiere a la “ausencia de las mujeres”, es decir, que no han estado presentes, ya que las mujeres habían tenido escasa participación en hechos deportivos en diferentes aspectos, en este caso, el futbol.4 Esto se relaciona con un concepto que establece la autora Susana Tavera, llamado “descoordinación interpretativa”, es decir, cuando se hace lo posible por fomentar la exclusión de la mujer para no intervenir en asuntos públicos; en consecuencia, se sostiene que debería de concentrarse en lugares cerrados, o sea, en el hogar con las labores tradicionales. 5 Con Virginia no sucedió igual, pero fue asignada en un puesto de “baja” categoría. En otras palabras, intervino en el arbitraje, sin embargo, no fue la interventora principal, por lo que 2 “Virginia Tovar, la primera árbitra en pitar en primera división: ‘El machismo me cerró el camino’”, Esto, 2 de octubre de 2023, 11:31. 3 Daniel Zazueta, “Estará Tovar como Cuarto Oficial”, El Norte, 14 de febrero de 2004, 2C. 4 Mary Nash, “Invisibilidad y presencia de la mujer en la historia”, Historias, núm. 10 (1985): 102. 5 Susana Tavera, “Las mujeres y las guerras: aspectos de una temática heterogénea”, Journal of Feminist, Gender and Women Studied, núm 3 (2016): 22. 39 �Virginia Tovar y Cuauhtémoc Blanco. Fuente: Olé. el principal siguió siendo un varón, tal vez porque los altos mandos pensaron que no contaba con las cualidades necesarias para ocupar un compromiso grande. más importantes en la historia del Club América se atrevió a insultar a la árbitra, no por una decisión, sino por el simple hecho de ser mujer: Vicky saltó a la cancha a desafiar un mundo de hombres y no sólo lo consiguió, sino que hizo historia. La primera juez central de un partido de futbol profesional en México brincó a la cancha del estadio Sergio León Chávez para romper con muchos tabúes de una sociedad conservadora y machista.7 El primer juego Fue el 22 de febrero del 2004 cuando Virginia Tovar tuvo la oportunidad de ser la árbitra principal, por lo que fue un día histórico pues, por primera vez, una mujer arbitró un partido de futbol. El juego fue entre Irapuato y América: “Será curioso ver cómo se comportan jugadores como Cuauhtémoc o Navia, que no son precisamente una perita en dulce cuando se trata de árbitros”.6 El periodista estableció un presentimiento de que iba a suceder algún enfrentamiento entre “Cuauh” y “Vicky”, ya que él tenía un largo historial de conflictos con los árbitros, pues éstos solían tomar decisiones que, en ocasiones, no eran del agrado del jugador. Y así fue, pero lo indignante es que un futbolista con muchas cualidades destacadas y que fue una de las figuras Sin duda, Virginia puso el ejemplo de que la mujer puede participar en ámbitos de aparente dominio masculino, sin embargo, tuvieron que pasar dos décadas para que una mujer volviese a arbitrar un partido. 6 Ricardo Puig, “Pumas y América. A mantener el invicto”, La Afición, 22 de febrero de 2004. 7 Nora Herrera, “El privilegio de la igualdad”, La Afición, 23 de febrero de 2004, 4. El segundo partido El segundo encuentro en el que Virginia Tovar participó, Querétaro contra Necaxa, fue el miércoles 40 �encuentro, no sirvió de mucho porque el visitante le dio la vuelta con dos goles, por lo que el equipo de los Tuzos tuvo la obligación de, mínimo, empatar. Y así fue, el conjunto hidalguense logró meter el segundo gol gracias a que “Vicky” les ayudó con la marcación de un gol que no fue gol. Terminó el juego y, pese a que Pachuca acumuló 24 puntos, es decir, 6 unidades más que el Santos, la escuadra local debió de mejorar en la parte defensiva.9 Diana Rojas agrega que, en este partido, Tovar recibió más faltas de respeto hacia su persona. A diferencia del primer juego, fue víctima del machismo antes de que el balón rodara, pues tras el volado de inicio el capitán del equipo visitante hizo un comentario en donde cuestionó la capacidad de Virginia.10 El cuarto partido Virginia Tovar en su segundo partido. El Norte, 26 de febrero de 2004 25 de febrero de 2004, es decir, casi una semana después de haber silbado su primer juego. Este segundo partido se caracterizó por implementar acciones cuestionables, lo que provocó que los espectadores queretanos en La Corregidora la abuchearan e insultaran. En el minuto 67, en el segundo tiempo, tomó una mala decisión, ya que Tovar marcó un penal a favor del equipo local, debido a una falta que cometió el jugador de los Rayos, Israel Velázquez, cuya víctima fue Jorge Cervera, de los Gallos Blancos.8 El penal trajo como resultado un gol a favor de éste último, pero no acabó ahí la cosa, pues en el minuto 73 le dio tarjeta roja a Fabián Peña, jugador del Necaxa, por una supuesta barrida brusca, cuando en realidad debió de ser tarjeta amarilla. Cuando faltaban nueve minutos para que finalizara el juego, cayó el gol del Necaxa, lo cual representó un alivio y una ayuda para “Vicky”, ya que, si no hubiese metido gol el equipo visitante, éste pudo haber tenido pleito con la árbitra. El tercer partido El juego de Pachuca contra Santos, el día 18 de abril de 2005, fue un partido caracterizado por un mayor dominio del balón por parte del equipo visitante. El equipo local, a pesar de que anotó el primer gol del 8 Sergio Guzmán, “Tiene ‘Vicky’ Tovar polémica actuación”, El Norte, 26 de febrero de 2004, 3C. Su último partido como árbitra oficial fue el 8 de abril de 2005, en donde se enfrentó Chiapas contra Veracruz. Este juego se caracterizó porque acumuló más goles de lo normal. Dentro del conjunto chiapaneco, las anotaciones fueron por parte de Salvador Cabañas en el minuto 4 y 12, José Damasceno en el 22 y Carlos Ochoa en el 41; en cambio, en la escuadra veracruzana anotaron Gustavo Biscayzacu en los minutos 44 y 89, y Lucas Ayala en el 91. En resumen, se trató de una posesión de balón equitativa para ambos conjuntos, donde el primer tiempo le favoreció a los Jaguares y en el segundo le favoreció a los Tiburones.11 Su escasa actividad como árbitra oficial, su retiro y despedida Diana Rojas menciona que, más adelante, la Comisión de Arbitraje fue ocupada por un hombre machista que, probablemente, fue la causa de la no asignación de Tovar como silbante principal.12 Esto se relaciona con otra característica de la historia de las Mujeres, que consiste en “una historia construida sin mujeres” y que añadió Gladys Villegas: “Era 9 Ramón Vázquez, “Tovar le echó la mano y respira el Pachica”, La Afición, 19 de abril de 2004. 10 Esto, “Virginia Tovar, la primera árbitra en pitar la primera división: ‘El machismo me cerró el camino’”. 11 “Jaguares superó a Veracruz y cerró dignamente”, Mediotiempo, 8 de mayo de 2005. 12 Esto, “Virginia Tovar, la primera árbitra en pitar la primera división: ‘El machismo me cerró el camino’”. 41 �necesario encontrar y reconstruir las silenciadas experiencias y voces femeninas”. 13 Por lo que, posiblemente, esto le provocó una impotencia a Virginia y tarde o temprano tuvo que contar su caso y alzar la voz. “Vicky” comentó que ella decidió retirarse de este oficio, pues aseguró que el machismo no le dio muchas oportunidades, ya que solamente fue árbitro oficial en cuatro juegos de la Primera División del Futbol Mexicano.14 ¿Qué mujeres han seguido el legado de Virginia Tovar? Katia Itzel García Tuvieron que pasar 20 años para que otra árbitra volviera a dirigir un partido de futbol en la categoría varonil de México. Katia Itzel García, de 32 años de edad, fue la segunda silbante en la historia, durante un partido entre Querétaro contra Pachuca, en la Jornada 11 del Clausura 2024. El 15 de abril del mismo año y, en el mismo torneo, le tocó silbar su segundo partido en la misma categoría; en esta ocasión, fue en el juego de Puebla contra Cruz Azul. Finalmente, fue el 10 de agosto del año 2008 cuando, de forma oficial, la árbitra Virginia Tovar se despidió de dicho oficio antes de comenzar el partido disputado entre el América y Monarcas, cuyo encuentro terminó en un empate de un 1-1. Esta pequeña ceremonia se llevó a cabo en el estadio Azteca, un inmueble perfecto para despedirla a lo grande y como ella se lo merecía. “Vicky” recibió un reconocimiento por parte de la Comisión de Árbitros, en donde se le otorgó una felicitación por sus 13 años de carrera, cuya trayectoria significó que explotara sus cualidades, a pesar de que esta institución le puso muchas trabas para que ella pudiera dirigir en más juegos y, de forma simultánea, que tuviera mayor trascendencia.15 Karen Hernández De 29 años, fue la tercera árbitra en silbar un partido en el futbol mexicano varonil y lo hizo en un juego en donde se enfrentaron León contra Puebla, en la jornada 12 del Clausura 2024. Referencias El Porvenir. “Cuelga el silbato Virginia Tovar”. El Porvenir, 11 de agosto del 2008. Esto. “‘Por más Katia Itzel’ aficionados celebraron el trabajo de la central en la Liga MX”. Publicado el 13 de abril de 2024. Esto. “Virginia Tovar, la primera árbitra en pitar en primera división: ‘El machismo me cerró el camino’”. Publicado el 2 de octubre de 2023. García, Ana. “De la historia de las mujeres a la historia de género”. En Contribuciones desde Coatepec 31 (2016): 7. Guzmán, Sergio. “Tiene ‘Vicky’ Tovar polémica actuación”. El Norte, 26 de febrero de 2004. Hernández, Sonia. “El trabajo de las campesinas durante el Porfiriato”. En Mujeres, trabajo y región fronteriza . INEHRM, 2017. Herrera, Nora. “De carne y hueso”. La Afición, 23 de febrero de 2004. Virginia Tovar recibió un reconocimiento en su despedida. El Porvenir, 11 de agosto de 2008. Herrera, Nora. “El privilegio de la igualdad”. La Afición, 23 de febrero de 2004. 13 Gladys Villegas, “La Historia y la historia de las mujeres”, en La Palabra y el Hombre 130: (2004): 35. 14 Esto, “Virginia Tovar, la primera árbitra en pitar la primera división: ‘El machismo me cerró el camino’”. 15 El Porvenir, “Cuelga el silbato Virginia Tovar”, El Porvenir, 11 de agosto del 2008, 3 deportivo. Jaiven, Ana. “La historia de las mujeres: una historia social o una historia de género”. Históricos Digital, (2018): 162. Mediotiempo. “Jaguares superó a Veracruz y cerró dignamente”. Publicado el 8 de mayo de 2005. 42 �Nash, Mary. “Invisibilidad y presencia de la mujer en la historia”. Historias, núm. 10 (1985): 102, 103, 114. Puig, Ricardo. “Pumas y América. A mantener el invicto”. La Afición, 22 de febrero de 2004. Récord. “Jugador de Puebla dio empellón a Katia Itzel García durante el juego contra Cruz Azul”. Publicado el 13 de abril de 2024. Tavera, Susana. “Las mujeres y las guerras: aspectos de una temática heterogénea”. 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Este artículo examina los orígenes y evolución de la mediación, diferenciando entre mediación educativa y mediación escolar, y analizando sus principios fundamentales, características y el perfil del mediador. Asimismo, se explora el momento adecuado para mediar y su impacto en la construcción de entornos de convivencia pacífica en el ámbito escolar; de igual manera, se justifica la importancia de la mediación educativa en el marco de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), destacando su contribución a la educación de calidad (ODS 4), la promoción de sociedades pacíficas e inclusivas (ODS 16) y el fortalecimiento de alianzas para el desarrollo sostenible (ODS 17). A partir del análisis, se concluye que la mediación educativa mejora la gestión de conflictos en el contexto escolar, además de fomentar habilidades socioemocionales, la comunicación efectiva y la cooperación, elementos esenciales para la formación integral de los estudiantes y el fortalecimiento de la comunidad educativa. La interacción y convivencia dentro de los espacios educativos desempeñan un papel crucial en el crecimiento personal, social y académico de los estudiantes. Un entorno escolar armonioso favorece el aprendizaje y el desarrollo de habilidades socioemocionales esenciales para la vida en comunidad. Sin embargo, la diversidad de pensamientos, valores y experiencias entre los integrantes de la comunidad educativa hace que los conflictos sean una realidad inevitable. Cuando estas diferencias no se abordan de manera adecuada, pueden generar un clima de tensión, afectar el rendimiento académico, disminuir la motivación y deteriorar las relaciones interpersonales dentro de la institución. L Palabras clave: Mediación educativa, Resolución de conflictos, Mediación escolar, Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), Convivencia escolar. * Licenciado en Derecho por la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco y Maestría en Métodos Alternos para la Solución de Conflictos por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se ha desarrollado principalmente en el ámbito educativo, con más de 16 años de experiencia como docente en el nivel medio superior. Doctorante en Filosofía con acentuación en estudios de la Educación, por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. ** Es doctora en Filosofía con acentuación en Estudios de la Educación por la UANL, donde recibió mención honorífica Cum Laude. Cuenta además con dos maestrías: una en Educación Superior con especialidad en Ciencias Sociales y otra en Consultoría Familiar, enfocada en Tanatología. Su formación se complementa con una licenciatura en Pedagogía y actualmente cursa la carrera de Psicología Clínica. Actualmente forma parte del Comité de Acreditación de la Licenciatura en Educación en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, y continúa contribuyendo al desarrollo educativo y social desde distintos frentes. Ante esta situación, la mediación se presenta como una estrategia eficaz para la resolución de conflictos en el ámbito educativo. Este proceso facilita el diálogo entre las partes involucradas, promoviendo la búsqueda de soluciones pacíficas y el fortalecimiento de la convivencia. A través de la mediación, los estudiantes, docentes y demás miembros de la comunidad escolar desarrollan habilidades de comunicación asertiva, empatía y gestión emocional, lo que contribuye a la prevención de futuros conflictos y a la construcción de una cultura de respeto y entendimiento mutuo. En este contexto, se examina el origen y evolución de la mediación como un mecanismo de resolución de disputas, su aplicación en el ámbito educativo y la importancia de diferenciar entre mediación educativa y mediación escolar. Asimismo, se analiza la relevancia de esta herramienta en la promoción de una educación inclusiva y equitativa, enmarcada dentro de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), particularmente en lo que respeta a la construcción de sociedades pacíficas y la garantía de una educación de calidad para todos. 44 �Orígenes y antecedentes de la mediación La mediación es una práctica ancestral que ha evolucionado a lo largo de la historia en diversas culturas como un método eficaz para resolver disputas sin recurrir a la violencia. Sus orígenes se remontan a tiempos antiguos, donde sociedades de diferentes regiones implementaron mecanismos de resolución de conflictos adaptados a sus contextos culturales y sociales. En la Antigua China, la figura del zhongjian ren desempeñaba un papel crucial como intermediario en conflictos comunitarios. Estos mediadores eran respetados miembros de la comunidad que facilitaban la comunicación entre las partes en disputa, promoviendo soluciones pacíficas y equitativas. Su labor se basaba en principios de armonía y equilibrio, fundamentales en la filosofía china, lo que permitía mantener la cohesión social y evitar enfrentamientos violentos (Kovach, 2020). De manera similar, en las sociedades africanas tradicionales la resolución de conflictos se llevaba a cabo a través de los “consejos de ancianos”. Estos consejos estaban compuestos por miembros de la comunidad con amplia experiencia y sabiduría, encargados de mediar en disputas y garantizar la justicia. Su intervención buscaba resolver el conflicto en cuestión, también reforzar los lazos comunitarios y transmitir valores culturales a las generaciones más jóvenes (Moore, 2018). En el mundo árabe, existe una práctica conocida como wasta, que implica el uso de intermediarios para resolver conflictos y obtener favores. Aunque en la actualidad el término puede tener connotaciones negativas asociadas al nepotismo, originalmente el wasta funcionaba como un mecanismo de mediación en sociedades tribales, donde líderes actuaban como intermediarios para mantener la cohesión social y resolver disputas de manera pacífica (Investigación Justicia Alternativa, 2023). En las culturas indígenas de América, la mediación también ha sido una herramienta fundamental para la resolución de conflictos. Por ejemplo, muchas comunidades indígenas de América del Norte utilizaban círculos de diálogo, donde las partes en conflicto, junto con miembros de la comunidad, se reunían para hablar abierta y respetuosamente sobre sus diferencias, buscando soluciones consensuadas que beneficiaran a todos (esmediadores, 2023). En el ámbito occidental, la mediación comenzó a institucionalizarse en el siglo XX, especialmente en Estados Unidos. Uno de los hitos significativos en este proceso fue la creación del Servicio de Conciliación de los Estados Unidos en 1913, una agencia dentro del Departamento de Trabajo que tenía como función mediar en conflictos laborales. Este servicio buscaba llevar los conflictos laborales a un acuerdo mediante la mediación, actuando de manera imparcial y voluntaria (Juspedia, 2024). La institucionalización de la mediación en Estados Unidos se fortaleció con el desarrollo de la Resolución Alternativa de Conflictos (ADR, por sus siglas en inglés) en la década de 1970. Este movimiento surgió como respuesta a la saturación del sistema judicial y la necesidad de métodos más eficientes y menos costosos para resolver disputas. La ADR incluye mecanismos como la mediación, la conciliación y el arbitraje, ofreciendo a las partes en conflicto alternativas al litigio tradicional (Ministerio de Empleo y Seguridad Social, 2014). Un ejemplo destacado en el ámbito académico es el Programa de Negociación de la Universidad de Harvard, fundado en 1983 como el primer centro de enseñanza e investigación dedicado a la negociación y resolución de disputas. Este programa ha sido pionero en el desarrollo de teorías y prácticas de mediación, contribuyendo a la formación de profesionales en este campo y a la difusión de métodos pacíficos de resolución de conflictos a nivel global (Goldberg, Sander, Rogers, & Cole, 2020). En los últimos años, la mediación ha adquirido una mayor relevancia en distintos ámbitos, como el derecho familiar, laboral y comunitario. La adopción de programas de mediación dentro de los sistemas judiciales de varios países ha contribuido a reducir la carga de los tribunales, brindando a las personas en disputa alternativas más ágiles y satisfactorias para resolver sus conflictos. Asimismo, se ha reconocido su eficacia como un instrumento clave en la promoción de la paz en escenarios de posconflicto, favoreciendo la reconciliación y la justicia restaurativa. 45 �En Europa, la Unión Europea ha impulsado la mediación como una vía efectiva para resolver conflictos. La Directiva 2008/52/CE del Parlamento Europeo y del Consejo establece un marco que facilita su acceso en asuntos civiles y mercantiles. Además, garantiza que las partes puedan optar por este método de manera voluntaria, promoviendo así una alternativa flexible y eficiente a los procesos judiciales tradicionales (Kumar, 2019). Definición de mediación En América Latina, la mediación ha ganado relevancia como mecanismo para abordar conflictos sociales y comunitarios. Por ejemplo, en países como Argentina y México, se han implementado programas de mediación comunitaria que buscan resolver disputas a nivel local, fortaleciendo el tejido social y promoviendo la participación ciudadana. Estas iniciativas han demostrado ser efectivas para reducir la violencia y mejorar la convivencia en comunidades vulnerables. Uno de los principios fundamentales de la mediación es la autodeterminación de las partes, lo que significa que las personas involucradas en el conflicto tienen el control sobre el resultado final. A diferencia de otros métodos de resolución de conflictos, como el arbitraje o el litigio, en la mediación no se impone una solución externa, dado que las partes trabajan juntas para llegar a un acuerdo (Gorjón Gómez & Steele Garza, 2025). La Declaración de Tlaxcala en junio de 2022 por la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior de la República Mexicana A.C. (ANUIES) reafirma el compromiso de ofrecer una educación integral que fomente la cultura de paz, los derechos humanos, la inclusión y la no violencia contra las mujeres en las universidades. En concordancia, la Universidad Autónoma de Nuevo León presentó su Plan de Desarrollo Institucional 2024-2040, que contempla un Modelo de Responsabilidad Social Universitaria en constante actualización. Este modelo guiará decisiones y garantizará la implementación de proyectos alineados con estos valores, promoviendo principios, hábitos, el respeto a los derechos humanos, la paz y la no discriminación en la comunidad universitaria. Es importante mencionar que, con la creación de la Dirección de Cultura para la paz, dependiente de la Secretaría de Igualdad e Inclusión de la UANL, se busca favorecer la creación de centros de mediación para promover la solución de los conflictos a través del dialogo en toda la institución; cabe aclarar que el Instituto de Mecanismos Alternativos del Poder Judicial de Nuevo León ha certificado como centros de mediación al Centro de Litigación y Mediación de la Facultad de Derecho y Criminología (FACDYC), el Centro de Mediación y Convivencia Escolar de la Preparatoria 25 “Dr. Eduardo Aguirre Pequeño”, y el Centro de Mediación de la Preparatoria 7 “Dr. Óscar Vela Cantú” (Instituto de Mecanismos Alternativos). La mediación es un proceso voluntario en el cual una tercera persona imparcial, el mediador, facilita la comunicación entre las partes en conflicto para que puedan alcanzar una solución mutuamente aceptable. Este proceso se caracteriza por su confidencialidad, neutralidad y enfoque en los intereses de las partes involucradas (Moore, 2018). El papel del mediador es clave en este proceso, ya que actúa como facilitador de la comunicación, ayudando a clarificar los intereses y necesidades de cada parte y promoviendo el entendimiento mutuo. Para ello, los mediadores utilizan técnicas de comunicación efectiva, como la escucha activa, la reformulación de mensajes y la generación de opciones para la solución del conflicto (MenkelMeadow, Schneider & Amor, 2020; Goldberg, Sander, Rogers & Cole, 2020). Otro aspecto central de la mediación es la confidencialidad. Esto significa que todo lo que se discute en el proceso no puede ser utilizado posteriormente en procedimientos judiciales ni divulgado sin el consentimiento de las partes. La confidencialidad permite a los participantes expresarse con mayor libertad y explorar soluciones sin temor a represalias legales o personales. En el contexto laboral, la mediación facilita la resolución de conflictos entre empleados y empleadores, evitando litigios costosos y promoviendo un ambiente de trabajo más armónico. Estudios han demostrado que la mediación en el ámbito corporativo reduce el tiempo y los costos asociados con la resolución de disputas (Moore, 2018; Menkel-Meadow, Schneider & Amor, 2020). 46 �Diferencias entre mediación educativa y mediación escolar Aunque los términos “mediación educativa” y “mediación escolar” suelen utilizarse indistintamente, existen diferencias sutiles entre ambos conceptos. La mediación, en general, es un proceso de resolución de conflictos basado en el diálogo y la cooperación, pero su aplicación varía según el contexto en el que se desarrolla (Torrego, 2017; Feble, 2024). La mediación educativa abarca una amplia gama de entornos de aprendizaje, incluyendo universidades, centros de formación profesional y otros espacios académicos. Su objetivo principal es fomentar la cultura del diálogo y la cooperación en la resolución de conflictos, promoviendo el desarrollo de habilidades socioemocionales y comunicativas entre los miembros de la comunidad educativa (Torrego, 2017; Secretaría de Educación Pública, 2022). Asimismo, este tipo de mediación contribuye a la creación de un entorno de aprendizaje más armonioso, donde los conflictos se manejan de manera pacífica y constructiva (Feble, 2024; Luciano Sánchez, 2019). Por otro lado, la mediación escolar se centra específicamente en el contexto de la educación primaria y secundaria, atendiendo a conflictos que surgen entre estudiantes, docentes y otros miembros de la comunidad escolar. Este tipo de mediación busca mejorar la convivencia escolar mediante la implementación de programas de resolución pacífica de conflictos, donde se prioriza la participación activa de los estudiantes en la solución de problemas (Martínez Seijas, 2020). Un elemento clave en la mediación escolar es el rol de los estudiantes mediadores, quienes reciben capacitación para intervenir en disputas y ayudar a sus pares a encontrar soluciones justas y equitativas (Luciano Sánchez, 2019). Otra diferencia significativa radica en el enfoque de cada tipo de mediación. Mientras que la mediación educativa pone énfasis en la formación de competencias comunicativas y la prevención de conflictos a través de estrategias pedagógicas, la mediación escolar se centra en la intervención directa en conflictos específicos dentro del entorno escolar (Secretaría de Educación Pública, 2022; Martínez Seijas, 2020). La mediación educativa puede incluir talleres y cursos sobre habilidades de comunicación, mientras que la mediación escolar 47 �implica el establecimiento de protocolos de resolución de conflictos en el día a día escolar (Torrego, 2017). Momento adecuado para mediar La mediación es un proceso de resolución de conflictos que resulta particularmente eficaz cuando las partes involucradas están dispuestas a participar voluntariamente y existe una posibilidad real de alcanzar una solución consensuada. Este mecanismo favorece el diálogo y la cooperación, lo que permite evitar procedimientos legales prolongados y costosos. Para que la mediación sea efectiva, es fundamental que ambas partes reconozcan la existencia del conflicto y tengan la intención de resolverlo de manera pacífica (MenkelMeadow, Schneider & Amor, 2020). Uno de los aspectos clave para determinar el momento adecuado para mediar es la disponibilidad emocional y psicológica de las partes. Si las emociones están demasiado exacerbadas, puede ser necesario un periodo de enfriamiento antes de iniciar el proceso. En este sentido, estudios han demostrado que la mediación es más efectiva cuando las partes han tenido la oportunidad de reflexionar sobre el conflicto y están dispuestas a comprometerse en la búsqueda de una solución. Aunado a lo anterior, la mediación es especialmente recomendable en conflictos donde hay una relación continua entre las partes, como en disputas familiares, laborales o comunitarias. En estos casos, la mediación ayuda a resolver el problema inmediato, que también contribuye a mejorar la comunicación y prevenir futuros desacuerdos. La investigación sugiere que, en entornos laborales, por ejemplo, la mediación reduce el nivel de tensión y mejora la productividad al fomentar relaciones interpersonales más armoniosas (Kovach, 2020). Por el contrario, la mediación no es recomendable en todas las circunstancias. Si existe una gran disparidad de poder entre las partes, como en situaciones de abuso o violencia, la mediación puede ser contraproducente, ya que la parte más vulnerable podría sentirse presionada para aceptar acuerdos injustos. En estos casos, es preferible recurrir a otros mecanismos de resolución de conflictos que garanticen mayor protección para la parte más débil (Roberts, 2022). Otro factor a considerar es la disposición de las partes a participar de buena fe. Si alguna de ellas no muestra interés en cooperar o en cumplir con los acuerdos alcanzados, la mediación puede fracasar. La literatura destaca que la mediación es más efectiva cuando hay un nivel mínimo de confianza y respeto entre las partes, así como una voluntad genuina de encontrar soluciones mutuamente beneficiosas (Menkel-Meadow, Schneider & Amor, 2020). Características de la mediación educativa La mediación educativa posee características distintivas que la hacen especialmente efectiva en entornos de aprendizaje. Su aplicación contribuye a la resolución de conflictos, a fortalecer la convivencia escolar y promueve el desarrollo de habilidades socioemocionales en los participantes (Torrego, 2017; Luciano Sánchez, 2019). Uno de los rasgos fundamentales de la mediación educativa es su carácter educativo y transformador. Este proceso se enfoca en solucionar conflictos específicos y busca transformar las actitudes y comportamientos de las personas involucradas. A través de la mediación, los participantes adquieren habilidades como la empatía, la escucha activa y la resolución pacífica de conflictos, lo que favorece un clima de respeto y cooperación dentro de la comunidad educativa (Martínez Seijas, 2020). La voluntariedad es otra característica clave de la mediación educativa. Las partes involucradas deben participar de manera libre y sin presiones, lo que garantiza un mayor compromiso en la búsqueda de soluciones. La investigación sugiere que cuando los estudiantes y docentes participan voluntariamente, la disposición para llegar a acuerdos aumenta y se generan resultados más sostenibles (Deutsch, 2022). Asimismo, el hecho de que las personas elijan participar en el proceso fomenta la autonomía y el sentido de responsabilidad en la gestión de conflictos (Luciano Sánchez, 2019). Otro principio fundamental de la mediación educativa es la confidencialidad. Todo lo discutido durante el proceso debe mantenerse en estricta reserva, con el fin de crear un ambiente de 48 �confianza y seguridad para los participantes. La confidencialidad permite que las partes expresen sus inquietudes sin temor a represalias o juicios externos, lo que favorece un diálogo abierto y sincero (Barsky, 2023; Martínez Seijas, 2020). Asimismo, este principio es esencial para preservar la integridad del proceso y garantizar que la información compartida no sea utilizada de manera inapropiada (Deutsch, 2022). Por último, la imparcialidad es un pilar esencial en la mediación educativa. El mediador actúa como un facilitador neutral, sin tomar partido ni imponer soluciones. Su rol consiste en guiar el proceso de comunicación, asegurando que ambas partes tengan la oportunidad de expresar sus puntos de vista y llegar a acuerdos justos y equitativos (Baruch Bush & Folger, 2024; Barsky, 2023). La imparcialidad del mediador es crucial para garantizar la equidad del proceso y generar confianza en las partes involucradas (Luciano Sánchez, 2019; Torrego, 2017). Perfil del mediador El mediador en el ámbito educativo desempeña un papel fundamental en la resolución de conflictos, facilitando la comunicación y promoviendo un ambiente de convivencia pacífica. Para cumplir con esta función de manera efectiva, debe poseer una serie de cualidades y competencias que le permitan guiar a las partes involucradas hacia una solución consensuada y equitativa (Baruch Bush & Folger, 2024; Luciano Sánchez, 2019). Una de las cualidades esenciales de un mediador es la empatía. Esta capacidad le permite comprender y compartir los sentimientos y perspectivas de las partes en conflicto, generando un ambiente de confianza y apertura. La empatía facilita el diálogo, ayuda a que las personas involucradas en el proceso se sientan escuchadas y comprendidas, lo que aumenta las probabilidades de alcanzar un acuerdo satisfactorio (Bolton, 2022). Además, la empatía contribuye a desescalar tensiones y fomentar un enfoque colaborativo en la resolución del conflicto (Torrego, 2017). sin interrumpir y asegurándose de comprender sus preocupaciones y necesidades. La escucha activa implica oír las palabras, al igual de interpretar el lenguaje corporal y el tono emocional de los participantes, lo que permite una comprensión más profunda del conflicto (Martínez Seijas, 2020). Diversos estudios han demostrado que cuando los mediadores aplican la escucha activa, las partes se sienten más valoradas y son más propensas a colaborar en la solución del problema (Luciano Sánchez, 2019; Deutsch, 2022). La neutralidad es otro principio clave en el perfil del mediador. Mantener una postura imparcial es esencial para generar confianza entre las partes y garantizar que ninguna se sienta en desventaja. El mediador debe evitar cualquier tipo de favoritismo y centrarse en facilitar la comunicación, ayudando a las partes a encontrar sus propias soluciones sin imponer juicios ni decisiones externas (Baruch Bush & Folger, 2024). La investigación destaca que la percepción de imparcialidad del mediador influye directamente en la disposición de las partes a participar activamente en el proceso (Bolaños, 2025). Asimismo, la comunicación efectiva es fundamental en el trabajo del mediador. Debe poseer la capacidad de clarificar puntos de vista, reformular declaraciones de manera neutral y facilitar el diálogo constructivo. La comunicación efectiva permite a las partes expresar sus necesidades de forma clara, evitando malentendidos y favoreciendo la construcción de acuerdos viables (Torrego, 2017). Finalmente, la gestión emocional es una habilidad indispensable para un mediador. Debe ser capaz de manejar sus propias emociones y ayudar a las partes a regular las suyas, evitando que el conflicto se intensifique. El control emocional permite al mediador mantener la calma en situaciones tensas y orientar a las partes hacia una resolución pacífica (Goleman, 2023; Martínez Seijas, 2020). La inteligencia emocional del mediador influye en la calidad del proceso y en la satisfacción de los participantes con los resultados alcanzados (Luciano Sánchez, 2019). Otra habilidad fundamental es la escucha activa. Un mediador efectivo debe ser capaz de prestar atención plena a lo que dicen las partes, 49 �Justificación en los Objetivos de Desarrollo Sostenible escuelas reduce los niveles de violencia y mejora la convivencia escolar, lo que incide directamente en la calidad educativa. La mediación educativa desempeña un papel fundamental en la promoción de un entorno de aprendizaje pacífico y colaborativo, contribuyendo significativamente a la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) establecidos por la Agenda 2030 de las Naciones Unidas. En particular, la mediación impacta directamente en los ODS 4, 16 y 17, promoviendo la educación de calidad, la paz y la colaboración entre actores clave en el contexto educativo (Naciones Unidas, 2023; UNESCO, 2020). Por otro lado, la mediación educativa también está alineada con el ODS 16, el cual busca promover sociedades pacíficas e inclusivas. La capacidad de resolver disputas de manera no violenta es una habilidad fundamental para la construcción de comunidades más justas y cohesionadas. A través de la mediación, los estudiantes y docentes desarrollan competencias en la resolución de conflictos, lo que contribuye a la reducción de la violencia escolar y al fortalecimiento de la cultura del diálogo (Naciones Unidas, 2025). Además, la mediación fomenta la equidad y el respeto a la diversidad, valores fundamentales en la construcción de sociedades más democráticas e inclusivas (OECD, 2024). El ODS 4, que busca garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad, se ve favorecido por la aplicación de la mediación en entornos escolares. Al fomentar la resolución pacífica de conflictos, se crean espacios de aprendizaje seguros y armoniosos que permiten a los estudiantes concentrarse en su desarrollo académico y personal. Además, la mediación educativa enseña habilidades socioemocionales clave, como la empatía y la comunicación efectiva, que son esenciales para el crecimiento integral del alumnado (UNESCO, 2020). Investigaciones recientes han demostrado que la implementación de programas de mediación en las Finalmente, la mediación educativa fortalece el ODS 17, que promueve alianzas para lograr los objetivos de la Agenda 2030. La resolución pacífica de conflictos en el ámbito escolar requiere la colaboración entre diferentes actores de la comunidad educativa, incluyendo docentes, estudiantes, familias y autoridades escolares. Este trabajo conjunto mejora la convivencia dentro de las instituciones educativas; de igual forma genera una cultura de participación 50 �y compromiso con el bienestar común (UNESCO, 2020). Investigaciones recientes destacan que los programas de mediación exitosos suelen involucrar redes de apoyo comunitario y alianzas estratégicas entre instituciones públicas y privadas, fortaleciendo así la gobernanza educativa y la cohesión social. Conclusiones 1.- La mediación, con raíces profundas en diversas culturas, se ha consolidado como una herramienta esencial en la gestión de conflictos en el ámbito educativo. Diferenciar entre mediación educativa y mediación escolar permite una aplicación más precisa de esta estrategia. 2.- La mediación es un mecanismo de resolución de conflictos altamente efectivo y flexible, que permite a las partes involucradas encontrar soluciones consensuadas de manera confidencial y sin la imposición de una tercera parte. Su aplicación en distintos ámbitos la convierte en una herramienta fundamental para la gestión pacífica de conflictos en la sociedad actual. 3.- Aunque la mediación educativa y la mediación escolar comparten principios fundamentales, su aplicación y enfoque varían según el contexto. La mediación educativa se orienta hacia la formación integral en habilidades de resolución de conflictos en diversos entornos académicos, mientras que la mediación escolar se enfoca en la resolución de conflictos dentro de la comunidad escolar. Ambos enfoques son esenciales para promover una cultura de paz y convivencia armónica en los espacios educativos. 4.- El momento adecuado para mediar depende de varios factores, incluyendo la disposición de las partes, la naturaleza del conflicto y el equilibrio de poder entre ellas. Cuando se dan las condiciones apropiadas, la mediación puede ser una herramienta poderosa para la resolución de disputas y la mejora de las relaciones interpersonales, evitando la escalada del conflicto y promoviendo soluciones sostenibles. 5.- La mediación educativa se distingue por su carácter educativo y transformador, su voluntariedad, la confidencialidad y la imparcialidad. Estas características la convierten en una herramienta fundamental para la gestión pacífica de conflictos en el ámbito educativo, contribuyendo al desarrollo de una cultura de paz y convivencia dentro de las instituciones educativas. 6.- Un mediador efectivo en el ámbito educativo debe contar con habilidades como la empatía, la escucha activa, la neutralidad, la comunicación efectiva y la gestión emocional. Estas competencias facilitan la resolución de conflictos, de la misma manera contribuyen a la creación de un entorno escolar basado en el respeto, el diálogo y la cooperación. 7.- La mediación educativa es una estrategia clave para la concreción de los ODS 4, 16 y 17. Su implementación en el ámbito escolar mejora la calidad educativa y reduce la violencia, del mismo modo promueve una cultura de paz y colaboración entre los diferentes actores del sistema educativo. Por ello, es fundamental continuar impulsando iniciativas que fomenten la mediación como herramienta para el desarrollo sostenible. Referencias Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior de la República Mexicana A.C. (ANUIES). (17 de JUNIO de 2022). ANUIES. Obtenido de Declaración de Tlaxcala: https://www.anuies.mx/media/docs/avisos/ pdf/22061716270812.+DECLARACI-C3-93N+Tlaxcala+L X+SO+AG+170622+VF..pdf Barsky, A. E. (01 de junio de 2023). Internet Archive. 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Con constantes cambios en lo social, económico y cultural, se ven limitados tanto el acceso a las oportunidades para el desarrollo como los recursos con los que los adolescentes contarán para transitar hacia la adultez; lo cual representa mayor riesgo de gestar en su persona síntomas que reflejan los efectos del sistema socioeconómico imperante, así como problemas sociales que dificultan el encuentro con figuras de referencia que les proporcionen estabilidad en la búsqueda de identidad y autonomía. Nos encontramos lidiando con las consecuencias del la época del ocaso de la autoridad (Recalcatti, 2013), con crisis económicas y ambientales que dificultan vislumbrar un futuro, como lo planteó Lasch desde 1979, cuando describió la impresión de enfrentarse al futuro sin mayores esperanzas, tanto por la pérdida de interés en el pasado como por las dificultades para internalizar objetos que puedan servir de base para la construcción de identidades, con base en la constitución de la subjetividad. En el presente escrito se presentan puntos centrales sobre el impacto del capitalismo en la posmodernidad, la liquidez de los vínculos en la sociedad actual y el impacto que esto tiene en el paso de la adolescencia a la adultez con el objetivo de reflexionar sobre las posibilidades que hay para la apertura de alternativas de acompañamiento de las nuevas generaciones. * Psicóloga clínica y máster en Trabajo social por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente forma parte de la misma universidad como docente en la Preparatoria No. 3, supervisora de práctica profesional en la Facultad de Psicología y estudiante del doctorado en Filosofía con actuación en Estudios de la Cultura en la Facultad de Filosofía y Letras. ** Docente Investigador en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Colegio de Filosofía y Humanidades; imparte Antropología Filosófica, Filosofía de la Cultura y Estética; forma parte del SNI, Nivel 1. Doctor en Filosofía por la Universidad Iberoamericana, con la tesis: El concepto de Cuerpo sin Órganos de Gilles Deleuze como concepto fundamental para una ética de la inmanencia. ■Victoria Marisol Barrón Ontiveros* █ ■Jorge Ignacio Ibarra Ibarra** Posmodernidad La posmodernidad es entendida a partir de Lyotard como “la condición del saber en las sociedades más desarrolladas” (1987, p. 4), en relación con el estado de la cultura y de las transformaciones de la ciencia, literatura y las artes a partir del siglo XIX, caracterizada por una incredulidad ante los relatos que pretenden explicar y organizar la realidad. La no-aceptación de los metarrelatos permite la adopción de enfoques fluidos para la experimentación, el análisis y la reconfiguración de formas de organización. Lo anterior, aunque puede representar incertidumbre y confusión, también permite la reconfiguración de estándares que en épocas anteriores difícilmente cambiaban. En este sentido, la sociedad líquida de Bauman (2000) describe la sociedad posmoderna como una sociedad líquida caracterizada como inestable e incierta frente al futuro, sociedad individualista y frágil en sus vínculos, con circunstancias sociales precarias y el consumo presentado como una forma de identidad con una constante búsqueda de gratificación de manera instantánea, la enajenación y alienación del capitalismo permeado en la sociedad. Situado en la posmodernidad, Foucault explicó que el cuerpo se convierte en objeto de interés, sujeto a obligaciones que mantienen una escala de control, imponiendo relaciones de docilidadutilidad. En la posmodernidad los sucesos se deslizan, no parece haber huella, pues son eventos que constantemente bombardean y que van quitando valor al ser para dotar de valor al parecer (Vásquez, 2011). La cuestión es: ¿Cómo afecta a las adolescencias el cambio de la posmodernidad? Y más específicamente, el cuestionamiento se dirige al cambio acelerado que distingue al sistema económico capitalista posmoderno, el cual es descrito por Deleuze y Guattari (1972) a partir del concepto de máquina capitalista y caracterizado por la reafirmación de subjetividades a partir del consumo, donde el deseo y las identidades se construyen a través de lo que marca el sistema económico. Dichos 53 �autores resaltan las condiciones de consumo e inestabilidad de los vínculos superficiales y con carácter cambiante o inestable. Existen numerosos ejemplos donde podemos situar el cambio acelerado, como las tendencias en música, los videos que se viralizan y rápidamente pasan al olvido. Las huellas no son duraderas, parece que se olvida la historia y se dificulta construir futuro. Monterrey, la máquina cínica Crisis mundial relacionada con los cambios políticos, económicos y sociales; dificultades a nivel nacional con la inseguridad, corrupción, machismo, desempleo, contaminación; crisis estatal con problemas de contaminación, desabasto de agua, aumento del costo de medios de transporte y disminución de su calidad. Estas son, por mencionar algunas, las principales problemáticas en las que se desarrollan las adolescencias en Monterrey, Nuevo León, México y recuerda a lo dicho por Recalcatti (2013): “Nuestros hijos no heredan un Reino, sino un cuerpo muerto, una tierra agotada, una economía enloquecida, un endeudamiento ilimitado, falta de trabajo y de horizontes vitales. Nuestros hijos están exhaustos” (p. 15). La cultura regiomontana refleja algunos de los elementos que Deleuze y Guattari (1972) describían en la máquina capitalista: cínica, en búsqueda del goce del consumo, con una lógica dirigida hacia la producción y la generación de necesidades que son luego vividas como deseo, pero no un deseo genuino sino uno construido, inventado para aumentar el Cartel de protesta que dice: “Desde el cerro de la Silla ya no se divisa el panorama”. 54 �consumo generando fetichismo de la mercancía. También asemeja a la “modernidad líquida”, que no guarda una forma sólida, fluye de manera acelerada, donde todo cambia y nada permanece sin modificaciones. Si bien, este panta rhei descrito por Heráclito es un panorama complicado, en la posmodernidad se complejiza debido al fetichismo de la mercancía capitalista. La reconstrucción dependerá de las prácticas alternativas relacionadas con la producción de subjetividad. Guattari (1990), identificó la desterritorialización de la psique y el socius como parte del problema que lleva al desbordamiento del cuerpo, del yo y del individuo, mismo desbordamiento que contribuye a la generación de los síntomas socioemocionales que aquejan a la población adolescente en la actualidad (p. 61). Estas características del sistema afectan a toda la población, sin embargo, la adolescencia como etapa de desarrollo representa por sí misma una serie de retos que se vuelven más difíciles de procesar en contextos que vulneran los derechos humanos más básicos. Es irresponsable reducir las problemáticas adolescentes exclusivamente a los cambios físicos y emocionales, pues se corre el riesgo de caer en la individualización de la problemática y la patologización de malestares (como el cutting, depresión, conflictos relacionados con la alimentación, entre otros) que guardan profunda relación con las situaciones sociales y culturales imperantes. Bleichmar (2008) abordó la relación que guardan lo singular, lo histórico y lo social, de manera que el imaginario colectivo posibilita la emergencia o bien, inhibición o contención de psicopatologías (p. 100). En su visión, resulta de gran relevancia asumir como sociedad la responsabilidad ante dichas circunstancias. Si desde el imaginario social se instituye una normalidad a la que los adolescentes deben adaptarse, se puede conducir a que éstos sean colocados en una posición pasiva, como objetos sin capacidad de aportar, interactuar, crear. Estos efectos pueden observarse en varios niveles, comenzando por el nivel colectivo donde habría que replantearnos si en realidad es conveniente que las nuevas generaciones repitan los patrones de las últimas décadas. Recalcati cuestiona: ¿Existe una ética alternativa a esta lógica que no sea la apelación moralista al sentido común o a la universalidad abstracta de una razón práctica de matriz kantiana?, ¿Existe, quiero decir, una alternativa ética que pueda oponerse con fuerza a la afirmación de goce cínico como único valor de la existencia? (2013, p. 28). Ante el goce como única razón para vivir y la necesidad de sobreestimulación para tolerar la realidad social, se pone en entre dicho si la respuesta que esperan las nuevas generaciones es contar con adultos que puedan acompañar al encuentro de la esperanza. Adolescencia posmoderna Los adolescentes conforman alrededor del 30% de la población de Latinoamérica y el Caribe, de acuerdo con la Organización Panamericana de Salud (OPS, 2024), y suele ser considerado como un sector poblacional con salud, razón por la cual suele restarse importancia al seguimiento de sus necesidades y como consecuencia adquirir hábitos que se convierten en obstáculos para el pleno desarrollo de su personalidad. La OPS mencionó que el fortalecimiento de la salud de los jóvenes “permite pasar a la vida de adultos con más habilidades para servir a sus comunidades de forma productiva” (2024); lógica bajo la cual los adolescentes son colocados como piezas instrumentales para la producción, ligados a estándares a los cuales deberían de adaptarse para sostener el sistema económico actual, atravesando al mismo tiempo la transición hacia la adultez. La elaboración de los duelos lleva al adolescente a coexistir en un cuerpo maduro, con una nueva imagen de sí mismo que le lleva a cambios en su identidad y requiere adquirir una ideología que le permita entender el mundo, adaptarse a éste y generar acciones para cambiarlo. Sin embargo, habría qué cuestionar si es pertinente que los adolescentes se adapten al sistema económico y social actual que puede ser el mismo que propicia las condiciones para el cultivo de los principales síntomas que presentan dichos sectores poblacionales: aumento de violencia, suicidios, abuso de drogas legales e ilegales, accidentes automovilísticos y homicidios, entre otros. Con base en la inseguridad y desesperanza: Lasch (1991, p. 21) puntualiza que el desastre inminente se ha vuelto una preocupación cotidiana, ya no se considera cómo evitarlo, sino cómo sobrevivirlo. En esta serie de cambios, las infancias y las adolescencias son exigidas a adaptarse a través de herramientas como la educación por competencias y 55 �Enfocar los esfuerzos a la construcción de vínculos que permitan la construcción de subjetividad y dar un lugar al deseo propio implica un profundo análisis de los imaginarios sociales instituidos alrededor de las adolescencias. Un ejemplo de esto es la visión de la OPS donde se espera de los adolescentes fuerza productiva; podemos plantear la contraparte: Lazzarato (2002) afirmó que, si la potencia de producción es inseparable de las fuerzas, entonces el ocio debe interesarle a la economía en la misma magnitud que el trabajo. Pareciera que el ocio va dirigido en una lógica de consumo que individualiza y dificulta la cooperación: “sin ideas comunes no hay acción común y, sin acción común, existen hombres, pero no cuerpo social” (Tarde, citado en Lazzarato, 2002, p. 33). La apuesta debería dirigirse entonces hacia el acompañamiento de la construcción de identidades que permitan un nivel más alto de conciencia social, con aras de lograr fortalecer el tejido social y reivindicar los esfuerzos hacia la generación de esperanza hacia el futuro. Es una labor ética y colectiva que parece estar tomando fuerza, a través de la organización social y las acciones comunes ante las injusticias sociales. Referencias Bauman, Z. (2000). Modernidad líquida. Editorial FCE. Bleichmar, S. (2008) Violencia social, violencia escolar: de la puesta de límites a la construcción de legalidades. Noveduc: Argentina. Deleuze, G., Guattari, F. (1972) El Anti-Edipo. Editorial Paidós la resignación ante el panorama devastador de que “así son las cosas”. Ante la desesperanza, Recalcatti (2013) afirmó que se precisa de una autoridad en la cual apoyarse pues cuando no se cuenta con ésta, la incertidumbre se hace presente (p. 14). No se trata de la necesidad de una autoridad disciplinaria y represiva, sino de una autoridad de actos y testimonios que dote de sentido la posibilidad de existir con deseo y con responsabilidad. El mismo autor (2013) propone el análisis de la sociedad a través del Complejo de Telémaco, con base en el mito griego de Telémaco, quien crece sin la presencia de su padre y al no saber si se encuentra vivo o muerto, decide emprender su travesía buscando a su padre, pero también construyendo su propia identidad con la promesa del encuentro con el testimonio del padre: no es un padre rival como en el complejo de Edipo, sino un padre que acompaña en el encuentro de la propia autonomía (p. 30). Guattari, F. (1990) Las tres ecologías. Pre-textos Jaime, K., Ibarra, J. (2022) Modernidad y posmodernidad en el punto de vista de los egresados de educación de la UANL. Reforma Siglo XXI. Vol 29 (112) pp. 67-72. https://reforma.uanl.mx/index.php/revista/article/view/24/20 Lasch, C. 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Mediante la revisión de la literatura existente de los últimos cinco años y la experiencia de veinte años en la educación del autor, se estudiarán las ventajas de las metodologías como el Aprendizaje Basado en Proyectos (ABP), el aprendizaje colaborativo, la clase invertida y la gamificación, así como se muestran los retos del docente y su cultura institucional. Finaliza que para estar a la vanguardia en esta aldea global se debe de modificar y adecuar la enseñanza tradicional a las metodologías activas. La educación no es fácil, pero lo difícil ya ocurrió, lo que sigue es solo trabajo, educar es aprender y compartir ese aprendizaje. El docente debe de estar en un constante aprendizaje y actualización, ya que se requieren una serie de habilidades y destrezas que puedan posibilitar su labor, aunado a la experiencia que se gesta con el paso del tiempo. Para atender las ganas de querer hacer su trabajo cada vez mejor, se tiene que trabajar con afecto, tolerancia suficiente, autoridad sin ser autoritario, y autenticidad para que se genere un ambiente de aprendizaje adecuado y se logre generar conocimiento, ya que todo abona. E Palabras clave: Enseñanza tradicional, metodologías activas, aprendizaje. * Licenciado en Traducción de Inglés/Español por la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Tiene una Maestría en Educación del Inglés como Segunda Lengua, y un Doctorado en Educación Bilingüe por la Texas A&M University Kingsville, USA. Sus áreas de interés para investigar son temas relacionados a la Conciencia Lingüística, Competencia Comunicativa, Aprendizaje Autónomo, Aspectos Lingüísticos como la Gramática, Pronunciacion, Lexicología y Ortografía de una lengua extranjera como el inglés. Es profesor-investigador de la FFyL-UANL. ** Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León, Master en Métodos Alternos para la Solución de Conflictos y Doctorante en Filosofía con Acentuación en Estudios de la Educación, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Desarrollo profesional en el área de la Educación, principalmente en el Nivel Medio Superior, contando con más de 20 años de experiencia. Mediador Certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León. Se tiene que reiniciar la educación con una perspectiva humanista, adoptando un compromiso con la sociedad, donde la meta sea lograr la autonomía en el saber hacer y en la búsqueda del conocimiento. Para lograr la autonomía intelectual del estudiante, el docente debe evitar los monólogos, promover el diálogo y el debate académico en el aula, y buscar la motivación necesaria para lograr la participación y el avance en la búsqueda del pensamiento crítico, privilegiando el diálogo y promoviendo la cultura de la paz. El ámbito educativo se ha distinguido por los constantes cambios sociales, tecnológicos y culturales en los que se ha visto involucrado, y la educación media superior acepta la necesidad apremiante de renovar el paradigma tradicional para poder hacer frente a los retos del siglo XXI. Es en este escenario donde surgen las metodologías activas del aprendizaje como una alternativa atractiva y viable, ya que impulsan y promueven actividades pedagógicas centradas en los alumnos y su relación con el entorno. Lo anterior se complementa con diversos instrumentos y acuerdos de la Secretaria de Educación Pública (SEP), los cuales contribuyen a lograr una educación media superior inclusiva, innovadora e integradora en todo el país. En este trabajo se 57 �abordarán las bases en las que está sustentada la educación media superior, la definición de la enseñanza, las metodologías activas de aprendizaje, sus ventajas, características, así como algunas de las metodologías con las que se trabaja para lograr generar el aprendizaje requerido en el ámbito de la educación. Fundamentación jurídica de la educación media superior en México La educación media superior en nuestro país está ligada a un imperativo ético y a un proceso de cambio, que responde a las exigencias del mundo actual, a las disposiciones constitucionales y a las normativas educativas vigentes, por lo cual, a partir de la reforma del artículo 3 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, la obligatoriedad de este nivel educativo quedó jurídicamente fundamentada y reforzada con lineamientos establecidos por la SEP, así como diversos documentos, entre los que destacan el Acuerdo 09/08/23 (SEP, 2023). En los últimos años, la SEP ha emitido acuerdos como el Marco Curricular Común de la Educación Media Superior (MCCEMS) y lineamientos para la formación docente, los cuales promueven la adopción de enfoques pedagógicos centrados en el aprendizaje activo, colaborativo y contextualizado. Estas iniciativas se encuentran alineadas con la visión de la Nueva Escuela Mexicana, donde la figura del docente se modifica, ya que de ser transmisora de contenidos se vuelve un facilitador de procesos cognitivos y socioemocionales. De esta forma, se busca atender las demandas de una sociedad cada vez más complicada, en la que el pensamiento crítico, la creatividad y la capacidad de trabajar en equipo resultan indispensables para la construcción de una ciudadanía participativa, así como para el impulso de la innovación en nuestro país (SEP, 2023). El imperativo del siglo XXI En la actualidad una de las necesidades apremiantes de este siglo es la transformación de la educación ya que la enseñanza tradicional ha permanecido en este ámbito durante mucho tiempo y esta transformación la ofrece el aprendizaje activo, pues una de sus funciones más importantes es la de otorgar a los estudiantes un ambiente diseñado con actividades y roles que propicien la reflexión, el pensamiento crítico, saber resolver problemas, así como el poder discriminar la información entre otras destrezas (Mendoza, et al., 2023). Sobre educación tradicional, se entiende: “La enseñanza puede ser descrita como un proceso continuo de negociación de significados, de establecimiento de contextos mentales compartidos, fruto y plataforma a la vez de este proceso de negociación” (Coll y Solé, 1990, como se citó en Díaz y Hernández, 2002, p.104); así mismo: “La educación tradicional es un proceso que permite la transmisión del conocimiento. El aprendizaje es mecanizado, y no logra una transformación en el individuo para ser crítico, analítico y reflexivo” (Torres Salas, 2010 como se citó en Robles Ortega, 2022). En el entorno escolar del aprendizaje activo, el actuar del docente se modifica, ya que su actividad prioritaria es generar un ambiente de aprendizaje propicio e interesante que consiga la participación del estudiante, en donde el docente participa como guía y motivador impulsando a los estudiantes a aprender mediante la acción, puesto que resulta gratificante realizar tareas que generan conocimiento (Mendoza, et al., 2023). En relación al aprendizaje los autores mencionan que “los resultados demostraron un alto nivel de aceptación y preferencia por las estrategias empleadas. El 81% de los participantes expresaron una actitud positiva hacia el uso de métodos activos en el aula” (Mendoza, et al., 2023, p. 4590). Definición y características de las metodologías activas en el aprendizaje Resaltando la idea central del aprendizaje, “el aprendizaje se define como un cambio relativamente estable de la capacidad de conducta que ocurre como resultado de la experiencia, en orden a una mejor adaptación al entorno” (De Vicente, 2010, p. 33). El uso de metodologías activas de aprendizaje en la educación logra relevancia al poner al estudiante como protagonista de su propio proceso formativo, favoreciéndolo en su participación, autonomía y desarrollo de habilidades y competencias para el siglo XXI. Pero ¿qué son las metodologías activas? Estas son un conjunto de métodos, técnicas y estrategias centradas en los estudiantes y se caracterizan porque los involucra en actividades para aprender de diferentes formas; se trata de un proceso educativo interactivo basado 58 �en distintas relaciones de comunicación: docente y estudiante, estudiante y estudiante, estudiante y material didáctico, y estudiante y medio que potencia la participación responsable de este último e implica el avance y enriquecimiento de los procesos de enseñanza y aprendizaje (López, 2005). a) ventajas Existen un cúmulo de ventajas que subyacen a la práctica de las metodologías activas, entre las que se destacan las que promueven el aprendizaje relevante y significativo al asociar ideas con la vida cotidiana; también promueven el proceso de enseñanza de tal forma que involucran a los estudiantes en contraste con la memorización de antes, y con su aplicación promueven el interés de forma activa con el aprendizaje, fomentando el pensamiento crítico así como el fortalecimiento de competencias socioemocionales (Cano et al., 2019 como se citó en Sanches et al., 2024). b) desafíos Sin embargo, aun cuando las metodologías activas ofrecen algunos beneficios también presentan grandes desafíos. Uno de los desafíos más importantes es el de garantizar que los docentes reciban una capacitación constante y actualizada, que incorpore pedagogías contemporáneas y el uso de recursos tecnológicos y materiales didácticos adecuados. Esto es esencial y necesario para lograr que la educación pueda atender de forma esperada la diversidad y complejidad de cada estudiante, así como es indispensable que los maestros planeen de forma cuidadosa y constante sus clases, rompiendo los paradigmas tradicionales para lograr una forma dinámica más colaborativa y participativa en el aula (Sánchez et al., 2024). El aprendizaje basado en proyectos, estudios de caso, aprendizaje colaborativo o gamificación, entre otras, se vuelven pilares esenciales para dar cumplimiento a las disposiciones constitucionales y a las metas trazadas en los programas federativos de la educación media superior. Su implementación no solo hace dinámico el ambiente de clase, sino que también promueve la apropiación de saberes significativos y la formación de valores indispensables para la vida democrática y el desarrollo personal. Con la adopción de estas metodologías, se perfila un modelo educativo orientado a la construcción de un futuro sostenible y equitativo, donde cada estudiante cuente con las herramientas, actitudes y aptitudes necesarias para enfrentar los desafíos del siglo XXI. Origen y desarrollo de las metodologías activas del aprendizaje en la educación Las metodologías activas de aprendizaje iniciaron con un filósofo llamado John Dewey en su obra destacada Experiencia y educación, quien es uno de los principales filósofos y pedagogos del siglo XX, considerado uno de los clásicos más destacados en el ámbito de la educación porque, a pesar del tiempo, se mantiene vigente su pensamiento. J. Dewey analizaba la educación desde la psicología, sociología, antropología y filosofía; estudios previos mencionan la publicación de más de 35 libros e innumerables publicaciones de artículos y ensayos académicos. Dewey menciona que la democracia y la educación se complementan. En una comunidad democrática se promueve la enseñanza continua de sus habitantes, lo que favorece la libertad y el pensamiento crítico, y como resultado de la intervención y reflexión que inspira la educación, se construye una comunidad realmente democrática (Dewey, como se citó en Gamo, 2022). En la actualidad, la incorporación de las metodologías activas del aprendizaje se torna en un imperativo categórico y ético para la educación, en particular en el nivel medio superior, el cual es objeto de análisis en el presente trabajo ya que estas metodologías activas forman parte del aprendizaje activo y se consideran más adecuadas para el fomento del conocimiento en los estudiantes; múltiples investigaciones así lo atestiguan. Entre las metodologías activas del aprendizaje encontramos al Aprendizaje Basado en Problemas (ABP), el Aprendizaje Cooperativo, el Aprendizaje Significativo, el Aprendizaje Basado en Proyectos, entre otras, las cuales se han ido incorporando paulatinamente, ya que han surgido, permanecido y se han incorporado al ámbito del proceso enseñanza aprendizaje. A continuación, una breve caracterización de algunas de estas metodologías: 59 �a) Aprendizaje Cooperativo El Aprendizaje Cooperativo es el método que promueve la participación de los estudiantes mediante el trabajo en equipo, buscando siempre una meta en común (Ferreiro y Espino 2014, citado en Guzmán, 2019). De esta forma, cooperar es participar unidos para lograr objetivos en común, lo que se traduce en una colaboración. En este escenario el conjunto de integrantes no se detiene hasta que se comprenda y se termine el objetivo planteado, de manera que el esfuerzo realizado y el compromiso con el trabajo sea el mismo para todos (Díaz y Hernández, 2002). b) Aprendizaje Basado en Problemas La autora Karina Fuerte (2024) menciona que el Aprendizaje Basado en Problemas (ABP) es una estrategia didáctica de la pedagogía en la que un grupo reducido de estudiantes se ponen de acuerdo con un asesor para analizar y encontrar una solución al planteamiento de una situación problemática real o potencialmente real relacionada con su entorno físico y social. El objetivo no se centra en resolver el problema sino en utilizar a éste como detonador para que los estudiantes cubran los objetivos de aprendizaje y además logren habilidades de carácter personal y social. c) Aprendizaje Basado en Proyectos El Aprendizaje Basado en Proyectos es una estrategia didáctica que se centra en el diseño y gestión de un proyecto de forma colaborativa por un grupo de estudiantes, como una forma de lograr los objetivos de aprendizaje de una o más especialidades académicas; así como lograr el desarrollo de las habilidades involucradas con la administración de proyectos tangibles (Fuerte, K. 2024). d) Aprendizaje Significativo El Aprendizaje Significativo se ubica y se logra con las estructuras cognitivas previas, relacionadas y generadas para el proceso enseñanza-aprendizaje, por ejemplo, cuando al estudiante se le presenta una información que no tenía, ésta no le es ajena del todo ya que se complementa con la estructura previa incorporándose de tal forma que incrementa el conocimiento, lo anterior, porque se realizó el proceso de asimilación y acomodación generando así los nuevos conocimientos (Moreira et. al, 2021). Conclusión En conclusión, la investigación demuestra que las metodologías activas trascienden el uso tradicional del aula para convertirse en elementos transformadores de la educación media superior. Estas estrategias, al fomentar un aprendizaje autónomo, colaborativo y significativo, potencian las competencias esenciales que permiten a los estudiantes enfrentar de manera efectiva los retos del siglo XXI. La revisión de la literatura confirma que su aplicación no solo mejora la percepción y el compromiso estudiantil, sino que también exige una implementación gradual respaldada por la capacitación continua del profesorado, la actualización de los marcos curriculares y el diseño de políticas institucionales que faciliten esta transición. Además, la integración ética de tecnologías emergentes, como la inteligencia artificial, se muestra indispensable para complementar y potenciar el avance de habilidades cognitivas, críticas y socioemocionales, logrando con esto, que la educación responda a las necesidades de una sociedad globalizada y en constante transformación. El haber realizado esta travesía de investigación permitió descubrir como las metodologías activas son algo más que simples y sencillas formas de trabajar en el aula, ya que se transforman en catalizadores del desarrollo académico de los estudiantes potenciando con esto sus competencias, siendo estas claves; sin embargo, en este siglo, en el cual los cambios han ocurrido de una forma abrumadora como lo son los sociales y tecnológicos, se requieren herramientas que logren incorporar en los distintos actores sociales de la educación las habilidades y capacidades necesarias En el contexto de la educación media superior, estas metodologías se presentan como un imperativo, pues permiten transformar el proceso educativo, alejándolo de modelos tradicionales. Los beneficios identificados incluyen no solo una mejora en la percepción y el compromiso de los estudiantes, sino también una mayor adaptabilidad a los cambios sociales y tecnológicos que caracterizan nuestra 60 �época. Además, se hace indispensable el diseño de políticas institucionales y curriculares que respalden la transición hacia métodos de enseñanza más participativos y dinámico. Referencias De Vicente, F. (2010). Psicología del aprendizaje. Editorial Síntesis. Díaz, F., C Hernández, G. (2002). Estrategias docentes para un aprendizaje significativo (Vol. 2). México: McGraw-Hill. Fuerte, K. (2024). Glosario de innovación educativa 2024. Observatori Tec. Recuperado 11 de marzo de 2025, de https://observatorio.tec.mx Gamo, M. V. (2022). La formación filosófica del profesorado según John Dewey. La Torre del Virrey: revista de estudios culturales, (31), 116-125. Guzmán, B. M., Montenegro, M. D. S. S., Galán, R. F. J., C Salgado, O. H. (2019). El rol del docente en el aprendizaje cooperativo: Caso plantel “Lic. Adolfo López Mateos” de la Escuela Preparatoria de la UAEMex. Dilemas Contemporáneos: Educación, Política y Valores. López, F. (2005). Metodologías participativas en la enseñanza universitaria. Narcea. Mendoza-Zambrano, M. G., Meza-Montes, J. K., C Vélez-Falcones, A. C. (2023). Promoviendo el Aprendizaje Activo en el Aula universitaria: Estrategias, Beneficios y Desafíos. MQRInvestigar, 7(3), 4583-4593. https://doi.org/10.56048/ mqr20225.7.3. 2023.4583-4593 Moreira-Chóez, J. S., Beltron-Cedeño, R. A., C Beltrón-Cedeño, V. C. C. (2021). Aprendizaje significativo una alternativa para transformar la educación. Dominio De Las Ciencias, 7(2), 915–924. https://doi.org/10.23857/dc.v7i2.1835 Robles Ortega, D. A., Hernández Rosales, M. J., Mendoza Chavarria, V. C., C Guaña Moya, J. (2022). La educación tradicional vs La educación virtual. RECIMUNDO, 6(4), 689–698. https://doi.org/10.26820/recimundo/6.(4). octubre.2022.689-698 Sánchez, P. A., Trujillo Salazar, R. D. P., C Villamar Muñoz, J. L. (2024). Metodologías activas para el desarrollo del pensamiento crítico y la investigación. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 8(3), 10474–10499. https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v8i4.12207 Secretaría de Educación Pública. (2023). Anexo del Acuerdo por el que se emite el Marco Curricular Común de la Educación Media Superior (MCCEMS). Diario Oficial de la Federación. https://www.dof.gob.mx/2023/SEP/ANEXO_ ACUERDO_MCCEMS.pdf 61 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (octava parte): La lucha de clases en la Comarca Lagunera: 19101940. Reseña bibliográfica █ E ■Gabriel Robledo Esparza* n la obra clásica de la Dra. María VargasLobsinger, La Comarca Lagunera. De la Revolución a la expropiación de las haciendas, 1910-1940, publicada en 1999 por la Universidad Nacional Autónoma de México y el Instituto de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, comprobamos, fehacientemente, que cuando se realiza una investigación de carácter histórico sin prejuicios, con honestidad intelectual y utilizando un método científico, no se puede menos que aplicar para ello los preceptos del materialismo histórico. Estos dos sectores económicos se corresponden con dos grupos sociales específicos que son los actores del proceso político que desemboca en la revolución de 1910. En efecto, este movimiento no es, en el fondo, sino la disputa entre esos dos sectores capitalistas: los grandes hacendados y comerciantes formados al amparo del régimen político porfirista y los pequeños y medianos capitalistas agrícolas e industriales enfrentados directamente a aquellos. La colisión entre ambos está inscrita necesariamente en las condiciones económicas sobre las que se asientan. La autora establece en primer lugar la naturaleza del modo de producción existente en la Comarca Lagunera en el período inmediato anterior a la revolución de 1910; se trata del capitalismo agrícola que se empezó a formar a partir del punto medio del siglo XIX con la transformación de las propiedades agrícolas en entidades productoras de algodón, cuyo destino era cubrir la demanda de las empresas textiles; éstas, como en el modelo clásico del capitalismo inglés, constituían la avanzada de la industrialización capitalista del país. Esta composición económica y social, que llevaba en su seno el germen de la revolución, la encuentra Vargas Lobsinger perfectamente establecida en la Comarca Lagunera. La autora nos proporciona una fiel imagen de la estructura de clases en la Comarca Lagunera en el período previo a la insurrección armada de1910. El régimen de producción capitalista inicia su desarrollo en México en los años cincuenta del siglo XIX; dos vías principales sigue el proceso de su desenvolvimiento: la llamada “vía farmer”, en la cual los pequeños productores y comerciantes del período mercantilista anterior se transforman en productores capitalistas que recorren el camino que los lleva de la cooperación simple a la manufactura hasta acercarse a la industria maquinizada; y la “vía junker”, que se caracteriza porque en ella los grandes hacendados y los grandes comerciantes, que se habían enriquecido con el arriendo de tierras y el auge comercial de los años previos, se transmutan en grandes productores capitalistas que establecen de golpe la gran producción maquinizada. Están en primer término los grandes hacendados extranjeros, principalmente españoles; los grandes hacendados procreados directamente por el régimen porfirista; los grandes arrendatarios y aparceros de las tierras de los hacendados; y los grandes comerciantes que están íntimamente ligados a todos ellos; son poseedores de grandes extensiones de tierras (propiedades de entre 1,000 y 18,000 hectáreas) situadas en las regiones mejor regadas por el río Nazas, emplean grandes cantidades de trabajo asalariado (decenas de miles de peones acasillados y de jornaleros eventuales) y producen principalmente algodón para el mercado interno y externo. La relación entre los hacendados y los peones y jornaleros es la de la explotación del trabajo asalariado por el capital; esta da como resultado, en un extremo, una mayúscula acumulación de riqueza y, en el otro, una masa de seres hundidos en la miseria más atroz. * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. Después se encuentra el grupo de los medianos propietarios, arrendatarios y aparceros agrícolas que poseen extensiones de tierra entre las 500 y 1,000 hectáreas y los medianos comerciantes a ellos 62 �vinculados; sus predios están situados en su mayor parte más alejados de las corrientes principales del Nazas, de tal suerte que en muchas ocasiones no alcanzan suficiente agua para sus cultivos; también emplean trabajo asalariado y producen algodón. Entre estos dos grupos de propietarios agrícolas se ha situado la punta de lanza de un sector moderno de los hacendados capitalistas de otras regiones que intentan ingresar al lucrativo negocio de la producción de algodón o garantizar la provisión de la fibra para sus explotaciones textiles. Se trata de una forma de organización capitalista que integra en gigantescas unidades económicas las grandes haciendas, el gran comercio, la banca y la industria, y que se había gestado en el norte del país y avanzaba avasalladora hacia el suroeste. Su bastión más oriental lo era el emporio de la familia Madero -que tenía su centro neurálgico en Parras, Coahuila-, el cual estaba integrado por grandes explotaciones mineras, agrícolas, ganaderas, molinos de harina, Guayuleras, fundición de metales, empresas comerciales, fábrica de vinos y fábrica textil y que se apoyaba en un establecimiento bancario de Monterrey, en el cual tenían una importante participación. Su desplazamiento lo inicia la familia Madero sentando sus reales en la región lagunera, en donde establece empresas algodoneras y metalúrgicas, para después extenderse hacia el suroeste, en donde, replicando el modelo original, adquiere o funda, por sí misma o en asociaciones de diversa índole, empresas agrícolas, mineras, textiles, ferrocarrileras, etcétera. Es la rama encabezada por Francisco Madero padre la que realiza este movimiento migratorio de capital y sus ejecutores son sus hijos Francisco Ignacio y Gustavo Adolfo. Esta organización económica de la familia Madero, en constante expansión, se formó y desarrolló con base en el régimen económico porfirista, pero al llegar a un cierto punto, todos aquellos factores que la habían impulsado se convierten en asfixiantes trabas. Al igual que otros empresarios regiomontanos, los Madero adquirieron propiedades agrícolas en la Comarca Lagunera, pero en cantidades realmente modestas: la Cía. Agrícola de la Laguna, constituida en 1906 por Francisco Madero Hernández y sus hijos Francisco Indalecio, Gustavo, Alfonso y Emilio, poseía 1,200 hectáreas; por su parte, Manuel Madero, otro hijo de Francisco Madero Hernández, tenía una hacienda de 850 hectáreas; estas dos posesiones estaban situadas en el Municipio de San Pedro. En la Comarca Lagunera se inició durante la última fase del Porfiriato un proceso de industrialización; se establecieron algunas fábricas textiles y de aceites y empresas metalúrgicas. Se formó así una incipiente clase de empresarios industriales y una poco numerosa clase de obreros industriales. La estructura de clases que nos ha mostrado la Dra. Vargas-Lobsinger posee una tensión interna que determina la dialéctica de su evolución. Este movimiento es un proceso de lucha de clases que se desenvuelve de acuerdo con leyes específicas que tienen una vigencia universal. Esta es precisamente la marcha que ha seguido la lucha de clases en la Comarca Lagunera y que la Doctora Vargas-Lobsinger describe minuciosamente en su obra. Las diversas clases participantes tienen intereses económicos y políticos muy específicos. Los grandes hacendados extranjeros y de origen 63 �porfirista están interesados en conservar a toda costa la forma de organización económica y política existente que es la fuente de su enorme riqueza. Los hacendados de nuevo tipo, como los Madero, están en oposición al grupo anteriormente mencionado porque éste detenta las mejores tierras de la región y se niega a vender o arrendar incluso aquellas porciones que no tiene en cultivo. El monopolio que sobre los recursos naturales y humanos (decenas de miles de jornaleros virtualmente atados a la tierra como peones acasillados) ejercen los grandes hacendados extranjeros y de origen porfirista y la protección incondicional que éstos reciben del régimen, constituyen un obstáculo insalvable para la expansión de los terratenientes capitalistas encabezados por la familia Madero. Su lucha se cifra, por tanto, en la conquista de una posición de igualdad con los viejos hacendados (despojando a éstos de todo privilegio y de la protección estatal) para tener así libre acceso a las tierras, al agua y a los recursos humanos. Los medianos y pequeños propietarios agrícolas se encuentran en pugna con los dos grupos de hacendados, con unos a causa del monopolio que éstos tienen de la tierra, el agua y los hombres y con los otros porque están en competencia con ellos para la obtención de tierras, agua y trabajadores. Su reivindicación fundamental es el fraccionamiento de los latifundios y la liberación de los peones acasillados para que de esa manera pueda haber más tierras y trabajadores en el mercado. Los peones acasillados están en una situación de semiesclavismo, sometidos al poder absoluto de los hacendados y a la coacción del aparato policiacomilitar del porfirismo y viven en la miseria más espantosa. Su interés primordial es el de liberarse de la dependencia personal del hacendado mediante la adquisición de tierras propias, ya sea para tener así un complemento del salario agrícola o poder desarrollar una explotación de su propiedad. Los jornaleros eventuales (bonanceros o trabajadores migratorios que cada año viajaban a la región para la cosecha del algodón) carecen de una base territorial y también se encuentran sujetos a la explotación despótica de los hacendados y se hallan en una situación de extrema pobreza. Sus demandas giran en torno a la exigencia de un pedazo de tierra como complemento del salario y base posterior de su independencia económica. La lucha de clases se inicia, igual que en el modelo clásico de la Revolución Francesa de 1789, con la sublevación de una fracción de la clase dominante en contra del antiguo régimen. La fracción terrateniente maderista se rebela en contra del régimen económico-político de los terratenientes porfiristas reclamando sufragio efectivo y noreelección; la disputa regional se eleva al rango de guerra civil de dimensiones nacionales. Detrás de los terratenientes maderistas vienen todas las demás clases opositoras al régimen porfirista: los medianos y pequeños productores agrícolas, los peones y jornaleros agrícolas, los empresarios y obreros industriales, etcétera; todos ellos participan en el movimiento unificados en torno a la reivindicación que ha impuesto la clase que lo dirige y mantienen en segundo plano, por el momento, sus propias reivindicaciones. Esta alianza de clases lleva al poder a la fracción de los terratenientes maderistas. Una vez en el poder, este grupo social desarrolla una doble estrategia: reprime a sus aliados en el movimiento revolucionario y comparte su dominación con la fracción terrateniente porfirista. El resultado no se hace esperar y, al igual que en el ejemplo prototípico de la revolución burguesa de 1789 en Francia, se produce la restauración del antiguo régimen. La bandera de la revolución pasa entonces a los medianos productores agrícolas e industriales y detrás de ellos van a la contienda los pequeños productores capitalistas del campo y la ciudad y quienes constituyen la base de sustentación de todo el movimiento, los campesinos y jornaleros del campo. En la lucha contra la restauración porfirista, la fuerza militar de los campesinos y de los trabajadores del campo se consolidó y su conciencia de clase se hizo más clara, enfilando sus demandas hacia la restitución de tierras y aguas a los pueblos y a las comunidades a través de la reivindicación de la propiedad de lo que los terratenientes les habían despojado y del fraccionamiento de los latifundios en lo que excediera a una mediana propiedad racionalmente explotada. El 4 de abril de 1914, las fuerzas villistas tomaron Torreón, en donde permanecen estacionadas hasta el triunfo de la revolución constitucionalista; durante su estancia en esta ciudad, Francisco Villa, 64 �representante militar de la clase de los peones y jornaleros agrícolas, da un primer golpe contra el corazón mismo del antiguo régimen al intervenir una gran cantidad de haciendas de la Comarca Lagunera e imponer tributos a la exportación del algodón de aquellas que no fueron secuestradas. El movimiento de los campesinos y de los jornaleros del campo cobró tanto vigor que pronto sobrepasó la conducción de los medianos propietarios y se enfrentó a esta clase disputándole el poder político y militar. La mediana burguesía desplegó todo el poderío que su situación económica le aseguraba y derrotó a los ejércitos de Villa y de Zapata, estableciendo así su dominación indiscutible. De la misma manera que los terratenientes maderistas se echaron en brazos de la reacción porfirista, los medianos productores encabezados por Carranza dejaron casi íntegro el basamento de la organización económica del campo mexicano de la época porfirista, esto es, la gran hacienda capitalista. En la Comarca Lagunera, una vez que los villistas fueron desalojados de la región, Carranza decidió devolver a sus dueños las Haciendas intervenidas por Villa, con lo cual se restauró casi completamente el mismo régimen de producción que existió durante el Porfiriato. Los pequeños productores (pequeña burguesía agraria e industrial) enarbolaron entonces la bandera de la revolución y a la muerte de Carranza dieron inicio a las transformaciones económicas y políticas que la misma mediana burguesía había demandado pero que fue incapaz de llevar al cabo. Esta acción de la pequeña burguesía se tradujo en la Comarca Lagunera en un cambio en la forma de la explotación de las grandes haciendas. Despojados sus antiguos dueños del poder económico y político, optaron por dar una buena parte de sus tierras en arrendamiento o aparcería a los medianos y pequeños propietarios que habían estado luchando por obtenerlas desde los años inmediatos anteriores a la revolución. Esta forma de tenencia –dice la doctora VargasLobsinger–, muy difundida después de la Revolución, permitió la dispersión de la tierra entre un mayor número de agricultores y propició la movilidad social ascendente para aquellos que tuvieron éxito. (pp. 5253) Un sector de la pequeña burguesía frena su ímpetu transformador ante la supervivencia de la gran propiedad territorial; por contrapartida, otro sector de esa misma clase social se radicaliza y saca adelante las reivindicaciones más avanzadas del movimiento revolucionario, aún en contra de la voluntad de sus verdaderos beneficiarios. Lázaro Cárdenas es el conductor de aquella fracción de la pequeña burguesía que hace ir al movimiento revolucionario hasta sus últimas consecuencias. Durante su período de gobierno se da un gran impulso al fraccionamiento de los latifundios y al reparto de las tierras así obtenidas. Igualmente, se nacionaliza la industria petrolera quedando de esa manera constituido el núcleo de un poderoso sector estatal de la economía que sirve de base de sustentación de la economía de los pequeños y medianos capitalistas surgidos del movimiento revolucionario. En suma, se producen cambios profundos en la base económica y en la superestructura política e ideológica del capitalismo mexicano. La fracción más combativa de la pequeña burguesía se apoya en el movimiento por ella misma propiciado de los jornaleros del campo y de los proletarios de la ciudad para lograr la realización de los postulados de la revolución. Este radicalismo, férreamente controlado por el grupo dirigente, es calificado por ellos mismos como un socialismo sui generis (la educación oficial es llamada abiertamente “educación socialista”), pero de lo que en realidad se trata es de, por un lado, la destrucción de la base económica, política e ideológica del antiguo régimen (el cual no era otra cosa que una forma específica del régimen capitalista), y por el otro la creación de las condiciones económicas, políticas e ideológicas para el desarrollo de otro sector de la clase capitalista, la mediana burguesía en que habían devenido a través del conflicto los pequeños capitalistas de la época porfirista. El 6 de octubre de 1936, el presidente de la República, general Lázaro Cárdenas, dicta un acuerdo al Departamento Agrario para que empiece el reparto de tierras en la Laguna mediante el fraccionamiento de las grandes haciendas. Llega así a su punto culminante el proceso de la lucha de clases en la Comarca Lagunera en el período1910-1940. El Estado, además de repartir las tierras y aguas entre los campesinos pobres (jornaleros agrícolas) organizó la producción ejidal y le 65 �proporcionó créditos, insumos baratos, canales de comercialización y en última instancia se convirtió en un verdadero empresario en los ejidos organizados colectivamente, en los cuales los ejidatarios quedaron reducidos al papel de meros trabajadores agrícolas al servicio del capital estatal. En su notable trabajo, la Dra. Vargas-Lobsinger tiene la virtud de mantenerse lejos de varios extremos: de la microhistoria que se solaza en los pequeños hechos y en las personas individuales, de la historia oficial que convierte los acontecimientos en el producto de la voluntad de los actores de los mismos, de la ingenua “historia patria” que nutre de héroes a las mentes infantiles y de la farragosa historia económica que anonada al lector con un cúmulo de datos, cuadros estadísticos, gráficas, proyecciones, regresiones, etcétera. La más alta cualidad de su investigación es que nos muestra de una manera plástica la naturaleza de un modo de producción y de su desenvolvimiento a través de la lucha de clases. Aquí nos permitiremos hacer una precisión. El prejuicio histórico al uso nos dice que hay una sorprendente paradoja en el hecho de que Francisco I. Madero, siendo miembro de una familia de terratenientes, gran propietario territorial él mismo, haya renunciado a su situación privilegiada al ponerse a la cabeza de un movimiento reivindicatorio de las clases populares, incluidos entre ellas los campesinos que constituían la fuente de cantidades ingentes de trabajo excedente para la familia Madero. Mucha tinta se ha gastado tratando de explicar el porqué de la participación de Madero en la revolución mexicana; se ha apelado a una supuesta bondad natural del héroe, a una presunta influencia de doctrinas esotéricas, a una asimilación personal de teorías filosóficas y políticas de tal o cual índole, etcétera. La Dra. María Vargas-Losinberg nos ha dado la clave para la solución de este enigma: el móvil de Madero era un prosaico interés económico. Al final de la época porfirista, del tronco común de los terratenientes capitalistas se empezó a separar una rama de grandes propietarios de nuevo cuño. En la Laguna existía una estructura económica que tenía como núcleo a los grandes terratenientes extranjeros y nacionales pertenecientes al grupo porfirista tradicional; ellos monopolizaban los elementos materiales y humanos de la región y los aplicaban a la producción agrícola, principalmente de algodón; era notable su acaparamiento de las mejores tierras, del agua proveniente del río Nazas, de los peones acasillados en las propiedades rurales y de los bonanceros, que así se llamaba a los braceros que por cientos de miles se trasladaban a la región en las épocas del cultivo y la cosecha del algodón. En un lugar más al norte y al oriente del país, en el estado de Nuevo León, se había estructurado otra forma de la economía terrateniente, distinta y opuesta a la anterior, aunque de ella proveniente, cuyas características fundamentales eran un grado más alto de modernización y su vinculación con el capital norteamericano. Este modelo capitalistaterrateniente moderno, como diáspora, lanzó sus semillas hacia el sur y el occidente; la familia Madero emigró en masa y se estableció en Parras, Coahuila; desde ahí, una parte de ella se lanzó a la conquista de la Comarca Lagunera. Un obstáculo insalvable para sus propósitos económicos lo constituía la estructura económica porfirista del viejo tipo, ahí firmemente arraigada: ni tierras, ni agua, ni peones, ni braceros en cantidades suficientes pudieron obtener en ninguna circunstancia. Precisamente la rama de la familia Madero a la que pertenecía Francisco I. fue la que incursionó en la región lagunera con resultados desastrosos. Las imperiosas necesidades económicas (tierras, aguas y braceros a quienes explotar), se decantaron y se convirtieron, en Francisco Ignacio, primero en exigencias políticas (sufragio efectivo y no reelección), y después en una ideología “democrática” de “emancipación social”. 66 �Reforma Siglo XXI Tres poemas de Pájaro azul perdido █ ■Maribel Félix Medina* I Vuela, vuela alto cometa, limpio el cielo para ti, las notas de mi amor resuenan, cánticos de libertad sobre la tierra sin fin. El cielo, el cielo azul se aproxima, hoy renuncio a la medida angulosa del tiempo, las caricias del sol serán mi vida, las nubes de la vida fueron mi tormento. En las estrellas me miro, sí, mi recreo en ellas, mi soledad de la mano, mi mundo derrama sus luces en la mitad de mi tiempo recobrado. Lluvia, el sol que amanece, el amor duerme en mí y en la bendición de un nuevo día mi sueño de sentirme eterna crece, ya se apodera de mí. Sueño dorado que va despejando el camino y sobre la hierba duerme, el espíritu de mi vida se muestra arrinconado en las lagunas de mis pensamientos, verde es mi sueño dorado. Sí, va cambiando, se desvanece, ora se muestra apagado, ora, sobre la vida, mojado y sobre el amor floreciente. 26 de septiembre del 2021 * Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña Nuevo, provincia de Toledo, España. Residió en Yepes, donde produjo gran parte de su obra. Actualmente vive en Soria, el de Antonio Machado y otros grandes poetas. Ha publicado Heredarás, Heredarás, El abrazo de la tierra, No se puede amar a un animal herido y recientemente un libro de poesía minimalista titulado El pájaro azul. 67 �IV Qué sabemos… qué sabemos del mar, lluvia de plata, de la lluvia caliente, de la pobreza del alma, de las risas contenidas en las mañanas dormidas de la vida que se acaba. Qué sabemos, qué sabemos de las auroras mojadas, de los relámpagos sueltos, de campanas en cielo abierto, de estrellas de madrugada. Brilla el cielo en mí cuando la luz se apaga. Qué sabe de mí la tierra, Si soy un árbol perdido, un pájaro, un amor, un nido, una vida que comienza. Ríos de lluvia me mueven la sed primera, el llanto limpio, la vida y sus esperas, sus tristes poemas, sus cuartos vacíos. Qué sabemos si reímos, si lloramos, si vivos o muertos, si andando deprisa, si corriendo buscamos, qué sabemos del amor, de ese niño que se duerme en su palacio dorado. Qué sabe de mí la vida, qué aventuras escondidas tras las ventanas cerradas, si sueño despierta con el alma descuidada. Cobijo azul hay en mí que sutilmente respira, ahuyenta el aire, se duerme y se desnuda ante ti. 26 de diciembre del 2021 68 �XXXII Se cubre de alas la muerte, serena, se cierra la vida, se quedan abiertas las venas titilantes de la herida. Y esa voz que naufraga, y ese niño que duerme, cubiertas las horas amargas suspendidas en la frente. Ay niño no te alejes… que las ventanas que abres sólo las cierra la muerte. Sol y vida mañanas en sonrisas, tardes de desprecio, mi noche ya no es blanca, de mis sueños me arrepiento. La gloria se atempera, mi fuego es escarcha de luna rota, el dolor me cubre el alma, cabalgo y soy un animal herido, una voz que no habla, un ruido que rompe el silencio con las piedras del camino. Se agota la vida, las horas se revuelcan en este cementerio de alimañas que brota salvaje de la tierra. Horas de ayer que se cosieron con risas, pero tú y yo ya no estamos, nuestro vuelo se detuvo una mañana temprano. No habrá tarde, ni inviernos de hielo, ni veranos de la mano, sólo sombras en jaula, fuimos caprichos de un destino que nos soltó a un abismo con las manos congeladas. La conciencia del río se para, malas presencias, amores y desdichas pasean sus miradas en el árbol abierto, en el sueño perdido, somos perdedores, redobles de tambores al final del camino, angustias dibujadas en la línea del tiempo, estelas apagadas en el fuego divino, tan sólo sombras, hijo, tan sólo somos el eco que el tiempo se ha perdido. 18 de junio del 2023 69 �Reforma Siglo XXI Doble acento para un naufragio: Yuleisy Cruz Lezcano y la nostalgia como poética █ D ecía Baudelaire que “El genio no es más que la infancia recuperada a voluntad”. ¿Acaso por ello la evocación suele ser el instrumento predilecto del poeta? Quien escribe aspira a volver a la casa paterna, a la niñez, porque intuye que rememorar los primeros años de vida es habitar un refugio que nos abre las puertas de la poesía. Doble acento para un naufragio / Duplo sotaque para um naufrágio (2023) de Yuleisy Cruz Lezcano (Cuba, 1973) es un poemario que se lanza a esa recuperación de la infancia. Se trata de un libro que indaga en la memoria para buscar un asidero que permita entender el aquí y el ahora. Este libro puede leerse como la bitácora de un viaje existencial, pero también como una confesión que transita de la nostalgia por años de infancia y la patria perdida, a la gratitud por alcanzar un puerto de arribo, por la llegada a una nueva Ítaca. El mar, la ventisca, el oleaje y, por supuesto el naufragio, figuran como elementos que dan cauce a uno de los temas centrales: el dolor por la partida, pero también el anhelo de un regreso que llena de vitalidad el canto. El libro está conformado por cuarenta y cinco poemas en los que descuellan las imágenes tomadas del mundo marítimo y, más aún, del fluir del agua como símbolo dual de trasformación y permanencia: Antes o después me iré. Se quedará quien fui sentada sobre una piedra, mirando a orillas de un río como tiemblan las hierbas. ■Hiram Barrios* español: Cruz Lezcano nació en Cuba, pero radica en Italia desde hace más de treinta años y es en la lengua de Dante en la que ha dado a conocer una obra literaria vasta, que incluye libros de poesía y de narrativa. Volver a la lengua madre es de hecho el regreso nostálgico más profundo en este poemario. En Doble acento para un naufragio / Duplo sotaque para um naufrágio también hay cabida para la contemplación del ahora, para la búsqueda de los momentos que enriquecen el presente. Asimismo, para el homenaje literario, la recuperación de las influencias o admiraciones que todo poeta lleva consigo y hace latente en su escritura. Pizarnik, por ejemplo, está presente como inspiración, pero también como introspección y punto de partida. Esta obra es, hasta donde tengo noticia, el primer libro de Yuleisy Cruz Lezcano escrito en español; además, el primero que publica fuera de Italia. El libro fue editado en Portugal por Edições Fantasma y cuenta con una traducción al portugués a cargo del poeta y traductor Carlos Ramos. El prefacio corre a cargo de la poeta española María Calle Bajo, de quien recupero esta afirmación que suscribo plenamente: “Sus versos son esbozos de la más anhelada infancia cubana, sus estrofas desdibujan las pulsiones de juventud y en su nota dominante de madurez se erige la fragilidad del atesorado tiempo”. A continuación, una selección de poemas. Los poemas de esta colección son también un balance de lo vivido y, sobre todo, de lo escrito; de la relación tan íntima que todo poeta establece (y enaltece) con el lenguaje como un vehículo con el que crea y recrea su mundo. El tema de la nostalgia no sólo se aprecia en las reminiscencias de la infancia o la memoria como función discursiva, sino también en la elección del * Aforista, poeta, narrador y traductor mexicano. 70 �Ida y regreso A Alejandra Pizarnik Antes o después me iré. Vi a Alejandra Pizarnik Se quedará quien fui en los ojos de un pájaro sentada sobre una piedra, sin árboles, mirando a orillas de un río en las ramas de ese árbol como tiemblan las hierbas. sin aquel pájaro, Me iré. como quien se quita del camino Se quedará mi oído secreto con el ala tendida al aire inútil con la cabeza inclinada y el pecho bien vacío para escuchar de los lugares del canto. una canción apretada La vi, con el corazón roto, en una gota de rocío. pedir limosnas, Se quedará algo que fue mío un poco de caricias, dentro el alma de una flor con lágrimas gruesas protegida del frío. y ríos y ríos de llanto. Me iré, La vi en sus versos pero cuando la noche duerma con los ojos perdidos, despertaré con el llanto del viento, en una necesaria ciega omnipresencia, sombra ligera, sin conocer la ciencia en apariencia florecida. de decir adiós y seguir viviendo. Regresaré de nuevo a la vida al reventar del alba de un día cualquiera. 71 �Donde ladran los perros Los perros llenan el silencio de la muerte con ladridos, no para el oído, mas para la posibilidad de perecer en flujos donde pasa el reflejo de la sangre. La lengua rota de sueños de paz es demasiado ligera para caer pero puede ejercer su poder en este occidente que habla para complacer la obsesión de palabras que no sacian todas las mentiras, que engordan más que un cabaret de pasteles, llenos de azúcar y de mermeladas. Yuleisy Cruz Lezcano 72 �Reforma Siglo XXI Tito Balestra, un poeta que donó pequeñas y perfectas flores poéticas █ U n poeta que no tenía prisa por hablar; quién lo conoció lo recuerda así, como lo describe Renato Guttuso ( 1911-1987), pintor y político italiano: Nos encontrabamos con Tito, por la noche, en la ‘Vetrina’ de Chiurazzi. La cabeza echada hacia atrás, los párpados pesados, el último trozo de tabaco en la boca y su silencio en las conversaciones. Hablaba rara vez pero siempre de manera concluyente. Como un mago, de vez en cuando hacía aparecer de entre los pliegues de su ropa una estampa de Goya o de Daumier, o un epigrama. Era un hombre culto y misterioso, un amigo seguro con el que se podía contar, desinteresado e intransigente. Tito Balestra nació en Longiano el 25 de julio de 1923, hijo de Flaminio y Santa Urbini. Después de la escuela obligatoria, se matriculó en el Istituto Magistrale de Forlimpopoli y en 1939, en la Facultad de Idiomas de la Universidad de Venecia, abandonada en 1942 por la Facultad del Magisterio de Urbino, ambas abandonadas posteriormente por culpa de los profesores, que no reconocían la independencia sobre lo que pensaban los estudiantes. Entre 1941 y 1946 participó en la lucha “partigiana”, obteniendo el “Certificado Patriota”. Desde 1945, Tito comenzó a colaborar con algunos periódicos y revistas como Il Resto del Carlino, Il Corriere Padano, Il Corriere Cesenate, Il Trebbo, La Piè. Un acontecimiento central en la vida del poeta fue su traslado a Roma en septiembre de 1946, donde * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. El año 2024 fue candidada al Premio Strega en Italia, con su último libro Di un’altra voce sarà la paura, que fue presentado en el Salone Internazionale del libro di Torino y en otros foros literarios importantes de Italia. ■Yuleisy Cruz Lezcano* el poeta Attilio Bertolucci pensaba que vivía “no como un nostálgico sino como un provinciano sufriente”. Sucesivamente consiguió obtener una beca y entrar en los cursos del Cepas (Centro de Estudios Profesionales para Trabajadores Sociales), dirigida por Guido Calogero; allí conoció a su futura esposa, Anna Maria De Agazio. Paralelamente a su amor por el arte, Balestra continuó cultivando su “necesaria” pasión por la poesía y la escritura, que de vez en cuando se revela a través de la colaboración con periódicos (entre ellos Il Mondo, Il Tempo Presente, L’Avanti, L’Italia Socialista, Il Caffè y Botteghe Oscure) y, posteriormente, con la publicación de algunas colecciones poéticas: Balestra es un poeta –como escribió Alfonso Gatto (1909- 1976)– que no tiene prisa por imprimir, es un poeta que sólo sus amigos saben que escribe. Escribe poemas, epigramas, sátiras y da a todos confianza, sobre todo con su comportamiento humano, las cosas que elige, con su buen humor, con su mal humor, con el gusto por la vida que siempre nos comunica [...] La poesía de Balestra no termina con el ejemplo satírico, con el ejemplo dramático. La poesía de Balestra, además de ser esto, es también la cultura que poéticamente tiene de sí misma, es una poesía que en su aparente inmediatez popular es muy culta, nutrida de buena sangre y jugos antiguos. La poesía de Balestra, afirmó Attilio Bertolucci: “[...] casi nunca tiene profundidad de color, es en blanco y negro, sin manchas, como el gráfico Maccari. […] Tito Balestra no es un poeta nuevo, es un poeta diferente que no busca la diversidad, la encuentra en sí mismo”. La obra poética de Balestra se imprimió en un volumen por primera vez en 1974, cuando L’Arco Edizioni d’Arte publicó Si tienes una montaña de nieve, mantenla en la sombra, acompañada de seis aguafuertes de Maccari, seleccionados de una colección de muestras hecha especialmente por el artista. Ese mismo año, Garzanti publicó otra colección: Quiproquo. También 73 �desde L’Arco Edizioni, en 1975, imprimió Le gambe del serpenti , once poemas en cincuenta y dos ejemplares con motivo de su quincuagésimo segundo cumpleaños, y en 1976 Objeto: la Via Emilia, con cuatro grabados de Alberto Sughi. Tito Balestra falleció en Longiano el 19 octubre 1976. El mismo día de su muerte se publicó en Milán All’Insegna del Pesce d’Oro de Vanni Scheiwiller, Poesie di Liestal, con las palabras de Alfonso Gatto pronunciadas en el Arco el 7 de noviembre de 1975 y tres ilustraciones de Henry Goetz. Mis consideraciones sobre la obra de Tito Balestra Creo que Tito Balestra fue un poeta de sátiras y aforismos, con el toque y la escritura de un gran poeta, sobre todo cuando dejaba correr en su pluma la melancolía por el tiempo pasado y futuro. El libro que tengo entre las manos, Se hai una montagna di neve tienila all’ombra (Si tienes una montaña de nieve, mantenla en la sombra), es ya un aforismo poético evocativo. En este libro el poeta domina sus propias imágenes ilógicas, traza su visión del arte de vivir, entre un equilibrio inestable, debido a los golpes de la vida y a una cierta insatisfacción que lo empujó a buscar los aspectos más sorprendentes y preciosos escondidos en los pliegues de la existencia. En sus pensamientos se recoge el mensaje de cómo “un hombre pueda ser feliz, con sólo leer libros y dedicarse a la reflexión/contemplación con una copa de vino”; es así que Tito muestra la habilidad con la que, a pesar de todo, mantiene el equilibrio. En los versos del poeta se puede observar como ama las cosas sencillas, como sabe darle valor a cada momento de la vida. Sin embargo, su escritura parece surcada de venas que nutren la melancolía, “melancolía” que también revela aburrimiento. Es así que Tito Balestra, no es solo un poeta, es un esteta que sabe dibujar la parte más profunda de su alma, es capaz, con muy pocos rasgos, lábiles y débiles, pero vigorosamente repetidos, ilustrar su dictado interior, retener en la exploración de los recuerdos paisajes, aunque sean de desvanecimiento. Su poética sabe dibujar espléndidamente retratos sin nada, con pocos atributos, con pocas aliteraciones que sirven de vínculo con hechos que llevan a un momento sin tiempo y así crear su autorretrato. Tito Balestra 74 �Balestra escribe poemas como si estuviera mirando a través de una lupa, lo que hace que los objetos extraños que observa se acerquen a él. En particular, cabe señalar que los adjetivos calificativos, aunque pocos, suelen presentarse de dos en dos: “claro y distraído”, “largo y astuto”, “vidente y muy curioso”, todos ellos referidos a los ojos, o “caliente y cocido”, “ocupados y tontos”, y sirven para aclarar el aspecto psicológico de las personas, que no se presentan nunca en el mismo modo y reúnen en los comportamientos tractos de ambivalencia. Y así continúa , “Distraída y mezquina” son los pensamientos del espléndido poema “Una voragine il tempo”. Los pasos del pensamiento de Tito Balestra se reconocen en la metáfora que se hace mediadora de la imagen, vista como centro y germen de toda realidad que presenta dualismos de posibilidades. La poesía tiene, sí, una finalidad en sí misma, pero su finalidad lo abarca todo. Es así como, a causa de la validez intrínseca de sus creaciones y hallazgos, el poeta intentó conjurar la ausencia de finalidad. Los versos del poeta rompen con todo casualismo, irrumpen como una inexplicable explosión de anunciación, donde la metáfora sencilla va hacia la imagen que se vuelve el centro de las posibilidades. 75 �El tiempo una vorágine El tiempo una vorágine y caminamos al borde bailando, distraídos de cien pensamientos mezquinos. Delicadas en boca grandes orugas te descarnan, es el placer de los sabios sentirse devorado. Una voragine il tempo Una voragine il tempo e camminiamo sull’orlo a passo di ballo, distratti da cento pensieri meschini. *** Come un albero saggio che non muore e non vive sei d’ingombro a chiunque la tua ombra non piace. Delicati di bocca grossi bruchi ti spolpano, è un piacere da saggi il sentirsi mangiato. *** Amor, puedes también reír Amor, puedes también reír. muchas veces nos ríe por nada alguien que conocía se reía para bajar de peso. Tu universo es un ojo Tu universo es un ojo hipermétrope y muy curioso no puede quedarse quieto a menos que esté dormido. Y tu vida arde maliciosa en los ojos mientras el mundo consume años y maldiciones. Y se hinchó durante años de risas abundantes pesandose cada día con las lágrimas en los ojos. Amore puoi anche ridere Amore puoi anche ridere si ride spesso di niente un tale che conoscevo rideva per dimagrire. Il tuo universo è un occhio Il tuo universo è un occhio presbite e curiosissimo stare fermo non può a meno che non dorma. E la tua vita brucia maliziosa negli occhi mentre il mondo consuma anni e maledizioni. *** E si gonfiò per anni di abbondanti risate ogni giorno con le lacrime agli occhi. *** Como un árbol sabio que ni muere ni vive eres un estorbo para cualquiera tu sombra no le gusta a nadie. *Selección de poemas del libro Si tienes una montaña de nieve, mantenla en la sombra (Garzanti, 1979) Traducción italiano-español: Yuleisy Cruz Lezcano 76 �Reforma Siglo XXI Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (segunda parte): “A la sombra de las muchachas en flor” o la admiración del narrador por Odette de Crécy █ Introducción “A la sombra de las muchachas en flor” (“A l’ombre des jeunes filles in fleurs”) es el segundo volumen de la novela En busca del tiempo perdido. Este tomo fue publicado seis años después de “Por el camino de Swann”. El volumen se escribió durante la Primera Guerra Mundial, en la que Francia participó junto a Gran Bretaña y Rusia. Proust intentó alistarse, pero el asma se lo impidió. Gracias a ello, hoy tenemos la segunda parte de En busca del tiempo perdido. Como mencionamos en la colaboración anterior, Proust había planeado un tríptico, donde el tercer volumen se llamaría “El tiempo recobrado”, sin embargo, el proyecto se amplió y la obra “Por el camino de Guermantes” se pospuso para un tercer volumen en atención a que los eventos narrados en “Por el camino de Swann” continúan en “A la sombra de las muchachas en flor”, como se analiza en el presente artículo. brevemente cuando comentemos dicha sección. Para evitar confundir al lector, veamos el siguiente desglose: En busca del tiempo perdido Primer volumen: “Por el camino de Swann” Primera parte: “Combray” Segunda parte: “Unos amores de Swann” Tercera parte: “Nombres de tierras: El nombre” Segundo volumen: “A la sombra de las muchachas en flor” Primera parte: “Gilberta Swann y Odette de Crecy”2 Segunda parte: “Balbec y las muchachas en flor”3 1 Proust estructuró “A la sombra de las muchachas en flor” en dos partes sin titularlas. En función de este trabajo usaremos los títulos “Gilberta Swann y Odette de Crécy” para la primera parte y “Balbec y las muchachas en flor” para la segunda, alineándolas con sus temas principales. En esta última, el amor del narrador por Albertina emerge notablemente, anticipando su aparición en futuros volúmenes de la obra. En la edición de Alianza Editorial empleada para este trabajo, la última sección o episodios finales de la primera parte se refieren a lo que ocurre en el hotel de Balbec, hechos que a mi juicio están más próximos temáticamente a los asuntos narrados en la segunda parte de “A la sombra…”, a los que nos referiremos * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y superior. Maestro Medalla “Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3. En 2019, la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 Publicado en el número 121 de esta revista, correspondiente al mes de marzo 2025. ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* Como en el tomo anterior, no hay capítulos y se mantiene el estilo narrativo del autor caracterizado4 por una trama lenta en favor de la narración de innumerables situaciones con que describe las costumbres de la sociedad de la época. Primera parte de “A la sombra…”: Gilberta Swann y Odette de Crécy Al final de “Unos amores de Swann”, desencantado por no poder conseguir el amor de Odette de Crécy, Charles Swann exclama: ¡Cada vez que pienso que he malgastado los mejores años de mi vida, que he deseado la muerte y he sentido el amor más grande de mi 2 Título para efectos de esta colaboración. En la edición que estoy utilizando, de Alianza Editorial, traducida por el poeta español Pedro Salinas, los nombres también están castellanizados, por ejemplo, Gilberte es Gilberta; madame Swann es señora Swann, etcétera. 3 En esta segunda parte, Marcel viaja a Balbec donde conoce a Albertina, una de las muchachas en flor. Ahora el narrador trasciende el nombre al conocer un lugar: la playa de Balbec. 4 Marcel Proust, 2022, p. 491. Tan ni su tipo era, pues Swann pertenecía una familia adinerada judía y Odette, en cambio, había sido una cocotte, es decir, una cortesana. 77 �existencia, todo por una mujer que no me gustaba, que no era mi tipo! su posición social, es decir, lo había desclasado, adjetivo que aplicaba al señor Swann. Al término de la tercera parte, “Nombres de tierras: el Nombre” de “Por el camino de Swann”, nos enteramos del matrimonio de Swann con Odette de Crécy (acontecimiento que es un hueco enorme en la narración, pues ignoramos como lectores todo lo relativo al casamiento, embarazo y nacimiento de Gilberta). Este hecho es mencionado por unos caballeros anónimos que el narrador escucha mientras espera ver pasar a Odette de Crécy, ahora conocida como señora de Swann: La primera parte de “A la sombra de las muchachas en flor”, por lo tanto, es continuación de la última parte del primer tomo, “Por el camino de Swann”, titulada “Nombres de tierras: el Nombre” en donde Proust narra el amor preadolescente de Marcel por Gilberta, la hija del señor Swann y Odette de Crécy. Hasta los que no la conocían sentían una impresión rara y excesiva –quizá una radiación telepática como las que desencadenaban en la ignorante multitud tempestades de aplausos en los momentos sublimes de la Berma–, aviso de que aquella mujer debía ser una persona conocida. Se preguntaban «¿Quién será?», interrogaban a alguno que pasaba por allí o se fijaban en el modo como iba vestida, para con ese punto de referencia ir a preguntar a otros amigos más enterados. Los había que se paraban y decían: –¿No sabe usted quién es? La señora de Swann. ¿No cae usted? Odette de Crécy. –¡Ah!, sí, ya decía yo; esos ojos tristes… Pero, oiga usted, ya no debe de estar en la primera juventud. Me acuerdo de que dormí con ella el día que dimitió Mac Mahon. –Será prudente de que no se lo recuerde usted. Ahora es la señora de Swann, la mujer de un socio del Jockey Club, de un amigo del príncipe de Gales. Y aún está magnífica. Yo, sin fijarme en lo que decían, percibía en torno de ella el vago murmullo de la celebridad.5 Estas escenas de la curiosidad que despertaba la señora de Swann, anteriormente cocotte y ahora esposa de Charles Swann, están conectadas con la escena inicial de “A la sombra de las muchachas en flor”, donde la madre del narrador se lamenta de que en la cena que ofrecerán al diplomático Norpois, “[...] el doctor Cottard estuviera de viaje, y que lamentaba también haber abandonado todo trato con Swann […]”,6 debido a su matrimonio con Odette, lo que, según la madre de Marcel, había afectado 5 Marcel Proust, 2022, p. 542. 6 6 Marcel Proust, 2018, p. 11. El final de esta parte de la narración se hace desde la perspectiva de un Marcel viejo, el cual evoca el recuerdo del pasado: ¿Para qué venir aquí, a la sombra de estos árboles amarillentos, cuando en lugar de las cosas exquisitas a que servían de marco se han colocado la vulgaridad y la insensatez? Mi consuelo, hoy que ya no existe la elegancia, es pensar en las mujeres que conocí. ¿Pero cómo van a sentir el encanto que era ver a la señora de Swann con su sencilla toca de color malva, o con un sombrerito sin otro adorno que un lirio muy derecho, esas gentes que se complacen en contemplar a unas criaturas horribles que llevan en el sombrero una pajarera o un huerto? ¿Cómo hacerles comprender la emoción que yo sentía en las mañanas de invierno, cuando me encontraba con la señora de Swann, a pie, con su capillo de nutria y una sencilla gorra con dos cuchillos de plumas de perdiz…?7 En las primeras páginas de la parte inicial de “A la sombra de las muchachas en flor”, vuelve la perspectiva a situarnos ante un Marcel preadolescente, casi niño, y predomina, a lo largo de setenta páginas, la figura del embajador Norpois, amigo del padre de Marcel. En el resto de las 365 páginas de la primera parte se desarrollan los siguientes asuntos, dentro de una narración pausada, rica en detalles impresionistas que la vida en París despierta en el narrador:8 7 Marcel Proust, 2022, pág. 549. Las cursivas son mías, para destacar que el autor se refiere a un tiempo pasado, pretérito; un tiempo que busca recuperar, mediante el recuerdo, las emociones vividas. Posteriormente vuelve a la narración en presente desde la perspectiva de un Marcel adolescente. 8 El narrador es Marcel Proust, pero eso solo se corrobora hasta el tomo cinco de la novela, titulado “La prisionera” (“La prisonniere”) cuando Albertina se dirige al protagonista con las palabras “mon petite Marcel”; aunque ya a estas alturas de la novela el lector lo sabe, o por lo menos, lo sospecha. 78 �a). Referencias a la playa de Balbec, donde Marcel conocerá a las muchachas en flor: “Mi hijo tiene mucho deseo de ver algunas iglesias de la región, sobre todo la de Balbec”.9 Este asunto se narra al final de la primera parte y reaparece en la segunda parte de “A la sombra de las muchachas en flor”, ya que es el espacio, el microcosmos, donde transcurre la acción. b). Alusiones a la señora de Swann: “–No– respondió el señor de Norpois con una sonrisa, confieso que dejé el banquete por una invitación muy distinta. Cené en casa de una mujer de la que ustedes habrán oído hablar quizá, de la hermosa señora de Swann”.10 c). Catorce páginas después, se menciona a Gilberta, hija del matrimonio Swann, cuando Marcel se atreve a preguntar por ella: “–¿Estaba en esa comida la hija de los señores Swann? – dije al señor de Norpois, aprovechando para la pregunta el momento en que nos dirigíamos a la sala, cuando podía disimular la emoción más fácilmente que lo habría podido hacer antes en el comedor, inmóvil, en plena luz”. Marcel, ilusionado por reencontrarse con Gilberta, está a punto de besar las manos a Norpoise: “[…] pero cuando me dijo que hablaría de mí a Gilberta y a su madre […] tuve que hacer un esfuerzo por no besar sus manos”.11 d). Reflexiones en torno a la Berma, actriz de la Belle Époque: Como siempre, el preadolescente Marcel todo lo magnifica en su imaginación, de modo que cuando llega a la representación de “Phedre”12 se desilusiona de su actriz favorita: “[…] mi gozo cesó por entero: inútilmente aguzaba yo ojos, oídos, y alma para no perder ni una migaja de las razones de admirarla que daba la Berma; no llegué a recoger ni una sola de estas razones […]. La estaba oyendo como si leyera a “Phedre” […] sin que el talento de la Berma13 pudiera añadirle cosa alguna”.14 9 Marcel Proust, 2018, p. 55. 10 Marcel Proust, 2018; p. 56. 11 Marcel Proust, 2018, p. 70. 12 “Phedre” (Fedra) es una pieza teatral de Jean Racine. Es una tragedia en cinco actos. 13 Este personaje está inspirado en Sarah Bernhardth, actriz de teatro y cine, una de las más famosas y aclamadas a finales del siglo XIX y principios del XX. 14 Marcel Proust, 2018; pp. 34 y 35. e). Concluyo este breve repaso del inabarcable universo de personajes proustianos con la mención de Bergotte (escritor de moda en la época en la que se sitúa el relato), que es el tipo de escritor al que Marcel esperaba llegar a ser. Estas alusiones se realizan en varios momentos de la trama, como la que realiza el señor Norpoise: “Eso es tomar el rábano por las hojas, hasta en el mismo Bergotte. A mí me parecen vacíos todos esos juguetes chinos de forma y esas sutilezas de mandarín delicuescente”.15 Enseguida me propongo ilustrar los detalles nucleares de la trama: el amor desencantado del Marcel preadolescente por Gilberta y la admiración amorosa por Odette de Crécy, que experimenta nuestro protagonista. En el marco de los personajes ambientales descritos líneas arriba, empieza a florecer el amor de Marcel por Gilberta, surgido de los inocentes juegos de niños en los Campos Elíseos, que van despertando una atracción sexual mutua representada por el episodio de la carta de año nuevo, que Gilberte esconde tras de sí y reta al niño a que se la quite: Porque al acercarme a Gilberta, que, echada para atrás en su silla, me decía que cogiera la carta, pero sin dármela, me sentí tan atraído por su cuerpo, que le dije: –Vamos a ver si usted no me lo impide que la coja y cuál de los dos puede más.16 Pero, como expresa el propio protagonista, en medio de aquel esfuerzo, se escapó el placer sin que le quedase tiempo de saborearlo y, aunque, Gilberta solicita revancha una vez que perdió la carta, la inseguridad que marcará su amor para siempre y que se manifiesta a lo largo de los siete tomos de la novela, se hace presente: “[…] acepté la pelea de nuevo, temeroso de que ella se figurase que yo no me proponía otra cosa que aquella que después de realizada, no me dejó ganas más que de estarme quieto a su lado”.17 15 Marcel Proust, 2018, p. 67. 16 Marcel Proust, 2018, p. 93. 17 Marcel Proust, 2018; p. 93. 79 �El amor del joven Marcel por Gilberta es bien visto por los padres de ésta. Gilberta es de un carácter fuerte y voluntarioso, acostumbrada a contrariar a sus padres; Marcel la reconvenía en diferentes ocasiones. En cierta ocasión se despertó en la hija de los Swann una airada reacción, que prefiguró el rompimiento que más adelante se dará. Mientras dura la relación de Marcel con Gilberta, se abre no solo la casa del matrimonio del señor Swann y Odette de Crécy, la gran cocotte, sino la sociedad en la que vive inmersa esta pareja, sociedad compuesta por la burguesía en ascenso, dueña de grandes fortunas y la nobleza, que convive en los salones literarios, conciertos y fiestas. La novela, a lo largo de sus densas siete partes, retrata esta amalgama de clases sociales, tal como se ilustra en seguida: Pero Odette se había asimilado todos los modales del gran mundo, y por noble y elegante que fuese el porte de la dama, la señora de Swann siempre la igualaba; parada por un instante junto a esa amiga que se había encontrado su marido, nos presentaba con tanta naturalidad a Gilberta y a mí, ostentaba tal calma y tal desembarazo en su amabilidad, que hubiese sido difícil decidir cuál de las dos era la gran señora, si la aristocrática paseante o la mujer de Swann.18 cien páginas que invierte Proust para describirnos los estados de ánimo de Marcel, sus inseguridades, las situaciones imaginadas de una reconciliación que jamás se dará porque Gilberta nunca recibirá una carta o una visita de su enamorado, que siempre a punto de llevar a cabo, viene el arrepentimiento de última hora. Y cuando al fin el adolescente se decide a vender un jarrón chino, herencia de su tía Leoncia de Combray, la decepción es total, al verla con otro joven caminando por los Campos Elíseos: Volví a casa desesperado, con aquellos diez mil francos destinados a hacer tantos pequeños obsequios a esa Gilberta que ahora ya me decidí a no verla nunca más. Indudablemente, aquella parada en la tienda me dio alegría, pues me inspiró la ilusión de que siempre que volviese a ver a mi amiga la encontraría contenta de mí y reconocida. Pero, en cambio, de no haber parado en la tienda, de no haber bajado por la avenida de los Campos Elíseos, no hubiese visto a Gilberta con aquel muchacho.20 Este hecho le permite apreciar que su amor por Gilberta, el que siempre consideró vivo, no era ya sino un muerto olvidado: Ya no sufría yo mucho. Sin embargo, cierta vez dije a Gilberta en una carta que me había enterado de que se había muerto la viejecita que nos vendía barritas de caramelo en los Campos Elíseos; al acabar de escribir estas palabras: «Creo que esto la habría a usted dado mucha pena, y a mí me ha movido muchísimos recuerdos» no pude por menos de romper a llorar viendo que hablaba en pretérito, y como si se tratara de un muerto casi olvidado ya, de ese amor que a pesar mío siempre consideré vivo; al menos, capaz de renacer.21 En la personalidad de Gilberta conviven los caracteres de ambos progenitores, la bondad de Charles Swann y la malicia y astucia traducidas en maldad de Odette de Crécy: Tan grande era a veces la separación entre las dos Gilbertas, que se preguntaba uno en vano, claro es, que es lo que habían podido hacerle para encontrarle ahora tan distante. Nos había dado una cita, y no solo no iba ni se excusaba luego […] a no ser que el mal humor con que nos recibía delataba que se sentía culpable y quería evitar las explicaciones.19 Así, en estas condiciones, el amor inseguro de Marcel por un lado y el carácter voluntarioso de Gilberta por el otro, provocan el rompimiento de sus relaciones personales. Llama la atención las más de 18 Marcel Proust, 2018, p. 155. 19 Marcel Proust, 2018, p. 188. He titulado esta sección “Gilberta Swann y Odette de Crécy” porque estos personajes son centrales en la primera parte. Marcel recuerda la elegancia e interés que despierta Odette, la madre de Gilberta, durante sus paseos por los Campos Elíseos. Aquí transcribo tres fragmentos impresionistas de esos recuerdos: 20 Marcel Proust, 2018, pp. 262 y 263. 21 Marcel Proust, 2018; pp. 274 y 275. 80 �Cuando se acercaba la primavera, trayendo otra vez el frío, en la época de los Santos, de las heladas y de los aguaceros de Semana Santa, la señora de Swann, como se le figuraba que su casa estaba helada, solía recibirme envuelta en pieles; desaparecían, frioleros, hombros y manos bajo el blanco y brillante tapiz de una esclavina y un inmenso manguito, ambos de armiño, que no se quitó al volver de la calle, y que parecían los últimos bloques de nieve inverniza, más persistente que los demás, y que no lograron derretir ni el calor del fuego ni los asomos de la primavera.22 Marcel reduce gradualmente sus visitas a madame Swann. Ya no va a su casa, sino que cuando el clima mejora, observa a Odette en la avenida del Bosque: De repente se mostraba en la amarilla arena de la avenida la señora de Swann, tardía, despaciosa y lozana, como flor hermosísima que no se abre hasta la hora del mediodía, desplegando una toilette siempre nueva y por lo general color malva; en seguida se izaba y abría, sustentada en un largo pedúnculo, y en el momento de su más completa irradiación, el pabellón de seda de una amplia sombrilla del mismo tono que aquellos pétalos que se deshojaban en su falda.23 La sombrilla que se despliega ante los ojos de Marcel adquiere la proporción de otro cielo protector: A lo cual contribuía mi persuasión de que, gracias a la liturgia y a los ritos en que tan versada estaba la señora de Swann […] de suerte que las florecillas de su rígido sombrero de paja y los lacitos de su traje se me antojaba aún más natural producto del mes de mayo que las flores de bosques y jardines; y para sentir la nueva inquietud de la primavera bastábame con alzar la vista hasta la estirada tela de su abierta sombrilla, que era un cielo cóncavo, clemente, móvil y azulado, un cielo más cercano que el otro.24 Odette de Crécy: su cuerpo es tallo y su sombrilla flor Obra: Femme à l’ombrelle de Claude Monet. Segunda parte de “A la sombra…”: Balbec y las muchachas en flor Siempre creí que a Marcel Proust le costaba separar los volúmenes de En busca del tiempo perdido. Debido a la solicitud de Gallimard, su editorial definitiva, que consideraba que los volúmenes eran muy extensos, y a la presión para publicar el tomo siguiente, el autor francés, no obstante, lograba transiciones efectivas mediante su particular manejo del tiempo narrativo. Ya expliqué cómo la perspectiva temporal cambia al final de la tercera parte del primer volumen, narrado en pretérito por un Marcel viejo, que luego vuelve al presente contado por un Marcel niño. Y es que como explica el narrador, vivimos en el presente, pero también en el pasado: Como nuestra vida es muy poco cronológica y entrevera tantos anacronismos en el sucederse de los días, yo a menudo vivía en horas más viejas que las del ayer o el anteayer, en horas de mi antiguo amor por Gilberta. […] El yo que 22 Marcel Proust, 2018, p. 276. 23 Marcel Proust, 2018, pp. 277 y 278. 24 tMarcel Proust, 2018, pp. 279 y 280. 81 �la quiso, sustituido ahora casi enteramente por otro, volvía a surgir, y más bien al conjuro de una cosa nimia que de una importante.25 Es decir, el recuerdo nos regresa a una remembranza cercana o remota por más nimia que ésta sea. Estas reminiscencias que el joven Marcel recupera las agrupa, ahora que ha dejado en el pasado a París y a Gilberta, en torno a la playa del pueblo costero de Balbec, hacia donde se ha dirigido acompañado por su abuela y donde conocerá a las muchachas en flor. Marcel más que un actante es un observador, un testigo que dibuja una sociedad compleja al tiempo que se desencanta de los lugares que visita, como es el caso de la iglesia de Balbec, cuya virgen no resulta lo que él imaginaba: “[…] y a ella, a la obra de arte inmortal por tanto tiempo deseada, me la encontré metamorfoseada, al igual que la iglesia, en una viejecita de piedra cuya estatura se podía medir y cuyas arrugas se podían contar”.26 proustiano que ya comentamos, en que el narrador adopta un enfoque introspectivo, con reminiscencias y descripciones detalladas del mar, la luz y la alta sociedad francesa. Por ejemplo, tras el primer encuentro con las cinco jovencitas, dedica catorce páginas a describir sus actitudes, el ambiente, su fisonomía y las expresiones de sus rostros, llegando casi a revelar los pensamientos de cada una. ¿Cuántas páginas más deberán pasar para que Marcel continúe recordando sus experiencias y nos explique cómo logró establecer relación con las muchachas? Continuará observándolas, pero también empezará a considerar qué estrategias utilizar para entrar en contacto con ellas. Deberá cambiar su perspectiva de zoólogo a botánico28 para comprender mejor a estas jóvenes: […] me daba perfecta cuenta, con satisfacción de botánico, de que era imposible encontrar juntas especies más raras que las de estas flores tempranas que interrumpían en este momento, delante de mí, la línea del mar formando leve valladar que parecía hecho de rosales de Pensilvania que sirven de exorno a un jardín puesto en la brava ribera marina […]29 Esta actitud expectante, es decir, de quien espera y observa, se repetirá en numerosas ocasiones, incluso cuando conoce a las muchachas en flor: Pero yo solo me quedé parado delante del Grand Hotel, haciendo tiempo hasta que llegara la hora de ir a buscar a mi abuela; cuando, allá por la otra punta del paseo del dique, destacándose como una mancha singular y movible, vi avanzar a cinco o seis muchachas tan distintas por su aspecto y modales de todas las personas que solían verse por Balbec como hubiese podido serlo una bandada de gaviotas venidas de Dios sabe dónde y que efectuara con ponderado paso –las que se quedaban atrás alcanzaban a las otras de un vuelo– un paseo por la playa, paseo cuya finalidad escapaba a los bañistas, de los que no hacían ellas ningún caso, pero estaba perfectamente determinada en su alma de pájaros.27 Es relevante observar que a pesar del título el libro aborda el asunto de las muchachas en flor cuando han transcurrido 477 páginas, lo cual resulta desafiante para el lector. Lo anterior se debe al estilo 25 Marcel Proust, 2018, p. 285. 26 Marcel Proust, 2018, p. 308. 27 Marcel Proust, 2018, p. 477. (El subrayado es mío, para resaltar la fugaz metáfora impresionista). El lector de Proust, con paciencia, analiza el contenido de las oraciones principales y las subordinadas para seguir el hilo nuclear de la trama. Consciente de que aún le quedan 200 páginas por delante, sabe que en algún momento el narrador evocará el episodio de su encuentro con el grupo de adolescentes y la elección de la joven que lo acompañará en su exploración de la sociedad francesa. En las páginas, el narrador recuerda su encuentro con las muchachas en flor, reflexiona sobre ellas y vuelve al Grand Hotel de Balbec. Habla con el ascensorista, describe el paisaje desde el pasillo del hotel, entra a su habitación y recuerda las tonalidades del mar y la playa al final del verano. Se aseará, vestirá su esmoquin para cenar con su amigo Saint-Loupe, y describirá las salas del restaurante Rivebelle y la dinámica entre los comensales que se observan y critican. En tan intrascendentes meditaciones, consume cincuenta páginas más. En Rivebelle conocerá a Elstir, un pintor impresionista que jugará un papel significativo en la futura relación de Marcel con las muchachas en flor: 82 �Saint-Loup y yo habíamos visto ya dos o tres veces en el restaurante de Rivebelle a un caballero alto, musculoso, de facciones correctas y barba gris, que iba a sentarse a su mesa cuando toda la gente empezaba a marcharse; tenía un mirar pensativo, constantemente clavado en el vacío. Una noche preguntamos al amo quién era aquel señor aislado, desconocido y rezagado en la cena. «Ah, ¿no le conocen ustedes? Es Elstir, el pintor tan célebre».30 Y así habrán de pasar cerca de cien páginas, deteniéndose el autor en meticulosas observaciones y como lectores no nos queda sino hacer dos cosas: disfrutar de las disquisiciones con que el narrador va retardando su encuentro con Albertina o gritar a las páginas: “¡Bueno, ya...! ¿Cuándo y cómo se conocerán el joven Marcel con Albertina?”. Pero aún habremos de recorrer cerca de cien páginas de una prosa impresionista en sus descripciones y soportar la indecisión de Marcel, ya que lo asaltan las mismas dudas que con Gilberta: Gracias a Elstir, Marcel aprecia el valor arquitectónico de la iglesia de Balbec, que inicialmente lo había desilusionado: La certidumbre de ser presentado a las muchachas tuvo por resultado no solo hacerme fingir indiferencia, sino sentirla realmente . El placer de conocerlas, como ahora era ya inevitable, se comprimió, se redujo, me pareció más pequeño que el de hablar con SaintLoupe.33 Le confesé yo la decepción que me había causado la iglesia de Balbec: «¡Cómo! –Me dijo Elstir–, ¿Qué no le ha satisfecho a usted ese pórtico? Es la Biblia historiada más hermosa que un pueblo pudo leer nunca. La virgen y los bajorrelieves donde se expone su vida constituyen la expresión más tierna e inspirada de ese largo poema de adoración y alabanza que la Edad Media va tendiendo a los pies de la Madonna.31 Visita su atelier y queda impresionado por su arte; además, gracias a esta visita descubre la pista de las muchachas en flor, pues ve pasar a una de ellas por la ventana del estudio. Con la finalidad de encontrarlas de nuevo, propone al pintor un paseo por la playa, pero Elstir debe primero terminar un cuadro. Durante este tiempo el yo proustiano se dedica a describir la maestría artística del maestro acuarelista: Para abreviar, en atención a la paciencia del improbable lector de estas páginas y también a que ya sobrepaso la extensión que me permite la revista, no describiré los otros encuentros que se sucedieron con resultados infructuosos para Marcel y Albertina Simonet, pues el remilgoso de Marcel, al recuperar el tiempo perdido, al hurgar en su memoria, al explorar todas las circunvoluciones de su cerebro, hasta en el más diminuto pliegue, vacilará en determinar en qué lugar del rostro tenía Albertina un lunar, si sus sienes eran abultadas y sus carrillos mofletudos, si su forma de expresarse, es decir su habla, era refinada o popular; pero claro que Marcel termina por justificar todos sus actos con criterios de toda índole, como el siguiente: De suerte que tan solo después de haber reconocido, no sin muchos tanteos, los errores de óptica iniciales, se puede llegar al conocimiento exacto de un ser, si es que ese conocimiento fuera posible. Pero no lo es; porque mientras que se rectifica la visión que de ese ser tenemos, él, que no es un objetivo inerte, va cambiando, nosotros pensamos darle alcance, pero muda de lugar, y cuando nos figuramos verle por fin más claramente, resulta que lo que hemos aclarado son las imágenes viejas que de él teníamos, porque ya no le representan.34 Y, naturalmente, lo que más abundaba en su estudio eran marinas hechas en Balbec. Sin embargo, vi muy claro que el encanto de cada una de esas marinas consistía en una especie de metamorfosis de las cosas representadas, análoga a lo que en poesía se denomina metáfora, y que si Dios creó las cosas al darles un nombre, ahora Elstir las volvía a crear quitándoles su denominación o llamándolas de otra manera.32 30 Marcel Proust, 2018, p. 525. 31 Marcel Proust, 2018, p. 545. 32 Marcel Proust, 2018, p. 538. 33 Marcel Proust, 2018, p. 564. 34 34 Marcel Proust, 2018, p. 588. 83 �Y Marcel agrega a lo anterior, después de una página llena de consideraciones filosóficas, que “[…] tenía la obligación moral de mantener a esta muchacha las promesas de amor hechas a la Albertina imaginaria”.35 El ramillete de muchachas en flor estaba formado por Albertina, Giselia, Rosamunda y Andrea. Ya se figurará el lector de esta colaboración que de cada una de ellas Marcel nos confiará sus recuerdos: la dulzura en el trato que le prodigaba Andrea, la belleza casi infantil de Giselia y la vitalidad que raya en impertinencia de Albertina. De Rosamunda debe de haber recordado poco el narrador, pues solo la menciona de pasada. Marcel se une a este ramillete y se asimila a la personalidad del grupo durante las tertulias que realizan. La impertinencia de Albertina es calificada por Marcel como ligereza. Después de múltiples reuniones, entre uno de los muchos juegos, ocurre lo siguiente: Un día Albertina dijo: «¿Quién tiene un lápiz?». Andrea dio el lápiz, Rosamunda el papel, y Albertina entonces: «Mirad, niñitas, cuidadito con querer ver lo que voy poniendo aquí». Y después de aplicarse mucho a hacer la letra clara, escribiendo sobre la rodilla, me dio el papel, diciéndome: «Que no lo vean éstas». Le desdoblé; había escrito: «Le quiero a usted mucho».36 Albertina le quiere. Así se lo ha declarado. Sin embargo, es Andrea quien lo acompaña y le prodiga una desinteresada amistad. Andrea es de familia rica y protege y favorece a Albertina. Andrea lleva a Marcel a conocer un paisaje que Elstir había pintado, justo en el momento y la hora que el pintor impresionista había logrado plasmar en el cuadro. En el trayecto Marcel encuentra a un lado de la vereda un tipo de planta que también crecía en Combray (pero ya sin floración por lo avanzado del año). Marcel establece un tierno diálogo con las plantas que le recuerdan su infancia, diálogo que contempla Andrea, que era muy discreta y servicial con todo el mundo y este rasgo lo aprovecha Marcel para enviar mensajes a Albertina, recados que Marcel sospecha que no llegan a su destinataria. 35 Marcel Proust, 2018, p. 589. (Es decir, a la Albertina real y la imaginaria). 36 Marcel Proust, 2018, p. 589. Como ya lo expresé, a Marcel el transcurrir de los días y la sucesión de los hechos le facilitan las cosas. Como personaje parece no ajustarse a la definición “actante” de Greimas,37 sino al concepto que nos presentó la Nueva Novela francesa objetalista de un yo que simplemente observa. Más de un crítico ha dicho que el adolescente Marcel era un tarado, pues así actúa. Todo se le da sin hacer lo necesario para que ocurra, como lo de su affaire frustrado con Albertina: Hacía poco menos de un mes de aquella tarde del juego cuando me dijeron que Albertina se iría al otro día por la mañana a pasar cuarenta y ocho horas con su tía; y como tenía que tomar un tren que salía muy temprano, para no dar molestias en casa de las amigas con quien vivía iba a dormir aquella noche al Gran Hotel.38 El Gran Hotel de Balbec era precisamente donde se hospedan Marcel y su abuela, lo que era del conocimiento de Albertina por lo que invita al joven a su habitación, para charlar. Marcel intenta besarla, pues malinterpretó la invitación de Albertina y ésta hace sonar la alarma. Esta acción de Marcel se debe a que se equivocó en juzgar a Albertina de ligera y en que creyó lo que su amigo Bloch le decía: “que podía uno poseer a todas las mujeres”.39 La necesidad de ser amado40 provoca que piense en la probabilidad de que alguna de las amigas de Albertina lo puedan amar: “Ahora mis sueños quedaron en libertad para posarse en las amigas de Albertina, y primero en Andrea […] Pero Andrea era en extremo intelectual y nerviosa, enfermiza, y demasiado parecida a mí para que pudiera enamorarme de ella”.41 Así, desencantado y ante la ausencia de Albertina, deben partir a Paris porque la temporada veraniega ha llegado a su fin. Con el siguiente párrafo de “A la sombra de las muchachas en flor”, Proust pone punto final al segundo volumen de En busca del tiempo perdido: 37 Greimas, 1990. 38 Marcel Proust, 2018, p. 589. 39 Marcel Proust, 2018, p. 663. 40 Necesidad sentida desde su infancia. Recuérdese que según vimos en la colaboración anterior, Marcel no podía dormir si antes su madre no le daba el beso de las buenas noches. 41 Marcel Proust, 2018, p. 673. 84 �Y mientras que Francisca iba quitando los alfileres de las impostas, arrancaba telas y descorría cortinas, el día de verano que descubría ella parecía tan muerto, tan inmemorial como una momia suntuosa y milenaria que nuestra vieja criada despojaba cuidadosamente de toda su lencería antes de mostrarla embalsamada en su túnica de oro”.42 Conclusiones Como lectores estamos ante una novela a la que le faltan cinco tomos para concluir, pero los editores de Gallimard piden que haya un desenlace en cada tomo. La forma en que concluyen las casi setecientas páginas de “A la sombra de las muchachas en flor” sorprende al lector. Incluso hay comentaristas que protestan por las muchas páginas del volumen y lo poco de “muchachas en flor”; coloquialmente diríamos: “Mucho ruido y pocas nueces” o, mejor dicho: muchas flores, pocas muchachas. Alguien más versado en Proust tal vez nos corregiría diciendo que Gilberta y su madre también son flores, sobre todo Odette de Crécy, en cuyas descripciones su cuerpo es tallo y su sombrilla, flor. Y que en los paseos de Marcel y su abuela con la señora de Villeparisis todas las muchachas que se van encontrando están descritas en términos relativos a las flores. Pero es innegable que lo que se narra en torno al joven Marcel y las jovencitas de Balbec es poco. Y efectivamente así es: quinientas páginas para Gilberta y Odette de Crecy, y doscientas para las muchachas en flor. En mi opinión la primera parte de “A la sombra…” es continuación de la tercera parte de “Por el camino de Swann”, que, si Marcel Proust hubiera insistido en que no se cortara la continuidad, ningún editor se arriesgaría a publicar el descomunal mamotreto de casi mil cien páginas que, en mi opinión, hubiera tenido el primer volumen de “A la recherche…”. Por eso Marcel Proust hace un corte genial: adelanta el tiempo y nos muestra a su protagonista ya maduro, como se explicó en la primera parte de este trabajo, algo muy frecuente en este autor, cuyos protagonistas verdaderos son el tiempo y la sociedad francesa de su época. Esa estrategia narrativa le permite aparentar el desenlace. Lo que aquí ha leído el improbable lector es la columna vertebral de la trama, pero lo que Proust ha querido mostrar es el comportamiento de las clases altas, sus modales, su buen gusto y sus acercamientos a la nobleza, que ocupan el noventa y cinco por ciento de la extensión de la obra. Comentaristas hay que, abordando esta obra en conferencia, se olvidan de las muchachas en flor. Por la extensión del artículo, deducirán que no las hemos olvidado, aunque sí hemos obviado episodios como la llegada de Marcel y su abuela a Balbec, el ambiente del comedor del Gran Hotel, los paseos en coche de Marcel con su abuela y la señora de Villeparisis, la disquisición y valoración del arte pictórico de Elstir, que ha llegado a identificarse con Claude Monet, etcétera. En la próxima colaboración, veremos que nos depara “El mundo de Guermantes”, el tercer volumen de la inmortal novela de Marcel Proust. Referencias Greimas, A. J. y Courtes, J. (1990). Semiótica. Diccionario razonado de la teoría del lenguaje. Madrid: Gredos Marcel Proust. (2022). En busca del tiempo perdido 1 : “Por el camino de Swann”. Alianza Editorial, Madrid. Marcel Proust. (2018). En busca del tiempo perdido 2: “A la sombra de las muchachas en flor”. Alianza Editorial, Madrid. 42 Marcel Proust, 2018, p. 688 85 �Reforma Siglo XXI Tocando fondo* █ “No me dejes, mamá. Abrázame fuerte porque te quiero mucho, mucho. No me vayas a dejar como la otra señora”. Elena tiembla, se estremece como si estuvieran a punto de arrojarla a un abismo. Siente que, si su madre la suelta, nada volverá a ser igual. El miedo la sacude contundente, la toma de los hombros, le hace entender que es suya, que nunca se librará de él. Pero la madre la acaricia, la abraza, la besa, le dice ternuras y la muchacha se deshace del miedo y llora libre. Largo es su llanto. Poco a poco se calma. Solloza apenas, habla entre hipos. “Nunca me dejes. No quiero que me abandones como la otra señora. Tú no eres mala como ella ¿verdad, mamá? ¿Verdad que tú sí me quieres y nunca me vas a abandonar?”. Poco a poco las caricias la adormecen, la alivian de la pesadilla. La madre la acomoda en la cama y aún se queda ahí, con ella. Le acaricia el cabello. Le habla en susurro palabras de consuelo. Piensa intrigada en quién se lo revelaría. Es un secreto que sólo ella y su esposo conocen. Nadie pudo decírselo. Sin embargo, lo sabe. Como si lo hubiera adivinado. Como si el sueño se lo hubiera descubierto. ¿Se acordará de todo aquello? Son ya diecisiete años. Miles de trámites, de investigaciones para concederles la adopción, de querer borrar de su mente, de su vida, todas aquellas aberraciones, el intento de la verdadera madre para deshacerse de ella. Era una perra, piensa la mujer. Ni los animales son capaces de arrojar a un abismo a sus cachorros. Primero se arrojan ellos para protegerlos. Pero esa era peor que un animal. Ojalá se pudra en la cárcel, ojalá * Cuento publicado originalmente en junio del año 2000, en la revista A Lápiz, de la UPN de Guadalupe N.L. ** Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Pérdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M. Ávila** se acabe de pudrir en el infierno. ¿Qué culpa tenía mi niña de su mala entraña? *** “Ahí. Mira esa noria. Está abandonada y seca”. “¿Y si la encuentran?”. “No importa”, dice él, “¿quién sabrá que fuimos nosotros? Además, ni nos conocen. Para cuando la encuentren estaremos muy lejos de aquí”. “¿Y las huellas?”. “Olvídate de las huellas. Ni que tuviera escritos nuestros nombres en sus huellas”. “El tuyo no”, dice la mujer, “porque no es tu hija, ¿pero el mío?”. “Lo que pasa es que todavía quieres al otro”, dice él. Y ella: “Te juro que no”. “Entonces demuéstramelo”. Y empiezan a caminar. El pozo está ahí. Caminan largo trecho. Yo, entre cobijas y pañales. Ella cargándome. Él empujándola a hacerlo. “Ya habíamos quedado”, le dice. Y ella tiembla, pero avanza hacia el pozo cada vez más cercano. Se detiene y voltea y mira la carretera y se cerciora de que no hay nadie de testigo y él la empuja y ella obedece y yo empiezo a llorar, presintiendo que están a punto de deshacerse de mí. Y el pozo está más cerca, avanzamos un paso, otro, otro, muchos, no sé cuántos más, pero llegamos. Ella se detiene. Mira al hombre. No sé cómo interpretar esa mirada. Miedo, súplica, arrepentimiento. “Ya habíamos quedado”, dice él. Y ella está a punto de decir: “Es mi hija”. Pero no lo dice y lloro porque siento mucha tristeza en la garganta. Sabe que no servirá de nada decirlo. Sabe que él le contestará: “Si me quieres, te deshaces de ella”. Y ella lo mirará suplicante aún. Y él le dirá: “Es del otro”. Por eso ella se calla. Me entrega a los brazos del hombre y lloro y ella se aleja del pozo para no mirarme, para no escuchar mi llanto, para no lamentar mi abandono. Pero él le dice: “Tú”, y me regresa a mi madre, que en el sueño no eres tú, y ella camina hacia el pozo y sin pensarlo me arroja al centro del brocal. Ni siquiera se asoma, como si no le importara la parte de mí que le pertenece y que ha tirado al pozo como si se tratara de basura. 86 �Entonces caigo a lo profundo y topo y vuelvo a topar entre las ramas que hay en el pozo, que me reciben como tratando, compadecidas, de evitar mi caída y ese ruido que se enreda en la cobija, que la rasga y me desenvuelve y me desliza con suavidad hasta el fondo, cubierta apenas por un pañal. Y ese cascabel que amenaza mis oídos. El dolor de saberme abandonada y el llanto que mantiene a raya a la serpiente y la ausencia de mi madre llenan la noria, me aturden, me adormecen. Habito la oscuridad. Aquí, donde nadie se atreve. Al amparo de la sombra, dormito a ratos y a ratos miro hacia el brocal en las alturas. Una ventana de luz que tan pronto hiere la mirada como la deja descansar. Nace la luz y poco a poco se deja caer, desplomándose hacia mí. Mientras yo, ovillada en un hueco, procuro no ser tocada por ella. Luego, al atardecer, deja paso a la oscuridad que enfría mis venas y tiemblo y duermo en lo profundo. Y despierto sola, con hambre, con frío y lloro. Lloro. Lloro. Lloro. Y de repente la soga y un hombre que se desliza por ella, que se acerca, que se aproxima, que se descuelga hasta mí. Y el cascabel que enfurece y mi llanto se oculta temeroso. Y el hombre me toma y me rescata y grita para que lo suban y me sube. Y dejo de llorar, pero no de sentirme abandonada. Y la luz que me ciega, que me aturde los ojos, y la cabeza que me duele de tanto llorar. Luego escucho otras voces y otros rumbos; y hay cariño y caricias, y tú que me proteges y papá que te protege y los dos que guardan el secreto. Y la duda que crece, pero no me importa. No lo digas. Al fin y al cabo, tú nunca me abandonarás como la señora del sueño. Porque fue un sueño, una pesadilla que no soportaría de nuevo. Dime que fue sólo un sueño, mamá. O no, ¿sabes qué? Mejor no digas nada. Prefiero quedarme con la duda, con tal de que no me abandones como la mujer del sueño. Dime que nunca, mamá. Dime que nunca. *** “Nunca”, dice la mujer, mientras acaricia el cabello de Elena. Y al escuchar la palabra esperada, las facciones y la angustia de la muchacha se distienden y vuelve a dormir, libre de la pesadilla. 87 �Reforma Siglo XXI Crónica de un trámite anunciado █ D espués de obtener el acta de nacimiento que dice que soy portuguesa hicimos una cita para acudir a la embajada de Portugal en México. La mañana de fines de marzo era preciosa, un poquito fresca. Las jacarandas lucían un violeta feminista que aún conservo en mi memoria. Toda la ciudad se viste de color jacaranda. Llegué media hora antes porque las distancias pueden parecer grandes en CDMX y el tráfico a veces se intensifica. Tomé un autobús que cruza la ciudad por el segundo piso del periférico, te subes en Acoxpa y no se detiene hasta su destino: Auditorio Nacional. Ahí compré un café y pedí un taxi por aplicación. Llegué a Lomas de Chapultepec. La casa tiene una barda alta y sobre el portal una bandera del país y otra, a la derecha, de la Unión Europea. En la puerta de metal dos letreros que anuncian que los trámites se realizan solo a través del sitio web. Un timbre para anunciarte. Toco el timbre y una voz de hombre me pregunta qué quiero. Le doy mi nombre y digo que tengo cita para sacar el documento de identidad ciudadana. Concretamente le digo que voy a sacar el cartão de identidade. Me abre la puerta y me dice que aunque llegué temprano la persona citada que va después de mí llegó antes. Que pase y me siente. Es un pequeño patio con seis o siete sillas al aire libre. Hay dos hombres de no más de cuarenta años esperando. Supongo que son de quienes me habló el portero. Dije buenos días y me senté. Una habitación-oficina se podía ver frente a nosotros y ahí atendían a alguien. Luego llegó una señora a recoger un pasaporte y también se sentó con nosotros y después de 10 minutos le entregaron el documento. Yo pensé que atenderían antes a quienes llegaron así, porque un poco socarrón el guardia me avisó eso. Pero no. Pasé exactamente a la hora que me tocó. * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. ■Nora Carolina Rodríguez Sánchez* Me atendió un joven también cuarentón, un burócrata en forma. Me pregunta qué quiero y le digo que tengo cita para gestionar el cartão. Revisa en su computadora y confirma mi cita y me dice que le debo pasar los documentos según él los vaya pidiendo. Me pide el acta de nacimiento y dice: “esto debe venir en dos hojas”. Yo la llevé impresa con el reverso en una sola. Hace una cara como (hum). El formato de la solicitud pedía algunos datos que no supe llenar pero cargué con hojas en blanco por si las dudas. Le digo lo que no supe cómo llenar y me pide verlo y acota: “no, ni lo que llenó lo llenó bien”. Revisó esa hoja, tachó lo que estaba mal y me indicó lo que faltaba. Mientras él hablaba yo hacía una hoja nueva. Él me seguía preguntando y tecleaba y yo traté de hacerle plática. Le dije si no extraña tener que hablar español y me dijo pues es que ustedes hablan español y en portugués le dije: você pode eu compreendo. Y me dijo que pronuncio mal “compreendo”. Ja. Dijo que tiene 16 años acá. Ah, le dije qué bueno que le gustó México. “No es que me guste, es que tengo que estar aquí”. Me pasó a una máquina donde dijo: “aquí haremos tres cosas, primero una fotografía, va a ver en este punto, los pies los pondrá a esta distancia. Puede sonreír pero no enseñe los dientes”. Otro ja. “Luego va a posar los índices en tal lugar pero cuando yo le diga. Después va a firmar en este espacio pero no se pase de tal límite”. Así lo hicimos y pasé de nuevo a la silla frente a su escritorio. Me preguntó mi último grado académico y cuando le dije que tengo maestría en educación cambió la forma de hablarme, noté que dejó un poquito de ser impositivo a una nadita de respeto. Otro largo ja. Me dieron ganas de preguntarle sobre su grado académico pero no. Me dijo que debía poner mi índice de nuevo en un lector de huellas pero no lo registraba y me dice: “¿se puso crema?” Pues si. “A ver, limpie los índices 88 �en el escritorio y luego los pasa por las sienes”. Le dije claro que en la cara también tengo crema. Sorprendido: “¿también se puso crema?”. Hoy aprendió que algunas personas que vamos ahí usamos cremas. Una para las manos y otra para la cara. Criatura. Imprimió una hoja donde dice que es un comprobante del trámite y en esa lengua que entiendo casi perfectamente con solo verla, leo que especifica que no es necesario llevarlo para entregarme el cartão, pero él me dice que en un mes o mes y medio llegará y que debo ir a recogerlo con ese papel. Guardo en mi folder los papeles y salgo a la alfombra violeta, camino cuatro cuadras y tomo un camión hasta Polanco. Me compro dos libros en librería El Pendulo y almuerzo por ahí. Desde Ciudad de México reporta esta mexicana nueva portuguesa. [Nota al margen. En 2015 mediante una ley enunciada para enmendar una deuda histórica para descendientes de judíos sefardíes expulsados de la Península Ibérica en 1492 por la corona española, España y Portugal ofrecieron dar la ciudadanía. Los requisitos nada sencillos eran la comprobación del origen con documentos probatorios de siete u ocho generaciones atrás. Dichos judíos llegaron a Jalisco, Coahuila y Nuevo León –principalmente– y en algunos casos se asentaron y crearon lazos familiares endogámicos como en Nuevo León, donde muchos no sólo se consideran primos sino que lo son, lo somos. En su momento encontramos dichos documentos, enviados primero a la comunidad israelita en Portugal, quien avaló dicha genealogía y emitió un certificado el cual fue enviado al gobierno y ellos procedieron a procesar la solicitud de ciudadanía. Los sefardíes llegaron a varios países y algunos descendientes solicitamos el trámite. En mi caso tardaron cuatro años en resolver el caso]. 89 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (quinta parte) █ R ufino y Valentín tomaron el camino a San Lorenzo. Valentín estaba jubiloso, quizás porque su compadre presenciaría el momento en el que los trabajadores del puente recibirían su pago, y él estaría allí con su mercancía, como hizo la semana pasada. Querían llegar rápido para instalarse frente a la construcción del puente, donde más de cien trabajadores avanzaban la obra constantemente, una de las mayores desde la construcción del ferrocarril hace veinticinco años. Muy pocos aún recuerdan cuando los trabajadores del tren pasaron por San Lorenzo. Los compadres llegaron al pueblo tras sortear algunas desviaciones habituales. Arribaron al lugar que Valentín indicó como adecuado, ya que él había estado allí la semana anterior. Descargaron las cajas y los costales con la mercancía. Una vez acomodado todo, Valentín subió a la camioneta para regresar a su casa, mencionando que tenía un trabajo pendiente en su rancho y necesitaba volver pronto. Mientras se despedía de su compadre desde la camioneta, un hombre de edad avanzada le gritó desde unos metros de distancia: –¡Eh, gordito! ¡Estamos pendientes! ¡Ora yo las pago, acuérdate que te dije que el que gana, siempre paga, y yo siempre gano! Valentín saludó levantando la mano y, tras despedirse de Rufino, se fue rápidamente en su camioneta. Ya habían hablado lo necesario. Cuando Rufino reaccionó, Valentín estaba desapareciendo calles abajo, apenas visible mientras su camioneta seguía la ruta menos transitada. Rufino organizó sus cajas y costales, pero no los abrió. Colocó todo al lado de los restos de la antigua * Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* casa que estaba en la esquina. La casa fue derribada para construir un puente requerido por la modernidad. A ambos lados, personas se preparaban para vender comida, herramientas de trabajo y productos agrícolas. Querían ofrecer sus mercancías a los trabajadores y transeúntes en este mercado temporal, conocido por sus precios bajos. Pasaban de las diez de la mañana y el frío seguía intensificándose. Aunque no llovía, el día seco era igual de frío que los días húmedos anteriores. El movimiento creció rápidamente. Algunos encendieron fuego para cocinar y vender comida, otros solo para calentarse. Un grupo comenzó a organizar fierros viejos y también había vendedores de ropa para el invierno. Cerca del mediodía, los vecinos y transeúntes comenzaron a llegar para comprar. Aún no llegaban los trabajadores del puente, ya que seguían trabajando y, por lo tanto, no les habían pagado. Primero se comenzaron a vender platos de comida, incluyendo jarros de atole, tamales y gorditas rellenas de queso, picadillo y frijoles. También se ofrecían tortillas recién hechas en un comal redondo de barro. El frío estaba arreciando, ya estaba más fuerte que dos horas antes, el viento soplaba y no había un lugar para que los comerciantes y clientes pudieran resguardarse de las ráfagas del aire tan frío. Rufino se mantenía muy cerca de su mercancía, pero aún sin mostrársela a sus posibles clientes. Siguiendo las indicaciones de su compadre de sacar su producto hasta que estuviera llegando la hora en que los trabajadores recibirían su “raya”, él mantenía cerradas las cajas y los costales. No fueron pocos los que le preguntaban: –¿Qué es lo que trai’ en esas cajas y costales, señor? – Él se concretaba a decir: ¡Ora’ entraremos…! –¿Qué trai’ allí amigo? –preguntaban. –¡Ora entraremos...! –Contestaba una vez, otra vez, una vez más a la misma pregunta, y siempre la misma 90 �respuesta. –¡Ora entraremos…! –¡Ora entraremos…! –Ya mero les pagan, porque ya va a ser la una– dijo alguien por allí. Rufino empezó a sacar los cueros y las correas, preparándose para recibir el dinero que pronto llegaría a sus manos. Los obreros poco a poco dejaron sus tareas para esperar su pago. El tiempo transcurría y no se veían señas de que recibieran su “raya”. La incertidumbre crecía, unos trabajadores se acercaban a ver las diversas mercancías, pero como venían se retiraban. Nadie compraba nada porque no llegaban todavía los pagadores que venían desde Zacatecas. Alrededor de las cuatro de la tarde, llegaron dos hombres en un carro. El chofer era delgado, alto, con una cicatriz en el pómulo izquierdo y portaba un arma. El otro hombre, regordete y de mediana estatura, llevaba una pistola en la cintura y bajó dos grandes maletas de piel aseguradas con una cadena. Detrás de este automóvil, llegó otro con cuatro hombres armados con rifles y pistolas. Vigilaban para evitar ser asaltados, lo cual sorprendió a todos los presentes, ya que nunca habían presenciado algo similar. Pronto se rumoró que los pagadores fueron asaltados y tuvieron que traer más dinero desde la capital del estado, lo que causó demoras. Ahora, venían mejor armados y escoltados. Los trabajadores comenzaron a comprar en los puestos de los comerciantes, excepto en el de Rufino. Aunque miraban su mercancía, nadie compraba. La tarde se enfriaba cada vez más, y él no vendía nada. cueros y correas? Aquí, traiga comida, ropa u otra cosa. Lo que usted trajo... en este pueblo, ya pocas personas lo compran. Solamente los que vienen de los ranchos usan cueros y correas. Pero las personas de aquí ya están usando zapatos–. El vendedor le siguió diciendo: –La semana pasada, llegó una persona en una camioneta que creo haber visto cuando yo estaba llegando; llevaba lo mismo que usted y no vendió nada. Puede ver allá, junto al pilar del puente, donde dejó su mercancía porque nadie la quiso. Le invito a comer, ándele, véngase. O, mejor dicho, a cenar, dado que ya es tarde. Con el retraso en el pago de los trabajadores, todos los vendedores tuvimos que quedarnos hasta muy noche. Por favor, disfrute de estas gorditas con un café para calmar el hambre y el frío. ¡Ándele, éntrele! Rufino apenas podía comer porque su tristeza hacía que la comida le supiera a papel. Pensaba en Amelia y sus hijos, ya no tenía nada para ellos, todo se había perdido. Recordó que debía cobrarle a Lalo la carne que le dejó desde el lunes; se despidió de Tacho, quien le había invitado las gorditas y el café. Tacho le dijo amablemente: –Mire amigo, no se ofenda. Aquí siempre ayudamos a los compañeros cuando les va mal. Hoy ya se fueron todos, pero tenga estos cinco pesos. ¡Le traerán suerte! Rufino tomó el billete, agradeció al hombre y fue a la carnicería de Lalo. En el camino, vio una tienda con una máscara de diablo de pastorela en el escaparate por cinco pesos. La compró para su hijo y la guardó en la chaqueta que le regaló Lupita. Continuó por la fría calle hacia la carnicería. Con el paso del tiempo, la oscuridad reemplazó la tarde y la gente se retiró. Rufino sintió una tristeza profunda que casi lo llevó a llorar. Se acurrucó contra la fría pared, con el rostro entre las rodillas. Permaneció así hasta que un comerciante se le acercó y le preguntó cuánto tiempo más se quedaría, porque el frío ya no perdonaba a nadie: Llegó a la carnicería y, ¡sorpresa! Estaba cerrada y no se veían señales de gente en el lugar. Preguntó a una señora de la casa de en seguida y le dijeron que desde el día anterior habían salido rumbo San Jacinto, porque el suegro de Lalo había fallecido, y que posiblemente regresarían hasta mitad de semana. El frío ya se metía por cada poro y el desaliento llegaba al alma. –No fue un buen día para usted, amigo. Mi nombre es Tacho, vendo pantalones y camisas de mezclilla, y esos se venden bien. He visto que no vendió nada; pero ¿por qué decidió venir a vender –¿Por qué todo mal?– se preguntaba el hombre derrotado mientras vagaba sin rumbo. Miró al cielo lleno de estrellas apagadas y una luna triste. Caminó fuera del pueblo sin saber a dónde iba, sin notar 91 �el tiempo o la distancia recorrida. No sentía nada, ni siquiera el intenso frío del campo abierto. Solo percibía las lágrimas en su rostro, que lentamente se convertían en hielo. Caminaba sin pensar ni sentir, como un alma en pena por un campo desconocido. No tenía rumbo; todo era tristeza, abandono y desesperanza. De repente, una fogata a lo lejos le hizo recordar el frío y el hambre, ya que solo había tomado un café durante todo el día. Pensó que quienes estuvieran en aquella fogata podrían ayudarle a quitarse un poco el frío y quizás ofrecerle café y tortillas. Apresuró el paso guiado por la luz de la fogata que rompía la oscuridad de esa noche fría. Al llegar al lugar, encontró a cuatro hombres compartiendo lo que parecía ser una botella de vino, según lo indicaban sus voces. –¡Buenas noches! –Saludó Rufino algo temeroso por no saber cómo lo recibirían. –¿Quién eres tú, y qué andas haciendo por aquí!? –Preguntó uno de los hombres mientras pasaba la botella a otro de sus compañeros, a la vez y de manera simultánea, todos se llevaron la mano a la cintura y sacaron las respectivas pistolas que portaban. –¡Soy hombre de paz! Ando perdido, con frío y hambre. Por favor, buenos hombres, dejen que me caliente un poco y si tienen algo pa’ comer se los voy a agradecer. Los bebedores se miraron en silencio. Luego, uno de ellos, llamado Gaudencio, le dijo a Rufino que se dirigiera a él para cualquier necesidad y le indicó un lugar cerca del fuego donde podía sentarse, comer y beber mezcal. Rufino rechazó la bebida. Él comió mientras los hombres seguían bebiendo. Más tarde, al sentirse cansados, prepararon sus camas. Se levantaron, fueron a sus caballos, trajeron cobijas y se acomodaron para dormir. Advirtieron a Rufino que permaneciera alerta, que les avisara si escuchaba algún ruido, que no se durmiera y que mantuviera el fuego encendido. Los hombres acomodaron sus armas bajo sus almohadas improvisadas de hierbas secas, envueltas en pedazos de manta, y se durmieron rápidamente. Rufino cuidaba el fuego, atento como ordenaron los anfitriones. La noche estaba despejada, y las estrellas y la luna brillaban con una luz clara. No había nubes amenazando lluvia, pero el frío aumentaba. Rufino se movía de espalda a la lumbre. Solo se escuchaba ocasionalmente el aullido de los coyotes y los ronquidos fuertes de uno de los dormilones. El resto era silencio y frío. El hombre sentía el aire helado golpeando su rostro, incluso cerca del fuego. Mantenía sus manos extendidas sobre la fogata, pero al dar la espalda y meter las manos en las bolsas de su chaqueta, encontró una máscara. Se la puso para protegerse del frío. Olvidó que la llevaba puesta hasta que un hombre despertó y miró fijamente a quien parecía ser un demonio por el reflejo del fuego en su máscara. Sin moverse, tocó a su compañero y le señaló hacia la figura demoniaca frente al fuego. Con un grito unísono despertaron a sus otros compañeros, y los cuatro al mismo tiempo se levantaron y corrieron mientras exclamaban: –¡Aquí está el diablo! ¡Corran, corran, es el diablo! Rufino, aterrorizado y confuso, corría tras los hombres que intentaban escapar rápidamente y fuera de sí, seguían corriendo y gritando: ¡El diablo! ¡El diablo! ¡Corran, corran, es el diablo! ¡Corre Gaudencio, corre! ¡Gaudencio, no te quedes atrás, corre, corre! Rufino seguía corriendo tras de los cuatro hombres. Cuanto más veía la desesperación y susto de aquellos siempre que volteaban hacia atrás, su miedo era mayor y pensaba que el diablo estaba muy cerca de él, porque era el que más atrás iba. Seguían corriendo, volteando hacia atrás sin dejar de sentir intenso miedo: ¡El diablo! ¡El diablo! ¡Corran, corre Gaudencio. Rufino, por correr todo lo que podía, llegó al punto en que su cansancio no le permitió dar un paso más, y resignándose a lo que fuera se detuvo. Sentía desvanecerse porque su corazón palpitaba muy agitado. En este estado, de manera inconsciente, puso una de sus manos sobre su cara y se dio cuenta que lo habían confundido con el diablo. 92 �Tranquilamente, pero tan cansado que arrastraba los pies, regresó a donde estaba la fogata; se sentó en el lugar que ocupaba antes. Con los ojos fijos observaba las pavesas y las distintas formas de las flamas emanadas de la leña que aún quedaban. Faltaba poco para amanecer y todavía estaba confundido. Miró el horizonte donde aparecían los primeros rayos del sol. Sentado, movía las brasas con una vara. En eso estaba cuando volteó a ver los caballos que habían dejado los asustados hombres, y le llamó la atención que en uno de ellos había dos grandes bolsas de cuero. Se levantó, y mientras sacudía de su ropa la ceniza que se le había acumulado, caminó hacia el caballo de las bolsas de cuero. Se puso a bajar y desatar las bolsas con las precauciones debidas. Miraba hacia todos lados, pues temía que en cualquier momento regresaran los asustados dueños de los corceles. Abrió una y se quedó perplejo: ¡Dinero, mucho dinero! Abrió la otra y lo mismo. Muy asustado volvió a subir las bolsas al caballo y tras montarlo, se dirigió rumbo a su casa, atando los otros a la silla del que él montaba. El sol se estaba llevando el frío. Pasaban de las diez de la mañana cuando Rufino llegó a su casa. Allí, frente a la cocina, estaba Amelia con una cara de angustia imposible de ocultar. –¿Quién vive? –Gritó Rufino desde arriba del caballo. Amelia corrió a su encuentro. Su rostro cansado mostraba el desvelo y el llanto clavado en sus ojos. El hombre bajó del caballo y abrazó tiernamente a su mujer, mientras le decía que todo estaba bien. Caminaban hacia la puerta, cuando el claxon de la camioneta de Valentín se escuchó ya muy cerca de ellos. Venían Valentín, Lupita y Marianita. En la caja de la camioneta traían tres vacas de muy buen ver. Gordas y de ubres grandes. Valentín bajó primero dirigiéndose a Rufino con una sonrisa indescifrable. Preguntó que cómo le había ido con el negocio de los cueros y correas –¡Compadre Valentín! ¡Qué agradecido amanecí con usté’, porque de verdad que me fue muy bien! Pero pásenle, pásenle pa’ dentro. 93 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Cuentos del desierto: la cuarta milagrosa █ C ■Amador Peña Chávez* uando don Calixto Romero decidió abandonar por fin la congregación de Santa Cruz consideró que ya era mucho esperar que lloviera y ni una gota había caído; se había detenido a abandonar el lugar por el apego con los Carrizales quienes eran sus únicos parientes y por solidaridad –como decía– con los lugareños, a quienes representó como líder cuando la pujanza de la candelilla y el ixtle; para ese tiempo ya muy pocos quedaban, más por orgullo y terquedad que otra cosa. ixtle que el susodicho manejaba con mucha habilidad, más éste concretó que de ese lugar donde lo dejarían se trasladaría a San Francisco de los Olivos, sueño para vivir de todos los campesinos. Se había casado con Emilia García, años atrás, mejor conocida como Emilita por su delicada presencia, buenos modales y muy religiosa; era una solterona todavía de buen ver que solo se enojaba cuando se dirigían a ella como señora e inmediatamente respondía con el clásico: “Soy señorita y de las de antes, no como las de ahora”. Al siguiente día, se instaló pronto en San Francisco y empezó a cambiar su visión y sus relaciones matrimoniales. Santa Cruz no ofrecía problema, los poquitos habitantes eran familiares o personas de mucha confianza. Pero en San Francisco pensó, hay cada vivales y gente sin escrúpulos ni respeto. Emilita le correspondió a don Calixto, maduro y viudo, porque había muy pocas oportunidades de tener una pareja mejor. No tardó mucho en convencerla, era la única salida de aquel desierto que día a día ahorcaba a la localidad sin misericordia. Pero ahora, prepararon sus pocas pertenencias y una tarde esperaron a la camioneta de los de extensión sanitaria que venían de las lajas. El viaje fue duro, pero la unidad que los llevaba era del gobierno y estaba en buenas condiciones; por fin llegaron a la población de Tejeda muy ajetreados y llenos de polvo, allí pernoctaron. En el camino los amigos de la unidad de sanidad le aconsejaron amigablemente a don Calixto establecerse en ese lugar por ser estratégico para el negocio de la candelilla y el * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. Por la noche, don Calixto se entrevistó con los líderes de Tejada que ponen al día de la situación de los productos del desierto; estos sabían de antemano del liderazgo y las relaciones que tenía, así es que llegaron a unos acuerdos que avivaron la esperanza y la sobrevivencia de aquel líder de Santa Cruz. Emilita era mucho más joven que él, además, a pesar de los años muy bonita, así que de alguna manera surgieron los celos que él creía olvidados. Pensó: “Tengo que ponerme trucha porque no faltará el malora que me la quiera volar”. Recordó mucho a su padre don Dimas Romero cuando le decía con aires de muy consejero: –Hijo, cuando se reúnan usted y sus hermanos, las viejas no cuentan, que su mujer esté a un lado en firmes, no tiene derecho ni de opinión ni palabra, es más, que ni respire la hija de la… Aclárele que cuando un Romero habla, la mujer solo calla y obedece. Cuando se iba a casar Calixto con Emilia, su padre le recomendó: –Mire m’hijo, aprenda, prepare usted un baño de esos de lámina galvanizada llenito de agua y antes de cualquier cosa de su noche de bodas, hágala brincar el baño, es la primera prueba de una buena esposa, pero muéstrele esta cuarta milagrosa que le presto y dígale con energía que brinque el baño. –Ya en casa después de mostrarla, lleva a Emilita al cuarto donde había preparado la estrategia de su padre para conservar el 94 �amor y el bienestar del hogar. Frente a aquel baño pleno de agua le ordena con mucho cariño: –Mira Emilita, vas a brincar el baño y si no, esta cuartita en tus corvitas te animará a hacerlo. Bueno, para abreviar, Emilita brincó con mucha habilidad y disciplina sin discutir para qué era todo aquello, por lo pronto la prueba la había superado, después fluyó el amor en toda su extensión de la palabra; la damita encantada no le preguntó al marido sobre aquello. Ya estando en San Francisco de los Olivos, Calixto recordó su boda cuando su padre le había prestado aquella cuarta y la cuidaba porque había sido del abuelo. En la primera oportunidad que visitó el mercado de San Francisco, buscó las cuartas que vendían ahí, pero no le gustaron, hasta que al fin dio con la talabartería y quedó muy satisfecho con la cuartita, como él le llamaba, que fue de su agrado. Cuando llegó a casa se sentó muy tranquilo en su silla poltrona, descubrió poco a poco la envoltura de cartón y con cuidado extendió aquel fuete; le pareció espléndido. –Es una verdadera joya –se dijo– qué chulada de riata, es todo un lujo pa’ la casa. Luego prosiguió: –No es pa’ azotar, se inventó para adiestrar, sí pa’ educar, pa’ imponer el orden y la obediencia y que en nuestra familia haiga siempre amor y comprensión. Probó con todo cuidado el asa de cuero de vaca y acarició con suavidad el mango de hueso cubierto de cuero trenzado hasta llegar a los tientos de cuero de cabra mientras extendía el largo de la cuarta: setenta y tres centímetros de rigor y de fuerza. Antes de colocarla encima del dintel de la humilde puerta, llamó a su esposa y como un ritual le mostró la cuarta en toda su expresión. –Mira, Emilia –pronunció su nombre real, sin diminutivo para darle mayor formalidad. Ella solo se concretó a mirar aquel amenazante objeto con cierto temor. –Emilia –siguió Calixto–, esta cuartita tiene un nombre muy bonito, se llama “Siranda” y ten mucho cuidado con ella porque es muy delicada y brava. Con dos clavos la sostuvo sobre el dintel de la puerta principal, mientras indicó a la sumisa mujer que siguiera con sus actividades cotidianas. Aquella puerta de madera tosca y antañona solamente la podía abrir don Calixto Romero. Cierto día, las vecinas acudieron a casa de los Romero. La mujer que lideraba al grupo, con los nudillos de su mano, tocó con prudencia mientras esperó que le abrieran. Don Calixto muy sonriente y atento les pidió que pasaran, le llamó a Emilita quien llegó inmediatamente; entre tanto muy ufano volvió a sentarse en su silla poltrona. –Emilita venimos a invitarte a la tertulia que hacemos cada mes, como vecina del barrio queremos que nos acompañes pa’ conocernos mejor. – La recatada señora les dice que su esposo es el que da permisos. Las damas en cuestión se dirigen al estricto señor de la casa: –Ándele, don Calixto, deje que nos acompañe su esposa, es una fiesta sencilla, jugamos a la lotería, luego un conjunto integrado por vecinos ameniza con música y convivimos todos amigablemente. Don Calixto Romero, sin perder su adusto semblante, concentra su mirada arriba del dintel de la puerta donde está la cuarta y vuelve a mirar arriba del dintel y le dice con supuesta consideración: –Emilita, si quiere “Siranda”. Las señoras entusiasmadas por lo que oyeron de aquel hombre, refrendan la invitación: –Emilita vamos, tu esposo te dice que si quieres venir que vengas. –Lo siento, pero no puedo ir –responde confundida–. Me duele la cabeza, otra vez será, muchas gracias. El señor Romero, muy digno, cierra la conversación: –Ya escucharon señoras, Emilita se siente mal. Que les vaya bien, muy amables. Al cruzar la última dama aquella puerta, la cierra con honda satisfacción, luego le refiere a su abnegada y fiel esposa: –Ya ves Emilita, tan fácil que es llevar esta casa en paz y con amor. 95 �Rumbo al 32 aniversario de Reforma Siglo XXI Este septiembre de 2025, Reforma Siglo XXI llegará a su aniversario número 32. Con esta imagen, de la entrega del número 120 de la revista a integrantes de la Real Academia de la Lengua Viperina, queremos agradecer a los lectores y colaboradores de este medio de difusión, pues sin sus continuas aportaciones y lecturas esta revista no estaría a punto de cumplir 32 años de publicación ininterrumpida. Agradecemos al maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, distinguido colaborador y miembro de nuestro Comité Editorial, por la fotografía. Búscanos también en nuestra página web: https://reforma.uanl.mx/index.php/revista 96 �Conectando saberes con la realidad Como parte de las actividades de reforzamiento del aprendizaje, durante el semestre enero-junio 2025 se promovió el programa “Conectando saberes con la realidad”, que consistió en visitas escolares de estudiantes de segundo y tercer semestre a facultades de la Universidad Autónoma de Nuevo León y el Tecnológico de Monterrey, para atender clases especiales o recorridos en sus instalaciones, a modo de que los estudiantes se vayan familiarizando con los contenidos académicos de cada escuela superior y así, ayudarles en su proceso de selección de carrera profesional. Los estudiantes estuvieron acompañados durante las visitas por la docente Marisol Solís. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2025 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 31 Número Número de la revista 122 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 30 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2025, Año 31, No 122, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 6 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2026-06-30 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021560 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cultura de paz Ismael Vidales Masculinidad Regia Metodología Poemas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22048/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2025_Ano_32_No_123_Julio-Septiembre.pdf a748233d5e373161ae75096816415efa PDF Text Text Año 32 núm. 123 Julio - Septiembre de 2025, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Encuentro de Mediadores y Promotores de la Cultura de la Paz El miércoles 20 de agosto, la Preparatoria 3 fue sede del Encuentro de Mediadores y Promotores de la Cultura de la Paz. Autoridades e invitados de diversas dependencias universitarias fueron recibidos por la directora Susana Guadalupe Pérez Trejo, quien dio la bienvenida a este primer encuentro en Medicación organizado por la escuela, a través de su propio Centro de Mediación y Cultura de la Paz. La conferencia magistral inaugural estuvo a cargo del Dr. José Guadalupe Steel Garza, titular del Centro de Litigación y Mediación de la Facultad de Derecho, quien habló de su experiencia como pionero de la Mediación en la UANL. El encuentro estuvo organizado en paneles de experiencia, con mediadores universitarios, públicos y privados, y tuvo como objetivo general el promocionar la cultura de la paz en la Universidad y entablar lazos entre entidades públicas y privadas, como uno de los ejes más importantes de la administración del rector, Dr. med. Santos Guzmán López. Para la inauguración se contó con la presencia de la Dra. Ludivina Cantú Ortiz, secretaria de Igualdad e Inclusión UANL; y la Dra. Sandra del Río Muñoz, directora del Nivel Medio Superior UANL. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Mario Alberto Garza Castillo Secretario General Índice VI Bienal de las Plásticas de Nuevo León. Doce años de difusión y fomento artístico / Rodrigo Ledesma Gómez y Mariana Chávez Villarreal 5 Las metodologías “sociocríticas” y las “situadas”, en la Nueva Escuela Mexicana (NEM) / Ismael Vidales Delgado 11 Recuerdan vida y legado de don Adolfo Prieto / Rubén Hipólito 13 ¿Cómo escribir un artículo científico? / Angélica Murillo Garza 15 Juárez y el movimiento liberal del siglo XIX / Erasmo Castillo Reyna 17 Rafael Garza Cantú: el hombre y su obra / Erasmo E. Torres López 21 Funes / Antonio Guerrero Aguilar 26 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable La teoría de la lucha de clases (novena parte): La lucha de clases en la historia de México / Gabriel Robledo Esparza 29 M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta La historia de una fotografía, a 95 años de la inauguración de la Escuela “Álvaro Obregón” / Félix Torres Gómez 39 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño La torre de la Parroquia San Vicente de Paúl: patrimonio de Santa Catarina 45 / Jazmín Alexandra Pérez Sánchez Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial El Barrio Antiguo de Apodaca / Arturo Iván González Salas 49 Hegemonía y silencio en la narrativa mexicana / Isaac Gasca Mata 54 Para estudiar la propaganda política en el México del siglo XX / Luis Enrique Pérez Castro 58 Reseña del libro Mi Nuevo León / Tomás Corona Rodríguez 63 Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Mtro. Mario Emilio Gutiérrez Caballero Abogado General Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Reforma Siglo XXI, Año 32, Núm. 123, Julio - Septiembre 2025. Fecha de publicación: 10 de septiembre de 2025. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 8181919036, +52 81 83559921. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 8 de septiembre de 2025. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Esta publicación en su integridad y los derechos contenidos en ella, están protegidos por la Ley Federal de Derecho de Autor y la Ley Federal de Protección a la Propiedad Industrial por lo que no podrá ser reproducida con fines comerciales sin autorización del editor. Asimismo, queda prohibido cualquier uso sobre esta publicación, sea total o parcialmente, con fines de entrenamiento de cualquier clase de inteligencia artificial. Impreso en México revistareformaprepa3@gmail.com Mirada de mujer: el progresismo de otras épocas y el retrogradismo actual / 67 Jaime Sánchez Macedo Prosa ajena / José Roberto Mendirichaga 69 El ave de la infancia / Yuleisy Cruz Lezcano 71 Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (tercera parte): “El mundo de Guermantes” o los frívolos salones de la nada en la alta sociedad francesa 72 / Clemente Apolinar Pérez Reyes De lo que ocurrió al minúsculo profesor Juan Pablo / José Baroja 82 Una gran amistad / J.R.M. Ávila 86 Está muerto / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 89 La máscara del diablo (sexta parte) / Hermilo Cisneros Estrada 91 Premio UANL a las Artes 2025, categoría Artes Literarias: discurso / Renato Tinajero 95 ��Presentación El número 123, correspondiente al trimestre julio-septiembre de 2025, celebra el 32 aniversario de Reforma Siglo XXI, revista fundada en septiembre de 1993 con el objetivo de difundir el conocimiento producido, en primera instancia, por los profesores de la Preparatoria 3, y que a lo largo de los años ha incrementado las colaboraciones, de docentes, estudiantes e investigadores tanto que en los últimos años se han recibido aportaciones de otras universidades locales, nacionales y extranjeras, hecho que nos enorgullece como escuela de nivel medio superior comprometida con la difusión científica y cultural. El número inicia con un análisis en torno a las obras ganadoras de la VI Bienal de las Plásticas de Nuevo León, realizado por del Dr. Rodrigo Ledesma Gómez y Mariana Chávez Villarreal, investigador y estudiante de la UDEM, respectivamente. Enseguida, se presentan dos reseñas, una sobre las nuevas metodologías educativas situadas o sociocríticas de la Nueva Escuela Mexicana a cargo del profesor Ismael Vidales Delgado, especialista en el análisis educativo, y la otra en torno a la figura de Adolfo Prieto, personaje icónico de nuestra ciudad, texto escrito por el cronista Rubén Hipólito. Por su parte, Angélica Murillo Garza nos comparte una serie de recomendaciones para escribir un artículo científico. En continuidad, el lector encontrará tres textos que se inscriben dentro de la crónica histórica y literaria, con las aportaciones de Erasmo Castillo Reyna, Erasmo E. Torres y Antonio Guerrero, quienes además son tres de nuestros colaboradores más asiduos y que llevan muchos años compartiendo sus conocimientos a través de nuestra revista. A estos escritos les sigue la continuación de la serie “La teoría de la lucha de clases”, de Gabriel Robledo Esparza, otro colaborador recurrente. Enseguida, el lector encontrará tres artículos de corte histórico y que mucho tienen que ver con el patrimonio de nuestra ciudad. El primer artículo es “La historia de una fotografía, a 95 años de la inauguración de la Escuela Álvaro Obregón”, escrito por Félix Torres Gómez. En este texto se analiza una fotografía para reconstruir el contexto histórico relacionado con la inauguración de dicha escuela. Después, se presenta el texto “La torre de la Parroquia San Vicente de Paúl: patrimonio de Santa Catarina”, a cargo de Jazmin Alexandra Pérez Sánchez, estudiante del colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde se presenta una valoración del inmueble referido desde el punto de vista de los estudios patrimoniales. En una línea similar, se encuentra “El Barrio Antiguo de Apodaca”, del también estudiante del colegio de Historia, Arturo Iván González Salas. Luego, se presentan una serie de ensayos y reseñas en torno a temas tan variados como la hegemonía de la literatura mexicana concentrada en la capital del país, la propaganda política del siglo XX, así como una sociocrítica de la telenovela mexicana Mirada de mujer, tan exitosa en la década de 1990. Por último, la tradicional sección literaria. Aquí, el lector descubrirá una serie de cuentos y poemas de la pluma de autores como J.R.M. Ávila, Yuleisy Cruz Lezcano, Nora Carolina Rodríguez Sánchez, Hermilo Cisneros y José Baroja. Entre los temas, la creatividad de los autores versó en torno a situaciones como el secreto de una amistad, la espera de un desaparecido y los efectos de la timidez de una persona. Asimismo, en esta misma sección continua el análisis literario en torno a la obra En busca del tiempo perdido, en esta ocasión referido al volumen “El mundo de Guermantes” de Marcel Proust, tercera parte, a cargo de Clemente Apolinar Pérez Reyes. A 32 años de distancia, Reforma Siglo XXI se mantiene como un espacio privilegiado para la divulgación y el encuentro con la comunidad lectora. Agradezco profundamente la preferencia de quienes nos leen, la confianza de quienes contribuyen con sus textos y el permanente apoyo de nuestro rector, el Dr. med. Santos Guzmán López. Que el nuevo ciclo traiga más colaboraciones, nuevas voces y lectores. ¡Felices 32 años a Reforma Siglo XXI! Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��Reforma Siglo XXI VI Bienal de las Plásticas de Nuevo León. Doce años de difusión y fomento artístico Rodrigo Ledesma Gómez* █ Mariana Chávez Villarreal** █ E l pasado 27 de noviembre de 2024 se inauguró en las Galerías de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, la sexta edición de la Bienal de las Plásticas de Nuevo León, con la participación de la Asociación Plástica de Monterrey, presidida por Martha Villegas; de Arte Nicolaíta, cuya presidenta es Ana Lilia Ahedo; y la Asociación de la Plástica de Garza García con la presidencia de Blanca Cantú. La muestra estuvo expuesta hasta febrero de 2025. La labor de los miembros del jurado fue complicada, ya que evaluar diversas técnicas bajo un mismo criterio para obtener un ganador se vislumbraba como algo sumamente complicado. Cada quien, de manera individual, fue evaluando las obras bajo calificación del cero al tres en cada criterio; sin embargo, sucedió algo poco común: la obra ganadora fue evaluada por los tres jurados con la máxima calificación, hecho que difícilmente sucede y más habiendo diversos formatos en las obras. La participación fue nutrida con la variedad de formatos, ya que hubo 14 óleos, 10 obras de técnica mixta, 3 en acrílico, 2 fotografías, 3 vitrofusión y 10 esculturas. Reto arduo para el jurado conformado por Cecilia Ortiz, restauradora, Sara Gabriela López Martínez, curadora y maestra de arte, y Rodrigo Ledesma Gómez, académico e investigador, ya que los criterios para calificar los trabajos fueron los siguientes: Bien se puede aplicar en la toma de decisión del jurado lo que explica Juan-Ramón Triadó cuando nos enfrentamos a un objeto artístico: 1. Concepto: Donde se analiza la originalidad, es decir, el pensamiento del artista expresado en su obra. Influencias, paralelismos o bien particularidades expuestas. 2. Técnica: En cada uno de los formatos se busca el buen manejo de las técnicas, observando los procedimientos que intervienen en trazo, aplicación de color, captación de imagen, entre otros. 3. Composición: De la mano con el Concepto, se valora que las obras contengan una armonía espacial, congruencia de sus partes, concordancia en los colores o bien en sus matices lumínicos. * Profesor investigador de Tiempo Completo en el Departamento de Humanidades de la Universidad de Monterrey y miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI). ** Es estudiante de noveno semestre de la Licenciatura en Estudios Humanísticos y Sociales en la Universidad de Monterrey. Presentó el proyecto “Herramienta para la Detección de la Violencia de Pareja HVDP” en el Congreso Centroamericano de Sociología en el 2023. Además, ese mismo año colaboró en un estudio del uso del espacio público en la colonia Los Pinos, SPGG. Sus intereses académicos incluyen las emociones, la gestión de residuos urbanos, el medio ambiente y la violencia estructural. 5 Una primera condición para enfrentarse a la obra es la de huir de un apriorismo estético e ideológico que condicione nuestra valoración. El conocimiento de la Historia del Arte es condición indispensable para no caer en errores al juzgar la pintura [o cualquier producción de las artes plásticas]. Debemos hacer un esfuerzo para situarnos en el espacio y tiempo en que la obra fue realizada y así, desde dentro, poder entenderla, aunque no compartamos una determinada estética y/o ideología. En segundo lugar, debemos huir de la influencia del tema, que al ser más o menos agradable, puede condicionar nuestra visión.1 Desde nuestro punto de vista como parte del jurado, una de las características más importantes a tomar en cuenta dentro de la producción de las obras es la creatividad del artista, ya que como potencialidad que surge desde la educación artística o mediante el aprendizaje autodidacta, ésta se puede perfeccionar para lograr un acto creador. Y algunas de las obras presentadas para concursar en la VI Bienal de las Plásticas de Nuevo León llegaron a este clímax de producción, porque como explica el crítico y teórico Juan Acha la creatividad: “Es la capacidad de crear 1 Triadó, Las claves de la pintura, 3-4. �o de poner algo en el mundo que antes no existía. En la vida diaria, se refiere a la habilidad de imaginar o de crear ficciones o fantasías. Pero en las tecnologías, ciencias y artes la creatividad exige, para producir frutos, un dominio de los procedimientos y conocimientos profesionales de la especialidad”.2 Justamente esto es lo que sucedió en las diversas propuestas de los participantes, donde hubo estilos y tendencias artísticas que fueron desde neomexicanismo, surrealismo, realismo, abstraccionismo, expresionismo y hasta experimentación plástica. Como sabemos las bienales de arte se inician con la Bienal de Venecia en 1895, misma que se sigue llevando a cabo, con la cual se impone una moda de exposición en la creación artística, para luego continuar con este ejemplo en América Latina con la Bienal de Sao Paulo creada en 1951 por Francisco Matarazzo Sobrinho, quien fungía como presidente del Museo de Arte Moderno de Sao Paulo. Esta bienal sirvió como ejemplo para el desarrollo de otras de su tipo en algunos países latinoamericanos, aunque sólo sobrevivió hasta nuestros días la brasileña, que en palabras del crítico Damián Bayón su legado es definitorio: “Muy pronto se iba a imponer en el mundo entero como una manifestación de extrema importancia. Prácticamente casi todos nuestros buenos artistas –a excepción de unos cuantos casos– han encontrado ahí tarde o temprano su consagración definitiva”.3 Si tomamos este comentario de Bayón para aplicarlo a las actividades de las asociaciones artísticas de la ciudad de Monterrey, buenos artistas locales se han posicionado a través de sus nominaciones en las exposiciones de las bienales. Si bien esto no es que sea una situación a suceder, sí se han dado varios casos, como fue la obra ganadora de esta edición que mencionaremos más adelante. Y lo importante de esto es que las bienales fomentan la producción de los artistas, estimulan el interés por exhibir, alientan la esperanza de una nominación o, inclusive, avivan la ilusión de un triunfo. “Más que por el ciclo temporal de dos años, las bienales se caracterizan por su preocupación por representar las relaciones entrelazadas de lo local/ global y lo contemporáneo/atemporal. Esto significa 2 Acha, Expresión y Apreciación Artísticas, 51. 3 Bayón, América Latina en sus artes, 68. que las bienales se preocupan por la presentación del arte en un momento y ubicación particulares, y por una idea del valor atemporal y no geocultural específico del arte”. 4 Así pues, esto es lo que se da en estas bienales de Monterrey y su zona metropolitana, con tres asociaciones artísticas, en la capital industrial de México, donde abundan las expresas nacionales y extranjeras, en una extensión de 12 de años de actividad y expuestas en un centro cultural de proyección internacional. Para hacer un análisis teórico de las piezas de la VI Bienal nos permitimos recurrir al teórico de la estética Wilhelm Worringer, quien desde la psicología del estilo defiende que toda producción de arte es una proyección del estado interno del artista, afectado inevitablemente por el mundo que lo rodea y se refleja en la voluntad artística del productor: “Porque los cambios de voluntad que, según nuestra opinión se reflejan en las variaciones de los estilos, en la historia del arte, no pueden ser caprichosos y accidentales: han de hallarse en conexión regular con los cambios que se verifican en la constitución psico espiritual de la humanidad”.5 Según Ocampo y Perán, frente a esta preocupación de entender de dónde surgen las obras, Worringer propone dos categorías: la primera, el Einfühlung (empatía), se entiende como el “desencadenante psicológico del estilo” cuya representación reproduce modelos naturales mientras que la Abstraktion nos sirve para aproximarnos a las piezas que no son miméticas, o bien, aquellas abstractas. Sea cual sea el caso, las obras son posturas frente al mundo, interpretaciones de la realidad.6 En ese sentido, todo arte es reproducción de ideas y formas una y otra vez, tal como lo vemos en Dantesca visión, trabajada en técnica mixta, de Celia Treviño, que se refiere a un círculo del infierno descrito por Dante Alighieri en la Divina Comedia; o en el óleo El Sanguarito Único de Martha Laura Villegas, donde es evidente la inspiración de René Magritte. Esto no implica que la originalidad y la creatividad no tengan mérito, donde vemos en ambas obras una Abstraktion, sino que toda producción está permeada de significados propios de su tiempo y 4 Flores, Bienales internacionales, 1. 5 Worringer, Variaciones de los estilos artísticos, 305. 6 Ocampo y Peran, Teorías del arte, 45. 6 �geografía, donde la voluntad artística se refleja en el ejercicio plástico de los creadores. del globo terráqueo se enfoca en América y sus aguas marítimas son recogidas por unas manos, mientras que en un Einfühlung de Tere Salas, Madres buscadoras, escultura que obtuvo Mención Honorífica, no es complicado entender que se refiere a la violencia que amenaza al país, al dolor sufrido por los seres queridos de las personas que han sido desaparecidas. La pieza consiste en tres figuras, de las cuales la del centro es una mujer que nos ve fijamente con una mirada llena de dolor y angustia. Quizá si no fuéramos mexicanos, si no fuéramos latinoamericanos, a estas piezas las entenderíamos de otra forma. Dantesca visión, 2023 Mixta, 40 x 60 cm. Celia Treviño Sistema, 2023 Escultura, 44 x 32 x 26 cm. Bertha Nelly González El Sanguarito Único, 2023 Óleo, 80 x 100 cm. Martha Laura Villegas De esta manera, temporalidad y espacio geográfico lo captamos de acuerdo a los aspectos culturales, pues no sólo nos encontramos frente al mundo interno del artista, sino también al nuestro, al del espectador. El acto de observar una pieza de arte nos lleva normalmente a vernos reflejados en ella, es decir, los acercamientos que tenemos con el arte los hacemos siempre desde nuestro entendimiento del mundo, a pesar del mensaje original, como sucede con las esculturas de Sistema de Bertha Nelly González, donde una Abstraktion 7 Madres buscadoras, 2023 Escultura, 25 x 25, 28 x 21, 37 x 25 cm. Tere Salas �Otra mención honorífica fue para el óleo Yo… soy Rebeca de Ana Sepúlveda. Aquí una mirada sobre sí mismo, una red que encubre la cara, una introspección del yo de un hombre que busca su identidad femenina a través del reflejo en un espejo, la pesquisa de su homosexualidad, la exploración de su transgénero, sexual: “Un poco como le ocurre a Escocia, el travesti protagonista de Todo el hilo (1986) que, sin que el lector lo advierta, lo intercambia con su autor, Alberto Dallal: «Se acabó de colocar el vestido, las medias, los zapatos de tacón…Se echó el último vistazo en el espejo. Se despidió de sí mismo. Salió a esa colección de acusaciones que se llama la calle»”.7 Y el primer y único lugar, unanimidad en su elección, sin empate, sin poner sobre la mesa un altercado discursivo para acordar su distinción. Rostro femenino, cubriendo en parte su cara con su pelo, pero en el sentido opuesto de su caída, retrotrayendo a Velázquez en su famoso Cristo Crucificado o Cristo de San Plácido pintado hacia 1636. Grises, en diversas tonalidades, negro en la exuberante cabellera y en el hombro derecho de la vestimenta que apenas si se asoma en el cuadro. Expresión facial enigmática, pesadumbre, malestar, molestia, incomodidad; sólo la actitud dialógica con el título, o en su caso con el creador de la pieza, nos puede despejar la incertidumbre. Belleza femenina concebida en el semblante que concierta sus tonalidades con el tenue fondo sombrío. Así plasma Yo…soy Rebeca, 2024 Óleo, 40 x 75 cm. Ana Sepúlveda 7 Rodríguez, La franja arcoíris, 72. 8 �en su óleo, el retrato de una dama Gloria Barocio en el lienzo ¿Qué sigue? Aquí se consuma lo que el crítico Luchessi expresa sobre quienes cultivan el ejercicio de producir obras de arte: “Para la mayoría de los artistas, ya sea pintores o escultores, el mundo y su infinito mobiliario siguen siendo una fuente inagotable de inspiración. Ellos sacan de ahí la posibilidad de colorear su subjetividad, el elemento elegido (y por lo tanto aislado de su contexto) para reproducirlo con un máximo de realismo o expresividad”.8 Éstas dos últimas condiciones están manifiestamente presentes en ¿Qué sigue? Realismo en el retrato, expresividad en el rostro, porque los acercamientos que tenemos con el arte, los hacemos siempre desde nuestro entendimiento del mundo, a pesar del mensaje original que el artista haya querido contener. Gadamer también se refería a esta relación desde su concepción del arte, que define como: “Aquello que nos habla de manera más inmediata y que exhala una familiaridad enigmática que se apodera de nuestro ser como si no existiera en absoluto la distancia y como si todo encuentro con una obra de arte significara un encuentro con nosotros mismos”.9 Recordemos, por último, que el arte no se limita al acto creativo o de producción. Las bienales y presentaciones artísticas también figuran dentro del esquema de distribución, producción y consumo que plantea Juan Acha. 10 Hay que reconocer la importancia del diálogo entre el artista, la obra y el espectador. La difusión de las piezas es un ¿Qué sigue? Óleo, 60 x 80 cm. Gloria Barocio 8 Luchessi, Galeries Bartoux, 4 9 Gadamer, Hermenéutica, Estética e Historia,149. 10 Acha, Las actividades básicas de las Artes Plásticas, 28,43, 91. 9 �proceso elemental para su consumo dentro de la sociedad. Espacios como la Galería de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías promueven la producción de nuevas ideas, de nuevas perspectivas y, a fin de cuentas, de más obras de arte. Referencias Acha, Juan. Expresión y Apreciación Artísticas. Artes Plásticas. México: Trillas, 2011.--------------- Las actividades básicas de las Artes Plásticas. México: Ediciones Coyoacán, 1997. Bayón, Damián. América Latina en sus artes. México: Siglo XXI, 1980. Flores Zúñiga, Juan Carlos. Bienales internacionales: tiempo de revisar y ponderar. Las bienales latinoamericanas y su relevancia en el mundo del ante en la contemporaneidad. Arte,13 de marzo de 2025, Bienales internacionales: tiempo de revisar y ponderar | Meer Gadamer, Hans Georg. Hermenéutica, Estética e Historia. Salamanca: Ediciones Sígueme, 2013. Luchessi, Jacques. Galeries Bartoux. Exposition Permanente. Stephane Cipre. Art actual, No.32, septembre/octobre 2012, p. 4. Ocampo, Estela y Peran, Martí. Teorías del arte. Barcelona: Icaria Editorial, 2002. Rodríguez, Carlos. La franja arcoíris en los museos de la Ciudad de México. Letras Libres, número 269, agosto 2023, pp. 70-72. Triadó, Juan-Ramón. Las claves de la pintura. Barcelona: Planeta, 1992. Wilhelm Worringer. Las variaciones de los estilos artísticos, en Vázquez Sánchez, Adolfo. Antología, textos de Estética y Teoría del Arte. México: UNAM, 1972, pp. 301-307. 10 �Reforma Siglo XXI Las metodologías “sociocríticas” y las “situadas”, en la Nueva Escuela Mexicana (NEM) █ L Ismael Vidales Delgado* as metodologías sociocríticas son utilizadas en la investigación social y educativa que tienen como objetivo comprender y analizar los fenómenos sociales desde una perspectiva crítica y contextualizada. Estas metodologías se basan en la teoría crítica y se enfocan en la comprensión de las estructuras de poder, las desigualdades sociales y sistemas de opresión presentes en la sociedad. Su propósito es identificar las formas en que estas estructuras afectan a las personas y cómo se pueden transformar para lograr una sociedad más justa. Dentro de las metodologías sociocríticas se promueve una postura crítica hacia las teorías y prácticas establecidas, cuestionando los valores y creencias dominantes. Los modelos de enseñanza situada recuperan diversos postulados de la corriente sociohistórica (Vygotsky) y de la teoría de la actividad (Dewey). Las estrategias de la enseñanza situada nos permiten señalar que: 1) Algunas han sido desarrolladas desde hace décadas –por ejemplo, la enseñanza experiencial, el método de proyectos y el análisis de casos–; sin embargo, ahora están siendo reconceptualizadas desde la perspectiva situada y sociocultural. 2) Varias de estas estrategias pueden combinarse en la práctica, e incluso encontrarse integradas. Por ejemplo, McKeachie bajo el nombre de “aprendizaje experiencial” engloba el aprendizaje basado en servicios , el internador (intership), el trabajo colaborativo y la participación del estudiante en tareas de investigación auténticas. Por su parte, las metodologías situadas parten de la premisa de que el conocimiento y el aprendizaje son inseparables del contexto en el que ocurren. Estas metodologías se enfocan en el estudio de los procesos sociales y culturales en situaciones reales y específicas, y considera que el conocimiento se construye a través de la interacción entre las personas y su entorno. Estas metodologías se utilizan en la educación, la psicología y la antropología, para comprender y abordar los desafíos y problemas específicos de diferentes situaciones. El aprendizaje situado puede definirse como una metodología docente que se basa principalmente en una situación específica y real, y que busca la resolución de los problemas mediante la aplicación de situaciones cotidianas. Por lo tanto, este tipo de aprendizaje hace referencia al contexto sociocultural como elemento clave para la adquisición de habilidades y competencias, buscando la solución de los retos diarios siempre con una visión comunitaria. La enseñanza situada se trata de una propuesta dentro de la corriente sociocognitiva que impulsa el trabajo colaborativo como estrategia para la enseñanza y el aprendizaje, ya que las interacciones sociales son fuente importante del proceso cognitivo. La enseñanza situada es una propuesta más entre muchas otras. No es la única ni la más reciente, y tampoco está exenta de críticas, al igual que todas las demás. En la enseñanza situada aprender y hacer son acciones inseparables, por lo que los alumnos han de aprender haciendo dentro del contexto pertinente. * Autor de más de más de 220 obras publicadas. Subsecretario de Educación en Nuevo León, director general de Educación Normal y Actualización del Magisterio, miembro del Consejo Mexicano de Investigación Educativa, y dictaminador del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la UNAM. Los conceptos de aprendizaje situado y comunidad de práctica formulados por Jean Lave y Etienne Wenger (1991, pp. 29, 33, 40) se sitúan dentro del enfoque histórico-cultural. A estos teóricos se les reconoce el rol que jugaron en superar modelos individualistas de aprendizaje y avanzar hacia una concepción del aprendizaje como actividad social, inmersa en los procesos histórico-culturales del presente, inscritos a su vez en complejos procesos sociales, económicos y políticos asociados con la globalización y las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Jean Lave y Etienne Wenger sostienen que el aprendizaje es necesariamente situado, un proceso de participación en comunidades de práctica, y que los recién llegados se unen a dichas comunidades a través de un proceso de “participación periférica legítima”, o aprendizaje por inmersión en la nueva comunidad y absorción de 11 �sus modos de acción y significado como parte del proceso de convertirse en miembro de la comunidad. Referencias Lave, Jean y Etienne Wenger. (1991). Aprendizaje situado: Participación periférica legítima. Cambridge: Cambridge University Press. Infografía del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación 12 �Reforma Siglo XXI Recuerdan vida y legado de don Adolfo Prieto █ A 80 años de su aniversario luctuoso, el legado del asturiano Adolfo Prieto en la educación de México fue recordado con enorme gratitud hacia su herencia. La Biblioteca Cervantina del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey fue sede de la conferencia “Don Adolfo Prieto y Álvarez de las Vallinas, vida y legado”, a cargo de la presidenta de Asturianos en el Noreste de México, Dra. Umbelina González Salcido, el 13 de febrero de este año 2025. La trayectoria empresarial de don Adolfo Prieto estuvo matizada de una preocupación social que se reflejó en la creación de escuelas, una maternidad y la construcción de casas para los obreros de la Fundidora de Monterrey. Sus estudios de Filosofía y Letras en Madrid, antes de venir a México en 1890, a la edad de 23 años, fueron fundamentales para fortalecer la búsqueda de mejores condiciones de vida de sus semejantes, de acuerdo con la investigación de Umbelina González Salcido, quien refiere que: “el recuerdo del desaparecido filósofo humanista Don Adolfo Prieto obliga a la vez al respeto, al afecto y a la más cálida gratitud”. También señala: “Su obra anhelante y señera como conductor de niños y de jóvenes perdurará, con timbres propios y luminosos, en los anales de la educación en Nuevo León”. Rubén Hipólito* “Todo el oro del mundo no significa nada. Lo que perdura son las buenas acciones que hacemos para nuestros semejantes”. Mural en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey que inmortaliza las palabras de don Adolfo Prieto. en el Instituto Provincial se trasladó a Madrid, donde cursó la carrera de Filosofía y Letras en la Universidad Central, teniendo de compañero de estudio al destacado intelectual Ramón Menéndez Pidal y como catedrático a Nicolás Salmerón, quien fuera posteriormente presidente de la República Española. Don Adolfo Prieto nació en el Municipio de Sama de Grado, Principado de Asturias, España, el 15 de mayo de 1867, y realizó sus primeros estudios en la escuela local, una villa rica en zonas mineras que son recorridas por el Nalón, río importante para toda la cuenca minera asturiana. De acuerdo con la investigación, después de obtener el grado de Bachiller * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. 13 Adolfo Prieto �Las palabras de la Dra. González Salcido hicieron eco en las paredes de cristal de la Biblioteca Cervantina, al recordar el 80 aniversario de la muerte de don Adolfo Prieto, acaecida el 11 de enero de 1945, a la edad de 77 años, en una casa de la calle Mayorazgo de la Ciudad de México, que hoy en su honor lleva su nombre. en memoria de su fundador, humanista y filósofo de la industria del acero. La operación de las escuelas funcionaba de acuerdo con el Plan Nacional de Educación, siguiendo el pensamiento inscrito en uno de los frontispicios de su escuela: “Fundidora produce acero, y forma hombres de bien para el progreso de la Patria”. Recordó que tras su llegada a México en 1890 encabezó una larga trayectoria de iniciativas que impulsaron las actividades fabriles del país, principalmente las de la industria del acero. En 1907 ya era consejero de Fundidora Monterrey, llegando posteriormente a los puestos de dirección: director general y presidente del Consejo de Administración, puesto que desempeñó hasta 1944. “Durante los 54 años de su vida en México, fue a España cuatro veces: la primera en 1898 para contraer nupcias con la señorita Inés de Castro; la segunda, 31 años después (1929); una vez más en 1934 y, finalmente, en 1941, cuando ya empezaba a sentirse enfermo”, de acuerdo con la investigación. Referente a sus aportes a la educación, la conferencia también asentó que: “Las bibliotecas donadas a las instituciones de cultura superior, los jóvenes becados en las universidades nacionales y extranjeras, los Centros de Cultura y Recreación Familiar y el incremento a la integración de la comunidad constituida por obreros son y serán los símbolos y las realidades de su filosofía y de su humanismo”. Y agregó: “Al lado de los grandes maestros de la catedral pedagógica de provincia, su figura recia queda vigilante como ejemplo votivo, y su espíritu constructivo y vigoroso vagará sin fijarse en ningún lugar que no sea un centro de cultura o de trabajo...”. “Como espiral de fuego estará siempre presente y las nuevas generaciones dirán: es el Ingenioso Hidalgo, el Quijote Mexicano que llegó de Sama, Asturias, el hombre que nació el 15 de mayo, Día del Maestro, en sus eternas andanzas pedagógicas...”, concluye el documento. A iniciativa de don Adolfo Prieto, Fundidora Monterrey creó la primera escuela primaria para hijos de trabajadores en la Colonia Acero en 1911, seis años antes que el Congreso Constituyente de 1917 declarara la obligatoriedad de la enseñanza en este nivel. A principios de los años ochenta del siglo pasado, los alumnos beneficiados ascendieron a 98 mil 178, con una inversión de más de 100 millones de pesos. También “amó tanto a los niños y a la educación, que creó la Maternidad ‘María Josefa’, en recuerdo de su hija del mismo nombre, para que nacieran en las mejores circunstancias posibles”. Siguiendo la huella señera de don Adolfo Prieto, en septiembre de 1925 empezó a incrementar la educación de párvulos y Fundidora Monterrey edificó el primer Jardín de Niños anexo a la Escuela Acero; en septiembre de 1954, la Escuela Primaria del Fraccionamiento Buenos Aires; en 1956, el Jardín de Niños anexo a la Escuela Buenos Aires. En 1972, con motivo del movimiento reformador de la educación, nacieron la Escuela Primaria y el Jardín de Niños de la Unidad Habitacional para obreros “Adolfo Prieto”, en el Municipio de Guadalupe. Después de la conferencia, la Dra. Marcela Beltrán Bravo, directora de la Biblioteca Cervantina, explicó que el recinto toma su nombre de la colección integrada por ediciones y estudios de la obra de Miguel de Cervantes que donó Carlos Prieto, director de Fundidora Monterrey, durante el décimo aniversario del Tecnológico de Monterrey, en 1954. La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubren; por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida. Para el periodo lectivo 1977-1978, Fundidora contaba con seis escuelas primarias en turnos matutino y vespertino, así como con tres jardines de niños que llevarán el nombre de “Adolfo Prieto”, 14 Palabras de Don Quijote, El Caballero de la Triste Figura. �Reforma Siglo XXI ¿Cómo escribir un artículo científico? █ U n artículo científico es un manuscrito que presenta los resultados de una investigación sustentada por un grupo de científicos o bien de académicos en cierta área específica de conocimiento. Su objetivo principal es comunicar de manera clara y precisa los hallazgos de la investigación, así mismo las conclusiones y el análisis de los datos recopilados. La escritura científica es una habilidad fundamental para los investigadores y académicos, ya que les permite compartir sus descubrimientos y contribuir al avance del conocimiento en sus respectivas áreas de estudio. “Nos encontramos en una época en la que la publicación de artículos científicos se ha acelerado de manera impresionante” (Arias, 2023, p.1). La Metodologías de la OPS/OMS para intercambio de información y gestión del conocimiento en Salud menciona que “a la hora de comenzar a escribir un texto cada persona puede tener sus propias preferencias, pero adoptar un enfoque sistemático ayudará a obtener un texto inicial estructurado y susceptible de ser mejorado de manera eficaz durante la revisión” (p.1). La estructura de un artículo científico puede variar ligeramente dependiendo de la disciplina y la revista elegida para publicar, pero generalmente se compone por: a). Título: debe ser preciso y comunicar de manera clara el contenido del artículo, evitando el uso de lenguaje técnico, complicado o ambiguo ya que describe la investigación. b). Autores: atender los requisitos de la normativa para autores de la revista a publicar. c). Resumen: refleja la investigación y los resultados, debe ser claro y conciso. Ayuda a delimitar si el * Doctora en Ciencias de la Educación. Postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”, socia de número en la SNHGE. ORCID ID: https://orcid. org/0000-0002-5708-428X Angélica Murillo Garza* artículo es preponderante para los intereses del lector o investigador. Debe seguir una estructura tal que refleje la organización del artículo completo: contexto, relevancia del estudio, objetivos, metodología utilizada, hallazgos (en caso de que se presenten) y conclusiones. El resumen no debe incluir citas bibliográficas ni referencias a otros estudios y se redacta a párrafo seguido y sin sangría. d). Palabras Clave: deben ser representativas del contenido de la investigación. e). Introducción: capta la atención del lector desde el principio, debe ser interesante, clara y persuasiva para motivar al lector a leer el artículo completo. “La introducción es un componente esencial que demanda claridad, persuasión y una estructura cuidadosamente diseñada para captar la atención del lector y prepararlo para comprender y valorar nuestra investigación” (Fire, 2019, p. 8). La introducción establece el contexto y relevancia de la investigación y presenta la pregunta o el objetivo del estudio. f). Metodología: da cuenta de cómo se ha diseñado el estudio. Se describen concienzudamente los métodos utilizados en el proceso de investigación. Dependiendo del área de estudio, también se consideran los métodos de recolección y análisis de datos, como cuestionarios, observaciones, experimentos o entrevistas, así como el uso de herramientas estadísticas o análisis cualitativos para analizar los datos recopilados. g). Hipótesis: ayuda a enmarcar la investigación y a proporcionar una dirección clara del trabajo de investigación. “Las hipótesis son el centro, la médula o el eje del método deductivo cuantitativo” (Sampieri, 2014, p. 135). h). Resultados: brindan información específica sobre los datos recopilados y analizados. Deben ser presentados de manera clara y estructurada, siguiendo un orden coherente y utilizando títulos y subtítulos descriptivos. Los resultados deben 15 �estar interrelacionados con los objetivos o las preguntas de investigación establecidas en el apartado de la introducción. i). Discusión: comparación de los hallazgos con estudios anteriores. j). Conclusiones: deben comenzar con un breve resumen de los resultados más relevantes que refutan o respaldan a los objetivos y/o hipótesis planteadas en la investigación k). Referencias: permiten dar crédito a las fuentes consultadas y respaldar la veracidad de los datos y las afirmaciones realizadas. Es recomendable atender los criterios para autores de la revista de interés con el propósito de utilizar la norma requerida para la citación y referencias del contenido del manuscrito. Las citas bibliográficas son esenciales; ellas no solo sustentan y contextualizan las afirmaciones hechas, sino que también refuerzan la validez y relevancia del estudio presentado. Elementos a considerar: Relevancia a la investigación, actualidad, diversidad de fuentes, validación de fuentes de prestigio, evitar citas secundarias y consistencias de formato. Finalmente, se puede decir que la redacción de un artículo científico puede resultar desafiante para muchos, especialmente para aquellos que están comenzando en el campo de la investigación. Referencias Arias-Carreón, Oscar (27 de septiembre de 2023). Guía para escribir un artículo científico. Revista Español de Geriatría y Gerontología. Núm. 59. https://doi.org/10.1016/j. regg.2023.101424 Fire M, Guestrin C. (2019). Over-optimization of academic publishing metrics: observing Goodhart’s Law in action. Gigascience. http://dx.doi.org/10.1093/gigascience/giz053 Hernández-Sampieri, Roberto, Fernández Collado, Carlos y Baptista Lucio, Pilar (2014). Metodología de la Investigación. Mc Graw Hill Education. Metodologías de la OPS/OMS para intercambio de información y gestión del conocimiento en Salud. 4 Cómo empezar a escribir un artículo científico. Organización Parlamentaria de la Salud. Metodologías de la OPS/OMS para intercambio de información y gestión del conocimiento en Salud. 16 �Reforma Siglo XXI Juárez y el movimiento liberal del siglo XIX █ Introducción E l siglo XIX fue una época de grandes transformaciones para nuestro país, en ese momento, México comenzaba a dar sus primeros pasos de manera independiente y como consecuencia de ello, se vivió una gran inestabilidad política, económica y social. El surgimiento de personajes que tuvieron una gran influencia fue factor determinante, en el entendido, que se tenía que dar respuesta a una serie de planteamientos, desafíos y retos que se presentaban en el naciente México independiente. Por una parte, conflictos que provenían de manera interna, es decir, las disputas por el control de la nación que las clases privilegiadas querían seguir manteniendo. Por otro lado, la efervescencia política en la que transitaba todo el pueblo, al darse la noticia de que, por fin, se habían sacudido los 300 años de dominio colonial español; México iniciaba así, una nueva etapa como nación libre y soberana. México independiente El movimiento independentista de las Trece Colonias en los Estados Unidos sirvió como antecedente que propició el empuje, aunado a las lecturas que provenían del viejo continente. Circunstancias que fueron arraigando en ciertas capas de la población ideas libertarias, aquellas que provenían de los ilustrados: libertad, igualdad y fraternidad. De esta manera, durante el siglo XIX prevalecerá una lucha constante entre estos dos grandes grupos; aquellos que anhelan la libertad y el reconocimiento de los pueblos originarios (los liberales) y los que pertenecían a los estratos altos de la sociedad (los conservadores). Personajes de un lado y de otro, escribirán sendas historias respecto al rumbo que se le pretenderá dar al país. *Facilitador Certificado por Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Poder Judicial de Estado de Nuevo León; docente en la Facultad de Derecho y Criminología. Responsable del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria 3 de la UANL. Correo electrónico: erasmo.castillor@gmail.com Erasmo Castillo Reyna* El general y sacerdote José María Morelos y Pavón, partiendo de las ideas que circulaban en esa época, redactó una serie de artículos (23) que conformaron lo que se llamó “Los sentimientos de la Nación”; en ellos plantea entre otras cosas, un rompimiento definitivo con España y la necesidad de poner en práctica la división de poderes para la nueva república independiente y señala, además, que se modere la opulencia y se aumente el jornal a los pobres. Sin duda, un documento bastante visionario y con fuertes impulsos de carácter social. La propuesta del general Morelos retoma el escrito “Elementos Constitucionales”, manifiesto dado a conocer por el general Ignacio López Rayón, documento que recoge las demandas del movimiento insurgente realizadas por la Junta de Zitácuaro en agosto de 1811; con la salvedad de que se elimine la conservación de los derechos de Fernando VII. Juárez encabeza el movimiento liberal Personaje por demás interesante que apareció en el convulsionado siglo XIX, Benito Juárez García, un hombre que tuvo que enfrentar difíciles retos en su vida. En el plano personal, su origen indígena era zapoteco, pero el hecho de que no hablara el idioma que nos fue heredado por los españoles, no le impidió abrirse paso en una época completamente hostil hacia las clases bajas y pobres de la naciente nación mexicana. No obstante, con todas esas adversidades, Juárez se convirtió en presidente de la República Mexicana. En su libro Apuntes para mis hijos Benito Juárez narra la difícil situación que le tocó vivir en los primeros años de su vida. La pérdida de sus padres a temprana edad le obligó a emigrar a la ciudad de Oaxaca, siendo este uno de los episodios más duros de su vida por la decisión que tuvo que tomar para salir de su pequeña comunidad en San Pablo Guelatao y romper los vínculos familiares que le unían a uno de sus tíos, quien le enseñaría las primeras letras del castellano, así 17 �estudio y la dirección del instituto estaban a cargo de los liberales, lo que provocó que muchos estudiantes del seminario se sintieran atraídos e identificados con esta corriente, de tal manera, que muchos emigraron hacia el Instituto Científico. Juárez se incorporó al Instituto de Ciencias y de esta manera inició el camino que lo llevaría a construir una brillante carrera como abogado, profesión que le abrirá las puertas para incursionar en la vida política de su localidad, siempre abanderando las demandas del grupo de los liberales. Su inteligencia, tesón y habilidad política lo llevó a ocupar varios cargos públicos, hasta ser gobernador de su Estado natal Oaxaca. La Guerra de Reforma como abandonar a sus juveniles amigos. Pudo más su ambición por aprender y conocer otros mundos. Juárez en su juventud Las oportunidades de crecimiento y desarrollo eran muy escasas, tan sólo se limitaban a estudiar para sacerdote, profesión que no le convencía del todo, sin embargo, sin más opciones para su instrucción, el sacerdocio le fue inculcado por su tío desde los primeros años de su vida y también por su protector, don Antonio Salanueva; así, su ingreso al seminario era más que inminente. Durante se estancia escolar en la ciudad de Oaxaca, al adquirir los primeros conocimientos, sintió fuertemente la discriminación de la que eran objeto, al observar la enorme diferencia con que eran tratados los estudiantes que provenían de las clases altas y el desdén que se daba los pobres como él; circunstancias que le permitieron forjar un carácter con un espíritu fuerte, que le sirvió para abrirse paso en una sociedad totalmente adversa, y además cargada de una fuerte espiritualidad religiosa. La fundación del Instituto de Ciencias y Artes en Oaxaca en 1827 fue una gran esperanza para Benito Juárez, ya que le permitió acceder al conocimiento científico fuera de lo eclesiástico. Los programas de El Plan de Ayutla, presentado el 1 de marzo de 1854 por el coronel Florencio Villareal, estableció las condiciones para la incorporación de una nueva generación de líderes que se convertirían en destacados defensores y reformadores de la democracia del siglo XIX. La revolución de Ayutla será liderada por el general Juan Álvarez, quien gozaba de considerable prestigio debido a su participación en la lucha independentista de México durante su juventud. Melchor Ocampo, Guillermo Prieto, Ignacio Comonfort, Santos Degollado, Ignacio Zaragoza, Sebastián Lerdo de Tejada, el propio Benito Juárez, entre otros, conformarán una gran fuerza ideológica, que cimentará fuertemente las bases de un nuevo Estado laico; la mayoría de ellos preparados intelectualmente y hombres cultos con amplios conocimientos en diferentes áreas. La presidencia de Juárez Desde que asumió la presidencia de la república, Juárez enfrentó la dificultad de liderar al grupo de liberales, compuesto por algunos con posturas radicales y otros moderados, además de formar un frente común contra los conservadores en la política nacional. La Guerra de Reforma de 1858 a 1861, conocida también como la guerra de los tres años, marcó uno de los episodios más duros. Fueron múltiples los enfrentamientos entre los dos bandos, que libraron varias batallas con grandes pérdidas de vidas humanas. El presidente Benito Juárez se vio obligado a salir de la capital, para así establecerse en la ciudad de Guanajuato el 19 de enero de 1858, donde 18 �nombró al gabinete de gobierno que lo acompañará. Por su parte, los conservadores designaron, el 22 de enero en la capital, al general Félix Zuloaga como presidente, de esta manera arreciaron los combates entre los dos grupos. Juárez, por su parte, inició un peregrinar por el país, haciendo frente a levantamientos armados y proclamas dirigidos por los conservadores. En un principio esta guerra parecía que favorecería al grupo de los conservadores, pues la mayoría de sus generales tenían una buena preparación militar y mayores recursos financieros. Luis González, en Historia Mínima de México, así lo afirma: “Los generales Osollo, Márquez, Mejía y Miramón, todos militares de carrera y con tropas disciplinadas, vencen repetidas ocasiones a los improvisados jefes Santos Degollado, Ignacio Zaragoza, Jesús González Ortega y otros” (p. 114). Sin embargo, a pesar de todas las debilidades que presentaban los ejércitos liberales, el 22 de diciembre de 1860 se llevó a cabo en San Miguel Calpulalpan la última batalla, en la cual el general González Ortega salía victorioso. De esta manera va cristalizando uno los esfuerzos por los que luchó Benito Juárez y el grupo de los liberales en esta época de gran transformación, así lo expresa Lilia Díaz en El liberalismo militante, cuando señala lo siguiente: “La separación entre la Iglesia y el Estado ponía término a los conflictos entre ambas instituciones. En la capital se esperaba con ansia la llegada del presidente Juárez para conocer la marcha que se proponía seguir” (p. 851). La grandeza de Juárez estriba en la habilidad que tuvo para manejar los conflictos que provenían del interior del país, es decir, ya fuese de sus correligionarios o de sus adversarios ideológicamente; esto es por una parte y por la otra, la gran sólida defensa que hizo de nuestro país, al enfrentar las ambiciones de las potencias europeas, ya que pretendían crear un imperio en territorio mexicano, desde luego a solicitud expresa de la clase alta, poderosa y conservadora de nuestro país. Agrego un poema que aparece en la obra Historia Mínima de México: Era costumbre añeja de los cangrejos antes, / en todas sus maniobras por detrás manejarse, / contra el común sentido que lo contrario hace… Mas de pronto aparece y así les dice Juárez: / cangrejos, es preciso andar para adelante./ Mil denuestos pronuncian y en rabia de deshacen / y para atrás andando van y cruzan los mares / y buscan quien los vengue….y se encuentran con que humo fueron todos sus planes, / y con que aquellos mismos que habían de vengarles les dicen con voz firme haciéndoles que rabien: / cangrejos es preciso que andéis para adelante. (p. 117) Con el pretexto de la moratoria de pagos declarada por Juárez, los países ricos de Europa, Inglaterra, Francia y España decidieron firmar un acuerdo, la Convención de Londres, en el cual, se unen para exigir garantías para su pago, pero no obstante sus ambiciones y las diferencias existentes entre ellos, no logra la embestida llevarse a cabo. Gracias a la diplomacia ejercida por Benito Juárez y su gobierno, Inglaterra y España deciden retirar su intento de invasión, quedando solo Francia con la firme idea de expandir sus dominios a través de un imperio en ultramar por medio de Maximiliano de Habsburgo. Los conservadores soñaban con tener un gobierno monárquico y solicitan la intervención de los países europeos. El 3 de octubre de 1863 le hicieron el ofrecimiento a Maximiliano de Habsburgo, en Miramar, de la corona del Imperio mexicano, comisión que fue presidida por José María Gutiérrez de Estrada. Martín Quirarte, en su libro Visión panorámica de la historia de México, dice lo siguiente: “La oferta era tentadora: regir los destinos de un país, al que se consideraba uno de los más ricos del planeta” (p. 184). A pesar de que para estas fechas México ya había perdido la mitad de su territorio. El gobierno de Juárez soportó la persecución de los intervencionistas, aliados a los conservadores pero, además, del clero, que se resistía a dejar la opulencia y conformaba una clase privilegiada que atesoraba una enorme riqueza en tierras y ejercía control político en muchas comunidades. Intervención francesa La lucha incesante por defender los intereses de la patria, nuevamente Juárez ante los avances de los intervencionistas, se vio obligado a salir de la capital, tratando de poner a salvo documentos importantes de la nación. La empresa imperialista concluyó cuando fueron fusilados en el cerro de las campanas en Querétaro, Maximiliano de Habsburgo, Tomás Mejía y Miguel Miramón, el 19 de junio de 1867. De esta manera terminó la ilusión de este aristócrata europeo, que se arriesgó a gobernar un país desconocido y del cual no fue plenamente informado 19 �de la situación política que prevalecía en él. Mucho se ha escrito sobre la aventura de Maximiliano y Carlota, vicisitudes, peripecias y descalabros que tuvieron que sortear en estas tierras, donde soñaron convertirse en monarcas de esta nación. Estados Unidos Donald Trump, que con su política arancelaria ha provocado el desconcierto en la economía mundial. Ella, en cambio, ha mantenido la calma para contestar las amenazas de rompimiento de los acuerdos pactados en el TMEC. A manera de conclusión Bibliografía El presidente Benito Juárez García dejó todo un legado de fortaleza, honestidad y lealtad a nuestra patria; luchó de manera incansable por reivindicar los derechos civiles, es decir, separar las funciones de la Iglesia y el Estado, en un momento en que el clero ejercía un gran poder y control en estrecha alianza con las clases altas de nuestro país. El legado de Juárez, plasmado en las Leyes de Reforma y en la Constitución de 1857, encierran todo el pensamiento liberal que sentó las bases de un Estado Laico Mexicano. Cossío Villegas, D. (1996). Historia mínima de México. México: El Colegio de México. Díaz, L. (1981). “El liberalismo militante”. En Historia general de México. México: El Colegio de México. Quirarte, M. (1982). Visión panorámica de la Historia de México. México: Porrúa. Hoy en día, nuestro país goza de muchas garantías que a lo largo de los años se han venido sumando, para ello, la Revolución Mexicana contribuyó de manera significativa para que las garantías individuales y los derechos sociales se añadieran a estos esfuerzos. Muchos privilegios que hoy subsisten en nuestro país, en aquella época eran impensables, sin embargo, debo de advertir que aún existe y prevalece en nuestras filas una enorme corriente de pensamiento conservadora, que no admite que haya plena libertad para los pueblos. A partir del 2018, por primera vez asume el gobierno un personaje de izquierda, y por lo tanto, desatando nuevamente la inconformidad de este grupo conservador que, a toda costa, ha tratado de denostar su mandato. La presidencia de Claudia Sheinbaum Pardo en 2024 promete continuidad con el gobierno anterior, enfrentando ataques de grupos conservadores que rechazan la distribución de la riqueza mediante programas sociales. Nuestro país necesita hombres y mujeres que respondan a las necesidades de los tiempos actuales, que estén dispuestos a defender nuestra patria, como lo hizo Juárez en su momento, porque, así como en el pasado, ocurre en el presente que alguien pretenda someter y dominar a nuestro territorio. Nuestra presidenta, en los pocos meses que lleva al frente, ha sabido manejar la situación política con el vecino del norte, el presidente de los 20 �Reforma Siglo XXI Rafael Garza Cantú, el hombre y su obra █ A Erasmo E. Torres López* lgunos apuntes acerca de las letras … así comienza el título extenso del libro emblemático del Dr. Rafael Garza Cantú, publicado en 1910 con motivo del centenario de la lucha por la Independencia. A 85 años de su primera edición era ya necesaria una nueva, la cual se logró en 1995 gracias a la gestión del destacado maestro Luis Martín Garza Gutiérrez, ante el Conaculta y el Gobierno del Estado. Acertadamente escribió el Lic. Alfonso Rangel Guerra que la obra: “con los años se convertiría en fuente imprescindible para el estudio de la cultura de nuestro Estado en ese periodo, y prácticamente la única”.1 Es el más conocido de sus libros, pero no como lo merece esa obra sobre la que escribió Ricardo Covarrubias: “Nadie había emprendido la tarea que acometió el Dr. Rafael Garza Cantú y nadie había dado hasta entonces el acopio de datos y la serie de juicios sobre el desenvolvimiento literario de Nuevo León”.2 en Monterrey el año de 1864”.4 Esto mismo leemos en el semanario Vida Universitaria número 100, de febrero de 1953, pues reproduce la nota de Héctor González arriba señalada; Ricardo Covarrubias nos dice “vino al mundo, el 26 de agosto de 1864”;5 e Israel Cavazos consigna que nació en “Abasolo, Nuevo León”6 en la edición de 1984 de su Diccionario Biográfico de Nuevo León y lo reitera en la edición de 1996. Los tres primeros autores coinciden en que nació en Monterrey, solo Cavazos menciona a Abasolo como su cuna, sin precisar la fuente; bueno, ninguno cita su fuente. Ricardo Covarrubias expone datos concretos y casi certeros. La partida bautismal precisa el punto: Rafael Garza Cantú nació en Monterrey el 23 de agosto de 1863 (Covarrubias señaló 1864); fue bautizado a los nueve días de nacido en la parroquia del Sagrario de Catedral el 2 de septiembre de 1863 (acta no.689), según el documento encontrado por el Arq. Félix Alfonso Torres Gómez en el Archivo Family Search. Nacimiento Titulación y tesis profesional En marzo del año en curso precisamos este punto en Facebook. Dijimos que sobre el nacimiento del Dr. Garza Cantú han escrito Emeterio Treviño González en 1930; Héctor González en 1946; Ricardo Covarrubias en 1958; e Israel Cavazos en 1984. Dichos autores, hasta donde sabemos, son los únicos que han indagado y dejado algunas líneas, muy pocas por cierto (a excepción de Covarrubias), sobre la vida y la obra del galeno regiomontano. Emeterio Treviño ubica su nacimiento en Monterrey “en la década comprendida entre 1850 y 1860”;3 Héctor González indica que “nació Obtuvo título de médico en 1887 a sus 24 años y fue muy elogiado por la prensa: “La tesis presentada por el Sr. Garza Cantú es brillante trabajo que no solo honra a su autor, sino también a la Escuela de Medicina” (La Defensa del Pueblo, 11 de diciembre de 1887). Al respecto dice Israel Cavazos: “Su tesis profesional fue: Influencia de lo físico sobre lo moral y de lo moral sobre lo físico” y agrega: “Tesis inédita, Monterrey,1887”.7 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española indica: “inédito: escrito, pero no publicado”. Pero hemos encontrado que la tesis se publicó en 1888, en la revista El Escolar Médico, al parecer no completa; pero sí se aprecian sus conceptos principales en que analiza la interrelación entre la psicología y la * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. etorreslop@gmail.com 1 Alfonso Rangel Guerra, “Prólogo”, en Algunos apuntes acerca de las letras, de Rafael Garza Cantú, ed. por Luis Martín Garza Gutiérrez (Conaculta & el Gobierno del Estado, 1995), 1. 2 Ricardo Covarrubias, “Escritores y periodistas”, en Las Calles de Monterrey, (UANL, 2010), 51-55. 3 Emeterio Treviño González, Antología de poetas neoleoneses (SEP, 1930), 73. 4 Héctor González, Siglo y medio de cultura nuevoleonesa (Gobierno del Estado de Nuevo León, 1993), 198. 5 Covarrubias, “Escritores”, 51. 6 Israel Cavazos Garza, Diccionario Biográfico de Nuevo León (Grafo Print Ediciones, 1984), 204. 7 Israel Cavazos Garza, Escritores de Nuevo León. Diccionario Biobibliográfico (UANL, 1996), 147. 21 �fisiología. Enseguida exponemos algunas líneas de su tesis; hablar de los aspectos psicológicos como parte de los males corporales del ser humano, era adelantarse a su tiempo. 1. “No me propuse otro objeto que despertar entre mis jóvenes compañeros la afición a estudios no por descuidados entre nosotros, menos útiles para el que se dedica a la práctica del difícil arte de curar”. 2. “Es útil y digna de atención porque comprende en su objeto al hombre fisiológicamente considerado en lo moral y en lo físico a la vez”. 3. “Concluiremos que es de la incumbencia de la medicina el estudio de los fenómenos físicos, químicos, fisiológicos y psíquicos que este complejo ser, el hombre, presenta y también de la mutua influencia físico-moral, fuente inagotable de trastornos funcionales y orgánicos”. 4. “Día llegará en que la psicología sea tan útil al médico como hoy lo son la anatomía y la fisiología”. A cinco meses de haber presentado su tesis recepcional, que lo fue el 21 de noviembre de 1887, la revista de la escuela de medicina, El Escolar Médico, la publicó en sucesivas ediciones entre el 15 de abril y el 15 de diciembre de 1888. En 1982 la UANL hizo una reproducción facsimilar de dicha revista, en la cual nos apoyamos para transcribir la tesis considerada inédita, consultada en la Capilla Alfonsina. Catedrático y escritor En torno a estos dos ejes giró su fructífera pero corta vida (49 años); fue catedrático del Colegio Civil y llegó a ser director de este. Dio cátedra también en la Escuela Normal y es autor de varias publicaciones sobre literatura y sobre historia, que fueron libros de texto. Además, fue orador oficial en ocasiones significativas y traductor de textos del griego y el latín al español; poeta y autor teatral y funcionario público. En septiembre de 1890, a tres años de haberse titulado, contrajo matrimonio con la Srta. Sara Treviño Quintanilla, ante “el Juez Primero del Estado Civil, a las nueve de la noche en la casa número 24 de la calle del Dr. Coss”, según reza el acta matrimonial. Ambos declararon ser “célibes y de este origen y Rafael Garza Cantú vecindad”. El doctor dijo “tener 56 años de edad, ser hijo legítimo del finado Vidal Garza Mireles y Doña Josefa Cantú”; la contrayente dijo tener 24 años y “ser hija legítima del finado Rafael Treviño y Doña Romana Quintanilla”. Firmaron como testigos “los licenciados Vicente Garza Cantú, Esmelio García y Doctor Marco Villarreal”.8 El 12 de octubre de 1892, Monterrey celebró el IV Centenario del descubrimiento de América con una velada en el Teatro del Progreso y el Dr. Garza Cantú pronunció un discurso que “fue aplaudidísimo”, apunta Ricardo Covarrubias y agregó: “el gobernador [el Gral. Bernardo Reyes] le llamó su amigo y le dio un puesto en la docencia superior del Estado y le hizo colaborador en los diarios y periódicos semi-oficiales de Nuevo León”.9 En 1897 publicó Compendio de literatura preceptiva en la Tipografía de Ramón Diaz y comenta: “de este Tratado de Literatura Preceptiva 8 El doctor dijo tener 56 años, pero si nació en 1863, como se desprende de su partida bautismal, arriba expuesta, entonces andaba en los 27 años. 9 Covarrubias, “Escritores”, 52. 22 �se han agotado tres ediciones en esta década”. 10 El Lic. Héctor González asentó: “las tres ediciones fueron hechas por la Casa Ballescá en 1897, 1898 y 1901. Este libro fue el que tuvo más éxito de los del Dr. Garza Cantú”.11 En 1898, tuvo lugar la visita a Monterrey del presidente Porfirio Díaz y el cronista José P. Saldaña redactó la crónica del acontecimiento. Resaltamos la velada literaria efectuada el 23 de diciembre en el recién inaugurado Teatro Juárez “en que participarían los más ilustres escritores y poetas”; y al hablar del Dr. Garza Cantú escribió: “su discurso lo envuelve de un triste panorama para hablar luego del avance y la era de paz que había logrado el General Díaz”.12 En 1899 formó parte de la XXX Legislatura como diputado por Monterrey, llevando como suplente a su hermano Vicente Garza Cantú y ese mismo año, comenta Israel Cavazos, editó un nuevo libro, Compendio de historia general, en la tipografía de La Defensa.13 Al respecto, el académico José López Portillo y Roja le hizo llegar Garza Cantú el siguiente comentario: “maravilla verdaderamente que haya podido Ud. reducir a tan breves páginas materia tan abundante” (La Voz de Nuevo León, no. 545, noviembre de 1899). Héctor González dice: “durante un breve periodo fue designado el Dr. Garza Cantú, Director del Colegio Civil en sustitución del Ing. Miguel F. Martínez, de mayo a septiembre de 1901”.14 En 1901 circuló la tercera edición de Elementos de literatura preceptiva de 326 páginas, “notablemente corregida y aumentada”; al respecto comenta su autor: “fue siguiendo ‘los principios de la Estética alemana (Ilrause, Hegel) consignando todos los materiales […] según el orden lógico de la tesis, antítesis y síntesis’”.15 Por 1902, el maestro del Colegio Civil y director del mismo, ante el exceso de trabajo, se vio precisado a dejar alguna de sus funciones. ambos. En mayo de 1905, en un semanario local, encontramos esta nota: “Nuestro Maestro, el Sr. Dr. Rafael Garza Cantú, remitió a Jalisco para que se leyera en la Biblioteca Pública de aquel Estado, en el acto de descubrirse un retrato del eminente médico y noble filántropo [se refiere a Gonzalitos] un elocuente discurso en el que pinta las brillantes dotes que adornaban al médico y filántropo”. La misma publicación semanal dice: “Páginas del Corazón, el Profr. José G. García acaba de dar a la publicidad un libro que ostenta como brillante portada, un elegante prólogo del notable escritor, del Maestro Sr. Dr. Rafael Garza Cantú. El librito, sí pequeño en sus dimensiones, es grande por su significación y trascendencia; conmovedor por su ternura y sentimiento. Solo aquel que carezca de sensibilidad no podrá advertir que palpita un corazón en esas páginas” (Renacimiento, 21 de mayo de 1905). En 1906 estuvo envuelto en múltiples celebraciones con motivo del centenario del natalicio del Benemérito Benito Juárez. El semanario regiomontano Renacimiento, editó un folleto donde se incluyó un escrito en prosa y un soneto del maestro y escritor Garza Cantú. De su texto dedicado a Juárez tomamos estos conceptos: “México le debe tres cosas: el Código liberal, al que pertenece el porvenir; la Reforma, que es la expresión del progreso y la defensa del suelo nacional. Por todo ello la patria le ha proclamado el primero de sus ciudadanos”. En la misma ocasión y espacio publicó el soneto “A JUÁREZ”, que a la letra dice: Siempre tendrá del hombre el homenaje / Aquel que con la Ley se identifica. / Y que salva el Derecho, herencia rica/ De un mar de odios en revuelto oleaje. // Que es alto honor rendirle vasallaje / Al que infunde el aliento y vivifica / Y al noble pueblo exalta y glorifica / Haciéndole triunfar de indigno ultraje // Apóstol que a la idea se amalgama / luchador que no deja agravio inulto / ¡Del mundo entero admiración reclama! // ¡Ve de la patria el popular tumulto: / Es que celebra tu esplendente fama, / y te tributa religioso culto! (Renacimiento, 21 de marzo de 1906). En noviembre de 1904 muere su hermano Vicente. Un año después, en diciembre, muere la Sra. Josefa Cantú viuda de Garza, madre de 10 Garza Cantú, Algunos apuntes, 487. 11 González, Siglo y medio, 198. 12 José P Saldaña, El Gral. Porfirio Díaz en Monterrey (Ayuntamiento de Monterrey, 1990), 69. 13 Cavazos, Escritores, 1996, 147. 14 González, Siglo y medio, 198. 15 Garza Cantú, Algunos apuntes, 487. Luego de un viaje a México encontramos dos menciones en enero de 1909: 1. Un convivio navideño y 2. La publicación de la revista Contemporánea. Las dos notas sin duda las redactó Ricardo Arenales. Dice sobre el convivio: “Es necesario y justo hablar 23 �de la fiesta con que los hombres de letras celebramos el clásico día de Navidad. Bien merecen los señores Múzquiz Blanco, Gallo y Gómez, iniciadores de este acercamiento entre los periodistas un sonoro aplauso. Cumple también felicitar a los señores propietarios de “El Progreso” [se refiere al nuevo Teatro del Progreso] establecimiento cada día más aristocrático, donde tuvo lugar el banquete. Y expresar nuestro regocijo por haber visto al ilustre y querido Doctor Garza Cantú al frente de los escritores. El nombre del doctor, desde hace tiempo unido a la historia de la cultura, dio prestigio a la fiesta del día 24. Todos nos agrupamos en torno del maestro”. Hay otra nota importante sobre el médico y escritor: “El querido maestro y amigo Dr. Garza Cantú, repuesto ya de sus dolencias físicas, nos ha dado para las páginas de la CONTEMPORÁNEA, una traducción de la oda III de Horacio. Dentro de la modernidad de nuestra publicación, cabe muy bien el grave pensamiento del clásico latino, expresado en habla española por el inteligente preceptor de literatura a quien tanto se admira y quiere. Al traducir a Horacio, el Dr. Garza Cantú ha tenido el deseo de ser útil a la juventud presentándole una obra que complete sus lecciones de literatura preceptiva, de texto hoy en nuestros establecimientos de enseñanza. La oda inserta, forma parte del libro ‘Quinti Horatti Flacci’ – ‘Carmina’, que verá la luz pública dentro de poco tiempo”. En este mismo año, en febrero, en la Contemporánea encontramos un texto del antiguo maestro del Colegio Civil titulado “Algo acerca de Crítica”. Por lo extenso remitimos a los interesados, a las publicaciones en que aparecieron: Revista Contemporánea no.4 (20 de febrero de 1909) y en Vida Universitaria no. 100 (febrero de 1953), que lo reprodujo. Ambas se localizan en la Capilla Alfonsina. Al año siguiente falleció su esposa y en 1911 emigró a la ciudad de México. Sin duda la última participación social y cultural del destacado maestro y escritor Rafael Garza Cantú fue su texto dirigido “AL LECTOR”, fechado en septiembre de 1910, con que se inician las 621 páginas de su obra emblemática. endecasílabo escrito por el dilecto Maestro: ‘¡Artista, y como artista desdichado!’”. Emeterio Treviño no agregó más, pero claramente habla de un suicidio, al parecer tuvo contacto con los descendientes del destacado humanista Garza Cantú.16 2. Don Ricardo Covarrubias, en 1958 publicó lo siguiente: “falleció víctima de un terrible ataque urémico […] y su doloroso deceso ocurrió cuando al pasar por la Alameda Central el tremendo acceso lo obligó a procurar reposo en una de las bancas que dan frente a la Av. Juárez”.17 3.Una nota de prensa, perdida en una página comercial de El Imparcial, diario del Distrito Federal del domingo 21 de enero de 1912, publicó: “Suicidio en la vía pública. El Dr. Rafael Garza Cantú se suicidó ayer en la madrugada […] solo se encontró en un bolsillo una nota dirigida al señor Ministro de Fomento Lic. Don Rafael Hernández en la que pide que su cadáver lo envíen a Monterrey. Para suicidarse apuró una fuerte dosis de cianuro de potasio que llevaba en un frasco. Residía en México temporalmente a donde vino al parecer por asuntos políticos y se alojaba en un hotel de la avenida de San Francisco”.18 Entre diversos anuncios pudimos encontrar la nota necrológica arriba transcrita. 4. El acta de defunción no. 155, del 22 de enero de 1912. En este documento consta que murió el sábado 20 de enero de 1912 “a las 6 seis y treinta minutos de la mañana” y quien compareció “ante el Juez Auxiliar del Registro Civil (fue) el ciudadano Cándido Muñóz, de 47 años”; proporcionando algunos datos personales, que nos indican que se conocían bien y “presentó un certificado médico del Hospital Juárez […] en que consta: falleció de congestión viceral generalizada. Era de 50 años, médico cirujano, de Monterrey. La presente se levantó por orden del Juez 2º. Correccional. Se dio boleta para 2ª. Clase del Panteón de Dolores”. Documento obtenido del Archivo Family Search por el Arq. Félix Alfonso Torres Gómez. El deceso del Dr. Rafael Garza Cantú, 20 de enero de 1912 No tenemos datos de las etapas infantil y juvenil del Dr. Garza Cantú, pero Ricardo Covarrubias 1. En 1930, el poeta de Villaldama, Emeterio Treviño, escribió: “su muerte obedeció a muy amargas decepciones que lo impelieron al suicidio […] Este final trágico puede justificarse con el siguiente 16 Treviño González, Antología, 73. 17 Covarrubias, “Escritores”, 55. 18 Publicación consultada en la Hemeroteca Nacional Digital de México, UNAM. El ministro de Fomento al que alude la nota, era el Lic. Rafael Lorenzo Hernández González, hijo de un exgobernador de Coahuila emparentado con la familia Madero. 24 �recordó la casona donde vivía por 1910, ubicada en la calle Dr. Coss entre padre Mier y Matamoros, y nos dice: “lástima que en ella falten los parientes cercanos y directos del doctor Garza Cantú, ya que su esposa la Sra. Sara Treviño Quintanilla, que fuera hija del Lic. Rafael Treviño Garza y de la Sra. Romana Quintanilla, murió antes que él. Su hijo Rafael falleció en diciembre de 1946 y a la fecha radican en la capital, únicamente Anita – su hija primogénita – que presta sus servicios a la Universidad Nacional de México y Manuel, de quien se nos informa que gana la vida en el comercio”.19 Se advierte en Covarrubias su interés e intención de ampliar la información disponible.20 19 Covarrubias, “Escritores”, 51. 20 Agradezco a Reyna Vera, bibliotecaria de la Capilla Alfonsina, su disposición en la búsqueda del material bibliográfico aquí incluido. 25 �Reforma Siglo XXI Funes, el de la memoria expuesta █ La biografía de un ficticio N o debes excluir a la biografía en cuanto género literario, pues reúne contextos y vivencias en una línea de tiempo, ajustados en torno a un ser humano, cuyas obras son relevantes y dignas de conocer para los demás. Ahora, ¿los personajes de obras ficticias también tienen una biografía? Por supuesto, porque conllevan a la lectura y al interés de conocer un poco más respecto a quien se le tiene como protagonista de un cuento, un relato o una novela. Aunque han sido imaginados por el autor, poseen una personalidad tan compleja como atractiva, que se va revelando de forma gradual y de la cual tan solo nos exponen ciertos rasgos. Por ende, por obra y gracia de la literatura, nos atraen tanto como para reconocerla y construirla, incluso adentrarnos o identificarnos en ella. Para profundizar más en la figura del protagonista de la obra, nuestro interés se justifica en analizar e interpretar las trasformaciones a lo largo de una existencia, iniciada en un antes y un después, y concluida en el mismo contexto narrado por un autor. Una biografía conjunta vida y texto, representación y narrativa representada en el tiempo no fechado —como alguna vez sentenció Octavio Paz—, así como de personas y datos de quienes va recreando en un texto. En una biografía se resaltan las acciones en un cierto periodo de tiempo y se ponen en líneas y párrafos, en contraposición con las situaciones y los acontecimientos que rodean al personaje, para ver como los enfrentó ya sea para bien o para mal. Para escribir una biografía, debemos arrancar con preguntas: ¿quién fue?, ¿quién es?, ¿cuándo y dónde nació? Antonio Guerrero Aguilar* Funes de Borges: una biografía entre la historia y la literatura Por cierto, este procedimiento se puede ajustar muy bien en un cuento de Jorge Luis Borges (18991986) llamado Funes el memorioso como parte de una colección de cuentos y narraciones tituladas “Ficciones” publicada en 1944. En el texto se resaltan las cualidades de un ser, extraño como afamado por su capacidad de recordar las cosas, pero se cayó de un caballo y quedó paralítico. Perdió la movilidad de su cuerpo, pero no la capacidad de mantener una memoria prodigiosa. Por ejemplo, Funes se ufanaba que para contar un día, llevaría exactamente 24 horas hacerlo, porque recordaba cada instante de lo que había vivido. Era un joven que no llegaba a los 20 años, pero miraba sin ver, oía sin escuchar, con un presente tan rico como nítido que le brindaba todo un cúmulo de datos, acontecimientos, nombres, fechas. Cada imagen la ligaba a sensaciones. * Es un narrador como contador de historias, vidas y relatos pasados. Sus escritos aparecen con regularidad en El Quijote de Monclova, Personajes de Monterrey, Reforma Siglo XXI y La templanza. 26 �En la obra de Borges, Funes tenía un nombre: Irineo, nacido en 1868, rastreador de oficio como a la doma de caballos. Vivía en un pueblo llamado Fray Bentos, hijo de la planchadora del pueblo, María Clementina Flores y su padre, señalado tan solo una vez y marcado por el rumor: decían que era un médico inglés de apellido O´Connor residente en un lugar llamado “El Salado”. Borges lo conoció durante unas vacaciones, el 7 de febrero de 1884. El relato comienza: “Lo recuerdo, no, no tengo derecho a pronunciar ese nombre y tan solo un hombre que ha muerto”. Pudo platicar con Funes dos veces, una de ellas durante una tarde. La primera vez, iba con su primo quien le preguntó por la hora, la cual se la dijo sin ver el reloj: “Faltan cuatro minutos para las ocho”. Se quedó admirado y lo comparó como uno superhombre, dándole el sobrenombre de “Funes el cronométrico”, debido a que siempre acertaba la hora, “un Zaratustra cimarrón y vernáculo”, con una peculiar forma de hablar, expresaba algo de resentimiento de modo pausado y nasal. Comparó a Irineo Funes con Ciro, el rey de los persas, que tenía presentes los nombres de sus subalternos, de Mitrídates Eupator, de Simónides de Ceos, el padre de la mnemotecnia, de Metrodoro que repetía todo tal cual lo escuchaba. Tras caer del caballo, Funes quedó encamado sin posibilidad de moverse por su cuenta. En su condición, se distraía tan solo poniendo su vista en una telaraña del rincón que tenía en su habitación o una higuera que se aparecía en su ventana. Un poco soberbio, pero conformista con su condición y más cuando le dio a entender que no requería de escribir, porque podía borrar las cosas cuando lo deseaba. Estaba consciente de que su talento podía ser una maldición, porque recapitulaba cada instante de su existencia. Para el narrador, no reflexionaba, simplemente porque abstraer es dejar de lado cada detalle y Funes era puntillesco, puntual como escrupuloso para no dejar cabos sueltos. Borges regresó en 1887, acompañado de libros para estudiar. Aunque suena extraño y raro, lo digo porque en vacaciones uno no carga libros o tareas. Como buen “pueblo chico, infierno grande”, Funes supo que un conocido llegó cargado de libros, e incluso anotando sus títulos: Historia Naturalis de Plinio el Viejo, fallecido en el año 79 durante la erupción del Vesubio en Estabia. Entonces el “memorioso” se animó a escribirle una carta a Borges, para solicitarle para préstamo, comprometiéndose a entregar en tiempo, forma y cuidado de los mismos; así como un diccionario para traducirlo y aprender latín. Se le hizo raro que de forma tan concreta y fácil tuviera esa agudeza mental. Me pongo en los zapatos de Borges, ya ven que siempre dicen que es “tonto el que presta libros, pero más el que los regresa”. Por urgencia, debió salir de Fray Bentos y acudió para recuperar el par de textos. En medio de la penumbra, con voz alta y burlona, lo recibió con ésta frase: “Ut nihil non iisdem verbis redderetur auditium”, cuya traducción es: “Ninguna palabra que alguna vez fue dicha, vuelve a ser oída de la misma manera”. Asombrado por el intelecto y la facilidad de su interlocutor, Borges se dio cuenta que se sabía pasajes dedicados precisamente a la memoria. Grababa conocimientos y saberes con tan solo oírlos y leerlos. A pesar de su estado lo retó: “mis sueños son como las vigilias de ustedes”. Orgulloso, presumió la invención de un sistema original de numeración, sin tanta complicación ni erudición. Al fin de cuentas eran rasgos que solo servían a él. Era como los chinos, que alguna vez con tan solo dos signos y tres palabras pudieron armar todo un conjunto de conocimientos. Funes dio a cada objeto, ya sea piedra, persona o pájaro un nombre propio. Se vanagloriaba de mantener unos 70 mil recuerdos en una especie de catálogo mental. Dormía poco, porque hacerlo era distraerse del mundo. Se la pasaba recordando y sobrevivía leyendo como traduciendo. Logró saber y leer en inglés, francés y portugués. A pesar de su presunción, Borges advirtió que no le gustaba pensar, para no perder las diferencias. Memoria y olvido Dicen que quien vive de recuerdos, padece de una muerte interminable y Funes, llevaba la muerte en su cualidad: no podía salir y soportaba su hipermnesia, una enfermedad que interfiere en las vidas humanas, así como su contraparte, la amnesia. Obsesionado en los detalles inmediatos, pegado a un lecho sin moverse, murió en 1889 de una congestión pulmonar. Ahora, ¿por qué olvidamos unas cosas y otras no? Para Freud, la memoria es selectiva, consciente e inconsciente, al seguir procesos voluntarios como involuntarios. A mí me dicen: “casi no se te olvidan las cosas”, “tienes buena memoria”. En 27 �cierta ocasión le increpé a una notable historiadora, cuando no recordó una fecha, por lo que me puso en mi lugar: “nosotros no estamos en fechas, tan solo en contextos e interrogantes”. Una vez Cristina Pacheco le cuestionó a Ignacio López Tarso, sobre cómo aprendía sus diálogos para encarnarlos como excelente actor. Él respondió: “tengo buena memoria para recordar y tengo buena memoria para olvidar”. Aquí en el medio cultural regiomontano, un historiador, admirado por sus lectores como con enemistades, sentenciaba: “perdono, pero no olvido”. En lo personal, saber cosas es como una reivindicación, así como ajustarme al aprendizaje significativo: no se olvidan las cosas porque representan algo para mí. Es malo, porque a veces recurro a ingratos recuerdos para evadir situaciones como individuos. La memoria es primordial para un cronista o narrador como maestro, paradójicamente no para un historiador que se pone a reconstruir el pasado con fuentes escritas. Para mí, el recordar es relacionarme con el contexto, vincularme con los tiempos idos y presentes, poner puentes con los demás. No puedo negarlo: es una forma como de “apantallar” a alguien, por eso si me ponen atención, traigo a mi mente rasgos con los que puede fortalecer un diálogo. Aunque no lo crean, es quitar diferencias y buscar coincidencias en ambientes distintos como distantes. Por eso me gustan las palabras de Milan Kundera: “La lucha contra el poder es la lucha contra el olvido.” Aun así, también es conveniente dejar las cosas al olvido, porque no todas las cosas son buenas y el exceso de información, creo que puede provocar la incapacidad de seleccionar como jerarquizar los datos. Es darle un valor específico a todo y a todos. No debemos dejar enterrada el hacha de guerra como señal de pugna constante, todo lo contrario, seguir abiertos a todo lo que nos llega y hacen los demás. Lo mejor: el pasado existe cuando lo narramos y como bien dijo Carlos Fuentes: “No hay presente vivo sin un pasado muerto”. 28 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (novena parte): la lucha de clases en la historia de México █ El nuevo modelo de intercambio de materias primas por bienes de capital y de sustitución de importaciones: 1940-1988 L a pequeña y mediana burguesía, que habían devenido como tales a través del proceso revolucionario y que procedían de la pequeña burguesía del régimen porfirista, fue la clase social que concluyó la revolución de 1910. Al terminar este período todas las clases que el proceso revolucionario había desplazado y que se aglutinaron en torno a la antigua aristocracia terrateniente (porfirista y maderista), mantenían sus enormes riquezas al acecho, esperando el momento de lanzarlas de nuevo a la circulación. La pequeña y la mediana burguesía llevaron su desarrollo hasta las últimas consecuencias, lo cual creó una enorme demanda de maquinaria, equipo, materias primas agrícolas e industriales, infraestructura básica, capital-dinero, etcétera. La plutocracia, formada por todas las clases poseedoras desalojadas del ámbito económico por la revolución, volvió a él y volcó todas sus riquezas en la satisfacción de esas ingentes necesidades que se habían generado en la economía mexicana. Así, establecieron grandes explotaciones agrícolas y mineras en las cuales se producían materias primas y alimentos para la exportación; de esta manera se obtenían las divisas necesarias para la importación de maquinaria y equipo. También se constituyeron enormes empresas para la realización de obras de infraestructura, el financiamiento, la producción o importación de maquinaria y equipo, materias primas industriales, bienes de consumo duradero y no duradero, etcétera; en algunas ramas, sobre todo en las de bienes de consumo, se inició un proceso de sustitución de importaciones que dio nacimiento a una Gabriel Robledo Esparza* industria nacional más moderna que la que existió durante el porfiriato. Estos empresarios llamaron en su auxilio al capital extranjero para que los apoyara en el desarrollo de sus industrias. Se constituyó así, durante los sexenios de Ávila Camacho y Miguel Alemán, el sector I de la economía capitalista nacional, integrado por las grandes empresas agrícolas, industriales, comerciales y bancarias, todas ellas íntimamente ligadas con el capital extranjero y sujetas a la propiedad de la plutocracia mexicana que tenía como núcleo a los descendientes de la antigua plutocracia porfirista y que incorporaba a todos los capitalistas que se habían súper enriquecido durante el movimiento revolucionario. Este sector I se vio de inmediato enfrentado al sector II de la economía nacional que se había formado durante el período de dominación de la pequeña y mediana burguesía; en este sector estaban comprendidas las medianas y pequeñas empresas agrícolas, industriales y comerciales dedicadas fundamentalmente a la producción y comercialización de bienes de consumo necesarios y el sector industrial propiedad del Estado que se empezó a integrar con la nacionalización de la industria petrolera. Quedó así plenamente conformado el sistema capitalista mexicano moderno: * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. 29 1. El núcleo de su relación con el exterior lo era la exportación de alimentos, materias primas y energéticos a cambio de la importación de maquinaria, equipo y bienes de consumo. 2. Su dinámica interna estaba determinada por el desarrollo de la industria manufacturera, una parte de la cual basaba su desenvolvimiento en la sustitución de importaciones de bienes de consumo duradero, principalmente, y otra en la producción interna de bienes de consumo necesario. 3. Su estructura estaba integrada por dos sectores fundamentales: a) el sector I, al que pertenecían las grandes empresas agrícolas, industriales y comerciales que producían, importaban o �exportaban materias primas agrícolas e industriales, maquinaria y equipo, bienes de consumo de lujo, bienes de consumo duradero y las empresas bancarias que financiaban todas estas actividades; este sector fincaba su desarrollo en el apoyo del capital extranjero; b) el sector II, del que formaban parte las medianas y pequeñas empresas agrícolas, industriales y comerciales que producían y comercializaban principalmente bienes de consumo necesario e insumos agrícolas e industriales para el mercado interno principalmente, y los modestos bancos que apoyaban sus actividades. 4. El Estado había adquirido, además de sus funciones tradicionales, un papel especifico de participación en la actividad económica que con el paso del tiempo se extendería hasta comprender la producción de bienes y servicios, el subsidio a la producción y al consumo, la regulación de la producción y el consumo, etcétera, ya sea a través de empresas capitalistas típicas que utilizan los ingresos públicos como capital inicial y que lo valorizan a través de la explotación del trabajo asalariado, de dependencias gubernamentales que forman sus activos con capital estatal, cubren sus costos con los ingresos públicos y utilizan el trabajo asalariado para la prestación de un servicio (educación), de organismos públicos productores de bienes y servicios que se constituyen con capital estatal, cubren sus costos y acumulan una parte de capital mediante el cobro de cuotas y se basan en la utilización de trabajo asalariado (IMSS, ISSSSTE, INFONAVIT, CFE), y de dependencias gubernamentales que con capital estatal que emplea trabajo asalariado proveen servicios generales de regulación de la actividad económica (Comisión de Salarios Mínimos, Procuraduría de la defensa del consumidor, etcétera). Las empresas y entidades estatales que producen bienes y servicios, además de basarse en la explotación del trabajo asalariado y en la acumulación de capital, complementan la planta productiva del capital privado, a la cual proporcionan combustibles, energía, materias primas, artículos intermedios, etcétera para su desarrollo venturoso; se acelera en las empresas privadas la producción y acumulación de plusvalía. Los servicios educativos, de salud y de vivienda que el Estado proporciona a los trabajadores elevan su capacidad productiva y por tanto la masa de la plusvalía que las empresas estatales y privadas se apropian y acumulan; estos servicios se prestan por medio del empleo (explotación) del trabajo asalariado. Los bienes de consumo que el Estado produce o cuya producción o consumo subsidia ponen a disposición de los obreros los alimentos necesarios para mantenerse con vida y en capacidad de producir con una productividad creciente, lo que se traduce en una mayor acumulación de capital. La dialéctica de las relaciones entre los dos sectores de la economía nacional fue, desde entonces, la siguiente: l) el movimiento entre los dos extremos de la contradicción constituye la condición indispensable para la ascensión constante del régimen capitalista mexicano; 2) cada sector, a su tiempo, conquista el poder político e inicia así un ciclo de su existencia en el cual: a) genera los elementos constitutivos de sí mismo y de su opuesto, los cuales son también, directamente, elementos negatorios de la anterior forma de ambos; b) bajo su dominación económica y política esos elementos constitutivos se desarrollan ascendentemente, pero producen al mismo tiempo el germen de su negación, tanto en el sector opuesto como en sí mismo; c) el sector considerado llega al punto superior, desde el cual se inicia su fase recesiva o de declinación que se caracteriza por el desenvolvimiento explícito de los elementos negatorios contenidos en su otro y en sí mismo; d) el sector opuesto es reducido a la “ruina económica”, a la vez que se socavan las bases de la dominación económico-política del sector gobernante; e) se gestan así las premisas que hacen necesario el acceso al poder del sector sujeto a la dominación de su otro; f) se reinicia un ciclo más pero ahora conducido por el sector que ha desplazado al otro del poder; g) después de cada ciclo, el régimen capitalista, y por supuesto las partes que lo comprenden, han dado un salto cualitativo hacia niveles superiores de su existencia. 3) Hasta antes de 1968 las capas medias y el proletariado fueron arrastrados como peones de los grupos burgueses en disputa; de este año en adelante, la pequeña burguesía urbana comparece en el teatro de la lucha con reivindicaciones propias independientes que pretende hacer valer frente a los sectores burgueses; éstos reducen el movimiento político de las clases medias a la impotencia; 4) en 1971, conquistado el poder por el sector II, éste incorpora a sus reivindicaciones en contra de I las provenientes 30 �de la pequeña burguesía; 5) el proletariado mexicano ha permanecido a lo largo de este proceso dominado por los grupos burgueses que en violenta pugna se disputan su control. Relaciones de producción Las relaciones de producción que se establecieron en el capitalismo mexicano posrevolucionario fueron las siguientes: a) Propiedad privada sobre las tierras, las minas, los bosques, las fábricas, las mercancías y el dinero por los grandes empresarios capitalistas. b) Propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción y las mercancías y el dinero por los medianos y pequeños empresarios capitalistas. c) Propiedad estatal sobre los medios e instrumentos de producción, las mercancías y el dinero, (que son capital, es decir, fuerza de trabajo de los obreros, y funcionan como tal, esto es, absorbiendo trabajo obrero excedente). Las empresas estatales y privadas conforman dos sectores (I y II) cuya composición y relaciones ya hemos estudiado detenidamente. d) Ausencia de propiedad de los proletarios del campo y la ciudad. e) La relación primordial entre propietarios y no propietarios es la del trabajo asalariado. En el período que analizamos, las formas de explotación del trabajo asalariado, esto es, la producción de plusvalía absoluta y relativa quedan perfecta y firmemente asentadas en el capitalismo mexicano; la producción maquinizada es ya la forma fundamental de producción. Clases sociales Las clases sociales que se formaron durante el período moderno del capitalismo mexicano fueron las siguientes: a) Propietarios privados capitalistas de los medios e instrumentos de producción, de las mercancías y el dinero; al mismo tiempo son propietarios colectivos de los medios e instrumentos de producción, las mercancías y el dinero que posee el estado mexicano. Los propietarios privados se dividen en dos sectores que ya hemos señalado reiteradamente a lo largo de este trabajo: la plutocracia o gran burguesía mexicana por un lado y la burguesía liberal y pequeña burguesía por el otro (sector I y sector II). b) Proletarios del campo y de la ciudad. El desarrollo estabilizador: 19401970 La estructura económica y la relación específica con el capitalismo internacional del régimen capitalista mexicano, las cuales acabamos de describir, iniciaron su formación durante el período comprendido entre 1940 y 1970, bajo los gobiernos de los presidentes Ávila Camacho, Miguel Alemán, Ruiz Cortines, López Mateos y Díaz Ordaz. A lo largo de este espacio de tiempo se constituyó y fortaleció el sector I de la economía, el cual llegó al punto culminante de su predominio económico y político durante el sexenio de Díaz Ordaz. El desarrollo del sector I propició en primera instancia el surgimiento y después un crecimiento subordinado del sector II, en el cual se creó un elemento social nuevo, la moderna intelectualidad, que era un apéndice de la pequeña burguesía urbana; en la última fase del régimen del llamado desarrollo estabilizador, en el sexenio de Díaz Ordaz, todos los factores del desenvolvimiento económico se convierten en agentes negatorios del mismo: el sector I ingresa en un proceso de crecimiento desbordado, de acumulación monstruosa de capital, el cual produce necesariamente la ruina económica y la exclusión política del sector II, el que ahora tiene entre sus integrantes a una belicosa intelectualidad que se convierte en la representante directa de los intereses de la pequeña burguesía urbana y, también, de los de la mediana burguesía liberal heredera de la mediana burguesía que triunfó en la revolución de 1917. El ascenso al poder del sector II de la economía capitalista mexicana: 1970-1976 Utilizando como punta de lanza a la pequeña burguesía, liderada ésta por las nulidades graves de la nueva inteligencia mexicana, el sector II, mediante un golpe palaciego encabezado por Luis Echeverría, expulsó del poder a los representantes políticos del sector I y estableció su plena dominación. La tarea histórica del populismo echeverrista consistió en detener en seco el desarrollo desorbitado de I y derivar, mediante el gasto público, recursos desde éste hacia las empresas y grupos sociales pertenecientes al sector II, para auspiciar así su desenvolvimiento. 31 �Durante los primeros tres años del sexenio, las acciones del gobierno Echeverría cumplieron su propósito de frenar a los grandes capitalistas e impulsar a los medianos y pequeños empresarios. A partir del año cuarto, todos los factores que propiciaban el progreso de II se convirtieron en lo contrario, en elementos de su negación. Se presentó entonces un proceso inflacionario, primero, como resultado de la propia política de precios del gobierno encaminada a obtener recursos para capitalizar las empresas del sector y las del estado y, después, como la acción consciente de los grandes capitalistas, quienes a final de cuentas reúnen un monto enorme de capital líquido que retienen en sus arcas, sin lanzarlo de nuevo a la circulación para reanudar el ciclo del capital productivo. El capital-dinero que se acumulaba en manos de la plutocracia, en gran parte era convertido en moneda extranjera, la cual en una considerable cantidad salía del país. Esta situación se fue agravando hasta que, en el último año del gobierno echeverrista, se presentó la primera crisis del capitalismo mexicano. La inflación se desbocó y alcanzó niveles altísimos, la producción se desplomó y en su caída se acercó a los límites de la mera reproducción simple, el sistema bancario se divorció de la actividad productiva y sólo atendía ya las necesidades de los especuladores, las reservas en moneda extranjera sufrieron una drástica disminución, etcétera. Ante estas circunstancias, el gobierno devaluó la moneda nacional en relación con el dólar estadounidense, pero ni esta acción pudo detener los estragos de la crisis, la cual continuó su marcha indetenible. El retorno del poder al sector I. El sexenio de José López Portillo: 1976-1982 La crisis económica acarreó la ruina política del sector II y, en otro golpe palaciego, llevó al poder de nuevo al sector I en la persona de José López Portillo. La nueva fracción gobernante abjuró de la “locura e improvisación” del echeverrismo (apenas se le empezaba a llamar “populismo”) que dilapidaba recursos a tontas y a locas bajo el pretexto de redimir a los pobres y adoptó la doctrina económica contraria, a la que aún no se denominaba librecambista ni neoliberal, conforme a la cual, mediante la planeación “me considero un profesional de la planeación” (dijo López Portillo) se podría conducir la economía por la senda del crecimiento sostenido, lo que haría factible terminar con la pobreza de los mexicanos. Se trataba, según los ancestros de los tecnócratas neoliberales, de redefinir las prioridades del gasto público mediante la “planeación y la racionalización” de la actividad estatal y de los particulares; esto significaba, simple y llanamente, que se frenaría su expansión, en algunos casos se reducirían drásticamente y, por último, simple y sencillamente se eliminarían los programas sociales y de apoyo a las unidades económicas y grupos sociales integrantes del sector II, de acuerdo con un plan meticulosamente elaborado, en el cual únicamente se tomarían en cuenta factores técnicos y científicos. Para remontar la crisis, el nuevo gobierno diseñó un programa al que llamó Alianza para la producción y lo puso a disposición de la plutocracia nacional. El corazón del plan era el abatimiento de la inflación, para lo cual proponía en primer término la “congelación” de precios y salarios; de esta manera se consolidaría una relación precios-salarios que a causa de la inflación había establecido una diferencia abisal a favor de los primeros. La estabilidad lograda abriría ante la oligarquía la perspectiva de obtener una alta tasa de ganancia en sus inversiones y de esta manera se incentivaría el regreso al ciclo productivo de los capitales inmovilizados como dinero y el retorno a la economía nacional de los capitales que habían salido de ella en torrente; también, se propiciaba que los grandes capitalistas moderasen su frenesí inflacionario y encaminasen su acción a lo que es su función principal, que habían abandonado, de explotación del trabajo asalariado en el proceso productivo. El combate a la inflación incluía también, como elemento fundamental, la reducción temporal del gasto público y del endeudamiento estatal interno y externo. La superación de la crisis exigía la restauración del ciclo del capital global, el cual había detenido su camino bajo la forma de capitaldinero acumulado en las arcas de la oligarquía. La estabilidad que la inmovilización de los precios de los bienes y el salario proveería a la economía debería ser la base para otras acciones más radicales que en el pacto de la Alianza para la producción se detallaban. 32 �El Estado mexicano alentó la reactivación del ciclo económico presentando a los empresarios del sector I, como parte de la Alianza para la Producción, atractivos planes de inversión en áreas prioritarias de la economía nacional (bienes de capital, bienes de consumo popular, energéticos, etcétera) con la finalidad de atraer el capital paralizado en las arcas de I hacia la órbita de la producción. Al concretarse las inversiones estimuladas por el Estado, creció extensiva e intensivamente el sector I, el cual recibió incluso el apoyo directo del capital estatal; en tanto que II, además de resentir el retiro de ese apoyo, lo que hizo descender la acumulación en ese sector, vio amenazado uno de sus campos privativos de acción, la producción de bienes de consumo, por la concurrencia de los grandes capitalistas; por su parte, la clase obrera se vio sometida a los efectos consabidos de estos movimientos del capital. Otro punto fundamental de la política de la “Alianza para la producción”, diseñada e instrumentada por el sector I como medio para resolver la crisis, fue el referente al aumento de la productividad y la eficiencia en las empresas privadas, en las empresas estatales y en el mismo aparato administrativo del Estado. El incremento de la productividad y de la eficiencia significó para I mayor plusvalía para acumular; para II, una fuente de recursos para cuando menos hacer más lento su camino inexorable hacia la ruina económica; los efectos de estas medidas sobre los trabajadores mexicanos, ya sea de empresas privadas, de empresas del Estado o del sector central del gobierno, los hemos estudiado acuciosamente en páginas anteriores, a las cuales remitimos al lector; aquí sólo subrayaremos el hecho de que, por necesidad, además de todo lo ya explicado, la mayor productividad y eficiencia generaron el despido masivo de trabajadores, dando lugar a un aumento del desempleo y subempleo en la economía nacional. Dentro de las medidas destinadas a solucionar la crisis se contemplaron, además, las siguientes: atraer los capitales que salieron al exterior, abrir las puertas al capital extranjero privado, incrementar el turismo para obtener divisas por este concepto, reintegrar al sistema bancario los capitales retirados interiormente, hacer fluir una mayor cantidad de recursos bancarios a través de la reducción del encaje legal, etcétera. Por último, para convencer definitivamente a los tiburones de I de la conveniencia de lanzar de nuevo su dinero a la circulación, el Gobierno Federal inició un proceso de liberación de precios que, en concurrencia con otros factores, desembocó en un nuevo e incontenible proceso inflacionario que se inició durante el 2º. año del periodo de gobierno de López Portillo. El punto de apoyo para dar el empuje decisivo al sector I y salir definitivamente de la “crisis” fue el gigantesco impulso que se proporcionó a la industria petrolera, la que se convirtió en el eje en torno al cual giró la economía nacional en los años siguientes. El populismo echeverrista1 En lo que sigue haremos un recuento de las políticas económicas instrumentadas durante el gobierno de Echeverría. Ahí veremos que se trataba de una serie de acciones sistemáticas, perfectamente planificadas, que obedecían a las prescripciones de una teoría perfectamente estructurada, lo que contrasta totalmente con el prejuicio sostenido por la pequeña burguesía de que se trataba de actividades descoyuntadas, erráticas, sin orden ni concierto, que obedecían a la locura de un hombre embriagado de poder. Encontraremos así las necesarias coincidencias entre la política económica del gobierno de Echeverría y las propuestas de gobierno de Andrés Manuel López Obrador. Durante el período de gobierno de Díaz Ordaz gobernó al país la oligarquía nacional, la cual vivió una época orgiástica de acumulación masiva de capital fincada en una explotación intensiva del proletariado mexicano. Este crecimiento desorbitado del sector I generó la ruina del sector II de la economía nacional. Durante la última parte del sexenio de Díaz Ordaz se agotaron las posibilidades de expansión del sector I a la vez que se crearon los elementos y la necesidad del fomento de II. La burguesía liberal y la pequeña burguesía (ésta apenas nacida a la vida política con fisonomía propia en 1968) encabezaron el movimiento tendiente a conquistar el poder y sacar adelante sus reivindicaciones. Con el gobierno de Echeverría, la burguesía liberal ascendió al poder en 1970. Todas las medidas económicas y políticas del nuevo gobierno estuvieron destinadas a promover 1 Véase del autor Los anales del neoliberalismo mexicano (Sísifo Ediciones, Biblioteca Marxista, México, 2019). 33 �Luis Echeverría Álvarez. Fuente: The New York Times. al sector II y contener el crecimiento desorbitado del sector I. La política económica del gobierno de Luis Echeverría La ascensión al poder de la burguesía media en el México de 1971 es un ejemplo clásico, químicamente puro, de la transición del dominio económico y político desde el sector I al sector II de la economía de un país. Por eso es importante analizar la política económica desarrollada por el gobierno de Echeverría, la cual corresponde, punto por punto, al modelo desarrollado por los ideólogos nacionales del populismo. En México, además de todas las precondiciones ya estudiadas para la súbita aparición del sector II en la escena política y su asalto al poder, se realizó una gran labor intelectual para justificar las reivindicaciones de la fracción de la clase dominante ahora en pie de lucha y determinar las acciones que eran necesarias para llevar aquellas adelante. En la Escuela de Economía de la UNAM se formó un grupo, bajo la dirección de Ifigenia Martínez de Navarrete, que se ocupó de realizar las formulaciones teóricas correspondientes y formar a los futuros conductores de la economía nacional. Su labor intelectual se plasmó en una obra titulada Un modelo de política económica para México, editada en 1970 por la División de Estudios Superiores de la Escuela Nacional de Economía de la UNAM, a la que remitimos al lector interesado. El populismo lópezobradorista rindió, en 2024, al nombrar a la Sra. Martínez Navarrete presidenta de la Cámara de Diputados, un homenaje a sus lejanos progenitores intelectuales, el populismo echeverrista, que tuvo su Harvard en la Escuela de Economía de la UNAM. En lo fundamental, las acciones realizadas por el gobierno de la burguesía liberal fueron las siguientes: a) Elevación de los precios en las industrias y ramas agrícolas condenadas a la ruina por el régimen anterior, con la finalidad de obtener recursos para acumular. Los incrementos en los artículos de consumo necesario fueron el vehículo para trasladar recursos del fondo de consumo de la clase obrera mexicana al fondo de acumulación de II. Los aumentos en los precios de las materias primas agrícolas significaron el traslado de recursos para acumular desde I a II. Los aumentos de precios se 34 �trasladaron de su punto de origen a las restantes ramas del sector II y de ahí a la totalidad de la economía colocando al gobierno de Echeverría ante el fantasma de la inflación. b) Incremento del gasto público y su reorientación hacia sectores y zonas deprimidas que habían sido arruinadas por el anterior predominio de I (agricultura, provincias, zonas áridas, vivienda, salud, educación, pequeña y mediana industria, industria productora de bienes de consumo y, en general, empresas del sector II). Una buena parte de los recursos que el estado destina al apoyo del sector I son transferidos a las actividades y sectores que II considera prioritarios; la disminución de los recursos estatales dedicados a la oligarquía entorpece su proceso de expansión. El gasto total en aumento presiona sobre el nivel de precios existente en la economía nacional. Reorientación del gasto público En la Cuenta de la Hacienda Pública Federal de 1974, año en que llega a su punto superior la política económica del gobierno de Echeverría, se analizan los cambios habidos entre los ingresos y los egresos presupuestados y los realmente ejercidos; de paso se hace una síntesis de las prioridades del gasto público en las cuáles se refleja la reorientación que éste sufrió durante el gobierno del sector II, al tiempo que se dan ejemplos concretos sobre su aplicación. Se recuerda que en el Proyecto de Presupuesto para 1974 se señalaban sus principales objetivos entre los cuales resalta el de: “[...] Poner énfasis en los gastos, inversiones y apoyos financieros destinados: al fomento de actividades agropecuarias y pesqueras, a los energéticos, petroquímica, fertilizantes, siderurgia y ferrocarriles, a la educación pública, seguridad social y salubridad”. Las actividades agropecuarias y pesqueras, la producción de fertilizantes, la educación pública, la seguridad social y la salubridad son integrantes del sector II de la economía nacional; por lo tanto, el aumento en los gastos, inversiones y apoyos a ellos destinados se traducen directamente en el crecimiento de dicho sector. Por lo que respecta al apoyo que se da a los energéticos, principalmente al petróleo, es cualitativamente distinto que el que se le otorga cuando el poder político es detentado por el sector I; en el primer caso, está supeditado a las necesidades de energéticos y materias primas de la industria nacional, fundamentalmente de las industrias del sector II, en tanto que en el segundo caso se orienta hacia la industria del sector I y, como en el período 1976-82, hacia el mercado internacional. Bástenos decir, para subrayar esa diferencia, que en este mismo año (el de la Cuenta Pública que se estudia) el gobierno de México rechazó una oferta del gobierno estadounidense para construir el gasoducto Cactus-Reynosa, proposición que más tarde, en el gobierno de López Portillo, fue aceptada jubilosamente. El apoyo a las regiones abandonadas y deprimidas del país es una reivindicación del sector II cuya satisfacción promueve su crecimiento. Los incrementos en los subsidios a comerciantes, industriales, importadores y exportadores tuvieron como finalidad reforzar las políticas de “...orientar la política económica para promover el desarrollo regional, acelerar el crecimiento industrial y atenuar el déficit de las cuentas con el exterior. Los incentivos que tienden a combatir el desequilibrio regional redistribuyendo el ingreso hacia las zonas menos favorecidas; los que se otorgan a importadores buscan adecuar los aranceles con flexibilidad y prontitud a la cambiante situación internacional permitiendo así, por una parte, que se importen a menores costos los insumes básicos para el proceso de industrialización con lo cual su beneficio se refleja en menores precios para los consumidores y, por otra, estimula la exportación, que genera ocupación interna y permite la obtención de divisas, en lugar de recurrir a financiamiento del exterior”.2 El control y racionalización de las importaciones constituyen puntos principales de la política económica del sector II; ellos se fortalecen con los apoyos que el Estado proporciona a los importadores. El estímulo a la exportación diversificada de manufacturas como un medio para obtener divisas con que importar los bienes de capital imprescindibles para la industria nacional es, también, una reivindicación del sector II; ella contrasta abiertamente con la política clásica del sector I de apoyarse en la mono exportación y en el endeudamiento externo, principalmente con organismos privados. Entre los gastos propios de operación de los organismos y empresas sujetos a control 2 Cuenta de Hacienda Pública 1974, pp. 9-10. 35 �presupuestal durante 19743 destacan los ejercidos en Petróleos Mexicanos, Sistema Eléctrico, Seguridad Social, Vivienda y Conasupo. Lo característico es que los gastos realizados por Conasupo (apoyo a la producción agrícola y subsidio al consumo popular) y en el ramo de seguridad social y vivienda son casi iguales a los gastos ejercidos en energéticos, lo que revela la crucial importancia que aquellos renglones del sector II tuvieron en la política económica de Echeverría. Se debe tomar en cuenta también que una buena parte de los gastos en el Sistema Eléctrico estaban destinados al desarrollo de la electricidad rural y los realizados en energéticos estuvieron destinados al de la industria petrolera para convertirla en punto de apoyo interno de la industria del sector II. El gasto en el sector agropecuario fue encaminado a proporcionar alimentos básicos al proletariado nacional, elevar el nivel de vida de los campesinos, incorporar nuevas hectáreas al cultivo, construir presas, impulsar la ganadería, prestar asistencia técnica, fortalecer la actividad pesquera, y crear fuentes de trabajo en el campo con el fin de lograr el equilibrio del desarrollo regional del país. El gasto en el Sector Desarrollo Social 4 se orientó al cambio en las estructuras culturales y educativas, al mejoramiento de las condiciones de salud y asistencia, a la Reforma Educativa para incorporar los métodos científicos más modernos a la enseñanza, desarrollar la enseñanza abierta e impulsar la formación de Técnicos Medios, al mejoramiento de escuelas y establecimiento de nuevos planteles en las zonas que no los tienen: ciertas áreas urbanas y las zonas rurales, a la creación de una tecnología propia, para lo cual se aumentaron los recursos destinados a universidades, escuelas e institutos de enseñanza técnica, profesional y cultural y se fundó el CONACYT, a los programas de solidaridad social en favor de los henequeneros, ixtleros, candelilleros, tabacaleros, cañeros y otros grupos campesinos. Los resultados obtenidos en Educación a través del gasto público fueron: incremento de los educandos en todos los niveles, construcción de aulas, creación de misiones culturales y de brigadas de desarrollo, construcción de escuelas tecnológicas, etcétera; en Salud y Seguridad Social: 3 Ibíd, p. 25. 4 Ídem. Plan Nacional de Salud, construcción de sistemas de agua potable, camas hospital, etcétera, por parte del IMSS incorporación de nuevos municipios al régimen de Seguridad Social, construcción de unidades médicas, atención médica, farmacéutica y hospitalaria a población “profundamente marginada”, construcción de hospitales rurales, etcétera, por el ISSSTE, establecimiento de Hospitales, Clínicas, Tiendas y Centros de Capacitación principalmente en provincia y Campañas de Vacunación. Los gastos corrientes tienen, en términos reales, incrementos sustanciales entre 1971 y 1973; en 1974, año en el que se dan los incrementos nominales más altos en el Gasto Público, se registra también el nivel más alto de incremento de los precios (proporcionalmente mayor que el del Gasto Público) por lo que aquel aumento nominal se ve sensiblemente reducido en términos reales. Aquí se expresa claramente la dialéctica de la lucha entablada entre la burguesía de I y II. El proceso inflacionario, que había empezado con las acciones de II tendientes a capitalizar el sector y que se habían acompañado de una serie de medidas de otra índole cuya finalidad era la misma y su resultado la vulneración de los intereses de I, es tomado en sus manos por la burguesía de este sector y empleada para tratar de volver en su favor los efectos de la política económica de II. El incremento de los precios es ahora una acción desarrollada de una manera amplia y sistemática por los tiburones de I a través de los grandes consorcios comerciales y las industrias monopólicas, que de esta manera absorben del mercado recursos dinerarios y los sustraen al sector II. Esta respuesta del sector I empieza a cobrar toda su fuerza durante el año de 1974, en el cual también llegan a su punto superior las acciones de II y su gobierno. Desde 1971 hasta 1976 el índice de precios de la Gran División: Comercio, Restaurantes y Hoteles fue mayor que en todos los demás; precisamente en 1974 es cuando dicho índice crece en un porcentaje mayor. Es obvio que las acciones de II generan en forma plena sus efectos en el período comprendido entre 1971 y los primeros meses de 1974, independientemente de que con posterioridad los haga cesar la reacción de I. Esto, a su vez, no implica, como veremos, que esa reacción provoque la total evanescencia de los resultados alcanzados en el período; dicho de otro modo, en II durante 1971-74 aumentan la acumulación de capital, la 36 �productividad y la masa de plusvalía; después de 1974 lo que sucede es que ese aumento cesa, pero el tamaño alcanzado por II no se reduce, ni mucho menos. Los gastos corrientes en servicios personales (sueldos y salarios) estimulan el mercado final de bienes de consumo sobre todo los de consumo necesario; por esta vía se incrementa la acumulación en II y se reconstituye la capacidad productiva de los trabajadores. Las adquisiciones se cifran también en bienes de consumo, aunque de otro tipo, estimulando a las industrias que los producen (pertenecientes al sector II). Los subsidios al consumo incrementan la demanda y con ello la acumulación en las empresas que los producen. Igualmente, reconstituyen la fuerza de trabajo de los obreros y permiten mantener con vida a la sobrepoblación obrera. Los gastos corrientes en seguridad social también se hacen fundamentalmente en bienes de consumo (medicinas, alimentos, camas, ropa, etcétera), con los resultados que ya hemos señalado. Por otro lado, mantienen vivos y en un estado artificial de salud a los obreros, incrementando así su “productividad”. El incremento de los gastos de capital y su reorientación reflejan claramente la intención del gobierno de capitalizar el sector central y las paraestatales con la finalidad de apoyar el crecimiento del sector II de la economía. Los enormes recursos derivados hacia los Estados y Territorios sirvieron para apoyar el desarrollo del capitalismo hasta en los más lejanos confines del territorio nacional; en efecto, dichos medios se destinaron en parte a la creación de infraestructura para la pequeña y mediana industria regional e incluso para la gran industria nacional que busca la salida a las deseconomías externas que se generan en los grandes centros industriales tradicionales; igualmente, permitieron a los gobiernos estatales y locales la implementación, al detalle, de las políticas generales de apoyo al sector II diseñadas por el gobierno federal: A). Aumento de los precios y tarifas de los bienes y servicios producidos por el Estado. Se cancela así el subsidio implícito a los empresarios de I y se obtienen recursos para capitalizar las empresas estatales y ponerlas en condiciones de producir una mayor cantidad de bienes y servicios destinados a apoyar el crecimiento de II. El nivel de precios es presionado al alza desde este otro frente. B). Crecimiento del endeudamiento interno del Estado para financiar sus crecientes gastos a través de valores, créditos de la banca privada, uso de las reservas de los bancos obtenidas mediante el encaje legal, y de la emisión primaria de dinero. Esto reduce los fondos para acumulación del sector I al restringir los recursos crediticios de los que puede disponer. El endeudamiento excesivo y la creación de dinero presionan sobre el nivel de precios. C). Crecimiento del endeudamiento externo del Estado para financiar los gastos en constante aumento. Se agotan las fuentes a donde el sector I puede acudir en busca de fondos y además reduce sensiblemente la capacidad del país para absorber capital extranjero. Presión al alza sobre el nivel de precios. D). Creación de mecanismos de apoyo financiero a los sectores y actividades que ahora son prioritarios; los recursos financieros nacionales e internacionales fluyen hacia el sector II. Para elevar la proporción de financiamiento bancario a la agricultura, a la hotelería turística, a la exportación y al equipamiento de las industrias productoras de bienes de exportación, se aumentaron estos renglones obligatorios de inversión y crédito de las sociedades financieras privadas. A fin de hacer llegar a las clases populares los beneficios de casas habitación con valor de 30,000 pesos, a un plazo no mayor de 15 años y a la tasa máxima del 67% anual, y de elevar el porcentaje de los nuevos recursos que los bancos hipotecarios debían canalizar en general a la vivienda de interés social, se modificaron los regímenes de inversión de los fondos de dichas instituciones. El gobierno Federal estableció en el Banco de México varios fideicomisos encaminados a alentar preferentemente financiamientos a sectores de alta prioridad en los ámbitos económico y social. El Fondo de Garantía y Fomento para la Agricultura, Ganadería y Avicultura (FIRA) otorgó financiamientos en 1971 a la producción agropecuaria por 1,571 millones de pesos. El Fondo de Fomento para las exportaciones 37 �de productos manufacturados (FOMEX) concedió financiamiento a las exportaciones de productos manufacturados por 2,418 millones de pesos, 537 millones más que en 1970. El Fondo de Operación y Descuento Bancario a la Vivienda (FOVI) otorgó financiamiento para la construcción de 2,600 viviendas de interés social. El Fondo de Garantía y Apoyo de Créditos para la Vivienda (FOGA) garantizó a la banca pública y privada operaciones de crédito a la vivienda de interés social por 334 millones de pesos. Del Banco Mundial y del Banco Interamericano se obtuvieron dos financiamientos para el Fondo de Infraestructura Turística (INFRATUR) por un monto de 43.5 millones de dólares (543.8 millones de pesos), para las obras básicas de dos grandes centros turísticos de nivel internacional, Cancún en la Península de Yucatán y Punta Ixtapa Zihuatanejo en el Estado de Guerrero, con objeto de alentar la creación de empleos en esas zonas y el ingreso de divisas.5 5 Ibíd., pp. 21-22. 38 �Reforma Siglo XXI La historia de una fotografía, a 95 años de la inauguración de la Escuela “Álvaro Obregón” █ E n esta antigua, bella e inédita fotografía (figura 1) se entrelazan tres elementos que la suerte, el destino o Dios permitió: uno es Eucario U. Ruiz Uribe, sentado y con sombrero claro; otro es el lugar, la avenida que lleva el nombre de mi bisabuelo Félix U. Gómez, en su cruce con la Calzada Madero; y, por último, el edificio de la Escuela “Álvaro Obregón”, inaugurado hace 95 años el 3 de agosto de 1930, hoy Preparatoria 3 de la UANL. Estos elementos dan pie para contarles una historia verdaderamente emotiva, interesante e inesperada. Esta fotografía retrata a un grupo de once albañiles que construían una gasolinera de la compañía norteamericana Pierce Oil Company, S.A. en la esquina sureste de las calles Félix U. Gómez y Francisco I. Madero. El cabildo de Monterrey, el 24 de marzo de 1931 dio su autorización para su construcción (Ayuntamiento de Monterrey, 1931) por lo que esta fotografía debió de ser tomada antes de que finalizara 1931 y por la tarde al finalizar su jornada, que se puede saber por las sombras del sol; incluso, uno de ellos, aparece con su bicicleta esperando que el fotógrafo tomé la imagen para inmediatamente pedalear a su casa. En ese tiempo era común que fotógrafos ambulantes recorrieran la Calzada Madero para realizar algunas tomas de las gentes que paseaban por el lugar y vendérselas después, ya que por mucho tiempo ese fue un paseo, como lo es hoy recorrer el Paseo Santa Lucía o la calle Morelos, por lo que seguramente el fotógrafo les ofreció tomarles una foto grupal o ellos al verlo pasar le pidieron les tomara esta imagen que quedó para la posteridad. Se observa a la izquierda, al fondo, un tramo de la fachada sur de la imponente Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, que apenas un año antes, el 3 de agosto de 1930, había sido inaugurada; siguiendo en * Estudió Arquitectura (UANL), Artes Plásticas (INBA) y Maestría en Artes (UANL); es investigador del Centro de Información de Historia Regional y encargado de exposiciones del Centro Cultural Hacienda San Pedro en la UANL. Félix Torres Gómez* el fondo, vemos parte de la barda que delimitaba la gasolinera y que tenía de vecino un tejaban de madera, y al frente –y como protagonistas de la fotografía– los once trabajadores. Leyendo la fotografía, todos llevan sombreros, como era la costumbre; el más joven trae el pantalón arremangado, quizás por traer bicicleta y así evitar se le enganchara con el pedal y la cadena, y lleva una bolsa de papel que me recuerda a las usadas con pan, pero en ese tiempo, podría ser cualquier cosa que comprara; a su lado derecho, un señor ligeramente gordito, con camisa blanca y de tirantes, que podría decir que es el contratista o mayordomo de la obra por que resalta en la foto, ya que mira fijamente a la cámara, se encuentra adelante de los demás y su gordura podríamos traducirla a una mejor paga. En la orilla derecha, uno de los trabajadores casi no sale, además del ciclista que ya dijimos está a punto de irse a su casa, pero el personaje de esta historia, es quien está sentado en el piso, con sombrero claro, camisa blanca y chamarra oscura; su nombre era Eucario U. Ruiz Uribe y fue un albañil que trabajó en la construcción de varias escuelas de Monterrey. Ruiz debió llegar a Monterrey a finales de 1929 o comienzos de 1930, directamente a trabajar en la construcción de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. Eucario, antes de ser albañil, fue un revolucionario con una historia muy singular, ya que fue obligado a unirse a las tropas villistas cuando tenía tan solo once años y vivía en la Hacienda de Ahuacapán, municipio de Autlán de Navarro, Jalisco. Es probable que se lo llevaran a finales de 1914, cuando las fuerzas villistas enfrentaron y obligaron al gobernador carrancista Manuel M. Diéguez a dejar Guadalajara y trasladarse a Zapotlán (hoy ciudad Guzmán); cabe señalar que el historiador Pedro Salmerón (2013) dice que la población de Jalisco en ese momento era contraria a los constitucionalistas, por el radicalismo antirreligioso de gobernador Diéguez, y que en el occidente y sur de Jalisco se combatía a guerrillas villistas, por lo que coincide con las fechas en que Eucario Ruiz entró a la leva o reclutamiento forzado de los guerrilleros villistas, por lo que debió de participar en la batalla de Sayula, 39 �contra las tropas constitucionalistas, el 17 y 18 de febrero de 1915. Después, en El Ébano, San Luis Potosí, a las órdenes del general villista Manuel Chao, lo capturaron los constitucionalistas y, a punto de ser fusilado por los hombres de la Brigada El Rayo, mi bisabuelo Félix U Gómez (en ese momento coronel) le salvó la vida y así me lo contó su hijo, el Arq. Juan Ruiz Anguiano (2013): Estaban pasando cuadrillas de 10 en 10, el Gral. Gómez vio a mi padre allí en un grupo de 10 que iban a pasar al pelotón de fusilamiento y fue cuando le dijo al sargento: ‘¿y qué está haciendo ese muchachillo allí, es un niño?’ y le dice el sargento: ‘¡es que traía una carabina en la mano!’, ‘¡pues se la pusieron!, no deja de ser un niño sácalo de allí’. Y lo sacó el Gral. Félix U. Gómez, esa es la razón por la que mi jefe le tenía tanto reconocimiento al general Gómez, porque lo salvó de una situación que no hubiera pasado de los 12 años de edad. hasta reanudarse la lucha, cuando sostuvo dos combates contra fuerzas villistas el 8 y 9 de marzo de 1915, uno en Tepiche (Tepemiche) contra cinco mil villistas y otro en Tepetate contra mil villistas, que se ubicaban a 90 km de El Ébano (Secretaria de la Defensa Nacional, 1911-1962). Fue entonces cuando Eucario debió ser capturado junto con otros villistas y el coronel Gómez lo salvó de ser fusilado, para que se integrara a las filas de la brigada constitucionalista El Rayo. También recordaría que acompañó al Gral. Félix U. Gómez a Chihuahua, como su ordenanza, a enfrentar a los norteamericanos que invadieron México; su hijo, Ruiz Anguiano, me lo contaría de esta forma: El Gral. Félix U. Gómez estuvo en la ocupación de la ciudad de San Luis Potosí el 17 de julio de 1914, al salir del poder Victoriano Huerta, quedando en calma Mi jefe me dijo que él estaba en el grupo que iba a combatir a los americanos, cuando llegaron ya estaban en formación de combate, iban todos a caballo […] había nerviosismo entre la raza y hubo otro detalle del Gral. Gómez respecto a mi padre, que le dice ‘llévate estos papeles para allá’, de tal manera que le dio ciertos encargos a mi padre, y lo más importante que notó mi Figura 1. Fotografía de los albañiles que construyeron la estación de gasolina de la esquina de Félix U. Gómez y Calzada Madero, frente a la Escuela Industrial “Álvaro Obregón” (ca. 1931). Facilitada por Juan Ruiz Anguiano. 40 �papá fue que dijo: ‘vete chavo porque aquí van a sobrar sombreros’, o sea que iba a estar muy duro el combate, verdad […] mi jefe siempre mostró un sentimiento de agradecimiento por el general, que por segunda ocasión lo salvó; lo había sacado del peligro inminente. El Gral. Félix U. Gómez murió el 21 de junio de 1916 en la Batalla de El Carrizal, Chihuahua, contra tropas norteamericanas que invadieron México en busca del Gral. Francisco Villa; por ese acto fue llamado por la prensa El Héroe de El Carrizal y el gobierno de Lázaro Cárdenas le otorgó la Condecoración al Valor Heroico de Primera Clase (Torres Gómez, 2020). Eucario Ruiz platicaría de una mujer soldado de nombre Cofina o Rufina, que le llamaban la “Charra”, que después tuvo un restaurante en Paila, Coahuila, en el entronque a Parras de la Fuente: “le decían la Charra, andaba en su caballo con las carrilleras y decía mi padre que era la más valiente, cuando andaba siempre alentándolos a toda la raza cuando iban a entrar a algún problema [pelea]” (Ruiz Anguiano, 2013). Varias veces la visitaron en su restaurante, recordando los tiempos de la Revolución, las refriegas, el sotol que tomaban y los cigarritos de mariguana que les servían para darse valor en los combates. Eucario fue buen jinete, lo mandaban con la vanguardia para detectar si veía contrarios y en caso necesario, tener la capacidad de escapar a velocidad en el caballo; por eso, después de la revuelta, el Gral. Matías Ramos (con quien continuó en la Revolución a la muerte del Gral. Félix U. Gómez), siendo comandante de la séptima Zona Militar en Monterrey, lo buscó como jinete, cuando se hacían festejos y carreras de caballos en ranchos de China, Nuevo León, a la que acudían militares y políticos. La “Charra” fue una amistad que frecuentó, ya que él vivió cerca de allí, en San Pedro de las Colonias, Coahuila, donde se casó con María Anguiano Soto el 16 de agosto de 1926, quedando asentado en el acta que era vecino de San Pedro desde 1917, y por el acta de nacimiento de su hija Andrea, sabemos que emigró con su familia a Monterrey pues, aunque su hija nació en San Pedro de la Colonias el 30 de noviembre de 1929, fue registrada en Monterrey el 13 de enero de 1930 y se escribió en el acta que era albañil originario de Autlán, Jalisco, pero vecino de la ciudad de Monterrey y su esposa originaria de San Pedro de la Colonias (Registro Civil de Nuevo León, 1930). Se sabe que en Monterrey trabajó de albañil en la construcción de varias escuelas, incluso su hijo me dijo que la escuela más sobresaliente en la que trabajó fue la “Álvaro Obregón”, pero revisando en el Archivo General del Estado, las listas de raya de los trabajadores que registra la constructora Fomento y Urbanización, SA, no aparece su nombre, aunque no es prueba que no haya trabajado en esa obra, ya que tradicionalmente las constructoras no reportan a todos sus trabajadores (Archivo General del Estado de Nuevo León, 1930). En el censo de 1930, queda registrado que vivía en la calle Joaquín G. Leal 1657 norte; él de 26 años, albañil, católico, casado por la iglesia y por el civil, viviendo con su esposa María Anguiano de 20 años y su hija Elodia Ruíz de 2 años (falta su hija Andrea de quizás 6 meses), y Francisca Anguiano de 18 años y Julia Anguiano de 5 años (posiblemente sus cuñadas) (Censo de 1930). Curiosamente le tocó vivir a una cuadra de la calle Félix U. Gómez, personaje a quien le debió la vida, y muy cerca de la Escuela “Álvaro Obregón”, donde trabajó al llegar a Monterrey, para terminando esta obra, solo cruzar la Calzada Madero para continuar en la gasolinera de la esquina. Yo supe de Eucario U. Ruíz Uribe y su relación con mi bisabuelo, el Gral. Félix U. Gómez, gracias a su hijo, el Arq. Juan Ruiz Anguiano, quien a su vez me lo presentó su sobrino, el Arq. Gonzalo Villanueva, quien asistió a una conferencia que impartí en el Centro Cultural Universitario Colegio Civil, sobre el tema de mi bisabuelo, abordándome y contándome de su tío Juan. Muchas veces platiqué con él, me invitó a su casa en El Carmen, Nuevo León, y me acompañó al menos dos veces a la ceremonia luctuosa de Félix U. Gómez, en Gómez Farías, Coahuila, donde cada 21 de junio se realizan ceremonias en su tumba; también me acompañó a la que hicimos en el Paseo Santa Lucia, en su cruce con la avenida Félix U. Gómez. Ahora que estoy escribiendo este artículo quisiera preguntarle algunas cosas, por ejemplo, encuentro que su padre era Eucario U., ¿qué significaba la U.?, ¿tenía un segundo nombre? ¿o seria en recuerdo a Félix U. Gómez? Como lo hizo un hermano de Félix. Otra cosa que le quisiera preguntar 41 �Figura 2. De izquierda a derecha: el autor Félix Torres Gómez, su hija Nahuí, la esposa de Juan Ruiz Anguiano, Amelia Flores Rodríguez (nuera del Gral. Félix U. Gómez) y Juan Ruiz Anguiano, en casa de este último (2013). es: ¿Cómo es que su padre tenía una fotografía de Benjamín Argumedo y su relación con el historiador José Flor Navarro?, ya que él, en su libro Álbum Histórico de San Nicolas de los Garza, N.L., editado en 1955, pone “ultima grafica del general Benjamín Argumedo tomada el día 1° de marzo de 1916 fecha en que fue fusilado en la ciudad de Durango, Dgo. (esta rara fotografía del famoso guerrillero mexicano pertenece al archivo del Sr. Eucario U. Ruiz)” (Flor Navarro, 1955). O que me contará algunas historias de su vida como estudiante y maestro en la Facultad de Arquitectura. Lamentablemente el Arq. Juan Ruiz Anguiano falleció el 26 de noviembre de 2019; era una muy buena persona que le encantaba platicar de la Revolución Mexicana e intentó ser piloto aviador de las fuerzas aéreas, ya que entró al Colegio de Aviación en Guadalajara, por recomendación del Gral. Matías Ramos Santos, pero desistió al ver que todos los estudiantes eran egresados del Colegio Militar y que con él habían hecho una excepción. En 1952 le salió bola blanca en el sorteo para el servicio militar, que seguramente fue un gran honor para él. También formó parte de la sexta generación de alumnos de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Nuevo León y como estudiante participó en el equipo formado por la sociedad de alumnos para concursar en el diseño de la Ciudad Universitaria. En el anuario Universidad de Nuevo León, prospecto general 1958-1959 , él aparece como profesor de la Facultad de Arquitectura con la catedra de Planos de trabajo 1 y Modelado de maquetas; en ese momento acababa de graduarse con el título de arquitecto pendiente, por eso a algunos de los maestros los ponen como profesores y a otros como arquitectos. Formó parte del equipo de maestros y alumnos que diseñaron un Centro Habitacional para Monterrey que elogió el gobernador Raúl Rangel Frías en una exposición de planos y maquetas; el director de este proyecto fue el Arq. Rubén García Rodríguez, según nota de El Porvenir del 21 de febrero de 1960. 42 �En 1969, firmó un pliego de protesta junto a 43 maestros más de la Facultad de Arquitectura por las reformas a la ley orgánica de la Universidad de Nuevo León. En 1971, en medio de la agitación universitaria de esos tiempos, donde se protestaba por la nueva ley orgánica de la universidad, solicitudes de destitución del rector y del director de la facultad, y ante la negativa de un grupo de maestros de reconocer al nuevo director de la facultad, fueron destituidos varios maestros, entre ellos el Arq. Juan Ruiz Anguiano, pero para 1973 lograron ser restituidos. Para 1974, él junto con los arquitectos Rodolfo García Chávez y Enrique Lobo, elaboran un proyecto de Biblioteca Central y de Centro de Informática Regional de la UANL (Guajardo Mass, 1998), que se concretaría años después y que hoy en día es conocida como Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria y el edificio que ocupa la Dirección General de Tecnologías y Desarrollo Digital (pero desconozco si se realizó el mismo proyecto o el diseño construido fue de otros arquitectos). En 1981 fue parte del jurado de un concurso de acuarelas; cabe señalar que él realizó algunas acuarelas con temática de la Revolución y en una de ellas plasmó al Gral. Félix U. Gómez sujetando un caballo bronco muy activo. En 1987 se le otorgó un reconocimiento como maestro jubilado de la UANL. En la vida podrás encontrarte gente que tratará de meterte el pie o hasta fusilarte, pero también encontrarás gente que te ayudará y hasta te salvará la vida. Fuentes Archivo General de Nuevo León. (1930). Lista de raya de la escuela Alvaro Obregón de la constructora Fomento y Urbanización SA. Monterrey. Censo de 1930. (1930). Censo calle J.G. Leal. Monterrey. El Porvenir. (21 de febrero de 1960). “Elogia Rangel estudios sobre el Centro Habitacional de Monterrey”. Flor Navarro, J. (1955). Album Histórico de San Nicolás de los Garza, N.L. Monterrey: sin dato. Guajardo Mass, J. E. (1998). Reseña Historica de la Facultad de Arquitectura 1946-1996. Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León. Registro Civil Coahuila. (1926). Acta matrimonio Eucario Ruiz y Maria Anguiano. San Pedro de las Colonias: Gobierno de Coahuila. Registro Civil de Nuevo León. (1930). Registro de nacimiento Andrea Ruiz Anguiano. Monterrey: Gobierno de Nuevo León. Ruiz Anguiano, J. (2013). Entrevista por Félix Torres Gómez. Salmerón Sanginés, P. (2013). “Sayula: la última gran victoria de la División del Norte. Un ejercicio de historia-batalla”. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, 79. Secretaria de la Defensa Nacional. (1911-1962). Archivo del Gral. Matias Ramos Santos. México. Torres Gómez, F. A. (2020). “Gral. Félix U. Gómez, El Héroe de El Carrizal”. Revista Bitácora. Universidad de Nuevo León. (1959). Universidad de Nuevo León, Prospecto General 1958-1959. Monterrey: Impresos S.A. Ayuntamiento de Monterrey. (1931). Actas de Cabildo 24 marzo 1931. 43 �Figura 3. Acuarela realizada por el Arq. Juan Ruiz Anguiano, que representa al Gral. Félix U. Gómez sujetando un caballo. 44 �Reforma Siglo XXI La torre de la Parroquia San Vicente de Paúl: patrimonio de Santa Catarina █ C uando se entra a Santa Catarina por el lado de Monterrey, una de las primeras cosas que resaltan es una torre de piedra con una cruz encima. Es más alta que el resto de los edificios a su alrededor y se impone como un hito de Santa Catarina. Por las noches, su iluminación tampoco te deja perderla de vista, por lo que una vez que escuchas el nombre de la colonia a la que pertenece, nunca pierdes de vista a La Fama siempre y cuando no estés muy lejos. El campanario (o torre) de la Parroquia de San Vicente de Paúl de La Fama, Santa Catarina, se construyó en una década de cambios sociales, culturales y políticos: los años 60. Durante esta década se dieron distintas movilizaciones sociales y urbanas, como la liberación sexual, el movimiento hippie, las protestas estudiantiles en México, etcétera. Con esto, también vemos las migraciones internas, donde la gente empezó a abandonar el campo y las zonas rurales para irse a las ciudades y centros industriales.1 En Monterrey, la ciudad y sus alrededores crecían más y más por las industrias que se estaban estableciendo en algunas zonas, una de ellas fue la Fábrica de Hilados y Tejidos de La Fama, en Santa Catarina. 2 Alrededor de la fábrica se habían construido viviendas para los obreros y sus familias, unas escuelas como el colegio “Cantú Treviño” y la primaria de niños, y una iglesia, San Francisco de Paula, construida en el año 1875. Para 1959, esta pequeña iglesia vicentina se encontraba en mal estado y bastante descuidada, e incluso se menciona en la historia de la Parroquia que * Estudiante de licenciatura en Historia en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Titulo técnico en la carrera diseño y comunicación visual por la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”. Tallerista en Conservación preventiva de acervos documentales por la Capilla Alfonsina de la UANL. Líneas de investigación: estudios sociales y culturales. 1 Sabino González. Democracia ausente y respuesta social en México 1950-1960. México: una democracia en construcción II. Ed por Domínguez Martínez (2011). 2 Esta es nuestra historia. Jazmin Alexandra Pérez Sánchez* estaba infestada de ratas, tenía fugas de agua, estaba despintada y casi cayéndose a pedazos en algunas partes.3 Era una “casa chica para una familia grande”, por lo que la iglesia decidió construir una parroquia que pudiera acomodar a más gente y estar en mejores condiciones. De este modo, a unas cuadras de la pequeña iglesia, en un terreno regalado por Aurelio González, se inició la construcción de la Parroquia en el año de 1960. La construcción de la torre Con la maquetación de la Parroquia venía una torre cuya función fue (y es) de campanario. Aunque la construcción de la iglesia inició en 1960, la torre no iniciaría su levantamiento hasta 1965, una vez que se terminara de construir el templo. En los años en que esta se fue construyendo se realizaron diversas actividades recaudadoras para la construcción, como kermeses, en las cuales se ofrecían platillos regionales y diversos juegos.4 Su construcción se llevó a la par con otras edificaciones alrededor de la parroquia, como la oficina del párroco. A la torre se le fue dando estructura con varillas de construcción para después, colocarle encima ladrillos de piedra, uniéndolas con lo que parece ser barro. Como tal, se tardó alrededor de 5 años en terminar su construcción, en el año de 1970.5 A la torre le dieron una increíble altura de 40 metros. Acorde a una entrevista con el Mtro. Jorge Santiago Alanís, los arquitectos que trabajaron en el diseño y construcción de la parroquia fueron el arquitecto Lisandro Peña con la ayuda del arquitecto Ignacio Guajardo. Estas dos figuras fueron quienes le dieron su estilo romano a las edificaciones principales que conforman la Parroquia 3 Parroquia de San Vicente de Paúl P.P. Vicentinos. Cuarenta años de Historia 1959-1999. (s.f). La fama Sta. Catarina, N.L. 4 EL NORTE, 24 de octubre de 1965. 5 Parroquia de San Vicente de Paúl P.P. Vicentinos. 45 �Construcción de la Parroquia. Loera Brígido, Facebook. San Vicente de Paúl.6 El 26 de septiembre de 1999 se instauró iluminación en la torre y se llevó a cabo una ceremonia en la cual se bendijo.7 Un patrimonio arquitectónico valorado por su comunidad La torre, desde las alturas, ha visto a la colonia de la Fama crecer y cambiar, especialmente despues del cierre de la Fábrica de Hilados y Tejidos. Hasta la actualidad es de los inmuebles más altos de La Fama y las colonias que le rodean; no solo sobresale por su altura, si no por su estilo que no se ve en otras partes de Santa Catarina. El valor que tiene este inmueble va más allá de lo físico en la actualidad, ya que no tiene un valor tan solo tangible (dada su altura y el estilo que tiene), sino también intangible, ya que los valores patrimoniales han cambiado y solo existen cuando 6 El arquitecto Peña tuvo trabajos reconocidos y algunos comparten una arquitectura similar a la de la parroquia, como lo es el templo de la Medalla Milagrosa. También participó en el proyecto de la Basílica del Roble, y algunos cines como Reforma y Elizondo 7 Parroquia de San Vicente de Paúl P.P. Vicentinos. la sociedad que le rodea tiene conciencia sobre ello,8 y lo cataloga como parte de su identidad. En este sentido, la torre ha conseguido cierto valor por parte de la comunidad fameña. Iniciando por su valor tangible, este lo vemos principalmente en su arquitectura, que tal vez no sea muy común en el estado de Nuevo León. Por lo menos en el municipio de Santa Catarina, no existen inmuebles del mismo estilo; además, la característica de su gran altura también contribuye a este valor, dado que, del mismo modo que el estilo, no hay torres o campanarios con esta misma altura en el municipio. Como tal, posee distintos valores otorgados por los locales, uno siendo el absoluto, refiriéndonos a la religión ejercida por la Iglesia.9 La comunidad vicentina ha sido de gran importancia de forma histórica para varias personas en la Fama, una porque son quienes trajeron las iglesias a las que 8 Ciro Caraballo Periche. Patrimonio cultural. Un enfoque diverso y comprometido. UNESCO 2011. 9 Jukka Jokilehto. Valores patrimoniales y valoración. (2016). Roma, Italia. 46 �asistían los obreros y sus familias, y porque esta misma comunidad es quien se encargó de levantar la nueva parroquia en donde se encuentra la torrecampanario.10 Hay personas, como el profesor Santiago Alanís, que llaman a considerar el lugar como tierra santa, tanto por su ubicación como por la historia de la construcción de este conjunto arquitectónico.11 La presencia de la torre es un recordatorio y una demostración de las conexiones religiosas que tiene la colonia. Esta torre se encarga de avisar cuando se da el inicio de la misa con sus campanadas, su horario tiende a variar a través de la semana, a veces suena más de una vez a la semana o en un solo día. Pero regularmente se escucha todos los sábados a las 10 u 11 a.m. 10 Parroquia de San Vicente de Paúl P.P. Vicentinos. 11 Con Corazón Vicentino, “Nuestra Parroquia de San Vicente (FAMA): Orígenes”. En ciertos eventos religiosos se pone a la virgen de Guadalupe recargada sobre esta torre, donde se le puede rezar o dejar velas, y del mismo modo, se han llegado a colocar otras figuras como la de Vicente de Paúl. Relacionado a lo religioso se tienen otras dos prácticas: una es donde se le cuelgan telones anunciando eventos, con instrucciones u horarios, y otra promocionando talleres que ofrece la iglesia. Así, este también se convierte en un punto de reunión e, incluso de esparcimiento, con colocación de mesas de juegos y vendimias. Un valor social alterno está relacionado respecto a su funcionalidad como un hito geográfico. Como se ha mencionado antes, la altura de la torre ayuda para poder ubicarse en muchos casos que, aunque no estés en busca de la iglesia o siquiera el centro de la Fama, la torre te dará una buena idea de donde estás ubicado y cuánto falta para tu verdadero destino. Caminando por la colonia, es muy fácil ubicar la torre e incluso es usada por los locales como un 47 �punto de orientación. Es fácil explicar que al lugar al que quieres llegar está a dos cuadras pasando la torre, en la dirección hacia la que vayas. Curiosamente, también se podría considerar como un tercer valor social, el de ser un parteaguas temporal. Entre los habitantes mayores la finalización de la torre marca el crecimiento urbanístico de la colonia. Entre ellos se habla de que la pavimentación de las calles y las casas que están alrededor de la iglesia se construyeron después de esta. Y, lo que llegan a compartir en redes sociales como Facebook, muestra que también la usan como referente para momentos importantes de su vida: bautizos, bodas, reuniones, etcétera. Ubican estos sucesos y cambios basándose en qué paso antes o después de que se terminó la torre. Consideraciones finales La torre, para la colonia, muestra una historia de crecimiento, un lugar que pudo haberse quedado estancado por el cierre de la fábrica, pero que al contrario siguió creciendo. Una muestra de ello fue la construcción de esta parroquia con la torre, cuyo campanario avisaba no solo a la colonia, sino a demás comunidades a su alrededor, de sus actividades y su vivacidad. Al día de hoy se ilumina de los colores de los dias festivos y suena la campana para las misas o cuando se hace algún evento religioso. Igualmente, es un punto de reunión dentro de la comunidad, para los jóvenes y para los mayores, siendo o no religiosos, en donde se hacen convivencias de todo tipo, ya sea para celebrar o para despedir a alguien. Para mí, como vecina, este inmueble es un referente de la colonia en donde vivo, que se ha convertido en un símbolo y característica visual de La Fama, a tal punto que, aunque la gente no conozca la colonia como tal, siempre sabrán donde está por la torre. Viéndolo de este modo, puedo decir que es básicamente imperdible, es visible desde varios lugares que rodean la colonia y por esto mismo, al ser siempre un foco de atención, considero que la comunidad le tiene mucho cariño, al siempre recordar al resto que La Fama sigue viva. Para los locales su existencia la tienen con mucho cariño y aprecio, pues tiene una significación religiosa al ser bendecida y tenerla como el lugar designado para algunos santos o vírgenes en fechas festivas religiosas. Al ser el lugar donde se tomaron fotografías tras un partido de futbol, una boda, bautizo o cualquier otra ceremonia, como aquella torre que sigue cumpliendo su función de anunciar la misa y que se hace muy presente en todos los alrededores y momentos de la vida cotidiana fameña. 48 �Reforma Siglo XXI El Barrio Antiguo de Apodaca █ E l poblado de San Miguel, Barrio Antiguo de Apodaca, está ubicado en los límites de dicho municipio con Guadalupe; las avenidas cercanas son Adolfo Ruiz Cortines, Acapulco, Día del Empresario y la carretera a Dulces Nombres. El poblado está caracterizado por ser el único poblado en tener la designación oficial municipal de Barrio Antiguo y es conocido por ser un pueblo “donde se detuvo el tiempo”,1 conservando sus tradiciones locales y sus edificaciones intactas. Hay dos tradiciones por las que es muy reconocido San Miguel: la primera es la producción de miel y el piloncillo, y la segunda es la festividad de San Miguel, la cual sucede cada 29 de septiembre; un día antes se lleva “gallo” a las personas del pueblo, para así iniciar las actividades que tienen una duración de cuatro días. Se hacen bailes, kermeses, tómbolas, loterías, y el 29 se llevan danzantes y mariachis a la Iglesia.2 Historia del poblado de San Miguel Entre los libros más conocidos sobre la historia de Apodaca, el poblado de San Miguel es comúnmente mencionado de forma breve, enfocándose estos en lo sucedido en el centro, Santa Rosa, o toda la municipalidad en general. El enfoque en Santa Rosa sucede debido a la cantidad de información que se tiene de ella en los archivos, de acuerdo con Ramiro Estrada Sánchez.3 De acuerdo con los historiadores César Morado, Emilio Machuca y Jesús Ávila, San Miguel hace su aparición tras la fragmentación de la Hacienda de San Francisco; al principio era un puesto que pertenecía a Miguel de la Garza Falcón y a su esposa, Gertrudis de * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 1 Sharai Rocha, “‘El tiempo se detuvo en este lugar de Apodaca: Poblado de San Miguel”, MVS Noticias, 22 de octubre del 2023. 2 Ramiro Estrada Sánchez, “Apodaca: Puerto Aéreo de Nuevo León” (Sin Editorial: 1985). 3 Ibid, 41. Arturo Iván González Salas* Rentería.4 Para 1701, los herederos del matrimonio, Antonia, Félix, Miguel, Julián y Pablo de la Garza, vendieron sus respectivas partes al capitán Pedro Guajardo, quien tras comprar en 1703 la porción del alférez Jacinto de la Garza y en 1708 la del sargento Fernando Sánchez de Zamora, se convirtió en el propietario de buena parte de San Miguel. A principios del siglo XIX, la comunidad seguía siendo principalmente agrícola y ganadera. En un informe de 1840, se hace mención de la existencia de ojos de agua en el poblado que eran empleados en la irrigación de los cultivos. Durante este periodo, la región empezó a ser objeto de ataques de nómadas desplazados por la colonización estadounidense, quienes iban asaltando los pueblos y haciendas a su paso como método de resistencia.5 Para 1851, se expidió el decreto donde se declaraba al valle como la Villa de San Francisco de Apodaca y, a su vez, se creaba el municipio,6 siendo San Miguel uno de los poblados mencionados en su incorporación. Conforme avanzó el siglo XIX, se aumentó el precio de los terrenos y el interés del estado por inventariarlos con fines fiscales. Después, para fines de los años sesenta del siglo XX, sucedieron en San Miguel varios cambios como la pavimentación de calles, la instalación del drenaje sanitario y alcantarillado, además del agua potable. Es así como, para finales del siglo, los vecindarios históricos fueron lentamente incorporados a la urbanización vigorosa e intensiva.7 4 César Morado, et al. “Apodaca: Cuatro Siglo de Historia 1584 – 2020” (Agencia Promotora de Publicaciones, 2020), 25. 5 Idem. 6 Ibid, 41. 7 Ibid, 80. 49 �Figura 1. Casas de sillar y ladrillo. El patrimonio y el Barrio Antiguo de Apodaca El Barrio Antiguo de Apodaca es un conjunto urbano que entra en dos diferentes categorías de patrimonio, la primera siendo el patrimonio arquitectónico, la cual se caracteriza porque reúne los edificios monumentales y modestos que dan identidad a los barrios, pueblos y ciudades.8 En el caso del noreste mexicano se habla de arquitectura que se caracteriza, de acuerdo con CONARTE, “por su sobriedad y sencillez de líneas, sus volúmenes cuadrados y austeros, y sus muros anchos y altos, de adobe, sillar o piedra”. En San Miguel, estos son elementos que se llegan a apreciar en diferentes construcciones a lo largo del poblado, pues varias de ellas están elaboradas con sillar o ladrillo, sus dimensiones son cuadradas y sus fachadas son simples. La segunda categoría en la que entra el poblado de San Miguel es la de patrimonio urbano, el cual, de acuerdo con Víctor Delgadillo, alude a los grupos de edificios, plazas, calles, centros históricos o ciudades enteras producidos en el pasado, remoto o reciente, que han sido consideradas como tales por los gobiernos, las elites o los grupos sociales, en función de diversos atributos y valores colectivos asignados a ellos.9 Siguiendo con lo comentado por Delgadillo, el patrimonio urbano está conformado por edificios 8 CONARTE, Patrimonio, s.f. https://conarte.org.mx/patrimonio 9 Víctor Delgadillo, Patrimonio urbano de la Ciudad de México: la herencia disputada (Universidad Autónoma de la Ciudad de México, 2016), 49. urbanos vivos y habitados, cuyos usos y habitantes pueden variar entre sí: “está integrado por inmuebles utilizados (parcial o totalmente) o abandonados, por propiedad diversa, por un régimen de tenencia, edad y estado físico”.10 Se trata de edificios y de barrios que fueron construidos con fines utilitarios diversos, que son habitados y utilizados, y que, desde luego, no fueron construidos para ser considerados como una herencia histórica o patrimonial, lo que ocurrió a posteriori.11 El Barrio Antiguo está conformado por diversas construcciones: hay casas habitacionales, un museo, una iglesia, dos escuelas e industrias. Además de ello, también se cuentan con terrenos baldíos y ruinas de casas de sillar, esto sin olvidar la característica principal, que son las calles empedradas, las cuales, sin embargo, no son todas, pues hay varias calles que son partidas por el asfalto o son puramente asfalto. Otro elemento por mencionar, negativo en este caso, es la existencia de varias casas que usan cemento sobre el sillar o usan blocks para sellar agujeros en paredes de sillar. El poblado de San Miguel se rige bajo el concepto de Barrio Antiguo, el cual no está definido por el Reglamento de Patrimonio Municipal del Ayuntamiento de Apodaca, pues su última 10 Ibid, 52. 11 Ibid., 53. 50 �Figura 2. Iglesia de San Miguel; también se aprecia la calle empedrada. actualización fue en el año 201212 y el Barrio Antiguo apodaquense apareció oficialmente hasta el año 2018. Sin embargo, dentro del conjunto urbano se ubican tanto los bienes de uso personal, cómo los bienes de uso público, los cuales si están definidos en el reglamento municipal y son “aquellos que se entregan a una sola persona para su uso y cuidado”, en el caso del personal; y en el caso del público son “aquellos cuyo uso o disfrute se destina a toda la población; vías públicas, parques y jardines, etc.”. Nombramiento de Barrio Antiguo La idea del Barrio Antiguo o Centro Histórico no hizo su aparición en la legislación mexicana sino hasta la década de los años sesenta, tal como lo menciona Víctor Delgadillo: “se había convertido en el nuevo paradigma para las políticas urbanas y la agenda pública de los gobiernos de un gran número de ciudades y países”.13 La importancia del patrimonio 12 Gobierno de Apodaca, Reglamento de Patrimonio Municipal, 25 de julio 2012 https://apodaca.gob.mx/dwfiles/_ NuevaTransparencia_/Articulo_95/I/4_Reglamentos%20 Municipales/Reglamento%20del%20Patrimonio%20Municipal%20 de%20Apodaca,%20Nuevo%20Le%C3%B3n.pdf 13 Delgadillo, Patrimonio urbano, 64. urbano arquitectónico llegó a crecer a tal nivel que en el Plan Nacional de Desarrollo Urbano 1991-1994 se señalaba que el país tenía más de 1,500 centros históricos de diferentes dimensiones que ocupaban algún tipo de intervención para su protección.14 Uno de ellos fue el poblado de San Miguel que, durante la administración 1994–1997 del Ing. Lombardo Guajardo Guajardo, llegó a recibir el título de Barrio Antiguo de Apodaca, Nuevo León. Sin embargo, por razones desconocidas, el proyecto no siguió a flote en las siguientes administraciones, regresando a San Miguel su antiguo título de una de las siete haciendas fundadoras de Apodaca. No fue hasta el año 2016, cuando la administración de Raymundo Flores Elizondo empezó a valorar nuevamente el legado histórico del lugar, en esta ocasión, con la planeación de la Ruta Turística de Apodaca con motivo del Día del Patrimonio de Nuevo León, la cual resultó en un recorrido por las viejas haciendas municipales.15 14 Ídem. 15 Gustavo Mendoza Lemus, “Planean ruta turística en Apodaca”, Milenio, 3 de mayo del 2016 https://www.milenio.com/cultura/ planean-ruta-turistica-en-apodaca 51 �Después de lo anterior, tuvieron que pasar otros dos años para que el poblado de San Miguel finalmente consiguiera su tan ansiado nombramiento de Barrio Antiguo del Municipio de Apodaca, Nuevo León, el 18 de octubre del 2018, cuando fue aprobado por el Cabildo Municipal.16 En esta ocasión se le hizo una placa conmemorativa y se estableció que el Ayuntamiento será el responsable de mantener el espacio como tradición del municipio. ¿Un Barrio Antiguo genuino? La Disneyficación del Barrio Antiguo de Apodaca Desde el momento en que se oficializó la designación municipal, el Ayuntamiento de César Garza Villarreal le invirtió una cantidad grande dinero al “mejoramiento” del poblado de San Miguel. La remodelación que se hizo tuvo un costo aproximado de 100 millones de pesos y el objetivo era crear un Barrio Antiguo que fuera un referente cultural y gastronómico, además, también se reactivó el lugar con eventos artísticos mediante la rehabilitación de los espacios arquitectónicos.17 Esta renovación fue observada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).18 Sin embargo, esto creó un problema, el falseo histórico del Barrio Antiguo donde, al igual que su homólogo regio, las casas que antes no estaban pintadas con colores llamativos, ahora lo están, donde no había arcos, ahora los hay, y también se agregaron murales y farolas que anteriormente no existían. Esto se desprende de la Disneyficación, concepto que, de acuerdo con Alan Bryman, es un “proceso mediante el cual los principios que rigen los parques temáticos Disney están dominando cada vez más sectores de la sociedad americana, así como del resto del mundo”.19 Es decir, se busca alterar algo para hacerlo atractivo al turista. 16 Gobierno de Apodaca, Acta No. 130 – Quincuagésima Sesión Extraordinaria del Republicano Ayuntamiento. 18 de octubre del 2018. 17 Alma Torres, “Inauguran remodelación del “Barrio Antiguo” de San Miguel”, El Porvenir, 4 de enero del 2021, https://elporvenir. mx/sabiasque/inauguran-remodelacion-del-barrio-antiguo-de-sanmiguel/185892 18 Sharai Rocha, “‘El tiempo se detuvo en este lugar de Apodaca: Poblado de San Miguel”, MVS Noticias, 22 de octubre del 2023. 19 Juan Córdoba y Ordoñez, “Turismo, desarrollo y disneyzación: ¿Una cuestión de recursos o de ingenio?”, Investigaciones Geográficas 70 (2009), p. 38 En el caso del Barrio Antiguo de Apodaca esto es visible después de la renovación y es que el objetivo, después de todo, era convertirlo en un lugar atractivo turísticamente. Lo más reciente que se ha hecho en torno al Barrio Antiguo ha sido su candidatura a la cuarta edición del concurso de las “7 maravillas de Nuevo León” en 2022, la cual fue propuesta por César Garza Villarreal y que llegó a los 108 votos. Fue en esa entrada, donde el exalcalde dejo un comentario que ayuda a resumir la percepción que se le quiere dar al lugar: El barrio antiguo de San Miguel es un espacio sustentable, con un centro cultural, en el que se puede disfrutar de una cena al calor de las velas, de un café, comprar antigüedades, gozar de una amplia agenda artística, en un entorno típico norestense.20 Si se hace un viaje al pasado a través de Google Maps, uno se puede dar cuenta de tales cambios, empezando con su entrada, ubicada en el cruce de la Avenida Acapulco y la calle Abasolo, ya que esta posee un arco que originalmente no estaba ahí. Otro caso son los centros sociales Quinta Casagrande y Quinta La Molienda, los cuales están en la misma calle adentro; estos originalmente eran de colores más simples y su decorado solo estaba en la fachada principal, sin embargo, después de la renovación, ambos recibieron como agregados arcos, fueron repintados y se les añadió una pequeña placa con su nombre. Un problema que tiene el Barrio Antiguo es que está rodeado de varias fábricas que desentonan con el lugar; es así cómo en la renovación se decidió que tales muros, los cuales estaban hechos de block gris, fueran repintados para aparentar que estaban hechos de sillar. Hay otros casos en donde al cemento se le agrega otra capa y en ella se esculpen líneas que aparenten ser bloques de sillar. Y en el caso particular de la fábrica que está detrás de la Iglesia suceden ambas situaciones. En fin, un barrio antiguo que sufre de la misma suerte que el regiomontano. 20 César Garza Villarreal, “Barrio Antiguo de San Miguel Apodaca NL”, 7 Maravillas Históricas Nuevo León , 2022 https://7maravillashistoricasnl.com/sm_propuesta.php?ID=33 52 �53 �Reforma Siglo XXI Hegemonía y silencio en la narrativa mexicana █ L a Ciudad de México domina de manera apabullante el panorama literario del país. El número de editoriales afincadas en la capital representa más de dos veces la suma de todas las del resto de los estados.1 Además, en el aspecto académico, la cantidad de universidades que se ofertan en la metrópoli es incomparable al de cualquier ciudad al interior de la república. Sin mencionar que en CDMX se asientan las dependencias de cultura, educación y las instituciones gubernamentales de difusión de las artes: Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Secretaría de Cultura, Fondo de Cultura Económica (FCE), así como las oficinas centrales de la Secretaría de Educación Pública (SEP), el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA) y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT), entre otros. El centralismo de Ciudad de México aún persiste tan dominante como en aquel lejano siglo XIX cuando los escritores de provincia, que tenían alguna voluntad de alcanzar renombre y trascender con sus obras, debían migrar a la capital para ingresar al mundo de la cultura “legítima” o de lo contrario corrían el riesgo de perderse en el anonimato, y a sus libros con ellos. Con todas esas facilidades y privilegios, no es extraño que los autores más reconocidos de México * Maestría en Literatura Hispanoamericana, con mención Cum Laude, por la BUAP; Maestría en Enseñanza y Aprendizaje, y Licenciatura en Lingüística y Literatura Hispánica. Es autor de los libros Caligramas pintados en la caverna (2025), Genealogía de los infames (2024), Teatro cocodrilo (2024), Yo, el maldito (2022), El libro de las personas invisibles (2020), Tristes ratas solas en una ciudad amarga (2019) e Ignacio Padilla; el discurso de los espejos (2016). Fue becario del Programa de Estímulo a la Creación y Desarrollo Artístico (PECDA) del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes del estado de Puebla, en el rubro poesía. Laboró en escuelas públicas y privadas de Monterrey, Nuevo León, y Los Cabos, Baja California Sur. Actualmente es docente de Humanidades en un proyecto académico que atiende estudiantes destacados de Nuevo León. 1 Según el Sistema de Información Cultural del Gobierno de México en la capital del país se ubican 284 editoriales; Jalisco, su competidor más cercano, solo tiene 20. Gobierno de México (https://sic.cultura.gob.mx/ lista.php?table=editorial&disciplina=&estado_id=0 ) Isaac Gasca Mata* sean oriundos o vivan avecindados en el antaño Distrito Federal. Tampoco es raro que en antologías de cuentos o poemas, o estudios literarios de diversa índole, la mayor cantidad de autores sean capitalinos, desdeñando las expresiones de otras entidades y relegándolas al ostracismo o resumiendo los temas de generaciones enteras y grupos disímiles de escritores a etiquetas gregarias como la llamada “literatura de frontera”, como si fueran un fenómeno provinciano para quienes observan el panorama literario desde la cima del sistema cultural de la nación: el centro rector de la alta cultura. Víctor Barrera Enderle parece referirse a este problema en su libro Siete ensayos sobre literatura y región (2014) cuando advierte que “hay espacios que concentran la producción de bienes culturales e intelectuales y otros que los reciben. La relación suele ser asimétrica” (p. 13) y continúa: Una literatura regional cobra significado en función de su relación con el centro productor de valores literarios (léase capital o centro cultural). Sin embargo, esa relación dista mucho de ser horizontal. La significación se establece, de esta manera, en forma negativa. La producción local es una porción menor (a veces olvidada, ignorada o llanamente silenciada) de una totalidad que se pretende homogénea. (Barrera Enderle, 2014, p. 21) El estudioso de origen regiomontano se refiere a cánones establecidos y a la narrativa escrita en Nuevo León, pero sus palabras pueden aplicarse a narrativas consideradas periféricas desde la entronizada Ciudad de México; es decir, las del resto del país. Por ejemplo, en Baja California Sur, el escritor Antonio Sequera compiló una antología de narradores sudcalifornianos, a la que tituló Las teselas de la memoria literaria (2014). En ella, con el propósito de recuperar obras y experiencias de escritura, el antologador reunió cuentos y poemas de Laura Varela Cabral, Mario Rubén Benson, Taiko Castro Sui-Qui y Juan Jacobo Schmitters, entre otros, para expresar: “Éstas son las teselas: esas unidades de los mosaicos culturales que nos hemos propuesto conformar para tener una 54 �visión del vacío. La ausencia es la significativa” (p. 8). “Vacío”, “ausencia”, palabras profundamente significativas. Tal actitud de algunos autores de provincia se repite una y otra vez pues el sistema cultural mexicano no solo los convence de que es así como debe de ser, también los conmina a aceptar la desigualdad y heredarla a futuras generaciones de autores periféricos, ausentes por antonomasia y autopercepción. El panorama es adverso para autores no nacidos ni radicados en la capital del país. Sin embargo, hay nichos donde la hegemonía capitalina empieza a revertirse. La necesidad de descentralizar la literatura en México encuentra eco en el prólogo al libro Después del desierto. Antología del nuevo cuento regiomontano (2016) donde se advierte: La narrativa escrita en el norte aporta imágenes geográficas donde la región sobresale por sus constantes identitarias; es decir, hay cierta homogeneidad de características que la literatura recupera. Así, la forma de escribir de los autores de esta parte de México enriquece la literatura mexicana, la cual se caracterizó, durante el siglo XX, por dar especial relevancia a las representaciones del centro y sur del país. (VV: AA., 2016, p. 8) Tanto la antología de cuento sudcaliforniano como la de cuento regiomontano expresan su postura periférica o, mejor dicho, la ubicación poco privilegiada a la que las cúpulas culturales de la capital del país las resumieron. El sistema cultural –compuesto por la industria editorial, las becas gubernamentales, la difusión institucional y los autores y autoras– dan cuenta de una relación jerárquica, de índole piramidal, entre el centro del país, específicamente la capital, y los estados de los que intenta borrar (y muchas veces logra hacerlo con éxito) expresiones literarias que escapan al dominio del poder central. El menosprecio se nota incluso en la ausencia de escritores oriundos de las entidades de origen de algunas antologías. Por ejemplo, en el prólogo a Ficciones en fuga. Narrativa breve desde Puebla (2014), el escritor Alejandro Badillo expresa que: Puebla, desde hace varios años, se ha distinguido por ser lugar de residencia de una población diversa que ha nutrido diferentes estratos de la ciudad. Incluso yo mismo nací en el Distrito Federal, aunque ya tengo muchos años viviendo en Puebla. Haciendo un análisis de los autores que en los últimos años han coincidido en Puebla me di cuenta de que muchos venían de otros lugares del país. (Badillo, 2014, p. 10) Resulta por lo menos interesante que una antología de la expresión literaria poblana sea compilada por un autor oriundo de la Ciudad de México. No se malinterprete el argumento: pues no es una postura motivada por un chauvinismo a ultranza que en estos tiempos globalizados y de migraciones, tanto intranacionales como internacionales, una postura de esta índole sería impensable. La observación va en el sentido de que la literatura poblana quizá por su cercanía con el centro hegemónico de la cultura mexicana ha sido duramente erradicada incluso de su propio mapa. Para ejemplificar utilizaremos el mismo libro prologado por Badillo porque en él existe un anexo de fichas biográficas donde observamos que de los dieciséis autores que conforman la antología seis son oriundos de la Ciudad de México (Alejandro Badillo, Arturo Ordorika, Agustín Fest, Judith Castañeda, Víctor Roberto Carrancá y José Sánchez Carbó), tres de otros estados (Federico Vite y Noé Blancas, Guerrero; Luis Felipe Lomelí, Jalisco), un extranjero (Alejandro Lambarry) y seis poblanos (Günter Petrak, Eduardo Sabugal, Fernando Sánchez Clelo, Gregorio Cervantes Mejía, Gerardo Oviedo y José Luis Zárate). Es decir, que en una antología de literatura poblana el 62.5% de los antologados son originarios de otras partes, en su mayoría de Ciudad de México, mientras que el 37.5% son poblanos. Ahora, si bien es cierto que el lugar de nacimiento es un accidente y como tal no debiera importar en las Bellas Artes (pues las artes pretenden ser universales), resulta, cuando menos, curioso que los autores nacidos en Puebla no representen ni el 50% en las antologías editadas en su Estado. Esta subrepresentación es incomprensible pues las facultades de letras de al menos tres distintas universidades rebosan de estudiantes que escriben cuentos o poemas, hay autores en cafés o bibliotecas, existen concursos e incluso becas, pero no hay cabida para las voces poblanas ni siquiera en las editoriales del campo cultural al que debieran pertenecer. El lugar fue tomado por escritores y escritoras oriundos del centro del poder cultural y eso es consecuencia del esquema de sometimiento que analiza Pierre Bourdieu en su libro Las reglas del arte. Génesis y estructura del 55 �campo literario (1992).2 Al respecto de esta relación desigual, Barrera Enderle (2014) recapitula: Algunos historiadores, como Pedro Pérez Herrero (1991), han establecido y descrito dos enfoques o esquemas básicos para estudiar las regiones (inclinándose por uno o por otro, según la perspectiva historiográfica): el dendrítico y el solar. En el primero, la articulación del espacio regional se da en función de la dependencia a centros o espacios metropolitanos (sean nacionales o supranacionales), desde los cuales se controla la economía, la política y, añadimos, la cultura; y se impide (o se regula) el diálogo entre regiones y el desarrollo autónomo. En el segundo, el acento se pone en la diferencia, en las particularidades del lugar, respondiendo a variables y flujos internos. (p. 8) El sistema cultural mexicano se inclina por el esquema dendrítico, donde el discurso literario hegemónico es el de la capital y los demás son periféricos a ella. Tal parece que la etimología de la palabra provincia3 (que tanto gustan utilizar los periodistas y escritores en Ciudad de México para referirse a otras entidades federativas) sigue tan vigente como cuando la ocupaban los romanos, pues su sistema de subordinación cultural resulta eficiente, tal como puede observarse en ejemplos como el libro Literatura. Historia ilustrada de México (2014), coeditado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA) y Random House. El libro es un ejercicio de historiografía literaria, desde la época mesoamericana hasta finales del siglo XX. Resulta curioso cómo un libro de consulta que se utiliza en el ámbito académico y pedagógico fue redactado por cinco valiosos conocedores de las letras nacionales, de los cuales cuatro son oriundos de la Ciudad de México y uno de Veracruz. Este centralismo sugiere que el discurso imperante que se enseña en las escuelas y universidades del país es la visión de la metrópoli sobre el punto de vista de otras ciudades. En consecuencia, es lógico que las voces que hablan desde el margen se expresen en términos similares. Aquí dos ejemplos: a). Puebla El estudio de la producción literaria regional del país se ha hecho con desigual fortuna en el territorio nacional. En el caso de Puebla, la producción existe, sin embargo, su estudio se debe más al esfuerzo individual de los interesados en dejar un registro de lo publicado que a la iniciativa de las instituciones. (Dávila, 2000) b). Monterrey A lo largo de las últimas dos décadas –desde mediados de los noventa hasta la fecha– se ha escrito mucho de lo que la crítica literaria llama narrativa del norte o narrativa de la frontera en un torrente de análisis académicos, aseveraciones, discusiones y polémicas que, por momentos, levanta una especie de cortina de humo que impide contemplar de cerca las obras aludidas. Entre debates acerca de si es legítimo o no hablar de literaturas regionales en un país como el nuestro, tan centralizado […] los narradores nacidos o radicados en el norte de la nación o fascinados por él se han multiplicado […] mientras aún se discute si México y su literatura conforman un bloque compacto, un todo indivisible, los narradores norteños escriben (Parra, 2015, p. 9). En conclusión: es importante entablar un diálogo lo más horizontal posible entre la metrópoli y las regiones, para que los discursos de ambos se escuchen y las voces narradoras se multipliquen con el fin de crear otros centros de legitimidad cultural y no solo fortalecer al hegemónico. Después de todo, la literatura es un registro y testimonio sincrónico de la sociedad donde nace, y nadie mejor para expresar los valores culturales regionales que los autores oriundos de ellas pues, como afirma Franco Moretti: 2 “Se produce entonces una auténtica subordinación estructural, que se impone de forma muy desigual a los diferentes autores según su posición en el campo, y que se instituye a través de dos mediaciones principales: por un lado el mercado cuyas sanciones o imposiciones se ejercen […] por otro lado los vínculos duraderos, basados en afinidades de estilo de vida y de sistemas de valores, que […] unen a una parte al menos de los escritores a determinados sectores de la alta sociedad”. (Bourdieu, p. 82) 3 Del latín Pro (antes) Vincere (vencer): regiones vencidas. 56 La geografía es un aspecto decisivo del desarrollo y de la invención literaria: una fuerza activa, concreta, que deja sus huellas en los textos, en las tramas, en los sistemas de expectativas. Y, en consecuencia, relacionar geografía y literatura […] es algo que pondrá de manifiesto aspectos del campo literario que hasta ahora han permanecido ocultos. (Barrera Enderle, 2014, p. 5) �Bibliografía Badillo, Alejandro. (Compilador). (2015). Ficciones en fuga. Narrativa breve desde Puebla. México. Ed. IMACP Barrera Enderle, Víctor. (2014). Siete ensayos sobre literatura y región. México. Ed. UANL. _____________. (Compilador). (2020). Y corrí, a través de calles desconocidas. México. Ed. UMM. Bourdieu, Pierre. (1995). Las reglas del arte. Génesis y estructura del campo literario. España. Ed. Anagrama. Dávila Gutiérrez, Joel. (2000). “El estudio de la literatura regional poblana (1945-1995)”, en Escritos. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje, número 22 (julio-diciembre de 2000) págs. 109-121. Parra, Eduardo Antonio. (Compilador). (2015). Norte. Una antología . México. Ed. Era / CONARTE / Universidad Autónoma de Sinaloa / Fondo Editorial Nuevo León. Sequera, Antonio. (Compilador). (2014). Las teselas de la memoria literaria. México. Ed. Instituto Sudcaliforniano de Cultura. VV. AA. (2016). Después del desierto. Antología del nuevo cuento regiomontano. México. Ed. AN.ALFA.BETA / UANL. VV. AA. (2014). Literatura. Historia ilustrada de México. México. Ed. DEBATE/ CONACULTA. 57 �Reforma Siglo XXI Para estudiar la propaganda política en el México del siglo XX █ E n términos generales, la propaganda como acción encuentra su origen entre los imperios antiguos de Medio Oriente y de la región Mediterránea, tras el dominio de otros territorios a quienes se les trataba de convencer de las ventajas del sometimiento. Sin embargo, su teorización apareció hasta la primera mitad del siglo XX, entre las dos guerras mundiales y el ascenso de diferentes regímenes totalitarios. Así, Pizarrozo (1990) reconoce por propaganda al “proceso comunicativo que disemina, difunde, da a conocer, promociona ideas” (p. 26). Para Edwards (1990), se trata de la “expresión de una opinión o acción por individuos o grupos, deliberadamente orientada a influir opiniones o acciones de otros individuos o grupos para unos fines predeterminados” (en Pizarrozo, 1990, p. 28). Por su parte, Domenach (1968) proporciona los elementos del proceso asegurando que es la transmisión de “palabras u otros símbolos a los cuales sirven como vehículo la radio, la prensa y la cinematografía” con la intención de “ejercer influencia en la actitud de las masas en puntos que están sometidos a la propaganda y que son objeto de opinión” (p. 6). Estas acciones se llevan a cabo con el uso de diferentes medios, como material impreso (volantes, periódicos, panfletos); la palabra (la radio, altavoces, canciones); imagen (dibujos, caricaturas, carteles); el espectáculo (cine, teatro, desfiles), entre otros. Igualmente, propone una clasificación de acuerdo con los fines que desea alcanzar y la estructura que utiliza para ello; existe la propaganda de tipo leninista, es de tipo racional, con objetivos concretos y es sólo una táctica para alcanzar el fin deseado. Mientras que la propaganda de tipo hitleriano , donde no existen objetivos definidos con claridad, es la táctica en sí, no * Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, maestro en Ciencias Políticas y doctor en Filosofía con acentuación en Estudios de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente se desempeña como catedrático en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Monterrey. Luis Enrique Pérez Castro* desea necesariamente transmitir una idea, sólo generar un efecto emocional en las masas (Domenach, 1968). Rodero (2000), partiendo de la experiencia nazi, asegura que la propaganda es un proceso muy complejo que involucra intenciones, medios y resultados muy diferentes; la define como “la acción sistemática reiterada, ejercida por medios orales, escritos o icónicos, sobre la opinión pública, con una finalidad persuasiva” y con ello insertar “una ideología o incitar a la acción mediante la canalización de actitudes y opiniones, al presentarse la realidad tergiversada, seleccionada e interpretada con un reduccionismo valorativo y una carga emocional”. Afirma que la propaganda “se mueve en una estructura sociocultural determinada, sin la cual no pueden comprenderse sus repercusiones psicológicas y culturales” (Rodero, 2000, pp. 2-3). A partir de estas definiciones y categorías, es posible el análisis de diferentes casos específicos que permiten no sólo identificar las formas y usos de la propaganda, sino que también brindan elementos sobre la cultura política en un periodo determinado. El sistema político mexicano posrevolucionario comenzó su consolidación en los años treinta, adquiriendo algunos de los componentes que lo definieron las siguientes décadas, siendo los más importantes el corporativismo, el partido hegemónico –en sus transformaciones entre Partido Nacional de la Revolución (PNR, 1929), Partido de la Revolución Mexicana (PRM, 1938) y Partido Revolucionario Institucional (PRI, 1946)–, y el presidencialismo (Cosío Villegas, 1982). El refinamiento de estos elementos se dio entre las décadas de los cuarenta y cincuenta, destacando el fortalecimiento de los mecanismos políticos que favorecieron la participación de los integrantes del partido hegemónico en diversos aspectos de la vida del país, de lo cual se desprenden aspectos como la definición de los medios legales para la participación política, la inclusión de diversos sectores sociales y la relación entre los poderes federales y locales; en 58 �segunda instancia, la continuación en el impulso al desarrollo industrial a través de la protección del mercado interno y de la asociación con el sector empresarial nacional. Respecto al ámbito legal, con la Ley Federal Electoral de 1946 la jurisdicción de los comicios se desplazó del ámbito municipal al federal, garantizando la transición de poderes bajo el resguardo de la cúpula política. Para ese periodo, las elecciones cobraron importancia más en un sentido legitimador del sistema político que como un mecanismo democrático, lo que demuestra la trascendencia de las elecciones en la reproducción misma del sistema hasta la década de los ochenta. Esto permitió designar de manera más centralizada a los candidatos a cargos públicos, a través de la disciplina política y la neutralización de los núcleos políticos disidentes, aplicando la cláusula de exclusión del partido. En cuanto a la industrialización, ésta representó para los gobiernos de los cuarenta y cincuenta la vía adecuada para colocar a México en el mundo moderno; en medio de la Guerra Fría, e influido por la ideología anticomunista y la presión política norteamericana, el proyecto de desarrollo industrial estuvo ligado al capital extranjero, pero con una nueva alianza con el empresariado mexicano, que gradualmente perdió independencia ante la asociación con el Estado. Así, “el mito de la industrialización ha llegado a convertirse en el secreto del movimiento populista” materializándose en “reformas sociales, Estado de gobierno fuerte, presidencialismo, encuadramiento corporativista de las masas populares, institucionalización de las clases” (Córdova, 1974, p. 66). En su estudio, Córdoba (2017) afirma que “entre las formas de actuación política más empleadas por el estadonovismo para justificar el mandato de su líder, se destaca la circulación de imágenes y discursos estatales” en la prensa brasileña. A partir de dicho argumento se cuestiona “¿cómo funcionó la propaganda política de Brasil para legitimar (las acciones gubernamentales)?” (2017, p. 251); la hipótesis presentada sustenta que “a través de la manipulación de imágenes y del discurso político difundido en los medios de comunicación” en la época del Estado Novo, “Getulio Vargas intentó legitimar un gobierno construido con base en los desórdenes internos de Brasil” (2017, p. 251). En el caso argentino, Rinaldi (2016) utiliza algunos afiches o carteles publicitarios de la presidencia de Juan Domingo Perón (19461952) para identificar la manera en que éstos fueron utilizados para transmitir la ideología, por considerarlo “un ícono de la propaganda política argentina” (2016, p. 12). Para lograr lo anterior, se realizó un análisis de la imagen de tipo semiótico, identificando los elementos más recurrentes en la Durante la segunda mitad del siglo XX, en América Latina se generaron procesos similares al de México: la formación de un sistema político con tintes autoritarios y con gobiernos integradores de la sociedad basados en un régimen económico de industrialización. Brasil y Argentina son casos ejemplares, con la diferencia que dichos regímenes fueron personalizados en Getulio Vargas y Juan Domingo Perón, respectivamente, mientras que en México fue una investidura institucional no personalizada, como el caudillismo previo a la Revolución. Propaganda de Perón, s.f. Fuente: Visor. 59 �propaganda señalada, buscando de Perón “su forma de ver las cosas, con su trato hacia el pueblo, con sus ideas; con su ideología” (Rinaldi, 2016, p. 9). En este sentido, en el estudio se asegura que “fueron los medios de comunicación los que le permitieron [a Perón] transmitir su mensaje tanto antes, como durante y después de sus presidencias” (Rinaldi, 2016, p. 9). Aunque electoral y políticamente tenían garantizado el dominio frente a otros grupos, los gobiernos posrevolucionarios mexicanos mantuvieron una extensa campaña propagandística, especialmente entre 1940 y 1960. Claro ejemplo fue el uso de la radio, el cual tiene su origen entre las décadas de los 20 y 30 con las gestiones que “el Estado dio a la radio, como vehículo auxiliar en la incorporación de las masas al proyecto institucional y que se manifestó con mayor claridad después de la fundación del PNR”. Aunque la industria radiofónica fue una colaboración de las iniciativas pública y privada, “aparece el proyecto estatal representado por la estación radiofónica del PNR, la XEFO”, cuyos objetivos fueron, según palabras del presidente Pascual Ortiz Rubio (19301932) “difundir la doctrina del partido [y] externar los proyectos gubernamentales a las masas proletarias al arte y la literatura” (Fernández, 1986, p.334). Sin embargo, los gobiernos posteriores a 1940 redujeron eventualmente el uso de la radio como medio de difusión de actividades políticas, debido a la fuerte presencia de las compañías privadas que se asociaron con entidades norteamericanas. La radio fue sustituida por la prensa entre los gobiernos de Manuel Ávila Camacho (1940-1946) y Miguel Alemán Valdés (1946-1952), ya que durante sus administraciones “se crearon los departamentos de prensa en cada dependencia gubernamental para la elaboración de los boletines con la información oficial diaria”. Y ya que la prensa era mexicana “los grandes periódicos de la época: Excélsior, El Universal y Novedades declararon su apoyo abierto al régimen” (Fernández, 1986, p. 338). En las mismas décadas se desarrolló la industria cinematográfica, en la coyuntura de la Guerra Mundial, con lo que “la ideología oficial ha encontrado el mejor vehículo para su difusión” (Martínez, 1990, 343). La presencia del gobierno a través del cine fue tanto directa como indirecta; en el primer caso, mediante noticieros que informaban al auditorio de los acontecimientos más relevantes encabezados por el presidente de la república o los sucesos a nivel internacional. Por otro lado, tuvo injerencia en la propia industria: adhiriendo los sindicatos del cine a la CTM, la creación de la Academia Mexicana de Ciencias y Artes Cinematográficas (1943), del Banco Nacional Cinematográfico (1947) o de la Ley Cinematográfica (1949) (Martínez, 1990). 60 �Caso diferente fue la televisión. Aunque los primeros canales comenzaron sus transmisiones en 1955, éstas fueron limitadas tanto por la cantidad de aparatos televisivos disponibles en las casas, como por lo reducido de su alcance. De hecho, fue hasta 1959-1960 cuando “el Estado se propone legislar por primera vez sobre el contenido de la programación televisiva, así como participar directamente como emisor en los medios audiovisuales” (Fernández, 1986, 340). A consecuencia de lo anterior, la televisión no será el medio predilecto por los gobiernos mexicanos hasta ya entrada la década de los sesenta. Sobre los estudios históricos de la propaganda en México, estos son variados en sus objetivos, temáticas y temporalidades, por lo que es difícil establecer una tendencia metodológica al respecto. Entre esos trabajos de investigación, se encuentra el de Méndez (2016) que trata de analizar “la ‘construcción’ de los enfrentamientos militares entre villistas y carrancistas en la región del Bajío” en el transcurso de 1915 con el objetivo de demostrar “la forma en que la prensa y la propaganda desempeñaron un papel fundamental en las estrategias de los distintos bloques revolucionarios” (p. 69). Por su parte, en su estudio, Bautista (2018) analiza y explica “la forma en que el gobierno mexicano decidió realizar propaganda fílmica para América Latina, en el periodo de 1934 a 1940”, cuyo objetivo principal era “adoctrinar y convencer a la población de un proyecto político […] por lo cual se buscó crear una imagen de lo mexicano” (p. 148). A su vez, sostiene la idea de procesos paralelos: la consolidación del nuevo Estado y la “preocupación por legitimar y construir una nueva nación emanada de la Revolución” por lo que el Estado generó un proyecto para “legitimarse y crear una propaganda a través del cine” (Bautista, 2018, p. 154). Otro estudio pertinente es el de Ortiz Garza (1989) que aborda la forma en que empresarios extranjeros, estadounidenses principalmente, lograron insertar parte de su propaganda política en la prensa, la radio y el cine mexicanos durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). En este caso, no alude directamente a la función propagandística del gobierno en dicho momento, pero sí las relaciones económicas entre sectores empresariales mexicanos y extranjeros. La propuesta de Servín (2004) gira en torno al análisis del discurso circulante en los diferentes medios de comunicación –prensa, particularmente– de México de la segunda posguerra y los años de la Guerra Fría (1945-1960). En dicho análisis expone las preocupaciones y la posición del gobierno mexicano en torno a la relación diplomática con países contrincantes (Estados Unidos frente a la Unión Soviética o Cuba) y la situación de la izquierda y el comunismo en el país, derivando en la justificación del autoritarismo del régimen político. Así pues, el estudio de la propaganda en México cuenta con una serie de vetas por explorar, mismas que varían entre el contenido-mensaje (intención), contenido-forma (imagen), los medios y la recepción por parte de la audiencia. Estas posibilidades se extienden considerando las temporalidades a las cuales se pueden recurrir, dependiendo de las fuentes disponibles (material audiovisual e impreso), y con ello reconstruir lo dicho en otro momento. En última instancia, la propaganda, como fuente o como objeto de estudio, ofrece múltiples miradas sobre la historia política, social, cultural y del arte en México. Referencias Bautista Reyes, J. (2018). 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México: CONACULTA/Grijalbo. 61 �Méndez Lara, F. (2016). La propaganda como arma de guerra en la revolución mexicana. Las batallas del Bajío (1915). En Revista internacional de historia de la comunicación (7), pp. 67-91. Rodero Antón, E. (2000). Concepto y técnicas de la propaganda y su aplicación al nazismo (1-14). En Actas del III Congreso Internacional Cultura y Medios de Comunicación. Salamanca: Universidad Pontificia. Ortiz Garza, J. (1989). México en guerra . La historia secreta de los negocios entre empresarios mexicanos de la comunicación, los nazis y E.U.A. México: Planeta. Servín, E. (2004). Propaganda y Guerra Fría: la campaña anticomunista en la prensa mexicana del medio siglo. En Signos Históricos (11), pp. 9-39. Pizarrozo Quintero, A. (1990). Historia de la propaganda. Madrid: Universidad Complutense de Madrid. Vázquez Liñán, M. y S. Leetoy (2016). Memoria histórica y propaganda. Una aproximación teórica al estudio comunicacional de la memoria. Comunicación y sociedad (26), pp. 71-94. Rinaldi Trillo, P. (2016). Perón y su propaganda política: Representaciones de la ideología peronista en el medio gráfico. Argentina: Universidad empresarial siglo XXI. 62 �Reforma Siglo XXI Reseña del libro Mi Nuevo León █ E s casi primavera… Como copiosas briznas de ternura, como fresquísimas brisas matinales, como hondos suspiros literarios, como mágicos arpegios de una lira, como suave lluvia de historias fantásticas, como remanso de paz en medio de tanta incertidumbre, como armonioso concierto de voces infantiles en contrapunto, como inesperado sosiego para el alma entre tanta violencia citadina, como un regalo estupendo, una alforja repleta de palabras; llega a mis manos un libro: Mi Nuevo León, el cual forma parte de un proyecto editorial con diez años de permanencia en la Zona Escolar No. 26 y es coordinado por la maestra Gloria Elizabeth Amador Campos. Aunque constituye el fructífero resultado de una competencia literaria, es un libro escrito por niños. He ahí la maravilla. En todas las épocas y contextos, es tan poco común que los infantes escriban lo que piensan, lo que sienten, lo que sueñan. Para ello, estos pequeños escritores necesitaron del apoyo de una maga, quien les otorgó el poder que da el enunciar la palabra escrita. ¿Quién es ella? Precisamente, la profesora Gloria Amador, supervisora de la Zona Escolar No. 26, quien, junto con su solidario y eficiente equipo de trabajo, ha logrado publicar no solo este, sino varios libros con diferentes temáticas, labor editorial de índole literaria que muy pocos docentes se atreven a realizar. La profesora Gloria es una amante apasionada de la literatura y alzo mi copa de admiración para brindar por ella. ¿Qué tiene de relevante publicar un libro como este en un conglomerado escolar? Muchísimo, porque es una clara y objetiva manera de percibir y sentir que la literatura puede volverse vívida y concretarse en la realidad sociofamiliar y educativa. Al estar viva late y * Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente disfruta de una bien merecida jubilación. Tomás Corona Rodríguez* Leer es dar cuenta del mundo, es apropiarse de él y dar cuenta en forma crítica de lo que sucede y de su dinámica. Pablo Freire bulle en el corazón y el pensamiento de cada infante que escribió en este texto, el cual seguro estoy, se convertirá en una atesorada joya en cada una de las familias que conforman la zona escolar, donde ya existe un pequeño gran autor. En este sentido, es loable y fructífero el esfuerzo realizado por todos los hacedores del libro Mi Nuevo León. Se trata de una edición cuidadosamente elaborada, una estructura homogénea y coherente, un tamaño maleable, una tipografía cómoda para los lectores, estupendas ilustraciones acordes al contenido enmarcado por la sobriedad, un prólogo bien fundamentado escrito por Antonio Ramos Revillas, un sentido apartado de agradecimientos que redactó la maestra Gloria, en el cual hace mención de los créditos correspondientes a cada uno de los colaboradores, quienes, desinteresadamente, cooperaron económicamente para la creación del libro. Quiero enfatizar la siguiente nota. Hubiera sido muy loable que la Secretaría de Educación de Nuevo León colaborara en el financiamiento de este proyecto editorial, pero, en las propias palabras de la maestra Gloria Amador, ese apoyo nunca ha sido recibido. Va una exhortación a quien corresponda para que eso sea posible. El financiamiento para los nueve libros que se han publicado en la Zona Escolar No. 26 ha sido otorgado por “generosos mecenas enamorados de las letras”, por así decirlo. El libro contiene 39 cuentos, estructurados en tres categorías, y un caudal de relatos que incita a la reflexión sobre el terruño que habitamos. Desde la formalidad oficial que enmarca la configuración del libro y converge hacia su edición y publicación la maestra Gloria expresa: 63 �Al inicio del ciclo escolar 2023-2024, decidimos continuar con los proyectos de lectoescritura que se realizan en cada institución que conforma la Zona Escolar 26 y por parte del Consejo Técnico de Zona, nos propusimos lanzar una nueva convocatoria para el concurso de expresión literaria, que en esta ocasión, denominamos “Mi Nuevo León”, en el marco de los 200 años de la creación del Estado que habitamos y nos habita […] Fue muy importante en esta convocatoria el ejercicio para construir y fortalecer la identidad. En la categoría A, supongo que son los alumnos más pequeños, abre la magia hacia un mundo de ficción literaria la historia de un exuberante girasol, que le pide a la luna y a las estrellas que la convirtieran en humana y sólo una larga y maravillosa noche su deseo es cumplido. Un corrido y un poema alusivos a Nuevo León. Una estampa citadina de la ciudad de Monterrey. El rancho de los abuelos en los Ramones, Nuevo León, cuya visita se convierte en regocijo. La fauna que habita en las montañas, específicamente en el Cerro de la Silla y, cómo en las viejas fábulas de Fontaine, los animales hablan. Pero, ¿de qué trata, cuál es su esencia, su mensaje, su moraleja…? Antonio Ramos Revillas, lo define muy bien: “este libro es un paso por la nostalgia, si se tienen los ojos para mirarla, es un paso por el orgullo, si se tiene el corazón para sentirlo, es un paso a la identidad, si se decide abrazarla. Al final los días son estos: habitar una región y amarla. Y en ella a la gente que nos rodea y nos quiere”. Un coyote, guardián de Chipinque cambia los antivalores de un niño, volviéndolo bueno y noble. El significado de ser regio en tierra regia, incluyendo las tradiciones, usos y costumbres. También se encuentra un sueño muy real, donde desfilan algunos de los lugares turísticos más importantes del Estado: el Cerro de la Silla, Grutas de García, Chipinque, Bioparque Estrella, Fundidora Monterrey, Paseo Santa Lucía, entre otros. Además, un cuento rimado, cadencioso, escrito en prosa poética que refleja el amor que siente una niña por el estado donde vive. Una visita a los abuelos desde Durango, hasta Aramberri, Nuevo León y no podía faltar una alabanza al Cerro de la Silla. La primera impresión que se percibe al hojear el libro es una inusitada versatilidad en cuanto a los temas tratados y destaca también la estructura clásica del cuento que impera en la mayoría de los relatos, semejante al de las leyendas, de las cuales también se incluye una buena cantidad, así como algunos textos versificados que asemejan corridos o sentidos poemas. Todos los textos de una u otra manera, emulan los usos, costumbres, tradiciones, paseos, gastronomía, geografía, aficiones y centros turísticos que existen en el Estado de Nuevo León. También aparecen personajes comunes, pero a la vez un tanto insólitos: un girasol humano, animales fabulados que hablan, un coyote guardián de una montaña, una niña simpática y traviesa que sueña, el Cerro de la Silla, el venado blanco guardián de las cumbres, dos singulares lechuzas, una maestra convertida en alma en pena, una misteriosa hacienda donde habita un muerto, un fantasmal enfermero, un niño explorador, el chupacabras de la peñita y un científico loco, solo en apariencia. Enseguida haré un esbozo de cada una de las tres categorías que conforman el contenido del libro. Empezaré por decir que, aunque los cuentos varían con respecto a su cantidad, están aglutinados en tres lugares competenciales, primero, segundo y tercero, y se incluyen también menciones honoríficas. 64 �En la categoría B, también se destaca la versatilidad de los temas de las historias. Inicia con una leyenda del guardián de las Cumbres, que resguarda el tesoro de Nuevo León y no es otra cosa más que el amor por esta tierra, sus costumbres, origen y tradiciones, y aparece también un misterioso espíritu, un venado blanco que bendice a quienes lo ven. La misteriosa y siniestra lechuza gigante que asusta mucho a un par de ancianitas. Se reitera el orgullo de ser regio, en una historia que enfatiza, por ejemplo, lo fuerte del acento al hablar, las montañas, la carne asada, un clima loco, el cabrito y los partidos de fútbol. A propósito, el cuento “El nuevo Leonessi”, así como se escucha, describe a Nuevo León como un estado futbolero y en este sentido es válida la pasión por el deporte sin caer en el peligroso fanatismo. No podía faltar una historia de amor, la de la señora María Estela Cantú Ramírez, abuelita de uno de los participantes, a quien llama “La Gran Señora” y narra con lujo de detalle la historia de su vida, hasta el final de sus días. En un breve texto titulado “Nuevo León” se ponderan los Naranjos de Montemorelos, el olor a carne asada, la gran plaza, el barrio antiguo y lo fascinante que es vivir aquí, en tierra regia. En el cuento “Mi amor, por los cerros y su historia” una niña va entretejiendo el mágico vínculo que tiene con su abuela Chiapaneca; en este relato también se enfatiza lo que le gusta a la gente de Nuevo León, sobre todo las comidas y los lugares a los que se puede ir a pasear. Destaca, en otra historia, la detallada descripción que se hace de la Exhacienda San Pedro, actualmente convertida en un Museo, a través de un recorrido que una familia realiza en ella. También, en esta segunda categoría aparece una fábula donde un cactus y una tortuga se aventuran a la búsqueda de un oasis en Linares, Nuevo León, junto con otros animales que, por supuesto se comunican como si tuvieran voz humana. Luego un breve, pero intenso poema dedicado a Nuevo León. También, en esta segunda categoría aparece otra leyenda, situada en el cerro del Topochico, titulada “Los guardianes de la montaña”, antiguos espíritus que protegían el pueblo y sus alrededores; los aldeanos que escuchaban atentamente los susurros recibían consejos y predicciones futuristas. Una tercera leyenda, la de la maestra de la hacienda La Soledad, describe la trágica historia de una maestra que murió ahogada en el rio Pilón y, ya convertida en fantasma, advierte del peligro a quienes van a cruzar el puente desde donde ella cayó. La segunda categoría cierra con un poema breve pero muy intenso que ensalza la ciudad de Monterrey y el Estado de Nuevo León. La tercera categoría (C) es la más densa, seguro estoy que corresponde a los alumnos mayores, y contiene los siguientes relatos. El primero es desconcertante, enmarcado por el abandono, la soledad, el inefable temor a lo desconocido, el terror a lo siniestro, que se manifiesta desde el título de la singular leyenda, “El misterio de la hacienda de los susurros”. El segundo es otra leyenda, “La lechuza del puente”, imponente e impactante, guardiana de los bosques, con enormes ojos, amarillos y brillantes, que habla con un niño para explicarle que se llevará a su abuelo enfermo al paraíso, pero ¿realmente existió o fue sólo una creación imaginaria de aquel infante por la tristeza de ver partir a su querido abuelo? “Mi nuevo la vid” es un relato disruptivo que da cuenta, con evidencias reales y argumentos válidos a modo de denuncia, las problemáticas biopsicosociales, económicas y políticas de un otrora pujante estado, devastado hoy por la inseguridad, violencia, contaminación y escasez de agua. El niño autor anhela ver convertido su estado, con forma de racimo de uvas, en un auténtico racimo, dulce y jugoso, sin tanto problema, para convertirlo en un exquisito vino que pueda degustar cuando sea adulto. Otra leyenda, la de un enfermero, noble y bueno, apasionado por su profesión, que atendía amorosamente a sus pacientes aún después de haber partido de este mundo y convertirse en un ángel de Dios. También se suma de la lista un simpático poema que describe la ciudad de Monterrey de modo singular. Otro cuento extraño, un tanto cruel, es “La rata navideña” en el que una familia de ratones es devorada por un feroz perro, de hecho, es una fábula, por la moraleja que enfatiza: “no des por sentado que el enemigo se ha ido”. “El niño explorador de Monterrey” es un relato en el que se narran las aventuras de un niño, que disfruta explorando y reconociendo lugares comunes de la ciudad de Monterrey: Parque Fundidora, Mercado Juárez, la Catedral Metropolitana, el Parque Chipinque, pero, sobre todo, disfruta las historias que le cuenta su abuelo don Manuel mientras prepara la tradicional carne asada y a través de ellas ha aprendido a apreciar la rica cultura y la herencia de su tierra natal. 65 �Una leyenda más, “La leyenda de la Peñita” acontecida en Allende, Nuevo León, en la que aparece una extraña y siniestro criatura que dejaba en un trance hipnótico a los animales de la región, sobre todo a las aves, de hecho, es una recreación de un ente conocido como “chupacabras”. La tercera categoría continúa con un cuento breve que incita a mejorar en todos los sentidos la sociedad nuevoleonesa y se titula: “Nuevo León cuentas conmigo”; un breve, pero intenso poema a Nuevo León destaca, en cada estrofa, un lugar turístico o los manjares que hay por acá: las naranjas de Montemorelos, el pan dulce de Bustamante, las glorias de Linares, la cascada Cola de Caballo, el Cerro de la Silla y la Sierra Madre. Un mini texto titulado “La ciudad de las montañas”, describe de manera breve y sustanciosa la situación actual de la ciudad de Monterrey. “El agua se nos agota” es un interesante relato; con argumentos convincentes revela la necesidad de mejorar los ecosistemas sembrando árboles para así asegurar la creación de mantos acuíferos y con ello asegurar también la supervivencia del planeta tierra. Otro poema titulado “Monterrey”, un tanto romántico y cautivador, es el penúltimo texto de los 39, que conforman el libro Mi Nuevo León. El último texto titulado “Cuenta las estrellas”, es otro cuento disruptivo sustentado en una historia de ficción científica en la que un mineral denominado “Ulixies” provoca enormes catástrofes, obligando a los humanos a emigrar otro planeta. El contenido del libro culmina con los agradecimientos y quiero terminar mi presentación con dos aportes de la maestra Gloria Amador, que dan cuenta de la importancia y trascendencia de este innovador y auténtico proyecto editorial; expresa: Este nuevo libro que hoy vamos a conocer es el resultado de un proyecto inédito desarrollado desde la Zona Escolar 26, único en Nuevo León, en muchos lugares de México y del mundo. Ha sido posible, gracias a un grupo de valiosas personas que realizan un trabajo colaborativo, alumnos(as), profesores(as), así como las familias que han permanecido en el tiempo, no sólo por el impacto educativo y la vida de los aprendices, sino también por el beneficio que aporta a sus vidas. Este extraordinario, innovador, creativo, trascendente, significativo y pedagógicamente valioso proyecto editorial se enmarca en la “pedagogía de los sueños posibles”, acuñada por Pablo Freire y sustentada a su vez, en la pedagogía de la esperanza y la concienciación de la raza humana. “La pretensión ha sido siempre (dice la maestra Gloria), que los niños y las niñas encuentren en la palabra, oral o escrita, un sustento emocional consciente que les permita descubrir lo que hay más allá de las paredes de un aula y que existen sueños, colectivamente soñados que parecían imposibles, sin embargo, llegan a concretarse en la realidad, como este valiosísimo libro titulado Mi Nuevo León” . Enhorabuena por todos los involucrados en su proceso de creación y por el honor conferido a un servidor para presentarlo en este magno evento denominado UANLeer. Va un último consejo: nunca permitamos que la literatura se extinga. Texto leído en la Feria UANLeer 2025, el 15 de marzo de 2025. 66 �Reforma Siglo XXI Mirada de mujer: el progresismo de otras épocas y el retrogradismo actual █ L a mayor prueba de que, muchas veces, en la historia no progresamos, sino que más bien retrocedemos, es el remake de Mirada de mujer (Antonio Serrano Argüelles, 1997). Una telenovela que en su versión original mostró de manera magistral –en el horario telenovelero de la televisión mexicana–, las dificultades que enfrenta una mujer de clase alta, casada y madre de familia que se aleja de la belleza hegemónica asociada con la juventud y que, tras 27 años de matrimonio, es abandona por su esposo. No pretendo darle la más mínima difusión a la nueva versión, ni mucho menos a su nefando reparto. Más bien, busco aprovechar lo único rescatable que puede ofrecer un remake: la oportunidad de recordar lo bueno que fueron, en algunos casos, las épocas pasadas. Nos situamos en 1997; mientras que en mi pequeño universo yo le pedía a mis papás un tamagotchi, el internet apenas comenzaba a expandirse en los países del Norte Global y en los hogares de mayores ingresos de países como México; Gloria Trevi anunciaba su retiro profesional, cuando aún se desconocían las atrocidades de su manejador; Mario Bezares bailaba El Gallinazo y recogía misteriosos objetos que salían de su bolsillo durante la transmisión del programa estelar ¡Pácatelas!, conducido por Paco Stanley, todavía vivito y coleando. En el ámbito telenovelero, recién teníamos un par de años de descanso tras el último culebrón de la trilogía de Las Marías, tres versiones de La Cenicienta tropicalizada protagonizadas por Thalía, que ese mismo año nos dio su primer álbum musical compilatorio. En aquel momento, la rivalidad entre las dos principales televisoras mexicanas estaba al nivel del antagonismo entre el PRI y el PAN –hoy en día aliados–, de las Chivas y el América o, en lenguaje norteño, de los Tigres y los Rayados. Sin embargo, el * Actualmente cursa el Doctorado en Ciencias Sociales en El Colegio de Michoacán. Es autor del libro Donde habita el olvido. Conformación y desarrollo del espacio público en el primer cuadro de la ciudad Monterrey, 1980-2007 publicado en 2019, adaptado al teatro en 2023 y reeditado en 2024. Jaime Sánchez Macedo* dominio de Televisa, que tenía de su lado el catálogo de las principales estrellas de la farándula nacional, era claro. TV Azteca, fundada apenas en 1993 gracias a un préstamo millonario de Raúl Salinas de Gortari –hermano del presidente en turno y acusado de peculado– al empresario Ricardo Salinas Pliego, estaba todavía en la búsqueda de una programación que le permitiera competir con su contrincante. Fue en este contexto que TV Azteca hizo una alianza con la productora Argos, cuyos fundadores y propietarios eran el corresponsal de guerra Epigmenio Ibarra, María Velasco (con formación en periodismo y filosofía, y esposa de Ibarra), así como Carlos Payán, político y periodista que, en alguna época, llegó a escribir para el periódico El Machete del Partido Comunista Mexicano. Un año antes de Mirada de mujer, la asociación entre TV Azteca y Argos ya había redituado con el éxito comercial de la telenovela Nada personal (Antonio Serrano Argüelles, 1996). No obstante, la producción se había visto envuelta en polémica, ya que tocaba asuntos de corrupción política, abuso policial, narcotráfico y violencia. Me parece plausible suponer que los mandos de TV Azteca, asumiendo que no podrían competir con los clásicos cuentos de hadas, amor romántico y ascenso social de Televisa, tomaron el riesgo de apostar por las historias más originales de una productora como Argos. De tal suerte que, en el año de 1997, cuando en casa esperábamos con ansias el nacimiento de mi hermano, salió al aire Mirada de mujer. Sin duda, lo que más recuerdo de esta telenovela es cómo repercutió en el ánimo de mi madre, que por entonces tenía 37 años y dos hijos. Y es que, después de que la personaja principal, María Inés Domínguez (interpretada de forma brillante por Angélica Aragón), se entera de que su esposo la piensa dejar por una amante –con quien mantiene una relación desde hace algún tiempo y que además es significativamente más joven–, pronuncia sendos monólogos en los cuales repara en cómo su rol de ama de casa, esposa abnegada y 67 �madre de familia ha consumido su vida, anulando su capacidad de desear y ser deseada. Más importante aún, la relación con su esposo e hijos mermó por completo su autoestima. Mirada de mujer destaca por el hecho de que su protagonista es una mujer “madura” –Aragón tenía 44 años cuando interpretó este papel–, y también porque la trama se desenvuelve gracias a que, luego de sufrir de una profunda depresión por el abandono de su esposo, María Inés comienza a ser cortejada por Alejandro (Ari Tech), un hombre mucho más joven que ella, de quien termina enamorándose apasionadamente. Fue una de las pocas veces – quizás la primera– en las que la televisión mexicana mostró la relación de una mujer mayor con un hombre más joven no como una cuestión tabú o morbosa, sino como una situación romántica y correspondida. Por si esto fuera poco, Mirada de mujer tiene varias subtramas en las cuales se abordan temas tales como la transmisión del VIH/sida, la donación de órganos, el racismo, el aborto y los desórdenes alimenticios. Asimismo, por medio de una de las amigas incondicionales de María Inés, se representa la experiencia de una mujer que es sometida una mastectomía a consecuencia del cáncer de mama, entre otras cuestiones que para la época estaban sumamente vedadas. Mi único reproche sería que el punto de vista que se plantea en Mirada de mujer es el de una familia pequeño-burguesa, lo cual se aleja de la realidad mexicana de la mayor parte de la población, que por entonces aún sufría las consecuencias de la crisis económica de 1994. Sin embargo, ante este reproche, entiendo que a veces no se puede tener todo en la vida (como por ejemplo mi tamagotchi). Así que, vale la pena volver a Mirada de mujer y soñar con que alguna otra vez la televisión mexicana apueste por producciones novedosas que genuinamente interpelen al público. Lo cual se vuelve todavía más pertinente hoy día, cuando las enemil secuelas de franquicias que alguna vez fueron exitosas, los remakes y las versiones live action han probado su rotundo agotamiento. 68 �Reforma Siglo XXI Prosa ajena █ E l escritor Miguel Covarrubias nos entrega un cuidadoso trabajo de traducción del francés y del alemán, donde tres cuartas partes del material son inéditas. En Prosa ajena (aunque no tanto) se incluyen, entre otros, textos de Madeleine Chapsal (escritores); Max Milner y Claude Pichois (Nerval y Baudelaire); Jean d’Ormesson (lectura); Yves Bonnefoy (Rimbaud); Paul Éluard (Marqués de Sade); Antonin Artaud (Abelardo y Eloísa); Jean-Paul Sartre (filosofía y teatro); Maurice MerleauPonty (Einstein); Albert Camus (carta a su maestro); Marguerite Duras y Jean-Luc Godard (literatura y cine); Jean Tardieu (teatro); Jules Romains (Alfonso Reyes); Paulette Patout (Raúl Rangel Frías); Ingeborg Bachmann (Brecht); Agnès Verlet (pintura); Juliette Bertron (escultura), y André Breton (Frida Kahlo). José Roberto Mendirichaga* mejor de la vida. Aprender a amar mejor. Escribir para que me sean concedidos esos instantes de felicidad donde el tiempo se fractura y donde, sumergido en el origen, pueda acceder a lo intemporal, lo imperecedero, lo ilimitado” (p. 41); de Max Milner y Claude Pichois, en “Nerval y Baudelaire”: “La poesía exige un compromiso completo del autor y supone una respuesta activa del ‘hipócrita lector’ convencido de participar en la creación. A juzgar por las influencias creativas que ha ejercido, la obra de Nerval, quien por mucho tiempo fue ignorado, puede parecer más actual. Baudelaire ha dominado la época simbolista. Pero el sueño nervaliano se insinúa en el surrealismo […]” (p. 74). Pero no será lo anterior. Van algunos ejemplos del material incluido: de Madeleine Chapsal, en “Los escritores en persona”: “Pero el escritor tiene un rostro, una voz, un acento definido. No se le puede confundir con otro. Ya se trate de una palabra dicha o escrita, de una manera de estar allí o de sustraerse, tenemos un estilo. Tal vez el estilo consiste en aprovecharnos de la carencia. O en dejarla pasar” (p. 23); de Charles Juliet, en “Por qué escribir”: “Escribir para vivir mejor. Participar Sigamos. En Prosa ajena […] hay textos reivindicatorios, como el de Paul Éluard en “La inteligencia revolucionaria. El marqués de Sade (17401814)”, donde el poeta señala: “Sade fue perseguido durante toda su vida porque su delirio de libertad jamás tuvo barreras, porque su genio reveló sin pudor todos los instintos humanos y denunció las hipócritas relaciones del hombre con sus semejantes […] Es muy difícil desenmarañar la verdadera vida de Sade a través del tejido de engañosas acusaciones de que fue objeto […]” (p. 123); críticos, como el de Alain Jouffroy sobre la frase “Puerta abierta”, de Antonin Artaud, en la que el escritor define al teatro, en visión integradora, como “el lugar donde todo sucede y en donde todo debe morir para que algo más nazca y para que la realidad, una realidad ‘conectada’ con el pensamiento, finalmente aparezca […]” (p. 131); o filosóficos, como el de Jean d’Ormesson, en “¿La muerte es un comienzo?”, en el que el periodista sentencia: “El sistema del tiempo encierra nuestro presente, no todo pero sí una buena parte, entre dos dominios que escapan a nuestro poder: el pasado, lleno de sombra y de misterios, y el porvenir, desconocido […] Somos muertos con prórroga. Proust, en una fórmula sobrecogedora, considera en alguna parte que los vivos son muertos que no han asumido sus funciones” (p. 251). * Maestro en Letras Españolas por la UANL y doctor en Historia por la UIA. Profesor Emérito de la Universidad de Monterrey. Vayamos con otros ejemplos más de lo que contiene Prosa ajena […], de Miguel Covarrubias. En “Sobre advertencia”, el autor escribe: “[…] En el libro anterior de este género, Archivo de traducciones, una quinta parte de los materiales no se habían publicado previamente. Las causas de esta desproporción no vale la pena dictaminarlas. O lo cierto es que, para decirlo rápido, podemos proclamar el triunfo de la arbitrariedad, del desenfado, del empecinamiento. Las obras literarias verdaderamente artísticas –al decir de Borges– superan las malas traducciones. Sobreviven a pesar de los pesares. Ojalá los lectores de este libro no se vean en el penoso caso de tener que aceptar a regañadientes que lo que llegó a sus manos […]”. 69 �Hay referencia a lo nuestro en el texto de Marcelle Auclair, “Un gran escritor mexicano en París”, donde la franco-chilena apunta que Alfonso Reyes “encarna ese tipo perfecto de humanista que va más allá del letrado, ya que nada humano le es ajeno” (p. 323). Igualmente, en “Discreción y erotismo”, de Paulette Patout, acerca de Kato, de Raúl Rangel Frías: “El relato toma su interés y su gracia de la dichosa y original coexistencia que el autor ha sabido establecer entre la silenciosa discreción de las costumbres orientales y el erotismo de las ardientes noches mexicanas […]” (p. 331). Y “Frida Kahlo”, de André Breton, en el que el padre del surrealismo declara: “Frida Kahlo se coloca valiosamente en el punto de intersección de la línea política (filosófica) y de la línea artística […] El arte de Frida Kahlo es una cinta alrededor de una bomba” (pp. 381 y 383). Prosa ajena (aunque no tanto) es, pues, una antología que refleja el profesional trabajo de un traductor de provincia. Las fichas biográficas de los autores e índice onomástico enriquecen la obra. 70 TÍTULO: Prosa ajena (aunque no tanto) AUTOR: Miguel Covarrubias EDITA: UANL Año: 2019 436 páginas. �Reforma Siglo XXI El ave de la infancia █ Yuleisy Cruz Lezcano* ¡Oh tú mi infancia perdida, mi tierna infancia! Polla verde secreta de aguas cristalinas y heladas pálida en la hora de la sed tu memoria clara brota y es demasiado comparado con el cansancio del cuerpo con el cansancio del alma si se funden los dos cansancios entonces no hay fuerzas para echarse a llorar, reír. Así, estoy cansada ¿De qué? ¿De la vida? La vida está por encima de las acusaciones. Estoy cansada de todo lo que en la vida más se parece a la muerte que a la vida. No me estoy muriendo de golpe, estoy falleciendo a pedacitos de las enfermedades ajenas. La indiferencia y la crueldad sin hacer ruido me están matando. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. El año 2024 fue candidada al Premio Strega en Italia, con su último libro Di un’altra voce sarà la paura, que fue presentado en el Salone Internazionale del libro di Torino y en otros foros literarios importantes de Italia. 71 �Reforma Siglo XXI Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (tercera parte). “El mundo de Guermantes” o los frívolos salones de la nada en la alta sociedad francesa █ Resumen A mí no me gusta Marcel Proust, por ejemplo, y por muchos años lo oculté. Ahora ya no. Confieso que lo he leído a remolones; me costó trabajo terminar “En busca del tiempo perdido”, obra interminable, y lo hice a duras penas, disgustado con sus larguísimas frases, la frivolidad de su autor, su mundo pequeñito y egoísta y, sobre todo, sus paredes de corcho, construidas para no distraerse oyendo los ruidos del mundo, que a mí me gustan tanto.1 L a tercera parte de En busca del tiempo perdido de Marcel Proust, titulada “El mundo de Guermantes”, es considerada la menos densa y compleja de la obra, sin abandonar el estilo característico de este autor. Muchos lectores y críticos, como Benito Pérez Galdós, han expresado su desánimo al enfrentarse a la prolijidad y falta de trama en la escritura de Proust, lo que ha llevado a algunos a abandonar la lectura. Dificultades en la lectura: La obra de Proust es conocida por sus largas frases y su estilo prolijo, lo que ha generado críticas y desinterés en algunos lectores, a pesar de que hoy en día se le reconoce como uno de los grandes escritores del siglo XX. Impacto de la traducción: La traducción del tercer volumen, “El mundo de Guermantes”, fue realizada por José Ma. Quiroga Pla debido a la muerte de Pedro Salinas, lo que afectó la fluidez del texto en español, reflejando la complejidad del original. Introducción La tercera parte de En busca del tiempo perdido es, indudablemente, la menos densa de las siete. Si el lector había sorteado con éxito los dos primeros volúmenes, cuando inicia la lectura del tercero lo advierte enseguida. Pero no será el único en querer abandonar la lectura de esta sección, pues incluso autores contemporáneos de Marcel Proust confesaron, no lo difícil de este autor, sino lo prolijo en consideraciones de todo tipo y la inexistencia de la trama, en favor del tiempo absoluto, que se ha considerado el verdadero personaje de su monumental novela. Uno de los escritores contemporáneos de Marcel Proust, el español Benito Pérez Galdós, dijo del autor francés: * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y superior. Maestro Medalla “Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3. En 2019, la UANL lo nombró Profesor Emérito. Clemente Apolinar Pérez Reyes* Como ya vimos, André Gide, director de la NRF (Nouvelle Revue Francaise [Nueva Revista Francesa]) no le quiso publicar el primer tomo de la novela, “Por el camino de Swann”. Mauro Armiño, quien tradujo dos veces a Proust dijo “que (Gide) no le publicaba porque en la página cuarenta leyó que la tía Léonie tenía vértebras en la cabeza, que eran los postizos que se había puesto, y cuando leyó eso dijo, aquí he terminado. Hay parte de crítica que sí la admitió, todos se sorprendían del estilo, de esa cosa farragosa… Sin embargo, hoy toda Europa acepta que (Marcel Proust) es el gran escritor del siglo XX”.2 Las citas textuales con las que hemos estado ilustrando las reseñas sobre la obra de Proust han resultado necesariamente abundantes y hasta donde se ha podido, breves; recuerde el improbable lector que se está trabajando con Proust, el autor de párrafos extensos. Pedro Salinas tradujo en su totalidad los primeros dos volúmenes. José Ma. Quiroga Pla apoyó en la traducción del tercero, “El mundo de Guermantes”, en virtud de que al poeta español lo sorprendió la enfermedad y posteriormente la muerte. Este cambio de traductor impactó en la fluidez de la versión en la lengua española de un autor que si bien no es difícil sí lo es bastante prolijo. 1 Citado por Luz Aurora Pimentel en “Muerte y transfiguración de un autor. El legado de Marcel Proust” en https//culturaendirecto.unam.mx 2 Paula Corroto, “El hombre que ha traducido (dos veces) las 3000 páginas de «En busca del tiempo perdido»”, entrevista, www. elconfidencial.com 72 �La edición de Alianza Editorial de En busca del tiempo perdido titula algunas de las partes de los volúmenes y otras no. Para realizar las referencias las he complementado como se muestra en la siguiente tabla: Primera parte: “Combray” Primer volumen: “Por el camino de Segunda parte: “Unos amores de Swann” Swann” Tercera parte: “Nombres de tierras: El nombre” En busca del tiempo perdido Primera parte: “Gilberta Swann y Odette de Crecy”* Segundo volumen: “A la sombra de las muchachas en flor” Segunda parte: “Balbec y las muchachas en flor”* Primera parte: “En el hotel de los Guermantes y el salón de la señora de Villeparisis” Tercer volumen: “El mundo de Guermantes” Segunda parte Capítulo primero: “Enfermedad y muerte de la abuela de Marcel” Capítulo segundo: “Los zapatos rojos de la duquesa” *Títulos asignados por el autor de este artículo. Antes de iniciar quisiera realizar dos precisiones: la primera tiene que ver con el nombre del tercer tomo, “El mundo de Guermantes”, que debería traducirse como “El lado de Guermantes”, como algunas editoriales lo presentan para conservar ese paralelismo proustiano de los dos caminos: el de Swann y el de Guermantes; la segunda se relaciona con la palabra hotel, que en el contexto de “El mundo de Guermantes”, se refiere al castillo o mansión en que los señores feudales alojaban a sus servidores y que con el transcurso del tiempo los nobles (príncipes, duques, marquesas, etcétera) venidos a menos rentaban habitaciones (pisos) a los burgueses enriquecidos. 1. El hotel de los Guermantes y el salón de la señora de Villeparisis Al hotel de los Guermantes se van a vivir los Proust, buscando un aire más puro para la abuela de Marcel, quien se ha visto muy desmejorada en su salud: El piar matinal de los pájaros le parecía insípido a Francisca […] es que nos habíamos mudado de casa. […] Y como nuestro nuevo barrio parecía tan tranquilo como ruidoso era el bulevar a que hasta entonces había dado nuestra casa, la canción […] de un hombre que pasaba hacía acudir las lágrimas a los ojos de la desterrada Francisca.3 Allí, conoce a la duquesa de Guermantes con quien desarrollará una relación que nos lleva a explorar diversos salones, donde los burgueses imitan a los nobles y viceversa. En “El mundo de Guermantes”, Marcel Proust describe la sociedad francesa de su época y presenta los salones de la señora de Villeparisis y de la duquesa de Guermantes. Luz Elena Pimentel, 4 una de las escasas especialistas en Marcel Proust en México, clasificó los salones mencionados en En busca del tiempo perdido en diversas categorías, de acuerdo con lo selecto de quienes los frecuentaban y la alcurnia de las anfitrionas. En los tomos 1 y 2 de la novela, en la escala social más baja tenemos los salones de Odette de Crécy, esposa de Charles Swann, y el de 3 Marcel Proust, El mundo de Guermantes (Alianza Editorial, 2021), 13. 4 Pimentel, “Muerte”. 73 �la señora Verdurin. En “El mundo de Guermantes”, Marcel Proust nos describe los salones de la señora de Villeparisis y de la duquesa de Guermantes, ambas de rancia raigambre en la nobleza. En éstos, Marcel el narrador, ya un joven adulto, nos describirá la forma en que conviven los nobles empobrecidos o venidos a menos con los nuevos ricos burgueses y los nuevos nobles por decreto de Napoleón III por servicios prestados a la República. Marcel ha madurado con el tiempo en el aspecto psicosexual, pues atrás han quedado el despertar de la líbido y su amor frustrado con Gilberta y Albertina, quien reaparecerá en los tomos “La prisionera” y “La fugitiva”. Por lo pronto se ha enamorado irremediablemente de la duquesa de Guermantes, a cuyo hotel se ha ido a vivir con su familia por las razones ya señaladas. Benito Pérez Galdós, según ya vimos, tildó el mundo narrativo del autor como “pequeñito y egoísta”, pero lo cierto es que esta parte de En busca del tiempo perdido contiene cerca de setecientos personajes a los que es imposible darles voz, por lo que se presentarán solo aquellos que tienen relación directa con la trama, que como en el resto de los volúmenes está oculta por el estilo prolijo del autor, lleno de digresiones y reflexiones. Debo agregar una observación. En En busca del tiempo perdido , el primer volumen, “Por el camino de Swann”, tiene dos narradores: “Combray” en primera persona y “Unos amores de Swann” en tercera persona. Este recurso, utilizado por Marcel Proust, se vuelve significativo en el segundo tomo, ”A la sombra de las muchachas en Flor”, y crea una oscilación entre narración centrífuga y centrípeta. Después de la muerte de la abuela, al inicio del segundo capítulo de la segunda parte de “El mundo de Guermantes”, el narrador expresa: La niebla, desde el despertar, había hecho de mí, en lugar del ser centrífugo que es uno en los días buenos, un hombre metido en sí [centrípeto]* deseoso del rincón junto al fuego y del lecho compartido, Adán friolero en busca de una Eva sedentaria, en ese mundo diferente.5 Condesa de Greffulbe, musa de Proust. a trasladarse desde su residencia en el barrio de Saint Germain al hotel de los Guermantes con el objetivo de evaluar si este cambio ambiental puede beneficiar su bienestar. Allí conoce a la duquesa de Guermantes, descrita por el novelista como muy bella. Este personaje se inspira en Élizabeth de Caramanay-Chimay, condesa de Greffulbe (18601962). Hoy, la duquesa de ficción es más conocida que la verdadera condesa, cuyo legado permanece en papel reflejando su notable belleza.6 Marcel siente una gran atracción por la duquesa de Guermantes, Oriana, y busca encuentros casuales con ella. Cabe destacar que el narrador se comporta casi como un voyeur, ya que rara vez toma la iniciativa para establecer una relación personal. En consecuencia, propicia encuentros con la duquesa de Guermantes, pero no se atreve a dirigirle la palabra: Ahora, todas las mañanas, mucho antes de la hora en que ella salía, yo, dando un gran rodeo, iba a apostarme en la esquina de la calle por donde ella solía bajar, y cuando me parecía cercano el momento de su paso, volvía a subir La abuela de Marcel ha experimentado un deterioro en su salud, lo que ha llevado a la familia Proust 5 Proust, El mundo, 460. La palabra “centrípeto” señalado entre corchetes es agregado mío. 6 El lector podrá apreciar la belleza de la condesa y la moda de los años de la Belle Époque en https://protocoloalavista.com/la-musaproust/ 74 �la calle con expresión distraída, mirando en dirección opuesta y alzando hacia ella los ojos en cuanto llegaba a su lado, pero como si en modo alguno hubiera esperado verla.7 La madre de Marcel reprueba su conducta, por lo que le pone las manos en la frente y le ofrece algunos consejos: Cierto día, poniéndome las manos en la frente (como acostumbraba cuando tenía miedo de apenarme), diciéndome: «No sigas saliendo para encontrarte con la señora de Guermantes; eres la comidilla de la casa. Además, ya ves lo mala que está tu abuela; realmente tienes cosas más serias qué hacer que apostarte al paso de una mujer que se burla de ti».8 La intención de encontrarse con la duquesa de Guermantes se mantiene a lo largo de cuatrocientas páginas, a pesar del rechazo demostrado por Oriana, como se observa en la reunión organizada en el salón de la señora de Villeparisis. En “A la sombra de las muchachas en flor”, Elstir, el pintor impresionista, le presentó a Albertina. Para ser presentado a la duquesa de Guermantes, decide pedir ayuda a su amigo Roberto de Saint-Loup, quien está acuartelado en Doncieres, pueblo cercano a Balbec, y se dirige hacia allá. En la habitación de Saint-Loup, una fotografía de la duquesa de Guermantes provoca en Marcel el deseo de solicitarla, ya que considera que: “[…] esta fotografía era como un encuentro más añadido a los que ya había tenido yo con la señora de Guermantes o, mejor aún, un encuentro prolongado”. Además, el narrador descubre otros atractivos que refuerzan su intención de ser presentado a la duquesa: con el traje subido, era para mí un voluptuoso descubrimiento, un regalo.9 Saint-Loup aparecerá en el salón de la señora de Villeparisis casi doscientas páginas después, hecho que muestra la lentitud de la trama. Antes de describir los salones de Villeparisis y de la duquesa de Gurmantes, examinemos la estructura narrativa de “El mundo de Guermantes”. Esta obra tiene dos movimientos narrativos: centrípeto (primera persona) y centrífugo (tercera persona). En el primer volumen de En busca del tiempo perdido, la segunda parte, “Unos amores de Swann”, se narra en tercera persona. A lo largo de la obra, la narración alterna entre primera y tercera persona. En “A la sombra de las muchachas en flor”, “Gilberta Swann y Odette de Crécy”, la narración alterna entre primera y tercera persona. La historia del amor preadolescente entre Marcel y Gilberta se cuenta en primera persona, mientras que los eventos relacionados con Odette de Crécy y Charles Swann se narran en tercera persona. Cuando Marcel actúa como testigo, observando y deduciendo motivaciones y pensamientos no expresados por los otros personajes, el narrador se convierte en omnisciente. “El mundo de Guermantes” presenta esta alternancia de narradores de forma más definida, que en varias ocasiones no pasan desapercibidas para el lector que conoce un mínimo de estrategias narrativas, pues aparecen expresiones que solo emplearía un narrador omnisciente y se aprecia esta alternancia; por ejemplo, cuando Marcel es testigo hay escenas narradas en tercera persona, pero cambia a narrador omnisciente cuando nos manifiesta lo que piensan la señora de Villeparisis y el aspirante a escritor, Bloch: “Qué perfidia –pensó la señora de Villeparisis–. Seguramente de eso es de lo que le hablaba en voz baja el otro día a la señora de Beulaincourt y a la de Chaponay”.10 […] tocada con una pamela y me hubiese dejado por vez primera contemplar a mis anchas aquella morbidez de la mejilla, aquella línea de la nuca, aquel ángulo de las cejas (hasta aquí veladas para mí por la rapidez de su paso, por el aturdimiento de mis impresiones, por la inconsistencia del recuerdo) y su contemplación, ni más ni menos que la del pecho y los brazos de una mujer a quien hasta entonces no hubiera visto sino 7 Proust, El mundo, 78. 8 Proust, El mundo, 494. “Ya está, es dreyfusista, no hay ni la menor sombra de duda, pensó Bloch”.11 9 Proust, El mundo, 105. 10 Proust, El mundo, 267. Las cursivas son mías. 11 Proust, El mundo, 319. Las cursivas son mías. 75 �Con la promesa de que Roberto de Saint-Loup le presentará a la duquesa de Guermantes en casa de la señora de Villeparisis, hacia allá se dirige Marcel, quien se encuentra en el trayecto a Legrandín, quien le reprocha juntarse con aristócratas corazones ligeros, no obstante que esa misma noche este personaje acudirá a dicho salón: –¡Hola –me dijo–, elegante! ¡Y encima de levita! […] Ya sabe usted que aprecio la hermosa calidad de su alma; con esto quiero decirle cuánto siento que vaya a renegar de ella entre los gentiles. Al ser capaz de permanecer un instante en la atmósfera nauseabunda de los salones, lanza usted contra su propio porvenir la sentencia, la condenación del Profeta. Desde aquí veo que se trata usted con los corazones ligeros, que frecuenta la sociedad de los castillos; ése es el vicio de la burguesía contemporánea. ¡Ah, los aristócratas! ¡Cuánta culpa ha tenido el Terror en no cortarles el pescuezo a todos ellos! No son más que unos siniestros juerguistas, cuando no simplemente unos tétricos idiotas. ¡En fin, pobre hijo mío, si eso le divierte!12 La señora de Villeparisis es un personaje que se va revelando gradualmente a lo largo de los volúmenes que conforman En busca del tiempo perdido. Primero es una señora que viste de negro y que viaja a Balbec con su casa a cuestas (cortinas, ropa de cama, muebles, cuadros, etc.) con los que sustituye a los de las habitaciones que alquila en el Grand Hotel de Balbec, donde hace amistad con la abuela de Marcel. Después, en París, el lector descubre que es una Guermantes, tía del señor de Guermantes. Además, es inteligentísima, escribe un libro de memorias, pinta acuarelas y auspicia representaciones teatrales en su salón, al que es asidua una variopinta cantidad de personajes. Es el primero de los salones que visita Marcel, por consejo de su padre: Debías ir a verla tú –me dijo–. Por otra parte, me he quedado asombradísimo”.13 La marquesa de Villeparisis descendía de una casa de abolengo, pero no gozaba de un nivel mundano: No gozan, sin embargo, de una gran situación mundana, y, fuera de algunas duquesas que son sobrinas o cuñadas suyas, e incluso de una o dos testas coronadas, antiguas relaciones de familia solo tienen en su salón un público de tercer orden, burguesía, nobleza de provincias o venida a menos, cuya presencia ha alejado hace mucho tiempo a la gente elegante y a los esnobs que no están obligados a frecuentar ese salón por deberes de parentesco o de una intimidad demasiado añeja.14 Lo que salva para la posteridad al salón de la señora de Villeparisis son las memorias que escribió: Preciso es decir, sin embargo, que en el salón de la señora de Villeparisis la ausencia de la señora Leroi, si desolaba al ama de casa, pasaba inadvertida a los ojos de un gran número de sus invitados, que ignoraban totalmente la particular situación de la señora Leroi, conocida tan solo del mundo elegante, y no dudaban de que las recepciones de la señora de Villeparisis fuesen, como hoy están convencidos de ello los lectores de sus Memorias, las más brillantes de París.15 Ofrezco a los improbables lectores que descarguen este artículo, una caracterización más de este salón, diseccionado por Marcel, en pleno movimiento centrífugo: A juicio de la señora Leroi, el salón de la señora de Villeparisis era un salón de tercer orden; y a la señora de Villeparisis le dolía el juicio de la señora Leroi. Pero apenas sabe ya hoy nadie quien era la señora Leroi, su juicio se ha desvanecido, y es el salón de la señora de Villeparisis […] el que será considerado uno de los más brillantes del siglo XIX por esa posteridad que no ha cambiado desde los tiempos de Homero y Píndaro.16 “Mi padre nos había contado que ahora que sabía por A. J. a dónde iba el señor de Norpois cuando él se lo encontraba en la casa. –Va a casa de la señora de Villeparisis, la conoce mucho, yo no sabía nada. Parece que es una persona deliciosa, una mujer superior. 12 Proust, El mundo, 203. 13 Proust, El mundo, 196. 14 Proust, El mundo, 243. 15 Proust, El mundo, 249. 16 Proust, El mundo, 257. 76 �Roberto de Saint-Loup, que había prometido presentarle a la duquesa de Guermantes a Marcel, al fin llega a la reunión en el salón de la señora de Villeparisis, ya casi al término de ésta. La llegada de Roberto alegra a la señora de Marsantes, su madre. La duquesa de Guermantes también advierte que al salón se acababa de integrar Roberto de SaintLoup con quien charla unos breves instantes. Al fin ha llegado el momento en que Marcel pueda ser presentado a la duquesa de Guermantes: Charlaron juntos un instante, sin duda acerca de mí, porque mientras Saint-Loup se acercaba a su madre, la señora de Guermantes se volvió hacia mí. “–Buenas tardes, ¿cómo está usted?” –me dijo. Dejó llover sobre mí la luz de su mirada azul, vaciló un instante y tendió el tallo de su brazo, inclinó hacia adelante su cuerpo, que volvió a erguirse rápidamente hacia atrás como un arbusto que se ha tendido y que, al dejarlo libre, vuelve a su posición natural […] Temiendo que la conversación decayera, vino a alimentarla y respondió por mí: “–No se encuentra muy bien, está un poco cansado; por lo demás acaso se encontrase mejor si te viese más a menudo, porque no te he de ocultar que le gusta mucho verte”.17 Desde el primer tomo de En busca del tiempo perdido, el barón de Charlus aparece brevemente y su vida es desconocida. Los personajes proustianos están construidos de varias capas: la señora de Villeparisis, por ejemplo, pasa de ser de una ancianita vestida de terciopelo negro, que pasea en su coche a la abuela de Marcel, a una noble influyente en su salón literario. En “El mundo de Guermantes”, al terminar la fiesta de la señora de Villeparisis, se describe ampliamente la personalidad del barón de Charlus, quien, observándolo sin que él lo note, desarrolla una intensa amistad con Marcel. En la fiesta de la señora de Villeparisis el barón de Charlus invita a Marcel a retirarse juntos de la reunión. Mientras charlan animadamente, verlos juntos alarma a la anfitriona, quien pasa de la contrariedad a la inquietud. El barón dice a Marcel 17 Proust, El mundo, 338. que quiere expresarle algunas cosas que serán para su beneficio y le expresa que puede hacer mucho por él. A su manera es dreyfusista,18 pues dice que no vale la pena interesarse en ese asunto que ha dividido a Francia. Es un ser frívolo, característica que lo emparenta aún más con la duquesa de Guermantes. En la calle, mientras espera el coche con Marcel, el señor de Argencourt, quien estaba en la fiesta, los observa; Charlus insiste en que aquél los vea y presenta a Marcel como un amigo de toda la familia de Guermantes. Charlus19 le dice que tiene la llave del hotel de Guermantes, pues se ha dado cuenta del interés del narrador por la duquesa. 2. Los zapatos rojos de la duquesa El tercer volumen de En busca del tiempo perdido es el más voluminoso de los siete que integran la inmortal novela de Proust. Por más que he intentado que el breve estudio de cada uno de los volúmenes quepa en diez cuartillas, no lo he logrado. Espero que en cinco cuartillas más logre ofrecer al improbable lector, una visión por fuerza fragmentada del salón de la duquesa de Guermantes. He omitido el capítulo primero de la segunda parte, que trata de la penosa enfermedad de la abuela de Marcel y otros muchos asuntos (digresiones, descripciones, biografías y pensamientos de los asistentes al salón de Oriana, la duquesa de Guermantes), pues la cena ofrecida en la reunión consume 136 páginas. La duración en tiempo objetivo de la reunión debe ser de tres o cuatro horas, pero en tiempo subjetivo abarca toda una época, con las biografías de los asistentes, contadas por ese implacable testigo en que se asume el narrador. La estructura de “Los zapatos rojos de la duquesa” se ha descrito como una serie de burbujas narrativas en las que se 18 El asunto Dreyfus dividió a la sociedad francesa. Se conoce como caso Dreyfus a la controversia provocada por una sentencia judicial, sobre un trasfondo de espionaje y antisemitismo, cuya víctima fue el capitán Alfred Dreyfus (1859-1935), de origen judío-alsaciano,​y que durante doce años, desde 1894 hasta 1906, conmocionó a la sociedad francesa de la época. Tomado de Wikipedia. 19 El barón de Charlus será el objeto de observación de Marcel Proust en el siguiente tomo de En busca del tiempo perdido: “Sodoma y Gomorra”. En una nota al pie en la página 508 de la edición de Alianza Editorial se expresa lo siguiente: “En la edición original «Sodoma y Gomorra» (Sodome et Gomorrhe I) estaba incluida en el mismo volumen de esta 2ª parte de Le coté de Guermantes. Pero en esta edición, el título de Sodome pasa al volumen siguiente”. (Esta es una nota que los traductores toman de las nuevas ediciones de Gallimard). 77 �invierten las 136 páginas señaladas, que superan las cien páginas que Proust invirtió en describirnos el salón de la señora de Villeparisis. Imposible, por lo tanto, darles voz a todos los asistentes que cenan sopa y espárragos, y en el transcurso de más de cien páginas aún están cenando lo mismo. Así es como recuerda Marcel ese encuentro con la princesa de Parma, mediante el símil del perfumista: Pero si yo, desde hacía años –como un perfumista a un bloque unido de materia grasa– había hecho absorber a ese nombre de «princesa de Parma» el perfume de millares de violetas, en cambio, desde que vi a la princesa, que hasta entonces habría estado convencido de que era por lo menos la Sanseverina, 23 comenzó una segunda operación, que en realidad no estuvo acabada hasta algunos meses más tarde, y que consistió en expulsar, con ayuda de nuevos amasamientos químicos, todo aceite esencial de violetas y todo perfume stendhaliano del nombre de la princesa, e incorporar a él, en su lugar, la imagen de una mujercita morena, ocupada en obras de caridad, de una amabilidad tan humilde que enseguida se echaba de ver en qué altanero orgullo tenía su origen.24 ¿Cómo llegó el narrador a introducirse al salón de la duquesa de Guermantes? Por la propia iniciativa de Oriana. En una segunda visita al salón de la señora de Villeparisis, se produce la invitación: “¿Por qué no va usted nunca a verme?” –me dijo la señora de Guermantes cuando la de Villeparisis se hubo alejado para felicitar a los artistas y entregué a la diva un ramo de rosas, cuyo único valor era el que le daba la mano que lo ofrecía, ya que el ramo no había costado arriba de veinte francos. (Era, por otra parte, el premio máximo de la señora de Villeparisis para los que solo habían cantado una vez en su casa. Los artistas que prestaban su concurso a todas sus matinées y recepciones recibían rosas pintadas por la marquesa).20 El narrador, profundamente enamorado de la duquesa, finalmente llega al salón de la señora de Guermantes. Allí, se encierra en la galería para ver los cuadros de Elstir, retrasando la cena y perdiendo la noción del tiempo mientras los contempla: Esta amabilidad de la princesa de Parma, que roza en la humildad sorprende a Marcel, pues el comportamiento de esta mujer, emparentada con todas las familias reales de Europa, se debía a lo selecto de su linaje, el cual era un gran favor divino del cual la princesa no debía enorgullecerse: Su amabilidad se debía a dos causas. Una, general, era la educación que esta hija de soberanos había recibido. Su madre (no solo entroncada con las familias reales de Europa, sino, sobre eso –en contraste con la casa ducal de Parma–, más rica que ninguna princesa reinante) le había, desde su edad más tierna, inculcado los preceptos orgullosamente humildes de un esnobismo evangélico; y ahora, cada rasgo del rostro de la hija, la curva de sus hombros, los movimientos de sus brazos parecían repetir: «Acuérdate de que si Dios te ha hecho nacer en las gradas de un trono, no debes aprovecharte de ello para despreciar a aquellos a quienes la divina providencia ha querido (¡alabada sea por ello!) que fueses Mientras miraba yo los cuadros de Elstir, los campanillazos de los invitados que iban llegando habían sonado, ininterrumpidos, y me había acunado blandamente. Pero el silencio que sucedió a ellos, y que duraba ya desde hacía mucho rato, acabó –verdad es que menos rápidamente– por despertarme de mi divagar […]21 En el salón del comedor, Marcel es literalmente atrapado por el duque de Guermantes, pues quiere presentarlo a cada uno de los asistentes. Una de las primeras personas es la princesa de Parma. La decepción es tan grande, como la que le había ocurrido en la iglesia de Balbec, cuya virgen era una viejecita a la que se le podían contar las arrugas.22 20 Proust, El mundo, 499. 21 Proust, El mundo, 560 y 561. 22 Véase, del autor de este artículo, la parte dos de este estudio sobre la obra de Marcel Proust, publicado en el número 122 de Reforma Siglo XXI. 23 Alusión al personaje de “La cartuja de Parma”, de Stendhal, que narra las relaciones amorosas de Fabricio del Dongo y su tía la duquesa de Sanseverino, personajes clave en la trama de la novela. 24 Proust, El mundo, 587. 78 �superior por el nacimiento y las riquezas. Por el contrario, sé buena con los pequeños.25 Marcel, de la mano del duque, va recorriendo el salón y saluda a los asistentes que le van siendo presentados. Como todo un narrador omnisciente, nos va contando los pormenores de los miembros de la nobleza que han asistido a esta cena a la que lo ha invitado la duquesa de Guermantes, sobre todo la de ésta última familia, de la cual nos da a conocer todos los detalles que la distinguen del resto de la nobleza, por ejemplo, de la de los Courvoisier, quienes no pueden igualar a los Guermantes: Ya en el coche, de camino a casa del señor de Charlus, recuerda otras dos ocasiones en que había sentido esta exaltación personal que lo asalta en esos momentos: Ahora bien, en el coche que me llevaba a casa del señor de Charlus era yo presa de ese segundo género de exaltación, harto diferente de la que nos da una impresión personal como la que yo había sentido yo en otros coches; una vez en Combray, en el carricochillo del doctor Percipied, desde el que había visto pintarse sobre el poniente los campanarios de Martinville;28 un día en Balbec, en la carretela de la señora de Villeparisis, 29 tratando de desentrañar la reminiscencia que me ofrecía una avenida de árboles. Pero en este tercer coche, lo que tenía yo ante los ojos del espíritu eran las conversaciones que me habían parecido tan aburridas en la cena de la señora de Guermantes.30 Tampoco eran capaces los Courvoisier de elevarse hasta el espíritu de innovación que la duquesa de Guermantes introducía en la vida mundana y que, al adaptarla con arreglo a un seguro instinto a las necesidades del momento, hacía de ella una cosa artística […]26 Si Marcel sale complacido del salón de la señora de Villeparisis, al punto que exprese que es el único salón que será recordado por la posteridad, en cambio, el salón de la duquesa de Guermantes lo abandona en tal estado de aburrimiento y ansiedad, que se manifiestan en el lapso en que el coche lo traslada a cumplir su cita con el señor de Charlus. A Marcel le sorprendió la hipocresía de las damas que se despedían de la duquesa: […] muchas de esas damas se retiraron, no defraudadas, como hubieran podido estarlo, sino dando las gracias a la señora de Guermantes por la deliciosa velada que habían pasado, como si los demás días, aquellos en los que no estaba yo allí, no pasase otra cosa. ¿Era verdaderamente por unas cenas como ésta por lo que todas esas personas se ponían de tiros largos y se negaban a dejar penetrar a las burguesas a sus salones tan cerrados, para una cena como ésta?27 25 Proust, El mundo, 567. Son notables en esta descripción que contrasta la suerte de quienes han nacido favorecidos con los que son simples plebeyos, dos hallazgos lingüísticos de Proust: la expresión “orgullosamente humildes” que es todo un oxímoron y la expresión “esnobismo evangélico” que retrata la forma extravagante de la reina, madre de la princesa de Parma, con que educa a su hija 26 Proust, El mundo, 621. 27 Proust, El mundo, 716 y 717. Por alguna extraña razón, las historias escuchadas en el salón de la duquesa de Guermantes, perturban el espíritu de Marcel. Así llega a la casa de Charlus, “[…] con una impaciencia febril por no poder sobrellevar por más tiempo yo solo el peso de esas historias en mi coche […]”.31 Después de una escena extrañísima en la que Charlus reclama a Marcel el haber hablado mal de él en el salón de los Guermantes, lo que no ocurrió, el narrador vuelve a ocuparse de Basin, el duque de Guermantes, y de Oriana. Allí coincide con Charles Swann, el cual padece una enfermedad terminal. Ha ido al hotel de los Guermantes a entregar a Oriana las fotografías de unas monedas antiguas. En el episodio final se alternan rápidamente las escenas entre el conde Basin y la duquesa, ya que están por salir a una cena y ambos se encuentran en los últimos preparativos. Son las páginas finales de este extenso volumen. Entre otros asuntos sobre los que dialogan se filtra la invitación a un viaje que Oriana extiende a Swann. La propuesta de viaje es visitar Italia y Sicilia, 28 Se refiere a un episodio sucedido en la primera parte de “Por el camino de Swann”. 29 Episodio de la segunda parte titulada “A la sombra de las muchachas en flor”. 30 Proust, El mundo, 721 y 722. 31 31 Proust, El mundo, 727. 79 �ya que disfrutarán de la alegría de verle, además de lo que podría explicarles y darles detalles “[…] acerca de los recuerdos de la conquista normanda y de los recuerdos de la antigüedad, ¡figúrese en lo que se convertiría un viaje como ése, de hacerlo con usted!”.32 En la escena final de “El mundo de Guermantes”, contrasta la confusión de la duquesa impactada por la revelación de Charles Swann con la frialdad del conde que solo le importa cumplir con la etiqueta y satisfacer su hambre. Swann les dice: Pero sobre todo no quiero que se retrasen ustedes; cenan fuera, añadió, porque sabía que para los demás, sus propias obligaciones mundanas están por encima de la muerte de un amigo, y se ponía en el caso de ellos, gracias a su cortesía.33 A pesar de vivir en un entorno de convenciones sociales, la duquesa también muestra cortesía. Percibe que una norma social debería ser menos relevante frente al destino inevitable de su estimado amigo Charles Swann: “Pero (la cortesía ) de la duquesa le permitía también darse confusamente cuenta de que la comida a que iba ella debía tener menos importancia para Swann que su propia muerte”.34 La duquesa avanza hacia su coche que los está esperando y se despide de Swann; cuando se propone cerrar la puerta del carruaje el duque la reprende por llevar zapatos negros: “[…] al ver aquel pie, exclamó el duque con una voz terrible: «¡Oriana!, ¿qué iba usted a hacer, desdichada? ¡Se ha dejado usted puestos los zapatos negros! ¡Con un traje rojo!»”.35 El volumen se cierra cuando la duquesa, a insistencia del duque, calza sus zapatos rojos. Conclusiones Leer a Marcel Proust jamás será tiempo perdido. En esta colaboración sobre el tercer volumen, “El mundo de Guermantes”, el tomo más voluminoso, seguimos con la evolución de la personalidad del narrador. Si “Por el camino de Swann” está centrada en la 32 Proust, El mundo, 779. 33 Proust, El mundo, 782. 34 Proust, El mundo, 782. 35 Proust, El mundo, 783. contemplación poética del Marcel niño y “A la sombra de las muchachas en flor” se proyecta la juventud y el descubrimiento del amor y el sexo, en “El mundo de Guermantes” presenciamos la incorporación de Marcel, el narrador, al mundo de la aristocracia francesa de finales del siglo XIX conformada por la vieja nobleza y la nueva nobleza por decreto de Napoleón III por servicios prestados a la República y los burgueses. Aunque ya se venía prefigurando desde los dos tomos anteriores de la novela, la teoría de la imitación en la formación de los grupos sociales se vuelve más evidente en el tercer tomo de En busca del tiempo perdido. En los dos primeros volúmenes observamos el comportamiento de la nueva clase social francesa, representada por Charles Swann y la familia del narrador. También la imitación de los salones aristócratas de los nobles franceses por Odette de Crécy, particularmente en “A la sombra de las muchachas en flor”. Además, en este volumen vemos la irrupción de los nobles, representados por Roberto de Saint-Loup y la señora de Villeparisis, que aún no se nos revela como de la nobleza porque se nos presenta como una anciana que viste de terciopelo negro y viaja como las tortugas con su casa a cuestas. Pero ambos, Roberto y la señora de Villeparisis (nos daremos cuenta), pertenecen a la dinastía de los Guermantes. La señora de Villeparisis es nada menos que marquesa. Y son los salones, precisamente, los laboratorios en donde se comprueba la teoría de la imitación, pues en ellos coincidirán nobles de abolengo, burgueses y nobles por decreto. “El mundo de Guermantes” es, por lo tanto, el lugar donde el narrador-personaje comprobará su teoría. Así, nos lleva a visitar el salón de la señora de Villeparisis, el salón que perdurará por más tiempo en la memoria de la sociedad francesa gracias a la cultura y al arte, pero, sobre todo, a la escritura que practica su anfitriona, pues recopila en sus diarios todos los acontecimientos suscitados en su salón. Se ha dicho que André Gide no le publicó el primer volumen de la novela a Marcel Proust por sus amistades con la decadente nobleza parisina. Esta particularidad proustiana fue mal vista por la izquierda francesa, según Manuel Armiño, quien señala: “Eso empezó con Gide, que cuando lo machaca y dice que no se publica es porque para él se trata de un esnob que anda todo el día con princesas y duquesas. 80 �Después la izquierda recoge eso: es un escritor que habla de princesas, así que eso no interesa porque no hay lucha de clases”.36 De los tres innovadores de las letras universales (Marcel Proust, James Joyce y Franz Kafka) se ha cuestionado quien será el más recordado y también el más leído. No es difícil adivinarlo: Franz Kafka. Y lo será por La metamorfosis, pero no por El castillo o El proceso, obras casi desconocidas para el lector nivel medio. Ulises de James Joyce, se inicia, pero se abandona por su caótica escritura. En cambio, En busca del tiempo perdido (aunque muy poco leído durante la primera mitad del siglo XX, gracias a la mala fama creada por sus contemporáneos franceses Zola y más tarde Sartre) te atrapa. Leer a Proust jamás será tiempo perdido: es un tiempo ganado. Continuaremos, pues ya vamos a más de la mitad del camino. Atrás han quedado 2023 páginas de la edición de Alianza Editorial. Referencias Beyle Stendhal, Henry. La cartuja de Parma (Editorial Océano [Biblioteca de Grandes Autores], s.f.) Corroto, Paula. “El hombre que ha traducido (dos veces) las 3000 páginas de «En busca del tiempo perdido»”, entrevista, www.elconfidencial.com Pérez Reyes, Clemente Apolinar. “Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (primera parte): “Por el camino de Swann” o la recuperación del tiempo fugaz a través de la memoria”. Revista Reforma Siglo XXI, 31(121), 66–71. Pimentel, Luz Aurora. “Muerte y transfiguración de un autor. El legado de Marcel Proust” en https//culturaendirecto.unam. mx Proust, Marcel. El mundo de Guermantes (Alianza Editorial, 2021). 36 Corroto, “El hombre”. 81 �Reforma Siglo XXI De lo que ocurrió al minúsculo profesor Juan Pablo █ U n pequeño cuarto, ubicado en el sur de Zapopan, albergaba a un hombre, un hombrecito que, a la par de los años, de la vida y de la mera existencia se había convertido en un ser minúsculo, tan mínimo que, para la mayoría, su existencia equivalía a la nada. En tal sentido, bien podríamos afirmar que se trataba de una habitación proporcionada con respecto a su único huésped, quien se había convertido en un hombre que, vale comentar por respeto a él, aún no se había empequeñecido hasta aquel punto en que muchos asalariados se transforman en horrendas cucarachas que incluso caben bajo la bota de algún enorme familiar. No, claro que no: eso es para otra ficción. De todas maneras, lo correcto sería atestiguar que Juan Pablo se había hecho “minúsculo”, nada más, nada menos; lo que dentro de una habitación tan pequeña como aquella significaba una posibilidad cierta de supervivencia o, al menos, de sobrellevar una vida que ya sumaba más de treinta años de dura navegación en el campo minado de la actual Pedagogía. En cierto modo, a falta de un mejor concepto, ese espacio se había convertido en su “refugio”; un refugio pésimamente amoblado que, tras buscar y buscar como desquiciado en los clasificados de Internet, había conseguido “a precio de baratillo” en una Guadalajara que en cuestión de arriendos ya no perdonaba ni al más pudiente. Cuestión esta última que me lleva a suponer que su departamento, al fin y al cabo, había sido algo “bueno” sobre la base de las casi nulas pretensiones de ese pequeño Juan Pablo, a quien, en ese momento puntual de su existencia, le bastaba una cocinilla diminuta, una cama mínima, un refrigerador minúsculo, un buró despreciable, sobre el que uno u otro libro de autoayuda se asomaban, y una muy reducida autoestima que, seguramente, sólo se *Valdivia, Chile, 1983. Escritor, docente y editor. Actualmente reside en Guadalajara, México. Cofundador junto a los poetas Jaime Magnan y Alfredo O. Torres de la revista de artes y letras Sudras y Parias®. Entre sus obras destacan: El curioso caso de la sombra que murió como un recuerdo (Barcelona, 2018), El lado oscuro de la sombra y otros ladridos (Lima, 2020), No fue un catorce de febrero y otros cuentos (Barcelona, 2021) y Sueño en Guadalajara y otros cuentos (2023). https://escritorjosebaroja.com.mx José Baroja* Mi profesor se está volviendo loco, sus sesos ya no aguantan más. Los Prisioneros sostuviera hasta entonces gracias a su trabajo como profesor. Durante cuatro años, Juan Pablo había logrado vivir allí con una plausible tranquilidad; tranquilidad que sólo le había costado unos cuantos centímetros de su persona, obra de un sentimiento “codo” con la existencia misma, la que, como se subentiende, le resultaba demasiado pesada y, ciertamente, poco tolerable fuera de su ámbito profesional. En resumen, él no molestaba a nadie y nadie lo molestaba a él, lo que resultaba especialmente manifiesto, si consideramos que, en el piso de abajo, la fiesta bullía cada fin de semana por gracia de una universitaria y de sus compañeros de piso, quienes no perdían ocasión para celebrar la vida que papás y mamás les habían comprado; carrera de Medicina, Derecho o Ingeniería incluida, por supuesto. Cabe mencionar que estas fiestas, para pesar de JP, duraban hasta que saliera el sol, a partir de la excusa de que en Guadalajara ya nada transitaba después de las veintidós horas. Patrañas de esos hijos de la chingada, para quienes, como puedes adivinar, el hombrecito del segundo piso no existía y, por lo tanto, nadie lo invitaba a convivir; no por mala fe, sino porque nadie recordaba que estuviera allí; ni siquiera cuando tocaba cobrar el alquiler, puesto que Juan Pablo se había preocupado desde el día uno de que sus deudas se descontaran automáticamente desde su cuenta de nómina; a lo que se sumaba una entrada independiente, justo por detrás de la casa y que, cuando llegaba del trabajo, casi siempre se encerraba para no volver a salir. Sinceramente, a Juan Pablo, todo esto le bastaba: en las mañanas clases de Historia de México en tres escuelas cercanas; a las cuatro, una vez cada dos meses, una visita al supermercado; y, a las ocho de la noche, luego de visitar y revisitar con desdén pruebas 82 �y trabajos de sus pendejitos, a dormir, plácido, vacío, sin presión, sin preocupación, sin nada que valiera la pena contar y sin nada que valiera la pena dejar. Con todo, más temprano que tarde, Juan Pablo recordaría a la fuerza que pese a sus intentos loables de anonimato existencial, seguía siendo humano; uno que perdía centímetros por año, pero irremediablemente humano. En fin, dicho lo dicho, habrá que centrarnos en lo que acabaría sucediendo un día de clases cualquiera y que da algo de sentido a este cuento. una guardería que de una escuela. Y sí, esa mañana fue un claro ejemplo de quién era ahora el profesor JP. Todo sucedió una mañana en la que, como durante cualquier otra jornada, JP se paró como un mástil chueco frente a sus estudiantes y comenzó a narrar, lenta y pausadamente, los hechos más importantes de la Revolución Mexicana, pausada y flemáticamente, como si se tratara de una misa en latín y, por cierto, de un modo muy distinto a lo que veinte años atrás solía hacer, tiempo aquel en el que el solo hecho de hablar de Villa, de Zapata, de Madero y de cuánto personaje e intriga nos brindó esa epopeya de inicio de siglo XX significaba verlo saltar, correr, gritar, entusiasmarse sabiéndose alguien con el poder de crear un héroe inmortal para las nuevas generaciones. Por aquel entonces, “¡Viva México!” era su cierre obligado y, por cierto, la promesa para sus alumnos y alumnas de que, cual actual película de Marvel, habría una continuación a esa historia de balazos y tramas políticas. Claro que en ese tiempo era un hombre felizmente casado. Claro que en ese tiempo era un hombre con sobreabundancia de esperanzas. Claro que, en ese tiempo, Historia era una asignatura importante para la Secretaría de Educación Pública. Claro que en ese tiempo nadie hubiera imaginado un futuro en que el profesor Juan Pablo sólo leyera veinte diapositivas estáticas y sin colores a adolescentes hastiados como quien escucha una y otra vez el obituario. Hemos de entender que, en la actualidad, su meta principal era terminar las clases como se pudiera, cumplir con el protocolo lo mejor posible, marcar entrada y salida sin desgastarse el dedo y cobrar cada quincena un dinero que, con cada vez menos horas, sistemáticamente se había ido reduciendo de manera progresiva como su propia estatura. Con el pasar de los años, y dado el poco interés de las nuevas generaciones de verificar siquiera sus datos, Juan Pablo incluso dejó de preparar sus clases, lo que, en la práctica, significó que a veces las fechas o las cifras que entregaba eran erradas, aunque ya le daba igual; tanto como atender a padres o madres descarados exigiendo cuestiones más propias de Sin embargo, esa mañana aparentemente como cualquiera, la cosa no quedaría allí, puesto que, desde el fondo del salón se escuchó con más fuerza y con más seguridad que él mismo: “Treinta y seis”. En principio, el profesor Juan Pablo se quedó pasmado ante una inesperada respuesta; incluso, quien lo viera con detenimiento, se habría dado cuenta de que perdió dos centímetros más, aunque, habrá que decir, para ser fieles a lo que allí sucedió, que JP se recompuso lo más rápido posible y que, por ende, no tardó en responder, erradamente, aunque tan seguro como su interlocutor: “Fueron veinte”. Lamentablemente para él, Chema, sobrenombre de José María Ovalle Maldonado, quien ya se avizoraba como el dueño de esas palabras, no se intimidó, por lo que presto decidió insistir con más arrojo: “En Wikipedia dice que fueron treinta y seis”. —La Revolución fue una respuesta al descontento popular hacia la dictadura de Porfirio Díaz, la que duró veinte años— afirmó durante su clase sin ocultar una pinche cara de desdén que, poco a poco, había ido adoptando con los años y que bien podría haberse confundido con la de cualquiera de los adolescentes que estaban allí mal sentados. Definitivamente, las palabras de José María no habían nacido como una muestra de un profundo conocimiento histórico adquirido fuera de clases, ya sea por horas extras de estudio en casa o por alguno de esos cursos de Internet que hoy en día abundan; ni siquiera por mera curiosidad intelectual. Contrario al reglamento, Chema había metido al salón su celular, un aparato tan caro que ni con tres quincenas JP hubiera podido comprar sin pasar hambre para ello, pero que, para ese adolescente, así como para el coro que allí lo acompañaba con la idea de que se generara el pleito, resultaba ser algo tan desechable como su misma preocupación por un futuro que sin papá o mamá era tan mediocre como su educación. Comprensiblemente, el profesor no se quedó callado, aunque, en vez de aceptar su derrota frente a la tecnología y, por extensión, frente a Chema, cuestión que tal vez le hubiera otorgado cierto cariz de humildad frente a esas y esos chicos más pendientes de que algo reprochable ocurriera allí, se centró en el Reglamento con un tono que el 83 �mismísimo Churchill hubiera envidiado: “El celular está prohibido”, “Por qué no me haces caso y lo dejas en tu mochila”… “Fuera del salón”… “Pero profe’” … “Silencio”. Ya que el estudiante se negaba a salir rápido y junto a él su vergüenza como “académico”, el volumen del regaño subió; también la dureza del tono de JP hasta que, finalmente, el salón quedó otra vez en silencio y Juan Pablo, como quien dice aquí no ha pasado nada, prosiguió su horrible lectura. Sin embargo, esa noche no pudo dormir. Cuando el profesor JP llegó a casa, subió unas escaleras que le parecieron más altas y extensas de lo habitual, al entrar dejó sus cosas sobre la mesa principal, luego caminó hacia su habitación, lugar donde buscó el borde de la cama para sentarse; eventualmente, se recostó, cerró sus ojos por un momento, respiró profundo como quien recibe el soplo perdido de Dios y tras un minuto, los abrió, observó el techo con inusitada atención, le pareció que se veía gigantesco, no le dio mayor importancia, hasta que, por fin, comenzó a repasar su día igual que un detective lo haría con el mayor crimen de su carrera. De repente, un golpe de lúcida reflexión. el apropiado para los tiempos que corren. Además, bien recordaba que, al final de la clase, habló con él, le ofreció disculpas, tanto por su desliz anímico, más que comprensible dentro del plano humano y pedagógico del México de hoy, no para todos, habrá que recordar, como por el tiempo de Porfirio frente al país, puesto que sí que había checado en su propio celular el dato que José María le indicó y sí que se había dado cuenta de que el escuincle estaba en lo correcto. Dicho de otro modo, y haciendo síntesis de lo ocurrido, había intentado enmendar el momento incómodo de su clase de la única manera que sabía. Con todo, allí, en su cama, en su fortaleza de la soledad, descubriría un cabo suelto al que, por causa del cansancio de la jornada, no le había puesto suficiente atención: la cara de Chema, el “tonito” de la respuesta de José María y el críptico cierre de esta. —Está bien, profe’. Ya sabemos cómo es usted. Pronto descansará. —A qué chingados se refería el mocoso con eso de “Pronto descansará” —se preguntó Juan Pablo asumiendo una posición fetal sobre una cama que se había hecho en un par de minutos desesperadamente grande. —¿Me va a matar? —se dijo atrapado en una mueca mortuoria. —No es para tanto— se dijo en voz alta como si quisiera creer que el verbo comenzaba con él. —No es para tanto— se repitió ahora con una angustia que iba notoriamente in crescendo, al tiempo que las paredes parecían alejarse cada vez más. —¿No es para tanto? — se preguntó ya con un tono que denotaba una horrible angustia que, sinceramente, no sentía hace años. El problema con el que Juan Pablo se encontró después de mucho cavilar el quid del asunto no había sido su “error histórico”, es decir, el haber recortado arbitrariamente el Porfiriato como un mesías democrático de una ficción autoritaria ya escrita. Tampoco había sido el incumplimiento de las reglas por parte de su estudiante. Ni siquiera el que lo sacara del salón o, mirando hacia atrás, que las calificaciones de este fueran simplemente mediocres. El verdadero problema con el que Juan Pablo se topó allí, en su santuario de la insignificancia y, probablemente, del olvido, fue el “tono” con el que le habló a Chema. Si bien en su memoria, no recordaba haberle gritado —¡Dios se apiade de su alma si fue así! —, sí tenía algo de conciencia de que, tal vez, el volumen de su intervención no había sido Lo más seguro es que la situación no quedara allí, no por nada entre el mismo profesorado se comentaba el poder de las y los apoderados a la hora de mover los hilos dentro del colegio y, ciertamente, de lo sumiso de los directivos con tal de retener las billeteras por cada estudiante. Por ejemplo, bien sabido era que hace algunos meses muchos estudiantes habían resultado reprobados en uno de los proyectos interdisciplinarios que se proponían trimestralmente por orden de la Secretaría de Educación. Por fortuna, entonces, JP no tuvo inconvenientes, aunque sí uno de los maestros jóvenes, a quienes técnicamente le obligaron a cambiar calificaciones con tal de no provocar una ola de reclamos desde las casas que, probablemente, hubiera acabado por ahogarlos a todos. Cuento corto: el maestro fue despedido a la semana, aun cuando las calificaciones fueron cambiadas e, indisputablemente, los promedios de todo el estudiantado fue alterado, de modo que incluso la vagancia estudiantil pudo proseguir sin problemas, al modo de un gigante orinándolo todo. ¿Qué podría ocurrir con él? En seguida las imaginaciones acerca de posibles escenarios le restaron tres centímetros más. 84 �Aun así, al día siguiente, Juan Pablo acudió al colegio procurando dar la idea de que nada ocurría o podría ocurrir. Indubitablemente el cansancio se le notaba. Más de algún colega le preguntó directamente cómo se sentía o por qué no se iba de una vez a casa, puesto que se le veía muy mal; incluso alguien comentó en broma que parecía que se había hecho más pequeño. El profe’ Juan Pablo sólo respondió que se trataba de un mero resfrío, algo poco, causado por los continuos cambios de temperatura y por el muchísimo papeleo que en esas semanas se exigía. Cuestión creíble, puesto que, en esas mismas fechas, las mañanas y las noches de Zapopan eran frías, mientras que el resto del día hacía un calor tan horrible que más de alguna cristiana llegó a afirmar en uno de los muchos camiones que transitaban por López Mateos que le “sudaban hasta los ojos”. Exagerado o no, esa era la respuesta de JP, quien, íntimamente, pensaba cuándo lo llamarían desde dirección por lo sucedido. De manera que la primera hora de su jornada la pasó expectante, casi en piloto automático; la segunda, sin novedad; incluso la tercera comenzó a sentir que nada ocurriría, no sin antes notar cuán enorme le quedaba su saco azul. Empero, en el descanso, la directora se acercó seriamente para decirle que debían conversar acerca de un “tema grave”; lo hizo mirando hacia abajo con un rostro que revelaba una incómoda reflexión, de esas que acá en México sólo te enteras por accidente o chisme. Juan Pablo entonces comenzó a sudar en frío, lo que le restó algunos centímetros más; quizás por el agua perdida. El resto de la mañana fue en Infierno. Ya sabiendo de antemano todas las acciones que se realizaban en el colegio para no enfadar a padres, madres, e incluso a los mismos estudiantes era esperable que la ansiedad comenzara a devorar sus órganos internos. Incluso el estudiantado tenía la posibilidad de quejarse acerca del “servicio” dos veces al año y había más de un antecedente, no sólo el último, que dejaba en claro que si alguno de los que “mantenían” esas instalaciones no estaba contento, pues “finiquito seguro” al final del ciclo; tal vez antes. Aun así, nadie lo llamó ese día; lo que en términos prácticos significó que esa noche de nuevo no pudo dormir. ¡Chingada madre!, pensó al llegar a casa. que forzosamente debía asistir y también lo hizo por circunstancias que, seguramente, si consultamos la agenda de la directora nos parecerían más que razonables. El problema era que el pobre Juan Pablo no era citado a la oficina, lo que lo obligaba a crear mil escenarios en su cabeza y, al mismo tiempo, le quitaba tantos centímetros de existencia que al acabar la semana, JP apenas alcanzaba el borde de su escritorio. Como era de esperarse, la preocupación lo acompañó todas las horas que le siguieron. El día lunes Juan Pablo no volvió a asistir a la escuela; cuestión que, obviamente, fue notada por Dirección, no tanto por humanidad como por la necesidad de cubrir ese puesto lo más rápido posible, sobre todo para invitar cualquier reclamo de la “comunidad”, por lo que, tras infructuosos intentos por ubicarlo acabarían dando por cesada su relación de trabajo de manera unilateral. De hecho, aun cuando nunca retiró su “finiquito” o llamó para cuestión alguna, a nadie le preocupó realmente qué ocurrió con él; ni siquiera a sus estudiantes. Es más, hoy en día podemos afirmar que el profesor Juan Pablo no fue encontrado jamás. Lo más cercano a preocupación fue cuando dejó de pagar la renta, puesto que al menos tres personas acudieron a su pequeño departamento a exigir informes al respecto, pero ante la negativa de abrir, tumbaron la puerta y se sorprendieron de encontrar todas las cosas intactas en el lugar, incluido un viejo traje tendido de manera perfecta sobre la cama. Aunque se sorprendieron sólo un rato, puesto que todas esas cosas sirvieron para pagar la deuda frente a la imposibilidad de encontrarlo. JP sencillamente había desaparecido de la faz de la Tierra; quizá, y sólo especulo, ese fin de semana se había hecho tan pequeño como para siquiera considerarlo dentro de este mundo. Realmente no lo sé ni lo sabremos. Al día siguiente y al siguiente y durante toda esa semana, el profesorcito Juan Pablo esperó el llamado de su “patrona”; pero nada ocurrió. Primero, ella se excusó por las muchas reuniones con la Secretaría de Educación, luego por algún evento religioso al 85 �Reforma Siglo XXI Una gran amistad █ L legas temprano a la casa de Astolfo y te presentas ante su viuda: “Me llamo Julio. Espero no importunar”. Ella aprieta tu mano mientras esboza una sonrisa, como si te conociera de toda la vida. “Pase, Julio. Los amigos de Astolfo siempre serán bienvenidos”. Agradeces, pero no acabas de entender por qué tanta calidez. “Siéntese por favor. ¿Gusta un café, un refresco, agua?”. Te sientas en un sillón verde mientras aceptas el agua. La mujer se retira a la cocina y regresa con un vaso transparente. Lo recibes y lo colocas en la mesita de centro. “Vengo por lo del homenaje. Me gustaría echar un vistazo a su biblioteca”. “Claro que sí, pase a verla. Incluso si gusta llevarse algo, hágalo y, cuando termine de leerlo, me lo regresa”. ¿Por qué tanta confianza? No te lo explicas. La viuda parece notar tu asombro porque dice: “Astolfo hablaba mucho de usted, de sus reuniones, de su correspondencia desde España. He estado hojeando sus diarios y lo menciona mucho”. No entiendes. ¿Cuándo has estado en España? Tomas un trago de agua, como para ganar tiempo. “¿Gusta pasar?”, se pone de pie y te conduce a la biblioteca, que es enorme. No se sabe dónde empieza ni dónde termina, si en la puerta o al fondo, en el techo o en el piso. Un desorden total, columnas de libros que se tambalean al paso, algunos con hojas ajadas y a punto de desintegrarse, no pocos que conservan su envoltura plástica. Se te ocurre que no han respirado desde antes de su compra. “En ese apartado se encuentran sus diarios. Lo dejo solo para que vea todo con tranquilidad. Disponga * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Pérdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx J.R.M. Ávila* del tiempo que guste”. Agradeces y ella sale. Observas los diarios. Son demasiados. No hay temas, sólo fechas. Pero no tienes manera de saber dónde se encuentra lo importante. Hablaba mucho de usted, resuenan las palabras de la mujer. ¿A qué se refiere? ¿Qué tanto hablaría de ti? ¿Qué diría de ti si apenas se conocían? Lo más cerca que estuviste de él fue en Chihuahua, en 1983. Buscas los diarios de ese año y encuentras tres. Abres el de noviembre. Hay un apunte que dice: “Congreso de Historia en Chihuahua. Ya por la noche, Julio y Carlos salieron a ver qué pescaban. Yo me quedé leyendo en el cuarto del hotel. No llegaron y me dormí. Al día siguiente, mientras almorzaba en el restaurante del hotel se me acercó una mesera: ‘¿Quisiera hablar con usted? ¿No le quito tiempo?’. ‘No, dígame’. Contó que Julio y Carlos habían ido con ella y una compañera a un hotel y que ya estando ahí, uno de ellos no pudo. Por más que su compañera le buscó el modo, nada de nada”. Al margen, en color rojo, una nota dice: “El caso es que nunca supe de quién hablaba la mesera, si de Julio o de Carlos. Yo, por caballerosidad, no les pregunté ni hice comentario alguno. Siempre me quedé con la duda. Y veo a los hijos de Julio y se parecen a él. Y veo a los hijos de Carlos y es como si viera a Carlos niño o joven. Total, que nunca supe ni sabré”. Sientes el estómago revuelto. La mujer era la más fea de Chihuahua. Y no iba a sentir lo mismo que con mi esposa, piensas. Si algo hay que agradecerle a Astolfo es su discreción. Amigos, lo que se dice amigos, nunca fueron, pero no cabe duda de que se portó como un caballero, tienes que reconocérselo. “¿Todo bien? ¿Le ofrezco un cafecito?”. Agradeces y rechazas el ofrecimiento. “¿Cuánto hace que estudió en España?”. Te le quedas viendo intrigado. “Astolfo me habló de que se carteaban en ese tiempo”. España. ¿Por qué España? La que ha ido varias veces es Casandra, tu esposa. No lo dices por cautela, casi 86 �por instinto. “A propósito, ¿dónde encuentro la correspondencia?”. La viuda camina por el pasillo de en medio y se detiene al fondo, en la pared menos iluminada. “Aquí”. Le sonríes agradecido. Ella se retira para que revises con libertad. Cientos de sobres bien acomodados yacen en tres cajas. Las de la primera están fechadas entre 1954 y 1974, casi todas de familiares, recibidas desde Linares, lugar de origen de Astolfo. Sólo hay algunas de los amigos de Sabinas. En las cajas segunda y tercera se encuentran las que recibió desde muchos lugares, durante el tiempo en que estudiaban Historia en la universidad y después ya que se carteaba a muchos puntos de México. Un tiempo comprendido entre 1967 y 1978. Después hay un lapso de correspondencia escasa, desde 1979 hasta tres años antes de su muerte. Por supuesto, ninguna carta hay enviada desde España y mucho menos tuya. Te burlas de ti mismo. ¿Cómo vas a encontrar cartas que jamás le enviaste a Astolfo? En todo caso tendrías las que él te hubiera enviado. No te queda más que sonreír. “Mi esposa es la que estudió en España”, dices en voz baja, como si a destiempo respondieras a la pregunta que ha hecho la viuda de Astolfo. “¿Cómo se llama su esposa?”, dice a tus espaldas. Sientes como si te sorprendiera en delito. “Casandra. Se llama Casandra”. “Él nunca la mencionó. Por cierto, yo me llamo Olivia”. “Mucho gusto, Olivia”. “A las esposas nadie nos menciona”, dice y calla arrepentida de su indiscreción. “¿Ya decidió si trabajará aquí o si gusta llevarse algunos documentos para hacer la semblanza de Astolfo?”. “Me gustaría llevarme los últimos veinte diarios, si no es molestia”. “Ninguna. A Astolfo le habría gustado que un buen amigo los leyera, sobre todo para escribir sobre su vida”. “Se los regreso en dos semanas. ¿Le parece bien?”. Ella acepta. Recoges los diarios, que apenas caben en el portafolios. Te despides. Sabes que si empiezas la lectura no vas a detenerte. Por eso la pospones para el día siguiente. Tampoco el día siguiente puedes trabajar. Los pendientes te lo impiden. El tercer día no hay trabas. No es fácil descifrar su letra menuda y enredada. Pero a medida que avanzas, te familiarizas con ella y lees de corrido. Se trata de anotaciones simples. Reuniones en la facultad, cuestiones de trabajo en la escuela en que enseñaba historia. Opiniones enredadas y tediosas sobre política. Anotaciones que parecen cifradas. Monótono todo y sin trascendencia. Pero no te rindes. Mientras más pronto leas, más pronto regresarás los diarios y escribirás la semblanza. Casi a punto de fastidiarte, encuentras tu nombre. “Recibí carta de Julio. Dice que llegó bien a Madrid y que luego me contará los detalles”. Está fechada en junio de 1984. No entiendes, por más que releas la anotación. Pasas páginas y te topas con comentarios sobre correspondencia tuya que le llegó semana tras semana. No hay error. Tu nombre aparece con frecuencia. Casandra te encuentra revisando el tercer diario. Se besan y pregunta en seguida: “¿Qué es eso?”. “Los diarios de Astolfo”. Ella entra al dormitorio y regresa vestida con ropa más cómoda. “Es para la semblanza”. “Ah”. “Debías hacerla tú, que lo conociste más”. “Pero el historiador y compañero de generación eras tú”. Continúas leyendo y no te detienes más que en las anotaciones en que tu nombre se menciona. Ahora ya no habla de cartas desde España, sino de que se ha reunido contigo. “¿Cenamos?”. Dejas a un lado los diarios y te lavas las manos. “¿Encontraste algo interesante?”. “No, es un diario personal. ¿Qué puede encontrar uno en un diario personal? Lo que me intriga es que mencione mi nombre y diga que le envié cartas desde España o que a veces nos reunimos en tal o cual lugar”. “¿En serio?”, dice ella sonriendo. “No te extrañe. Nunca se le quitó lo bromista. Así fue desde que lo conocí”. “Pero dice mi nombre con todas las letras”. “Tal vez se trate de alguien más, de alguien que ni siquiera tiene las mismas iniciales tuyas, de alguien a quien no haya querido mencionar. Digamos que se trate de algo secreto”. “¿Tú crees?”. “Claro”, dice ella divertida. Haces memoria de la correspondencia que viste en la biblioteca de Astolfo. No había cartas de 1984. ¿A qué se refería con que recibía cartas tuyas en ese año? ¿De quién más podrían ser? ¿A quién conoces que haya estudiado en España, además de Casandra? Por más que buscas a nadie 87 �recuerdas. Repasas los diarios de 1985 y 1986. No vuelve a mencionar tu nombre. Pero reapareces en el de 1987. Habla de reuniones contigo, bastante frecuentes. “¿Qué estaba haciendo yo en 1987?”, lo dices en voz alta y al escucharte contesta Casandra: “Estudiabas el doctorado en Guadalajara”. Cierto. Te pones de pie y buscas tus propios diarios. Las fechas de tus viajes anotadas en el diario de 1987 coinciden con las de supuestas reuniones contigo anotadas en el diario de Astolfo. Te quedas pensativo. ¿Qué piensas? ¿Qué te mantiene como ido de este mundo? ¿Dónde te encuentras en este instante? Por tu frente escurre un sudor frío. Quisieras equivocarte, pero resultan muy evidentes las coincidencias. Te sobrepones poco a poco. Tomas aire y preguntas: “¿En qué año estudiaste en España?”. Casandra contesta con naturalidad: “En 1984. ¿Por qué?”. Te le quedas viendo serio. Ella te sostiene la mirada. “¿Qué hiciste con las cartas que Astolfo te escribió?”. “¿A qué cartas te refieres?”. “A las que te mandó cuando estabas en España”. “No te entiendo”. “Claro que me entiendes. ¿Qué hiciste con ellas?”. “Eso pasó hace muchos años”. “¿Qué hiciste con ellas?”. “Las quemé”. “Cuando hablaba de reuniones conmigo se refería a ti”. Ella cierra los ojos y afirma con la cabeza. Tomas los diarios, los acomodas en el portafolios y sales de la casa. Con mucho agradecimiento los regresas a la viuda de Astolfo. ¿Qué hacer? Hablar mal de un difunto que se ha convertido en casi un mito no vale la pena. No vas hablar mal de él como desquite. De Casandra no queda más que un mal dibujo de lo que fue en plenitud. Tampoco vale la pena desquitarte con ella. El día del homenaje, empiezas tu ponencia con estas palabras: “Astolfo y yo nunca fuimos grandes amigos…”. Te detienes. ¿Serás capaz de echar a perder la fiesta? El público deja de respirar. Cuando notas el silencio unánime, prosigues: “En realidad, Astolfo y yo empezamos una gran amistad a partir de su muerte”. 88 �Reforma Siglo XXI Está muerto █ N i para qué despertarse tan temprano, da lo mismo. Por el calor tuvo que hacerlo, porque en este pueblo te levanta el calor o te levanta el frío. El cuarto para dormir tiene el techo de lámina que con el sol del verano funciona como un gran comal. Los pájaros saben muy bien que no deben sentarse ahí. Acabarían rostizados. La casita con esos dos cuartos en un solar grande, con su excusado al fondo del patio, fue lo que pudo comprar con lo que le dejó su padre, hacía más de treinta años. Consiguió unos tabiques e hizo un gallinero y esa mañana fue a darles de comer a las cinco gallinas flacas; también a recoger los dos o tres huevos del día. En un tiempo también tuvo un par de marranos, pero los vendió y ya no buscó otros. Llenó la olla de peltre con agua y la puso a calentar para hacer café. La vida transcurría mejor con un café. A pesar del olor que era capaz de animar hasta al más enmuinado, esa mañana tenía como atravesado un sentimiento en el estómago, o en el corazón. No sabía de su marido desde el jueves pasado y aunque no era la primera vez, siempre que él se desbalagaba, ella se ponía muy nerviosa, sobre todo porque conocía sus pasos de malora. Seis días ya sin saber de él y aunque dinero no le faltaba porque mal no le iba, pero quien sabe qué andaría haciendo. Sí que estaba preocupada. Se tomó el café y tendió la cama. Corrió la cortina para ver hacia la calle. No había ni un alma. Casi nunca había gente por ahí. Salió al patio y desde lejos vio a su vecina Salustia que se estaba afanando con sus propios animales; más tarde fue a ver qué le pasaba y era que una marrana casi iba a parir. Hablaron de la venta de dos lechones y se pusieron de acuerdo en el precio. Nomás no cuadraban los números a la hora de revisar cuánto cuesta engordar un animal porque la forrajera daba bien caro el alimento, pero era bonito criar marranitos y podría hacer unos tamales en * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. Nora Carolina Rodríguez Sánchez* diciembre. Ya sus dos hijos casados a lo mejor irían a cenar con ellos. Salustia le entregaría los lechones en un mes o mes y medio. Mientras, a ver de dónde sacaba fuerzas porque el tipo no aparecía. Fue a tres cuadras de ahí, a casa de Román que sabía vida y milagros de medio mundo, pero dijo que en esta ocasión no, dijo que se habían ido su compadre y el tal Fernando rumbo a Vaquerías a estrenar una camioneta que trajeron del otro lado pero que él no sabía de ellos. Regresó a su casa y buscó algún quehacer. Un bote con cuentas de diferentes colores revueltos, había que juntar todos los que eran iguales. Se preguntó si la vida sería así, los diferentes a un lado, los iguales con los iguales. Tal vez así debía ser. Se volvió a hacer de noche y así pasaron otros cinco días. Ya eran once días en total y fue a buscar a su hijo mayor. “Las cosas son muy simples amá. Si fuera un lío con otra mujer todos sabríamos, pero no es eso, usté lo sabe mejor que nadie, y pos la otra es que esté por ahí tirado en una brecha”. “Cállate y que la boca se te haga chicharrón, mil veces preferible que ande de cabrón, pero como bien dices, ni tú ni yo ni nadie cree eso. Total, habrá que esperar”. En el día dieciséis se estacionó frente a su casa una camioneta de la policía rural. Desde afuera gritaron su nombre y ella sintió un sabor amargo que le atoró la garganta para contestar. Abrió el postigo y el rural le dijo que no traía buenas noticias. Ella dijo muy bajito: está muerto. Según inventaron después, cayó un aguacero por donde andaban y se les hizo fácil meter la troca al río al cabo que era nueva y le apostaron a cruzar, pero era mucha agua y no pudieron pasar; total, tuvieron que dejarla ahí en medio del río y salieron sin modo de comunicarse ni quien los acercara al pueblo, caminaron varios kilómetros con los zapatos mojados, la ropa mojada y hasta el alma se les mojó. 89 �Lo que no se entendió nunca fue por qué les cortaron los dedos de la mano derecha y para qué les arrancaron la lengua; el hijo se empeñaba en asegurar que eso no era cierto y a pesar que ya estaban echándose a perder, todos apestosos, ella se metió al cuartel de policía porque necesitaba ver con sus ojos que fuera su marido ese muerto y muy a su pesar, efectivamente, le habían cortado dos dedos. De la lengua no supo porque ya que constató su presencia, prefirió salirse de ahí. Le pidió a su compadre Lino una camioneta, cerró la casa y encargó las gallinas a Salustia y se fue hasta cruzar el río, la frontera. Ella no quiso saber del funeral ni del entierro, ni nada. Se quedó unos días con una sobrina y ya después regresó a lo mismo de siempre. El calor, el solazo, el terregal en verano y el frío que te entume en invierno. 90 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (sexta y última parte) █ P asaron a la cocina. Rufino puso las dos bolsas con el dinero sobre la mesa, al tiempo que decía: –¡Mire, compadre! ¡Vea nomás todo el dinero que me traje, y solo por haber llevado los cueros y correas de tres vacas! ¡Ese fue un negocio muy bueno, compadre! –Decía Rufino mientras acariciaba los billetes que ya había colocado sobre la mesa. Valentín quedó sorprendido observando a Rufino abrir las bolsas. Se quedó prácticamente mudo e inmóvil. Cuando reaccionó, dijo: –¡Compadre! ¿Pos’ cómo le hizo? ¿Por qué tanto dinero? Yo no creí que le fuera a ir tan bien; es más, es demasiado. A pesar de que lo estoy viendo no puedo creerlo. –Decía Valentín asombrado. –Lo que pasa es que tuve suerte, compadre, porque resultó como usté’ me dijo. Se formaba la gente pa’ comprar mi mercancía. ¡Estoy agradecido con usté’ compadre, muy agradecido! –dijo Rufino acariciando los billetes. –¡Caray, compadre! Yo venía a pagarle la broma. Le traigo esas tres vacas porque estaba seguro de que no iba a vender nada. Recuerde que le dije: “broma jugada, broma pagada”. Pos’ por eso yo venía a pagarle, –decía Valentín mientras abrazaba y le decía a Lupita: “¿Cómo ves? Tú que venías preocupada y enojada porque te dije lo que le había hecho al compadre, y mira nomás la sorpresota que nos tiene. Todo este dinero es más del valor de quince o veinte vacas gordas. ¡Mira, Lupita! Pal’ sábado voy a matar diez vacas y las hago cueros y correas pa’ vender todo en San Lorenzo, o hasta puedo ir a otros pueblos a vender cueros y correas”. *Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. Hermilo Cisneros Estrada Rufino escuchaba y observaba en silencio al compadre que pensaba matar las reses para el próximo fin de semana. Fue Amelia quien despertó de los sueños o fantasías al resto del grupo: –Suspendan ya la plática pa’ que almuercen, si no, se va a enfriar la comida. –¡Claro que almorzamos! –dijo Valentín mientras se frotaba las manos, sonriente y dispuesto a sacrificar algunas reses para el fin de semana. –Compadre, ¡entonces sí que hizo una venta muy buena! No esperaba que fuera a vender tanto. La verdad estoy sorprendido: la semana pasada fui a vender unos cueros y correas porque un camarada me comentó que allí se vendían mucho, y fue lo mismo que yo le dije a usté. Pero yo, de plano no vendí nada. Como quiera, mi amigo me pagó las reses como yo le voy a pagar a usté’. ¡De plano estoy muy sorprendido, compadre, y voy a ir a vender yo también el sábado pa’ ver si tengo mejor suerte que la semana pasada! Durante el almuerzo, no se habló de otra cosa que no fuera la intención de Valentín de hacer el gran negocio. Después de que se desbordara el júbilo de Valentín, Rufino se quedó viendo fijamente los ojos del compadre y le habló de las peripecias por las que había pasado el día anterior. Le mencionó el retardo en el pago a los trabajadores del puente, le hizo saber que no vendió nada y que incluso, vio los cueros y las correas que él había tirado junto al pilar que estaba en el puente. Continuando con su relato agregó: –Uno de los comerciantes que vendía camisas y pantalones me dio unas gorditas y cinco pesos. Fui a ver a Lalo y no me pagó porque no estaba, antes de llegar a la carnicería, compré una máscara y… –Rufino relató toda su aventura, el encuentro con los hombres y lo que encontró en los caballos. Valentín se desencajó, perdió la alegría que lo había invadido, tal vez porque no haría el negocio que ya le hacía sentir en sus bolsillos el peso de los billetes que produciría la venta de los cueros y las correas. 91 �O quizás buscaba una explicación a lo ocurrido al compadre. Él permanecía sentado, sin moverse y con los ojos fijos en las bolsas de los billetes que ya habían sido recogidas de la mesa y puestas sobre una silla. –¡Ah, caray! ¿Pos’ qué es esto compadre? Estoy aturdido, –dijo Valentín. Las mujeres guardaban silencio y miraban inquietas a los hombres que no podían ocultar su sorpresa por todo lo acontecido. –¡Compadre, ese dinero es el que robaron a los que venían a pagar a los trabajadores del puente! De seguro que así es. ¿Qué piensa usté’, compadre? ¿No cree que eso pueda ser posible? –decía Valentín con algo de preocupación. –Pos’ sí… ¡Puede que tenga razón, compadre! –Y pos’… ¿qué hay que hacer? –preguntó Rufino, más preocupado que cuando en la madrugada vio el dinero al estar en el campo junto a la lumbre. Valentín, rascándose la cabeza, dijo: –Compadre, hay que devolver ese dinero ¡Hay que devolverlo cuanto antes! Porque si se quedara usté’ con él… No quiero ni pensarlo, porque el dinero, como la tos y el embarazo, no por mucho se pueden ocultar compadre. No sea que se le vengan problemas porque crean que usté’ se lo robó. Además, compadre, pos’ lo que es, es y en este caso pos’ este dinero no es bien habido –dijo Valentín, sin poder ocultar su preocupación. –¡Si Rufino! Devuelve pronto ese dinero; además, ni necesitamos tanto pa’ vivir, ya ves que Dios siempre ha estado con nosotros cuando lo hemos necesitado. También piensa que un día nuestros hijos van a crecer, y yo no quiero que alguien les llegue a decir que su padre fue un ladrón. ¡Regresa el dinero Rufino, regrésalo por favor! – decía Amelia llena de preocupación mientras agitaba sus manos entre sí. –¿Y cómo le hago compadre? ¿Cómo le hago pa’ devolver ese dinero? –decía Rufino ya contagiado por la mortificación de su esposa y del mismo compadre. Lupita y Marianita hasta el momento se habían concretado a ver y escuchar los hechos. –Pos hay que ir a la policía o al cuartel de los soldados pa’ que lo entregue y se quite ese problema desde hora mismo –dijo Valentín. –Si Rufino, anda. No vayan a creer que tú te lo robaste, y luego, ¿cómo nos iría? por favor, anda a entrégalo hora mismo –insistía Amelia con mucha preocupación. –Mi comadre tiene razón –dijo Lupita plenamente convencida de que era lo más conveniente para que no fueran a tener un problema grave. –Compadre, por favor, ¿qué le parece si me lleva horita mismo a San Lorenzo pa’ entregarlo cuanto antes? –¡Sí, vamos de una buena vez! Pero primero, hay que bajar las vacas que le traigo como pago de mi broma. Bajaron las reses y luego de ponerlas en el corral, los hombres pusieron las bolsas de cuero con los billetes en la camioneta y salieron rumbo a San Lorenzo. –Compadre, gracias por darme esas vacas. No sabe… ¡No es por reprochar nada, sólo que el día de ayer fue el peor día de mi vida! ¡Lloré compadre, lloré! Todo el mundo, y más, se vino encima de mí –decía Rufino con los ojos húmedos por el recuerdo de lo acontecido el día anterior. Ahora, nuevamente recorrían el camino rumbo al centro de San Lorenzo. Valentín pensaba en lo duro que resultó la broma que hizo, y dentro de su pecho lamentaba que las cosas hubieran llegado a lastimar tanto al compadre. –Compadre, me arrepiento porque las cosas resultaron más allá de lo que yo pensé. Si cabe aquí pedir perdón, pos perdóneme; lo que más me puede es que el día estuviera tan frío, que de hay pa’ allá, pos’ todo podía estar controlado, pero cuando pensé en la broma, nunca me imaginé que el frío fuera a azotar tanto este fin de semana. ¡Perdóneme por favor compadre! –Rufino le dio una ligera palmada en el hombro asentando con ello su perdón. Vino a su recuerdo en ese momento, un consejo que su madre le había dado por múltiples ocasiones: “Perdonar es siempre un alimento para el alma, perdonar siempre 92 �te hará más feliz que si llevaras el odio en tus entrañas. Odiar es veneno que tú solo te lo tomas. El odio mata lentamente”. –Perdonado compadre, las cosas así pasaron por alguna razón que ni uste’ ni yo sabemos; después de todo, lo importante es la amistad sincera que hay entre nosotros, eso es lo valioso –dijo Rufino lleno de serenidad mientras exhalaba un leve suspiro. Estaban entrando a San Lorenzo y Rufino recordó que la semana anterior entraban por la misma calle con su hijo enfermo y sin dinero. Ahora llegaba con otra preocupación causada por traer demasiados billetes. En este momento lo que le urgía era entregar esas costosas bolsas que le quitaba la paz de esa mañana. Al llegar a la comandancia de policía, Rufino vio una gran cantidad de automóviles y gente que no era del pueblo, sino policías de la capital del estado y personas con traje y corbata, había también personas con cámaras fotográficas y otras tomando notas. Esto puso más nervioso a Rufino, quien preguntó por el comandante o alguna autoridad. Le dijeron que el comandante estaba reunido con el presidente municipal, con jefes de policía del estado, con personas distinguidas del pueblo y con los hombres que sufrieron el asalto. –Quiero hablar con el comandante. ¡Oiga, quiero hablar con el jefe de la policía! –decía Rufino, seguido muy de cerca por Valentín. Nadie le hacía caso a pesar de pregonar lo mismo con un grupito y otro de policías. Nada, siempre lo mismo, nadie tomaba en cuenta al intruso en ese momento en que como nunca, había personalidades de quién sabe cuántas partes del estado y del país. Este día, San Lorenzo era importante para mucha gente que ni siquiera sabía que existía este pueblo. Rufino y Valentín se sentaron separados, Valentín frente a la puerta donde estaba la reunión de las autoridades municipales y del estado; Rufino en un rincón, pero con la vista hacia la puerta del salón donde se llevaba a cabo la junta. Los reporteros abarrotaban el lugar. Valentín le indicó que iba a salir para estar en la camioneta, porque allí tenían el dinero. Rufino asintió. Después de mucho tiempo de espera, salieron todos lo que estaban en la reunión. Al instante, fotógrafos y periodistas fueron al encuentro de los que salían de la junta político-policíaca. Fotos y más fotos. Preguntas a unos y a otros. Libretitas en las que se escribían notas, todo era movimiento en busca de noticias. Políticos y jefes policíacos buscaban ser tomados en cuenta por las cámaras de los periodistas. Rufino, con dificultad trataba de acercarse al jefe de la policía. Pero con la modesta ropa que vestía estaba fuera de cuadro. Ese hombre debía ser sacado del lugar. –¡Ramírez! ¿Qué hace este hombre aquí? ¿Nadie de todos los policías entiende que estamos con un asunto más importante que lo que pueda pasar aquí? Saquen a este hombre. Para lo que sea, que venga mañana, ahorita tenemos enfrente las cámaras de los periodistas del estado y no debe haber interrupciones.– Eso decía el comandante mientras se ajustaba el cinturón con la pistola para salir en la foto. Habló a otro policía: –¡Pedro! echa a este estorbo, que nomás viene a interrumpir esto que es tan importante pa’ San Lorenzo– así ordenaba el comandante, sintiéndose el personaje más importante del mundo. –Comandante es que yo… –balbuceó Rufino. –¿Qué quieres, hombre? ¿No entiendes? ¡Lárgate de aquí, horita estamos con algo importante pal’ pueblo de San Lorenzo! ¿Por qué tienes que estar molestando cuando aquí están personas que son de periódicos de muchas partes? ¡Ya pa’ que de una vez te vayas…! ¡Señores periodistas, en la junta que tuvimos, recibimos la noticia del representante de la constructora, de que se darán siete mil pesos a quien diga algo que ayude a encontrar el dinero y a los ladrones que robaron ayer a los pagadores de los trabajadores del puente! –¡Comandante, comandante! ¡Jefe! –Gritaba Rufino quien seguía siendo ignorado. –¿No hay nadie que saque a este sujeto de aquí? ¿Tengo qué sacarlo yo mismo? –Mientras hablaba así, tomó del cuello a Rufino y casi lo arrastró hacia la calle. Las fotografías no se hicieron esperar. Fotos, más fotos con la pose dominante del jefe policíaco casi arrastrando a Rufino, fueron captadas por todos los corresponsales que pudieron 93 �estar en este pueblo de pocas noticias, pero que ahora tenía mucho que contar más allá de sus límites territoriales. Rufino no supo cuántas veces le llegaron las luces de las cámaras a sus ojos, pero sí se dio cuenta que fueron muchas. Todavía sin poder estar de pie, por encontrarse bajo la fuerza bruta del comandante y ante las cámaras de los periodistas, Rufino sacó entereza desde el fondo de su existencia y gritó: –¡Por favor...valiente comandante! ¡Vengo pa’ devolver el dinero que ayer robaron a los que venían a pagar a los trabajadores del puente! ¡Más flashazos! Muchos flashazos y… Un silencio sepulcral invadió de pronto todo el recinto abarrotado de periodistas que andaban tras la noticia sobre el robo del dinero. –¿Qué es lo que usted tiene que decir acerca del dinero que fue robado ayer? –preguntó uno de los periodistas, mientras otros fotógrafos seguían operando sus cámaras para captar la imagen del portador de la más interesante noticia para muchos periódicos. Rufino contestó todas las preguntas que le hicieron. Luego, pidió que le acompañaran a la camioneta que se encontraba estacionada a media cuadra del lugar. En ese momento, uno de los jefes de policía, quien parecía ser el jefe de todos los que venían de la capital, pidió hablar con él, pero dentro de la comandancia, para evitar las miradas de todos los mirones curiosos que ya habían abarrotado casi media calle en torno a los personajes de la escena del momento. Ya en el interior, ante varios policías tanto locales como de la capital. Rufino, respondió las preguntas de las autoridades. Comentó todo lo sucedido desde el domingo anterior, detallando lo del fracaso con la venta de su mercancía, la compra de la máscara y el encuentro que tras su derrotado día tuvo con los ladrones. Dio todas las características de los hombres ya buscados por la ley, además, describió el lugar en el que tuvo el encuentro con ellos, así como el rumbo que éstos tomaron al huir de la máscara. Le dijeron que se podía retirar a su casa y que muy pronto le tendrían noticias sobre la recompensa ofrecida por la constructora. Valentín y Rufino regresaron a la casa del primero, allí, luego de platicar un rato con sus mujeres, Valentín y Lupita regresaron a su casa también. Dos días después, alrededor de las diez de la mañana, en un vehículo de la constructora llegaron dos policías a la casa de Rufino, le pidieron que los acompañara a la comandancia para ver algunos detalles sobre lo sucedido con los asaltantes. Rufino pidió a los policías lo llevaran a la casa de su compadre para que lo acompañara, los policías estuvieron de acuerdo y pasaron por Valentín, quien en muy poco tiempo ya estaba acompañándolos en la camioneta rumbo a la comandancia. Eran pasadas las doce del mediodía cuando, ante el presidente municipal, un representante del gobernador, policías de la capital del estado y muchos periodistas, se hacía la presentación pública de los asaltantes luego de que Rufino realizó su plena identificación. En ese momento, un representante de la constructora le entregó los siete mil pesos de la recompensa prometida. En eso, Rufino vio entre la concurrencia a un hombre que le pareció conocido. Era Tacho, quien en los momentos más difíciles de su vida le dio alimento y, además, de su dinero, le entregó cinco pesos diciéndole que este dinero le traería suerte, mucha suerte. Rufino le llamó a que pasara al frente de las cámaras luego de mencionar la bondad de este buen hombre y decir que, en parte, él había contribuido para el desenlace de esta historia. Porque con los cinco pesos que le dio, compró la máscara con la que los maleantes se asustaron y al huir, abandonaron el dinero robado. Lo presentó como un hacedor de milagros. Rufino obtuvo su recompensa gracias a la broma de su compadre, la confianza de su esposa, la acción de los asaltantes, a su honestidad y a la máscara del diablo. 94 �Reforma Siglo XXI Premio UANL a las Artes 2025, categoría Artes Literarias: discurso █ E l 11 de septiembre de 2025, en sesión solemne del H. Consejo Universitario, se entregaron los reconocimientos al Premio UANL a las Artes 2025, en cuatro categorías: auditivas, escénicas, literarias y visuales. En la tercera categoría fue distinguido el poeta Renato Tinajero, cuya candidatura fue propuesta por la Preparatoria 3; aquí presentamos su discurso de aceptación y extendemos, nuevamente, una calurosa felicitación. Deseo con estas palabras agradecer, a nombre de quienes recibimos el Premio UANL a las Artes 2025, el reconocimiento que hoy se nos confiere. Agradezco a la UANL por haber considerado, a través de su Honorable Consejo Universitario, que la representamos con dignidad en la esfera del arte. Agradezco a las dependencias universitarias que tuvieron la generosidad de proponer nuestras candidaturas y de manera personal agradezco a la Preparatoria No. 3 por la confianza que ha depositado en mí al proponerme. El lema fundacional de la Preparatoria No. 3, “La misma oportunidad para todos”, es un ideal que vale por sí mismo y del que la Universidad se siente orgullosa. Vengo a esta ceremonia acompañado de mi familia. Y se da la feliz circunstancia de que todos en nuestro núcleo familiar nos hemos formado o estamos formándonos en las aulas de la Universidad Autónoma de Nuevo León, sea en la Facultad de Filosofía y Letras –a la cual saludo con mucho cariño y gratitud–, o en alguna de sus preparatorias. Puedo decir: esto es una coincidencia. O puedo afirmar, con mayor claridad: es que nuestra Universidad puede abrigar las búsquedas vitales de muchas personas, y mi familia es un ejemplo entre millares. Pienso en la Universidad como en un árbol de amplísima copa que siempre está floreciendo y * Ciudad Victoria, Tamaulipas, 1976. Estudió filosofía en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es autor de cuentos, poemas y ensayos, profesor universitario y coordinador de talleres literarios. Entre sus libros se encuentran Yorick, fábulas e historias de estrategias (libro ganador del Premio Bellas Artes de Poesía Aguascalientes en 2017); El mal de Samsa; y Adiós al Dodo. En el año 2012 fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en la especialidad de poesía. Premio UANL a las Artes 2025. Renato Tinajero* dando frutos. Creo que quienes nos hemos formado en la Universidad la llevamos a todas partes, se convierte en un rasgo de nuestro carácter y define en más de una manera nuestra relación con el mundo. Uno de nuestros universitarios más distinguidos, el Dr. Agustín Basave Fernández del Valle, a quien tuve la dicha de llamar maestro, nos decía a sus estudiantes que se sentía feliz por el lema de la Universidad: Alere Flammam Veritatis, alimentar, mantener viva la flama de la verdad. Yo también me siento feliz por ese lema. La verdad es un ideal compartido por esas dos vertientes del gran árbol universitario: la investigación científica y el arte. Ambas, ciencia y arte, procuran la verdad, aunque con lenguajes distintos. Amigos investigadores, ustedes lo saben: sin pretender constituir nunca una noción absoluta de la verdad o de lo verdadero, la ciencia es sin embargo radicalmente optimista en la construcción ladrillo por ladrillo del edificio de la verdad, de tal manera que nuestro humano conocimiento del mundo se corresponda con la forma real de ese mundo, a pesar y más allá de los inevitables sesgos y prejuicios. Colegas artistas, ustedes lo saben también: el arte tiene la potestad de obsequiarnos, a creadores y espectadores, contextos materiales de comprensión a través de los cuales, como por una lente que enfoca y precisa los detalles, asoman las llamadas verdades universales. Pero el mundo a veces es un sitio extraño. Cuando nuestras diferencias con el otro, con el que es distinto y distante a nosotros, se convierten en motivos para desdeñarlo, incluso para humillarlo y procurar su aniquilación, la verdad topa contra una barrera. Cuando las acciones más básicas en la lucha contra el cambio climático y a favor de la salud universal enfrentan resistencias en la opinión pública y la acción política, una vez más la fuerza de la verdad queda en entredicho. Son ejemplos de fantasmas que en cada generación toman su turno para asolar a la humanidad: la intolerancia, la superstición, la negligencia, la franca mentira. El arte enfrenta también sus propios fantasmas. Al arte, a menudo, se le percibe como un 95 �mero ornamento, como una forma refinada del ocio, una bella añadidura a las cosas verdaderamente urgentes, lo que equivale a soslayar que el arte es una dimensión esencial de la naturaleza humana, y que es capaz de interpelar nuestras frágiles certezas, de abrir caminos, despertar conciencias y potenciar las capacidades del individuo y de la sociedad. Por eso quiero sumar a la gratitud el compromiso. El edificio de la verdad está siempre en construcción y hay que erigirlo muchas veces. Su integridad no está garantizada y son muchos y muy poderosos sus enemigos. Que el reconocimiento que hoy nos congrega, amigos investigadores, colegas artistas –Beania Salcedo, Janneth Villarreal, Lucía Lara–, sea un estímulo para comprometernos aún más con lo que hay de verdadero en nuestro quehacer intelectual y artístico. Vale la pena. Adoptemos esta línea del poeta palestino Mahmud Darwish: “En esta tierra hay aquello que hace que la vida merezca ser vivida”. El mundo es extraño, pero nuestro oficio lo puede tornar habitable. Con eso basta, con eso debería bastar, para alimentar la flama de la verdad. Muchas gracias. 96 �Vampiros en la final de la Olimpíada STEM Nuevo León 2025 Un grupo de estudiantes logró llegar a la final del Concurso Olimpiada STEM Nuevo León 2025: Desafío Final. Los estudiantes que representaron orgullosamente a la Preparatoria 3 son: Jenifer, Keiry, Libny, Jonathan, Iván y Erick, de segundo semestre, acompañados de sus docentes asesoras Lourdes Cavazos Salazar, Elma González Guzmán y Laura Lilia González Guerra, y Jorge Adolfo García García, docente de Robótica. Los estudiantes presentaron el proyecto "Sistema de autoriego solar Eco Bats", que se diseñó dentro del eje de Sustentabilidad. El proceso fue apoyado por la dirección del plantel, a cargo de la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, quien también los acompañó en la final. Este evento fue posible gracias a la colaboración de la Secretaría de Educación de Nuevo León, UNICEF México, Programa Adopte Un Talento y la Red STEM Nuevo León. Por parte de la UANL, se contó con la presencia del Secretario Académico, Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo, y la directora del Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior, Dra. Sandra del Río Muñoz. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2025 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 32 Número Número de la revista 123 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 10 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2025, Año 32, No 123, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 7 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-09-10 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021561 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Artículo científico Barrio Antiguo de Apodaca Juárez y el Liberalismo Propaganda Política de México https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22049/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2025_Ano_32_No_124_Octubre-Diciembre.pdf 1b37eaf7b9832bbf556c261f17d4ec2c PDF Text Text Año 32 núm. 124 Octubre - Diciembre de 2025, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Semana conmemorativa del Día Nacional del Libro Para celebrar el Día Nacional del Libro, la Preparatoria 3 organizó dos presentaciones de libros. El miércoles 12 de noviembre se presentó el escritor de literatura infantil y juvenil, Jaime Alfonso Sandoval, para hablar de su libro "Los fantasmas de Fernando"; primero sostuvo una conversación sobre su obra con la directora de la preparatoria, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, y después los estudiantes asistentes le realizaron preguntas sobre su obra y proceso creativo de escritura, además, al final hubo una entusiasta firma de autógrafos. Por su parte, el viernes 14 de noviembre se presentó el poeta, escritor y Premio a las Artes UANL 2025 (categoría Literatura), Renato Tinajero, quien habló de su más reciente libro, "Yorick", en compañía del también poeta Bruno Javier. Ambos eventos contaron con la presencia de la directora de Desarrollo Cultural de la UANL, Martha Ramos. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Mario Alberto Garza Castillo Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Mtro. Mario Emilio Gutiérrez Caballero Abogado General Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 32, Núm. 124, Octubre - Diciembre 2025. Fecha de publicación: 10 de diciembre de 2025. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 8181919036, +52 81 83559921. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 8 de diciembre de 2025. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Esta publicación en su integridad y los derechos contenidos en ella, están protegidos por la Ley Federal de Derecho de Autor y la Ley Federal de Protección a la Propiedad Industrial por lo que no podrá ser reproducida con fines comerciales sin autorización del editor. Asimismo, queda prohibido cualquier uso sobre esta publicación, sea total o parcialmente, con fines de entrenamiento de cualquier clase de inteligencia artificial. Impreso en México revistareformaprepa3@gmail.com Índice El discurso de cultura de paz en el rap como herramienta de aprendizaje y desarrollo humano en alumnos de nivel medio superior/ Lucía Hernández / Susana Pérez / Yolanda Reyes / Nancy Vázquez 5 La Nueva Escuela Mexicana (NEM) y el impacto en la evaluación para el ingreso al Nivel Medio Superior / Carmen Espinoza / Germán Hernández / 10 María Valdivia La importancia de las mujeres en el periodo del general Emiliano Zapata Salazar/ Angélica Murillo Garza 16 Rinden homenaje a la memoria con los Reflejos del Tiempo / Rubén Hipólito 19 La fiesta chicalera como manifestación cultural / Ana Sofía Rodríguez González 22 Las infancias como agentes importantes en la cultura y el arte / Valentina Navarro 26 La radio cultural: ondas del mundo que vencen al tiempo / Luis Alejandro Vallebueno 31 Recordando a Rosario Castellanos: Ciudad Real entre la denuncia y la reivindicación / Éder Élber Fabián Pérez 34 Participación infantil en la custodia del patrimonio cultural: la experiencia de 47 los museos escolares en Nuevo León (1970-1980) / Raúl Alvarado Navarro Tigres femenil: la historia de un equipo de futbol regiomontano / Bryan Yair 52 Ramírez Garza Del machismo a los estudios de masculinidad en América Latina: una aproximación histórica y crítica / Mario Antonio de Jesús Romero Morales 57 Las ciencias sociales y los MASC como herramientas de la cultura de paz / 61 Erasmo Castillo Reyna 379 aniversario de la fundación de Hualahuises, Nuevo León / Napoleón Nevárez Pequeño 64 ¡Puro Colombia loco! / Antonio Guerrero Aguilar 66 Reseña: SIDI, una novela de moros y cristianos / José Roberto Mendirichaga 69 Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (cuarta parte): “Sodoma y Gomorra” o el mundo de la homosexualidad en la aristocracia finisecular francesa / Clemente Apolinar Pérez Reyes 71 Poemario / Yuleisy Cruz Lezcano 82 Doña Trini, la vaca y todo lo demás / J.R.M. Ávila 84 Hormiguero de laboratorio / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 86 Reseña del libro Memorias: recordando a los difuntos / Susana Acosta Badillo 88 ��Presentación Cada 8 de diciembre nuestra preparatoria festeja su aniversario. En esta ocasión se cumplen 88 años que nuestra institución fue creada gracias al empuje de tres estudiantes de la Secundaria Nocturna No. 1 de la ciudad de Monterrey; sus nombres eran Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y Francisco Ramírez, quienes deseosos de continuar su educación, se organizaron en el Comité Pro-Escuela Nocturna de Bachilleres, en aquel entonces exclusiva para trabajadores. Nuestra preparatoria ofrece una apertura educativa en tres turnos y, además, en dos modalidades abiertas: Modalidad Mixta Abierta y No Escolarizada. Así, mantenemos con firmeza el lema que nos dio origen, al seguir ofreciendo “La misma oportunidad para todos”. Para celebrar una vez más nuestro aniversario, presentamos ante nuestro público lector el presente número 124 de nuestra emblemática revista, Reforma Siglo XXI, que, de los 88 años de nuestra institución, se ha publicado por 32 años de forma ininterrumpida. Abre el número el artículo “El discurso de cultura de paz en el rap como herramienta de aprendizaje y desarrollo humano en alumnos de nivel medio superior”, presentado por cuatro docentes de esta preparatoria y escrito en torno a las experiencias de promoción de la cultura de paz a través de la literatura y otras expresiones artísticas, como el rap. Le sigue, dentro de la misma línea, el texto “La Nueva Escuela Mexicana (NEM) y el impacto en la evaluación para el ingreso al Nivel Medio Superior”, donde los autores, evaluadores del Centro de Evaluaciones de la UANL, recopilan sus observaciones en torno a los cambios que la NEM ha efectuado en los programas de educación básica y su impacto en el diseño de los exámenes de ingreso a nivel medio superior. Después, vienen una breve crónica sobre las mujeres en la Revolución Mexicana y otra, sobre la presentación del libro colectivo Reflejos del Tiempo, compilación que recoge textos escritos por jóvenes estudiantes de secundaria. En los últimos números se ha vuelto habitual que estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras publiquen en este medio, y este número 124 no es la excepción; las estudiantes Ana Sofía Rodríguez González y Valentina Navarro presentan, cada una, un estudio sobre gestión cultural en diferentes espacios y contextos, como lo es la tradición de “los chicaleros” y la promoción de la lectoescritura en niños de primaria. Por su parte, el estudiante Bryan Yair Ramírez Garza, ofrece un artículo de corte histórico sobre la creación y evolución del equipo de fútbol Tigres femenil. En continuidad de los artículos de investigación de corte histórico, también se incluye uno en torno a la historia de la radio cultural en México y otro, sobre la iniciativa nacional de los museos escolares en primarias públicas del país durante la década de 1970. Como cierre de este enfoque, se presenta la crónica “379 aniversario de la fundación de Hualahuises, Nuevo León”. Los textos de crítica literaria, como los de corte histórico, representan un sello identitario de esta revista. En este género, se presentan los escritos “Recordando a Rosario Castellanos: Ciudad Real entre la denuncia y la reivindicación”, de Éder Élber Fabián Pérez, y “Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (cuarta parte): �‘Sodoma y Gomorra’ o el mundo de la homosexualidad en la aristocracia finisecular francesa”, de Clemente Apolinar Pérez Reyes. El primero es una crítica sobre la obra ficticia de la reconocida escritora, novelista y ensayista Rosario Castellanos, y el segundo es la continuación de la crítica en torno a la obra monumental de Marcel Proust. En el apartado de ensayos, este número cuenta con una variedad de temas, desde la propuesta de integrar una cultura de paz en los planes de estudio de medio superior, una visión crítica del machismo y cómo se puede revertir desde las nuevas masculinidades, hasta un repaso ligero sobre la música colombiana en Monterrey, sus raíces e identidades. Por último, presentamos la clásica sección literaria, donde el lector podrá encontrar emocionales cuentos y poemas de autores que ya son garantía de calidad entre nuestras páginas: J.R.M. Ávila, Nora Carolina Rodríguez Sánchez y Yuleisy Cruz Lezcano. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores por su confianza hacia Reforma Siglo XXI. También aprovecho para felicitar a nuestra comunidad docente, administrativa y estudiantil por el 88 aniversario de nuestra preparatoria y que sean muchos años más ofreciendo la misma oportunidad para todos. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI El discurso de cultura de paz en el rap como herramienta de aprendizaje y desarrollo humano en alumnos de nivel medio superior Lucía Hernández Martínez* █ Susana Guadalupe Pérez Trejo** █ Yolanda Reyes Delgado*** █ Nancy Esther Vázquez Viera**** █ Introducción D urante nuestros años de experiencia como docentes de nivel medio superior en la Universidad Autónoma de Nuevo León hemos identificado una problemática con el alumnado: algunos de ellos carecen de un entorno positivo, tanto en lo social, como en lo cultural y afectivo. Esta situación afecta su desempeño académico y, por ende, su formación como individuos y como ciudadanos. En general, en toda América Latina se enfrenta este grave problema; a través de la narco cultura y la violencia extrema, temática principal de diversos géneros musicales favoritos de los jóvenes, se esparce este mensaje de muerte y decadencia con el que crecen y se desarrollan muchos sectores vulnerables de nuestra sociedad. Dentro del alcance de esta propuesta, y gracias al carácter interdisciplinario de los estudios del discurso, se busca que por medio de la implementación de * Licenciada en Educación por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Maestra en Educación con Acentuación Educativa y de Profesionalización de la Práctica de Enseñanza en Educación Media Superior, por la Universidad Ciudadana y el IIIEPE, respectivamente. Se ha desempeñado como coordinadora del Programa de Tutorías y actualmente es secretaria académica del turno matutino de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. ** Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como coordinadora de las academias del área de Lenguaje y Comunicación y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente es directora de esta misma dependencia. *** Egresada de la Licenciatura y Maestría en Criminología por la Facultad de Derecho y Criminología de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Doctora en Educación por el Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey. Actualmente se desempeña como Manejadora de Fondos en la Preparatoria No. 3 de la UANL, institución en la que también ejerce como profesora en el área disciplinar de Ciencias Sociales. **** Licenciada en Letras por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es docente de Literatura y Etimologías de la Preparatoria No. 3 de la UANL, donde también se desempeña como coordinadora de Literatura y promotora de la lectura, a través de la Sala de Lectura de dicha dependencia. 5 actividades académicas que refuerce el aprendizaje de la literatura y permitan crear un entorno positivo aplicando el principio de la captación simultánea de la significación, se pueda hacer frente a la problemática social que viven nuestros alumnos. Contexto de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León Para contextualizar el objeto de estudio es necesario conocer algunos datos importantes acerca de nuestro centro educativo. La Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), se fundó en el año de 1937 con el lema: La misma oportunidad para todos. Está ubicada en un edificio histórico y emblemático, situado en el centro de Monterrey, en el cruce de las avenidas de Francisco I. Madero y Félix U. Gómez. Es una institución que proporciona servicios educativos a estudiantes de diferentes edades, debido a la oferta educativa que se ofrece a través de sus diferentes modalidades de estudio como son: Modalidad Mixta en línea (con el 80% de las asignaturas cursadas de manera presencial y el 20% en línea), Modalidad Mixta Abierta (con mediación docente ya sea presencial o en línea, aprendizaje individualizado) y Modalidad No Escolarizada (las asignaturas se cursan el 100% en línea). Se ofrecen dos bachilleratos, el bachillerato general y el bachillerato bilingüe progresivo, impartidos en la Modalidad Mixta en línea. Es necesario mencionar que en el plan de estudios PEMA 2022 del bachillerato general mixto en línea de la UANL se promueve la enseñanza de algunas unidades de aprendizaje de humanidades en la modalidad en línea. Una de estas es Literatura, la cual se cursa durante el cuarto semestre del bachillerato �general. Aunque el programa de estudios y los materiales didácticos han sido adaptados para cursar esta unidad de aprendizaje de manera autogestiva, con un docente asignado para resolver dudas y evaluar actividades a través de una plataforma de aprendizaje, se considera necesaria la mediación presencial de un docente para poner en contacto al estudiante con los textos literarios. Para reforzar la enseñanza de la literatura en línea se diseñaron actividades mensuales presenciales que permiten a los alumnos acercarse de manera orgánica a la literatura: se prioriza el contacto del estudiante con la literatura, el acercamiento a los textos, la contextualización de la narrativa con el entorno en que vive el alumnado buscando así que suceda la función social de la literatura. Otro aspecto que debe mencionarse es el perfil de los estudiantes que ingresan a la Preparatoria No. 3, ya que es muy característico y diferente del resto de las preparatorias de la UANL. En su gran mayoría, son adolescentes cuya primera opción para ingresar a bachillerato fueron otras escuelas de la misma universidad, pero no fueron aceptados por no alcanzar el mínimo puntaje requerido por estas en el Proceso de Asignación de Espacios (PAE) o por haberse agotado el cupo máximo en las mismas. Los estudiantes del primer caso descrito son aceptados en la Preparatoria No. 3, fiel a su lema. No obstante, implica un esfuerzo para los docentes de esta escuela preparatoria trabajar con estos estudiantes, ya que son jóvenes que no alcanzaron el mínimo puntaje en un examen de conocimientos generales, habilidades verbales y numéricas. Son estas características las que forman el común denominador de muchos de los alumnos con los que trabajamos día a día, pues son jóvenes con bajo nivel académico que vienen de las periferias del área metropolitana de Nuevo León, en su mayoría de barrios y colonias de bajos recursos. Análisis teórico de la problemática Aquí se presenta otro factor que influye directamente en la manera en que los jóvenes perciben su entorno y su realidad, nos referimos a la música que escuchan, sobre todo de los géneros reguetón, rap, hip-hop, narcocorridos y corridos tumbados por mencionar algunos. La problemática con estos géneros musicales es que sus letras hablan de violencia, machismo, asesinatos y demás conceptos negativos que enaltecen a personajes que se dedican a cometer delitos de todo tipo. Para entender cómo funciona la influencia musical descrita anteriormente tenemos, por un lado, a Salvio Martín Menéndez, quien afirma que: “El individuo se constituye como sujeto social en el proceso interaccional cuando usa el lenguaje produciendo un determinado discurso” (2025, p. 652); por ello, con un cambio temático en un aspecto cotidiano de su vida intentamos introducir otro tipo de discurso. Por el otro, aplicamos el modelo teórico que presenta Omar Cerrillo Granica; en su artículo en el que realiza un análisis de la música como discurso político podemos entender que: El modelo funciona a través de las siguientes premisas: a) la música es una forma de lenguaje, por tanto, produce un discurso (Nattiez); b) al ser un lenguaje simbólico, también produce relaciones sociales (Attali, Herrera); c) el poder establece relaciones sociales a través de la música (Lacan, Attali); y d) la música es portadora de ideología y poder (Lacan, Žižek) Desafortunadamente estos contenidos musicales acompañan a las juventudes mexicanas aprovechando su corta edad, su ingenuidad, sus ganas de pertenecer a algún grupo social y la falta de atención parental. Se identificó esta situación como un área de oportunidad para realizar una actividad que permita atender todas las problemáticas planteadas anteriormente, y si bien un resultado final satisfactorio depende de la disposición que el alumnado tenga para participar de dicha actividad a conciencia, el análisis de la situación nos indica que, para cumplir con el objetivo planteado, lo ideal es realizar este tipo de dinámicas durante los dos años de estancia del alumnado en nuestra preparatoria. En palabras de Menéndez, “el lenguaje incluye tanto el potencial para significar como el acto de significado que permite que ese potencial se realice” (2025, p. 655). Se eligió al rap como vehículo para llevar a los alumnos el discurso de paz porque además de ser un género musical muy aceptado por nuestra 6 �Erik “Fusca” Mejía durante la impartición del taller Rap con historia. comunidad estudiantil, este nos permitió reafirmar los contenidos de la unidad de aprendizaje de literatura, desde los primeros conceptos abordados como lo son la función social de la literatura, los distintos y diversos movimientos literarios, hasta los tres principales géneros literarios que se muestran en la asignatura: lírica, narrativa y drama. La actividad consiste en crear la letra de una canción al ritmo del rap, la cual tenga como tema la cultura de paz. El alumno deberá repasar conceptos de poesía, al considerar la canción como un subgénero de la lírica; conceptos de narrativa, al ser ellos los narradores de su rap; y conceptos del drama, ya que de manera voluntaria podrán subirse al escenario a interpretar su creación. Implementación del instrumento didáctico La actividad se implementó en dos partes, primero, el 9 de abril del presente año invitamos a la preparatoria al rapero, historiador y activista Erik Mejía quien preparó para los alumnos de cuarto semestre el taller Rap con historia: El poder de las rimas, el cual va dirigido a jóvenes, adolescentes y personas con interés en la historia y la cultura hip hop y a estudiantes de nivel medio superior. Las temáticas son rap, lírica, juventudes, historia, cultura de paz, no violencia, integración comunitaria. Se busca que el asistente conozca la cultura hip hop y su historia a través de la música rap. Se trabaja con la creación de rimas para aportar y fortalecer los contenidos vistos en la materia de literatura. Aborda también temas sociales como cultura de paz, integración comunitaria y se habla, a su vez, sobre el uso de las drogas y la violencia que cursan en la formación del tejido social. Los objetivos del taller son desarrollar en los asistentes el interés por la cultura hip hop, historia y sociedad a través de la música rap y la integración de la comunidad, además de fomentar la cultura de paz, aportar conocimientos para la materia de literatura, explicar la importancia histórica del rap y su relación con la lírica; también busca explicar y mostrar cómo los jóvenes raperos se expresan en canciones como agentes políticos para hacer frente a la violencia general y la violencia contra a las mujeres. 7 �Como segunda parte de la actividad preparamos una segunda visita de Erik Mejía y un colectivo de raperos que él coordina, los cuales tienen como objetivo esparcir el mensaje de cultura de paz con sus rimas. Diseñamos este evento como Producto Integrador de Aprendizaje, es decir, como trabajo final para la asignatura de literatura. Cada uno de los 697 alumnos de cuarto semestre, de manera individual o en equipo, debían elaborar un texto a manera de rimas de rap, con una extensión mínima de 6 estrofas y máximo de 10. A continuación, los docentes seleccionamos los mejores textos, mismos que participaron en la batalla de rap que se llevó a cabo el 21 de mayo. Las rimas debían tratar solo de los siguientes temas de cultura de paz: El evento finalizó con la Batalla de rap entre los alumnos; la coordinación del evento se realizó de tal manera que los alumnos pudieran exponer las rimas que habían trabajado anteriormente. Tanto las rimas como las actuaciones de los alumnos sobre el escenario fueron muy emotivas, ya que por un lado ellos se sorprendían de sus creaciones y por el otro, era muy grato ver como entre los mismos compañeros se daban ánimos para participar y competir. Se llevó a cabo la estrategia siguiendo la teoría que plantea A. J. Greimas en su libro Semántica Estructural , entendiendo que la manifestación discursiva debe interpretarse como una generadora de mensajes: Basta con observar la afabulación práctica cotidiana para distinguir en ella las grandes líneas según las cuales se opera la organización de la significación en el discurso. Si a una serie de comportamientos reales corresponde, en el plano lingüístico, una serie paralela de funciones que los simulan, connotando así un cierto hacer no lingüístico, un solo semema, tal como bordar, por ejemplo, puede subsumir todo un algoritmo de funciones, apareciendo como la denominación de un saber hacer. (Greimas, 1987, p.189) • Respeto y tolerancia entre compañeros y comunidad estudiantil • Resolución pacífica de conflictos, cambia violencia por diálogo • Igualdad y justicia • No violencia • Solidaridad empática • Restablecer la convivencia armónica en tu comunidad Se les explicó a los alumnos que en caso de que su texto fuera elegido para participar en el escenario, ellos eran libres de elegir si querían participar o si preferían que algún otro compañero compitiera con su rima. El objetivo del evento era que todos pudiesen compartir ideas que nos ayuden a vivir en un entorno de paz. Descripción detallada del evento Durante el evento se contó con la participación de los grupos de rap Mexican Fusca, Jase ODC, Bryan Night, Jaiper y Daggy Muffin, así como el Beatmaker MTO. Ellos dieron una muestra de cómo es el rap con contenido de cultura de paz. Hablaron de temas muy diversos; algunos de ellos fueron el daño que la violencia provoca en nuestra comunidad, las juventudes afectadas por el consumo de drogas, la gratitud hacia las madres y los padres que se esfuerzan para que sus hijos salgan adelante, la educación como futuro de las comunidades pacíficas, el rechazo a la violencia y hacia los narcotraficantes, entre otros. Nos encontramos ante una realidad cotidiana de nuestros jóvenes alumnos, quienes a falta recursos económicos o de un modelo a seguir positivo o de padres interesados en su educación y su futuro, se conforman con llenar su mente, sus ideas y el contexto que les rodea con esta música basura llena de discursos negativos, discursos de violencia y odio. Con el cambio de estos discursos, se les brinda a los adolescentes la oportunidad de abordarlos desde una perspectiva de cultura de paz, se les dan herramientas discursivas que les permitan nombrar lo positivo, creer y crear en su mente conceptos positivos. Les sembramos el concepto, lo nombramos para después con tiempo, trabajo y esfuerzo, hacerlos realidad y convertirlos en un saber hacer. En palabras de Greimas: 8 Si establecemos así, como condición primera, el principio de la captación simultánea de la significación, aplicable a todos los niveles de la manifestación, no sólo el mensaje nos aparece �como una unidad de manifestación acrónica, sino que además toda organización de la manifestación, es decir, en el sentido amplio de esta palabra, toda la sintaxis inmanente, debe ser concebida como una disposición del contenido con vistas a su recepción. (Greimas, 1987, p. 194) Conclusiones De esta manera se pretende reconstruir poco a poco el tejido social de la comunidad estudiantil de la Preparatoria 3, valiéndonos del universo semántico fraccionado en microuniversos, que, como nos explica Greimas, son los únicos que pueden ser percibidos, memorizados y vividos. Pues, citando nuevamente a Greimas: “En efecto, si pensamos algo acerca de algo, proyectamos este algo ante nosotros como una estructura de significación simple, que sólo comporta un reducido número de términos” (1987, p. 194). Se optó por una estrategia interdisciplinaria basada en el análisis discursivo y en la implementación de la teoría semiótica cobijadas por Meléndez, ya que, al ser los alumnos quienes escriben e interpretan el texto solicitado en la actividad se toma en consideración que: […] el hablante/escritor es siempre un sujeto activo que opta en función de sus necesidades interaccionales en un contexto sociocultural específico, que produce un texto en un registro determinado e inscripto en un género particular. Su finalidad es siempre interaccionalcomunicativa. (2025, p. 661) Al finalizar, con esta estrategia se pretende hacer un corpus discursivo que permita atender esta y otras problemáticas sociales y académicas de los estudiantes. Se desea registrar los resultados de esta actividad para generar nuevas estrategias basadas en el análisis del discurso y la semiótica para encontrar soluciones que nazcan desde el apropiamiento de líneas discursivas positivas, que les permitan tener un mejor futuro y poco a poco nos ayuden a regenerar el tejido social de nuestra comunidad. Referencias bibliográficas Cerillo, O. (2019, 25 de marzo). El narcocorrido: ¿una apología de la violencia? Hacia el análisis de discurso en la música. Las ciencias sociales y la agenda nacional. https://www. comecso.com/ciencias-sociales-agenda-nacional/cs/ article/view/573/1137 [25/03/2019]. Greimas, A. J. (1987). Semántica Estructural. Investigación metodológica. Gredos. Meléndez, S. M. (2025). Semiótica social y multimodalidad: el análisis estratégico del discurso. En O, Lodoño. (Ed), Enfoques latinoamericanos de análisis del discurso, volumen I (pp. 652-678). Editorial Biblos. 9 �Reforma Siglo XXI La Nueva Escuela Mexicana (NEM) y el impacto en la evaluación para el ingreso al Nivel Medio Superior █ Contexto L a Nueva Escuela Mexicana (NEM) es un proyecto educativo impulsado de forma oficial por la Secretaría de Educación Pública desde el año 2019. La mencionada Reforma Educativa fue implementándose gradualmente a partir del ciclo escolar 2021-2022, para finalmente iniciar la distribución de los nuevos libros de textos a partir del ciclo 2023-2024. Los nuevos libros de texto representan una transformación importante en la educación pública en México, teniendo un impacto formativo en los niveles de educación básica y media superior. Dichos libros tienen el propósito principal de brindar una mejor calidad en la enseñanza. Este es un proyecto con enfoque crítico, humanista y comunitario para formar estudiantes con una visión integral. Es decir, educar no solo para adquirir conocimientos y habilidades cognitivas sino también para: Carmen Marysol Espinoza Martínez* ** █ Germán Hernández Vázquez *** █ María Jimena Valdivia Zúñiga • Garantizar el desarrollo integral del educando. • Impulsar transformaciones sociales dentro de la escuela y en la comunidad. • Incidir en la cultura educativa a partir de la corresponsabilidad. • Reorientar el Sistema Educativo Nacional (SEN). La NEM se caracteriza por integrar a las comunidades, priorizando aquellas que viven en desventaja, ya sea por condiciones económicas y/o sociales, con la finalidad de brindar las mismas oportunidades de aprendizaje para todos los mexicanos y mexicanas. Estos son los principios fundamentales en los que se basa la NEM: • Fomento de la identidad con México. • La honestidad es el comportamiento fundamental para el cumplimiento de la responsabilidad social, que permite que la sociedad se desarrolle con base en la confianza y en el sustento de la verdad de todas las acciones para permitir una sana relación entre los ciudadanos. • Participación en la transformación de la sociedad. • Promoción de la cultura de paz. • Promoción de la interculturalidad. • Respeto de la dignidad humana. • Respeto por la naturaleza y cuidado del medio ambiente. • Responsabilidad ciudadana. • Adquirir valores éticos y democráticos. • Aprender acerca de cómo pensar y no en qué pensar. • Colaborar e integrarse en comunidad para lograr la transformación social. • Conocerse, cuidarse y valorarse a sí mismos. • Ejercer el diálogo como base para relacionarse y convivir con los demás. El objetivo principal de este nuevo modelo educativo, conforme a la Ley General de Educación, es promover un aprendizaje de excelencia, el cual sea inclusivo, así como pluricultural, colaborativo y equitativo, además de: Por último, es importante remarcar que la generación de secundaria que termina en el ciclo 2025-2026 habrá concluido sus estudios de este nivel con la totalidad de los campos formativos de la NEM. La formación a la cual tuvieron acceso les dará las herramientas necesarias para destacar el aprendizaje adquirido con ayuda de las asignaturas previstas en su educación. * Licenciada en Educación Secundaria. Centro de Evaluaciones de la UANL. ** Doctor en Educación. Centro de Evaluaciones de la UANL. *** Licenciada en Educación. Centro de Evaluaciones de la UANL. 10 �I. Materiales de estudio y evaluación por parte de la UANL Estructura del examen Áreas disciplinares Español La Universidad Autónoma de Nuevo León cuenta con la Dirección del Centro de Evaluaciones (DCE), donde una de sus coordinaciones es la encargada de aplicar, analizar, evaluar y crear los materiales e instrumentos académicos para el ingreso de los aspirantes al Nivel Medio Superior. Este trabajo académico se lleva a cabo en la coordinación del Comité Técnico, donde una de sus funciones es actualizar los materiales necesarios de estudios y evaluación, adaptando los nuevos cambios del modelo educativo para seguir ofreciendo servicios de alta calidad en la evaluación educativa. El Comité Técnico cuenta con el personal académico encargado de atender seis áreas disciplinares, las cuales son: Español, Matemáticas, Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, Habilidad Numérica y Habilidad Verbal; áreas que conforman el examen de conocimientos y habilidades para aspirantes al Nivel Medio Superior. Áreas específicas Matemáticas Ciencias Naturales Biología, Química y Física Ciencias Sociales Historia, Geografía y Civismo Habilidad Numérica Habilidad Verbal Bajo dicha estructura del examen, un producto educativo inicial que se genera es la Guía del Aspirante, la cual contiene los nombres de los temas de las áreas disciplinares y específicas, además de ofrecer recomendaciones y un ejemplo de un examen, con la finalidad de familiarizar al aspirante con el escenario que vivirá en la aplicación de su examen. 11 �Al inicio de cada ciclo escolar establecido por la Secretaría de Educación, los integrantes del Comité Técnico de la DCE buscan constantemente actualizar el contenido apegándose al contexto social y los cambios que sufren los modelos académicos en la Educación Básica, específicamente en el nivel de Secundaria, haciendo un minucioso análisis con el material e instrumentos académicos que se han desarrollado en eventos pasados. Todo lo anterior tiene la finalidad de una mejora continua, la cual permita brindar los mejores servicios; para esto cada uno de los miembros del Comité Técnico evalúa que contenidos tomar y que mejoras son las adecuadas para la actualización de los nuevos materiales e instrumentos académicos. II. Impacto en los materiales de estudio La Guía del Aspirante de la UANL se basa en los planes y programas actualizados de la Secretaría de Educación, para que todos los aspirantes al Nivel Medio tengan la misma oportunidad de estudiar para lograr una evaluación diagnóstica, que dé como resultado una calificación numérica y con ello se proceda a su asignación en alguno de los bachilleratos. Es por eso que el Centro de Evaluaciones se dio a la tarea de realizar una comparativa entre la Guía del Aspirante y la NEM que se conforma de cuatro campos formativos ordenados de la siguiente manera: • De lo Humano y lo Comunitario: Vida saludable, Educación física y Socioemocional. • Ética, Naturaleza y Sociedades: Formación Cívica y Ética, Geografía e Historia. • Lenguajes: Español, Artes e Inglés. • Saberes y pensamiento científico: Matemáticas, Biología, Física, Química y Tecnología. Estos campos están orientados hacia un enfoque integral, crítico e interdisciplinar, donde el lenguaje es herramienta para la transformación social, la inclusión y el pensamiento crítico. Enseguida mencionaremos los distintos cambios significativos en cada una de las áreas que conforman la Guía del Aspirante y los campos formativos de la NEM. A) Español En la asignatura de Español, la cual se encuentra ahora integrada en el Campo de Lenguajes y en donde se abordan también los contenidos de artes, lenguaje indígena como lengua materna e inglés, se observó que cuenta con diversos temas con un enfoque de inclusión por la lengua indígena. Además, en este nuevo modelo educativo, dentro del nivel de secundaria, se les da un sentido distinto a los temas de gramática, producción de textos y géneros textuales; es decir, ya no se ve en sí la teoría directa y los ejercicios, si no que ahora se busca un enfoque de contenidos, orígenes literarios, la comprensión lectora y el formar estudiantes capaces de crear una crítica y/o análisis sobre distintas obras con reflexión personal a través de aprendizaje por proyectos. Realizando la comparación con el temario de la guía analizamos lo siguiente. Se encontraron diversos contenidos que se tendrán que agregar en el temario de la Guía del Aspirante para el PAE 2026: Primer año • Antología literaria • Cambio Lingüístico y su valoración • Comentario y la exposición como recursos comunicativos • Creaciones literarias de la comunidad • Elementos de la lengua española • Estrategias y recursos creativos para el fomento de la lectura en comunidad • Géneros literarios • Memoria Colectiva y géneros periodísticas Segundo año • Análisis e interpretación de textos literarios • Critica de una obra literaria como instrumento para la reflexión personal • Diversidad del español mexicano • La adaptación entre medios de comunicación • Va l o r a c i ó n d e t e x t o s t r a d i c i o n a l e s y contemporáneos Tercer año • Estrategias para promover la erradicación de la violencia • Narrativas de vida saludable por medio del lenguaje audiovisual 12 �B) Matemáticas En la asignatura de Matemáticas, dentro del Campo Formativo de Saberes y pensamiento científico, en donde también se integran las Ciencias Naturales, aunque los contenidos son separados. La finalidad de esta asignatura busca tener un desarrollo de pensamiento crítico para el estudiante, es decir, que todo lo aprendido sea aplicado en su día a día, desmenuzando el contenido con conceptos que se relacionan con el contexto social. Algunas diferencias que se logran observar son principalmente el cambio de nombre a la mayoría del contenido, sin embargo, dicha modificación no afecta de manera sustancial la forma en que se aborda el contenido. Se encontraron pocos contenidos que se agregarán en el temario de la Guía del Aspirante para el PAE 2026; estos son: Primer año/ Circunferencia; y Segundo año/ Teselaciones. Las actualizaciones mencionadas con anterioridad no aplican para la tercera fase de la asignatura de Matemáticas, conocida como Saberes y pensamiento científico. Así mismo, los temas encontrados en la Guía del Aspirante de la UANL se mantendrán igual, con la situación de los cambios de nombres en los contenidos que los maestros/as del Comité Técnico de Matemáticas no consideraron necesario cambiar. C) Ciencias Naturales a. Biología Dentro de la Guía del Aspirante el área de Ciencias Naturales engloba Biología, Física y Química. En la parte de Biología se encontraron algunas diferencias en los contenidos, ya que en los planes anteriores los libros de textos marcaban más conceptos, definiciones y ejemplos, a comparación de los nuevos libros en donde se busca que los estudiantes orientados rompan el modelo memorístico y se desarrollen interdisciplinariamente. Algunos temas mencionan el concepto y se va complementando y/o relacionando con otros conceptos; otra de sus diferencias son los cambios de nombre en los contenidos, sin embargo, dicha modificación no afecta de manera sustancial la forma en que se aborda el contenido. Enseguida comentaremos los temas que deben agregarse para completar el contenido de la Guía del Aspirante PAE 2026: • Calentamiento global • Ciclo biogeoquímico, carbono y nitrógeno (modificación en los nombres y se agregan dos ciclos) • Microscopio • Pueblos originarios • Recursos naturales y su aprovechamiento • Vacuna b. Física En la asignatura de Física, la cual se encuentra dentro del área de Ciencias Naturales, se identificaron cambios significativos en los contenidos de los nuevos libros de texto, tales como modificaciones en la denominación de los temas, incorporación de nuevas leyes, entre otros. A continuación, se presentan los temas que deberán integrarse a la Guía del Aspirante de la UANL (temario), con el propósito de actualizar los contenidos y elaborar los nuevos reactivos correspondientes al evento PAE 2026: • Cuantificación de la realidad • Fenómenos meteorológicos extremos • Hidrostática- Principios de Pascal y Arquímedes • Medidas en comunidad Al revisar los temas mencionados con el Comité Técnico de Física se llegó a la conclusión de que es necesario la extensión de diversos temas que se encuentran incompletos en la Guía de Aspirantes de la UANL, como lo son: • Agregar leyes de Kepler • Dinámica del Sistema Solar (extensión de tema) • Fuentes de energía (extensión de tema) c. Química Por último, en la asignatura de Química se identificaron cambios poco significativos en los contenidos; en otras palabras, estos permanecen prácticamente iguales, no obstante, resulta pertinente destacar la modificación en la denominación de algunos temas dentro de la Guía del Aspirante de la UANL. El temario de la Guía del Aspirante de la UANL permanecerá igual, con excepción de las modificaciones mencionadas con anterioridad. 13 �D) Ciencias Sociales El área de las Ciencias Sociales se enfoca en el campo formativo de Ética, naturaleza y sociedades, y dentro del cual se encuentran las materias de Historia en los tres grados, así como Formación Cívica y Ética y Geografía que se imparte solo en primer grado. Esta asignatura presenta una nueva organización. Historia I, anteriormente denominada Historia Universal, ha sido modificada, ya que sus contenidos ahora se encuentran integrados e incluyen temas como el origen de las poblaciones y los mitos de las culturas, entre otros. En segundo año se imparte Historia de México, con la incorporación de diversos temas adicionales y, finalmente, en el tercer año, se imparte Historia Universal. a. Geografía En la asignatura de Geografía, dentro del nuevo modelo educativo, se ha decidido otorgar un mayor énfasis a temáticas relacionadas con la biodiversidad, los procesos naturales, la calidad de vida y el medio ambiente. No obstante, se deja de lado el análisis espacial y el uso de mapas, contenidos que no se abordan con suficiente claridad en los nuevos libros de texto. Al realizar una comparación con la Guía del Aspirante de la UANL, se ha considerado pertinente incorporar estos nuevos temas, los cuales se presentan a continuación: • Identidad nacional pluricultural • Placas tectónicas • Sismos en México de nuestras creencias y del mundo en el que hoy vivimos. En Historia I mencionan diversos temas del origen de los afromexicanos, de nuestro continente, de nuestras riquezas, etcétera. Los temas que verán a continuación fueron algunos de los más significativos para el aprendizaje de los aspirantes: Primer año • Acercamiento a las teorías del poblamiento del continente americano. • Lucha social por la justicia sin discriminación. • Población afromexicana. Muchos de los temas que se encuentran en este nuevo libro son fusionados con los contenidos de la asignatura de Formación Cívica y Ética. A continuación, en las asignaturas de Historia II y III permanecerán igual que en nuestra Guía de Aspirantes de la UANL a excepción de los temas que se agregan, tomando en cuenta la actualización de los nombres de los contenidos para este temario: Segundo año • Cardenismo Tercer año • Sudáfrica: conflictos internos y relevancia de la elección de Nelson Mandela c. Formación Cívica y Ética Asimismo, permanecerán algunos temas que aparecen en la guía del Aspirante de la UANL: El espacio geográfico relaciones entre la naturaleza y sociedad (Los paisajes naturales y culturales), Procesos naturales y biodiversidad, Conflictos territoriales (Recursos naturales y espacios económicos), Calidad de Vida (Diferencia socioeconómica) y Medio ambiente y sustentabilidad. b. Historia Finalmente, en la asignatura de Formación Cívica y Ética (abarcando los tres años), se han observado cambios significativos en el contenido de la asignatura, sin embargo, estos contenidos son entrelazados con las asignaturas de Historia I, II y III, lo que puede ayudar a complementar los contenidos vistos de la asignatura. Dentro de esta asignatura (Civismo) hay diversos temas que destacan y se abordan en las tres fases, algunos de estos temas son: Ahora bien, en la asignatura de Historia, como se mencionaba anteriormente, la finalidad de enseñar en los tres años de secundaria es que vayan más allá de los contenidos, así como el origen de muchas 14 • Cultura de paz • Discriminación y racismo • Identidades juveniles • Los Derechos Humanos • Movimientos sociales �• Normas y leyes • Participación ciudadana • Perspectivas de genero • Violencia escolar que el aprendizaje debe ser significativo, orientando la evaluación hacia proyectos que se relacionen con la vida cotidiana del estudiante, fortaleciendo así la pertinencia y aplicación de los conocimientos adquiridos. Conclusión Esta comparativa se ha elaborado con la finalidad de exponer los cambios que está sufriendo el modelo educativo en México, específicamente en la Educación Básica a nivel Secundaria. Con el nuevo modelo académico de la Nueva Escuela Mexicana, destacamos que un logro que se desea alcanzar es preparar jóvenes más humanos, creando y desarrollando un pensamiento crítico. A través de este análisis, se plantea que para el año 2026, la Guía del Aspirante incorpore las actualizaciones académicas necesarias para alinearse con la Nueva Reforma Educativa, basado en las anotaciones destacadas en el presente documento. Es importante recordar que los materiales e instrumentos académicos se ven directamente impactados por los cambios de las reformas, dado que buscan ofrecer una educación de excelencia. Por ello, resulta fundamental adaptar nuestra guía, no solo en los contenidos, sino también en la forma de transmitirlos, como ocurre en la redacción de los reactivos. En este sentido, la NEM enfatiza Finalmente, cada área disciplinar fue revisada de manera minuciosa; no obstante, es importante destacar que el Comité Técnico encargado de la evaluación de los aspirantes al Nivel Medio Superior, deben validar los contenidos para corroborar la información presentada en este reporte, a fin de conocer los avances académicos logrados en la educación básica. Referencias bibliográficas Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos CONALITEG (s.f.). Catálogo de libros de texto gratuitos de nivel secundaria. Ciclo Escolar 2023-2024. https://libros.conaliteg.gob.mx/secundaria.html Comité Técnico, DCEV. (2024). Guía para aspirantes al Nivel Medio Superior. [Archivo PDF]. https://www.uanl.mx/wp-content/ uploads/2023/06/Guia-para-aspirantes_-2024_v2.pdf Comité Técnico, DCEV. (2025). Guía para aspirantes al Nivel Medio Superior. [Archivo PDF]. https://www.uanl.mx/wp-content/ uploads/2023/06/Guia-para-aspirantes-NMS_2025_v3.pdf Hernández, M. La Nueva Escuela Mexicana y su impacto en la sociedad. (2024). [Archivo PDF]. https://educacionbasica. sep.gob.mx/wp-content/uploads/2024/05/La-NEM-y-suimpacto-en-la-sociedad.pdf Secretaría de Educación Pública. (2022). Avance del contenido del Programa sintético de la Fase 6. [Material en proceso de construcción]. https://educacionbasica.sep.gob.mx/ wp-content/uploads/2022/12/Avance-Programa-SinteticoFase-6.pdf 15 �Reforma Siglo XXI La importancia de las mujeres en el periodo del general Emiliano Zapata Salazar █ L a participación y contribución de las mujeres en el Zapatismo no se ha reconocido de manera oficial en la historia de México. Sin duda, la historia ha sido escrita por el género masculino, ocasionando la invisibilidad del posicionamiento y papel que ha jugado las mujeres. Así mismo, en la revisión de la narrativa del discurso encontramos la acentuación y difusión de la figura masculina, dejando en el eco del olvido las acciones y actos heroicos de las mujeres en dicho proceso. Javien señala que “rescribir y reinterpretar la historia donde se tome en cuenta no sólo al sujeto masculino sino también al femenino va a ser una demanda radical cuyo alcance se va a generalizar” (2015, p. 21). La historia de la participación de las mujeres como disciplina estructurada tiene sus antecedentes en los años 50. En cuanto al estado del arte, encontramos que la temática ha sido abordada por algunas investigadoras como: Ana Lau Javien, La historia de las mujeres (2015); Martha Eva Rocha Islas, Los rostros de la rebeldía (2016); o María Laura Torres-Ruiz, La Exposición Temporal: Mujeres de luchas armadas Independencia y Revolución Mexicana (2008). En este sentido, es importante realizar un análisis y valoración de la gesta heroica de las mujeres en las contiendas sociales, militares y culturales durante el proceso revolucionario del general Emiliano Zapata Salazar. Participación plural de las mujeres En el proceso de la lucha armada liderada por Emiliano Zapata participaron mujeres de diferentes niveles sociales; escritoras, ideólogas que enarbolaron postulados, recibieron nombramientos como coronelas, generalas, así como participación activa * Doctora en Ciencias de la Educación. Postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”, socia de número en la SNHGE. ORCID ID: https://orcid. org/0000-0002-5708-428X Angélica Murillo Garza* de mujeres transgénero que, a la par con los hombres revolucionarios y unidos por un objetivo común, lograron transformar su propia condición social y por ende la situación que imperaba en nuestro país. Área de oportunidad Durante la revisión de la literatura existente sobre nuestro objeto de investigación encontramos como hallazgos datos y/o información incompleta, por ejemplo: cuando solamente se conoce el nombre de la mujer, mote o bien el nombre y el primer apellido, año de nacimiento o fallecimiento, lugar de nacimiento o simplemente no hay alguna imagen gráfica y sin olvidar de las heroínas cuyos nombres no quedaron registrados en las páginas de la historia. Discriminación Cuando un varón nacía en una familia pobre, era recibido con entusiasmo, ya que no representaba una carga en cuanto a vigilar su conducta para guardar su honra y porque podría, desde una edad joven por medio de su fuerza laboral, apoyar económicamente a la familia. Alicia Villaneda enfatiza que la discriminación que sufría la mujer de la época iniciaba en el marco legal que regulaba la convivencia social, en el ámbito laboral y en el seno familiar: “En honor del nacimiento de un varón se preparaba chocolate que se degustaba con parientes, amigos y vecinos para celebrar el acontecimiento, en cambio, si nacía niña, el chocolate se sustituía por un simple atole de masa [...]” (p. 14). Algunas mujeres zapatistas Josefa Espejo Sánchez: Esposa de Emiliano Zapata Salazar (1879-1968), conocida como “Josefita”, fue la única esposa legal del general Emiliano Zapata Salazar, reconocida oficialmente el 1° de diciembre de 1934 por el general Lázaro Cárdenas del Río en su protesta 16 �como presidente de la República. Al fallecer Zapata, Josefa fue conocida como La Generala , quien falleció el 8 de agosto de 1968, en su casa ubicada en Avenida Lázaro Cárdenas No. 28 en la Villa de Ayala; sus restos reposan en el Panteón Municipal de Anenecuilco a un costado del lado sur de la Iglesia de San Miguel. Juana Belén Gutiérrez de Mendoza: Nace en San Juan del Río el 27 de enero de 1875 y fallece el 13 de julio de1942. “Se le ha definido como la mujer más inteligente y extraordinaria de principios de siglo pasado; como precursora del primer gran movimiento social del siglo XX en México; y como la primera mujer que, de manera formal y abierta, hizo críticas reales al sistema social de México de principios de siglo” (Valles, 2015, p. 225). “Lola compartía los ideales y causas de la lucha zapatista de restitución de tierras a los pueblos. Se incorporó a las filas del zapatismo con el grado de Brigadier. Emiliano le pidió que escribiera el Prólogo a la publicación del Plan de Ayala” (Galeana, 2015, p. 6). y su cuñado Manuel Rojas” (Gómez Garduño 2018, p.14). Llegó a tener el rango de generala y desafortunadamente sus acciones han quedado en la memoria del olvido. Rosa Bobadilla: Nació en Capulhuac de Mirafuentes, Estado de México el 4 de septiembre de 1875. Fue una mujer que, en este municipio, llegó a estar al mando de 200 campesinos revolucionarios y a quien se le conocía como “La Coronela”. Al inicio de la Revolución Mexicana, Rosa se va a la bola siguiendo a su marido Severiano Casas y este es nombrado coronel por el general Emiliano Zapata en Yautepec, Morelos. “Al poco tiempo Severiano Casas cayó muerto en una de las batallas, pero Emiliano Zapata ya tenía conocimiento del trabajo de Rosa por lo que le otorgó el grado que tenía su marido” (Mujeres y Revolución , 2017). Rosa Bobadilla, finalmente, fallece en Cuernavaca en 1960 y fue sepultada en el panteón de Acapantzingo, Morelos, en su lápida reza: “Descanse en paz al lado de Dios y de los Héroes”. María de la Luz Espinoza Barrera: En 1910 le fue otorgado el grado de Teniente Coronel, por el general Emiliano Zapata, al demostrar gran valentía, coraje y habilidad como jinete. María Esperanza Chavarría Morales: Nació en 1898, oriunda de Jonacatepec, Morelos, participó en la toma de Cuautla que encabezó Emiliano Zapata en 1911. La coronela María Esperanza Chavarría combatió en los sitios de Cuautla, Morelos, Puebla, Puebla y Chilpancingo, Guerrero. Fue cercana a Emiliano Zapata y compartían los ideales de Tierra y Libertad. Una de sus primeras batallas fue reseñada por Ricardo Flores Magón en el Periódico Regeneración en el mes de agosto de 1911: “Entre los directores de la heroica defensa de Yautepec, se encontraban las jóvenes revolucionarias Margarita Neri y Esperanza Chavarría. La lucha duró todo el día. Los federales estaban mandados por un esbirro de sombría fama, un tal Blanquet. Los revolucionarios perdieron 19 hombres”. Por su parte, Ortiz Triana (2017) dice: “Fue una zapatista que ha sido prácticamente ignorada por todas las instancias oficiales, que desconocen los detalles del proceso revolucionario de Morelos”. “Sus últimos años los vivió de manera modesta en una vecindad en el centro de Yautepec, donde falleció el 26 de julio de 1968. Sus restos descansan en el panteón municipal de Oacalco al lado de su hermana Antonia 17 María Esperanza Chavarría. Foto: Archivo/La Jornada. �Conclusiones Referencias La historia del desarrollo histórico de México ha sido escrita desde el posicionamiento del género masculino y en la historia oficial del país, así como en la mayoría de la literatura especializada que aborda la temática de las mujeres en la gesta de la Revolución Mexicana correspondiente al periodo de Emiliano Zapata. Si bien, destaca la participación de los diferentes héroes conocidos por la narrativa oficial y como contraparte tenemos un rostro de la historia de nuestro país: la invisibilidad de la participación de las mujeres en dicho proceso, así como en todas las acciones de la vida pública y oficial de México. Gómez Garduño, Rocío Aída (octubre 2018). Mujeres morelenses en la Revolución Mexicana. Sin duda alguna, después de realizar esta investigación de corte documental podemos decir que existieron mujeres que arriesgaron sus vidas por defender las causas que enarbolaba el general Emiliano Zapata Salazar, en defensa de la clase campesina y la restitución agraria. Valles Salas, Beatriz (2015). Juana Belén Gutiérrez de Mendoza. Estrella de la tarde. En Historia de las mujeres en México. México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Javien, Ana Lau (2015). La historia de las mujeres. Una nueva corriente historiográfica. En Historia de las mujeres en México. México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Mujeres y Revolución (8 de agosto de 2017). https:// mujeresyrevolucion.wordpress.com/2017/08/08/rosabobadilla/ Ortiz Triana, César (viernes 5 de mayo de 2017). Buscan incluir en la historia a mujer zapatista. Citado por Emmanuel Ruiz. El Sol de Cuautla. https://oem.com.mx/elsoldecuautla/local/buscan-incluir-en-lahistoria-a-mujer-zapatista-16147073 Villaneda, Alicia (1994). Justicia y Libertad Juana Belén Gutiérrez de Mendoza 1875-1942. México: Documentación y Estudios de Mujeres, A. C. 18 �Reforma Siglo XXI Rinden homenaje a la memoria con los Reflejos del Tiempo █ E l compendio Reflejos del Tiempo es un homenaje a la memoria, a la tradición oral y a los saberes que se transmiten entre generaciones, de acuerdo con el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez. “Cada testimonio es único y valioso, porque detrás de cada palabra hay una vida que ha sido vivida con esfuerzo, esperanza, lucha, amor y dignidad”, escribe el maestro en la introducción del libro. “Son muy valiosos los mensajes con los que finalizan las entrevistas, dan a las nuevas generaciones una serie de consejos y recomendaciones para que tengan una vida mejor”, agrega. “Que este trabajo sirva como recordatorio de que cada vida merece ser escuchada, y que, el rescatar la memoria, en estos Reflejos del Tiempo, también estamos construyendo el futuro”, finaliza. Como tarea de la materia Historia, alumnos del tercer grado de secundaria del Instituto Francisco Javier Mina, en San Nicolás de los Garza, N. L., escribieron 57 historias de vida que se han publicado en el libro Reflejos del Tiempo, compiladas por el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez. La publicación de los alumnos de la generación 2022-2025 contiene entrevistas a sus familiares, coordinados por las maestras Ruth Rodríguez Román y Leticia Luna Calzada. El libro de 230 páginas lleva los sellos de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. (SNHGE) y del Centro de Historia Oral de Nuevo León, encabezado por el Profr. Héctor Jaime Treviño Villarreal. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. Rubén Hipólito* Reconoce la SNHGE a los autores Durante la presentación del libro en el Miércoles Literarios, el 18 de junio de 2025, en la Casa de la Cultura de Nuevo León, el genealogista Benicio Samuel Sánchez García, presidente de la SNHGE, invitó a los estudiantes autores de los textos a seguir escribiendo. Señaló que a través de las entrevistas se conoce la genealogía de las personas y les entregó un diploma a cada uno de los 53 autores, 32 mujeres y 21 hombres. Dijo que la lectura del compendio le sorprendió gratamente. “Con algunos relatos lloré”, confesó. La Dra. Enriqueta Zapata Espinosa, inspectora de la Zona 69 de Secundarias Estatales y autora del prólogo del libro, dirigió un mensaje de felicitación a los autores: “Ustedes han tocado las fibras más sensibles de sus entrevistados [...] Son hazañas de vida sus experiencias”, dijo. “Gracias porque hemos viajado con ustedes, disfrutamos la comida tradicional, recordamos artistas que ya no están de moda, pero se han convertido en clásicos, descubrimos sus legados [...] Gracias por plasmar en tinta tan buenos y sabios consejos que han sido dictados por la experiencia recibida de la vida”, escribe la doctora en el prólogo. Después la Profra. María de Jesús Treviño Garza, directora de Secundaria del Instituto Francisco Javier Mina, en su intervención destacó el “acercamiento” de los alumnos con sus familiares entrevistados: “Es muy importante saber cómo vivieron, sus orígenes y sus logros”, destacó. El Lic. Sergio Manuel Martín Gamboa, de Fuente Original, impresora del libro, leyó el texto de la contraportada de la publicación: “Reflejos del Tiempo nos recuerda que cada vida guarda una lección, cada palabra encierra un legado y, escuchar a quienes nos preceden, es una forma poderosa de construir el futuro”, se lee en el texto. “La publicación es un testimonio del poder de la narración y su impacto en la educación”, señala. 19 �Exponen experiencias de entrevistas Después fueron invitados a exponer sus experiencias como entrevistadores los alumnos Carmina Guerrero Segovia, quien entrevistó a su abuelito paterno, Donaciano Guerrero Rodríguez; y Axel Eduardo Hernández Sifuentes, quien entrevistó a su abuelita materna, Adelaida Cortés Padilla. Carmina dijo que mediante la entrevista se imaginó dónde trabajaba su abuelito, al fomentarse la creatividad y la imaginación: “Aunque es una tarea para obtener una calificación, es una forma de conectar con nuestros familiares y recordarlos cuando ya no estén”, señaló. Por su parte, Axel dijo: “Mas que entrevistas se plasman recuerdos, memorias, tristezas, dificultades para llegar hasta donde están”. Su abuelita Adelaida le contó cómo era su juventud y su niñez, en la que vivió su familia una difícil situación económica por lo que sus padres trabajaron mucho. La sesión de Miércoles Literarios fue dirigida por el Profr. Jorge Santiago Alanís Almaguer, arrancando con la clásica frase “Donde la sabiduría florece y el espíritu renace”, para después dar la palabra al Arq. Juan Alanís Tamez, fundador del programa en el año 2000, quien presentó a los miembros del presídium y dio la bienvenida a los asistentes. Las maestras coordinadoras del compendio de entrevistas encabezaron al grupo de alumnos del tercer grado del Instituto Francisco Javier Mina que escribieron el libro, quienes fueron acompañados por algunos de los abuelitos y abuelitas entrevistados. Casi ya para terminar, el Arq. Alanís Tamez leyó un colofón de la reunión de la inspiración de Anastacio “Tacho” Carrillo. A nombre de los autores del libro, el alumno Abel Rogelio García Martínez recibió un diploma de manos del presidente de la Sociedad de Historia y la Profra. Treviño Garza un reconocimiento por la presentación en Miércoles Literarios. Gracias al maestro Juan Antonio Vázquez Juárez por sembrar en sus alumnos la semilla de la historia a través de la entrevista a sus familiares y hacer un retrato pintado a través del tiempo. Galería del evento Fotografías de Martha Tovar Presídium de la presentación. 20 �Asistentes del evento 21 �Reforma Siglo XXI La fiesta chicalera como manifestación cultural █ Resumen El presente ensayo observa a la fiesta chicalera de Galeana, Nuevo León, como manifestación cultural popular. El estudio analiza contenido audiovisual del ejido de San Francisco de los Blancos, revelando cómo la fiesta refuerza la identidad local mediante la celebración, tradición y el ritual. Su persistencia se atribuye a la memoria colectiva y al papel activo de jóvenes que retornan y transforman la fiesta en un símbolo vivo de pertenencia. Palabras clave: chicaleros, Galeana, culturas populares, manifestación cultural, performance. Introducción En el sur de Nuevo León, en medio de la Sierra Madre Oriental entre múltiples lagunas y presas, se encuentra el municipio de Galeana, lugar donde se origina una fiesta/ritual que ha permanecido en el tiempo gracias a los ciudadanos que se esmeran en continuar con la tradición año tras año. Este mitote es una clase de performance que tiene su origen en las danzas teatrales coloniales, perteneciente a una autoafirmación grupal de arraigo comunitario (Aguirre, 2000). La celebración, llamada fiesta chicalera ‒también conocida como “chicalera”, “fiesta de los chicaleros”, “baile de los chicaleros”, “viejos chicaleros” y otros derivados‒, nace como una especie de ritual que se realiza durante diversos días para pedir por la buena lluvia para la cosecha, pero es factible afirmar que es más que eso para los galeanenses; puesto que trasciende más allá de su funcionalidad para pedir y que hoy en día tiene más significado en la unión y convivio comunitario de una fiesta y disfrute identitario. Ana Sofía Rodríguez González* Antes de abordar más sobre qué es la fiesta chicalera, el objetivo de este trabajo nace de poder analizar esta manifestación popular desde su concepción como cultura popular, la cual es primordial destacar antes del análisis. Sobre las culturas populares Siguiendo el enfoque que Gilberto Giménez (2004), quien entiende por cultura, ésta se define como la dimensión semiótica o significativa de la realidad social, o el conjunto de hechos simbólicos presentes en una determinada sociedad. Las culturas populares, por lo tanto, son las culturas de las clases subalternas por su solidaridad con ellas y no por el valor de su contenido, cualidades estéticas o su grado de coherencia ‒lo que Gramsci define como “pueblo” ‒. De esta forma, se conciben como expresiones propias de actores sociales cuya dependencia aparece marcada sobre todo por su posición periférica en la organización espacial de la sociedad, a las que caracterizan prioritariamente su inscripción y arraigo a un territorio determinado, así como una memoria colectiva frecuentemente condicionada por especificidades étnicas, regionales y de formas de sociabilidad (Giménez, 2004). Por lo tanto, al hablar de la fiesta chicalera nos referimos como cultura popular a este acto organizacional que nace del pueblo para el pueblo, festejo que se realiza en diversos ejidos de la zona y del cual, según lo documenta Coral Aguirre (2000), no se puede concebir cuándo nació, por qué nació, ni por qué se realiza de esa manera, pero estos cuestionamientos no se anteponen a su realización puesto que sobrepasa su significado en la tradición, a palabras de un nativo: “No estoy enterado de dónde viene esa tradición pero quiero que mis hijos la sigan para que nunca acabe porque viene de nuestros abuelos” (p. 38). * Licenciada en Letras Hispánicas por la Universidad Autónoma de Nuevo León y estudiante de Edición y Gestión de la Cultura en la misma institución. 22 �Se trata, según su tradición como danza teatral colonial, de gente de la tierra con fuerte presencia indígena y de la cual sus perfomances están inscritos en el calendario de celebraciones cristianas o legitimadas por la historia de la comunidad (Aguirre, 2000). Este arraigo se percibe desde el nombre que se imponen: chicaleros, el cual tiene su origen en la palabra “chical” que es la comida del maíz que se recoge en noviembre y es, a su vez, la razón del rito. La fiesta chicalera La fiesta chicalera se celebrada dentro del marco de la Semana Santa ‒aunque ajena a esta‒, desde el miércoles hasta el sábado, en diversos ejidos de la zona en la cual participa su comunidad en pleno. Su eje consta de un grupo de hombres vestidos con costales de ixtle, máscaras y chicotes, que recorre los caminos danzando, haciendo bromas y buscando bailador para pedir buenas cosechas (Alanís Loera y López Carrera, 2006). La estructura del ritual integra danza y el teatro acordado desde la tradición de paseo por el pueblo acompañado de música a paso del “culebreo”. La festividad se extiende durante varios días y culmina con la representación de la mujer y una boda que pone fin al rito donde también se desenmascaran los participantes. Para el análisis de la manifestación popular se empleó el método cualitativo de contenido audiovisual tomando como corpus los videos de YouTube de Eliezer Mendoza (s.f.) compuestos por 37 videos seleccionados bajo los criterios del trabajo. Dichos videos son del ejido de San Francisco de los Blancos que datan desde el 2022 al 2024, en los que se documenta la celebración sin ninguna narración o comentarios. Es importante señalar que el ejido de San Francisco de los Blancos es conocido por llamarse “la cuna de la fiesta chicalera” (Mendoza, s.f.), motivo por lo cual este, a diferencia de otros ejidos que se organizan en el municipio, es considerablemente más grande en participantes y asistentes, lo que trae la necesidad de tener más de una vieja chicalera y se realiza un ritual doble de la boda (no todas las viejas chicaleras se casan al final, aunque en otros ejidos solo hay una, aquí hay múltiples y el sábado son dos las que se visten para el casamiento). El ritual está protagonizado por cuatro personajes centrales: los viejos chicaleros, integrantes que van desde niños, adolescentes y adultos; la(s) vieja(as) chicalera(as), un rol interpretado por un hombre vestido de mujer; Federico, un mono hecho de trapo que, en el cierre del ritual, es incinerado; y los visitantes, teniendo como papel bailar con la vieja chicalera y del cual uno de ellos es seleccionado para que se case con ella el último día. La fiesta se divide en cuatro días, comenzando desde el miércoles y en la cual los primeros tres días los chicaleros recorren por las tardes todo el pueblo; estos son peregrinados por un carro que reproduce huapangos y que a su ritmo los participantes van bailando por el lugar. Se suelen parar en una calle concurrida por espectadores y es en ese momento donde se invita a bailar y disfrutar de la música. El sábado es un día largo para la fiesta y es el día más esperado. Los chicaleros llegan a un lugar central donde hay una tarima y, normalmente, música en vivo. Se baila, se come y hasta llegan a haber otras actividades como una presentación de libro y documentales sobre la festividad ‒esto varia todos los años‒. Posteriormente y mientras los viejos chicaleros bailan, las viejas chicaleras seleccionan al visitante con el que se van a casar y realizar el acta de boda para que después se lleve a cabo la quema de Federico. Al final se concluye con el desenmascaramiento de los participantes. Aunque la mayoría de los que participan son hombres, también hay mujeres y niñas, pero es una clara minoría su participación en el baile. Su papel en el rito se observa como roles secundarios, simples invitadas a bailar o incorporadas de manera voluntaria; es más común su interacción como espectadoras. Por lo visto no se les ve negada su participación como viejo chicalero, pero son muy pocas y todas estas son menores de edad. Los viejos chicaleros llaman la atención por la máscara que portan, la cual tiene su origen y asociación en las tradiciones católicas del diablo (como en la danza de los matachines), relacionada a los herejes que también es el no-blanco según el pasado colonial: “Toda la raza de infieles, herejes, impenitentes, traidores del orden divino, lleva la ‘chamucada’ como estigma” (Aguirre, 2000). 23 �Chicaleros. Fuente: Milenio. Estas mascaras con tintes oscuros y terroríficos fueron en un principio hechas por los participantes y, aunque aún se observan algunas elaboradas a mano, es más común ver máscaras de Halloween o de personajes de películas de terror populares. En cambio, las que son hechas a mano se destacan por su creatividad y tienden a exagerar sus formas y su juego con los colores brillantes con los oscuros; en su mayoría se pueden asociar a la cara de un venado o diablo puesto que estas tienden a ser muy alargadas con cuernos en la frente o costados. En el ritual se observa un pacto sobre el travestismo, pues el hombre que elije o se le elije para ser la vieja chicalera acepta su papel como la “mujer” del grupo y este se viste con vestidos cortos, peluca y su debida máscara que, a diferencia de la de los viejos chicaleros, se distingue por ser de colores blancos con maquillaje femenino y labios rojos. Durante la festividad, los hombres del pueblo dejan de lado las concepciones heteronormativas asociadas al “hombre de rancho” y hacen actividades que en otro contexto no aceptarían.1 Actúan, bailan e interactúan de manera burlesca con la vieja chicalera como si fuera una mujer. Sin embargo, los estereotipos de género se logran percibir aún por la vulgaridad de la vestimenta y movimientos. El acto principal del rito es la boda con la vieja chicalera. Durante todo el día del sábado las viejas o vieja chicalera– ya vestidas como novias –se les observa paseando y bailando por todo el lugar mientras que buscan un hombre visitante para casarse, quien normalmente no es parte de la comunidad. Luego de la selección son llevados al centro y se realizan bailes y rondas (como la víbora de la mar) que normalmente se realizan en las bodas. También se lleva a cabo el ritual de casamiento donde se recita de manera burlesca el acta de boda (Alanís Loera y López Carrera, 2006). 1 Ver Patiño Patiño, J. (2020). Narrativas sobre la construcción de las identidades LGBT en el ámbito rural actual: el caso de El Sabino, Salvatierra, Guanajuato [Tesis de maestría]. El Colegio de la Frontera Norte. 24 �Antes del atardecer y posterior al casamiento se concluye el ritual de la boda con la quema del muñeco Federico, el cual es postrado en medio del piso terroso y se le quema mientras los viejos chicaleros bailan a su alrededor dando círculos al ritmo de la música y de manera caótica. Mientras que el muñeco poco a poco se va incinerando, los espectadores graban y gritan de exaltación y alegría. La comunidad que vio durante esos cuatro días el festival participa más allá de un ente pasivo, son ellos por los que gira el rito y los que organizan el festín final y se alegran por las diabladas realizadas; es un momento de fiesta en el que circula comida y alcohol (mayormente la cerveza), este último destacándose desde antes de la conclusión de la boda por muchos hombres mientras se baila junto con los chicaleros. Es en la conclusión del festival donde una voz nombra uno a uno con nombre y apellido a todos los chicaleros que participaron y estos pasan al frente y se suben a la gran tarima a dar su último baile mientras se van desenmascarando y la comunidad descubre quienes eran. Este último acto quita el anonimato para los espectadores y se vuelve protagonista ante la comunidad, quienes reconocen a sus vecinos, amigos y familiares, y se sorprenden por su identidad y gritan felices por ellos mientras toman fotos y videos. Los chicaleros por su parte disfrutan del acto de desenmascararse y avientan sus mascaras al público, ríen y bailan sin parar disfrutando ser protagonistas de la tradición de su pueblo. ‘Nos gusta más esta tradición que la de Navidad’. ‘Yo he estado siempre aquí, tengo cincuenta años y mi familia es de aquí y siempre hubo chicaleros’. ‘Yo nací en este ejido y tengo treinticinco años de vivir en Monterrey, pero siempre vengo para Semana Santa, es una tradición muy bonita que no quisiera que se pierda’. (Aguirre, 2000) La unión de la comunidad se fortalece con las personas que regresan en Semana Santa para vivir la fiesta chicalera, con los visitantes que miran y participan todo el rito con alegría y extrañeza, pero principalmente se observa en los jóvenes adultos, adolescentes y niños que lo ven como algo propio de ellos y gustan seguir con la tradición. La memoria de sus antepasados se resguarda en la fiesta y disfrute, y no en el ritual por la lluvia, puesto que en tiempos actuales se ve esto como algo secundario de la práctica. Conclusiones Las culturas populares, vistas desde la fiesta chicalera, son todo lo que no es el estado hegemónico, son los que han sabido conservar su voz y conservar un sentido de pertenencia gracias a las costumbres y tradiciones que los hace propios. Fuera de ellos, no intentan expandirse a que otros que no son de Galeana realicen esta fiesta, solo se les invita a observar y participar como espectadores; pero esta fiesta guarda en su centro la práctica, una unión y distinción que los hace parte de ella, que los hace distinguir quiénes son sus vecinos y saber nombrarse, ya que tienen como núcleo una memoria colectiva propia y no estática. Mientras esto se siga practicando en comunidad y heredando tras generaciones la manifestación seguirá y ha seguido como cultura viva de un pueblo vivo. Referencias Aguirre, C. (2000). La tradición rota de los chicaleros. Conjunto. Revista de teatro latinoamericano, (119), 34 - 39. Alanís Loera, L. y López Carrera, C. (2006). Diccionario de creencias y tradición oral del noreste de México Nuevo León. Editorial Vestigios. Giménez, G. (2004). La cultura popular: problemática y líneas de investigación. En Antología sobre cultura popular e indígena (pp. 181-195). CONACULTA Mendoza, E. (s.f). Eliezer Mendoza [Canal de YouTube]. Recuperado el 27 de mayo del 2025 de https://www. youtube.com/@eliezermendoza1877 25 �Reforma Siglo XXI Las infancias como agentes importantes en la cultura y el arte █ E l arte, como medio de expresión y conexión humana, encuentra en las infancias un terreno fértil para desarrollar la sensibilidad, la creatividad y las habilidades sociales. Este ensayo explora la realización del taller "Poesía ilustrada en acuarela", cuyo objetivo principal fue guiar a los participantes en la creación de un poema acompañado por ilustraciones en acuarela, promoviendo así un acercamiento al arte. A través de esta experiencia, se buscó fomentar la imaginación y el disfrute del proceso creativo en un grupo de niños y niñas de una escuela primaria. La planificación, ejecución y reflexión sobre este proyecto evidencian los retos y aprendizajes que surgieron al conectar la pedagogía con el arte, reconociendo la importancia de las infancias como agentes activos en la construcción cultural. Parte de mi deber en la materia Práctica Docente, era crear una planeación de un taller para traerlo a la realidad y el proceso fue guiado por nuestra profesora, la Dra. Luz Verónica Gallegos Cantú, quien nos dio las bases para poder iniciar y conocer la docencia desde nuestra propia perspectiva y obtener experiencias únicas. Una de las dificultades durante este proceso fue la organización a futuro de cada una de las sesiones que pensé para mi taller “Poesía ilustrada en acuarela”, pues hubo complicaciones para inventar actividades que serían clave para lograr el objetivo general; fue complejo porque nunca estuve en una posición parecida, pero a través de asesorías obtuve la primera versión de mi planeación: una propuesta de lo que esperaba que ocurriera en el aula, tanto en mi papel frente a los participantes como en las acciones que ellos podrían desarrollar. En 2009, Grossman y Hammerness presentaron la descomposición de la práctica, que es la descompresión de toda la información y conocimiento que pasa del * Licenciada en Letras Hispánicas por la Universidad Autónoma de Nuevo León y estudiante de Edición y Gestión de la Cultura en la misma institución. Valentina Navarro* docente/facilitador hacia el alumno. Este proceso implica concentración por parte de quien enseña, con el fin de facilitar el aprendizaje y la compresión de lo compartido. Cuando hacemos una planeación es imprescindible sentarnos y organizar nuestras ideas para poder plasmarlas en un documento, de manera que al querer ponerla en práctica nos sea más sencillo comprender nuestros objetivos y lo que queremos lograr en el otro con ellos. En este sentido, además de la planeación, durante las últimas semanas de octubre del 2024 me dediqué a redactar oficios dirigidos al director de la primaria donde quería realizar el taller, mismos que fueron firmados y sellados por la Coordinación del Colegio de Edición y Gestión de la Cultura, la ya mencionada, doctora Luz Verónica Gallegos Cantú. El proceso de selección de espacios fue abrupto, ya que únicamente consideré dos opciones para solicitar la oportunidad de impartir mi taller: la Escuela Primaria “Prof. David Colunga Galicia” y la Escuela Primaria “Niños Héroes”, ambas ubicadas en el municipio de Monterrey. Para mí, fue importante que se localizaran en mi comunidad, pues ante una observación que hice a las infancias de mi alrededor, la mayoría de los niños y las niñas están frente a la pantalla de un celular o un televisor sin supervisión parental, jugando videojuegos, viendo vídeos o incluso navegando por redes sociales sin problema alguno. Fue durante la pandemia por covid-19 que el uso de la tecnología incrementó en los estudiantes de todas las edades y a partir de ello la sociedad se mantuvo conectada por dispositivos móviles por la sana distancia, pero ¿qué pasó después? En la actualidad, dentro de la sociedad mexicana se considera estadísticamente normal que un infante tenga acceso libre a cualquier tipo de aparato tecnológico (celulares, tabletas, computadoras, televisores, etc.). Según el INEGI (2021), aquellos que hicieron uso de las TIC, cerca de 50 millones corresponde a niñas, niños y adolescentes de 6 a 17 años. El 22.5% utilizó computadora, el 33.5% celular y el 44% accedió a internet (Censo de Población, 2021). 26 �Grupo de niños y niñas que participaron en el proyecto. Se ha cubierto su rostro por seguridad en su calidad de menores. Gracias al director Genaro Peña, encargado de la Escuela Primaria “Niños Héroes”, pude lograr tener un espacio para llevar a cabo mi taller y él mismo me presentó a la profesora de quinto grado, grupo de donde elegí a cinco niñas y cinco niños al azar para conformar el mínimo de participantes que requería según mi planeación. Cabe recalcar que no tenía noción de los conocimientos de ninguno de ellos, fue después de conocerlos que me di cuenta de que algunos no sabían leer, escribir y que uno de los niños no sabía ninguna de las dos, pero descubrí que todos los de su grupo pasaron de preescolar a primaria precisamente en pandemia por Covid-19, retrasando así su aprendizaje. Canaza, en su artículo Educación y pospandemia: tormentas y retos después del covid-19, nos dice lo siguiente: [...] a pesar de haberse desarrollado programas y planes educativos mediante la promoción de radio y televisión, y posteriormente, el de implementar la enseñanza virtual con la idea de no detener la formación escolar. Existe un fuerte sector de estudiantes, en particular, de instituciones públicas de escuela rural que se han quedado sin aprender a leer ni escribir y resolver problemas matemáticos. (Canaza, 2021) Por lo tanto, dadas las circunstancias es comprensible las dificultades cognitivas en estos alumnos de quinto grado, pero esto no quiere decir que haya capacidades nulas en cada uno de ellos para la expresión artística y poética, que era precisamente lo que buscaba desde un principio con este taller de poesía ilustrada. Lo principal para impartirlo fue preguntarme: ¿qué sé hacer?, ¿en qué soy buena? y ¿qué soy capaz de enseñar?; luego de pensarlo durante algunos días y descartar varias 27 �ideas llegué a la conclusión de que lo mejor que podría compartir es el amor al arte y la cultura que se entrelaza con ella, pero más exactamente con la escritura de poesía y la habilidad para dibujar y pintar con diferentes técnicas, entre ellas la acuarela. Entre mis objetivos estaba fomentar el desarrollo artístico, la creatividad e imaginación en mi publico infante, para que fueran conocedores de los diferentes tipos de arte existentes en el mundo y que se sintieran seguros de poderlas manejar con propiedad y libertad. Angie Muñoz y Nikolle Ramos, en su proyecto Infancias, Artes y Educación Inicial: Impacto Pedagógico, Didáctico y Artístico de las Políticas y Programas Implementados para la Enseñanza de las Artes en una Muestra Seleccionada de Seis Instituciones de Nariño y Tres Instituciones de Cundinamarca , publicado en 2023, analizan la importancia de las artes en infantes y el ángulo en el que deben ser guiados para su aprendizaje. La exploración es uno de los puntos más importantes cuando se quiere lograr la comprensión e incentivación artística en niños y niñas, pues la exigencia técnica no debe existir en la educación inicial o se corre el riesgo de limitar la imaginación del infante y se crea un efecto dominó con la creatividad que yace en él. Con base en este enfoque, fue así como pude aprender a enseñar lo que había visualizado en mi planeación con éxito. Dentro de la delimitación de los temas a compartir con este grupo de diez niños y niñas, existieron diferentes retos a afrontar. No se trataba únicamente de lograr que crearan un poema y después lo ilustraran, sino de cómo guiarlos durante el proceso para hacerlo. Fue completamente distinto querer compartir mis conocimientos mediante un lenguaje incomprensible desde su perspectiva y pensar en las palabras a utilizar para llegar a un fácil entendimiento de los conceptos que yo tenía en mente para las sesiones ya planeadas. Para ello, recurrí a regionalismos, palabras consideradas coloquiales e intentar simplificar definiciones como el gramaje de un papel, lo que era un verso, el verso libre o una estrofa. Cosas de las que no tenían conocimiento pero que después de esta experiencia será más sencillo comprender para ellos en un futuro. Los ejemplos visuales fueron parte importante en el proceso de aprendizaje y comprensión por parte del grupo, pues fue la manera más sencilla de conseguir su atención y que realmente entendieran lo que trataba de explicar. Una de mis actividades fue la familiarización con los tipos de papel y, como ya había mencionado, el gramaje que cada uno tiene; para esto conseguí por cuenta propia papeles diferentes, como papel fabriano, tiziano y bond, repartí dos pliegos de cada uno con los estudiantes e hice que lo compararan con las hojas de su libreta, que normalmente son mucho más delgadas y– en palabras de ellos –filosas. Cuando se experimenta con materiales nuevos podemos obtener respuestas varias, en este contexto, una de las alumnas compartió el descubrimiento que consiguió al querer utilizar acuarelas en hojas de libreta, pues éstas evidentemente se humedecieron en exceso causando que se rompieran; cualquiera podría pensar que eso es una obviedad, pero es algo que se logra saber a través de la experimentación y después se convierte en experiencia. La oralidad desempeñó un papel fundamental en esta experiencia, al convivir y tratar de transmitir ideas a un grupo de niños y niñas de forma textual donde algunos no saben leer; la comunicación verbal se convierte en el punto clave para conseguir el entendimiento y evitar la exclusión o marginación de un ser humano. Mediante el conocimiento teórico y el conocimiento empírico fue también como pude crear una interconexión con el grupo, pues no me basé meramente en lo filosófico ni científico para emitir información y aquello que yo sabía gracias a años de observación y práctica. Si bien es verdad que hice una investigación previa al inicio de las sesiones, todo lo que veía y leía pasó por un proceso de simplificación para que aquella información llegara a ellos de manera “digerida” y no fuera complejo al momento de llevar a cabo las actividades. Profundizando en las sesiones y su contenido, la seguridad siempre fue sembrada por mi parte en cada estudiante, pues convertí el aula en un espacio donde todos éramos iguales en cuanto a capacidades para hacer las cosas. Desde mi perspectiva y experiencia escribiendo poesía, la podría definir como una manera de expresión artística que nace desde el ser mismo, lo que nos rodea, aquello que vivimos día con día y los sentimientos que nos envuelven. Jaime Labastida nos dice algo similar en Lección de poesía: “[...] la poesía nace en momentos cruciales, cuando nos hacen falta las palabras” (Labastida, 2020). Muchos tuvieron duda e incertidumbre antes de siquiera crear el borrador del que sería su poema, porque no creían tener los estudios y conocimientos 28 �Entrega de su diploma como participantes que un “verdadero poeta” tiene, pero después de darles una lista de temas de la cual escoger para su poema reconsideraron lo que pensaban y opté por presentarles ideas que fácilmente podían desarrollar, como la amistad, la familia, vivencias estando en la primaria, mascotas, experiencias tristes y alegres. Todos y cada uno de ellos fueron lo suficientemente capaces de crear una obra al finalizar las seis sesiones planeadas; algunos con mi ayuda en la redacción, pero ningún poema era igual y las ilustraciones tampoco. A pesar de que algunos decían que dibujaban “feo”, encontraron la manera de hacerlo con un estilo propio, considerado por la facilitadora como arte. Cada niño y niña tuvo un entendimiento y razonamiento diferente, un lenguaje verbal y corporal distinto y una forma de plasmarlo en papel única. Compartir lo que sé con ellos fue una experiencia enriquecedora, que afortunadamente sucedió y concluyó positivamente, y a pesar de que no pasó exactamente como lo había planeado me sorprendió la manera en que se desarrolló, pues los aprendizajes que logré brindarles al grupo y ellos a mí, fue, en efecto, un proceso de aprendizaje mutuo. El arte tiene un gran impacto en las infancias, más del que pensamos, sin embargo, la manera de despertar su curiosidad para desarrollar aptitudes que creen no tener también tiene mucho que ver. El arte es una herramienta esencial para el desarrollo integral de las infancias, ya que estimula su creatividad, sensibilidad y pensamiento crítico, y permite a niños y niñas expresar emociones, explorar el mundo que los rodea y construir una visión más amplia y empática de su entorno, además de fomentar habilidades sociales y cognitivas fundamentales como la comunicación y la apreciación de la diversidad cultural. La pedagogía y docencia no deben considerarse como jerarquías dentro de un salón de clases, ni como una lucha de poderes y saberes, pues cada persona puede aprender de otra y compartir lo que sabe para un crecimiento social y cultural independientemente de la edad. Las infancias son el futuro generacional, aquellos que se encargarán de la preservación del arte y la cultura en México y el mundo, porque son el núcleo para el crecimiento y desarrollo humano que conformará a una sociedad diversa y nutrida por diversas tradiciones, movimientos, espacios culturales y artísticos. 29 �Referencias Labastida, J. (2019). Lección de poesía. Siglo XXI Editores México. Bolaños, A. N. & Joa, N. T. (2023). Infancias, artes y educación inicial: impacto pedagógico, didáctico y artístico de las políticas y programas implementados para la enseñanza de las artes en una muestra seleccionada de seis instituciones de Nariño y tres instituciones de Cundinamarca. Recuperado de: http://hdl.handle. net/20.500.12209/19048. Mauricio, M. M. J. (2020, 4 agosto). La lúdica y el arte como estrategias para la construcción de experiencias significativas en procesos de aprendizaje no formal con niños y niñas. http://hdl.handle.net/11349/24948 Canaza Choque, F. A. (2021). Educación y pos pandemia: tormentas y retos después del Covid-19. Revista Conrado, 17(83), 430-438. Literatura: teoría, historia, crítica · Vol. 14, n.º 2, jul. - dic. 2012 · 0123-5931 (impreso) · 2256-5450 (en línea) · páginas 3165 Rumiche, M. y Solis, B. (2021). Los efectos positivos y negativos en el uso de las Tecnologías de la Información y Comunicación en educación. Hamut´ay, 8 (1), 23-32. http:// dx.doi.org/10.21503/hamu.v8i1.2233 De Población, C. N. (s. f.). Seguridad y uso responsable de las TIC en niñas, niños y adolescentes. gob.mx. https://www.gob. mx/conapo/documentos/seguridad-y-uso-responsable-delas-tic-en-ninas-ninos-y-adolescentes 30 �Reforma Siglo XXI La radio cultural: ondas del mundo que vencen al tiempo █ C Luis Alejandro Vallebueno* Para Marlen Reyes G., compañera de la radio uando el general Álvaro Obregón se lanzó a la aventura de convertirse en presidente de México, lo hizo con un proyecto de consolidación de las instituciones y modernización del país, y para alcanzar estos objetivos se tenía un recurso innovador: la radio, que permitía llevar el mensaje del gobierno de una manera instantánea a todas las conciencias del país. Este ambiente de confianza en las nuevas tecnologías, fruto del fin de la Primera Guerra Mundial, favoreció que un grupo de aficionados a la radiotelefonía conocidos como “Los locos de la azotea” realizara la primera experiencia radial del mundo; esta agrupación estuvo comandada por el médico otorrinolaringólogo Enrique Telemaco Susini, quien junto a César Guerrico y Luis Romero Carranza, lograron la transmisión de la ópera Parsifal de Richard Wagner el 27 de agosto de 1920 desde el teatro Coliseo de Buenos Aires, siendo la primera emisión de radio comercial en la historia de la humanidad.1 Obregón permitía la libre importación de radio receptores y de piezas de repuesto para los mismos, favoreciendo la instalación de casas comerciales norteamericanas como la General Electric y europeas como Philips, cuyos representantes de ventas fueron los grandes nombres en la empresa de la radiodifusión; este fue el caso de Emilio Azcárraga para el Distrito Federal y Alejandro Stevenson en el ámbito local duranguense. Para 1924, empezaron a emitir desde la Ciudad de México varias emisoras importantes, como CYL, Radio “El Universal”, propiedad de Raúl Azcárraga Vidaurreta y Félix Palavicini, y la radio del ingeniero José de la Herrán, que ya se identificaba como CYB; poco después, esta última emisora fue vendida a la compañía cigarrera El Buen Tono, que la renombró como XEB, la B grande de México , emisora que Exactamente un año después, en septiembre de 1921, la radio experimentación llegó a México con motivo de celebrar el centenario del Plan de Iguala; sus precursores fueron el ingeniero Juan C. Buchanan y el médico militar José de la Herrán, estableciendo la primera experiencia radial en la Ciudad de México, aunque al mismo tiempo, en Monterrey, el ingeniero Constantino de Tárnava instaló su estación Tárnava Notre Dame en noviembre de 1921.2 A pesar de la precariedad técnica de su equipo, estas primeras emisoras tuvieron cierta penetración entre los contados oyentes gracias a la pureza que por ese entonces guardaba el espectro radioeléctrico. Además, por este momento, el gobierno del general * Instituto de Ciencias Sociales, Universidad Juárez del Estado de Durango. 1 Santos, Enrique et. al., Un siglo de radio, cien años de voces, Ediciones Argentores, Buenos Aires, 2020, p. 31. 2 Curiel, Fernando, La telaraña magnética, Ediciones Coyoacán S.A., Ciudad de México, 2002, p. 59. 31 Constantino de Tárnava �también contó con transmisiones en onda corta y que actualmente es la estación decana de la radiodifusión mexicana, con una concesión de servicio público como parte del Instituto Mexicano de la Radio. Fue entonces cuando el Estado decidió participar directamente en la empresa de la comunicación con la apertura de emisoras operadas por diferentes secretarías o grupos políticos ligados al gobierno; de esta manera el Partido Nacional Revolucionario adquirió la XEFO, aplicando en la extraña frecuencia de 941 kHz dirigida por el diputado Guillermo Tardiff. El impulso que los generales sonorenses dieron al desarrollo de la cultura y educación popular permitió la creación de la estación CYE de la Secretaría de Educación Pública inaugurada el 30 de noviembre de 1924, enclavada en la frecuencia de 560 kilociclos, correspondiente a una longitud de onda de 350 metros, teniendo desde muy temprano locutores en inglés y español, lo que le permitió ser escuchada en Estados Unidos y Canadá.3 Su primera directora fue María Luisa Ross y Landa, quien creó una programación enfocada en la instrucción campesina, con conferencias culturales y clases de alfabetización, además de conciertos de música vernácula e informes oficiales del gobierno federal. Precisamente este impulso a las artes nacionales fue una señal de identidad muy temprana para Radio Educación, pues para 1933 el ilustre músico duranguense Silvestre Revueltas trabajaba como musicalizador de radio teatros y director artístico, por lo que se le comisionó para crear una pieza que identificara a Radio Educación en el conjunto de las ondas radiales, creando la composición Ocho por radio, que aún hoy sigue siendo la señal de intervalo de la radio cultural de México.4 Su primer transmisor era de marca Western Electric de 500 vatios de potencia y había pertenecido a una emisora neoyorquina. El equipamiento técnico y la calidad de su programación hizo a Radio Educación una de las favoritas entre la audiencia mexicana, que se vio ampliada por la distribución de receptores artesanales entre las escuelas rurales de 3 Sosa Platas, Gabriel (coord), Radio Educación, la historia reciente, CONACULTA, Ciudad de México,2008, p. 57. 4 Sosa Platas, Gabriel, Días de radio, Secretaría de Cultura, Ciudad de México, 2016, p. 64. nuestro país. Para 1933 se le asignó la frecuencia de 610 kilociclos y se le dotó con un nuevo transmisor de un kilowatt de potencia y se le estableció un nuevo indicativo, XEYM, además de obtener una licencia para transmitir en onda corta para cubrir América Latina y El Caribe. En 1940, con la llegada del general Manuel Ávila Camacho a la primera magistratura del país, Radio Educación fue integrado a la Secretaría de Gobernación. En este ambiente previo a la Segunda Guerra Mundial, la parrilla programática de esta estación exaltaba el nacionalismo con actuaciones en directo de grandes artistas como Jorge Negrete y Emilio Tuero, además de reportajes turísticos por los pueblos y ciudades de México, apelando a su misión cultural con charlas en directo con personajes como Alfonso Reyes, Vicente Lombardo Toledano y Antonio Caso. En esa misma década, se inicia la Época de Oro de la radio mexicana, cuando la XEW, La Voz de la América Latina, conquistaba públicos más allá de las fronteras nacionales con programas de corte cultural, como los presentados por el bachiller Álvaro Gálvez y Fuentes, locutor de amplísima cultura que presentó a partir de 1945 el programa “Los catedráticos”, en el que intelectuales de la talla del poeta Salvador Novo y el lingüista Gutierre Tibón retaban a los oyentes a enviar preguntas a estos sabios, y en el caso de que estos desconocieran la respuesta eran acreedores de un premio en metálico. Otro personaje muy famoso fue Jorge Marrón, el “Dr. IQ”, que en la estación XEX, propiedad del cronista Alonso Sordo Noriega, hacia una ráfaga de preguntas de todo tema y que cada vez que el concursante acertaba la respuesta se escuchaba: “Perfectamente bien contestado”. Durango no fue ajeno a este efluvio de emisoras radiales que en el territorio mexicano florecieron como hongos. La primera radio duranguense fue una iniciativa del ingeniero Alejandro Stevenson, quien en julio de 1934 inauguró una pequeña transmisión de apenas 25 vatios y que fue conocida como XEE La voz del Guadiana; en su primera emisión contó con números musicales a cargo del maestro Alberto M. Alvarado, además de contar con discursos del gobernador del estado, general Carlos del Real, y del general Lázaro Cárdenas, por entonces candidato presidencial, quien se encontraba en Durango haciendo el cierre 32 �de su campaña electoral.5 Fue precisamente el régimen cardenista que obligó a las radios a destinar por lo menos un 25% de su programación a la música mexicana y desde junio de 1937, a difundir semanalmente “La hora nacional”, que sigue vigente hasta nuestros días. Fue el lunes 14 de julio de 1937 cuando comenzaron las transmisiones de la emisora XEUN, Radio Universidad Nacional, como parte de la tarea de extensión cultural y difusión del saber, propia de la Máxima Casa de Estudios. Sus instalaciones se encontraban en el anfiteatro Simón Bolívar de la Escuela Nacional Preparatoria y lo hicieron con un transmisor artesanal, preparado para emitir en la frecuencia de onda media de 1170 kilociclos, con una potencia tan limitada que era apenas audible a unas cuadras a la redonda.6 Su primer director fue el abogado Alejandro Gómez Arias, cuya timbrada voz resonó en los micrófonos con un discurso recordando a los oyentes el valor de la autonomía universitaria, un recordatorio para las autoridades, licenciado Luis Chico Goerne, rector universitario, y José Hernández en representación del general Cárdenas. Para 1940, se le entrega a Radio Universidad su frecuencia actual en los 860 kilociclos, además de dotársele de un transmisor de 1 kilovatio de potencia preparado para emitir en la banda de 31 metros de onda corta y sus antenas se emplazan en la Facultad de Ciencias Químicas, en la zona de Popotla. Entre los años de 1937 y para casi una década, la señal de Radio Educación estuvo fuera del aire y correspondió a Radio Universidad llenar ese vacío, pues la difusión educativa por radio fue misión primordial de este medio de comunicación desde sus primeros años. Así, en su programación primigenia se incluían cátedras en vivo y orientación universitaria, de esta manera, con una programación incluyente, se ganó un sitial de honor entre las emisoras culturales del país. Por los micrófonos de radio UNAM han desfilado grandes voces, desde Max Aub y José Emilio Pacheco hasta Yuridia Contreras Peniche y Juan Stack, que nutrieron con su pensamiento, la vanguardia de las ideas, de la ciencia y el arte. Desde sus inicios la misión de la radio universitaria 5 Najera, Gabriel Cesar, Cardenista Land reform in Durango, University of Texas, 2019 p. 43. 6 Romo, Cristina, Un perfil de la radio en México, Ediciones ITESO, Guadalajara, 1991, p. 61. ha sido apartarse de las grandes emisoras en su programación y en sus fines, creando un estilo nuevo al difundir lo mejor de la cultura universal; objetivo que siguen cumpliendo las estaciones radiales ligadas a universidades. Otra emisora fundamental para dibujar el pasado de la radio universitaria es la XEXQ de la Universidad de San Luis Potosí, una emisora dedicada a la exaltación del arte y la cultura en todas sus manifestaciones y que desde sus inicios contó con un magro presupuesto. Inició sus transmisiones el 28 de julio de 1938, justamente cuando la capital potosina era conmovida por la rebelión del general Saturnino Cedillo y fueron estos hechos de violencia los que llevaron a los estudiantes a solicitar un pequeño transmisor de apenas 200 vatios para que la voz universitaria surcará el espacio con el lema Por la Cultura y Por el Arte. Desde sus orígenes, Radio Universidad de San Luis Potosí contó con dos frecuencias asignadas, 1460 kilociclos en onda media y 6045 kilociclos en la banda internacional de 49 metros, ambas transmitiendo en paralelo una programación que consistía básicamente de música clásica. Su primer director fue Raúl Cardiel Reyes, quien acompañado por el poeta Jesús Medina Romero, instalaron los estudios en el ala oriente de la rectoría universitaria; desde sus inicios la radio contó con el apoyo de la comunidad de alumnos y profesores, quienes donaban sus grabaciones musicales para nutrir la fonoteca universitaria. Con los acontecimientos de 1968, el gobierno federal se vio en la imperiosa necesidad de ampliar los presupuestos destinados a la educación pública hasta casi cuadruplicarlos, pues la explosión demográfica que estaba experimentando México urgía dotar de educación superior a una enorme masa de jóvenes inconformes. Este fue el marco ideal para expandir la red de radiodifusoras universitarias por todo el país, con la apertura de emisoras culturales en la Universidad Nicolaíta (1976), Radio Universidad de Aguascalientes (1977) y Radio Universidad Autónoma de Sinaloa (1973); todas estas en amplitud modulada, en tanto que en frecuencia modulada se autorizaron permisos para Querétaro (1979), Guadalajara (1974) y Baja California (1976). Así, México se convirtió en uno de los países con conjunto de emisoras universitarias más grande del planeta, de la que sin duda Radio Universidad Juárez es un eslabón muy importante. 33 �Reforma Siglo XXI Recordando a Rosario Castellanos: Ciudad Real entre la denuncia y la reivindicación █ S e cumplen cien años del nacimiento de la narradora, poeta, crítica, ensayista y dramaturga Rosario Castellanos. Esta conmemoración ofrece una oportunidad crucial para reexaminar su obra con un doble propósito. Primeramente, para reiterar su importancia dentro del panorama hispanoamericano de la literatura. En segunda instancia, para generar nuevos acercamientos críticos en torno a su obra, con los cuales se permita enriquecer la comprensión de su legado literario. Partiendo de lo anterior, tenemos lo que la crítica en general ha destacado como las dos temáticas fundamentales en la escritura de Castellanos. La primera de ellas es la preocupación por las injusticias que vivían día tras día las mujeres; la segunda, la desigualdad entre las clases sociales, específicamente entre la comunidad indígena y la raza blanca. Ambas problemáticas hicieron que Castellanos levantara la voz y expresara su sentir mediante los diversos géneros literarios que ejercitó. Es por medio de ellos que la escritora, a decir de Eugenia Revueltas, “rescató todo un vasto mundo de experiencias evocadas y metamorfoseadas por la memoria y la palabra” (1985, pp. 517–518). Mi propósito en las siguientes líneas es analizar algunos de los cuentos que integran Ciudad Real (1960), pues en ellos además de presentar temáticamente las enajenaciones y dificultades en que viven las comunidades indígenas, poseen elementos característicos que los proveen tanto de una innovación en lo que respecta al cuento clásico, como de una irrupción en la tradición de la narrativa indigenista mexicana. * Licenciado en Letras Hispánicas por parte de la Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa. Especialista en Literatura Mexicana del siglo XX y XXI, por parte de la Universidad Autónoma Metropolitana – Azcapotzalco. Actualmente cursa la maestría en Filología Medieval, Áurea e Hispanoamericana de los siglos XVI al XVIII. Éder Élber Fabián Pérez* Un breve acercamiento a la vida de Rosario Castellanos Rosario Alicia Castellanos Figueroa nació un 25 de mayo de 1925 en la Ciudad de México. De padres humildes, fue concebida tras tres intentos malogrados de maternidad. Un acontecimiento que tuvo repercusiones en la escritora fue la temprana muerte de su hermano Mario Benjamín, víctima de apendicitis. Este suceso la llevó a explorar de forma constante el tema de la pérdida y la muerte, una pregunta fundamental a la que buscó múltiples respuestas a lo largo de su existencia. A los quince años de edad publicó algunos de sus poemas iniciales en el periódico de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. En su juventud, Castellanos, regresaría a la capital del país con el objetivo de estudiar filosofía en la Universidad Nacional Autónoma de México y, posteriormente, continúo sus estudios de posgrado en la Universidad de Madrid en España. Durante varios años colaboró en el Instituto de Ciencias y Artes y en el Centro Coordinador del Instituto Indigenista en San Cristóbal de las Casas en Chiapas. El año de 1948 marcó un punto de inflexión en la vida de la escritora, pues morirían sus padres en el mes de septiembre; sin embargo, dentro de este año trágico, Castellanos obtendría la noticia de que se publicarían sus primeros libros de poesía: Trayectoria del polvo y Apuntes para una declaración de fe. En el periodo que va de 1954 a 1955, Rosario conseguiría ser becaria en el Centro Mexicano de Escritores. Para 1958, Castellanos contraería matrimonio, aunque se divorciaría trece años después. Durante esta época, además de publicar algunas de sus obras narrativas más importantes, como lo son Balún Canán, Ciudad Real y Oficio de tinieblas, ejerció un trabajo ensayístico sumamente destacable, que abarca tanto cuestiones de índole literarias como preocupaciones sociales y de diverso tipo. No menos importante sería su faceta como poeta, de la 34 �Foto: IISUE/AHUANAM/Colección Ricardo Salazar Ahumada/Rosario Castellanos/RSA – 1476 cual, si bien ya había dejado obras notables, daría continuidad a sus preocupaciones por medio de obras que muestran un sentimiento de dramatismo, donde convergen la reflexión, la crítica, la ironía, entre otros aspectos más. Prueba de lo antes citado son los poemarios: De la vigilia estéril, Dos poemas, Presentación en el templo, El rescate del mundo, Al pie de la letra, Lívida luz, Materia memorable y Poesía no eres tú. Lamentablemente Rosario Castellanos moriría un siete de agosto de 1974 en Tel Aviv Israel, a los cuarenta y nueve años de edad, víctima de una descarga eléctrica de una lámpara que trataba de conectar. Durante el acto funerario, Elena Poniatowska, dio cuenta de una hermosa anécdota: Frente a la fosa, Alcira, el rostro empapado, repartía hojas mimeografiadas con poemas de Rosario, las tendía como sudarios. Allí estaban Gabriel su hijo, Ricardo, Emilio Carballido, Raúl Ortiz, Dolores Castro, María del Carmen Millán, Agustín Yáñez y, entre los funcionarios gubernamentales, Gonzalo Aguirre Beltrán, quien dijo que en medio del aguacero deberíamos ser capaces de oír la risa de Rosario. (Palley, 1985, pp. 7-8) La narrativa indígena en México Se ha argumentado que, a lo largo de la tradición literaria mexicana, no ha existido una preocupación por el tema de indio sino hasta la llegada de un grupo de nuevos escritores, como lo ha señalado José Luis Martínez: “El indigenismo, no ha llegado a ser nunca una corriente dominante, como lo fue el colonialismo; pero a partir de 1922 y hasta nuestros días es visible una línea ininterrumpida” (2001, p. 65). Esta perspectiva subraya que las obras de narradores como Andrés Henestrosa, Antonio Mediz Bolio, Héctor Pérez Martínez, Ermilo Abreu Gómez, Francisco Monterde y Agustín Yáñez, iniciaran una labor no sólo por destacar la figura del 35 �indígena; también, por presentar las aportaciones culturales, sociales, históricas y de distinta índole que manifestaban dichas comunidades. la literatura mexicana dejando como legado una narrativa comprometida con los sectores menos favorecidos. Los inconvenientes que se presentaron al momento de analizar la mayoría de estas obras fueron principalmente dos. En primer lugar, la manifestación de una tendencia marcadamente nacionalista, que en palabras de Martínez era: “adicta a nuestro pasado prehispánico” (2001, p. 65). El segundo problema surgió cuando se intentó romantizar y dramatizar la vida de este sector, y es que en pocas ocasiones se ha conseguido lograr algo artísticamente aceptable, tanto por el uso de los recursos literarios apropiados, como por la forma en retratar las verdaderas condiciones en que viven los indígenas; sin embargo, más allá de estas problemáticas, este primer momento de la literatura indigenista sentó las bases para “la valoración y comprensión de unos orígenes cuya riqueza se nos hace cada vez más patente” (Martínez, 2001, p. 65). La pasión por el mundo indígena en la obra de Rosario Castellanos Una segunda generación de narradores tuvo una preocupación mayor tanto por el estilo como por el tema; a estos escritores se les ha agrupado bajo el título de “narradores del ciclo de Chiapas”. Dentro de esta nómina encontramos a Ricardo Pozas con Juan Pérez Jolote (1948), Ramón Rubín con El callado dolor de los Tzotziles (1949), Carlo Antonio Castro con Los hombres verdaderos (1959), Eraclio Zepeda con Benzulul (1959), María Lombardo de Caso con La culebra tapó el río (1962) y Rosario Castellanos con Balún Canán (1957), Ciudad real (1960) y Oficio de tinieblas (1962). Dichos escritores, según ha indicado Josep Sommers, escogieron un punto de inicio muy distinto que el de sus antecesores: “el indio mismo en su propio contexto cultural” (1981, p. 126). Por medio de dichas obras los autores lograron plasmar la realidad de los indígenas, su contexto cultural y sus verdaderas personalidades, permitiéndonos entrever cierta denuncia social, sobre todo en la manera en que los personajes principales han sido sometidos a diferentes situaciones de violencia y de enajenación. Además de los elementos señalados, existen otros que se hacen mayormente evidentes como lo son: temáticas de constante angustia, ásperas circunstancias físicas y sociales, la importancia que tienen conceptos de índole mágico–sobrenaturales, la psicología del indígena y las creencias de la comunidad. Por lo anterior, se destaca que este grupo irrumpió en el canon de El caso de Rosario Castellanos es particular, ya que ella sería mejor que nadie, quien captaría: “la visión trágica del problema indígena” (Monsiváis, 2011, p. 78). Esto en gran medida le fue posible debido a diversos factores. Primeramente, por pasar su niñez en Comitán, Chiapas, lo cual la pudo proveer de una mirada de ternura y de amor por los habitantes de dicho sitio. Otro factor para considerar fue su labor como coordinadora del Instituto Nacional Indigenista en Chiapas; este trabajo no sólo le brindó una vista panorámica de la situación del indígena, también, la llevó a sentir como suyas las enajenaciones que vivía esta comunidad. Por último, pero no por ello menos importante, debemos destacar su labor de redactora de guiones para el Teatro Guiñol “Petul”, donde sus obras fueron: “utilizadas como llaves introductorias para la civilización moderna, con la cual se busca compenetrar al indígena” (Schwartz, 1984, p. 84). Una de las primeras obras que nos brinda una visión colindante entre la denuncia social y el apunte crítico es Balún Canán (1957). En esta novela la escritora plasma algunos pasajes de su niñez a lado de su nana Rufina, según Schwartz: “Fue esta mujer indígena quien despertó su amor, admiración y respeto por la raza sojuzgada. Rufina la acercó al universo de mitos y leyendas que serían elementos claves de su posterior producción literaria” (1984, p.15). Tres años después publicará una serie de narraciones reunidas bajo el título de Ciudad Real, finalizando este ciclo con la novela Oficio de tinieblas (1962). Acerca de estas dos novelas, los investigadores han destacado la manera en que la escritora aborda diversas problemáticas de índole social: 36 Los conflictos sociales presentados en forma de binomios como indio – blanco; oprimido – opresor, mujer – hombre. Tras la trama que relaciona los conceptos de clase, raza y sexo y denuncia del racismo… Rosario Castellanos descubre un mundo de magia y mito antiguos. La palabra va más allá de la antropología social; es poética, forma con singularidad a �sus personajes y devela realidades invisibles. (Alboukrek, 1998, p. 77) Antes de abordar el tema indigenista en el género narrativo, me parece necesario realizar un breve preámbulo. Es crucial destacar que Rosario Castellanos exploró esta problemática en otros géneros, como la poesía y el ensayo, esto con el objetivo de manifestar sus opiniones en torno al tema indigenista. Un ejemplo claro de esto es el poemario El rescate del mundo, publicado en 1952 a cargo del departamento de Prensa y Turismo de Chiapas, en dicha obra la escritora reflexiona sobre la vida del indígena en distintos aspectos. En el poema que lleva por título “La oración del indio” Rosario nos muestra, a través de la voz lírica, un grito de reclamo y furia; pero a la vez de dolor, donde el indio manifiesta su sentir ante una vida de infelicidad: El indio sube al templo tambaleándose, Ebrio de sus sollozos como de un alcohol fuerte. Se para frente a Dios a exprimir su miseria Y grita con un grito de animal acosado Y golpea entre sus puños su cabeza. El borbotón de sangre que sale por su boca Deja su cuerpo quieto. Se tiende, se abandona, duerme en el mismo suelo Con la juncia y respira El aire de la cera y del incienso. (Castellanos, 1998, p. 76) Si bien es cierto que, en estos versos no existe una evidente denuncia o algunas de las características señaladas más atrás; lo que sí llega a presentarse es: “una pronunciación enfáticamente a favor de los indígenas” (Huttinger, 2015, p.88). Para 1966 Rosario Castellanos publicaría Juicios sumarios, una miscelánea de ensayos y críticas sobre la literatura nacional e internacional. De los diversos escritos sobresalen por lo menos tres que abordan el tema del indígena en la literatura y en la vida diaria; en esta ocasión solo hemos de resaltar dos notas donde se destaca a este personaje dentro de la literatura mexicana. El primer comentario se encuentra en “La novela mexicana contemporánea” y lo destacable de este escrito es que, además de hacer un análisis pormenorizado de las obras del periodo postrevolucionario, Castellanos añade a este ciclo la novela indigenista remarcando su posición ante la visión tradicionalista del indio: Especialmente esa búsqueda de nuestro ser propio y de nuestra propia fisonomía nacional. Acaso lo primero que hay que hacer es el reconocimiento y la valoración de nuestros antecedentes indígenas. Hay que rechazar todos los clichés heredados acerca del indio y su «dignidad en la humillación» y su «impasibilidad ante la desgracia» para encontrarlo, no como un ser exótico sino como un ser humano, capaz de odios, de generosidades, de rencores, de ternura, de rebeldía. (Castellanos, 1998, p. 520 – 521) Este argumento bastaría para sostener que, Castellanos, construye su obra narrativa desde una visión mucho más humana y fraterna, donde no sólo da cuenta de los elementos positivos del indígena; también, los polos negativos, pues sólo de esta forma la escritora terminaría con esa visión exótica que se tenía del indígena, consiguiendo integrarlo como un miembro esencial de la comunidad. Otra cuestión que deseo resaltar del ensayo anterior es que, para Rosario Castellanos, son tres los escritores quienes marcaron ese cambio de perspectiva literaria: Ermilo Abreu Gómez con La conjura de Xinum, Ricardo Pozas por medio de Juan Pérez Jolote y Carlos Antonio Castro con Los hombres verdaderos. El segundo escrito que vale la pena resaltar es “La novela mexicana y su valor testimonial”, donde Castellanos vuelve hacer énfasis en el tema del indio en la novelística mexicana. En este escrito la escritora se explaya un poco más, esto con el propósito de manifestarse contra la visión tradicional que algunos escritores han proyectado en la figura del indio. También este escrito le permite a Rosario Castellanos matizar su postura anterior y esta vez sólo proponer la novela de Ricardo Pozas, como el punto de partida que sirve tanto de base para la tradición y la ruptura de la novela indígena: 37 Tuvo que venir un antropólogo, Ricardo Pozas, y redactar, con sus propios métodos de investigación y de trabajo, la biografía de un tzotzil, de un habitante de la zona fría de Chiapas, de Juan Pérez Jolote. En estas páginas se lograban dos aciertos muy valiosos: la objetividad del tratamiento y la individualidad del personaje. ¿Indio? Sí. ¿Extraño para nosotros? Sí. Pero, en última instancia, en lo esencial, un hombre como cualquier otro. En algunos momentos privilegiados, una persona �Guadalupe Rivera Marín entrega a Rosario Castellanos el pergamino que la acredita como “La mujer del año”. México, 3 de marzo de 1968. Archivo Gráfico de El Nacional, Fondo Personales, sobre: 00434 (003). SECRETARÍA DE CULTURA.INEHRM.FOTOTECA.MX. como la que, a veces, llegamos a ser. Y, en el instante de la decisión, un mexicano. A partir de entonces la novela indigenista rompió sus viejos moldes. (Castellanos, 1998, p. 530) El segundo argumento es el momento en que Rosario Castellanos reitera el cuidado (en lo que respecta al estilo), que deberán tener los autores cuando se atrevan a escribir sobre el tema del indigenismo: Es importante destacar dos argumentos más. El primero es su reiteración del indígena como un ser que ama y odia, que puede ser tanto bueno como malo; es decir, un ser humano cualquiera: Por otra parte, el tema, concebido ya de una nueva manera que podría llamarse dialéctica, no exime al autor (como lo había hecho antes) del cuidado del estilo. Es precisamente por medio del estilo como van a manifestarse situaciones que son excepcionales, pensamientos y conductas con los que aún no nos hemos familiarizado. (Castellanos, 1998, p. 530) A primera vista se tiene la impresión de que el papel de víctima corresponde al indio y el de verdugo al otro. Pero las relaciones humanas nunca son tan esquemáticas y las sociales lo son aún menos. Las máscaras se cambian a veces, los papeles se truecan. La espada de la injusticia, dice Simone Weil, es una espada de dos puntas y hiere tanto al que la empuña como al que se encuentra en el extremo contrario. (Castellanos, 1998, p. 530) 38 �Aspectos para tomar en cuenta en los relatos de Ciudad Real Ciudad Real (1960) es la segunda obra de Rosario Castellanos en ser publicada, la cual, por palabras de la propia autora sabemos que escribe a la par de Oficio de Tinieblas. Por Ciudad Real, Castellanos se haría acreedora del Premio Xavier Villaurrutia un año después de su publicación. Un dato por de más llamativo es que esta obra se gesta en el regreso de la narradora a Chiapas, asentándose en Ciudad Real.1 Otro dato igual de importante lo suministra la investigadora Luzma Becerra al señalar que las historias que conforman el libro tienen su base en referencias directas: “La realidad documentada por los antropólogos del Instituto es material creativo para su ficción” (Zamudio, 2006, p. 74). Son diez las narraciones que integran dicho libro y que en palabras de Castellanos nos muestran: “el lugar de lucha en el que uno está comprometido. En esos lugares la lucha ha llegado a extremos desgarradores de la brutalidad” (Zamudio, 2006, p.74). Precisamente esa palabra “brutalidad” será un leitmotiv a tener en cuenta en todas las narraciones; pues este elemento se presenta de formas distintas; por ejemplo, por medio de la brutalidad de unos hombres que sacan de sus tierras a los indígenas como sucede en el primer cuento “La muerte del tigre”, o por la brutalidad de un asesinato a manos de todo un pueblo como en “La tregua”; o bien, por la brutalidad que ejercen los que más poder tienen, convirtiendo a la víctima en victimaria como en “Modesta Gómez”, tan solo por citar algunos casos. Una temática más a tomar en consideración es la difícil relación entre los ladinos y los indígenas, ya que de estos encuentros se hará visible la dicotomía entre la barbarie y la civilización, donde claramente el primer concepto apunta hacia la comunidad indígena y el segundo plano hacia los ladinos (como se podrá vislumbrar, en más de una historia este orden se invierte). La visión principal que tiene Castellanos acerca de la barbarie se inscribe sobre todo en la raza blanca, según nos ha hecho ver Calderón: “La autora penetra en el carácter de los indígenas, habla de la explotación de la cual son víctimas por parte de los caxlanes [los extraños]” (2019, p. 154). A esta opinión debe de sumarse la de María Rosa Fiscal quien ha destacado como: La prosa de los relatos de Ciudad real (1960) se inserta definitivamente dentro de esta faceta social y alcanza a poner de relieve los elementos que constituyen uno de los sectores de la realidad nacional mexicana: aquél en el que conviven los descendientes de los indígenas vencidos por los descendientes de los conquistadores europeos. (1980, p. 82) Por último, vale la pena citar la visión de Perla Schwartz quien mejor que nadie remarcó, no solo la importancia que tiene este libro de cuentos para entender la lucha por la trasformación de la vida del indio; también, la investigadora reitera la intensidad temática que rige en toda la obra: “Son diez cuentos que retratan situaciones insostenibles de injusticia social, mismas que carecen de una ubicación precisa en el tiempo y en el espacio” (Schwartz, 1984, p. 93). “La muerte del tigre” La primera narración que abre el libro es “La muerte del tigre”, título que sugiere una interpretación simbólica y trágica si pensamos en la figura mítica, imponente y feroz que posee el tigre; misma que se verá disminuida por parte del cazador o cazadores. Visto así tendríamos que el tigre, simbólicamente, representa la comunidad indígena de Bolometic y los cazadores serían los hombres blancos. Gracias al título podremos ir adelantando que a dicha comunidad se le verá mermada en fuerzas, llegando a sucederle distintas tragedias. Una de ellas es cuando los indígenas se ven sometidos y desterrados de su tierra, presentándose de este modo una de las características propuestas por Mario Calderón en lo que respecta al cuento indigenista: “Se desarrollan como temas, o ideas eje, el conocimiento de la personalidad enigmática de los indígenas y su explotación por los hombres blancos” (2019, p. 156). Es notorio que, a lo largo de todo el relato, se concentre toda una atmósfera de miseria, la cual surge tanto de la degradación a manos de los extranjeros, como por parte de las condiciones ambientales: 1 Este fue el nombre de San Cristóbal de las Casas en la época de la Colonia. 39 La miseria diezmó a la tribu. Mal guarecida de las intemperies, el frío le echó su vaho letal y fue amortajándola en una neblina blancuzca, espesa. Primero a los niños, que morían sin comprender por qué, con los puñezuelos bien apretados como para guardar la última brizna �de calor. Morían los viejos, acurrucados junto a las cenizas del rescoldo, sin una queja. Las mujeres se escondían para morir, con un último gesto de pudor, igual que en los tiempos felices se habían escondido para dar a luz. (Castellanos, 1989, p. 237) Cabe destacar que en el relato, pese a ser un narrador – personaje quien nos va contando las peripecias de su población, no podemos evitar escuchar las voces de cada uno de los habitantes, lo cual conllevaría a pensar que el personaje focalizador de la atención de la historia es toda la comunidad de Bolometic. ¿Ellos son la barbarie que se debe eliminar para sentar las bases del progreso? Queda claro que no es así, ellos son los desplazados, los sometidos que, al acudir a la batalla contra los saqueadores, estos últimos son quienes terminan por decantarse como vencedores quedándose con todo lo que, según ellos, les pertenecía por derecho. De lo anterior nace que “La muerte del tigre” se le pueda considerar un relato perteneciente al género de denuncia social al retratar las tragedias que ha vivido este pueblo a través del tiempo. La única presencia que no se apartó fue la del frío. No abandonaba este reducto del que siempre había sido dueño. A diario, a la misma hora, aunque el sol de los trópicos derritiera las piedras, el frío se desenroscaba en forma de culebra repugnante y recorría el cuerpo de los Bolometic, trabando sus quijadas, sus miembros, en un terrible temblor. Después de su visita, el cuerpo de los Bolometic quedaba como amortecido, se iba encogiendo, poco a poco, para caber en la tumba. (Castellanos, 1989, p.243) Habría que agregar a la posible influencia de Rulfo, la lectura que Rosario Castellanos hizo de Simone Weil no solo en este relato, sino en todos los cuentos que integran Ciudad Real. Sobre la importancia que tendrá la filósofa y activista francesa, la escritora mexicana en su momento señaló: Son dos aspectos más los que deseo resaltar dentro de este relato, el primero tiene que ver con la intertextualidad que guarda con el cuento de Rulfo, “Nos han dado la tierra”; esto precisamente en la manera en que este sector de pobladores menos favorecido han sido despojados de aquello que les pertenece dejándolos a su suerte. Otro aspecto tiene relación con las brutales condiciones naturales que esta comunidad deberá enfrentar. Mientras que en “Nos han dado la tierra” de Rulfo será el calor quien termine por acabar con las ilusiones de los pobladores: Así nos han dado esta tierra. Y en este comal acalorado quieren que sembremos semillas de algo, para ver si algo retoña y se levanta. Pero nada se levantará de aquí. Ni zopilotes. Uno los ve allá cada y cuando, muy arriba, volando a la carrera; tratando de salir lo más pronto posible de este blanco terregal endurecido, donde nada se mueve y por donde uno camina como reculando. (Rulfo, 1988, p.38) En el cuento de Rosario Castellanos será el frío el factor que termine por afectarlos: 40 Simone Weil ofrece, dentro de la vida social, una serie de constantes que determinan la actitud de los sometidos frente a los sometedores, el trato que los poderosos dan a los débiles, y que regresa otra vez a los fuertes. Esta especie de contagio me pareció dolorosa y fascinante. (Carballo, 1986, p. 529) �aguardiente. Cuando el pukuj cayó dormido, con los miembros flojos por la borrachera, los hombres se abalanzaron sobre él y lo ataron de pies y manos con gruesas sogas. Los alaridos del prisionero hacían temblar la raíz de los montes. Amenazas, promesas, nada le consiguió la libertad. Hasta que uno de los guardianes (por temor, por respeto, ¿quién sabe?) cortó las ligaduras. Desde entonces el pukuj anda suelto y, ya en figura de animal, ya en vestido de ladino, se aparece. Ay de quien lo encuentra. Queda marcado ante la faz de la tribu y para siempre. (Castellanos, 1989, p.245) “La tregua” En esta narración, Castellanos, construye lo que parecería ser un asesinato injustificado poniendo a prueba aquella dicotomía entre la barbarie y la civilización; no obstante, después de leer y analizar “La muerte del tigre” deberíamos preguntarnos ¿Quién en realidad es parte de esa civilización? ¿Acaso son los bárbaros quienes despojaron de sus tierras a los indígenas?, o bien, ¿son aquellos que los han tomado en contra de su voluntad con el propósito de matarlos de fatiga al trabajar? ¿O aquellos que se defienden de los malos tratos y abusos cometidos por los extranjeros? Visto de este modo pareciera ser que los indígenas son más civilizados que los ladinos al defender lo que debería corresponderles; esto sin alcanzar la brutalidad de los extranjeros. No obstante, sin llegar a romantizar la situación, en “La tregua”, Castellanos logra proponer un tratamiento de la violencia sin tapujos. En lo que respecta a los personajes, encontraremos como figura focalizadora de la atención a este hombre blanco o caxlán, que para los indios representará un pukuj (“un espíritu”); será su presencia la que altere al personaje femenino de Rominka Pérez Taquibequet: Rominka se detuvo ante él, paralizada de sorpresa. Por la blancura (¿o era una extrema palidez?) de su rostro, bien se conocía que el extraño era un caxlán. ¿Pero por cuáles caminos llegó? ¿Qué buscaba en sitio tan remoto? Ahora, con sus manos largas y finas, en las que se había ensañado la intemperie, hacía ademanes que Rominka no lograba interpretar. (Castellanos, 1989, p. 244) Es en este punto donde se vinculan lo que pareciera ser dos temporalidades. La primera aborda el tiempo presente con las escenas ya citadas. La segunda una temporalidad interna en Rominka, mediante la cual se evoca la narración de los ancianos: Antes, cuentan los ancianos memoriosos, unos hombres malcontentos con la sujeción a que el pukuj los sometía, idearon el modo de arrebatarle su fuerza. En una red juntaron posol, semillas, huevos. Los depositaron a la entrada de la cueva donde el pukuj duerme. Y cerca de los bastimentos quedó un garrafón de posh, de Otros aspectos que deseo resaltar del anterior fragmento son: primeramente, el uso de la analepsis para evocar lo que sucedió en el pasado, pero también, como un medio para adelantar lo que le acontecerá a este caxlán; es así que por medio de este recurso temporal diegético se posibilita también la prolepsis, es decir, la evocación de uno de los eventos más importantes que habrá de desarrollarse en el futuro: el asesinato del hombre blanco a manos de los indios. El segundo rasgo por destacar es la manera en que, por medio de dicho relato, se termina insertando una forma de metalepsis, ya que las acciones ejecutadas en la narración de los ancianos habrán de tener una continuidad o una repercusión, ya sea por medio de los elementos señalados atrás o bien, por el final que propone la leyenda en la línea temporal presente. En lo que respecta al uso del lenguaje, pese a que no existen claras muestras que la escritora utilice expresiones meramente indígenas, es evidente que la incomunicación posibilita que el pueblo actúe de dicha forma; sin embargo, lo que sí es evidente en ese breve pero salvaje acto es la denuncia por medio de la cual se presenta las tensiones entre los indígenas y los ladinos: Pukuj. Por la mala influencia de éste que yacía aquí, a sus pies, las cosechas no eran nunca suficientes, los brujos comían a los rebaños, las enfermedades no los perdonaban. En vano los indios habían intentado congraciarse con su potencia oscura por medio de ofrendas y sacrificios. El pukuj continuaba escogiendo sus víctimas. (Castellanos, 1989, p. 249) Este fragmento nos trae a la memoria el recuerdo de los primeros españoles que vinieron a despojar 41 �a nuestros antepasados, dejándolos en la ruina y llenos de enfermedades. Como ya se indicaba, Castellanos retrata estos detalles sin temor alguno, no vacilaba en destacar el aspecto cruel de los indígenas; no con el objetivo de representarlos como salvajes o ignorantes, sino como personas comunes que descreen en la palabra, las actitudes y el actuar de los blancos. Un último aspecto que subrayar es el final, el cual nos hace pensar que estas acciones injustas cometidas por los “espíritus malignos” serán repetidas de manera indefinida: Pero la tregua no fue duradera. Nuevos espíritus malignos infestaron el aire. Y las cosechas de Mukenjá fueron ese año tan escasas como antes. Los brujos, comedores de bestias, comedores de hombres, exigían su alimento. Las enfermedades también los diezmaban. Era preciso volver a matar. (Castellanos, 1989, p.249) “Aceite guapo” Líneas atrás se hablaba de la brutalidad como tema central en los relatos y es perceptible que este elemento se brinda de distintas formas, desde una brutalidad meramente física como en el relato anterior por parte de los habitantes: “Entonces la furia se desencadenó. Garrote que golpea, piedra quemachaca el cráneo, machete que cercena los miembros. Las mujeres gritaban […] Cuando todo hubo concluido los perros se acercaron a lamer la sangre derramada. Más tarde bajaron los zopilotes” (Castellanos, 1989, p. 249). Pero en “Aceite guapo” la brutalidad se origina en el personaje principal, Daniel Castellanos, como parte de la vida; es decir, la brutalidad que sufre su cuerpo ante el paso inminente del tiempo. Pero este es sólo el ápice de algunos aspectos a tratar. Queda evidenciado que, pese a que el argumento más importante trate de la deuda que deberá pagar Daniel, otra línea igual de destacable será la relación entre él y la iglesia; mejor dicho, entre él y el sacristán Xaw Ramírez Paciencia, quien lejos de socorrerlo o animarle, como debiera ser su labor, termina por provocarle más dudas: — ¿Para qué gritas, tatik? Ninguno te oye. Daniel escuchó esta aseveración con el mismo escándalo con que se escucha una herejía. El sacristán, el hombre que rezaba la misa de los santos en el tiempo de su festividad, ¿se atrevía a sostener que los santos no eran más que trozos inertes de madera, sordos, sin luz de inteligencia ni de bondad? (Castellanos, 1989, p.256) Sin tener ningún tipo de recato, el sacristán no deja de reprocharle dos cosas, la primera tiene que ver con el color de la piel: “Fíjate en la cara de Santa Margarita. Es blanca, es ladina, lo mismo que San Juan, que Santo Tomás, que todos ellos” (Castellanos, 1989, p. 256). Con esta acción, Xaw Ramírez supone una superioridad en cuestión de belleza utilizando el modelo canónico occidental. El segundo reproche tiene relación directa con el lenguaje, donde de nueva cuenta el sacristán reitera la hegemonía del castellano sobre otras lenguas: “Ella habla castilla. ¿Cómo vas a querer que entienda el tzotzil? Daniel quedó atónito. Xaw tenía razón” (Castellanos, 1989, p. 256). Con esta acción se deja en claro que la autora logra crear una visión más que trágica, una propuesta donde impera la intolerancia y la discriminación. Regresando al problema central que es el lenguaje, el cual genera esas tensiones entre la fe que llega a sentir Daniel y una sensación de angustia, valdría la pena decir que al desdeñar el lenguaje originario, el sacristán desde su ignorancia (de nueva cuenta valdría la pena preguntarse quién es la civilización y quién, la barbarie) consigue negar lo que George Robert Coulthar ha destacado como las aportaciones culturales de la comunidad indígena, específicamente el lenguaje que abarca “la historia, mitología, cantos, poemas y creencias religiosas”(1978, p. 53). Elementos que son parte de un legado histórico y que se encuentran en peligro de extinción, esto en la medida que el castellano ha logrado colocarse como la lengua hegemónica. Por último, cabe destacar el papel que jugará el “aceite guapo”, el cual no sólo le “dará” la fórmula para hablar con la santa a nuestro personaje principal; también será el objeto que lo lleve a la decadencia física y moral. El alcohol, como en Juan Pérez Jolote, se vuelve un antídoto ante esta pesada vida que deberá llevar el indígena; es la mejor solución ante los problemas que lo invaden, por lo menos esto es lo que este personaje cree, sin embargo, las circunstancias externas son otras y al final del relato sabremos que por este “aceite guapo” Daniel se perderá en un destino oscuro y fatídico: 42 �A la tercera vez que se intoxicó con el licor milagroso los martomas, reunidos en conciliábulo, acordaron despojar de sus responsabilidades a aquella ancianidad sin decoro y arrojarla afrentosamente del templo. Xaw no pudo hacer nada para interponerse y Daniel durmió su última borrachera a campo raso. Una inconsciencia piadosa lo envolvía; durante algunas horas más el miedo no le enfriaría las entrañas; no le haría huir sin rumbo de un perseguidor desconocido y de un destino inexorable. (Castellanos, 1989, p.257) Sobre esto sólo deseo apuntar que Castellanos refleja fielmente lo que podrían considerarse puntos censurables o ciegos en manos de otros autores, esto por describir tanto la infelicidad, la embriaguez y las preocupaciones del indio, como la antipatía, la discriminación y la supuesta superioridad por parte de los ladinos o extranjeros, especialmente en los miembros de la iglesia, quien terminan siendo un factor más para que el protagonista sucumba ante la terrible realidad. “La suerte de Teodoro Méndez Acubal” Como en líneas anteriores, una marca para tener en cuenta es el título, el cual se puede relacionar fácilmente con las acciones que habrán de desarrollarse de dos modos diversos. El primero por la polisemia o las diversas interpretaciones posibles y, en segundo lugar, por el anclaje que va a tener con el evento que desencadenará el conflicto de la narración. En cuanto a la polisemia, el título alude a un suceso afortunado, pero esta connotación se invierte en el personaje principal, lo que añade una capa de complejidad al significado. Es de este modo que podemos decir que el título funciona como una suerte de fenómeno irónico que habrá de sufrir el protagonista Teodoro Méndez. Otra posible interpretación que nos ofrece el título es una epifanía, donde se vuelve a concentrar la fuerza del relato. En lo que toca al anclaje, precisamente será esa suerte que adquiere Teodoro al encontrarse una moneda la que lo llevará a un destino miserable, producto del rencor infundado por Don Agustín Velazco; con esto Rosario Castellanos logra otorgarle un valor extra a la narración pues muestra la discriminación que viven los indígenas y el odio infundado que sienten los ladinos por ellos. Además de las temáticas aludidas, habría que destacar otras actitudes más que se reflejan en el relato. El primero de ellas es la actitud egoísta de Teodoro, quien se niega a revelarle a su familia el descubrimiento que hizo, con esto reitera la posición de la autora de mostrarnos al indígena con sus virtudes y defectos, con sus actitudes benevolentes y hurañas. Este silencio que guardará Teodosio lo llevará a la desgracia, siendo de este modo que se presente la segunda actitud crítica: el odio infundado. Como ya se señalaba, el personaje de Don Agustín será quien porte dicho sentimiento a tal grado que deseará asesinar a Teodoro: Aquí estaba ya el verdugo, con el pie a punto de avanzar, con los dedos hurgando entre los pliegues del cinturón, prontos a extraer quién sabe qué instrumento de exterminio. Don Agustín tenía empuñada la pistola, pero no era capaz de dispararla. Gritó pidiendo socorro a los gendarmes. (Castellanos, 1989, p. 264) Sin embargo, este personaje no será el único que contenga dicho sentimiento, toda una colectividad, como lo es el pueblo y los oficiales, sentirán lo mismo. Aprovechando que se ha mencionado a estos grupos, es necesario destacar el final de la narración pues posibilita que esta narración pueda ser catalogada como realista, esto al reiterar la situación de Teodoro ya encarcelado: Cuando la moneda de plata apareció entre los pliegues de su faja, un alarido de triunfo enardecía a la multitud. Don Agustín hacía ademanes vehementes mostrando la moneda. Los gritos le hinchaban el cuello […] Teodoro Méndez Acubal fue llevado a la cárcel. Como la acusación que pesaba sobre él era muy común, ninguno de los funcionarios se dio prisa por conocer la causa. El expediente se volvió amarillo en los estantes de la delegación. (Castellanos, 1989, p. 264) Ante todo, Rosario Castellanos, apuesta por la denuncia en distintos niveles. En este caso se dirige a los funcionarios corruptos, quienes poco les interesa la situación de los indígenas y que, seguramente, como Don Agustín tienen un odio infundado por esta comunidad. Si bien es cierto que el final no podría entenderse como un final clásico, moderno o posmoderno, sino preliterario pues “hay sólo una historia y, por tanto, solo un final” (Zavala, 43 �2007, p. 137). El final tiene importancia en la medida en que este se convierte en una forma de expresar la nula importancia que tienen los indígenas dentro de la sociedad, su papel pareciera ser más de una plaga que debe ser exterminada con premura. cuando captura a una ladrona, será cuando la mujer estalle y saque toda su rabia y rencor, como si de alguna manera todos estos momentos llenos de violencia y humillaciones que ha pasado la hubieran transformado en otro ente repleto de brutalidad: De un modo automático, lo mismo que un animal mucho tiempo adiestrado en la persecución, Modesta se lanzó hacia la fugitiva. Al darle alcance la asió de la falda y ambas rodaron por tierra. Modesta luchó hasta quedar encima de la otra. Le jaló las trenzas, le golpeó las mejillas, le clavó las uñas en las orejas. ¡Más fuerte! ¡Más fuerte! ¡India desgraciada, me lo tenés que pagar todo junto! La india se retorcía de dolor; diez hilillos de sangre le escurrieron de los lóbulos hasta la nuca. (Castellanos, 1989, p. 272) “Modesta Gómez” Pereciera ser que ese odio se expande y se presenta en distintas formas en las narraciones de Ciudad Real y en el caso de “Modesta Gómez” (a mi juicio la mejor narración del libro), este sentimiento llega acompañado del dolor, de la desilusión y de la angustia que deberá sufrir el personaje principal. Antes de iniciar el examen, es prudente destacar que son pocas las ocasiones en que aparecen, en este libro, los personajes femeninos como actores principales; si bien en “La tregua”, Rominka se vuelve fundamental para el desarrollo de las acciones, ella no es el personaje principal. En este caso el peso de la historia recae en una mujer indígena y esto hace que la narración adquiera doble importancia, tanto por la condición social de este personaje, como por la condición genérica del mismo. Como bien lo ha destacado Schwartz: “En Ciudad Real sobresale la figura de Modesta Gómez [protagonista del relato homónimo]… Ella es ejemplo de una de las tantas injusticias que sufre la raza sojuzgada” (1984, pp. 93 – 94). Y es que sin proponer otros recursos más, encontraremos distintos aspectos a destacar en la personalidad de Modesta. En lo que respecta al conflicto exterior, tenemos que el personaje de Modesta (quien es el centro focalizador de la atención) se antepone a los personajes secundarios y es que, si bien ella es la que se encarga de socorrer a Jorge durante su infancia, después de la violación se vuelve un estorbo para toda la familia de ladinos y deberá dejar al “niño”, pues ella ha sido la que atentó contra la integridad de toda la familia. En lo que respecta a la evolución psicológica del personaje, notamos a groso modo cuatro fases. La primera es en la niñez, cuando es abandonada y comienza por entender lo difícil que será su vida; la segunda es en la juventud cuando es violentada y humillada por la familia; la tercera es cuando se “junta” con Alberto quien sólo le acarrea infortunios; por último (y la que termina revelando la etapa final en la psique dañada de Modesta), es cuando se vuelve una atajadora. En el momento justo Pareciera ser que, con esta acción, Modesta no sólo purgara todas sus emociones; también esto, bien podría hablarnos de un deseo por asesinar una parte de sí, inclusive, podría ser un asesinato simbólico, esto porque todo apunta a una posible “encarnación” en la figura de la ladrona de Modesta, de ahí que se aferre al propósito de asesinar a esta persona; más que tratar de detenerla. “El advenimiento del águila” En esta narración se nos muestra la manera en que un personaje como lo es Héctor Villafuerte, representa la ambición encarnada, esto en la medida en que estafa a todos los habitantes de la ciudad. Tras pasar por una infancia, donde según se indica, era un desastre en la escuela y menos que brillante, elige la vida de cualquier pillastre: bebe, juega, busca mujeres, etc. Pese a que sufrirá desgracias en su vida, como lo es la muerte de su madre y de sus esposas, también la vida (quizá por la condición social de sus antepasados) de alguna forma extraña lo recompensará siendo secretario municipal en el pueblo de Tenejapa. Pese al título, el cargo en la práctica es de menor importancia, pero Héctor se las arregla para cometer tropelías. Héctor aprovecha que la comunidad se ha quedado sin sello para cobrarles a los indios una cantidad exagerada, la cual se acrecentará al paso del tiempo. La importancia que tienen estos hechos resalta la codicia de este ladino pese al valor nimio del sello y es en este punto donde Héctor utilizará 44 �su inteligencia para enajenar a los indios e inclusive para exigirles algo que él nunca ha hecho como lo es trabajar: Me desmandé en pedir tanto dinero. ¡Dónde lo van a conseguir estos infelices! Y ultimadamente, a mí qué me importa. Que trabajen, que se enganchen para ir a las fincas de la costa, que pidan prestado, que desentierren sus ollas con pisto. No soy yo el que les va a tener lástima, ¡qué moler! Como si yo no supiera que para pagar a un brujo o para celebrar una fiesta de sus santos no les duele botar montones de pesos. Para la iglesia sí, muy garbosos: misa de tres padres, jubileo. ¿Por qué el Gobierno ha de ser menos? (Castellanos, 1989, p. 280) Al final Héctor consigue su tesoro y con él se dirige a Ciudad Real para comprar el sello y demás cosas que a él le interesan, especialmente el trago; además de esto, consigue fundar una tienda con la cual acrecienta su capital, obteniendo una nueva esposa más joven quien se somete a la palabra de Héctor y cabe destacar, que todo esto lo hace sin dejar su puesto de secretario. Es inevitable, de nueva cuenta, analizar la personalidad del protagonista, esto en la medida en que este ente termina por ser el beneficiado de todos estos negocios sucios. Primeramente, llama la atención que no exista una evolución moral en tal sujeto, de hecho, se mantiene como un personaje arquetípico que ante todo representa la ambición. En segundo lugar, el personaje no presenta un conflicto interior entre sus acciones y sus pensamientos, más bien, es un personaje frío y calculador que aprovecha cualquier oportunidad para sacar beneficios. Por último, y tomando como base el título de la historia, tenemos en Héctor esa águila que como bien se describe en la parte inicial del relato, asemeja a un ave de rapiña buscando alguna víctima: “los ojos juntos, la frente huidiza, las cejas rasgadas. Una planta de hombre audaz. Piernas abiertas y bien firmes, hombros macizos, caderas hechas como para sostener un arma” (Castellanos, 1989, p. 273). La postura que toma la escritora en el relato es particular, pues de nueva cuenta no espera llenarnos la mirada por medio de un final feliz, más bien termina por reflejar la realidad de varias entidades (traspasando su mero objeto de estudio), mostrándonos una cuestión de superioridad entre blancos e indígenas. Si bien la suerte que corre su protagonista por momentos se puede percibir como irreal, lo cierto es que la narradora pone algo de destino aciago en la historia. Un último punto que destacar es la manera en que la modalidad, en cuestión de género, se acerca entre lo trágico, lo irónico, lo realista y como se ha venido apuntando, hacia la denuncia social. Conclusiones A lo largo de este ensayo hemos remarcado la importancia que tiene la denuncia social en torno a la vida de los indígenas y sus relaciones con los ladinos, pero esto es sólo un aspecto más a tomar en cuenta. Otros de los elementos destacados son las relaciones intertextuales con los narradores de su propia generación o de otras naciones, principalmente por la manera de construir un espacio basado en la realidad con tintes ficcionales. De igual forma, es destacable como Castellanos proveía a sus personajes de un carácter feroz, pero a su vez de una angustia y una melancolía que, retomando el tema de los vínculos intertextuales, bien podrían tener conexión indirecta con los personajes de Juan Carlos Onetti o de William Faulkner. 45 �Si bien es cierto que los relatos de Ciudad Real no poseen grandes innovaciones técnicas como exige el cuento moderno y posmoderno, lo que sí contienen es, como ya se ha insistido, una denuncia social y un especial sentido de tensión entre las acciones que habrán de acontecer y los finales; sobre este punto, será a través de los cierres, los cuales contienen epifanías clásicas, que logre crear un lazo sentimental y reflexivo entre los personajes y los lectores. Otro elemento por destacar, que si bien no estará en todos los relatos, es la presencia de una mitología o leyendas que se incorporan a un contexto temporal actual, esto por medio de los juegos y conexiones entre los protagonistas y sus acciones. Queda claro que Ciudad Real logra varios propósitos que van desde mostrar la vida de los indígenas desde distintos puntos, pasando a exponer las dificultades que padecen estos personajes, hasta destacar la lucha por la supervivencia de la comunidad indígena y el lugar que ocupa dentro de una sociedad mayoritariamente blanca, entre otros puntos más. Es así como Castellanos consigue alcanzar aquello que señalaba en sus Juicios sumarios: una obra que abarca como tema central la denuncia social, pero sin descuidar lo literario. Fuentes Alboukrek, Aarón y Herrera Esther (1998). Diccionario de escritores hispanoamericanos del siglo XVI al siglo XX. Ediciones Larousse. Avila, Felipe Arturo (2025). Rosario Castellanos. Secretaria de Cultura/ Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Brushwood, John (1987). México en su novela. Fondo de Cultura Económica. Calderón, Mario (2019). “Rosario Castellanos y el indigenismo en los cuentos Ciudad Real”. Graffylia, Revista De La Facultad De Filosofía Y Letras, 3(6), 154–163. Carballo, Emmanuel (1986). Protagonistas de la literatura mexicana. Ediciones del ermitaño/ Secretaría de Educación Pública. Castellanos, Rosario (1989). Obras I. Narrativa. Fondo de Cultura Económica. Castellanos, Rosario (1998). Obras II. Poesía, teatro y ensayo. Fondo de Cultura Económica. Coulthard, George (1978). “La pluralidad cultural”. América latina en su literatura. Siglo XXI editores, 53 -72. Fiscal, María Rosa (1980). La imagen de la mujer en la narrativa de Rosario Castellanos. UNAM. Gómez Gleason, Teresa (1997). “Rosario Castellanos”. Escritoras mexicanas vistas por escritoras mexicanas. Departamento de Lenguas Modernas e Instituto de Estudios Étnicos de la Universidad de Nebraska – Lincoln, 43-54. Huttinger, Christine y Domínguez, María Luisa (2015). “Rosario Castellanos: La voz de los sin voz”. Tiempo y escritura, 28, 86-97. Martínez, José Luis (2001). Literatura mexicana siglo XX. 1910 – 1949. CONACULTA. Monsiváis, Carlos (2011). La cultura mexicana en el siglo XX. El Colegio de México. Palley, Julián (1985). Meditación en el umbral. Antología poética. Rosario Castellanos. Fondo de Cultura Económica. Revueltas, Eugenia (1985). La narrativa contemporánea I. Promexa. Rulfo, Juan (1988). Antología personal. Ediciones Era. Schwartz, Perla (1984). Rosario Castellanos. Mujer que supo latín… Katún. Sommers, Joseph (1981). “El ciclo de Chiapas: nueva corriente literaria”. La crítica de la novela mexicana contemporánea, UNAM, 246 – 461. Yáñez, Agustín (1985). “Meditaciones sobre el alma indígena”. El ensayo siglos: XIX y XX, Promexa, 417-426. Zamudio, Luz Elena Y Margarita, Tapia (2006) . Rosario Castellanos. De Comitán a Jerusalén. México: Tecnológico de Monterrey, Universidad Autónoma del Estado de México, Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. Zavala, Lauro (2007). Manual de análisis narrativo. Literario, cinematográfico e intertextual. Trillas. Zavala, Lauro (2009). Cómo estudiar el cuento. Teoría, historia, análisis, enseñanza. Trillas. 46 �Reforma Siglo XXI Participación infantil en la custodia del patrimonio cultural: la experiencia de los museos escolares en Nuevo León (1970-1980) █ Introducción L a preocupación por la preservación y el resguardo del patrimonio histórico ha sido una constante en la vida cultural de nuestro país. Aunado a esta preocupación, el esfuerzo por crear y formar colecciones museográficas que apoyen desde la escuela la tarea educativa ha estado presente en varios estados de la República Mexicana desde finales del siglo XIX. Lo anterior, lo podemos constatar en las sugerencias que aparecen en un boletín de instrucción primaria del estado de Nuevo León de 1897, una publicación bimensual de la Dirección General de Instrucción Primaria dedicada a publicar el avance escolar en el estado y en el que se incluían planes de estudio, estadísticas, textos, estudios pedagógicos, información de los alumnos y todo tipo de información escolar y académica de finales de siglo. En el citado boletín, y a partir del número 7 con fecha del 15 de enero de 1897, aparece dividido en varias entregas un extenso artículo en el que se hace referencia a la utilidad de los museos escolares y a la importancia de la participación de los alumnos en la formación de los mismos, de tal manera que se pide a los maestros que utilicen esta valiosa herramienta didáctica. El artículo menciona que en aquella época los museos escolares se contaban entre los útiles que la dirección había prescrito como necesarios en las escuelas de Nuevo León y consideraron muy útil incluir un texto tomado del boletín de enseñanza y administración escolar de La Plata, autoría de Honorio J. Senet, un profesor de enseñanza secundaria con especialidad en historia y abogado de la Dirección General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. El texto se incluye no sólo por las ideas relativas al valor educativo de los museos sino por las prescripciones que contiene sobre la recolección, * Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en Desarrollo Social y Cultural. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales. Raúl Alvarado Navarro* arreglo, preparación y clasificación de los objetos que debían constituir las colecciones formadas por los alumnos. Una iniciativa que cobra auge Derivado de lo anterior, es evidente que desde hace tiempo el valor educativo de los museos al interior de las escuelas iría cobrando importancia para los especialistas, pues durante décadas, el museo como herramienta didáctica fue y ha sido tema de interés y motivo de debate entre pedagogos, educadores e instituciones educativas y culturales. Parte de este debate, se dio en torno a la mesa redonda interdisciplinaria que se llevó a cabo en Santiago de Chile en 1972 con la finalidad de replantear la función de los museos. En aquella ocasión, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), propuso la modernización de este tipo de instituciones a través de la creación del museo integral. De tal manera que, no sólo aquel año, sino toda la década de 1970 marcó el comienzo para reformular el papel de los museos, época en que las propuestas serían conocidas como una corriente de renovación con el nombre de nueva museología. Uno de los temas fue el papel central de las comunidades y de los públicos como sujetos activos en el proceso museológico. Como resultado, los museos latinoamericanos se dieron a la tarea de replantear su papel en un compromiso de transformación. En la propuesta de museo integral sobresalía la idea de conjuntar temas y colecciones en interrelación con el contexto sociocultural y natural, además de la participación en el rescate del patrimonio cultural para beneficio social, la investigación interdisciplinaria y la actualización de los sistemas museográficos para facilitar el diálogo entre el objeto y el visitante (Vázquez, 2007, p. 29). Así pues y siguiendo las recomendaciones de la UNESCO, en 1972 se crean en México, bajo la supervisión del Instituto Nacional de Antropología e 47 �Historia (INAH), los museos escolares, una iniciativa que se desarrolla con el propósito de establecer un museo en cada escuela y que desde su origen tuvo un triple objetivo: lograr una participación amplia y voluntaria de la población en la protección y conservación del patrimonio cultural; modificar la relación tradicional del público con los museos a fin de transformarlos en recursos culturales efectivos de uso popular; y dotar en forma indirecta a las escuelas de materiales auxiliares didácticos. Para mediados de la década de los 70, eran más de 400 escuelas las que habían adoptado el programa en once estados de la república, tanto en zonas rurales como urbanas, algunas de ellas con un fuerte desarrollo industrial, la ciudad de Monterrey entre ellas. A decir de Vázquez (2007), lo anterior permitió comprobar que los planteamientos que regían el programa eran válidos y podían aplicarse en poblaciones recientemente establecidas o en comunidades de vieja raigambre cultural, tanto en pequeños pueblos campesinos como en las grandes ciudades, ya que las escuelas, con su organización propia, constituyeron la base sobre la cual funcionaron los museos escolares. El especialista en Museografía y Museología, Rodrigo Witker, señala que el programa era voluntario en donde los maestros intervenían como asesores y debían convertirse en guías de los alumnos, a quienes alentaban a cuestionar, explorar y descubrir nuevos contenidos. Pequeños custodios del patrimonio Parte fundamental e imprescindible de los museos escolares eran los niños, pues eran ellos quienes se encargaban de organizar, montar, administrar y formar las colecciones. Vázquez (2007), menciona que los niños metían al museo todo aquello que les gustara o pareciera interesante. No había límite para las colecciones. Los alumnos se juntaban y decidían que mantener o eliminar de su colección. La única condición era que llevaran un registro de las aportaciones y el nombre del responsable que debía investigar la procedencia y antecedentes de las piezas que formaban la colección. Dado el número de piezas, fue inevitable que las colecciones crecieran y de esta manera se propició el intercambio de acervos entre escuelas. Al respecto, Larrauri (1975) señala: “otro aspecto importante son los intercambios de Niños clasificando las colecciones. Fototeca CNME s/f. materiales e información entre los museos escolares. Se ha logrado que estos intercambios lleguen a escuelas que se localizan en poblaciones muy distantes entre sí y no solamente en las cercanas” (Larrauri, 1975, p.6). Desde su inicio, el programa sostuvo la idea del papel activo de los alumnos en las funciones sustantivas del museo, circunscrito a la acción educativa de los museos a nivel internacional y con las orientaciones de la reforma educativa del año 1972. Los libros de texto se contemplaron como la base de las actividades y los museos como generadores de materiales para cubrir los objetivos didácticos a través de la difusión del patrimonio cultural local y nacional en sus propuestas museográficas. En este sentido, la reforma educativa buscaba vincular la educación con la investigación científica y la realidad social, promoviendo un espíritu crítico en los alumnos y su participación en la comunidad. Mucho de lo anterior quedó plasmado en el programa de los museos escolares, en donde se propuso este recurso como espacios de acción, investigación, aprendizaje y conocimiento de los valores culturales, entendidos éstos como toda obra humana. 48 �Museos escolares en Nuevo León Desde su inicio, el estado de Nuevo León se sumó al programa y fue junto a los estados de Chihuahua, Hidalgo, Jalisco, México, Morelos y Oaxaca en donde se crearon el mayor número de museos escolares. Tanto en escuelas públicas como privadas los alumnos participaron en la recolección, registro y clasificación de las piezas que formaban los museos dentro de las aulas. En un informe del mes de octubre de 1976 que publicó la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) sobre la promoción al arte y otros aspectos de la cultura llevados a cabo por el gobierno del Estado, aparece una nota con el título “Museos escolares, enseñanza para la preservación de valores históricos, artísticos y culturales”. En dicha nota se informa que, para ese año, existían en Nuevo León 132 escuelas de 12 municipios que ya se habían integrado al programa de los museos escolares y 42 de ellos se encontraban totalmente en funciones. El informe destaca también que anexas a los museos se encontraban 12 bibliotecas y 20 huertos escolares que complementaban el programa. Una iniciativa que, a decir de las autoridades, promovía entre los niños el descubrimiento, la exploración y el valor de conservar y cuidar para la sociedad y para la posteridad, los valores históricos, artísticos y culturales. En los siguientes años, una de estas iniciativas tendría lugar en un colegio particular al sur de la ciudad de Monterrey, el Colegio Regiomontano Contry, institución privada de educación básica que durante el curso escolar 1977-1978 adoptó este proyecto en varios de sus espacios. En aquel entonces, en la planta baja del edificio de secundaria, se acondicionó una gran vitrina para exhibir diversos especímenes y ejemplares del área de ciencias naturales. Su encargado, el Prof. José J. Roybal González, era el responsable de explicar de manera periódica cada una de las nuevas adquisiciones. Pero uno de los proyectos más destacados tuvo lugar en uno de los salones de cuarto grado de primaria. El hermano Juan Carlos Padilla, un religioso lasallista encargado del área de ciencias sociales, sugirió a sus alumnos formar un museo dentro del salón de clases. Al fondo del pasillo de la segunda planta del edificio de primaria, al interior de uno de los salones de cuarto grado, se instaló un espacio para exhibir diversas colecciones relacionadas con la historia natural y las ciencias sociales. Conocido como el rincón de las ciencias, los alumnos eran los encargados de recolectar, clasificar y exhibir cada uno de los hallazgos que llegaban al aula después de cada fin de semana. Gracias al interés y entusiasmo de los niños el proyecto fue consolidándose. Para darle mayor formalidad, el maestro invitó a los alumnos más involucrados para formar el grupo VACI (Vagabundos Científicos), un grupo que reconocía el conocimiento, y la disposición para el estudio de la historia de nuestro país. En el grupo VACI se llevaban a cabo reuniones periódicas dentro del horario habitual de la clase, en ellas los alumnos proponían mejoras al museo y se nombraban encargados para dar mantenimiento a las colecciones, que en su mayoría estaban formadas por réplicas de piezas arqueológicas, puntas de proyectil, rocas, minerales, plumas, insectos y diferentes esqueletos de pequeños mamíferos y reptiles. Quizá el acervo podría haber parecido poco interesante, pero sentir el compromiso y la responsabilidad del estudio, registro, cuidado y mantenimiento de las colecciones era parte de la formación que en materia de estudios sociales y naturales buscaba la institución educativa. 49 �Aspecto del montaje de un museo escolar. Fototeca Nacional INAH, 1972. De museos escolares a museos comunitarios A pesar de los logros alcanzados, este modelo de museo comenzó a transformarse en el año de 1975, así lo expresa Witker (2001), al hablar de la transformación que sufrió este tipo de museos: “factores financieros y administrativos, así como escaso reconocimiento y motivación ofrecidos a los maestros, quienes eran las piezas claves del programa en cuestión, influyeron lo suficiente para decidir su destino” (Witker, 2001, p.37). Por su parte, Vázquez, señala que el programa se canceló debido a que en algunas zonas de México los niños comenzaron a manejar material arqueológico y la oposición a este tipo de “saqueo” fue en aumento hasta que finalmente, después de una evaluación, se decidió transformar el programa. El INAH, por su parte, decidió que el programa de los museos escolares había superado sus objetivos y que tarde o temprano sus requerimientos rebasarían la capacidad y posibilidades de las escuelas. Fue así como a principios de los años ochenta la gran mayoría de los museos habían desaparecido y los restantes sirvieron de base para crear lo que sería una segunda experiencia nacional: los museos comunitarios. Aunque existen numerosas experiencias de la participación de las comunidades en la formación y mantenimiento de museos comunitarios, el programa de los museos escolares generó conciencia sobre la importancia de crear iniciativas para atender a la niñez de México y que lejos de excluirlos de la vida cultural del país, supieron otorgarles la responsabilidad y el compromiso de saberse custodios y protectores de todo aquello que nos da identidad y forma parte de nuestro patrimonio histórico y cultural. Conclusiones Razones de índole administrativa y oposición de algunas instituciones fueron los argumentos para transformar los museos escolares en museos locales. 50 �Referencias Gobierno del Estado de Nuevo León (1897). Boletín de instrucción primaria del Estado de Nuevo León: Órgano de la Dirección General del ramo en el mismo estado. Vol. 3, no, 7, enero 15. Larrauri, I. (1975). Los museos escolares. Un programa de educación práctica. Boletín INAH, 2a época, número 15, octubre-diciembre 1975, pp. 3-10. Universidad Autónoma de Nuevo León (1976). Alere Flammam Veritatis, año 1, no. 140, UANL. Vázquez, C. (2007). Algunas ideas y propuestas del programa de museos escolares. Gaceta de museos, número 40, pp. 2833. Vázquez, C. (2008). La participación infantil como motor del origen y desarrollo de los museos escolares. Cuicuilco, vol. 15, número 44, pp. 111-134. Witker, R. (2001). Los museos. Tercer Milenio. CNCA. pp. 36-37. Conjunto de personas observa una exposición de museo escolar. Fuente: Mediateca INAH. 51 �Reforma Siglo XXI Tigres femenil: la historia de un equipo de futbol regiomontano █ F ue el 6 de diciembre del 2016 cuando Enrique Bonilla, presidente de la Liga MX, sostuvo una plática con los propietarios de los clubes que integran dicha liga con la finalidad de proponer una liga de futbol femenil a nivel nacional. Los dueños de los 18 equipos que componen esta competencia estuvieron de acuerdo.1 Indudablemente, esto representó una buena noticia, ya que las mujeres ya iban a contar con una categoría profesional de futbol. Es posible que la creación de este nuevo torneo se debiera a la necesidad de disminuir el machismo que ha imperado en México en muchas décadas. Al mismo tiempo, se fundó con la finalidad de que las mujeres futbolistas demostraran sus capacidades en un torneo propio. Bryan Yair Ramírez Garza* a la Jornada 1, cuando Tigres femenil se enfrentó a Querétaro femenil. Este encuentro se caracterizó porque careció de goles, pues, por parte del conjunto felino, hubo tiros a la portería, pero se toparon con una gran muralla: Camila Franco, la portera de los Gallos Blancos, de tan sólo 14 años.4 El equipo visitante no empezó ni bien ni mal, pues terminó en un empate a ceros, pero pudieron haber empezado de una mejor manera; sin embargo, fue imposible al no poder anotarle a una jugadora adolescente que actuó a la altura. Entre el 14 y el 18 de enero del 2017 estuvo vigente una convocatoria en la que las interesadas en formar parte del equipo Tigres femenil tenían que registrarse en el sitio web del club. Entre los requisitos estaba el haber nacido entre 1994 y 2002.2 Cuando se llevaron a cabo las visorias, en el mismo mes, acudieron cerca de dos mil aspirantes a San Nicolás, Escobedo y Guadalupe, para pasar por ciertos filtros y determinar quiénes podían pasar las pruebas finales para formar parte del club profesional.3 El primer juego de local en un torneo oficial, en la misma temporada, fue el 6 de agosto, correspondiente a la Jornada 2, cuando Tigres femenil se enfrentó a Chivas femenil. En este encuentro hubo solamente dos goles a favor de las felinas: el primero anotado por Blanca Solís, al minuto 3’, y el segundo anotado por Carolina Jaramillo, al minuto 12’. La asistencia alcanzó los ocho mil espectadores, sin embargo, como no hubo más goles ni espectáculo, los aficionados decidieron retirarse en el transcurso del segundo tiempo. 5 La asistencia fue baja en el Estadio Universitario pero se puede entender, pues fue el primer partido en donde las felinas debutaron como locales. No obstante, este comienzo fue favorable, ya que terminó mediante una victoria a favor de Tigres femenil. El primer partido de visitante y de local en un torneo oficial Campeonato de Tigres femenil en el Clausura 2018 El primer partido de visitante en un torneo oficial, el Apertura 2017, fue el 30 de julio, correspondiente En el Clausura 2018 pasaron a la final las dos escuadras regias: Tigres femenil y Rayadas; éstas se enfrentaron en el partido de ida en el Estadio Universitario, el día 27 de abril del 2018. El encuentro se caracterizó porque asistieron espectadores de todas las edades, que fueron para ver un gran espectáculo entre estos dos equipos estatales. Fue un duelo * Estudiante de la Licenciatura en Historia y Estudio de las Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha publicado en las revistas Academia Semper y Atisbo. 1 La Afición, “Tecnología y Liga Femenil”, La Afición, 6 de diciembre de 2016, 5. 2 “Se abrió la convocatoria para el Tigres Femenil. El equipo de Tigres abrió su convocatoria para las visorias que habrá para conformar la plantilla Femenil”, Mediotiempo, publicado el 14 de enero de 2017. 3 “Tigres inició las visorias para el equipo femenil. Este viernes se llevaron a cabo las visorias de Tigres para conformar el equipo femenil.”, Mediotiempo, publicado el 20 de enero de 2017. 4 Juan Jímenez, “Evita una ‘niña’ triunfo de Tigres”, Cancha, 30 de julio de 2017, 7. 5 Juan Jiménez, “Dan zarpazo las chavas”, Cancha, 6 de agosto de 2017, 5. 52 �peleado, pues terminaron con un resultado de un 2-2.6 Indudablemente fue un suceso histórico porque, por primera vez, pasaron a la final los dos equipos neoleoneses en este torneo femenil; además, esto pasó cuando aún no se cumplía un año de haberse creado este torneo. La final de vuelta se llevó a cabo el día 27 de abril de 2018, en el Estadio BBVA. A este encuentro asistieron 51, 211 espectadores, que resultó ser una asistencia espectacular que no se había registrado en los partidos varoniles desde el Apertura 2017. Este encuentro terminó también en un empate de 2 a 2 y para definir al equipo campeón, se tuvo que recurrir a una serie de penales después del segundo tiempo. Liliana Mercado fue la que metió el último gol que llevó a su primer campeonato a Tigres femenil.7 Esta derrota fue dolorosa para la escuadra rayada, ya que este partido se llevó a cabo en el Estadio BBVA, delante de una cantidad significativa de aficionados albiazules que fueron a alentar al equipo. No hay que olvidar que, en diciembre de 2017, en el mismo estadio, el conjunto rayado varonil fue vencido por el equipo felino, por lo que se repitió el desenlace. El subcampeonato de Tigres femenil en el Apertura 2018 Un semestre después, de nueva cuenta, Tigres femenil pasó a la final, en este caso, en el Apertura 2018 contra el América femenil. El partido de ida se llevó a cabo el 12 de diciembre en el Estadio Azteca. Los goles por parte del conjunto azulcrema fueron de Diana González, en el minuto 43’, y de Cassandra Cuevas, en el minuto 70’. Mientras que el conjunto auriazul no se quedó atrás y metió, también, dos goles: un autogol de J. Peralta, en el minuto 62’, y un gol de Lizbeth Ovalle, en el minuto 84’.8 Este partido representó un duelo de forma equitativa, pues terminó en un empate que no fue en cualquier recinto, sino en el Estadio Azteca, un estadio 6 Fernando Vanegas, “El Universitario une a seguidores de Tigres y Rayados, con todo y playeras. Ambientazo y récord”, Cancha, 28 de abril de 2018, 9. 7 Fernando Vanegas, “Vibran 51,211 aficionados en la Final femenil. ¡Récord Mundial!”, Cancha, 5 de mayo del 2018, 8. 8 Aarón Hernández, “Femenil saca la garra; reaccionan y empatan. Final Femenil. Tigres aprovechó dos errores del América para empatar a dos goles en el Azteca, en el duelo de Ida de la Gran Final de la Liga MX Femenil”, La Afición, 12 de diciembre de 2018. Osvaldo Batocletti celebró con sus jugadoras, Cancha, 5 de mayo de 2018. histórico. Este episodio no fue el final, pues faltaban otros 90 minutos, en donde se definirá a la escuadra campeona. El día para definir al equipo campeón llegó el 15 de diciembre de 2018, cuando ambos equipos jugaron la final de vuelta en el Estadio Universitario. El primer tiempo se caracterizó por la ausencia de tiros a gol por parte de las dos escuadras, peor aún, el equipo de Tigres femenil mostró una contundencia desfavorecida, que no se compara con la que fue demostrada en toda la temporada. El primer tiempo terminó con un gol de Diana González, del bando azulcrema; no obstante, de manera momentánea, Liliana Mercado, del grupo auriazul, anotó un gol de penal. En el segundo tiempo no hubo más goles, por lo tanto, se tuvo que definir en penales y las ganadoras fueron las águilas.9 Esto fue un duro golpe para Tigres femenil por varias razones: en primer lugar, porque perdieron en su propio estadio; en segundo, debido a que la mayoría de los espectadores del equipo local asistieron al recinto y se encargaron de saturarlo; en tercero, por la racha impecable que hicieron 9 Tomás López, “Nadie es perfecto. Liga Mx Femenil. Tigres empata 1-1 ante América (3-3 global) y pierde la Final de la Liga Femenil MX al caer 3-1 contra Las Águilas en penales, en ‘El Volcán’”, La Afición, 16 de diciembre de 2018, 42. 53 �las felinas, pues quedaron invictas hasta la final de ida; finalmente, en cuarto, porque pudieron ser bicampeonas, pero ese objetivo fue interrumpido por las azulcremas. El campeonato de Tigres femenil en el Clausura 2019 Cinco meses después, se llevó a cabo una segunda final regia femenil en el Clausura 2019, que comenzó en la final de ida el 13 de mayo del mismo año. Dicho encuentro fue en el Estadio Universitario, que terminó en un empate de 1-1, en donde Alexia Frías, al minuto 61’, cometió un autogol a favor del equipo auriazul; por otro lado, en el bando albiazul, Selena Castillo metió un gol nueve minutos después. Este encuentro se caracterizó porque fue peleado, pues hubo tiros a gol por ambos equipos. Asimismo, la asistencia de espectadores fue significativa: 34,000.10 La final de vuelta se llevó a cabo en el Estadio BBVA el 12 de mayo de 2019, donde se registró una asistencia de 31,733 aficionados. A pesar de que se trató de una cantidad considerable, fue, al mismo tiempo, una cifra inferior si se compara a la final de vuelta del Clausura 2018 en el mismo recinto: tal vez gran parte de los aficionados rayados no le tuvieron fe a la escuadra albiazul por la derrota en la primera final regia. En el primer tiempo, los goles fueron del conjunto visitante, en donde el primero fue de Blanca Solís, en el minuto 8’, y el segundo fue de Lizbeth Ovalle, en el minuto 25’. Por otra parte, en el segundo tiempo solamente hubo un gol: el de Claudia Lozoya, al minuto 50’, por lo tanto, Tigres femenil ganó el Clausura 2019.11 Así, la escuadra felina acumuló dos campeonatos, mientras que las rayadas dos subcampeonatos, lo que representó que, poco a poco, el futbol regio femenil experimentó un crecimiento positivo, a comparación de otros equipos del país. 10 Tomás López, “Una final a toda madre. Liga Mx Femenil. En el Día de las Madres, Tigres y Rayadas ofrecen un clásico de entrega y pasión, y empatan 1-1 en la Final de Ida. Definirán el título el lunes en la casa albiazul”, La Afición, 11 de mayo de 2019. 40. 11 Tomás López, “Tigres son las jefas. Campeonas. Como hace un año. Tigres conquistó de nuevo el título de la Liga MX Femenil (segundo en su historia) y lo hizo otra vez en la casa rayada al superar 2-1 a Monterrey (3-2 global)”, La Afición, 14 de mayo de 2019. Tigres femenil celebró el campeonato del Clausura 2019, Milenio, 14 de mayo del 2019. Campeón de Campeones 20222023 Con una trayectoria por demás sobresaliente, siendo el equipo con más campeonatos a nivel nacional, seis en total desde su debut en el torneo de Apertura 2017 y dos subcampeonatos, Tigres femenil jugó en el torneo titulado Campeón de Campeones, una competencia en donde se enfrentaron las campeonas del Apertura 2022, las auriazules, contra las campeonas del Clausura 2023, las azulcremas. El partido de ida fue el 7 de julio de 2023 en el Estadio Azteca, cuyo encuentro se caracterizó por un peligro pasajero que generaron las locales, como un gol anulado de Katty Martínez o dos tiros libres de Andrea Pereira dirigidos a puerta; no obstante, con el paso del tiempo, las visitantes tuvieron una mayor posesión de balón. En el segundo tiempo hubo dos goles por parte de la universitaria Mia Fishel, en los minutos 69’ y 89’, por lo que el resultado terminó en un 2-0 a favor de las visitantes.12 Fue evidente en este encuentro que hubo una mayor posesión del balón por parte de Tigres femenil; además, demostraron mayor seguridad las jugadoras y, sobre todo, contundencia, por lo que, si mantenían el ritmo, el campeonato era posible. 12 Jaime Mar, “Vence Tigres Femenil 2-0 en la ida de campeón de campeones. Huele a gloria”, Cancha, 8 de julio de 2023, 6. 54 �El 10 de julio de 2023 se llevó a cabo el partido de vuelta, en el Estadio Universitario, cuyo encuentro se caracterizó por la posesión de balón favorecedora para Tigres femenil. En el minuto 24’ cayó el primer y único gol de la noche, cuya autoría fue de Lizbeth Ovalle. Asimismo, cabe señalar que un factor del buen rendimiento de este equipo fue la incorporación al cuadro titular por parte de la entrenadora de la escuadra, Milagros Martínez, de seleccionadas mexicanas que recientemente habían ganado los Juegos Centroamericanos en El Salvador: Greta Espinoza, Cristina Ferral, Anika Rodríguez, Stephany Mayor y, por supuesto, Lizbeth Ovalle.13 Cabe aclarar que fue la primera vez que Tigres femenil ganó este torneo de una forma competitiva, pues ya había conquistado esta competencia a mediados del 2021, pero sin la necesidad de enfrentarse a algún rival, debido a que la escuadra felina ganó dos campeonatos de forma consecutiva: en el Apertura 2020 y en el Clausura 2021, cuando normalmente se ven las caras dos equipos diferentes, es decir, cuando ganan dos bandos distintos en las últimas dos temporadas. El campeonato de Tigres Femenil en el Campeón de Campeones 2023-2024 Por segunda ocasión consecutiva, Tigres femenil participó en el Campeón de Campeones, esta vez contra Rayadas, campeonas del Clausura 2024. El enfrentamiento fue el 27 de junio de 2024 en el Estadio BBVA, cuyo recinto recibió una asistencia baja de espectadores: 11,930, una cifra considerablemente baja a comparación de la final de vuelta en el Clausura 2024 en el mismo escenario. Este encuentro resultó una decepción para la cantidad minoritaria de aficionados que se dieron cita al estadio, pues no hubo goles. 14 Sin embargo, faltaba el partido de vuelta, cuyo episodio debía de cerrarse en el Estadio Universitario, la casa de Tigres femenil, quien debía de aprovechar su localía si quería conseguir el campeonato. El partido de vuelta se llevó a cabo el 2 de julio de 2024. En el primer tiempo, la posesión de balón fue 13 Juan Reyna, “Tigres Femenil conquistó su segundo Campeón de Campeones. ¡Campronísimas!”, Cancha, 11 de julio de 2023, 2. 14 Arturo Sánchez, “La afición no vibra”, Cancha, 28 de junio de 2024, 3. Cristina Ferral, jugadora de Tigres femenil, posa con el trofeo, Cancha, 11 de julio de 2023. favorable para las albiazules; además, aprovecharon su ventaja para conseguir un gol, cuya autora fue Rebeca Bernal, quien lo hizo mediante un remate de cabeza. En cambio, en el segundo tiempo, las auriazules tocaron más el balón, pues, unos minutos después de haber empezado la segunda mitad, en el minuto 49’, Thembi hizo una jugada individual para marcar un gol. Stephany Mayor, quien entró a la cancha, momentáneamente metió una anotación en el 69’. No obstante, las visitantes reaccionaron y Jermaine Seoponsewe marcó un gol en el 77’. Si las locales querían el campeonato, tenían que meter un gol de desempate y así fue, Nayeli Rangel anotó el 85’. Se acabó el partido y Tigres, nuevamente, consiguió el campeonato de esta competencia.15 Conclusión El equipo de Tigres femenil ha sido una escuadra que ha ganado campeonatos a nivel nacional en poco tiempo y eso ha puesto en alto el nombre de la ciudad de Monterrey y el estado de Nuevo León. Además, resulta increíble la cantidad de veces que se han enfrentado Tigres femenil y Rayadas en finales de la Liga MX Femenil, lo que ha causado 15 Sahid Hernández, “Le gana Tigres Femenil el campeón de campeonas a Rayadas. Con garra y goles”, Cancha, 2 de julio de 2024, 2. 55 �un incremento de aceptación del futbol femenil en el estado de Nuevo León. El talento de las jugadoras ha sido indispensable para el funcionamiento favorable de Tigres femenil y aquí destacamos el trabajo en cancha de Greta Espinoza, Katty Martínez, Stephany Mayor, María Sánchez, Lizbeth Ovalle, Uchenna Kanu, Mia Fishel y Nallely Rangel, entre otras. Gracias a ellas, el equipo ha sido un equipo competitivo, tanto en la defensiva como en la ofensiva, pues, no por nada, han estado constantemente entre los primeros lugares desde su creación en 2017. Tigres femenil durante su campeonato clausura 2020. Fuente: Vida Universitaria. 56 �Reforma Siglo XXI Del machismo a los estudios de masculinidad en América Latina: una aproximación histórica y crítica █ Mario Antonio de Jesús Romero Morales* E l estudio de los hombres como personas sujetas a una identidad de género en América Latina ha estado marcada por enfoques centrados en el concepto de machismo; esta forma de estudio fue cambiando gracias a la incorporación de la perspectiva de género y el análisis interseccional, con lo que los estudios sobre las masculinidades han comenzado a explorar las diversas formas en que los hombres construyen su identidad en diferentes contextos, enfrentando problemáticas relacionadas con la violencia, la salud, la familia y las relaciones sociales. Así, se plantea una nueva forma de incidir en el estudio de las situaciones de los hombres en la que se permita entender las masculinidades no como un rasgo fijo, sino como construcciones dinámicas que reflejan las desigualdades y transformaciones sociales en América Latina. Previo a la incorporación de la perspectiva de género, los estudios sobre las masculinidades en América Latina se abordaban comúnmente a través del concepto de machismo, entendido como “la exacerbación de la virilidad y el predominio de los varones sobre las mujeres” (Fuller, 2012, p. 115). De acuerdo con Fuller (2012), este concepto encuentra sus raíces en las condiciones históricas impuestas durante la Colonia, cuando el sistema de castas confería a los hombres colonizadores el acceso a mujeres de distintos orígenes étnicos, estableciendo prácticas sexistas que persistieron incluso tras los procesos de independencia. Además del legado colonial, Fuller (2012) identifica otro elemento configurador del machismo en la relación geopolítica entre México y Estados Unidos. En este contexto, el imaginario estadounidense promovió una imagen del hombre mexicano como incivilizado, violento y sexualmente exacerbado, estereotipo que luego se extendió a otros países de la región. * Licenciado en Sociología y maestro en Género y Políticas Públicas, ambas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Asimismo, ha realizado estancia de estudios de género en el Colegio de México y actualmente se desempeña como capacitador del Instituto Estatal de las Mujeres Nuevo León. Esta representación distorsionada ha contribuido a consolidar una visión homogénea y reduccionista de las masculinidades latinoamericanas. La subordinación de las mujeres a través de la violencia, especialmente en el marco de conflictos armados, constituye otro aspecto central en la historia global y no se limita a América Latina. Este patrón ha sido documentado tanto antes como después de la colonización, en múltiples regiones del mundo. Debido a su persistencia y gravedad, la problemática de las mujeres y los conflictos armados fue incluida como eje central en la Plataforma de Acción de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (CEDAW, 1995). Aunque se trata de un fenómeno global, en América Latina las condiciones históricas y geopolíticas contribuyeron a que buena parte de las identidades nacionales se construyeran bajo estas dinámicas de violencia y subordinación, lo cual ha influido profundamente en las configuraciones de género, particularmente en las identidades masculinas. En este sentido, Gutmann (1998) argumenta que los estereotipos asociados al machismo han sido reforzados en la cultura popular a través de diversas expresiones simbólicas: desde las formas de identidad nacional del siglo XVIII, hasta los cuentos y novelas del siglo XIX, y las producciones cinematográficas del siglo XX. Como señala Fuller (2012, p. 123): “Parecería, pues, que no se trata de que el llamado machismo no exista, sino que la difusión de esta imagen ha distorsionado nuestra comprensión de las masculinidades en América Latina”. Tanto Fuller (2012) como Gutmann (1998) coinciden en que el concepto de machismo ha sido utilizado como una categoría esencialista que clasifica a los hombres latinoamericanos con base en su nacionalidad y raza, atribuyéndoles características de género que reproducen una lógica colonial. “Los términos macho, machismo y machista tienen varias definiciones […] estos términos son peyorativos y no 57 �se pueden tomar como modelo a seguir” (Gutmann, 1998, p. 239). Presentándose el machismo como un constructo ambivalente: por un lado, se presenta como un ideal de masculinidad basado en el poder y el control; por otro, es percibido como un rasgo de atraso o incivilidad. En este sentido, las masculinidades en América Latina comparten ciertos rasgos históricos y culturales comunes, especialmente vinculados a la herencia colonial y al discurso del machismo, donde el machismo ha funcionado tanto como categoría analítica como punto de partida para comprender fenómenos como la violencia, la sexualidad, la salud y las relaciones laborales entre hombres. Su problematización crítica resulta indispensable para el desarrollo de enfoques más complejos e interseccionales sobre las masculinidades en la región, ofreciendo un recorrido de los estudios de los hombres previos a la perspectiva de género y cómo estos dieron cabida a la temática de paternidades. Gutmann y Viveros (2007) destacan que una de las características de los estudios de masculinidades en América Latina es la atención de sus problemáticas sociales y sus soluciones. En este sentido, las asociaciones civiles fueron en un primer momento el principal mecanismo de atención respecto a las situaciones de los hombres a finales de la década de 1980 y principios de la década de 1990, enfocándose en la violencia que ejercen los hombres. Algunos ejemplos respecto a lo anterior, es el caso de México donde Figueroa (2010) describe las formas de incidir en la disminución de la violencia ejercida por los hombres a través del Colectivo de Hombres por Relaciones Igualitarias (Coriac). Asimismo, en Uruguay, Guida (2011) señala iniciativas como el Grupo de Reflexión sobre la Condición Masculina, dedicada a la intervención de hombres que ejercen violencia en base de género. Estas iniciativas se replicaron en la gran mayoría de los países latinoamericanos, presentándose como una particularidad de la región por entender las condiciones de los hombres, donde las asociaciones civiles se replantearon su incorporación a las políticas públicas, debido a que sus acciones eran de pequeño alcance o corta duración, como lo señalan Nascimiento y Segundo (2011). En este sentido, Frías (2014) destaca que, con la incorporación de las temáticas de hombres a las agendas públicas, estas propuestas generan conciencia en sectores de la población y forman bases para las instancias gubernamentales. Estas formas de incidir en las temáticas de hombres fueron integrando las teorías feministas como marco para entender estos fenómenos; se comenzó a indagar en las subjetividades de los hombres y su estrecha relación con su contexto cultural: “La masculinidad tiene una variedad de significados según las personas, las culturas y los momentos históricos” (Viveros. 2005, p. 100). Misael (2008) destaca la variación cultural de las masculinidades en América Latina, especialmente en zonas rurales pauperizadas y pertenecientes a grupos étnicos que conciben ser hombre de una forma más cercana al machismo, en contraposición con las zonas urbanas desarrolladas y mestizas que replantean sus identidades masculinas. “Visto así, tal parecería que las identidades masculinas oscilan entre dos tipos ideales de ser hombre y que las identidades masculinas varían según polos de subdesarrollo/costumbres rurales versus desarrollo/ mentalidad urbana” (Misael, 2008, p. 68). Esta pluralidad de identidades masculinas llega a presentar contradicciones entre sí y con otras formas masculinidades, al respecto, Fuller (2005) nombra “ambigüedades masculinas” donde la idealización de ser hombre se llega a contradecir. Estas ambigüedades a la vez están en una actitud constante de rechazo a todo aquello considerado femenino y en la reafirmación de su identidad masculina. De acuerdo con Gutmann y Viveros (2007) esto se manifiesta tanto en los espacios públicos y privados, así como en ámbitos específicos como la familia y la crianza de hijas e hijos, salud, relaciones sexuales, masculinidad, la etnicidad y violencia. Estos ámbitos de ser hombre mencionados llegan a ser las principales áreas de investigación de las masculinidades en América Latina. En el ámbito de salud, las investigadoras brasileñas Hardy y Jiménez (2001) mencionan que entender la salud de las masculinidades implica diferentes dimensiones del fenómeno, como la psicológica, donde se manifiesta la exposición a riesgos; la social, donde la mortalidad masculina está relacionada con accidentes y violencia; el laboral, donde se asumen actividades peligrosas y de exhibición de la capacidad física. “La salud masculina es construida de acuerdo con el contexto social y a lo que significa en ella ser hombre” (Hardy 58 �y Jiménez, 2001, p.84). De acuerdo con lo anterior, Gogna (1998), en Argentina, evidencia que una forma de reafirmarse las masculinidades era el no utilizar métodos anticonceptivos como una forma de control y poder: “habitualmente los varones no se protegen, ni tampoco protegen a sus parejas del riesgo de transmisión de enfermedades” (Gogna, 1998, p. 84). A su vez, Keijzer (2014) menciona que la configuración de las masculinidades en México provoca que los hombres no acudan a los servicios de salud, asistiendo solamente en casos de extrema emergencia, fomentando de esta manera la morbilidad y mortalidad de hombres respecto a las mujeres. Estudiar las situaciones que enfrentan los hombres requiere una variedad de categorías para entender el fenómeno y estos elementos se deben de profundizar cuando es cuestionada la identidad masculina. Un ejemplo de esto fue la epidemia del VIH-SIDA, donde no solo se atendía condiciones médicas, sino que implicaba cuestionamientos y fobias entre los propios hombres. Estas actitudes no fueron exclusivas de la región de América Latina, como muestra Anderson (2012), donde una de las reacciones en los países anglosajones respecto al VIH-SIDA fue a través de idealizaciones de hombres “hipermasculinizados”. Romero (2011) visibiliza la violencia familiar dirigida a las personas seropositivas en México, donde los hombres seropositivos presentan agresiones que están relacionadas con la percepción de que su identidad se ha feminizado, vinculándolos con prácticas homosexuales. Esto refleja cómo las cuestiones de salud y orientación sexual pueden estar ligadas a formas de violencia y discriminación en la sociedad mexicana. “El origen de la agresión al hombre está interconectado con la asociación de VIH/Sida y conductas no aprobadas por la masculinidad” (Romero, 2011, p. 61). La complejidad de entendimiento de este fenómeno y su diversidad de manifestación fue de tal magnitud que Gutmann y Viveros (2007) consideran la epidemia del VIH-SIDA como origen de los estudios de masculinidades en América Latina. En el ámbito de las familias, las principales problemáticas señaladas por Fuller (2012) son los cambios de la institución familiar y la ambigüedad de las paternidades. Esto último se refiere al no reconocer los hombres su paternidad, ya sea en casos de familias divorciadas o separadas, así como el no reconocimiento de su descendencia: “Las ambigüedades de la paternidad se derivan del hecho de que los varones pueden no reconocer a los hijos que engendran” (Fuller, 2012, p.126). Estas situaciones los hombres las emplean para rehusarse a sus deberes de proveedor de forma nula o parcial, así como una falta de compromiso de convivencia con las hijas e hijos. La introducción de la perspectiva de género en América Latina a mediados de la década de 1990 y principios del 2000 impulsó los estudios del ser hombre. Esta adopción teórica fue impulsada por autoras como Marcela Lagarde (1996), quien destaca la necesidad de comprender las características que definen a mujeres y hombres, donde la comprensión de estas identidades frente a las diversas relaciones sociales cotidianas e institucionales está transversalizada por el género. Esto transformó las formas de estudiar y de nombrar las categorías de los estudios de ser hombre, donde el ámbito de la familia y el hombre pasaría a definirse como paternidades. El tema de las paternidades no se limita al describir las relaciones entre padres y su familia, sino que busca comprender e incidir en las relaciones paternas con el fin de fomentar relaciones de crianza más cercanas y evitar la presencia de episodios de violencia y discriminaciones en base al género. En este sentido, Figueroa (2001) reconoce que los estudios de las paternidades tienen la necesidad de plantear una nueva participación de los varones en la vida familiar, abordando temas como la participación en la crianza de las hijas e hijos, nuevas formas de relacionarse y de manifestar las emociones, visibilizar al varón en las decisiones reproductivas y la necesidad de prepararse para el cuidado de su salud y de los demás. La iniciativa Spotlight y el UNFPA (2021) ofrecen un panorama de las paternidades en América Latina durante la década de 2020, destacando que persisten profundas desigualdades de género. En particular, señalan que la división del trabajo en el hogar y los cuidados no remunerados sigue siendo desigual entre mujeres y hombres. Además, se mantiene la visión tradicional de que la labor del padre se limita a ser proveedor, descartando otras actividades relacionadas con el cuidado. Así mismo, destaca que los atributos del “padre hegemónico” en la región están estrechamente relacionados con su ausencia en los cuidados, emocionalmente distante y reafirmando su autoridad respecto a los hijos e hijas como para el resto de la familia. 59 �En conclusión, las masculinidades presentes en América Latina están relacionadas con sus realidades sociales, culturales y económicas, las cuales dan pie a una diversidad subjetiva de la masculinidad que está sujeta a las desigualdades de la región. A su vez, una forma de abordaje se planteó como “solución” a las problemáticas protagonizadas por hombres, de tal manera que fueron adoptadas en las agendas públicas, donde el ausentismo de los hombres en los espacios de familia, salud y relaciones sociales replantea en un rol más protagónico, responsable e integral. Involucrando hombres en la equidad de género. Universidad de Chile. Chile. https://www.repositorio.ciem. ucr.ac.cr/bitstream/123456789/289/1/RCIEM254.pdf Gutmann, M. C. 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Dichos preceptos legales fueron creados en su momento con la finalidad de sancionar y castigar a quiénes cometían una falta, es decir, se buscaba una mejor convivencia en la sociedad, en ese sentido, las aportaciones que han hecho las ciencias jurídicas –como parte de las ciencias sociales– han desempeñado un papel preponderante a lo largo del tiempo, aunque su consolidación como disciplina científica reconocida se produjo muchos siglos después. El dominio y la opresión sobre el más débil es una característica fundamental que ha permanecido a lo largo de la evolución humana. En sus inicios, los pueblos poderosos sometían y esclavizaban a quienes perdían las batallas. Esta supremacía del poder y del control codujo al surgimiento de grandes imperios en la antigüedad. La contrariedad prevaleciente y las disputas por la obtención de derechos de los pueblos oprimidos, se convirtió en una batalla constante. Por lo anterior, podemos afirmar con toda seguridad que los seres humanos somos seres conflictivos y, por ello, requerimos de las normativas de observancia general; pero, a su vez en el mismo sentido, los humanos necesitamos espacios seguros y lugares de paz, para crecer, desarrollar y expresar todos los conocimientos y habilidades adquiridas. Así lo decía Carlos Marx, la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases, de igual manera Eduard Vinyamata (2011) retoma lo anterior, diciendo: “La historia de la humanidad podría ser descrita, en buena parte, como la historia de sus conflictos”. Por lo tanto, el compromiso de las ciencias *Facilitador Certificado por Instituto de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias del Poder Judicial de Estado de Nuevo León; docente en la Facultad de Derecho y Criminología. Responsable del Centro de Mediación y Difusión de la Cultura de Paz de la Preparatoria 3 de la UANL. Correo electrónico: erasmo.castillor@gmail.com Erasmo Castillo Reyna* sociales es coadyuvar, en buena media, al desarrollo armónico de las sociedades a través de la adopción del método científico y el conocimiento que estas aportan. El paradigma de las ciencias sociales Las ciencias sociales conforman un campo fundamental del conocimiento científico que se ha venido abriendo paso a lo largo de la historia y que hoy en día conforma un referente indiscutible en la resolución de situaciones conflictivas. Además, son una herramienta necesaria para la organización social, basándose en la observación y la confrontación de hipótesis. ¨Pensadores de inicio del siglo XIX Saint Simon, Augusto Comte, Stuart Mill, Carlos Marx, y Herbert Spencer fueron los cimentadores de este nuevo campo de las ciencias sociales y que lograron su consolidación a finales del siglo XIX y principios del XX con Emilio Durkheim, Max Weber y Vilfrido Pareto” (Hermilo, 2009). Dentro del amplio campo de las ciencias sociales, los Métodos de Solución Pacífica de Controversias, y en particular la mediación, irrumpen en la época actual, proponiendo un paradigma distinto. Este enfoque nos ayuda en la prevención de los conflictos, a destrabar los ya existentes, por medio de una gestión e intervención en el conflicto de manera ecuánime y asertiva, al poner en práctica la escucha activa, la reformulación a través de cuestionamientos entre otras herramientas. En este sentido, por medio de la resolución pacífica de las controversias, la mediación contribuye de manera eficiente en la generación de ambientes pacíficos, en la medida que resuelve la situación conflictual, de manera directa, donde las partes intervinientes en el proceso tienen la capacidad para dialogar frente a frente los motivos y las razones que los llevó a la contrariedad, desde luego, apoyados por un experto que facilita la comunicación entre ellos. La ciencia política, por ejemplo, cuando se aplica en la prevención y en la preservación de la paz, sus 61 �aportaciones han sido de gran valía, aunado a la aplicación del conjunto de normativas del derecho internacional, ambas han ayudado de manera sustancial en la creación de ambientes pacíficos: La política posee sentido cuando sirve para resolver conflictos, no para generarlos; cuando los previene y gestiona en beneficio de toda la sociedad; cuando media entre los ciudadanos y las organizaciones sociales, cuando concilia las divergencias de intereses, cuando administra conjuntamente el bien común, no cuando se apropia del mismo. (Vinyamata, 2011) Una vez que desaparecen los feudos medievales y comienzan a delimitarse las fronteras de los Estados Nacionales en Europa, surge la imperiosa necesidad de reglamentar para pacificar los conflictos derivados de las situaciones político religiosas, que se suscitaron en el viejo continente a mediados del siglo XVI. Primeros tratados de paz (Tratados de Westfalia) La regulación destinada a salvaguardar los derechos entre vencedores y vencidos data desde la antigüedad, mismos que se obtuvieron a través de acuerdos entre los participantes, sin embargo, la pacificación ya de manera más formal realmente no es muy antigua, pues en 1648 se firmaron los Tratados de Westfalia, con los que se puso fin a la Guerra de los Treinta Años en Europa. Este tratado que sentó las bases para la organización de los Estados Nacionales también proclamó la existencia del respeto absoluto a sus soberanías y a la no intervención en sus asuntos internos. Durante el siglo XX, en su primera mitad, se presentaron acontecimientos que impactaron fuertemente a la humanidad. La paz y la tranquilidad fueron vulneradas, al iniciarse un conflicto con grandes dimensiones en el cual participaron varios países. Primera Guerra Mundial Una de las causas principales de este evento, la podemos encontrar en las ambiciones de las clases burguesas de los países poderosos de Europa. Buscaban la posibilidad de ensanchar sus mercados; concebían además la idea de que tenían la oportunidad de incrementar sus riquezas y territorios, así como controlar de manera directa vastas regiones allende sus fronteras. El expansionismo que se vivía en Europa era derivado del progreso alcanzado por el alto nivel de desarrollo económico al que habían llegado estos países, cuyo enriquecimiento en buena medida lo obtuvieron gracias al reparto de territorios en el mundo; acciones que incomodaron a muchos países, de tal manera que las fisuras y los malentendidos entre estos grandes colosos se fueron generalizando, lo que propició la conformación de bandos. El propósito de estas uniones era fortalecer su poderío, en este sentido, a finales del siglo XIX y principios del XX, las alianzas estratégicas no se hicieron esperar; se esparcía así, un clima de zozobra e inestabilidad política en todo el continente. El ambiente era tan caótico que, a la menor provocación que se suscitara, marcaría el estallido de la Primera Guerra Mundial. Suceso que se concretó, cuando se registró el asesinato del archiduque del Imperio Austro Húngaro, Francisco Fernando, ocurrido el 28 de junio de 1914 en Sarajevo. Surgimiento de la Sociedad de Naciones Como lo hemos venido narrando, la preservación de la paz es indispensable para el crecimiento y desarrollo humano. Por lo tanto, una vez que concluye este acontecimiento bélico, las circunstancias de la hegemonía y el control del mundo darán un giro diferente. A partir de este momento, los Estados Unidos se levantarán como la nación más poderosa de la Tierra, por lo que, incidirán considerablemente en las directrices políticas y económicas que se dicten en una buena parte del globo terráqueo, por lo tanto, la nueva nación marcará el rumbo e impondrá las líneas de los acuerdos de paz que se firmarán en el “Tratado de Versalles en 1919”. Este tratado, por cierto, no dejó contento a muchos países. La Conferencia de Paz en Paris de 1919 fue encabezada y dirigida por los países vencedores de la Primera Guerra Mundial, y los postulados plasmados en estos acuerdos de paz no tuvieron la fuerza suficiente para evitar nuevamente los enfrentamientos entre países, al producirse nuevamente un conflicto de grandes dimensiones. 62 �La Segunda Guerra Mundial Desde septiembre de 1939 a septiembre de 1945, el mundo nuevamente sufrió los estragos de la guerra y como consecuencia, los enormes daños materiales y la gran cantidad de pérdidas de vidas humanas. En el transcurso de esta gran conflagración, se llevaron a cabo una serie de conferencias. La de Yalta fue una de las más importantes, en el sentido que buscaba una pacificación, celebrada del 4 al 11 de febrero de 1945; en esta conferencia se tomaron una serie de acuerdos, pero uno de los más importantes y dada la situación de vulnerabilidad de la paz entre las naciones, se acordó la creación de un organismo de seguridad y preservación de la paz mundial. Surgimiento de la Organización de las Naciones Unidas La fundación de la ONU en octubre de 1945, así como su antecesora la Sociedad de Naciones no tuvieron la capacidad suficiente para evitar las guerras, sin embargo, su función de preservar la paz, el respeto a los derechos humanos y las soberanías de los países, así como pugnar por una negociación pacífica de los conflictos internacionales. La ONU es una tribuna fundamental, en la cual los países pueden utilizar para manifestar alguna inconformidad y hacer del conocimiento mundial algún posicionamiento respecto a una determinada problemática.Objetivos principales de la ONU: • Mantener la paz y la seguridad internacionales • Promover el desarrollo sostenible • Defender los derechos humanos • Coordinar la cooperación internacional A manera de conclusión La Organización de las Naciones Unidas tiene hoy en día grandes retos, a través de la UNESCO. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, ha difundido grandes campañas con el propósito de crear conciencia de la importancia del ambiente sustentable y la Cultura de Paz. “La Organización de las Naciones Unidas en su Declaración y Programa de Acción sobre una Cultura de Paz el 6 de octubre de 1999 explica el concepto de cultura de paz como un conjunto de valores, actitudes, tradiciones, comportamientos, estilos de vida, que llevan implícitos el respeto a la vida, el fin de la violencia, la promoción y práctica de la no violencia por medio de la educación, el dialogo y la cooperación” (De la Rosa y Garza). Esta visión se reforzó en 2015 cuando la ONU aprobó la Agenda 2030, un marco con diecisiete objetivos para la transformación mundial. Específicamente, el Objetivo 16 está enfocado en fortalecer la paz, la justicia y las instituciones sólidas. Sin duda, se han hecho muchos esfuerzos para mantener la paz en el mundo. La existencia de puntos de vista contrarios, la voracidad por mantener el control político y financiero en diversas regiones no ha cambiado, situación que siempre será una preocupación latente. Quisiera cerrar este artículo destacando la importancia de las ciencias sociales y los MASC como una herramienta básica, para que se recurra a ellos en la resolución de cualquier conflicto, que se dialogue con base en un entendimiento y poder difundir en las comunidades los beneficios significativos de los métodos de la resolución pacífica de controversias. Para ello se tiene que educar para la paz, incluir en los programas de estudio de formación básica unidades de aprendizaje que fortalezcan los vínculos sociales, las relaciones cívicas y éticas, que impactarán en la solidez de la comunidad y la familia. “En síntesis, los MASC ofrecen un marco pedagógico pertinente y transformado para educar en y para la paz en la era digital” (Rosaura, 2015). La urgencia de educar para la paz es inminente ante el mundo tan convulso y violento que vivimos. Aprender a regular nuestras emociones, hemos de saber dirigirlas, en lugar de permitir que éstas nos dirijan; el estudio de las emociones son un área de oportunidad para que sean incluidas en las currículas actuales. Referencias Byung, C. H. (2022). Infocracia. Penguin Random House. Eduard, V. (2011). Conflictología. Curso de resolución de conflictos. Planeta. Hermilo, C. E. (2009). Ciencias Sociales 1. Lago Ediciones. Josep, R. (2006). Emoción y Conflicto. Paidós. Marco, E. (2022). Dominio. Anagrama. Reyna, C. T. (2020). Coordinadores. Paz y Justicia para el Desarrollo Sostenible. Tirant lo blanch. Rosaura, R. M. (2025). Formación para la paz en la era digital: MASC como herramienta. 63 �Reforma Siglo XXI 379 aniversario de la fundación de Hualahuises, Nuevo León █ E l pasado 25 de julio se celebró el 379 aniversario de la tierra “Villa San Cristóbal Hualahuises” y estoy obligado a recordar la llegada, en el año de 1646, de una de las figuras más destacadas del nuevo Reino de León, me refiero a don Martín de Zavala, personaje que nació en Pánuco, Zacatecas, en 1597 y murió en la capital del Estado el 8 de agosto de 1664. Este acontecimiento de gran trascendencia, como lo es el llevar a cabo los primeros asentamientos de un pueblo y muy particular el nuestro, en el que don Martín de Zavala llegó acompañado de un grupo de españoles, religiosos franciscanos y ocho familias con 32 personas de tlaxcaltecas. Importante señalar que esta región ya era habitada por los indios gualagüises, a quienes consideramos los primeros fundadores. Nuestra historia también registra a un grupo de chichimecas que eran llamados “borrados”; posteriormente, llegaron a ocupar estas tierras indios cadimas. La fundación se lleva a cabo en la comunidad de Potrerillos el 25 de julio de 1646, lugar donde tradicionalmente se celebra la Santa Misa con motivo de la llegada de los fundadores, que por cierto nos trajeron dos históricas imágenes: la de San Cristóbal, obra arquitectónica de gran valor porque es de madera tallada en una sola pieza; y la de la hermosa Virgen de los Dolores. Ambas obras de carácter religioso se encuentran en nuestros templos que llevan sus respectivos nombres. Considero importante recordarles que el nombre de nuestro municipio es en honor de nuestro Santo Patrono, San Cristóbal, y a la tribu de indios que se * Cronista de Hualahuises, el “Vaticano de Nuevo León”. Maestro egresado de la Escuela Normal ¨Miguel F Martínez¨ y de la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Abogado por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha ocupado los cargos de secretario académico de la Facultad de Ciencias de la Comunicación en la UANL, inspector escolar de secundarias nocturnas de la Secretaría de Educación de Nuevo León y presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. Napoleón Nevárez Pequeño* establecieron primero en la región, cuya característica los distinguió como sanguinarios y aguerridos, me refiero a los gualagüises que dominaron durante muchos años este territorio. Concretando, en el documento de fundación que registra don Martín de Zavala, queda asentado como “Misión de San Cristóbal de los Gualagüises”. Muchos años después, nuestro pueblo por su desarrollo económico, político y social, alcanza la categoría de “Villa” el 8 de marzo de 1828, siendo gobernador del Estado Libre y Soberano de Nuevo León, don Manuel Gómez; secretario general de Gobierno, don Pedro del Valle; y presidente municipal, don Hilario Villarreal. Este importante documento se imprime y publica el 20 de marzo de 1828, según el Decreto No. 172. A partir de esta fecha la denominación correcta de esta tierra es “Villa San Cristóbal Hualahuises”. Quiero pensar que el nombre de San Cristóbal desapareció de documentos oficiales arbitrariamente en la época en que estuvo al frente el gobierno de Plutarco Elías Calles, de 1924 a 1928, etapa de nuestra historia que quedó marcada como consecuencia de la lucha entre el Estado y la Iglesia, y que los mexicanos conocemos como la “Guerra de los Cristeros”; momento histórico que también vivieron nuestros pobladores, seguidores de la Iglesia Católica, ya que todos los oficios de carácter religioso se tenían que realizar clandestinamente, por lo tanto los templos permanecían cerrados y todo lo que tenía que ver con sacerdotes o pueblos con nombre Cristiano era mal visto por el gobierno. Aquí en nuestra tierra les tocó vivir esa época a los sacerdotes Gregorio Ornelas y Martín Cázares Luna, de este último, sus restos se encuentran en el Templo de San Cristóbal como testimonio a su entrega y labor en favor de nuestros habitantes. Nuevo León cuenta con dos municipios que conservan su nombre de lengua aborigen, me refiero a Agualeguas y claro está, Hualahuises. Debemos sentirnos orgullosos porque es uno de los pocos 64 �municipios de todo nuestro Estado que conserva una bien marcada tradición tlaxcalteca: nos distinguen a nivel internacional por nuestra religiosidad y los productos elaborados de piel y madera, así como por su exquisita panadería. Y en lo que se refiere a la medicina, muchos de nuestros pobladores recurren al conocimiento de la herbolaria. Es común que esté presente en los hogares la yerbabuena, el orégano, el albahaca, el perejil, zacate de limón, hojas de naranjo y muchas otras plantas más que ayudan al alivio de las enfermedades. También nos heredaron el sistema de riego que consiste en la construcción de caños o acequias. Nos transmitieron la enseñanza de la siembra de nuestros cultivos, así como el cuidado y la cría del ganado. Y algo que considero fundamental es el idioma, pues en pocas palabras, gracias a ellos, nos convertimos en un pueblo ganadero, agricultor y artesanal. Ofrecer esta pequeña reseña tiene como propósito fundamental lograr que todos los pobladores se sientan orgullosos de vivir o haber nacido en esta tierra de artesanos y hombres ilustres. Templo de San Cristóbal 65 �Reforma Siglo XXI ¡Puro Colombia loco! █ L o que les voy a contar es un caso donde lo regional en México trasciende la frontera y nos remite a la Patria Grande, la Pacha Mama o la Abya Yala, como se le conoce a nuestra América Latina. Se trata de un género musical adoptado por cada nación, el cual tiene por origen una tradición que se reacomoda en los imaginarios colectivos de un pueblo mestizo. Nació en Colombia y se toca en muchos rincones del continente, por eso hay “cumbia tejana”, “cumbia mexicana”, así como en varios países que poseen extensión con el mar Caribe. Aunque usted no lo crea, tenemos en Nuevo León un referente que nos une con Colombia, esa nación que sintetiza lo andino, lo caribeño y lo amazónico. De pronto, el sentir musical cumbiambero campeó desde la frontera que toca al río Bravo y Texas, que vive y se regocija en una porción paralela a la Monterrey antigua y norestense, esa de la traza tradicional que va del río Santa Catarina hacia el norte. Prendió en una zona que va desde el río Santa Catarina hasta la Loma Larga. Primero fue conocida con el Repueble del Sur y con el Repueble de Oriente. La primera da origen al barrio San Luisito llamado Independencia a partir de 1910 y la otra, quedó tan solo en la Nuevo Repueblo. Antonio Guerrero Aguilar* ni más ni menos que al Premio Nobel de Literatura. Después, hasta conciertos hubo en el Casino de Monterrey, donde la crema y nata local mantiene su membresía. Esa república sudamericana se lleva de distintas formas en el noreste. En especial, porque hay un enclave en Monterrey que nos recuerda a Colombia en su ritmo y tonalidad y porque la tienen presente como si fuera la tierra añorada. Corresponde a casi toda la porción territorial situada en la ladera norte de la Loma Larga, que va desde la colonia Pío X hasta el cerro conocido como de la Campana. Esas calles, barrios y colonias, se caracterizan por su ambiente y manifestaciones culturales, adecuadas a su modo de ser y de vivir. El canto de Pepe Guízar, el “Monterrey tierra querida”, menciona en una estrofa: “en la punta de la loma, parece que lloran las notas de un acordeón”. A lo mejor en su tiempo se refiere al clásico instrumento musical, tan representativo para la polka y el corrido norteño. Pero desde hace cinco décadas, llora el acordeón de Celso Piña y de todos sus seguidores como ejecutantes del mismo a través de los sonideros y grupos musicales. Como verán, en la banda norte puro “fara fara” y la otra en el tramo que va desde el túnel de la Loma Larga hasta el cerro de la Campana. Ahí predomina y la rifa la “cumbia colombiana”, un género bailable como convocante de muchas emociones. Con tanta aceptación popular que, por mucho tiempo, la conocieron como la “Colombia de la Indepe” y ya famosa y apreciada, la llevaron al Museo de Arte Contemporáneo para demostrarle al autor de Cien años de soledad, el escritor Gabriel García Márquez, cómo se toca la cumbia fuera de su tierra, haciendo bailar El vallenato regiomontano, es un género nacido a contrapelo de la música tradicional regional, en donde conviven y se complementan la cumbia norteña y la cumbia colombiana. La música nuestra, se hace con un acordeón, bajosesto y contrabajo. Mientras la música cumbiambera llamada vallenato, por ser originaria de Valledupar, una ciudad situada al norte de Colombia. Ahí también tocan el acordeón, pero acompañado por la caja, las maracas, la guacharaca y la gaita. Para nosotros es “puro Colombia”, en cambio para los colombianos, lo que aquí se oye se denomina “Chunchaca”. * Es originario de Santa Catarina donde cada mañana distribuye notas culturales como históricas en el grupo de “Orgullo Norestense” por redes sociales. Es actualmente beneficiario del programa “Financiarte 2025” del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León. Esas melodías invitan a mover el cuerpo, ya sea solo o acompañado. Son el fruto de la herencia africana, indígena como española. En efecto, los 66 �mexicanos también tenemos sangre africana. No podemos negar la tercera raíz, cuya fortaleza irradió y se distribuyó desde las Antillas, punto donde inicia lo afrocaribeño. Primero la música religiosa profana de Cuba, en donde los esclavos marcaban el ritmo con el ruido de los grilletes y las cadenas golpeando un yunque. Luego las voces lastimeras como nostálgicas, presentes en el “soul” y el canto cardenche, nos llevan al continente en donde tiene su origen la humanidad. Los esclavos llegaron a tierra firme por Veracruz, el río Orinoco en Venezuela y luego por el río Grande de Magdalena en Colombia. Decía un exmaestro, el ingeniero Juan Antonio González Aréchiga, quien tuvo la fortuna de trabajar en aquellos lares, que todo era verdor. Para los misioneros, era una tierra de esperanza donde se podían cumplir aquí en la Tierra los ideales de la República platónica, la Ciudad de Dios de San Agustín y la Utopía de Santo Tomás Moro. Según Alejo Carpentier, el Orinoco es la materialización del tiempo en las tres categorías agustinianas, tiempo pasado manifestado en el recuerdo, tiempo presente vigente en la intuición y el tiempo futuro que se tiene en la espera. El paso de ellos se hizo a contracorriente, tanto en lo geográfico como en lo cultural. Desde el Delta Amacuro y Maracaibo, hasta tocar los límites de aquel Virreinato de la Nueva Granada que dio origen a la Gran Colombia. Hubo una diáspora de la negritud que dejó su impronta. Los esclavos mantuvieron en su memoria los elementos, rasgos y raíces de su acervo. Esa presencia convertida en legado, mezcla lo antiguo y lo contemporáneo. Guarda el origen afroantillano, luego colombiano y venezolano, cantado en el soul y góspel norteamericano, formando parte de la riqueza cultural y musical de México. Los ritmos trajeron otros instrumentos y con ellos géneros musicales. Primero la guaracha, luego la salsa. La unión de la música africana y española fue una vinculación que se hizo rumba. En Colombia se hizo cumbia, una palabra con un origen incierto. Puede venir de la palabra “cumbé”, que designa un baile africano. Para otros, deriva del nombre de un cacique indómito llamado Cumbangue. Puede referir a “cumbancha”, derivada de “kumba”, tal como se conoce al gentilicio de un pueblo de África occidental; o a kumba, kumbé y kumbí, voces que dan nombre a ciertos tambores de origen africano. Esos conceptos me remiten a Agustín Lara cuando canta la Cumbrancha: “última carcajada de la Cumbrancha, llévale mis tristezas y mis cantares, tu que sabes sufrir, tu que sabes soñar, tu que sabes decir cómo tengo el alma de tanto amar”. La cumbia colombiana no batalló para ingresar en el gusto de los mexicanos, pues tiene ritmos sin grandes complicaciones, por sus líneas melódicas y armonía. Se puede bailar sin tanta complicación. La danza parece un cortejo, donde el hombre seduce a la mujer, mientras procura disuadirlo con una vela que sostiene encendida en una de sus manos mientras baila. Mientras aquí la raza divide al baile colombiano en “fome”, en “tradicional”, “el guachero” y el de “la burra” que se da en compás de 4 y de 2/2, a compás partido. Y es que cuando se baila, la gente grita de alegría “¡Wepajé!”. Los nuestros, lo transformaron en “¡We, we, we, pá!”, grito rebelde, como de guerra e identidad. Las primeras expresiones comerciales y masivas de la música popular de Colombia llegaron a México a mediados del siglo XX, a través de discos y el cine. Pero en un principio, fueron películas mexicanas que se filmaron allá o trataban una temática relacionada con Colombia, Ecuador, Venezuela o Perú. Los actores recrearon y nos trajeron formas de hablar como de bailar. ¿Vieron la película “Pueblo, canto y esperanza” (1954), cuando Roberto Cañedo baila con Columba Domínguez la cumbia Sampuesana? Todos esos ritmos y estilos musicales se hicieron muy famosos en los grandes salones y clubes de la Ciudad de México. Era una moda que no venía del Norte ni del Este, llegaba precisamente desde el Sur, con el que compartimos los pilares de la considerada cultura iberoamericana: la herencia prehispánica, las raíces étnicas, la lengua castellana como portuguesa y la religión. Nos hizo recordar que el Sur también existe… Llegaron los tiempos de la renovación moral y el combate a la corrupción con Adolfo Ruiz Cortines, quien nombró como regente del Distrito Federal ni más ni menos que al abogado sonorense Ernesto P. Uruchurtu. Inmediatamente se dedicó a poner orden como a imponer prohibiciones entre 1952 y 1966. La vida nocturna se vino abajo, por lo que muchas orquestas se fueron tocar a ciudades fronterizas. Estaban compuestas por más de diez miembros, 67 �pero solo se quedaron con la mitad. Entonces sus miembros se dedicaron a tocar la llamada música tropical en salones de Monterrey, Nueva Rosita, Allende, Piedras Negras, Reynosa y Matamoros. A ellos les debemos vertientes en donde incluyeron instrumentos eléctricos como la guitarra, el bajo y el órgano. Con ese estilo, sobresalen Miki Laure y su grupo los Cometas, Rigo Tovar y Xavier Pazos desde mi Matamoros querido y la inconfundible música de los hermanos Barrón de Allende, Coahuila. Otros siguieron el estilo de las sonoras colombianas, como JLB y compañía. Luego los conjuntos regionales se apropiaron del género. Ya tocaban el acordeón y así nació la famosa cumbia norteña como tejana, que tuvo mucho éxito en la región como en el sur de los Estados Unidos, practicando un estilo innovador en las melodías y las voces. Seguramente conocen a Beto Villa y a los Populares de Nueva Rosita, Pegaso, Los Invasores, el Grupo Vaquero y otros más. Al pasar de moda la era del rock and roll regiomontano y la nueva ola, sus músicos necesitaban trabajar y dio origen a grupos tropicales en la década de los 70, con el Renacimiento 74, Lila y su Perla del Mar, Tropical Caribe, Tropical Panamá y el Tropical Florida, tan solo por citar algunos. Los centros sociales se hicieron tan afamados por sus bailes masivos, gracias a la producción discográfica, presentaciones y aquellos inolvidables programas de “Mira Bonito” con el gran Rómulo Lozano. Pero hubo un sector que se negó la diversificación y prefirieron ser más leales a la cumbia, tal y como lo hacen en Colombia. Ya tenían el acordeón, en lugar de guacharaca el güiro, ajustaron el bajosesto y las tarolas para sus tocadas. La interpretación y desarrollo de la música, surgió como contracultura en los barrios bravos de la Independencia y colonias aledañas, en donde sobresale Celso Piña, con toda la vestimenta, los bailes, el estilo de bailar y los insignes sonideros. Ser colombiano o ser “Colombia” no significa haber nacido en aquella tierra. Es sentirla, extrañarla, vestirse como mandan los cánones e idealizar a Colombia como la tierra ideal y prometida. La razón, el origen de la fuerza de un movimiento que tiene al vallenato como una religión y modo distintivo de vida y de ser. Sin vivir allá, ven en como seres supremos a los músicos del Valledupar, la meca y a Colombia como el paraíso ideal, una utopía hecha cumbia. Por cierto, un exalumno propuso para tesis de maestría estudiar las manifestaciones de la “Indepe”. Como no lo aceptaron me buscó y hablé con una estimable lectora que me dijo de entrada: “nomás que venga sin poses ni altanerías”. Así son ellos, no se andan por las ramas y son sencillos como sensibles en el ser, pensar y actuar. 68 �Reforma Siglo XXI SIDI, una novela de moros y cristianos █ E José Roberto Mendirichaga* l autor de El maestro de esgrima, Un asunto de honor, Sabotaje y El capitán Alatriste, entre otros, nos entrega ahora en 369 páginas una apasionante novela de caballerías. Hay que señalar que la leyenda del Cid Campeador o Sidi, en árabe, tiene cierto sustento histórico, en cuanto que Rodrigo Díaz de Vivar fue un personaje de carne y hueso, nacido en Vivar hacia 1043 y fallecido en Burgos en 1099, quien creció muy cerca de la corte del rey Fernando I de Castilla. selección de José Manuel Lucía y Emilio Sales, Castalia Prima 47, Castalia, 2007). Éste, al morir, dejó su reino dividido entre sus tres hijos varones: Sancho II (Castilla), Alfonso VI (León) y García (Galicia); y las hijas Urraca (Zamora) y Elvira (Toro y rentas adecuadas), también alcanzaron poder y bienes. Pero si ya de por sí las circunstancias políticas eran difíciles a causa de la invasión árabe, éstas empeoraron con la división entre los hermanos castellanos. Sidi era un soldado nato, con don de mando y muy conocedor de la geografía de la frontera entre moros y cristianos. Innumerables batallas hubo de librar este personaje legendario, pero Arturo PérezReverte toma las más importantes y sigue el histórico camino que recorrió el Batallador, lo cual es suficiente para entender la recia personalidad del militar y la manera humana de motivar a sus huestes. Los reyes españoles van a tener que establecer alianzas estratégicas y temporales con los jeques árabes que dominan el Levante, situación que va a aprovechar Sidi para ofrecer el servicio de sus armas. Pero Sidi no es un vulgar condonttiero preocupado únicamente por el dinero. Tiene sentido de lealtad al monarca que lo cobijó y trata de cumplir con su ejército de la manera más ética, debiendo sortear una serie de cambios impuestos por la situación política prevaleciente. Dos destierros de Castilla ha de sufrir Rodrigo Díaz de Vivar: el primero en 1081, acusado de provocar a los musulmanes y poner en riesgo al monarca; y el segundo, en 1086, cuando se le acusa de no reportar un botín obtenido en la guerra. A ambas acusaciones de los cortesanos da crédito Alfonso VI. Advierte la novela de Pérez-Reverte, igualmente, que Sidi tenía una relación más estrecha con el rey Sancho II, quien en Zamora fue muerto a traición por uno de sus vasallos. Agradece el autor de Sidi el texto histórico y la asesoría del catedrático filólogo don Alberto Montaner Frutos, de la Universidad de Zaragoza, quien en 1993 publicó en la editorial Cátedra de Barcelona su clásica obra Cantar de mío Cid . Habría que considerar igualmente que, junto con la leyenda del Cid Campeador, hay una serie de libros de caballería castellanos como el Amadís de Gaula , de Garci Rodríguez (de fuerte inspiración para el Quijote de Cervantes); el Palmerín de Olivia, atribuido a Francisco Vázquez; el Platir, de Francisco de Enciso; el Baldo, anónimo; el Belianís de Grecia, de Jerónimo Fernández; y muchos más (véase Libros de caballerías castellanos, * Maestro en Letras Españolas por la UANL y doctor en Historia por la UIA. Profesor emérito de la Universidad de Monterrey. Hay que tomar en cuenta igualmente que para don Antonio Alatorre, quien fuera profesor de El Colegio de México, los dos primeros libros que de este estilo se escribieron en España son: El caballero Cifar y el Amadís de Gaula; y que el primero que editó el Poema del Cid en castellano fue Tomás Antonio Sánchez, en su Colección de poesías anteriores al siglo XV, en 1779.1 El libro de Pérez-Reverte se divide en cuatro partes: la cabalgada, la ciudad, la batalla y la espada. En la cabalgada, el relato arranca cuando el jinete y su reducida hueste divisan el monasterio jerónimo de San Hernán y avanzan por ese territorio de frontera, mucho de el antiguo camino romano. Van constatando que los agarenos han ido matando familias de la región. Los castellanos se encuentran preparados para la lucha, hasta topar con una aceifa del morabí Amir 1 Los 1,001 años de la lengua española, de Antonio Alatorre, Bancomer, CDMX, 1979, pp. 161 y 294. 69 �Bensur, a quien no fácilmente vencen. De hecho, allí Sidi pierde a tres de sus hombres. Acompañan al Campeador: Martín Antolínez “Minaya”, Yénego Téllez, Galín Barbués, Pedro Bermúdez, Alvar Ansúrez, Alvar Salvadórez, Diego Ordóñez, Muño García, Félez Gromaz, fray Millán y resto de la tropa. Desde esta primera parte, el autor de Sidi va dejando ver el carácter y la personalidad del legendario castellano, al igual que la ruda vida del soldado, quien debe acampar a campo traviesa y con hartas incomodidades impuestas por el terreno y la estación. En la segunda parte, el contingente, que ha crecido a 200 hombres, llega hasta donde se encuentra Berenguer Remont, conde de Barcelona. Sidi le ofrece sus servicios a fin de que éste luche contra Moqtadir y sus hijos Mutamar y Mundir, quienes dominan Zaragoza, Lérida, Tortosa y Denia, pero el conde desprecia su ofrecimiento. Entonces El Cid hace una alianza con Mutamar. Mutamar recibe a Díaz de Vivar en Zaragoza. Hay varios diálogos muy interesantes a razón del mutuo respeto religioso, a la vez de la disposición de Raxida, hermana de Mutamar y viuda bastante libre, para dialogar a solas con el Sidi. Éste recuerda a su esposa Jimena y a sus hijas y declina las atenciones. La segunda parte de la novela llamada “la ciudad” concluye cuando en la quinta de Raxida ésta brinda un banquete a Sidi, el que incluye un tentador masaje corporal. La batalla es la tercera parte. Yaqub al-Jatib es uno de los mejores hombres de Mutamán. Las huestes de Sidi y Mutamán, en alianza, se enfrentan a las tropas de Mundir y el Conde Barcelona. Va a ser una batalla espectacular, pero antes Ruy Díaz pide a fray Millán rece “[…] unos latines discretos mientras quede luz […] para que nuestra gente se arregle con Dios”. Se van acercando a Monzón. Se contempla como riesgo que el rey Mundir se una a los navarro-aragoneses, que los doblarían o triplicarían en número. Por suerte, “el rey de Aragón se movió, pero en la dirección opuesta”. Sidi y su gente observan desde lo alto el sitio enemigo. Hay intento de parlamentar, pero fracasa el diálogo. Es ya casi el amanecer de un nuevo día. “Babieca, abrevado y almohazado, estaba listo para la batalla”. El encuentro es terrible. Después de tres cargas, hay cientos de muertos por ambos bandos. su rostro en el arroyo y limpia su propia sangre y la ajena. “Babieca, libre de la rienda, mordisqueba la hierba de la orilla”. Minaya y el Cid se reencuentran. Se habla de victoria, aunque con caro precio en número de vidas de ambos bandos. Tienen al Conde Barcelona como rehén. Hay un diálogo entre Mutamán y Sidi que merece destacarse. Está en el capítulo III de esta parte final. Mutamán dice al Cid que admira su don de mando y cómo renuncia a los privilegios que le corresponden. “Jamás dejas a uno de los tuyos desamparado, si puedes evitarlo…”. Sidi tarda en responder, pero al fin apostrofa: “Quien no tiene consideración por las necesidades de sus hombres, no debe mandar jamás”. Cuatro días después de la batalla, quienes triunfaron celebran con un convite en Almenar. El prisionero Berenguer Remont se rehusa a probar bocado. Sidi le retiene su espada y pide dos cosas al soberbio rehén: que firme el documento de rendición y que coma. Por fin así lo hace y es llevado al límite de los dominios, ya por Balaguer. Sidi ya no discute con el altanero de Gerona y Vich; simplemente abre su manto y, mostrando la espada tizona que le había retenido, dice al Conde: “Tengo un caballo y una buena espada, señor… Lo demás, Dios lo proveerá”. Todavía el Conde neciamente replica: “Dentro de unos años nadie recordará tu triste nombre”. El castellano responde: “Probablemente, señor. Probablemente”. La novela de Arturo Pérez-Reverte nos introduce en el mundo del medioevo y en los sentimientos, angustias y alegrías del soldado. Es un relato vigoroso y lleno de sobresaltos, donde vida y muerte se tocan en cada encuentro. Su autor nos empapa en esa tensa relación que por ocho siglos bulló en la España en formación, donde ese controvertido personaje llamado Cid o Sidi, según la lengua, admiró por sus batallas y es parte de la historia y la literatura. La cuarta y última parte de la novela inicia cuando Sidi, desembarazado de cota y cofia, hunde 70 �Reforma Siglo XXI Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (cuarta parte): “Sodoma y Gomorra” o el mundo de la homosexualidad en la aristocracia finisecular francesa Clemente Apolinar Pérez Reyes* █ “Primera aparición de los hombres-mujeres, descendientes de los habitantes de Sodoma que fueron perdonados por el fuego del cielo. La femme aura Gomorrhe et l´homme aura Sodome” Alfred de Vigny1 1 Resumen E l cuarto volumen de En busca del tiempo perdido , “Sodoma y Gomorra”, relata el secreto del barón de Charlus que el narrador descubre mientras observa una orquídea esperando ser polinizada por un abejorro. Narra el encuentro sexual entre el barón de Charlus y el chalequero (sastre) Jupien, y explora las relaciones homosexuales masculina y femenina, reflexionando sobre el sexo y el deseo. Albertina, uno de los personajes fundamentales, tiene una presencia poderosa en estas reflexiones. Fue el último volumen publicado en vida de Marcel Proust y se adentra en las zonas secretas del deseo y la pasión, con personajes que navegan entre la frustración social y personal, la división llevada al extremo por el controvertido caso Dreyfuss y la desenvoltura mundana en los ambientes refinados y decadentes del París finisecular. Palabras clave: “Sodoma y Gomorra”, barón de Charlus, Jupien, Albertina, homosexualidad, caso Dreyfus, París finisecular. * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y superior. Maestro “Medalla Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria No. 3. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 Marcel Proust, En busca del tiempo perdido 4: Sodoma y Gomorra (Alianza Editorial, 2019), 11. Introducción El barón de Charlus, personaje de la nobleza francesa de En busca del tiempo perdido , aparece desde el primer volumen, pero sus rasgos principales se revelan en el tomo dedicado a la duquesa de Guermantes, titulado “Le coté de Guermantes” (traducido como “El mundo de Guermantes”), cuando ambos, el narrador y el barón de Charlus, coinciden en la tertulia ofrecida por la señora de Villeparisis. Los rasgos de este personaje llaman la atención desde el segundo volumen de la novela, titulado “A l’ombre des jeunes filles en fleurs” (“A la sombra de las muchachas en flor”), por su lenguaje corporal que capta la atención del narrador. El lector experimentado notará que este personaje, desde su aparición, no es común. Aunque Proust evita explicar sus actitudes en los tres volúmenes anteriores, ciertas características generan dudas, especialmente en “A la sombra de las muchachas en flor” durante la escena donde Marcel espera a su abuela a la salida del Grand Hotel de Balbec. Mencioné la presencia de este personaje hasta el tercer volumen de la obra (“Le coté de Guermantes”) porque como el autor expresa, su característica particular ameritaba un más detallado tratamiento de su personalidad. Y también porque sabíamos que uno de los volúmenes de la obra estaba dedicado a él. En esta cuarta colaboración, en consecuencia, nos centraremos en Palamedes XV, un Guermantes que elige autonombrarse “barón de Charlus”, así como en Albertina y su relación con Marcel, el narrador. En la relación siguiente aparecen los títulos de los volúmenes y partes de esta monumental novela de la que se han publicado el correspondiente ensayo en nuestra revista y los capítulos de “Sodoma y Gomorra”, volumen que le da sentido a toda la novela proustiana. (La relación de partes y capítulos se realiza por la alusión que continuamente debe hacerse). 71 �duque Basin, en la célebre escena de las zapatillas rojas de la duquesa quien, como va vestida de rojo, debe cambiar sus zapatillas negras: En busca del tiempo perdido Primer volumen: “Por el camino de Swann” Primera parte: “Combray” Segunda parte: “Unos amores de Swann” Tercera parte: “Nombres de tierras: El nombre” Puesta por primera vez en su vida entre dos deberes como subir a su coche para ir a cenar fuera, y dar muestras de piedad a un hombre que se va a morir, no veía en el código de las formas sociales nada que le indicase qué jurisprudencia había de seguir, y como no sabía a cuál dar preferencia, creyó que debía hacer como si no creyese que la segunda alternativa hubiera de plantearse, de modo que obedecería a la primera, que en aquel momento exigía menos esfuerzos, y pensó que la mejor manera de resolver el conflicto era negarlo.2 Segundo volumen: “A la sombra de las muchachas en flor” Primera parte: Gilberta Swann y Odette de Crecy Segunda parte: Balbec y las muchachas en flor Tercer volumen: “El mundo de Guermantes” Primera parte: En el hotel de los Guermantes y el salón de la señora de Villeparisis Segunda parte: Capítulo primero: Enfermedad y muerte de la abuela de Marcel Capítulo segundo: Los zapatos rojos de la duquesa Cuarto volumen: Sodoma y Gomorra Primera parte Capítulo único: La homosexualidad del barón de Charlus al descubierto Segunda Parte Capítulo primero: Las intermitencias del corazón (El salón de la princesa de Guermantes y el recuerdo de la abuela) Capítulo segundo: Los misterios de Albertina Capítulo tercero: Las tristezas del barón de Charlus Capítulo cuarto: Brusca mudanza con relación a Albertina Esta es mi colaboración para la edición decembrina de Reforma Siglo XXI, número 124, del aniversario número 88 de la Preparatoria No. 3 de la UANL. La homosexualidad del barón de Charlus “El mundo de Guermantes”, como lo recordará el lector, termina con el dilema moral entre la atención al moribundo amigo Charles Swann o al mandato del Con ese mismo atuendo aparece en la fiesta de la princesa de Guermantes, el punto más alto de los salones parisinos. Marcel no fue invitado, lo que crea un vacío narrativo hasta el siguiente volumen, “Sodoma y Gomorra”. Este hueco en la narración produce dos sorpresas: la homosexualidad del barón de Charlus y la solución definitiva del caso Dreyfus. En efecto, el narrador se sorprende con el descubrimiento de la homosexualidad del barón de Charlus. La otra novedad que determina el destino de los personajes es la resolución del caso Dreyfus,3 dado que la jerarquía de los salones cambia: el salón más relevante pasa a ser el de Odette de Crécy, esposa de Swann y madre de Gilberta. Toda Francia era dreyfusista o antideyfrusista, con las consecuencias que esta polarización implicaba. ¿Cómo se desarrollará la vida de Marcel y la de los Guermantes, reflejo de la nobleza rancia? ¿Y la de los nobles por decreto napoleónico por servicios prestados a la Tercera República? ¿Y la de los burgueses aspirantes a ser tomados en cuenta como miembros de esta sociedad aristocrática? ¿Cuál será 2 Marcel Proust, En busca del tiempo perdido 3: “El mundo de Guermantes” (Alianza Editorial, 2021), 781. 3 El contexto histórico y social de En busca del tiempo perdido está marcado por el caso Dreyfus, capitán del ejército francés que fue sometido a proceso, acusado de espía, el cual estuvo plagado de irregularidades; la condena por alta traición fue motivada por el antisemitismo. Por su trascendencia se convirtió en un ejemplo del racismo y de la injusticia. Émile Zola defendió al capitán con su célebre artículo “Yo acuso”. La víctima sostuvo una actitud admirable frente a la adversidad. Finalmente fue absuelto, pero con el estigma de la culpabilidad. Los conservadores estaban a favor de la condena y los liberales o gente de izquierda en contra, lo que dividió en dos bandos a la sociedad francesa de la Belle Époque. 72 �el destino de Albertina? La tormentosa relación con Albertina dará como resultado los volúmenes cinco y seis de En busca del tiempo perdido: “La prisonniere” (“La prisionera”) y “Albertine disparue” (“La fugitiva”), que algunas editoriales titulan “Albertina desaparecida”. La primera parte de “Sodoma y Gomorra” relata cómo Marcel, el protagonista, descubre la homosexualidad del barón de Charlus. En este caso, Marcel oye todo debido a la ubicación de las habitaciones que alquila al duque Basín. La segunda parte del cuarto volumen está integrada por cuatro capítulos en los que se narran, en el primero, los detalles de la esperada fiesta de los príncipes de Guermantes; en el segundo, el regreso a Balbec, en la que prevalecen las visitas al salón de madame Verdurin. Se detalla, además, el amor y los celos insoportables del narrador por Albertina. En el tercero presenciamos el amor de Charlus por el violinista Morel. Veremos recorrer el mismo camino tortuoso de amor y de celos que experimentan todas las parejas que pueblan En busca del tiempo perdido. Es de destacar que se observa una curiosa relación inversamente proporcional entre el amor de Charlus y el de Marcel, es decir que entre más ama Charlus a Morel, más se aburre Marcel con Albertina. En el cuarto capítulo, Marcel, a punto de romper con Albertina, porque ya el aburrimiento es insoportable, descubre que su enamorada fue prácticamente criada por madeimoselle Venteuil4 y su amiga.5Dicha revelación le es insoportable por las razones que ya se verán. Más allá de toda verosimilitud, se abre para él la tierra incógnita de la sexualidad de la mujer, incluyendo la homosexualidad femenina. Sin embargo, la reacción inmediata de Marcel nos sorprende, pues no es la que esperaba el lector. monsieur de Charlus y Jupien; y un ensayo sobre la homosexualidad, que incluye consideraciones científicas de principios del siglo XX acerca de esta orientación sexual, actualmente consideradas obsoletas (tercer ángulo). Como voyeur consumado, Marcel está espiando el regreso de los duques de Guermantes, cuando hace el descubrimiento de un rasgo de la personalidad (sospechado por los lectores experimentados en los volúmenes anteriores) concerniente al barón de Charlus: Mucho antes de hacer a los duques la visita que acabo de contar (el día de la fiesta de la princesa de Guermantes) estuve al cuidado de su regreso y, en la espera, hice un descubrimiento especialmente relacionado con Monsieur de Charlus, pero tan importante en sí mismo que he ido aplazando su relato hasta ahora, hasta el momento de poder darle el lugar y la extensión que quería darle.6 Antes de continuar con el descubrimiento de Marcel, detengámonos en la afirmación “he ido aplazando su relato hasta ahora, hasta el momento de poder darle el lugar y la extensión que quería darle”. Marcel expresa lo anterior porque monsieur de Charlus se hace presente en En busca del tiempo perdido desde el primer volumen, “Por el camino de Swann”, pero estas apariciones van concretando su presencia y su peso en el argumento conforme va transcurriendo la obra. Llama la atención el extremo cuidado que el narrador pone en su papel de voyerista, pues según Luz Aurora Pimentel el narrador con ello intenta exculparse: El capítulo único de la primera parte, de extensión breve, compuesto por solo cincuenta páginas, presenta una estructura triangular en la que Marcel expone el descubrimiento de la homosexualidad del barón de Charlus (primer ángulo); la observación de la polinización de una orquídea por un abejorro (segundo ángulo), evento que tampoco presencia por estar atento al affaire de El no asume, no acepta ningún rol activo en estos casos de clarísimo voyerismo, y habría que pensar que en todo acto de voyerismo se dan por lo menos dos actores: el mirón y el mirado, pero aquí, el narrador, en tanto que mirón, niega su participación activa [sic]: todo lo achaca siempre a la providencia, a las circunstancias que siempre lo exculpan y justifican.7 4 Hija del músico Venteuil. En “Unos amores de Swann”, Charles le pide que interprete una sonata compuesta por el músico, ya que uno de sus pasajes le trae el recuerdo de Odette de Crécy. 5 Esta amiga misteriosa es también amiga de Albertina. Es la que Marcel observa en uno de sus primeros actos de voyerismo para practicar el safismo con madeimoselle Venteuil. 6 Proust, 2019, 11. 7 Luz Aurora Pimentel, Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust. Charlus y el mundo de la homosexualidad: “Sodoma y Gomorra”, 2022. 73 �La primera ocasión en que Marcel actúa como voyeur es en el primer volumen de la novela, cuando sin querer (como es usual), en uno de sus paseos, observa a la hija del músico Venteuil y a su amiga realizar un acto de seducción sexual que el narrador describe en términos de un cortejo de pájaros. Lo que ve no se circunscribe únicamente a un cortejo ornitológico, sino que ambas muchachas escupen sobre el retrato del padre muerto.8 Esta amiga de mademoiselle Venteuil es un fantasma que recorre toda la novela. La segunda ocasión es la tarde anterior a la fiesta de la princesa de Guermantes en la que el narrador casualmente se encuentra en una de las ventanas y observa las orquídeas de la duquesa de Guermantes, esperando ser fecundadas por un abejorro, cuando providencialmente aparece monsieur Charlus, que ha ido a visitar a la marquesa de Villeparisis al hotel de Guermantes, donde también habita la familia de Marcel. Todavía queda un acto de voyerismo, pero éste ocurrirá en el último de los siete volúmenes, “El tiempo recobrado”. Como ya lo adelantamos al describir el contenido de cada uno de los capítulos de “Sodoma y Gomorra”, en el capítulo primero se relata el descubrimiento que efectúa Marcel (por mera casualidad, como ya quedó dicho, pues él no anda espiando a nadie) de la homosexualidad del barón de Charlus. El lector experimentado empieza a sospechar del problema de Charlus desde las páginas de “A la sombra de las muchachas en flor”. A continuación, transcribo este primer encuentro, involuntario, como es de esperarse, del narrador con Charlus. La transcripción es extensa, debido al estilo de Proust, que se caracteriza por el empleo de párrafos elongados, pero el encuentro narrado es de capital importancia para la comprensión de las actitudes que presentará el barón en los siguientes volúmenes de la obra: Al día siguiente de esta conversación9 que tuve 8 Este episodio puede leerse en el fragmento de las páginas 211 a 219, en el que Marcel se queda dormido recargado en un arbusto frente a la casa del músico Venteuil, recién fallecido. La amiga de la hija del pianista reaparece tres volúmenes después y perturba al narrador, ya que también es amiga de Albertina y siente celos de un posible amor sáfico entre ambas. Proust, 2022, 211 – 219. 9 Se trata de una conversación ocurrida en “A la sombra de las muchachas en flor” en la que el amigo de Marcel, Roberto de SaintLoup, le describe a su tío, es decir, le hace el retrato del barón de Charlus. 74 con Roberto, mientras que él estaba esperando inútilmente a su tío, iba yo por delante del casino hacia el hotel, cuando tuve la sensación de que alguien que no estaba muy lejos de mí me miraba. Volví la cabeza y vi a un hombre de unos cuarenta años, muy alto y grueso, de bigotes muy negros; aquel señor se daba golpecitos en el pantalón, nerviosamente, con un junquillo y clavaba sobre mí unos ojos dilatados por la atención. Por esos ojos cruzaba de vez en cuando miradas de extremada actividad propia solo de los hombres que se ven delante de una persona desconocida, la cual, por cualquier motivo, les inspira ideas que no se le ocurrirán a otro, por ejemplo, locos o espías. Me lanzó una postrera ojeada atrevida, prudente, rápida y profunda, todo a la vez, como la última estocada antes de emprender la fuga, y después de mirar alrededor suyo adoptó una actitud de hombre distraído y altanero, y volviéndose bruscamente se puso a leer un cartel de teatro, absorbiéndose en esta tarea, mientras que tarareaba una canción y se arreglaba la rosa del ojal. Sacó del bolsillo un cuadernito e hizo como que tomaba nota de la función anunciada. Miró el reloj dos o tres veces, y luego se echó más hacia la cara su sombrero de paja negra, prolongándose el ala con la mano puesta a modo de visera, cual si quisiera ver si venía el que esperaba; hizo un gesto de disgusto de esos que quieren dar a entender que ya se ha cansado uno de esperar, pero que no se hacen nunca cuando en realidad está uno esperando a alguien, y luego, echándose hacia atrás el sombrero, con lo cual dejó al descubierto un peinado de cepillo, al rape, pero con alitas onduladas a los lados, exhaló el resoplido que exhalan no las personas que tienen mucho calor, sino las que quieren aparentar que tienen mucho calor. Se me ocurrió que acaso fuera un ladrón de hotel que, habiéndose fijado en la abuela y en mí, preparaba algún golpe contra nosotros y que ahora se había dado cuenta de que lo sorprendí en el momento en que me espiaba y quizá para despistarnos adoptó aquella nueva actitud, que expresaba distracción e indiferencia, pero con tan agresiva exageración, que su objeto, más que el que de disipar las sospechas que pudiera haberme inspirado, parecía el de vengar una humillación y darme a entender, no �ya que no me había visto, sino que era yo un objeto de mínima importancia para atraer su atención. Erguía el cuerpo en son de bravata, repulgaba los labios, se retorcía el bigote e infundía en su mirada una nota de indiferencia, de dureza casi insultante. Tanto, que aquella expresión tan singular me hizo pensar si sería un ladrón o un loco. Sin embargo, su manera de vestir era extremadamente pulcra y mucho más seria y sencilla que la de todos los bañistas que se veían por Balbec, de modo que casi me justificaba a mí mi americana oscura, tan frecuentemente humillada por la resplandeciente blancura de los frívolos trajes de playa. Pero en esto mi abuela vino a mi encuentro.10 Voy a prescindir de un análisis hermenéutico de la transcripción anterior que nos describe el comportamiento del mirón (el narrador) y el mirado (Charlus). Habría que insistir sin embargo en esta especie de duelo de lenguajes: el gestual de Charlus como el lingüístico del narrador, ambos lenguajes están marcados por el exceso. El lenguaje corporal de Charlus, desmedido para Marcel, desencadena una abundancia de adjetivos y antónimos (prudenteatrevida; rápida-profunda) en la escritura del narrador, que luego, en la parte inicial de “Sodoma y Gomorra” justificará en términos de la incomprensión pues expresa: “Hasta entonces como yo no había comprendido, no había visto”.11 Este duelo lo explica Luz Elena Pimentel en los siguientes términos: Es evidente que el narrador no entiende nada, aunque para nosotros como lectores, es evidente que el extraño se quiere levantar a Marcel […] En este momento del relato no sabe ni entiende quien es Charlus, no sabe de su homosexualidad.12 Pasemos de “A la sombra…” a “Sodoma y Gomorra” (prolepsis de 1200 páginas aproximadamente) para referir lo que Marcel escuchó en una de las dependencias del hotel del duque de Guermantes. Ya explicamos que Marcel se encuentra espiando la llegada de los duques mientras observa una orquídea en espera de ser polinizada por un improbable 10 Marcel Proust, En busca del tiempo perdido 2: “A la sombra de las muchachas en flor” (Alianza Editorial, 2018), 429 – 430. 11 Proust, 2019, 11. (Otra traducción de esta misma frase es “Porque nada había comprendido, nada había visto”). 12 Pimentel. abejorro. También se da cuenta que Charlus se dirige al taller de Jupien, por lo que además de la de curioso y mirón, decide agregarse otra tarea, ver en qué termina la visita del aristócrata al sastre palafrenero: No me atreví a moverme […] Pues por lo que oí al principio [en el taller de Jupien], y que no fue más que sonidos inarticulados, supongo que pocas palabras se dijeron. Verdad es que aquellos sonidos eran tan violentos que, de no repetirse sucesivamente, y cada vez una octava más alto en quejido paralelo, habría podido yo creer que una persona estaba degollando a otra muy cerca de mí y que, después, el homicida y su víctima resucitada tomaban un baño para borrar las huellas de un crimen. Posteriormente llegué a la conclusión de que hay una cosa tan estrepitosa como el dolor, y es el placer, sobre todo cuando va acompañado –a falta de miedo de tener niños, y aquí no era el caso, a pesar del ejemplo poco probatorio de la leyenda dorada– de los cuidados inmediatos de limpieza. Por fin, pasada una media hora (durante la cual yo me había encaramado a paso de lobo en mi escalera para mirar por el ventanillo sin abrirlo) se inició una conversación. Jupien rechazaba enérgicamente el dinero que Charlus quería darle.13 Después de este descubrimiento realizado “involuntariamente” por Marcel, el narrador procede a reflexionar acerca de la homosexualidad. Con ello traza un perfil del homosexual basado en el conocimiento que de este tema se tenía a principio del siglo XX. En este perfil proustiano predominan rasgos como la ambivalencia y la duplicidad. A estas reflexiones dedica la mitad del primer capítulo, que como ya dijimos no es extenso, construyendo una tipología entre botánica y sexual de esta forma de sexualidad humana. Luz Aurora Pimentel, destaca que el centro de esta reflexión filosófico-botánicahomosexual son las flores y específicamente el hermafroditismo de la mayoría de éstas y en base a esta característica, Proust define la homosexualidad como la convivencia de dos sexos en un solo cuerpo, pero no como un hermafroditismo físico, sino psíquico: 13 Proust, 2019, 21. 75 �Algunos, si se les sorprende por la mañana, todavía en la cama, tienen una admirable cabeza de mujer, hasta tal punto es general su expresión y simboliza todo el sexo; hasta su cabello lo afirma con su inflexión, tan femenina; suelto, cae tan naturalmente en trenzas sobre la mejilla que uno se asombra de que la mujer, la doncella, Galatea que se despierta apenas en el inconsciente de ese cuerpo de hombre donde está encerrada haya sabido tan ingeniosamente por sí misma, sin que nadie se lo enseñara, aprovechar salidas de su prisión, encontrar lo que era necesario para su vida.14 A partir de 1990, de acuerdo con la OMS, la homosexualidad dejó de ser considerada como una patología o una enfermedad mental, criterios que Proust utiliza en su ensayo sobre este elemento de la diversidad sexual, que se desprende de la expresión: “Galatea (mujer) que se despierta apenas en el inconsciente de ese cuerpo de hombre donde está encerrada”. El barón de Charlus es uno de los personajes más complejos de En busca del tiempo perdido. En primer término, es barón por elección, pues como él mismo expresa príncipes ya hay muchos, cualquiera sin serlo se antepone este título nobiliario: “Hoy en día […] todo mundo es príncipe, así que necesita uno distinguirse en algo, yo usaré mi título de príncipe cuando tenga que viajar de incógnito”.15También le dicen Mémé en el círculo aristocrático de los Guermantes, sobre todo la duquesa, para abreviar su nombre, que es como ya dijimos Palamedes, nombre extraído de la mitología griega. “(En sus caminatas, después de horas y horas de marcha, todo acalorado, se bañaba en ríos helados), cualquier otra vida había de parecer afeminada. Ni siquiera admitía que un hombre llevara una sortija”.16Además, tenía el poder de decidir quién podía entrar en los salones mundanos de los nobles y aristócratas. Se le atribuían muchas amantes ( que en lugar de muchas eran muchos), sin sospechar de su homosexualidad, secreto que solo Marcel conocía. “El supremo poder de Charlus es proverbial, como Zeus tronante, Charlus aún reina en la cumbre del 14 Proust, 2019, 35 – 36. (Las cursivas son mías para destacar la convivencia de ambos sexos en una sola persona). 15 Proust, 2018, 434. 16 Proust, 2018, 442. Olimpo social. Nadie puede entrar en esos salones sin su anuencia”.17 El amor de Albertina y Marcel “A la recherche…” cuenta a lo largo de los siete tomos los amores atormentados de varias parejas, en las que los celos, la persistencia en un amor no correspondido, la desconfianza, etcétera, son comunes. En el primer tomo nos encontramos la historia de Charles Swann y Odette de Crécy, la cortesana que, aunque “no era su tipo”, dicho por el propio Swann, termina en un matrimonio que a la postre resulta catastrófico para la salud de Charles.18 En el segundo, destaca el amor de Robert de Saint-Loup con Raquel, prostituta y aspirante a actriz, no obstante la diferencia de clases sociales (SaintLoup era nada menos que todo un Guermantes y 17 Pimentel. 18 Asunto narrado en la segunda parte del primer volumen, titulada “Unos amores de Swann”. Véase la reseña en: Pérez Reyes, C. A. (2025). “Marcel Proust: ‘En busca del tiempo perdido’ (primera parte): Por el camino de Swann o la recuperación del tiempo perdido a través de la memoria”, Reforma Siglo XXI, 31 (121) 66 – 71. 76 �Raquel vive en los bajos fondos de París);19 pero también recordamos el amor frustrado de Marcel con Gilberta, hija de Charles Swann y Odette de Crécy;20 en el tercero “El mundo de Guermantes” se empieza a perfilar el amor de Marcel con Albertina, el cual tendrá un inicio plagado de desconfianza, de celos y de inseguridades, que se agudizarán en “Sodoma y Gomorra”, libro que narra, además, el amor posesivo de Charlus por Morel, el violinista. Los personajes mencionados tienen la enorme dificultad de lograr un amor pleno y satisfactorio con sus parejas, no obstante, se les dificulta romper con ellas, por lo que les es imposible llevar esta acción a cabo. Si bien Marcel y Gilberta no concretan nada dada la disparidad de caracteres, en cambio con Albertina el ansia o afán de posesión del narrador, la naturaleza de las costumbres de Albertina y el estrato social al que pertenece, propician los asuntos narrados en los tomos quinto y sexto: “La prisionera” y “La fugitiva”, respectivamente. El de Marcel y Albertina fue un amor necio, obsesivo, posesivo, compulsivo, de atracción y rechazo simultáneo, hasta el límite de ambos personajes. Ya vimos como el narrador se enamora perdidamente de la duquesa de Guermantes, después de haber pasado por un noviazgo frustrado con Gilberta, hija de Charles Swann y Odette de Crécy. Experimenta una atracción intensa, pero breve por la señorita de Stermaria, a quien conoció en Balbec, pero elige finalmente a su muchacha en flor, Albertina, quien casi mata a Marcel por las dudas y celos que le provocará su comportamiento atípico. En esta ocasión lo acompaña su madre, en cuya expresión descubre el sufrimiento por la muerte de la abuela. Esta tristeza lo enferma, por lo que evita ver a Albertina en sus primeros días en la costa y se dedica a realizar pequeños paseos y a estar encerrado en el cuarto del hotel. Cuando se recupera de su tristeza, manda a Francisca, el ama de llaves de la familia, a buscar a Albertina. En esos momentos tiene una cruel sospecha: Creo que mentiría si dijera que ya entonces comenzó la dolorosa y perpetua desconfianza que llegaría a inspirarme Albertina, con mayor razón por el carácter particular, sobre todo gomorriano, que iba a tomar esta desconfianza.21 Esta sospecha sobre el lesbianismo de Albertina la intuye también Francisca, pero no acierta a definirla, pues le advierte a Marcel: “–Monsieur, no debería ver a esa muchacha. No me gusta su modo de ser, le va a dar disgustos”.22Que Albertina sufre de la “afección gomorriana”, se lo confirma el doctor Cottard con el punto de vista especial del médico: Sí, pero los padres son muy imprudentes dejando a sus hijos que adquieran esas costumbres. Desde luego yo no permitiría a las mías venir aquí. ¿Son por lo menos bonitas? No distingo sus facciones. Mire –Añadió indicándome a Albertina y a Andrea, que bailaban lentamente un vals, muy apretadas una contra otra–, he olvidado los anteojos y no veo bien, pero no hay duda de que están gozando muchísimo. La gente no sabe bien que las mujeres gozan sobre todo con los senos. Y mire como se tocan por completo los suyos.23 Pero vayamos en orden. Cuando Marcel decide veranear nuevamente en Balbec, inevitablemente recuerda a su abuela fallecida recientemente. Recuerda lo ingrato que fue al no preocuparse por la evolución de la salud de su abuela, por andar en los salones de la nobleza, codeándose con princesas y duquesas, en un mundo de frivolidades. En la ocasión anterior, cuando conoció a las muchachas en flor, realizó el viaje acompañado de su abuela. Además de la tristeza que le inspira Balbec a Marcel, el narrador nos muestra un balneario completamente metamorfoseado respecto al que nos mostró en “A 19 En la segunda parte, en Balbec, Marcel visita a Robert de Saint-Loup y éste le pide que lo acompañe a visitar a Raquel, a quien desea hacerle un costoso regalo (una sortija), pero ésta no lo acepta. Esta situación se detalla en Pérez Reyes, C. A. “Marcel Proust: ‘En busca del tiempo perdido’ (segunda parte): A la sombra de las muchachas en flor o la admiración del narrador por Odette de Crécy”, Reforma Siglo XXI, 31 (122) 77-85. 20 Situación desarrollada en el segundo volumen de En busca del tiempo perdido. Consultar la breve referencia en la bibliografía señalada en la nota anterior. 21 Proust, 2019, 246. 22 Proust, 2019, 247. 23 Proust, 2019, 257. 77 �l’ombre…”.24 Ya no recuerda la iglesia del lugar con la escultura de la virgen María cambiada en una viejecita cuyas arrugas se podían contar. Ahora Balbec es Sodoma y Gomorra donde se esconden del mundo parisino las correrías amorosas de Charlus con Morel el violinista, su nueva conquista amorosa. perspectiva y de las mudanzas de la coloración que nos ofrece una persona en nuestros diversos encuentros con ella, hubiera querido yo hacerlos caber todos en unos cuantos segundos para crear experimentalmente de nuevo el fenómeno que diversifica la individualidad de un ser y sacar, las unas tras las otras como de un estuche todas las posibilidades que encierra, en este este breve trayecto de mis labios hacia su mejilla, fueron diez Albertinas las que vi; como quiera que esta muchacha sola, era cual una diosa de múltiples cabezas, la que yo había visto la última, si intentaba acercarme a ella, dejaba el sitio a otra. En tanto no la había tocado, al menos, veía yo esa cabeza; un ligero perfume venía de ella hacia mí. Pero ¡ay! –porque para el beso las ventanillas de nuestra nariz y nuestros ojos están tan mal situados como mal hechos los labios–, de pronto mis ojos cesaron de ver; mi nariz, a su vez, al aplastarse, no percibió ya ningún olor, y sin conocer más, por eso el gusto del rosa deseado, supe, por estos detestables signos, que al fin estaba besando la mejilla de Albertina.26 La moda de los salones parisinos llega a Balbec. Marcel acude al de madame Verdurin, que alquila un antiguo castillo a la marquesa de Cambremer. El clan del salón de los Verdurin es pequeño, por lo que la anfitriona procura incrementar el grupo. La Raspelière es de difícil acceso. El clan suele trasladarse en tren desde Balbec; por esta razón, algunos críticos han señalado que la novela transcurre en el vagón del tren,25 observación que es imprecisa. Algunos asistentes habituales de reconocidos salones parisinos, como Marcel y el barón de Charlus (interesado por Morel), pertenecen al clan. Madame Verdurin duda en aceptar al príncipe de Guermantes en el grupo, pues es familiar de Charlus. Como se mencionó anteriormente, el afecto de Charlus hacia Morel aumenta a medida que disminuye el sentimiento amoroso del narrador por Albertina. La elusividad de Albertina se presiente desde el primer beso que la muchacha en flor le concede a Marcel. La descripción de este beso, magistralmente narrado nos muestra la fugacidad de Albertina, que será el rasgo más característico de la protagonista, que tantos celos provocará en el Marcel posesivo: Las últimas aplicaciones de la fotografía […] en la misma medida que el beso, hacer surgir, de lo que creemos una cosa de aspecto definido, las otras cien cosas que son asimismo, ya que cada una de ellas dice en perspectivas no menos legítimas. En suma: así como, en Balbec, Albertina me había parecido a menudo diferente, ahora, cual si al acelerar prodigiosamente la rapidez de los cambios de 24 Véase la segunda parte o volumen de la monumental novela y compare la descripción de Balbec, en donde el único episodio perturbador es la aparición de Charlus, que describimos en la primera parte de este trabajo. Todo los demás es color, luz, mar, captados magistralmente por Elstir el pintor. En Marcel Proust, En busca del tiempo perdido 2: “A la sombra de las muchachas en flor” (Alianza Editorial, 2018). 25 Véase “Sodoma y Gomorra (Marcel Proust) | Devaneos: Diario de lecturas (2006-2025)”, en línea. Salta a la vista la analogía del acto del beso con una serie de instantáneas fotográficas del rostro de Albertina. Con ello Marcel detiene el tiempo fugaz de la experiencia sensorial, lo congela en una descripción cuya sintaxis equivale a una secuencia fílmica, en cámara lenta al decir: “fueron diez Albertinas las que vi”. Olores, sabores y colores, se conjugan en la frase “ya no percibí ningún olor, y la cercanía tampoco me permitió conocer el anhelado sabor del rosa”. Así, la mejilla de Albertina se convierte en la sinécdoque27 elusiva de la mujer, ya que nunca la podrá poseer completa, pues en la novela de Proust la mujer, representada por Albertina y por Odette, es esencialmente un ser en fuga. Lo supimos al leer “Unos amores de Swann”,28episodio contenido en el primer volumen de “A la recherche…”, en el que vimos a Charles Swann perseguir a Odette, en 26 Proust, 2018, 485 – 486. 27 La sinécdoque es una figura retórica que utiliza una parte de algo para referirse al todo. A veces, la sinécdoque consiste en utilizar el todo para referirse a una parte. En este caso se utiliza mejilla (la parte) para referirse al todo: Albertina. 28 Segunda parte de “Por el camino de Swann”, primer volumen de la novela de Proust. 78 �el paroxismo de los celos, por todo París y al final por toda Francia y toda Europa sin llegar nunca a poseerla. Ya veremos en “La prisionera”, el quinto volumen de “A la recherche…” el amor posesivo e inseguro de Marcel por Albertina, que terminará en la fuga de ésta, asunto narrado en “Albertina disparue” (traducida como “La fugitiva” por algunas editoriales y por otras como “Albertina desaparecida”). El recuerdo en el narrador es implacable. Al mínimo suceso que le ocurre en su vida se le disparan los recuerdos. Asocia con suma facilidad los acontecimientos ya vividos con alguna situación actual. Tal vez sea el precio que el ser humano tenga que pagar por ser poco cronológicos y vivamos varios momentos de la vida simultáneamente, condición que Marcel tenía desarrollada sobradamente. O, tal vez, el precio que Marcel debe pagar por su voyerismo. Me explico en el siguiente párrafo. Marcel siente la inseguridad del comportamiento sexual de Albertina, pues sospecha, pero no le consta, que tiene conductas lésbicas. Además de dicha suspicacia, es celoso, sobre todo de su gran amigo Saint-Loup, pues recela de las actitudes que mostró la muchacha en flor cuando visitaron al joven, que pertenece a la familia de los Guermantes. Así pues, recela o desconfía de la conducta de Albertina ante el género femenino como masculino. La sospecha sobre la probable conducta lésbica de Albertina se acentúa cuando Marcel, aburrido de Albertina, quiere regresarse a París y ella desea viajar para visitar a una amiga de Madeimoselle Vintevil. Antes de esta situación había negado a su madre que pensara casarse con Albertina, pero al día siguiente cambia súbitamente su decisión. La causa: la amiga de Madeimoselle Vintevil es la misma muchacha que vio Marcel hace varios años en la casa del músico ya fallecido, ante cuyo retrato hacen el amor y posteriormente lo escupen. De inmediato Marcel reacciona y al día siguiente comunica a su madre que ha cambiado de opinión. Posteriormente llegan ambos a París. En “La prisionera”, quinto volumen, veremos qué suerte les espera a los dos. Marcel es feliz de su relación cuando ella no está cerca, cuando no la tiene. La idealización de la mujer y el amor que le inspira Albertina, le hacen amarla y desearla; pero en cuanto la tiene cerca ese amor se apaga, se muere. En la teoría del amor de Marcel, a lo largo de los siete volúmenes y con distintas parejas, se concreta la abstracción “solo amamos lo que no poseemos”: En esa tensión, entre poseer y la imposibilidad de poseer por entero a una persona, es que se desarrolla la relación entre Albertina y el narrador, él la quiere mantener en su apartamento, vigilada, convertida en una prisionera, siendo él mismo carcelero y prisionero de la pasión. Una pasión que se apacigua y parece desaparecer mientras ella está dócil y a su disposición —tanto que él cree ya no amarla— y que se acrecienta cada vez que ella hace el esfuerzo por escaparse.29 El amor del barón de Charlus y el del violinista Morel termina de la forma más inesperada, en la que mucho tuvo que ver (involuntariamente) el príncipe de Guermantes, sin que el barón de Charlus se enterara quién había sido el causante. El amor de Marcel y Albertina continuará, pero en unas condiciones tan endebles, tan frágiles que sorprende la decisión que ambos adoptan para continuar, pero eso ya se verá en “La prisionera”. El caso Dreyfuss El caso Dreyfus descrito someramente en la nota cuatro del presente trabajo se refleja en En busca del tiempo perdido y le brinda su contexto histórico. Para no alargar esta colaboración, veamos dos ejemplos de la polarización de la sociedad francesa. El autor no toma partido, pero presenta a lo largo de los siete tomos a los personajes divididos en dreyfusistas o antideyfrusistas: El caso era que mis padres habían concedido e inspirado siempre a la señora de Sazerat la más profunda estima. Pero (cosa que mi madre ignoraba) Sazerat, única en su género en Combray, era dreyfusista. Mi padre, amigo del señor Meline, estaba convencido de la culpabilidad de Dreyfus. Había mandado a paseo, malhumorado, a unos colegas que le habían pedido que pusiera su firma en una lista revisionista. No volvió a hablarme en ocho días cuando supo que yo había seguido una línea de conducta diferente. Sus opiniones eran 29 Véase “Sodoma y Gomorra (Marcel Proust) | Devaneos: Diario de lecturas (2006-2025)”, en línea. 79 �conocidas de sobra. La gente no andaba muy lejos de tacharle de nacionalista.30 El asunto Dreyfus permea en todas las clases sociales. Robert de Saint-Loup es un Guermantes y además militar, razón de sobra para ser antidreyfusista, pero es todo lo contrario. En la tertulia que se lleva a cabo en el salón de la duquesa de Guermantes se le atribuye a Raquel, la prostituta amante de Saint-Loup, el haber influido en el partido que toma el noble: –Sí, pero es que hay alguien más que su madre, a nosotros no hay que venirnos con música. Hay una pájara, una moza ligera de cascos, de la peor calaña, que tiene más influencia sobre él y que precisamente es compatriota del señor Dreyfus. Ésa le ha transmitido a Roberto su estado de espíritu.31 La importancia de los salones (como si cotizaran en la bolsa) se trastoca. Los salones menos favorecidos como el de madame Swann, antigua Odette de Crécy, la gran cocotte, que es antidreyfusista, hacia él acuden los aristócratas de ideas conservadoras; y el salón de madame Verdurín, aristócrata dreyfusista, hacia él acuden los dreyfusistas progresistas. Conclusiones El título de la novela, “Sodoma y Gomorra”, introduce la exploración que Marcel Proust realiza sobre la homosexualidad masculina (l’homme aura Sodome: para el hombre Sodoma) representada por el barón de Charlus y el lesbianismo (La femme aura Gomorrhe: para la mujer Gomorra), a través del personaje de Albertina, quien mantiene relaciones afectivas con otras mujeres y es pareja del narrador. Para Proust, de acuerdo con los conocimientos de la época (inicios del siglo XX), la homosexualidad era una patología en la que convivían los dos sexos en una sola persona, en una especie de hermafroditismo psíquico. Proust señala que, al igual que en alguna variedad de flores en las que conviven ambos sexos, en el hombre también se da ese hermafroditismo psíquico, que lleva a considerar la homosexualidad como una enfermedad y no como un componente más de la diversidad sexual. De allí que los nobles de la alta sociedad francesa ocultaran muy bien este tipo de comportamiento. El volumen “Sodoma y Gomorra”, que contiene la cuarta parte de las siete que integran En busca del tiempo perdido, ocultaran estas prácticas sexuales, como es el caso del barón de Charlus, nada menos que todo un Guermantes. El fenómeno de la homosexualidad está bien desarrollado por el autor y muy bien construida su coartada voyerista en la que no ve nada, pero escucha, de allí que irónicamente digamos que en la ocasión en que Marcel se da cuenta de que el barón de Charlus es homosexual es “oyerista”, en lugar de voyerista. El contexto histórico de esta novela, que Proust se cuida de que se convierta en asunto principal o dominante, es el de la Primera Guerra Mundial, representado por el caso Dreyfus. El lector se da cuenta de la época en que está situada la novela por las conversaciones de los personajes. Una de las conversaciones que, incidentalmente sostienen los personajes, es el caso Dreyfus. En “Sodoma y Gomorra” el autor explora además el amor entre el hombre y mujer, en este caso representado por Marcel y Albertina, pero es un amor marcado por la sospecha de que la amada practica el lesbianismo, pues hay algunos indicios, que lo llena de inseguridades y de celos. En el caso de los salones, por desarrollarse la acción en Balbec, el balneario donde vacaciona la aristocracia, la asistencia es variopinta y así, nos encontramos el de la señora Verdurin y el de la marquesa de Cambremer, las cuales compiten por ver cuál de las dos tiene mayor número de invitados. Este par de salones son el laboratorio en que el joven Marcel diseccionará finamente a sus asistentes para describir la sociedad francesa de la Belle Époque. Como para trasladarse al salón de la señora Verdurin y los asistentes se trasladan en tren, los vagones son el lugar en que Marcel realiza las observaciones de los contertulios de ambos salones. Con esta colaboración hemos llegado juntos (el que escribe y sus improbables lectores) a la cuarta parte de siete que tiene esta monumental obra. Espero que la vida me dé para escribir las reseñas de las tres restantes, porque “Ars longa, vita brevis”. 30 Proust, 2021, 200 – 201. 31 Proust, 2021, 314. Sin cursivas en el original. En la misma página uno de los personajes explica que la frase “estado de espíritu” se refiere a “mentalidad”. 80 �Referencias Luz Aurora Pimentel. Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust. Charlus y el mundo de la homosexualidad: “Sodoma y Gomorra”, 2022. Marcel Proust. En busca del tiempo perdido 2: “A la sombra de las muchachas en flor”. Alianza Editorial, 2018. Marcel Proust. En busca del tiempo perdido 3: “El mundo de Guermantes”. Alianza Editorial, 2021. Marcel Proust. En busca del tiempo perdido 4: Sodoma y Gomorra. Alianza Editorial, 2019. Sodoma y Gomorra (Marcel Proust) | Devaneos: Diario de lecturas (2006-2025), en línea. 81 �Reforma Siglo XXI Poemario █ Yuleisy Cruz Lezcano* Nacer sin recuerdos Sin espejos Una escena le vibra en la memoria, es eco sumergido en lo interminable, camina cercada por el grito de lo diario, y el mar le lame los talones con preguntas. Las voces se le escurren, aceite en la noche, acarician su nuca como madres ausentes. El verano huye, se vuelve promesa, sin llegar como la infancia, que la espera en la esquina. Nació sin recordar el color de la sangre, sin animales ni fuegos ni rezos, sólo una boca incapaz de pronunciar amor, y una tierra que olía a viento herido. Las calles eran nidos de pasos perdidos, gacelas escondidas bajo mandiles verdes. Ella, apenas un gesto sin espejo, cubriendo belleza con el polvo del mundo. Difícil sonreír, incluso ante la alegría, como esa jirafa que se enamora sin saberlo. Sus pensamientos dormían lejos del pecho, y la poesía era su jaula de terciopelo. Leía libros como si fueran oráculos, robados al olvido, ofrecidos por el azar. Quería que su sangre hablara otro idioma, que su piel contuviera el destino de otro ser. Frente a cada estrella sonreía y en cada ausencia se desdibujaba, se volvía otra con tal de no ser ella. Los relojes se apagan en la herida que el alba deja al filo del instante. El tiempo calla, inmóvil, vacilante, y el pulso se disuelve en la partida. No hay luna, solo huellas de caída ni lengua que despierte lo distante. La voz, entre las sombras, es errante y el verbo es sólo ausencia sostenida. La noche abre su cuerpo sin medida, las preguntas germinan en el pecho, sin forma, sin piedad, sin despedida. Y en medio del silencio, lo deshecho se alza como respuesta no ofrecida: un sueño sin regreso, oscuro y lecho. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. El año 2024 fue candidada al Premio Strega en Italia, con su último libro Di un’altra voce sarà la paura, que fue presentado en el Salone Internazionale del libro di Torino y en otros foros literarios importantes de Italia. 82 �Un animal en mí Vete Hay un animal en mí que no duerme, camina en círculos cuando callo, se alimenta de besos no dados y muerde las palabras que no dije. Mis pensamientos crujen como ramas, bajo el peso de tu ausencia tibia, y mis sueños son trenes sin horario que cruzan vías de estaciones clausuradas. El corazón me late fuera del pecho, es una flor que no aprende a cerrarse. Y aunque he cosido la piel con promesas, la costura sangra cada noche sin luna. He amado como quien se arroja al fuego, sin saber si la otra mano sostiene, he amado como quien no se elige, como una herida que vuelve a abrirse. Me habita una nostalgia sin origen, una infancia que no quiere dormirse. Leo en mi sangre nombres que no son míos y a veces, me atemoriza sentir tanto. La poesía me amarra a la vida, como un hilo de oro a la locura. Y si te amo, es porque no sé cómo no hacerlo sin morir un poco. Pero si esta hoguera no te devora, si este abismo te parece juego, vete, que la noche te trague sin pedir perdón. ¿Qué dice el poema? ¿qué voz habita en el silencio de sus líneas que no se leen? Un murmullo sin cuerpo, un secreto sin llave. El poema no comunica, desgarra el aire, se vuelve sombra en la página, un eco que se rehúsa a ser historia de un día cualquiera roto en pedazos, mentiras viejas que sangran sin consuelo. La verdad se arrastra, desnuda y rota, la soledad es un puñal enterrado. No quiero ver esas nubes de mierda, mapas de exilios que nadie pisa, ni ese ruido constante, putrefacto, que pudre los huesos con su canto sordo. Este poema es un cadáver frío, tu ausencia una daga clavada en la garganta, mi hastío un veneno que no perdona, un animal hambriento que devora todo. La tarde se arrastra, mendiga sol, pero el sol murió en tu indiferencia, la risa es un eco irónico, una niña ahogada en su propio llanto. Si estuvieras, amor, no cambiaría nada, porque en este infierno ya no hay fuego, solo cenizas que queman sin calor, y un silencio que grita: vete y no vuelvas, ni en este día cualquiera, ni en mi poema. 83 �Reforma Siglo XXI Doña Trini, la vaca y todo lo demás █ A penas quedó viuda, Doña Trini pasaba noches en vela sin saber lo que haría para mantener a sus tres huérfanas. Si al menos las casara pronto, no tendría por qué angustiarse, pero la más chica no cumplía siete años y la mayor no llegaba a los once, así que por ese lado no habría pronta solución. Ni modo de vender las tierras o la casa. Las tierras no pasaban de dos acres que por sí mismos no eran capaces de dar buenas cosechas y no había en el poblado quien los comprara ni al contado ni a largo plazo. Por otra parte, vender la casa implicaba quedarse a vivir en descampado o arrimadas en casas de otros familiares. Primero muertas. Nunca lo verían llegar. Por eso, después de muchas noches en vela, salió una mañana a encontrar alguna solución o al menos a idearla. Caminó por las calles del pueblo y fue así como reparó en una vaca echada en el corral de Don Enrique. ¿Qué le pasaba? Se quedó contemplándola hasta que la voz del dueño la sorprendió. “¿Cómo te va, Trini? ¿Ya te sientes mejor?”. Ella lo vio sin saber al principio de qué le hablaba. “¿Y quién te dijo que yo estuviera enferma?”, contestó al fin poco amistosa. “Yo lo decía por lo de tu difunto”. Ni volteó a verlo. “¿Qué le pasa a esa vaca?”. “No sé, de repente le dio por no levantarse. Parece que se quedó inválida”. “Ah”, dijo ella y emprendió el regreso a casa. Aquella noche también fue de insomnio. Pero, no como los de otras noches, sino de un insomnio esperanzador. Se la pasó pensando, dando vueltas a planes y ocurrencias que en un momento prosperaban y en el siguiente se esfumaban. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Pérdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx J.R.M. Ávila* Pero una y otra vez, aparecía la vaca como solución a sus problemas, que a fin de cuentas se arreglaban con dinero. Por eso, mal salió el sol, se encaminó al corral y se detuvo viendo a la vaca desde todos los ángulos posibles. No cabía duda: ahí estaba la salvación. Apenas cruzaron saludos de rigor, propuso: “Véndemela, Enrique”. El dueño no asimiló de inmediato la petición. Como si alguien le formulara un problema en el cual no se advirtieran pies ni cabeza, tuvo que preguntar a qué se refería. “La vaca inválida, te la compro”. “¿Esa?”, dijo él como si le acabaran de pedir la mano de la hija más fea, la solterona, la mayor. “¿Para qué, Trini? Ya sabes que no sirve. ¿Estás segura?”. Creyendo que la juzgaba loca, reaccionó con enojo, pero tratando de dominarse: “Claro que estoy segura”. “No te quiero hacer zonza. No sirve ni para sacarle carne. ¿No ves que está en el puro hueso?”. “Tú véndemela”. “Pero si ya ni en pie se sostiene, mujer”. “Te la compro así. Nomás con que te decidas y todo queda listo”. Don Enrique se rascó la cabeza, vio hacia las lomas, regresó la mirada a los ojos de la mujer, y dijo: “Mira, Trini. Si no fuera porque luego las malas lenguas murmuran, te la regalaba”. “No quiero que me la regales. No vengo a pedirte limosna. Nomás dámela en un precio razonable, de acuerdo a como está”. El hombre volvió a rascarse la cabeza, se humedeció los labios y volvió a hablar: “Lo malo es que si te la vendo también van a murmurar”. Ella hizo un ademán despectivo hacia los demás: “Que digan misa. Te la compro y se acabó”. Cerrado el trato, no pudieron obligarla a dar más de dos pasos. La ponían de pie, se sostenía apenas un momento y se desplomaba. La trasladaron en la camioneta del vendedor, que movía la cabeza de un lado a otro, renegando de la venta y de las habladurías 84 �que tendría que soportar por aprovecharse de una pobre mujer. Doña Trini iba ufana, resplandecía. Lo que opinaran los demás no importaba. La gente habló. Que si Don Enrique era un logrón, que si Doña Trini estaba zonza, que si la vaca no daba leche sino lástima, que ni siquiera serviría para sacrificarla y vender su carne, seca de por sí. En el corral de Doña Trini quedaban algunas gallinas que desquitaban lo que comían poniendo huevos puntualmente, un gallo no muy viejo que ayudaba para tal propósito, dos perros que le ladraban a cuanto se movía, y un toro medio amargado que estaba siempre viendo a quién asustaba, pero ni para embestir servía. “Y ni modo de ordeñarlo”, bromeaba Doña Trini con las mujeres de más confianza. Además, no había esperanza de alquilarlo como semental ya que no era tan sencillo controlarlo. Sin embargo, Doña Trini tenía su plan. El día siguiente al de su llegada, la vaca amaneció de pie, sostenida por una soga que bajaba de una rama gruesa del mezquite y le pasaba por debajo de los sobacos y de las corvas. La gente sonreía al ver aquello. ¿Acaso la mujer se había vuelto loca? Antes de que las habladurías recorrieran el pueblo, las malas lenguas enmudecieron de asombro ante la vaca reponiéndose, alimentándose bien, descansando en la soga sus dolencias y el peso ganado. Muy pronto fue otra. Aunque todavía no podía caminar, se le veía en mejoría plena. No transcurrió tanto tiempo para que Doña Trini incitara al toro a que se acercara a la vaca, que al principio evadió los intentos de monta del antes hosco animal. Día tras día se repitieron las tentativas hasta concretarlas. El rostro de Doña Trini relumbraba al ver que su plan no resultaba tan descabellado. Nadie festejó la ocurrencia: “Sólo a Doña Trini se le ocurre una barbaridad así”. “Pobre vaca, primero inválida y ahora teniendo que soportar a ese toro tan hostigoso”. “Qué gente tan aprovechada es esa”. “De por sí que la vaca está derrengada y la va a acabar de amolar”. “¡Pero hay un Dios que todo lo castiga!”. “Y Don Enrique bien que se prestó a esta barbaridad”. Mientras se desgranaban las habladurías, Doña Trini fulguraba: el futuro suyo y de las hijas estaba a salvo. Por su parte, el toro se notaba contento y la vaca se llenaba de gozo al verlo acercarse y a veces hasta daba unos pasos seguros hacia él. Se llegó a decir que aquello había sido más por darle un gozo al toro que por hacerle un bien a la vaca ya no tan inválida. Y así siguieron, entre la burla y el disgusto, hasta que un buen día notaron que la vaca no sólo estaba gorda, sino preñada. “¡Diablo de mujer!”, pensaron, murmuraron, se sorprendieron. “¡Así que de eso se trataba!”. Algunos elogiaron el ingenio de Doña Trini. Otros se indignaron por lo que consideraban un pecado del toro y de la vaca, como si a los animales se les midiera con la misma vara que a la gente. Aunque no lo decían, a no pocos les indignaba no haber tenido la idea antes que ella. Los perros, las gallinas y el gallo siguieron en lo suyo, pero comiendo mejor. La vaca olvidó sus invalideces; el toro, sus amarguras. Tal vez ellos dos fueran los más felices. Nadie lo puede saber. El corral y el establo tuvieron que ampliarse. Las tres hijas se casaron bien. “Y yo que pensaba que la estaba haciendo zonza”, dice todavía Don Enrique y ríe de buena gana cada vez que se acuerda de la venta. Ni las malas lenguas ni las envidias descansan. Para lo que a Doña Trini le preocupa… 85 �Reforma Siglo XXI Hormiguero de laboratorio █ L Nora Carolina Rodríguez Sánchez* a mayor parte de tu vida en la secundaria estuviste yendo a visitar a tu hermano a Tamatán, en Ciudad Victoria. Corría el último año de los sesenta y los primeros de los setenta del siglo XX y en la ciudad de Monterrey, la policía judicial encontraba vigilantes gratuitos entre los vecinos y los compadres. fue sencillo porque cualquier cosa ahí adentro es como un arma y los vidrios no son nada seguros. Total, que las hormigas formaron sus galerías rápidamente y a través de la transparencia las veías ir de aquí para allá, encontrarse una con otra saludando con las antenas. Tú te entretenías mirando cómo por esos caminos de tierra ellas iban tan ajenas a todos. Tú quieres a tu vecina porque la ves desde niña, porque crees que te quiere y tú nada sabes de líos políticos. Fue una buena oportunidad para conocer de izquierdas y de derechas. De lealtades y de traiciones. Quién lo diría, la vecina y su familia daban los pitazos a los judiciales. La gente muestra lo que es y cómo piensa con su actuar. Ellos, los presos, intentaban continuar viviendo ahí encerrados como si fueran unos estudiantes que tropezaron y se rompieron el hocico. Nada más. Eran tan parecidos a esas hormigas haciendo como que hacían sin poder salir de esas paredes, de esas rejas, de ese olor penetrante. El área de celdas de la cárcel tenía tal vez tres pisos. Había una especie de patio central con mesas de cemento y bancas del mismo material, frías y duras para pasar un rato desagradable. En el colegio todo parecía tener apertura al conocimiento, así que cosa que dijeras tenía cabida. Les daba por llenarte el buche de contenidos universales, inspirados en el positivismo de aquellos próceres como Gabino Barreda y Justo Sierra. Pero también sabías que a la profesora Otilia no le gustaba tu familia. Son revoltosos, dijo cuando pasaste a su lado. La profesora fruncía la nariz como si algo nauseabundo la hubiera alcanzado. Ahora lo sé: era su conciencia. Habían pasado las olimpiadas en México, la masacre de Tlatelolco y todavía no era el jueves de Corpus, pero para entonces tú con menos de 13 años ya habías entendido por qué tuvieron que deshacerse en tu casa de un montón de literatura comunista, que los de fuera de la familia consideraban como nefasta, tendenciosa, de ideas que iban contra la moral y la decencia. Subversivos. Entendiste de clandestinidad y de prohibiciones. Demasiado temprano si me apuras. Sentada en una larga banca de madera en un pasillo oscuro, en una cárcel húmeda, escuchabas a tu hermano contar que ese mes habían conseguido unos vidrios para construir una casa de hormigas. Que no * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. Ya sabes que siendo menor las dimensiones son distintas a cuando creces, entonces veías que los presos que estaban allá arriba se miraban como unos sujetos fuertes y poderosos. Recuerdas a ese tipo muy blanco, con cabello rizado y oscuro, que usaba una camisa roja con dos botones abiertos, así que su imagen coincidía con “El Valiente” de la Lotería, y que pertenecía a un grupo de colombianos presos por ve’ a saber qué cosa. El acento de su país era por demás atractivo. Gritaban a otros y se solazaban asustando a los visitantes. Aunque intentabas tener miedo, pero la curiosidad te ganaba. Tu madre preparaba toda una colección de alimentos para llevar y, después, ver cómo partían el pan o hurgaban en los contenedores de guisados al ingresar al penal para “revisión” siempre te enojaba un poco. La familia se molestaba por el trato, pero era la norma. Para qué mencionar las revisiones corporales. Así pasaste varios años, mientras el proceso legal caminaba lentamente. Al inicio todo fue confusión y desconcierto. Nadie en la casa entendía qué era eso de que tu hermano fuera a robar un banco, con veinte 86 �años apenas ¿qué clase de guerrillero podía ser? Tu otro hermano, abogado más versado en cuestiones políticas, habló con tu padre y rápidamente se pusieron en contacto con unos magistrados para que no lo fueran a llevar al Campo Militar No.1, ahora de triste memoria. Tú solo veías movilización acelerada en tu casa cuando pasaban otras cosas en la ciudad o en la capital, que si secuestraron a un personaje, un avión de Mexicana, el robo de algún banco. Curiosamente la policía, la gente y hasta tu hermano el abogado, creían que detrás de alguna de esas cosas estaba el preso. ¡Pero si estaba preso! Dijeron que serían “considerados”, que los tratarían como presos políticos. ¿Qué era eso? ¿En qué libro venía eso? Tú seguías creyendo que él no tenía nada que ver y el paso del tiempo solo deja ver que es necesario entender de ideología. Sus convicciones y su actividad en el movimiento ese a través de una célula y todo ese discurso que a la distancia pareciera utopía queda para la historia. Ganaron algunas batallas matando personajes, a algunos hasta los hicieron mártires, como si el futuro del capitalismo regio se pudiera truncar matándoles a un millonario. Robaron algunos bancos para financiar la guerrilla. Los judiciales y las fuerzas armadas desaparecieron a muchos jóvenes, a muchas mujeres. Obviamente las bajas fueron más nutridas del lado de los de izquierda, de nuestro lado. Yo conozco algunas personas que perdieron a su hermano o a su hermana. Duele mucho más que la pérdida del magnate. Cada uno en la familia vivió todo ese periodo de distinta manera. Tu mamá sufría horrores saber que él estaba encerrado. Tu creciste con una visión muy severa del activismo, resanando las heridas que dejó ese trajinar, sin dejar de lado que era necesario fingir que todo iba a estar mejor y hasta pretender hacerle creer al preso que una entidad superior se apiadaría de él. Así veo a la distancia a la niña sentada en la banca fría, húmeda y pestilente en esa cárcel. 87 �Reforma Siglo XXI Reseña del libro Memorias: recordando a los difuntos █ L a memoria es un acto individual, pero también colectivo. El sociólogo Maurice Halbwachs dijo que con frecuencia recurrimos a testimonios de otros para validar un recuerdo individual; es lo que él reconoció como la memoria colectiva, es decir, compartir con otros una memoria vivida en compañía de ellos y así, reconstruir por partes dicho momento. Todo ser humano recuerda alguna vivencia que compartió con otra persona o personas y el libro que aquí se reseña es precisamente ello, un ejercicio de memoria en torno a la tradición que, tal vez, más echa mano del recuerdo: Día de Muertos. Esta festividad, que se celebra en un lapso de dos a tres días, dividida por grupos de edad pues primero se recuerda y se recibe en la memoria a los infantes que fallecieron mucho antes de un tiempo natural, y después se recuerda y recibe a los familiares adultos, tiene la particularidad de celebrar un hecho que comúnmente es percibido con miedo: la muerte. Poco o nada se sabe de que pasa después de la muerte, pero lo que si sabemos es lo que sucede con nuestra memoria cuando un ser querido fallece: todo momento compartido con él o ella, se magnifica. Una simple salida al cine, a comer, una mesa compartida, sentarse con él o ella en la banqueta de la colonia, jugar en la plaza, ir a clases, ver a tu abuelita tejer o cocinar, probar sus platillos, reír con tu mejor amigo; todos estos parecen actos cotidianos que comúnmente pasamos por largo, pues suceden con regularidad, pero cuando la persona con quien los compartes se va, tu mente busca esos recuerdos como un mecanismo de protección al sentimiento compartido con dicha persona, fuera amistad, familiaridad, compañerismo o amor sentimental. Esto, es precisamente lo que se puede encontrar en este libro, Memorias: Recordando a los difuntos, diferentes ejercicios de un recuerdo. El recuerdo de un amigo que, aunque vivió muy poco, encontró el tiempo suficiente para autodescubrirse y ser quien realmente *Docente de la Preparatoria No. 3 y coeditora de Reforma Siglo XXI Susana Acosta Badillo* quería ser; el recuerdo de una abuela, de varios abuelos, que son descritos desde sus actividades cotidianas, como la elaboración de un pan, con todos los olores y sabores que ello involucra, o las vidas, amores y desamores que esas personas, que solemos conocer en etapas avanzadas de su vida, experimentaron en su juventud. También, es posible leer sobre la figura del padre y las enseñanzas que te puede dejar, como el amor a la música, o la historia de algo que pudo ser, cuando la muerte interrumpe una vida que ni siquiera tuvo la oportunidad de empezar. Las crónicas aquí recopiladas no sólo son el producto de una clase de preparatoria (y que bueno que también son eso), son, sobre todo, ejercicios de nostalgia, de memoria, de homenaje hacia una persona que ya no está físicamente, pero sí lo está emocionalmente. Los autores involucrados, muchos de ellos jóvenes adolescentes, relataron sus recuerdos sobre alguna persona especial que ya no está en este plano, pero que no por ello ha dejado de ser importante en sus respectivas vidas. Las enseñanzas o vivencias que aquella persona les dejó han moldeado diferentes aspectos de sus vidas, como gustos, hábitos o formas de ser o actuar, y esa herencia se atesora día con día. Incluso, cuando no tuviste la oportunidad de conocer a una persona, también puedes quererle y recordarle a través de los recuerdos de otra, como una abuela que falleció antes de que tú tuvieras uso de memoria, pero que gracias a los recuerdos de tu madre has podido conocer. Y esto es precisamente lo increíble de la memoria, que como dijo Halbwachs, es realmente un acto colectivo, un ejercicio entre dos o más personas, o un acto individual, pero que necesariamente involucra el recuerdo de otro y lo que este otro te dejo. El libro fue coeditado entre la Hacienda San Pedro y la Preparatoria No. 17, la cual convocó a sus estudiantes a la presentación de crónicas en torno a un ser querido con motivo del Día de Muertos 2024 y este libro, recopila las crónicas ganadoras. Se puede descargar y leer de forma gratuita a través de la página web de la Hacienda San Pedro. 88 �Presentaciones editoriales en la Feria Internacional del Libro Monterrey 2025 Como parte de las actividades editoriales de la Preparatoria 3, los días jueves 16 y viernes 17 de octubre se llevaron a cabo, en el foro de la Feria Internacional del Libro Monterrey 2025, las presentaciones del número más reciente de nuestra revista de divulgación científica y cultural, Reforma Siglo XXI, y del libro El desarrollo editorial de la UANL. Repaso de su historia, de autoría de Ernesto Castillo, editado por la prepa. La revista fue presentada por el historiador Eduardo Guardado y el poeta Renato Tinajero, recientemente receptor del Premio UANL a las Artes, en la categoría de Artes Literarias, así como la directora de la preparatoria, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Por su parte, el libro fue presentado por Susana Acosta Badillo, coordinadora del proyecto editorial, el autor y la directora del plantel. Estas presentaciones refrendan el compromiso de la Preparatoria 3 con la cultura editorial universitaria. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2025 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 32 Número Número de la revista 124 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 10 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2025, Año 32, No 124, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-12-10 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021562 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencias sociales Machismo Mujeres en el periodo de Emiliano Zapata Nueva Escuela Mexicana Patrimonio cultural Tigres femenil https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/22050/Reforma_Siglo_XXI_Organo_de_Difusion_Cientifica_y_Cultural_2026_Ano_32_No_125_Enero-Marzo.pdf 7860c3a5ef0f35327f34b3a19b7e6183 PDF Text Text Año 32 núm. 125 Enero - Marzo de 2026, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Alberto Chimal en la Prepa 3 El jueves 29 de enero, el escritor Alberto Chimal, referente en la literatura infantil, juvenil y fantástica mexicana, presentó su libro “La noche en la zona M” ante estudiantes de la preparatoria. Dentro de la dinámica, en compañía de la maestra Yasmín Santiago, docente de Literatura de nuestro plantel, Chimal respondió las dudas o curiosidades de los estudiantes en torno a su libro, el cual fue leído con anterioridad como parte de sus actividades académicas. Al final hubo una entusiasta firma de autógrafos. Agradecemos el apoyo del Lic. Antonio Ramos Revillas, director de la Editorial Universitaria (Casa Universitaria del Libro UANL) y también destacado escritor de ficción, y de la directora, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Mario Alberto Garza Castillo Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Índice El círculo de lectura como herramienta alterna para concientizar a los alumnos acerca de los lineamientos de convivencia escolar / Joaquín Bernardino Alonso Martínez / Susana Guadalupe Pérez Trejo / Nancy Esther Vázquez Viera 5 Voz y silencio en Fundidora Monterrey: rescate de la memoria femenina en 11 la historia industrial / Alberto Casillas Hernández Mtro. Mario Emilio Gutiérrez Caballero Abogado General Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez” / Adrián Jiménez Castillo / Carolina López Loera / Martha Eugenia Rodríguez Cornejo Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Responde eco huichol a su canto poético: entrevista a Renatta del Carmen 24 Torres Nava / Rubén Hipólito  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 32, Núm. 125, Enero - Marzo 2026. Fecha de publicación: 16 de Febrero de 2026. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 8181919036, +52 81 83559921. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 25 de febrero de 2026. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Esta publicación en su integridad y los derechos contenidos en ella, están protegidos por la Ley Federal de Derecho de Autor y la Ley Federal de Protección a la Propiedad Industrial por lo que no podrá ser reproducida con fines comerciales sin autorización del editor. Asimismo, queda prohibido cualquier uso sobre esta publicación, sea total o parcialmente, con fines de entrenamiento de cualquier clase de inteligencia artificial. Impreso en México revistareformaprepa3@gmail.com 18 El universo de una poeta llamada Mary Marshall / Antonio Guerrero Aguilar 27 Hacienda de San Lorenzo: 429 años de historia (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza / Manuel Sakanassi Ramírez 31 Enfoque STEM: una experiencia transdisciplinaria en la Preparatoria 3 (UANL) / José Guadalupe Almanza Enríquez / Rebeca Franco Frías / Rebeca Inés Montoya Monroy / Maryam Lizeth Núñez Maldonado 38 Percepciones estudiantiles sobre los conflictos en la Preparatoria 3 (UANL): análisis de una prueba piloto desde un enfoque cualitativo interpretativo e investigación-acción participativa / Ricardo Zurita Rangel 45 Tensiones epistemológicas y de implementación: una revisión sistemática sobre aprendizaje activo y enseñanza tradicional en educación media superior / Héctor Mario Luna Rivera / Luis Antonio Balderas Ruiz 50 Retazos de historia del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”: rescate, creación y desarrollo (1953-2010) / Diana Elizabeth Cepeda García 55 El amor no tiene religión: proyecto de conservación de la Casa de Luz Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Monterrey / Ana Carolina Campos López 63 Médicos escritores / Ernesto Castillo 70 Reseña del libro Los Hipólito de Cedral / Ismael Nava Molina 73 Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (quinta parte): “La prisionera” o 77 los celos como tema literario universal / Clemente Apolinar Pérez Reyes Pesebre herido y otros poemas / Yuleisy Cruz Lezcano 88 Íntimo desierto (fragmentos) / Renatta Torres Nava 90 Poemas amarillos no pintados por Van Gogh / Juan Armando Meza Garza 95 Historias para fantasmas / J.R.M. Ávila 96 Hazañas / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 98 Usted no lo entiende / Nancy Esther Vázquez Viera 99 ��Presentación Con gran beneplácito presentamos ante el lector el número 125 de nuestra revista Reforma Siglo XXI, un número que representa el esfuerzo editorial que siempre ha caracterizado a este medio y que le ha permitido publicar por 32 años de forma ininterrumpida. Como texto de apertura, el lector encontrará un escrito que da cuenta de la cultura investigativa de nuestra institución, pues es el resultado de una ponencia presentada en el XXV Coloquio Nacional Docente de Educación Media Superior, celebrado en Coahuila el pasado 2025, escrito por los docentes Nancy Vázquez, Joaquín Alonso y quien aquí escribe. Titulado “El círculo de lectura como herramienta alterna para concientizar a los alumnos acerca de los lineamientos de convivencia escolar”, el artículo propone una alternativa cultural, como lo es la promoción a la lectura, como herramienta de mejora conductual entre adolescentes. Después, le siguen dos artículos de corte histórico que se enmarcan en lo que cada marzo conmemoramos: el Día Internacional de la Mujer. En primer lugar, tenemos “Voz y silencio en Fundidora Monterrey: rescate de la memoria femenina en la historia industrial” del historiador Alberto Casillas, quien recupera retazos biográficos de mujeres relacionadas con la historia de la acerera más importante no solo de nuestro estado, sino de América Latina: la Fundidora de Fierro y Acero Monterrey. En segundo lugar, tenemos un texto sobre el Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Dominguez”, pionero en el sindicalismo feminista, autoría de tres estudiantes del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, que en los últimos años se ha convertido en semillero de destacados colaboradores. Enseguida, el lector encontrará una entrevista a la poeta Renatta Torres, originaria de San Luis Potosí y quien se distingue por escribir, también, en la lengua indígena Wixárika. Asimismo, nuestro colaborador Antonio Gurrero nos presenta, en esta ocasión, un pequeño escrito sobre Mary Marshall, poeta avecindada en Montemorelos, Nuevo León. Dándole continuidad a la sección de investigación, docentes de nuestra preparatoria presentan avances de sus respectivas investigaciones, enfocadas en temas aplicados a la labor de aula, como lo son la metodología STEM, el aprendizaje activo y las percepciones estudiantiles en torno al conflicto, y cómo este se puede disminuir con una participación colectiva entre estudiantes y profesores. Además de lo anterior, el lector podrá encontrar una variedad de temas de corte histórico, una de las líneas de investigación más afines a nuestra revista, como por ejemplo la historia de la Hacienda de San Lorenzo, de Coahuila; atisbos de la historia cultural del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”, sobre cómo fue su evolución como referente museístico en el estado; y el posible valor patrimonial que puede tener una iglesia con apertura espiritual a las comunidades LGBTQ+ de Nuevo León. También, Ernesto Castillo, referente del periodismo en nuestro estado, nos presenta un breve texto sobre dos médicos literatos. �Por último, nuestra tradicional sección de Literatura que recoge desde reseñas y análisis crítico-literario, en torno a la obra de Marcel Proust, hasta textos creativos de la pluma de autores como J.R.M. Ávila, Yuleisy Cruz Lezcano, Nora Carolina Rodríguez Sánchez, Renatta Torres, Nancy Vázquez y Juan Meza. Sin más que agregar, no me queda más que agradecer profundamente a nuestros colaboradores por su continua confianza en nuestra revista para hacer públicos sus escritos, académicos o creativos, y claro está, a nuestros lectores, porque una revista sin lectores no tiene razón de ser. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI El círculo de lectura como herramienta alterna para concientizar a los alumnos acerca de los lineamientos de convivencia escolar Joaquín Bernardino Alonso Martínez* █ █ Introducción A l regreso a clases presenciales después de la pandemia originada por el COVID en 2020, entre muchos otros cambios que afectaron el contexto del proceso enseñanza-aprendizaje, observamos un incremento en los casos de estudiantes con necesidad de acompañamiento para desarrollar habilidades socioemocionales, esto derivado de la cuarentena y las secuelas que trajo consigo dicho encierro. Susana Guadalupe Pérez Trejo** █ Nancy Esther Vázquez Viera*** departamento de Convivencia Escolar de la Preparatoria No. 3 de la UANL, en conjunto con la Sala Universitaria de Lectura de la misma escuela, colaborar con el desarrollo de habilidades socioemocionales en aquellos estudiantes que presentan esta necesidad y que de esta forma puedan reforzar sus habilidades de convivencia social favoreciendo con ello su desarrollo integral. Marco normativo e institucional Como resultado de lo anterior identificamos un aumento de situaciones que involucran a los estudiantes en faltas recurrentes a los lineamientos de conducta y buen comportamiento establecidos dentro de nuestra institución. A raíz de este problema, se creó el departamento de Convivencia Escolar, cuyo objetivo es generar un buen ambiente entre la comunidad escolar, pero también cuidar y fomentar una convivencia entre los estudiantes. La Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), a través del Sistema de Educación Media Superior, imparte en las escuelas preparatorias que lo integran los programas educativos correspondientes a este nivel, de conformidad con las disposiciones establecidas en la Ley Orgánica, el Estatuto General, el Modelo Educativo de la UANL y el Modelo Académico del Nivel Medio Superior. El objetivo de este trabajo de investigación es presentar una estrategia disciplinar positiva implementada desde el año 2023 por la administración de nuestra escuela, la cual, busca a través del Los programas educativos del Sistema del Nivel Medio Superior constituyen la fase de la educación de carácter eminentemente formativa, integral y de alta calidad, antecedente para los estudios de educación superior, su incorporación al mercado laboral o su inserción simultánea a estos ámbitos. *Es egresado de la carrera de Ingeniería en Electrónica y Automatización con Maestría en Ingeniería con orientación en Eléctrica de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es docente bilingüe del Instituto Laurens A.C. y docente de nivel medio superior en la Preparatoria 3 de la UANL, de las asignaturas de matemáticas y física, donde también se desempeña como secretario administrativo del turno vespertino y nocturno. **Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como coordinadora de las academias del área de Lenguaje y Comunicación y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente es directora de esta misma dependencia. ***Licenciada en Letras por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es docente de Literatura y Etimologías de la Preparatoria No. 3 de la UANL, donde también se desempeña como coordinadora de Literatura y promotora de la lectura, a través de la Sala de Lectura de dicha dependencia. 5 El Bachillerato General promueve el desarrollo de las competencias generales y específicas que le permitan al estudiante un desarrollo integral e incorporarse con éxito a los estudios profesionales. El Plan de estudios de este programa educativo está organizado en tres áreas curriculares: I. Formación básica, II. Formación propedéutica y III. Libre elección. Cabe mencionar que las anteriores son básicas y obligatorias para todos los programas educativos de este nivel. De acuerdo con el Modelo Educativo de la UANL, se permite cursar unidades de aprendizaje en la modalidad no presencial. Estos cursos deberán estar �autorizados por la Dirección de Estudios del Nivel Medio Superior, quien asegurará que existen los programas de estudios con el diseño instruccional pertinente, los materiales y recursos humanos requeridos, así como los lineamientos para su operación. Aquellas unidades de aprendizaje que se realizan en la modalidad no presencial se basan en el trabajo sinérgico y colaborativo en el que la interacción del estudiante con el profesor, con otros estudiantes y con los materiales de apoyo, se realiza a través del uso pedagógico de la tecnología de la información y la comunicación, con la asesoría de tutores y consultores disciplinarios. Para contextualizar la normativa de la UANL con nuestra dependencia es necesario conocer algunos datos importantes acerca de nuestro recinto. La Preparatoria No. 3 de la UANL, se fundó en el año de 1937 con el lema “La misma oportunidad para todos”. Está ubicada en un edificio histórico y emblemático, situado en el centro de Monterrey, en el cruce de las avenidas de Francisco I. Madero y Félix U. Gómez. Es una institución que proporciona servicios educativos a estudiantes de diferentes edades, debido a la oferta educativa con la que se cuenta a través de sus diferentes modalidades de estudio como son: Modalidad Escolarizada, Modalidad Mixta Abierta y Modalidad No Escolarizada. En la institución se ofrecen dos bachilleratos, el bachillerato general y el bachillerato Bilingüe progresivo, impartidos en la Modalidad Escolarizada. El perfil de los estudiantes que ingresan a la Preparatoria No. 3 es muy característico y diferente del resto de las preparatorias de la UANL. En su gran mayoría, los estudiantes que ingresan a esta preparatoria son adolescentes cuya primera opción para ingresar a bachillerato fueron otras escuelas de la Universidad, pero no fueron aceptados por no alcanzar el mínimo puntaje requerido por estas en el Proceso de Asignación de Espacios (PAE) de la Universidad o por haberse agotado el cupo máximo en las mismas. Los estudiantes del primer caso descrito son aceptados en la Preparatoria 3, fiel a su lema “La misma oportunidad para todos”. No obstante, implica un esfuerzo para los docentes de esta escuela preparatoria trabajar con estos estudiantes, ya que son jóvenes que no alcanzaron el mínimo puntaje en un examen de conocimientos generales, habilidades verbales y numéricas. En el plan de estudios PEMA 2022 del Bachillerato General Mixto en línea de la UANL se promueve la enseñanza de algunas unidades de aprendizaje de humanidades en la modalidad en línea. Una de estas es Literatura, la cual se cursa durante el cuarto semestre del bachillerato general. El diseño e implementación de la visita a la sala de lectura realizando actividades de círculo de lectura como una estrategia para estudiantes con necesidad de acompañamiento para desarrollar habilidades socioemocionales se encuentra fundamentado en el Modelo Educativo de la UANL, donde se trabaja con un enfoque en competencias. El Modelo Educativo se sustenta en seis ejes rectores: 1. Educación centrada en el aprendizaje, 2. Educación basada en competencias, 3. Flexibilidad curricular y de los procesos educativos, 4. Internacionalización, 5 Innovación académica y 6. Responsabilidad social. Los primeros dos ejes tienen como protagonista de su proceso al estudiante y el desarrollo de sus competencias, las cuales define como el “conjunto de conocimientos, habilidades, destrezas, actitudes y valores, que pone en juego la persona cuando lleva a cabo una actividad” (UANL, 2015, p. 22). Por lo tanto, el enfoque del Modelo Educativo de la UANL está centrado en el aprendizaje significativo, cuyo desarrollo es inseparable de la capacidad del estudiante para comprender y cambiar o adaptar las realidades que se le presentan. Aquí es donde entra en juego la importancia de utilizar la función social de la literatura como herramienta para favorecer el desarrollo socioemocional de los estudiantes. La filosofía del Modelo Educativo de la UANL se refleja en el Modelo Académico de Nivel Medio Superior de esta misma institución. Dicho Modelo Académico tiene como finalidad guiar la planificación, operación y evaluación académica del proceso educativo en las escuelas de bachillerato de dicha institución educativa. En el Modelo Académico de Nivel Medio Superior de la UANL se destaca nuevamente el aprendizaje significativo y el enfoque de desarrollo de competencias. El perfil de egreso del nivel medio superior de la UANL señala las competencias genéricas y disciplinares (definidas por la Reforma Integral de la Educación Media Superior), los rasgos, las competencias generales y las 6 �específicas que deberán desarrollar sus estudiantes al terminar el bachillerato (UANL, 2018). libertad creativa para innovar y transformar la realidad. (SEP, 2019) Asimismo, dicho programa cumple con los requerimientos de la Nueva Escuela Mexicana, puesto que la Secretaría de Educación Pública entre sus propósitos tiene la de brindar una calidad en la enseñanza, en el entendido de que: Con esta estrategia se busca formar alumnos capaces de reflexionar, dialogar, crear una conciencia crítica y vivir desde una perspectiva humanística. Para ello, el acercamiento a la literatura y el entendimiento de la obra literaria como una fuente de riqueza histórica y cultural es fundamental durante la formación básica del alumno. Quienes son formados en la Nueva Escuela Mexicana emplean el pensamiento crítico gestado a partir de análisis, reflexión, diálogo, conciencia histórica, humanismo y argumentación fundada para el mejoramiento de los ámbitos social, cultural y político. Asimismo, poseen capacidades que favorecen el aprendizaje permanente, la incorporación de métodos colaborativos e innovadores, avances tecnológicos e investigación científica y usan la Marco pedagógico Para desarrollar la estrategia planteada se entiende que las habilidades socioemocionales son esenciales para el desarrollo integral de los estudiantes. Augusto Rodríguez (2024) nos explica que dichas habilidades “[…] No solo afectan su bienestar emocional, sino que también tienen un impacto significativo en su Espacio de la sala de lectura de la Preparatoria 3 de la UANL. 7 �éxito académico y en su capacidad para participar de manera efectiva en la comunidad escolar”. La intención de esta estrategia es proporcionar al alumno herramientas que le permitan autorregularse emocionalmente, ser más empáticos, resolver conflictos y tomar decisiones responsables; todo esto a partir del análisis literario que se trabaja en el círculo de lectura. Es decir, apelamos a la función social de la literatura, la cual nos permite ver nuestros problemas y posibles soluciones a través de la revisión de textos literarios. Lo que se busca es acompañar al estudiante que incurre con faltas al reglamento, que además de la medida disciplinar también cuente con estrategias que le permitan identificar su error, reflexionar acerca de posibles consecuencias derivadas de actos negativos y recibir la guía del docente que entienda que detrás de una mala conducta existe un contexto negativo que provoca que el alumno reaccione de manera negativa ante la autoridad. nuestros deberes y contrarrestar los efectos de los nuevos medios de comunicación. Así mismo, nos indica Ballester, en su libro La formación lectora y literaria que la: […] interiorización de las propiedades del discurso literario (desde las técnicas y elementos retóricos hasta la teoría de los géneros), todo ello asimilado desde nuestra experiencia como lectores [...] resulta imprescindible dotar a nuestros estudiantes de unas habilidades prácticas y del pensamiento crítico para interpretar textos más allá de su significado explícito. (Fish en Ballester, 2015, p. 143) Para lograr lo anterior es indispensable contar con una sala de lectura la cual, en palabras de Teutle, es un: […] espacio en el que más allá de mediar entre los libros y los lectores, se busca y se permite el encuentro de todos, un espacio en el que se busca la inclusión, la eliminación de brechas sociales y económicas. Una Sala de Lectura es dirigida por un mediador, y este, media entre los diferentes mundos y realidades que se encuentran en los libros, permite y enseña a escuchar a los otros, permite opinar y decidir. (Teutle, 2019: pág. 50) Para lograr este objetivo es importante establecer la importancia de las funciones sociales y educativas de la literatura en todos los niveles académicos. Si bien es sabido que existen diversas opiniones en cuanto a la incorporación de las humanidades en el desarrollo de modelos educativos, no puede negarse la relevancia que tiene dicha área curricular en el desarrollo completo, íntegro y competente del alumno. Marco metodológico En palabras de Cerrillo, en su libro Un lector literario, los propósitos y la importancia de la enseñanza de la literatura son muy amplios, aquí el autor establece que “[…] la literatura nos permite entender cómo funciona el mundo, ser lectores competentes, prepararnos para el ejercicio de una profesión concreta, conocer nuestros derechos, responsabilizarnos de nuestros deberes y contrarrestar los efectos de los nuevos medios de comunicación” (Cerrillo, 2016). Cuando un alumno incurre a faltas al reglamento de nuestra institución se canaliza al departamento de Convivencia Escolar. Los responsables del departamento realizan las entrevistas pertinentes con las partes involucradas; después de analizar los casos, en la mayoría de estos se opta por una sanción que implique que el estudiante colabore en alguna actividad propia de la escuela, por lo que se refieren a los alumnos al departamento correspondiente según sea la gravedad de la falta. Por parte del docente es necesario entender algunas de las competencias literarias que se encuentran en el común denominador de los estudiosos de la enseñanza del español con base en la literatura, las cuales permiten entender cómo funciona el mundo, ser lectores competentes, preparar para el ejercicio de una profesión concreta, conocer nuestros derechos, responsabilizarnos de Dichos departamentos serán los encargados de la “sanción” que recibirá el alumno; algunos de ellos son el departamento de: Tutorías, Orientación, Secretaría Administrativa, Departamento de Escolar, Secretaría Académica, Círculo de lectura, Mediación Escolar, entre otros. Se envía al alumno dependiendo de la falta en la que haya incurrido. 8 �Cada uno de los departamentos aplica la medida disciplinaria a la que se haga acreedor el alumno en cuestión, esta canalización se realiza mediante un formato de transferencia de información a partes interesadas en el que se especifica la causa de referencia, la medida de atención, las observaciones que indican sugerencias de medidas de atención, el nombre de quien canaliza al alumno y la firma del responsable del área para saber si el alumno cumplió con la sanción. Una vez entrados en contexto se busca un texto con temática relacionada con valores, cultura de paz, relaciones interpersonales, ética, entre otras, dependiendo de la situación que se haya presentado. Entre los textos que se han propuesto para lectura de los estudiantes se encuentran: • Yo te pego, tú me pegas, Arcade club y Salvajes, de Antonio Ramos Revillas. • El extraño caso de Lenny Goleman, de Liliana Blum. • Los fantasmas de Fernando, de Jaime Alfonso Sandoval. • Invisible, de Eloy Moreno. • Almendra, de Won-Pyung Sohn. Implementación: uso del Círculo de lectura como medida de atención A partir del 2023 entró en funciones el departamento de Convivencia Escolar, el cual busca atender las faltas a los reglamentos que nos rigen a toda la comunidad estudiantil. El objetivo es lograr un ambiente de sana convivencia entre toda la comunidad escolar de la preparatoria. Además de crear y promover programas que fomenten un sano ambiente escolar, este departamento también sanciona a los alumnos que incurran en faltas al reglamento, lo cual permite mantener el orden y la relación cordial entre los estudiantes de nuestra preparatoria. Dentro de las sanciones se encuentra la participación en el Círculo de lectura que se lleva a cabo en la Sala Universitaria de Lectura, la cual es un espacio que busca facilitar a los alumnos la relación con el desarrollo académico y la literatura, es decir, mostrar a los alumnos las ventajas de acompañar su crecimiento académico de la mano de la literatura. Cuando el alumno incurre en una falta que no involucra algún requisito legal o con afectación a derechos humanos o los involucra de manera parcial, además de las medidas disciplinares que pueden ir desde hacer trabajo voluntario de limpieza de áreas comunes, pláticas con los padres de familia, asesoría y apoyo psicológico, seguimiento por parte de tutorías o participar en alguna actividad de mediación escolar, también se les asigna la realización de actividades de Círculo de lectura. Cuando el alumno es canalizado a la sala de lectura se le recibe, se le realiza una entrevista acerca de la infracción, las causas que le llevaron a la misma y su apreciación general de la situación. Se le da un tiempo al alumno para leer el texto, después se le cita en la sala de lectura donde el docente trabaja el texto con el alumno, le ayuda a analizar el contenido del libro, dialogar acerca de las emociones y problemáticas que encontró en los personajes, el desarrollo de la trama y cómo las acciones de los personajes tienen consecuencias que los llevan a triunfar o fracasar, según sea el caso. Todas las sesiones son grupales, consecutivas y progresivas, y se intenta trabajar un elemento en cada visita, pues así se puede desarrollar poco a poco la confianza del alumno, ya que el docente solo guía las preguntas del análisis literario intentando que el alumno sea el que descubra los elementos narrativos que le permitan relacionar su experiencia con la experiencia del personaje literario en cuestión. Cuando el alumno es capaz de llegar a esta conclusión lo hace a través de la guía del docente, quien se vale de estrategias de análisis literario para abordar problemáticas socioemocionales en el alumno y así, se busca que el alumno convierta una falta, un castigo o una mala decisión en un aprendizaje o en una oportunidad para analizar su conducta y mejorar, todo buscando tener un enfoque positivo que corrija la falta disciplinar desde la raíz, desde el contexto que rodea al alumno y que, en la mayoría de las ocasiones, es lo que lo lleva a comportarse de manera retadora. Al finalizar este ejercicio, que puede llevar desde dos semanas hasta todo el semestre, según sea el caso, el alumno puede decidir quedarse de manera permanente en el Círculo de lectura. 9 �Análisis de la experiencia Los casos son muy variados ya que, como se especifica anteriormente, nuestro alumnado es muy variado y en su mayoría tienen un bajo rendimiento académico, lo cual genera un ambiente propicio para las faltas disciplinares. En la mayoría de los casos el alumno comienza la actividad del Círculo de lectura con renuencia, porque para algunos leer es un castigo, sin embargo, conforme avanzan las sesiones los alumnos van comprendiendo las problemáticas que se plantean en la novela que se les asigna. Una vez que se interesan en la lectura es más fácil lograr que observen sus comportamientos y sus faltas en los personajes; ellos mismos generan el diálogo y aportan ideas para solucionar las problemáticas presentadas en las tramas. Otra cosa favorable dentro de nuestra experiencia es que muchos alumnos desarrollan cariño hacia la lectura y regresan constantemente a la sala de lectura en busca de más material bibliográfico. Aunque las faltas al reglamento persisten, a partir de que se implementó esta actividad, ha reducido el número de alumnos reincidentes en la misma falta. del contexto familiar que les rodea, por lo tanto, más allá de recibir una sanción, lo que necesitan son actividades culturales y artísticas que les permitan ampliar su perspectiva social. 3. Es importante encontrar herramientas que nos permitan transmitir a los alumnos valores positivos. 4. El desarrollo socioemocional debe de ir de la mano del crecimiento académico del alumno y debemos encontrar mecanismos que permitan desarrollarlas de la mano del proceso de enseñanza aprendizaje. Referencias bibliográficas Ballester, J. (2015). La formación lectora y literaria. GRAO. Cerrillo, P. (2016). El lector literario. FCE. Rodríguez, H. Habilidades socioemocionales en el entorno educativo. Agosto 12 del 2024. http://universidadloyola. edu.mx/habilidades-socioemocionales-en-el-etornoeducativo/ Secretaría de Educación Pública (2019) La Nueva Escuela Mexicana: principios y orientaciones pedagógicas . Consultado el 19 de agosto de 2022. Conclusiones http://dfa.edomex.gob.mx/sites/dfa.edomex.gob.mx/files/files/ NEM%20principios%20y%20orientacio%C3%ADn%20 pedago%C3%ADgica.pdf Para concluir, queremos destacar los principales aprendizajes que obtuvimos durante la implementación de la estrategia: Teutle, A. (2019). La promoción de capacidades en la sala de lectura. [Tesis de Licenciatura en Procesos Educativos. BUAP.] En: https://repositorioinstitucional.buap.mx/ server/api/core/bitstreams/7650deea-ef18-4be6-807784fc623748f3/content 1. El alumno es capaz de entender las consecuencias de sus actos si se le dedica tiempo y se le ofrecen estrategias correctivas alternas y positivas. 2. Muchos alumnos son víctimas de situaciones familiares complicadas y actúan como un reflejo Universidad Autónoma de Nuevo León (2015) Modelo Educativo de la UANL. https://www.uanl.mx/wp-content/uploads/2018/07/ Modelo-Educativo-de-la-UANL-versio%CC%81n-2015.pd Universidad Autónoma de Nuevo León (2018) Modelo académico de Nivel Medio Superior. Consultado el 19 de agosto de 2022. https://www.uanl.mx/wp-content/uploads/2019/06/modeloacademico-nivel-medio-superior-UANL-ago-2018.pdf 10 �Reforma Siglo XXI Voz y silencio en Fundidora Monterrey: rescate de la memoria femenina en la historia industrial █ Resumen E ste artículo es producto de un trabajo de investigación en proceso titulado “Orgullo y prejuicio en la industria siderúrgica regiomontana”, en el cual se evoca la dinámica entre hombres y mujeres de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A., con sus expectativas y prejuicios, reflejando las tensiones y desigualdades del hecho de ser mujer, esposa, viuda, madre, hija o trabajadora. El título del artículo alude al contraste entre la narrativa histórica androcéntrica y la necesidad de visibilizar las contribuciones femeninas. Introducción No todas las mujeres que desempeñaron un rol en la Compañía Fundidora fueron reconocidas por los diversos grupos de poder que coexistieron dentro del espacio (esposas de directores, empleados superiores, superintendentes, mayordomos, miembros de la Sociedad Recreativa Acero y del Sindicato). Un caso particular es el de las docentes de las escuelas de la empresa, quienes desempeñaron un papel crucial en la formación integral del alumnado, más allá de la simple transmisión de conocimientos. Su visibilidad se refleja en las páginas de revistas y periódicos internos como Colectividad, Preví, Noticias de Fundidora y Di-fundidor, pues su influencia abarcó la formación de valores, el desarrollo de la creatividad y la adquisición de habilidades que integraban a los jóvenes al engranaje industrial de la Fundidora Monterrey. La historia de la industria siderúrgica regiomontana ha sido narrada desde una perspectiva androcéntrica. Los “hombres del acero” han sido reconocidos como protagonistas del desarrollo económico y social, * Licenciado en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y maestro en Humanidades, Línea Formación Docente (especialidad Gestión del Patrimonio Cultural) por la Universidad Autónoma de Zacatecas. Jefe del Archivo Histórico de Fundidora y autor de diversos libros sobre la siderúrgica y patrimonio industrial. Alberto Casillas Hernández* mientras que las mujeres quedaron relegadas. Ejemplo de ello es la Fábrica de Tornillos y Remaches, en donde un grupo de mujeres laboró entre 1925 y 1935. Los accidentes laborales registrados en dicho taller, desde el primer lustro de la década de 1930, pudieron haber sido la causa por la cual el Sindicato de la Sección 67 decidió excluir a las mujeres del centro de trabajo, no así por orden de la dirección de la empresa. Su papel fue invisibilizado, a pesar de haber sido crucial en la consolidación de la cultura obrera y comunitaria. Género, patriarcado e invisibilidad El concepto de género permite entender cómo las jerarquías sociales se estructuran para favorecer a los hombres. En la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, la exclusión femenina se justificó con prejuicios que las catalogaban como “débiles”. La división sexual del trabajo limitó sus oportunidades y definió roles subordinados. La historiadora Joan W. Scott señala que “en su mayor parte, los sindicatos masculinos trataban de proteger sus empleos y sus salarios manteniendo a las mujeres al margen de sus organizaciones y, a largo plazo, al margen del mercado”.1 En consecuencia, las mujeres trabajadoras fueron tratadas más como una amenaza que como potenciales aliadas. En la mentalidad del Sindicato de la Sección 67, el trabajo y el salario eran asuntos exclusivos de los hombres, considerando que las mujeres pertenecían al ámbito privado, al hogar o a la enseñanza infantil. Estas obreras fueron objeto de prejuicios sobre sus capacidades. La antropóloga Erika Terrazas ha abordado el papel de la mujer en la industria siderúrgica regiomontana. En una entrevista con Gustavo Mendoza para el periódico Milenio, rescató la memoria femenina en el mundo laboral de la Compañía Fundidora y afirmó: “El caso de la Fundidora es atípico porque 1 Scott, Joan W. (1993). La mujer trabajadora en el siglo XIX. En G. Duby & M. Perrot (Dirs.) Historia de las Mujeres en Occidente (Vol. 4, pp. 405-436). Taurus. 11 �Figura 1. Mujeres obreras en Fábrica de Tornillos y Remaches. Fotógrafo Refugio Z. García. Fototeca Nuevo León, número de inventario 52420 Fototeca – Centro de las Artes | CONARTE, Fondo: Fundidora. realmente esta industria pesada no se asocia mucho con la mujer”.2No obstante, no se trata de una falta de asociación, sino de una negación: sus contribuciones, logros y experiencias fueron pasados por alto, ignorados o atribuidos a hombres, creando una visión incompleta de la historia de la siderurgia regiomontana. Las fuentes primarias disponibles son escasas, lo que explica la invisibilidad de las mujeres en la historia institucional. Gerda Lerner (1986) definió al patriarcado como “la manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres y los niños/as de la familia, y la ampliación de ese dominio sobre las mujeres en la sociedad en general”.3 2 Mendoza Lemus, Gustavo. (2018, 9 de mayo). “Investiga la historia de las ‘mujeres de acero’ de Fundidora”. Milenio. https:// www.milenio.com/cultura/investiga-la-historia-de-las-mujeres-deacero-de-fundidora 3 “Patriarcado”. Glosario para la igualdad. Inmujeres. https://campusgenero.inmujeres.gob.mx/glosario/terminos/ patriarcado#:~:text=Gerda%20Lerner%20(1986)%20 defini%C3%B3%20al,en%20la%20sociedad%20en%20 general%E2%80%9D Las mujeres en la historia de Fundidora Monterrey Durante las primeras décadas (1920-1960) de la empresa, las mujeres ocuparon diversos espacios: esposas e hijas de directivos y superintendentes, como Sara Cerda de Galindo, impulsora de la vida social de la Colonia Acero; o mujeres extranjeras, como Adela Grahek Mütz, administradora del Hotel Acero, mujeres que fueron luego invisibilizadas en la narrativa oficial. Las docentes de las Escuelas Acero Mixtas también desempeñaron un papel clave en la formación de generaciones obreras y las mujeres trabajadoras en el área de Tornillos y Remaches enfrentaron bajos salarios y condiciones precarias. La memoria institucional, dirigida por el Departamento de Relaciones Públicas y Publicaciones, construyó a un relato masculino que silenció sus experiencias. Las experiencias de las mujeres del acero no fueron homogéneas. Las de clase alta obtuvieron reconocimiento simbólico, mientras que las obreras y esposas de trabajadores comunes fueron 12 �Figura 2. Personal docente de Escuelas Acero Mixtas. Reprografía revista Colectividad. Archivo Histórico de Fundidora invisibilizadas. A ello se sumaron desigualdades derivadas de la viudez o la migración, mostrando cómo género, clase y poder se entrelazaron en la vida femenina. Perspectiva de género en el patrimonio industrial Incorporar la perspectiva de género al patrimonio industrial permite rescatar a las mujeres invisibilizadas. María Julia Burgueño advierte que hasta ahora “el patrimonio se ha estudiado desde una mirada androcéntrica. Es urgente visibilizar las aportaciones femeninas y garantizar su transmisión a futuras generaciones”.4 Las mujeres del acero representan un capítulo necesario en la historia de Monterrey. Su invisibilidad responde a un proceso sistemático de exclusión, no a la falta de participación. Rescatarlas implica reconocer su papel en la construcción social y cultural de la Fundidora Monterrey, y reivindicar su aportación como patrimonio industrial y comprender las intersecciones entre género, clase y poder. 4 Burgueño Angelone, María Julia. (2024, 6 de abril). “El legado de la mujer en el patrimonio productivo e industrial de Uruguay”. Ponencia dictada en el IX Congreso Nacional y V Internacional para la Conservación del Patrimonio Industrial 2024, celebrado del 4 al 6 de abril 2024 en Facultad de Arquitectura/Ciudad Universitaria UNAM. 13 �Analizar sus trayectorias implica cuestionar la narrativa oficial y abrir un espacio de justicia histórica. En ese contexto, se visibiliza la vida y obra de Adela Grahek Mütz, nacida en Nándorhegy, cuando este territorio formaba parte del Reino de Hungría, el 9 de febrero de 1879 (actual Otelu Rosu, en el distrito de Caras-Severin, Rumania), y fallecida en Monterrey, Nuevo León, el 27 de abril de 1968. Su trayectoria se inserta en un momento histórico clave para la modernización industrial de Monterrey, sin embargo, su figura ha permanecido casi oculta en la memoria colectiva. Su historia revela no solo la experiencia migrante de familias europeas que llegaron a México en el marco de la industrialización, sino también la participación activa de las mujeres en espacios laborales y sociales donde comúnmente se las relegaba a un segundo plano. Un aspecto fundamental en la vida de Adela Grahek Mütz es su capacidad de gestión y liderazgo en la administración del Hotel de la Fundidora Monterrey entre 1912 y 1914. Este cargo no era menor: el hotel constituía un espacio estratégico, pues albergaba a técnicos extranjeros y trabajadores que eran pieza clave para el funcionamiento de la siderurgia. En un entorno predominantemente masculino, demostró una notable habilidad organizativa, visión administrativa y manejo de recursos, lo que le permitió negociar con la empresa beneficios para su familia, asegurando habitaciones dentro del inmueble sin costo alguno. Este hecho constituye un antecedente relevante sobre cómo las mujeres podían abrirse camino en funciones gerenciales dentro de la industria, aunque sus nombres quedaran al margen de las crónicas oficiales al ser sepultadas con la pluma narrativa.5 Su experiencia de vida también refleja la doble condición de dependencia y agencia de las mujeres de la época. Por un lado, su contrato aparece firmado con el apellido de casada, lo que evidencia la fuerte carga patriarcal de su contexto social. No obstante, Adela Grahek resignificó esa condición al transformar su rol en un ejercicio de autonomía laboral y 5 Al “sepultarlas con la pluma” me refiero a que en las publicaciones de la empresa se exalta a los primeros directores de la Escuela Acero, siendo que una mujer, Virginia Taméz, fue directora inicialmente y no se menciona ella. Asimismo, se enaltece a los primeros administradores (Thomas Human y Salvador Bailetti) del Hotel Acero, cuando de la última administradora Adela Grahek no se cuenta su historia y contribución, o de la enfermera, cuyo nombre se desconoce, pero se rememora a los doctores Felipe Garza Nieto y Carlos Quintanilla. familiar. Tras la muerte de su esposo, Guiseppe Ridolfo Urban, exsuperintendente de Albañilería de la Compañía Fundidora de Monterrey en 1940,6 solicitó apoyo económico a la siderúrgica y aunque la empresa lo otorgó con la advertencia de “no sentar precedente”, ello demuestra tanto su vulnerabilidad como su capacidad para gestionar apoyo institucional en beneficio propio y de su hija. Otro punto de interés radica en el legado intergeneracional. Su hija, Matilde Adela Ridolfo viuda de Treviño (1910-2001), heredó la disciplina administrativa y las competencias lingüísticas que le permitieron desenvolverse en espacios profesionales, como la administración del hotel de la empresa Asarco.7 Esto muestra cómo la agencia femenina, aunque limitada por las estructuras patriarcales e industriales de su tiempo, generó una transmisión de saberes y prácticas que fortaleció el papel de las mujeres en la vida industrial y comunitaria de Monterrey. En conclusión, visibilizar a Adela Grahek Mütz constituye un acto de justicia histórica y reconstrucción de la memoria oficial. Su papel como administradora del Hotel de la Fundidora y su influencia en la formación profesional de su hija permiten reconocer que, detrás de la maquinaria industrial, también existieron mujeres que, desde la gestión educativa y organizativa, contribuyeron a la consolidación de Monterrey como ciudad industrial. Josefina E. García y sus escritos en la revista Colectividad Otro personaje femenino que se rescata de la oscuridad de la historia es Josefina E. García, exalumna de la Escuela Nocturna “Acero”. Su figura responde a la necesidad de reconocer voces femeninas que, desde espacios marginales como la Colonia Acero, supieron desafiar los discursos dominantes de su tiempo. Aunque no se dispone de datos biográficos formales, sus escritos en la revista Colectividad permiten reconstruir la fuerza de su pensamiento y el compromiso con una generación 6 Archivo Histórico de Fundidora (AHF). Personal de la Compañía. Señor José Ridolfo. Consejo Admón. Cía. Fundidora. –Sría. –Acta Nº 287. -10-XII-1940. Nº 6. Exp. II. Consejo de Administración. 1937-1940. 7 Entrevista realizada a Nora Eugenia Treviño Ridolfo el 23 de julio de 2025 en la Escuela Adolfo Prieto, Interior Parque Fundidora. 14 �Figura 3. Pasaporte italiano de la Familia Ridolfo Grahek. De izq. a der, Adela Grahek Mütz y sus hijos: Matilde Adela Ridolfo Grahek, Ricardo Adán Ridolfo Grahek y José Andrés Ridolfo Grahek. Cortesía de la maestra María Eugenia Cázares Treviño. de mujeres que buscaban emanciparse de las ataduras del sistema patriarcal y de un matriarcado conservador que reproducía sus normas. La pluma de Josefina se distingue por un tono directo, reflexivo y persuasivo, que combina elementos de denuncia social con exhortaciones pedagógicas. Lejos de limitarse a la descripción, sus textos construyen argumentos orientados a transformar mentalidades. Emplea contrastes –entre el pasado y el presente, entre lo retrógrado y lo moderno, entre el deber ser y la realidad vivida– que otorgan fuerza retórica a sus ideas. Sus artículos no son meras opiniones, sino intervenciones políticas y culturales en un espacio donde la palabra escrita tenía un impacto profundo en la formación de conciencias. Josefina aborda uno de los problemas más lacerantes de su comunidad: el alcoholismo y la violencia doméstica derivada de él.8 Su capacidad para describir los efectos del alcohol en la vida familiar, desde la perspectiva de las mujeres y los hijos, revela un compromiso con las realidades más duras de la clase trabajadora. No obstante, también evidencia los límites de la empresa, que consideraba el alcoholismo más como una amenaza a la productividad que como una herida social. De esta manera, sus escritos funcionan como un doble espejo: reflejan tanto el sufrimiento femenino como las contradicciones de un sistema industrial que pretendía “disciplinar” a los obreros sin atender la raíz del problema. 8 AHF. Trabajo presentado por la Srita. Josefina E. García en el debate habido en la primera sesión pública del Centro Cultural Acero sobre la cuestión “¿Quién mata más hombres, la guerra, o el alcoholismo?”. Véase: Colectividad 1925-1927, Tomo I Monterrey, N.L., abril 15 de 1926. Núm. 5, pp. 5, 6 y 16. 15 �Otro de los aspectos más audaces de Josefina E. García fue su crítica hacia las madres de familia de la colonia. Al señalar que la sobreprotección y la falta de preparación práctica limitaban la autonomía de las jóvenes; evidenció una forma de violencia simbólica ejercida desde la propia estructura familiar. Este enfrentamiento explica, en parte, el rechazo que recibió y su eventual separación de la revista Colectividad en 1926.9 Paradójicamente su voz no fue silenciada por los hombres, sino también por las mujeres que, en defensa del orden social, la percibían como una amenaza. Esto demuestra cómo el patriarcado se perpetuaba mediante prácticas conservadoras reproducidas en el ámbito doméstico. Valor histórico y actualidad de su pensamiento El legado de Josefina E. García radica en haber dejado testimonio escrito de tensiones que, de otro modo, permanecerían invisibles: la lucha de las mujeres por la educación, el derecho al trabajo digno, la denuncia de la violencia intrafamiliar y la necesidad de formar mujeres independientes. Sus textos dialogan con los debates feministas contemporáneos, especialmente en torno al reconocimiento del trabajo femenino, la erradicación de la violencia de género y la crítica a la educación que reproduce roles limitantes. En síntesis, visibilizar a Josefina E. García implica reconocer que la historia de las mujeres no puede comprenderse solo a partir de las grandes figuras, sino también desde quienes, como ella, escribieron desde las trincheras locales y comunitarias. Su crítica hacia las madres de familia puede entenderse no como un ataque, sino como un llamado a replantear los modelos de crianza y educación que perpetuaban la dependencia femenina. Asimismo, su abordaje del alcoholismo invita a observar la violencia estructural en toda su complejidad, más allá del ámbito productivo. Ciertamente, en la historia de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey predomina la memoria de los obreros, superintendentes, mayordomos y directores. El cronista de la Fundidora, Manuel González Caballero (1907-2006), relató sus anécdotas sobre la vieja Maestranza cuando fue peón y posteriormente jefe del Departamento de Relaciones Públicas y Publicaciones de la acerera regiomontana. Historiadores como Mario Cerutti y Óscar Ávila abordaron la formación de las principales familias empresariales que configuraron la industria regiomontana; Javier Rojas Sandoval analizó las relaciones laborales y el patrimonio cultural de las industrias pioneras; Jaime Sánchez Macedo estudió las pérdidas patrimoniales en El patrimonio perdido de Fundidora Monterrey; Sandra Arenas (Fundidora, diez años después , 1996) y Óscar Rodríguez (Diario de un Fundidor, 2021) rescataron la historia oral y la vida cotidiana desde la perspectiva del empresario y el trabajador. Todos ellos evidencian la institucionalización androcéntrica que trasciende el ámbito familiar y se extiende a todos los espacios de la vida siderúrgica. De este modo, se observa que las mujeres permanecen subordinadas a los controles de poder y dominación definidos por el sistema patriarcal. El hilo conductor de este estudio es visibilizar la influencia de las mujeres en la conformación de la cultura educativa y laboral de la Fundidora Monterrey, así como en las relaciones industriales. En conclusión, el trabajo denuncia una narrativa histórica incompleta sobre la Fundidora Monterrey, que ha exaltado el papel masculino y silenciado a las mujeres que formaron parte integral del desarrollo industrial, cultural y social de la empresa. A través del enfoque de género e interseccionalidad, esta investigación rescata algunas voces femeninas, con frecuencia ignoradas, que contribuyeron desde distintos frentes al legado de la Fundidora. El propósito del estudio fue construir una memoria más justa, inclusiva y representativa, que reconozca las aportaciones femeninas como parte del patrimonio histórico de Monterrey y de México. Referencias Archivos Archivo Histórico de Fundidora (AHF) Fototeca Nuevo León 9 AHF. “Sermoneando” en Página para la Mujer. Véase: Colectividad 1925-1927, Tomo I Monterrey, N.L., Julio de 1926. Núm. 7, p. 2. 16 �Bibliografía Entrevistas Instituto Nacional de las Mujeres. (s.f.). Glosario para la igualdad: “Patriarcado”. En Campus Género. https://campusgenero. inmujeres.gob.mx/glosario/terminos/patriarcado María Eugenia Cazares Treviño Nora Eugenia Treviño Ridolfo Lagarde y de los Ríos, Marcela. (2023). Los cautiverios de las Mujeres. Madresposas, monjas, putas, presas y locas. Editorial Siglo XXI. Quinta reimpresión. Sabella, Salvatore. (2013). Presenza Italiana en México. Universidad Autónoma de Nuevo León. Impreso en Monterrey, México. Primera edición. Scott, Joan W. (1993). “La mujer trabajadora en el siglo XIX”. En G. Duby & M. Perrot (coord.) Historia de las Mujeres en Occidente (Vol. 4, pp. 405-436). Taurus. Enfermeras de la Fundidora de Monterrey 17 �Reforma Siglo XXI Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez” Adrián Jiménez Castillo* ** █ Carolina López Loera *** █ Martha Eugenia Rodríguez Cornejo █ Resumen Introducción n el presente trabajo se analiza la experiencia organizativa del Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez” en Monterrey, Nuevo León, durante el periodo de 1948 a 1951. A través de una revisión contextual y documental se busca comprender el papel de las mujeres trabajadoras en la construcción y organización de espacios de resistencia dentro de una estructura sindical marcada por el corporativismo y las prácticas patriarcales. El estudio marca una perspectiva de género e historia social, enfocándose en las estrategias de organización y lucha impulsadas por trabajadoras y obreras ante condiciones laborales precarias y una participación históricamente presente en los sindicatos del estado. Durante la segunda mitad del siglo XIX, México atravesó una importante transformación económica impulsada por los procesos de industrialización y fortalecimiento del modelo de sustitución de importaciones, el cual fomentó, en gran escala, la producción local. Al mismo tiempo se generó una creciente demanda de mano de obra, abriendo una vía de participación para las mujeres en el ámbito laboral; específicamente en el caso de Nuevo León fueron el sector textil, de tabaco y el comercio los que se vieron mayormente involucrados en dicha transición. E Asimismo, se destaca la singularidad de este sindicato, conformado por mujeres, como un esfuerzo por disputar no solo mejores condiciones laborales, sino también un lugar propio dentro del movimiento obrero mexicano. La recuperación de este caso permitirá aportar a una historiografía más inclusiva, dando a conocer las voces y acciones de las trabajadoras que históricamente han sido dejadas de lado por los relatos oficiales del ámbito sindical. Palabras clave: historia de las mujeres, sindicato, sindicalismo feminista, siglo XX, trabajo. * Estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. ** Estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. *** Estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ponente en el XLV Encuentro Nacional de Historia en 2023. Ponente en el XII Encuentro Regional de Estudiantes de Historia en 2025 con el tema: “Incendios en Nuevo León a principios del siglo XX”. A pesar de que muchas actividades claves en la producción de diversas industrias eran desempeñadas por mujeres, su presencia en los espacios de representación colectiva como los sindicatos era marginal e incluso invisibilizada. Gran parte de los sindicatos de la época se destacaban por estar fuertemente centralizados por el Estado, lo cual limitaba la autonomía organizativa y restringía en buena medida el surgimiento de liderazgos femeninos, al mismo tiempo que contribuía a perpetuar condiciones laborales precarias para las trabajadoras, quienes enfrentaban salarios bajos, jornadas extensas y escasa protección patronal. En Nuevo León, durante la década de 1950, se contaba con sectores industriales y agrícolas donde la organización colectiva de mujeres era particularmente fragmentaria o informal; sin embargo, el análisis del sindicalismo desde una perspectiva de género permite evidenciar no solo la presencia de mujeres en los liderazgos, sino también como sus intereses específicos determinaron el rumbo que tomaría el significado de ser una mujer trabajadora u obrera. El sindicalismo De manera general, el sindicalismo es la parte esencial del movimiento obrero organizado y es utilizado (o debe ser) como instrumento de defensa colectiva para 18 �beneficio mutuo de la base trabajadora. A través de la historia, los sindicatos han luchado por la defensa y promoción de los intereses de los trabajadores ante empleadores y el propio gobierno, aunque algunos otros han sido instrumentos de corrupción para la permanencia de grupos de poder. Los antecedentes del sindicalismo se encuentran, propiamente, hacia finales del siglo XVIII, como consecuencia del industrialismo y el acentuado contraste de clases, sin embargo, dentro de los mismos sindicatos han ido surgiendo diferentes vertientes como los sindicatos de empresa, los gremiales y los nacionales de industria, cada uno con características únicas, pero en búsqueda del mismo fin. Así, un sindicato siempre formará parte de un sistema político nacional, puesto que pueden influir en las políticas públicas, laborales y defender derechos sociales más amplios como la salud, educación y seguridad social. De esta manera, los sindicatos son vistos como intermediarios no solamente entre los patrones y los trabajadores, sino también entre el propio Estado y la economía de una región. En el caso específico latinoamericano, el sindicalismo surgió con la llegada de la industrialización, el trabajo fabril y la inmigración europea, la cual trajo consigo ideas socialistas y anarquistas, y la necesidad de organizar a trabajadores urbanos. En una primera etapa, muchos de los sindicatos eran pequeños, tenían fuerte influencia socialista y se enfrentaban a gobiernos autoritarios o conservadores; en países como Argentina, Uruguay, Brasil y Chile, los gremios de tipógrafos, ferroviarios, portuarios y obreros textiles fueron pioneros en la organización obrera.1 Durante la primera mitad del siglo XX, una vez que se lograron establecer varios sindicatos de manera formal, comenzaron a tomar acción contra los gobiernos para regularizar salarios y jornadas. En ese momento nació la idea del sindicato como actor político y desde ese momento, muchos gobiernos vieron a los sindicatos como una base popular que podría apoyar proyectos de modernización económica. 1 Véase Francisco Zapata, El sindicalismo latinoamericano (El Colegio de México, 2013). Ahora, centrándonos en el caso de los sindicatos en México, estos emergieron como organizaciones de resistencia obrera, pero al mismo tiempo tomaron fuerza política, llegando a convertirse en uno de los pilares del Estado posrevolucionario. No obstante, la manera en que se consolidó este vínculo entre sindicatos y gobierno federal dio lugar al denominado “sindicalismo corporativo”, el cual tenía una organización más estructurada. El sindicalismo mexicano no se desarrolló de manera totalmente aislada, pues su historia se inscribe dentro de las grandes transformaciones latinoamericanas, pero también posee características únicas, especialmente en su relación con el Partido Revolucionario Institucional (PRI), el partido único del México del siglo XX. La década de 1940 fue uno de los periodos más importantes en la historia del sindicalismo en México, pues durante el gobierno de Manuel Ávila Camacho (1940-1946) se integraron de manera más formal al aparato estatal. Lo anterior significó que el sindicato dejó de ser una organización autónoma y que, a cambio de apoyo tanto electoral como político, el Estado les otorgaba beneficios, contratos colectivos y control de sectores estratégicos. Los sindicatos de obreras Como se ha visto, el sindicato representa una de las formas mas importantes de organización en la historia del trabajo. Surgieron por la desigualdad, explotación y exclusión que caracterizaron las zonas industriales en el siglo XIX.2 En el contexto mexicano, los sindicatos comenzaron a consolidarse desde finales del Porfiriato y tomaron fuerza tras la Revolución de 1910, sin embargo, la participación femenina fue atrasada y muchas veces oculta. Las mujeres desempeñaban labores importantes en la industria textil, pero eran excluidas de los espacios sindicales por la estructura misma del movimiento obrero y por el discurso social que colocaba a la mujer en el ámbito privado (el hogar) y no así, en el público, donde los sindicatos se desempeñaban. Por lo anterior, el sindicalismo feminista tiene doble significado: por un lado, busca la mejora de las condiciones laborales y por el otro, sigue el reconocimiento de las mujeres como agentes de 2 Joan Scott, “El género: una categoría útil para el análisis histórico”, Revista de Estudios Feministas 1, no.2 (1990), 6-10. 19 �cambio. En este sentido, los sindicatos de obreras no solo fueron organizaciones laborales, sino también espacios de libertad; a través de ellos, las trabajadoras buscaron nuevas formas de identidad y ciudadanía. 3 Por ejemplo, a lo largo del siglo XX, los sindicatos de obreras cumplieron un papel fundamental en la conquista de derechos sociales relacionados con el género femenino, como la licencia de maternidad, la protección contra el despido por embarazo y el acceso a la seguridad social por sí solas y no en dependencia de un esposo. Estas demandas iniciaron por el reconocimiento de que la mujer obrera vivía con una carga social extra a la del trabajo asalariado: el trabajo doméstico no remunerado.4 Además, los sindicatos de obreras sirvieron como espacios de educación política y social. En ellos se discutían temas de derechos laborales, salud y ciudadanía. Estas asociaciones fortalecieron la comunidad entre trabajadoras y, al mismo tiempo, cuestionaron los límites de género. Diversas investigaciones respaldan esta visión; autoras como Gabriela Cano y Patricia Villalobos han señalado que las obreras mexicanas utilizaron los sindicatos no solo para exigir mejoras materiales, sino también para transformar las relaciones de género dentro del trabajo y la sociedad. Otros autores como Saul Toledo (2024) nos dice: “el sindicalismo femenino en México permitió a las trabajadoras negociar su presencia en el espacio público y modificar lo que significaba ser mujer en una nación en proceso de modernización”.5 El Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez” Constituido el 11 de agosto de 1947, el sindicato tomó su nombre de Josefa Ortiz de Domínguez, figura emblemática de la lucha por la Independencia, como símbolo de resistencia y liderazgo femenino. Su creación representó un acto de autonomía y valentía, pues desafió el modelo de sindicatos controlados exclusivamente por hombres. Las 3 Gabriela Cano, Género, poder y política en México del siglo XX (Ciudad de México: FCE, 2009), 1-4. 4 Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM), Las huelgas muestran la fuerza obrera ante una política oficialista represora (Difusión de la historia, Secretaría de Cultura, 2025). 5 Saul Toledo, El camino obrero. Historia del sindicalismo mexicano (UNAM & Fondo de Cultura Económica, 2017), 5-10. integrantes del “Josefa” no solo buscaron mejoras económicas, sino también el reconocimiento de su capacidad para dirigir y decidir sobre su propio trabajo. De esta manera, el sindicato se organizó como un espacio de solidaridad, negociación y transformación en beneficio de los intereses de las compañeras obreras. El sindicato fue reconocido por su carácter industrial, ya que agrupó a trabajadoras de distintos ramos como el textil, calzado, vidrio y confección, lo que fortaleció su presencia. En una época donde la mayoría de los sindicatos femeninos estaban vinculados a un solo taller o fábrica, esta diversidad le dio al sindicato una identidad amplia y un poder de movilización importante. Además, su acción sindical estaba acompañada de una clara conciencia política. Como dato importante, el “Josefa” estaba unido a la Federación Única de Trabajadores de Nuevo León, organismo que representaba a las trabajadoras desde su domicilio en la calle de Zuazua, en el centro de Monterrey.6 De acuerdo con los registros y análisis documentales, las integrantes del sindicato impulsaron diversas acciones, entre ellas huelgas y peticiones ante la Junta de Conciliación y Arbitraje con el fin de demandar condiciones más justas. Estas acciones demuestran que las trabajadoras no permanecieron tranquilas ante la explotación, sino que utilizaron los recursos legales y de planeación disponibles para ser escuchadas, aunque muchas de sus demandas no fueron atendidas. No obstante, su ánimo permitió abrir las puertas en la defensa de los derechos laborales femeninos. El desarrollo del sindicato y algunas de sus demandas En octubre de 1948, el “Josefa” se dirigió a la Junta Central de Conciliación y Arbitraje para presentar un asunto de emplazamiento de huelga. La demanda buscaba un equilibrio entre los factores de producción, el cumplimiento del contrato colectivo y revisión de este, así como un aumento de salario, pago de tiempo perdido y cubrimiento de los gastos originados por la huelga. El demandado era la empresa Fábrica de Ropa “La Juvenil”, S.A., que se 6 Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL), fondo Trabajo, sección Junta Local de Conciliación y Arbitraje, 6 octubre 1948. 20 �localizaba en Alamillo no. 145, colonia Del Prado; en dicha empresa fungía como gerente el Sr. Augusto Colomer. Las señoritas María Teresa Segura y Francisca Mireles eran la secretaria general y de conflictos, respectivamente, por el Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez”. Ellas se presentaron ante la H. Junta de Conciliación y Arbitraje para exponer el pliego de peticiones con “Emplazamiento a Huelga”, haciéndole saber a la Junta que la petición tenía los siguientes objetivos: Primero: Conseguir el equilibrio económico entre los diversos factores de la producción, armonizando los derechos de las obreras que representamos, con los de la Empresa emplazada. Segundo: Obtener de la empresa, el cumplimiento del contrato colectivo de trabajo en vigor, ya que ha sido violado con grave perjuicio del personal de la Fábrica al no cubrir las vacantes que se han estado suscitando en las plantas controladas por el sindicato, ha pesar de que la falta de cubrir dichas vacantes, ha ocasionado también trastorno en la producción y como consecuencia el que la Empresa ha obligado a las trabajadoras en servicio, a ejecutar mayor producción sin una justa retribución al esfuerzo desarrollado. Tercero: Revisión del contrato colectivo de trabajo ya mencionado en atención a que el periodo de su vigencia vence el día veintiséis de noviembre del presente año, y estando en la época en que debe revisarse, para esa fecha debe hacerse tal cosa para la empresa, aceptando en sus términos el proyecto respectivo que se adjunta, para evitar que el día siguiente o sea el veintisiete de noviembre de este mismo año, nos veamos obligadas a ir a huelga. Además de lo ya expresado, las demandas también exigían un aumento sustancial del salario, que fuera justo a la producción elaborada. En esta demanda, el discurso presentado por las lideresas del sindicato era alineado al discurso de género de la época, donde la mujer era considerada el género “débil”: “[…] máxime que se trata de la mujer, a quien por su naturaleza débil, en un trabajo excesivo resulta perjudicada en demasía, como ha acontecido en la fábrica, donde la mayor parte de las compañeras se encuentran enfermas de un agotamiento general de sus energías […]”. Asimismo, se destacó el contexto de posguerra, que había encarecido muchos aspectos de la vida cotidiana, los cuales eran más difíciles de atender para una mujer soltera o viuda, que regularmente recibía un salario menor al de un obrero varón. Al concluir su demanda, las lideresas dejaron constancia de que: “No deseamos llegar a la huelga, sabemos que la suspensión de actividades lesiona gravemente la economía de los hogares, y lastima la susceptibilidad de las partes […]”. El expediente de esta demanda indica que sí recibieron las indemnizaciones solicitadas y, también, se mencionan los cambios que se formularían gracias a las peticiones. Otro caso fue la demanda interpuesta contra “Guzmán de Monterrey”, S.A. En 1950, María Guadalupe Barbosa y María del Consuelo Cirlos, secretaria general y de conflictos, respectivamente, dirigieron un pliego petitorio al Lic. Alfonso Santos Palomo, presidente de la Junta Central de Conciliación y Arbitraje del Estado de Nuevo León, con emplazamiento a huelga dirigido a los señores Jesús Herrera y Francisco I. Guzmán, propietarios de la empresa “Guzmán de Monterrey”, S.A., con domicilio en Padre Mier no. 175 poniente. 7 El objeto de las peticiones era similar al caso de 1948, sin embargo, en esta ocasión se agregaba una cuarta, que era la solidaridad con los movimientos de huelga decretados por el Sindicato Industrial de Trabajadores de Nuevo León en contra de la Zapatería Dueñez, y por el Sindicato de Trabajadores de la Vidriera Marver, en contra de la Empresa Vidriera Marver, S.A. Las peticiones particulares eran: aumento de salario a todo el personal de la fábrica, puesto que en la mayoría de los casos no era ni el mínimo establecido para el municipio de Monterrey; días de trabajo acordados, pues solo se estaban proporcionando tres cuando ese no era el acuerdo inicial y como consecuencia el pago era menor; y reposición del puesto de trabajo, o en su defecto el pago compensatorio, a las compañeras Amelia González, Eloísa Villarreal, Flor Esthela Iracheta y Amalia Villarreal, todas ellas despedidas de manera injustificada. 7 AGENL, fondo Trabajo, sección Junta Local de Conciliación y Arbitraje, 15 al 27 de mayo de 1950. 21 �Misma actitud que en la demanda anterior, el colectivo no deseaba irse a huelga, pues sabía de la afectación en ambas partes, pero también declararon: “dejamos parte de nuestra vida en las máquinas”; por lo que las exigencias eran justas. El sindicato buscaba la firma de un nuevo contrato colectivo de trabajo conveniente para ambas partes. Entre las cláusulas que se buscan establecer estaban: 1) “[…] que la empresa se obliga a proporcionar a sus trabajadoras seis días de trabajo por semana”; 2) cuando se instalara nueva maquinaria o fuera necesaria la reducción de personal, “[…] este se hará separando a la obrera u obreras que resulten afectadas con tres meses de salario y 20 días por cada año de servicios prestados”; 3) que se concedieran vacaciones anuales con goce de salario íntegro; 4) la entrega de $500 pesos por parte de la empresa en caso de que sus trabajadoras llegaran a fallecer por enfermedad no profesional, independiente del pago del Seguro Social; y 5) se estipularan días de descanso obligatorios como el 1 de mayo, 5 de febrero, 21 de marzo, 16 de septiembre, 12 de octubre, 20 de noviembre, 25 de diciembre y el 11 de agosto, que es el día de la fundación del sindicato. Ahora bien, por parte de la empresa demandada los argumentos fueron distintos a las posturas de las obreras. Referente al apoyo expresado a las huelgas de la Zapatería Dueñez y la Vidriera Marver, Jesús H. Herrera dijo desconocer la existencia de los movimientos de huelga que buscaban apoyar y les manifestó que la “solidaridad”, para que procediera como causal de huelga, debía ser entre empresas del mismo género o rubro y en este caso no había ninguna relación ni económica, ni de otra índole, por lo que, de acuerdo con los criterios de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, la “causal de solidaridad” no procedía. Asimismo, la empresa alegó que no se cometió falta al contrato colectivo de trabajo, pues las obreras mencionadas como “despedidas” se habían separado voluntariamente y en cuanto a los días de trabajo, se tenía un acuerdo entre el asesor del sindicato, Alfredo Juárez, y los encargados de la empresa de que los días a laborar serían tres. Para la empresa la huelga era ilegal y así lo estipularon ante la Junta de Conciliación y Arbitraje. Al final, algunas de las empleadas si fueron indemnizadas, pero por cierre de la fábrica de ropa infantil y con mutuo acuerdo entre las partes. Como tercer y último ejemplo, en este trabajo, de las representaciones que realizó el Sindicato Industrial de Obreras “Josefa Ortiz de Domínguez”, se presenta la efectuada en 1951 contra la Sociedad Conyugal formada por los señores José Garza y Paula Flores de Garza, propietarios de la fábrica de ropa “Creaciones Yolanda”, con domicilio en Matamoros 548 poniente.8 Nuevamente María Guadalupe Barbosa, en su calidad de secretaria general, acompañada de Margarita Briones, como secretaria de Conflictos, presentaron una demanda con aviso de huelga contra “Creaciones Yolanda” por no hacer pago equitativo al trabajo elaborado y aseveraron que el contrato de trabajo se había violentado. Al igual que el segundo caso, se solidarizaron con la huelga de Mineral de San Pablo y Anexas, de Ciudad de México. Uno de los inconvenientes en este pliego petitorio es que “Creaciones Yolanda” alegaba que no estaba acreditada, como tal, la representación sindical de las trabajadoras, pues no se les había notificado de alguna organización y tampoco sabía de la existencia del “Josefa”, que representaba a las empleadas. Como parte de las contestaciones, se les notificó que mientras no se comprobara la representación de las trabajadoras no procedería la discusión del proyecto del contrato colectivo. La representación sindical vio en esta respuesta una forma de empujarlos hacia la huelga y así lo estipuló por escrito, pues era claro que la empresa demandada no tenía ningún interés en terminar el conflicto de una manera conciliatoria, puesto que no quería siquiera reconocer el movimiento sindical. Al final, la huelga no se llevo a cabo por miedo de las empleadas, quienes desistieron del movimiento. Conclusiones A pesar de su capacidad de organización, los sindicatos feministas enfrentaron serios obstáculos. Uno de los más importantes fue el machismo sindical, incluso dentro de las propias estructuras obreras, pues en muchos de los casos un líder masculino rechazó o minimizó las demandas de las trabajadoras, viéndolas como “secundarias” frente a los intereses generales del grupo. Esto provocó divisiones y una constante lucha por la representación. 9 Además, las mujeres debían demostrar su valor tanto como obreras y líderes. 8 AGENL, fondo Trabajo, sección Junta Local de Conciliación y Arbitraje, 22 febrero al 2 de marzo de 1955. 9 Cano, Género, 2-3. 22 �Pese a lo anterior, las obreras lograron convertir estos desafíos en aprendizajes. Su experiencia dentro de los sindicatos fue también un espacio de reflexión, aunque aún no se usara ese término de manera abierta. A través de su participación, muchas mujeres comenzaron a cuestionar no sólo las desigualdades laborales, sino también las estructuras de poder patriarcal que experimentaba la sociedad mexicana.10 Por lo tanto, las obreras del Sindicato “Josefa Ortiz de Domínguez” pueden considerarse lideresas del feminismo mexicano, al demostrar que la defensa del trabajo digno y la igualdad de género eran causas iguales. Estas mujeres entendieron que su lucha no terminaba en la fábrica: se extendía a la vida cotidiana, al hogar y a la educación. Su ejemplo inspiró a generaciones posteriores de trabajadoras y contribuyó a crear una conciencia social que más tarde influiría en los movimientos feministas de los años setenta. Aunque sus nombres no siempre fueron reconocidos, su acción colectiva dejó huellas profundas en la historia de la participación femenina en México. 10 Julián del Carmen Chávez, Las mujeres en los movimientos sociales de México (Universidad Nacional Autónoma de México & Instituto de Investigación Social, 2017, 27-35. 23 �Reforma Siglo XXI Responde eco huichol a su canto poético: entrevista a Renatta del Carmen Torres Nava █ R enatta del Carmen Torres Nava nació en Matehuala, San Luis Potosí. Inició su camino literario en 2003 con el cuento “El Destierro”, incluido en la muestra literaria potosina Luna nueva sobre Babel y posteriormente publicó los poemarios La sorpresa del vacío (2005) y Habitar la piedra (2009) Su obra ha seguido creciendo con libros como Nuevas semillas de poesía y literatura en Galeana, Nuevo León (2019), Confesiones y ficciones: El desencanto del Gallo (2020) e Íntimo desierto (2023), traducido por Jesús Minjares Robles al wixárika, lengua de los huicholes, que tienen su santuario en Real de Catorce, SLP. Renatta fue entrevistada por quien escribe estas líneas, aprovechando su estancia en Monterrey para la presentación de su poemario Íntimo desierto. A continuación, la entrevista. ¿Cuáles fueron sus primeras lecturas que la motivaron a escribir? Bueno, en realidad recuerdo que comencé a escribir algunos poemas desde pequeña; cursaba quizá cuarto o quinto de primaria. Recuerdo sentir una necesidad de escribir, de decir con palabras lo que me conmovía. Recuerdo la primera imagen que tocó mi sensibilidad y me pidió traducirla en palabras: fue el vuelo de una paloma que lentamente fue acercándose hasta posarse en la terraza de mi habitación. Recuerdo los tonos del cielo, un ritmo lento que parecía eterno al caer la tarde. Ahí surgió el primer poema, que por desgracia no conservo. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022 y recientemente, en 2025, Los Hipólito de Cedral. Rubén Hipólito* Así que la primera lectura fue el cielo, las aves, simbólicamente la paloma, que ahora me lleva a vincular significados espirituales, no en un sentido religioso, sino como esa chispa creativa que despertaba en mi ser para compartirme con los demás, al ser consciente de mi propia sensibilidad. En la primaria recuerdo haber encontrado algunos libros que me interesaron. El primero fue Juan Salvador Gaviota. Mi bisabuela me regaló un librito que también recuerdo, aunque no sé si realmente lo leí porque no me gustaba el título: Mujercitas. Me gustaba leer las enciclopedias que mi padre compró para la casa, y recuerdo que de pronto llegó a mis manos un libro sobre Siddhartha Gautama. Fue un libro que me resultó sumamente interesante. Comencé a buscar más libros por la casa; me encontré con Juan Rulfo, los cuentos de Juan José Arreola (quien, por cierto, fue amigo o conocido de mi tío Raúl Torres) y, a la par, me encantaban los cuentos infantiles y los libros de texto de la SEP: las ilustraciones me fascinaban, el olor, la textura. Seguí escribiendo… En la secundaria se abrió un panorama literario más amplio que poco a poco me fue atrapando. Todo el tiempo seguí escribiendo; quizá en la preparatoria no escribí demasiado, ya que mi energía creativa se plasmaba en generar actividades. Fui presidenta de la sociedad de alumnos y comencé con una manera, digamos, alterna de creación: la gestión cultural y artística. Así, mi creatividad se inclinaba hacia estos rubros. Donde ya comencé a escribir y leer mucho más fue en la universidad, cuando me mudé a la ciudad de San Luis Potosí a estudiar psicología. Conocí a una escritora potosina, Olimpia Badillo, quien compartía mis poemas en Radio Universidad. Realicé mis primeras lecturas de poesía con público y sentí el compromiso del oficio como poeta. 24 �En ese tiempo llegó a mis manos la obra de una gran escritora: Alejandra Pizarnik. Me sentía identificada con su visión tormentosa y sublime del mundo. Leí otras autoras que también me atraparon: Alfonsina Storni, Sylvia Plath, Rosario Castellanos, así como otros escritores a quienes leía con frecuencia, como Jaime Sabines, Vicente Huidobro, Milan Kundera, Gabriel García Márquez, Jorge Luis Borges, José Saramago, Julio Cortázar, etcétera. Fue sumándose una lista de grandes compañías literarias que despertaban y avivaban en mi ser el deseo de escribir ¿Qué poetas la motivaron a escribir poesía? Si bien la vida misma y el espíritu creativo me motivaron a escribir, es innegable que algunos poetas generaron un impulso irremediable para tomar el sendero de la poesía: Huidobro, Cernuda, Federico García Lorca, Benedetti, Emily Dickinson, T. S. Eliot, Walt Whitman, Francisco Hernández, entre otros. Pero hay un escritor que me inspira en muchos sentidos: Julio Cortázar. Digamos que Cortázar es una voz constante que me invita y me recuerda, junto con Gaston Bachelard, la función poética de la vida. ¿Cómo define su poesía? No me gusta encasillar mi poética, pero reconozco que es una poesía intimista, existencial, rebelde, erótica y, en otras ocasiones, mística y espiritual. Mi poesía generalmente nace en versos cortos, en verso libre, aunque me siento muy cómoda y libre en la prosa poética, que es otra de las formas en las que mi visión poética de la vida se va expresando. ¿Cuál es la evolución de su mensaje poético? Mi poesía va evolucionando a la par de mi vida y de mi tiempo. Me interesa ser honesta, contundente y profunda, cuidar cada vez más el vínculo con mi lector, mi cómplice. Mi poesía ha cambiado del contar al decir; decir desde una postura honesta y consciente. Va evolucionando hacia abrir la realidad para verla desde otros ojos, cavar túneles profundos, paraísos, preguntas… Es otra forma de compartirme con el mundo. ¿Cuántos libros ha escrito sobre poesía? Mi primera publicación fue La sorpresa del vacío; posteriormente Habitar la piedra, después Confesiones y ficciones del desencanto del gallo. La publicación más reciente es Íntimo desierto, un libro que ha corrido con gran suerte y ha logrado extenderse por muchos lugares al interior de la República, además de haber llegado hasta Cuba e Italia. Tengo varios libros inéditos esperando ser publicados y tengo en mente algunos temas para nuevas creaciones. ¿A qué horas y en qué lugar le llega la inspiración y escribe? Me gusta contemplar el espacio que recorro, leer el paisaje, disfrutar tanto de las pequeñas como de las grandes cosas de la vida, y todo ello me lo llevo a casa. Me gusta levantarme temprano y escribir antes de que la casa entera despierte. Generalmente escribo en la cocina. Soy una escritora diurna, pero cuando tengo algún libro en mente, aunque se haga de noche, sigo escribiendo hasta que la madrugada me rinde o amanece. ¿Cómo ve el panorama de la poesía juvenil? La poesía, para mí, no tiene edad; el talento no tiene edad. El panorama de jóvenes que escriben poesía es muy amplio. En este aspecto, me gustaría rescatar el empuje, sobre todo, de escritoras jóvenes que se han sumado a la lista de escritoras potosinas, participando activamente en lecturas masivas y siendo publicadas en antologías de escritoras mexicanas y potosinas. Todas ellas cuentan con un gran potencial creativo y amplias posibilidades de afianzar su trabajo y su presencia literaria en la capital y en otros lugares. ¿Qué lecturas y recomendaciones da a los nuevos escritores y escritoras jóvenes de poesía? Soy de la idea de que los libros te encuentran y que cada uno va llegando a la vida conforme vas abriendo puertas, frecuencias, etcétera. Jamás recomiendo leer algo que no te cautive, aunque te 25 �lo recomienden mil veces. Recomendaría empezar por identificar plenamente los gustos, intereses y visión de vida, y cazar de pronto a ese autor o autora que tenga para ti una nueva experiencia. Todas las lecturas que requieras llegarán justo a tiempo. Renatta Torres. Foto: Alfonso Boeta 26 �Reforma Siglo XXI El universo de una poeta llamada Mary Marshall █ H ace tiempo, hubo una poeta en Montemorelos, tan excelsa como bella, en la cual coinciden la pasión por la escritura y escribir versos. Alrededor de ella giran personajes y situaciones tan extrañas, las cuales, les aseguro, darán pie a investigar y a conocer las obras en torno suyo. Todo comenzó con una cripta… La estrella de los Wentworth En el panteón El Carmen de Monterrey, hay una capilla expuesta al abandono y al descuido. La pueden ubicar sobre un andador, a espaldas de la última morada de la familia Rivero. Sin embargo, mantiene sus detalles originales, orgullosos como elegantes en pie. Inconfundible por un rosetón formado por un pentagrama, la estrella de cinco puntas cuyo significado nos evoca a la humanidad y la unión de lo material con lo espiritual. Pequeña, su estilo ecléctico academicista con detalles neogóticos, con cinco caras bellamente decoradas, cubiertas por una pequeña bóveda y rematado con un ángel asido a una cruz. Está rodeada por una verja con formas de una lira, el instrumento musical. Eso sí, sobre el acceso principal tiene el apellido emblema: Wentworth. Para saber quiénes son o fueron, debemos entrar y buscar los detalles en sus lápidas. Pero confieso que no me gusta hacerlo: ante todo debemos dejarlos descansar, porque esperan la resurrección de los muertos. Gracias a fuentes donde se puede ubicar información, me doy cuenta que pertenece a William Henry Wentworth, nacido en Oswego, Nueva York en 1845. Hijo de Edward Wentworth y Lucy Hutchinson, estudió ingeniería civil en la Universidad de Norwich de Northfield, Vermont. Ya graduado en 1867, se dedicó a la construcción de vías férreas en Luisiana, Alabama, Kansas y Texas, llevando los registros de * Es originario de Santa Catarina donde cada mañana distribuye notas culturales como históricas en el grupo de “Orgullo Norestense” por redes sociales. Es actualmente beneficiario del programa “Financiarte 2025” del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León. Antonio Guerrero Aguilar* cada tramo y avance como cronista. Tuvo a su cargo el mantenimiento y administración del ferrocarril en las ciudades de Houston como Dallas. En 1881 llegó a México, como ingeniero ayudante del Ferrocarril Nacional. Con su cuadrilla, pudo unir a Saltillo y San Luis Potosí en 1887. Cercano al general Edward Ord y a Joseph A. Robertson, llegó a ocupar la jefatura del Ferrocarril al Golfo en 1881. Residió en Monterrey a partir de tal año y también intervino en la minería. Estaba casado con Emma Hougton, pero enviudó y contrajo matrimonio con Sussie Beanchamps Browne el 28 de enero de 1892, en el barrio de Mendívil de Montemorelos. Del acta se desprende que no eran católicos, sino fieles de la iglesia presbiteriana. La novia contaba con 25 años cumplidos y ya radicaba en Monterrey; tuvieron familia, al menos dos hijos. Residieron en la capital del estado, por la calle del Obispado y luego en la de Bolívar número 22. William Henry falleció a las once de la noche del 5 de junio de 1910. Mary Marshall: la dama que hizo versos Tras la búsqueda de los Wentworth, me doy cuenta que William Henry dejó viuda a Sussie Browne. Ella tuvo por hermana a una dama muy conocida en Montemorelos, llamada Mary Marshall Browne. Nacida el 15 de mayo de 1867, hija del médico Newell W. Browne (18251896) y Antonia Pérez Chavana (1834-1900). Por línea paterna, tenía sus raíces en Bardstown, Nelson en el estado de Kentucky, Estados Unidos y por el lado materno, eran de la Punta de los Lampazos. Al parecer, ambos contrajeron nupcias, mientras el papá estudiaba medicina en la Universidad de Louisville. Una vez graduado, llegaron en 1861 al Valle del Pilón, en donde formaron una familia, abrió su consultorio, residieron en el barrio de Mendívil y se integraron a la colonia norteamericana como a la iglesia presbiteriana. 27 �Cuentan que las jóvenes de aquella familia eran muy apreciadas por su belleza como por su inteligencia. Mary estudió ahí y se dedicó a escribir poesía, pero lamentablemente dejó de publicar después de contraer nupcias. Corre el rumor de que muchas libretas y fotografías se perdieron cuando ella entregó su alma al creador. Redactó sus composiciones publicadas en La Defensa del Pueblo de Monterrey: “Más no para siempre” (28 de noviembre de 1886), “Sólo un recuerdo” (12 de diciembre del mismo año), “Vivir llorando” (27 de febrero de 1887) y “Recuerdo” (12 de febrero de 1888). Tan solo cuatro obras, pero le valieron la inmortalidad en las letras, aunque no le damos su relevancia a los aportes que hizo en tiempos adversos. A los 21 años, el 13 de agosto de 1888 se casó con Arnulfo de Jesús, un comerciante de 22 años, vecino del barrio de Mendívil, hijo de Concepción Berlanga y Josefa Gil de Leyva. Tuvieron cinco hijas y cuatro hijos. Don Arnulfo siguió en sus actividades productivas y ella a las tareas del hogar. Cinco años después, José María Vigil, entonces director de la Biblioteca Nacional dio con su inspiración e incluyó un poema llamado “El Tiempo” en una antología de Poetisas mexicanas, siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, editada en la Tipografía de la Secretaría de Fomento en la Ciudad de México en 1893. En 1930 residieron temporalmente en Laredo, para regresar a Montemorelos, en donde ella falleció el 15 de febrero de 1969 a la edad de 102 años. Trascribo unos versos de Mary Marshall, gracias a la gentileza del maestro Erasmo Torres López: ¡Vivir llorando! ¿Por qué bien soñando te alejas del corazón? ¿por qué muere la ilusión? ¿por qué la dicha perdí? ¿Por qué se nubla mi cielo? ¿por qué mi goce termina en que esperanza divina preste a mi pecho consuelo? ¿Por qué si vivir llorando… es en el mundo de mi suerte no llega hacia mí la muerte mis pesares destrozando? ¡Vivir llorando…! Es mi anhelo sufrir será mi pasión es mi tétrica ilusión hallará en mi ser su cielo. Que solo verás soñando edenes de amor fecundo más tu existir en el mundo es siempre… ¡Vivir llorando! Don Arnulfo: entre la poesía y los naranjos Don Arnulfo de Jesús Berlanga Gil de Leyva, todo un personaje de Montemorelos, nacido el 8 de mayo de 1866 en ese territorio tan fértil, regado por los ríos Pilón y Ramos. Sus progenitores: Concepción Berlanga y Josefa Gil de Leyva. Por línea paterna, sus abuelos fueron Pedro Berlanga y María Luisa Valdés, y por el lado materno, Tomás María Gil de Leyva y María García Dávila. Como se advierte, fue primo del padre Job de la Soledad García Gil de Leyva y miembro de la comunidad que ahora se le distingue por el apellido. Muy apegado a la parroquia de San Mateo, en donde colaboró con el padre Pedro de Verona Lozano Elizondo, a quien vio fallecer el 13 de mayo de 1887, abrió un negocio y trabajó las tierras de sus ancestros, pero especialmente, tuvo el privilegio de casarse con Mary Marshall Browne. Como saben, los norteamericanos residentes en los valles del Pilón como de la Soledad de la Mota, se dedicaron al ferrocarril como al cultivo de los naranjos. Ya emparentado con ellos y poseedor de buenos campos de cultivo, en 1900 estableció varias huertas y viveros, tanto para la producción y venta para el público en general y de los agricultores de la región. Era tal su prosperidad, que llegó a mantener unas 500 hectáreas, en donde además sembraba maíz de muy buena calidad, apoyado por unos 100 operarios. Dueño de unas cinco casas, seis terrenos, así como de varios días de regadío de agua del río Pilón y de maquinaria que importó de los Estados Unidos, fue de los primeros en el uso de tractores movidos por gasolina, teniendo la estación de ferrocarril muy cerca de sus propiedades, acomodando sus naranjos tanto en Monterrey, Laredo y Tampico. Tuvo su oficina en la calle de Zaragoza número 77, administrada por dos empleados. En 28 �1904 fundó la Gran Logia, conformada por unos 80 afiliados y figuró como alcalde de 1903 a 1907. A él le debemos la remodelación del palacio municipal con su segunda planta, la cárcel y la escuela de Montemorelos. Aún sin comprobar, pero por información familiar, sabemos que en 1930 se instaló en Laredo, Texas. Mientras la lápida de su mausoleo señala el 7 de noviembre de 1931 como la fecha de su partida material. ¿Por qué le doy un sitial de honor entre la poesía y la producción naranjera? Se casó con una poeta, fue muy amigo de dos párrocos: uno llamado Pedro Lozano y el otro José Zeferino de la Peña, ambos dados a la escritura bajo el influjo de las musas Calíope y Polimnia. Tuvo a un empleado muy cercano de apellido Vigil, quien le dio su nombre a uno de sus hijos, convertido en un importante escritor llamado Arnulfo Vigil. Don Pedro de Verona: el padre poeta Para unos, la poesía y el sacerdocio son incompatibles. Todo lo contrario, quien porta la sotana y alzacuellos es un ser humano que siente y piensa, ora y predica. Conozco algunos, por ejemplo, Ignacio Montes de Oca y Obregón quien supo conjuntar la creación y la tarea pastoral. En Montemorelos coincidieron dos santos varones y una dama, quienes escribieron versos cargados de pasión y sentimiento. Pero el que les presento, nació en 1845 en la Villa de San Nicolás-Hidalgo, actual municipio de Hidalgo, Nuevo León, hijo de Domingo Lozano y Petra Elizondo. Llevó por nombre Pedro de Verona, como aquel proto mártir de la orden de los frailes predicadores. Ordenado sacerdote, le fue confiada la secretaría de la curia diocesana durante el gobierno episcopal del señor Francisco de Paula Verea, hasta 1879 cuando fue nombrado obispo de Puebla y Tlaxcala. Escribió poesía como elogios en una publicación llamada La Luz de Monterrey entre 1872 y 1880. Fue párroco de Monclova y llegó a Montemorelos como párroco de San Mateo en 1884. El 8 de mayo de 1887, fue publicado en La Defensa del Pueblo una felicitación media extraña: FELICITACIÓN. A mi querido amigo el digno e ilustrado Sr. Presb. Pedro de V. Lozano en su día. Os ruego que aceptéis la ofrenda mía Como fiel testimonio de mi amor: Sé muy bien que carece de valor, Pero es un recuerdo de María. Yo os quiero dejar desde este día Estampado por siempre en vuestra mente, Algo más que un recuerdo solamente, El simbólico nombre de María. María M. Brown Pedro de Verona Lozano fue el fundador y director del semanario religioso La Luz , que circuló en Monterrey durante ocho años (1872-1880). Luego fue párroco en Monclova y después en Montemorelos donde murió el 13 de mayo de 1887. Algo sucedió, extraño para un consagrado a servir a la Iglesia. No sabemos lo que un presbítero puede tener o padecer para sobrellevar su carga espiritual como pastoral. ¿Dónde trabaja y vive un cura? Donde haya lugar y se requiera. El caso, es que como a las once y media de la mañana del 13 de mayo de 1887, tuvo un ataque de histeria que le provocó la muerte. Precisamente el testigo del acontecimiento fue Arnulfo Berlanga quien dio fe del fatal suceso. La comunidad parroquial lamentó la partida de su guía y pastor, y obtuvieron el permiso respectivo para darle cristiana sepultura en su templo. Como despedida, Mary Marshall, el 14 de mayo de 1887, le dedicó unas palabras: A la tierra y muy querida memoria del distinguido e ilustre presbítero: D. Pedro de V. Lozano Padre amado de todos aplaudido son del mundo do fuiste fiel pastor desde aquí yo te admiro con amor percibiendo tu premio merecido. Oye ufano, te ruego el fiel gemido del alma que te llora en el dolor del anhelo en el trono del Señor ser tu nombre por todo bendecido. La parca cruel te arrebató del mundo oíste su rumor en la lontananza 29 �sentida tu alma por dolor profundo. La joven Mary Marshall Browne le dedicó una composición llamada “Recuerdo” en 1886, seguramente cuando lo trasladaron del Valle del Pilón al Cañón de la Boca de Leones: El mar de la piedad fuerte se lanza nido de amores grande, sin segundo ¡Oh! ¡Si en el cielo un astro de esperanza! (El soneto es cortesía del maestro Erasmo Torres López) Por el piélago inmenso del pasado la nave del recuerdo vemos ir para ella el destino no ha trazado la palabra fatídica; ¡Morir! El padre y poeta de la Peña Nació en Saltillo el 25 de agosto de 1849 y recibió las aguas bautismales en el templo de San Esteban el 31 de agosto de dicho año. El señor cura refrendó el nombre dado por sus padres Bartolomé de la Peña y Joaquina Flores. Se trata de José Zeferino, quien cursó las primeras letras en su ciudad natal, teniendo de compañero, ni más ni menos que al gran Manuel Acuña. Se formó en los seminarios de León como en el de Monterrey, para obtener el orden sagrado el 8 de marzo de 1873. Fue vicario en el Sagrario de la Catedral, luego sirvió en San Nicolás de Ramos Arizpe, cura de San Mateo de Montemorelos en 1884, de ahí a San Miguel Arcángel de Bustamante en 1886 y se regresó a Montemorelos tras la muerte del padre Pedro Verona Lozano en mayo de 1887. Ahí permaneció hasta 1891 y en 1896 lo vemos como párroco de San Esteban de Saltillo. En 1898 regresó a Bustamante, para luego incardinarse a la Diócesis de Saltillo. Por mucho tiempo, los presbíteros no tuvieron seguridad social y formó parte de la junta mutualista sacerdotal de la diócesis y fue responsable de la capilla del Santo Cristo en 1924. Falleció el 19 de marzo de 1925, recibiendo las exequias y el auxilio espiritual de parte del padre José E. Robles. Escribió poesía y las publicó en la Defensa del Pueblo de Monterrey. Es el autor de Lecciones elementales de lógica, adoptado como libro de texto en escuelas de Coahuila a partir de 1886. Ella lleva en su seno una memoria que la tumba jamás recogerá una grata ficción o triste historia… que el tiempo con sus manos no ajará. Del pasado el recuerdo siempre existe volando de la mente al corazón de sublimes encantos se reviste y en su frente se aduerme la creación. Pasan horas, los días y los años y el mundo vil camina sin cesar mueren dichos y nacen desengaños y de ellos solo queda el recordar… Algo que no cuadra, perdonen mi sospecha: Zeferino un joven sacerdote, la dama una devota de la iglesia presbiteriana. No creo que ella acudiera a misa, pero el caso es que se conocieron antes de casarse y le dedicó palabras que parecen salir de un amor platónico como prohibido. Aun así, se atrevió a difundirlo… Nota: La trascripción de los poemas se debe al trabajo de Erasmo Torres López, aparecido en la revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3 de la UANL en diciembre de 2019 (número 100). 30 �Reforma Siglo XXI Hacienda de San Lorenzo: 429 años de historia (primera parte) Gabriel Robledo Esparza* ** █ Manuel Sakanassi Ramírez █ L a Hacienda de San Lorenzo, situada en el municipio de Parras, Coahuila, aproximadamente a 9 kilómetros al norte de la cabecera municipal, es una unidad económica que ha permanecido activa a lo largo de cerca de 430 años. En su evolución ha transitado por todas las fases históricas de organización económica por las que ha pasado el régimen mexicano: la esclavitud, la servidumbre y el capitalismo. En este trabajo analizaremos varios documentos que nos proporcionan los datos necesarios para situar la Hacienda de San Lorenzo en el período de existencia del régimen de esclavitud, en la fase de su disolución y en la del paso al de servidumbre. En primer término, daremos un repaso a los elementos teóricos que nos proporcionan los clásicos en esta materia, los historiadores posteriores a la Revolución francesa, como Thierry, Guizot y Mignet, quienes, en la investigación de la naturaleza del acontecimiento histórico que acababan de presenciar, descubrieron las leyes de la evolución social y esclarecieron el proceso que se dio en Francia a partir de la retirada del Imperio Romano, el cual comprende la terminación de la esclavitud férrea que habían establecido los romanos, la constitución del régimen de servidumbre, su disolución y la gestación y aparición del régimen capitalista. Después revisaremos el proceso general registrado en nuestro país de constitución del régimen esclavista, establecimiento de la servidumbre y advenimiento del capitalismo. Por último, situaremos en este esquema los datos que nos proporcionan los documentos que analizamos. * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. ** Historiador que ha realizado estudios sobre la historia de la Hacienda de San Lorenzo, de la ciudad de Parras y del estado de Coahuila. Organizó el Archivo Histórico de la Parroquia de Santa María de las Parras y colaboró en el arreglo del archivo del historiador coahuilense Vito Alesio Robles. Disolución del esclavismo y advenimiento del feudalismo en Francia El Imperio Romano había establecido en la Galia un régimen esclavista crudelísimo, tal como el que existía en la Metrópoli. El régimen esclavista romano fue sustituido por una nueva forma de organización en la cual los esclavos se convirtieron en lidus y colonus, poseedores de una porción de tierra que el propietario les concedió a cambio de su trabajo.1 El lidus o colonus trabaja una parte de la semana, con instrumentos (arado, ganado de labor, etcétera) que de hecho o jurídicamente son de su pertenencia, en la tierra que le ha sido otorgada, y el resto de la semana en la finca del terrateniente, para el terrateniente, sin retribución alguna. El producto del siervo debe bastar para reponer su subsistencia y sus condiciones de trabajo. Realiza el trabajo agrícola por su propia cuenta, como industria doméstico-rural. La relación de propiedad (propiedad del terrateniente sobre la tierra, el principal medio de producción) se manifiesta como relación directa de dominio y servidumbre y el productor directo como un hombre privado de libertad. Depende del volumen del trabajo sobrante que el terrateniente arranca al productor directo hasta qué punto este pueda mejorar su propia situación, enriquecerse, crear un remanente después de cubrir el fondo de medios de subsistencia necesarios para su existencia. La productividad de los días de la semana en que trabaja para sí el productor directo es una magnitud variable que desarrollará en el transcurso de sus experiencias. Pone su fuerza de trabajo en su mayor tensión. Se da la posibilidad de un cierto desarrollo económico que dependerá del favor de las circunstancias, del carácter innato de las razas, etcétera. 1 Marx, Carlos, El Capital, crítica de la Economía Política III (versión del alemán de Wenceslao Roces), Fondo de Cultura Económica, 1965, capítulo XLVII. 31 �Así, se presenta la oportunidad de que el lidus o colonus pueda, después de trabajar en la finca del terrateniente y una vez que ha producido lo necesario para su subsistencia, producir un excedente que le pertenece. El productor directo se ve impelido a concurrir al mercado para realizar el producto que excede la satisfacción de sus necesidades. Se forma un mercado con base en los pequeños productores. El incremento de la producción abre la posibilidad de que el tributo al terrateniente se pague en productos y no en trabajo. La renta en trabajo se convierte en renta en producto. La renta en productos presupone un nivel superior de cultura del productor directo, una fase superior de desarrollo de su trabajo. El trabajo sobrante ya no se rinde en su forma natural y por lo tanto el productor directo ya no se halla bajo la inspección y la coacción directa del terrateniente. Adquiere un cierto grado de libertad. Dispone del empleo de todo su trabajo, aunque una parte de él ha de destinarse a la producción de los bienes que debe entregar como renta. En esta forma de la renta ésta no necesita absorber todo el trabajo sobrante de la familia campesina. Deja un margen para realizar un trabajo cuyo producto le pertenece. Se acentúa la necesidad de la comparecencia en el mercado, la pequeña producción de mercancías crece y se desarrollan la laboriosidad, la capacidad productiva y las habilidades de comercialización de los lidus y colonus . Se presenta la oportunidad de que algunos de ellos utilicen trabajo asalariado. La renta en producto se transforma en renta en dinero. El productor directo tiene que convertir una parte de su producto en mercancías y éstas en dinero para poder pagar el canon que el terrateniente le exige; es ahora productor y vendedor. Este hecho cambia el carácter de todo el régimen de producción. Se incrementan la producción para el mercado, la economía dineraria y la formación de una clase de pequeños comerciantes. La economía del productor directo se entrelaza con la producción nacional. Con la renta en dinero la relación consuetudinaria de los vasallos que poseen y trabajan la tierra con el terrateniente propietario se convierte en una relación monetaria, contractual, regida por el derecho positivo. Estas formas de renta constituyen las fases de evolución del régimen feudal de servidumbre. La generalización de la renta en dinero anuncia la terminación del régimen de servidumbre y la formación de los elementos del régimen capitalista. Dentro de esta forma de organización se desarrollaron, con base en los lidus y los colonus, quienes fueron adquiriendo libertad y desarrollando su propia actividad, los elementos de otro régimen social. La industria y el comercio en el campo y las ciudades libres y el régimen municipal surgieron y se desarrollaron ampliamente. Al final de esta evolución encontramos a la sociedad francesa dividida en las siguientes clases sociales: la nobleza y la realeza, formadas por los propietarios territoriales, una parte de los cuales son al mismo tiempo grandes industriales y financistas, el clero, cuyos miembros eran también propietarios de tierras y de dinero, y aquellas que integraban el llamado tercer estado, la burguesía industrial y comercial, la pequeña burguesía del campo y las ciudades, el artesanado y los jornaleros agrícolas y urbanos. El tercer estado se constituyó a través de una lucha contra la aristocracia feudal, la realeza y el clero. En cada una de esas fases fue ascendiendo a niveles más altos de conciencia y organización, hasta que se encontró, en 1789, a las puertas de una revolución social, cuya clase dirigente era la burguesía francesa. La esclavitud y la servidumbre en la Nueva España En la Nueva España, al inicio del período colonial se estableció un régimen típicamente esclavista. La corona se convirtió en la propietaria de todo el territorio y, mediante mercedes reales, concedió una propiedad delegada a los colonos españoles. Merced de por medio, o sin título legal alguno, los españoles establecieron en las tierras concedidas explotaciones de distinto tipo: agrícolas, ganaderas, mineras, etcétera. Para obtener la fuerza de trabajo que el funcionamiento de las mismas requiere someten a esclavitud a los indios recién conquistados. Los esclavos son propiedad personal directa del español, indirecta a través de la encomienda o colectiva por medio del repartimiento. El régimen esclavista se extiende desde finales del siglo XVI hasta los últimos 32 �años del siglo XVII cuando, después de un vasto desarrollo, entra decididamente en la fase de su disolución y de su transformación en el régimen de servidumbre. estaban obligados a trabajar para y prestar servicios a los propietarios a cambio del derecho de vivir en sus dominios y explotar una pequeña parcela para satisfacer sus necesidades. El régimen feudal en la Colonia El régimen esclavista que se estableció en la Nueva España se transformó a ojos vistas en una organización típicamente feudal. El núcleo de esta nueva forma de organización social lo es la hacienda casi autosuficiente. El enfeudamiento de indios, mestizos, negros, en general de los antiguos esclavos, sirvientes, dependientes, etcétera, da inicio a un desarrollo como el de los lidus y colonus franceses, que desemboca en la constitución de un régimen de pequeños productores de mercancías, de entre los cuales se destacan pequeños comerciantes y después pequeños productores agrícolas capitalistas. Este proceso es el antecedente necesario de un movimiento de extensión de la producción capitalista a las demás ramas de la producción que remata en la consolidación nacional del régimen capitalista durante el Porfiriato. En su punto superior, el esclavismo colonial comprendía a indios, indios encomendados, indios repartidos, mestizos y negros, quienes estaban sujetos a una explotación violenta, despiadada, como la que sufrieron los esclavos romanos. Este régimen económico agotó la fuerza de trabajo de los esclavos, la explotación desmedida quebrantó la relación de dependencia entre terratenientes y esclavos, colocando a estos en francas rebeldía, con lo que se entorpecía severamente el proceso productivo y, en consecuencia, perjudicando los ingresos de los grandes propietarios. El repartimiento de los indios entre los españoles para utilizarlos en sus establecimientos mostró pronto sus grandes desventajas. El hacendado, minero u obrajero no podía contar con la mano de obra necesaria en el momento preciso y en la cantidad exigida por la explotación; la fuerza de trabajo estaba controlada por los oficiales de la corona y era la voluntad de éstos la que determinaba a dónde, en qué cantidad y por cuánto tiempo los indios iban a trabajar para los españoles. Este sistema no podía ser la base de una organización económica estable y segura como a la que aspiraban los dueños de la riqueza en la Nueva España. La Hacienda de San Lorenzo 2 La base para la formación de la Hacienda de San Lorenzo la constituyen el sitio de estancia para ganado menor y las cuatro caballerías de tierra para labor de pan con saca de agua del río de las Parras que el 19 de agosto de 1597 le fueron mercedadas a Lorenzo García, vecino de la villa de Santiago del Saltillo: 1597 19 de agosto. Villa de Durango. Don Diego Fernández de Velasco, Gobernador y Capitán General de la Nueva Vizcaya, Provincia de Chametla y Copala, hace merced a Lorenzo García, vecino de la villa de Santiago del Saltillo, de un sitio de estancia para ganado menor y cuatro caballerías de tierra para labor de pan con saca de agua del rio de las Parras que están metidas entre tres cerros grandes, y la estancia de menor está en una sabana y dos ojos de agua, al pie de una sierra baja, y están dichas tierras una legua más abajo de la estancia del Capitán Francisco de Urdiñola. Ante todas estas circunstancias era apremiante encontrar una forma de asegurar la provisión sin interrupciones de mano de obra suficiente, dócil y en tiempo oportuno. Por otro lado, el mestizaje había crecido en forma impresionante; las repetidas mezclas entre españoles, indios y negros habían dado lugar a un grupo social específico que ya no tenía las ataduras de la comunidad, como sus antecesores indígenas. Con todos estos elementos en su punto óptimo empieza a desarrollarse un movimiento de enfeudamiento o adscripción de los esclavos, sirvientes y personas libres a la tierra perteneciente a los hacendados y a las unidades productivas de los mineros y los obrajeros; los trabajadores enfeudados 2 Sakanassi Ramírez, Manuel, La Hacienda de San Lorenzo, síntesis cronológica 1597-1920 (original mecanografiado), Santa Catarina, Nuevo León, 2012. 33 �Otorga la merced tras de haber ido en comisión Pedro de Murga, quien dio parecer de ser sin perjuicio de tercero; obligado además a poblar dentro de un año. (I, 10 v) venden a Francisco Montoya, vecino y labrador del mismo lugar, dos caballerías de tierra, en dicho paraje, “a tres leguas del pueblo de Santa María de 1as Parras”, colindando con las del comprador; con el agua mitad del herido de molino y de los sitios, etc., señalados en la merced. Montoya les da un sitio de casa “en su estancia de San Lorenzo... por arriba de su huerta”, para que hagan casa; no en propiedad sino mientras Montoya viviere. En 800 pesos de oro común. Ante Diego de Castañeda, teniente de alcalde mayor, y Pedro de Vergara, escribano nombrado. A esta extensión se fueron agregando tierras y aguas a lo largo de los años, de algunas de las cuales damos noticia en lo que sigue: 1599 2 de enero. Villa de Santiago del Saltillo. El Capitán Martin García de Lasso, estante en esta villa, vende a Lorenzo García, vecino del valle de las Parras, cuatro caballerías de tierra y saca de agua, a lindes de estancia del comprador y que hubo por compra a Gerónimo Juárez. En 600 pesos de oro común. Ante Diego Ramírez Barnuevo, alcalde mayor Juan de Taranco, escribano nombrado. Testigos, Alberto del Canto, Ginés Pérez y Francisco Martínez. (I, 24) 1693 23 de septiembre. Santa María de las Parras. E1 Teniente de Alcalde Mayor da posesión a José de Treviño, mayordomo de la hacienda de San Lorenzo, de las tierras del paraje de Camiseta, conforme a las medidas hechas por don Juan Francisco de Muñecas. (I, 109 v) 1600 25 de febrero. villa de Santiago del Saltillo. El Capitán Martín García de Lasso, residente en esta villa traspasa las tierras de la merced de Alonso de Valenzuela a Lorenzo García vecino del valle de Las Parras. Por 300 pesos de oro común, en plata. Ante el capitán Pedro de Murga alcalde mayor, y Juan de Taranco, escribano. Testigos el capitán Alberto del Canto, Francisco Martínez Guajardo y Juan Bautista. 1620 26 de diciembre. Valle de Santa María de las Parras. Pedro Camacho, vecino y labrador de este valle, vende a Francisco Montoya, de la misma vecindad, dos caballerías de tierra de las cuatro que tiene de merced, “en dos ojos de agua que están como tres leguas de este valle, en una boca donde descabezan dos cerros”; más la mitad del agua y la mitad de sitios de ganado mayor y menor (la mitad de todo lo expresado en la merced). En 300 pesos de oro común. Ante Alonso Pérez, alcalde mayor, y Juan Ruiz Aragonés, escribano. (I, 5) 1699 13 de junio. Guadalajara. Gerónimo Juárez, vecino de esta ciudad y escribano receptor de la real Audiencia, vende al Capitán Martin García de Lasso. cuatro caballerías de tierra v un herido de molino en las Parras a lindes de estancia de Lorenzo García. En 200 pesos de oro común. Ante sí. (I, 22). 1700 5 de junio. Parral. Don Juan Bautista de Larrea, Gobernador y Capitán General de la Nueva Vizcaya, hace merced al Capitán Juan de 0liden, del puesto de la Hedionda, con 1os chupaderos y tierras en el valle de Santa María de las Parras previa información y demás diligencias, así como del avalúo de éstas en 100 pesos. (II, 329-345) Testimonio, “porque se perdieron los antiguos “, otro tanto en II, 361385. A partir de su constitución, la Hacienda de San Lorenzo se consolidó y desarrolló como una unidad económica que se mantuvo funcionando a través de los siglos. 1622 5 de agosto. Estancia de San Pedro, paraje de las Bocas, valle de las Parras, jurisdicción de la Nueva Vizcaya. Pedro Camacho y Mariana Gutiérrez, su mujer, vecinos de este valle, 34 �Formación y primeros años de existencia necesarios para el proceso productivo y el servicio personal. Una vez obtenidas las tierras por merced real, los dueños de la Hacienda se dedicaron a la construcción de las dependencias y la adquisición de los aparatos e instrumentos necesarios para su objeto económico, y a la obtención de la fuerza de trabajo requerida para las labores y el servicio de la finca. Los esclavos y sirvientes han sido obtenidos de las encomiendas y los repartimientos de indios que le han sido concedidos a los propietarios de la Hacienda, como veremos enseguida: Referencias a este proceso se encuentran en diversos documentos en los que, por la transmisión de la propiedad de la Hacienda, ya sea por venta o herencia, se incluyen inventarios más o menos detallados. En seguida transcribimos las partes de esas actas en las cuales se contienen los datos sobre los bienes y personas que integran el patrimonio de la Hacienda: 1660 30 de junio. Santa María de las Parras. Don Pedro de Losada, con poder de don Tomás García de Losada, su padre, presenta la cláusula del testamento sobre el adeudo y pide ejecución de bienes. El Capitán Carlos de Barraza, depositario de éstos, declara los siguientes: una hacienda de labor y viña de San Lorenzo; las casas principales, salas, aposentos y huerta; la bodega y sus lagares; los esclavos; veinticinco cuadros “del apostolado” y otras pinturas, más doce cuadros medianos; un pabellón de gasa amarilla; una colgadura de paño de grana; una cama de madera, dorada; dos escritorios de caoba; dos mesas grandes; dos escritorios pequeños, embutidos de carey; un crucifijo; una imagen de Nuestra Señora, de bulto, de una vara; nueve sillas “de sentar”, de vaqueta; siete arcabuces; una carroza; una capilla; la bodega; con sesenta cascos de pipa; dos toneles, dos peroles, podadera, herramienta, etc.; la viña con 90,000 cepas “lastimadas del hielo”; el molino de pan y las casas de los mayordomos. Sesenta y tres años después de obtener la merced real, la Hacienda de San Lorenzo está plenamente formada: tierras de labor y viña, esta con 90,000 cepas, casas principales, salas, aposentos y huerta; las casas de los mayordomos, la bodega y sus lagares; molino de pan, toneles y herramientas varias. Y, desde luego, los esclavos y sirvientes 35 1671 29 de febrero. San Juan del Río. El Maestre de Campo don José García de Salcedo, Caballero de la Orden de Santiago, Gobernador y Capitán General de la Nueva Vizcaya, hace agregación a la hacienda de San Lorenzo de don Pedro de Losada Barrientos, de los indios cuitanos y bajaneros, de la ranchería de don Alonso. Estos pertenecen a la encomienda hecha a Losada por el Maestre de Campo, caballero de Calatrava, don Francisco Gorráez Beaumont, antecesor en el gobierno, pero “se fueron al puesto de Pisalaya Caopes, donde asisten, a treinta leguas de Parras”. Manda se traigan para que trabajen en dicha hacienda. (I, 79). 1674 25 de agosto. Manuel Moreno Vala, vecino de este pueblo, como marido que fue de doña Estefanía de Losada, difunta, y como tutor de doña Teresa y doña Estefanía, sus hijas menores: considerando que la hacienda de San Lorenzo está pro-indivisa y que “..no ha habido quien nos la pague de contado, así para pagar débitos cuanto para hacer partición; y que la poseen por cesión que les hizo Bernardo de Pastrana, en quien se remató; y considerando sus atrasos, la venden al Capitán Pedro de Losada Barrientos, vecino de este pueblo, mayores y menores, aperos, encomiendas de indios, bueyes, vacas, yeguas, mulas, etc. con las semillas de pan que hay en ser, y con la cosecha que está próxima a cogerse de vinos y sementera de maíces...” en 40,000 pesos de oro común, en reales. 1677 6 de abril. Santa María de las Parras. El Capitán Pedro de Losada Barrientos, vende al Capitán Juan de 0líden, vecino del Real y Minas del Mazapil, la hacienda de San Lorenzo con todo lo que le pertenece... casa, huertas, viña y sus adherentes de hacer vinos; cuarenta y cinco piezas de esclavos de todas edades y ambos �sexos, (que eran cuarenta pero (vendedor ) sacó dos, Ignacio y Santiago con pretexto de darles libertad por haberlos criado) molino de pan, sitios de ganado mayor y menor aperos de labranza, aguas, pastos, etc.; acción de las encomiendas de indios. La venta incluye 123 vacas, “chico y grande”; 49 reses, con obligación de pagar veinte al Marqués de San Miguel de Aguayo; 42 bueyes, 26 yeguas, 7 caballos, 6 machos de silla; “y su acción (a) las cosechas que están próximas a coger, de pan y vino”. Todo en 35,000 pesos. La Hacienda de San Lorenzo desarrolló la producción para el mercado de maíz, uva y vino, como se ve a continuación: 1678 29 de abril. Guadalajara. La Real Audiencia de la Nueva Galicia dicta sentencia declarando “por eslavos y sujetos a servidumbre en la misma hacienda [de San Lorenzo]” a los de dicha hacienda; excepto a los vendidos o desmembrados después de la muerte de doña María de Cárdenas; sólo con los existentes a la muerte de esta y no los procreados después. (I, 103) 1693 25 de agosto. Guadalajara. Real provisión de la Audiencia de 1a Nueva Galicia, ordenando a los esclavos de don Juan Francisco Ruiz de Bribiesca le obedezcan y respeten, “haciendo todo lo que les mandare, so pena de doscientos azotes”; y, conforme al delito, se declare poder ser vendidos. Se ordena, además, que él los trate bien y que les dé todo Ío necesario o se pondrá el remedio eficaz que convenga. (I, 102 v) 1695 10 de enero. Real y minas de San Gregorio del Mazapil. Don Juan Ruiz de Bribiesca devuelve y entrega a don Juan de 0liden la hacienda de San Lorenzo, que le había vendido el 10 de febrero de 1691… Don Juan entregará al Capitán 0líden la real provisión sobre la cláusula testamentaria de doña María de Cárdenas, relativa a la prohibición de enagenar los esclavos de la hacienda y autorizando a vender los descendientes de los que había al morir doña María. Ante José Arias de Espinosa, escribano real. (I 230) 36 1658 Sin fecha. Santa María de las Parras. El Capitán Francisco Gutiérrez Barrientos entrega a don Tomás García de Losada treinta y tres cascos de pipas, para llevar a la ciudad de México. García cargó al adeudo que con él se tenía, el flete de una población a la otra, y el precio de quince pipas de vino y una de arrope que dona Clara Gallardo, mujer de García Barrientos, entregó a don Pedro de Losada después de muerto su marido. (I, 56 v) 1663 26 de enero. Guadalajara. En audiencia pública y con parecer del Lic. Juan Zesati del Castelo, fiscal, se pronuncia sentencia en el sentido de que… se ordena asimismo rebajar los treinta y tres cascos de pipa que Barrientos dio a García de Losada para 1levar los vinos “que le entregó el año pasado de mil seiscientos cincuenta y ocho”. 1667 30 de agosto. Ciudad de México. Don Manuel Moreno Vala, vecino de la jurisdicción de Tacuba, como poseedor de la hacienda de San Lorenzo, en el valle de Parras, que quedó por muerte de don Francisco Gutiérrez Barrientos; por sí y por Pedro Moreno Vala, su hermano, vecino de Parras y asistente en dicha hacienda, se obligan a pagar a fray Juan de San José, albacea del Lic. Andrés cárdenas, 2,500 pesos, resto del adeudo de dicha hacienda a1 Lic. Cárdenas, los pagarán con “dos pipas de vino de la dicha hacienda” cada año, puestas en México a su costa. 1674 25 de agosto 6). Manuel Moreno Vala, vecino de este pueblo, como marido que fue de doña Estefanía de Losada, difunta, y como tutor de doña Teresa y doña Estefanía, sus hijas menores: la venden [la Hacienda] al Capitán Pedro de Losada Barrientos… con las semillas de pan que hay en ser, y con la cosecha que está próxima a cogerse de vinos y sementera de maíces...” en 40,000 pesos de oro común, en reales. �En casi 100 años, de 1597 a 1695, la Hacienda de San Lorenzo se consolidó como una de las unidades económicas más importantes del norte de la Nueva España. En primer lugar, sus propietarios adquirieron gratuitamente tierras, aguas y trabajadores esclavos (encomiendas y repartimientos de indios). La rotura de las tierras, la plantación de vides, la canalización del agua, las habitaciones de amos y sirvientes, las bodegas para la fabricación del vino fueron realizadas y construidas con el trabajo esclavo que les fue concedido. Posteriormente, el trabajo cotidiano de cultivo de la finca y de servicio a los dueños se realizaba por esclavos. El régimen de trabajo que se estableció originalmente en la Hacienda de San Lorenzo fue el esclavismo típicamente romano, igual que el cruel sistema que existió en la Galia durante la dominación romana. La explotación despiadada y otros factores económicos suscitaron la resistencia de los esclavos, lo cual finalmente se tradujo en un descenso de su gobernabilidad y la reducción de los ingresos económicos de la Hacienda. Ante estas circunstancias, siguiendo el movimiento económico general de la Nueva España, con la finalidad de conservar la fuerza de trabajo y mejorar su desempeño, los dueños de la Hacienda de San Lorenzo conceden a sus esclavos y sirvientes parcelas de tierra para que las trabajen libremente, sobre todo, en un inicio, para que en ellas produzcan lo que sus necesidades básicas requieren y edifiquen su morada, a cambio de trabajar en la finca señorial; es decir, se establece un régimen de servidumbre basado en la renta en trabajo. La tierra concedida por el Hacendado continúa siendo de su propiedad, incluyendo las mejoras que el usufructuario haga, que, como veremos más adelante, incluyen viviendas por él construidas, plantaciones, etcétera; los esclavos, aún en su nueva condición, siguen siendo propiedad del hacendado y los trabajadores y sirvientes libres están adscritos de por vida a la tierra. El esclavo o sirviente posee ahora un territorio en el que puede desarrollar su capacidad productiva para sí mismo, primero produciendo lo necesario para su subsistencia y después extendiendo su acción a otros cultivos, en este caso concreto la vid y diversos árboles frutales. El incremento de la producción de los esclavos y sirvientes dotados de una parcela de tierra abre ante ellos dos caminos; la transformación de la renta en trabajo en renta en especie y la concurrencia al mercado agrícola. Es precisamente en esta fase de su evolución en la que la Hacienda de San Lorenzo se encontraba en el año de 1747, como se comprueba fehacientemente en el expediente titulado Expediente relativo al concurso de acreedores formado a los bienes que quedaron por la muerte de Bernardo Apolinar de Miranda, depositario de bienes de difuntos. Incluye correspondencia, autos, inventario de bienes y relación de acreedores, el cual se encuentra en Cartas y Expedientes vistos en el Consejo, sobre el concurso de acreedores formado a los bienes que quedaron por fallecimiento de don Bernardo Apolinar de Miranda, en Archivo General de Indias (PARES – ESPAÑA), signatura: ES. 41091. AGI/22.26.17//CONSEJO, 12345, N. 42 y, bajo el nombre de Expediente sobre el concurso de bienes de D. Bernardo Apolinar de Miranda, depositario de bienes de difuntos en el Censo-Guía de Archivos de España e Iberoamérica, código de registro: ID: 938116, Archivo General de Indias – Sevilla. En ese documento se pide la ejecución y embargo de la casa principal que fue la morada de don Bernardo y otra que se halla frente de ella, se hace la petición de ejecución y embargo de todos sus bienes, señalando expresamente la Hacienda de Viñas en Parras. La hacienda de San Lorenzo se pone en depósito en don Juan de Urtazum, a quien se le entrega cada cosa por cuenta y razón por inventario: una capilla sita en dicha hacienda, casa principal de veinticinco piezas, una galera de dos naves y una tranca, dos hornos de adobe, uno de quemar cal y otro de coser ladrillo, tapiales de galera vieja, galera de maíz, una era de trillar trigo cercada de adobes, un cuarto que sirve para el velador, un corral de tapia de adobe para encerrar las bestias, dos corrales para encerrar caballada, de tapia de adobe con cimientos de piedra y todos los esclavos y sirvientes, sus terrenos, casas, viñas, árboles frutales y los montos de sus deudas con la Hacienda. La Hacienda es propietaria de los esclavos, los sirvientes están adscritos a la tierra y los sirvientes libres también son posesión de la Hacienda en tanto no cubran sus deudas; es por eso que todos ellos aparecen en el inventario dentro de los bienes que se ponen a remate. 37 �Reforma Siglo XXI Enfoque STEM: una experiencia transdisciplinaria en la Preparatoria 3 (UANL) José Guadalupe Almanza Enríquez* ** █ Rebeca Franco Frías *** █ Rebeca Inés Montoya Monroy **** █ Maryam Lizeth Núñez Maldonado █ Introducción D urante el desarrollo de la Guerra Fría (1947-1991), una de las estrategias del gobierno norteamericano ante los avances de la Unión Soviética en la carrera espacial, fue reformar los modelos de enseñanza con especial enfoque en el desarrollo científico y tecnológico: se había creado la educación STEM (Science, Technology, Engineering y Mathematics). Desde entonces, este programa educativo ha mantenido su vigencia como una herramienta por medio del cual las naciones buscan desarrollar sus campos tecnológicos y científicos, y posicionarse más alto en el sistema internacional (Cuervo, Pineda, Torres & Cortés, 2022). La educación STEM puede definirse como un enfoque que busca responder a las demandas de una sociedad altamente digitalizada y con problemas emergentes que no se resuelven desde un solo campo disciplinar (Marín, Cano y Mazo, 2023), buscando hacer hincapié en un programa educativo interdisciplinario conformado por la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas, para posteriormente aplicarlo en diversos aspectos de la vida, desde la cotidianidad doméstica, el deporte y hasta el ámbito del desarrollo social y laboral (Gutiérrez, 2023). En algunas ocasiones, de igual modo, se integra el elemento del * Biólogo por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestro en Ciencias con Acentuación en Botánica; actualmente se desempeña como subdirector académico en la Preparatoria 3 de la UANL, de donde también es docente. ** Licenciada en Psicología y maestra en Educación con Acentuación en Psicología Educativa. Docente de la Preparatoria 3 de la UANL, donde también se desempeña como coordinadora de la unidad de aprendizaje Los Caminos del Conocimiento. *** Ingeniería Química y maestría en Administración Industrial y de Negocios con Acentuación en Producción y Calidad. Coordinadora de Calidad de la Preparatoria 3 de la UANL. **** Licenciada en Derecho y maestra en Administración Industrial y de Negocios con Acentuación en Relaciones Industriales. Docente de la Preparatoria 3 de la UANL, donde también se desempeña como auditor líder. idioma inglés, mediante las siglas STEAM-E-WEB o STEAM (Pérez y Guede-Cid, 2023), recalcando el elemento de internalización y globalización que ha caracterizado esta tendencia; de igual modo, también es posible incluir o colaborar con temáticas como la filosofía y las artes, evidenciando el potencial que tiene para impulsar el conocimiento e investigación en otras áreas (Molina, 2021). Como mencionan Boeta y Zárate (2025), el enfoque STEM permite desarrollar las competencias y, a la vez, complementar diferentes áreas del conocimiento a través de procesos de investigación apegados a la realidad; permite, también, construir un conocimiento integrado y coordinado entre las disciplinas donde el estudiante construye su propio aprendizaje y, a la par, desarrolla su creatividad y el pensamiento crítico. Como en muchos otros ámbitos, no obstante, tanto México como el bloque de LATAM ha tenido un desarrollo tardío y muchas veces dependiente del norteamericano. Por ejemplo, se tiene registro de que las publicaciones con respecto a este tema comienzan hasta el 2009, teniendo su mayor impacto hasta una década después, aunque hubo un leve descenso debido a la pandemia por Covid-19 y sus dificultades. De igual modo, se ha identificado que los principales países productores de documentación en el ámbito STEM en LATAM son Colombia, Brasil, Perú, Venezuela y México. En el caso de este último, se ha caracterizado por ser de los países que más colaboraciones ha tenido con otros países (Cuervo, Pineda, Torres y Cortés, 2022). No obstante, son todavía muchos los problemas que se enfrentan en el país no solo para el desarrollo del STEM, sino también para su aplicación en las aulas. Entre los problemas a destacar, encontramos la falta de apoyo y formación de los docentes hacia la comprensión, pero sobre todo el favorecimiento de la educación STEM, lo que lleva al fracaso de una implementación temprana (Gutiérrez, 2023). Un caso 38 �representativo de esta problemática es que se ha identificado que la mayoría de los profesores tiene un conocimiento de herramientas tecnológicas (que suelen ser muy relevantes para la enseñanza y aplicación de la educación STEM) que se limita al uso de correo electrónico, plataformas virtuales, herramientas para presentaciones visuales (en su mayoría PowerPoint o en el mejor de los casos, Canva o Genially) e intercambio de archivos. Esto deja un gran abanico de posibilidades sin explorar y que pueden ser útiles para la enseñanza (Guzmán, 2022). Otros problemas para tomar en cuenta son la falta de recursos académicos, la fragmentación del currículo y el apostar más a una educación “tradicional” que no adopta correctamente los conocimientos ni aplicaciones del ámbito (caso particular en México), entre otros problemas (Gutiérrez, 2023). sus estructuras y dominando las nuevas tecnologías de la información (Franco Frías, 2019, p. 6). El enfoque STEM forma parte de la propuesta de investigación con apego a la realidad, pues permite construir un conocimiento integrado y coordinado entre las disciplinas donde el estudiante construye su propio aprendizaje, y desarrolla su creatividad y el pensamiento crítico (Boeta y Zárate, 2025). El enfoque se encuentra compuesto por tres elementos: • La multidisciplinariedad: entendida como la práctica de la investigación donde se produce la yuxtaposición de modelos tanto teóricos como metodológicos de diferentes disciplinas, para dar respuesta a una pregunta de investigación donde cada especialista trabaja en su área del conocimiento. La solución de estos problemas es, en muchas ocasiones, complicada y requiere un enfoque y análisis particular dependiendo de la región o, incluso, de la propia institución aplicante para formular una mejor planificación. Uno de estos casos, precisamente, puede ser la aplicación de la educación STEM en el bachillerato general del estado de Nuevo León. El presente trabajo tiene como objetivo analizar la experiencia transdisciplinaria STEM en una dependencia de nivel medio superior perteneciente a la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), para comprender la metodología propuesta por la institución y la diseñada por la dependencia para asegurar la implementación exitosa del enfoque STEM. Además, se presentan los resultados obtenidos por dicha acción, así como la percepción de los estudiantes y docentes sobre los lineamientos implementados de esta metodología, para así evaluar su experiencia adquirida y desarrollo de competencias. Antecedentes La educación se ha convertido, sin lugar a duda, en uno de los ejes centrales dentro del mundo, pues es esta la que les permite a los sujetos alcanzar un desarrollo integral (Buitrago, Laverde, Amaya y Hernández, 2022). El sistema educativo en México debe anticiparse a la evolución de las necesidades de la sociedad y de los individuos y, por esto, es necesario un sistema educativo que sea capaz de afrontar los desafíos actuales, haciéndose adaptable y flexible, diversificándose en sus instituciones, en • La interdisciplinariedad: entendida como la práctica de la investigación donde también se va a producir una yuxtaposición de modelos, pero a diferencia de la multidisciplinariedad, en este caso se abordará la pregunta de investigación a través de un diálogo, una colaboración coordinada y una transferencia de modelos y herramientas metodológicas entre las diferentes disciplinas. • La transdisciplinariedad: técnicamente, también es la práctica de la investigación, pero enfocada más en la integración de las distintas disciplinas, de forma que estas se articularán de tal manera que generarán nuevas parcelas de conocimiento, superándose así los límites de las disciplinas que forman parte de la investigación (Pérez y Guede-Cid, 2023). Dicho esto, los estudiantes elaboran un proyecto transdisciplinario que tiene como objetivo dar soluciones prácticas a las problemáticas que ellos identifican de su entorno, teniendo como meta realizar investigaciones de aplicación apoyadas en el método científico para obtener conocimiento y actuar sobre su contexto inmediato, ofreciendo, así, soluciones a problemas cotidianos que afectan su comunidad. Sus aportaciones se vuelven altamente atractivas e interesantes para ellos porque son situaciones que están dentro del contexto de la escuela a la que pertenecen, de sus lugares de vivienda o de la ciudad en general. 39 �En la tabla 1 se puede observar el mapa transversal del STEM dentro del bachillerato general y bilingüe progresivo que se imparte en la modalidad Mixta en Línea (presencial) de nuestra preparatoria, en donde se muestran las unidades de aprendizaje que se relacionan en cada uno de los cuatro semestres para llevar a cabo el enfoque STEM. Sobre las unidades de aprendizaje de primer semestre, se puede hacer una comparación con otros programas. Como ya se mencionó, filosofía ha sido en muchas ocasiones parte de la metodología STEM y, muchas veces, sirve como puente entre esta y la pedagogía. Ante el peligro que corre filosofía y otras disciplinas como educación física y artes, de ser cada Tabla 1. Mapa transversal de las unidades de aprendizaje STEM. vez más relegadas en las aulas, se busca impulsar estas materias para que los alumnos generen un pensamiento crítico (Molina, 2021), el cual también resulta beneficioso a la hora de desarrollar el pensamiento científico y el pensamiento abstracto. También resulta importante reconocer el papel del docente en la aplicación de metodologías innovadoras en el aula. La relevancia y pertinencia educativas están relacionadas con las decisiones didácticas que toma el profesor para que las experiencias de aprendizaje tengan sentido y significado para los estudiantes y les sean de utilidad en múltiples ámbitos de la vida (Marín, Cano y Mazo, 2023). Para tener éxito en su misión, el docente debe de promover la autonomía del propio alumno; que haga preguntas, que indague, que plantee hipótesis, que sepa crear respuestas, que pueda repetir procesos cuantas veces sea necesario y, claramente, que pueda equivocarse lo que sea necesario para que pueda aprender, siempre bajo la tutela del docente, por supuesto. Esto podría denominarse 40 �bajo el termino de cultura maker, concepto que abarca diferentes actividades de todo tipo, pero que se caracteriza por un sentimiento de individualidad y deseo de hacer las cosas por uno mismo, aunque permitiendo un grado de colaboración para el intercambio de ideas y recomendaciones mutuas (Dellepiane, 2023). Otro elemento para considerar dentro de la pedagogía es el aprovechamiento de herramientas TIC, pues ante el reto de que la disminución de atención de los estudiantes es cada vez más pronunciada, estas herramientas son particularmente clave. Esto resulta, entonces, en una planificación en donde se debe de tomar en cuenta la producción de archivos multimedia para mantener la atención del alumnado; el fomento de espacios de interacción y comunicación permanente; la planeación de actividades indagatorias que involucren la colaboración entre estudiantes con ejercicios, practicas educativas y productivas de análisis, búsqueda, reflexión, elaboración y valoración; y, sobre todo, no solo determinar el cómo enseñar cierto contenido, sino también qué contenido seleccionar en primer lugar (Guzmán, 2022). Tocando el tema del contenido multimedia, podemos recurrir a lo expresado en el trabajo de Santos y Blanco (2023), que demostró que en materias complicadas para los alumnos promedio, la IA puede ser de gran utilidad. En química, por ejemplo, los profesores suelen entrar en un ciclo pernicioso donde por falta de preparación y el estigma de dificultad de la asignatura, provoca que los estudiantes demuestren poco interés en ella, lo que lleva a creer a los docentes que sus formas de enseñanza son insatisfactorias, provocando que se esfuercen menos en enseñar. No obstante, con el uso de las TIC, es más fácil retener la atención de los alumnos, además de poder utilizar videos o actividades participativas con portales como kahoot o blooket, entre otras páginas digitales. Incluso, se podría ir un paso más adelante e implementar la RA (Realidad Aumentada), en donde los alumnos podrían interactuar mucho más con los elementos, pero al ser esta tecnología particularmente cara, es poco probable que se implemente en lugares primerizos como estrategia redituable. El tener un panorama de los conocimientos que manejan los profesores en cuanto a estas herramientas, junto con la forma de enseñar, podría servir para diseñar una metodología adecuada. Visión de la UANL con la metodología STEM De acuerdo con el Plan de Desarrollo Institucional 2022-2030, la UANL define su modelo educativo centrado en el aprendizaje por competencias, donde el estudiante es el protagonista; con ejes como la flexibilidad curricular, la innovación académica y la internacionalización, buscando una formación integral y de responsabilidad social, guiada por un currículo flexible y digitalizado que prepara a los estudiantes como líderes y autogestores de su propio conocimiento, para así poder responder a las demandas sociales y tecnológicas que se presentan en la sociedad. Al ser el nivel medio superior la primera etapa universitaria, en donde los rangos de edad son entre 15 y 17 años, es de suma importancia que se reciban las herramientas STEM, para un mejor desempeño en el nivel superior, donde las demandas y expectativas son mayores en alcance y exigencia. Así, en el mes de enero del 2023, se comenzó con toda la comunicación y capacitación entre los Cuerpos Académicos Disciplinares (CAD) del Nivel Medio Superior y los subdirectores y secretarios académicos de todas las preparatorias de la UANL, para conocer y entender el modelo de trabajo STEM, el cual sería incorporado al currículo vigente a partir del periodo agosto-diciembre 2023. Se realizaron diferentes tipos de capacitaciones hasta llegar a la parte operativa, es decir, los coordinadores de unidad de aprendizaje y los docentes, cuya participación y rol es directo con los estudiantes. Contexto de la Preparatoria 3 La Preparatoria 3 de la UANL cuenta con los programas de bachillerato general y bachillerato general bilingüe progresivo en inglés. El bachillerato general se oferta en cuatro modalidades educativas: Mixta en Línea (80% de las asignaturas presenciales y 20% en línea), No Escolarizada (100% en línea), Mixta a Distancia (exclusiva para adultos, 100% en línea) y Mixta Abierta (modalidad híbrida por tetramestres, exclusiva para mayores de edad). Estas modalidades de estudio se imparten en tres turnos: matutino, vespertino y nocturno. El bachillerato bilingüe en inglés solo se cursa en el turno matutino. 41 �Feria STEM de semestre agosto-diciembre de 2023 La mayoría de la población estudiantil de la Preparatoria 3, de su modalidad Mixta en Línea, es reasignada por el Centro de Evaluaciones de la UANL. Un 60% de los estudiantes de la preparatoria hicieron el proceso de asignación de espacios en otras escuelas, pero debido a la falta de lugares de estas, son reasignados a nuestra preparatoria. Debido a esto, los estudiantes de la Preparatoria 3 provienen de todos los municipios del área metropolitana como Guadalupe, San Nicolás, Santa Catarina, Juárez o, incluso, de algunos un poco más retirados, como El Carmen o Pesquería, entre otros. Este contexto es importante mencionarlo ya que la Preparatoria 3 es una escuela con múltiples factores que pudieran afectar la implementación de proyectos como la metodología STEM, sin embargo, se lograron y se siguen alcanzando metas altamente favorables con proyectos de alto nivel. Diseño metodológico La presente investigación es de enfoque mixto, buscando datos cualitativos por medio del análisis de documentos que registran los procesos realizados durante la implementación del enfoque STEM durante tres semestres; en cuanto a la obtención de datos cuantitativos se utilizaron dos encuestas como instrumento de investigación. Una encuesta de 5 preguntas se aplicó a los docentes de las unidades de aprendizaje involucradas. La encuesta que mide la experiencia docente se aplicó a un total de ocho docentes del tercer semestre del bachillerato general en la modalidad Mixta en Línea. Los docentes pertenecían a las tres unidades de aprendizaje involucradas en el proyecto STEM; de igual manera, la encuesta para evaluar la experiencia estudiantil se aplicó a 255 estudiantes de tercer semestre. Sobre la experiencia de los docentes, se les cuestionó sobre la organización del programa STEM, el cual se describe a continuación: 42 �1. Durante la primera etapa, los estudiantes forman sus equipos colaborativos en la unidad de aprendizaje líder, asignan los roles de cada integrante y seleccionan el tema y el Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS) de los que ya fueron establecidos por Nivel Medio Superior. De igual manera, identifican un problema de investigación en el cual enfocarán su proyecto. 2. Durante la segunda etapa, los estudiantes plantean la pregunta de investigación, objetivos e hipótesis; e inician con la investigación documental que da pie al marco teórico en donde se fundamenta su propuesta. Asimismo, diseñan su prototipo a partir de un bosquejo. 3. En la tercera etapa, los estudiantes entregan la primera parte de su reporte de investigación junto con la primera prueba del funcionamiento del proyecto. 4. Durante la cuarta etapa, los estudiantes analizan el funcionamiento de su proyecto y hacen las modificaciones necesarias para finalizar su reporte de investigación. Resultados Los datos obtenidos en la encuesta aplicada a los docentes nos indican que en la primera cuestión un 37.5% dicen estar “muy de acuerdo” con que el trabajo transdisciplinario ha sido satisfactorio, mientras que un 37.5% comenta que está “de acuerdo” y un 25% está en “desacuerdo”. Referente a la segunda pregunta, se obtuvo un 100% en que el docente tiene un papel fundamental en el desarrollo del proyecto STEM. En la tercera, donde se les pide identificar en dónde se ha tenido un mayor impacto dentro del proyecto STEM, se obtuvo que el 50% de los encuestados consideran que impacta en la “motivación del estudiante”, un 38% considera que impacta en la “promoción del trabajo colaborativo” y un 12% que desarrolla la “autonomía y creatividad”. En la cuarta pregunta, un 28% de los docentes encuestados consideran que las habilidades que deben tener para guiar a los estudiantes de manera satisfactoria es la “gestión de proyectos”, mientras que el 11% de los encuestados consideran que el “conocimiento del método científico, la creatividad, el trabajo colaborativo, la comunicación asertiva y el acompañamiento al estudiante” son necesarias. Y el 6% consideran que “la flexibilidad, la adaptabilidad y el pensamiento crítico” deben ser parte de las habilidades docentes para llevar a cabo la metodología STEM. Por último, en la quinta cuestión se encontró que los docentes encuestados consideran que la habilidad que debe tener el estudiante para poder llevar a cabo el proyecto STEM es el “trabajo colaborativo”, con un 25%; le sigue la “capacidad de innovación” con un 20% y después la “capacidad de análisis y de resolución de problemas” con un 15%. Por su parte, la encuesta que mide la experiencia estudiantil arrojó los siguientes resultados en la primera pregunta: el 53% de los estudiantes encuestados consideran que el enfoque STEM ha tenido impacto positivo en su desempeño académico. En la segunda cuestión, que dice “¿Qué competencias consideras que has desarrollado a lo largo de tu estancia gracias al enfoque STEM?”, los estudiantes seleccionaron con un 54% el “trabajo colaborativo”, siguiéndole la “creatividad” con un 16%, la “responsabilidad y resolución de problemas” con 12%, el “pensamiento crítico, la capacidad de análisis y la tolerancia” con un 10%, la “capacidad de innovación y la resiliencia” con 6%, y “manejo de las TIC” con un 2%. Respecto a la tercera, los estudiantes identificaron los retos o dificultades a los que se enfrentaron al momento de llevar a cabo el proyecto STEM, siendo la mayor dificultad la “sobrecarga de responsabilidades”, seguida de “desorganización” y “falta de tiempo”. Sobre la cuarta cuestión, el 84% de los estudiantes consideran que los docentes involucrados en el enfoque STEM tienen las competencias necesarias para orientar a los estudiantes, mientras que un 11% refiere que no lo sabe y un 5% menciona que los docentes no tienen las competencias necesarias. Y por último, en la quinta pregunta se les pidió a los estudiantes que seleccionaran qué competencias deberían tener los docentes para lograr efectivamente la orientación y ellos contestaron que la “flexibilidad” es la competencia con mayor importancia, seguida de la “diversidad en estrategias de enseñanza”, la “adaptabilidad” y el “acompañamiento al estudiante”. Conclusiones En conclusión, la experiencia transdisciplinaria de la Preparatoria 3 de la UANL ha sido, en su mayor parte, percibida como positiva, tanto por estudiantes como por los docentes involucrados. El análisis presentado permite evidenciar por medio de una muestra de ocho docentes y 255 estudiantes de la modalidad Mixta 43 �en Línea, la perspectiva del proceso iniciado desde el período semestral agosto–diciembre 2023. Por parte de los docentes, encontramos que consideran que se ha logrado un impacto positivo a través del trabajo colaborativo y transdisciplinario en la motivación del estudiante para lograr un aprendizaje práctico y significativo. A su vez, los estudiantes reconocen que han podido desarrollar competencias necesarias para su desarrollo académico como el trabajo colaborativo, la creatividad, responsabilidad, entre otras. De igual manera, la mayor parte de los estudiantes refieren que sus docentes cuentan con las habilidades, saberes y actitudes suficientes para guiarlos en el enfoque STEM. En consecuencia, tras la puesta en práctica de esta metodología, llegamos a la conclusión de que la enseñanza STEM mejora las puntuaciones en matemáticas y ciencias, e incrementa el interés del alumnado en aprender, pues a través de esta metodología el alumnado ejemplifica los conocimientos y problemas con hechos de la vida cotidiana, y conserva los conocimientos aprendidos, consiguiendo una base sólida para futuros aprendizajes similares. Los resultados de la investigación evidencian que los estudiantes expuestos a STEM desarrollan habilidades prácticas y cognitivas más sólidas, lo que no solo contribuye a su desempeño académico, sino que también los prepara para enfrentar los desafíos del entorno laboral y universitario. Asimismo, se destaca la importancia de la capacitación docente y el diseño de proyectos contextualizados como elementos clave para el éxito de la implementación. Boeta, E., Zárate, R (2024). Los caminos del conocimiento. Universidad Autónoma de Nuevo León. Buitrago, L. M., Laverde, G. M., Amaya, L. y Hernández, S. I. (2022). Pensamiento computacional y educación STEM: reflexiones para una educación inclusiva desde las prácticas pedagógicas. PANORAMA, (16), 30. Cuervo, D. P., Pineda, D., Torres, A. T. & Cortés, O. P. (2022). Producción científica sobre educación STEM en Latinoamérica: un estudio bibliométrico. Praxis, 18(2), 1-27. Dellepiane, P. A. (2023). Tecnologías y pedagogía para la enseñanza STEM. TE & ET. Ferrando Palomares, I., Hurtado Soler, D. & Beltrán Meneu, M. J. (2018). Formación STEM en el grado de maestro: una experiencia docente. @tic. revista d’innovació educativa, (20), 35-42. Franco Frías, R. (2019). El desarrollo de las competencias docentes y el rendimiento académico en una asignatura multidisciplinaria del nivel medio superior. [Tesina no publicada de maestría, Universidad Regiomontana]. Gutiérrez, M. M. B. (2023). Desafíos y barreras para la implementación exitosa del método STEM en la enseñanza de las matemáticas en educación primaria en la nueva escuela mexicana. Formación Estratégica, 7(1), 216-234. Guzmán, N. L. (2022). Docencia universitaria: creatividad e innovación con herramientas digitales. Pensamiento Americano, 15(29), 15-29. Marín-Ríos, A., Cano-Villa, J. y Mazo-Castañeda, A. (2023). Apropiación de la educación STEM/STEAM en Colombia: una revisión a la producción de trabajos de grado. Revista Científica, 47(2), 55-70. Molina, G. A. M. (2021). Tensiones entre el enfoque educativo STEM y la filosofía escolar: aproximación al estado del arte. Praxis Pedagógica, 21(30), 54-81. Pérez, C. C. & Guede-Cid, R. (2023). La educación STEM como práctica transdisciplinar en la educación secundaria y bachillerato. Revista Iberoamericana de Educación, 92(1), 61-70. Santos, R. D. B. & Blanco, D. M. L. (2023). Estrategia didáctica basadas en el uso de tic para la enseñanza-aprendizaje de la química. 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Revista de Estudios y Experiencias en Educación, 20(44), 408-427. 44 �Reforma Siglo XXI Percepciones estudiantiles sobre los conflictos en la Preparatoria 3 (UANL): análisis de una prueba piloto desde un enfoque cualitativo interpretativo e investigación-acción participativa █ Introducción L os conflictos forman parte de la vida cotidiana y atraviesan múltiples contextos, sin embargo, en la escuela adquieren especial relevancia porque se expresan en la convivencia, el trabajo colaborativo y las relaciones vinculadas con el reconocimiento, la pertenencia y límites. En el nivel medio superior, además pueden amplificarse en escenarios digitales que impactan en la vida escolar. Desde una perspectiva formativa, el conflicto no se reduce a un problema, se reconoce como un problema relacional y situado, cargado de significados que puede escalar si no se gestiona oportunamente o, por el contrario, convertirse en una oportunidad de aprendizaje, cuando se atiende mediante el diálogo, mediación y corresponsabilidad. En este nivel, explorar las percepciones estudiantiles permite describir lo que ocurre, y cómo se interpreta: qué se considera conflicto, qué se percibe como detonante, qué emociones moviliza, qué respuestas se normalizan y qué tan legítimas se estiman las alternativas institucionales (tutoría, orientación, acuerdos y mediación). En este sentido, el pilotaje constituye una fase decisiva: pues permite verificar si el instrumento “habla el lenguaje” del estudiantado, si las preguntas capturan sentidos relevantes y si la observación registra dinámicas significativas del contexto escolar. El propósito de este artículo es documentar el análisis del pilotaje, presentar hallazgos preliminares sobre las percepciones del conflicto y proponer ajustes para la aplicación final del estudio. * Licenciado en Derecho por la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco y Maestría en Métodos Alternos para la Solución de Conflictos por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se ha desarrollado principalmente en el ámbito educativo, con más de 16 años de experiencia como docente en el nivel medio superior. Doctorante en Filosofía con acentuación en estudios de la Educación, por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ricardo Zurita Rangel* Enfoque cualitativo y paradigma interpretativo El estudio se orienta a profundizar en la comprensión de los significados que las personas atribuyen a lo que viven y a las experiencias que construyen en su realidad cotidiana. Desde el paradigma interpretativo, el conflicto escolar no se concibe como un hecho aislado, ni como una simple suma de comportamientos observables, sino como una construcción social situada en un contexto específico. Por ello, más que limitarse a describir acciones, interesa interpretar los sentidos compartidos, las narrativas que circulan, las intenciones de los actores y las reglas, tanto explícitas como implícitas que ordenan y dan forma a la convivencia. Diseño: Investigación-Acción Participativa (IAP) El pilotaje se integra a un proceso Investigación-Acción Participativa (IAP) que busca producir conocimiento con la comunidad escolar y no solo sobre ella. En términos operativos, la IAP se expresa como ciclo de mejora continua: 1. Diagnóstico participativo: comprender significados y experiencias del conflicto. 2. Co-diseño de acciones: formular propuestas, acuerdos y rutas de atención. 3. I m p l e m e n t a c i ó n : p o n e r e n m a r c h a intervenciones formativas y prácticas de mediación. 4. Reflexión y reajuste: evaluar resultados y ajustar decisiones con base en la evidencia. En este marco, la prueba piloto cumple una doble función: (a) afinar instrumentos y procedimientos y (b) iniciar condiciones para la participación estudiantil en la búsqueda de soluciones. 45 �Contexto y participantes (piloto) 12. ¿Qué propones para fortalecer la mediación y la cultura de paz en el plantel? El pilotaje se realizó con estudiantes de la Preparatoria 3 (UANL), mediante un muestreo por conveniencia de carácter exploratorio coherente con el propósito de valorar la funcionalidad de los instrumentos antes de su aplicación definitiva: a) participantes: 10; b) semestre/grupo(s): cuarto semestre, grupos 404 y 405; c) turno: vespertino; d) criterios de inclusión: estar inscrito y aceptar participar voluntariamente y haber participado en algún procedimiento de mediación. Instrumentos a) cuestionario de entrevista semiestructurada Instrumento de carácter abierto que recupera definiciones, experiencias, emociones, respuesta de afrontamiento y propuestas. En el pilotaje se emplearon preguntas guía como las siguientes: 1. ¿Qué tipos de conflictos observas con mayor frecuencia en tu entorno escolar?, ¿entre quiénes ocurren?, ¿dónde/cuándo?, ¿qué los detona? 2. ¿Cómo se resuelven habitualmente esos conflictos (canales, acuerdos, mediación, sanciones u otras medidas)? 3. ¿Qué condiciones del clima escolar facilitan u obstaculizan la convivencia (lenguaje, normas, espacios de diálogo)? 4. ¿Qué habilidades socioemocionales consideras más necesarias para mejorar la convivencia? 5. ¿Qué entiendes por “mediación educativa” en este plantel? 6. ¿Qué factores te animan o te desaniman a participar en mediación? 7. ¿Cómo valoras la disposición de tu comunidad (estudiantes/docentes/directivos) para participar en mediación? 8. ¿Qué apoyos o formaciones serían útiles para ampliar el uso de la mediación? 9. Relata una experiencia de mediación que hayas vivido o que conozcas, ¿qué cambió en el clima o en las relaciones? 10. ¿En qué medida consideras que la mediación reduce conflictos o previene su escalamiento? 11. ¿ Q u é h a c e “ e f e c t i v a ” u n a m e d i a c i ó n (condiciones, habilidades del mediador, participación equitativa)? b) guía de observación Se elaboró una guía de observación participante ajustada al contexto institucional de la Preparatoria 3, con el propósito de registrar de manera sistemática conductas, interacciones y ambientes vinculados a la mediación educativa en situaciones reales. La guía organiza el registro en categorías operativas para valorar la resolución colaborativa de conflictos (generación de opciones, acuerdos, seguimiento), la empatía y la escucha activa, la participación equilibrada entre actores y el uso de lenguaje no violento. Este instrumento aporta evidencia directa del entorno natural y posibilita su contraste con la información obtenida mediante el cuestionario semiestructurado, fortaleciendo la triangulación entre las dos fuentes de datos previstas (cuestionario y observación) y manteniendo coherencia con el diseño metodológico. La guía incorporó categorías definidas a priori y de manera inductiva permitió registrar aspectos emergentes identificados durante el trabajo de campo. Para favorecer la sistematicidad del registro se consideraron entre otras las siguientes dimensiones: contexto y escenario; procesos de diálogo (escucha activa, preguntas abiertas, reformulaciones y síntesis); competencias socioemocionales; resolución colaborativa (opciones, acuerdos y seguimiento); participación (equidad de voz y rol del mediador); clima y resultados observables. El registro se complementó con bitácoras de observación y notas reflexivas. Análisis de la información (análisis temático) El análisis de la información se llevó a cabo mediante el siguiente proceso: 1. familiarización con los datos: lectura intensiva de las respuestas del cuestionario y de los registros de observación; elaboración de memos y notas sobre ideas recurrentes; 2. codificación inicial: aplicación de códigos deductivos (objetivos, marco teórico y criterios de la guía de observación) y emergentes (inductivos) sobre segmentos significativos, ajuste del diccionario de códigos; 3. construcción de temas: agrupación de códigos en categorías y subtemas; elaboración de 46 �matrices por contexto y episodio observado, para triangular cuestionario/observación; 4. revisión y refinamiento: contraste de temas con el corpus completo y con el marco analítico; verificación de coherencia interna/externa; depuración de redundancias; y finalmente, 5. definición, nombramiento y reporte: cierre conceptual de cada tema, y selección de extractos representativos (seudonimizados). Este dispositivo favorece la sistematicidad analítica y mantiene la coherencia entre objetivos, fuentes de datos (cuestionario y observación) e interpretación contextualizada del fenómeno. Procedimiento Se aplicó el cuestionario (presencial) y se realizó observación participante en momentos relevantes de la vida escolar (por ejemplo, cambios de clase, recesos y actividades colaborativas). Posteriormente se efectuó un análisis preliminar orientado a valorar la claridad, pertinencia y coherencia de los instrumentos incorporando ajustes antes de la aplicación final. En el pilotaje se salvaguardó la confidencialidad de la información y el anonimato de los participantes; asimismo, se informó sobre el propósito académico del estudio, su carácter voluntario y el uso exclusivamente formativo y de investigación de los datos. Resultados preliminares del pilotaje (temas interpretativos) Los resultados del pilotaje se presentan como temas interpretativos construido a partir de la codificación temática y la triangulación entre el cuestionario y la observación. Dado el carácter piloto, los hallazgos se asumen como aproximaciones preliminares útiles para afinar instrumentos y orientar el siguiente ciclo de acción. Tema 1. ¿Qué significa “conflicto” para el estudiantado? En el pilotaje, el conflicto tiende a nombrarse como desacuerdo (“no pensamos igual”), falta de respeto (burlas, apodos, comentarios hirientes), tensión interpersonal (choques por límites, pertenencia o reputación), en algunos casos, se expresa como una situación inevitable (“siempre pasa”) o normalizada. Interpretación: la noción de “conflicto” se utiliza para describir desde desacuerdos cotidianos hasta expresiones de violencia simbólica, lo que sugiere precisar definiciones operativas o ejemplos al inicio del instrumento. Tema 2. Detonantes percibidos y escenarios donde se intensifica Los estudiantes señalan detonantes asociados a comunicación ambigua (tono y malentendidos), dinámicas grupales (exclusión, rumores y “bandos”), trabajo en equipo (reparto desigual de tareas y liderazgo) y entornos digitales que reactivan conflictos y los trasladan al espacio escolar. Los escenarios de mayor visibilidad se ubican en cambios de clase, recesos y actividades colaborativas. Implicación para la IAP: estos focos ofrecen criterios para diseñar acciones preventivas en momentos y espacios críticos (acuerdos de aula, roles cooperativos, mediación entre pares, alfabetización socioemocional digital). Tema 3. Emociones y respuestas de afrontamiento Las experiencias de conflicto se relacionan con emociones como enojo o frustración, vergüenza o incomodidad social y ansiedad vinculada con reputación o pertenecía. Entre las respuestas frecuentes se observan la evitación (distanciarse o guardar silencio), la confrontación verbal (discutir) y la búsqueda de apoyo entre pares. Se aprecia menor tendencia a acudir a figuras institucionales cuando se percibe que la intervención “no cambia” la situación o podría empeorarla. Interpretación: la respuesta elegida se vincula con expectativas de eficacia y con la confianza en canales institucionales; por ello resulta clave indagar percepción de apoyo, justicia y confidencialidad. Tema 4. Condiciones para el diálogo y barreras para la resolución pacífica Los estudiantes identifican como condiciones facilitadoras el ser escuchados sin juicio, reglas claras de conversación, presencia de un tercero neutral (tutor/mediador) y acuerdos con seguimiento. Entre las barreras destacan la normalización de la burla, el temor a “quedar mal” o a represalias, la falta de habilidades de comunicación (interrumpir o 47 �descalificar) y la intervención tardía o exclusivamente punitiva. Implicación: el instrumento puede distinguir entre “resolver” (detener el episodio) y “transformar” (reparar relación, acordar y prevenir). Tema 5. Propuestas estudiantiles: de la sanción al acuerdo y la reparación En el pilotaje emergen propuestas como talleres breves de comunicación, autocontrol y mediación; acuerdos de convivencia construidos en grupo; rutas claras para reportar sin exposición; mediación entre pares con acompañamiento adulto; y seguimiento para evitar reincidencia (no solo “castigo y ya”). Conexión con IAP: estas propuestas pueden alimentar el plan de acción del siguiente ciclo mediante co-diseño de estrategias con participación estudiantil. Ajustes al cuestionario semiestructurado A partir del pilotaje se ajustaron los siguientes ajustes prioritarios para incrementar claridad y profundidad interpretativa: a) precisar el concepto de “conflicto” al inicio mediante ejemplos breves (desacuerdo vs. violencia simbólica o verbal); b) separar preguntas dobles para evitar respuestas ambiguas (por ejemplo, emoción vs. conducta); c) incluir una pregunta explícita sobre conflicto digital y su traslado a la convivencia presencial; y d) incorporar reactivos sobre confianza institucional: qué condiciones harían más probable solicitar apoyo. Ajustes a la guía de observación En el caso de la guía de observación, el pilotaje permitió afinar criterios de registro para aumentar la consistencia entre episodios: a) precisar la unidad de análisis (episodio, interacción y momento crítico); b) incorporar una sección de “micro-señales” (bromas, miradas, exclusión sutil) que suelen preceder al escalamiento; c) registrar la “respuesta del grupo” (apoyo, risa, silencio, rechazo) como indicador de normalización o contención; d) fortalecer notas reflexivas para reconocer sesgos del observador y mejorar la confirmabilidad. Los ajustes fueron sistematizados en una matriz de revisión interna (instrumento por instrumento) para orientar la versión final y asegurar coherencia con los objetivos del estudio. Discusión Los hallazgos preliminares muestran que las percepciones estudiantiles sobre el conflicto se organizan alrededor de significados que combinan desacuerdo, respeto, pertenencia y reputación social. La observación complementa esta lectura al evidenciar cómo ciertos escenarios y dinámicas grupales favorecen el escalamiento, especialmente cuando el conflicto se mantiene en lo implícito (bromas normalizadas o exclusión) o migrar entre lo digital y lo presencial. Desde el paradigma interpretativo, estos resultados subrayan que intervenir el conflicto requiere comprender qué “está en juego” para quienes participan (estatus, identidad, pertenencia y cuidado de imagen) y cómo la cultura escolar define lo “aceptable”. Desde la IAP, el pilotaje ofrece rutas para el siguiente ciclo: co-construcción de acuerdos, formación breve en habilidades de diálogo y establecimiento de mecanismos de mediación con seguimiento y legitimidad. Por tratase de un pilotaje con muestreo por conveniencia (n=10), los resultados no pretenden generalización estadística; su valor reside en la comprensión situada y en la mejora de instrumentos y procedimientos para la fase principal del estudio. Conclusiones El pilotaje permitió recuperar significados del conflicto y patrones de afrontamiento que orientan una comprensión situada del fenómeno en la convivencia escolar. La triangulación entre cuestionario y observación fortaleció la lectura interpretativa al contrastar narrativas con dinámicas observables. Asimismo, el principal aporte del pilotaje fue metodológico: permitió ajustar instrumentos para mejorar claridad, pertinencia y capacidad de registro. En coherencia con la IAP, los hallazgos se proponen como insumo para un siguiente ciclo de acción centrado en prevención, mediación y seguimiento. 48 �Limitaciones y siguientes pasos Referencias Limitaciones: El pilotaje se realizó con una muestra pequeña y no probabilística; además, los hallazgos dependen del momento y de las situaciones observables. Estas condiciones son propias de una prueba piloto y no invalidan el estudio, pero exigen cautela al interpretar tendencias. Braun, V. & Clarke, V. (2006). Using thematic analysis in psychology. Qualitative Research in Psychology, 3(2), 77–101. Siguientes pasos: Con base en los ajustes identificados, se elabora la versión final de los instrumentos, se ampliará la participación estudiantil y se integraran extractos seudonimizados para robustecer la evidencia. En el marco de la IAP, los temas emergentes orientaran el co-diseño e implementación de acciones de mediación y convivencia, seguidas de un proceso de reflexión y de reajuste. Lincoln, Y. S., & Guba, E. G. (1985). Naturalistic inquiry. SAGE. Freire, P. (1970). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI. Kemmis, S. & McTaggart, R. (2005). Participatory action research. En N. K. Denzin & Y. S. Lincoln (eds.), The Sage handbook of qualitative research (3rd ed.). SAGE. Stringer, E. T. (2014). Action research (4th ed.). SAGE. 49 �Reforma Siglo XXI Tensiones epistemológicas y de implementación: una revisión sistemática sobre aprendizaje activo y enseñanza tradicional en educación media superior Héctor Mario Luna Rivera* ** █ Luis Antonio Balderas Ruiz █ Introducción Metodología a Educación Media Superior (EMS), reconocida en distintos ámbitos de Latinoamérica como preparatoria o bachiller, se encuentra en un estado complicado de resignificación pedagógica, pues a lo largo del tiempo este ámbito de la educación ha trabajado como un peldaño propedéutico rumbo a la universidad, caracterizado por una enseñanza enciclopédica, memorística y ubicada en la figura del docente como el poseedor del saber, la cual es conocida como tradicional. No obstante, los cambios regulatorios de la educación actuales aunados a las demandas de la sociedad liquida, han pugnado por migrar a modelos de aprendizaje activo, en los cuales a diferencia de los modelos tradicionales el estudiante es el arquitecto de su propio conocimiento. Para la generación del estudio, este se elaboró en base a una revisión sistemática de literatura de carácter cualitativo descriptivo, enmarcado en un paradigma interpretativo, respetando los lineamientos PRISMA adaptados para estudios en educación. L La reestructuración no se basa exclusivamente en regulaciones normativas, se requieren condiciones institucionales, disponibilidad de recursos materiales y humanos, capacitación docente, así como la cultura escolar la cual incide en facilitar o detener la innovación. Por lo cual, para entender la experiencia e interpretación de los cambios áulicos, es necesario comprender y valorar el alcance verdadero de este cambio pedagógico y sus implicaciones en las vivencias escolares de los actores educativos. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León, Master en Métodos Alternos para la Solución de Conflictos y Doctorante en Filosofía con Acentuación en Estudios de la Educación, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Desarrollo profesional en el área de la Educación, principalmente en el Nivel Medio Superior, contando con más de 20 años de experiencia. Mediador Certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León. ** Licenciado en Traducción de Inglés/Español por la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Tiene una Maestría en Educación del Inglés como Segunda Lengua, y un Doctorado en Educación Bilingüe por la Texas A&M University Kingsville, USA. Sus áreas de interés para investigar son temas relacionados a la Conciencia Lingüística, Competencia Comunicativa, Aprendizaje Autónomo, Aspectos Lingüísticos como la Gramática, Pronunciación, Lexicología y Ortografía de una lengua extranjera como el inglés. Es profesor-investigador de la FFyL-UANL. Criterios de selección Se tomaron en cuenta publicaciones de artículos de investigación empírica, así como también revisiones teóricas enfocadas en la EMS con estudiantes de 15 a 18 años, excluyendo tesis no publicadas y artículos de opinión. Tras haber realizado el cribado, fueron seleccionados algunos artículos clave para realizar una exploración profunda a través de una matriz de categorización temática que logró ubicar tres ejes relevantes: a) impacto en el rendimiento académico y motivación, b) percepciones y resistencias docentes y c) la experiencia del estudiante y la percepción de utilidad. El cambio continuo sigue con disonancias. La literatura reciente percibe una resistencia sistémica, no solo de la institución, sino también de las creencias de los involucrados en la educación. Al mismo tiempo que la enseñanza tradicional otorga una estructura de control y una aparente efectividad en cubrir contenidos amplios, el aprendizaje activo propicia el desarrollo de competencias profundas, a menudo a costa de una mayor zozobra y carga cognitiva para el estudiante. El problema que genera la revisión se encuentra en la brecha pedagógica entre la prescripción teórica que presume la superioridad del aprendizaje activo y la realidad fenomenológica en las aulas de educación media superior. ¿Cómo perciben realmente docentes y estudiantes este cambio de paradigma? ¿Es el aprendizaje activo intrínsecamente superior en todos los contextos del nivel medio superior? 50 �Aprendizaje activo. Fuente: Editorial e-Learning. El propósito del artículo es analizar y discutir la producción científica de los últimos años acerca de la implementación de las metodologías activas frente a la enseñanza tradicional, desentrañando las tensiones existentes, brechas y vacíos en la investigación, así como su impacto objetivo en la EMS, para descubrir la forma de coexistencia entre ambos paradigmas en las aulas. En otro orden, la pandemia del covid-19, agilizó el uso de herramientas digitales, sin embargo, así como lo menciona Aguilar-Gordón (2020) estas solo se utilizaron para duplicar las clases tradicionales por medio de plataformas como lo son Teams y Zoom, sin haber existido cambio alguno en la transición pedagógica del aprendizaje activo. La importancia de la educación en los escenarios presenciales La dicotomía: conceptualización y práctica en el aula En la actualidad la literatura busca polarizar los modelos de enseñanza. Mientras que en distintas investigaciones educativas como la de Vera et al (2022) mencionan que, en la praxis de la EMS, esta dicotomía no está muy clara, los docentes de forma recurrente reportan que trabajan con metodologías activas, sin embargo, en la práctica se muestra un hibrido aplicado discrecionalmente. Los procesos de aprendizaje han evolucionado con el simple transcurrir del tiempo; no obstante, lo mencionado es en la época moderna donde ya vemos propiamente la escolarización, ante lo cual surgen dudas acerca del proceso enseñanza-aprendizaje. Las dudas generadas pretenden responderlas algunas de las disciplinas del conocimiento como la filosofía, psicología, pedagogía y la sociología; de sus investigaciones surgen distintas teorías buscando explicar el aprendizaje (Aguilar-Gordon, 2020). 51 �Impacto en el rendimiento académico y la motivación empoderados, o con las dudas emergentes en el aula abierta. El análisis comparativo muestra resultados que desafían la narrativa lineal. Por ejemplo, en cuanto a motivación, hay un acuerdo total respecto a que las metodologías activas rebasan a las tradicionales en compromiso académico y motivación interna de los estudiantes. Además, los estudiantes manifiestan menos cansancio y más sentido de pertenencia. En cuanto al rendimiento, los resultados son variados. Trabajos de investigación educativa como los de Díaz Lazo (2021) muestran resultados favorables con las metodologías activas como el aprendizaje colaborativo, sin embargo, otros estudios como el de Theobald (2020) mencionan que el aprendizaje activo incrementa el resultado de los estudiantes, sin embargo, ésta, a su vez, impacta a los grupos de estudiantes subrepresentados. Implementarlo con calidad y suficiencia podría disminuirlo, así como cerrar la brecha en el desempeño en cursos STEM y fortalecer a la equidad en la educación. Percepciones docentes: o la retórica (el deber ser) o la realidad (el ser) Los docentes enfrentan una disonancia cognitiva marcada, de acuerdo con lo mencionado por Báez (2022) mientras que por una parte se consideran facilitadores, por otro lado, se ven orillados a un proceso de abyección, pues tienen que seguir utilizando la enseñanza tradicional, por la posición geográfica y economía de estudiantes que así lo determinan. Las limitaciones principales encontradas son: 1. Tiempo y malla curricular: La percepción de que el aprendizaje activo es “lento” y no basta para cubrir los temarios necesarios para los exámenes, aunado al estrés que genera en los estudiantes por las cargas de trabajo solicitadas, así como la conducta de los docentes cuando ya se encuentran en el nivel superior (Estrada-Araoz et al., 2022). 2. Ansiedad profesional: El temor a experimentar un desplazamiento ontoepistemológico, lo que se traduce en perder la autoridad con los estudiantes 3. Falta de capacitación didáctica: Exceso de cursos instrumentales (software) pero ausencia de formación en manejo de grupos heterogéneos y activos. La voz del estudiante: resistencias y preferencias Contrario a lo que piensa la sociedad, la aceptación de los estudiantes por el aprendizaje activo no es en automático. Existe una resistencia de parte del estudiantado apoyada en la apatía escolar y como mencionan (Vela-Quico et al., 2020) la cuestión de la gestión directiva no es sencilla ya que se requiere preparación y en la praxis se encuentran ausencias de capacidad para su realización. • Ilusión de competencia: De acuerdo con lo mencionado por Deslauriers (2019) los estudiantes piensan que generan más conocimiento cuando el docente realiza una clase magistral (enseñanza tradicional), aunque los informes mencionan que retienen menos que cuando ellos mismos construyen el conocimiento (aprendizaje activo). • Temor académico: Los alumnos de altos resultados, que conocen el sistema tradicional, sienten que el trabajo colaborativo y los proyectos son arriesgados para sus promedios. Medina y Villarreal (2020) mencionan que es imperativo investigar el impacto de los reglamentos en la convivencia para mejorar el ambiente escolar. Un punto de vista distinto es el que manejan García et al. (2014), ya que promueven la mediación a través del diálogo con docentes y estudiantes para que logren llegar a acuerdos, fomentando a su vez la responsabilidad y el pensamiento crítico, resignificando con esto la democracia académica. • Ansiedad social: La participación pública constante en el aula con las metodologías activas puede generar necesidades educativas específicas como estrés y temor en estudiantes tímidos o con ansiedad social. Los estudiantes de un colegio comunitario reconocen que el aprendizaje activo reduce los niveles de ansiedad ya que incluye distintas formas de aprendizaje, es decir, estar en esos cursos incluye distintas actividades encaminadas a generar conocimiento científico (Downing et al., 2020), mientras que 52 �estudios recientes como el de Bautista, (2022) establecen que los estudiantes enfrentan una tensión de roles, ya que al no ser identificados como adolescentes o adultos se les exige que asuman sus responsabilidades, pero cuando pretenden asumir compromisos les niegan esa posibilidad argumentando que no están facultados. Conclusión La revisión realizada en esta investigación corrobora que la divergencia existente con el aprendizaje activo y la enseñanza tradicional en la EMS no logra entenderse como un cambio lineal de un modelo por otro, ya que es un escenario de tensiones epistemológicas y practicas donde coexisten, debaten y se transforman interpretaciones didácticas. Los hallazgos arrojan que, no obstante, la narrativa actual en la educación destaca las metodologías activas por su alcance para lograr competencias como el pensamiento crítico, la resolución de problemas y la participación significativa. Sin embargo, la gramática escolar de la EMS sigue practicando la enseñanza tradicional como las clases expositivas y la forma de evaluar sigue siendo la misma de siempre. Como resultado, el aula se transforma en un espacio de negociación continua de lo acordado y lo viable, la innovación se maneja como un horizonte, sin embargo, en la práctica se desvanece por las regulaciones escolares, culturales y socioeconómicas. En este escenario las percepciones docentes surgen como un núcleo hermenéutico central. No solo se limita a una resistencia sencilla al cambio, sino además se declara una disonancia profesional, ya que se identifica de una manera, o sea se finge una postura, pero se actúa de otra en la práctica, por lo que en esta revisión se manifiesta que la tensión no solo es metodológica sino onto-epistemológica, ya que se debe de realizar una resignificación acerca de enseñar-aprender y de éxito, ya que el sistema exige al mismo tiempo cambios y sanciones al orden escolar. De tal forma que la enseñanza tradicional no existe solo por la resistencia al cambio, sino que funciona como una garantía de estabilidad en contextos escolares en los que la vulnerabilidad material convierte al control del aula como una forma de supervivencia docente. Desde la perspectiva estudiantil, los hallazgos refuerzan que la aceptación del aprendizaje activo no es automática. Se observa una paradoja recurrente entre motivación/satisfacción y percepción de eficacia académica: mientras las metodologías activas suelen asociarse con mayor implicación, sentido de pertenencia y experiencias significativas, una parte del estudiantado sigue atribuyendo a la clase magistral una mayor “seguridad” para responder a exámenes o cumplir expectativas escolares. Esta brecha se agrava cuando el aprendizaje activo se implementa sin acompañamiento pedagógico suficiente o cuando se instrumentaliza como carga adicional más que como rediseño auténtico del proceso formativo. En ese sentido, el problema no reside en la dicotomía “activo versus tradicional”, sino en la calidad, coherencia y condiciones de implementación. A partir de lo anterior, el principal aporte interpretativo del estudio es sostener que la EMS requiere una síntesis dialéctica y no una polarización normativa. La evidencia apunta hacia modelos híbridos intencionales que articulen estructura y autonomía: mantener ciertos componentes de orden y secuenciación (propios de lo tradicional) pero reorientados a finalidades formativas, integrando tareas auténticas, colaboración guiada y evaluación con criterio que reduzca la ansiedad, clarifique expectativas y haga visible el progreso. Referencias Aguilar-Gordón, F. D. R. (2020). Del aprendizaje en escenarios presenciales al aprendizaje virtual en tiempos de pandemia. Estudios Pedagógicos (Valdivia), 46(3), 213-223. https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S0718-07052020000300213 Araoz, E. G. E., Roque, M. M., Ramos, N. A. G., Uchasara, H. J. M., & Araoz, M. C. Z. (2021). Estrés académico en estudiantes universitarios peruanos en tiempos de la pandemia del COVID-19. Zenodo (CERN European Organization For Nuclear Research). https://doi.org/10.5281/ zenodo.4675923 Báez, A. F. (2022). El quehacer docente en bachilleratos digitales rurales en Puebla durante la pandemia del COVID-19. CPU-e Revista de Investigación Educativa, 34. https://doi. org/10.25009/cpue.v0i34.2798 Bautista, C. D. F. (2022). Ausencias, paradojas y tensiones en la formación ciudadana de jóvenes bachilleres mexicanos. Edetania Estudios y Propuestas Socioeducativas, 61, 149170. https://doi.org/10.46583/edetania_2022.61.962 Díaz Lazo, A., Mercado Rey, M., & Ruiz-Aquino, M. (2021). Método de aprendizaje colaborativo vs aprendizaje 53 �tradicional en la formación investigativa en estudiantes. Revista Científica Ciencia Médica, 24(2), 108–115. h t t p : / / w w w. s c i e l o . o r g . b o / s c i e l o . p h p ? s c r i p t = s c i _ arttext&pid=S1817-74332021000200108 Downing, V. R., Cooper, K. M., Cala, J. M., Gin, L. E., & Brownell, S. E. (2020). Fear of negative evaluation and student anxiety in community college active-learning science courses. CBE—Life Sciences Education, 19(2), Article ar20. https:// doi.org/10.1187/cbe.19-09-0186 García, E., Rangel, A., & Angulo, J. (2014). Relación maestro alumno y sus implicaciones en el aprendizaje. Ra Ximhai, 10(5), 279–290. https://www.redalyc.org/ pdf/461/46132134019.pdf Medina, M., & Villareal, D. (2020). Involucramiento docente y condiciones del aula: Una díada para mejorar la convivencia escolar en bachillerato. Revista de Investigación Educativa, 38(2), 397–414. https://revistas. um.es/rie/article/view/372241/285271 Theobald, E. J., et al. (2020). Active learning narrows achievement gaps for underrepresented students in undergraduate science, technology, engineering, and math. Proceedings of the National Academy of Sciences, 117(12), 6476–6483. https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.1916903117 Vela-Quico, G. A., Cáceres-Coaquira, T. J., Vela-Quico, A. F., & Gamero-Torres, H. E. (2020). Liderazgo pedagógico en Arequipa-Perú: Competencias directivas. Revista de Ciencias Sociales (Ve), 26, 376-400. https://doi. org/10.31876/rcs.v26i0.34134 Vera, F., Morales, M., & Villanueva-Mascort, G. (2022). Aprendizaje activo versus enseñanza tradicional: Estudio de caso con estudiantes de grado de un Tecnológico mexicano. Revista Transformar, 3(3), 4–15. https://revistatransformar.cl/index. php/transformar/article/view/62 54 �Reforma Siglo XXI Retazos de historia del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”: rescate, creación y desarrollo (1953-2010) █ Introducción L a investigación sobre museos es poca en Nuevo León. Los contados trabajos realizados son tesis hechas a partir de trabajo de campo o entrevistas a directivos, aplicando una metodología etnográfica en las observaciones de los recintos y encuestas al público. Otra corriente de trabajos son los de recuento histórico, que abordan la presencia de los museos en el estado desde la apertura del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado” hasta la propuesta del museo de la Milarca. También, se aborda al museo como medio para alcanzar objetivos como el turismo o para festejar fechas importantes de cultura en colaboración con otras dependencias, lo cual es otra línea de investigación que podemos observar en la región. Sobre el inmueble del Obispado en Monterrey, se cuenta con libros sobre su creación, su relación con la historia eclesiástica del estado, su arquitectura barroca, su proceso de restauración, pero muy poco se tiene sobre el lugar como museo. Estos trabajos son pequeños recuentos cronológicos sobre los eventos más importantes en la institución desde su creación en 1956 hasta 1980 o relatos de directivos que describen su experiencia frente al museo durante el periodo que laboraron. A nivel nacional se tienen publicaciones por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) sobre su red de museos, a la cual pertenece el Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”, con énfasis en el desarrollo histórico de la curaduría, la conservación, la educación y la investigación. También se cuenta con trabajos que explican las modificaciones de la institución en su administración y sus departamentos, * Historiadora por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Premio Museo de Historia Mexicana 6ª edición (2024), con el trabajo “La empresa cultural del Obispado de Monterrey: desde la época colonial hasta la conformación del Museo Regional de Nuevo León”, el cual se presentó como libro en 2025. Diana Elizabeth Cepeda García* consecuencia de cambios nacionales e internacionales y del desarrollado cronológico de la red de museos, nacimiento, tendencias y validación frente a institutos museológicos. Por último, a nivel internacional, el primer referente de investigación museológica y museográfica es la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) con su revista trimestral de Museums . En esta se ha localizado, respecto al desarrollo de los museos en México y en Nuevo León, algunos trabajos de recuento histórico sobre la red de museos del INAH y la presencia de museos privados en las periferias del país como muestra de descentralización de la cultura. Así mismo, se abordan otros aspectos interesantes cómo la transformación que atraviesan los museos con los cambios urbanos, el proceso de insertarlos en monumentos históricos y la alianza de distintas instituciones culturales para el desarrollo teórico y técnico de los mismos, como el caso de la UNESCO y el Consejo Internacional de Museos (ICOM). Los trabajos localizados nos muestran dos tendencias sobre los museos: su desarrollo histórico y su trabajo de campo para conocer sus situaciones actuales. En el caso del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado” se identifican estos dos tipos de trabajo, pero en tesis donde a su vez se estudian tres o más museos. Esto nos indica que hace falta estudiar al museo en solitario, tanto su desarrollo histórico y museológico. Así, esta investigación pretende estudiar los inicios del desarrollo museístico en el estado con el abordaje del Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”, con sede en la ciudad de Monterrey, en una periodización de 1956 hasta el 2010 para observar la apertura del museo de mano del gobernador Raúl Rangel Frías (1955-1961), su desarrollo museográfico en exposiciones, sus trabajos en restauración y conservación, y su administración –considerando su sujeción al INAH–, para finalmente llegar al 2010 y estudiar como un centro cultural y de 55 �en 1882 y la ubicación benéfica de Nuevo León por cercanía a la zona minera del país y en frontera con Estados Unidos de América, lo cual atrajo tráfico comercial durante la Guerra de Secesión y dinero de las aduanas de la región noreste. Asimismo, benefició en gran medida la estabilidad sociopolítica de Porfirio Díaz a nivel nacional y de su segunda mano, Bernardo Reyes, a nivel local. Por su parte, Mario Cerutti (1983) destaca, también dentro de las causas, la actitud de los empresarios, los cuales crecieron su fortuna al apoderarse de tierras indígenas y desamortizarlas; tener perpetua vinculación con EUA para establecer sucursales en Nuevo Laredo y con la zona lagunera, donde establecieron empresas de derivados de algodón y se brindó materia prima para las empresas textiles como La Fama; y el establecimiento de casas bancarias para ganar dinero mediante la especulación de préstamos e hipotecas de terrenos y su poca vinculación. En este contexto se fundaron las empresas madre que después ampliarán o crearán nuevas empresas para generar mayor bonanza económica a partir de los años treinta, como la Cervecería Cuauhtémoc en 1890, la Fundidora de Fierro y Acero en 1900 y la Vidriera Monterrey en 1909 (Vizcaya, 1969). Imagen 1. Escultura de la Virgen de la Purísima y Obispado, 1985, Monterrey, Nuevo León, México: Fototeca Nuevo León. difusión histórica ajusta sus actividades anuales ante festejos históricos como el caso del bicentenario de la Independencia de México y el centenario de la Revolución presentados en ese año. Contexto político y económico en el que surge el museo En la década de 1950, momento en que se inauguró el Museo Regional de Nuevo León “El Obispado”, la comunidad y los empresarios atravesaron la “época de oro” de la economía mexicana, el famoso “milagro mexicano”. Sin embargo, esta bonanza y estabilidad económica parte desde la formación del capital preindustrial en el siglo XIX. El historiador Isidro Vizcaya (1969) explica que las causas de este auge económico que se presenta entre 1850 a 1890, son el capital extranjero invertido en el estado, la exención de impuestos a las empresas, la llegada del ferrocarril El desarrollo industrial y el auge económico descendieron cuando llegó la Revolución Mexicana al estado y con la crisis de 1929, así como los embates de la primera y segunda guerra mundial. Pero después vino la bonanza, a través de hechos como la implementación del modelo de sustitución de importaciones; la creación de gasoductos como el de Tamaulipas en 1944, por la cercanía a yacimientos carboníferos del país; la implementación de plantas eléctricas como la de Cervecería Cuauhtémoc en 1943; la continuación de apoyo a la industria por el estado mediante la Ley de Fomento a la Industria de 1947 y la de nuevas empresas en 1940; la creación de instituciones para financiamiento como la Bolsa de Valores de Monterrey y el Banco Industrial de Monterrey S. A.; y el aumento de producción de bienes livianos como el tabaco, papel y catón, con la cigarrera La Moderna y el Grupo Maldonado, entre otros (Ortega, 2007). Los empresarios que se ubican en esta bonanza económica de 1930 hasta 1970 se definen como “empresarios sociales” por su liderazgo y compromiso social. Estos no solo ampliaron sus 56 �Imagen 2. Sala exposición en el Museo Regional del Obispado, 1987, Monterrey, Nuevo León, México: Fototeca Nuevo León. negocios, impulsaron la innovación y actuaron en conjunto, también tuvieron sentido de propósito tras la desolación que vivió el país con la Revolución, criticaron al capitalismo salvaje, se dedicaron al estudio, crearon instituciones y tuvieron visión social. Algunos personajes representativos fueron Rosario Garza Sada, Antonio L. Rodríguez, Bernardo Elosua, entre otros, y empresas representativas fueron Hojalata y Lámina, Berel, Industria Alcali y Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey (Salinas, 2020). En el proceso de restauración del Obispado, el montaje museográfico y la apertura del museo estuvo involucrado el licenciado Carlos Prieto, director de Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, quien convenció al Consejo de Administración de la empresa para costear todo el proyecto del inmueble con tal de que no desapareciera una de las joyas históricas de la ciudad e inclusive brindó un discurso con motivo de la inauguración del museo ( El Porvenir, 21 de septiembre de 1956, p. 7). Prieto es un gran ejemplo de la labor social de los empresarios de esta época gracias a la bonanza económica, ya que destacó como promotor cultural al ser miembro del patronato de la Orquesta Sinfónica Nacional de México, de la Orquesta Sinfónica de la Universidad Autónoma de Nuevo León (OSUANL) y de la Sociedad Artística Tecnológica de Monterrey; a esta última institución, le donó su colección Cervantina (Salinas, 2020). En lo político, de igual manera hubo una estabilidad gracias al presidencialismo, con el cual se ejercía un poder absoluto, pero no vitalicio, que fue impuesto con Lázaro Cárdenas (1934-1940). Esta figura fue apoyada y fortalecida con el Partido 57 �Revolucionario Institucional (PRI) al aglutinar las principales fuerzas sociales del país como obreros, campesinos, militares, burócratas y profesionistas bajo su mando. El nacionalismo mexicano que nació tras la Revolución fue otro factor que sustentó al presidente y a la estabilidad política. Esta corriente fue respaldada con el panorama de la Segunda Guerra Mundial y con la presencia de grupos políticos opuestos como los comunistas, al necesitar conjuntar a la sociedad, definir la identidad y mexicanizar la conciencia pública (Del Río Cañedo, 2018). Organización del museo En 1947, el INAH tomó el inmueble por decreto del presidente Miguel Alemán (Lazcano, 1996). La creación del museo corresponde al ánimo de la creación del departamento de Museos Regionales y a la experiencia previa del país con el Museo Nacional de México. Con el caso regional se siguieron los mismos objetivos del INAH tras su creación: especializar los museos, romper con la hegemonía del discurso nacional e insertar los de la periferia del país al proyecto de nación, así como alentar la investigación y la docencia en otros estados, formar colecciones, crear comunidad, tener permanencia y, principalmente, proteger, conservar, restaurar y recuperar el patrimonio de las localidades (Ortiz y Sánchez, s. f.). Esto se confirma con Lydia Espinosa (2021), quien indica que, tras la experiencia de transformación del Obispado en un cabaret y café en 1928 por el general Carlos Osuna (al ser autorizado por Manuel Puig, secretario de Educación Pública, y Jorge Enciso, del departamento de Inspección de Monumentos Históricos), el INAH tuvo la urgencia de recuperar el inmueble y brindarle un uso benéfico con el cual siempre fuese protegido, eligiendo el rol de museo. Para entrar en detalle del desarrollo histórico del Obispado como museo, es preciso comenzar con la dirección de Jorge Rangel Guerra, que estuvo al frente desde su apertura en 1956 hasta 1973. Respecto a la ceremonia inaugural, se eligió la fecha del 20 de septiembre para festejar a la par el 360 aniversario de la fundación de Monterrey y estuvo dirigida por el gobernador Raúl Rangel Frías, quien brindó una declaratoria inaugural. Además, se hicieron honores a la bandera, Carlos Prieto brindó unas palabras, se cantó el Himno Nacional y se procedió al recorrido por las salas (El Porvenir, 20 de septiembre de 1956, p. 8). La primera museografía estuvo a cargo del director de Museos Regionales, Federico Hernández Serrán, y estuvo conformada por siete salas. En la primera, “Geografía y Antropología”, se representó a la población indígena del noreste con su indumentaria y elementos de caza, reconstruidos por crónicas, y se contó con mapas para ilustrar su distribución y áreas en las que habitaron, así como documentos eclesiásticos para explicar la penetración evangélica. La segunda sala, “Conquista y Evangelización”, utilizó mapas para reconstruir la ruta de Martín de Zavala y retratos de personajes importantes como Sebastián Cumplido, fundador de Linares, con el fin de mostrar el proyecto de civilización durante este periodo. La tercera sala, “Siglo XVIII”, mostró aspectos culturales y artísticos como el retrato del primer gobernante, Teodoro Crovs, y el proceso de creación del inmueble por el obispado de Linares. En la cuarta sala, “Oratorio”, se expusieron todos los datos de edificación del palacio, con una pintura de Nuestra Señora de Guadalupe y pinturas de artistas coloniales. La quinta sala, “Cámara del obispo Verger”, reconstruyó la sala de trabajo del fundador del palacio, y exhibió su retrato, objetos y biblioteca. La sexta sala, “México independiente”, reunió retratos y documentos de la guerra de independencia en el norte, esfinges de Morelos, Hidalgo y Jiménez, mapas con itinerarios de los insurgentes, el retrato de Teresa de Mier, la prensa que trajo al país y una ampliación fotográfica de su obra, así como retratos de personajes como José María Parás, Felicitas Zozaya, Santiago Vidaurri, Mariano Escobedo, Maximiliano de Habsburgo, José Eleuterio González, etcétera. En la séptima sala, “Cultura y progreso moderno en Monterrey”, figuran retratos de hombres ilustres, empresas, instituciones educativas, libros y una vitrina consagrada al periodismo ( Vida Universitaria, 19 de septiembre de 1956, pp. 8-9). En este primer periodo del museo, el patronato se conformó con el ingeniero Roberto Treviño González (Rector de la UANL), Ángel Santos Cervantes, Santiago Roel, el arquitecto Joaquín A. Mora y el historiador Israel Cavazos Garza (El Porvenir, 23 de septiembre de 1956, p. 3). El museo inició con una colección histórica y esta se agrandó con las donaciones de los ciudadanos, como la entrega de una banda tricolor de Mariano Escobedo cuando entró a Cadereyta en 1866 o el ropón de la 58 �Imagen 3. Pasillo y escultura de Santo Domingo de Guzmán en el patio del Obispado, 1987, Monterrey, Nuevo León, México: Fototeca Nuevo León. infancia del doctor Bernardo Sepúlveda por Octavia Sepúlveda (El Porvenir, 14 de abril de 1966, p. 6). La función cultural del museo también se desarrolló durante este periodo, con actividades como la Noche Andaluza con artistas locales y capitalinos (El Porvenir, 24 de junio de 1967, p. 10) o la transmisión de “La hora de Monterrey” desde el recinto con programa de música instrumental (El Porvenir, 13 de junio de 1967, p. 10). Camino sinuoso en su consolidación como espacio cultural Felipe García Campuzano dirigió el museo de 1974 a 1987 y durante su gestión se presentaron grandes avances, como la creación de la junta directiva de la Asociación Civil “Amigos del Museo del Obispado”, cuyos objetivos eran ofrecer actividades para los ciudadanos, preservar y mejorar el funcionamiento del recinto. Se designó como presidente a Raúl Rangel Frías, como secretario a Gerardo de León, como tesorero a Ramón Cárdenas y como vocales a Israel Cavazos Garza, Manuel Flores, Aureliano Tapia Méndez, Alfonso Reyes Aurrecoechea y Javier Mendirichaga (El Porvenir, 11 de abril de 1975, p. 5). Durante la administración de García Campuzano, también se destacan la presencia de distintas exposiciones como “La conservación del Patrimonio Cultural” en 1985, donde se exhibieron pinturas al óleo, esculturas de madera, textiles antiguos y antiguos objetos de uso cotidiano restaurados junto a los instrumentos y sustancias utilizadas para la labor (El Porvenir, 3 de septiembre 59 �de 1985); o la exposición de máscaras de Nayarit, Oaxaca, Sinaloa, Sonora, Veracruz, Chihuahua, México y Puebla, en colaboración con el Instituto Mexicano del Seguro Social y el INAH (El Porvenir, 14 de marzo de 1986). Asimismo, se presentaron complicaciones como la pausa al proyecto de la loma del obispado por el INAH y la Secretaría de Desarrollo Urbano, donde se buscaba regenerar el museo y sus sitios aledaños construyendo un restaurante y una tienda de regalos regionales, con el fin de brindarle un atractivo que lo diferenciara del museo del Palacio Municipal de Monterrey (El Porvenir, 17 de mayo de 1987). Campuzano renunció cuando el INAH le anunció su próxima sustitución, lo que también orilló al exdirectivo a declarar sobre la nula aprobación de presupuesto para investigación en el museo, la falta de entrega del acta de recepción donde declaró las buenas condiciones del museo y donde, también, el delegado del INAH, Javier Sánchez, afirmó una restructuración del instituto con ampliación de la seguridad al abrir plazas para custodios y guardias (El Porvenir, 24 de septiembre de 1987). Por último, sobre esta administración se cuentan con fotografías sobre la museografía de las exposiciones permanentes del museo, las cuales se consiguieron de la Fototeca Nuevo León. En estas se observa un museo sin uso de recursos tecnológicos, con espacios vacíos, objetos históricos de gran amplitud sin vitrina y los pequeños con vitrina, uso de bases para los mismos, cedularios amplios y con letras pequeñas y elementos acumulados o sin una ficha de información. Al asumir la dirección Gabriela Huerta Coria (1988 a 1994), lo primero que enfrentó fue el cierre temporal del museo por los trabajos de restauración tras los daños a la cúpula que ocasionó un rayo. Además, el museo se sometió a una restructuración museográfica para convertirlo en museo de sitio con el fin de diferenciarlo del museo del Palacio Municipal, dinámica donde el INAH se aventuró a exhibir los objetos históricos sin vitrinas (El Porvenir, 22 de septiembre de 1988). Un aspecto interesante sobre esta gestión y que no se observó en administraciones anteriores fue la renta de espacios en el museo. Durante este periodo se permitieron eventos en el recinto, como el festejo del 50 aniversario de Seguros Monterrey con una cena y show de luces en la explanada (El Porvenir, 4 de junio de 1990, p. 9). Coria dejó su administración de una manera muy conflictiva al despedirla el INAH, argumentando la falta de respeto de presentarse en estado inconveniente afuera de las instalaciones del museo, por lo que el resto del equipo mandó cartas exigiendo su regreso, argumentando que durante los siete años de su administración no hubo apoyo alguno de la Federación y por ello la mala atención al público, la mínima actualización de los contenidos y el descuido de colecciones ( El Porvenir , 3 de septiembre de 1994, p. 5). El periodo de administración continuo corresponde a Lourdes Islas, de 1994 a 1997, y destaca por la gran cantidad de acontecimientos. Se recibió, por ejemplo, buen presupuesto por parte del estado y del INAH para la restauración de la fachada y arcadas del recinto, y también para la museografía a cargo de Moisés Valdez, proceso durante el cual se recuperaron objetos históricos guardados en bodega desde hacía años. Se realizaron distintas actividades como conciertos de temporada, exposiciones temporales como “Vírgenes del siglo XVIII”, el tradicional festejo guadalupano y se publicaron diversos libros sobre el inmueble como El Obispado a través de la historia, de Islas, y Palacio de Nuestra Señora de Guadalupe, El Obispado de Alberto Lazcano. Lo más importante de la gestión de Islas fue la reactivación de la Asociación de Amigos del Museo del Obispado A. C., que incentivó y opinó sobre todos los proyectos. Cabe mencionar que fue durante este periodo que se dio el auge de apertura de museos en el estado y con ello se creó la red estatal, lo cual ocasionó una pérdida de identidad del Obispado en su labor de narrar la historia regional y mexicana frente a la presencia de otros recintos como el Museo de Historia Mexicana (El Porvenir, 7 de abril de 1994). Asimismo, durante el proceso de restauración de la fachada, tanto Islas como el arquitecto responsable de la restauración, Armando V. Flores, catedrático de la Facultad de Arquitectura de la UANL, destacaron ante los medios la importancia histórica del inmueble, al ser prácticamente el único ejemplar colonial de la ciudad. Por su parte, Islas declaró: “es un símbolo de Monterrey al igual que el Cerro de la Silla; no hay una construcción similar a excepción del Castillo de Chapultepec, en la Ciudad de México. Es como una acrópolis y queremos que tenga un mayor auge” (El Porvenir, 4 de enero de 1995, p. 3). Armando V. Flores dijo: 60 �El palacio de Nuestra Señora de Guadalupe es probablemente el edificio más importante en la localidad. Es el único edificio comenzado y terminado en el periodo colonial; es el menos alterado en sus características particulares que llega a nuestros días; es el parteaguas en el tiempo arquitectónico de la ciudad; es decir, antes de él no hay objeto que testimonie el pasado. La historia de lo existente comienza con él; con él se inicia la arquitectura cultura, de estilo, diseñada “a priori” y en base a un credo estético; con el comienza el ornamento arquitectónico propiamente dicho, que luego se instala en la Iglesia Catedral y desde ese puente didáctico para a la arquitectura civil. Constructivamente, logra en la albañilería de sillar una obra perfecta: es, en suma, un hito, una referencia fundamental. (El Porvenir, 10 de enero de 1996, p. 4) La última administración a la que haremos referencia es la que correspondió a la historiadora Lydia Espinosa Morales, de 1998 a 2008. Durante esta gestión continuaron los problemas presupuestales, pues la directora denunció el insuficiente presupuesto de 545 mil pesos que brindó el INAH, considerando la gran cantidad de visitantes que se atendía mes con mes y el calvario que representó para el museo el estar vinculados a una institución federal, lo que obstaculizaba que el gobierno estatal y municipal les brindaran apoyo (El Porvenir, 7 de diciembre del 2004). Durante este periodo se estableció la bandera mexicana en el mirador del obispado, otro elemento alegórico a la patria como el museo (El Porvenir, 24 de febrero del 2005, p. 3). También, se ampliaron las zonas aledañas al museo, como la creación del ágora “Dr. Amado Fernández”, área en la cual se encontraba un tanque de agua que abasteció la zona poniente de la ciudad y que se rehabilitó para dar Imagen 4. Puntas de flecha y otros objetos de caza exhibidos en el Museo Regional del Obispado, 1987, Monterrey, Nuevo León, México: Fototeca Nuevo León. 61 �conciertos, lectura de poemas, presentaciones de libros, entre otras actividades (El Porvenir, 27 de octubre del 2004). Conclusiones Tras la lectura hemerográfica y bibliográfica sobre el Museo Regional de Nuevo León “El Obispado” podemos hacer las siguientes reflexiones. La estabilidad económica en el estado fue sin duda un factor clave para la creación del recinto, pues permitió que los empresarios se enfocaran en otros aspectos como la cultura. La doctrina del capitalismo social que criticó el capitalismo salvaje, que animó la asociación de empresarios, la inversión en innovación y en el estudio, permitió que estos mismos invirtieran dinero en otros aspectos que no fueran solo industrias. Asimismo, la estabilidad política fue otro factor clave y se observa con el posicionamiento y reconocimiento del PRI en la región a través de la figura de Raúl Rangel Frías, pues su trayectoria académica y cultural ya contaba con adeptos y respeto. El museo fue un proyecto de mucho entusiasmo para autoridades y la población en general, y ello se observa en la cantidad de publicaciones periodísticas previas a su inauguración donde se presumió la creación de un museo histórico en un monumento icónico de la ciudad, así como en la participación para su apertura de distintas instituciones públicas y privadas. Este interés decayó con el paso de los años y se muestra con la desaparición de la Sociedad de Amigos del Obispado, la falta de inversión presupuestal para su operación, el poco interés en la restauración y conservación del monumento y los objetos históricos contenidos, así como la nula actualización museográfica y prolongados periodos de inactividad. No obstante, el impacto social del museo se demuestra en el gran interés de los ciudadanos al donar patrimonio histórico al recinto con el fin de conservarlos y exponerlos, y también mediante la participación de empresarios y académicos en la Sociedad de Amigos del Obispado, en su creación y reactivación, al brindar dinero, propuestas y trabajos académicos. También, se observa en la producción hemerográfica el énfasis del Obispado como baluarte histórico y como elemento que brinda unidad y representación histórica regional. Bibliografía Cerutti, M. (1982). Burguesía y capitalismo en Monterrey 18501910 (primera) [Digital]. Fondo editorial de Nuevo León. Del Río Cañedo, L. (2018). Las vitrinas de la nación (Divulgación) [Digital]. Instituto Nacional de Antropología e Historia. INAH TV. (2021, 21 septiembre). Conversatorio El obispado 65 años de Historia [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube. com/watch?v=oMZFOhasLLw Instituto Nacional de Antropología e Historia. (s. f.). Testimonios de una Guerra. Fotografías de la Revolución. Mediateca INAH. https://www.mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/ islandora/object/exposicion%3A1612 Islas, L. (s. f.). Arquitecta y restauradora. Lourdes Islas. https:// www.lourdesislas.com/pages/arquitecta-y-restauradora/ Lazcano Tascón, A. (1995). Palacio de Nuestra Señora de Guadalupe El Obispado. Archivo General del Estado de Nuevo León. Márquez, C. S. (2020). Capitalismo social: legado empresarial de Monterrey. Centro Eugenio Garza Sada. Ortega Ridaura, I. (2007). La industrialización del segundo auge industrial a la crisis de 1982 [Digital]. En La industrialización de Monterrey: condicionantes y características del segundo auge industrial, 1940-1970. Fondo Editorial de Nuevo León. Ortiz Lanz, J. E. & Sánchez Juárez, A. S. (1a. C.). La red de museos del INAH a 80 años de su creación. Mediateca INAH. https://www.mediateca.inah.gob.mx/webapps/ publicaciones-digitales/80ANIV_INAH/caps/14/cap_xiv. html Vizcaya, I. (1969). Los orígenes de la industrialización de Monterrey. Fondo Editorial de Nuevo León. 62 �Reforma Siglo XXI El amor no tiene religión: proyecto de conservación de la Casa de Luz Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Monterrey L █ a creación de espacios de reunión para homosexuales en Monterrey, Nuevo León fue esencial para que las personas que así lo requirieran, pudieran recibir un acompañamiento al descubrir y aceptar su orientación sexual. Sin embargo, estas agrupaciones no estuvieron enfocadas en abordar cuestiones religiosas, factor que quedó relegado hasta 1998 con la llegada de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana, una iglesia diversa e incluyente. La Iglesia respondió a la necesidad de la sociedad regiomontana al proporcionar un espacio religioso al cual acercarse sin temor a ser discriminados y discriminadas por su orientación sexual. En este sentido, el espacio resulta una forma de resistencia y visibilización, así como una resignificación sobre lo que conllevaba no ser una persona heterosexual y aún así buscar expresar su fe. El presente texto tiene el propósito de presentar una propuesta de conservación y difusión sobre la Casa de Luz Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Monterrey (ICM), una comunidad cristiana ecuménica, incluyente para las personas con orientaciones e identidades sexuales diversas y abierta para cualquiera sin importar su género, raza, religión, situación social o cultural.1 La iniciativa de la presente propuesta de difusión surgió debido a la necesidad de brindar un reconocimiento a aquellas asociaciones, como la ICM, que sentaron las bases para la formación del activismo lésbico-homosexual de Nuevo León, la cual se encargó de ver por el cumplimento de los derechos de estas personas y realizar diversas protestas en un intento por reducir la discriminación. Así mismo, la iglesia se encargó de promover la visibilización y aceptación del *Licenciada en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León. 1“ICM Casa de Luz”, Metropolitan Community Churches (blog), consultado el 5 de marzo de 2025, https://visitmccchurch.com/ourchurches/iglesias-de-icm-en-mexico/icm-casa-de-luz/. Ana Carolina Campos López* movimiento, lo cual terminaría en la conformación de una comunidad LGBTQ+ en el estado. La pertinencia del trabajo radica en que la ICM fue el primer espacio de índole religioso en Monterrey, que aceptó la participación de personas con orientaciones sexuales sexo diversas, además de brindarles servicios religiosos que hasta en la actualidad no se realizan a este tipo de parejas, como lo es el matrimonio. En una sociedad tan religiosa como la regiomontana, la llegada de esta iglesia trajo consigo aceptación y esperanza a todas aquellas personas que se les hizo creer que eran pecadores. La propuesta idealmente permitirá reconocer la relevancia histórica del recinto, puesto que la iglesia ayudó con la creación de posteriores asociaciones lésbico-homosexuales, además de formar parte de diversas actividades esenciales en el movimiento lésbico-homosexual, como la realización de las marchas. De la misma forma, propiciará la conservación de la memoria de las personas que formaron parte de la comunidad, la cual les brindó un espacio de aceptación y seguridad. Recapitulación histórica Ubicada en la calle Diego de Montemayor Sur #227 en el centro de Monterrey, Nuevo León, la iglesia abrió sus puertas en 1998, cuando el sacerdote David Pettit llegó a la ciudad proveniente de Estados Unidos. Se instaló con el objetivo de que las personas con diversidad sexual pudieran tener un espacio de socialización, distinto a los antros y bares gays, en el que no se les juzgara por su orientación sexual.2 Pero la historia de la ICM es mucho más larga. A inicios de la década de 1960, Troy Perry, clérigo de una iglesia pentecostés en el sur de California, 2 Fernanda Grisales, “Montegay”: La lucha del movimiento por la diversidad sexogenérica en la ciudad de Monterrey (Ciudad de México: Escuela Nacional de Antropología e Historia, 2013), 63. 63 �fue retirado de su cargo debido a la acusación de tener conductas homosexuales. Esto le provocó diversos problemas como su divorcio y un intento de suicidio, situaciones que aumentaron su deseo de reconciliarse con Dios. Ante este panorama, el 6 de octubre de 1968 se reunió con doce personas más en su departamento y decidió comenzar un proyecto religioso, al cual llamó Metropolitan Community Church (Iglesia de la Comunidad Metropolitana).3 En un principio, las reuniones consistieron en círculos de diálogo, los cuales comenzaron a ganar popularidad, por lo que Troy Perry tomó la decisión de ofrecer servicios religiosos y misas por medio de una mezcla de rituales católicos, episcopales y luteranos, aspecto que permitió la flexibilidad y adaptabilidad. El objetivo de la iglesia fue brindar un sentimiento de libertad para servir y estar con Dios, para que todas las personas se sintieran bienvenidas sin importar su orientación sexual.4 Dar la oportunidad a las personas de acercarse a la religión sin sentir culpa o temor fue clave para la popularización y formalización de la institución. No fue hasta enero de 1998, cuando David Pettit, pastor de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), llegó de Estados Unidos a Monterrey, Nuevo León, y tomó la decisión de contactarse con Abel Quiroga, activista y fundador de Acción Colectiva por los Derechos de las Minorías Sexuales A.C. (ACODEMIS A.C.), quien a su vez le presentó a Mariaurora Mota, maestra en ciencias computacionales y creadora de la asociación Género, Fotografía del elemento patrimonial tomada por Ana Carolina Campos el 8 de mayo de 2025. 3 “MCC History”, Metropolitan Community Churches, consultado el 6 de marzo de 2025, https://insidemcc.org/about-mcc/mcc-history/. 4 “MCC History- Part four”, Metropolitan Community Churches, 3 de diciembre de 2021, https://insidemcc.org/mcc-history-part-four/. 64 �Ética y Salud Sexual A.C. (GESS A.C.), y entre los tres comenzaron el proyecto.5 El establecimiento de redes de cooperación resultó esencial para el establecimiento de la institución religiosa en la ciudad. Las reuniones se llevaron a cabo en los Condominios Constitución, en el departamento de Abel Quiroga, aunque al poco tiempo se trasladaron a otra ubicación en el centro de Monterrey.6 El 17 de julio de 1998 la ICM ofició la primera boda gay en Monterrey,7 aspecto que causó críticas y diversas opiniones por parte de la sociedad conservadora, quienes no consideraron correcta la acción. 8 La pronta realización de servicios religiosos, como el matrimonio, indicó el buen recibimiento de la iglesia en Monterrey, al igual que confirmó la necesidad de ésta. Dimensiones espaciales Desde su fundación, la iglesia se encuentra ubicada en la calle Diego de Montemayor Sur #227, en el centro de Monterrey; su ubicación céntrica facilita el acceso y la visibilidad del lugar. A su alrededor se encuentran locales de diferentes tipos como lavanderías o locales de autopartes al igual que residencias y su entorno está conformado principalmente por calles pavimentadas, sin vegetación ni elevaciones naturales. La iglesia no cuenta con un estacionamiento propio, por lo que el aparcamiento está limitado al espacio disponible en las calles. Sin embargo, la accesibilidad al recinto se ve favorecida por la cercanía a estaciones de transporte público, como a las estaciones del metro Santa Lucía y General Zaragoza, así como también su proximidad a algunas paradas del TransMetro, estas siendo “Washington - Mariano Arista” y “Aramberri - Rafael Platón Sánchez”. El espacio está abierto para que cualquier persona pueda ir a visitar las instalaciones religiosas, pero la población que principalmente las visita es parte de la comunidad LGBTQIA+. 5 Grisales, Montegay, 62. 6 Rodrigo Quintero, La ruta del arcoíris en la Sultana. Historia del movimiento LGBT en Nuevo León, (Monterrey: Fondo Editorial de Nuevo León, 2015), 79. La casa se localiza en la calle Diego de Montemayor Sur #227. 7 María Luisa Medellín, “Celebrarán boda gay”, El Norte, 17 de julio de 1998. 8 Grisales, Montegay, 62. El inmueble, con medidas aproximadas de 5 metros de altura y 14 metros de longitud, está construido principalmente de concreto armado con elementos estructurales de acero. La construcción, al ser una residencia con una fachada similar a la de la arquitectura norestense, está en sintonía con su entorno, el cual posee diseños similares. A pesar de que, ante el municipio, la iglesia está registrada como dos espacios distintos, el diseño interno los une ya que el edificio ha sido adaptado para las actividades de la iglesia, conservando elementos como vitrales, ventanas con rejas y carteles de identificación. El estado de conservación del inmueble es bueno y constante, con retoques de pintura recientes y un desgaste mínimo por moho y suciedad en el zócalo. Situación legal e institucional La ICM forma parte de un grupo de iglesias conocido como las Metropolitan Community Churches , también conocido como “La Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana”.9 En cuanto a su situación legal, se presume que el inmueble se rige por el marco normativo general que garantiza la libertad de culto en México, tanto a nivel federal como estatal en Nuevo León. Sin embargo, se desconoce el estatus exacto de la propiedad y si existen protecciones o restricciones legales específicas sobre el inmueble, más allá de las regulaciones municipales generales de Monterrey. Por lo tanto, no se tiene conocimiento de un registro o catalogación oficial del inmueble como patrimonio cultural. La iglesia no cuenta con un registro patrimonial debido a la poca difusión y al contexto social predominantemente católico y heteropatriarcal de la ciudad de Monterrey. Al tratarse de un espacio religioso, su impacto económico es mínimo y se limita a cubrir los gastos de subsistencia, como el pago de salarios y el mantenimiento del inmueble. Para obtener ingresos, la iglesia vende artículos como calcetines y pines; sin embargo, no se tiene información clara sobre el destino de estos fondos. 9 Metropolitan Community Churches, “Carpeta de prensa Español”, MCC/ICM in the Press (blog), Metropolitan Community Churches, 2023, https://visitmccchurch.com. 65 �Importancia sociocultural e histórica Para evaluar la importancia sociocultural e histórica de la ICM, se llevó a cabo una entrevista a la activista y maestra en Sistemas Computacionales, Mariaurora Mota Bravo, el 29 de marzo del 2025. Se tomó la decisión de dialogar con ella debido a su ardua participación en la instalación de la ICM en 1998, cuando el sacerdote David Pettit llegó a Monterrey, además de continuar su colaboración por medio de pláticas, talleres y un centro de acopio que manejaba su organización Género, Ética y Salud Sexual A.C. Mariaurora Mota comenzó su intervención con un panorama general de la década de los 90 hacia la comunidad lésbico-homosexual en Monterrey, en la que hizo mención de la existencia de un ambiente de violencia y clandestinidad, ya que los únicos lugares a los que las personas con orientaciones sexuales diversas podían acudir eran a bares o antros, en donde con frecuencia había redadas por parte de las autoridades policiacas. Por este motivo, la llegada de la ICM a la ciudad permitió brindar un espacio al cual las personas podían acudir a reconciliarse con su espiritualidad, socializar y formar vínculos sin tener que exponerse a sustancias como las drogas y el alcohol.10 comunidad a quien brindarle estos servicios.11 Aquí se identifica un elemento importante, puesto que, de no haber una participación por parte de la sociedad, la ICM no tendría una razón para seguir funcionando. La ICM es un espacio y colectividad que le ha brindado a muchos y muchas un lugar en donde pueden estar en paz consigo mismos y conectar con otras personas sin esconderse o ser juzgados y juzgadas. Muchas vidas de las personas regiomontanas pertenecientes a la comunidad LGTBQ+ han sido cambiadas por la labor de esta iglesia y su permanencia permite que su impacto continúe creciendo, ya sea gracias a un enfoque activista, religioso o simplemente de comunidad. A partir de la entrevista fue posible identificar el impacto positivo que tuvo la ICM en su fundación y que aún sigue manteniendo en la actualidad, reflejado en el interés que existe por parte de la comunidad en acudir a los servicios religiosos que se ofrecen. Por otro lado, se detectaron dos problemáticas muy importantes para el desarrollo y continuación de la iglesia: el tema del sustento económico y la falta de difusión hacia el público; estos dos elementos se encuentran ligados, ya que, al existir una mayor difusión, más gente puede acudir y apoyar económicamente a la comunidad eclesiástica. La llegada de un espacio religioso que aceptara a homosexuales y lesbianas, y no considerara que su orientación sexual era un pecado, fue de gran relevancia para la comunidad regiomontana, puesto que permitió cambiar la forma en la que las personas se relacionaban con su sexualidad. Es decir, en un ambiente de escondite y fiesta (que no permitía que la gente dejara de considerar que las prácticas sexo amorosas que realizaban eran erróneas), brindar un espacio espiritual ayudó a confirmar que sus conductas no estaban mal y no eran motivo de sentir culpa o vergüenza. Criterios para considerarlo patrimonio Los diversos pastores que han formado parte de la ICM y han demostrado su compromiso con la conservación y difusión de la iglesia de diversas formas, permiten mostrar que hay una labor activa por parte de la institución desde 1998, así como que, a lo largo de estos años y en la actualidad, hay una Con base en la Ley del Patrimonio Cultural del Estado de Nuevo León (LPCENL), publicada en 1991 y actualizada en 2022, específicamente en el artículo 4º, se establece que el patrimonio cultural del Estado está conformado por distintos bienes históricos, artísticos y deportivos. Los primeros mencionados corresponden a cualquier bien inmueble o mueble o 10 Entrevista realizada a Mariaurora Mota por Ana Carolina Campos López en San Nicolás de los Garza, Nuevo León. México, 29 de marzo de 2025. La ICM actualmente no está considerada como patrimonio. A pesar de eso, es un espacio que debería de reconocerse como tal, debido a que, al ser la primera institución religiosa en Monterrey en reconocer a las parejas no heterosexuales, logró brindar un lugar a las personas de la comunidad LGBTQ+ para que pudieran reivindicar su fe y eliminar el sentimiento de culpabilidad y pecado, propuesto por las iglesias de otras religiones. 11 Mariaurora Mota, entrevista. 66 �recurso natural que esté relacionado con la historia social, política, económica, cultural y religiosa de Nuevo León. Ante este fundamento, se propone que la ICM sea considerada patrimonio cultural de Nuevo León, ya que corresponde a un bien inmueble, vinculado con la historia social y religiosa de la entidad federativa. Esto debido a que fue la primera comunidad eclesiástica en el estado en incluir y aceptar a las personas con orientaciones sexuales diversas, además de ser una de las principales instituciones en movilizarse por los derechos de homosexuales y lesbianas, así como en la búsqueda de la unificación y formación de una comunidad LGBTQ+ regiomontana, aspecto que forma parte no solo de la historia religiosa, sino también social. El trabajo realizado por parte de la ICM podría considerarse como un lugar de memoria, el cual es descrito por Pierre Nora como: “la forma extrema bajo la cual subsiste una conciencia conmemorativa en una historia que la solicita, porque la ignora”.12 En este sentido, la iglesia ha llevado a cabo múltiples acciones a lo largo de sus 27 años de servicio, como realización de sacramentos, participación en marchas, grupos de oración y servicios dominicales con el objetivo de crear una comunidad, lo cual ha favorecido a la creación de una memoria colectiva. La memoria colectiva que se crea al formar parte de la comunidad de la ICM, contribuye en la formación de una identidad, la cual al ser desarrollada, según Pierre Nora, se reduce la indiferencia del sujeto sobre su relación con su historia.13 Por tal motivo, al considerar patrimonio a la ICM, las personas podrán ser más conscientes sobre la relevancia de la misma, así como la importancia de su participación dentro de la institución, puesto que de esta forma no solo se visibilizaría el trabajo de la iglesia, sino el esfuerzo de la comunidad LGBTQ+ en la búsqueda de un Nuevo León más incluyente. Propuesta de conservación en el ámbito institucional Para garantizar un alcance más amplio y seguro de las actividades de la ICM, así como su conservación, es necesario no solo trabajar con la comunidad de creyentes y asistentes, sino también establecer alianzas externas que aseguren el crecimiento y desarrollo del proyecto y la comunidad. Esto es especialmente importante para un espacio y una comunidad tan significativa como la presente. Tomando esto en cuenta, se exploró cómo generar un alcance institucional que aborde las necesidades de conservación del inmueble. Con relación al estado físico del edificio, la iglesia se encuentra en buen estado gracias a que está en constante mantenimiento, pero mantener estas condiciones no es algo sencillo. En la entrevista con Mariaurora Mota, ella señaló que una de las dificultades a las que se ha enfrentado la ICM durante años es la cuestión económica, ya que mantener en buen funcionamiento un espacio es costoso. Algunos de los gastos que cubre la ICM son el constante mantenimiento del inmueble, al igual que los pagos de servicios del lugar y el sueldo del pastor.14 En la misma línea, la atención al público y personal administrativo se encuentran en un estado decadente. A pesar de tener números de atención y redes sociales activas, las personas que buscan ser atendidos por estos medios constantemente se encuentran sin recibir respuesta. Esto ocasiona dificultades de acceso a la Iglesia y por esta razón es importante que se contrate a una persona para abrir estos canales de comunicación, pero la problemática radica en que no hay fondos suficientes para hacerlo. Aunque el tema económico siempre ha tenido relevancia en el desempeño de la iglesia, esta cuestión se volvió más notoria durante y después de la pandemia, cuando las personas dejaron de salir de sus casas y acudir a este tipo de espacios.15 Mariaurora Mota, entrevista personal, 29 de marzo de 2025. 12 Pierre Nora, Les lieux de mémoire, trad. Laura Masello (Montevideo: Ediciones Trilce, 2008), 24. 13 Nora, Les lieux, 29. 14 Mariaurora Mota, entrevista. 15 Mariaurora Mota, entrevista. 67 �Por esta razón es posible afirmar que es necesario brindarle mayor difusión a la iglesia, con el objetivo de mantener este espacio abierto a la comunidad. Estrategia de difusión del elemento patrimonial Al tomar estas problemáticas en cuenta, al igual que la importancia de la vinculación con asociaciones externas, se considera que un organismo institucional que puede brindarle apoyo pertinente a la ICM es la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), cuyo objetivo es “la protección, observancia, promoción, estudio y divulgación de los Derechos Humanos previstos por el orden jurídico mexicano”.16 Ante la problemática de que, al intentar establecer contacto con la institución, no se recibió respuesta y al acudir presencialmente la atención no fue brindada por falta de atención y personal, se considera que el primer paso para una estrategia de difusión efectiva debe ser fortalecer las vías de comunicación de la institución religiosa. Ya que, de esta forma, las personas que acudan al espacio podrán tener acceso a la información sobre los servicios brindados. El trabajar de la mano con esta institución permite que la comunidad asistente y la iglesia cuenten con un respaldo institucional sólido que proteja a los involucrados con el grupo eclesiástico en cuestiones de derechos humanos. Sumado a esto, al recibir un respaldo oficial, se pretende que la obtención de recursos se facilite mediante la influencia de la CNDH ante otras instancias gubernamentales o privadas. Mientras que el trabajo colaborativo entre ambas instituciones no erradica la problemática económica ante la cual se enfrenta la ICM, el laborar en conjunto con una institución protectora de los derechos humanos cimentaría las bases institucionales de la iglesia. Esto permitiría la construcción de cimientos sólidos para su crecimiento y desarrollo posterior, ya que esta vinculación oficial le permitirá un contacto más accesible con otras instituciones ya sea con fines de financiamiento o ligados al activismo; lo cual culminará en una expansión de esta a otros círculos. Esto, a su vez, favorecerá su participación en espacios diversos y escenarios importantes, logrando una difusión orgánica con la comunidad neolonesa. Sumado a esto, la importancia de colaborar con la CNDH radica en que es fundamental que la comunidad LGBTQIA+ al ser un grupo vulnerable, esté vinculado con un espacio que trabaje por la protección y defensa de los derechos humanos. Considerando lo anterior, la comisión puede brindarle a la iglesia y a su comunidad asesoría legal para asegurar la protección del inmueble y de sus miembros ante cualquier acto de discriminación. 16 Comisión Nacional de los Derechos Humanos, https://www.cndh. org.mx/cndh/funciones. El intento de comunicación con la institución fue constante: se enviaron mensajes de WhatsApp al número proporcionado, se mandaron mensajes directos por medio de Instagram y se intentó agendar una cita marcando por teléfono, pero nunca se obtuvo respuesta. Aun así, se acudió directamente a la iglesia, sin embargo, el pastor se encontraba dando una plática prematrimonial y se indicó que por el momento estaría ocupado y no era posible recibir visitantes. Aunque se intentó coordinar una visita futura (ya que se solicitó el regreso pronto), la falta de una fecha concreta o un canal claro de coordinación impidió el desarrollo de la visita. Esta situación evidenció la necesidad de mejorar la comunicación con la comunidad, para evitar que esto vuelva a ocurrir. La estrategia de difusión del elemento patrimonial consistirá en fortalecer los canales de comunicación de la Iglesia como su número telefónico, su Instagram y su Facebook, así como los medios donde anuncian su presencia, como su sitio web y Google Maps. Esta propuesta es pertinente porque, para ampliar y consolidar una comunidad, es necesario mantener abiertos y activos los canales de contacto. Para implementar esta estrategia, se propone designar a una persona encargada de la comunicación dentro del personal de la institución. Su función sería atender llamadas presenciales cuando el pastor esté ocupado, dar seguimiento a mensajes y administrar redes sociales (Instagram y Facebook, que son sus medios formales). Esta persona podría ser voluntaria, cumplir con servicio social en convenio con alguna institución o, idealmente, ser contratada con un salario mensual de al menos $8,364.00. 68 �La intención de esta estrategia de difusión es fortalecer la comunicación entre la iglesia y la comunidad más allá de las puertas del edificio, y así generar un vínculo más cercano y accesible que permita atraer a más personas, al igual que mantener contenta y comunicada a la comunidad que ya frecuenta este espacio. De esta forma, se facilitaría el crecimiento y expansión de la red creada por este espacio. proyecto de difusión consiste, exclusivamente, en fortalecer los canales de comunicación de la iglesia– la solidificación de estas bases resultará en un efecto progresivo, que busca desencadenar en una difusión amplia de la iglesia y sus labores permitiendo el fortalecimiento de la memoria y la comunidad LGBTQIA+. Y por lo tanto que sea considerada patrimonio cultural de Nuevo León. Conclusiones Impacto esperado El impacto que se espera a partir de la intervención propuesta es que el funcionamiento de la Iglesia fluya de una manera ideal al tener una base institucional para recibir apoyo en relación con los temas económicos, legales y administrativos. En relación exclusiva a la estrategia de difusión del elemento patrimonial, el impacto esperado es el de un nuevo puente entre la comunidad y la ICM. El sentar las bases de una comunicación clara, fluida y óptima, permitirá que la iglesia crezca en su comunicación con la sociedad, provocando que poco a poco, de manera orgánica, la difusión del inmueble se haga mayor. Sumado a esto, el establecimiento de canales de comunicación claros y eficientes sentarán las bases para el funcionamiento administrativo de la iglesia, lo que permitirá que en un futuro ésta se pueda ampliar en cuestiones de organización y administración para participar en eventos más grandes y colaborar con otras instituciones y con proyectos de mayor alcance. Aunque el impacto esperado a corto plazo puede parecer de poco alcance –debido a que el Con base en lo anteriormente explicado es posible afirmar la relevancia histórica y social de la ICM, al ser un símbolo de resistencia, identidad y comunidad de una población comúnmente discriminada por la religión y por la sociedad. Lo que se busca al reconocerla patrimonio cultural del Estado, no es nada más el nombramiento y protección que esto supondría, sino visibilizar la trayectoria de la Iglesia, así como de las personas que han formado parte de ella y han participado activamente en las movilizaciones por los derechos de la comunidad LGBTQIA+. La visibilización brindada permitirá integrar esta lucha social en la historia neolonesa, aspecto que propiciaría la inclusión y una recuperación de la memoria incluyente, que finalice en la formación de una conciencia histórica. En síntesis, la creación de un espacio cuyo objetivo fuese reivindicar la forma de ver la religión y permitir a las personas continuar con su fe, sin sentirse discriminados, así como el trabajo realizado por la ICM en pro de la conformación de la comunidad LGBTQIA+, forma parte esencial del patrimonio cultural del Estado, y es por esta razón que debería de considerarse como tal. 69 �Reforma Siglo XXI Médicos escritores █ Manuel Garza Toba Ernesto Castillo* recetando muchas veces y regalando medicinas a los enfermos que no podían pagar un doctor.2 M anuel Garza Toba, de acuerdo con la información histórica del Archivo de la Facultad de Medicina, egresó de la misma en 1952 y se tituló en 1953. Su producción científica es amplia, sin embargo, ahora abordamos su legado literario. Fue contemplado en la Antología de escritores médicos mexicanos (1967), por su ensayo: “El epitafio médico de Alfredo Bernardo Nobel”. Selección realizada por Ricardo Pérez Gallardo, obra amplia que contempla los siguientes apartados: Poesía, Traducciones, Ensayos y Discursos, Biografías, Cuentos Novelas y Post Scriptum; volumen que comprende casi 900 páginas. En la introducción de Pérez Gallardo leemos: No puede decirse que la obra literaria de los médicos mexicanos sea modesta y debe exhibirse con timidez. Para orgullo nuestro, muchos de los grandes poetas y prosistas mexicanos son médicos y su obra está consagrada desde hace años.1 Expresa Pérez Gallardo que el título del presente libro es Antología de escritores médicos mexicanos e indica que hay excepciones en el mismo, ya que considera a González de León, quien no es médico, sino boticario de provincia: Que paso gran parte de su vida manejando medicamentos y si hemos de creer a sus paisanos * Egresado del Colegio de Letras de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Colaboró en el suplemento Cultural “El Volantín” de El Diario de Monterrey; en el suplemento cultural “Aquí Vamos”, del periódico El Porvenir; revista OFICIO y en La Jornada, sección Zacatecas. Ha publicado La oruga en la rosa (1998), ensayos de crítica literaria como La escritura de la ciudad (2006) y Arnulfo Vigil, Vocación periodística y literaria (2025). En 2016, se le otorgó el reconocimiento Libros UANL. 1 Pérez Gallardo, Ricardo (1967). Antología de escritores médicos mexicanos, p. 8. A raíz de la estancia de Garza Toba de dos años en el Hospital San Luis de Francia surge Hojas sueltas de París (1957). Obra que comprende 27 crónicas y algunos de los títulos son: “Carta de París”, “Los apaches de la Bastilla”, “El enésimo pecado parisino”, “Allegro y andante”, “Un bohemio de París”, “El Hospital de Saint Louis”, entre otros títulos. En la obra hay una fuerza narrativa que permite su ligereza, es una lectura dinámica, rítmica de principio a fin pese a sus casi 300 páginas. Al inicio de una de sus crónicas escribe: Debajo de la cachucha, dos ojos, más bien alargados horizontalmente, pequeños, almendrados, negros, alegres, separados, por la nariz, por el nacimiento de una nariz la cual, por ella misma, para caracterizar definitivamente su fisonomía.3 En Hojas sueltas de Paris, Garza Toba describe su salida desde Monterrey rumbo al antiguo continente, las diferentes paradas que realizan antes de llegar a New York donde abordan el barco que los llevará a Francia y posteriormente a París, y el motivo central de este recorrido es llegar al Hospital de San Luis en París para continuar sus estudios de posgrado durante dos años. La obra es una crónica sobre los puntos medulares y turísticos que distinguen a París; para empezar, el edificio histórico a donde fue estudiar, el Sena, el metro, las costumbres cotidianas de los parisinos, su presencia cultural y sus avances en el área médica. Además de ser una crónica, intercala una prosa poética que le de otro valor: 2 Ibidem, p. 9. 3 Garza Toba, Manuel (1957). Hojas sueltas de París, p.198. 70 �El agua de la otra fuente, en el centro del jardín de Luxemburgo, no dejaba oír en invierno, como en Verano, su canción chispeante, de finas gotas musicales. Quieta, desierta, la fu ente parecía añorar los domingos estivales…4 Cabe señalar que, a principios de 1982, el doctor Oliverio Serna Chapa realizó una reseña sobre la obra Hojas sueltas de París, misma que fue publicada en Vida Universitaria: Deseamos hacer un breve comentario en relación a la poligrafía la ciudad de París, República Francesa integrada por impresiones breves, independientes una de las otras, que el autor, que el autor en un afán de exponer detalles de interés, registró en su memoria, durante su estancia de dos años, en esa ciudad, evocada con nostalgia. en la capital de la República, por su amplia labor en diversas instituciones hospitalarias, siendo el titular de la Cátedra de Dermatología, en la Facultad de Medicina de la Metrópoli.5 Rafael Garza Cantú Obtuvo su título de Médico en 1887, en la Escuela de Medicina de Monterrey. Fue catedrático de literatura e historia en la Escuela Normal y Colegio Civil. Algunas de sus obras son: Compendio de literatura preceptiva (1897), Compendio de historia general (1899) y Algunos apuntes acerca de la letra y la cultura en Nuevo León, en la centuria de 1810 a 1910 (1910). Con relación a la trayectoria intelectual de Garza Cantú, Ricardo Covarrubias señala: […] sus aficiones estaban muy lejos de toda práctica mercantil o comercial. Sus padres se empeñaron en hacer de él un doctor en medicina y no se opuso a ello, atento al respeto que les debía, pero su imaginación se deslizaba en un afán incesante de leer y cultivarse, y su aspiración era la de llegar a ser un hombre de letras, un periodista, un orador, un exponente de la intelectualidad regiomontana.6 El doctor Garza Toba, originario de esta ciudad de Monterrey, es ampliamente conocido y estimado Dentro de sus obras destaca: Algunos apuntes acerca de la letra y la cultura en Nuevo León, en la centuria de 1810 a 1910, texto histórico y literario, pues analiza la producción literaria de Fray Servando Teresa de Mier, la Gazeta Constitucional de Nuevo León, la aportación cultural del doctor José Eleuterio González, las generaciones literarias que surgen a partir del Colegio Civil y da cuenta de otros espacios y medio impresos que contribuyeron a la cultura de Nuevo León. Garza Cantú es un crítico literario y el primer historiador de nuestra literatura local. Su obra la centra, principalmente, sobre dos personajes: Fray Servando Teresa de Mier y José Eleuterio González, de los cuales escribe: El Padre Mier fue un revolucionario que llevaba en sus labios la palabra encendida 4 Ibidem, p. 192. 5 Serna Chapa, Oliverio (1982). “Reseña sobre hojas sueltas en París”, Vida Universitaria, enero de 1982, p. 16. 6 Covarrubias, Ricardo (1958). Las Calles de Monterrey, p. 125. 71 �de la soberanía del pueblo y de la libertad de las naciones; en tanto que el Dr. González, semejante al “Maestro del Sermón de la montaña” derramaba el caudal de su ciencia en su cátedra, pacíficamente, y lejos del hervor revolucionario y político.7 En esta óptica, Garza Cantú dedica una buena parte de su libro a analizar los orígenes de Fray Servando Teresa de Mier: los argumentos teológicos, su visión social hispanoamericana, su ideología de la Independencia, sus obras literarias, su desarrollo en el contexto cultural europeo e hispanoamericano; mientras que del Dr. González: su papel como médico en la localidad, su filantropismo, el desarrollo intelectual en Colegio Civil, sus obras literarias, políticas e históricas, la relación con los intelectuales de la época, entre otros aspectos. Cabe destacar el papel como historiador de la literatura local a Garza Cantú y ubica un primer grupo de escritores locales que se movieron entorno a Colegio Civil y teniendo como eje la personalidad del Dr. González; entre ese grupo estaba Ignacio Martínez, Antonio Margil Cortés, Martínez Ancira, Julián Montiel, por citar algunos. La repetición, por ejemplo, que da tanta energía y elegancia al lenguaje, la emplea nuestro poeta con sobriedad y tino, como puede verse en esta octava: Era la voz de Hidalgo, independiente, Que ¡alerta! dijo, desde la honda huesa. Guerra¡ grito la mexicana gente; Guerra¡ por nuestra patria y nuestro honor. Resplandeció una aurora; la de Mayo!..... Mayo feliz de gloria sempiterna, En que de Puebla disparóse el rayo Que a Francia y al tirano estremeció.8 Otro documento importante de Garza Cantú es Compendio de literatura preceptiva (1897), estudio sobra las normas literarias para desarrollar con precisión cualquier literario. Estudio amplio y en donde analiza las características literarias de los principales poetas hispanoamericanos, así como recurre a autores clásicos de la cultura occidental. También incursionó en el género histórico al desarrollar un libro sobre la historia mundial: Compendio de historia general (1899). El poeta e historiador, doctor Hernán Salinas Cantú, expresa lo siguiente de Rafael Garza: Autores regiomontanos que en 1850 y 1860 seguían festejando la gesta de Hidalgo de 1810. Ahora transcribimos unos comentarios de Garza Cantú como crítico literario y en donde pone un ejemplo del poeta Pedro Morales, alusivo a la época de Independencia: 7 Garza Cantú, Rafael (1995). Algunos apuntes acerca de la letra y la cultura en Nuevo León, en la centuria de 1810 a 1910, p. 7. Era un bohemio idealista, poseedor de un corazón de oro, que murió trágicamente, y que según cuentan “en el invierno sólo se esbozaba con lira”…9 8 Ibidem, p.290. 9 Salinas Cantú, Hernán (1970). La medicina en Nuevo León siglo XIX, p. 34. 72 �Reforma Siglo XXI Reseña del libro Los Hipólito de Cedral █ H onrar, honra… Investigar y escribir sobre nuestros familiares que nos antecedieron es un acto de amor, es una forma de honrar y de preservar su memoria y su legado, además es una forma de agradecerles por ser instrumentos de Dios para nuestra existencia. Los Hipólito nacieron de un sueño… Con las campanadas del reloj de la iglesia, un día despertaron y ya habitaban en un pueblo llamado Cedral. Así, poéticamente, el autor inicia uno de los párrafos de su libro. En el contenido del libro Los Hipólito de Cedral, el Lic. Rubén Hipólito Flores nos comparte una gran investigación que realizó sobre los Hipólito, que un día salieron de su natal Ahualulco, San Luis Potosí, para llegar y echar raíces en Cedral, del mismo estado. Sin duda, un arduo trabajo de investigación que pone a nuestro alcance para que nos pueda servir de estímulo a quienes investigamos a nuestros ancestros o, bien, sólo como un ejercicio que nos ayude a conocer mejor a esta gran familia. ¿En qué nos ayuda conocer nuestras raíces? Entre otras cosas: fortalece la identidad y el sentido de pertenencia; al conocer nuestros orígenes nos conectamos con algo muy nuestro; refuerza los lazos afectivos familiares y, por qué no decirlo, el proceso de investigación puede resultar divertido. Tal vez no sea el objetivo principal, pero muchas veces encontramos respuestas que ni buscábamos; saber cómo vivieron y cómo murieron quienes nos antecedieron, puede revelarnos predisposiciones genéticas, permitiéndonos tomar medidas preventivas, si así lo deseamos. El conocer sobre sus aciertos y sus errores también * Arquitecto egresado de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Cronista auxiliar de Doctor Arroyo, N. L., de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. Acucioso investigador de la historia y de las tradiciones de su ciudad natal. Ha publicado tres libros: Historia de la fundación de la Escuela Secundaria Lic. Benito Juárez, Tiendas, tendajos y tenderos en Doctor Arroyo de 1926 a 1969, y Doctor Arroyo/Ecos del Ayer. Prepara la publicación de libros inéditos en el 2026, bicentenario de la fundación de Doctor Arroyo. Ismael Nava Molina* nos da una herramienta y una directriz para resolver algunos de nuestros propios retos a vencer en la vida. El Cedral En esta magna obra, Rubén Hipólito también nos da un panorama muy completo de su querido Cedral, SLP, tierra que lo vio nacer el 30 de septiembre de 1958 en el seno de la familia Hipólito Flores, siendo él el tercero de diez hermanos y sus padres don Gregorio Hipólito Chávez y doña Mercedes Flores. El apellido Hipólito en la historia Rubén Hipólito rescata y nos muestra el escudo de armas de los Hipólito y nos dice que este apellido procede del nombre de bautismo Hipólito, así mismo, del nombre latino Hippolytus, adaptación del también nombre griego Hippolytos, formado de hipos, “caballo”, y de lytos, “liberar”, es decir, “el que libera los caballos”. Don Olallo y doña Hilaria En las biografías de sus ancestros, Rubén Hipólito inicia con la de su bisabuelo paterno, don Olallo Hipólito Hernández (padre de los Hipólito de Cedral), quien nació en Ahualulco, SLP el 4 de agosto de 1848; fue hijo de Santiago Hipólito y Petra Hernández, y falleció en su natal Ahualulco el 17 de junio de 1910. Unos años después, los Hipólito emigrarían a Cedral. Su esposa María Hilaria Covarrubias López, “mamá Lala”, originaria de Cochinillas, SLP, falleció en Cedral el 31 de agosto de 1934, de 72 años. Fueron sus padres Hilario Covarrubias y Luciana López. De la unión de Olallo y María Hilaria nacieron José Ladislao, Ascención, Silvestra, Pablo, María Santa Ana, Lázaro, Antonio y Gavina. De los ocho hermanos Hipólito Covarrubias, solamente cinco sobrevivieron, pues José Ladislao falleció el 27 de junio de 1890, María Santa Ana el 9 de julio de 1903 y Gavina el 9 de enero de 1908. Uno a uno van surgiendo los datos 73 �y las historias de los hermanos Hipólito Covarrubias que sobrevivieron y que continuaron el linaje de esta familia. Y de cada uno de ellos, Rubén Hipólito nos da santo y seña. Así mismo, de los descendientes de ellos. Ascención Hipólito Covarrubias nació en Ahualulco en 1891 y el 11 de septiembre de 1907 contrajo matrimonio con Francisca González y con ella procreó a Nicolás, Manuel, Socorro, Pepe, Carmen, Teresa, Angélica y José Luis. El oficio de Ascención fue el de sacristán y en los inicios de la Revolución vivía con su esposa Francisca en la iglesia de Cedral. “El hombre es fuego, la mujer estopa, llega el diablo y sopla” La soledad de la iglesia y la posible ausencia de interés en su esposa, encendieron la llama de la pasión entre “Chon” y la profesora Amanda “Amada” Cortés, una “hija de María” que por lo general asistía en la iglesia y que se había consagrado a la Virgen María. De su primera serie de encuentros amorosos nació María Dolores, sin embargo, de un segundo arrebato pasional nació José Guillermo Benjamín. Pero la pasión era tanta que ambos amantes perdieron la cabeza una vez más y así nació un tercer hijo, a quien le dieron por nombre Miguel, que por desgracia falleció a la edad de 7 años. Ascención falleció el 5 de abril de 1976 en Matehuala a la edad de 84 años. María Silvestra Hipólito Covarrubias Ella nació el 26 de noviembre de 1896 en Ahualulco, SLP, y a la edad de 14 años se casó con Florentino Martínez y de su unión nacieron: Lázaro, Gregorio, Isabel, Margarita, Felipa, Francisco, Lazarillo, María Cleotilde y Eulalia. María Silvestra, la única mujer de los hermanos Hipólito Covarrubias, hizo su vida en su natal Ahualulco y ahí murió el 31 de diciembre de 1938 a la edad de 42 años y sobre este hecho, esto nos cuenta Rubén Hipólito: Boda de Nicolás Hipólito Villarreal, nieto de Ascensión Hipólito Covarrubias, con Petra Almaguer González, frente a la parroquia Cristo Rey. Fuente: Archivo de Rubén Hipólito. 74 �María Silvestra era muy querida por todos sus hermanos y pasaba algunas temporadas en Cedral, visitando a su madre Hilaria quien había cambiado de residencia para estar cerca de los hermanos Hipólito. Al recibir la noticia de su fallecimiento los hermanos Hipólito se dirigieron por tren desde Vanegas la noche del 31 de diciembre y recibieron el año viajando a Ahualulco para darle el último adiós a su hermana. Como era día festivo y en el tren había música, Lázaro Hipólito Covarrubias recordaba: “Nosotros con el pesar y los músicos cante y cante”. Pablo Hipólito Covarrubias Él nació el 14 de marzo de 1901 en Ahualulco, SLP. Con su esposa María Zúñiga procreó a Miguel y a Jesús. Con Sofía Gómez procreó a tres hijos: Francisco, Socorro y Trinidad “Trino”. Pablo, durante 50 años, le dio cuerda al reloj colocado en la parroquia de Cedral y era tan diestro en el tañido de las campanas que, en el quincenario dedicado a la Virgen de la Asunción en sus fiestas patronales en agosto, era contratado para dar el toque de campanas de las doce del mediodía. Pablo falleció el 30 de abril de 1993 en Monterrey. Lázaro Hipólito Covarrubias Él nació el 17 de diciembre de 1904 en Ahualulco, SLP. Con su esposa Benita Chávez Rosales procreó siete hijos: Estéfana, Isabel, Juana, María Eloy, Gregorio, Francisca y Lázaro Gregorio. Lázaro Hipólito Covarrubias falleció mientras dormía en Vanegas, SLP, el 11 de octubre de 1991, pero sus restos descansan en el Panteón Municipal de Cedral, donde está inhumada la mayoría de sus familiares. De él, hay una anécdota en su natal Ahualulco, pues de niño apremiado por el hambre gritaba: “¡En esta casa no me dan de comer!”. Y su madre doña María Hilaria le decía: “¡Cállate muchacho! Qué dirán los vecinos que no te doy de comer”, y le servía la comida. Como las noches son largas para los comelones, le dejaba preparadas tortillas en un jarro con aguamiel para que entre la noche se levantara a saciar su hambre. Hilaria Covarrubias, con su hijo Pablo Hipólito Covarrubias y su nieto Miguel Hipólito Zúñiga, alrededor de 1925, en Cedral, SLP. Esta fotografía da portada al libro. Archivo de Rubén Hipólito. Antonio Hipólito Covarrubias Él nació el 13 de junio de 1906 en Ahualulco, SLP y de su unión con Valeriana Mata Torres nacieron: Socorro, Juana María, Elisa, Rebeca e Irma. Valeriana, originaria de Doctor Arroyo, Nuevo León, fueron sus padres Ventura Mata Álvarez y Genoveva Torres Arzola. De mencionar que don Ventura fue presidente municipal de Doctor Arroyo, en el periodo 1939-1940. Con Felipa Puente, de Vanegas, SLP, Antonio procreó a “Pancho”, reconocido como su hijo, pero no llevó su apellido y se llamó Silvino González Puente, registrado como González por su padre de crianza, J. Isabel González Álvarez. 75 �Familia de peluqueros Lázaro Hipólito Covarrubias inició en la familia la tradición de ser peluquero, profesión que también ejerció su hermano Pablo y su hijo Gregorio Hipólito Chávez, y en Monterrey la han continuado sus nietos, los hermanos Alfonso, Ofelia y Juana María Hipólito Flores. Para hacer más amena la lectura de su libro, Rubén Hipólito complementa los datos biográficos de cada integrante con anécdotas de cada uno de ellos. Aquí una de ellas, la de los Hipólito previsores: Pepe, músico soltero, hijo de Ascención Hipólito Covarrubias se encontraba muy enfermo y su padre decidió comprar de una vez un ataúd para que no lo agarrara desprevenido y se aprestó a guardarlo en la casa de su hermano Pablo, localizada como a media cuadra de su vivienda. Un día Pepe se reanimó de su enfermedad y pudo pararse y se presentó intempestivamente en casa de su tío Pablo, por lo que raudos y veloces taparon con cobijas y sábanas el ataúd. Recuerdos de su abuelo También, Rubén Hipólito comparte memorias sobre su abuelo: “‘Voy a ir al médico a ver si me receta un ron Bacardí’, recuerdo haber escuchado de mi abuelo Lázaro Hipólito Covarrubias en algunas temporadas de vacaciones escolares que pasaba en Vanegas. ‘Aunque no constituyó un gran problema para su familia, tenía su afición de vez en cuando a la bebida que lo volvía viajero y cantador, entre su euforia cantaba ‘Pobrecita de la palma. Con el sol se marchitó, así se marchita mi alma, cuando tú le dices que no’”. Y con estos recuerdos viene a la mente del Lic. Rubén Hipólito: su voz, su risa, sus ademanes, sus gestos y su personalidad única, en fin. Y esta es la magia de los recuerdos. No por nada el autor menciona que el escribir este libro de su familia lo ha llenado de entusiasmo, de expectación y de encanto. Y así como las ya mencionadas, intercaladas en el libro que consta de 147 páginas, aparecen amenas anécdotas y en la última sección se incluye un anexo fotográfico que inicia con una gran fotografía que fue tomada en Cedral alrededor de 1925, misma que se utilizó como portada y donde aparece doña Hilaria Covarrubias con su hijo Pablo Hipólito Covarrubias y su nieto Miguel Hipólito Zúñiga. Después de esta imagen hay 54 fotografías más, donde aparecen retratados muchos de los Hipólito, en diferentes épocas. Apellidos Nava y Molina Son dos apellidos que mucho se mencionan tanto en el Altiplano Potosino como en el Altiplano nuevoleonés y como soy originario de un lugar de este último y con orgullo llevo esos apellidos, me dio gusto encontrar personajes que se mencionan en este libro que llevan estos apellidos. A mi pueblo natal, Dr. Arroyo, y Cedral los unen muchos episodios en la historia y son muchas las personas de Cedral que se han ido a radicar a Dr. Arroyo. En los años de 1960 recuerdo muy bien a los hermanos José y Pedro López Ferreti, así mismo a Teodoro Ríos y Plácido Rojas, entre otros más que llegaron de Cedral. Los Hipólito de Cedral se presentó en la pasada Feria Internacional del Libro Monterrey 2025 y en breve será presentado en la ciudad de San Luis Potosí, así como en Cedral y Ahualulco, donde seguramente tendrá buena aceptación y se puede adquirir directamente con su autor, contactándolo a través de las redes sociales o por medio de su correo electrónico: rubhipolito@hotmail.com. En el devenir de los años, han llegado a mis manos varios libros sobre genealogía, de algún apellido, más de los que he leído, pero sin duda alguna y sin demeritar los demás, este de Los Hipólito de Cedral, es el que más me ha gustado, pues es un libro muy bien documentado, muy bien estructurado, muy bien editado, muy ameno y de lectura ágil, además de contar con el sello de Ediciones RH, donde el Lic. Rubén Hipólito Flores es el director general. Él lleva ya un largo camino recorrido en la carrera de la edición, de la crónica y de la investigación, y dentro de sus libros destacan: Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. 76 �Reforma Siglo XXI Marcel Proust: En busca del tiempo perdido (quinta parte): “La prisionera” o los celos como tema literario universal █ Introducción E l quinto volumen de En busca del tiempo perdido llamado “La prisionera” ( La prisonniere), fue publicado en 1923 tras la muerte de Marcel Proust, quien dejó los tres últimos tomos listos para su publicación. Los títulos finales, “La fugitiva” (Albertine disparue) y “El tiempo recobrado” (Le temps retrouvé), completan esta innovadora heptalogía que influyó decisivamente en la narrativa moderna. conocer personalmente a madeimoselle Vinteuil y a su amiga, sobre quienes alberga sospechas respecto a la naturaleza de la relación que mantenían con Albertina. Nuevamente, para mejor ubicación del lector, se presenta la relación siguiente con los títulos de los volúmenes y partes de esta monumental novela de la que se han publicado el correspondiente ensayo en nuestra revista y las secciones de “La prisionera”, volumen del que hablamos en este texto en particular. En busca del tiempo perdido Primer volumen: “Por el camino de Swann” Los celos constituyen el eje temático principal en “La prisionera”. Estos sentimientos surgen a raíz de la inseguridad de Marcel ante la posibilidad de que Albertina, su pareja, mantenga relaciones con otras mujeres, en particular con madeimoselle Vinteuil, hija del músico de Montjouvain, y su enigmática acompañante. Primera parte: “Combray” Segunda parte: “Unos amores de Swann” Tercera parte: “Nombres de tierras: El nombre” Segundo volumen: “A la sombra de las muchachas en flor” En “La prisionera”, el narrador se entera de la muerte de Charles Swann, de madame de Villeparisis y del doctor Cottard durante su visita a la “sacerdotisa” de la música, madame Verdurín, en su salón de París. Esta visita fue idea inicial de Albertina, ya que Morel interpretaría en el salón de madame Verdurin “El sexteto de Vinteuil”, acto promovido por el barón de Charlus. Mademoiselle Vinteuil, ayudada por esa amiga misteriosa, se había dado a la tarea de reunir la obra dispersa de su padre. Resulta explicable que el narrador, tras abandonar Balbec al descubrir la cercana relación de Albertina con la hija de Vinteuil y su acompañante, así como negar a Albertina el permiso para asistir, busque por sus propios medios acudir al concierto en el salón Verdurin. Su objetivo es * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Maestro “Medalla Rafael Ramírez”. Fundador y actual editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3. En 2017 recibió el reconocimiento Libros UANL por su contribución al libro y la lectura por editar la revista Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Actualmente maestro jubilado de educación media básica y media superior. Clemente Apolinar Pérez Reyes* Primera parte: Gilberta Swann y Odette de Crecy Segunda parte: Balbec y las muchachas en flor Tercer volumen: “El mundo de Guermantes” Primera parte: En el hotel de los Guermantes y el salón de la señora de Villeparisis Segunda parte: Capítulo primero: Enfermedad y muerte de la abuela de Marcel Capítulo segundo: Los zapatos rojos de la duquesa Cuarto volumen: Sodoma y Gomorra Primera parte Capítulo único: La homosexualidad del barón de Charlus al descubierto Segunda Parte Capítulo primero: Las intermitencias del corazón (El salón de la princesa de Guermantes y el recuerdo de la abuela) 77 �Capítulo segundo: Los misterios de Albertina Capítulo tercero: Las tristezas del barón de Charlus Capítulo cuarto: Brusca mudanza con relación a Albertina resulta superfluo o fuera de lugar, lo que contribuye a una estructura narrativa cohesionada y rica en significado, no obstante, la cantidad significativa de digresiones son los que le otorgan la gran extensión a la novela. Quinto volumen: La prisionera Una característica fundamental que sostiene la cohesión en la novela En busca del tiempo perdido es la recurrencia de personajes y elementos a lo largo de los distintos volúmenes. Por ejemplo, el músico Vinteuil, cuya presencia se introduce en el tomo “Por el camino de Swann”, adquiere una relevancia central en el desarrollo de la trama. Aunque en un principio Vinteuil es presentado como un hombre triste y aparentemente secundario, su figura y, especialmente, su música, se convierten en ejes que articulan momentos cruciales de la narración. El quinto tomo externamente tiene dos secciones, pero internamente tiene una estructura de sonata: exposición → desarrollo → reexposición. Primera sección: Los celos de Marcel hacia Albertina (exposición) Segunda sección: El salón Verdurín (desarrollo). Los celos de Marcel hartan a Albertina (reexposición) La inclusión detallada de los volúmenes y las secciones que los conforman responde a la necesidad de realizar referencias constantes a lo largo de la obra. Los personajes principales reaparecen de manera recurrente en cada volumen, lo que exige que el lector tenga presente la organización interna de la narración para comprender mejor su desarrollo. Recuérdese que se trata de una novela extensa y Proust le otorga unidad mediante este recurso. Los recuerdos del narrador regresan frecuentemente a episodios anteriores, influyendo directamente en las acciones y el destino de los personajes. Esta estructura permite que los acontecimientos previos cobren relevancia en el presente narrativo, creando una red de referencias cruzadas que enriquece el sentido de continuidad y profundidad en la trama. Ya explicamos que el voyerismo del narrador es la fuente de sus reacciones, como la que ocurre en Balbec, que provocan el virtual rapto de Albertina y los celos y desconfianza de Marcel. Es decir, hay una especie de “efecto mariposa”, pues sucesos lejanos en el tiempo narrativo se vuelven decisivos en los asuntos narrados en el presente. Aristóteles formuló la regla de las tres unidades para el teatro, pero en el caso de la épica o narrativa, una de estas unidades, la unidad de acción, cobra especial relevancia. Esta unidad es fundamental porque proporciona solidez a la trama, asegurando que cada personaje y cada episodio, por insignificantes que parezcan, tengan una función en el desarrollo de la obra. Así, ningún elemento La aparición y reaparición de Vinteuil y su obra musical en diversos episodios no solo refuerzan la continuidad interna de la novela, sino que también demuestran cómo Proust logra que los sucesos pasados adquieran nueva importancia en el presente narrativo. De esta manera, la música de Vinteuil no es únicamente una referencia nostálgica, sino que su interpretación alcanza un papel decisivo en los vínculos y emociones de los personajes, como puede observarse en la ejecución de su música por Morel en el salón de madame Verdurin y en las reacciones que provoca en Marcel. Así, Proust utiliza a Vinteuil como un hilo conductor que enlaza diferentes partes de la obra y da sentido a la unidad de acción. Esta estrategia narrativa asegura que cada elemento, incluso aquellos que parecen marginales al inicio, tengan una función significativa en el desarrollo global de la historia, contribuyendo a la riqueza y cohesión de la estructura de la novela. Primera sección: confinamiento de Albertina en casa de Marcel El inicio del quinto volumen de En busca del tiempo perdido, titulado “La prisionera”, se centra en el confinamiento, prácticamente un secuestro, de Albertina en el hogar de Marcel. En esta primera sección, el eje principal de la narración es el vaivén entre el amor y los celos que experimenta el protagonista hacia su amada, como resultado del miedo, los celos casi patológicos y las 78 �sospechas infundadas de Marcel sobre la posible homosexualidad de Albertina, manifestados al final de “Sodoma y Gomorra”. Como resultado de estos sentimientos, Proust desarrolla suficiente material narrativo para dos volúmenes de En busca del tiempo perdido: “La prisionera” y “La fugitiva”. En el primero, la trama gira en torno al confinamiento, casi un “secuestro”, de Albertina por parte de Marcel. En el segundo volumen, la historia se enfoca en la pérdida definitiva de la joven, representando el desenlace de la “muchacha en flor”. Marcel se enfrenta a una profunda angustia y unos celos intensos cada vez que Albertina no está en casa. Sin embargo, de manera paradójica, cuando ella está presente, el protagonista se aburre de su compañía y siente que no la quiere. Esta contradicción interna del narrador da forma al tema central de la primera sección, mostrando la complejidad de sus emociones y la tensión constante en la relación entre ambos personajes: A decir verdad, incluso cuando comenzaba a mirar a Albertina como un ángel músico maravillosamente patinado y que me felicitaba de poseer, no tardaba en volver a serme indiferente; en seguida me aburría a su lado, pero esto duraba poco: solo amamos aquello en que buscamos algo inasequible, solo amamos lo que no poseemos, y en seguida volvía a darme cuenta de que no poseía a Albertina. (Proust, 2021, p.47) Al final de “Sodoma y Gomorra”, Marcel decide terminar con Albertina, pero luego cambia de opinión y decide llevarla a París. El cambio se produce después de que Albertina le revela su amistad con madeimoselle Vinteuil y su amiga, lo que despierta en Marcel recuerdos de su primer acto de voyerismo y lo impulsa a sacar a Albertina de Balbec. La decisión de Marcel de secuestrar a su amada surge porque la homosexualidad femenina es para el narrador un territorio desconocido, apenas entrevisto en Montjouvain, cuando paseaba su adolescencia en la región normanda, al que llama “terra incógnita”: Era una “terra incógnita” terrible en la que acababa de aterrizar, una nueva fase de sufrimientos insospechados […] detrás de Albertina ya no veía las montañas azules del mar, sino la habitación de Montjouvain, en la que ella caía en los brazos de mademoiselle Venteuil. (Proust, 2019, p. 667) La decisión de Marcel de recluirse con Albertina en su casa de París tiene profundas repercusiones en la dinámica entre ambos personajes, ya que el protagonista reduce drásticamente su propio espacio vital, instaurando un ambiente opresivo dentro del hogar. Esta atmósfera no solo afecta a Marcel, sino también a Albertina, aunque en menor grado, pues ella conserva ciertas libertades concedidas por Marcel para salir de casa. Sin embargo, esta libertad está limitada, ya que cada vez que Albertina desea salir, lo hace bajo la vigilancia de dos acompañantes de total confianza para Marcel: Andrea y el chofer, que sin embargo le mienten. El margen de libertad que se concede a Albertina implica que sus desplazamientos están estrictamente controlados cuando sale en coche, bajo la supervisión de Andrea y del chofer, seleccionados por el narrador para proporcionar información sobre sus actividades. Cabe señalar que las personas en quienes Marcel confía la vigilancia de Albertina presentan elementos de duda respecto a su fiabilidad: uno debido a la estrecha relación de amistad con el narrador, y la otra porque mantiene con Albertina una relación íntima, tal como se expuso previamente en el análisis de “Sodoma y Gomorra” (Pérez, 2025). A lo largo de la primera sección el lector es testigo hasta el hastío de la obsesión enfermiza, patológica de los celos de Marcel, obsesión que lo lleva a numerosas reflexiones, por ejemplo, afirma que las cosas y los seres solo empiezan a existir para él cuando asumen en su imaginación una existencia individual, y por eso es que aquellos aspectos de la vida de la amada que se desconocen son incoloros, informes, no estimulan la imaginación y por lo tanto no afectan, lo que significa que con la aparición del rival, real o imaginario, la mente se llena de representaciones que provienen del propio material pasional del celoso. Insistiendo en la escena final de “Sodoma y Gomorra”, se observa el momento en que Albertina le confiesa a Marcel que fue criada por madeimoselle Vinteuil y su amiga. Esta confesión tiene un profundo impacto en Marcel, provocándole un violento ataque de celos. El temor de que Albertina pudiera satisfacer su deseo con otras mujeres lleva a Marcel a tomar 79 �la decisión de encerrarla, buscando así controlar sus acciones y evitar cualquier posibilidad de que su amada se vincule con otras personas. Esta reacción no sólo intensifica la atmósfera opresiva en la que viven ambos personajes, sino que también pone de manifiesto la naturaleza obsesiva y patológica de los celos de Marcel, así como su afán de vigilancia y control sobre la vida de Albertina. Antes de los episodios de celos y vigilancia, Marcel ya había manifestado su hastío hacia Albertina. La pasión inicial que sentía por ella se había desvanecido al punto de que, según su propia confesión, la consideraba una flor que, una vez arrancada de su ramillete, había perdido todo su frescor y encanto. Aquella figura que en otro tiempo admiraba y contemplaba como una escultura delineada contra el fondo del mar, ahora le resultaba tediosa y deseaba poner fin a la relación. No obstante, en lugar de optar por una ruptura definitiva o un adiós sincero, Marcel decide mantener a Albertina bajo su control, privándola de libertad y convirtiéndola en una prisionera dentro de su propio hogar en París. Esta decisión implica que Albertina permanece cautiva, sometida a la constante vigilancia de Marcel, lo que intensifica la atmósfera opresiva en la casa. La presencia de Albertina bajo tales condiciones genera consecuencias más allá de la pareja: la madre de Marcel, disgustada por la situación y el ambiente creado, opta por marcharse a Combray para asistir a su hermana enferma, evadiendo así la tensión reinante en la residencia parisina, justificando que el caso era más de la incumbencia de madame de Bontemps, tía de Albertina. A la prisionera se le permite, como ya se expresó, salir a pasear a condición de que vaya con un chaperón o chaperona, es decir, con Andrea con quien como bien sabemos lo engaña. Pero lo verdaderamente paradójico es que es Marcel el verdadero prisionero, ya que él es el que se queda en casa, solo, encerrado: Albertina se paseaba por mi cuarto con la majestad de una dogaresa y de una modelo. Pero mi esclavitud en París me resultaba más dura ante aquellos vestidos que me recordaban Venecia. Claro que Albertina estaba mucho más cautiva que yo. Y era curioso ver cómo, a través de los muros de su cárcel, pudo pasar el destino, que transforma a las criaturas, cambiarlas en su misma esencia, y de la muchacha de Balbec hacer una prisionera aburrida y dócil […] Porque el viento del mar ya no henchía sus ropas, porque, sobre todo, yo le había cortado las alas y había dejado de ser una Victoria, para convertirse en una pesada esclava de la que yo quisiera desprenderme. (Proust, 2021, pp. 458 y 459) Durante la estancia de Albertina en la casa del narrador, rara vez la acompaña en sus paseos. El resultado de esta práctica es que se incrementan sus celos, satisface sus necesidades, que tienen como resultado que la fobia adopte tantas formas que la menor ocasión puede servir para hacer renacer estos celos con otros seres diferentes: Mamá prefería aparentar que aprobaba aquella elección porque tenía el sentimiento de que no podría hacerme desistir de ella […] Aquella contención de espíritu, aquella discusión interior, le producían a mamá un gran calor en las sienes, y abría continuamente las ventanas para refrescarse. Pero no llegaba a tomar una decisión por miedo a “influir en mí” en un mal sentido y destruir lo que ella creía mi felicidad. Ni siquiera podía decidirse a impedir que Albertina estuviera temporalmente en nuestra casa. No quería mostrarse más severa que madame de Bontemps, que era a quien concernía principalmente aquello. (Proust, 2021, p. 474) 80 Yo había logrado separar a Albertina de sus cómplices y exorcizar así mis alucinaciones; se podría hacer olvidar a las personas, abreviar sus amistades, pero su inclinación al placer era crónica y acaso solo esperaba una ocasión para ejercerse. Ahora bien, París ofrecía tantas como Balbec. En cualquier ciudad que fuere no necesitaba buscar, pues el mal no estaba en Albertina sola, sino en otras para quienes cada ocasión de placer es buena. Una mirada de una, en seguida captada por la otra, junta a las dos hambrientas. Y a una mujer diestra le es fácil aparentar que no ve y a los cinco minutos ir hacia la persona que ha entendido y la espera en una calle transversal, y le da en dos palabras una cita. ¿Quién los sabrá jamás? ¡Y era tan sencillo para Albertina decirme, para que la cosa continuara, que deseaba volver a ver cualquier punto de las cercanías de París �que le había gustado! Bastaba, pues, que volviera muy tarde, que su paseo durara un tiempo inexplicable, aunque quizá muy fácil de explicar […] para que renaciera mi mal, unido esta vez a representaciones que no eran de Balbec, y que procuraría destruir lo mismo que las anteriores, como si la destrucción de una causa efímera pudiera implicar la de un mal congénito. (Proust, 2021, pp. 12 y 13) Es decir, Marcel se da cuenta que no es Balbec la Gomorra francesa, sino que hacia los cuatro puntos cardinales de París existen muchos otros Balbec, y muchas mujeres que sufren el mismo mal gomorriano que su amada Albertina. Privarla de sus amigas, desde Andrea, hasta la desconocida amiga de mademoiselle Vinteuil, no es la solución a sus sufrimientos. La alternancia entre los celos y el amor lleva al narrador a considerar la vida en pareja como una especie de mito de Sísifo, pues después de un periodo amoroso en que disfrutan uno de la otra, sobreviene el desastre: Por ejemplo, la duquesa de Guermantes asesora a Marcel en el vestuario de Albertina y en los complementos de la toilette, es decir, los accesorios para cada vestido, como calzado y joyas. Monsieur de Charlus anima a Morel para que enamore a la sobrina de Jupien y si es posible se case con ella, además, en la segunda sección de “La prisionera” es quien organiza el concierto en el salón de los Verdurin, demostrando la gran influencia que ejerce todavía en la aristocracia venida a menos, imponiéndose sobre los deseos de la Patrona como también se le conoce a madame Verdurin. Albertina informa a Marcel sobre su intención de visitar a madame Verdurin. El narrador considera que Albertina podría querer reunirse con sus amigas y decide modificar el destino del paseo: Me puse a proponer a Albertina otros paseos que imposibilitarían la visita a Verdurin, con palabras teñidas de una fingida indiferencia bajo la cual trataba yo de disimular mi irritación. Pero ella la había notado. Aquella irritación encontraba en Albertina la fuerza eléctrica de una voluntad contraria que la rechazaba duramente; los ojos le echaban chispas. Pero ¿para qué fijarme en lo que decían las pupilas en aquel momento? ¿Cómo no había notado desde hace tiempo que los ojos de Albertina pertenecían a la familia de los que (hasta en un ser mediocre) parecen hechos de varios fragmentos, debidos a todos los lugares donde el ser quiere estar –y ocultar que quiere estar– aquel día? Unos ojos por mentira siempre inmóviles y pasivos, pero dinámicos, medibles por los metros o kilómetros que han de recorrer para encontrarse en el lugar de la cita querido, unos ojos que, más aún que sonreír al placer que los tienta, se aureolan con la tristeza y la decepción ante una posible dificultad para acudir a la cita. (Proust, 2021, p. 109) A veces acababa por dormirme junto a ella […] Instantes dulces, alegres, inocentes en apariencia y en los que se acumula, sin embargo, la posibilidad insospechada del desastre: lo que hace de la vida amorosa la más contradictoria de todas, aquella en que la imprevisible lluvia de azufre y de pez cae después de los momentos más gozosos y en la que en seguida, sin tener el valor de sacar la lección de la desgracia, volvemos a construir inmediatamente en las laderas del cráter del que no podía salir más que la catástrofe. (Proust, 2021, p. 95) Como en los anteriores volúmenes, un personaje es el que domina. En éste es Albertina, lo que no impide la continuación de las historias de los otros personajes principales, como Odette de Crécy, Charles Swann, duquesa de Guermantes, monsieur de Charlus, madame Verdurin, así como de los secundarios: Gilberta, Saint-Loupe, Morel, Jupien, el músico Vinteuil, mademoiselle Vinteuil, Bergotte, Elstir, el doctor Cotard, etcétera. Estas tramas secundarias en las que actúan los personajes señalados prolongan la extensión de la novela, y su función estructural es la de reforzar la unidad de los siete volúmenes de Á la recherche du temps perdu. Después de dos episodios más cómicos que dramáticos, el narrador logra imponer su voluntad de impedir que la naturaleza sexual de Albertina le juegue una mala pasada y se dirige a la casa de madame Verdurin, donde Morel ejecutará el violín para interpretar, junto con el resto de los integrantes de la orquesta de cámara, la obra dispersa de Vinteuil, escrita en caracteres ilegibles, reunida y transcrita por la extraña amiga de mademoiselle Vinteuil (referida a lo largo de literalmente miles 81 �de páginas), pero que el narrador no conoce y por lo tanto, los lectores tampoco. Pero pronto se descubrirá el velo del misterio. Segunda sección: Morel ejecuta la música de Vinteuil en el salón de madame Verdurin La primera parte de “La prisionera” puede parecer monótona, por los múltiples ángulos desde los que se examinan los celos del narrador y la sexualidad de Albertina. La verdad, es un verdadero reto a la paciencia del lector. Pero el buen lector que disfruta de la prosa de Proust descubre que existen entre los pliegues de la dilatada narración otros asuntos como el buen gusto en el vestir de la duquesa de Guermantes, la “amistad” de Charlus y Morel, y el enamoramiento de Marcel con las vendedoras que pasan por la calle ofreciendo gran variedad de alimentos y mercancías todas las mañanas. Dicha monotonía de la primera sección o parte se equilibra en la segunda, con el retrato social del París de principios del siglo XX en el salón Quai Conti (el más bajo en la escala social, como ya vimos), dirigido por madame Verdurín pues con motivo del estreno musical de las partituras puestas en claro por mademoiselle Vinteuil y su misteriosa amiga, allí convergerán, por única ocasión, representantes de distintas clases sociales. El propósito de Marcel es conocer a la hija del humilde músico Vinteuil y a su amiga, además de escuchar la inédita sonata de Vinteuil interpretada por Morel, gracias a la organización del evento por el barón de Charlus. En el salón de madame Verdurin el narrador invita, implícitamente, a considerar la música de Vinteuil como una etapa clave en su búsqueda del sentido de la vida. Esto se entiende al recordar sus experiencias casi místicas a lo largo de la obra, especialmente la inicial, con la escena de la taza de té y la magdalena narrada en “Por el camino de Swann”, donde revive sensaciones asociadas a recuerdos de hechos sucedidos en el pasado. Estas vivencias le permiten vislumbrar, por un instante, la inmortalidad. El narrador sufre varias experiencias semejantes, pasa por las mismas etapas tras ser tocado por la gracia. En estas se advierte la posibilidad de tocar, de experimentar una pizca de inmortalidad. Estas experiencias le proponen al lector un paradigma de etapas en su esclarecimiento. Idénticas pero diferentes en su revelación, que no es nunca la misma. Luz Aurora Pimentel (2023) lo explica de la siguiente manera: Esta diferencia en el seno de la semejanza (A es B)1 es la esencia misma de la metáfora: los semejantes en y a pesar de las diferencias dentro del paradigma de la magdalena: el narrador reconoce el llamado de las flores en la experiencia de los espinos blancos y las rosas en Tansonville, el llamado de la vocación en la contemplación de los campanarios en Martinville, el éxtasis no esclarecido y por lo tanto para siempre perdido en la contemplación de los árboles [cerca de Balbec]. A esta serie de experiencias se agrega la experiencia de la música de Vinteuil, que, para el autor, a través del narrador, se constituye en la experiencia más cercana a lo inefable, al sentido de la vida, al centro mismo de la creación: Yo sabía que este nuevo matiz del gozo, esa llamada a una alegría supra terrestre, no la olvidaría nunca. Pero ¿sería alguna vez realizable para mí? Esta cuestión me parecía tanto más importante cuanto que aquella frase era lo que mejor podría caracterizar –porque rompía con el resto de la vida, con el mundo visible– las impresiones que a lejanos intervalos volvía yo a encontrar en mi vida como puntos de referencia, como piedras miliares para la construcción de una verdadera vida: la impresión que sintiera ante los campanarios de Mairtinville, ante una hilera de árboles cerca de Balbec. (Proust, 2021, p. 320) El autor, a través de Marcel en sus múltiples digresiones, se erige en un verdadero crítico de la plástica con Elstir, el pintor de Balbec, trasunto del artista Claude Monet; en el crítico literario con sus impresiones sobre Bergotte, cuya inspiración algunos críticos señalan a Balzac y otros a Anatole 1 El esquema de la metáfora en cursivas es mío. La experiencia de las flores y los espinos blancos ocurre en “Por el camino de Swann”. La de la experiencia ante los campanarios de Mairtinville y la contemplación de los árboles en Incarville se narran en el segundo volumen de la novela: “A la sombra de las muchachas en flor”. 82 �France,2 y en el crítico musical con Vinteuil. ¿En qué músico se inspiró para crear a Vinteuil? El modelo, según Pimentel, es César Franck. En la novela se mencionan muchos músicos de la época, pero no como modelos de Vinteuil, sino como parte de la cultura del joven Marcel. Es la música el elemento artístico que retrotrae el recuerdo de Swann a Marcel a través de la música que ambos conocieron, claro que en distintas épocas pues en el presente de “La prisionera” Marcel es un adulto joven y Swann ya ha fallecido. Marcel, por decirlo así, releva a Swann en la penetración y esclarecimiento de la experiencia musical. Marcel escucha la misma pieza en ese mismo salón varios años después, cuando tanto Vinteuil como Swann han fallecido, lo que subraya la persistencia de la música y su capacidad de evocar recuerdos y emociones más allá de la vida de sus protagonistas. De este modo, también el arte, especialmente la música, logra revivir los recuerdos, y para Marcel los acordes no adquieren sentido de inmediato y sin nadie que le mencione el nombre del fragmento, se reconoce en un país ignoto. Y en esos momentos de incertidumbre, quisiera que, como si se tratara de un cuento de Las mil y una noches, apareciera un genio y le revelara exactamente lo que quería saber: Tanto Swann como Marcel encuentran un espacio común en el salón de Madame Verdurin, que se convierte en el escenario donde la música de Vinteuil trasciende el tiempo y une las vivencias de ambos personajes. Para Swann, la interpretación de la sonata de Vinteuil por un joven pianista ocurre cuando el compositor aún vivía, y es un momento marcado por la presencia de Odette y los sentimientos que lo acompañaban: Y así, cuando el pianista acabó, Swann se acercó para darle las gracias tan cordialmente, que aquello agradó mucho a la señora Verdurin […] El joven pianista hizo una inclinación, y dijo, sonriente y subrayando las palabras como si fueran muy ingeniosas: –Es usted muy indulgente conmigo. Y mientras que la señora de Verdurin decía a su marido que diera al joven pianista una naranjada porque se la tenía muy merecida, Swann estaba contando a Odette cómo se enamoró de aquella frase musical. Y cuando la señora de Verdurin dijo desde lejos: «Parece que le están diciendo cosas bonitas, Odette», ésta contestó: «Sí, muy hermosas» y a Swann le deleitó esta sencillez. (Proust, 2022, pp. 279 y 280) El devenir temporal de la novela depara, para Swann, que la interpretación de la música de Vinteuil la realice el joven pianista de los Verdurin. En contraste, 2 Me inclino a pensar que el modelo en que se inspiró Proust para la creación de Bergotte es Anatole France, pues a Balzac lo menciona en En busca del tiempo perdido por su nombre, así como a Víctor Hugo y a Dostoievski. Cuando rompe con Albertina le ruega que le regrese el libro de Dostoievski que le prestó en Balbec. 83 Y en aquel momento fui precisamente favorecido por una de esas apariciones mágicas. Como cuando, en un país que creemos no conocer y que, en efecto, hemos abordado por un lado nuevo, doblamos el camino y nos encontramos de pronto en otro cuyos menores rincones nos son familiares, pero al que no tenemos la costumbre de llegar por allí, nos decimos: «Pero si es el caminito que nos lleva a la puerta del jardín de mis amigos…; estoy a dos minutos de su casa»; y, en efecto, ahí está su hija que viene a saludarnos al paso; así, de pronto, me reconocí yo en medio de aquella música nueva para mí, en plena Sonata de Vinteuil; y la pequeña frase, más maravillosa que una adolescente, envuelta, enjaezada de plata, toda rezumante de brillantes sonoridades, ligeras y suaves como echarpes, vino a mí, reconocible bajo sus nuevas galas. Mi gozo por haber vuelto a encontrarla era mayor por el acento tan amicalmente conocido que tomaba para dirigirse a mí, tan persuasivo, tan simple, pero no sin ostentar aquella su belleza resplandeciente. Por otra parte, esta vez no tenía otra significación que la de indicar el camino, y este camino no era el de la Sonata; se trataba de una obra inédita de Vinteuil en la que éste tuvo el simple capricho de reproducir por un momento la pequeña frase con una alusión, justificada en este lugar por unas palabras del programa, que hubiéramos debido tener al mismo tiempo ante los ojos. (Proust, 2021, p. 305) �En la primera vez que asistimos al salón Verdurin, 3 presenciamos el enamoramiento de Charles Swann con Odette de Crécy gracias a la Sonata de Vinteuil; en Balbec (segunda vez) florece el amor del barón de Charlus por Morel, y en la tercera, escuchamos el estreno de la Sonata de Vinteuil, en su versión orquestal y al rompimiento de Charlus y Morel, a causa de madame Verdurin. Pimentel (2023) tiene razón al expresar lo siguiente: “En cierto sentido hay un relevo: en vez de Swann y Odette ahora están Charlus y Morel; en cierto sentido también, ahora van al salón Verdurin Marcel y Albertina a veces”. humano, como no pueden hacerlo los espíritus desencarnados cuando, evocados por una médium, los interroga éste sobre los secretos de la muerte. Un acento, pues aun teniendo en cuenta esa originalidad que me había impresionado por la tarde, también ese parentesco que los musicógrafos pudieran encontrar entre músicos es sin duda un acento único al que se elevan, al que vuelven sin querer esos grandes cantores que son los músicos originales y que es una prueba de la existencia irreductiblemente individual del alma […] Este canto, diferente del de los demás, semejante a todos los suyos, ¿dónde lo aprendió, donde lo oyó Vinteuil? Cada artista parece así como el ciudadano de una patria desconocida, por él mismo olvidada […] los músicos no se acuerdan de esa patria perdida, pero todos permanecen inconscientemente armonizados al unísono con ella en cierto modo; cada uno delira de alegría cuando canta al modo de su patria, la traiciona a veces por amor a la gloria, pero entonces, buscando la gloria, la huye, y solo desdeñándola la encuentra, cuando entona ese canto singular cuya monotonía –pues cualquiera que sea el tema que trata permanece idéntico a sí mismo– demuestra en el músico la fijeza de los elementos que componen su alma. Pero entonces, ¿no es verdad que esos elementos, todo ese residuo real que nos vemos obligados a guardar para nosotros mismos, que la conversación no puede transmitir ni siquiera del amigo al amigo, del maestro al discípulo, del amante a la amada, esa cosa inefable que diferencia cualitativamente lo que cada uno ha sentido y que tiene que dejar en el umbral de las frases donde no puede comunicar con otro si no limitándose a puntos exteriores comunes a todos y sin interés, el arte, el arte de un Vinteuil como el de un Elstir, le hace surgir, exteriorizando en los colores del espectro la composición íntima de esos mundos que llamamos los individuos y que sin el arte no conoceríamos jamás? (Proust, 2021, pp. 315316) Ha pasado el tiempo, los Verdurin ya son ancianos, pero no por eso descuidan la feligresía de su salón. Así nos describe el narrador a madame Verdurin: La patrona, nerviosa, suponiéndole al nuevo una “posición” que podría hacer de él una adquisición brillante para el pequeño clan, haciendo como que no había oído nada y conservando en sus bellos ojos, entornados por el hábito de Debussy más que pudiera estarlo por el de la cocaína, la expresión extenuada que solo le daban las embriagueces de la música, no dejaba por eso de abrigar bajo su hermosa frente, abombada por tanto cuartetos y tantas jaquecas consiguientes, unos pensamientos que no eran exclusivamente polifónicos. Madame Verdurin se sentó aparte, los hemisferios de su frente blanca y ligeramente rosada, magníficamente abombados, separado el cabello a la mitad a imitación de un retrato del siglo XVIII […] (Proust, 2021, pp. 305 y 306) Marcel realiza una profunda reflexión mientras escucha la música de Vinteuil. Sus consideraciones se presentan como un ensayo sobre la naturaleza, creación y diversidad musical. De un teclado compuesto por siete notas surgen melodías capaces de afectar significativamente el espíritu humano, aunque estas composiciones resultan imposibles de expresar con palabras: […] de suerte que podemos medir su profundidad, pero no traducirla al lenguaje 3 Tal vez recordará el improbable lector de estas líneas el salón de madame Verdurin; este salón fue privilegiado por el autor para aparecer en los volúmenes siguientes: “Por el camino de Swann” (1) , “Sodoma y Gomorra” (4) y “La prisionera” (5). Al final del concierto, se evidencia el clasismo de la sociedad francesa durante la Belle époque. La aristocracia parisina asistió al salón de madame Verdurin por invitación del barón de Charlus, pero ignoraron a la anfitriona, lo que provocó su enojo por lo que predispone a Morel en contra de Charlus. 84 �Imposible citar cada uno de los desprecios que sufre madame Verdurin por parte de reinas, duquesas, barones, etcétera, asistentes al concierto. El más significativo es el incidente de la reina de Nápoles, que regresa al Quai Conti por el abanico que había dejado olvidado en la butaca. Se percata del abatimiento en que había quedado Charlus después del sorpresivo reclamo de Morel y se dispone a rescatarlo, tendiéndole el brazo para sacarlo del salón: miedo. No se imagina usted lo pudibundo y severo que es el barón en cuestión de costumbres […] Es archisabido. Madame Verdurin hace mal en dejarlas venir […] Son amigas de una banda terrible, deben reunirse todas en unos lugares nefandos. A cada una de estas palabras, un nuevo sufrimiento se añadía a mi sufrimiento, cambiándolo de forma. Y de pronto, recordando ciertas impaciencias de Albertina, impaciencias que por otra parte disimulaba en seguida, me espantó la idea de que hubiera concebido el propósito de dejarme. (Proust, 2021, p. 344) Madame Verdurin hizo a ésta una reverencia. Al ver que la reina no parecía reconocerla, dijo–: Soy madame Verdurin. ¿No me reconoce vuestra majestad? –Muy bien –dijo la reina, y siguió hablando a monsieur de Charlus con tanta naturalidad y con un aire tan perfectamente distraído que madame Verdurin dudó si era a ella a quien se dirigía aquel «muy bien» pronunciado en un tono maravillosamente distraído que a Monsieur de Charlus, experto y goloso catador de impertinencias, le arrancó, en medio de su dolor de amante, una sonrisa de gratitud […] La simpatía que con tanta sencillez les había demostrado unas horas antes y la insolente altivez con que ahora se erguía ante ellos nacían del mismo punto de su corazón. (Proust, 2021, p. 396) La segunda parte de “La prisionera” contrasta con la primera, ya que, si la primera es algo monótona, centrada solo en los ataques de celos en la convivencia de Marcel con Albertina en París, en la segunda el abanico de personajes se abre, pues no solo los fieles de madame Verdurin sino lo más rancio de la nobleza francesa se dan cita en el Quai Conti, en el concierto de la música de Vinteuil. Las reflexiones del narrador al escuchar aquella música que tanto gustaba a su amigo Charles Swann, son otro momento sublime en la apreciación musical de Marcel. Una vez concluido el concierto, al retirarse los invitados no asiduos a este salón, Marcel se entera del beneplácito de Charlus por la ausencia de mademoiselle Vinteuil y su amiga, a quienes les atribuye una mala fama: –El barón está encantado de que no hayan venido mademoiselle Vinteuil y su amiga. Le escandalizan muchísimo. Ha dicho que las costumbres que tienen son como para dar A raíz de haber escuchado esta conversación, donde se referencian más detalles del grupo de amigas alrededor de mademoiselle Vinteuil, el narrador sospecha que Albertina quiere dejarlo, por lo que echa andar un plan para cuando regrese a su lado: Esta sospecha me hacía más necesario aún prolongar nuestra vida común hasta que yo recobrara la calma, si acaso se le ocurría, de adelantarse a mi proyecto de ruptura y para que su cadena le pareciese más ligera hasta que yo pudiera realizarlo sin sufrir, me pareció lo más hábil (quizá estaba contagiado por la presencia de monsieur de Charlus, por el recuerdo inconsciente de las comedias que le gustaba representar), me pareció lo más hábil hacer creer a Albertina que tenía la intención de dejarla; al volver a casa iba a simular la despedida, la ruptura. (Proust, 2021, p. 438) Tras la discusión que implicó la simulación del rompimiento, Marcel continúa reflexionando sobre los posibles resultados de dicha simulación: En todo bluff hay una parte de incertidumbre, por pequeña que sea, sobre lo que va a hacer el que engaña. ¡Y si la comedia de separación acabara en separación! No podemos pensar en tal posibilidad, aunque sea inverosímil, sin que se nos encoja el corazón. (Proust, 2021, p. 438) Pero como siempre, teme el daño que sufrirá, al infligir este desasosiego a Albertina: “Ahora, si seguía progresando así, adelantándome al tiempo en mi invención mentirosa, lo hacía tanto por atemorizar a Albertina como por hacerme daño a mí mismo” (Proust, 2021, p. 441). 85 �Cuando se entera del lugar al que irá Albertina una vez que tenga que marcharse de su casa, Marcel queda helado y decide ser generoso con Albertina y darle una segunda oportunidad, pues, según él, las cosas provisionales llegan a ser definitivas: –Oye, Albertina, dices que eres más feliz aquí, que vas a ser desgraciada. –Seguro. –Eso me perturba. ¿Quieres que intentemos seguir unas semanas más? A lo mejor, semana a semana, podemos llegar muy lejos; ya sabes que lo provisional puede a llegar a durar siempre. –Oh, qué bueno serías. –Pero entonces es insensato habernos hecho tanto daño durante horas para nada; es como prepararse para un viaje y después no hacerlo. Estoy muerto de pena. (Proust, 2021, p. 443) Pero esa posibilidad de que lo provisional se eternice, está fuera de toda realidad, pues ya han sido muchas las mentiras y enredos de Albertina, más las que se entera Marcel después de esta segunda oportunidad. Prolongar las cosas no tenía caso, pues él mismo se da cuenta que con esa prolongación no ganaría nada: Conclusiones El volumen titulado “La prisionera” tiene como tema los celos que Marcel siente hacia Albertina, una de las muchachas en flor de la playa de Balbec, lugar de veraneo de la sociedad parisina. En el tomo anterior a “La prisionera”, se narra un suceso que origina la sospecha de Marcel sobre el lesbianismo de Albertina. Me refiero a la escena final de “Sodoma y Gomorra”, en la que la enamorada del narrador le comenta que desea viajar a Trieste, donde se encontrará con su amiga mademoiselle Vinteuil y otra señorita. El recuerdo de la escena que Marcel contempló a través de las ventanas de la casa del músico Vinteuil, donde la hija del músico es seducida por la desconocida amiga, le estalla en el rostro y, para evitar que Albertina realice el viaje, prácticamente se la lleva secuestrada a París. Esta escena (la que presenció Marcel en la casa de Vinteuil en Montjouvain) es muy importante en la trama de la novela, pues aparece en “Por el camino Me daba cuenta de que mi vida con Albertina no era más que, por una parte, cuando no tenía celos, aburrimiento; por otra parte, cuando los tenía, sufrimiento. Suponiendo que en esto hubiera felicidad, no podía dudar. En el mismo estado de sensatez que me inspiraba en Balbec, la noche en que fuimos felices, después de la visita de madame de Cambremer, quería dejarla, poque sabía que prolongando la cosa no ganaría nada. (Proust, 2021, p. 485) En el salón Verdurin y de regreso a casa Marcel había reflexionado lo suficiente sobre esta relación y aunque decide fingir a su regreso a casa un rompimiento con su muchacha en flor, para ver si Albertina cambia, este fingimiento acabó en un fracaso pues Albertina jamás supo que su enamorado estaba representando un bluff, por lo que una mañana habrá revuelta y alboroto en la casa de Marcel, lo que dará origen al siguiente volumen: Albertine disparue título original que, en Alianza Editorial, en la Biblioteca de autor, toma el de “La fugitiva”. 86 �de Swann”, “A la sombra de las muchachas en flor”, “Sodoma y Gomorra”, “La prisionera” y “La fugitiva”. La sospecha del lesbianismo de Albertina se confirma en “Sodoma y Gomorra” y es la fuente de los celos que siente el narrador y que le generan en su imaginación una y mil escenas eróticas, pues Gomorra no solo está en Balbec, sino por todo París. Por esa razón cuando Albertina no está en casa el narrador no se aburre, pues se la pasa visualizando escenas eróticas potencialmente vividas por Albertina, lo que le genera el tormento de los celos. Sin embargo, cuando la amada está en casa, como allí la tiene a su disposición, no imagina nada, lo que provoca el aburrimiento de Marcel, que interpreta como falta de amor hacia Albertina y piensa que debe dejarla. En la novela proustiana En busca del tiempo perdido dos identidades sexuales se dan cita: la homosexualidad y el lesbianismo, que no son tratadas como tales ya que la visión de las relaciones eróticas entre mujeres que se aprecia en varios pasajes de la novela ha sido muy criticada por diversos grupos, tanto por los que se interesan por la homosexualidad como por aquellos que estudian el lesbianismo. Apreciamos que el barón de Charlus es satanizado, mientras que para la identidad lesbiana se le reservan todos los aspectos románticos. Es decir, Proust ha fabricado una representación del lesbianismo como una versión de la homosexualidad femenina. Entonces, si Charlus es una mujer encerrada en el cuerpo de un hombre, ¿Albertina es un hombre encerrado en el cuerpo de una mujer? Como ya expresamos al analizar “Sodoma y Gomorra”, los estudios de género en la época de Proust no existían y de eso fue consciente el mismo autor, pues Brichot, un académico de la Sorbona, que visita asiduamente el salón Verdurin, le ofrece a Charlus instituir la cátedra sobre homosexualidad: –Decididamente, barón, si alguna vez el Consejo de Facultades propusiera abrir una cátedra de homosexualidad, le propondría en primera línea. O mejor no, un instituto de psicofisiologia especial le vendría mejor. Y, sobre todo, le veo provisto de una cátedra en el Collége de France, que le permita dedicarse a estudios personales de los que ofrecería los resultados, tal como hace el profesor de tamil o de sanscrito ante el pequeño número de interesados en ello. Tendría usted dos oyentes, aparte del bedel, dicho sea sin querer lanzar la más ligera sospecha sobre nuestro cuerpo de ujieres, al que creo intachable. –No sabe usted nada –replica el barón, con voz dura y cortante–, se equivoca si cree que esto interesa a tan pocas personas. Todo lo contrario. (Proust, 2021, p. 390) En cada una de las cinco colaboraciones he señalado el profundo clasismo que se aprecia en la sociedad francesa de la época. Abundan los ejemplos, sin embargo, no se han transcrito ejemplos de este fenómeno social. Cuando Marcel, por ejemplo, le promete matrimonio a Albertina, ella le contesta que eso jamás sucederá porque ella es muy pobre; entre las mismas clases que se consideran elevadas o que están en la cumbre de la escala social, también se da este fenómeno: entre ellos también hay jerarquías y sufren toda clase de desprecios por la nobleza de mayor rango. Referencias Pérez Reyes, C. A. (2025). “Marcel Proust: ‘En busca del tiempo perdido’ (cuarta parte): ‘Sodoma y Gomorra’ o el mundo de la homosexualidad en la aristocracia finisecular francesa”. Reforma Siglo XXI, 32 (124), 71-81. Pimentel, L. E. (2023). “Muerte y transfiguración de un gran autor. El legado de Marcel Proust” [Ciclo de conferencias, sesión 6]. culturaendirecto.www.unam.mx Proust, M. (2018). En busca del tiempo perdido 2: “A la sombra de las muchachas en flor”. Alianza Editorial. Proust, M. (2019). En busca del tiempo perdido 4: “Sodoma y Gomorra”. Alianza Editorial. Proust, M. (2021). En busca del tiempo perdido 3: “El mundo de Guermantes”. Alianza Editorial. Proust, M. (2021). En busca del tiempo perdido 5: “La prisionera”. Alianza Editorial. Proust, M. (2022). En busca del tiempo perdido 1: “Por el camino de Swann”. Alianza Editorial. 87 �Reforma Siglo XXI Pesebre herido y otros poemas █ Nacimiento suspendido Yuleisy Cruz Lezcano* en un desierto de acero, amasando su noche, amasando su miedo, intentando fabricar un mañana con dedos que tiemblan sin ver la estrella que se apaga. Detrás del humo, el pesebre tiembla vacío, la tierra entera busca un nacimiento. Un hombrecillo y su vida en la molienda, un grano de pimienta y la rueda del mundo tritura sin pausa. En sus ojos no entran sueños más largos que una noche; en sus ojos no entran cosas grandes, entra la sombra adelgazada sobre el cansancio. Dos manos amasan agua y harina para hacer esta vida, una vida que se quiebra es un pan sin levadura, una esperanza que no sube. Suspendamos la Navidad, porque el frío de la gruta es el mismo hielo que llevamos dentro. ¿Para qué llamar a la vida si la cuna del mundo está hecha de sangre que no se seca? Nacer aquí es mirar de inmediato el rojo interminable de la historia, un llanto que atraviesa siglos y deja mudos a los recién llegados. Y el hombrecillo sigue, grano de pimienta Belén bajo el polvo El candor no resiste al filo oscuro de nuestras manos. He visto Belén, alfombrada de luces que tiemblan, la alegría frágil del regreso de turistas, la esperanza vestida de vestidos pobres. No sabían que Jesús muere de nuevo, cada día, cada minuto, en el viento que arrastra a Gaza. Pronto cambiarán los recuerdos: no habrá nacimientos de madera, sino saquitos de escombros, tesoros de una civilización enterrada. El pesebre ya no guarda pastores, ni carpinteros, ni ovejas blancas: solo el silencio tenso de la pólvora, la estrella convertida en un ojo metálico, vigilando el sueño que no llega. Y Belén respira con miedo, como si cada noche fuera la última. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. El año 2024 fue candidada al Premio Strega en Italia, con su último libro Di un’altra voce sarà la paura, que fue presentado en el Salone Internazionale del libro di Torino y en otros foros literarios importantes de Italia. 88 �Pesebre herido Pesebre de ceniza En la cuna reposan los niños que no llegaron al mañana; y un belicista, con sus manos de hierro, vende la muerte como si fuera incienso. Si un niño lograra nacer, sería entregado a oficinas sin rostro, porque la gruta no protege. Los Reyes ya no traen ofrendas: los han sustituido bancos, tronos de oro, los nombres gobiernan constelaciones rotas. La Virgen encuentra a duras penas una madre que cree, y el buey y el asno son sombras, rebuznan órdenes de poder. Sobre el pesebre sopla un viento de ceniza, la estrella tiembla con un brillo enfermo, y el mundo espera un milagro exhausto que no sabe si aún quiere nacer. El pesebre ya no guarda figuritas, sus luces tiemblan entre polvo y humo; el carpintero huyó, y en su consumo solo quedan sombras y pistolas chiquitas. Las estrellas son satélites fríos, los drones cruzan cielos sin memoria; misiles cortos dibujan la historia de un mundo que olvida sus antiguos bríos. En la cuna reposan los niños muertos, como semillas que nunca vieron el sol; manos de hierro siembran antiguos desiertos, y la muerte circula como incienso en un crisol. Si un niño nace, halla sombras silentes, el eco de la piedra devora su clamor; la gruta, tumba de luces decadentes, se traga sus llantos, sus sueños y su amor. Si un niño nace, halla sombras silentes, el eco de la piedra devora su clamor; la gruta, tumba de luces decadentes, se traga sus llantos, sus sueños y su amor. 89 �Reforma Siglo XXI Íntimo desierto (fragmentos) █ Renatta Torres Nava* Son las piedras mis ojos Né tetexí nemah+x+t+ka Son las piedras mis ojos soy las piedras de tanto cielo azul que viaja como un dios inagotable Espero el viento alas que inundan la fe águila que imagina el espíritu Soy también mujer montaña grietas que esconden cascadas sombras un palacio verde que desciende oscuridad del túnel viaje adentro oscuro tierra porosa que edifica materia Cabe en mí más que el horizonte el sol cada flor y conjuro todos los brazos todas las miradas Soy alma hermana de Hikuri sin embargo, mi cuerpo perfila sus rincones no comprende cómo en tan poco espacio y corto tiempo es la propia vida Né tetexi nemah+x+t+ka Haiwi yak+ rayeika teté p+tá neh+k+ Yasi kwahauyewení tukarí metiyeíka yuawitsie Anate mankaya y uipist+wa eká nemíkwewie Werika yute+tsie Ne ukarastiti h+r+yapa nemuyeyeika Haá manakax+riwe y+y+witi ya awt+ Yetewimek+ chi+la+yet+ tiyewet+yeíka Ter+ta muyay+wít+ká Huyé muyahahapane uy+wít+kaíkaku Kwíepa chi+ati rantíneíka Me hetsie mayahek+at+ká Taú Tutu mayayamaíne Ne naípari ne mamate ne íxwiyat+ Hikuri neiwaya ne h+k+t+ní Ne h+awiya, ne iyari ne waíyurinai rie muyahahapan Tsikarakamats+k+ yetewimek+ xím+xi Tukari yahane maniere *Originaria de Matehuala, SLP, es psicóloga, gestora y promotora cultural, pintora y en sus ratos libres rinde culto a la poesía. Ha sido reconocida en el Altiplano Potosino por su labor como escritora y promotora cultural, y recibió el Premio Anual de Fomento a la Cultura de la Academia Latinoamericana Alas (2019). Su poesía y su pintura han viajado con ella a España, Francia, Italia, Cuba, Colombia y Argentina, dejando huella de su voz y de su interpretación visual del mundo. Los poemas aquí presentados cuentan con una traducción al Wixárika. 90 �Ahí estaban las alas Mana hek+akaí anate Ahí estaban las alas ojos que saben a cielo manos que sienten la tierra voz que sopla estrellas sin dejar de mirar el fuego Porque las piedras crecieron porque crezco… El sol es un espejo el alma se peina para vivir Mana hek+akaí anate H+xi rakumate´e haiwitsíepai Kwietsie mamate reumate Eka niuki xurawetsie ya´axe tai xeiyat+ka´ikuhey+aka Tetexits+ mutinenerix+ Ne werek+… Tau h+k+ xik+ri Tukari iyari chileueriet+ yutsike mayeníereník+ No me duele ser raíz de hada Kwanerekukuine nana´a x+ka neh+k+t+ni no me cansa ser un rayo de polvo no me vence ser pluma y no pájaro En mi santuario está la matatena el copal las piedras que sin pudor habitan ya mi boca Me descubro sonriendo en el fuego antiguo mi hogar de soles y lamentos antigua soy desierto nuevo Kwaneti uxít+a haik+riyapa nemuyeikatsie Wikí an+ya nekwa ayeika Nehuyerita tiuyuyakwa´a +kwa Tetexi ka ankakainit+ neteta timieme Nenetaxata ta aurie neutikait+ Meripait+ nekiekari nepaya eriet+yeika Merikiekame neh+k+ Makuyuawi mukuhekwa 91 �Íntimo regreso Nepanuari Íntimo regreso donde el fuego retorna en llama donde la gota en mar se pierde donde la raíz alcanza de pronto el cielo donde el viento encrespa las alas donde el vuelo ya no retorna donde los brazos del desierto hechizan el peyote Íntimo ser testigo, y no sombra íntimo el beso donde emerges Tus manos simulan lagos interminables en el mar antiguo palpitamos con prisa ante la sed del silencio la tierra de uvas canta nuestro peso la fiesta un espejo Vi tus ojos reconocí la vida… Nepanuari Tatewari yukuta muyeyeika Haramaratsie pauyawa utse wak+ka´a Naná mauti axe haiwitsiepait+ Ekawipa uyaw+t+ an+ mutiyuane Tawarie yukuta muyewiet+yeika Mukuyuawi Hikuri mayuwiyat+ka At+rita ma munierix+ Mei ichet+yani aix+ anemek+ Haramara manuyuwiwiya Tei waxiewe tei haramara Xeimieme rayeika Kayumaimá haríya manyeika Tenarime matiniere kwikari mantine´e Ix+arari nierikatsie mantineika Ah+xitek+ netukari nemetimaix+a Desde entonces me habita el desierto Nekíekarita kwa uhayatsíe Kwatiu ite+riyatsie wa+kawa desde entonces los colores el vuelo más aún el águila esperando Ascender la ruta es otro juego tejer la red el movimiento encontrar la cerradura sustentar la dicha como el sello inmutable acunar el vuelo como el próximo viaje Desde entonces veo el extender de las alas los giros en el cielo me pregunto cómo pulsar el regalo cómo abrir por la mitad la ilusión cómo ser quien soy Yuk+ ti anenet+ rantíneika Ku wiene Werika ta ikwewat+ Tatewari huyeya tsikwatiyumain+a Nierika wewiyari maxa kaunarieya Ye anet+ me yuane´e Ye anet+ mayuhupie mikaxeiya Ye aneti wanyahane werika nuitsi manyaka Werika nuitsi wa ´uyewíet+ yu huye´e ankuweiyake Ya umieme mutawerike yu anatek+ neixeiyakaku Haíwítsie tiwiet+yani´i Ne mane iwawiya Ne tiyatuirienike Hix+apa ti ar+kawe Nereuyepíeni chitianeme Ke ane ne h+k+ 92 �Llegar a la montaña H+ri mukutet+katsiepai neya´ani pasar día a día la noche la oscuridad el eco del túnel ver la luz como último regalo estar en catorce estrellas en catorce sombras en catorce nada cómo se nada en el cielo solo con ver como todo es todos los rayos persiguen la pluma No tengo más prisa de ser venado cuervo sol ni agua Soy gratitud temblorosa un espejo acaso el reflejo que aún está por escribirse T+karimakamek+ neyuriet+ Y+wik+ta kaiwat+mumakani Hek+aripa kwinat+rieka tetatuiriyarie Tamamata heimana Nauka xurawetsixi watsata nehek+are Tamamata heimana Nauka y+wik+ta Tamamata heiwana Nauka Kewats+ Haiwitsiepai hamuwiet+yeikani Naitsarie nekwarakumate Naitsarie netanieret+ Muwieri mer+kariya wahapana Nemait+´+ nemayanikeyu maxa Kwatsa Tau Ha´a tíxa+ Xeimetsie xik+ri Ne uy+y+akat+ Nemanayene´e Utsika panayeneika putímetsike yuhek+ataque ¿Dónde detener nuestro ombligo? ¿Kehewa tepeikuhayawa tax+atemutsi? ¿Dónde ser raíz de piedra? ¿Dónde? Todos los sitios se van con el viento El cielo parece un lugar próximo la tierra sedienta sigue nuestros pasos Sólo sé transcurrir invisibles las palabras por fe me acompañan ¿Teteé kewa yuri rawiya? ¿Kewa? Takaka+yari memek+ka ekak+ Takíe meh+k+ taheima´a haiwitsie Tutu wiwiyari muyahahapane nakemek+ Nerakumate´e kene tiwatimie Katiyu xeiyan+akamek+ niuki nehep+sta timie 93 �Para conocer más sobre la lengua indígena nacional Wixárika, visita el sitio de Cultura de Gobierno de México (escanea la imagen). 94 �Reforma Siglo XXI Poemas amarillos no pintados por Van Gogh █ Juan Armando Meza Garza* La guerra de los inocentes Las iguanas verdes El sonido de las bombas, la pérdida de sus sueños, los niños que soñaron una tierra perfecta en una cápsula de guerras imperfectas. Corren despavoridas... Ruido, angustia, muerte, destrucción... Una herida cruel que va desde Campeche hasta Quintana Roo. Masacrados, derrotados, niños amorosos que nunca pensaron que sus juguetes fueran misiles destructores... Muñecas niñas que maduraron a fuerza de cañonazos y que corren angustiadas por las míseras calles de la destrucción. Niños que pensaron que el napalm era una fake news y que ahora les restriega sus rostros como flamígera espada. Como la estela de una inerte bomba esperando el momento de la mágica desolación... ¡¡¡Boom!!! Los cenotes son los mudos testigos del infierno de la barbarie... La sangre está caliente. Las venas siguen abiertas y las aguas se empiezan a comunicar con un lenguaje rudo, con el bestial reclamo de los hijos de la selva. Las ardillas están llorando. Los tejones gritan sin cesar. Los coatíes empiezan a murmurar. Los changos y los simios como “César” expresan con rabia su pensar. Un verde amanecer, flores rojas de sangre que parece no acabar... La niña voló en mil pedazos, fragmentados, cubriendo la calle con su rostro desperdigado. Con su cuerpo lleno de flores amarillas como pintura de Van Gogh. Mi pensamiento se nubla. Estoy seguro que Frida hablaría en esta oscuridad. *Maestro jubilado de la UANL, periodista y escritor, autor de tres libros: Crecimiento y desarrollo personal, Sueños Inconfesos y Frag-mentos. Poemas amarillos no pintados por Van Gogh. De este último se desprenden los dos poemas aquí presentados. 95 �Reforma Siglo XXI Historias para fantasmas █ Escondite J.R.M. Ávila* Casa deshabitada S abía que no era como cuando jugábamos al escondite, sabía que no podía decir “soy yo, aquí estoy”. No se trataba de perder el juego sino la vida y eso ya no era divertido. Recordaba las palabras de papá: “No se muevan de aquí. Si se acerca un desconocido, ni se les ocurra respirar”. No era cosa de morir en la asfixia, pero tampoco de descubrirse o decir: “Ya no juego, esto es muy aburrido”. Se me ocurrió de repente que no sería malo ser como aquel niño que no conocíamos y pidió jugar con nosotros a las escondidas y al final los encontramos a todos, menos a él y al contárselo a mi mamá nos dijo muy seria: “No es bueno jugar con fantasmas”. Pero ahora no se trataba de fantasmas, ni jugábamos, y yo temblaba en mi escondite. Susto Y entonces recordé aquellas noches calurosas en que en la radio de la abuela se escuchaba la novela de misterio de aquel hombre que mantenía encerradas a la mujer y a la hija, amenazándolas, atemorizándolas con presuntos fantasmas. Después regresábamos con el cuerpo engarrotado, creyendo ver en cada mancha blanca en medio de la oscuridad a un fantasma y de repente echábamos a correr del susto sin detenernos a ver el vuelo que flotaba sobre nuestras cabezas, sin querer saber si se trataba de lechuza, murciélago o fantasma. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Pérdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx “¿Y si hay fantasmas?”. “Los fantasmas no existen”, dice burlón el otro. “Si se nombran, sí”, se defiende el que cree en fantasmas. “Entonces tú tienes la culpa si aparece uno, por nombrarlos”. “No es que crea, pero ¿y si hay?”. La mamá ha entrado a un cuarto y se quedan solos en la sala. Un ruido los silencia. “¿Qué fue eso?”. “Tu fantasma. Y ni creas que te voy a ayudar con él”. “¿Me vas a dejar solo aquí?”. “No, vete con mamá, que ella te cuide”. “¿Tú crees en fantasmas, mamá?”, dice el descreído. “No”. “¿Aunque él los nombre?”. “Un poco, sí”, dice ella después de pensarlo. “Pues yo no creo en fantasmas, aunque él los nombre, es más, aunque los nombres tú”. “¿Aunque existan?”, dice sonriendo el que cree. “No, aunque existan”. “¿Y si existen y no crees, ¿cómo vas a defenderte si se te aparecen o quieren dañarte?”. “Con no creer en ellos tengo suficiente”. “Pero si existen y te dan miedo, ¿qué vas a hacer?”. “Nada. Si no creo en ellos, tampoco ellos van a creer que les tengo miedo”. Lluvia Es la tercera vez que te veo de reojo dirigiéndote al baño, pero las tres veces te descubro recostada a mi lado. Y como sólo tú y yo vivimos aquí, se me ocurre que la casa se ha movido o ha deslizado alguna cosa que le parecía mal acomodada o que le incomodaba. No creemos en fantasmas. Pero no sé si la casa crea en ellos. Tenemos escasos ocho meses de conocerla y no sabemos si le dé por aparecer fantasmas. Aunque con esta estrepitosa lluvia que se empeña 96 �en vaciar el cielo, ni los fantasmas se atreverían a aparecer. Gasolinería La mujer estaciona su auto frente a la bomba de gasolina. La hija que va en el asiento de copiloto baja y se dirige a la tienda de conveniencia. “Ay, no, otra vez no”, dice el despachador y en seguida dirigiéndose a la conductora: “¿Venía con usted una niña?”. “Sí, pero bajó a comprar algo”, dice la mujer. “¡Uf, qué alivio! Ayer vino un señor con una mujer y como de repente ya no la vi, le dije: ‘¿Y la señora que venía con usted?’. Y me va diciendo: ‘¿Cuál señora?’. Le dije que una señora así y asá, que venía sentada al lado de él. ‘Ah’, dijo, ‘es mi esposa. Ya lleva una semana muerta’”. La mujer se queda con la boca abierta y nada dice. El hombre la despacha, la niña regresa, el auto se retira de la gasolinería. “¿Viste la cara que puso la señora?”, dice el despachador a un compañero. “¿Qué ganas con inventar esas cosas?”, dice el otro. Una lagartija atravesó el camino y se metió en el terreno de mi casa. “Ahora, esa es mía”, dije sonriente. “Va a volver, ya verás”, dijo ella. Claro, volvió. Pero no porque fuera suya, sino porque en el terreno de su casa tenía a las hijitas. “No son tuyas”, insistí. “De todas maneras, no las apedrees. Les duele”. “¿Qué me importa, si no son mías?”. La niña me arrojó una piedra sin tino, pero me espantó porque no la esperaba. “Para que veas lo que sienten”. Enojado, le arrojé una piedra que atravesó su pecho. “Yo no soy lagartija”, dijo sonriendo antes de desaparecer. Entré a mi casa y atranqué la puerta con el odio y el miedo atravesados. Leyenda Avanzo por la calle Mina. Mis pasos resuenan en el silencio de la noche. Me detengo ante una casa antigua que exhibe una placa de metal en la que se encuentran grabadas estas palabras: Cuenta la leyenda que en esta casa se siente la presencia de tres seres: primero una mujer vestida de blanco que emite un grito lastimero; del segundo sólo se ha escuchado el taconeo de unas botas; la más frecuente es la presencia de un niño en distintas partes de la casa. Señalando la placa, pregunto a una mujer si es cierto lo que ahí se lee. Ella me mira molesta y calla. Cuando insisto, me mira contrariada. Preferiría no haber preguntado. “En algo tiene uno que entretenerse, ¿no?”. Lagartijas “Déjalas en paz”, dijo la niña, y no supe de qué hablaba. “Las lagartijas, no les arrojes piedras, son mías”. No entendí. “¿Las piedras o las lagartijas?”. “Deja en paz a mis lagartijas”. “¿Tus lagartijas?”, me reí. “De qué te ríes”, dijo. “¿Cómo van a ser tuyas las lagartijas? De nadie son”. “Claro que son mías, ¿no están en mi casa?”. “A ver, háblales”. “No son perros”. “Ni son tuyas”. “Claro que sí”. “¿Acaso no lo sabes tú?”, me dice. Me siento tan raro. “¿No tiene miedo de vivir aquí?”, no sé por qué salen estas palabras de mi boca. ¿En qué momento las pensé? “Más miedo le tengo a él”, dice señalando con un movimiento de cabeza. Miro hacia la ventana que señala. Hay un niño ahí que se esconde al verme. “Más miedo te tengo a ti”, dice sin dar tiempo a que me reponga. Busco de nuevo al niño, pero no reaparece ahí sino en otra ventana. La mujer entra en la casa y con un lamento se desvanece en blanco. Me alejo despavorido al descubrir de nuevo en mis pisadas quién soy yo. 97 �Reforma Siglo XXI Hazañas █ O breros y campesinos venidos a más conformaban la naciente clase media regiomontana. Su bisabuelo fue campesino, su abuelo tuvo la certeza de que vendiendo las vacas podía mandar a sus hijos a la escuela. De poca cabeza el menor, se acercó al mayor para trabajar con él, ya que después de la escuela primaria eligió las ventas como forma de hacerse rico. A los dos les fue bien. Vendieron chucherías en el pueblo: llevaban peines para despiojar criaturas, cold cream en pequeños botes, hilos y agujas. Cositas baratas. Decían: peso que no da tres, no es. De ahí a montar una pequeña empresa de fundición en la ciudad, lo que les permitió enviar a sus hijos a universidades privadas. El menor tuvo siete hijos, el mayor solo uno. Uno en la familia legítima. Con la otra tuvo tres hijas. A la muerte temprana del mayor, el otro tuvo que hacerse cargo del negocio y de las tres familias. La aparición de esas hijas y su madre fue toda una revelación, porque ni unas ni otras se conocían. La única que lo sabía era la esposa “legítima”. Para ella nunca fue secreto que él se lo pasaba muy bien en la otra casa. Nunca dijo nada porque, mientras le diera su lugar, mientras gozara del prestigio de ser la señora DE tal, nada podría perturbar su paz. Su lugar siempre sería ser la esposa de DON Carlos. No olvidemos que el menor no tenía precisamente un gran entendimiento para los negocios y en pocos años mandó a la quiebra a la empresita, no sin antes Nora Carolina Rodríguez Sánchez* endeudarse hasta los tuétanos aquí y allá. Le batalló porque fue perseguido por los bancos, una financiera, los trabajadores de la fábrica, las escuelas privadas donde mandó a sus hijos, las otras dos viudas y su prole. La ruina disfrazada de glamour llegó. Para entonces toda la familia gozaba de un estatus ficticio de bonanza. Para ese momento ya había casado a sus tres hijos mayores, entre brillitos dorados. No sé si para bien o para mal pero el tipo enfermó y murió en cosa de dos años. La familia glamorosa vaga por las élites regias de distintas maneras. Es importante aparecer en los suplementos de sociedad del periódico, estar presentes en fiestas y saraos y presumir todo lo que se pueda: aquel nieto juega fútbol americano; la niña del otro gana premios en el club hípico. En ese ambiente reinan las apariencias, cuidan el qué dirán, prefieren lo que suene a frivolidad y exclusividad, aunque sea ficticia y las celebraciones religiosas se privilegian a lo que tenga un pensamiento profundo. Una de las hijas está casada con un tipo que se dedica a negocios varios y tienen buenos tiempos y otros no tanto. El hijo menor montó una empresa de publicidad y no le va mal. En estos tiempos en que te venden la ilusión de juventud acumulada, dicen que los 70 de ahora son los 50 de antes, dos de los mayores, ya septuagenarios, continúan trabajando porque es importante conservar lo que con tanto empeño lograron los ancestros, quedándose sin vacas pero con un nombre, y con brillitos. * Autora del libro Lo que parece, es. Ha colaborado en publicaciones como A lápiz, Nosotras, Conciencia Libre, La Quincena, así como en varias antologías de cuentos. Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la Educación. 98 �Reforma Siglo XXI Usted no lo entiende █ –No es justo maestra, le juro que estudié toda la semana… es verdad, no puedo sacar 60 en el examen de Probabilidad, mi familia necesita que apruebe la materia, necesito graduarme de la preparatoria. Mi madre apenas puede levantarse de la cama, ya no tenemos comida, mi padre lleva días enfermo, casi no se mueve, y yo… ya no lo soporto más, tengo la boca seca, me mareo y a veces me confundo; me cuesta entender lo que leo. ¿Cómo se supone que voy a estudiar si tengo más de una semana tomando solo un vaso de agua al día? –Te he dicho que no sirve de nada gritar, debes permanecer tranquilo. El sistema es así, no puedo modificar tu calificación, debes esforzarte más si quieres seguir recibiendo agua. –¡Esto es inhumano, inaceptable! Es imposible tener buenas calificaciones y sobrevivir al calor, al hambre, a la presión, ¿sabe lo que va a suceder si no apruebo todas las materias? La esperanza de mi familia esta puesta en mí ¿Sabe lo que sucederá si no me gradúo? ¿Si no paso el examen de admisión a la facultad? No puedo quedar fuera de la universidad, no tenemos otra manera de conseguir agua, ¡USTED NO LO ENTIENDE!... suélteme… por favor …se lo ruego, no quise hacerlo, no quise gritar ni ofender a nadie, lo siento, es solo que… ya no puedo más, mi familia se está muriendo, nos estamos muriendo. Todos vimos como Noé fue escoltado hacia la puerta de la escuela, reprobar el examen de Probabilidad y Estadística causó su salida del programa: “El futuro de la humanidad está en la educación”. Comenzando el año 2030 fuimos testigos de las consecuencias del despilfarro de recursos naturales, * Licenciada en Letras por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es docente de Literatura y Etimologías de la Preparatoria No. 3 de la UANL, donde también se desempeña como coordinadora de Literatura y promotora de la lectura, a través de la Sala de Lectura de dicha dependencia. Nancy Esther Vázquez Viera* la escasez del agua, la contaminación desmedida y la falta de atención al cambio climático que nos heredaron nuestros antecesores. Había llegado el momento de pagar por todo el daño que causamos al planeta. Los países más pobres fueron los primeros en caer; la pésima calidad del aire, la sequía y las enfermedades provocadas por el exceso de contaminantes arrasaron con poblaciones enteras. Después de la última sequia mundial, los gobiernos de los países más poderosos del planeta debieron enfrentar la difícil tarea de mantener a sus habitantes con vida; se unieron para intentar salvar a la mayor cantidad de ciudadanos posibles y con esfuerzos descomunales lograron salvar al 30% de la población mundial. Lo difícil no fue rescatarnos, el verdadero reto consistía en reconstruir todo el daño causado, racionar los recursos de manera equitativa y lograr que todos los sobrevivientes aceptaran el nuevo orden mundial, pues, aunque las ciudades más grandes y desarrolladas lograron mantenerse en pie, eventualmente se quedaron sin agua, condenando a sus pobladores a emigrar una y otra vez; algunos morían en ese peregrinaje y solo unos cuantos lograban llegar a las ciudades que se mantenían en pie. Actualmente nos rige un gobierno universal, el Consejo del Nuevo Orden, que está integrado por un representante de China, uno de Estados Unidos, uno de Alemania y uno de Suecia. Este gobierno es inflexible, sus leyes son absolutas, inamovibles e inquebrantables. Su propósito es hacer que la humanidad renazca desde sus cenizas sin importar el costo. Para lograrlo nos racionan el agua y la comida, tenemos un toque de queda, solo podemos salir de día, para ir al trabajo o a la escuela. Las reuniones sociales y cualquier actividad que implique un gasto innecesario de comida o de agua, están prohibidos. 99 �En todas las ciudades gobernadas por el Consejo del Nuevo Orden está instaurado un programa educativo muy especial: consiste en repartir agua entre sus estudiantes, siempre y cuando realicen todas sus tareas, acrediten sus exámenes y tengan un buen promedio. El agua es el recurso más escaso y más difícil de conseguir. Para muchas familias, como la de Noé y la mía, estudiar y obtener buenas notas es la única manera de obtener el preciado líquido. Cada tarea realizada equivale a un litro de agua, el examen final equivale a 5 litros, dependiendo la calificación, y así sucesivamente, en pocas palabras, estudiar y sacar buenas notas es de vida o muerte. Noé es mi amigo desde que tengo memoria, vivimos en el mismo edificio, vamos a la misma escuela, casi siempre estudiamos juntos, él, igual que los demás alumnos, se esfuerza al máximo cada día, pero por más que lo intenta no le entiende a las matemáticas, he tratado de explicarle muchas veces, en verdad lo he apoyado, con todo y los regaños de mi madre: “…cada quien debe rascarse con sus propias uñas, por algo no todos logran seguir estudiando”. Esas palabras me enfurecían y me ponían muy triste, me hacía odiar mi vida, porque no es justo, porque la vida no es justa, no todos son buenos en la escuela o no son buenos en todas las materias, no es correcto que las personas mueran de sed por no saber multiplicar binomios. De igual forma, eso ya no importa, ahora que lo expulsaron de la escuela mi mamá me ha prohibido dirigirle la palabra. Dice que mi enojo, mis pensamientos y mis ideas no importan, si queremos seguir viviendo, debemos obedecer. Cuando nos dieron las calificaciones, Noé se veía muy pálido y desganado, yo quería compartirle un poco de mi agua, tal vez así no se hubiera exaltado tanto. Me dolió mucho que lo expulsaran porque su familia no tiene otra manera de salir adelante, lo voy a extrañar mucho. Él tenía razón, la maestra no lo entiende, ellos no lo entienden, no saben lo que es presentar un examen sabiendo que de eso depende tu existencia. Hace cuatro días que no escucho ruido en el departamento de mi amigo, mi mamá dice que no tardan en desalojarlo, pues no se permite que un menor de edad viva solo.1 1 Este texto fue escrito para participar en el II Concurso Transversal: el microcuento para docentes de Nivel Medio Superior de la UANL. La intención es presentar material literario atractivo, corto y novedoso a los jóvenes de bachillerato, llamar su atención con la lectura, situar el contexto de la historia en un lugar que les sea común y fácil de reconocer. Así mismo, se busca convertirlo en una herramienta para los docentes, ya que a partir del texto se elaboran reactivos y actividades académicas de las distintas unidades de aprendizaje. Con ello se fomenta el trabajo multidisciplinario y transversal. 100 �Docente de la Prepa 3 en la NASA La profesora Alondra Jazmín Fraustro Cardiel, docente de nuestra preparatoria, fue una de los diez docentes beneficiados por el programa Misión Educativa MX y por I-2T2, el Instituto de Innovación y Transferencia de Tecnología de Nuevo León, que ofertó espacio de capacitación a educadores de todos los niveles. Fraustro asistió a la Conferencia de Exploradores Espaciales (SEEC por sus siglas en inglés) 2026 en el Centro Espacial de la NASA, en Houston, Texas, entre los días 4 al 7 de febrero. Durante su estancia, la docente recibió capacitación en temas relacionados con la metodología STEM, como inteligencia artificial, robótica, programación y una capacitación de entrenamiento de exploración espacial para astronautas. Felicitamos a la docente Alondra Fraustro por su iniciativa de partcipar en este tipo de programas que les incentivan a mejorar las diferentes formas de educar a nuestros jóvenes. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2026 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 32 Número Número de la revista 125 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 16 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2026, Año 32, No 125, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Pérez Trejo, Susana Guadalupe, Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 9 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Acosta Badillo, Susana Julieth, Editora Adjunta Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2026-02-16 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021563 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores El Obispado Hacienda San Lorenzo Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Monterrey Obreras y mujeres en la historia industrial de Monterrey https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21569/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_30_No_117_Enero-Marzo.pdf d0671dcfdfc4c41795e27ec06488591e PDF Text Text Año 30 núm. 117 Enero - Marzo de 2024, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 117, Enero - Marzo 2024. Fecha de publicación: 28 de febrero de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 26 de febrero de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Índice Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (primera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Mujeres universitarias ilustres / Susana Acosta Badillo 12 Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación / Efraín Hernández Carrales / Angélica Murillo Garza 18 Capacitación docente en temas de igualdad de género en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León / Susana Guadalupe Pérez Trejo 20 El docente: difusor del conocimiento en el proceso educativo / Fátima Cristina Huamanchumo Soria 26 ¿Por qué hablar? / Daniela G. Quintanilla Merino 29 Antropología verbal / Juan Carlos Flores Mendoza 32 Re-cuento de siete templos perdidos / Antonio Guerrero Aguilar 35 La teoría de la lucha de clases (cuarta parte) / Gabriel Robledo Esparza 41 La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (primera parte) / José Manuel Hernández-Zamora 47 Marcha de la diversidad 2023: "Tomarse de las manos sin sentirse juzgados" / Rubén Hipólito Los tipos de castigos en diferentes sociedades (primera parte) / Erasmo Castillo Reyna Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos escritores / Erasmo E. Torres López Presentación de los libros Pura nostalgia y Recuerdos vivos compilados por Juan Antonio Vázquez Juárez / Tomás Corona Rodríguez La venganza femenina como forma de visibilización, en Un descuido cósmico de Liliana Blum / Clemente Apolinar Pérez Reyes 53 59 64 67 70 Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013 (primera parte) / Ileana Beatriz Carballosa Ávila 73 Ave Fénix / J.R.M. Ávila 79 Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo Espitia / Amador Peña Chávez 81 La muerte absurda / Héctor Medina 85 Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre / Maira Colín 90 La máscara del diablo (primera parte) / Hermilo Cisneros Estrada 94 Una propuesta visual a través de la diversificación de los lenguajes plásticos / Sergio Malakara / Clemente Apolinar Pérez Reyes 97 ��Presentación Reforma Siglo XXI inicia un nuevo año de actividades con este número, el 117, que el lector tiene en sus manos. Su contenido es sumamente variado, tanto en temas como en plumas. Abre con la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la gestión del exdirector Salvador González Núñez, con quien nuestra institución emprendió el cambio de sede, de Colegio Civil al edificio Escuela Industrial “Álvaro Obregón” y esta primera entrega sobre su administración da cuenta de ello. Después, viene otro escrito sobre historia de la universidad y más específicamente, sobre mujeres universitarias ilustres, que por sus aportes han dejado huella en la historia de la Máxima Casa de Estudios; este artículo, también de la historiadora Susana Acosta, es el primero que resalta o destaca la coyuntura de este mes de marzo, con la celebración anual del Día Internacional de la Mujer y que conmemoramos con lecturas que recuperan trayectorias destacadas de escritoras, como Liliana Blum, o difunden obra original como el poemario de Maira Colín, aportes que más adelante comentamos. En seguimiento del eje de crónica/historia, se incluye “Re-cuento de siete templos perdidos”, de Antonio Guerrero Aguilar, donde el autor nos presenta una guía de arquitectura religiosa ya inexistente en la ciudad, tema que también concuerda con las celebraciones del mes de marzo, en este caso con la conmemoración católica de Semana Santa y la tradicional visita a los siete templos. Dentro de este eje también encontramos “La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (primera parte)”, “Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos escritores” y “La teoría de la lucha de clases (cuarta parte)”. El primero es del historiador José Manuel Hernández-Zamora y nos adentra en la trayectoria del archivista Santos de la Cruz, quien con su compromiso y esfuerzo recuperó la memoria histórica de Cadereyta Jiménez, Nuevo León a través de la organización de su archivo histórico; el segundo es del cronista del periodismo nuevoleonés, Erasmo E. Torres López, quien nos ofrece un esbozo a la obra literaria de médicos que también incursionaron en las letras durante el siglo XIX; y el tercero, es de Gabriel Robledo Esparza, que da continuidad a su estudio sobre el surgimiento de la teoría de la lucha de clases y en esta parte nos habla de la influencia de la Revolución Francesa. La investigación sobre educación es otro de los ejes temáticos tradicionales de nuestra revista y este número no es una excepción. Presentamos tres aportes a la investigación sobre pedagogía y formación docente: “Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación”, “Capacitación docente en temas de igualdad de género en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León” y “El docente: difusor del conocimiento en el proceso educativo”. El primero, de autoría de los profesores Efraín Hernández Carrales y Angélica Murillo Garza analiza las características de los diferentes tipos de aprendizaje; el segundo, escrito por quien suscribe, da cuenta de las labores realizadas en la Preparatoria No. 3 para mantener continua la formación profesional de nuestros docentes, en esta ocasión, sobre temas de igualdad de género, tema importante para ofrecer una educación que, además de calidad, sea incluyente; finalmente, desde Perú, Fátima Huamanchumo nos perfila al docente como un difusor del conocimiento y los criterios que debe de cumplir para serlo. Los ensayos y trabajos de investigación sobre diversos y variados temas han sido una constante a lo largo de treinta años de publicación de nuestro órgano de difusión y cultura. Daniela Quintanilla-Merino, estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras, nos presenta un ensayo de opinión titulado “¿Por qué hablar?”, donde �reflexiona sobre los usos del lenguaje verbal en las cotidianidades del ser humano; dentro de esta misma temática de estudios del lenguaje, se inserta la interesante propuesta de Juan Carlos Flores Mendoza, quien desde Ciudad de México nos envía “Antropología verbal”, una visión crítica sobre la academia y sus usos de la lengua. Erasmo Castillo Reyna, especialista en métodos alternos de solución de conflictos, hace un recorrido en los sistemas de justicia en la historia universal, con su artículo “Los tipos de castigos en diferentes sociedades”. Por su parte, Clemente Apolinar Pérez Reyes, nos ofrece un análisis de la obra literaria de la escritora mexicana Liliana Blum, quien se destaca por sus personajes femeninos complejos en su sentir, su actuar y su pensar; el texto se titula “La venganza femenina como forma de visibilización, en Un descuido cósmico de Liliana Blum”. Finalmente, en esta línea de investigación, presentamos la primera parte de “Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013”, de la autora cubana Ileana Beatriz Carballosa Ávila; en su estudio sobre la narrativa mayaricera Carballosa nos guía por toda una generación de escritores que, en la década de 1990, pusieron en el plano internacional la literatura de Mayarí, Cuba. Este número presenta un dominio especial de propuestas literarias, lo cual enriquece la tradicional sección de “Literatura” de Reforma Siglo XXI. En sus páginas, el lector podrá encontrar cuentos regionales como “Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo Espitia”, del coahuilense Amador Peña Chávez o “La máscara del diablo”, de Hermilo Cisneros; cuentos fantásticos como “Ave Fénix”, de J.R.M. Ávila, o “La muerte absurda”, del colombiano Héctor Medina; así como un sensible poemario de autoría de Maira Colín, que los presenta bajo el título de antología: “Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre”. Se incluye, también, en nuestras páginas del número 117, una reseña de Tomás Corona Rodríguez sobre la presentación de dos libros de producción local, Pura nostalgia y Recuerdos vivos, compilados por Juan Antonio Vázquez Juárez, miembro de nuestro comité editorial; una crónica detallada sobre la Marcha de la Diversidad 2023, de la pluma del periodista Rubén Hipólito e ilustrada con fotografías exclusivas de Fernando Contreras Figueroa, a quien agradecemos su permiso para el uso de su material fotográfico original; y, finalmente, una galería comentada de la serie pictórica “Mujeres mariposa”, del artista plástico Sergio Malakara, quien también es docente de nuestra preparatoria. Con esta última aportación, buscamos y esperamos que Reforma Siglo XXI también sea una ventana de difusión para la obra de artistas regiomontanos y nacionales. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes, locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI como medio difusor de sus destacadas investigaciones, reflexiones y creaciones originales, pues con su participación enriquecen cada publicación de esta revista e incrementan nuestro número de lectores, pues para todo gusto hay un texto de interés. Asimismo, y aprovechando la conmemoración del Día Internacional de la Mujer este mes de marzo, me congratulo en observar el crecimiento constante de escritoras entre nuestras páginas, lo que refleja no sólo temas de equidad de género, sino también, el incremento de mujeres en toda área del conocimiento y su interés, ya particular o personal, de investigar, escribir y publicar. Que Reforma Siglo XXI siga siendo opción de publicación para todos y para todas. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (primera parte) Susana Acosta Badillo* ██Myrna Gutiérrez Gómez** ██ Nuevo hogar, nuevos retos esde 1992, Colegio Civil entró en un proceso paulatino de adaptación para fungir como un centro cultural universitario, primero con la excavación de un magno estacionamiento y después con el inicio oficial de obras de remozamiento interior y exterior del histórico edificio, en marzo del 2002. Para entonces, las preparatorias 1 y 3 ya se habían trasladado a otros edificios, la 1 en uno propio en el municipio de Apodaca en 1996 y la 3, en el antiguo edificio de la dependencia hermana, Escuela Industrial “Álvaro Obregón” (EIAO).1 Al concluir su toma de protesta, el director Salvador González Núñez le presentó al rector Reyes S. Tamez Guerra la necesidad inminente de que la Preparatoria No. 3 cambiara su espacio de manera definitiva no sólo por el desalojo requerido para el Centro Cultural Universitario, sino también en atención al deseo de la institución de crecer cualitativa y cuantitativamente.2 La EIAO había comenzado su propio traslado paulatino a instalaciones de la Unidad Churubusco desde 1995, año en que comenzó labores con sus primeros 500 estudiantes y en febrero del 2000, en pleno acuerdo con la dirección de la “Álvaro Obregón”, a cargo del ingeniero Efrén Castillo Sarabia, se otorgaron 20 salones para uso de la Preparatoria No. 3, lo que permitió la apertura de cuatro grupos nocturnos y diez en el turno vespertino, por primera vez en su historia.3 * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 Durante un año, desde febrero del 2000, la Preparatoria No. 3 administró las áreas entregadas, con el correcto mantenimiento general de las aulas y la adaptación de dos de ellas como salas de computación, pero para febrero del 2001 la necesidad de disponer de la totalidad del edificio se hizo imperiosa, ante la urgencia de que la Preparatoria No. 3 abandonara totalmente Colegio Civil. Por ello, el 15 de febrero del 2001, el director González Núñez presentó ante el H. Consejo Universitario la solicitud formal de la reubicación permanente de la Preparatoria No. 3 al edificio ubicado en Félix U. Gómez y Madero. En su oficio, el director aludió el trasfondo histórico de la Preparatoria No. 3 de carecer de instalaciones formalmente propias; comenzó sus labores en salones prestados de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”, para después establecerse en Colegio Civil, sede asignada a la Preparatoria No. 1, y décadas después, con motivo del Centro Cultural Universitario, verse obligada a abandonar el emblemático inmueble sin contar con un edificio propio como la Prepa 1. Como argumento final, se presentó la afinidad en filosofías entre ambas dependencias, EIAO y Preparatoria No. 3, con servicio a los sectores más vulnerables: La Escuela Industrial y Preparatoria Técnica ‘Álvaro Obregón’ nació hace 70 años con la filosofía de proporcionar el servicio educativo a la clase trabajadora, filosofía que compartimos en la Escuela Preparatoria No. 3, que ha sido también una vía de acceso para la superación de los estudiantes trabajadores, lo cual nos identifica y nos hermana.4 Con el compromiso de cuidar, conservar y valorar la arquitectura original del edificio, patrimonio cultural de la Universidad y el estado, la solicitud fue concedida durante la sesión del H. Consejo Universitario del 19 de febrero del 2001 con 136 votos a favor, cero en contra y cuatro abstenciones, lo que autorizó la permanencia total y definitiva de la Preparatoria No. 3 en el inmueble de Félix U. Gómez y Francisco I. Madero. Con el �traspaso del edificio, la Preparatoria No. 3 continuó el traslado de forma gradual, por grupos, áreas administrativas, academias y oficinas de cada uno de los sistemas educativos: Presencial, Abierto y Módulos Externos, aún instalados en el edificio del Colegio Civil. No. 3 poco pudo realizar en cuanto a mantenimiento de sus áreas en la Unidad Colegio Civil, sin embargo, no se dejó de otorgarle retoques generales como trabajos de pintura, iluminación, mantenimiento a sanitarios y climas.6 En uno de los cambios más drásticos que conllevó la mudanza a un edificio propio fue la apertura de los tres turnos: matutino, vespertino y nocturno (en continuidad de su añeja tradición), dejando de ser una escuela exclusivamente para trabajadores, nocturna, para iniciar una nueva etapa en su historia, con una población escolar joven, recién egresada de secundaria, pero con el mismo compromiso de ofrecer “La misma oportunidad para todos”, al mantener sus módulos externos en empresas e instituciones, el turno nocturno para alumnos trabajadores y su sistema abierto.5 La Unidad Madero y su adecuación a las necesidades de un bachillerato general (no técnico), fue el principal reto de la gestión del Lic. Salvador González Núñez. Se comenzó con una limpieza general en las dos plantas del edificio, sus aulas, laboratorios de Física y Biología, y los pasillos interiores y exteriores; se aplicó pintura en la totalidad del edificio y se le otorgó mantenimiento correctivo y general a columnas, ventanas, puertas y sanitarios en mal estado. Igualmente, se instalaron aires lavados y 200 metros de hielo seco a los techos de salones como aislante anti reflejante, para brindar mayor comodidad a los alumnos.7 Del 2001 al 2004, la Preparatoria No. 3 se administró en dos unidades: Colegio Civil y Madero. Con motivo de la creación del centro cultural y su remozamiento a cargo de instituciones especializadas, la administración de la Preparatoria Con apoyo de Rectoría se remozó con cuidado el acceso principal del edificio, el área característica del viejo edificio que resguarda los bellos vitrales de Roberto Montenegro, realizados por pedido especial para la Escuela Industrial en 1930, con Toma de protesta del Lic. Salvador González Núñez 6 �representación de la tradición obrera e industrial de nuestro estado. Las escalinatas del frontispicio, las escaleras del vestíbulo, los vitrales y el piso fueron objeto de una limpieza general.8 Al término del primer periodo de la administración, el edificio contaba con 34 aulas clase debidamente remodeladas, un Centro de Autoaprendizaje de Idiomas (CAADI), inaugurado en febrero de 2001, una biblioteca escolar propia instalada en la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria”, dos laboratorios de cómputo, dos laboratorios de ciencias (Física y Química), dos módulos de oficinas administrativas, un auditorio remodelado y una oficina de producción multimedia para el sistema de Educación a Distancia, de reciente creación.9 En marzo de 2004, el Colegio Civil fue desalojado totalmente por la Preparatoria No. 3 al terminar de trasladarse el Sistema Abierto el día 31. En recuerdo de Roberto Guerra Rodríguez, el último día en Colegio Civil estuvo repleto de emociones, con unas sencillas pero emotivas palabras de despedida que el director Salvador González Núñez dirigió ante el personal de Sistema Abierto, seguido de un breve convivio entre compañeros donde intercambiaron anécdotas y recuerdos vividos entre las paredes del viejo edificio, para que al final de la jornada laboral, compañeros docentes, técnicos y administrativos salieran por última ocasión por las puertas de Colegio Civil: Finalmente, las manecillas del reloj marcaron las 22:00 horas. Fin de las labores; a recoger nuestras cosas y a abandonar para siempre el histórico edificio del Colegio Civil como centro de trabajo. Fue un momento muy emotivo, los compañeros maestros nos abrazamos y nos felicitamos por haber tenido el honor de cerrar con broche de oro ese momento histórico, luego nos reunimos con nuestros demás compañeros de labores para seguir compartiendo abrazos y felicitaciones. Salimos de las oficinas al patio interior, ya rumbo a la salida, junto a los corredores con sus grandes y antiguas arcadas. La noche estaba fresca y agradable. Levanté la vista a las alturas y observé que la luna y un sinfín de estrellas seguían brillando en la inmensidad del cielo maravilloso del País del Águila y la Serpiente, anunciando con sus luces la inminente llegada de una nueva aurora para la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) y para la Universidad Autónoma de Nuevo León, Alere Flammam Veritatis.10 Al instalarse en el edificio de Félix U. Gómez, el Sistema Abierto fue adaptado en el Taller de Herrería (a lado de las actuales instalaciones en el Taller de Fundición y donde actualmente está el Departamento de Evaluación), con oficinas de las coordinaciones Académica y Administrativa, el aula de evaluaciones y un espacio para los estudiantes, mientras la asesoría se brindaba en la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria”. La división dentro del taller se realizó con paredes de tablaroca, plafonería e iluminación en cielo falso, piso cerámico en áreas administrativas y de evaluación, puertas de aluminio y vidrio en sustitución de los antiguos portones, así como la total impermeabilización y climatización de las áreas.11 También en marzo del 2004, la EIAO concluyó su proceso de traslado de toda su maquinaria con el desalojo de la nave del Taller de Mecánica, espacio que se aprovechó para habilitar cuatro aulas con paredes de tablaroca, mientras se reusaron cuatro ya existentes para los cursos propedéuticos para los hijos de trabajadores de la UANL, y para el último año de gestión, en el Taller de Electricidad se instalaron tres aulas.12 Las grandes naves que alguna ocasión fungieron como talleres, fueron acondicionadas para albergar salones y oficinas, pero conservando los nombres de Eléctrico, Mecánica, Automotriz y Fundición, en respeto a su valor histórico. La nueva sede, total y exclusivamente a disposición de la Preparatoria No. 3, permitió que la institución emprendiera nuevos retos académicos, acordes a las transformaciones en la forma de enseñar y aprender. 7 �Salvador González Núñez Director del 15 de junio de 1999 al 14 de junio de 2005 Originario de Parras de la Fuente, Coahuila, nació el 6 de agosto de 1944. Sus estudios profesionales los realizó en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, generación 1963 a 1968. En 1974 se incorporó como maestro por horas a la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) y por esta institución se ha desempeñado como secretario escolar de 1975 a 1978, y 1993 a 1995; secretario administrativo de 1978 a 1980; y subdirector administrativo de 1995 a 1999. Por la Universidad Autónoma de Nuevo León, también fue profesor de la Preparatoria No. 19, de 1975 a 1976, y del Instituto Laurens (incorporado), de 1966 a 1999, en sus niveles de secundaria y preparatoria. De este instituto también fue director de la preparatoria de 1985 a 1997. En el desempeño de su carrera como abogado, fue miembro de varios despachos jurídicos de 1965 a 1976; y del 2005 al 2016 fue miembro de la Honorable Junta de Gobierno de la Universidad. Personal docente y alumnado en pasillos de Colegio Civil, primera sede, ca. 1999. Sobre el personal docente, de pie, de izq. a der.: José Javier Rangel Vázquez, Juan Antonio Vázquez Juárez, Roberto Guerra Rodríguez, Clemente Apolinar Pérez Reyes (de corbata), Isaac Martínez Luna, Jesús Esquivel Ávila, Rafael Alanís Benavides, Roberto Ramos Valdez, Martha Elva Arizpe Tijerina, Hugo Miguel Garza Vázquez, Luis Raúl Cantú Cañamar, Ignacio Martínez López, Apolonio Vázquez Flores, José Santiago Torres González, Juan José Lee Morales, Salvador González Núñez, Alejandro González Guerrero, Aurelio Martínez Rodríguez. En cuclillas, mismo orden: Hermilo Cisneros Estrada, Rogelio Llanes Aguilar, Armando Loera Herrera, Nicolás Mireles Botello y Andrés Guerrero Elizondo. 8 �La Educación a Distancia, con cara al nuevo siglo En respuesta al avance vertiginoso de las tecnologías de la información y su beneficio para la educación global, la Preparatoria No. 3, una vez más, fue pionera en un nuevo modelo educativo, adaptado al uso de herramientas del siglo XXI y sus exigencias. El proyecto de la Educación a Distancia se diseñó como una opción más de estudio para personas imposibilitadas de atender cualquiera de los turnos de forma presencial, enfocado especialmente para alumnado foráneo y personas con capacidades diferentes, al desarrollarse todo el curso por medio de internet. Como un sistema totalmente dependiente de la red, el proyecto se desarrolló en tres etapas, desde el semestre agosto-diciembre del 2000. El primer paso fue congregar un grupo de profesores que participaran en el nuevo sistema, para su correcta preparación y en la segunda etapa, se capacitó a los 33 maestros participantes mediante cursos, con la asesoría de la maestra Salua Chehaybar Kuri, pedagoga especializada en el modelo y quien apoyó en la adaptación del sistema de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de España, tanto para el programa de estudios a seguir, como para el diseño del material didáctico.13 Entre los cursos de capacitación para docentes por Chehaybar Kuri, se impartieron “La tecnología al servicio de la educación a distancia”, del 11 al 15 de diciembre del 2000 y una segunda parte del 22 al 26 de enero de 2001, y en tres etapas más entre agosto, octubre y diciembre del 2001; talleres de “Elaboración de material didáctico para la educación a distancia”, en quince fases durante los años 2001 y 2002; y el curso-taller “Formación de tutores en educación a distancia”, divido en dos partes, la primera desarrollada a distancia por medio del correo electrónico, a cargo de Fernando Hernández Díaz y Ana María Loreto Zúñiga, del 3 al 19 de noviembre de 2001, y la segunda a cargo de Chehaybar Kuri, del 7 al 19 de noviembre de 2001.14 Por último, en la tercera etapa, el equipo de maestros se dio a la tarea de redactar los libros para los estudiantes de este nuevo sistema. Una vez completadas las tres etapas relacionadas a los docentes, el siguiente paso fue el establecer una infraestructura tecnológica y para ello se creó el Departamento de Sistemas coordinado por el ingeniero Fernando Hernández Díaz, el cual se encargaría de capacitar al alumnado y profesorado en el uso de las herramientas básicas del Sistema a Distancia, como el correo electrónico y la comunicación digital, así como el mantenimiento de la plataforma educativa Blackboard. 15 Este departamento se apoyó en el Centro Multimedia, también de nueva creación y encargado de proporcionar las herramientas necesarias para la enseñanza-aprendizaje de los estudiantes del Sistema Abierto y a Distancia, como el diseño de materiales didácticos impresos, la elaboración de videos educativos, la creación de CD interactivos y páginas web, y el diseño de cursos en línea.16 Una vez concluidas las preparaciones y después de una prueba piloto durante el primer semestre del 2002, la modalidad de Educación a Distancia abrió su matrícula para el segundo semestre de ese año. Al alumnado inscrito se les otorgaba una plática informativa sobre el funcionamiento del sistema, los objetivos, la forma de evaluación, tiempos y el reglamento general. En su primer año se atendió a personas de los estados de Aguascalientes, Zacatecas, Tamaulipas y migrantes mexicanos y trabajadores temporales en ciudades de Estados Unidos, como Nueva York y San Antonio, y de diferentes municipios de Nuevo León, así como a trabajadores del Instituto Educativo CONAFE de Zacatecas y de la cadena comercial Soriana, de sus centros establecidos en Nuevo León, Tamaulipas, Zacatecas y Coahuila.17 Como se estableció en sus objetivos, se conformó un grupo de once alumnos con capacidades diferentes, cada uno con atención personalizada de acuerdo a sus necesidades (parálisis cerebral, debilidad visual y auditiva). La evaluación era por medio de actividades y exámenes en línea, y como herramienta de apoyo para el alumnado que asistía a la preparatoria para uso de las computadoras o para evaluación, el CAADI extendió sus servicios para la modalidad A Distancia, con horario corrido de las 8:00 horas a las 22:00 horas.18 En atención al estudiantado con capacidades diferentes, los profesores a cargo de su asesoría fueron capacitados para un atención personalizada y adecuada, por medio de diplomados, cursos, talleres y seminarios como el Diplomado en Atención a las 9 �Necesidades Educativas Especiales, dividido en cuatro fases: discapacidad auditiva, discapacidad visual, trastornos neuromotores y problemas de aprendizaje, del 21 de julio al 22 de agosto del 2003; y el curso-taller sobre “Lenguaje de Señas Mexicano”, del 11 de octubre del 2003 al 17 de enero del 2004, entre otros.19 Programas de actualización y formación docente La expansión a tres turnos y el anexo de la modalidad A Distancia, generó mayor preocupación en la correcta preparación de los docentes, el dominio de sus materias y su relación con el alumno. Al inicio de cada semestre se realizaba la reglamentaria reunión de academias y a partir del primer semestre del 2000, se realizaron dos reuniones por semestre. En la modalidad Abierta, en los meses de julio, agosto y septiembre de 1999 se efectuó el programa denominado “Fundamentación Teórica para la Elaboración de Materiales e Instrumentos de Evaluación para la Enseñanza Abierta”, coordinado por el doctor Ramón Blanco Sánchez, de la Universidad de Camagüey, Cuba. Para el mismo sistema se implementó el proyecto de Asesoría Grupal e inició el 11 de octubre de 1999; esto ayudó a disminuir la deserción escolar y la reprobación de materias.20 Con la creación de los CAADI en cada una de sus dependencias, la Universidad incentivó la actualización de los profesores en la enseñanza del idioma inglés, también como parte de los requerimientos de la Visión 2006, la cual contemplaba que el 70% de los maestros del Nivel Medio Superior dominaran el idioma inglés como una segunda lengua. En seguimiento, la Preparatoria No. 3 ofreció a sus maestros un programa intensivo para el estudio y dominio del idioma inglés; el primer bloque inició el 7 de junio de 1999 y concluyó el 8 de junio del 2001, organizado en diez cursos con dos niveles cada uno. El segundo programa inició el 26 de febrero de La maestra Salua Chehaibar Kuri capacitando a personal de sistema A Distancia, ca. 2005. 10 �2001 y terminó el 28 de febrero del 2003; también se ofrecieron cursos especiales de preparación para el TOEFL I y II; y de comunicación en inglés, impartidos por personal de Quick Learning y la maestra Elizabeth Montserrath Rendón Maldonado.21 Además de la preparación particular en atención del alumnado con capacidades especiales, el dominio de una segunda lengua y para la modalidad A Distancia, se continuaron con los programas de capacitación y actualización docente en las áreas de Ciencias Sociales, Matemáticas, Español y Física, así como en estrategias pedagógicas y didácticas. En el aspecto de atención psicológica y pedagógica del estudiante, durante esta gestión se creó el Departamento Psicopedagógico, como centro de apoyo para estudiantes y padres de familia, en orientación de dinámica familiar, comprensión del adolescente y ayuda en problemas emocionales, así como su orientación vocacional; este departamento organizó ciclos de conferencias con temas de interés para el estudiantado y su formación personal y pre-vocacional, con temas como la personalidad, problemas emocionales, sexualidad, desempeño escolar, acoso, etcétera. Igualmente, para los padres se organizaron los denominados Talleres para Padres de Familia, con temas pensados para ayudar a mejorar la relación padres e hijos.22 gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 7. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 8. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 9. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 10. Guerra Rodríguez, Roberto. “Crónica de un momento histórico en la vida de la Universidad Autónoma de Nuevo León”. En Reforma Siglo XXI, año 11, núm. 38, junio de 2004, p. 16. 11. Preparatoria No. 3. (2004). 5to informe de actividades 20032004 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 12. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 50). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 13. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 14. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (pp. 32-34). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 15. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 16. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 56). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. Notas 17. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Educación a Distancia). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 1. Flores Salazar, Armando V. (2017). Memorial: Lectura arquicultural del edificio Colegio Civil (pp. 241-253). Monterrey, N.L.: CDyAH-UANL. 18. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Educación a Distancia). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 2. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3. Acta de Consejo Universitario No. 7, año escolar 2000-2001, 19 de febrero de 2001, pp. 16-17 4. Acta de Consejo Universitario No. 7, año escolar 2000-2001, 19 de febrero de 2001, p. 17 5. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 6. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de 19. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 35). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 20. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Profesores). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 21. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 34). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 22. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 11 �Reforma Siglo XXI Mujeres universitarias ilustres* Susana Acosta Badillo** ██ icaela Pellegrini (2020), educadora argentina, en su estudio sobre la figura de Leticia Cossettini, maestra argentina de mediados del siglo XX, menciona la tendencia de que las experiencias, historias y aportes particulares de las mujeres docentes queden ocultas detrás de la institución o instituciones educativas a las que sirvieron, tendencia que no sucede tan a menudo con profesores varones y esto, a pesar de que las mujeres han dominado el ejercicio del magisterio, tal y como también lo cuestiona Oresta López (2006) en el caso mexicano, al decir que: “[…] lo sorprendente es que historias de fenómenos donde las mujeres ocupaban un lugar central en la realidad estudiada, eran ignoradas y orientadas hacia interpretaciones que uniformaban todo con la condición y mentalidad masculinas” (p. 5). Esta tendencia de olvido de la que hablan Pellegrini y López, en sus respectivos contextos, también sucede en la historia institucional de las escuelas superiores o universidades, y el caso de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) no es una excepción. El pasado 2023 la UANL celebró su 90 aniversario y como ejercicio crítico, es necesario preguntarse ¿cuántas universitarias son reconocidas en su historia institucional? A los pies de la Torre de Rectoría, en Ciudad Universitaria, está la Plaza de los Universitarios Ilustres, que contiene bustos de seis personajes clave en la historia de la UANL: * Ponencia impartida el 15 de marzo de 2023 en la Cátedra de Historia del Noreste “Profr. Israel Cavazos Garza” de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL; titulo original: “La UANL y las historias ocultas de sus universitarias ilustres. A 90 años de la creación de la Universidad”. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 12 1. Dr. José Eleuterio González: Conocido popular e históricamente como “Gonzalitos”, es una figura insigne de la historia de Nuevo León, pues además de ser un referente en la historia de la salud pública durante el siglo XIX, también fue gobernador del estado y uno de los primeros historiadores del estado. Su relación con la Universidad y que justifica su lugar en la plaza es su calidad de fundador de la Escuela de Medicina del estado en 1859, actual Facultad de Medicina, y del Hospital Civil, en 1860, actual Hospital Universitario. 2. Dr. Pedro de Alba: Asesor de la organización de la Universidad de Nuevo León, comisionado por la Secretaría de Educación Pública y primer secretario general en funciones de rector de la Universidad de Nuevo León, del 5 de septiembre al 19 de diciembre de 1933. 3. Dr. Eduardo Aguirre Pequeño: Médico egresado de la Escuela de Medicina de Nuevo León en 1932; fue director del Instituto de Investigaciones Científicas de la Universidad y fundador de la Facultad de Ciencias Biológicas. 4. Lic. Genaro Salinas Quiroga: Abogado por la Escuela Nacional de Jurisprudencia, fue director de las preparatorias 1 y 3 de la Universidad, profesor de la Facultad de Derecho, secretario general en 1973 y rector interino entre agosto y octubre del mismo año. En 1974 recibió el nombramiento de Profesor Emérito de la UANL y de 1974 a 1983 fue miembro de la Junta de Gobierno. 5. Arq. Joaquín A. Mora: Profesor fundador de la Facultad de Arquitectura de la Universidad; fue, también, rector de 1958 a 1961, para supervisar la construcción de la segunda etapa de Ciudad Universitaria. 6. Lic. Alfonso Rangel Guerra: Fue rector en dos ocasiones, de 1963 a 1964 y en 1971. Egresó de la Facultad de Derecho de la Universidad en 1953 y fue director de la Facultad de �Filosofía y Letras, y de la Preparatoria No. 1, además de un escritor destacado, estudioso de la obra de Alfonso Reyes. Todos los personajes anteriores tienen una trayectoria universitaria ilustre y su lugar en la Plaza de los Universitarios Ilustres está justificado, pero ¿por qué no se ha homenajeado a una mujer en esta plaza? La UANL tiene un largo historial de mujeres, de universitarias que han dejado huella en sus respectivas dependencias, con actuaciones destacadas desde diferentes posiciones, ya fuera como directoras, profesoras, secretarias o estudiantes, sin embargo, sus historias suelen quedar un poco ocultas u opacadas, pero ello no quiere decir que no existan o importen. Esta investigación pretende, precisamente, recuperar algunas historias de universitarias ilustres, que bien podrían tener un lugar no sólo en la plaza, sino también, un lugar protagónico en los libros de historia de la Universidad. Las pioneras La Universidad de Nuevo León nació en 1933 y se organizó a partir de las escuelas superiores, técnicas y de bachilleres existentes en el estado: a) Escuelas superiores de Medicina (con Enfermería anexa), Derecho (Jurisprudencia), Química y Farmacia, Normal para Maestros e Ingeniería Civil, este última de nueva creación; b) escuelas técnicas “Álvaro Obregón” y la Femenil “Pablo Livas”; y c) la Escuela de Bachilleres del estado, con asiento en Colegio Civil. De estas escuelas, se tenía poco registro de estudiantes femeninas, a excepción de la Femenil “Pablo Livas”, que era escuela de oficios, la de Enfermería y la Normal para Maestros, donde la población femenil era muy superior a la varonil. Pero sobre estas escuelas, su oferta educativa eran profesiones relacionadas con lo femenino, como el cuidado de enfermos, la enseñanza y cuidado de infantes, así como oficios “mujeriles”, como costura, cocina, manufactura de flores y bordado. La Escuela de Farmacia también tenía importante población femenil, pues el perfil era de asistencia médica y atención de boticas, un perfil similar a la enfermería. Sin embargo, en carreras como Medicina, Derecho e Ingeniería Civil, la demanda de mujeres era prácticamente nula. En Medicina, por ejemplo, en 1933 (precisamente) egresó la primera titulada, que fue Catalina Olivo Villarreal, quien, a su vez, había sido la primera estudiante mujer en la Escuela de Bachilleres de Colegio Civil, inscrita en 1923. En Ingeniería Civil el primer registro fue Ana Laura Tijerina Curcho, hasta 1949 y egresó en 1955. Sobre Derecho, Francisca Ramírez y María de Jesús de Plaza de los Universitarios Ilustres. Fuente: Vida Universitaria. 13 �la Fuente (O´Higgins) están reconocidas entre las primeras egresadas, en la década de 1940; Ramírez también tiene el doble mérito de ser de la generación fundadora de la Escuela Nocturna de Bachilleres y su directora en 1966, primera mujer en dirigir una preparatoria en la historia universitaria. Por su parte, De la Fuente fue fundadora de la Defensoría de Oficio para la Mujer en 1950, que trabajó casos de divorcio por violencia intrafamiliar, además de ser una destacada pintora y maestra fundadora de la Escuela de Trabajo Social. Regresando a la fundación de la Universidad, cuando se conformó el primer Consejo Universitario sólo tres mujeres figuraron entre los miembros, que contabilizaron hasta 30 hombres. Ellas fueron Belén Garza, en representación de la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”, en su calidad de directora; Ana María Delgado, también de la “Pablo Livas” como representante estudiantil; y María de la Luz González, alumna representante de la Escuela Normal para Maestros. Garza y González fueron, además, miembros de las comisiones para redactar la Ley Orgánica de la Universidad y la nueva Ley de Educación, respectivamente. A partir de aquí, la Universidad de Nuevo León inició la escritura de su historia, en la cual han sobresalido centenares de mujeres que, con diferentes actuaciones, desde diferentes contextos y trayectorias, han dejado una huella imborrable y muchas de ellas, aún por redescubrir. A continuación, breves perfiles de algunas de estas ilustres historias. docente, secretaria de 1908 a 1912 y su directora de 1914 a 1915, primera y única directora mujer, aunque en numerosas ocasiones suplió al director en turno como interina, siendo directores durante ese trayecto sus mentores Miguel F. Martínez y Pablo Livas Montemayor (Ordoñez, 1948). La relación de Benavides con la Universidad se da en el año de su creación, en 1933, cuando como parte del proceso de instalación del Honorable Consejo Universitario se otorgaron nombramientos de Doctor Honoris Causa a diferentes personalidades destacadas a nivel nacional y local, todas relacionadas con los ámbitos de la Educación y la Política. María Benavides fue la única mujer en ser distinguida, como parte de una lista de galardonados donde se reconocieron a doce personalidades de la categoría nacional, y nueve de la local. María W. Benavides (1865-1948) María Wenceslaa Benavides Guerra nació el 28 de septiembre de 1865 en Pesquería, Nuevo León. Hija de Felipe Benavides y Pilar Guerra, a temprana edad quedó huérfana de padre y a los seis años fue enviada a Vallecillo para que ingresara a la escuela primaria, pues en su natal municipio no existían (aún) escuelas de enseñanza básica (Treviño, 1991, 1996). Su asiento en Monterrey se registra alrededor de 1884, cuando se incorpora como profesora al colegio para niñas fundado por su tía Luz Benavides Lara, “una de las primeras instituciones privadas” (Treviño, 1996, p. 25) en Monterrey. Formó parte de la primera generación de la Academia Profesional de Señoritas. De esta institución, que después se renombró Escuela Profesional para Señoritas, fue 14 María W. Benavides �Lilia Hantuch Rodríguez (1912¿?) Fue estudiantes de la Secundaria Nocturna No. 1 del estado, localizada en Monterrey, y en 1937, junto a sus compañeros de generación Francisco Ramírez y Gilberto Carmona, organizó el Comité Pro-Bachillerato Nocturno que creó la primera preparatoria nocturna de Nuevo León, la Escuela Nocturna de Bachilleres, también conocida como Nocturna para Trabajadores; actual Preparatoria No. 3 de la UANL. Hantuch era del bachillerato de Ciencias Médicas y no se tiene dato de la continuidad de su trayectoria universitaria después de su paso por la Escuela Nocturna de Bachilleres, pero esta breve actuación, como estudiante líder en un movimiento por establecer una escuela, le valió un lugar en la historia universitaria, pues ese entusiasmo, junto a Ramírez y Carmona, cimentó las bases de una preparatoria de larga tradición. Julia Garza Almaguer (18851959) Nació el 13 de enero de 1885 en la comunidad de Huajuquito, del municipio de Santiago, Nuevo León. Hija de Severino Garza y Guadalupe Almaguer, ambos dedicados a la labor agraria; fue la menor de cinco hermanas. Recibió su educación básica en su natal municipio y años después, en su adolescencia, entró a la Escuela Superior para Señoritas, bajo el madrinazgo de las maestras Luz y María W. Benavides. A la par de sus estudios profesionales, inició su trayectoria como profesora en el Colegio Benavides y a lo largo de su experiencia laboral, Garza Almaguer prácticamente ejerció la docencia en todos los niveles educativos: primaria, secundaria (colegios comerciales) y superior (escuelas normales y de oficios). Su actuación más destacada está en la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”, fundada en 1921 e incorporada a la Universidad en 1933 (Franco, 2014, p. 139; Bravo, 2014, p. 10). como profesora de Aritmética. Tan sólo dos años después, en 1942, inició su gestión como directora, administración que hasta la fecha se mantiene como la más larga, 16 años hasta 1959. Dentro de su dirección, en 1951 promovió el curso de Nutriología, pionero en la materia en la ciudad de Monterrey y antecedente de la actual Facultad de Salud Pública y Nutrición de la UANL. Además, incentivó cursos novedosos para la época como Diseño del Vestido y Decoración de Interiores, antecedente de los actuales cursos de educación continua de Diseño y Decoración de Interiores, y la maestría en Diseño de Interiores y Ambientes Arquitectónicos, ambos ofertados en la Facultad de Arquitectura de la UANL. Falleció en marzo de 1959. Elva Nora Bazán Barocio Primera titulada de la Facultad de Arquitectura de la UANL. La facultad inició como curso dentro de la Facultad de Ingeniería Civil en 1946 y dos años después se constituyó como una escuela superior independiente. Bazán presentó su examen profesional el 19 de diciembre de 1957 y su propuesta de tesis giró en torno a una residencia femenil universitaria, como alternativa de habitación para alumnas foráneas y dentro del contexto de la construcción de Ciudad Universitaria (1958-1961 en su primera etapa). Bazán proponía una de las residencias (planteó tres ubicaciones) en la Colonia Anáhuac, vecina del campus, con una capacidad limitada a 60 mujeres, para mayor control y seguridad. Aunque la tesis de Bazán no se materializó, si queda como una muestra del entusiasmo de los estudiantes universitarios en torno al campus universitario próximo a construirse en aquellos años, además de su mérito personal de romper esquemas sociales al egresar de una carrera también dominada por varones. Tras una sobresaliente trayectoria en la Escuela Profesional para Señoritas, donde además de ser estudiante también fue profesora y subdirectora, ingresó a la Femenil “Pablo Livas” en 1939, 15 �[…] Entré a Técnico Electricista y sí, era muy raro, porque en aquel entonces la mujer no sobresalía en las áreas técnicas y para empeorarla la Álvaro tenía fama de tremendos, puros varones, con muchos muchachos mayores de 18 o 20 años, o incluso más, porque también había hombres de familia, mayores de 30 o 40 años, ¿pero mujeres? y ¿recién egresadas de secundaria?, pues no […] Entré con otras dos compañeras; éramos, Alicia, Carolina y su servidora; y los maestros nos decían: ‘son mujeres, pero tienen que hacer todo lo que hacen los hombres, sino, no van a durar aquí’; y sí, pasamos por todos los talleres, de electricidad, de fundición, de mecánica, de ajustes y automotriz; y por ejemplo, en fundición cribamos la tierra para hacer los moldes de tierra y luego hacer el vaciado en el horno que teníamos en Félix U. Gómez y era a la par de los compañeros; teníamos que medir y que soldar. […] Como parte de nuestras prácticas teníamos que darle mantenimiento eléctrico a todo el edificio y como teníamos naves industriales muy altas, pues nos teníamos que subir en escalera; y el problema era que en aquella época el pantalón no era para la mujer, no se usaba, no era moda, y yo siempre iba en vestido, pero en las prácticas me tenía que poner pantalones de mi hermano, por debajo del vestido, para hacer el mantenimiento, porque no era bien visto que la mujer anduviera por la calle con pantalón, ya posteriormente, unos pocos años después de esta época, la moda empezó a cambiar. (Acosta y Escalona, 2015, p. 12) Elva Bazán Barocio, 1957 Ana María Garza González La Escuela Industrial “Álvaro Obregón” surgió en 1930 y aunque nunca se estipuló oficialmente la exclusividad para varones, como si sucedió con la Femenil “Pablo Livas”, la costumbre y cultura hicieron que los oficios ofertados en la escuela fueran percibidos como exclusivos para hombres: Herrería, Automotriz, Electricidad, Mecánica, Carpintería y Fundición. Durante años la escuela recibió población masculina únicamente, hasta 1971 cuando se inscribió la primera mujer. Ana María Garza González proviene de una familia nuclear tradicional mexicana y por interés de su padre por la mecánica, ella también se interesó, por lo que decidió estudiar en una preparatoria de oficios una vez concluida la secundaria. Garza es la primera egresada de una carrera técnica de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, como técnico electricista en 1971. Sobre su experiencia en la escuela, Garza recuerda: Después de egresar, continuó sus estudios profesionales en la Facultad de Psicología y en la década de 1980 regresó como maestra al “Álvaro Obregón”, donde impulsó las carreras técnicas de Turismo y Trabajo Social en la misma institución, lo que ayudó a que a la población femenil aumentará considerablemente. María Magdalena Alonso Castillo Estudió Enfermería en la Universidad y a los 20 años fue nombrada secretaria académica de la Facultad de Enfermería durante la dirección del Dr. Oliverio Tijerina. Fue, además, la tercera directora mujer de la facultad (1973-1974), como interina, la más joven en tomar posesión con tan solo 22 años. 16 �Generación de Turismo, EIAO, ca. 1985. Fondo personal de Ana María Garza González (al extremo izquierdo, primera fila). En su primer periodo se impulsó el programa de Salud Comunitaria Guadalupe, programa pionero que extendió el servicio de vacunación de infantes y campañas de detección de cáncer de mama y cervicouterino. Este programa es antecedente del actual Centro Universitario de Salud que da servicio comunitario a varias poblaciones del estado. Fue directora durante un segundo periodo de 1983 a 1989. Referencias Ordoñez, P. (1948). Historia de la Educación en el Estado de Nuevo León, 1592-1942. Su evolución, sus instituciones y los hombres que la organizaron y la orientaron. Gobierno del Estado de Nuevo León. Pellegrini Malpiedi, M. (2020). Leticia Cossettini: la mujer detrás de la maestra. Revista Mexicana de Historia de la Educación, VIII (15), pp. 64-84. https://www.rmhe.somehide.org/index. php/revista/article/view/190 Treviño, M. L. (1991). María Wenceslaa Benavides Guerra. En Biografías de mujeres destacadas del estado de Nuevo León. Gobierno del Estado de Nuevo León. ___________. (1996). Srita. Profra. María W. Benavides. En Educadores de Nuevo León. Editorial Aprende a ser. Acosta Badillo, S. & Escalona Ontiveros, E. (2015). Entrevista a Ana María Garza González. Memoria Universitaria, 6 (61), pp. 11-21. https://www.academia.edu/83208307/Entrevista_ con_Ana_Mar%C3%ADa_Garza_Gonz%C3%A1lez Bravo, C. (2014). Vida, sueños y legado. Julia Garza Almaguer. Memoria Universitaria, 5 (50), pp. 9-13. Franco Sáenz, H. & Cepeda Obregón, M. (2014). Maestros de Nuevo León. Fondo Editorial de Nuevo León. López, O. (2006). Las maestras en la historia de la educación en México: contribuciones para hacerlas visibles. Revista Electrónica Sinéctica (28), pp. 4-16. https://www.redalyc. org/pdf/998/99815917002.pdf 17 �Reforma Siglo XXI Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación Efraín Hernández Carrales* ██Angélica Murillo Garza** ██ n los últimos años, las investigaciones más importantes han sido sobre la mejora educativa centrada en los estudiantes de idiomas, en lugar de centrarse en la metodología de enseñanza de idiomas. Richards y Rodgers (2001) afirmaron que la enseñanza de idiomas convencional no considera el método de enseñanza como el factor más importante para determinar el éxito o el fracaso del aprendizaje de idiomas. Esto se debe principalmente a la importancia de la filosofía de enseñanza centrada en el estudiante, que toma en cuenta las necesidades de los estudiantes al diseñar, planificar y preparar cursos de idiomas. Aprendiendo idiomas Los estudiantes con antecedentes de lengua extranjera inglesa (EFL) tienen dificultades para aprender el idioma. Debido a que los diseñadores de materiales centran las habilidades de arriba hacia abajo en los materiales educativos L1 (primera lengua) y L2 (segunda lengua), los estudiantes necesitan herramientas para compensar el problema (Adams y Bruce, 1980). Esto se debe a diferentes causas o formas de aprender el estilo. Según Kirby (1984), el concepto de estilos de aprendizaje comenzó a utilizarse cuando los investigadores intentaron encontrar formas de adaptar los métodos de enseñanza y los materiales de instrucción a las necesidades de cada alumno. * Oriundo del estado de Coahuila, egresado de la licenciatura en Lingüística Aplicada a la didáctica del idioma inglés, de la UANL. Actualmente Coordinador de la especialidad de Lengua Extranjera: inglés en la Esc. Normal Superior “Moisés Sáenz Garza” y Secretario General de la Esc. Normal Superior “Moisés Sáenz Garza”. ** Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”. Postgrado en Letras Españolas, en Enseñanza Superior. Licenciatura en traducción en Inglés. Socia de Número en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía Y Estadística. Integrante del equipo editorial de Eduardo Ruiz Healy Times: www. ruizhealytimes.com Aprendiendo estilos Existen diferentes definiciones de estilos de aprendizaje, cada una se centra en diferentes aspectos. Por ejemplo, Keefe (1979) define los estilos de aprendizaje como “rasgos cognitivos, afectivos y fisiológicos que son indicadores relativamente estables de cómo los alumnos perciben, interactúan y responden al entorno de aprendizaje” (p.4). Stewart y Felicetti (1992), por su parte, definen los estilos de aprendizaje como aquellas condiciones educativas bajo las cuales un estudiante tiene más probabilidades de aprender (p.5). Esto significa que el educador debe conocer los estilos de aprendizaje de los estudiantes para encontrar la mejor manera de compartir conocimientos. Numerosos estudios (Clement, Dronyei y Nocls, 1994; Olshatin, Shohamy, Kemp y Chatow, 1990; Pintrich, Roser y Degroot, 1994; Wigzell y Al-Ansari; 1993) han encontrado que los estilos de enseñanza, las actitudes de los docentes, los medios de evaluación y los materiales, así como el trabajo individual frente al trabajo en grupo y otros efectos del contexto del aula, influyen no sólo en el rendimiento, sino también en muchos aspectos de la motivación. Motivación La motivación es probablemente uno de los factores más importantes que los educadores pueden considerar para mejorar el aprendizaje. Elliot (2001), sostiene que la motivación puede definirse como la dirección que uno toma hacia el comportamiento, o lo que hace que una persona quiera repetir un comportamiento y viceversa. Pardee (1990), considera que un motivo es aquello que impulsa a la persona a actuar de determinada manera, o al menos a desarrollar una inclinación por una conducta específica. Se puede ver en el aula; los grupos motivados siempre obtienen mejores resultados. 18 �La motivación puede ser intrínseca o extrínseca La motivación intrínseca es el deseo de hacer o lograr algo, porque uno realmente quiere y siente placer o ve valor en hacerlo. La motivación extrínseca es el deseo de hacer o lograr algo, no por el disfrute de la cosa en sí, sino porque hacerlo conduce a un resultado determinado (Pintrich, 2003). Algunos se refieren a esta división como la diferencia entre la verdadera motivación y el “compromiso”, o simplemente mantener la atención. Otros no ven una división sino un espectro; cualquier acción podría estar motivada por una combinación de factores intrínsecos y extrínsecos (Rigby et al., 1992; Murray, 2011). La motivación (por qué alguien hace cualquiera de las cosas que hace) es difícil de determinar con precisión. La motivación de los estudiantes para aprender es sólo un poco menos compleja: “Algunos estudiantes pueden estar motivados y sostenidos a través de sus creencias de autoeficacia, mientras que otros están motivados para esforzarse, persistir y lograr éxitos debido a sus metas, sus intereses personales, sus creencias de valores o factores contextuales” (Pintrich, 2003, p. 671). Se han realizado diferentes carreras examinando temas de motivación, por lo que asumimos que no es fácil comenzar a utilizar nuevas estrategias didácticas, y se necesita tiempo y práctica para desarrollar nuevos hábitos. Al principio, las nuevas técnicas de estudio pueden parecer tediosas. Se necesita tiempo para desarrollar todos los hábitos nuevos y, después de un tiempo, descubrirá que se vuelve más fácil y nuestros estudiantes adquirirán las competencias. Bibliografía Adams, M., & Bruce, B. (1980). Background knowledge and reading comprehension (Version Tech. Rep. No.13). UrbanaChampaign, IL: University of Illinois, Center for the study of the reading. Clément, R., Dörnyei, Z., & Noels, K. (1994). Motivation, selfconfidence, and group cohesion in the foreign language classroom. Language Learning 44 (3, Sept), 417-448. Ellliot, Andrew J; Covington, Martin. Approach and Avoidance Motivation. Educational Psychology Review 13 (2001): 2. Keefe, J. W. (1979). Learning style: An overview. NASSP’s Student learning styles: Diagnosing and proscribing programs. (pp. 1-17). Reston, VA. National Association of Secondary School Principle. http://www.nwlink.com/~donclark/hrd/ styles.html#sthash.SbepFXmt.dpuf Kirby, J.R. (1984). Cognitive Strategies and Educational Performance. New York: Academic Press. Murray, A. (2011). Montessori elementary philosophy reflects current motivation theories. Montessori Life, 23(1), 22-33. Pardee, R. L. (1990). Motivation Theories of Maslow, Herzberg, McGregor & McClelland. A Literature Review of Selected Theories Dealing with Job Satisfaction and Motivation. Pintrich, P. R. (2003). A motivational science perspective on the role of student motivation in learning and teaching contexts. Journal of Educational Psychology, 95(4), 667-686. Richards, J., & Rodgers, T. (2001). Approaches and methods in language Teaching (2nd ed.). Cambridge: Cambridge University Press. Stewart, K. L., & Felicetti, L. A. (1992). Learning styles of marketing majors. Educational Research Quarterly, 15(2), 15-23. 19 �Reforma Siglo XXI Capacitación docente en temas de igualdad de género en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León* ■Susana Guadalupe Pérez Trejo** ██ Resumen Introducción l tema de la igualdad de género es un tópico que ha tomado mayor importancia a partir de los Objetivos del Desarrollo Sostenible (ODS) declarados por la ONU. Aunado con la búsqueda de una educación de calidad por el mismo organismo, que permita combatir las desigualdades sociales actuales en nuestro mundo, se vuelve indispensable que las instituciones educativas capaciten a su personal docente en igualdad de género. La escuela es vista como una institución que ha perpetuado los estereotipos erróneos de género, al tiempo que también se considera como uno de los principales agentes de cambio en este problema. Bajo esta perspectiva, la tarea de la capacitación docente en temas de igualdad de género se convierte en algo complicado debido a la formación cultural y social del docente como persona. Sin embargo, se muestra un ejemplo de las acciones que ha llevado una institución educativa como la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) para capacitar a sus docentes en cuestiones de equidad e igualdad de género. De acuerdo con cifras oficiales de la UNESCO, 129 millones de niñas en el mundo no asisten a la escuela. Si bien, en educación básica se está cerca de alcanzar la paridad entre cantidad de niños y niñas que asisten a la escuela (90% niños, 89% niñas), esta cifra baja considerablemente al medir la terminación de los estudios en secundaria, ya que sólo el 63% de las mujeres completan su educación primaria contra el 67% de los hombres. En los países con mayores conflictos de violencia, las niñas tienen 2.5% más de probabilidades de no asistir a la escuela que los niños (Banco Mundial, 2022). Además de la violencia, otros factores que influyen en la baja tasa de educación de mujeres y niñas son la pobreza y los prejuicios de género. Palabras clave: igualdad de género, equidad de género, capacitación docente, Objetivos del Desarrollo Sostenible. * Ponencia presentada en el Coloquio sobre Formación Docente efectuado en la ciudad de Puebla de los Ángeles, Puebla, el mes de junio de 2023, en el Eje 1. Experiencias educativas que favorezcan una sólida formación en los egresados de las instituciones de educación superior como ciudadanos responsables comprometidos con el desarrollo sustentable de su entorno, inciso f. Capacitación docente para la vinculación con agendas públicas de desarrollo. ** Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente pasante de la maestría en Liderazgo y Administración de Centros Educativos. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como Coordinadora de las academias del área de lenguaje y comunicación y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente directora de esta misma dependencia. En México, según el INEGI, en 2020 la población estaba compuesta por 65 millones de mujeres, 50% de estas entre los 0 y 29 años de edad. De este grupo, el 60.6% asistían a la escuela. A diferencia de otros países, en México el número de mujeres que accede a la educación superior es superior al de los hombres: 86.4% de mujeres frente al 78.6% de los hombres. Sin embargo, todavía existe un número preocupante: 6 de cada 10 personas sin acceso a la educación, son mujeres (Esemanal, 2022). Según Andrea Valenzuela, esta última cifra es señal de que aún faltan resolver algunos obstáculos en el acceso a la educación, uno de ellos, la equidad de género. En 2015 la UNESCO dio a conocer 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) cuyos propósitos son terminar con la pobreza, cuidar el planeta y garantizar una buena calidad de vida para todos. Para los líderes mundiales, es una prioridad que en la década de 2020 a 2030 se dé prioridad a la búsqueda de acciones para enfrentar la pobreza, confrontar el cambio climático y empoderar a las niñas y mujeres (ONU). 20 �Entre los 17 ODS se encuentra el número cuatro, educación de calidad, y el número cinco, igualdad de género. Una de las metas del objetivo cuatro es “eliminar las disparidades de género en la educación y asegurar el acceso igualitario a todos los niveles de enseñanza y la formación profesional para las personas vulnerables” (FECHAC, 2021, p. 7). Dicha meta se encuentra estrechamente relacionada con el objetivo de desarrollo sostenible cinco, cuyo propósito general es “eliminar todas las formas de violencia y discriminación contra las mujeres y las niñas en los ámbitos público y privado, incluidas la trata y la explotación sexual y otros tipos de explotación, y asegurar el acceso a los derechos reproductivos” (FECHAC, 2021, p. 8). las cuales se destaca: “institucionalizar el enfoque de los derechos humanos y la perspectiva de género en todos los procesos que realizan nuestras casas de estudio, con la participación y compromiso de todos sus integrantes” (ANUIES, 2022). En 2022, la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES), publicó el documento titulado Declaración de Tlaxcala, documento con el cual las instituciones de educación superior en México se comprometen a fomentar una cultura de paz, de salvaguardar los derechos humanos, así como promover la inclusión y la no violencia contra las mujeres. En este documento se enlistan una serie de acciones a realizar para alcanzar el objetivo mencionado, entre Desarrollo Es así como la Preparatoria No. 3, comprometida con brindar una educación de calidad que enfrente los retos del siglo XXI, comenzó en 2022 con un programa de capacitación docente en temáticas de equidad de género. En el presente trabajo se mostrarán algunas de las acciones que se han llevado a cabo por la Preparatoria No. 3 de la UANL para colaborar con los objetivos y metas antes mencionadas. Antes de presentar las acciones de capacitación docente que ha realizado en cuestiones de equidad de género la Preparatoria No. 3 UANL, es recomendable partir de algunos conceptos básicos. UNESCO define la igualdad de género como: La situación en que las mujeres y los hombres gozan de la misma condición y tienen las Curso-taller “Derechos humanos, perspectiva de género e inclusión”, junio de 2022. 21 �mismas oportunidades para hacer efectivos el disfrute pleno de sus derechos humanos y su potencial a fin de contribuir al desarrollo nacional, político, económico, social y cultural, y de beneficiarse de sus resultados. (SITEAL, 2019, p. 2) Según SITEAL (Sistema de Información de Tendencias Educativas en América Latina), dentro del ámbito educativo los países latinoamericanos se han preocupado por diseñar planes de educación para disminuir la desigualdad entre hombres y mujeres. En un análisis realizado por SITEAL a tales planes, se observó que estos se articulan alrededor de cinco acciones específicas: currículos y materiales educativos; equidad e inclusión; estrategias de equiparación; intervenciones con enfoque de género y sensibilización; y capacitación en género. En los planes revisados respecto a esta última acción, se considera que los “directivos, docentes, padres, madres y otros agentes de la comunidad educativa son actores centrales para la remoción de las representaciones y prácticas que sostienen la desigualdad de género hacia el interior de los sistemas nacionales de educación” (SITEAL, 2019, p. 5). Por lo anterior, se considera como un factor esencial que se integre a la formación de los docentes el enfoque de género. Es importante recordar que las instituciones educativas son sistemas conformados por valores, creencias y normas establecidos a través de las interacciones de las personas que componen un sector social determinado. Para Bourdieu y Passeron (1996), la Acción Pedagógica (AP) es uno de los aparatos por los que se ejerce la violencia simbólica en los educandos, ya que la escuela enseña e impone una ideología determinada por un grupo o clase social. La selección de tal ideología es arbitraria, siempre que sus significados no surjan de principios universales, biológicos o religiosos. La selección de significados que serán transmitidos mediante la educación formal es “sociológicamente necesaria en la medida en que la cultura debe su existencia a las condiciones sociales de la que es producto y su inteligibilidad a la coherencia y a las funciones de la estructura de las relaciones significantes que la constituyen” (p. 48). sutiles sobre cuál debe ser su rol en la sociedad. Si bien existen mujeres en todos los niveles educativos, el papel de la educación como agente transmisor de desigualdades y de estereotipos de género continua vigente hasta nuestros días. La falta de figuras femeninas importantes en los libros de texto es un factor que las alejan de las carreras de ciencias y las acercan a otras disciplinas consideradas más femeninas: Las elecciones que hacen niñas y jóvenes no están en el ADN. Han sido condicionadas por los mensajes que niñas y niños han recibido desde que ocupan por primera vez el pupitre de una escuela. Mensajes que transmiten, por ejemplo, los libros de texto en los que […] las niñas no encuentran los referentes femeninos que pudieran orientar su vocación hacia las ciencias. (p.117) Para Perrenoud (2014) las evidentes desigualdades entre hombres y mujeres que siguen existiendo hoy en día, tienen múltiples causas, siendo la educación una de ellas. Los roles de género se continúan propagando a través de los medios de comunicación. Todos aquellos que buscan la igualdad entre los géneros esperan que sea la escuela quien dé batalla a los estereotipos sexistas y “explique a los alumnos que la diferencia entre los sexos no debería servir de base ni a una jerarquización ni a desigualdades, ya sea en lo privado, el mundo laboral o el campo político y cultural” (p. 142). No es posible negar que las prácticas escolares y el currículo tienen gran influencia en el éxito escolar y en las desigualdades de género, principalmente por la apreciación que los docentes tienen sobre lo que se espera de los hombres y las mujeres por parte de la estructura social y la propia cultura escolar, esto según Rodríguez (2011). Sin embargo, existen aquellos que se resisten a ser reproductores de una ideología establecida. Es así como algunos docentes se preocupan por “cómo construyen los estudiantes su subjetividad e identidad dentro de unas relaciones entre escuela y sociedad. Muestran una mayor sensibilidad hacia las desigualdades de raza, género y sexualidad como variables que se cruzan en identidades individuales” (Rodríguez, 2011, p. 117). De acuerdo con Venegas, Reverte y Venegas (2019), desde la escuela, tanto en las aulas como en los libros de texto, las mujeres observan los mensajes 22 �La capacitación docente en temas de género tendrá una doble perspectiva, de acuerdo con Graciela Morgade (1998): Hacia la práctica docente cotidiana y hacia la propia identidad profesional del docente. Debido a lo anterior, la formación docente es compleja ya que se trata de individuos adultos con una formación sólida en conocimientos, valores y prejuicios que han seguido a lo largo de toda una vida. La tarea de la capacitación docente en temas de género se convierte en todo un desafío sobre todo cuando se busca que los maestros y las maestras aprendan nuevos conocimientos, procedimientos y actitudes para una educación no sexista ya que, según la autora, la docencia es un campo donde está arraigada la idea de que se trata de un trabajo femenino, y como tal “está fuertemente determinada por los valores de que el ser mujer y el ser varón han tenido y tienen en la sociedad. Es decir, las significaciones de género” (p. 121). El segundo obstáculo en la capacitación docente en temas de género es la concepción de ciertas prioridades en el tema de la formación docente, sobre todo por la importancia que se da a los temas de índole académica y algunos más cotidianos dentro del campo de la educación, como son el uso de las tecnologías, cuestiones socioemocionales, entre otros (Morgade, 1998). Sin embargo, con todo lo anteriormente expuesto, el tema de la capacitación docente en género se convierte en un tema prioritario para las escuelas y sus directivos. En la Preparatoria No. 3 de la UANL se comenzó con un programa de capacitación docente en temas de derechos humanos y género en marzo de 2022, a raíz de las acciones realizadas en conmemoración del Día Internacional de la Mujer de ese año. Para ello se ha solicitado a diversas instancias, tanto universitarias como externas, el apoyo para efectuar los cursos, tanto en las instalaciones de la preparatoria, como en línea o fuera de ella. En la tabla 1 se muestran los cursos de capacitación docente que se han llevado a cabo hasta el momento. Cabe señalar que algunos de los cursos fueron dirigidos a sectores específicos del personal docente de la preparatoria. Por ejemplo, las invitaciones para ambos diplomados fueron para personal directivo de la escuela; el curso de masculinidades fue exclusivo para docentes varones; el curso-taller sobre derechos humanos fue diseñado especialmente para docentes tutores de grupo; mientras que la charla sobre el protocolo de UNIIGENERO y el curso-taller sobre estudios de género y violencia estuvo abierto para todo el personal docente, sin embargo, por cuestiones de fechas y horarios es difícil que asistan a estos las 153 personas que conforman la planta docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL. 23 �Tabla 1. Acciones de capacitación docente en género en la Preparatoria No. 3 UANL Curso Fecha Curso-taller masculinidades Instancia o persona que Asistentes lo impartió s o b r e 4 al 8 de abril de UNIIGENERO de la UANL 2022 Charla: “Protocolo de atención p a r a c a s o s d e a c o s o y 6 de junio de 2022 hostigamiento sexual” UNIIGENERO Curso-taller: “Derechos 6 al 10 de junio de Dr. Gerardo García, humanos, perspectiva de género 2022 Desser Consultores e inclusión” Centro de Formación Diplomado: “Formación docente 27 de septiembre a Continua, Universidad en perspectiva de género” 9 de diciembre de Nacional Autónoma de 2022 México (UNAM) Diplomado: “Igualdad de género, 6 de marzo a 1 de UANL y Universidad de junio de 2023 Salamanca diversidad sexual e inclusión” Curso-taller: “Estudios sobre Dra. María Eugenia Flores género y violencia en el discurso 24 de junio y 1 de Tr e v i ñ o , F a c u l t a d d e del arte, los medios, las redes, julio de 2023 Filosofía y Letras, UANL la educación y los agentes sociales” 20 docentes 80 docentes 80 docentes 2 docentes 4 docentes 60 docentes Fuente: Elaboración propia a partir de datos de la Secretaría Administrativa de la Preparatoria No. 3 UANL Charla “Protocolo de atención para casos de acoso y hostigamiento sexual”, por UNIGENERO, junio de 2022. 24 �Conclusión Referencias Es importante reconocer que aún falta capacitar a poco más del 40% de los docentes de la Preparatoria No. 3 en temas de igualdad de género. De igual forma se debe admitir que la labor no ha sido fácil, pues como se mencionó en párrafos anteriores, ha sido difícil que algunos docentes olviden la formación de estereotipos sociales y culturales bajo los que se han desenvuelto toda su vida, lo cual ha abierto debates con los instructores durante la impartición de los cursos o talleres. No obstante, es considerable la aceptación que han tenido estos cursos y los temas que han tratado entre la planta docente de la escuela, así como los esfuerzos individuales de cada maestra y maestro por cambiar su perspectiva sobre los roles sociales asignados a los géneros. Con lo último, se puede decir que el objetivo de la capacitación docente se ha cumplido con estos cursos. Se ha logrado que los docentes recapaciten sobre su práctica profesional diaria y a través de estas reflexiones, hayan buscado la generación de cambios en sus acciones en el aula. Incluso se podría ir más allá, que es el objetivo final de estas capacitaciones en el tema de género: Cambiar su perspectiva sobre el papel que la sociedad ha impuesto históricamente a ambos géneros, contribuir a su modificación y de esa manera, colaborar en el logro de los ODS. ANUIES. (2022). Declaración de Tlaxcala hacia una cultura de paz, derechos humanos, inclusión y no violencia contra las mujeres en instituciones de educación superior. https:// crss.anuies.mx/noticias/declaracion-de-tlaxcala-haciauna-cultura-de-paz-derechos-humanos-inclusion-y-noviolencia-contra-las-mujeres-en-las-universidades-einstituciones-de-educacion-superior/ Banco Mundial. (2022, febrero 10). Educación de las niñas. https:// www.bancomundial.org/es/topic/girlseducation#1 Bourdieu, P. y Passeron, J. (1996). La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Fontamara. Esemanal. (2022, abril 5). Situación de las mujeres en la educación mexicana. eSemanal. Noticias del canal. https://esemanal. mx/2022/04/situacion-de-las-mujeres-en-la-educacionmexicana/ FECHAC. (2021). Nuestro compromiso con los objetivos del desarrollo sostenible. https://fechac.org.mx/app_fechac/_ files/_img/_documents/012821-160142_rf-1-03compromis odefechacconlosodsrev1.f?gclid=Cj0KCQjwnMWkBhDLA RIsAHBOftqGzW9yP98LwGlOoWankscWbiMupZP3v6Zb yymDughcz6HMLDWtZgMaAmnjEALw_wcB Morgade, G. (1998). La formación docente en la perspectiva de género: un proceso especular. En Birgin, A., Dussel, I., Duschatzky, S. y Tramonti, G. La formación docente: cultura, escuela y políticas. Debates y experiencias. Troquel. ONU. (s.f.). La agenda para el desarrollo sostenible https://www. un.org/sustainabledevelopment/es/development-agenda/ Perrenoud, P. (2014) Cuando la escuela pretende preparar para la vida. ¿Desarrollar competencias o enseñar otros saberes? GRAO. Rodríguez, C. (2011) Género y cultura escolar. Morata. SITEAL. (2019). 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Actualmente, la enseñanza ha ido cambiando a través del tiempo; de ser una simple transferencia de información maestro a alumno, por el contrario, los enfoques educativos modernos se centran en la comprensión, la aplicación práctica del conocimiento y el desarrollo de habilidades críticas. En este ensayo abordaré el tema del docente como difusor del conocimiento dentro del ámbito educativo. La docente e investigadora Eva Teba (2020), directora de Pedagogía del Educando, explica que el maestro debe tener dos ingredientes fundamentales bien equilibrados: la vocación, ya que la aspiración a la vocación no funcionará; y la pasión, pues si no eres capaz de transmitir con pasión lo que quieres enseñar, no serás capaz de movilizar las emociones de los aprendices adecuadamente. Hoy sabemos, gracias a la neurociencia (algo que se intuyó desde Aristóteles), que aprende aquel que quiere aprender. Es cierto que el maestro, al tener esas ganas y motivación para enseñar, encontrará más fácilmente métodos creativos para transmitir estos conocimientos a los alumnos, ya que eso es su trabajo diario: ser transmisor de conocimientos adquiridos para que los estudiantes los pongan en práctica en sus vidas. Considero que el docente ha cambiado a lo largo del tiempo y se ha adaptado para enfrentar diversos problemas. En este * Perú. Estudiante de Filosofía y Psicopedagogía de la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana (UNAP). Busca difundir su conocimiento sobre el ámbito educativo con el objetivo de mejorar la enseñanza en las escuelas y universidades. También es amante de la lectura. Correo: fatimahumanchumosoria@gmail.com trabajo haré mención sobre cómo ha mejorado, la educación en la era virtual. Durante el año 2020, hemos experimentado la importancia crucial del rol del maestro al impartir clases de manera virtual a sus alumnos, utilizando las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) en los procesos de enseñanza-aprendizaje. Esto se confirma con la siguiente información: Nunca como en los actuales momentos, la educación se había enfrentado a un desafío social tan grande en cuanto a su capacidad para adaptarse a los cambios impuestos por el desarrollo de la ciencia y la tecnología, debido no solo a la complejidad de los procesos, sino también a la forma en que intervienen en la orientación cognitiva y afectiva del colectivo, moldeando el pensamiento de las personas según cómo procesan y asimilan esa información. (Colina, 2008, p. 299) Gracias a esto, el docente puede buscar recursos digitales que puede emplear en sus clases con sus alumnos, como las aplicaciones para clases virtuales, entre las cuales se destacan Google Meet y Zoom, así como diversas páginas web donde los alumnos pueden buscar información e incluso los maestros pueden mostrar videos explicativos. Las TIC se basan en la digitalización de la información de manera instantánea, con estándares de cantidad y calidad técnica, permitiendo recibir, acceder y consultar simultáneamente los contenidos informativos, rompiendo así las barreras espacio-temporales. “Una de las características sobresalientes de estas tecnologías es su capacidad de interconexión entre diferentes tipos de medios, con una innovación tecnológica permanente e impacto social en la denominada Sociedad de la Información y del Conocimiento (SIC)” (Colina, 2008, p. 6). Dentro de esta transmisión de conocimiento, el docente encargado de la clase debe tener en cuenta varios aspectos para transmitir eficazmente estos conocimientos. 26 �Por otra parte, Ferrada y Flecha (2008) señalan que: “Uno de esos aspectos es el concepto de educación, que se comprende como un medio para promover interacciones humanas dirigidas a transformar las propias construcciones intersubjetivas de quienes participan en el acto educativo al interior de una comunidad” (p. 5). Continúan diciendo que: “También se considera el tipo de construcción de persona, asumiendo que la persona humana está dotada de acción, por lo tanto, es agente-actuante, constructora y transformadora del entorno en el cual se desarrolla y vive” (p. 6). Además, se evalúa el tipo de sociedad, caracterizada en este estudio como una sociedad en particular. El enfoque curricular es otro factor relevante; desde el marco de la definición de la pedagogía y en el plano operativo de la misma, el enfoque curricular responde a una de sus preguntas fundamentales: ¿Qué enseñar en la escuela? Esto implica tomar decisiones respecto a qué concepto de currículum se decidirá y qué contenidos seleccionar de la inmensidad de contenidos existentes en la actual sociedad del conocimiento. Además, se aborda el modelo de aprendizaje, donde los textos analizados exponen un modelo de aprendizaje asumido por todas las escuelas que se han transformado en comunidades de aprendizaje, que tiene como característica esencial la promoción y generación de una igualdad de aprendizaje para todos. (Ferrada & Flecha, 2008, p. 9) Tener en cuenta estos aspectos permite al docente centrar su tema para explicar a sus alumnos de manera efectiva. También encontramos otras técnicas efectivas útiles para los docentes al realizar sus clases, es decir, difundir el conocimiento mediante diversos recursos, en los cuales tenemos los siguientes: La docencia se adaptó a las exigencias de la pandemia. Fuente: Agenda Educativa. 27 �a) El autoaprendizaje como motor del aprendizaje: “El autoaprendizaje genera esa curiosidad como el motor del aprendizaje para el estudiante. Ya que no sirve de mucho que se le obligue a memorizar un texto para un examen, esto genera que a los pocos días se le olvide”. Esta técnica sirve como “la clave para dejar que los alumnos se enfoquen en el área que más les llama la atención para que la exploren y aprendan sobre ella de manera activa” (Romero, 2020). b) Flipped classroom o aula invertida: Esta estrategia consiste en que los alumnos estudien y preparen con anterioridad la lección que luego será discutida en clase. Aquí los estudiantes vienen desde casa con los conceptos básicos asimilados y la clase puede enfocarse en resolver las dudas que tengan sobre el tema, o lo que les haya generado mayor curiosidad (Romero, 2020). c) La evaluación formativa mediante pruebas diagnósticas: Realizar pruebas diagnósticas es una de las prácticas docentes que permiten valorar las necesidades individuales y grupales de sus estudiantes. En el inicio de ciclos escolares, es pertinente que estos profesionales valoren cuáles son las fortalezas y debilidades de sus estudiantes, de manera que, puedan planificar las estrategias de enseñanza aprendizaje según dicha información (Alvarado, 2022). d) El aprendizaje basado en proyectos: Propiciar un aprendizaje basado en proyectos permite que se pongan en práctica los conocimientos estudiados e incluso, comprendan problemáticas de su entorno educativo o comunidad. Aquí los estudiantes comienzan a analizar las problemáticas que sea de su interés, planteando posibles soluciones para dar respuestas a estas situaciones presentadas (Alvarado, 2022). e) El aprendizaje lúdico: Aprender jugando es una acción que sirve para mejorar el aprendizaje de los alumnos. Esta modalidad educativa es una de las bases de la educación disruptiva que se basa en el aprendizaje a través de juegos, lo que constituye una manera de hacer que los niños y adolescentes puedan lograr de manera más fácil un aprendizaje permanente (Alvarado, 2022). En conclusión, puedo afirmar que el docente difusor del conocimiento en el proceso educativo ha mejorado notablemente. A pesar de los problemas ocasionados por la pandemia, la educación en las escuelas no se vio afectada de manera irreversible, y los maestros lograron adaptarse a esta circunstancia sin perder la esencia de enseñar y transmitir conocimientos a sus estudiantes. Desde hace mucho tiempo que el docente debe ser un detonador del aprendizaje a través de técnicas creativas que propicien un ambiente más participativo y dinámico. Su práctica debe dar “alas” a los alumnos para imaginar un mundo mejor, logrando así proponer soluciones más efectivas a los problemas que puedan enfrentar en el futuro. Se debe incentivar a los profesores a adoptar estrategias originales e innovadoras que fomenten el interés, el aprendizaje significativo y la potencialidad creadora. Por lo tanto, es importante considerar estrategias de aprendizaje bien fundamentadas y actividades dinámicas que fomenten la participación de los alumnos (Buitrón, 2005, p.1). Referencias Alvarado, M. (2022). 7 propuestas para mejorar el aprendizaje de los alumnos. https://www.lucaedu.com/propuestas-paramejorar-el-aprendizaje-de-los-alumnos/ Buitrón Ramos, A. (2005). Docentes Creativos. Insigne visual, 9. Colina, L. (2008). Las TIC en los procesos de enseñanzaaprendizaje en la educación a distancia. Revista educación, 20. Fernández Teba, E. (2020). El rol del docente en el sistema e d u c a t i v o . Yo u t u b e . h t t p s : / / w w w. y o u t u b e . c o m / watch?v=YiEJ-C3P9Ww Ferrada, D. & Flecha, R. (2008). El modelo dialógico de la pedagogía: un aporte desde las experiencias de comunidades de aprendizaje. Estudios Pedagógicos XXXIV, 22. Romero, A. (2020). Univerisdad La Concordia. Obtenido de 10 técnicas de enseñanza altamente efectivas: https://www. universidadlaconcordia.edu.mx/blog/index.php/tecnicasde-ensenanza 28 �Reforma Siglo XXI ¿Por qué hablar? ██ os filósofos Deleuze y Guattari (1973) nos llamaron máquinas deseantes, y a nuestros deseos los señalaron como responsables por el devenir de la tradición humana. Así como la naturaleza desea alimentarse de los rayos del sol y crece alto para asegurar su porción, o desea saciar su sed con cálida lluvia y expele vapor que se convierte en agua, el sujeto desea y entonces produce. Sin embargo, tal como yo deseo, nosotros también deseamos, igual que ellos desean; y así como en la naturaleza los flujos de deseo se organizan en la biosfera, en la sociedad existe la semiosfera (Lotman, 1996). Con esto se establece que nuestros deseos se traducen en significados cuando los materializamos al producirlos, entonces organizamos signos. La palabra es la mejor representación del signo (Raiter y Zullo, 2004); vale decir que con palabras construimos nuestra realidad. Sin embargo, en el mundo extendido, el territorio que ocupamos racionalmente los seres humanos, existen varios y diversos universos de palabras, de realidades y aún, de “nosotros”. La tarea de nombrar para organizar y aprehender lo que nos atañe es también extendida, y en su consecución muchas ficciones se han configurado. Todas estas líneas de sentido atraviesan el mundo, delimitando y circunscribiendo el terreno que habitan, en el que actúan y sobre el cual tienen jurisdicción. Esto implica bordes que separan pequeños mundos dentro del mundo, donde se encuentran subjetividades e intercambian sus valores; donde hoy se funde con mañana. Cada uno de estos grupos representa una realidad específica: Existe una frontera (Lotman, 1996) entre un hijo y su madre, tanto como entre la familia que ellos forman y el resto que habita una ciudad, igualmente entre ciudades y así sucesivamente. Las palabras que todo ser social produzca y reproduzca dependerán * Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México. 29 ■Daniela G. Quintanilla-Merino* necesariamente de los deseos que lo motiven, los cuales, a su vez, responderán a la realidad (general y particular) que los contiene y da forma dentro de su margen. Estas palabras nos darán claves acerca de la ideología de los sujetos, pues pintan con sus letras el paisaje de la representación del mundo que aquellos perciben e interpretan. Este proceso de percepción e interpretación de la realidad es producto del sitio que cada quien ocupa en el orden social que se ejerce sobre los cuerpos a lo largo de la historia, en tanto determina el tipo de relaciones en que se incluye el sujeto dentro de la producción de bienes y su distribución social (Raiter y Zullo, 2004). En la actualidad, por ejemplo, el orden social que nos determina es el capitalismo tardío. La producción lingüística responde a esta organización determinada de los flujos de deseo, que delimita el carácter de las interacciones cotidianas que un sujeto sostiene con otro (Raiter y Zullo, 2004), es decir, da forma al corte de sus interacciones, a lo que cada uno dice. Sólo la existencia de la semiosfera termina por materializar el habla; no podemos hablar de lo que no entendemos. Por lo tanto, la extensión de nuestra lengua nos limita literalmente, así como la corporalidad nos sitúa en un contexto. En El Cuerpo de la Obra, Víctor Fuenmayor (1999) explicó esto más poéticamente: “nadie puede ver el mundo si no es desde sus propios ojos”; vale decir que, de los deseos que habiten en nuestro interior, hablará nuestra boca. De ahí la necesidad de atender al lenguaje partiendo desde el motor de su constante evolución: la voluntad sensible del sujeto. La posibilidad de intervenir en la lengua responde a un mecanismo de isomorfismo que funciona mediante un intercambio de semejanzas y diferencias (Lotman, 1996). Esto implica que, al interactuar, un cuerpo le presenta a otro de qué está hecho, le narra su origen, le marca sus límites y sugiere posibles realidades o tangentes a donde podría dirigirse el evento; la función ideológica que dio lugar a los signos con los que cada uno construye su repertorio de significación (Raiter y Zullo, 2004), se vuelve evidente. �Entonces, hay que chocar mundos para romper horizontes. La creación de una nueva lengua, que infiera la realidad de un nuevo orden de significación, depende del alcance de la competencia comunicativa de los sujetos. El tipo de isomorfismo que se da al producir signos esencialmente nuevos funciona como la reproducción de la especie en la naturaleza: dos semejantes, con algunas (marcadas) diferencias entre sí, forman un tercero que les procede. Sin embargo, esta unión debe ser armónica, destinando espacio para elementos propios de ambos códigos originarios dentro del que sea creado como producto del encuentro. Este proceso de aprehensión de nuevos signos es único en cada instancia, en tanto crea un puente donde no existía comunicación entre fronteras; nos revela algo que antes era invisible a nuestros ojos a causa de constituir parte de la materia alosemiótica ubicada fuera del horizonte de nuestro mundo (Lotman, 1996). Al intercambiar signos seguimos un camino que nos lleva inevitablemente, a través de los tropezones de la alteridad, a encontrar coincidencia. Finalmente, hacemos catexis con lo desconocido y nos relacionamos con el nuevo signo; se vuelve parte de nuestra lengua. Los distintos encuentros que suceden dentro de una sociedad, involucran los deseos asociados a las funciones ideológicas que sostienen nuestros signos, en un estira y afloja que modifica nuestra manera de concebir aquella ideología, por lo tanto, afecta nuestros signos; a veces, aunque la palabra que los encarne no varíe su forma. Podríamos pensar en cuando por fin, lees un libro que conecta contigo y dejas de pensar en la lectura como algo tedioso, para en cambio, enamorarte de ella. O como cuando te rompen el corazón y enamorarte deja de sonar como algo agradable. Cuando los signos de afuera (los que componen el descubrimiento de un buen libro o de un potencial compañero romántico) logran asirse a los bordes de los signos de adentro, a través del proceso que desarrolle la experiencia de choque, adquieren un significado determinado. El resultado del valor del nuevo signo para un sujeto u otro, depende directamente del proceso (el deseo, o la función) que genera el espacio que lo alberga. Entonces, cuando la experiencia de intentar intercambiar significados románticos con alguien que no logra conectar los nuestros a los suyos nos decepciona, enamorarnos también nos decepciona. Cada una de estas experiencias, a lo largo de nuestra vida (que supone un camino repleto de interacciones con lo otro), nos forma como sujetos. La necesidad constante de organizar los signos externos conforme a los internos, resulta en una evolución del ser conforme a los encuentros que la normatividad de uno, experimente con lo alterno de otro. Recuerda al proceso de aprendizaje que sucede durante la etapa de los estudios universitarios, cuando un alumno acude a una facultad especializada en un tema en particular, donde expertos le proporcionarán las claves para comprender todos los signos referentes al tema en cuestión. En la universidad enseñan conceptos que le dan forma a un área de la tradición del conocimiento humano; construyen un panorama de su realidad por medio de las palabras que, en la superestructura, le dan forma a su base (Raiter y Zullo, 2004). Así, conoces las palabras que forman el mundo de un doctor, o de un administrador, filósofo o abogado y, por lo tanto, te conviertes en el personaje que las letras esconden; dependiendo de qué tantas fronteras logres conquistar. Siguiendo la línea lógica de esta idea, los sentidos con mayor auge en una sociedad serán los que se difundan más ampliamente. Esto indica una necesidad urgente de gestionar la organización actual hacia la posibilidad del desarrollo de códigos “subalternos”, que ahora permanecen ocultos bajo la sombra de la hegemonía. Pensar en reciclar en vez de contaminar, conservar en lugar de consumir, incluir y no excluir, representar en lugar de discriminar, etcétera. La única forma de atender a esta añorada transformación, aún en suspenso, es hablando. Hablando más, hablando entre nosotros; entre todos nosotros. Hablando feo, hablando mal, hablando de lo que nadie quiere hablar; dándole espacio a lo distinto primero en nuestras mentes, para que eventualmente se traduzca en la producción de realidades materiales. Hemos de hablar lo posible hasta realizarlo, sin temer cruzar los límites de las barreras imaginarias que percibimos; hablar lo que no debemos, atreverse a nombrar lo innombrable. Pero antes, debemos desearlo. Seremos testigos de una verdadera transformación cuando logremos encausar nuestro deseo en la misma dirección, cuando coordinemos nuestros aprendizajes y desaprendizajes para formar la estructura sobre la cual deseamos construir 30 �nuestra vida mañana. El resultado de nuestra filosofía del lenguaje depende directamente de lo que usemos para nutrir nuestra conciencia (Raiter y Zullo, 2004). Entonces, un buen lugar para empezar es desear acercarnos al otro, desear que se den los espacios que permitan una interacción horizontal entre sujetos, para que las significaciones que se produzcan no excluyan a ninguna de las realidades presentes en su configuración. Desear hablar para entendernos, para conectarnos. Esta certeza debería verse reflejada en el habla de la sociedad que conformamos, pues después de todo, nuestra lengua somos nosotros, y es tarea nuestra hacer que lo parezca más. Referencias Deleuze, G. y Guattari, F. (1973). El Anti Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia. Paidós. Fuenmayor, V. (1999). El Cuerpo de la Obra. Instituto de Investigaciones Literarias y Lingüísticas de La Universidad del Zulia. Lotman, I. (1996). La Semiosfera. Semiótica de la cultura y del texto. (Trad. Desiderio Navarro). Ediciones Cátedra. Raiter, A. y Zullo, J. (2004). Sujetos de la lengua. Introducción a la lingüística del uso. Gedisa. 31 �Reforma Siglo XXI Antropología verbal Juan Carlos Flores Mendoza* ██ ste no es un ensayo sobre lingüística, ni mucho menos, acerca de los usos del lenguaje en un contexto sociocultural. Mucho se ha escrito al respecto y sería inútil, y de una temeridad aburrida y desopilante, escribir, pretenciosamente, sobre aquello que a nadie, salvo unos pocos que viven como larvas dentro un cadáver en descomposición llamado la academia, le interesa. Así que, querido lector, aquí no hallarás elucubraciones edificantes que estimulen, a través de ampulosos y rimbombantes postulados, vuestra conciencia anémica carente del susurro de lo imaginario. Se trata, más bien, de señalar los nexos, las relaciones y los vínculos que existen entre el lenguaje y el cuerpo, esa suerte de matrimonio alquímico que obviamos, consciente o inconscientemente, en el acto comunicativo. De tal modo que mi interés se centra en develar, a través del lenguaje, ese milagro oculto en el que Dios no es más que un efluvio errante, esa magia imposible anterior a las cosas, esa potente invisibilidad que germina desde el cuerpo convirtiéndose en alegoría sonora, en musicalidad emergente, en reverbero que florece como una tenue y armoniosa tempestad. El verbo no es una simple categoría gramatical cuya función radica en expresar la acción dentro de un enunciado, es algo más que eso, más que una unidad sintáctica dentro del vasto universo del lenguaje. No es una palabra que nace en la conciencia para ser proferida, tampoco la sustancia del pensamiento ni la materia prima de la razón, mucho menos un sonido galopante y escurridizo al que se le asigna un sentido referencial. El verbo es, en todo caso, la resultante de un binomio invisible, la prodigiosa conjugación * Ciudad de México. Etnólogo, docente y escritor. En los últimos años se ha desempeñado en el ámbito de la docencia impartiendo asignaturas en el nivel medio superior (Filosofía, Historia, Psicología, Taller de lectura y redacción, Métodos de investigación, Introducción a las ciencias sociales y Ética). En el ámbito literario ha obtenido algunos reconocimientos, los más recientes: Cuarto lugar en el Primer Concurso de Relato Breve “Vila de Albuixech”, Valencia, España, 2021; y Mención honorífica en el Segundo Concurso Internacional de Cuentos de Corrección Perpetuum, Escuela de Escritores de Caracas, 2023. de lo anónimo que cobra vida cuando se nombra lo que permanece en estado de latencia. Desde esta perspectiva, la musicalidad que brota desde las diáfanas profundidades del ser, no es sino la expresión más acabada de lo carnal, de lo corpóreo, de lo epidérmico, la expresión última de esa región donde la sangre y el pensamiento cohabitan en el silencio de lo sagrado. Para percibir la potencia alquímica del verbo, hay que desarraigarlo de la corrosiva fangosidad del intelecto, des-territorializarlo de la tenebrosa opacidad de la razón, exhumarlo de la caverna inmunda de lo mental. No se trata de reinventar el lenguaje, sino de enrarecerlo. Expresarnos no desde la trinchera del intelecto, sino desde la frontera perpendicular de los órganos; apelar a los ritmos, las cadencias, las armonías sutiles que, como una suerte de sinfonía perfecta, acontecen, enigmáticamente, debajo de la piel, en el corazón mismo de las profundidades del cuerpo. No hay que postular nuevas teorías sobre nada, sencillamente hay que plegarnos a su sabiduría, dejar que éste se manifieste mediante la palabra, que disperse su canto solitario sobre el horizonte incierto donde parpadea la vida. Sí, se me podrá objetar: “eso ya lo han postulado los Whitman, los dadá, los Artaud, los Meyerhold, los Satanislavski, los Brook, Eugenio Barba y compañía”, honestamente, me importa una mierda. Lo único que quiero dejar claro, es que tanta verbosidad, tanta cháchara de saltimbanqui, tanto chapoteo intelectual, han atrofiado las benditas potencialidades del cuerpo, los misteriosos senderos de la expresión humana; basta mirar en derredor: cuerpos abotagados, artificiales, enjutos, melancólicos, tumescentes, paralíticos, inflexibles, anoréxicos, desgarbados, cancerosos, entumecidos, quejumbrosos, corrompidos, sin frescura, sin brío, sin la suficiente vitalidad para moverse y emprender la aventura de lo otro. Si el cuerpo se encuentra en tal estado de decrepitud (como una ciudad sitiada después de un incesante bombardeo), imaginemos la condición, no menos oprobiosa y lamentable, de las palabras. 32 �Para aquellos que me preguntan sobre el papel de la escritura, lo único que puedo decir es lo siguiente: aquellos que escribimos debemos sujetarnos a las reglas del cuerpo, confiar en la temperatura de los músculos, guiarnos por la algarabía de las células, percibir la inagotable energía de los nervios, escuchar atentamente los imperceptibles diálogos de las vísceras, descifrar los sutiles misterios de la respiración, sentir el caudaloso fluir de la sangre recorriendo el laberinto animal que habita debajo de la piel y del que nada sabemos. No es imprescindible tomar partido por nada [afiliarse a partidos, academias o sectas en cuyo seno infame habitan imbéciles rencorosos y lacayos sin talento tratando de ocultar sus vergonzosas y congénitas taras; creer en dogmas agonizantes y en ideales falsificados, convertirse en el gurú de la borregada ni en el mesías de los débiles, volverse un espartano ebrio, medio chamán/medio bodhisattva guerrero, combatiendo contra seres inanimados ], acaso, decantarse por lo que uno es, sin olvidar que el universo es como lava ardiente dentro de las entrañas. De tal suerte que, sin menoscabo de la “utópica aspiración de la sociedad sin amos” (jamás la ha habido nunca, ni existirá siquiera) me inclino por la única libertad posible acá en la tierra: la de uno mismo ; lo demás, es un jadeante balbuceo extraviado en el cosmos, un grito desconsolado a cien metros bajo tierra, una lágrima moribunda en medio de una mar embravecida. Lo que uno tiene que hacer es concentrarse en los murmullos del cuerpo y silenciar las clandestinas lubricidades de la conciencia; con/centrarse en los principios de la luz para posteriormente, con los ojos cerrados, diseminar las divinas blasfemias del verbo anterior al nomadismo del caos. Quizás en un futuro las palabras no serán necesarias, las guardaremos en el desván donde olvidamos aquellas cosas que dejan de cautivarnos. Nos bastará, para entendernos, mover los brazos de manera aleatoria, guiñar los ojos como si fuésemos desarrapados muñecos de ventrílocuo, sacar la lengua imitando la graciosa irreverencia de los niños, sacudir frenéticamente la cabeza hacia ambos lados como en un ritual vudú, saltar tres veces sobre el pie izquierdo siguiendo la dirección del viento, golpearnos el pecho con los puños cerrados, tocarnos las nalgas con las puntas de los dedos, reírnos intermitentemente de forma exagerada tratando de reír con el esqueleto, girar 360˚ sobre el mismo eje hasta lograr la perfección del trance; fruncir el ceño de manera grotesca imaginándonos en medio de un festín de antropófagos, danzar descalzos sobre la tierra fértil, lanzar espumarajos sobre el rostro del receptor; en definitiva, emplearemos el cuerpo como un vehículo de expresión inaudita, haremos de éste una gramática festiva conformada de infinitas interacciones en las que el movimiento será el signo, tal como ocurría en los albores de la civilización, cuando el lenguaje articulado aún no existía ni siquiera en estado embrionario; el mundo atestiguará el resurgimiento del cuerpo sin metáforas, el cuerpo ajeno a la tiranía de la domesticación. De esto se trata y no de otra cosa, de volver a la senda del silencio, de enmudecer los labios y darle voz a la loca sabiduría del cuerpo, de exorcizar la palabra (corrompida por la falsa omnipotencia de la lógica) en la cristalina fuente que bulle en nuestro interior. La antropología verbal no es una vanguardia, no intenta erigirse en escuela de pensamiento ni mucho menos en una teoría sobre lenguaje; no es un análisis sobre pragmática, tampoco una doctrina contemporánea de etnolingüística. La antropología verbal es un MANIFIESTO que reivindica los poderes inexplorados del cuerpo como universo comunicativo; acaso una exaltada declaratoria, de una rabiosa honestidad, con cierto dejo de anarquía (heterodoxa e irreverente) que denuncia los déficits de la verbosidad contemporánea, los artificios de la sintaxis, los malabarismos formales, la decadencia y el alarmante deterioro (sin olvidar la abominable vulgarización del lenguaje) de las palabras. En este sentido, el propósito nuestro, es liberar al verbo de los tórridos latrocinios de la razón, salvaguardarlo de su ignominiosa rapacidad, restituirle su vibrante fulgor y su primigenia naturaleza poética. De antemano les advertimos, a aquellos que, por azar o por destino, nos llegaran a leer: NO BUSCAMOS FELIGRESES NI MILITANTES EMPEDERNIDOS, NO DESEAMOS CONGRACIARNOS CON NADIE. NO ASPIRAMOS A INSTITUIR SUBSIDIARIAS EVANESCENTES. Si alguno se sintiera tentado a emularnos, le recomendamos emprender su propia deflagración o, en el mejor de los casos, guardar silencio y continuar siendo cómplice del miserable espectáculo de vodevil en que se ha convertido el mundo. 33 �“Nos bastará, para entendernos, mover los brazos de manera aleatoria, guiñar los ojos como si fuésemos desarrapados muñecos de ventrílocuo, sacar la lengua imitando la graciosa irreverencia de los niños, sacudir frenéticamente la cabeza hacia ambos lados como en un ritual vudú, saltar tres veces sobre el pie izquierdo siguiendo la dirección del viento, golpearnos el pecho con los puños cerrados, entre otras expresiones del lenguaje corporal” (imagen tomada de internet). 34 �Reforma Siglo XXI Re-cuento de siete templos perdidos Antonio Guerrero Aguilar* ██ Proemio n el Jueves Santo se tiene por tradición el visitar los siete templos. Regularmente, muchos acuden a los situados en el primer cuadro de Monterrey como San Luis Gonzaga, San José, Dolores y el Perpetuo Socorro, la Purísima, el Roble, la Catedral, el Sagrado Corazón, La Luz o Dulces Nombres. Pero hubo alguna vez, la existencia de otros templos, borrados del paisaje sin importarles que fueron sitio de culto litúrgico. Por ejemplo, el viejo convento de San Andrés en Zaragoza y Ocampo, el templo y convento de los jesuitas, San Francisco Xavier, la catedral que no terminaron de levantar a fines del siglo XVIII, el templo del Roble iniciado a mediados de siglo XIX y durante una intervención a principios de siglo XX, su cúpula colapsó. También, resaltar al viejo templo dedicado a la Purísima Concepción de María, el de Lourdes, San Caralampio y el de Santa Rita. De San Andrés no voy a tratar, porque merece un escrito aparte, pero sí les voy a contar una breve historia de siete de ellos, para mantenerlos presentes al menos en el recuerdo y la memoria compartida que nos llegan a través de testimonios gráficos y publicaciones de diversa índole. El templo y convento de los jesuitas dedicado a San Francisco Xavier En el siglo XVIII Monterrey tenía tan solo tres templos dedicados al culto religioso: La parroquia en la actual catedral, el convento franciscano ya desaparecido y otro llamado de San Francisco Javier. Esta capilla se la debemos a una iniciativa del padre Jerónimo López Prieto, un clérigo oblato originario del Valle de Santiago del Huajuco. Estudió con los jesuitas en Guadalajara y * Actualmente es becario del Programa de Estímulo Creativo y Desarrollo Artístico PECDA Nuevo León, en el área de patrimonio cultural. Como parte de sus empeños, realiza un recuento del patrimonio cultural tangible de Nuevo León, para que no pasen al olvido. 35 volvió en 1701 a Monterrey. Al año siguiente, pidió un solar de “una cuadra en cuadro” para construir la iglesia dedicada a San Francisco Javier, atendido por padres oblatos para que se dedicaran a la educación de los hijos del Reino. Tan bien aceptada por las autoridades civiles como eclesiásticas, por eso en 1708, les dieron otro terreno anexo para que plantaran viñedos, árboles, legumbres y otras cosas. La primera etapa comprende desde su fundación hasta 1713. Al poco tiempo, los jesuitas se hicieron cargo del mismo. Alrededor del templo se hicieron las aulas como sede de una escuela para la enseñanza elemental, una biblioteca y seminario, en donde cursaban retórica como filosofía, hasta su camposanto. Para precisar su localización, se trata de una manzana, con una extensión delimitada por las actuales calles de Morelos, Escobedo, Padre Mier y Carranza. Según los informes de la época, el convento jesuita estaba techado de tejas, una sola nave, bien adornado, con buena sacristía y un colegio compuesto de siete piezas grandes, además de su camposanto a su alrededor. ¿Cómo se mantenía la institución? Gracias a una hacienda de beneficio que tenían en el Real de Santiago de las Sabinas, donada por el padre Francisco de la Calancha y Valenzuela en 1706. Ahora, ¿qué tenemos de aquella vetusta iglesia? Tan solo una campana fundida en 1714, que lleva el nombre de “Santa María Concepción”. Mide unos 60 centímetros de largo y pesa unas cuatro arrobas, es decir, cada arroba es equivalente a once kilos y medio. El año en que se fueron los jesuitas, terminaron la primera etapa del templo de Santiago Apóstol en el Valle del Huajuco, en el actual pueblo mágico de la Villa de Santiago. Entonces, el padre Matías López Prieto, sobrino del padre Jerónimo López Prieto, y de visita pastoral de parte del obispo de Guadalajara, adquirió la campana y la llevó a su tierra natal el 17 de diciembre de 1745, pagando tres pesos para su traslado. Está en el campanario situado enfrente del palacio municipal y al parecer, aún se oye el tañer de la campana hecha con aleación de bronce y plata, para que su sonoridad �llame al culto por todo el Cañón del Huajuco. Por cierto, el padre Jerónimo se fue a Guadalajara y murió en Mérida en 1751. Luego a buscar heridos y caídos, entre los que vieron a una bella dama vestida de militar, que llevó el nombre de María de Jesús Dosamantes. Al crearse la entidad libre y soberana de Nuevo León el 7 de mayo de 1824, parte de aquel terreno se destinó para la sede de gobierno, trasladada en 1908 al palacio de cantera. Ahí despachó la autoridad que impuesta por los norteamericanos durante su estancia entre 1846 y 1848 y los imperialistas de 1864 a 1867, así como Benito Juárez durante su estancia en Monterrey entre abril y agosto de 1864. Por la información de una placa, se le ubica en la esquina de Morelos y Escobedo, pero era una parte de la vieja calle del Comercio, porque recuerden que se trataba de una manzana que iba de Emilio Carranza a Escobedo y de Morelos a Padre Mier. La Ciudadela siguió siendo refugio de valientes. En la Revolución de Ayutla, Ignacio Zaragoza defendió a la ciudad. Vidaurri despachó desde aquí mientras Juárez estaba en Monterrey en febrero de 1864. Este fortín se ubicaba en la esquina de Juárez y Tapia, en donde ahora hay un teatro y biblioteca. Estos vestigios más que sillares amontonados, representan la heroicidad de los hombres y mujeres de Nuevo León. Es lamentable la situación en la que está y el desconocimiento y falta de respeto que no le dan. En mayo de 1962, todo lo cambiaron, pensando que con ello conmemoraban la heroicidad, dejando una biblioteca llamada Felipe Guerra Castro y el teatro José Calderón. La catedral inconclusa Tan solo queda una foto, en la cual se ven unos gruesos sillares amontonados. Esas ruinas pertenecieron a una obra inconclusa que fue el sueño del obispo Ambrosio de Llanos y Valdés, para levantar una catedral acorde a la Diócesis del Nuevo Reino de León. El 24 de noviembre de 1794 se puso la primera piedra de un edificio que pudo tener la misma majestuosidad de la catedral de la Ciudad de México. Pero el gobernador Simón de Herrera y Leyva, como el cabildo de Monterrey, impidieron su terminación; aludiendo que el arquitecto francés Juan Crousset ganaba mucho dinero como responsable del proyecto y del derroche que estaban invirtiendo para dejar un nuevo centro urbano en la ciudad. El prelado murió a fines de 1799, sólo se quedaron los muros de sillar que sirvieron como punto de defensa cuando los rebeldes federalistas al mando de Antonio Canales y Antonio Zapata atacaron a Monterrey en 1839. Desde entonces, en lugar de decirle “La Catedral Nueva” se le conoció como “La Ciudadela”. Aprovechando su situación, Ampudia decidió convertirla en un fortín resguardado por 500 hombres al mando del general José López Uraga, quienes evitaron la entrada de un contingente norteamericano el 19 de septiembre de 1846. Luego en el asedio del Sitio de Monterrey, fue el último reducto que mantenía la lucha contra el ejército extranjero, que finalmente se hizo del control del mismo. Dicen que cuando arriaron la bandera mexicana todos los presentes comenzaron a llorar. El templo del Roble y la cúpula colapsada El 18 de diciembre es la fiesta de Nuestra Señora del Roble. Esta tradición regiomontana tiene su origen en una leyenda, cuando un fraile de nombre Andrés de León, colocó la imagen venerable en 1592 en el hueco de un roble para protegerla de las incursiones de los llamados indios bárbaros. Al poco tiempo de la fundación de la ciudad de Monterrey en 1596, una pastorcita cuidaba unas cabras y oyó que desde un roble le llamaban. Admirada se acercó al lugar de donde procedía el llamado. Cuál fue su sorpresa, pues vio una pequeña escultura religiosa de bulto, en la oquedad del considerado rey de los árboles. La niña avisó a su papá y éste fue hasta el templo parroquial para avisarle al señor cura. Este acudió y decidió trasladar a la virgen para ponerla en un sitio especial. Al día siguiente la imagen desapareció y la encontraron otra vez en el viejo roble. Cada vez que la llevaban la imagen regresaba, entonces decidieron construir una capilla bajo la enramada de un frondoso roble. Este lugar conocido con el nombre de “Piedra Blanca”, fue el asiento de la primera misión cercana a los ojos de agua de Santa Lucía. La devoción pronto se propagó por el Nuevo Reino de León, llamándola también la “Virgen de los Nogales”, “Madre de Dios del Reino” y “Nuestra Señora del Nogal”. Es una pequeña escultura, de las que los maestros llaman 36 �“pura vestir” de 58 centímetros. Está hecha de una mezcla de corazón de maíz y bulbos de flores, que usaron los escultores indígenas del siglo XVI. Los devotos, la vistieron de preciosas túnicas y ciñeron una coronita en su cabecita. Sobre sus pies está un gran trozo de madera, que la tradición afirma ser parte del tronco en el cual fue hallada la sagrada imagen. Le dedicaron varios templos en su honor, sobresaliendo uno a mediados de siglo XIX. Lamentablemente el 24 de octubre de 1905, alrededor de las nueve de la noche, la gigantesca cúpula octagonal construido con sillares, se vino estrepitosamente al suelo. La sociedad regiomontana no daba crédito ante fatal accidente, ocurrido en un horario donde no había feligreses en el templo. Cuentan que era muy pequeño, considerando la cantidad de fieles que acudían a los oficios litúrgicos y a la feria anual en su fiesta patronal durante el mes de diciembre. Entonces el señor obispo Francisco de Paula y Verea, apoyado por el gobernador Santiago Vidaurri, aportaron para un mejor edificio. ¿Quién no recuerda la noche del 24 de Octubre de 1905, de tristísima memoria, en la que se hundió la esbelta cúpula, digno remate del grandioso templo? Cayó la santa Imagen empujada y revuelta entre las ruinas, siendo providencialmente preservada de la destrucción, por una barra de acero que contuvo la fuerza de un enorme sillar que debiera haberla aniquilado. La vimos con alegría del corazón, y nos pareció salir la Imagen de María más sonriente y hermosa de tan espantosa catástrofe. ¿Podríamos tener una señal de amor por parte de la Virgen, más elocuente y manifiesta? El principal testigo de esta catástrofe, el padre Pedro López, capellán del Santuario escribió: De nueva cuenta, la curia arquidiocesana, decidió uno más grande, contando una estructura basilical. Al arrancar el siglo XX, el entonces párroco don José Guadalupe Ortiz, pidió al arquitecto Alfred Giles, el diseño para la cúpula del templo emblema de la ciudad. Iniciaron su construcción en 1904, concluyendo sus obras al año siguiente. Antiguo templo del Roble 37 �Nuestra Señora del Roble, operó de nueva cuenta una manifestación para fortalecer su devoción, por lo mismo, el recuerdo de ese día quedó impreso una escena alusiva en la puerta de entrada de la hoy basílica. Tan solo quedaron los muros de sillar, hasta que al señor arzobispo Alfonso Espino y Silva, le pidió al arquitecto Lizandro Peña la reconstrucción de todo el conjunto arquitectónico, similar a la basílica de Santa María en Roma. Su coronación pontificia se realizó el 31 de mayo de 1964. El viejo templo dedicado a la Purísima Concepción de María ¿Cuándo sucedió el milagro de la Purísima? Unos dicen que en 1715 y otros a mediados del siglo XVIII, cuando llovió 40 días y 40 noches, provocando un culebrón de agua que arrasó la entonces pequeña ciudad de Monterrey. Fue cuando la india tlaxcalteca de nombre Antonia, sacó una pequeña imagen y amansó el torrente. La primera casa de la patrona de la capital regiomontana, era una choza por decirlo así. Ya con feligresía, le hicieron una ermita, sin tener las dimensiones necesarias para el culto. Además, por ahí llegaban y salían todos los que tenían algún trato con el Nuevo Reyno de León. Era la plaza de los arrieros, quienes pedían su intercesión cada vez que salían a recorrer los caminos de Dios. Luego se hizo un panteón inmediato al templo, que pronto quedó repleto por tanta epidemia y peste, el cual fue cerrado a mediados de siglo XIX. En 1856 el ayuntamiento de la ciudad, concedió a la diócesis, unos terrenos para que se levantara la casa cural en donde quedara un sacerdote de planta. Para la construcción, el cabildo de Monterrey cedió los impuestos de calles y plazas, mismos que se recogían los primeros 15 días de diciembre de cada año por una comisión formada por vecinos del barrio. El edificio fue concluido y bendecido el 5 de diciembre de 1862 por el padre José Lorenzo de la Garza Elizondo. 80 años después, el recién nombrado arzobispo, don Guillermo Tritschler y Córdoba, pidió la construcción de una casa nueva para la imagen de la virgen Chiquita. Hubo oposición de muchos feligreses y familias regiomontanas, que guardaban especial respeto por ésta iglesia. Poco a poco se hicieron de la idea y en 1942 fue destruido, para dar paso a un majestuoso edificio que ganó el Premio Nacional de Arquitectura en 1946. Antigua parroquia de la Purísima 38 �El templo de Nuestra Señora de Lourdes patrono contra las plagas, calamidades que de vez en vez cobraban muchas vidas. Allá en la ladera norte de la Loma Larga, se podía ver a un templo con detalles góticos, pero construido con sillares. Tan solo una pequeña nave, una fachada con su acceso en donde sobresalía el arco ojival y un rosetón, coronado por una espadaña en donde se instalaron tres campanas. Estaba dedicado a nuestra señora de Lourdes, ubicado casi en un punto donde coincidían los dos barrios, el de Nuevo Repueble de Oriente y el de San Luisito. Un paraje descrito por don Alfonso Reyes: “Donde el viento tumba el sombrero, de las urracas ensordecedoras, del vientecillo suave y fresco que pasa por este lugar”. Ahora enclavado en la jurisdicción de la colonia Independencia, precisamente en el cruce de las calles de Yucatán y Lago de Pátzcuaro. Lo edificaron entre 1880 y 1884, costeado por un empresario y filántropo sinaloense llamado León Ortigoza, quien vivió por un tiempo en Monterrey y falleció en Madrid en 1882. Tras su muerte, dejó como albaceas a Valentín Rivero y al hijo del mismo nombre Valentín. Aparentemente la familia se quedó con la capilla, pero decidió su destrucción durante el conflicto cristero entre 1926 y 1928, para evitar que el terreno como el edificio fueran incautados. Ya no aparece en la traza de un plano de la ciudad realizado en 1930. Respecto a su recuerdo, tan sólo nos quedan testimonios en imágenes que demuestran cómo estaba todo el sector, ahora repleto de casas y calles transitadas por camiones y autos. La hubieran dejado El templo dedicado a San Caralampio Hubo un tiempo en que Monterrey sólo tenía dos templos, el de la Iglesia Catedral y el convento. Pero la devoción personal mantuvo al menos cinco capillas que se perdían por entre las calles cercanas a la plaza de armas. Hoy en día, tan sólo nos llegan referencias de Lourdes y Dulces Nombres, mientras que las patronas de Monterrey aún no figuraban en ese periodo, tan sólo con unas ermitas que de pronto se convirtieron en templos y luego basílicas, la Purísima y el Roble. Lo extraño es que dos de ellas estaban en frente o cerca de la Catedral como del Roble. Una de ellas dedicada a San Caralampio, el Un regiomontano de nombre Francisco León Gómez, decidió construirle una capilla entre 1829 y 1830. La hizo en su solar y a sus expensas, con muros de sillar y una fachada similar a la de Dulces Nombres que se hizo a partir de 1840. Le mandaron hacer un cuadro al que rezaban: “Santísimo Caralampio, danos salud y confianza, ahuyenta los malos aires y la plaga sin tardanza”, que colocaron en el altar mayor. Su dueño murió el 10 de abril de 1838 a la edad de 49 años y dispuso que sus restos ahí se quedaran. Por lo que se sabe, en 1843 ya no estaba funcionando y a la salida de las tropas norteamericanas, ya estaba en ruinas. ¿Dónde estaba? En la esquina de Guerrero y 15 de mayo, en frente de donde se estaba levantando el santuario a nuestra Señora del Roble. Lo único que queda es una pintura y en esa esquina, una tienda de conveniencia de cuatro letras. Ahora en medio de negocios, oficinas y casonas convertidas en aulas de una escuela universitaria. La capilla perdida de Santa Rita Es la patrona de los imposibles y de las mujeres que sufren violencia intrafamiliar. Es Santa Rita de Casia, una dama cuya fama trascendió precisamente por acudir a salvar las penas, de quienes la invocan en los tiempos difíciles. Monterrey tuvo una capillita dedicada en su honor, que dio nombre a la calle situada a espaldas de la Catedral, pero desde 1906, ostenta el título del doctor en cánones e insurgente José María Coss. ¿Dónde estaba? En la esquina de Doctor Coss y Jardón, ahora sede de una tienda de conveniencia, de aquellas que abundan en México. Lo que sabemos de la capillita, se lo debemos al Padre Mier, a Gonzalitos y al investigador Enrique Tovar Esquivel. Resulta que Matiana de Escamilla tenía un lienzo de Santa Rita. Al casarse con Celedonio González, el sacerdote les indicó que no era conveniente que tuvieran la pintura en casa, en donde iban a tener la intimidad. Entonces Celedonio le hizo la capillita en 1780. Cuando murieron: él en 1807 y ella en 1810, ahí los enterraron y hasta hicieron misas cuando no se podía en la Catedral. Sin la existencia de sus devotos 39 �artífices, el pequeño templo poco a poco quedó en ruinas, hasta que el terreno fue adquirido en 1857 por un vecino de nombre Francisco Pérez Flores. Esa calle se conoció de distintas formas entre los siglos XVII y XIX: Callejón de la Horchata, de la Presa Chica, del Puente Chico y Santa Rita por el templo que aparece en varios planos de la época. Hoy se llama Doctor Coss y en lugar de ir a misa o a rezar, compramos alguna bebida, saldo para el teléfono o cargamos la tarjeta para subir al camión o al metro. Extinto templo de Lourdes 40 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (cuarta parte)* Gabriel Robledo Esparza** ██ La lucha de clases en la Revolución Francesa de 1789: Los estados generales (continuación) l reino de Francia estaba formado por tres clases de personas denominadas estados: los clérigos, la nobleza y todo el resto de la población, al cual se llamó tercer estado o estado del pueblo.1 Desde el siglo XIV los reyes franceses, en ocasiones especiales, cuando era necesario decidir sobre cuestiones cruciales de la política y las finanzas, ordenaban la integración de una asamblea general, en la que se reunían representantes de los tres estados, electos de acuerdo con la normatividad que la misma corona establecía. Estas asambleas se denominaron Estados generales, y antes de los de 1789 se habían realizado en los años de 1302, 1355, 1356, 1484, 1560, 1576, 1588 y 1614. Los estados conocían, discutían y votaban las propuestas de la corona por separado y luego lo hacían conjuntamente los tres estados, cada uno de los cuales tenía un sufragio. Tras la convocatoria de los estados generales en 1788, se desarrolló una intensa actividad política en todo el territorio francés. Se realizaron reuniones en las que se llenaron los llamados cuadernos, que consignaban las quejas, peticiones, necesidades e intereses de las diversas clases de la sociedad francesa. Estos cuadernos fueron concentrados en los estados generales en donde sirvieron para formular las reivindicaciones de los distintas clases y grupos sociales que después se materializaron en las diversas resoluciones de la Asamblea. * La tercera parte de esta investigación se publicó en el número 114 (junio de 2023), pp. 61-66. ** Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. 1 Lefebvre Georges, 1789, Revolución Francesa, París, 1939. Soboul, Albert, La revolución francesa, Globus Comunicación, D. L., Madrid, 1994. 41 Es evidente que esta labor constituyó una verdadera escuela política, pues ahí las clases sociales empezaron a conocer y reconocer sus verdaderos intereses económicos y políticos, primero como distintos unos de los otros, después como opuestos y, finalmente, como francamente contrarios, tal como aparecen en las etapas posteriores de la revolución. En este proceso se delimitan orgánicamente los grupos sociales hasta quedar constituidos como verdaderas clases sociales, con intereses definidos propio. Por ahora, las reivindicaciones aparecen unas al lado de otras, reunidas en una petición común: la realización de los estados generales. En este punto se cierra la primera fase de la Revolución Francesa, la cual se caracteriza por ser un enfrentamiento entre dos sectores de la clase dominante, la nobleza y la realeza, en torno a sus intereses propios. Lo característico de este movimiento es que trae a la lisa a nuevos actores, el tercer estado, y prepara el terreno para la nueva fase de la lucha de clases, los estados generales. Francia de 1789 se encuentra en la fase superior del régimen feudal. Su madurez es tal que los elementos de su otro, el capitalismo, han empezado a salir a la existencia. En términos hegelianos podríamos definirlo como una forma capitalista con un contenido feudal. La aristocracia está firmemente asentada en la propiedad feudal de la tierra y la servidumbre, pero una buena cantidad de sus integrantes realizan actividades típicamente capitalistas: grandes comerciantes, intermediarios financieros e incluso fabricantes capitalistas. De igual manera, del alto clero poseedor de grandes riquezas territoriales y pecuniarias se destaca una fracción que utiliza sus recursos económicos en el comercio, la banca y la producción capitalistas. Los campesinos siervos tienen esta naturaleza, pero al mismo tiempo una gran cantidad de ellos se convierten en pequeños y medianos productores y comerciantes de productos agrícolas. El artesanado de los gremios de las ciudades es tal, pero de �una buena porción de ellos surge una pequeña y mediana burguesía que produce y comercia artículos industriales manufacturados con trabajo asalariado y métodos capitalistas. El trono tiene su basamento más firme en las instituciones feudales: la propiedad feudal de la tierra, la servidumbre de los campesinos, el régimen gremial en las ciudades, etcétera. Igualmente, sus funciones se extienden ahora para incluir aquellas que se refieren a las formas capitalistas que han brotado en el régimen económico francés. El contenido feudal es un enorme obstáculo para el libre desarrollo del capitalismo francés. Ante este se abren dos caminos para acceder plenamente al régimen capitalista, la monarquía constitucional con el rey a la cabeza y la nobleza como clase dominante, es decir, la vía de las reformas, o la monarquía constitucional dirigida por la burguesía que mantiene al rey bajo su potestad, esto es, el camino de la revolución. Quienes se enfrentan en la revuelta nobiliaria son dos sectores de la clase dominante, exclusivamente por sus intereses capitalistas. Como dijimos anteriormente, los estados generales de 1789 se integran por tres estados: la nobleza, el clero y el tercer estado; este último incluye a las clases populares: burguesía, pequeña burguesía, campesinos, artesanos, obreros, jornaleros, etcétera, pero de ellas la que predomina es la burguesía. La diputación del clero, compuesta de 291 hombres, contaba con 200 curas defensores de las reformas, sacerdotes liberales. Entre los 270 diputados de la nobleza dominaban los “aristócratas”, muy vinculados a la defensa de sus privilegios. revolución. La burguesía, que constituye el músculo y nervio del tercer estado, se incorpora plenamente a la vida política como una clase independiente. Se levanta amenazadora ante las antiguas clases poseedoras, la nobleza y la realeza (el trono) que ahora tienden a presentar un frente unido. El primer enfrentamiento entre estas dos clases se produce a propósito de la integración y las funciones de los estados generales. La nobleza y el trono pugnan porque los estados se reúnan y voten por separado, y luego para la decisión final participen los tres estados con un sufragio cada uno. El tercer estado, por el contrario, pretende que se establezca una sola asamblea, sin la división por estados, y que las decisiones se tomen por mayoría de votos a razón de voto por asambleísta. La burguesía (comerciantes, banqueros, industriales, propietarios ricos del campo, la intelligentzia burguesa y pequeña burguesa) se impone en los estados generales a la nobleza y el clero y bajo su dirección, el 17 de junio el tercer estado se erige en Asamblea Nacional y se atribuye el derecho de aprobar impuestos. Luis XVI se decidió por la resistencia. El 19 de junio el Consejo Real resolvió anular las decisiones del tercer estado. El 20 de junio los diputados del tercer estado se reunieron en la sala del Jeu de Paume , en donde todos, menos uno, prestaron el juramento llamado del Juego de Pelota, comprometiéndose a “no separarse jamás y a reunirse en todo momento que las circunstancias lo exigiesen, hasta que la Constitución quedase establecida y afirmada sobre fundamentos sólidos”.2 En cuanto al tercer estado, cerca de la mitad de su diputación, compuesta de 578 miembros, estaba integrada por esos hombres de leyes que habían tenido un papel muy importante durante el curso de la campaña electoral. Los abogados venían a ser aproximadamente 200. Eran también numerosos, cerca de una centena, los comerciantes, los banqueros y los industriales. La burguesía rural estaba representada por más de cincuenta propietarios ricos. Por el contrario, los campesinos y artesanos no habían podido lograr que se eligiera a ninguno de ellos. En la sesión real del 23 de junio de 1789 Luis XVI ordenó a los tres estamentos ocupar cámaras separadas, rompió los decretos del tercer estado, consintió la igualdad fiscal, pero mantuvo de forma expresa “los diezmos y deberes feudales y señoriales”. El tercer estado se mantuvo firme en sus decisiones anteriores y declaró inviolables a sus miembros. El 7 de julio creó un comité constitucional y el 9 de julio de 1789 se proclamó Asamblea Nacional Constituyente. En los estados generales se establece una nueva correlación entre las clases sociales francesas que determina la dialéctica de la nueva fase de la 2 Thiers, M. Adolphe, de la Academia Francesa, Ministro y Diputado, Historia de la revolución de Francia, traducida de la cuarta edición por D. José Flor de Fuentes, Imprenta de Don Antonio Bergnes, calle de Escudellers No. 36, Librería de Don Francisco Oliva, calle de la Platería, 1836. 42 �Con la intención de disolver la Asamblea, Luis XVI decidió reunir 20.000 soldados en torno a París y Versalles, pero la burguesía siguió adelante con sus acciones revolucionarias. El 25 de junio, los 407 electores que habían nombrado los diputados formaron una municipalidad en París, y en Ruán y en Lyon las antiguas municipalidades asimilaron a electores y notables: El poder local pasó a manos de la burguesía. Los dos polos de la contradicción han quedado plenamente determinados y se engendran mutuamente. El tercer estado, conducido por la burguesía, sigue adelante con sus acciones revolucionarias y de esta manera obliga a la nobleza y la corona a fundirse en uno y preparar el asalto militar a la Asamblea con el propósito de disolverla. La amenaza de la represión violenta impone al tercer estado la necesidad de organizarse militarmente y acopiar armas para la defensa. Los días previos al 14 de julio, cuando se hacen más patentes las intenciones de la corona, se registra una actividad frenética de la burguesía y las clases populares para la formación de guardias civiles y la obtención del armamento necesario. Por primera vez resuena en París el grito trepidante del pueblo: “¡a las armas!”. El 8 de julio la Asamblea envió una apelación al rey para pedir el alejamiento de las tropas, pero el 11 de julio el rey respondió que las tropas no estaban destinadas más que a reprimir nuevos desórdenes. Después, el mismo día, despidió a Necker y llamó al ministerio a un contrarrevolucionario declarado, el barón de Breteuil, con el mariscal De Broglie en el de la Guerra. Al mediodía del 12 de julio se conoció en París la destitución de Necker. El pueblo consideraba que éste era el primer paso por el camino de la reacción. Reuniones y manifestaciones se improvisaron en el Palais-Royal. Una columna de manifestantes chocó con el regimiento Royal-Allemand, del príncipe de Lambesc, en los jardines de las Tullerías. Ante esta noticia se tocó a rebato; se saquearon las armerías y comenzó el armamento del pueblo. El 10 de julio, los electores del Tercer Estado se reunieron en el Ayuntamiento votando “procurar cuanto antes, en la ciudad de París, el establecimiento de una guardia burguesa”. El 12 por la tarde se adoptó un decreto que se publicó el 13 por la mañana. El artículo 3 instituía un comité permanente. El artículo 5 preveía que “se pediría a cada distrito que formase un censo nominativo de 200 ciudadanos conocidos y en situación de llevar armas que se reuniría como cuerpo de la milicia parisina para vigilar la seguridad pública”.3 En la jornada del 13 se produjo un nuevo motín. Los grupos recorrían París buscando armas, amenazando con saquear las mansiones de los aristócratas, se abrían trincheras, se levantaban barricadas. Los fundidores forjaban las picas. Pero lo que hacía falta eran las armas de fuego. La masa las pedía en vano al preboste del comercio. Desde el mediodía, los regimientos de Infantería habían recibido orden de evacuar París y se negaron a obedecer poniéndose a disposición del Ayuntamiento. El 14 de julio la multitud exigía un armamento general. Con objeto de procurarse armas, se trasladó a los Inválidos, donde se apoderó de 32.000 fusiles; después fue a la Bastilla. El gobernador Launay capituló: hizo bajar el puente levadizo y el pueblo se lanzó al asalto. Luis XVI se vio obligado a ceder y el 15 de julio anunció la retirada de las tropas. La burguesía parisina se aprovechó de la victoria popular y se apoderó de la administración de la capital. El Comité permanente del Ayuntamiento se convirtió en la Comuna de París, de la cual el diputado Bailly fue elegido alcalde, mientras que La Fayette era nombrado comandante de la milicia burguesa, que pronto adoptó el nombre de Guardia Nacional. El rey consintió que el 16 de julio se volviese a llamar a Necker y volvió a París el 17, con lo que sancionaba los resultados de la insurrección del 14 de julio. Después del asalto a la Bastilla, el pueblo toma en sus manos una parte del poder. Se establece así una dualidad de dominios, pues la potestad real coexiste con la de la Asamblea Constituyente. Esta duplicidad produce un régimen de transacción entre la nobleza feudal y la gran burguesía: la monarquía constitucional, en la cual el papel activo lo tiene la burguesía, que consolida rápidamente su poder, mientras que la corona se ve constantemente disminuida y acotada. 3 M. Mignet, Historia de la revolución de Francia desde el año 1780 hasta 1814, t. I, Barcelona, Librería de Juan Oliveres, calle de Escudellers n. 53, 1838. 43 �La realeza había sido debilitada por las jornadas de julio; la burguesía parisina fue la triunfadora: estableció su poder en la capital e hizo reconocer su soberanía al propio rey. Esta jornada significó el ascenso al poder de una nueva clase y también la caída del Antiguo Régimen en la medida en que la Bastilla lo representaba. La reunión de los estados generales, convocada para dirimir una controversia de atribuciones entre la nobleza y el trono, se convirtió en un movimiento que desembocó en la elevación de la burguesía a clase dominante, el sometimiento de las clases feudales y la destrucción de su más firme bastión, el poder real. Se había producido una revolución social. La marea revolucionaria va haciendo surgir los intereses de las distintas clases sociales, los diferencia de los de la que ha iniciado la lucha y los presenta al lado de éstos como otras tantas exigencias de transformaciones revolucionarias. La burguesía comercial e industrial exige, y la Asamblea Constituyente se ve constreñida a decretar, la liquidación de los gremios, la supresión de fronteras aduanales interiores, la extensión de la tributación fiscal a los dos primeros estamentos (nobleza y clero), la anulación de los privilegios de algunas ciudades y provincias, etcétera. Los campesinos franceses obligan a la Asamblea Constituyente a expedir el 11 de agosto una ley aboliendo los tributos y a derogar la jurisdicción señorial. Para poder obtener la satisfacción de sus reivindicaciones, la clase sublevada ha debido conducir a la contienda a todas las clases opositoras; de esta manera las inicia en los secretos de la vida política y las induce a sacar a luz sus propios intereses de clase para mostrarlos junto con los suyos como otras tantas reclamaciones a la aristocracia feudal. La gran burguesía, que tenía ligas íntimas con la aristocracia feudal, no estaba interesada en la transformación radical del antiguo régimen y únicamente pretendía un pequeño cambio que le permitiera tener derechos políticos dentro del mismo; pero la condición indispensable para lograr esas pequeñas demandas era la exhibición ante aquella de la amenaza del pueblo en armas. Las clases sociales que se encontraban diluidas en el interior del pueblo empiezan a cobrar fisonomía propia; cuanto más crece su beligerancia más cambia la posición de la gran burguesía; primero es ella la que ha soliviantado al pueblo contra la aristocracia, después se ha visto obligada por esa potencia que ha desatado a aunar sus pretensiones a las suyas y, por último, esa misma fuerza incontrastable que ha sido sacada de su letargo hace valer sus intereses en contra de los suyos. Esta clase social, de tal manera acosada por las fuerzas que ha liberado, se echa incondicionalmente en brazos de la aristocracia feudal; se paraliza entonces el proceso revolucionario y todo parece volver a la situación anterior. Unida la gran burguesía con la aristocracia feudal, detenida la revolución y continuando en esencia el mismo régimen económico-político, la iniciativa revolucionaria pasa a otra clase social, la burguesía comercial e industrial, la cual se erige en el representante de todo el “pueblo” y conduce a la lucha a las demás clases de la población. Las cristalizaciones de la época revolucionaria vuelven a un estado de licuefacción y de nuevo se disuelven todos los intereses particulares en el interés general de derrocar a la monarquía que es la expresión de la alianza entre la nobleza feudal y la gran burguesía, la manifestación más concentrada del “antiguo régimen” y el principal obstáculo para el desarrollo de la revolución. El 10 de agosto de 1792 estalló una insurrección del “pueblo” dirigida por la burguesía industrial y comercial. La Asamblea Legislativa decretó el destroncamiento del rey y el 22 de septiembre se proclamó la república. La burguesía comercial e industrial da un paso adelante al derribar el poder real que era uno de los pilares más fuertes del régimen feudal. Esta fracción de la burguesía recorre el mismo ciclo que la clase precursora, precipitando tras de sí a la pequeña burguesía urbana y rural en unión indistinta con el proletariado agrícola e industrial, clases que a fin de cuentas se rebelan en contra de su progenitora, y hace sus reclamaciones particulares. Al igual que su antecesora, la burguesía industrial y comercial se entrega a la reacción feudal, pasa al campo de la contrarrevolución. La estafeta de la revolución es tomada por la pequeña burguesía. El 2 de junio de 1793 sube al poder la pequeña burguesía francesa e inicia el llamado “período del terror”; la revolución llega a su clímax. Es entonces cuando se aniquila definitivamente la propiedad feudal sobre la tierra, cimiento en el que descansaba el antiguo régimen. Con la ejecución de 44 �El rey Luis XVI fue ejecutado en una guillotina en enero de 1793. Fuente: National Geographic. Robespierre el 9 de Termidor (27 de julio) de 1794 termina la época del terror y el poder queda en la fracción más moderada de la pequeña burguesía; el proceso revolucionario se detiene en el punto que ha alcanzado e incluso se inicia un movimiento de retroceso. Hemos visto de qué manera cada clase de la nueva sociedad surge al combate sosteniendo ciertas reivindicaciones que son una parte del total de transformaciones necesarias para la destrucción del régimen anterior; en ese movimiento, y para lograr sus propósitos, debe poner en estado de guerra a las demás clases sociales que se alinean a su lado en la oposición; ellas son el brazo armado que logra la conquista de las pretensiones de aquella, pero al mismo tiempo hacen llegar a la superficie sus propios intereses, desde luego de una naturaleza más radical. La clase que inició el movimiento lo abandona y deja en manos de otra de las clases de la oposición la defensa de los logros de la revolución y la realización de nuevos avances en ese terreno, que son otros tantos progresos en el camino de la demolición del antiguo régimen. Esta nueva clase portadora de la revolución sigue la misma senda que la que le precedió. En sucesivas oleadas revolucionarias el poder llega hasta la clase más radical de la nueva formación económica que es la que conduce hasta sus últimas consecuencias todas las pretensiones de las clases que la antecedieron, paradójicamente en abierta lucha contra ellas mismas, y las suyas propias. Se cierra así la fase de devastación del antiguo régimen. Una vez terminada su obra y ante la posibilidad de una restauración de la monarquía, la pequeña burguesía francesa es despojada del poder por la burguesía comercial e industrial. Encabezada por Napoleón Bonaparte, esta clase social da un golpe de estado en contra de la pequeña burguesía el 18 y 19 brumario (9 y 10 de noviembre) de 1799 y abre así el período de nacimiento y consolidación del régimen capitalista en Francia. 45 �La burguesía comercial e industrial es la misma clase que guió un tramo del proceso revolucionario de derrumbamiento del régimen anterior y que a fin de cuentas se alió con la reacción feudal, pero al mismo tiempo es una clase distinta; en aquella época iba detrás de la gran burguesía y era empujada por la pequeña burguesía y sus exigencias eran limitadas y mezquinas; ahora es la conductora de todo el movimiento y lleva detrás de sí a la antigua aristocracia feudal, a la gran burguesía y a la pequeña burguesía urbana y rural y su misión histórica consiste en organizar el régimen capitalista en Francia y extenderlo por toda Europa. Bajo el gobierno de la burguesía comercial e industrial se desarrollan impetuosamente las relaciones capitalistas de producción en el campo y en la industria franceses; se realiza una profunda transformación en la organización de la sociedad civil, en la legislación, en la vida política, etcétera, para adecuar todo a las nuevas relaciones de producción. Nacen el contenido y la forma de la moderna sociedad capitalista. Las distintas clases que durante la etapa anterior habían sido desplazadas del movimiento revolucionario y obligadas a asociarse con la reacción feudal sufren, con el ímpetu vivificador de la burguesía comercial e industrial, una verdadera metamorfosis. Los terratenientes feudales se transfiguran en empresarios capitalistas, banqueros, etcétera; la gran burguesía deja de ser una clase al servicio de la aristocracia feudal y deviene en una burguesía financiera integrada al aparato de producción capitalista; la pequeña burguesía abandona su anterior naturaleza de clase formada por maestros artesanos, campesinos, etcétera, y adquiere un nuevo contenido: Ahora la integran pequeños empresarios cuya producción es complementaria de la gran producción capitalista. La burguesía industrial organiza a toda la sociedad francesa a su imagen y semejanza y se lanza a la transformación revolucionaria de Europa. La república francesa deja el paso al imperio napoleónico. El imperio napoleónico fue una copia caricaturesca de las monarquías europeas que a su tiempo habían sido, en nombre de la razón y la ciencia, objeto del odio, la burla y el escarnio de la burguesía francesa; el que esta clase social haya creado una bufonesca corte imperial e ingresado al juego de alianzas, matrimonios, pleitos dinásticos, cortes reales, títulos nobiliarios, etcétera de las decadentes casas reinantes de Europa para iniciar su vida histórica, nos habla muy claro de su verdadera naturaleza. La dominación de la burguesía comercial e industrial impulsó el rápido crecimiento del capitalismo en Francia. Los propietarios territoriales provenientes de la antigua aristocracia feudal enriquecieron aceleradamente durante el auge económico hasta convertirse en una potencia de la sociedad capitalista que pronto le disputó el poder a la burguesía comercial e industrial; la derrota definitiva de Napoleón en Waterloo permitió a esa clase tomar el poder y restaurar la monarquía, pero una monarquía muy distinta de aquella que había sido derribada en 1792; en esta ocasión se trataba de una institución al servicio del capital, establecida por una clase perteneciente a la sociedad burguesa. Al gobierno de los propietarios territoriales sigue el de la aristocracia financiera, la cual dominó en Francia durante el reinado de Luis Felipe, quien fue derrocado en febrero de 1848 por otro movimiento revolucionario del pueblo francés. De nuevo se produce toda la sucesión de clases beligerantes –como en la primera revolución– sólo que esta vez la clase que completa el ciclo es el proletariado francés que entra por primera vez a la historia como una clase independiente. 46 �Reforma Siglo XXI La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (primera parte) ██ Introducción n el año 2015, en tiempos del ajetreo universitario, conocí a Santos de la Cruz Doria, el eterno encargado del archivo histórico del municipio de Cadereyta Jiménez. Era el típico custodio de un acervo de ese tipo: Un adulto mayor, solitario, al fondo de una gran mesa llena de papeles viejos, en un espacio pequeño, poco iluminado. Quizás, la única distinción, comparado con otros archivos de este tipo, es que no era una bodega de alguna casona antigua o de la presidencia, de esas abandonadas, éste era un pequeño cuarto ubicado a pocos metros de la oficina del alcalde. El espacio mantenía pocas condiciones favorables para la conservación, aunque la documentación1 si tenía algunas intervenciones preventivas. Nuestro primer acercamiento fue cordial, de respeto y confianza, lo que nos llevó a trabar una sincera amistad. Un par de años más tarde, por giros de la vida y ya egresado como historiador, se abrió la oportunidad de trabajar con Doria. Esta vez como mi subalterno, aunque nunca hubo ese trato, más bien fue un equipo de trabajo en el que, trabajamos en los procesos archivísticos y compartimos experiencia, sobre todo, de su más grande pasión, la lucha agraria y su amor eterno por el ejido. Pocas personas en pleno siglo XXI viven con tanto fervor la causa agrarista como lo hizo Santos. Su personaje favorito sin lugar a duda fue Emiliano Zapata, del cual, dictaba largos discursos en su aniversario luctuoso. *Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL) y de la Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas , entre otras. Es promotor cultural y consultor en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N.L. ORCID: 0000-0002-1039-1610 1 Nos referimos a los documentos, entendidos como el soporte físico de la información y su registro en él. Véase Cruz Mundet, Manual de archivística, 1994, p. 99. 47 ■José Manuel Hernández Zamora* El presente texto, es un relato de su vida y sus aportaciones como archivista, cronista y agrarista. Es un reconocimiento a su inusual trayectoria, es una sencilla historia de vida con tintes de fama. Un relato de la vida de un hombre insertado en una época difícil, de carácter fuerte, siempre abierto al aprendizaje y la modernización. Ávido de conocimiento, apasionado por las pequeñas historias, por las cosas simples que provocan cambios y por la poesía del saltillense, Manuel Acuña. Doria fue en vida, un hombre apasionado con su trabajo, ya fuera en la gestión agrarista o en su etapa como archivista. En ambos casos, fue siempre leal a su palabra, enfatizaba que el honor era algo muy distintivo del campesino mexicano. Finalmente, Doria sucumbió ante la demanda del tiempo el 22 de octubre del 2022 a la edad de 88 años. Una dura vida personal en los últimos años menguó drásticamente su vitalidad, aunque sorteó la pandemia del COVID-19, situación que no le causó mayor impresión. Para su desgastado cuerpo, la cifosis que empeoró durante la última década de vida, acabó con sus fuerzas. Acá compartimos un poco de su experiencia y legado, tanto de su vida como actor social como su legado en el archivo histórico de Cadereyta. Sea este, un breve y sincero reconocimiento a su persona y a los olvidados personajes que integran la comunidad archivística de los municipios en México. La vida posrevolucionaria Santos de la Cruz nació en un humilde hogar campesino de Cadereyta, el 27 de agosto de 1934. Toda su niñez y juventud estuvo marcada por la lucha y el discurso agrarista, de allí su férrea identidad con ese proyecto de vida. Nació del matrimonio conformado por Enrique de la Cruz Salazar y Brígida Doria López, en la hacienda el Tepehuaje. Enrique era un campesino originario de Montemorelos y Brígida provenía de una familia establecida en Linares.2 Por azares del destino, 2 Datos confirmados por Noé de la Cruz �o muy probablemente a que Enrique era un trabajador temporal que se movía entre las haciendas en busca de trabajo, conoció a Brígida con la cual inició su familia. El nuevo matrimonio empezó a buscar una oportunidad de vida entre las haciendas agrícolas de la región. Esos años corresponden al inicio del agrarismo nuevoleonés, además, es tiempo de inestabilidad a causa del caudillismo revolucionario (entre 1916 y 1923); era muy difícil encontrar un lugar estable. Dado que muchos campesinos se empezaban a organizar para exigir dotaciones de tierra ejidal, los patrones empezaron a emplear menos peones o bien, algunas fincas, habían sido saqueadas durante el conflicto y apenas estaban en vías de recuperación3. Finalmente, el matrimonio encontró una oportunidad en el vecino municipio de General Terán, como peón en la Hacienda del Llano. La situación en la hacienda del Llano no fue la mejor, por lo que el matrimonio con cinco hijos tuvo que buscar nuevas oportunidades. Enterado que en las haciendas de Cadereyta había oportunidades de trabajo, tomó sus bienes y empezó su travesía a nuevas tierras. Fue así que para 1923 encontró una oportunidad laboral como peón en las propiedades de Jesús Garza, accionista de la hacienda de Dolores. En dicha finca duró cinco años en las actividades agrícolas. Sin embargo, varios de los peones y medieros de la finca, integraron el sindicato campesino denominado “Agrupación de Obreros y Campesinos de la hacienda Tepehuaje”, el cual pretendía integrar a los campesinos de las fincas cercanas4. Lo anterior, causó inestabilidad en la zona y pronto hubo cambios en la parte laboral. Enrique fue seducido por la agrupación campesina lo que causó la expulsión de la finca de Garza. Muchos de los campesinos expulsados se refugiaron con arrendatarios (aparceros), empleándose como ayudantes de estos en la ranchería del Tepehuaje. Las rancherías eran asentamientos irregulares que conformaban poblados, es decir, eran campesinos medieros y arrendatarios que habían logrado establecerse en los terrenos de sus patrones con la finalidad de Ilustración 1. Retrato de Santos de la Cruz Doria/ Querencia Norteña/ Fotografía de María Esthela Torres Ávila, 2020. 3 Hernández-Zamora, “organización rural”, 2021, pp. 51-53. 4 Hernández-Zamora, “Campesinos, tierra y revolución”, 2019, pp. 186, 189. 48 �trabajarlos mediante un contrato de aparcería. La diferencia de estos campesinos con los peones de hacienda o los que vivían en los poblados de hacienda, era que gozaban de una relativa libertad. En ese sentido, pudieron auxiliar temporalmente a sus compañeros de lucha. En plena crisis agrarista y familiar, Santos de desarrolló en el vientre de su madre. Fue así que vio la luz en 1934, justo unos meses después de que se dotara un nuevo ejido al que denominarían “Santa Isabel y Dolores”, del que su padre resultó beneficiario poco después. Todo indica que su progenitor, Enrique de la Cruz, se había empleado como peón o ayudante de algún mediero en las tierras de la antigua hacienda de Santa Isabel. Mecanismo utilizado por los campesinos desplazados para lograr la estancia superior a medio año, requisito indispensable para ser considerado como candidato a un lote ejidal. Los campesinos medieros de Santa Isabel, liderados por Manuel Mireles, se habían organizado desde 1929, pero la Comisión Agraria Mixta no le dio seguimiento puntual a su solicitud. Algunos de los medieros de ese lugar fueron despedidos por sus propietarios, sobre todo aquellos que tenían contrato con la sociedad “Francisco Armendaiz Sucesores”.5 En el primer censo levantado por la Comisión Agraria Mixta en 1930, hubo muchas inconsistencias. Se señalaron a varios solicitantes como no avecindados en dichos poblados o con poco tiempo de vecindad, por lo que se les negó la solicitud. Es notorio que, para esas fechas, no aparece como peticionario Enrique de la Cruz. Lo anterior, puede justificarse de acuerdo al informe realizado por el Ing. Fortunato Villarreal Neira: La situación de los campesinos de dicha hacienda, puede considerarse como mala, en lo general, pues desde que se acogieron a los beneficios de la Ley Agraria, se les han quitado las tierras que trabajaban como medieros y se han procurado no ocuparlos con tareas de ninguna naturaleza, salvo en pocas excepciones.6 5 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL). Comisión Agraria Mixta, exp, 147, 1934. 6 AGENL. Comisión Agraria Mixta, exp, 147, 9 de diciembre de 1930. Informe del Ing. Fortunato Villarreal. Debido a que no había fuente de ingresos en Santa Isabel y Dolores, Enrique decidió quedarse unos años más en el Tepehuaje. La lucha continuó en los poblados de la zona. En Santa Isabel los líderes Jesús Anzures, Ambrocio R. Rodríguez, Pilar Salazar y Manuel Mireles continuaron afrontando a los hacendados. La unión entre los arrendatarios y jornaleros, hizo que la organización tomara más fuerza y se unieran nuevos campesinos, entre ellos Enrique de la Cruz. Finalmente, el expediente fue turnado a la Comisión Nacional Agraria, la cual, mediante la oficina de la delegación de Nuevo León, realizó un nuevo censo y recabó nueva información. En el informe se señaló que los campesinos habían sido desplazados de manera que, cuando la Comisión Local Agraria envió a levantar el censo, los solicitantes no lograron tener la cantidad suficiente de peticionarios con capacidad para ser considerados ejidatarios. En las nuevas estadísticas se señalaron 75 habitantes de Santa Isabel, de los cuales 12 estaban capacitados para recibir dotación. Por su parte, en Dolores, la población del primer censo rondó las 20 personas, en la estadística nueva, alcanzó los 365 habitantes, de los que 100 cumplieron con los requisitos de vecindad. Por fin, la revisión del expediente determinó que 82 vecinos de Santa Isabel y Dolores tenían la capacidad legal y cumplían con los requisitos para obtener una parcela ejidal. El decreto presidencial del 15 de diciembre de 1933, firmado por el presidente Abelardo L. Rodríguez, estipuló la creación del ejido Santa Isabel y Dolores con una extensión de 753 hectáreas.7 Es así que la familia de la Cruz Doria echó raíces en el nuevo ejido. Allí Santos de la Cruz creció entre las carencias de los nuevos ejidatarios y las esperanzas en de un porvenir mejor, esperanza anclada en la certeza de un patrimonio. La vida posrevolucionaria, moldeó su carácter y pasión por el agrarismo. Formación profesional y laboral Santos de la Cruz vivió toda su infancia en el ejido. Sus estudios básicos fueron realizados en la escuela local. En 1941 ingresó a la escuela primaria rural 7 POENL. Núm. 22. 17 de marzo de 1934. Comisión Nacional Agraria, expediente de los poblados Santa Isabel y Dolores. 49 �Federal Francisco I. Madero, en la cual cursó hasta el 4º grado, egresando de la misma en el año de 1946, pues los cursos faltantes no eran impartidos en la escuela local. Para lograr terminar la educación básica, los campesinos tenían que movilizarse a Cadereyta o bien hasta Monterrey, siempre y cuando sus tutores tuvieran los recursos o familiares que pudiera ayudar con el hospedaje, alimentación y demás gastos. A falta de estudio y con edad suficiente, empezó a ayudar en las actividades agrícolas de la familia. Sin embargo, las aspiraciones de Santos iban más allá del núcleo ejidal. Pronto se convirtió en un joven con aspiraciones, quería ser un ejidatario preparado, que pudiera acceder a otros ámbitos que mejoraran sustancialmente la vida de la familia y la propia. Se enteró por profesores que visitaban al ejido que, el gobierno federal había lanzado un nuevo modelo educativo que permitía a los jóvenes campesinos abrirse paso a la profesionalización. Es así que convenció a su familia que lo dejaran partir en busca de nuevos horizontes. El sistema mencionado eran las Escuelas Técnicas de Agricultura, que tenían internado con la finalidad de evitarle gastos costosos a los tutores de los alumnos. Un antiguo modelo educativo retomado por el gobierno federal posrevolucionario, con la finalidad de atender el rezago educativo de los campesinos.8 Fue así que en 1949 Santos decidió dejar su familia. Con un par de pesos en la bolsa, lo suficiente para poder llegar a su destino, se encaminó hacia el vecino estado de Coahuila. El destino final, la Escuela Práctica de Agricultura de Santa Teresa. Esta institución fue creada por medio de un decreto presidencial del 18 de enero de 1937, con el nombre de Escuela Regional de Organizadores Regionales en las instalaciones de la antigua hacienda de Santa Teresa, ubicada en el municipio de San Pedro de las Colonias. Los trabajos de acondicionamiento se terminaron al año siguiente. Finalmente fue inaugurada ese año como Escuela Vocacional Agrícola de Santa Teresa, con la modalidad de internado. En esta escuela terminaban los grados 5º y 6º de primaria, así como 1º y 2º de estudio vocacional. Los estudiantes egresaban como “prácticos agrícolas”.9 8 Véase a Bazant, “La Enseñanza Agrícola”, 1983. 9 Entrevista con Santos de la Cruz. 6 de agosto del 2018. Expediente para recibir la medalla al Mérito Cívico. Años más tarde, en 1941, se transformó en Escuela Práctica de Agricultura, con la misma modalidad que su antecesora, hasta su cambio en 1958. Al año siguiente (1959) el gobierno intentó cerrar la institución, pero una férrea respuesta del campesinado local y regional (en la que Santos también participó), detuvieron el proyecto. La escuela quedó provisionalmente como Escuela de Segunda Enseñanza (lo que luego se conoció como secundaria), finalmente, meses después, se transformó en la Escuela Normal Rural “Rafael Ramírez Castañeda (1959-1969). En 1969, durante la crisis de los sesenta con los normalistas, el gobierno decidió transformar nuevamente la escuela, ahora con categoría de Escuela Tecnológica Agropecuaria No. 166. Una década de cambios, contrastes y problemas llevaron a que la escuela se mantuviera en el ojo del huracán. Hacia 1979, fue imposible mantener la escuela tecnológica por lo que fue retirado el personal y una vez más, la institución regresó al sistema obligatorio, con el nombre de Escuela Secundaria Técnica No. 6, en dicha modalidad funcionó hasta su cierre en el 2003.10 Santa Teresa fue un episodio que marcó y forjó el carácter de Santos de la Cruz, de allí la importancia de conocer un poco la institución. Allí aprendió los quehaceres más técnicos de la agricultura, metodologías y tecnología agropecuaria. La escuela con internado combinaba la teoría con la práctica agrícola. Por lo que los estudiantes debían trabajar tanto para poner en práctica sus conocimientos como para obtener recursos para costear la instrucción, estancia, alimentación, inclusive, para obtener ingresos propios. Al respecto, Santos señaló que en varios años tuvo mejor vida en la institución que la que llevaba en el ejido de Santa Isabel. Esto se debió a los ingresos excelentes que tuvo la escuela y sus alumnos con la venta de algodón, por lo que los alumnos tenían dinero para adquirir cosas propias, como ropa, zapatos o irse a visitar la ciudad más cercana. Recuerda que venía los fines de año a visitar a sus padres, encantado porque podía traerles algún detalle, además de que, traía ropa y zapatos nuevos que compraba en Monterrey.11 10 Lozano, “Escuela de Santa Teresa”, 2012. 11 Entrevista a Santos de la Cruz. 6 de agosto del 2018. 50 �De igual forma, allí practicó el único deporte que llamó su atención, el frontón, en un espacio construido por los antiguos dueños de la finca para tiempo de ocio. En la escuela trabó amistad con personajes que luego se transformaron en líderes agraristas o profesores normalistas que reconoció en eventos posteriores de la Central Nacional Campesina (CNC). Allí conoció y convivió con Rubén Aguirre Fuentes, posteriormente, conocido como el profesor Jirafales en el programa de comedia de El Chavo del 8, al cual describió como un mal estudiante, que, a diferencia del grueso de la población, gozaba de cierta estabilidad económica, por lo que se salía del internado para irse a San Pedro de las Colonias. Durante su estancia en dicho lugar, el joven Santos forjó su carácter y se hizo de amistades que marcarían su vida. En 1952 egresó como práctico agrícola y regresó a su natal Cadereyta. No obstante, tenía el sueño de ser médico veterinario (MV), o por lo menos terminar una carrera técnica. Fue así que obtuvo por medio de sus amistades, información sobre la Escuela Práctica de Agricultura de La Huerta, Michoacán. Viajar a Coahuila era un reto, pero irse hasta el oeste, casi el sur del país, resultó peligroso para la familia, un reto para Santos. Una cosa era la Santa Teresa, con un clima y costumbres similares a la de Nuevo León, uno muy distinto, La Huerta, Michoacán. Ingresó en 1953 y durante ese año terminó los créditos que le faltaban para obtener el título de Técnico Agrícola. Les comentó a los profesores de su intención en querer obtener un grado profesional como MV, por lo que la escuela le gestionó una beca y un espacio para estudiar en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Al respecto Santos escribió en su borrador de autobiografía: “nada más que no pude hacerlo por carecer de medios económicos para realizar ese sueño”.12 Para algunos este hubiera sido el final de muchos esfuerzos, para Santos, una oportunidad de regresar a ejercer lo aprendido. Para entonces, era mayor de edad y propietario de un título ejidal en el ejido San Diego y Molino Viejo. El ejido fue constituido por el decreto del 30 de julio de 1937, en la que se estipuló la dotación a 44 campesinos con 1,054 hectáreas.13 Para no dejar pasar más tiempo empezó a laborar en su parcela, de la que pudo hacer producir granos en poco tiempo. Este fue el inicio de una nueva etapa en la vida de Santos, la formación como líder agrarista. Su estancia en Santa Teresa y La Huerta, lo habían fogueado en otros ámbitos y círculos sociales. Su buena memoria también lo había provisto de un lenguaje más culto y conocimientos de cultura general. Por lo que pronto se destacó como un buen orador. Entre 1963 y 1977, formó parte de la mesa directiva del ejido: presidente del Consejo de Vigilancia, presidente del Comisariado ejidal (comisario) y luego secretario; este último lo desempeñó varias veces gracias a su formación académica. Santos, al igual que el campesinado nacional, se agremió al Partido Revolucionario Institucional (PRI) a través de la central campesina. En 1977 fue invitado a trabajar con varios de sus compañeros en pro de los ejidos a través de la Liga de Comunidades Agrarias (adheridos a la CNA), cuya sede estaban en Monterrey, en lo que luego fue la Casa del Campesino y ahora Museo Estatal de Culturas Populares. En dicha institución se desempeñó como secretario de la Vivienda Rural y Desarrollo de la Comunidad. Durante su gestión pudo ayudar a muchos ejidatarios del estado. Su función principal era de darle asesoría o en su caso, llevarlos hasta las oficinas del gobierno del estado y acompañarlo en el trámite de su petición. En su estancia como miembro de la Liga, Santos pudo ayudar a sus compañeros ejidatarios, aunque ya no era secretario en la CNC, ya fuera en el trámite de recursos para medicinas, o bien, en obras sociales como mantenimiento o construcción de edificios públicos, principalmente, escuelas. Finalmente, estuvo trabajando como secretario en las oficinas de la Casa del Campesino de Cadereyta Jiménez. Donde siguió su lucha en pro de los campesinos y ejidatarios de la región. Durante el tiempo que estuvo activo en las instituciones campesinas, asistió a varios Congresos Nacionales de la Confederación Nacional Campesina (CNC). Siendo un digno representante del campesinado jimenense. (Continuará) 12 Borrador de la biografía de Santos de la Cruz Doria, enero del 2017. 13 Diario de la Federación (DOF). 19 de julio de 1937. Resolución del expediente del poblado San Diego y Molino Viejo. 51 �Notas Bibliografía Fuentes de archivo AGENL – Archivo General del Estado de Nuevo León POENL – Periódico Oficial del Estado de Nuevo León Bazant, Mílada. «La enseñanza agrícola en México: prioridad gubernamental e indiferencia social (1853-1910).» Historia Mexicana 32, nº 3 (1983): 349–388. Cruz Mundet, José Ramón. Manual de Archivística . Madrid: Pirámide, 1994. Hernández-Zamora, José Manuel. Campesinos, tierra y revolución. Historia de los trabajadores rurales de la región citrícola de Nuevo León, 1890-1930. Tesis de grado, San Nicolás de los Garza: Facultad de Filosfía y Letras, UANL, 2019. Hernández-Zamora, José Manuel. «Organización rural en Nuevo León: el sindicalismo campesino y la disputa por la tierra (1913-1923).» Academia Semper 2, nº 9 (2021). Lozano, Pérez Gilberto. «Escuela de Santa Teresa.» El Siglo de Torreón, 11 de octubre de 2012. Ilustración 2. Programa del Congreso Nacional Extraordinario de la CNC en 1978. Archivo personal de Santos de la Cruz Doria. 52 �Reforma Siglo XXI Marcha de la Diversidad 2023: “Tomarse de las manos sin sentirse juzgados” ██ a sin tacones, caminando con sandalias, pero aún vestidos de mujer, tres participantes de la Marcha de la Diversidad esperan un taxi Uber en la esquina de Modesto Arreola y Zaragoza, a unas cuadras de la Macroplaza, en Monterrey, Nuevo León, México, donde concluyó el colorido desfile, animado con banderas arcoíris. El arquitecto inglés Alfred Giles nunca habría imaginado que en su Arco de la Independencia, construido en 1910, en el 2023 se iniciaría la esperada marcha de la comunidad LGBTIQ+. La edición 22 de la Marcha de la Diversidad este año arrancó en el histórico monumento de Calzada Madero y Pino Suárez, después de 21 años de hacerlo en las calles cercanas a la estación del metro General Anaya. Jennifer Aguayo, coordinadora general de la Marcha de la Diversidad, da las últimas instrucciones desde el escenario donde se han organizado concursos, esperando la puesta del sol para dar inicio al desfile; acude el alcalde de Monterrey, Luis Donaldo Colosio Riojas, quien dirige un brevísimo mensaje. Los participantes y espectadores esperan el arranque programado para las 17:00 horas, pero da inicio después de las 18:00 horas. El vestuario es variado de acuerdo con las posibilidades económicas del participante; una simple falda o un pantalón son adornados con lentejuela, estrellas o con los colores del arcoíris, mientras otros portan vestidos de diseñador o han pasado sus telas por las manos de una costurera. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (crónicas de mis maratones) en 2022. 53 ■Rubén Hipólito* Para atenuar el intenso calor del ocaso primaveral del sábado 17 de junio, se abastecen de agua en los Oxxo y Seven Eleven del área, después de abrirse paso entre vendedores de banderas, gorras, playeras y paraguas, entre otros productos, todos con el sello del arcoíris. El ambiente es de fiesta, de celebración, en un ambiente en el que pueden tomarse las manos sin sentirse juzgados. Desde el escenario, los encargados de llevar las presentaciones musicales y los concursos leen algunos de los mensajes de los carteles: “Educar sin inclusión no es educación”, “Su amor no hace daño, tu odio sí”, “El amor es demasiado grande como para que quepa en un armario”, “Alto a los discursos de odio”, entre otros. Reporteros y camarógrafos de las cadenas de televisión Televisa, TV Azteca y Telemundo, de Estados Unidos, por mencionar a los que portan chalecos y micrófonos con el logotipo de su empresa, se apostan a un lado del escenario en espera de la llegada de celebridades invitadas a la marcha. Los participantes de los últimos números musicales llevaban su música en sus celulares y, al reproducirse con los encargados del sonido, experimentaron múltiples fallas que hacían parar las coreografías. Pero los conductores del evento salían al quite cantando la canción “A quién le importa”, de Alaska y Dinarama, uno de los himnos del orgullo LGBT desde la década de los ochenta. Los contingentes procedentes de los distintos municipios del área conurbada de Monterrey, con una población estimada en más de cinco millones de almas, cada vez más se cohesionan para iniciar la marcha en torno al «monumento de la mona del arco», así llamado el Arco de la Independencia porque en su nivel superior se encuentra una mujer que sostiene en su mano izquierda una bola negra con unas cadenas que significan la ruptura de México con España y en la mano derecha, se ve la corona española con otra parte de la cadena. �Frente al monumento se han colocado vallas a ambos lados para impedir el paso de los participantes para que, al quitarse, la marcha tenga un inicio ordenado. En el aire surcan drones que documentan el inicio de una manifestación de convivencia en el mes de junio, mes del orgullo, mientras en la azotea del edificio del Partido Revolucionario Institucional, en Pino Suárez y Arteaga, cual francotirador, un fotógrafo dispara su cámara. A la imagen de los regiomontanos, compuesto por comunidades de todo el país y del extranjero, ahora se suma el rostro de miles de haitianos, visible en las céntricas avenidas de Colón y Madero, y calles adyacentes, llegados hace dos años en su paso hacia Estados Unidos, pero que se han afincado en estas tierras, como un día lo hiciera el español don Diego de Montemayor en 1596, hace 427 años, fundador de la Ciudad Metropolitana de Monterrey. En este 2023, familias de haitianos se convierten en espectadores de la Marcha de la Diversidad en unos departamentos de la avenida Pino Suárez, entre Arteaga y Carlos Salazar. Una gigantesca bandera con el arcoíris encabeza al desfile que avanza poco a poco, de banqueta a banqueta de la céntrica avenida Pino Suárez, dando oportunidad de ver de cerca las pocas casas destinadas a vivienda y edificios comerciales. Del lado izquierdo avanzan los carros alegóricos llevando festivas comparsas que animan y visten de colores a un Monterrey de vida intensa por su destino industrial. A través de altoparlantes, se repite «Todos me miran», de la inspiración de la regiomontana Gloria Trevi, otra de las canciones que se han convertido en un himno para la comunidad LGBTIQ+ y está presente en marchas y protestas para defender los derechos, la igualdad y la inclusión. Los participantes de la marcha comienzan a desplegarse a lo largo de Pino Suárez, cruzando las calles Jerónimo Treviño, Isaac Garza y Santiago Tapia; éstas dos últimas como par vial con dirección de oriente a poniente y poniente a oriente, respectivamente. Por ahora el tráfico se ha detenido en este sábado con temperatura canicular en pleno junio, para dar paso a que los participantes den rienda suelta a la protesta pacífica a través de cartelones, a expresar sus afectos en un ambiente de libertad y mostrarse sin temor al qué dirán. Después, el paso vendrá por las calles de los héroes Manuel María del Llano, Albino Espinosa, Ruperto Martínez y José Silvestre Aramberri, todos participantes de épicas batallas en la historia de Nuevo León, ahora testigos de las luchas de colectivos que trabajan por la inclusión. Toca el paso por la Alameda “Mariano Escobedo”, iniciando en Aramberri, cruzando Modesto Arreola y llegando a la calle Washington; un sitio de reunión de regiomontanos aristócratas a fines del siglo XIX, cuando aún el señorial paseo se llamaba “Porfirio Díaz”. Con el paso del tiempo, a mediados y finales del siglo XX, lugar de reunión de trabajadores foráneos y empleadas domésticas; ahora punto de reunión de autobuses que van los fines de semana a la Huasteca Potosina y donde los fines de semana se puede conseguir el tradicional zacahuil, platillo huasteco. Ahora, testigo de la Marcha de la Diversidad 2023. Por el rumbo de la Alameda, un vendedor ambulante, situado en el arroyo de la calle, invadiendo el paso de los caminantes, ofrece botellas de agua y fruta picada en vasos de plástico, mientras los espectadores piden ser fotografiados vía sus celulares con los marchantes que portan los vestuarios más vistosos. A esta altura de la marcha aún se pueden encontrar vendedores de banderas con el distintivo del arcoíris, cuando aún hay tiempo de desplegarlas como señal de identificación con el movimiento. Han quedado muy claras las imágenes de una pareja que en el escenario del Arco de la Independencia se comprometió en matrimonio, a pesar de la oposición de la familia de uno de ellos, que no le perdonan «haber salido del clóset», como se llama a declarar su preferencia afectiva no heterosexual. Para muchos esta es la primera marcha en la que participan, apoyados por sus familias, compañeros y amigos; para otros es la reafirmación de su elección en un ambiente de respeto y libertad. A la polifonía de la Marcha de la Diversidad se acompaña la exposición de cuerpos, algunos extremadamente masculinos o finamente femeninos, cumpliendo ese obscuro objeto del deseo para emplear las palabras de Buñuel. De cada carro alegórico surge una historia en la imaginación del espectador y se adentra en el envolvente ambiente de imágenes y canciones como las de Village 54 �People con «Y. M. C. A.», considerado el primer gran himno gay de la historia desde 1978. La pose de las fotos de Village People nos recuerda las imágenes de Los chicos de la banda, obra de teatro de Mart Crowley de 1968, cuyos actores eran homosexuales y se ha convertido en uno de los monumentos de la comunidad LGBTIQ+. Uno de los carros alegóricos es patrocinado por American Airlines, una aerolínea que celebra el mes del orgullo con la participación de empleados, familiares y amigos. Con un slogan comercial, no falta el carro alegórico de Wal-Mart México y Centroamérica, imán para la comunidad que no deja de ser un objetivo dentro de las estrategias comerciales de la famosa tienda, fundada por Sam Walton, en Bentonville, Arkansas. Tampoco deja de sorprender la presencia de la consultoría KPMG México, empresa que ofrece sus servicios de auditoría, impuestos y asesoría, y va por los que han escalado puestos en la escalera corporativa y son miembros de la comunidad. También de los antecedentes de la Marcha de la Diversidad habría que recordar la creación del Frente de Liberación Homosexual, creado el 15 de agosto de 1971 por Nancy Cárdenas, Luis González de Alba y Carlos Monsiváis, exigiendo trato digno e igualdad. Ante el despido de un empleado por ser homosexual, Nancy Cárdenas, actriz, productora teatral y doctora en letras, entrevistada en 1973 por Jacobo Zabludovsky, para opinar sobre el incidente, declaró a nivel nacional por televisión que ella era lesbiana, echando más leña al fuego en el debate de la diversidad sexual. Para frenar la represión policial por el solo hecho de ser homosexual, Nancy Cárdenas, Luis González de Alba y Carlos Monsiváis publicaron en agosto de 1975 un manifiesto en defensa de los homosexuales en México, llamado Contra la práctica del ciudadano como botín policiaco, con el apoyo de intelectuales mexicanos. Algunos miembros de la comunidad aún recuerdan las razzias policiales a los puntos de reunión homosexual, en el entonces Distrito Federal, para ser llevados al centro de detención llamado «El Torito». Aunque no en forma de colectivos, por esos años en Monterrey levantaban su voz contra la represión policial quienes practicaban la prostitución homosexual, sobre todo en el barrio de La Coyotera, o grupos de travestis que se presentaban en el bar «Los Magueyes», ubicado por la calle Reforma, recuerda el historiador e investigador Juan Ramón Garza Guajardo, del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. En la crónica del antiguo Nuevo León, en los albores del siglo XVII, ya el capitán Alonso de León en Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tamaulipas y Nuevo México , advierte prácticas homosexuales y de travestismo: […] Entre estos ciegos hay algunos que, siendo varones, sirven de hembras contra naturaleza; y, para conocerse, andan en el propio traje de las indias, y cargando su huacal y haciendo los propios ministerios que ellas; sin que por ello él se afrente, ni ellas lo menosprecien. Al paso de la Marcha de la Diversidad 2023, resulta conveniente recordar el largo camino que se ha recorrido para lograr la actual convocatoria; el repudio continúa, la no aceptación familiar, aunque en menor escala y algunos aceptan la diversidad como algo común e inevitable. Una plataforma con jóvenes vestidos con playeras blancas con el logotipo del partido político Morena ondean banderas con el arcoíris con una pancarta que dice: «Morena. Súmate al contingente de la diversidad sexual en la marcha edición 22 LGBTTTIQ+ 4T Monterrey, N. L.». La gran cantidad de banderas junto a los carros alegóricos con más participantes impide ver el nombre de la empresa o dependencia que los patrocinan. Entre el contingente se alcanza a ver el de la empresa telefónica AT&T. Los vestuarios están al alcance de todos los presupuestos y no falta quien porte el traje de china poblana (total la idea es vestir de mujer), otro se ha disfrazado del hombre araña y hasta un saltimbanqui con zancos, vestido de blanco, anima la marcha. Stay proud («Mantente orgulloso») ostenta como elemento principal uno de los carros, mientras una bailarina, sensual y sugerente, viste con orgullo un bikini con los colores del arcoíris. El contingente trascurre casi a la mitad de la marcha por la avenida Pino Suárez para dar vuelta a la izquierda en la calle Juan Ignacio Ramón, donde se ubica el Obelisco, después de pasar la avenida Cuauhtémoc, que recuerda la fundación de Monterrey y era el sitio de los Ojos de Agua de Santa Lucía. La marcha cruza las calles José Garibaldi y 55 �Colegio Civil antes de tomar la comercial avenida Juárez hacia el sur, pasando por las calles Allende, Matamoros, Padre Mier, Morelos e Hidalgo y dar vuelta a la izquierda en la calle Melchor Ocampo. A lo lejos se divisa la Plaza Zaragoza, donde topa la calle, y forma parte de un punto de reunión de los regiomontanos, en la Macroplaza, junto con el viejo Palacio Municipal, ahora sede del Museo Metropolitano de Monterrey, y del «nuevo» Palacio Municipal, construido ya hace 50 años, en la década de los setentas. Por la calle Ocampo hay que cruzar las calles Emilio Carranza y Mariano Escobedo, donde a la izquierda se admira el señorial Hotel Ancira, donde una vez se hospedó Pancho Villa en los tiempos de la Revolución Mexicana. La esquina posterior del hotel, en la calle Hidalgo, ve hacia la Plaza Hidalgo, corazón de la llamada zona rosa de Monterrey, justo atrás del Museo Metropolitano, donde una vez estuvo la plaza del mercado y se recuerda como el lugar donde fue fusilado Agapito Treviño «Caballo Blanco», un bandolero al estilo Robin Hood. La Marcha de la Diversidad ya trascurre en medio de la noche y las luces multicolores de los carros alegóricos se reflejan en los vidrios del Condominio Acero, figura arquitectónica moderna y contrastante con el entorno lleno de historia y de historias. Al llegar a la Plaza Zaragoza, en la calle del mismo nombre, se da vuelta a la derecha y luego una vuelta en U en el Palacio Municipal, pasando frente a la escultura Homenaje al Sol, de Rufino Tamayo. Al tomar la calle Zuazua, la marcha pasa por el Museo de Arte Contemporáneo (MARCO), en cuyo frente ostenta una monumental escultura de Juan Soriano, La Paloma (que algunos le cambian la «p» inicial por una «f»), artista muy a tono con la lucha de la diversidad. Después sigue la Catedral de Monterrey, asiento de la Arquidiócesis, en cuyas paredes hermosean el austero edificio murales de Ángel Zárraga; se yergue contrastante el Faro del Comercio, obra del Arq. Luis Barragán, construido en 1984 para celebrar el centenario de la Cámara de Comercio. Y para reunirse los industriales, comerciantes y los nuevos ricos regiomontanos continúa el Casino de Monterrey, con más de 150 años de historia, en los que ha cambiado su fachada varias veces y en los que conserva, en algunos casos, como en todas las ciudades, un rancio abolengo, en un país sin títulos nobiliarios de los cuales hacer gala. Al llegar a Padre Mier, algunos espectadores de la marcha empiezan a despegarse para entrar a la estación del metro y regresar temprano a sus casas, pero otros continúan viendo a lo lejos el escenario monumental colocado frente al Palacio de Gobierno. Después de recorrer más de 4 kilómetros, el cansancio aparece, pero nunca el ánimo de participantes y espectadores que mantienen viva la panorámica espectacular con las banderas arcoíris. Junto al escenario en la Macroplaza se ha instalado una estación de servicio con una bolsa de trabajo y diferentes dependencias del gobierno del estado de Nuevo León y municipal ofrecen información sobre sus servicios. Dentro de los festejos al finalizar la Marcha de la Diversidad se rindió homenaje al escritor Joaquín Hurtado Pérez y a Abel Quiroga, por su contribución a través del Movimiento Abrazo, en su lucha contra el SIDA (Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida). Para sellar su compromiso de amor, se realizó un matrimonio colectivo de 42 parejas que hicieron su solicitud previa ante la Oficialía del Registro Civil No. 5. A grandes rasgos, este texto recoge pedacitos de la Marcha de la Diversidad 2023 que se engranan en un abanico multicolor, alentado por la alegría y el amor, en un mundo diverso en el que debe imperar la comprensión y la tolerancia. 56 �Galería de la Marcha de la Diversidad 2023 Fotos exclusivas: Fernando Contreras Figueroa 57 �58 �Reforma Siglo XXI Los tipos de castigos en diferentes sociedades (primera parte) Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción a) Código de Hammurabi l ser humano, a lo largo de su historia, ha tenido que enfrentar múltiples adversidades, desde el más elemental acondicionamiento de su hábitat, para que le permitiese vivir con cierta dignidad y comodidad, con ese afán, ha sostenido una constante lucha en contra de la naturaleza, cuyos esfuerzos le han redituado hacer cada día más llevadera su estancia en este planeta. Desde su arribo, ha lidiado contra el clima, el hambre y la sed, y a su vez ha mantenido un enfrentamiento permanente contra sí mismo, para vencer sus angustias, temores, miedos y ambiciones. En su búsqueda inquebrantable por encontrar una explicación de lo que observa, el ser humano, quizás accidentalmente fue creando un conocimiento, que se fue transmitiendo de manera oral de generación en generación; en este andar, con el paso del tiempo, llegó a formular una serie de principios y conjeturas sobre su actuar en el mundo, circunstancias que dieron lugar a la conformación de leyes, con la finalidad de regular la conducta a través de sanciones y castigos a quienes incurriesen en una falta circunscrita en el seno cultural de las primeras civilizaciones. Babilonia fue considerada una de las ciudades más importantes de Mesopotamia. En este lugar, se construyeron los famosos “Jardines Colgantes de Babilonia” que fue considerada una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Actualmente sus ruinas se localizan a unos 80 kilómetros al suroeste de Bagdad, la capital de Irak. En este trabajo examinamos aquellas normas jurídicas que fueron emitidas con el propósito de sancionar las conductas antijurídicas, así como el tipo de castigo que imponían. De igual manera, analizamos los distintos paradigmas que se han construido en torno a la aplicación de las leyes que surgieron en épocas posteriores, es decir, ver hacia donde se enfocaba el castigo, con el cual se pretendía saldar la infracción cometida, razón que nos permite estudiar el proceso evolutivo del derecho y su forma de aplicación en diferentes momentos históricos. * Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail. com. 59 En la Edad Antigua, las primeras civilizaciones una vez que se asentaron en un lugar, los colectivos humanos conformaron sus órganos de dirección, con la finalidad entre otras cosas, de resolver los conflictos e impartir justicia hacia el interior de sus comunidades; en algunas tribus esta responsabilidad recayó en el consejo de ancianos, otros la dejaron en manos de hechiceros o sacerdotes, personajes que poseían prestigio y por lo regular, eran los que tenían el conocimiento y las habilidades para manejar las problemáticas de su grupo. A medida que el desarrollo y el progreso llegó a estas civilizaciones, con el paso del tiempo, se fueron incrementando las relaciones sociales de producción y en consecuencia, se acrecentó la división social del trabajo, lo que provocó el surgimiento de las clases sociales, es decir, uno que pose medios de producción y otro que los trabaja, pero no es el dueño, dando inicio, así, a la aparición de la propiedad privada, y con ello quedaba atrás el desarrollo prístino de la comunidad primitiva. Ahora, como resultado de este avance estamos ante el arribo del nuevo régimen social, el esclavismo que abarcó desde el tercer o cuarto milenio a.C. hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d. C. �civilización pasó a la historia como un referente por la dureza de sus leyes, sin embargo, contó con un gran prestigio en la antigüedad, pues sirvió como modelo para muchas culturas posteriores en relación a la aplicación de la ley, con base en un cuerpo de normas jurídicas. Algunos ejemplos de las leyes del Código Hammurabi: • Si un señor acusa a (otro) señor y presenta contra él denuncia de homicidio, pero no la puede probar, su acusador será castigado con la muerte. • Si un señor aparece en un proceso para (presentar) un falso testimonio y no puede probar la palabra que ha dicho, si el proceso es un proceso capital tal señor será castigado con la muerte. • Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor será castigado con la muerte. Además, el que recibió de sus manos los bienes robados será (también) castigado con la muerte. b) Derecho romano En el régimen esclavista, surgieron las primeras leyes que se conocen en el mundo occidental: el Código Hammurabi. Estas leyes fueron promulgadas por el rey de Babilonia, Hammurabi, que gobernó el Imperio Babilónico de 1790 a 1750 a. C., aproximadamente. Estas leyes le dieron al Estado Babilónico un prestigio que lo considera como el imperio mejor gobernado y administrado de la antigüedad (Hendrik, 1971, p. 54). En este conjunto de preceptos jurídicos los castigos eran sancionados por regla general con pena de muerte, entre ellas, se estableció el principio de la ley del talión “ojo por ojo y diente por diente”. El tipo de conflictos que se presentaban en esa época, propiciaron las condiciones para que se considerara la utilización de este paradigma de normas con carácter de observancia general, con las cuales pretendía abatir su problemática y evitar dentro de lo posible, la reincidencia en las conductas delictivas por sus súbditos dentro de sus dominios territoriales. No obstante, este cuerpo normativo con esa rigidez en sus sanciones, fue útil para la sociedad de ese momento, por lo que esta La civilización romana (el Imperio Romano) llegó a controlar casi todo el continente europeo, parte de África y de Asia. Las civilizaciones clásicas de Grecia y Roma dejaron un gran legado con respecto a la impartición de justicia, sobre todo el derecho romano, que es fuente principal para todos los ordenamientos jurídicos hispanoamericanos e inclusive para muchos europeos. El derecho romano data desde el año 753 a. C. y concluye con la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d. C. Es necesario precisar que este gran imperio floreció en la Edad Antigua y su influencia llegó hasta el año 1453, cuando los turcos tomaron la ciudad de Constantinopla y con ello llegó el fin del Imperio Romano de Oriente. El derecho romano innovó en muchos aspectos la procuración e impartición de justicia; revolucionó con sus instituciones que fueron plasmadas en la Ley de las Doce Tablas, algunas de estas fueron producto de las luchas internas entre los patricios y plebeyos, una clase social exigía derechos y escaños de poder a la clase alta dominante romana (patricios). La evolución del derecho romano se debió sin duda, al gran desarrollo económico, político y social de esta civilización. Comprendió desde la Monarquía, la República y el Imperio, en este avance, el derecho se fue adecuando a las circunstancias históricas 60 �de cada momento. En un principio era un derecho consuetudinario, basado en una tradición cultural de sus costumbres, posteriormente se legisló en un derecho escrito (Ley de las Doce Tablas), y en su etapa de máximo crecimiento tuvo aportaciones en materia civil, familiar, derecho agrario y penal. Hoy en día estas ramas del derecho positivo se han diversificado, pero tienen su origen en el derecho romano y son utilizadas por el derecho vigente para la resolución de los conflictos actuales con las modalidades propias de su progreso y de cada legislación. Desde aquella época se implementó la figura del árbitro por mencionar un aspecto, con motivo y la necesidad de atender sus relaciones comerciales (De las Heras, 2014, p. 69), quizás no con las peculiaridades propias de la época actual; sin embargo, sus raíces las encontramos en él. Es significativo señalar el adelanto y la gran influencia que tuvo el derecho romano, en cuanto a la forma de resolver las controversias. Para la época de transición hacia el nuevo régimen social, el ser humano que antes era un esclavo, ahora y con base en este derecho, es considerado una persona y forma parte de las propiedades del amo; no obstante, debemos señalar que se cometieron una serie de abusos por parte de los dueños, sin embargo, la adquisición de derechos y obligaciones de los esclavos ya estaba regulado. A partir de este momento y, en consecuencia, su ser en la sociedad se contextualiza de manera diferente, es decir, ya forma parte de un estrato social. En suma, el derecho romano contempla este avance, al considerar a los esclavos con derechos incipientes quizás, pero que en periodos anteriores no poseían. Ejemplo de derecho romano, de la Ley de las Doce Tablas, al fin de la República: Durante este periodo, los plebeyos, por un progreso lento pero continuado, obtienen por fin lo que habían esperado inútilmente de la ley de los decenviros: la igualdad con los patricios, tanto en el derecho público como en el privado. Al final del siglo V es una conquista definitivamente acabada. Después del año 309, el tribuno Canuleyo obtiene, tras largos debates, el voto de la ley Canuleia, que permite el legítimo matrimonio entre patricios y plebeyos. Esta fue una de las victorias más importantes; ella sola debía traer al cabo de cierto tiempo la mezcla completa de razas y la fusión de los dos órdenes. (Petit, 1984, p. 79) En este sentido, los conflictos sobre el reconocimiento de la personalidad del esclavo se discuten en el seno de los tribunales y se legisla en esa materia, donde se les privilegia de ciertos derechos; en razón a este punto, es muy elocuente lo que afirma Petit Eugéne (1984) cuando dice “resultando que aquel que mata a su esclavo es tratado como criminal, y si algún amo se mostrase demasiado cruel con sus esclavos, el magistrado puede obligarle a venderlos” (p. 79). Progresos que se realizaron ya en el siglo II de nuestra era, lo que confirma una protección por parte del Estado para esta clase social que un tiempo más adelante irá asumiendo más escaños en el poder. c) La Edad Media La Edad Media comprende a partir el siglo V hasta el XV, su periodo abarca desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d. C. y concluye en el año 1453, cuando los turcos toman la ciudad de Constantinopla; para algunos historiadores con este hecho termina la Edad Media, para otros se presenta con el descubrimiento de América en 1492. No obstante, es pertinente señalar que los cambios en los procesos históricos son paulatinos y graduales, se hace referencia a estas fechas para ubicar de mejor manera los procesos de cambio, ya que estos acontecimientos fueron un parteaguas que modificaron las relaciones sociales de manera muy significativa en aquella época. A lo largo de estos diez siglos, Europa principalmente, vivió una de las etapas de su desarrollo por demás interesante; incluso algunos investigadores han dividido estos en periodos como la Alta Edad Media (siglos VIII al XII) y la Baja Edad Media (siglos XIII al XV). La problemática conflictual que se presenta en esta época está focalizada por una fuerte espiritualidad, vivenciada en toda la sociedad medieval, en este sentido, los conflictos presentados en su gran mayoría, muchos de ellos, tienen que ver con la fe y su religiosidad, por lo tanto, es importante la aseveración que hace Max Weber en su libro La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo: “Debemos contentarnos con el conocimiento del decreto divino y la perdurable confianza en Cristo que se logra por la verdadera fe”. 61 �El sentimiento prevaleciente en la sociedad medieval consistía que, con base en su comportamiento terrenal, podía aspirar a ser elegido para obtener una vida eterna después de su muerte, lo que implicaba una serie de conflictos internos para aquellos que no se ajustan a toda esta normativa de opresión y castigo. Las jerarquías religiosas, con la finalidad de mantener el control de su fe, en alianza con las coronas reales de Europa, organizaban expediciones hacia los territorios de Tierra Santa con el propósito de liberar a Jerusalén que estaba en manos de los turcos; en total se organizaron ocho expediciones, dando inicio desde el año 1095 con la primera que organizó el Papa Urbano II y la última que fue dirigida por el rey de Francia Luís IX en el año 1268. feudal y éste mantenía una relación de vasallaje con el rey, es decir, había cierta protección por la familia real que conformaban el reino. Los conflictos que surgieron como consecuencia de las incursiones de los cruzados en Tierra Santa están vinculados a un gran incremento comercial entre Asia y Europa; sin duda, las normativas prevalecientes en esa época sufrieron una transformación, que vino a consolidar ese acercamiento cultural e intercambio comercial importantísimo que se desarrolló entre estos pueblos. De igual manera, el auge que tomó el catolicismo en el viejo mundo llevó a la instauración de tribunales que castigasen a todo aquel que desobedeciera las órdenes religiosas, se establecieron los tribunales de la Santa Inquisición, la persecución y los castigos para los herejes sobrepasaron las fronteras continentales, estableciéndose éstos en sus amplios dominios coloniales. Ejemplos: Hay que castigar de otro modo: deshacer ese enfrentamiento físico del soberano con el condenado; desenlazar ese cuerpo a cuerpo, que se desarrolla entre la venganza del príncipe y la cólera contenida del pueblo, por intermedio del ajusticiado y del verdugo. (Foucault, 2022, p. 85) En cuanto a la relación comercial, esta sólo se podía realizar en el reino o con los reinos vecinos siempre y cuando hubiera una relación de amistad con el rey, este tipo de estrechamiento o sometimiento a la postre provocó muchos conflictos. La moralidad en la sociedad medieval se circunscribe en un comportamiento irreprochable; los castigos hacia quienes ofendían a Dios eran brutalmente perseguidos y severamente castigados, humillados en plazas públicas, el poder del soberano se hacía patente para observancia general, en este sentido, es muy oportuno el señalamiento: • Los conflictos que castiga el tribunal de la Santa Inquisición, los delitos en contra de la fe y los apóstatas que se apartan de la religión católica, una gran cantidad de persecuciones y castigos en la hoguera, con suplicios corporales. La misión de la iglesia en todo tiempo es la conservación de la fe y en este periodo recurrió a estas formas para atemorizar a quienes criticaban sus postulados. Por otro lado, la estructura económica del régimen feudal se sustenta en la producción de los feudos, que eran grandes extensiones de tierra, cuya producción quedaba a cargo del señor feudal y los siervos eran quienes la trabajaban, por lo tanto, los conflictos se presentan entre las distintas clases sociales; los siervos no eran libres, formaban parte de la tierra y por lo general le pertenecían al señor 62 �En los siglos XVII y XVIII, ante los abusos de poder por parte de la clase dominante, porque tenían un control absoluto en los órganos de impartición de justicia, surgen las voces que aclaman la aplicación de un derecho más equitativo y justo, donde el suplicio ya no sea una pena corporal; se proponen cambios con tipos de castigo diferentes, con reformas en la aplicación del derecho penal un poco más humano, el pueblo observa las injusticas, mismas que lo mueven a enfrentarse al poder y generar nuevas opciones para castigar. Un ejemplo de ello es el establecimiento de las cárceles, ahora la reclusión y el confinamiento sustituye a los castigos disciplinarios dirigidos a los tormentos corporales y con la exhibición en plazas públicas. A manera de conclusión A medida que avanza el desarrollo de las sociedades, la legislación y la aplicación de las leyes, de igual manera seguirán su curso, adecuándose a los nuevos tiempos. Los referentes hoy en día los encontramos en los grandes movimientos sociales surgidos en Europa duratnte los siglos XVII y XVIII, gracias a las aportaciones de las revoluciones francesa e inglesa, cuyas influencias ideológicas promovieron las independencias iberoamericanas; desde luego contribuyeron en una nueva forma de organización social, donde la evolución del derecho y la impartición de justicia también se transforma. Referencias De las Heras García, M. A. (2014). “Jurisdicción, ADR´s y Derecho Civil”. Consejo de la Judicatura del Estado de Nuevo León. Foucault, M. (2022). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Siglos XXI Editores. Hendrik, V. L. (1971). Historia de la Humanidad. Diana. Petit, E. (1984). Tratado Elemental de Derecho Romano. Porrúa. Weber, M. (1998). La Ética Protestante y El Espíritu del Capitalismo. Colofón. 63 �Reforma Siglo XXI Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos escritores Erasmo E. Torres López* ██ Los textos de Jesús Zambrano esús Zambrano escribió poesía entre 1880 y 1890 y la publicó en El Pueblo, semanario regiomontano, órgano del Gran Círculo Independiente de Monterrey y sus sucursales. En dicha publicación encontramos 15 piezas literarias; las cuales no han sido publicadas en libro, por lo tanto, sus composiciones, luego de aparecer en la prensa de su época, aquí se dan a conocer por primera vez, fragmentos de varias de ellas. Sus datos biográficos se desconocen, sólo sabemos que se recibió de abogado, según nota de La Voz de Nuevo León del 2 de marzo de 1901. El primer texto de Zambrano que hemos reunido, apareció en El Pueblo el 5 de agosto de 1886 y lleva por título simplemente “A...”, antecediéndole esta dedicatoria: “A mi querido amigo Manuel R. Velasco”. Consta de tres cuartetos, la primera dice: De nada sirve que la quiera tanto Si decirle no puedo mi pasión; Y aunque la ame con fuego puro y santo Se opone entre los dos la condición. El mismo año, el 12 de diciembre, rubricó un soneto titulado “Mis sueños y mis flores” del cual ofrecemos el primer cuarteto y el segundo terceto: Como anhelan las flores el rocío Y el sonoro laúd los trovadores; Como anhela el poeta los albores De las puras mañanas del estío; Así anhelo, mi bien, con el exceso, Y con mi alma de placer henchida, Regalarte mis sueños y mis flores. * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es socio honorario de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com El 20 de octubre de 1887, apareció su tercer texto titulado “Sueño. A...”. De cinco cuartetos ofrecemos los tres siguientes: Derramaba la luna sus fulgores Desde el zenit de la azulada esfera, Inundando de tibios resplandores La campiña feraz y la pradera. En la rústica banca de un ameno Y frondoso jardín americano, En lenguaje purísimo y sereno, Te hablaba de mi amor casto y temprano. Y apresadas tus manos candorosas Entre las mías de placer temblantes, Pronunciaste un “te amo” que las rosas Repitieron ufanas y.…galantes. Al año siguiente en El Pueblo del 31 de mayo de 1888, rubrica su 4° poema, titulado “Pasión”, conformada por cinco cuartetos y la última estrofa reza así: Yo soy ese que quiere, arrodillado Despertar tus caricias y tus besos Y morirme después... aprisionado Bajo el cielo de amor de tus excesos. En la misma publicación y con la misma fecha, Zambrano da a conocer la composición: “Homenaje a Juan de Dios Peza”, en donde manifiesta, entre otras expresiones: No hay un solo mortal que tus cantares No los lea de gozo enternecido Pues el soplo de Dios está esparcido Como aroma de incienso en tus altares. Es fácil advertir que la producción de Jesús Zambrano está fechada mayormente en el año 1888 y publicada en El Pueblo, un periódico principalmente político; sin embargo, es notoria en dicha publicación, la presencia de la literatura. Aunque la presencia femenina en la 64 �obra de Zambrano es fundamental, también están presentes elementos naturales, es el caso de la luna, el sexto texto que rescatamos de este autor, motivo de inspiración para muchos poetas decimonónicos; así el 10 de junio del 88, le dedicó un soneto y lo tituló “A la luna” del que copiamos los dos cuartetos: El 30 de agosto, también de 1888, apareció su octava composición, “Fumando”, de cuatro quintetas; aquí anotamos las dos primeras: Pensando en ti mi María Una ocasión que fumaba Tu casta imagen veía En el humo que subía Y en nube se transformaba. De la noche viajera silenciosa Faro que alumbras la extensión del cielo Y que rodando en tu constante vuelo Esmaltas de oro la campiña hermosa. Y admirando tu hermosura Entre la nube ostentosa, En mi cándida locura Me pareciste más pura Que Venus la linda Diosa. Un momento detén luna grandiosa Tu veloce carrera y con anhelo Oye las quejas de mi eterno duelo Y prosigue tu marcha portentosa. El 22 de julio de 1888 suscribe un séptimo texto, de carácter amoroso al que sencillamente tituló “Soneto”, del cual transcribimos sus dos cuartetos: Sol del amor, adoración primera, Mujer más pura que la luz del día, Álbum divino, inspiración, poesía, Sabe que te amo con pasión sincera. Tenemos conocimiento de otras composiciones: “La Ninfa”, “Dos Miradas”, “Ayer y Hoy”, pero con esto cumplimos, en parte, nuestro propósito de dar a conocer un poeta y algo de su obra hasta hoy ignorada. Los textos del Dr. Pérez Bibbins Si tus anhelos conquistar pudiera En mi pecho un altar levantaría, Y allí a mi herido corazón haría Que en holocausto a tu pasión ardiera. Siete días después rubricaría su séptima composición de cinco décimas a la que titularía “Ella”; aquí ofrecemos un fragmento: El Dr. Manuel Pérez Bibbins nació en Durango y en el último semestre de 1888 vivió en Monterrey como médico militar del 13º Regimiento. Durante su permanencia en la ciudad colaboró en La Violeta y en El Pueblo. El 24 de diciembre del 88 falleció a los 45 años de edad. La pieza literaria El Reloj la publicó La Voz de Nuevo León en marzo de 1901 y aunque ya habían pasado 13 años del fallecimiento de su autor, en Monterrey seguían recordándose los versos del Dr. Pérez Bibbins: La tez de sus mejillas Que envidia la azucena Es blanca como el alma Que Dios le concedió; Y su espaciosa frente Tan cándida y serena Jamás la empaña nube De dolo ni de pena Porque es al fin un ángel... Por eso la amo yo. II En la alta torrecilla de la aldea Ha sonado el reloj… ¡Cuán lentas al afán que me consume las campanadas son! Oigo un rumor, entreabrese el ramaje, Me baña clara luz: Y un arcángel preséntase a mis ojos, Cual los del cielo azúl. 65 �III Fugaces instantes de dicha me diste Mi amada en mis brazos cual sueños miré… ¡Qué solo me encuentro! ¡Qué solo, qué triste Y lloro la dicha que pronto se fue… La noche ya tiende sus fúnebres velos, Profunda tristeza la ausencia me dá; Y fiel compañera de penas y duelos, aquella campana sonando aún está! “Soneto” de Jesús Zambrano, publicado en El Pueblo, 22 de julio de 1888. 66 �Reforma Siglo XXI Presentación de los libros Pura nostalgia y Recuerdos vivos compilados por Juan Antonio Vázquez Juárez Tomás Corona Rodríguez* ██ s octubre, el mes de la luna más hermosa y coincide con la grata tarea de presentar dos libros cuyos nombres se engarzan creando una joya didáctico-textual que bien podría denominarse “Evocar la vida, revivirla, entre pura nostalgia y recuerdos vivos”. Ambos, dan continuidad a la saga emprendida por los alumnos de tercero de secundaria, en esta ocasión, de las generaciones 2018-2021 y 2019-2022 del Instituto Francisco Javier Mina. Dos compendios de entrevistas que llaman poderosamente la atención por haber sido creados durante el periodo de la fatídica pandemia originada por el Covid 19 y todas las implicaciones que nos tocó vivir durante ese inconmensurable desafío mundial que cambio el orden de todas las cosas, la escuela incluida, por supuesto, como señala atinadamente la Dra. Enriqueta Zapata Espinosa, inspectora de la zona escolar Y desde el ayer, como ecos que suscitan sensaciones de antaño, vuelven a cautivarnos las voces de abuelos, abuelas, padres, madres, tíos, tías y nos seducen e inundan en su mar de experiencias que dejan entrever, en más de cincuenta historias, como la propia vida te va llevando hacia una mejora continua si sigues el sendero de la superación, más allá de las carencias y tribulaciones que padecimos las generaciones de los años sesenta. Nosotros, quienes provenimos de un pueblo, somos también el resultado de ese deseo de superación, de ese ahínco que impulsó nuestra brega diaria hacia el camino del éxito. En ambos textos, Pura nostalgia y Recuerdos vivos, es impactante el afán que manifiestan las personas entrevistadas por ser *Maestro por vocación y escritor por convicción; doctor en Investigación Educativa por la Escuela de Graduados de la Normal Superior. Colaborador en las revistas Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria No. 3; EN de la Normal “Miguel F. Martínez”; A lápiz, de la UPN, Unidad 19-B; Conciencia Libre; La Quincena y el sitio electrónico 15 Diario. Correo: tcorona_61@hotmail.com 67 mejores cada día en una lucha constante contra la adversidad y las privaciones, aunque algunas apenas terminaron la educación secundaria, la escuela de la vida les fue enseñando la relevancia del trabajo, la responsabilidad, el cuidado de la familia, entre otros aspectos importantes. Los hechos narrados aluden a las experiencias de vida de los entrevistados a partir de las preguntas hechas por los alumnos entrevistadores y en los dos libros se reafirma la entrevista como una valiosa estrategia didáctica que posibilita un intercambio de ideas generadas a partir de las historias contadas. ¿Qué incluyen estas singulares historias? Vivencias, deseos, proyectos, aspiraciones, anécdotas, costumbres, hábitos, profesiones, sustos, tristezas, alegrías, amores, desamores, logros, fracasos, entre otros aspectos descritos en las biografías relatadas. El potencial pedagógico del libro, sustentado en la entrevista como estrategia de enseñanza, permitió a los alumnos explayarse más allá del ámbito escolar, reconectándose con el medio en que habitan y con personas cercanas a ellos haciendo posible una de las finalidades educativas más importantes: Vincular a los estudiantes con el aprendizaje social desde la escuela. Como afirma la alumna Andrea Lizeth Nevárez de la Cerda en el libro titulado Pura nostalgia: “Es interesante saber acerca de la vida de una persona, es divertido cuando te cuentan y te platican anécdotas, bromas, etc. Y aparte convives con la familia y compartes momentos felices”. En este sentido resalta también la necesidad de promover la reintegración de la familia como núcleo de la sociedad. Sanjuana Martínez, periodista local, valora la entrevista como una estrategia relevante y trascendente: Esta (la entrevista) es el gran género del periodismo, aproximada a la conversación, al intercambio de preguntas y respuestas, crónica y �Las personas contaron entre otras cosas acerca de sus juegos, castigos escolares, diversiones, música y cantantes de su preferencia, pasatiempos, costumbres, deseos, tristezas, amarguras, lugares de reunión o donde conocieron a su primer amor, carencias, penurias, tradiciones, leyendas de su ciudad, entre otras temáticas. reportaje, estos son construidos a partir de la visión testimonial del conocimiento y opinión del otro. La investigación se nutre, previamente, de ese cambio convencional, el color ambiental del lugar, los detalles, los gestos, el nivel de voz y las expresiones, hasta las emociones, se convierten así en literatura, sobre todo en biografía, memoria que es un diario íntimo de confesiones. En este desafío existe una tercera persona que es el lector. El hecho de que hayan sido estudiantes de secundaria quienes realizaron las entrevistas les otorga un valor agregado a los libros y es pertinente destacar aquí el valioso rol que desempeñaron las maestras asesoras, la Profra, Ruth Rodríguez Román (3° “B”) y la Profra. Leticia Luna Calzada (3° “A”) Después de los créditos correspondientes, el libro incluye la presentación que redactó la Dra. Enriqueta Zapata Espinosa, en la que se destaca la indeseable experiencia vivida por la pandemia provocada por el Covid-19 que cambió radicalmente al mundo entero, además, aduce la importante labor realizada por el Instituto Francisco Javier Mina, quien continuó con su tarea formativa, aun con este serio problema que afectó la salud de muchísimas personas. Está de más decir que ambos textos fueron producidos durante la terrible pandemia. Juan Antonio Vázquez Juárez describe, en la introducción, la manera en que fueron realizadas las entrevistas, como una actividad relacionada con la clase de Historia de México. Los entrevistados eran personas con diferentes historias de vida, lo cual deja entrever la diversidad que caracteriza al texto. Pura nostalgia y Recuerdos vivos, títulos de estos nuevos libros, le siguen otorgando un carácter nostálgico y cautivador a esta original serie de tramas de vida reales que son develadas a través de los sencillos cuestionamientos que hacen los jóvenes entrevistadores. En la introducción, el compilador de este original libro menciona los temas que expusieron los entrevistados; cito: Las 53 entrevistas incluidas en los libros (28 en Pura nostalgia y 25 en Recuerdos vivos) cuentan historias personales, reales, sin distinción de género y en la mayoría de ellas se advierte la veneración por los adultos mayores, es decir, los abuelos y abuelas de los alumnos entrevistadores. Considerando que es arduo mencionarlos en su totalidad, mejor leer el libro y emocionarse con todas las historias; seguro estoy que cada una de ellas les dejara una grata experiencia. Antes de concluir cito a la alumna Diana Paola Montelongo Zamora, quien expresa la experiencia adquirida con la entrevista que realizó y que aparece en el libro Pura nostalgia: “Gracias a esta entrevista comprendí que hay que conversar más con los mayores porque siempre podemos aprender de sus experiencias, y que debemos tener la habilidad de adaptarnos a las diferentes circunstancias que se nos presentan en la vida”. Felicitaciones a los responsables de la edición de estos libros tan humanos y pedagógicamente valiosos que están marcando una huella indeleble en el hacer del Instituto Francisco Javier Mina y que sigan reavivándose la memoria de nuestros ancestros entre pura nostalgia y recuerdos vivos, ¡Enhorabuena! *Texto leído en la Casa de la Cultura de Nuevo León / CONARTE, en el programa “Miércoles Literarios”. 68 �Alumnos del Instituto Francisco Javier Mina, acompañados de los asistentes a la presentación del libro. Fuente: Akylez Moran. Portadas de los libros aquí reseñados. Fotografía de Akylez Moran. 69 �Reforma Siglo XXI La venganza femenina como forma de visibilización en Un descuido cósmico de Liliana Blum Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ l más reciente libro de relatos de la escritora duranguense Liliana Blum, aparecido en el año de 2023, se titula Un descuido cósmico, que toma su título precisamente del nombre de una de las ocho narraciones cortas que forman el volumen. Como ya es una costumbre en la narrativa de esta autora, sus protagonistas son mujeres con graves conflictos, ya sea de pareja, de adaptación social, de salud mental o cualquier otro tipo que las distingue del común de las mujeres. Algún crítico literario ha expresado que las mujeres protagonistas de esta autora son muy ingenuas, pero muy peligrosas o cabronas. Algunas de las tramas de los siguientes títulos lo demuestran: Todas hemos perdido algo (2020), que es una serie de relatos de vidas femeninas marcadas por el fracaso de pareja (o de relaciones frustradas en el seno de la propia familia), que van encadenándose gracias a que se encuentran un libro y anotan sus vivencias, y lo dejan abandonado sobre la banca de un parque, la lápida de una tumba en un cementerio, etcétera, acto que simboliza una revancha, pues, así como las dejaron a ellas, las féminas también dejan atrás ese libro, cuyas historias son las de sus propias vidas. Con relación a la venganza femenina como tema, este también se hace presente en El extraño caso de Lenny Goleman (2022), en el cual se narra la venganza de Lenny en contra de unos niños abusadores que en la secundaria practican el bullying victimizando a su gran amigo, quien opta por el suicidio. Volviendo al libro que en esta ocasión nos ocupa, Un descuido cósmico (2023) encontramos que la autora regresa al relato corto y nos ofrece una antología formada por ocho relatos caracterizados por el humor negro donde no hay una línea clara que divida los hechos cotidianos de lo fantástico o sobrenatural. * Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se desempeñó como docente de educación media básica y superior. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. En el primer relato, “Alas a los alacranes”, nos cuenta la venganza de la protagonista, que se propone, mediante actos de magia vudú, cobrarle las infidelidades al marido, martirizándolo lentamente, pero por un descuido, en cierta ocasión, se le pasa la mano. Abundan en los relatos de Liliana Blum las protagonistas afectadas psicológicamente, desde aquellas que atraviesan un síndrome depresivo leve hasta la esquizofrenia. ¿Culpa del entorno familiar en que se desarrolló su infancia o culpa de la mala relación con su pareja? Cada lector lo descubrirá por su cuenta. En este caso, aunque aplica para los ocho relatos, me refiero a “Alas a los alacranes”, en el cual la protagonista reconoce su problema mental: “No está de más reiterar que no lo hice por venganza, sino como un escape terapéutico para canalizar mi ira de manera controlada” (Blum, 2023, p. 15). El segundo relato titulado “Una Lady Macbeth cualquiera” nos cuenta la historia de Marcela, una mujer divorciada que sale de paseo con sus perras, María de las Habichuelas y Fauda Bureka, a un bosque cercano a la ciudad de Durango. El paseo se vuelve una costumbre, hasta que un día de tantos, se encuentran con el cadáver putrefacto al parecer de un hombre. Lo anterior no impide que Marcela y sus fieles mascotas sigan con la costumbre de pasear por el bosque, encontrándose en diversas ocasiones, con nuevos hallazgos macabros. Pero, además, la protagonista localiza unas marcas con el trazo de unas líneas verticales o muescas en el tronco de un pino cercano. Es el tronco donde el asesino serial lleva un conteo de los crímenes cometidos. Un día, Marcela deja una nota en ese sitio, en el que le pide la muerte de un vecino que odiaba los perros y del cual se sospechaba había sido el autor de la muerte masiva de canes ocurrida en la ciudad, del cual un mes después aparece el cadáver. El vengador anónimo, por llamarle de alguna manera, recibe ahora la petición de que asesine al “Camarón”, el profesor de deportes de Marcela cuando ésta cursaba la secundaria, lo cual también ocurre. Poseedora de este poder le solicita al asesino la muerte “del sátrapa que gobernaba el país desde un palacio virreinal” (Blum, 2023, p. 33). Después de esta petición Marcela 70 �fantasea con una vida feliz al lado del asesino serial. Como una Lady Macbeth moderna, siente el poder que da el ver muertos a sus enemigos sin mancharse las manos de sangre y, al contrario de la heroína de la tragedia shakespeariana, piensa lograr la felicidad que la vida le ha negado: “Marcela respiró el aire de los pinos y se sintió rejuvenecida, audaz. Quizá no estaría tan mal si olvidaba una parte de su pasado: aún había tiempo de forjar nuevos recuerdos” (Blum, 2023, p. 38). El tercer relato, “La abuela no tiene quien la visite”, es de corte fantástico, en donde se materializan elementos de las películas de terror, como los gatos siniestros y la ouija, en este caso ya no sólo como un guiño, sino en una franca y directa alusión a la película El Exorcista, que Regina ve obsesivamente cada semana en el asilo donde está recluida, por lo que se encuentra obsesionada con el sacerdote de esta cinta: el Padre Karras. Un día de tantos invoca al personaje exorcista y éste se aparece en su cuarto y le concede un deseo: Tener una familia que la visite cada fin de semana, pero el precio que pagará Regina es alto, lo que no importa, pues ser ninguneada, invisibilizada, es una característica que pesa como una losa. “La semana de Nínive” es la historia de la lavandera de un hotel. Como fácilmente podrá advertir el lector este personaje lleva en su nombre la connotación de antigüedad que se les atribuye a estos seres producto de la fantasía y el terror: los vampiros. Físicamente es lo contrario a las vampiresas, bellas, esbeltas, seductoras, como nos las describe Teófilo Gautier en su libro Muertas enamoradas (1999). Nínive trabaja, como ya expresamos, en la lavandería de un hotel turnos de 12 horas. Al terminar su jornada laboral, al anochecer, se retira del lugar sin llamar la atención por su físico de mujer obesa y pálida. En su desempeño como vampiresa no interviene el azar en la selección de sus víctimas, sino como ella misma nos lo cuenta: “Casi todas mis comidas llevan un trabajo de investigación previo y son planeadas, rara vez producto del azar o del impulso”. Como vemos, esta vampiresa también actúa movida por la venganza hacia los hombres, en esto es igual a la mayoría de los personajes femeninos de la autora. El ansia de maternidad de Julia es el tema de “Pajarita”, quien quiere embarazarse a cualquier precio, aunque tenga que recurrir a la bruja curandera. Logra su propósito, pero a un precio muy alto, al cual se resigna. Relato de humor negro como todos los del volumen que integran este libro, que contrastan con la pasividad de la protagonista: “Julia hizo una bola de papel y la pateó con el pie, la cual voló hasta golpear una canasta de mimbre rellena con todo tipo de frutas. No, claro que no asistiría a la estúpida junta, dijo en voz alta y se sirvió una segunda taza de café” (Blum, 2023, p. 99). En “No me gusta el tono de tu voz” asistimos a un colegio en el cual estudia Caro, la protagonista, que de entrada la autora nos la presenta como una loser: “Caro es una perdedora que lleva cuatro horas en la biblioteca” y contrasta su condición con lo afortunadas que son las otras estudiantes, que no dependen de una beca como ella para sufragar la colegiatura. Caro está presionada porque su maestra de escritura creativa le ha pedido que escriba un cuento de terror y no tiene la menor idea del asunto o tema que debe desarrollar. De pronto, en un pasillo de la biblioteca se aparece un hombre, que le ofrece ayuda y le cuenta una historia terrorífica. Al final, cuando presenta su cuento a la maestra es acusada de plagio, algo muy de moda entre los políticos y práctica común entre los estudiantes, lo que hace que pierda la beca. ¿De qué trata el cuento que le narró el hombre aparecido, y cuál es la suerte de Caro y su maestra? Un final sorprendente, inesperado. 71 �La séptima narración de la antología se hubiera podido titular “La garza azul”, pero la autora prefirió el nombre científico de este animal: “Ardea herodias”. En este relato, una mujer divorciada y jubilada ―para variar― y con los hijos ya casados, trata de llenar su nueva vida con diversas actividades, entre ellas la de sacar a su perra Gladiola a pasear. Un día de tantos, durante el paseo con su canina compañera, se encuentra en medio del campo una enorme garza azul, que tendrá una influencia determinante en su vida futura: “Quien diría que un ave se convertiría en el nuevo sentido de su vida y, al mismo tiempo, en la razón para que otros cuestionaran su salud mental” (Blum, 2023, p. 121). Como vemos, nuevamente reaparece el tema de la locura femenina, posterior al fracaso que significó el divorcio y que se exacerbó con el vacío existencial que produce en muchos humanos la jubilación. ¿Es real la garza? Descubre la verdad adentrándote en el mundo de incomprensión y de horrores que tiene que afrontar la protagonista. Con el relato que cierra la antología y da título al volumen, “Un descuido cósmico”, la autora nos pone de nuevo frente a la decrepitud. Con la protagonista del relato asistimos a la cotidiana baja calidad de vida de la tercera edad, e inevitablemente, a la nostalgia por un pasado reciente: “Hubo un tiempo en que había las mínimas normas de convivencia y educación”, exclama la protagonista (Blum, 2023, p. 137). Y como todas las mujeres de los ocho relatos, “desearía haber estudiado taxidermia y practicar con la gente indeseable […] el mundo sería un mejor lugar gracias a mi arte” (p. 137). El caso es que la anciana prefiere la convivencia con un mapache llamado Gervasio, al que alimenta diariamente y con un extraño ser, al que llama Ripley, y tiene toda la apariencia del de la película de E. T. La cotidianidad de la protagonista se mezcla en este cuento con elementos de la ciencia ficción, pues Ripley se comunica telepáticamente y, además, le cumple sus deseos. Pero hay deseos que los seres humanos externamos y otros que sólo se quedan en meros pensamientos. A consecuencia de estos deseos de la anciana enferma ocurren varios sucesos: el atragantamiento de su odiosa nuera, la muerte de un escritor famoso y el que da título al libro, un descuido cósmico. Así, en este relato que cierra la antología como en los otros siete, se observa que los personajes femeninos cruzan el umbral de lo cotidiano y se internan en el mundo de lo sobrenatural con una facilidad asombrosa. La autora, al ponerlas en estas situaciones, lo hace con un “humor negro, con protagonistas que han sido invisibilizadas, buscando hacerles justicia poética como la autora lo proclama, y darles voz y poder a estos personajes, que no dudan en ejercerlo” (Pérez, 2023). Pero este ajuste de cuentas no solo es de sus invisibilizados personajes femeninos, sino una válvula de escape de la propia escritora, pues en entrevista concedida a Rebeca Pérez Vega (2023) expresa: “Creo que en estos cuentos hago una especie de justicia poética, porque mato a algunos personajes de la vida real, como un maestro de secundaria que nos metió mano a muchas niñas a finales de los ochenta y ahí me lo echo [‘Una Lady Macbeth cualquiera’]”. Finalmente, la autora realiza una serie de guiños a películas, actores y situaciones políticas, como la siguiente: “Una idea fulgorosa atravesó el cerebro de Marcela: no había nadie que se mereciera más la muerte que el sátrapa que gobernaba el país desde su palacio virreinal”. No sigo con la cita, pero varios rasgos del “sátrapa” coinciden con el jefe del ejecutivo federal actual, lo que en entrevista concedida a José Luis Trueba (2023) lo confirma. No cabe duda que la libertad de expresión que existe en nuestro país contradice lo de “sátrapa autoritario”. La libertad de expresión hizo posible que la autora de estos cuentos señalara su disgusto por el cambio de la política anterior o la escasez de becas para la creación literaria, pienso yo. Referencias Blum, L. (2023). Un descuido cósmico. Tusquets [149 páginas]. ____________. (2020). Todas hemos perdido algo. Tusquets [220 páginas]. ____________. (2022) . El extraño caso de Lenny Goleman . Planeta [161 páginas]. Gautier, T. (1999). Muertas enamoradas. Lumen [161 páginas]. Pérez Vega, R. (2023, 6 de septiembre). “Rebelión literaria de Liliana Blum”. Plaza de armas. https://plazadearmas.com. mx/rebelion-literaria-de-liliana-blum/ Trueba, J.L. (2023, 21 de agosto). Entrevista a Liliana Blum por su libro Un descuido cósmico. Revista Leemas de Gandhi [Youtube]. https://www.youtube. com/watch?app=desktop&v=ShDquEZXMTg&ab_ channel=RevistaLeemasdeGandhi 72 �Reforma Siglo XXI Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2014 (primera parte) ■Ileana Beatriz Carballosa Ávila* ██ Resumen: a narrativa en Cuba reviste vital importancia toda vez que contamos con escritores de renombre y fuerza en el mundo de las letras hispanas. El presente trabajo recoge el desarrollo de la literatura en Mayarí en la década del 90. La misma ha recibido la influencia de la cultura hispanoamericana y caribeña. El mismo propone la visión del mundo a partir del complejo Período Especial, el cual marcó nuevas formas de vivir, así como la influencia del arte contemporáneo en un país agredido ideológicamente y condenado a claudicar; surgen estas obras con un aliento novedoso, resume dolor la lectura de los textos, pero la firme decisión de seguir alimentando el optimismo del cubano. Para el desarrollo del mismo se ha utilizado el basamento metodológico empírico y teórico así como la propuesta de la lectura como macro-habilidad. Sobresale el conocimiento de figuras que desde sus oficios apuestan por el arte de las letras. Palabras clave: narrativa, Período Especial, macrohabilidad. Introducción La literatura cubana es una de las más prolíficas e influyentes de América Latina y de todo el ámbito de la lengua española; se incluyen escritores de gran significación intelectual que a través de sus creaciones, estilos, corrientes y enmarcados en etapas puntuales de la historia nacional, han evidenciado los valores fundamentales del quehacer literario en Cuba. *Cuba. Profesora de Español y Literatura, pertenece al taller municipal “José María Heredia”, desde 1998. Ha ganado varios eventos de “León de León” y “Lengua de Pájaro”; escribe poesía, narrativa, y es MSc en Educación, investigadora tenaz y profesora del CUM Mayarí. Actualmente se desempeña como especialista de Literatura en Casa de Cultura Mayarí. Tiene publicaciones en editorial Felaediciones (Ecuador), Revista Puertaescarlata (México), Concurso internacional “Rabindranath Tagore” Herederos del Kaos Blog Spoot Family Awake (Argentina) y Alas de Mariposa (Guatemala). 73 Se hace necesario e indispensable, conocer el desarrollo literario alcanzado por los escritores mayariceros en cualquiera de sus etapas. Por lo que el objetivo de este artículo es realizar un acercamiento a las características de la narrativa mayaricera en el período comprendido entre 1990 a 2014. Se propone una aproximación a la labor narrativa de autores mayariceros reconocidos dentro del mundo literario local y nacional, cuyas obras son fuente inagotable de matices lingüísticos y poseen una calidad literaria importante. También son incluidos los narradores inéditos del territorio; sus obras no han sido publicadas aún, sin embargo, han cosechado lauros en diferentes eventos municipales y de la provincia Holguín. Basado en la investigación Breve panorama de la literatura mayaricera, de la Lic. Ana Margarita Sánchez Torres, y en un proyecto sociocultural dirigido por la carrera Estudios Socioculturales de la Universidad de Holguín “Oscar Lucero Moya”, se decide contribuir al conocimiento de la narrativa en Mayarí en la etapa mencionada pues no se han realizado trabajos al respecto que recojan el conjunto literario del municipio, además se considera que es un período importante para el género. No existiría justificación alguna si se dejaran perder datos fidedignos de los propios autores refiriéndose a sus obras, el porqué de sus temáticas y el valor cultural que representan, teniendo en cuenta que la narrativa es sumamente rica en matices comunicacionales y lingüísticos, pues “leer es un placer y un signo de inteligencia. Los géneros literarios informan, al mismo tiempo que hacen más disfrutable y comprensible la vida y enriquecen el acervo cultural”1 Se aportan nuevos datos útiles para los estudios literarios de actuales y futuras generaciones. Su beneficio fundamental está dirigido hacia la cultura mayaricera, en fin, la cubana. 1 Eduardo R. Heras León E. Los desafíos de la ficción. Técnicas narrativas. Editorial José Martí, La Habana, 2007, pp. 15- 31. �Antecedentes de la narrativa mayaricera previo al período 1990- 2014 El municipio Mayarí tiene en su haber el privilegio de incorporar a la provincia Holguín y al país nombres que distinguen literariamente al territorio desde la seudo república. Durante dicha etapa la literatura mayaricera tuvo su aporte, ya que aparecen obras escritas en prosa y en verso, con temas patrióticos, políticos y románticos, propios del momento que viven sus autores. Sus obras se leían en tertulias familiares o de amigos, en veladas, en la mesa de un café o simplemente en una barbería. En este ambiente literario se desarrolla la mayoría de los escritores mayariceros, los que divulgaron sus obras en los periódicos de la época. En este caso está Don Luis Lamarque, un hombre de inteligencia empírica y viva imaginación que colabora en varios periódicos: La Linterna, El Derecho y La Defensa, así como El Listín Diario, de Santo Domingo en el tiempo que está en la emigración. Escribe en esa época poesías y décimas e imparte numerosas conferencias sobre temas patrióticos. Otro de los escritores que surge en esta etapa republicana es Mario Moreno Cabrera (1901- ¿?). Utiliza el seudónimo de “Ramón Marino”. Pertenece a la Asociación Cultural Martí. Se considera el cantor de la clase proletaria, pues el tema social prevalece en su obra. Colabora con los periódicos: El alerta y El Heraldo de Nipe. Una figura imprescindible en la literatura mayaricera constituyó Mario Vaillant Luna, un santiaguero que viene a residir a este municipio y funda la Academia llamada “Agrupación Cultural Marte” y la Biblioteca Pública Municipal “Aramís Prieto”. Se desempeña como maestro normalista y tiene siempre afición por las actividades literarias y las investigaciones históricas. De esta dedicación es resultado el libro Mayarí, recopilación histórica. Es además, periodista y colabora con los periódicos de la zona. Publica cuentos, poesías y otros trabajos literarios. Se cuenta entre sus documentos con obras como Yarays (cuentos y leyendas orientales), Nuestras calles, Léxico de Gloria y Merced en Mayarí, entre otras que quedaron en preparación.2 2 Ana M. Sánchez Torres. Breve panorama de la literatura mayaricera. Mayarí, 2002, p. 73. José Juan Arrom En la cuentística es figura relevante el Dr. Teodoro Prior Catalá (1905-1994). Nace en Santiago de Cuba y se traslada a Mayarí en 1943. Funge como presidente de la Agrupación Cultural Martí. Colabora con los periódicos El Regenerado, Mayarí y El Diario de Cuba. Escribe cuentos de humor negro como “El Anillo de Makonda”; cuentos satíricos como “A una vieja locomotora”, “La Teoría de Peter”, entre otros. Muchos de estos cuentos son inéditos. Realiza además, mucha crítica literaria con gran eficiencia. Vale mencionar en este recuento literario a José Juan Arrom (1910- 2007), mayaricero que residió en Estados Unidos hasta sus últimos días. Fue pedagogo, investigador, académico, etnólogo, hispanista, historiador y divulgador de la cultura cubana. En su obra se mezcla lo erudito y lo popular en un cubanísimo estilo, dentro de ellas se encuentran Historia de la Literatura dramática cubana y Estudios de la Literatura Hispanoamericana. Es significativo su aporte a las letras y al teatro en la época colonial, la lexicología, la lingüística y los estudios de la cultura caribeña desde los orígenes prehispánicos. Sus investigaciones y su trabajo de recuperación del patrimonio nacional sirven, además, para reforzar su propia identidad cubana e hispanoamericana.3 El cambio político social que experimenta Cuba al triunfar la Revolución en 1959 repercute en todas las esferas; por supuesto el arte y dentro de él la 3 Idem 74 �literatura, comienza a captar el más mínimo detalle con plena libertad y apoyo del gobierno. En Mayarí inicia el desarrollo en los barrios y escuelas de los llamados actos cívicos que iban acompañados de declamadores y poetas repentistas, junto a otras manifestaciones del arte. Se realizan, además, tertulias literarias y recitales de poesías, pero de forma esporádica. Se reagrupa el Taller Literario Municipal, surgido en 1976, y se crean nuevos talleres de base. Se establecen los concursos “León de León”, de carácter municipal y “Lengua de pájaro”, auspiciado por la empresa “René Ramos Latour” y que abarca las zonas del níquel de toda la costa norte. Esta etapa se caracteriza por una ruptura de las tendencias románticas que primaban en la etapa anterior. Tanto la poesía como la narrativa reflejan el quehacer cotidiano de sus autores con un predominio de los textos sociales. Así se aprecia una diversidad marcada de estilos en la narrativa y una evolución de la poesía, y sus tendencias (poesía coloquial contemporánea) en los jóvenes poetas. La narrativa, en la etapa revolucionaria, es considerado el género más rico y trabajado, los escritores más destacados fueron Daniel Lara Peña y Raúl Medina, ambos del Taller Literario Municipal, que se destacaron en la literatura infantil; también incursionaron en la narrativa para adultos, al igual que el escritor Carlos Chacón Zaldívar (Premio Adelaida del Mármol, Holguín, 1980). Estos antecedentes fueron dibujando y tejiendo los cimientos del quehacer literario actual en el municipio mayaricero, con el consiguiente surgimiento de jóvenes creadores que hoy enriquecen la cultura narrativa del territorio. Principales características de la narrativa mayaricera en la etapa 1990- 2014 Como ocurrió en todas las manifestaciones del arte, el Período Especial marcó una etapa diferente para la cultura cubana. En los años 90 en Mayarí surgieron nuevos narradores que enriquecieron con sus obras el espectro creativo del municipio, fueron nuevas voces y nuevos temas que se incorporaron al espectro de la narrativa cubana. Una aproximación a la narrativa post 90 (la que requiere de una cuidadosa labor de análisis), supone, ante todo, un riguroso enfoque histórico en el que se descubren las condicionantes de la época y el devenir de una reflexión que se va enriqueciendo en virtud de la situación del desarrollo social e ideo cultural. Varios jóvenes escritores cursaron estudios en la Escuela de Narradores de La Habana, lo cual hizo crecer la calidad de sus obras. Este acontecer literario en el territorio florece con autores como: Emerio Medina Peña (Premio Julio Cortázar 2009, Premio UNEAC de Cuento 2009 y Premio Casa de las Américas 2011), Félix Cabrera Martínez (Premio Oriente 2012), Frank Lugones (Premio Nacional en Narrativa, Beca Sigifredo Álvarez), Luis Felipe Cabrera Martínez, Iliana Carballosa, Ana Margarita Sánchez, Maikel Sardaña Pérez, entre otros. Luis Felipe y Félix Cabrera Martínez Los creadores más importantes al comienzo de esta etapa fueron los hermanos Luis Felipe y Félix Cabrera Martínez. Mostraron interés por la literatura desde niños, gracias al apoyo de sus padres. Se inclinaron siempre por escribir narrativa, cuentos de ficción, inspirados en la realidad, calificados como muy verosímiles, historias que pueden sucederle a cualquiera. Ellos lograron tener una producción estable, caracterizada por la sencillez del lenguaje y la amplitud de temas relacionados con la realidad que se vive. Sus creaciones van dirigidas a un público adulto, aunque no contienen elementos que puedan desagradar a los niños. La labor del narrador Luis Felipe Cabrera Martínez (1970), comenzó a crear historias de forma autodidacta, inspiradas en los episodios que se transmitían por la radio como “El Vengador” y “Agente Especial”. Es egresado del Taller Literario de Técnicas Narrativas “Onelio Jorge Cardoso”. Siempre en la literatura de un escritor hay vivencias autobiográficas, nunca se escriben las cosas tal como son, sino como se perciben a través de la imaginación. Su manera de escribir es muy directa, sencilla, sin grandes artificios, le gusta contar una historia, exponerla de forma que la entienda el lector y que realmente interese lo que está contando. 75 �En sus obras literarias refleja temas de la absoluta cotidianeidad, en las cuales no ha influido una corriente literaria como tal -según expone- pero sí muchas lecturas que van desde los libros infantiles, excelentes novelas y cuentos que leyó y todavía lee. Al interrogarle ¿en qué medida refleja lo local o universal en sus obras?, manifestó: En su obra La puerta cerrada , se pueden apreciar personajes que se encuentran ante una situación en que las puertas se les cierran. Los once cuentos que conforman el volumen mantienen unicidad en ese sentido, a pesar de ser historias diferentes, con disímiles temáticas que abordan lo fantástico y el realismo social.5 Cuando hablamos de la literatura, tenemos que hacerlo con vocación universal; aunque se reitere una historia conocida de sus vecinos, si se queda en el entorno del municipio, es una historia que no va a trascender esa municipalidad y por supuesto no se puede renegar de los temas más inmediatos de tu realidad. Aunque la historia que escribes transcurra en la antigua Grecia o Roma, siempre se tocan aspectos del entorno donde convivimos.4 Félix Cabrera logra reflejar en sus temas la vida del mayaricero. Le interesan el hombre y la mujer enfrentando sus circunstancias. Sus obras creadas hasta esta etapa cuentan con un lenguaje sexualmente desprejuiciado, sin rebuscamientos lingüísticos y conceptuales, propios de una narración simple y perspicaz como la que reina en La vida al otro lado. En una reseña de este libro, Aida Bahr señala la presencia de Cortázar en sus cuentos.6 Conduce actualmente el espacio literario municipal “Ecos del Río”, creado por el escritor Emerio Medina, donde se conversa sobre temas teóricos de literatura y se evalúan diferentes cuestiones literarias. Este espacio es propicio para hablar sobre la vida literaria en Mayarí y Cuba, y es válido para el intercambio y enriquecimiento cultural. Mayarí se privilegia con otro excelente narrador: Emerio Medina Peña (1966), multilaureado escritor que ha obtenido casi sucesivamente los premios Julio Cortázar, UNEAC, Oriente y Casa de las Américas, por sólo nombrar los más importantes. Desde el 2003 es miembro del Taller Literario Municipal “José María Heredia” y es el más premiado de los escritores mayariceros. Siempre le gustó leer y confiesa que nunca pensó ser escritor: “Comencé a interesarme por la escritura cuando ya tenía más de treinta años, durante algún tiempo participé en el Taller Literario Municipal, después me alejé y traté de prepararme de forma autodidacta”.7 Por su parte el narrador Félix Antonio Cabrera Martínez (1965), durante el preuniversitario formó parte del Taller Literario Valle 2. Escribió un pequeño ensayo que fue elogiado por el profesor de literatura. Prefiere escribir narrativa, pues le permite crear un universo propio en el que puede reflexionar y proponer maneras de encarar el mundo. Como subgénero prefiere para su realización, el cuento. Sus creaciones no se enmarcan en un estilo específico, sencillamente escribe según lo pida la historia que narra. Cabrera Martínez no tiene temas específicos para sus obras: la vida, la muerte, el amor, el desamor, la felicidad, la tristeza, la traición, el odio, etcétera, lo que cambia es la historia y su tratamiento literario. Su literatura puede ser considerada como fantástica o absurda. En este sentido percibe la influencia de autores como Julio Cortázar, Mario Vargas Llosa y Gabriel García Márquez. 4 Entrevista realizada a Luis Felipe Cabrera Martínez. Emerio Medina Peña Incursiona en la técnica de la narrativa, fundamentalmente en la forma genérica cuento. En sus obras han influido corrientes como el realismo mágico y la literatura fantástica. Aborda esencialmente temas existenciales, contraposición del cubano con el extranjero, sueños y frustraciones, el amor, el miedo y la muerte forman el eje central de sus obras. Emplea temas sobre la mujer, los sectores marginales de la sociedad, las dificultades de los niños en un mundo de adultos, la emigración y 5 Félix A. Cabrera Martínez. La puerta cerrada. Ediciones Holguín, Holguín, 2011, pp.69. 6 Félix A. Cabrera Martínez. La vida al otro lado. Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 2013, pp. 80. 7 Entrevista realizada a Emerio Medina Peña. 76 �la diversidad sexual. Utiliza la realidad como soporte para construir historias fantásticas, como se refleja en la obra Café bajo sombrillas junto al Sena.8 Su literatura va dirigida a un lector inteligente, aunque lo ha hecho también para niños. Una muestra de su literatura infantil es la novela Viaje a la orilla de un cuento, la cual considera su “obra cumbre”. Es una fantasía heroica que ocurre en una Cuba paralela, donde habitan seres mágicos en el cual la naturaleza ocupa sitio protagónico.9 Emerio, de una forma inverosímil se mueve con facilidad en el campo de la ficción y de la realidad, uno sirve como referencia para el otro, de manera que las dos formas de narrar nunca se contraponen, sino que le sirven mutuamente de ayuda y soporte. No busca temas específicos, ni nada que se pueda convertir en atadura. La obra de este narrador trasciende los límites locales, varias editoriales del país le han publicado sus libros. En el 2005 se publicó su primer libro: Plano secundario. Compuesto por nueve relatos donde prevalece el tema amoroso además de historias que abordan múltiples conflictos que acechan al hombre de hoy como la incomprensión, la soledad, las traiciones, las esperanzas; son historias microlocalizadas que se pueden adaptar a cualquier lugar donde existan seres humanos. Cuentos como “Canción de Mayelín”, “El martillo y la Hoz” y “La llamada”, forman parte del volumen.10 de conflictos vitales que atormentan a los seres humanos.12 Publica también ese mismo año el cuento “Los días del juego”, Premio Iberoamericano de cuento “Julio Cortázar”, galardón que constituye, además, el premio internacional más importante que haya recibido un escritor holguinero. En esta narración el autor realiza con éxito una especie de viaje de regreso a las virtudes clásicas de la fábula, el arte de contar historias, y al mismo tiempo emulsiona con mucho vigor la experiencia sentimental del sujeto en un mundo lejano y a la vez cercano.13 En el 2011, Casa de las Américas publicó La bota sobre el toro muerto, volumen que reúne trece historias ubicadas en espacios tan diferentes como Siberia, Italia, Bagdad bajo las bombas, o la cosmopolita y pluriétnica capital cubana de estos días; trece cuentos independientes pero que poseen como trasfondo la muerte desde una visión muy particular del autor: La muerte física o espiritual, la pérdida de los valores morales y humanos, o el desmoronamiento de un sueño.14 Resulta novedoso y significativo distinguir la labor creadora de narradores inéditos, que no han tenido el privilegio de ser publicados pero que se han destacado en eventos y concursos literarios, alzándose con premios y menciones. Estos escritores mayariceros son reconocidos en este artículo, donde se caracteriza, según criterios propios y especializados, su labor literaria. (Continuará) Su segundo libro publicado fue Las formas de la Sangre. Incluye once historias que son el reflejo de variados conflictos que abruman al hombre moderno, específicamente al cubano de hoy; la pasión, el erotismo, la desesperanza, la rutina, la venganza e incluso la muerte son temas que se entretejen sugestivamente para mostrar relatos bien acabados donde se hace de la palabra la historia substancial.11 En 2009 la editorial Oriente le publica El puente y el templo, estructurado por nueve relatos llenos 8 Emerio Medina Peña. Café bajo sombrillas junto al Sena. Ediciones Unión, La Habana, 2010, pp. 12- 30. 9 Viaje a la orilla de un cuento, novela infantil de Emerio Medina Peña que obtuvo Mención en el Premio de la Ciudad, Holguín, 2007 y Premio de la Ciudad, Holguín, 2008. 10 Emerio Medina Peña. Plano secundario. Ediciones Holguín, Holguín, 2005, p. 30. 11 Emerio Medina Peña. Las formas de la Sangre. Editorial El Mar y la Montaña, Guantánamo, 2007, p. 22. 12 Emerio Medina Peña. El puente y el templo. Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 2009, p. 14. 13 Emerio Medina Peña. Los días del juego. Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2009, pp.1- 4. 14 Emerio Medina Peña. La bota sobre el toro muerto. Fondo Editorial Casa de las Américas, La Habana, 2011, pp.16. 77 �Emerio Medina Peña 78 �Reforma Siglo XXI Ave Fénix J.R.M. Ávila* ██ chenta y siete años. Para Dios, sólo un respiro; para un hombre, la eternidad. ¿De qué sirven veinte años más de vida cuando el corazón se agota, los riñones se petrifican o el hígado se carcome? Le da vueltas a ese pensamiento desde hace tiempo. Lo que necesito es otro cuerpo, dice desarmado ante el dolor. Recuerda las palabras del médico, que más parecen una sentencia. Una sarta de prohibiciones para conservarse vivo. Sólo ha faltado que le prohíba respirar. A los viejos, lo único que nos vendría bien sería renacer de las cenizas, como el Ave Fénix, dijo un día don Salvador. Para no pasar por ignorante, no preguntó cómo era aquello. Pero la idea le rondó durante varios días. Algo imaginaba, pero no iba más allá. Que era un ave, lo comprendía. Que renacía de las cenizas, no mucho. No cabía en su cabeza tal disparate. Por fin, gracias a la radio, supo que el Fénix era un ave fabulosa que al envejecer se arrojaba al fuego para renacer de las cenizas. Entonces entendió lo que don Salvador quería decir. Con mayor razón entiende ahora que el dolor se ensaña con él. Sí, otro cuerpo bien que le vendría. Un cuerpo nuevo para vaciar todos los recuerdos y desentenderse de los achaques. Antes, cuando el dolor llegaba, sentía una aguja punzando ahora su riñón. Ahora, esa aguja escarbaba en todas direcciones, ardiendo, como untada en chile, como acabada de sacar del fuego. Lo que necesito no es otro cuerpo; me conformo con otros riñones. Llega frente al baño cuando el dolor aumenta y las ganas de orinar desaparecen. Se queda ahí, doblado por un golpe bajo. Cuando el dolor lo invade, todo se trastoca. La desesperación crece. Quisiera asir para sacarlo, este filo que se encaja implacable en el cuerpo. Pero no *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx 79 puede sino sentirlo eternizado. ¿Cuánto tiempo dura? No sabría decirlo. Llega un momento en que el riñón se cansa de dolerle o el cuerpo es incapaz de percibir más dolor. Se incorpora y entra al baño. Enciende la luz, se desabrocha con dificultad. No siente ganas de orinar pero debe insistir. Espera de pie hasta que el chorro lo sobresalta. Mira con alivio el agua del sanitario que se colorea de oro. El dolor está perdido, es un dolor muerto, al menos por esta vez. Se mantiene firme hasta vaciarse de dolor. El camino de regreso resulta más leve. El viejo se desploma en la cama y se duerme. No sueña sino hasta el final. Un ave enorme, con plumas de rojo fuego, azul claro, púrpura y oro mezclados con negro. Su mirada es torva, vuela encima de una gran fogata. Su vuelo es lento, circular. Se arroja al fuego y arde en dolores que él siente como propios. El fuego le calcina la piel, el cuerpo, los huesos. Alguien intenta rescatarlo, pero otros lo detienen diciendo: Déjenlo, es el Ave Fénix. El dolor, las quemaduras, la angustia, lo despiertan empapado de sudor. No lo abandona el recuerdo de sentirse consumido por el fuego. Pero al mismo tiempo siente un frío insoportable. Ave Fénix, dice mientras apura el agua de un vaso. Se asoma por la ventana y la cierra. La noche de frío arrecia. No debe faltar mucho para que amanezca. Ave Fénix, dice mientras orina de nuevo, aun con el recuerdo del dolor. Ave Fénix, repite mientras se mete otra vez en la cama. El frío no ceja, le hiela las manos. Una de ellas roza su rostro. La mano parece hielo; el rostro brasa. Arde en calentura. Dolor, dolor, dolor. A los viejos lo único que nos queda es renacer del dolor, piensa. El peor dolor es la vejez y estar atrapado en un cuerpo inútil. Nota de repente un aleteo y se incorpora. Afina la mirada y el aleteo se repite. Camina hacia el espejo, acerca el rostro y los ojos, incrédulos, se le desorbitan. Un ave enorme le mira a los ojos tras el espejo. No cabe duda. Levanta una mano y el ave lo imita con una de sus alas. Acerca la mano a su rostro. Se estremece ante el roce de plumas. Relámpago del sueño, las palabras le punzan los oídos: Déjenlo, es el Ave Fénix. Se mira �las alas y no las toma en serio. Bizquea para ver su pico y tampoco le da importancia. El frío penetra hasta la médula. Se dirige hacia la estufa y abre una llave de gas. La caja de cerillos se le resiste entre las alas. Qué colores más irreales y bellos. Después de vanos intentos, logra encender un cerillo. El olor a pluma chamuscada y el ardor le obligan a arrojarlo. Sin darse cuenta ha soltado también la caja de los cerillos. La busca inútilmente. Es mejor regresar a la cama. Al fin y al cabo, pronto amanecerá y el sol se va a encargar del frío. Mira en el reloj las tres de la mañana. No puede ser tan temprano. El reloj debe estar equivocado, porque ahí, en un rincón de la habitación, nace el sol. Camina hasta la cama y se acuesta. Se ve de reojo en el espejo y se cobija con las alas. Es la calentura, dice notando que el sol se recuesta junto a él. Nada le duele. Sonríe complacido, sintiendo que su cuerpo de ochenta y siete años se transforma. Oye voces: Es el Ave Fénix, déjenlo renacer. Sin padre, sin madre, sin hijos, abandonado a sí mismo. Soy el Ave Fénix, se dice como para convencerse de que no está en un callejón sin salida. Sí, grita, déjenme renacer a gusto, sin achaques. Pero el cuerpo le arde. Abre los ojos y se abandona al sol. Quema su abrazo, duele su fuego. Sonríe al ver al Ave Fénix ardiendo en el espejo. Siente que se despoja de la edad vivida y que renacer duele peor que una aguja hurgando en los riñones. Hasta una piedra se había vuelto polvo ante este dolor. Un dolor devastador, capaz de triturar a la piedra misma. Pero él lo soporta. A fin de cuentas será el último. Después vendrá la recompensa. No importa que renacer duela más que una piedra rasgando los riñones. Soy el Ave Fénix, dice mientras cierra los ojos y ya no existen ni el frío ni el calor ni la vejez ni este cuerpo inútil que sólo sabe doler. 80 �Reforma Siglo XXI Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo Espitia ██ l contemplar el cuerpo de Rosendo en la modesta caja de muerto, limpio y con la mejor ropa que encontró, Rosario, su viuda, jamás podía olvidar como se lo trajeron a su casa y la fuerte impresión que le causó verlo, sangrante con ocho balas en el cuerpo, una de ellas, certera en el mero corazón. Retumbaban en su oído todavía las palabras que le dijo su viejo tío Santos, recriminándola en lugar de darle consuelo: —Cuando te encaprichaste con este muchacho, te advertí que no te convenía, porque era licencioso, de muy mal proceder, que por sus andares no iba a terminar bien, aquí lo tienes; cómo me hubiera gustado equivocarme, pero los años le enseñan a uno a sacar por el hilo el ovillo. ¿Te acuerdas, – concluyó contundente – cuando te advertí que con éste ibas a tener la misma suerte de tu madre? Pos’ ahí está. Rosario no había conocido a su padre, don Anselmo Esparza. Cuando ya grandecita preguntaba por él, simplemente le respondían que había muerto hacía mucho. Cuando interrogaba a sus tías que la criaron ¿cómo había sido su muerte?, éstas le respondían cortantes: —Murió y nomás. Claro, cómo iban a explicarle a la inocente muchacha que su padre por un enredo de amores, lo habían “venadeado” cuando venía de la labor. Ellas tan mojigatas y cristianas no cometerían el sacrilegio de revelar la verdadera historia, ni menos pronunciar las palabras para ellas pecaminosas de asesino, pendenciero y enamorado; cuando pasó esto, ella tenía cinco años apenas. Al escuchar del viejo tío aquello de: *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 81 ■Amador Peña Chávez* “murió como tu padre”, entendió lo sucedido, aunque lo sospechaba, a pesar de que las solteronas tías habían cuidado esmeradamente de que las habladurías de la gente del pueblo no llegaran a sus oídos. Doña Pura Cardona, su madre, poco después de aquel horrible crimen, murió; las comadres decían que había muerto del pesar tan grande, pero vaya usted a saber, con tantas enfermedades que en aquel tiempo ni se conocían. Desde entonces, por encomienda y último deseo de Pura, sus tías se hicieron cargo de la pequeña Chayo. Creció en ese ambiente rezandero y tradicional, donde recibió una formación exageradamente estricta. Con el tiempo, las tías hicieron de ella una muchacha con grandes valores y virtudes cristianas, pero apocada y sumisa. Hubieran visto los galios, soponcios y desmayos que sufrieron las viejas puritanas cuando se enteraron de que la Chayo y Rosendo se entendían, se les cayó el cielo encima. Ni con las veladoras a todos los santos que encontraron, ni con las misas que pagaron para que obrara el milagro, lograron quitárselo de la cabeza y que se alejara de él. —Eres tan obstinada como tu padre —fue lo último que le ventiló enojada la tía Ernestina. Rosario se arrodilló lentamente, para quedar justo en la cabecera de la caja que permanecía en el piso, la luz débil del foco iluminaba apenas el rostro de Rosendo. —Mi amor, si parece que estuvieras dormido —le dice con ternura infinita, acariciándole el rostro—. Yo misma te lavé y arreglé, como a ti te gustaba; qué mal venías, Rosendo. [No puede desprender de su mente las escenas de cuando lo trajeron]. —¿Dónde ponemos el cuerpo, señora? —solicitó con frialdad el comandante, acostumbrado a estos menesteres. —Pues ahí en su cama, dónde más. �Los de la comandancia bajaron de una destartalada camioneta el cuerpo del infortunado, ya para entonces, la noticia era conocida en toda la región, la gente del barrio se encontraba afuera de la casona de la mujer legal de Rosendo Espitia. —Mira Chayo, —le cuchicheó una vieja a otra. —Parece como si nada. —Sí —advierte la otra— ¿por qué no llora? Rosario, una vez colocado el cadáver sobre la cama, cerró la puerta inmediatamente después que salieron los guardias municipales, acomodó su cuerpo como lo hiciera muchas veces cuando llegaba borracho; le quitó con mucho cuidado las botas, pidió trapos, toallas, agua y jabón y empezó a quitar la sangre, se le hizo mucha, eso que el médico legista había ordenado horas antes que le dieran una limpiadita para que la familia no se impresionara. Enrolló unos pedazos de tela para introducirlos en los orificios ocasionados por las balas. —Mira cómo te dejaron los infelices, Rosendo, si con ésta tenían para matarte —dice, mientras coloca el primer tapón en el corazón. Lo fue limpiando con mucho cuidado mientras escurría las toallas en el cedrón del agua. Con esencia de amole le lavó el cabello y la cara, al aromatizarlo, le acomodó el bigote como a él le gustaba traerlo, “caído, pa’ que me tengan miedo”, como una vez se lo comentó. La vida descuidada que llevaba, desde que se fue de la casa, hacía que Rosendo luciera como cuando lo conoció Rosario, muy delgado, así es que la ahora viuda, la oficial, por que dejó otras por ahí, no tuvo dificultad para ponerle aquel traje que lució en la boda. Le quitó las bolitas de alcanfor y lo cepilló con cuidado. ¿Cuánto había significado para ella?, durante las ausencias de su marido, abrazada a estas prendas durmió tantas veces. Se lo puso detenidamente, como cuando le ayudaba a vestirse para que éste se fuera “por ai” como le respondía, cuando Chayo le preguntaba que a dónde iba tan perfumado. Los viajeros que venían del Cedral o de Santiago por la noche, si veían la luz prendida en San Francisco, sabían que por costumbre de aquellos tiempos, se podía tratar de una boda o de un velorio, porque la planta de luz se apagaba a las 10 de la noche. Los amigos del difunto solicitaron al dueño de la planta que proporcionaba el servicio eléctrico para que el señor Murillo, el carpintero, terminara de hacer la caja de madera. Afuera, la gente arremolinada, llevando unas veladoras encendidas y unas flores del campo, esperaban que Rosendo fuera tendido para iniciar la velación correspondiente. Rosario parecía no tener prisa alguna, menos para dejarlo a expensas del viejerío que siempre había hablado tan mal de él. En el pueblo todo era alboroto, dadas las circunstancias de la muerte de Rosendo quien a pesar de sus defectos tenía la estima de muchos. Como a la una de la madrugada, llegó a la casa el carpintero con el féretro, él mismo ayudó a Rosario a acomodar el cuerpo que ésta se había esmerado en dejarlo presentable; en el jardincito interior estaban los familiares más cercanos, que eran unos cuantos, además del Padre Ramiro y el doctor Jiménez, por si se necesitaba; pasando el zaguán grande, el resto de la gente esperaba que la Chayo, como dijo una señora: “se dignara dejarlos entrar”. Eso sí, a la recámara, salvo el cura, quien estuvo unos momentos aplicando los santos óleos y la propia Rosario, no estuvo nadie más. Cuando las tías intentaron entrar, la mujer las detuvo, echándoles en cara: —Para qué quieren verlo, si ustedes nunca lo quisieron. Mientras lo arreglaba, recordó muchas cosas, mira a Rosendo bailando con ella en las fiestas Patronales de San Francisco, luego, la declaración de amor acompañada de un ramito de flores; a pesar de la brusquedad e incultura del muchacho, Rosario quedó impactada con él, las palabras pobretes y recias que le expresaba, le parecieron muy tiernas y amorosas. “Pos pa’ ti Chayo, la más bonita de las mujeres, porque te me has metido aquí” y le señalaba el corazón, ahora atravesado por un enorme hoyo, provocado por la bala de grueso calibre. Cuando las tías se enteraron por boca del tío Santos de que ya eran novios y que planeaban casarse, se armó la tremolina en la casa. —Es el Apocalipsis —expresó contundente la tía Evangelina. —Con ese no, no es de nuestra clase, sabrá Dios quién será, pero lo peor, la famita que tiene. — Agregó. 82 �Recordó cuando estuvieron en Santiago, donde Rosendo compró botas y sombrero, después, un tiempo de calma para las tías que creían inocentemente que el muchacho la había dejado tranquila, pero la verdad era que se había ido al “otro lado”: —Pa’ juntar buenos dólares para el casorio, Chayo. Cómo ves si lo hacemos pasando las fiestas del San Francisco, el pueblo ya está más sosegado. Ante el inminente casamiento, la tía Juvencia le pidió a Rosario encarecidamente que no se casara por la iglesia, así le quedaba la posibilidad de hacerlo por ésta en otra ocasión por si le iba mal, pero Evangelina puso el grito en el cielo arguyendo: —Somos una familia cristiana, si hay boda tendrá que ser por la iglesia, así dice el mandato de nuestra religión. Ante viento y marea, por fin se casaron. La familia de Rosario integrada por sus tíos: Juvencia, Evangelina y Santos, convinieron que se llevara a cabo, sin tanto alboroto, sólo los más cercanos parientes y una que otra amistad: —En familia pues —manifestó don Santos, el hombre de la casa, alisándose el bigote. Pero resultó que los allegados del novio eran muchos: los que venían del Cedral, los Espitia del Alicoche, toda la parentela de Santa Cruz, que eran muy argüenderos y vinieron en caravana, sin contar también a los que vivían en San Francisco que no eran pocos. Se cerró la calle que lució adornada con un cerco grande de carrizo con arcos de palmas, tendidas de lado a lado de la calle, festones multicolores y encajes de papel de china. El conjunto que amenizó vino directamente desde Santiago. La madrina de arreglo confeccionó con platos de cartón elegantes medallones plateados con las iniciales R y R en diamantina, al centro de un corazón. Rosario repasó, negando con la cabeza, lo que alcanzó a escuchar de las mujeres: “Pos mira la Chayo, no llora, pos qué tiene ésta tú”. Las comadres medio la disculparon porque pensaron que era natural, por la impresión, o porque todavía no “le caía el veinte” la muerte de Rosendo. Lloró mucho cuando empezó a dudar de las justificaciones que le daba, las veces que le pedía cuentas por sus frecuentes salidas y la habladuría de la gente. Al recriminarle los hechos, la respuesta era siempre la misma: —Mira Chayo, yo te cumplo en la casa ¿o no? Lo de allá afuera, no es tu cuento, olvídalo. Lloró mucho cuando desesperada, lo aguardó varios días, hasta que sus amigos lo llevaran inconsciente y con evidentes manchas de colorete. Lloró mucho cuando lo de la Leticia, una muchacha del Cedral que andaba en romances con él. Luego de otra y de otra hasta que un día preparó su maleta y abandonó la casa que le había puesto, donde siguió viviendo y esperando, porque sus tías no la quisieron recibir. También, la vez que hizo el intento de buscar refugio con ellas, Evangelina que era la más enérgica y difícil de carácter le aclaró: —Mira mi’ hija, tú sabías como era Rosendo, te lo dijimos tantas veces, sin embargo, te encaprichaste con él, ahora o lo metes en cintura o te aguantas, no olvides que te casaste por la iglesia, su mandato ordena que cuando una se casa, es para siempre, hasta que la muerte los separe. Te queremos mucho, pero el matrimonio no es un juego, es tu esposo ante la ley, pero sobre todo ante Dios, así es que vete a tu casa, en nuestra familia nunca ha habido, ni dejadas ni divorciadas. Regresó a su casa, allí estaba su destino, viviendo, con lo poquito que le mandaba Rosendo, pero sobre todo con algunas costuras y dulces de nuez que le permitían irla pasando. Lloró, como jamás lo hubiera hecho, cuando nació Rosendito, aunque le mandó avisar a su padre, éste no llegó nunca. La tía Juvencia, buena para esos menesteres, le ayudó en el parto. Fue el último llanto de Rosario, quedó convencida que ya no podía hacerlo, aunque quisiera, se le habían secado los ojos y acabado las lágrimas. Ahora, sola, frente al cuerpo inerte de quien fuera su marido por las dos leyes, se acercó a su rostro, le acarició suavemente el cabello y le besó la frente rígida. —Te quise de más Rosendo, fuiste el único amor de mi vida, te perdono, pues eras como un chiquillo travieso. Cómo te faltó tu madre para criarte con amor, creciste solito y sin rumbo, nunca supiste distinguir lo bueno de lo malo, ni lo que realmente querías, te comprendo, no me importan las otras mujeres, nunca les pusiste casa. 83 �En San Francisco “poner casa” según la costumbre, era establecer una relación formal, lo demás era “andar por ai” como se disculpaba Rosendo ante Chayo, cosas de machos, hasta cierto punto dispensadas y aceptadas por el pueblo. Rosario se le acercó al oído, como si éste la pudiera escuchar, le musitó quedamente muchas cosas, tantas que siempre le quiso decir. Mientras de afuera, entraban por la ventana las notas de la guitarra y la voz de un trovador cantando “El andariego”, melodía favorita de Rosendo. Sin ninguna prisa para pedir que lo condujeran a la sala donde se velaría, antes de cerrar la tapa del féretro, lo abraza fuertemente, percibe el fuerte olor de alcanfor desprendido del saco, combinado con el aroma de la loción que usaba siempre. Con toda la ternura y el cariño contenido le dice muy quedo: —Rosendo, fuiste de Dios, luego del mundo, mañana de la tierra, pero ahorita mi amor, eres mío, solamente mío. 84 �Reforma Siglo XXI La muerte absurda Héctor Medina* ██ nte la noche lóbrega y tiesa, el médico descendió los escalones de una vieja casa en las inmediaciones de una llanura. Tocó a la puerta, se acomodó el bolso en el que llevaba los elementos médicos y se arregló el cabello para que quedara bien liso. Enseguida abrió una señora mal vestida y desgarbada, con un trapo en el hombro y un cinturón en una de las manos. —Ah, siga, doctor. El médico deja el maletín encima de una silla sucia, de donde tiene que apartar cuanto juguete y zapatos hay. Observa el lugar con detenimiento, en su rostro se forma un gesto de asco y pudor en contraste con su personalidad. La mujer se arrima a la cocina donde hay platos sucios, comida regada y bolsas de basura por todo el lugar. La mujer se limita a mirar al médico de soslayo y a rascarse las nalgas de forma grotesca. —Siéntese en cualquier lugar, doctor, está en su casa— coge de la mesa otros cinturones que hay, una jarra con agua y entra al cuarto de forma ávida pronunciando, por último —: ¡donde pueda! Miro a mi alrededor por algunos minutos más y me siento, efectivamente, en una de las sillas sucias. Espero que la mujer salga para que me diga dónde está el muerto, poderlo diagnosticar y darle en definitiva el deceso. Cojo el maletín, empiezo a sacar los elementos *Nació en Ibagué, Colombia el 13 de julio de 1984. Tuvo un pequeño paso por la Universidad del Tolima, cursando algunos semestres de Economía, sin embargo, su gusto por la literatura lo llevó a abandonar dicha carrera. Ha escrito varios cuentos, algunos de los cuales se han publicado en blogs y revistas literarias virtuales: “A través del espejo” (Blog La Pipa de Magritte, abril de 2007), “La idiotez consumada” (Noche de letras, septiembre de 2012). Fue elegido ganador del Concurso de Cuento organizado por FUNDALECTURA, en asocio con la Alcaldía de Engativá, en la categoría de Grandes Contadores de Historias con el cuento La muerte absurda (2011). Ha publicado la novela Impiedad (Amazon, 2018; ITA, 2019) y las antologías de cuento A través del espejo (Amazon, 2019) y Antología de cuento (DUNKEN, próxima a publicarse). 85 necesarios para el diagnóstico y poder revisar que lleve todo. Me paro y voy hasta la ventana para observar la noche de luna menguante, los árboles aburridos, solos en la inmensa llanura y la oscuridad al fondo que penetra del cielo al marco de la ventana. Regreso a la silla. Miro mi reloj y en seguida a la puerta donde ha entrado la mujer. Al momento salió la mujer con el cabello aún más enmarañado y una jarra en las manos. El médico la observó detenidamente; esperó que fuera hasta donde él y le dijera de una vez por todas dónde estaba al que tenía que diagnosticar. Pero lo que hizo la mujer fue rascarse de nuevo las nalgas y entrar al cuarto a toda prisa. El médico, en un reflejo instantáneo de su pensamiento, se paró y la siguió. —Señora, necesito el… La puerta estalla, el médico lo único que puede hacer es retraerse por el ruido. Observa de nuevo el reloj. Camina de lado a lado pensando en la situación, cogiendo algunas cosas tiradas y dejándolas en su lugar. No entiende por qué donde hay una persona agonizando todo es tranquilidad y nadie llora; a menos —piensa— que el familiar no es de ellos y que está en otra parte; que estos son vecinos que se han enterado de lo sucedido y han decidido colaborar. Muchas cosas cruzan por su cabeza. Pero como buen médico debe, ante todo, ser investigador y se apresura de una vez por todas a preguntar qué es lo que pasa. Golpeo la puerta donde ha entrado la mujer hace rato. No abren. Toco de nuevo, pero nada. Regreso a la silla, al cabo de unos instantes sale la mujer con un hombre; está también en pantalonetas, un buso esqueleto y unas chancletas. Rascándose su cabello enmarañado no me advierte que lo observo con atención y estupefacto desde la silla; el hombre entra a la cocina, remueve una que otra cosa. Algo le dice a la mujer que no alcanzo a oír por más que agudizo el oído. �Rascándose también las nalgas como la mujer, esta vez sí había advertido al médico y se acercó a él con aire de modorra y bostezando. Y como para matar la ironía de la ocasión preguntó —¿Qué se le ofrece, doctor? El médico lo único que puede hacer es pararse y fruncir el ceño en señal de duda, de insatisfacción, de incapacidad de ordenar el entorno. Mira alrededor varias veces, contempla al hombre y a la mujer que también lo observan y, como en los momentos en que le había tocado anunciarles la muerte a los familiares, por fin se decide hablar. —Pues… no… yo vine porque… —No se preocupe, doctor. Le ofrecemos café, un buen jugo, una arepa que quedó del desayuno— el hombre señala a la cocina como un mesero profesional; si pudiera tener el frac y el trapo de elegancia en este momento lo hace. —¿Qué lo trae por aquí? —pregunta la mujer sentándose en una silla rota que hay—. Disculpará el desorden, pero es que somos muy ocupados, el tiempo en nuestras vidas es oro, doctor. Usted comprenderá como médico que una debe estar en eventos sociales, el glamour y todas esas cosas de la sociedad en auge. Mi esposo está al tanto de las noticias de ese mundo y brillamos todas las noches ante las pasarelas. —Ah, sí, doctor. Lo invitamos cualquier día de estos a un evento de champagne, caviar y pasarelas. Nuestros hijos en estos momentos están jugando en el parque; ellos a veces hacen este desorden, pero somos unos padres comprensivos que no los castigamos por eso. Lo único que hago es mirarlos, mirar para todos lados. De repente empiezo a sentir que el enfermo soy yo, que estoy en una clínica donde me van a tratar de una enfermedad desconocida bajo observación de un médico. Mi inconsciente se convierte en una botella vacía y cerrada; todo mi conocimiento en medicina se ha evaporado; lo único que me queda es una inmensa llanura como en la que estoy en este momento. El par de individuos lo sacaron del estupor luego de pararse e ir hasta la cocina por lo que le habían ofrecido. En un plato untado de comida del día anterior pusieron una arepa y en un pocillo con chocolate pegado alrededor café bien cargado. Dejaron todo al lado del médico y se sentaron de nuevo para seguir la conversación. —Le decíamos, doctor, que nuestros muchachos son unos niños muy vivaces, que juegan por todos los parques de esta inmensa llanura. Uno de nuestros hijos hace rato estaba en el parque y encontró un pájaro posado en el columpio. Fue hasta él para cogerlo y en ese momento un niño que se acercaba movió el columpio y… “…le pegó en la cabeza y lo dejó inconsciente. Y ahora, doctor, está en el cuarto agonizando”. El médico termina la frase del individuo que en ese momento se para a mirar por la ventana de lado a lado. La mujer lo sigue como en una fila india y el médico se apresura a seguirlos también como un indio más. El hombre termina de hablar. —… El pajarito salió a volar y mi hijo quedó triste, quería tenerlo en sus manos para alimentarlo y criarlo. Pero vaya mocoso lo espantó. No. Eso no es. Mi cuerpo se empieza a retorcer, mi interior siente ansiedad, me la produce la falta de saber la situación cómo se da, es un misterio todo esto; por qué, de estar tanto tiempo en este lugar, no me entero ni un ápice. Me gustaría que todo esto fuera una cirugía donde sé por dónde puedo abrir y extraer el mal del órgano, en especial la de los riñones donde debo extirpar los cálculos, cerrar de nuevo al paciente y ya está. Pero esto es una cirugía que nunca me enseñaron; y, ahora, por mis propios medios, debo aprender a hacerla y es lo que voy hacer. —Mi otro hijo fue donde su abuela mientras nosotros, esta mañana, íbamos a un coctel de bienvenida a la reina Isabel —miro a la mujer que hace un ademán de reverencia—. Estaba jugando en la calle con un carro que le regaló mi mamá y, sin advertirlo ella, el niño se cruzó la calle y un carro… “Lo atropelló dejándolo tirado en la carretera, con los intestinos por fuera, listos a cirugía y curación”. El médico terminó la frase con una leve sonrisa, cogiendo el maletín dispuesto al diagnóstico. Fue hasta la puerta y al abrirla todo el cuarto estaba lleno de humo y ceniza. A un lado de la cama yacía una olla sobre leña y ardía intensamente; el olor a 86 �sopa de maíz se introdujo por su nariz que quedó satisfecho de una vez por todas con la cena. Al momento apareció el par de individuos, sacando al médico del cuarto con un pañuelo en la nariz y tosiendo a toda fuerza como en los días en que había tenido pulmonía, pero el solo se había sanado. El hombre se volvió al cuarto, algo revolcó en él y lo cerró con el seguro oprimido para que el médico no volviera a entrar. —Por favor, doctor, avísenos si quiere entrar al baño, así no lo encontrará —la mujer le quitó el pañuelo porque lo vio que empezó a respirar fuerte—. Yo creo que no puede respirar por ese pañuelo, es un pobre trapo inútil, doctor; me extraña que usted sabiendo de recetas y remedios se ponga esto para no dejarlo respirar. El médico se calma un poco. De su maletín intenta sacar un gotero y bebe unas cuantas gotas de un remedio que saca. Los individuos lo observan para que les diga algo, pero éste sigue ensimismado, observándolos él a ellos, como quien observa a unos curíes para ver su comportamiento. Tocan a la puerta y el hombre, que se acomoda las pantalonetas, abre dando un pequeño trote. Entra un niño sin zapatos, con el rostro sucio y toda la ropa roída. Se tira sobre el médico para molestarlo; coge un juguete, otro y otro y los tira para todos lados, uno sobre el médico que sigue ensimismado y no ha dicho una palabra. —Él es nuestro primer hijo, doctor, tiene siete años y es el más vivaz de todos. Él es quien esta tarde el niño le hizo volar su pajarito. A pesar de ello sigue feliz, corre y juega como todos los demás; y hoy en día quién no se muere por un pajarito —el hombre ha hecho un ademán de tristeza. Alza al niño y se lo pasa a la mujer. Ésta lo arrulla como un bebé y del piso levanta el tetero con leche todavía. Por qué será que a pesar de lo absurdo de todo esto sigo con la necesidad de averiguar el fondo del asunto. Me tocó ponerme un pañuelo porque el humo que hay en ese cuarto es fuerte, me sentí ahogado y estuve a punto de ser yo definitivamente el muerto. A pesar de que el niño se me tiró encima no sentí fastidio alguno, los niños —siempre he pensado— deben ser tratados con toda amabilidad y paciencia. Me preocupa su condición, aunque se ven felices, eso es importante. El hombre es amable, no lo dudo; la mujer es paciente y dicharachera. No entiendo cómo en medio de tanta suciedad y desorden la alegría lo espanta todo, a tal punto que se olvidan del entorno. O será… locura. —Ah, doctor, le decía que el niño al cruzar la calle y el carro al pasar a toda prisa éste frenó al ver que mi mamá, como en la época de su juventud, se paró frente al carro y saludó formalmente al señor que conducía, fue muy divertido. Y mi hijo, corriendo a toda prisa, se regresó al andén, llorando porque pensó que el carro iba a hacerle algo a su abuela —la mujer deja al niño que vuelve a mí y lo retiro suavemente. Mi pantalón queda sucio. —¡Divertidísimo! Yo creo que no demoran, mi mamá llegará con él. Eran las nueve en punto de la noche cuando el aire de la llanura escaló por la casa, bajó hasta las ventanas y llegó a la puerta, dando círculos. Como el sol veraniego secaba el aire durante el día así lo hacía la luna. A lo lejos se divisó una mujer ya anciana con un niño cargado en los hombros. La noche traía consigo varios kilómetros de caminada y risas. Luego de cinco minutos llegaron a la vieja casa. La anciana tocó y el médico abrió enseguida arreglándose de nuevo su cabello para que quedara liso. Enseguida se acercó el hombre, la mujer y el niño, abrazando todos a la anciana y al otro niño de menos edad. El médico oye todo lo que hablan, analizando cada palabra para ver cuál es el misterio. Se sienta, cruza la pierna, se muerde los dedos en señal de preocupación. Los que acaban de llegar entran a la cocina y la mujer cocina algo; les da arepas, una taza de café y unos panes tiesos. El hombre juega con los niños, se menea, se arregla la pantaloneta, se rasca el cuerpo; la mujer conversa con su madre, come, ahuyenta el humo que ya se ve por toda la casa; los niños corren, tiran juguetes y patean al médico pero éste lo único que hace es observarlos. El médico siente como su corazón, de un momento a otro, se acelera, como si la luna llena y el sol crustáceo veraniego hubieran hecho lo mismo que con el aire. Se toca el pecho. Ansiedad. Sigue escuchando las conversaciones. Nervios. Siento nervios. En este momento mi pecho y mi cabeza es una sola parte de mis nervios; la ansiedad se me ha incrementado en un sesenta por ciento o no sé cuánto, porque no puedo calcular. El hecho es que mi situación no podría ser peor, ya 87 �no puedo opinar: no sé si todas estas personas son de este mundo o son simplemente agregados del universo. Nada es normal. Necesito irme y quiero irme, pero algo me ata a esta silla, el universo de la medicina, quizás. Ahora veo ahí a la anciana que acaba de llegar con el mismo aspecto que todos, desordenada y dicharachera; se acerca a mí. Qué le diré, le prestaré atención también o le pregunto de una vez por todas por la persona a quien hay que diagnosticar su muerte. nunca, un sazón que jamás había tenido. En la tarde salimos para acá donde mi hija y mi yerno, para salir con mis nietos a jugar un rato, porque necesitan de diversiones ahora que viven solos, porque, usted comprenderá, doctor, mi hija y su marido viven en muchas reuniones… —Hola, doctor. Ya mi hija me habló de usted. ¿Qué lo trajo por acá? —miro a la anciana con el corazón acabado de ser metido en aceite hirviendo, el pecho me arde, me agacho y respiro profundo. Me limito a decir: —Sí, todo eso, como dice mi yerno. Salimos en la tarde, todos nos comimos un helado y ellos se divirtieron un rato, jugando al fútbol y corriendo a las escondidas. Bueno. Al regreso dejamos a los niños acá y volvimos a nuestra casa en medio de un sol anaranjado por el ocaso. Mi viejo se acostó… —La verdad es que… que. Yo pasaba porque… —Al doctor le hemos contado nuestras historias, nuestra vida, mamá. Le cuento, doctor, que ella es la dama más preciada de nuestro club. En los cocteles es el centro de atención. Un día los reyes de Inglaterra vinieron a visitarnos y mi mamá les hizo la mejor velada de todas: bombones, confites y una comida muy de nuestra región que los dejó satisfechos. Pensamos que se iban a molestar por la poca elegancia, pero, no, se acomodaron a nuestras propuestas de sociedad distinguida. La anciana se pasó al lado de la silla donde estaba el médico. Con el vaso de café, simulando un vaso de whisky, empezó a vociferar con la voz pegada a la garganta, como si los setenta años se hubieran concentrado allí. El hombre, la mujer y los niños se acercaron también pero esta vez se quedaron parados al pie de la anciana. El médico observaba con astucia, parpadeando como si un mugre hubiera entrado en sus ojos. La voz de la anciana empezó a mejorar con el correr de su conversación. —Le cuento, doctor, que a pesar de mi salud débil en estos últimos diez años he disfrutado de la vida. Juego con mis nietos, me divierto y sé que tomar riesgos en la vida muchas veces es bueno para la personalidad de un anciano. Imagine que ayer, cuando el alba estaba a punto de enloquecer por mi sueño, me desperté con mi viejo al que quiero mucho. Desayunamos —la anciana se detuvo por un momento para tomar un sorbo de café y continuó—, salimos a pasear muy temprano, hicimos algunas compras y hacia al medio día almorzamos como —Y tenemos que ser moderadores de nuestros amigos y subastas —interrumpió el hombre que daba un vuelco a la silla en la que estaba. El rostro del médico empieza a cambiar, como si un leve ánimo invadiera su pecho y se reconfortara hasta el corazón, al tener ahora una esperanza de saber lo que sucede. Se acomoda, presta mucha más atención a lo que dice la anciana. Se muerde los labios. Aprieta contra sus brazos el maletín; y como en un acto de inconsciencia saca la bata y el fonendoscopio. Además, alista una libreta, un lapicero y trozos de algodón. —… A eso de las ocho de la noche. Yo bajé a hacer un agua de tisanas, removí tiestos y fui al cuarto para dormir también. Cuando entré vi que mi viejo estaba dormido, no se movía por más que lo llamé. Cogí unas sábanas, lo arropé aún más porque sabía que era ese frío que envuelve esta llanura pero nada. Lo moví, esculqué cuanto remedio de inhalación tuviera en uno de los cajones pero no encontré nada. Me asusté mucho, a tal punto que llamé a mi hija para preguntarle qué hacíamos. Y como si después de tanto tiempo sin decir una palabra, por fin lo hago porque he despejado el misterio. Quien persevera alcanza, me digo. Tomo el maletín, la bata y el fonendoscopio; la libreta y el lapicero los guardo en el pantalón para mayor seguridad y acceso. Observo a la anciana, a la mujer y al hombre porque los niños han salido, eso creo. Me paro frente a todos, con las manos en la cintura. La luz de la luna de un momento a otro se esparce por mi cuerpo; espero que me digan que hay que ir a la casa de la anciana e ir por el viejo, que debe estar muerto, es lo más seguro. Entonces con toda proeza, digo: 88 �—¡Entonces, vamos, no hay tiempo que perder! Su esposo debe ser diagnosticado y darles un dictamen pronto. poquito para las bromas, no le sirven para saber que nosotros, la familia de Buckingham, somos los más elegantes y bromistas de todos los tiempos. Todos se quedaron mirando al médico, hasta los niños habían entrado en ese momento. La seriedad en todos era absoluta, como si cientos de jueces fueran a darle un veredicto. Todos se miraron y volvieron a mirar al médico; y, como si todo fuera una comedia, ante una sala de teatro, todos se miraron de nuevo y una leve sonrisa se asoma en los rostros de todos, luego una risa y por último carcajadas hasta el término de cogerse sus estómagos, botarse a las sillas y levantar las piernas. La anciana se paró, se acomodó el vestido roído que llevaba y entonó en la sala grande de teatro, a grandes carcajadas. Y como si el teatro empezara a cerrarse, el telón empezara a caer, el médico siente una punzada en el centro de su cuerpo, y a partir de ahí el dolor se empieza a esparcir de forma circular, como una onda sísmica, cada órgano que va cogiendo la onda lo va destruyendo. Cuando la onda llega al cerebro (se coge el corazón hace rato), queda rígido, cayendo hacia atrás y en el suelo. El maletín, el fonendoscopio y todos los utensilios quedan regados por el lugar, mezclándose con las cosas de la familia que ha habido regadas. La anciana, la mujer y el hombre se miran; los niños se tiran encima del cuerpo del médico. Y, la mujer, la única que ha estado en todo el acto teatral, dice: —La verdad… la verdad… le digo… le digo, doctor que usted como médico, cirujano y todas esas profesiones que ustedes tienen no sirven ni un 89 —Llamen a un médico para que lo diagnostique. �Reforma Siglo XXI Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre Maira Colín* ██ Escribo Balada a la codependencia Escribo con las fauces abiertas y el deseo en alto. Un mar de sábanas blancas llega hasta la orilla de la cama. Escribo ante la imposibilidad de arrodillarme. Por un lado, el vacío y por el otro, las barras que enmarcan y aprisionan. Escribo para quienes creen que lo han perdido todo. Escribo para acallar un silencio que al fin puedo nombrar: violencia. Escribo quién soy para no perderme entre los mandatos de lo que debí haber sido. Sábanas limpias. Las almohadas se acurrucan una en otra y resplandece la blancura. Todo ha sido amorosamente calibrado. La cama domina la habitación. Esto es el escenario para una balada en honor a la codependencia. * Maira Colín (CDMX, 1978). Ha ganado diversos premios nacionales e internacionales de poesía, ensayo, narrativa, teatro y guion cinematográfico. Ha colaborado en más de una docena de antologías de cuento, ensayo y poesía en México, España, Colombia y Estados Unidos. Fue becaria del programa Jóvenes creadores del Fondo para la Cultura y las Artes (FONCA) y pertenece al Sistema Nacional de Creadores (SNCA) desde 2022. Ha publicado libros de cuento, novela y poesía. El último de ellos, Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre (Espina Dorsal, 2023). 90 �Segunda lengua Miedo al dolor Creamos un lenguaje lleno de lugares comunes. Temo a la colección de adjetivos que acompañan el dolor y al fraude verbal de las supuestas mejorías. Los días fueron habitados por la voz del otro. Así nos mantuvimos hasta que me nombraste asfixia vientre colgado sobra bolsa de basura sobra de las sobras. Las palabras rompieron contra mi cuerpo. Nunca pensé que ese idioma iba a costarme tanto. A pesar de los registros soy incapaz de hablar de esto. Cada vez más aislada. Mi situación me avergüenza. Temo a las imágenes repetidas en cientos de mujeres: el cuerpo contrahecho arrastrado a la misma mesa a la misma noche al mismo vacío. Es patético reconocerse en la tristeza de las otras. Hay una culpa ciega por no ser suficiente. Alguien toca la puerta. Domino la tensión del día. El dolor de examinar el dolor y continúo con mi desplome. Presagio Mamá va a morir. La promesa de su falta me da la fuerza que necesito para disolver esta perpetua noche donde mis hijos son el único punto luminoso. 91 �Las aves de mis manos 28/03/2020 Los pájaros me miran desde sus nidos detrás del cristal de la ventana. Estaba segura de que mi madre Aquí dentro hay aves en las sombras de mis manos. Internarse en el fuego Nos hacen compañía sus aleteos y sus trinos llenan el espacio. Cortar el cable de la escafandra Los reflejos confunden a los pájaros de afuera como si en mi casa hubiera aves domésticas que no sienten miedo de estar encerradas. Pasan por las paredes, se detienen en cables invisibles. intentamos inventarle Un pájaro del mundo se estrella contra el cristal y cae al piso tiembla con sus alas rotas. En desbandada los otros pájaros se alejan. daría la vida por cualquiera de nosotros. a pesar de tenerle fobia. si el barco necesitara perder peso. El día que enfermó una nueva vida pero ella quiso conservar la suya en una patria de sábanas medicamentos y estudios. Así fue hasta que la cuerda del dolor fue apretando y su cuerpo se convirtió́ en un paisaje imposible. Mi madre murió mientras decía: me alegra saber que aceptas lo imperfecto del futuro. No hay angustia mayor que la de un ave que agoniza. Tomo la muerte entre mis manos. Mis dedos de ave rozan el diminuto cadáver al tiempo que surcan voraces los cielos de las paredes que nos confinan. Nota: Agradecemos a Maira Colín su colaboración con Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Preparatoria No. 3 de la UANL. La selección de poemas fue realizada por la propia autora, del libro: Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre (México: Espina Dorsal, 2023). 92 �Maira Colín 93 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (primera parte) ██ n un lugar alejado de la capital del estado de Zacatecas, se desarrolla la historia de Rufino y su compadre Valentín. Rufino, un hombre de trabajo, mientras que a Valentín la fortuna le llegó logrando una buena posición económica. Valentín convence a su compadre Rufino de emprender un negocio en el que pone en juego lo poco que éste tiene, lo que conlleva a diversos incidentes que le cambiaran la vida. Un domingo por la mañana a principios de diciembre de 1946, Rufino y su esposa Amelia amanecieron sin haber dormido en toda la noche. Después de tomar un café y ponerse una vieja chaqueta y su sombrero, se despidió de su mujer. Él salió de su casa que estaba en el rancho de Los Ramírez, aquí había sólo unas cuantas casas, tal vez menos de una veintena, y todas muy aisladas una de otra, y obviamente, los habitantes del lugar no eran muchos. Rufino salió para ir al ejido de El Palmar, en el que las tierras ejidales se habían repartido ocho años atrás. Allá vivía su compadre Valentín y quería verlo antes de que fuera a salir de su casa. La mañana estaba más fría que todos los días anteriores, con la llovizna que caía, el frío se sentía tanto que calaba hasta los huesos; el día estaba gris oscuro a pesar de que ya eran alrededor de las ocho de la mañana. De las hojas de los arbustos pendían pequeños pedacitos de hielo que caían con las ráfagas de viento que a cada momento se dejaban venir. Por el sendero, iba Rufino, encorvado, que con paso ligero se dirigía camino arriba, vistiendo una ropa inapropiada para la baja temperatura de ese día, sus pies estaban semidesnudos porque no llevaba zapatos, eran unos huaraches de hule y correas de cuero, sin embargo, no era el único que usaba huaraches de *Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además de la narrativa, la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* esos. En toda la región muchos de los hombres, niños y adultos calzaban huaraches de hule y cuero que ellos mismos hacían, sólo la gente que vivía en la ciudad calzaba zapatos, pero los habitantes de todas las rancherías de los alrededores usaban solamente huaraches. Rufino, seguía caminando, el suelo que pisaba estaba mojado y con algunos encharcamientos; la vegetación del paisaje la conformaban unos cuantos mezquites, nopales y magueyes, la poca hierba que había estaba quemada por el hielo, algunos de los magueyes servían como cerca de labor, había unos muy grandes de los que, en algún momento, sacarían el agua miel. Nuestro personaje continuaba por su helado camino, en su mente sólo llevaba la imagen de su hijo enfermo que ya tenía tres días con fiebre, y él, por falta de dinero, sin poder llevarlo al doctor. Las hierbas que su esposa le había estado dando, no surtieron efecto alguno. —¡De seguro que se resfrió! ¡Seguro que por eso se enfermó mi retoño, mi Tomasito! —ese pensamiento es el que acompañaba a Rufino, quien cada vez más entumido no detenía su andar por ese húmedo sendero. Ya ni las orejas sentía y las quijadas le castañeaban descontroladamente. En este tiempo aquí no se medían los grados de la temperatura, pero sí, el frío era muy agudo. No tenía idea del tiempo que había caminado cuando al fin, vio la casa de su compadre Valentín Arriaga, padrino de su hijo enfermo; lo había bautizado cinco años atrás, cuando apenas tenía tres meses de nacido. En ese tiempo Rufino llegó de El Carrizal, su lugar de nacimiento; su mujer estaba por aliviarse de Tomasito, su primer hijo; porque después nació María Belén, contando con dos años hasta este día en que su padre sufre la angustia por lo mal que está el niño. Aquí en el Valle de los Estupiñán encontró trabajo con Valentín, quien contaba aproximadamente con la misma edad de Rufino. Él junto con otros trabajadores 94 �le sembraba las tierras de riego, esas que están antes de llegar a la cañada, las que están rodeadas por la arboleda grande y con muchas plantas de membrillo, regadas por las acequias trasladan el agua para las labores en las que se siembran tanto el maíz, como el frijol, el trigo, la avena y hortalizas diversas. Aparte de sembrarle las tierras, también le cuidaba las reses. El pago era poco y el trabajo duro, pero no había más remedio, no había de otra. Bueno, los domingos siempre lo dejaba descansar, situación que aprovechaba Rufino para con sus dos hijos y su mujer, ir a misa y a comer en alguna de las fondas que están abajo del mercado Hidalgo. Después de comer, paseaban por las dos calles principales viendo los aparadores de las tiendas de ropa, juguetes y regalos; aunque muy pocas veces compraban algo. Durante dos años y medio estuvo trabajando con su compadre, pero luego consiguió otro patrón que le pagaba un poco más, poco a poco fue ahorrando hasta que pudo comprar dos vacas, y gracias a que le prestaron una casita, no se veía en la necesidad de pagar renta. Sin embargo, últimamente no le iba muy bien. Primero enfermó su esposa y los gastos del médico fueron muy por encima de lo que podía pagar, por lo que se vio en la necesidad de pedirle prestado a su patrón, quien amablemente accedió, e incluso, le dio todas las facilidades para que el doctor la viniera a consultar a su casa. Poco después de que sanara su mujer, recibió una carta en la que la hicieron saber que su madre acababa de fallecer. Nuevamente recurrió al patrón que le diera un adelanto para poder ir a darle su último adiós a quien lo trajo a este mundo. La enfermedad de su esposa, la muerte de su madre y ahora su niño con esa horrible fiebre. Todo en menos de tres meses. —¡Esto en verdad es mucha desgracia! — pensaba Rufino a quien se le olvidaba el frío que estaba haciendo; ese pensamiento le hacía sentir un nudo en la garganta, la profunda tristeza era tal que las calladas lágrimas que brotaban de sus ojos se confundían con las gotas de lluvia que caían en su helado rostro. —¿Cuánto le debo a la vida o cuál ha sido mi pecado para pasar por todo esto?, si algo le debo o si acaso de alguna manera ofendí a Dios, no quiero que mi pequeño pague las culpas mías. Él es inocente de todo —así, entre el andar y pensar levantó su mirada al cielo y elevó una plegaria por la salud de su indefensa criatura. Ya estaba por llegar a la casa de su compadre cuando comenzó a recordar los tiempos en que conoció a Valentín; hombre trabajador y de dinero, quien aceptó ser el padrino de Tomasito. Ya va para un año que no se han visto pero con suerte y lo agarra de buenas para el préstamo que le urge. Del compadre Valentín, en una ocasión en la tienda grande del pueblo le platicaron que había sido muy pobre, pero que al andar con su amigo Patricio juntando leña en la cañada, al sacar un viejo tronco de mezquite que estaba a la orilla de un barranco, encontraron dos grandes bolsas de cuero con muchas monedas de oro y plata. Se comenta que quien la vio primero fue su amigo Patricio, hombre muy delgado y de semblante enfermizo, que tal vez estaba así por lo mucho que fumaba y lo poco que comía. Porque para él, primero era el café y el cigarro, antes que la comida. Tenía unos treinta años de edad, vivía solo y apenas recibía cada año en los días de Navidad, la visita de una hermana con sus tres niños, ellos venían de una región de Jalisco, donde su esposo se dedicaba a trabajar en una destilería de tequila que ya era de fama en el país. Allí, con otros de sus compañeros, recibía las múltiples carretas cargadas con las piñas del agave que traían de los grandes campos de cultivo de este producto. Aquel día en el que encontraron las bolsas con el dinero, Patricio, lleno de júbilo y postrado de rodillas jugando con las monedas como si se bañara con ellas, una y otra vez, y riendo a carcajadas como un loco, le gritaba a Valentín para que viera el gran descubrimiento. Valentín, quien se encontraba a unos metros de la escena que protagonizaba su amigo, caminó hacia él, pero antes de acercarse lo suficiente a donde estaba el jugueteo con el tesoro, sufrió un desmayo, se cree que fue por la emoción. Este hecho lo presenció Santiago Ramírez, quien a los gritos de Patricio se acercó, pero se mantuvo oculto tras unos arbustos aguantando la respiración hasta donde podía por el asombro de lo que estaba sucediendo ante sus cansados ojos. Éste, era un viejo pastor de cabras, fue él quien al reponerse del asombro y ver lo que le pasó a Valentín, le prestó auxilio, reanimándolo y poniendo agua de su cantimplora en el rostro del desmayado. Cuando Valentín recobró medianamente el conocimiento, ambos, con pasos lentos se dirigieron hacia el lugar donde momentos antes la 95 �felicidad se desbordara en el espíritu de Patricio. Ahora, éste se encontraba inmóvil, con sus manos puestas en su vientre y el cuerpo doblado cubriendo el valioso hallazgo. Estaba quieto como el tronco mismo que habían sacado de la tierra y que por décadas mantuvo escondidas las monedas ahora descubiertas. Con mucha dificultad lo pudieron mover y entonces se dieron cuenta que ya estaba sin vida, le había brotado sangre de nariz y boca, tenía sus ojos muy abiertos y amarillos, mientras que su rostro se había amoratado y sus labios se veían muy resecos. Valentín ocultó nuevamente la bolsa con las monedas y ayudado por el viejo pastor, subió el cuerpo de Patricio sobre el lomo del asno que traía Santiago. Lo llevaron a donde había vivido, pero al recordar que no había nadie, optaron por llevarlo a la casa de Valentín. Se avisó al comisariado ejidal y a los vecinos; allí lo velaron para sepultarlo al día siguiente. La hermana de Patricio, con su esposo, llegó antes del funeral, alguien vio que con algo de discreción, Valentín hablaba con ellos, no se supo de qué conversaron, pero semanas después ellos volvieron a la casa de Valentín, allí permanecieron dos o tres días, luego, se les vio subiendo al tren llevando una bolsa y una pequeña maleta. Después, en la ranchería se comentó que Patricio murió a consecuencia de los gases venenosos que se acumulan en ese tipo de metales preciosos; y que su muerte fue fulminante por las condiciones de salud tan precarias que tenía. También se llegó a decir que quizás su muerte se debió a una falla en su corazón. Cualquiera que haya sido el motivo, el hecho es que la muerte sorprendió al pobre Patricio bañándose con monedas de oro. Santiago, el pastor, era quien platicaba lo sucedido en la cañada, pero como poco a poco fue perdiendo la razón, la gente no le creía muy bien esa historia, porque ya no coordinaba las ideas ni las palabras. Meses antes de morir se le veía deambulando solo, riendo y hablando por las calles y caminos con personajes imaginarios, llevando siempre sobre su hombro una vieja cobija de lana y una cantimplora vacía, y en una de sus manos su sombrero; no se lo ponía para cubrirse del sol o la lluvia. Después del incidente de la cañada, el sombrero siempre lo llevaba en sus manos, dejando ver ya una larga y descuidada cabellera, su barba, ya le cubría casi todo el rostro y parte del cuello. En cuanto a la muerte de Patricio, los vecinos de la comunidad siempre la atribuyeron a sus condiciones físicas y la consideraron natural. La hermana ya no regresó por este lugar, pero dicen que la han visto con un importante negocio de artesanías, por allá, cerca de la Iglesia de la Virgen de San Juan de los Lagos, y al parecer le va muy bien, así es que volver a pararse en estas tierras, pos ya no tiene por qué. Respecto al tesoro, se cuenta que lo enterraron los federales durante el gobierno de Victoriano Huerta, los soldados estaban al mando del coronel Florencio López, un ferviente adorador del tirano usurpador Huerta, a quien ya la decían “La Cucaracha”, porque según se comentaba, era un ebrio empedernido y, además, fumaba marihuana. 96 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Una propuesta visual a través de la diversificación de los lenguajes plásticos ■Sergio Malakara* ** ██■Clemente Apolinar Pérez Reyes ██ ergio Manuel Malacara García, artísticamente conocido como Sergio Malakara, nació en Monterrey, Nuevo León el año de 1972. Estudió en la Facultad de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Desarrolla simultáneamente la creación plástica con la docencia. La promoción cultural y la formación de nuevas figuras en el desarrollo de esta expresión artística, la desarrolló en la Preparatoria Núm. 3 durante muchos años. diversos concursos nacionales e internacionales en rubros del arte plástico, fotográfico y gráfico. En su propuesta plástica, fotográfica y gráfica, utiliza diversas técnicas visuales y lenguajes plásticos tradicionales y contemporáneos. Sus espacios artísticos, se encuentran elementos compositivos que muestran un significado estético y retórico. Cada obra visual expuesta, existe el ejercicio de la percepción que presuponga una ideología o lenguajes tanto del autor como del espectador. Actualmente realiza conferencias y talleres de arte para estudiantes de Nivel Medio Superior y Nivel Superior en diversas universidades del estado; se dedica al estudio de las artes, dentro de los talleres y propuestas visuales, la diversificación de lenguajes plásticos, a través de los procesos creativos y problemas planteados en proyectos artísticos. Galería “Mujeres mariposa” Cuenta con múltiples exposiciones colectivas y privadas dentro y fuera del país. Ha participado en Las obras plásticas son en particular un producto final al encuentro de la investigación, experimentación y pasos del proceso creativo; tocar el sentido y placer estético, esto en cuenta al rechazo o aceptación del espectador común o culto. La propia obra, contiene un lenguaje estético intelectual, enriquecedor y verdadero, en acción de incrementar el conocimiento a la idiosincrasia a quien la percibe, decodifica y critica. Sergio Malakara *Autor de la obra pictórica. **Comentarios y perfil biográfico del artista. 97 �Mariposas y lunas (100 x 120 cm). Técnica: Mixta sobre tela Mariposa durmiente (100 x 120 cm). Acrílico sobre tela 98 �Mujer Mariposa I (100 x 50 cm) Mixta sobre tela Mariposa durmiente (100 x 120 cm) Acrílico sobre tela Loca Mariposa (150 x 60 cm) Acrílico sobre tela 99 �Dentro de un sueño (120 x 80 cm) Mixta sobre tela Mariposa soñada (150 x 60 cm) Acrílico sobre tela Dentro de un sueño (120 x 80 cm) Mixta sobre tela 100 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 30 Número Número de la revista 117 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural,2024, Año 30, No 117, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2024 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021248 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antropología verbal Estilos de aprendizaje Historia UANL Narrativa Poesía https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21621/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_30_No_118_Abril-Junio.pdf b264d17202b6a4b463c8643251fd79e9 PDF Text Text �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (segunda y última parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Arquitectura de papel: Los proyectos no realizados en la Ciudad Universitaria de Nuevo León / Susana Acosta Badillo 10 Exponen la entrevista como didáctica de la historia / Rubén Hipólito 18 La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (segunda parte) / José Manuel Hernández-Zamora 21 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable El Padre Mier: legislador, profeta y federalista / Erasmo E. Torres López 27 M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta La teoría de la lucha de clases (quinta parte) / Gabriel Robledo Esparza 30 Los tipos de castigo en diferentes sociedades (segunda parte) / Erasmo Castillo Reyna 35 Andares borregueros / Sonia Gabriela Ayala Cano 42 Los modelos de gobernanza / Luis Enrique Pérez Castro 46 El arranque del siglo XXI / Antonio Guerrero Aguilar 49 Betty la fea y la conciencia de clase / Jaime Sánchez Macedo 52 Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la lluvia / Clemente Apolinar Pérez Reyes 55 La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (primera parte)/ Shaimaa Magdy 61 Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013 (segunda parte) / Ileana Beatriz Carballosa Ávila 67 Buscando a mamá / J.R.M Ávila 72 La idiotez consumada / Héctor Medina 75 Traducción y nota crítica sobre Attilio Lolini, el poeta pesimista y su sarcasmo / Yuleisy Cruz Lezcano 78 La máscara del diablo (segunda parte) / Hermilo Cisneros Estrada 84 Primera edición de Los caciques, de Mariano Azuela / José Roberto Mendirichaga 87 Nieva en el Monte Fuji / Víctor Arevlo Sánchez 89 Godín / José Baroja 91 Sin azúcar / Abel Cárdenas Lara 93 Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 118, Abril - Junio 2024. Fecha de publicación: 30 de junio de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de julio de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación Presentamos ante el estimado lector el número 118 de Reforma Siglo XXI, correspondiente al segundo trimestre del año 2024, abril-junio. Su contenido, como es costumbre, es sumamente variado, tanto en temas como en plumas. Abre el número la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión la segunda parte de la gestión del exdirector Salvador González Núñez. Después, viene otro escrito de la historiadora Susana Acosta, titulado “Arquitectura de papel: los proyectos no realizados en la Ciudad Universitaria de Nuevo León”, que registra aquellos proyectos arquitectónicos contemplados para el campus universitario y que por diversas razones y contextos no se llevaron a cabo. En seguimiento del eje de crónica/historia, se incluye “Exponen la entrevista como didáctica de la historia” del cronista Rubén Hipólito, donde el autor reseña la presentación del libro Las voces del tiempo, coordinado por el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez y que contiene entrevistas realizadas por jóvenes estudiantes de la secundaria Instituto Francisco Javier Mina. Dentro de este eje también encontramos la segunda parte de “La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista”, “El Padre Mier: legislador, profeta y federalista” y “La teoría de la lucha de clases (quinta parte)”. El primero es del historiador José Manuel Hernández-Zamora y nos adentra en la trayectoria del archivista Santos de la Cruz, quien con su compromiso y esfuerzo recuperó la memoria histórica de Cadereyta Jiménez, Nuevo León a través de la organización de su archivo histórico; el segundo es del cronista del periodismo nuevoleonés, Erasmo E. Torres López, quien nos ofrece un análisis de aquel discurso de las profecías de Fray Servando, pronunciado durante el segundo Congreso Constituyente 1823-1824; y el tercero, es de Gabriel Robledo Esparza, que da continuidad a su estudio sobre el surgimiento de la teoría de la lucha de clases. El ensayo es una forma textual recurrente en nuestras páginas y este número no es la excepción. Erasmo Castillo Reyna, especialista en métodos alternos de solución de conflictos, nos presenta la segunda parte de su texto “Los tipos de castigos en diferentes sociedades”. Desde Baja California, Sonia Gabriela Ayala Cano escribe sobre el borrego cimarrón y su importancia tanto biológica como cultural para las sierras mexicanas, con un escrito anecdótico y crítico titulado “Andares Borregueros”. Continúan la sección de ensayos tres escritos que abordan temas políticos y de cultura popular: “Los modelos de gobernanza”, “El arranque del siglo XXI” y “Betty la fea y la conciencia de clase”. El primero es de autoría de Luis Enrique Pérez Castro, historiador, quien analiza de manera puntual el concepto “gobernanza” y sus características teóricas; el segundo, es de Antonio Guerrero Aguilar, quien a “vuelo de pájaro” nos narra los eventos más significativos de la primera década del siglo XXI; y el tercero es del también historiador Jaime Sánchez Macedo, que nos entrega un análisis con perspectiva de clase de la telenovela colombiana Betty la fea, que se ha consolidado como un fenómeno mundial a lo largo de veinte años. �Otra vertiente del ensayo es el literario y en esta línea presentamos tres escritos. Clemente Apolinar Pérez Reyes, nos ofrece la continuación de su análisis de la obra literaria de Álvaro Mutis, a quien denomina “un clásico instantáneo”. Otra colaboración que continua en su segunda parte es “Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013”, de la autora cubana Ileana Beatriz Carballosa Ávila; en su estudio sobre la narrativa mayaricera Carballosa nos guía por toda una generación de escritores que en los últimos años han puesto en el plano internacional la literatura de Mayarí, Cuba. Finalmente, se presenta la primera parte del análisis de la influencia árabe en la literatura hispanoamericana, de Shaimaa Magdy, profesora de literatura en El Cairo, Egipto. Cerramos esta presentación y también el número con una serie de propuestas literarias, que incluye el cuento, el poema y el haikú. Sobre el primer género, el lector encontrará los cuentos “Buscando a mamá”, de J.R.M. Ávila; “La idiotez consumada”, de Héctor Medina; “Godín”, de José Baroja; “Sin azúcar”, de Abel Cárdenas; y la segunda parte de “La máscara del diablo”, de Hermilo Cisneros, todos ellos con escenas de la vida cotidiana que cualquiera podría vivir e identificar, desde la pérdida de una madre, las complejidades del matrimonio, el primer amor y el aspiracionismo godinezco o laboral. En el cultivo del poema, incluimos la traducción del italiano al español de la obra seleccionada de Attilio Lolini, por la también poetisa Yuleisy Cruz Lezcano. Finalmente, el lector encontrará una selección de haikus de autoría de Víctor Arevlo Sánchez, así como una breve reseña de Los caciques, de Mariano Azuela. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes, locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI como medio difusor de sus destacadas investigaciones, reflexiones y creaciones originales, pues con su participación enriquecen cada publicación de esta revista e incrementan nuestro número de lectores, pues para todo gusto hay un texto de interés. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (segunda y última parte) ■Susana Acosta Badillo* ** █ ■Myrna Gutiérrez Gómez █ Preparación para la certificación bajo la Norma ISO 9001:2000 de certificación bajo la norma se preparó en su fase preliminar, labor que se concluiría bajo la administración siguiente.2 l 12 de abril de 2005 la UANL inició el proceso de certificación de las escuelas preparatorias denominado Sistema de Gestión de Calidad, bajo la norma ISO 9001:2000 y como requisito de la Visión 2012; días después, la Preparatoria No. 3 adquirió el compromiso e inició el proceso interno. Programa Emprendedor, Investigadores Jr. y el Rally de las Ciencias E Con un año de adelanto, la preparatoria había implementado su Sistema de Gestión de Calidad (SGC) en el 2004, con asesoría de la licenciada María del Carmen Berlanga Mendoza y se había iniciado la certificación interna de sus programas educativos ofertados: Presencial, Abierto, A Distancia, Módulos Externos y Capacidades Especiales. Igualmente, se ofrecieron pláticas informativas a todo el personal sobre la norma ISO 9001:2000 entre julio y diciembre del 2004, y enero y mayo del 2005.1 En conjunto con el SGC también se iniciaron una serie de cambios en la estructura organizacional. El primer paso fue entrevistar a todos los departamentos, cuerpos académicos y oficinas sobre sus labores, para reorganizar en su totalidad el organigrama: dirección, subdirecciones, secretarías, coordinaciones, jefaturas, asesores, tutores, orientadores, auxiliares, docentes y demás puestos administrativos; una vez establecido, se formularon los fundamentos de calidad y se definieron con claridad la Visión, Misión, Política de Calidad y Valores de la institución. Con estas acciones, el proceso * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 Durante el año escolar 2000-2001, se estableció el Programa Emprendedor con el objetivo de estimular la creatividad de los estudiantes para iniciar empresas productivas. El programa se conformó de una serie de conferencias y un concurso titulado “Simulación de negocios”, por equipos; el equipo ganador representó a la preparatoria en el 4º Foro de Emprendedores Universitarios (FEUNI), efectuado en el municipio de Santiago, Nuevo León, del 21 al 24 de junio del 2001.3 En el ámbito científico y con la apertura de los tres turnos, y la concurrencia de jóvenes estudiantes, la administración del plantel se preocupó por promover entre los alumnos el interés por las ciencias, en cualquiera de sus áreas de estudio: Matemáticas, Física, Química y Biología, también en seguimiento a los planteamientos de la Visión 2006. Para esto se organizó un ciclo de conferencias bajo el programa “Formación de Investigadores Jr.”, con el propósito de incentivar el interés en las carreras científicas, mediante charlas, conferencias, talleres y seminarios ofrecidos por profesionales, donde no sólo exponían su tema, sino también referían sobre sus carreras y experiencias profesionales, ofreciendo un perfil de interés para el estudiante próximo a comenzar su formación profesional. El 16 de abril del 2002 se inauguró el primer Programa Investigadores Jr., con la conferencia del doctor Ramiro Quintanilla Licea, de la Facultad de Ciencias Biológicas; este primer ciclo perduró hasta el mes de junio, con una presentación por semana y con participación de profesores e investigadores de las facultades de Psicología, Agronomía, Ciencias Forestales, Ciencias Químicas, Ingeniería Mecánica y �Eléctrica, Ciencias Físico-Matemáticas, y Filosofía y Letras, también como un espacio para las humanidades. De su primera edición en el 2002 al 2005, último año de gestión de González Núñez, se organizaron tres ciclos de conferencias y actividades de este programa.4 En la misma línea, en noviembre de 2004, en el marco del 67 aniversario de la dependencia, se organizó el denominado Rally de las Ciencias, otro espacio para promoción de la investigación entre el estudiantado, con un concurso por equipos para cuestionamientos sobre la historia de la ciencia, en sus diferentes disciplinas. Estas iniciativas permitieron la participación, en años posteriores, de alumnado en los programas del “Verano de la Ciencia” de PROVERICYT, que organizaba la Universidad. En la difusión cultural, a lo largo de los seis años de gestión se ofrecieron talleres de pintura, dibujo, cómics, literario, oratoria, rondalla, teatro, danza contemporánea y danza folklórica, y cada uno organizó exposiciones de su trabajo durante eventos culturales, de aniversario e institucionales. Del 22 al 26 de octubre de 2001 la Preparatoria No. 3 fue sede de la VIII Semana Nacional de Ciencia y Tecnología, organizada en coordinación con la Secretaría de Educación Pública y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología; la semana fue inaugurada por el rector Luis Galán Wong y su conferencia magistral “Armas biológicas”. 65 aniversario Con un sencillo, pero significativo programa, la dirección de la Preparatoria No. 3 celebró 65 años de trayectoria, con una crecida comunidad estudiantil y una nueva sede. Durante una semana se llevaron a cabo una serie de eventos que conmemoraron el aniversario, inaugurándose el 2 de diciembre del 2002 con la conferencia magistral “Fundamentos de la Mexicanidad: Vocación y Estilo de México”, del doctor en Filosofía, Agustín Basave Fernández del Valle. El 22 de octubre de 2001, el rector Luis Galán Wong inauguró la VIII Semana Nacional de Ciencia y Tecnología, con su conferencia magistral “Armas biológicas”. 6 �El 4 de diciembre se presentó el libro Rescatando la memoria viva del maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, con testimonios recolectados por sus alumnos, a base de entrevistas a diferentes personas de la ciudad, de diferentes edades y colonias; la presentación corrió a cargo del historiador Héctor Jaime Treviño Villarreal, el maestro Gilberto R. Villarreal de la Garza, el arquitecto Juan Alanís Tamez y el joven alumno, Anthony García Juárez.5 El 6 de diciembre, se presentó el doctor Robert H. Waddell, vicepresidente ejecutivo del PITT COMMUNITY COLLEGE, de Carolina del Norte, Estados Unidos, en la Biblioteca Universitaria “Raúl Rangel Frías”. Finalmente, el 10 de diciembre se celebró la sesión solemne conmemorativa en el vestíbulo de la Unidad Madero, con asistencia del rector Luis Galán Wong, donde se inauguró la placa conmemorativa de la remodelación total del interior del edificio histórico de Félix U. Gómez y Madero. Momento en que se devela una placa conmemorativa del 65 aniversario en la recepción del edifico, en compañía del rector Luis Galán Wong y el profesor Gilberto Villarreal de la Garza, presidente de la H. Junta de Gobierno y exalumno de la Prepa 3. 7 �Ceremonia de celebración del 65 aniversario. Incremento de los programas deportivos Con población joven y disponibilidad de tiempo, la administración buscó promover la formación de equipos deportivos en diferentes disciplinas, así como organizar torneos internos, gracias a la disposición de un gran gimnasio. La finalidad de la iniciativa era que los jóvenes alcanzaran un desarrollo integral: mente sana y conocimiento, cuerpo saludable y espíritu deportivo, con alta disciplina individual y de conjunto, que permitiera la armonía y apoyo entre los integrantes de un equipo al buscar el triunfo en cada evento deportivo.6 disciplinas de atletismo, básquetbol, béisbol, fútbol rápido, fútbol soccer, softbol, voleibol, halterofilia, montañismo, lima lama, natación, karate-do, box y tenis. Durante el semestre de febrero a julio del 2000, a través del Departamento Deportivo, la Preparatoria No. 3 organizó un torneo de invitación llamado “Voleibol 2000, Preparatoria Núm. 3”, en la categoría femenil, con encuentros en los gimnasios de la Prepa 15 Florida y la Unidad Madero de la Prepa 3. En este torneo, el equipo representativo de la 3 obtuvo el segundo lugar.7 A lo largo de los seis años, participaron un total de 2, 167 alumnos en torneos internos, interuniversitarios y locales, entre las 8 Reconocimiento al Mérito Académico 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Nora Esther Flores Muñoz Israel Monsiváis Arizmendi Ericka González García Hugo Monreal Tovar Erika Graciela Zamora Cruz Mercedes de los Santos Chávez Consejeros maestros 1999-2005 Juan Edelmiro Moya Barbosa �Consejeros alumnos 1999-2000 2000-2001 2001-2001 2002-2003 2003-2004 2004-2005 Homero Treviño Moya Rubén Alejandro Martínez López Erika Escobedo Reyna Lizzethe Muñoz Hernández Lizzethe Muñoz Hernández Elvis Yeneira Fernández Martínez NOTAS 1 Preparatoria No. 3. (2005). 6to. informe de actividades 20042005 (pp.52-54). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 2 González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3 Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 4 Preparatoria No. 3. (2005). 6to. informe de actividades 20042005 (pp.21-22). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 5 El Porvenir, 12 de diciembre de 2002 6 González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 7 Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 9 �Reforma Siglo XXI Arquitectura de papel: Los proyectos no realizados en la Ciudad Universitaria de Nuevo León █ L a Ciudad Universitaria de Nuevo León, ubicada en terrenos de la antigua Ciudad Militar, en los límites de los municipios de Monterrey y San Nicolás de los Garza, es un hito en la historia de la Universida d Autónoma de Nuevo León, la institución a la que pertenece, y en la historia del Estado, pues significó un proceso de ambición institucional y gubernamental de no sólo otorgar un espacio adecuado a la labor educativa de la Universidad, sino también de demostrar la calidad y prestigio de la que se autodenominaba como la Universidad del Norte y la segunda universidad más importante del país, después de la nacional. Todo proyecto urbanístico registra procesos de cambio de la idea original y una ciudad universitaria no es la excepción. Todo campus universitario construido en Latinoamérica y otras latitudes del planeta ha sufrido cambios de distribución y diseño durante su proceso de planeación, construcción y expansión con respecto a la idea original, y con regularidad, por alguna u otra razón, hay casos de edificios que no se realizaron, quedando como su único registro el trazo de los planos propuestos. El presente artículo describe de manera breve los proyectos no realizados, pero si contemplados, del plan maestro original de la Ciudad Universitaria de Nuevo León. El campus En 1950 la UNAM inició la construcción de su magna ciudad estudiantil y dos años antes, la universidad privada, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), había inaugurado su pequeño pero moderno campus universitario; ambos eventos fueron detonantes para que la Universidad de Nuevo * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ■Susana Acosta Badillo* León (UNL) recuperara su proyecto de ciudad universitaria, que tenía sus antecedentes formales desde 1941 y 1943.1 El plan maestro de la Ciudad Universitaria de Nuevo León pasó por muchas etapas desde su primera concepción formal en 1950 y el resultado final, con el plano conjunto aprobado en 1957 (tras siete años de gestiones, idas y venidas con el gobierno federal en cuanto a la donación del terreno), fue una amalgama de tres propuestas, una elaborada por el Comité Técnico de la Universidad, otra por los arquitectos asesores asignados desde el gobierno federal, Pedro Ramírez Vázquez y Rafael Mijares, y otra, por alumnos y profesores de las facultades de Arquitectura e Ingeniería Civil. Entre las propuestas preliminares, se puede observar una división de espacios por área de uso, como espectáculos, escolar, deportes y habitación, y en otra propuesta una división por zonas de especialidad o conocimiento, con una zona para ciencias y otra para humanidades; esta propuesta se complementaba con las zonas de deportes y central (el núcleo administrativo). En el plano finalmente aprobado en 1957, se optó por la segunda opción de zonificación, eliminando por completo la idea del área habitacional. El 11 de junio de 1957 el conjunto definitivo fue aprobado por el Consejo Universitario y estaba estructurado por áreas: 1) centro común, bajo la regencia del edificio de Rectoría, que contemplaba un Aula Magna, Biblioteca Central, Museo de Arte y el Instituto de Investigaciones Científicas, así como una explanada que remataba con un asta bandera; 2) un eje de edificios para el conjunto de Artes y Ciencias con las facultades de Arquitectura, Ingeniería Civil, Ciencias Química e Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y sus talleres correspondientes; 3) otro eje para el conjunto de Humanidades con Economía, Derecho, Filosofía y Comercio; y 4) finalmente el área de deportes, con 1 En artículos anteriores, publicados en revistas nacionales e internacionales, se ha profundizado en la historia, planeación y construcción de la Ciudad Universitaria de Nuevo León. 10 �Plano conjunto de 1961. Palabras y Hechos, un régimen de Gobierno (1961), s.n. un estadio, alberca olímpica al aire libre, vestidores, canchas para diversos deportes, un gran gimnasio y un casino para estudiantes. Esta idea sufrió algunos cambios una vez iniciada la construcción del campus y así lo demuestra un plano de 1961, el más fiel a la forma final del campus en su primera etapa. La Rectoría –al centro– y el asta bandera –al suroeste de aquélla– quedaron como únicas edificaciones en torno a la explanada, mientras el Aula Magna y la Biblioteca Central se disponían juntas –prácticamente pegadas– detrás de Arquitectura, al norte, donde el plano anterior ubicaba el Instituto de Investigaciones. El área de deportes siguió en su misma ubicación; y finalmente, las áreas de Humanidades y Ciencias continuaron en sus respectivos ejes sur-norte y oriente-poniente, con leves alteraciones en la distribución de las facultades. El estadio, en ambos planos de conjunto comentados, se ubicó siempre al sur. Para esta versión se eliminaron el Museo de Arte y el Casino, el primero en el centro común y el segundo en la zona deportiva, por lo que la siguiente descripción de los proyectos no realizados se enfocará en los edificios contemplados en el plano de 1961 y que finalmente no se materializaron: Aula Magna, la Biblioteca Central1 y el Instituto de Investigaciones. Aula Magna y Biblioteca Central Una Aula Magna es un espacio dedicado a la realización de actos tanto académicos como culturales y suele ser diseñado con especial atención, pues representa el espacio institucional por excelencia. Desde 1933, la UNL cuenta con un Aula Magna en Colegio Civil Centro Cultural 1 La Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, localizada en el núcleo administrativo del campus, cara a la Torre de Rectoría, no se considera una biblioteca central pues no gestiona la administración de las bibliotecas de la Universidad y no cuenta con un acervo global de todas las áreas del conocimiento, además de que su tamaño es limitado. La biblioteca que si cumple con la definición es la “Raúl Rangel Frías”, aunque esta se terminó por construir extramuros del campus. Se otorga esta explicación para justificar porque se considera la Biblioteca Central un proyecto no realizado, esto a pesar de la existencia de ambas bibliotecas citadas. 11 �Universitario, primera sede universitaria en espacios tanto escolares como administrativos. Para Ciudad Universitaria, la UNL consideró necesaria la edificación de una nueva Aula Magna, que complementara la función administrativa de la Torre de Rectoría y la cultural de la Biblioteca Central; así, en la propuesta de 1957, los tres inmuebles se distribuirían sobre el mismo eje, un eje rector del poder administrativo. En la modificación de 1961 el Aula Magna y la Biblioteca Central se ubicaban detrás de la Facultad de Arquitectura, pero aun en vecindad con la Torre de Rectoría. No se localizó un plano que mostrara en su forma individual el diseño proyectado en 1957, pero en el plano conjunto de 1961 se puede apreciar una forma simple rectangular, que en un cruce con forma de L se une a la Biblioteca Central, pues como se mencionó, ambos inmuebles se disponían juntos. Sobre la Biblioteca Central si hay registro del diseño de 1957, pero no de 1961; sobre el primero, este era un edificio rectangular con una planta basamento y dos niveles La planta basamento tendría espacios destinados al vestíbulo, sala de exposiciones, cocina, cafetería, sanitarios, sala de lectura y salas de utilería y control. El primer piso tendría vestíbulo, sala de conferencias, discoteca, acervo de libros, mapoteca, salas de lectura, sanitarios y salas de utilería. Por último, el segundo piso sería el espacio destinado a las oficinas administrativas, como la dirección, secretarías, archivo y sala de juntas. Instituto de Investigaciones La Universidad contaba con un Instituto de Investigaciones Científicas desde 1944 y para la planeación del campus éste tenía sede en el edificio de la Colonia Obispado, pero lo abandonó en 1956 cuando el inmueble se le otorgó a la Preparatoria No. 2, dependencia que hasta el momento lo ocupa. Desde la mudanza, el Instituto peregrinó entre diferentes casonas de renta en el centro de Monterrey hasta su desaparición en 1974. Al quitarle un espacio fue natural que la Universidad contemplara otorgarle otro más óptimo y dentro del campus, como integración de las ciencias experimentales en el plan de educación. De hecho, el inmueble proyectado para el Instituto primero se localizaba detrás de la Facultad de Arquitectura, en el plano de 1957, como intermedio entre el centro administrativo común y el área de ciencias, pero en el plano de 1961 su edificio se movió hacia poniente, para colocarle en una hipotética vecindad con las facultades de Ingeniería Civil y Ciencias Químicas, y Diseño de la Biblioteca Central propuesto en 1957. Ciudad Universitaria de Nuevo León (folleto), Fondo Universidad-CABU. 12 �En blanco los inmuebles proyectados para Aula Magna y Biblioteca Central (7 y 8), en el plano conjunto de 1961. Los de relleno eran inmuebles ya construidos, por ejemplo, la Torre de Rectoría (2) y la Facultad de Derecho (3). sus respectivos laboratorios centrales. Esta ubicación tenía más sentido que la primera, pues estaba en complemento con el área de ciencias. Al igual que el proyecto del Aula Magna, no se localizó un plano que permita observar el diseño arquitectónico planteado para el Instituto, pero su trazo en ambos planos (1957 y 1961) nos da una idea de los planes del Comité Técnico de la Ciudad Universitaria. El diseño es prácticamente el mismo en ambos planos (número 5 y 12), una especie de L que se distribuye horizontalmente; su ubicación en el segundo plano es espacio que en la actualidad ocupan extensiones de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. A la izquierda, con el número 5, el proyecto para el Instituto de Investigaciones en 1957; y a la derecha, con el número 12, el proyecto en el plano de 1961. 13 �Las tesis estudiantiles: Lo que también pudo ser La construcción de Ciudad Universitaria, desde su planeación en 1950 hasta su proceso de edificación entre 1958 y 1969 (años que abarcaron la construcción del primero y último edificio proyectados en el plan maestro de 1957-1961), despertó interés y creatividad entre estudiantes de Arquitectura e Ingeniería, además de ser estas las dependencias directamente involucradas en el magno proyecto. Por lo anterior y como complemento a este artículo, se mencionarán dos tesis cuyas propuestas estuvieron inspiradas en el contexto constructivo de Ciudad Universitaria en su primera fase, de 1958 a 1961, temporalidad que también corresponde al plan maestro original. En su estudio, Bazán hizo una investigación detallada de las calles de la ciudad que más estudiantes congregaban, por la localidad de escuelas universitarias. Menciona, por ejemplo, las calles Arteaga, Cuauhtémoc, Carranza y 5 de mayo, cercanas a Colegio Civil, donde se asentaban las preparatorias diurna y nocturna, así como algunas escuelas superiores, como Ingeniería Civil. Además, sobre Cuauhtémoc todavía funcionaba la Facultad de Medicina y en Washington, en considerable cercanía a pie, estaba la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”. Aquellas residencias estudiantes que Bazán refiere recibían estudiantes foráneos y por costumbre de la época, se dividían en residencias femeniles y varoniles. En su tesis, Bazán propuso tres residencias femeniles a ubicar en tres puntos estratégicos: 1) Colonia Mitras, para las estudiantes de Medicina y Enfermería, pues en vecindad se estaba conformando la futura área médica, con los nuevos edificios de Medicina y Enfermería ya en reciente uso. a) Residencia femenil universitaria En 1957, la primera mujer en egresar de la Facultad de Arquitectura presentó su tesis profesional. Era Elva Nora Bazán y en su tesis recuperaba una idea desechada en los primeros cambios para definir el plano conjunto. Si se recuerda, se mencionó que entre las primeras propuestas existió una que contemplaba la zona habitacional, pero esta pronto paso al olvidó para priorizar otras zonas como la escolar, deportiva y de espectáculos o entretenimiento, esto, también, como consecuencia de la reducción de espacio de 126 a 100 hectáreas en el terreno acordado para donación. Bazán realizó un registro de antecedentes sobre el uso de edificios habitacionales en centros universitarios y refirió los ejemplos de los campus norteamericanos, donde el dorm o residencia universitaria es algo muy común. En México el modelo común eran los internados de colegios privados o religiosos, por lo que el modelo más cercano a la propuesta de Bazán –y además coetáneo– era la Casa de la Enfermera, inaugurada en el mismo año de 1957. La Casa de la Enfermera estaba ubicada al oriente del Hospital Civil “José Eleuterio González” y en vecindad con la Facultad de Medicina; los tres inmuebles fueron los fundadores de lo que actualmente es el campus Ciencias de la Salud. El edificio que se menciona sirvió tanto de uso escolar como habitacional para las estudiantes de Enfermería, ambos usos en un mismo volumen. 2) Colonia Anáhuac, San Nicolás de los Garza, para estudiantes de la Ciudad Universitaria (en ese entonces próxima a iniciar su construcción). 3) Sobre terrenos vecinos a las calles Naranjo, Padre Mier y Calzada Norte del Río Santa Catarina, como punto común a diferentes centros estudiantiles universitarios y no universitarios distribuidos en el centro de la ciudad. Para fines de este artículo nos enfocaremos en la hipotética residencia femenil de la Colonia Anáhuac, por ser la relacionada con Ciudad Universitaria. Para el momento de redacción y presentación de la tesis de Bazán, el campus ya era un hecho y estaba en proceso de detalles finales para su inicio de construcción. Sobre su propuesta de una residencia femenil en inmediaciones del campus y no en su interior, Bazán justificó: 14 […] con el criterio de disponer un centro lo más cercano a las facultades a donde acudan las internas, y en lugar residencial apropiado para sus funciones, desechando la posibilidad de incluirlo dentro de la Universidad, como sucede en los Estados Unidos y algunos otros países por evitar los peligros que traerían �Residencia femenil universitaria. Elva Bazán, tesis profesional (1957). como consecuencia los conflictos estudiantiles tan frecuentes en nuestro medio y las inconveniencias de posibles huelgas, en las que las internas quedarían incomunicadas con el ambiente exterior.2 La residencia femenil universitaria de Colonia Anáhuac se compondría de tres volúmenes: Uno horizontal que alojaría la parte social y de servicios generales; uno vertical de tres niveles destinado a las habitaciones; y un tercero, abierto, espacio para jardines y canchas deportivas. Bazán diseñó su residencia para una población de 60 internas, a modo de que existiera control sobre la seguridad y disciplina, y un verdadero “acercamiento director entre la directora y cada una de las internas […]”. Sobre el volumen habitacional, se proyectaban habitaciones colectivas, para tres internas “empleando este agrupamiento para evitar los desvíos sexuales y ofrecer una mayor convivencia, desarrollo moral y aprovechamiento de los estudios”. También propuso habitaciones individuales para internas de edad avanzada o con necesidad de aislamiento por alguna enfermedad. Entre otros espacios, se contemplaron salones de juegos, de convivencia social, de comedor, de estudio, biblioteca, así como habitaciones privadas para la directora y personal, entre otros. Como cierre de esta propuesta, no está de más comentar que Bazán desarrolló una carrera profesional en la Facultad de Arquitectura, pues en diferentes momentos de la década de 1950 y 1960 se puede rastrear su nombre en diferentes actividades, por ejemplo, en 1959 figura como auxiliar de Taller de Arquitectura I en el prospecto general de la UNL y en 1961 fue la responsable de montar la exposición del proyecto sobre la urbanización del Río Santa Catarina en beneficio de la Universidad, aunque se desconoce si formó parte del conjunto de arquitectos que diseñó este plan urbano. Su figura, como primera arquitecta, aun es un pendiente de la historiografía regional. 2 Elva Nora Bazán, “Residencia femenil universitaria” (Tesis de licenciatura, UNL, 1957), p. 12. 15 �b) Aula Magna y Biblioteca Central En 1963, Roberto Chavarría García, pasante de Arquitectura, presentó su tesis profesional titulada “Biblioteca Central y Aula Magna para Ciudad Universitaria”, en la cual recuperaba dos de los proyectos contemplados, pero no realizados hasta ese momento en el campus universitario. Aunque Chavarría partía de ideas ya planteadas, los diseños propuestos por él en su tesis son originales y demuestran el interés de los estudiantes por contribuir o participar en el proceso constructivo de la Universidad. La tesis de Chavarría ubicaba la biblioteca y aula magna a inmediación lateral izquierda –si se observa de frente– de la Torre de Rectoría con pleno respeto de la plaza, monumento y asta bandera. Para 1963, cuando fue presentada la tesis, la plaza ya contaba con un macro mural de piso, obra del artista nuevoleonés Federico Cantú, mutilada en 1976 para construcción de la Capilla Alfonsina y Centro de Informática, y desaparecida totalmente en 2013. La biblioteca de Chavarría estaba constituida de dos volúmenes, el primero era horizontal con una planta basamento y tres pisos, los cuales tendrían la siguiente distribución de espacios: […] en la planta sótano los servicios generales y el catálogo, en la planta principal se encuentra un porticado y la administración del edificio, en una segunda planta se encuentra las salas de lectura para la Biblioteca con capacidad de 240 lectores, la de Hemeroteca para 100 lectores y por último se encuentra en un nivel superior la planta que aloja los servicios de Mapoteca, Discoteca, Sala de Conferencias, El Patronato y el Canje y Extensión cultural.3 El segundo volumen era vertical y sería un edificio de diez niveles donde se resguardaría hasta un millón de libros, revistas y periódicos, además de contar con cubículos para lectores e investigadores. El Aula Magna, por su parte, estaba diseñada en un solo volumen en sentido horizontal, el cual Chavarría dividía en dos partes: 1) La planta principal, que contenía el auditorio, así como las cabinas de proyección, radio y televisión, en la parte posterior; y 2) La planta alta, que contenía las oficinas administrativas y servicios sanitarios para el público. El diseño tenía el cuidado de tomar en cuenta la comodidad acústica y visual del público. Expuestos en este artículo los proyectos no realizados en el campus, en su primera etapa y de acuerdo con plan maestro original, solo falta añadir, para concluir, que en el transcurso de 1958 a 1969 (cuando el primer edificio planeado, la Facultad de Derecho, se concluyó, y cuando el último, la Facultad de Ciencias Químicas, se inauguró) hubo cambios considerables que alteraron el diseño primario, pues así como no se construyeron algunos edificios contemplados desde 1958, sí se construyeron inmuebles no proyectos en la primera versión, como lo fueron los casos de las facultades de Ciencias Biológicas y Físico-Matemáticas. Como todo en la vida, los planes siempre varían. Archivos consultados Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Fondos Universidad (Sala de Historia) y Tesis (Sala General). 3 Roberto Chavarría García, “Biblioteca Central y Aula Magna para Ciudad Universitaria” (Tesis de Licenciatura, UNL, 1963), s.n 16 �17 �Reforma Siglo XXI Exponen la entrevista como didáctica de la historia █ Estudiantes escriben Las voces del tiempo M otivados por el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez y con el fin de fomentar el gusto por la escritura, la crónica y la historia, alumnos del tercer año de secundaria del Instituto Francisco Javier Mina, generación 2020-2023, presentaron el libro Las voces del tiempo. La materia Historia de México que imparte el profesor cumple con el objetivo de que los alumnos se interesen en conocer sus historias familiares a través de entrevistas como elemento didáctico para profundizar en el conocimiento geográfico-histórico. Acompañados de las maestras Leticia Luna Calzada y Ruth Rodríguez Román, algunos de los alumnos y alumnas que hicieron el libro de entrevistas asistieron a la presentación en el Miércoles Literario del 12 de julio de 2023, en la Casa de la Cultura de Nuevo León que dirige el escritor Pedro de Isla. Presentan libro con 58 entrevistas El libro cuenta con 58 entrevistas a sus abuelos, abuelas o a sus padres, con preguntas sobre su historia familiar, ejercicio que se hace por cuarta vez. La bienvenida a la presentación de Las voces del tiempo la hizo el Dr. José Ricardo Agüero Martínez, quien leyó parte de la semblanza del compilador del libro, Vázquez Juárez. La Dra. Enriqueta Zapata Espinosa dirigió un mensaje a la vigésimo cuarta generación de la secundaria del Instituto Francisco Javier Mina: “Ha sido un ejercicio maravilloso leer las entrevistas […] recupera la bonhomía norestense saber el origen de sus familias”, dijo la inspectora escolar. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. ■Rubén Hipólito* El MCP Óscar Tamez Rodríguez, otro de los presentadores, felicitó a los estudiantes y al Dr. Vázquez Juárez, que también se desempeña como actual tesorero de la Sociedad Nuevoleonesa del Historia, Geografía y Estadística (SNHGE) y socio de número de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. Tamez destacó el apoyo de la esposa del Dr. Vázquez Juárez, Profa. Dolores Sosa Sandoval, directora de primaría del Instituto y también mencionó la presentación que el profesor hace en el libro como “un esfuerzo enmarcado en la metodología de la investigación de la historia oral […] La historia nace con la tradición oral”. En otra parte de su discurso, el expresidente de la SNHGE dijo a los estudiantes: “Ustedes escribieron un capítulo de historia vivida”. El historiador, periodista, locutor y politólogo mencionó a varios entrevistados, entre ellos Ramón López Pérez, de Zacatecas, a quien le gustaba la historia y la escribía en pequeñas pizarras; luego participaron las alumnas Itzel Yulissa Anaya Lozano y Linda Melanie Muñiz Lozano, quienes platicaron sus experiencias al hacer las entrevistas, las cuales dieron pie a que conocieran más de la historia de sus abuelos. Son egresados de secundaria del Instituto Francisco Javier Mina El Dr. Tomás Corona Rodríguez dijo que el género de la entrevista permite un acercamiento entre entrevistador y entrevistado: “¿Quién no desea ser entrevistado?”, preguntó. Señaló que es una oportunidad para contar las penas y alegrías, los amores y desamores, los triunfos y fracasos, las virtudes y defectos. La Profa. Ma. de Jesús Treviño Garza, directora de secundaria del Instituto, dijo que la publicación del libro tiene una función educativa e histórica: “Me siento muy orgullosa de cada uno de ustedes por lo que han logrado en la cuestión académica”, dijo. 18 �MCP Oscar Tamez Rodríguez durante la presentación del libro. Como moderador de la presentación fungió el Dr. Vázquez Juárez, con interesantes comentarios que atrajeron la atención de los asistentes congregados en un salón del segundo piso del histórico edificio. Y por encontrarse de viaje, faltó la emotiva presentación del Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, que se retoma en este escrito: “Miércoles Literarios, donde la sabiduría florece y el espíritu renace”. Dos libros anteceden a la publicación de Mis recuerdos para ti La primera experiencia del profesor Juan Antonio Vázquez Juárez fue en el 2007 con el libro Cuéntame tu vida, que recopiló historias de vida de personas mayores por alumnos del tercer grado de secundaria en el periodo escolar 2004-2005. En el 2019, compiló las entrevistas de sus alumnos en el segundo libro Compartiendo recuerdos y en el 2022 el tercer libro Mis recuerdos para ti. En Compartiendo recuerdos, se presentó la compilación de 35 historias de sus alumnos de Historia de México. A través de esas historias de vida se describen acontecimientos y lugares de Nuevo León y de otros estados de donde proceden los entrevistados. En el prólogo, el historiador y cronista Héctor Jaime Treviño Villarreal puntualiza que ante la enseñanza tradicional de la historia es necesario “revolucionar los métodos para enseñar las materias de historia” y una de ellas es la rescatar la historia oral, práctica que implementa el Dr. Vázquez Juárez con sus alumnos. En Mis recuerdos para ti, se escribieron 39 historias de vida de los alumnos del ciclo 2019-2020, cuya publicación se retrasó debido a la pandemia y, después de tomar clases virtuales de preparatoria, ahora ya muchos hacen sus estudios universitarios. Con tema libre, los alumnos hicieron las entrevistas a sus familiares, publicadas en un libro de 230 páginas que lleva los sellos de la SNHGE, del Centro de Historia Oral de Nuevo León y de la Librería Vázquez. El MCP Óscar Tamez Rodríguez, entonces presidente de la SNHGE, invitó a los estudiantes autores de los textos a seguir escribiendo y señaló que para la SNHGE es un orgullo que el Instituto Francisco Javier Mina haya coordinado la publicación de la obra, compilando los textos el Dr. Vázquez Juárez, quien encabeza la Comisión de Historia Oral de la Sociedad de Historia. 19 �Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez, compilador de las entrevistas. De las 39 historias de vida mencionó la de don Miguel García Mata, quien laboró casi tres décadas en Ferrocarriles Nacionales de México; también la de doña Catalina Pérez, orgullosa de sus orígenes oaxaqueños, entre la comunidad mixe. El Dr. Corona Rodríguez, otro de los presentadores, hizo un análisis del contenido del libro destacando el uso de la entrevista en el ámbito escolar. Dijo que Mis recuerdos para ti es buen ejercicio para preservar la memoria de los familiares de los alumnos. En su intervención, el compilador Vázquez Juárez se emocionó hasta las lágrimas que le impidieron seguir hablando, al recordar a su padre ya fallecido, cuando fue entrevistado para una publicación de otro libro, y porque algunos de los entrevistados de este libro murieron en la pandemia. Mencionó que entre el público asistente se encontraban dos alumnas que colaboraron en el libro: Grecia Monserrat Rodríguez Díaz, ahora estudiante de la Facultad de Contaduría Pública y Administración (FACPYA) de la UANL, quien hizo una entrevista a su abuelita Juana Flores García, titulada “Conoció al amor de su vida en Monclova, Coahuila”. Y también la alumna Azul Sofía Garza López, estudiante del Tec Milenio, quien realizó la entrevista a su abuelita Artemia Suárez Rodríguez, titulada “Llora de emoción al recordar a sus ancestros”. Sin duda, la publicación de los estudiantes, motivados por sus maestros y maestras, cumple con la misión de leer, pero también de escribir y los alienta a conocer más de la historia de sus familias. 20 �Reforma Siglo XXI La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (segunda parte) █ El guardián del archivo histórico E n México, específicamente en el estado de Nuevo León, las primeras normativas consideraron como facultad de los municipios crear y conservar los archivos históricos.1 En ese sentido, el reglamento municipal consideró que esa facultad municipal la desempeñaría la Secretaría del R. Ayuntamiento a través del cronista oficial; posteriormente, se agregó el encargado de archivo, finalmente, en la última reforma del artículo 19, fracción XXIII del Reglamento del Gobierno Municipal de Cadereyta Jiménez, 2 se consideró la figura del coordinador del archivo municipal. Es necesario recalcar que durante la mayoría del tiempo que Santos estuvo al frente del archivo no existió ninguna ley o reglamento que exigiera la conservación del archivo por parte del municipio. La conservación de los fondos documentales pertenecientes al periodo colonial dio origen al “archivo histórico” y se siguió conservando como una nostalgia del pasado. Dicha documentación con esa categoría se siguió enriqueciendo en el siglo XIX. Finalmente, en algún momento del siglo XX se comenzó a utilizar la categoría “archivo muerto”, en referencia a las bodegas de documentación producidas en las últimas décadas. Existió siempre respeto político por la documentación contenida en la bodega del archivo histórico, por lo que una de las primeras atribuciones del cronista oficial fue la de custodiar dicho archivo. Sin embargo, como el cargo de cronista oficial es honorario, * Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL) y de la Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas, entre otras. Es promotor cultural y consultor en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N.L. ORCID: 0000-00021039-1610 1 Periódico Oficial del Estado de Nuevo León (en adelante, POENL), 27 de mayo del 2015, art. 33, frac. IV, inciso h. 2 POENL, 13 de febrero del 2019, art. 19, f. XXIII. ■José Manuel Hernández-Zamora* la mayoría de sus titulares se dedicaban a realizar las actividades propias de la vida privada, razón por la que en algunos municipios se abrió la posibilidad de poner un auxiliar que estuviera de tiempo completo en las instalaciones. Es así como nace el puesto de auxiliar de encargado del archivo histórico. Debido a su gran labor como secretario, tanto en la Liga de Comunidades Agrarias como en la Casa del Campesino, el alcalde Dr. José Juan Cantú García lo invitó a colaborar en la administración. En abril de 1997 se le nombró responsable del Archivo Histórico del municipio. De igual forma, en su momento ejerció como cronista interino, pues no se le dio el nombramiento oficial, solo fue de palabra, atendiendo los eventos públicos y cívicos como orador. Sin embargo, su trabajo se concentró primordialmente en la tarea de rescate del archivo. Durante esos años se dedicó a limpiar y depurar los primeros paquetes de documentos. Al mismo tiempo que iba elaborando un índice de cada uno de los documentos en una vieja máquina de escribir marca Olympia. Santos enfrentó las pruebas que pasaron los archivistas de la vieja guardia, como el desinterés de las autoridades por conservar los archivos. Generalmente, ese “problema” que solucionaban quemando las cajas de documentos, Santos se opuso férreamente a seguir mermando el tesoro documental. Esta es, pues, su primera aportación como celoso guardián del archivo: la conservación. Al ser empleado de confianza bajo el régimen anterior, es decir, a los que se les pagaba por medio de sobres, estuvo a expensas de las administraciones subsecuentes. En primer lugar, porque no estaba en la nómina municipal, lo que no dejaba constancia de su estadía como trabajador, por lo tanto, no podía reclamar su despido ante otras instituciones. En segundo, no se creaban compromisos laborales con el trabajador, pues era una oportunidad laboral temporal, por lo que, en cualquier momento podían despedirle sin previo aviso. Por último, al no tener un contrato, no estaban 21 �obligados a liquidarle y en ese sentido, la última quincena previo a una nueva administración, también servía de finiquito a la estancia laboral. Esto sucedía generalmente cuando cambiaba un grupo de poder o de partido político. En el caso local, cuando la gobernanza municipal había estado bajo la tutela del partido dominante, Santos y todo el campesinado jimenense formaban parte de esa masa que sostenía al PRI. En este sentido, parecía que su ingreso a la función pública se extendería por muchos años, sumado a que era un puesto laboral en el que no había competencia. Así fue como siguió laborando en el archivo en las administraciones de los hermanos Lozano Fernández, José Luis (2000-2003) y Jesús Francisco (2003-2006). Un total de nueve años en el archivo donde avanzó sustancialmente en el rescate de los paquetes de documentos. Cabe mencionar que, durante la administración de Francisco Lozano fungió como cronista adjunto. Hasta ese momento, todas las administraciones desde su ingreso habían sido emanadas del PRI, por lo que no tuvo mayor complicación a la hora de la entrega-recepción en el cambio administrativo. No obstante, la prueba de fuego llegó cuando el Partido Acción Nacional (PAN) ganó por segunda vez en la historia política local, justo con el mismo candidato de la primera vez, Edelmiro Cantú Sada (2006-2009). Al iniciar la nueva administración, Santos de la Cruz, un fiel cenecista-priista, abandonó las instalaciones del archivo para retirarse a la vida privada. En su lugar se nombró a Reymundo Rodríguez cronista oficial del municipio y titular del archivo. De la gestión de Rodríguez al frente del archivo se tienen pocos datos. De acuerdo con la versión de Santos, en el poco tiempo que estuvo a cargo, se dedicó a hurgar entre los paquetes tratando de recopilar información, es decir, no realizó ninguna gestión en favor de la administración del acervo. Lamentablemente, Reymundo Rodríguez fue sorprendido por la muerte a mitad de su gestión y en su lugar, fue nombrado el médico odontólogo José Ascensión Tijerina Flores. Durante el tiempo que estuvo fuera de la administración, Santos no dejó de frecuentar el archivo y de acuerdo con Tijerina Flores, su primer encuentro se dio cuando Santos llegó a buscar unos datos sobre agrarismo. Desde esa primera impresión trabaron una cordial y sincera amistad, al grado que, el cronista oficial lo reconoció como su cronista adjunto y cronista rural; inclusive, en varias ocasiones lo consultó para datos específicos de la historia de Cadereyta, sobre todo, de la historia rural local. Ambos tenían raíces campesinas, lo que dio mucho tema de conversación para largas jornadas. Uno de los temas sobre el que discutieron acaloradamente fue el referente a la fecha de fundación del municipio, pues de acuerdo con la tradición se conmemora el 13 de agosto, pero ambos coincidieron al final que la fecha oficial debe ser la del documento firmado por el gobernador Martín de Zavala el 25 de febrero de 16383 (fecha con la que coincido). Finalmente, con el regreso del PRI a la presidencia municipal, Santos fue reinstaurado como encargado del archivo histórico, bajo la administración de Eduardo de la Garza Leal (20092012). El trabajo y reconocimiento a la labor de Santos de la Cruz, dentro y fuera del archivo, se hizo cada vez más patente. Al cambio de administración continuó laborando en virtud de que el nuevo jefe, el alcalde José Emeterio Arizpe Téllez (2012-2015), provenía del PRI y durante esos seis años de gestión, Santos se empeñó en continuar su labor de rescate del archivo, así como en terminar su índice de documentos. Gestionó ante los alcaldes y secretarios de ayuntamientos de ambas administraciones, material para realizar tareas preventivas de conservación, pero su sentir pasó desapercibido. Resuelto en promover una mejor estadía para el tesoro documental, de lo poco que le pagaban destinó cierta cantidad para costear un papel y demás materiales que le permitieran realizar su cometido. Fue así como el archivo histórico tuvo su primera intervención real de rescate y conservación, porque sí, anteriormente hubo varios intentos que de alguna forma ayudaron a que por lo menos se siguieran conservando las cajas de documentos, entre ellas las gestiones del excronista Mario Rocha, sin embargo, desde el ámbito archivístico sólo fueron intentos de realizar un rescate genuino del archivo. El trabajo de Santos en el archivo era evidente y aunque De la Cruz ya era una persona adulta que rondaba poco más de 75 años, su vigor y empeño 3 Entrevista con el Cronista Oficial José Ascensión Tijerina Flores, 22 de agosto de 2023. 22 �no menguaron. En el 2015, la política local tomó un nuevo rumbo, pues los años de la gestión del edil Emeterio Arizpe fueron extremadamente violentos, por lo que, en un revés político, un médico pediatra local postulado por el PAN logró la osadía y contra todo pronóstico, le quitó la administración al PRI. La llegada del Dr. José Santiago Preciado Robles (20152018) también significaba cambios en la jefatura del archivo, razón por la que Santos paró su trabajo de rescate y guardó sus pertenencias esperando la notificación de su baja. Pasaron las semanas y la notificación no llegó por lo que decidió desempacar y continuar con su labor. Las razones nunca las supo, todo indica que varios de los altos funcionarios de esa administración conocían muy poco el personal local, por lo que tampoco tenían mucha conexión con la militancia panista del municipio, motivo que retrasó los movimientos y cambios dentro de las áreas de trabajo. Una vez asentada la nueva administración, se dieron la tarea de revisar la nómina y todo lo que era de color rojo, rojizo o colorado en automático causaba baja. Así fue como Santos se enteró en los pasillos de presidencia que había sido dado de baja. La decisión tomada prematuramente y sin sustento alguno, como suele ser dentro de la política, causó polémica inmediata, no solo en los pasillos del edificio de gobierno, también fuera de él. Muchas personas connotadas del campo y la ciudad hicieron patente su desaprobación con el cese de Santos como guardián del archivo, entre ellos el cronista oficial, que recién había confirmado su nuevo nombramiento. Ante las inusuales presiones por un puesto que en realidad nadie ambicionaba, se visitó a Santos en su casa, en el ejido Santa Isabel y Dolores, con la invitación de reintegrarse a la administración, con promesa de mejor sueldo y otras bondades.4 Ilustración 3. Santos de la Cruz sosteniendo las cajas que diseñó y elaboró. Foto: José Manuel Hernández Zamora, 2019. 4 Ibid. 23 �El trabajo de Santos hasta ese momento había sido notable. De la Cruz desconocía de la metodología archivística, de las teorías y terminología, pero era muy práctico y durante su estancia en la Casa del Campesino organizó el archivo administrativo de una forma particular que recibió muchos elogios, aunque cuando se retiró de la institución, sus sucesores no tuvieron la capacidad de mantener el archivo de la misma forma. En sus andanzas en otros espacios, como los congresos campesinos, tuvo acercamiento con la organización de la documentación. Todo ello formó su capacidad archivística empírica que pronto puso en acción en el archivo histórico. Ilustración 4. Discurso en sesión de cabildo al recibir la Medalla al Mérito Cívico “Gral. Gerónimo Treviño”, edición 2018. Foto: José Manuel Hernández. A decir verdad, a Santos le importaba muy poco la oferta monetaria, en realidad, su aspiración más grande era poder ver un archivo rescatado y moderno, bien conservado. Por lo que, una vez reintegrado en la administración se olvidaron de las promesas. Meses después, nos integramos al equipo del archivo histórico como jefe de éste, aunque nuestra relación más bien fue de compañerismo. Es necesario señalar otro gran logro en el archivo de Santos: hasta antes de su llegada, la jefatura de este había sido ejercida por los cronistas oficiales del municipio. Con la llegada de Santos se convirtió en una jefatura auxiliar en la que el encargado empezó a tener voz y voto en cuanto al tema de la documentación y en ese sentido, Santos tiene el mérito de ser el primer encargado del archivo.5 5 Nuestra llegada al archivo causó una baja de nivel administrativo de Santos, pasando de jefe a archivista auxiliar. Sin embargo, esto no le causó disgusto alguno, pues no cambio nada en cuanto a sus deberes, sueldo y prestaciones. La jefatura auxiliar pasó a ser una coordinación general, por primera vez en la historia del archivo local. Su primera tarea fue la de proveer a los documentos un mejor espacio de conservación y fue así como diseñó unas cajas de cartón, con la finalidad de proteger los documentos. De la Cruz elaboró cerca de 100 cajitas de diversos tamaños y capacidades, que respondían a la necesidad de cada paquete de documentos. Los documentos producidos desde la década de 1960 se empezaron a agrupar en pequeños paquetes amarrados con cuerda o con tiras de papel, aunque, por alguna razón, Santos decidió no realizar ninguna modificación a la estructura original de producción de los documentos, un razonamiento que refiere en parte al principio archivístico de Orden Original.6 Sin embargo, debido a que los documentos habían deambulado por diversos espacios a lo largo del tiempo, gran parte de la documentación colonial y del siglo XIX se encontraba dispersa. De la Cruz evitó meterse en complicaciones al integrar los expedientes y decidió conservar los grupos documentales tal cual se encontraban, o bien, desde la lógica de la utilidad, adecuó la cantidad de éstos a las cajitas que previamente había fabricado. Sus esfuerzos por conservar el archivo fueron reconocidos en vida. En el 2018, por iniciativa interna se propuso para ser reconocido como un ciudadano ejemplar y en el marco de las actividades del 381 aniversario del municipio, fue galardonado con la presea al Mérito Cívico “Gral. Gerónimo Treviño”, 6 Se refiere a la producción paulatina o las etapas de un trámite que originan el documento y la integración final de un expediente; finalmente, esa secuencia dada por la unidad productora permite verificar la satisfacción de la gestión (causa-efecto) y responde a las cuestiones de quién produce (la unidad administrativa), la razón o por qué (función), la gestión (el procedimiento) y su resultado final. Véase Jiménez, Ordenación documental, 2003, pp. 4, 5. 24 �que otorga anualmente el gobierno municipal a ciudadanos ejemplares. Con ello se le reconoció no solo su aportación a la conservación del archivo histórico, sino también su vida altruista en favor del campesinado jimenense. podemos hablar de conceptos archivísticos, pues queramos o no, la archivística mexicana empezó por el final, el archivo histórico. La gestión de documentos que realizó Santos, principalmente los procesos técnicos de ordenación (temporal) y de conservación, fue el inicio de la modernización archivística del archivo histórico municipal. Si bien es cierto, que su interés en el archivo se concentró en la parte histórica, también le preocupaba la situación del archivo de concentración, lo que vulgarmente se denominaba “archivo muerto”. En varias ocasiones intentó realizar transferencias secundarias a fin de salvaguardar documentos que tuvieran características evidénciales, testimoniales e informativos.7 Sin embargo, la burocracia local terminó por evitar sus servicios debido a que no tenía tiempo para esperar que se realizara una valoración documental. Los archivos municipales en México acogen un rico universo documental histórico y gubernamental, fundamentales para la comprensión del devenir de las comunidades locales y la administración pública en el país. El personal responsable de esos espacios son archivistas que desempeñan un papel crucial en la preservación y organización de estos archivos, asegurando que la información esté disponible y sea accesible para aquellos que la necesiten. Con la suma de nuestros esfuerzos y la ayuda temporal de un programa de CONARTE, se logró iniciar el proyecto de rescate y modernización del archivo histórico. Al empezar a colocar los primeros expedientes clasificados en sus respectivas cajas de polipropileno, Santos expresó con un suspiró profundo “lo logramos, Manuelito”, en referencia a su anhelo de ver un archivo ordenado, clasificado y conservado. El proyecto no paró allí, también se empezó a crear una base de datos y a digitalizar los documentos más antiguos e inclusive, se intentó establecer un micrositio con buscador interno en línea, proyecto que sólo estuvo activo algunos meses.8 Al ser este acervo uno de los mejores organizados y conservados del estado, esta labor no se hubiera logrado en tiempo récord sin el trabajo previo de Santos. En una entrevista que le hiciera Gustavo Lemus (2017), sobre dónde había adquirido los conocimientos, al respecto, Santos comentó: “Francamente, yo me enseñé solo. Ahí me fui pasito a pasito, decía esta cosa necesita arreglarse”.9 Al igual que Santos, muchos archivistas empíricos desconocidos han transitado previamente por nuestros acervos y gracias a sus trabajos ahora 7 DOF. Ley General de Archivos, 15 de agosto de 2018, art. 4, f. XXV. 8 Mendoza Lemus, “Cadereyta busca tener”, 2017. 9 Mendoza Lemus, “Santitos protege documentos”, 2017. Consideraciones finales En general, los archivistas de los archivos municipales de México desempeñan un papel vital en la preservación y difusión del patrimonio documental local. Trabajan para garantizar que los documentos estén debidamente almacenados, catalogados y accesibles para investigadores, historiadores y público en general que estén interesados en conocer la historia, la cultura, la administración y destino de los recursos públicos. Es notorio que la profesionalización de los archivistas es un proceso que tiene muy poco tiempo en ejecución, inclusive, las opciones profesionales existentes no responden cabalmente a las necesidades institucionales.10 El trabajo de rescate y conservación de los documentos lo han realizado archivistas empíricos, personas que han adquirido habilidades y conocimientos relacionados con la gestión de archivos a través de la experiencia práctica en lugar de una formación académica formal. En el contexto de los archivos municipales en México, como lo es el caso particular, el archivista adquirió sus habilidades a través de la práctica en el campo, ya sea a través de años de trabajo en archivos o mediante capacitaciones específicas relacionadas con la gestión de archivos, en este caso, con procesos administrativos dentro de las centrales campesinas. El caso de Santos de la Cruz evidencia la dinámica que viven los archivistas dentro de la burocracia municipal. Las carencias y limitaciones a la que muchas veces están expuestos, de allí que su trabajo sea poco valorado. En la actualidad, se 10 Flores et. al., “La administración de archivos”, 2014, p. 88. 25 �ha trabajado para cambiar la percepción sobre el archivista, dignificar el trabajo y la persona, pero todavía queda un tramo por recorrer, aunque se han dado pasos sustancialmente buenos. Sin lugar a duda, el trabajo previo de los cronistas y archivistas empíricos como Santos abrieron la posibilidad de corregir el rumbo de los archivos en México. El ejercicio todavía es una actividad en proceso. Fuentes de archivo Flores, Padilla Georgina, López Celia Ramírez, Peña Felipe Ramírez, Velázquez, César Ramírez y Haro Sandra Peña. «La Administración de archivos: una propuesta de profecionalización.» Legajos, nº 2 (2014): 67-90. Hernández-Zamora, José Manuel. Campesinos, tierra y revolución. Historia de los trabajadores rurales de la región citrícola de Nuevo León, 1890-1930. Tesis de grado, San Nicolás de los Garza: Facultad de Filosofía y Letras, UANL, 2019. Hernández-Zamora, José Manuel. «Organización rural en Nuevo León: el sindicalismo campesino y la disputa por la tierra (1913-1923)» Academia Semper 2, nº 9 (2021). AGENL – Archivo General del Estado de Nuevo León POENL – Periódico Oficial del Estado de Nuevo León Jiménez González Gladys. Ordenación Documental. División de Clasificación y Descripción del Archivo General de la Nación Colombia. Bogotá DC: Archivo General de la Nación, República de Colombia, 2003. Bibliografía Lozano, Pérez Gilberto. «Escuela de Santa Teresa.» El Siglo de Torreón, 11 de octubre de 2012. Bazant, Mílada. «La enseñanza agrícola en México: prioridad gubernamental e indiferencia social (1853-1910).» Historia Mexicana 32, nº 3 (1983): 349–388. ____________. «Santitos protege documentos históricos y les da clasificación». Milenio, 2 de diciembre de 2017. Cruz Mundet, José Ramón. Manual de Archivística . Madrid: Pirámide, 1994. Mendoza Lemus, Gustavo. «Cadereyta busca tener su archivo histórico en línea». Milenio, 12 de diciembre de 2017. 26 �Reforma Siglo XXI El Padre Mier: legislador, profeta y federalista █ ■Erasmo E. Torres López* Entre los hombres de mérito que ha producido Nuevo León, ninguno es comparable con el Dr. Servando Teresa de Mier Gonzalitos, 1876 E l año pasado (2023), se cumplieron 200 años de tres acontecimientos de gran importancia para la vida política y jurídica de la nación mexicana y en los cuales participó Fray Servando: 1o.- La realización del segundo Congreso Constituyente (1823-1824) cuyo propósito era señalar las bases para la elaboración de la futura Constitución. 2o.- En los debates legislativos de 1823 se acordó, hace 200 años, la adopción del régimen de gobierno republicano, representativo y federal, hoy plenamente vigente. 3o.- Se cumplieron 200 años del discurso profético (o de las profecías) que el padre Mier pronunció en diciembre de 1823 en el seno del segundo Congreso Constituyente. 1. El Congreso Constituyente de 1823 – 1824 En el lapso de 1823 a 1824 sesionó el segundo Congreso Constituyente; el primero (de 1822) duró solo 8 meses y fue disuelto por el emperador Iturbide. Ambos congresos tuvieron el propósito de constituir a la nación mexicana, buscando el tipo de gobierno apropiado para un pueblo recién emancipado de España y ante el reciente rechazo a un régimen imperial. El acta constitutiva de la Nación Mexicana fue el documento-proyecto que sirvió de base para debatir sobre el contenido de la futura Constitución. De los 40 artículos contenidos en el acta constitutiva dos de ellos, el 5º y el 6º, fueron los más polémicos y proponían, respectivamente lo siguiente: Art. 5º. La nación mexicana adopta para su gobierno la forma de república representativa popular y federal. Art. 6º. Sus partes integrantes son estados libres, soberanos e independientes. (En la Constitución vigente lo anterior aparece en el artículo 40). Fray Servando: legislador, profeta y federalista La celebración bicentenaria de tales acontecimientos nos reúne hoy para manifestar nuestro reconocimiento a tan destacado regiomontano y acercarnos a sus principales y últimas actividades públicas, en los años 1823 y 1824, cubriendo las facetas señaladas en el encabezado y además firmante de la primera Constitución Federal. 2. Hace 200 años se adoptó el sistema republicano y federal El segundo Congreso debatió sobre ese asunto y en su seno surgieron dos antagónicas corrientes: la federalista y la centralista. Predominó la tesis federalista al aprobarse la hoy bicentenaria Constitución de 1824, que recogió lo dispuesto en los artículos citados del acta constitutiva de la Nación Mexicana. * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 27 �3. El discurso profético o de las profecías Algunas ediciones del discurso y varios comentarios El discurso profético del Dr. Mier cumplió, en diciembre de 2023, 200 años de haberlo pronunciado dentro del proceso legislativo para elaborar la Constitución de 1824. En su alocución, Fray Servando impugnó el artículo 6º que declara soberanas a las provincias federadas, a lo que advertía: “Dese a cada una [de las provincias]esa soberanía parcial, y por lo mismo ridícula, que se propone en el artículo 6º, y ellas se la tomarán muy deveras” [fragmento del discurso].1 El padre Mier no estaba en contra del federalismo, al contrario, en su filípica declaró: “Yo siempre he estado por la federación, pero una federación razonable y moderada”. Fray Servando no aceptaba “la imitación extralógica”, como le llamó el diputado Agustín Basave Benítez, a la aplicación del artículo 6º. del acta constitutiva.2 Dicho legislador enfatizó: “Su discurso de las profecías dio pauta a que se le tachara injustamente de centralista”.3 Don Carlos Ma. Bustamante nos hace saber que, al día siguiente de su fallecimiento, “una colluvie [sic]de pícaros yorkinos insultaron el cadáver del padre Mier, estando de cuerpo presente en Palacio Nacional donde murió. Lo detestaban por haberse opuesto a la federación”.4 Diversos estudiosos del pensamiento frayservandista reiteran que a lo que se oponía el Dr. Mier era a “pasar de repente de un extremo a otro sin ensayar bien el medio”; y agregaba: “federarnos nosotros estando unidos es dividirnos” [fragmento del discurso]. Con estas tesis han coincidido Carlos Ma. Bustamante, Lucas Alamán, Emilio del Castillo Negrete, Edmundo O´Gorman, Nettie Lee Benson, Marie Cècile Bènassy, Rafael Estrada Michel, Agustín Basave y varios autores más. El discurso profético ha sido reproducido muchas veces; tenemos el registro de 15 reproducciones, pero sabemos que son más. Dice Alamán que Fray Servando, en su alocución, “pintó tan al vivo todas las consecuencias que iban a dimanar de aquel principio [el federalismo como lo proponía el acta constitutiva] que después ha sido reimpreso y citado frecuentemente, a medida que se han ido cumpliendo sus anuncios”.5 De las ediciones que se han hecho, quizá la más antigua es la publicada en el diario Águila Mexicana los días 14 y 15 de diciembre de 1823, el cual circuló paralelamente a la celebración del Congreso y nos dice que el discurso se pronunció el día 11 de diciembre. Fray Servando Teresa de Mier Este diario puede consultarse en la Hemeroteca Nacional Digital de México de la UNAM. También de la UNAM, pero de la Biblioteca Nacional, hemos obtenido una copia del discurso impreso en 1823 en el diario El Sol, dirigido por Martín Rivera por designación de Lucas Alamán. Varios autores y diversos documentos manejan como fecha del discurso el 13 de diciembre, pero no lo fundamentan. Lucas Alamán dice que el discurso “puede verse en los números del Sol del mes de diciembre”.6 El Sol era un periódico de la época en que se efectuaron las sesiones del Congreso, al igual que El Águila Mexicana. A propósito de Alamán y Fray Servando se vale preguntarnos: ¿Eran adversarios? Nuestra respuesta es negativa; al respecto recogemos el comentario de la Dra. Marie C. Bènassy, quien afirma que Fray Servando “gozó entonces de la estimación de personajes respetables que no compartían sus ideas y que lo habían frecuentado mucho: citemos al mexicano Lucas Alamán y al periodista político, hispano-inglés, José Blanco White”.7 Además, en la Historia de Méjico, de Alamán, encontramos varias expresiones elogiosas sobre el padre Mier. Por 28 �cierto, circula en Facebook el ofrecimiento de los 5 tomos de la Historia por $15, 000 pesos. Entre las reimpresiones de la pieza oratoria de Mier, enfatizamos la realizada en 1834 por el impresor Agustín Contreras, quien la llamó profecía política, siendo esta la primera ocasión en que así se le designa. Al año siguiente se editó en Morelia, cuyo texto sin duda está tomado del de 1834 y que Israel Cavazos reprodujo en facsímil en Actas, Historia, Letras y Artes, número 15 de enero-marzo de 1981. También de 1835 es una reproducción hecha “por la imprenta de Antonio Valdés y Moya en Oaxaca”.8 Igualmente, el Dr. J. Eleuterio González (Gonzalitos) transcribe el discurso en la Biografía […] de 1876, como puede apreciarse en las páginas de la 229 a la 244, sección titulada Relación de lo que le sucedió en Europa […] ; segunda parte de dicha Biografía, que es mayormente una autobiografía, a la que Gonzalitos le agregó lo relativo al discurso profético y a los últimos años de la vida del padre Mier. Lamentamos que el Dr. González no mencione de dónde tomó el discurso. Emilio del Castillo Negrete, historiador jalisciense, lo reproduce en el primer tomo de los tres que comprende su obra Galería de oradores de México en el siglo XIX (1877- 1880). En 1945 lo incluyó Edmundo O´Gorman en Antología del pensamiento político americano. Tiempo después, el destacado jurista-historiador, Dr. Rafael Estrada Michel, reprodujo el discurso tomándolo de la Enciclopedia Parlamentaria de México de 1997. El mismo Estrada Michel, en el año 2000, publicó su ensayo La teoría constitucional en la profecía del padre Mier sobre la federación mexicana , el cual constituye un excelente análisis sobre la pieza oratoria de Mier, en donde enfatiza que Fray Servando quería “un federalismo que gradualmente se fuera adaptando a los usos del pueblo y de sus gobernantes”. 9 Finalmente es interesante la nota que incluye el diario Águila Mexicana al transcribir, en sus ediciones de los días 14 y 15 de diciembre de 1823, la filípica del Dr. Mier, en la cual señala que el discurso es del 11 de diciembre de 1823. El padre Mier en letras de oro (1993) En párrafos anteriores mencionamos al legislador Agustín Basave Benítez y se impone destacar que, en su carácter de diputado federal por Nuevo León, en diciembre de 1992, presentó la iniciativa para inscribir el nombre de José Servando Teresa de Mier en los muros de la Cámara de Diputados, lo cual se cumplimentó en abril de 1993. Un reconocimiento al padre Mier que le debía el Congreso federal, pues habían pasado 166 años de su deceso y no podemos omitir que en el caso del Dr. Miguel Ramos Arizpe, el otro legislador destacado del segundo Congreso Constituyente, su nombre fue inscrito en los muros de la Cámara de Diputados a cuatro años de su fallecimiento. Por eso dijo el Dr. Basave Benítez: “Nos tardamos, pero lo logramos” y agregó: “Es para mí motivo de especial orgullo, que el nombre de alguien que ha dignificado el oficio de legislador y al Poder Legislativo mismo, esté ahora presente en nuestro recinto”. Por lo expuesto consideramos apropiado el título del presente escrito: El padre Mier: legislador, profeta y federalista; y firmante de la primera Constitución federal mexicana, actividades que corresponden a sus últimas actividades públicas. Notas 1. El fragmento del discurso que citamos y los subsecuentes también, los tomamos del folleto de 1823 de 16 páginas editado por Martín Rivera en las prensas de El Sol. 2. Discurso de Agustín Basave Benítez durante la sesión solemne en la Cámara de Diputados al inscribirse en sus muros el nombre de José Servando Teresa de Mier, en abril de 1993. 3. Ídem. 4. Bustamante, Carlos Ma. Continuación del cuadro histórico de la Revolución Mexicana, México. Fondo de Cultura Económica, 1985 t6 (p. 211). 5. Alamán, Lucas; Historia de Méjico . México 1985. Fondo de Cultura Económica, 1985, p. 777. 6. Ídem. 7. Marie - Cècile Bènassy Berling: Estudios sobre la primera historia de la independencia de México. INEHRM. SEP. México 2014. 8. Memorias de fray Servando. Gobierno del Estado, Monterrey, 1946. Dirección ad-honorem del Lic. Santiago Roel. CCCL aniversario de la fundación de Monterey. Impresora Monterrey. S.A. p. 229. 9. Estrada Michel, Rafael. Anuario Mexicano de Historia del Derecho , volúmenes XI y XII. México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-UNAM. 29 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (quinta parte) █ La lucha de clases en la revolución de 1848 en Francia C on la derrota de Napoleón en Waterloo termina la fase de nacimiento del régimen de producción capitalista en Francia. En este período, la clase conductora de este proceso fue la burguesía industrial y comercial, y bajo su dirección se desarrolló por primera vez con plena libertad el nuevo régimen social; las clases poseedoras del antiguo régimen se convirtieron en clases típicamente capitalistas que enriquecieron con el auge económico de un capitalismo joven y lozano. La nueva estructura de clases que se formó en el naciente capitalismo fue la siguiente: los terratenientes capitalistas (la antigua aristocracia feudal), la aristocracia financiera (la antigua clase poseedora del dinero dentro del régimen feudal), la burguesía industrial y comercial, la pequeña burguesía urbana, el campesinado parcelario (antiguos siervos) y el proletariado urbano y rural. En el capítulo anterior estudiamos la dialéctica de la lucha de clases durante la destrucción del régimen feudal y el nacimiento del capitalismo; ahora abordaremos el análisis de la lucha de clases que se produce cuando el capitalismo se mueve ya sobre sus propios pies y de lo que se trata es del desenvolvimiento sucesivo de cada una de las grandes clases poseedoras que lo forman y de la estructuración del mecanismo de su gobierno conjunto: la república parlamentaria. Como vimos anteriormente, los grandes propietarios territoriales se transforman en terratenientes capitalistas; con la eclosión del capitalismo habida durante el imperio de Napoleón, esta clase social (fracción legitimista de los monárquicos) enriqueció sin medida, se reconstituyó su poder * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. ■Gabriel Robledo Esparza* político y se alzó en contra de la burguesía industrial y comercial. Con el fin de hacer valer su interés particular frente a las demás clases poseedoras del régimen capitalista, conquista el poder y restaura la Monarquía. Se completa de tal suerte todo un ciclo de la lucha de clases y se abre otro que tiene el mismo punto de partida que el anterior: la dominación de los propietarios territoriales. Bajo la forma anacrónica de la monarquía, los grandes propietarios territoriales dan libre curso a su desarrollo como clase capitalista y niegan y alientan al mismo tiempo los intereses de las restantes clases poseedoras; así, lleva hasta sus últimas consecuencias la satisfacción de sus necesidades al tiempo que engendra su negación en sí mismo y en las demás clases capitalistas. La clase que le sigue en la estructura social, la aristocracia financiera (fracción orleanista de los monárquicos), llega al poder y da curso a la acción para sacar adelante sus intereses particulares, al tiempo que niega los de las demás clases propietarias. Durante el gobierno de Luis Felipe dominó la aristocracia financiera formada, dice Marx, por los banqueros, los reyes de la bolsa, los reyes de los ferrocarriles, los propietarios de minas de carbón y de hierro y de explotaciones forestales y una parte de la propiedad territorial aliada a ellos. La burguesía industrial se encontraba en la oposición legal y la pequeña burguesía y la clase campesina habían sido excluidas por completo del poder. Después de que los propietarios territoriales hubieron cumplido su misión histórica, se impuso la necesidad, con el fin de dar un mayor impulso al régimen capitalista, de ampliar la infraestructura básica, principalmente la red ferroviaria. Los enormes capitales de la aristocracia financiera se volcaron hacia esas ramas y el financiamiento del déficit del estado (en el que se había incurrido precisamente con la finalidad de aumentar la infraestructura a través de la obra pública). Los capitales de la aristocracia financiera, de suyo voluminosos, se multiplicaron astronómicamente; esto trajo un grave quebranto para los intereses de 30 �la burguesía industrial, la pequeña burguesía, la clase campesina y el proletariado. Al parejo que el desarrollo industrial, en los años anteriores se había dado en Francia un incremento del proletariado urbano; esta clase social creció considerablemente en ese período e inició el proceso de su organización y toma de conciencia. Dos acontecimientos económicos mundiales influyeron decisivamente para que el descontento de las clases sociales de la oposición se transformara en revuelta: la plaga de la patata y las malas cosechas de 1845 y 1846, y la crisis general del comercio y de la industria de 1847 en Inglaterra. La revolución estalló y se formó un gobierno provisional; éste era una transacción entre las diversas clases que habían derrocado a la monarquía: la burguesía, la pequeña burguesía e incluso el proletariado que participaba en el gobierno con dos representantes: Luis Blanc y Albert. Entonces, la república fue proclamada por el gobierno provisional bajo la presión del proletariado el 25 de febrero. La clase iniciadora del movimiento fue la burguesía (la fracción republicana de la burguesía industrial y comercial); ella puso en pie de lucha a las demás clases sociales de la oposición y el proletariado inmediatamente la hizo ir más allá de donde ella quería llegar, imponiéndole la república. Esta era la forma política mediante la cual se incorporaban al poder, bajo la dominación de la burguesía, todas las clases poseedoras de Francia. Vemos cómo el proletariado surge aquí como clase social independiente, pero sosteniendo una reivindicación aún burguesa, la república, de la que es, en realidad, beneficiaria la burguesía. Marx dice que el proletariado conquistó en febrero el terreno para su emancipación (la república), pero no su propia emancipación. La revolución de febrero no era la revolución del proletariado: El desarrollo del proletariado industrial está condicionado, en general, por el desarrollo de la burguesía industrial. Bajo la dominación de ésta, el proletariado adquiere una existencia en escala nacional que puede elevar su revolución a revolución nacional; crea los medios modernos de producción, que han de convertirse en otros tantos medios para su emancipación revolucionaria. La dominación de la burguesía industrial es la que arranca las raíces materiales de la sociedad feudal y 31 allana el terreno sin el cual no es posible una revolución proletaria. La industria francesa está más desarrollada y la burguesía francesa es más revolucionaria que la del resto del continente. Pero la revolución de febrero ¿no estaba directamente dirigida contra la aristocracia financiera? Este hecho demostraba que la burguesía industrial no dominaba en Francia. La burguesía industrial sólo puede dominar allí en donde la industria moderna ha modelado a su medida todas las relaciones de propiedad, y la industria sólo puede adquirir este poder allí donde ha conquistado el mercado mundial, pues no bastan para su desarrollo las fronteras nacionales. Pero la industria en Francia, en gran parte sólo se asegura su mismo mercado nacional mediante un sistema arancelario prohibitivo más o menos modificado. Por lo tanto, si el proletariado francés, en un momento de revolución tiene en París una fuerza y una influencia efectivas, que lo empujan a realizar un asalto superior a sus medios, en el resto de Francia está agrupado en centros industriales aislados y dispersos, perdiéndose casi en la superioridad numérica de los campesinos y pequeños burgueses. La lucha contra el capital en la forma moderna de su desarrollo, en su punto de apogeo –la lucha del obrero asalariado industrial contra el burgués industrial– es, en Francia, un hecho parcial, que después de las jornadas de febrero no podía constituir el contenido nacional de la revolución; con tanta mayor razón, cuanto que la lucha contra los modos de explotación secundarios del capital –la lucha del campesino contra la usura en las hipotecas, del pequeño burgués contra el gran comerciante, el fabricante y el banquero, en una palabra, contra la bancarrota– quedaba aún disimulada en el alzamiento general contra la aristocracia financiera. Nada más lógico, pues, que el proletariado de París intentase sacar adelante sus intereses al lado de los de la burguesía, en vez de presentarlos como el interés revolucionario de la propia sociedad, que arriase la bandera roja ante la bandera tricolor. Los obreros franceses no podían dar un paso adelante, no podían tocar ni un pelo al orden burgués, mientras la marcha de la revolución no sublevase contra �este orden, contra la dominación del capital, a la masa de la nación –campesinos y pequeños burgueses- que estaba entre el proletariado y la burguesía; mientras no la obligase a adherirse al proletariado reconociendo en él a su combatiente de vanguardia. Sólo al precio de la tremenda derrota de junio podían los obreros comprar esta victoria.1 provisional, en lugar de dar la puntilla a la aristocracia financiera, hizo todo lo posible para congraciarse con ella, principalmente mediante el aumento del déficit estatal. Por otra parte, sacó a los representantes obreros del ejercicio real del poder y los confinó en el Palacio del Luxemburgo, en donde se dedicaron a tratar de encontrar la solución al “problema del trabajo”. El proletariado francés fue el brazo armado de la burguesía en la revolución de febrero; como triunfador, además de la república impuso a la burguesía el establecimiento de una serie de instituciones sociales y el nombramiento de una comisión encargada de hallar la solución al “problema del trabajo”. Las reivindicaciones que formulaba y las tareas que se fijaba a sí mismo el proletariado y que arrancaba por la fuerza al gobierno provisional eran de carácter eminentemente burgués y no atentaban para nada contra la esencia del régimen capitalista. El 4 de mayo se reunió la Asamblea Nacional (con lo que dejaba de existir el gobierno provisional); en ella quedaron en mayoría los republicanos burgueses. Se instauró así la dictadura de esta clase social. También los dos grupos monárquicos y los republicanos pequeñoburgueses estaban representados en la Asamblea Nacional; el proletariado había quedado excluido de ella. La república de la Asamblea Nacional, como expresión que era de la dominación de la burguesía, tenía necesariamente que enfrentarse al proletariado. Hasta este punto la lucha de clases ha seguido el mismo camino que en la primera revolución: se inicia con la dominación de los grandes propietarios territoriales; luego conquista el poder la aristocracia financiera; después, mediante una revuelta, lo hace la burguesía industrial y comercial en las personas de los “republicanos del National” como llama Marx a la burguesía republicana. Sin embargo, hay una diferencia sustancial entre ambas revoluciones: en la de 1789 la clase que formaba la base social del movimiento lo era la pequeña burguesía; ella fue el peón de brega de las distintas fracciones de la burguesía hasta que logró ponerse a la cabeza de las acciones, conquistar el poder e imponer sus propias reivindicaciones, en las que se concentraban las de todas las demás clases poseedoras; en la revolución de 1848 fue el proletariado urbano la clase despertada a la vida política por la burguesía; inmediatamente se constituye en el soporte social del movimiento y obliga a la burguesía a llevar sus reivindicaciones hasta sus últimas consecuencias: la república burguesa. La república nacida de la revolución de febrero es todavía un instrumento imperfecto para la dominación conjunta de la burguesía; debe todavía pasar por un largo proceso de perfeccionamiento que la lleve a constituirse en la república parlamentaria. La burguesía republicana, desde el gobierno El 17 de marzo y el 16 de abril se habían producido escaramuzas entre la burguesía y el proletariado; aquella intentaba sacar definitivamente a los obreros de la escena política y éstos querían hacer volver al gobierno provisional al camino de la revolución. Bajo el gobierno de la Asamblea Nacional, la burguesía obliga al proletariado a lanzarse a la lucha; se produce la insurrección obrera del 22 de junio que es la “...primera gran batalla entre las dos clases de la sociedad moderna y en la que está en juego la aniquilación o la conservación del régimen burgués.2 Por primera vez en la historia surge la consigna revolucionaria: ¡Derrocamiento de la burguesía! ¡Dictadura de la clase obrera! La clase obrera francesa es derrotada y son pasados por las armas más de 3,000 insurrectos; la burguesía republicana queda como dueña absoluta del poder. 1 Marx, Carlos, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, en Marx y Engels, “Obras Escogidas”, editorial Ciencia del Hombre, t. IV, Buenos Aires, Argentina, 1973, pp. 189-190. La clase más radical de la sociedad moderna, el proletariado, ha sido, en el período de la revolución de febrero y del gobierno provisional, la base social de sustentación de la burguesía, el alma del movimiento que ha obligado a esa clase a hacer valer sus intereses hasta sus últimas consecuencias, aún en contra de su voluntad; por fin, para tratar de imponer las más drásticas reivindicaciones burguesas (derecho al trabajo, organización del trabajo, etcétera, que aparecen como los medios para la emancipación del trabajo), la clase obrera 2 Marx, Carlos, op. cit. p. 199. 32 �se enfrenta a la burguesía y le disputa abiertamente el poder: ¡el proletariado pretende conquistar el poder político para llevar a su máxima perfección al régimen burgués! Sin embargo, en esta lucha por reivindicaciones en el fondo burguesas, el proletariado ha encontrado la fórmula política para su verdadera emancipación: insurrección armada, derrocamiento de la burguesía y dictadura de la clase obrera. La Asamblea Nacional (constituyente) expide la Constitución de la que elimina el derecho al trabajo y el impuesto progresivo, esto es, las conquistas del proletariado en las jornadas de febrero. Esta misma asamblea convoca a elecciones para presidente y el 10 de diciembre su candidato es derrotado por Luis Bonaparte. Éste integra su gabinete con orleanistas y legitimistas. El poder se reparte entre la Asamblea Nacional y el ministerio de Bonaparte, es decir, entre la burguesía industrial y comercial, la aristocracia financiera y los grandes propietarios territoriales. Empieza la decadencia de la burguesía republicana. La burguesía republicana conquistó para toda la burguesía el terreno de su dominación conjunta, la república; además, fue desarrollando los instrumentos de esta dominación, en primer lugar, el poder ejecutivo. Encontramos así el poder repartido entre las grandes clases poseedoras: los grandes propietarios territoriales y la aristocracia financiera, que vuelven al primer plano político, se integran al ministerio bonapartista y la burguesía industrial y comercial queda como ama y señora de la Asamblea Nacional. Se elige la Asamblea Nacional Legislativa, con lo cual se completa la república burguesa; su otra mitad era el poder ejecutivo encabezado por Luis Bonaparte. En la Asamblea Legislativa conquistan la mayoría los legitimistas y orleanistas, el llamado partido del orden. La burguesía republicana queda en minoría; la montaña, compuesta por la pequeña burguesía demócrata y el proletariado revolucionario, es en la Asamblea Legislativa el único enemigo del partido del orden. Una vez cumplida su labor de dar vida a la república burguesa con sus dos partes fundamentales: el poder ejecutivo y el poder legislativo, la burguesía republicana es desplazada del poder. Tanto la Asamblea Legislativa como el Ministerio están dominados por el partido del orden. El movimiento regresa de nuevo al punto de partida (la propiedad territorial y la aristocracia financiera) pero sobre una base más alta y en otro terreno, en el de la república burguesa en su forma perfecta, en donde coexisten todas las clases propietarias (y a la cual se incorpora incluso al proletariado) y pueden hacer valer alternativamente sus intereses económicos y políticos. Desde la época del gobierno provisional, la pequeña burguesía había chocado con la burguesía republicana; durante todo el período que estudiamos fue llevada a la bancarrota por el gran capital; al ascender al poder la gran burguesía (orleanista y legitimista) la situación de la pequeña burguesía se torna más difícil y se acentúa la oposición con el partido gobernante. El 11 de junio la pequeña burguesía levanta un acta de acusación en contra del gobierno por el bombardeo de Roma por el ejército francés. Y el 13 de junio de 1849, a propósito del rechazo por el partido del orden del acta de acusación presentada dos días antes, la montaña salió a la calle en una procesión callejera que fue dispersada por el general Changarnier. El 11 de junio fue, dice Marx, “una insurrección dentro de los límites de la razón pura”, una insurrección parlamentaria: Si el 23 de junio de 1848 fue la insurrección del proletariado revolucionario, el 13 de junio fue la derrota de los pequeños burgueses demócratas y cada una de estas insurrecciones, la expresión clásica, pura de la clase que la emprendía. Después del 13 de junio la montaña fue reducida a su mínima expresión, tanto en la Asamblea Legislativa como en la calle. La mayoría impuso un reglamento parlamentario que destruía la libertad de las tribunas; se disolvió la artillería de París y las legiones 8, 9 y 12 de la Guardia Nacional. Con esta insurrección “dentro de los límites de la razón pura”, la pequeña burguesía agotó su papel revolucionario en la sociedad moderna. Fermento de la revolución democrático-burguesa de 1789, llegó a conquistar el poder por medio de la insurrección armada e impuso sus reivindicaciones (en las que se concertaban también las de la burguesía) por la violencia revolucionaria; una vez que se consolidaron las nuevas relaciones de clase y que la pequeña burguesía tomó su lugar en la nueva estructura como clase tributaria de la burguesía, perdió por completo 33 �su carácter revolucionario y fue reducida a un mero apéndice de las diversas fracciones de las grandes clases poseedoras. Después de la derrota de la pequeña burguesía se produce una confrontación entre el parlamento y el poder ejecutivo. Éste se deshace del gabinete del partido del orden y forma otro con ministros de la fracción monárquica orleanista (aristocracia financiera). El Parlamento pierde terreno frente al poder ejecutivo y el Partido del orden pierde terreno en el Parlamento. La aristocracia financiera, la propiedad de la tierra, la burguesía industrial y comercial se divorcian de sus representantes en el Parlamento y se convierten en Bonapartistas. El poder ejecutivo, en el que coexisten todas las fracciones de la burguesía, aniquila al poder legislativo, en el que han quedado sólo los representantes políticos de esta clase. Bonaparte disuelve el Parlamento, restaura el sufragio universal y la monarquía Aquí se cierra otra fase del ciclo de la lucha de clases; el perfeccionamiento de las instituciones políticas burguesas, de la república parlamentaria, ha llevado por último a la negación de las mismas. Primero se ha dictado una constitución, luego se han constituido los poderes ejecutivo y legislativo y, más tarde, el fortalecimiento del primero de ellos se trueca en un crecimiento desmesurado que aniquila las bases sobre las que se ha levantado: la constitución y la república parlamentaria. Al final de esta fase se ha perfeccionado el aparato político de la dominación de la burguesía a la vez que se han consolidado las nuevas relaciones de clase de la moderna sociedad capitalista. Con la materia prima proporcionada por las clases poseedoras del régimen feudal se han configurado las clases poseedoras específicas de la sociedad capitalista: la oligarquía, formada por los terratenientes capitalistas, la aristocracia financiera y la parte superior de la burguesía industrial -aquella ligada con la producción de bienes de capital y bienes de consumo de lujo- la burguesía liberal, integrada por grandes y medianos productores agrícolas e industriales, principalmente de artículos de consumo, y la pequeña burguesía urbana y rural; estas clases se polarizan en dos sectores económico-políticos que entran en relación de oposición y complementación. Por otra parte, han quedado constituidos los elementos esenciales de la dominación política de la burguesía: la república parlamentaria con sus dos partes fundamentales, el poder ejecutivo y el poder legislativo. (Esta forma política de la república parlamentaria es la que, con variantes de diversa índole, ha servido de instrumento de dominación de la burguesía en los últimos 150 años y la que se utilizó en los países de Europa oriental para el restablecimiento del régimen capitalista. Al mismo tiempo se ha abierto la fase última de la lucha de clases: la confrontación entre la burguesía y el proletariado, que habrá de desembocar necesariamente en el establecimiento de la sociedad sin clases, la verdadera sociedad humana. Después de la derrota sufrida por el proletariado francés en junio de 1848, esta clase social siguió adelante en su proceso de maduración hasta llegar a la insurrección obrera de 1872, que culminó con la formación del primer gobierno de trabajadores de la historia: la Comuna de París. 34 �Reforma Siglo XXI Los tipos de castigo en diferentes sociedades (segunda parte) █ La Ilustración del siglo XVIII L a Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual que se presentó en Europa durante el siglo XVIII, principalmente en Francia, Inglaterra y Alemania, cuyas propuestas modificaron en gran medida el pensamiento de esa época. Otro aspecto importante que contribuyó a la asimilación de los nuevos paradigmas ideológicos fue, sin duda, la Revolución Industrial; la invención de las máquinas y otros adelantos científicos, transformaron las antiguas costumbres de la nobleza. El trabajo perdió su condición denigrante y se convirtió en un fin primordial, por lo tanto, las monarquías medievales, ante estos cambios, fueron cediendo espacio a la nueva hegemonía social. Por otro lado, los avances sustantivos que registraron los intercambios comerciales en los burgos de las nacientes ciudades, comenzaron a reflejarse en las nuevas relaciones sociales y fue a partir de este tiempo, cuando la producción que se venía desarrollando de manera exclusiva en la explotación de la tierra dejo de ser prioridad. El ascenso de la burguesía como nueva clase social dominante fue acompañada de una gran transformación que modificó diametralmente los estilos pasibles vividos siglos atrás. Con respecto a la organización social se cuestionó el papel de la Iglesia y su relación entre el hombre y el Estado; asimismo, se multiplicaron las enormes protestas de los campesinos pobres y asalariados, y se exigió de manera contundente que se diera un reparto más equitativo de la riqueza. Se manifestaron, así, ostensiblemente las enormes desigualdades: por un lado, la burguesía atiborrada de lujos, excesos y privilegios, y por el otro lado, las clases bajas sumidas en la miseria, el abandono y la opresión. * Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail. com ■Erasmo Castillo Reyna* La cultura y la moral prevaleciente en esta época auspiciaron un ambiente de crítica al antiguo régimen; en este sentido, la literatura, la pintura, las artes, la política y la filosofía se convirtieron en verdaderos crisoles que irradiaban luz, dando impulso a las nuevas ideas que buscaban afianzar el pensamiento revolucionario de la clase burguesa. La aparición de personajes como Montesquieu, J.J. Rousseau y Voltaire, entre otros, contribuyeron sustancialmente en la conformación de la base fundamental para el desarrollo estructural de la civilización occidental, cuyos planteamientos modificaron paulatinamente el pensamiento de las sociedades contemporáneas. Como consecuencia del movimiento ilustrado, surgieron las reivindicaciones de carácter social, enalteciendo principios esenciales como justicia, libertad, igualdad y fraternidad, valores que comenzarán a difundirse por el mundo entero; las ideas libertarias e independentistas que cundieron por toda América del siglo XVIII y XIX, sin duda, son producto de las grandes aportaciones de los ilustrados. El capitalismo se afianzó con fuerza a través de la adopción de las nuevas ideas y el trabajo se consignó como una fuente de riqueza, por lo tanto, la explotación de una clase social poderosa sobre el naciente obrero o trabajador asalariado fue implacable; la ambición por el dinero y la acumulación de capital devastaron por completo comunidades y pueblos, dejando grandes cinturones de miseria en zonas rurales, urbanas y allende de sus fronteras continentales. Trabajos de jornadas extenuantes en minas, talleres y fábricas se convirtieron en lo cotidiano. Los conflictos de esta época se centraron básicamente en la gran desigualdad existente en estas sociedades, la opresión y explotación de la que fueron objeto los trabajadores por las clases privilegiadas no tiene ningún parangón en la historia; el ser humano sufrió la crueldad como nunca, miles y miles de anécdotas se escribieron sobre los abusos que se cometieron ante el expansionismo de la burguesía. 35 �Sobre esto Galeano (2014) dice: “Un virrey de México consideraba que no había mejor remedio que el trabajo en las minas para curar ‘la maldad natural’ de los indígenas”; las poblaciones originarias tanto de México, así como de todo el continente americano, sintieron y soportaron en carne propia el exterminio, despojos de tierras, saqueo de minerales, políticas de sometimiento y sumisión que se dictaban desde las metrópolis europeas. A) La Revolución Francesa La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, es un manifiesto promulgado el 26 de agosto de 1789, en una de las etapas de la Revolución Francesa. Este documento recoge en 17 artículos las inquietudes por las cuales inició el movimiento revolucionario francés, de esta manera, por primera vez, se alzó la voz en exigencia de un respeto hacia los derechos humanos y otras garantías de individuos y pueblos. Efectivamente, los aportes de la Revolución Francesa viajaron por el mundo entero, tratando de equilibrar y vencer las enormes injusticias y desigualdades provocadas por la voracidad y sed de riqueza de la burguesía. En este sentido, los castigos que se implementaron en las sociedades burguesas también plantearon nuevas formas de trato hacia los detenidos. El suplicio y el sufrimiento corporal ya no se aplicaron a la exhibición como se hacía en el pasado, para influir miedo y escarmiento en la sociedad; el nuevo paradigma de los castigos se trasladó hacia las cárceles, que se construyeron verdaderos centros penitenciarios, donde la ociosidad no tiene cabida en las nuevas mentalidades, al menos para las clases desposeídas. De esta manera es importante el aporte que hace Michel Foucault (2022), que dice: “Si, a fin de cuentas, el trabajo de la prisión tiene un efecto económico, es el de producir individuos mecanizados según las normas generales de una sociedad industrial”. La realidad en la que vivían los individuos de estos tiempos, principalmente las clases asalariadas u obreras, era en condiciones paupérrimas, totalmente desprotegidos y solamente se les consideraba como seres que producían riqueza, por lo tanto, la explotación de la que fueron objeto no cesó en ningún momento de su vida: El trabajo es la providencia de los pueblos modernos; hace en ellos las veces de moral, llena el vacío de las creencias y pasa por ser el principio de todo bien. El trabajo debía ser la religión de las prisiones. Una sociedad máquina precisaba medios de reforma puramente mecánico. (L. Faucher, 1838, citado por Foucault, 2022) Como lo hemos señalado, desde la antigüedad hasta nuestros días, las sociedades generan sus propios mecanismos para mantener el orden, la disciplina y el control. Las estrategias para conducir a las sociedades bajo un orden disciplinar varía según las circunstancias, en este sentido, la aparición del sistema carcelario como el espacio para corregir y castigar, ya no de manera previa sino como un fin principal, aparece justamente en esta época. Las sociedades burguesas retoman estas formas para legitimar su moralidad y a través de la privación de la libertad y el confinamiento someter con base en una norma jurídica a quienes han cometido una infracción (Miquelarena, s.f.). El sistema penitenciario implica muchas cosas: construcciones adecuadas para el tratamiento correcto de los reos, contar con una infraestructura suficiente para elaborar estudios, observaciones y demás datos importantes para conocer la personalidad de quienes purgan una pena. Así el derecho penal asimila una serie de principios, que a lo largo de los años se han venido introduciendo con la finalidad de que los reclusos obtengan una mejor reintegración a la sociedad una vez que cumplan su condena. Uno de los filósofos más importantes en esta materia es Jeremy Bentham, abogado inglés nacido en febrero de 1748 en la ciudad de Londres, identificado como uno de los representantes principales de la corriente filosófica del utilitarismo. Bentham propuso un modelo de prisión cuya arquitectura permitiese ver, desde cualquier ángulo, al prisionero, por medio de una torre ubicada en el centro del edificio; a este sistema le llamó el Panóptico. Foucault (2022) elaboró un estudio muy profundo sobre las características y los diferentes usos que se le puede dar a este tipo de construcción, que incluso se llegó a utilizar con fines para disciplinar en las escuelas: 36 �El Panóptico es una máquina maravillosa que, a partir de deseos de lo más diferentes, fabrica efectos de poder homogéneos. Una sujeción real nace mecánicamente de una relación ficticia. De suerte que no es necesario recurrir a medios de fuerza para obligar al condenado a la buena conducta, al loco a la tranquilidad, al obrero al trabajo, al escolar a la aplicación, al enfermo a la observación de las prescripciones. Bentham se maravillaba de que las construcciones panópticas pudieran ser tan ligeras: nada de rejas, ni de cadenas, ni de cerraduras formidables; basta con que las separaciones sean definidas y las aberturas estén bien dispuestas. (p. 234) En el siglo XIX uno de sus espacios fue habilitado como cárcel, convirtiéndose en un lugar terrorífico, de sufrimientos y penurias para quienes llegaban ahí a pagar sus delitos; las celdas y los calabozos eran verdaderas salas de tormento, carecían de lo más indispensable, eran húmedas, con filtraciones de agua, sin aire, con roedores y otros bichos que eran la compañía de los reos: En nuestro país tenemos como referente indiscutible de las primeras prisiones al Fuerte de San Juan de Ulúa en Veracruz, recinto que fue construido inicialmente para la defensa de la ciudad, casi a la llegada de los españoles a nuestras tierras. Durante su existencia a esta edificación se le dieron diferentes usos: puerto aduanal, base militar, arsenal, almacén para diferentes productos, etcétera. El silencio se ensañó en ese momento. Josefa le regresó la carta a la Nana, que la dobló con cuidado y la dejó caer en su regazo. Quedaron cabizbajos. Tanto Josefa como la Nana sabían que aun cuando Melchor decía estar mejor de salud, lo más probable es que no fuera cierto. Su traslado a la isla pronosticaba que sus males aumentarían. Eran famosas las “tinajas” de San Juan de Ulúa por insalubres, húmedas, frías y aunque seguramente había espacios no tan hostiles al ser humano en el fuerte, si el comandante del sitio resultaba ser alguno de los enemigos jurados de Ocampo lo refundirían en un calabozo inmundo, gélido y malsano. (Ortiz, 2022) Representación sociológica del Panóptico. Fuente: Bloghemia. 37 �Condiciones que para nada se asemejan a las propuestas por Bentham y vaya que el panóptico (vigilancia permanente) en tiempos actuales es inhumano. Por lo regular, a este recinto llegaban los opositores al gobierno, pues se utilizaba para castigar con fines políticos. En el año 1915, por órdenes del general Venustiano Carranza, ya no se le dio ese uso. B) El Porfiriato En México al periodo que va desde 1876 hasta 1911 se conoce como el Porfiriato; durante más de treinta años el pueblo sufrió los abusos y las injusticas de una clase social enquistada en el poder, encabezada por Porfirio Díaz Mori. En el Porfiriato se generó toda una cultura en las clases altas de admiración a las burguesías europeas, principalmente a la francesa, en este sentido, el abandono del gobierno a las clases obreras y mayormente campesinas era evidente, por lo tanto, los castigos implementados en esta época fueron sanguinarios e inhumanos, donde el sometimiento y el control absoluto del hacendado o jefe político en complicidad con la iglesia católica fue más que incuestionable. Frases como “mátalos en caliente y después averiguas”, o incluso el lema del gobierno “orden y progreso”, llevaba implícito el poder y la orientación ideológica del positivismo francés. En pleno Porfiriato se construyó una de las cárceles más emblemáticas en nuestro país: la Penitenciaría de Lecumberri ubicada en la ciudad de México e inaugurada el 29 de septiembre de 1900, y cerrada en mayo del año 1977. Este lugar fue símbolo de la represión y castigo desde su fundación hasta su cierre. La construcción de este edificio se llevó a cabo con la finalidad de que el reo tuviese una vigilancia permanente, por tal motivo adoptó el estilo panóptico propuesto por Jeremy Bentham; los castigos a los que eran sometidos los reclusos en las cárceles de esta época se distinguen por su crueldad y sufrimiento. Como lo hemos planteado hasta el momento, el sistema penitenciario, cuyo objetivo es sancionar y castigar aquellas conductas antijuridicas, va en búsqueda de una prevención y readaptación de los individuos, es decir, modificar hasta donde sea posible aquellas acciones que los llevaron a delinquir: “Tiene que ser la maquinaria más poderosa para imponer una nueva forma al individuo pervertido; su modo de acción es la coacción de una educación total” (Foucault, 2022, p. 271). De tal manera, la reintegración a la sociedad debe ser un propósito esencial de las prisiones, por lo tanto, el cuidado y las atenciones a la hora de organizar todos los centros penitenciarios, con personal capacitado, con planes y programas científicos, cuyo objetivo sea precisamente la readaptación y reintegración, es en esencia el espíritu que debe prevalecer en el confinamiento de las cárceles. C) Los castigos en la sociedad actual Las últimas décadas del siglo pasado fueron cruciales para el desarrollo de nuestro país, primeramente, la integración de México a un mundo globalizado y tecnificado exigía una serie de requisitos que como país se tenían que cumplir; en ese sentido y con ese propósito se impulsaron una serie de reformas que repercutieron sustancialmente en la vida de los mexicanos. Para lograr ser un país de primer mundo (porque a eso se aspiraba, al menos así se mencionaba en el discurso político de aquellos años) se tenían que asumir retos y tomar decisiones importantes en política y en economía. Presumiblemente, era la idea que imperaba en el gobierno y así se nos hacía creer al pueblo, de tal manera que, en este tiempo, se inició una política de desincorporación del aparato estatal: cantidades importantes de empresas pasaron a manos de particulares y se transitó hacia una gobernabilidad neoliberal, así lo afirma Rafael Lemus (2021). Es decir, se implementó una estrategia de adelgazamiento del Estado y se fortaleció al empresariado nacional y extranjero, con resultados para las grandes mayorías, hoy a la distancia, nada halagüeños. También se presentó “una subordinación de las economías nacionales a las exigencias de la liberalización económica, tanto comercial como financiera”, así lo menciona Alejandra Salas (2017). Bajo este esquema de eliminación del Estado fuerte quedaba atrás el modelo del Estado benefactor que venía funcionando desde los años 40 y que perduró hasta los 70 del siglo pasado con resultados positivos en cuanto al crecimiento y desarrollo de la población. A partir del sexenio del presidente Carlos Salinas de Gortari (1988–1994), México implementó 38 �Sistema penitenciario en México. Fuente: La Jornada Oriente. su política económica bajo las directrices que imponen los teóricos del neoliberalismo. Otro aspecto digno de mencionar fue la necesidad de crear una atmósfera favorable para el desarrollo de la democracia. Nuestro país se distinguía por su nulo respeto a los derechos electorales, se conocían una serie de prácticas que en buena medida ensuciaban la participación de la ciudadanía, las autoridades las promovían y solapaban con la finalidad de seguirse manteniendo en el poder, de tal suerte que se fue creando un ambiente de desconfianza, al grado que el electorado en porcentajes muy altos se abstenía de participar en los comicios y se alejó de los procesos eleccionarios. Se comenta la anécdota que, en una elección presidencial, el candidato del partido oficial no tuvo opositor, con mucho cinismo y algo de broma, éste llegó a decir que con un solo voto, que podría ser el de su madre, el ganaría la contienda y la ciudadanía en general hizo un vacío con el cual mostraba su hartazgo de estas acciones. Ante el arribo de estos vientos de incursión global y para poder estar acorde a la altura de otras democracias mundiales, México puso en marcha la creación de un organismo que se encargase de la organización de los procesos electorales. El 11 de octubre de 1990 nace el Instituto Federal Electoral (INE). En este mismo orden de ideas, el 6 de junio de ese año, por decreto presidencial se fundó la Comisión Nacional de Derechos Humanos. La incorporación de estos organismos a la vida política nacional, no obstante el desdén y la apatía prevaleciente, propiciaron una esperanza en el pueblo, es decir, donde finalmente se abría una posibilidad en que se respetaría la voluntad de las mayorías. A partir de entonces, la incursión de la ciudadanía en estas áreas ha sido muy significativa, tanto en el empuje para el establecimiento de la democracia, así como en la exigencia para la defensa y protección de los derechos humanos. Con este panorama nacional e internacional la problemática conflictual que se vive en nuestro país, respecto a la aplicación de la ley, sin duda dará un salto cuantitativo y cualitativo, en el entendido que, a partir de estos tiempos, evolucionarán los 39 �derechos electorales, se crearán fiscalías y tribunales especializadas en estos delitos, además, se exigirán cada día con más fuerza la defensa y protección de los derechos humanos. castigos, en la medida que ésta busca restablecer y mejorar los tejidos de la sociedad; es decir, a través de sus estudios indagar y explorar los conflictos desde una perspectiva de la sociedad. D) La reforma constitucional del año 2008 Francisco Gorjón Gómez y Elizabeth Rodríguez Rodríguez nos señalan que: “El término Justicia Restaurativa fue acuñado por primera vez en 1977 por Albert Eglash”; uno de los objetivos que se propone, dentro de la justicia restaurativa, es analizar científicamente a la víctima u ofendido y victimario/imputado, donde la sociedad tenga una participación en la aplicación de los castigos. Que el victimario a través de un encuentro con la víctima se dé cuenta del daño ocasionado. La Ley Nacional de Mecanismos Alternativos de Solución de Controversias en materia penal en su artículo 27 establece el siguiente concepto: El 18 de junio del año 2008 se puso en marcha una de las reformas constitucionales de gran importancia para la vida de los mexicanos. La implementación del Nuevo Sistema de Justicia Penal Acusatorio en México. A partir de esta reforma la impartición de justicia tomó un nuevo enfoque, pues el sistema penal inquisitivo y retributivo quedó atrás por los cambios que se incorporaron en la modificación del artículo 17, párrafo cuarto, que establece que las leyes preverán los mecanismos alternativos para la solución de controversias. Otro punto muy importante que se agregó a estos cambios es la modificación al artículo 18 que incorpora la inclusión de los derechos humanos, que desde el año 2011 son elevados a rango constitucional, de tal manera que impacta en todo el sistema penitenciario: El sistema penitenciario se organizará sobre la base del respeto a los derechos humanos, del trabajo, la capacitación para el mismo, la educación, la salud y el deporte como medios para lograr la reinserción del sentenciado a la sociedad y procurar que no vuelva a delinquir, observando los beneficios que para él prevé la ley. Las mujeres compurgarán sus penas en lugares separados de los destinados a los hombres para tal efecto. El respeto a los derechos humanos bajo un nuevo sistema de impartición de justicia transitará a la conformación de un paradigma distinto, que modificará la forma de castigar las conductas antijurídicas. El derecho punitivo e inquisitivo que funcionaba en nuestro país enfocado a la aplicación del castigo, aunado a una gran deformación y corrupción en el sistema carcelario, ya no cumplía las expectativas de los tiempos modernos. La incorporación de los Métodos Alternos para la Solución de Controversias (MASC) en distintos ámbitos del derecho, abrió una gran expectativa y generó una gran confianza en materia penal. En este sentido, la justica restaurativa tiene una gran importancia con relación a la aplicación de los La junta restaurativa es el mecanismo mediante el cual la víctima u ofendido, el imputado y, en su caso, la comunidad afectada, en libre ejercicio de su autonomía, buscan, construyen y proponen opciones de solución a la controversia, con el objeto de lograr un acuerdo que atienda las necesidades y responsabilidades individuales y colectivas, así como la reintegración de la víctima u ofendido y del imputado a la comunidad y la recomposición del tejido social. Uno de los principios fundamentales de la justicia restaurativa es conservar y preservar la sana armonía en la sociedad, en este sentido es muy acertada la aportación que hacen Gabriel de Jesús Gorjón y Yahaira Berenice Martínez Pérez al señalar que “reparar el daño causado por el delito, con apoyo de la comunidad aporta un efecto resocializador al autor del delito y, por lo tanto, logra un entendimiento del efecto jurídico y de la conmoción social que ha causado” (Gorjón y Martínez, 2017). Como vemos, la adopción de los MASC genera un paradigma distinto, más humano en la impartición de justicia. La mediación en materia penal, junto con la justicia restaurativa son áreas del conocimiento que pueden contribuir significativamente en la aplicación de la justicia en México y, sin lugar a dudas, a tener un país donde se haga justicia de una manera objetiva, es decir, que no solo se aplique el castigo al infractor (Estado–Castigo) sino analizar científicamente el hecho delictivo, las circunstancias en las que se desenvuelve el victimario o victimarios, así como 40 �estudiar y analizar a las víctimas o víctima de un delito, estudiar su estado emocional a la luz del derecho y otras ciencias que los ayuden a tener una reintegración sana. Es muy importante y enriquecedor los aprendizajes que nos deja la justicia restaurativa. A manera de conclusión La difusión de los MASC representa todo un reto, es decir, que esto no quede en el ámbito académico, sino que debemos ir más allá, que la sociedad los conozca y los utilice, en el entendido que estas herramientas sirven para estrechar lazos, mejoran las relaciones sociales, porque se aplican en todos los ámbitos de la vida de los seres humanos: trabajo, escuela y ámbito familiar. A la distancia observamos con agrado la evolución que se ha tenido en la aplicación del derecho en materia penal el sistema carcelario con la incorporación de los derechos humanos, y con la observancia de los diagnósticos que realiza la Comisión Nacional de Derechos Humanos en el sistema carcelario hay un avance, no obstante, existe una gran demanda por hacer en estas y otras áreas. Mientras tanto el estudio y profundización en el campo de la justicia restaurativa, puede brindar muchas satisfacciones para los estudiosos de esta materia. Los MASC son tan indispensables para resolver cualquier tipo de diferencia, porque están sustentados en el diálogo, dirimir nuestras diferencias oyendo los argumentos de mi contraparte, con las reglas claras de respeto, tolerancia, empatía y apoyados por un experto que lleve adecuadamente el proceso; con toda seguridad al resolver una disputa se construirá y consolidará una sana armonía que ayudará a preservar la paz tan indispensable en este tiempo. Bibliografía Foucault, M. (2022). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Siglos XXI Editores. Galeano, E. (2014). Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI Editores. Gorjón Gómez, G. (2017). Tratado de justicia restaurativa. Tirant lo Blanch. Lemus, R. (2021). Breve historia de nuestro neoliberalismo. Poder y cultura en México. Debate. Ortiz, O. (2022). Me quiebro, pero no me doblo. Fondo de Cultura Económica. Salas-Porras, A. (2017). La economía política neoliberal en México. Ediciones Akal, S.A. 41 �Reforma Siglo XXI Andares borregueros █ F ue durante el otoño de 1997 cuando la aventura borreguera comenzó. Ahí inició el aprendizaje, el cambio para el resto de mi vida. Éramos siete estudiantes de noveno semestre de la carrera de biología que iniciábamos la aventura más fascinante, por lo menos para mí lo fue y lo sigue siendo. Cada salida borreguera es aprendizaje, una nueva sensación, un nuevo reto y comienzo, porque nunca se deja de admirar la belleza del monte y el conocer historias diferentes. Cada lugar es sorprendente y único, siempre hay algo distinto por descubrir y aprender, conocer a más gente de campo, aprender de sus valiosos conocimientos y el volver al origen de la aventura, al porqué de las decisiones tomadas. Mi andar borreguero inició en la sierra San Pedro Mártir, desde el Observatorio Astronómico Nacional en la zona de los pinos, hasta la mayoría de los cañones de lado del desierto, en la cara este de la sierra, en donde recolectamos 1,922 grupos de excretas como parte de las tesis de licenciatura y maestría. Cada salida al campo es una gran fascinación por el solo hecho de tener la oportunidad de escuchar los ruidos del monte, por contemplar las noches estrelladas y la vía láctea; por las espectaculares puestas de sol, los brillantes amaneceres, las grandiosas y amarillas lunas llenas, por sentir el frío en todo el cuerpo y estar alrededor de la fogata, por los días de intenso calor, por escuchar el aullar de los coyotes, por el canto de las chacuacas, por admirar el vuelo de los colibríes, por observar los juancitos corriendo rápidamente entre sus madrigueras, por sentir el soplar del viento en la cara, por maravillarnos con la floración del desierto después de la lluvia, por contemplar los cardones inertes, por las huellas encontradas de puma, zorra, venado, borrego y demás animales, por las cascadas y las pozas de agua fresca (muchas veces muy helada), por el paisaje hipnotizante del desierto, por la forma y los colores de * Bióloga egresada de la Universidad Autónoma de Baja California, con maestría en Manejo de Ecosistemas de Zonas Áridas y dedicada al manejo de la fauna silvestre, en particular del borrego cimarrón (Ovis canadensis cremnobates). Correo electrónico: albi_naho@hotmail.com ■Sonia Gabriela Ayala Cano* cada piedra encontrada en nuestro andar, y por muchas cosas más. Han sido muchos los lugares visitados, todos diferentes, pero en todos la misma esencian de los borregos cimarrones, por ejemplo, en el impresionante cañón del Diablo, La Providencia, La Encantada, La Esperanza, Pico Matomi, Agua Caliente, El Cajón, Cerro Prieto, rancho Santa Bárbara, rancho 4A, rancho San Luis, Las Tres Vírgenes, rancho Nochebuena, San Luis Gonzaga, El Mármol, Compostela, Arroyo Grande, La Huertita, arroyo El Represo, sierra La Reforma, San José de la Noria, La Purísima, etcétera. En cada lugar he tenido la oportunidad de conocer a la gente de las rancherías, platicar y aprender de ellos, escuchar sus historias, su versión del problema sobre el manejo del borrego cimarrón en el estado, lo que sienten y lo que piensan. Tuve el gran privilegio de caminar por los senderos de los borregos, llegar hasta sus echaderos y percibir el olor de sus orines, y por supuesto, nada tan fascinante como el mirarlos, ya sea pastando, descansando o caminando al filo del cerro, solos o en manada, machos, jóvenes o hembras con corderos, y ni que decir de colectar cientos y cientos de sus excretas o heces fecales, conocer sus formas, tamaños, etcétera. Don Ramón Arce me dijo una vez que entre más grande la excreta, ésta indicaba que era de macho. En esa ocasión, don Ramón me llevó a un lugar impresionante donde había muchas excretas de borrego, era un gran echadero familiar, las había de todos los tamaños, él empezó a clasificarlas y me hacía preguntas para saber si yo sabía o no. Me explicó las características de cada excreta de acuerdo con su tamaño y su clasificación dependiendo de los lugares donde se encuentran, las que pertenecen a hembras y las que son de machos (adultos o jóvenes);1 las de corderito son muy obvias. 1 Ayala Cano, S. (2023). “La Piedra”. Revista Delatripa, narrativa y algo más no. 71. 42 �Una característica muy notoria, y que va de la mano con la biología y dinámica poblacional de la especie, es que donde se encuentran excretas muy chicas (de corderos) es 99% seguro que ahí mismo estén las de las hembras (las cuales son grandes, pero no tanto como la de los machos), dado que es parte de la conducta de la especie que madres y crías permanezcan juntos, ya que las crías son destetadas entre los 4 y 6 meses de edad. Aprendí mucho de don Ramón Arce en aquella salida a las Tres Vírgenes, pero también a lo largo de los años. En las excretas (que en realidad son un conjunto de pellets o bolitas) cada muestra se considera como un grupo individual de acuerdo con las características de cada una: color, consistencia, tamaño, si están agrupadas o solas, la cantidad de pellets en cada grupo, la distancia que hay entre un grupo y otro. La distancia entre excretas varía de acuerdo con las características del sitio de colecta, es decir, las excretas encontradas en lugares cerrados como los cañones, tienen una alta probabilidad de provenir del mismo individuo, mientras que aquellas depositadas sobre pasto, rocas o lugares abiertos, donde se pueden encontrar una mayor cantidad de individuos, la probabilidad de que las heces provengan de un mismo organismo disminuye.2 Todo esto y muchas cosas más es lo que se vive, se disfruta y se aprende al trabajar con borrego cimarrón. También he tenido la oportunidad de conocer la verdadera historia sobre la administración y manejo del borrego. El hecho de haber desarrollado dos tesis con este animal y después trabajar en las UMAs me llevó a investigar hasta por debajo de las piedras sobre su historia y manejo, sus verdades y mentiras; libros, artículos, reportes, fotos y escritos oficiales que desmienten la historia impuesta, la historia contada por los que están empecinados para que los ejidatarios no toquen o aprovechen al borrego cimarrón, mientras que ellos sí lo hacen con su discurso disfrazado. Cuando comencé en el andar borreguero habían pasado seis años desde que se estableció la última veda para la subespecie cremnobates en Baja California, veda que sólo fue para la temporada 2 Ayala Cano, S. (2000). Desarrollo de una metodología para determinar los niveles de hormonas Esteroides (P4, T, E2) en excretas de la población de borrego cimarrón (Ovis canadensis cremnobates) en la sierra San Pedro Mártir, Baja California, México. Tesis de licenciatura en biología. Facultad de Ciencias. Universidad Autónoma de Baja California. 1990-1991, después de esa veda, no ha habido ninguna otra. Sin embargo, llevan “conservando” al borrego cimarrón por 32 años bajo el estatus de “veda” o en “peligro de extinción”, años que a la par lo han cazado clandestinamente. Muchos de los practicantes clandestinos son quienes insisten en su “conservación”, oponiéndose a un aprovechamiento legal por considerar a este animal un emblema. Mientras tanto, los únicos que se benefician del borrego cimarrón siguen siendo los mismos que lo “protegen” al permitir y promover su cacería ilegal. Desde hace mucho tiempo, el aprovechamiento racional del borrego cimarrón es viable, pero simplemente no les conviene a los fervientes conservacionistas el aceptarlo, ya que los dólares cambiarían de manos, ya no serían para ellos, pues quedarían en manos de los verdaderos dueños del animal, los ejidatarios de Baja California que cuentan con parcelas y UMA donde se distribuye y vive el cimarrón. Los ejidatarios son quienes verdaderamente cuidan y conservan esta subespecie, nadie más. Cierto es que algunos lugareños de “x” ejidos se venden por unos cuantos pesos, incentivados por la poca producción de sus tierras y la falta de empleos; otros más simplemente por vaquetones y son ellos quienes buscan a los animales en los cañones para ponérselos a tiro a los personajes ilegales, personajes líderes y defensores de grupos verdes, líderes que a su vez entregan la mercancía a sus clientes de altas esferas sociales y políticas obtenido con ello una gran paga. De esta manera se hace redituable el binomio cacería ilegal-conservación para unos cuantos, para los que están en contra de un aprovechamiento legal, para los que la frase “aprovechamiento racional a través de un manejo sustentable”, simplemente no quieren entenderla porque no les conviene. A muchos defensores del emblema les hace falta dialogar con los ejidatarios y verdaderos dueños del recurso, para que conozcan la realidad de tan codiciado animal y no sólo se basen en conservacionistas verdes o en papelitos de escritorio que muestran una mentira disfrazada, y muy alejada de la realidad, con el único propósito de lograr un beneficio para ellos mismos. No hay mentira más grande que la que los ignorantes y autoridades declaran en torno al borrego cimarrón, lo cual no contribuye en nada a la verdadera problemática del animal, problemática que promueven quienes sólo le 43 �apuestan a la “conservación” proclamando una veda permanente que no existe y una extinción que está muy lejos de serlo, con la intención de confundir a la mayoría de la gente que no conoce el tema. El ambiente no se cuida con verbo vacío y superfluo, no se cuida con entrevistas y declaraciones falsas y amarillistas, no se cuida con funcionarios corruptos e ineptos, no se cuida con ilegales disfrazados de conservacionistas, no se cuida con políticos cínicos, retrógrados, ineptos y corruptos, no se cuida con investigadores más preocupados por obtener estrellitas que el aplicar un buen manejo, no se cuida enseñando a las nuevas generaciones a adorar vacas sagradas y sin tener la capacidad de tener un razonamiento propio, lógico y coherente. Muchas autoridades, políticos y personajes verdes simplemente no cuidan el ambiente, se aprovechan de él. En cambio, sí existe gente que aporta cuidando el pedazo de tierra que les tocó, ellos sí le apuestan al cuidado del ambiente sin necesidad de tener títulos universitarios; no necesitan reconocimientos, no necesitan ser políticos, no necesitan ser funcionarios, no necesitan venderse al mejor postor, no necesitan engañar a la sociedad con mentiras tontas. Ellos simplemente necesitan seguir el llamado de su corazón y del amor por su tierra para cuidarla y apostar en la medida de sus posibilidades por acciones en pro del cuidado de animales y plantas. Para cuidar del ambiente no sólo es necesario publicar fotos, aventarse rollos amarillistas o ser radicalmente “ecologistas” (que no es lo mismo que ser ecólogo), sino más bien fomentar y aplicar un buen manejo, llevar las palabras y acciones a la práctica, porque hasta en la naturaleza hay que ser congruentes e incondicionales con lo que hacemos a su favor, ejemplo de ello es lo que se realiza en la UMA La Huertita o en el rancho 4A para lograr un buen manejo del borrego cimarrón, ¿y por qué no?, también para lograr un aprovechamiento viable y bien fundamentado. Algún día, los años de trabajo de muchos y el fuerzo del mismo, terminarán demostrando que las buenas prácticas es lo que vale y no las mentiras de quienes predican la ilegalidad de la subespecie con aires de conservación. Lo aprendido en mis andares borregueros en estos 26 años se resume en tres puntos: 1) El borrego cimarrón no se encuentra en un patio universitario, por lo tanto, no les pertenece. Ellos y las autoridades no lo cuidan, no lo vigilan y no lo conservan. 2) La subespecie Ovis canadensis cremnobates se encuentra en una vasta cantidad de hectáreas borregueras del estado de Baja California y este recurso natural es de los ejidatarios, siendo ellos quienes realmente lo conocen y lo cuidan, son ellos quienes fomentan el cuidado de su hábitat y la vigilancia para mantener sus poblaciones. Son ellos quienes sí lo conservan. 3) Durante muchos años la información respecto al manejo y número poblacional de la subespecie ha sido manipulada en beneficio de unos pocos y en afectación de muchos. El aprovechamiento del borrego cimarrón en México tiene una larga historia, particularmente en Baja California, donde ha sido objeto de administración de varias entidades gubernamentales y no gubernamentales, contando con vedas y cacerías experimentales, así como con muchos personajes que han actuado en contra y a favor del animal. 44 �Cabeza de borrego cimarrón encontrada por la autora, junto al esqueleto del ejemplar, en el cañón La Encantada en la Sierra San Pedro Mártir, Baja California a principios del año 2002. 45 �Reforma Siglo XXI Los modelos de gobernanza █ Introducción A l igual que la gobernabilidad, la gobernanza consiste en un proceso complejo en la sociedad que responde a ciertas condiciones colectivas y que, a final de cuentas, tiene como centro de análisis al gobierno y a la sociedad civil. Y al igual que el primer concepto, también la gobernanza presenta una indefinición atribuida a la diversidad de factores que confluyen para su desarrollo, así como por las interpretaciones realizadas por los teóricos que intentar dar explicación a dicho fenómeno. Por lo anterior, este breve ensayo busca retomar algunas de las principales perspectivas teóricas sobre el concepto de gobernanza, sin agotar la veta epistemológica al respecto. Al mismo tiempo, se intentó brindar un posicionamiento sobre la manera en que se ha presentado en el contexto latinoamericano, en lo general, y en México, en lo particular. las reglas del juego” (Rojas, 2010, p. 60). En otras palabras, la serie de interacciones que se realiza entre los miembros de la sociedad, incluyendo el gobierno, con el fin de cumplir objetivos específicos. Sería sumamente laborioso repasar la gran variedad de definiciones sobre el concepto central del ensayo, por lo que se propone presentar algunas características centrales en torno al mismo. Así pues, este fenómeno se distingue por: 1) la dirección de un proceso, 2) la coordinación público-privada por medio de redes mixtas de los programas de gobierno y 3) la disminución de los costos de transacción (Lerner, 2012, p. 105). Aunado a lo anterior, no sólo existen divergencias sobre las definiciones del concepto, sino también sobre su funcionamiento y aplicación; por ello se presentan algunas propuestas al respecto. Retomando a Kooiman, existen al menos tres modelos de gobernanza que pueden ser caracterizados de la siguiente manera: a) Auto gobernanza: Es la capacidad de las entidades sociales para brindar los apoyos necesarios para desarrollar y mantener su autonomía, y así mostrar un grado relativamente alto de autonomía sociopolítica. b) Cogobernanza: Las partes implicadas tienen algo en común. Implica formas de interacción como la cooperación, la colaboración y la coordinación de acciones entre los involucrados. c) Gobernanza jerárquica: Se trata de un sistema de relaciones verticales. Se inserta en las interacciones que están basadas en las intervenciones, y se extiende más allá del tipo de jerarquía asociada con la soberanía y la burocracia del Estado. Gobernanza: modelos y situación latinoamericana Una primera aproximación teórica sobre el concepto de gobernanza la presenta Lerner (2012) al afirmar que se trata del “proceso de interacción entre actores estratégicos. Tiene que ver con la calidad de la respuesta que ofrece el Estado, el entramado institucional que soporta la respuesta, el momento en que aparece y todos los requerimientos que la respuesta amerita” (p. 105). Por su parte, y de acuerdo con Kooiman, la gobernanza se refiere a la “estructura que emerge de un sistema sociopolítico como el resultado conjunto de los esfuerzos de interacción de todos los actores intervinientes, que conforman * Licenciado en Historia, Maestro en Ciencias Políticas y Doctor en Filosofía de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mención honorífica en el Premio Museo de Historia Mexicana tercera edición, categoría investigación. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. ■Luis Enrique Pérez Castro* Sin embargo, desde la perspectiva del marco analítico la propuesta gira, también, en torno a tres modelos de gobernanza. Se revisan a continuación sus características esenciales (Rojas, 2010, p. 63): 46 �La gobernanza implica la colaboración entre diferentes sujetos, los cuales interactúan en un mismo sistema. Fuente: SoyBibliotecario. a) Corporativa: Este tipo de distingue por la ausencia de estructuras jerárquicas, y por el predominio de sistemas coordinados y de colaboración. A final de cuentas, resulta en una relación de tipo horizontal. b) Global: Se refiere al proceso continuo de acciones e interacciones de las unidades sociales, logrando acuerdos pese a la existencia de divergencias entre los involucrados. c) Moderna: Teniendo como base la crisis del Estado benefactor, analiza los roles de la sociedad y del propio Estado, tomando en cuenta la relación entre ambos, así como la gestión interna del segundo. Aún con las posibles discrepancias entre las perspectivas, existe un común denominador en el concepto. Habrá que considerar elementos sociales que producen un profundo malestar político, inconformidad social y da lugar a una explosión mayor de distintos tipos de violencia. Ante estas realidades, los gobernantes tienen que combinar mayor eficacia y generar mejores resultados sociales. Deben construir y extender, dentro de lo posible, gobiernos que sean a la vez más eficaces, legítimos y justos ante sociedades más alertas y organizadas. Frente a la escasez de recursos tienen que fomentar, además, la participación de actores gubernamentales y no gubernamentales, a fin de propiciar una gobernanza que se sustente en diversas alianzas (Lerner, 2012, p. 13). Otro componente es la coordinación. Significa que las partes de un sistema trabajan más eficiente, fluida y armoniosamente que cuando ésta no se produce. El espíritu de la coordinación no significa gobernanza, pero es una condición para que ésta se dé; es el trabajo de conjunto en una compleja red de actores públicos y privados con diferentes niveles de autonomía y legitimidad, pero que llegan a acuerdos para hacer algo que los afecta en común; de ahí se deriva la necesidad de la división organizacional del trabajo, reforzada por la especialización profesional (Lerner, 2012, pp. 81-82). Después de esta revisión conceptual, vale la pena echar un vistazo a la situación que experimenta la región latinoamericana en cuestiones de gobernanza. En la última década, por lo menos, los países del cono sur y del Caribe han venido transitando por una serie de cambios en lo que ha gobernanza se trata. Casos ilustrativos son los de 47 �Venezuela y de Brasil que, además de encontrarse en una situación de ingobernabilidad, ésta se generó debido a la inadecuada respuesta de los gobiernos a las demandas sociales, derivando en una crisis de legitimidad. En el caso de México, la experiencia histórica, marcada por agudos conflictos y contraposiciones político-ideológicas, definió un Estado híbrido (surrealista según Dalí) que trata de dar respuesta a las diferentes demandas sociales, pero también a los múltiples intereses particulares, tanto del sector privado como del público, en el país. Ello, sin embargo, no ha sido acompañado de una reforma jurídica que sustente, proteja y castigue las actividades que contravengan estos principios en el marco de un estado de derecho; del mismo modo, la ausencia de una cultura cívica y de objetivos comunes no permiten hablar de una situación adecuada para el diálogo parlamentario y de la sociedad en que se definan los ejes del Estado mexicano. Habrá que esperar ahora la recomposición política y social del país ante la presencia de una administración dominada por un nuevo partido hegemónico. La negociación y la interacción de diferentes unidades sociales determinará la capacidad de AMLO y compañía para la resolución de problemas. Conclusiones La polisemia en varios conceptos utilizados por las ciencias sociales no permite dar una respuesta precisa ante la complejidad de los fenómenos colectivos. Sin embargo, por esa misma razón se enriquece las percepciones acerca de diferentes comportamientos como la toma de decisiones, la negociación, la corrupción, entre otros. Esto mismo ocurre con la gobernanza, puesto que aborda una serie de factores tales como la coordinación, la transparencia, la eficacia-eficiencia y la rendición de cuentas. Estas características relacionan directa e indirectamente a la sociedad con el gobierno; puede verse a nivel nacional y regional. Referencias Lerner, B. et al (coord.) (2012). Gobernabilidad y gobernanza en los albores del siglo XXI y reflexiones sobre el México contemporáneo. México: UNAM. Rojas Ortuste, F. (2010). “Gobernabilidad y Gobernanza. De la teoría a la práctica. Aplicación a los servicios de agua potable y saneamiento”. ANEAS. “Gobernanza 4.0”. La coordinación institucional es fundamental para la consecución del bien común. Fuente: El Economista. 48 �Reforma Siglo XXI El arranque del siglo XXI █ El cambio generacional L o que son las cosas: nuestra generación actual está integrada por los llamados Baby boomer, los nacidos entre 1945 y 1965. La denominada “generación X” comprende desde dicho año hasta 1982. Los de la generación “Y” o también denominados “Millenials” de 1982 a fin de milenio, más la llegada de la generación “Z” de 2000 a 2012, también llamada “Centennials”, y actualmente los pertenecientes a la “Alfha”. Algunos autores difieren en los lapsos en que va una y otra, de acuerdo a su evolución y coincidencia respecto a los cambios científicos, tecnológicos, políticos, sociales, culturales e incluso de carácter bélico. En 1982, en un concierto, Miguel Ríos cantó un tema que presagiaba (a 18 años de distancia) la situación vigente al terminar el siglo XX y el milenio también: “[…] llega el año dos mil y el milenio traerá un mundo feliz, un lugar de terror, simplemente no habrá vida en el planeta, vida en nuestra tierra […]”. Ciertamente la esperanza del mundo feliz no ha terminado, pero sí padecimos un periodo repleto de guerras civiles, de ocupación y de lucha contra el narcotráfico. Una década con avances significativos en los medios de comunicación y en las redes sociales y dispositivos considerados inteligentes. Este periodo fue declarado como el “Decenio Internacional de una cultura de paz y no violencia para los niños del mundo” (20002009) por la Organización de las Naciones Unidas. Para rematar, un funcionario de la Casa Banca, de nombre Francis Fukuyama, predijo el fin de la historia cuando cayó el Muro de Berlín en 1989. * Santa Catarina, Nuevo León, 1965. Antonio Guerrero Aguilar es originario de Santa Catarina. Es actualmente becario del PECDA Nuevo León en el rubro de patrimonio cultural. ■Antonio Guerrero Aguilar* El periodo escatológico: pesimista rumbo a la autodestrucción Al comenzar el milenio nos hicieron pensar que el llamado Y2K colapsaría todos los sistemas electrónicos y de redes computacionales. Vladimir Putin llegó por vez primera a presidente de Rusia el 26 de marzo del 2000. Israel se retiró del sur del Líbano y a mediados de mayo de 2000, se realizó la primera cumbre entre Corea del Norte y la del Sur. En el verano, un avión “Concord” se estrelló en las afueras de París y se realizaron los Juegos Olímpicos de Sydney. En las elecciones para la presidencia de los Estados Unidos en noviembre de 2000, compitieron el republicano George W. Bush, gobernador de Texas, y el demócrata Al Gore, vicepresidente en la administración Clinton. Finalmente, la Corte Suprema de Estados Unidos decidió él triunfo para Bush. Al año siguiente, Argentina vivió una crisis financiera que llevó a los manifestantes a rechazar las medidas con “cacerolazos”. Después de los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres Gemelas de Nueva York y El Pentágono, el presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, lanzó la “Guerra Global contra el Terrorismo” y ordenó continuar con los conflictos bélicos en Afganistán y el inicio de la Segunda Guerra del Golfo (2003), que derrocó los regímenes de los talibanes y de Saddam Hussein. China se consolidó como potencia mundial y los llamados Tigres Asiáticos se convirtieron en un bloque comercial con fuerte presencia mundial. Mientras el régimen talibán destruía unas esculturas de Buda. Como respuesta a la ofensiva de las naciones occidentales, los ataques de Al Qaeda no se hicieron esperar en España, Gran Bretaña, Paquistán y Arabia Saudí. A principios del año 2002 pusieron en circulación las monedas y billetes del “Euro”. En abril de dicho año, un grupo de militares y civiles protagonizó un golpe de estado contra el presidente Chávez de Venezuela. La compañía United Airlines se puso en bancarrota, así como lo hizo la compañía Enron el año anterior. 49 �Crisis argentina de principios de milenio. Fuente: La izquierda Diario El 11 de marzo de 2004 un atentado con bombas en trenes sacudió a Madrid y a la Unión Europea; en el verano los Juegos Olímpicos de Atenas. El 2 de noviembre el presidente Bush logró la reelección y el 11 de noviembre de 2004 falleció el líder del movimiento de la resistencia palestina: Yasser Arafat. Tecnología de vanguardia al alcance de la mano Los adelantos tecnológicos se presentaban a la orden del día. Muchas compañías compiten entre sí, para ver quien pone al mercado los dispositivos de vanguardia. Cada vez se usa más el internet y se desarrolla la telefonía móvil integrada a la red. Se aceptan los estándares para medir la corrupción de la Organización Transparencia Internacional. Los países más transparentes están en Europa. Estados Unidos ha ocupado lugares que oscilan entre el 18 y el 22. Sólo tres países de habla hispana tienen niveles de transparencia de primer mundo: España, Chile y Uruguay, en lugares cercanos al 20. Haití, Venezuela y Paraguay han estado entre los más corruptos del planeta. El 2 de abril de 2005 el “Papa Peregrino” Juan Pablo II falleció en la Ciudad de Roma a la edad de 84 años. Durante su pontificado realizó numerosos viajes alrededor del mundo. Visitó varias veces América Latina. Se le atribuye su contribución a la desaparición del comunismo en Europa y de haber acercado la Iglesia Católica a otras religiones. En la mañana del 29 de agosto de 2005, el estado de Luisiana fue azotado por el huracán Katrina. Al terminar el año, el 18 de diciembre de 2005, el líder sindical boliviano Evo Morales, fue electo presidente de Bolivia. A lo largo de toda la década son elegidos gobiernos de izquierda en Brasil, Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador, Venezuela, Uruguay, Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Paraguay. Algunos politólogos vieron en éste proceso, un movimiento dividido en gobiernos de la izquierda democrática o socialdemócrata y de la izquierda radical. El caudillo venezolano Hugo Chávez encabezó el grupo radical, mientras que los gobiernos de Lula da Silva en Brasil y Michelle Bachelet en Chile, corresponden a la izquierda socialdemócrata. 50 �Las cosas se complican con la globalización En el año 2006, Rusia cortó el suministro de gas a Ucrania, mientras el hombre fuerte de Israel, Ariel Sharon, sufrió un derrame cerebral. Hamas triunfa en las elecciones palestinas y desde tal año, mantienen la tensión en el Medio Oriente. Irán anunció que logró enriquecer uranio. En la final de la copa del Mundo FIFA, Italia le ganó a la selección de Francia. Periodos violentos: ocurrió el atentado con bombas en Mumbai. Guerra en el Líbano. Golpe militar en Tailandia. Explosión en oleoducto de Nigeria. Saddam Hussein fue ejecutado. El 31 de julio de 2006 Fidel Castro fue sometido a una intervención quirúrgica urgente, producto de una crisis intestinal. En una proclama delegó sus funciones de presidente del Consejo de Estado en su hermano menor, el general Raúl Castro y otros funcionarios. El 26 de diciembre de 2006 un terremoto y un tsunami posterior en el Océano Índico estremecieron al mundo, provocaron la muerte de casi 300 mil personas en varios países de Asia. Las imágenes que llegan de Indonesia y Tailandia son aterradoras. Entre 2006 y 2007, en los Estados Unidos discutieron una reforma migratoria que pudiese legalizar la situación de 12 millones de migrantes indocumentados. Durante esos dos años, la reforma no logra tener suficiente apoyo legislativo, a pesar de que contó con el respaldo del entonces presidente George W. Bush y de los candidatos presidenciales: el demócrata Barack Obama y el republicano John McCain. El 27 de diciembre de 2007, la ex primera ministra de Paquistán y candidata a ese cargo nuevamente, Benazir Bhutto, fue asesinada a balazos durante un acto de campaña. Había sido primera ministra de 1988 a 1990 y de 1993 a 1996. Se fue la primera década del nuevo milenio El 19 de febrero de 2008, Fidel Castro anunció que no buscaría otro período al frente del Consejo de Estado. El 24 de febrero del mismo año, Raúl Castro es elegido presidente del Consejo de Estado por la Asamblea Nacional. El 1 de marzo de 2008 una incursión militar colombiana en Ecuador destruyó un campamento de las narco-guerrillas de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y provoca la muerte del comandante Raúl Reyes, uno de los máximos dirigentes guerrilleros. En septiembre de 2008, en plena campaña electoral, dan a conocer que los Estados Unidos están al borde de un colapso financiero, producto de una crisis provocada por las llamadas “hipotecas basura”. En medio de críticas de grupos defensores del contribuyente, el gobierno norteamericano estableció un multimillonario plan de ayuda a los bancos que están a punto de quebrar. El 4 de noviembre de 2008, el senador demócrata, abogado y exprofesor de derecho constitucional, Barack Obama, llegó a la presidencia de los Estados Unidos. Obama se convirtió en el primer presidente afroestadounidense. Derrotó al senador republicano y héroe de la guerra de Vietnam, John McCain. A fines de dicho año, divulgaron la noticia de que Estados Unidos había estado en recesión económica durante los últimos 12 meses, desde diciembre de 2007. El 1 de enero de 2009, el castrismo conmemoró sus 50 años consecutivos en el poder, desde la revolución popular de 1959. El 27 de junio de 2009, el presidente de Honduras, Manuel Zelaya fue destituido por otros poderes constitucionales por violar la Constitución. Es enviado a Costa Rica por avión. La situación se complicó: el mundo entero padece una fuerte recesión económica y una crisis financiera, derivada del caos hipotecario. En Estados Unidos la consideran como la peor crisis económica desde los días de las “Gran Depresión” de los años 30 del siglo XX. En diciembre de 2009, Obama anunció el envío de 30 mil soldados más a Afganistán, días antes de que se le entregara el Premio Nobel de la Paz en Oslo, Noruega. En medio de una fuerte batalla legislativa por la aprobación de una reforma de salud, con dos largas guerras ante sí, y una economía débil, la popularidad de Obama cayó considerablemente. Todos esos acontecimientos, marcan el derrotero del mundo y de nosotros. Algo sucedió, que tales protagonistas imprimieron el rumbo a su manera y mantienen hasta hoy en día, una estrofa vigente: “la Tierra va herida y cansada de guerras sin fin, el mundo no me satisface, lo que quiero es vivir”, como reza un canto que me enseñaron en los teólogos de la liberación. Vamos rápido, esperemos sobrevivir a éste maravilloso mundo que nos tocó vivir y gozar. 51 �Reforma Siglo XXI Betty la fea y la conciencia de clase █ D espués de muchos años de escuchar toda clase de referencias sobre Yo soy Betty, la fea (Gaitán, 1999), decidí sacarle provecho al desempleo y ver la famosa telenovela colombiana durante la pandemia. La cuestión es que, al igual que el fandom formado desde el estreno en octubre de 1999, caí embobado en la trama acerca del paso de Beatriz Pinzón Solano por la empresa de moda Ecomoda, propiedad de las familias Valencia y Mendoza, cuyo heredero de esta última, Armando, se hace con las riendas del negocio tras la jubilación de su padre. Si bien, la historia no es otra cosa que una adaptación contemporánea de la cenicienta —como muchas de las telenovelas latinoamericanas—, en la cual se presenta un amor imposible entre la mujer humilde y el apuesto y opulento galán. Al igual que en el antiquísimo cuento de hadas, nuestra protagonista sufre una transformación que posibilita el enamoramiento del príncipe y la concreción del “amor” imposible tras la superación de una serie de obstáculos. Sin embargo, contrario a lo que en principio pudiera pensarse, la transformación de Betty, antes que cosmética, es con motivo de la cercanía que genera con “don Armando”, quien recurre a ella para sostener un fraude financiero que posibilita su gestión al frente de la empresa. Como es de esperarse, lo que en principio comienza como una treta del burgués para con su mano derecha, termina por convertirse en un “romance” entre ambos. Ya después viene el cambio de apariencia de Betty. Estoy convencido que uno de los principales atractivos del culebrón, especialmente para el público latinoamericano, tiene que ver con la precariedad laboral a la cual es sometida Beatriz por parte de una empresa que prácticamente depende del trabajo que ella realiza para salir a flote; se trata, sin duda, de una experiencia con la cual mucha gente nos podemos * Licenciado en Historia, maestro en Estudios Regionales y en Conservación de Acervos Documentales, y estudiante de Doctorado en Ciencias Sociales, este último por el Colegio de Michoacán. ■Jaime Sánchez Macedo* identificar. Más aún, luego de sufrir toda clase de abusos, incluido el sexual, las mesas se voltean — como se dice en inglés—, y vemos a Betty hacerse del control ante las rabietas de los ricos. Y es que todes hemos fantasiado alguna vez con ser dueños de los medios de producción cuando no lo somos. El problema fue que, al igual que otros autores (Ledesma, 2020; Ulchur, 2000), la telenovela me dejó no sólo algo inquieto sino, inclusive, un tanto insatisfecho con el desenlace de la historia —spoiler alert— cuando los Mendoza y Valencia recuperan el control de la empresa, mientras que Beatriz y Armando concretan su “amor” imposible. La molestia se fue gestando unos cincuenta capítulos antes del final, conforme Betty no mostraba la más mínima intención de vengarse de las personas que durante trescientos episodios la habían agredido física y verbalmente, además de pagarle un sueldo por debajo de lo debido. A partir de este punto, comencé a imaginar mi propio desenlace de la historia; eso que se ha dado en llamar fanfic. De manera que ahora, más que narrar mi versión según la cual nuestra querida Betty, una vez al mando de la empresa, colectiviza los medios de producción para compartir la propiedad de Ecomoda con el resto de los trabajadores y trabajadoras de manera equitativa, de lo que quisiera hablar es de la nula conciencia de clase que es representada en la trama. Esta cuestión se muestra de manera particular en la figura del padre, Hermes Pinzón, quien asume la no conciencia de clase como parte de un pacto de “honorabilidad” del trabajador; él mismo es víctima de su patrón quien le niega la liquidación tras 30 años de fiel servicio. La idea de reclamo es sustituida por una necesidad de demostrar el honor ante los dueños de la empresa. Pero, ¿qué es la conciencia de clase y por qué me molesta no verla en una telenovela? En términos de la filosofía marxista muy, muy pero muy resumidos, la conciencia de clase sería el reconocimiento de que los intereses de los ricos y los pobres son distintos; y no sólo eso, sino que además son contrapuestos. 52 �Yo soy Betty la fea. Canal RCN Mientras que los primeros aspiran a seguir siendo ricos o, mejor aún, ser más ricos cada vez, los pobres quisieran dejar de ser explotados. La cuestión es que, la mejor manera que tienen los ricos para mantenerse en tal condición o hacerse más ricos bajo el sistema capitalista es, precisamente, mediante la explotación de la clase trabajadora. Por otro lado, la mejor manera que tienen los pobres para dejar de ser explotados es impedir que los ricos se apropien de los frutos de su trabajo. Este es el antagonismo fundamental que genera la lucha de clases. De manera que el proletariado, es decir, los explotados, deberían actuar en concordancia con sus intereses y no con los de la burguesía; a lo contrario se le denomina alineación (Lukács, 1970). Ojo aquí que —cabe hacer la aclaración— el fin de la explotación no equivale a la aspiración a convertirse en rico, ya que eso solo significaría la sustitución de la relación en términos individuales y no colectivos. Por lo tanto, la conciencia de clase implica darse cuenta de que, mientras existan los ricos, habrá explotación para la mayoría que no lo es. El asumir que el sometimiento es equivalente al honor resulta, sin duda, una proposición bastante conveniente para la hegemonía burguesa. En lugar de defender sus derechos, el proletariado debe soportar cualquier tipo de explotación para demostrar su importancia como parte del sistema. Esto a pesar de que, como la misma telenovela lo muestra, los ricos no siempre son los aptos para administrar sus propias empresas, con las consiguientes implicaciones para todas las personas que dependen de éstas como fuentes de empleo para subsistir. Escribo estas líneas porque quisiera saber si acaso la gente que sostiene a Betty la fea en los rankings de las páginas de streamin tienen este mismo delirio marxista cada vez que vuelven a repasar la historia. Creo también que, lo mismo que sobre la falta de conciencia de clase podría decirse de la nula sororidad entre las personajas , salvo quizás las integrantes del llamado cuartel de las feas, aunque esto lo dejo para voces más pertinentes que la mía. Aunque admito que no se le puede pedir a una telenovela mostrar la revolución social, soñar no cuesta nada. Así como en su momento se escribió la historia del Señor de los Anillos desde el punto de vista de los orcos, como el proletariado sometido por la sociedad estamental de las otras especies 53 �“blancas” de la Tierra Media (The Last Ringbearer, 2023), ojalá que algún día pueda leer la historia de la Cooperativa Ecomoda, en tanto no tenga el tiempo para escribirla con mis propias manos dada mi propia explotación. Por lo pronto, ¡cuarteles de feas y feos, uniós! Referencias “The last ringbearer” (2023, 1 de abril). En Wikipedia. https:// en.wikipedia.org/wiki/The_Last_Ringbearer Ledesma Mateos, Ismael (2020, 11 de septiembre). “Betty la fea y la lucha de clases”. Consultario. Suplemento de cultura. Disponible en: https://archivo.e-consulta.com/blogs/ consultario/betty-la-fea-y-la-lucha-de-clases/ Lukács, Georg (1970). Historia y conciencia de clase. Cuba: Instituto del libro. Ulchur Collazos, Iván (2000). “Betty la fea: la suerte de la inteligencia”. Revista Latinoamericana de Comunicación Chasqui 71. Ecuador: Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina. Armando Mendoza y Beatriz Pinzón Solano. Canal RCN. 54 �Reforma Siglo XXI Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la lluvia* █ ■Clemente Apolinar Pérez Reyes** A mayor lucidez mayor desesperanza y a mayor desesperanza mayor posibilidad de ser lúcido. Álvaro Mutis Á lvaro Mutis nació en Bogotá, Colombia, el 25 de agosto de 1923, día de San Luis Rey, de donde le viene, según él, su devoción por la monarquía. Hijo de un diplomático de carrera, Santiago Mutis Dávila, realizó sus primeros estudios en Bruselas, de donde regresaba por periodos cortos a la finca de café y caña de azúcar de su abuelo materno. Sobre el lugar donde transcurrió su infancia, Mutis escribió: Todo lo que he escrito está destinado a celebrar, a perpetuar ese rincón de la tierra caliente del que emana la substancia misma de mis sueños, mis nostalgias, mis temores, mis desdichas. No hay una sola línea de mi obra que no esté referida, en forma secreta o explícita, al mundo sin límites que es para mí ese rincón de la región de Tolima, en Colombia. En un intento por lograr el grado de bachiller, ingresó al Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, en Bogotá, sin que se graduara, pues los billares de los cafés de la capital colombiana ejercieron mayor atracción. Lo que fue imborrable para él en este colegio, y que iba a influir en su vida futura, fueron las clases de literatura que le impartió el poeta Eduardo Carranza: “El billar y la poesía pudieron más y nunca alcancé el mirífico título”, comentó. Mutis comienza publicando algunos poemas en los diarios de la capital colombiana * La sexta parte de este ensayo se publicó en el número 105, correspondiente al trimestre enero-marzo 2021, pp. 33-37. ** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se desempeñó como docente de educación media básica y superior. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. y gracias al crítico Eduardo Zalamea Borda, la Editorial Losada, en Buenos Aires, le publica su libro de poemas Los elementos del desastre, el año de 1953. El año 2023 se cumplió el centenario del nacimiento de nuestro autor y el décimo aniversario de su fallecimiento, a la edad de noventa años. Desde el año de 2014, el que esto suscribe, ha venido publicando una serie de artículos con el fin de dar a conocer su interesante obra, pero por razones ajenas a su voluntad dejó incompleta la serie de colaboraciones en las que se había propuesto dar a conocer parte de la producción literaria del escritor colombiano, centrándose sobre todo en la serie de las siete novelas recogidas bajo el título Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Los artículos que comento, todos publicados en esta revista, Reforma Siglo XXI, son los siguientes: “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo” (no. 77, marzo de 2014, pp. 11 a 14); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (segunda parte): La nieve del almirante ” (no. 78, junio de 2014, pp.17-21); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (tercera parte): Un bel morir ” (no. 80, diciembre de 2014, pp. 31-39); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (cuarta parte): Amirbar” (no. 82, junio de 2015, pp. 70-75); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (quinta parte): La última escala del Tramp Steamer” (no. 83, septiembre de 2015, pp. 60-65); y “Álvaro Mutis: Un clásico instantáneo (sexta parte): Abdul Bashur, soñador de navíos” (no. 105, marzo de 2021, pp. 3337). La edición que se ha empleado de esta saga es la que publicó Alfaguara: Álvaro Mutis (2001), Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Para entender la temática recurrente en las novelas que conforman las Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, debemos recordar lo expresado a 55 �propósito del análisis de “Un bel morir”, explicitado en nuestra colaboración correspondiente al número 80: Uno de los temas recurrentes […] es el de la desesperanza, así como los del deterioro y el abandono, que se constituyen en un motivo constante, encarnado por los personajes mutisianos, cuyo universo cultural está formado por actitudes afines, como la soledad, la cercanía de la muerte, la lucidez y la nostalgia. (p. 31) A estos elementos les podemos agregar el de la errancia, que es una característica de los personajes que aparecen en las siete novelas. Pero Álvaro Mutis no construyó su estética solo con base a la desesperanza. Lo que lo hace uno de los mejores prosistas de la literatura hispanoamericana contemporánea, es que Mutis se asume como un narrador que invita al lector a reflexionar sobre el fenómeno de su estética literaria, es decir, nos invita a descubrir los mecanismos de producción de un texto literario. José Homero (1989) señala: “Como un narrador de otra época nos muestra cuidadosamente la manera en que codifica su relato, a través de los procedimientos habituales para otorgar naturalidad y verosimilitud: manuscritos” (p. 42). Estructura y técnica narrativa El colombiano jamás señala que sea él el que escribe estos relatos, ni utiliza el narrador omnisciente que todo lo sabe y todo lo ve. Nunca recurre a la estrategia de ofrecernos la narración como si ésta fuera gracias a la mirada de un personaje, por el contrario, alterna las siguientes estrategias narrativas: la aventura narrada es contada por los propios personajes o relatadas oralmente al narrador. Las mencionadas técnicas narrativas ya las explicamos suficientemente en los estudios dedicados a las novelas anteriormente mencionadas. Ahora me interesa centrar el análisis en las características que se asumen en la composición de la novela Ilona llega con la lluvia, que es la segunda de la saga de las siete novelas producidas entre 1986 y 1993. En el caso de ésta novela, como en las otras seis de su producción novelística total, se aprecian los dos rasgos mencionados: la desesperanza y el lirismo, como tema de fondo y la presencia de Maqroll como narrador. Dichos rasgos se hacen patentes en la especie de prólogo con que un narrador (alter ego de Mutis) presenta la obra. Al referirse a su personaje afirma: Álvaro Mutis. Fuente: La Crónica de Hoy 56 �Prefería Maqroll el Gaviero, para relatar a sus amigos, aquellos episodios de su vida adornados con cierto dramatismo, con cierta tensión que podía llegar, a veces, hasta una evidente vena lírica, cuando no desembocar en un misterio con su correspondiente interrogación metafísica y, por ende, de imposible respuesta. (Centro Virtual Cervantes) Y refiriéndose a su técnica narrativa expresa: “Algunas de ellas vienen aquí relatadas usando la voz misma del protagonista”; y concluye su prólogo señalando: “Era todo lo que quería decir y ahora dejemos hablar a nuestro amigo” (Mutis, 2001, p. 122). Los motivos empleados en las primeras producciones literarias de Álvaro Mutis que se ubican en el género lírico se continúan en temas y personajes, al punto que podemos afirmar que las novelas de Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero son una continuación de su poesía. En efecto, Maqroll surge de los poemarios iniciales de Mutis. Larissa, la mujer atormentada psicológicamente de ésta novela, tiene su antecedente en el libro de poemas Los elementos del desastre, como lo expresa el sitio web de cultura, Centro Virtual Cervantes: En Ilona llega con la lluvia Álvaro Mutis prosigue la ambiciosa paráfrasis de su poesía que se había propuesto en La nieve del almirante novela que inicia la saga novelística de Maqroll el Gaviero, y remitiéndose a ‹204›, un poema de Los elementos del desastre retoma […] a la hermosa inquilina y nos deja escuchar de nuevo ‹ su grito que recorre los pasillos / y despierta despavoridos a los durmientes› Concreción de los elementos característicos de la narrativa de Mutis en Ilona llega con la lluvia Como ya expresamos, la primera voz narrativa de esta novela podría identificarse con el alter ego de Álvaro Mutis, quien nos presenta a Maqroll el Gaviero, errante irredento como una persona a quien le ocurren las más interesantes aventuras, caracterizadas por reflexiones filosóficas. Desde el mismo título se insinúa la casualidad fortuita, que se repite con una regularidad asombrosa, de que el personaje femenino de esta novela (que aparece como personaje secundario en otra novela de la serie que en las páginas de esta revista hemos reseñado) aparece en escena cuando está lloviendo. Maqroll nos narra su periplo en un barco ruinoso, que debe atracar en Panamá, pero las deudas que su dueño y capitán Wito ha contraído, hacen que el barco se desvíe hacia Cristóbal, puerto del país del canal que lleva su nombre. La desviación se realiza con el fin de burlar a las autoridades fiscales portuarias que tienen orden de decomisar la embarcación. Wito es otro personaje que pertenece a la estirpe de los desesperanzados y Maqroll nos refiere su historia, que podríamos sintetizar de la siguiente manera: Al capitán Wito los negocios que emprende con su barco no le han sido rentables, lo que hace que se endeude para repostar el combustible necesario y poder navegar, pero los cargamentos son de poco tonelaje y su traslado son a puertos cercanos de la misma costa, lo que se llama en el argot marino puertos de cabotaje. Desesperado se ve en la necesidad de vender las joyas de su esposa, que recientemente había fallecido. El capitán Wito se ve más desesperado aún con la huida de su hija con un pastor de iglesia, por lo que, aunado a la mala situación de los negocios, tiene como consecuencia que caiga en una situación de depresión. El Gaviero nos cuenta, entre otras cosas, los tiempos en que conoció a Wito y cómo éste no soportó la presión de las deudas y se suicidó. Maqroll el Gaviero se traslada de Cristóbal a Panamá, ciudad de paso, donde con el poco dinero ganado como contable de la embarcación del finado capitán Wito, logró sobrevivir por muy poco tiempo en un hotel de paso, ya que muy pronto se quedó sin dinero, por lo que tuvo que trabajar para el dueño del hotel vendiendo objetos robados a los turistas. El barman del hotel, de quien Maqroll se había hecho amigo le hace ver el peligro que corre y le recomendó otro hotel. No es difícil comprender la desesperación del Gaviero al quedarse varado en esa ciudad portuaria, él que era la errancia personificada. Como ya lo hemos visto en sus andanzas y tribulaciones en las otras novelas de la saga, se siente perdido y va entrando poco a poco en un “estado muy cercano a una controlada y estéril desesperanza” (Mutis, 2001, p. 134). 57 �Ilona llega a encontrarse con Maqroll en tres ocasiones, según él mismo lo refiere. Y en las tres ocasiones estos encuentros coinciden con la lluvia. En la primera ocasión el encuentro se describe de la siguiente manera: “La conocí en una créperie de Ostende, donde me había refugiado huyendo de la lluvia. Una de esas lloviznas heladas, menudas, persistentes, típicas de Flandes, que nos dejan empapados en segundos sin que nos demos cuenta” (Mutis, 2001, p. 156). Posteriormente se da otro encuentro. Éste también nos es narrado por el personaje dentro del texto de Ilona llega con la lluvia: No volvimos a vernos por varios años hasta que, un día, me la encuentro al subir al ferry que lleva a la isla de Man. Caía esa permanente lluvia escocesa que tanto ayuda a resaltar los verdes de la vegetación y ataca los bronquios con implacable puntería. Nos refugiamos en una modesta pensión de Ramsey, yo con cuarenta de fiebre y una laringitis que me mantenía mudo y ella aprendiendo a tejer unos improbables suéteres, cuyas mangas jamás llegaban a coincidir. (Mutis, 2001, p. 157) Cabe señalar que Ilona, según Maqroll, era “alta y rubia. Tenía ademanes un tanto bruscos. El pelo corto color miel, se lo acomodaba constantemente con un gesto de la mano que la hacía reconocible a primera vista, aunque estuviera a mucha distancia” (Mutis, 2001, p. 153). Continúa con la descripción de la protagonista: Sus piernas esbeltas y firmes avanzaban imprimiendo al cuerpo ese elástico balanceo propio de los adolescentes. El rostro redondo, los labios sobresalientes y bien delineados denunciaban la sangre macedónica. Los dientes delanteros grandes y ligeramente prominentes le daban una perpetua expresión burlona e infantil. La voz, algo ronca, pasaba de los acentos graves a una gama cantarina cuando deseaba afirmar algo con énfasis o relatar un hecho que la emocionaba especialmente (Mutis, 2001, p. 153). Maqroll e Ilona se ponen a recordar hazañas pasadas y logran disfrutar unos días felices, pero el dinero de Ilona también se termina y se ponen a maquinar qué Procurando pasar desapercibido Maqroll deambula por la zona turística de la ciudad de Panamá. Se refugia de una pertinaz lluvia en la entrada de uno de los hoteles de la zona, cuando en el vestíbulo ve a una escultural mujer “manipulando una de las máquinas que producía toda una suerte de sonidos y campanilleos” (Mutis, 2001, p. 153). Es Ilona, aunque a Maqroll se le hace altamente improbable que sea su amiga. De ser ella, tendrá por fin la posibilidad de escapar de esta ciudad en que se encontraba inmovilizado y sin ninguna posibilidad de salir: Dudé un instante. Era casi imposible que estuviera en Panamá, si me atenía a las últimas noticias que de ella tenía. Me acerqué y volvió el rostro con esa expresión tan suya de regocijada sorpresa que a cada instante le afloraba con cualquier pretexto. Sí, era ella. No cabía la menor duda: –¡Ilona! ¿Qué haces aquí? –acerté a decirle torpemente. –¡Gaviero loco! ¿Qué diablos haces tú en Panamá? Nos abrazamos y luego sin decir palabra, fuimos a sentarnos en un pequeño bar que había en el patio, protegido por una marquesina invadida por enredaderas. (Mutis, 2001, p. 153) 58 �negocio montar que les dé el dinero suficiente para salir de Panamá. Finalmente discurren en abrir un burdel al que llaman Villa Rosa, con la característica de que las prostitutas deberán vestir uniformes de distintas líneas aéreas. El ardid es descubierto pronto por los clientes, pero éstos no se molestan ni se sienten engañados, al contrario, alaban la creatividad de la pareja. Aunque el negocio es un éxito y avanza viento en popa, Ilona y Maqroll, dado su carácter de trotamundos, y a que ya han reunido los suficientes fondos como para viajar a otra parte, dialogan en la terraza de Villa Rosa para ver la mejor manera de traspasar el negocio, pero se presenta inesperadamente una mujer: Pocos días después de este diálogo en la terraza, entró en Villa Rosa el aciago mensajero que envían los dioses para recordarnos que no está en nuestras manos el modificar ni la más leve parcela de nuestro destino. Llegó en forma de mujer con el nombre eslavo y evidentemente ficticio de Larissa. Los dados estaban rodando desde mucho antes de nuestras resoluciones en la terraza. Muy pronto lo supimos. (Mutis, 2001, p. 185) Subí al Lepanto en Palermo –comenzó Larissa–. Había vivido allí varios años como señorita de compañía de una dama de la nobleza siciliana, la Princesa de la Vega y Hoyos, último vástago de una familia de grandes de España que se quedaron en Sicilia cuando la isla dejó de pertenecer a la corona española. (Mutis, 2001, p. 191) El Lepanto era un barco que venía hacia América, ruinoso, destartalado y que por puro milagro navegaba. Allí el capitán del navío, cuyo nombre recuerda la famosa batalla en que Miguel de Cervantes luchó, le hace un espacio en la bodega y le improvisa no un camarote, sino una litera. En la oscura bodega del navío, Larissa recibe dos visitas de espectros o fantasmas que la poseen. Larissa confiesa a sus anfitriones estos episodios: Aquí es importante que les explique algo que no es fácil de entender, ya que tampoco lo ha sido para mí. La imposibilidad lógica de estar hablando con un militar del Imperio que mencionaba un presente que, en mi caso, era un pasado de casi siglo y medio; a tiempo que se planteaba en mi mente como una aberración inexplicable, sucedía con una fluidez y una lógica que, desde que el hombre comenzó a hablar, se me ofrecieron como irrebatibles. (Mutis, 2001, p. 197) La mujer recién llegada solicita trabajo en el burdel, a lo que acceden. Maqroll intuye algo raro en Larissa: Había en la mujer algo que se me escapaba a cada instante. No porque se propusiera ocultarlo sino, más bien, porque pertenecía a un mundo que yo no conocía, y que, sin ser hostil, representaba fuerzas, corrientes, regiones que eran para mí tierra incógnita. (Mutis, 2001, p. 188) La rareza en el comportamiento de Larissa pronto le es confirmado a Maqroll por un cliente, pues éste también advierte algo extraño en la mujer, y le comenta al Gaviero: “nuestra amiga no se encuentra bien. No es asunto de médico. Es otra cosa. Por qué no hablan un poco con ella. Estoy seguro de que podrían ayudarla” (Mutis, 2001, p. 194). Efectivamente, Larissa es una atormentada por el pasado. Ella había sido dama de compañía de una princesa española en Sicilia, cuya familia se quedó a vivir en la isla, que hacía dos siglos había dejado de pertenecer a la corona española. Veamos cómo nos lo refiere la propia mujer: Como ya habíamos expresado Maqroll el Gaviero, antes de esta confidencia de Larissa, ya había captado la extraña personalidad de esta mujer, y había recibido la extraña recomendación de uno de los clientes respecto a la recién llegada. A esto se suma el siguiente hecho: el lugar donde está sentada Larissa bajo un árbol se llena de flores que caen alrededor de ella: Larissa acaparaba la atención de Ilona, cosa nada usual. La invitamos a tomar algo y pidió un café muy fuerte. Se sentó en una silla de lona, a la sombra del inmenso cámbulo que crecía en el jardín contiguo y cuya copa daba a una parte de nuestra terraza. Sus flores iban cayendo alrededor de la mujer. (Mutis, 2001, p. 187) Nuestro héroe se da cuenta, aterrado, de que Larissa está arrastrando a Ilona a un oscuro destino, y se lo comenta a la triestina: “Pero lo que veo, con 59 �evidencia que me aterra, es que, en lugar de tú sacarla del tremedal que la devora, es ella la que te está arrastrando con una fuerza que ni tú misma estás midiendo” (Mutis, 2001, p. 208). La respuesta de Ilona nos evidencia una de las constantes de la narrativa mutisiana, la imposibilidad de luchar contra el destino, es decir, la lucidez de la fatalidad ineludible que desemboca en la desesperanza: “Es algo más hondo y más terrible. Es una especie de simpatía desgarrada que me hace sentir responsable de lo que le pueda suceder y, lo que es aún peor y más incomprensible, de lo que ya ha padecido” (Mutis, 2001, p. 208). La fatalidad o como tan bien la expresa Maqroll: “el aciago mensajero que envían los dioses para recordarnos que no está en nuestras manos el modificar ni la más leve parcela de nuestro destino” (Mutis, 2001, p. 185), llega a la vida de Ilona, sin que el Gaviero, su amante, compañero ocasional y cómplice de muchas aventuras, logre advertirlo a tiempo: “… me di cuenta que Ilona estaba, en mayor proporción de lo que yo creía, envuelta en la torva red tendida por Larissa” (Mutis, 2001, p. 195). Y así, solo, como llegó a Panamá, Maqroll el Gaviero, después de la tragedia ocurrida en el Lepanto, otro navío fatal, como la mayoría de los barcos de la saga, emprende el retorno hacia otro destino, sabiendo que la amistad entrañable de Ilona, no la tendrá jamás. Algún sector de la crítica ha señalado el hecho de que en esta novela lo sobrenatural y lo natural convivan en un texto de Mutis. Sin embargo, aunque Larissa arrastre hacia la desgracia a Ilona, el mundo de fantasmas existe solamente en la perturbada mente de la chaqueña, Ilona misma lo da a conocer en la cita anterior. Otro sector de la crítica se inclina por considerar a Larissa como símbolo de América Latina y a Ilona como símbolo de Europa que quiere reparar el daño que tras años de dominación infringió a nuestro continente. Otro sector, por el contrario, señalará que Larissa, al representar simbólicamente a Latinoamérica, sufre las consecuencias por separarse de la hispanósfera, como sin duda señalaría Jesús G. Maestro. Bibliografía Centro Virtual Cervantes. Recuperado de: https://cvc.cervantes.es/ literatura/escritores/mutis/obra/obra_04.htm el día 18 / 02 / 2024 Homero, J. (1989). “Tres novelas de Álvaro Mutis”. Vuelta no. 152. Mutis, A. (2001). Ilona llega con la lluvia. Alfaguara. Mutis, A. (2013). “Mutis por Mutis. Currículum Vitae”. Club Cultura. www.clubcultura.com/clubliteratura/.../mutis/mutisxmutis. html 60 �Reforma Siglo XXI La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (primera parte) █ ■Shaimaa Magdy* Resumen Abstract a influencia árabe en la literatura hispanoamericana es un tema muy rico y complejo. Los árabes ocuparon la Península Ibérica más de 700 años, y durante ese tiempo su cultura y su lengua tuvieron una gran influencia en la cultura y la lengua española. La influencia árabe en la literatura hispanoamericana es un tema que está estrechamente relacionado con el tema de la otredad, que es la capacidad de un texto literario de representar la realidad de una manera auténtica y verosímil. En el caso de la literatura hispanoamericana, la influencia árabe ha contribuido a enriquecer la otredad de la literatura de esta región. Los temas, personajes y estilos árabes que se encuentran en la literatura hispanoamericana ayudan a crear una imagen más completa y compleja de la realidad latinoamericana. Por ejemplo, los cuentos de Las mil y una noches ofrecen una visión de la cultura y la sociedad árabes que puede ayudar a los lectores hispanoamericanos a comprender mejor las raíces de su propia cultura. The influence of Arabic culture on Spanish American literature is a rich and complex topic. The Arabs occupied the Iberian Peninsula for over 700 years, and during this time, their culture and language had a major influence on Spanish culture and language. The influence of One Thousand and One Nights on Spanish American literature is very important. This Arabic literary masterpiece has been a source of inspiration for many Spanish American writers, who have used its themes, characters, and styles to create their own works. Additionally, One Thousand and One Nights explores universal themes that are also found in Spanish American literature. For example, the Arabic work explores themes such as love, death, magic, and adventure. These themes are also common in Spanish American literature, and can be found in the works of authors such as Jorge Luis Borges, Gabriel García Márquez, and Isabel Allende. L La influencia de Las mil y una noches en la literatura hispanoamericana es muy importante. Esta obra maestra de la literatura árabe ha sido una fuente de inspiración para muchos escritores hispanoamericanos, que han utilizado sus temas, personajes y estilos para crear sus propias obras. Asimismo, Las mil y una noches trata temas universales que también se encuentran en la literatura hispanoamericana. Por ejemplo, la obra árabe explora temas como el amor, la muerte, la magia y la aventura. Estos temas también son comunes en la literatura hispanoamericana, y se pueden encontrar en obras de autores como Jorge Luis Borges, Gabriel García Márquez e Isabel Allende. Palabras claves: Influencia árabe, otredad, mestizaje, literatura hispanoamericana, influencia árabe. * Profesora de literatura egipcia, El Cairo, Egipto. Su trabajo se centra en la exploración de la diversidad cultural y la identidad. Cuenta con un doctorado en Spanish Literature por la Al Achar University. Key words: Arabic influence, otherness, adventure, One Thousand and One Nights, Spanish American literature, culture. Los cuentos orientales: Una fuente importante para la literatura hispanoamericana Los cuentos de Scheherazade, también conocidos como Las mil y una noches, son una colección de relatos orientales recopilados a lo largo de siglos. Esta obra, que combina elementos de la tradición oral y la literatura escrita, ha sido una fuente de inspiración para escritores de todo el mundo, incluidos muchos autores hispanoamericanos. El presente artículo analiza la influencia árabe en dos obras literarias: El libro de arena de Jorge Luis Borges y Eva Luna de Isabel Allende. El artículo sostiene que ambas obras presentan elementos de la 61 �cultura y la tradición árabe, como el concepto de la infinitud, el uso del sueño como una forma de acceder a la verdad y la figura de la mujer como narradora. La cultura árabe ha tenido una importante influencia en la literatura universal. Las obras de autores como Borges, Allende y García Márquez reflejan esta influencia, a través del uso de elementos de la cultura y la tradición árabe. El libro de arena es un cuento de Jorge Luis Borges que narra la historia de un hombre que encuentra un libro misterioso que contiene un número infinito de páginas; el hombre se obsesiona con el libro y comienza a perder la noción de la realidad. En cambio, Eva Luna es una novela de Isabel Allende que narra la historia de una mujer que nace en un pueblo de Chile durante la dictadura de Pinochet. Ambas obras literarias presentan elementos de la cultura y la tradición árabe que a continuación se analizan. Eva Luna: una Sheherezade latinoamericana Isabel Allende es una escritora chilena conocida por sus novelas, cuentos y ensayos. Su obra ha sido traducida a más de 40 idiomas y ha vendido más de 75 millones de copias en todo el mundo. Una de las influencias más destacadas en la obra de Allende es Las mil y una noches, una colección de cuentos árabes que se remonta al siglo IX. Allende ha declarado que Las mil y una noches es una de sus obras favoritas y que ha sido una fuente de inspiración para su propia escritura: El rey ordenó a su visir que cada noche le llevara una virgen y cuando la noche había transcurrido mandaba que la matasen. Así estuvo haciendo durante tres años y en la ciudad no había ya ninguna doncella que pudiera servir para los asaltos de este cabalgador. Pero el visir tenía una hija de gran hermosura llamada Scheherezade […] y era muy elocuente y daba gusto oírla (Las mil y una noches, en Allende, 1989, p. 6). En la novela Eva Luna de Isabel Allende, la protagonista, Eva Luna, es una mujer que utiliza su imaginación y su talento para sobrevivir en un mundo dominado por los hombres. La novela se desarrolla en un país latinoamericano no especificado, y Eva Luna es una mujer que ha tenido que luchar para sobrevivir desde la infancia. El discurso narrativo de los cuentos de la obra es femenino en su mayoría, ya que son historias contadas por la protagonista, quien crea mundos mágicos en su amante. La excepción es el cuento Walimai, que es narrado por una voz masculina indígena. Eva Luna, la narradora, encarna la personalidad de una cuentista y se convierte en una Shehrazada hispanoamericana. De tal modo, Eva Luna es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Ella cuenta historias que son a la vez emocionantes y reflexivas. Sus historias hablan de la importancia del amor, la familia, la amistad y la lucha por la justicia. En los veintitrés relatos, las mujeres son protagonistas activas que impulsan la trama. La voz femenina se divide en dos grandes categorías: la mujer como madre y la mujer como soltera. En este artículo, analizamos la figura de Eva Luna como una nueva Scheherezade y argumentamos que la autora, Isabel Allende, utiliza a Eva Luna para explorar la fuerza de la imaginación femenina y el poder de las historias para desafiar el orden establecido: La intención de la autora es presentar la protagonista como Scheherezade, que mantiene el orden de los sucesos a que está sometida. Es el arquetipo matriarcal que impulsa la vida, es la mujer narradora que tiene siempre listo un cuento para su rey. (Allende, 1989, p. 2) Scheherezade es la narradora de Las mil y una noches, una colección de cuentos populares árabes. Scheherezade es una mujer inteligente y astuta que utiliza sus historias para salvar su vida. Cada noche, ella cuenta un cuento al sultán, que la condena a muerte, y éste queda tan fascinado por sus historias que la deja vivir para escuchar la continuación al día siguiente. Asimismo, Eva Luna también es una narradora experta que utiliza sus historias para salvar su vida. Ella es una mujer huérfana y pobre que tiene que aprender a valerse por sí misma, y sus historias le ayudan a sobrevivir a la pobreza, la discriminación y la violencia. Es evidente que Isabel Allende se ha visto fuertemente influida por las ideologías feministas de Simone de Beauvoir, quien afirma en su libro El segundo sexo: “La naturaleza no define a la mujer: 62 �Representación de La mil y una noches. Fuente: Revista Literaria Monolito. la mujer se define incorporando la naturaleza en su afectividad” (Beauvoir, 2006, p.101). Este concepto es una de las ideas feministas más importantes de Beauvoir, con la que se opone a la opinión generalizada de que la mujer está definida por su naturaleza femenina. Beauvoir cree que la mujer no es solo un ser biológico, sino también un ser social y estamos totalmente de acuerdo ya que ella no nace mujer, sino que se convierte en mujer a través de su interacción con la sociedad. La sociedad juega un papel fundamental en la formación de la autoimagen de la mujer, a través de un conjunto de expectativas y normas que le impone. icono de la literatura universal; esta joven mujer, que se casa con el rey Shahriyar para evitar su ira, utiliza su ingenio y su arte narrativo para salvar su vida y la de las otras mujeres del reino1 (Peña Martín , 2019, p. 275). La novela Eva Luna está poblada de mujeres fuertes, independientes y resilientes. Estas mujeres representan una variedad de experiencias y perspectivas, pero todas ellas comparten un deseo de vivir sus vidas con plenitud y libertad. En otras palabras, la Dra. Saadeya Mousa afirma que: La escritora chilena Isabel Allende rompe con el status actual, y crea universos que corresponden a sus propios valores sin rechazar su calidad biológica y desde su perspectiva feminista. Intenta convertir sus protagonistas excluidas de la escena histórica en figuras determinadas y subversivas, que reclaman la mejora de su existencia como miembros activos en la Sociedad. (Mousa, s.f., p.147) La representación de la mujer en la novela Eva Luna de Isabel Allende: una perspectiva feminista En otras palabras, la escritora chilena Isabel Allende se ha inspirado en los personajes de Las mil y una noches en varias de sus obras. En particular, el personaje de Scheherazade ha sido una fuente de inspiración para Allende, quien lo ve como un símbolo de la fuerza y la resistencia de las mujeres. La figura de Scheherazade, la narradora de los cuentos, es un 1 “Consigue sacar al rey de su locura contándole historias cuya virtud terapéutica resulta innegable; durante cerca de tres años lo mantiene en vilo, consiguiendo con ello curarle de su resentimiento, de su rencor y, al mismo tiempo, salvar a toda la comunidad”. 63 �Por otra manera, la novela Eva Luna se puede analizar desde varios puntos de vista. Desde el punto de vista de la literatura, la novela es un ejemplo de realismo mágico, que es un género literario que combina elementos de la realidad con elementos de la fantasía. En Eva Luna, Allende utiliza el realismo mágico para crear un mundo que es a la vez realista y fantástico. De tal modo, el escritor estadounidense, Donald L. Shaw comenta: [...] si la clave de la correcta comprensión del Pos boom es la actitud de los escritores frente a la realidad, en el caso de Allende tropezamos con una serie de contradicciones. Por una parte, ella parece conocer en la realidad un caos indiferenciado al que el arte impone un orden imaginario. (Shaw, 1985, p. 284) Desde el punto de vista de los estudios de género, la novela es un ejemplo de empoderamiento femenino. Eva Luna es una mujer que se niega a ser definida por los hombres, una mujer fuerte e independiente que alcanza el éxito por sus propios méritos. La novela también se puede analizar desde el punto de vista de la historia, la cual se desarrolla en un contexto histórico turbulento, y Allende utiliza la novela para explorar temas como la dictadura, la guerra y la migración. Para continuar, Eva Luna sigue siendo relevante hoy en día porque es un testimonio de la fuerza y la resiliencia de las mujeres. Eva Luna es un ejemplo de que las mujeres pueden superar cualquier obstáculo y alcanzar sus sueños, y para el contexto contemporáneo, Allende explora temas que siguen siendo relevantes hoy en día, como la desigualdad de género, la violencia contra las mujeres y la lucha por la justicia. Eva Luna es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Ella cuenta historias que son a la vez emocionantes y reflexivas; sus historias hablan de la importancia del amor, la familia, la amistad y la lucha por la justicia. Del mismo modo, la Dra. Saadeya Mousa afirma que: “Eva Luna se califica como un personaje protagónico excluido y absoluto. Es una mujer de origen marginal que se enfrenta al sistema autoritario que la oprime para vencerlo, excluyendo de su vida cada elemento de control, y determinando su destino según sus deseos y exigencias” (Mousa, s.f., p.149). Analizaremos a algunas mujeres de los cuentos de Eva Luna, que pueden ser madres o solteras, por ejemplo, Eva Luna, Belisa Crepusculario y la madre de Elena Mejías. A través de sus historias, exploraremos las diferentes formas en que las mujeres pueden desafiar los roles tradicionales de género y construir sus propias identidades; de tal modo, Ghali Sarra explica que: “La importancia del rol femenino en los cuentos se destaca por tres aspectos: el primero es el sentido de la maternidad, le sigue el rol de la mujer soltera y por último el papel femenino secundario detrás de los protagonistas masculinos” (Sarra, 2016, p. 27). En el cuento “Niña perversa”, la madre de Elena Mejías es una viuda que se ve obligada a asumir el papel de cabeza de familia. La ausencia de su esposo le da más peso social y autonomía económica, “una viuda tenía que cuidar su reputación hacerse respetar” (Allende, 1989, p. 19), lo que le permite tener un mayor control sobre su vida y la de su hija tal y como De Beauvoir afirma: “gozaba de autonomía económica” (De Beauvoir, 2006, p. 374). Mientras que en los cuentos en que las condiciones de una mujer sola son relevantes, Belisa Crepusculario es un personaje secundario de la novela. Es una mujer analfabeta que se gana la vida al “vender palabras” (Allende, 1989, p. 9), viaja por todo el país contando historias y ofreciendo sus servicios a quien los necesite. Ella nació en un pueblo pequeño y pobre, y a la edad de 12 años sus cuatro hermanos murieron en una epidemia de cólera. En otras palabras, la escritora la describe como: Belisa Crepusculario había nacido en una familia tan mísera, que ni siquiera poseía nombres para llamar a sus hijos. Vino al mundo y creció en la región más inhóspita, donde algunos años las lluvias se convierten en avalanchas de agua que se llevan todo, y en otros no cae ni una gota del cielo, el sol se agranda hasta ocupar el horizonte entero y el mundo se convierte en un desierto. Hasta que cumplió doce años no tuvo otra ocupación ni virtud que sobrevivir al hambre y la fatiga de siglos. (Allende, 1989, p. 10) Ella se escapó del pueblo para buscar una vida mejor y en su viaje, Belisa aprendió a leer y a escribir. También aprendió a usar las palabras como una herramienta para curar, consolar y transformar, de 64 �tal modo que “Belisa Crepusculario salvó la vida y además descubrió por casualidad la escritura. Al llegar a una aldea en las proximidades de la costa, el viento colocó a sus pies una hoja de periódico” (Allende, 1989, p. 10). Estamos de acuerdo, ya que Belisa es una maestra de las palabras y su capacidad para usarlas para hacer el bien la convierte en un personaje inspirador. Isabel Allende Por otra parte, Eva Luna, la protagonista, es una mujer fuerte e independiente que supera los obstáculos y alcanza el éxito por sus propios méritos. Es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Es un personaje que representa la posibilidad de la transformación, una mujer que nace en la pobreza y la marginalidad, pero que logra alcanzar la grandeza a través de su talento, su inteligencia y su fuerza de voluntad; es un ejemplo de la fuerza de la imaginación femenina, porque la utiliza para crear un mundo mejor, un mundo donde ella es libre y amada. La imaginación de Eva Luna es una fuerza poderosa que le ayuda a sobrevivir. Ella maneja su imaginación para encontrar la fuerza para superar los obstáculos y para alcanzar sus sueños. También cabe destacar el personaje de Elena Mejías que es una niña solitaria y retraída que vive con su madre, una viuda que regenta una pensión; es una chica distinta debido a que “a los once años Elena Mejías era todavía una cachorra desnutrida, con la piel sin brillo de los niños solitarios” (Allende, 1989, p. 19). A esa edad conoce a Juan José Bernal, un cantante que se aloja en la pensión. Elena se enamora de Bernal y su amor la transforma en una persona apasionada y vivaz, ya que “la transformación de Elena Mejías coincidió con la llegada de Juan José Bernal, el Ruiseñor, como él mismo se había apodado y como lo anunciaba un afiche que clavó en la pared de su cuarto” (Allende, 1989, p. 19). Al mismo tiempo, Elena es un personaje complejo y conmovedor; es una niña que lucha por encontrar su lugar en el mundo y su amor por Bernal es una fuerza poderosa que la ayuda a crecer, a madurar y a vivir la vida al máximo. Sin embargo, su relación con Bernal también es dolorosa, pues es un hombre mayor y casado; su amor está prohibido por las normas sociales, pero no se deja intimidar por éstas. Esta mujer es un personaje que representa la resiliencia de las mujeres, ya que ha sobrevivido a la adversidad y aún tiene la capacidad de amar y ser amada. En conclusión, las mujeres de los cuentos de Eva Luna son personajes complejos y multifacéticos que representan una variedad de experiencias y perspectivas, pero todas ellas comparten un deseo de vivir sus vidas con plenitud y libertad. A través de sus historias, Isabel Allende nos ofrece una visión feminista de las mujeres y nos muestra que las mujeres son capaces de alcanzar la grandeza, incluso en un mundo que a menudo las limita. De este modo, me inspiran las palabras de Juana A. Arancibia y Yolanda Rosas: Por un lado, la lucha de la mujer representa una victoria sobre la modernidad patriarcal que la mantenía sometida. Por otro, puede representar el significado de la globalización, ya que la mujer de hoy puede participar más activamente en la creación de una sociedad internacional más justa. (Arancibia y Rosas, 1995, p.27) Todas estas mujeres son ejemplos de fuerza y resiliencia, mujeres que luchan por sus sueños y que no se dejan definir por los hombres. Además de estos personajes principales, la novela también está poblada de muchas otras mujeres memorables, como la prostituta vieja con alma de doncella, la mujer que se enamora de un tren y la mujer que 65 �se transforma en pájaro. Todas estas mujeres contribuyen a crear un mundo rico y diverso en el que son las protagonistas. Allende ve a Scheherazade como una figura inspiradora para las mujeres de todo el mundo. Ella representa la capacidad de las mujeres de superar la adversidad y de crear un mundo mejor para sí mismas y para las demás. En concreto, Allende cree que las historias son una herramienta poderosa para el cambio social, y que las mujeres pueden usarlas para promover la igualdad y la justicia. Esto nos recuerda con la obra testimonial, según las palabras de la escritora Adelaida Martínez (1999): La literatura testimonial toma su iniciativa de textos documentales, muchas veces recogidas en cintas magnetofónicas, que han contribuido a revitalizar esa vieja forma de registrar la historia y la ficción: el relato oral a cargo de voces femeninas. [...] el testimonio señala la ruptura total con el Boom, pero sus modelos hay que buscarlos en la literatura femenina. (p.3) Estamos totalmente de acuerdo, debido a que Allende admira la capacidad de Scheherazade para sobrevivir en un mundo peligroso y hostil. La influencia de Scheherazade en la obra de Allende es un ejemplo de cómo la literatura puede ser una fuente de inspiración y empoderamiento para las mujeres. En cambio, lo anterior se contradice con algunas opiniones las cuales reducen a las mujeres a su aspecto físico y en lugar de centrarse en sus cualidades intelectuales, profesionales o personales, las reducen a su apariencia, tal y como Boris Izaguirre afirma: El triunfo de las “Sherezades”. Este no hace referencia a la capacidad de contar historias, ni a la resolución de “Sherezades”, ni a su cultura libresca, que es lo que en las “Noches” se refleja, y ni siquiera a su talento y astucia; sino a su aspecto físico. Izaguirre habla de “Sherezades” para descalificar a las mujeres que se visten de una manera determinada. El propio columnista lo especifica: «no puedo más con los brillitos y transparencias, ese aire mil y una noches que se ha impuesto en la moda femenina. […] uno de los aspectos importantes de las Noches como fenómeno son los atuendos que llaman la atención sobre el cuerpo de la mujer por medio de ciertos recursos («brillitos y transparencias»), así como una ostentación de gusto dudoso. (Peña Martín , 2019, p.277) Desde nuestra perspectiva, es un estereotipo negativo de las mujeres. Está insinuando que son mujeres superficiales y poco inteligentes. (Continuará) Bibliografía Allende, I. (1989). Cuentos de Eva Luna. Enhiure. Anónimo. Las mil y una noches (2016), trad. Ángel González Palencia. Ediciones Akal. Arancibia, J. A. y Rosas, Y. (1995). La nueva mujer en la escritura de autoras hispánicas. Ensayos críticos. Instituto Literario y Cultural Hispánico. Borges, J. L. (1977). Libro de arena. Alianza Editorial. Celeste Bertotto, M. (2008). Borges y los mitos sobre el tiempo desde la visión del mundo como un conglomerado de metáforas [tesis doctoral, Universidad Autónoma de Madrid, Madrid]. De Beauvoir, S. (2006). El segundo sexo, trad. de Alicia Martorell. Cátedra 2ed. L Shaw, D. (1985). Nueva Narrativa Hispanoamericana. Crítica y estudios literarios. Ediciones Cátedra. Lo múltiple y lo uno en las Mil y una noches (2016), trad. Salvador Peña Martín. Universidad de Castilla–La Mancha. Martínez, A. (1999). Feminismo y literatura en Latinoamérica. Universidad de Nebraska. Mousa Abd El Azeem, S. La identidad femenina en los Cuentos de Eva Luna de Isabel Allende. Universidad de Misr para Ciencias y Tecnología. Peña Martín, S. (2019). La Shahrazad fantasmática: Distorsión y traducción de las Mil y una noches en el ámbito Hispano. Universidad de Málaga. Quintana Tejera, L. (2009). El pensamiento infinito en “El libro de arena”. Jorge Luis Borges. Escritos Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje Número. Sarra, G. (2016). La mujer y la comida en Los Cuentos De Eva Luna. Estudio Literario Isabel Allende, Facultad de Letras y Lenguas Departamento de Francés, Universidad Abou Bakr Belkaid -Tlemcen. 66 �Reforma Siglo XXI Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2014 (segunda parte) █ O tro novel escritor mayaricero, que enriquece el bazar narrativo es Maikel Sardaña Pérez (1983) y es quizás el joven creador de más reciente realización literaria. Comenzó a tomar en serio su interés por la narrativa a finales del año 2012. Opina que tenía cuentos creados que usaba para tranquilizar a un sobrino pequeño y con el paso del tiempo, llegaron a las manos de una especialista en literatura que le sugirió presentar sus obras en el concurso “Lengua de Pájaro”, donde resultó premiado, además de una mención en el concurso “León de León”. En la actualidad es miembro del Taller Literario Municipal “José María Heredia”. Sardaña se siente influenciado por el quehacer de autores como José Martí, Onelio Jorge Cardoso, Juan José Arreola Zúñiga y las obras de Teresa Cárdenas, de las que toma sus narraciones como guía. Prefiere desarrollar la narrativa en el cuento, pues lo considera de carácter sencillo y de breve extensión, o sea, contar mucho en pocas palabras. También le gusta escribir para niños, y aún cree en las fábulas, surgidas en las antiguas culturas de Oriente, breves, de fácil comprensión y siempre con una enseñanza. Trata sobre temas que existen en la sociedad cubana actual como el alcoholismo, el delincuente, el trabajador y el homosexual. La vida cotidiana es una fuente inagotable de tramas. Refleja no solo la vida del mayaricero sino de cualquier cubano. El minicuento La hija perfecta, es una muestra de ello: La hija perfecta estudiaba para ser la mejor de su aula. Para ella no era importante asistir a fiestas y mucho menos tener novio. Ayudaba en * Cuba. Profesora de Español y Literatura, pertenece al taller municipal “José María Heredia”, desde 1998. Ha ganado varios eventos de “León de León” y “Lengua de Pájaro”; escribe poesía, narrativa, y es MSc en Educación, investigadora tenaz y profesora del CUM Mayarí. Actualmente se desempeña como especialista de Literatura en Casa de Cultura Mayarí. Tiene publicaciones en editorial Felaediciones (Ecuador), Revista Puertaescarlata (México), Concurso internacional “Rabindranath Tagore” Herederos del Kaos Blog Spoot Family Awake (Argentina) y Alas de Mariposa (Guatemala). ■Ileana Beatriz Carballosa Ávila* los quehaceres del hogar y se preocupaba por la salud de la abuelita que vivía sola; muchas noches dormía con ella para acompañarla. Cuánto orgullo sentían los padres por tener una hija tan perfecta. Una noche sintió un dolor. Es la vesícula, dijo el padre; es apendicitis, afirmó la madre. Está de parto, informó el doctor. De muy válida es la labor de la escritora Iliana Beatriz Carballosa Ávila (1958), autodidacta que proviene del Taller Literario “José María Heredia” y el espacio literario “Ecos del río”, le ayudó en su formación crítica. Se inclina hacia la narrativa porque este género es amplio y rico en normas como la posición del narrador, el tiempo, los personajes y los conflictos. En sus obras se destacan temas universales como el amor, la sexualidad, la violencia, los sueños, la diáspora, el desamor y la locura. También trata temas locales relacionados con la ciudad, el campo, el río y la vida de las personas del territorio. Utiliza la técnica del absurdo, donde han influido corrientes como el realismo crítico, el realismo socialista y el expresionismo. Sus creaciones son profundamente realistas, sin crítica, pero que propone cambios, es cinematográfica, quinestésica, en momentos evoluciona hacia lo fantástico y trata el tema de la muerte. Demuestra lo crudo del ser humano, la realidad que circunda, libidinosamente desprejuiciada y sin discriminación en obras como: La búsqueda del dorado, La muerte del funcionario, Disco de fuego, Dama de la noche, Del otro lado del mar, entre otras; como se aprecia, su labor resulta significativa para la literatura mayaricera. Inicialmente escribía solo para niños, pero luego comenzó a escribir cuentos cortos para adultos, no un público específico, sino para todo el que tenga oportunidad de leerlos. Sin tabúes revela: 67 Creo que se puede escribir de cualquier cosa, unos años atrás hablar de prostitución, homosexualidad, las salidas ilegales del país, corrupción y otros temas era un poco complicado, pero actualmente no, estos son males visibles de �nuestra vida diaria, aunque no los queramos aceptar están ahí en el día a día. Algo que muchas personas censuran es el uso del lenguaje chabacano o las malas palabras, pero en ocasiones es necesario. Frank Lugones Cuenca (1984) es otro joven mayaricero que siente gran interés por la narrativa y confiesa que el comienzo de su motivación por la literatura es algo difícil de precisar, porque están esas primeras lecturas maestras como La Edad de Oro, El Principito, Blanca Nieves, etc., obras que, de infantes, hacen a uno sumergirse en el encanto de las letras. “Luego en la adolescencia los clásicos: La Ilíada, Las Mil y una noches, Don Quijote, entre otras que están ahí e instan a vivir cada personaje en carne propia. Y ya sin exactitud, te das cuenta que has construido el primer relato de tu vida y comienza a hacerse necesario el lápiz y el papel”, señala. Lugones cree que todo autor es autodidacta pues se crecen con los eventos que le acontecen y con la experiencia. Se inclina hacia la narrativa porque es como existir de otras maneras, extrapolarse a infinidades de sucesos. Es exorcizarse de la personalidad propia y ser campesino, aviador, deportista, pirata o hasta un alien si así se desea. Y sin preámbulos confiesa que, “narrar es vivir”. Prefiere el subgénero del cuento porque se caracteriza por ser más corto que la novela, el teatro o el ensayo. El cuento da la posibilidad de llegar al lector de golpe, sin demasiado rodeo alrededor de la esencia de la historia. Permite maniobrar los personajes con más facilidad, dejar aberturas para que el lector analice y concluya, y manejar vivencias de una manera concisa. Cada autor tiene su estilo, ese que lo hace diferente. Seguir una línea invariable, una manera cerrada de escribir, vuelve obsoleta la creación artística. Confío más en el cambio, en la innovación, en hacer de la narrativa no una sucesión concéntrica, sino de vuelo libre y diverso en cada obra. Lugones afirma que en sus obras no existe influencia de otras corrientes literarias. Prefiere escribir sobre el cubano actual, utilizar o involucrar a las personas y eventos que le rodean, los problemas fundamentales del “hoy”, emocionalmente hablando. Le gusta reflejar en sus cuentos la trama cotidiana, Frank Lugones Cuenca (al centro). Fuente: Blog “La isla y la espina”. 68 �canalizando un cierto sentir, a modo de solución personal a cada acontecimiento enraizado, con un camuflaje artístico. Él esboza además que le gusta reflejar en sus temas la vida del mayaricero, ese es el secreto. La historia, la cultura, la diversidad. Este territorio es como un trozo de cristal que moldea al escribir. Se inclina más en reflejar el día a día, la esencia que absorbe de lo objetivo y que luego canaliza en cierta ficción creadora. Sus obras, creadas mayormente para un público adulto (aunque también ha dedicado tiempo para los niños como su obra El corcel y el arroyuelo) focaliza repetidamente el mejoramiento del sentir humano, aunque de diversas maneras. Con temas distintos y otras visiones hurga en el “yo” del lector, dejando siempre un espacio al análisis propio de cada uno. Trata temas de interés para cualquier grupo etario, sin embargo, en mayor medida dirige su obra a los adolescentes y a la primera etapa de la adultez: “Al escribir persigo el objetivo de dilatar mi obra, formarme y crecer en el medio, pero sobre todas las cosas llegar con pulcritud al lector y recibir el agasajo de un público que se identifique con lo que escribo”, concluye. Frank Lugones utiliza un lenguaje simple y único que permite un entendimiento perfecto entre narrador-lector. El escritor siempre está fraguando historias, escribiendo páginas en su mente. Al escritor verdadero las historias le llegan solas. De pronto, en el sitio menos propicio, saltan ante sus ojos. Comienza en ese momento un período mágico en que se piensa constantemente en esa historia, al punto de que esta es más real que la propia vida ordinaria del escritor. Si lo que se fabula no es más importante que la realidad, no se es un escritor verdadero. Los narradores de Mayarí se van ubicando en un grupo literario privativo de modestia y talento. La autora de esta investigación, como los especialistas consultados, asegura que se posee una literatura propia y que se atraviesa por un buen momento, donde se sugiere utilizar las realidades propias para armar temas literarios, sin importar símbolos foráneos, ni deslumbrarse con lo que se hace en otros lados. Nuestra realidad más inmediata es tan interesante como cualquier otra. Solo se precisa mirar bien para descubrir las aristas literarias del entorno en que se vive. Tomando como base las obras narrativas de las figuras literarias más significativas del territorio se resumen a continuación las características de la narrativa mayaricera del período de 1990- 2013: Se estima que estas obras narrativas tienen un carácter realista, instintivamente desprejuiciado, donde se demuestra lo crudo del ser humano. La misma, calla, al tiempo que insinúa, administra adecuada e inteligentemente lo que ofrece y asombra además por lo insólito, no de lo que dice, sino del cómo lo dice. Esa es la magia de la buena literatura y también lo atractivo de los grandes literatos. • La narrativa mayaricera no se ha estancado en un solo tema, hay diversidad en la trama, tanto las obras publicadas como las que aún están esperando su momento para salir al alcance de todos. La impronta de la inmediatez en la escritura ha llevado a la narrativa mayaricera a abordar la realidad de una forma objetiva y la autora de este trabajo considera que, en la narrativa, la realidad debe ser abordada con el extrañamiento necesario, como para que una historia común se convierta en una muestra literaria donde se puedan diseñar mundos, recrearlos, establecer leyes que obliguen al lector a detenerse y reflexionar sobre el universo propio; ese debe ser el camino. • 69 • • • • • • • • • • Se abordan diferentes temas de la vida actual del cubano mayaricero. Carácter realista, simple, sencillo y de breve extensión. Una narración perspicaz e inteligente. Existe influencia de corrientes literarias como el realismo mágico, el expresionismo y de autores significativos de la literatura universal y de obras consideradas clásicos. Se prefiere escribir cuentos cortos y minicuentos. Hay presencia de vivencias autobiográficas. Disímiles temáticas que abordan lo fantástico y el realismo social. Se aplica la técnica del absurdo. Se enfatiza en categorías de la épica como: la posición del narrador, el tiempo, los personajes, conflictos y un cierre semántico. No se enmarcan en un estilo específico. Se cuentan historias dirigidas a un lector preferentemente adulto. Predominan los cuentos de ficción, inspirados en la realidad. �Aportes de la narrativa mayaricera a la literatura nacional La narrativa mayaricera tiene el privilegio de aportar valiosas obras literarias al catálogo nacional cubano. Corroborarlo y demostrarlo es uno de los méritos que la autora destaca en esta investigación; para ello consultó con especialistas del tema: la Lic. Ana Margarita Sánchez, quien funge actualmente como directora del Taller Literario Municipal “José María Heredia” y Lic. Martha Ricardo, referencista de la Biblioteca Municipal. Ellas brindan una amplia y crítica cobertura a las opiniones sobre los escritores citados en el epígrafe anterior. Ana Margarita Sánchez considera que no se pueden ubicar a los narradores mayariceros de esta etapa (1990-2013) en un grupo literario específico, porque ellos de forma individual y en distintos años de este período es que se acercan a la narrativa con una obra incipiente, sin ningún conocimiento literario. Como especialista ella cataloga la narrativa mayaricera de la etapa 1990- 2013 como muy buena y que se proyecta en ascenso, ya que se descubren nuevos exponentes de la literatura contemporánea en condiciones epocales donde la reflexión ha ido concretándose y enriqueciéndose en el momento histórico que le ha tocado vivir, como ha sido la última década del siglo XX y principios del XXI. Según su apreciación crítica y su cercanía con estos escritores, Ana Margarita afirma que estos narradores no tienen influencia de ninguna corriente literaria porque ellos surgen en un momento histórico-social muy importante para el país: el derrumbe del Campo Socialista y la continuidad de la Revolución. Esto resultó ser un desafió para los nuevos intelectuales, quienes al calor de la época aprovecharon el Período Especial para reflejar temas de la sociedad. El proceso evolutivo de la narrativa mayaricera es inminente y ello se aprecia en los premios provinciales y nacionales que convoca este género y en los cuales los narradores mayariceros se han impuesto para orgullo de su pueblo, como son: El Premio de Ciudad, Premio “Onelio Jorge Cardoso”, Premio Cortázar, Premio Casa de las Américas, Premio Oriente, Premio “Tristán de Jesús”, León de León, Lengua de Pájaro, entre otros más. Estos escritores y sus obras sitúan al municipio de Mayarí como el de mayor perspectiva en la narrativa, en la provincia. En estos creadores existe reiteración de temas por el contenido humano que impera, donde el hombre es el centro del quehacer en la relación espacio-tiempo, como respuesta a los nuevos cambios epocales , expresión de lo autóctono y valores identitarios de la tierra mayaricera. Por su parte, Marta Ricardo agrega que los autores mayariceros que ya han publicado libros, no buscan la elegancia de la técnica a la hora de escribir, sino de emplear sus recursos de tal modo que cumplan con la idea que quieren elevar a sus lectores en un acto de humildad sin precedentes. El manejo cabal del lenguaje resalta en el estilo de Emerio Medina, con lo que logra darnos el clima adecuado donde hace penetrar a quien sigue paso a paso su narración, y en la obra de Félix y Felipe Cabrera Martínez encontramos lucidez, coherencia temática y formal donde lenguaje y argumento se corresponden mutuamente. Luego de todo este compendio de ideas, opiniones y criterios especializados, se puede plantear, en sentido general, que existe en Mayarí una literatura vasta que responde al carácter clásico de la literatura cubana. Se considera además que el Taller Literario Municipal “José María Heredia” y el espacio “Ecos del Río”, cuyo objetivo es criticar y evaluar diferentes cuestiones artísticas-literarias, son el vehículo impulsor de la formación de escritores, porque su función primera es el apreciar la literatura, después el de crear y también el de promocionar. Esto hace que el creador que tiene un don y una incipiente formación propia adquiera las técnicas para el desarrollo de su talento, a la vez que le ayuda en la participación de concursos, eventos literarios, publicaciones, etc. Por esta y otras razones se puede afirmar que este taller ha ayudado a la obtención de premios y reconocimientos en la narrativa local. Es obvio que en un futuro este municipio será uno de los escenarios más importantes de este género en las provincias orientales. Se afirma esto, porque hay una base de excelentes escritores que a lo largo de sus carreras (incipientes o desarrolladas) han cosechado lauros; además por la existencia y realización de talleres infantiles donde los niños florecen en este y otros géneros. La contemporaneidad de estas obras sitúa al lector en un punto de mira privilegiado. Esta literatura ha sabido tomar el pulso a la Cuba moderna y ha logrado extraer, con ojos de bravío observador, 70 �los laberintos de temas acuciantes de la sociedad cubana actual. Estas obras narrativas, enfatizan los subgéneros cuento y novela, los que carecen de rebuscamientos gramaticales y propician el claro entendimiento de los lectores. Posibilita el reconocimiento crítico de autores inéditos como Iliana Carballosa, Frank Lugones y Maikel Sardaña que tienen una formación incipiente pero que se mantienen en proceso creativo alcanzando premios en eventos territoriales. Esta narrativa facilita el intercambio entre generaciones de creadores locales y foráneos, sobre la base de la crítica y el análisis directo, proporcionando ideas y conceptos en beneficio del género y sus vertientes. Propone nuevos enfoques literarios que parten de una narrativa simple y sencilla, de ideas precisas y ricas en matices lingüísticos. Vale expresar que el lenguaje tiene implicaciones psicológicas y emocionales que en momentos determinados justifican olvidarse de reglas gramaticales para recalcar lo que realmente es preciso decir. El enfoque temático de la narrativa mayaricera tiene relevancia nacional porque son abordados desde una perspectiva amplia y diversa, tratando tramas que reflejan a cualquier lector, ya sea local o foráneo. Además, estos tópicos tienen la particularidad de no perder vigencia y adaptarse a las épocas con sus consiguientes historias y enseñanzas. Los narradores mayariceros, como tantos otros que conforman el amplio espectro creador de la provincia y el país, tienen sus peculiaridades, influenciados por el entorno circundante, los temas sociales que distinguen y afectan a la población, y las armas que cada cual pueda utilizar para llevar al papel los diversos mundos que enriquecen y diversifican la literatura cubana actual. Consideraciones finales Con esta investigación no se ha agotado un tópico de tanto valor para la cultura cubana como el abordado. Teniendo en cuenta el cumplimiento del objetivo propuesto, se arribó a las siguientes conclusiones: • • • • La narrativa mayaricera está transitando por un momento significativo, demostrado a través de los premios alcanzados por sus autores. Los datos recopilados constituyen un material didáctico necesario para conocer las características de la narrativa mayaricera de esta etapa, como parte de la Literatura Cubana. El Taller Literario Municipal “José María Heredia” ha coadyuvado a la dinamización y empuje de los noveles narradores para su consecuente conocimiento y perfeccionamiento. La investigación realizada permitió caracterizar la narrativa mayaricera desde diferentes puntos de vista, teniendo en cuenta que no se habían realizado trabajos al respecto. Bibliografía Alberto Garrandés, La ínsula fabulante. El cuento cubano en la Revolución (1959- 2008), Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2008, pp.23 - 30. Entrevista realizada a Maikel Sardaña Pérez. José A. Portuondo Valdor, Bosquejo histórico de las letras cubanas, Colección Pueblo, La Habana, 1960, pp. 4-27. Luis Y. Reyes Leyva, Selección. Memoria de los otros, Ediciones La luz, Holguín, 2006, p. 17. Maximiliano A. Henríquez Ureña, Panorama histórico de la literatura cubana tomo 1, Editorial Félix Varela, La Habana, 2006, pp.25- 29. Sonia Almazán del Olmo, Cultura Cubana. Colonia parte 2, Editorial Félix Varela, La Habana, 2006, p.42. 71 �Reforma Siglo XXI Buscando a mamá █ P apá nos llevó a visitarla casi dos meses, domingo tras domingo. Pero luego pasó lo que tenía que pasar: conoció a otra mujer. A veces pienso que ya la tenía preparada, como previendo la muerte de mamá. Ella nunca lo supo. No tuve el valor de llegar a su tumba y contárselo. Sería por sus consejos: debes ser bueno, ayúdale a tu papá con tus hermanos, porque solo no va a poder. Y a mí me entraba el coraje pensando en lo solo que se la pasaba con la otra mujer, tan descarada que no se detenía delante de nosotros para sobarle sus cosas a papá. Ante eso me daba vergüenza y me salía antes de que me echaran fuera, como hacía con mis hermanos. Y ahí nos estábamos toda la tarde, hasta que se hartaban de estar juntos y abrían la puerta muy orondos, como si nada. Papá, con la baba caída, como si su nueva mujer le hubiera hecho tomar una hierba azonzadora, no reparaba en mí ni en mis hermanos. Mucho menos iba a acordarse de mamá. Por eso, cuando ella preguntaba por él, mejor le hablaba del buen tiempo que hacía, de la salud de mis hermanos, de como crecían y progresaban en los estudios. Como si lo viera ahorita, recuerdo el domingo aquel en que, sin esperar su orden, me bañé y me cambié para acompañarlo. En vano todo, porque me dijo: ya me voy, cuida mucho a tus hermanos. Pregunté, por qué no lo acompañábamos al panteón como los otros domingos. Contestó que tenía un asunto pendiente y salió. Sentí algo como tristeza que también podía ser coraje o sentimiento. Pero no lloré. No tenía aún diez años, pero en ausencia de papá era yo el que me quedaba al mando y tomé muy a pecho mi papel. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M Ávila* El panteón estaba a tres cuadras de la casa y pensé que, si papá tenía otras ocupaciones, bien podía yo llevar a mis hermanos a la tumba de mamá. Y no esperé su permiso. Los arreglé lo mejor que pude y salimos. Ni más o menos igual que los otros domingos. Una rezada y un rato de silencio hasta que mis hermanos se pusieron a jugar y terminaron peleándose por unas flores que encontraron en otra tumba. Los convencí de adornar con ellas la de mamá y el pleito terminó. Así he conocido gentes que roban las flores de otras tumbas. Dizque se las encuentran. No sé a quién engañan. Con la mayor desfachatez vienen y les interrumpen a los muertos su descanso eterno. Se emborrachan y hacen días de campo, se burlan de la muerte. No se enteran que detrás de cada flor que crece en el panteón, los muertos escuchan y ven. Pero esas gentes no lo entienden. A los que mueren les urge un nuevo cuerpo, un cuerpo sin achaques. Y lo encuentran renaciendo en flores silvestres, flores de muerto, para que otros, en un rato de zoncera, vengan y las destrocen, para dejar morir a sus muertos por segunda vez. Total, que aquel domingo volvimos antes de que el sol bajara, pero papá no regresó sino por la noche. Esto se repitió varios domingos hasta que llegó la nueva mujer. Y a partir de entonces, todos los demás días llegando de la escuela, comía y me escapaba al panteón a platicar largo y tendido con mamá. Hablábamos de tantas cosas que no podría enumerarlas una por una. Me preguntaba por papá y yo la distraía con el olor de las flores, con lo sucio que se ponían las tumbas vecinas, con cuentos que le inventaba. Nunca me atreví a contarle una mentira. Nunca le dije de la mujer que papá había llevado a la casa en su lugar. Le hablaba de otras cosas: que ya pavimentaban la colonia, que ya había terminado de estudiar mi primaria, que ya teníamos televisión. No venía al caso mortificarla más de lo que ya estaba en su tumba. 72 �Le preguntaba si no se cansaba de vivir siempre acostada, si no sentía mucho frío allá abajo, si no le faltaba el aire. Preguntas tontas, pues bien sabía que a ella nada le faltaba ya. Era por sacarle plática. Pero nunca quise preguntarle cómo era allá donde ella estaba. Tal vez me prevenía contra un miedo que podía convertir mi sueño en pesadillas. Nunca pensé en que ella no vivía ya, en que se le pudrían los sesos, si es que no se los habían comido los gusanos. Y que no había modo de remendar lo carcomido. Los agujeros negros en su cerebro. Su materia gris convertida en túneles huecos y oscuros. Nunca pensé en su cerebro antes lúcido y entonces ya acabado. Pero cuando me descuidaba y empezaba a pensar en todo eso, prefería abandonar su tumba, irme lejos, hasta que volvía a escucharla llamándome. Y me hablaba de vecinos acabados de enterrar, de las molestias que le causaban con sus gemidos, no acostumbrados a la muerte. Y me olvidaba de sequedades y pudriciones, o fingía tan bien que yo mismo me convencía de que ella aún estaba viva. Vivía más tiempo en el panteón en que mamá pasaba su muerte que en mi casa. Ahí me acostumbré a oír a los muertos. Gente de otro mundo, buena gente. Era una maraña de voces cada que la visitaba, cuando llegaba a dormirme sobre su tumba. Eso si hacía buen tiempo, porque luego se dejaba caer un frío que hasta a los muertos les calaba en los huesos allá adentro. Y cómo no iba a calarles, tan descarnados como estaban, sin el abrigo de sus antiguas carnes, solo cubiertos por una lápida, tan frías que daban ganas de encender el fuego sobre ellas, si no fuera por el temor de que cargaran conmigo no nada más la policía sino hasta los loqueros. Los vivos, con el abrigo de la carne, la ropa y las cobijas, sentíamos frío. ¿Qué no sentirían los muertos allá abajo, tan oscuro, tan frío, tan lleno de muerte? De todos modos, ningún lugar mejor para descansar que un panteón. Será que crecí entre tumbas, y los panteones han sido como mi casa. La diferencia entre un panteón y una casa la hacen los muertos. Ellos ya no necesitan nada. En cambio, entre los vivos no faltan envidias ni ambiciones. Y como yo nada envidio y nada ambiciono, encuentro agradable la compañía de los muertos. Uno quisiera tener por siempre vivos a sus muertos. Como yo, hay miles de fieles a sus difuntos, hasta que la muerte los reúne y sólo Dios sabe que encontrarán allá. Nunca entendí aquella fórmula del matrimonio: hasta que la muerte los separe. Por un lado, los sacerdotes se la pasan predicando la vida eterna y por otro limitan el matrimonio hasta la muerte. Nunca lo entenderé. En mis años de secundaria me empezaron a tildar de profanador, de muertero, de loco, de panteonero. Todos aquellos apodos me calaban, pero me aguanté. Mis compañeros se cansaron, vieron que no me molestaba y dejaron de burlarse. Aunque los apodos se me quedaron al grado de que todavía atiendo cuando me llaman por alguno de ellos. Por aquella época empezaron los rumores de que cambiarían de lugar el panteón donde estaba mamá. Decían que cambiarían con muertos y tumbas y se los llevarían para otros panteones. Si querías que a tus difuntos los enterraran en buen lugar, tenías que pagar. Si no, como quiera se los llevarían, pero los meterían en una fosa común. Luego supe que eso era un pozo muy grande en el que los echarían revueltos los huesos de los muertos por quien nadie pagara. Asustado por la idea de perder para siempre a mamá, o lo que de ella quedaba, le supliqué a papá que pagara. Su rostro se puso serio y dijo que no tenía con qué. Así que traté de reunir la cantidad que pedían. Por las tardes de entre semana y los sábados y los domingos enteros trabajé duro. Pero de nada sirvió. Todavía no completaba la mitad del dinero cuando desapareció el panteón y empezaron a construir una escuela. Y ya no pude averiguar el paradero de mamá. Desde entonces me la paso de panteón en panteón. Hay tantos en la ciudad que no he alcanzado a recorrerlos todos. Tengo que irme con calma, despacio. No quiero que, por un descuido mío, mamá se pierda para siempre. No me atrevo a pensar en lo que sucedería si por las prisas me pasara de largo sin reconocer su tumba. No sé cuánto tiempo tendría qué transcurrir para que yo regresara a ese panteón. Por eso no me detengo, me demoro leyendo los nombres de las lápidas, escuchando con paciencia las voces de los muertos en sus tumbas, acordándose aún de cuando habitaban los vientres de sus madres. Así se sienten, como fetos sin vida. Muertos que jamás serán dados a la luz, que 73 �permanecen en una preñez eterna de la tierra. Se sienten en la tranquilidad del vientre materno, sin preocupaciones, sin pendientes. Solo penan quienes todavía no se acostumbran a la muerte. Los interrogo. Les pregunto por mamá. Algunos se niegan a hablar. Que los deje descansar, dicen. No todos son así. Otros darían la vida, si la tuvieran, porque alguien los escuchara. Y ahí es donde entro yo. Dejando que hablen ellos. Sobre todo de los que dejaron de hacer en vida. Se quejan de eso. Me apena interrumpirlos. Los dejo hablar hasta que se hartan y entonces les pregunto por mamá y nadie sabe. Lo más que han llegado a decirme es que no todos los muertos salieron de aquel panteón. Dicen que encima de ellos construyeron la escuela. Eso no es nuevo para mí. Mucha gente habla de niños a los que se les aparecen almas en pena a todas horas. Nadie les cree. Yo no sé si creer. Me canso cada vez más. A mis setenta años se me ocurre pensar que no vale la pena buscar más. Pronto me reuniré con ella. Lo que me preocupa es que no me reconozca. Los muertos no envejecen. Y ella murió en sus cuarenta años. De modo que cuando muera yo, voy a parecer su papá más que su hijo. No le temo a la muerte. He vivido siempre a su lado. Lo que temo es no poder descansar en paz, tener qué seguir buscando a mamá aún después de muerto, como alma en pena. Es fecha de que mamá debe haberse enterado de la otra mujer de papá. No quisiera oír sus recriminaciones. Ojalá pudiera encontrarla antes de mi muerte y explicarle todo. 74 �Reforma Siglo XXI La idiotez consumada █ D esde hace rato Virginia se encontraba leyendo en la cama. Alfonso entró al cuarto luego de haber visto las noticias de la noche. Fue al baño, se cepilló, se limpió los dientes con seda dental y por último el enjuague bucal. Cogió el libro de la mesa de noche, encendió la lámpara y se acostó junto a Virginia, que seguía ensimismada en su libro. Afuera la noche era tibia, la casa muy bien amoblada y el cuarto respiraba un aire de tranquilidad para descansar. Virginia dejó el libro encima de su mesa de noche, se quedó mirando por un momento al techo en machimbre, luego a su esposo Alfonso que también leía a todo gusto; observó su libro, cuyo título se mostró como Satisfacción en su empresa. Volvió a mirar al techo que por un momento se le tornó oscuro por la poca luz del cuarto. Dio un respiro cómodo. —¿Qué tal el día en la empresa? —Virginia miró el libro que ella leía: La belleza como símbolo de éxito. Alfonso no contestó. Siguió metido en su libro. Y, como si su cerebro lo hubiera procesado tarde, puso el dedo en la página actual y también miró al machimbre. —Excelente. Este mes ha sido de los mejores, las ventas aúllan, el dinero entra por montones... es que... es que... no podría describir la satisfacción que siento, los empleados rinden, los activos funcionan a toda máquina. * Nació en Ibagué, Colombia el 13 de julio de 1984. Tuvo un pequeño paso por la Universidad del Tolima, cursando algunos semestres de Economía, sin embargo, su gusto por la literatura lo llevó a abandonar dicha carrera. Ha escrito varios cuentos, algunos de los cuales se han publicado en blogs y revistas literarias virtuales: “A través del espejo” (Blog La Pipa de Magritte,, abril de 2007), “La idiotez consumada” (Noche de letras, septiembre de 2012). Fue elegido ganador del Concurso de Cuento organizado por FUNDALECTURA, en asocio con la Alcaldía de Engativá, en la categoría de Grandes Contadores de Historias con el cuento La muerte absurda (2011). Ha publicado la novela Impiedad (Amazon, 2018; ITA, 2019) y las antologías de cuento A través del espejo (Amazon, 2019) y Antología de cuento (DUNKEN, próxima a publicarse). ■Héctor Medina* Paró de súbito y se quedó pensando, mirando al techo; Virginia del mismo modo. Luego continuó. —¿Y a ti? ¿Qué tal tu día? —Tampoco me puedo quejar. Estuve en el centro comercial con Gloria, Sara y Carmen. Estuvimos midiéndonos ropa, oliendo perfumes, viendo la gente degustar comida a diestra y siniestra. A eso de las dos de la tarde, después de habernos tomado un té de mediodía, pasamos por un almacén lleno de accesorios para el hogar, ese que queda por la Boyacá con Ochenta, aquí en Bogotá... —Virginia sonrió, pero continuaba mirando al techo—... y Gloria, sin culpa, tropezó con una jarra en porcelana y... A Virginia le había podido la risa. A pesar de eso, Alfonso seguía ensimismado en el techo, como si de repente el machimbre se hubiera vuelto el cielo. Virginia paró de reírse y continuó. —Se rompió la jarra. El administrador del supermercado vino y nos hizo una nota cambio porque a Gloria se le había quedado el dinero en su casa. ¿Y qué más en tu empresa? Alfonso se limitó a mover las manos. —No… pues… Tuvimos una reunión con unos alemanes que piensan invertir fuertemente en el mercado de textiles. Se habla de unos cien millones de dólares. ¿Y qué más hiciste con tus amigas? —Estuvimos en casa de Esteban, con Ricardo y el amigo americano de Sara. Nos invitaron a una copa de vino y después a cenar a Pozzeto. —Virginia se pasó las manos por la nariz y cogió de nuevo el libro. Trató de alejarse un poco más del lado de Alfonso—Pero cuéntame más detalles de tu empresa. Alfonso se incorporó de ipso facto, recogió los zapatos que se había quitado y los dejó en el armario como si de repente se hubiera acordado de que no 75 �podía dejar desorden en el cuarto. Además, puso la camisa y el pantalón en un gancho, y mientras tanto le contestó a Virginia. —Pues, verá. La tarde estuvo impulsada por unas secretarias que querían que las lleváramos hasta la avenida principal para que allí tomaran un taxi. Como a eso de las ocho, las mujeres salieron y les hice ese favor. Pero, mujer, por favor, cuéntame algo contagioso de tus aventuras. En ese momento ya Virginia se había dado la vuelta completamente. Alfonso se acostó de nuevo, dejó el libro en la mesa de noche y también se dio la vuelta. Los dos quedaron espalda con espalda. —La convivencia con esas locas de mis amigas es lo mejor. Imagina que una de ellas se le ocurrió jugar a la botella y a quien le cayera tenía que irse quitando una prenda. Primero le tocó a Sara, luego a Esteban, a Ricardo y así. A lo último le tocó a Carmen, que ya estaba en pantis y en ese momento timbraron. Virginia se detuvo por algunos segundos. Alfonso parpadeó y esperó a que Virginia continuara, pero no fue así. En ese momento la vio pararse, ponerse las chancletas y salir del cuarto directo a la cocina y desde allá, a todo grito, le preguntó a Alfonso: —¿Y qué más con tus secretarias? Y desde el cuarto, también a todo pulmón, dijo Alfonso: —Pues… ¡son mujeres muy atractivas! ¡Mientras las llevaba en el carro para que tomaran el bus una de ellas llevaba una minifalda muy sugestiva y una blusa escotada! ¡Llevaba mirándola desde mucho rato y ella se dio cuenta y me preguntó que qué tal estaba! Yo le dije que muy bonita y… En ese momento entró Virginia limpiándose leche de su boca. Se arrellanó de nuevo en la cama, dándole la espalda a Alfonso y puso sus manos contra la mejilla, como para ir conciliando el sueño. Alfonso se había detenido de repente y en un crudo momento de la situación le preguntó esta vez a Virginia: —¿Qué más pasó con los amigos de sus amigas en casa de Esteban? —Desafortunadamente en ese momento llegó una vecina del apartamento de al lado, diciendo que le bajáramos al desorden porque necesitaba madrugar y yo no sé qué más cosas. La verdad fue que no le prestamos atención a la susodicha, nos dedicamos a seguir jugando hasta que quedamos todos desnudos y cada quien cogió su pareja y subimos al cuarto. Y… En ese momento el que se paró de la cama, y a toda prisa, fue Alfonso. Sin ponerse nada en los pies, bajó rápidamente a la cocina, sirvió otro vaso de leche y la saboreó por mucho más tiempo que su esposa. Y esta vez, sin que Virginia se lo preguntara, continuó relatándole su día a todo grito. —Imagina que decidimos con Román, uno de los ejecutivos, que fuéramos a la casa de Penélope, la secretaria sexy que hay en la empresa. Aparte de eso, invitamos al resto y a otras mujeres de otras secciones. Todas aceptaron ir. Fuimos primero a un bar, donde nos tomamos unas copas de whisky, bailamos y cada uno de nosotros escogió una mujer y cada uno se fue para el lugar que quiso. En ese instante Virginia llegó a la cocina a toda prisa, abrió la nevera cuando su esposo ya terminaba el vaso de leche y se sirvió otro, pero esta vez con un banano. Alfonso sacó también otro y empezó a comerlo a la par de Virginia, que jugueteaba con sus ojos, mirando de lado a lado. Luego fue hasta el cajón de la alacena donde guardaba los cubiertos y sacó una cuchara; fue de nuevo a la nevera y untó arequipe en ella. Seguía en silencio. Pero de repente dijo: —Me parece excelente. Por mi parte yo me fui con Esteban, un joven muy atractivo, de no más de treinta años. Nos despedimos de Carmen, Sara y Gloria. Él me llevó en el carro hasta su casa. Bailamos un rato, conversamos de nuestras vidas, nos acariciamos, empezamos a desnudarnos en un sofá muy cómodo que tiene y le dimos rienda suelta a la pasión. —Virginia hizo un ademán de satisfacción y engulló el banano—. Me trajo hasta aquí a eso de las ocho y media. —Qué exquisito, déjame decirte. Conocer personas es fascinante. Yo me fui con Penélope para un motel. Allá disfrutamos de unas copas de vino, uvas, jacuzzi y mucho sexo, imagina. Después salimos, cenamos y regresé a nuestra casa. Cuando llegué, Luis y Salomé ya se habían ido para sus 76 �fiestas universitarias: Salomé iba con el novio y Luis con su novia de parque. Hubo un silencio prolongado, donde Virginia miró para la sala y Alfonso a la nevera. La noche se expandió y ahora se hacía fría. El tiempo entorpeció el espacio cuando dio las diez en punto, porque a través de la oscuridad los grillos organizaron un concierto de música inigualable. Alfonso subió al cuarto y detrás siguió Virginia. Entraron, se arrellanaron en su cama y cada uno apagó su lámpara; los libros en cada mesa de noche, los zapatos y ropa a cada lado de la cama. Eran felices. 77 �Reforma Siglo XXI Traducción y nota crítica sobre Attilio Lolini, el poeta pesimista y su sarcasmo █ A ttilio Sigismondo Lolini (Radicondoli, 9 de mayo de 1937 - San Rocco a Pilli, 22 de junio de 2017) fue un poeta y periodista italiano. Quién se acerca al mundo de la poesía italiana contemporánea no puede dejar de leer a Attilio Lolini. Su obra es un regalo de gran originalidad para el lector. ¡Quién sabe dónde el poeta aprendió cómo intentar lo nuevo! Los versos de Lolini expresan la vida tal cual es. Su poética aparentemente simple, usa un conjunto de procedimientos textuales que la configuran y la ponen en un contacto violento con la tradición poética canónica. Su poesía es un concentrado de ironía que mantiene el contacto con la realidad, con la vida. Este poeta con voluntad decidida persiguió la ruptura con el pasado y la renovación, al mismo tiempo. Sus poemas incluyen el humor, el prosaísmo y el lenguaje, además de lograr una conformación casi coloquial, se presenta como un espacio y una voz que no renuncia en absoluto a la tarea de burlarse de sí mismo; el homo ludens va más allá del rasgo puramente biológico, de la burla que desprecia las verdades superiores. El poeta no temía permanecer en la superficie, ni desaparecer en tierras profundas, tocando la expansión palpable del vacío, el movimiento migratorio del tiempo. La metafísica es un fuerte preliminar y atestigua en la dimensión “Loliniana” la presencia de una caja negra, dispuesta a no revelar todo lo que se encuentra en su interior, reivindicando el derecho a la indolencia. Lolini escribió versos breves y mordaces, utilizó a menudo la herramienta retórica de la rima, para burlarse a espaldas del lector, cortando cualquier pretensión literaria desde el principio. El contenido de sus versos encierra un pesimismo irónico y de gran desencanto, desencanto que Attilio Lolini comparte con su amigo Sebastiano Vassalli. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. ■Yuleisy Cruz Lezcano* Juntos firmaron dos folletos. El primero, Marradi, de 1988, fue publicado por L’Obliquo. Se trataba de un relato satírico a dos voces que azotaba duramente a la sociedad literaria de la que era víctima Dino Campana. El segundo fue publicado por Einaudi en 1991 y se tituló Belle Lettere y volvía, en forma epistolar, a episodios del mundo cultural italiano. En aquella época Lolini no era conocido: había publicado una serie de plaquetas poéticas y poco más (una con prefacio de Gianni D’Elia). Quién conoció a Attilio Lolini cuenta que no era una persona fácil, que era siempre muy educado, siempre medido, pero con una causticidad corrosiva, capaz de expresar conceptos tan sintéticos como punzantes. No exprimía reverencia ni se perdía en halagos. Dicen que era una persona mentalmente libre y resistente a cualquier tipo de compromiso. Attilio Lolini estaba así, esencialmente incómodo, consciente de sentirse incómodo. Su trayectoria como poeta recorre un arco que va desde el “poeta enojado” hasta el “poeta desencantado”. Su amigo Sebastiano Vassalli definió la poesía de Lolini como “malditamente frívola”; Giorgio Manacorda quiso corregir la definición y considerarla “pesimismo frívolo”. En realidad, son dos variantes que se adaptan a dos épocas distintas de la obra de Lolini. El poeta en sus últimos años eligió una vida aún más apartada, respecto a la que siempre había llevado. Muchos cuentan de su timidez, de su carácter rebelde y su resistencia hacia los escenarios públicos, aunque si era en realidad un hombre de brillante conversación, muy culto tanto en su aspecto literario como musical, cómico y mordaz en sus chistes, irónico y autocrítico, hasta el punto de comportarse como un payaso. Uno de sus chistes que me parece más gracioso fue cuando un poeta católico le dijo, muy atormentado: ¡Sabes Attilio, he perdido la fe! Y Lolini respondió: y qué decir, yo he perdido todos mis dientes. 78 �Quizás su vida apartada se debe a que en los últimos tiempos la risa ya no era capaz de redimir ese núcleo de desesperación que acompañaba sus versos. Tal vez se había cansado de la hipocresía que rodea el mundo de la cultura, de los falsos poetas, llenos de ego y sin arte. De hecho, muchas veces se comportaba de forma desdeñosa y se mostraba sarcástico y contra los seguidores de la gloria efímera. Libros publicados de poesía: 1. “Negativo parcial” (Salvo imprevisti, 1974) 2. “Los restos de Salomè” (El bagatt, 1983) 3. “Muerte suspendida” (La obra editorial, 1987) 4. “Arie di sortita” (introducción de Gianni D’Elia, Ripostes, 1989) 5. “Imitación” (prefacio de Antonio Prete, L’Obliquo, 1989) 6. “Zombi-suite” (L’Obliquo, 2002) 7. “Noticias de la necrópolis” 1974-2004 (Einaudi, 2005) 8. “Papeles sándwich” (Einaudi, 2013) 9. “Bestiario gótico” ( L’Obliquo, 2014) 10. Publicó los libretos de ópera de Ruggero Lolini: Emily D., “Adele o le rose”, “La terrazza”, “Il viaggio” (Quaderni di Barbablù, 1984), “La prosa Belle Lettere” (con Sebastiano Vassalli). Attilio Lolini 79 �La sorpresa La sorpresa Ya es una sorpresa si por la mañana uno se levanta y camina. E’ già una sorpresa se di mattina uno s’alza e cammina se observa en el espejo: quién es esa cara de mierda? s’osserva nello specchio: chi è mai quella faccia di merda? luz blanca luz tenue ni rayo de alba o de día lavado luce bianca luce fioca né raggio d’alba o di giorno dilavato todavía diremos palabras sin importancia del frío que sale desde los pies hasta las rodillas. diremo ancora parole di poco conto del freddo che sale dai piedi alle ginocchia. Plantas de azafrán Crocchi La mañana tiene muchos grises tiñen las tempranas rosas la ciudad incierta entre la luz y la sombra Il mattino ha molti grigi tingono le rose primaticce la città incerta tra luce e ombra los azafranes en los macizos de flores presionan rompiendo la tierra deshidratada del árido invierno i crochi delle aiuole premono rompendo la terra essiccata dall’arido inverno allá donde viviendo no vivimos cuando el día es solo una pantalla. laddove vivendo non viviamo quando il giorno è solo un paralume. “Los días y las horas hieren se copian y se desvanecen no sabemos si van y vienen si vuelan o caen en el cielo o en el abismo de la nada”. “I giorni e le ore feriscono si copiano e svaniscono non sappiamo se vanno avanti e indietro se volano o precipitano nel cielo o nell’abisso del niente”. Attilio Lolini, “Notizie dalla necropoli”, Torino, Giulio Einaudi editore. Attilio Lolini, “Notizie dalla necropoli”, Torino, Giulio Einaudi editore. 80 �Papeles de sándwich Carte da sandwich El viento fuera de las ventanas rápidamente muta su voz ahora una canción siniestra ahora un aire que suspira Il vento fuori dalle persiane muta rapidamente voce ora un canto sinistro ora un’aria sospirosa si abres la ventana el yeso cae de las paredes el viento aspira las colillas del cenicero repleto se apri la finestra cade l’intonaco dai muri il vento aspira le cicche del portacenere ricolmo las cosas y las personas prestan atención en transformarse tomar otras formas antes de olvidarse. le cose le persone badano a trasformarsi a prendere altre forme prima di scordarsi. Leyendo “Carte da sándwich” (Einaudi, 2013), uno tiene la impresión de encontrarse frente a alguien que está ahí sin estar y, al mismo tiempo, que no está, estando ahí. Si conocemos la colección anterior de Attilio Lolini (Notizie dalla necropoli), nos encontramos con un diagnóstico aún más persistente de un aparente estado de alucinación. Cuando se dice “aparente”, no es porque la percepción parezca perturbada, sino porque la realidad misma está ausente, como si fuera tragada por un agujero negro de proporciones cósmicas Impresora Stampante En este museo de basura que visito (mundo occidental) pecador redimido del pasado arrepentido alabo la charla In questo museo di porcherie che visito (occidente) peccatore redento del passato mi pento inneggio al cicaleggio me giro de frente al estúpido magnífico rector de la universidad volteggio davanti al babbeo magnifico rettore dell’ateneo tengo una crisis mística hablo bien de la ensayística ho una crisi mistica dico bene della saggistica y no me parece mal el poeta Montale e non mi pare male il poeta montale me pongo en buen camino para volverme periodista hacer reseñas a los poetas cretinos desvergonzado me he vuelto una carroña. mi metto in pista per diventare giornalista per far le recensioni ai poeti babbioni senza vergogna son diventato carogna El poema “Stampante” ofrece una idea inmediata del ambiente que se respira en “Carte da sándwich”. La ficción narrativa desemboca en un pesimismo adaptado a la verdadera realidad del poeta. 81 �Zapping Zapping Recuerdo las habitaciones, las cortinas el fingido cansancio del amanecer los objetos que espían ​​ceniceros y pisapapeles qué sereno estoy qué desesperado estoy no puedo dormir me duermo de repente. Ricorda le stanze, le tende la finta stanchezza dell’alba gli oggetti che spiano portaceneri e fermacarte come sono sereno come sono disperato non riesco a dormire mi addormento di colpo. Aquellos que están más allá de la pantalla me miran raro cuando por la noche levanto las manos disparándole a todos con el control remoto. Quelli che stanno di là dallo schermo mi guardano strani quando di notte alzo le mani a tutti sparando col telecomando. Corcel Destriero Las horas cantan con voz afónica y desafinada Cantano le ore con voce afona e stonata le cantan a la luna enrollada cantano alla luna arrotolata el planeta se ha vuelto transparente no había nada dentro il pianeta s’è fatto trasparente dentro non c’era niente se va el pensamiento en un corcel demacrado se ne va il pensiero sopra un macilento destriero lleva para algún lado nuestra arte inútil. porta da qualche parte la nostra inutile arte. 82 �Cigarrillo Sigarreta Mañana de los demás solo quien en ti confía Mattino degli altri solo chi in te confida va la gente por la calle hacia un vano desafío Va la gente in strada Verso una vana sfida Pero sin prisa prendo un cigarrillo. Ma freta senza Accendo a sigaretta Toma de la mano las tristezas de un tiempo lejano. Prendi per mano le tristezze di un tempo lontano. Cojea el sol subiendo hacia el cielo Zoppica il sole Salendo verso il cielo renquea y se va de lado como un ave ciega. Arranca e va di sbieco come un uccello cieco Carte da Sandwich (Einaudi, 2013) Carte da Sandwich (Einaudi, 2013) 83 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (segunda parte) █ E n la noche del 19 junio de 1914, los huertistas fueron sorprendidos por una facción de revolucionarios que venía de Villa Grande para sumarse a los villistas que se estaban concentrando en la estación Calera, de donde saldrían en cualquier momento hacia la ciudad de Zacatecas para derrocar al bastión federal de Huerta que allí se encontraba. Las fuerzas villistas habían salido ese mismo día en ferrocarril procedentes de Torreón para apoyar a Pánfilo Natera y tomar Zacatecas. Los federales descansaban emborrachándose con el mezcal que esa tarde le habían despojado con lujo de violencia a don Eliseo Jiménez de su tienda en San Lorenzo; después del hurto, se fueron para acampar a las afueras del pueblo, justo en la cañada que está más allá del arroyo de San Marcos. Se supo que ese mismo día, los federales también robaron en lo que fue la hacienda de los Marroquín, familia de origen español y muy querida por los trabajadores de ésta, porque según dicen, siempre les dio muy buen trato. Fue muy rica en agricultura y ganadería. De las más importantes de la región. Allí asesinaron a don Manuel, el dueño, porque era simpatizante de los ideales villistas, e incluso, había proporcionado caballos y víveres a los revolucionarios, por eso los federales, aparte de asesinarlo, raptaron a dos de sus hijas, de las que ya no se supo nada nunca más. Ese oro que llevaban para el pago de los soldados que estaban prestos para tomar por asalto a los trenes, nunca llegó a su destino. Muchos murieron esa noche del cálido junio en la cañada, pero tuvieron tiempo de esconder el oro y unas cajas de madera con armas y municiones, también enterradas junto a las bolsas de cuero con las monedas. Sumido en el recuerdo de esa plática, apenas si se dio cuenta que ya estaba muy cerca de la casa. Fue la voz de uno de los trabajadores * Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* el que lo hizo reaccionar. —¡Rufiiino...! ¿Qué haces por aquí con tanto frío? —Aaah, pos’ vengo a buscar al compadre Valentín pa’ ver si me presta unos centavos, los ocupo porque tengo muy enfermo a mijo Tomasito y no tengo con qué llevarlo al doctor que consulta en San Lorenzo. —Mmm... pos’ desde ayer salió en la camioneta. ¡Porque ya tiene camioneta! Creo que fue a la ciudad, pero cuando regrese pos, yo creo que sí te presta, porque no sé si sepas que él no es nada agarrao, hasta parece que ni se le olvida de cuando andaba casi encuerao. Siempre es muy parejo. ¡Pero pásale! a la mejor hasta te dan algo de almorzar, o de perdido un jarro de café caliente. El empleado se quedó echándole el alimento a las vacas, mientras Rufino, aun titiritando se dirigió hacia la casa. Luego de llamar a la puerta lo recibió doña Marianita, tía de Valentín, quien amablemente lo invitó a pasar. —¡Mira nomás cómo vienes muchacho! ¡Ándale! Pasa pa’ que comas algo caliente. ¿Pos’ qué haces por aquí con tanto frío? y mira, ni chamarra traes, a ver si no te enfermas por andar saliendo así. Se sentó a la mesa y mientras comía, le comentó a doña Marianita el motivo de su visita que tuvo que hacer a pesar del frío. Ella le dijo que, Valentín había salido pero que ya no tardaría mucho. En eso estaban cuando Lupita, la esposa de Valentín entró a la cocina. —¡Compadre Rufiiino! ¿Qué lo trae por ésta su casa? ¡Ayyy! Pero mire nomás, viene todo mojado, horita le traigo ropa seca pa’ que se cambie. Mientras la comadre Lupita salió de la cocina para traer la ropa, la tía de Valentín preguntó al recién llegado por la salud de su mujer, de la pequeña Belén, de su hijo y también cómo le había ido a él con su trabajo. 84 �—Nos dijo Fidel, el primo de Lupita, que te encontró el día que ibas muy apresurado a la estación del tren, por lo de la muerte de tu madre. ¡Ay, muchacho! No sé ni qué decirte, pero sé que eso es siempre doloroso, pido a Dios y quiera que estés bien. —Gracias, Marianita. Sí me caló mucho, sobre todo por haber estado lejos de ella cuando le falló su corazón, y más al saber que los últimos días de su vida se los pasó llena de tristeza por tenerme tan lejos. En cuanto Amelia, ya está bien, y mi niña ya no se ha enfermado desde que le dio el sarampión el año pasado. El que me preocupa harto, es mi niño, con una fiebre que no se le quita. Por suerte que no le han dado los temblores. En eso estaban cuando regresó la comadre con una bolsa en la que venían unas prendas de vestir, dirigiéndose a Rufino, le dijo: —mire compadre, a ver si le queda esta ropa, puede pasar a la recámara de la esquina para que se cambie. Rufino tomó la bolsa y luego de agradecerle a Lupita, se dirigió a la recámara que le indicara su comadre. Momentos después regresó a la cocina donde lo esperaban las mujeres tomando café en unos jarros de barro. Se veía contento, traía puesto un pantalón de mezclilla y una chaqueta del mismo material; el frío ya había disminuido en su cuerpo y hasta podía sonreír. —Ya me dijo Marianita el motivo de tu visita —. Dijo Lupita. —Pos sí, por eso vengo a buscar al compadre. —Pos él ya no se dilata— comentó la comadre Lupita. —Mientras, le voy a servir otro jarrito de café, pa’ que se le quita de una vez el frío que le queda. Marianita extendió la mano para tomar el jarrito que estaba en el trastero, mientras Lupita le arrimaba la jarra humeante con el café. Apenas le había dado unos tragos cuando el ruido de un motor y el claxon de un vehículo se escucharon afuera. —¡Es mijo! —gritó Marianita mientras se levantaba de la mesa para dirigirse a la ventana que está a un lado de la puerta. Corrió ligeramente la cortina y se asomó hacia el lugar donde quedó estacionado el vehículo. Abrió la puerta y entró Valentín. Él venía todo forrado, traía suéter, bufanda, abrigo, guantes, un pantalón gris de lana y unas viejas botas cubiertas de lodo hasta lo que es la altura del zapato. Entró muy sonriente, diciéndole a su tía: —¿Cómo está tía? ¿No se ha muerto con estos fríos? —Esto le decía mientras la abrazaba y llenaba de besos. –¡Mira, mira! Con mis sesenta y seis años a la mejor yo te entierro primero, porque quiero que sepas que estoy más correosa que tú, que apenas tienes... ¿Cuántos años tienes...? —¡Ya ve, no que uste’ está muy corriosa y que quién sabe qué! A la mejor sí está corriosa. Pero no de la mente, porque ya ve que ni se acuerda de los años que tengo. ¡Aaah qué mi viejita! Tengo cuarenta y tres, ¡cuarenta y tres! ¡Que ya no se le olvide! Diciendo esto, se dio cuenta de la presencia de su compadre. —¡Aaayh, pero mira nomás quién está por aquí! —Quitándose el sombrero abrió sus brazos y se dirigió al compadre. Luego del caluroso saludo en ese día de intenso frío, Valentín pidió a Rufino que se sentara para que siguiera tomándose el café. Mientras Lupita a él también le servía. En pocas palabras Rufino puso al tanto a su compadre acerca del problema que lo aquejaba. —¡Aaah, qué caray! Pos’ no se preocupe compadre; cuente con esos centavos y... ¿No me diga que se vino caminando desde su casa con este tiempo tan feo? —Así se vino —dijo Lupita— y antes di, si llegó todo remojado y muriéndose de frío, nomás que ya le di la ropa seca que tiene puesta, ya almorzó y con el cafecito, pos’ ya es otro. —¡Sí, ya reviví! Porque de veras llegué muriéndome de frío, venía helao’, helao’, pero gracias a la comadre y a tu tía, ya estoy bien. —Pos’ nomás déjeme almorzar y yo mismo voy con uste’ pa’ llevar a mi ahijao’ con el doctor. —Pos’ a ver si lo encuentran, porque pos’, es domingo y algunos fines de semana se va a ver a sus familiares que tiene por allá en La Laguna —dijo 85 �Lupita mientras se asomaba por la ventana viendo hacia la gris lejanía. —¿Cómo está mi criatura, no se ha mejorao’? ¿Cómo está? ¿Y Belencita, también cómo está? —Aaayh mija, —inquirió Marianita— ¿cómo crees que se va a ir con este tiempo tan feo? ¡Además, con estos días así, lo más seguro es que ha de tener mucho trabajo! Niños resfriados: que, con la tos, que con el catarro y fiebres en chicos y grandes. ¡No, no falta quién se enferme con este tiempo! —Belencita está bien y el niño ha estao’ dormido casi todo el día, nomás se despertó un ratito, le di tantito té y se volvió a quedar dormidito. Luego que Valentín terminó de almorzar, los dos hombres se despidieron de las mujeres. Rufino, de mil formas agradeció las amables atenciones recibidas. Abordaron la camioneta y se dirigieron a la casa de Rufino, quien por momentos había olvidado el problema que tanto lo acongojaba. —¡Tranquilo compadre, ya verá como todo va a salir bien! Tal vez ya pa’ mañana esto sea sólo un mal recuerdo. ¡Tranquilo! Ya pasaban de las doce del día, el frío y la lluvia no aminoraban, pero para Rufino no era lo mismo que en la mañana. Viajar en la camioneta era como si no hubiera salido de su casa. Apenas llegaron y cuando aún no se detenía por completo la camioneta, Rufino bajó prácticamente corriendo, abrió la puerta e inquieto y desesperado preguntó a su mujer: —¡Buenas tardes, comadre! —Saludó Valentín quien seguía los pasos de su compadre. —¡Ah... mira!, mi compadre me vino a trai’ y nos va a llevar a ver si encontramos al doctor. El que consulta en San Lorenzo. Sin mucha tardanza, en poco tiempo envolvieron a los niños en sábanas y cobijas, Amelia se cubrió con lo que pudo y salieron lo más pronto posible en busca del doctor. —Ámonos, porque, así como está el tiempo nos vamos a dilatar como una hora en llegar, eso si no tenemos algún contratiempo con esta carcacha o el mal camino —dijo Valentín mientras se encaminaba hacia la camioneta. 86 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Primera edición de Los caciques, de Mariano Azuela █ De la misma manera que existió un José Vasconcelos abogado, un Martín Luis Guzmán periodista o un Francisco L. Urquizo militar, así hubo un médico escritor que captó y describió la Revolución Mexicana de una manera admirable: Mariano Azuela (1873-1952). La novela Los caciques se publicó por primera vez en 1917. En la primera parte, la narración arranca con el funeral de don Juan José del Llano, fundador de la casa Del Llano Hermanos, Sociedad en Comandita. La ciudad se conmueve y acude al funeral. Don Juan José tiene tres hijos varones que lo sobreviven: don Bernabé, el hijo mayor; don Ignacio, el más representativo de la sociedad; y el mundano padre Jeremías, hermano menor. La familia es prototipo del cacicazgo mexicano. Ya desde el inicio del relato, va dejando ver Azuela la división de la sociedad en ricos y pobres, caciques y revolucionarios, porfiristas y maderistas. Con los caciques parecen estar el clero y los comerciantes; con los que buscan el cambio, los de abajo y los de en medio. Rodríguez, dependiente de “La Continental”, cuestiona por el cambio a Lara Rojas, secretario de don Ignacio del Llano. Dice Rodríguez a Lara: “El maderismo es ahora la revolución […]”. La segunda parte arranca con la noticia de la partida de Porfirio Díaz en el Ipiranga, el Club “20 de noviembre de 1910”, la Junta de Caridad, el Partido Católico Nacional y un Francisco I. Madero criticado por ser espiritista. Don Timoteo, comerciante de “La Bandera Mexicana”, pertenece al Partido Católico pero simpatiza con el movimiento maderista. En su negocio se reúnen quienes buscan el cambio político y social. Éstos, agrupados y al calor del entusiasmo por buscar la remoción de las autoridades porfiristas, marchan al grito de: “¡Mueran los caciques!” “¡Viva la libertad del pueblo!”. Los señores del dinero reaccionan y dicen: “La pelusa ha ganado las elecciones y aquí están los ■José Roberto Mendirichaga* resultados…” (Una piedra lanzada por la turba había estrellado los cristales de la oficina de los señores Del Llano). Rodríguez escribe también en el periódico El Pueblo , que continuamente critica a los caciques. Esperanza, hija de don Juan Viñas y hermana de Juanito, mantiene una relación afectiva con Rodríguez. Ella escucha que el patrón de “La Continental” va a despedirlo por sus inquietudes sociales, así que le manda un recado para prevenirlo. La élite se pronuncia por Victoriano Huerta. Llega un agente policial de la capital. Los seguidores del viejo orden piden meter en cintura a los inconformes; en conciliábulo deciden su destino. Esa misma noche Rodríguez salió a la calle y, “al doblar la esquina, una mano pesada cayó sobre su cuello, y un gendarme le puso en la frente el ojo verdoso de su linterna y el cañón brillante de su pistola”. Ya en la tercera parte de la novela, Azuela va dejando claro que don Juan Viñas, de “La Carolina”, quien ha solicitado un gran préstamo a los De Llano para construir una colonia a las goteras de la ciudad, no tiene el dinero suficiente para pagar las libranzas. La mujer de Viñas, Elena, se da cuenta del problema y lo anima, pero él decae día con día. Para entonces, se sabe que a Rodríguez lo victimaron cerca del cementerio, adonde va Esperanza a orar y a dejarle unas flores, mientras que a don Timoteo y socios se los llevaron presos “en cadena”. Murió don Juan y cerró “La Carolina”, la que finalmente fue saqueada por el populacho. Entonces, aprovechando la confusión, Esperanza y Juanito Viñas rocían con petróleo la puerta de la casa Del Llano Hermanos. “[…] No oían el restallar de los máuser […] ni el galopar de las caballerías”. * Maestro en Letras Españolas por la UANL y doctor en Historia por la UIA. Profesor emérito de la Universidad de Monterrey. 87 Era la Revolución. �Los Caciques, de Mariano Azuela Lugar de edición: México, Distrito Federal Editorial: Talleres Editoriales de la Compañía Periodística Nacional Año de edición: 1917 Género: Narrativa - Novela - Libros individuales Tipo de literatura: Literatura escrita Lengua: Español Portada de la primera edición 88 �Reforma Siglo XXI Nieva en el Monte Fuji (antología de haikus) █ Cándidos campos, nieva en el monte Fuji, regresa el frío. ■Víctor Arevlo Sánchez* Trae la nieve, desde lo alto desciende, la torva blanca. *** *** Caen las hojas en los últimos meses, brisa otoñal. El año acaba, otra luz diurna vela, el tiempo fluye. *** *** Kaze no Kami sopla sobre la tierra, arrastra el viento. Labores siguen, empeora el trabajo intolerable. *** *** Escapa el céfiro y autumnal tempestad, como nowaki. Unos por bien, familiares reunidos, otros por pena. *** *** Albura yace, manto hiemal se atesta, todo en moción. En hogar cálido enternecen queridos contra las frígidas. *** *** Llenas las calles, cubiertas de nevasca, borrasca y pluvia. Los despoblados mueren entre lo ignoto, hacia el relente. *** *** Asiduos hálitos, mantas en vez de piel arropan todos. * Veracruz, México. Estudia la licenciatura de Lengua y Literatura Hispanoamericana. Su vocación es escribir poemas y cuentos. Desde pequeño ha demostrado tener calidad para la escritura, manifestándose con escritos desde temprana edad, colaborando así en algunas revistas digitales, como El Creacionista: Arte, Cultura y Literatura o Rincón Poético. 89 Crece el bambú, junto a arreglo floral, con kadomatsu. Aqueste arroz acrece sin parar, kagami mochi. �*** Limpiar los ímprobos cobijos y negocios, da afable inicio. *** Senderos pétreos, hasta llegar al cielo, siguen el paso. *** Desta fortuna, la primera quimera, esperan crédulos. Baja la noche, al templo a rezar van muchos congéneres. *** *** Sueño ante sueño, vida no es fantasía, sino verdad. Reverberantes ciento ocho campanadas, hasta los lares. *** *** Maquinan mitos, idealistas son, sin realistas. Del corazón purifican defectos, o eso aseguran. *** *** Lucran la cima, desde lo más altivo catan los lares. A los tenderos el toshikoshi soba es un placer. Sueño profundo, animales hibernan, por el ambiente. *** La ciudad tiende sobre toda la tierra vistas radiantes. *** Baten las hojas, árboles zarandean, escapan brozas. *** Lindes perfilan los vastos horizontes, llenan los ámbitos. *** Dentro de bosques los bienaventurados hallan nevada. *** Todo se mueve, pero las nubes no, quedos azules. *** Otros recorren, por mucho del recuerdo, las prefecturas. *** Cántaro níveo, nieva en el monte Fuji, vuelve lo frígido. *** Y haberse dar, por insistencia ser, ir al Fuyō-hō. 90 �Reforma Siglo XXI Godín █ ■José Baroja* El trabajo es lo más divertido, podríamos pasarnos horas observándolo. Anónimo «Godín», dícese en México del oficinista de nueve a dieciocho horas o de cualquier otro asalariado al que su jefe inmediato le diga, durante su primer día de trabajo y con toda la naturalidad del mundo: «Bienvenido. Desde hoy, tu cuerpo y alma nos pertenecen». No es broma, esas fueron las primeras palabras que pronunció el de por sí atrevido licenciado Echeverría; lo hizo, para más espanto del lector, casi al mismo tiempo que sobre su rostro una sonrisa graciosa y enorme se ensanchaba más y más, a la par de cada sílaba que su subconsciente había elegido como la más apropiada para saludar a Jaime, el nuevo godín, pobre e infeliz hombre, quien en su sorpresa solo atinaría, por eso de las circunstancias y de los modales, a sonreír de vuelta, mientras contemplaba los blancos y afilados dientes del que ahora sería su patrón. Solo eso, pues pese a lo mefistofélico de la frase que la acompañó, Jaime no dudó ni por un segundo en estrechar la mano de su ahora bienaventurado benefactor, al mismo tiempo que expresaba, al modo de quien ha sido salvado por la divina providencia, «gracias». No hemos de juzgarlo, después de todo, al igual que muchos otros mexicanos, Jaime ya cumplía casi medio año sin encontrar trabajo y esta… Pues, no manches, esta se avizoraba como una gran oportunidad para pagar deudas y comenzar a vivir como todo ciudadano decente lo desea. No por nada, su reverente «gracias» y, obviamente, su sumiso apretón de manos, se constituían allí, y nada más que allí, entre esos dos hombres, como la representación perfecta de un sueldo que, a su parecer, no resultaba * Valdivia, Chile, 1983. Escritor, docente y editor. Actualmente reside en Guadalajara, México. Cofundador, junto a los poetas Jaime Magnan y Alfredo O. Torres, de la revista de artes y letras Sudras y Parias®. Entre sus obras destacan: El curioso caso de la sombra que murió como un recuerdo (Barcelona, 2018), El lado oscuro de la sombra y otros ladridos (Lima, 2020), No fue un catorce de febrero y otros cuentos (Barcelona, 2021) y Sueño en Guadalajara y otros cuentos (2023). Sitio web: https://escritorjosebaroja.com.mx ser tan deleznable como el de otros muchos acá en Jalisco. De hecho, resulta posible afirmar que su actitud, en particular con respecto a la menos inquietante elección gramatical del licenciado Echeverría, se debiera ante todo a las sumas y restas que Jaime realizaba dentro de su cabeza, al tiempo que se repetía en ésta, a la manera de una gotera de baño mal arreglada: «Un sueldo fijo me dará seguridad y la seguridad me brindará felicidad y la jubilación tranquilidad y la tranquilidad de viejo incluso más felicidad». No obstante, y fuera de cualquier otro cálculo, un momento mínimo de cordura lo atraparía justo cuando caminaba rumbo a un pequeño cubículo blanco, ubicado en una sala sin ventanas y pintado a la manera de la muerte oriental: «Desde hoy, tu cuerpo y tu alma, nos pertenecen», repitió. Sin embargo, entonces, no le dio mayor importancia. Antes de ser godín , Jaime oficiaba por 79 miserables pesos la hora como maestro de asignatura en una de las muchas universidades de Guadalajara; muy poco para cualquier pretensión de futuro y muy poco para cualquier aspiración de presente. Y eso que Jaime era un buen maestro; pero lo cierto es que quien dijo que la educación es lo más importante dentro de la sociedad contemporánea no conocía México o quizá nunca pasó una temporada trabajando acá; mucho menos conoció los gobiernos de turno. Dicho de otro modo, quien no ha conocido cómo funcionan las cosas por estos lados, no entendería lo normal que le parece a la mayoría el recibir un sueldo bajísimo, el mantener la cabeza abajo, el disfrutar las lambisconerías consentidas y la imposibilidad cierta de ascender a no ser que se llegara a tranzas, palancas y otras argucias propias de quien entiende, al modo en que lo hacen 91 �las máximas autoridades de nuestro país, que la única forma de vencer al Estado es la trampa, la tangente... Si no al foso o a la chingada. Y qué decir si eres mujer, indígena o peor, mujer indígena, pues te jodes más. La neta es que, entre arriendos, comidas, transportes, la edad le caería encima a nuestro protagonista y, con ésta, el aterrizaje forzoso con respecto a la posibilidad de que todo su esfuerzo, digno del más supremo mártir de la independencia —¡Arriba Hidalgo! — fuera realmente para crear un mejor país. ¡Chinga tu madre, Hidalgo! En términos locales, todo se había ido a la «tiznada» hace rato y él ya lo había descubierto desde hace mucho: solo que para aceptarlo fue preciso rendirse primero como pedagogo, muy tarde, para morir lentamente después. Así que, sin más que hacer, ahí estaba nuestro Jaime: ciego, sordo y mudo aceptando una chamba que pagaba significativamente mejor que la docencia; esto aun cuando el godín aceptara vender su dedo y su culo para uso privado entre las nueve y las dieciocho horas de lunes a viernes y entre las nueve y las catorce los sábados, sentado hasta enrojecer, en un cubículo en forma de trébol que a fuerza compartía con tres colegas más, Juanita, Lupita y Alfredo, y con la obligación de identificarse dactilarmente para salir, para comer y hasta para ir a cagar. Por lo demás, Jaime había encallado, nunca mejor usado el adjetivo para él, entre esas cuatro paredes pintadas de un blanco tan profundo que quien lo mirara fijamente correría el riesgo de olvidarse de cualquier cosa que ocurriera fuera de ahí hasta de repente dejar de existir para el mundo. ¡Benditos sean quienes hacen caso a su intuición! «Desde hoy, tu cuerpo y alma nos pertenecen», ¿realmente había dicho eso el licenciado? Muy tarde para darse cuenta. Y bueno, el tiempo no perdona y, a la larga, obviamente este lo dejaría en claro. Jaime, pese a las dificultades iniciales para acomodarse en su nueva realidad, más pronto que tarde comenzaría a olvidarse de sí mismo durante las extensas jornadas para las que él mismo había comprometido su palabra; porque de contratos ni hablar. Jaime, al igual que sus compañeros, no tardaría en mimetizarse con el mobiliario entre risas y aplausos de godines y patrones que avalaban su espíritu de trabajo como quien celebra al payaso en el circo. Esto llevó a que el cumplimiento de sus tareas fuera cada vez más eficiente, a la vez que estas se multiplicaban exponencialmente por el mismo salario. Poco a poco, comenzó a correrse el chisme de que si la luz estaba encendida en la oficina, el mundo debía dar por sentado que Jaime estaba ahí, frente a su computadora, con «la playera bien puesta» como quien asume que su cuerpo y su alma le pertenecen a la empresa. Rápido, Jaime se convirtió en el trabajador modelo, en el chiqueado de la oficina, aunque nunca le dieran un ascenso o siquiera un aumento; incluso su esposa acabaría divorciándose de él mediante secretaría, porque nuestro héroe no podía abandonar su puesto de trabajo, ya que, según su propia opinión, todos contaban con él. Con ello, su cuerpo se fue haciendo más pesado, probablemente por la inevitable falta de ejercicio, o bien, por los muchos halagos que recibía durante el día a día, que también suelen hinchar la panza según mi abuela. En consecuencia, el desprenderse de su asiento se convirtió en algo imposible; incluso su enorme silueta le sobreviviría sobre el cuero de esta muchos años después. Jaime parecía eterno en esa oficina. Parecía. No obstante, como bien sabemos, nada es para siempre y pronto las arrugas y las canas comenzaron a multiplicarse como surcos cavados por esos mamados obreros mexicanos que no cobran casi nada y que hacen casi todo. Y así, poco a poquito, se fue haciendo viejo, muy viejo, viejísimo hasta que, en un segundo momento de lucidez, finalmente comprendió que había escuchado perfectamente bien: «En cuerpo y alma». Pero ya no importaba. El último día laboral de Jaime sería el 1 de marzo de 2030. Durante esa jornada, Jaime flotó hacia la luz por un estrecho túnel en el que su regordeta alma apenas cupo, alma que dejó en la oficina, su cuerpo, su culo y su dedo, con sesenta y dos años. Nadie iría a su funeral. La empresa le sobrevivió. El patrón también. 92 �Reforma Siglo XXI Sin azúcar █ —Chocolate sin azúcar... ¿A quién demonios le puede gustar eso? —dijo Lola la última vez, cuando regresé a despedirme para siempre. —Sólo a Abril —respondí—, por eso me enamoré tanto. Fue en el metro donde la vi por primera vez. Los abrazos en el parque, el escucharla quejarse de sus maestros, y aquellas tres veces que lo hicimos vinieron después... poco antes que volviera Lola. Estaba del otro lado de las vías, cabello largo y rizado, bajita y flaca, con un pantalón holgado a la cintura, del cual, entre el cinto que llevaba y la pequeña blusa abotonada, se escapaba un vistazo de su abdomen, pero… fueron sus enormes anteojos color rojo y de pasta los que llamaron mi atención… qué te puedo decir... mi alma gemela. Fue extraño, entre toda la multitud encontró mi vista, fija en ella, viéndola... me enamoré en ese instante. No podía dejar que sólo se fuera y nada más, que tomara el próximo tren sin que yo hiciera algo al respecto... por eso me lancé a las vías. Aún sigo viendo sus ojos tiernos contrastando con el agresivo rojo de sus lentes; mi mente sigue aferrada a esa imagen, y mis manos y mis dedos tristes por la falta de los suyos cuando camino, mi pecho cansado de tanto suspirar y mi corazón odiándome por no haber hecho nada para evitarlo. ■Abel Cárdenas Lara* — ¡Tranquilo muchacho! ¡Sal de ahí! ¡Loco! ¡Idiota! Ella no gritó, ella tenía la boca tapada con ambas manos, y allí las dejó hasta que subí al otro andén. Tras de mí pasó el primer vagón; por poco me arrolla. La mano del conductor se quedó pegada en la estruendosa bocina de la máquina, aun así mis oídos escuchaban los latidos agitados de mi corazón, ella no logró escucharme cuando, ya estando muy cerca y con las rodillas temblorosas, le dije: —Te invito un café. Ella no quitó las manos de su boca, no hizo nada, estaba congelada. Lentamente levanté mi también temblorosa mano derecha hasta alcanzar la suya y, mientras bajaba sus manos, respondió: —Ya vienen los policías. Un anciano, que caminaba apresurado entre toda la gente, me topó con el hombro y balbuceó: Voltee hacia ambos lados del túnel, ignorando mi pie derecho la línea amarilla trazada en el suelo, y alcancé a ver la luz del que abordaría ella... sin pensarlo… salté. Una señora gritó asustada, la muchedumbre la secundó: * Abogado postulante de profesión, egresado de la Facultado de Derecho de la Universidad Autónoma de Nuevo León, esposo y padre de familia, nativo de la ciudad de Monterrey, Nuevo León, escritor y músico por herencia paterna, con una fuerte inspiración en las novelas de Gabriel García Márquez. 93 —Estúpido. Enseguida, ella me empujó también, pero con ambas manos, y me dijo: —Rápido, subamos. Ahí comenzó mi historia con Abril… antes que volviera Lola. Ya en el atiborrado tren, y con su rostro, adorablemente, cerca del mío, insistí: —Te invito un café. Inmediata y secamente, respondió: —Gracias, pero odio el café. �—Entonces, chocolate. —No —continuó tajante—. Bueno... quiero decir... el chocolate no lo odio. Un chocolate estaría bien... pero sin azúcar. Jamás tuve una novia como Abril. Jamás descifré por qué sus ojos hipnotizaban el tiempo haciendo que mis días enteros a su lado fueran simples entremeses momentáneos de aquel año y medio de felicidad. Lola no era nadie junto a Abril, Lola sólo era Lola, la misma de siempre, la que siempre está y la que siempre estuvo. El teléfono sonó; tuve que interrumpir la pasión con la que Abril me besaba. —Tu padre está muy enfermo. Ven a la casa, por favor— era mi madre, lo cansado de su voz me exigió correr hacia dónde ellos, lejos de Abril, hacia donde, irremediablemente, moriría don Augusto, mi viejo. Abril no me pudo acompañar, ella estaba en temporada de exámenes y yo no se lo exigí, ni siquiera conocía a mis padres. Año y medio es poco, no podía obligarla a acompañarme, también buscaba una beca en el extranjero, en España; alguna vez me mencionó el nombre de la ciudad, pero mi mente, siempre distraída por lo bello de sus ojos, no le puso atención. Un año y medio de tiempo puede ser poco, pero yo cambié desde el momento en que vi a Abril, desde el primer abrazo, desde el primer beso que nos dimos, desde la primera vez que su cuerpo y el mío fueron uno. Me dijo sentirse terrible por no poder estar conmigo, pero que estaría tranquila, que me esperaba de vuelta, que me ocupara de mis padres, que todo saldría bien… pobre de ella, que equivocada estaba. respondí de igual forma, sin mirarla. —Creí que no vendrías, punto, a ver a quién quieras, o a quién no quieras… si es que acaso puedes querer a alguien. Sin que siquiera yo le extendiera la mano para saludarla, sin que siquiera yo le diera un dejo de querer saludarla, Lola se acercó y, aún sin mirarme, me dio un beso en la mejilla. Los días pasaron, el calor era terrible, igual que la lenta muerte de mi padre. Las llamadas de Abril se formalizaron a una diaria a las seis de la tarde en punto, también se formalizó la presencia de Lola con su cabello cenizo y restirado, y esa cola de caballo que le llegaba casi a la cintura, y sus pesadas pisadas con sus contorneadas piernas, siempre tras de mí, como antes, como siempre, siempre envolviéndome, siempre constante, siempre abrazándome desde lejos o desde cerca sin siquiera tocarme, siempre con el aroma del perfume que yo le regalé cuando ella tenía quince años y yo apenas doce. La agonía de mi padre y la mía, por no tener a Abril conmigo, crecían a la par. Me la pasaba dormido, encerrado con él en su recámara. Ninguno de los dos queríamos ver a nadie, ambos queríamos que todo terminara ya. La gente lo visitaba e interrumpía nuestros sueños, nos obligaban a abrir los ojos. Él atendía a las visitas dejando de soñar con el sueño eterno, y yo, desde el reclinable que fuera su preferido, también los abría para dejar de soñar con aquellos hermosos ojos claros de Abril. El calor era infernal, pero mi corazón y mi piel estaban fríos como témpano, desesperados por la falta de Abril, entonces, mientras mi padre dormía, Lola entró en la habitación y, así de simple, volvió a entrar en mi vida. Mi hermano vino por mí, pero, como siempre, no fue él quien me recibió, sino ella, la misma de siempre… la Lola. Ella me conocía desde niño, conocía todo de mí: mis defectos, mis debilidades y mis tormentos. Y, así de simple, volvió a ser ella, la misma de siempre, la Lola. Y, así de simples, volvimos a ser los amantes tortuosos, los mismos de siempre… de aquel siempre antes de Abril. —Vaya, creí que no vendrías —exclamó Lola al viento, con la voz fría de indiferencia, sin mirarme, sin dirigirse a mí, pero, obviamente, refiriéndose a mí. —Tengo novia —le confesé a Lola mientras me besaba el cuello y mientras yo soñaba con que sus labios eran los de Abril. Lola estaba más hermosa que nunca. — ¿Creíste que no quería ver a mi padre? — —Ya lo sé, tus ojos y tu sonrisa boba me lo dijeron cuando regresaste. 94 �—Se llama Abril. —Ah... Ahora tienes una Abril. Los días siguieron pasando. Llegamos al punto en que mi padre cerró los ojos definitivamente, no muriendo, pero si despidiéndose, preparándose para su partida sin retorno. Y Abril y yo lamentándonos en la distancia, por la horrible distancia que nos separaba. Ella prometía sorpresas cada que hablábamos por teléfono; era igual de espontánea que yo. Y yo ocultándole a la Lola, un tanto cansado por la situación, limitándome a decirle que extrañaba sus bellos ojos. —Te tengo otra sorpresa más —dijo Abril emocionada al otro lado de la línea telefónica. —Dímela, por favor —respondí cansado al jugueteo—. Ya perdí la cuenta de cuantas me vas a dar cuando nos veamos. —Esta será la mejor… la madre de todas las sorpresas. ¿Cómo iba a saber yo que esa última sorpresa sería, también, la madre de todas mis desdichas? — ¿Por qué no me puedes querer? —dijo Lola mientras me acariciaba el cabello, con mi padre dormido frente a nosotros, tal cruel escenario idóneo para la reprobable ocasión—. ¿Por qué no puedo volver a ser tu Lola como antes? —Porque sólo la quiero a ella. —Pues cuéntame más de tu Abril, entonces… todo lo de su aburrida vida. Quiero saber qué maldita cosa es lo que la hace tan especial para hacerla yo también, y así te enamores de mí. —Eso jamás ocurrirá, Lola. —Está bien… entonces cuéntamelo para que cuando me encuentre a alguien como tú, soltero, claro está, se enamore perdidamente de mí, como tú lo estás de ella. —Lo único que te puedo decir, es que tú jamás... Un abrupto beso cayó mi boca y puso en silencio toda la habitación. Le correspondí, como siempre, lo mismo que mi piel correspondió al calor incesante de su piel, característico de ella, único de ella, único de Lola. Pero… un par de sonidos inesperados interrumpieron aquel frenesí… el sonido de la puerta al abrir y el de un ramo de flores topando contra el suelo, caído desde las manos decepcionadas de quién fuera todo en mi vida: Abril. Corrí tras ella, Lola se quedó sentada, dibujando una leve sonrisa en el viento, como diciéndose a sí misma… “te lo dije”, perdiéndose tras mis espaldas, viéndome como me alejaba de ella, como siempre, en el triste horizonte de las circunstancias. No presencié el funeral de mi padre, ni tampoco alcancé a Abril. Dicen que se ganó la beca en España, en la maldita ciudad de la cual no recuerdo el nombre, puesto que ni siquiera le puse atención cuando me lo mencionó. A la fecha, no la he encontrado. No he podido hablar con ella para decirle lo estúpido que soy, que no puedo vivir sin ella, que me perdone, que Lola no es nada para mí. Después, el funeral de mi madre me hizo regresar de nuevo a mi casa; ahora Lola no me buscó… sino que yo la busqué a ella. Tuve que comprender lo que se siente que te abandonen sin cerrar el círculo para atreverme a terminar mi relación con ella. —Lola, he perdido a Abril para siempre. No te culpo a ti por lo que pasó. Yo sé que las cosas pasan, que la vida es así. —Mírate... Sí que te cambió tu Abril. Tú hablando de la vida cuando jamás te importó la de nadie… ni siquiera la tuya. Pero no te preocupes, tienes razón, la vida es así. —Pues sí... pero ya no siento, ya no sueño, ya no hay sol que calme mi ansiedad. —Tranquilo, René… aprenderás a disfrutar la vida sin Abril, así como lo he hecho yo sin tenerte a ti a pesar de quererte más que a mí misma. Recuerda que la vida es un regalo breve, una golosina que te regaló alguien que te quiso mucho. Disfrútala, disfrútala sin ella… como si estuvieras obligado a disfrutar… de un chocolate sin azúcar. 95 �Agradecimiento Reforma Siglo XXI extiende su agradecimiento al fotógrafo Fernando Contreras Figueroa, por el donativo de la impresión en gran formato de la fotografía que ilustró la portada del número 117 y que también, fue una de las imágenes que acompañaron el reportaje “Marcha de la Diversidad 2023: ‘Tomarse de las manos sin sentirse juzgados’” del periodista Rubén Hipólito, publicado en dicho número. El donativo fue recibido por la directora de la Preparatoria No. 3, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, en compañía de la maestra Susana Julieth Acosta Badillo, coeditora de esta revista, y Umbelina González, gestora cultural. La fotografía se expone en la Biblioteca “Ing. Gregoria Farías Longoria”, de esta preparatoria, para deleite de usuarios y visitantes. Fernando Contreras Figueroa hace entrega de la fotografía a la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de la Preparatoria No. 3. 96 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 30 Número Número de la revista 118 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural,2024, Año 30, No 118, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 4 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-06-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021300 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Archivistica Cine y entretenimiento Gobernanza Historia UANL Padre Mier https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21147/Reforma_Siglo_XXI_1993_Ano_1_No_1_Septiembre.pdf 585c2b5a3c2e912a22c1b832c522d034 PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON PREPARATORIA No. 3 (NOCTURNA PARA TRABAJADORES) EFORM. ORGA 1 � > � bQ-X . IPUSI . CULTU·RA AÑO I NUM I SERTIEMBRE DE 1993 MONTERREY N.L. REFLAMMAM ERITAT S ANIVERSARIO 19ll - 1993 �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON Rector MANUEL SILOS MARTÍNEZ Secretario General REYES TAMEZ GUERRA Secretario Académico RAMON GUAJARDO QUIROGA PREPARATORIA No. 3 Directora C. P. MARTHA E. ARIZPE TIJERINA �INDICADOR Y CONTENIDO SUMARIO CONSEJO EDITORIAL PREPARATORIA TRES Directora MARTHA E.ARIZPE TIJERINA Subdirector CLEMENTE A.PEREZ REYES Secretario Académico LUIS RAUL CANTU CAÑAMAR Secretario Escolar SALVADOR GONZALEZ NUÑEZ Secretario Administrativo REYES CABALLERO GUILLEN Coord.Académico S.E. ROGELIO O.VILLARREAL FLORES Coord.Académico SEA HERMILO CISNEROS ESTRADA GLORIA RODRIGUEZ SALAZAR Coord. Administrativo SEA ROGELIO LLANES AGUILAR ARMANDO LOERA HERRERA Boletín Académico. Publicación Trimestral de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L. Los Artículos fir­ mados no reflejan la opinión de la institución son responsabilidad exclusiva del autor Tipografía MARGARITA PONCE MA.ESTHER CABALLERO T. Viñetas ANTONIO DE LUNA EDITORIAL 3 CARTA AL RECTOR Y A LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA...... .. .. ..... ... 4 UNA LECCION PARA EL PROFESOR. ... 7 Dr. Pablo González Casanova LAS CIENCIAS Y TECNICAS DEL CONO­ CIMIENTO Y LOS SISTEMAS DE UNIVERSIDAD ABIERTA............... 9 Dr.Gabriel Jaime Cardona Orozco UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia ........................ 18 Lic.Jaime César Triana C. ASPECTOS SOCIOPEDAGOGICOS DE LA DOCENCIA ...................... 25 Lic.I gnacio Martínez López EL PAPEL DE LA UNIVERSIDAD Y SU RELACION CON LA PRODUCCION ..... 31 Biól.Joaquín Fernández Solis ORIGEN Y EVOLUCION DE LA ENSE­ ÑANZA SECUNDARIA: Y GENESIS DE LA BIOLOGIA EN LAS SECUNDARIAS DE N.L ......................... 33 Lic.Hermilo Cisneros Estrada LA ECOLOGIA: LA VIDA EN UNA ENCRUCIJADA ......•............. 37 Lic.Clemente A.Pérez Reyes DEL PENSAMIENTO FORMAL A LAS CONCEPCIONES ESPONTANEAS: ¿Qué cambia en la erseñanza de la ciencia? 42 Lic.Rodolfo Montoya Retta LOS BLOQUES COMERCIALES: ¿SON BUENOS O MALOS? ........... 48 Lic.Roberto Guerra Rodrígu ez EL TESORO (Cuento) .............. 50 Lic.Hugo Mi gu el Garza Vázqu ez EL POETA MODERNO (Poesía) ........ 53 Alumno - Juan Angel V erdin González EL SIDA ........................ 54 �MENS AJ E Reforma Siglo XXI, Revista de la Preparatoria No. 3, nace dentro del contexto de la celebra­ ción del 60 Aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, como espacio vital para la expresión sustantiva de una comunidad plural en el pensar, pero unida en el ideal de Alentarla Flama de la Verdad. Esta tribuna de la letra se propone recoger las inquietudes literarias, académicas o científi­ cas, que la comunidad universitaria en general canalice por este medio y ser, al mismo tiempo, aportación que propicie la difusión de la cultura, conservando tradición y al mismo tiempo, actualizando la comunicación en una sociedad dinamizada en el orden social por factores internos y externos propios de la época que vivimos. Un privilegio es, ser testigos y participes de 60 años de proyectar ideario humanístico y crear la conciencia social en generaciones que en todos los ámbitos del país, con acciones concretas producto de elevados ideales prestigian en múltiples formas a la Universidad Au­ tónoma de Nuevo León hoy y siempre Alma Mater de nuestro Estado. La Preparatoria No. 3 se honra en contribuir con estas páginas primicias, a la celebración de 60 años de vida universitaria. C.P. MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Directora �EDITORIAL La Revista "Reforma Siglo XXI" aparece por vez primera, y surge con la intención de informar y difundir las diversas actividades académicas y culturales que nuestra P repara­ toria realice dentro de la Universidad y fuera de ella. "Reforma SigloXXI" tiene la pretensión de llegar a diferentes instituciones educati­ vas y culturales de la localidad y fuera de ésta; se enviarán algunos ejemplares a España, Bo­ livia, Venezuela, Colombia, la Universidad de La Habana y a la U .N.AM. Por la pretensión anterior, es que se invita a todos los maestros para que participen con artículos referentes a la cuestión educativa, artística, científica y cultural. Para que la revista "Reforma Siglo XXI" tenga periodicidad, es necesaria la colaboración de todos los maestros y de cada vez un mayor número de estudiantes. Por este conducto, se les hace la invitación formal a todos aquellos que siendo maes­ tros o alumnos, contribuyan con escritos para la difusión de sus trabajos y de la revista en sí. La pretensión es que este material se publique trimestralmente, por lo que se podrán entre­ gar los trabajos para el siguiente número, a partir de la primera semana de septiembre. 3 �C. LIC. MANUEL SILOS MARTINEZ RECTOR DE LA U. A. N. L. COMUNIDAD UNIVERSITARIA P R E S E N T E S: A invitación expresa de la vicedecana de la Facultad de Enseñanza Dirigida, Dra. María Yee Seuret, una delegación de maestros del Sistema de Educación Abierta de la Preparatoria Tres de la U.A.N .L., participamos en las Comisiones Técnicas del II Taller Internacional de Educación a Distancia, cele­ brado en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana, del 10 al 14 de Mayo. Dichas Comisiones fueron las siguientes: Comisión Técnica No. 1 El .Desarrollo de la Educación a Distancia: Programas y Experiencias. Comis10n Técnica No. 2 Factores para una Educación a Distancia Eficiente. Comisión Técnica No. 3 Presente y Futuro en la Educación a Distancia. Comisión Técnica No. 4 --- Producción de Materiales y Utilización de los medios en Educación a Distancia. Participaron en dicho taller alrededor de 12 países, de todos los Continentes, donde la Educación a Distancia, con sus diversas variantes, ha tenido un desarrollo considerable. Se invitaron a personalida­ des de reconocido prestigio internacional para dictar Conferencias Magistrales en el Aula Magna de la Universidad de la Habana, entre los que destacan los siguientes: A) "La Enseñanza a Distancia en Cuba: Los Cursos Dirigidos, Programas y Experiencias", por el Dr. Antonio Miranda Justiniani, de Cuba. B) "Las Universidades y la Educación a Distancia en el Mundo", por el Dr. John Colín Yerburi, de Canadá. C) "Educación a Distancia, Integración Nacional por la Calidad de la Enseñanza", por la Dra. Nan­ cy Martínez de Pa ula, de Brasil. D) "UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia", por el Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, de Colombia. 4 �E) "Tendencias Fundamentales de la Educación Superior en Cuba", por el Dr. Miguel Torres Her­ nández, Viceministro Primero del Ministerio de Educación Superior de Cuba. Al terminar las Conferencias Magistrales, nos integrábamos a las Comisiones Técnicas, donde se daba lectura a las diferentes ponencias de los participantes y posteriormente se debatían las temáticas ex­ presadas. De nuestra participación, se destacan las siguientes conclusiones: 1) La Educación a Distancia y la Presencial son dos paradigmas distintos, sin embargo en muchos países la primera tiende a repetir los modelos de la Educación Presencial. 2) Uno de los propósitos esenciales de la Educación a Distancia, es lograr una plena comunica­ ción a través de los medios técnicos y humanos con el usuario. 3) Es necesario reforzar programas que tiendan a profesionalizar a los docentes de la Educación a Distancia, tomando en cuentas las peculiaridades de ésta. 4) Es evidente la gran diferencia entre los países desarrollados y los que están en vía de lograrlo. Esto se hace patente en la utilización de la más moderna Tecnología Educativa diseñada expre­ samente para la Educación a Distancia por los altos costos que implican. 5) Lo anterior hace necesario que los países en crisis, diseñen un modelo propio, basado en la in­ vestigación de los factores económicos, políticos, sociales y en la tradición cultural de sus pue­ blos, y no simplemente adaptar aquellos modelos que han probado su eficacia en los países avanzados. 6) La Evaluación en los Sistemas de Educación a Distancia, debe ser continua y permanente a in­ cluir a todos los elementos del Sistema (materiales, tutores, programas, etc.) 7) La Educación a Distancia ha probado ser una respuesta a las necesidades de formación laboral y práctica, tanto en su fase terminal como en el marco de la Educación Permanente. 8) La Educación a Distancia y la Educación Presencial, son ambas importantes, pero están diseña­ das para cubrir sectores de la población con necesidades y expectativas diferentes. 9) La Tecnología Educativa en el sistema de Educación a Distancia no debe aplicarse en forma indiscriminada, sino analizar críticamente el proceso de utilización de la misma. 10) La complejidad creciente de los sectores productivos en los terrenos agrícola, comercial e in­ dustrial, etc., requiere de optimizar las estrategias de la Educación a Distancia para cumplir adecuadamente en la formación y capacitación de personas críticas, reflexivas y participati­ vas, no sólo teóricamente, sino también con las habilidades prácticas requeridas y con la capa­ cidad de flexibilizar y actualizar constantemente su aprendizaje. 5 �11) Es imperioso partir de las necesidades de los diferentes sectores de la población, para de ahí, proceder a la elaboración de Programas de Educación a Distancia. 12) La experiencia ha demostrado que no puede existir una metodología única y uniforme para la elaboración de los materiales didácticos, es necesario, --además de tomar en cuenta las caracte­ rísticas de los usuarios, incluso en un mismo país-, el formar equipos multidisciplinarios con este propósito. Es importante señalar que el avance constante de los sistemas de Educación a Distancia hace imperio­ so el intercambiar de manera continua las experiencias, los logros y las dificultades de su acplicación, con el fin de superar nuestro modelo educativo. En consecuencia, elaboramos un directorio de las instituciones y de los participantes destacadados de este Taller, para mantener correspondencia que mantenga actualizada nuestra información. Por otro lado, es importante destacar que a pesar de las dificultades y carencias de nuestro Sistema de Educa­ ción Abierta, apreciamos que nuestro modelo contempla en su aplicación aspectos que en otros paí­ ses apenas se encuentran en fase experimental, lo que nos ubica en la vanguardia de la Educación a Distancia y nos obliga a mantener y superar con trabajo y dedicación nuestra tarea. Atentamente LIC. JOSE MARIA GUZMAN GUADIANA LIC. MARCOS RUIZ RODRIGUEZ LIC. CLEMENTE A. PEREZ R EYES LIC. HERMILO CISNEROS ESTRADA 6 �UNA LECCION PARA EL PROFESOR Ahora bien, esta es una respuesta muy intere­ sante, pero ¿debería el estudiante obtener cré­ dito por ella? Yo apunté que el estudiante tiene realmente un caso fuerte a valor del cré­ dito total, dado que había contestado com­ pleta y correctamente. Por otro lado, si le fuera dado crédito total, esto podría contri­ buir a una calificación alta, la cual se supone que debe certificar que el estudiante sabe al­ go de Física, pero la respuesta no lo confir­ ma. Yo sugerí que el estudiante tuviera otro intento al contestar la pregunta. No me sor­ prendió que mi colega aceptara, pero sí que lo hiciera el estudiante. El pensamiento divergente es ejemplificado en el siguiente reporte del Doctor Alexander Ca1 andra de la Universidad de Washington. Hace algún tiempo recibí un llamado de un colega que preguntaba si yo arbitraría la calificación de una pregunta de examen de Física, mientras que el estudiante reclamaba que debería recibir una nota perfecta y la re­ cibiría si el sistema no estuviera establecido en contra del estudiante. La pregunta era: "muestra cómo, si es posi­ ble, determinar la altura de un edificio alto con la ayuda de un Barómetro". La respuesta del estudiante fue: "Tómese el Barómetro hasta la cima de un edificio, átesele una cuer­ da larga, bájeselo hasta la altura de la calle y luego súbaselo de nuevo, midiendo la longitud de la cuerda. La longitud de la cuerda es la al­ tura del edificio. Dí al estudiante 6 minutos, con la advertencia de que la respuesta debería mostrar algún co­ nocimiento de Física. Al final de cinco minu­ tos, el estudiante no había escrito nada. Pre­ gunté si deseaba renunciar, pero él dijo que no, que tenía muchas respuestas, sólo estaba pensando cual sería la mejor. En el minuto siguiente él arrojó su respuesta. Tome el Ba­ rómetro y llévelo a la cima del edificio, inclí­ nelo sobre la comisa de la azotea y suéltelo, tome el tiempo de su caída con un cronóme­ tro. Luego, usando la fórmula S - 1 , calcule 2AT la altura del edificio. .. • A estas alturas pregunté a mi colega si renun­ ciaba. El concedió y yo di al estudiante cré­ dito casi completo, pero recordé que tenía otras respuestas, según dijo, al problema, así que le pregunté cuáles eran. "Hay muchas maneras de obtener la altura de un edificio alto con la ayuda de un Baró­ metro", dijo el estudiante, "por ejemplo, us­ ted podría sacar el Barómetro a la calle en 7 �un día soleado y medir la altura del Baróme­ tro, la longitud de la sombra del edificio, y así, por el uso de la proporción simple deter­ minar la altura del edificio. hay muchas más respuestas, tales como de­ ci.I al -superintendente del edificio, si me di­ ces la altura del edificio, te regalaré este Barómetro. "Bien", dije yo, "¿Y las otras?" A estas alturas, se le preguntó al estudiante si en realidad no sabía la respuesta. El ad­ mitió que sí la sabía, pero que estaba har­ to de los profesores que trataban de con­ ducirlo a pensar que había una sola res­ puesta para cada pregunta. El sugirió, y muy justamente, que "el pensamiento crítico debía incluir la noción de que las respuestas divergentes son posibles para casi cualquier problema".--------- "Si quiere un método más sofisticado puede atar el Barómetro al extremo de una cuerda, columpiarlo como un péndulo, y determi­ nar el valor de G al nivel de la calle y en el nivel de la azotea. La altura puede ser cal­ culada, en principio, a partir de la diferen­ cia entre los dos valores de G. Si usted no me limita a soluciones físicas, 4-- �.. 1 �íi 11 o El hombre posee gran razonamiento, pero en su mayor parte vano y falso; los ani­ males lo tienen menor, pero útil y verídico, y más vale una pequeña certeza que un gran engaño. �''LAS CIENCIAS Y TECNICAS DEL CONOCIMIENTO Y LOS SISTEMAS DE UNIVERSIDAD ABIERTA" Dr. Pablo González Casanova Director del Centro de Investigaciones lnterdisciplinarias de Humanidades de la UNAM NOTA DE LA REDACCION Para celebrar el vigésimo aniversario de su fundación, el Sistema Universidad Abierta de la Universidad Nacional Autónoma de México, organizó el Simposium Internacional: "Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el siglo XXI", el cual tuvo lugar los d(as 25, 26 y 27 de febrero de 1992, en el Auditorio "Alfonso Caso" de la Ciudad Universitaria de dicho centro de estudios. En dicho evento se tuvo la oportunidad de conocer las experiencias que diversos países, como Argen­ tina, Venezuela, Costa Rica, República Dominicana, España, Israel y México, han tenido en materia de educación abierta y a distancia, y se planteó la pra;pectiva para convertir este sistema de enseñan­ za" de un sistema de segunda a un sistema de vanguardia", como lo expresara en su brillante confe­ rencia el Dr. Pablo González Casanova, la cual se recoge (ntegra en este número. Con frecuencia usamos las palabras sin reparar en ellas. Cuántas veces nos sirven para expre­ sarnos sin que nos detengamos a ver qué di­ cen y qué decimos con ellas. Por ejemplo, cuando hablamos de sistema, rara vez nos acor­ damos que es uno de los términos más ricos en el conocimiento y que expresa un concepto central en la revolución de los paradigmas científicos de este fin de siglo. Igualmente cuando hablamos de universidad, nos quedamos, en el mejor de los casos, con una vaga, aferrada idea de lo que esa institu­ ción significa en la edad moderna para la in­ vestigación científica y humanística y para la educación superior. Sus muros y hábitos de trabajo, sus claustros y sus cátedras, se han enriquecido de tiempo atrás, con avances fun- 9 damentales como el laboratorio y el seminario pero todavía nos resulta difícil percatarnos que los medios y mensajes del conocimiento universitario viven hoy una revolución tecno­ lógica y epistemológi ca que amerita la refor­ mulación del conjunto de los sistemas universi­ taria; o de las instituciones llamadas universi­ dades, no sólo de algunas partes de los mismos. Sin embargo, y con toda nuestra mente mo­ dernizadora, sólo asignamos los nuevos méto­ dos y medios de enseñanza a algunos subcon­ juntoo del sistema universitario. Y cuando pen­ samos en éste como conjunto o totalidad, no lo miramos con los ojos de la revolución cientí­ fica y tecnológica en que vivimos, sino a la anti­ gua, con un vago concepto teórico-filosófico de sistema, y otro igualmente vago de universidad. �Es más, nuestra precisión o concreción de lo que el sistema o la universidad significan o re­ quieren para avanzar, no apelan al conocimien­ to cabal y actualizado de lo que estos concep­ tos entrañan sino a ideas que se nos ocurren en estos tiempos de crisis y falta de recursos, lógicas excluyentes y de sumisión y repliegue de las banderas humanistas, con temor, a ve­ ces, a una autonomía intelectual y universi­ taria, que precisamente caracteriza a la revo­ lución científica más avanzada y la que hizo triunfar al llamado mundo libre frente al lla­ mado socialismo real. Precisar así los conceptos actuales de sistema y universidad, y precisarlos en sus caracterís­ ticas esenciales para la adquisición y la transmi­ sión del conocimiento, en un multiespacio con­ creto de investigadores, profesores y estudian­ tes, resulta una tarea urgente si se quiere alcan­ zar un mínimo de rigor que nos permita mo­ dernizar efectivamente nuestros sistemas uni­ versitarios y nuestra universidad. Y en espe­ cial si se busca entender el significado actual de los sistemas abiertos de enseñanza. Un sig­ nificado mucho mayor del que nuestras pre­ concepciones consienten. Empecemos por planteamos el concepto de universidad: muy brevemente y con fines ope­ racionales de acción universitaria, limitemos el planteamiento de lo que es la universidad, al esclarecimiento de expresiones como sistemas de universidad abierta y sistemas abiertos de enseñanza. Cada una de ellas con alcances dis­ tintos a precisar, y veamos cómo saltas los lí­ mites de las palabras y dónde saltan. Por universidad entendemos una institución de cultura dedicada a la investigación, la docencia y la difusión con los más altos niveles de cono­ cimiento posibles y las tecnologías más avanza- 10 das, que practique sus diferentes tareas en los campos de las ciencias y las humanidades, de las artes y las ingenierías, todo dentro de un pluralismo teórico e ideológico, que permita la libre confrontación de teorías e ideas con aplicación de un conocimiento crítico y cien­ tífico experimental, sujeto también a discusión y cambios, de acuerdo con los principios de li­ bertad de investigación y cátedra, que caracte­ rizan a esta institución en la edad moderna, y para cuya salvaguarda, goza, con la comunidad académica que la integra, de la autonomía ne­ cesaria a fin de designar a sus autoridades, for­ mular sus planes de trabajo, y asignar sus recur­ sos. Sin duda, este ideal de universidad, sufre mu­ chos embates de la realidad política y social que la rodea y es objeto de diferencias concep­ tuales e ideologías, que definen de manera dis­ tinta y a menudo antagónica, muchas de sus estructuras y funciones. Pero en términos ge­ nerales ese concepto de universidad nos per­ mite plantearnos su significado, cuando se le asocia a los llamados sistemas abiertos de en­ señanza y se habla de sistemas de universidad abierta o de universidades abiertas. En ese mo­ mento, al concepto anterior de universidad se añade el de su apertura, que en general se con­ templa con metáforas arquitectónicas de muros que caen o puertas que se abren, o profesores que salen a enseñar extramuros o alumnos que entran a demostrar qué aprendieron fuera de las aulas, y que reciben instrucciones y materia­ les, para seguir aprendiendo fuera de ellas o alumnos y profesores que se comunican a dis­ tancia, por correspondencia o radio, o con tele­ visores, en directo, o con computadoras y con videos. A reserva de precisar los problemas que plantea a la universidad su sistema abierto, del con- �cepto anterior de universidad y del que hemos dado de universidad abierta, querríamos pasar al concepto de sistemas abiertos y cerrados. Porque ya con los cuatro conceptos (universi­ dades, universidades abiertas, sistemas y siste­ mas abiertoo) podemoo ser mucho más riguro­ soo para extender y acotar los campos de ac­ ción de los sistemas de ensefianza universitaria. De acuerdo con Ludwing Von Bertalanffy , uno de los clásicos de la revolución científica de mediados del siglo XX, los sistemas son conjun­ tos de elementos que se encuentran en interac­ ción, y el problema principal del nuevo enfo­ que, consiste en estudiar su complejidad organi­ zada. Para el autor de la teoría general de los sistemas, el objeto de la nueva disciplina ya era, desde entonces , determinar conceptos tales como organización , totalidad, direccionalidad, tecnología , control , autorregulación , diferen­ ciación, etcétera. Entonces , en contraste con los viejoo estudios filósoficos sobre la totalidad, que se basaban sólo en el razonamiento y en la elaboración cualitativa de conceptos, el nuevo análisis de la; conjuntos de elementos en interacción se realiza también mediante ecuaciones diferencia­ les , modela; estocástica;, teoría de los juegos y de las redes y ligado al desarrollo de la ciberné­ tica y la teoría de la información y de la deci­ sión. Dentro de estos enfoques novedosos, un hito importante es el desarrollo de la termodi­ námica a los sistemas abiertos. Característico de la; sistemas cerrada; , es que una cierta cantidad, llamada entropía, tiene ne­ cesariamente que crecer hasta su máximo iden­ tificado con el máximo desorden . En los siste­ mas cerrados se da este proceso. Pero al pasar la física de mediados de siglo a los sistemas abier­ tos, descubrió muchos fenómeno;; obscuros hasta entonces en las ciencias de la materia, en 11 las ciencias de la vida y en las ciencias del hom­ bre. No me extiendo demasiado; En los siste­ mas cerrada; la situación final está, general­ mente determinada por las condiciones inicia­ les. 'En cambio, en los sistemas abiertos, una misma situación final, se puede alcanzar desde distintas condiciones iniciales. Un mismo obje­ tivo se puede lograr en formas diferentes. Si en los sistemas cerrados , el orden siempre tiende a ser destrozado, en la; sistemas abiertos, se ad­ vierte la pa;ibilidad de una transición hacia órdenes superiores de heterogeneidad y organi­ zación. Este gran descubrimiento, que fue una revolu­ ción en las ciencias de nuestro tiempo, reinte­ gró la unidad de las ciencias físicas y biológi­ cas, que antes se enfrentaban entre sí; aquéllas (las físicas) con las nociones de degradación y éstas (las biológicas) con las de evolución . El descubrimiento también dio importancia cien­ tífica a los cambios que ocurren por la informa­ ción, o en virtud de la información , medida en términoo de decisiones en que la información disminuye lo improbable, por lo que las cien­ cias físicas y biológicas se acercaron también a las sociales . Los sistemas, abiertos o informados, se enrique­ cieron con el concepto de retroalimentación , que se refiere a los mecanismos por los cuales se corrige sobre la marcha la ruta para alcan­ zar sus objetivoo, se lleva a cabo mediante la autoadaptación o autorregulación del compor­ tamiento de los mismos, o en fenómenoo que reestructuran a loo sistemas, a cada sistema, que lo autoorganizan con nuevas estructuras. Pero tal vez con los elementos anteriores, podríamos regresar ya al problema central que na; ocupa. Aunque apenas hayamos esbozado algunas re­ flexiones sobre la universidad y la universidad abierta, y sobre la; sistemas y los sistemas �abiertos, su solo enunciado nos invita a estable­ cer relaciones que el pensar acostumbrado no advierte . Pero dentro del mismo nivel muy general o principiante, nos parece necesario referirnos an­ tes a esa revolución de las ciencias y técnicas del conocimiento que está ocurriendo ahora mismo y que surge de la epistemología , de la psicología cognoscitiva , de la lingüística , de las n eurociencias, de la ingeniería informática, la inteligencia artificial y la robótica , alterando o modificando la inteligencia humana y las cien­ cias del h ombre , esto es , el proceso social mis­ mo del conocer-hacer. Modificándolo y alte­ rándolo en una forma alentadora, creadora, pe­ ro también peligrosa, ya que los conocimientos teórico-científicos, alcanzan una coherencia o rigor teórico - práctico, mucho mayor que el c onocimiento ético y político. Y éste sufre dis­ tancias entre lo que conoce y lo que hace, que a quéllos han superado, todo lo cual no sólo plantea importantes problemas dentro de nues­ tro campo para la reformulación del concepto de universidad abierta, y para la formulación del propio concepto de universidad y de su ac­ tual función en la investigación científica y hu­ manística, tecnológica y de ética política, que sea negantrópica, esto es , que sea capaz de en­ contrar en el mundo un sistema abierto que al­ cance formas superiores de organización y que s obreviva a la inseguridad y a la desigualdad crecientes, cada vez más reconocidas, por los institutos de punta de la investigación científi­ ca y humanística. Veamos los hechos alentadores y amenazadores y a éstos veámoslos como superables . Ya ha observado uno de los más distinguidos investi­ gadores en estos campos, el profesor chileno, Francisco J. Varela de fama internacional , que el conocimiento mismo se ha convertido en un objeto de investigación científica y no sólo filo12 sófica . En esa conversión de lo filosófico, a lo científico han quedado incluidas las tecnolo­ gías cognoscitivas o cognitivas . Este fenóme­ no, que tiene más o menos tres décadas , corres­ ponde a la revolución que hoy mismo está vi­ viendo el mundo, y qu'e a veces sólo se conoce como una revolución ·de la información , cuan­ do en realidad lo es de la ciencia y las técnicas del conocer, que incluyen a la información y también a la comunicación , a la selección , a la decisión , a la acción ; y que incluyen así al co­ nocer - actuar de organizaciones o sistemas au­ tónomos, autorreferentes , los cuales están re­ curriendo a instrumentos antes alejados y que ahora se unen , como la ingeniería y la filosofía, la computación y la lingüística, la tecnología de la información y la neurobiología , con una circunstancia esencial ; la unión de estos instru­ mentos eleva el problema del conocimiento más allá de la mera representación y de los símbolos, hacia conexiones que abarcan y pre­ ceden tanto a la representación como a los sím­ bolos que aparecen en el conjunto de la natura­ leza y de la vida, pero más que como mera re­ presentación del mundo , como modelación y creación del mundo por parte de un sujeto-ob­ jeto que se rehace en el ir y venir de la interpre­ tación y la decisión . Todos estos fenómenos no sólo se ven con el ri­ gor de la filosofía ni sólo con el de las ciencias experimentales, históricas o políticas, sino con el de las ingenierías y las tecnologías, en una comunicación que se convierte en la modela­ ción mutua de un mundo común á través de una acción conjunta . El conocimiento y la ac­ ción adquieren vínculos muy notables y muy rigurosos . La revolución consiste en aplicar los instrumentos señalados al conocer-hacer. Las limitaciones de esa revolución y del actual pro­ yecto humanista, consisten, sin embargo , en que si el único requisito de la cognición es que la acción sea efectiva, hoy se le plantea al hom- �bre de ciencia y al humanista el problema de un conocimiento - acción que está lejos de resolver el del desarrollo económico y ecológico mun­ dial, justo y autosistenido. En todo caso el co­ n ocimiento y la transmisión del conocimiento la investigación científica y humanís tica y la educación en ciencias y en humanidades a los más distintos niveles pero sobre todo en el su ­ peri or, en el p estgrado, nos plantea, más que nunca , el reto de dominar el nuevo tipo de co­ nocer-hacer, con sus posibilidades y con sus lí­ mites. Y aquí volvería a los sistemas universitarios abiertos, si antes no fuera necesario plantear­ n os el contexto histórico - social en que va­ mos a hacer nuestros proposiciones . De este contexto sólo querría destacar dos hechos : por un lado, el creciente valor del conocimiento científico en la producción, y por otro, la cri­ sis que vivmos y sus repercusiones en las uni­ versidades. Dos palabras : Para competir con Japón, los E.U. viven la necesidad de dar cada vez mayor importancia a la educación de sus trabajadores intelectuales. Y son cada vez más las voces que demandan incrementos considera­ bles en las inversiones para la educación supe­ rior. No sólo invocan el papel que el conoci­ miento tiene en la competencia mundial, tam­ bién señalan las tendencias esperadas en la de­ manda creciente de trabajadores altamente cali­ ficados. Si lo que se espera en los estudies so­ bre p oblación económicamente activa es una creciente demanda de trabajadores altamente calificades. Es más : hacen ver que el desempleo castiga y castigará más a los ignorantes, y toda­ vía más, a les más ignorantes. Ahorro las estadísticas, pero no resisto un ejemplo : en efecto, los graduades de las univer­ sidades de Estades Unidos, para seguir con ese 13 país, tienen un porcentaje de desempleo que no es ni la mitad del que alcanzan los que no están graduades : los que se van después de dos añes de estar en la universidad. Es más, los que no terminan la secundaria, tienen un porcentaje de desempleo 6 veces mayor que los graduados en las universidades . Todo esto tiene implicacio­ nes para los sistemas de universidad abierta, pa­ ra su expansión y para su calidad. Todo lo que hemos estado diciendo (después veremos esas implicaciones) por lo pronto re­ cordemos otro dato contextual : la crisis en América Latina y en México y la forma en que se expresa en la cultura y en las universidades. ¿Cómo ignorar la caída de les presupuestos y de los salarios reales, de los gastos e inversiones en investigación y educación general y universi­ taria con los efectos consiguientes sobre los sis­ temas de universidad abierta o de sistemas uni­ versitarios abiertos? ¿Cómo ignorar la disminu­ ción en la producción y venta de libros, o en la capacidad de adquirirlos por usuarios empobre­ cidos? ¿Cómo olvidar al mismo tiempo la ne­ cesidad de aumentar los niveles de exigencia y los reclamos atendibles de excelencia académi­ ca que presionan sobre cualquier proyecto que hagamos de universidad abierta? Para entrar en materia, creo que lo primero es asumir el reto de la educación y el reto de la excelencia y luchar así por una educación uni­ versitaria renovada y excelente. De una manera concreta, el caso de los sistemas universitarios abiertos , lo primero es precisar objetivos y pro­ yectos, para alcanzarles a partir de los elemen­ tos que hemos venido enunciando. Es lo que voy a intentar en la segunda y última parte de esta plática. Resulta necesario cobrar conciencia de que �nuestros países tienen que dar prioridad a la in­ versión en educación pública y privada , prima­ ria, media y superior ; a los sistemas tradiciona­ les y a los sistemas abiertos , conscientes de que la lucha de una nación por el conocimiento su ­ perior, está ligada a la lucha por el salario supe­ rior de sus h abitantes y al triunfo en la econo­ mía y la información , en que los más beneficia­ dos son los más educados . Desde ese punto de vista , la lucha por la universidad abierta cons ­ tituye , h oy como ayer, un reto , una posibilidad extraordinaria de enseñar con más eficiencia a más estudiantes , y aquí quiero destacar el he­ cho, de que en la exposición de motivos para la fundación de los sistemas de universidad abier­ ta, se señalan ambos objetivos . Se busca mejor ed�cación para más. La posibilidad de que ese señalamiento no sea una mera ilusión , ha au­ mentado considerablemente con el desarrollo de las qencias y técnicas del conocimiento, que en estos veinte años nos han enriquecido cuan­ titativa y cualitativamente en los métodos , las técnicas y los conceptos de la transmisión del conocimiento , con fines de investigación y educación , en todos los niveles , desde la prima­ ria hasta el postgrado . Hoy más que nunca , como lo señala el progra­ ma de Modernización Educativa, es posible ha­ cer compatible el énfasis que se pone en el pa­ pel de la educación abierta para que estudie una población que de otra manera no podría hacerlo, con exigencias de mayor rigor y cali­ dad en la educación . Pero si el concepto de educación abierta tiende así a enfatizar la idea de que la universidad se abre a nuevas poblacio­ nes, ese concepto de educación abierta nos lle­ va a poner énfasis en la idea de que la universi­ dad se abra a poblaciones que de otra manera no se abriría . El concepto de sistema abierto nos obliga a pensar, como dijo en su conferencia el Dr . An­ tonio Gago Huguet* , que ese tipo de sistema debe ser 1 un laboratorio de investigación para la propia educación escolarizada . En mi opinión, la universidad , nuestra universidad , tiene en el sistema abierto una organización que debe ser capaz de cumplir con los objetivos de todos los sistemas abiertos ; esto es , definir y redefinir su complejidad organizada, en que los mismos ob­ jetivos finales se puedan alcanzar desde distin­ tas condiciones iniciales , y en formas diferen­ tes , con niveles de información que dirninuyan el azar, con una retroalimentación de cada ex­ periencia, que corrija en lo necesario las rutas para dar mejor educación a un mayor número de estudiantes , en una combinación de los pro­ yectos democráticos, de los proyectos de apo­ yo y de los proyectos de excelencia, a que se refirió el Dr. José Sarukhan en su conferen­ cia** . Para lograr esos objetivos , el SUA tiene que ser cada vez más una organización auto-referente de innovación en la docencia, que no compita con la enseñanza enclaustrada , sino que se com­ bine con ella para que ambas superen sus limi­ taciones . La identidad del SUA, de sus profeso­ res y estudiantes , debe expresarse en la innova­ ción y en la adopción de los métodos más rigu­ rosos del pensar-hacer de nuestro tiempo y de sus técnicas más avanzadas , sumados a una só­ lida cultura clásica y humanística, actualizada para enfrentar los nuevos problemas de la re­ flexión y la acción , en los lugares del trabajo y en las nuevas ágoras . Poner énfasis en la calidad de la educación , en la excelencia , en el rigor y lo bien hecho, en lo •se refiere a la Conferencia M agistral "El Programa para la Modernización Educativa y los Sistemas Abiertos", dictada por el Dr. An­ tonio Gago Huguet, el día 2 5 de febrero de 1 99 2 , en este mismo Simposium . • • Se refiere a la Conferencia "Los Sistemas Abiertos y a Distancia ante el reto del Siglo X X I ", que publicaremos en un próximo nú­ mero. 14 �exacto y lo preciso, en lo claro y lo unívoco , en lo crítico y abierto , en lo imaginativo y lo técnico nos daría un sistema inteligente que combine al conocimiento científico y el arte, el aprender en la reflexión y el aprender en la experimentación , en la prueba de hipótesis con escenario posibles y en la práctica o la vi­ da, en el modem y el video, y el libro o el mu­ seo imaginario del que hablaba Malraux, con énfasis en el conocimiento-transformación pro­ pio de las ciencias y las humanidades de nues­ tro tiemp o. Para lograr esos objetivos y no quedama; en los entusiasmos retóricos, es necesario abandonar , sin embargo, falsos dilemas y plantear e imple­ mentar programas puntuales. La novedad no se encontrará en cambios de tipo general y abs­ tracto, sino en cambios y decisiones para lograr precisamente l os objetivos de la educación en las ciencias y en las técnicas del conocimiento, que anuncian el sigl o que ya empezó a nacer. Los sistemas universitarios abiertos , tienen que mantener al máximo de flexibilidad general pa, ra sus experiencias y prácticas concretas de educación, para diversos universos o poblacio­ nes de estudiantes y no sólo para aquéllos de al ­ gunas características , p ara diversos objetivos con métodos y materiales distintos de enseñan­ za presencial y no presencial, en diversos sitios de comunicación, sean aulas televisivas, o gru­ pos de trabajo que se organicen en centros de producción , lo cual haría mucho bien, por cier­ to, a nuestras universidades ; o en centros de co­ municación o en institutos de investigación, so­ bre t odo a los programas de educación superior y de postgrado. El marco ha de ser amplio para objetivos preci­ sos, con medios y métodos de enseñanza y de evaluación rigurosos, profesores debidamente 15 entrenados en la transmisión , en la orientación, en el diálogo y evaluación de las nuevas ciencias y técnicas de conocimiento y en su variada apli­ cación. Para ello me parece que es necesario re­ nunciar a falsos dilemas, como los siguientes: o can ti dad o calidad ; o cultura general o cultura especializada ; o autonomía universitaria, o arti­ culación a empresas e instituciones de produc­ ción y servicios ; o educación individual o edu­ cación de grupo ; o educación dirigida o auto­ aprendizaje ; o educación presencial o educa­ ción a distancia ; o profesores tutores o profeso­ res de conferencias o de seminarios o de labora­ tori os ; o estudiantes adultos o estudiantes jóve­ nes ; o sistemas de apoyo o sistemas de punta ; o sistemas democratizadores o sistemas de exce­ lencia. La única alternativa válida es : sistema cerrado o sistema inteligente, como se dice en cibernética y éste último, por el que vamos a optar, nos lleva a abrir las alternativas , en lo general , ya precisarlas en cada programa parti­ cular de acuerdo con evidencias emp íricas, que sirvan para las opciones y para las combinacio­ nes más adecuadas a fin de alcanzar los objeti­ vos de cada programa , que pueden ser distintos de otros programas. ¿Qué entiendo por el paso de lo abstracto y ge­ neral a lo específico y concreto del pensar-ac­ tuar? ¿Qué entiendo por precisar-optar, por el escoger-actuar que también es combinar , y que no se queda sólo en las disyuntivas (esto o esto) y va también a los modos conjuntivos (esto y esto)? Entonces , ¿cómo se da este proceso en formulaciones muy generales a proyectos con­ cretos, particulares? Doy algunos ejemplos y termino : Los sistemas de universidad abierta tienen que ser la van­ guardia de la nueva universidad, con énfasis en la enseñanza extramuros-presencial y no pre­ sencial -y con nuevos métodos y conceptos so- �bre el pensar-hacer, del más al to nivel en cien­ Programa No. 2 : Programa de articulación de cias , ingenierías y humanidades . Como sistema la universidad y la economía , que ocurre en de universidad abierta , marcará su identidad con su creatividad para forjar y no sólo para re ­ centros de producción y servicios con los que la universidad establezca acuerdos de enseñan­ cibir, a ese estudiante del que nos habló el Dr . za-aprendizaje, bajo el SUA . Herrero Ricaño* . Ese estudiante que sabe in­ formarse , que sabe leer y pensar , que sabe es ­ Programa N o . 3 : Programa de producción de cribir y redactar , que sabe criticarse o evaluar­ material didáctico para un sistema abierto del s e , y que sabe también corregirse , hasta tener más alto nivel , que sume los esfuerzos de uni­ versidades latinoamericanas y españolas , cu­ conciencia de que conoce los programas con sus objetivos de aprendizaj e . briendo un currículum básico e integral , em­ pezando por loo conocimientos que aseguren Como sistema abierto , e l trabajo e n los campos universitarios y fuera de ell os , cada vez se pare­ cerá más en tanto el sistema tradicional y el al bachiller el éxito de sus estudios universita­ rios , ya sea en el sistema tradicional o en el sistema de universidad abierta . abierto adopten las técnicas y ciencias del co­ nocimientos más avanzadas y probadas en la Programa No . 4 : Determinación de un pro­ historia del Horno Sapiens . yecto conjunto que una el subsistema de di­ Si ayer se vio al sistema de universidad abierta fusión cultural y el SUA, para un nuevo con­ cepto de la extensión de la cultura , como pen­ como un sistema de segunda , h oy y en el futu­ ro, se le debe ver como un sistema de vanguar­ sar-hacer en ciencias y humanidades, en técni­ dia . Para el logro de estos objetivos generales , espectador, sino para quien va a serlo. cas y artes . Porque no sólo se trasmite para el hay programas , más bien los voy a plantear aqui como sueños , pero hay programas ·concre­ Programa N o . 5: Programa de cursos especia­ tos e inmediatos , que parecen imponerse , que requieren de una voluntad política y universita­ lizados sobre métodos de enseñanza y produc­ ción de material didáctico para preparar profe­ ria que los haga luz y realidad . Registro algunos sores de los sistemas abiertos de enseñanza, con de conversaciones anteriores y de mensajes re­ participación de los institutos de investigación cientes del SUA de la UNAM . científica y humanística , para que el contenido Los vinculo a del material didáctico corresponda a los niveles mis propias reflexiones en que están trabajando los investigadores espe­ Programa No . 1 : Formación de grupos de excelencia presenciales y a distancia de distin­ tas especialidades , cuyos integrantes , que pue­ den estar asociados o in te grados en gru poo o que pueden ser individuales tengan un efecto cializados del más alto nivel , para que se rompa el retraso entre lo que investigamos y lo que en­ señamos . multiplicador, por la calidad de la enseñanza y Sé cuáles son las dificultades económicas actua­ les , pero la inversión concentrada en puntos es­ de los medios de enseñanza que produzcan y tratégicos , tienen impactos secundarios amplísi­ apliquen . Que en ese sentido , el gastar en esos mos . Y hoy es una de las formas de la moder­ grupos, sea muy significativo por el efecto mul­ nización con mayores efectos de difusión gene­ tiplicador que esos grupos tendrian en el con­ ral , cuando se aplica a la elaboración de mate­ junto del sistema de enseñanza . rial didáctico de primera. • S e refiere a la Con ferencia ''El Perfil del Alumno y el Tutor en los S istemas Abiertos y a distancia", dictada en este mismo Sim posi u m . 16 �Pero me he extendido demasiado. De las re­ flexiones que presenté al principio de esta pláti­ El sistema está abierto. Estoy seguro que uste­ ca, deduje algunos lineamientos prácticos , y de des pasarán del pensar-hacer, del que sólo he hablado, al pensar-<:rear, que es la vida . En es­ estos lineamientos algunos programas puntua­ les. versidad Abierta de la UNAM . ______ Con las mismas reflexiones, se pueden alcanzar ¡Muchas Gracias ! te campo, la vida del SUA , del sistema de Uni- otros lineamientos , y de reflexiones y linea­ mientos, se pueden deducir otros programas . La verdad es de tal excelencia que, cuando elogia pequeñas cosas, las ennoblece. Leonardo Da Vinci 1 111: 1 ' i.·.·111 �.,¡¡ -., .......o11,.....,. ...� "r ·.¡.· ·11 · ·, ¡ · ·· ¡¡.· 1 •111tt o\lllll ... .. .. .. ll'II ..... ' ·11111 lrili 17 �UNISUR: UNIVERSIDAD A DISTANCIA DE COLOMBIA Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco. Rector de UNISUR (Universidad Estatal Abierta y a Distancia), de Colombia. NOTA DE LA REDACCION La presente es la Conferencia Magisterial dictada por el Rector de UNISUR en el II Taller Internacio­ nal de Educación a Distancia, efectuado en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de La Habana, en el mes de m ayo de 1 993. Agradecemos en estas líneas al Dr. Cardona Orozco la genti­ leza que tuvo con esta institución, al enviamos copia del texto de su conferencia y permitirnos publi­ carla en este medio de difusión. 18 �LA UNIVERSIDAD EN AMERI CA LATINA Por esto es que escuch a m o s con tan ta frecuencia en nuestros países, las ma­ nifestaciones de p reocupación por "el divorcio en tre la universidad y el sector prod uctivo". De allí ha su rgido la co­ nocid a frase que "la universidad está de espaldas al país" , entendiéndose por país, desde esa ó pti ca d esarrollista, al sector produc tivo. La Unive rsi dad latinoam ericana tradi­ cional, p resencial, no tiene una idea clara d e sí m i s m a , ni de su misión. Es una universi d a d secularmente vinculada al poder p olític o y econó mico, aj ena por lo tanto a la c o m unidad, particularmente ajena a los m arginados d el campo y la ciudad, una universidad indiferente a los derechos h umanos m ás elem entales de educación, salud, vivienda y p rogreso h u­ mano. Alejada de los p roblemas coti­ dianos de la gente común y enfrascada en una i n terpretación desarrollista y economici s ta d el continente. Para algunos tal si tuación, los h a llevado a considerar que una relación estrecha y permanente con el sector e m presarial sería la panacea p a ra todos los m ales que aquej an a nuestras unive rsidades. Lo que si no aparece es la p reocupación por el divo rcio con el verdadero país, con las com unidades m ás necesi tadas de nuestras ciudades y regiones. Ese di­ vo rci o nos tiene sin cuidado. Aún pien sa , c o m o se pensó hace 30 años, que en el desarrollo técnico y en la modernización de la estructura pro­ ductiva , América Latina econtraría solu­ ción a su esta d o de subdesar rollo. A este modelo d esarrollista le contmua si r­ viendo nuestra universi dad, para este m o- delo conti n úa trabajando. Vivi m os dentro de una sociedad que se considera áutosuficiente, sin perspecti­ vas de trascendencia y donde la soli­ daridad, la jus ticia y la frate rnidad no pasan de se r frases senti m e n tales y even­ tuales, con fines publicitarios. Acep tar el talante p ragm á tico, utili tarista e instru m e n tal de nuestra cultural occi­ dental, h a sid o la ten tación de nuestra universi dad. Así , hem os venido adop­ tando p a radigmas internacionales de investigación y d esa r rollo cien tífico y tecnológi c o , d i c tados por los países más desarrollados, q u e ind-efectiblemente no se aj ustan a las realidades y con textos de nuestras diversas regiones, ni a su estado y estilo de desar rollo, ni a las m etas glo­ bales que persiguen , ni a las restric­ ciones tanto económicas c o m o polí ticas que poseen. Se i m pone entonces una nueva fo rma de pensar la universidad en la búsqueda de una identidad. Es indispensable el dise­ ño de un nuevo m odelo que h u m anice su acción. Se trata de estructurar otra unive rsi dad que busca un nuevo camino y un nuevo rostro. LA U NIVERSI DAD COLOMBIANA La ley que regula la Educación Superior en Colombia reconoce tres tipos de instituciones: � n t� e 1 _982 y 1 99 0 , el n ú m e ro total de mst1tuc10nes de Educación Superior tuvo una tasa de crecimiento p romedio anualde 1 . 7 7 %. En 1 982 funcion aban 2 1 0 insti tuci ones y en 1 99 0 , 242, lo cual i m plica un crecimiento del 1 5 %. 1 ) Insti tuciones Técnicas Profesi onales. 2) Inti tuciones U niversi ta rias o Escuelas Tecn ológicas. 3) Universidades. El núm e ro de insti tuciones no oficiales su peró en un 1 30 % a p roxi m adamen te el 19 �considerado en un 50% aproximado, o sea, esto i m plica que por cada 2 alumnos m a triculados en el sector oficial, hay 3 en el p rivado, sien do esta una relación aproxi m ada c uya tendencia se m antuvo durante la década. número de instituciones oficiales du­ rante todos los años de la década de los 80. Se aprecia, teniendo en cuenta el ca­ rácter académ ico de las instituciones y su origen , que en cada una de ellas p re­ dom inan las entidades de o rigen no oficial, con el siguiente o rden de pre­ ponderancia: en el total de las Ins­ tituciones Técnicas Profesionales, la par­ ticipación del número de insti tuciones privadas fluctuo alrededor del 86% du­ rante la década; en el total de Insti tu­ ciones U n iversitarias, alrededor del 70% ; en el d e las Instituciones Tecnológicas cerca del 6 7 % ; y en el de las Univer­ sidades en un 5 7 % aproxi m ado. SISTEMA A DISTANCIA. Las anteriores estadísticas se refieren al sistema p resencial. An tes de 1 980 unas pocas universidades desarrollaban algu­ nos programas con la m etodología a distancia. C o m o p rograma de Gobierno fue creado U NISU R en 1 982; como Unidad Universitaria Adsc rita al Minis­ terio de Educación, por lo tan to tiene carácter oficial del o rden nacional y con sede principal en Bogotá. En agosto de 1 982 m ediante Decreto de la Presidencia de la República de " Reglamenta, dirige e inspecciona la Eduación Abierta y a Distancia , y crea el Consej o de Edu­ cación Abierta y a Distan cia". En el artículado de este D ecreto se puede leer: "Para los efectos de este decreto entiéndase p o r Educación Abierta y a Distancia el conj un to de actividades y program as de ca,rác ter tem poral o per­ manente, form ales y n o for m ales, que adelan ten las instituciones facultadas para ello p o r las au toridades estatales competentes, de acuerdo con planes de form aciño n o Capacitación, total o parcialm ente desescolarizados" . En la década del 80 se c rearon 40 instituciones: 5 nuevas Universidades ( todas p rivadas) , 1 5 nuevas Instituciones Universitarias ( to das p rivadas) ; 20 nue­ vas Insti tuciones Tecnológicas (de estas 4 oficiales y 1 6 p rivadas) . Lo i m p ortan te aquí, es observar cómo el secto r o ficial sólo ha creado 5 insti­ tuciones en la década, m ientras el sector no oficial la ha h echo en 25. PRO GRAMAS: Entre 1 98 2 y 1 99 1 , la tasa de crecim iento anual del nú m ero de program as es del 3.9 % : en 1 99 1 se contabilizaron 2, 246 progra m as y 1 ,582 en 1 98 2 , lo que im­ plica un c recim iento del 42% . Tam bien "Señálanse c o m o objetivos de la Educación Abierta y a Distancia, los siguientes: 1 . Pom over los cambios para lograr una sociedad más justa median te la generación de opo rtunidades educa­ tivas. 2. Facilitar el acceso a program as, de todos los n iveles y m o dalidades del sistema educativo , que respondan a la realidad del país y especial mente a las necesidades regionales. 3. Po rpugnar porque la eduación abierta y a distancia, además de un método de enseñanza, sea una fórmula que perm ita a cada alumno ser el agente p rincipal de su p ropio perfeccionam iento " . ALUMNO S : E n 1 98 1 el siste m a tenía u n total d e 3 1 8, 293 estudiantes matriculados, cifra q ue se increm entó a 502,0 1 4 en 1 99 1 (57 . 7 % d e increm ento ) . L a tasa de crecim iento prom edio anual del total de alumnos matriculados entre 1 98 1 - 1 990 fue del 4.8 % . El número de estudiantes m atriculados en el secto r no oficial supera al del oficial en todos los añ os del periodo 20 �esta razón cuentra n : En otro a rtículo dice: "El Estado esti­ m u l a rá a q u ellos p royectos de educación abierta y a distancia que respondan a necesida des regiona les y na cionales" : en tre sus obj etivos se en­ - Gene rar n uevas opo rtunidades profe­ sionales para logar u n a sociedad m ás justa. - Propen der p o r una igualdad de opor­ tunidades p a ra e l ingreso a los pro­ gra m a s de educación supe rior. - Atender sectores d e la p oblación que por razones geog ráficas, de trabaj o o de cualquier otra índole no tienen opor­ tunidad para asistir a los Cen tros de Educación Superior convencionales. Baj o estos p receptos fue creada U N I S U R como u niversidad oficial que· desa rro­ llaría en Colo m bia la m e todología Abierta y a Distancia en tres p rogra mas con los cuales iniciaría actividades aca­ démicas: Ingeniería de Ali m e n tos ( 1 98 3 ) , Ad m in istración de Empresas ( 1 984) , Ciencias Ag rarias ( 1 98 5 ) . En su Esta tuto General aparece como su Misión: "La fo rm ación de un hom bre integral, a u tóno m o y crítico ca paz de contribuir a ctiva m en te en la gen eración , difusión y a p licación del s aber científico y tecnológico y de c o m p ro m eterse con la transfo r m a ción de su realidad, así m is­ m o , participar e n el desarrollo region al, m e d i a n te u n a educación abierta y demo­ crática q u e propicie innova c iones educa­ tiva s, p ed agógi c a s , técn icas y c iencias". U N I S U R se p rogra m a a pa rtir de la comunidad y como una respuesta con­ cre ta a las asp i raciones populares, espe­ cialmente de los · sec tores m a rginados del país. U N I S U R j uega e l papel de Espe riencia Piloto en la Educac ión Superior Abierta y a Dis tada , de tal m a n e ra que p e r m i ta conocer y evaluar una fo rma d e edu­ cación a distancia p ara la Colom bia marginada y popula r, en un proc eso de "Investigación-Acción " , y en té rm inos del uso sistem á tico de "m ed ios" , refor­ zado por la corn unicación inte rpersonal y la acc ión diná m ica de grupos. U NI S U R se consti tuye de esta fo rma en una respu esta a l terna tiva al siste m a tradicional de universida d , q u e sola­ men te ofrece cupos p a ra un 4 0 % de la población que d e m a n d a en Colom bia anua l m e n te educación superior. Y por U NI S U R DESPUÉS DE 10 AÑOS DE I N I CIAC I Ó N D E LABO RES Actua l m e n te cuen ta con 1 0 ,000 estu­ diantes distribuídos en 35 Cen tro s Re­ gionales localizados a lo la rgo y ancho de la geografía del p a ís. Cuen ta con 400 egresados y está e n un plan de expan­ sión de cobe rtu ra y p rogram a . l o s secto res de la población m a rginada. - Estructu ra O rgánica de U n iversidad Presencial. - Siste m as académicos y adm inistrativos de U niversidad Presencial. - Escasez p e r m a n e n te de m a te rial edu­ ca tivo (guías, m ódulos) . - Tutores fo r m a d os en la m e todología presencial tradicional. - Estudiantes con una fue rte tendencia hacia la m e todologia p resencia l . - M a te rial educativo con p roblemas d e diseño curric ular en l a m etodología a PROBLEMAS . - Se h a desviado de su n1 1s10n al con­ centrar su acción en la fo rm ación de profesionales p a ra el secto r m oderno de la econom ía. N o e stá trabaj ando para 21 �ral m e n te la educación sirve princ ipal­ m ente co m o m ec a n i s m o d e re p roduc­ c ión del siste m a y d e las d esigua ldades existen tes. d istancia. - Siste m as d e evaluac ión sim ilares a los d e l a m etodología p resencial tradi­ c ional. - Procesos d e I n vestigación polarizados en tem as y a m uy trajinados: "perfil d el estudian te, d e l Tutor, rend i m ie n to aca­ d é m ico . I nvestigación " n a rc isista " , de una institución q u e sólo se m ira a sí m is m a . - Ause n c ia d e reconocim iento en las com unidades a c a d ém icas y científicas. - Escasa valo ración e n los m ed ios di­ rec tivos d e l a e d u ca c ió n n acional. S i la Educación Abie rta y a D istancia inc o rpora los vicios de las u n iversidades tradicionales existe n tes, o p retende co­ piar m ec á n ica m e n te m o delos fo ráneos, se perderá l a opo rtun idad d e abrir nue­ vos h o rizontes en e l secto r ed ucativo , ca racte rizad o en la época actual como un sector d e g rave c r isis, que utiliza porciones i m p o rt a n tes del p resupuesto n a c ional y q ue en ve rdad suele aportar m uy poco al desa r ro l l o , p rogreso y mo­ dernización de estas s o c iedades. An te esta s e ri e d e problemas y obs­ táculos q u e d ific u l ta n e l desarrollo y consolid ación d e una m e todología a­ bierta y a dista nc i a , es necesario h acer algunas reflexiones: El esc en a rio educa tivo fu tu ro tend ría que conte m plar n o sólo la o fe rt a a ma­ yores públicos de los d ife ren tes n iveles sociales, sino nuevas c o n c e p c iones edu­ c ativas que ro m pan con una trad ición ineficaz de tipo m e m o rístico e info r­ m a tivo. Las posibilidades de los siste mas d e e d uc a c ió n s u p e rio r e n Am e rica La tina son n u m e rosas e i m p o rt a n tes, pero ellas requ ie ren d e u n p rofu n d o estu d io y re­ flexión p a ra evitar, p o r una part e , el tran spla n te o c o p ia pa siva de otros mo­ d elos desl u m b ra n tes, o por l a otra , el c rea r insti tu c iones que rápidam ente tienden a ase m ej a rse a las trad icion ales con l o cual p i e rden su justificación y vigo r. Para asegu ra r u n m ej o r futu ro, las so­ ciedades l a tin o a m e ricanas ten d rían que lograr q u e sus siste m as educativos res­ pondan m á s e fic ien tem e n te a sus necesi­ dades sociales, científicas y téc n icas, en vez d e la situa c ión actu a l , donde genec ac iones d el p ro fesor so bre lo que de­ ben h a c e r. C o m o resultado de todo lo a n terior ten e m o s p e rsonas que p re­ sen tan u n a fue rt e influencia del p rofe­ sor sobre sus c o n d uctas. Esa influencia , l l a m é m osla m ej o r depen dencia, se ma­ n ifestará d e d iversas fo r m as en todos los á m b itos del q u e h a c e r d ia r io. La cultura d <: la d e pend en c ia q ue sub­ yace en el siste m a e d uc a tivo trad icional, en donde todo gira alrededor del p rofesor, d el conocim iento q ue posee el p ro feso r, de lo que p u e d e enseñar el p rofesor, de ten e r q u e responder como lo en seña el profesor, de no aparta rse de la fo r m a c o m o lo enseña el p rofesor, ha sido fa cto r d e te r m inante para tener alumnos que tod o lo esperan del p ro feso r, esperanzados e n lo que el p ro­ fesor pueda h acer p o r ellos, alumnos que siem pre están esperando las in diron a p render a resolve r n uestros pro­ p ios probl e m as. N o s ense ñ a ron a depen­ d e r del conocim ien to del otro. No nos enseña ron a ser no s o tr o s m ism os. El siste m a e d uca tivo presencial tra d ic ional im perante castra la in ic ia tiva , la capa­ cidad de riesg o , la posibil idad de la aventu ra. S iem p re estamo s esp e ran do que algo o alguien nos d ig a qué h a c e r, c ó m o ac­ tuar, qué d e c i r, c o rn ó resolver una difi­ culta d , un p ro b le m a . N o nos perm itie- Este es un p ro bl e m a c ul tural , un p ro­ ble m a educativo , un problem a pedagó­ gico. A esa cultura de la dependecia , o rig inada en el s iste m a educativo que 22 �aplicac ion e s de contenidos regionales. ancestra l m e n te h a i m p e ra d o , se d ebe en buena m e d ida la situación de a traso que viven los p ueblos latinoa m erica n o s . Con p roc esos participativos de los cen­ tros regionales se adecuarían los m a te­ riales educa tivos a las p roblemáticas regionales. Consc ien tes d e esta serie d e p roblemas a ca d é m icos y a d m in istra tivos se h a co­ menza d o una labor de rescata r la m isión o rigin a l , c e n tra d o la labor en a tender prefe renc ial m en te a las p o blaciones más alejadas de los cen tros d e p roducción y desa r rollo. Colom b ia es un país con 1 ,024 poblaciones, de las cuales 825 tien e n m en o s de 1 00 ,000 habita n tes. Actual m en te sólo a ten d e m o s a 35. Sería i m posible c rear C en tros Regionales en todas las poblaciones, p o r lo cual esta m os ensa ya n d o fo rmas d i rectas de a tenc ió n a los estu d ian tes desde la Sede Cen tral e n B og o tá . Los procedim ientos a d m in istra tivos de tu tores y estudiantes se deben adaptar a las p articula ridades q u e p resentan una institución que util iza solam en te la m e­ tod ología a d istanc ia . N o puede a d m i­ nistra rse una un ive rsidad a d istancia con los m ismos proce d im ientos de una un iversidad p resencia l . La m ayo ría d e los que esta m o s en la direc c ión d e instituciones y p rogramas de E ducación a D ista n c ia fu imos for­ mados en ia u n iversid a d tra dicional, p rese n c ial. Y por esta razón esta m o s todos obliga d o s a realizar un esfue rzo intelectual grande, que nos permita c o m p rend er y asim ilar m uy bien su fi­ losofía , y sus alca n c e s , p a ra a sí orienta r­ la m ej o r y más p a ra j uzga r la , pues m u­ chas veces se la c ritica sin conocerla, de oídas, superficia l m e n t e , apriori, con es­ casa c o m p ren sión del p o ten c ial que re­ presenta . Y, l o que es m á s g rave , se le quiere asim ila r a la educac i(m tra d i­ c iona l , p resencia l , lleva rl a pa ula tina­ m en te a pa rec e rse a la un iversidad prensencial. La un ive rsida d a d istan cia todavía es m i rad a y j uzgada desde la ó ptica d e la univ e rsidad tra d icional. En m e d io d e este a m biente no será de fácil aceptac ión que tien e que ser d ife rente . S e están h aciendo experienc ias d e nue­ vos sistem a s d e evaluación con p re­ guntas a b ie r ta s, conceptuales y aplicadas a la solución de problemas regionales. En vía de e x p e r i m e n ta c ión se está traba­ jando con un o rgan ig ra m a que tiene co­ mo ej e la ela b o ra c ión del mate r ial edu­ cativo . Así , ex isten unidades o rgan iza­ c ionales c o n p ro fesionales d e d icados al diseño c u r ri c ular, sistemas de evalua­ ción , investiga c i ó n , y educación no fo r­ m a l , lo c ual p e r m itirá m a n tene r un m a­ terial educa tivo elabora d o con la m etod ología a d ista n c ia , ac tualizado en conte n i d o s , c o n siste m as d e evaluación acord es con la m e to dología a d istancia , con d iseños c u rriculares flexibles, des­ congestionados de a s ignaturas y con _________________________________:;;;;;;;;·------ ..._ 23 �Cuando se p l a n tean n u evas institu ciones de e d u c a c ió n sup e r ior, el m o delo con­ vencional e xiste n te parece tener una in­ fluencia exage rad a para l i m ita r o desa­ tend e r n uevos con cepto s sobre adm inis­ tración y o rganizació n y c o m o resultado de estas a c titu d e s se crean institu c iones que n a cen con p roblem as estruc tu rales here da d o s y q ue l e s c a u san d ificultades para a d a p ta rse a las n u evas c ircunstan­ c ia s q u e plan tean los tie m po s actuales. una respuesta educativa a la precaria s i­ tuac ión econó m ica y social d e una e­ norme cantidad de latinoa m e rican os. La m e todología a b i e rt a y a d i stan c ia deberá conve rti rse en una real alterna tiva para aquellas q u e n o h an p o d i do n i podran tener acceso a la un ive rsidad tradi­ c ional , a l a un iversidad p resencial. Es e sta una real altern a tiva de d e rn o­ c ra tizac10n de la ed ucación , e s una eficiente respuesta a la m as i fi c a c ión de la educación. Ten e m o s q u e ser creativos para no rep etir l o s vicios d e o rganización acadé­ mica y a d m in istra tiva q ue padecen las instituciones t ra d i cionales. Es este un reto que d e be m o s abordar con m uc h a dec isión. El reto q ue ten e m o s en U N I S U R es el de constru i r una U niversidad A b i e rt a y a Distancia con un e sq u e m a de o rga­ n ización d i fe re n te de la p resen c ial . con un siste m a c u r ricular, evalua tivo y tu to­ rial con identidad p ro p ia. La univer­ sidad a d i stan cia n o puede ser una prolongación de la un ive rsidad presen­ c i a l , ofrec iendo los m i smos p rogra m as dentro de la m is m a o rganización d e tipo pira m i d a l , c en tralista , basada e n el con­ c e p to Taylorista del p o d e r, d e la su­ pervisión p e r m anente, de i ficando la n o r m a , el regl a m e n to con una visión de la gestión a u t o r i ta ria y patern a l i sta , que tien d e a realizar la s u m isión y la iden­ tificación a c rítica con la auto ridad , y a m a n tener al estudiante en una a c t i tu d de infantili s m o y d ependencia in telec­ tual i m propia de un ser i n te l igen te. La soc ie d a d d e l futu ro tiene c o rn o fun da m e n to e l d es a rrollo del potencial de la gen te. El p roblem a no es tene r o dispo n e r d e c osas , m e rcancías o c o m o­ d idades c o m o o bj e tivo de las acc iones orien tad a s a l rn eJ o ra rn iento d e la cali­ dad d e vida. Al ingresa r al siglo 2 1 lo m ás im p o r ta n te n o va a ser el desa r rollo físico o m ate rial d e n uestras soc iedades, sino el avance de los seres h u m anos como g r u p o s o en tid ades capaces de defin ir sus prioridades, para el d i seño del m u n do q u e q u iere n lograr y el m un d o q ue q uie ren legar. La a u tode­ pendencia c o m o m eta social, se con­ vierte así, en uno d e los principales derrote r o s q u e r igen los c a m bios en los procesos e d u ca tivos. La m e todología a distancia fundam e n tada e n el a u to-estu­ dio, en el e s tu d i o i n d e pe n d ien te, en el proceso de "ap re n d e r a - a p re n d e r" surge como l a m ej o r alternativa de l i be ración ideológ i c a y conceptual en el p ro c e so del a p re n d izaj e y de d e m o c ra tizac ión de la e d u c a c ió n p o r l a posibilidad d e per­ m itir e l a cc eso d e a m p l i o s secto res d e la población m arg in a d o s d e los desarro llos educativos . U N IS U R ha i n i c i a d o este reco rrido consc i ente de las d i ficultades que esta concepción suscita. La resisten cia a los c a m bios no se h a rán esperar, p e ro es de la esen cia un ivers i ta ria la c o n trovers i a , e l dabate in tel igen te. Seg u rn s de que c a m bi o s ra d i cales en la o rgan izac ión acadé m ica y a d m in istrativa d e los sis­ te m as educativos i m perantes en nu estros países son a bsol u ta m en te i n d i s pensables y u rgentes, h a re m o s todos los esfuerzos q ue perm i tan a b r i r n uevos c a m inos y traza r innova d o re s d e r ro teros en la fo r m ac ión d e las n uevas generac iones. L a u n ive rsidad a b ie rta y a d istancia es - He aqu í una cosa que rechazamos cuanto más la necesitamos: el consejo. De mala gana lo escucha quien más lo necesitar ía, a saber : el ignorante. 24 Leonardo Da Vinci �AS PECTOS SOCIOPEDAGOGICOS DE LA DOC ENCIA INTROD UCCION Lic. Jaime César Triana C. que "la educación es una de las prioridades de mayor jerarquía", agregando m ás adelante, en el C:ocu;nento sobre el futuro de la Educación Superior que "Las instituciones de Educación Superior deben hacer un esfuerzo extraordina­ rio para elevar la calidad de su enseñanza y pa­ ra vincular más estrechamente los resultados de su trabajo a los requerimientos siempre cambiantes de la sociedad mexicana y tam­ bién de las circunstancias internacionales"( l ) I nten tar hacer una re flexión sobre la influen­ cia de lo social en el campo de la educación resulta una ardua tarea, ya que e;1contra.nos <l ue ésto es el veh 1culo y el reflejo de las acti­ v idades humanas. El hombre desde que se in­ t egra socialmente ed uca a sus miembros de acuerdo a sus necesidades e intereses de gru­ po, forma un modelo de hombre y lo repro­ d uce bajo condiciones i deológicas y cultura­ les muy concretas. En cualquier tipo de so­ ciedad, capitalista o socialista, el Estado crea los instrumentos para formar y formarse, to­ ma elementos, fundamentalmente socio-€co­ nómico y de producción , y a través de ellos introduce normas y valores para reeir la con­ duc ta del hombre. En cada sistema las condi­ ciones económicas actúan coa10 un mecanis­ mo depredador q ue acentúan los contrastes sociales, observando, como resultado que la sociedaJ vaya al encuentro de un nuevo mo­ delo en donde revise los antiguos esquemas, q ue antes encajaban y se encuentran ahora obsoletos. Esto es debido a las modificacio­ nes sustanciales operadas en el mundo. Este intento de vinculación más estrecho de la educación con las necesidades de la socie­ dad y de la producción, trajo como conse­ cuencia la aparición del Progra."'lla de Moder­ nización Ed ucativa ( 1 989 ) que se está ejer­ ciendo en la segunda mitad de este período presidencial y en donde se pretende, en forma ;n ás o menos general , incorporar al sistema educativo mexicano a los requerimientos de la nueva sociedad , que tendrá que adecuarse al modelo económico mundial , para vincula1 más estrechamente a la educación y a la so­ ciedad con las nuevas necesidades de la pro­ ducción y el consumo. Desde luego que para poder interpretar este esquema , debemos ob­ servar las distintas corrientes de interpreta­ ción que sobre los modelos educativos y so­ ciales se han dado en el curso de la historia. En México, esta nueva búsqueda, de métodos alternativos hacia la educación se ha engloba­ do en el término "modernización". El estado mexicano, debido a los constantes reclamos sociales, intenta crear un nuevo modelo edu ­ cativo con un marco estructural distinto , in­ cluyendo estatutos jurídicos , para acoplarse, en forma gradual y sustancial al proceso de globalización macro-económica m undial y responder así a las necesidades productivas y de educación que el m undo exige . México es un reflejo de lo que pasa en el mundo , porque lo que pasa en un lado, repercute en el otro , ya lo ha expresado , en ocasiones anteriores, el actual presiden te de la Repú biica al señalar En esto concretaremos nuestro trabajo, en analizar someramente cómo los fenómenos sociales, científicos , económicos , etc., operan en el mundo y cómo repercuten en nuestra realiciad social y por ende en la educación. Es­ tas características serán observadas y analiza­ das también en la p ráctica docente y cómo se relacionan con nuestra práctica educativa, pa­ ra que de ser posible, retomar ideas y concep­ tos y p roponer algún modelo alternativo. 25 �II MARCO REFERENCIAL PARA INTERPRETAR LOS MODELOS EDUCATIVOS EXISTENTES. la familia jugaba un papel de suma importancia ya que aceptaba y propiciaba la acción ejercida en los educandos porque les formaba disciplina y orden. Es en esta época también cuando se empiezan a observar las teorías de Durkheim, sociólogo positivista francés quien es partidario del organicismo social, sosteniendo que la so­ ciedad no es la suma de los individuos que la forman sino una síntesis . Estudia la pedagogía de esta época la función del aula ya que sociali­ za al individuo y propicia "que los alumnos in­ ternalicen los compromisos y habilidades nece­ sarias para el desempeño feliz de sus futuros ro­ les de adultos " ( 4). Desde luego las habilidades entrenadas en el aula se estructuran en la fami­ lia. En ocasiones la Iglesia participaba en este tipo de entrenamiento, cl9adyuvando en la asig­ nación de roles que desempeñar ían p osterior­ mente los adultos. El positivismo como fenómeno filosófico en Europa tuvo una amplia repercusión en la reva­ lorización que se tenía sobre el enfoque de las ciencias. Evidentemente este enfoque repercu­ tiría tarde o temprano en la educación . En Mé­ x ico esta corriente se adecuó rápidamente a los intereses de los grupos pol íticos que ve ían en estos postulados el marco referencial para ma­ nejar sus objetivos : separar a la I glesia de la in­ fluencia que ten ía en la educación y en la so­ ciedad y dejar en libertad al Estado de planear la educación hacia otros objetivos. As í lo seña­ la Abelardo Villegas al apuntar que "El positi­ vismo se introdujo en México como filosofía , como sistema educativo y como arma políti­ ca" (2) Este último concepto permitiría la transformación de la mentalidad mexicana, implantando para toda fundamentación, el mé­ todo científico y un fondo común de verdades. Según este postulado, la búsqueda constante de los hechos, garantizaría el verdadero progre­ so en la intelectualidad mexicana. Para los edu­ cadores de la época: Sierra, Barreda , etc. "Los hechos son el punto de partida y el punto de llegada del conocimiento ; la experimentación, la abstracción, la inducción generalizada y la deducción, constituyen los procedimientos de acopio y enlace" (3) Resultado además de esta doctrina filosófica y educativa los pensadores mexicanos empezaron a observar y analizar los fenómenos sociales, encontrando en nuestra h istoria gran cantidad de elementos que les per­ mitir ían el desarrollo de una naciente ciencia: La Sociología. Estos elementos manifiestos por el sociólogo francés serían retomados posteriormente en el desarrollo de la corriente estructural-funciona­ lista. Estas teorías prenderían más en las socie­ dades capitalistas . En ellas se prepara al indivi­ duo desde pequeño para la sociedad de consu­ mo . Cada sujeto debe producir de acuerdo a los roles que la misma sociedad le asigna o al status socio�conómico en que le toca vivir. Tal vez un factor que hace al sujeto elevarse, en este tipo de sociedad, sea la competitividad y el desempeño de su rol, así sea en la escuela, en la familia, en el trabajo, etc . Desde los primeros pasos en su desarrollo escolar se hace un pro­ ceso de selección que se confirma en la secun­ daria . Corresponde pues a la educación desem­ peñar una labor fundamental pues a través de ella se socializa y se espera que "cada grupo generacional asegure su supervivencia y conti­ nuidad, trasmitiendo los contenidos de su cul­ tura. . . La escuela es concebida como funcio- En fin, todav ía en las primeras décadas de este s iglo los métodos implantados por los positivis­ tas en el proceso enseñanza - aprendizaje se se­ guirán observando en las escuelas oficiales : el memorismo, la exposición, la subordinación, el considerar al maestro como un todo. Además 26 �nal al sistema, orientada hacia la realización de una meta específica : adecuarse a las necesida­ d es del cuerpo social " (5). Este sistema concebido y desarrollado en una sociedad de consumo y competencia se mani­ fiesta principalmente en la sociedad norteame­ ricana . El ' 'America n Dream " es su modelo , su forma de pensar y su forma de ser . Son múltiples los elementos que analiza esta teoría para adecuarse a su naturaleza y a sus fi­ nes , los que más destacan son "diferenciación funcional , escasez de personal y prestigio de ocupaciones . son tres los factores que emplea la teoría estructural-funcionalista para expli­ car la estratificación, y para privilegiar a la es­ cuela como el factor determi nante de promo­ ción, y por lo tanto, de movilidad social "(6). "Es por ello que el modelo debe asegurar, a través de situaciones estructuradas, aprendi­ zajes adecuados a los papeles (roles) que los i ndividuos deben internalizar, para ser jugados c orrectamente y producir el reconocimiento objetivo del sistema de determinaciones subje­ tivas, en la división del trabajo " (7). Este mo­ delo educativo de premios y castigos, de pro­ moción y jerarquización social, de selección de acuerdo al status, se refleja con mayor claridad en nuestro sistema educativo, en don­ de el educando lucha constantemente por lle­ gar a un nivel, conservándolo o ascendiendo al otro a través de sus méritos. Para llegar a este grado influye el nivel social y económico. Cuando se tiene es más fácil lograr el ascenso, cuando no se tiene entra a la espiral de la me­ ritocracia. La otra corriente de análisis en los procesos so­ ciales y educativos corresponde a la que se de­ sarrolla en los pa íses capitalistas . Esta teor ía, llamada de la reproducción, por enfocarse hacia fenómenos de la producción, tiene una funda­ mentación marxista, se apoya en los postulados dialécticos del materialismo histórico. Maneja también, como la anterior corriente, a la escue­ la como aquella que tiene como función pri­ mordial la formación de fuentes de trabajo que debe ser acorde a las demandas objetivas de la producción, destacando al aula como aquella en donde se inculca la ideología del poder . Por otro lado podemos observar que en la edu­ cación marxista, controlada y dirigida por el Estado, busca a través de las estructuras socia­ les y de educación reproducirse a sí misma, a la cultura y a toda la ideología del aparato dominante . Usa medios de control dominantes y represivos a la vez para garantizar la eficiencia de esta dominación . Las clases sociales en este tipo de sociedad no existen; sólo la burguesía, que en este caso es la burocracia en el poder apoyada en el ejército, la policía, etc., y el proletariado, los obreros, los campesinos, es la fuerza de trabajo que se reproduce. El ele­ mento más efectivo de control en esta sociedad es el aparato escolar. En la escuela se inculcan los elementos que la sociedad y el estado re­ quieren para su reproducción, se desarrollan ha­ bilidades para crear los cuadros de especialistas que después crearán los medios de producción y consumo material y cultural. El docente y el alumno crecen y se educan con una educación pol ítica orient da siempre a la división social del trabajo, ese es el modelo a seguir. III ANALISIS DE LA E DUCACION EN MEXICO. ELEMENTOS PARA LA CONSTRUCCION DE UNA P RACTICA EDUCATIVA ALTERNATIVA. Vistos estos modelos educativos --estructural funcionalista y de la reproducción, en lo funda­ mental, como reflejo principalmente de los dos modelos económicos mundiales · -capitalista y 27 socialista--; nos corresponde ahora analizar el modelo educativo en México y el marco eco­ nómico y social en que se fundamenta. �Aunque la educación en México por muchos años observó las características del positivismo, llegando a un cambio radical a ra íz de la década 30 - 40 con la introducción de una educación socialista. Sin embargo, a pesar de las innova­ ciones o buenos deseos de los gobiernos de educar, a cada modelo educativo respondía más a los intereses políticos o económicos del gobierno en tumo que a la idea de una verda­ dera reforma. Cada plan sexenal reproduc ía el modelo de hombre que el estado requería para ese momento y la educación e incorporación de modelos educativos se dejaban atrás al cam­ biar el sexenio, quedándose a la mitad las men­ cionadas reformas. Aún a pesar de todo esto, en estos últimos pe­ ríodos, se ha observado un verdadero avance en el campo de la educación, atendiéndose en forrn " ;rioritaria el desarrollo tecnológico y la educación superior . La modificación de los planes y programas de estudio de las Uni­ versidades públicas y privadas, refleja el inte­ res del Estado mexicano de incorporar a la so­ ciedad y a la educación a los requerimientos del mundo . Las reformas educativas nos lle ­ varán, sin duda, a un nuevo modelo educativo que responda a una verdadera profesionaliza­ ción del educando. Estos esfuerzos encamina­ dos se pueden observar ya en los compromisos económicos del estado mexicano con el resto de los países del mundo y en la incorporación ahora, de un tratado de Libre Comercio que obligaría, seguramente a nuestro gobierno a modificar sustancialmente el campo de la edu ­ cación. En reciente ocasión el Secretario de Educación manifestó la importancia que tiene el programa de modernización educativa para i mpulsar y fortalecer la vinculación educativa con el sistema productivo. Señalaba que "la u rgencia de captar la fuerza de trabajo ante los requerimientos de la actividad productiva del país, y a la competitividad motivada por las rá­ pidas transformaciones estructurales sociales y económicas que está experimentando el mun­ do como resultado de los avances científicos y tecnológicos. 28 En ese sentido la formación de recursos huma­ nos altamente calificados demanda la participa­ ción activa de todos los sectores económicos y sociales. Se pronunció - -además- - por impulsar la trans­ formación educativa como condición de la mo­ dernización, ampliando la oferta y mejorando la calidad de la educación media superior y su­ perior en su perfil técnico " (8). Estas declaraciones desde luego que manifies­ tan una verdadera preocupación por adecuar la educación a las necesidades del mundo ac­ tual en donde la econom ía juega un papel fun­ damental, pero principalmente en crear un mo­ delo educativo a futuro para educar y formar a los cerca de 25 millones de alumnos que hay en Iv1éxico en educación pre-escolar, primaria y secundaria con los cerca de 1 '156 mil maes­ tros en todos los planteles del país. Este dato estad ístico nos hace reflexionar sobre la nece­ sidad de planear con seriedad la educación, ya que una buena parte de la población mexica­ na está en proceso de formación escolar. Siguiendo con el diagnóstico de la educación, encontramos que la matr ícula creció en un 2.9 en relación con el año escolar pasado, de los cuales el gobierno federal atenderá el 65.4 de la demanda, el 20.9 los gobiernos estatales, el 9.7 la iniciativa privada y el 4.0 por ciento el sistema autónomo. Aumentará en porcen­ taje la cantidad de alumnos que demandaran educación media superior y superior. Se cal­ cula que del total de alumnos el 8.2 ingresaran a bachilleres y el 19.8 a profesional medio. (Datos aparecidos en el periódico El Norte, el 2 de septiembre de 1991). Estos datos proporcionados por el mismo Se­ cretario de Educación, sumados a los proyec­ tos de Ley, aprobados ya para la dirección de Educación Tecnológica y Superior, manifies­ ta una preocupación seria para atender la edu­ cación y sobre todo para conducir las profesio­ nes al área que el país requiere para su produc­ tividad. �2. Consecuentemente ésto traería una mejoría salarial y una especialización en sus fuentes de trabajo, manifestándose en una mayor eficacia de la práctica docente. Otro elemento importante es la preocupac10n para crear fuentes de trabajo vinculadas al sec­ tor productivo. En cuanto á los elementos internos , los refe­ rentes a la docencia, tanto el Estado como las Universidades públicas y privadas se han preo­ cupado por la mejor capacitación del personal docente , fomentando la superación profesional a través de estímulos y reconocimientos que tienden a revalorar· el prestigio del docente. Asimismo se han reordenado los programas aca­ démicos para formar profesionales con mayor capacidad. Todos estos señalamientos ordena­ dos en el Programa para la Modernización Edu ­ cativa se observan y se aplican en las institucio­ nes de mayor cobertura en el país. 3. Acarrearía, a corto plazo, la construcción de un modelo alternativo en la práctica docente, no manifiesto todavía por el proceso de asimi­ lación y maduración de nuevas técnicas y pro­ cedimientos didácticos. En algunos casos , co­ mo el que se presenta en nuestra escuela estas prácticas alternativas ya se han producido con éxito: Sistema de Educación Individualizada, Sistema Abierto, Sistema Combinado, etc. 4. Permitiría analizar los factores que detienen el proceso de enseñanza - aprendizaje (econó­ micos , sociales , laborales , deserción , etc.), for­ mando investigación sobre la propia práctica docente y ensayar nuevos modelos que sirvan como alternativa para mejorar la curricula y/o el aprendizaje. En la propia práctica se llevan nuevas formas para el análisis de los contenidos a través de la experiencia grupal y la metodología que implica. ____________ Estas reflexiones y aportaciones teóricas nos permiten concluir lo siguiente : 1. A nivel interno , en las universidades, los do­ centes han manifestado un deseo de superación académica y didáctica que les permita incorpo­ rarse a la nueva realidad educativa. : i :: :,::\, ; -�"' , .,..-';- •: , :, : , , ,11 � -'• ,. � • , , ,, . r ,, > ' ' ' ,', ¡; 1 , . . , .,w .. · w 1 • 1 , 1 ; . . , .. ....,, ' :/i 1 ," ',\, ' • : ,, ·- - La adquisición de cualquier conocimiento es siempre útil al intelecto , que sabrá descartar lo malo y conservar lo bueno. 29 Leonardo Da Vinci �BIBLIOGRAFIA l. Salinas de Gortari, Carlos. FUTURO DE LA EDUCACION SUPERIOR, ANTEPROYECTO . "Antología" Programa B de Formación Docente, U. A . N. L., Monterrey , p. 102. 2. Villegas, Abelardo . EL POSITIVISMO EN MEXICO, "Antología" Programa B de Formación Docente, U. A. N. L., Monterrey, p. 72 . 3. IBID. p . 79 4. Parsons, Talcott. EL SALON DE CLASES COMO SISTEMA SOCIAL . . . "Antología" Programa B de Formación Docente, U . A. N . L., Monterrey , p . 111 5. Salomón, Magdalena . PANORAMA DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES DE INTERPRETA­ CION DE LA EDUCACION COMO FENOMENO SOCIAL . '·1--rntología" Programa B de Formación Docente, U . A. N . L., p . 12 6. IBID . p . 10 7. IBIDEM. 8. A.B.C ., "Diario de Monterrey ", 2 1 de Agosto de 1991 . 30 �EL PAPEL DE LA U IV ERSIDAD Y S U RELACION CO LA PRODUCCION Por el Lic. I gn acio M artínez López "El origen sociológico de la Universidad debe bus­ carse en la curiosidad del ser humano frente al mundo y a la vida, en el ansia de conocimiento que parece innata al hombre". Dr. Lucio Mendieta y N úñez . Desde sus or ígenes la Universidad ha sido con­ cebida como un instrumento para el cambio social. Ocupa un lugar de primera importancia en el desarrollo de la ciencia, la cultura y el quehacer ideológico de nuestra sociedad. modales y otras. En la reforma de 1833 está la base ideológica y pol ítica para la reforma po­ lítica de 1857; debido a que muchos jóvenes estudiosos de la Reforma Educativa de los años 30's fueron los que a fines de los 50's del siglo XIX efectuaron la Reforma y sacaron adelante la Constitución Liberal de 1857. La Universidad Mexicana en sí, ha jugado un papel de primer orden en las distintas épocas de la Historia de nuestro País. Por ejemplo : La Real y Pontificia Universidad de México creada en el año de 1553, a muy pocos años después de la Conquista, fue el prototipo de las instituciones feudales de Europa, y la tarea principal que ésta desempeñaba fue la de pre­ servar y mantener las tradiciones, costumbres y religión de la época. En sí, la cultura en ge­ neral, era parte de la tarea de la citada Univer­ sidad . En nuestros d ías , la Universidad tiene como fines : educar, investigar, difundir y extender los beneficios de la cultura. Lo anterior está plasmado en el programa para la moderniza­ ción educativa de 1989-1994. Todd y Gago en su libro "La Universidad Mexicana de 1990 " señalan los objetivos a cumplir, y textualmen­ te dicen: 1.- Participar en el desarrollo de la Sociedad Mexicana, fortaleciendo la capacidad nacional para asimilar y producir avances científicos y tecnológicos, y c >ntribuyendo a través del co­ nocimiento, al increm ento de la producción. En el año de 1833, el grupo liberal encabeza­ do por el Presidente de México en funciones, realizó una reforma educativa, y en ella se planteaba la necesidad de incluir en la Univer­ sidad una serie de materias que fuesen útiles para que México pudiese consolidar su inde­ pendencia ; as í se incluyeron una serie de ma­ terias como : Historia Patria, Derecho Consti­ tucional Mexicano, Física, Matemáticas y Mi­ ner ía ; además de un curso de economía polí­ tica. Estas nuevas enseñanzas suplantaron ma­ terias como: latín, poes ía, música, buenos 2.- Asegurar que la explotación de los Recur­ sos Naturales que se lleva a cabo a través de la ciencia y la técnica, se realice para el logro de una justa distribución de la riqueza y para, con ello, elevar los niveles de vida de la pobla­ ción. 3.- Coadyuvar activamente por medio de los 31 �tivar a las profesiones a fin de que orienten a sus currículos hacia la necesidad de la planta productiva . servicios educativos a garantizar el desarrollo integral del individuo y su proyección social . Sobre todo las bases de la libertad y solidari­ dad , conformando una auténtica conciencia c ívica que fornen te la participación demo­ crática y la comprometa a las decisiones de la Nación. En este marco de ideas , la Universidad Autó­ noma de Nuevo León, ha inciado su Reforma Académica a nivel de Preparatorias en su pri­ mera fase , y que continuará en un corto pla­ zo , de acuerdo a los resultados de la misma, hacia las Facultades con el propósito de lo­ grar un plan integral de modernización educa­ tiva , acorde a los programas y necesidades pre­ sentes y futuras que demanda la sociedad civil mexicana en su interactuar en el contexto de la competitividad internacional , y así, lograr la excelencia educativa dentro del proceso mundial ; con un nuevo paradigma de educa­ ción superior , adelantándose a otras Univer­ sidades del Pafs. 4.- Preparar a los jóvenes para la solidaridad nacional e internacional y otorgarles instru­ mentos para que se adapten a los cambios tan rápidos de la época actual. Se incluye aquí, la necesaria formación para entender la sociedad de la comunicación y la informática . Como puede observarse , entre la Real y Pon­ tificia Universidad de México del siglo XVI y la educación superior de fines del siglo XX , las sostiene un principio básico : El tener un rol activo en los cambios sociales La diferencia radica en la modernización de las condiciones sociales y del discurso. Es por eso que tanto el Plan Nacional de Desa­ rrollo de la Educación Superior como el pro­ grama indicativo y el Programa para la Moder­ nización Educativa , en su parte específica a la Educación Superior , muestran como se pre­ tende , y gradualmente se va logrando , incen- ��·.¡¡j -------------. ,. ' De esta manera , el gran reto que tenemos en­ frente como universitarios y como mexicanos, es por un lado, dar paso a un nuevo pacto so­ cial y por el otro , el de generar una nueva cul ­ tura económica, democratización pol ítica y solidaridad social , mediante los cuales aspi­ ramos a insertamos en las corrientes del pen­ samiento y acción que están definiendo y revalorando al mundo de nuestros d ías. ____ · .· � Estudia primera la ciencia y sigue después la práctica , nacida de la ciencia. Leonardo Da Vinci 32 �ORIGEN Y EVOLUCION DE LA ENSEÑANZA SECUNDARIA : Y GENESIS DE LA BIOLOGIA EN LAS SECUNDARIAS DE NUEVO LEON Por el Biól. Joaquín R . Fernández Salís. Encontramos que el estudio básico de la en­ señanza secundaria tuvo su origen en la in­ competencia de los programas de la escuela primaria. En las últimas décadas del siglo diecinueve, Charles W. Eliot, presidente de Harvard , opinó que el período de las escuelas elementales debía ser enriquecido y acortado. Afirmó que una parte considerable del progra­ ma prini.ario avanzado era un simple repaso del material visto en los primeros años del nivel. Consecuentemente , pensaba que po­ dría aprovecharse mejor ese tiempo estudian­ do temas nuevos. Durante la década de 1890 fue presidente del Comité de los Diez, que aconsejó la revisión de la escuela elemental. Más o menos en la misma época, el Comité de los Quince, (compuesto en su mayor parte por superintendentes de sistemas educativos de ciudades grandes), no se decidió a acortar el programa elemental, pero recomendó que se adelantara el comienzo de algunos cursos de la high school. Las sugerencias de este Comité no incluían la creación del ciclo básico independiente. Poco después de aparecer los informes de los Comités de los Diez y de los Quince, la Natio­ nal Education Association (Asociación Nacio­ nal de Educación), formó un Comitte on Co­ llege Entrance Requeriments (Comité sobre requisitos de ingreso al College). En 1899, luego de cuatro años de estudios, este grupo aconsejó una high school de seis años. En consecuencia, la recomendación se traduc ía en cambiar el sistema vigente de 8-4, por un plan de 6-6. Alrededor de 1910, en algunas 33 de las ciudades más grandes, comenzó a surgir la escuela intermedia. En ciertos casos, sólo se trataba de una mera conveniencia adminis­ trativa -instalar en un edificio separando los últimos años el nivel primario-, pero no se daba una creación real de un nuevo tipo de escuela. La división administrativa fue abriendo gra­ dualmente el camino hacia la reorganización del plan en sí. Una vez que la escuela estuvo alojada en edificios separados y administrada de manera independiente, las oportunidades fueron mayores para apartarse del programa tradicional. Fue hasta 1915 cuando se agregó el noveno grado a la escuela intermedia, y la departa­ mentalización comenzó a remplazar la autosu­ ficiencia de los grados septimo y octavo. Hoy día, son muy variados los tipos de organiza­ ción administrativa y los grados de departa­ mentalización. Pero se observa una tenden­ cia muy franca hacia el ciclo básico separado, compuPst0 por los grados séptimo, octavo y noveno, y caracterizado por una departamen­ talización similar a la existente en la Senior High School. El plan 6-3-3- está más difundi­ do en comunidades grandes, mientras las más pequeñas parecen decidirse por el tipo 6-2-4 ó el 6-6. Las estadísticas últimas de la U.S. Office Education (Oficina de Educación en E.U.A.) revelan que el plan 6-6 es más popu­ lar tanto en la cantidad de unidades adminis­ trativas como en el número de alumnos aten­ didos. �LA B I O LO G I A E N LAS S E C U N DA R I AS D E N U EVO LEON (Zoología), Geografía de México y Nuevo León, Física (incluyendo laboratorio ), Histo­ ria de México , Inglés, Dibujo del Natural, Sol­ feo y Orfeón , Cultura Física, Trabajos manua­ les. El primer Plan de estudios de las Secundarias de M'exico comprend ían 28 materias en los tres años. Estas materias estaban divididas así . Primer Año : 10 asignaturas, 5 acade­ micas y 5 manuales con 25 horas semanales de trabajo. Segundo Año : 9 materias, 6 académicas y 3 prácticas (27 horas). Ter­ cer Año : 9 materias, 6 académicas y 3 prác­ ticas (27 horas). Tercer Año . Matemáticas (Geometría Plana y en el espacio y trigonometría), Literatura Española e Hispano Americana, Ciencias Bio­ lógicas (Anatomía Fisiología e Higiene), Geo­ grafía General, Química (incluyendo labora­ torio) , Historia General, Civismo, Cultura Fí­ sica, Pequeñas Industrias , Historia de Nuevo León, Artes Domésticas, Carpintería, Inglés Francés. Este Plan tuvo vigencia desde 1926 hasta 1932 en que sufrió su primera reforma. Con­ sistió ésta en aumentar el número de horas de trabajo y de sesiones de clase en algunas materias¡ Español, Civismo , etc . Además se incluyeron algunas asignaturas de carácter optativo . Plan de Estudios de las Secundarias de 194 7 . Primer Año. Matemáticas, Lengua Castellana Biología (Botánica) Geografía, Física, Histo­ ria Universal, Inglés, Educación Cívica, Edu­ cación Musical, Dibujo de Imitación, Talleres Educación F ísica e Instrucción Premilitar y Escritura. En 1939 se efectuó otra reforma, conside­ rada como muy importante, pues se esta­ bleció que la Secundaria debería ser: EDUCADORA, INVESTIGADORA, ORIEN­ TADORA Y EXPERIMENTADORA. Se hace notar la reforma por lo que se refiere al nuevo plan de trabajo en Ciencias Biológicas abandonándose la idea de dar Botánica, Zoología y Anatomía como asignaturas indepenuientes, cambiándose por los tres cursos de Biología. 1::iegundo Año . Lengua Castellana, Biología (Zoología), F'1sica, Geografía Humana, Histo­ ria Universal, Inglés, Educación C'1vica, Histo­ ria de México , Educación Musical, Dibujo Li­ neal y Constructivo. Talleres, Educación Físi­ ca e Instrucción Premilitar. En Nuevo León, esta reforma tiene efecto hasta 1947 cuando aparece la materia de Biología, en substitución de las Ciencias Bio­ lógicas que hasta entonces eran las curricula­ res. Tercer Año. Matemáticas, Ciencias Biológi­ cas (Anatomía Fisiología e Higiene), Geogra­ fía de México y Nuevo León, Historia de Mé­ xico , Literatura Española e Hispano America­ na, Inglés, Historia de Nuevo León, Educación Cívica, Educación Musical, Modelado, Talleres Educación Física e Instrucción Premilitar. En seguida se presenta un plan de estudios Je la ::>ecundaria de 1944. Primer Año. Ma­ temáticas (Aritmética), Castellano, Ciencias Biológicas (Botánica), Geografía, F ísica, In­ glés, Francés, Dibujo Lineal y Constructivo , Juegos y Deportes y Escritura muscular. Como se puede observar, todavía en el tercer año sigue apareciendo la materia de Ciencias Biológicas, pero en primero y segundo ya se habla de BIOLOGIA. Segundo Año . Matemáticas (Algebra y Geo­ metría Plana), Castellano, Ciencias Biológicas 34 �LA E NSE ÑANZA SECU N DA R I A E N M EX ICO De 1923 a 1925, el Maestro Moisés Sáenz Garza seleccionó a un grupo de profesores pa­ ra prepararlos convenientemente y que estu­ viesen en condiciones de atender las escuelas al hacerse la Reforma Escolar para la Segun­ da Enseñanza. Citó a muchos maestros que asistieron a esos cursos de perfeccionamien­ to ; entre los cuales encontramos a los siguien­ tes . Soledad Anaya Solórzano; Blanca Otero; Marina del Castillo ; José Quijano; Esperanza Reyna ; José Manuel Ramos; César A. Ru íz ; Federico Cervantes ; Adriana Garc ía del Co­ rral ; Benitez Delorme. keando sin necesidad . Fue menester que el Maestro Sáenz se diera a la tarea de realizar una campaña de orientación sobre los fines y funcionamiento de la secundaria. Para este caso se citó a un Congreso Nacional de Segunda Enseñanza en el año de 1928. En 1926 se habían creado en el D.F ., las pri­ meras cuatro escuelas Secundarias siendo atendidas por los maestros siguientes : Secundaria No. Eliseo García. Secundaria No. Lauro Aguire . Secundaria No. Juan Holguin . Secundaria No . José M. Ramos. Manifestó que , a fines del año 1925, fue un grupo de Maestros a la Universidad de Colum­ bia, New York, para hacer estudios especiales sobre el funcionamiento de las Secundarias en Estados Unidos de Norteamérica. Este grupo fue jefaturado por el Maestro César A. Ruíz . l . Primer Director : Profr. 2. Primer Director: Profr. 3. Primer Director: Profr. 4. Primer Director : Profr. Para 1950, se contaba ya con 26 escuelas se­ cundarias de carácter Federal en el D.F., de­ pendientes de la Secretaría de Educación . Dentro de las Secundarias particulares sola­ mente había 24 que sí tienen edificios espe­ ciales en muy buenas condiciones. La visita d e estos maestros al vecino país fue sumamente benéfica, pues dio oportunidad de hacer interesantes observaciones. Después de rendidos los informes correspondientes, y ya en año de 1926 se procedió a la fundación de las Escuelas Secundarias, habiéndose traído a varios m aestros para impartir las cátedras de idiomas. En el D. F., trabajaban con horarios conti­ nuos y en tres tumos. Secundarias diurnas de las 8 a las 14 horas; las vespertinas de las 14 a las 19 y el tumo de las nocturnas. Es­ tas últimas eran por lo general , para emplea­ dos y trabajadores adultos. Las nocturnas en número era de 15 y de las particulares parece que son alrededor de 90 . Al abrirse las secundarias tuvieron algunos obstáculos ; entre otros , no pocos individuos manifestaban que se trataba de hacer una co­ pia burda del sistema escolar norteamericano. Se dijo que nuestras escuelas se estaban ayan- LA E NSEÑAN ZA SECUN DA R I A E N N U E VO LEON Un acontecimiento importante en la cultura de Nuevo León y del país , fue la implantación de la enseñanza Secundaria . En la República, fue en 1925 y, a partir de 1928, ya teníamos en nuestro Estado la enseñanza Secundaria separada de la Preparatoria. Desde 1928 caminaron separadas la enseñanza Secundaria y Preparatoria. Ambas, con finali­ dades especiales : "La Secundaria, ampliando la cultura general de la escuela primaria: ve­ lando por el desenvolvimiento integral del educando, atendiendo simultáneamente a los 35 �aspectos físicos, intelectuales y estéticos y preparando para el cumplim iento de los debe­ res cívicos-sociales dentro del régimen demo­ crático del país", según reza el considerando respectivo de la última disposición legal cita­ da. Se estableció el periodo secundario de 3 años y el de la Preparatoria, de dos. El auge de la enseñanza media lo exigió y además con el propósito de desviar a los jóvenes de las carre­ ras liberales, que estaban completamen te sa­ turadas y que, en menor número de sus ele­ men tos, requería la nación. De esta manera se le estimuló para que siguie­ ra las carreras técnicas, que verdaderamente se necesitaban y al crearse el cíclo secundario, con 3 años de escolaridad, se popularizó la Es­ cuela �ecundaria. La primera Secundaria en Nuevo León fue la número uno que empezó sus actividades en el período escolar 1933-1934 teniendo una ma­ trícula de 500 alumnos, para 1943 había 1000 alumnos y todavía para ese año era la única Secundaria que existía en la ciudad , contando con un personal de l5 maestros de planta y 38 maestros por horas, para 1950 es­ ta Secundaria tenía 1500 estudiantes y era exclusiva para adolescentes y se les limitaba la inscripción por falta de cupo , además se les ped1a buena asistencia. Cabe aclarar que para 1943 funcionaban en el Estado 12 Escuelas Secundarias Oficiales y 5 incorporadas a la Dirección General de Educa­ ción Primaria y Secundaria, las 12 Secundarias son las siguientes: Secundaria No. Uno, Noc­ turna, Secundaria de S abinas Hidalgo , Monte­ morelos, Linares, Villaldama, Lampazos, Ce­ rralvo , Villa de Santiago , General Bravo, Hidalgo y de Cadereyta Jirnénez. El personal de esas Dependencias eran, 12 Directores, 12 Secretarias, 65 Profesores de Planta, 85 profe­ sores por horas, 25 preparadores, 7 empleados Administrativos y 1 7 sirvientas. Las 5 secundarias incorporadas son las siguien­ tes: Instituto "Benito Juárez", "Regiomonta­ no", "Labastida", "Mexicano", "Franco Me­ xicano". El personal de esas dependencias eran, 5 Di­ rectores, 23 profesores de planta, 21 profeso­ res por horas, 5 secretarias y 5 sirvientas. Pa­ ra 1950 ya había 10,000 alumnos en las Se­ cundarias del Estado ·---------- Los médicos nos atribuyen enfermedades que ellos mismos no conocen. Leonardo Da Vi nci BIBLIOGRAFIA Brimm R . P. 197 1 , El ciclo básico secundaria, Biblioteca de la Nueva Educación, Argentina. Ordóñez Plinio D . Humerto Ramos Lozano y Juan Guzmán, 1950 Conferencia Nacional de Segunda Enseñanza, Divulgación histórica, lnforme oficial de la delegación del Estado de Nuevo León, Mty, N. L. Salinas Quiroga, G. 1981, Historia de la cultura Nuevoleonesa, U. A. N . L., Mty, N . L. 36 �"LA ECOLOGI A : LA VIDA EN UNA ENCRUCIJADA " Autor: casos en que se encuentran vinculados políti­ cos con empresarios y ante esa vinculación , quien se encarga de ejercer autoridad para de­ tener el deterioro de la naturaleza, simplemen­ te se muestra escéptico, aparentando ignorar lo que sucede. En otros casos, los mismos funcionarios podrían autorizar instalación de talleres y/o empresas contaminantes. Por ejemplo, el 20 de febrero de 1979, apareció una nota en .el diario "El Universal " que se ti­ tuló "No pueden ser rígidos los reglamen tos con tra la con taminación, cerrari'an muchas emp resas ", esto lo dijo el Ing . Enrique Tolivia Meléndes , director de Saneamiento Atmosfé­ rico -expresó que- hay que recordar que no podemos tomar medidas bruscas , no cerrar empresas nada más porque s í. (2) No es , sin embargo , el único caso en el que funcionarios públicos permiten aún viendo el problema , que el deterioro ambiental continúe. Pode­ mos checar los periódicos y veremos que con frecuencia se han dado esos casos , y no sólo en cuanto a contaminación sino tam­ bién autorizando fraccionamientos en áreas verdes e incluso montañosas. Un proverbio Náhuatl dice "La tierra será co­ mo sean sus hombres" . Tratar ahora el tema de la ecología o los problemas ecológicos es hasta cierto punto , algo común. Ya no es co­ mo hace quince o veinte años, cuando hablá­ bamos del tema y pocos creían la gravedad de lo que se comentaba o bien no sabían de la importancia que esta disciplina podría signifi­ car para el futuro de la vida. Hoy en dí a , cualquier diario y canal de televi­ sión lo mismo que radiodifusoras , comentan aspectos de la ecología , los daños que invaria­ blemente se le hacen al ambiente y la falta de atención por parte de autoridades guberna­ mentales para resolver de manera efectiva el problema. La cuestión es que en muchos ca­ sos no se atienden adecuadamente al deterio­ ro ambiental porque las personas que se en­ cuentran al frente de los organismos guberna­ mentales, desconocen lo que es la ecologí a en sí , y cómo se encuentran en una interacción todos los seres vivos con su medio ambiente. Ignoran que afectar a un elemento de la cade­ na alimenticia, repercute irremisiblemente so­ bre el resto de los elementos de ese ecosiste­ ma. Y en que "La ecolog(a no admite ningu­ na jerarqu i'a a nivel de ecosistema. No exis te ni el rey de los animales, ni la humilde hormi­ guita. . . Particularmente, todos los elementos de la flora y la fauna que constituyen la diver­ sidad de un ecosistema desempeñan un papel de igualdad en el mantenimiento del equili­ brio y de la integridad de un todo". (1) No existe aún, una conciencia ecológica en nuestro medio social. En cambio, existen intereses económicos bien claros por quie­ nes los manejan. Ignoran que cuando el da­ ño al ambiente llega a su clímax el mal afec­ ta a todos por igual. Kay Curry, escribió una vez: Las generaciones fu turas juzgarán cri­ m inal esta des trucción del medio, pero qui­ zás nos perdonen, p orque recon ocerán que la humanidad del siglo XX era ecológicamente analfabeta. El problema es que, no sólo por ignorancia se permite la destrucción del medio ambien­ te, lo peor de todo es que en muchas ocasio­ nes es por intereses económicos , ya que hay • L ic. H e m1 i lo Cisneros Estrada.* Creo que aún hay tiempo. Pero no mucho Licenciado en Historia (F y L, U .A.N .L.) M aestro en Ciencias S oc iales ENSE. Autor de materiales de Hstoria de M éxico y Profesor en el Area H istórico-Social de la Preparatoria No. 3 . ( 1 ) BOOKCH IN, Murray. P o r u n a Sociedad Ecológica. Edit. Gustavo Gili, p g . 1 2 2 . (2) E L UNIVE RSAL, 2 0 de febrero d e 1979. Primera Sección, pg. 9 37 �para preservar lo que todavía queda de esta na­ turaleza. Pero la incógnita está en el aire y la interrogante, es si el planeta seguirá soportan­ do su saqueo y explotación de manera por demás desmedida, con el único afán de un en­ riquecimiento de unos cuantos a costa del am­ biente y en detrimento de una inmensa mayo­ ría. "Si el hombre con tinúa permi tiendo que su conduc ta sea dominada por el separatism o, el an tagonismo y la avaricia, destruirá los pre­ carios equilibrios de su ambien te plane tario. Y si alguna vez fueran des tru {dos éstos , su vida habrá terminad o ". (3) Mientras exista una sociedad de consumo, en cuanto se mantenga en el h ombre la idea com­ pulsiva de comprar y comprar, la naturaleza avanzaría en cada momento hacia su fin, y es que "debido a su propia natu raleza compe titi­ va, la sociedad burguesa no solo enfren ta a los hom b res en tre s{; tam bién enfren ta la masa de la humanidad contra el mundo natural. As { como el hombre se convierte en mercanc{a, lo mism o sucede con todos y cada uno de los as­ pec tos del rein o natural, que deben ser manu­ facturados y comercializados desenfrenadamen­ te " (4), convirtiéndose a la vez en grandes can­ tidades de basura, misma que afecta directa­ mente el equilibrio natural . Y "si la sociedad sigue man teniendo su es truc­ tura presen te, los hombres con tinuarán com­ portándose como hasta aho ra lo han venido ha­ ciendo, de modo agresivo y ego {s ta; porque és­ ta en que vivimos es una sociedad de tal manera cons tru {da que, en la mayoría de los casos para poder sobrevivir es necesario atropellar los in te­ réses de los demás ". (5) Aunque la disciplina de la ecología aparece des­ de el último cuarto del siglo pasado, a más de cien años de que hombres de ciencia predijeran la necesidad de preservar el equilibrio entre los seres vivos y su ambiente , aún estamos reacios a tomar en cuenta sus acertadas opiniones e in­ cluso, ya Leonardo DeVinci decía en el Rena­ cimiento que: "Nada nace donde no hay vida sensitiva, vege tativa o racional ". (6) Juargen Voigt consideraba en 1971 a la ecología como la ciencia que pronto habría de ser una de las que contribuyan a decidir si la humanidad es capaz o no de sobrevivir. Y en ello, coincidió el filósofo George Tomson, al señalar que la Tierra -entiéndase como un gran ecosistema­ es el gran laboratorio o arsenal que provee tan to las herramien tas de trabajo como el ma­ terial de trabajo; es el asien to de la base de la comunidad. Aclaremos que ante la destrucción desmedida de los más diversos recursos de la naturaleza, el arsenal que nos provee de herramientas y mate­ rial de trabajo, dejará de proporcionárnoslos y con ello, la humanidad llegará a su fin; no ha­ brá favorecidos cuando la hecatombe se presen­ te; si bien es cierto que ahora los favorecidos por las condiciones políticas y económicas, sa­ len de las áreas urbanas altamente contamina­ das y se van a vivir a las orillas de las. ciudades, corriéndose así el área urbana sobre las áreas verdes que proveen de oxígeno a las deterio­ radas urbes, y es que, para bien o para mal , no hay ecología que no refleje la influencia del hombre. Respecto al crecimiento de las ciudades sobre las áreas verdes ; en la mayoría de las ciudades del mundo la expansión se da hacia zonas de cultivo e incluso hacia áreas boscosas . Bárba­ ra Ward , escribió en 1972 diciendo: "La urba­ nización de las tierras agrícolas de alta calidad es un desperdicio de un recurso n atural no re- ( 3 ) WARD, Bárbara. Una Sola Tierra. Fondo de Cultura Económica. México 1 97 2 , pg. 80 (4) BOOKCHI N , Mu rray . Op. Cit. pg. l 03 (S) I BI D , pg. 1 3 (6) DEVINC I , Leonardo . Aforismos, pg. 4 1 38 �novable, en cuanto que se pierden regiones de gran belleza natural ". (7) En Monterrey, tenem os por ejemplo , que las áreas verdes están siendo invadidas por grandes residencias que no distan mucho de los castillos medievales. Ahora, se están fraccionando gran cantidad de áreas montañosas como es el caso de la Sierra Mad re a la altura de San Pedro Gar­ za García, lo mismo que buena parte del Cerro de la Silla . Areas que se encuentran si no en lo que se considera parque Nacional, si muy cerca de éste . Un problema grave que se pre­ senta por el fraccionamiento irracional de la Sierra Madre es que, las aguas de lluvia ya no tendrán medios de filtración y en lugar de irse al subsuelo , se desplazarán en grandes cantida­ des y de manera violenta a las partes bajas de la población, y posteriormente desembocarán en el Río Santa Catarina, y el riesgo será de consi­ deración para las colonias asentadas en los mar­ genes del río. No es solamente la deforestación citada el pro­ blema que aqueja a San Pedro y Monterrey , ca­ be mencionar que el crecimiento urbano se está dando desmesuradamente hacia todos la­ dos y en todos los municipios que compren­ den el área metropolitana. Todo en contra de áreas verdes y cultivo , lo mismo que un mayor incremento en la contaminación ambiental . Pero el crecimiento urbano está intrínsicamen­ te ligado a la desigualdad socioeconómica del país. "El rápido crecim ien to urbano es más bien el resultado de factores de expulsión eco­ nómica de una zona ru ral que de a tracción ha­ cia las ciudades; la atracción u rbana tiende más bien a ser de índole social que económica "(8 ), pero de cualquier manera, la expansión urbana es permanente. Podemos entender que el crecimiento de la po­ blación urbana significa el traslado de la pobre­ za del campo a la ciudad . Conllevando una se­ rie de requerimientos a las ciudades que, en po­ co tiemp o se ven saturadas de habitantes nue­ vos en asentamientos no planificados, trayendo consecuentemente una serie de necesidades y además , aumentando costos sociales mientras que a la vez , se incrementan los índices de contaminación . Sin embargo, la contaminación no se debe solamente a que los pobres del cam­ po se desplacen a la ciudad . Los principales problemas de contaminación se deben a la gran cantidad de empresas enclaustradas en las ciu­ dades, y compitiendo con ellas, están los mi­ les de automóviles y camiones urbanos que a diario circulan por las calles y avenidas. Hay que agregar los desechos que salen diariamen­ te de los hogares. Algunos estudiosos del medio ambiente han pronosticado que el peligro para la humani­ dad no son las armas atómicas, sino la polu­ ción sistemática del ambiente . Afirman que el hombre envenena el agua, impide que el aire sea apto para ser respirado y transforma el pai­ saje en páramos de cemento y asfalto. El problema de la contaminación es de grave­ dad extrema. Para septiembre de 1978, ya el caso era alarmante en la ciudad de México; en este año, el director del Servicio Médico Fo­ rense, Dr. Ramón Fernández Pérez , señalaba que , "en la totalidad de las 7500 au topsias realizadas en 1 9 7 7, se encon traron en los cuer­ pos evidencias de los n ocivos efec tos de la alta con taminación ambien tal que se regis tra en la ciudad de México. Explicó que en los pulmo­ nes de los cuerp os que fueron au topsiados se encon tró silicosis, n o hay ni un cuerpo con los pu lmones limpios " comentó. (9) (7) WARD, Bárbara. Op. Cit. pg. 1 3 0 (8) HAUSER, Philip. Urbanizaci6n en América Latina, pg. 8 2 ( 9 ) HERNANDE Z , García Candi do. Contaminaci ón y Desertificación e n e l M undo. El d ía . septiembre 2 2 de 1 9 7 8 . 39 �Es claro que el deterioro del medio ambiente en el Distrito Federal de 1977 a la fecha se ha acentuado aún más, ya las escuelas en ocasiones suspenden las clases por el exceso de elementos contaminantes en el ambiente, los automóviles se programan para no circular y las alarmas po­ nen en alerta a la población cuando los niveles de contaminantes son ya intolerables. Repito, no es únicamente el Distrito Federal, son varias ciudades e incluso debemos de hacer conciencia de que la contaminación no tiene fronteras. Re­ cientemente apareció una nota en el periódico "El Nacional ", cuyo encabezado dice "Bebés sin cerebro, saldo del ecocidio en la Fron tera Norte ". Entre líneas señala "Desechos de ma­ quiladoras , defec tos de nu trición en las madres o la relación de és tos son las principales causas del incremen to del nacimiento de niños sin ce­ rebro ". ( 10) Vemos ya que "la ecocrisis no solo amenaza comodidades como el aire y el agua, que hasta ahora han sido gratis, sino que amenaza el pro­ pio nivel de vida para lo que tantas cosas fue­ ron sacrificadas" (11). Enfermedades muy di­ versas están afectando cada dí a más al hombre, muchas de estas enfermedades son de gravedad, irreversibles otr as ; entre las que se pueden ci­ tar : cáncer, asma, neurosis, silicosis, enfermedades respiratorias y auditivas, cambios mutagénicos, raquitismo, enfermedades cardiacas, arterioes­ clerosis y conjuntivitis . La tierra se envenena y por consiguiente sus frutos. La lluvia ácida acaba con la fauna y la flora de todas las fuen­ tes acuíferas . Creo que es difícil curar este medio ambiente golpeado por tantos y tantos interéses, y es que mientras se antepongan los interéses pura­ mente económicos sobre los sociales, la natura­ leza seguirá siendo lacerada. Pero la explota- c1on de recursos naturales no solo es regional ; ésto se da a nivel mundial. Entra aquí la com­ paración en cuanto el uso de recursos natura­ les por naciones ricas y pobres, al respecto Fé­ lix Green dice, que solamente los Estados Uni­ dos con el 6º/o de la población mundial con­ sumía para 1970 el 40 º/o de recursos natura­ les del mundo; si se toma en cuenta el porcen­ taje que aprovecha la Rusia, Japón, Canadá, Inglaterra y Francia, ¿qué porcentaje le queda a los países subdesarrollados? Es claro que muchos de esos recursos provie­ nen de los países pobres. Quizá por eso el Presidente Norteamericano se 'negó a firmar en Brasil en la reunión de la Cumbre de la Tie­ rra el tratado de Biodiversidad. Según la FAO cada año desaparecen 16.9 mi­ llones de hectáreas de bosques tropicales. Así como es el caso de los bosques están los recur­ sos como el petróleo, minerales y otros, Mu­ rray Bookchin señala que "ha de rechazarse por quim érico todo in ten to de resolver la crisis ambien tal den tro del marco burgués de El capitalismo es por naturaleza referencia ". antiecológico. La competencia y la acumula­ ción constituyen sus leyes vitales esencia­ les (12). La ganancia máxima en el menor tiempo posible y con la mínima inversión, la naturaleza es la fuente de materias primas, el hombre la fuente de trabajo y de consumo, pero ". . . no nos jactemos demasiado de nues tras victorias humanas sobre la natu raleza. Pu es por cada una de esas victorias, éstas se vengan de n oso tros " 13), pero ante la ecocri­ sis, políticos y empresarios frente al reclamo de la ciudadan ía, sólo argumentan que, la contaminación y la destrucción del ambiente es el precio que se tiene que pagar por el progreso, ¿nos preguntamos para quién es ese progreso? ( 1 0) EL N ACIONAL, de N uevo Léón. Viernes 1 2 de ju nio de 1 992, pg. l A ( 1 1) J U N I G K, Robert. Pol{ti ca, Tecnocracia, Socialismo y Medio ambiente. Edit . Adolfo Gili . ( 1 2) BOOKCHI N , Murray . Op. Cit. , pg. 2 1 ( 1 3) ENGELS, Federico. Dialéctica de la Natural eza. Edit. Grijalvo, pg. 1 4 5 . 40 �Solamente nos queda recalcar que la naturaleza está empezando a cobrar, de seguir así, la ven­ ganza se vendrá contra todos. A continuación se plantean algunas alternativas que podrían aplicarse para impedir que la eco­ crisis continúe. Primera : Que el Estado implemente una polí­ tica económica de agroindustrias, instaladas en las zonas mismas de producción de las materias primas ; con ello se evitará el desplazamiento so­ cial del campo a la ciudad y la contaminación urbana será menor. Que la producción agroindustrial sea en base a una planificación adecuada para evitar el dete­ rioro del suelo y del aire de la región, y que el agua que se utilice sea reciclada en la misma planta . Segunda: Que la legislación sobre el medio am­ biente no sea letra muerta, que por el contra­ rio , se acentúen las sanciones a todos aquellos que laceren el ambiente . Así mismo , que se reduzca la producción y distribución de enva­ ses desechables, ya que para la producción se requiere materia prima, y pronto se convierte en basura abundante . Tercera: Que los municipios emprendan cam­ pañas por medio de jefes de manzana o de ba­ rrios para que cuiden sus árboles y separen la basura en bolsas (en biodegradable y no degra­ dable). Cuarta: Que se racione de manera efectiva la tala de árboles y se haga una reforestación constante en los aserraderos. Quinta : Que se implemente a nivel de Estados una política ecológica, sin fronteras, que haya una colaboración constante a favor de la flora y la fauna, así como el cuidado de los ríos y lagos. Sexta: Que el Estado a partir de ya, implemen­ te una educación obligatoria sustentada en la teoría y la praxis sobre el cuidado del medio ambiente . Dicha educación será a nivel prepri­ maria, primaria, secundaria y preparatoria. Para que este objetivo sea realizado, deben em­ prenderse campañas reales y efectivas de refo­ restación en todas las ciudades. Dicha refores­ tación la realizarán estudiantes de secundaria y preparatoria. Séptima: Esta es una propuesta para la Comi­ sión Académica del Honorable Consejo U niver­ sitario de la U .AN L., así como para los maes­ tros de preparatoria de esta Universidad . Pro­ pongo que se imparta el curso de "PROBLE­ MAS ECOLOGICOS", a nivel de preparatorias, porque es apremiante de que se forme ya una conciencia ecológica en nuestra Universidad y trascienda a la comunidad entera. _____ - Muchas veces una misma cosa está sometida a dos influjos violentos: necesidad y potencia. Cae el agua , y la tierra la absorbe por necesidad de líquido ; el sol la evapora, no por necesidad , sino por potencia. Leonardo Da Vinci � l, •. , . -. . - - • 41 =-- = ; �DEL PENSAMIENTO FORMAL A LAS CONCEPCIONES ESPONTANEAS : ¿QUE CAMBIA EN LA ENSENANZA DE L A CIENCIA? R E S E Ñ A Lic. Clemente A . Pérez Reyes La presente colaboración es una reseña del artículo: " Del Pensamien to Formal a las Concepciones Espontáneas : ¿ qué cambia en la Enseñanza de la Ciencia ? ", pu blicado en Infancia y Aprendizaje, Ma­ drid, 1 98 7 y cuyos autores son Juan Ignacio Pozo y Mario Carretero. Para los lectores que se in teresen en el tema, la Revista " Educar ", publicó recien temen te en su número 3 , el artículo " La Cons trucción de Explicaciones ", de Juan Delval, qu ien analiza el papel que las concepciones espon táneas juegan en la enseñanza en general, y en lo particu lar, en la perspec tiva desde la cual se aborda esta tarea. PLANTEAMIENTO INTRODUCTORIO RESUMEN DE LA TEORIA PIAGETIANA Este artículo nos habla de que se ha tratado de enseñar CIENCIA con el modelo que proviene de la " Teoría de las Operaciones Formales " de Piaget. Ante el fracaso de estas concepcio­ nes, ahora se habla del manejo de una nueva teoría : " Los Alumnos no aprenden Ciencia porque poseen " Concepciones Espontáneas " sobre los fenómenos científicos , frecuente­ mente erróneas ". Antes se hablaba de la enseñanza de las ciencias como un medio de desarrollar el pensamiento formal y fomentar en el alumno su formación metodológica. Hoy se acepta que el alumno tiene graves obstáculos conceptuales para comprender esos mismos he­ chos, y por tanto , su formación debe dirigirse ante todo a superar esas concepciones desviadas. El propósito del artículo , por lo tanto , es anali­ zar las razones de orden teórico y práctico de este cambio de enfoque y las diferencias que exis ­ ten , desde el punto de vista de la psicología del adolescente , entre ambos modelos . Otro tema esbozado en la introducción es el de la compati ­ bilidad de los dos modelos , y el de la didáctica de la ciencia que se deriva de cada una de las posi ­ ciones. En su libro: " De la Lógica del niño a la Lógica del adolescente ", Inhelder y Piaget (1955 ) expu­ sieron los rasgos del pensamiento formal, caracte­ rístico , según los autores, de los adolescentes. En esta obra se conceptúa al pensamiento formal como el último piso o estadio del desarrollo cog­ nitivo , siendo por tanto característico no sólo de los adolescentes sino también de los adultos. Las operaciones formales surgirán , según Inhelder y Piaget, al comienzo de la adolescencia(ll-12años) a partir de las operaciones concretas precedentes y se desarrollarían durante toda la adolescencia, de forma que a la conclusión de la misma los alumnos dispondrían de un pensamiento estruc­ tural y funcionalmente equivalente al de un cien­ tífico ingenuo. 42 CARACTERISTICAS O RASGOS RELEVANTES DEL PENSAMIENTO FORMAL Piaget e Inhelder caracterizan con estos rasgos el pensamiento formal : 1). Distinto del que tienen los alumnos menores de 14 o 15 años , pero igual en sus rasgos es- �tructurales y funcionales al pensamiento adulto. 2 ). Se desarrolla de modo espontáneo y es, por lo tanto, universal. 3). Es un rasgo general del funcionamiento cog­ nitivo. 4) . Se apoya no en situaciones directamente per­ cibidas, sino en representaciones, proposicio­ nes o verbalizaciones de dichos objetos. Atiende a la estructura formal de las relacio­ nes entre los objetos y no al contenido . LOS CONTENIDOS EDUCATIVOS COMO VEHICULO PARA EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FORMAL LA MADUREZ COGNITIVA QUE OFRECE (RIA)* E L PENSAMIENTO FORMAL De los rasgos resumidos en el párrafo anterior, surge una persona ya madura cognitivamente, do­ tada de un pensamiento no sólo muy potente sino también susceptible de ser aplicado a situaciones y problemas muy diversos sin pérdida apreciable de efectividad. "Obviamente un pensamiento de este tipo es un arma eficacísima y prácticamente imprescindible para la construcción de la ciencia . No es extraño por ello que los movimientos reno­ vadores de enseñanza de la ciencia se sintieran atraídos por el planteamiento piagetiano y convir­ tieran el pensamiento formal en el objetivo, más o menos utópico y más o menos explícito, de mu­ chos de sus esfuerzos" (1). LA APLICACION DE LA TEORIA PIAGETIANA EN LA ENSEÑANZA DE LA CIENCIA La Lógica del planteamiento piagetiano es clara : proporcionar a los alumnos habilidades y estruc­ turas del pensamiento formal, más que contenidos específicos. Así los contenidos escolares dejan de ser un fin en sí mismos para convertirse en vehí­ culo para el desarrollo del pensamiento formal. "Esta subordinación de los núcleos conceptuales de la ciencia a los procesos psicológicos del alum­ no se extiende no sólo a las ciencias físicas y na­ turales sino también a las ciencias sociales y a otras asignaturas . ( . . . ) En último extremo (. . . ) todas las disciplinas deben estar dirigidas a ense­ ñar al alumno a pensar formalmente, con idepen­ dencia del contenido y a aprender por sí mismo. La única razón para justificar la existencia de con­ tenidos cient íficos en el currículum parece ser una supuesta capacidad para alentar el progreso del pensamiento formal" (3 ). ENSEÑANZA RECEPTIVA Y Continúan los autores : ENSEÑANZA POR D ESCUB RIMIENTO "Según la posición piagetiana clásica (. . . ) el pen­ samiento formal sería no sólo una condición ne­ cesaria sino probablemente suficiente para acce­ der al conocimiento científico. Esto hizo que(. .. ) muchas personas se decidieran a aplicar sus ideas :¿. psicológicas y epistemológicas a la enseñanza de la ciencia. Así, la aplicación educativa de Piaget a este terreno (. . . ) consistió básicamente en di­ señar currícula que fomentaran el desarrollo cog­ nitivo del adolescente, facilitando su acceso a las operaciones formales. Las tareas utilizadas en las investigaciones piagetianas se convirtieron en ta­ reas escolares y los esquemas formales identifi­ cados por Piaget pasaron a ser contenidos prio­ ritarios en la enseñanza de la ciencia " (2). Las concepciones de Piaget conducen a la ense­ ñanza por descubrimiento: "Si lo que se pretende es que el alumno descubra las explicaciones cien­ tíficas por sí mismo, lo mejor es exponerle a pro­ blemas abiertos sobre los que aplique las habilida- Lo pongo en pospretérito, por el tono escéptico con qu e es tratado por los autores . l. Op. Cil., Pág. 75 (todas las referencias remiten al tex to "In fancia y Aprendizaje '). 2. lbidem , Pág. 76 3. Ibíde m . 43 �des inferenciales adquiridas" (4) . En este sentido Piaget señala : "cada vez que se le enseña prematu­ ramente a un niño algo que hubiera podido descu­ brir solo, se le impide a ese niño inventarlo y , en consecuencia, entenderlo completamente". Por lo tanto c oncluyen Pozo y Carretero : "la transmi­ sión expositiva de conceptos científicos es no sólo ineficaz sino incluso contraproducente" (5). Pero . . . ¿Lo anterior es REALMENTE ast? Otras investigaciones posteriores a Piaget, "ponen claramente en quiebra la supuesta omnipotencia del pensamiento formal ". Veámoslas brevemente en los siguientes párrafos. OBJECIONES A LA TEORIA DE PIAGET Se ha encontrado en diversos autores algunas dis­ crepancias respect o a la teoría piagetiana. Los re­ sumo en este párrafo obviando su explicación de­ tallada : lo.) El pensamiento formal dista mucho de ser universal (el 50 % de los sujetos de las inves­ tigaciones realizadas lo posee), dato que no afecta a las aplicaciones del modelo del pen­ samiento formal a la enseñanza de la ciencia, sino que, al contrario, refuerza la necesidad de fomentar su desarrollo en los alumnos . 2o.) No todos los esquemas formales se adquieren simultáneamente. En otros términos, las llamadas operaciones formales no constitu­ yen un todo homogéneo sino que parecen más bien una etiqueta para den ominar adqui­ siciones c ognitivas de complejidad diversa. 3o) El contenido influye decisivamente en la ta­ rea. Es decir, se ha comprobado que en la resolución de tareas formales n o sólo influye la estructura lógica del problema, sino tam­ bién el contenido a que se refiere dicho pro­ blema. Esta influencia del contenido está mediatizada esencialmente por las ideas o 4. Ibidem, Pág. 77 5 . Ibide m , Pág. 77 6. Ibídem, Pág. 79 44 concepciones previas que el sujeto tenga con respecto a ese contenido. En conlusión, según Pozo y Carretero, el pensa­ miento formal n o solo NO es universal, sino que TAMPOCO es un pensamiento con una estructura de conjunto sino un conjunto de estrategias o es­ quemas para la solución de problemas que no se adquieren unitariamente y, para mayor desgracia, ni siquiera es totalmente formal, ya que depende del contenido de la tarea. LA INFLUENCIA D EL CONTENIDO SOBRE EL RAZONA.t\1IENTO FORMAL El hecho de que el pensamiento formal precise de ideas previas del sujeto con respect o a los conte­ nidos tiene implicaciones importantes para la en­ señanza de la ciencia. En primer lugar, la influen­ cia de las ideas previas (concepciones espontá­ neas) es decisiva en la resolución de la tarea. "Tras la supuesta omnipotencia lógica del pensa­ miento formal se oculta un inductivismo inge­ nuo" (6). Con respecto a las implicaciones didác­ ticas, la mera aplicación de una metodología ade­ cuada permitirá acceder a concepciones científi­ cas más avanzadas. Pero hay pruebas suficientes de que las reglas for­ males de razonamiento no aseguran el descubri­ miento de explicaciones adecuadas de los hechos. Por lo tanto la conclusión que se impone es: Las habilidades cognitivas del pensamiento formal son una condición NECESARIA para acceder al cono­ cimiento científico, pero de ningún modo pueden aceptarse como condición suficiente. LAS CONCEPCIONES ESPONTANEAS Y LAS ESTRATEGIAS DIDACTICAS La insuficiencia del pensamiento formal influye directamente sobre la estrategia que se use para enseñar ciencia. Contrariamente a Piaget, no pa­ rece que enseñando conceptos científicos a los �alumnos les impidamos inventarlos, ya que por sí solos raramente serán capaces de ello. La ense­ ñanza por descubrimiento no asegura por sí sola la adquisición de los núcleos conceptuales funda­ mentales de la ciencia por parte de los alumnos. No hay datos que avalen su eficacia superior con respec to a otras estrategias. nen los alumnos con respecto a fenómenos tan dispares comparten unas características comunes en cuanto a su naturaleza, a su origen y desarro­ llo" (8). RESUMEN DE LAS CONCEPCIONES M AS SIGNIFICATIVAS QUE SE HAN IDENTIFICADO EN EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Carretero y Pozo descalifican la estrategia basada en la teoría piagetiana: si la aplicación del pensa­ miento formal no modifica las ideas previas (las concepciones espontáneas) de los alumnos, la es­ trategia didáctica ba-;ada en el ejercicio del pensa­ miento formal también resultará insuficiente. HOMOGENEIDAD VS. HETEROGENEIDAD En Piaget el funcionamiento intelectual del adolescente tiene un carácter ''imperialista ", ya que existe un férreo poder mental centralizado que gobierna e impone sus leyes en cualquier área o rincón del con ocimiento . En cambio, desde la perspectiva de las concepciones espontáneas el funcionamiento cognitivo aparentemente está próximo a la anarqu ía. Las diversas ideas pare­ cen apenas conectada<. entre sí, gobernadas por leyes que desconocemos y que, se diría, no res­ petan el orden l ógico de las cosas. "La visión contralista, homogénea y ciegamente racionalista del conocimiento quedar ía fragmen­ tada en un sinfín de heterogeneidades regidas por sus propias leyes" ( 7). LOS RASGOS COMUNES EN LAS CONCEPCIONES ESPONTANEAS "Pero afortunadamente, aunque la fragmentación sea real, el desgobierno al que parece conducir la adquisición y desarrollo de las concepciones es­ pontáneas es sólo aparente . Más allá de la hetero­ geneidad superficial existen RASGOS COMUNES a las diversas concepciones espontáneas en áreas tan diversas como la F ísica, la Biología , etc.(. . .) "Las diversas concepciones espontáneas que tie7. Ibídem, Pág. 80 8. I bídem, Pág. 8 1 Tema: Idea equivocada: Oscilación del péndulo. El peso del péndulo es el único factor que influye en la canti­ dad de oscilaciones en una uni­ dad de tiempo. Tema: Idea equivocada: Dinámica. Nociones aristotélic� sobre la fuerza y el movimiento. Por ejemplo, una moneda en me­ dio del aire tiene una fuerza hacia arriba. Los objetos que se lanzan desde una trayecto­ ria curva seguirán ese tipo de trayectoria. Tema : Idea equivocada: Calor y temperatura. Cuando se calienta agua, arena y azúcar, el agua se calienta pero el azúcar y la arena per­ manecen a la misma tempera­ tura. Tema : Idea equivocada: Electricidad. La electricidad es un fluido. Tema : Idea equivocada: Flotación de los cuerpos. Es el peso y no la densidad lo que determina que un objeto flote o no. RASGOS COMUNES EN LAS CONCEPCIONES ESPONTANEAS En esta sección los autores se proponen aclarar los rasgos comunes de las concepciones espontáneas, 45 �So.) señalando que no todos están siempre presentes y que algunos rasgos parecen m ás relevantes y de­ finitorios que otros. lo.) 2o.) Las concepciones espontáneas son espontá­ neas. Es decir , surgen de un modo natural en la mente del alumno; se producen en la interacción cotidiana de los niños y adoles­ centes con el mundo que les rodea. EL ORIGEN GENERICO Y EL ORIGEN ESPECIFICO DE LAS CONCEPCIONES ESPONTANEAS Al plantear el origen de las concepciones espon­ táneas es necesario hacerlo desde dos puntos de vista. En primer lugar : ¿por qué existen las con­ cepciones espontáneas con todos los rasgos que acabamos de atribuirles? (origen genérico). Pero también podemos preguntar : ¿por qué se produ­ cen de modo generalizado, unas concepciones es­ pontáneas determinadas? o en otras palabras, ¿por qué tienen los alumnos sistemáticamente unas ideas y no otras? (origen específico.}-- 'Á.mbos problemas , del origen genérico y el del origen es­ pecífico son relevantes para decidir qué tipo de estrategia didáctica debe adoptarse para inducir en el alumno un cambio en sus persistentes ideas erróneas. L as concepciones espontáneas son cons­ trucciones personales. Por lo tanto , no pro­ ceden de ningún otro sujeto , adolescente o adulto, sino de su propia actividad intelec­ tual. 3o.) Son científicamente incorrectas. Sin co­ mentario (es decir , si son espontáneas, nun­ ca ser:>" nient íficas). 4o.) Las concepciones espontáneas son además implícitas. Es decir , much as veces el alum­ no ni siquiera es plenamente consciente , siendo en consecuencia incapaz de verbali­ zarlas correctamente. El alumno puede predecir correctamente un suceso pero in­ capaz de explicar por qué ocurre así. 5o.) Las concepciones espontáneas son resisten­ tes al cambio. Muchos de los datos que ilustran este tipo de ideas , se han obtenido con alumnos que llevaban largos años reci­ biendo instrucción científica específica . 60.) Las concepciones espontáneas son compar­ tidas por alumnos de distintas edades. En otras palabras , la mayor parte de los alum­ nos suelen incurrir en los mismos errores de una manera sistemática. 7o.) Las concepciones espontáneas tienen un ca­ rácter histórico. Esto es, reproducen fiel­ mente etapas pasadas en la evolución del conocimiento científico. Las concepciones espontáneas están rela­ cionadas entre sí y se organizan en forma de teorías. LOS SERES HUMANOS COMO PROCESADORES BIOLOGICOS DE INFORMACION Dar respuesta al cuestionamiento sobre el origen de l as concepciones espontáneas exige un largo análisis. Simplemente se indica que actualmente , en la psicología cognitiva, está cobrando fuerza la idea de que los seres humanos somos procesadores biol ógicos de información, por lo que los criterios que rigen nuestro comportamiento y nuestro co­ nocimiento del mundo son funcionales y no for­ males , lo cual se traduce en afirmar que el pensa­ miento humano no se rige por criterios exclusiva­ mente lógicos, sino ante todo pragmáticos o fun­ cionales. En otras palabras , nuestro pensamiento está guiado por criterios, biol ógicamente enraiza­ dos , de supervivencia (como el de controlar los acontecimientos). ¿INTUICION (CONCEPCIONES ESPONTANEAS) O CIENCIA? La mayor parte de las teorías científicas enseña46 �das en el aula son contraintuitivas. Esto tiene su repercusión en la didáctica de las ciencias , ya que debe superarse la dificultad de hacer ver al alum­ no la forma en que las teorías científicas superan sus intuiciones, integrándolas en un sistema con­ ceptual más complej o. Esta dificultad hace ne­ cesario reorientar la forma de enseñar ciencias. CONCLUSION Después de analizar el origen de las concepciones espontáneas y de h aber analizado sus caracterís­ ticas los autores concluyen que "enseñar ciencias consiste en conseguir que los alumnos sustituyan sus ideas intuitivas, pero firmemente arraigadas , sobre los fenómenos, científicos por otros con- ceptos más avanzados y más próxim os a las teo­ rías científicamente admitidas. Se debe orientar la enseñanza tanto de aspectos inferenciales co­ mo conceptuales. Lo anterior significa cambiar la estrategia di­ dáctica basada en el desarrollo del pensamiento formal piagetiano: La ciencia no debe ser ya un pretexto para el desarrollo de habilidades generales, sino que debe · servir sobre todo para proporcionar al alumno núcleos c onceptuales específicos que, de otra manera, por sí mismo nunca adquiriría. El pensamiento formal es una condición necesaria para aprender ciencia, pero no es suficiente . __________ - El que se enamora de la práctica sin ciencia, es como el marino que sube al navío sin timon ni brújula, sin saber con certeza hacia dónde va. Leonardo Da Vinci 47 �LOS BLOQUES COMERCIALES ¿SON BUENOS O MALOS? Lic. Rodolfo A. Montoya Retta La primera oleada de regionalismo vino con el establecimiento de la Comunidad Europea (CE ) , pero vino a cobrar fuerza a mediados de los 80's y en la actualidad Canadá, Estados Unidos y Mé­ xico han aceptado en principio el TLC, mientras que la fila de países que desean ingresar a la CE sigue aumentando. pón y con USA? (b) ¿Qué ventajas tienen los acuerdos regionales para estos países? (c) ¿Qué nos enseña la experiencia con la integración re­ gional del mundo desarrollado y en desarrollo? (d ) ¿Qué medidas pueden adoptarse para asegu­ rar que los Bloques Comerciales no se orien­ ten hacia el interior? Existe la preocupación creciente de que en Asia Oriental bajo el liderazgo de Japón, se esté for­ mando un Bloque Comercial , ya que desde 1985 se han firmado seis importantes acuerdos comer­ ciales con propósitos integradores. El debate acerca de los méritos del Regionalis­ mo no es nuevo. Hace más de 40 años, Jacob Viner señaló que al otorgar una concesión pre­ ferencial a un país asociado , puede entrañar la sustitución de importaciones adquiridas en la fuente más barata por importaciones adquiri­ das en la fuente más barata por importaciones del país asociado , en cuyo caso tiene lugar la desviación, más bien que la creación de co­ rrientes comerciales. Esto da por resultado la pérdida de bienestar. Esta etapa de Regionalismo está caracterizada por los siguientes fenómenos: 1 ) Mientras que los acuerdos anteriores se con­ sideraban favorables al multilaterismo, hay razo­ nes para temer que los actuales acuerdan son contrarios a este enfoque. 2 ) Estados Unidos ya no está exclusivamente comprometido con el multilaterismo y ha venido adoptando el regionalismo con entusiasmo. 3 ) Hoy en día el regionalismo se practica con una escala mucho mayor. 4) Actualmente hay muchas menos restricciones comerciales en los países en desarrollo. 5 ) En un cambio de orientación espectacular, los países en desarrollo procuran ahora formas asociaciones con los países desarrollados más bien que únicamente entre ellos. Se derivan cuatro cuestiones : (a) ¿Avanza el mundo hacia tres Bloques Comerciales, CE, Ja- 48 Pero no se debatió que el mundo se dividiera en unos pocos bloques comerciales y, Estados Uni­ dos también ha aportado un enfoque regional, en parte debido a la frustración con las demoras en dar término a las negociaciones comerciales patrocinadas por el GATI'. Ventajas del Enfoque Regional . * Las negociaciones en favor de un comercio más libre tiene más posibilidades de éxito si se lleva a cabo en tres grandes bloques que entre 100 países. * Las negociaciones comerciales regionales han ido bastante más allá de la reducción de arance­ les de las negociaciones multilaterales, ahondan­ do en temas tales como la armonización en polí­ ticas tributarias y las normas en cuanto a pro­ ducto. �* El éxito de la CE rebasa los l ímites estrechos del aumento de eficiencia a través de la elimina­ ción de distorsiones, los conflictos internos que han afectado a Europa a través de la historia ya no se conciben ; más ahora que las principales p otenci as se han integrado económicamente . Por otra parte, Paul Kugman del M J .T ., sostuvo que los bloques comerciales son malos en princi ­ pio, per o buenos en la práctica . L o primero se debe a que si el mundo se divide en un número pequeño de bloques grandes y no hay coopera­ ción, ejercitarán su poder de mercado por "for­ talezas" donde habrá libre comercio dentro de cada bloque, pero elevados obstáculos al comer­ cio entre ellos. Ahora en la práctica, los bloques comerciales se forman entre l os países que son asociados "natu­ rales", de manera que se exagera el aspecto de la desviación de las corrientes comerciales. MEXICO, ¿ A LAS LIGAS MAYORES? Para los países en desarrollo c omo el nuestro, es vital el acceso a los mercados de los países desa­ _rrollados. El paso hacia un m undo tripolar y las dificultades para obtener mayor acceso al merca­ do mediante conversaciones comerciales multila­ terales plantean el fantasma del aislamiento. México podr ía convertirse en una reserva de los proveedores de Estados Unidos, con una pérdida c oncomitante de las afluencias de capital de terce­ ros países . El esquema mundial de libre-comercio se modifica entonces por el fundamento de la regionalización, lo que ha inquietado a los miembros del GATT ante el nuevo proteccionismo ACUERDOS COMERCIALES REGIONALES Planes c omerciales regionales: Exportaciones intrarregionales y exporta. 1 960 1 970 1 975 1 98 0 1 985 1 990 ANZE R T 5 .7 a (2 .4) b 6.1 (2 . 1 ) ( 1 .7 ) 6 .2 6 .4 ( 1 .4) 7 .0 ( 1 .6) 7 .6 ( 1 .5) CE 34 .5 ( 24 .9) 5 1 .0 (39 .0) 50.0 (35 .9) 54 .0 (34 .9 ) 54.5 (35 .6) 64 .4 ( 4 1 .4) CANADA : E E U U Z LC 26.5 ( 2 1 .9) 3 2 .8 ( 20 .5) 30.6 ( 1 6 .8) 26 .5 (15.1) 38 .0 ( 1 6 .7) 34 .0 ( 1 5 .8) AS EAN 4 .4 ( 2 .6) 20.7 (2.1 ) 1 5 .9 ( 2 .6) 1 6 .9 ( 3.7) 1 8 .4 (3 .9) 1 8 .6 s .d . M CCA 7 .0 ( 0 .4) 25.7 ( 0 .4) 23 .3 ( 0 .3) 24 . 1 ( 0 .2) 1 4 .7 ( 0 .2) 1 4 .8 (0.1 ) ALA LC/ALADI 7 .9 (6 .0) 9 ,9 ( 4 .4 ) 1 3 .6 ( 3 .5 ) 1 3 .7 (42) 8 .3 ( 4 .7) 1 0.6 ( 3 .9) Las siglas son: ANZERT (Australia y Nueva Zelanda); CE (C omunidad Europea); ZLC (Zona de libre comercio); ASEAN (Asociación de Naciones del Asia Sudorienta! ); MCCA (Centroamericana ) ; ALALC (Latino América de Libre C omercio ). a. C omercio interregional medido por la parte de las exportaciones intrarregión totales . b . Partes del plan d e integración en el total de las exportaciones mundiales. 49 �EL TESORO (Cuento) Profr. Roberto Guerra Rodríguez ' .-<,. �\ .•- --.,4: . • . ,·� ..... ·:-, .. -:� ����- - � , . , . 7 -]� �-:��;.- Los tres estaban sentados a la mesa y mientras el hombre tomaba su desayuno de pan de dulce con café negro , la mujer, con embarazo notorio, le daba de comer a peque­ ñas cucharadas un huevo revuelto a su hijo de d os años de edad . -No deberías de ir esta vez, Ismael -le dijo a su marido mientras le limpiaba la boca al niño con una servilleta. -Es que ya me está esperando don Eme -interpuso el otro, y para asegurar la anuencia afirmó-. Es cosa de dos o tres días; vas a ver que ya para el lunes estoy de regreso. -Pero ya habíamos quedado en que hoy me llevarías a casa de mi mamá -argüía la mujer tratando de lograr que él se quedara acompañándola, y agregó-. Ya hasta tengo preparadas las maletas. -No te apures, Lucía -insistió e1 , d ándole poca importancia al asunto-; en cuanto esté de vuelta te lleve con tu mamá. 50 -Sí, y ¿qué tal si se ofrece que me va­ ya al hospital ahora que no estés? -Mira, ya me voy Lucía, -dijo Ismael terminando de tomar su café y poniéndose de pie-. Si se te ofrece cualquier cosa, ahí le di­ ces a la vecina que te acompañe-; y dándole un beso a su mujer, que permanecía sentada, y otro a su hijo, salió de su casa despidiéndo­ se-. Bueno, hasta pronto. - ¡ Está bien ! , cuídate mucho, y que Dios te acompañe! -alcanzó a decirle Lucía. Un momento después se escuchó el cerrar de la puerta. En el trayecto a la casa de su amigo Emeterio, Ismael iba pensando: "Lo que pasa es que mi mujer ya no se ilusiona por nada. Lucía no sabe que si nos va bien en esta ex­ cursión, de una vez por todas salimos de po­ bres y entonces nuestro hijo y el que viene en camino tendrán su futuro asegurado. Dios quiera que así sea". Cuando pasó frente a la �bre la agreste llanura del paisaje norteño. Su apego y fidelidad a los paralelos surcos del camino los hizo trasponer eriales y llanos , cru­ zar hondonadas y barrancos, subir y bajar las pendientes de mil colinas , sudar la gota gor­ da y caminar hasta permitirles llegar al mez­ quite grande cuando ya los ardientes rayos del sol estaban causando sus efectos devas­ tadores. Los dos hombres hicieron descansar en el suelo los costales con las herramientas y los aparejos, y las mochilas y redes con las provisiones y demás que habían venido car­ gando durante el camino. Buscaron el lugar más cómodo para el remanso de sus fatigas y se dispusieron a esperar a que llegaran los otros . Ismael se quitó el sombrero de palma y empezó a abanicarse la brisa mientras se limpiaba el sudor con el paliacate rojo. pequeña iglesia que aún permanec ía cerrada, haciendo una inclinación de cabeza se per­ signó de manera reverente y deseó en el fon­ do de su corazón que su pensamiento se con­ virtiera en realidad . Al caminar junto a la bar­ da de adobe de la casa de Emeterio , ya había recobrado el ánimo y el buen humor. - ¡Buenos días ! -dijo en alta voz al quitar el pasador de la puerta del barandal y entrar al zaguán de la casa. - ¡Pásale , Ismael ! -le gritó Emeterio desde adentro-; ya casi estoy listo. -Pase y siéntese, Ismael -dijo la señora de la casa abriendo la puerta-. ¿Gusta tomar un café? -No , muchas gracias doña Fina ; yo también acabo de desayunar --respondió agra­ deciendo la cortesía y sentándose en un sillón. -¿A qué horas le dijeron que vendrían? don Eme -preguntó. -Pues dijeron que a eso de las diez, diez y media -respondió el otro. Un momento más tarde apareció Eme­ terio: hombre de mediana edad , cabello ondu­ lado y canoso, complexión delgada y piel tos­ tada por las jornadas de trabajo al aire libre y al sol. Se saludaron y con breves intercam­ bios de palabras y disposiciones en unos mi­ nutos hicieron los preparativos para partir ; "¿Compraste lo que te dije? ". "Sí " . "¿Trajis­ te ésto , aquéllo o lo otro? ". "No ". "¿Te pres­ taron las cosas que necesitamos?". "¿Quién sabe?". ''Entonces ¿no nos falta nada?" . ''Tal vez". Finalmente, cargado cada uno con mochila , red de mano, cobija y un bromoso costal , salieron de la casa y se alejaron por el camino de terreacería diciéndole adiós a doña Fina y a las muchachas -hijas del matrimo­ nio- que habían salido a despedirlos. -Oiga, y ¿de veras es cierto lo del te­ soro? -preguntó de nueva cuenta Ismael , que es mucho más joven que el señor Eme­ terio y quería escuchar de sus labios , una vez más , la historia que ya todos conocían en El Sabina! y en los alrededores. -Pues ya vez lo que dicen -empezó a relatar el hombre mayor-: Quesque du­ rante la Revolución un destacamento de fe­ derales traía un cargamento de monedas de oro , y que al llegar por estos lugares no pu­ dieron pasar el río que venía muy crecido con las monedas de oro , y según dicen , después fueron atacados por un grupo de revolucio­ La mañana estaba comenzando y abría los ojos adormilados al nuevo día. Apenas empezaban a desprenderse los olores de la tie­ rra que habían permanecido descansando so- narios, y ya nunca más volvieron por el teso­ ro que habían dejado escondido. 51 �-Pues si , Don , pero si ya lo han busca­ do mucho ¿por qué nadie ha podido encon­ trarlo? - ¡Oh , tú cállate ! , Ismael ! , no vayas a decir nada de esto; ¿para qué quieres que se desanimen los demás? -Bueno, y nosotros ¿qué vamos a sacar de todo esto? -Pues no sé , pero si llegan a encontrar algo tienen que darnos una parte. - ¡Ujule ! -exclamó el otro renegando-­ y yo que había quedado de llevar a mi mujer con su mamá. Ya está para aliviarse. -Y yo ¿qué? -respondió Emeterio-. Ahora que ha llovido mucho y hay mucha yerba , quería llevar las cabras al monte , ¡pero ni modo !, ya se atravesó ésto y ahora tenemos que ir. Quién quite y nos vaya bien , y enton­ ces ya no tendremos que preocuparnos por nada. - ¡ Hola , Matías ! -respondieron los dos al estrechar la mano. -¿Qué hacen por aqu í"? -les preguntó ; y al ver el equipo y las provisiones , inquirió-. ¿No me digan que van de cacería? -No , hombre , vamos a la Barranca de las Lajas -respondió el mayor. -¿ A poco van a buscar el tesoro? -Pues sí -{;ontestó el mismo--; vienen unas gentes de la ciudad y traen un equipo muy moderno. Yo creo que ahora sí lo en­ contramos. -Pues allá ustedes; pero a mí me parece que todo eso es pura imaginación Al ver la camioneta cargada de cajas , Is­ mael dijo. -¿A poco ya fuíste a surtir la frutería? -S í, vengo del Mercado de Abastos -refirió Matías , y luego les ofreció-. Tomen algunas naranjas y aguacates para que lleven a la excu rsión , porque va a estar muy pesada. -Gracias , Matías -dijeron . Luego de aprovisionarse , el más joven preguntó-. Oye , y la familia ¿cómo está? -Todos bien , gracias. Bueno, que les vaya muy bien. ¡ Hasta la vista ! -se despidió. - ¡Adiós, adiós! -le respondieron. Y la camioneta se alejó dejando una nube de polvo que los otros dispersan con movimientos de sus sombreros. Cuando vuel­ ven a tomar posiciones, hacen comentarios. -Se ve que a Matías le ha ido muy bien -dice I smael. -Sí. Lo que pasa es que le ayuda mu­ cho su hijo el mayor. -Ah , sí; el que está allá en Monterrey , trabajando en un taller de herrajes y ventanas, ¿verdad? -El mismo. Cada quince días hace fuertes a sus padres mandándoles sus buenos centavos. Y eso no es todo; además, en la no­ che estudia en la Prepa Tres , ¿como la véis. . . bol? Emeterio encendió un cigarrillo y em­ pezó a fumar despreocupadamente. Ismael , por su parte , se entreten ía haciendo trazos con una varita en la tierra suelta. Ambos esta­ ban dándole oportunidad al tiempo de que transcurriera lo más desapercibido posible. Allá a las quinientas , oyeron el motor de un vehículo y los dos se levantaron a ver. -Ahí vienen --dijo Ismael. -No son -afirmó Emeterio. Y en efecto , no eran. Una camioneta azul marino, de modelo reciente y con los vi­ drios polarizados, se acercó y se detuvo junto a ellos en el camino de terracería. El cristal de la ventanilla descendió automáticamente con un ligero zumbido y se sintió una oleada de aire fresco del interior. El conductor salu­ dó a los dos hombres del camino. - ¡Hola , Emeterio ! ; ¿qué tal? Ismael . 52 �- ¡ H1j ole ! --exclamó Ismael quitándose el sombrero y rascándose la nuca-. Pues ese muchacho sí que ya encontró el tesoro. . . En eso escucharon nuevamente el ruido de un motor . --Oiga , don Eme. Parece que ahora sí allí vienen. Efectivamente , un momento más tarde se detuvo ante ellos la camioneta con sus ami­ gos. Intercambiaron saludos , abordaron el vehículo y partieron de allí , dejando como único recuerdo de su estancia en ese lugar una nube de polvo que el viento se encargó de es­ parcir , quedando el par aje aquél tan apacible y solitario como si nadie hubiera estado por ahí en mucho tiempo . ___;._______ POETA MODERNO Moderno poeta del estro perdido , ¿acaso al ludibrio no sueles temer si en pura protesta de sórdido ruido profanas la esencia del bello quehacer? Moderno poeta de mente fecunda que sólo el delirio de tu ego lo afirma y en mutuos elogios tu grupo secunda por libros y libros que adorna tu firma . Moderno poeta de formas extrañas : acaso lo tuyo será indiferencia , que en aras de libres y oscuras marañas desdeñas el metro y la rima y cadencia . Rodando tus vernos sobre un terciopelo un ritmo siquiera debieras lograr, mas eres poeta negado del cielo y nunca tu vuelo p odrás elevar . . . Moderno poeta de ideas confusas , muy túrgidos de éstas se leen tus ren gl ones que ingratas te dictan sin duda tus musas sin tiéndete ufano de dichas creaciones . Ya basta, poeta , de vanos intentos , y escucha , si puedes, la gran melodía de célicas notas que flota en los vientos de notas que hurta la humana poesía . Lic. 53 �EL SI DA Por: Juan Angel Verd i'n González . Alumno de 4o. Sem . de P reparatoria . S istema Abierto . Este trabajo fue realizado con el fin de informar a la población en general los alcances que ha te­ nido esta enfermedad llamada por algunos médi­ cos "la enfermedad del siglo XX ". Se tratarán en este trabajo los antecedentes, al­ gunas hipótesis que se han creado, el índice de mortalidad que ha causado en todo el mundo, formas de contagio, síntomas y soluciones para evitar el contagio del SIDA . Como sabemos, en la actualidad se descubrió una enfermedad causada por un virus llamado VIDH (Virus de Inmuno-Deficiencia Humana) . Esta enfermedad h a causado un gran índice de mortandad en todo el mundo, pues no se ha encontrado vacuna o remedio capaz de destruir o por lo menos controlar a este virus. Todos estamos e xpuestos a esta enfermedad, puesto que sólo ataca a los seres humanos y los únicos animales que se dice tienen el VIDH son los monos verdes de Africa, aunque no se ha demostrado tal hipótesis. ANTECEDENTES. En 1981, en San Francisco, California E.U.A., un grupo de 5 jóvenes homosexuales fueron al médico para que les tratara una fuerte neumo­ n ía que les había dado. Meses después murie­ ron. Nadie supo si fue por la neumonía o por cualquier otra complicación que les hubiese da­ do. Algunas semanas después murieron 10 ho­ mosexuales más por el mismo problema. En ese 54 mismo año se iniciaron las investigaciones para saber si era una epidemia ; una hipótesis que se creó en el transcurso de la investigación decía que era una epidemia que sólo dañaba a personas homosexuales, pero se destruyó cuando los cien­ t íficos se enteraron que un africano había muer­ to por la misma causa. En 1984, tres años después de haber descubierto la enfermedad, el estadounidense Robert Gallo y el francés Luc Montagner lograron aislar el mi­ croorganismo que causaba tales complicaciones, se descubrió que era uri virus distinto al de otras enfermedades y además era más pequeño; le die­ ron el nombre de VIDH (Virus de Inmuno - De­ ficiencia Humana) y a la enfermedad causada por este virus se le llamo Síndrome de Inmuno­ Deficiencia Adquirida (SIDA). HIPOTESIS. Se comenzaron a crear algunas hipótesis sobre cómo se creó el virus, de las cuales sólo se men­ cionarán cuatro: - Un hombre africano consumió carne de mo­ no verde (el cual se encontraba infectado). Lue­ go viajó a Estados Unidos donde tuvo relaciones sexuales con un homosexual y le contagió el vi­ rus. -Fue creado en un laboratorio por alguna de las grandes potencias para crear una guerra bac­ teriológica. -Se generó en el mar, como se supone se creó la vida. �- Fue traido por los astronautas en alguna par­ tícula espacial . CARACTERISTICAS DEL VIRUS. Fonnas de contagio y medios de evitarlo . El SIDA se contagia por medio de un virus lla­ mado VIDH , el cual es pequeñísimo en compa­ ración con las demás bacterias y virus, ataca al sistema inmunológico introduciéndose en unas células llamadas linfocitos ( pertenecen a los glóbulos blancos), estas células están capacita­ das para no dejar entrar ningún microorganis­ mo proveniente del exterior al cuerpo. Al in­ troducirse el VIDH se reproduce a una velocidad incre1ble y de ahí se pasa a otras células inva­ diendo tod os los órganos de nuestro cuerpo y dejándolo sin ninguna protección , lo invaden dis­ tintos virus que contaminan a todas las células enfennándolo hasta que llegan a las neuronas muriendo el enfermo instantáneamente . Los primeros días el virus no causa ninguna reac­ ción secundaria, algunas semanas después empie­ zan a sentirse los siguientes síntomas : Malestar general, pérdida de peso , diarrea de difícil tratamiento, fiebres y sudores inexplica­ bles, trastornos en la memoria, ganglios crecidos, bazo crecido, herpes bucal , cáncer de piel, ce­ guera, neumonía, muerte. Las principales fuentes de contaminación son: sangre , sémen , fluidos vaginales y en muy pocos casos leche humana, saliva , sudor y lágrimas . En estos días hay tres pruebas por medio de las cuales se detecta si alguien tiene SIDA, esas pruebas son: 1 . Prueba de Elisa: Se detecta en la sangre por medio de anticuerpos producidos por el sistema inmunológico contra el virus . 2. Prueba de Western Blot: Se detecta por me­ dio de antigenes virales de la sangre . 3 . Cultivo de virus: Sólo se efectúa en centros especializados como laboratorios espa­ ciales. En estos días existen métodos masivos de in­ formación para orientar a las personas por me­ dio de folletos , radio , televisión , periódicos, re­ vistas y maestros en las escuelas; además están las organizaciones que informan por teléfono (telSIDA en el D. F . y SIDA León en Monte­ rrey). Algunas soluciones para evitar el contagio de esta enfermedad son las siguientes: - El uso de preservativo o condón, pues impide el paso de gérmenes patógenos. - - Evitar el uso de agujas, geringas, lancetillas , o cualquier objeto sin esterilizar. - Revisar la sangre con la que se harán las trans­ fuciones . - No intercambiar objetos que tengan contacto con la sangre . - Evitar relaciones sexuales con alguien que no sea nuestra pareja. CONCLUSIONES. El SIDA es una enfermedad incurable hasta el momento, todos debemos contribuir, apoyando el uso de preservativos, debemos cuidarnos de re­ laciones sexuales con gente que no es nuestra pa- ! lf reja _ ___:,¡¡i.: , , r¡ 1 • _.•. ' ·""·� � ...... ���) ""l�j - Así como la animosidad entraña peligro para la vida, el miedo es causa de seguridad para ella. Leonardo Da V inci 55 �BIBLIOGRAFIA ,, TREVIÑO Martíne-z , Jesús Manuel . "El SIDA, peste del siglo XX _ Talleres de la imprenta del Go­ bierno , Monterrey, N. L., México, 27 de julio de 1990. ISTELEON . MARTINEZ Cortez , Luján. Descubramos la Naturaleza 3 pp . 210-2 1 1 . Ed . Trillas, 3a. reimpresión México, D .F . abril , 1990. Conferencias en la secundaria . Folletos sobre el tema. 56 �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON ESCUELA PREPARATORIA No . 3 11 UANL in ANIVERMRJO 1933-1993 COLEGIO CIVIL Y WASHINGTON MONTERREY, NUEVO LEON MEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1993 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1993, Año 1, No 1, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Coordinación Académica Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1993 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000020 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Acuerdos Comerciales Regionales Educación a distancia Pensamiento Divergente Pensamiento Formal Programa de Modernización Educativa SIDA https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21148/Reforma_Siglo_XXI_1993_Ano_1_No_2_Diciembre.pdf 0a2260967277246552029d77e374c37d PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON PREPARATORIA No. 3 (NOCTURNA PARA TRABAJADORES) EFORM SIGLO XXl ORGANO DE DIFUSION Y CULTURA ANO l NUM 2 DICIEMBRE DE 1993 MONTERREY N.L. 11 UANL ti Alfl\lERSARIO l9ll - 1993 �CONSEJO EDITORIAL PREPARATORIA TRES UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON Directora MARTHAE. ARIZPE TIJERINA Subdirector CLEMENTE A. PEREZ REYES Rector MANUELSILOSMARTINEZ Secretario General REYES TAMEZ GUERRA Secretario Académico LUIS RAUL CANTU CAÑAMAR Secretario Escolar SALVADOR GONZALEZ NUÑEZ Secretario Administrativo REYES CABALLERO GUILLEN Secretario Académico RAMON GUAJARDO QUIROGA Coordinador Académico S.E. ROGELIO O. VILLARREAL FLORES PREPARATORIA No. 3 Coord. Académica SEA HERMILO CISNEROS ESTRADA GLORIA RODRIGUEZ SALAZAR Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Coord. Administrativo SEA ROGELIO LLANES AGUILAR ARMANDO LOERA HERRERA Reforma Siglo XXI, Organo de Difusión y Cultura, Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L. Los Artículos firmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. Tipografia y Diseño Departamento de Sistemas �EDITORIAL " Re/orma Siglo XXI " aparece por segunda ocasión, gracias a la entusiasta colaboración de nuestros docentes y alumnos. En este número se publican las aportaciones bajo cuatro rubros o secciones, las cuales de alguna manera se han venido perfilando desde el primer número: Educación y Sociedad, Literatura, Costumbres y Tradiciones, y Ecología. En el primer eje temático, "Educación y Sociedad", se recogen artículos en los cuales se analizan temas como los /actores sociales que inciden en el hecho educativo, los aspectos psicológicos que intervienen en el aprendizaje, y los elementos que conforman la planeación educativa. En materia de educación abierta y a distancia, se incluye la conferencia magistral "El Perfil del Alumno y el Tutor en Los Sistemas Abiertos y a Distancia", dictada en el SUA de La UNAM en un simposium internacional sobre la materia. Se analizan, además, algunos aspectos relativos a la legislación laboral y se incluye un artículo de Economía. En la sección Literaria, César Tijerina contrasta el sueño y la imaginación con la realidad en el breve relato "Cruda Onírica". Homero Femando Villarreal realiza algunos señalami.entos para caracterizar la literatura testimonial, y Sanjuanita Torres, en "Hombres Simi.lares" compara vidas de personajes concretos con literarios a partir de la lectura de "El Periquillo Samiento". Dos colaboraciones, "Día de Muertos" y "Aztlán, Tenochtitlán y México", exploran aspectos históricos que explican los orígenes de algunas costumbres y tradiciones nacionales. La conservación del entorno, del medio ambiente, es otra de las preocupaciones de nuestros colaboradores. En esta última sección, Ecología, se valora la importancia que la conserv_ación de las especies animales y vegetales tiene para la vida humana, y se analizan los impactos que la sociedad de consumo proyecta en el medio ambiente. La Refonna Académica emprendida por nuestras autoridades universitarias, requiere, para su éxito, de sumar esfuerzos en tomo a la formación y capacitación docente. En tal virtud, esta administración que me honro en dirigir, ha programado para el semestre febrero-julio de 1994, dos programas paralelos. El primero se enfoca directamente a preparar a nuestros docentes del sistema tradicional en La metodología específica que los nuevos programas requieren; el segundo, tiene como objetivo dotar a los asesores del sistema abierto de todo el insrumental teórico-metodológico para el adecuado cumplimiento de su tarea. Ambos programas se describen en las páginas interiores de este número. Se extiende una cordial invitación a todos los docentes y asesores de esta dependencia y, en general, de La comunida,d universitaria, a inscribirse en estos programas. Martba E. Arizpe Tijerina �EL PERFIL DEL ALUMNO Y EL TUTOR EN LOS SISTEMAS ABIERTOS Y A DISTANCIA* Por: Rodolfo Herrero Ricaño La existencia de las instituciones educativas las condiciones ideales del método socrático, de uno a uno, la educación podía constituirse en un auténtico arte de excelencia. tradicionales se remonta, por lo menos, a la Grecia Oásica, cinco siglos antes de nuestra era. Las escuelas cuentan, por tanto, con dos milenios y medio de existir. A pesar de los granciPs cambios y transformaciones que han sufrido, en lo esencial se ha conservado la relación cara a cara entre maestro y alumno como eje del proceso educativo; en este sentido, seria difícil encontrar diferencias categóricas entre_los jardines de Academo en que enseñaba Platón y nuestras actuales universidades. Desgraciadamente, a pesar de la imagen romántica que nos hemos formado de la Grecia humanista de Sócrates, en aquella época a los esclavos sólo se les enseñaba con espíritu de investigación, y no se consideraba un ideal proporcionar educación a todos. Con la evolución de la humanidad ha surgido, crecido y se ha fortalecido el ideal de una educación básica de cobertura universal, y de una ampliación cada vez mayor del número de personas que pueden tener acceso a estudios superiores y a una educación permanente que los mantenga actualizados en un mundo cuya velocidad de cambio amenaza superar la capacidad que tiene la cultura para absorberlos. Los sistemas no presenciales, en cambio, lograron institucionalizarse hace apenas unas cuantas décadas. Han surgido como una alternativa para responder a las demandas educativas de sociedades que tienen crecientes y complejas necesidades, de atender grupos que por sus condiciones personales no tienen acceso a la educación escolarizada que exige su presencia dentro de horarios fijos. Los sistemas no presenciales son un claro producto de nuestra época. En estas condiciones los sistemas educativos han evolucionado hacia estrategias capaces de aprovechar los avances científicos y tecnológicos para atender a grandes grupos de la población que, además, tienden a presentar una amplia variabilidad en sus características etarias, culturales y socioeconómicas. Es ante esta necesidad que surgen los sistemas educativos no presenciales. Cuando pensamos en el prototipo del maestro, es clásica la imagen de Sócrates llevando al joven esclavo de Menón a descubrir conocimientos geométricos mediante un hábil interrogatorio mayéutico. La relación cara a cara, y en • Conferencia magistral dictada en el Simposium Internacio nal: "Perspectivas de la Educación Abierta y a Dista ocia para el Siglo XXI", efectuado el mes de Febrero de 1992, en la UNAM. Agradecemos al Dr. Herrero Ricaño, Coordinado r del SUA, el habemos facilitado el texto de su Conferencia. 5 �En la educación existe una relación tan estrecha entre la enseñanza y el aprendizaje, que ambas actividades tienen que concebirse como elemen- presente al analizar el perfil del estudiante de los tos de un proceso imposibles de disociarse entre pertenece a grupos etarios bastante mayores a sí. Realmente no podría decirse que alguien enseñe, si no existe simultáneamente otro que Pero lós convencionales y que ya rebasó la niñez. Incluso en algunos países se establece como aunque no podamos disociarlo, si podemos -y, requisito un límite núnimo de edad alrededor de para fines de análisis, debemos- separar la catorce años para ser aceptado como estudiante enseñanza la que ha de ajustarse a las necesi- en sistemas no presenciales (en este caso, para la dades del aprendizaje, y nunca al contrario. educación primaria). Esto repercute directamen- Así, la administración del tiempo se convierte te sobre la educación superior, en donde puede esperarse que, en promedio, los estudiantes tendrán una edad bastante mayor que sus pares en una prioridad Si bien es indispensable aten- en los sistemas presenciales. dades de las otras, no debe considerarse que el sistemas no presenciales, sea su edad. Por sus propias características, podemos asumir que Este es un principio fundamental que debe tenerse en cuenta cuando tratemos de analizar los sistemas educativos no presenciales. En ellos, bajo realista, adecuado y viable. Como ocurre en Para combatir la enajenación del alumno con casi cualquier otra área de la vida, falta lo realmente importante: cumplirlo, para ser capaz de asumir la responsabilidad que implica el cum- respecto a su institución, éste debe preocuparse por dedicarle el mayor tiempo posible para vivir los eventos que en ella se realicen e involucrarse en sus actividades; en resumen, debe es- plimiento de un programa de trabajo, el estudiante requiere un alto nivel de conciencia y forzarse por "respirar su ambiente" por formar parte activa de ella. Un estudiante identificado de motivación. con su institución está en mucho mejores condiciones para comprometerse con los programas académicos. der muchas otras actividades además de estudi n-, y esta última puede ajustarse a las necesiestudio resulta lo menos importante. Habrá que aparte de que el proceso de enseñanza-aprendizaje sale del aula, el laboratorio y el taller para pasar a situarse en los escenarios más disímbolos, es precisamente la disociación de la relación cara a cara entre el maestro y el alumno, lo que caracteriza a los sistemas no presenciales. El Este requisito resulta congruente con las carac- considerarlo una actividad fundamental, y desti- terísticas de personalidad que requiere un alumno en un proceso educativo no presencial y podrían resumirse en un solo punto: la capacidad narle en consecuencia horarios y tiempos fijos. de autocontrol. Autocontrol de su tiempo disponible, de sus estrategias de estudio y de su nivel alumno ha de estudiar -y aprender- sin la presencia directa del maestro. Bajo estas condiciones, Estudiar no puede ser reducido a la condición de actividad secundaria a la que se atienda cuando se pueda. No es un pasatiempo, es una actividad fundamental para el desarrollo del individuo. de aprendizaje. resulta clara la necesidad de redefinir el papel que habrá de jugar cada uno de estos dos acto- Aunque, por supuesto, cuenta con la ?rientación paz de aplicar técnicas eficaces para el diseño de res. y apoyo de su tutor, el estudiante tiene que ser horarios y para la administración de su tiempo. capaz de fijarse a sí mismo metas, traducirlas en Aunque no tendrá que presentarse a clases con Es aquí donde podemos aprovechar la expe- objetivos y derivar de ellos un programa perso- horarios rígidos, si tendrá que dedicarse a estu- riencia lograda en el tiempo que tiene de existir nal de trabajo académico. diar dentro de horarios establecidos por él mismo y a los cuales, si es congruente, tendrá que El estudiante en un sistema no presencial tiene respetar. El estudiante, pues, habrá de conocer y ser ca- la educación no presencial, aunque realmente apenas comenzamos a rebasar una primera etapa experimental en su institucionalización y apli- que asumir, desde el principio, la responsabili- cación masiva. dad de ajustar -dentro de los marcos reglamentarios propios de la institución- las rutas y el Podóa, pues, resultar útil analizar los perfiles del docente y el alumno, para disponer de ritmo de sus estudios, de modo tal que resulten adecuados a sus posibilidades y necesidades in- elementos de juicio que nos permitan avanzar en el mejoramiento de nuestros sistemas educativos dividuales. El programa de trabajo para afrontar sus obligaciones académicas debe ser, en sentido estricto, lo que podríamos llamar un "progra- no presenciales. Aportar algunas ideas a tal análisis, es el propósito de esta participación. ma a la medida". El estudiante en los sistemas presenciales se ve obligado a vivir una buena parte de su tiempo, dentro de la institución educativa; esto lo conduce, prácticamente sin darse cuenta, a identificarse con ella y a desarrollar un sentido de pertenencia. En los sistemas no presenciales, en cambio, el estudiante suele percibir a la institución como algo distante y ajeno a él. Este no puede ser un buen contexto para la educación. Quizá la primera cuestión que habría que tener Pero no basta con diseñar un programa de tra- 6 7 �Las técnicas de estudio, por su parte, juegan un tizar los materiales bibliográficos como verdaderas "máquinas de información", (para utilizar la figura de Ortega y Gasset). Debe aplicar diestramente las técnicas para manejar un libro y consultarlo eficientemente en forma altamente selectiva. El libro, en sus manos, ha de conver- papel central en el desempeño del estudiante en los sistemas no presenciales. Mientras que el estudiante en la clase tradicional, si no está motivado a la superación académica, puede tender a depender del maestro y en ocasiones a aprobar cursos limitándose a cubrir los requisitos, en los sistemas no presenciales el estudiante requiere indispensablemente aplicar técnicas de estudio para el aprendizaje independiente. tirse en su principal herramienta de trabajo, y así precisamente habrá de dominarla. Complementariamente, habrá de asistir habitualmente a bibliotecas y demás centros de in- El material impreso no ha sido superado hasta hoy como el eje del material didáctico en los sistemas no presenciales, por lo que la lectura resulta una habilidad fundamental para el estudiante. Debe desarrollar la capacidad de atacar cotidianamente grandes volúmenes de lectura, aplicando técnicas adecuadas que reduzcan el forman una parte importante de la educación del La educación no presencial, entonces, lejos de estudiante de sistemas no presenciales, y éste entrar en competencia con los sistemas presenciales, lo que resultaóa tan absurdo como innecesario, debe enfocar su atención a atender a aquellos amplios sectores de la población que por sus condiciones concretas de vida no pueden asistir regularmente a clases, ni cumplir con tareas que requieran demasiado tiempo en horarios fijos. debe disponer de habilidades para aprovecharlas debidamente. Cuando es capaz de hacerlo, queda en posibilidad de tener por maestros a las mentes más brillantes de su país y del mundo. Pero para lograrlo, debe cambiar la actitud de considerar a tales eventos como meros incidentes de escasa importancia en su carrera. En resumen, para que este estudiante logre un desempeño académico de alto nivel, debe ser un individuo adulto y maduro, capaz de adecuar el programa educativo a sus n~idades personales y emprender responsablemente su cumplimiento, debe poseer habilidades que lo capaciten para el estudio independiente, debe mostrar un genuino interés para aprovechar, por motivación propia, los eventos académicos que se formación y aprovechar al máximo sus servicios, por lo regular subutilizados. La investigación documental habrá de formar parte importante del bagaje de habilidades que lo capacitará no sólo para estudiar, sino para enfrentar con éxito su vida. esfuerzo y optimicen los resultados. Aparte de Para controlar su avance en el aprendizaje, el estudiante debe ser capaz de desarrollar la desarrollar el gusto por la lectura y convertirla en un hábito, debe aplicar técnicas que le permitan, más que leer en el sentido tradicional, ser capaz de revisar textos aprendiendo, estructu- ofrecen en su medio ambiente y, no menos im- habilidad de autoevaluación, apoyándose por supuesto en material didáctico adecuadamente diseñado. A través de la verificación del logro de los objetivos educacionales planteados en los rando y sintetizando los conceptos e ideas fundamentales. Este es un problema, básicamente, de técnicas de lectura dactar textos en forma clara y legible para elaborar sus trabajos escolares. La capacidad de comunicar nuestro pensamiento con claridad y programas de estudio, el estudiante podrá controlar, en la práctica real, su nivel de avance y decidir si se encuentra listo para presentar los exámenes formales. Pero la auto evaluación del aprendizaje no se limita a prepararse para los exámenes formales, también perrrúte al esn1diante formarse juicios sobre la eficacia de sus corrección, resulta básica en cualquier momento y contexto de nuestra vida y, sin emb.argo, día a día vemos que es una rara habilidad. Si se métodos de estudio, de su propia capacidad de aprendizaje y, en general, del cumplimiento de su programa académico. Debe enfatizarse el vincula con la habilidad de lectura, es mucho más fácil desarrollar la de redacción. Esta es una oportunidad que no debiera desperdiciarse en un sistema no presencial. hecho de que la autoevaluación, para que realmente sea tal, debe constituirse en un diálogo del estudiante consigo mismo, y con nadie más. El estudiante de los sistemas no presenciales Las conferencias, cátedras teletransmitidas o debe, además de ser un buen lector, saber uti- cualquier otro tipo de estos eventos acadérnicos, Debe también desarrollar la habilidad de re- portante debe identificarse con su institución educativa. Hasta aquí hemos hablado del alumno, pase- mos ahora a explorar el pedíl del docente. Ya hemos podido vislumbrar que el docente que requieren los. sistemas. no presenciales,. resulta bastante diferente del maestro tradicional que enfrenta al alumno, solo o en grupo, y le transmite directamente sus conocimientos. En realidad lo que se requiere en la educación no presencial, más que un transmisor de conocimientos, es un tutor, en el sentido literal del término. La tutela debe consistir en el cuidado que el maestro ejerce sobre el avance académico del alumno, a lo largo de un curso o programa educativo. E tutor debe renunciar a la transmisión de co- 8 9 �nocimientos y aplicar toda su e~ergía docente para lograr que el alumno sea capaz de alcan- personal de apoyo, constituyen actualmente un auténtico reto para las instituciones educativas. zar los objetivos educacionales previstos, mediante la evaluación y corrección continua del Pero hay otros ángulos de docencia en los siste- avance. mas no presenciales que no deberíamos pasar por alto. El vertiginoso avance de los medios No puede suponerse que un alumno que ingrese a un programa educativo no presencial, tendrá masivos de comunicación, potenciados por la actual tecnología de los satélites, plantea la po- Podría pensarse que un conferencista típico, se De este modo, el docente de sistemas no presen- encuentra en una situación equivalente al ma- ciales se incorporará a los procesos de investi- estro que transmite una cátedra a distancia, pero gación y desarrollo tecnológico en la educación y, con ello, contribuirá decisivamente a lofffil o no es así, el maestro tiene que transmitir un mensaje orientado al logro de aprendizajes muy una fisonomía propia para estos sistemas. La investigación educativa debe abarcar tanto los específicos, y el conferencista se orienta más bien a transmitir un mensaje que no persigue necesariamente objetivos específicos de apien- aspectos didácticos, como los de la disciplina de estudio y habrá de constituirse en una activi- dizaje. dad cotidiana del docente que le permita acnia- para cursarlo con éxito. Sin duda, el primer de- sibilidad, aquí y ahora, de una cobertura de áreas geográficas que rebasa las fronteras polí- safío para la docencia es la inducción del alum- ticas. Para la educación, este recurso representa, no a escenarios y a estilos de trabajo descono- De este modo, vemos que el maestro que imparte una cátedra a distancia, tiene que dirigirse a otros nuevos. simple y llanamente, una posibilidad sin precedente en la historia. un .....iditorio variable y amorfo, pero al mismo El docente de los sistemas no presenciales en • tiempo debe perseguir objetivos de aprendizaje resumen, debe ser un educador capaz de ejercer mayores conocimientos y de mayor capacidad muy concretos, su cátedra no es una plática de cultura general. Estas condiciones exioen de él' o didáctica, para transmitir sus conocimientos a privilegiadamente la tutela y orientación por encima de la exposición tradicional de clases, una gran capacidad de empatía para intuir la auditorios asombrosamente amplios. Si bien la imprenta representó una posibilidad similar en cuanto a cobertura, realmente no tiene compa- pero la atención personalizada que esto implica, forma en que su auditorio captará el mensaje, y debe conciliarse con una gran capacidad de aclarar por anticipado las dudas que estime, comunicación para dirigirse a auditorios gran- puedan surgir en él. El maestro en las cátedras a ración en cuanto a su flexibilidad y rapidez. demente variables. Todo esto habrá de comple- distancia, en resumen, debe dominar la tecno- mentarse con actividades de investigación edu- logía educativa y ser un diestro comunicador. cativa que colaboren a desarrollar su sistema. las características y habilidades requeridas cidos para él. Si hemos dicho que el alumno requiere determinadas habilidades como sería la lectura, la redacción, el uso de centro de información y material bibliohemerográfico, el tutor debe estimularlo y guiarlo para alcanzarlas. Si el alumno debe convertirse en su propio Ahora podemos aprovechar a los maestros con control, el tutor debe orientarlo y apoyarlo para que lo logre. Quizá podrían resumirse todos los Ahora podemos analizar cualquier tema casi en objetivos del tutor, en una sola meta: impulsar el momento en que ocurre. al alumno para que alcance la capacidad de estudio independiente y eficaz. Pero es claro que las habilidades didácticas que requiere un maestro para conducir experiencias El tutor debe ser capaz de proporcionar al de aprendizaje en sistemas no presenciales, di- alumno una atención verdaderamente personalizada, para que esto sea posible, debe cuidar de fieren bastante de las de la cátedra tradicional. En la simple construcción de su discurso deberá tener en cuenta la diversidad de características · optimar el uso de su tiempo de tutoría, cen- personales de su auditorio. trándose en aspectos fundamentalmente formativos (en los sentidos arriba expresados) y reducir al máximo los aspectos informativos en su El maestro que diseña clases a distancia, se ve obligado a partir de un supuesto fundamental: interacción con el estudiante. lizar sus conocimientos y colaborar a generar Al diseñar materiales didácticos, por su parte, el docente debe dominar los aspectos lógicos y psicológicos del contenido de enseñanza, para poder estructurarlo de manera más adecuada. El material didáctico, particularmente el impreso, juega hoy por hoy, un papel decisivo en la educación no presencial, y debe ser diseñado especialmente para ella. Su desarrollo no constituye una de las piedras angulares que sustentan a los sistemas no presenciales, y en él deben reflejarse, y a su vez de él, deben partir todas las estrategias instruccionales. Como hemos visto en esta breve revisión de los perfiles deseables del alumno y el tutor en los sistemas no presenciales, éstos tienden a diferir sensiblemente de los del estudiante y el profesor tradicionales. Podría pensarse que nos hemos esforzado en delinear los perfiles de un alumno y un maestro tan ideales, que resultaría realmente improbable que se encontraran en alguna parte de la realidad. Esto podría ser cierto, pero tenemos que considerar que en el parteaguas histórico que dada la enorme diversidad de condiciones que Finalmente, debe reducirse hasta donde sea posible, las cargas de trabajo administrativo que ha presentan quienes recibirán su mensaje educativo, debe renunciar al estereotipo docente de Pero el docente no debe limitarse al uso de ma- de realizar el tutor. El desarrollo de sistemas "conocer al alumno". El maestro, sencillamente, forzar su capacidad imaginativa para aprove- administrativos cada vez más eficientes, que no puede conocer a cada individuo del audi- char al máximo las aplicaciones educativas que deriven las tareas del tutor a las máquinas o a torio al que se dirige. ofrecen los recursos de la tecnología de punta. 10 hoy vivimos, cada vez es más clara la necesidad de formar individuos con habilidades y teriales escritos, como ya se ha dicho, debe es- capacidades que les permitan afrontar el reto de cons~ la nueva sociedad que hoy vemos surgir, y de la que, aún cuando estemos lejos de conocer las características que tendrá, no pode- 11 �mos dudar de que será bastante diferente a la convencidos de que los sistemas no presenciales que hemos conocido. incrementarán cada V<7. más su importancia, ASPECTOS PSICOPEDAGOGICOS DE LA DOCENCIA ante el reto de educar a la sociedad. El alumno debe transformarse en un individuo Por: Jaime César Triana Contreras realmente libre, consciente y responsable de sí mismo. Ha de abandonar la dependencia a que a También tenemos la convicción, para terminar esta plática, de que si nuestras sociedades se em- veces conduce la escuela, para asumir una ac- peñaran en favorecer el desarrollo de alumnos y titud de autocontrol, y compromiso. maestros de este tipo, desde los niveles educativos básicos, avanzaríamos en la formación de Actualmente los países que muestran un alto dejado la escuela de Aberastury para com- El maestro, por su parte, tiene ante sí el desafío individuos capaces de autocontrol, mejores estu- avance en la industria y en la tecnología son de afrontar sistemas educativos cuya enverga- diantes y mejores maestros, personas conscien- dura y complejidad, sencillamente, no tienen precedente en la historia de la humanidad. No tes y comprometidas con su propio desarrollo y con el de su comunidad. La educación, en resu- medidos y estudiados en función de la educación que reciben, por la sociedad y la cultura en - ·1e están inmersos y la econonúa que les mueve prender mejor la psicología del adolescente y optimizar más nuestro proceso enseñanza- creemos realista, plantear la desaparición de la men, se acercaría al ideal de formar seres huma- para ser modelos en los otros pueblos. Tal vez el Como metodología analizaremos las teorías del escuela como el escenario natural de la educación presencial. Pero, al mismo tiempo, estamos nos más libres y productivos. Nos acercaríamos al ideal humanista: FORMAR SERES HUMA- elemento del que derivan todas estas situaciones sea el modelo educativo. Qué aprenden y cómo aprendizaje, retomando de ellas los elementos NOS PLENOS. aprenden, cuáles son las escuelas o teo~as peda- servirán para intentar un enfoque y un análisis gógicas que manejan, qué recursos didácticos más objetivo de nuestra sociedad, nuestra insti- emplean: en fin cómo las instituciones y el tución, y el ente al que inducimos al aprendizaje: el adolescente. aprendizaje. que se dan en nuestra realidad educativa, que docente aplican determinada metodología o técnica para lograr el objetivo de estudio. Todas estas reflexiones nos ha llevado a analizar las TEORIAS DEL APRENDIZAJE corrientes más importantes que se han dado sobre el aprendizaje, para observar el fenóme- El estudio analítico sobre las formas como ope- no educativo en nuestra práctica docente y para ra el aprendizaje lo vamos a encontrar en Pa- mejorar, si es posible, nuestro enfoque didácti- volv, científico ruso, quien hace importantes co. Es importante, desde luego, destacar que aportaciones sobre el condicionamiento en la nuestros esfuerzos didácticos van dirigidos al conducta animal. Este descubrimiento, llamado adolescente, quien debido a su proceso evolu- condicionamiento clásico basado en la fisiología tivo natural dificulta, en ocasiones, los esfuer- animal, daría lugar al desarrollo de una gran co- zos del docente, buscando alternativas o solucionando en forma empírica, a veces, al fenóme- rriente, aplicada a la educación y desarrollada en Estados Unidos, llamada Conductismo. El más no del aprendizaje. grande representante sería Sk.inner quien a partir de su descubrimiento del condicionanúento ope- 12 Para fundamentar lo anterior nos referiremos a los estudios que se han hecho sobre la educa- rante en los animales (estímulo - respuesta - re- ción: la escuela neoconductista con Sk.inner, la Caja de Skinner. En este método se crean "am- Gestalt y los estudios de Piage t. Estos documen- bientes en donde el organismo va a operar, es tos enfocados desde un punto de vista de la psi- decir las conductas que emita van a producir cología social nos darán, una nueva perspectiva, consecuencias, y por tanto, su tasa de frecuencia una mayor crítica y análisis de neoeducativo.Por va a variar, aumentando o disminuyendo, según otro lado referiremos algunos conceptos que ha el programa de entrenamiento a que haya sorne- forzamiento) explicado a través de la famosa 13 �depende de la visión del hombre que se tenga y del aprendizaje que se pretende. tido el organismo". (1) El reforzanúento en este tipo de experimento lo va a constituir el alimento. El problema del control de la conducta humana -relata Skinner- siempre se ha utilizado por el Estado, por la institución, por la familia, etc., pero siempre anteponiendo el castigo y la represión de la libertad. Esta tendencia usual al castigo y la represión de la libertad, Skinner la reprueba. Las observaciones aportadas por Skinner darían otro enfoque al concepto que se tenía de la psicología animal extrapolándola después hacia el control y transformación de la conducta humana. Daría además, como consecuencia, otro quehacer científico a la psicología como ciencia, basada en cinco cambios: "Cambios de objeto de estudio (de la conciencia a la conducta); cambio de objetivo (de la explicación a la descripción y al control); cambio de método (de la introspección al método científico); cambio de ámbito de la conducta estudiada (de la conducta humana exclusivamente, a la inclusión también de la conducta animal); y por último cambios en el status del psicólogo (de pensador a técnico en conductas humanas, a ingeniero conductual)" (2). Lo anterior se refiere, en fonna sintética, al método Skinneriano. En nuestro medio educativo funcionó y sigue funcionando este sistema. Cómo se aplicó en la educación, sobre todo cómo se observa en nuestra institución y en nuestra práctica docente. Veámos lo siguiente: En la década de los 70 el método de Skinner tuvo un gran impacto en nuestro medio, aplicado a través de las teorías y las técnicas de Fredd Keller sobre instrucción pro~ada. En la UANL, así como en el Tecnológico de Monterrey surgieron el SEI (Sistema de Educación didividualizada) así como el SIP (Sistema de Instrucción personalizada) siguiendo al pie de la letta el método de Keller y sus seguidores. alternativa de reflexión y cñtica al estudiante pues se circunscribe a una respuesta de opción múltiple. Otra desventaja para el alumno es que no reflexiona sobre lo que aprende y su capacidad para redactar y expresar lo aprendido queda muy lejos de los niveles óptimos. El uso de esta técnica que resultó operativa al principio de su aplicación requiere ahora de una profunda revisión o de una alternativa distinta. Roberto A. Folliari critica severamente el método de Sk:inner, señalando que éste es el portavoz del modelo social productivista (capitalismo) y que es el instrumento de la política de estado para la educación. Por otro lado la exportación de este producto para los pueblos de la América Latina permite al gobierno estadounidense establecer un control efectivo y una influencia permanente sobre el tipo de hombre que se desea educar y el tipo de aprendizaje que conviene impartir. Folliari dice que en la escuela se va a "aprender justamente los comportamientos necesarios para la reproducción del aparato de acumulación". (5t Señala además el peligro que representa la mecanización del En el caso de nuestra institución este método sirvió de base para la instrumentación didáctica del Sistema Abierto que todavía funciona en nuestra dependencia, aunque ya arrastrando vicios. Para Skinner y sus seguidores "Las conductas se pueden observar, medir y los resultados que establecen en función del incremento o decremen- Según nos apunta Alejandro Moreno, el método "consiste en programar el curso de tal manera to de la probabilidad de aparición, relativa al tratamiento que especifican los programas de reforz.amiento" (3). que el alumno puede llevarlo adelante por su cuenta y a su propjo ritmo en el tiempo que necesite. El programa se divide en unidades de aprendizaje que el alumno va estudiando por su cuenta y sobre cada una de ellas presenta un examen en el momento que él elija Si llega al nivel prefijado, (generalmente alto), pasa a la siguiente unidad. Si no, no sufre de ninguna consecuencia. Simplemente se prepara para una segunda presentación". (4) La variabilidad y el problema de la adaptación al ambiente constituye el presupuesto ideológico que es la base del control político e institucional. La premisa, válida todavía, es que el hombre debe adaptarse al medio social en que vive así como el educando al medio de su educación. Concluyen los neo-conductistas que la inserción de lo conductual en la tecnología educativa pue- individuo a través del uso de la programación por objetivos y sobre todo en las evaluaciones de respuesta múltiple. La famosa máquina para enseñar, automatiza también al estudiante pues al estar el alumno frente a la pantalla toda interacción queda coartada; el alumno se limita a memorizar, no a pensar. Por último recomienda Folliari como una alternativa para el aprendizaje el grupo operativo. Esta metodología se ha empezado a implementar en forma experimental en nuestra dependencia (Preparatoria No. 3, UANL) como resultado de la impartición de cursos de formación docente, sin embargo se presentan algunas Al señalar anteriormente que este sistema funciona con vicios nos referimos a que los textos de operar en la integración o en la libertad, en la primera se controla la capacidad de crítica y análisis de los educandos; en la segunda el éxito 14 programados que deberían usarse solamente por los educandos del sistema abierto, se han extrapolado al sistema tradicional limitando la creatividad del docente y sobre todo no dando variables que hacen difícil su operación. Una de ellas es el espacio físico, la asignatura y el • 15 �acercamiento al aprendizaje, a través de la percepción del "Insigth"; se aprende en base a la experiencia, se retiene con más facilidad lo que tiene un significado más personal, por eso el aprendizaje es resistente al olvido y es fácil de relacionarlo con otros aprendizajes, encadenándose unos a otros y dejando una mayor com- tiempo asignado a la misma, pues en sólo 50 minutos clase se dificulta llevarla a cabo. La falta de textos adecuados y sobre todo la resistencia de los alumnos a participar por la falta que dificult. . n el aprendizaje. teoría el rival más importante de los conductistas. Esta teoría se asocia además con otros nombres: del campo cognoscitivo · y fenomenoló- Lewin observaba la conducta del sujeto, y a través del espacio vital, podía predecir razonablemente lo que haría el individuo. gico. prensión. Años más adelante Tolman combina la teoría cognitiva y la conexionista en un intento más de Este método para aprender se observa en los primeros años de instrucción primaria en donde se le presenta al niño el concepto total internalizándolos y aprendiendo después las letras. analizar las conductas en el aprendizaje. Su teoría se le conoce con el nombre de conductismo intencionista, llamada así "porque estudia la conducta tal como se organiza alrededor de las Una de las contribuciones que da la Gestalt a la psicología social es la aportación que ofrece Lewin sobre la motivación, la personalidad, la conducta social. Lewin lo relaciona con el intenciones o propósitos". (7) Basa su estudio en la conducta molar, es decir en el número enorme de movimientos moleculares para re.alizar una acción, por ejemplo caminar, dirigirse al trabajo etc.; para realizar estos trabajos usó las cogniciones como variables intervinientes, es decir la experiencia que interviene en la función concepto espacio - vital. "Este puede definirse como la totalidad de los hechos que detemúnan la conducta de un individuo dado, en un momento determinado". (6) con la psicología de campo de la Gestalt. Este movimiento aunque nació en Alemania, se desarrolla en los Estados Unidos, siendo como importantes que influyen en la personalidad y En nuestro medio educativo ambas teorías se combinan y funcionan como dispositivo analítico para evaluar la calidad de una situación escolar dada y, desde luego, cada teoría va unida a una concepción de la naturaleza básica e innata de los seres humanos. OPERATIVIDAD Y TRANSFERENCIA DEL APRENDIZAJE EN LA PRACTICA DOCENTE. Al través del análisis de los autores y las teorías ya expuestas, encontramos que la acción del docente se centra en el aprendizaje. Nuestra de los estímulos y las respuestas, por ejemplo la privación de alimento produce una demanda de misma cultura no es más que el resultado del aprendizaje acumulado a través de las generaciones. Esto nos lleva a cuestionar cómo opera y alimento. de lecturas, además el horario nocturno de nuestra dependencia que recibe regularmente a estudiantes cansados o fastidiados después de una jornada de trabajo dificulta su operación. El espacio vital no se refiere al espacio geográfico o físico sino al ambiente de la persona tal Otra de las teorías del aprendizaje que hizo También influyen en el individuo factores que ruido en el campo educativo fue la teoría de la Gestalt la cual funcionó en dos corrientes: como un fenómeno del aprendizaje y como una tera- son inconscientes. Por ejemplo el alumno que se forma metas como aprobar un curso difícil pero la falta de confianza en sí mismo o el reforzamiento no adecuado del maestro le forma barr~ ras que le impide alcanzar esa meta deseada. El como lo percibe. Tampoco se forma por las cosas que el individuo conoce conscientemente. pia. La Gestalt es una teoría de la percepción, observa el objeto cognoscitivo como un todo. El conocimiento se presenta de repente, de súbito. La cognición se presenta a través de los conceptos que se interiorizan o internaliz.an más rápidamente facilitando el aprendizaje. Esta teoría se relaciona más al sujeto, permite un mayor 16 En fin podemos concluir que las dos familias más importantes de teorías contemporáneas del cómo se transfiere el aprendizaje. aprendizaje son las teorías conductuales del condicionamiento estímulo - respuesta y las teorías de campo de la Gestalt En cierto sentido, En nuestra práctica educativa encontramos que las instituciones no sólo tratan de enseñar a los alumnos contenidos específicos en las distintas asignaturas, sino que de algún modo, les proporcionan elementos para que estas enseñanzas ambas familias constituyeron, en su tiempo, protestas contra las deficiencias de los enfo- se apliquen a situaciones futuras de la vida y adquirir así nuevas perspectivas o conocimientos. Esta transferencia del aprendizaje señala Bigg~ "se produce cuando el aprendizaje y su ques no adecuados de los antiguos sistemas psicológicos. estudiante no percibe esa barrera que se presenta en su espacio vital pero que si influye en su conducta. Otras aportaciones de Lewin se refieren a las tensiones que influyen en el individuo al ini- El término conductismo -apunta Morris L. Bigg~ abarca todas las teorías del condiciona- cio de una tarea, las causas del prejuicio, los as- puesta, el conductismo y el neo conductismo. del potencial de transferencia de las materias pectos de la frustración. Todos estos elementos no analizados por otros psicólogos son factores Esta doctrina se desarrolló con gran auge en los Estados Unidos en la década 50 -60. Igual pasa que aprenden los estudiantes." (8) ejecución en otras ... es básica para toda la idea de escolaridad . . . La eficiencia de una escuela depende, en gran parte, de la cantidad y calidad miento estímulo - respuesta entre los que se incluyen conexionismo o enlace de estímulo res- 17 �aprendizaje es un cambio más o menos perma- posee diseñar una conducta que le permita rea- nente de la conducta que se produce como resultado de la práctica. . . un maestro orientado lizar lo que debe". (10) queño a la asimilación. Es una etapa egocéntrica. neo conductualmente se esforzará en modificar En esta teoría el proceso de aprendizaje se iden- B) Pre-conceptual (2-4 años) las conductas de sus alumnos en el sentido deseado, proporcionándoles los estímulos adecua- tifica con el pensamiento o la conceptualización, estrechamente ligado con la percepción. "La Se adapta al ambiente, empieza a interactuar. dos en el momento oportuno". (9) En esto reside transferencia del aprendizaje se produce debido la teoría de Skinner en el comportamiento observable y manipulable usando el reforzamiento a las similitudes perceptuales entre situaciones y Recibe los usos que se le dan a los números, calcula y compara hacia otras cosas. para que la respuesta sea más frecuente o proba- que se encuentra en la forma de generalizaciones, conceptos o insights que se desarrollan en ble. Este proceso lo llama reforzamiento condicionado. En esta situación la transferencia del C) Pensamiento Intuitivo (4 - 7 años). una situación de aprendizaje y son utilizables en otras. (11) Empieza a descubrir sus partes y usa la lógica de manera restringida. aprendizaje funciona a través de nuestros estímulos, por ejemplo en el proceso aúlico el estudiante que tiene una buena ejecución recibe del maestro una sonrisa y una calificación de 10. Ese diez es un reforzador condicionado porque recompensará al estudiante por muchos tipos de actividades operantes. El provocar respuestas a través de reforzadores se llama en el conductismo Inducción y en la Gestalt Generación. Esto se va a producir siempre en un ambiente o espacio vital en donde se producirá el aprendiza- D) Operaciones formales (7 - 11 años). je que implica la ejecución de algo acompañada de la comprensión y las consecuencias producido en la experiencia Es en el espacio vital donde se desarrolla la transferencia. Esto sucede Manipula ideas y realiza operaciones concretas, hace razonamientos abstractos y piensa en el futuro. cuando el individuo traslapa la estructura cognoscitiva de un espacio vital actual que se ex- E) Operaciones formales 12 - 17 años). tiende a espacios vitales futuros. En la sociedad. por ejemplo, el dinero funciona Según la teoría que se aplique (estímulo respuesta - condicionamiento, reforzamiento, in- como un reforzamiento condicionado porque sights de metas, campo cognoscitivo, etc.) La adquiere la capacidad de reforzar muchas conductas, así como en la educación las calificacio- transferencia es distinta, porque en nuestra práctica usamos todos los elementos el sistema tradicional: exposición; la tecnología educativa: objetivos y la didáctica crítica: la ejercitación en de análisis y síntesis. Usa la observación y la zaje es la que desarrolla Jean Piaget Este creatividad. Apoya su razonamiento en métodos nes, los grados y los diplomas que haya recibido pedagogo relaciona íntimamente el desarrollo inductivos y deductivos. Se presenta un mayor operaran como reforzadores para la adquisición fisico con el intelectual, parte desde la base de equilibrio. Asimila sus cambios fisicos y se de otras conductas. tomar objetos, (como por ejemplo tomar el dedo identifica sexualmente. de la mano para percibir calor, volumen, etc.) en el desarrollo primario del niño basta que llega al Para Piaget estas transformaciones van a permi- pensamiento abstracto. Es decir desde la asimi- tir al sujeto integrarse a los núcleos que la socie- lación del entorno hasta la acomodación y equi- dad exige: Familia, sociedad, escuela, etc., pero librio de los contenidos cognoscitivos. Para Piaget la afectividad juega una decisivo papel para destaca que "el aprendizaje está subordinado a pequeños grupos y la investigación de conceptos aplicados en las áreas del conocimiento hu- La palabra clave de los psicólogos del campo de mano. la Gestalt, al describir el aprendizaje es Insight "Consideran al aprendizaje como un proceso de teoáa implica, de hecho, otro resumen de las desarrollo de nuevas ideas o como una modificación de las antiguas. Los lnsights se producen teoáas del aprendizaje. Analizaremos ahora lo cuando un individuo, al perseguir sus fines, ad- que más se acerca a nuestro objetivo. En el neo vierte nuevo modelos de utilizar los elementos conductismo "la enseñanza depende que que los de su ambiente, incluyendo su propia estructura adultos establezcan condiciones ambientales corporal ... Insight es el método de resolución Observar cómo opera la transferencia en cada Vuelve a la etapa egocéntrica. Tiene capacidad Otra de las teorías relacionadas con el aprendi- esquema de Piaget se circunscribe a las siguientes fases: En esta última etapa de desarrollo del adolescente maneja hipótesis que le permiten indagar, descubrir por sí mismo. Los objetos se represen- conductuales -estímulos- que les aseguren que o las soluciones de una solución problemática, A) Sensoáo Motriz (O- 2 años). sus alumnos alcancen las metas previstas ...el es como una hipótesis que permite a quien la Se presentan reflejos primarios, tiende el pe- 18 los niveles de desarrollo del sujeto". (12) el aprendizaje y para el desarrollo humano. El tan internamente a través de la exploración, la 19 �NOTAS BIBLIOGRAFICAS invención o el descubrimiento, modificando así la realidad del sujeto. Asimila y comprende a 1o. Contribuye a la crítica de las normas través de las indicaciones del docente y descu- pedagógicas, ampliando el conocimiento en- bre intereses vocacionales. Su vida es un amplio campo de experimentación, sueña y busca reco- tre las complejas relaciones del niño con el adulto que lo educa. nocimiento, aparecen sus deseos de liderazgo, 1.- Páez Montalban, Rodrigo. El conductismo en educación, "Reflexiones sobre algunos de sus alcances y limitaciones", Revista Perfiles Educativos, No. 13, México, 1981, p.4. cuestiona los valores sociales y familiares, se re- 2o. Faculta al educador a interpretar la conduc- bela a las normas, preparándose así para su vida ta del educando en función de los trastornos independiente de adulto. o rechazo del aprendiz.aje. 3o. &tablece su identidad y lo prepara para in- Por otro lado el psicoanálisis establece tres periodos en el desarrollo humano. teractuar con su medio. Desde luego que en ocasiones se presentan ~ A) Temprana infancia que abarca hasta el final del 5o. año de su vida. logías, pero como señala Ana Freud, "es muy dificil señalar el límite entre lo normal y lo pato- B) Periodo de latencia que abarca hasta el co- lógico en la adolescencia" destacando que el mienzo de la pubertad, 12 ó 13 años. adolescente es perturbado y perturbador del 2.- lbid., p. 7 3.- lbid, p. 8 4.- Moreno, Alejandro. Skinner, una psicología para la dependencia, Cuadernos de Educación, Caracas, 1978, p. 60. 5.- Follari, Roberto. Reaprender la noción de aprender, Revista de la Educación Superior, A.N.U.I.E.S., México, 1983, p. 50. 6.- Hill, Winfred. Teorías contemporáneas del aprendizaje, Paidós, 1974, p. 170. mundo adulto, luchando siempre por la indepen- C) La pubertad que desemboca en la adultez. dencia dentro de la dependencia. En fin esta fase evolutiva "es un periodo de contradicciones, En la evolución del aprendiz.aje de estas fases confuso, ambivalente, doloroso, caracterizado del desarrollo de la personalidad infantil hasta la por fricciones con el medio familiar y social. adolescencia, el psicoanálisis destaca lo siguien- Este cuadro es frecuentemente confundido con te: crisis y estados patológicos". (13) lo. La afectividad hacia los seres y el medio En fin podemos concluir que en toda la fase ambiente es común. evolutiva de desarrollo y de aprendizaje el factor psicopedagógico juega un papel muy im- 2o. La aparición de la personalidad es el resul- portante ya que prepara, en forma lenta, al edu- tado de la relación paterno - filial. cando al mundo en que se va a enfrentar in~ grándolo a la sociedad e interactuando en ella, 3o. Los duelos personales (el duelo por el cuer- pero es el papel del docente el fundamental ya po del niño, por la identidad infantil y por la relación de los padres de la infancia), que al ser el transmisor del conocimiento debe- 7.- lbid., p. 178. 8.- Bigge, Morris l. Teorías de aprendizaje para maestros, Trillas, México, 1977. p. 286. 9.- lbid., p. 127. 10.- lbid, p. 127. 11.- lbid., p. 316. 12.- Piaget, Jean. Infancia y aprendizaje, Piaget, España, 1982, p. 27. 13.- Aberastury, A./Knober M. La adolescencia normal "Un enfoque psicoanalítico, Buenos Aires, 1980, p. 16. rá estar preparado para resolver las contingen- que cias que se le presentan en el proceso enseñanzale van a pennitir llegar al mundo de los adul- aprendi:zaje, de aqw la importancia de que tos. conozca y aplique los sistemas y teorías psicopedagógicas adecuados para establecer así la Y aporta a la pedagogía los elementos siguientes: relación pertinente en el proceso del aprender. 21 20 �LA ESCUELA PREPARATORIA TRES DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON ASPECTOS SOCIALES DE LA EDUCACION INVITA · A los docentes de la Comunidad Universitai-ia a inscribirse en: LOS CURSOS DE FORMACION Y ACTUALIZACION DOCENTE - . El·programá<eCOO$ta cÍe cinco fu.6dfüos:.'· . 1. Curso Introductorio (Con~ptualizacion ·Educativa). Los Cursos de que consta el programa se efectuarán los días viernes y sábado, en ocho sesiones de cuatro horas cada una. La duración del programa será de enero a junio de 1994. Las actividades se inician con el CURSO INTRODUCTORIO (conceptualización educativa)., apartir del día 21 de enero de 1994, bajo el siguiente horario: Priméra Semana: viernes 21 y sábado 22 de enero de 1994. 2. Aspectos Psicosociales de la D9cencia. Segunda Semana: viernes 28 y sábado 29 de enero de 1994. 3. Aspectos Didácticos de Ja Docencia. '4. Sistemas de Evaluación. Tercera Semana: viernes 4 y sábado 5 de febrero de 1994. 5. Jornadas Educativas (Espacio de discusión reflexiva❖y prese11tación d~ trabajo~ de los Cuarta Semana: viernes 11 y sábado 12 de febrero de 1994. docentes que concluyan el programa). _ Algunos de los enfoques que se manejarán en estos cursos-taller son: Las actividades de los días viernes serán de las 18:30 a 22:30 horas; las actividades sabatinas, de 9:30 a 13 :30 horas. Total de horas del curso: 32. - Reforma Académica del nivel medio-superior de la U.AN.L. La coordinación de este curso estará a cargo de la maestra Martha López Romero. - Sistema de Enseñanza Modular. - lnterdisciplinariedad y Socialización de este modelo de enseñanza. Atentamente "ALERE FLAMMAM VERITATIS" Monterrey,N.L.,Diciembre de 1993 - Modalidades de Aprendizaje. - Perfil Especializado del Maestro_ - Perfil Caracterológico del Alumno. C.P.MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Directora - Evaluación acorde a este modelo de enseñanza. 22 POR: Rogelio Llanes Aguilar Es glo XVI en contraposición, al estado, es decir, para diferenciar de la organización social misma. Hacia el Siglo XVIII surge el concepto "Cultura" como adjetivo de lo social, pues no puede existir independiente de la sociedad y entendiéndolo como la totalidad de lo que aprenden los individuos en tanto miembros de ella; es una forma de pensar, de sentir, de vivir, así por la vía social se transmite el idioma, la moral, la religión, las ciencias. El individuo como ente social adquiere hábitos y tendencias gracias al mecanismo de transmisión que garantiza la existencia misma de la sociedad: LA EDUCACION. muy importante incluir y analizar el problema social en el proceso enseñanzaaprendizaje, ya que de aquí parten todas las consideraciones para que el alumno internalice y que le sirvan como patrón y marco de conducta ..... su vida La sociedad a través de la familia, la iglesia, la escuela y la televisión hoy en día constantemente transforman al individuo. El estado fija la normatividad y los modos de educación, según el modelo <J.e hombre que pretende producir. El maestro reproduce en la escuela las normas de conducta que se exigen para que se desenvuelva en la sociedad. La educación es un fenómeno puramente social cuya función concreta es la transmisión de valores, tradiciones y la cultura misma, de una generación a otra preservando al grupo social y, tal vez, mejorándolo; la educación es, pues, el vehículo que garantiza la continuidad existencial del grupo social, y su permanencia en el tiempo como unidad social. En este trabajo nos vamos a referir al estructural funcionalismo. &ta corriente nos dará algunas interpretaciones de cómo se educa así como la filosofía de la educación y los elementos que influyen en este proceso. El ser humano se distingue por tres caracteásticas esenciales: La palabra, el poder fabricar instrumentos y la capacidad de organización social. Gracias a estas capacidades propias se agrupa para vivir y con su acción modifica su entorno y sus circunstancias. Crea grupos e instituciones que, en tanto son tipos de fenómenos sociales, influyen en el conjunto social; así surgen conceptos que explican la conducta social de grupos y/o comunidades al construir la ciencia misma. La palabra educación ha sido empleada a veces para designar el conjunto de las influencias que la naturaleza o los demás hombres pueden ejercer, ya sea sobre nuestra inteligencia o nuestra voluntad. Ella compendia, dice Stuart Mill, "todo lo que hacemos por nosotros mismos Y todo lo que los demás hacen por nosotros con el fin de aproximamos a la perfección de nuestra naturaleza". Según Kant, "el objetivo de la educación El concepto "Sociedad" surge durante el Si- 23 �tantas especies de educación como elementos consiste en desarrollar en cada individuo toda la perfección de que él es susceptible". diferen~ hay en esa sociedad. La educación varía de una casta a la otra; la de los patricios no es la de los plebeyos; la del brahmán no es la del sudra. Del mismo modo, en la Edad Media, ¡qué abismo entre la cultura que recibía el joven paje, instruido en todas las ~ de la caballería,_ y la del villano que iba a aprender en la escuela de su parroquia algunos magros elementos de cálculo de canto y de gramática! La de la ciudad no es la del campo; la del burgués no es la del Para James Mili "es la definición utilitaria según la cual la educación tendría como objeto hacer del individuo un instrumento de felicidad para sí mismo y para sus semejantes". Para Emilio Durkheim. todas estas definiciones parten del siguiente postulado: Que hay una educación ideal, perfecta, que vale indistintamente para todos los hombres; y es esa educación universal y única la que el teórico trata de definir. Pero para empezar, si se considera la historia, no se encuentra en ella nada que confirme semejante hipótesis. La educación ha variado infinitamente según las épocas y según los países. En las ciudades griegas y latinas la educación formaba al individuo para la supraordenación (mandar) y para que se subordinara ciegamente a la colectividad, para que se convirtiera en la cosa de la sociedad. Hoy se esfuerza para hacer de él una personalidad obrero. Se dirá que esta organización no es moralmente justificable, que sólo se pueqe ver en ella una supervivencia destinada a desaparcer. Pero, sea cual sea la importancia de esas educaciones especiales, ellas no son toda la eduC4ción. Hasta se ¡, uooe decir que ellas no se bastan a sí mismas;donde sea que se las observe, no divergen unas de-las otras sino a partir de ese ser en cada uno de nosotros,tal es el fin de la educación. LA EDUCACION Y EL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO cierto punto an~ del cual se confunden. Todas descansan sobre una base común. No hay ningún pueblo en el que no exista cierto número de ideas, de sentimientos y de prácticas que la educación debe inculcar a todos los niños indistintamente, a cualquier categoría social que pertenezcan. En este sentido se retoman algunas consideraciones que para tal efecto señala Jiménez Mier y Terán: "Una de las más importantes teorías contemporáneas que han tratado de explicar la sociedad en todas sus dimensiones es la conocida como estructuralfuncionalista, cuyo principal desarrollo se ha reali7.ado en los Estados Unidos de Norteamérica Llegamos, pues, a la siguiente fórmula: La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que no están aún y que ha tenido una gran influencia hasta nuestros días. Se trata de una teoría apoyada en estudios empíricos por una gran cantidad de investigadores, algunos con puntos de vista muy peculiares, que tienen en común un núcleo teórico conceptual, aunque a veces sus categorías de análisis no son compartidas plenamente por todos los autores estructural-funcionalistas, de entre los cuales, por sus investigaciones, destacan Robert K. Merton y Talcott Parsons. maduras para la vida social. nene por objeto suscitar y desarrollar en el niño determinado número de estados fisicos intelectuales y morales que reclaman de él, por un lado la sociedad política en su conjunto, y por otro, el medio especial al que está particularmente destinado. autónoma. De la definición que precede resulta que la educación consiste en una socialización metódica de la joven generación. En cada uno de Para definir la educación, debemos, pues, considerar los sistemas educativos que existen o han existido, compararlos, separar entre sus caracteres los que le son comunes. La reunión de dichos caracteres constituirá la definición que El estructural-funcionalismo tiene como punto de partida el estudio de una sociedad global nosotros, puede decirse, existen dos seres que, aunque sean inseparables salvo por abstracción, no dejan de ser distintos. Uno está hecho de todos los estados mentales que sólo se refieren a estamos buscando. comúnmente conocida como estructura o sistema social. Chinoy se refiere a la sociedad diciendo: La sociedad es una totalidad de partes interdependientes e interrelacionadas. Desde nosotros mismos y a los acontecimientos de nuestra vida personal: & el que se podría llamar el ser individual. El otro es un sistema de ideas, de sentimientos y de hábitos que expresan en nosotros, no nuestra personalidad,_sino el grupo o los grupos diferentes de que formamos parte; Ya hemos determinado, de paso, dos elementos. Para que 'haya educación, es necesario que estén en presencia una generación de adultos y una generación de jóvenes, y una acción ejercida por los primeros sobre los segundos. cierto punto de vista, es una estructura compleja de grupo e individuos que se mantienen unidos por una maraña de relaciones sociales. Desde otro, es un sistema de instituciones relacionadas entre sí y que reaccionan recíprocamente. tales son las creencias religiosas, las creencias y Para el estructural-funcionalismo no basta con las prácticas morales, las tradiciones nacionales o profesionales, las opiniones colectivas de toda clase. Su conjunto forma el ser social.Constituir Una sociedad en la cual el sistema de educación es, a la vez, uno y múltiple. Es múltiple: En efecto, en un sentido, se puede decir que hay 24 tener presente la existencia de una estructura o sistema social compuestos de instituciones y a su vez integradas por individuos. Es necesario, 25 �adquiere una conducta, actitudes, valores y otros atributos personales que son a la vez únicos a él y característicos del grupo o grupos que sirven como agente socializador. además,que dicha estructura opere, que funcione. Por ello el estructural-funcionalismo incluye en sus categorías de análisis la "función" ". . .como un lazo entre categorías estructurales de la vida social" para darles dinamismo. Dentro de su funcionamiento, las instituciones sociales se encuentran estrechamente interrelacionadas, claro está sin perder su autononúa funcional aunque sea relativa De alú que se pueda hablar de las funciones específicas de cada institución en particular, que son las que le dan vida. Más adelante nos referimos a las funciones de la institución escolar. Los estructural-funcionalistas no desconocen que el hombre llega en ciertos momentos a estar en contra de las normas, valores, principios, ideas, costumbres, usos, creencias, etc., de la sociedad Para cuando ello acontece, cada grupo dentro de las diversas instituciones tiene establecidas sus propias sanciones aplicables a quienes transgreden lo que está vigente para el funcionamiento grupal e institucional. Tales sanciones pueden venir de la propia configuración de la personalidad del individuo, como podrían ser ciertos sentimientos de culpa, de inferioridad o de vergüenza; o del sistema o estructural social. Las primeras son sanciones provenientes de mecanismos de control internos del propio individuo; el segundo tipo de sanciones es emanado de controles externos al individuo, por cierto no necesariamente jurídicos. El estructural-funcionalismo plantea, pues, el estudio de una estructura social en pleno funcionamiento en donde prevalecen la armonía, el consenso, el equilibrio, la estabilidad y el orden social, que son considerados como las condiciones normales o naturales del funcionamiento de todo sistema social. Lo importante al respecto ~ que la conducta humana se amolde a lo social para contribuir a su equilibrio y armonía funcionales; para ello se emplean las normas ya referidas, que son las que a fin de cuentas definen los papeles que los hombres desempeñan en la sociedad Precisamente de la aceptación e interiorización de las normas ". . . van a depender los motivos, propósitos, etc., que va a tener cada individuo en su acción": Dicha internalización de normas, valores, etc., a la que contribuye en forma muy significativa la escuela, constituye lo que se conoce como "socialización" o "sociabilización" del individuo, que: En la determinación de "roles" y "estatus" el estructural-funcionalismo pone especial atención a la relevancia que estos tienen o pueden tener dentro del funcionamiento del sistema social. Esto está íntimamente relacioifado con la división social del trabajo, que es en donde se pueden · detectar muy bien los diferentes roles que se desempeñan en una sociedad y que tiene también mucho que ver con otros fenómenos estudiados por el estructural-funcionalismo, a los que nos referimos poco más adelante, y que son la estratificación y la movilidad sociales. El desempeño de "roles" y la ocupación de "estatus" por la divisién social del trabajo ·.. . Es el proceso por medio del cual el niño aprende los senderos de un grupo social determinado y es moldeado como participante efectivo. . .," en el curso de su desarrollo él implican que el estructural-funcionalismo introduzca una nueva categoría de análisis para 26 apoyar sus postulados. Se trata de la selección de los individuos con diversos criterios y a través de distintos m~anismos. Entre estos últimos, como veremos, destaca por su importancia la escuela. Por ahora nos concretaremos a señalar los planteamientos que, en general, el estructuralfuncionalismo hace en torno del carácter probatorio, selectivo y distributivo de la estructura o sistema social, a través de toda una serie de complicadas competencias de muy variado genero. El estructural-funcionalismo plantea que la prueba y selección de los individuos para su distribución dentro de la división social del trabajo obedecen a criterios objetivos localizados en los méritos personales, en la capacidad intelectual de los sujetos, en su talento, en sus habilidades, en su productividad para el trabajo y en el rendimiento y eficiencia con que cumplen las tareas que por corresponderles le son asignadas. Para el estructural-funcionalismo el origen de la estratificación y por lo mismo de los estratos se ubica en ". . . una distribución desigual de los derechos y privilegios, los deberes y responsabilidades, los valores sociales y las privaciones, el poder y la influencia, entre los miembros de una sociedad, por todo ello, la estratificación es considerada como lo normal, lo natural para el buen funcionamiento, tanto institucional como social". A ello contribuye de manera muy sustanciosa la educación a través de la institución escolar. Por lo que respecta a la movilidad social, ésta significa el pase de los individuos de una posición social a otra, de un estrato a otro. Dicha movilidad social es clasificada en dos grandes grupos: La movilidad social horizontal, que indica la circulación de individuos de un grupo social a otro situado en el mismo nivel, capa o plano. Tal sería en la escuela primaria, por ejemplo, que el profesor encargado del sexto "A" durante un ciclo escolar fuese encargado en el siguiente curso del sexto "B". En realidad, como lo llegan a reconocer los propios estructural-funcionalistas, este tipo de movilidad social horizontal, que obviamente existe y se da, no tiene gran significación y alcance en el estudio del funcionamiento social. En cambio, el otro tipo de movilidad social, que es el vertical, es planteado como muy relevante para la comprensión del sistema social funcional. Este tipo de movilidad social implica el paso de individuos de una capa, plano o nivel, a otro distinto, bien sea superior o inferior. En el primer supuesto estamos ante la movilidad vertical ascendente y en el segundo frente a la movilidad social descendente. Un ejemplo en la vida escolar de ambos tipos de movilidad vertical sería el siguiente: En el caso de la movilidad ascendente cuando se obtiene el pase de un año escolar a otro: La movilidad vertical descendente, en cambio, implicaría que a un niño que ha pasado de un año a otro, una vez iniciado el nuevo ciclo escolar, por algún motivo se le regrese al anterior. Por regla general, la movilidad vertical ascendente se traduce en mejoría-social, en tanto que la movilidad vertical descendente implica un empeoramiento o desmejoramiento social. �PLANEACION EDUCATIVA Por: Joaquín R. Fernández Solís. BIBLIOGRAFIA INTRODUCCION Laenseñanza debe planificarse siempre para alcanzar metas aceptables. Cuando los objetivos corresponden a las necesidades de la sociedad, COMTE, AUGUSTO.Discurso sobre el espíritu positivo. Buenos Aires, 1980; Editorial Aguilar, 8a. E<l.; 170 pp.; pp. 9-61. existen las condiciones propicias para lograr que la planificación educativa resulte excelente. DURKHEIM, EMILIO. Educación y Sociología. Buenos Aires; Schapire Editor, 1974; La planificación universitaria es el mecanismo plearse en América Latina porque las condiciones no han madurado lo suficiente para realizar ésta clase de trabajo, pues carecen de personal calificado, en el CAMPUS se contemplan los costos no sólo en términos monetarios, sino también en función de los recursos reales utiliza- dos. más eficaz para encontrar los caminos que per- 104 pp.; 7-58. JIMENEZ MIER y TERAN. Educación y Estructural-Funcionalismo. En: Revista Cero en Conducta, número 7. Enero-Febrero 1987. México, pp. 39-46. VILLEGA~ABELARDO. Positivismo y Porfirismo. Sepsetentas 40. México, 1972. pp.5-32 mitan el mejor acercamiento a los fines perseguidos, a la vez que posibilitan la definición de esas metas, objetivos comunes, participación colectiva y deseos compartidos connotan a la planeación como un proceso social. La planeación debe concebirse en forma integrada a la ejecución y la evaluación, buscando así limitar el riesgo que significa la posible burocratización por aislamiento del objetivo de la planeación. Planificación es, "el proceso de preparar un conjunto de decisiones para actuar en el futuro, orientado hacia objetivos alcanzables empleando medios óptimos". En 1979 en la ciudad de Puebla, se planea la Educación Superior en México bajo los auspicios SEP-ANUIES bajo las siguientes premisas. a) Formación de recursos humanos para el desarrollo social. b) Fomento y desarrollo de la investigación. c) Difusión de la cultura. d) Actividades complementarias. El plan Nacional de Educación Superior es el resultado de acuerdos de coparticipación y corresponsabilidad de las instituciones educativas y de coordinación de los gobiernos federal y estatales. Sobre esta base fue creado el instrumento de carácter operativo, para dar respuesta a las exigenci'as del desarrollo nacional atendiendo la 1 28 En 1962 en Santiago de Chile, en la Conferencia demanda educativa y la formación integral del sobre la Educación y Desarrollo Económico y Social en América Latina, se acordó planificar la educación en América Latina. hombre, en un universo caracterizado por el pluralismo de las instituciones con el compromiso de salvaguardar los principios de la autonomía. En 1964 en la Universidad de Toronto se desarrolló una planificacion educativa que se bautizó con las siglas CAMPUS y que según los especialistas es el más avanzado y no puede em- PLAN NACIONAL DE EDUCACION SUPERIOR El plan Nacional de Educación Superior es el 29 �resultado de acuerdos de coparticipación y corresponsabilidad de las instituciones educativas y de coordinación de los gobiernos federal y estatales. Sobre esta base fue creado el Sist~ ma Nacional de Planeación Permanente de la Educación Superior (SNPPES), como instrumento de carácter operativo, para dar respuesta a ficador, tanto de las instituciones como del sistema en su conjunto, promueve y organiza el proceso planificador de la institución; coordinan las tareas de planeación de cada una de sus d~ pendencias; proporcionan una metodología, e integran los trabajos para presentarlos a la consideración de los órganos jerárquicos institucier nales. las exigencias del desarrollo nacional atendiendo la demanda educativa y la formación integral del hombre, en un universo caracterizado por el pluralismo de las instituciones con el compromiso de salvaguardar los principios de la autonomía. PERSPECTIVAS DE LA PLANEACION DE LA EDUCACION SUPERIOR EN MEXICO Para ello se crearon instancias y mecanismos de coordinación que organizados jerárquicamente, son los siguientes: Coordinación Nacional para la Planeación de la Educación Superior (CONPES), ésta la preside el Secretario de Educación Pública y está integrada por miembros del Consejo Nacional de la ANUIES y por un número igual de repr~ sentantes de la Secretaría de Educación Pública, ha realizado trabajos de promoción, organización, coordinación y difusión de las tareas derivadas del Plan Nacional de Educación Superior. rectores de las instituciones integrantes de la ANUIES en el estado, los directores de las instituciones de Educación Superior dependientes de la SEP, independientemente de su membresía, en la ANUIES, dos representantes del Gobierno del Estado, el delegado general de la Secretaría de Educación Pública en el Estado, el Delegado General de la Secretaría de Programación y Presupuesto en el Estado, el Jefe de la Zona de CAPFCE. Sus funciones son estudiar en la respectiva entidad federativa, mediante la interacción coordinada de los programas y proyectos institucionales con los planes estatales de desarrollo, con objeto de atender aspectos prioritarios del servicio educativo superior a partir de sus funciones académicas. Consejo Regional para la Planeación de la Educación Superior (CORPES), está distribuido en ocho regiones, y su tarea princial es realizar acciones tendientes al establecimiento de programas de colaboración entre las instituciones que operan dentro de las circunscripciones geográficas que les corresponde; estos programas han sido básicamente de carácter académico con objetivos de colaboración y complementación. Comisiones Estatales para la Planeación de la Educación Superior (COEPES), están integrados de la siguiente manera: los rectores y di- Unidades Institucionales de Planeación (U]P), son los elementos básicos del proceso plani- 30 Se han realizado esfuerzos para capacitar al personal encargado de las tareas de planeación, las veinticuatro escuelas de Ciencias de la Educación que operan en el país ofrecen once programas de Licenciatura en Ciencias de la Educación y dos Licenciaturas en Administración Educativa; además existen ocho programas de posgrado en Ciencias de la Educación. Por su parte, la CONPES ha realizado seminarios y talleres para quienes directamente están desarrollando las tareas de planeación a nivel institucional, a este nivel se han creado pocos mecanismos para la participación amplia en los procesos de planeación, asimismo deberán adecuar sus estructuras orgánicas a efecto de que sean acordes con este esfuerzo planificador, así como también adecuar sus documentos normativos a fin de incorporar a ellos el proceso y la organización de la planeación del desarrollo institucional en cada una de ellas. En las Comisiones Estatales se han encontrado problemas de orden político, administrativer organizativo y técnico. Se han presentado dificultades para lograr la coordinación con los subsistemas privados y tecnológicos dadas las diferencias de los sistemas de planeación institucional. Los constantes cambios de delegados de la SEP, así como de diferentes autoridades en las instituciones de educación superior y en otros órganos y dependencias que participan en las COEPES han traido como consecuencia alteraciones políticeradministrativas que afectan directamente el trabajo de planeación. �LA ESCUELA PREPARATORIA TRES DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON asesoría, los materiales didácticos y la evaluación de los aprendizajes. Tiene un carácter introductorio y globalizador, y será requisito indispensable cursarlo para poder inscribirse en los cursos subsiguientes. INVITA 11. CURSOS-TALLER OPTATIVOS A LOS DOCENTES DE LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA A INSCRIBIRSE EN EL PROGRAMA DE FORMACION DE ASESORES Y ELABORADORES DE MATERIAL DIDACTICO IMPRESO PARA SISTEMAS ABIERTOS el cual tiene los siguientes · PROPOSITOS Y OBJETIVOS: Para propiciar que el perfil del egresado, planteado en la Reforma Académica, sea alcanzado por los estudiantes inscritos en el Sistema Abierto de enseñanza, esta dependencia universitaria ha diseñado el presente programa, el cual iniciará el próximo mes de febrero de 1994 y constará de los siguientes cursos-taller: l. Curso Globalizador: l. Elaboración de Material Didáctico impreso para Sistemas Abiertos: El primero de los tres cursos optativos, "Elaboración de Material Didáctico impreso para Sistemas Abiertos", contempla como objetivo general, proporcionar al participante los elementos teóricos indispensables que le permitan elaborar materiales impresos de autoenseñanza, determinar la estructura didáctica que deben poseer los materiales, desarrollar los elementos didácticos del material de acuerdo a su asignatura o campo disciplinario y evaluar los materiales diseñados. 2. La Asesoría Pedagógica. La asesoría pedagógica o tutoría es uno de los servicios esenciales de apoyo al aprendizaje de los usuarios inscritos en los sistemas abiertos. Como tal, requiere para su eficacia de un procedimiento sistemático y organizado, que propicie un acercamiento entre el asesor y el estudiante, no sólo en el plano de los contenidos programáticos, sino en el de la metodología específica que permita afrontar con éxito el estudio individual del alumno. Por lo tanto, el objetivo general de este curso-taller se orienta a que el participante conceptualice el proceso de la asesoría en función del autodidactismo y advierta, en este sentido, que el asesor se constituye en un facilitador y orientador del aprendizaje al aplicar una adecuada interacción didáctica. Los Sistemas Abiertos y su Problemática. 3. La Evaluación de los Aprendizajes. II. Cursos Optativos: 1. Elaboración de Material Didáctico impreso para Sistemas Abiertos. 2. La Asesoría Pedagógica 3. La Evaluación de los Aprendizajes. III. Jornadas sobre Sistemas Abiertos de Enseñanza. Los propósitos de cada u.no de los cursos son: Una de las fases cruciales en la sistematización del proceso instruccional la constituye la evaluación de los aprendizajes, la cual debe orientarse a indagar el grado de eficiencia alcanzado no solo por el alumno, sino también por la implementación operativa de todos los elementos que entran en juego: los materiales, la asesoría y los procedimientos académico-administrativos. En consecuencia, este curso-taller se orientará a que el participante valore las diversas técnicas y procedimientos empleados en la evaluación de los aprendizajes en los sistemas abiertos, y aplique los principios de la evaluación educativa para retroalimentar permanentemente la instrumentación de sus acciones educativas. I. CURSO INTRODUCTORIO GLOBALIZADOR III. JORNADAS SOBRE SISTEMAS ABIERTOS DE ENSEÑANZA Los Sistemas Abiertos y su Problemática: Este primer curso tiene como propósito situar al docente en la problemática específica de los sistemas abiertos, recuperando los tres ejes fundamentales bajo los cuales gira el sistema: la Estas jornadas se han programado como una etapa de cierre y retroalimentación de las actividades de los tres ejes básicos de los sistemas abiertos. Se pretende, por lo tanto, crear un espacio de reflexión en el cual se socialicen los conocimientos y habilidades adquiridos por los participantes. 33 32 �Los cursos de que consta este programa se efectuarán los días jueves, viernes y sábado, en su etapa presencial, en la cual se analizarán los materiales que previamente se proporcionarán a los participantes. La duración del programa será de febrero a junio de 1994. ANTOLOGIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA El primer curso, " Los Sistemas Abiertos y su Problemática ", se efectuará en las siguientes fechas: POR: FRANCISCO ZAMBRANO 10, 11 y 12 de febrero de 1994 3, 4 y 5 de marzo de 1994 Lapso: dos semanas. Horario de cada sesión: de 9:00 a 13:00 horas. Duración de cada sesión: 4 horas. Total de horas del curso: 30 horas ( 24 horas presenciales más seis de retroalimentación telefónica). Coordinadora del curso: Margarita Theesz Pochner. Inscripciones: En la Coorodinación Académica del Sistema Abierto de esta dependencia, de 8:00 a 22:00 horas, de lunes a viernes, con el Lic. Hennilo Cisneros Estrada o la Lic. Gloria Rodríguez Salazar. Mayores informes en los teléfonos 340-30-15, 344-56-02 y 344-57-61 Atentamente "ALERE FLAMMAM VERITA TIS" Monterrey, N.L. a Diciembre de 1993 C.P. MARTHA E. ARIZPE TIJERINA E1 hombre desde su aparición en la tierra se ha PRINCIPIOS FUNDAMENTALES preocupado por tratar de dominar y comprender a la naturaleza, aplicando para tal fin su ingenio inteligencia y espíritu de observación. No olvidad que la ciencia exige del individuo su vida entera. si tuviésemos dos vidas, tampoco serian suficientes, la ciencia exige del hombre una gran tensi6n y una gran pasión. Sed apasionados en vuestro trabajo y en vuestras investigaciones. Para poder aplicar lo antes dicho, es necesario saber que en el ámbito científico y de investigación existe un método al cual se le conoce como método científico, y consta de diferentes partes entre otras: observación, hip6tesis,experimentación, teoría y resultados. En esta pequeña compilación deseamos citar lo que grandes investigadores han pensado de cada una de LP. Pavolv. En la ciencia no hay un amplio camino real y si lo pude alcanzar sus alturas radiantes aquel que, sin temor al cansancio, trepa pedregosos las partes del método científico, y de él mismo con el fin de que estimule y oriente a los que inician el ardúo camino Universitario, para así lograr la Excelencia Académica y hacer meditar para vivir momentos de profundo gozo intelectual a las personas que entregan parte de su vida al inmenso placer de la enseñanza. Directora senderos. C. Marx. El razonamiento experimental siempre, y necesariamente, se ocupa de dos hechos a la vez: La observación, usada como punto de partida; el experimento, usado como conclusi6n o control. Cabe señalar que el presente trabajo es una réplica de algunos pensamientos que aparecen en el libro "Antología de la Investigación Científica" cuyo Autor es el Dr. L. Rafael Moreno González, editado en 1974. C.Bemard Mi preocupaci6n es enseñar a mis aspiraciones a conformarse con los hechos, no intentar que los hechos annónicos con mis aspiraciones. De acuerdo a este escrito se distribuirán los pensamientos en principios fundamentales, método, obsezvació~ hipótesis y experimentación. 34 T. Huxley. 35 �El método es a la ciencia, lo que los rieles al tren. El sabio debe ordenar; se hace la ciencia con Los llamados heclws de observación, son función de la realidad exterior, pero también lo hechos como una casa con piedras, pero una son de las ideas del observador, y del método acumulación de heclws no es una ciencia, lo Bemheim. que escoge para hacer la observación. mismo que un montón de piedras no es una casa. El método es el arma de la ciiencia, y la metO<Ú>- H. Pointearé. A. Rosenbluetk logía es siempre una batalla por la claridad. HIPOTESIS La ciencia entera no es más que un refinamien- F. Carcano. to del pensar de cada día. lidad exterior, sino también del método seguido pa ?l registro de esta realidad. La hipótesis tiene como función primordial orientar la investigación. Sin embargo aún siendo errónea puede ser algunas veces muy productiva. A. Rosenbueth. Si la hipótesis no se confirma con los heclws El heclw científico no es sólo función de la reaA. Einstein. r ,; ; \ Si un hombre os dice que posee la verdad exac- ta sobre algo, hay razón para creer que es un .;.--..$•-· Jwmbre equivocado. B. Russell. hay que rechazarla sin piedad, e imaginar otra explicación excenta de reproche. OBSERVACIONES METODO La observación es nuestro método básico para Etimológicamente, método significa más allá del camino, trabajar con método pemúte llegar con más plenitud y seguridad a un máximo relativo del conocimiento de la verdad adquirir información de todo lo que ocurre a nuestro alrededor. Y por otra parte, es un instrumento primordial de la investigación, convirtiéndose en técnica científica en la medida en que sirve a un objetivo de investigación ya formulado. La historia de la ciencia atestigua que los ~ gresos obtenidos se han debido casi siempre a la aplicación cada ve:z más rigurosa de los métodos propios de cada una. S. Ramón y Cajal. Quién rehusa a escoger la hipótesis por guía debe resignarse a tomar el azar por maestro. le Bon. El científico no debe olvidar que la hipótesis No basta examinar; hay que contemplar: im- debe considerarse como un medio, jamás como un fin. pregnamos de emoción y simpatía las cosas observadas; hagámoslas nuestras, tanto por el corazón como por la inteligencia. T. Huxley. Mejor que buscar la verdad sin método es no pensar nunca en ella, porque los estudios desor- Cuando una hipótesis ha sufrido un número su- S. Ramón y Caja/. ficiente de pruebas experimentales se convierte en teoría. luces naturales de la razón y ciegan la inteli- La Verdad no está sólo deterás del experimento gencia. B. Russell. sino también de la simple y fecunda observación. denados y las meditaciones obscuras turban las R. Descartes. G. Marañon. IA hipótesis es el principal instrumento intelec- En la investigación científica los detalles métodicos son de la mayor importancia. C. Bemard 36 tual en la investigación. Su función consiste en La observación debe ser exacta, extensa y reali- indicar nuevos experimentos y observaciones y, Ztlrse bajo condiciones diversas. por consiguiente, muchas veces conduce a nueE. R. Downing. 37 �vos descubrimientos aún cuando ella misma no Cuando se examinan inteligentemente incluso sea co"ecta. los más inútiles experimentos, éstos pueden abrir el camino hacia los más sensacionales W. l. B. Beveridge. LOS TRIBUNALES EN MATERIA LABORAL Y LA FUNCION CONCILIATORIA hallazgos. POR: IGNACIO MARTINEZ WPEZ W. L B. Beveridge. Hipótesis es una proposición enunciada para responder tentativamente a un problema. La Jwnestidad intelectual es de primera impór. - tancia en el trabajo experimental. F. Pardinas. W. L B. Beveridge. EXPERIMENTACION Esencialmente, todo experimento satisfactorio Parte del método científico que permite verificar las hipótesis con los hechos observados: debe ser reproducible. W. l. B. Veceridge. Siempre me mantengo sobre el terreno de los heclws: todas mis conjeturas las compruebo experimentalmente, y de esta manera, me apoyo siempre en la solución que dan los hechos. La reproducibilidad es condición sine qua non (igual, semejante, parecido) del método experimental. J. Kwnate. l. P. Pavolv. Dentro del marco de la administración de la Las razones para conciliar intereses son evi- Justicia Laboral compete a las Juntas Federales de Conciliación y Arbitraje conocer los negocios de su competencia, y a las Juntas Locales de dentes en materia laboral en virtud de ciertas características de su legislación. No se contempla la figura de las costas y gastos de Juicio por lo que cualquier procedimiento supone una inversión, en tiempo y honorarios. En algunos Co... ciliación y Arbitraje en las Entidades Federativas, las controversias surgidas en las relaciones laborales. En ambos casos la Conciliación juega un papel muy importante. casos los riesgos pueden ser creci~ntes, sobre todo en la prestación de salarios caídos; y en otros; cuando se reclaman obligaciones de pagos fijos, el acreedor tiene interés en una solución rápida porque el adeudo no genera intereses; En primer lugar, debemos señalar que la función conciliatoria es de vital importancia y escencial en la Administración de Justicia en general y en forma muy especial en materia laboral. consecuentemente, con -~l tiempo se va reduciendo el poder adquisitivo de la cantidad adeudada. Esta importancia deriva de dos razones; la primera porque suele evitar la substanciación de un Juicio o el estallamiento de un conflicto y por consecuencia ahorra recursos y tiempo al Estado, a las partes y al propio personal del Tribunal, y la segunda, porque permite que los fines propios de la Justicia Laboral se actualicen en un acuerdo. Si atendemos a otras ramas del derecho constatamos que cada día adquiere mayor importancia la función conciliatoria como fuente de solución de controversias. Así, en materia inquilinaria e incluso en la comisión de ciertos delitos, la población civil está interesada en obtener un acuerdo que le permita gozar de un bien al que tiene derecho, a reducir un riesgo futuro incierto, sin esperar contar con una resolución, verdad jurídica que termina un conflicto. 38 39 �El tiempo por sí solo es un elemento fundamental que amplía o reduce la eficacia del carácter reparador de la Justicia El tema de la conciliación suele tratarse en dos ángulos, que impide entrar al fondo de su importancia La primera visión es hacer un análisis idílico de la misma, refiriéndonos a una concertación eminentemente conceptual muy común en los discursos oficiales sobre el tema Se alaban los acuerdos, se firman los pactos pero se desligan estos pronunciamientos de la realidad que rodea y limita estos supuestos conciliatorios. Se hace abstracción del grado de legitimidad de los firmantes o la extrema necesidad que lo explica. En fin, son versiones retóricas carentes de los beneficios que traen realización y opten por otra via de reivindicación. Otros elementos de presión derivan de la ignorancia de la Ley Laboral, sobre todo entre trabajadores de condición modesta o de propietarios En la práctica cotidiana, buena parte de los convenios colectivos son realizados por representantes sindicales que no tienen el total consenso de los trabajadores destinatarios del acuerdo por lo que sus resultados no aportan siempre infor- pequeños. Estos toman muy en cuenta la recomendación que les fonnula el Auxiliar o Presidente de una Junta Especial en los procedimientos ordinarios de juicios individuales. La influencia deriva de ver en ese funcionario a la mación valiosa a la Estadísctica. No supone un genuino acuerdo de voluntades, sino que se limitan a un procedimiento simulatorio de representación gremial ausente de la legitimidad escencial en toda concertación. persona que resolverá el conflicto o la Autoridad Estatal, por lo que resulta fácil desatender sus sugerencias. Tratándose de juicios colectivos, si bien es cierto existen instancias conciliatorias de creciente calidad profesional, también lo es que a cierto nivel el funcionario que concilia puede influir substancialmente en la suerte del conflicto. Por ejemplo, en el caso de una huelga para su calificación de existente o inexistente. Por último, no debemos confiar demasiado en una Estadística que compone su rostro para dar la impresión de cumplir con determinados objetivos o de representar supuestos "Pactos" sociales sin reflejar el contenido real de los acuerdos, como ha sucedido en los últimos años en que se instrumentan lineamientos o topes salariales que consigo las auténticas concertaciones. La segunda visión es hacer un análisis de sus resultados a partir del número de asuntos concluídos por un Convenio o desistimiento individual o colectivo ajenos al contenidos mismo de los acuerdos o de las razones por las cuales se genera. En esta misma materia destaca -especialmente en el ambito federal- la serie de prácticas alrededor de la Audiencia de Conciliación a que se refiere el artículo 926 de la Ley Federal del Trabajo en vigor totalmente ajenas y a veces contrarias al sentido que la legislación le otorga Esta audiencia se contempla con el fin de que la Junta de Conciliación y Arbitraje, procure avenir a las partes y solo podrá diferirse a petición de los trabajadores y por una sola ve:z... El Artículo 927, fracción 11, señala que si los trabajadores no concurren a dicha audiencia, "no correrá el término para la suspensión de labores". En la práctica diaria, se ha desnaturalizado el carácter potestativo de esta conciliación bajo el sistema de dejar "abiertas" o diferir su celebración a juicio de la Junta o de los propios funcionarios conciliadores, aún cuando las partes expresamente manifiesten lo contrario, y lo que es más grave se impone a la incomparecencia de los trabajadores y la sanción de tener por archivado su expediente; sanción muy distinta a la señalada por la Ley consistente en que no correrá el término para la suspensión la conciliación es potestativa para las partes, pero también lo es, que existen una serie de elementos que si bien formalmente conservan su carácter voluntario en la práctica se toman obli- Es común escuchar como elemento de salud la- de labores, además de ser totalmente inequitativo con las consecuencias que sufre el patrón, ya que si éste no asiste, se le impone tan solo una multa que no suele ser efectiva gatorios. boral colectiva, informes sobre el número de emplazamientos de Huelga comparados con el escaso número de huelgas estalladas, dando así la impresión que los factores de la producción han logrado un equilibrio entre sus intereses. Sin Unos factores derivan de la propia necesidad; es comprensible que un trabajador que vive al día de su salario se vea presionado para aceptar un ofrecimiento económico actual que le permita satisfacer necesidades urgentes, no cubiertas por causa de un incumplimiento del empleador, burgués o patrón. También un pequeño empresario embargo estos datos no son necesariamente representativos de lo que pretenden, ya que puede suceder que tales acuerdos s~ producto de la imposición de alguna de las partes en conflicto o de'la propia Autoridad Laboral, también que los puede verse forzado a contemplar la posibilidad de tener que pagar salarios caídos por varios Los estallamientos de Huelga también son objeto de l'rácticas y criterios erráticos. En algunas Juntas basta que lo soliciten los trabajadores, en otras exigen el consentimiento patronal, obstaculizando de esta manera una auténtica conciliación. \ I trabajadores aún sin considerar satisfactorio el arreglo, no confien en el recurso de la Huelga para obtener sus fines o que pretendan o pre- años a partir de la interpretación Judicial de un Amparo del Tribunal Colegiado. Pago que puede afectar sensiblemente la fuente de su negocio En este orden de ideas y atento a que la actividad conciliatoria laboral no se reduce al simplismo de sugerir "partir a medias" las diferencias suman que no existen garantías legales para su si éste es muy limitado. entre el trabajador o el Sindicato y el Patrón o 40 41 �con una carrera profesional o títulos adicionales que hacen presumir conocimientos, sino en una calidad determinada para realizar una actividad compleja de alto contenido técnico y social. Por ejemplo, si un trabajador opta por reclamar su reinstalación y en la audiencia inicial el patrón se niega a ello, proponiendo una solución económica, es mal visto que el trabajador incluya como parte de su propuesta el pago de los veinte días por año o un pago parcial de salarios caídos; comúnmente se le aclara por el Auxiliar que son improcedentes aún parcialmente los veinte días y que los salarios caídos no son negociables porque el Juicio no ha terminado. Empleador, sino que forma parte de la administración de la Justicia. Podemos decir que el carácter potestativo es fundamental no obstante que está limitado por tiempos y necesidades, conviene precisar las bases mínimas que debe tener la admitústración de la Justicia Laboral a fin de fortalecer su función conciliatoria atendiendo el señalamiento a que se contraen los Artículos 591 y 603 de la Ley de la materia, a saber: 1. Autonomía.- La administración _d e la justicia y la función conciliatoria de la misma debe ser autónoma para coadyuvar a resolver las controversias entre las partes; así como una Junta debe dictar los Laudos a verdad sabia, y buena fe guardada y apreciando los hechos en conciencia como lo prescribe el Artículo 841 de nuestra legislación laboral, ajena a toda presión, influencia de un tercero también la función conciliatoria debe someterse al interés sólo de las partes en conflicto, y coadyuvar con su opinión, sugerencias, método, prestigio moral y profesional a lograr los fines de equilibrio y justicia que la ley impone a las normas del trabajo. 2. tomando en cuenta además el carácter social de la materia. razón de que el derecho laboral no regula intereses estrictamente privados, sino que hace referencia a.la actividad en la que el ser humano encuentra cierto sentido a su existencia y satisfacción a sus necesidades personales y familiares. No es lo mismo intervenir en un despido de un joven soltero de reciente ingreso que en el de un viejo que durante muchos años ha cumplido con eficiencia su labor y del cual depende una numerosa familia. No La función conciliatoria influye sensiblemente en la posibilidad de que las normas se apliquen con sentido equilibrador y justiciero. El conciliador aparte de hacerse un : "'.icio interno de las cosas, y con base en su experiencia y profesionalismo, le permiten identificar con cierta rapidez los ejes centrales o nudos de la negociación, solo por razones morales sino por consecuencias sociales, incluso por respeto ele-mental a los fines del derecho laboral, debe en lo posible tomarse en cuenta los mayores elementos que permitan coadyuvar con mayor responsabilidad social. Tales apreciaciones son incorrectas ya que si bien es cierto que no es posible reclamar tal prestación en la demanda cuando se opta por la indemnización constitucional, si es procedente que forma parte de una negociación cuando el empleador se niega de principio a la reposición del trabajador en su empleo. De aquí se infiere que no existe claridad sobre el derecho que tiene el trabajador a conservar su empleo, aún cuando el empleador o patrón pretenda separarlo. A menudo se escucha: "nadie puede obligar al patrón a darte trabajo", y esta afirmación es falsa ya qpe sí existen medios para hacer efectiva e!.ta obligación, salvo que haya causa legal para disolver la relación laborai o se actualice una hipótesis de exclusión excepcional. Profesionalismo.- El conciliador es un profesional que se caracteriza por su capacidad y el interés de identificar los términos de la controversia y en base a la información requerida realizar un análisis del entorno de la negociación, incluyendo las leyes aplicables al caso, además de un pronóstico de eventuales respuestas d~ una y otra parte, para que su plan de trabajo camine en un rumbo realista de entendimiento. Este profesionalismo lo debemos conceptuar no en el límite estrecho de contar 3. 42 Sentido de Justicia.- Esta condición parece ser un poco vaga, subjetiva y hasta incongruente con la praxis, pero no es así, en 43 �MEXICO TIENE CRECIMlENTO DESACELERADO Y HETEROGENEO Por: Rodolfo Montoya Ape, cuando se esperaba que el segundo y la demanda interna aunque crecerán, lo harán a un ritmo bajo y los ingresos personales se comportarán "muy flojos". semestre del 93 iniciara la recuperación cambian los signos económicos para terminar el año con una "no recesión", es decir, un status ambiguo caracterizado por una sinación de ni mayor desaceleración ni mayor crecimiento. UN CLAROSCURO Así, se estima que el Producto Interno Bruto terminará con una tasa de 3.5 por ciento en su evolución, lue&:> de que al comienzo de esta década registró un robusto crecimiento (4.44 por ciento), después de una crisis y recesión (más bien depresión) de los 80. Otro vaticinio reciente es que la inflación apenas cerrará en un oúnimo 1Opor ciento, la inversión • Las consecuencias negativas han sido para la mayoría de las empresas y para los trabajadores la política monetaria restrictiva, las altas tasas de interés y la sobrevaluación del peso han desacelerado la inversión nacional. La inflación está llevando a niveles comparables con las de nuestros socios comerciales, pero los ingresos de nuestra población se han quedado estancados y esto equivale a una camisa de fuerza. VUELTA A LA ECONOMIA FICCION Esta situación ha ido provocando una incertidumbre generalizada en la economía, ya que por un lado el panorama de los negocios a nivel mundial es incierto, ante el proceso de cambio permanente que se registra en todos los mercados, y por otro, se han frenado proyectos búr- A pesar de que la estabilidad macroeconómica del país, la ratificación del TI..C y la futura membresía de México a la Organización Para la Cooperacion del Desarrollo Económico satiles de dimensiones trascendentales para la BMV, y por tiempo indeterminado hasta que no se den las condiciones adecuadas. (OCDE), nos colocan en el umbral del primer mundo, bien sabemos que nos separan muchos años para alcanzar el status de país desarrollado. Porque, ¿cómo queremos desarrollarnos si no tenemos niveles altos de educación y cultura, y menos de excelencia académica? ¿cómo lograrla CRECIMIENTO EN PIB REAL PORCENI'UAL Y EN DOLARES 25.00% 20.00% 15.00% 10.00% 5.00% 1989 1990 C] 1991 JlF,AL PORCFNI'UAL 44 El EN OOLARES si a nuestros mentores se les paga salarios de miseria, teniendo que redondear ingresos en otras actividades menos productivas pero más "remuneradas"? ¿Cómo queremos bieneducarnos si no se tiene para comer en amplios sectores de la población? Desafortunadamente estamos desembolsando en resultados poco halagüeños y más bien parecidos a los modelos del desarrollo estabilizador de los 60's y del desarrollo compartido de los 70' s y 80's. Esto se refiere a que se experimentará un crecimiento de sólo unos cuantos sectores de la economía (construcción, minería y lometálicos, así como la banca). Y de unos cuantos habitantes, no viéndose por ningún lado una mejoría en la disminución del ingreso, cosa que era de esperarse con la gloriosa estabilización. Esta estabilización a manera de "desinflación forzada" está haciendo estragos en un amplio sector de la sociedad, y sería una verdadera lástima el alto precio a pagar para bajar el alza de los precios. �"VERDADES OCULTAS DE LA VIDA" Por: Marina Isabel Guzmán López L I 'I 'E 2{ -91. 'I • Las cosas cambian día a día, como se transforma el día en noche y la noche en día. Así como la lluvia es capaz de fortalecer el trigo que majestuosamente crece en el campo, donde ambos le dan la vida; y el huracán, provocado por la alta marea, es capaz de destruir ciudades completas arrasando con la vida. Así como hay gente que constantemente se encuentra luchando por su libertad, encontramos gente luchando por oprimir1os, provocando la guerra. Así como somos capaces de amar intensamente, podemos odiar; y los que odian pueden ser capaces de amar. Así como existen personas que luchan por una buena causa, por un sueño convirtiendo en una realidad; hay otras que luchan por destruir todos esos sueños convirtiendo sus vidas en esclavos de sus propios egoísmos, que los conducen a la mejor de sus pesadillas. Así como hay momentos que florecen en nuestras vidas, hay otros que las marchitan. Vivamos cada día con optimismo y dejemos el odio y el rencor en un rincón, que cada día es maravilloso como para llenarlo de cosas negativas y dejarlo pasar por inadvertido. • '>""\ 'l1 2{ -91. 47 AMARAS A TU PROJIMO Por: Francisco Javier Ramos S. Buscando iba La Luz, en el sombrío silencio de esta noche tan obscura, y encontré la razón de la locura que al mundo ha conducido al extravío. La guerra, la ambición de poderío, el uso y el abuso de la usura, la fuerza y la ventaja, . . . y la perjura manera de explotar el albedrío. La ley está muy clara, señor mío... : si el sentidoicomún dura y perdura, el hombre mantendrá su señorío; Si se excede, saldrá de la cordura. . . , y habrá en toda la tierra en desafio montañas de cadáveres ¡basura! . .. �CRUDA ONIRICA EL TESTIMONIO EN LA LITERATURA Por: César Tijerina Torres Por: Homero Fernando Villarreal A/anís. yy¡ - ~ ¿ú.>J conceptualización de lo que actualmente se co- bia de eje o posición y produce este cánon a alternativo literario. noce como Testimonio: Es un gériero nuevo que propicia la comunicación entre el texto y el René Jara considera el Testimonio en México interlocutor; es un arma efectiva que favorece el Chile, Argentina y Cuba; para él, el discurso testimonial se acerca mucho a la historiografía, Trataré de realizar inicialmente un intento de ~~ - ..--~ eD..u.~ntamiento de la clase baja y la autoridad, rescata la memoria colectiva, regresa al pueblo - ' ya que ésta analiza procesos y no hechos o personajes como la historia. su propia habla, muestra la otra cara de la moneda (rostro verdadero), revela verdades au- Para este autor, el Testimonio está callado, generalmente no se escribe, oficialmente no está registrado. mentando nuestro conocimiento y finalmente --- llega a ser entendido como obra total. ignoran mi desesperada estrofa negándose a pi- Caminaba sin saber adonde, por la margen del car. pequeño lago, cuando ahí nomás, al dirigir su Cuando nos acercamos al Testimonio nos perca- Para John Beverly, un Testimonio es-una narra- tamos que el autor no es ya el genio creador del mirada distraída a la plataforma lúdrica; sus Le sonrió el poeta ... y con irónica mi- Renacimiento, estamos ante un profesionista rada le dijo ... Eso lo he leído en alguna parte. que juega diferentes roles: compilador, gestor, mediador (activo) pero decanta el habla popular ojos descubrieron una figura conocida, a fuerza de verlo en libros y periódicos. Soy un admirador de su obra Sr. Neruda; y quiero aprovechar el momento para una consul- Sí . . . sí es Pablo Neruda; con el agua ta ... hasta la cintura se entretenía con una caña de ción contada en primera persona gramatical, por un narrador que es a la vez el protagonista o el testigo de su propio relato. Su unidad narrativa suele ser una "vida" o una vivencia particular- Y recrea lo escuchado. El autor expone el testimonio pero sin didactismo, sintiendo una enor- mente significativa. La situación del narrador en el Testimonio siempre involucra cierta urgencia me simpatía por el informante e imprimiéndole pescar . . . no lo pensó más . . . y un carrizo olvidado entre la yerba, le sirvió de pretexto para avecindarse. Por tema no hay problema -se ¿Por qué afirma Usted en sus memorias a su relato un sentido histórico de la realidad. Su que ....... ? Hasta ahí llegó el diálogo, pues función es develar la otra historia, la otra cara de dijo-; cualquiera de sus poemas o sus memorias el salu90 de un amigo impertinente destruyó "el conversatio". los sucesos, es tener acceso al testigo o a esa otra historia distinta. le servirían. ¡Magister! -gritó el imprudente- ¿no vas Ya a la par con el poeta, sostenía el carrizo (sin sedal ni anzuelo) simulando interés en a ir al festival académico? atrapar un pez... Aquella insensatez lo despertó . . . una ola caliente subía hasta su garganta ... Maldita Abrió el diálogo . . . con una expresión o necesidad de comunicación que surge de la pobreza, explotación, marginalización en que vive. tinta a la del Boom, hay autores que piensan que Debido a la situación vivencia!, el narrador del Testimonio es analfabeto o está excluido de los círculos de producción periodística o literaria. El es un fenómeno meramente hispanoamericano, modo de producción de un testimonio involucra pero existen críticos que consideran que en otros la grabación, transcripción y redacción de una países se dan muestras de grandes Testimonios. narración oral por un interlocutor que es un El discurso testimonial surge en otra época dis- etnógrafo, periodista o escritor profesional. Esta acedía. que disfrazaba el hurto al título de uno de sus textos. Ese cardúmen de veinte peces amorosos, Nelson Osorio analiza la idea del cambio de función compiladora es uno de los puntos más emisión cultural, considera que el emisor cam- debatidos en la discusión del género. 48 49 �campaña, el énfasis documental de la novela El Testimonio es una narración de urgencia, co- - El Testimonio denuncia situación de quiebra social o indigenista, el corrido y otras formas de lectiva, delata y exige cambios sociales y su na- poesía popular narrativa turaleza depende de la existencia de un desnivel - El Testimonio no es historia. - Frente a la epicidad del héroe individual está la epicidad social. B) La popularidad del tipo de historia etno- gráfica, Ejem: "Los hijos de Sánchez" y "Juan Pérez Jolote". C) La recepción, tanto política como literaria, de las memorias de la guerra revolucionaria cubana del Che Guevara. social entre narrador y lector (Vg. Rigoberta Menchú). Lo mismo ocurre ~ntre narrador y compilador. (Rigoberta Menchú y Elizabeth Burgos). El Testimonio es una manera de dar voz y nombre a un pueblo anónimo, está en el inters- D) La importancia que se da en la "contracultura" de los 60, al Testimonio oral como forma de catarsis o liberación personal. (Pedagogía Si la novela es una obra cerrada, el Testimonio de Paulo Freire). exhibe una intimidad pública. El Testimonio es una obra abierta. El desarrollo del Testimonio ha sido concentra- ALGUNAS OBRAS TESTIMONIALES 1.- Hasta no verte Jesús mío. de Elena Poniatowska 2.- Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia. de Elizabeth Burgos. 3.- Los de abajo. de Mariano Azuela. 4.- Niños maltratados. nuestras indefensas víctimas. De Agustín Palomares. 5.- Jueves de Cotpus Sangriento. revelaciones de un halcón. De Antonio Solís Mimendi. 6.- El Agua envenenada de Fernando Benítez. 7.- Lucio Cabañas. El guerrillero sin esperanz.a. de Luis Suárez. ticio entre la cultura del opresor y del oprimido y eso le da el carácter de transicional como la picaresca. El narrador del Testimonio es intradiegético y no es omnisciente. Este tipo de relato no es ficción, representa una historia verdadera, su narrador realmente existe, sus personajes son reales y esto le da un "efecto de veracidad". - El Testimonio es la palabra desdoblada, es la expresión de una intimidad pública. - La Voz Testimonial implica el rescate de la oralidad. Oa tradición popular). Como especies testimoniales existen: lírica, novela, teatro, cine, periodismo, reportaje, video, etc. ALGUNAS REFLEXIONES DEL TESTIMONIO 8.- Si me permiten hablar, Testimonio de Domitila, una mujer de las Minas de Bolivia. de Moema Viezzer. do en los países del tercer mundo o en minorías El eje del Testimonio no es un "héroe proble- nacionales; se generaliza en América Latina en los años 60. El primer gran éxito de la novela mático", sino una "situación social problemática", que el narrador testimonial vive o experi- testimonial es "Biografía de un cimarrón", en menta con otros. El narrador testimonial recupe- 1966 de Miguel Barnet; ya para entonces existía ra la función metonímica del héroe épico, su re- una abundante producción de testimonios sin presentati vidad, interpela al lector como alguien - El verdadero protagonista es el nosotros. (yo plural). pretensiones literarias. que comparte o simpatiza su situación, es decir, - Representativo de un grupo. como qirigiéndose a un igual o a un compañero. - Proyección de colectividad. 12.- Fuerte es el silencio. de Elena Poniatowska. - Existe Testimonio femenino. 13.- Entonces tuvimos miedo. de Varios autores. Existen factores que favorecen la proliferación del Testimonio: Jara dice que el Testimonio es una huella de lo real de esa hlstoria que, en cuanto tal, es inex- A) La importancia tradicional en la cultura presable. "Nunca puede ser la historia real". 1 latinoamericana de una serie de textos de ca- - La Voz Narrativa 9.- Beso Negro. de Gilberto Flores Alavez. l a. persona, frecuentemente. 10.- Nudo de Serpiente. de Julio César Guillén Trujillo. 11.- Entre las patas de los caballos. de Luis Rivero del Val. - Punto de vista (Desde abajo). Grupo Ocelotl. - La Voz de los sometidos. 14.- Por qué no dijiste todo. de Salvador Castañeda. - La Voz del Testimonio no es la autorizada - Voz autorizada (Desde arriba). 15.- La plaza. de Luis Spota. - El Testimonio tiene carácter subversivo. rácter "documental" difícilmente asimilables por nonnas literarias metropolitanas. Ejem: Los La semejanza entre la novela picaresca y el Tes- naufragios y las crónicas coloniales, el libro o timonio, es que está el yo, la primera persona en diario de viaje, el ensayo histórico-costum- ambas producciones. (El deseo del narrador de brista, la biografía romántica, las memorias de no ser silenciado). 51 50 �todo el corazón. La sangre desoxigenada que ha pasado por el cuerpo regresa al corazón por el atrio derecho, desde el cual la sangre es bombeada hacia el ventrículo derecho. El ventrículo derecho bombea la sangre hacia los pulmones. La sangre absorbe oxígeno y elimina bióxido de carbono a medida que pasa por los pulmones. La sangre oxigenada regresa desde los pulmones hacia el atrio izquierdo. fluye en una sola dirección a través de las válvulas en el corazón y en los vasos sanguíneos. ELCORAZON Las válvulas entre los atrios y los ventrículos se Por: Sergio Chapa Domingo vioso. El músculo del corazón puede contraerse sin estimulación del sistema nervioso. Las fibras del músculo del corazón se ramifican y se unen entre sí. El músculo del corazón, por lo tanto, ejerce una fuerza alrededpr de todas las cámaras que encierra. El músculo esquelético puede funcionar sin oxígeno durante períodos cortos. El músculo del corazón necesita un abastecimiento E1 corazón es la bomba que mantiene a la sangre en movimiento por los vasos sanguíneos. El corazón comienza a latir mucho antes del nacimiento y puede latir más de 3 mil millones de veces durante la vida de una persona y algunas veces por más de 100 años ininterrumpidamente. El corazón está entre los pulmones y detrás del esternón. Está rodeado por una membrana llamada el pericardio. Esta membrana forma un fluido que lubrica la superficie externa del cora- llaman válvulas atrioventriculares. La válvula que conecta el atrio derecho y el ventrículo derecho se llama la válvula tricúspide. La válvula que conecta el atrio izquierdo y el ventrículo izquierdo se llama la válvula bucúspide. Las dos válvulas que están entre los ventrículos y los vasos sanguíneos principales que salen del corazón se llaman las válvulas semilunares. Desde el atrio izquierdo, la sangre entra el ventrículo izquierdo que es la cámara más grande y musculosa del corazón. El ventrículo izquierdo bombea la sangre oxigenada hasta los órganos del cuerpo. La sangre regresa al atrio derecho. La acción del corazón puede entenderse mejor si se sigue el curso del flujo de la sangre por continuo de oxígeno. El corazón tiene cuatro cámaras. Las dos cámaras superiores son los atrios. Las dos cámaras inferiores son los ventrículos. Puedes ver que las paredes musculares de los ventrículos son mucho más gruesas que las de los atrios. Esto es así porque los ventrículos bombean con más fuerza que los atrios. zón. El músculo del corazón es diferente al músculo esqueletal. El músculo esqueletal se contrae solamente cuando recibe señales del sistema ner- Y DICEN QUE SE HIZO SOW POR EVOLUCION VERDAD O MENI'IRA ¿TU QUE OPINAS? A veces conviene pensar en el corazón como si fueran dos bombas que trabajan una al lado de la otra. El atrio derecho y el ventrículo derecho bombean hacia los pulmones. El atrio izquierdo y el ventrículo izquierdo bombean sangre hacia todas las otras partes del cuerpo. No hay ninguna relación directa entre el lado derecho y el lado izquierdo del corazón. En el corazón hay cuatro válvulas. Una válvula es una estructura formada por partes de tejido suave que controla la dirección del flujo sanguíneo. Cuando la sangre fluye en la dirección apropiada, las válvulas se abren. Si la sangre comienza a fluir en la dirección incorrecta, las partes del tejido se empujan una sobre la otra y cierran la abertura. De esta manera, la sangre 53 52 �HOMBRES SIMILARES tomar El Periquillo Sarniento para comprender Imágenes venerables con toda una vida sucia y al viejo que cruza las habitaciones, el patio y se oculta ante los ojos de la gente. pierde en el huerto. Por eso la novela me pareció perversa desde el Cuando me sorprendió leyendo el libro, contra lo que esperaba, no hizo el mayor escándalo. Me queda tanto tiempo libre por las noches que hasta puedo leec, alternando esta actividad con los cuidados del abuelo. Parece que ahora sí se va a morir. No podrá quedarse por más tiem- principio. Se pide a las nuevas generaciones vi- Pudo complementar mi lectura con su experien- vir bien dentro de una sociedad que no ha sido diseñada para tal fin por los mayores. Pensa- cia. Al llegar a la parte en que se juzga la ins- mieto equivocado el del abuelo y Pedro trucción impartida a principios del siglo XIX, el abuelo habló de las enseñanzas del Ministerio de Sarmiento. Quizá vidas demasiado similares de dos seres eolagartijados. Imagino que habrá miles, porque como dice el epígrafe del libro, hay muchos diablos que se parecen unos a otros. Instrucción Pública en tiempos de Don Porfirio. po en su casa con zaguán, helechos, mecedora y La era del abuelo y del Periquillo se confunden. jaulas. va lo mismo época colonial o porfiriana. Hay tanta picardía en la forma de narrar las Antes todas las casas de este rumbo eran igua- Por mi parte, estoy verdaderamente sorprendida les. Despu~, los muros de adobe semidemúdos dejaron entrever nuevas construcciones. cosas y en la forma de vivir la vida que la maraña de fantasías y cuentos al final tienen una fun- de la forma en que al autor del libro, un cab~ero mestizo, educado por los jesuítas, filósofo, amigo de México, de la Corregidora y de Morelos, dedicó su enorme cabeza para reproducir Las vecinas se reunían en grupos, para decir: "¿Qué estarán haciendo ahí? Dizque un chalet". ción muy distinta a la de simple moralizar. Invitación al mal. El libro encuadra la educación de los hijos dentro del arbitrio del padre. Cuando la mujer interviene es tan sólo para perjudicar o (burlándose, porque no puede ser en serio) grandes sermones insertos en un larguísimo rollo Cuando se terminó la primera construcción de este tipo, las murmuraciones se agudizaron: "Ni carácter. Tomé el volumen que me pareció más saluda. Es más, no sale a la calle porque tiene anticuado y de autor más honorable. Resultó ser criada. Hasta se pinta el pelo ¡fíjate!". El Periquillo Sarniento, novela de inmensas letras escrita por un pensador honrado. Puedo Mi abuelo en aquel entonces tenía muchas propiedades y todas las fue vendiendo hasta qu~ asegurar que el libro me pareció realmente pa:verso desde sus primeras líneas. Despu~ diré darse nada más con esta casa en cuyo perím~ las causas. Primero quiero dejar claro los moti- tro caben varias construcciones de ahora. Me vuelvo loca de pensar cuántos departamentos de esos cabrán aquí. Por eso decidí esperar. Combi- vos de mis vigilias. nar los cuidados del abuelo con la lectura y la transcurre al rev~. A las siete de la mañana me reflexión. pide que descanse. Se arropa mientras yo voy a Me fui a la sala. Esa estancia que permaneció trabajar. Por las noches, luego que dan las ocho, se levanta y m€i pregunta cómo amanecí. & de siempre sellada en esta casa, destinándose su suponer que el trastorno se presenta cuando yo Sucede que en la cabeza del abuelo el tiempo uso solamente para las ocasiones especiales. Aproveché que el abuelo dormía para llegar al quiero dormir y él no me lo permite. estante de sus libros. Estaba segura que leyendo Son varios los días de esta situación y presiento alguno de ellos me podría explicar en parte su que de alguna manera se prolongarán. Vuelvo a 54 torcer el rumbo marcado por el jefe de la familia. Es terrible, pero a lo largo de la novela jamás se da el diseño completo de un personaje moral, para que en forma por demás maléfica les fuera repetido a las nuevas generaciones. femenino. Ser mujer se da por asociación amaA los hijos va el discurso de El Periquillo Sarniento, palabras de un padre que jaoiás predi- dre abnegada, esposa fiel, la prima bonita, la mártir, la criada. El mundo es de los varones y có con el ejemplo y que le fue como en la fábula el personaje principal vive ocupado en descubrir de los cangrejos, donde se persuade a los hijos y hacerse dueño de ese mundo de andar derechos y nunca se consigue, porque juego, los vicios). Jamás hay verdadero inter~ los cangrejillos hacen lo que ven y nunca lo que en mujer alguna. Si acaso para decir lo que no escuchan. se debe hacer con esos "pobres" seres. Así que todo es un mundo de enredos y manipulaciones. Se recomienda hasta la hipocresía. "Más os quisiera hipócritas que escandalosos Surge del libro el desdén a los oficios, también en relación con el abuelo, que tuvo tres hijos con muy distintas inclinaciones. Uno de ellos se delante de mis nietos", dice el personaje Pedro dedicó a sastre, el otro a carpintero y el último Sarmiento cuyo mal nombre de Periquillo se lo impusieron. se fue a estudiar Medicina a la Capital. El viejo tomó el pretexto del hijo que se fue a hacer una O.os amigos, el carrera para rematar sus bienes con el fin de cosResulta increíble que el ser hipócrita sea perder tear los gastos que ello ocasionaba. La realidad nado con tal de evitar equivocadas costumbres. fue otra. El abuelo se gastó en parrandas las can- 55 �tidades que debían cubrir los estudios del hijo. No hubo tal profesionista en la familia y el abuelo se quedó con una mecedora de bejuco, un ropero sin luna, cuatro sillas destartaladas, dos camas, repisas, santos, la borcelaua y sus libros. Hay tanta similitud entre el personaje del libro y el viejo que sus expresiones se confunden. El abuelo siempre se está burlando de esos nuevo jonucos que construyen y los compara con su casa Se baña con agua quebrantada. Si descubre que se burlan de él dice que lo están cocoreando y que parecen una tarabilla. No tiene deudas, tiene trácalas. Sus trastos son tepalcates. &cape del gegén de gente. No fuma, chupa cigarros. A. veces se queda como un tonto en vísperas. Si tiene frío pide una picha. Y así le sigo hasta que se sosiegue.sin averiguaciones, sin chacotear, acomedida, para granjearlo mientras toma sus menjurjes y se queda apoltronado en su sillón. Se abre el testamento del libro. Llega tan lejos Femández de Llzardi con sus palabras pesadas el mismo rollo del abuelo.Asombra su sabiduría y el registro de esta vida. Me aterra pensar que cuando se muera el abuelo lo hará como El Periquillo Sarniento (todo un tipo aburguesado y con un sitio dentro de la sociedad) dejando por escrito una larga lista de máximas sobre cómo vivir la vida. COSTUMBRES Y T ,...... ~-·, l'---.17L~- R A u4• D - , ~e,....._. 1 (,~ e /grr@ l J I . I.' ¿ ' ' @ ( ' 1 o N E 5 �gentes a consolarlos diciéndoles: Cinco días después de terminado el ayuno se ce- -Tener ánimo, hermanos, y no os dejéis dominar por la pena. Dad gracias al Sol, porque se lleva lebraba el convite o comida de los muertos consistente en ponerles ofrendas de panes y ~ bidas. Después de la comida fúnebre, quemaban a su casa a los guerreros, y también dádle a la las ropas y objetos que le pertenecían y regaban madre tierra, porque pronto los va a recibir en su seno. Dad lo necesario para que vuestos el suelo con pulque. muertos sean amortajados. Ochenta días después, los ancianos exclamaban "Oh muerto llegasteis ya a la casa del resplande- DIA DE MUERTOS I ENTRE LOS AZTECAS HONRAS FUNEBRES A LOS GUERREROS MUERTOS EN BATALLA En Cuando la fúnebre procesión entraba en el atrio la época del Emperador Motecuhzoma del templo, disponían en el centro los instru- Ilhuicamina, los ejércitos imperiales obtuvieron una señalada victoria sobre los chalcas. Pasados mentos musicales que eran el tlapanhuéhuetl (instrumento cilíndrico de madera, cubierta su los regocijos del triunfo, el emperador dispuso boca superior con una piel de venado) y el tepo- se hiciesen honras fúnebres a los guerreros que naztli (cilíndrico de madera de una sola pie:za, habían muerto en aquella campaña. hueco y con dos lengüetas sobre las que golpeaba con baquetas ligeras). Fue la primera ve:z que se tributaron aquellos honores a los soldados, pero desde entonces la Comenzaba la monótona música, bailaban todos ceremonia quedó instituída como costumbre. alrededor llorando y entonando una canción fúnebre, que decía: "La muerte que nuestros pa- La importante manifestación del duelo público dres, hermanos e hijos recibieron de nuestros tenía lugar en el patio del gran templo mayor. enemigos, no es afrentosa, pues nada debían, ni se habían cometido vileza alguna, antes bien En el día señalado por las autoridades sacerdota- murieron por el valor y la honra de nuestra pa- les, salían en procesión los ancianos y viudas, tria, por la grandeza de nuestra raza y por gloria de nuestro imperio mexicano, así como por la aquéllos precedían las comitivas llevando a la espalda unas jícaras llenas de tabaco sostenidas honra y gloria de nuestro dios y señor Huitzi- por cordones y borlas. Seguían las viudas, en grupo doloroso, con el pelo echado sobre el ros- lopochtli ¡Que todos tengan de ellos perpetua memoria por su ilustre muerte!". tro y llevando al hombro las capas y ceñidores de sus maridos. Iban con ellas también sus hijos Cuando los ancianos se cansaban de bailar y se conduciendo alguna presea, así como otros sentaban para tener un rato de reposo, venían las En seguida cada viuda una manta o capa colorada, un ceñidor o bragas y un esclavo para el ciente señor y transparente Sol; ya halagáis y re- sacrificio. Luego hacían una estatua o bulto de deliciosos llanos, pintados y adornados de di- ocote, de una pieza o de varias, poniéndole versos rosicleres y colores ya no más os volve- rostro y pintándoles con tizne entre los ojos y alrededor de los labios. Le vestían su uniforme remos a ver. Conduciáis allá con nobleza y dili- gocijáis con él y le lleváis paseándolo por sus gencia". militar atado con soga blanca y a la cin~ soga colorada; en la mano una rodela de piedras finas; colgábanle del cuello un macuahuitl {espada de madera y pedernales); le ponían a la espalda el pendón de guerra y en la cabeza el tocado de plumas de su jerarquía. Finalmente se derramaba pulque en el suelo y se daban por terminadas las exeq~as. Con esto se demuestra que las ofrendas del día de muertos fue una costumbre o quizá ya tradición de nuestros antepasados antes de la conquista. Aquellas imágenes o efigies eran colocadas en una sala especial y comenzaba el baile y canto llamado de guerra. La orquesta ya no era de tambores, sino de otros instrumentos; huesos de venado con ranuras y partes salientes, que raspaban con otros más pequeños, produciendo un sonido estridente; sonajas lúgubres y flautas roncas. Después de cuatro días de baile, llanos y ayes lastimeros, quemaban las efigies en el centro del patio, recogían las cenizas y las enterraban en un lugar señalado de antemano. Los ancianos lavaban el rostro de todos los deu- Entre los aztecas, el noveno mes comenzaba el dos con hojas de laurel silvestre y seguían un 8 de agosto y se llamaba tlaxcochimaco o "se ayuno riguroso de ochenta días. dan flores". Para entonces los campos estaban deudos, como padres y abuelos. 58 59 �baile, y por el pueblo con ofrendas y zahumecual era recibido por los sacerdotes con cantos y llenos de flores. Dedicaban la fiesta del mes a los niños muertos y preparaban la fiesta de la veintena siguiente cortando y trayendo basta la ciudad de México el árbol llamado Xócotl, el rios. El signo del mes es un cadáver amortajado IV ANIMECHA KEJTZITAKUA y unos hombres arrastrando el madero Xócotl. (Noche de Muertos) 11 .... .ENTRE LOS TARASCOS En la bella isla de Janitzio así como en los pue- De tristeza por la nostalgia interior que siente blos de Ihuatzio, Tzintzuntzan, Huecorio, Jara- por la ausencia de sus seres que en vida tanto cuaro, Tzurumútaro Y demás localidades ribe- El Estado de Michoacán se encuentra en la re- llegó a habitar y dominar la mayor parte del oc- gión centro occidente de la República Mexica- cidente. na, su nombre proviene del vocablo náhuatl michihuacán que significa "lugar de pescadores". No se sabe mucho sobre su origen étnico, aun- cán, se efectúa la tradicional ofrenda a los muerlúS en la madrugada del 2 de noviembre. Es que ha sido relacionado con emigrantes pr~ muy cierto que esta ceremonia entre los purépe- La "Guari" luce discretamente, sus mejores atuendos esta noche: rollo de lana, rebozo azul dentes de Perú, pues su idioma y cultura son chas tiene un sabor religioso y pagano, así como de alegría y tristeza. de nahuatzen, fajas rojas y azules de puren- El territorio michoacano fue habitado por maza- muy similares. huas, otonúes, nahuas, matlatzingos, y_tarascos o purepechas siendo este último grupo el que· amó. Por eso les llora y les reza, les enciende candelas y les añora. reñas que forman la región lacustre de Michoa- c~écuaro, guanengo y delantal floreado por ellas m1smas. ~ una ceremonia -religiosa- por la riqueza espi- ntual que adquirieron los purépechas de los frai- 111 KEJTZITACUA ZAPICHERI La campana mayor de la iglesia sonará toda la noche llamando a las ánimas para que se presen- les franciscanos que llegaron a Michoacán en el siglo XVI. Quizá sea un rito pagano por las ofrendas ancestrales de los purépechas a sus dioses celestes y terrestres. ten a la gran ceremonia y después de unas cuatro horas de rezos Y cantos, la "guari" recogerá las ofrendas y las depositará en el altar de muchas (Velación de los Angelitos) imágenes de Santos que tiene en su casa tal vez . . ' sus ánimas baJen nuevamente a gustar de aque- La "animecha kejtzitalrua" (noche de muertos), es también un acto de alegría y de tristeza. en la Velación de los Angelitos. La velación de los angelitos, es una ceremonia conmovedora y dulce, increíble e inusitada para ciertas concepciones modernas; se lleva a cabo en el atrio del templo de la Isla de Janitzio, el día lo. de noviembre. En esta fecha, acuden con gran cariño madres y hermanos de los niños que no han conocido las alegrías ni las triste:zas del adulto, y en sus tumbas crean preciosos adornos con las flores más hermosas de la estación, con vecmos pasarán al hogar a rezar el rosario por las ánimas, y los deudos a cambio, les servirán De alegría porque desde la víspera la phurembe En la comunidad de Huecario a los niños se les (mujer purépecha) prepara diligentemente con recuerda en sus casas con altares el 31 de octubre por la noche, sus ofrendas serán vistosamen- sus familiares, los panes, las calabazas y chayotes cocidos, frutas del tiempo, figuras de azúcar te adornadas con dulces, pan, juguetes de made- Y lo que más gustó, en vida, a su finado. rico pozole y les obsequiará parte de las ofrendas. Los achecha (hombres) serán testigos oculares de cuanto suceda aquella noche, pero compartirán también con las guáriecha (mujeres) la alegría y la tristeza, acompañándolos sentados y embrocados con sus cobijas. ra de Tócuaro, de barro de Ocumicha, de paja de Ihuatzio y con ropa que los padres han traído desde Pátzcuaro. Este altar doméstico lucirá su juguetes de madera, tule y paja. Los regalos que colorido bajo las llamas de las velas que lo no se les hicieron en su vida, adornarán su altar alumbran. 60 llos_ manjares exquisitos. Algunos parientes y Con habilidad prepara también el artístico arco adornado con tiringuín tzitiquis (flores zimpazúchiles) Y ánimecha tzitziquis (orquídeas olorosas) Y tantas velas adquiere cuantos son sus se- ~ noche de muertos entre los purépechas es un nto que viene de tiempos inmemoriales tan anti- res queridos ya idos, por quienes tiene obligación moral de recordar. guos como su misma historia y tan rico y colorido como sus paisajes, sus tradiciones y sus leyendas. 61 �AZTLAN, TENOCHTITLAN Y l\1EXICO Los aztecas, esos discrinúnados chichimecas, y la obediencia en aquellos años difíciles de sus errantes, incultos, que llegaron tardíamente al comienzos. Altiplano (1276), al corazón del ltolocapan, sin Por: Roberto Guerra Rodríguez conocer el idioma náhuatl (3), y donde füeron En el año de 1325, obligados por la necesidad despreciados por todos los pueblos que aJú se de sobreviviencia, deciden radicarse definitiva- habían establecido desde tiempos inmemoriales, mente en el centro de lago de Texcoco, en el is- con tradición". Ellos llegaron procedentes de la se quedaron maravillados, sorprendidos, admi- lote llamado Acatitlan "Lugar de Carrizales". zona norte de la República: de Chichimecapan, y particularmente de los actuales Estados de rados, pasmados, alucinados de encontrarse con Desde los tiempos de la peregrinación, los azte- un semillero de ciudades maravillosas que cas veruan dirigidos por cuatro sacerdotes llama- Chihuahua y Coahuila (lugares de sus correrías habían florecido en los alrededores de un in- dos teotlamacazque "servidores de dios", quienes eran los encargados de transportar en las an- nocidas en el mundo entero. De todas las gran- donde encontraban pastizales y lagunas que les proporcionaban sus medios de subsistencia: menso lago encantado, donde millares de familias vivían civilizadamente y con formas de vida das a su dios Hutzilopochtli "Colibrí Zurdo". Al des civilizaciones que se desarrollaron en lo que agua en abundancia, pesca, recolección de fru- _spléndidas, con un modelo de organización y establecerse en el islote Acatitlán y fundar la actualmente es el territorio nacional, la que se ha tos silvestres, caza de aves acuáticas, etc. Lugar desarrollo que ellos ni siquiera habían imagina- ciudad de Tenochtitlan, los cuatro sacerdotes estudiado con mayor detenimiento y atención es que ellos llamaron Aztlán "Lugar de garzas", de do jamás. Para ellos era como estar viviendo en que los dirigían eran Cuauhtloquetzqui, Axoloa, la del último grupo indígena que hizo su arribo donde proviene su nombre de aztecas. Aztlán es un sueño; por esa razón, por más desprecios y Cuauhcóatl y AococaJtzin, de los cuales el pri- al valle central, y cuyo heroísmo y determi- una palabra náhuatl compuesta de aztatl "garza" humillaciones que recibieron, se aferraron a la mero era reconocido como el principal y supre- nación lo convirtieron en el grupo dominante de y tlan "lugar", que se traduce como lugar de gar- idea de quedarse y establecerse allí, donde nadie mo dirigente. Los cuatro decidieron establecerse los pueblos del Anáhuac. Ellos lograron que su zas, y designa el lugar de donde salió ese grupo los quería. en ese lugar porque allí podrían tener paz y tran- nombre y su memoria trascendiera la etapa de la chichimeca que se dio a conocer como azteca. En el remoto pasado del País del Aguila y la Serpiente se encuentran los orígenes de un conjunto de valores y tradiciones que ~acen de nuestra cultura una de las más antiguas Y reco- quilidad, además de que contaba con un ojo de Conquista y quedara como esencia y raíz, como Mucha cosas sorprendieron y admiraron a los re- agua limpia y cristalina para las necesidades más base y sustento de nuestra identidad nacional. cién llegados; entre otras, que los sacerdotes na- elernentarles (recordemos que las aguas del lago huas vestían a la usanza pero con prendas de co- eran saladas). Los cuatro bordaron la hermosa Sobre el Pueblo del Sol, a pesar de haber sido el lor negro y que se untaban en el rostro y demás Leyenda de la Fundación de Tenochtitlan y de más estudiado de los que florecieron en el Aná- partes visibles del cuerpo una sustancia de color esa manera tan sencilla y humilde tuvo principio huac, aún quedan muchas incógnitas por resol- negro llamada oxitl "sustancia divina", que obte- la gran ciudad de los palacios. Tenochtitlan es ver, aún faltan muchas piezas claves para com- nían del hollín de la madera resionosa y aromá- una palabra náhuatl que significa literalmente pletar el rompecabezas que nos dé una panorá- tica del ocote, Pinus moctezumae; también, que "el nopal sobre la piedra", se compone de tetl mica completa sobre nuestros orígenes, sobre en las ciudades había un gobierno adnúnistrativo "piedra" y nochtli "tuna", que aquí toma la de- nuestro pasado, sobre nuestra historia. Desde un y civil, representado por un tlatoani que pertene- signación de tunal, porque la verdadera palabra personal punto de vista, la comprensión del pue- cía a la nobleza y que tenía el control de la so- náhuatl que nombra a la planta es nopalli blo azteca, tenochca o mexícatl, se logra de una ciedad, del ejército y del clero de lo divino. Por "nopal". Sin embargo, la traducción más adecua- manera mucho más clara y completa encontran- principio de cuentas, los cuatro sacerdotes diri- da y la que todos debemos aceptar, es la misma do la verdadera raíz y significado de los tres tér- gentes de los aztecas adoptaron la costumbre de minos nahuas que definen y resumen su historia: utilizar ellos también el oxitl, y esto los hizo que viene en el Canto de la Fundación de Tecnochtitlan: Aztlán, Tenochlitlan y México. sentirse más respetados, más terrridos y poderosos ante su propio pueblo, porque los alejaba de " ...Llegaron entonces (los aztecas)* El País se encontraba dividido en dos grandes su gente, llegando a convertirse la sustancia di- allá donde se yergue el nopal zonas: Chichimccapan (1) "Tierra de los chichi- vina en un instrumento valioso de su poder, que (Tenochtitlan "Donde se yergue el nopal") mecas" e Itolocapan (2) "tierra de los pueblos tanto necesitaban ellos para mantener la unidad Cerca de las piedras vieron con alegría • Nota: Las breves explicaciones encerradas entre paréntesis e interoaladas entre las citas son responsabilidad del autor. 62 63 �como se erguía un águila sobre aqt!cl nopal Allí estaba comiendo algo, aún pueden observarse algunos testimonios en el Centro Histórico del Distrito Federal. En ese mí- lo desgarraba al comer, (estaba devorando una serpiente) ... " (4) sero templo se llevó a cabo una ceremonia de gran trascendencia para el pueblo tenochca: los cuatro dirigentes acordaron cambiar su sistema Ese es el verdadero significado de la palabra: Tecnochtitlan "Donde se yergue el nopal". El de gobierno y elegir un señor que los representa- nopal, Opuntia cactus, es una de las plantas más ra al igual que los pueblos nahuas, empero, para no perder el control político acordaron elegir al humildes y austeras del suelo mexicano, pero principal y supremo sacerdote. Cuauhtloquetz- tiene un alto simbolismo, ya que junto con el qui, y así se h.izo; solo que al asumir la guberna- águila real, Aquila chrysactus y la serpiente de cascabel, Crotalus horridus, forma parte del glorioso Escudo Nacional. tura en la población recién fundada, y para que se le recordara siempre por ello, decidió cambiar su nombre por el de Tenochtli. Con todo y su propósito de conservar el poder, los sacerdotes Como el islote pertenecía al señorío tepaneca tenochcas se encontraron con un problema inso- cuya capital era Azcapotzalco "Lugar de hormi- luble: los teotlamacazque vivían en castidad y gueros", de inmediato acordaron enviarle un rico no podrían tener esposa ni descendencia. Así presente al señor de esa región, para congraciar- que al morir Tenochtli en 1363 (que en el Calen- se con él y presentarse como sus vasallos. Mientras tanto, construyeron un seneiUo adoratorio dario de México es el año uno ácatl, con el que comienza el período religioso de trece años), los como templo de su dios; ese fue el origen de la sacerdotes sobrevivientes decidieron gobernar colosal construcción del Templo Mayor, del que juntos durante ése que era su periodo, y finalmente ceder el mando a un personaje de la nobleza tenochca que reuniera los requisitos necesarios y que pudiera tener esposas y descendencia para formar el linaje de su estirpe. Es así como en 1376 eligen como primer señor a Aca- Al establecerse de manera defintiva en el centro ;e ese conglomerado de poblaciones itolocamecas, al aprender el idioma náhuatl y cambiar sus formas de organización política, económica y social, los tenochcas allanaron el camino que los llevaría al encuentro de su propio destino. No deja de asombrar la férrea voluntad de este pueblo que, sobreponiéndose a todas las adversidades, sin arredrarse ante ninguno de los problemas que enfrentaron, sin importar lo difíciles e insuperables que parecieran, y con una fe .inquebrantable en su propia valía, inicia el rápido proceso de desarrollo y superación en el que amalgamaron todas las culturas existentes y las acrecentaron dándoles su sello personal, propio, distintivo, hasta convertirse en el Pueblo del Sol. map.ichtli "El que lleva las Hechas" y se inicia 64 como tributarios incondicionales, toma la palabra el joven guerrero Tiacaélel "Hombre Generoso" para, en un discurso memorable, convocar a su pueblo a la lucha y a mantener muy en alto el orgullo azteca. Es entonces cuando se organiza la Triple Alianza y los tenochcas luchan y se liberan de sus enemigos acérrimos, los tepanecas de Azcapotzalco. Es en ese momento, 1428, justo entonces, al convertirse en el pueblo dominante sobre las culturas del Anáhuac, al iniciarse la nueva etapa que lo llevará a extender sus dominios de un océano a otro, cuando los supremos sacerdotes de Tenochtitlan (que de cuatro que eran todos una nueva etapa en el desarrollo de este pueblo. Al llegar el año de 1428 y siendo su cuarto se- los que había en un principio, habían quedado " ...Tan sólo hasta el año de 1363, al comenzar en dos que eran los que controlaban al clero y humear el volcán Popocatépetl ("Cerro que ñor ltzcóatl "Serpiente de Obsidiana", (el segundo había sido Hu.itzilt1mitl "Pluma de Colibrí" y Humea"), fue cuando murió el jefe Tenochtli, el tercero Chimalpopoca "Escudo que Humea"), el gobierno) deciden cambiar el nombre de la que había acaudillado a los aztecas durante 39 años. Entonces los señores mexicas decidieron ya resultaba insostenible la situación que se vi- ciudad por otro que vaya más de acuerdo con la vía entre los pobladores de la isla: las envidias y grandeza futura de su pueblo, y es así que, luego elegir por vez primera en tlatoani o rey, imitan- resentimientos del nuevo señor de Azcapotzalco. Maxtlatzin "El de la Faja de Pañetes", lo habían de largas cavilaciones y en recuerdo de sus do a los otros pueblos que como los culhuacanos y tcpanecas, así se gobernaban ... Así fue como GLIFO DE TENOCHTITLAN "EL NOPAL SOBRE LA PIEDRA" que había de hacerse, y cuando el concenso general era ir a humillarse todavía más y ofrecerse teman una .influencia y un poder muy grande en humildes oógenes y del rechazo que sufiía su pueblo en un principio, cuando nadie los quería el año de 1376 tuvieron los aztecas su primer llevado a declararles la guerra y estaban temerosos de que, de un momento a otro, los podero- ni los conocía, deciden escoger como nombre de rey o tlatoani ... Acamapichtli... " (5) sos ejércitos tepanccas los invadieran y los des- la ciudad la palabra sonora y mágica de México truyeran a ellos y a su ciudad. Ante esta situa- "El pueblo cuyo rostro nadie conocía".Esta· de- ción tan difícil, los tenochcas habían convocado signación la dieron a conocer a su pueblo a a una reunión del Consejo para dctermi nar lo través de la autorizada voz de 11acaélel, que a 65 �partir de entonces se convirtió en el vocero ?xitl, quitándole la terminación "tl". oficial de sus decisiones. Los dos teotlamacazque que impusieron a la ciudad el nombre de ".. Para indicar el plural de los objetos inanima- México, por los elevados puestos que ocupaban dos se utiliza el adverbio miec, (que significa) eran llamados Quetzalcóatl Tótec tlamacazqui y mucho, (que se coloca delante del nombre) : Quetzalcóatl Tlaloc tlamacazqui, representante mieccalli, casas, un gran número de casas; de Huitzilopochtli el primero y de Tialoc el se- miecuapalli, muchos tablones; etc....Se distinguen tres desinencias (terminaciones) en el plu- gundo. Este es el verdadero y oculto origen de la palabra que ha dado nombre a la ciudad capital y sus humildes orígenes cuando todos los aztecas fin, la palabra mágica ha revelado su misterio: eran rechazados y despreciados; entonces lo que México "El pueblo cuyo rostro nadie conocía". hicieron fue aplicar al sustantivo oxitl la regla que dice "para formar el plural de los objetos En resumen, los tres conceptos básicos sobre el inanimados se coloca delante del nombre la par- pueblo mexícatl con sus significados correspon- tícula que lo pluraliza", en este caso la sílaba dientes son: Aztlan "Lugar de garzas"; Tenochtitlan "Donde se yergue el nopal"; y México "El "me". Esta fue la razón por lo que había sido tan difícil dar con la explicación del verdadero significado de la palabra México; pero ahora sí, por pueblo cuyo rostro nadie conocía". Por fin, la palabra mágica ha revelado su misterio.* ral de los nombres, a saber: me (me), que y tin.. al País del Aguila y la Serpiente. Esa es la mara- . . Entre los nombres terminados en t1i (o tl), NOTAS EXPLICATIVAS Y BIBLIOGRAFICAS villosa palabra que dio origen, esencia y significado a la cultura mexícatl; y como una verda- al!mnos reciben los dos indicadores del plural: e, me (me) y tin: oquichtli, hombre, oquichime u l. Chiclúmecapan "tierra de los chichimecas", comprendía la zona norte de la República y mucho más dera paradoja, su secreto origen ha sido la causa oquichtin, hombres .. " (7) allá de nuestras actuales fronteras, donde vivieron numerosos grupos humanos de cazadores y recolectores nómadas con formas de vida primitivas, llamados en general chichimecas. Chichimeca Aquí se encuentra la explicación muy clara del uso de la sílaba "me" para formar la palabra es una p~abra náhuatl que se compone de chichihualli "teta", de donde se deriva el vocablo mexicanomi.iches "tetas"; y mecatl "mecate", cuerda de hechura tosca y superficie muy áspera; por lo gen ya han sido explicados; falla po~ explicar México. Los teotlamacazque tenochcas querían formar el plural de la palabra oxitl, pero al mis- que la palabra clúclúmeca significa literalmente "los de pecho de mecate", pero que se traduce más adecuadamente como "los de crianza muy rudimentaria". solamente su significado etimológico, mismo mo tiempo querían· que la palabra tenninara en que paso a aclarar a continuación. co "en o lugar", para que dijera "Lugar de El término básico con el que se forma la palabra que utilizan el oxitlº, y que su significado fuéra lo que realmente quedan expresar: "Los del pue- México es oxitl "sustancia divina", por lo que li- blo cuyo rostro nadie. conocía", en recuerdo de de que desde siempre haya existido confusión acerca de cuál es el origen y significado de la palabra y cuándo se le impuso como nombre a la ciudad. El cuándo, el quién, el porqué y el ori- íos~_ 2. ltolocapan "tierra de los pueblos ·con tradición", comprendía la zona centro, sur y sureste de la República, así como también a varios países centroamericanos, donde florecieron las más desarrolladas civilizaciones indígenas. Itolocameca es una palabra náhuatl que se compone de itoloca "tradición" y la terminación meca que aquí se traduce como "crianza" o "perteneciente a". teralmente la palabra México significa "Lugar de los que utilizan el oxitl", pero que se traduce, 3. El náhuatl ha sido el idioma propio del Altiplano desde sus más remotos orígenes, miles de años como ya lo mencioné: "El pueblo cuyo rostro A.C. hasta la caída de Tenochtitlan. Todos los grnpos clúchimecas que en las diferentes épocas nadie conocía". Está claro, entonces que de la llegaron a esa región, hablaban otras lenguas, y por necesidades de la comunicación tuvieron que aprender el náhuatl. palabra oxitl se tomó la sílaba básica "xi" de México; falta por explicar el origen de la sílaba 4. León-Portilla, Miguel. Los Antiguos Mexicanos a Través de sus Crónicas y Cantares. Lecturas "me" y la sílaba "co". Mexicanas Núm. 3. Cultura SEP., Fondo de Cultura Econónúca. México, 1983. p. 142. "..(En el idioma náhuatl) la posposición "co" 5. Ibídem. pp. 83 y 84. (que significa:_en o lugar), se une a nombres terminados en tli, (ti), li, ing, perdidas estas finales 6. Robelo, Cccilio Agustín, Dr. Diccionario de A1.lcquismos. Ediciones Fuente Cultural, Tercera Edición. México, s/año. p. 89, Nota 1. (eliminándose dichas terminaciones). No se jun- ta con nombres monosílabos, exceptuando a tell que hace tleco, (que significa:) en el fuego.. " (6) ~ 7. Simeón, Rémi. Diccionario de Ja Lengua Náhuall o Mexicana. Siglo XXI Editores; Colección América Nuestra. México, 1977. Introducción p. XXII. Aquí nos está diciendo muy claramente que la posposición "co" se puede agregar al sustantivo * Nota.- Este artículo puede ser reproducido total o parcialmente mencionando el autor y la fuente. 66 67 �BIBLIOGRAFIA BASICA • Caso, Alfonso. El Pueblo del Sol. Cultura SEP., Fondo de Cultura Económica. Lecturas Universitarias Núm. 10. México, 1983. pp. 125. • Clavijero, Francisco Javier. Historia Antigua de México. Editorial Porrúa. Colección Sepan Cuantos Núm. 29. México, 1982. pp. 621. • El Templo Mayor de México, Crónicas del Siglo XVI. Prólogo y recopilación de Eduardo Matos Moctezuma. SEP., Asociación Nacional de Libreros. Edición no comercial. México, 1981. pp. 156. • Guerra Rodríguez, Roberto. Explicación y Desciframiento de la imponente Piedra del Calendario Azteca: Libro Segundo de la serie El Período Formativo de México. Sin publicarse aún. Monterrey, N.L., México, 1989. pp. 121. • Lecturas Universitarias Núm. 11. Antología. De Teotihuacan a los Aztecas. UNAM., Instituto de Investigaciones Históricas. México, 1977. pp. 61 l. • León-Portilla, Miguel. Los Antiguos Mexicanos a Través de sus Crónicas y Cantares. Lecturas Mexicanas Núm. 3. Cultura SEP., Fondo de Cultura Económica. México, 1983. pp. 198. • Miller, May Ellen. El Arte de Mesoamérica, de los Olmecas a los Aztecas. Editorial Diana. México, 1988. pp. 253. • Sodi M., Demetrio. Las Culturas de Mesoamérica. Editorial Panorama. México, 1985. • Soustelle, Jacques. El Universo de los Aztecas. Fondo de Cultura Económica. México, 1986. pp. 184. • Krickeberg, Walter. Las Antiguas Culturas Mexicanas. Fondo de Cultura Económica. México, 1990. pp. 476. 68 UJ �EL DETERIORO ECOLOGICO ! PARQUE NACIONAL CUMBRES DE MONTERREY POR: José Luis Cepeda González En nuestro estado, cada vez se deteriora mas pino encino en lo alto de la Sierra Madre, además de una gran variedad de vegetación nuestra naturaleza, a pesar de los esfu~rzos que como huizache, mezquite, gramínea, palmeras Y diferentes organismos oficiales realizan para frenar esa agresión, entre ellos citamos a: SARH, · SEDUE, SEDU, FCB de la U.A.N.L.; han empleado diferentes métodos, desde cuidar jardines, bosques, arroyos, ríos, fauna silvestre, pastizales. Por su ubicación geográfica, al sur de Monterrey, pemúte que el aire purificado venga a dar a nuestra ciudad y, gracias a que en primavera y verano el aire que entra por el Golfo de México llega por el sur (Santiago), podemos en el área metropolitana de Monterrey, junto con la capital del estado disponer de algo de aire cerros y sierras del estado hasta multar con fuertes cantidades de dinero a los infractores que talan los bosques y aniquilan la fauna silvestre. A la fecha no se ha podido controlar dicho deterioro por falta de una cultura ecológica, que consista en enseñar desde el nivel educativo de preescolar hasta el nivel de profesionistas, amas . d~ casa y público en general, a cuidar el medio ambiente y haciéndoles ver que nuestro entorno y N.N. siguiendo las cumbres mas altas del CONCLUSIONES Cerro de la Silla hasta llegar al poblado de Guadalupe, después con rumbo N.E. hasta Santa Rosa, los limites siguen el cauce del Río Si el Parque Nacional Cumbres de Monterrey se hubiera respetado, actualmente no habría Pesquería, hasta llegar al Cerro del Fraile, continua a rumbo S.E. siguiendo el cauce del Río los Muertos hasta llegar al paraje denominado los Muertos. El lindero sigue rumbo desmontes, erosión, contaminación ni falta de agua; tendríamos un ambiente sano. Todo esto lo podemos lograr, primero evitando S.E. siguiendo el límite de Nuevo León y Coahuila; hasta llegar al paraje denominado la Camotera situado al S.E. de la Laguna de Sánchez, sigue por el S.E. hasta el Potrero -"-edondo, después dirección N.E. hasta las Adjuntas, hasta llegar otra vez a Lazarillos. los permisos para construcción en todos los cerros y sierras del parque, estas construcciones de cualquier tipo deben ser frenadas. Evitar que la SARH, SEDUE, SEDU, autoricen el cambio de uso del suelo para lo que sea, evitar los desmontes, la deforestación y a la vez volver a reforestar todas las zonas que ya fueron taladas por las maderas, los fraccionadores de campos deportivos, campestres y de casa habitación, así como el dejar que todos los arroyos y ríos y cualquier tipo de drenaje en cerros y sierras El Parque Nacional Cumbres de Monterrey fue creado por el entonces presidente de la República Lic. Lázaro Cárdenas. Este decreto lo elaboró pensando: limpio. vuelvan a su cauce natural, esto favorecerá a que el medio ambiente se recupere y la población vuelva a la normalidad. PRIMERO: en conservar el suministro de agua Por cierto, Santiago y Monterrey junto con Guadalupe y otros municipios mas, quedan comprendidos dentro de lo que es el Parque para el municipio de Monterrey, protegiendo afluentes, ríos y arroyos que surtían de agua al municipio y que nacían en la sierra. Nacional Cumbres de Monterrey. es el único y que no habrá otro para las futuras generaciones, las cuales nos demandarán por no haber actuado a tiempo para evitar que ter- PARQUE NACIONAL CUMBRES DE MONTERREY DECRETO minaramos con él Es de gran necesidad colectiva el buscar fo°:1as . ·• El 25 de agosto de 1938 en el Diario Oficial de la Federación apareció publicado el Decreto que declara Parque Nacional Cumbres de Monterrey a los terrenos siguientes: partiendo del paraje y métodos que nos ayuden a proteger y presérvar .,. el medio ambiente en su totalidad. Una de las áreas que revisten una gran importancia ecológica para nuestro estado y en especial para Monterrey, es el municipio de Santiago. La importancia estriba en ser un territorio rico en vegetación; es un pulmón para denominado Lazarillos, situado al S.W. del cerro del mismo nombre, el lindero sigue con rumbo SEGUNDO: para proteger la flora que en aquel entonces era muy abundante, además prevenir la contaminación actual y conservar el medio ambiente limpio. TERCERO: para proteger la gran cantidad de fauna silvestre que había en aquellos años. CUARTO: Evitar las erosiones que se pudieron ocasionar al desforestar los cerros y sierras comprendidos en dicho decreto. N.E. a lo largo de la carretera México Laredo, hasta llegar al paraje denominado los Cristales, en cuyo recorrido incluye el lugar llamado Villa Monterrey, entre la vegetación con la que se cuenta hay de selva baja codusifolio y bosque de de Santiago, el lindero sigue con dirección N .E. 71 70 �ECOLOGIA Y SOCIEDAD FAUNICIDIO Por: Hermilo Cisneros Estrada Por: Guadalupe Perales Echartea coyote (Canis latrans), un anim~ incom- "Si se estudia el mapa del hambre se advierte tan natural como ahora los automóviles en esta prendido que juega un papel importante en el equilibrio de roedores. Debemos conocer la ciudad (Monterrey, N.L.) que se parece, curiosamente al mapa de la colonización". Así expresa Josué de Castro su opi- gama de relaciones que existen entre los orga- nión respecto a la pobreza de las naciones; hoy dominarla porque a raíz de la industrialización Por las noches, escuchaba relatos que me llena- nismos vivos para cuidar más nuestras acciones contra la naturaleza porque si desaparece la fau- en día, muchos pueblos de la tierra se encuen- acrecrentada en el siglo XVIII, se requirió de ban de emoción o me ponían los pelos de punta, na, el hombre también se extinguira. aguda, pero esta miseria es en la gran mayoría grandes cantidades de carbón vegetal, mismo que se extraía de los bosques, haciéndose una de los casos por razones históricas y no geográficas o de otra índole. tala desenfrenada de árboles, además de que las Por nü origen campesino, la fauna me resultaba ya que en estas histoóas existían animales feroces y peligrosos. Sin embargo comencé a darme cuenta que algunos de los animales de esos rela- DRAMA DEL COYOTE tos ya no existían en el área. Por ejemplo el co- Por: Hugo :Miguel Garza Vázquez Ahora soy yo quien comenta a mis hijos acerca de los animales que en calidad o forma de vida silvestre habitaban las tierras en las que yo viví, y que muchos de ellos, han desaparecido, no los veremos nunca más. Lm enclaustrados en una miseria cada vez más primeras fábricas y talleres manufactureros tienen su asentamiento a la orilla de los ríos, con- Los ahora países de Asia, Africa y América La- virtieron así las aguas cristalinas en cloacas pestilentes. tina que viven en condiciones de gran pobreza, males que había observado en estado natural, dial. monía con ella, por el contrario, ahora buscaba (Cánido de los Montes) codólo, el guajolote silvestre, el puma, el oso Y otros. Al paso del tiempo, me dí cuenta que ani- poco a poco fueron desapareciendo: el perico de cabeza amaólla, el perico de cabeza roj~ el ocelote y el gato mo~ lo cual en un momento me parecía un hecho aislado. (ya que siempre pensaba que allá donde la vista se pierde existían esos animales). Más tarde me percaté de que no era aislado este hecho. El fenómeno no era aislado: ocurría en todos lugares y posteriormente descubri que era un fenómeno mun- cuando "el hombre tecnológico" inició su lucha contra la naturaleza. No buscaba ya vivir en ar- Brota de mi alma panteísta son regiones que en algún momento de la histo- urui inefable tristeza, el sentir ria fueron sometidos por el expansionismo euro- inexorable, de miJo.una y de mi flora. su progresiva extinción. .• Los bosques, fueron talados para aprovechar también la madera en apuntalar las minas y construir viviendas. peo (hecho que se inicia desde el Renacimiento), siendo España y Portugal los países que primero se dieron a la tarea de formar colonias en Améri- De tu condición precaóa, oculta y azarosa ca. Así, los descubrimientos geográficos son el desfüase doliente tu vida montaraz; Bárbara Ward dice que: "En ese ambiente, las inicio de un sometimiento transoceánico, porque y tu sino fatal de carnicero voraz después siguieron los ingleses y los franceses, enfermedades y la muerte eran los compañeros visisibles de la vida diaria. Las tasas de mortali- hace que la aldea te presienta temerosa. mismos que se desplazaron hacia Norteamérica, dad en las ciudades permanecía a niveles cons- Africa y a las regiones alejadas de Asia. tantemente más altos que en el campo . . . El Llegada la noche y al amparo de su manto, sabes escurrirte por la cerca, cauteloso; humo asfixiante y la espesa 1úebla resultaban y al corral miras y entras, astuto, silencioso, Es obvio que la expansión europea del siglo XV y XVI fue por motivos comerciales, pero ya para cobrando tu pieza de entre el plunúfero espanto. del aparato respiratorio. El tifo y otras enferme- el siglo XVII y XVIll, también las fuentes de dades transmitidas por sabandijas producían te- materias primas les eran atractivas a los colonia- rribles bajas en los barrios sucios y sobrepoblados" ( 1) Más, eres perseguido y a veces ultimado; listas. Con el advenimiento de la Revolución In- y siéndote el ayuno quemante y prolongado, sufres rencoroso, del invierno sus rigores. dustrial, las empresas fueron procurándose cada Tenemos el deber de comenzar a crear una con- letales para la gente que padecía enfermedades vez una mayor cantidad de recursos naturales , y El aire que produjo la Revolución Industrial en fue a raíz del surgimiento de la industrialización Inglaterra, sigue aún viciado en muchas ciuda- Aúlla a la triste luna tu manada hambrienta, ciencia cco]ógica, que nos ayude a entender la que rabiosa se lanza, toda a su lucha cruenta... importancia <le cada organismo en la natu- y lejanos se oyen lastimeros estertores ... ra1eza. Por ejemplo, comprender la función del (1) Bárbara Ward. Una Sola Tierra. F.C.E. México 1974. 72 73 �pasado existió una mejor conciencia e idea de la des en el mundo actual. La contaminación del ces el ser humano pocos medios tendrá para pro- necesidad de mantener la armonía entre la socie- agua en todas sus fuentes cada vez empeora tegerse de la ira que la naturaleza pueda arrojar dad humana y la naturaleza. Frazer en su libro más; es urgente que se busque una solución a como venganza en contra de la humanidad que "La Rama Dorada", hace referencia de la forma esta problemática, porque la naturaleza reciente, bajo el lema de "progreso", lacera cada día y ca- como algunos aborígenes concebían la necesi- la agresión del hombre, el afán de agotar los re- da momento parte de este planeta. dad de mantener ese equilibrio. Para ellos, los cursos para producir artículos innecesarios para árboles eran "considerados como seres con alma, la vida, pone al hombre como productor y usua- Con la agresión que el hombre hace en contra tienen virtud acreditada para hacer que Uueva o rio de bienes perecederos que no le son tan in- del medio natural, se altera de diferentes formas que el sol brille sin nubes, que los ganados y dispensables como el agua, el aire y el sol para el modo de vida de la tierra. Y es que a la tierra rebaños se multipliquen y que las mujeres ten- vivir. se le agrede en sus bosques, con la tala sin con- gan partos fáciles" (4) trol, lo mismo se hace con la explotación de miDice Murray Boochin que "la tentativa de domi- nas a campo abierto con la alteración de las uando se plantea la necesidad de una armonía nar la naturaleza se deriva del dominio del hom- vías naturales del agua y más. Es claro que en el para la supervivencia, se hace para preservar a bre por el hombre; que solo se establecerá una las futuras generaciones, recursos naturales y un armonía en nuestra relación con el mundo ambiente sano y limpio, además, de una paz que natural si reina la armonía en la sociedad" (2). sea motivada por la colaboración de todos los Pero ¿la armonía en la sociedad podrá llegar pueblos entre sí. Somos conscientes sin em- antes de que la naturaleza nos cobre por todas bargo, de que las aspiraciones de paz que mu- las agresiones que se le han hecho? Se nos hace chos podamos tener, se vean truncadas con la dificil poder predecir una respuesta correcta, práctica de la política econónúca implementada pero es necesario entrar en una armonía con por las clases dominantes internas en los países nuestro medio social y natural para poder seguir subdesarrollados y por la ingerencia de las gran- preservando la vida en la tierra. Es indispensable des potencias en las naciones atrasadas. Por cier- que se acabe el antagonismo entre los hombres y to que en los asuntos planteados sobre la paz y de los hombres para con la naturaleza, porque la necesidad de armorua entre los hombres y el "si la supervivencia depende de la eliminación medio natural, hay hombres que toman partido a de las prácticas individualistas y raciales, el favor de la guerra, partiendo de la tesis de único porvenir a que puede aspirar el hombre Thomas R. Malthús, quien en su tiempo (fines hay que buscarlo a través de la cooperación del siglo XVfll) argumentara que la población fraternal entre los demás hombres (3). estaba creciendo de fonna desigual en relación a los recursos naturales. Así los al10ra seguidores Y es que mientras exista el antagonismo entre de Malthus, llamados por ello neomalthusianos, los hombres, la naturaleza seguirá siendo el argumentan que "de un modo u otro, la pobla- escenario y motivo de las diferencias presenta- ción y los recursos debe~ equilibrarse, o la civi- das, pero en el momento en que ésta entre en ac- lización perecerá. La guerra es para la civiliza- ción, cobrará todo cuanto el hombre haya hecho ción una amenaza menos grave y menos ineludi- en su contra; ya sea en la tierra, el agua o el aire, ble que el incremento de seres humanos" (5) o bien a estos tres elementos en conjunto, enton- (2) BOOCHIN, Murray. Por una Sociedad Ecológica. Edil. Gustavo Gilí Colee. Tec. y Soc. México 1978. (3) LEWIS, John. Hombre y Evolución. Edil. Grijalbo, Colee. 70, No. 22. Pág. 108. 14 (4) FRAZER, James Gcorge. La Rama Dorada F.C.E. México 1974. Quinta Reimpresión. Pág. 147. (5) DASMAN, Raymond F. Un Planeta en Peligro. Sept. Setentas No. 180, México 1975. Pág. 6. 75 �al hombre. Esto lo escribió Raymond F. Dasman en el tiem- La contaminación por petróleo resulta ser una de las principales formas de contaminar los mares y po en que Estados Unidos estaba haciendo la guerra a Vietnam (1972) y qui:zá fue su idea, Es verdaderamente lamentable que aún sabien- justificar la invasión de Norteamérica en contra do el daño que se le ocasiona al ambiente y la de aquel pequeño país asiático; argumentar que repercusión que recae sobre la vida, se continue "la guerra es una amenaza menos grave ... que con el ecocidio. Se han dado casos incluso en el incremento de seres humanos", es como para que el envenenamiento al hombre es directo. Por que se apaguen las protestas en contra de la gue- ejemplo, el periódico El Porvenir del viernes 22 rra. Pero resulta además que en aquella invasión de abril de 1983 sacó una nota que decía 'Tan a la que hacemos referencia provocó una gran solo el año pasado, 1,388 mexicanos fueron crisis ecológica, las miles de toneladas de bom- (SIC) trabajadores agrícolas que resultaron en- bas, herbicidas y más venenos arrojados en esos venenados con pesticidas ... el número de tra- territorios, destruyeron miles de hectáreas de bajadores agrícolas envenenados en 1982 fue tierra cultivable, acabaron con flora y fauna en mayor en un 27 por ciento que el total de 1981" grandes extensiones de tierra. Ahora, la vida re- (8). Pero algo parecido a esta información, ya lo quiere de cientos de años para poderse generar comentaba Félix Green el año de 1973 en su nuevamente allí. libro titulado:"El Enemigo". Este autor escribió: " . . .En años recientes algunos cultivadores Los inventos y descubrimientos, así como la (en los Estados Unidos) han comenzado a utili- apropiación de estos o lo que de ellos se deriva, zar insecticidas tóxicos que han causado innu- a provocado al hombre a que se convierta en un merables casos de enfermedad grave y algunas_ ser ambicioso, así podemos ver que "el hombre muertes. Se aloja a los trabajadores en conjunto a ocasionado desequilibrios no solo en la natura- de barracas propiedad de la compañía que fre- leza, sino, fundamentalmente en sus relaciones cuentemente no les está permitido inspeccionar con el prójimo y en la propia estructura de la so- a los miembros de la organización de Chávez y ciedad. Los desequilibrios que el hombre ha que semejan, en casos extremos, campos de con- causado en el mundo natural tienen su origen en centración. un mundo social" (6) y es que vemos como "el actual crecimiento industrial tiende un carácter Pruebas que se realizaron con 774 personas fa-tal si continúa su curso exponencial, o sea, mostraron que solo 121 no teman síntomas de hacia la muerte. En efecto, ese crecimiento tiene envenenamiento por insecticida. . . De otro in- a ani-quilar el ecosistema por una explotación forme, cerca de 800 trabajadores prácticamente insen-sensata; tiende a asesinarlos por medio de todos mostraban señales de envenenamiento" inacu- (9). Muchos de los envenenados por insecticida laciones de veneno en sus fuentes vivas: el agua, en los campos agrícolas mostraban: vómitos, fa- el aire y la tierra" (7) y ese envenenamiento que liga anormal, sudor anormal, dificultad para res- al ambiente producen las empresas, afecta de pirar, pérdida de uñas, caída de pelo, hemorra- una manera directa a las planlas, los animales y gias nasales y hasta desprendimiento muscular, (6) (7) (8) (9) aparentando enfermedad de lepra. La contaminación que se produce por medio de desde luego que la tierra no queda excenta de pesticidas y herbicidas se debe a que se rocían ese riesgo. La contaminación de las aguas ya sea los campos agrícolas para eliminar las plagas, del mar, ríos y lagos están afectando (además pero resulta que se afecta mucho más que el área del smog) al planeta. Este tipo de contaminación rociada, porque por medio de la lluvia y el vien- es de alto peligro, porque se inició ya el cam-bio to, el veneno es desplazadó a los ríos, lagos y de clima en la tierra. La alteración climática se arroyos, eliminando a pequeños y medianos in- debe a varios factores producidos todos por la sectos, mismos que sirven de alj.mento a los roe- contaminación. Con la contaminación de las dores lo mismo que a peces, y esta contamina- aguas y principalmente por petróleo, se forma en ción le llega al hombre a través de la cadena ali- ellas una delgada película de aceite, impidiendo ,enticia. El problema ~ serio, debido a que muchos de estos venenos no son degradables, sino por el contrario, son acumultativos en el cuerpo de hombres y animales. Pero la contaminación es muy variada y compleja porque se produce por muchísimos medios, pero aquí citaremos solo unas cuantas formas. Por ejemplo; la contaminación industrial. Las fábricas contaminan el aire, agua y suelo y los elementos contaminantes pueden ser de smog, el agua puede llevar desechos químicos y hasta metales. La contaminación doméstica arroja desechos sólidos (basura) muchos de ellos no se degradan, siendo estos los de más allo riesgo para el medio ambiente. Otro medio de contaminación domés- tica es por medio de los detergentes, estos son de alta peligrosidad porque no se destruyen sino todo lo contrario, se forma una especie de reacción en cadena multiplicándose de esta manera cada una de las partículas que lo componen. Así, al llegar a los ríos o lagos, estos detergentes matan a muchos peces. BOOCHIN, Murray. Op. cit. Pág. l02. MORIN, Edgar. cit. aJ. Ecología y Revolución. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visión, 1975. Págs. 61-62. "EL PORVENIR". 22 de Abril de 1983. Pág. 14. Sección A. GREENE, Félix. El Enemigo. Edit. Siglo XXI, México 1973. Págs. 48-49. 76 77 �que el sol pueda producir la evaporación para tos realizados hasta esa fecha ocasionaría proba- único lugar que tenemos para vivir, el hombre ve espacial de la tierra. Para ello se necesitan que luego se produzcan las lluvias, así, las se. blcmcntc entre 2,500 y 13,000 casos serios de debe ver al hombre co mo su semejante y no te- nuevas formas de realciones internacionales" quías cada vez son mayorns, o en casos conlra- dcfcclos genéticos en la población mundial". nerlo como enemigo, porque "ni los mismos (14). rios, el exceso de polución atmosférica a provo- (11) Dice Commoner que los cálculos estableci- cado la destrucción de grandes áreas de ozono, y dos fueron muy por abajo del mal que causaron, carnívoros se devoran e111re sí como el ho mbre competitivf) llega a devorar a sus rivales. La disciplina que se ha converlido en la ciencia por ese motivo, ahora los rayos ultravioleta pro- y venientes del sol llegan de manera directa a la armas nucleares en la atmósfera constituyen hoy Siguiendo este canúno, el hombre no llegaría persp0eti va social. Y es que "La ecología natural tierra, provocando cada vez más casos de cáncer en día, por su intensa radiactividad, la mayor nunca a un futuro evoluc ionario. La lucha enta- nos parecerá carente de sentido si no atinamos a en la piel de la gente, además de sobrecalentar al fuente contaminadora independiente del planeta. salirnos del marco estrecho y árido de esa disci- planeta y motivar a que se produzcan lluvias y La lluvia radiactiva de las pruebas nucleares blada en el campo de la competencia no dejaría supervivientes". (13) temperaturas cada vez más "locas". Ya para na- contamina por entero la superficie terrestre y a die es desconocido que en la última década se todos los habitantes. Uno de sus componentes Es necesario que los recursos naturales se racio- han venido produciendo con mayor constancia radiactivos es el estroncio 90, se infiltra en el nen pensando en la vida y no en las ganancias alteraciones climatológicas y de lluvias. De con- sistema óseo de todo ser vivo y se transmitirá de lfUe de ellos se puedan derivar, y como dice La vida en la tierra depende de la colaboración tinuar así, se verá una acelerada descomposición un cuerpo a otro durante varias generaciones fu- Erhard Eppler: "Muy pronto tendrán que ver los entre los hombres, la armoIÚa entre ellos y de del clima y la alteración provocará la disminu- turas". (12) países industriales que la ayuda al Tercer Mundo estos para con la naturaleza en cada uno de sus y al medio ambiente no so n alternativas en com- componente. Que el planeta se vea como la casa de todos. t!S que "Las explosiones experimentales de ción elevada de producción de alimentos, las más progresista es la ecología vista desde una inundaciones serán co nstantes y de mayor inten- Es tiempo de que veamos al planeta como la petencia, sino de aspectos del esfuerzo que se sidad. Comprendemos que la atmósfera es la casa en que vivimos. Es necesario que veamos nos pide, si queremos mantener habitable la na- sede de los fenómenos climáticos a todas las es- el agua como un recurso que ya es muy escaso, calas, las de los climas locales y, al menos en los bosques y cada árbol, deben ser vistos como parte, las de los micro climas. Dice Murray los proveedores del oxígeno que respiramos, es Boochin que "el daño causado al planeta en el momento de que entendamos que el sol nos pro- curso de una generación sobrepasa con mucho al porciona la energía para vivir, pero que debemos que hayan producido miles de años de presencia cuidar la capa de ozono, porque de lo contrario, hu-mana. Semejante aceleración augura sinies- los rayos infrarrojos y ultravioletas harán que tramente lo que aguarda a la generación venidera" (10). haya más enfermos de cáncer en el planeta. De plina científica para fundar una ecología social, que sea pertinente con relación a nuestra época" (15). la medida en que se evite la contaminación atmósférica depende para que se frenen los cam- No hemos comentado sobre la contaminación bios climáticos que se están dando en el mundo. radiactiva, pero es una de las de mayor peligrosidad, sobre todo porque este tipo de contamina- Del cuidado que tengamos ahora dependerá la ción es de muy larga duración y los efectos que vida del futuro, pero no del futuro lejano, sino produce son generalmenk cancerígenos y produ- del futuro inmediato del mañana ya no para cen además, mutaciones muy diversas en los se- nuestros hijos, sino del mañana para nosotros res vivos; por ejemplo. "En 1957 el Comité ase- mismos. sor sobre biología y medicina de la A.E.e. in- Es tiempo de que veamos al planeta como el formó que la lluvia radiactiva de los expcrimen- (10) BOOCHIN, Murray. Op. Cit. (11) COMMONER, Barry. Ciencia y Supervivencia. Edil. Rotativa. Pág. 27. (12) COMMONER, Barry. Op. Cit. Pág. 22. 78 (13) LEWIS, John Op. Cit. Pág. 135. (14) EPPLER, Erhard. Hay Poco Tiempo para el Tercer Mundo. Edil. Aguilar, Madrid 1973. Págs. 30-31 . (15) BOOCIIlN, Murray, Op. Cil. Pág. 129. 79 �SE LE HACE SABER A TODOS LOS MAESTROS DE NUESTRA PREPARATORIA QUE EL DEPTO. DE AUDIOVISUAL YA ESTA EQUIPADO Y CUENTA CON LAS SIGUIENTES PEL/CULAS: QUIMICA FISICA ._ 8101.0GIR VIDEOCASETE # 1 • COMO H COM81NAN lOS AIOMOS. • TIPOS DC REACCIONES OUIMICAS. • EL CORAZON. • MEIODO CIENTIFICO l. • COMO MEDIA EL TIEMPO. • ENERGIA Y TRABAJO. • SISHMAS INIEAACTIVOS DCI. CHAPO. VIDEOCASETE # 2 • EL OJO. • I.OS PULMONCS. • ELCEHBRO. • CL SISHMA HPAODUCIOA. • CL SISTEMA NERVIOSO. • EL APARATO DIGCSIIVO. • SISTEMA OSEO. • CL SISTCMA MUSCULAR • EL SISTEMA RESPIRATORIO. • METALES Y MEIALOIDU. • lA TAILA PERIODICA Y HAIODI• • I.A tNERGIA: EL INTERIOR DEL RUTO. • EXPUCANDO lA MATERIA: PAUC8AS DC HOAIR. • AIOMICO-MOLECUI.AA. • TEORIA MOLECUI.AA DE I.A MA· TEAIA. • EL SISTEMA O:CHTOR. • EL SISTEMA CIACUI.ATOAIO. • FORMULAS Y ECUACIONES. CIDAD. • I.OS CRISTAi.U Y SU ,OAMACION. • lA MATERIA 9 lA ENCAGIA. • ELEMENTOS. COMPUUIOS 9 MEZCLAS. VIDEOCASETE # 3 • ENLACES QUIMICOS Y ESTRUCTURA AIOMICA. • ¿QUE ES EL MAGNfflSMO? • ¡QUE ES I.A CNERGIA NUCLEAR? • ¿COMO PRODUCIR UNA CORRIEN• TE ELECTAICA CON IMANES? • AADIOISOTIPOS: INSTRUMENTOS PARA I.A INVESIIGACION. • lA FAMIUA DEI. SODIO. VIDE0CRSOE # 4 NOTA: MAESTROS DELAREA De GENCIAS SOGALES Y MATEMA1100 OCURRIR • MAQUINAS SIMPI.ES: PLANOS INCUNADOS Y PALANCAS. • I.A GRAVEDAD COMO NOS AFCC- IR. • CAMPOS MAGNETICOS, ELECTRICOS Y DE GRAVl1ACION. LIC. ROSAURA ZEPEDA QUIROGA JEFE DEL DEPTO. ALA roRDTNAaONDEL DBFl'O. PARA aIEQtR EL MATERIAL �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1993 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1993, Año 1, No 2, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Coordinación Académica Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1993 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016445 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Día de muertos Docencia Ecología Educación abierta y a distancia Estructural funcionalismo Investigación científica Materia laboral Planeación educativa Psicopedagogía Teorías del aprendizaje https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21149/Reforma_Siglo_XXI_1994_Ano_2_No_3_Marzo.pdf e7222a83e2d1e96ebd29d6975cce45aa PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON PREPARATORIA No. 3 (NOCTURNA PARA TRABAJADORES) EFORM SIGLO XXl ORGANO DE DIFUSION Y CULTURA AÑO 2 NUM 3 MARZO DE 1994 MONTERREY, N.L. �INDICE PAGINA J. A.TI, l'REPARATORIO César Tijerilla T()[J\l$ IAEVALUACION DE LOS APRENDIZAJES DE ENSWANZA UNlVERSITARlAADISTANCIA. MarianQ.Artés Gó.me.z fOMOO UIIIVW ITA&I r;ooos·• CONSEJO EDITORIAL Luís Raúl Cantú Cañamar APORT:ES DE lADÍDACTICA CRITICA A LA DOCENCIA Hornero F.erruuiao Víllarreal Álanís MATERIAUSMO Y J>OSITMSMO EN LA EDUCAC[ON, Rogelío LLanes Agwlar ELLlBERALISMO EDUCATIVO. Jaúne Cesar Tnaua Cootreras LA UNIVERSIDAD. Joaquín R. Femández Solís C()MlJNICACIONY ALIENACION H«:nnilo~ .Estrada HlSTORIADELASRELACIONES MEXIC9-EST.µ>OS UNIDOS Llndaffall CHIAPAS COMPARTE POBREZA CON OTROS ESTADOS DELl'AlS Rodolfo Montoya Retta BERTRAND RUSSELL 1872• 1970 Francisco Zambrano Mart:íne-L LA Vll>A: ¿PRIVILEGIO SOLO DE LA TIBRRA? Carlos J; Vtllarreal Ovalle Alumno del 3er. Semestre de la Preparatoria No. 3 PREPARATORIA TRES Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON Subdirector CLEMENTE A. PEREZ REYES Secretario Académico LUISR. CANTUCAÑAMAR Rector MANUELS~OSMARTINEZ Secretario General REYES TAMEZ GUERRA Secretario Académico RAMONGUAJARDOQUIROGA PREPARATORIA No. 3 Secretario Escolar SALVADOR GONZALEZ NUÑEZ Secretario Administrativo REYES CABALLERO GUILLEN II. Coordinador Académico S.E. ROGELIO O. VILLARREAL FLORES Coord. Académica SEA HERMILO CISNEROS ESTRADA GLORIA RODRIGUEZ SALAZAR Coord. Administrativo SEA ROGELIO LLANES AGUILAR ARMANDO LOERA HERRERA Refonna Siglo XXI, Organo de Difusión y Cultura, Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L. Los Artículos firmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. Tipografía y Diseño Departamento de Sistemas Portada: "lztaccihuatl" Acuarela de: Severo Amador w. 5 15 17 20 28- 32 34 38 44 46 48 LITERATURA EL LUTO HUMANO Y SU TRILOGIA DE l'AS[ONES. Sanju~ TOIIllS Ruiz JUAN SINAMOR César Tijerilla T.orres ANTES DE ... AELVIA con gratitud [)QJa González Cortina FILOSOFANDO Jesús Mario Garza Cbávez CONTROL DE-LOS SENTIMJENTOS Sergio Chapa Domingo VOLCAN DE NIEVE Francisco Javier Ramos S. EL MUNDO DESDE LA TERRAZA Roberto Guerra Rodríguez ENCANTO PRIMAVERAL Hugo Migud Garza Vázquez AD MAECENATEM HoracioOda Tt'llduccíón: Enrique Puente Sánchez Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA ÉDUCÁCION:Y SOCIEDAD 54 57 58 59 60 61 62 67 68 COSTUMBRES Y TRADICIONES GALEANA, N.L. Femando Ríos Mendoza DANZA DE LOS CHULES DEL MUNICIPIO DE TANTOYUCA, VERACRUZ AdaJrnira Díaz Azuara 70 74 IV. ECOLOGIA E.LCHJLEPIQUIN José Guadalupe Almanza E., Dr. R K. Maítí y José Luís Gutiffle-¿ Lobatos 77 SUELOS José Luís Cepeda Gonzále-z 84 �EDITORIAL Ante la gran aceptación que Reforma Siglo XXI ha tenido en diversos sectores universitarios y estimulados por la generosa respuesta que hemos recibido, tanto interiormente como del exterior, A,TI 1:'REllARATORIO' cristalizada en valiosas colaboraciones procedentes no solo de nuestra Universidad sino de diferentes lugares de la República y del extranjero, empeñamos esfuerzo y compromiso para continuar con la No hagas caso de Octavio Paz. publicación de esta tribuna del pensamiento, alentados también por el invaluable apoyo del Lic. Manuel Silos Martínez, Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, cuyas relaciones con otras Universi- Quizá en alguna revista o rotativo, el prepatatorio de hoy pudiera haber dades nos permiten ampliar perspectiva y horizonte en la comunicación de nuestro mensaje. nada de la pluma:_de nuestro :ptéurio, Este número discurre por los lares de la educación en susfacetas de educar a distancia y la modalidad crítica de la didáctica. Repasa tiempos idos, para explicf!,r con el devenir temporal el arribo a la Universidad encontrado la siguíerite opinión, emanobel qu~ reretfa-fai nutilidad ~ -las escuelas~porquedéforman lapersonalidaddel hombré ysenfenciaba "Qtléeste seforja enla vUJa, en kl calle, y el que quiere, si as.ilo rJese4,. en los libros". del presente. Tiende lazos comunicantes entre el pensar, logos, y el decir alienante del consumismo, y reflexiona con afán ilustrativo acerca de materialismo, positivismo y liberalismo convergentes en la educación, para explicar el sustento ideológico de una interminable ruta social enmarcada en las notas del pensamiento que ha inspirado a la humanidad. Se contrasta el análisis histórico de México y Estados Unidos en lo económico, con el presente también y siempre, determinado por la economía del ahora existente sur mexicano. Y en concurrencia disímbola se mezcla biografía, literatura, la naturaleza y la vida afectiva, producto sensitivo de quien razona el sentimiento y siente la razón, ya sea filosofando, o haciendo poesía. Lléndose con la simple palabra del hablar de todos los días, por el conocido sendero de tradiciones y costumbres, al hablar de la Diferimos en esta referencia de lo expuesto por el Adalid -de la palabra. Sabiendo de lo urgi.o~s de educación y conocimientos gue se-eocu~ntran· 1as nuevas generaciones, debemos :decirle NO a la cita de Doij Octavio.. t~bién entendemos qué_1~·op4dón está lanzada· a -título de critetj.OS'J'Capacldades, por~ que¿quéhaydeloexpuestopornu~tro embajador universal de la cultura qne no .sea valioso, eficiente, n~.ario y aprovechable, para quienes nos asoma- mos a su.literatura? Sólo queremos recomendarte pre-parato.riq,-que esta cita no es parati,.que- todavía en.tu riivél debes abanderar: fa., región, de sus productos y del escenario natural, morada física de nuestra Reforma Siglo XXI, modesta hermosa:y -~ dici9nal tec9füenaa,ciión aportación cultural de la Preparatoria No. Tres de la Universidad Autónoma de Nuevo León. ESCUELAS. Martha E. Arizpe Tijerina de Justo Sierra· ♦ ~ ·ESCUELA$, ,MAS. • · .. -. .. -. �LA EVALUACION DE LOS APRENDIZAJES DE ENSEÑANZA UNIVERSITARIA A DISTANCIA * Mariano Artes Gómez E n la Universidad Nacional de Educación a Distancia, la metodología la fundamentan tres pilares básicos: el material impreso, el material audiovisual, incluyendo en el mismo las emisiones de radio, y la función tutorial. La evaluación de cada uno de estos aspectos es realizada por una institución de la universidad que se denomina Instituto Universitario de Educación a Distancia. Por otro lado se efectúa también por parte de este mismo Instituto, una evaluación curricular así como una evaluación de todos los materiales y metodologías utilizadas. Por otra parte, hay otros dos elementos en el proceso que son elementos esenciales también sujetos a evaluación: son el profesomdo y los estudiantes. A estos últimos son a los que voy a dedicar fundamentalmente mi atención en esta exposición. A estas alturas no cabe duda de que cualquier proyecto que tenga por objeto la mejora en los niveles de calidad de la enseñanza, habrá de atender, en la medida necesaria, a una actualización y modernización también en los sistemas de evaluación del aprendizaje. Creo que toda institución educativa, en cuanto se dedica a la tarea de enseñar, tiene como aspecto fundamental de su trabajo la evaluación de aprendizaje. Y ciertamente ningún otro aspecto del proceso enseñanzaaprendizaje resulta tan complejo y sobre todo tan polémico. lación que existe entre los objetivos de aprendizaje, las experiencias y prácticas educativas y los procedimientos de evaluación con el fm de motivar el hábito de estudio del alumno y proporcionarles la información necesaria para que pueda así identificar los aciertos y los errores producto de su aprendizaje. Desde un punto de vista meramente formal, la evaluación supondría el último eslabón del proceso de enseñanza-aprendizaje, que estaría integrada por las tres fases imprescindibles en toda planificación docente: la programación, el desarrollo y la evaluación. Pero se trata éste de un esquema tradicional, en el que la evaluación. pierde a mi juicio su auténtico valor. Por el contrario, las modernas teorías insisten en que la evaluación de los aprendizajes deben constituir una parte integrante de la actividad educativa y no sólo su etapa final. Es por eso oor lo Que otro principio básico de la evaluación de los aprendizajes es el carácter de evaluación continua, desarrollado a lo largo de todo el proceso. Además la evaluación constituye un elemento intrínseco del propio proceso de aprendizaje en el que debe tenderse a una toma de decisiones coherentes, posterior a la valoración, que ha de estar basada en criterios objetivos sobre el valor del aprendizaje logrado y fundamentada en los procedimientos técnicos seguidos para la concentración de la información pertinente. En definitiva, la evaluación ha de ser no sólo continua sino también sistemática. Debe responder a una planificación previa, de forma que en ningún momento se pueda caer en la arbitrariedad o en la improvisación. Los procesos de evaluación constituyen una preocupación considerable en los sistemas de enseñanza superior por cuanto son el medio para determinar, por un lado, el grado de eficacia del sistema y de los procesos que éste ha planificado y desarrollado y por otro lado, los procedimientos de evaluación de los estudiantes como antes me referí. En este punto, es innegable la estrecha rela- Sin embargo, es sobradamente conocido, cómo con demasiada frecuencia la evaluación de los *Rector de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, de España. Versión mecanográfica de la Conferencia magistral dictada en el Simposium Internacional: "Persoectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI", en la UNAM. 5 �aprendizajes se reduce, en la enseñanza universitaria al menos, a una determinación del resultado de la enseñanza de una materia, valorándose de f~rma casi exclusiva el conocimiento de los co~~rudos. Por este motivo, los sistemas de evaluac1on consisten generalmente en diferentes tipos d~ p~ebas orientadas más a medir el nivel de conoclilllentos adquiridos por el alumno, que a valorar el grado de comprensión real de los conceptos fundamentales de la disciplina y su aplicación práctica. Resulta evidente que desde hace vari~s años, se asiste a una crisis generalizada del sistema _de evaluación en la enseñanza superior. Para solucionar este problema y para plantear nuevas perspectivas es necesario analizarlo desde ~ _P1;111:to de vista científico. El problema tiene, a IDJ JUI~io; ~ contexto fundamentalmente pedagógico y didactIco, por lo que debe ser estudiado en e~ pl~o teórico y práctico de la enseñanza, en un ~bito global fundamentado en la experimentacion y con un amplio espíritu de innovación y crítica. La evaluación del aprendizaje de los estudiantes en la enseñanza superior es un campo especialmente complejo, como decía al principio, y dentro del cual se han desarrollado diferentes modelos, que en cierto modo parecen influir en el planteamiento de distintas estrategias e val uadoras. Pese a esta di versidad de los sistemas y métodos evaluadores, todos ellos buscan la funcionalidad y la objetividad como premisas generales y como objetivo final y principal velar por el mantenimiento de la calidad de la enseñanza. Lo mismo en la enseñanza secundaria que en la enseñanza superior, toda planificación docente debe precisar los sistemas Y métodos para evaluar los resultados y procesos del apren~aje d~ los estudiantes, y en definitiva, para verl_flc~ s1 los conocimientos adquiridos por éstos, c01nc1den con los objetivos previamente fijados. En grandes líneas puede señalarse la existencia de al menos cinco amplios modelos de evaluación en la enseñanza superior. Uno de ellos muy extendido en la enseñanza universitaria, se basa en la evaluación de los conocimientos de los estudiantes mediante un sistema de medida; evaluación que se realiza a través de uno o varios exámenes consistentes en diversas pruebas, a cada una de las cuales se le asigna un número concreto. Otro sistema consiste en la evaluación de los objetivos alcanzados por los estudiantes en relación con los que habían sido previamente señalados. Este sistema de evaluación exige indudablemente una completa programación docente, en la que se especifican de forma suficientemente explícita los objetivos a conseguir con el fin de garantizar una evaluación del aprendizaje a través de los mismos. Como consecuencia de ello la superación de la asignatura se convierte en el objeti:o primero del aprendizaje, por lo que el alumno onenta su preparación y su estudio hacia el ex~en, con ~eglo ~ esquema y características del_Illlsmo. As1, 1~ c~ficación académica se convierte en el objetivo principal del proceso de apren~zaje y no el aprendizaje en sí. Esta realidad es ciertamente gr~ve, y puede dar lugar a muy negativas consecuencia~ en el proceso de enseñanza-apr~?dizaje, porque ~1 e~ una determinada programacion doce~te,_ el objetivo principal consiste en el aprendizaje de los conceptos fundamentales de la disciplina, y los criterios y formas de evaluación son consecuentes con este objetivo, no existe la menor duda de qm~ l alidad de la enseñanza está asegurada. Pero s1 ac . . . .al no esta rigurosidad en el planteamiento IDlCI existe, es muy difícil que puedan ser alcanzados los objetivos docentes, lo que repercute en la calidad de la enseñanza. Así pues, la evaluación debe ser el ~s~ento que permita conocer el nivel de conocumento~ y destrezas adquiridas por el estudian~e, pero lejos de limitarse a una función exclusivamente_ de control, la evaluación debe consistir en una onentación sistemática, coherente, estructurada y motivadora, que permita al estudiante r~ponder a las necesidades básicas educativas, soci~es y culturales, porque en definitiva, todo s1stem~ de evaluación, cualquiera que sea su pl~teannento general y su modelo de funci~nannento'. debe tizar la pertinencia, la calidad del sistema garan fu . , .al académico y la del estudiante, y la .ncion soci q~e lleva implícito el proceso educativ~, ~ de esta variable depende en buena medida el exito_de la evaluación en cualquier sistema de ensenanza superior. Por otra parte los sistemas y los modelos educativos se han multiplicado y en todos los casos manifiestan un claro interés por el desarrollo de metodologías orientadas a satisfacer las demandas sociales y culturales del moment_O, así como ~r los logros alcanzados por estos sistemas ~~catlvos todo ello con objeto de adoptar las dec1S1ones pertinentes en orden al desarrollo más eficaz de los distintos niveles sociales. 6 proceso eminentemente teórico, que minimice el proceso de evaluación, así como los demás elementos que influyen en el proceso de la docencia universitaria. Un tecnicismo exagerado puede dar lugar a que los estudiantes pierdan el desarrrollo de muchas aptitudes y destrezas. Voy ahora a referirme a la evaluación de los aprendizajes en los sistemas de enseñanza universitaria a distancia, y desde luego, fundamentalmente haré referencia al caso de mi propia universidad, la Universidad Nacional de Educación a Distancia. Es comúnmente aceptado que tanto el diseño curricular y la docencia propiamente dicha, como el proceso evaluador son susceptibles de una mayor innovación y de más amplias posibilidades de reforma en un sistema de enseñanza a distancia que en los sistemas de enseñanza presencial. En los sistemas de enseñanza convencionales, diseño curricular, docencia propiamente dicha y proceso de evaluación se sustentan, fundamentalmente, en los conocimientos y preparación individual de los docentes. Y todo depende de sus criterios pedagógicos y de su formación intelectual. En estos sistemas educativos los modelos de evaluación constituyen procesos de control y de homogenización, que deben garantizar a la institución el logro de sus objetivos, y entre ellos, de forma prioritaria, el mantenimiento de la calidad de la enseñanza. Por otra parte en los sistemas de enseñanza a distancia el proceso de evaluación tiene una honda trascendencia, más allá de constituir un simple procedimiento de control de los aprendizajes, cumple también una finalidad más amplia en este modelo educativo, ya que facilita al estudiante la adquisición de conocimientos sobre la disciplina en cuestión y lo que es así mismo de suma importancia, le orienta acerca de sus progresos en el aprendizaje. Un tercer modelo es aquel en el que el profesor, como experto en la materia, utiliza para la evaluación de sus alumnos, unos criterios supuesta y teóricamente compartidos por la comunidad universitaria, y por tanto no especificados de forma explícita, tanto más frecuente de lo que se pudiera pensar de este enunciado. Otro modelo de la evaluación sin duda alguna muy extendido implicauna toma de decisiones simplemente binaria, que es declarar al alumno apto o no apto para superar la disciplina . En general, las distintas instituciones de enseñanza a distancia, pueden emplear dos tipos de pruebas en orden a la evaluación del aprendizaje de sus estudiantes: son las llamadas pruebas de evaluación a distancia y las pruebas presenciales. Unas y otras tienen como fmalidad primordial que el alumno demuestre el grado de conocimientos adquiridos y si ha alcanzado los objetivos previamente fijados. En definitiva, en un sistema de Y por último, existen sin duda, una·variedad de modelos que se podrían denominar modelos eclécticos, consistentes en una combinación •dé varios de estos modelos o de todos ellos. Pero esta complejidad en los sistemas y métodos de evaluación puede dar lugar a que las propuestas evaluadoras queden reducidas a un 7 �enseñanza a distancia, la evaluación pretende ser una motivación del proceso de aprendizaje Y no solamente un apéndice final y control del mismo. demostrado la investigación empírica, para mejorar los resultados de los estudiantes. Si además el profesorado pudiera reorientar al alumno que ha fracasado en las pruebas, mediante la indicación de las medidas que debe tomar (lecturas aconsejadas, ejercicios pertinentes, problemas convenientes, conocimientos previos a repasar o a afianzar) la eficacia del sistema de evaluación se haría evidente, tanto para mejorar el rendimiento de la institución, cuanto para aumentar la satisfacción del propio alumnado. Así pues, el proceso evaluador tiene una doble componente formativa y sumativa, utilizando la nomenclatura tradicional propuesta por Scriven. La evaluación formativa es aquella que utiliza el proceso evaluador para facilitar una orientación al estudiante, a fin de que corrija errores de interpretación o confusiones en tomo a los conceptos fundamentales de la disciplina, supere dificultades que hayan podido planteársele, y adquiera destrezas que a través de la prueba resulta evidente que no posee. En definitiva, se trata de que el proceso La evaluación sumativa o acumulativa, por su parte, tiene por objeto averiguar el grado de _dominio de la asignatura por parte de los estudiantes, con el fin de otorgarles una calificación de aptitud o de inaptitud acerca de determinados conocimientos, destrezas y capacidades. Así mismo puede aportar información del máximo interés sobre la eficacia del sistema docente y del propio programa. La UNED española fue creada en el mes de agosto de 1972, en el marco de la Ley General de Educación de 1970, y entre ellos los nuevos planteamientos relativos a la evaluación de los aprendizajes, lo que dio lugar al establecimiento de un sistema propio de evaluación. Así, adoptó un nuevo concepto de la evaluación continua, insertando el control del alumnado dentro y a lo latgo del proceso de-aprendizaje, de fo~las proeb presenciales o-examen, propiaftffie <liclfo-consti• tuyen el instruinento-ptincipaWé e'Valfilmion de ningún modo el úñito. La eValüátió~ple.: también o~ función de extrao ~ cia en el s&ema éd((cativo tle~ orientación d~l aprendizaje y..,I estudiante. f" / -~ y/ij ~:l-- - (""'_,4 Como ya he dicho anteriormente, el proceso de evaluación pretende conseguir, además del control del rendimiento de los alumnos, ofrecer información acerca del estado de su aprendizaje, con el fin de garantizar al estudiante una orientación individual y eficaz en sus estudios. En conclusión, en el esquema metodológico y didáctico de la UNED la evaluación es considerada como plenamente integrada en el proceso de aprendizaje y continua a lo largo del mismo proceso. de evaluación ayude a perfeccionar el desarrollo de las enseñanzas y de los aprendizajes. Esta función orientadora del aprendizaje, subyacente en todo el proceso de evaluación, queda claramente de manifiesto en las palabras del Profesor Pérez Juste cuando afirma que si nunca esta función profesora! debería que dar reducida a una sanción social en el caso del aprendizaje a distancia, esta exigencia se convierte en irrenunciable. Conocer el alumno sus propios puntos fuertes y débiles, las lagunas y errores, es un aspecto básico, como ha 8 Según señalábamos con anterioridad, la mayor parte de las instituciones universitarias a distancia, contemplan en su esquema básico de funcionamiento y organización, la existencia de dos tipos de pruebas destinadas a la evaluación de los estudiantes y que se analizan brevemente a continuación. En primer lugar, pruebas de evaluación a distancia. Las pruebas de evaluación a distancia desempeñan un papel de extraordinaria importancia en el proceso evaluador en los sistemas de enseñanza a distancia, por cuanto son las máximas garantes del principio de la evaluación continua al que antes se hacía referencia. Así, un alumno que elabora las pruebas de evaluación a distancia y las prácticas propuestas por el profesor del departamento o por el profesor tutor, que asiste con regularidad a las tutorías impartidas en los centros asociados, así como a las convivencias y seminarios cuando se celebran, es un alumno al que puede considerarse plenamente integrado en un sistema de evaluación continua. Este sistema es fundamental a fin de evitar el peligro de que se produzca una despersonalización absoluta de la propia educación, que ocurrirá en forma inevitable en un sistema que sólo contemplará la realización de las pruebas presenciales preparadas, corregidas y calificadas por unos prof esores que desconocerían de forma prácticamente· total, los intereses y dificultades de sus alumno en el proceso de aprendizaje. Es indudable que una pruebas adecuadas, cuidadosamente preparadas, en las que se tengan en cuenta los objetivos que guían el aprendizaje, ayudarán sobremanera al estudiante en la tarea de fijar los conocimientos estudiados y las relaciones de éstos entre sí. Si estas pruebas no se limitan a requerir del alumno una mera repetición de conocimientos, sino que por el contrario exigen de él una reelaboración de los conceptos aprendidos, contribuirán de manera muy significativa al proceso de aprendizaje, propiciando en consecuencia una enseñanza de mayor calidad. de estas pruebas debe ser profundamente meticulosa, a fin de que resulten objetivas, fiables y válidas, en relación con la programación docente, pues al contrario de lo que sucede en la enseñanza presencial, que es mucho más inmediata, en los sistemas de enseñanza a distancia no es fácil modificar una prueba impresa y distribuida a los alumnos una vez iniciado el curso. En último término, la corrección y calificación de las pruebas deben ser realizadas con arreglo a criterios objetivos conocidos de forma previa por los alumnos. Las consecuencias que desde el punto de vista docente educativo pueden derivarse de la utilización de las pruebas de evaluación a distancia, son variadas y muy positivas. Entre ellas pueden destacarse las siguientes: En primer lugar permiten un control periódico del progreso académico de los estudiantes, posibilitando una evaluación continua como decíamos. En segundo lugar, obligan al alumno a preparar las distintas asignaturas de forma sistemática, pues el envío de las diferentes pruebas, debe realizarse preceptivamente en unas fechas determinadas, fijadas al comienzo delcurso. De este modo se evita la costumbre, muy extendida entre un buen número de alumnos, de concentrar el estudio en un período concreto, generalmente en las fechas inmediatas a los exámenes. En tercer lugar, ofrecen al alumno la posibilidad de adentrarse en los- aspectos fundamentales de la disciplina, informándole sobre aquellos conceptos y aspectos concretos que no ha asimilado suficientemente. Finalmente las pruebas de evaluación a distancia establecen una línea de comunicación bidireccional, entre el profesor y el alumno, por cuanto una vez corregidas y calificadas por el profesor de la asignatura, o por el profesor tutor de los centros asociados, son devueltas a los estudiantes con las correspondientes correcciones y observaciones. A este respecto, no cabe duda de que el conocimiento de los resultados de su aprendizaje, y la orientación que sobre el mismo hace el profesor, supone para el estudiante un constante incentivo, que contribuye poderosamente a la progresión de sus aprendizajes. En quinto lugar, facilitan a los estudiantes la preparación de las pruebas presenciales, debido a que por regla general, son similares en cuanto a su estructura y contenido. Pero a fin de que estas pruebas resulten auténticamente eficaces, su elaboración requiere un profundo conocimiento de la disciplina por parte del profesor, así como de los procesos cognitivos que exige de sus alumnos. Por otra parte la preparación 9 �En otro orden de cosas, contribuyen también de forma decisiva, a la más completa formación académica de los estudiantes, teniendo en cuenta que su realización exige con mucha frecuencia, la consulta de bibliografía y de material didáctico complementario, al tener que responder a cuestiones que requieren una reelaboración y la confrontación de distintos puntos de vista y no meramente una repetición de los contenidos del texto. a criterios similares, al menos por cuanto se refiere a la mayor o menor dificultad de la prueba y a los criterios de evaluación. Debido a la trascendencia que estas pruebas tienen en el proceso de evalución de los estudiantes, ha de procurarse que en la preparación de las mismas, sean tenidos en cuenta criterios que contribuyan a hacerlas más objetivas y válidas desde un punto de vista pedagógico, aún cuando, como es lógico, estos criterios no puedan ser uniformes y varíen en función de la disciplina o asignatura de que se trate y de los objetivos concretos perseguidos por el profesor o por el equipo docente. Del mismo modo, en ocasiones se requerirá de un posicionamiento del alumno, en aspectos y cuestiones diversas, que obligan a la reflexión y al estudio detenido del material de trabajo, lo que contribuye a potenciar el espíritu crítico del alumno. Igualmente, estas pruebas orientan a los profesores-tutores acerca de qué temas crean mayores complicaciones y dificultades a los estudiantes en el proceso de aprendizaje, lo que les permitirá dedicar a ellos una mayor atención en las tutorías. Entre estos criterios a los que se hace mención, deben ser citados los siguientes: en primer lugar ajustar el contenido de estas pruebac; a los objetivos previamente fijados por el profesorado de la asignatura, pues debe procederse a la evaluación de todo aquello que se pretende que aprendan los estudiantes. Estas pruebas permiten comprobar, en definitiva, en qué medida el alumno ha alcanzado o no los objetivos docentes marcados con anterioridad. En segundo lugar, incluir en la prueba cuestiones que evidencien el tipo de proceso mental que se pretende observar en el estudiante: descriptivo, comparativo, relacionante, etc. Así mismo, cuando el tipo de asignatura lo requiera, se incluirán cuestiones de tipo práctico, problemas, comentarios de textos, grabados, traducciones, resolución de casos prácticos, etc., y procurar que las cuestiones guarden una cierta relación de forma y de contenido, con las incluidas en las pruebas de evaluación a distancia, de manera que sirvan de apoyo a la fundamental finalidad pedagógica y académica de estas pruebas. En cualquier caso, toda programación docente debe explicitar claramente los criterios de valoración, así como los contenidos y estructura de las pruebas, de forma que todos los estudiantes los conozcan al comienzo del curso. ~ "" ··""-"~ l. ,..-....._ . " -~ ✓~ . ~ ~' Igualmente, las pruebas son un elemento importante para informar a los profesores de la asignatura sobre las deficiencias del material didáctico. El tercer momento de la evaluación que se utiliza en la UNED, es el informe tutorial. En los sistemas de enseñanza a distancia, el informe que emite el profesor sobre los alumnos que ha tutorizado y asistido personalmente, ocupa un muy destacado lugar en el proceso de evaluación. Sin embargo, el grado de consideración de este informe tutorial en la valoración y la evaluación global del El segundo tipo de prueba es la prueba presencial o examen propiamente dicho. La prueba presencial constituye el equivalente del examen tradicional. En la U N E D española consisten en pruebas escritas, simultáneas en el tiempo e idénticas en los contenidos, para todos los alumnos, lo que garantiza a éstos una evaluación con arreglo 10 sideración de este informe tutorial en la valoración y la evaluación global del alumno, varía mucho de unas instituciones a otras, y aún dentro de una misma institución, varía de una a otra asignatura. difícil comprobar el nivel real del aprendizaje de los alumnos a través de los trabajos y evaluaciones a distancia, y que no es tampoco sencillo valorarlos de forma específica. Pero no es menos cierto, como señala el profesor San Martín que si profesores tutores y profesores de la sede central actúan por separado, cualquier norma sobre participación en la nota final quedaría desvirtuada. Así el profesor James, quien ha analizado comparativamente los sistemas de evaluación y sus resultados en la UNED española y en la Open University británica, señala la mayor relevancia que se concede al informe tutorial en esta última institución, en la que llega a suponer un 50% en el global de la evaluación del estudiante. En concreto en la UNED, el modelo de evaluación contempla la existencia de un informe, que al objeto de conocer el proceso de aprendizaje de los estudiantes, deben hacer llegar los profesores-tutores al profesor responsable de la asignatura, con anterioridad a la celebración de las pruebas presenciales o exámenes. Diversos estudiosos e investigadores han centrado su atención en este tema, proponiendo diferentes soluciones acerca de la valoración que ha de concederse al informe tutorial, en el proceso de la evaluación global de los alumnos. Así por ejemplo, Arévalo señala diversos indicadores que deben ser tenidos en cuenta en el informe que el tutor envía al profesor responsable de la asignatura: 1. La calificación delos trabajos y pruebas de evaluación a distancia teniendo en cuenta los criterior previamente establecidos y conocidos por el estudiante; 2. Información completa sobre el estudiante y su actitud personal ante la asignatura (grado de asistencia al centro asociado, interés manifestado, técnicas de trabajo, consultas realizadas, nivel de conocimiento, espíritu crítico), 3. Valoración de las actividades de carácter voluntario, recomendadas por el profesor-tutor. En este informe, que debe ser lo más completo posible, constan las calificaciones obtenidas por los alumnos en las pruebas de evaluación a distancia, así como una completa información sobre la participación de cada uno de los alumnos sobre las tutorías y demás actitudes organizadas por el centro asociado: interés demostrado por la asignatura, grado de participación, nivel de conocimientos a su juicio, etc. Para Arévalo, la evaluación final de un alumno debe realizarse sobre la base de conceder una valoración del 80% del total de los resultados obtenidos en las pruebas presenciales, y un 20% a los contenidos en el informe tutorial. García Llamas y Pérez Serrano proponen que el informe tutorial sea valorado con un 30% de la calificación global, en tanto que en las pruebas presenciales debería otorgarse un 70% de la misma. En una línea parecida, García apunta la idea de que el informe tutorial tenga un peso del 25% de la calificación global del alumno. Este profesor no se muestra partidario de una valoración cuantitativa de las pruebas de evaluación a distancia, sino más bien de una valoración de carácter cualitativo, pero considera, probablemente de forma acertada, que la calificación numérica de estas pruebas es la única vía posible para que el informe tutorial tenga una incidencia real en la calificación global del alumno. La importancia pedagógica de este informe tutorial está fuera de toda duda, pues posibilita al profesorado responsable, un conocimiento más amplio de sus alumnos, que siempre es fundamental en el difícil proceso de la evaluación. Pero el problema que se plantea inmediatamente es el de qué peso se concede a este informe en la evaluación global del estudiante. Anteriormente se había hecho referencia a la gran significación que se da a este informe tutorial, en el proceso de evaluación de la Open University británica. No puede decirse lo mismo de la UNED española, así y pese a que el grado de valoración del informe tutorial es diferente, entre unas y otras asignaturas, en general son frecuentes las quejas de profesores-tutores y de alumnos acerca de la escasa consideración concedida a estos informes en el proceso de evaluación. En realidad existe una importante controversia en tomo a este tema. Es cierto que resulte muy Finalmente es conveniente que las calificacio11 �producto de una acción docente. nes de los profesores-tutores tengan unos subindicadores, que permitan la aplicación de unos criterios de evaluación objetivos y que eviten posibles descriminaciones derivadas de las circunstancias en que los estudiantes son calificados por tutores diferentes. A este fin, la programación docente de todas las asignaturas, deberá incluir un apartado en el que se especifiquen claramente los criterios valorativos para la elaboración del informe tutorial. Así mismo es especialmente útil la realización, al comienzo del curso, de un seminario en el que participen el profesorado responsable de la asignatura y los profesores encargados de tutorizar la misma asignatura en los distintos centros asociados, con el fin de unificar criterios de actuación docente y entre ellos los criterios de evaluación. Que la evaluación del rendimiento académico constituye un tema complejo y los distintos autores difieren de fijar los criterios de medición consiste, generalmente, en el nivel de superación de la totalidad de un curso por parte de los estudiantes, este criterio no resulta válido en el caso de la UNED española, y en lo general en otros sistemas de universidades a distancia, por cuanto (en el caso de la UNED) sólo una parte de los estudiantes se matriculan en un curso completo; lo hacen, por tanto, en un número de asignaturas sueltas. Por otra parte, es también muy elevado el porcentaje de alumnos que por diversos motivos (trabajo, maternidad, etc.) interrumpen momentáneamente sus estudios para reiniciarlos al cabo de uno o más años. En conclusión, si la universidad aspira a convertirse en una institución promotora del desarrollo educativo, científico y cultural, está obligada a replantearse seriamente los objetivos del proceso de enseñanza-aprendizaje. Su esfuerzo debe orientarse a la consecución de una educación interdependiente e integrada que procure una continua innovación, que se esfuerce por renovar las relaciones y los procesos culturales, técnicos, tecnológicos, sociales y cinetíficos, así como por vigorizar las estrategias y actividades en la expl~ración de nuevas formas de enseñanza y aprendizaje que resulten eficientes. Para ello es necesario reconsiderar los objetivos docentes, revisar los métodos de enseñanza y transformar la función del proceso evaluador. Pese que los datos y las cifras relativas al nivel de abandono de los estudios no difieren tanto, como tradicionalmente se ha supuesto, entre las universidades de enseñanza presencial y las universidades de enseñanza a distancia, es indudable que en éstas últimas, el nivel de abandono es más elevado, por lo que resulta evidente la existencia de factores que influyen en el rendimiento de los estudiantes. En definitiva es necesario, acercarse a estos factores a fin de aminorarlos, y especialmente, lograr que no sean excluyentes, que no eliminen a estudiantes del proceso formativo. En lo general, los factores del fracaso escolar son en la UNED de carácter personal, y radican en circunstancias propias de los estudiantes: falta de tiempo para el estudio a causa de motivos familiares y laborales, falta de hábito y técnicas de estudio, lo que es especialmente significativo en personas mayores, inseguridad en sus propias posibilidades, etc. Pese a que en un porcentaje muy alto el alumno se autoinculpa de su fracaso y de sus dificultades para el estudio, (según las estadísticas realizadas por el Instituto de Ciencias de la Educación, ICE, de la UNED), no cabe la menor duda de que la institución tiene mucho que hacer en este terreno, especialmente por cuanto respecta facilitar a los estudiantes las técnicas de estudio, lo que es especialmente importante en un sistema de enseñanza a distancia, por lo específico de su metodología. En esta línea, el Centro de Orientación e Información del Estudiante (COIE), que recientemente seha puesto en marcha en la UNED, el año pasado, tiene una finalidad fundamentalmente didáctica destinada a orientar a los estudiantes en la metodología propia de su sistema educativo. Por este motivo también adquieren cada vez mayor importancia, los estudios relativos al rendimiento académico de los estudiantes, que han desbordado en la actualidad el interés de los profesionales de la Pedagogía, atrayendo la atención de sociólogos y administradores públicos. Habida cuenta deque el rendimiento académico supone un índice de efectividad del propio sistema educativo, el nivel de eficacia del sistema será marcado por la relación existente entre los objetivos fijados y los resultados logrados. En términos educativos, el rendimiento es generalmente, un resultado del aprendizaje, promovido por la acción educativa del profesor dirigida a los alumnos, aún cuando hay que dejar claro, que no todo aprendizaje es El fracaso escolar no tiene, por tanto, la misma significación en la enseñanza a distancia que en la enseñanza presencial, ya que en ésta el abandono de los estudios suele ser definitivo, en tanto que en la enseñanza a distancia es muy frecuente, según acabamos de ver, que una persona realice una interrupción temporal de los estudios. Por tanto, sería profundamente injusto aplicar los mismos criterios evaluadores de rendimiento y eficacia- a ambas instituciones. contar con un principio de control y de selección. En definitiva, no puede ni debe pretenderse, la eliminación de raíz de los instrumentos y medios de evaluación. Pero sí hayque aspirar a que et control de los conocimientos de los alumnos no constituya el único fin del proceso evaluador, es decir que no se convierta en un fin en sí mismo. La evaluación debe tener, fundamentalmente, una finalidad didáctico-educativa, que constituya un instrumento más en conexión con el proceso de enseñanza-aprendizaje, y nunca un desarrollo asilado. El esfuerzo debe orientarse, por tanto, hacia la consecución de un proceso de evaluación más completo, justo y eficaz, en el que junto con la función de control de conocimientos aparezcan también otras metas. La evaluación debe facilitar el aprendizaje de los estudiantes, así como la formación de conductas de alto nivel cognoscitivo y científico, acordes con las necesidades de la sociedad contemporánea. Todo esto obliga a la investigación de técnicas más objetivas para la evaluación del aprendizaje de los estudiantes, lo que no resulta sencillo en la enseñanza superior, y de manera especial, en la modalidad educativa de la enseñanza universitaria a distancia. Esta investigación debería tener en cuenta varios supuestos de partida: en primer lugar, todo ~istema de evaluación debe obedecer a una planificación cuidadosa y razonada, en la que ha de tenerse en cuenta, necesariamente los problemas teóricos y metodológicos específicos de la asignatura en cuestión, así como los distintos niveles dentro del plan de estudios, ya que de ello depende la elaboración de criterios e indicadores No cabe la menor duda de que en el progreso y desarrollo del proceso enseñanza-aprendizaje la evaluación de los estudiantes ocupa un muy destacado lugar, motivo por el cual el proceso evaluador es objeto de una atención muy especial por parte de los estudiosos e investigadores de los sistemas y métodos educativos. Como espero que haya quedado suficientemente claro a lo largo de esta exposición, es indudable que todo sistema de evaluación debe 12 13 �especial del informe tutorial como parte fundamental de la evaluación global de los estudiantes. para los procesos de evaluación. Además, como se señalaba antes, el examen debe de ser un instrumento más en el proceso de aprendizaje, por lo que hay que dirigir a los estudiantes en la línea de revisar, consolidar, aclarar e integrar la materia de estudio en el conjunto de las disciplinas que componen el plan de estudios, y aún en el marco más general del .desarrollo científico universal. Esta opinión es compartida por una parte importante del alumnado, según demuestran las estadísticas elaboradas por el Instituto Universitario de Educación a Distancia de la UNED. Así, en tanto que la tercera parte de los alumnos encuestados, opinan que el sistema de evaluación de la universidad debe mantenerse en términos generales tal como está, un 43.5% considera que debe potenciarse la valoración concedida a las pruebas de evaluación a distancia en el proceso evaluador general. Por otra parte el 22% opina que deben ser suprimidas las pruebas de evaluación a distancia, lo que puede obedecer ala escasa significación que tienen en la calificación global del estudiante, en relación con el esfuerzo que supone su realización. Esto debe llevar a la conformación de unos criterios de evaluación también integrados en el plan de estudios y que permitan determinar con claridad, el nivel de aprendizaje mucho más allá que la simple concesión de una calificación. En este sentido, la evaluación debería suministrar al profesor la imprescindible información objetiva acerca de la eficacia de la labor educativa, así como de la calidad y eficacia del material didáctico y otras variables diversas, independientemente de las técnicas y procedimientos de evaluación que se empleen. En definitiva, el sistema de evaluación es aceptado por un porcentaje ciertamente elevado de los alumnos, éstos aceptan las pruebas de evaluación a distancia pese a su escasa incidencia en la calificación, porque las consideran interesantes en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Pero esto mismo debe animar a buscar los procedimientos que lograr una evaluación auténticamente continua. En mi opinión, en esta línea se deben mover los esfuerzos innovadores de cuantos nos dedicamos al estudio e investigación de los sistemas educativos, y más en concreto, a la metodología propia de los sistemas de enseñanza a distancia. Por último, el proceso de evaluación debe estar en estrecha conexión con el perfil profesional al que se dirige la enseñanza, pues la evaluación constituye el proceso que garantiza, la funcionalidad de la programación. En definitiva, parece indudable que el progreso de métodos de evaluación en los sistemas de enseñanza universitaria a distancia, debe orientarse hacia el logro y potenciación de una evaluación integral, sistemática y continua, lo que pasa necesariamente por el reforzamiento de las pruebas de evaluación a distancia, y muy en LOGOS Por: Luis R. Cantú Cañamar Lógos: Es comunicación L a sociedad en el presente, acelerada en su conceptos, para proponer tesis y para ejemplificar con respecto a las tesis propuestas. diario vivir, necesita urgentemente de una respuesta alas interrogantes que le inquietan; requiere de soluciones a la cada día más compleja problemática dela cultura contemporánea y sobre todo, atención específica al espíritu humano a través de la educación. El análisis de textos en cada una de sus proyecciones utiliza el LOGOS, no sólo como ~o-palabra, sino en su acepción de concepto, id~ razón que orienta, fundamenta y dirige las acctones para considerarenjuicios críticos la obra de otros, creando obra al mismo tiempo. Para ello uno de los recursos que se proponen, de necesaria aplicación, es el uso deLOGOS; ~g~s, que en su acepción etimológica significó ongmalmente, palabra; después evoluciona con la sociedad misma para convertirse en idea, concepto, razón. Y llega hasta la época actual con el conceptual significado de estudio, tratado, ciencia, sin por ello perder ninguno de los anteriores significados. Cada uno delos estadios conceptuales porlos que ha pasado el hombre, representa un avance importante para LOGOS que va con el hombre mismo, sustancialmente adherido a su personalidad y manifiesto en cada uno de sus actos, en cada obra, en cada avance de la civilización. LOGOS, palabra del hombre, es instrumento valioso e imprescindible para todas las activida~es, desd~ _las más simples hasta las más compleJas. La utilizan los niños, los jóvenes, los adultos, los ancianos, cultos e incultos. La palabra sirve para com~car lo que se piensa, lo que se siente; se usa lo nnsmo para el habla familiar que para el habla técnica; igual para defender que para atacar. Es capaz de mover fuerzas superiores, de convencer o de persuadir y lo mismo arrebata de pasión que anonada de tristeza. ~síntesis, como trabajo intelectual que compendia como su nombre lo indica, lo escencial el sentido de conjunto y la utilidad de trabajos ~e, elaborados con amplitud y acuciosidad, transitan por caminos en donde la cantidad de detalles ~tos y explicaciones, arraciman las ideas, proce: diendo 1~ síntesis al deslinde razonado, lógico, pragmático, que permite tener el se.di.mento que ha de permanecer inalterable, en la conciencia de los_homb~, como producto acabado de la inspiractó~ la mtelectualidad y el espíritu de la socier La palabra es ruta obligada en el proceder científico, y cada una de las ramas del conocimiento, todas las ciencias en general, utilizan de ella para expresar sus contenidos, para definir sus 14 15 �hace presente el comentario. Ya para referirse a dad, que es quien en última instancia necesita de la síntesis para no divagar, ni perderse en un maremagnum de ideas que, si bien son útiles y necesarias, no resultan imprescindibles para la asimilación del contexto que se sintetiza. En la síntesis, indudablemente se hallará la presencia de LOGOS en su esencial significado: concepto, idea, razón.Por otro lado, la descripción como forma literaria, su concepto, su finalidad, sus características y clasificación se hacen posibles por la existencia de la palabra razonada como vehículo comunicante que permite dar a la realidad un valor cognoscitivo auténtico, haciendo comprensible lo relevante de lugares, de pers<r nas~ de objetos, acontecimientos, etc. Se describe lo que se desea dar a conocer, pero LOGOS, la palabra, oosóloes instrumento informativo, sino que, en el caso de la descripción, LOGOS se convierte en la idea que observa de modo singular la realidad; en el coacepto que ilustra con detalles no apreciados ordinariamente, en la razón que fundamenta con datos precisos lo que se describe. los acontecimientos inmediatos o para hacer alusión a planes y proyectos que habra de realizar-se a mediano, corto o largo plaro. La exposición de ideas y conceptos, la presentación de temas y de argumentos, la reafüación de estudios o tratados científicos, todo contenido que es expuesto a los demás puede tener como consecuencia la controversia, el análisis, el debate, en fin, el empleo de LOGOS, la palabra. Exponer, dar a conocer, mostrar, decir, informar, son múltiples y variadas las actividades que puedendesarrollarse atravésdelapalabrahablada, producto humano privativamente, que utiliza la relación entre los hombres al dar forma material a las ideas deéstos, con validez para sí mismos, para los grupos y para la sociedad en general. ¿Y quédecir de la creación literaria1 LOGOS es imprescindible elemento que en este tipo de actividad toma variadísimas formas, armonías y colores, narra en el relato, actúa enla novela y en el teatro, vibra en la poesía, divierte en el cuento y se llena de armonía y belleza en todas las manifestaciones de la lírica, la épica y el drama. El comentario es actividad cotidiana que ha de existir y de desarrollarse en todas partes; LOGOS, la palabra, en cualquiera de susacepcier nes, desde ciencia hasta palabra, desde idea hasta concepto, es objeto de comentario, pero además, portadordel comentario mismo. La imaginación, el raciocinio, el discernimiento, la inteligencia, la emoción, el sentir más hondo, la creatividad más pura, se hacen presentes en las obras de creación literaria a través de su majestad, LOGOS, la palabra. Desde la más simple acción hasta la decisión de más intrincadas repercusiones pueden ser objeto de comentario para analizar, para informar, para discutir, para intrigar, para elogiar, para servir, para defender, para construir, para destruir, en fin, para todas las actividades humanas se Por ello y por todo lo anteriormente expuesto, LOGOS: es comunicación. APORTES DE LA DIDACTICA CRITICA A LA DOCENCIA Por: Homero Fernando Vi1larreal A/anís A).- El proceso de aprendizaje. a él, es decir, logren un cambio en las pautas de su conducta. A nivel medio superior, el alumno está en condiciones de operar en un nivel muy alto, por lo que actualmente interesa formar un profesional <:3P~ de operar con los conocimientos y no lirrntarse a registrarlos en su memoria; las situaciones de aprendizaje que se organicen, se harán para aplicar la informacion funcionalmente. Esto modifica sustancialmente la función del docente en este nivel, el cual debe concebir su rol como º?entador del ~~o de aprendizaje, como pla~~do~ de acti VIdades que posibiliten experiencias s1gmficativas a los alumnos y en los casos del alumno Y del grupo, sus papeles serán activos. El proceso de aprendizaje nunca parte de pu~to cero ~n las instituciones escolares, sino que está precedido por la historia personal de cada sujeto Y en especial por su extracción social. Otro factor importante es el enmarque institucional en el cual ocurre el aprendizaje escolar. En la actualidad se recalca al referirse al aprendizaje, la noción de actividades, de acción por parte del sujeto. Recordemos con Bleger que el aprendizaje involucra a la totalidad de la persona humana, es decir, participa la mente, el cuerpo y el mundo externo. Una persona aprende cuando se plantea dudas, formula hipótesis, retrocede ante ciertos obstáculos, arriba a conclusiones parciales, siente te~or ante lo desconocido, manipula objetos, venfica en una práctica sus conclusiones, etc. Cuando se producen modificaciones, reestructuraciones en su conducta. (pautas) Es importante durante el aprendizaje, ir observando todo el proceso, los productos parciales que se obtienen, los subtemas que se van logrando, ya que es todo el proceso el que interesa y no el producto final. A~rendt: no significa recepción ni repetición mecánicas, smo que el sujeto accione sobre el objeto de conocimiento; apropiarse de este coner cimiento y transformarlo y a fin de cuentas, lograr que este objeto y otros más logren transformarlo 16 . _Los componentes de todo proceso de aprendizaje son: un marco institucional, un docente y un grupo escolar. 17 �Es importante insistir en que el aprendizaje es dialéctico ya que el movimiento que recorre el sujeto en el mismo no es lineal. Decíamos que cuando se opera sobre un objeto, no sólo se está modificando el objeto sino también el sujeto, Y ambas cosas ocurren al mismo tiempo. De acuerdo a la idea de proceso, el aprendi:!aje tiene varias fases: apertura del problema, análisis y síntesis parciales y síntesis final; cada una de estas fases es preparadora dela siguiente, aún en sus eventuales crisis, y no es posible esperar de una fase todas las respuestas o la solución del problema. La evaluación es una actividad inherente al proceso didáctico y por lo mismo condicionada por las circunstancias y características tanto históricas como del "aquí y ahora" en que está inmerso dicho proceso. En el proceso de evaluacion se pueden observar varios rasgos: a) Totalizador que integre el proceso de aprendizaje en una concepción de práctica educativa descomponiendo sus elementos sustantivos para acercarse a su esencia. Otros críticos actuales hablan de tres momentos en el proceso de aprendizaje: b) Histórico que recupere las dimensiones sociales del acontecer grupal. Apertura. Significa una primera síntesis, una percepción global del eje planteado en la asignatura, de las formas metódicas, de las actividades, de los medios y la evaluación. c) Comprensivo que aporte elementos de interpretación de la situación de docencia que priva en la institución. Desarrollo. Partiendo de la visualización y selección de los problemas centrales, se puede abordar el análisis y profundización de los aspectos que los componen. Se analiza el problema en todas sus dimensiones, con sus relaciones internas. d) Transformador que propicie la producción de conocimientos y de operar y modificar la realidad: es decir, plantear una relación dialéctica entre teoría y práctica que deriven en una verdadera praxis. Culminación.Esta profundización permite reconstruir el problema en una nueva síntesis, la cual presenta diferencias cualtitativas respecto a la primera y que quedan abiertos para un tratamiento posterior. La evaluación en ningúm momento puede ser considerada como una actividad terminal, mecánica e intrascendente; en esencia, constituye un proyecto de investigación que determina las estrategias de recuperación en los distintos niveles en que se desarrolla. La evaluación va implícita en todo el proceso y debe ir de acuerdo con el concepto de aprendizaje de que se parta; si durante el proceso somos tradicionalistas, la evaluación resultará igual y si somos críticos en todo momento, la evaluación también lo será. B) (Evaluación y acreditación delproceso E-A). La Didáctica Crítica considera absurdo que la valoración de cualquier acción educativa se realice por personas extrañas al proceso y se preocupa más que todo porque en las tareas evaluativas se introduzcan metodologías participativas. dizaje. Que conciba que el alumno es una totalidad, que entienda el aprendizaje como proceso y que parta de las dificultades que tiene el reconocimiento de lo complejo que es el ser humano. En todo momento debe existir la auto-evaluación, la evaluación del grupo, la evaluación de los participantes al coordinador, del coordinador al grupo en general y a sí mismo. En cuanto a lo"'s contenidos se puede evaluar qué aprendizajes se alcanzaron, cuáles no se alcanzaron, qué aprendizajes no incluídos en el Programa se lograron, etc. Aqw lo interesante es que el profesor y los alumnos cobren conciencia no únicamente delo aprendido durante el curso, sino de cómo se aprendió y sobre todo, tener la posibilidad de recrear esta experiencia en nuevas situaciones de aprendizaje. El aprendizaje grupal es la estrategia metodológica idónea para desarrollar paralelamente con sentido crítico y constructivo los procesos de evaluación y acreditación. El error más común es reducir el problema de la evaluación a una actividad desconectada del proceso didáctico. La evaluación constituye un proceso amplio, complejo y profundo, que abarca todo el acontecer de un grupo: sus problemas, miedos, evasiones, ansiedades, satisfacciones, heterogeneidades, etc. Ambas partes deben discutir con anterioridad los criterios que determinarán la aprobación del curso; el estudiante debe cobrar conciencia y asumir la responsabilidad tanto de su propio proceso de aprendizaje, como de los resultados que obtenga y no esperar a ser calificado por el maestro. La acreditaciones algo que se construye paso a paso, que se va elaborando a través de las situaciones de aprendizaje. La acreditación se refiere a aspectos más concretos relacionados con ciertos aprendizajes importantes planteados en los Planes y Programas de estudio. Tiene que ver con el problema de la eficacia, de los resultados de un curso, un seminario, etc. La acreditación y la calificación o nota cumplen la tarea de certificación de conocimientos pero es en la calificación donde se concretan y' depositan valores que en realidad no tienen y en muchas ocasiones nada o poco tiene que ver con lo que el estudiante realmente sabe. La evaluación implica a la acreditación, es decir, que un correcto desarrollo de la evaluación a lo largo del curso, determina que se cumplan satisfactoriamente los criterios de la acreditación. Insistimos que el examen o prueba objetiva no es el medio idóneo y mucho menos el único para verificar el aprendizaje y llegar a un criterio de acreditación; el conductor debe tomar en cuentra trabajos, ensayos, reportes, prácticas, investigaciones teóricas y de campo, etc. Si a examen nos concretamos es conveniente realizar respuestas guiadas, opciones múltiples, ensayo o composición, diferentes fichas, para que en un momento dado sea una batería completa la que nos dé una nota determinada, esperando no sea la única en el Y a se habló de la evaluación como proceso; una actividad en donde desde la primera sesión se realice una especie de contrato entre participantes y coordinador y que ambos se comprometen a cumplir. Este contrato se realiza a nivel institucional y grupal y se va efectuando una revisión constante del proceso grupal, al terminar la sesión, cierto número de sesiones y como recapitulación final. curso. Blegerasegura quela conducta del ser humano es siempre molar, es decir, total, donde el individuo se expresa en todo momento como un todo integrado (mente, cuerpo y mundo externo); lógico es que no es posible tener una manifestación total de aprendizaje. El maestro antes de seleccionar metodología y técnicas para cualquier acción evaluativa, necesita cuestionarse sobre el apren- Para la Didáctica Crítica la evaluación es un proceso en el que los involucrados asumen alternativamente el rol de sujetos y objetos; esta circunstancia les permite jugar un papel activo y decisivo en todos los momentos importantes del proceso E-A. 18 19 �MATERIALISMO Y POSITIVISMO EN LA EDUCACION Por: Rogelio LLanes Aguiltzr Como Marx decía, incluso un niño sabe que si una formación social no reproduce las condiciones de la producción al mismo tiempo que produce, no sobrevivirá ni un año. La última condición de la producción es, pues, la reproducción de las condiciones de la producción. Esta puede ser "simple'.' (al reproducir exactamente las condiciones de la producción anterior) o "ampliada" (extendiéndolas). Por el momento dejemos a un lado esta última distinción. mista -cualquier capitalista" en tanto que ambos, representan el punto de vista de la empresa, contentándose con comentar simplemente los términos de la práctica fiilanciera contable 9e la empresa. Sin embargo, sabemos, gracias al genio de Quesnay, quien fue el primero en exponer este problema que"salta a la vista", y al genio de Marx que lo resolvió, sabemos que la reproducción de las condiciones materiales de la producción no puede pensarse al nivel de la empresa, ya que no es ahí donde existe en sus condiciones reales. Lo que pasa al nivel de la empresa es un efecto que da solamente la idea de la necesidad de lá reproducción, pero que no permite de ninguna manera considerar sus condiciones y mecanismos. En este sentido Louis Althusser exprt:Sa: "consideramos que toda formación social resulta de un modo de producción dominante, podemos decir que el proceso de producción pone a funcionar las fuerzas productivas existentes dentro y bajo relaciones de producción definidas. De esto se sigue que, para existir, toda formación social, debe, al mismo tiempo que produce, y para poder producir, reproducir las condiciones de su producción. Debe, por lo tanto, reproducir: Para considerar este mecanismo que desemboca en un tipo de "hilo sin fin", es necesario seguir el paso "global" de Marx, y estudiar particularmente las relaciones de circulación del capital entre el Sector (producción de los medios de producción) y el Sector II (producción de los medios de consumo) y la realización dela plusvalía, en el segundo y tercer libros de El Capital. sultado de que la fuerza de trabajo debe ser (diversamente) calificada y por lo tanto reproducida como tal. En forma diversa: de acuerdo con las exigencias de la división socio-técnica del trabajo, en sus distintos "puestos" y "cargos". A diferencia delo que sucedía en las formaciones sociales esclavistas y servilistas, esta r~producción de la calificación de la fuerza de trabajo tiende (se trata de una ley tendencia) a asegurarse no tanto "en base a sí misma" (aprendizaje en la propia producción) como, cada vez más, en factores externos a la producción: por el sistema escolar capitalista y por otras instancias e instituciones. ¿Qué se aprende en la escuela? Se profundiza más o menos en los estudios, pero de todas maneras se aprende a leer, escribir, contar, en fin, algunas técnicas y muchas cosas más, incluyendo elementos (que pueden ser rudimentarios o, al contrario, profundos) de "cultura científica" o "literaria" directamente utilizables en las diferentes etapas de la producción (una instrucción para los obreros, otra para los técnicos, una tercera para los ingenieros, otra más para los cuadros superiores, etc.) Se aprenden, por lo tanto, algunas "habilidades". Fuerza de Trabajo. Hemos hablado de la reproducción de los medios de producción -pero no de la reproducción de las fuerzas productivas-. Quiere decir que hemos hecho caso omiso de la reproduccion de lo que distingue las fuerzas productivas de los medios de producción, a saber, la reproducción de la fuerza de trabajo. ¿Cómo es asegurada la reproducción de la fuerza de trabajo? Es asegurada dando a la fuerza de trabajo el medio material para reproducrise: por medio del salario. El salario figura en la contabilidad de cada empresa, pero como "capital mano de obra" y de ninguna manera como condición de la reproducción material de la fuerza de trabajo. En otros términos, la escuela (pero también otras instituciones del Estado como la iglesia, o como el ejército) enseña las "habilidades", pero en formas que aseguran la sujeción a la ideología dominante, o el dominio de su práctica". Todos los agentes de la producción, de la explotación y dela represión, sin hablar de los "profesionales de la ideología" (Marx), deben estar en cualquier nivel "empapados" de esta ideología para poder cumplir concienzudamente su labor, ya sean explotados (los proletarios), o explotadores (los capitalistas), o auxiliares de la explotación (los cuadros), o grandes padres de la ideología dominante (sus "funcionarios"), etc. El salario representa solamente la parte del valor producido por el gasto de la fuerza de trabajo, indispensable para su reproducción: entendiendo por esto que es indispensable para la reconstitución de la fuerza de trabajo del asalariado (con qué hospedarse, vestirse, nutrirse; en suma con qué estar en posibilidad de presentarse al día siguiente y cada día; y, además, indispensable para la educación de los hljos en quien el proletario se reproduce como fuerza de trabajo). 1. Las fuerzas productivas. 2. Las relaciones de producción existentes. Medios de producción. Todo el mundo reconoce, puesto que Marx impuso su demostración en el segundo libro de El Capital, que no existe producción posible sin que la reproducción de las condiciones matériales de la producción esté asegurada, esto es, la reproducción de los medios de producción. Sin embargo, no es suficiente con asegurarle a la fuerza de trabajo las condiciones materiales de su reproducción para que sea reproducida como fuerza de trabajo. Hemos dicho que la fuerza de trabajo disponible debía ser "competente", es decir, apta para ser puesta en funcionamiento en el sistema complejo del proceso de producción. El desarrollo de las fuerzas productivas y el tipo de unidad históricamente constitutivo de las fuerzas productivas en un momento dado, producen el re- Cualquier economista, sabe que hay que prever el remplazo de lo que se usa o se agota en la producción cada año: materia prima, instalaciones fijas (edificios), instrumentos de producción (maquinaria, etc. Hablamos de"cualquier econo- 20 Por lo tanto, la reproducción de la fuerza de trabajo hace.aparecer, como su condición sine qua non, no solamente la reproducción desu "calificación" sino también la reproducción de su sumisión a la ideología dominante, o de su "práctica" de esta ideología, con una precisión tal, que no basta con decir: "no solamente sino también", ya que parece que es en las formas y bajo las formas 21 �Infraestructura y superestructura de la sumisión ideológica que la reproducción de la calificación de la fuerza de trabajo está asegurada. Marx ve a la estructura de toda sociedad constituida por "ni veles" o "estancias", articuladas por una determinación específica: La infraestructura o base económica ("unidad" de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción) Y la superestructura, que comprende en sí misma dos "niveles" o "instancias": el jurídico-político (el derecho y el Estado) y el ideológico (las diferentes ideologías: la moral, la religiosa, la jurídica, la política, etc.) Es por esto precisamente que reconocemos la presencia eficaz de una nueva realidad: la ideología. Cada quien puede fácilmente convencerse de que esta representación de la estru~tura de toda sociedad como un edificio que cont:tene una base (infraestructura) sobre la cual se elevan los dos "pisos" de la superestructura, es una me~ora; Y más específicamente, una metáfora espactal: la de una utopía. Consideramos que es a partir de la reproducción que se puede y se necesita pensar eso que caracteriza lo esencial de la existencia y naturaleza de la superestructura. Basta con colocarse en el punto de vista de la reproducción para que se aclaren muchos de los problemas que la metáfora espacial señalaba como existentes sin darles una respuesta conceptual. Nuestra tesis fundamental es que no es posible plantear estas preguntas (y por lo tanto tampoco responderlas) más que desde el punto de vista de reproducción. El Estado La tradición marxista es clara: El Estado es concebido explícitamente desde el Manifiesto como un aparato represivo. El Estado es una "máquina" de represión que permite a las clases dominantes; asegurar su dominio sobre la clase obrera para someterla al proceso de extorsión de la plusvalía. El Estado es entonces antes que nada lo que los clásicos del marxismo han denominado el aparato de Estado. Por este término se entiende: no solamente el aparato especializado (en el sentido estricto) cuya existencia y necesidad hemos reconocido a partir de las exigencias de la práctica jurídica, a saber: la policía, los tribunales, las cár- _ Aquí presentaremos dos observaciones: la primera será para precisar nuestro análisis de la reproducción. La segunda indicación es que para dar este rodeo estamos obligados a replantear nuestra vieja pregunta: "¿Qué es una sociedad?" celes; sino también el ejército que (el proletariado ha pagado con su sangre esta experiencia) interviene directamente como fuerza represiva complementaria, como último recurso, cuando lapolicía y sus cuerpos auxiliares son "superados por los acontecimientos"; y por encima de este conjunto, el jefe de Estado, el gobierno y la administración. - El (AJE) cultural (letras, bellas artes, deportes, etc. Posteriormente podemos constatar que, mien. tras que el Aparato (represivo) de Estado unificado, pertenece totalmente al dominio público, la mayoría de los Aparatos Ideológicos de Estado (en su dispersión aparente) surgen, por el contrario, del dominio privado. Las iglesias, los partidos, los sindicatos, las familias, algunas escuelas la mayor parte de los periódicos, empresas culturales, etc., son privados. Los aparatos ideológicos de Estado. Para hacer progresar la teoría del Estado es indispensable tener en cuenta, no solamente la distinción entre el poder de Estado y aparato de Estado, sino también otra realidad que manifiestamente apoya el aparato (represivo) de Estado, pero que no se confunde con éste. Denominaremos a esta realidad por su concepto: los aparatos ideológicos de Estado. Dado que consideramos indispensables superar este lenguaje aún descriptivo, diremos que está en gran parte asegurada por el ejercicio del poder de Estado en los Aparatos de Estado: el Aparato (represivo) de Estado, por una parte; y los Aparatos Ideológicos de Estado, por otra. Debe tenerse en cuenta todo lo que se ha dicho anteriormente y que agrupamos ahora bajo los tres siguientes incisos: Designamos por Aparatos Ideológicos de Estado un cierto número de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones precisas y especializadas. Proponemos una lista empírica, que naturalmente deberá ser examinada en detalle, puesta a prueba, rectificada y corregida. Con todas las reservas que implica esta exigencia podemos, por el momento, considerar como Aparatos Ideológicos de Estado las siguientes instituciones (el orden en el que las enumeramos no tiene significado especial). 1. Todos los aparatos de Estado funcionan al mismo tiempo en forma represiva y en forma ideológica, con la diferencia de que el Aparato (represivo)deEstado funciona preferentemente con represión, mientras que los Aparatos Ideológicos de Estado funcionan preferentemente con ideología 2. Mientras que el Aparato (represivo) de Estado constituye un todo organuado en el cual los diferentes miembros están centralizados bajo una unidad de mando, la unidad de la política de lucha de clases aplicada por los representantes políticos de las clases dominantes que detentan el poder de Estado, los Aparatos Ideológicos de Estado son múltiples, distintos, "relativamente autónomos" y susceptibles de ofrecer un campo objetivo a las contradicciones que expresen, bajo formas un tanto limitadas y extremas, los efectos de los choques entre la lucha de clases capitalistas y la lucha de clases proletaria, así como sus formas subordinadas. - El (AIE) religioso (el sistema de las diferentes iglesias). - El (AJE) escolar(el sistema de diferentes"escuelas", públicas y privadas; - El (AIE) familiar; - El (AIE) jurídico; - El (AIE) político (el sistema político con sus diferentes partidos); - El (AJE) sindical; - El (AJE) de la información (prensa, radio, tele-visión, etc. 3. Mientras que la unidad de Aparato (represivo) de Estado está asegurada por su organización centralizada, unificada bajo la dirección de los 22 23 �tes Aparatos Ideológicos de Estado es asegurada, muy a menudo en forma contradictoria, por la ideología dominante, la de la clase dominante. representantes de las clases en el poder que ejecutan la política de la lucha de clases de las clases en el poder, la unidad entre los diferen- palabra positivo designa lo real, por oposición alo quimérico". 2a. Lo útil, por contraste con lo inútil. 3a. La certeza, opuesta a la indecisión. 4a. Lo preciso, frente a lo vago. 5a Positivo, como lo contrario de negativo. 6a Lo relativo, en sustitución de lo absoluto POSITIVISMO Y PORFIRISMO DISCURSO SOBRE EL ESPIRITO POSITIVO negación de la metafísica. La filosofía queda así reducida a ser, o bien una reflexión sobre la ciencia (teoría del conocimiento, lógica, teoría de la ciencia), o bien una mera coordinación o sistematización de los resultados de las ciencias particulares -enciclopedia-. Augusto Comte es, como se sabe, el fundador del positivismo. El positivismo es el movimiento intelectual dominante en la segunda mitad del siglo XIX, cuyas raíces pueden perseguirse claramente hasta Kant y la Ilustración -sobre todo, en su aspecto enciclopedista-. Comte se hace el intérprete brillante de esta doble y contraria basculación espiritual, abriendo con ello una nueva etapa del pensamiento filosófico europeo. Dio a su doctrina el nombre de "filosofía positiva", de donde tomó el suyo el movimiento entero, condensando en ese adjetivo la esencia y el programa del nuevo saber, como lo declara su propio autor al enumerar en el capítulo m de la primera parte del Discurso las "diversas acepciones" de la palabra positivo, las cuales dice-- "resumen los atributos del verdadero espíritu filosófico". Esta filosofía que se propagó rápidamente por Inglaterra y Alemania, adquirió formas y acentos muy diferentes. Si buscásemos cuál es ese contenido común lo encontraríamos resumido en dos grandes rasgos: uno, por paradoja, negativo: la proscripción de toda metafísica; el otro, efectivamente, positivo: la exigencia rigurosa de atenerse a los hechos, a la realidad, en cualquier género de investigación. A la actitud general consistente en el intento de someter, de un modo u otro, la filosofía el canon del conocimiento científico, vamos a llamarla scientismo. El scientismo es la.contrapartida dela 1a 24 "en su acepción más antigua y más común, Señalamos algunas opiniones que al-respecto menciona Abelardo Villegas: "La palabra positivismo, usada para designar una serie de corrientes de pensamiento que tuvieron vigencia en México en el último tercio del siglo XIX y en las primeras décadas del XX, puede ser tomada en dos sentidos, uno estricto y otro lato o amplio. En el primero de los casos se trataría de la influencia del pensamiento de Augusto Comte en México, ya que la filosofía de Comte es la que estrictamente puede ser denominada "positivismo". En sentido amplio la palabra designaría toda suerte de doctrinas que exaltaron el valor de la ciencia, y principalmente el darwinismo y el evolucionismo de Herbert Spencer que, desde luego, tienen parentescos conceptuales con la filosofía de Comte. sirvieron de terreno fértil a la instauración de la pedagogía positivista cuyo proceso se desencadenó después del célebre discurso de don Gabino Barreda en Guanajuato el 16 de septiembre de 1867, justamente el año de la restauración de la República. Políticamente, este año marca el triunfo definitivo del Partido Liberal, de modo que, inicialmente, el positivismo se constituyó en filosofía e instrumento ideológico del partido triunfante. El positivismo como sistema filosófico que implicaba una concepción del mundo, de la historia, de la educación y de la política. Filosofía opuesta el catolicismo dominante en los términos en que ya la hemos descrito. Vale la pena, pues, echar una ojeada al conjunto de ideas que pretendría suprimir o superar. Por su parte, Augusto Comte, quien trabajó de joven con Saint-Simon, retomalos pensamientos de su maestro y los organiza en un sistema de amplias perspectivas en su famoso "Curso de Filosofía positiva". Algunas delas ideas centrales de Comte son las siguientes: primero, la tesis de que la humanidad se ha desarrollado a través de tres estadios, el teológico, el metafísico y el positivo; es decir, que los hombres han tratado de explicar los fenómenos naturales recurriendo primero a imaginarias divinidades, luego a abstracciones y, finalmente, llegando a comprender que sólo podrían ser captados de manera positiva a través de métodos científicos como la observación y la experimentación. Ciertamente, el catolicismo, no era privativo del partido conservador, todos los liberales eran católicos con excepción de Ignacio Ramírez, pero dentro de la ideología liberal el catolicismo desempeña un papel diferente al que le corresponde en una concepción típicamente ortodoxa. El liberal asume ante la religión una actitud fundamentalmente laica, es decir, distingue y separa la esfera de la religiosidad de otros ámbitos a los cuales considera excluyentes, como son el de la ciencia y el de la política. Esta separación entre ciencia y religión fue el preludio de lo que más tarde constituyó la separación entre ciencia y religión fue el preludio de lo que más tarde constituyó la separación entre la política y la religión y la educación y la religión. El positivismo se introdujo en México como filosofía, como sistema educativo y como arma política Según lo advierte Edmundo O'Gorman en un trabajo sobre la Universidad, ya había en los anteriores sistemas educativos antecedentes que Para un liberal como Melchor Ocampo la religión queda circunscrita al ámbito de la con25 �ciencia y de la moralidad privadas. En ~bio, la moralidad pública tiene que estar regida ~r unas normas o principios que puedan ser obedecidos por todos, cualesquiera que sea la religión o la ideología que cada individuo profese. burgués, y por eso Justo Sierra s~~ruvo ~~e en el porfirismo se sacrificó la evoluc1on política a la evolución social. Había también otro asunto en el que discrepaban los liberales del régimen colonial. Este otro asunto era el de la posición económica y social de la Iglesia. Como propietaria más acaudalada _del país, la Iglesia resultaba una cor~oractó~ precapitalista que acaparaba la riqueza sm multiplicarla Barreda admira la obra emancipadora del liberalismo, ésta se encuentra concluida y los elementos de una nueva etapa histórica, la de "reconstrucción social", están ya preparados. Esta nueva etapa reconstructiva se realizará a la luz de una reformada divisa comtiana: "libertad, orden y progreso". debe poseer un carácter enciclopédico para que no quede fuera ni un solo hecho importante. Sin embargo, Barrera más que enunciar estos hechos, que en realidad constituyen el sistema de la ciencia, hablaba del método, un método positivo, que era el camino más seguro para establecer ese fondo común de verades. Era este método una combinación del silogismo, aprendido a través de los procedimientos de la matemática, con la inducción y sus bases en la observación y la experimentación. Sin embargo, era enemigo de la enseñama de la lógica pura, ésta tenía que enseñarse aplicada a los procedimientos de la ciencia, pues de otra manera se caeña en los procedimientos de la vieja escolástica, que había divorciado a la lógica de los procesos vivos del saber. Nuestros positivistas no perdían de vista la necesidad de una educación que transformara las mentes de los mexicanos. En este sentido, es célebre la opinión de Barreda de que para que la conducta práctica sea armónica con las necesidades reales de la sociedad, es preciso que haya un fondo común de verdades de las que todos partamos más o menos deliberadamente, pero de una manera constante. Tal fondo común de verdades Frente a estas posiciones de los liberales puros o radicales pueden distinguirse otras dos: la delos que podríamos llamar reaccionarios, que querían la vuelta a la organización colonial con su monarquía absoluta y su sociedad de corporaciones Y fueros; y la de los conservadores, que bien puede ser identificada con la de los liberales moderados, que deseaban la creación del industrialismo~ del sistema capitalista en general, pero con un sistema de gobierno que hiciera compatibles ~es estructuras modernas con las antiguas, especialmente con la posición preeminente de la Iglesia; por eso oscilaban del centralismo a la monarquía constitucional y de allí a la dictadura. El conservador no se opone al progreso, pero lo quiere sin violencia y añadido a las estructuras tradiciona- NOTAS BIBLIOGRAFIC AS Durkheim, Emilio. Educación y Sociología. Buenos Aires; Schapire Editor, 1974, ; 104 pp; 7-58. Jiménez Mier y Terán. Educación y Estructural - Funcionalismo. En: Revista Cero en Conducta. No. 7. Enero-Febrero 1987, pp. 39 -46. les. Políticamente la Reforma fue la prueba de fuego del parlamentarismo. El Constituyente de 1856-57 fue un gran torneo oratorio, pero de allí salió una Constitución sumamente moderada que, sin abordar el gran problema económico de México, sin sancionar siquiera la libertad de creencias, desató en cambio una tempestad política; lo verdaderamente radical, las Leyes de Reforma, las decretó Juárez en Veracruz sin el auxilio de ningún congreso. Después, la resistencia personal de Juárez a la intervención, puso las bases del presidencialismo que fue llevado ~ su ~timo extremo por la dictadura de_ Porfirio , D_íaz._ El liberalismo culmina en una dictadura, umca instancia que se consideró factible no sólo para lograr el orden sino para reorganizar al país Y hacerlo cumplir en sustancia lo que se había trazado. Esta sustancia era económica, era el ideal Comte, Augusto. Discurso sobre el espíritu positivo. Buenos Aires, 1980; E<l. Aguilar, 8a. Ed.; 170 pp. pp. 9-61. Villegas Abelardo. Positivismo y Porfirismo. Sepsetentas 40. México. 1972. pp. 5-32. Barreda describe al siglo XIX mexicano como el procesu de una triple emancipación religiosa Y emancipación política. En él se hace patente la radical inconsecuencia del partido conservador Y de los liberales moderados que no pudieron "conciliar el orden con el progreso", porquesólo creían en un orden retrógrado o en un progreso emanado de la anarquía. 26 27 �EL LIBERALISMO EDUCATIVO Jaime César Tria,na Contreras a imperiosa necesidad de incorporar a nuestro país a las demandas de globalización económica y comercial, la inclusión en los procesos de alta producción y tecnología, en donde se destaca la concreción de calidad y excelencia, factores imprescindibles para la competitividad, ha hecho que el Estado Mexicano revise con profundidad sus presupuestos básicos de educación y realice una radical transformación a los métodos y sistemas empleados, para vincular al hombre a la realidad social y a los factores de producción, respondiendo así a los nuevos compromisos que exige la participación de nuestro país en el T.L.C. y otros proyectos internacionales de estructura neoliberal. L promiso de elevar la calidad educativa al través de tres estrategias fundamentales: primera la reorganización del sistema educativo, descentralizando la administración y operación de los servicios educativos. Segundo, la reformulación de contenidos y materiales educativos. Esto se refleja en la estructuración de textos y programas nuevos, vinculándolos a otras disciplinas y dando relieve a la lectura, escritura y expresión oral, recalendarizando las actividades, etc., y tercero, la revalorización de la función magisterial, promoviendo actualizaciones docentes, estímulos y reconocimientos para estrechar más los nexos profesor educación. Para asegurar el éxito de las estrategias, se planteó la necesidad de promover una amplia participación social, de información y adquisición de compromisos, para involucrar a todos los actores del proceso educativo. También la universidad pública y privada se vió involucrada en este macro proyecto de reforma de métodos y contenidos, dando como resultado una gran movilización de docentes del nivel medio superior, a los nuevos peñtles educativos, suprimiendo el plan de asignaturas que existía, por un programa interdisciplinario o modular. Por otro lado, el docente universitario, se vió inmerso en una exigencia de calidad y excelencia, sin tener los insumos necesarios. Una actualización rápida y ligera sobre su desarrollo profesional, no eleva sustancialmente la calidad del proceso enseñanza aprendizaje. En este nuevo modelo de hombre y conocimiento, el Estado Mexicano pretende transformar la sociedad para adecuarla al proyecto neoliberal que exigP. competencia, calidad y excelencia, pero la infraestructura que por años ha prevalecido impide que el estudiante, el docente, incluso los administradores educativos, tomen con profundidad estas exigencias, pues los métodos y técnicas didácticas no se pueden modificar sólo por un decreto. Como resultado de esta política económica, a partir de 1989, aparece un Programade Modernización Educativa que responde a los requerimientos mundiales de calidad y que introduce a las Universidades Públicas y Privadas a un proceso de Reforma, en contenidos y métodos, para vincular a los estudiantes y docentes a los nuevos perfiles que el Estado exige. El mismo programa de Modernización Educativa ha señalado el com- 28 l. HACIA LA MODERNIZACION EDUCA- lización, constituyen el cuerpo organizativo del documento, considerando no sólo la dimensión escolarizada, desde la primaria hasta la educación superior, sino las opciones no formales o abiertas. TNA. 1. Análisis del proyecto. El discurso de presentación del Programa para lamodemizaciónEducativa se realizó en nuestra ciudad de Monterrey el 9 de octubre de 1989. Corresponde entonces, al Estado de Nuevo León, ser el modelo educativo para tod? el país, obviamente las razones de privilegio obedecen a las raíces y pertenencia del Ejecutivo Federal. Considera el discurso presidencial que en siete décadas, se ha considerado en lo fundamental, el reto cuantitativo de la educación: aumento en la escolaridad, notable baja en el índice de analfabetismo, masivo acceso a la enseñanza secundaria, apoyo en el desarrollo de la educación tecnológica, etc., pero que " -hay que reconocerlo- se acumularon rezagos y desequilibrios .. . se manifestaron evidentes inequidades y deficiencias y nacieron nuevos Y profundos desafíos ... es necesario un cambio de fondo con una dirección clara. La revolución de los conocimientos y la intensa competencia mundial imponen hoy a las naciones realizar una seria reflexión y evaluación de sus sistemas educativos". ( 1) Señala más adelante el presidente la propuesta central del documento: "Los grandes países saben que su posición ante los demás y el bienestar de sus sociedades, ahora y en el futuro, dependen de una educación de calidad, a la altura de los cambios mundiales." (2) Destacando en ello la necesidad de desarrollo del país, las oportunidades de un mejor empleo, la competitividad y la preservación de los valores nacionales, elementos todos sin duda, ponderativos de la política neo liberal, impuesta por el B.I.D., a los países latinoamericanos como propuesta inicial para apoyar el desarrollo económico y comercial. La parte sustantiva radica en los cambios, en los métodos de enseñanza, una nueva cultura científica, tecnológica, universal y un aliento a la creatividad, terminando con la indefinición de programas por áreas y asignaturas, siendo esta última la que quitaba coherencia a la nueva postura nacional de vinculación al progreso y la productividad. El perfil de la educación media superior especializará los aprendizajes, haciéndolos más definidos y flexibles, ampliando opciones terminales y/o de acceso a la educación superior, orientando vocaciones Yredefiniendo la investigación, otorgando mayorfinanciamiento a la excelencia docente mediante estímulos que faciliten la superació~ del maestro. El diagnóstico, la revalorización de los actos educativos, la concertación de todos los actores involucrados en el proceso, la permanente revisión y evaluación, así como la descentra- 29 �En suma, señala el documento "La educación será así de calidad, democrática, nacionalista y popular, vinculada con los conocimientos y las tecnologías, y con el aparato productivo". (3). - Participar activamente en los instrumentos de evaluación para comparar los resultados de los aprendizajes con las metas obtenidas. 2. La implementación en la Educación Media Superior. - El nuevo paradigma educativo de calidad y excelencia académica requería de varios elementos propositivos. El primero de un examen diagnóstico para evaluar y fortalecer el proceso enseñanza aprendizaje, contando con la participación de las Academias de las escuelas. Resultado de ese diagnóstico fue la necesidad de transformar los contenidos educativos, dándole un sentido más humanista, vinculados a los avances científicos y tecnológicos. Tener amplia disposición para participar en cursos, talleres, congresos, conferencias y otros eventos de capacitación y actualización". (4) Estas características o perfiles, en lo general, debían coincidir con los nuevos cauces de investigación y avance tecnológico, preparando el terreno para los cambios en la curricula y en la alternativa de una educación permanente, en los profesores, ofreciendo mayor acceso a los estudios de post grado, como exigencia natural de la modernización educativa. Al establecer los objetivos de la educación, los perfiles de desempeño estudiantil y magisterial debían coincidir con las siguientes características, en ese orden: En las escuelas preparatorias la calidad de la enseñanza se manifestó, en la introducción de una curricula interdisciplinaria, llamada modular y en el aumento a la frecuencia de horas clase a 50 minutos. Se modificaron, además, los contenidos, de lo cuantitativo a lo cualitativo, destacando sólo los elementos cognositivos más significativos. - "Crear procedimientos y métodos para aprender y enfrentar nuevas situaciones. - Manejar los conceptos de la filosofía de calidad en las actividades que realiza. - Poseer conocimientos para incorporarse a las actividades productivas con eficiencia y calidad. - Manejar diferentes lenguajes para facilitar la solución de problemas. - Poseer los conocimientos, habilidades y destrezas que le permitan proseguir con estudios superiores. - Adquirir suficiencia en el manejo del idioma español que le permita interrelacionarse mediante la comunicación oral y escrita. - Manejar una lengua extranjera que le permita el acceso al conocimiento de otras culturas. - Perfiles del maestro: Dominar la materia que imparte, en metodología y contenido. Emplear las técnicas de manejo de grupo. - Desarrollar las capacidades de los estudiantes. La diversidad de objetivos generales, particulares, específicos que identificaba el modelo de asignaturas se transforma en objetivos de unidad, sin hacer alusión a la interminable lista de verbos, que indicaba las conductas a seguir, recomendada por Bloom. Los objetivos cognositivos, las metas, que refleja la enseñanza modular, se refiere más a las actividades del estudiante, al ejercicio,la práctica, en lugar de la interminable memorización de conceptos o definiciones. explicación propia de los elementos cognositivos, clave de cada programa; se promueve, en fin, aprender a aprender, aprender a hacer, aprender a ser. En suma, a crear una educación integradora y funcional. La confrontación o análisis de estos elementos nos llevan a reflexionar que si bien es necesario los cambios curriculares institucionales, lo es también los cambios en los vínculos docente alumno, contenido - método. Por otro lado encaminar el esfuerzo docente hacia una actividad reflexiva para incorporar, en forma efectiva, la actividad participativa y crítica de nuestra práctica docente. Asimismo considerar que el cambio no corresponde sólo a los planeadores universitarios, como tradicionalmente se espera, sino a nostros mismos, reestructurando nuestra práctica. Considerar también que la educación debe dejar el papel reduccionista que tenía, para abordar un mayor humanismo educativo, en donde podamos incorporar aspectos afectivos con los cognositivos, teóricos con los prácticos, fomen-tando la creatividad vinculada toda vez a la realidad social. Efectivamente el aprendizaje es considerado como un proceso individual, necesario para encontrar un lugar en la sociedad. La educación no sólo transforma al individuo, sino preserva el modelo social en que se desarrolla, es productora de objetos y reproductora de sí misma, de ahí que nuestra reflexión se debe encaminar a la acción, transformando nuestro papel al través de una profesionalización constante. Esta propuesta nos llevaría, sin duda, a una mayor efectividad del proceso enseñanza - aprendizaje. CITAS BffiLIOGRAFICAS 1.-Salinas de Gortari, Carlos. Programa para la Modernización Educativa, S.E.P., México, 1989, p. 3. 2.-IBIDEM. 3.- IBID. p. 11 . 4 .- ~ ~~--N .L. Proyecto de Reforma Académica en el Nivel Medio Superior. Monterrey, México, 1993, p.p. Las metas, un nuevo elemento en cuestión, se refleja como indicador de los requerimientos que el estudiante debe resolver a corto plazo. La parte teórica de las unidades se circunscribe a esquemas o sinópsis, más atractivas visualmente, que facilitan el proceso enseñanza aprendizaje, estimulando así la imaginación y creatividad en los estudiantes. Se pretende, por otro lado, mayor dominio del lenguaje oral y escrito, fomentando la redacción y 30 31 �Al entrar México a la era de la industrializa- LA UNIVERSIDAD Por: Joaquín R. Fernández Solís D esde_1553_cuandose~~dólaRealy~ontificia En 1917 son fundadas la Universidad de Puebla y de Michoacán, en 1921 inicia sus actividades la Universidad del Sureste, en 1923 abre sus puertas la Universidad de San Luis Potosí y en 1925 se funda la Universidad de Guadalajara, tcxlas ellas tenían un deplorable presupu~to y las principales carreras que existían eran las de: Abogados, Médicos, Químicos, Maestros, Farmaceúticos, lngenjeros y otros, pero dándose una fuerte discordancia ideológica. Umvers1dad de Mextco, las funciones que desempeñaba estaban bien definidas, la sociedad criolla reclamaba posiciones políticas, comerciales y sociales, que solamente podían conseguir por medio de su preparación académica, quedando los aborígenes relegados de éstas pretensiones por impedirles el acceso a dicha institución, por lo tanto por mucho tiempo la función Universitaria fue elitista. Por los grandes problemas políticos, comerciales y de identidad entre criollos, mestiws y aborígenes, el país se vió frecuentemente envuelto en conflictos de guerra con otras naciones y entre los mismos compatriotas incluso. En estos pericxlos la Universidad fue clausurada quedando truncadas sus finalidades. Difusión Cultural y Social, a través de las múltiples dependencias Universitarias, ésta debe de llevar la cultura a la sociedad por medio de obras de teato, danza, música, exposiciones, mantener consultorios médicos gratuitos, bufets jurí: dicos, fiscales, asesores agropecuarios, obras escritas, etc. ción alrededor de los años cincuentas, las U Diversidades cumplen funciones muy específicas, vuelven nuevamente a preparar la mano de obra calificada para manejar la economía, comercio e industria que se encontraba en auge en nuestro país. En los 60's es cuestionada la función Universitaria ya que la realidad social y lo que se aprende en las aulas no concuerdan. La finalidad Universitaria queda más clara siendo ahora, Científica, Crítica, Popular, Democrática de Difusión Cultural y Social. Actualmente la Universidad mantiene solamente a mi parecer dos funciones: la funcionalización y la academización. La funcionalización, consiste en poner al día a las Universidades en las estrncturas modernizantes creadas por la sociedad capitalista en donde se desenvolverán los futuros profesionistas, siendo el objetivo primordial el de la despolitización. Científica, dándosele al alumno las herramientas suficientes para que su imaginación sea creativa y trate de resol ver problemas en la sociedad, creando una investigación nacionalista. La academización, consiste en que el alumno vea solamente a la Universidad como un centro de investigación y de enseñanza. Cática, a partir de las enseñanzas impartidas en las aulas el alumno tendrá la suficiente capacidad de cuestionar el rumbo Universitario, los planes de estudio, discutir los problemas sociales, cuestionar los programas económicos, políticos, educativos, comerciales, ideológicos, etc. Alfonso Caso decía: "si la Universidad está sostenida en gran parte con el dinero del pueblo, es indispensable que aquel que ha recibido un título, esté debidamente preparado para actuar como individuo útil ala sociedad y así mismo. Ni el pueblo~ la Revolución tienen que temer nada de la ciencia, porque no puede haber divorcio entre la justicia yla verdad. Tienen que temer, en cambio, de la ciencia a medias, de los títulos que son solamente oropel que cubren la ignorancia y la pereza de los profesionales y de las prédicas de amor al pueblo hechas a cada momento por personas en quién se ve claramente el fin individual que persiguen". Popular, la Universidad debe de tener las puertas abiertas a las masas populares para sacarlas de la ignorancia y de ésta manera pcxler transformar la situación actual, y sus estudiantes no tendrán porque lucrar en la sociedad ni con la sociedad. En 191O por intermedio de Justo Sierra y por presión de la juventud Ateneista se reabre la Universidad Nacional de México, iniciando sus actividades con ideas positivistas, la finalidad era preparar personal para ser empleado en la educación elemental; los programas de ésta época no correspondían a la situación social real existente en México. Gracias a la dinámica creada por la Juventud Ateneista es_fundada en 1912, la Universidad Popular, cuyo principal objetivo era impartir la enseñanza del viejo mundo; el estudiantado era adulto sin esperar título académico o diploma, el lema dela Universidad Popular era "la ciencia protege al pueblo" reflejándose sus actividades en el ámbito político. Para 1922 deja de existir dicha Universidad. Democrática, el alumno al pensar y discutir en las elecciones internas y tolerar diferentes formas de pensar se le está forjando su obligación como ciudadano, defenderá su voto con sentido social. -~--------- Al inicio de los 20' s siendo Rector de la Universidad Nacional el ilustre maestro Antonio Caso, la función de dicha institución queda plasmada y es la de dar a conocer la ciencia, las ideologías y las enseñanzas, además de ser un centro de saber, también lo era de discusión ideológica. Para 1929lafuncióndela Universidad Nacional de México queda como sigue a).- Educación b).-Investigación c ).- Difusión Cultural. Después de que el pcxler político recae en una persona y los grupos políticos y sociales se concentran en un solo partido, las pugnas políticas se acaban. 32 33 �~ COMUNICACION Y ALIENACION Por: Hermilo Cisneros Estrada_ n la actualidad, la sociedad está atravesando E por una etapa de alienación que se iniciara a partir dela incorporación del artesano y campesino al trabajo de la manufactura y la fábrica, todo e11o, en la etapa del surgimiento de la revolución industrial, en donde el niño y el adulto eran incorporados al trabajo en el que la jornada rebasaba las doce horas, y que durante ese horario, se le privaba prácticamente del tiempo y las condiciones para pensar. Sobre el particular, Engels, en su obra titulada La Si tu ación de la clase obrera en Inglaterra, explica como se daba esa explotación y sobre todo, la imposibilidad que tenían los niños para poder aprender en la escuela, ya que muchos de ellos salían tan agotados de sus labores que al sentarse a descansar en el trayecto del trabajo a su casa, quedaban dormidos hasta que sus padres los iban a recoger, motivo por el cual en las escuelas nocturnas los niños no podían asimilar por la fatiga y la mala alimentación. que es la publicidad no se necesita un millón de dólares para llegar a tales cimas de beatitud; se necesita únicamente un dólar para comprar un desodorant que promete darle a uno "seguridad social. en treinta segundos". Del lado opuesto, el anuncio de un traje llamado "el Diplomático"con la fotografía de un hombre que tiene todo el aspecto de lo que realmente es: un hombre de una agencia de modelos que trata de parecerse a un diplomático. Otros medios de comunicación que pueden llegar a enajenar son la lclevisión, juegos de videos, nintendos, supcrni ni cndos(las chispas) y el cine; en estas pantallas, se ha manejado la propaganda subliminal, consistente en proyectaren fracciones de segundo anuncios comerciales que no son captados por la concienciH u ¿objetivamente? Estos anuncios llegan dirccLHmente al subconsciente y el invididuo receptor, guarda el mensaje provocándole sensaciones de necesidad de adquirir ese algo, ese objeto o articulo que le ha sido "inyectado" anuncio ~uadricromático de página completa de 35,780 déSlares publicado en Playboy, y al cual se le han aumentado de alguna forma de 5,000 a 15,000 dólares por concepto de ilustraciones y textos, representa una inversión de 50,000 dólares por parte del publicista" (2). En este negocio, no quedan fuera los atractivos femeninos, sobre todo, en el mayor porcentaje de comerciales se emplean hermosas modelos luciendo sus encantos y tomando actitudes y poses seductoras Henry Jules dice al respecto: "la muchacha que estudia preparatoria es una herramienta harto efectiva (3) para este negocio. Por ejemplo, (para este trabajo), consultando algunas revistas encontramos en COSMOPOLITAN (de Diciembre de 1982), un alto número de anuncios entre los que destacan los comerciales como los ya mencionados. Los anuncios abarcan todo tipo de productos en la revista antes citada, el anuncio de una bebida dice "Paul Chardó, para el hombre nuevo", otra bebida más anunciada dice "Un vino especial para gente especial". Así, el hombre de un amplio ambiente social, debe tener esa preferencia, porque el vino especial , lo hace especial. Los anuncios de artículos de belleza, están dirigidos con intención de llegarle al consumidor de cualquier tipo de carácter, para el que es "tímido" o "muy atrevido", "Agua Brava, bravamente masculina". Así están la mayoría de los comerciales, en muchos de ellos ' repetimos, se emplea a la figura femenina luciendo encantos y poses, muchas veces, sin tener relación con lo anunciado, pero el sexo, ha sido uno de los estímulos más empleados en la propaganda, volviendo a Jules Henry, dice "Otro anuncio es una foto de colores de una linda jovencita que está patinando y ha pegado un frenazo impresionante, puesto que la cámara está tomando la escena de abajo para arriba y la muchacha viste mallas bien estiradas, y una falda diminuta que prácticamente no oculta nada, la visión de las nalgas, lanzadas a un lado contra la lentepor la siseante media vuelta, es algo inigualado. Cuando se ha elevado el producto nacional bruto gracias al trasero femenino, es una cuestión muy interesante". (4) En otra página se ve a una joven guapísima que, como es evidente, no ha capturado a su hombre por sus encantos, sino porque usa la clase de perfume caza hombres" (1) ~ ~e, ~ en su conciencia, y es que"la filósofa norteamericana Suzan Langcr, creyó que el hombre tiene una necesidad emocional, instinto o impulso básico para crear símbolos, comparables al del hambre, la sed, el sexo o la supervivencia" y para poderle crear esas actitudes o necesidades, manejan una serie de estímulos o motivaciones llegándole a crear así, una sensación ele consumir. Con el transcurso del tiempo, en la sociedad se le ha seguido manteniendo ocupado al niño y al adulto con el fin de te nerlos presos respecto de su conciencia. Ahora, los medios masivos de comunicacion están cumpliendo con esa función; el cine, la radio, periódicos, revistas, anuncios en las bardas, anuncios luminosos, volantes. Por todos estos medios, se ha estado enajenando a la sociedad, tanto que en muchos de los casos se presentan grandes confusiones en la propia estructura existencial del individuo. Por ejemplo, se manejan frases y slogans que hacen profundos daños en la mentalidad individual y de grupo. Félix Greeneen su libro titulado El Enemigo, dice: "mientras escribo, tengo delante de mí una revista norteamericana y en la cubierta interior se ve el retrato de un hombre en cuyos ojos se refleja el más puro éxtasis, como si acabase de ganar un millón de dólares. Pero en este retablo de las maravillas ¿Consumir qué?, lo que sea, lo que se quiera vender. Por propaganda o costos de esta no se paran los productores, para ello, se han formado grandes compañías publicitarias, en ellas trabajan equipos completos de especialistas, el trabajo es interdiscipli nario, en el que hay psicólogos, sociólogos, modistas, administradores de empresas, diseñadores industriales, dibujantes, etc. "Un buen (2) BRYAN KEY. Wilson. Sooucción Subliminal. Edil Diana, México 1979 pg, 134. (3) JULES, Henry. La Cullura contra el hombre. Ed. Siglo XXI México 1975 pg, 78. ()) CREENE, Félix, El f.11emigo. Lo que todo latinoamericano debe saber sobre el Imperialismo. Editorial Siglo XXI. México 1973. (4) IBID pg. 79. pág. 57 35 34 �penetración. La cabeza es un depósito de mensajes publicitarios que entran en ella en virtud de su poder penetrante . .. Hay un límite finito acerca de lo que un consumidor puede recordar por lo qu~ respecta a 30,000 marcas anunciadas . .. Es como si llevara en la cabeza un caja para determinada categoría de productos. ¿No lo cree Usted? dice Jules. Entonces coja a un hombre y sométalo a una entrevista en profundidad, mida su memoria total de la publicidad en cualquier campo, sea este el de cereales, las hojas de afeitar o la cerveza. Ahora, haga esto con decenas de miles de personas . .. comenzará a ver lo enormemente difícil que es poseer un poquito de espacio en la caja. La publicidad en forma genérica lesiona la conciencia y lo peor es que no únicamente la publicidad, el cine, la televisión y los juegos de videos desempeñan la misma labor pero estos lo hacen con medios más amplios, logrando la alienación mucho más rápida y alcanzando una cantidad mayor de receptores o espectadores para lesionar. Alvarez Constantino que se titula La magia de los cornics coliniza nuestra cultura. Estas dos obras hacen una importante y acertada crítica a las revistas cómicas o de "moni los" y destacan el contenido de los llamados "comics" o "cuentos", en dicho contenido se aprecia ampliamentela idea de subordinación y su praordenación y el racismo, dósis de la que no escapa el niño mexicano. Además los contenidos de dichos comics y programas televisivos, nos llegan de los Estados Unidos, por lo que su contenido es por demás ajeno a nuestra realidad histórica social y económica. Interamericanos (CIAA), una de cuyas misiones más importantes fue la de lanzar una campaña propagandística en América Latina, uno de los resultados fue la apertura de los medios informativos de los países del área de la influencia de losEstados Unidos" (9). Ojeda, hace un importante análisis del papel que juega la política norteamericana para el control de las masas. La prensa latinoamericana recibió altos subsidios para papel y otros medios de impresión, a través de la "prensa nueva", muchos fueron los adeptos de la política norteamericana para el control de las masas. La prensa latinoamericana recibió altos subsidios para papel y otros medios de impresión. "Pero sin duda, el mayor éxito de la División de Prensa de la CIAA fue lograr la afiliación de un gran número de periódicos y revistas a sus servicios de noticias y comentarios. Durante el clímax de la campaña, estos llegaron a sumar 1267, cifra que contrasta con los I 00 periódicos que constituían la clientela habitual de las agencias noticiosas norteamericanas antes de la guerra" (10) La penetración de nuestro competidor se va reduciendo a medida que nosotros nos vamos apoderando de un espacio, cada vez mayor, de la caja de sesos del consumidor" (6). Para el control de la conciencia, hay un sinnúmero de estímulos, por ejemplo, Luis Chesquin, en su libro titulado Ideología y Metodología del diseño dice refiriéndose al cartel y la pantalla "una imagen vale más que mil palabras ... la comunicación más eficaz consiste en material pictórico ( . ...) realista o abstracto, dependiendo del contexto o propósito, más real psicológicamente efectivo que el lenguaje" (7). Considerando los cambios que se han generado en esta sociedad con los avances en los medios de comunicación vemos que"Si los datos son ciertos, bien podemos concluir que la sociedad capitalista ha llegado al punto en que la libertad impera más en el tiempo de trabajo, considerado por Marx como un tiempo esclavo, que en el 'tiempo libre' o tiempo de ocio, y ello a causa del dominio ejercido sobre este 'tiempo libre' por medio de los medios de persuación y comunicación social del Estado moderno" (8) Sobre la alienación, decía Marx, "el principal problema del alienado, es ignorar su situación de alienado, ignorar que está siendo dañado en su conciencia sometiéndosele en un individualismo y una deshumanización" (5). La deshumanización se va dando en el hombre porque éste recibe estímulos constantes de individualismo, no se le estimula para una solidaridad y colectivismo, así mismo, volviendo a lo de la propaganda y la conciencia, Jules Henry dice "los conceptos de filosofía pecuniaria son los de "caja de sesos" o simplemente los de "la cabeza", y la La manera en que los niños van perdiendo su libertad deconciencia, de cómo van siendo alienados la podemos ver en dos obras fundamentalmente; una es la de A. Dorfman - A. Mattelart, titulada Para leer al Pato Donald y otra es la de Hegilio (S) MARX. Obras Escogidas. (6) JULES, Henry, op. cit. pp. 53-54. (7) CHESKIN, Louis, El Sistema Chesguin. Mercadotecnia y Publicidad Editorial Logos Comorcio, México 1975. pg, 37. (8) LLOVET, Jordi. ldoologia y M.;todología del Diseño. Editorial Gustavo Gili, Barcelona 1979, pg. 71. 36 La radio también recibió importantes subsidios y se incrementó el número de hogares con este aparato en el que se pasaban programas "made in USA", las noticias ellos las manejaban y anunciaban mercancías también norteamericanas. Los comics y programas de televisión, aparte de los daños ocasionados en la conciencia, también dificultan la realización de los objetivos de la enseñanza en México, ya que la influencia cultural de esos comics y programas son ajenos a nuestra cultura, es por eUo, que e] folklore, la costumbre y la tradición así como ]a solidaridad se pierden cada vez más. Respecto al cine, muchas de las películas nacionales eran relegadas porque la invasión cultural había llegado a las salas cinematográficas y en ellas, se proyectaba una nueva y ajena cultura, cultura que empezaba una nueva fase de la alienación; en poco tiempo, la CIAA "conquistó para el cine norteamericano el derecho casi exclusivo sobre las 6,000 salas de cine existentes en la región en aquella época". (11). No es desconocida la influencia que tuvo en América Latina la ideología norteamericana después de la Segunda Guerra (el peóodo conocido como Guerra Fóa)*. A partir de entonces, una gran afluencia de películas y materiales cinematográficos fueron enviados desde Norteamérica al resto del continente con el fin de mantener la hegemonía en tomo de los intereses de Estados Unidos. Sobreeste asunto, Mario Ojeda, investigador de El Colegio de México, dice "desde Agosto de 1940 se creó en Waslúngton, bajo la direccion de Nelson Rockefeller, la Oficina Coordinadora de Asuntos Lo que señala Mario Ojeda, es también criticado porelsociólogomexicanoinvestigadordela UNAM Francisco Gomezjara en su libro Sociología del cine mexicano, publicado por Nuestro Tiempo. (9) .Ojeda Mario. Alacan~\.'S y Límit.:s de la Política Exterior de México. México 1976 ºª"" 20-21 (10) lbid ' .,,.. . ( 11) lbidem pág. 22. 37 �HISTORIA DE LAS RELACIONES MEXICO-ESTADOS UNIDOS 1920-1924: BANCOS Y PETROLEO Li.ndaHall La Dra. ünda Hall ha realizado estudios en diferentes universidades de los Estados Unidos, tanto en el campo de la historia como de la filosofía. Ha participado _como conferencista en diversas instituciones de Latinoamerica como en los Estados Unidos. El presente trabajo es una conferencia que dictó en la escuela Preparatoria Número Tres de la UANL; con motivo de reforzar el Seminario de Actualización Académica dirigida a los maestros de esta institución. Para mí es un honor estar entre ustedes, aquí, en Monterrey. Cuando yo gané un premio hace un año, de su Sociedad Histórica, no tuve la oportunidad de venir para recibirlo por lo tanto, para mí es muy especial estar con ustedes en esta ocasión. En este trabajo me voy a referir acerca de mis estudios sobre la Banca, el Petróleo y la Reinstitucionalización del Estado Mexicano en los años veintes a veinticuatro. Tengo mucho interés en la figura de Alvaro Obregón desde que comencé mis estudios de postgrado y mi primer libro fue un estudio relativo a este personaje durante los años de la Revolución. Esta figura me interesó siempre por el rol que desempeñó enla institucionalización del Estado Mexicano, y en mi concepto este rol empezó durante sus años en la Revolución, cuando formó una coalición con gente de la clase media, del sector obrero y del movimiento agrario que lo llevó a la Presidencia en 1920. Este estudio de las relaciones entre los Estados Unidos y México me parece muy interesante, porque creo que la formación del Estado Mexicano fue muy afectada por esta cercanía con los Estados Unidos. Acerca de este problema, hay varios investigadores que lo han observado desde distintos ángulos: Dora Hamilton, porejemplo, en un excelente ensayo menciona la importancia de la influencia de los Estados Unidos en México durante el período postrevolucionario, pero la enfoca únicamente a la cuestión de la formación de clases. Mi investigación, y la parte a la que me refiero en este trabajo, va encaminada a mostrar que intereses estadounidenses de muchas clases tomaron parte en el proceso político de México, especialmente entrelazados con los dos líderes importantes de este período: hablo de Obregón y su Secretario de Hacienda, Adolfo de la Huerta. La manera en que éste entra en acción alentó un poquito el proceso de recuperación económica en México que fue necesario para dar apoyo y estabilidad al gobierno Mexicano. Especialmente voy a enfocar el rol del Comité Internacional de Banqueros, que fue el encargado de renegociar la deuda extranjera Mexicana en los años 20 a 24, más que todo en los años 20 a 22, aunque siguieron trabajando con México después. También he tenido mucho interés en la historia de la frontera con los Estados Unidos, y he escrito unos dos libros sobre este tema, enfocando los años del 10 al 20. Actualmente estoy realizando Ulla investigación acerca de este tema y ya he logrado algunos resultados y voy a continuar esta labor, estudiando las relaciones entre los Estados Unidos y México durante los años 20 a 24, que considero es una época sumamente importante. 38 Cuando uno habla de este problema tiene que tener en mente que había varios grupos en los Estados Unidos que se interesaban mucho por las relaciones con México. El primer grupo encargado oficialmente de las obligaciones con México fue el Departamento de Estado, enfocado sobre todo a la cuestión del reconocimiento. El segundo grupo fue el de los financieros, en este caso el Comité Internacional de Banqueros; éste estaba compuesto por 1O representantes estadounidenses, cinco franceses y cinco ingleses, y después se agregaron dos personas más: un holandés y un suizo. El Director Y Presidente del Comité fue un señor Taméz Lamark. Y en mi investigación he leído mucho las cartas de esta persona. El tenía correspondencia con Adolfo de la Huerta, con el Departamento de Estado, con los petroleros, con los banqueros, en fm, con casi todos los grupos involucrados en las relaciones y el desarrollo de la política extranjera de los Estados Unidos hacia México. Lamark fue un empleado de la firma de J .P. Morgan. El Banco J.P. Morgan, y fue el banquero internacional más conocido de su época; no solamente trataba con México, sino también con China, y fue muy reconocido por su trabajo. El tercer grupo fueron los petroleros, y éstos constituían el grupo más intransigente en cuestiones relacionadas con México. Claro que el problema más grande fue el artículo 27 de la Constitución de 1917, y esto fue más que todo un problema para los petroleros que no quisieron cambiar su modo de operar en México. Ya desde la época de Carranza, este quiso retomarposesión de los recursos mexicanos y tenía la idea de que iba a expropiar las propiedades norteamericanas y nada más dar concesiones, es decir, que ya no iba a existir la propiedad privada de los campos petroleros, sino más bien las concesiones por períodos limitados. Pero de este plan no llegó a ponerse en práctica porque Carranza murió. Cuando Obregón llegó al poder se enfrentó con muchos problemas porque su gobierno no estaba reconocido por los Estados Unidos y por esto le era muy difícil conseguir préstamos del gran país del norte y de Europa, pues mientras no tuviera reconocimiento no habría préstamos y él reconocía muy bien la necesidad del capital para reconstruir el país. Para Obregón siempre la prioridad fue Otro grupo fue el de las personas que tenían intereses en la frontera, más que nada en cuestiones de comercio. Gente de la frontera y también de un poquito más alla: San Antonio,Tucson, San Diego, etc.; tenían mucho interés en la recuperación de México y fueron siempre los más interesados en que el país tuviera una economía política estable; además conocían mejor la situación que los otros grupos, aunque los que estaban más alejados de la frontera, no trataban constantemente con México. Otro grupo fue el de políticos norteamericanos de la frontera: gobernadores, senadores, alcaldes, personas que trabajaban con México, pero en este grupo el centro de interés era la Administración del Presidente Harding. A veces se ha visto a estos grupos como muy distintos en sus intereses, pero la verdad es que estaban en comunicación y la correspondencia era constante: se escribieron, salieron a comer, entendieron los varios grupos lo que hicieron los otros. la de reconstruir económicamente a México en todos los aspectos. Durante su peáodo presidencial tuvo mucho interés en el problema del 39 �desempleo. A él le interesó mucho la inmigración a los Estados Unidos y en varias ocasiones mandó dinero a los Cónsules en ese país para repatriar a los ciudadanos mexicanos, que habían ido a los Estados Unidos y se habían quedado sin recursos. tuaciones que él no entendería muy bien. Su rival en el gabinete era Alberto Pani, quien sí comprendía de finanzas. Desde entonces empezó a caer la estrella de De la Huerta y subir la de Pani. ~éxico. Considero que él no entendía bien lo que iba a tratar con los empresarios petroleros y quiso hablar primero con Larnark. . Obregón había arreglado una reunión, inmediatamente antes de las negociaciones de la deuda; e insistió en que De la Huerta viniera a Sonora p~a h~b~ar con los petroleros. De la Huerta aplazo su VIaJe una y otra vez, hasta que Obregón le escribió diciéndole: "Yo mismo voy a negociar con ellos, si usted no viene ahora". Inmediatamente De la Huerta vino a la capital para hablar con los petroleros, después siguió a Nueva York, Y cuando llegó empezó a mandar reportes a Obregón de lo que estaba pasando allá. Con mucha pena tengo que reconocer que envió una versión completamente falsa de lo que había pasado en las negociaciones, porque en las actas de las reuniones se muestra muy claramente que desde la primera sesión, De la Huerta dijo que se trataba de una negociación de la deuda mexicana y no pediría un nuevo préstamo. El Secretario de Hacienda lamentaba mucho esta situación pues, en mi opinión, aspiraba llegar a ser Presidente desde muy temprano en el período de Obregón. Deseaba tener una buena imagen que lo llevara a la Presidencia. Por eso tenía mucho interés en llegar a un acuerdo exitoso sobre la cuestión de la deuda extranjera con los banqueros. El quería ser la figura que lograra el reconocimiento de los Estados Unidos a México. Obregón se dio cuenta de que el único recurso que tenía México era las riquezas petroleras y él quiso que se desarrollaran estos recursos, pero no tenía el capital. Entonces estuvo dispuesto a permitir a los americanos entrar a trabajar aquí, pero también quería el reconocimiento de su gobierno y fue muy difícil para él andar por una línea muy estrecha entre los intereses nacionales, la necesidad del capital y el poder político de los petroleros. Esto es en el contexto de la negociación con los banqueros de los Estados Unidos y Europa. Desafortunadamente De la Huerta estableció una relación con Tamez Lamark -ya se mencionó que era el Presidente del Comité Internacional de Banqueros-, que fue como la de un discípulo a su maestro. En las cartas enviadas a Lamark le pide consejos sobre la política interna de México: "Pasa tal cosa, qué opina?", y Lamark contestaba: "Pues me parece lo siguiente". Así era la persona que iría a negociar la deuda mexicana. Ustedes pueden advertir que riesgoso era ir a los Estados Unidos, con una relación personal así, con la persona que está negociando al otro lado. Hubo una figura clave en estas negociaciones: Don Adolfo de la Huerta, el Secretario de Hacienda. Pero en esa época De la Huerta tenía diferencias con Obregón. A este respecto es conveniente recordar ... que durante su presidencia interina De la Huerta había perdonado a Pancho Villa y le había dado la Hacienda de Canutillo. Existen dos cartas en el archivo de FemandoTorre Blanca, quien fue Secretario del Presidente Obregón y después del Presidente Calles, y en ellas es evidente un desacuerdo. Esas cartas son de Obregón a De la Huerta después de la amnistía de Villa, y contienen una indignación sobresaliente por ese hecho. Obregón se puso furioso con De la Huerta y por cuestión de meses no le escribió directamente a él, sino que se comunicaba a través de su Secretario Don Femando Torre Blanca. Obregón sentía odio por Pancho Villa, por la actuación que éste había tenido durante la Revolución. Después de la amnistía quedaron perjudicadas sus relaciones con De la Huerta.Cuando Obregón entró en la Presidencia lo nombró Secretario de Hacienda, pero todavía eran las relaciones muy difíciles entre ellos. De la Huerta mostró gran nerviosismo por esta cuestión y en su trabajo con Obregón uno puede percibir, en las cartas, ciertas dificultades reveladoras de que las relaciones entre ello no eran muy armoniosas. De la Huerta no solo escribió a Lamark, sino también a unos asistentes de éste, especialmente a una persona llamada Pashen que también trabajó en la casa Morgan. De cualquier forma De la Huerta se sintió, o aparentemente se sintió mal preparado para las negociaciones, y también escribió a Lamark preguntando: "En un acuerdo qué puedo entender por tal cosa?. Considero que iban interpretando el mismo acuerdo, antes de que se negociaran realmente los asuntos, explicando a De la Huerta que querían decir tales cosas. Así fue que México llegó, en la persona de su Secretario de Hacienda, a negociar una posición bastante débil; y en las mismas cartas que Lamark escribió, se ve muy claramente que éste estaba listo para aceptar términos mucho más beneficiosos que los que al fin resultaron después de las negociaciones. De la Huerta no sentía mucho entusiasmopor ir a los Estados Unidos a negociar, pues creo que temía un poco las posibles consecuencias; y tampoco quería negociar con los petroleros aquí en Además, de la Huerta no estaba muy versado en cuestiones financieras y si se observa con cuidado lo que hizo como Secretario de Hacienda, se cae en la cuenta de que a veces hablaba de arreglos o si40 a los norteamericanos les dio pena forzar al gobierno mexicano a pagar por los armamentos que fueron usados en contra de ellos, pero esos bonos fueron los únicos. En lo que respecta a los ferrocarriles, el acuerdo fue devolverlos a los dueños privados; así aquellos quedaron en manos del gobierno mexicano. Cuando ya tenía el acuerdo, De la Huerta no quiso volver a México a hablar sobre él con . O?regón y nunca le mandó copia completa del llllsmo, e insistió desde Nueva York en que Obregón lo aprobara sin conocerlo totalmente. Este se rehusó y al fin, después de muchos telegramas entre ellos y entre Lamark y Obregón, éste insistió en que De la Huerta volviese a México. Obregón había dado a De la Huerta instrucciones de no acordar nada sobre la deuda mexicana, sin conseguir nuevos préstamos para un banco central y un préstamo agrario. Desde la primera reunión De la Huerta había dicho a los banqueros norteamericanos que no era necesario ningún otro préstamo, por lo cual no tenía una buena base para negociar, pues ya desde la primera entrevista había abandonado los puntos más importantes para México. J A pesar de la concesión inmediata de De la Huerta, las reuniones fueron bastante difíciles para él. En sus telegramas a Obregón menciona que las negociaciones eran bastante arduas, terribles y con muchas presiones sobre él. Pasados unos días mejoraron las negociaciones, y al parecer se lograría obtener unacuerdo de algún beneficio, que en el principio no fue muy claro, para México. Varias veces De la Huerta esruvo a punto de abandonar las reuniones y regresar a México, pero al fin se llegó a un acuerdo. Este, entre otras cosas, incluía el pago de los bonos huertistas. Esta es una cuestión muy mal entendida, pues algunos investigadores afirman que dichos para las fuerzas huertistas; y creo que De la Huerta pasó algunos días más en Nueva York hablando con los petroleros; después fue a Washington a entrevistarse con el Presidente Harding e invitó a varios senadores norteamericanos a un brindis en su tren. Como fue en la época de la prohibición aceptaron complacidos, pero De la Huerta nunca logró conseguir el reconocimiento que deseaba. Sin embargo, él creyó que tuvo una buena relación con el Presidente Harding, con los banqueros y también con los petroleros. 41 �En mi opinión una explicación de lo que aconteció realmente revela que De la Huerta mismo fue mucho más manipulable para los norteamericanos que Obregón. Al renunciar De la Huerta, los primeros puntos de la negociación quedaron sin efecto. Esto fue una tragedia para México y un problema para Estados Unidos. Creo que Lamark quiso empujar a De la Huerta suficientemente hasta llegar a un acuerdo satisfactorio para losacreedores de México, pero no tanto que causara problemas para la estabilidad política del país azteca. En esto falló De la Huerta porque los petroleros, el gobierno norteamericano y vario~ políticos le habían hecho creer que recibiría el apoyo de varios grupos del gran país del norte. Y, como es de todos conocido, cuando De la Huerta se rebeló no recibió auxilio de los Estados Unidos.En cambio la ayuda fue totalmente para el Presidente Obregón. Después de las negociaciones Lamark se fue para el oeste a unas vacaciones, pero siguió escribiéndose con Pashen, que fue su ayudante y también tenía amistad con De la Huerta. Este, inesperadamente, empezó a solicitar nuevos préstamos, pero Lamark ya había salido de Nueva York y ya había hablado con los petroleros. De la Huerta creía posible conseguir un préstamo a dos de los petroleros pero no resultó. Después volvió a Pashen y le reiteró la urgencia de su petición, porque si no, Obregón nunca iba a firmar el acuerdo. En ese momento Pashen empezó a mandar telegramas a Lamark. El 13 de Julio un telegrama urgente le informa: "De la Huerta sin poder ª"eglar préstamos de los petroleros, insiste en que el acuerdo incluye un préstamo para asuntos agrarios". Según Pashen, De la Huerta confesó que él había dicho al Presidente Obregón que tal préstamo ya estaba listo; y como este arreglo nunca había sido ni siquiera una posibilidad, todo el acuerdo estaba en riesgo. Pashen indicó a Lamark: " ...si De la Huerta dice la verdad, ahora, cuando afirma que ha mentido a su gobierno acerca de que la deuda agraria esté incluida en el acuerdo creo que se ha puesto en una posición muy peligrosa en México y no es una sorpresa que no quiera volver". Pashen añadió que él esperaba que el telegrama no le pareciera demasiado estúpido a Lamark, pero que esa época llegó a ser la más caliente del verano y que De la Huerta no hizo nada para calmar el ambiente. Lamark respondió: "El Ministro no recuerda bien lo que pasó, yo nunca tuve discusiones de ninguna clase con él acerca de la deuda agraria". Un suceso curioso que aconteció con la rebelión fue que el pago de la deuda extranjera terminó en ese momento, porque luchando en la rebelión De la Huertista, todos los recursos del gobierno deObregón fueron puestos para este fin y no alcanzaba el dinero para pagar a los banqueros. Para mí es muy interesante ver que de los pagos que sí se hicieron para disminuir la deuda antes de la rebelión, únicamente tomaron los impuestos sobre la exportación del petróleo y los cambiaron de banco: este dinero ni siquiera llegó a México, nada más pasó de una cuenta de los Estados Unidos en Nueva York a otra cuenta allí mismo, de modo que México no recuperó ninguna ganancia. Al fin, De la Huerta volvió a México con el acuerdo después de una entrevista con el Presidente Harding; y el gobierno de México, ya frente a un documento muy desfavorable, lo firmó porque no vio otra posibilidad. Los Estados Unidos, hastaese momento, todavía no reconocían a México, sino que el reconocimiento se logró después de las conversaciones en Bucareli. En Diciembre de 1923, después de que Obregón habrá designado a Plutarco Elías Calles como su sucesor, De la Huerta se rebeló. Para mí el motivo de esa rebelión fueron las conferencias de Bucareli, pues hubo comentarios muy irónicos acerca de las negociaciones sobre la deuda. Como De la Huerta no consiguió nuevos préstamos no podía formar un banco central en ese momento y el banco nacional, que fue un banco francés siguió más o menos comoun banco central; pero éste tenía sus problemas, pues estuvo muy interesado en el Comité Internacional de Banqueros, y en mi concepto alentó la posibilidad de reinstitucionalizar el estado mexicano sobre una base de nacionalismo económico; sólo que se hizo más difícil seguir con los fines que aparecen en la Constitución de 1917. Existe otra carta de la cual quiero leerles un fragmento. Quizá ustedes sepan que Morrow, 42 embajador en México durante la época de Calles, fue empleado de la casa J.P. Morgan y trabajaba muy estrec~amente con Lamark; y es muy posible que ~ste Illlsmo lo hubiera sugerido al gobierno ~er:icano para que lo nombraran Embajador en Mex1co. Lamark escribió a J .P. Morgan en enero de 1928: "Toda la cosa va junto, el Comité Internacional de Banqueros no puede resolver sus problemas a largo plazo sin un México próspero, Y un negocio petrolero próspero. Morrow no puede resolver nada sobre el petróleo y la cuestión agraria, si no hay la posibilidad d~ que la cuestión de la deuda externa se pueda resolver también". Al fin los americanos habían llegado a entender los problemas económicos mexicanos e~ t_?da su co~plejidad, y la experiencia les perIllltía a ellos mrrar los problemas de México como una entidad. Desafortunadamente, todavía no hemos visto una completa resolución de ninguna de estas preguntas. Muchas gracias. �Guerrero y Oaxaca están peor: CHIAPAS COMPARTE POBREZA CON OTROS ESTADOS DEL PAIS Por: Rodolfo Montoya Retta La configuración de la pobreza en México ha que es Guadalajara. permanecido igual por muchas décadas y casi pudiera afirmarse que a lo largo de este siglo las cosas no han variado en forma sustancial. El Ingreso Per-cápita a nivel país está en 3,263 dólares y sólo siete entidades superan dicho promedio, por lo que indica la forma en que se concentra la riqueza. Estos estados son además de los primeros tres, Coahuila, l3aja California (Norte), Jalisco y Sonora. El proceso de desarrollo ha apuntado por lo general a los tres polos de desarrollo (DF, Guadalajara y Monterrey) y a las zonas fronterizas, beneficiando de paso a sus respectivos estados. En el caso de la Cd. de México, los beneficios se han extendido a la zona conurbada del Estado de México. Las veinticinco entidades restantes que están por debajo de la media nacional tienen unas características contrastantes y se asemejan a países subdesarrollados como Bolivia y Colombia, mientras que el DF se asemeja a países europeos como España o Italia. En el Sur-Sureste mexicano foco del conflicto bélico actual, además de Chiapas, Guerrero y Oaxaca, están Guanajuato con 2,129 dólares per-cápita, Hidalgo con 1,788; y Zacatecas con 1,678. En cambio, la marginación y la pobreza han marcado al sur y sureste del país como lo son los estados de Campeche, Michoacán, Puebla, Chiapas, Guerrero y Oaxaca (decrecientemente). Actualizando los datos del Ingreso Per-cápita por Entidad Federativa como un indicador guía del nivel de desarrollo, tenemos que en los primeros diez estados con mayor nivel de ingreso se encuentra a la cabeza el DF con 8,830 dólares, siguiéndole Tabasco, quizás la única excepción del proceso explicado por el auge petrolero de los 80's, y en tercer término Nuevo León con 5,087 dólares. El resto de los diez está conformado por todos los estados norteños y Jalisco, dado el polo Oaxaca que es la entidad más pobre por" excelencia" registra un nivel de ingreso de 1,352 dólares aproximadamente y este representa el 15% del ingreso para el DF, o sea más de seis veces menos al mayor ingreso del país. De todos los perceptores de ingresos de Oaxaca, el 80% sólo reciben hasta dos salarios núnimos (500 dólares al año). DISTRIBUCI0N MARCADAMENTE DESIGUAL: DOS MEXIC0S lismo económico pensaban que estaba muy remota de darse. Los dos Méxicos a que ha dado lugar el proceso muy desbalanceado de desarrollo ha desembocado en la situación beligerante de hoy día, situación que para muchos ortodoxos del libera- La tesis del neoliberalismo le resta mucha 44 importancia al problema de la distribución del ingreso ya que esta se corrige mediante una econonúa de la distribución delingreso ya que esta se corrige mediante una econonúa en sano proceso de crecimiento, con estabilidad tanto en lo interno como en lo externo. pasado y que dieron nefastos resultados. Lo que no explica con satisfacción esta teoría es, qué tan válido es, ese argumento, para una sociedad con desigualdades tan extremas como la nuestra (quizás de las peores del mundo, comparado con un país africano) y que pueda resistir un proceso de reajuste como el que vivimos, en el ámbito político y social. l) Mayores recursos a Educación en zonas marginadas. Lo ideal, es que, en el actual esquema estabilizador, se inserte de alguna manera la dosis redistributiva que hace falta y podría constituirse de la siguiente manera: 2) Fomento al desarrollo empresarial en aquellos lugares. 3) Vocación empresarial de subvencionar el desarrollo en el sureste mexicano para la formación de verdaderas instituciones de desarrollo empresarial. El problema de la muy desigual distribución de la riqueza y del ingreso ya se ha advertido tanto como la existencia de la organización de grupos armados en el sureste mexicano. 4) Reforma sustancial del sistema impositivo mexicano que incremente el ingreso real de los perceptores de bajos ingresos y hasta retornar a niveles alcanzados antes de 1982. El error de nuestras autoridades ha sido haber hecho caso omiso a dichas advertencias, exponiendo nuestras realidades en demasía a formulismos y asesorías aplicables a otras latitudes y desubicándonos en la nuestra. 5) Fomentoyregulacióndelacompetenciaenlos diferentes mercados. 6) Acciones decisivas en pos de incorporar a la población indígena al proceso de desarrollo en sus mismas regiones. Esta lección, deberá ser capitalizada por la política económica nacional, de manera que ace-lere acciones tendientes a mejorar la distribución del ingreso a través de mayores inversiones en aquellas zonas deprimidas, favoreciendo directamente a sus habitantes. 7) Evaluar verdaderamente los resultados y los procesos existentes de los Programas de Solidaridad y evitar que se conviertan en despilfarros políticos, como fueron el PIDER y otros programas similares en su tiempo. Estas acciones no implican volver a esquemas populistas o desarrollistas que se aplicaron en el MEXICO: ING~O PER-cu>ITA POR ESTADO, 1992. 0m Más Altos Ingr~ . ..... . us l . DISTRITO FEDERAL 8, 880 5,256 5,08'7 :2. Tabasco 8. Nuevo León 4. C.Oahuila 5. Baja California ú. Jalisc-0 7. Sonora lN'GRESO PER-CAPITANACIONAL $ Con.Más&JOS, Ingresas . . . .... us 2S. Campeche 24. Guanajuato 25. San Luis :Potosí• 2,252 2,129 2,077 1,828 1,788 1,786 1,678 1,59§ 3,533 26, Michoacán 3,513 3,481 3,444 28.Puebla 29. Zacatecas 27.Hidalgo 30.CHIAPAS 3,263 8. Baja California Sur 3,258 9. Tamaulipas 10. Chihuahua 3,190 3,190 45 31. Guerrero 1,505 32. Guerrero 1,332 $ �BERTRAND RUSSELL 1872-1970 Por: Francisco Ztlmbrano Martínez Pensador, filósofo, matemático nacido en Ravenscroft lnglatetTa en el año de 1872, huérfano de padre y madre a los Lres años de edad, fué educado hasta los 18 años por sus abuelos y maestros particulares en un ambiente rígido y puritano. Más tarde ingresó al Trinity College de Cambridge donde realizó sus estudios de matemáticas y filosofía, influído por los filósofos hegelianos británicos, aunque esta filosofía la abandonó por un "Realismo Platónico" hacia el año de 1989. En 1901 descubrió, en la teoría de conjuntos, la paradoja que lleva su nombre y conmovió los fundamentos lógicos de las matemáticas, estos y otros estudios permitieron a Russell, con la colaboración de Whitehead, publicar entre 1910 y 1913 los Pri ncipiaMathematica, obra en la que por primera vez en la historia se formalizaba y axio matizaba en un solo sistema todo el edificio de las matemáticas a partir de conceptos lógicos. En el año de 1918 fué encarcelado por sus duros ataques al belicismo, actitud pacifista que mantuvo a lo largo de su vida. Renovador en materi a de educación, cristalizando sus ideas en la creación ele la escuela Beacon Hill. En 1953, organizó junto con Einstein el Movimiento Pugwash ante la amenaza de una guerra nuclear. Más tarde creó el llamado Comité de los Cien, en favor de u na rcsi stenci a pacífica contra la carrera de armamentos, lo cuál lo llevo de nuevo a prisión. Su última obra fué su autobiografía, publicada entre 1967 y 1969. infancia, pensaba en el suicidio como una salida rápida a todos sus problemas. Cuando tenía 17 años se trasladó a Old Southgate para prepararse para los exámenes de ingreso a la Universidad de Cambridge. Allí encontró compañeros pero no los que él esperaba, pues resultaban ser groseros y brutos, "Me sentía profundamente desdichado -escribe Russell-. Había un sendero que llevaba a New Southgate a través de los campos, y solía ir allí solo para contemplar la puesta del sol y pensar en el suicidio. No me suicidé, sin embargo, porque deseaba saber más matemáticas. En 1893 se graduó en matemáticas teniendo siempre calificaciones sobresalientes. En 1894 se graduó en filoso fía, durante los tres primeros años de este estudio había aceptado la teoría de Hegel que decía que, la realidad última reside en la mente, o en el espíritu más que en la materia, pero fue durante su cuarto año cuando se decidió por la tesis idealista sin reservas. A este respecto escribió "Había un extraño placer en convencerse a uno mismo de que el tiempo y el espacio son irreales, de que la materia es una ilusión y de que el mundo no co nsta de nada más que de espíritu". Manteniendo estas teorías se presentó a su examen de grado superior de filosofía y consiguió el título, también con calificaciones sobresalientes. luchaba por la paz universal. Su vida fué prolífica por la diversidad de su bibliografía publicada, finalmente, murió en el año de 1970, su primer amor habían sido lasmatemáticas, el siguiente fué el Trinity College, y se hubiera sentido satisfecho con la placa conmemorativa que fuecolocada después de su muerte, la inscripción traducida del latín, reza como sigue: "El tercer conde Russell O.M. profesor de este colegio, fue particularmente famoso como escritor e intérprete de la lógica matemática. Abrumado por la amargura humana, en edad avanzada, pero con el entusiasmo de un joven, se dedicó enteramente a la preservación de la paz entre las naciones, hasta que, finalmente distinguido con numerosos honores y con el respeto de todo el mundo, encontró descanso a sus esfuerzos en 1970 a los 98 años de edad". De aquí en adelante el joven Russell empezó a escribir libros sobre matemáticas, ensayos y libros sobre filosofía, dictar conferencias en universidades de mucho prestigio, escribió en los periódicos de vanguardia de la época, fue maestro universitario, y creó el Co mité de los Cien que Tomado del Libro: Russell Por Ronald Clarck Biblioteca Salvat de grandes biografías 1985. En su última obra relata que cuando tenía la edad de 11 años empezó a estudiar geometría, siendo esto uno de sus grandes acontecimientos ya que lo consideraba deslumbrante como el primer amor; "jamás había imaginado que pudiera haber algo tan hermoso y delicioso en el mundo" -escribió- Las matemáticas fueron su principal fuente de felicidad, sin embargo, como toda felicidad no es completa, y por su carácter delicado y sutil, aunado con Ja problemática de su En 1890 ingresó al Trinity College de la Universidad de Cambridge, a partir de ese mer mento sus años universitarios fueron felices. 46 47 �LA VIDA: ¿PRIVILEGIO SOLO DE LA TIERRA? Por: Carlos J. Villtl"eal Ovalle Alumno del 3er Semestre de la Preparatoria No. 3 del Sistema Abierto. INTRODUCCION G randes filósofos de la antigüedad como Tales de Mileto, Pitágoras, Sócrates, Platón o Aristóteles, realizaban interesantísimas reflexiones sobre muy variados temas, sin embargo, algo que llamó muy poderosamente la atención de ellos fue el saber sobre nuestro origen. ¿Qué o quién creó al universo? ¿Qué o por quién fue creada la vida en nuestro planeta? Cada uno dio su propia respuesta y exponía sus argumentos por los cuales había llegado a esa conclusión, los discípulos aceptaban o no dichas conclusiones y esgrimían sus propios puntos de vista originándose brillantes polémicas. Otros matemáticos, científicos, astrónomos, físicos, etc. se hicieron la misma pregunta sin encontrar, hasta la fecha, una respuesta satisfactoria; sin embargo, los estudios de hombres como Copérnico, Galileo, Newton, Kepler y otros, le dieron al ser humano otras expectativas y dieron origen a preguntas más audaces. ¿Nuestro origen se encuentraen otro planeta? ¿Habrá vida en otros mundos?¿Qué posibilidades existen de que podamos llegar a un planeta con vida? Las preguntas persisten, ahora nos toca a nosotros, como a los discípulos de los grandes filósofos, adentrarnos en la polémica. PENSANDO EN ELPASADO Situémonos ahora, con el hombre del pasado, pero no como integrantes de un grupo o tribu de ese entonces, sino como observadores de aquellos antiguos habitantes de nuestro planeta y procuremos analizar sus actos y sus testimonios con una mentalidad abierta y actual. sionante de dibujos de lo que parecen ser seres y naves extraterrestre. También las Cuevas de Val Camónica poseen este tipo de grabados. Existen, también, testimonios como el narrado por Ezequiel, quien describió cómo surcaba los aires en una nave ayudado por "angeles" y "querubines". Es del conocimiento general que el instinto de nuestros antepasados los obligó a unirse, a hacerse fuertes en grupo, a defenderse mutuamente y a procurarse vestido y alimento. Eso lo aprendieron y lo entendieron, supieron cazar animales cuyo tamaño y ferocidad los superaba individualmente, pero había algo que no entendían, los fenómenos naturales, a los que comenzaron a llamar "dioses" quienes los protegían o agredían según fuera el caso. Otro tipo de evidencias son gigantescas, como si el hombre quisiera plasmar la grandeza de aquellos seres, ante los cuales, él se sentía muy pequeño, indefenso y conocedor de sus grandes poderes. Las evidencias, tenían que ser de acuerdo a esos sentimientos y las hicieron en varias partes del mundo. En México, por ejemplo, existen las cabezas Olmecas. En las Islas de Pascua, en Chile se encuentran las cabezas gigantes, que fueron elaboradas con piedra volcánica y que, excepto la utilizada en dichas cabezas, no existe en la isla. Con el transcurrir del tiempo el hombre se acostumbró a esos "dioses" y más o menos sabía explicar cómo era cada uno de ellos y qué heneficios o perjuicios les ocasionaba. Es entonces cuando el hombre comienza a referirse a otro tipo de "dioses". Esos "dioses", a los cuales se refería por medio de diversos testimonios, que nosotros por algún extraño motivo les hemos dado muy poca importancia, eran "dioses" con los que podía comunicarse, "dioses" semejantes a él, pero a la vez, diferentes, superiores, llenos de sabiduría y como pudo, manifestó la presencia de estos seres en su vida. En Nazca, Perú, aún se conservan las figuras gigantescas en el suelo y que son siluetas de objetos y animales que por su mismo tamaño, solo pueden ser apreciadas desde el aire, provocando un enigma muy interesante. ¿Qué fué lo que motivó a aquellos antiguos nativos peruanos a formar figuras de monos, águilas y otros animales, mismas que ellos no podían apreciar en su hábitat natural? A. Testimonios importantes: La respuesta es sencilla, las figuras fueron elaboradas para quienes descendían en esa región del Perú y no para contemplarlas ellos, ya que eso les resultaba imposible. Los diferentes testimonios y manifestaciones de aquellos antiguos pobladores de nuestro planeta las podemos encontrar prácticamente en todo el mundo. En Europa, por ejemplo, se encuentran en España, las Cuevas de Altamira, también llamadas "La Capilla Sixtina del Cuaternario" que muestran varias pinturas de seres aparentemente extraterrestres (1). En Francia, se encuentran las Grutas de Francia, donde hay una cantidad impre- B. Teorías y razonamientos sobre el origen de la vida. Por alguna razón, la cual no comentaremos en este trabajo, el significado de esas manifestacio- 49 �mente contrarrestada por las teorías de Preyer, la del Cosmozoa, la de la Panspernia y la Bioquímica propuesta, esta última, por Oparín. nifestaciones se perdió en algún tiempo de ia historia. Y es ahora cuando surge con más fuerza la inquietud por conocer nuestro origen, no solo el del hombre, sino el de la vida en general. La cultura está avanzando con pasos firmes como consecuencia de querer responder a esa pregunta. Físicos, matemáticos, filósofos, religiosos, astrónomos expusieron sus puntos de vista sobre el particular, y fueron estos últimos, quienes, en base a sus investigaciones, argumentaban que existían otras galaxias y otros sistemas solares en cuyo seno pudiera haber planetas que albergaran vida. Emergen teorías como la de la "generación espontánea" de Aristóteles, y otras, un poco antes, como la creación de la vida a partir del agua, de Tales de Mileto; del aire, teoría de Anaxímenes o de la tierra, de Jenófanes del fuego de Heráclito o de los cuatro elementos de Empédocles. Y aunque todos esos razonamientos fueron aceptados en su momento, por lo general, han sido causantes de grandes polémicas. Nuevas teorías se dan a conocer: ¿Será posible que la vida en nuestro planeta haya tenido su origen en otro cuerpo celeste? Será posible que diversas formas de vida inferior hayan cruzado el espacio por diferentes medios (~en meteoritos) y se hayan podido desarrollar en nuestro planeta? O será factible que esos micro-organismos que se desarrollaron en la Tierra hayan llegado a ésta, en los cuerpos de viajeros espaciales que visitaron nuestro planeta cuando aún no había vida sobre él? Personalmente creo que todo lo anterior puede ser ubicado dentro de lo posible. Con el tiempo, aparecen nuevas teorías y gracias a los adelantos tecnológicos, se comienzan a reconstruir artificialmente condiciones supuestamente semejantes a las existentes cuando se originó la vida en nuestro planeta. La teoría Creacionista, (de origen religoso) se vió fuerte PENSANDO EN EL FUTURO en condiciones semejantes a las nuestras, ¿Será esto posible? Si bien es cierto que no es comprobable el hecho de que seres superiores, o por lo menos de otros planetas, hayan visitado en otros tiempos o lo estén haciendo en el presente, también es cierto que el hombre se decidió a explorar el espacio en base a estudios y cálculos como los realizados por Galileo, Newton, Kepler y otros, apoyándose en el avance tecnológico alcanzado. A.-Teorías poco probables. Hacen su aparición nuevas teorías, algunas de ellas aparentemente descabelladas, pero no por eso menos interesantes ya que lo que ayer parecía inalcanzable, hoy se constituye en algo cotidiano. Es así como el hombre sale a buscar vida al espacio y llega a otros cuerpos celestes sin encontrarla. Pero esto es muy lógico ya que solo se ha logrado llegar a donde las condiciones no son, tal vez, las idóneas como para que se pueda desarrollar alguna forma de vida dentro de nuestro propio sistema solar; es necesario llegar a otros sistemas solares donde se pueda encontrar algún planeta "oasis de vida en los alrededores del 1% de las estrellas", según cita el Dr. Elsasser. B.- Teorías alcanzables. Otros científicos e investigadores como el profesor Hans Elsasser, y el profesor Joachim Illies, Doctores ambos en Ciencias Naturales, entre otros, exponen sus teorías sobre la posibilidad de llegar a otros planetas donde se pueda encontrar vida. Y surgen nuevas controversias. Se habla de posibilidades matemáticas de la existencia de planetas habitados o habitables. Existen solo en nuestra galaxia, 100,000 (cien mil) millones de estrellas, la gran mayoría acompañados de sus respectivos planetas. Se reducen al mínimo las posibilidades de encontrar un planeta con las condiciones adecuadas como para que haya vida y nos da como resultado que existen También se discute sobre el tiempo mínimo necesario para lograr encontrar vida en el espacio. Particularmente sobresale el análisis del Dr. Sebastián Von Hoerner, doctorado en Física teórica y catedrático de Astrofísica. El Dr. von Hoemer habla sobre distancias y problemas de propulsión, sobre aceleración y duración probable del viaje. Una nave acelerada durante un año a una velocidad de 1 G alcanzaría el 72% de la velocidad de la luz y en 10 años viajaría al 95.5% de la velocidad de la luz. CONCLUSIONES planetas habitados no son probables, o por lo menos a planetas donde las condiciones existentes permitan que algunos organismos se desarrollen, como muy probablemente sucedió en la Tierra. Haciendo un balance sobre las manifestaciones que nos legaron nuestros antepasados, los comentarios del hombre contemporáneo y sus teorías y analizando las posibilidades de los viajes interestelares a grandes distancias, se puede concluir lo siguiente: 3.- Por lo pronto nos tendremos que conformar con discutir las anteriores posibilidades ya que por los avances tecnológicos que se tienen hasta el momento, es difícil alcanzar una empresa del tal envergadura. En base a nuestros estudios y el entusiasmo por el tema, ¿Podremos contribuir a que ese momento llegue antes de lo esperado? l.- La vida no es privilegio solo de la Tierra. Es muy probable que en algún sitio del universo, aún llevando las posibilidades al mínimo, existan seres como los que habitaron, los que habitamos o los que van a habitar nuestro planeta dentro de algunos miles de años. 2.- Aunque por el momento, los viajes a otros Se habló de teletransportación espacial y del cruce de dimensiones para llegar a otros mundos, pero sin bases científicamente sólidas. Tan pobres parecen estas ideas que son relegadas casi inmediatamente a un segundo y tercer término. 50 51 / �BIBLIOGRAFIA 1. Alexander, Marius. Guía extraterrestre del planeta tierra. Martínez Roca, Barcelona, 1982. 206 pp. 8. Elsasser, Hans. Hoemer, Sebastian von, et. al. Estamos solos en el cosmos? Plaza & Janes, Barcelona, 1982, 201 pp. 2. Barrio, José. Filosofía 1, U.A.N.L. Monterrey, Méx. 1979. 126 pp. 9. Jaspersen, Luis Andres. Los ovni y evidencias extraterrestres. Universo, 1989, 252 pp. 3. Blurnrich, J:F: Ezequiel vió una nave extraterrestre. Roca, México, 1979. 223 pp. 1O. Lleget, Marius. ¿Qué vió la mujer de Lot?. Roca, México, 1977, 264 pp. 4. Daniken, Erich von. Recuerdos del futuro. Plaza & Janes, Barcelona, 1974. 187 pp. 11. Nuñez A., Othon R. Salinas, G. Baldomero y Ruiz Steele, Javier. Biología l. U.A.N.L. Monterrey, Méx. 1987. 1987, 202 pp. 5. Daniken, Erich von. Regreso a las estrellas. Roca, Barcelona, 1975. 158 pp. 12. Rivera, Antonio¿ Deveras los ovnis nos vigilan?. Plaza & Janes, Barcelona, 1985, 151 pp. 6. Deribere, Maurice &Paulette. La verdad sobre la Isla de Pascua. Roca, Méx. 1978, 287 p. 13. Vignati, Alejandro y Faber, A. Los grandes enigmas del cielo y de la Tierra, A.T.E. Barcelona, 1984, 212 pp. 7. Donovan, Walt G. ¿Existió otra Humanidad? Roca, México, 1979, 285 pp. 52 L I 'I 'E 2{ .91. T 'l1 2{ .91. �EL LUTO HUMANO Y SU TRILOGIA DE PASIONES Por: Sanjuanita Torres Ruiz Nopal: cuerpo enjuto con su sangre verde. Agua: temazcalli texcoquense que baña tu piel cobriza. Aire: águila-zopilote, nubes de sueños que te devoran. Serpiente: Ursulo, tu gente y Quetzalcóatl. México: Escudo Nacional, territorio de enigmas, fusión de Eva con Malinche y Guadalupe. Edén: desierto, selva, mamey con tuna y manzana. Cecilia: sangre del fruto prohibido. Chonita: murió, la asesinó la tierra. Caín: labrador rompe el cráneo de Abel. Abel: secó el páramo y también la huelga. Revolución y diluvio: ahogados, ahorcados, relámpagos de fusil y nube, murieron, vivieron, engendraron. Todo se llenó de agua, de esa agua que inyecta vida, desde la Tarahumara hasta la Huasteca, del Itsmo al Bajío. Por eso la tierra huele a sangre, las quince hectáreas de U rsulo se impregnan de muerte; sangre que cristaliza piedras y engendra tumores con llagas que su pus sabe a sotol, mezcal y orgasmo amargo de la vegetación virgen. Piedras trémulas y pétreas, allá donde se llenan de tizne en las tunadas, donde soñabaelixcuintlehuesudo, en esas piedras que sirven de espejo a la luna y las estrellas, allá, por donde pasa el Sistema de Riego y Natividad. bíblico, espalda del Viejo Testamento, salario sacerdotal, misa dominguera, confesionario sordo, boleto al infinito; tú eres mi Dios y moriste por nosotros. La pasión fecunda alivio: Quetzalcóatl, genes de serpiente y águila, piel de mi piel, cempoal de mis ojos, hermano de la sierra, reencuentro con Omecíhuatl; origen mío y nuestra tierra nos abraza. La pasión fecunda deseo: Tezcatlipocatl, muerte, amante de mi pueblo, cine sin película, cadáver de Chonita, baúl de mis recuerdos; tú mi timón naufragio sin remedio. Jesús -fecundidadLa cruz, símbolo de la cristiandad, que a través de los siglos ha movido a la humanidad. "Hé aquí que infundiré en vosotros el Espíritu y viviréis", palabras de Jesús, Dios-hombre que mueve a los actantes que creen en él. Chonita está muerta y necesita los santos óleos. Natividad vuela al cielo. Miles de esqueletos necesitan a Jesús para resucitar. La revolución terminó, ¿por qué me has abandonado?, grito mudo de los que morían en el calvario, monte de adobe y paja, iglesias de cristos morenos y sucios. Marcela: clavo derecho, Calixta: clavo izquierdo, Cecilia: clavo que inyecta los pies a la madera, Ursulo: corona de espinas, de tuna, de nopal. Hijos de Guadalupe- Malinche-Eva. Adán-Judas lo asesina su pensamiento por la espalda como daga de obsidiana, como machete de caña. La pasión fecunda temor: Cristo escogerá a los no pecadores y será imposible que un revolucionario entre a la gloria. El mexicano teme: Cristo murió por nosotros, nosotros morimos por nosotros. Los templos antiguos fueron enterrados por las catedrales, la revolución arruinó las iglesias. México no necesitaba a la iglesia, ni a la Biblia, necesitaba una creencia, un ideal: México es tezontle lejano de una raza antigua como el viento y Revueltas en El luto humano es la trilogía de pasiones, con su Revolución que es pasión que transgrede los órdenes sociales, como dice Octavio Paz: "es al mismo tiempo una profanación y una consagración". Los revolucionarios son sólo cupidos de los lemas y emblemas de la libertad. La revolución es música y ritmo que hace cantar a México: partitura monorítrnica de su sentir. En lanovela todo pertenece a Ursulo, Cecilia, Adán ..., porque ellos son todo, ellos crearon sus pasiones: allá en lo profundo, en sus entrañas, lejos y cerca de ellos, en su interior. Su trilogía de pasiones: Jesús-fecundidad, Quetzalcóatl-fecundidad, Muerte-fecundidad. Está allí, porque para ellos la pasión fecunda temor: Jesús, índice "Roma era Dios y Roma era la iglesia. Pero aquí había otro Dios y otra Iglesia. El Cristo de esta tierra era un Cristo resentido y amargo. Nadie descubrió, 54 deidad extraña, enigmática, portadora de la desdicha que es Tezcatlipocatl. Cuando andaba en la tierra le temían, pues movía guerras, enemistades y discordias. Su signo es el jaguar. El que lo sab.e todo. Desmoronó el juego de pelota y a Tola también. Embriagó a Quetzalcóatl con el pulque, bebida de la inmortalidad. La serpiente-águila viola a su hermana y huye. Nuestra raíz se seca. Los mitos prehispánicos se impactan en el fondo. por ejemplo, unos años antes, cuando la guerra de los cristeros, que esa religión de Cristo Rey, que esa religión nacional, era otra, y que Roma al predicarla, al ejercerla coléricamente y con las armas en la mano, no hacía más que disolverse, reintegrándose a lo que siglos atrás había destruído cuando sobre los templos indígenas se erigieron los templos del duro, seco, inexorable y apasionado catolicismo. La religión de los cristeros era la verdadera iglesia, hecha de todos los pesares, de todos los rencores, de toda la miseria de un pueblo oprimido por los hombres y la superstición." El luto humano p.p. 29-30. Muerte -fecundidad.La muerte es la daga voraz, la bala feroz, gangrena sutil, piedra de los sacrificios, arenal sediento. Es el último momento de la vida, respiración primera al más allá. Corazón para los dioses, triunfo de larevolución, carroña putrefacta. Natividad: asesinado-muerte; Adán: asesinadomuerte; Chonita: muerte-asesina; Antonia: muerte-asesina; Ursulo-Cecilia-Marcela-Calixto: asesina-muerte. Víctimas de la pasión fecunda. México llora a sus difuntos, la muerte ríe a sus neopupilos, el pueblo le ríe a la muerte. Ursulo extraño mira el cadáver de Chonita, porque es suya y llora. Calixto se ríe de la muerte y no llora, porque la muerte es de Chonita, Cecilia y Ursulo. Yo lloro por la muerte de los míos, tú ríes, él también. Muerte es derrame de muertes, vida es derrame de vidas. El verbo morir implica acción Y tememos, el sustantivo muerte conlleva personalidad: Juan, Luisa . . . y la podemos desear, amar. México ha muerto y no desea morir. En la revolución murió su muerte; en su escudo está su muerte: Quetzalcóatl -fecundidad.La serpiente emplumada, símbolo de nuestra mexicanidad, reencarna en Cortés, en la cara lampiña del indio, en la poesía de Netzahualcóyotl, en el olor a pirámide e incienso, en la Borrada . .. En el relato todo huele a prehispania, porque somos eso: Moctezuma-Adán, CuauhtémocUrsulo, Cortés-Natividad, Malinche-LaBorrada ' Texcoco-presa-Sistema de riego, Tenochtitlan pueblo en ruinas. Todo se olfatea: la obsidiania, el barro, el cristal y la pasión mágica que alivia y es origen mío. " ... y afuera la noche: era una víbora reptante, agrandándose sin cesar. La muerte tomaba con frecuencia esa forma de reptil inesperado. Agredía a mansalva y agrandándose simplemente para dejar la mordedura y retroceder a su rincón húmedo. Una víbora con ojos casi inexpresivos de tan fríos, luchando, sujeta por el águila rabiosa, invencible ambas en ese combatir eterno y fijo sobre el cacto doloroso del pueblo cubierto de espinas." El luto humano p. Todos perecieron, Quetzalcóatlfalló. Lo venció la muerte: Tezcatlipocatl. La muerte lo vence todo. Ursulo, los revolucionarios y Natividad escalaron la vehemencia de su antecesor; de la 35. 55 J �La muerte en El luto humano es fantasiosa, sin embargo, el morir es real. Pero Ursulo, Adán y compañeros participan en el festín ilógico del mexicano y bailan con la huesuda, su solemne morir lo acompañan con trapos, veladoras y mezcal. Janitzio, isla de cal y calaveras; noviembre dos, tertulia en el camposanto, baile sin tacuche. Muerte, ven; baúl de mis recuerdos, ven; altar del mercado de La Merced, ven; tumba de crepé cbillante, ven. La simbología del morir en El luto humano está en cada línea, en cada página, Revueltas condensa el alma tricéfala, el trinomio de sangres en una sola: la muerte de México, que es universal, profana, fantasiosa, general, total: "Mientras persistiera el símbolo trágico de la serpiente y el águila, del veneno y la rapacidad, no habóa esperanza. Se había escogido lo más atroz para representar -y tan cabal, tal patéticamente- la patria absurda, donde el nopal con sus flores sangrientas era fidedigno y triste, los brazos extendidos por encima del agua, cruz extraña y tímida, india y resignada." El luto humano p. 36. Revueltas creó a Ursulo-real, Cecilia-real, Natividad-real . .. y todo el bastión de nubes que se suspenden en el infinito. La trilogía de pasiones vive- se renueva- muere-vive. . . .Tú eres la cara de Ursulo, yo soy el muslo de Cecilia, nosotros somos ellos, él es engendro del trinomio de sangres. Siento las tres pasiones en mi sangre, las de Revueltas. Viejo y Nuevo Testamento, Códices, Dos de noviembre: esquelas de nuestro futuro , simbologías del vivir muerto. Las tres familias enunciando donde todos eran el sustantivo y el verbo era morir-velar: Adán y la Borrada verdugos circunstanciales hoy y siempre; Antonia machacando sesos tiernos en la vía era el adjetivo incogruente; el sacerdote besando el pubis de Eduarda era la partícula que no tiene significado pero es necesaria; Natividad, marxista burgués, era el adverbio que califica al verbo; Chonita, tizón fóo era la interjección. Todo, todo tenía razón de ser. Ellos vivían ciegos a sus pasiones, vivían simplemente, morirían finalmente. Nacieron, se reprodujeron y murieron; con su religión, su profanación, su ficción. Temían al Señor "Dios todopoderoso", sentían alivio por sus raíces morenas y deseaban jugar con su muerte. Ellos fecundaron su luto humano, era difícil luchar con su alma tricéfala y trinomio de sangres: Jesús, Quetzalcóatl, Muerte. Revueltas escribe lento, sustancioso, mágico; sus hombres de pelo erizo al cielo, sombras de sus venas cobrizas, temen-lloran-temen. Allí está el arcoiris del destino: gris, guinda, tornasol, que nace- crece-muere. Siempre está ahí: nube-humo, agua, agua, nube-humo, agua, río amenazante, torrente desbordado, agua que engendra vida. El mexicano es resultado de su revolución, de su religión, de su profanación, de su ficción .. . Así es México en El luto Humano: seco, desnutrido, hambriento, insatisfecho, violado, comido por él mismo. Pero el mundo se puebla mientras el ciclo se cumpla: nacer-vivir-morir ... " . . .el hombre es también agua que corre y desemboca, que colecta barro e impurezas en su transcurrir, materias con manchas y otras inmaculadas." El luto humano p. 18. 56 JUAN SINAMOR Por: César Tijerina Torres ¡Juanucho! -le gritó despectivo- dile a tu hermana que la espero en media hora y como ya sabe . . . las carcajadas no se hicieron esperar .. . todas las risas se fueron transformando en admiración, ante aquellos estrépitos que se apagaban en el tórax del grandulón.. en el camastro de aquella celda que le R ecostado habían asignado, saboreaba el sueño que estaba por llegar a su necesitado organismo . .. En su reflexión, decidió repasar su kárdex biográfico, desde que cuando niño apareció en la escuela. Fué el maestro quién primero gesticuló con soma, al mencionar su apellido, al ver que los alumnos adivinaron su mueca, el profesor escarneció más aJ uan repitiendo su nombre completo Juan Sinamor ¿es todo tu nombre? Ya para cerrar su kárdex, escuchó en la radio de un compañero de celda las efemérides de 60 años .. . El 17 de julio de 1928, acribillaron a aquel expresidente que pretendía reelegirse.. . El pueblo, eternamente alimentado de pan y circo, gozaba ésta adivinanza. .. ¿Quién mandó a asesinar al Gral. Obregón? Calles -sé. Nunca indagó si fue apellido o sobrenombre, lo que sería su viacrucis, cada que se lo requiriesen .. . Una vez escuchó a su madre platicar con ciertas amigas acerca de un hombre de pocas palabras que casi nunca vió y que se suponía también padre de otra su hermana que ni se molestó en confirmar si llevaba consanguinidad paterna . . . En la época escolar, un valentón que accidentalmente estuvo agrupado durante varios años como compañero de aula, se encargó con sus abusos de suficiencia física de fabricarle el calvario de su vida.. . Dámaso se llamaba el valentón y en el nombre llevaba la acción... para acrecentar la jornada al Gólgota, el abusón vivía a 2 cuadras de distancia por lo que habría de toparse diariamente con él . .. Sin rumbo ni levante, el microcosmos de Juan se reducía a refranes, dichos y la filosofía derrotistas de charros y ratones que ofrecía la televisión. Jorge Negrete, Pedro Infame, Los AJmada, eran sus héroes de cabecera. En un libreco de refranes populares que descubrió en el escaparate de una miscelánea, encontró la formación de su pequeño mundo . .. Pa'que me sirve la vida , Que importa que no me quieran, Echénme la tierra encima, El que es buen gallo en cualquier gallinero canta, El valiente vive hasta que el cobarde ...etc, etc. Abanderando estos pensamientos forjó su transformación. Juan Sinamor se volteó frente a la pared y no supo si lo pensó, ó el locutor lo habíl!- comentado ... El valiente vive hasta que el cobarde quiere . . . y plácidamente se quedó dormido. Una ocasión de regreso a casa se encontró con Dámaso .. . y lo de siempre, una insolencia y como despido en puntapié en el trasero por parte del abusón . . . Hasta aquí -se dijo- llegando a su casa, se fue en busca de aquel revólver que su padre portaba cuando oficiaba de velador; en un cajón del viejo ropero lo encontró, no revisó si tendría proyectiles, lo envolvió en un periódico y con determinación seencaminó hacia donde sabía encontrar al valentón . .. Sí; ahí estaba, rodeado de 5 ó 6 incondicionales, que aprobaban sus ocurrencias como senadores y diputados de cámara. 57 �ANTES DE ... FILOSOFANDO A ELVIA Con gratitud Por: Jesús Mario Garza Chávez Por: Dora González Cortina sin boleto, sin permiso, sin dinero y en cómo los humanos, sufrimos tantos atropellos, ¿será cierto lo que dice Breton?, sólo hay tres caminos para ver la luz de la rebelión: la poesía, la libertad y el amor. Ya todo está cerrado, todos sentados y debidamente impedidos; el artefacto empieza su carrera inicial para elevarse, en mi mente se atropellan las palabras, la pastilla comienza a surtir sus efectos y yo espero mejor suerte a mi regreso aunque Sartre considere que todos somos responsables, pero aquí y ahora, ya no creo en Sartre y me someto a un destino desconocido, escrito por una creatura mayor que yo, que me conoce mejor que yo misma, y sobre todo, de la cual recibimos el amor y el perdón. La voz parlante me molesta, ha cambiado de sonido pero no el significado: "Debajo de cada asiento hay un cojín que hace las veces de salvavidas". ¡Qué bien deben sentirse ante estas precauciones. Me confieso ante mí y también ante ti: lector joven o viejo, hombre o mujer, blanco o negro, creyente o ateo y demás clases en que nos encasillan, que en mi caso, cambian mi falsa calma, porque sin querer me recuerdan las posibilidades de riesgo, error, peligro y siento una ola de temor que me invade y contra mi voluntad me hace temblar, sólo falta que salga a la superficie sin que yo pueda impedirlo. Mis ojos se cierran pero yo sigo pensando, como si en vez de que la esperanza nunca muere fuese el pensamiento, el que pretendiera no morir y abrazar la eternidad antes de que el hombre se pierda en el orden y desorden de un mundo creado por una mano que no es la suya. Ya me he puesto el cinturón y espero el sonido que señala el aviso de NO FUMAR. Recorro el rostro de las azafatas: muestran alegría, seguridad, bienestrar; de ellas no escapa el más leve sobresalto o quizás, no lo dejan escapar. Repaso si traje lo más necesario en mi maleta: toalla, bata, cepillo. Olvidé el perfume de bolso, allá compraré otro; quiero cerrar los ojos y no pensar. Olvidé recomendar que me cuiden al "Muñeco", ¿qué hará mientras vuelvo? ¿quién lo cargará con tanto cariño como yo? ¿quién le hablará con la dulzura que me inspira? Le tengo lástima porque no habla, porque no piensa; y él, ¿qué sentirá él por mí? La vida entera se me ha vuelto una interrogación constante, todo lo pregunto, todo lo cuestiono.¿Volvería otra vez a mi veloz infancia? Alguien se interroga si es la etapa más feliz de la vida, y yo, cuestiono: ¡Cómo! Si mucho de lo que en ella se vive no se viste de libertad, entonces hacemos lo que los adultos desean, de pronto siento una sombra que a veces como la del padre de Hamlet toma voz y demanda acción, cambio, movimiento: ¿Acaso enla adultez no hacemos lo que los demás nos pide, exigen o desean? Unaawata sostieneun micrófono y otra, como en el cine mudo, señala cómo bajar y colocar la mascarilla de oxígeno en caso necesario. Los oídos me zumban, siento la angustia del despegue, una mosca ha rozado el meñique de mi mano izquierda y pienso como a ella también le gusta volar con alas ajenas, pienso en Icaro, en Leonardo, en cómo un insecto viaja sin pasaporte, 58 ¿Has pensado alguna vez qué pasaría si de pronto tuviéramos la facultad de leer el pensamiento de los demás? Qué sorpresas y decepciones podríamos llevamos cuando nos dicen algo que parece verdadero pero en realidad es todo lo contrario. positivo-negativo, luz-obscuridad, frío-calor, maldad-bondad, negro-blanco, etc., lo anterior pasando por diversos grados y matices que se cargan hacia un lado o hacia otro en un momento dado y si no existiera alguno de los anteriores no tendríamos parámetro para medir al otro. El que no estemos de acuerdo con el modo de pensar de una persona, no quiere decir que nos tenga que caer mal y mucho menos considerarla como enemiga, por el contrario, sería muy aburrido e inconcebible que todos pensáramos igual en un mundo que por naturaleza es plural. Todo lo que está en la naturaleza es variable y cambiante. El ser humano como parte de la misma es igual y debemos tener esto siempre presente antes de formar un concepto o tomar alguna decisión. Por el contrario si nosotros encontramos oposición de ideas y conceptos, no debemos consideramos ofendidos o agredidos y considerar: éste no me apoya y por lo tanto en la primera oportunidad que tenga me voy a vengar en la misma o en otra forma porque me la debe. ¿ Cuáles son las causas o motivos por los cuales las personas tienen diferencias de pensamiento? Pueden ser de diversa índole; entre ellas: religiosas, sociales, políticas, de educación, de intereses particulares, etc. Debemos tomar en cuenta que si nos fijamos, todo en la naturaleza tiene una dualidad: 59 Ni el mismo Dios (valga la blasfemia) no ha querido o podido eliminar a la parte contraria (los angeles expulsados de la gloria) no obstante que él mismo los creó; porque se es fácil pensar, dest:níyelos y se acaban todos los problemas que existen en el mundo: pobreza, guerras, enfermedades, ambición de riqueza desmedida, villanos, malvivientes, y todo lo que pueda causar daño o tnalestar y pueda ser visto con malos ojos por la sociedad; ya que para que exista uno es necesario pensar que tiene que existir el otro, y el que elimina a su parte contraria se elimina a sí mismo; por tanto, para que exista un sano equilibrio deben armonizar y convivir no obstante los problemas naturales que pueda haber. �CONTROL DE LOS .. SENTIMIENTOS VOLCAN DE NIEVE Por: Sergi,o Chapa Domingo Los humanos tenemos necesidades naturales des a través de el control y vigilancia de los mismos , debiéndose observar los siguientes puntos: y artificiales, estas se manifiestan, a través de sentires, e ideas, cuando la manifestación se realiza solamente a través del sentir. lo. Conocer nuestra necesidad y a que índole corresponde si esta es natural o artificial. Primero: Se genera en el cuerpo una reacción de insatisfacción de la necesidad. Comenzando sin manejar el pensamiento, a buscar su satisfactor, pudiendo ser este, una persona, un objeto o una idea, generalmente al principio nos equivocamos y encontramos el primer satisfactor que sentimos que es el correcto sin medir las cualidades y cantidades del mismo. 2o. Ver y analizar adecuadamente los diversos satisfactores de las necesidades viendo con precisión, las cualidades del satisfactor en relación a las cualidades de la necesidad. 3o. Obtener el satisfactor y utilizarlo exclusivamente para la necesidad que se requiera. Segundo: En el momento de encontrar el satisfactor que ha través del sentir consideramos el correcto, desarrollamos la idea de posesión del objeto, persona o idea, formándose el sentido de integración del citado satisfactor a nuestra propia idea de necesidad, 4o. Tener mucho cuidado de no integrar las cualidades del objeto satisfactor, alas cualidades de la persona, o sea que siempre debes de conservar tu propia integración o independencia y el objeto satisfactor debe de quedar completamente libre independiente en sus propias cualidades. Tercero: Después del momento de la integración y satisfacción temporal de la necesidad, sentimos que el objeto satisfactor no era exactamente como nosotros lo deseábamos, surgiéndonos la idea de transformarlo de acuerdo a nuestras formas de pensar en relación a como pensamos que debe ser el satisfactor según la imagen creada de antemano en nuestra mente. 5o. Nunca se debe hacer un caldo de sentimientos y satisfactores debiéndose aprender a ubicar los momentos de la necesidad y cuando esta ya esta satisfecha, momento en el cual debe de quedar liberada del sentir y ocuparte en otras necesidades. Por: Francisco Javier Ramos S. lztaccíhuatl nunca tuvo corazón. Yo le amaba sus detalles, sus torneadas superficies, los ebúrneos litorales de su fresca anatonúa .. . , Y el otoño, los otoños, en connubio con los fuertes aquilones despojáronle sus fuegos y sus ínfimos corpiños, obligáronla a vagar sus andurriales yhéte aquí Pero el mate de sus ojos la blancura de sus nieves me decía que ella había andado mucho por los raudos vericuetos dela vida; Que el invierno, mustio viejo de los círculos más bajos del infierno, congelada, muda estatua la dejó. Era hermosa; yo la amaba; Que agotó, si alguno tuvo, todo el fuego entrelazado de sus férvidas entrañas en andar de rama en raro . .. pero lástima de líneas ... ¡qué figura de lztaccíhuatl! ¡qué deleite hubiera sido! ¡qué sublimes regocijos! ¡qué himeneo! Era toda una tragedia, una hermosa venus era, la sonriente primavera veraneando por las calles .. . , Pero ¡nada!, son las cosas de la vida. Era gélida lztaccíhuatl y ella nunca, para amarme, nunca tuvo corazón. 6o. El elemento básico para realizar el control Cuarto: en el momento anterior, ya estamos totalmente integrados a la idea de la necesidad y del satisfactor, girando nuestro cuerpo y mente alrededor de ese sentir, relegando a un segundo plano todas nuestras relaciones sociales y humanas siendo total o parcialmente absorvidas por esas ideas quedando neutralizada nuestra actuación social, generándose muchas veces perturbaciones mentales a tal grado que la persona llega a extremos de enfermedad mental. anterior, es el correcto manejo de la inteligencia traducido en el conocimiento de la realidad. Como consecuencia para evitar lo anterior debemos de observar un buen manejo de nuestrossentimientos en relación a nuestras necesida- 60 61 �EL MUNDO DESDE LA TERRAZA a/, lng. Osear Tijerina Torres Día y noche médicos y enfermeras luchan denodadamente por aplazar lo inevitable. Por: Roberto Gue"a Rodríguez Estoy descansando en la terraza. La vista es la misma de todos los días: un conjunto abigarrado de casas y departamentos con sus patios adoquinados, sus estancias al aire libre, sus espacios verdes y sus jardineras. Los techos y azoteas exhiben los objetos que ha impuesto la costumbre: tinacos, aparatos de aire, antenas de televisión, tuberías, duetos y demás insensateces. Más allá están las avenidas, los edificios y el mundo cuadriculado de la ciudad con su automovilismo afiebrado, el caos mecanizado, la automatización del hombre; el robotismo de una sociedad caracterizada por la masificación, donde el ser individual ha dejado de existir, Corre un vientecillo fresco por entre el tedio de la tarde. A la distancia, entre el cúmulo de edificios, irguiéndose como queriendo alcanzar el cielo, destaca el edificio del hospital; su interior es un enjambre humano en una lucha continua contra la enfermedad y el dolor. 62 Labor muy meritoria, desde luego; pero no es a ellos a quienes me quiero referir, en esta ocasión, sj no a quienes en ese mundo de albura y asepsia padecen el martirio de la espera; a los que sufren el enfrentamiento con su propio destino; a los que buscan afanosamente una respuesta; a quienes se acercan peligrosamente al borde del abismo; a quienes se asoman, sin preámbulos, a la negrura de los tiempos. Ellos son los que sufren en carne propia el espectro de la realidad. Enfermos y pacientes soportan la marginación y el confinamiento; sin quejas ni protestas se someten a los más diversos y sofisticados tratamientos. Todo con la esperanza de recuperar la salud; todo con el fin de vivir un poco más; todo con la ilusión de ver otra vez la luz . . . 63 �Para algunos la vida seguirá siendo una realidad; tendrán una segunda oportunidad, aunque una vez saliendo de allí quizá se olviden de ese mundo de albura y asepsia, quizá se olviden de su propio martirio, quizá se olviden de los que allí quedan y vuelvan a su rutinaria e insulsa cotidianeidad. Quizá nunca aprendan la lección. Para los otros, para los demás, para los que alú se quedan, la espera sigue y seguirá hasta el fin. Los que ahí se quedan, pronto, para bien o para mal, hallarán la llave para pasar al umbral de la desconocido. Los creyentes, enmedio de esa obscuridad encontrarán la luz que todos buscamos afanosamente a lo largo del camino de la vida. Los demás proseguirán con su búsqueda interminable Y pensar que en las afueras del sobrio edificio del hospital. todo mundo sigue ocupado en sus propias cosas; indiferente al drama que se vive ahí dentro. 64 Por las calles aledañas circulan millares de automovilistas con sus ruidos y sus estrépitos, completamente inmunes a cualquier recuerdo o pensamiento de lo que ocurre en ese mundo de albura y asepsia Las tiendas siguen anunciando sus ofertas promocionales como si comprar un innecesario artículo a mitad de precio fuera lo más importante en la vida. los bares y cafetines, llenos a reventar, parecen darle la razón a quienes se niegan a ver más allá de sus narices, a quienes comen y beben como si no hubiera más qué hacer, a quienes piensan que la vida es una interminable fiesta. Los transeúntes pasan junto a la acera misma del hospital sin que los perturbe, sin que los invada, sin que los moleste, sin que se filtre el más mínimo pensamiento del drama que ahí se vive, a solo unos pasos. Ellos siguen su propio camino. indiferentes, absortos en su propio yo, insensibles al dolor ajeno; y así seguirán mientras no toquen a su propia puerta en una primera llamada a pedir la cuota correspondiente. Así seguirán mientras no se vean inmersos, por azares del destino, en ese mundo de albura y asepsia 65 �Así seguirán mientras no se vean envueltos, para bien o para mal, en las albas sábanas del hospital, confinados en ese mundo de paredes blancas donde médicos y enfermeras luchasn a brazo partido para evitar lo inevitable. A la distancia, entre el cúmulo de edificios, destaca, como queriendo alcanzar el cielo, el sobrio edificio del hospital. ~-' . \' Ese es el mundo que yo veo en esta tarde apacible desde la terraza. ~\''\\\\\~ ENCANTO PRIMAVERAL Por: Hugo Miguel Gana Vázquez Nupcial es el coro que el viento propaga: la novia constante y¡i está por llegar y todos los seres del frígido ensueño con hálitos nuevos podrán despertar. • Rubores pluviosos derrame en la Tierra viviendo un romance con ella el abril y así tan turgentes de vida y renazcan la flora y la fauna al influjo febril. • Con dulce impaciencia quisiera que amante florida te entregues en tu plenitud y exhales esencias que dejen en mi alma fragancias perennes de tu juventud. ·: • Descubro contigo mi ser panteísta feliz al mirar los ajenos amores l' en calma armoniosa sintiendo con ellos vibrar en mis entros también sus dolores. • Ya soy del zenzontle su trino en el alba y el cántico triste del ave en la tarde que arrulla postreras las luces de ocaso inflama escarlata mi pecho que se arde. • Por ser consentida de madre natura de mágico encanto te ungió, primavera, y en rasgo amoroso, premiando a sus hijos, nos brinda tu hechizo de hermosa quimera. 66 67 �A MECENAS AD MAECENATEM Traducción del Latín al Español por Enrique Puente Sánchez Horacio Oda XX del Libro Segundo Non usitata nec temú ferar Pinna bioformis per liquidum aethera Vates, neque in terris morabor Longius invidiaque maior Me llevarán por transparente éter Inusitadas, poderosas alas. Biforme vate, vencedor de envidias. Dejo la tierra, las ciudades dejo. Urbes relinquam. Non ego pauperum Sanguis parentum, non ego, quem vocas, Dilecte Maecenas, obibo Nec Stygia cohibebor unda. Hijo de un pobre padre, yo, Mecenas, A tu rica mansión siempre invitado, No moriré ni en la laguna Estigia Me opimirán jamás negros ondajes. COSTUMBRES Y T R A a D i,,,...... :,-... ' -' ,(1 <,. r • 1am iam residunt cruribus asperae Pelles et album motor in alitem Supeme nascunturque leves Per dígitos humerosque plumae. Más ruda piel mis piernas ya recubre. ¡En blanco cisne ya me transfiguro! Y nacen de mis hombros y mis dedos Levísimos y cándidos plumajes. 1am Daedaleo notior Icaro Visam gementis litora Bosphori Syrtesque Gaetulas, canorus Ales, Hyperboreosque campos. Más célebre que !caro y que Dédalo, Ave canora, yo veré del Bósforo La playa rumorosa y a los Gétulos Y los helados campos Hiperbóreos. 1 \' Me Colchus et, qui dissimulat metum Marsae cohortis, Dacus et ultimi Noscent Geloni, me peritus Discet Hiber Rhodanique potor. El Coleo me oirá, oiráme el Dacio Que el miedo oculta a la cohorte Mársica. Me oirá el Gelono, el Ibero docto, El Galo ribereño del río Ródano. Absint inani funere neniae Luctusque turpes et querimoniae; Compesce clamorem ac sepulcri Mitte supervacuos honores. No haya en mi cenotafio plañideras Con gritos y lamentos vergonzosos. Reprime llantos, de mi tumba aleja Honores propios del que pasa ignoto. sAC l AJ<.ó ;~ e 1 l li:t.::::::=:=====::=~ ¡ ~ / / @; i E s 68 �.,."'•. ~,. ti 71/ ~~-=- ,._')__·\ ·\,, ·. l \~-~ ~:~ G~l{~ . años grupos que profesan la religión protestante. lobos,comadrejas, tlacuaches, mapaches, tejones, armadillos, conejos, liebres, perro de pradera, etc. Las festividades más notables son la del santo patrono del pueblo, "La Conversión de San Pablo", que se celebra a mediados del mes de enero, y la de "Semana Santa". LamayorcantidaddeloshabitantesdeGaleana son católicos, habiendo proliferado en los últimos . _,,/, FR..FER ,✓, • . GALEANA, N.L. Galeana está situado en suelo montañosos por las estribaciones de la Sierra Madre Oriental, encontrándose en su parte occidental el Cerro Pedragoso y, en el centro del municipio el Cerro de Potosí con más de 3,000 mts. de altura. Cuenta con tres importantes rios: El Pilón, el Potosí y el Pablillo. El clima de Galeana es cálido en la altiplanicie y templado en las partes altas. De los municipios que forman el estado de Nuevo León, Galeana es el que cuenta con mayor extensión territorial (7,164.6 km2 ). Se fundó en el año de 1678 siendo una hacienda que llevó el nombre de "Hacienda Valle de San Pablo de los Labradores", posteriormente sele llamó "Valle de Labradores" y en el año de 1829 se le dió el nombre de "Villa de San Pablo de Galeana" en memoria del heroe de la Independencia, Hermenegildo Galeana. Se produce maíz, frijol, trigo, papa, manzana, aguacate, durazno, tabaco, ciruela y nuez. A Galeana se llega por la carretera Federal No. 85 hasta Linares, ahí en el entronque con la carretera estata1 No. 31 aproximadamente a 80 kms, pasando por Iturbide se llega a la cabecera municipal. Se cría ganado cabrío, lanar, mular y asnal. Se explotan maderas que se encuentran en los bosques de la Sierra Madre, donde predominan los pinos, pinabetes, cedros y encinos. Es un municipio ubicado al suroeste del estado Los principales artículos industriales son el ixtledepalmaylechuguilla,guayule y trementina. (le Nuevo León, que limita al norte con Los Rayones y el estado de Coahuila, al sur con Aramberri y Dr. Arroyo, al este con Los Rayones, Montemorelos, Linares e Iturbide y al oeste con los estados de Coahuila y San Luis Potosí. La fauna natural está formada por venados, osos, pumas, gato montés, zorras, coyotes, DANZA DE CHICALEROS O CHAMUCOS las autoridades tengan control sobre las personas que participan, quedando prohibido para ellos las bebidas embriagantes y el desorden. Al pie del Cerro del Potosí se encuentra la Congregación de San Francisco los Blanco, donde según datos aportados por el Profr. Pablo de la Cruz Ramírez, la danza se practica desde hace más de cien años. En la actualidad y muy recientemente, esta manifestación dancística se realiza también en la Laguna de Labradores, El Derramadero y en el Ejido 18 de marzo y en San Rafael. En la actualidad participa quien quiere, no habiendo un número definido de bailadores, siendo caracterizados, los chicaleros, por personas mayores. Antiguamente se formaban tres filas, una de chicaieros, una de jóvenes y otra de niños, siendo obligación de todos los jóvenes de 18 años para abajo, participar bajo pena de quien no bailara se le cobraba multa, lo castigaban a chicotazos y lo llevaban jueves y viernes por la noche a rezar al panteón. Los danzantes se empiezan a organizar una semana antes de Semana Santa, escogen los encabezados o dirigentes y se anotan en una lista que el lunes, ya ataviados, llevan al juez donde pagan una licencia. Esto se hace con la finalidad de que Desde el miércoles y durante jueves, viernes y 71 70 �de "la vieja" por algunos de los espectadores, siendo perseguidos por los chicaleros que tratan de evitar el robo. Si el novio es del gusto de los padres de "la vieja", se pasea a la pareja por las calles con gran escándalo, realizando después la boda , ataviados los novios con ropa nupcial y ante un juez ficticio, haciendo los chicaleros sonar sus chicotes en el momento en que los novios firman. Antiguamente, la novia iba embarazada y se simulaba un parto chusco durante la boda. sábado, bailan por las calles pidiendo cooperación para pagar la música o realizar una buena obra en su comunidad, también acostumbraban robar instrumentos de trabajo o algún otro objeto como prenda para que el dueño lo recuperara a cambio de una propina. Es una danza de hombres que ellos llaman "juego", no sabiendo explicar con exactitud su significado. Los chicaleros cubren su cabeza con una mascada o paliacate y su cara con una máscara que confeccionan con el cuero de un chivo, generalmente negro con cuernos, aunque algunos utilizan cuernos de color café o blanco, o hacen sus máscaras con cajas de cartón o botes de los materiales que tengan a su alcance, antiguamente era de lámina con cuernos y pintada de negro. El número de ejecutantes varía, acomodándose éstos en dos filas que avanzan en líneas ondulantes o formando un círculo. Utilizan durante la ejecución los pasos base de polka, redova, shotis o huapango. "La vieja" es caracterizada por uno delos bailadores que se disfraza de mujer y que frecuentemente invita a alguno de los espectadores a bailar, si no quiere, es perseguido por los chicaleros, obligándolo a bailar y pidiéndole luego una propina, siendo "la vieja" la encargada de guardar todo el dinero que se recoja. Llevan camisa vieja con parches y un pantalón de uso común, poniéndose cartones o costales por debajo de él para amortiguar el golpe del chicote. Calzan la mayoría botines y llevan en su mano derecha un chicote al que ellos llaman chirrión, llevando éste una pajuela de ixtle para que truene. Poniendo sobre la carretera un tronco, detienen también los chicaleros a los autos que sólo pueden pasar a cambio de una aportación econ~ mica. Don Nemesio Solís de San Francisco los Blanco, dice que antiguamente se enroscaban alicantes vivos en los cuernos o en el cuello, probablemente tema algún significado la serpiente, porque en la actualidad, algunos en lugar de "chirrión" traen una serpiente muerta. Realizaban también un jaripeo y montaban toros o becerros, pero ya no lo hacen porque los jóvenes no están muy familiarizados con esto y ocurren accidentes. Hay un momento en el que se acomodan en círculo y estando "la vieja" al centro, hace una serie de señas que todos imitan, teniendo esto la finalidad de pedir agua para la siembra y tener buena cosecha. Desde que los chicaleros aparecen, tienen prohibido hablar, conduciéndose sólo a señas, dicen que es para no ser reconocidos, y el que habla se le castiga a chicotazos. Aunque los habitantes de San Francisco catalogan la danza como un "juego" cuya finalidad es sólo divertirse, debe tener algún nexo con el aspecto religioso por el hecho de implorar al cielo agua y buena cosecha, así como por la época en que se realiza y los elementos que forman su atuendo, las máscaras con cuernos y la presencia de la serpiente pueden tener relación con la creencia de que en Semana Santa el diablo anda suelto. Todo termina con una fiesta general donde espectadores y chicaleros bailan y se divierten. BIBLIOGRAFIA Nuevo León: Apuntes históricos del Lic. Santiago Roel. Almanaque de Nuevo León de 1981, editado por el Gobierno del Estado. Informantes: Dr. Raúl Recio. Profr. Pablo de la Cruz Ramírez. Sr. Nemesio Solís. Sr. Mariano Hernández (Organizador del Grupo de Chicaleros) Sr. Guadalupe Salazar Sr. Roberto Mendoza Sr. Rafael Ramírez Datos recabados por: Profrs. Femando Ríos Mendoza Josefina Palacios de Ríos José Melesio Flores Maldonado Músicos de San Lucas acompañan a los chicaleros con acordeón y bajo, ejecutando polkas, redovas, huapangos o shotises. El sábado por la tarde, los bailadores pasean por las calles, sobre un burro, un monigote, que representa a una persona importante de la localidad, jugándole con esto una broma, acomodan · también sobre una mesa, gran número de botellas vacías que mientras algunos tratan de romper a chicotazos, otros las resguardan del mismo modo. Durante la Semana Santa los habitantes de Galeana aC()~tumbran comer el maíz cocido, seco y molido guisado con chile rojo y especias, recibiendo este platillo el nombre de "chical", este guiso se obsequiaba a los bailadores cuando tocaban a la puerta delas casas y pedían algo de comer, motivo por el cual se cree se les dio el nombre de chicaleros. El clímax se presenta cuando simulan el rapto 72 73 �DANZA DE LOS CHULES DEL MUNICIPIO DETANTOYUCA,VERACRUZ Por: Adalmira Dwz Azuara El Señor Martfu Hemández Guadalupe, originario de la comunidad de Xiloxuchitl, hacía mención de que, sus abuelos ejecutaban la danza de los Chules en honor del Dios de la Jarcia o de los artesanos; pero que los frailes agustinos, encargados de evengelizar la Huasteca en el siglo XVI, la supeditaron a la iglesia. La danza está constituida por 8, 12, 16 o 20 danzantes varones. Una de las características de esta danza es que siempre, en su desarrollo, la coreografía es de dos filas, una frente a otra. Al inicio de la danza hacen una reverencia para el ofrecimiento de la misma a su Dios Huasteco. Cuando alguno de los danzanters muere, sus compañeros de danza le bailan para despedirlo. Le colocan su indumentaria de Chul para que siga bailando a Dios, puesto que estará cerca de él por ue se ganó ese honor porque aquí en la tierra siempre danzó. La indumentaria que emplean estos danzantes se concreta, hoy en día, a un pantalón Diciembre también la bailan durante la noche del nacimiento. Existen otras ocasiones en que la danza aparece en el pueblo y, con la misma reverencia y humildad, bailan delante de las autoridades gubernamentales que pasanporTantoyuca. Físicamente eStán presentes, bailan y atienden la música; pero, seguramente, daorm para su Dios. Esta danza se baila en los municipios de Tantoyuca y Ozuluama, Veracruz; su desarrollo y preservación haestado circunscrita al grupo étnico Huasteco o Ténec. Su contenido hace clara referencia a un ciclo de vida ligado preferentemente a la agricultura. En la actualidad se ejecuta, de acuerdo con el calendario festivo municipal y comunal, por promesa o veneración a la Virgen de Guadalupe, el 12 de Diciembre de cada año; el 24 y 25 de Julio se a dedican al lsanto patrón del municipio de Tantoyuca que es Santiago Apóstol; el 24 de Meses antes de las fechas arriba señaladas, realizan peregrinaciones hacia la cabecera municipal y estas concluyen enla iglesia, en muchas de ellas viene la danza. 74 azul y una camisa blanca, ambos de tipo comer- cial; portan un penacho elaborado con cartón, papel lustre, flores de papel y en el centro lleva un espejo que, según datos obtenidos, significa "el ojodel Dios Huasteco". En la parteposterior de este penacho, le cuelgan cuatro listones (rojo, azul, blanco y negro) que representan los cuatro puntos cardinales. En los hombros llevan un rebozo; en la cintura un pañuelo rojo; llevan una sonaja con la que marcan el ritmo, está forrada con tiras de papel lustre de los mismos colores que el penacho. Los instrumentos musicales con que se acompañan son: un violín y una guitarra huapanguera. Este conjunto musical es el típico Dúo indígena para acompañar tanto danzas como ceremonias diversas. El número de sones que interpretan es ilimitado. Profesora y maestra de danza, miembro del 1.1.D.D.M.A.C. Delegación Veracruz �EL CHILE PIQUIN (Capsicum annuum var. aviculare) UNA PLANTA DE ALTO POTENCIAL ALIMENTICIO. Por: José Guadalupe Almanza E., Dr. R. K. Maiti y José Luis Gutiérrez Lobatos RESUMEN Se analizaron aspectos etnobotánicos y labio- dante materia orgánica y suelo plano con buen drenaje. Se estableció un modelo de regresión del crecimiento del fruto en función del tiempo. logía floral del chile piquín (Capsicum annuum L. var. aviculare Dierb.), así como las condiciones ecológicas en que se desarrolla y que influyen en su productividad, en tres localidades: Sierra de la Silla y Jardines de la Silla, del municipio de Guadalupe y El Pastor, de Montemorelos, en el estado de Nuevo León. La biología floral incluye el desarrollo del botón floral, antésis y dehiscencia de antera Las características agronómicas y de productividad difieren de acuerdo a las condiciones ambientales que prevalecen en las localidades, tales como sombra, sequía, temporal, abun- En base a esta investigación se recomienda que se coseche durante los meses de mayo-julio y septiembre-noviembre y con una técnica de cosecha en base al corte del pedúnculo para consumo fresco y las ramas del segundo eje para consumo en seco. Esta medida puede evitar el peligro de extinción de esta especie de gran importancia económica y cultural del pueblo mexicano. INTRODUCCION Los cultivos alimenticios de importancia en el mundo se pueden cuantificar en algunas docenas de especies y sólo ocho de ellos sustentan la base nutricional de la humanidad. UJ En Nuevo León, existe una especie que podría ser considerada como "nuevo cultivo" Capsicum annuum var. aviculare que es una forma silvestre que ha sido utilizada y explotada desde muchos años atrás y que reviste una gran importancia socioeconórnica para muchos habitantes; conocido regionalmente como "chile piquín" o "chile del monte", muy apreciado por su sabor (González, 1981), ya que es consumido fresco, seco, o en conserva, verde o madura y como integrante de algunos platillos de la región, aparte de su uso como ingrediente en la cocina mexicana, también ha sido usado en la medicina tradicional (González, J.E. 1881 y 1888; Cárdenas, 1981). México ha sido un aportador de "nuevos cultivos" a la agricultura a nivel mundial ya que es considerado como un centro de origen de éstos (Rzedowski, 1983, Rzedowski & Equihua, 1987), ejemplos de ellos son: Capsicum sp; Amaranthus cruentos; Pbaseolus vulgaris; Gossypium birsutum; Zea mays; Theobroma cacao; Cucurbita pepo; entre otros. Existen muchas otras especies que actualmente se explotan a nivel local o regional, algunas de estas son: Agave lecheguilla; Yucca carnerosana; Pinos cembroides; Euphorbia antisyphilítica; Parthenium argentatum; Larrea tridentata; y diversas clases de Cactáceas y Opuntia de los cuales, sólo de algunos de éstos se cuenta con suficientes investigaciones que nos dan un panorama de su potencialidad como "nuevos cultivos", pero se carece de información de muchos otros. Se han realizado algunos trabajos de investigación sobre; autoecología y propagación (García, 1983; Vcrgara, 1982 y Saldaña, 1985; García, 1984), sin embargo no se ha hecho enfásis en un estudio etnobotánico, biología floral y factores ambientales que influyen en su productividad, bajo condiciones naturales. Por esa razón se planteó el presente estudio. 77 �ASPECTO ETNOBOTANICO El chile piquín es una fuente de ingresos económicos y un ingrediente importante en la cocina de algunas regiones del país, su colecta es llevada a cabo en su hábitat natural sin ningún tipo de control -y de manera rústica-, ya sea cortando sus ramas, o bien, pizcando el fruto, lo cual se hace muchas veces en forma laboriosa y en ocasiones bajo cierto peligro debido a su asociación especial con otras especies. Esta práctica de recolección puede inducir la extinción de esta planta en el futuro. En algunas zonas del campo o ciudades los habitantes poseen en su jardín o huerto familiar plantas de esta especie, las cuales, debido a su gran dificultad para germinar normalmente, fuerontraídasd.irectamentedesdesuhábitat natural y transplantadas en los huertos. Sin embargo, no se tienen conocimientos certeros de alguna técnica adecuada y segura de germinación que permita emplearlo como un cultivo agrícola. Sólo se tienen escasas referencias que sugieren, por ejemplo, que las semillas son capaces de germinar únicamente después de haber sido inge,. ridas y excretadas por aves (observación personal). En la visita a un rancho en el municipio de Eshedo N .L.. se encontró la existencia de dos parcelas sembradas con chile piquín con las siguientes características: la primera medía 21.8 m de largo por 1.80 m de ancho y la segunda 12 m de largo por 4.20 m de ancho, con plantas sembradas a una distancia de 0.54 m entre cada una y con surco de 1 m entre ellos. El área total fue de 89.64 m cuadrados, existiendo 166 plantas en esta área, las cuales fueron producidas en un pequeño almácigo de 1 m de ancho por 2 m de largo. La semilla fue traída del Municipio de Allende, N.L. a partir de frutos maduros, teniendo un período de riego de todos los días durante la primera semana, y luego cada 15 días hasta la cosecha. Se hicieron 3 cosechas obteniéndose un promedio de 250 g por planta, dando un total de41.5 kg en cada cosecha. Su comercialización en el año de 1992 fuéaproximadamente $30,000.00 por kilo lo que daría una ganancia de 3'735,000.00 en los meses de Septiembre--Diciembre del mismo año. Los campesinos manejan dos formas de colecta, la primera es para obtener fruto verde y de consumo inmediato, haciendo la pizca sin dañar mucho la planta (cortándolo por el pecíclo o rabo (pedúnculo) del chile o bien (incluir lo que va entre paréntesis en el texto). La segunda es para secarlo y conservarlo para su consumo en épocas de escasez. Esto se hace cortando las ramas del primer eje, donde están los frutos aún verdes en manojos. En algunas entrevistas que se hicieron a personas en las áreas de estudio destaca la forma en que reproducen a esta especie utilizando una técnica muy característica, inicialmente obtienen las semillas de frutos rojos y secos, los cuales colocan posteriormente en un recipiente no muy profundo y con poca cantidad de agua en un lugar cálido. Al secarse el agua del recipiente, las semillas que quedan así hinchadas, son finalmente sembradas. Mencionan que generalmente esta práctica la realizan pocas veces, ya que las plantas que tienen en su huerto o jardín son obtenidas generalmente por trasplante. aunado con otras actividades su cultivo, podría resultar redituable. cuales están ubicadas en su mayoría en la parte superior de la planta, mientras que se cortan pocas yemas que van a dar nuevas ramas, localizadas generalmente en la parte basal. De estas últimas se desarrollan botones florales y frutos en algunos casos. La segunda explicación consiste en que al cortar un mayor número de ramas secundarias o al haceruna poda más fuerte, se estimulan principalmente las yemas foliares en su parte basal abajo de las ramas primarias. Estas por consiguiente tomarán mayor tiempo para crecer y desarrollar botones florales. Ahora bien, si extrapolamos estos resultados a una parcela de una hectárea se pueden obtener ganancias alrededor de $416'666.400.00 M.N. Los campesinos hacen diferentes prácticas de cosecha en base a sus experiencias y transmitidos por generaciones, para incrementar la producción de chile piquín. Se realizó un análisis científico de estas prácticas para conocer las razones por las que las llevan a cabo. En la primera de estas prácticas, donde se poda la rama al cortar el fruto (para consumo fresco), se estimula la producción de yemas secundarias debido a que se elimina la dominancia apical. Esto aumenta la productividadenel segundo período de corte al incrementarse el número de ramificaciones laterales. Este proceso está mediado por el hombre, quien introduce el estímulo durante la recolección del fruto. Sin embargo, bajo condiciones naturales la planta lleva acabo un procesodeautoestímulo a través de una especie de senecencia en los tallos superiores donde el fruto se encuentra maduro. Existen dos maneras de explicar la estimulación enla producción de fmtos mediante el mecanismo mencionado. Primeramente, al cortar sólo los pedúnculos o la parte superior del tallo donde se encuentran los frutos, se estimula y se desarrollan primeramente las yemas que van a dar flores, las Todaestainformaciónindicaquepodríaserun cultivo con buenas perspectivas, por lo que existe una necesidad urgente de realizar investigaciones dirigidas a un mejor aprovechamiento y estable,. cimiento de esta especie como cultivo agrícola. FACTORES AMBIENTALES QUE INFLUYEN EN EL CRECIMIENTO Y PRODUCTIVIDAD BAJO CONDICIONES SILVESTRES capacidad de retoñar produciéndose nuevas ye,. mas y botones, los cuales habían desaparecido durante los largos períodos de sequía en el verano. Al chile piqlún se le encuentra en cañadas, a orillas de caminos y cercas, pero también en lugares no perturbados. Este es consumido por aves, como el pájaro jilguero y zenzontle, cuando alcanza su madurez y adquiere su color rojizo característico. Debido a ésto es frecuente encontrar VI'boras de cascabel en espera de su presa (las aves que van a alimentarse) en estas áreas durante la época de maduración del fruto, lo cual puede resultar peligroso para su recolecta por los humanos. Por la extensión de las parcelas, podemos observar que el área en cuestión se trata de un pequeño huerto familiar del cual se obtienen ganancias que ayudan bastante bien a la economía familiar y que 78 Suelo. - Se desarrolla en suelos con abundante materia orgánica. El sustrato sobre el que se desarrolla puede tener combinaciones variables de mantillo, tierra negra y algo de piedra suelta; tierra negra y lajilla; hojarasca y roca. Debido a su asociación con otras especies, el contenido de humedad del suelo alrededor de la planta es alto e induce una cubierta de agua retenida en su parte basal. Prueba de ésto es el cambio de color que sufre el suelo al retirar la cubierta de plantas o al mantener el área del tallo principal libre de otras hierbas. Por otro lado, forma asociaciones con el nopal (Opuntia sp.) tasajillo (Opuntia leptocaulis), granjeno (Celtis pallida), mezquite (Prospis sp.) entre otros. Durante los períodos lluviosos, tiene una gran 79 �para el desarrollo del chile piquín y mantener así una producción de frutos mayor que los individuos que están bajo una insolación mayor. Luz.- En su hábitat natural no recibe directamente la luz solar durante todo el día, sino en forma difusa por sólo algunas horas. Se ha obser- Humedad. -Generalmentese ha observado que a pesar de que su distribución se centra en wnas áridas y semi áridas, su crecimiento es mayor bajo condiciones sombreadas. Esto sugiere que su requerimiento hídrico es bajo. A este respecto, se ha observado que en el poblado de Santa Ana de Abajo, de Juárez y en Montemorelos, N.L., plantas al margen del río tienen una altura y tamaño de hojas menor comparado con individuos lejos del río. Lo anterior se comprueba en plantas·que bajo condiciones de riego abundante, en jardín, presentaron un crecimiento menor que plantas bajo condiciones de temporal. Asimismo, la producción, tamaño y número de frutos es menor bajo, condiciones, de riego en comparación con plantas sin riego. vado que la altura, número y longitud de las ramas principales se ven reducidas en plantas que crecen en áreas con alto grado de insolación. Además, sus hojas son más redondeadas, gruesas, serosas y de textura corrugada en comparación con plantas de áreas s9mbreadas. Estas últimas son de mayor altura, mayor número y longitud de ramas principales, hojas de mayor tamaño, textura más suave. Además se ha observado una mayor producción en comparación con las plantas expuestas a una insolación mayor. Esto indica que bajo la sombra hay una menor transpiración que mantiene su contenido hídrico alto. A este respecto se requieren mayores investigaciones que determinen la tasa de transpiración, grosor de cutícula, número de estómas, etc., lo cual será discutido en siguientes párrafos. Para confirmar efectos de los factores ambientales sobre su productividad, se tomó el peso fresco y seco de 100 frutos de dos localidades con condiciones ambientales diferentes: Sierra de la Silla, Gpe., N.L. y El Pastor, Montemorelos, N.L., encontrándose que en la primera localidad elpesofrescofuede 15.52 g. yel secode2.517 g., mientras que en la segunda localidad fue de 11.918 g. y 3.491 g. respectivamente. En la primera localidad el peso fue más alto debido a que prevalecen las condiciones de semiaridez en contraste con la segunda donde la precipitación es mayor. Estas observaciones indican que el chile piquín es una especie que tiene un requerimiento hídrico bajo con caracteósticas que la hacen adaptada a las condiciones de semiaridez. Esta hipótesis debe confirmarse en investigaciones futuras. Temperatura.-La baja temperatura proporcionada por la sombra de los árboles con los que se asocia sumi1ústra las condiciones óptimas BIOLOGIA FLORAL de cerca de 1 mm de longitud En la primera fase de desarrollo el botón floral está completamente envuelto por el cáliz. Su desarrollo es más lento. El primer signo del botón es una protuberancia originada en la axila de un par de hojas lanceoladas pequeñas. De 5 a 7 días después, el pedúnculo Desarrollo de botón floral. El botón floral inicia su desarrollo en dos diferentes períodos, uno en los meses de marzoabril y el segundo en julio-agosto, cuando éste alcanza un tamaño apreciable a simple vista, nü80 empieza a alargarse, en forma recta. Dos semanas después del inicio de los botones, la corola es visible, y requiere de 3 a 4 días para abrir completamente. El desarrollo del botón floral en chile piquín coincide con el desarrollo del chile domesticado, esto de acuerdo a lo reportado por Andrews (1986), aunque varía en el tiempo de desarrollo de cada una de las partes florales. Generalmente requiere de 36-40 días para que el botón alcance su completo desarrollo, el día de floración su diámetro varía de 5-12 mm. man una columna compacta alrededor del estilo en el botón, empiezan a separarse unos con otros extendiéndose a los lados del estilo. La dehiscencia de la antera se inicia a las 12:00 hrs. llegando a su óptimo a las 17:00 hrs. Después de la polinización la corola cae o empieza a marchitarse, requiriendo para esto de 12 días, yde5-6días para queseinicieel desarrollo del fruto. El patrón de antésis y dehiscencia de la antera en chile piquín es similar al del género Capsicum domesticado, pero más lento comparado con especies cultivadas. Se observó que la temperatura y luz son factores importantes en la antésis ya que un día más frío y menos soleado retarda el proceso de antésis, si lo comparamos con días soleados y cálidos. La baja humedad relativa es un factor que favorece la antésis. (Almanza, 1993). Antésis y dehiscencia Al iniciarse la apertura del botón, éste está muy hinchado y turgente, con su corola translúcida apreciándose el color morado de las anteras, las cuales están amontonadas alrededor del estigma de color blancusco. La antésis empieza muy temprano en la mañana en los siguientes días. En el presente trabajo también se observó que la proporción de flores y botones se incrementa desde finales del periodo de invierno y finaliza al término del periodo cálido, demostrando el efecto de temperatura y luz sobre la productividad de frutos. La apertura de la flor se inicia aproximadamente entre 6:30 y 7:00 A.M., la mayoria de las flores están completamente abiertas. Las flores permanecen abiertas hasta las 6-7 P.M., cerrándose todas completamente cerca de las 7:30-8:00 P.M. Con la apertura de flor las anteras que for- CARACTERISTICAS AGRONOMICAS Y PRODUCTIVIDAD Cuando esta especie crece en condiciones naturales, se presentan dos formas que difieren en caracteres morfológicos, principalmente en relación a la altura, estas diferencias son causadas por la presencia o ausencia de una cubierta vegetal de tipo herbáceo; en un primer caso cuando está presente la cubierta, el tallo es leñoso, de color grisáceo en su parte basal, con 1 a 3 ramas primarias generalmente bien definidas que se extienden hasta el inicio de la cubierta aún no diferenciado en leñoso, en donde al penetrar las ramas se inicia de este punto una ramificación secundaria en gran cantidad, las cuales sobresalen en su mayoría dando lugar a hojas, flores y frutos. Generalmente la altura de estas plantas es mayor de 1.5 mts., y está determinada por la distancia que hay entre la superficie del suelo, el irúcio y el grosor de ésta cubierta. En la otra forma, que generalmente se presentan cuando no hay una cu- bierta vegetal de tipo herbáceo, pero que se encuentran bajo árboles altos, es una planta con altura de 50-60 cm, con ramificaciones cortas tallo corto y de poco diámetro, con numerosas' ramificaciones que parten de su parte basal, no diferenciándose un tallo principal, o algunas con un tallo delgado del cual parten ramificaciones primarias y secundarias. Se observan diferencias morfológicas en el fruto, en las diferentes localidades; el primero es un fruto grande, alargado, puntiagudo en su ápice y base; una segunda forma es un fruto casi redondo o globoso, con ápice hendido en su parte basal casi plano, y la tercera presenta una mancha obscura que cubre la mayor parte de uno de sus lados, semejando un fruto bicolor (negro y verde) de forma ovoide; cabe aclarar que las características de éste último no se conservan al madurar. 81 �Las características agronómicas varían de acuerdo a las condiciones ambientales en la misma localidad o en diferentes localidades. lizadas, donde se menciona que bajo condiciones de sequía, el desarrollo de la planta es mayor, y que se incrementa su productividad. Se presentan efectos sobre las características morfológicas y de productividad, bajo condiciones de sombra y sin riego, el crecimiento de la planta, el número y tamaño de fruto es mayor comparado con lo que se presenta bajo condicioPes de insolación y con riego, esto indica que sombra y sequía favorecen el crecimiento y productividad del chile piquín, esto concuerda con lo que se presenta en el campo, donde se observó que cerca de un óo el crecimiento es más bajo con disponibilidad de humedad. Además bajo condiciones de jardín, con riego constante se reduce el crecimiento y producción de frutos. En estudios comparativos sobre crecimiento de frutos en dos localidades (El Pastor y Sierra de la Silla) se observó que el largo y ancho es mayor en la localidad del Pastor (largo O7.9 + O.92 mm; ancho O 5.41 + -0.428 mm) teruendo stress de humedad comparado con la localidad Sierra de la Silla que es más húmedo. Esto también confirma la hipótesis mencionada anteriormente. Se observó que el crecimiento del fruto fué mírumo en el mes de julio, pero el crecimiento es óptimo en el mes de agosto hasta los primeros días de septiembre siguiendo una disminución de crecimiento al final de septiembre, esto podría correlacionarse con las condiciones ambientales (insolación, temperatura y precipitación) que prevalecen durante estos meses. En las localidades Sierra de la Silla y El Pastor, no existen diferencias en las características agronómicas de la planta, pero se observó que el peso seco de frutas es mayor en El Pastor. Se pudo apreciar que en la localidad Sierra de la Silla prevalece un ambiente más húmedo, el cual afecta negativamente el crecimiento y productividad de las plantas, contrario alas condiciones de stress de humedad que favorecen la productividad de frutas, esto coincide con otras observaciones rea- En conclusión, se puede apreciar que los factores ambientales, como son: la sequía y alta temperatura favorecen el crecimiento y productividad de chile piquín, en tanto que bajo condiciones de riego y alta precipitación se reduce la productividad CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES características que ayudan en el desarrollo del fruto como son, la insolación y temperatura es menor ya que coincide con el final del verano y el inicio de otoño,el crecimiento de los árboles llega a su final proporcionando con su follaje una sombra adecuada. Antes del periodo de lluvias en el mes de agosto la precipitación es menor incrementándose, en el siguiente mes (septiembre) esto favorece el buen desarrollo de frutos y su número, la sombra es favorable para la traslocación de fotosintatos en semilla. Se concluye que el crecimiento y productividad de chile piquín se incrementa bajo diferentes condiciones ambientales como; sombra, sequía y temporal, suelo con abundante materia orgánica, plano y con buen drenaje. En base a observaciones se recomienda se coseche en dos periodos, el primero en los meses de mayo-julio y el segundo en los meses de septiembre-noviembre, siendo este último el de mayor productividad. Este periodo tiene ciertas LITERATURA CITADA ALMANZA E. J.G. 1993. El chile piquín (Capsicum annuum L. var. aviculare Dierb) Estudio Etnobotánico, Biología y Productividad. Tesis sin publicar F:C:B: de la U.A.N.L., México. GONZALEZ, J.E.1881. 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Respuesta del chile piquín (Capsicum anouum L. var. glabriusculum (Dunal) a la propagación "in vitro" y por estaca. Tesis sin publicar, I.T.E.S.M., Monterrey, N.L. México. MECANISMOS DE ADAPTACION BAJO CONDICIONES DE SEQUIA RZEDOWSKI, J. & EQUIHUA M. 1987. La Agricultura Precolombina en México: Atlas Cultural de México. Flora. Ed. SEP, INAH y Gpo. &l. Planeta. pp. 171-172. GONZALEZ ELIZONDO, M. 1981. Algunas plantas silvestres comestibles en los municipios de Mina, Linares y Dr. Arroyo, N.L. Tesis sin publicar, F.C.B. de la U.A.N.L. México. VERGARA, S., J.M. 1982. Estudio preliminar de la germinación en chile piquín (Capsicumfrutescens L) Monterrey, N.L., México l.T.E.S.M. Tesis sin publicar. ramas finas con superficie serosa, hojas pequeñas con abundante serosidad, estomas pequeños, raros en el haz y medianamente abundantes en el envés (Almanza, 1993). La adaptación del chile piquín a condiciones de semiáridez puede estar relacionada con las características morfológicas y anatómicas de la planta, tales como: raíz más profunda, tallo de 82 83 �de la roca que la formó. SUELOS Por: José Luis Cepeda González ¿Qué es el suelo y cómo se formó? La Roca Volcánica: El suelo para un niño es la capa de tierra donde él juega Como su nombre lo dice proviene de los volcanes. Para un Agrónomo es la capa arable de tierra donde se puede meter el arado y obtener la producción de alimentos. Para un biólogo es la capa o capas de tierra donde puede encontrar algún tipo de vida. Para un geólogo es la capa de tierra hasta donde esta la roca. Por lo tanto cada persona tiene su definición de suelo. La rama de la Biología que estudia el suelo es la Edafología. Cómo se forma el suelo: Para que se forme un centímetro de suelo a partir de la roca es necesario que pasen 10,000 años. Para esto contribuyen varios factores como son: l. La Geología. II. El Clima ID.La Vegetación. IV.La Topografía V. Los Micro-organismos. Como ejemplo tenemos el basalto y la obsidiana, estas rocas son muy resistentes al interperismo, (factores climáticos. En nuestro estado no tenemos este tipo de roca. La Roca Sedimentaria: Se forma por depósito de materiales acumulados por años y solidificada por la presión de otras rocas, ésta es típica de nuestro estado. Como ejemplos tenemos laLutitaCaliza Conglomerado-Arenisca, etc. No podemos decir que un suelo es joven o viejo por su profundidad, ya que muchos suelos poco profundos de las sierras son muy antiguos pero como se forman directamente de la roca su formación es antigua. 5. Los Microorganismos. Esos organismos facilitan la formación de suelo ya que ellos desdoblan la vegetación muerta y la transforman en humus, así como también a los animales que mueren. Por descomposición los materiales orgánicos los desdobla materia inorgánica y los devuelve al suelo. Así como algunos suelos profundos son sumamente jóvenes, debido a que se formaron por los aluviones (transporte de suelo por el agua) que vienen de otras partes y que se depositan en otro lugar. Algunos organismos fijan elementos al suelo y esto también ayuda en su formación. Por lo anterior, solo un especialista en suelos puede determinar su antigüedad Ya conociendo los factores formadores de suelos pasaremos a hablar un poco sobre ellos. LOS SUELOS DE NUEVO LEON La Roca Metamórfica: Se forma debido a que alguna de las dos anteriores se modifica durante su formación. 2. El clima: Este factor incluye frío, calor, lluvias, radiación solar, etc. ¿cómo influye al quedar agua dentro de las grietas de la roca, al congelarse dicha agua y expanderse por dicho cambio? La piedra se fragmenta más y el calor también influye al dilatar la roca con su intensidad calorífica, lo que origina que la roca se fragmente en pedazos más pequeños, hasta alcanzar un tamaño tan pe,queño formándose de esta manera lo que conocemos como suelo. 3. La Vegetación influye al romper la roca con las raíces y al abonar las plantas, el suelo se enriquece, por lo cual la vegetación es muy importante ya que también evita que el suelo se erosione y se vaya con la lluvia que escurre por el suelo. Estos factores actúan de la siguiente manera: l. La Geología: 4. La Topografía: Corresponde al tipo deroca que se encuentre en la zona; la roca puede ser de tres tipos: Entre más pendiente tenga un suelo, mayor será el área que recorra la roca al caer, y a mayor distancia más posibilidad de que se siga fragmentando, lo que facilita la desintegración de la roca y la formación de suelo, aunque dicho suelo se forma en otra parte al origen Volcánica. Sedimentaria Metamórfica. 84 Se nombrarán en forma sencilla para que sean comprendidos por cualquier persona, sin recurrir a los nombres científicos de los suelos a menos que sea necesario. la sierra son los más afectados ecológicamente por la tala exagerada de vegetación, lo que origina deforestación y erosión la cual ya no se puede controlar, debido a que no es planeada. En nuestro estado los suelos son de origen calizo. En las partes planas o llanas encontramos generalmente suelos muy profundos, los cuales antiguamente estaban forestados por árboles como álamos, sabinos, cedros, fresnos y algunos frutículos como nogales, etc. En las sierras, cerros y lomeras, está formado por tres suelos distintos, uno que no mide más de 10 cm. y se localiza en lo alto de las sierras y cerros generalmente cubierto de zacate y árboles grandes (pino-encino), los cuales sus raíces penetran la roca que limita a dicho suelo. Actualmente los llanos que quedan solo encontramos mezquites, chaparro prieto y en zonas semi desérticas encontramos cactáceas como yuca, dacilicum, nopales, gramíneas, gobernadora paztos, etc. Otro suelo con un promedio de 40 cm. de profundidad limitado por petrocálcico, generalmente protegido con zacate y vegetación menor de 2 metros de alto, y otro suelo con profundidad variable de 10 cm. a uno o dos metros generalmente protegido por chaparral o cactáceas y gramíneas. Estos suelos presentan una capa superior color café claro y en su parte interna (profunda) localizamos un horizonte de carbonato de calcio o de sulfato de calcio (yeso). Esto se forma por la lixibración de nutrientes hacia el interior del suelo, cuando se sedimentan se forma una limitante llamada petrocalcico y cuando se sedimenta el yeso se forma un petrogypsico, el cual se puede llegar a cristalizar. En las laderas de los lomeríos (cerros y sierras) encontramos varios tipos de suelos normalmente profundos, pero algunas veces con regolita (piedras sueltas), aquí se encuentra la zona de transición de la vegetación, esta zona junto con la de 85 �USO DEL SUELO En la parte alta de la sierra el uso siempre va a ser forestal por la pendiente, y si se puede, se mete zacate inducido para cría de ganado menor. (cabras, borregos). Enlos lomeríos con menos pendiente, el uso es ganadero, ganado de agostadero sin abusar de la cantidad de ganado por hectárea. Las partes planas son para uso agrícola principalmente si se tiene tierra fértil y agua en abundancia, si no se busca la agricultura de temporal o la agricultura de ramoneo. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1994 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1994, Año 2, No 3, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Coordinación Académica Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/1994 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016446 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Bertrand Russell Chile piquín Danza Chicalera Didáctica critica Docencia Educación a distancia Galeana Liberalismo educativo Luto materialismo México-Estados Unidos 1920-1924 N.L. Petróleo Porfirismo Positivismo Universidad de México Universidad Nacional de Educación a Distancia de España Vida https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21150/Reforma_Siglo_XXI_1994_Ano_2_No_4_Septiembre.pdf d87fcc47a1ef7e250e40a197fc24d3fb PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON PREPARATORIA No. 3 (NOCTURNA PARA TRABAJADORES) EFORM • SIGLO XXl ORGANO DE DJFUSION Y CULTURA AÑO 2 NUM. 4 SEPT. DE 1994 MONTERREY, N.L. � 811 � .�: • 1á t@, •• W �.. UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON Rector MANUEL SILOS MARTINEZ Secretario General REYES TAMEZ GUERRA Secretario Académico RAMON GUAJARDO QUIROGA PREPARATORIA No. 3 Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA �ÍNDICE PÁGINA l. EDUCACIÓN Y SOCIEDAD CONSEJO EDITORIAL PREPARATORIA TRES Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Subdirector CLEMENTE A. PEREZ REYES Secretario Académico • LUIS RAUL CANTU CAÑAMAR Secretario Escolar SALVADÜR GONZALEZ NUÑEZ Secretario Administrativo REYES CABALLERO GUILLEN Coordinador Académico S. E. ROGELIO O. VILLARREAL FLORES Coord. Académica S. E. A. HERMILO CISNEROS ESTRADA GLORIA RODRIGUEZ SALAZAR Coord. Administrativa S. E. A ROGELIO LIANES AGUILAR ARMANDO LOERA HERRERA Reforma Siglo XXI, Organo de Difusión y Cultura, publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U. A. N. L. Los Artículos firmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. Tipografía y Diseño Departamento de Sistemas Viñetas y Portada Hermilo Cisneros Estrada A TI, PREPARATORIO César Tijerina Torres ERRARE HUMANUM F.ST Luis Raúl Cantú Cañamar LAS TEORÍAS DEL APRENDIZAJE EN LOS • MATERIALES DIDÁCTICOS IMPRF.SOS DEL SISTEMA DE EDUCACIÓN ABIERTA DE LA PREPARATORIA TRF.S Clemente A. Pérez Reyes REFLEXIONF.S CRÍTICAS EN TORNO A LA REFORMA UNIVERSITARIA DE LA U.A.N.L. Jaime César Triana Contreras EL MÓDULO O BLOQUE DIDÁCTICO José María Guzmán Guadiána LA EFICIENCIA TERMINAL EN LA GENERACIÓN 1985-1988DE LAS LICENCIATURAS DEL SUAFyL Susana Aguirre y Rivera LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGÜEDAD Rosaura Zepeda Quiroga MI GRAN DECISIÓN Carlos Villarreal AD LITTERAM César Tijerina Torres DEBATF.S José A. Contreras Rodr.íguez COLOSIO Miguel Vargas Rodríguez INJUSTICIA, DF.SEMPLEO, BAJOS INGRE­ SOS Y AGUDA DF.SIGUALDAD: 4JINETF.S DE ZEDILLO Rodolfo A. Montoya Retta 5 7 8 23 26 _,, 29 34 36 39 41 43 11. LITERATURA FILOSOFANDO Jesús Mario Garza Chávez UN YO PLURAL PRF.SENTE EN "LOS DE ABAJO" Homero Femando Villarreal Alanís APRENDIENDO A SER Roberto Guerra Rodríguez UNA AVENTURA APASIONANTE Sanjuanita Torres DIFERENCIA ENTRE LENGUA Y HABLA Gloria Rodríguez Salazar VOZ F.STUDIANTIL Francisco Javier Ramos S. LAS LUCIÉRNAGAS Hugo M. Garza JUAN DE MAIRENA Enrique Puente Sánchez ECLIPSE Victoria Cisneros Estrada 47 49 52 62 64 67 67 68 72 m. MÉXICO, COSTUMBRES Y TRADICIONF.S PROFR.JF.SÚS DANIEL ANDRADE GONZÁLEZ Femando Ríos Mendoza LA VIRGEN MILAGROSA Y UN CURA OBS'TINADO Héctor Jaime Treviño Villarreal 77 81 IV.ECOLOGÍA ENERGÍA NUCLEAR Y PODER Hermilo Cisneros Estrada BACTERIAS José Luis Cepeda 85 88 �EDITORIAL xxr, • "Reforma, Siglo cumple el primer aniversario. l!ste hecho congratula a esta comunidad educativa y la alienta a continuar redoblando esfuerzos para seguir difun­ diendo el sentir y pensarplural de quienes en ella colaboran. Las páginas de este cuarto número discurren por las secciones ya conocidas por el lector. &1 Bducacl6n y Sociedad se incluyen cuatro artículos sobre educaclón: en el primero se realiza un análisis de las teorías del aprendizéf/e y las técnicas de dise.io que subyacen en los materiales didácticos impresos del Sistema Abierto de esta institu­ clón; en el segundo, se proponen una serie de acclones para implementar con éxito el Currículum de la Reforma Académica universitaria; en el tercero, se describe el Móduló Didáctico para un sistema de autoaprendiziffe, en el cuarto, se analiza la eflciencla terminal en el SUAJyL de la UffAM. Como podrá apreclar el lector, los cuatro artículos menclonados son analíticos y propositivos. Por otro lado, los acontecímlentos políticos naclonales son también motivo de reflexión para nuestros colaboradores. Así Jo indican el breve cuento "Ad Litteram·, los comentarios "Debates· y"Colosio" y el artículo: "Injus-­ tlcla, desempleo, bajos ingresos y aguda desigualdad: 4 jinetes de Zedillo", que comple­ mentan esta secclón. &1 el campo de la creadón literaria se da cabida a dos cuentos y dos poemas inéditos. &1 la crítica y análisis de textos literarios, se destaca el yo plural" como voz narrativa en "Los de Abéf/o"; mientras que en "Juan de Malrena· se comparten con el lector las preferencias mosóflcas del gran poeta español Antonio Machado. D genio y la figura de .Fray Servando Teresa de Mier son objeto de comentario, a propósito de un trabéffo mológico, en ·una Aventura Apasionante·. Complementan esta sección el artí­ culo "Diferencia entre lengua y habla" y el comentario "Filosofando". La trayectoria de un gran impulsor de la música y la danza del noreste mexicano, así como el artículo de investigación histórica "La Virgen Milagrosa y un Cura Obstina­ do" conforman el espacio de México, Costumbres y Tradiciones. Y en la sección "Bcologla", se nos ofrece una clara y objetiva explicación del reyno de las bacterias, y se abordan las consecuencias derivadas de las explosiones nucleares efectuadas en el pasado reciente. Agradezco en todo Jo que vale el apoyo brindado a esta preparatoria por el Sr. Rector, Uc. /flanuel Silos /flartinez, quien con su deferencia hacia esta comunidad educativa ha hecho posible que cristalice este esfuerzo por comunicar y difundir la cultura, así como a todos los articulistas, tanto de ésta como de otras instituciones, que han colaborado a Jo largo de estos primeros cuatro números. A todos ellos les reitero este espacio para la expresión sustantiva de una comunidad plural en el pensar, pero unida en el ideal de alentar la flama de la verdad. Jllartba B. Arizpe TQerina �A TI PREPARATORIO Por César Tijerina Torres / ,¡ , llce üempo comentábamos que las mejores credencia/es del preparato­ rio era su calidad universHaria reflejada en el lenguaje y sus acciones. . . Ahora te pregunto . . . ¿Cómo van tus credencia/es referidas? ¿/fas tenido oportunidad de presentarlas? Sin pretender incurrir en un ánimo discriminatorio ¿/fas aquilatado tu condición en el diario devenir de tus funciones? . . . Sabemos que para llegar a este edificio debes sortear escollos de diversa condición: transitar por los puestos de oferentes, que entre ruidos y gritos muestran su mundo tan diferente al tuyo -quizá te sientas en un mercado persa- también te verás en la necesidad de rodear el horrendo socavón que acapara totalmente el especia agórico: estos obstáculos que desvían tu trayecto y te obligan a deambular por calle abierta, donde vehículos y operarios te piropean· a su modo y tu sabrás como responder. . Al fin llegas a tu prepa, tus comentarios, tu mundo, ¡ Vívelo! 5 �• ✓.: _,, ..... ;,-f . ·���: _,.. - ,_\:·) �ERRARE HUMANUM EST Por Luis Raúl Cantú Cañamar L •,• a expresión latina errare huma­ num est, elaborada por el pensar de los romanos para explicar, más no justifi­ car, las fallas y debilidades de los hom­ bres, sigue teniendo validez en nuestros días, pues. no hay humanos perfectos. Por tanto, los humanos E;Stamós saje­ tos a equivocaciones, errores y fallas producto de nuestra natural condición. eficiencia y reducir al mínimo los erro­ rés, tratando en lo posible de 4acer las cosas bien desde la primera vez; alcan­ zando con ello el nivel de excelenciá' se reduce en mucho la asertividad de la expresión latina que, aún válida, no debe ser tan socorrida como algunos lo acostumbran. • Perola ·expresión latina ha sido complementada por la filosofiá nó me­ nos sabia del mexicano que ahora lo dice así: errar es de humanos. . . y de bestias andar herrado, significando con esto qUe si el hombre que se equivoca permanece en el error, obstinándose en no corregir su conducta, y tratando de justificar su negligencia, ineptitud, in­ competencia,. falta de interés, apatía, abulia y/o frustración, diciendo con sim­ pleza que no puede hacer las cosas bien porque es humano, reduce con esta actitud la dimensión de su personali­ dad, no perfecta pero si perfectible, y su calidad de ser humano mengua has­ ta rayar en el nivel de la irracionalidad. ELttabajo a excelencia, implica calidad total, es decir, no acepta excu­ sas ni admite imperfecciones. Para lo­ grar alcanzar esta meta sería recomen­ dable tener presente otra sabiB: expre­ sión latina: •Iabor omhia vincit" cuyo sig- nificado: ·et trabajo todo lo vence·, nos llevaría a entender que es necesario esforzarnos en vencer las dificultades, corregir errores, evitar distracciones, fallas e ineficiencias, y así lograr la superación de nosotros mismos, con lo cual veríamos que la sabiduria latina fue intencionalmente explÍCativa para expr� sar lo inevitable y esperar la humana comprensión de los humanos, pero no para justificar conductas equivocadas, producto de la falta de interés en hacer bien el trabajo. Precisamente en los tiempos ac­ tuales en que se pretende trabajar con 7 �LAS TEORÍAS DEL APRENDIZAJE EN LOS MATERIALES DIDÁCTICOS IMPRESOS DEL SISTEMA DE EDUCACIÓN ABIERTA DE LA PREPARATORIA TRES ,. Por Clemente A. Pérez Reyes INTRODUCCIÓN La educación abierta surge en Méxi­ versidad Autónoma de Nuevo León. Es­ tas asociaciones y los eventos por ellas desarrolladas han permitido intercambiar experiencias, visualizar estrategias y re­ novar conceptualizaciones entre las ins­ tituciones educativas afiliadas. co en la década de los setenta. Se propo­ nía incorporar a un sector de la pobla­ ción que por diversas circunstancias no tenía acceso a la educación escolarizada, o presencial, como se le llama ahora. Sata­ nizada por unos y considerada la panacea para todos los males educativos por otros, esta opción educativa ha sido ob­ jeto de múltiples análisis desde muy di­ versos enfoques y en distintas reunio­ nes y simposios nacionales e internacio­ nales. En la Universidad Autónoma de Nuevo León, son diversas las escuelas y facultades que emplean esta metodología de estudios con más o menos coinciden­ cias en el ámbito conceptual y operati­ vo. La Preparatoria Tres es una de éstas; pues cuenta con dos sistemas alternati­ vos al presencial: el Sistema de Educa­ ción Abierta y el de Administración Cu­ rricular Flexible. En el caso particular de México, desde el surgimiento de la educación abierta hasta nuestros días, se han suce­ dido los esfuerzos por conceptualizar todos los procesos de este sistema edu­ cativo mediante diversas estrategias, como la asociación de las instituciones que operan con esta modalidad educati­ va en organismos como el Consejo Coor­ dinador de los Sistemas Abiertos de Edu­ cación en México, instituido en la década de los setentas y operativo hasta el inicio de los ochentas; la Comisión Interins­ titucional e Interdisciplinaria de Educación Abierta y a Distancia (CIIEAD), de la cual nuestra preparatoria forma parte, creada en la 3a. Reunión Nacional de Educación Abierta, efectuada en Oaxtepec, Morelos, en 1991, y, sobre todo, con la celebra­ ción de reuniones, foros, simposios y talleres como el efectuado recientemen­ te en la Habana, Cuba, por la Facultad de Enseñanza Dirigida en el cual esta depen­ dencia participó representando a la Uni- En el Sistema Abierto de nuestra preparatoria, pueden distinguirse tres pe­ ríodos más o menos definidos en su tra­ yectoria. El primero coincide, o más bien, es producto, de la expansión en la de­ manda educativa experimentada en el se­ gundo lustro de los setentas.• Su antece­ dente inmediato es el Sistema de Ense­ ñanza Individualizada. El segundo perío­ do podriamos ubicarlo a partir del cam­ bio en los planes y programas de estu­ dio, en el año de 1980, época en la que destacan como rasgos definidores la es­ tabilidad, el crecimiento y la consolida­ ción del sistema, y, finalmente, un perío­ do de redefinición, coincidente con la Reforma Académica emprendida por nuestras autoridades centrales, y que debe considerarse entre las acciones es­ tratégicas prioritarias por parte de los ad- 8 �ministradores del sistema. mediante una presentación óptima de los temas previstos en la curricula, acorde a exigencias muy específicas de forma, con­ tenido y concepción psicopedagógica del • aprendizaje. Este trabajo, en la modesta medi­ da de sus posibilidades, intenta aportar elementos p a r a la discusión , que dinamicen este proceso de redefinición del Sistema Abierto, del cual es parte el Primer Programa de Formación de Aseso­ res y Elaboradores de material didáctico, emprendido por la actual administración, con el invaluable apoyo del Rector de nuestra "Alma Mater·, Lic. Manuel Silos Martínez. Respecto al lenguaje utilizado, los materiales deben estar claramente redac­ tados, sin anfibologías, es decir, deben buscarse los elementos idóneos y esti­ lísticos que permitan establecer una ge­ nuina comunicación entre el especialista y el alumno-usuario. Respecto al conteni­ do, éste debe ser exacto, y en cuanto a la concepción psicopedagógica del aprendi­ zaje, deben! responder a una teoria del aprendizaje que los sustente y que, por lo tanto, determine rasgos específicos de diseño, tanto en sus elementos estructu­ rales y de formato, como de dosificación de contenido, disposición de la informa­ ción, etc. Intentaremos en el curso de nues­ tras reflexiones, ser más analíticos que descriptivos, y aplicar en el curso de la exposición, algunos conceptos de orden psicopedagógico manejados en los cur­ sos que conforman el programa referido. l. COl"ICEPTUALIZACIÓl"I BÁSICA DE El"ISEÑAl"IZA ABIERTA Estas exigencias adquieren particu­ lar importancia cuando se considera el perfil del usuario, el cual según vimos en otra ocasión (2), presenta rasgos caracterológicos muy diversos, además de contar con otro tipo de limitaciones, como son las de tipo motivacional y las de tipo técnico (3). La enseñanza abierta tiene como rasgo definidor de especificidad la rela­ ción docente-alumno de manera indirec­ ta, es decir, los contenidos a transmitir por el docente en la enseñanza presen­ cial, son ofrecidos en la enseñanza abier­ ta al sujeto cognoscente a través de me­ dios especificamente diseñados para tal fin: los materiales didácticos. Ambas líneas, elementos formales del material didáctico y elementos caracterológicos, motivacionales y técni­ cos del usmµio, deben ser consideradas al momento de decidir optar por un dise­ ño básico o por otro del material didáctico impreso. En este sentido, la concepción teórica de aprendizaje, ya sea del docen­ te que prepara los materiales, o de la ins­ titución misma, juegan un papel de tras­ cendental importancia en el diseño y la estructuración de los materiales didác­ ticos impresos. Jara Arancibia y Monzón García se­ ñalan: "El material didáctico para un sis­ tema educativo no presencial se diseña para que el lector pueda dirigir y contro­ lar él mismo su estudio, por lo tanto, debe contener elementos que le faciliten el aprendizaje" (1). Este elemento estructural del siste­ ma cumple con un papel importantísimo, crucial, para el adecuado funcionamien­ to del esquema operativo en que descan­ sa el sistema, ya que tiene como función primordial sustituir al profesor, por lo que debe orientarse a facilitar el aprendizaje En el Sistema Abierto de la Prepa­ ratoria Tres se adoptó la línea de la tec­ nologia educativa para la configuración 9 �o de unidad (lo que conlleva a la consa­ bida fragmentación o atomización del co­ nocimient<l>, situación que se observaba en algunos libros o guías de estudio); se seleccionan o elaboran los contenidos de aprendizaje; se estructuran las ac 1vida­ des o ejercicios, y s e incluye una autoevaluación. Reduciendo al máximo esta secuencia de pasos del proceso, se puede expresar que se cuida rigoro­ samente la correlación objetivo-conteni­ do-reactivo, con el fin de que se hagan explícitos los aprendizajes que debedm lograrse, los contenidos referentes de di­ cho aprendizaje, y la comprobación por. parte del alumno y la institución, de los aprendizajes alcanzados. de los materiales didácticos. Dicha línea, como de todos es conocido, fue cobran­ do fuerza en los setenta y coincidió con la Reforma Educativa de la educación básica en nuestro país (y, además, con el primer periodo de vida institucional del Sistema Abierto). Las instituciones de edu­ cación superior la adoptaron para la pla­ nificación de los procesos y proliferaron los cursos de sistematización de la ense­ ñanza con el objeto de lograr eficientar el proceso educativo. Se conceptúa a la tecnología edu­ cativa como una estrategia de alta siste­ matización cuya línea de sustentación la constituye la planificación de todos los ele­ mentos y pasos que intervienen en el pro­ ceso d� enseñanza-aprendizaje, a partir de una concepción neoconductista de aprendizaje que señala el cambio de con­ ducta como indicio de que el sujeto ha aprendido. A estas alturas de nuestra argumen­ tación, sin embargo, creemos necesario plantear la siguiente interrogante: ¿Son los materiales didácticos elaborados por el Sistema ¡Abierto de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L., producto de la más pura ortodoxia neoconductista? Esta sistematización se concreta (por la naturaleza de los elementos estruc­ turales de un sistema abierto) en mayor medida que en un sistema presencial, por la rigurosidad con que debe planificarse el proceso, no sólo para la producción del material didáctico, sino para los demás elementos del sistema, como la asesoria, la cual requiere de un proceder específi­ co, y la evaluación. Es, por lo tanto, la educación abierta un desafio técnico no­ toriamente más complejo que la modali­ dad escolarizada, y en tal sentido, la siste­ matización de los procesos se da con mayor rigurosidad y exigencia. La interrogante anterior nos sitúa en la línea de una problemática evidente en los sistemas presenciales: sólo en lo formal, es decir, en los programas de es­ tudio y en las cartas descriptivas de los cursos, guardadas en los archivos técni­ cos de los departamentos, coordinacio­ nes y secretarias académicas, se hace presente la tecnología educativa; en lo real, en la práctica educativa concreta, cotidiana, el docente vuelve a las prácti­ cas tradicionales. Esta situación no debe darse en el diseño e implementación de los materia­ les didácticos para un sistema abierto o a distanci� pues • en la modalidad abier­ ta el material didáctico debe presentar ca­ racteristicas que le permitan al alumno avanzar en su estudio de manera inde­ pendiente, sin el apoyo constante y pe­ riódico del docente. Su estructura didác­ tica tiene que favorecer el logro de los En este sentido de tecnificación sistematizada para la elaboración de los materiales didácticos, se parte de una pro­ gramación de objetivos conductuales cui­ dadosamente jerarquizados de acuerdo a la taxonomía bloominiana: de los más generales, que pueden ser de ciclo o de grado, hasta los más específicos o de aprendizaje, pasando por los particulares 10 �campo del aprendizaje escolar, el instruc­ tor o profesor se convierte en una espe­ cie de ingeniero conductual que dispon­ dría el salón de clases como si fuese un laboratorio y administraría los estltnulos necesarios para obtener la respuesta de­ seada. En este esquema de asociación E-R, introducirá premios para incentivar la frecuencia de las respuestas correctas y castigos para diluir o desaparecer las respuestas erróneas o indeseables. objetivos de aprendizaje, a través de los contenidos tratados en el texto, pero ade­ más, debe incorporar elementos que le permitan al estudiante cerciorarse del gra­ do de avance en el mismo • (4). En este sentido, ¿qué aportes de la psicopedagogía recogen los materiales didácticos elaborados por esta institución y cómo los implementan? En las líneas siguientes intentaremos demostrar los aportes que dos corrientes o teorias del aprendizaje han dejado en la elaboración de nuestros materiales: el neoconduc­ tismo y el cognoscitivismq. Traslademos esta situación al cam­ po de la enseñanza abierta, en donde el laboratorio y el ingeniero conductual de­ saparecen, pues (como ya lo s_eñalamos en el capítulo dedicado a conceptualizar la estrategia seguida por la enseñanza abierta) la relación docente-alumno se da vía material impreso y preguntémonos donde queda este esquema asociacionis­ ta y sus reforzadores, y tendremos qué reconocer que siendo el material didác­ tico el único modo de relación docente­ alumno, en él deberán existir los elemen­ tos que aseguren este esquema conex­ ionista E-R con sus elementos incenti­ vadores de las respuestas deseables, y elementos que inhiban las respuestas indeseables. En consecuencia, en la cons­ trucción de las unidades didácticas im­ presas deberán existir elementos de di­ seño y formato que aseguren que el su­ jeto sometido al proceso de instrucción alcance los objetivos propuestos y corro­ bore, además, el grado de eficiencia en que los ha logrado. 11. LAS TEOIÚAS DEL APRENDIZAJE Y SU IMPORTANCIA EN LA CONCEPCIÓN METODOLÓGICA DEL MATERIAL DIDÁCTICO IMPRESO Como hemos visto en el capítulo an­ terior, el diseño y elaboración del mate­ rial didáctico impreso del Sistema Abier­ to de la Preparatoria Tres, parte de los prin­ cipios de la sistematización de la enseñan­ za, los cuales enfatizan la formulación de objetivos de aprendizaje como punto de partida del proceso instruccional. Surge esta corriente en la década de los seten­ ta, como ya se dijo, siendo su punto de partida el neoconductismo, el cual conci­ be el aprendizaje como un cambio en la conducta del sujeto por medio de estímu­ los externos. En este capítulo, por lo tan­ to, analizaremos dos teorias del aprendi­ zaje opuestas en su formulación, pero que son complementarias en algunos aspec­ tos o variables. La respuesta al razonamiento an­ terior nos sitúa en el campo de la ense­ ñanza programada y, sobre todo, en el de los textos programados y máquinas de enseñar. Como todos sabemos, estos textos son una aplicación directa de las teorias conductistas del aprendizaje de Skinner. Estos textos o máquinas de en­ señar son verdaderos artilugios en cuan­ to a que disponen la información a trans­ mitir debidamente dosificada, e interca- A. TEOIÚA CONDUCTISTA La psicología conductista conside­ ra al aprendizaje como un cambio en la conducta del sujeto que interviene en el proceso de enseñanza-aprendizaje, e in­ troduce la noción de castigo y recompen­ sa en el esquema asociacionista estímu­ lo-respuesta. Trasladada esta premisa al 11 �mos decir que • e l autor del texto progra­ mado tiene qué anticipar el mejor .cami­ no para el aprendizaje de la materia que (en él) se trate • (5), es decir, en el mo­ mento de elaborar la estructura metodo­ lógica de base que va a emplear y dispo­ nerla en la secuencia información-ejerci­ cio (es decir, estímulo-respuesta) el autor lo hace intuitivamente, por lo que sólo si acierta en su elección, el texto programa­ do será eficaz. Lo anterior conduce a otra limitación: los textos programados ne_s:e­ sariamente hacen al sttjeto seguir un ca­ mino diseñado previamente, lo que nos lleva a preguntar: el sujeto que aprende, ¿no tiene su propio estilo y estrategia de aprendizaje? y, finalmente (y no por ello menos importante) tenemos que este tipo de material didáctico impreso favorece el aprendizaje en sus niveles taxonómicos más bajos. lados en ésta, los ejercicios, los cuales necesariamente deben responderse y ve­ rificar en la página o sección correspon­ diente la respuesta o respuestas emitidas, en donde, en el caso de haber resuelto satisfactoriamente el ejercicio, se propor­ ciona un reforzador, y se pasa a una sec­ ción con nueva información. En caso de haber respondido equivocadamente, se pide al sujeto regresar a leer nuevamente la información, o bien a otra sección, don­ de, con otros términos, se expone la in­ formación o contenido a recibir o memo­ rizar. Simplificando esquemáticamente lo anterior, tenemos: INFORMACIÓN (ESTÍMULO) Concluyamos este apartado resal­ tando la ironía presente en lo siguiente: el texto programado asume un modelo pasivo del aprendizaje humano, no obs­ tante el énfasis que ponen los pedagogos de esta corriente en formular los objeti­ vos de aprendizaje en términos de con­ ducta (actividad) observable, cuantifi­ cable y unívoca. N 1 NUEVA INFORMACIÓN 1 Por otro lado, en relación a la dis­ posición específica de cada uno de los pasos que integran e l proceso ins­ truccional del programa, estos textos pue­ den ser lineales o ramificados o arbo­ rescentes. Si los lectores analizan cuidadosa­ mente cualquier ejemplar de material didáctico elaborado por el Sistema Abier­ to de esta jnstitución, concluirán que su diseño y concepción pedagógica están muy alejados de la descripción anterior. No es nuestro interés adentrarnos en la descripción de los textos programa­ dos. Lo que hemos pretendido es recor­ dar sus características esenciales para se­ ñalar que a nuestro entender, son los úni­ cos materiales didácticos que responden a un conductismo ortodoxo marcada­ mente eskineriano. B. TEORÍA COGNOSCITIVISTA Otra de las teorías del aprendizaje que han aportado elementos. para expli­ car cómo se produce el aprendizaje hu­ mano es la teoría cognoscitivista. Esta teoría del aprendizaje proviene de los pos­ tulados iniciales de Wertheimer (6), co­ nocidos con el término de • gestalt •. Sin ánimo de discutir extensamen­ te las virtudes y los defectos o deficien­ cias de estos textos programados, debe12 �texto autoinstruccional? para dar respues­ ta a esta int�rrogante requerimos de ana­ lizar las variables cognoscitivistas del aprendizaje: La tendencia cognusc1tivista, con­ trariamente a la asociacionista, por lo tan­ to, concibe el todo sobre las partes. Para estos teóricos del aprendizaje, la conduc­ ta no es una unidad aislada, sino una to­ talidad que no es posible fragmentar. Una parte carece de sentido si no exhibe su relación con el todo. Dicha teoria se basa en la relación perceptual de figura y fon­ do: solo se perciben las cosas en rela. ción con las demás. El postulado de los cognoscitivistas es el siguiente: cuando un sujeto se enfrenta ante una situación nueva, lo primero que hace es pericibirla como una configuración global y poco a poco va identificando sus componentes. 1 ) Establecimiento de métas. 2 ) Aprendizaje significativo. 3) Organización por configura• ciones globales. 4) Retroalimentación. 1 ). Establecimiento de metas. Respecto a la primera variable, los cogrtos­ citivistas consideran que la conducta es una • totalidad • que se rige por metas, propósitos o finalidades. Dicho en otros términos, • una de las variables que ,,cie­ terminan la orientación cognoscitivista respecto del aprendizaje es el estableci­ miento de objetivos (o metas), porque las actividades que se realizan con un pro­ pósito se aprenden mejor • (7). El cognoscitivista explica la conduc­ ta como una totalidad en la que intervie­ ne la situación (fondo), y el sujeto que la percibe y le otorga forma (figura) de acuer­ do a su propia realidad psicológica (ne­ cesidades, conocimientos, metas, etc.) Un cognoscitivista (al contrario del conduc­ tista, asociacionista o conexionista) da im­ portancia a las conductas encubiertas, las cuales tienen su origen en el interior del individuo. Esta última caracteristica de los gestaltistas es sometida a la siguiente cri­ tica: al partir de conductas subjetivas, no eliminan la vaguedad, la ambigüedad y por lo tanto es dificil la comprobación científica. 2). Aprendizaje significativo. La segunda variable, la del aprendizaje sig­ nificativo, establece que el aprendizaje y retención mejoran cuando la nueva infor­ mación se relaciona con los conocimien­ tos previos del alumno, es decir, cuando se busca una relación no arbitraria, sino significativa, con lo que el alumno sabe, es decir, con sus conocimientos previos. 3 ). Organización por configura• ciones globales. Esta variable cognos­ citiva permite conocer la relación entre las partes, su organización y su estructu­ ra, las cuales contribuyen a hacer cohe­ rente el aprendizaje. Como puede fácil­ mente apreciarse, esta variable se deriva de la anterior, por lo que guarda una es­ trecha relación con aquélla, en cuanto a que se presenta el contenido a aprender, organizado dentro de un contexto previo. No obstante lo anterior, es decir las opiniones contrarias entre los teóricos de una y otra escuela (conductistas y cognos­ citivistas), el aplicar consideraciones de ambas tendencias en la relación educati­ va tanto presencial como a distancia o abierta, ha contribuido a comprender, por un lado, la naturaleza del aprendizaje, y por otro, las necesidades específicas de diseño de material autoinstruccional en la práctica didáctica de la enseñanza abierta. 4 ). Retroalimentación. Finalmen­ te, la cuarta variable derivada del princi­ pio cognoscitivista, consiste en corregir los errores y confirmar los aciertos con Ahora bien, ¿qué principios de la teoría cognoscitivista se aplicarian en un 13 �una explicación ampliada sobre la res­ puesta contenida. Para explicarnos estas relaciones entre teorías aparentemente opuestas, no debemos olvidar que ambas corrientes, cuando empiezan a formularse, si bien • se rebelaron al mismo tiempo contra tra­ diciones similares, se movían en direccio­ nes opuestas · (8). Ambas reaccionan con­ tra la psicología mentalista. Un esquema en el que se visuali­ zan estos elementos o variables de la ten­ dencia cognoscitivista es el siguiente: VARIABLES COGNOSCITIVAS DEL APRENDIZAJE Así pues, como creemos que el ob­ jetivo que nos debe guiar en el diseño y elaboración del material didáctico impre­ so es el de lograr su funcionalidad y efica­ cia, no debemos caer en el error de consi­ derarnos conductistas o gestaltistas ortó­ doxos y seguir hasta el extremo una u otra teoría. Debemos, por el contrario, ser ecléticos, y tomar lo mejor de ambos mo­ delos. En este sentido, Robert M. Cagné, ha definido eclécticamente el aprendiza­ je, de modo que es aceptado por ambas tendencias, o bien, que incorpora concep­ tos de las dos teorías: ORGANIZACIÓN EL CONTENIDO O POR CONFJ­ GURACIONFS GWBALES. Estas variables se concretizan en los materiales didácticos impresos de la Preparatoria Tres, en el sentido de que se especifican los objetivos de aprendi­ zaje (Metas), se presentan los conteni­ dos motivo de aprendizaje relacionándo­ los con otros del mismo curso o conoci­ mientos previos del alumno (aprendiza­ je significativo), se propone un resumen ( configuración global) y una autoeva­ luación con sus correspondientes res­ puestas (retroalimentación). • El aprendizaje ocurre cuando la situación estimuladora ( conduc­ tismo ) , junto con los contenidos de memoria (gestaltismo) , afectan al sweto de manera que modifican el desempeño que tenía antes de ser sometido a este proceso. Esa modificación de desempeño es la que permite concluir que se efec­ tuó el aprendízaje '(9) C. Relación entre ambos modelos. Como hemos podido apreciar en el análisis de las dos teorías de aprendi­ zaje realizadas en el curso del presente trabajo, la conductista y la cognosci­ tivista, las variables de cada una de és­ tas muestran relaciones evidentes. Para concluir con esta sección po­ dríamos señalar (no importa que seamos reiterativos) que 'se puede optimizar la efi­ cacia del aprendizaje si se introduce en la estrategia de enseñanza-aprendizaje un conjunto de variables que lo promuevan. Desde el punto de vista práctico, las varia­ bles aquí expuestas se consideraron des­ de un enfoque de eficacia y no respecto al postulado teórico e ideológico de una u otra orientación' ( l O). Pudiéramos hacer aún más eviden­ tes dichas relaciones auxiliándonos con el siguiente esquema: TEORÍA TEORÍA NEOCONDUCTISTA COGNOSCITIVISTA RESPUESTA DEL ALUMNO (participación activa) ESPECIFICACION DE METAS APRENDIZAJE S IGNIFICA­ TIVO El conjunto de variables analizado, una vez llevado al campo del diseño y ela- REFORZAMIENTO --- RETROALIMENTACIÓN 14 �mite al participante lograr determinados objetivos sin necesidad de remitirse a otras fuentes de información. Esto impli­ ca usar en el texto una serie de ayudas para facilitar el aprendizaje, tales como: esquemas de contenido, objetivos termi­ nales y específicos, preguntas de ejerci­ tación, autoevaluaciones, glosarios( . . . ) Este tipo de textos se utiliza casi exclusi­ vamente en la instrucción a distancia' (11). boración de material dioáctico impreso para la enseñanza abierta y a distancia, se concreta en elementos específicos de formato y estructuración del contenido de aprendizaje a transmitir, por lo que en el apartado siguiente abordaremos los ele­ mentos mencionados para analizar la va­ riable de la teoría del aprendizaje a que responde, y demostrar así que cada uno de los elementos que integran las unida­ des didácticas impresas, tienen un sus­ tento teórico y no es fortuita su aparición como elementos formales del material im­ preso producido por el Sistema Abierto de esta institución. .,, Así, pues, las unidades didácticas deben ser algo más que la sola presenta­ ción secuenciada de contenidos: deben · organizar y orientar el trabajo en solitario del alumno, previendo sus posibles difi­ cultades en el aprendizaje. La unidad de auto-aprendizaje debe ser una guia con­ creta, tema a tema, del estudio del alum­ no. A partir de esta noción, fácilmente po­ dremos concluir que la unidad didáctica no pueden ser ni unos apuntes mecano­ gráficos elaborados por el especialista responsable de la materia, ni un libro de texto en el sentido convencional (12). Recuérdese que en la enseñanza tradicio­ nal escolarizada el libro de texto es solo un auxiliar didáctico, mientras que en la enseñanza abierta o a distancia la unidad didáctica es el principal instrumento de comunicación docente entre profesor y alumnos. 111. ESTRUCTURA FORMAL DEL MATERIAL DIDÁCTICO IMPRESO (LAS UNIDADES DIDÁCTICAS) En el diseño instruccional de los materiales didácticos impresos de la Es­ cuela Preparatoria Tres de la U.A.N.L., apli­ cables al sistema de Educación Abierta, se consideran una serie de elementos que permiten al alumno el estudio indepen­ diente y gradual. Dichos elementos, una vez que se concretan en las unidades de autoapren­ dizaje, deben señalarle a los usuarios una serie de datos sobre qué es lo que va a aprender, cuál es la razón para que deba aprenderlo, de qué manera lo va a lograr, cómo llevará un control de sus aprendi­ zajes que le permitan al usuario del siste­ ma abierto determinar por él mismo en qué medida ha logrado las metas u obje­ tivos propuestos. Como ya tuvimos oportunidad de analizar en el capítulo anterior, las varia­ bles manejadas por las teorías de apren­ dizaje conductista y cognoscitivista pue­ den combinarse. Dicha combinación es susceptible de ser empleada en un esque­ ma de comunicación estructural, con pre­ eminencia de los principios cognosci­ tivistas. El material didáctico impreso, por lo tanto, debe ser autosuficiente, es de­ cir, debe contener en su estructura meto­ dológica y contenidos cognoscitivos los elementos necesarios para el logro de las metas u objetivos instruccionales. Fabio J. Chacón lo define así: • (El texto de auto-instrucción) es un texto diseña, do para el estudio independiente que per- El esquema de comunicación es­ tructural, por lo tanto, se basa en un mo­ delo activo del aprendizaje humano, en el que el sujeto es considerado como un receptor activo de información que inte15 �coge los elementos mensaje, objetivos terminal y general así como los títulos de cada unidad de que consta el curso, desglosados en temas y subtemas con la paginación correspondiente. Su inserción en el material didáctico impreso tiene una doble función: auxiliar en la rápida locali­ zación de cada sección y mostrar una con­ figuración global de los contenidos obje­ to de aprendizaje. gra los nuevos conocimientos en unas es­ tructuras cognoscitivas ya existentes; es decir, la nueva información se estructura de modo que se hagan evidentes las rela­ ciones que ésta tiene con los conocimien­ tos previos o anteriores del sujeto. Iniciamos pues el análisis de los elementos formales de las unidades didácticas de autoaprendizaje, señalando el propósito que guardan en relación a esta noción de aprendizaje cognoscitivista y a este enfoque de comunicación estruc­ tural. 2. Mensaje. Tiene como propó§i­ to establecer una comunicación más di­ recta con el alumno en el plano afectivo . ., Se recomienda por parte de la institución utilizar un lenguaje amable y preciso, buscando incentivar el aprendizaje. Debe contextualizarse el curso, justificar su importancia, proporcionarse una visión global del contenido, precisar una vi­ sión global así como sus alcances y limi­ taciones. Todo lo anterior buscando crear expectativas de valor y de posibilidad ins­ truccional. En el material didáctico impre­ so de esta institución, se coloca en la l ª unidad. A. ELEMENTOS GENERALES. Dentro de la estructura formal del material didáctico impreso se observan elementos de carácter general, que son comunes a todas las unidades didácticas. Estos son de dos tipos: 1 . Los referentes a la edición. 2 . Los que se refieren propiamen­ te al aprendizaje. Respecto a los elementos referi­ dos a la edición se encuentran la porta­ da, la cual recoge los datos correspon­ dientes a los nombres de la institución, de la materia o asignatura y la fecha, y la página de la advertencia en donde se in­ dica que el contenido responde al pro­ grama oficial de la materia, así como el o los nombres del autor o autores. Estas referencias son necesarias porque su fun­ ción es la de 'determinar la seriedad del trabajo o pai::a la ubicación y el reconoci­ miento del mismo· ( 1 3). 3. Objetivos Terminal y Gene• ral. A través de su enunciación se plan­ tean los conpcimientos, habilidades y ap­ titudes que 'el usuario deberá poseer al término del ciclo del bachillerato y del curso, respectivamente. Estos elementos estructurales tienen funciones considera­ das teóricamente por las escuelas con­ ductista y cognoscitivista. Su diferencia es de enfoque y un tanto del concepto de hombre de que parten (receptor pasivo de información o sujeto activo en el pro­ ceso de aprendizaje). Por lo que corresponde a los ele­ mentos formales referidos propiamente al aprendizaje, encontramos: 4. Referencias Bibliográficas. Su función no se circunscribe únicamente a avalar la calidad teórica del contenido de cada una de las unidades que integran el curso, sino que motiva al estudiante a investigar con mayor amplitud los tópicos referentes al aprendizaje. I . Indice General. Este elemento estructural de carácter general tiene como propósito mostrar los elementos que integran el libro de auto estudio. Re- 16 �B. ELEMENTOS POR UNIDAD DIDÁCTICA entrelazados en el texto. A continuación se analiza cada uno de los componentes de las unidades didácticas: Como ya tuvimos oportunidad de mencionarlo, la unidad didáctica para autoaprendizaje se diferencia del libro de texto tradicional o de mercado porque incluye en su diseño una serie de 'ayu­ das' para el sujeto que aprende. ·se dife­ t . Portadilla. Su función es per­ mitir la ubicación de la unidad didáctica dentro del texto. Contiene el número de la unidad y el nombre específico o tema de ésta. rencia de otros materiales de apoyo por la forma lógica como se presentan los elementos del módulo yporque se mues­ tra [el contenido] al estudiante como un todo integral a efecto de que cobre con­ ciencia de su participación y responsabi­ lidad En esto se distingue ventajosamen­ te de los libros de texto y antologías, cuyo discurso puede ser muy sabio pero no enseña· . ( 1 4) Por tales razones, en el diseño ins-­ truccional de los materiales didácticos impresos para el Sistema Abierto de la Preparatoria Tres, las unidades didácticas, desde siempre, han observado en su confección los siguientes elementos: 2. Índice de unidad. Diferente del índice general en que éste incluy..e to­ dos los elementos que estructuran la uni­ dad, no así en aquél. El hecho de incluir­ lo en cada unidad didáctica obedece a propósitos instruccionales, ya que propor­ ciona una eonfiguración global del conte­ nido temático y constituye un organiza­ dor previo que facilita el acceso a dicho contenido, a la 'estructura profunda' del texto impreso, a su trama de conceptos y relaciones que subyace a lo escrito. Res-­ pecto a las teorías básicas de aprendiza­ je que se han visto en el presente artícu­ lo, responde a la teoría cognoscitivista. l . Portadilla. 2. Índice de Unidad. 3. Objetivos de Unidad y de Aprendizaje. 4. Introducción. 5. Desarrollo del contenido temático. 6. Ejercicios o Actividades de Aprendizaje. 7 . Resumen. 8. Glosario. 9. Autoevaluación. 1 0. Respuestas a la Autoevaluación. 1 1 . Anexos. 3. Objetivos de unidad y de aprendi7.aje. Estos elementos, analizados a la luz de las últimas investigaciones de la Psicología Cognoscitiva, forman parte del segundo plano de Chacón, cumplen con un importantísimo papel, es decir, facilitan el acceso al contenido y proveen una idea global de lo que comprende la temática tratada en la unidad. Como ya vimos, conductistas y cognoscitivistas los proponen f:Omo elementos importantes en el proce!so de enseñanza-aprendizaje, y adquieren relevancia en el diseño ins-­ truccional del material escrito para siste­ mas abiertos o a distancia. Todos estos elementos responden a diferentes planos de organización que se superponen y entrelazan. Chacón se­ ñala cuatro planos: contenido, técnicas de acceso al contenido, actividades su­ geridas y lenguaje ( 1 5). No es fácil distin' guir estos niveles pues de hecho se dan 4. Introducción. También ubica­ da en el plano de técnicas de acceso al contenido, razón por la cual es importan­ te dirigirla al lector, y redactarla con len­ guaje desprovisto de tecnicismos. El cog­ noscitivismo la identifica dentro de los Organizadores Previos (Advance Organi17 �7 . Resumen. El resumen, consi­ derado desde la perspectiva de la p�ico­ logía cognitiva, corresponde a la noción de 'reforzamiento· de la teoría conductista y a la de 'retroalimentación' de la cog­ noscitivista. En cuanto elemento estructu­ rador de material didáctico impreso para el autoaprendizaje, puede ser eficaz en cualquiera de los tres siguientes planos: zers), y debe cumplir, para ser funcional, con las siguientes características: a). Relacionar el contenido a trans mitir con lo que el estudiante ya sabe. b). Proporcionar una referencia ge­ neral con lo que será expuesto a lo largo del tema o unidad. 1). De acceso al contenido. 2). Estructura del contenido. 3). Mejoramiento de la comprén­ sión del lenguaje. c). Ser breves, con el propósito de no desviar la atención del estu­ diante. Es útil como elemento de acceso al contenidd cuando se emplea como re­ sumen introductorio, al principio de cada tema o unidad didáctica; facilita la capta­ ción de la estructura profunda del texto impreso cuando se emplea como resu­ men sinóptico, o mapa conceptual, y fi­ nalmente, los resúmenes se pueden tam­ bién emplear como elementos que me­ diante la redundancia verbal mejoran la comprensión del lenguaje utilizado. De manera general, los resúmenes, cuales­ quiera que sean los niveles o planos que se pretendan explotar, deberán cumplir con la función de ayudar al lector a dis­ tinguir las ideas esenciales del texto, pro­ porcionar una configuración global y retroalimentar el contenido. 5. Desarrollo del contenido te• mático. Esta sección, obviamente, corres­ ponde al campo de conocimientos ref e­ rente a los propósitos instruccionales, metas u objetivos propuestos. Se requie­ re, para que tenga calidad epistemológica, del especialista de la disciplina de que se trate; y para que tenga calidad instruc­ cional, del pedagogo, del corrector de estilo y del diseñador gráfico, quienes deben adoptar como meta, que el conte­ nido disciplinario (conocimientos y rela­ ciones) se haga explícito al estudiante. , 6. EJercicios o Actividades de aprendizaje. Además de las técnicas que facilitan el acceso al contenido, las uni­ dades didácticas poseen elementos que estimulan y facilitan la actividad del estu­ diante. Estos elementos son las tareas estructurales o ejercicios. Ateniéndonos al principio conductista que señala que se aprende mejor dosificando el material en pequeñas unidades, se recomienda intercalarlos a lo largo de la lectura. La variedad de actividades o ejercicios es infinita, pues depende de la naturaleza de la asignatura y la habilidad del docen­ te que prepara los materiales didácticos impresos. La regla básica, no obstante, es estructurar dichos ejercicios de tal manera que el estudiante aplique el conacimiento obtenido. 8. Glosario. Este elemento tiene como propósito mejorar la comprensión del lenguaje en que está escrito el texto. Se puede utilizar de dos maneras: 1). Definiendo los conceptos a pie de página. 2). Al final de la unidad, entre el resumen y la autoevaluación. 9. Autoevaluación. Los cuestio­ narios de autoevaluación forman parte im­ portante de los materiales de autoestudio pues permiten que el participante en el 18 �proceso de instrucción pueda determi­ nar por sí mismo en que medida ha logra­ do los objetivos de aprendizaje propues­ tos al inicio de la unidad. Su ubicación en la unidad didáctica generalmente es al final de ésta, pero al igual que el resu­ men, puede ubicarse al inicio para la re­ visión de conocimientos previos. Estruc­ turar las preguntas que van a incluirse en una autoevaluación, no es tarea fácil, pues éstas deben planearse en función de los objetivos definidos previamente. Una regla básica para confeccionar ade­ cuadamente una autoevaluación es que las preguntas se refieran.a los resultados importantes de la instrucción y no a defi­ niciones que se obtienen memorística­ mente, pues en este caso al estudiante le bastará memorizar el resumen o el glosa­ rio para poder responder el examen for­ mal o presencial. cada uno de los párrafos que integran el texto. Consiste en la redacción del párra­ fo en base a colocar la idea u oración principal en primer término, y las ora­ ciones secundarías o modificadoras des­ pués. Otros indicadores son el manejo adecuado de títulos y subtítulos, "los subrayados, los recuadros de texto y el uso de tipos variables de letra para indicar la importancia de ciertos títulos o frases' ( 1 5) . CONCLUSIONES A lo largo de este trabajo se ha po-­ di do apreciar cómo los material es didácticos del sistema abierto de la Pre­ paratoria Tres responden en su confec­ ción y diseño a una concepción específi­ ca de aprendizaje que proviene · de dos teorías de la psicología cognitiva: el neo-­ conductismo y el cognoscitivismo. En estos materiales se ha adoptado o com­ binado lo rpejor de ambas corrientes, por lo que la ortodoxia teórica, que llevaría a la construcción de textos con caracterís­ ticas muy diferentes a las actuales, no se hace patente en éstos. 1 O. Respuestas a la autoevalua­ ción. Deben incluirse para que efectiva­ mente el participante en la instrucción rea­ lice su propia evaluación. 1 1 . Anexos. Todo aquel material auxiliar como prácticas, tablas, respues­ tas a los ejercicios incluidos, etc. , cabe bajo esta designación. Se entiende que este material funcionará como una 'ayu­ da' complementaría para la adquisición del contenido por lo que no debe ser ob­ jeto de evaluación en las pruebas que se apliquen a los alumnos. Por el contrarío, se ha puesto un énfasis categórico en diseñar y confeccio­ nar un texto para el estudio individual y a distancia, distinguiendo en su estructura elementos de formato sustentados en una concepción teórica del aprendizaje y cons­ truidos de acuerdo a ciertas técnicas es­ pecíficas que la Tecnología Educativa, tan criticada a la ligera, ha proporcionado para la realización del diseño de este material. Finalmente, unas palabras respec­ to al lenguaje, el cual constituye uno de los planos más evidentes del texto de autoinstrucción, pero que puede ser el obstáculo principal para el logro del apren­ dizaje del estudiante. En primer lugar, es importante el empleo de indicadores de jerarquización del contenido. ¿Cuáles son éstos? Por lo anterior, se propone que la adaptación al Sistema Abierto de los nuevos te�tos que se han producido en nuestra univers i d a d para la implementación de la Reforma Acadé­ mica, se realice en base al diseño que en estas líneas se ha descrito, diseño que es factible de mejorar con la conjun- Uno de los indicadores de jerar­ quización se aplica en la construcción de 19 �cente se establece vía material impreso, por lo que éste debe contar con ciertos elementos de 'ayuda' que contribuyan a que el estudiante logre los objetivos de instrucción propuestos en los programas • del Plan de Estudios. ción de esfuerzos del especialista en _cada disciplina, del pedagogo y del diseñador gráfico. Recordemos que en los sistemas abiertos o a distancia la comunicación do- NOTAS 1. Monzón Garcíal Luís y Jara Arancíbíal Gema. • Criterios y Parámetros para la PJe­ sentación de material didáctico en un Sistema no Presencial •. En: Criterios y Pará­ metros de calidad en la Eclucación Abierta y a Distancia, memorias de la V Reunión Nacional de la CJ/EAD, México, 1994. 2. Nos referimos a nuestro artículo: • Características Socíoeconómicas del usuario del Sistema Abierto : publicado en el Boletín Académico /fo. 3, editado por esta ins­ titución y reseñado el No. 2 de • La Página Abierta ·, órgano informativo de la Comi­ sión Interinstitucional e Interdisciplinaria de Eclucación Abierta y a Distancia. 3. García Madruga considera que las limitantes que deben tenerse en cuenta son: 'La carencia de fuentes motivacionales fruto de la interrelación en el aula • y el poco dominio de las técnicas para el estudio independiente. En: .el Modelo �pañol de Eclucación Superior a Distancia: la UJYED. Madrid, 1988. pág. 1 1 6 4. Jara .Arancibíal Gema. • Presentación del Taller de Elaboradores de Material Didáctico para el Sistema Abierto : efectuado en esta institución educativa del 1 4 de abril al 7 de mayo de 1 994, como parte del Primer Programa de r'ormación para el Sistema Abierto. S. García Madrugal op. cit. pág. 98 6. Una clara explicación de esta teoría, lo encontrará el lector en Wínfrid F. níll. Teo­ rías Contemporáneas del aprendizaie. Buenos Aires, Eclitorial Paidós, 1974 7. Alejos Pítal Ana. • Tecnología Eclucativa y Comunicación en la Enseñanza a Dis­ tancia ·, en El Modelo Español de Educación Superior a Dísta.ncía. UJYEiJ, Madrid, 1989, pág. 96 8. Wínfrid F. HUI. Op. Cit. pág. 1 13 9. Cagnél Robert M. Principios Básicos del Aprendizaje para la instrucción. México, Mil. Diana, 1 977. 1 O. A/ejos Píta.1 Ana. Op. Cit., pág. 1 O 1 1 1 . Chacón, Fabío J. • El proceso del diseño instruccional', en: Módulo 2 del CREAD. Méxicol 992. Pág. lV-l/7. 20 �12. ( ü.cón señala como texto convencional ·cualquier texto, referente a una disciplina relevante para elprograma de instrucción, que pueda ser utilizado - en su totalidad o en parte - como apoyo para el participante. Generalmente, los textos que se en­ cuentran en el mercado no son los más apropiados para la instrucción, ya que tra­ tan la materia en forma extensa y rara vez establecen objetivos de capacitación. ffo obstante, este panorama está cambiando y, en algunas materias, es posible con­ seguir textos breves, con objetivos precisos y diseñados pedagógicamente, que sí pueden utilizarse para la instrucción '. En: Cbac6n, Fabio J. Loe. Cit. 13. Fregoso Iglesias, Emma Margarita. "Quía para elaborar materiales didácticos im­ presos en sistemas abiertos o a distancia • CII.EAD, México, 1 992, pág. 39 1 4. Guzmán Guadiana, José Ma. 'El Módulo o Bloque Didáctico: Mecanograma. /2s­ cuela Freparatoria Tres: U.A.ff. L., 1994 (este articulo se publica en este número 4 de 'Reforma, Siglo XXI: en la pág. ). ., 15. Cbac6n, op. cit. pág. 1 09 21 �BIBLIOGRAFÍA 1. Cagné, Robert M. Principios básicos del aprendizaje para la instrucción. México, Edit. Diana, 1974 • 2. Camargo Luna, Laura y Pérez Reyes Clemente. 'Características socioeconómicas del usuario del Sistema Abierto·. La Página Abierta (No. 2) Órgano Informativo de la Comisión Interinstitucional e Interdisciplinaria de Educación Abierta y a Distancia. México, 1992 3. Chacón, Fabio J. 'El proceso del diseño instruccional', Módulo II del CREAD, México 1992 4. Guzmán Guadiana, José Ma. 'El módulo o bloque didáctico'. Mecanograma. Escuela Preparatoria Tres, U.A. N.L., 1994 5. Jara Arancibia, Gema. 'Presentación del Programa para el Taller de Elaboración de M�terial Didáctico Impreso para el Sistema Abierto', Mecanograma. Escuela Prepa­ ratoria Tres. U.A. N. L., 1994 6. Monzón García, Luis y Jara Arancibia, Gema. 'Criterios y parámetros para la presen­ tación de material didáctico en un sistema no presencial' en Criterios y Parámetros de calidad en la educación abierta y a distancia'. Memorias de la V Reunión Nacional de la CIIEAD, México, 1994 7. Winfrid F. ttill. Teorías contemporáneas del aprendizaje. Buenos- Aires, Edit. Paidós, 1974 8. Instituto de Ciencias de la Educación. El modelo español de educación a distancia: la UNED. Serie: Estudios de Educación a Distancia, No. 1. Madrid, 1988 22 �REFLEXIOJVES CRÍTICAS EJY TORJVO A LA REFORMA l/JVIYERSITARIA DE LA U.A.JY.L. Por Jaime César Triana Contreras El programa de Modernización Edu­ cativa (México, 1 989) compromete a to­ dos los sectores educativos a la búsque­ da de la calidad y la excelencia, al desa­ rrollo y fomento de habilidades para for­ mar un alumno reflexivo, critico, creativo, acorde a las necesidades macro sociales. Como resultado a estos requerimientos las universidades públicas y privadas se vieron en la necesidad de revisar su curricula, en algunos casos ya obsoleta, para incorporarse a las 'exigencias de la polít�ca de Estado y de la productividad. Planear un currículum que fuera congruente a esta nueva realidad, reque­ ría situar a la educación y al alumno no como un apiestramiento o un receptácu­ lo de información enciclopédica y memo­ rística, sino de diseñar habilidades para poner en práctica esa información, per­ meando la sensibilidad de los conoci­ mientos humanísticos y científicos para formar personas integrales. La planeación didáctica requería además, no solo de contenido y actividades específicas enca­ minadas a atender los problemas reales 23 �y básicos de la Institución, sino también de asignaturas y t�cnicas que fomenta­ ran los recursos y habilidades del pensa­ miento en el alumno, el ejercicio y prácti­ ca en la computación y el dominio de un segundo idioma -Inglés- para respon­ der a los perfiles de egreso del profesio­ nal requerido. de creación . . . (Ley Orgánica, U.A. N.L., 7. 1 ). Esta planeación curricular com• prendería básicamente: * Transformar la postura tradicional de enseñanza y aprendizaje ha sido y es tarea dificil para los planeadores educati­ vos. El maestro difícilmente puede sus­ traerse a sus prácticas, se resiste al cam­ bio y a la profesionalización como elemen­ to fundamental para su ejercicio docen­ te. El alumno, por otro lado, refleja una incapacidad para leer, escribir, resolver exámenes de preguntas abiertas, buscar información y computar, pues es produc­ to de la mecanización de la tecnología educativa. El enfoque epistemológico a las asignaturas, además, promueve aho­ ra el desarrollo de la práctica sobre la teo­ ría, careciendo el docente de la instrumen­ tación y dinámicas requeridas para llevar­ la a cabo, sumado todo esto a la apatía y desinterés por ejercerlo. Todo esto hace suponer una mediocridad en el proceso enseñanza-aprendizaje, y desde luego grandes dificultades para la óptima eje­ cución de la reforma universitaria. Formación de recursos humarios para dar respuesta a las deman­ das educativas y de formación in­ tegral del hombre actual. * Capacitar personal encargado .de las tareas de planeación, supervi­ sión, evaluación y seguimiento de un modelo educativo propio: de acuerdo a las necesidades de n uestro medio y n o adoptar sofisticados modelos académicos de otros países que responden aotras necesidades y realidades concretas. * Establecer un programa de evalua­ ción continua y permanente para perfeccionar dicho modelo y opti­ mizar recursos humanos, tecnoló­ gicos y económicos. * Cubrir las necesidades locales en la planeación de carreras técnicas, diplomados y otros estudios que necesitan nuestros estudiantes para incorporarse a la productivi­ dad. ¿Qué se requiere pues para resol­ ver estos obstáculos y atender con efica­ cia el nuevo paradigma educativo? Habría que revisar nuestra infraestructura y aten­ der aspectos culturales, socio-económi­ cos, académicos, etc., para diseñar un modelo curricular aceptable a nuestro mo­ mento, nuestra sociedad y a la función sustantiva de la universidad de ·crear, preservar y difun1ir la cultura en bene­ ficio de la sociedad . . . formando pro­ fesionales, investigadores, maestros y téc­ nicos de acuerdo a las necesidades eco­ nómicas, sociales y políticas . . . fornen tando la investigación científica y labores 24 * Dejar de considerar al estudian­ te como un saco al que hay que llenar de información y de conte­ nidos. * Planear una curricula equilibrada, cuidando la calidad epistemológi­ ca y no la cantidad descontextuali­ zada. * Responder a las necesidades rea­ les del docente y del alumno, sen­ sibilizándolos sobre el producto �* Establecer un servicio de apoyo a la comunidad, mediante convenios con organismos oficiales y privados para que el estudiante vincule más la teoría a la práctica y sobre todo tome conciencia de la realidad so­ cio-económica, política y cultural en que vive. esperado, vinculando las l.abilida­ des del pensamiento a la ejerci­ tación y práctica en todas las acti­ vidades de las asignaturas y no observarse en forma aislada. * Ejercitar, en forma Arupal, las acti­ vidades mínimas de asignatura, dejando el tradicional método de mecanización y recitación oral. * * Planear cuidadosamente el ejerci­ cio de un segundo idioma -Inglés­ no en la forma repetitiva tradicio­ nal, sino con objetivos y conteni­ dos significativos, .apoyados con amplios elementos audio visuales para que ubique, el alumno, me­ diante la práctica, en la necesidad de aprenderlo. fomentar el trabajo cultural, artís­ tico, creativo y reflexivo, forman­ do organismos que en actividades grupales fomenten la comunica­ ción y el trabajo de equipo. En fin, considerar que el modelo de hombre y conocimiento debe respon­ der a nuestro medio y necesidad, vincu­ lado desde luego a elementos macro so­ ciales y económicos, de la sociedad del futuro, pero sin olvidar que debemos pre­ parar un individuo con formación y sen­ sibilización humanística que se compro­ meta con el entorno para la solución de problemas, no enfocado al desarrollo in­ dividual, competitivo y marginado del medio en el cual está formado y habrá de servir. * Implementar cursos de Computa­ ción seriados que van desde la implementación hasta la ejercita­ ción de actividades, no solo de la materia de Computación, sino de otras asignaturas, creando para ello un Laboratorio para prácticas de los alumnos. 25 �EL MÓDULO O BLOQUE DIDÁCTICO Por José María Guzmán Quadiana sobre la materia de estudio tanto como el conocimiento de la pedagogía -en la actualidad ya no se puede aceptar que se siga ejerciendo la docencia empírica­ mente- pues no sólo es un informador y transmisor del conocimiento sino su v�r­ dadero comunicador, debe hacer que el alumno lo adquiera y transfiera y, en el caso de la educación abierta, domine el saber de enseñarse a sí mismo una disci­ plina autodidacta. Esta modalidad recla­ ma otorgarle al educando la posibilidad de que construya y controle su propio pro­ ce so de e n seña nza-aprendizaje, liberándolo de presiones y dándole opor­ tunidad a que plantee, rechace y critique lo que considere pertinente a sus reflexio­ nes. Actualmente en la enseñanza abier­ ta a nivel medio superior, igual que en la tradicional, se está viviendo un periodo de revisión de los textos y antologías de contenidos, cuestionando los fines y va­ lores por alcanzar, pero fundamentalmen­ te lo que corresponde a métodos y for­ mas de su estructura. Lo que se quiere es que en los contenidos de estudio y las prácticas de aprendizaje el estudiante participe como un agente más activo en su formación, haciendo que el conoci­ miento adquirido sea más solido y pueda ser evaluado con mayor objetividad. Se refiere a un esfuerzo más dinámi­ co e integral por actualizar y mejorar la teleología y metodología del proceso de enseñanza-aprendizaje; los que nos de­ dicamos a apoyar y asesorar al alumno en el sistema de enseñanza abierto, esta­ mos llamados a realizar una labor que per­ mita hacer de la enseñanza de cada cur­ so, y su objeto de estudio, un hecho in­ dependiente y efectivo en eficiencia y efi­ cacia para que se llegue a la equilibra­ ción del conocimiento en una mejor práxis educativa. Con el objeto de contribuir en los esfuerzos para adecuar la reforma aca­ démica de las preparatorias tradicionales al sistema abierto, se presenta la siguien­ te propuesta, como aporte motivante, para coadyuvar a la programa ción didáctica de los cursos y los materiales de apoyo. Se trata de una programación com­ pleta, más didáctica, de cada curso, que permita erradicar el vicio del verbalismo y la improvisación que sólo conducen al rollismo y la imprecisión. La función del asesor universitario o docente se hace más compleja y de ma­ yor responsabilidad, porque en el nuevo proceso educativo es vital la calidad to­ tal; se requiere una formabión académi­ ca sólida que significa tener un dominio 26 �PROGRAMACIÓN MODULAR DE LA ENSEÑANZA ¿Qué es la Programación Modu­ lar? Se t rata fundamen talmente de un nuevo diseúo para 111ejorar el sistema edu­ cativo buscando un mayor grado de efi­ cacia del trabajo docente y una mayor calidad del aprendizaje. La enseñanza habrá de ser planeada por módulos, los cuáles muestran al estudiante una serie de conocimientos y habilidades que faci­ liten su adquisición. • Dentro de este sistema, un módulo, es l!.11 bloque didáctico, un folleto a tra­ vés del cual pretendemos lograr ciertos objetivos de enseñanza y aprendizaje. Característica del Módulo: Los mó­ dulos son un medio relativamente nuevo para el proceso educativo. Fundamental­ mente se distinguen por que comienzan determinando el planteamiento de los objetivos de aprendizaje y sugieren el se­ guimiento de algunas estrategias para su logro. Un módulo es un conjunto de recur­ sos y procedimientos que contiene los elementos básicos del modelo educativo: objetivos, actividades, contenidos y eva­ luación. Se diferencia de otros materiales de apoyo por la forma lógica como se pre­ sentan los elementos del módulo y por­ que se muestra al estudiante como un todo integral a efecto de que cobre con­ ciencia sobre su participación y respon­ sabilidad. En esto se distinnuc ventajosa­ mente de los libros de texto y anlok){JÍas cuyo dlscur.so puede .ser muy �abio pero no cn.scñ<.t . Las act:lvl d a d cs son vari a d <-l,':i . Al e �­ tudiante le permite conocer con claridad metas y objetivos, tomando diversas op­ ciones para alcanzarlos, tiene a su dispo­ sición, una guía secuen cial sobre la operatividad del módulo, pero, también, puede aportarle sugerencias para que desarrolle actividades de su propia)nicia­ tiva, dejando de ser un sujeto contem­ plativo y receptivo, y, en última i nstancia le permite evaluar eq diferentes fornías y grados el logro alcanzado. Los módulos, generalmente, están adaptados a las ne­ cesidades del estudiante, lo hacen actuar, individual o grupal, siguiendo su propio ritmo, bajo contextos que el mismo deci­ de, sin menoscabo de la calidad del apren­ dizaje. Al maestro le facilita la planeación e inventiva en el diseño de técnicas alter­ nantes de enseñanza, le proporciona ele­ mentos para conocer con mayor objetivi­ dad las fallas y avances del alumno, así mismo, lo pone en mayor comunicación y acercamiento personal para descubrir sus inquietudes y darle un mejor apoyo en la toma de sus decisiones, le permite la coordinación de recursos multidiscipli­ narios para dar mayor consistencia y aho­ rro de esfuerzos a la tarea educadora. A la institución, el sistema modular, le ofre­ ce posibilidades para alcanzar en forma eficaz y más equilibrada la calidad de su logro curricular, le propicia la formación del docente y la investigación educativa, le permite poner a disposición del alum­ no un material didáctico más completo y accesible, le facilita las tareas adminis­ trativas y académicas con la elaboración de la t ecnología educat iva de punta, in­ clusive, le ofrece el espacio para que se de:'� el intercambio de punt os de vist i:l pt1li­ t ico-lilosóficos ent re los órwmos dt.� diffc­ dón y académicos. �DESARROLW DEL MÓDUW car los logros alcanzados, cerciorándose sobre el grado o nivel en que se dier.on, y si se requiere o no el retro-aprendizaje. Para la integración de un módulo se puede considerar el formato siguiente: 1 .- Índice.- Es el indicador general de los componentes. 7 .• Anexos: Son las lecturas comple­ mentarias, glosario, etc. 2.- Introducción.- Es la parte que consta de lo siguiente: En síntesis, en la programación de un módulo, se requiere considerar los pasos siguientes (Se recomienda seguir otras variantes). Prospecto: Es un anuncio breve de los contenidos, intereses e intenciones con los que se hizo. 1 .- Í ndice. 2.- Mensaje. 3.- Introducción. 4.- Metas o Fines. 5.- Esquema o Diagrama. 6.- Objetivos de Aprendizaje. 7 .• Contenidos Disciplinarios. 8.- Estrategias Operativas. 9.- Evaluaciones. 1 O.- Bibliografia. Metas: Son los logros que conducen al estudiante a desarrollar lo cognitivo, afectivo" y psicomotor. Prerequisitos: Son antecedentes y experiencias con los que el alumno debe contar. Instrucciones: Son las indicaciones necesarias para su buen manejo y opera­ tividad. ., Participantes en la elaboración del módulo o bloque didáctico: 3.- Valoración: Constituye una serie de ·test· que permitirán al alumno decidir sobre la utilidad, aceptación y satisfacción por aprenderlo. Dentro de la Crestomatía, siempre habrá dificultad para programar un curso de auto instrucción; sin embargo, el maes­ tro de la materia puede hacer su diseño siguiendo el orden lógico necesario, pero será más conveniente un trabajo colecti­ vo donde intervengan los participantes si­ guientes: 4.- Contenidos: Representan la par­ te teórico-informativa del objeto de estu­ dio de que se trate, con la que el estu­ diante habrá de documentarse y dominar los objetivos que se busca lograr. 1 . Dirección o administración. 2.- Profesionales de la pedagogía. 3.- Maestros de la materia. 4.- Opinión estudiantil. 5.- Actividades: Son todas aquellas tareas de ejercicios, consultas, aplicacio­ nes que el alumno tendrá que realizar. Deben ser el vínculo entre contenidos y objetivos. Por último, es necesario considerar que la estructura programática de un módulo requiere de espacio, tiempo y recursos suficientes. \ 6.- Autoevaluaciones: Son la parte más importante que permitirán identifi- 28 �11 LA EFICIBNCIA TERMINAL EN LA GENBRACION 1 985 • 1 988 DE LAS LICENCIATURAS DEL S.U.A.F. Y L." .. Por Susana AguírreyRivera E NOTA DELA RBDA CC/0/Y Jpresente artículo es una cofabor�ción que aborda elproblema de fa deserción y el ausentismo escolar en. el Sistema Universidad Abierta de fa /"acuitad de rifosoffa y Letras de fa UJYAM. Por considerar/o valioso para fas instituciones que como fa nuestra ofrecen este sistema educativo, dado que se analizan causasy se proponen soluciones, Je abrimos fas páginas de este medio de difusión para propiciar así el intercambio de experiencias y puntos de vista en torno a los sistemas abiertos de enseñanza. ' La eficiencia terminal es un indicador cuantitativo de uso frecuente en los diagnósticos, trabajos de evalua­ ción y procesos de planeación de los sis­ temas escolares. Mide los logros obteni­ dos por una institución escolar, y se utili­ za en la evaluación del funcionamiento y rendimiento de las propias escuelas. No es, sin embargo, el único indicador que proporciona una apreciación completa del desarrollo de la institución, puesto que una evaluación integral de ésta tendría que contemplar, como referentes, en las distintas etapas de la evaluación, otros indicadores y tipos de investigación, en­ tre ellos: los análisis de la demanda edu­ cativa y la manera en que ésta es atendi­ da por la institución escolar, los análisis de crecimiento de matrícula y expansión de los niveles de escolaridad; los análisis del financiamiento educativo. ( l) Se trata básicamente de un análi­ sis descriptivo de la eficiencia terminal entendida como 'la relación comparativa entre el número de alumnos que se ins­ criben por primera vez para cursar una carrera profesional formando, a partir de ese momento, una determinada genera­ ción (2), y los de la misma generación que logran egresar al haber acreditado todas las asignaturas correspondi entes al curriculum de cada carrera, en los tiem­ pos estipulados por los diferentes planes de estudio', o sea, la trayectoria ingreso­ egreso y el tiempo de duración de la ca­ rrera. En este sentido, los resultados que se muestran están considerados como tiempo de formación en cada licenciatu­ ra, tomando en cuenta lo establecido en los planes de estudio. J (1) Camarena, Rosa María, Ana María Chávez y José Oómez V. 'Eficiencia termínal en la U.ff.A.M. 1970 1981. En f'erfiles Educativos /Yo. 7 México CJSE - U/YAM Octubre-ffovíembre, diciembre 1984 p. 3. (2) Oeneración - Conjunto de alumnos que ingresan a algún nivel de estudios en el mismo año lectivo. , O/osario para la Administración Escolar. México U/YAM 1984 pag. 9 29 �fue hecha por cada asignatura, folio de acta, número de cuenta, por semestre y carrera de sus ocho semestres. Los datos que se presentan, se ob­ tuvieron de las actas de evaluación en­ viadas por la Secretaria de Asuntos Esco­ lares de la facultad para cada una de las carreras que imparte el SUAFYL y de los cuales se tomó la generación 1985 -1988. Se hace la aclaración de que- la li­ cenciatura en Geografía estaba cerrada en estos años, por lo que el seguimiento de ésta se hace de 1988 a 1990 -1. Esta es la única carrera de diez semestres. Para esto se revisó la lista de alum­ nos de primer ingreso y se sacaron los números de cuenta, así que la revisión . ·,·. CARRERA Egtéso No.. Alu�ós . ·::.:.. :-:• . :-·- . . . FJLOSOFIA ,• .• , •. · . . .. I'óf��fü�j; d� !l;reso. 3 HISPANICAS INOLBSAS' ·. ·• HISTORIA J':J.;;DA.9QOIA:: .·G:EOGRAF.I A • Datos hasta el Quinto Semestre. Es curioso observar que la mayoría de las generaciones a partir del segundo semestre empiezan a declinar. En el cuadro respectivo se muestra a través del número de movimientos esperados y los reales. En síntesis, los resultados de la efi­ ciencia terminal en el SUAFYL, presentan una tendencia descendente. Es decir, se ha reducido la proporción de egresados en relación con los que ingresaron a la institución en ese periodo, sin que ello implique una disminución de la cantidad de egresados, en términos absolutos. Tenemos de esta manera, una per­ manencia en el tercer semestre con res­ pecto al número total de alumnos de: FILOSOFIA HISPANICAS INGLESAS HISTORIA PEDAGOGIA GEOGRAFIA Recordemos que los temblores del 85, provocaron entre la población gran­ des temores y de hecho la matricula uni­ versitaria se incrementó en sus licencia­ turas. Posteriormente, las huelgas y mo­ vimientos estudiantiles de 1987 en la UNAM, provocaron un elevado número de ausentismo. También encontramos que 31% 38% 28% 35% 32% 30% 30 �- POR NO HABER O ENCONTRAR APER­ TURA EN LAS DISCUSIONES ACADEMI­ CAS. - NO TENER MUCHO TIEMPO PARA ES­ TUDIAR LOS MATERIALES EDUCATIVOS - RAPIDEZ CON QUE SE MANEJAN LOS TEMAS, SIN LLEGAR A LA RETROALI­ MENTACION. - NO SE CUMPLEN CON LAS ASESORIAS INDIVIDUALES, SINO QUE SON GENE­ RALMENTE GRUPALES. - POR CARACTERISTICAS ESPECIALES DE LOS ASESORES (FORMACION). - ASESORES DE ASIGNATURA Y POCOS DE TIEMPO COMPLETO. - ASESORES QUE NO PREPARAN LOS TEMM Y TODO SE LO DEJAN AL ALUM­ NO. SI SE REPRUEBA O HAY PROBLE­ MAS CON EL ASESOR, NO HAY MANE­ RA DE APROBAR, YA QUE SOLO CON­ TEMPLAN 1 ASESOR POR ASIGNATURA. - POR LA SUBJETIVIDAD DE LOS ASESORES EN CALIFICAR. - PLANES Y PROGRAMAS ANACRONICOS - ASIGNATURAS ªCUELLO DE BOTELLA". - NO HAY ESPACIOS FISICOS PARA ESTUDIAR. la posibilidad de afectados por el Artícu­ lo 1 9 (3) se incrementara y para solven­ tar estos desajustes se aceptó a cualquier alumno que solicitara cambio del escolarizado al S.U.A.F. y L., no importan­ do su historia académica. Otro caso, es el del alumno que está ·pendiente· en el sistema abierto. Se detectó que algunas causas del ausentismo, fueron: - HABITOS DE ESTUDIO. - ECONOMICOS - ENFERMEDAD - FAMILIARES - PROBLEMAS DE PERSONALIDAD -ACCIDENTES - VIAJES - CAMBIOS DE UBICACION GEOGRAFICA. - PRESIONES EN EL TRABAJO -TRAMITES BUROCRATICOS - PROBLEMAS DE AUTORITARISMO EN LAS ASESORIAS. - CARGA DE TRABAJO EXAGERADO QUE ENCIERRAN LOS PROGRAMAS - HORARIOS RIGIDOS DE LAS ASESORIM. \ - NO CONTAR CON EL MATERIAL EDU­ CATIVO A TIEMPO. - ESTAR AFECTADO POR EL ARTICULO 1 9, Y NO ESTAR EN ACTAS. - POLITICAS DE NO ATENCION A LOS ALUMNOS. - DIFICULTAD PARA ADAPTARSE A LA METODOLOGIA DE TRABAJO POR SU ARRAIGO A LA RELACION DE DEPEN­ DENCIA DE LOS SISTEMAS TRADICIO­ NALES. - POR LA ENORME CANTIDAD DE ASIG­ NATURAS QUE SE CURSAN AL SEMES­ TRE. Todo lo cual origina en el alumno un descontrol al tener que enfrentarse a su regreso de nuevo a los asesores y a otro grupo diferente. Por otro lado, al ver que quienes eran sus compañeros han terminado sus cursos, tienen la idea de estar 'solos·, lo que implica dos situacio­ nes: empezar a acogerse al nuevo grupo, o pensar seriamente en dejar la carrera por sentirse que no encaja ni en uno ni en otro lado. Se podría quizá argumentar que la baja titulación es debida en parte al exce- 3) Legislación Universitaria. Reglamento Oeneral de Inscripciones. VI Límites de tiempo para cursar estu­ dios Universitarios. inciso b) En el cido de licenciatura, un 50% adicional a la duración señalada en el plan de estudios respectivo. Estos términos se contarán a partir del ingreso al cido correspondiente, aunque se interrumpan los estudios. Los alumnos que no terminen sus estudios en los plazos señalados no serán reinscritos y sólo podrán acreditar las materias faltantes por medio de exámenes extraordina­ rios, en los términos del capítulo /JI del Reglamento Oenera/ de Exámenes-. 31 �los obstáculos en el funcionamiento y ren­ dimiento de la misma. sivo ausentismo que se ve reflejado por el alto índice de alumnos Artículo 19. De hecho para tener una visión completa de la población escolar del SUAFYL de 1977 a 1990, los alumnos afectados por el Ar­ tículo 19, con respecto a los alumnos ins­ critos y el porcentaje de titulados fue el siguiente: de 2,664 alumnos matricula­ dos, 1, 106 correspondieron a los afecta­ dos por el Artículo 19, es decir, el 41.51% de su población general. Y de los 2,664 alumnos, sólo 97 se habían titulado (4), lo que equivale a un 3.64%. Por lo anteriormente dicho, se des­ prenden diversos tipos de acciones"<:Jue se deberán investigar más ampliamente, siempre y cuando se acepte como un tra­ bajo habitual y constante, que permita ver las bondades del sistema abierto. En este sentido la ausencia de revisión de los planes y programas de estudio, la baja calidad de la enseñanza, la falta de ase­ sores adecuados en cantidad y calidad para hacer frente a la expansión de la matrícula, la insuficiencia de instalaciones físicas, la falta de disponibilidad del material educativo necesario, los méto­ dos didácticos tradicionales que se fun­ dan en una docencia tradicional de tipo magisterial, han estado ayudando a que el sistema abierto siga creciendo con los mismos errores. Para la UNAM, las causas de deser­ ción son dos: Baja definitiva Voluntaria (5) Muerte Con base en lo antes señalado, y respecto al comportamiento del ingreso y del egreso, puede decirse que el nota­ ble abultamiento de la matricula es­ colar del SUAFYL, más que significar una ampliación en la capacidad de la institución para realizar sus funciones en mayor escala, parece reflejar, básicamen­ te, el alto nivel de retención en los ni- 1 veles intermedios de las carreras. De lo anterior se desprende que dentro de la revisión de los planes y pro­ gramas de estudio, se retomen en primer lugar los diagnósticos que se hayan reali­ zado por otros asesores y que se estu­ dien los contenidos que agrupan las asig­ naturas denominadas "cuello de botella", que podrían ser del área metodológica y es en donde se podría encontrar el pri­ mer 'colador'. De este planteamiento se despren­ de una preocupación que llama nuestra atención y es el fenómeno del ausen­ tismo, cuyo término implica el 'Ausentar­ se por un tiempo' a diferencia del de de­ serción: 'Renunciar a su derecho'. Vién­ dolo desde este punto de vista, bajo la categoría de 'ausentarse', desconocemos en qué momento el alumno volverá a la actividad escolar. Por otro lado, este fe­ nómeno nos ·permite medir tanto los lo­ gros obtenidos por la institución como 4) 5) La formación docente con carac­ terísticas específicas de un sistema abierto sigue siendo necesaria, así como definir que este sistema es un "sis­ tema semi-presencial". Por otro lado se hace necesario, dar mayor información sobre las nuevas formas de titulación que se han aprobado para incrementar el nú­ mero de titulados. Titulado (recibido, graduado). Persona que cubrió los requisitos establecidos en su plan de estudios y aprobó el examen de grado correspondiente. Nota: I:n la UffAM se otorya título en los estudios de licenciatura, maestría y doctorado. O/osario de términos para estadísticas educativas. México UffAM 1 983 p 7. Trámite por el cual se renuncia voluntariamente a la condición de alumno de un cido académico_. Olosario para la Administración escolar. México UffAM 1984 p 4. 32 �de excelencia académica en educación profesional, posgrado y de educación continua, a nivel nacional e intérnacio­ nal. Esto implica una nueva posición para el Sistema Abierto, y si no traba• jamos para solucionar las anomalías que hemos tenido, entonces podria­ mos caer en otro laberinto buscando la "excelencia académica". ( 6) También es imperativo aprovechar la oportunidad para que haya una ·comu­ nidad académica· del SUAFYL con presen­ cia, ya que parece que ésta trabaja sola. Para concluir, en la última informa­ ción dada por el Rector de la UNAM, el pasado 1 0 de marzo, comunica que se instrumentará el Programa de Educación a Distancia, el cual ofrecerá programas 6). OA C.6TA Ul'fAM, ffo. 281 6 del 1 0 de marzo de 1 994. 33 �� LA EDUCACION EN LA ANTIGUEDAD Por Rosaura Zepeda Quiroga • hechiceros se hacen depositarios de unos conocimientos ocultos a los demás. .Jfadíe puede ya poner en duda que la educación es uno de los problemas más urgentes y dificiles que tienen planteados los Estados modernos. No es que la edu­ cación sea algo nuevo de nuestros días, ni siquiera de los milenios históricos. La educación es algo que ha existido siem­ pre, con o sin escuelas. . La educación primitiva se realizaba en la vida misma, en continuo contac­ to con la realidad de la vida con plena simultaneidad de teoría y práctica. Lo sim­ ple de la vida primitiva permitía que to­ dos fueran siempre maestros y discípu­ los. Los adultos trasmitían a los jóvenes el 'saber· que casi siempre se identifica­ ba con el 'saber hacer'. � v��L Conforme las sociedades que lla­ mamos <<primitivas>> se iban asentan­ do con más firmeza, el 'saber' iba toman­ do más cuerpo. Cada sociedad iba tenien­ do un depósito de 'doctrina· que había que mantener frente a otras sociedades: unas normas de pertenencia como tabúes y mitos, unas normas de extensión como las normas matrimoniales y normas de independencia y solidaridad con los pac­ tos verbales que había que mantener de generación en generación. \� Al hacerse la vida más compleja, se diversifican también los oficios y la educación, aunque siga siendo una edu­ cación sin escuela, ya no puede ser obra de todos. Se comprende que cualquiera pueda enseñar a cuidar cabras o a labrar hachas de piedra pero no sé cómo se puede aprender a pintar las paredes de las cuevas de Altamira o Lascaux sin de­ dicar a ello muchas horas con algún maes­ tro en dibajo y en la fabricación de colo­ res. No es cierto que se trate ya de acade­ mias de pintura pero lo cierto es que la educación va tomando rasgos de espe­ cialización. Poco a poco se va desarrollando un tipo de 'saber· que se independiza del 'hacer·. El saber que hasta entonces era casi uniforme en todos porque la educa­ ción no pretendía una formación perso­ nal sino una formación social, de tribu o de clan, comienza a ser patrimonio muy especial de ciertos miembros, más selec­ tos, de la sociedad. Así los jefes y los Ya en épocas históricas (Persia, Egipto, China, India, Grecia, Roma) apa­ recen las instituciones educativas aunque, 34 �ble educación: la "de escueta· a cargo de especialistas, para una minoria y la "de hogar· a cargo de las familias para la ma­ yoria. por lo general, orientadas hacia una élite. La <<ciencia>> (escritura, matemáticas, a�tronomía, culto) estaba casi siempre reservada a las clases dirigentes. Así era en Egipto, Persia, India y China. Solo Ate­ nas es una excepción, es la primera ciu­ dad-estado que imparte prácticamente las mismas enseñanzas a todos los ciudada­ nos. Solo los siervos y las mujeres que­ daban excluidos de la enseñanza gene­ ral. En el seno familiar, incluso las muje­ res y algunos esclavos aprendian a veces a leer y escribir. Tuvo que venir el Renacimiento con su acentuación del valor de la personali­ dad humana y luego la Revolución Fran­ cesa para proclamar el derecho de todos los ciudadanos a la enseñanza. Claro que esa declaración, como otras muchas pos­ teriores en todos los estados, apenas pasó en mucho tiempo de ser eso, una mera delcaración de principios. Incluso se pue­ de señalar entre los muchos progresós, alguno que, retroceso. Así por ejemplo, en la Edad Media se daba todavia cierta unión entre algún tipo de enseñanza y los oficios. J Los romanos imitaron el sistema educativo ateniense pero limitando la educación escolar a las clases dirigentes. Los siervos, los agricultores, los artesa­ nos y, • por supuesto, las mujeres, sólo disponían de la educación familiar. En efecto, las corporaciones man­ tenían unas escuelas en las que se im­ partían teoría, ciencias y práctica. Este cordón umbilical entre ciencia (enseñan­ za) y vida se rompe casi por completo en la enseñanza moderna casi hasta nues­ tros dias. El que <<tiene que trabajar>> no necesita escuela. Aprender a <<leer y escribir>> es en realidad algo que se rea­ liza porque a esa edad, la edad llamada escolar, no hay otra cosa mejor que ha­ cer. La civilización árabe, en los siglos de máximo esplendor (IX-XII) mantienen escuelas de gran calidad científica en las que solo ingresaban hijos de familias se­ lectas aunque éstas fueran cristianas o judias. No se concibe una escuela para ·todos· porque no pueden comprender que ·todos los hombres· puedan tener iguales derechos ni que la educación sea un derecho de las personas como tales. Tampoco la Edad Media cristiana de Europa cambió esencialmente las co­ sas en este punto. Incluso las escuelas catedralicias que admitieran adicional­ mente a hijos de pobres, no lo hacían para promocionar una clase, sino para <<se­ parar>> a un superdotado de un medio estéril y trasportarlo al jardin del <<esta­ blishment>>. Pero una cosa es clara en todo este proceso. La enseñanza se va alejando de la vida de la sociedad. Es decir, se ha creado poco a poco una do- Cuando más <<superior>> es la enseñanza más se va distanciando de la vida. Muchas veces a lo largo de estos dos últimos siglos se ha intentado llenar el vacío entre enseñanza y la vida real. Sin embargo las reformas de ense­ ñanza han ido siempre a remolque de los grandes saltos revolucionarios que ha dado la vida. AS/ FUE LA EDUCACIÓN EN LA AJYTJOUEDAD LIBRO: LA VIDA DEL HOMBRE 1 983, ESPAÑA DATOS TOMADOS DE: ENCICLOPEDIA INTE-RNACIONAL ºPALº. 35 �MI GRAN DBCISION Por Carlos Vi/Jarrea/ - Alumno del 3er. Semestre del Sistema Abierto Se cometen muchos errores y aciertos en la vida y no existe una edad específica para tenerlos, esto no implica nada nuevo, Jo que sería grave para cualquiera de noso­ tros sería el no buscar tener aciertos y no corregir nuestros errores, es decir, tampot:o existe una edad específica para hacer correcciones. Fara mí, el hecho de regresar a la escuela, de estudiar y sentir nuevamente la presión de los exámenes así como de convivir con maestros y alumnos de la escuela, ha significado algo muy especial y satisfactorio. Creo que cometí un error grave de joven cuando dejé la escuela, pero creo, también, que más grave hubiera sido el no regresar a ella. Le expreso mi agradecimiento a la F'reparatoria ffo. 3 por haberme permitido exponer brevemente mi experiencia a este respecto. permitimos que el tiempo pase sin que remediemos dicha situación. ll'ITRODUCCIO/Y ¿Por qué no terminaste de estudiar? ¿Por qué no te recibiste? ¿No te hubiera gustado terminar una carrera? Estas son sólo unas cuantas de las preguntas que continuamente escucharnos quienes por alguna causa, -la mayor parte de las ve­ ces totalmente injustificada- no obtuvi­ mos un titulo profesional. Personalmente, elaboré y acepté muchas justificaciones, durante mucho tiempo, le eché la culpa al carácter de mi padre, a nuestra situación económica, a mi matrimonio, al trabajo, etc., etc. pero nunca a mis amigos, a la calle, al billar o a mi flojera para estudiar. Finalmente encontré que, así como hay muchos aparentes motivos para de­ jar de estudiar, también hay muchos para regresar a la escuela y al estudio. Asimismo, la cantidad de respues­ tas que solemos dar, también son de una variedad increíble y normalmente, todas envueltas en un velo de tristeza, de autojustificación y de autocompasión. Pero eso sí, las razones que argumenta­ mos, las exponemos con tal firmeza y decisión que no solo convencemos a otras personas de que no pudimos termi­ nar nuestros estudios por causas de fuer­ za mayor, totalmente ajenas a nuestra voluntad, sino que desgraciadamente, nos convence hasta a nosotros mismos y LOS RECUERDOS A los quince años estaba listo para terminar la secundaria; mis calificaciones eran bastante buenas y para el último tri­ mestre ya tenía prácticamente asegurado el pase, mis padres, acostumbrados a mis buenas calificaciones no me presionaban 36 �y mis maestros me auguraban una fácil carrera profesional. Con esos antecedentes comencé a juntarme con un grupo de compañeros que durante la secundaria había evitado, en parte por su agresividad y también en parte por su mala fama y a los cuales ínti­ mamente admiraba. Por primera vez me fui de 'pinta' y no me fue tan mal ni esa ni las ocasiones posteriores ya que aprendí a jugar billar, futbolito, a andar en la ca­ lle, a pelear y muchas otras interesantísi­ mas acciones callejeras. \ Durante las vacaciónes me perfec­ cioné en todas esas actividades de la ca­ lle y no agarré un libro 'ni de chiste' , como resultado reprobé el examen de admisión en la preparatoria. A mis padres los con­ vencí de que queria estudiar en una es­ cuela particular lo que finalmente acep­ taron. Una mañana al llegar a mi trabajo, me encontré con la grata sorpresa de sa­ ludar a un muy buen amigo de la secun­ daria. Se había recibido, según me dij o, de Licenciado en Administraciórt de E m­ presas y lo habían contratado como Ge­ rente Administrativo. Al poco tiempo con­ trataron a otro conocido de la escuela como Gerente de Producción, no me acor­ daba bien de su nombre pero no era ne­ cesario. Todos le decíamos Ingeniero. .,, -- ·--. --- - -- - E l tiempo pasó y yo seguía 'tronan­ do' hasta que dejé de estudiar. Busqué y encontré un trabajo en una fábrica y des­ pués en una empresa que me dio un buen sueldo -para esos tiempos- y realizan­ do un trabajo que me gustaba. La situa­ ción se componía. Por ese entonces comencé a ser la envidia de mis amigos, ya que, mientras ellos estaban en la escuela, yo, con mis pocos estudios , había conseguido un buen trabajo y siempre traía dinero en la bolsa. E l futuro era aparentemente promisiorio por lo que un tiempo después me casé. De la escuela ni hablar, ella per­ tenecía al pasado. Con el tiempo se organizaron algu­ nas reuniones de ex-compañeros de las cuales solo asistí a dos. A mi esposa le argumenté que ya no eran aquellos ami­ gos a los que yo había conocido, la ver­ dad es que aquellos que me envidiaron cuando dejé de estudiar eran a los que ahora yo envidiaba por haber seguido estudiando y haberse recibido profesio­ nalmente. Conservé mi trabajo por varios años, tiempo en el que no se me dio un ascenso por mi falta de estudios. Mis hi­ jos crecían y los gastos eran mayores, sin embargo, no perdía la esperanza de que en base a mi experiencia, 'me hicierajus­ ticia la revolución'. 37 �qué? no había estudiado, estaba listo para transmitirles esas experiencias y peligros a mis hijos y prevenirlos para el futuro, con la esperanza de que ellos no pensa­ ran de mí lo que yo había pensado de mis • padres. EL AJYÁLJSIS Cada noche me hacía la misma pre­ gunta: ¿Por qué no seguí estudiando? Al principio encontré justificaciones que me dejaban satisfecho moralmente, pero después me daba cuenta de la invalidez de ellas. Esa era mi prioridad ya que veía con una gran tristeza que uno de mis hijos, se estaba inclinando por un camino muy se­ mejante al que yo había tomado. Platiqué con él durante un buen rato y le expuse una serie 'ele argumentos que, según yo, lo convencerían de seguir estudiando. ¡ Fue por la dificil situación econó­ mica de la familia! Falso, mi padre me podía negar dinero para ir de vacaciones, para ir al futbol o al cine, pero nunca me negó dinero para algún libro. ¡ Fue por el carácter de mi padre! Falso otra vez, aunque es cierto que era muy duro conmigo, nunca me regañaba o interrumpía si estaba yo estudiando. Varios días platiqué con mi hijo sobre el mismo tema y cuando más frus­ trado me sentía por no poder lograr mi objetivo, hubo un comentario de mi hijo el cual le voy a agradecer toda mi vida -Papá- -me dijo- es que tú crees que la preparatoria es muy fácil, si la hubieras estudiado verías que no es así-. ¡Es que tuve que trabajar desde muy joven! La única razón de que haya tenido que trabajar era porque ya había dejado de estudiar. Nunca se me exigió una ayu­ da económica. ¡ Fue porque me casé! Otra menti­ ra ya que cuando me casé ya no estudia­ ba, estaba trabajando y como siempre traía dinero, creí que toda la vida seria igual. -Muy bien -acepté- nada más que si fuera muy dificil nadie la terminaría y para demostrártelo mañana mismo me voy a informar sobre el Sistema Abierto de preparatoria, me voy a inscribir, te voy a alcanzar en tus estudios y me voy a titu­ lar antes que tú-. Y así quedó. Esas y algunas otras cosas eran las que pensaba y la respuesta, lo que no quería aceptar, era que la culpa de no seguir estudiando la tenía sólo yo. Yo, por haber creído que todo seria fácil, la vida, el matrimonio, el trabajo, el mantener a una familia, el camino a la vejez. Yo, por haber pensado que mis padres ni siquie­ ra sabían de lo que hablaban cuando me sermoneaban sobre la necesidad de es­ tudiar. Yo, por haberme hecho un adicto a la calle, al billar, a los malos amigos. Yo, por haberme vuelto un flojo para la escuela y volverme prácticamente un vago. ¡Yo! LA DECIS/Ólf Al principio, mi hijo vió con escepti­ cismo los trámites que hice en la prepara­ toria pero se convenció cuando vió que pasé el examen de admisión después de haber estudiado alrededor de tres sema­ nas. Ahora mi hijo está en facultad, mis otros dos hijos y yo, en preparatoria y ninguno, hasta el momento, ha reprobado ninguna materia. Por lo anterior, me siento muy orgulloso. Orgulloso de mis hijos y, ¿Por que no decirlo? orgulloso de mí mismo. Ahora, después de haber recono­ cido cual era la verdadera razón del ¿Por 38 �AD LIITERAM Por César Tfjerina Torres - • ½� -�__.=::,,.� ----� -___;;= -=-- �-� :=--:::::--:: :----, _ ,--=- Con esto quedó sentado el juicio. La tarde de aquel hermoso viernes se despedía llevándose en sus últimas lu­ ces el eco del contagiante regocijo estu­ diantil. De aquel semillero de futuros facultantes, se desprendió un racimo de seis o siete jóvenes para instalarse en derredor de una de las bancas en la pla­ za. Entre ellos se machacaba en tema la muerte de un candidato. Silogizando pa­ receres y conjeturas, todos exhibían do­ tes politólogas: Aquel veredicto detuvo por un ins­ tante el parloteo. Al poco tiempo, resuci­ tó el tema: -Hay muchos intereses. . . -Yo diría envidias. -Tal vez sería venganza. -¡Onus probandí!: proverbio latino -sentenció Honorio, y el tema se aletargó. La llegada de un invitado espontá­ neo avivó el comentado acontecer: -¡Lo mató la oposición! -¡No. . . fueron los mismos, traía ideas exóticas! -¡El pueblo ya no aguantaba! -¡Qué barbaridad! ¿Se acuerdan cuan­ do Kennedy?, ¿y cuando Obregón?, ¿o cuando Lincoln? Uno de los integrantes llamado Honorio, identificado por exponer frases acompañadas de su autor, soltó la expre­ sión: -¡Sí, pero aquéllos sí fueron magnicidios! -Éste también -aclaró uno de los integrantes. -:-¡ Facit indignatio versum! : Juvenal 39 �-No tanto, ¡bájale! -terció alguien. aún por ignorar el significado, lo encaró verbalmente: -¡Cómo no! -agregó otro. -Si estaba amarrado. -¿Por qué cada vez que sueltas fi;ases en latín las cierras con el autor? -Sí, pero no se puede ser general estan­ do de soldado raso. Honorio contestó irónico:-¿Por qué crees que me llamo Honorio? -¡Bah! Acuérdense de aquél que un pre­ sidente le regaló el grado por ser su amigo. Para entonces eran los únicos so­ brevivientes del 'ágora". Alguien propu�o el éxodo al hogar, la noche era adulta y los camiones no se veían circular. -Bueno -contestó el ponente- Caligula nombró Cónsul a su caba)lo. Yo consi­ dero esto como un microcidio -agre­ gó despectivamente. -Que diga Honorio el ·requiescat' de la reunión -ironizó un grupo-habiente. -¡Non omnis moriar!: Horacio -dictami­ nó Honorio. -¡Commedia finita est ! : Beethoven. Y esto va para el fenecido y este cabildo. Esta vez el tema no languideció, pues alguien más alborotó el panal y como abejas asesinas, pros y contras escenificaban cruenta sarracina. Uno de los integrantes desesperado por las eru­ ditas sentencias latinas de Honorio y más -En español -requirió el ignorante de las locuciones. -Bien -respondió Honorio. -¡ Esto aca­ bado se ha!: El Magíster · ---- 40 - --------- �DEBATES ¿Inicio de una nuera Democracia? ¿Farsa Maquillada? ¿Pose o una esperanza? Lo Cierto: Todos con México. Por José A. Contreras Rodríguez Se quiere erradicar el populism� la publicidad desmedida y las poses innecesa­ rias de virtudes que se carecen. Era muchos compatriotas, el debate celebrado por los candidatos presidenciales representa un avance importante para la nueva democracia . Libre y espontáneamente el aspirante expresa la política para gobernar que considera más adecuada. Plantea soluciones a los problemas nacionales más apremiantes, y dá a conocer su programa especifico de actuar si Ílega a la primer magistratura. Ofrecen hoy los candidatos una reali­ dad. Coinciden en que México requiere de la unidad, del trabajo, pero, sobre todo, del diá­ logo para la paz. Todos estamos inmersos. Somos mexi­ canos y nos preocupa el futuro de nuestro pais, y nadie parece estar ajeno a ello. La apertura para que debatan los can­ didatos por los diferentes partidos• políticos es la primera ocasión que se realiza en nuestro pais y el ejemplo cunde a otros cargos de elección popular como senadores, diputados federales y locales. El debate fue visto por los mexicanos. Se hicieron planteamientos y se siguió por ra­ dio o televisión el desarrollo del mismo. Es una medida positiva según se ad­ vierte entre el consenso de los partidos politi­ cos, porque de esa manera se proyecta una difusión seria, de planes claros de pensamien­ to y acción. Los medios toman partido y comentan que fue el PAN (Partido Acción Nacional) a tra­ vés de Diego Fernández de Cevallos quien salió triunfante del debate por presentar a su juicio los mejores elementos convincentes. Se tiene la oportunidad de que se co­ nozca entre todos los sectores de la pobla­ ción por los medios de comunicación electró­ nicos y la prensa quienes se encargan de ofre­ cer sin censura el sentimiento partidista del aspirante. Zedillo y Cárdenas le siguieron, pero los tres participantes de plataformas distin­ tas, de mecanismos diferentes, coincidieron en los graves problemas nacionales que re­ quieren solución, porque éstos no esperan. La critica irreverente, el chantaje polí­ tico, las reglas del juego para esta elección están cambiando. Se quiere hacer por prime­ ra vez una mayor participación y acercamien­ to ciudadano para conocer a los aspirantes. Existe una convicción nacional de erradicar viejos vicios y hablar claro. Ofrecer al pueblo de México lo que se considera una verdadera democracia. Una democracia real, en donde el ciudadano esté consciente sobre quien va a votar, tenga acceso a información de planes y proyectos y sobre todo se presen­ ten los candidatos con su portafolios de pro­ gramas concretos y definidos, para que el voto ciudadano se oriente por el que ofrezca la me­ jor opción, el mejor hombre para Presidente de México. Es un avance serio e importante. Debe haber más. Involucrarnos más. Actuar. Ser integrantes del nuevo México que desea cam­ biar a una mejor democracia que está tocan­ do la puerta. Depende de nosotros. De nues­ tra participación. No de nadie más. 41 �C OL OS/0 Por: Miguel Vargas RodrÍguez analizamos los distintos discursos pronun­ ciados en los últimos dos meses antes de su fallecimiento, encontramos que empie­ za a gestarse un discurso auténtico, pro­ pio, ad hoc al momento y circunstanci<JS específicas por las cuales atraviesa nues­ tro México. Es ahí donde se perfila un liderazgo genuino, con carisma y sobre · todo comienza a generar aceptación en la sociedad civil; y no sólo eso sino que se inicia el proceso más dificil en un polí­ tico, que es la identificación de su perso­ na con la de las aspiraciones naturales y propias de una sociedad mexicana, tan golpeada en la historia. Y en este aspec­ to, cabe mencionar, que dicho proceso de identificación no sólo se dió entre las distintas y disímbolas esferas de alto ni­ vel económico y político, sino también en los grupos económicos más humildes y marginados de nuestro país. E1 actual proceso electoral mexica­ no se nos presenta como único en la his­ toria del México actual, ya que se han pre­ sentado una serie de hechos inusitados que han alterado el ritual acostumbrado y el orden social normalmente aceptado por la sociedad mexicana. Cabe señalar también como nove­ dad, la promulgación y reforma a su vez del COFIP.E, es decir la Ley Federal en materia de procesos electorales que regi­ rá el actual proceso. De esto nos ocupa­ remos en otra ocasión, sin embargo, es importante mencionarla porque presen­ ta, una serie de novedades en materia electoral que la hace VE;f como un mode­ lo sui generis en la historia de nuestro pais. Pero lo más relevante en este pro­ ceso es sin duda la crisis política por la que atraviesa nuestro país, y además, la falta de un partido político capaz de pre­ sentar un candidato con caracteristicas idóneas y adecuadas a la situación que priva en nuestra nación, también la falta de una plataforma ideológica y política que diese una definición real, con la cual se identificara el electorado mexicano y de allí se partiese hacia una solución per­ manente a los diferentes y complejos pro­ blemas que afronta nuestra sociedad ci­ vil. Es por esto que Colosio presenta­ ba una profunda y seria alternativa de prosperidad y desarrollo. Y sobre todo un liderazgo auténtico. Por último, mencionaremos que su carrera adquirió un carácter vertiginoso, de tal forma que en un periodo relativa­ mente corto, alcanzó a ocupar los pues­ tos políticos más importantes en nuestro país, citaremos algunos: presidente nacio­ nal del partido revolucionario institucio­ nal, diputado federal, por su estado na­ tal, Sonora, secretario de desarrollo so­ cial en el sexenio del actual Presidente Lic. Carlos Salinas de Gortari; y por últi­ mo; el nombramiento más importante para todo mexicano, ser postulado como candidato a la Presidencia de México, por el Partido Revolucionario Institucional. Es ahí donde surge la figura del can­ didato del Partido Revol ucio n a rio Institucional a la Presidencia de la Repú­ bl ica , el Lic. Luis Donaldo Col osio Murrieta, el cual en su inicio de campaña política se desenvuelve en términos me­ dianamente aceptables, sin embargo, si 42 �/ IlfJUSTICIA, DESEMPLEO, BAJOS INGRESOS Y A GUDA DESIGUALDAD: 4 JI/VETES DE ZEDILLO Por Rodolfo A. Montoya Retta La dos satisfactorios. injusticia que actualmente ca­ racteriza a México, el desempleo que se ha desencadenado en los últimos dos años, la insuficiencia en el nivel de ingresos de la mayoría de la pobla­ ción debido al proceso de desacelera­ ción-recesión del año pasado y la cada vez más profunda desigualdad econó­ m�ca social, fueron señalados por Er­ nesto Zedillo (EZ) como los principa­ les problemas a afrontar en su régi­ men, de llegar a ser el Primer Manda­ tario del país, en entrevista televisiva que tuvo el lunes 4 de abril, a escasos seis días de su candidatura. JUSTICIA Nuestro país no ha logrado sacu­ dirse una imagen negativa de corrup­ ción, que lo ha venido exhibiendo a nivel mundial sexenio tras sexenio y tal parece que cada vez es peor hasta los acontecimientos recientes que ya todos conocemos. El caso Camarena, el asesinato del Cardenal, la guerrilla de Chiapas y el magnicidio de Luis Donaldo Colosio, han sido manchas que hablan mal de la aplicación de la justicia en nuestro país y dejan mucho que desear en cuanto a la corrupción que se involucra a los administradores de justicia. Ciertamente que esos son los más fuertes problemas que presenta la co­ yuntura actual, luego de los cambios que han provocado las reformas eco­ nómicas hechas por el régimen actual, que si bien han fortalecido la estructu­ ra económica y dado estabilidad a la economía, también han tenido poco éxito en la absorción de empleo que han venido liberando los reajustes masivos de personal de las grandes empresas. Ernesto Zedillo deberá elegir bien quien o quienes aplicarán este precep­ to que reivindique el prestigio de una sociedad que ha ido madurando en todos los aspectos y no merece ser gobernada por personas nefastas que con sus prácticas corruptas dañan la imagen del país. Y todo esto aunado a los proble­ mas políticos actuales donde se preci­ sa de imprimir mayor aplicación de la justicia a como hubiere lugar. DESEMFLEO Las reformas económicas llevadas a cabo por el Neoliberalismo que ha caracterizado el presente sexenio ha generado masivos reajustes de perso­ nal en busca de la productividad, de la competitividad internacional y de la calidad total. Sin embargo, la desacele- Estos cuatro problemas entrañan una realidad bien definida por el Can­ didato, pero que otro gran problema es definir la estrategia a seguir y la for­ ma de aplicarla para obtener resulta43 �bismo', el coyotaje y lo que es peor: el vandalismo o pandillerismo juvenil. ración (bajo crecimiento) del 92 y 93 y casi inevitable en este 1 994, han re­ tenido el 'sueño mágico' del reaco­ modo de los recursos humanos en más y nuevas empresas que se iban a im­ plantar como producto de la estabili­ dad y el crecimiento. - Ernesto Zedillo y los señores que revisan y deciden los Pactos deberán ser más realistas y objetivos y no obtt;­ sos y 'entreguistas', pues esa actitud está saliendo costosa. El estancamiento económico pro­ longado ha entrado en una encrucija­ da muy peligrosa que pueden poner en tela de duda los beneficios del modelo neo-liberal, y propiciar el re­ torno de los brujos estatizadores. DESIGUALDAD Desde los acontecimientos de Chiapas, muchos analistas han dado ./ cuenta del grave problema de desigual­ dad que padecemos los mexicanos. Zedillo deberá rápidamente propi­ ciar mecanismos para un crecimiento con estabilidad que permita absorber este desempleo que ha venido brotan­ do. Desafortunadamente tuvo que pa­ sar lo de ese estado del sureste para llamar la atención a este problema tan soslayado por el modelo neo-liberal. BAJOS /lYGRESOS Ernesto Zedillo deberá ser quizás más heterodoxo en amortiguar estas desigualdades socioeconómicas o sen­ tar las bases para ello por lo menos si no quiere tener más focos de insurrec­ ción en otras regiones del país. Uno de los renglones que más duramente han sido castigados en los Pactos de Concertación Económica son los salarios de los trabajadores. Aparentemente con ello se ha po­ dido abatir la inflación y se ha logrado estabilizar a la economía. Seguramente los modelos econo­ métricos que hacía el señor Zedillo en los años 80's de poco sustento en la realidad -como se lo criticaba el pro­ pio Luis Donado Colosio- ya queda­ ron atrás, y ahora habrá que poner más el dedo en la llaga de estos cuatro ji­ netes de nuestra apolosética econo­ mía, si es que no deseamos que los efectos ansiosamente esperados se nos vayan de las manos. Sin embargo, el recorte no ha sido parejo pues las tasas de interés de los créditos son múltiples veces las del consumo y los bajos salarios lejos de traer estabilidad en los empleos, no han sido compensados sino al contra­ rio, han generado los 'milusos', los empleos transhumantes o 'policham- 44 �• · MEXICO: INDICADDÍWS>E'ZONQMICOSC\ . MENSUALES 1994 (J/ARIA Clórtits M}iYi.J.'1.LÉS) . COlfCJ5PTQ ;::¡t,i ·!{jfé;i ! 1í!i i . 29- io/� < ·. ·. · : / · · · · •· .ACTIVIDAD C�QlfOMICA•. • Pl"odúcdón Índ�striaL • Industria Manufatt:urera •· . . • Industria éollstruc.ción. i/i'.ll!t:i l! ( t1illii1l : • Manufactureras • Comercio Mayoreo • Comercio menudeo. · :.,4. 5% · ·.•.•. u : �:=��!: f:�C:Jfo. • M ·1 d �1�u;:,O (v.9' •• :l �}] • Exportaciones. • :. . hr:f��?1�7:;!;cial•.• PRECIOS • Variación anual •• 1 .. 8% . :-: 0:. 0. .•.:,0% . 5.6% Jk8% •.• •• YElfTAS: EMPLEO: rromedio (3 meses) / •· ·•· · ·. ·· · .·.· -6. 6% ·.· ·•· -.1 5�6% ~í;�tJ< . 5}á0/o > iQiflW.\ · . • • · · •· ·• · •· • • ·• ·• ·• •· •i!1l!T}·· \. ; . .. tfJ9Pl Y 7 . 3% FUBNTB: Elaborado con '.infbrm�qí9n de INB(,11 �anci() de· MÉ�cg y Cámáfas Í�dustrlales. MEXICO( INDICADORES · · EEON()MICOS · •·.· .• �V� riaciÓrt�s . Ahua l�S • / COlfCEPTO PIB Total Tasa de Desempleo Abierto. · ..· Balanza en Cuenta córriente. Balanza en cuenta de Capital. Reservas Internacionales iO. l º!o · 2.7% • · · OA • • 5d %·•· · •· · • · sA.LDO DIC/eM BRE 1993. . Ú� MILLOJVES --t').7% (23,400) 1 6.4% .30,882 24;557 .5 FUENTE: Elaborado con información de lNB<il Bat1<90 de .Mé?(ico y cámaras Internacionales. 45 �\ ' �I FILOSOFANDO Por Jesús MarÍo Oarza Chávez l por éste último, todo será ídem. Nas pensado que es para ti la fe­ licidad? Podrías responder quizás: "Pues tener mucho dinero para poder comprar y disfrutar todo lo que la vida me ofrezca, como por ejemplo: automóviles, pieles, joyas, ropa, viajes, restaurantes, discote­ cas, espectáculos, perfumes, todo de pri­ mera calidad y categoría" -pero- ¿Todo lo anterior te daría efectivamente la an­ helada felicidad? -Sí- 'Tal vez· dirías, pero ¿Qué pasaría cuando a través del t�empo te dieras cuenta que a pesar que posees y disfrutas el dinero a manos lle­ nas sientes un vacío o un aburrimiento que la abundancia del mismo no te da? Basta terier lo indispensable en satisfactores materiales (casa, vestido, sustento, diversiones, etc.) sin ser por esto conformistas, más una actitud mel),tal positiva ante las vicisitudes de la vida para poder lograr ese estado mental. La felicidad no es más que un esta­ do mental en el que nos sentimos a gus­ to y en armonía con nosotros mismos y el medio ambiente que nos rodea, traba­ jando en lo que nos gusta hacer o cuan­ do menos tratar de hallarle el gusto. Este estado mental es temporal pero podría estar siempre presente en nuestra mente de acuerdo a nuestra ma­ nera de ver y sentir los retos que nos pre­ senta la vida. En realidad lo malo no es lo que en un momento dado nos pueda suceder ante una desgracia o pérdida que nos pueda ocurrir, sino en la forma y la acti­ tud en que lo tomamos, en concreto como dice el refrán popular "al mal tiempo bue­ na cara·. Debemos tratar de encontrar siem­ pre lo bueno y positivo de las cosas, no lo contrario, porque si no es así vamos a estar a disgusto con todo lo que nos ro­ dea y nos presente la vida, ya que todo tiene algo de bueno y de malo, y tomado 47 �aunque no sea objetivo. En cierta forma se podría pensar que el dinero todo lo compra, pero ¿Pue­ de comprar juventud, salud, amor verda­ dero y a la misma muerte? -Pues a la juventud y a la muerte podría retrasarlas con alimentos balanceados, tratamientos cosméticos y costosas operaciones que prolongan la existencia, sin embargo fi­ nalmente la vejez y la muerte se presen­ tarían tarde o temprano. Algunas conclusiones para tratar la anhelada felicidad son: 1 . Desear serlo y no hacernos víctimas de la adversidad. 2. No buscar lo inalcanzable. 3. No gastar más de lo que sean los in­ gresos, hay que saber administrarse. 4. Mantener buenas relaciones, hast� donde sea posible, con todas las per­ sonas, incluyendo a las negativas, que desgraciadamente nunca van a faltar, aunque éstas últimas a distancia a causa del malestar que crean a su al­ rededor. 5. Vivir la realidad en forma objetiva evi­ tando divagaciones. 6. Mantener siempre una actitud mental positiva ante cualquier circunstancia. Cínicamente podríamos decir: la felicidad completa no la da el dinero ¡pero cómo ayuda! Algunos dicen: ·soy completamen­ te feliz, tod,o me sale bien, no tengo nada que desear y pedir que no pueda conse­ guir". ¿Será cierta tanta belleza? Lo más probable es que no, pero decir eso a de­ cir lo contrarío es preferible lo primero 48 �lJlY YO FLURAL FRESEJVTE E/V ''LOS DE ABAJO" .. Por flomero Fernando Villarreal A/anís E n esta impactante novela revolu­ cionaria el personaje central no es Demetrio M acias, ni Camila, ni Luis Cervantes; el personaje principal es "la bola", los humildes, los sojuzgados, los sometidos. Yo considero que en ningún momento la obra intenta ensalzar a un persohaje en particular y mucho me­ nos a un personaje poderoso y enri­ quecido; la obra tiene el acierto de manejar un personaje colectivo: el pueblo, la masa anónima, los de aba­ jo, y sobre todo nos habla de gente pobre, al borde de la miseria, que in­ tenta hacer escuchar su voz angus­ tiante y quejumbrosa, pero decidida a salir del anonimato. J./ =rz__� , -t o el yo. Mucho de lo que actualmente conocemos de la Revolución Mexicana no se debe precisamente a lo que nos aporta la Historia, sino a lo que aporta la Literatura en sus manifestaciones de canciones, corridos, novelas y cuentos revolucionarios; "Los de Abajo•, nos comunica la verdadera cara de la Revolución, lo que un grupo sometido, un nosotros, nos ha dado a conocer, configurando así su opinión respecto a este momento histórico. Según Miguel Barnet en la nove­ la-testimonio se observa la supresión del yo, del ego del escritor o del soció­ logo, o cuando menos la discreción en el uso del yo en la presencia del autor y su ego en las obras. Azuela permite que sean los protagonistas, los infor­ mantes, quienes con sus propias valo­ raciones enjuicien; es el campesino, el oprimido, quien se indigna, quien se levanta en armas, quien lucha con o sin bandera, es él en síntesis quien da margen a la narración. Es un yo plural, el que está pre­ sente en toda la obra, ya que la necesi­ dad del pueblo, el deseo de ser escu­ chado, el levantarse en armas; aunque son hechos masivos, aunque son he­ chos de grandes grupos, se unifican como si fuera el pensamiento de una sola persona, el sentir de un individuo Barnet insiste en que el objetivo principal del gestor de la novela­ testimonio debe contribuir a articular la memoria colectiva, el nosotros y no 49 �En 'Los de abajo•, a veces se escu­ cha la voz de Demetrio y un simple lec­ tor puede pensar que es él el centro de la acción, que son sus sentimientos los que interesan dentro de la obra; cúan­ do este personaje es solo uno más del montón, de ·ta bola', de los necesita­ dos y que él, igual que todos los de­ más, presentan las mismas necesida­ des y enarbolan la misma bandera de justicia. y da la impresión de que es uno solo el que habla, uno solo el que siente, aunque todos sabemos, por lo tanto, que es un yo que representa la colec­ tividad, el sentir de todos. Dice René Jara que la visión de los vencidos y de los sin voz, más que el testimonio de una derrota o de una acción de heroísmo, traza desde el dolor y el ruido de la batalla, un pro­ yecto de futuro; ellos saben que los archivos de la humanidad son siem­ pre más completos que las recopila­ ciones de la más ambiciosa de las historiografías. Vale más el testimonio que la historia; es más objetiva la vi­ sión del vencido que el recuerdo del vencedor; es más importante la nece­ sidad del olvidado, del sojuzgado, en "Los de abajo•, que las decisiones to­ madas por quienes escribieron la his­ toria. Azuela es compilador, gestor y mediador en la obra que nos ocupa; algunas de las experiencias las pasa igual a la narración y otras las hace más accesibles decantando el habla popu­ lar y recreando lo escuchado; aún más Azuela, vivió el hecho revolucionario y él mismo aporta sus vivencias de lo ocurrido, pero sobre todo, lo interesan­ te es que Mariano Azuela se une a los demás informantes y forman un frente común, un yo colectivo en contra de la ignominia política. Jara aclara que desde el punto de vista del narrador, la intimidad no es privada, le pertenece a todos; de ahí que Azuela y los demás informantes no nos aporten algo muy personal, muy íntimo, sino que aportan algo que pertenece al pueblo, que es de todos y que por lo tanto, todos como si fue­ ran uno, quieren defenderlo. Se observa una simpatía absoluta del autor con el resto de los informan­ tes ya que como decimos, todos sien­ ten la opresión y todos participan como si fueran uno solo. 'En 'Los de abajo•, se observa el deseo de develar la otra cara de la his­ toria y para ello, el au.tor rescata la memoria colectiva y presenta el testi­ monio propio y de los demás, con un lenguaje fresco y campirano en el que se observa cómo se regresa al pueblo su propia lengua. Es común, tomando en cuenta a Beverley, que el narrador tome la pri­ mera persona y que exija &tendón para su problema; para ello dice 'Me llamo . . . Quisiera dar... si me permi­ ten . . . Yo creo que. . . 'y manifiesta su deseo de ser escuchado, pero no para una solución personal de su proble­ ma, sino para que se conozca el sen­ tir de todos, la necesidad de todos y que si algo se logra, algo se resuelve, que sea para todos. Una vez más se patentiza ese 'yo plural', ese yo colec­ tivo propio del testimonio. Ya sabemos que el eje del testimo­ nio no es un héroe problemático sino una situación social problemática y esto lo experimenta el narrador con otros informantes y así se robustece. la idea de que no podemos hablar en el testi­ monio de un yo individual, sino de un 50 �·yo plural" que provoca esa situación de problema en la obra. El verdadero protagonista es el nosotros o como yo lo digo, es el ·yo plural", en todo testimonio. Ese ·yo plu­ ral" es representativo de un grupo y tie­ ne una gran proyección de colectividad y aunque su punto de vista es desde abajo, representa la voz del vencido, del sometido y lógicamente la voz des­ autorizada pero a final de cuentas la más valiosa voz escuchada en los co­ ros mundiales de nuestro planeta. Si concluimos diciendo que el tes­ timonio es una manera de dar voz y nombre a un pueblo anónimo; esto secunda la idea que hemos manejado en este tema, ya que es la situación de todos y no la de uno la que interesa en la obra. Es el pueblo de México, es su gente humilde, es ese yo colectivo, el que está vigente en la narración. Vale IJ1áS la memoria de un pueblo que la memoria oficial. Vale más el sentir de la masa que la simple voz del opresor. -4 r-fj -- � � ==�I<( _- __......... - --w:..;-� . /7i ll A\v i \,, ¿¡!/{ Jq 0� . � {" ,/ , tº /1/ �1¡1;¡ · 51 �APRENDIENDO A SER L I Por Roberto Guerra Rodríguez A todos losjóvenes de espíritu -agregó Emilio. -Ya dijeron, colegas. Ahora desaparezcan. noche es tibia y agradable, hay en el aire un aroma perfumado que invita a vivir intensamente esas horas en que empieza la diversión. La ciudad es un gigantesco escenario, los anuncios lumi­ nosos son el toque mágico4por el que el andar de la gente por las aceras cobra vida y animación. El tráfico en las aveni­ das y bulevares es intenso, los ronroneos de los motores se asemejan a una músi­ ca suave y arrulladora. El convertible blanco descubierto se desplaza por la autopista central con elegancia y rapidez, esquiva con precisión a quienes circulan a velocidades moderadas y en pocos minutos cruza la gran urbe casi de un extremo al otro. Los jóvenes van entu­ siasmados: Javier, al volante, conduce con tranquilidad y desenfado; Emilio, a su lado, busca en las estaciones de radio la música de rock; y atrás, Guillermo, acompaña con una voz inmisericorde al cantante en turno. Los tres amigos bro­ mean y rien, están felices de la vida. Momentos después dejan las avenidas rápidas y se introducen por las calles quietas y tranquilas de la zona residen­ cial. Al fin se detienen frente a una reja con jardines. De un salto gatuno, elásti­ co y silencioso, Guillermo se instala en la acera. Como si lo expresado fuera una or­ den a cumplir, el convertible arrancó col! un rechinar de llantas que hizo estreme­ cerse a más de cuatro oyentes. Guillermo empujó la reja, caminó por la angosta banqueta, subió las dos gradas de la en­ trada, abrió la puerta y entró a su casa. -¡Hola, ya vine! -gritó. -Bueno, amigos, entonces los espe­ ro mañana -les dice. -¡Acá estoy! -le respondió una voz conocida. -Ya sabes Guillermo -dijo Javier­ a las siete pasamos por tí. Guillermo se dirigió a la sala de estar donde su padre veía en la televisión un juego de futbol soccer y tomaba una cer­ veza. . -Y que no se te olvide la cámara 52 �-¿Cómo te fue? -le preguntó. -Está bueno, papá, después habla­ mos, pero ya estás enterado. -Bien. 11 -Ven, hijo, siéntate. Vamos a ver el juego, está muy interesante. Durante el viaje los jóvenes se detu­ vieron en un pequeño poblado porque el automóvil les había ido fallando y tuvie­ ron que dejarlo en un taller mecánico. Sin perder el ánimo pasaron la noche en la posada viendo la televisión y jugando dominó. Al dia siguiente reanudaton la intentona y varias horas después llegaron al lugar de su destino. Como la gran ,ma­ yoría en la zona desértica, el Estero es un pueblo seco, caluroso y polvoriento. La carpeta asfáltica llega sólo hasta las pri­ meras casas; calles de tierra, una princi­ pal y otras cuantas aledañas; el Hotel Tro­ pical se defiende, restaurant bar, discote­ ca, por aquí y por allá algunas tiendas diversas y necesarias; alrededor de la pla­ za las clásicas arcadas con su cafetería, botica, nevería, los abarrotes de la esqui­ na, del otro lado la iglesia junto a la es-­ cuela y la biblioteca que nunca falta. A unos cuantos pasos el paseo por el male­ cón, un pequeño muelle y la playa, ah, esas hermosísimas playas virginales que se extienden sin límite hasta donde la vis-­ ta alcanza y aún mucho más allá. Cuan­ do el estiloso convertible blanco con ca­ pota negra hizo su entrada a vuelta de rueda por las sofocantes horas del me­ diodia, ni siquiera los perros se atrevian a caminar por las desoladas calles. La estridencia monótona de las cigarras ha­ cía más pesado todavia el sopor de la tar­ de. Guillermo se instaló frente al televi­ sor. Al realizarse un paréntesis en la tras­ misión, aprovechó la oportunidad. -Papá, quiero avisarte que vamos a pasar unos dias en la playa mis amigos y yo. -Pero ¿cómo? Guiflermo, si la próxi­ ma semana son los exámenes de recupe­ ración en la universidad. Acuérdate que tienes mucho que estudiar. -La verdad es que ya no quiero se­ guir con mi carrera. Luego que regrese de viaje pienso dedicarme a trabajar así como tú lo hiciste cuando eras joven. -No, Guillermo, no. Si dejé mi ca­ rrera no fue porque yo quisiera, sino por­ que tuve que trabajar para ayudar a mi padre y a mis hermanos a salir adelante. Pero tú no estás en esa situación. Piénsa­ lo bien, hijo, por favor. -Mira, papá, ahorita no quiero dis­ cutir. Nada más te aviso que salgo maña­ na muy temprano. -¡Esttl bien, está bien, cálmate! Y ¿para cuándo regresan? -Pues no sé -dijo el muchacho sua­ vizando el tono-. En unos cinco dias tal vez. -Vamos a escuchar algo de música -dijo Javier encendiendo el radio, y al escuchar sólo interferencias sentenció-:­ A ver, Emilio, busca una buena estación. -Mira, hijo -dijo el padre poniendo término a la breve discusión-, mejor hablamos cuando regreses, porque una carrera es algo muy importante que no se puede dejar así nada más. --Sólamente recibe una estación concluyó Emilio después de varios inten­ tos. 53 �-¿Por qué no le has puesto estéreo? Javier -preguntó Guillermo. rarecido. El plantarse de manera intem­ pestiva enmedio del escenario llamó po­ derosamente la atención de las chicas que permanecían en una suburban a la iz­ quierda. Acto seguido y para que el efec­ to fuera completo, con un leve siseo la capota fue levantándose a todo lo alto para después descender lentamente has­ ta desaparecer. Como si todo esto fuera poco, los tres jóvenes abandonaron 1� nave de un salto. Entonces llegó a sus oídos la música de un casette de Rocío Durcal que escuchaban las chicas en el estéreo de la camioneta. Ellos encontra­ ron el pretexto para establecer una con­ versación. -Es que nunca se puede tener todo. Tenía dos opciones: venir a la playa con ustedes o instalar el estéreo ¿adivinen qué decidí? -¡Hola muchachas! -dijeron, y se presentaron-. ¡Yo soy Javierl -los otros sólo dijeron su nombre : ¡ Emilio ! . . . . ¡Guillermo! Ellas correspondieron entre sonrisas. -¡Karina!. . . ¡ Patricia! . . . 1Zulemal Hasta entonces se dieron cuenta que junto a Zulema en el asiento posterior estaba un niño de unos ocho años. Karina, que estaba al volante, lo presentó. -El es mi hermano Efraín. -Sí, pero todos me dicen Faín -complementó el pequeño. -No, pues está dificil para saber. Me­ jor así que quede -respondió aquél. Sin hacerle mucho caso al niño, Emilio preguntó. Como si ya conociera el camino, el convertible blanco se dirigió directamen­ te hacia el Hotel Tropical. En su exterior, a la sombra de las grandes arboledas cual un oasis, se hallaban estacionados los dos únicos vehiculos que había en el lugar. El visitante llegó con su bamboleo suave y elegante al amplio espacio que había en­ tre ambos y bruscamente se detuvo al lle­ gar al sitio: quedó meciéndose ritmica­ mente mientras la nube de polvo que le suc�dia envolvia todo aquel ambiente en- -Están hospedadas aqui? -¡Sí!, ¡Sí!, ¡Sí! -Y ¿qué tal está? -prosiguió Guillermo. -Pués sí -contestó Patricia-. está muy bien. 54 �-Pues es lo único que hay -com­ pletó Zulema. ma escuela -respondió Karina. En ese momento se escuchó la voz de Rocío Durcal que decía en su canción:' . . . /lloverá y ya no seré tuya/ seré la gata bajo la lluvia/ y maullaré por tí/. . . • Todos se rieron de buena gana Sin dejar de reir, Emilio comentó: -¡Ah, qué risa me da cuando me rio! -¡Qué contradicciones!, ¿no? comentó Guillermo--. La canción habla de una noche lluviosa y nosotros estamos en pleno dia y en un lugar seco, polvoso "' y con mucho calor. Y todos volvieron a reir de la ocurren­ cia. Guillermo caminó alrededor de la suburban de un reluciente azul fuerte y puso un pie en el estribo al lado del vo­ lante, junto a Karina. -Es verdad -afirmó Karina. . -¿No nos digan que vinieron solas? -le preguntó. Se hizo una pausa y luego fue Javier el que hizo la pregunta decisiva. -No, venimos con mis papás -dij o Karina. -¿Qué van a hacer a la tarde?, mu­ chachas. Javier, que desde el momento de lle­ gar se había fijado en que la suburban traía placas de Puebla mientras que el spirit rojo de la derecha tenía placas del estado de Tamaulipas, indicó. -Bueno -habló Patricia-, como hoy en la mañana anduvimos buceando, ahora en la tarde vamos a esquiar. -¡Ah!, ya nos están presumiendo intervino Emilio. -Ustedes vienen de Puebla ¿verdad? -¡Sí! -respondió Patricia-. Y ¿ustedes? -Nosotros venimos de Monterrey dijo Emilio. -No, es en serio, de veras -asegu­ ró Zulema, y luego para confirmarlo agre­ . gó-. Explícales tú, Karina. -Lo que pasa es que mi papá es bió­ logo marino -dijo la aludida-, y está haciendo unos estudios sobre la flora y la fauna marina en todo lo que son las costas del Golfo de México; pero ya que­ damos en que por la mañana lo acompa­ ñamos a realizar su trabajo y en la tarde él nos acompaña a divertirse con mi mamá y con nosotros. -¿Son estudiantes? -preguntó Zulema. -¡Sí! -contestó Guillermo--. Yo es­ tudio administración de empresas en la Universidad Autónoma de Nuevo León. -Nosotros ya estamos trabajando comentó Javier. -Y ¿alquilan algún bote? -inquirió Guillermo. -Y ¿ustedes? -interrogó Emilio. -No, el bote es de la compañía para la que trabaja mi papá. -Nosotras estudiamos decoración de interiores y somos compañeras de la mis- 55 �ligero y m uy bien equipado. Cuando aprendían a esquiar Emilio y Guillermo chocaron entre s í y se dieron u n chapuzón; los que estaban a bordo del bote se reían y Zulema comentó., · ¡Ah!, qué risa me da cuando me rio' ! Y todos volvieron a reir. Pasearon y convivieron con la familia Robledo toda la tarde y na­ ció entre ellos una amistad sincera y muy especial. A su regreso, la invitación para ir juntos a la discoteca esa misma noche no se hizo esperar. La alegria q.el m�tri­ monio Robledo hizo que los jóvenes y las chicas estrecharan más su relaciones amistosas, bailando prácticamente sin parar hasta el amanecer. Se despertaron hasta después del mediodía. Cuando lle­ garon al restaurante ya la familia Roble­ do había regresado de realizar sus activi­ dades matutinas. Por la tarde las parejas de jóvenes: Javier Patricia, Emilio Zulema, Guillermo Karina, prefirieron quedarse en la playa asoleándose, jugando con las olas, zambulléndose en las aguas salobres del mar, persiguiendo cangrejos, recogien­ do conchitas, escuchando música de la grabadora bajo las grarides sombrillas ins­ taladas sobre las mesas de los comedo­ res de jardín y bebiendo agua de coco y limonadas. Al escuchar en labios de esa mara­ villosa joven referirse con tanto afecto a su papá, Guillermo se quedó pensando un momento y elevó un pensamiento para el suyo: 'Gracias papá, por todo lo que me has dado y has hecho por mí'. -¡Vaya ! -dijo Javier-, pues qué bueno, en cambio nosotros . . . -Pues si ustedes quieren acompa­ ñarnos yo me encargo de decirles a mis papás. -¿Cómo ven?, amigos, ¿vamos con ellas? --consultó Javier. -¡Sí!, ¡Sí! -Entonces nos vemos en el muelle -dijeron ellas. -Ahí estaremos -dijeron ellos. Por la tarde llegaron las muchachas y el niño acompañadas de sus padres. El señor se presentó con los jóvenes. -¡ Hola! soy Efrain Robledo y ella es mi esposa. Esa noche las chicas pidieron que las llevaran a dar un paseo en el fabuloso convertible blanco que las había cautiva­ do desde el primer momento. Era una experiencia maravillosa sentir el confor­ table arrullo del coche cuando circulaba lentamente por las calles de tierra. Luego supieron que era sensacional ir a toda máquina por la carretera dejando con des­ preocupación que la brisa les agitara la cabellera, teniendo al alcance de la mano, con sólo levantar los ojos, el maravilloso espectáculo de un cielo completamente estrellado. Llegaron hasta un paraje de­ solado donde se detuvieron y bajaron a contemplar ese paisaje yermo ilumina­ do con la fantástica luz azulada que le daba al ambiente un efecto conmovedor -Leonor Oyervides -dijo ella y les extendió la mano. -Javier, mucho gusto! . . . ¡ Emilio, mucho gusto! . . . ¡ Guillermo, mucho gustol Así que ustedes vienen de Monterrey --comentó el señor Efrain. -Así es, señor --contestaron los tres al unísono. -Bien, nuestro bote es el azul, 'El Marinero·. Acompáñenos a dar un paseo. Realmente era un placer viajar a bor­ do de El Marinero: era amplio, cómodo, 56 �que ninguno de ellos había presetitido jamás. Luego se dirigieron a la playa y ca­ minaron las tres parejas tomadas de la mano a la luz de la luna mientras las can­ sadas olas del mar venían a rendirse mansamente, con un leve rumor, a sus pies. En esos instantes preciosos el mis­ mo pensamiento cruzó por la mente de todos ellos: 'Esta noche la recordaré toda mi vida". No, solamente miraba la hermosura del atardecer -Luego, señalando la_ banca, agregó-. Siéntate. -Gracias -dijo ella sentándose a su • lado. Los dos quedaron en silencio hasta que el bello atardecer fue convirtiéndose en una tenue obscuridad. Guillermo tomó la mano de Karina. Por la mañana los jóvenes decidie­ ron acompañar a sus nuevas amistades en las prácticas de buceo a fin de cono­ cer esa otra faceta de la vida. El momen­ to de la inmersión significó para ellos introducirse en un mundo fascinante y desconocido. El paisaje submarino los dejó impresionados por su belleza y majestuosidad. En ese mundo silencioso las preciosas tonalidades de la luz les dio la sensación de estar en un santuario donde se logra la tranquilidad espiritual que acerca a Dios. La variedad de la flora y la fauna marinas así como todas las gran­ des maravillas de la naturaleza que en­ cierra la inmensidad del océano les llevó a comprender la grandiosidad del univer­ so e hizo que al salir a la superficie vie­ ran con nuevos ojos el mundo en que vi­ vimos. Tras aquella fascinante experien­ cia la sorpresa más agradable: la señora Leonor y las muchachas habían prepara­ do un magnífico banquete para esos cua­ tro intrépidos hombres que junto con el niño habían descendido a explorar las profundidades más recónditas del océa­ no. -Realmente la hemos pasado muy bien con ustedes. Para mí ha sido muy grato haberte conocido. Sé que te voy a extrañar mucho cuando tengamos que separarnos. -Yo también te voy a extrañar, Guillermo. En tan pocos días nos hemos llevado tan bien. Siempre que escuche a Rocío Durcal cantar 'La gata bajo la llu­ via' me acordaré de tí. -Y yo de tí -respondió él. ella. -Quisiera no tenerme que ir -dijo -Ni yo quisiera que te fueras. -Sin embargo, vine a buscarte porque quiero decirte que ya mañana nos vamos. -¿Tan pronto . . ? -Sí . . . Mira, en esta tarjeta tienes mi dirección en Puebla, para que si algún día puedes ir por allá, no dejes de pasar a visitarnos. Por la tarde, en una de las espacio­ sas áreas del hotel que tienen vista al mar, desde una banca Guillermo observaba el atardecer. Estaba absorto, ensimismado, cuando escuchó una voz femenina. dó. Guillermo tomó la tarjeta y la guar- -Karina. . . Karina! -se escucharon los gritos de Faín buscando a su herma­ na. -¿Por qué tan pensativo? -¡Eh! -dijo, y al volver la cabeza vio que era Karina, estaba de pie junto a él 57 �nen nuestra dirección -dijo el señor Efraín entregándole la tarjeta a Javie!. -¡Acá estoy! -le contestó. El niño se acercó a ellos. -Ya saben que en nuestra casa se­ rán siempre muy bienvenidos -agrei)ó la señora Leonor. -Karina, mamá me dijo que te bus­ cara para decirte que nos esperan para cenar en el restaurante. Después abordaron el vehículo que se alejó despacio por el camino polvoso. Las manos de unos y otros se agitaron en un emocionado adiós. Los tres galanes . se quedaron inmóviles, de pie, hasta que la suburban, con sus amables pasajerÓs y deslizando tras de sí al bote El Marinero con un ligero bamboleo cual si se encontrara en altamar, se perdió de vista. -Sí, Faín, ve a decirles que ya no tardo. -¡Ah!, Faín -dijo Guillermo-, y si­ gue siendo un buen chico, ¿eh? -Claro, y tú también, Guillermo respondió el niño con una -sonrisa y se alejó corriendo. ¿ -Y ahora ¿qué hacemos? -exclamó Emilio. -Bueno, Guillermo. . . -Karina se puso de pie-. Hasta luego. -Pues no sé --dijo Guillermo. -Karina, yo . . . te deseo lo mejor. -¿Qué les parece si nos vamos de pesca? -propuso Javier. Guillermo se levantó y al sentirse tan erca uno del otro, una ola tibia y febril c los invadió, se abrazaron fuertemente, sus labios se buscaron entre sí y se unieron en un beso tierno y apasionado. Finalmen­ te Karina se alejó con lágrimas en los ojos, Guillermo se quedó allí mientras un sen­ timiento de tristeza y melancolía envol­ vía su alma. En la mañana, cuando los jóvenes lle­ garon al estacionamiento ya estaba en­ ganchado el bote a la suburban y uno de los empleados terminaba de subir las maletas. Sus amigos ya estaban listos para partir. La despedida fue muy afectuosa por ambas partes. Karina, Patricia y Zulema se despid ieron de J avier, Emilio y Guillermo con un apretón de manos. Guillermo y Karina, al estrecharse la mano, con una profunda mirada se dije­ ron adiós. Faín, la señora Leonor y el se­ ñor Robledo también los saludaron. -Cuando vayan a Puebla no dejen de ir a visitarnos, muchachos, aquí tie- 58 �Al llegar al muelle varios lancheros se acercaron ofreciendo sus. servicios a Javier y Emilio que iban adelante; Guillermo siguió caminando- y un poco más allá vio a un muchacho joven que llamó su atención: sentado sobre uno de los pilotes del muelle leía un número atra­ sado de la revista "Nexos·; su vestimenta era sencilla y presentable, zapatos negros, pantalón gris, camisa manga larga de un celeste liso, sombrero de pescador; le distinguían con un aire intelectual sus anteojos para leer de una leve graduación. Al acercarse Guillermo el joven suspen­ dió la lectura, se quitó los anteojos, le­ vantó la vista y sonrió, dejando ver una dentadura perfecta y una mirada serena y profunda. y sin más preámbulos comenzaron a ale­ jarse de allí. Después de un buen rato de navegar, Simón (que así se llamaba tam­ bién el joven) apagó el motor y arrojó el ancla al mar. -Aquí es el lugar -les dijo. Cuando Javier y Emilio se acercaron con dos o tres lancheros acosándolos, Guillermo los atajó a todos. En pocos minutos prepararon las ca­ ñas de pescar, arrojaron los anzuelos al agua y se pusieron a esperar. La tarde calurosa, el obligado silencio y la tranquí­ lidad del lugar hizo que Guíllermo se ten­ diera bajo el toldo y durmiera una siesta. Tuvo un sueño regresivo e inquíeto. Vol­ vió a vivir los tiempos felices, anteriores al fallecimiento de su madre cuando él tenía nueve años; esa época había sido la más hermosa porque entonces tenía un verdadero hogar. Después todo cam­ bió, tuvo que ir a vivir con su abuelo du­ rante algún tiempo, y en el sueño lo re­ cordaba como un señor enérgico y duro que le inspiraba temor y que constante­ mente lo acusaba de ser un irresponsa­ ble y andar en malas compañías. Cuando su abuelo le acercaba a la cara el índice acusador amenazándolo con enviarlo a un internado, despertó sobresaltado. -Ya contraté los servicios de este joven. -¡Eh!, ¿qué pasó? -dijo al escuchar el alboroto. Al igual que su dueño, la barca del joven se distinguía de las demás: regula­ res dimensiones, potente motor, blanca, con el borde y el interior rojo; bien acon­ dicionada, limpia y ordenada; con un tol­ do que podía descorrerse; en ambos la­ dos de la proa tenía escrito su nombre: "Simón" . El joven la acercó junto al entarimado para que pudieran abordar­ la, él recogió la voluminosa y pesada caramayola que gorgoriteaba deliciosa­ mente y se la colgó del hombro, también una mochila que tenía a sus pies; subió a bordo y las acomodó; apoyó un remo en el pilote para alejar la barca y luego se colocó atrás, junto al motor, lo encendió -Mira, Guillermo, mira la enorme lisa que pescó Javier -dijo Emilio. -¿Gustan que los lleve a algún lu­ gar? -ofreció. -Sí -contestó Guillermo de inme­ diato, sin ninguna duda o titubeo-, que remos que nos lleves a pescar. Guíllermo volvió a cerrar los ojos y siguíó recostado mientras el silencio vol­ vía a hacerse a su alrededor y la barca continuaba con su rítmico vaivén. Mien­ tras los demás estaban atentos a sus ocu­ paciones él vio que estaba abierta la mochila a su lado y contenía cerca de una decena de libros. Ahí junto, Simón leía en silencio y absorto. tó. 59 -¿Qué es lo que lees? -le pregun­ �-¡Ah!, es una novela, 'La vorágine· de José Eustacio Rivera. de la vida. A veces los que podemos es­ tudiar no queremos y los que quieren no pueden -concluyó Guillermo. -Y ¿cómo está? -Tienes razón -reconoció Simón. • -Muy bien, hace unas magníficas descripciones de la selva. Guillermo se quedó mirando fijamen­ te la espuma de una de las olas del mar y de pronto sintió que todo le daba vueltas en la cabeza, se tambaleó de donde esta­ ba sentado y cayó de lado en el piso de la barca. -Y ¿todos esos libros? -dijo seña­ lando la mochila-. ¿Estudias alguna ca­ rrera? -Algunos libros me los han regala­ do personas que vienen por aqui, otros me los prestan en la biblioteca; y con res­ pecto a una carrera, me hubiera gustado haber podido estudiar letras españolas, pero nada más terminé secundaria. -¿Qué te pasa?, Guillermo -le dije­ ron sus amigos. -Estoy mareado -respondió. -Simón, regresemos de inmediato ordenó Javier. -¿Por qué no vas a estudiar a la ciu­ dad?, Simón. -Como ustedes digan -asintió. -Mmm ¿cómo crees? Soy el mayor de cinco hermanos, ¡imagínate! No pue­ do dejar a mis padres solos, tengo que ayudarles a mantener a la familia. Al llegar al muelle entregaron a Simón lo convenido más una gratificación, el joven lo agradeció. -Simón -expresó Guillermo-, mu­ chas gracias por todo. Nosotros no trae­ mos libros, pero te vamos a mandar por correo un paquete, ¿qué te parece? -¡Ah, qué caray! Las contradicciones -Magnífico, muchas gracias -y se despidieron como buenos amigos, con un apretón de manos. Cuando caminaban por las polvosas calles hacia el reluciente convertible blan­ co con capota negra que los esperaba pa­ cientemente bajo la rala sombra de un solitario huizache para conducirlos de regreso a su hospedaje, Guillermo extra­ jo un paliacate rojo y lo extendió sobre su cabeza para protegerse un poco de los ardientes rayos del sol. -¿Todavía te sientes mareado Guillermo -preguntó Emilio. 60 �-Hoy en la tarde. -Un poco -repuso. -Guillermo, ¿qué haces? -le interrogó al ver que tenía un libro en la mano. -Lo que debes hacer es tomar unas aspirinas -le aconsejó el mismo. -Estoy estudiando. -Lo que debemos hacer es regresar­ nos al terruño -sugirió el otro. -Y, ¿ese milagro? -Amigos, mañana nos regresamos anunció Javier. -Es que quiero seguir con mi carrera; voy a recuperar las materias que ten­ go pendientes y voy a apurarme mucho porque quiero terminar mis estudios c6n excelentes calificaciones. 111 Ya era tarde cuando el señor Anselmo Berrones llegó a su casa, abrió la reja, recogió la correspondencia del buzón y empezó a revisarla: ºEl recibo del teléfo­ no. . , propaganda de tiendas comercia­ les . . , y por acá ¿qué tenemos? los re­ portes del banco . . , Mmm, y de Guillermo ni siquiera una tarjeta postal. En fin•. In­ trodujo la llave en la cerradura, abrió la puerta y al entrar escuchó una voz. -¿De veras?, Guillermo. ,; -Sí, papá, luego comenzaré a trabajar y vas a ver qué bien la vamos a pasar los dos juntos. -Bien dicho, hijo, te felicito. Venga un abrazo. Y ambos se estrecharon en un abra­ zo fuerte, prolongado y afectuoso que unió sus cuerpos y sus almas en un lazo de amor filial. -¿Eres tú?, papá. -¡ Hola, hijo!, pero mira nada más, yo todavía te imaginaba por allá, ¿cuan­ do llegaste? ? - - · �� �� � ·-· · � �- · --� e-�- .. ·:-::.::� �"- C::- ·--==-====---- .. 61 = �UNA AVENTURA APASIONANTE Por Sanjuanita Torres Siempre me ha parecido que la vida es una aventura apasionante y una cons­ tante búsqueda que no vale tanto por su longitud, sino por los actos realizados en el mundo terrenal, pues no podemos ne­ gar que existen vidas largas intrascen­ dentes como vidas cortas de gran trascen­ dencia. Una de mis búsquedas empezó hace meses cuando Carlos dijo: ·et pri­ mer objetivo es tratar de localizar un manuscrito originar, tarea dificil pero que para mis compañeros de la clase de Filo­ logía y para mí constituía un reto. Enfrentarme a una edición crítica es no corregir jamás, es dar testimonio de la o las lecciones de los testigos, pues la crítica textual es el arte que tiene como fin presentar un texto depurado en lo posible de todos aquellos elementos ex­ traños al autor. - donde la introducción y notas estuvo a cargo de Miguel l. Vergés y ttugo Díaz­ Thomé, en ella se menciona que todos los escritos conjuntados en este libro, son propiedad de la biblioteca de la Secreta­ ría de Hacienda. Allí está el texto que mé' inquíetaba, pero, investigando, descubrí que solo son copias de los manuscritos originales, al igual que los que existen aquí en Monterrey. Urgando entre las viejas revistas de Armas y Letras que durante algún tiem­ po publicó nuestra Universidad: por ahí apareció la publicada en septiembre de 1963 y que por fin me aclaró el panora­ ma: los manuscritos originales están en la Universidad de Austin, Texas. Son dos versiones del discurso que a mí me inte- Las interrogantes empezaron a sur­ gir ¿un manuscrito? ¿dónde localizarlo? De quién, era lo único claro: de Fray Servando Teresa de Mier Noriega y Gue­ rra, el distinguído neolonés insobornable, de carácter combativo y lúcido cerebro que como dice Alfonso Teja ªdejó como todos los mortales un puñado de ceniza, pero como muy pocos un átomo de eter­ nidad·. Un manuscrito me inquietaba y so­ bre todo el deseo de encontrarlo. Era el que Fray Servando escribió en 1820 y que habla de una cuestión política y cuyo ini­ cio dice: ¿Puede ser libre la Nueva Es• paña?. Consulté la edición que el Cole­ gio de México hizo en 1944 y que publi­ có con e\ titulo de Escritos inéditos de Fray Servando Teresa de Mier y en 62 �rcsa. Sus números de clasificación en la biblioteca texana son el 1309 y 1312. Cuando una tarde por fin tuve en mis manos las tan ansiadas copias obtenidas directamente del original me sentía inva­ dida por una extraña emoción, esa que sólo la experimento cuando mi espíritu se fortalece al haber alcanzado un sue­ ño. Por ejemplo al referirse como se perdió la confianza en la expedición de Mina: 'Fortuna que yo tuviese bastante influjo para conseguir todavía 121 mil pesos, siquiera para conducir 300 oficia­ les de todas las armas y 30 sargentos que estaban ya embarcados con armas y mu­ niciones competentes'. El discurso fue escrito en San Juan de Ulúa pero probablemente corregido en Estados Unidos durante los meses qµe permaneció allá después de su fuga de La Habana. En los manuscritos mencio­ nados, como en todo lo que de él cono-� cernos, destila rebeldía, inquietud, agita­ ción. Qué lejos estaba Fray Servando de la quietud del claustro, por ello, él mis­ mo decía: 'Que los votos eran impracti­ cables, las tentaciones muchas y el mal ejemplo acaba por arrastrar al mejor'. Su grito de rebeldía sonaba fuerte, sus re­ proches contra los magnates retumbaban a cada paso hasta convertirlo en carne de presidio por no saber callar, por pro­ testar contra los tiranos. Peleaba y ven­ cía, pero jamás con las armas guerreras, sino con algo que dejaba la hueIIa lacerante: las palabras. ¡Cuánto hace fal­ ta en nuestra vida actual hombres como Fray Servando!, hombres que sepan se­ ñalar con fundamento los excesos y que marquen el rumbo correcto por el que los seres humanos debemos caminar. La edición está naciendo, el apara­ to crítico formado por las notas de edi­ ción y las de erudición, empiezan ya a tomar su lugar. Pero en el contenido del manuscrito puedo decir que existe una dura crítica contra los insurgentes y un desprecio por los resultados del liberalis­ mo en el que no deposita ninguna espe­ ranza: 'Si los monos supiesen hablar, bas­ taría que el Congreso fuese de ellos y di­ jesen que representan la Nación. Entre los hombres no se necesitan farsas porque todo es una comedia". Fray Servando, en ambos manuscritos ve con simplicidad la formación del suspirado Congreso, sin embargo, en su creación deposita su con­ fianza para conseguir la Independencia. Hace apreciaciones certeras como cuan­ do habla del interés de los Estados Uni­ dos por la emancipación de México, etc. La egolatría de Mier no podía faltar en los manuscritos. 63 �DIFEREJVCIA EJVTRE LEJVGUA Y NABLA Por Gloria Rodríguez Salazar ,,, res; el habla es el funcionamiento de esos signos y de esas relaciones encaminadas a expresar el pensamiento individual. ..6,¿'a Lengua·, dice Saussure" es la par­ te social del lenguaje, exterior al indivi­ duo, que por sí solo no puede ni crearla ni modificarla; no existe mas que en vir­ tud de una especie de contrato entre los miembros de la comunidad". La lengua representa, entonces, el aspecto social y codificado del lengua;te, que se impone a los individuos y a sus actos momentáneos como un sistema estable y fijo, un "modelo" sincrónico, una "institución social" preexistente. La lengua es un sistema abstracto de signos lingüísticos, funciona como un código, como un arsenal de signos de donde el hablante los escoge y los articu­ la, o sea los relaciona entre sí formando cadenas de signos, (sintagmas) según cier­ tas normas para efectuar la comunica­ ción. 1 .y -- 9 \ Por lo anterior la lengua tiene carác­ ter social mientras que el habla tiene ca­ rácter individual ya que es una manifes­ tación de la lengua en un momento dado y en un individuo. Así mismo el habla es un "acto individual de voluntad e inteli­ gencia" que permite cierto margen de va­ riación o de "libertad" de expresión, por­ que cada individuo tiene su manera pro­ pia de utilizar las palabras y las frases, pero esta libertad se halla estrechamente regulada por la lengua, en la medida en que sólo puede combinar signos, sin crearlos o modificarlos, sobre la base de la lengua como código común. • <> • ?I �:" Habla significa el funcionamiento puro y simple de la lengua: todo depende de la situación o del contexto. Pero a veces se suele entender por habla las modificaciones que los hablan­ tes hacen sufrir a la lengua. Habla debe significar el funcionamiento puro de la lengua, haciendo abstracción de todo cambio que la lengua pueda sufrir en el curso de su funcionamiento. Si consideramos lo anterior surge una pregunta: Si la lengua es el acervo de conoci­ miento y de signos, de relaciones entre esos signos, en cuanto a que todos los individuos les atribuyen los mismos valo- ¿Es que la lengua de un individuo le permite en cada circunstancia decir 64 �te >do lo que quiere decir? ¿Encuentra el hablante en la lengua y solamente en la lengua, la cantidad y la calidad de voces necesarias para su adecuada expresión de pensamientos? Entonces ¿A qué fuen­ tes recurre para suplir la insuficiencia de la lengua? ciones acordadas y comunes al emisor y al receptor, que usualmente se realizan término a término, y que permite pasar los mensajes de un sistema de signos a otro. También existe otro concepto de código, igualmente derivado del anterior y alusivo al aspecto social de un sistema significante; pues significa ·consenso so­ cial" o ·conjunto de normas institucionales· que hace posible la comunicación. Algo así como un bien común del que par­ ticiparían todos los usuarios de un siste­ ma de signos, equivalente a la conven­ ción que fJja las relaciones entre signi­ ficante y significado. Esas fuentes son ante todo, la reali­ dad extralingüística en que se sumerge su discurso, el ambiente general o parti­ cular que suponen las palabras pronun­ ciadas, es decir, la situación; esas condi­ ciones que crean el discurso a medida que se va desarrollando, es decir, el con­ texto. Para dar la respuesta a los cuestio­ narnientos anteriores nos apoyaremos en el concepto código. La anterior noción del código pro­ cedente de la teoria de la información, resulta insuficiente si se traslada al cam­ po de la lingüística, excepto cuando, a su luz, considerarnos la facultad que posee el lenguaje de transmitir información, es decir, cuando consideramos su funciona­ miento como instrumento de comunica­ ción. Ello se debe a que la noción de có­ digo, en esta acepción, no manifiesta el hecho de que pueden ser codificados mensajes ya expresados mediante signos. La noción del código, introducida por Jakobson, es actualmente objeto, en las distintas ramas de la semiótica, de un uso muy diversificado y poco claro. No sólo se denomina código lin­ güístico al sistema de lengua, sino tam­ bién se aplica este término a los siste­ mas de los signos propios del cine, la pin­ tura, la escultura, la arquitectura, la pu­ blicidad, la serie de dibujos cómicos, etc. En otras palabras: la existencia del código presupone la existencia de una lengua; el mensaje lingüístico basado en un determinado sistema, se transforma en otro mensaje basado en otro diferen­ te sistema. La transformación opera me­ diante un conjunto de reglas, o sea, me­ diante el empleo de un código en el sen­ tido de la teoría de la información. Cualquiera de estos tipos de códi­ gos es un sistema que, histórica y geográficamente, pertenece a una cultu­ ra. Un código se basa en convenciones que poseen un doble carácter ya que, por una parte, son repertorios de unidades establecidas conforme a la pertinencia de un tipo de análisis, y por otra parte son conjunto de normas constitutivas, tam­ bién sujetas a convenciones. También se emplea el concepto có­ digo como sinónimo de la lengua, o bien en una acepción más amplia, como con­ junto de restricciones que define la natu­ raleza significante de un sistema dado, sea lingüístico o no lingüístico. De esta manera la noción de código designa el carácter sistemático de un conjunto signi- El concepto de código pertenece al campo de la teoría de la información, que es donde ha sido forjado y donde es ob­ jeto de un uso técnico estricto (según Colín Cherry): conjuntos de transforma 65 �ficante, y pierde su carácter relacional pues se asocia a la idea de un conjunto de unidades preexistentes (concebidas conforme al modelo de signo saussu­ riano) que se combinan para formar los mensajes. Por ello la lingüística requiere con� su propio concepto de código; un truir concepto adaptado al conjunto preciso de fenómenos respecto de los cuales opera en condiciones de aplicación igualmente precisas ya que, por ser parte de una teo­ ría, un concepto es un elemento relacional en el contexto de su formación y de su uso. Por lo 'tanto los actos del lenguaje se caracterizan por ser realizados mediante /. la enunciación de expresiones que obedecen a dicho código o conjunto de re­ glas. Así visto, un código no es algo equi­ valente a una lengua neutral. Según Verón un código es un ·conjunto artificial de reglas de transformación' de un conjun­ to de signos a otro conjunto de signos. �� , ' )\. ,¿ rJ � ;\ . 66 -------------- �'VOZ 'E5W'IJIJI9{__'IIL Por: g:rancisco Javier !!(_amos S. Afegusta ser quien SO!f, megusta e[munáo¡ SO!fJoven Jfefiz, SO!f estuáiante¡ mi tra6ajo: aprenáer ha.6ifiáaáes, instrumentos !f métoáos áe estuáio; Jfaffar conocimientos más profunáos en torno áe fas ciencias: !fª sociafes, !fª técnicas, !fª, enfin, liumaniáaáes, para servir a 'Dios !f a[fwm.ire. 'Busco La veráaá [uminosa áe [a viáa, [a vaáaá que [i6era, [a que a[ivia [a triste enfermeáaá áe [a ignorancia. Seréprofesionista . . . !f aún moáesto, seré 6uen ciuáaáano, ÚJ prometo: ¡por 'Dios, por mifamifia, por mipatria! .L.915 .L'UCI'Efl(9,{__!4lj.91S Por: J-íugo M. {jarza Cu6ierto e[campo áef nocturno vew perfórase áe Cuasfascinantes, cua[�año tesoro áe áiamantes que una mano arrojara áesáe e[cieÚJ. J ' )a cansaáas áe erra6unáo vuew, caíáas en [aJronáa, pafpitantes, se encienáen !f se apagan impwrantes por no querer áe sepu[tura e[sueÚJ. 'Yafejaáa áe nocfie [a pavura propicia en ÚJs amantes [a ternura, que ÚJs ftace arro6aáos visfum.irar 'En. ese áiminuto paraáigma, e[ [umen vagaroso áefenigma áe [as a[mas que 6riífan a[pasar 67 �11 JUAN DE MAIRENA 11 de Antonio Machado Por .Enrique Puente Sánchez Dos clases de temas discutidos por Machado en esta obra quiero tratar en este breve escrito. Espigando entre el tex­ to he encontrado dos secuencias, una que se refiere a los filósofos griegos y otra que se refiere a Cristo. La insistencia so­ bre ambos temas es notable y por lo tan­ to son dignos de comentarse. no en el pensamiento parmenídico: 'Pero la hora -observó Martínez - será siem­ pre una hora: el tiempo que tarda el mi­ nutero en recorrer la totalidad de la esfe­ ra de nuestros relojes, que es el mismo que invierte el segundero en recorrer la suya sesenta veces. . . • (Juan de Mairena, Tomo 11, Número XLII, Edit. Losada, 2a. Edición). Filósofo y literato, Machado no po­ dia menos de ser un fuerte conocedor de la antigua filosofía griega representada por tantos ilustres pensadores como Platón, Sócrates, Heráclito, Parménides, Aristó­ teles, etc. No quiere esto decir que no se ocupe de filósofos de nuestra era, entre los cuales salen a relucir Kant, Descar­ tes, Hegel, Bergson, etc. Sin embargo, el hecho particular de que la filosofía anti­ gua siga siendo tópico tan interesante en la actualidad, es verdaderamente notable y no puede soslayarse. Me ha complacido especialmente el replanteamiento que hace del cuento de Zenón de Elea, acerca de Aquiles y la tor­ tuga. No tanto por la forma como los plan­ tea, cuanto por la conclusión que saca de éste y de los demás presentados por Zenón: el de la flecha, el de los carros en el estadio, a los que Machado agrega uno que yo no conocía, el de la hora que nun­ ca se acaba de contar. -- - - ¡1.¡vl t7 � Esta respuesta es cortada por Mairena para sacar su conclusión. Reco­ noce la existencia de un sofisma y en se­ guida dice: 'Lo que yo pretendo poner de resalto es el carácter interesado, tenden­ cioso de este sofisma. . . convencido el hombre de la brevedad de sus dias, pien­ sa que podría alargarlos por la vía infinitesimal, y que la infinita divisibilidad del espacio, aplicada al tiempo, abrirla una brecha por donde vislumbrar la eter­ nidad.· (Ibidem). Todos los cuentos son narrados en el estilo de Zenón, aplicando la teoria de Parménides sobre el ser con sus cinco cualidades. La respuesta de uno de los alumnos de Mairena * se presenta, desde luego, basada en la realidad sensible y • Juan de /lfalrena: Fersonaje inventado por A. Machado para que exprese las opiniones del poeta de esta obra. 68 �La conclusión de Machado es muy digna de su genio, aunque la considero falsa. Es que el hombre, según piensa él, sigue en búsqueda de la inmortalidad y anda tras la huella del tiempo infinito. No creo que ni el mismo Zenón haya pensa­ do esto, cuando sólo se proponía hacer ver la incongruencia entre el mundo sen­ sible del pensamiento. La conclusión de Mairena, que en última instancia tiene algo de lógica, puede aceptarse como válida, y gusta y atrae en cuanto toca las fibras más íntimas del corazón humano, ansioso de una respuesta científica que garantice nuestra inmortalidad. tólico por excelencia y sin embargo, en sus expresiones se nota cierto desprecio por la religión católica. Es más, en mu­ chas ocasiones se califica no sólo de heterodoxo, sino aún de hereje y colec­ cionador de excomuniones. Yo he pensa­ do que Machado representa en este caso a la mayoría de los españoles que, sien­ do católicos, son anticlericales. Es una dualidad curiosa, pero explicable, ya que el español está firme en sus creencias, pero no está contento ni de acuerdo ►ºn su clero. El español es anticlerical y a ve­ ces hasta antieclesiástico. Otro de los detalles que se nota es la devoción de Machado hacia Cristo. El no puede ver a la Iglesia, pero a Cristo, lo que quiera. Sucede aquí algo verdadera­ mente importante, porque no disimula su disgusto respecto de quienes predican a Cristo pero no viven su doctrina. Creo que a pesar de que el católico no podrá estar de acuerdo con algunas de sus opiniones, en otras tendrá que concederle la razón. En este segundo detalle, su devoción a Cristo, creo dignas de subrayarse estas dos cosas: una, sus palabras de visiona­ rio al tocar puntos tan interesantes como el lujo de la liturgia y de los templos, el uso del Latín en las ceremonias, etc; pun­ tos todos estudiados por el último Conci­ lio Ecuménico. Y la otra, su valor civil para decir y expresar sin rodeos su opinión en un medio aunque algo liberalizado, sin embargo siempre fuertemente católico. Entre sus comentarios a los filóso­ fos griegos aparece con frecuencia Platón con su mundo de las ideas, Heráclito con su rio en el que nunca nos bañamos dos veces, Demócrito con sus átomos, etc. El que se lleva la palma en las citas es Platón, dada la importancia de su inter­ vención en el campo filosófico. ¿Por qué tanto citar a los griegos? ¿Por qué recurrir al pensamiento de los antiguos helenos? Porque 'Esto --dice Mairena- como tantas cosas, lo vieron los griegos mejor que nadie. De aquí su abun­ dante sofistica, su desenfrenado empleo de la lógica, sobre los dos temas esen­ ciales de su pensamiento (el heracliteano y el eleático), antes que intentara Platón la gran síntesis del alma helénica en su mítica teoría de las ideas'. (Op. Cit., XIV). Creo que todavía más importante que la secuencia de comentarios sobre los pensadores griegos, es la secuencia de comentarios sobre Cristo. He tenido el gusto de leerlos todos y creo poder hacer una síntesis del pensamiento de Machado acerca del Crucificado. Quiero abundar en el tema del apre­ cio de Machado por el Nazareno. Hay que ver cómo machaca contra Nietzche, por­ que no le gusta un ápice lo que expresó de Cristo. Comienza en el número XLI, de la edición ya citada: ' Leyendo a Nietzche -dice- se diría que es el Cristo quien nos ha envenenado. Y bien pudie­ ra ser lo contrario: que hayamos noso­ tros envenenado al Cristo en nuestras al­ mas. Los alemanes... nos deben una rei­ vindicación de la esencia cristiana. Se notan muchos detalles impor­ tantes en las expresiones de Mairena res­ pecto de Cristo. Empezaré por cualquie­ ra tle ellos. Machado vivió en un pais ca69 �'Y seguramente nos la darán. Pero al Cris­ to no lo entenderán nunca . . . • ¿Por qué relaciona Machad� las blasfemias de Nietzche con las guerras que aquí profetiza? ¿Es la enseñanza bí­ blica o su cuasi-religión lo que lo lleva a esta conclusión? Lo cierto es que atinó y que después vinieron las guerras. Sigue el ataque contra el filósofo alemán ahora en el número VIII de la se­ gunda colección de artículos: ·. . . esto nos llevaría --dice Mairena- a sacar al Cristo a relucir, lo cual, después de Nietzche, és cosa de mal gusto, propia de sacristanes y de filisteos, en opinión de muchos sabi­ hondos que no han advertido todavía cómo los filisteos y los sacristanes, no suelen sacar al Cristo en función amorosa. . . • Es de notarse cómo aumenta aquí el disgusto contra el filósofo alemán quien es calificado de 'sabihondo' por Machado, con lo cual le desconoce autoridad en la materia. Adviértase también, al paso, la afirmación de que los sacristanes, es de­ cir, los católicos, son quienes menos vi­ ven el amor al prójimo. Voy ahora al último ataque de Machado contra el alemán. Se encuentra en el número XV de la segunda colección. Me parece verdaderamente enérgico con­ tra Nietzche y al mismo tiempo, muestra máxima de la devoción de Machado por Cristo. Dice así: 'Ladrón de energías, lla­ maba Nietzche al Cristo. Y es lástima añadía Mairena- que no nos haya robado bastante.' Cualquiera que esté por Cristo exultará de gozo ante esta expresión de Machado. ¡Qué condena para el alemán! ¡Qué muestra de aprecio y estimación por el Nazareno! Pero, ¿qué clase de hereje y heterodoxo es este Machado? Si en estas frases parece que estamos escuchando a un predicador, el más ardiente, el más fogoso. Como si dijera: 'Cristo nos ha ro- Vuelve de nuevo contra el filósofo alemán en el número XLVI: 'Después de las blas­ femias de Nietzche, nada bueno puede augurarse a esta vieja Europa . . . El cristo se nos va, entristecido y avergonza­ do. ; . terribles guerras se avecinan'. 70 �bado alma y corazón, ¿por qué no nos ha robado enteros?· de los pigmeos que no admiten más talla que la suya." (Op. Cit., pág. 144). La situación actual de los aconte­ cimientos mundiales y las convulsiones en las organizaciones religiosas, traerían muy a cuento ahora esta afirmación de Machado. ¿Qué grado de verosimilitud encierra esa afirmación? Creo que es la Historia a quien competerá la respuesta; mientras, nosotros la esperaremos con ,,, verdadera expectación. Paso a un tércer detalle, favorable a Cristo aquí en Machado y tema siempre de importancia. Se· trata de su divinidad. Machado está siempre a favor de ,ella y hay que ver cómo estigmatiza a los que la niegan. Cito íntegro un párrafo donde confirma todo eso: 'Siempre estimé como de gusto deplorable y muestra de pensa­ miento superficial el escribir contra la di­ vinidad de Cristo. Es el afán demoledor 71 �ECLIPSE (Cuento) Por Victoria Cisneros Estraaa Todo parecía indicar que aquella tos no se le quitaría nunca. -Haz lo que quieras, -dijo la ma­ dre-, pero a esta casa no volverás. ¡ Nun­ ca más pondrás un pie aqui!. Allí estaba, postrado sobre la cama, sin haber probado bocado las últimas veinticuatro horas. Doña Nicha le había llevado un caldo de pollo pero ahora na­ die se acordaba de él, la lámpara estaba quedándose sin aceite por lo que él no podia acabar de escribir; aparte de que ya que aquel dolor de espalda lo tenía postrado sobre su lecho. Desde entonces, Felipe decidio' marcharse a otra ciudad para iniciar sus estudios de Filosofía. Pero sólo duró es­ tudiando dos años y medio ya que la es­ casez de recursos le impidió continuar y fue entonces, cuando se mudó a un pe­ queño pobado donde no había necesidad de pagar tanta renta. Y fue precisamente allí, en San Ja­ cinto, un pequeño poblado de Agusca­ lientes donde conoció a Inés Barrios, una muchacha pobre, pero de nobles senti­ mientos, aunque un poco resentida con la vida porque su padre no pudo comprar aquel tractor que tanto necesitaba. El hubiese querido ir a consultar con algún médico, pero no contaba con un solo centavo, ni siquiera para pagar el alquiler de aquel modesto y viejo cuarto en donde vivia desde hacía dos años. Fue desde aquel dia, en que le co­ municó a su madre que él no podía con­ tinuar la carrera de Administración de Em­ presas, y que era buen tiempo para en­ trar a estudiar la carrera de Filosofía, a lo que su madre le contestó: Estaba tan enamorado de ella que sólo esperaba encontrar alguna editorial que le publicara alguna de sus muchas obras para poder casarse con ella. Pero pasaba el tiempo y esto no sucedia; por lo que ella decidió irse a la Capital, le prometió que volvería para casarse, pero hacía tres meses de eso y ella no había vuelto todavía. Poco tiem­ po, dos meses cuando mucho, el padre de ésta había recibido una carta donde le decía: -'Estás loco, ¿Quién mejor que tú para que administres nuestros bienes?. Yo estoy sola, sólo cuento contigo para que hagas crecer el dinero que nos dejó tu padre. Y ahora, sales con esto; pero escúchame: Si dejas los estudios de Ad­ ministración, perderás todo mi apoyo; no contarás con mi ayuda y tú sabrás lo que haces para lograr tu locura'. Tadre, no se preocupe por mi, estoy bien y no puedo durar mucho aqul nomás Je completo el dinero para que compre aquel tractor tan económico que Je ofreció don r'ulgencio y me regreso a la casa. Saludos a todos. Lo quiere: Su hija. lnés Barrios -Escúchame madre, eso es lo que yo quiero; lo que me gusta y, no quisiera defraudarte, pero si no me dejas otra al­ ternativa, lo siento mucho, pero tendré que irme. 72 �\ Aunque Don Juan le platicó a Feli­ pe que le había divisado hacía tres días, cuando fue a cobrar el dinero del grano y que él llegó como a eso de las once y media de la noche, que la vió como ca­ minaba por lo oscuro de la calle y que luego se subió a un carro de esos muy elegantes, que cuando él la conoció trató de esconderse para que ella no lo viera. a delirar y a ver visiones; y es en ese mo­ mento cuando se abre la puerta. Es Doña Nicha, la portera, trayen­ do un tazón con comida, quien ,¡mimo­ samente le dice a Felipe: -Andele señor, tómese este caldi­ to de lentejón con estas tortillitas calien­ tes. Pero al no recibir respuesta, corrió hasta la cama y vio como el muchacho a causa del delirio no la podía escuch�r y sale corriendo a unas cuadras de la casa y llega a un pequeño consultorio, dando fuertes toquidos a la puerta; la puerta fue abierta y sale un hombre anciano. -¿Qué pasa mujer? Casi tumbas la puerta. -Dotorcito, venga corriendo con­ migo porque yo creo que mi poeta se mue­ re. -Pero, ¿A dónde? ¿Qué sucede? -Mi vecino, mi poeta se está mu­ riendo. -Bueno, espera, sólo voy por mi maletín y nos vamos. Llegan hasta el lugar donde se en­ cuentra el enfermo y el doctor comienza a revisarlo. -¿Cómo lo vé, Dotor? ¿Verdá que está remalo? -Sí, Nicha está muy mal. ¿No sa­ bes si tiene algún familar que vea por él? Quién sabe qué le pasaría pero en el pueblo ya no saben qué sucedió con ella. -Pos tiene su siñora madre pero él dijo que con ella no volvería nunca, que porque era una persona egoísta que sólo pensaba en ella. Felipe sigue tosiendo y siente un calenturón en todo el cuerpo, comienza -¿Sabes su dirección? 73 �/ -No se apure mi genio y tómese su caldo. -Pos no pero él tiene su libreta con las direcciones de sus conocidos. Espé­ reme tantito, me parece que está en el cajón del escritorio. -Ah, por cierto, le llegó esta car• ta, por lo que se ve, es de lejos. Nicha camina de prisa y trae la li­ breta, entregándosela al médico, el cual comienza a hojearla y después pregunta: Felipe, abre lentamente el sobre y empieza a leer: ¿Cuál es el nombre del muchacho? "Mijo, espero que estés bien, y ahora sípuedas contestarme. ¿Sabes?ya cambié de forma de pensary estoy dispuesta a aceptai:;, tu locura de que seas escritory filósofo, y no sólo eso, sino que te pido me perdones por no haberte comprendido y me permitas apoyarte en tus deseos por Jo cual también te pido que regreses a tu casa. Si no vienes, yo iré a buscarte. -Felipe Gallardo Robledo. -J\já, acá está su dirección. Bueno, con la inyección que le apli­ qué dormirá un poco y se le bajará la fie­ bre. Sólo te pido que lo cuides y no le comentes nada de la libreta de direccio­ nes. Déjela en el lugar que estaba. Tu madre que te quiere y te extraña. Con los ojos llenos de lágrimas, susurra en voz baja: -Ándele pues, yo luego le pago lo de la consulta, cuando reciba la pensión de mi marido. verte. Transcurrieron varias horas y el muchacho se recuperó lentamente, la temperatura desapareció y él recobró el sentido, después de haber salido de su delirio. -Ya no, madre, ya no volveré a Nicha con ternura le pregunta: -¿Malas noticias? -Al contrario, son buenas, pero llegaron tarde. Cuando uno está por irse pa­ rece que lo que uno no tuvo, le llega nada más para despedirlo. Nicha no se había retirado del le­ cho y cuando Felipe despertó, ésta le vol­ vió a decir: -Entonces qué, mi siñor. ¿Se toma el caldo de lentejón que le traje? -Por cierto, ¿De quién es ese me­ dicamento? -Felipe señala el frasco de jarabe y una caja de medicina sobre la mesa. -Creo que sí, no he podido comer nada y ya me ha dado hambre. -Ay, mi poeta, pos usté me ha de perdonar pero yo traje aquí al dotor pa' que lo viera porque se me hacía que se me iba. -¿Cómo se siente? -¡Ay, Nicha! La tos la tengo cada vez más fuerte y no aguanto el dolor de espalda. Y lo peor de todo es que no pue­ do acabar ese trabajo que me encarga­ ron. -Está bien, no te preocupes, nada más entregando ese trabajo que tengo pendiente, te pago lo del médico. 74 �-Por cierto, mi genio, el t;)otor me j d i o,,que no se lo dijera pero ele remordi­ rr iento no me dejará en paz. cha de hace un mes. ¿Qué te dijo el car­ tero? -Pos que estaba traspapelada, pero que él como era cumplido la traiba a su destinatario. -¿Qué sucede Nicha? -Pos que me pidió la dirección de su familia y como yo no me la sabía pos le dí la libreta de sus domicilios pa'que la buscara y luego me la volvió encargándo­ me que no se lo jüera a contar. -Me siento mal. . . muy mal. . . . Ahora que puedo hablar te pido que por favor le digas a mi madre que no pude ir a su lado, que la derrota no me dejó vol­ ver y que la enfermedad terminó conmi­ go. Díselo, Nicha, díselo por favor y a Inés, si vuelve, dile que sí la esperé pero que, la muerte llegó primero que ella y tuve qué irme. No se te olvide, no se te olvi­ den esos dos recados y ahora, ayúdame a acomodarme bien en la almohada, por­ que quiero estar cómodo para dormir tran­ quilo. Tran. . . qui. . . lo. . -No te preocupes, Nicha, segura­ mente quiere comunicarse con mi madre, pero eso va a ser imposiblo, porque ella y yo ya no nos volveremos a ver. Luego agregó: -Oye, Nicha, la carta viene con fe- .. _:- ,Jtt__/ )0 ----------�--r-: v1/9f ·---75 ��PROFR. JESUS DA/VlEL AJVDRADE GOJVZALEZ En la ciudad de Puebla de los An­ zar, curiosamente, lo hacía descalzo y utilizaba telas en las que me envolvia o lanzaba al aire". geles el 2 7 de septiembre de 1 927 nació el Profr. Jesús Daniel Andrade González, hijo del matrimonio formado por el Profr. José Andrade Maldonado y la Sra. Rosalía González Arizmendi (Rosita) . Tuvo contacto con el aspecto étnico y dancístico de nuestro pueblo, gracias a que su tía, la Srita. Maria González era maestra rural y lo llevaba consigo a donde le tocaba laborar; es­ tuvo en varios lugares de Puebla, él recordaba mucho Tecamachalco; en Oaxaca estuvo en Yalalag, Medellín, Temposcolula, Tierra Colorada, y en co­ munidades del estado de Jalisco, en todas ellas tuvo la oportunidad de con­ vivir con niños indigenas, recibiendo un trato muy especial de los adultos por ser el sobrino de la maestra; 'Mí tía se enorgullecía de que yo siendo tan pequeño, tuviera una asombrosa facili­ dad para captar y ejecutar las danzas en los festivales fue ella quien me trasmitió el amor por la danza y cos­ tumbres de nuestra raza' . Rosita nació en Jalapa E. , Veracruz, creció y se educó en Puebla; el Profr. José Andrade era originario de Tepic, Nayarit, estudió música en Guadalajara y en el Conservatorio Nacional de Mé­ xico, siendo alumno distinguido de Manuel M. Ponce, Silvestre Revueltas y Carlos Chávez; por lo anterior, el Profr. Daniel tuvo la oportunidad de crecer muy en contacto con la música clásica y nacionalista ya que su padre fue miembro fundador, como primer vio­ loncello concertino, de la Orquesta Sinfónica Nacional, bajo la batuta de Silvestre Revueltas y posteriormente de Carlos Chávez. El Profr. Daniel asistía con s u padre a los ensayos de la orquesta, ahí escuchó como primicia muchas obras interpretadas por sus autores. La familia Andrade González se trasladó a la ciudad de Monterrey, cursando aqu í , el Profr. D a n i e l , primaria, secundaria, bachillerato y tres años de arquitectura en el ITESM, por lo que él se consideró, orgullsamente, hijo adoptivo de Monterrey y por lo tanto de Nuevo León; estudió piano, canto, arte dramático, cursos de Intuitivamente nació en él la nece­ sidad de expresarse por medio del mo­ vimiento, 'tenía yo 6 ó 7 años y cuando me quedaba solo, oía los discos de la Sinfónica y me ponía quesque a dan 77 �euritmia con el Profr. Lee Clayton Dalton; danza moderna con los Profres. Enrique Martínez y Eva Robledo en el Ballet Nacional; con Valentina Castro, John Fealy, Xavier Francisco y Bodyl Genkel en el Nuevo Teatro de la Danza; Danza Mode r n a , Producción y coreografía en la Universidad de Pravo, Utha, E. U., con Lee Clayton y la Profra. Glover; Técnica e Improvisación en el Grupo Universitario que dirigía Magda Montoya en la ciudad de México. • Fue a utor y ej ecutante de numerosas coreografías como ·Espalda Moj ada' de Paulino Paredes, obra escrita y dedicada a él, ·Katenda de Navidad· de Miguel Bernal Jiménez, ·Atabales Mestizos· de Nicandro Tamez, ·Rebozos (Sones del Mariachi) de Bias Galindo, •El Corrido del Sol· de Carlos Chávez, ·Angustia•, ·sesemayá•, Tres Poemas· y •Tierra· de Silvestre Revueltas. En el seno de la U. N.L. , formó el primer grupo de Danza Moderna siendo el ini cio de esta modalidad en el norte de México. En Danza Popular Mexicana tomó clases cor los maestros M arcelo Torreblanca y Luis Felipe Obregón en la Escuela de Ball�t Nacional en la ciudad de México; c on Ramón Benavides, Esperanza Pomar y Javier Castillo en las Unidades de Preparación Técnica del Instituto M exicano del Seguro Social. Por el amor entrañable a Nuevo León, su adoptada Patria Chica, se despertó en él la inquietud de investi78 �... gar todo lo concerniente a vida, cos­ tumbres, modos de expresarse, fiestas, canto, música, danza y artes manua­ les que conforman el folklore del Esta­ do y, con la sabia asesoría de su pa­ dre, fue recopilando material que en­ señó y logró preservar a través de pro­ ducciones, notas, ensayos y escritos que logró plasmar en su libro "El Folklore de Nuevo León" definiendo la imagen e idiosincrasia de la entidad. Este libro fue distribuido a nivel nacio­ nal y en forma gratuita a los asistentes (70 0 maestros aproximadamente) al XVI Congreso Nacional para maestros de danza del Instituto de Investigación y Difusión de la Danza Mexicana, A.C., realizado en esta ciudad de Monterrey durante el mes de julio de 1 987. en una entrevista que le hizo el diario ABC de Monterrey, durante el XVI Congreso Nacional para Maestros de Danza Uulio de 1 987) expresó 'La presencia de Nuevo León ha sido muy importante en el Folklore Nacional, hace 35 años se conocía como norteña la expresión dancística y gracias a esta entidad, se empezaron a diferenciar los bailes de los estados que forman la región". ✓ Fundó y dirigió el Grupo Experi­ mental U n i v ers i tari o d e D a n zas Folklóricas de la Universidad de Nuevo León desde 1 9 54 ; fu e d i rector y coreógrafo del Grupo de Exhibición del Centro No. 1 del Instituto Mexicano del Seguro Social, del Grupo Folklórico de la Compañía General de Aceptaciones, S.A. , del Grupo de Danza Folklórica y Regional del Instituto Mexicano Nortea m ericano de Re l a c i o n es Culturales, A. C., del Grupo Folklórico Universitario de la U.A.N.L. Impartió la clase de danza en la Escuela Normal Superior de Nuevo León, en la Escuela Normal 'Miguel F. Martínez·, en la Escuela de Artes Escénicas d e la U.A. N . L. , en donde ad emás de ser catedrático se desem peñó como coordinador del área de danza. Fue promotor y Delegado del I. N. B. en Nuevo León; miembro y Delegado por Nuevo León de la Asociación Mexicana de la Danza; Miembro del Consejo de la Cultura de Nuevo León; Delegado por Nu evo León y posteri orm ente Presidente Nacional del Instituto de Investigación y Difusión de la Danza Mexicana, A. C. La Escuela de Artes Escénicas de la U.A. N.L. , realizó en 1 993, una pos­ terior edición de este mismo libro con el nombre de "Hechos y Testimonios de Nuevo León". El maestro Daniel Andrade fue el primer investigador de la expresión dancistica de Nuevo León así como de la musicografia, costumbres e indu­ mentarias de las diferentes regiones del estado. Con el grupo Experimental Uni­ versitario de la Universidad de Nuevo León durante la clausura del Congreso de Rectores en el Aula Magna de la Universidad de Nuevo León en 1 955, se bailó por primera vez, la polka, la redova, el shotis y el huapango, en un escenario teatral, quedando muy bien definida, desde entonces, la diferencia en cuanto a pasos y ejecución de cada uno de estos ritmos no sólo en Nuevo León, sino en todo el norte de México. El Profr. Jesús Daniel Andrade González fu e i nvitado para d ictar conferencias por el R. Ayuntamiento de Mont errey; el D e parta m e nto d e Extensión Universitaria; la Asociación Nacional de Grupos Folklóricos México- El Profr. Guillermo Sahagún de la Torre, expresidente del 1. 1.D.D.M., A.C., 79 �Norteamericanos en la Universidad de Kansas City, Topeca E.U.A; the Mexi­ can-American Cultural Center y Trinity University de San Antonio, Texas; La Universidad de Juárez del Estado de Durango, La U. N.A. M; el Cl ub Cima deMonterrey, N.L., etc. Arte de M éxico; recibió reconoci­ mientos de: El Consejo Cultural de _ Nuevo León, A.C., por su participación en las Jornadas sobre la Identidad de la C4ltura Norestense; el Instituto de. la Cultura de Nuevo León por su dedicación y entusiasmo al mantener vivas las tradiciones y arte del pueblo nuevoleonés; el R. Ayuntamiento de Linares, N.L., por su valiosa labor de rescate y difusión del fol klore d e Villaseca; por l a U.A. N.L., e n 1990, entregándole el 'Premio a las Artes; por el Centro de Informática Regional de Historia de la U.A. N.L. 'Hacienda San Pedro' al entregarle a La Llave. de la Hacienda. Fue homenajeado por la U.N.A.M. junto con grandes maestros como: 'M arcelo Torreblanca, Luis Felipe Obregón, Rafael Zamarripa, Miguel Velez y Antonio Rubio. Se le reconoció a nivel nacional como u no d e los principales fol­ kloristas,difusores y preservadores del 80 �LA VIRGEN MILAGROSA Y UN CURA OBSTINADO L Por Jféctor Jaime Treviño Villarreal 'Desde tiempos muy atrás, a esta venerada imagen y con la advocación de Gualeguas se le considera Bienhechora del Seno Mexicano, Protectora y Señora de las Colonias de el Nuevo Reino de León y Santander". ( 1 ) a imagen de la Virgen Maria Santísi­ ma de Agualeguas estuvo originalmente en la misión de Santa Teresa del Afamo o Alamillo, al edificarse la Misión de San Nicolás de Gualeguas se trasladó a su nueva sede y con ese hecho se dio inicio a la veneración y culto que pronto tras­ cendió hacia la entonces provincia del Nuevo Santander, hoy estado de Tamaulipas y hasta las escasas poblacio­ nes texanas de aquel tiempo. En el mes de septiembre de 1 8 1 8, el Obispo del Consejo del Rey, José Igna­ cio de Arancibia, dio licencia para que se imprimiese y rezace una novena dedica­ da a la virgen y dispuesta a Fray Antonio del Afamo, Comisario y Misionero de la Provincia de Zacatecas. 'Según la censura de la expresada novena, se le atribuyen a esta imagen in­ finidad de favores y que reconocen los fieles de esta Provincia, que les dispensa con liberalidad, cuando la invocan en sus necesidades y peligros, como lo testifican las ofrendas votivas que continuamente recibe en su templo, entre las que se cuen­ ta una ofrecida por el Comandante Gene­ ral de estas Provincias, D. Joaquín Arredondo, quien tuvo su primer cuida­ do de consagrarle el más ilustre despojo del enemigo que se colgó en este tem­ plo, donde ofreció públicas y solemnes gracias. · (2) En 1 854 se reimprimió la novena en la imprenta del Gobierno del Estado a cargo del impresor Viviano Flores. Personas de todas clases sociales iban desde Monterrey y Saltillo a llevar ofrendas a la virgen y solicitar su cuidado y protección. En documentos diversos se ha manejado lo milagroso de la imagen, mencionando incluso en las diligencias para el establecimiento de la población en 1 77.3. Año con año los habitantes de Cerralvo, solicitaban permiso al gobier­ no para llevar en romería a la virgen, con el fin de hacerle el novenario correspon- 81 �diente, ésto sucedia a fines del mes de abril. (3) ejército imperial y su digno jefe, por me­ dio de rogativas públicas por tres días implorando el auxilio y bendiciones del Todopoderoso para el acierto del gobier­ no nacional, ' (5) el sacerdote cern:Ilvense se negó ir a Agualeguas alegando que ya lo había hecho en su curato. La noche del 21 de octubre de 1846 el templo católfco fue robado. Al día si­ guiente se levantó la indignación general del pueblo, que solicitó una rápida averi­ guación; el alcalde procedió judicialmen­ te contra varios individuos considerados como sospechosos pero no se les pudo probar nada. El monto de lo robado en alhajas de oro y reliquias fue de aproxi­ madamente mil pesos. Posteriormente se recibió la dispo­ sición de hacer otros tres días de rogati­ vas públicas a partir del 8 de abril de 1822, para pedir "al Todopoderoso afud­ lie a nuestro amado Emperador el señor Don Agustín Primero para que gobierne este Imperio con acierto," (6) Benavides se negó de nuevo a hacerlo. El 4 de febrero de 1822 el ayunta­ miento del pueblo de Agualeguas presen­ ta queja contra el cura de Cerralvo, Juan Nepomuceno Benavides, pues no les en­ viaba sacerdote para oficiar la misa, pa­ sándose hasta cuatro meses sin hacer dicho evento, ·teniendo que caminar como nueve leguas hasta Cerralvo para lograr oir misa y recibir los santos sacra­ mentos y en estos últimos años ha esta­ do un Ministro de pie ftjo, sujeto en todo al señor Cura de Cerralvo quien le da las obvenciones de este pueblo, todas y el Ministro con obligación de darle anual­ mente cien pesos y la restricción a dicho Ministro de que no pueda hacer la fun­ ción de Corpus, ni la de fiestas anuales que se las reserva el señor cura de Cerralvo por el lucro que de ellas tiene, pues les exige a los mayordomos y fiesteros a más de los derechos de junta, diez y seis pesos por su viaje, con las pensiones de que han ir vecinos a traerlo y llevarlo". (4) Pero un hecho que vino a agravar la situación fue cuando el ayuntamiento agualegüense, le exigió al cura de Cerralvo la reparación de la imagen de la Virgen Maria Santísima que por los continuos viajes a ese pueblo se había roto consi­ derablemente en tres partes y le suplica­ ron que no la llevara anualmente; la res­ puesta ácida del eclesiástico fue que ·et Presidente y el Ayuntamiento eran unos atrevidos y el Ayuntamiento era Tolera­ do. . . • (7) Benavides estaba enterado ya de las gestiones hechas por los de Agualeguas para que les proporcionaran un cura que no dependiera de Cerralvo. Después de estudiar las causas del litigio, el cabildo eclesiástico de Monterrey pasa el expediente al Comandante Gene­ ral, quien determina que el cura de Cerralvo debe cumplir con los decretos y órdenes respectivos y además lo obliga a pagar las costas derivadas de los ocursos motivo del pleito. El problema religioso tenía sus an­ tecedentes que van desde la integración del primer ayuntamiento municipal hasta el hecho de consumación de la Indepen­ dencia, pues el 6 y 7 de octubre de 1821, recibió el cabildo órdenes de la Junta Pro­ vincial Gubernativa para que ·se hiciese una demostración positiva de reconoci­ miento a la primera garantía de la Reli­ gión que tan piadosamente pronunció el El año de 1825 el presbítero de Cerralvo Juan Nepomuceno Benavides pide armonía y unión entre el estado ecle­ siástico y el gobier n o político de Agualeguas, pronto la municipalidad ten­ dría un secerdote para los oficios religio­ sos. 82 �NOTAS 1 .- Cadena, Protacio P.- Reseña Histórica, Social Económica y Geográfica del Municipio de Agualeguas. s/ed. Agualeguas, N.L. 1 942. p. 49. 2.- Idem. 3.- Archivo General del Estado de Nuevo León. Asuntos Eclesiásticos 6/ 1 98 y 7 / 209;Archivo Municipal de Agualeguas Caja No. 1 4. ,,, 4.- Archivo General del Estado de Nuevo León. Concluidos 8/6. 5.- Idem. Foja 1 6. 6.- Id. 7.- Ibidem. ---- r -11-;i� l' - -� .� � - - \, ...:....r � - 83 ,, �UJ �ENERGIA NUCLEAR Y PODER: ARMA DE UN FILO Por ffermilo Cisneros Estrada cabe duda de que nuestra civili­ zación del siglo XX está alcanzando un alto desarrollo en el campo de la ciencia y la tecnología. Más no sucede lo mismo con las relaciones sociales entre los hom­ bres y las de éstos con la naturaleza. como éstos, llevaron a la invención de la Bomba Atómica; el arma que más destru­ yó durante la Segunda Guerra Mundial en unos cuantos minutos. No La primera bomba se produjo en los Estados Unidos, pero en breve tiempo ya la tenía también la URSS, y luego Francia, lo mismo que Inglaterra. Más tarde, Chi­ na y otros países con escasa economía han estado adelantando su interés por la posesión de esta potente arma. Lo que comenzó como un trabajo científico viable de mantener a la huma­ nidad en paz, pronto resultó ser un fraca­ so. Con el poder que la Segunda Guerra Mundial le dio a los Estados Unidos y la consolidación alcanzada por la Unión So­ viética, se formó una autoridad mundial bipolar; el polo socialista y el Occidental o Capitalista. Estos polos crearon la si­ tuación tensa conocida como 'La guerra fría', y durante ella se daba acelerado impulso a las actividades nucleares, tan­ to que hoy el mundo se encuentra en momentos verdaderamente tan críticos que la realidad del peligro rebasa la ima­ ginación. Si el uso de la energía atómica se aplicara sdlo en actividades productivas, solucionaría muchas carencias de las que el mundo padece; pero sucede lo contra­ rio, los descubrimientos de la energía ató­ mica son rápidamente aplicados en la des­ trucción del mundo, en cambio los des­ cubrimientos que conducen a la solución de problemas se arrastran en un marasmo sin explicación. La humanidad en diferentes épocas y espacios, se ha visto convulsionada por el enfrentamiento entre los hombres que la componen; armas de las más diversas han servido para enfrentar batallas y todas las guerras han sido generadoras de nuevos genios que superan en cada ocasión los implementos bélicos hasta el momento utilizados. Acontecimientos 85 �Para saber el alcance que cada nue­ va bomba tiene, se realizan pruebas nu­ cleares bajo tierra o en el mar, y los ries­ gos que se corren son muchos, inclusive provoca daños a grandes distancias. Por ejemplo, Cornelio A. Lazo escribió un li­ bro intitulado ¡PEUGROI HOMBRES DES-­ TKUYMOO. En él presenta la tesis de que las pruebas nucleares que se hicieron en el Estado de Nevada el 4 de febrero de 1 976, fueron las causantes del terremo­ to que asoló a Guatemala, en el que per­ dieron la vida 24 mil personas. La expli­ cación se basa en los conocimientos geológicos y explica cómo el continente está formado por plataformas continen­ tales; estas plataformas se mueven a cau­ sa de las explosiones. En el cuadro que aparece en esta página se puede apre­ ciar la correlación asombrosa entre prue­ bas nucleares efectuadas y temblores registrados. Los peligros que acechan a la hu­ manidad a causa del uso bélico de la ener­ gía atómica está dando conciencia a la población en algunos países europeós y lo mismo sucede en los Estados Unidos. Pero la actitud que generalmente toman las autoridades en contra de quienes manifiestan públicamente sus temores y que a la vez exigen seguridad, es represi­ va. Cabe aclarar que la oposición al de­ sarrollo nuclear se basa en los resulta¿ dos vistos por muchos ciudadanos del mundo acerca de los daños causados por pruebas y accidentes, por ejemplo: Los países que cuentan con una gran indus­ tria nuclear, comienzan a verse imposibi­ litados para lograr deshacerse de los des­ hechos radiactivos. Los intentos que han hecho no han sido suficientes y el peligro cada dia crece más; se piensa arrojarlos fuera de la atmósfera, como se intentó también colocarlos dentro del mar enva­ sados en recipientes que conservarían la peligrosa basura nuclear. Estos recipien­ tes durarían un tiempo aproximado de mil años, pero para los veinticinco ya se es­ taban averiando; entendemos que al rom- Lazo Alcain, cita una serie de prue­ bas nucleares que se han llevado a cabo y señala las repercusiones que se refle­ jan a distancia por medio de terremotos. .· . LOGAR DEL . TEMBLOR LUOAK Y fECHA DE LA EXPLOSIÓN.• FOOHA DE TEMBLOR USA - 4 de Febrero 4 de Febrero Guatemala Argentina Chile, etc. USA - 1 0 de. Marzo 1 0 de Marzo Monserrat Nevis Martinica . . pttadalÚpe ,:. _. .·,•.· USA � l¡ el.� Marzo 4 de Marzo Turquia FRANCIA·- .2 de Abril ORSS - 2 1 de Abril · Colombia 2 1 de Abril * Todas las fechas son del año 1976. 86 �para llevar el cáncer a todos los hogares de la tierra. perse estos envases, la radiación afecta­ ría a toda vida acuática y la contamina­ ción entraría en la cadena alimenticia, afectando así también en un corto tiem­ po al hombre. Aparte, se sabe perfectamente que el lanzamiento de bombas atómicas en gran escala (donde quiera que éstas sean arrojadas), provocará rápidamente una contaminación radiactiva de toda la at­ mósfera terrestre y el resultado será la desaparición de toda especie de vida en la superficie del suelo y el agua. Así, el hombre que construyó toda esta civilización con sus hechos históricos, desparecerá del planeta 'reducido enton­ ces a una superficie muerta envuelta en un silencio de eternidad'. Unos datos que proporciona Peter Faulkner en su libro intitulado 'LA BOM­ BA SILENCIOSA', dice que el Uranio em­ pleado en la energía nuclear es el que genera al Plutonio, y que éste último 'pue­ de adoptar diversas formas, pero gene­ ralmente es un metal gris, blando, un ni­ trato líquido fangoso o en forma de pol­ vo, óxido verde amarillento, lo bastante fino para ser aspirado. En cualquier for­ ma, es 'endemoniadamente tóxico', se­ gún uno de sus descubridores, el doctor Glenn Seaborg. Todo lo que se pudiera hacer en defensa del mundo, quizá no sea suficien­ te si los pueblos del mundo reunidos en la ONU, dejan de lado esta amenaza des­ tructora. La energía nuclear puede ser ampliamente utilizada para el bien co­ mún, pero como no es el objetivo de quie­ nes poseen ese artefacto, lo canalizan hacia fines destructores, convirtiendo a la energía nuclear en un arma de un filo; arma que puede cortar la existencia de la vida terrestre y acabar inclusive con todo el planeta, porque estas armas has­ ta ahora existentes, tienen la capacidad suficiente para destruir tres veces o más a este malgastado planeta. El plutonio es mucho más peligroso que el Uranio. Es increíblemente combus­ tible, fácil de convertir en armas nuclea­ res y una vez libre en la atmósfera, man­ tiene su poder letal durante 250,000 (dos­ cientos cincuenta mil años), y resulta im­ posible recogerlo de nuevo. Ingerido en cierta cantidad puede quemar el sistema digestivo, y es también canceroso, aun­ que, dado que sólo lo han manejado unos pocos centenares de personas, los cien­ tíficos no están de acuerdo en cuanto a su grado de peligrosidad en este último sentido. Una millonésima de gramo ha provocado el cáncer en animales de la­ boratorio, y algunos expertos dicen que basta con un saquito de plutonio del ta­ maño de una pelota de unos diez cm. de diámetro,convenientemente dispersado, Creemos que aquí debe intervenir enérgicamente la ONU y apoyarse en to­ dos los pueblos que aspiran a una seguri­ dad mundial desnuclearizada. 87 �BACTERIAS Por José Luis Cepeda • La Bacteriología es la rama de la Biología que estudia las bacterias. diámetro. Los bacilos mide de 1 a 3 mi­ cras de longitud y de .5 a 1 micra de diá­ metro. Las bacterias pertenecen al reino monera. Los espirilos miden 3 micras o más. A veces encontramos bacterias hasta de .,., 50 micras de longitud. Los tipos de bac­ teria más grande se pueden observar con microscopio compuesto. El reino monera esta formado por organismos microscópicos, los cuales pueden ser unicelulares o vivir en colo­ nias, se caracterizan por presentar un núcleo difuso sin membrana nuclear. Para poder observar las bacterias, es necesario teñirlas con colorante espe­ cial, y observarlos con microscopio elec­ trónico, para poder distinguir su estruc­ tura y morfología. En este trabajo solo hablaremos (mencionaremos) algunas características de las bacterias: Forma de las bacterias. Las bacterias presentan 3 formas: - La forma redondeada también llamada coco. - La forma de bastón recto o ba-· cilo. - La forma de bastón curvo o es piral llamada Espirilo. Pared Bacteriana El protoplasma bacteria! se encuen­ tra protegido por una pared celular del­ gada y rigida, que hace que la bacteria mantenga su forma, incluso en el movi­ miento, la pared esta formada por com­ puestos nitrogenados orgánicos, azúcares y algunas sustancias grasosas (lípidos). Tamaño: Las bacterias se miden en micras y son mucho más pequeños que cualquier célula animal o vegetal. Cada micra equi­ vale a la milésima parte de un milímetro los cocos miden menos de .5 micras de 88 �gía resultante de esta reacción, para re­ ducir el carbono del anhídrido carbónico del aire formando una sustancia orgáni­ ca (hidrato de carbón) a este proceso se le llama Quimiosintesis. . NÚCLEO En todas las bacterias se advierte la presencia de uno o más cuerpos com­ parables en todo sentido al núcleo de otras células; que puede hacerse visible con tensión especial. Esta tensión colo­ rea los compuestos químicos del núcleo (DNA). HETEROfRÓFICA Algunas bacterias se nutren a par­ tir de materia orgánica ya elaborada, aun­ que los requerimientos son muy variables para cada especie. .,, CÁPSULA La célula bacteriana esta circunda­ da por una capa de sustancia víscosa, que cuando tiene espesor suficiente puede verse con facilidad se denomina cápsu• la. Algunos solo req uieren un carbohidrato, agua y sales minerales que le brinden -N-8-P y otros elementos esen­ ciales, mientras que otras bacterias re­ quieren carbohidratos, aminoácidos, vi­ taminas, sales minerales y agua. Se le considera producto de excre­ ción desprovista de vída, muchas cápsu­ las están provistas por polisacáridos, otros presentan material nitrogenado, de tipo proteico, la función de la cápsula es pro­ tectora, ya que si se quita la cápsula como en neumococo y se inyecta a un ratón pierde su capacidad infectante. MUl'ACIÓN Algunas veces los organismos vívos producen vástagos que carecen de algu­ na característica transmitida por el padre. (o padres cuando son dos) o que osten­ tan características ausentes en los padres las nuevas características ya presente o ausente se seguirá transmitiendo a las siguientes generaciones, estos cambios en el material genético se les conoce como mutación. FLAGELO Las bacterias nunca pululan en me­ dio seco, ni se desplazan activamente a través del aire, pero cuando están en un medio líquido, como los bacilos, presen­ tan uno o varios flagelos, estructura en forma de látigo con el cual se puede des­ plazar. Estos fenómenos se pueden produ­ cir por luz ultravioleta, rayos x, sustan­ cias radioactivas o agentes quimicos. Las mutaciones aparecen en pro­ porción de 1 por cada 1 0,000 organis­ mos. ALIMENTACIÓN BACTERIANA La alimentación en bacterias pue­ de ser de 2 tipos autótrofa y heterótrofa. COMBINACIÓN SEXUAL. La Autótrofa (es cuando la bacte­ ria produce su alimento partiendo de ma­ teria inorgánica). Aunque la mayoría de organismos bacteriales se reproducen asexualmente, se ha observado que en algunas condi­ ciones especiales los organismos se jun­ tan intercambiando material genético dando organismos con características de Algunas bacterias pueden oxidar sustancias inorgánicas simples que se encuentran en su medio y emplear la ener- 89 �tifoidea- (bacilo Gram - positivo su nombre se debe al doctor Daniel E. Salman. ambos. La transferencia del DNA son los procesos naturales que dan como resul­ tado la transferencia del DNA entre las células pueden ser de .3 tipos trans­ ducción, conjugación y transformación. Salmonel/a paratiphí: Fiebre Paratifoidea. • Endamoeba hístolítíca: Disenteria TRANSDUCCIÓN (diarrea). Se produce cuando un bacteriófago infecta una bacteria y recoge el material genético de esta y la destruye, luego in­ fecta otra bacteria y le deja el material genético de la primer bacteria infectada. Víbrion comma : colera asiática. Escherichía colí: Diarrea del recién nacido. Escheríchía colí: colecistitis (inflamación de la vesícula) estafilococos y estreptococos. CONJUGACIÓN Durante la coajugación el DNA pasa de una cepa de bacterias a otra de la mis­ ma especie pero . no es igual al aparea­ miento sexual, es por medio de transfe­ rencia de genes operante de una bacte­ ria a otra. Escherichía colí• estreptococos: (peritonitis) Bn1cella melítensís: Fiebre malta. Bn1cella abortus: Enfermedad de Beng (aborto contagioso). TRANSFORMACIÓN Se presenta cuando el DNA libera­ do por una bacteria rota o Iisada, es to­ mada por otra bacteria a través de la membrana celular, dando a la bacteria nuevos rasgos. Bn1cella suís: Fiebre ondulante. Pasteurella pestis: la peste (muerte negra). Pasteurella tularensís: Fiebre de ENfflRMEDADES POR BACTERIAS los conejos. Bordetella Pertussís: Tos Ferina. Enfermedad es una condición, en la cual un sistema, un órgano, o parte de un órgano, no funciona en forma apro­ piada. enza. Las enfer m edades bacterianas pueden ser transmitidas por diferentes medios: tivitis. ffemophílos ínfluenzae: influ­ ffemophílos algyptíus: Conjun­ Calymmatobacterium granulo• matís: Granuloma inguinal). Métodos infecciosos: por aire, por agua, por contacto. Bartonella bacíllíformís: Fiebre de aroya). Bacterias patógenas principales: Salmonella Typhosa -Fiebre ria. 90 Corynebaterium alpbteriae: Difte­ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1994 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1994, Año 2, No 4, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Coordinación Académica Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1994 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000021 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Bajos ingresos Jesús MarÍo Oarza Chávez Modernización Educativa Programación Modular Psicología conductista Sistema Abierto de la Preparatoria https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21151/Reforma_Siglo_XXI_1995_Ano_3_No_5_Mayo.pdf fa47e65527de5116d17da765d644e865 PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON ~-- _ -_ PREPARATORIA No. 3 _ _ (NOCTURNA PARA TRABAJADORES)_ - La aurora áe tu Jtntioquia te ungió áe respfaruíur y eí{iristtV áe tu canto tras,wnl:Ó íos rmres; ttris íúgu6-re tornófo e{rigor áe tus azares nutriénáose tu aími áe 'tu¡ueíezy-año áowr" . atÍ añeja4ª como f.,a antiSt ' . [a .rA, el ,vinO ysma ~, es u11- tesoro apa~ katmia[es , [os uµ,OS J' ,111,era au.11[ _,.....¡¡do . .,-r _,1,, aún [[,egar a sw.,, 'J y p1JW1. . . . 'Y quisiera áetener e{tiempo !J que e{segunáo se welva eterniáaá cuanáo me fro.ces se11tir que SO!J tu anfiefo que no te11fj0 razón para mis mieáos !J afejas mi. mseguriáaá 'Brota6ate tfel¡¡mio fa diispa en hts a(6ores w11 fírica fra¡¡a11cia tfe arm(fo ¡mrvincia{, !} e11 epiws impufos de ftde11icosf11(gores te afzaste con hl 11w1,e11 tcnqifodá en fo.,; rigores, qo::,audo w fas aft11m., ,fe: r¡foria 1111i.1crsaf < < !Me gusta [a enseñanza, soy maestro, profesor, cateárático, mentor¡ como un segundo paáre en dase soy áe niiíos y áe jóvenes; moáesto, �; .· CONSEJO EDITORIAL PREPARATORIA TRES Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Subdirector CLEMENTE A. PEREZ REYES UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON Secretario Académico LUISR. CANTUCAÑAMAR Rector MANUEL SILOS MARTÍNEZ Secretario Escolar SALVADOR GONZALEZ NUÑEZ Secretario General REYES TAMEZ GUERRA Secretario Administrativo REYES CABALLERO GUILLEN Secretario Académico RAMON GUAJARDO QUIROGA PREPARATORlA No. 3 Directora C. P. MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Coordinador Académico S.E. ROGELIO O. VILLARREAL FLORES Coord. Académica SEA HERMILO CISNEROS ESTRADA GLORIA RODRIGUEZ SALAZAR Coord. Administrativo SEA ROGELIO LLANES AGUILAR ARMANDO LOERA HERRERA Reforma Siglo XXI, Organo de Difusión y Cultura, Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L. Los Artículos firmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. Tipografía y Dise110 Departamento de S;stemas DJ::!~;:~;~;:,~~i;;:~;s ; ::.::::~:~[¡. }(t;1' liiiiit¡;;¡:::. ~~~===~~~~ I �EDITORIAL A TI PREPARATORIO "Re/arma, Siglo XXI" ve la luz por Q!.tinla ocasión, gracias al valioso apoyo d,el Lic. Manuel Silos Martínez., Rectar de nuestra Máxima Casa d,e Estudios y a la presencia siempre activa y entusiasla de nuestros colaboradores. Por: César Tijerina Torres ''La mina áe un 'Estado es fa libertaá áe conciencia''. Saaveára :faJaráo R.ez.a el adagio que 11no hay quinto malo", y este número de 11Reforma, Siglo XX/ 11 lo confmna., pues un nuevo diseño bajo el mísrrw Jarmato básico inicial advertirán nuestros 'lectores. En cuanto al contenido, la diversidad temática abordadn en sus pági,nas, ha si.do su sello distintivo, el, cual se conserva. 11 En este número se analiza, en la Sección Educación y SociR.dad" en primer término, la relación dísfuncíónal entre egresados universitarios y el mercado labora~· se recupera de la merrwria histórica, la crisis económica por la que atravesó E. U. en 1929 y sus repercusiones en México y, finalmente, se analiza otro tema de palpilante actualidad en las relaciones México-E. U.: la propuesta 187. 11 , Inicia la sección literaria el ensayo "Ijigenia Cruel-Ijigenia en Taurís en el cual se hace un análisis wmparativo entre ambos I.figenias, la de nuestro mexicano universal, Alfonso Reyes y la del Trágico griego Eurípides. O>rrw un sincero homenaje al maestro y humanista por siempre universitario, Raúl Rangel Frías, se incluye el ensayo "Porfirio Barba =jacob 11, publicado inicialmente en la Revisla "En el Recuerdo del Departamento de Difusión de la U.A.N.L. Por otro lado, el análisis valmativo de nuestra identidad nacional, encuentra en "Motecuzhoma II la pi.edra angular en que se rornpw el enlace entre nuestro pasado y presente histórico. Complementan esta sección una serie de poemas de desímbola temática y estructuraJormal, desde el, verso impecab'le en métrica y ritmo, has/a el que sustenta su belkza en la danza de imágenes y metáforas sobre la línea del verso libre. En la sección 11 0Jsturnbres y Tradicúmes" no podía faltar la descripción de los rasgos y particularidades que adquiere la danza de Malachines en nuestro estado de Nuevo León, y en evocación nostálgica por épocas que jamás volverán, se revive aquella tradicwn universilaria con la cual se "bautizaba II a ws novatos en esta casa de estudws. Finalmente en la sección 11&ología y Salud II se analizan las virtudes terapéuticas de dos especímenes del reino vegetal: el árnica y el eucalipto. R.eitero la invitación a colaborar en este medio de difusión de la cultura, a todos aquéllos que compartan nuestro interés por a'lentar la flama de la verdad. Martha E. Aru.pe Tijerina Al principio del semestre en el primer ejercicio de opinión personal del alumno abordamos el tema de la libertad como concepto general y particular. Recordarás preparatorio, que en sucesión interminable surgieron pareceres y sentimientos de múltiples facetas. Evocamos frases y pensamientos de grandes clásicos, pasamos revista a las citas de Skakespeare, Rousseau, Monlau, Bolívar, Lincoln, así como las acuñaciones contemporáneas de J.F. Kenned.y, Luther King, Torres Bodet, etc. Tras este hermoso desfile de doctas opiniones continuamos con definiciones académicas de enciclopedia encontrando que libertad es el estado ó condición del que no es esclavoh1dependencia de las etiquetas- Estado del que no está preso, etc. Nos aventuramos en la sinonimia de la libertad y encontramos asi Opinión, Autonomía, Privilegio, .Franqueza, Osadía y muchas más. Luego seguimos con vicios y abusos del liberto donde hallamos al libertino, al perverso, al disoluto, al impúdico etc. Al terminar midiendo las opiniones y pareceres de todos los tipos comentamos: la libertad de expresión, de cultos, de rechazo político, espíritu, etc. caímos en que la más importante es la libertad interior (espontaneidad consciente) donde el individuo obra por motivación propia con conocimiento del fin que persigue. Finalmente coincidimos sentenciando ES MAS LIBRE QUIEN SABE MAS. �SER PKOFESIONISTA YA NO GARANTIZA EL FUTURO CA Por: Rodolfo Montoya Retta Mientras el avance tecnológico y científico ha convertido más sofisticadas las distintas carreras universitarias que se ofrecen, el panorama en materia de empleo se contempla cada vez más dificil para miles de egresados de las Universidades de Nuevo León. Si a esto agregamos los profesionistas que fueron despedidos por algún motivo en ese período, la situación es más grave, aunque lo más probable es que estén entre esos oferentes de trabajo. La falta de oportunidades para los profesionistas es una consecuencia del estancamiento económico que vive el país, del cual no está exento Monterrey y su área metropolitana. Algunas estadísticas recientes revelan que el hecho de tener un título universitario ya no es garantía de encontrar empleo digno de un profesionista. Mercado de Técnicos Quizás los mercados de trabajo están más orientados hacia carreras técnicas por estar más solicitados. A pesar de la situación económica que hemos vivido desde 1994, habría que valorar las carreras técnicas, ya que en el mismo período acudieron a solicitar empleo 614 técnicos y las empresas ocuparon a 546, lo cual refleja una menor brecha entre la oferta y la demanda. I 1 Ello refleja, por una parte, que ante el amplio desempleo entre los profesionistas, estos tienden a subocuparse en otras actividades mientras encuentran el empleo esperado, obteniendo como resultado un ingreso menor en promedio al de sus colegas empleados. La Bolsa de Trabajo del Centro Patronal de Nuevo León, manifiesta que en los primeros nueve meses de 1994, acudieron a buscar trabajo 3 mil 848 profesionistas, entre recién egresados y gente con experiencia, pero las empresas solo contrataron a 381, o sea un 9.9% de los que solicitaban trabajo. Por otra parte, el técnico al eslar más activo como tal en su mercado de 7 �Sin embargo, la crisis económica actual de -principios de 1995- ha afectado a la economía de forma tal que, no se vislumbran esperanzas de una pronta recuperación, al menos en lo que a Inversión Nacional concierne; seguiremos dependiendo de la Inversión Extranjera y el utópico pensar es que empresas transnacionales ocupen profesionistas, cuando sabemos que prefieren técnicos, a menor sueldo. trabajo, probablemente en conjunto obtengan ingresos similares a los profesionistas subempleados. Deficiente planeación en el Mercado de Trabajo A pesar de lo saturado de los mercados de algunas profesiones específicas, las universidades siguen manteniendo carreras de acuerdo a las preferencias de los solicitantes cuando egresan del nivel preparatoria. No quedan opciones más que, por una parte y a corto y mediano plazo, el profesionista cree su propio empleo, a través de una microempresa y, otra, a mayor plazo, que las Instituciones de Educación Superior, en general, cambien radicalmente su enfoque, más hacia el mercado del egresado, con una planeación estratégica efectiva que no sature los mercados de un determinado trabajo y se oriente a la formación de empresarios más que a profesionistas 'buscadores· de empleos. Tal parece que las universidades locales se preocupan más por satisfacer las necesidades del adolescente que apenas asoma a la vida y sin una orientación adecuada, decide inmaduramente qué será de su vida; y poco o nada estas universidades se interesan por el empleo y nivel de ingreso de sus egresados. Esta falta de planeación orientada al mercado de profesionistas puede ser, además de la situación económica actual, un serio causante del poco futuro para miles de profesionistas, que ven frustrados sus anhelos de progreso en su bienestar económico. Cuadro JYo. 1: Investigación de Mercado en América Latina PAÍS 1.- URUGUAY 2.- VENEZUELA 3.- ARGENTINA 4.-CHILE 5.- BRASIL 6.-MÉXICO 7 .- COLOMBIA 8.- PERÚ 9.-ECUADOR PI B Percápita (US$/hab.) mvesagac1on Percápita (US$/hab) 4,448 3,164 5,891 3,270 2,770 4,147 1,426 1,774 1,020 1.52 1.48 1.35 1.01 0.81 0.69 0.46 0.33 0.16 FUEIYT/5: íBOP./5-fff'O Eff AMÉRICA ECOffOMÍA no. 90, DICIEMBRE DE 1994. El ingreso per-cápita de la población parece estar directarnenre relacionado con los recursos asignados por las empresas para investigar el comportamiento de sus consumidores. En Uruguay, por ejemplo, se gastan US$ 5 millones para investigar los hábitos de 3.2 millones de personas. La excepción a la regla corresponde a México, donde sólo se gastan US$ 0.69 por habitante en investigación de mercados. La diferencia probablemente, corresponde a la población rural mexicana, la que aún no figura en la núra de las estrategias de marretino locales, y tampoco en las universidades. Autoempleo: La alternativa Ante la actual situación, los prof esionistas no tienen otra alternativa que seguirse preparando para ocupar los escasos puestos que ofrecen las empresas, o bien lanzarse a la aventura empresarial. ------~ La generación de empleo, no sólo para profesionistas sino para todos los mexicanos que carecen de trabajo, será uno de los g_randes retos que enfrentará el Gobierno de Ernesto Zedillo 8 --- ------- 9 J.lc.,_..;lt:, ,.r �, LA CRISIS DE LA EDUCACION trabajo después. Otra cuestión es la aceptación de alumnos en exceso, en carreras de poco futuro o poco campo de trabajo. Por: Pedro García Garza f Momero Fernando Villarreal Alanís Debido a las características propias de todos los países industrializados, se ha desarrollado un crecimiento de las escuelas secundarias, preparatorias y superiores; en ocasiones se debe al aumento demográfico, pero otras veces al porcentaje de niños y jóvenes en edad escolar que se ve en aumento; esto es observable, sobre todo en los países en vías de desarrollo, en donde existe una gran explosión escolar. Este desarrollo escolar en el mundo entero, constituye realmente un proceso de aceleración y redunda en aumentos enormes en los gastos destinados a la enseñanza. Se puede hablar entonces de dos géneros de causas que determinan esta aceleración: lo.Las necesidades objetivas de la economía y de la cultura nacional, exigen un aumento contínuo del número de titulados. 2o. La tendencia de capas cada vez más numerosas de la población hacia la educación, es decir como un bien que merece un esfuerzo. La Educación se aprecia cada vez más, por dos razones: 1o. Como un bien autónomo, gracias al cuál la vida del individuo deviene más rica. 2o.Como un instrumento gracia) al cuál, el individuo puede obtener mejor puesto profesional y aumentar su prestigio social. 10 El desarrollo acelerado de la educación, es común que conduzca a la idea optimista de que todo marcha bien y no existen problemas en este campo, sin embargo, entre los expertos, maestros, políticos y padres de familia, se escuchan opiniones diferentes; se sitúa la situación actual, como una 'Crisis de la Educación' que consiste en que el sistema escolar no satisface las necesidades de tener personas con formación diplomada, ni satisface las aspiraciones de las grandes masas de población; todo esto sin contar que a pesar de ese aceleramiento de escolarización, no se alcanza el nivel deseado en muchos países y existen lugares en que la educación, no puede ser obligatoria porque el presupuesto educativo no alcanza para todos. Existen otros factores que acentúan este problema en la educación y entre ellos, se puede hablar de los 'países jóvenes· que son aquellos cuyo número de niños es muy elevado en relación con el de los adultos; otro factor es el lingüístico, ya que en todos los países existen dialectos que difieren mucho de la lengua oficial y dificultan la educación. El autor maneja el ausentismo como otro problema que causa esta Crisis de la Educación, además en los países en vías de crecer, traspasa todos los límites; otro problema es el hecho de que el alumno estudia y al terminar su escolaridad, no encuentra plaza en la sociedad, ya que ninguna carrera media o superior, garantiza el 1o. Favorecer la divulgación científica y elevar la enseñanza de masas al más alto nivel. 2o. Dentro de la enseñanza, darle mayor importancia a las ciencias y plantear científicamente los problemas humanos. 3o. Tratar de adquirir el hábito del razonamiento científico. 4o. Elevar al más, alto nivel científico, los planes y programas. So. Impedir que la ciencia avance y los conocimientos queden rezagados en los programas escolares. 60. Considerar a la Filosofía como una espina dorsal de todo el conjunto de ciencias, para una mejor organización. 7o. Organizar los contenidos con una base histórica, proporcionando racionalidad y permitiendo al alumno, rehacer la experiencia de la humanidad. 80.Ayudar al alumno marginado social o económicamente pero con un nivel intelectual alto o con un deseo enorme de aprender. CONCLUSIONES La realidad es que el sistema escolar en todo el mundo, no favorece la integración nacional, sino que causa contradicciones de clase, ya que discrimina a unos y beneficia a otros. Para todos esos problemas que afectan la Educación del país, transformándose en una Crisis, es necesario: 11 1o. La Crisis de la Educación es una situación negativa, que pone de manifiesto todos los defectos que existen en el sistema educativo, destacando la evolución necesaria a dicho sistema, para que esté acorde con la vida actual. 2o. La educación debe tender al desarrollo armónico de todas las facultades del hombre, debido a que es la propia educación, la que puede afectar el desarrollo social, político y económico, no solo de un país, sino del mundo entero. �LA CRISIS DEL 29 Y, SU REPERCUSIÓN EN LA ECONOMIA MEXICANA Por: /fermilo Cisneros Estrada L a crisis que azotó a los Estados Unidos en 1929, tiene su origen prácticamente en los primeros años de la década de los veinte. Con el desarrollo de las fuerzas productivas (a las que se adaptaron algunos implementos bélicos empleados en la Primera Guerra Mundial mismos que se aplicaron tanto a la industria como a la agricultura) se elevó la producción y con ello, el nivel de vida de los norteamericanos. 'los rasgos más característicos de la prosperidad americana eran la fabricación en serie de vehículos de motor, y en particular el automóvil privado, y la producción y el consumo masivos de energía eléctrica ... Su dominio sobre la economía obedecía a cuatro razones: eran nuevas; su producción, especialmente la de automóviles, daba lugar a un gran número de industrias auxiliares y accesorios, que a su vez creaban inversión y expansión ( ... ) para 1929 (. . .) se disponía de w1 vehículo por cada cinco personas· ( t >. 'Para 1930 los dos tercios de las granjas norteamericanas ... tenían automóvil, y la nación tuvo más de 23 millones de automóviles de pasajeros. Puesto que sólo había unos 26 millones de hogares y muchas familias prósperas en las grandes ciudades no utilizaban vehículos particulares, los Estados Unidos se había acercado a la meta de un automóvil en el garaje de toda familia que quisiera tenerlo' <2> La introducción del automóvil en el modo de vida americana, así como las múltiples industrias que de manera aleatoria y simultánea se fueron abriendo, dieron la posibilidad de un crecimiento económico sin precedente. El comercio, la industria y la agricultura tuvieron su auge en proporciones no previstas. Este crecimiento pronto fue aprovechado por un numeroso grupo de especuladores (que valiéndose de la confianza que el público tenía en el 111 AD/t.MS WJiJj, Paul. Los Estados Unidos de América, Siglo XXI, Col. tfistoria Universal Vol. 30 México t2J 1972p. 265. COCtfRAM, Tomás c. Entre Dos QuetTas. En /iistoria de los Estados Unidos. Edil. Limusa, Tomo /l. pp. 193-94. 12 crecimiento económico que se presentaba ante sus ojos}, comenzaro, a vender acciones d e las empresas más diversas; así, la bolsa de valores empezó a especular. El dinero circ ulaba en grandes cantidades y la gente compraba, un día se endeudaba y adquiría acciones a través de crédito, en muchas ocasiones sin verificar el valor real de sus acciones adquiridas; además de que los especuladores no se detenían en vender acciones de empresas fantasmas, el público ignorando la inexistencia de dichas empresas, adquiría las acciones sintiéndose copartícipe del crecimiento que se estaba dando; sentía que era socio de la industria y del comercio norteamericano. De esta manera, casi todo ciudadano de clase media se sentía accionista; fue así como las grandes empresas concentraron gran parte del circulante, todo a través de las acciones, por ejemplo. 'La American Telephone and Telegraph, que estuvo a la vanguardia de este movimiento , aumentó el número de sus propietarios de 50,000 que tenía en 1920 a 210,000 que alcanzó en 1930... · (3 > Con la concentración del capital en pocas pero grandes empresas, con la especulación que había venido recolectando los ahorros de todo el pueblo norteamericano y con el crecimiento en la producción, junto con la gran cantidad de dinero que circulaba, la gente teníatodo lo que podía desear. La construcción de casas habitación fue también otra fuente de especulación. Pero todo ese auge, entró en un proceso de crisis, todo lo ficticio de lo que se Jbid. p. 201. ADAMS Willi, Paul. op. cit. p. 287. ,si /bid. p. 288. ,JJ 4 • ' 13 percibía, todo lo irreal de la economía empezaba a surgir, 'Durante la primera semana de septiembre ( 1929) se había producido ya una ca ída de l as cotizaciones, pero los especuladores las aprovecharon para hacer algunas ventas escogidas y el mercado se recuperó. A comienzos de octubre reinaba cierto nerviosismo, pero nadie imaginaba lo que iba a suceder. El 23 de octubre fue vendida la cifra récord de seis millones y medio de títulos. Al día siguiente el caos y el pánico se apoderaron de la bolsa neoyorquina... el teletipo ponía de manifiesto que en una sola mañana habían desaparecido las ganancias de meses· <4 i _ Ante esta situación tan crítica, en muy poco tiempo mucha gente de clase media e inclusive hombres de prósperos negocios y con un buen número de acciones en industrias diversas , quedaron prácticamente en la miseria. Los títulos seguían bajando en medio de la gran pesadumbre ·en la tarde del lunes 28 (de octubre) comenzó una nueva oleada de pánico. Nueve millones de títulos fueron vendidos; al día siguiente se alcanzaría la asombrosa cifra de dieciseis millones y medio. Por entonces las cotizaciones habían sufrido una baja del 40 por ciento... en verano de 1932, su nivel había bajado en un 83 por ciento en relación a 1929' <5 > Durante los primeros días de la crisis, mucha gente se sumió en una crisis profunda de histeria y como única salida a su desesperación optaron por el suicidio. Muchos hombres antes muy �prominentes, al ver su patrimonio y ahorros convertidos en nada y aparte tener que pagar fuertes deudas, prefineron suicidarse ante la crisis nunca pensada. Las empresas, las construcciones, la agricultura, los servicios, en fin, todas l as actividades económicas redujeron la producción y muchos centros de trabajo cerraron sus puertas definitivamente; una de las industrias más afectada con la crisis fue la de los automóviles, ya que en un período relativamente corto, sus ventas descendieron en más del 50 por ciento. La agricultura, lo mismo que la minería, fueron también altamente dañadas. En el sector agrícola, muchos pequeños y medianos granjeros fueron privados de sus tierras a causa de la sobre-producción que se estaba presentando; con la sobre producción y con la crisis que trajo desempleo, etc., econtráronse sin poder colocar sus cosechas en el mercado, ya que los obreros carecían de empleo y no podían comprar ni lo indispensable para comer; teniendo que hacer largas filas para que las organizaciones de beneficiencia pública les diera un plato de comida caliente. Mientras, quemaban o se les pudría su producción. Con la crisis, la apariencia que tenían los Estados Unidos, cambió completamente. A partir del 29 era un pueblo con profundas necesidades, para 1931, el número de desempleados rebazaba a los 13 millones; ya para los últimos días del año de 1 931 , se calculaba un 50 por ciento de gente sin empleo. La crisis siguió y el país entró en una etapa d e recupe ración hasta después de marzo de 1933, cuando 14 Franl<;lin D, Roosevelt, puso en práctica una nueva política económica en la que el Estado se hizo cargo de un gran número de obras públicas, abriendo cada vez más fuentes de trabajo y pidiendo la confianza en los inversionistas y banqueros. Las repercusiones de la crí• sís sobre México. Ante la crisis que se le vino al mundo en 1929, y desde luego a los Estados Unidos, el gobierno de este país tomó, entre otras medidas la de deportar a los trabajadores mexicanos que allí laboraban. Numerosos contingentes de compitriotas que se encontraban laborando en los más diversos centros de trabajo, fueron echados del país. Los había en las minas, fábricas y sobre todo en las actividades agrícolas. Entre la siderurgía y la construcción, se afectó aproximadamente a un 25 por ciento de los trabajadores mexicanos que dependían de esa actividad. Respecto a la agricultura, en ella había aproximadamente el 70 por ciento de los mexicanos que trabajaban en Norteamérica, y la mayoría en las granjas y ranchos. Los despidieron prácticamente a todos. El gobierno de California dictó inclusive, una ley que imposibilitaba al mexicano a conseguir un empleo en los servicios públicos, trabajo que los norteamericanos no aceptaban antes de la crisis. La propaganda, la persecución y otras presiones se dejaron sentir en contra de los mexicanos con el fin de que abandonaran los Estados Unidos. Las condiciones impe rantes en Norteamérica hicieron que ·cte julio de 1930 a junio de 1931 regresaran 91,972 mexicanos y, en los siguientes doce meses, otros l 00,000, principalmente de Texas y California. A fines de 1932 el total había llegado a 311,712" <5 >_ El número aproximado de desempleados mexicanos se calcula en 185 mil jefes de familia la mayoría de ellos. Un hecho muy comentado acerca de la repatriación fue el de 800 familias que al ser repatriadas y carentes de medios para el transporte, hicieron su viaje caminando. Si el número de familias era de 800, se calcula que el número total de los componentes de la caravana era de aproximadamente 4 mil personas*. En México, el gobierno destinó importantes partidas de dinero para la repatriación de los que eran expulsados. También, la Cruz Roja Norteamericana colaboró con ellos, facilitándoles recursos a los que ·querían' venirse a su país. En México, varias organizaciones y grupos espontáneos se organizaron para ayudar a los connacionales que no tenían medios para retornar; se creó el Comité Nacional de Repatriación, que tenía como objetivo crear empleos para los repatriados, mientras que la Secretaria de Gobernación se encargaría del transporte. En esta tarea de la repatriación, los Ferrocarriles Nacionales de México tuvieron también su cooperación, aunque parece ser que ésta se hizo a través de la Secretaría de Gobernación. (7> Los efectos de la crisis mundial repercutieron sobre México porque, el precio de la plata, que era la principal fuente de exportación, descendió considerablemente en el mercado. Los mismo sucedió con otras materias primas que empresas norteamericanas compraban a México, y que al entrar en recesión, dejaron de importarlas, decayendo así el mercado internacional para el país. La crisis repercutió directamente sobre la producción de minerales, su descenso alcanzó (entre 1929 y 1933) un 50 por ciento y la actividad manufacturera bajó aproximadamente un tercio. El petróleo también se vió afectado, aunque debe aclararse que muchas de las empresas y talleres, e incluso minas que en ese tiempo entraron en crisis, estaban en manos de capitalistas extranjeros; afectando a un número aproximado de 14 mil obreros mexicanos para mayo de 1930. Para este año, "La Secretaría de lndus. tria, Comercio y Trabajo empezó a recibir solicitudes de paro de algunas empresas· <5>, reflejando así una más de las repercusiones de la crisis sobre México. (6) ZORRILLA, Luis O. lfistoria de las Relaciones entre México y los Estados Unidos de América. 18001958. &Jitorial l'onúa, México, 1977. p. 435. CARReRAS de Velazco, Mercooes. Los Mexicanos que devolvió la crisis 1929-1932. Secretaria d e Relaciones Exteriores, Colecdón del Archivo lfistórico Diplomático Mexicano, México 1974. pp. 101-102. (7) Véase a CARRERAS de l'folazco, Mercedes op. cit. (B)Al'fOlRAffO, Arturo. El Estado y la Política Obrera en el cardenismo. Sa. &Jidón, &lit. era, México 1980 p . 12. 15 �LA PROPUESTA 1 B7 Por: Ma. Luisa Martínez Sánchez de 1994), se ha ido consolidando en la conciencia colectiva norteamericana. ¿Estrategia Política?, ¿Solución Económica? ¿Movimiento Xenofóbico? La propuesta de Ley 187, promovida por el Gobernador del Estado de California en Estados Unidos, por las fibras sensibles de la sociedad civil que ha tocado, tanto mexicana como estadounidense, es uno de los aspectos más controversiales y discutidos en lo que va del mes. Los tiempos dedicados en noticieros, los grandes encabezados, las páginas plagadas de lo que dice o hace cada uno de los sectores, así lo demuestran. Antecedentes y Hechos El problema de los balseros de Cuba y de los refugiados haitianos, aún cuando en su mayoría no fueron recibidos en territorio de Estados Unidos, implicó una agudización a los pr~~lemas siempre presentes sobre pohtica migratoria en ese país, que se encuentra en recesión. La idea de que 'los extranjeros . no sólo están aprovechando injustamente las oportunidades económicas disponibles en Estados Unidos, sino que · también están haciendo más pesada la carga de los ciudadanos comunes· (Alan Stoga, El Norte, Nov. 7 16 Así las cosas macro, vamos entrando a California, un Estado con 32 millones de habitantes, de los cuales 7 son extranjeros. Sólo de inmigrantes ilegales hay 1.6 millones y entre ellos, el 55% son de origen mexicano, le sigue el 25% de América del Norte y del Centro y lo demás está repartido entre Asia, Europa, Africa, Oceanía y América del Sur (que es sólo un 2%. Estaríamos hablando entonces de aproximadamente 880,000 mexicanos indocumentados. (Ibid) Una estrategia política que se le presenta al electorado como la solución a sus problemas económicos y sociales. La oferta es la siguiente: Yo, como político, solucionador de tus problemas, pueblo, detecto tus quejas más constantes. Tú, elector de un pais en recesión económica te sientes agraviado, irritado por los cada vez más altos costos de servicios sociales; porque ha crecido la violencia, porque aumentan los riesgos; porque para colmo han sufrido embates de la naturaleza como temblores e incendios. Yo te voy a dar una solución única: Los inmigrantes son ilegales; los ilegales están infringiendo la Ley; Si están fuera de la Ley no debieran recibir los servicios sociales que los ciudadanos norteamericanos pagamos con nuestros impuestos. Esta es mi propuesta: La propuesta, que en Septiembre no presentaba porcentajes favorables los fue incrementando y es aprobada el dia 8 de noviembre junto con el triunfo por la reelección de Wilson. el 59% de los votos fueron a favor y el 41 % en contra. Ahora: El 57% de votantes blancos y el 50% de los negros dijeron SI. El 77% de los hispanos dijeres NO. El Norte 9, XI. California está gobernada por el republicano Pete Wilson, un político astuto y lo suficientemente sensible para avisorar el resurgimiento de ese sentimiento anti-inmigratorio presente ya en la sociedad. Se aproxima la época. de elecciones y él le apuesta a la reelección. La propuesta 187 es, en el momento de su nacimiento, una estrategia política. 'Durante los 80' s cuand<? Wtlson eran Senador por California, donde los productores de su Estado deseaban una fuente constante y con.fiable de trabajadores agrícolas patrocinó el programa del Trabajador Agrícola Temporal, lo cual aseguraba que cientos de miles de trabajadores invitados podían ir allí sin cumplir con las normas de inmigración" Margaret Carlson. El Norte, 9-XI-94. Esto se supone que ·asustará lo suficiente a los ilegales como para que abandonen el sistema· ibid. Y en palabras de Wilson 'Esto expulsará de las escuelas públicas de California a unos 400 mil niños. Los indocumentados serán autodeportados a través de los años, cuando el TLC cree suficientes empleos en ambas fronteras·. El Porvenir, 8 Noviembre de 1994. Esto significa que el 33% de hispanos dijeron SI y esto representa casi tres veces que ese 50% de negros que aceptaron. Los Actores hablan A) Gobierno: Que a los inmigrantes índocu• mentados no se les otorgue serví• cios médicos (salvo en urgencias), ni educación pública. Para ello los funcionarios gubernamentales, los maestros y los médicos estarán obligados a reportar a presuntos ilegales. También se penaliza la venta o distribución de documen• tos falsos que oculten o alteren la ciudadanía o estatus migratorio de las personas. 17 • La Presidencia emite un comunicado ante la aceptación de la Propuesta 187: ... es una oposición a toda norma o acción que pretenda desconocer los derechos establecidos por las Convenciones Universal e Interamericana ·de Derechos Humanos. México cumplirá con su obligación de prestar protección consular a todo mexicano en el extranjero. �México se mantiene fiel a su tradicional respeto al principio de no ingerencia en asuntos nacionales pero es igualmente respetuoso del Derecho Internacional que ampara los derechos fundamentales de los migrantes· (El Norte, 1O Noviembre de 1994). • • La Cámara de Diputados rechazó la Propuesta 187 por "antimexicana, violatoria de los derechos humanos, xenofóbica. . . Crearon una comisión plural para evaluar el impacto que tendrá en la comunidad mexicana .•. El gobierno mexicano debe acudir a los tribunales internacionales para defener los derechos humanos de los mexicanos· (El Norte, 10 Nov. de 1994). • CONCANACO: Abstenerse a viajar turisticamente al Estado de California. • CANACO MTY: No acudir a comprar a tiendas en Estados Unidos, ·sobre todo en época navideña . . . Es necesario demostrar nuestra dignidad". • La Secretaría de Relaciones Exteriores: "Hay 50 consulados mexicanos en Estados Unidos con instrucciones de reforzar sus tareas de protección y alerta ante violación a derechos humanos y laborales de mexicanos en Estados Unidos sin importar status migratorio' (El Porvenir 11 Nov'94). • Diócesis de Saltillo: Condena la 187 por atentar contra los derechos humanos. • Arzobispo de Monterrey: ·1..a 187, impulsada por supuestas razones económicas, exac~rba el rencor, la xenofobia, la división social e impulsa el analfabetismo entre los indocumentados ... •. CPNL: Afectará los flujos de inversión y turismo en ambos países. Senador Mauricio Fernández Garza: Propone boicotear el comercio californiano como medida de protesta. D) Otros Grupos: • En Cd. Juárez, Chih. 4,000 colonos, padres de familia y maestros del SNTE protestaron en una marcha. • Protestas frente a consulados de Monterrey, Guadalajara, México. • Acciones de repudio por grupos en Zacatecas, Tamaulipas, D.F. y Chihuahua. • En Oaxaca queman bandera de Estados Unidos. • En Cd. Victoria, Tamps., protesta el grupo de Mujeres en Acción por México. Los gobernadores de los estados de la frontera norte emiten una condena a la medida. 18 AMCHAM (Cámara Americana de Comercio en México), rechazó la 187 por dañar las relaciones y comercios binacionales. • Comercio de San Isidro, Cal. y sectores de la sociedad civil e incluso funcionarios públicos, han realizado declaraciones, plantones, manifestaciones de protesta por la Propuesta 187. • Se presentó una demanda colectiva en Los Angeles en varios tribunales del Estado cuestionando la constitucionalidad de la propuesta que fue suspendida inmediatamente por un juez estatal. COIVCLUS/0/VES: La postura general de las instituciones gubernamentales es que se trata de una Propuesta de Ley que atenta contra los derechos humanos, xenófoba, anti-mexicana y las medidas a tomar son aparte de emitir comunicados condenatorios, reforzar el apoyo en los consulados mexicanos. Es decir, no hay ningún cuestionamiento sobre por qué se van, qué medidas tomar para evitar la emigración y mucho menos se propone que se vengan, puesto que implicarla graves problemas para los estados expulsores. La Iglesia se pronuncia por una mayor actuación por parte del Gobierno Mexicano en la resolución del problema y se limita a condenar la propuesta. Las instituciones patronales otorgan mayor acentuación a las medidas a tomar: no viajar turisticamente a California ni comprar en comercios estadounidenses. Exhortos bastante convenientes para ellos. E) Apoyo en Estados Unidos: • • CAINTRA: Tan condenable es la aprobación de esta propuesta como los actos delictivos registrados en la Cd. de México. Arzobispo de Xalapa: . . .efecto ventajoso: ejercer presión sobre el Gobierno de México para resolver el problema de los indocumentados a partir de mejores condiciones laborales para los mexicanos. • B) Instituciones Patronales: • • • La Comisión Nacional de Derechos Humanos evalúa los mecanismos legales para la impugnación internacional de la 187 porque es racista, xenófoba y violatoria de los derechos humanos. • El Presidente electo Ernesto Zedillo dice: "Las actitudes que están detrás de la 187 . . . . recurren a la desorientación para fines electorales .... Nuestro deber será defender con determinación y firmeza los derechos y la dignidad humana de nuestros compatriotas; así lo haremos empleando todo recurso legal y diplomático". (El Porvenir, 11 Noviembre de 1994). C) Iglesia: Los gobernadores de Michoacán, Puebla y Oaxaca, los que mayor mano de obra exportan, así como el de Durango, se pronunciaron en contra. • Grupos diversos como la Ameritan Friends Service Conrnittee, en San Diego; La Liga de la Defensa y Fondos de Educación méxicoamericana (Maldes); la Cámara de Hay que subrayar algunos aspectos en cuanto a la propuesta: 19 �1o. No es una propuesta antimexicana: es contra los inmigrantes ilegales y los mexicanos sólo son parte, aunque sin duda la más numerosa de un grupo más amplio. 2o. El hecho de haber sido aceptada indica que no salió de la cabeza de un líder "desquiciado', sino que la mayoría de la sociedad californiana, incluído el 33% de los hispanos que votaron a favor, está de acuerdo con la propuesta. 3o. Sin embargo, las cifras de la otra cara de la moneda hablan por solas: Por ejemplo: • • Sólo el 16.9% de los inmigrantes latinos (no se aclara si legales o no) del Condado de Los Angeles recibieron ayuda pública durante 1990, comparando con un 41.7% de la población blanca no latina y el 64.6% de los negros. • Los hispanos en Estados Unidos son el sector de la población con el menor grado de educación formal y entre ellos los mexicanos son los que tienen un menor índice de estudios elementales, secundarios y profesionales. Además son los de mayor índice de deserción escolar. (El Norte, 2 l 'X'94). 3o. Para que la Propuesta 187 sea Ley, deberá ser confirmada por el Gobierno Federal que es quien posee poder exclusivo para regular la inmigración, así que la propuesta se mantendrá dentro de las cortes federales entre 2 y 3 años antes de ser atendida por la Corte Suprema que es la que decidirá si la Ley puede ser aplicada en California. Los indocumentados ilegales pagan impuestos, aún cuando son mano de obra barata, comparada con los otros sectores sociales. Se calcula que pagan al gobierno de Estados Unidos en impuestos entre 1O mil y 15 mil millones de dlls, más de lo que cuestan los servicios que reciben. (Urban Institute de Washington, El Porvenir, 11 Nov., 94). ---l_ _ _ _ _ ~~J 20 .L I 'I 'E 2{ .9L 'I 'U 2{ .9L �JFIGEJVJA CRUEL • IFIGEJVJA E/Y TAURIS luz a Ion; pero, por temor a sus padres lo expuso en una gruta, de la que fue recogido por el dios y llevado a su templo de la ciudad de Delfos. Creusa contrajo nupcias posteriormente y, como había devenido estéril, va al santuario apolíneo a solicitar fecundidad. Allí se encuentra con su hijo Ion, que es ya todo un joven y, después de emotivas peripecias, se reconocen ambos como madre e hijo. cuente en un pintoresco 'flashback', la aventura del jabalí. La rapsodia VI de la llíada, por Por: Enrique Puente Sánchez INTRODUCCIÓN E 1 poema dramático 'Ifigenia Cruel' es la obra cumbre de Alfonso Reyes dentro de todos sus escritos con tema helenístico. Porque en él nuestro autor no se limita a comentar o reseñar capítulos de la Historia o de la Literatura griegas, ni a exaltar Licurgos, Pericles o Solones, ni a loar Horneros, Píndaros o Jenofontes. En este inspiradísimo poema, Reyes recrea en forma magnífica, enriqueciéndolo, el mito argivode Ifigenia; lo concibe y maneja con tal originalidad y maestria, que me ha dado pie para afirmar que, en algunos elementos de la creación literaria, ha superado con creces a Euripides, autor de la tragedia 'Ifigenia en Tauris'. nórisis ha sido mejor manejada por Reyes que por Eurípides. Y como objetivo secundario pretendo también que, en cuanto a la trama y a la solución, sale mejor librado el regiomontano que el trágico griego. 1.- LA ANAGNORISIS. Este recurso era un gusto muy especial de trágicos y comediógrafos griegos, quíenes lo transmitieron a los autores romanos de obras teatrales. Pero la anagnórisis no se limitaba solamente a las obras de la skené helena; aparece también en la epopeya. Todo lector asiduo de obras clásicas conoce tales anagnórisis y las puede narrar de memoria. La rapsodia XIX de la Odisea nos presenta una de las más sencillas. La nodriza Euriclea tiene que lavar los pies a Ulises por orden de Penélope; ni la esposa ni la esclava han reconocido al rey de Itaca en aquel pordiosero harapiento. Cuenta el narrador que cuando Euriclea descubre a su amo e hijo de crianza, por la cicatriz que le dejó la mordedura de un jabalí en uno de sus pies, ella sue lta el pie de Ulise s que tenía en las manos, é ste da sobre el caldero y el agua se de rrama sobre el piso del palacio. Y esto da lugar a dos hechos: uno, que Ulises le prohíba terminanteme nte que lo d escubra ante los d emás (cosa durísima para una mujer), y otro, que e l narrador nos No creo que me ciegue el hecho de ser regiomontano para lanzar una afirmación que puede parecer audaz. Aquí, al paso, debo confesar que por mucho tiempo Reyes me ha sido antipático por su categoría de gran burgués. Sin embargo, la lectura de sus obras siempre me ha convencido de que nos encontramos ante un gran escritor y la 'Ifigenia Cruel', gran joya en la corona de sus obras, basta para persuadir a cualquiera que conozca un poco de Literatura. Es mi objetivo principal e n este corto ensayo, comprobar que la an ag- 22 su parte, se luce con una cuasi anagnórisis en una de esas para nosotros extrañas, pero simpáticas escenas de la epopeya. Glauco, caudillo licio, se enfrenta al griego Diomedes. Este, admirado de la bravura de Glauco y temiendo oponerse a un dios como acababa de sucederle con Apolo, le dirige primero la palabra preguntándole por su abolengo. En extensos parlamentos ambos se reconoce n como hijos de antiguas familias, a las que unian fuertes la zos de amistad; prometen no enfre ntarse en futuras batallas y visitarse mutuamente después de la guerra. Todas estas anagnórisis, por supuesto, generan emociones. Podemos reconocer que en todos los casos están bien manejadas, que unas tienen menor y otras mayor artificio. Pero ninguna de ellas iguala a la que podem os llamar la anagnórisis perfecta, única por todos sus antecedentes, grandiosa por todos sus efectos y admirable por el sutil manejo de todos los hilos con que fue tejida. Entre los autores romanos, Plauto en su comedia Los Mellizos, presenta a uno de los gemelos perdido o raptado desde pequeño. LLevado a una lejana ciudad (Epidarnno), crece, se educa, se casa y se convierte en rico heredero. El que permaneció en casa, ya adulto 'sale en busca de su hermano por muchas ciudades hasta que un día llega a Epidamno. En esta obra, fuente de la Comedia de las equivocaciones de Shakespeare, la anagnórisis es sencilla por tratarse de gemelos; sin embargo, es efectivamente manejada como tal a base de un extenso interrogatorio, hecho por otro personaje de la obra a entreambos mellizos. Me refiero a la anagnórisis que todos conocemos, la de Sófocles, la de Edipo Rey, la del hijo y la madre que llegaron al connubio ignorantes de su situación de progenitora y engendrado. Si alguien no ha temblado de horror cuando Yocasta confirma que está casada con su hijo, no sé qué otra desgracia pueda conmoverte intensamente el alma y el corazón. ¡Y qué diremos del hijo! Esto se debe a que no es solo el reconocimiento mutuo de la madre y del hijo, sino el reconocimiento de todo lo que el hecho implica: que la madre expuso al hijo, que el hijo mató al padre, que madre e hijo en el tálamo han procreado a cuatro nuevos seres, que todos están malditos, para acabar de una vez. ¡El genio de Sófocles brilla en esta anagnórisis! Regresando a los autores griegos, el mismo Eurípides maneja tal elemento en otra de sus obras. Me refiero a la tragedia titulada Ion, donde el protagonista del mismo nombre fue abandonado infante por su madre Creusa. Esta, amada por Apolo, dio a 23 �El recontar y repasar y, en cierto modo, hasta el comparar estos reconocimientos <Je la epopeya y de la tragenida griegas, ha sido en alguna forma también para traer agua a mi molino. Porque al recordar y comparar estas anagnórisis, podemos darnos cuenta de que Alfonso Reyes ha manejado la suya en una forma genial; de que la ha manejado tan excelentemente, que ha superado al genio griego de Euripides. Recordemos que Orestes era infante de brazos cuando los sucesos de Aulis, en la antigua Beocia; lfigenia, en cambio, hija mayor de Agamenón y Clitemnestra, estaba ya en edad núbil. Evidentemente, podemos afirmar que era imposible que Orestes recordara a lfigenia; también podemos decir que, con todos los cambios de la edad, no era fácil que Ifigenia identificara a Orestes. Es más. La forma como Reyes la ha desarrollado le ha permitido presentarnos una trama más verosímil que la del heleno. La de este se siente forzada, se advierte que ha tenido que recurrir a situaciones inverosímiles y esto, además, funciona en demérito de su protagonista. Y no hablemos ahora de la solución, criticada ya por Aristófanes y por toda la posteridad, aunque Angel Garibay medianamente la defienda. 1 En cambio, Reyes es verosímil y esta verosimilitud y el desenlace de su obra, exaltan y enaltecen a su personaje. Hasta aquí la situación es la misma para ambos escritores. Pero Reyes ha tenido el chispazo genial, la idea luminosa que se manifiesta cual centella repentina que todo lo alumbra. Según él, Jfigenia perdió la memoria en su pseudosacrificio, su pasado quedó reducido a tinieblas. La historia familiar, tremenda, saturada de uxoricidi os, matricidios y hasta filicidios horrendos, yace para ella en la oscuridad más densa. Ni siquiera recuerda lo de Aulis. El archivo de sus recuerdos da principio ahora, con la escena de ella misma a los pies de la estatua de Artemisa en la ciudad de Tauris: Las diferencias entre la obra de Eurípides y la de Reyes, no son obstáculo para las anteriores y las posteriores observaciones realizadas en este ensayo, dedicado a compararlas. No iba Reyes a escribir una tragedia en pleno siglo XX. Eso pase para los franceses Racine y Corneille con sus fedras y sus Cides en plena resurrección clasicista: ya no es ahora época de tragedias y epopeyas. La anagnórisis de Reyes, es decir, el reconocimiento de Ifigenia y Orestes, no se queda en que ambos hermanos se reencuentren, se reconozcan y abracen después de aproximadamente veinte años de no verse. 24 . 'Porque un día, al despegar los párpados, me eché a llorar, sintiendo que vivía; y comenzó este miedo largo, este alentar de un animal ajeno entre un bosque, un templo y el mar. Yo estaba por los pies de la Diosa, a quien era fuerza adorar con adoración que sube sola como una respiración. •2 ¿Es verosímil esta amnesia de Ifigenia? O, ¿ha caído nuestro autor en todos los rejuegos y fingimientos fantásticos de la Mitología griega? De ninguna manera. Mucho más fantásti- cos son los viajes de lfigenia y Orestes hasta la antigua Tracia; lfigenia llevada por la diosa, Orestes y Pílades et frágil barquichuelo desde el Este de Grecia hasta casi el Ponto Euxino. / I Según los Evangelios, Jesús de Nazareth ora en el Monte de los olivos pidiendo a su .Padre que no se consume el sacrificio de la crucifixión• los intérpretes dicen que por su es~íritu pasaron todos los futuros atroces acontecimientos. El texto bíblico afir?1a que ~vo_ un sudor de sangre, fenomeno fis1ologico muy explicable ante el intenso sufrimiento anímico. Edgar Allan Poe en sus Narraciones Extraordinarias incluye el cuento 'Un Descenso al Maelstrom·. En éste el protagonista, un pescador de las islas Lofoden, es arrastrado y absorbido por el monstruoso torbellino:_ muerte segura. Sin embargo, aplicando las leyes fisicas descubiertas por Arquimedes acerca de los cilindros en estas situaciones, logra salvar la vida atándose a un barril que llevaba en su frágil barca de pescador. Más al ser rescatado por un grupo de pesca-dores que son sus compañeros, nadie lo reconoce. ¡Su pelo negro ha quedado completamente blanco por las seis horas en que ha enfrentado a la muerte! No sólo la Literatura, sino la Historia misma, esto es, la realidad, nos aportan ejemplos fehacientes de sucesos semejantes o idénticos. La misma tragedia griega nos proporciona v~rios. Uno de ellos en el Ayax de S~focles, donde el personaje del mismo nombre, enloquece porque las armas de Aquiles no le fueron adjudicadas. En las Euménides de Esquilo y en la misma lfigenia en Tauris, aparece Orestes con accesos de locura, debido a que por orden de Apolo tuvo que cometer el asesinato de su madre. asesina a su vez de Agamenón. El trastorno mental de la emperatriz Carlota a causa del fusila-mie~to de su esposo en el Imperio Mexicano, nos acerca más a nuestro caso. Ejemplos de esta naturaleza existen ~uchos más, reales y literarios, que sena largo enumerar: La novia de Lamermoor, Luis Gonzaga en Al Filo del Agua, El Licenciado Vidriera de Cervantes, etc. Se concluye, por lo tanto, que la amnesia imaginada por Reyes es perfectamente verosímil en el caso de lfigenia. Aunque en la Ifigenia en Aulis ella ª:e~~ finalmente su sacrificio por conv1cc10n, gustosa de que con él salvará a Grecia del oprobio, sin em- �El desarrollo de la anagnórisis reyense tiene su punto de partida en dos discursos que aparecen en la tercera parte. Uno es de lfigenia y en él acusa a los helenos de 'instrumentos de la cósmica injuria', de 'borrachos de todos los sentidos·, de 'falsificadores de lágrimas y ~sas· 3 El otro es de Orestes, que apostrofa a los bárbaros con las siguientes palabras: de sí misma, se puede calificar de grandiosa, de revolucionaria. También aquí se queda corto Eurípides. bargo, es justo hacer "resaltar que era una tierna jovencita enfrentada a una cruel inmolación. E.sto tenía que provocar en su espíritu una emoción indescriptible, la cercanía del momento hizo crecer intensamente su angustia, la presencia del sacerdote inmolador con todo su conjunto de instrumentos, sobre todo el cuchillo, la hizo sentir un miedo cerval finalmente. Todas estas emociones encontradas subieron de punto cuando el sacerdote blandió el arma en la diestra, lanzó el golpe mortal e lfigenia fue sustraída por la diosa. Llevada por esta a la Tracia, todo el dolor concentrado de esos días y sucesos, la hacen perder la memoria, fenómeno perfectamente normal en tales circunstancias. - - ---- - '¡Raza vencida de la tierra: reconoce a tu domador! ¡Jü que temblabas, gusanera aplastada,bajo los Siete Días orientales de la Creacíón/ 4 Y una vez que tenemos explicada la amnesia de Ifigenia, vemos que la anagnórisis que Reyes crea en su poe~a dramático no es un reconocimiento cualquiera, como el de Ulises y Penélope, para citar uno más de la epopeya. Es una anagnórisis ·orestesIfigenia' en que esta última no solo reconoce al hermano, sino que también se reconoce a sí misma, cuando se le hace patente todo su pasado. Si es mejor o peor esta ·consciencia', de momento no lo sabe; pero la siguiente y consiguiente conversación con Orestes provocará el estallido, ahora sí, de su conciencia moral. - Es el punto de partida. El verdadero principio se da cuando, por permiso de lfigenia, Orestes expone su situación y principia con estas palabras. En ellas afirma que algo grave y misterioso está ya sucediendo: •Deténte, Pílades, que siento el indeciso vaho de los dioses; y, entre los ojos de la carnkera, me sorprende el halago de una mirada rubia. •s Antes de pasar a comentar las tramas y soluciones de ambas obras, la euripidiana y la reyense, debo agregar que también me agrada y me seduce más el desarrollo de la anagnórisis en la obra de Reyes, que en la de Eurípides. La de éste se ve muy elaborada; son muchos los pasos que da para llegar a un final en que Ifigenia irrumpe en grandes exclamaciones, pero después de una larga cita de objetos conocidos en la casa paterna. Las exclamaciones de lfigenia ya no parecen naturales, pues uno piensa que debió hacerlo mucho antes. Evidentemente que algo de edípica y sofóclea tiene esta anagnórisis reyense. La imbricación de la amnesia con el reconocimiento, implica, como en el caso de Edipo, que al recobrar la memoria, Ifigenia sepa perfectamente quién ha sido y quién es ella. Y también qué puede ser de allí en adelante. La decisión de la protagonista, una vez que tiene en su espíritu todos los conocimientos acerca 26 Ifigenia en su respuesta deja sentir lo mismo, pero su sospecha es más clara y su excitación es ya profunda: Calla, porque me aniquila el peso del nombre que espero; oh vencedor extraño, calla, porque, al fin, no quiero saber-oh cobarde sino-quién soyyo. • 6 Una intervención del rey Toas interrumpe graciosamente el proceso del reconocimiento, que se reanuda cuando Ifigenia consigue de él el permiso para que Orestes siga hablando. En su nueva alocución, Orestes presenta una teogonía que lo lleva hasta los nombres de Tántalo, Pélope, Níobe, Tiestes y Atreo. Finalmente llega a nombrar a Agamenón y Clitemnestra, a Helena, Egisto y Electra. Al terminar Orestes su discurso, ya Ifigenia está en posesión de su pasado, su memoria ha abierto los registros que tanto tiempo estuvieron cerrados y afirma: 'Los nombres que pronundasinumpen por mi frente y se abren paso entre tumultos de sombra me reconozco en tu histo.ria de sangre, y gime, sin que yo lo entienda todavía, un grito en mis orejas que dice: '¡Aulide! ¡Aulide!' 7 Cuando, por último, Orestes cuenta todo lo sucedido en Aulis, Ifigenia entra en la narración de los hechos de la manera más natural; hasta que parece reaccionar y habla de forma más directa con su hermano, con palabras que provocan finalmente la efusión de ambos: '¡Oh calla, por tus enemigos dioses/ Tengo miedo, calla, la Diosa nos oye. calla, por tus amuletos; calla, por tus cabellos, en los que reclavo con ansia mis dedos; calla, por tu mano derecha; calla, por tus cejas azules; ·orestes, soy tu hermana sin remedio, y en el ton-ente de la carne siento laür la maldición de Tántalo. y por ese lunar que hay en tu cuello, gemelo-mira-, gemelo del lunar que hay en mí hombro ¡Ay hermano de lágrimas, crecido entre la palidez y el sobresalto! 27 �lugares s0,1 d camino natural de Argos hacia Troya. ¡Déjame, al menos, que te mire y palpe, oh desvaída sombra de mi padre!' 8 Ahora sí la comunicación de los recuerdos fluye como corriente impetuosa que baja de los altos montes. Es fuertemente emotiva la narración que Ifigenia hace de su aventura en Aulis. Las figuras de sus padres, de Orestes niño, de Calcas y de Aquiles, de todos los guerreros, pasan por su mente en sucesión agitada. Llega, por último, a la escena del sacrificio en la que el sacerdote calcas levanta la mano con el arma y ella no supo más. Está hecha la anagnórisis. Y en la realidad del poema, ya Ifigenia es lfigenia. Otra vez con toda la carga: crueles recuerdos y maldición familiar. 2. TRAMA Y DESENLACE Los enlaces de causas y efectos en la obra de Eurípides se resienten de debilidad y artifiociosidad, mientras que los del poema de Reyes denotan solidez y naturalidad. Cuando una trama se debilita, es dificil aceptar los resultados; mientras que cuando se fortalece, creemos que hasta es posible aceptar un desenlace más fuerte. Ya los mismos prolegómenos de la tragedia euripidiana son gravemente fantásticos. Cierto que estamos en la Mitología, pero creo que no sería necesario forzar tanto la imaginación. Los sucesos de Aulis, con Mitología Y todo, son plenamente aceptables para la tragedia Ifigenia en Aulis. Aulis está en la antigua Beocia al oriente de Grecia, frente a Calcis, ciudad de la hermosa isla de Eubea. Todos estos 28 El traslado mitológico de lfigenia por Artemisa hasta Tauris en la antigua Tracia, se siente forzado. Librarla del sacrificio, cuyo propósito en realidad nunca existió, y depositarla en algún lugar de Eubea o de alguna de las islas Cícladas, hubiera sido mucho más verosímil. Pero llevarla lejísimos a tierra de bárbaros y casi hasta el Ponto Euxino, ha resultado exagerado. y que habían maculado la estatua. El rey Toas pide que se realice el sacrificio e lfigenia le informa lo de la maculación; hasta lo convence de que hay que realizar una ceremonia de purificación en el mar y de que él, el rey, tiene que esperar encerrado en el templo. Algo definitivamente insoportable es que sólo lfigenia puede transportar la estatus, y el pueblo debe encerrarse en sus casas para no sufrir la maculación. Hay que pensar en un rey muy tonto para que pueda aceptar todo eso. Esto provoca que el viaje de Orestes y Pilades también se antoje un mero artificio. A esto hay que agregar una invención más: Orestes tuvo que ir a Tauris, porque Apolo le pidió algo extraordinario para liberarlo de las últimas Erinias que aún lo perseguían. Tal petición extraordinaria consistía en que debía Orestes robar la estatua de Artemisa, que estaba en el templo de Tauris. Y era en este templo donde Ifigenia fungía entonces como sacerdotisa. En la lfigenia cruel de Reyes, al contrario, causas y efectos se sienten perfectamente enlazados. Me Remito al resumen que he hecho de la anagnórisis para comprobar esta afirmación. No es necesario repetirla, pero lo mejor es leerla completa, para compenetrarse del arte con que Reyes devuelve sus recuerdos a Ifigenia. Pasar de esto al desenlace genial que ideó el mexicano, nos llevará a considerar la solución euripidiana como muy pobre. Toda esta leyenda son los prolegómenos de la lfigenia en Tauris, algunos de la tradición popular, pero otros inventados por Eurípides como la necesidad del rapto de la estatua. No estamos muy contentos con tanta fantasía, pero la soportarnos pensando que era lo tradicional y además lo aceptado generalmente. Lo repito, es pobre la solución de Eurípides comparada con la de Reyes. Pero no es una ma\¡l solución. Cualquiera puede ver como lo más natural que Ifigenia, separada de Orestes y de toda su familia durante largo tiempo y en un país lejano y bárbaro, desee regresar a Micenas a pesar de todos los peligros y del azaroso viaje. Es necesario recordar aquí, que no es esta solución lo que Aristófanes y la posteridad crítica, le han echado en cara al dramaturgo griego. Sin embargo, ya dentro de la obra, después de la anagnórisis •Ifigenia-Orestes·, los sucesos tampoco parecen verosímiles. Ifigenia acepta regresar a Grecia con su hermano, pero de nada servirá el regreso si Orestes no lleva consigo la estatua. Para que Orestes y Pílades no sean sacrificados según mandan las leyes tracias, hay que fingir que son hombres maculados Se le critica el colofón de las dificultades del barco de Orestes con una tempestad marítima, hecho totalmente innecesario, Y más se le 29 critica todavía la intervención de Palas Atenea para detener al rey Toas, que con sus militares tracios se lanzaba ya a la persecución. Resolver todas las dificultades en la tragedia por medio del poder divino, es un juego que no va con los espectadores o lectores inteligentes. Reyes se sublima en el desenlace y sublima a su personaje. Sucede que, en cierto momento, lfigenia vuelve en sí de las emociones repentinas y tumultuarias que le han prov~ cado los recuerdos. Ahora advierte su nueva situación y se reconoce heredera de una estirpe maldita por los dioses, se reconoce eslabón de una cadena que ella tendrá que prolongar. ¿Cadena de qué? ¿Sólo de la estirpe? No, sino también de crímenes inauditos y de maldiciones sin fin. Por esto, sospechando lo que pretende Orestes, e~ rnienza con cuatro palabras la parte final de su función en este drama: ';¿A qué viniste, cJi?•9 Contesta Orestes: ·& busca tuya. • 10 La respuesta de Ifigenia a Orestes ya agiganta a la protagonista: '¿Para que siga hirviendo en mis entrañas la culpa de Micenas, y mi leche críe dragones y amamante incestos: y salgan maldiciones de mi techo resecando los campos de labranza, y a mi paso la peste se difunda, mueran los toros y se esconda la luna? ¿En busca mía, para que conciba nuevos honores mi carne enemiga? ¿Para que aborten las madres a mi paso, y para que, al olor de la nieta .de �Tántalo, los frutos Y las aguas huyan de mi contagio? 11 Orestes redarguye recordándole que es hija de Agamenón_y que Apolo ordena su retorno a Grecia. Debe volver a la rueca casera, pero sobre todo a dar brotes nuevos a la familia, pues para eso nació mujer. Respond_e lfigenia con un dístico que preanuncIa ya su resolución. 'ttuiré de mí propia, como yegua acosada que salta de su sombra.· 12 y a los nuevos argumentos de Orestes de que no puede romp~r con el latido de vida que lleva en el vientre; ni, como 'insensata·, reneg~r del nombre que le tocó llevar, lfigema c?ntesta en unos versos que son un :antico a la libertad, un himno grandioso a la facultad de decisión que todos los seres humanos poseemos: ·¡Virtud escasa, voluntad escasa! ¡Pajarillo cazado entre palabra~! Si la imaginación, henchida de fantasmas, . no sabrá ya volver del baico en que tu partas, d . la lealtad del cuerpo me reten ra plantada a los pies de Artemisa, donde renazco esclava. Robarás una voz, rescatarás un eco; un arrepentimiento, no un deseo. llévate entre las manos, cogidas con tu ingenio, estas dos conchas huecas de palabras: ¡/'10 QUI!SRO!' IJ La Ifigenia que profiere esta negativa cortante y estriden~e es una verdadera heroína, es la muJer fuerte por la que pregunta el texto bíblico. '~ Pero esta mujer fuerte no es madre, renuncia a ello con tal de no apoyar la interminable serie de crímenes de una estirpe maldita. Y no lo será por~u~ al rechazar el matrimonio con un pnncIpe griego, difícilmente se casaría con un plebeyo y menos con un bárbaro de la Tracia. Reyes la exalta, la engrand_~ce. No le da decisiones muelles ni debilidades de satisfacciones propias. La hace que se olvide de sí misma, la priva d~ su familia y de su patria, de curnp_lim e ntar los más personales y mas sagrados deseos que puede tener ~na mujer. lfigenia es otra v~_z •~ her?ma de Aulis. Allá salvó al eJerc1to ~ego de un regreso ignominioso y a la tt~lade del negro oprobio. En Tauris, ·sacrificadora·, como la llama Orestes, se ha inmolado a sí misma para salv~ a su estirpe de la maldición de los dioses. --------'"!!L~- ----.. .--;,.: ~ ~ 0,4,.,;.lca. tttj: -=-- JALISCO Por: Guillermo Sahagún de la Torre* Jalisco se encuentra al occidente del país, su nombre Xalisco significa 'En la superficie de la arena· según Ignacio Dávila. Antes de la llegada de los españoles los grupos étnicos que poblaron su territorio fueron los Texos de Cainán (La Barca), los Cocas, Tonalá y Tlajomulco, los Pinomes, Tizapán y Zacoalco, Tzaualtecas de Sayula y Amacueca, los Nahuas de Ajijic y Chapala, los Otomíes de Zapotitlán y Tuxcacuesco y los Xelotlantzingas de Pihuarno, Tamazula y Zapotlán (hoy Ciudad Guzmán), un reducto Tolteca en Tuxpan, ttuicholes y Guachichiles en el noroeste del Estado. Coaxcanes en los Cañones del Norte y Tecuejes entre Zacatecas y Los Altos. Entre esta amalgama de pueblos se dio una gran variedad de lenguas, el escritor Matías de la Mota Padilla en el Siglo XVIII aseguraba que 'Ninguna otra nación del mundo soporta tanta confusión de lenguas·, a esto debemos agregar que se formaron un sin fin de dialectos pudiendo nombrar entre éstos: el Caxcán y el Totonaca (Ameca), el Xuchipelteca y Auteca (Autlán), el Coca (en Tlajomulco), etc., sin embargo la lengua que todos entendían era Náhuatl o Mexica. La nota más importante del mundo prehispánico en Occidente, fue la falta de grandes ciudades, como lasque existieron en el Altiplano Central. Las ciudades, poblaciones menores y todas las aldeas diseminadas en laderas, valles y barrancas abiertas, tenían su sustento principal en la agricultura; pero también la caza, en los bosques y en las llanuras, seguia proporcionando un complemento alimenticio con la carne de venado, conejo y liebre. El vestido de los varones era bastante simple; consistía en un braguero al que en tiempos de frío se le agregaba una capa. Las mujeres usaban una falda blanca de algodón, cerrada y angosta que les llegaba a media pantorrilla, en ocasiones se ponían manta colorada. Los jefes militares, civiles y religiosos lucían un atuendo más llamativo y solemne, los guerreros se protegían con una coraza de algodón acolchada, las mujeres se adornaban con pendientes de oro y plata y con cuentas de jade. Todo variaba de región a región, el trueque comercial de los pueblos prehispánicos de Jalisco, no alcanzó la importancia de los centros urbanos y comerciales del Altiplano. Además del trueque directo entre las mercancías, se acostumbraba emplear como forma de medir el Tapatiotl, que consistía en un terno de redecillas con diez gramos de cacao cada una, aunque es probable, que el Tapatiotl equivaliera a diversas cantidades ya que en GuadaJajara en el Siglo XVII tenía un valor de 5 gramos de cacao. El centro familiar era el padre y aunque tenía una esposa podía tomar • Prorr. Guillermo Sahagún de la Torre, Ex-Presidente Nacional del Instituto de Investigación y Difusión de la Danza Mexicana. A.C. ,Socio de la Delegación Jalisco. 65 �otras mujeres con tal de que las mantuviera. reunía en la Plaza del pueblo con los principales ancianos La educación que impartían los padres a sus hijos, consistía en que sus hijos fueran animosos y valientes y que no hurtasen, ni levantasen falsos testimonios. El padre y en ocasiones el abuelo era el lazo de unión. A la llegada de los españoles, el territorio conquistado en el occidente del país lo llamaron Reino de Nueva Galicia que comprendía tierras y gentes dentro de un espacio que ahora alcanzaría a Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas, San Luis Potosí, Durango, Nayarit y Sinaloa. Poco a poco se inició la separación de los territorios mencionados, siendo los últimos Colima en 1854 y Nayarit en 1884. En las poblaciones del Sur y Suroeste del Estado, se conformaron diversos grupos sociales, en ellos, se ubicaban los jefes civiles y militares, los sacerdotes, los mercaderes, los artesanos y los agricultores. Existía mutuo entendimiento entre jefes civiles, militares y religiosos; así en Ameca por ejemplo: el cacique contaba con un nahualehca, una especie de visionario que anunciaba al pueblo los acontecimientos, los Tequitlatos se encargaban de ejecutar los oráculos en los Tlajilacales o barrios. La primera capital de la Nueva España fue Compostela (Nayarit), pero en 1560 se trasladó a Guadalajara, nombre que Juan de Oñate (subalterno de Nuño de Guzmán) dio a ese lugar repitiendo el de una ciudad española de la provincia de Castilla. Los Teopisques (sacerdotes) presidian las ceremonias, cuidaban los templos, realizaban los sacrificios y organizaban los 'mitotes· o danzas rituales en las que participaba toda la población. Algunos historiadores del Siglo XIX y del presente abusando de los terminos, emplean expresiones como: tlatoani, hueytlatoani, rey y otras para designar a los señores o caciques locales, tal designación es errónea pues no hay fuente de información histórica que asegure tal hecho. Los cuadros de poder eran sumamente simples había un jefe político alque vamos a llamar señor o cacique, éste extendía su poder a los barrios o aldeas, para tratar asuntos comunes se 66 Dos grandes poderes controlaban la conciencia de la sociedad neogallega; el Político del Rey y el religioso del Clero. En aquella sociedad de recia catadura católica nadie podía vivir más que siendo católico, aunque muchas veces, la religiosidad no fuera más allá que el acudir a las festividades. En ciudades y pueblos las fiestas se vivían con meses de anticipación y preparación colectiva. A veces los barrios se encargaban de tal o cual parte de la festividad. Los pueblos de Mixtán y Atenguillo aún conservan su sabor pueblerino y sus tradíciones están vigentes, sus fie-stas principales son: Octubre del 1o. al 12 y 20 de Enero en Mixtlán y 29 de septiembre en Atenguillo. EL PASO DE DON ALFONSO REYES POR EL COLEGIO CIVIL DE NUEVO LEÓN Por: ffermilo Salazar Suárez En conmemoración del 35 Aniversario de la muerte del más brillante regíomontano en el campo de las letras. Corno datos relativos al paso de Don Alfonso Reyes por el Colegio Civil podemos expresar los siguientes: existe en el Archivo General del Estado -según el libro de historia del Colegio Civil del maestro Israel Cavazos- una minuta de exámenes extraordinarios de las materias de Inglés, 2o. Curso, y Dibujo, 3er. Curso (Dibttjo Topográfico, que correspondía al 3er. Año. En el 1er. Año se cursaba dibajo lineal y el el 2o. Año dibujo natural), presentados por el joven Alfonso Reyes el 28 de diciembre de 1904. En ambas asignaturas obtuvo las máximas calificaciones, expresadas con la denominación PB, PB Y PB (Perfectamente Bien) que emitieron cada uno de los tres sinodales. Para la materia de Inglés fueron sinodales el Ing. Francisco Beltrán, el Lic. Rafael de la Garza Campos y el Sr. Margarito Moreno; y para la materia de Dibujo Topográfico: Ing. Francisco Beltrán, Profr. Guadalupe Montenegro y Sr. Margarito Moreno. (Una copia de este Documento se encuentra en el Museo de la Historia del Colegio Civil en la Preparatoria No. Uno.) En un diario de Actas de las Juntas Directivas del Colegio, que data de la época, se lee lo siguiente: 'Aproba- 33 ción del examen extraordinario que solicitó el Sr. Alfonso Reyes de 2o. Año de Inglés y 3o. De Dibujo': El acta de referencia está fechada el nueve de enero de 1905. Ambas materias, Dibujo e Inglés, correspondían al 3er. Año de Preparatoria. Si bien se dice Inglés 2o. Año es porque el primer curso se impartía en 2o. Año. �Por cierto que en la citada Acta de la Junta Directiva del Colegio Civil, del 9 de enero de 1905, se mencionan, además de la autorización de exámenes del joven Reyes, dos acontecimientos de alguna manera trascendentales para la vida del Instituto: es designado el Ing. Francisco Beltrán como profesor de la Lógica, en sustitución del Ing. Porfirio Treviño Arreola, y llega a la Biblioteca del Colegio el ·curso de Filosofía Positiva' de Augusto Comte Siguiendo con nuestro tema diremos que según constancia que obra en el diario 'Inscripción para los exámenes Reglamentarios·, de mayo 7 de 1903, aparece una lista de 57 alumnos de ler. Año, encabezada por Alanís Sigifredo y terminada por Peña Fabián, donde el alumno Alfonso Reyes ocupa el número 49. Cabe decir que de esos 57 alumnos, a 7 se les agrega una (s) al final del nombre, entre ellos el de Alfonso Reyes, que los acreditaba como alumnos supernumerarios. Frente a los nombres aparece la expresión: 'Materias que Presentan·, la que al referirse a Don Alfonso agrega: 'Todas y 2o. De francés'. En folio posterior (No. 34) del diario citado puede leerse: 'Exámenes reglamentarios, 2o. Período', de fecha 17 de agosto de 1903, donde aparece una lista de 1O alumnos de 1er. Año, siendo Don Alfonso el número 8. A la derecha de los nombres aparece la mención: 'materias que presentarán', la cual al referirse al mismo Don Alfonso dice: 'todas'. Finalmente aparecen consignados los 'Exámenes Reglamentarios' con fecha de mayo 16 de 1904. Como alumnos de 2o. Año se encuentra una lista de 32 iniciada por Ancira Ricardo y terminada por Flores Juan. Alfonso 34 Reyes es el número 22. En el rubro: 'Materias que presentarán se expresa: 'Todas menos 2o. De Francés'. (Ya la había presentado): Como en este año el joven Reyes es alumno regular, no aparece mencionado en el 2o. Período de exámenes, seguramente aplicado a los alumnos supernumerarios. En resumen podemos decir que Don Alfonso Reyes fue alumno supernumerario del 1er. Año del Colegio Civil el año de 1903; alumno regular de 2o. Año en 1904, y presento exámenes extraordinarios de las materias Inglés 2o. Curso y Dibujo Topográfico, correspondientes al 3er. Año de Preparatoria. pueden concurrir a las cátedras que quieran; no tienen derecho a ex;' nenes ordinarios, ni a premios ni distinuones.Art. 9.- Todo alumno supernumerario, puede adquirir los derechos de propietario siempre que, previos los exámenes que se señalen, sea matriculado con tal carácter, a lo menos durante el 3er. Año de estudios·. Estas disposiciones están contenidas en el Capítulo II de la Ley referida, misma que estaba con vigor en la época en que Don Alfonso Reyes fue alumno del Colegio Civil. VlV LIBRO FU!VDACIOJYAL Para la mejor interpretación de estos importantes sucesos, debemos decir que en la época el ciclo preparatoriano era de 5 años; comprendía lo que ahora es Secundaria y Preparatoria. Las materias correspondientes al primer año eran: Matemáticas, Español, Francés, Dibujo Lineal y Raíces Latinas. La escala de calificaciones establecida en la época era del siguiente tenor: M mediano, B bien, MB muy bien y PB perfectamente bien. El carácter de alumno supernumerario se establecía en la Ley de Instrucción para la enseñanza Preparatoria del 22 de diciembre de 1891 en los siguientes términos: 'Art. 7 .- Los alumnos inscritos serán de dos clases: propietarios y supernumerarios. Los primeros harán sus estudios en el orden progresivo que señalará el Reglamento (mismo que se expidíó el 19 de enero de 1892), tienen derecho a los exámenes ordinarios, a los premios y distinciones de que habla esta Ley, y a que se les extienda concluidos que sean sus estudios, patente en forma legalizada por el Ejecutivo del Estado, y la cual acredite que han terminado su educación secundaria.Art. 8.- Los alumnos supernumerarios En el Museo de Historia del Colegio Civil, con sede en la Preparatoria No. Uno de la U.A.N.L., se encuentra un diario de inscripciones del año de 1859, precisamente el año en que inició su funcionamiento el Colegio Civil del Estado. Dicho diario contiene una fe introductoria firmada por el primer Secretario del Colegio, el Lic. Don Jesús Ma. Aguilar, con el visto bueno del primer Director, el eminente educador Don José de Jesús Dávila y Prieto. Enumera los alumnos matriculados en dos etapas de inscripción, de noviembre 5 de 1859 a noviembre 30 de ese año, y la segunda etapa en el mes de diciembre, cerrándose la inscripción el día 31 de este mes en el expresado año de 1859. La suma total de la matrícula arroja un total de 102 alumnos. Cabe decir que todos los cronistas del Colegio hablan de una matrícula inicial de 70 alumnos, entre estudiantes de Medicina, Jurisprudencia y Preparatoria propiamente dicha. Sin embargo el diario que mencionamos contiene la inscripción de 102 alumnos, como ya hemos dicho. Pensamos que este libro es de valor histórico excepcional, ya que se remonta a la fundación del Colegio Civil, núcleo generador de nuestra Universidad. �EL GRAlY MOTEClJIIZOMA (Ensayo) Por: Roberto Ouerra Rodríguez Las maravillosas culturas de valorarlo en su justa y verdadera dimensión es imprescindible si queremos proyectar alguna luz sobre ese momento culminante de la Etapa Formativa de México, me refiero al noveno señor del Anáhuac, el gran Motecuhzoma, El hombre místico del Anáhuac. Para comenzar a estudiar a este destacado personaje es necesario establecer con toda precisión el año de su nacimiento. México, a pesar de haber sido descubiertas hace casi cinco siglos, aún se resisten al análisis minucioso y det& liado que nos lleve al conocimiento veraz y completo de su mundo, de sus formas de vida, de sus creencias religiosas, de su sociedad. Ello nos permitiría tender un puente para enlazar ese maravilloso pasado con este maravilloso presente. Nuestro País necesita unir las raíces de la nacionalidad con el tronco actual del árbol de la mexicanidad. Sí, porque parece que, como consecuencia de la Conquista, quedó roto el vínculo que debe unir las diferentes etapas de una misma sociedad. El desconocimiento de gran parte de nuestra herencia cultural y de nuestra historia itolocarneca ( 1) hace que el pueblo mexicano viva una realidad parcial, desvirtuada, sin memoria; hace que se viva de espaldas a nuestro pasado. El único medio que tenemos para reconstruir el camino es emprender el estudio riguroso y preciso de nuestro pasado para llegar al conocimiento de la verdad. Solamente así podremos llegar a conocernos a nosotros mismos. El presente ensayo pretende ir en ese sentido. •.. El año 10-Conejo, 1502, se asentó por rey de los aztecas Motecuhzoma Xocoyotzin, hijo de Axayácatl (y de Azcaxóchitl) • 2 ·sucedió en el trono de Ahuízotl, 1502, Motecuhzoma Xocoyotzin, era hijo de Axayácatl (y de Azcaxóchitl), y . . . contaba treinta y cuatro años (de edad) al hacerse su elección. . • 3 Si Motecuhzoma tenía 34 años en 1502, significa que nació en 1468, que en el calendario de México corresponde al año uno ácatl, el año religioso por excelencia porque está bajo el signo de Quetzalcóatl, lo que determinó en gran parte su carácter y personalidad. Otro aspecto a dilucidar es el significado del nombre Motecuhzoma: quien lo usó por primera vez fue Huitzilíhuitl 'Pluma de colibrí', segundo señor de los tenochcas, porque durante su gobierno Tenochtitlán era un pueblo tributario de los tepanecas de Azcapotzalco, cuyo señor Tezozómoc De las grandes civilizaciones del País del Aguila y la Serpiente hay un personaje clave que pertenece precisamente al momento histórico en que se rompió el vínculo entre el pasado y el presente, por lo tanto, conocerlo y 36 'Piedra que cubre el hueco del maguey· era cada vez más déspota e injusto con ellos, por lo que aquél, 'enojado' por tantos disgustos, para que nunca se olvidara su enojo decidió cambiar el nombre de su hijo llhuicamina 'Flechador del cielo', que ya tenía doce años de edad, por el de Motecuhzoma que significa ·enojado' y que antes nunca había sido usado como nombre de persona, y que ya como tal se ha traducido de manera más correcta y adecuada como 'Señor grave y sañudo'. veci~os y muchísima gente del pueblo, pudiendo mencionarse a Tlacaélel 'Nombre generoso·, forjador del Pueblo del Sol y hermano de Motecuhzoma Ilhuicarnina; a éste mismo; al padre del niño, Axayácatl, quien sería el sexto señor del Anáhuac; a los que serían el séptimo y el octavo:• Tizoc 'el que tiene •.. A los setenta y cinco años (de fundada Tenochtitlan, es decir, en el año 1400) Miciuhcixiuhtzin (Miahuaxóchitl), hija de lzcoatzin, señor de Cuernavaca, mujer de Hitzilíhuitl, parió a Moteuczoma el viejo, que se llamó primero llhuicaminatzin y después Moteuczoma, porque su padre fue señor contra la voluntad de muchos, mudó (cambió) el nombre de su hijo en Moteuczoma, que quiere decir ·señor enojado'... • 4 En 1468 gobernaba el quinto señor del Anáhuac que era precisamente Motecuhzoma ltlhuicamina (el tercero había sido Chimalpopoca 'Escudo que humea' y el cuarto ltzcóatl ºSerpiente de Obsidiana"). El niño era hijo primogénito de Axayácatl 'Mosco acuático superficial', que a la sazón era tlacochcáJcatl 'general de los ejércitos mexicas·, por lo que en una muestra de admiración y respeto le impuso a su hijo el mismo nombre de su señor: Motecuhzoma. Podemos afirmar que a la Ceremonia de imposición del nombre ( que se celebraba a los cuatro días de nacida la criatura) asistieron grandes personalidades del gobierno, el ejército, el sacerdocio, la nobleza, los señoríos podere~· y Ahuizotl 'Nutria del agua·, respecttv?IDente, hermanos de Axayácatl; el rmsmo niño a quien se imponía el nombre de Motecuhzoma y que se convertiría en el noveno señor; al señor de Tezcoco, Nezahualcóyotl ·coyote ayunado', el gran poeta del Anáhuac, por lo que no puede quedar ninguna duda acerca de la importancia del nacimiento de nuestro personaje. ·l'fOTA: La!§ bre.-es explicaciones encerradas citas son responsabilidad del autor. entre paréntesis e JntercaJadas en/re /a5 37 �que el calmécac también se encontraba bajo la protección de Serpiente Emplumada. Los primeros aiios de vida Motecuhzoma los pasó al lado de su madre Azcaxóchitl 'Pequeña flor·, con grandes lujos y riquezas, rodeado de servidumbre, entregado a juegos propios de la niñez en compañía de sus hermanos: ·cuitláhuac 'Alga lacustre· (que lo sucedería en el señorío del Anáhuac), Tetzcatl (después Tetzcatzin), y su hermana Papantli (después Papantzin), entre otros; y desde que tuvo uso de razón vivía en el Tecpan 'Palacio de Gobierno· que su padre había mandado construir y que se llamaba Palacio de Axayácatl (edificio donde actualmente se encuentra el Nacional Monte de Piedad, frente al Zócalo capitalino), y su padre Axayácatl, al que veía con mucha admiración, respeto, acato y también algo de temor mezclado con un gran cariño y afecto, era señor del Anáhuac. · .. En el signo (día) llamado cem ácatl (uno ácatl}, hacían gran fiesta a Quetzalcóatl. .. Esta fiesta hacían en la casa llamada Calmécac, que era la casa donde se criaban los muchachos. En esta casa que era como un monasterio estaba la imagen de Quetzalcóatl . . • 5 El calmécac era un centro educativo exclusivo para los hijos de los nobles y se les preparaba para ocupar los más elevados puestos de la administración pública, el ejército y el sacerdocio; estaba ubicado dentro del coatpantli ·muro de las serpientes· que comprendía el recinto sagrado porque en él se encontraban los templos y centros ceremoniales, cuya edificación principal era el Templo Mayor; funcionaba como un internado; los niños y jóvenes llevaban una vida frugal, dura, difícil, de frecuentes ayunos y penitencias para fortalecer el cuerpo y el espíritu. Los estudios duraban tres nahuis tonatiuh (períodos de cuatro años): en el primero eran llamados tlamacazton ·acólito' en el segundo tlamacazqui ·novicio' y en el tercero tlanamácac ·religioso·. Al ingresar en 1475 el niño grave y sañudo que había nacido bajo el signo de Quetzalcóatl, volvió a encontrarse con su deidad ya 38 He aquí, resumido en unas cuantas líneas, el terrible dilema, la terrible contradicción que vivía el pueblo mexícatl y que al gran Motecuhzoma le tocaría vivir en carne propia. La doctrina religiosa de Quetzalcóatl predica una forma de vida ordenada y pacífica por medio de la paz, el amor, la bondad y el respeto hacia los demás, es una doctrina que encauza al hombre y la mujer para que eleven su espíritu y alcancen un grado de perfección que les permita acercarse al supremo Creador; por lo que choca irremediabl em en te con la doctrina místico guerrera del Pueblo del Sol. Este constante enfrentamiento entre el pensamiento y la acción, entre su prédica moral y su vida cotidiana, entre su proyecto de nación y su realidad como tal, provenía de la contradicción religiosa entre Quetzalcóatl ·serpiente Emplumada' y ttuitzilopochtli ·colibrí Zurdo'. Los años de estudio, meditación y reflexión en el calmécac del niño místico del Anáhuac, lo llevaron a comprender ese terrible dilema, esa terrible contradicción, la cual se reflejaría vivamente en todas las acciones que emprendería a lo largo de su vida. En 1479 el niño Motecuhzoma inició su período de cuatro años como que desapareciera la religión de Quetzalcóatl. Por tal motivo, al terminar sus estudios fue conminado para que contrajera matrimonio, con lo cual quedaba impedido para ser sacerdote; al mismo tiempo, fue propuesto para que se le diera un importante cargo en el gobierno de su tío Ahuízotl. En 1491 Motecuhzoma contrajo matrimonio y además fue nombrado tlacochcálcatl, el más alto puesto de todo el ejército, el mismo que ocupaba su padre cuando él nació, y mediante el cual prácticamente aseguraba heredar el señorío del Anáhuac a la muerte de Ahuízotl. tlamacazqui. En 1481 murió Axayácatl, su padre, y fue nombrado como séptimo señor Tízoc, hermauo de Axayácatl y tío del niño. En 1483 inició su período de cuatro años como tlanamácac. En 1486 murió Tízoc y fue nombrado como octavo señor Ahuízotl, hermano de Axayácatl y de Tízoc, y también tío de Motecuhzoma. Finalmente, éste alcanzó la culminación de sus estudios en 1487, convertido en teopixqui 'sacerdote' y tlamatini "hombre sabio'. En ese mismo año Ahuízotl concluyó la séptima etapa constructiva del Templo Mayor de México, iniciada por su hermano Tízoc, y se inauguró con mucho derramamiento de sangre por los sacrificios realizados entre los prisioneros de guerra. • .. Cuando (Motecuhzoma) llegó a la edad en que debía tomar esposa, las ancianas y los ancianos de su familia se reunieron, para elegirle compañera entre las hijas de los señores vecinos, y decidieron escoger a la hija del señor de Tlacopan, llamada Textalco. . •6 Durante sus largos años de permanencia en el calmécac, Motecuhzoma se distinguió por ser un estudiante serio y responsable, con una gran dedicación al estudio, al conocimiento de las artes, la historia y la cultura de su pueblo, y por demostrar siempre una profunda vocación religiosa. De todos los demás miembros de la familia dinástica que habían cruzado por el calmécac, él había sido el único que verdaderamente se interesaba por conocer el aspecto religioso; él no buscaba ser reconocido por sus hazañas guerreras, como los otros. Tampoco le interesaba la fama, la riqueza ni el poder. Su mayor ambición era dedicarse de por vida al sacerdocio, y en esa área sí deseaba destacar y llegar a ser reconocido como uno de los mejores teopixque y tlamatini. Por todas estas razones Motecuhzoma desde muy joven representó un serio peligro para la casta sacerdotal que mantenía vigente la doctrina místico guerrera de de ttitzilopochtli y deseaba •.. Ahuízotl, a quien su genio belicoso no permitía sosiego, salió a campaña contra los de Cozcaquauhtenanco y los venció ... Después sujetó a los de Cuapilillan y de allí pasó a la guerra de Quetzalcuitlaplillan . . . y de allí pasó a la de Cuauhtla, lugar situado en las costas del Seno Mexícano (Golfo de Méxíco), en la cual se señaló (se distinguió) mucho Moctezurna (que iba como general del ejército}, hijo de Axayácatl y sucesor de Ahuízotl en el reino. : 7 En el matrimonio del señor grave y sañudo hubo varios descendientes, entre los que pueden mencionarse: lhuitl, Xoxopehualoc, Chimalpopoca (varones}, tlancueitl y Tecuichpotzin (mujeres). Por lo que respecta a su cargo, el hombre místico del Anáhuac se convence de que el reconocimiento 39 �Jeneral y el prestigio de su nueva vida no es lo que él busca, y aún en contra de todos los pareceres y contra todas las reglas de la lógica, toma una decisión:. renuncia al puesto de tlacochcálcatl y prefiere quedarse en la ciudad de México con otro puesto que le permita alternar su actividad gubernamental con el estudio, la meditación y lo que es su verdadera vocación: la carrera sacerdotal. Así, en 1492 Motecuhzoma fue nombrado Consejero del Gobierno de Ahuízotl y Rector o Dirigente del Calmécac, la escuela de la sabiduría y de la religión, presidida por Quetzalcóatl 'Serpiente Emplumada', Dios de la Doble Personalidad: Quetzalcóatl y Xólotl. •.. Además de haberse señalado (distinguido) Moctezuma en calidad de general (de los ejércitos mexicas) en varias acciones (de guerra), era sacerdote, y por su gravedad, circunspección y religión era respetado y temido. Era hombre de pocas palabras y de mucha consideración, y cuando hablaba en el consejo real (Consejo Real) como miembro de él, se hacía oir con respeto . . • 8 • . . Hombre de gran talento, (Motecuhzoma) había ocupado elevados puestos en su calidad de sacerdote y tlamatini o sabio . . . (Dentro del calmécac disponía de) un aposento donde se hallaba de ordinario dedicado a la meditación y al estudio . . . Establecido ya en el poder, tomó luego medidas que permiten descubrir en él una personalidad bien definida, que en cierto modo se ha trazado su propio camino. Ante todo ordenó fueran despedidos los antiguos servidores y oficiales reales de tiempos de Ahuízotl . . . Mandó luego le trajeran varios jóvenes, hijos de los señores de México, 40 Texcoco y Tacuba, de los que habían estudiado en los centros superiores de educación, que el mismo Motecuhzoma había dirigido antes (que el mismo Motecuhzoma había dirigido antes), para encomendarles a ellos los puestos de más importancia en su gobierno.. • 9 Una vez que el gran Motecuhzoma asume el poder en el País del Aguila y la Serpiente en 1502, empieza a poner en práctica su propio estilo de gobernar. Desde un principio le imprimió un sello muy particular y hasta entonces desconocido a la Rectoria del Anáhuac. Sus primeras medidas y disposiciones nos demuestran que él era un gobernante de lo más moderno y capacitado, y no sólo en el aspecto religioso, sino en todas las actividades gubernamentales en general, se distinguió como un gran reformador y un gran realizador. Ante todo se propuso impulsar la religión de Quetzalcóatl y colocarla si no en la vanguardia de las ideas religiosas de su pueblo, por lo menos al mismo nivel de la doctrina místico guerrera. Como esto no era posible ante la férrea oposición de la casta religiosa, trató de buscar un punto de equilibrio que permitiera la coexistencia pacífica de ambas teorías religiosas, ideológicas y filosóficas. Esto se aprecia en las obras que realizó así como en las actitudes y decisiones que nos muestran su verdadera personalidad. En el calendario de México, al principio de cada nahui tonatiuh hay un período de 260 días que se llama teoxíhuitl 'año divino' o año religioso, y Motecuhzoma Xocoyotzin (Xocoyotzin 'El más pequeño de la familia' fue la designación que le dieron desde el inicio de su mandato para distinguirlo del primero del mismo nombre) se propuso entregar una obra majestuosa en cada año religioso. Así, en 1506, cua- tro años después de su elección, terminó el siglo de 52 años y le tocó a él presidir las ceremonias conmemorativas del fuego Nuevo e inaugurar su primera gran obra: el Tecpan de Motecuhzoma, su propio Palacio de Gobierno (ubicado en el mismo lugar donde actualmente se levanta el Palacio Coyo/xauhqui. nacional). La segunda y tercera obra consistieron en un juego escultórico maravilloso e impresionante que representaría la visión cósmica del Templo Mayor (el fundamento mitológico de la doctrina místico guerrera consiste en la lucha entre el dios ttuitzilopochtli, el Sol, y su hermana Coyolxauhqui, la Luna, que termina cuando el primero arroja a la segunda desde lo alto del templo y muere despedazada al pie de la escalinata). 41 Para la escultura del Sol (que además es un calendario) el gran Motecuhzoma pidió que le presentaran un proyecto: el Teocalli de _la Guerra Sagrada. Sin embargo, al elaborar la escultura de 24 toneladas en 151 O y cuando aún sin terminar la llevaban para colocarla en lo alto del Templo Mayor, al pasarla por uno de los puentes ésta venció las vigas y cayó al fondo del lago de Texcoco. Cuando después de muchos trabajos y esfuerzos la extrajeron, ya había pasado el teoxíhuitl y entonces el señor grave y sañudo, el hombre místico del Anáhuac decidió que ya no era digna de ofrecerla a sus dioses y ordenó que la llevaran a su palacio y que se quedara así, sin terminar. La escultura de la Luna se elaboró en 1514 y fue colocada en su lugar al pie del Templo Mayor. La Piedra del Sol muestra la forma grandiosa en que el gran Motecuhzoma concilia las dos teorías tan contradictorias: en el centro está representado ttuitzilopochtli y en el círculo exterior las dos personalidades de Quetzalcóatl, cuyos rostros están frente a frente, emergiendo de dos serpientes divinas. En 1519 el gran tlatoani ·señor· volvió a reproducir el magnífico juego de esculturas, pero ahora en metales preciosos: el Sol en oro y la Luna en plata, para halagar a los hombres blancos y barbados que habían desembarcado en Veracruz. •.. Y encima de unas esteras que llaman petates, y tendidas otras mantas de algodón encima de ellas, y lo primero que dio fue una rueda de hechura de sol de oro muy fino (el Calendario Azteca), que sería tamaño como una rueda de carreta, con muchas maneras de pinturas, gran obra de mirar ... y otra mayor rueda de plata, figurada la luna (Coyolxauhqui, la diosa Luna), y con muchos resplandores y otras figuras en ella.. · 10 �La llegada de una expedición española dirigida por un capitán valeroso e intrépido llamado Hernando o Hernán Cortés Pizarro ocurrió precisamente en el año de Quetzalcóatl: uno ácatl. El destino había puesto a Motecuhzoma ante la decisión más importante de su vida. Tenía dos opciones: recibirlos como Quetzalcóatl, pacíficamente, o recibirlos como Huitzilopochtli, de guerra. Aún en contra de todos los pareceres demostró su plena identificación con Quetzalcóatl y el 8 de noviembre de 1519 recibió a los extranjeros en la ciudad de México. Cinco días después, amparados en las sombras de la noche, éstos hicieron prisionero al gran Motecuhzoma, el señor grave y sañudo, el hombre místico del Anáhuac. A partir de ese momento el gran tlatoani vivió sus días más amargos. Cuando el pueblo mexicatl, cansado de soportar los abusos, vejaciones y crueldades de los españoles, se rebeló en contra de ellos, éstos ya habían hecho prisioneros a todos los señores de las poblaciones importantes del valle central; cuando ya tampoco la gente del pueblo tomaba en cuenta las indicaciones de su señor de que cesaran los ataques, entonces Motecuhzomajugó la que sería su última carta: hizo creer al capitán español que liberando a su hermano Cuitláhuac (que era señor de lztapalapan) era la única forma de que cesaran las hostilidades y les permitieran retirarse en paz. Cuitláhuac fue llevado ante su hermano para que recibiera las instrucciones. •.. Moctezuma era vigilado hasta en el más leve de sus movimientos (mientras trasmitía el mensaje verbal a su hermano Cuitláhuac). Sólo un ligero destello de sus tristes ojos brilló como señal de un lenguaje que no fue advertido por los extranjeros.. • Cuitláhuac cumplió al pie de la letra las indicaciones de continuar la guerra sin cuartel hasta que obligó a los españoles a abandonar la ciudad la noche del 30 de junio de 1520 que ha sido llamada la Noche Triste, sin embargo, antes de emprender la huída mataron alevosamente a todos los señores nahuas que tenían prisioneros en el Palacio de Axayácatl, lugar donde los había hospedado el señor grave y sañudo, quien también fue asesinado con los demás señores. •. . Huidos los españoles de México y muertos todos los que cogieron, dice esta historia que entraron los mexicanos a los aposentos a buscar a su rey Moctezuma... y que, andándole a buscar por los aposentos, le hallaron muerto, con una cadena a los pies y con cinco puñaladas en el pecho, y junto a él, a muchos principales y señores que juntamente estaban presos en su compañía, todos muertos a puñaladas, los cuales mataron a la salida.. •12 De esta manera terminaron los días del gran Motecuhzoma, el señor grave y sañudo, el hombre místico del Anáhuac. Motecuhzoma ( 1468 - 1520) es un personaje muy importante de la Etapa Formativa de México que aquí se ha puesto de relieve. Definitivamente, fue un hombre extraordinario, un hombre fuera de su época, un hombre fuera de su tiempo, un hombre fuera de serie. La Historia de México, y por qué no decirlo, la Historia Universal aún está en deuda con él." /VOTAS EXPLICATWAS Y BIBLIOGRÁFICAS 1. Itolocapan "tierra de los pueblos con tradición', comprendía la zona centro, sur Y sureste de la República, así como a varios países centros americanos donde florecieron las más desarrolladas civilizaciones indígenas. Itolocameca es una palabra náhuatJ que se compone de itoloca 'tradición' y la terminación meca que se traduce como 'perteneciente a·. 2. León-Portilla, Miguel. Los Antiguos Mexicanos a Través de sus Crónicas v Cantares. Lecturas Mexicanas Núm . .3 Cultura SEP., Fondo de Cultura Económica. México, 1983. p. 10.3. 3. Toro, Alfonso. llistoria de México 1. lfistoria Antigua. Editorial Patria. México, 1985. p. 309. 4. Teogonía e lfistoria de los Mexicanos. Tres Opúsculos del Siglo XVI. Edición preparada por Angel María Garibay Kintana. Editorial Porrúa. ·sepan Cuantos· Núm. 37. México, 1965. p. 59. 5. Sahagún, Fr. Bernardíno de lfistoria Oeneral de las Cosas de la ffueva t:.spaña. Edición preparada por Angel María Garibay Kintana. Editorial Porrúa. 'Sepan Cuantos· Núm . .300. México, 1992. p. 95. 6. Monterde, Francisco. Moctezuma JI, Señor del Anáhuac. Imprenta Universitaria. México, 1947. p. 71. 7. Clavijero, Francisco Javier. lfistoria Antigua de México. Editorial Porrúa. 'Sepan Cuantos· Núm. 29. México, 1982. p. 122. 8. Ibídem. p. 125. 9. León-Portilla. Op. cit. pp. 103 y 104. 10. Díaz del Castillo, Bernal. llistoria de la Conquista de f/ueva ~paña. Editorial Porrúa. 'Sepan Cuantos· Núm. 5. México, 1972. p. 66. 11. lrigoyen, Adela C. El Ocaso del Quinto Sol. Anaya Editores, S.A. México, 1978. p. 22.3. 12. Durán, Fr. Diego. lfistoria de las Indias de ffueva ~paña vis/as de Tierra F'irme. Tomo 11. Editorial del Valle de México, S.A. México, 1880. pp. 49 y 50. - •rtOTA: Este artículo puede ser reproduddo total o pardalme,nte me,ndonando el autor y la fuente. 42 43 �FILOSOFANDO BIBLIOOHAFÍA BÁSICA • Alva Ixtlilxóchitl, Fernando de. Relación de la Venida de los Españoles. Comprendido en el Apéndice del Libro: Historia General de las Cosas de Nueva España, de Fr. Bernarclino de Sahagún. Editorial Porrúa. México. • Cruz O., Osear René. Moctezwna. Publicaciones· Cruz O. S. A. México, 1982. • Duverger, Christian. El Origen de los Aztecas. Grijalbo, Colección Enlace. México, 1989. • Guerra Rodríguez, Roberto. &plícación y Desciframiento de la Imponente F1edra del Calendario Azteca. Libro Segundo de la serie El Periodo Formativo de México. Sin publicarse aún. Monterrey, N.L. México, 1989. • León-Portilla, Miguel. Los Antiguos Mexicanos a Través de sus Crónicas v Cantares. Lecturas Mexicanas Núm. 3. Cultura SEP., fondo de Cultura Económica. México, 1983. • Piña Chan, Román. Quetzalcóatl, Serpiente Emplumada. Lecturas Mexicanas Núm. 69. Cultura SEP., Fondo de Cultura Económica. México, 1985. • Romero Giordano, Carlos. Moctezwna Il El Misterio de su Muerte. Panorama Editorial. México, 1986. • Séjourné, Laurette. Pensamiento v Relígíón en el México Antiguo. 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México, 1976. 44 Por: Jesús Mario Garza Chávez "V i o sólo sé que no sé nada' dijo Sócrates, el gran filósofo griego, en medio de su impotencia ante la incapacidad natural de limitación de la mente humana para saber y estudiar todo el conocimiento de las materias habidas y por haber, lo conocido y lo todavía no descubierto. - ¿Y si fracasa el negocio? - Valdría la pena intentarlo, 'el qu~ no arriesga no gana· Alguna vez te has preguntado ¿Para qué estudio? dirás.· pues para progresar, la sociedad en la que vivo me exige que si quiero ser competitivo en el mercado de trabajo y mejorar mi nivel de vida tengo que hacerlo y así aspirar a obtener los mejores y bien remunerados puestos. ·suerte te dé Dios que el saber poco te importa' dice el antiguo refrán popular y estaría bien meditar un poco en lo anterior, porque si estudias pensando en el posible ingreso que obtendrías por el estudio nunca tendrás un alto nivel económico, como no sea por herencia, sacándote la lotería o dedicarte a la política... Podrás decir que: ·•e] conocimiento amparado por un título, también me da prestigio', sí, pero por más salario que obtengas será limitado a una cantidad determinada, mientras combinando al principio tu salario con otras actividades; un negocio propio, aunque modesto, se pueden obtener ingresos mucho mayores que estudiando materias que nunca vamos a aplicar en la vida diaria. 45 Luego vemos en la práctica a profesionistas con grado de doctorado sirviendo a empresarios que con dificultad salieron de la primaria, pero que tienen una h abilidad asombrosa para los negocios, esto aunado al factor suerte, les ha permitido amasar enormes fortunas. �No sirve de gran cosa que un individuo tenga muchos títulos, si carece de sentido común, don de gentes, consideración y sensibilidad hacia nuestros semejantes. Desgraciadamente lo anterior no lo enseñan en las aulas y quien carece de eso limita en gran parte su éxito ya que éste se obtiene en mayor o menor medida de las personas que nos rodean. Podemos pensar que un individuo es muy inteligente porque posee una amplia cultura, capacidad de retención, facilidad de palabra o alguna habilidad relacionada con el arte. ¿Esto es tener en realidad una auténtica inteligencia? ¿podrá resolver acertadamente en un momento dado un problema dificil que le presente la vida? La verdadera inteligencia en primer lugar, debe tener capacidad de razonar y reflexionar ante las situaciones y alternativas que le presente la vida resolviendo los problemas con sensibilidad y sentido común. Un individuo inteligente sin tener una habilidad específica definida es capaz de descubrirla y utilizarla en favor de la sociedad y de él mismo. Si no la tiene pero él quiere tenerla, puede desarrollarla, mediante el estudio y la práctica y si ya la tenía, perfeccionarla, 'hace más él que quiere que el que puede'. 46 La capacidad mental se puede comparar con la elasticidad y agilidad del cuerpo humano, si no se ejercita tiende a atrofiarse con el tiempo, en cambio ejecitándose constantemente puede prolongarse a edades muy avanzadas. Como cualquier otra cosa el exceso de estudío y conocimientos puede hacer tanto o más daño que ser analfabeto, que sería el otro extremo de lo anterior, ya que hay que recordar que debemos mantener en todo el punto de equilibrio para estar en armonía con lo que nos rodea, de lo contrario se podría perder el gusto por la vida y las relaciones con nuestros semejantes aislándonos en una ·torre de marfil'. No debemos permitir que nada nos esclavice, ni siquiera la cultura. El tiempo moderado invertido en el estudio nunca será tiempo perdído, ya que independientemente de que lo vayamos a aplicar o no, nos sirve para desarrollar nuestra capacidad intelectual y ampliar nuestro ·currículum' de actividades y a su vez nos permitirá estar más actualizado y competitivo en el mercado de trabajo 'el saber nunca estorba'. Podemos concluir que si bien el estudio no da en forma directa el total bienestar económico, contribuye en gran parte a afirmar nuestra personalidad y mantener en activo nuestro cerebro, reflejándose en una buena capacidad mental y fisica, que al final de cuentas vale más que cualquier riqueza económica. Pl(I(jLOSIYl Por: César Tijerina 'Torres (IJJiscipuíus IJJ~it) (:Magíster IJJ~it) Indesea6fe efemento 011mipotente tu poderlo Jata[ has áemostraáo en tu trayecto apocafíptico y demente mi cofoso vegeta[ fías áerri6aáo 'Ié veo reír a mandwufa 6atiente a[derribar mi é6ano vigía ni de '!:PÍO ni de 'Ifu{o[c soy creyente pero enftUJ.IÍezco ante tu o6ra impía Qµizá e[peregrino tu potencia asombre mas qui fograste a[despejar de su 6efíeza a[ [uciente 'Titán que victimaste en tu fiecatombe? Sa6es ... ?para ttúya no eres IJJws Si matas por matar ¡J{as áe ser hombre! Con so6erana advertencia. {a estequwsis debías presentarnos y ostentando fevia.tfzánica inclemencia. de un sopfo a mi titán has derrwado !l{ejufgienáo tu 6rúfante carcajada centeffa6a demoníaca en e[yermo y a[estruendo que tugozo aÍborota6a impusiste tu anagnorísis eterno Sientes e{sa6or de tu epinicw? fa protervia. patentiza tu peorparte cuanta sevicia. ofreces en tu vicw anáros nas cíe nominarte porque deus yo no pueáo imaginarte (Popuíus IJJ~it) Como pueáe tu injusticia. provocar tantos destrozos? parece que tu codicia te [fena todo áe gozo Por que ... ?liuracán de[ demonio partiste mi é6ano en dos? acaso te ha daáo IJJws a Satán en matrimonw? Que 6ie.n dice aquel corrido que siento en mi ser vwrar si un crimen se fía cometiáo no se pueáe perdonar 47 �se hizo llamar sucesivamente Ricardo Arenales, Maín Jiménez y Porfirio Barba Jacob. Si bien fue la cuna del poeta una pequeña aldea trepada en las cumbres de Los Andes, tal vez quiso el destino o las musas como lo dijo él mismo, burlar de intento, el augurio. Alzó el vuelo incipiente el aprendiz de la vida, vagabundo de América y poeta conturbado por las fuerzas oceánicas; descendió a Barranquilla y luego hizo girar el timón de su destino por islas y costas. Lo acogió un mar de esplendor, ritmos y colores: El Caribe en sus coros y danzas que acoplan la flauta antigua a las sonajas indígenas y los tambores de América y de Africa. PORFIRIO BARBA=JACOB* Evocación de un poeta peregrino por tierras de América~ Por: Raúl Rangel r'rías E I siglo XIX no habría de terminar la nueva poesía apuntando en ella la invención de un nuevo estremecimiento sensorial. con la cifra final de la centuria, por lo menos en lo que atañe a los caracteres sociales y espirituales más destacados de aquélla que es conocida como 'La Belle Epoque·. En el viejo mundo se prolongará hasta fines de la guerra mundial Len 1918. En México ocurrirá su fin a partir del derrocamiento de Porfirio Díaz. A Verlaine, pontífice de la nueva poesía le dedicó Rubén Darlo, a la hora de su muerte, bello elogio en el que lo llama padre y maestro, liróforo celeste. El encuentro de los sueños con los acentos que trae en la sangre lo empuja por un itinerario de alucinaciones. El poeta viajero trae un canto en que duele y rezuma ternura la arcilla americana; pero el vaso en que está modelada centellea de ópalos orientales, gemas de las joyas incaicas y un tiburón de sangre judaica, africana y Caribe. En un poema de Baudelaire encontramos la parábola del poeta representada por el Albatros, criatura del cielo y del mar. Sin embargo de las similares datas históricas, los tiempos literarios del viejo y el nuevo mundo no van al mismo compás, sino más bien arrastrando el americano unas décadas de atraso al respecto. Si bien, en muchas provincias mexicanas los poetás locales siguieron todavía la corriente romántica, era notorio a principios de la centuria XX, el modernismo. La nota de vanguardia para la lengua española la dió Rubén Darlo: en la capital mexicana de las crónicas y los poemas de Manuel Gutiérrez Nájera en adelante, es ya lugar común el parentesco entre la pintura !mpresionista y la poesía del modernismo. La disolución de las formas de los colores en el espacio particular de su iluminación propia, se corresponden con la intimidad, la música y el perfume de los versos modernistas. Un crítico francés saludó Los marineros - nos dice el poeta- acostumbran por maldad y diversión capturar Albatros y dejarlos sobre cubierta para disfrutar, entre risas y burlas, de las torpes maneras, los tumbos y caídas del rey de los vientos y oleajes oceánicos. Esta es la imagen del poeta y el mundo en el espejo de la ruín tropa marinera. Lo representa así, por lo menos, uno oe aquellos espíritus sensibles y mal avenidos a los negocios humanos. La sociedad y el mundo, como se le quiera llamar, calificó a éste y otros muchos jóvenes líricos, con el mote de ·poetas malditos·. Uno de ellos es sin duda alguna Miguel Angel Osorio, nacido en Santa Rosa de Antioquía en Colombia: y que • Tomado de la Revista ·en el recuerdo'del Departamento de Difusión de la U.A.N.L., Octubre de 1976. 48 ' 6 En el vórtice de estas aguas que descienden por las venas de un Continente alimentado por la violencia e instruído de pávidas hazanas, el castigo y la crueldad, la voz americana que intenta seguir el paso y ritmo musicales de la poesía del mundo francés, apenas si acierta a una com iliación externa de la estrofa y la apariencia formal de una cadencia musical, que deja pasar por su interior. soles destruidos, piedras de templos en derrota, aguas de verdes espejismos, tinieblas de un sueno de magia y ritmos salvajes. La figura física del poeta Barba Jaob se ajusta al perfil del cóndor de Los Andes, faz ganchuda con prominente nariz de pájaro, abultados párpados y lacios mechones que caen sobre la nuca como gollera de un buitre carnívoro al acecho. No era ciertamente el Albatros de la parábola marina, aunque igual el vuelo soberano de sus alas y la inmensidad del espacio en que bate su corazón. Igual también el desconcierto de sus pasos en tierra, por haber nacido para la cumbre de una visión cósmica. p lI ' ~ '/"- ~---r'#b~ i/ -- ,,,---? 1/~ /~ El poeta es un vidente cuyos pasos en nuestra nave planetcuia simulan su extravío y la perdición del rumbo, para los simples mortales su contemporáneo. Está condenado al destierro y cada paso suyo es de pérdidas irreparables por las que ha de cubrir un precio de angustia y sangre; su sabiduría, sombras, ilusiones y misterio; exiliado de la propia residencia suya en la tierra. �Por este camino de espejismos alucinantes, lo asedian las voces y los ritmos, los fulgores de la sensualidad; y hacen por oficio servir de lámparas transitorias del sendero; avanza el viajero de un misterio para descifrar en su propia so' Jdad. ¿A dónde va y cuál es el rumbo de sus pasos inciertos? Ni siquiera lo sabe él mismo, que sólo ha dejado atrás la casa y el huerto amoroso. Camina a las playas de pueblos los que se mecen en la cuna del mar Caribe, Honduras, Guatemala y la Isla de Cuba. Nuevos vientos lo empujan al Valle del Anáhuac y por una providencia desconocida hace feliz estación en Monterrey, donde un hombre que gobierna con las armas y las letras a la par, padre del poeta Alfonso Reyes, lo acoge en un cenáculo literario, excepcional para la provincia mexicana. Por aquellos años todavía no interrumpidos con el fragor revolucionario y bajo la paternal autoridad del general Bernardo Reyes, días regiomontanos de paz y trabajo; se dieron cita muy variados ingenios de las letras y de la poesía mexicana; y un testimonio perdurable de aquellas frecuentaciones de las musas con los hijos de Mercurio, fue la publicación literaria que animó el poeta Ricardo Arenales bajo el pabellón de la Revista Contemporánea. Hay constancias poéticas, ensayos filosóficos, primicias narrativas, reseñas de libros y crónicas, que muestran la actividad intelectual y el poder de sugestión que ejerce el poeta colombiano. Estas páginas son el primero y el más grande trasunto de su energía juvenil y creadora. 50 Tal es el espíritu del fin de siglo; y muchos de los símbolos y movimientos para los años posteriores se instalan ya en esa congregación de conciencias interrogativas del futuro mexicano y de América, de la propia cultura europea. La influencia de una literatura filosófica que viene de Shopenhauer y de Nietzshe, de Unamuno y de Margall: pero hay también huéspedes del nuevo giro poético que hacen Enrique González Martínez o Alfonso Reyes, o de la novelística en presagio que fueron las páginas de Mariano Azuela en 'Los fracasados· Todavía signado por Ricardo Arenales aparece el texto primario de su poema clave: 'Acuarimantima': poema filosófico en que se experimenta el nuevo simbolismo infundido de metáforas rítmicas y conceptuales, donde se evidencia una nueva estética y esa filosofia que sólo reconoce en el poema la unidad de la verdad y la síntesis de las aparienciRs del mundo. Línea de prolongación o de admiración que hace nuestro poeta colombiano del alma gemela y compañero de experiencias, del poeta francés Rimbaud con su "Temporada en el Infierno·. Los poetas y el mundo -la sociedad humana-, no eran llevados con simpatía recíproca en los mismos caminos de la vida. El producto industrial y sus efectos formales de mercancías para consumo, de un mercado con creciente avidez, rechazaba con recíproca fuerza de quienes también lo hacían por razones contrarias y enemigas, las creaciones poéticas de aquellos hijos insumisos, ángeles rebeldes e infernales, que como tales parecieron dignos de su expulsión y condenados a sus propios infiernos de desesperanza y agotamiento. El poeta tiene su propio destino y las ciudades humanas t,ambién el suyo, pero alguna vez coincideron dichosamente los días de éstas y la transparencia poética de aquéllos. Y fue lo que ocurrió en uno de esos crepúsculos violentos del solar regiomontano, contemplado al pie de los farallones occidentales de las montañas que cantó Manuel José Othón, Ricardo Arenales produjó en esa visión un bello discurso platónico, bajo la fórmula de una conversación con un amigo; que tituló 'Elogio de la Ciudad". Una nueva emoción asoma en esas palabras hermosas y lúcidas, que anticipan otro giro de la literatura humana, por los rumbos en que se ofrecen hoy obras literarias de esplendor increíble como las de Vargas Llosa, Cortazar, García Márquez. En lo que también despunta la emoción de la voluntad y la ética del poema si así puede calificarse, de la poesía americana hoy en vigor con Pablo Neruda y Octavio Paz. Una poesía de la emoción activa en la construcción de los elementos verbales y los fundamentos poéticos de un mundo nuevo, civil y fraterno; fragmentario en los detalles pero combatiente en la buscada unidad del destino común de los hombres. Ricardo Arenales o Porfirio Barba Jacob, son personajes de ficción litera- 51 ria, instrumentos para librar de sus impurezas originales a la creatura terrestre en que todos hemos nacido consignados a los límites y los campanarios de una aldea; con señales y banderas de un manifiesto espiritual donde hay menos victorias que combates, destrucciones y caídas irremediables. Recojamos ahora los signos poéticos de esta alma atormentada, cadenciosa y violenta de un antioqueño ilustre, que nos pertenece por igual a Colombia y México, a Nicaragua, Guatemala y Cuba. Su vuelo de pájaro que extiende las alas sobre el sueño de los colores y las músicas, de las varias tierras y los engañosos espejismos; del mar a las nevadas cumbres de Los Andes y la sobriedad heráldica del alto valle de México. Esta deslumbradora ave de la poesía de Ricardo Arenales se lleva de nosotros algunas luces misteriosas que pudo contemplar desde los farallones que hacen nuestras montañas al occidente; y de las voces de la ciudad que suben en un coro de ritmos discordes, mezclados el golpe de los mazos a las vibraciones tensas de los metales y el zumbar de una energía múltiple, fértil y amorosa. El canto y el himno de los hombres de esta residencia, que se apoya en las montañas y hace de estribo para la visión total de México. �paz M5tqIS'l'F!RJ.U '.PO!R.J11\f0 ~.91!1(~5l = J5lCO~ :Jvfegusta fa enseñanza, soy maestro, profesor¡ cateárático, mentor¡ como un segunáo paáre en cfase soy áe nifíos y áe jóvenes¡ moáesto, {'Egregio Poeta Cofom6iano) L. a aurora áe tu Jlntioquia te ungió áe respfa.náor y el fmsmo áe tu canto trasmontó íos mares' más fúgubre tornóío el rigor áe tus azares nutriénáose tu afma áe ''aq_uefe;,ctra-ño áoíor" Pero siempre fefiz, pues p{ugo af cielo áonarme esta 6enáita vocación: serguía eáucaáor¡ ser portavoz áe fa. ciencia áúfáctica. 'EÍproceso Con éste macufa.ste áef a6rilsu espíenáor y a-ñoranáo siempre fa. af.ioraáa áe tus fa.res, a fa campiña tú líediizaste con tus cantares, trmanáo tu áefirio fa. voz áel ruise-ñor. 9""enferma tu poesía áegran áesesperanza, se escucfia cfamorosaf fotanáo en lontananza cuaf eco famentoso agitaáo por tu arcano. ¡.9lrcano que atentara a tu [fama áe taíento f ¡más yérguese votiva avivaáa por elviento en fa. fría cima áefparnaso americano! Por: :Jiugo !Migue{ (jarza Af/fOg.{SO !l('ElfiS '13rotá6ate áelgenw fa chispa en tus af.iores con {írica fragancia áe arru{[o provincia~ y en épicos únpulsos áe fiefénicos fulgores te afzaste con tu numen tempfa.áo en íos rigores, gozanáo en fas afturas áegloria universal Por ::Jiugo qy{igue{ (jarza 'lJicfwso áe enseñanza-aprenáizaje convierte en un encuentro nuestra cfase en 6usca áe fa fuz áe fa veráaá. 'Voz áe [a .Jlmistaá 90 te quiero contar amigo núo; La cfave es que ef tra6ajo es arte yjuego; f otjar en nuestra raza afliom6re nuevo es tarea áef arte áe enseñar. pregonar tu e;,cceíencia a toáo trance ... , jamás en mis apremios me f affaste y en fas 6uenas o mafas: tú, conmigo! Por: :Francisco Javier !](amos S. La amista/4 añe_jaáa como e[vino es un tesoro aparte y sin afa.ráes, supera aún íos fazos fraternaíes y pueáe aún ffegar a{sacrificio. 'Es un afma gemefa áe mi afma¡ pero hay que cuftivarfa, rejimarfa, con afecto y confianza. 'lln 6uen amigo 9{p eJC.fge, sino áa áe s~ nomás; por que s( por purísima amistaá . .. , ¡y lié-te <Uf.U~ tu retrato, amigo núo! Por: :Francisco Javier !](amos S. 53 �:Aguiía de Lióertad %1 Q'llISI'Efl(J<l :A¡¡uiíaguerrero Jítzteca gente áe este pue6lo mío, ¡vamos, levanta cabeza! mira hasta áónáe fías caúío P<>r.wfo un .ireve ~ quisiera (4i1tÍ1fflrpor U# ~ o- fargoJ fresep_'fisuDtarú, ,,· -: . ' , ,. lletw le b-lZr si#ú1timiiws-ffátl1átiitos t .. :-· Llevas en fa sangre imperios, pirámiáes tocanáo e[cielo, pero te han cortaáo e[vuelo, tú pueáes comenzar áe nuevo. :A¡¡uiía áe LiÍJertaá tú volverás a volar :Águifa áe Lwertaá vuelve otra vez a empe.zar ·4;:t;;¡1'i1!;:,¡/[Q:'" ,. . .' "J ;a¡~t\, dejar de [4efp;téáw~ !al;~::. ,., ggozar át na.t11Jrl~fl9-faif)Tf!$. ·' :Hog ya no quieres caáenas, áebes áe tener confianza, c:a.nwwen-díe.ncw ~ sinpetTS11ten -age.r, nienel~ ya te fían credáo fas alas, y efSo[ quiere ver tu miraáa. - I - . :;:•:• .. • vivir sów etfwjy para llOJ!r .,:, _ · · áejamfo e1t -fapt¡erta defca11tiftl{( •- .. 1(aza y continentejoven, unpaís con esperanza, un pasaáo áoloroso y una [wertaásoñada ws iowr~p~~!I fps_qtfpai}- _- "=' ,.,. -=-- ws temoresy fos f[gtiius!Jfli~. Sólo un insta~, ca#1i!J4ra~ ,. · - 9 ~ !fª úipeifrtel~p&ta>- :A¡¡uiíaguerrero Jlzteca gente áe este pueblo mío, áeja nacer fa esperanza no toáo fta silfo peráiáo. ~~nquista tus valores, tienes unagran riqueza, una patria y una tie"a, no áespredes su beffeza -.,., : : 111isp_itspiliáb~-- ~=- . -. . para 1W frefir mspidr11S. ii mi-p/JfQ; ·-· · ·:,.. Sów W't. instante, di>it' sm WSftt;llNM~ . -· . fÍtsrnl1Í4f ,fez m1nuws-~ mi!!, 1~fzá"~. _-_ _ ·_., - - -• Por:"'JJ(Jfa (j9~t~:.ég¡jjijáf'.f:;t Inés 1(aque[!/(jLlera 'llillaseñor 54 .. 55 �!!2,uizás fa viáa no podría afcanzarme toda para lograr la comprensión de fos desvaríos de mi afma, de fos e;,ctravíos de mi corazón. 6J9ttuacúmes sin par me han suceáiáo, algunas porque he queriáo, otras no he poáiáo evitar. dl'fiJ:m6res fw6e áe soportar, días y noches sin fza6far, el cuerpo fweaJ y fa mente audaz. r!lbrque yo soy como aquel arroyito que cuanáo chiaJ contempla6a exJ;asiaáo su descanso tranquúo junto al viejo camino. Za sed he conteniáo soñando en algo fugaz con mi afttta en e[pufío, st terco, pero seguro áe mi andar. d1'fiJ. siáo mi amigo e[frío en mudias noches de liastw y áe intenso tiritar, pero ca[iente elafma sófo por ver fa sonrisa de fa [una 6rilfar. Za muerte fza siáo mi vafentina vestiáa como catrina, pero empujándome a amtinuar juntito a m:í, sin pestañear. ~ fza6faáo a mis som6ras, alsilencw y a naáie más, y otras e;rperiendas que más vale no contar 'Pltro ... ¿cónw soportar Por: {justavo .9!6elaráo !Jlrreáonáo Midieí 56 que me áejaste, asínaáa más? 9vf'll'Y~'E Ql/tientrás tú, queriináome según pala6ras, sin ver fas terrwles som6ras que me aplastan cada día más dYd'i.ifándome sin escuchar y a veces oyenáo de más sin 6uscar un poco áe paz. @am6ién puedo pensar que no soy conw á-!!Jo, sino vert!!fínoso río em6raveciáo y foco arrastrándofo toáo con su paso ciego 'PArotú, como tu nom6re transparente, no eres sino e[ mar Cb1gitación y constante vaivén, afejándote iJUizás a[ necesitarte más para fuego regresar sonriendo suspicaz . .. Por: (justavo !ithefaráo .91.rreáonáo 'M.ídie{ más ya cuando fa muerte [levándome está. 57 �LJJS !HO!l{Af :M'll'El{.'TAf Las horas pasan kntas, están muertas, fas ha mataáo tu ausencia !J tan sófo vo[verán a vivir con tu. presencia, con fa magia áe tu voz y áe tu. risa, con e[ruido de tu paso y tus caricias, f4f mirar tu rostro cerca, se ifumina fo que tengo yo áe oscuriáaá¡ si tu mano toca mis ca6effos y tus ojos fiabfan a mi afma, no ftay para mi más cafma y me invaáe unagranfe{icúÍQ.IÍ. . . . 'Y quisiera áetener e[tiempo y que efsegundo se '/JUeÍ'lla eternúfaá cu.ando me fíaces sentir que sog tu anhefo que. no tengo razón para mis mieáos y afejas mi insegurúfatf. ... JI. veces sueño ea:_tenáer mis 6razos ~I Luz áe perfa y áía áescansa en mi. pecho áe arena Sonrisa áe estre{{ajoven 6rilfo áe agua en anillos tempranos. 1?pstro que tiene e{ olor áe fa aurora. 'bivueíve mi cuerpo C1Jn áetfos áe núÍJe triste. Penetra C1Jn voces áe tempestaá íos sile:ncios [{orosos áe{ crepúsculo. 'Tu cuerpo jorjaáo por mareas nocturnas áespierta fas fwe[{as perezosas áe mis rocas áo{ientes. y abarcar áe ti tanto que naáa pueáa ya áe ti escapar y sueño que soggranáe, granáe y que nunca me terminarás dé am1lr, pero a{ áespertar me siento tan pequeña y siento que te empiezas a afejar; y vu.efrven otra vez fas horas muertas, muertas áe esperanza, muertas áe ilusión muertas con tu au.sencia, muertas sin razón (jrito áe mar 'Vuelo áe [[uvia fforec.e mis campos marinos C1Jn tu romor áe aliento cansaáo. :Jíéctor 'DaníeÍ1?pmo .9m¡juiano 1'rancisca o/ifíarreaí Contreras 59 58 �La mar tÍe.scienáe tfe tu pefo como [a nie6fa en mvierno PasivÜÍatÍ tÍe nuÍJe tempestaá tfe insomnio I nq_uietas con tus sueñ.os ros jmete.s 111{)ri6unáos tfe[tfe.seo. 'Tu sonrisa atrapa mis anhelos mfantíles !f tu voz misteriosa tfe.snace engotas tÍe sangre ros pensamientosjuveniles tÍe [a nocfíe. 'Elsilencio tfe tu imagen como tranquiíüíatf áe sueñ.o áestruye mi voz que6ratfa. Qp.ieroJuntfirte como [a aurora en [a noc/ie, y esconder en nú alma triste tu rostro áe recueráo ca[c.matfo. 'J{éctor 'Daniel 9\!)mo Jtn¡Juiano 60 �~¿ Y/ ..,.._i.., ·-~~...~.. -, -~: ~~- w ~/ //· FR.. FER /1 ,,::·:---= era toda una ceremonia ritual, desde ponerse las n.edias de popotill'"' color marquezote, hasta colocarse el t cado, corona o penacho. Todo se hacia con orden, recogimiento y religiosidad. Jli,'- • . DANZA DE MATLACHINBS O MATACHINES DEL ESTADO DE NUEVO LEÓN El señor Antonio García Guel, informante de estas danzas mestizas nos comenta: Hay dos tipos de danzas, 'La Danza de Indios Guadalupana· y 'La Danza de Palma·. Aproximadamente tienen en el estado de haber llegado y cultivarse, unos sesenta años o más. Fueron cofradías en donde los integrantes o danzantes, ejecutaban o practicaban las danzas por 'manda', en un lapso de ·x· años, durante los cuales ensayaban a otros para que a su vez hicieran lo mismo. Originalmente recibían o pedían limosna o ·ayuda' para efectuar su danza; en los dias de festejamiento de los 'Santos Patrones·, 'Día de la Santa María de Guadalupe· o 'Días festivos religiosos· (la danza de indios era dedicada o entronizada a la Virgen). Partían desde el lugar donde se juntaban, organizaban y vestían (Colonia Independencia). En un principio, antiguamente era un rito la preparación de los elemen- 62 tos que componían 'la danza·, aún desde los ensayos para aprender y practicar las pisadas, la organización que el 'director' o viejo de la danza hacía, la confección de las diferentes partes de su vestuario y sus accesorios, los 'rezos' preparatorios al día de la 'peregrinación' o 'salida', todo esto y más se hacía con 'devoción'. El vestirse De ahí empezaban a danzar con el 'Paso corrido' o de camino, hasta el lugar donde efectuaba el acto que iban a conmemorar con su danza. Cuando por casualidad, durante la marcha o 'Peregrinación' se encontraban dos conjuntos de danzantes, los ·estandartes· que encabezaban estas peregrinaciones se inclinaban para saludarse al igual que los integrantes de cada danza. Al llegar al lugar destinado para efectuar la danza, colocaban en 'lugar de honor· el estandarte que representaba su cofradía y se efectuaba la danza, iniciándose con el saludo ritual de cada uno de los integrantes que se colocaban en dos filas. Al principio de cada columna y al final de ella, se colocaban los principales danzantes llamados 'Los capitanes· que eran los que iniciaban y ponían ejemplo de los diferentes pasos o 'pisadas' de las danzas. En el caso de la 'Danza de Indios Guadalupana', algunos de los sones: 'El Matamoros, La Golondrina, Jalisco, Lucero, El Nopal, etc.' formaban parte primordial de esta danza. En el caso de la 'Danza de Palma·, cuando tomaban parte en las pastorelas, acostumbraban danzar la 'Trenza· y al final la 'Matanza del diablo'. La actitud de ambas danzas, son diferentes; en el caso de la danza de indios guadalupana, el cuerpo está Iige- 63 ramente inclinado o ·encorvado" con 'el arco· en la mano izquierda, colocado en la cadera y la ·sonaja' en la mano derecha, con el bule abajo. Usan un gran penacho que lucen con elegancia y gallardía (regularmente en forma de indio o en forma circular o de plato, ( característico de Nuevo León). La camisa era de seda o charmés de vivos colores, una enagüilla sumamente elaborada con tela, aplicados canutillos de carrizo alternados con cuentas de papelillo, bordados en lentejuela y chaquira; usaban media o calcetón con huarache de ·tainas·, usaban también chaleco bordado en lentejuela y chaquira; bajo la enagüilla una especie de calzón a la rodilla, de charmés. f✓(L,.,__._.,,,. (1-fr,rMl, I --~ 'R<r<A. . IJ><-< 1-d'- 5,,,,/,J. �COJVCLUSIÓJV puesto en el pecho, a veces bordado; calzón de seda o charmés de vivos colores a la orilla, media originalmente en color marquesote o rosa; acostumbraban zapatos. En la danza de palma, la actitud era altiva y elegante; moviendo la palma con el juego de la muñeca de la mano y a veces cruzaban la palma a través del aire y el cuerpo; en la mano derecha usaban sonaja de lata o bote, con la posición hacia arriba; portaban en la cabeza una corona de 'lata" llena de flores y espejos con listones colgando atrás. Capa de charmés o seda bordada en artisela, lentejuela y chaquira (usando figuras de estrellas, cruces,animales o figuras geométricas), se orillaba con galón o fleco de seda color oro; camisa de charmés con un gran corazón sobre- Al terminar la danza viene el movimiento ritual de 'despedida' y salida, regresando con su pisada de 'corrido· hasta el lugar de donde partieron. Todo esto se efectuaba con la mayor formalidad ritual, religiosidad del danzante. Recrear no es fácil y recrear, mejorando y engrandeciendo, es menos fácil todavía. A mi entender, Reyes ha logrado lo segundo y con creces. Me parece que he podido probarlo. No me siento muy seguro de esto último, pero sí de que el autor mexicano ha vencido al griego. Opinen los que han leído y analizado ambas obras. Al lograr un mejor manejo de la anagnórisis, Reyes ha confirmado que es escritor de polendas tanto con los recursos antiguos como con los modernos. Y no hemos hablado de sus conocimientos vastísimos en el campo del helenismo, para lo cual puede servir de ejemplo, la construr:ción de hexámetros para este mismo poema dramático. De ello habla en la 'Breve noticia' que precede a su obra. El desenlace del poema, en grave diferendo con el autor griego, provoca 15 que el poeta ·sublimi feriat sidera vertice·, como dijo el lírico latino ttoracio. Este aspecto lleva a Reyes a grandes alturas. Y de esta manera, al enaltecer a su protagonista, se ha enaltecido a sí mismo y ha puesto en alto a México y .al Monterrey de sus recuerdos. , NOTAS Y CITAS BIBLIOGRAFICAS 1 Angel Ma. Garibay K. 'Ifigenia en Tauris', prólogo a la tragedia de Eurípides del mismo nombre en Eurípides. Las diecinueve tragedias. Edit. Porrúa, Col. 'Sepan cuantos... ·, Núm. 24. México, 1989. Pág. 288. 2 Alfonso Reyes. Antología, 'Ifigenia cruel'. Fondo de Cultura Económica, Col. Popular, Núm. 46. México, 1985. Pág. 86. 3 Ibidem, Pág. 1O1 a 103. Passim. 4 Ibídem, Pág. 103. 5 lbidem, Pág. 104. 6 Ibídem, Pág. 106. 7 Ibídem, Pág. 113. 8 Ibídem, Págs. 116-117. Passim. 9 lbidem, Pág. 122. 10 Ibídem. 11 lbidem, Págs. 122,123. 12 Ibídem, Pág. 123 Andrade González, Jesús Daniel Folklore de /faevo León. INSTITlITO DE INVESTIGACIÓN Y DIFUSIÓN DE LA DANZA MEXICANA, A.C. DELEGACIÓN NUEVO LEÓN 1987. 64 13 Ibídem, Pág. 124. 14 Proverbios 31, 10. 15 Quinto ttoracio Flacco. Odas, Libro 1, oda 1 v. 36: 'Sublimi feriam sidera vertice': Tocaré con mi frente las estrellas. 31 �NOVATADAS TRADICIÓN EXTINGUIDA EN LA U.A.N.L. Por: José Antonio Contreras Rodríguez ,. BIBLIOGHAFJA Al grito de 'Pelo, "Pelo, "Pelo" los Aristófanes. Las once comedias. Edit. Porrúa, Col. ·sepan cuantos ... ·, Núm. 67. México, 1989. Euripides. Las diecinueve tragedias. Edit. Porrúa, Col. ·sepan cuantos.. .', Núm. 24. México, 1989. Homero. La Ilíada. Edit. Porrúa, Col. ·sepan cuantos.. :, Núm. 2. México, 1986. Homero. La Odisea. Edit. Porrúa, Col. 'Sepan cuantos ... ·, Núm. 4. México, 1991. Lesky, Albin. La tragedia griega. Edit. Labor, Nueva Col. Labor, Núm. 1 7. Barcelona, 1966. Murray, Gilbert. Euripides y su tiempo. Fondo de Cultura Económica, Col. Breviarios, Núm. 7. México, 1966. Plauto. Comedias. Edit. Porrúa, Col. 'Sepan cuantos... ·, Núm. 258. México, 1988. Reyes, Alfonso. Antología. Fondo de Cultura Económica. Col. Popular, Núm. 46. México, 1985. 32 adolescentes pretendían evadir a muchachos preparatorianos que tijera en mano corrían tras ellos para cortarles sus ·copetes·. Salían presurosos al término de las clases atravesando la Plaza Colegio Civil, en donde pequeños grupos·cazaban'a los estudiantes de nuevo ingreso a la Prepa. Esta fue una tradición que se acabó: Las novatadas; que no eran otra cosa que hacer bromas a los nuevos alumnos. Se les mojaba con globos llenos de agua, se les ponía pintura de labios, bigotes o barba con crayones, un mecate atado atrás a la presilla del pantalón simulando una cola, unos pequeños pasos de Twist, ante el grupo constituían algunas de las muchas y muy variadas bromas estudiantiles que se hacían. 67 El ·tormento· era toda la primer semana. Era un compromiso no escrito de que habría que aguantar, porque el próximo año, ellos harían lo mismo a los alumnos nuevos que iban a entrar. ,;r La novatada era aceptada, poco a poco los salones de clases se veían llenos de puros ·pelon es· o ·trasquilados·. Eran valores entendidos. No había violencia y los maestros ni se oponían a ello, pero tampoco lo alentaban, porque constituía una fiesta estudiantil y el alumno aceptaba el castigo pacientemente, hasta con un gusto interno de que con ello sería ya aceptad o como nuevo Universitario. Así era año tras año en la UNL la primer semana de clase. Se comenzaba a conocer las exigencias de los nuevos maestros, la compra de libros, donde lonchar, y evitar ser rapado, pintado o mojado. �Esa durante mucho tiempo fue una tradición universitaria, al ingresar el alumno de secundaria a las prepas de la UNL. Se extendía también a las Facultades. Las bromas eran un poco más pesadas, pues eran globos con pintura, que tiraban a los alumnos y los coches. En algunas escuelas como la de Medicina hacían desfilar a los nuevos alumnos vestidos de mujer y pintados, en un recorrido céntrico. Esas eran nuestras bromas estudiantiles, pero al llegar la novatada del año de 65-66 unos jóvenes lanzaron a la alberca olímpica de la UNL a un muchacho que no sabía nadar. Creyendo que mentía, lo arrojaron desde el trampolín más alto. Les insistía que no lo arrojaran porque se iba ahogar. Los muchachos no escucharon sus súplicas. Ante la algarabía de alumnos alrededor de la alberca que aplaudían la acción el joven fue lanzado al agua. distinto al que vivió en su época escolar anterior. Un mundo desconocido que poco a poco se fue haciendo parte de él, constituyéndolo en un universitario. de clases y significaba lo mismo. A los muchachos de nuevo ingreso, se les obligaba a tocar la piedra lo mismo que en la Uno. El pánico no lo dejó salir a la superficie. Hubieron de arrojarse dos a tratar de rescatarlo, pero al sacarlo del agua el joven había muerto. fue tajante el Rector Eduardo Elizondo, prohibidas las novatadas en la UNL quien lo haga será expulsado y se le consignará a las autoridades. En Leyes una roca redonda tenía un mismo significado, aunque las bromas por la misma edad eran un poco más pesadas y en ocasiones había golpes, pero sin llegar a mayores. A partir de ese día se terminaron. Hubo luto en la UNL y la comunidad en general condenó ese hecho, que había terminado con una vida inocente y del sabor de la broma estudíantil que en esa ocasión se excedíó. Autoridades y maestros, entendían el significado. No lo reprimían. Era un simbolismo universitario que vivió durante muchos años en la Universidad y que desapareció por un hecho de sangre. Ritual que recuerdan exalumnos. El ritual era una transformación natural, donde el alumno egresado de secundaria, se encontraba con un mundo nuevo Así desapareció de los corredores de las Prepas, de sus patios, de las bibliotecas, de las cafeterías y salones de clases la broma estudíantil para los jóvenes de nuevo ingreso. Era tradición sana, divertida de los universitarios que aun recuerdan ex-alumnos y maestros de la UNL sus novatadas. Ya soy Universitario Las JVovatadas eran un Ritual Para maestros y exalumnos, las novatadas de la Prepa constituían un ritual porque despojar de parte de su cabello a los muchachos, era quitarle lo niño y convertirlo en adolescente. Era su transformación natural, que influía en su educación. Llevarlo con el Dios Bola, para que lo tocara con sus manos, lo adorara, o bailara alrededor, simbolizaba que el universo era ya parte de él, que lo podia tomar, porque para ello entraba a la Universidad. 68 Los maestros entendían el ritual. Un simbolismo que el alumno ya universitario comenzaba a entender con el paso del tiempo, el por qué de su novatada al ingresar. En la Preparatoria Uno por ejemplo, transeúntes, padres de familia o simplemente curiosos observaban sin entrometerse en esa actividad meramente estudíantil, de la novatada. En la Prepa Dos, existió una piedra rectangular frente a los salones . . . -- . -~·~ ~~., .. ' . .. . ' ~~ ,. • .J ~ .. ,. , .. .. Sentí un nudo en la garganta. Parecía que cortaban algo de mi. Eran varios estudiantes los que tijera en mano, me despojaban de mi copete, mis patillas largas y mi melena. Tenía coraje pero debía aceptar con resignación y con dignidad, el precio de entrar a la Universidad. Sensación de impotencia. Ganas de llorar. Veía a mis compañeros correr y ser alcanzados para hacerles lo mismo que a mí, por toda la Plaza Colegio Civil. 'Ese ya· d ecían unos chavos cuando caminaba trasquilado a paso 69 lento, observando al derredor el ritual pronto comencé a entender. Mi novia, mis padres, ¿que m e dirán al verme, 'pelón'? - ,me preguntaba- ,. ¿Cuánto me tardará en crecer el pelo? Usaré gorra o sombrero? Mi amor de adolescente me dejará por otro con pelo, eran unas de las muchas interrogantes que llegaron a mi mente. No quise tomar camión. Me fuí por la avenida Juárez caminando despacio, viendo aparadores, observándome en cuanto vidrio o espejo podía reflejar mi nuevo loock trasquilado. �Seguí por Colón, hasta llegar a Universidad y continuar hasta la colonia Bella Vista. La gente no parecía importarle que caminara yo trasquilado. Es más hasta creo que pasé desapercibido. Pensaba si en la Prepa me volverian a trasquilar luego que me creciera el pelo o ésta seria la primera y última vez. Llegué a mi casa. Mis hermanos se rieron. Sentí algo de pena. Mi madre preocupada preguntó lo sucedido. Le conté, le propuse que así iria mañana a la escuela, pero al ver detenidamente mi cabeza como la dejaron trasquilada, me pidió que me lo cortara a rapa para que el crecimiento fuera parejo. Fui al peluquero, -me pela por favor-, le dije. Ví caer sobre una pequeña sábana blanca mis cabellos. Al terminar bajé 'pelón' del sillón Pagué y me fui a mi casa, algo avergonzado de no tener pelo. Caminé por la calle Villagrán. Dos señoras me encontraron a mi paso y alcancé oir que una le decía a la otra,mira ese muchacho es de los que entraron a la Universidad. Es un bachiller. Me identificó por lo 'pelón' de que estudio en la Uni. A partir de ese momento comencé a sentirme universitario, porque sin saberlo ya lo era. Con mucho orgullo llegué con mis padres quienes me acariciaron mi cráneo sin cabello, diciéndome también. Ahora sí hijo, eres universitario. ¿t,;,J. d,+Jw~-r,_ 4?/P. ~&,i~~~ ~- _·\----_ ~ ~ . • • -. ~M"'-i~W\>1~ ~ \1 ~_j % lt&'l:.CJCll~~~ ~ - ~ AM,11.V' ~ . >W~~~~ .ar.b ~~,do..,_~ ~~~ol.[ . <-) ot· �AR/V/CA Dr. Ovídjo Alanís3 Dr. Jesús M. Alanís4 J.L. lfernández - Pjnerd5 Por: Ratikanta Maiti1 • José Ope. Almanza Enriquez2 La vasta információn acerca del uso de las plantas medicinales ha motivado a los científicos de las ciencias biomédicas a realizar investigaciones sobre los principios activos de los vegetales a partir del método científico. Es así como, con el objeto de dar a conocer los avances recopilados en los últimos años introducimos, una serie de folletos que tratarán individualmente cada una de las plantas medicinales mayormente utilizadas con fines medicinales para su mejor aprovechamiento. Esta serie se ha llevado a cabo contando con el apoyo de recursos técnicos y del esfuerzo en conjunto de un grupo multidisciplinario de trabajo, entre los que se cuentan Biólogos, Botánicos y Médicos. El primer Artículo tratará los aspectos botánicos y medicinales de la planta •Arnica·. Esta especie es una de las plantas medicinales más conocidas debido a sus múltiples usos y su comprobada eficacia curativa de enfermedades importantes en el organismo humano. Nombre científico: Meterotheca inuloídes (Cass) Compositae. Fig. 1 f'ig. J. Planta de Arníca neterotheca Inuloídes (Cass} mostrando la flor. Uno de los aspectos más impor- · · tantes en el desarrollo de las investígaciones en Botánica es el estudio de las plantas que de alguna manera tienen · al propiedades curativas y medicm es en el ser humano. Sin embargo, ello debe realizarse mediante el empleo de métodos modernos y eficaces que comprueben sus efectos y mecanismos de acción de un modo científicamente comprobable. Es así como surge la Me- dicina Natural Comprobada, como un reto a la necesidad de erradicar, prevenir y controlar las tradicionales, nuevas e incurables enfermedades que aquejan a los habitantes del mundo actual. Similarmente, la Farmacognosía es la ciencia que estudia los aspectos botánicos, anatomía (cualitativa), histoquímica y fitoqtúmica de las partes de las plantas utilizadas en la medicina tradicional. 1 2 3 4 5 División de Postgrado, Facultad de Ciendas /3ioJógicas, Universidad Au,tó!'1oma de Muevo , , , , . León, Apdo. Postal f'-16, C.P. 66450, San Micolás de los Garza, ff.L., Mexico. Nombres comunes: Arnica, Falsa Arnica, Cuauteteco. Distribución en Nuevo León: Santa Catarina, Cerralvo, Santiago, Los Ramones, Lampazos de Naranjo. Origen: Es originaria de los Estados de San Luis Potosí, Aguascalientes, Oaxaca, Veracruz, Nayarit y aclimatada en Nuevo León. Descripción general: Planta herbácea, vellosa, de baja estatura, hojas vellosas, alternas y dentadas, de 10 a 12 cm. de •Correspondencia. 72 73 largo, flores con cabezuelas amarillas, de olor y sabor amargo. floración: De agosto a septiembre. Anatomía de la hoja: En un corte transversal se observa la epidermis del haz, con células grandes e irregulares de forma cuadrangular a rectangular. Estas células poseen los siguientes intervalos de medida: largo de 25.9 21.31 (± 2.88) - 18.5 µm y ancho de 22.2 - 18.35 (±2.26) - 14.8 µm de ancho. En el haz de la hoja, el parénquima de empalizada se presenta en tres a cuatro capas de células cúbicas y una capa en el envés, su longitud: 29.6 - 26.19 (±3.19) - 22.2 µm y 7.4 - 6.95 (±1.22) - 3.7 µm de ancho. El parénquima esponjoso se manifiesta en tres capas de células. Estas están un poco separadas unas de otras y son de forma ovoide su longitud: 14.8 - 13.19 (±1.61) - 11.1 µm, ancho: 14.8 - 10.50 (±2.76) - 7.4 µm. En la epidermis del envés se presentan células rectangulares con las siguientes dimensiones: largo de 18.516.13 (±1.81)-14.8 µmyanchode 14.8 -12.87 (±1.88)-11.1 µm. Los estomas son de tipo anomocítico con células epidérmicas irregulares a su alrededor y gran cantidad de gránulos de aceite. La longitud de estomas del envés es de 26.81 - 24.81 (±1.95) -22.98 µm y en el haz es de 30.64 - 26.81 (±1.95) -22.98 µm y de ancho 22.98 - 19.60 (±2.01) - 15.32 µm. Presentan 1O nervaduras terminales y 5 islotes a 1 OX de aumento. Las glándulas mostraron ser pluricelulares, �tipo anomocíticos en el envés de la hoja y d e m enor densidad en el haz. Se observa también la presencia de una cantidad moderada de tricomas multicelulares, especialmente en el haz de la hoja. En corte transversal se corroboran las observaciones anatómicas del parénquima de empalizada descritas anteriormente . Fig. 2. ocupando un promedio de 5 en un área de 0.128 mm. Los tricomas son pluricelulares, numerosos y son tan grandes que muchos de ellos atraviesan el campo microscópico. La densidad promedio de las células de empalizada fue de 1 1 células en un área de O. 128 1111112 • En cuanto al índic(> de estomas, éste fue de I = 23. 17 estomas por 1111112 • 'l i~~~,~71: • . .,. 4~ , ~•t ~~ • llf ,., la cantidad de agua indicada. Primeramente se deja hervir el agua durante 1O minutos para que así se obtenga el medicamento en agua desinfectada y lograr mejores resultados en su aplicación. Posteriormente se agrega la planta y se deja hervir por otros 5 minutos adicionales. Finalmente se deja enfriar y se cuela para su envasado. cante cantidad de suberina. Cantidad moderada de grasa en el parénquima de empalizada e intermedia en el parénquima esponjoso. Composición química Según el Profr. A. Reyes Buciaga esta planta contiene resina, materia colorante amarilla, aceite esencial, taninos, ácido gálico, goma, almidón, un principio amargo y materia grasa. No contiene arcicina (que es un alcaloide presente en la arnica extranjera). Sus componentes varían según su origen. En México contiene una sustancia activa llamada 'Estrictina·. a) Bronquitis aguda: inflamación pasajera de la mucosa que recubre los bronquios. Contiene además una resina y un aceite esencial que con la acción del alcohol se forma lo que llamamos microdosis o tintura, principio amargo, materia amarilla, una grasa fija, goma, glucosa, almidón, citicina y sales minerales, predominando el ácido oxálico. Propiedades Anticonceptiva, anti-inflamatoria, estimulante de los impulsos nerviosos y de la circulación sanguínea general. lndicaciones f'ig. 2 . Micrografía electrónica de barrido d e la hoja de Arnia:1 lleterotheca inulo~des (Cass} ~uperficíe mosf;a~ do los estomas de tipo anomocíUco rh az}; b y e s uperficie mostrando estom as y tn com as mullJcelulares (enves}, d) Corte transversal de la hoja. [Aumentos a 700 x,- by e 200 x ; d 100 x} --------------- Ultraestructura: Histoquímica Las observaciones al microscopio electrónico d e barrido indican la presencia de numerosos estomas de Los resultados de pruebas histoquímicas muestran la presencia de una alta cantidad de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón, taninos e insignifi- 74 Depende de la parte de la planta que se use y la forma en que se necesita. A continuación se mencionan varios ejemplos: Métodos de preparación: 1 ) El Cocimiento: El cocimiento consiste en poner al fuego un recipiente con la cantidad de la planta que se va a utilizar junto a 75 Síntomas: accesos de tos seca, para pasar a espectoraciones mucosas. Flujo nasal no muy abundante, escalofrios, pesadez de la cabeza, inapetencia. b) Bronquitis crónica: inflamación prolongada de la mucosa de los bronquios. Síntomas: Opresión aguda en el pecho, dificultad para respirar, tos contínua con espectoración filamentosa, irritación de la garganta, sequedad de la tráquea y cosquilleo en los bronquios. Algunas veces, la tos produce vómitos e insomnio. Para combatir la bronquitis infecciosa de origen viral: necesitamos el cocimiento (usaremos para curación la arcicina), utilizaremos las flores: 1 O gramos de flores en un litro de agua. Administrar una cucharada sopera cada 2 horas. 2) La infusión: En la infusión, el tratamiento es igual, al cocimiento excepto en que d espués de agregar la planta al agua d esinfect ada, ésta se reitra del fuego inmediatamente. Se d eja enfriar y se envasa. �5) Maceración en vino. Cuando se usa la infusión, se utilizan 5 gramos de flores por cada litro de agua y se administra oralmente 3 veces al día (no se debe exceder de esta dosis) para combatir afecciones hepáticas, debilidad muscular y trastornos en el Sistema Nervioso Central. Se coloca la planta en un frasco de boca ancha relleno con un buen vino de mesa y se deja en maceración según sea su indicación. Se añaden 50 gr. de flores en 1/2 litro de buen vino de mesa y se deja macerar durante 15 días. El hígado, uno de los órganos más importantes del cuerpo humano, es sensible a sufrir alteraciones ya que son múltiples las funciones que desempeña. Sus principales patologías se dan en todas las edades y son causadas por parasitosis (amibiasis) y alteraciones infecciosas (hepatitis), mecánicas (cálculos biliares) y degenerativas o tóxicas (cirrosis y cáncer). Todas ellas pueden darnos la ictericia o mal hepático amarillo, que diagnosticado a tiempo y manejado correctamente, puede seguir una evolución favorable, de otra manera puede producir la muerte. 6) Compresas: Esto consiste en poner una venda sobre la parte afectada empapada con el cocimiento. 7) Tisana: Consiste en calentar cierto cocimiento de planta para hacer un té, en él vierta polvo de la planta indícada y tómese según sus indícaciones. En un té compuesto se vierte 1 gr. de polvo de la planta dísuelto en 1/ 2 vaso de agua. Se administra tomando 1 cucharada 4 veces al día. Se indica para combatir la retención de orina. La debilidad muscular tiene su fundamento en el agotamiento nervioso, escasez de principios vitamínicos y recargo de sustancias tóxicas en el organismo, así como en la debilidad producida por anemia. 8) Uso interno-externo. 3) Microdosis. Se coloca la cantidad indicada de planta en una frasco de boca ancha y color ámbar. Se recubre con alcohol etílico 90% y se deja en un lugar seco y fresco según su objetivo. El empleo de emplastos y microdosis en forma simultánea produce mejores resultados de curación. Se tritura la planta fresca en un mortero y se aplica sobre la parte del cuerpo afectada, ya sea debido a un golpe, dolores musculares, nervios o artritis. Al mismo tiempo debe tomarse una taza del cocimiento de la misma planta (indicado arriba). PARTES DE LA FLAIYTA Y SU USO 4) Tintura (microdosis): Raíz y flores (microdosis) Se emplea la raíz de la planta: 15 gramos de raíz se maceran por 15 días en 500 gr. de alcohol y se aplican 30 gotas por día repartidas en tres porciones. 76 Se colocan 1O gr. de raíz y 1O gr. de flores en 100 gr. de alcohol. Se macera la mezcla durante 15 días. Util a) Parálisis de la vejiga: retención de la orina en la vejiga que se debe a infección o inflamación de este órgano, obstruyéndose así la salida de la misma. La retención de la orina en la vejiga es causada por lesión medular baja, o bien por obstrucción mecánica debida a una hipertrofia o crecimiento prostático que puede ser de origen benigno o maligno. Su manejo o tratamiento por lo general es quirúrgico. Durante la operación, el paciente podrá evacuar su vejiga a través de una sonda urinaria canalizada por la uretra hasta la vejiga. b) Confusión mental transitoria: patología que se da principalmente en pacientes de edad avanzada. Causada frecuentemente por el deterioro progresivo de las configuraciones ana1 tómicas que a través de los años y mediante la acumulación en sangre de sustancias tóxicas y dañinas (como colesterol, ácido úrico y glucosa) se van acumulando placas deateromas en la pared interna de las arterias, lo cual produce un bloqueo en el intercambio de gases arterio-venoso de oxígeno y bióxido de carbono. En la patología que nos ocupa, esta alteración se produce a nivel del Sistema Nervioso Central, donde la hipoxia cerebral ocasiona un trastorno en la conducción del impulso nervioso y por consecuencia, confusión en los órganos de los sentidos y de relación, que puede evolucionar el desfallecimiento y pérdida de la conciencia. Otra causa de la confusión mental es por el uso de drogas o alcoholismo, tema que será estudiado posteriormente. e) Parálisis general: es la falta total del movimiento voluntario de los miembros inferiores o parte del cuerpo según sea la enfermedad de que se trate y a la clase de parálisis que padez- en: 77 ca el paciente. Las clases de parálisis son dos: i) Parálisis Completa: Cuando se priva de toda clase de sensibilidad y movimiento. ii) Parálisis Incompleta: Cuando sólo disminuye una de sus facultades. Es hemÍplegia si sólo ataca un lado del cuerpo. Es Paraplegja cuando se inmoviliza e insensibiliza la parte inferior del mismo. La parálisis se subclasifica también en: - Parálisis Perfecta: es la supresión completa de sensibilidad y movimiento a un mismo tiempo. - Parálisis Imperfecta: disminuyen ambas facultades a la vez. - Parálisis General: la que abarca todo el cuerpo. - Parálisis Particular: la que sólo afecta una parte del cuerpo. Dosis: 40 gotas al día repartida en tres porciones (mañana, tarde y noche). Otro componente de microdosis es: - 1O grs. de flores. 10 grs. de raíces. 10 grs. de anís. 1 O grs. de canela (macerada) 1 112 litro de alcohol. 1 /2 litro de agua. �Se ha demostrado en pacientes diabéticos que la acción de la quinina tomada en ayunas favorece la circulación arterial en la retina, mejorando notablemente la facultad visual, especialmente cuando hay además astenia cerebral. Se macera la mezcla durante 15 días. Excelente contra neumonías y catarros de etiología viral. La neumonia por aspiración se produce cuando los músculos abductores son paralizados, de modo que los líquidos y alimentos entran a los pulmones causando inflamación, congestión y edema pulmonar. Flores y hojas (microdosis): A través de este método se favorece la acción de la quinina. Sus usos más indicados son para la vista, paludismo y fiebres causadas por enfermedades infecciosas. Al Paludismo (fiebre palúdica) o Malaria, va recibiendo diferentes nombres según su evolución, tales como: malaria cotidiana, malaria terciana Y malaria cuartana. Es transmitida al cuerpo humano por la picadura del mosquito Anófeles, el cual se localiza en aguas estancadas, y se caracteriza por fiebres de 40 grados centígrados con escalofríos, dolores de cabeza, palpitaciones fuertes del corazón. Luego de varios días se produce inflamación del bazo Y del hígado, por lo cual se produce la anemia y el agotamiento natural en todo enfermo. Flores Se colocan l O gr. de flores en 500 gr de alcohol. Se deja macerar la mezcla por 1 O días. Se administran 1 O gotas en un vaso de agua tres veces al dia. 78 La retina es una parte anatómica del órgano de la vista que se encuentra abundantemente irrigado, cuyas alteraciones patológicas fueron revisadas en la sección de confusión mental, donde el sistema arterial sufre injurias a través de las sustancias sanguíneas tales como las que aparecen en diabetes (glucosa), arteriosclerosis (colesterol) y gota (ácido úrico). También es indicado en: a) La hipertensión arterial o presión alta de la sangre: es la elevación sostenida de la presión arterial sistemática, causada algunas veces por el exceso de sangre, que es conocido como plétora, enfermedades del riñón (hípertensión renal) o por trastornos del sistema nervioso. Síntomas: pesadez de la cabeza, insomnio, mareos. Presión arterial normal en reposo para adultos y jóvenes: 120/70 mm ttg. La presión arterial es el producto del gasto cardíaco y la resistencia periférica y es afectada por las condiciones que regulan a uno o ambos de es~?8 parámetros. Por ejemplo, la emoc1on aumenta el gasto cardiaco y puede ser dificil obtener una presión sanguínea verdadera de reposo en un individuo excitado o tenso. Los incrementos en el gasto cardiaco elevan la presión sistólica, mientras que los incrementos en la resistencia periférica elevan la presión diastólica. El incremento en la presión sistólica es mayor que el de la diastólica. Una causa importantt de la elevación de la presión sistólica es la distensibilidad disminuída de las arterias cuando sus paredes se tornan crecientemente más rígidas. b) Gastritis (inflamación crónica del estómago): Síntomas: sensación de peso en el estómago y al presionarlo produce dolor. Falta de apetito, vómitos (ya sea de comida o de mucosidades) al levantarse. c) Molestias en intestinos• estómago: tante en producir la hipertensión arterial, llegando a padecerla los artríticos y diabéticos por su relación con el sistema circulatorio. Síntomas: vejez prematura. Predispone: infartos del miocardio, trombosis cerebrales y otras enfermedades graves. Está caracterizada por la infiltración de colesterol en ciertas lesiones de las paredes arteriales, deformado los vasos y haciéndolos rígidos. Existen numerosas pruebas clínicas y epidemiológicas que sugieren que un nivel bajo de colesterol plasmático retarda o impide los cambios arterioscleróticos. Maceración en vino - Colitis: cuando se afecta el intestino grueso. - Enteritis: cuando se afecta unicamente al intestino delgado. - Enterocolitis: cuando abarca ambos intestinos (grueso y delgado). Se administra tomando 1 cucharadita por día. Indicado en la apoplegia, hemorragias, derrames de sangre bajo la piel y mucosidad de los intestinos. d) Úlcera del estómago: se describe como una llaga en la mucosa del estómago y que es producida por el uso prolongado de ciertos tipos de medicamentos y por el exceso de condimentos varios, entre los que se encuentra el chile, así como por secreción excesiva de ácido clorhídrico gástrico. Los derrames de sangre bajo la piel se producen principalmente por traumatismos u posteriormente la formación de hematomas hasta que el vaso sangrante forma su propio coágulo, formando lo que se llama esquimosis. Otra causa para la formación del derrame subepidérrnico por traumatismos leves es por un trastorno o ausencia de algunos de los factores de coagulación, como sucede con la hemofilia. e) Arteriosclerosis: Esta enfermedad se caracteriza por el endurecimiento de las arterias que han perdido su elasticidad, dificultando así la circulación sanguínea y ocasionando, cuando no es tratada con eficacia la temida apoplegía y la angina de pecho. Es importante mencionar también que la arteriosclerosis es un factor impor- La Apoplegía es la arteriosclerosis d e las arterias del cerebro, que al producir un derrame originan la apoplegía cerebral, ocasionada por el rompimiento de los vasos sanguíneos del encéfalo, ya sea por falta de nutrientes, por una congestión, por insolación o por el súbito aumento de la presión de la sangre. 79 �nido de resina y colorante amarillo. Ello sufiere que se debe lograr un mejor efecto curativo si se utiliza el cocimiento de ambas especies mezcladas en partes iguales. Algunos síntomas de la apoplegía son: náuseas, dolor de cabeza, vértigos, zumbidos, temblores, torpeza en el movimiento de los miembros al caminar. Caso clínico. Abril 1 de 1993. Tisana Tratamiento: Microdosis. Evolución clínica al 16 de julio de 1993: Buen estado general, anímicamente aceptable. Sus cifras de glicemia disminuyeron hasta 180 mg, aún :uan~o se eliminó la aplicación de msulma, sintomatología del músculo esquelético favorable. Pero lo más s~gnificativo fue la buena agudeza visual, al grado de prescindir de sus lentes por espacio de 5 días consecutivos. Paciente femenino de 47 años que cuenta con antecedentes ginecoobstétricos de ser multípara con seis embarazos: 4 nacidos vivos, 2 abortos, ninguna cesárea. En un té compuesto se vierte 1 gr. de polvo de 1 a planta disuelto en 1/2 vaso de agua. Se administra tomando 1 cucharada 4 veces al día. Se indica para combatir la retención de orina. BIBLIOGRAFÍA Hay que tener cuidado con el uso de esta planta medicinal. Esta debe ser administrada bajo las indicaciones y supervisión de un médico. Si se suministra en exceso puede producir quemaduras en la garganta, náuseas, vómitos, cefelalgia constrictiva, aceleración de pulso y de movimientos respiratorios, escalofríos, movimientos convulsivos de los miembros y aumento en la actividad de las secreciones. Diabética de 8 años de evolución tratada a base de hipoglicemiantes orales e iniciando con 15 U de insulina al día durante 1 mes antes de la consulta con el médico naturista. Actualmente presenta disminución de la agudeza visual, mialgias y astralgias generalizadas y edemas de miembros inferiores, así como paresia bilateral de ambos ortejos. Cabrera, Luis G., 1977. Plantas Curativas de México. Ed. Mexicanos Unidos, México. Clinton, J.D:, 1988. lntroduction biological electron Microscopy Ladd Res h1 dustnes. Burlington. · earc nDomínguez, H., 1973. 'Métodos de Investigación Fitoguimica·. LIMUSA. México. Goth, A., 1984. 'Farmacología Médica, Principios y Conceptos· DOYMA Barcelona. G unrung, . B.E.S. A Steer, M.N., 1975. Ultraestructure and the biolQgy of plant En caso de sufrir estos síntomas por intoxicación con esta planta se puede utilizar el tanino como contraveneno. A.mica eruopea (España): Contiene los siguientes compon entes: resina, materia colorante amarilla, albúmina, goma, tanino, ácido gálico, aceite volátil, arcinina y sales minerales. Si comparamos a la variedad europea con la americana, encontramos que ambas difieren notablemente en sus componentes. Unicamente presentan cierta similitud en el conte- 80 Exploracíón fisica: Tensión arterial 120/80, frecuencia cardiaca 80/ rnin. Palidez de piel y tegumentos. Campos pulmonares limpios y bien ventilados, ruidos cardiacos rítmicos, con disminución del llenado capilar y edemas de miembros inferiores ++. Edward Arnold, Londres. - - 11 ce s. Linares, E., ~e.atríz Fl~res P. A Robert Bye., 1988. Selección de plantas medicínales de Mexico. Nonega Editores. México. Lozoya X. A. Mariana Lozoya, 1982. Flora Medicinal de México. Edit. IMSS. México. Trease, O.E.A. William Charles Evans, 1984. Farmacognosia. CECSA. Mexico. Diagnósticos finales: l. Diabetes mellitus. 11. Insuficiencia arterial periférica. III. Artritis reumatoidea. IV. Nefropatía diabética. 81 �EL EUCALIPTO COMO PLANTA MEDICINAL Martín de la Cruz, escribió en náhuatl el primer tratado de hierbas m edicinales; en 1530 los botica, ios y drogueros se dedicaban a v ender plantas, raices, flores y drogas, estas se obtenían de las plantas en estractos y tinturas. Por: Joaquín R. .Fernández Solís INTRODUCCIÓN Desde siempre nuestro mundo ha utilizado las plantas para sus medicinas, los Vedas, libros sagrados de la India, ya hablaban de plantas medicinales; esto fue hace 3000 años antes de Cristo: en Egipto tenían a Imnotep, ·el primer médico naturista de que se tenga historia escrita. Imnotep fue médico del faraon Zoser de la tercera dinastía. Esto sucedió hace 2900 años antes de Cristo: Así como hubo médicos naturistas en Egipto y en la India, así hubo también en Mesopotamia y China. En Grecia tenemos noticias que Esculapio, fue el más grande de todos, nació en la ciudad de Epidaurius en el año 1250 antes de Cristo. Hipócrates nació en la isla de Cos en Grecia en el año 460-377 antes de Cristo. Muchos de sus conocimientos vienen de Egipto. Lo más importante al hablar de Hipócrates es que fue el primero que reconoció la enfermedad como un proceso físico de la naturaleza y establece el primer sistema de diagnóstico y pronóstico, además también el primero en la antigüedad que le quitó a la medicina botánica, la magia y el misterio e hizo de las plantas medicinales fórmulas establecidas por la naturaleza curar y sanar. 82 En el año 372 en Grecia, se escribió el primer tratado de hierbas medicinales por Teofrasto de Ereso. Después vino la primera escuela de medicina, la escuela de Alejandría en el año 331 antes de Cristo, integrada por eminentes científicos y botánicos, refiriéndonos en este caso a médicos botánicos. Siguieron Kraetus , Mitridates, Galeno, Dioscorides en Grecia. Avicena en Arabia en 980-1035 después de Cristo, al pasar el oscurantismo en Europa renacieron los tratados de medicina botánica. Un monje llamado Juan de Gadesden en Inglaterra escribió, traduciendo al inglés del árabe y del griego, su libro la Rosa Inglesa o Rosa Medicinal, esto sucedió en el año 1315 de nuestra época. Después vino Paracelso 1493-1541 de acuerdo a su teoría dogmática cada planta actúa en nuestro organismo según nuestro órgano enfermo, así se parece la planta en su forma a dicho órgano. Nicolás Culpeper 1616-1654 además de estar de acuerdo con la teoría de Paracelso, también creían en una influencia astronómica, la cual decía que las diferentes partes del cuerpo estaban/~as por planetas así como por plantas. En América, en México exactamente en 1495 un médico naturista indígena llamado Desde los años de 1800 hasta la f~cha, la ciencia médica empezó a practicar con la química, el padre de la química fisiológica fue Justus Von Liebig 1803-1873 y ayudó a desarrollar la química orgánica, en esos años se aislaron sustancias tales como la quinina, morfina, y estricnina. Preparaban las sustancias químicas de las plantas, sin desechar la planta y sin conseguir completamente todas su características; fue en 1824 con el Alemán Fisher cuando empiezan estos cambios en el r:nedicinal de las plantas por la qmm1ca. (3). us? El eucalipto es originario de Australia, fue introducido por los Europeos que en el siglo pasado explotaron los ricos productos del suelo de aquella gran isla de Oceanía. Desde el punto de vista medicinal, a la infusión de hojas de eucalipto se le puede atribuir un gran poder curativo contra la gripe, los catarros pulmonares, la bronquítis, el asma, la tisis, las fiebres, la angina de pecho, etc. (1). Usos En 1545 en la escuela de medicina de la Universidad de Padúa en Italia, (hacemos notar que en estas fechas la botánica y la medicina se estudiaban como una sola materia), se formaron los jardines medicinales con el propósito de estudio y perfeccionamiento. Carlos Lineo, el famoso naturalista y fundador de la botánica moderna 1707-1778 fue el creador del sistema de clasificación de plantas que llevan su nombre. 83 La utilidad que la gente le ha dado a esta planta son muy diversos ya que algunas la utilizan como espe ctorante, para la tos y bronquitis. El 'gordolobo' (Gnapbalium obtusi/'ol• ium), el eucalipto (Eucaliptus glo, bulus) y la flor de 'anacahuita' ( Cordia boissieri). se hierven y la influsión se endulza con miel de colmena, la cual se toma como agua de uso útil para la bronquitis. El Té pulmonar, compuesto por eucalipto, ·orégano' ( Origanum vuJ. �gare) y gordolobo, se hierven dos cucharaditas soperas en un litro de agua, endulzándolo con miel de colmena y se toma después de cada alimento. Se usa como espectorante para la tos, asma, bronquitis, tosferina, pulmonía. (6) Estructuras Utilizadas Las partes de la planta que se utilizan normalmente son las hojas. (6). Cultivo y Colección Composición Química Aceite esencial compuesto por eucalipto! o cineol, alcohol etílico, alcohol isomílico, aldehídos butírico, valeriánico y capróico, los terpenos alfa pineno y canfeno , los alcoholes terpéicos, 1-pino-carveol, d-mirtenol, terpineol, una acetona sesquiterpénica, d-verbenona, carvona 1-pino carvona, el aldehído terpénico d-mirtenal y dlmirtenal, un sesquiterpeno bicíclico próximo al cadineno. (5). Descripción Botánica Estos árboles de rápido crecimiento, que embalsaman la atmósfera con su aromático olor que exhalan por sus hojas, deben plantarse formando grandes alamedas alrededor y en el interior de las poblaciones y en los parajes próximos a arrozales, puntos cenagosos, ríos de poca pendiente, y en general, allí donde hagan remansos las aguas o se encuentren rodeados de huertas, de las que por el derrame y encharcamiento de los riegos, se deprenden miasmas palúdicas, siendo también muy conveniente plantarlos en las márgenes de los ríos en cuyas zonas pudieran cultivarse. Se conocen 150 especies de eucalipto, de los cuales 135 son de Australia, donde llegan a una altura de 90 a 100 metros. (4). Se colectan las hojas largas y encorvadas con pecíolo torcido, lanceolado y oblícuas, coriáceas, con numerosas puntuaciones morenas en sus dos caras y de color verde grisáceo. Olor alcanforado cuando se quiebran. Sabor amargo y astringente que deja una frescura agradable. (5). El tronco es recto, cubierto por una corteza gris, delgada, llena de grietas y que en cierta época se desgaja. La madera es resistente y durable. Las ramas tiernas son tetrágonas, las hojas de los renuevos jóvenes son opuestas, glaucas, sin pecíolo y anchas, de borde entero, y las otras alternas, coriáceas, brillantes, algo encorvadas en forma de hoz, agudas, de unos 15 cms. de largo por 3 a 4 de ancho; observándolas contra la luz se notan muchos puntitos transparentes que son pequeñas glándulas. (5). 2.- Hipócrates fue el primero que reconoció la enfermedad como un proceso físico de la natura eza y establece el primer sistema de diagnóstico y pronóstico. 7 .- El Eucalipto (Eucaliptus globu Jus}, es originario de Australia, donde se han encontrado 135 especies de 150 existentes. 3.- En Grecia en el año 372 antes de Cristo, se escribió el primer tratado de hierbas medicinales por Teofra& to de Ereso. 8.- El Eucalipto es utilizado en nuestro medio, para enfermedades de tipo respiratorio como , bronquitis, asma. tosferina, pulmonía. 4.- En el año 331 antes de Cristo en Alejandría se funda la primera escuela de medicina, atendida por médicos botánicos. 9.- Las hojas son las partes de la planta que se utilizan. 5.- Paracelso, propone una t e oría dogmática en donde señala que cada planta actúe e n nue stro organismo según nuestro órgano enfermo. 10.- El Eucalipto se puede mezclar con otras plantas como orégano, anacahuita y gordolobo, para combatir males respiratorios. 6.- En el año de 1495 en México, el 11. Se re comienda sembrarlos en el interior y en los parajes próximos a los arrozales, puntos cenagosos, ríos de poca p endiente, etc. médico naturista indígena Martin de la Cruz escribe en náhuatl, el primer tratado de hierbas medícinales. Bibliogralia 1.- Boue Wilfredo, 1985, Plantas Medicinales. Editorial Teocalli, México, 44. 2.- cabrera Luis G. 1977 Plantas Curativas de México. Editores Mexicanos Unidos, S.A.México 91-93. 3.- Díaz Santana Luis M. Curso de Botánica Médica. Enciclopedia de Medicina Natural. 5-6. Conclusiones 4.- Enciclopedia Médica Naturista. Editores Mexicanos Unidos. 1 70-172. 5.- García Hernández Maria del Carmen. 1981. Plantas medicinales utilizadas para la diabetes en los mercados de Monterrey, N.L. México. U.A.N.L.F.C.B. Tesis De lo antes expuesto se concluye lo siguiente: 1.- Desde hace más de 5000 años, el hombre ha utilizado las plantas para sus medicinas, según escritos de la India, Egipto, China, Grecia. Profesional de Biólogo. 6.- Kawas Garza María Guadalupe. 1981. Plantas medicinales utilizadas contra la tuberculosis y enfe rmedades del aparato respiratorio en el área metropolitana de Monterrey, N.L. México U.A.N.L.F.C.B. Tesis Profesional de Biólogo. 7 .-Thomson William A. Guía práctica ilustrada d e las plantas medicinales. Editorial Blume. 64, 173. 85 84 1 �POR LA SALUD /::--------------------------~ ( El presente trabajo es una reeopilaeión de \ \ datos 4ue pueden ser de utilidad para prevenir 1 1 algunas enfermedades. La intención de éste •• 1 1 4ue el leetor tome eoneieneia del mal 4.,. ~ \ producen algunos alimentos así eomo los 1 \ bondades de algunas vitaminas. _) "--------------------------- I} 11/DRATOS D E CAR B O/VO.- Su importancia en la alimentación es fundamental, puesto que forman y mantienen los elementos de oxidación y reserva. Los músculos necesitan para funcionar hidratos de carbono, el organismo mantiene una reserva de ellos bajo la forma de glucosa en la sangre, y de glucógeno en el hígado y los músculos. Los azúcares (glucosa, galactosa, sacarosa y maltosa); el almidón; las musinas (sustancias mucilaginosa que se encuentra unida el glutén de los vegetales) y las gomas vegetales contienen carbohidratos, estos se encuentran principalmente en los granos (como trigo, arroz, etc.). 2) LÍP/D05.- Son las grasas y aceites que le dan al organismo energía en forma más concentrada; además, ayudan a absorber vitaminas como la A, D, E y K. Los lípidos están formados por unas sustancias llamadas ácidos grasos. Existen dos tipos de grasas saturadas que son de origen animal a excepción de las del coco y cacao, que siendo vegetales son también saturadas. Estas grasas son difíciles de asimilar y aprovechar. Dentro de los alimentos q ue contienen grasas saturadas y que son totalmente dañinos se encuentran: chicharrón; tocino; aceite d e coco; mantequilla; carnes de cerd o y cordero; embutidos (jamón, salchicha, chorizo, etc.) quesos grasosos (amarillo, chihuahua) vísceras en general, etc. Los que son moderadamente dañinos son carnes de res; leche entera de vaca; queso fresco; mayonesa, requesón, huevo, yogurt, helado, corazón de res, margarina, chocolates. Las grasas insaturadas son generalmente de origen vegetal y resultan más fáciles de asimilar y aprovechar. Contienen ácidos grasos del tipo que se necesita para prevenir algunas enfermedades crónicas y degenerativas. Algunas grasas insaturadas contienen algunas vitaminas como el aceite de hígado de bacalao, que tiene las vitaminas A y D. Dentro de los alimentos que tienen grasas insaturadas y que son moderadamente beneficiosos se encuentran: nueces en general; cacahuates, aceite de oliva; pescados, aguacate, atún, sardina, mariscos. Y los que son altamente beneficiosos: aceites de girasol, maíz cártamo, algodón, soya. 3) PROTEÍIVAS.- Son la base del armazón estructural de todas las células. Son sustancias nitrogenadas, que en el organismo se desdoblan en sustancias más simples, llamadas aminoacidos. Se conocen 24 de estos ácidos, 9 de ellos son imprescindibles para la vida. Las proteínas también forman otras sustancias comolos anticuerpos, que sirven para combatir infecciones. Entre los alimentos de origen animal con alto contenido de proteínas están: leche, queso, carne, pescado, etc. Y de los de origen vegetal: ciertas leguminosas como frijol, habas, lentejas. Algunas verduras o levaduras, como la levadura de cerveza capaces de convertir en proteínas sintéticas el nitrógeno del aire y las algas, abundantes en clorofila, que solo requieren agua, una pequeña cantidad de minerales, aire y sol, producen no solo proteínas, sino también grasas y otros nutrientes. 4. VITAMl/f.AS.- Son sustancias que intervienen en el crecimiento, en la fijación de minerales, en los tejidos y en los procesos de osificación y cicatrización; influyen también en la resistencia del organismo a las infecciones y en la fisiología de los sistemas circulatorio, nervioso y digestivo; ayudan al buen funcionamiento de diversas partes del cuer- 87 86 po como los ojos, encías, piel, sangre, etc. Las más conocidas son las A, complejo B,C,D,E y K. La vitamina A soluble en la grasa orgánica (liposoluble), existe en los vegetales bajo forma de provitamina que, ingerida por los animales, se transforma en vitamina A. Entre los vegetales que contiene la provitamina A están: zanahoria, lechuga, espinaca, jitomate, alcachofa, col, apio. Entre las frutas: naranja, piña, ciruela. Los productos animales más ricos en vitamina A son: pescado, hígado de bacalao, ostras y yemas de huevo, queso y la leche fresca. Actúa sobre el crecimiento y en la protección de los epitelios, respiratorios y digestivos. Su carencia produce dificultad de visión nocturna, inflamación de las conjuntivas y opacidad de la córnea. Del complejo B, todas solubles en agua, entre las más conocidas son: Bl, B2, B.3, B4, BS, Bl 2, ácido nicotínico. La vitamina B 1, o cloruro de tiamina se encuentra principalmente en los granos de cereales y en ciertas semillas. Su ausencia produce una enfermedad llamada beriberi, la vitamina B2, llamada también riboflavina o lactoflavina, se encuentra en abundancia en el suero de la leche y en la clara de huevo. Su deficiencia entorpece el crecimiento, provoca cambios en la piel y en la lengua, y a veces afecta a los ojos.- El ácido nicotínico o niacina, constituye el factor f P {preventivo de la pelagra), enfermedad que se caracteriza por la presencia de escoriaciones en la piel, inflamación de las mucosas y alteración del sistema nervioso. Esta vitamina es muy estable, resiste las técnicas culinarias y de conservación de alimentos. La vitamina B 12 tiene una acción antianémica y anti- �teínas y provitaminas, que mediante la acción de los rayos ultravioleta de la luz, se transforma en vitamina D. La vitamina E(tocoferoles) existe en el embrión del trigo, pero puede prepararse sintéticamente. Tiene una acción directa sobre la reproducción de los seres vivos y se emplea para combatir la esterilidad. La vitamina K tiene una acción antihemorrágica, acorta el tiempo de coagulación de la sangre. Se utiliza también en la insuficiencia hepática y obstrucción de las vías biliares. Se encuentran en abundancia en la alfalfa, espinaca y el jitomate. neurítica. La vitamina C, de gran importancia contra el escorbuto. (inflamación de las articulaciones, lesiones óseas, y dentarias, hemorragias subcutáneas y de las encías. Entre las frutas y verduras que las contienen en buenas proporciones están: naranja, limón, guayaba, col, espinaca, berro, nabo, jitomate. La vitamina D previene el raquitismo, ya que es fijadora de calcio en los huesos. Se encuentra en gran cantidad en el hígado, en el aceite de hígado de bacalao y en la yema de huevo. Existe en el organismo y en ciertos vegetales bajo forma de pro- SHOCK Y RESUCITACIÓJV CARDIO Pl/LMOJVAR Alumna: Me/íssa Alejandra INTRODUCCIÓN LAS SEÑALES DEL StlOCK Lo que quiero demostrar es cómo prestar rápidamente y sin desesperarse los alivios necesarios en casos de shock y resucitación diopulmonar. 'Más vale prevenir que curar· inspirada en este refrán, escribí lo que se tiene que hacer en caso que se presenten estas dos enfermedades en un ser querido o en un extraño. .En este trabajo daremos a conocer las señales de shock en el sujeto y lo que hay que hacer. El herido en estado de shock está abatido, somnoliento, casi siempre sin conocimiento. Respira rápida y superficialmente: su corazón está acelerado (más de 100 pulsaciones por minuto, mientras que la normal son 60). Tiene frío, su piel esta fría y, en los casos de shock severo, es marmórea. Tiene sed. StiOCK ♦ No transporte al enfermo al Hospi- LO QUE tlAY QUE HACER tal; espere la llegada de ayuda médica, que habrá solicitado enseguida; Esta palabra se utiliza con frecuencia para describir el estado de una persona que ha recibido una mala noticia o que presencia un acontecimiento inesperado. ♦ Tranquilice al enfermo quitele importancia a sus heridas, no le dé de beber; ♦ Desplácelo lo menos posible; extién- El shock, es de hecho, un fallo del sistema circulatorio, que puede deberse a la falla de sangre bombeo (paro cardíaco, infarto) o a una falta de líquido en los vasos (hemorragias, fracturas múltiples, quemaduras graves, pérdida importante de agua por diarrea, vómitos o transferencia excesiva). dalo sobre la espalda, con las piernas levantadas; ♦ Cúbralo con una manta abrigada. RESUCITACIÓN CARDIOPULMONAR Una intensa reacción alérgica (que sigue a una picadura de insecto o a una dósis de medicamento, por ejemplo) puede también producir shock. 89 88 ffernández En caso de paro o dificultad en la respiración, hay que echar inmedia- �♦ Con una mano colocada bajo la tamente a la víctima en el suelo y comenzar el boca a boca. No deben emplearse los antiguos métodos manuales, pues no llevan suficiente aire a los pulmones. nuca del accidentado y la otra sobre la frente, échele hacia atrás todo lo que pueda la cabeza para liberarle la garganta (en el sujeto inconsciente, la lengua se va hacia atrás y obstruye la garganta.) En primer lugar hay que despejar las vías respiratorias. ♦ La simple liberación de las vías respiratorias puede ser suficiente para permitir el restablecimiento de la respiración. En caso contrario, comience la insuflación. (introducción de 0 2 a los pulmones con un aparato). ♦ Inspire a fondo; ♦ Aplique la boca bien abierta sobre la víctima en el caso de un niño, su boca debe tapar la boca y la nariz del pequeño. En el caso de un adulto no olvide apretar la nariz con la mano que tiene colocada sobre la frente, para impedir las fugas; ♦ Con el dedo doblado, eventual- mente cubierto con un pañuelo, verifique que no haya cuerpos extraños en la boca o el fondo de la garganta (Bombón, alimento, dentadura... ) ♦ Sople fuerte, verificando de una ojeada que el pecho de la víctima se levante ampliamente. ♦ Acueste a la victima sobre la espalda; espontáneamente. Vuelva a inspirar mientras tanto; ♦ tlaga una nueva insuflación. El ritmo de insuflaciones es de alrededor de 12 por minuto para el adulto. En el niño el término es un poco más rápido (15 ó 20 por minuto), y por lo tanto la calidad de aire que insufle debe ser menor. En un lactante, realice unas 30 pequeñas insuflaciones por minuto. Cuando la víctima comience a respirar espontáneamente, ayúdela durante unos minutos todavía insuflando aire al ritmo de su respiración (de la víctima) . Enseguida, y si sigue inconsciente pero respira bien, póngala de lado, en posición lateral d e seguridad. Continúe vigilando a la víctima, con el objeto de asegurarse de que su respiración no vuelva a detenerse, hasta que llegue el socorro adecuado. Toda persona asfixiada, en efecto, debe ser hospitalizada, o por lo menos examinada por un médico en caso de asfixia ligera. ♦ Levántese y separe su cara de la cara de la víctima: su pecho se aplanara 90 ♦ Arrodíllese junto a la víctima, a la altura del rostro; ♦ Ponga el talón de la mano 0a parte carnosa de la palma, al costado del pulgar) a la altura del tercio inferior del esternón, después aplique la otra mano sobre la primera y comience el masaje; ♦ Comprima seca y fuertemente el esternón, con los brazos extendidos y ayudándose con el peso de su propio cuerpo. Cuando relaje la presión, el corazón se llenará de su sangre a causa de su elasticidad; ♦ Después de algunas presiones, vea si el corazón ha vuelto a funcionar. En caso contrario, prosiga el masaje al ritmo de 60 presiones por minuto; ♦ Si se trata de un niño, el masaje se hace con la punta de los dedos; EN CASO DE PARO CARDIACO: EL MASAJE CARDIACO _..e La víctima debe estar acostada sobre la espalda y en una superficie dura (suelo, mesa, etc. pero nunca en una cama): ♦ Si se trata de un bebé, con los pulgares cruzados unos sobre otro. El masaje cardiáco no debe practicarse más que en un corazón totalmente detenido: Es inútil incluso peligroso practicarlo en un corazón que late débilmente por lo tanto, hay que verificar que las arterias no latan (nada de pulso en las carótidas ni en las femorales) y que ya no se escucha el corazón. Al mismo tiempo que el masaje cardíaco, siempre hay que practicar el de boca a boca. Cuando hay dos personas, la reanimación es más sencilla. En caso de encontrarse solo, haga 5 presiones, después una insuflación de aire otras 5 presiones, y así sucesivamente. La contracción espontánea de éste puede ser parcialmente reemplazada por su compresión, entre las columnas vertebrales por detrás y el esternón. NO interrumpa nunca la reanimación que ha emprendido sin el consejo de un médico o del equipo de socorro que haya solicitado. 91 �COJVCLUSJÓJV Ahora que ya terminé el trabajo, pienso que es horrible ver a alguna persona con un shock o intentar la resucitación cardiopulmonar. Con esto me ayuda a saber cómo actuar y poder salvar a una persona. Ahora me pregunto ¿si me encontrara en un problema como éste o en alguna otra enfermedad, qué voy hacer? Ahora estoy dispuesta a tomar una clase de primeros auxilios por sí se me llegara a ofrecer. BJBLJOGKAFÍA Cole, Warren DR., Puestow, Charles Jr., Primeros Auxilios, 7a. td., tditorial Internacional México, 1972. Hackett W.S., y Robbins G.P., Manual de Primeros Auxilios, Editorial alga omega, México. SUISSA DR., GRAN MANUAL DEL HOGAR MODERNO EDITORIAL SOLAR, PARIS. Copy· right 1982. 92 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1995 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1995, Año 3, No 5, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Tipografía y Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1995 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016447 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Árnica Crisis de la educación Eucalipto Ifigenia cruel Jalisco Ley 187 Matachines Mercado de trabajo Motecuhzoma Novatada Resucitación cardiopulmonar https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21152/Reforma_Siglo_XXI_1996_Ano_3_No_6_Febrero.pdf 6466c3bfea477dac1ca7148677d21818 PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON-- -=-~ PREPARATORIA No. 3 (NOCTURNA PARA TRABAJADORES)_ - �f ONOO UNIV8ISITAIUO ===-.:.....· .:~.;~\,,.). ( .\/;:~ PREPARATORIA TRES ·_:;J~~.~ Subdirector Académico CLEMENTE A. PÉREZ REYES Subdirector Adnúnistrativo SALVADOR GONZÁLEZ NÚÑEZ Secretario Académico LUIS R. CANTÚ CAÑAMAR Secretario Administrativo REYES CABALLERO GUILLÉN Rector .REYES TAMEZ GUERRA Secretario Escolar ROGELIO O. VILLARREAL FLORES Secretario General MIGUEL GARCÍA CANTÚ Coordinación Académica SEA LUIS GAMA MANTECÓN JUANA ESTIIBR SUÁREZ CANTÚ Secretario Académico RAMÓN GUAJARDO QUIROGA PREPARATORIA TRES Director-a MARTHA E. ARIZPE TIJERINA .. CONSEJO EDITORIAL Directora MARTIIA E. ARIZPE TIJERINA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN . Coordinación Escolar SEA JOAQUÍN R. FERNÁNDEZ SOLÍS MARINA ARRIA.GA PÉREZ Coordinación de Módulos Externos ROGELIO LLANES AGUILAR HOMERO DE LA GARZA Coordinación Editorial HERMILO CISNEROS ESTRADA Reforma Siglo XXI, Organo de Difusión y Cultura, Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la UA.N.L. Los Artículos finnados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. Tipografia y Diseño Departamento de Sistemas Portada MARIANA YAMPOLSKY Tomado: De La Casa que Canta �ÍNDICE l. ..:·- )i:. . CEditoria{ t EDUCACIÓN Y SOCIEDAD )/= .. CURRÍCULO Y'.°J:ECNOLOGIA EDUCATIVA • . ¡~ gci:~Báfu.la ••••: ••••••• ••••••~ •••••· ••• •;'}:,·•••••~C.• ••~~~::~ ••<::"~•,-. -..v ~ • •••·.• • ~ • • ~.: • • • •'• _•=.i_:.:=.:.:_:.:.:._\ '"' .JOSÉ.,.V.ASC0l)TCELOS '. · . =~~~~oAiAÉN~m:i.AHISrom .... ··•·:1:··>. ·-: .::. ·: ·....-•... \ . .:·: ··.;, , .Matgarifa.Domfílguez . . • . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ._. . . . . . • . . . . . • . . . . • • . • • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..< CRE'~€i°ECONÓMICO ES AFECTADO POR CRECIENTE DESIGUALDAD EN EL INGRESO RodoUllMontoyaRetta . •.. . .. - .... .. .... ' ..... • ...•. •.• .. .... .. •.. . •.. ... • ' y ••••• " .· •••• ' :· • • • • • • • -: iNFL·crA~CA DE CICERÓN EN LA.REPÚBLICA ROMANA J Bnriqui"'Pnente:~htz .... .. .... . . . .•. . .•. . . . .•... . .......•. . •..•• : ••..• :-:.... lJE LO$'H~~DF LAS FALACL\S Y 01'.ROS MENESTERES . . ~moa . .·--~•.fa/;;_ Anguiano . • •• • . . ••• , • ' • . • • . . . , . " • . • • ; . . . . . • . . . • •• • ,.,, • . . .-.-, °¼f ·tosPEQÜBÑO$ ÓBICES DE LA GRAN SOR JUANA :rra:~eli.~ ··-·.-···-·····-··---·-·-·-~, -···-·-·······-···-.;.:·:··. .P OE MAS La wfuntaáúu¡_ue6ranta6t:e áe serunforo pluraláe aifuswn áeiáeas, elapoyo aupensad'o por fa <R.,ct;M'ia áe nuestra ';Mma 9,fater" y, so6re to&,, fa persistettcia áe nuestros maestros y ami¡Jos cofaóoraáores, nacenposiót:e una eau:ión más áe 'Wefonna, SiofD XX1~ lieclio que congratufa a esta comuniáaáuni:versitaria. -:,:;:: :U. LITERATURA .Héctéir:pfuµcl 16 --·:*::it ~i · d.< o6B¡JaJ'o es ofrecer fas más sinceras aucuípas a nuestros tfistin¡Juüfos cofa6oraáores, así como a nuestros t:ecwres, por fa paciencia con que esperaron fa aparición áe-este nuevo número, y así mistrw tllJt'aáecer su cofaóoración y su comprensiva espera durante eí faroo proceso áe captura, revisión, correccwn y fonnateo de ÍDs artícufos que confonnan. este ejempfar que lioy tienen en sus manos. Los tiempos actuales ClllÍa flU más nos amfinnan fa wzlüfez áe uno de fos principios esenciafes de fa caBáaá total: eláe fa constancia. La caGtúufno se fD9ra en un día ni, tampoco se man.tiene por sí sofa una vez que se fDara. <%quiere constancia, perseverancia, esfuerzo y con.tin.uidiuí. Sofo asíse fo¡¡ra fa eXfelencia en toáos ÍDs ám6itos áelqueliacer ftumano, incluyérufose elfactor acmlémico en eícampo educativo. <Por esa razón fa comuniáaá estuauzntif.-ma¡Jisteruú áe fa P.scuefa <Preparatoria 'Tres, apoya y apfauiÍe elesfuerzo con que está llevándóse a ca6o en nuestra univenüfaá fa ~onna )lcaáémica, pues fos resultados o6teniáos con fas dos primeras 9eneraciones que a fa feclia lian. egresad'o áel 6acliillerato, y su áesempeño en Gcenciatura, áemuestran. que se está en e( ,um6o cmncto. t'lCOIWCe, -:-:._:;>:: l!lk :::@:;:¡¡¡¡i!;'' .} y;: JJL•:éOST(JMBB'És :Y TRADiqO:NES]Iil!: 'En. éf, pues, áe6e seguirse, efectuanáo fM ajustes correspotufientes, fo cual está previsto desde fuego en fa filosofía y eíáiseño operativo áe fa ~onna Jf.caáémica áelnivel!Meaw Superior. ":f peliciú, muy cumpluíamente a nuestro f<,ctor; <Dr. '1f.lyes 'tamez <;uerra, quien estoy :=:: IV. ECOLOGÍA Y SALUD, ~ ~ íNVESTIGACIÓN DE LAS PLANTAS MEDICINALES. se¡JUra consotufará íos foaros o6teniáos y continuará con este proceso de <R..,efonna )f.caáémica que liará tÍe fa 'Vniversüúuí)f.u.t6noma áe !Nuew Le6n una universufaááe vanouarauz.. ·.· .. Ra.~"Maltrf, •.•-.••. . ..••... .•.• - . , . •.. . ...•.. .......... . ....•. •~ .. . ... . . . .. ,,._ . . . . <,.... <f · PI...Afff.ÁS MEDICINALES DE USO COMÚN ENELÁREAMETROPOLITANADEMONTERREY::NUEV-0 t.EÓN; C. G ~ J. Ruíz Steel.e, R.M Gonzál~ GarcÍll, J.R. Femánd~ Sotís, RK. Maiti- • .••.• .•.•.. ;• •.• , . ': . EXPE!.UEN'C'fA:YCONFlABIT.JDAD ENLA VENTADÉPLANTAS ~ ENDlFERENTES~C.AI>gS Russildi DEL AREA ME'.l'R.OPOLITANA 00 MONTERREY ·• ,:. 'f I. Ruiz.: Stecle, R.M. González: García, J..R. FemándezSolis, R.K Maiti., Javier Rníz steele; RM. Gomá(ez Oarcía,. Joaq_u.ú(R Feniández S91ls, C. Russildi González,A. Trcviño Víllef.a, R.K. Maiti* ............... . ... , /, . , , , .•·· . :; . ,_._;. , =?t._·-·- . fM.artlia 'E.. Jlrit:pe tJijerina �CURRÍCULO Y TECNOLOGÍA EDUCATIVA Angel Díaz Barriga Este evento constituye un buen pretexto para efectuar algunas reflexiones y elaboraciones en relación a la Tecnología Educativa, puesto que esta perspectiva del pensamiento educativo se convirtió en un ámbito secundario en los desarrollos de la década de los ochenta, elemento que contrasta notoriamente con el auge que tuvo en el debate educativo mexicano y latinoamericano de los setenta. , ,t ,: De esta manera iniciaremos nuestra presentación con la discusión sobre lo que se puede entender por tecnología educativa en el campo de las disciplinas que dan cuenta de la educación, en segundo término analizaremos las relaciones que pueden existir entre el campo del currículo y la tecnología educativa, finalmente terminaremos con una aproximación sobre las principales líneas de reflexión curricular que se observan en la actualidad. -~ ~ ~k ...... - ~~~ ~ , ~. ' 1~:~~-~~·~ '~~,...-~ -~. ---,,'.;;.,, Tecnología educativa. Una necesaria conceptuación. -:--:::__,~ E . . La concepción básica en torno a la tecnología educativa procede de la década de los cincuenta bajo el concepto de tecnología de la enseñanza, esto es, se la concibe como el empleo de las "máquinas de enseñar" o los procesos de instrucción que se derivan de la "enseñanza programada". No es conveniente olvidar que las conceptuaciones más ambiciosas de la tecnología de la educación se realizaron hacia fin~es de los sesenta y en los setenta. En esta época se considera a la tecnología educativa desde un punto de vista restringido y ampliado. La visión restringida la refiere al empleo de nuevas tecnologías, provenientes de una articulación entre propuestas de la psicología básicamente la experimental y conductual, así como del desarrollo de los medios de comunicación, televisión, circuitos cerrados y a la primera etapa de la microcomputación, que posteriormente se potenciara con los desarrollos de la microelectrónica, microcomponentes. En esta perspectiva, tecnología de la educación significa dotar de un conjunto de aparatos técnicos a las escuelas para modernizar su funcionamiento. Esta visión no alcanza a ser suficientemente aceptada en la realidad de América Latina por los costos que implicaba la tecnologización de los sistemas educativos, cuyas técnicas centrales de trabajo siguen teniendo como referente básico el gis y el pizarrón, el texto y el cuaderno. En el mismo período, y de forma simultánea se conformó una concepción amplia en la que la tecnología educativa fue concebida como un conjunto de procedimientos, principios y lógicas para atender el conjunto de problemas de la educación. En esta perspectiva la tecnología educativa llegó a constituirse en unos casos como una disciplina básica en el ámbito de las ciencias de la educación, e incluso en algún momento pudo ser considerada como la ciencia de la educación por antonomasia. El eje de esta visión ampliada fue la perspectiva de buscar una solución a los problemas antes de establecer una conceptuación de los mismos,2 en el plano teleológico reivindicó la importancia de los medios para la solución de problemas estableciendo que no le 'Trabajo presentado en el Seminario Internacional de Tecnología Educativa en el conte:do latinoamericano. ILCE. México. 1994. Tomado de la memoria respectiva. 7 �con menos fuerza, en algunas declaraciones de los instrumentos de la política educativa, o instrumentos para orientar la política de la región, la tecnología educativa pasó a un segundo plano en las propuestas de reforma e innovación educativa. Podríamos afirmar que su perspectiva amplia, ligada a la razón técnico-instrumental quedó derrotada. competía el problema de los fines. Por ello este planteamiento fue considerado como dependiente directamente de la racionalidad técnico-instrumental, y en el fondo, pese a ser una expresión de la teoría educativa gestada en los procesos de industrialización de este siglo, obviamente para atender a las demandas educativas que del mismo emanan, la escisión explicita entre medios y fines, hizo que el pensamiento tecnológico deviniese en netamente tecnocrático en abandono de las premisas fundamentales del pragmatismo3 en el que se iniciaba su conformación. A partir de esta última visión de la tecnología educativa se buscaba implementar una forma de abordar los problemas de la educación en América Latina frente a la necesidad de "reformar" o "modernizar" el sistema educativo ante los procesos que el desarrollismo requería de la región. Con apoyo en la teoría del capital humano se establecía que el atraso económico de América Latina estaba directamente relacionado con el atraso educativo. 4 En última instancia esta visión ampliada de la tecnología educativa partía de un interés técnico-instrumental que se apoyaba particularmente en la psicología conductual y experimental, y por consiguiente en abandono o ignorancia tanto de las ciencias sociales en general, como de un conjunto de disciplinas que provienen de las ciencias de la educación. Quizá el exceso de la critica, como un movimiento pendular, generó nuevos problemas, entre ellos destacan: en primer lugar, el ataque a toda forma o propuesta técnica por considerarla propia de un pensamiento técnico-instrumental, y en segundo lugar, el desprecio y descuido por el desarrollo y aplicación de técnicas de bajo costo, así como las que se pueden derivar de las nuevas tecnologías de la comunicación y de la computación. Su pretensión de constituirse como la ciencia de la educación, 5 su perspectiva técnica, la crisis económica en la región y el desarrollo de una critica a la perspectiva aqiplia6 de la tecnología fueron factores que coadyuvaron a su abandono. Con excepción de algunas referencias, muy esporádicas, y 8 de comunicación, sin descuidar las técnicas de bajo costo constituyen los retos para la década que iniciamos. Respecto a las técnicas de bajo costo es muy interesante la experiencia realizada con indígenas de Tabasco, en la que se utilizaron en una escuela rural técnicas montessori, con material educativo elaborado con semillas, piedras, ramas de árbol que fue elaborado por los artesanos de la comunidad. La propuesta para formular articulaciones teórico-técnicas7 que permitiera enfrentar desde otra perspectiva las limitaciones de la racionalidad técnica no tuvieron eco. En los hechos se puede afirmar que si bien la crítica a la tecnología educativa en su perspectiva amplia tuvo como saldo positivo el abrir a otras disciplinas de las ciencias de la educación un espacio para la explicación de problemas de la educación, este es el papel que jugó la sociología y economía de la educación, la epistemología, las distintas propuestas de origen etnometodológico, y la apertura del análisis e investigación desde otros paradigmas de la psicología como el psicogenético, cognoscitivo y psicoanalítico. En esta perspectiva también será necesario reconocer que la llamada visión restringida de la tecnología educativa, lo que no significa que se le asigne un sentido peyorativo, cubre una importante fünción tanto en el ámbito pedagógico como en el social. También es necesario registrar los saldos negativos de esta postulación crítica ya que se generó un olvido de que toda propuesta educativa sólo es viable si tiene una dimensión técnica,8 y al mismo tiempo se descuidó un necesario análisis en relación a que las formas de pensar de los niños y jóvenes de hoy, están estructuradas a partir de los medios de comunicación: un mundo de imágenes, imaginación y fantasía9 elaborado a partir de la televisión, cine y videos, también construído en su acercamiento a los videojuegos e incluso a ciertas modalidades que la microcomputación ofrece en la actualidad . Frente a esta situación los programas de reforma educativa aunque reciban el nombre de "Modernización de la Educación", sólo ofrecen en la inmensa mayoría de los casos una modernización de gis y pizarrón, de lápiz, cuaderno y libro. Las relaciones Tecnología EducatiYa y Curriculum Las dos disciplinas tienen la misma procedencia: la teoría educativa gestada en los Estados Unidos frente al proceso de la industrialización. El campo del ·currículum, cuyos desarrollos iniciales en este siglo lo tensaron entre propuestas centradas en los sujetos (Dewey, 1902), o vinculadas al acercamiento de la escuela a los procesos de capacitación que demandaba la industrialización monopólica vista desde la perspectiva económic~ o analizada desde la perspectiva de las organizaciones bajo la idea de producción en serie, (Bobbit, 1918), el campo del curriculum tuvo en su origen una tensión entre las dos perspectivas que signan su desarrollo: una visión amplia hacia los sujetos de la educación, frente a una perspectiva técnica, que paulatinamente devino en tecnocrática que privilegia un conjunto de técnicas para formular planes Estos dos últimos temas: el desarrollo de articulaciones teórico-técnicas y la experimentación con técnicas cercanas al actual desarrollo de la electrónica y medios 9 �memente su objeto de estudio sobre la educación. Sus lineas básicas, en sus desarrollos iniciales, fueron el estudio de la experiencia educativa que se promueve en la actividad escolar y el conjunto de procedimientos para elaborar planes y programas de estudios. y programas de estudio bajo la idea de "uniformidad" en los contenidos y "eficiencia" en el aprendizaje. Por su parte, las máquinas de enseñar de Pressey (1936) constituyen el antecedente de la formulación sobre la tecnología educativa que ya hemos descrito. Su desarrollo también lo podemos observar en la tensión entre ser la ciencia de la educación, o bien el ·empleo de tecnologías que provienen del desarrollo tecnológico para el ámbito de la educación. En nuestro medio esta última visión se constituyó en una perspectiva dominante en el campo del currículo. Más aún, todavía hoy día en los procesos de las instituciones , educativas se concibe al currículum como los planes y programas de la.escuela. En el sentido amplio de la tecnología educativa el currículum es una de las técnicas que la conforman, mientras que en un sentido histórico ambas son disciplinas que surgen de las necesidades e intereses específicos de la industrialización. La preservación de esta visión se encuentra seguramente regulada por la necesidad de que los procesos de innovación educativa requieren ser traducidos a propuestas de trabajo escolar en planes y programas. Sin embargo tenemos que ·reconocer que esta perspectiva, sin duda importante en el campo del currículo, no da cuenta del conjunto de desarrollos que sobre el terna se efectúan tanto a nivel nacional como internacional. Antes de abordar los diversos significados que tiene el término currículum conviene efectuar algunas precisiones en relación a su concepción inicial. Los recientes desarrollos en el campo de cuniculo ponen de relieve la importancia 'de esta segunda explicación, en el momento que la crítica hacia la tecnología educativa se hace más fuerte el campo del currículo se diversifica, enriquece con múltiples ópticas y abordajes disciplinarios e incluso amplia (o desdibuja) su objeto de estudio. Otra cuestión es clara y no hay que perder de vista, estos campos de conocimiento no forman parte de los desarrollos iniciales de la Pedagogía, como disciplina que realiza la primera construcción sistemática sobre el objeto de la educación1°. Sin duda, una de las grandes aportaciones del campo del currículo a la educación radica en su visión de la investigación. La construccióÓ de planes de estudio y la organización de actividades en función de promover una experiencia educativa son el resultado de un proceso de indagación. Este elemento que se encuentra fundamentado desde sus tratamientos iniciales, 11 y fue permanentemente tratado en los desarrollos posteriore~ tanto de autores estadounidenses (Tyler, Taba), como de autores nacionales (Díaz Barriga, Díaz Barriga Arceo, de Ibarrola). El campo del currículo: Tergiversaciones y líneas de diversificación PLANES Y PROGRAMAS: VISIÓN DOMINANTE, SUS DESVIACIONES Corno enunciábamos previamente el campo del currículo ha diversificado enor10 objetivos en el diseño curricular dejó en un plano olvidado el problema de los contenidos. Contrariamente, a este reconocimiento del papel de la investigación, llama la atención que en la realidad mexicana el problema de la fundamentación de un plan de estudios se haya reducido a un apartado así denominado. Quiénes hemos participado en estas tareas de diseño se nos exige presentar una exposición "filosófica", "jurídica" sobre la planta académica, demanda estudiantil y "mercado potencial de trabajo". Muchas de estas actividades se hacen como tareas utinarias en un escritorio. En realidad esta exigencia formal perdió la vista el sentido inicial de la propuesta estadounidense mucho más centrada en procesos de investigación. Las investigaciones en relación a los contenidos: su estructura, los mecanismos psico-sociales de selección, las formas de apropiación y construcción de los mismos tienen poco significado en el ámbito curricular. La energía en los procesos de diseño y aprobación de los planes de estudio se centra en el formalismo de los objetivos, mientras que la vitalidad en las tareas de Reforma educativa que pudiese provenir del ámbito de los contenidos permanece en el descuido. Ciertamente que las técnicas para el tratamiento del contenido son hoy insuficientes, y sobre todo no son tan claras, ni tan específicas que las que existen para formular objetivos, sin embargo el tratamiento de los contenidos tiene un factor de innovación mucho más fuerte que los objetivos. Máxime cuando se observa que la investigación sobre el problema de los contenidos desemboca en dos temas básicos para el trabajo en el aula: los procesos de aprendizaje y las estrategias metodológicas de enseñanza. Así el estudio de los contenidos se convierte en un tema pivote de otros procesos educativos que guardan estrecha relación con un concepto originario en el campo del curriculo:· la escuela debe proveer de experiencias educativas significativas. Los estudios referidos a la dimensión ambiental y sobre los derechos humanos pueden impactar el ámbito de los contenidos y de hecho lo están realizando, desde una perspectiva restringida al establecer asignaturas sobre estos temas, desde una perspectiva amplia desde los estudios que se realizan respecto a las formas como se abordan estas dimensiones También se perdió de vista que el pragmatismo es la perspectiva filosófica que inicialmente subyace a la construcción del campo del cuniculo, bajo esta orientación se busca que la escuela transmita conocimientos útiles para el futuro desempeño en el mercado ocupacional, así como ciudadanos en una sociedad democrática, 12 cuestión que abre una dimensión ética que no se puede soslayar. De igual manera la construcción de objetivos en términos de comportamiento fue un elemento básico del desarrollo del campo del currículo. En nuestro medio la adopción de esta propuesta fue tan tardía 13 y rígida que impactó a diversos instrumentos normativos, y fue retomado en supuestas alternativas como la denominada "didáctica crítica". De suerte, que en las normas para la aprobación de planes de estudio existe la obligación de formular una serie de objetivos en términos comportamentales, mientras que la didáctica critica postula que los programas deben tener objetivos (en téntlllios comportamentales) terminales y de unidad. Este privilegio al problema de los 11 �el contenido, se han ido conformando los análisis y propuestas referidos a la evaluación curricular. Esta última temática ha sido un campo de indagación e intervención reciente. a lo largo del curriculo. Este último enfoque se articula necesariamente con el problema de los valores. Así podríamos afirmar que la visión del campo del curriculo como planes y programas de estudio se preserva en nuestro medio con algunas desviaciones entre las que destacan: la pérdida del papel de la investigación para fundamentar decisiones, así como haber constituído como un eje de los planes y programas el problema de los objetivos, en claro detrimento de los estudios respecto al contenido. En México, esta perspectiva se incorpora paulatinamente (Reimer, 1974; Guzmán, 1978; Remedí y Furlán, 1982), esta visión ha sido objeto tanto de elaboraciones conceptuales, como de indagaciones con referente empírico. terminantes de una propuesta curricular. Díaz Barríga16 establece que el proyecto educativo, relaciones de autoridad, formas de nombramiento del personal académico se visualizan como aspectos que condicionan una propuesta curricular. Por su parte Ibarrola elabora el concepto estructura curricular para reconocer que la propuesta curricular constituye una estructura que permite una relación entre plan de estudio y procesos institucionales.17 De forma muy cercana a esta perspectiva se construyó la noción del Currículum como un proceso, de súerte que el conjunto de experiencias escolares abre la posibilidad a que una serie de estudiantes adquieran una experiencia educativa única, mediada por las relaciones que existen en un momento educativo dado. Es necesario reconocer que la elaboración de Furlán (1981 ): Currículum pensado-currículum vivido, 14 es básica en estos desarrollos ya que reconoció un conjunto de distancias que existen entre lo que se planea y lo que se realiza. De esta forma el currículo es una experiencia educativa particular y responde a un proceso en el salón de clase. La diversificación del concepto Si bien como hemos enunciado el campo del currículo tiene en su origen un doble sentido: la perspectiva que llamaremos "deweyiana" (1902) que lo visualiza como un conjunto de experiencias educativas que se realizan fundamentalmente en el aula, perspectiva que se enriquece a partir de la incorporación de la investigación etnográfica y de la llamada "nueva sociología de la educación"; el otro origen se encuentra en los planteamientos de Bobbit sobre como realizar planes de estudio. Podríamos considerar que la temática de la experiencia educativa ha perdido el sentido inicial con el que fue formulado, aunque en nuestro medio se realizan importantes estudios sobre los procesos de construcción de conocimientos en el área de las matemáticas, lenguaje y ciencias naturales, mientras que los estudios referidos a los procesos de diseño curricular han adquirido un lugar particular. No nos extenderemos más en esta perspectiva, puesto que la hemos esbozado en el apartado precedente. En todo caso habría que tener presente que junto con los estudios para fundamentar el plan de estudios y para seleccionar y organizar el Posteriormente, ya en la década de los sesenta se desarrolla el concepto Currículum oculto, (Jackson, 1968) en el que se reconoce que en el acto educativo existen un conjunto de aprendizajes de normas, valores e ideología que surgen en la relación que se establece en el aul¡. entre maestros y alumnos, mediados por la institución, las autoridades educativas, los contenidos y las formas de trabajo. El concepto curriculum oculto busca dar cuenta de este conjúnto de aprendizajes que no pasan por el plano de la conciencia. A manera de conclusión Hemos expuesto en esta ponencia dos temas: un análisis del campo de la tecnología educativa y otro del ámbito curricular. La . tecnología de la educación ha pasado por .varias etapas en América Latina, hoy frente a la pobreza económica de la región, es necesario pensar las posibilidades de realizar y sobre todo emplear en grupos amplios desarrollos tecnológicos aplicados a la educación: en particular el ámbito de los videos y la robótica educativa {en particular simuladores) son tecnologías que cambiarán radicalmente el trabajo escolar y las formas de acceso al conocimiento. Para muchos autores, estas tecnologías van a establecer un impacto en las formas educativas similar al que estableció la imprenta en el siglo XV. Es necesario enfatizar que la tecnología educativa siempre debió permanecer en este interés, por lo tanto, debe abandonar su pretensión de considerarse una teoría sobre la educación. Por otro lado, la incorporación de las ciencias sociales, en particular la sociología, '--al campo del currículo es evidente. A principios de los setentas, como influencia de la sociología de las profesiones se realizan esbozos que apuntan hacia una "sociología del conocimiento".15 Se reconoce que el contenido escolar es un conocimiento social, que se selecciona y distribuye de acuerdo a una serie de "intereses dominantes". El desarrollo de la nueva sociología de la educación imprime una nueva fuerza a estudio del valor social del conocimiento, Bernestein ( 197 5 ), Eggleston, ( 1979) continúan con este tratamiento. A la vez, es necesario desarrollar tecnologías económicas que apoyen los procesos educativos, lo que entre otras cosas puede implicar reconocer la creatividad que tienen los grupos de extracción popular. Las relaciones entre currículum e institución también se convierten en un objeto particular de análisis. Las condiciones institucionales se establecen como de13 12 �El currículo tampoco es la ciencia de la educación, sino una de las disciplinas que la integran. Dentro de la diversidad conceptual y metodológica que subyace el campo es necesario exhortar a realizar desarrollos consistentes. El campo del currículo, al igual que el de la tecnología educativa, es el resultado del proceso de industrialización estadounidense y de la aplicación de la concepción pragmática y de la teoría de la administración. Un análisis sobre su génesis y desarrollo nos muestra que es mucho más rico que las formas que se ha generalizado su entendimiento en nuestro medio. Hoy, a partir del concepto currículum, se realizan múltiples aproximaciones y los más variados estudios, cuestión que se observa tanto en la variedad de su temática, como en la diversidad metodológica. Sin embargo, los desarrollos del campo ·del currículo en la actualidad muestran un camino propio, muy independiente de la racionalidad instrumental en la que se. implantó en América Latina, es conveniente atender a tal diversidad. NOTAS l.- Trabajo presentado en el Seminario Internacional de Tecnología Educativa en el contexto latinoamericano. ILCE. México, 1994. Tomado de la memoria respectiva. 4.- En este sentido sería valioso no perder de vista el estudio realizado por Phillips Coombs La crisis mundial de la educación, Península, Madrid, 1970 2.- No hay que perder de vista los ejemplos que 5.- Se pueden tomar varios ensayos corno representantes de esta posición, en particular los publicados por la Revista de Tecnología Educativa, editada por el Departamento de Asuntos Educativos de la OEA en la década de los años setenta. Son de particular interés: Chadwick, C. "Porque está fracasando la tecnología educativa" y González, J.H . "Tecnología educativa: ¿Hacia una optimización del subdesarrollo", ambos en el No. 4 Vol. 2, Santiago, 1976. También resulta interesante el planteamiento de Clayton, J. "El rol de una organización internacional en la transferencia de tecnología de la educación. Un estudio de caso" No. l , Vol. 4, Santiago, 1978. los tecnólogos daban sobre esta situación: "Se trata no de ver el fütbol, sino de jugar fútbol, los educadores latinoamericanos quieren aprender la teoría, pero mejor nosotros les enseñamos a jugar" . La reacción a este tipo de pensamiento llevó a enfatizar la teoría en la formación de profesionales de la educación en México, nosotros planteamos la necesidad de lograr una articulación teórico-técnica. 3.- Un error en el tratamiento del pensamiento pragmático es ligarlo solamente a lo "útil", o al "conocimiento socialmente útil" exclusivamente, este límite impide reconocer la discusión sobre valores y ética, que desde sus primeras ela boraciones realiza la visión pragmática. Al respecto bastaría con analizar las conferencias sobre pragmatismo de William James, uno de sus creadores, en 1906. James, W. El pragmatismo, Aguilar. Madrid, 1980. 14 7.- Cfr. Díaz Barriga, A. Didáctica y currículum._Nuevomar, México, 1984. sofía y Letras, UNAM-ANUIESUNESCO. México, 1991. 8.- Una cuidadosa lectura histórica de la didáctica mostraría que en toda propuesta técnica subyace una concepción de educación y de hombre. En algunos autores esta visión es muy explícita. Por ejemplo, el texto de Freinet: Técnicas Freinet para la escuela moderna, dista mucho de sólo ser un manual de técnicas o un te:l\.10 que prescribe la enseñanza 11.-La idea de investigar el desempeño ocupacional se encuentra en el capítulo VI, del libro The curriculum, cuyo título es "Constrncción científica del currículo". (1918). 9.- No olvidemos que Bleger la asocia con el proceso creador, "la loca de la casa" en vez de ser aprovechada para obtener una riqueza de posibilidades recluida al abandono. Cfr. Bleger, J. Temas de Psicología. Nueva Visión:, Buenos Aires, 1975. 10.-Nuestra postulación al respecto la hemos desarrollado en otros trabajos, donde tratamos de mostrar como Herbart construye la teoría de la educación llamada pedagogía vinculada a la filosofia Kantiana alemana a principios del siglo pasado. Esta teoría educativa conforma la reflexión educativa mexicana y latinoamericana en _ nuestro siglo. Mientras que a partir del siglo XX, y con apoyo de las ciencias sociales actuales se conforma una teoría educativa bajo la égida de la sociología (Durkheim), o bien, una perspectiva de integración de aspectos provenientes de múltiples disciplinas (Dewey). Para ambos autores el campo de conocimiento se denomina Ciencia de la Educación. La denominación Ciencias de la Educación (MiaJaret) es muy posterior a estas elaboraciones. Cfr. Díaz Barriga, A. "Concepción pedagógica y planes de estudio de pedagogía" en Ducoing, P. Rodríguez A. (Coord.) Formación de profesionales para la educación. Fac. de Filo- 6.- Se pueden retomar los ensayos publicados en: de Alba, A et al Tecnología educativa. Aproximaciones a su propuesta. Universidad Autónoma de Querétaro, Qucrétaro, 1985. 15 12.-Cfr. Geneyro, J. La democracia inquieta. Antrophos-U AM-Iztapalapa, MadridMéxico, 1992. 13. - En 1978 en el Simposio internacional sobre currículum, Benjamín Bloom extemó que había abandonado la idea de taxonorniz.ar objetivos y que sus búsquedas estaban por eJ lado de las "maestrías o dominios de aprendizaje". Cfr. Bloom, B. "La maestría en el aprendizaje" Memorias del referido Simposio, Universidad regiomontana, Monterrey, 1978. 14.-En nuestra opinión esta formulación es deudora de una lectura de Apple, M. Ideología y currículo, Akal, Barcelona, 1986. Aunque como tal no aparece en los planteamientos de este autor. 15.-Young, M . Knowledege andcontrol. Collier McMillan, London, 1971 . 16.-Díaz Barriga, A. Ensayos sobre la problemática curricular. Trillas. México, 1984. 17.-Ibarrolla, M . de "Cinco principios para la revisión curricular del CCH ", en Cuadernillo, No. 6, Documento de trabajo para la semana académica, Colegio de Ciencias y Humanidades, UNAM, 25 de septiembre de 1992. �JOSE VASCONCELOS Joaquín Fernández Solís nacionalista, era la que requería la reconstrucción del país. Uno de los grandes pensadores educativos que han existido en México fue, sin dis-:cusión alguna, José Vasconcelos, quien dedicó gran parte de su vida a la búsqueda de un sistema educativo autóctono que llegara a toda la sociedad Mexicana. Para lograr sus objetivos recorrió todo el país para convencer a dirigentes políticos y maestros de la necesidad de unificar el proceso educativo, dándole a cada municipio la responsabilidad de hacerse cargo de la educación que impartía el Estado. La idea de Vasconcelos fue la de crear departamentos en la Secr~a, desde Jardín de Niños hasta la Universidad, además de los departamentos de Bibliotecas y Bellas _ Artes, el de Desanalfabetizador y el de Educación-Indígena. Cuando Obregón llega a la Presidencia, con Vasconcelos_a la cabeza de la educación se inicia el proyecto. Lo primero que hace Vasconcelos es recorrer el Territorio Nacional para convencer a gobernantes y maestros de su proyecto. Nació en el Estado de Oaxaca el 27 de Febrero de 1882, su padre fue empleado aduanal, pasó su niñez en Piedras Negras y Eagle Pass, su adolescencia transcurrió en Campeche. En México estudió más tarde en la Escuela Nacional Preparatoria y la profesional en la Escuela de Jurisprudencia. En 1908 forma parte del Ateneo de la Juventud con Antonio Caso, Pedro Enriquez Ureñas, Alfonso Reyes y otros. En 1909 forma parte del Partido Antirreeleccionista, por lo que fue perseguido y desterrado por primera El tipo de educaci(>n que Vasco,ncelos pretendíf1 era nacionalista, trató' de conjuntar la herencia indígena e hispana, de ahí su filosofia" Por mi raza hablifá el espiritu". Esta tendencia era general en toda Latinoamérica. El objetivo primordial de su proyecto era poner en contacto al que~ con el que no sabe; negó la influencia racionalista y también la escuela activa, anteponía· la tradición, quería una educación nueva, . siguiendo modelos propios. Primero se experimentaba y después reproducía el resultado en la colonia citadina. Se iniciaron las campañas de higiene, previas a las escolares y de alfabetización. El éxito obtenido permitió a los maestros tener contacto con el pueblo. Este tipo de educación no solamente involucra a maestros, sino a pintores, dibujantes, escultores, músicos, etc. Vasconcelos fue sensible a la creación de centros escolares de enseñanza técnica, tanto para varones como para señoritas. Se prefería preparar técnicos útiles a profesionistas estériles, de ahí el lema "Es mejor ser un vez. se Cuando era Rector de la Universidad de México, emprende su anhelado objetivo, el cual consistía en que toda la educación fuera coherente en sus distintos niveles. Instituyó la dotación de desayunos escolares gratuitos, comenzó a delinear la política educativa para cuando se creara la Secretaria de Educación Pública, ofreciéndole así al país una educación arraigada en la realidad social, y no la plasmada en leyes, reglamentos y planes de estudio, desvinculada ·- de las necesidades sociales. Esta educación 16 buen artesano que un mal abogado". En esta ~poca por cierto, se impulsaron las escuelas nocturnas para trabajadores a nivel básico, además, se abrieron algunas escuelas de manualidades para señoritas. En El Desastre, obra biográfica, tercer volumen, donde Vasconcelos narra su vida, dice: "Si un pueblo no tiene que leer, más vale dejarlo analfabeto". Culturales, nombrándose como Director del Departamento de Misiones Culturales al Profesor Rafael Ramírez, siendo este el primer misionero. La Misión Cultural visitaba cada escuela por lo menos tres veces al año e impartían Higiene, Educación Física, Agricultura, Artesanía Rural, Ciencias Domésticas, Carpintería y Música. Los misioneros se reunían con los maestros rurales de la región por 21 días, y pasaban de una comunidad a otra. Cada misión estaba conformada por un Jefe, una Trabajadora Social, un Especialista en Pequeña Industria y Agricultura y otros que se encargaban de las Actividades Recreativas. Vasconcelos rescata para la Secretaría de Educación Pública, los Talleres Gráficos de la Nación y empezó a dotar de libros a las bibliotecas que funcio~aban en esos momeotos como almacenes o bodegas. Durante este período se habilitaron 198 bibliotecas, 64 municipales, 80 obreras y 54 escolares, con una dotació~ de 20 mil libros. Dos años más tarde el número de bibliotecas aumento a 671, incluyendo 21 ambulantes y una circulante con ·65,000 volúmenes. Creó dos bibliotecas importantes, la Iberoamericana y la Cervantes. Durante la sucesión Presidencial de 1924, los candidatos eran Plutarco Ellas Calles y Adolfo de la Huerta, éste renuncia a la Secretaría de Hacienda e intenta el reconocimiento de los Estados Unidos. Algunos generales lo apoyaban, pero Alvaro Obregón los derrota militarmente. Vasconcelos tenía enemistad con Plutarco Ellas Calles y los elementos de la CROM, partidarios de Calles, critican la politica educativa, apareciendo los clamores socialistas y populistas, renunciando Vasconcelos a la S.E.P. dejando 100 misiones culturales y 1,000 escuelas rurales. Se editaron libros de Cultura Universal, Literatura Antigua y Moderna, quejándose los editores de la competencia desleal por parte del gobierno. La Secretaría de Educación les hacía ver lo contrario, ya que la gente sabía y le gustaba leer. La edición de la Revista El Maestro servía como vehículo de información cultural. Otros libros editados fueron los de Lecturas Clásicas para Mujeres, en donde colaboraba la Chilena Premio Nobel> Gabriela Mistral. Lecturas Clásicas paraNtños, cuyo contenido en ef ,primer tomo era la Antigüedad Oriental y Helénica, el segundo tomo contenía la Edad Media y Moderna, hasta llegar a América. Nosotros, maestros universitarios o de profesión, debemos de volver a la lectura de los grandes educadores que ha dado México, en donde encontramos una amplia gama de ideas metodológicas que nos pueden auxiliar en nuestro trabajo magisterial y así tratar de rescatar los valores morales, humanos y de identidad que se han perdido por causa de una sociedad que no ha sabido reclamar su papel en el proceso educativo. Otras características de este Proyecto Educativo fue la creación de las Misiones 17 �REFLEXIÓN EN TORNO A LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA M argarita Domínguez E I presente trabajo surge ante la necesidad de que existan investigaciones sobre la enseñanza de la historia que establezcan posibles soluciones a los problemas existentes en esta área. Nuestro objetivo es demostrar la importancia que posee la investigación de la práctica docente, de la enseñanza de la historia, de los procesos de enseñanza-aprendizaje en la posible solución a la marginación de esta ciencia. Decimos marginación porque en los países como el nuestro, las áreas humanísticas son relegadas como ciencias que no ofrecen una utilidad práctica inmediata. ¿Cómo lograr que se comience a valorar esta ciencia? La enseñanza es un campo un tanto olvidado para el historiador. A pesar de que la mayoría la hemos practicado alguna vez, ¿Somos concientes de íos procesos de enseñanza-aprendizaje?, ¿El historiador participa activamente en la elaboración de los planes y programas de estudio?, ¿Elaboramos textos que faciliten el aprendizaje de la historia? Dentro de la práctica educativa existe una gran problemática en tomo a la enseñanza de las humanidades y más aún de la enseñanza de la historia. En la Educación Superior es común encontrar que los responsables de elaborar los planes y programas de las materias cuyo contenido en historia no son especialistas en el área, y más grave es aún cuando los responsables no posean conciencia de lo que es la historia . . . ¿Cuál es la problemática actual de la enseñanza de la historia? Problemática actual en la Educación Superior En algunas universidades de Monterrey, se ha establecido recientemente programas destinados a formar un sello característico a los estudiantes de dichas universidades. Estas áreas son comunes a todos o a casi todos los estudiantes de est~. En la Universidad Autónoma de Nuevo León (U.A.N.L.) dentro de la Facultad de Filosofia y Letras se ha,creado el Area Básica Común (ABC, 1984); en la Universidad de Monterrey el Currículum Común Cerrado (CuCo, 1988) y en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey {ITESM), los Cursos Sello (1989), cada uno de estos comprende diferentes materias. Estas tres áreas comunes, al igual que las materias que la comprenden, presentan objetivos similares: promover la sensibilidad social y cultural, fomentar y desarrollar en el estudiante la actitud analitico, crítica, el juicio crítico, la investigación y la capacidad de construir y adoptar criterios propios. En las tres areas se le concede una importancia relevante a la historia como herramienta para lograr los objetivos antes mencionados* Sin embargo, a pesar de esta importancia, los docentes no son en su mayoría, historiadores, tampoco lo son los coordinadores de estas áreas o los creadores de los programas de estudio. Por ejemplo el Currículum Común (UDEM) del total de docentes solo uno es historiador; en el ITESM solamente tres. En la Facultad de Filosofia y Letras existen más especialistas en el área, constituyendo el cincuenta por ciento de los docentes<1>.Esta falta de profesionales da como resultado que, en la práctica se desconozca qué es la historia y, por ende, los programas de las materias son realizados sin una verdadera conciencia histórica. Recordemos aquí la definición de ésta (ciencia) "es la ciencia que estudia el pasado para comprender el presente y vislumbrar el futuro". Esta sencilla definición plantea a la historia como ciencia ya que su estudio se lleva a cabo mediante un método; afirma también la vinculación pasado-presente-futuro; es decir esta definición afirma una ciencia de la historia viva, trascendente para el presente. Una forma de comprobar la anterior afirmación que la falta de profesionales el desconocimiento de la historia fue realizando varias entrevistas a diferentes maestros elegidos al azar entre los catedráticos que impartieran materias cuyo contenido es historia. Dichas entrevistas fueron realizadas en las tres universidades antes mencionadas. Al cuestionárseles sobre lo qué es la historia las respuestas fueron muy variadas y la mayoría no contestó en forma clara, solo se limitaron a comentar su importancia. ciatura en Historia se le presentan dos alternativas: la docencia o la investigación. Dadas las condiciones económicas actuales le es necesario incursionar dentro de la docencia, algunas veces sin preparación, otras con la escasa didáctica que le otorgaron tres materias optativas dentro de la licenciatura. Sin embargo, en un caso o en otro, el historiador se ve de pronto inmerso en un mundo de planes y programas, de alumnos que tienen resistencia a todo lo que se relaciones con la historia. ¿Cómo lograr que el estudiante se interese por esta ciencia? Si retomamos aquella frase con la que inicia Marc Bloch su libro<2>"Papá, ¿para que sirve la historia?" sabemos que es labor del historiador contestar a este cuestionarniento el mismo que muy a menudo nos hacen los alumnos. Por lo tanto, el papel del historiador dentro de la educación es trascendente. De acuerdo con Xavier Cacho Vázquez su misión es Ver, Anunciar, Denunciar y Buscar juntos (estudiantes y maestros) .. . Ver, porqué el historiador no conoce el futuro, pero sí el pasado y el presente. Anunciar, el historiador debe dar testimonio veraz. Denunciar, al anuncio, el historiador añade su denuncia, nuestra denuncia: "La información escolar que se estila en México tiene su principal carencia en no favorecer el juicio crítico de los niños y jóvenes. Se les informa, pero no se les forma en saber pensar,juzgar y optar por lo razonable y justo".<3> ¿Y LOS IIlSTORIADORES? Generalmente al egresado de la licen- J. Objetivos señalados en los programas de Currú::u.lum Común de la Universidad de MonJerrey, los cursos Selln del ITESM y del Area Básica Común de la Facu/Jad de Fú.osofta y LeJras a la UANL 2. Marc Bloch. Introducción a la Historia. FCE 1988. J. & Xavier Cacho Vázque:. "La Didáctica de la Historia". Revista Didáctica. Universidad Iberoamericana. 1992. 18 19 �CRECIMIENTO ECONÓMICO ES AFECTADO garlamos -y es que los científicos "solo encuentran pago cuando sus trabajos son del interés de alguien, sea este alguien la industria, un particular o el estado".(1) (Revista Didáctica de la Universidad Iberoamericana) Caminar con el pueblo, a su denuncia continúa un compromiso, un compromiso profundo y responsable. Es interesarse por los problemas actuales: traer-el conocimiento histórico al servicio del presente. Pero vemos sin embargo, comó' señala John D. Bernal, que la historia misma nos muestra (en el campo de la educación) que. "Las universidades no han sido organizadas para tratar de una manera eficaz los grandes problemas sociales".<4) Alexander King es muy acertado al señalar que, "el factor del costo de la investigación científica está vinculado, desde luego, con el reconocimiento político de su importancia" <5) y quizá de su momento diñamos nosotros de manera similar, Josué de Castro coincide al señalar que "El progreso en el campo de las ciencias fisicas, de la mecánica y de la fisico-química, ha sido increíblemente más rápida que en el campo de las ciencias biológicas<6). Y sociales, agre- "La Universidad debe lograr que sean atractivos los aspectos sociales de las ciencias naturales exactas y mecánicas, etc. y dejar de tratar a los estudiantes que desean ocuparse de los problemas sociales como si fuesen ciudadanos o científicos de segunda clase". <3) El historiador, si bien conoce su campo de estudio y se preocupa por estar actualizado, se olvida un poco de la enseñanza como campo de investigación, prueba de ello es la escasa bibliografia que existe al respecto. La investigación dentro de la enseñanza promete caminos para la formación de individuos que conozcan una historia crítica, una historia que no es simplemente el relato de fechas y personajes, sino una historia que critica, que cuestiona y que propone. . . POR CREOENTE DESIGUAlDAD EN El INGRESO RodoHo Montoya Rella ,¡ Los economistas modernos han sostenidos por lugo tiempo que a medida que una sociedad avanza a -mayores niveles de desarrollo y de bienestar, la brecha entre ricos y pobres tenderá a estrecharse. Pero poco se ha analizado sobre si una creciente desigualdad económica podría afectar a1 crecimiento, sobre todo si aquella es por un peliodo de tiempo prolongado. En países desarrollados como Estados Unidos (EUA), millones de ciudadanos enfrentan un desafio de no ver un determinado progreso en su situación y esto ha traído serias consecuencias en la economía como un todo. El "Boom" de la Desigualdad Continuando con el caso estadounidense, que es uno de los países desarrollados con mayor índice de desiguladad, desde finales de los 70 ha oamido una explosión de desigualdad en el ingreso a lo largo de personas con cierto nivel de escolaridad. Familias pertenecientes a1 cuartil de mayor nivel educativo (25% más alto) con ingresos anuales mayores a US464,0O0, han prosperado gracias a un incremento en la demanda de trabajo altamente calificado, y por otro lado, por las bajas impositivas en los estratos de altos ingresos. 4.- BERNAL, John. La ciencia de /.a ciencia compi/.ador, Edil Diana 1968. 5.- KING, Alexander. "La ciencia Internacional". La Ciencia de la Ciencia. Edit. Diana. México 1968. pag; 185. 6.- CASTRO, Josui Ensayos sobre el Subdesarrollo. Edil. Siglo Veinte. Buenos Aires, 1976. pág. 70. 7.- lbid. Pág. 72 8.- BERNAL, John D. Op. cit. A principios de los 70, el gobierno mexicano efectuó una política tendiente a mqorar la distnl>ucióndel ingreso-modelo de "Desarrollo Compartido•-pero con una significativa intervención del Estado, factor que hizo mucho daño culminando a finales de los 80 con una inflación galopante y deteriorando la distnl>tición del ingreso y los niveles de vida de la población. El Caso de Méxieo En México siempre ha existido una enorme brecha entre pobres y ricos desde 21 20 tiempos de la conquista, y no es sino basta mediados de los 60 cuando surge la gran clase media mexicana, pero la sociedad seguíapolam.ada. El modelo estabili7.ador y privatiz.ador del régimen Salinista agudiro el problema, con el consecuente hecho de que el poder �adquisitivo del mexicano típico siguió deteriorándose. Desigualdad y Crecimiento Ahora es común oir hablar de 24 supermillonarios (categoría Fortune) y 40 millones de "Superpobres". La tendencia no muestra signos de reversión al menos en el corto plazo a favor de los pobres, aunque se habla de un Pacto para el crecimiento y Bienestar Económico (PABEC). La educación es sin duda un factor decisivo en el nivel del ingreso, así que estudiantes con solo secundaria y preparatoriá de los estratos socioeconómicos más bajos, dificilni~nte podrán ingresar y terminar la universidad comenzando ahí un condenatorio nivel de bajos ingresos. La brecha de la desigualdad en Europa y Japón En países como México se pa!pa un alto índice de desempleo a nivel de egresados universitarios, más aún que a nivel de técnicos y no es raro que se empleen (o subempleen) como técnicos incluso con mayor salario que algunos profesionistas (por ejemplo: los catedráticos universitarios). Quizás las mismas fuerzas que manejan una cierta amplitud entre los ricos y pobres de EUA, se han generalizado a través de cada país industrializado. México adoptó el modelo de EUA en los 80 para su pronta recuperación. Los efectos de la polarización_económica (o amplia desigualdad) no tan solo se da entre los ingresos de los individuos sino entre-los niveles de desarrollo de las regiones, de los estados y de las ciudades; y por último entre las empresas (grandes, medianas y pequeñas) y así en casi todos los órdenes de la economía. Algunos economistas urbanos han evidenciado que el crecimiento en empleos e ingresos es más lento en ciudades con amplias desigualdades en el ingreso, y más dinámico donde los ingresos son más pareJos. Estas ideas transforman el pensamiento económico tradicional el cual sostiene que la economía como un todo no se vea afectada por la forma en que el ingreso está distribuido. Se ha pensado tradicionalmente que la desigualdad era un resultado y no una causa del bajo crecimiento. Este enfoque perdió credibilidad en los 80 luego de la "Reaganomía". El problema es que de la brecha creciente entre ricos y pobres, se pase a conflictos políticos y sociales y esto.es una llamada de alerta para el nuevo gobierno. Esta situación de pobreza empuja hacia abajo los indicadores de academicismo. El raquítico progreso viene en un momento critico donde cada industria busca ventajas tecnológicas mayores creando una necesidad de empleados cuyo know-how dé cada vez más. Sin embargo, el grado de desigualdad se ha mantenido más o menos constante en casi todos estos países excepto en los EUA y Gran Bretaña. He aquí el por qué: las políticas europeas como altos salarios mínimos y contratos colectivos nacionales (en vez de a cada nivel de empresa) fijaron tendencias del mercado hacia un alza salarial más que a una disminución. Si la masa trabajadora no puede dar la calidad de trabajo deseada, las empresas serán menos productivas que el nivel deseado. Esto equivale a una pérdida económica de lo mucho que la econonúa quizo hacer. Contrario a lo que se cree, en algunos países europeos la intervención del gobierno ha amortiguado las diferencias agudas entre los niveles de ingresos (Ricard B. Freeman) y existen evidencias de que dicha intervención no daña a las economías como se teme. La nueva teoría sobre la aguda desigualdad y la economía global está basada en modelos matemáticos de crecimiento por el economista Paul Romer (Univ. of CaJi.. fornia). Otros economistas usaron sus métodos para demostrar cómo las brechas _en el ingreso llegan a lesionar al Producto Nacional por medio de una eficiencia declinante. Mientras que en EUA el 10% de más altos ingresos ganan en promedio 5.6 veces _los del 10% de más bajos ingresos (1992); en países como Alemania la relación es 2.7 veces; en Francia 3.2 veces y en Japón 2.8 veces. (aquí en Monterrey es de 15.1 veces). 22 í 23 �lnfluenáa Polífica de Cicerón en la República Romana Enrique Puente Sánchez Introducción L I 'I 'E 9{ .9[ 'I 'll 9{ .9L Superfluo parece presentar al lector la figura señera y majestuosa del gran orador romano Marco Tulio Cicerón, cuya influencia política en la Roma republicana del siglo primero antes de Cristo, es el tema de este ensayo. La importancia de sus escritos, la elegancia incomparable de su prosa, la clasicidad única de sus discursos, han sido reconocidas a través de los siglos por tirios y troyanos, colocándolo así en un lugar preponderante dentro de la literatura universal. alcanzó o no la forma de gobierno que él soñó para su patria, es asunto prolijo y que todavía se discute. Pero para todos los que se contestan afirmativamente esta pregunta, la muerte de Ciceróq ha sido siempre el sacrificio necesario para alcanzar aquello por lo que pugnó toda su vida. Para poder hacer un juicio certero de su intervención en los asuntos públicos de Roma, y para poder valorar lo que aquí se dirá de su influencia en las diferentes épocas y personajes, es necesario tomar muy en cuenta los años por demás convulsos en que le tocó vivir. Si consideramos que su iniciación política fue en la época tremenda de la dictadura de Sila, el primero que legalizó las proscripciones; que su actuación consular estuvo sacudida por los problemas heredados de esa misma dictadura, (conjuración de Catilina); que asistió a la formación del primer triunvirato y a la terrible lucha por el poder entre César y Pompeyo; que vivió para ver la muerte cruenta de estos dos personajes y todavía asistió a la formación del segundo triunvirato; si consideramos todo esto, repito, tendremos el cuadro casi completo de la vorágine de sucesos en cuyo vórtice le tocó vivir su existencia. Pero sobresaliendo como astro refulgente en el firmamento literario de toda la humarúdad, nadie ha podido soslayar la importancia de su actuación y conceptos políticos, bien que unos lo tilden de tímido y mediocre en ese aspecto y otros lo coloquen por encima de todos sus contemporáneos. Pero séale favorable o no la opirúón de la posteridad, el hecho cierto de que se le discuta aún ahora después de transcurridos ya veinte siglos, nos da una idea clara de la importancia de su personalidad política y nos asegura también, que pasarán todavía muchos siglos en que su figura seguirá siendo imán poderoso para· todos los estudiosos de la antigüedad. Guardadas todas las proporciones y "mutatis mutandis" como dicen los filósofos, nuestro personaje se encuentra como Cristo en el punto preciso que divide dos épocas: la época de la República y la época del Imperio. Nacido en el 106 y muerto en el 43 a.C.1, su desaparición señala precisamente el tránsito de la primera a la segunda; si Roma Maravilla por ciero que en medio de tantos cambios y de tantas luchas civiles, haya podido sobrevivir hasta la edad de sesenta y tres años. El vió morir o ser muertos a tantos y tantos personajes de la política de aquel agitado siglo, pero, fuerza es confe25 �sin resistencia, su cerviz al verdugo. Herenio y Popilio fueron los sicarios enviados por Marco Antonio para cumplir la ignominiosa orden. Herenio lo degolló, Popilio se limitó a ver el acto a distancia, recordando que el orador le había salvado la vida en una causa forense. sarlo, su muerte fue también efecto de la violencia implacable de aquellas luchas. Cayó pero cayó con honor; cayó porque fue traicionado; traicionado por áquel en quien puso su fe y su confianza para la salvación de la República. Cuando comprendió la seguridad de su muerte, ofreció dócilmente, PRIMERA PARTE Influencia Por Épocas riesgo de su carrera y de su propia vida. Al combatirla, Cicerón obra consciente de que de él depende la salvación de la Repú-blica, consciente de que en caso de ser vencido no sólo perdería él la vida, sino de que el orden legal y democrático, que él tanto ama, dejaría también de existir. 1.- Su Consulado. Si se nos preguntara en cuál de las épocas de su vida política influyó más con su poderosa personalidad el prohombre de Arpino, nos quedaríamos quizá perplejos para poder dar una respuesta verdaderamente satisfactoria. Y es que de tal manera se siente su influjo y su presencia desde el año 63 hasta el 43, (a excepción tal vez del de su proconsulado en Cilicia), que no es del todo fácil distinguir en cuál tuvo más preponderancia, a pesar de que en algunas no tuvo cargo oficial. Si nos fuera dado el imposible de preguntárselo a él mismo, sin duda nos contestaría que el año más importante de su intervención política había sido el de su consulado; y no sólo porque entonces haya ejercido la máxima magistratura, sino, como lo diría él mismo, porque entonces salvó a la República. Bien es cierto que en ese año de su consulado suceden muchos hechos importantes para su vida como político, pero casi todos ellos están enlazados con la peligrosa conjuración encabezada por Lucio Sergio Catilina. En afrontar sus embates, en sofocarla, en cortar de cuajo todos sus tentáculos, el político y el orador se bate como los mejores a 26 de Catón, tan severo consigo mismo, que pidiera un rigor extremo contra la conjuración que podría dañar al mismo cónsul. Bien parecería a cualquiera que nos encontramos aquí ante una contradicción y estimo que no sin motivo; considerar como época de influencia política el tiempo en que un hombre de Estado es mantenido lejos de su patria, parece realmente contradictorio, sobre todo cuando es un medio utilizado por los regímenes modernos para retirar de la acción a alguien que puede molestarlos. Pero en medio de estas opiniones, el objetivo de Cicerón era salvar la República y había que cortar de raíz el origen de aquella calamidad. Tenía de su parte la opinión y el sentir del pueblo y los poderes especiales concedidos por el Senado; éste finalmente, excitado por el vehemente e irónico discurso de Catón, ordenó que se aplicara la pena máxima a los sublevados. Y no he dicho esto porque en la antigüedad fuese de otro modo, sino porque, dado el caso de un político sujeto a esta medida y luego llamado porque se le necesita, tenemos entonces ante nosotros a un personaje cuya valía es ciertamente excepcional. Y éste es el caso de Cicerón, quien después de haber ascendido a la cumbre del honor y de la gloria en su consulado, tuvo que sufrir la pena del destierro que sus enemigos arrancaron al Senado. Y cuando después de obtener poderes especiales concedidos por el Senado, logra alcanzar la victoria y tiene en sus manos a los principales instigadores de aquel movimiento subversivo, son César y Catón los principales personajes que sugieren la clase de penas que se les han de aplicar. El primero apenas comenzaba a ocupar puestos de cierta importancia en la República; Catón era menor en edad y tenía también un cargo inferior, pero había destacado por sus frecuentes intervenciones en el Senado y por su conducta intachable. A César lo estimaba Cicerón por simple amistad, a Catón por su vida íntegra a prueba de toda crítica; ambos eran buenos oradores y Salustio nos conserva los discursos que pronunciaron en la sesión del Seoado2, convocada por Cicerón para aplicar penas a los conjurados. De César podía temer Marco Tulio que se opusiera a la pena de muerte por favorecer a los conjurados, pues siempre hubo sospechas de que los había alentado; Los acontecimientos humanos son imprevisibles y el cónsul, nimbado de gloria • por la victoria obtenida contra la conjuración, sólo esperaba dignidades y honores, nunca el destierro. Un hombre llamado Clodio, joven a la sazón, se fue constituyendo poco a poco, enemigo implacable del Arpinate; primero por motivos baladíes según cuenta Plutarco4 y posteriormente por motivos más graves. Ejecutada ésta, el cónsul la anunció al pueblo con un simple "vixerunt".3 La multitud, en medio de grandes honores y aclamaciones, lo acompañó hasta su casa, otorgándole el título de "Padre de la Patria" que hasta entonces a nadie se había concedido. 27 Clodio fue acusado de impiedad por haber participado vestido de mujer en la celebración de los misterior de la diosa Bona5 , celebración reservada únicamente a mujeres y a las vírgenes vestales; Cicerón intervino en el juicio como testigo de cargo, pero Clodio fue absuelto porque tenía al pueblo de su lado y porque repartía dinero entre los jueces. Habiendo escapado de este peligro, fue electo tribuno de la plebe y la tomó de �inmediato contra Cicerón, haciéndolo caer en desgracia ante Pompeyo, Craso y César, que entonces formaban el primer triunvirato. César primero quiso ayudarle, pero posteriormente disgustado, le acusó ante el pueblo de la muerte ilegal de los conjurados; viéndose en desgracia Cicerón recurrió a Pompeyo, pero éste se escondió temeroso de verlo pues eran muchos los favores que le debía. Mejor actitud tuvieron el orden ecuestre y el Senado, pues muchos de los caballeros mudaron el vestido y se dejaron crecer el cabello como Marco Tulio, en señal de apoyo; los senadores, aunque ya retirado Cicerón dieron decreto de destierro forzados por Clodio, primeramente se habían reunido para decretar duelo público por la persecución de que era objeto el salvador de la República. Salió por fin al destierro Cicerón el 3:ño 58, más Clodio no contento con eso, quemó sus casas y quiso vender sus propiedades, pero nadie acudió a comprarlas; luego se lanzó contra Pompeyo y éste comprendió su error al no haber apoyado a Cicerón. El Senado acordó no dar curso a ningún asunto mientras no se decretase el regreso del desterrado. Ni viendo que todo se le volvía en contra, desistió Clodio de sus tropelías, por lo cual justa y valerosamente fue llevado al tribunal acusado de violencia pública. El pueblo ya se había desengañado de este hombre sedicioso y, llevado a votación, votó abrumadorarnente contra él y a favor del regreso de Cicerón. Volvió el Arpinate en medio de aclama. ciones de honor y de gloria, en todas las ciudades las personas en tropel acudían a recibirlo~ el Senado, en competencia con el pueblo, decretó que se dieran las gracias a todas - 28 las ciudades que hubieran tenido atenciones con el ex-cónsul durante su destierro; Craso salió a recibirlo y se reconcilió con él. Todos competían por saludarlo y tenerlo cerca de sí, y aquella expresión de Cicerón en su discurso "Pro Reditu" de que toda Italia lo había traído en hombros hasta Roma, era poco ante la clamorosa realidad. 3. Lfl Dictadura de César. Nos encontramos ahora en un nuevo escenario; han pasado muchos años desde los tiempos de la conjuración (15 a 19) y desde la triste época del destierro (1 Oa 14). Ya ha muerto Clodio, el enemigo de Marco Tulio: lo mató Milón en un encuentro callejero; ya ha muerto Craso: lo mataron los partos en Oriente; y ya ha muerto Pompeyo: lomataron Potino y Tolomeo en Egipto. También Catón ha muerto: se mató solo, por sus propias manos. Viven aún Cicerón y César, pero ahora se han invertido los papeles: César es el dueño de Roma y del Imperio y Cicerón es un simple ciudadano. Pero Cicerón influye en César de una manera determinante y, a pesar de ser la parte más débil políticamente, va a contemplar muy pronto la muerte del dictador. César había partido a la Galia y en una larga campaña militar de ocho años la había convertido en provincia romana; Craso, como dijimos antes, pereció luchando contra los partos; quedaba Pompeyo. El Senado, disgustado por ciertos actos de César, le había ordenado regresar a Roma a dar cuenta de su conducta; Pompeyo apoyó al Senado y Cicerón, indeciso entre los dos amigos, se unió finalmente a Pompeyo, considerando que de vencer César, terminaría con la República. El "Padre de la Patria" no podía apoyar tal cosa. Sin embargo, el destino habría de decir quién a la postre sobreviviría al otro; y el destino dió una voltereta trágica: Casio y Bruto conspiraban contra el dictador y en las Idus de marzo del 44, junto con otros muchos senadores, lo asesinaron acribillándolo a puñaladas. ¿A quién llamaron los conjurados para anunciarle tal hecho? A ningún otro sino a Marco Tulio. Y era que republicanos como eran, lo reconocían a él como jefe y le pedían consejo para qué hacer más adelante. Una vez más su voz clara, fuerte y precisa se escuchó en el Senado; y éste siguió su consejo, decretando como Cicerón lo había pedido, una amnistía general y asignando sendas provincias a Casio y a Bruto. Pero César desoyó al Senado y venció a Pompeyo en Farsalia con un ejército dos veces menor, e instauró en Roma su dictadura que había de durar del 48 al 44. a. C. Sin embargo, no era conveniente olvidarse de Cicerón y aún antes de la lucha, ya César le había escrito pidiéndole que si no lo ayudaba, al menos permaneciera neutral. Y aún cuando Cicerón desoyó esta petición, César por sí mismo le ofreció el perdón y lo mandó llamar, tal era la influencia del político orador. Vuelto pues el Arpinate a Roma y en una situación política que no era de su agrado, se dedicó principalmente a dos cosas: al ocio literario y a obtener con sus discursos el perdón para algunos amigos suyos que también habían seguido a Pompeyo. 4. El Segun<lo Triunvirato. Al llegar a esta parte de la vida de Cicerón, quisiéramos detenernos como Tácito se detiene antes de narrar el fin de la antigua Jerusalén.6 Llega ya el fin del árbol que ha fructificado por tantos años, pero v.a a dar su último y mejor fruto y luego morirá. En el texto de estos discursos es donde se ha creído ver una sumisión abyecta en Marco Tulio; es cierto que hay alabanzas para el dictador, pero recordemos dos cosas: primera, la prosa ciceroniana toda está llena de superlativos, que tal parece son de costumbre para el gran orador, por lo que no debemos prestarles mucha atención a los discursos ante César; segunda, tomemos también en cuenta que, haciendo una abstracción de la persona de César y olvidando que acabó con la República, encontramos en él actitudes y hechos muy dignos de alabanza. Cicerón cree que ha llegado la hora de un justo reposo; sesenta y dos años de vida y muchos de lides políticas piden ya un quieto retiro. Pero ahora, muerto César, si él se retira, ¿quién será el guía de la política de Roma? Sin embargo, pretende retirarse a Atenas, sospechando que Marco Antonio, entonces cónsul, le es contrario. Pero lo cierto es que después del asesinato de César, nadie era más popular ni tenía más autoridad en Roma que Cicerón; Plutarco repite esto mismo varias veces.7 Así pues, convencido por Bruto, regresa a Roma donde se le recibe triunfalmente como cuando volvió del destierro. Amistades y comisiones le ocupan todo un día con sus visitas. Sin embargo, la pugna El solo hecho de haber perdonado a tantos enemigos, actitud sin precedente en los fastos bélicos antiguos, era algo que nadie podía dejar de admirar; y cuando Cicerón consideraba esto, no podía menos de conmoverse y recono·cerlo públicamente. El mismo se encontraba entre los perdonados, él que hacía ya unos quince años había hecho ejecutar a los catilinarios, en aquel tiempo protegidos de César. 29 �con Antonio crece en vez de menguar. Llega Octavio de Apolonia y tiene con Cicerón el acuerdo de darse mutuo apoyo; inclusive Octavio llega a proponerle que solicite al Senado el consulado p?.ra los dos; no olvidemos que el futuro emperador tiene diecinueve años y a Marco Tulio, que tiene sesenta y tres, le llama su padre. Cicerón, apoyando a Octavio, emprende enérgicamente la lucha contra Antonio. Este es vencido por Octavio en Módena y Cicerón lanza contra él todo el fuego de su oratoria en las famosas catorce Filípicas. los nubarrones de la tormenta. Las fuerzas militares han comprendido que ellas son las que dominan y logran que haya un acuerdo entre Antonio, Octavio y Lépido; éste último estaba en la Galia con su ejército y Antonio se le había reunido. Cicerón comprende que se ha suicidado; los triunviros tienen una reunión en Bolonia, se reparten el Imperio y lanzan proscripciones contra numerosos ciudadanos. Antonio pide la cabeza de Cicerón. Octavio se resiste dos días, pero al tercero cede traidoramente. La suerte está echada, Cicerón ha perdido. Huye con Quinto su hermano, le siguen sus fieles esclavos, pretende regresar, vuelve a·huir. Al fin lo alcanzan los sicarios. Ordena detener la litera y presta su cuello al verdugo: Herenio lo decapita, Popilio contempla. Ha muerto el "Padre de la Patria". Creo que en el aspecto político éste es el momento más grandioso del político orador; ha hecho huir a Antonio y apoya vigorosamente a Octavio, que también es sostenido por el Senado. Pero ya se ciernen como a él le gustaba hacerlo en sus discursos. Así, aunque por diferentes caminos, ambos . buscaban un mismo fin y esto los obligaba a prestar$e mutuo apoyo. Ya en el 66, tres años antes de su consulado, Cicerón pronuncia ante el pueblo el célebre discurso " Pro Iege Manilia", joya reluciente entre sus muchas oraciones. Enjundioso, elocuente y elegantísimo, este discurso estaba dirigido a conseguir para Pompeyo el mando único y con poderes especiaj.es para terminar con las guerras del Oriente, dejadas a medias por Lúculo. Lo consiguió Cicerón por cierto, después de exaltar las virtudes personales y militares y la buena estrella de Pompeyo. SEGUNDA PARTE Influencia por Personajes do, unía a su persona la calidad de prestigiado milÍtar y había salvado a la patria de graves peligros. Se sabe que era un aristócrata consumado, amante de los honores y de las dignidades más que del poder. J. Pompeyo. Así como hemos visto al Arpinate alzarse o declinar en diferentes épocas de Roma, veámoslo ahora también brillar o languidecer ante los diferentes personajes que se cruzan en su vida política. Quizá con certeza no es Pompeyo el más importante entre todos: ni Indro Montanelli en su "Historia de Roma" ni Gastón Boissier ·en "Cicerón y sus Amigos" le dedican capítuloespecial. Sin embargo, sabemos perfectamente que cultivó el gran orador una fuerte amistad con Pompeyo y que por él se jugó su vida y su carrera política. ¿Qué era en última instancia lo que verdaderamente unía a estos dos amigos? La respuesta, creo yo, debe ser que ambos amaban la República, pero no por el mismo motivo. Pornpeyo la amaba porque perteneciendo a la aristocracia, tal régimen le proporcionaba la ventaja de ser siempre de "los de arriba", sin parecer tirano ni dictador; la amaba porque le conservaba su posición, sus riquezas, sus vanidades. Pompeyo había comenzado mucho antes que Cicerón su actuación en los asuntos de la Repúblic~ y además de hombre de esta- En cambio, Cicerón amaba la República porque también amaba la libertad y sobre todo, la libertad de hablar y de expresarse 30 2.- César. No podemos menos de reconocer que en Cayo Julio César encontramos a una de las figuras gigantes de la humanidad; pero si nos dieran a escoger entre el dictador y el Arpinate, ciertamente escogeríamos a éste. César en verdad fue un gran militar y fue siempre baluarte de los populares, pero en todo ello parecía buscar siempre su meta: el poder y el poder absoluto: Además nadie puede negar su vida disoluta. Cicerón en cambio se mantiene buscando siempre el bien de la República, y de todo se le podrá acusar, menos de buscar el poder dictatorial. Su vida particular comparada con la de César es irreprochable. A pesar de estas diferencias no se puede negar que cultivaban una fuerte amistad, y el motivo más verosímil es el interés común por las letras. Sin embargo, debemos creer, por todos los testimonios que nos qued~ que era César quien más estimaba a Cicerón y no Cicerón a César. Quizá antes de la dictadura de Cayo Julio, no encontremos otra influencia del Arpinate en César que la literaria; pero una vez que este último es el dueño de Roma, Cicerón, enemigo perdonado por haber seguido a Pompeyo, desgrana su oratoria ante César. Con ella consigue el retomo de muchos republicanos a la capital del Imperio, destacando entre sus discursos los pronunciados en favor de Marcelo y de Ligario. Pero donde sobresale eminentemente la fuerza de su amistad con Pompeyo, es en la grave escición entre éste y César. Ante la disyuntiva de decidirse por uno u otro, Cicerón se decidió por Pompeyo. No podía hacer otra cosa cuando con César se veía venir la dictadura y debemos crrer que, aunque meditabundo y expectante, animó y exhortó a Pompeyo a defender la República. Mucho se ha dicho que en el "Pro Marcello" campea la adulación al dictador sin ningún rubor. Yo ya he explicado esto en otra parte. 8 Mi deseo es ocuparme ahora de las llamadas de atención que el orador hace a César, respecto de su gobierno, en el mismo discurso. 31 �Antonio Pastor se ocupa de este asunto en su ensayo "Cicerón perseguido", recordando textos del discurso que por mucho tiempo han pasado inadvertidos.9 Oigamos a Cicerón: "Sufro.pensando que el destino de la patria, que debe ser inmortal, está suspendido de un único mortal. 1110 "Cuidado, César, cuidado; no sea que obtengas un éxito de sorpresa, más bien que la gloria auténtica. "11 más bien en el aspecto negativo que en el positivo. Sin lugar a dudas, podemos afirmar que en esto han influido mucho las catorce Filípicas de Cicerón. Pero no es el único. La biografia que de Marco Antonio nos hace Plutarco no te·es-nada favorable. Incluso el poeta latino Horacio, en una de sus odas, no nos habla muy bien de él. 15 ¿De dónde nació aquella violenta antipatía entre el Arpinate y Antonio? Podemos hacer caso de lo que nos dice Plutarco,16 atribuyéndolo a la ejecución de Léntulo que fue catilinario y padrastro de Antonio. Y ateniéndonos al mismo autor, recordaremos también que durante algún tiempo Antonio fue partidario de Clodio, aquél acérrimo enemigo de Marco Tulio muerto por Mitón. ''Pero si no aseguras a Roma un porvenir estable por tu política y tus leyes, tu nombre, vagando por todo el mundo, no encontrará nunca una mansión segura, un asilo cierto. 1112 "Labora, pues, para los jueces que sentenciarán sobre ti en el transcurso de los siglos con mayor imparcialidad que nosotros. "13 Hay todavía un texto en el discurso en favor de Ligarlo que es tremendo si se considera lo que queria significar. Comparando los dos bandos, el de César y el de Pompeyo, afirma Cicerón: "La dignidad de los jefes era casi igual, pero quizá no la de aquellos que los seguían." 14 Leyendo estas expresiones, no cabe duda en afirmar que había valor en quien las pronunciaba; aún más, podemos asegurar que Cicerón estaba cierto de su influencia sobre el dictador. Pero no podemos extendemos citando más textos, dada la pequeñez de este trabajo; basta lo dicho para probar la influencia del Arpinate sobre el dictador. 3. Antonio. Nos encontramos de nuevo ante una figura de la historia universal, pero conocida 32 Yo ciertamente quiero tomar muy en cuenta todos esos puntos de rivalidad entre ambos personajes, pero sospecho, barrunto algo más profundo. Antonio quería ser el sucesor de César, se creía el dictador en turno; Cicerón había soportado a César, ¿por qué no soportar a Antonio? A mí me ha parecido sencilla la respuesta. César, aunque dictador, era un literato consumado, un hombre de cultura; aunque siempre apoyó la causa de los populares, él era un hombre que siempre se mantenía entre la alta sociedad, de la cual era figura relevante. Por el contrario, Marco Antonio si no era un ignorante, por lo menos estaba muy lejos del nivel cultural y social de César; en ese aspecto su figura era nula y además su vida disoluta era pública y notoria. ¿Cómo iba a permitir el Arpinate, representante máximo de la cultura romana, que aquél tosco soldado se convirtiera de buenas a primeras en la figura más relevante de su querida patria? Cicerón tampoco lo adivina, pero desde que Octavio llega de Apolonia reclamando la herencia de César, el orador se une a él definitivamente. Ambos tienen un acuer-do de ayudarse mutuamente -Cicerón era entonces el personaje de más poder en Roma- poniendo Octavio de su parte toda su fortuna y todo su ejército; el Arpinate, a su vez, pondrá toda su elocuencia y la importancia y autoridad que tiene ante el Senado. ~ No lo quiso, no lo aceptó, no lo permitió. Y se lanzó al ataque contra Antonio con la misma pujanza que lo hizo contra Catilina; y en las Filípicas dejó ver la tremenda antipatía que tuvo para él y el horror que le causaba. Ruda y violenta fue su palabra, es cierto, pero además convincente; el futuro triunviro tuvo que salir de Roma; entre Cicerón, Octavio y el Senado lo hicieron huir. Pero salió a formar un ejército y a unirse con Lépido en las Galias. Y cuando Octavio se dió cuenta de que no le era posible vencerlos, mediando los generales de los ejércitos, les propuso unirse, formar un segundo triunvirato y repartirse el Imperio.16 ¿Cómo fue posible que aquel anciano de sesenta y tres años y aquel jovencito de diecinueve llegaran a entenderse? ¿Tendremos que aceptar lo que dice Plutarco, que Cicerón vio en sueños a Octavio como el futuro y a la vez el mejor príncipe de Roma?18 ¿O creeremos mejor que fue l¡yastucia de Octavio la que venció al experimentado y viejo político? ¿Fue simplemente la antipatía contra Antonio? Duras fueron las condiciones que se pusieron unos a otros. Marco Antonio pidió la cabeza de Cicerón y no cejó hasta que logró que Octavio traidoramente cediera. Y así, por el momento, aquel tosco soldado triunfaba sobre el elegante literato, sobre el idealista político de la República Romana. Lo más seguro es que de todo hubo un poco, y que Cicerón sintió que en aquel jovencito que lo llamaba "mi padre" y que tanto respeto mostraba hacie el Senado, latía la última esperanza de revivir la República. Sintió vibrar las cuerdas más íntimas de su alma al pensar en el renacer de la antigua institución republicana, de su Foro y de sus discursos; de la República de toda la gente de bien - "optimates" como él decía-, de la concordia de los órdenes y de las luchas comiciales en el Campo de Marte. 4. Octavio. En el orden cronológico de los hechos, Octavio es el último de los personajes sobre los que influyó políticamente Marco Tulio. Pero en el orden de importancia, estimo que es el primero, tanto por lo que Octavio significó para Roma, como porque respondió en muchos aspectos al concepto ciceroniano del "prínceps", así fuera involuntariamente. Cuando Octavio aparece en escena en el teatro de la República Romana, ésta yace ya en el estertor de la muerte. Es un chiquillo -como dice Indro Montanelli en su "Historia de Roma"-17 y nadie imagina que este joven de diecinueve años, va a fundar efectivamente el Imperio y que va a regirlo por medio siglo. ¿Cómo no apoyar a Octavio.que encarnaba su idea del jefe, del príncipe que debía tutelar la República con prudencia, con justicia, con benignidad? ¿No había él dicho en su "DeRepública" que el sistemadegobiemo que le gustaba, era uno que combinara la monarquía con la democracia?19 Y aquel tiempo ya lo necesitaba. Roma tenía domi33 �El Senado teme a Octavio, ha vencido a todos y es el único que queda; le pide que licencie las tropas. Octavio acude a Cicerón, le ruega pida el consulado para ambos; lo consiguen. Ahora se descubre el objetivo de Octavio: sólo quería debilitar a Antonio para obtener lo que deseaba. Se pone de acuerdo con él y con Le'pido, se reúnen en Bolonia, reparten el Imperio entre los tres. Proscriben contra muchos ciudadanos, cada quien pide la muerte de sus enemigos. Antonio pide la cabeza de Cicerón, Octavio se resiste un día, otro más, al tercero cede: Cicerón ha muerto. nios amplísimos en todas partes, la violencia surgía aquí y allá, los derechos se conculcaban a diestra y siniestra, las luchas fratricidas no terminaban, los magnicidios se sucedían uno a otro. Logró Cicerón su empeño, pero a costa de su vida. Sigamos la secuencia de los hechos, de aquella vorágine intensa y dramática que lo arrastró consigo. Es el año 43, el poder de Cicerón en Roma llega a su máximo, obliga a Antonio a salir de la ciudad; los cónsules Hircio y Pansa lo vencen en Módena, pero ambos mueren en la batalla. Cicerón es llevado en triunfo al Capitolio. Conclusión Hemos terminado de hacer patente la influencia política de Cicerón tanto por épocas como porpersonajes. No está agotado el tema ni en unas ni en otros y se podrían encontrar todavía más épocas y más personajes. Hemos creído que los seleccionados son los más·importantes y esperamos no habemos equivocado. Pero cuando vio que esas fuerzas populares eran tan intransigentes, que no respetaban ni lo más sagrado para conseguir su objetivo (tropelías de Clodio); cuando vio que se allegaban, para destruir el orden, a todos los endeudados, a todos los ladrones y criminales y aún a los mismos esclavos (conjuración de Catilina), no pudo menos que alejarse de ellos y defender al partido aristócrata. Pero la influencia particular de Marco Tulio sobre cada época y personaje, se conjuga en definitiva en una influencia general sobre la República Romana; en los capítulos expuestos anteriormente, el lector habrá notado cómo pesa el decir y el hacer ciceroniano en la Roma republicana. Así lo vemos en diferentes ocasiones estar en un lado o en otro, por lo que muchos lo han acusado de tornadizo y variable. Yo pienso más bien que Cicerón no fue variable, sino siempre fijo en su propósito de defender la República. Si alguien atacaba el orden republicano, allí estaba él para defenderlo. En la grave disyuntiva de escoger entre Pompeyo y César, ¿no lo vemos ir tras Pompeyo por el solo hecho de que Pompeyo representaba la República y César la dictadura? Al Arpinate le tocó vivir tiempos de mucha agitación, a tal grado que continuamente se estaban dando poderes especiales a los gobernantes, para conservar el orden y la vida de la República. El era, al ingresar a la política, un "horno novus" venido ~e un municipio pobre y desconocido. Como tal ~ hizo su ingreso a las lides políticas en el partido popular, convencido de que la represión del gobierno silano era a todas luces reprobable. Pues bien, este "horno nows11 al ver y conocer por sí mismo todos los avatares de su patria, concibió también su república ideal, pero no tan utópica como la de Platón. El sabía que vivía entre hombres muy prácticos 34 Herenio lo decapitara. ¿Será que previó el futuro principado de Octavio, advirtienáo la inestabilidad de Antonio y la debilidad de Lépido? ¿Será que comprendió que a Octavio no le quedaba otro camino que abandonarlo en manos de Antonio, pues no hacerlo era dejar la República en manos del tosco soldado? ¿Fue entonces cuando Cicerón entendió que la patria le exigía la entrega total, el sacrificio supremo de la muerte misma con tal de quedar ella a salvo? ¿Por fin se le pedía cumplir aquella palabra empeñada en la cuarta Catilinaria? como eran los romanos a quíenes no era posible proponer idealismos. "Yo quiero-dice en su De República'que haya en el Estado un poder superior y real; que cierta parte quede reservada para la autoridad de los primeros ciudadanos, y que otras cosas se dejen al juicio y a la voluntad del pueblo"20 Igualmente en el discurso "Pro Sestio" expone ampliamente su teoría sobre los príncipes; vale la pena leerlo.21 Cosa curiosa será recordar, como ya lo hicieron notar muchos, que aunque Cicerón dice que ese deseo suyo se cumple en su patria, la realidad es que lo que más se acerca - a su pensamiento es el principado de Augusto. Y ~ás curioso todavía, reafirmar que Octavio llegó al poder con la ayuda sobresaliente de Cicerón y que aceptó que fuera muerto por los sicarios de Antonio. Quizá sería mucho creer el contestar afirmativamente todas estas preguntas, pero algo grandioso debe haber pasado por su espíritu, cuando se decidió a no huir más y morir. Con toda seguridad desfilaron por su mente la es~na de su ingreso a la política, sus dudas y vacilaciones, sus vanidades, sus penas y sus grandes triunfos. Como potros desbocados, uno tras otro, pasaron por su mente sus grandes discursos: el "Pro Lege Manilia", las Catilinarias, las Filípicas. Y al contemplar todo el cuadro imponente de su vida, en la que había luchado siempre por "su_República", decidió hacer verdaderas aquellas sus palabras: "Lo soportaré no sólo con valor, sino con gusto, si de mis sufiimientos nace vuestro honor y vuestra salvación y la del pueblo romano.1123 Al dar punto final a esta Conclusión y este Ensayo, lo haremos con el mismo hecho con que dimos fin a las dos partes de que consta. Casi con las mismas palabras recordaremos la muerte del gran orador romano y reviviremos lo dramático de ese momento. Plutarco dice22 que advirtiendo Cicerón la cercanía de los sicarios, ordenó a sus esclavos detener la litera, y que él mismo alargó el cuello hacia sus verdugos para que Notas Bibliográficas a Cicerón. Indro Montanelli hace una cómica versión de este asunto en su "Historia de Roma" en el capítulo dedicado a César. 6. Tácito, Historias, Libro V. 7. Plutarco, Vidas Paralelas. En los capítulos de "Cicerón" y "Antonio". 8. En el capítulo de "La Dictadura de César". 9. Antonio Pastor. "Cicerón Perseguido", l. Los años anotados en este Ensayo son siempre antes de Cristo. 2. Salustio, Conjuración de Catilina, LI y LII. 3. "Vivieron". Término usado por los romanos para significar que las personas habían dejado de existir. 4. Plutarco, Vidas Paralelas, "Cicerón". 5. Este hecho lo narra Plutarco en sus "Vidas Paralelas" en el capítulo dedicado 35 �ron los cónsules Hircio y Pansa. Después de esta batalla, Antonio se unió a Lépido y fue entonces cuando Octavio comprendió que no podría vencer. 18. lndro Montanelli, Historia de Roma, Cap. XXXVIII, "Antonio y Cleopatra11 • 19. Plutarco, Vidas Paralelas, "Cicerón". 20. Cicerón, De Repúbliºª- I, 45. 21. Ibidem. 22. Cicerón, Pro Sestio, 96-104. 23. Plutarco, Vidas Paralelas, "Cicerón". 24. Cicerón, IV Catilinaria, l. Cuadernos de la Fundación Pastor 3. Madrid, 1961. 10. Cicerón. Pro Marcello, XXII. 11. lbidem, XXVI. 12. lbidem, XXIX. 13. lbidem, XXX. 14. Cicerón, Pro Ligario, XIX. 15. Horacio, Oda XXXVII, Lioro l . 16. Plutarco1 Vidas Paralelas, "Cicerón". 17. Hay que hacer notar que antes del acuerdo, Octavio había vencido a Antonio en Módena en la batalla en que murie- DE LOS HOMBRES, DE LAS FALACIAS Y OTROS MENESTERES Hédor Daniel Romo Anguiano i Bibliografía Boissier , Gastón. Cicerón y sus Amigos. Eclit. Diana. México, 1954. M.T. Cicerón. Orationes tres: .Pro Archia Poeta, Pro Lege Manilla, Prima contra Catilinam. Typis Font. Guadalajara, México, 1936. Cicerón. Catilinarias. Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, UNAM. Traducción de Rafael Salinas, 2a. Ed. México, 1963. Magariños, Antonio. Enseñanzas y Problemas Políticos en el "Pro Sestio" de Cicerón. Cuadernos de la Fundación Pastor 3. Madrid, 1961. Cicerón. Discursos Pro L. Murena y Pro P. Sulla. Colección Hispánica de Autores Griegos y Latinos, Rev. y Trad. de Manuel Marín Peña. Edit. Alma Mater. Barcelona, 1956. Montanelli, Indro. Historia de Roma. Gráficas Guada. Barcelona, 1963. Cicerón. Tratado de la República. Edit. Porrúa, Col. 11 Sepan Cuantos.... ", Núm 234. México, 1986. Pastor, Antonio. Cicerón Perseguido. Cuadernos de la Fundación Pastor 3, Madrid, 1961. Costa, Cario. M. T. Cicerone "De Oratore11 , Libro Primo. 2a. Edizione. Societa Editrice Internazionale. Turín, 1948. Plutarco, Vidas Paralelas. Edit. Porrúa, Col. "Sepan Cuantos... 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Hace algunos lustros deseaba escribir Existieron varias listas que consignaban a diversos filósofos como los más representativos de Grecia en su tiempo, sin embargo, los más, coinciden en los siguientes, a saber: Tales de Mileto, Solón de Salamina, Quilón de Lacedemonia, Pítaco de Mitilene, Biante de Priena, Cleóbulo de Lindo y Periandro de Corintio. este texto ya que, aparte de representar un ejercicio intelectual, conforma un bagaje de ideas y de reflexiones que se fueron acumulando en mi memoria y que constituyen el producto de múltiples y variadas lecturas que establecieron las premisas de análisis de personajes del pasado, a las que el mismo tiempo se ha encargado de ceñirles una aureola mística e imaginativa, propiciada por los intérpretes y admiradores de los hombres que por su vida y obra han dejado ·huella en la herencia histórico-cultural de la humanidad. En esta ocasión nos remitiremos a hurgar en la vida de Tales de Mileto. Tales de Mileto (640-547 a.C) hijo de Examio y Cleobulina de la familia de Telidas, Fenicios nobles, fue el primero que tuvo el nombre de Sabio; averiguó la carrera del sol de un trópico a otro, determinó que la luna es 720 veces menor que el sol y el primero en defender la inmortalidad del alma. Recuerdo, como el lector sabrá, parafraseando a José Martínez Ruíz (Azorín, 1873- l 967)1a vida de los siete sabios griegos, tan llena de rasgos curiosos que forman parte de sucesos que sólo aquél que se dedica a investigar el pasado, puede aprehender. 37 36 �Algunos autores han atribuído a Tales ser el primero en utilizar el concepto de Filósofo, este dato es erróneo, ya que tal privilegio pertenece a Pitágoras de Samos. Cuéntase que León, tirano de los Fiasios, preguntó a Pitágoras que cuál era su oficio, contestó "Filósofo". Y que comparaba la vida humana a un concurso festivo de todas las gentes; pues así como unos vienen a él a luchar, otros a comprar y vender, y otros, que son los mejores, a ver; también en la vida unos nacen esclavos de la gloria, otros cazadores de los hombres, y otros filósofos, amantes de la virtud. Atribuyó alma a las cosas inanimadas y lo demostró con la piedra imán y el electro. Aprendió geometría con los egipcios, inventó el triángulo rectángulo en un semicírculo y delineó el triángulo escaleno. Determinó que el agua es el primer principio de todas las cosas y que el mundo está animado y lleno de espíritus. Fue inventor de las estaciones del año y asignó a éste 365 días. En Egipto midió las pirámides mediante la sombra que proyectaban. ¿Cómo sufrirá uno más fácilmente los infortunios? contestó: "viendo a sus enemigos peor tratados por la fortuna" . A un adúltero, le preguntó si juraría no haber adulterado, el respondió: "no es peor el perjurio que el adulterio". ¿Cómo viviremos mejor y más sanamente? Contestó: "No cometiendo lo que reprendemos en otros". A la pregunta ¿Qué cosa es dificil? "respondió: "Conocerse a sí mismo" y también: ¿Qué cosa es fácil?, "dar consejos a otros". ¿Qué es ser feliz? Contestó: "el sano de cuerpo, abundante en riquezas y dotado de entendimiento". ¿Qué cosa es Dios? contestó: "lo que no tiene principio ni fin". Afirmaba que: "debemos acordarnos de los amigos ausentes, tanto como de los presentes", "no es loable el hermosear el exterior de las cosas, sino que se debe adornar el espíritu con las ciencias". "no te enriquezcas con injusticias, ni publiques secreto que se te ha confiado". ¿Qué cosas vemos raras veces? Coritestó: "Un tirano viejo". "El bien que hicieres a tus padres, espéralo de tus hijos". ¿Qué cosa es suavísima? contestó: "conseguir lo que se desea". El pensamiento de Tales de Mileto está lleno de ideas y sentencias que demuestran un alto esfuerzo especulativo que reflexiona sobre la vida y el hombre. Algunas sentencias aún vigentes en nuestra época son: Cuéntase que fue Tales y no Sócrates quien aportó la sentencia de: "por tres cosas doy gracias a la fortuna, la primera, por haber nacido hombre y no bestia; la segunda, por haber nacido varón y no mujer; y la tercera, por haber nacido griego y no bárbaro. También se narra que una vieja lo sacó de su casa para que observara las estrellas y cayó en un hoyo, y como se quejaba de su caída, la vieja le dijo: "¡Oh Tales! tú presumes de ver lo que está en el cielo y no ver lo que tienes a tus pies." Tales fue célibe y adoptó a un hijo de su hermana y en una ocasión le preguntaron que por qué no tenía hijos y contestó!: "por lo mucho que deseo tenerlos". Su madre en cierta ocasión le apuró a que se casase y respondió: "todavía es muy temprano"; pasados algunos años le volvió a urgir su madre a casarse y contestó: "ya es demasiado tarde" . Le preguntaron si los dioses veían las injusticias de los hombres, respondió: "y hasta sus pensamientos". Conócete a tí mismo (frase atribuída falsamente a Sócrates (470-399 a.C.) De los seres el más antiguo es Dios, por ser unigénito; el más hermoso en el mundo, por ser obra de Dios; el más grande es el espacio, porque lo ~ncierra todo; ·el más vefoz es el entendimiento, porque corre por todo; el más fuerte es le necesidad, porque todo lo vence; el más sabio es el tiempo, por que todo lo descubre. Otros Menesteres En este apartado, serán mencionados algunos hechos del pasado que explican circunstancias de los hombres que se relacionan con nuestra cultura y que en ocasiones desconocemos: Entre la vida y la muerte no hay diferencia alguna; y alguien le preguntó: ¿Por qué no te mueres?, contestó. Tales de Mileto, segú_n narra Apolodro, murió a los 78 ó 90 años en la Olimpiada LVIII, cuando estaba contemplando ynos espectáculos gimnásticos, afiligido por el calor, la sed y los achaques propios de su veJez. "Porqué no hay diferencia" . A uno que deseaba saber qué fue primero, la noche o el día, respondió: "la noche fue un día antes que el día. 38 , Platón contaba con 28 años cuando su maestro Sócrates fue enjuiciado y condenado. 2. ¿Sabía Usted por qué febrero tiene 28 días?, se cuenta que el emperador Cayo Julio César (101-44 a.C.) le quitó un día para agregarlo al mes que lleva su nombre, es decir, al mes de julio; lo mismo hizo su sobrino, heredero al trono, me refiero a César Octavio Augusto (63 a.C.-14 d.C.) que también tomó otro día a febrero y se lo agregó a Agosto. En este contexto podemos afirmar que en el año romano sólo se consignaban 10 meses; l. Aristócles (427-347 AC) nombre verdadero del filósofo griego que usted conoce como Platón, discípulo de Sócrates (470-399 a.C.) subió a la tribuna a defender a su maestro y expresó: "Siendo yo, oh atenienses, el más joven de los que a este lugar subieron ... ", fue interrumpido por los Jueces que le gritaron: "Bajaron, Bajaron", significando con esto que bajase del estrado. 39 �·~. tos en lengua inglesa, amorosos y tiernos, cuyo autor es William Shakespeare tienen una singular dedicatoria: "Al ver<ladero inspirador de los presentes sonetos: MR. W.H" . Esta dedicatoria ha motivado a múltiples críticos a realizar análisis minuciosos para encontrar quién es MR.W.H.; wio de ellos fue Osear Wtlde (1854-1900) que escribió un ingenioso ensayo respecto a esta incógnita. esto es, Enero (1), Febrero (2), Marzo (3), Abril (4), Mayo (5), Junio (6), Septiembre (Septem, mes 7), Octubre (octus, mes 8), noviembre (novem, mes 9) diciembre (decem, mes 10) y que posteriormente fueron agregados julio (por Julio César) y agosto ( por César ,Augusto). 3. Seguramente Usted recordará la frase latina "horno homini lupus": el hombre es lobo para los demás hombres. Pues bien, esta frase fue consignada por el filósofo inglés Tomás Hobbes (15881679) en su tratado "De Homine"; sin embargo, esta frase la registra Plauto (Tito Maccio, comediógrafo latino. 254184 aC.) en su II Asianaria, Acto II, escena IV, verso 88.1 de esta manera: "lupus est horno homini, no horno, pero en los tiempos de Plauto era ya un adagio común. 6. Y ya que hablamos de Osear Wilde, sabido es que este dramaturgo fue condenado a 2 años de trabajos forzados de 1895 a 1897, por conducta reprobable en una sociedad puritana. Es memorable el suceso en que cuando Wilde era trasladado de la cárcel de Wandsworth a Reading, ataviado con el traje de recluso y encadenado, saludó a un célebre homosexual llamado Claude de Lorraine y éste le contestó: "¿Por qué me saluda Usted?, si Usted y yo no somos amigos", a lo que Wtld~ respondió: "tiene razón, las personas como Usted y como yo, no tenemos amigos, sólo amantes." 4. Don Miguel de Cervantes Saavedra murió el 23 de abril de 1616 a los 69 años de edad, esto no es sorprendente, ya que algún día se tiene que morir uno; sin embargo, algunos autores consignan también la fecha de muerte del gran dramaturgo inglés Wtlliam Shakespeare el 23 de abril de 1616 a la edad de 53 años. Cabe aclarar que en el calendario que regía a Inglaterra tenía una diferencia de diez días adelante que el calendario europeo, así que en realidad Shakespeare murió el 3 de mayo de 1616 (en el calendario nuestro) es decir diez días después de la muerte de Cervantes. 7. Aquel joven llamado Lord Alfredo Douglas, que estuvo íntimamente involucrado en la tragedia de WLlde y que fue, tal vez, el protagonista principal, falleció el 18 de marzo de 1945, 41 años después de la muerte de Wilde. Sir Winston Churchill, el primer inglés, lo encarceló en 1914 durante la primera guerra mundial por difamación y lo condenó a pasar 6 meses en prisión. 5,_ Sabía Usted que los bellos sonetos escri- - - LOS PEQUENOS OBICES DE LA GRAN SOR JUANA Dora González Cortina Para quien gusta de lo literario, siem- Carmelitas para después trasladarse al de San Jerónimo por no soportar la rigidez de las normas del primero. En este último convento muere en 1695 a los cuarenta y cuatro años de edad. Dios, la vida o natura le permitió morir joven para no ver el ultraje de ser vieja, como escribiera en uno de sus sonetos.1 pre será la producción de Sor Juana, una copa de bebida dulce y fresca que motivará sensaciones nuevas. Enterarse de los conflictos por los que debió transitar esta mujer excepcional, resulta ampliamente productivo, dado que nos proporciona mayor comprensión para la lectura de su obra poética y en su prosa. Como sabemos, contaba entre sus dones con una extraordinaria capacidad de aprender que la llevó a comprender la ciencia de su tiempo, siendo su debilidad el conocimiento de la Filosofia, las Matemáticas, la Música y la Astronomía. Este conocimiento lo deja marcado en muchas de sus obras, particularmente en su Primero sueño y El Divino Narciso. Los estudiosos de su vida y creación literaria dan cuenta del ambiente socioeconómico que la rodeó y se esmeran en separar, sobre todo algunos, la labor artística, de su quehacer monjil. Aquí procuraremos subrayar el rasgo que más nos ha cautivado de Sor Juana: su fidelidad. Siendo la criatura humana, por antonomasia, contradictoria y voluble, en la. Décima Musa hemos encontrado que fue fiel a su afán de saber, a su vocación poética y _a su inclinación al claustro, pese a las condiciones adversas que le tocó reunir en su persona: hija natural, sexo femenino y puerta estrecha para el acceso a la cultura. Al empaparse de la poesía gongorina, no pudo sustraerse al influjo del estilo barroco~ pero hubo de participar en las dos tendencias de éste: culterana y conceptista, por lo cual, en sus líneas poéticas corre la forma y el pensamiento de Góngora y Calderón de la Barca, respectivamente. Hay quien es gustoso de entrever en su decisión a la vida conventual, una evasión a su responsabilidad como candidata al matrimonio, y sobre todo, a la dificultad de encontrar el hombre que la complementara en la vida social y moralmente; pero nosotros pensamos en otras razones: la fuerte devoción por los conocimientos teológicos, así como, su inclinación a las letras. Si Sor Juana tenía por necesidad prioritaria leer y escribir, el resultado de su elección habría Nace nuestra admirada poetisa en 1651 en la alquería de San Miguel Nepantla. Desde pequeña fue a vivir a casa de su abuelo paterno, quien le hereda sus libros. Se trata de obras de poetas españoles del Siglo XVI que ella lee ávidamente. Por la desaparición de su abuelo, se traslada a la ciudad de México, donde vive al lado de una tía. A los dieciséis años sirve en la corte del virrey Marqués de Mancera, de cuya esposa, recibe amistad y apoyo. Ingresa al convento de las t. Sor Juana Inés de la Cruz. Obras Completas. Ed. Porrúa (Sepan Cuántos..." Núm. 100) México, 1992, p. 135. 40 41 �de proporcionarle el espacio y el tiempo requeridos. Indudablemente que sus versos sagrados, al estilo de villancicos descubren su delicado amor por Jesús y la Vrrgen María, y en las que describe el acto de profesión de una religiosa,2 patentiza el gozo que le causa su propia Boda con el Señor. Ha causado mucho asombro, al menos para ciertos críticos; que Sor Juana hiciese poemas por encargo; consideramos que este hecho fue propiciado por su carácter cortés y la facilidad innata que la distinguía para escribir versos. Recuérdese aquí que desde pequeña fue creadora de loas y poesía popular. Que ella debiera su cultura a los libros y no a los maestros, lo deja escrito en la dedicatoria a Don Juan de Orve y Arbieto, a quien dirige el segundo volumen de sus obras en la edición de Sevilla de 1692. Precisamente en ésta, se discl,llpa de su obra en base a que como proviene de mujer "en quien es indispensable cualquier defecto"3 y señala que todo lo que conoce lo ha percibido por los ojos y no por los oídos. También algunos se han permitido dudar de su entrega a los oficios divinos; sin embargo, el resultado de su elección, nos da la prueba de su autenticidad al aceptar las consecuencias que implicaba: retiro del ámbito social de la corte, pérdida del apoyo de sus protectores, desprecio a las cosas mundanas, castidad obligada, y práctica de ' . • , ..... ;•. ,t.._• •:tt: ~ .. ...-1~;:, -. ~-:~~::tt?~·-r;', ...- ·- - En la "Carta Atenagórica", aparecida en la Cd. de Puebla en 1690 como folleto de lóbrego título, dice Octavio Paz,4 comienza aclarando que lo escribe obedeciendo un mandato y no pretende impugnar a nadie, menos aparentardesproporcionada soberbia, sobre todo por pertenecer al "sexo tan desacreditado en materia de letras con la común acepción de todo el mundo "5. En este discurso reconoce su cortedad, rudeza y poco estudio, así como, por considerarlo un atrevimiento hasta para un hombre, se disculpa dado el caso de· ser "una mujer ignorante, en quien es tan aj~no este género de estudió y tan distante de su sexo". 6 ... las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. La entereza de su espíritu le pennitió afrontar las persecuciones de que fue víctima, al considerársele culpable por poseer una inteligencia extraordinaria y su afición por asuntos que en su tiempo estaban vedados al sexo débil. 2. Opus Cit, p. 318 a 320. 3. Opus Cit, p. 811 4. Paz, Octavio. Sor Juan Inés de la Cruz. Las trampas de la fe, Ed. Seix Barral, Méx., 1987 p. 511. 5. Sor Juan Inés de la Cruz. Obras completas. . . p. 811. 6. Opus cit p. 824. 42 como más tarde, lo haría Alfonso Reyes,en lo teórico y a través de claros ejemplos.9 Reyes reconoce que el procedimiento literario por excelencia es la ficción -que bien puede denominarse como verosimilitud- y esto, echa por tierra, _esa tendencia de querer encontrar verdades exactas en los textos literarios, aún menos acertada, cuando se trata de hechos pertenecientes al suceder irreal. De aquí parte nuestro descrédito al supuesto lesbianismo de Sor Juana. En su famosa Sátira Filosófica,10 resulta asombroso su tono de réplica ingeniosa, pero indudablemente es mucho más insólita la frescura y vigencia de sus verdades. La sociedad que la rodeó no supo comprender las razones de sus actos, con ligeras excepciones; la de hoy, gracias al impulso de nuevas ideas y la necesidad de la masa femenina para el desarrollo mercantilista, se propició y dió la bienvenida al lugar que ahora ocupa la mujer, más no debemos olvidar que en México, la ilu_stre escritora, ha servido de pionera y promotora en la defensa de los derechos humanos. De acuerdo con Octavio Paz7• La respuesta a Sor Filotea de la Cruz debió circular manuscrita entre los amigos y admiradores de nuestra escritora, ya que apareció publicada hasta 1700, cinco años después de su muerte. Este discurso constituye una defensa racionalizada del papel de la mujer en la sociedad de su tiempo y todavía más, la denuncia de las trabas e impedimentos que la Iglesia como factor macrosocial imponía a sus adeptos. Bajo la critica de su inclinación literaria, los clérigos buscaban la sumisión de su vena intelectual al limitarla a los textos sagrados. Sor Juana comprendió lo peligroso de su situación, sobre todo por las condiciones adversas que citamos al principio. Esto nos explica la cortesía que despliega en las dedicatorias de sus obras, en las respuestas a sus censores y la ironía oculta, dirigida a sus otros lectores. El ingenio de Sor Juana fue l~ espada que le sirvió para defenderse de manera adecuada de los ataques del clero, quienes le exigían abandonara su pasión por las letras, sobre todo en el caso de la poesía profana; más como bien advierte Paz,8 a otros clérigos se les había permitido ese tipo de poesía, sólo que ella no era hombre; además, Sor Juana, trataba asuntos que en la época y sociedad que le tocó vivir estaban prohibidas a la mujer: el derecho a recibir educación y a interpretar las Escrituras. En su calidad de mujer superdotada y la naturaleza de su hábito, no pudo brillar como líder que persuade a las masas a seguir su conducta; pero por eso viene a representar para nosotros como centella que alumbra sólo a los que la escuchan con la vista y la ven con los oídos, para decirlo a su manera 11 El prologuista de sus obras completas, Francisco Monterde, afirma que para la Fénix Americana la poesía fue medio y no fin; creemos que efectivamente así sucedió, sobre todo, si tomamos en cuenta lo que ella dice en su Respuesta a Sor Pilotea de la Cruz: "Y, a la verdad, yo nunca he escrito sino vio- No obstante, Sor Juana supo aprovechar su superioridad intelectual y se ganó el lugar que le corresponde como escritora. La décima Musa, venció el óbiée de su sexo para demostrar la universalidad de la literatura y su naturaleza ficticia, en la práctica; 7. Paz, Octavio. Sor Juana Inés de la Cruz. p. 551. 8. Opus Cit. p. 555. 9. Reyes Alfonso. El Deslinde. Prolegómenos a la teoría literaria F.C.E. p.p. 179 a 183. 10. Sor Juana Inés de la Cruz. o.e. p. 109. 11. Opus Cit p. 167. 43 �ra va más allá de la admiración y el agradecimiento, incluso se ha hablado de asomos de lesbianismo; por nuestra parte, creemos que esto es un mito, como se acostumbra levantarlo en tomo de las grandes figuras, literarias o no; era natural que, la inferioridad socioeconómica de Sor Juana, motivara un especial afecto por las personas que la apoyaban; ·además, hay que tomar en cuenta el alto grado de fantasía que poseía Sor Juana, y la habilidad en el manejo de figuras; pensarnos que para ella no fue dificil expresar un sentimiento que de antemano sabía que escandalizaría no sólo a sus coterráneos, sino a las futuras generaciones, pero dada la jerarquía de la fuente de inspiración, en su tiempo nadie osaría impugnarla ¿Quién hubiera sostenido que la esposa del virrey carecía de belleza? y, ¿no será acaso, esa belleza ponderada, el pago que Sor Juan brindara a su protectora? Dígalo si no, el romance que elaborara para festejar el nacimiento del hijo de los virreyes donde hace gala de su conocimiento histórico. 15 tentada y forzada y sólo por dar gusto a otros; no sólo sin complacencia, sino con positiva repugnancia, porque nunca he juzgado de mí que tenga el caudal de letras e ingenio que pide la obligación de quien escribe. . . 1112 Prueba de esto son las dedicatorias que encabezan muchos de sus poemas, como por ejemplo el Laberinto Endecasílabo13 que ofrece a la condesa de Galve por el cumpleaños de su esposo. En sus poemas filosóficos-morales, Sor Juana nos da la prueba de una inclinación religiosa al descubrir su preferencia por las cosas del alma y despreciar las vanidades del mundo. Los sufrimientos que le causan sus condiciones no buscadas, las deja ver en su soneto que inicia: ¿Tan grande, ¡ay Hado!, mi delito ha sido. 14 -~\ ', ~; ~:- -.. " ' ,\ " a la vanidad, al orgullo y la necedad; no observamos --como lo hacen algunos- que haya sido para esconder una pasión prohibida y antinatural, dado de que si así hubiera sido, ella contaba con suficientes recursos para haberla ocultado y no desafiar al mundo evidenciándola en sus poemas. Como se desprende de los ejemplos anteriores, el talento y la belleza siempre han sido admirados y envidiados, salvo que en la época de la escritora, no se contaba con los medios de que hoy se dispone para el desarrollo del primero y la producción de la segunda. En el soneto ya citado, se muestra su disgusto por el aplauso y la lisonja y termina con dos versos muy significativos: "porque, viéndome rica de tus dones, /nadie tuviese lástima a mis males";14 y en su comedia "Los empeños de una casa", pone en boca de Doña Ana ante quien pide asilo Doña Leonor -los siguientes versos: aunque, si eres tan hermosa, I no es mucho ser desdichada. "16 Para concluir, enfatizamos el esfuerzo supremo que debió realizar Soi: Juana para sostener su valía en una sociedad partidaria del patriarcado; la tenacidad que la debió distinguir para realizar las actividades propias de su interés y vocación, y, sobre todo, la valentía de enfrentarse a sus perseguidoFes con las únicas armas de que disponía: su talento e integridad. Si reconocemos que Sor Juana es fiel a su entrega al servicio conventual, tenemos que rechazar tal desviación; Sor Juana realiza obras sencillas, se muestra humilde, hace caridad espiritual y material -recuérdese que vendió sus libros tan queridos incluso los instrumentos que poseía para obras asistenciales; si en su vida hubiese habido tan encontrados sentimientos, quizá hubiera buscado el suicidio; pero era una mujer que se hizo a fuerza de carácter y supo aquilatar lo que valía; si dejó la vida mundana por el claustro, fue para despojarse de los defectos que veía en otros y que podría hacer royos; su elección encierra el adiós a la sabiduría y Los poemas dedicados a su protectora, Condesa de Paredes, han levantado el murmullo de que el sentimiento que los inspi- 14. (p. 6) 12. Opus Cit p. 829 13. Opus Cit p. 83 14. Opus Cit p. 136 15. Opus Cit p. 33 16. Opus Cit p. 640. 44 �'VOZ .91.'IO!l(9.f'E'l{,'1349J.91. 'ESPI'l{,'El5t5 :Jfugo Migue{ (jar.za 'lln poquito áeje quisiera . . , --pienso-, que nutriere mi. fó6rego vado, que me áiere energía y un sentúfo fe mfunáiere a mi. vúfa. 90 me siento Como náufrago . . , áébií, triste, enfermo, ¿. . •••.••.••.•••••? ¿• . ••••••••.....•...? '1/ive lastimosamente ••• es cua{tenia solitaria que evúfencia en su mirada fa impaciencia permanente de su pertur6ada mente. i!J sucede que a{momento ya es presa de abatimiento! 54.{saber quefue otorgado asu amigo un a{togrado vuelve su áofor. .. tormento. Sufre. defeitosamente de eso que [[aman ~eso, más dice nutrirse de eso ... !J en e{ impulso vehemente deeeja que f {uya fa fuente . ... y cotidiano su rito, quéiase ~fíausto y aliíto procfamantÍoensuverdad: ''ni fa aleve ancianidad le menguará su apetito" ¿• • ••••.•••.••...••.? ¿. • •••.• •• • •••••••? Con e{[a siempre cargamos: fata{ en nuestra ajstencia no se aJquie-re por krencia mas sí fa peifeccionamns !J en ótros.. . fa criticamos¡ es esta caíamidad cual fa ''dufce" enfermedad que por no saber curarfa sófu queJa controfarfa con fa f ér-rea voíuntaá. Se presenta por fa ausencia de {o ama6le de fa vida¡ es eso que da cabida a fa dudosa creencia de insoportable ajstencia¡ suele durar un momento o prolongarse en tormento y en un silente afarüfo peáir que e{postrer fatüío fugaz se fo fkve e{viento • enmeáio áe un océano, peráiáo¡ no vis[umbro en [a viáa mi. tÍestitw y naáa me entusiasma; naáa quiero. ¿Porqué? 9{fJ tengo amigos¡ áesconfiaáo áe toáos y áe toáo, vi:uo amargo e[ instante perpetuo áe mi. viáa, 'Ysofo meáitanáo me conforto ... ¡Si ~istiese e[amor, áespués áe toáo! ¿no habrá un 6uen corazón alguna guía? · 'VOZ 'lJ'E !F!l(JJO.LÍ'l{, !Jrancisco Javier !!(amos 'Tú vi:ues tu veráaáy yo [a mía¡ caáa quien a su estilo, como toáos, retozando o sufrienáo a sus antojos, áes6ro.zanáo una senáa va en su vúfa. Como ver microscópic.as amibas áe un ''áios" imaginario con fos ojos, o6seroanáo cuál mueven sus seuáópoáos fas humanas creaturas. .. !maraviíías áe trageáias y áramas y comeáias verás en [a a6unáancia áe fa tierra. . . ! !y cómo caáa uno es aventura!. Igual que fa cucliara en su cafáero, caáa cua~ naáamas, sabe su cuento ... ¡.9llí.í está mi. veráaáy está fa tuga! !francisco Javie:r !!(amos 46 47 �/ L 'E'1Yl.9{/f4. Eres cerco que se cierra lentamente inevitable irrestañable herida angustiante asfixia ácido en las entrañas verdugo del que sufre fantasma del melancólico cuna del /,oco veneno de la felicidad madre de l,a, tristeza hermana del silencio compañías que hacen falta trampa del enamorado refugw del abandonado máscara del neurótico símil de la muerte realidad del soñador Mmpara del escritor canto del poeta eco interminable alma de la amarg;ura arma del suicida luna y sol de /,os muertos defensa de !,os miserables· inabandonabl.e ausencia sombra del incomprendido manantial del alcohólic,0 l,a, inviol.able cadena d.el solitario su compañera y su pañue/,o grillete y confu:lente el estado de /,os olvidad.os la muerte del curm:.ón mi alimento y mi amiga fa-tal y aunq_ue '1W !.o qui.era eres mi epitafio soledad. América 51.ntes de 'Dejarte .5Wes áe '.Dejarte áéjame áecirte que en ttt puño tuviste mi. viáa g mi muerte 'Tu'lliste mifuturo prem{iáo áe{ 6oráe áe tus íabios .Jttravesaste mi tiempo con tu sonrisa agotanáo ~i e(amor que me brotaba áe{ manantial que te 6e6 iste Si e{amor cesara áiría que fa vúfa segurameute no me bastara para poáer o(vúíarte Ya naáa cambiará pero quise que ÚJ supieras antes áe que me dejaras. ¡América de dioses y de cosmos! rodeada de mares y riquezas esfuerzo creciente es Jo que somos luchando y creciendo con proezas. Tu historia la gritan los andinos, los mayas, aztecas y los incas cruzando montañas y caminos sangrando sus venas en las fincas. De bronce se dice que es mí raza por soles su piel est[! curtida sus pies quemados por la brasa conciencia y herencia reprimida. Las venas abiertas por heridas están por todo el Continente las penas de almas doloridas que gimen y lloran muy dolientes. Tus minas y tierras han saqueado, por siglos enteros las potencias y muerte y miserias han dejado sembrando la muerte sin clemencia. ¡América de dioses y de cosmos! rodeada de mares y riquezas esfuerzo creciente es Jo que somos luchando y creciendo con proezas. (justavo Ylbeíardo .fllrredoruío ?Jicfie{ Hermílo Cisneros Estrada 48 49 �.. TRES POEMAS A MÉXICO Roberto Guerra Rodríguez 'l1 na ardiente taráe áe verano TENOCHTITLAN Y MÉXICO me enteréygravé en mi mente, a4Jo inu.5itado y muy futmano no relevante para mucfiagente. 'En siíenc.io ignorando mi presencia enfila a su ,norada caminaban, presintiendo talvez una inclemencia 6uitos am alimentos transportaban. I nmutabfes iban todos sin famento, :A.queífortachón áe triste mirar, fes juro que fo víg e.s cierto, se forzaba mucfio por cargar sí señor; e.s reafiáad, ¡'Un !Muerto! uno, gafa de su fuerza fuuía, otros con pequeño cargamento pero todos con dtversa merca,u.ía. 'J/í sorprestvamente ungrandufón y me puse a rezar con futrniídtul cuando áe aquetlo pasó ya fa emoción, mi ref(ajón Uegó a fa .liumaniáai. La prensa tUUÍa áijo alotro día ni fa tekvisión estuvo presente, acaso aqueífo naáie fo vería o tan insenswfes somos de repente. Si e.stos actos se conocieran alTtWmento e.stando enterados vergüenza nos diera, fue protagonista de esto que fes cuento una pequeñita hormiguita arriera. .. José Inés ~uíz (jutiérrez 50 &bre un islote de tierra seca donde sólo las yerbas se dan se fundó la capital azteca, es decir, la gran Tenochtitlan, y a base dé energía y trabajo, de organización e inteligencia, grande fama y renombre contrajo hasta destacar con preferencia, baste decir sin que en algo falle que no hubo mejor en todo el valle. Más tarde sucedió la Conquista que trajo también la destrucción, los escombros que están a la vista son ejemplo de tu perfección; y en esta noble y bendita tierra, cuna del maguey y del maíz, después de aquella sangrienta guerra fue apareciendo un nuevo País que junto a su nacionalidad sigue conservando la unidad. Tecnochtitlan, la historia no miente floreciste en el ~ntro de un lago ' junto al Águila con la Serpiente, hermosa corno la obra de un mago, y en tu margen se hallan dos volcanes que por entre las nubes asoman, ellos se asemejan a titanes que su cima de nieve coronan y se llaman en lengua náhuatl Popocatépetl e Ixtaccíhuatl. Y de entre aquellas gloriosas ruinas surgió también una ciudad nueva cuyo nombre seguro adivinas: México, que a la anterior releva en el afán de hallar su destino con las demás naciones del mundo y que sigue fiel en su camino con su progreso diario y fecundo; todo el pasado histórico evócalo cuando estés en la Plaza del Zócalo. 51 �A Jo ancho y largo de tu llano floreció el espíritu indiano, más vino Conquista y Colonia, la Independencia y la Reforma en que tu ardor se testimonia, la Revolución que transforma la sociedad; sin ceremonia se convirtieron luego en títulos de muchos gloriosos capítulos. México, hoy eres urbe moderna que en todo crece y se desarrolla, que se destaca bella y eterna y en su raíz de historia se apoya; por tu elegancia y por tu esplendor eres admirada y difundida entre tu gente y alrededor, al grado que eres reconocida y tu nombre surca los espacios como la Ciudad de los Palacios. Tenochtitlan, nos diste el Escudo; México, libertad con campanas; y se unifican formando un nudo porque son dos ciudades hermanas sobre los valles de esta región, y también las dos han compartido el honor de regir la nación por lo que a bien siempre hemos tenido que todos los elogios reciban, Tenochtitlan y México, ¡Vivan! El presente nos da en las manos los instrumentos y los granos para el frijol y la tortilla; la técnica, la maquinaria para que a manera de quilla nos lleve en la jornada diaria a cruzar hasta la otra orilla; también a todos asegura ciencia, educación y cultura. MÉXICO, ERES UN LIBRO ABIERTO México, eres un libro abierto donde está el porvenir incierto, sin mancha, intacto todavía, donde se redacta el presente al vivirlo día con día, donde tu pasado imponente inspira a seguir la porfia; en tus páginas brilla aquella luz de quien deja indeleble huella. Y tu contenido nos cuenta las bases en que se sustenta el cúmulo de realidades y todo lo que en tí acontece: las constantes actividades, los logros, ló que se padece y los proyectos colosales, además, y justo es decirlo, todos cuidamos de escribirlo. El pasado, que es muy profuso se ve algunas veces confuso pero en todos esos momentos se palpa y destaca el anhelo y los más nobles sentimientos al defenderte con fe y celo de los más obscuros intentos; y la historia ha sido testigo de todo lo que aquí yo digo. 52 El futuro es como abanico . . . en cammos y opciones neo, y cada país progresista encuentra en él un amplio tema que analiza en forma realista para mantener el emblema de llevar muy alta la vista y hacer que cada quien responda de aquello que le corresponda El País hoy se moderniza, de ajustes y cambios precisa su económico desarrollo: fuentes de empleo, capital, comurucac1ones, apoyo para la inversión industrial, comercio y turismo, creo yo, junto a un gobierno que se aplique y que esas fuerzas unifique. El mañana aún no se escribe y su influencia, de hoy la recibe; debemos de tener confianza en que el País saldrá adelante de todos con la buena alianza para ir por su senda triunfante llevando un rayo de esperanza a todas las generaciones que pueblen por estas regiones. 53 �En tus páginas brilla aquella luz de quien deja indeleble huella; donde a seguir en la porfia inspira el pasado imponente, donde al vivirlo cada día se redacta el tiempo presente, donde sin mancha todavía se encuentra el porvenir incierto, ¡México, eres un libro abierto! '1309{,'lJYI.']) 'iJónáe estará fa. 6onáaá? para irme tras de e[fa. para daría. a anwcer !J dejar siempre una hu.ella.. MEXJCO Si fa. pudiera encontrar !J ffevarfa. siempre en mí. ga 1W pediría nada pues ga sería fef-íz. 'iJónáe estará fa. 6onáad? qistirá aquí en fa. tierra? porque go no fa. conozco, !J quisiera conocería.. México, país milenario. México, país misterioso. México, país de las mil culturas. .La 6onáaá está en e[ viento me dijo un niñ.o sonrienáo cuanáo fevanté fa. vista o6servé que tUJ era cierto. La 6onáaá está en e[ ciefo me dijo un anciano mug cerca era un anciano de 6ía.nco que 1W fogré conocerfo. La 6onáaáestá en íos ár6oles me dijo un pájaro tierno cuanáo fevanté fa. vista sólo vi un pájaro muerto. México, pueblo de ancestral entereza que habita en un mundo de sueños, de frente a la esperanza. '])ónáe estará fa. 6onáaá? para irme tras áe e[[a para daría. a conocer y áejar siempre una h.ue[fa. México, pueblo joven que sonríe a la vida y a su destino. .La 6onáaá está en tí misma, está en un [i6ro a6i.erto, en elanciano, en e[ niií.o, y en áquefpájaro muerto. México, pueblo que vive el presente y que tiene una fe inquebrantable en el porvenir. Por: 'Victoria Cisneros 'Estraáa 54 55 �COSTUMBRES Y T R A D 1 l,=~ e SAL. P.Jv> ;~ l ; / ( ~ 1 i I E s FOLKLOK DE NUEVO LEON Marco Geográfico El estado de Nuevo León, está situado en el extremo noreste de la República Mexicana, se encuentra entre los paralelos 27º 48' y 23º 09' de latitud norte y los meridianos 98º 26' y 100º 13' de longitud oeste de Greenwich. El Trópico de Cáncer situado en el paralelo 23º 27' de latitud norte; atraviesa al estado en el extremo sur, 3 Kms. al norte de la cabecera del municipio de Mier y Noriega y 24 Kms. al sur de la de Dr. Arroyo. Nueyo Léon límita al norte con los Estados Unidos, al sur con San Luis Potosí, al este con Tamaulipas y al oeste con Coahuila y Zacatecas. Estos límites no han sido siempre los mismos, pues durante la conquista de los españoles, nombraron a las tierras del actual estado de Nuevo León como Nuevo Reino de León en acuerdo y honor del ~eino de León, en España; teoría que se reafirma al saberse que el nuevo dominio se formó en 1579 por orden del Rey Felipe 11. Según la orden, las dimensiones del Reino eran 200 lenguas por lado, cuyo punto de apoyo estaría en la desembocadw:a del Río Pánuco. 57 Esa región entonces casi despoblada, comprendía lo que actualmente son los estados de Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila, parte de Durango, Zacatecas y San Luis Potosí, una buena porción de Chihuahua y Texas, el norte de Jalisco y el sur de Sinaloa. Por supuesto, el Nuevo Reino de León jamás llegó a controlar tan colosal extensión, pues desde sus orígenes tuvo más o menos sus limites actuales. Esto explica, en parte, el hecho de haber nacido como Reino, con una extensión desmesurada en la que fue imposible trazar lineas divisorias y más dificil aún, conservarlas de tal fom1a que el territorio ocupó el espacio que sus propios habitantes le marcaron. Primeros Pobladores El Profr. Israel Cavazos en su MonografiaEstatal, nos dice: "Acerca de los primeros humanos que llegaron a nuestra región, muy poco se sabe sobre ellos; se estima que los primeros grupos procedían de Arizona, Nuevo México y Texas, y que sus antepasados más remotos pasaron al continente americano a través del Estrecho de Behring. Aunque no se ha podido com- �Misión el nombre de Villa de la Nueva Estremadura. probar la antigüedad exacta de ese acontecimiento, se piensa que sucedió hace aporximadamente 40 mil años y que aquellos hombres prehistóricos procedían del sureste de Asia, de donde emigraron persiguiendo a los grandes animales que cazaban. Con el paso del tiempo se sucedieron oleadas migratorias, de las que surgieron algunos grupos que avanzaron hacia tierras situadas más al sur. Esos hombres se protegían de la intemperie aprovechando el abrigo de grandes roquedades naturales de poca profundidad y altura. El testimonio de su paso por estos lugares, lo constituyen algunos vestigios de piedra y las pinturas rupestres que realizaron con representaciones animales y humanas". Nos dice el Profr. Israel Cavazos: "Quienes se han ocupado de estudiar los grupos indígenas que habitaron nuestro país antes de la llegada de los españoles, apenas dedicaron escasos y vagos análisis a los de la región noreste. Y es que como explica Wigberto Jiménez Moreno, al existir en el centro y sur de México zonas arqueológicas espectaculares, era natural que se prestara toda la atención a ellas y quedara olvidada la comarca de Coahuila, Nuevo León, y Tamaulipas, que con el sur de Texas, forma una unidad y constituye lo que se podría considerar como el verdadero núcleo de lo que los etnólogos denominaron el área de Aridoamérica, poblada por grupos de cazadores-recolectores nómadas en contraste con Mesoamérica, que fue habitada por agricultores". Antecedentes Históricos Alredero de 1582, con capitulaciones autorizadas por Felipe II, Rey de España, arribó a estas tierras el conquistador y colonizador Don Luis Carvajal y de la Cueva, en donde hoy se localiza Cerralvo fundó la ciudad de León, más tarde la Villa San Luis en donde ahora se encuentra Monterrey, iniciándose así la colonización de lo que sería el Nuevo Reino de León. comarca donde obtenían los frutos o semillas que la naturaleza les proporcionaba, según la época o estación. Salvo en el caso de sufiir presión por otros grupos, realizaban año con año el mismo recorrido, pero por lo general volvían invariablemente al lugar original de su habitación, además de vivir en los reprechos de las rocas, construían pequeñas aldeas díspuestas en forma de media luna; habitaciones hechas de carrizo y zacate en forma de campana, sin ventanas y el hueco de acceso era tan bajo que se tenía que inclinar para entrar. Dormían sobre una piel de animal o sobre heno o zacate. No tenían alfarería debido a su vida nómada, para guardar sus alimentos usaban cestos de fibras mezcle, (especie de barbacoa que hacían con la pulpa de la lechuguilla), al igual que la tuna, el nopal~ la flor del nopal, el mezquite, los capules(fruto del granjeno ), las maguacatas (fruto del ébano), las anacuas, la flor de pita y multitud de raíces. La carne preferida era el venado considerando tambi~ conejos, VIboras y ratones del campo y otros animales, cuando les fataba la sal la sustituían con la ceniza de cierta yerba, semejante al romerillo. Tenían una organización social, con actividades específicas para el hombre y para la mujer, una organización política dividida en jefes, guerreros y cazador recolector; con derechos, privilegios o acciones. "Las familias indígenas de Nuevo León, nómadas, pero no desordenadas ni improvisadas, tenían cierta organización por los "lazos" que entre sí existían; eran cazadores, recolectores, con cierta incipiente pesca, seguían a los animales de los cuales se alimentaban, o emigraban según la Entre los grupos había diferencia en el lenguaje y el vestido, también en sus formas 59 58 El hombre usaba un "zamarro" hecho de pellejos de conejo y lo usaban al hombro, el pelo largo y suelto atado a veces con una cinta de piel que suelta atrás les llegaba más abajo de la cintura y un taparrabo o especie de "maxtlal". La mujer usaba un faldellín de cierto tipo de yerba torcida o formada por dos piezas de piel de venado, adornado con frutas secas, caracoles y dientes de animales, cuyo ruido al andar "lo tenían por gran gala", llevaban otra piel al hombro a manera de cobija. Algunos indígenas usaban, como adorno, palillos, plumas y huesos que se introducían en las orejas o en el labio inferior. La alimentación era a base de frutas, Los antiguos pobladores españoles hicieron, por su parte, clasificaciones convensionales, subdividiendo a los distintos grupos conforme a los tatuajes, así los llamaron borrados, pintos, rayados, pelones, barreteados o con otras denominaciones parecidas; estos grupos se subdividían, a su vez, en innumerables parcialidades (o rancherías), que eran pequeños grupos de asentamientos humanos unidos por lazos de parentesco. El gobernador Martín de Zavala hizo, antes de 1660, una lista de los existentes en Nuevo León y sumaron 251. En septiembre de 1596 partieron de la Villa de Santiago de Saltillo (ahora capital de Coahuila) religiosos misioneros, que guiados por algunos nativos, se dirigieron al oriente para establecer una misión entre una tribu indígena que habitaba en las faldas de un gran cerro (La Silla), localizando un lugar que le dio el título de "Ojos de Santa Lucía"; algunos escritores opinan que la fundación de la futura ciudad de Monterrey deben compartirla por igual el Capitán Diego de Montemayor y los religiosos. El Capitán Diego de Montemayor dio a la y como platos conchas de tortugas. Siendo grupos cazadores, vestían con las pieles que ellos mismos curtían, aunque los cronistas españoles los describen como desnudos, cada familia indígena tenía diferencia en los elementos de su vestimenta, adornos, pinturas y tatuajes. �de pintarse o de tatuarse, según el grupo, costumbres, ritual o para combate pelándose o rapándose ciertas partes de la cabeza. carácter de la celebración formándose un coro en el que llegaban a intervenir cien voces (Esto y más lo comenta el historiador Don Eugenio del Hoyo). Su arma guerrera era el arco y las flechas, llevaban un cuero de coyote u otro animal que cubría todo el antebrazo izquierdo que usaban como escudo. Del carrizo hacían flautas, algunas hasta con cuatro agujeros (regularmente a una misma distancia) produciendo una escala pentáfona. Complementando esta sección musical con las voces que ejecutaban cantos. Clases Sociales Burgesía y Aristocracia El culto religioso era colectivo. El hechicero era una persona que practicaba su acción mágico-curativa con fines individuales. Durante la época porfiriana en los "Carnets" de lujo de los "casinos" y salones de baile de abolengo, este estrato social afrancesado se recreaba con los ritmos en boga, las elamitas anotaban en sus "carnets" el nombre del caballero que les solicitaba tal o cual pieza musical. Estos bailes de gran alcurnia eran para satisfacer sus necesidades de alta rel~ión socio-cultural; pretextos cívicos o generalmente para recreación y placer. Las fiestas o mitotes eran frecuentes, los realizaban _para planear ataques o guerras, para reconciliarse con grupos enemigos o simplemente por gusto. Si se enviaban una flecha sin pedernal, llevando dientes de animales o huesos colgados, era sólo por alegría. Si los convidados recibían varias flechas con piedras ensangrentadas, era convocatoria de guerra; si la flecha recibida sin piedra, sin embije o untura, se trataba de hacer las paces. Nada ha llegado a nuestros días de estas danzas, canto y música, se ha perdido a través del tiempo al no haber quienes la transmitieron, debido a la desaparición o destrucción de estas familias indígenas, sólo nos queda las relaciones antes_mencionadas de los cronistas de aquel entonces. Según los cronistas de la época descnben que danzaban al ritmo de la música producida por sus sonajas, raspadores y flautas de carrizo; lo hacían formando círculos concéntricos, regularmente estando en el centro una gran fogata danzaban muy cerca unos de otros, con los pies muy juntos, los codos salidos y con las espaldas medi~ agachadas, dando a veces saltitos, tanto hacia adelante como hacia atrás, casi arrastrando los pies o asentándolos fuertemente. Danzaban según el carácter del "mitote" o de la reunión que era de alegría, danza guerrera, de reconciliación o por los ritos que aunque incipientes, quiz.á marcaban algún cambio cosmológico. Estas danzas se prolongaban hasta seis o más horas sin descanzar. Se le agregaban cantos según el Sus instrumentos musicales eran fabricad os con lo que la naturaleza les proporcionaba. Hacían las sonajas con calabazas o guajes secos y con muchas perforaciones, en el interior les ponían piedritas de hormiguero. Usaban un trozo de palo por lo general de ébano, al que hacían ranuras o rayas de cierta profundidad, que luego tallaban con otro palo más delgado, produciendo un ruido agradable y rítmico (era propiamente un raspador). 60 En Sabinas Hidalgo fueron famosos algunos salones de familias acomodadas burgueses 5> aristócratas, en los cuales se efectuab~ los "saraos", al igual que en Bustamante y Vtllaldama. Galena tenía su casino de gran importancia, ya que éste era lugar de reunión de los ricos hacendados, gente pudiente y aristócrata de Monterrey, que pasaba temporadas o fines de semana en ese municipio para recreación de sus familias ya que existían grandes caballadas de razas' puras y tanto varones como damitas "amazonas" acostumbraban practicar la equitación. Otro casino connotado y el segundo en importancia (después del de Monterrey) fue el de Linares que subsiste en todo su esplendor tratando de emular el antaño y que 61 a pesar de las reformas que se le han hecho conserva el sabor de la aristocracia. El casino de Monterrey Jugar prominente de la sociedad regiomontana servía para sus fastuosos bailes y eventos de la membresía· la presentación de las damitas regiomontanas' en sociedad, la coronación de sus reynas y la entrega de algunas "preseas" a distinguidos personajes además de efectuarse conciertos importantes. Con la intervención francesa se hacen presentes en la corte de Maximiliano como en los casino& de la aristocracia, además del vals, ritmos y bailes como el Rigodón, Cuadrillas, Lanceros, Contradanzas, etc., ritmos, bailes y danzas que prevalecían durante la época Porfiriana. �se colocaban dichas parejas. Enloquecía la vertiginosidad del vals; muy popular en Europa, sobre todo el vienés siendo, probablemente, el más famoso de todos los bailes de salón, interpretándolo en parejas individuales que se deslizaban a través de una serie de vueltas graciosas y en remolinos vertiginosamente. La Contradanza.- Baile de salón proveniente de los bailes aldeanos, también de finales del siglo XVIlI y de gran auge en el XIX. Ejecutado por números par de parejas colocadas en dos lineas una frente a otra formando complicadas figuras de gran atractivo y diversión. En 1815 el país empieza a ser invadido por el "Vals" y su gusto se propaga por todo el territorio y los compositores empiez.an con entusiasmo la producción local, escuchándose lo mismo en fiestas pueblerinas, en reuniones de salones de clase media y burguesa, en lugares notables de categoría y casinos aristócratas. En el vals Vienés, las parejas giran en una sola dirección, en México el vals se hace romántico y se ejecuta un poco más lento. Simultáneamente aparecen los Lanceros, que no es otra cosa si no una cuadrilla ceremoniosa y austera, hecha para que los militares la pudieran ejecutar y tomar parte en ella danzando con elegancia y distinción, ya que sus movimientos estaban ajenos a cualquier meneo que afectara la autoridad, severidad y compostura propia de los militares. La Mazurka.- Fue baile popular polaco, con ritmo de 3/4, que siendo del gusto de la sociedad en el siglo XIX evolucionó hacia los grandes salones. Este ritmo sin tener los giros vertiginosos del Vals, se caracterizó por su elegancia, ampulosidad y deslizamientos; de entre las Mazurkas llegadas de Francia "La Varsoviana" fue el ejemplo característico popularizándose en toda la república. Todos estos bailes de salón eran pretexto para que señores, damas, jóvenes y ~ñoritas se reunieran en salones y /4asinos, encabezados por un instructor (muchas veces proveniente de Europa) que previamente reunían a esta gente para entretenerlos y enseñarles bailes así como las diferentes combinaciones y figuras para lucirse en los grupos que tomaban parte en aquellas grandes ocasiones sociales. El Rigodón.- Fue un baile popular en la Europa de los siglos XVIII y XIX, introduciéndose en los grandes salones. Se bailó en grupo o grupos con un número par de parejas, interpretándolo con sencillas figuras. Sería el principio y la base de la cuadrilla. Era así.como se divertía y disfrutaba la gente de nuestra comunidad aristócrata a finales del siglo pasado y principios de éste, en los casinos y salones de abolengo de este estrato social, indolente, autosuficiente, distinguido y de alcurnia. La Cuadrilla.- Fue un baile de figuras, proveniente de los bailes aldeanos del final del siglo XVIII y luego de gran popularidad en el sigo XIX, al introducirse en los grandes salones con un "X" número de parejas por pares formando un cuadro en cuyos vértices Por el lugar donde hoy es el Puerto de Tampico y la región de Soto la Marina, hubo un intenso comercio con barcos que venían de Europa, así que productos franceses, suizos, holandeses, ingleses, alemanes y españoles eran recibidos en nuestra entidad, 62 y los catálogos de urbanidad y buen vestir eran distribuídos tanto en Nuevo León como Tamaulipas, Coahuila, Chihuahua, etc. En la época Porfiriana vemos entre la aristocracia en bonetería: "jardineras", amplios sombreros de organza y garzolés que iban acordes con capas, boas de marabú y manguitos de organza, seda, piel; y para sus vestidos, sedas, organzas, chiffones, gabardinas finas y casimires, joyas en oro, azabache, coral, plata y engarces de piedras preciosas; el calzado en pieles de "glacé" y cabritilla, botas y botines tipo carlota y federica, además del choclo de traba tipo español. Tanían tapados, capas y chalinas y echarpés de seda, articela "poingéu" con anchos flecos y punta de macramé, usaban medias de "hilo de Escocia" y de chiffón en colores negro, gris o humo y las atrevidas blancas. Las damitas vestían con fastuosidad prevaleciendo la moda europea y francesa, así como lo que se obtenía en la frontera con Estados Unidos. Haciendo con ello un maravilloso marco a la distinguida sociedad nuevoleonesa. En el varón aristócrata era común el casinúr francés y fina gabardina, camisa fina con reminicente filipino donde se insertaba el cuello almidonado o de celuloide (de tipo palomita) con agarres de plata y preferentemente de oro, yugos de oro a veces con pedrería, zapatos de finas pieles y charol, polainas, leontinas, cadenas finas con llaveros, finos anillos de pedrería, bombín y de copa fuerte y plegable, chistera y fistoles. En la época colonial y establecimiento español, se observaron costumbres, usos, maneras y características de la Madre Patria. Así en el aspecto musical (instrumentos, can- tos, danus), eran en principio, a la manera y modo cortesano europeo; ejecutadas con flautas, oboes primitivos, laudes, vihuelas, cordófonos primitivos, instrumentos tales como del tipo de Rabab, To( Kemange o Yantra: Dentro del aspecto de la danza, se practicaba y acostumbraba lo de boga en las cortes europeas, de entre ellas se nombraban: Las Pavanas, Vascas, Balonas, Polonesas, Allemandre, Torbellino, etc. La Pavana fue dignificado baile de corte popular europeo del siglo pasado por medio del cual imitaban la elegancia del pabo real, lleno de reverencias y cortesías. La Zarabanda danza antigua picaresca y muchas veces de movimientos atrevidos que criticaban la gente de edad por ser "lascivos", según ellos. Tanto las Vascas como las Balonas fueron danzas populares que llegaron a los salones y se caracterizaban por introducirle coplas. Polonesa baile antiguo polaco, lento y dignificado con pasos de marcha suave que recorrió las cortes de Europa. Allemandre baile alemán de círculo, que de popular, ya depurado en el siglo XVII, pasó a los grandes salones. Torbellino baile ligero y algo precipitado con evoluciones en círculo. Clase Media Era gente sencilla ubicada entre el populacho la burgesía y la aristocracia. Este estrato social se caracterizaba por su ingenua 63 • �se hacían las citas pertinentes con discreción y en voz baja El abanico era prenda obligada por el clima que tenemos y junto con el pañuelito se tenía un lenguaje que los jóvenes practicaban; según la manera de usar el pañuelo o de abrir y cerrar el abanico o la posición de él, se entendían discretamente las parejas dlJra':1te el baile. expresión, su franca actitud. su carácter jovial, bullanguero y fuerte personalidad. En la ciudad de Monterrey como en pueblos y villas, hacían sus reuniones sociales en un amplio patio o salón de alguna familia o persona de reconocida moralidad y ascendencia en el lugar. Muy de mañana (en el caso del patio) se reunían algunas mujeres y hombres a regar y "apisonar" la tierra para que tuviese consistencia y cierta dureza. Se preparaba el alumbrado con farolillos y quinqués (cuando se hacía en un patio) o bombillas y quinqués (cuando se realizaba en un salón). Al empezar la tarde se congregaban y reunían los lugareños y ya ' o conjunto musical instalada la orquesta contratado empezaba el Sarao, que entre sabrosas "aguas" y "ponches", iniciaban los dueños del lugar. La clase media y burguesa usó el clásico garzolé y sencillos sombreritos de raffia, tejidos en cordelete y adornos de bisutería, capitas, abrigos y manguitos según el material accesible. Entre las joyas: oro, plata, engarces con azabache y acerinas. Acostumbraban peinetones y cachirules, "eua de toillet", fragancias y perfumes europeos y franceses, según las posibilidades de la damita. En su vestir encontramos telas como gabardinas, sedas y tafetas lisa y "moireu", algunas botas de calzado tipo abuelita y choclo español. Traídos de San Luis Potos~ llegaban rebozos de bolita y de seda de Santa María y confeccionaban chalinas o echarpés. Esta gente se divertía con suaves meneos y actitudes propias de su clase, tratando de emular a la aristocracia en su carácter, en la cortesía innata de los hombres y fa ingenuidad poética de las damitas que con discreción se comportaban en estos Saraos saturados de divertida alegria sirviendo como pretexto para la relación social entre la gente de los "barrios" o de los pueblos y ranchos. El varón de clase media y burguesa usaba, según sus posibilidades, gabardinas, casimires; camisas con botones de concha y hueso, calzado choclo, botines y botas, mancuemillas, anchos anillos de oro, bombín o sombrero semejante a la tejana de fino fi·eltro. La clase media observaba una urbanidad extrema y de respeto a las tradiciones y costumbres de su clase. Así tenemos que con suma discreción y respeto se nombraba a la damita con la que se deseaba bailar, solicitando autorización a los padres, tutores o "dueñas" ( especie de dama de compañía). En el ciclo que enmarca la Independencia, la mentalidad de nuestro pueblo evoluciona y a pesar del recato de las diferentes clases sociales y raciales de sus atávicos antecedentes étnicos, se palpa un cambio notable en el sentir, en el expresarse y en las costumbres. Y es que empieza un movimiento ínter-estados en el que surgieron variantes en ritmos diferentes, melodías novedosas y el nombre genérico de "sones" Al bailar no se repegaba a la pareja y regularmente en la mano derecha, el varón portaba un pañuelo con el que se apoyaba en la cintura de la damita y durante el baile 64 de movimiento moderado, transformación de la antigua danza Escocesa, que también se bailaba en cuatro tiempos. que se utilizan en la nueva producción musical, igual que los "Jarabitos" o jarabes, que del sur y centro del país marcan su influencia en el norte infiltrándose, algunas veces por curiosidad, en el pueblo de Nuevo León. Los Ingleses lo bailaban saltando y los Alemanes deslizándose como si valsaran; en España alcanza gran popularidad. figurando en todos los programas de Baile de la segunda mitad del Siglo XIX. Su característica es la acentuación en el último tiempo del compás igual que en la redova, la diferencia es que la redova es ternaria y el Shotís es binario, aquí el Norteño lo danza elegantemente afirmando su seguridad con marcados acentos en el tacón. Junto con el ritmo de los ya nombrados "Jarabes", se infiltraron entre otros: El Rigodón, El Sacamandú~ Las Valonas, El Café, siendo criticados por la "gente austera" del Nuevo León. Región Centro Junto con el vals, el rigodón, la contra danza y cuadrillas, llegaron de Europa otros ritmos que se identificaron con la sociedad nuevoleonesa por sus antecedentes raciales y étnicos: La redova, el shotís y la polleajunto con el huapango, han llegado a nuestros días con una estructura musical y melódica propia, adoptando características muy peculiares, carácter jocoso y ritmo excesivamente marcado pudiéndose afirmár que estos ritmos son considerados como distintivos del norte.del país y específicamente de Nuevo León, de donde fueron rescatados y preservados. La Polka es de orgien checo, estuvo en boga durante el Siglo XIX y cayó en desuso. Se escribe -en compás de 2 x 4, es de movimiento bastante animado a diferencia de lo que era antiguamente en Bohemia. En el noreste de la República la Polka ha sufrido cambios en su estructuración y de una manera muy especial en su estilo, pues las polleas de esta región difieren totalmente de los de otros estados de la República. Aquí la Danza además del movimiento de punta y talón adquiere una floración en la variedad de pasos taconeados, bruscos giros y entrecruces rápidos de pies. La Redova es una transformación de la El Huapango en Nuevo León se llama también "Zapateado Repiqueteado" o "Jarabeado Nuevoleonés". Este ritmo musical proviene como es natural, de las regiones llamadas "Huastecas". Rejdovak, bailable popular bohemio que estaba en auge en la segunda mitad del Siglo XIX Es una especie de combinación de Vals y de Mazurca, se escribe en diagonal de 3 por 4 y se ejecuta en tiempo moderado y ampuloso. Se caracteriza por la acentuación dinámica del último tiempo ayudada por el Bajo; los movimientos de esta Danza se identifican por su majestuosa y precisa armonía, marcando los acentos dinámicos. Existen cinco huastecas, contenidas en una enorme y amplia región fisica y geográfica: "La Poblana, la Hidalguense, la Veracruzana, la de San Luis Potosí y la Tamaulipeca". Querétaro se está haciendo presente como una sexta huasteca. El Shotís es un bailable a cuatro tiempos 65 �un paso que hemos asignado con el nombre de "Trote", por semejar este ruido percutivo característico. En casi todas estas regiones, veremos ciertos lazos dancísticos, musicales, rítmicos, pisadas, rutinas, estilo, con variantes según la región; a pesar de no pertencer racial o étnicamente a la región huasteca, el ritmo de Huapango penetró en el estado de Nuevo León (por su posición geográfica) por entre las dos amplias áreas de lo que políticamente son los estados de Tamaulipas y San Luis Potos~ hizo impacto en la gente lugareña, la cual le imprimió un carácter muy diferente de lo que podemos oir, ver, bailar en las huastecas anteriormente enunciadas, ya que el Huapango de Nuevo León o jarabeado, es musical y dancísticamente diferente. "En la ejecución" los bailadores, se acomodan por pareja individual y libre, acostumbrando colocarse frente a frente con los naturales cruces, se rompe esta secuencia, alternando lo zapateado, como pregunta y contestación, o en su defecto ..."Como decían, cada quien para su santo"... se puede afirmar que "no hay coreografia" tradicional sino una improvización espontánea de dos ejecutantes, que remataban en un zapateado común al finalizar. Tanto en villas, rancherías y poblados, regularmente se disponía de un violín y un bajo-sexto o un acordeón y bajosexto, por necesidad en la armonía del bajo, con el tiempo se agregó el contrabajo o "tololoche" y recientemente para tener mejor armonía melódica y de contrapunto, el saxofón, que podía ser tenor o barítono. A este grupo pitegrado se le llamó por mucho tiempo "Conjunto regional". Musicalmente se interpreta con "aire o ritmo binario"; armónicamente el bajo sexto tiene una amplia gama de contrapunto singular, que adornan a la melodía repiqueteante del acordeón de botones ( o en su fase antigua, el violín norteño), en el caso del violín, hay mucha diferencia con el llamado "violín huapanguero" de la huasteca; ya que el norteño no tiene el juego de articulaciones, picados, estacato, ni el chicoteo estacato además, el bajo continuo del contrabajo o "tololoche" acaba de redondear lo característico de la entidad nuevoleonesa. En la melódica cantada, no tienen, ni usan el falsete huasteco. También se acostumbró usar una cajita de madera hueca y sonora que se llamó "Redova", con el que producían un singular redoble, esta cajita se detenía por una armazón que colocaban en la cintura y percutían con ambas manos con unos palillos. Regularmente, el ranchero de N.L. en los bailes, pedía al conjunto regional un Jarabito o "Jarabeado" ounZapateadorepiqueteado. y era cuando los músicos ejecutaban este ritmo, imprimiéndole una personalidad musical propia (sin ser copia del lugar de procedencia). Este conjunto acompañaba al estrato cultural proletario en sus polkas, redovas, shotises, huapangos, canciones rancheras ( ritmos modernos, chicanadas, rocks, instrumentos electrónicos, etc) todavía es PQ sible encontrar, en bares, en la calle y en el "arco" lugares donde se refugian músicos que aún tocan el acordeón de botones, el bajo-sexto, el contrabajo y saxofón, la redova ya casi se perdió por falta de buenos ejecutantes. En el aspecto de rutinas o pasos encontramos pisadas, con toda la planta, punteados deslizados, pespunteados, jarabeados, quebrados, vueltas con el pie al aire, vaivenes, sincopados, etc. y sobre todo, 66 Antecedentes Acerca del Traje de la "Región Centro" de Nuevo León. resistieran al arduo trabajo, el polvo y la tierra En la realización de las indumentarias que podrían representar típicamente un lugar determinado, deben tenerse en cuenta varias circunstancias desde tiempos remotos hasta el presente: Los antecedentes étnicos del conjunto de seres humanos que forman un pueblo; la feracidad o aridez del medio ambiente y, de manera primordial, su "clima". Las camisas y blusas eran: ligeras en tiempo de calor y generalmente en colores claros y blancos. En invierno se usaban camisas y blusas de telas gruesas, para soportar el clima extremoso de nuestro -estado y a veces, en el caso de la mujer era del color de la falda. En el caso de Nuevo León se ha confirmado que el pasado remoto se encuentra totalmente perdido. Siendo casi nula la formación acerca de las tribus nómadas y mestizaje, asentadas en estas regiones. Las incursiones esporádicas de indios apaches pr~ntaban aspectos de rapiña o robo; los habitantes de haciendas, pueblitos y villas, vivían siempre alertas y dispuestos a la lucha. Las mujeres se fueron acostumbrando a ser más libres y dedicarse a toda clase de trabajos; así que tanto ayudaban al hombre con el rifle en la mano, como en las labores del campo acostumbrándose a ser libres de-<éxcesivas delicadezas femeninas; curtida a la intemperie y alertas a repeler las incursiones de indiós apaches y foragidos, con esta clase de vida, los hombres y mujeres se modelaron en un aspecto especial, configurándose como ahorrativos, prácticos, luchadores, previsores, valientes y como vivían en lugares poco feraces, eran también esforzados y tenaces trabajadores. Estas circunstancias se reflejaron en su indumentaria. Por lo tanto, los vestidos, blusas y faldas de las mujeres, así como los pantalones y camisas de los hombres teman que ser de telas prácticas y de colores serios que 67 Se bordaba y se hilaba poco, el encaje de bolillo era común y suplía en las blusas y las faldas la falta de bordados o adornos complicados; se acostumbró el alforzado, el fruncido y el abullonado usando también el percal de "campo negro con florecitas". En el hombre las camisas podían llevar alfonado discreto con botones de concha o tarugos, un lazo de color a manera de corbata y paliacate anudado al cuello (para absorber el sudor), sombrero de palma o engomado, pantalón corte ranchero en algunos casos con atetilla, esta era la indumentaria de uso común del ranchero proletario. Desde la fundación de Monterrey, el antecedente judío y de muchos colonizadores europeos y criollos, se manifestó, estableciendo vía Tampico y Soto la Marina, un intercambio comercial .;:~n la vieja Europa. Se importaban medias de popotillo, telas (percales, paños), encajes y "guipure", chales, plés, fichús y chalinas, cintas (de terciopelo, razo, seda abarrotada) y mil artículos y productos para satisfacer gustos y costumbres amalgamadas con las familias formadas con las poco mestizas y sí muchas españolas, francesas, sefarditas, árabes, austriacos y otros. Con estos artículos y las influencias an- tes marcadas aplicadas a su indumentaria surgieron ciertas características específicas. �amarrado), del frente se partía en dos guedejas, se retorcían cada guedeja y siguiendo el torcido se hacian un chongoespiral o en forma de ocho, sujeto con horquilla y peinetón, algunas veces usaban machotes. De adorno usaba ajorcas, aretes generalmente de tipo "mamón", cadena con su medalla de devoción; en el cuello "camafeo" o prendedor y otras prendas más según el rango social de la familia. Era falta de educación enseñar las orejas, la cuales se cubrían con el pelo. En la mujer encontramos dos partes bien definidas: blusa y falda. Acompañadas en verano con una chalina o chal sencilla 'y fresca y en invierno por un manto confortable (el pié y el fichú) de estambre tejido o lana. Todo en colores lisos, en blanco o tonos obscuros. La blusa de verano era de nansú o tela suave y delgada, generalmente blanca con alforzados, fruncidos y abullonados; adornada con guipure, con adornos de cinta barrotada o listón, cintas de "moré" y terciopelo. En la indumentaria del varón, se usaba el dril o kaki con el corte ranchero, camisa de dril, algodón, manta, calicó con el corte también ranchero de bata en hombros y espalda a veces en dos colores con botones de concha o tarugos, en color. En el cuello usaba lazo en color generalmente negro u obscuro y paliacate o mascada anudada al cuello para protegerse del sudor, sombrero engomado de lona tipo "tejana", pero en las fiestas, usaba pantalón de casimir, camisa de lino a cuadros, corbatines de lazo o de cuero con yugo de metal, mascada fina y sombrero tipo "tejana" de fieltro, elementos que guardaba con esmero en las "castañas". La falda era de paño, gabardina o casimir resistente y tosco, en colores gris, gris-azul, azul oscuro, azul acero; café obscuro o rojizo, verde obscuro, sin llegar a colores brillantes, usándose algunas veces el vino y el morado obscuro (nunca el rojo y ~l colorado). El corte era a base de pinz.as, con pliegues escondidos vulgarmente llamados pastelones, regularmente con adorno listado confeccionado con cintas de terciopelo, de razo o listón "moaré" y barrotada de seda, a veces grandes botones forrados del mismo material y tono de la cinta. Era característico el ritmo de color combinado de los materiales. En invierno usaba chaquetones de lana, llamados en algunas partes "maquinó" o "makinov" y chaquetas o "cueras" de gamuza o carnaza; esta cuera la usaba casi todo el año, es una chaqueta con barbas que nos recuerda alguna prenda de los apaches. En verano en Monterrey, gran parte de villas y pueblos, las damas usaban el blanco en las fiestas con adornos blancos o sumamente pastel. Era lujo de ranchero usar cinto ancho de baqueta de cuero fino con grandes hebillas lisas o grabadas, de metal de plata o de plata y oro, según las posibilidades; anchos y gruesos anillos de metal inoxidable o de oro labrado. La mujer usaba los dos tipos de calzado: el tipo choclo español o el tipo abuelita de cintas. El pelo se arreglaba ondulándose o enchinándose el frente, con pinz.as calientes o "cuetes" (pedazos de tela con papel de estrasa, enrollado al cabello húmedo y chero de punta redondeada muy tardíamente se ha usado el botín de punta con adornos de metal . Región Linares Región ranchera, ganadera y caballar, con una amplia trayectoria en la charrería donde se hacia gala la música y bailadores durante las "festividades del Señor de VtllaSeca", festividad que se efectúa durante el Rlenilunio del mes de agosto. Al terminar el novenario de San Ignaci9, daban principio las fiestas y la "Feria de Villa seca", siendo gran ocasión para el trafique de los productos de la región, principalmente el ganado vacuno y caballar, tanto de aquí como el traído desde las huastecas o del centro de la república. A principios del siglo era una de las ferias más famosas e importantes del norte de la República, siendo concurridísima y famosa, pues venían productos de Tampico, Soto La Marina, Saltillo, San Luis Potosí, etc., haciéndose grandes transacciones de negocios de todo tipo, aun de albures y apuestas. Eran obligadas las "carreras de gatos", "la chiva colgada", "el gallo enterrado" y las fuertes sumas de apuestas en las "carreras de · caballo" y de "argollas"; dentro de su alegría ferial, la competencia entre músicos y bailadores. Entrada la noche, los hombres jóvenes "ya alegres" hacían alarde de su destreza, se engarzaban de las piernas cuando bailaban solos y, al igual que los luchadores indígenas, intentaban dem1>ar a su contrario como en una lucha, sin perder equilibrio, ritmo y giros; luego al invitar a la compañera a participar en los jarabeados, lo hacían sin tocarla provocando casi un duelo de i.apateados con gran lucimiento y alegria. Su calzado era el "botín fuerte" o ran 68 69 Los bailes o jarabeados eran acompañados por un conjunto musical formado por dos _clarinetes que creaban un delicioso fugado contrapuntístico a dúo, adornado por el maravilloso redoblado de una tambora; estos grupos de tamborileros tuvieron su asiento desde Allende, Montemorelos, General Terán, Linares y Hualahuises. Don Pablo Salce, poeta e historiador linarense, les llamó música de mariachi porque se aseguró que este conjunto se formó de la Tambora de Guerra y los clarinetes de la "Banda de Guerra" de los destacamentos franceses y sobre todo porque amenizaban las fiestas del "Mariage" o boda. Desde muy temprana hora para anunciar el baile se contrataba a los músicos para que tocasen, ya que la tambora se oía a kilómetros y servía para llamar la atención de la gente. Con este conjunto se acompaña en los lugares ya mencionados. Las procesiones, jarabes,jarabitos y "jarabeados" redovas y otros ritmos más. Personajes famosos por haber sido grandes bailadores de antaño "La famosa Picota", virtuoso músico clarinetista y maravilloso bailador, la no menos famosa "Petra la Colorada", mujer casi leyenda de gran personalidad y de las pocas bailadoras que han dejado plasmado su nombre en la historia del folklore Linarense, los no menos bailadores "El Cácaro ", "La Perica" y "Navejar". Sin olvidar a Amador estupendo y magnífico tamborilero. Antecedentes acerca del traje dpico de la "Región Linares" Dentro de la clase proletaria, la mujer usaba falda sencilla y amplia para facilitar el �trabajo, blusas de tacil aseo en "calicó" y nansú o vestido completo en dos partes de la misma tela y ligeros tapados. Se peinaba con las acostumbradas dos trenzas o una con listones en la punta, usaban p~inetas de goma, zapato bajo, botines fuertes o choclo. En el peinado se enchinaban el frente o se formaban ondas recogiendo el pelo atrás, en la coronilla de donde partían algunos "bucles". Se adornaban con joyas de oro y coral finamente trabajados; usaban cachirules, u horquillas de carey con adornos de pedrería (según las posibilidades de la dueña). El hombre proletario o ranchero acostumbró pantalón de atetilla, camisa tipo filipino, En el hombre, pantalón ajustado; la camisa sombrero de petate y como lujo un sombrerode ala ancha de "tule" o "popote" que se traía y un chaquetín de corte vaquero ajustado; confeccionado según las posibilidades, de fina de San Luis Potosí. gabardina, paño o casimir y mascada al cuello En la indumentaria de clase media y siendo su lujo la "Texana" de fieltro fino. aristócrata observamos el señorío de herencia Completaba su indumentaria con fino europea. Regularmente en el corte de la blusa que era del tipo "Kazabaica"; la ampulosa falda botín de corte ranchero de punta redondeada, de holanes en sedas, tafetas. y razos de colores de cuero o gamuza. pastel, de preferencia el blanco aperlado o Todos estos antecedentes fueron proporcolor ostión. Usaban fino botín de botones y cionados por el reconocido intelectual, Don clásico choclo, era de uso común la "echarpé" de tela fina traslúcida o encajes franceses y Pablo Salce Arredondo y de una manera muy abanicos también de encaje con bordados especial por la culta señorita Cuquita Rodríguez. hechos a mano. BIBLIOGRAFÍA ALTAR DE MUERTOS• .. ALTAR DE VIDA. .• María Elena Romero Murguía Herencia Prehispánica Según el Padre Durán en su Tercera parte de la Historia de las Indias de Nuerva España y ;Islas de Tierra Firme, el 8 de Agosto que corresponde según su cuenta al mes "Miccailhuitontli": Fiesta de los muertecitos1 era una fiesta para los niños inocentes muertos, en la cual se hacían ofrendas y sacrificios a honra y respecta estos niños. La figura que identificaba a la veintena era un muerto amortajado con una bandera, sentado en un asiento pintado en el cielo y las nubles. El término ''Miccail-huitontli" es un diminutivo debido a la preparación de otra fiesta mayor que vendría 20 días después: 11 fiesta para los grandes muertos" (''Huey Miccailhuitl'). En ambas ofrendaban cacao ' cera, aves y fruta, semillas en cantidad y cosas de comida. llevar a diferentes regiones o bien al "Mictlan: lugar de los Muertos, la Mansión del Silencio en ocasiones referido como Ximoayan: Lugar de los descamados. Aclara Durán que él sospecha que posteriormente con la entrada del cristianismo pasaron la fiesta del 8 de Agosto de Miccailhuitontli para "Todos los Santos" para seguir con su costumbre disfrazada. Para entender el fenómeno de los ritos funerarios es preciso comprender la concepción Mesoamericana de las llamadas "Cuatro Regiones Míticas". El TLALOCAN: Lugar de Tlaloc. Orientado hacia al este. A donde iban los ahogados, los fulminados por el rayo, los hidrópicos y gotosos. El Tlalocan fue descrito por Sahagún como el paraíso terrenal .debido a las características de abundancia y bienestar que se le asocian. En primer lugar tenemos a la Tierra, como lugar donde se habita, conocida entre los Nahuas como Tlaltipac y según fuera la muerte de las personas su destino los podía CIHUATLAMPA: Lugar de las Mujeres. Orientado hacia el oeste. Equiparado con el Tercer Cielo del Sol o Ilhuicatl Tonatiuh. Al Cihuatlampa iban las mujeres Las Cuatro Regiones Míticas Andrade Gonz.ález, Jesús Daniel Folklor de Nuevo León, Instituto de Investigación y Difusión de la Danza Mexicana, A. C., Delegación Nuevo León. Monterrey, N.L., Méx. 1987. 70 71 �2. El segundo paso era: TEPECTLI MONANAMICTIA: lugar donde el difunto debía atravesar entre celTOS que chocan entre sí. muertas en el parto junto con los guerreros muertos en la guerra. Estos últimos acompañaban al Sol en su carrera diaria desde su salida al cenit, cediéndoles entonces el privilegio a las mujeres divinas, Cilmateteo, quienes acompañaban al Sol rumbo al ocaso. 3. - El ten::erparaje se llama: nz I"EPE'a, que significa cerio de Navajas. 4. CIBCHIHUACUAUHCO: de chicbi- m ua, nodriza que amamanta y cuaulndtl. árbol, más la desinenci"i locativa "co". Es decir el logar del árbol de la nodriza. Orientado al sur. A este lugar iban los niños que fallecían sin haber alcaoi.ado uso de ramn. También según otras referencias el sur · estaba dedicado igualmente al cielo de los gueneros conocido como HUITZTLAMPA, al cual iban los guerreros muertos e n ~ Era el alma de los combatientes quien ayudaba al Sol en su tránsito por la bóveda celeste en su camino diurno basta el cenit. El ruarto infiamundo se le denomina: fECAYAN: que significa logar donde sopla el viento de navajas. 5. El quinto pasaje era: PANIEHECATLACAYAN: logar donde los cuerpos flotan como bandens. 6. El sexto sitio era: TEMIMINAWYAN: lugar donde flechan. 7. El séptimo: TEOCOYICUALOYA: lugar donde las bestias devoran en corazón. Sin embargo, la gran mayoóa de los mortales eran destinados a ir al Mictlan lo cual implicaba que debían de atravesar por 9 parajes, conocidos generalmente como los Nueve Inframundos. Para los cual se les daba por compañero y guía a un pem> el cual era igualmente enterrado o incinerado junto _al amo én compañía de distintas ofrendas funerarias que le ayudaran al que partía para enfrentar el viaje a la Mansión del Silenció. Los Nueve Infrtu,uuulos El primero de ellos se llamaba APANOHUAIA: que quiere decir: pasar a alguien sobre la corriente de agua, o sobre .el mar. hacerle franquear elagua. Lo anterior hace referencia al río que debían de cruzar los muertos a lomo de perro {animal guía en el largo camino final). 1. 72 8. El octavo: IZMICfLANAPOCHCALOCA: logar donde se enegrece el camino de la niebla. El noveno y último: CIIlCONAMICTLAN: d noveno logar dela Mansión del Silencio, donde está el descanso eterno. 9. Cabría recordar aquí la Leyenda del Quinto Sol en que Quetzaicoatl debe bajar al Inframundo o Mansión del Silencio (Mictlan) a recoger los huesos de los antepasados para poder crear otra vez a la Nueva Humanidad. Mito de creación. autosacñticio y resurrección. Otro de los símbolos relacionados al concepto de la muerte es el mismo que representa al cero Maya, es decir, la concha del caracol cuyo principio es la ausencia de cantidad., (el animal ya no está ahí, ya está muerto) sin embargo hay presencia de la cualidad: el testimonio de la vida y de sus ciclos concluídos (la espiral). De tal manera el concepto dual de vida y muerte, nacimiento y transmutación se interrelacionan en. el mundo Mesoamericano en constante intercambio. Así mismo el concepto de los números 13 y 9 en las culturas prehispánicas se cargan de cierto simbolismo relacionado cop los cambios con los fines de ciclo con la transmutación. Respecto al 13 tenemos por ejemplo el caso de el ciclo de 52 años conocidos como los Fuegos Nuevos: Xiuhmolpilli, en que los 4 Contadores de los Años se distribuyen en ciclos de 13 años llamados Tlalpilli, por lo que el número 13 en cierta medida un final de una fase. 13 son también los cielos de la cosmogonía Mesoamericana, por lo que aquí de nuevo se indica después del 13 una transmutación un paso a otro estadío; tal vez el regreso al Tlaltipac, como lo expresa una investigación realizada por Gutierre Tibón en San Andrés Larrainzar, Chiapas, entre los Mayas Tzotziles2 • Por lo que respecta al 9 recordemos que son 9 los lnframundos y 9 los Señores de la Noche de cada uno de estos niveles hasta la llegada al Mictlan. Respecto a las ceremonias funerarias, podemos distinguir que se efectuaban de distinta manera según el tipo de muerte. Es decir, los cuerpos podían ser incinerados como en algunos ritos Toltecas o Texcocanos, atados en cuclillas con las rodillas deboladas cerca del mentón. vestidos lujosamente, enweltos en mantas y sogas a manera de momias. Luego los cuerpos se adornaban con papeles y plumas y se les colocaba una máscara de piedra esculpida o de mosaico. Algunos soberanos ostentaban atributos divinos y se acompañaban las ceremonias con cantos fünebres conocidos 73 como Miccacuicatl. El fuego de la hoguera era cuidado por las mujeres ancianas y cuando el cuerpo había sido consumido ellas recogían los restos de huesos y cenizas depositándolos en una jarra juntó con un pedazo de jade, símbolo de la vida, enterrando todo ésto dentro de la casa o dentro del templo a Huitzilopochtli. Otra serie de ofrendas se incineraban a los 80 días después de los funerales3 y posteriormente se repetían durante los siguientes cuatro años de muerta la persona, tiempo en el que se consideraba se había llegado al Mictlan ocupando ya su lugar entre los muertos en el sitio del Eterno Reposo. La otra posibilidad de ritual fünerario era el entierro como en las grandes tumbas de Palenque y Monte Albán donde importantes personajes fueron puestos en cámaras subterráneas en· posición sedente rodeados de joyas y ofrendas y a veces rodeados de sus mujeres y sirvientes_ Los muertos por agua podían ser enterrados. Las �el del municipio de Cuetzallan, zona NahuaTotonaca en la Sierra Norte de Puebla. El tiempo de la celebración de Muertos es la época de las ganancias del café gracias a las cuales se montan los altares y se les dota de S diferentes tipos de tamales, mole, calabaza en dulce, sal, frijoles, café, atole, fruta, a veces pan de muerto, plátanos que cuelgan, mazorcas de maíz, refino y carne, la flor de cempoalxochitl, las velas de cera de abeja, el copalli y el sahumador, las fotografías de los muertos y las imágenes devocionales, relicarios, al centro la cruz, el papel picado, y papel aluminio de colores entre otras muchas cosas. mujeres muertas en el parto eran enterradas en el patio del templo de las Cihuapipiltin. Contraste con Europa El concepto de muerte en la cultura Mesoamericana fluye no como negación de la vida sino como parte del hombre y su calavera. No en el manejo demoníaco y culpígeno que se manejó en Occidente, sino ya en un sincretismo como amiga, comadre con la que se bromea de igual manera que ante la vida. El concepto europeo de muerte predominante en los siglos XIV y XV representado en las Danzas Macabras fue aquel propio de las dramatizaciones de luchas entre angeles y diablos disputándose el alma del muerto que enfrentaba S acechanzas que eran: 1) dudas de fé, 2) mala conciencia, 3) apego a las riquezas, 4) desesperación por el sufrimiento y S) la soberbia. Las ofrendas se colocan sobre, encima y debajo de la mesa del altar, dispuestas todas de manera en cruz o geométrica conservando de preferencia la orientación a los 4 puntos cardinales donde el centro o la Quinta Dirección estará ocupada por el fuego. La ofrenda se adorna en muchos sitios con arcos de ramas verdes o plantas de plátano que cuelgan cuajadas por encima del altar. Y también, aunque en un tono muy diferente al Mesoamericano el número 13 fue asociado al fenómeno de la muerte, relacionando el hecho de la Última Cena en que estuvieron reunidos Cristo y sus 12 discípulos, de ahí la superstición difundida de que cuando. hubiera 13 personas en reunión, alguna de ellas tendría que morir. Se hace un sendero de pétalos ·de flor de muerto que se inicia en un arco de flores y una cruz chiquita mezclada con flor de "xelaxochitl" de color morado (cresta de gallo), sigue hasta el altar de la casa y termina el sendero con una cruz más grande que les indica a los muertos que han llegado al lugar, así las almas se guían a su destino. En los símbolos representados de las cartas del Tarot es justo el número XIII el que equivale a la Muerte, que por cierto es la única de los 22 arcanos que no tiene nombre. Regresan en orden: Ritos actuales en México 1) Las almas de los Niños muertos antes de bautizo. De las 12 am del 30 de Octubre a 12:00 am del 31 de octubre. Día de Muertos en Cuetzallan. Uno de los ejemplos significativos de ritos indígenas que sobreviven en nuestros días es 2) Las "Almas Chiquitas" (los niños): de las 12 am del 31 a las 12 am del lo. de noviembre. 74 3) Las "Almas Grandes" (adultos) de las 12 am del lo. de Noviembre a las 12 am del 2 de Noviembre. Contraste con la Celebración de Halloween 4) Las "Animas Solitarias" (las de la gente que no tiene parientes) de las 12 am del 2 de Noviembre a las 12 am del 3 de Noviembre. El nombre de Halloween proviene de la contracción de las palabras: "Ali Hallows Eve" ("Víspera de Todas las Almas" o de "Todos Santos" como le conocemos en México. Como su nombre lo indica es una fiesta de origen nocturno cuyos orígenes se remontan cientos de años antes de Cristo al festival Druida4 de Samhain: Señor de los muertos y príncipe de la obscuridad, quien de acuerdo a la creencia Celta5, rewúa las almas de todos aquellos quienes habían muerto durante el año, para presentarlos al cielo Druida en Octubre 31. El Dios Sol compartía la fiesta y recibió las gracias por la cosecha del año. Las Ánimas Solitarias se quedan una semana más, por eso se preparan suficientes tamales. Se sabe sin embargo que en ciertas zonas indígenas del Estado de Veracruz, una semana después se l~ Ofrenda a los Muertos que fueron asesinados en el camino y a los ahogados. La comida se pone en el altar para que se sacien las almas y luego ya comen solo los invitados no los de la casa, ellos reciben su comida de otras familias. Se organiza un intercambio, un ir y venir de vecinos en particular al segundo día en que los ahijados tienen la obligación de llevar comida a sus padrinos. Cuando los Romanos invadieron Bretaña en el año SS a.c . ellos agregaron a la celebración de la cosecha, su festival dedicado a Pomona, la Diosa de las Frutas. El año nuevo Druida empezaba en Noviembre lo., marcando el comienzo del invierno y el reinado de el Dios de la Muerte. Los Druidas invocaban las fuerzas supematurales para aplacar los malos espíritus y es a partir de esta tradición que el moderno Halloween obtiene la parafernalia de fantasmas, duendes, brujas, esqueletos, gatos, máscaras y hogueras. Otros Ritos de Origen Indígena En las cofradías de danzantes conocidos como Concheros se hacen velaciones en general cuando muere alguien pero en particular el Día de Muertos se cantan alabanzas toda la noche y se hace la "tendida de la Cruz, sobre el piso con flores de distintos colores con el objeto de "levantar la sombra" de los muertos. Se elaboran también bastones de mando con las flores, que se dejan en la casa donde fue hecha la velación. Se considera que las flores de dichos bastones tienen propiedades curativas. Las ancianas sabias llamadas brujas, predecían el futuro y emitían palabras mágicas para mantener alejados a los malos espíritus. Se pensaba que los gatos negros eran las mascotas de las brujas. En la medida en que el cristianismo reemplazó las religiones llamadas paganas, 75 �tando alimentos para sus villas en las festividades de Halloween en el nombre de "Muck Olla", antiguo Dios del Clero Irlandés. Los niños ingleses preservaron la práctica cuando, al vestirse con las ropas de otros usando máscaras, pedían pastelitos en la víspera de "Todos los Santos". la iglesia dedicó el lo. de Noviembre en honor de Todos los Santos". La noche anterior se volvió la víspera de Todos los Santos, que después se acortó a Halloween. La utiliz.ación de la calabaza con la vela comenzó con los irlandeses, de acuerdo a una leyenda de un hombre llamado Jaclc, quien fue echado del cielo porque era malvado y también corrido del infierno por jugarle travesuras al diablo. De ahí que estuviera condenado a caminar por siempre en la tierra, llevando una linterna para alumbrar su camino conocida como "Jack O'Lantern". Halloween no era ampliamente celebrada en América, hasta la gran inmigración gálica alrededor del año 1840, a pesar de que colonizadores anteriores habían seguido la costumbre inglesa de cl~rar la noche del "cascanueces". En esta noche los muchachos y muchachas se reunían alrededor de las fogatas de Otoño cascando nueces y predecían el porvenir de los amores, por la manera en que las cáscaras brincaban en el fuego. El origen de pedir golosinas o hacer travesuras tuvo su origen también en Irlanda, donde los niños iban de casa en casa solici- Tlaxochimaco, según Castillo Farreras. la i~portancia de el 4 como símbolo de las cuatro fases de todo ciclo, de ahí que cuatro veces veinte dan por resultado 80. 2. Ver esquema de-los 13 cielos y los 9 inframundos, Gutierre Tibón El ombligo como centro cósmico. Una contribución a la historia de las religiones, FCE, México, 1983. p. 207. 4. Druidas: los antiguos sacerdotes de los pueblos Celtas y Galos. 3. Recordemos aquí la estructura vigesimal 5. Celtas: pueblo indoeuropeo que hacia el siglo VIl a.C. invadio el oeste de Europa. del sistema de cuenta Mesoamericano y 76 l. Aguirre Tinoco, Humberto : Desde Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 1974. ~holula. Leyendas Y.. mitos nahuas, 2a. Ed., Gobierno del Estado de Puebla, Puebla, 1978. 6. Romero Murguía: Nepoualtzitzin: Matemática prehispánica; su pedagogía y su vigencia. Experiencia en la Sierra 2. Castillo F. Víctor: El bisiesto nahuatl, sobretiro de Estudios de Cultura Nahuati vol. IX, UNAM, México, 1971 . Norte de Puebla. Tesis. Colegio de Pedagogía. Facultad de Filosofia y Letras, UNAM, 1985.7. Soustelle, Jacques: La vida cotidiana de los aztecas en vísperas de la Conguista, FCE, M6xico, 1972. 3. Dirección General de Culturas Popu- lares: Las tradiciones de Días de Muertos en México, Dirección General de Culturas Populares, Dirección General de Publicaciones y Medios, Dirección General de Bibliotecas, Programa de Artesanías y Culturas Populares, México, 1987. 8. Tibón Gutierre: El ombligo como centro cósmico. Una contribución a la historia de las religiones, FCE, México, 1983. 9. Westheim, Paul: La calavera, (Lecturas. Mexicanas No. 91.). FCE, México, 1983. 4. Durán, Diego: Ritos Y.. fiestas de los antigyos mexicanos, Editorial Innovación, México, 1980. Notas 1. Equivalente al 23 de julio en el mes Bibliografía 1O. "La Sierra de Puebla", en Revista Artes de Puebla, Núm. 55, año XIX, México, 1972. 5. León Portilla, Miguel : La filosofía nahuad estudiada en sus fuentes, 4a. Ed., 77 �Necesidad de lnvesligadón de las Plan'lcls Medidnales Comenlarios Dr. Ratikonto Moifí D esde tiempos remotos el hombre al estar en contacto con la naturaleza ha ido adquiriendo conocimiento sobre las plantas, de las cuales ha obtenido; casa, alimento, vestido y alivio para sus enfermedades, existen evidencias de que en la antigüedad pueblos como los fenicios y los griegos hicieron uso de las plantas con fines medicinales, los conocimientos de los distintos usos que tienen las plantas como medicamento los obtuvo el hombre en forma accidental y han pasado de generación en generación hasta nuestro tiempo. teristicas botánicas e histoquímicas; investigar sobre las enfermedades que más comunmente son consultadas y tratadas con plantas medicinales: estudiar las plantas por grupos de familias botánicas siguiendo como metodología: las características botánicas, usos, contenido químico, farmacognosia e histoquírnica; hacer investigación sobre la elaboración de microdosis, teniendo como base los extractos de plantas medicinales y ver los resultados obtenidos al tratar algunas enfermedades. Estos son distintos enfoques que serán investigados por un equipo formado por tres biólogos, una ingeniero agrónomo y una doctora en medicina (todos ellos maestros de educación media superior de la U.AN.L.) que trabajarán bajo mi dirección durante el curso"de botánica económica.de febrero a junio de 1995. Con la formación de este equipo de investigadores me permito aconsejar que el desarrollo de una ~vestigación debe de estar a cargo de un equipo multidisciplinario donde intervengan investigadores de distintas áreas como: biólogos, médicos, agrónomos, químicos, etc., esto nos dará un panorama más amplio con diversas opiniones y puntos de vista lo cual nos permitirá obtener resultados más completos. El objetivo de desarrollar estos trabajos de investigación, es transmitir los resultados para la gente tenga acceso al conocimiento como parte del desarrollo de su educación personal y así aumente su acervo cultural conociendo más acerca de las plantas medicinales. En la actualidad sabemos que la gente tiene confianza en la herbolaria, como un tipo de medicina alterna bastante popular, sobretodo en lugares alejados de las grandes ciudades donde la medicina alópata es escasa o no la hay por distintos motivos, por lo que las plantas son la única opción contra las enfermedades. Aún en las grandes ciudades es muy común ver negocios en los mercados que se dedican a la venta de plantas medicinales, esto nos da una idea del gran numero de personas que las consumen. Por lo expuesto anteriormente y en base a mi propia experiencia, veo la necesidad de hacer mucha investigación sobre estas plantas, cubriendo distintas fases, como son: estudios etnobotánicos que nos permitan conocer los distintos nombres que la gente del pueblo le da, lo cual no es confiable ya que la mayoría de ellas tienen varios nombres comunes. Habría que identificarlas con su nombre científico basándonos en sus carac•subdirección de Postgrado. Facultad de C iencias Biológicas. A.P. Fl6 C.P. 66450 San Nicolás de los Garza, N.L. 79 �Plantas Mediánales de Uso Común en el ~rea Metropolitana de Monterrey Nuevo León C. Russildi González, J. Ruiz Steele, R.M. González García, J.R. Fernández Solís, R.K. Maiti* Resumen E1 presente es un trabajo de recopil~ci~n de datos a través de entrevistas y de btbhografia consultada sobre plantas medicinales, para saber cuales son las de mayor uso en el área metropolitana de Monterrey, N.L., determinándose para dicho estudio el nombre común de la planta, enfermedad sobre la cual actúa, parte de la planta utilizada Y forma de uso. ron observaciones fundamentales sobre las plantas medicinales tenemos a Hipócrates (s. IV a.C.), Aristóteles (S. ID A.C.), Galeno (s. II d.C.). Paracelso (1493-1541) desarrolló su teoría de las marcas características sobre el tratamiento de plantas medicinales, en el cual el color y el aspecto exterior, reflejan la aplicabilidad de diversas plantas. Hacia el año 1,600 empezaron a introducirse los compuestos químicos lo cual por un tiempo hizo que se desatendiesen temporalmente los estudios centrados en las plantas medicinales. No obsta~te la humanidad sigqió confiando en las vtrtudes curativas de las plantas. En el siglo XVI Y xvrr, aparecieron las obras de Fuchs Boch y Matthiolus; nombres todavía a~ citados entre los especialistas, en el siglo XIX, Künzle dio impulso a la fitoterapia. En los años cincuenta de este siglo, las plantas medicinales volvieron por algún tiempo a ser desplazadas por los preparados quími~s: como sus efectos eran rápidos, se les utilizo indiscriminadamente en el tratamiento de cualquier afección, pero en muchos c~os resultaban más perjudiciales que útiles; volviéndose a recurrir a las virtudes cu~tivas de las plantas medicinales tradicional~s_. La fitoterapia solo da resultados. pos1t~vos cuando se utiliza adecuadamente para cterta enfermedad y se toma en cuenta los limites de su aplicabilidad, sobre todo en el autotratamiento (Phalow, M. 1991). La medicina tradicional se basa en el uso de diversos vegetales propios de la zona 0 de otros lugares, los tratamientos se efectúan a base de infusiones, extractos o en forma directa de las estructuras morfológicas de las plantas. Del total de plantas reportadas en este estudio, los usos más frecuentes fueron para dolor de estómago Y cólicos, después para tos, asm_a y bronq~ios, po~teriormente diabetes y por último msomruo y nervios. Introducción La historia de las plantas medicinales es muy amplia. En la antigüedad fu~ron los únicos remedios que se conoc1an y el conocimiento de sus efectos se transmitía de generación en generación, ya _qu~ en, ese tiempo no era posible un estudio c1entífi~ de las plantas. Entre los autores que recogie- *Subdirección de Postgrado, Facultad de Ciencias Biolé)gicas. A.P. Fl6 CP. 66450 San Nicolás de los Garza, N.L. 80 Compositae Artemisia Frígida Willd {detodología Se r~on una serie de entrevistas en forma indire,cta, recolectando la información a través de tres grupos de 35 alumnos c/u de la Preparatoria No. 1 y tres grupos de 40 alumnos c/u, de la Preparatoria No. 7 de la U.A.N.L. En este trabajo se le pidió a los alumnos que preguntaran entre sus familiares y conocidos de más de cincuenta años, sobre las plantas que se utilizan más frecuentemente para combatir enfermedades. Para facilitar este estudio, se le proporcionó a cada alumno una hoja que contenía los siguientes datos: nombre común de la planta, enfennedad que cura, parte de la planta que se utiliza y forma de uso; también se les indicó que reportaran un mínimos de diez plantas. Estafiate/Hierba La infusión de las hojas y tallos, para el dolor de estómago, la infusión de toda la planta para cólicos y diarreas. Fl.ourensia cernua D. C Hojasé/Hierba/La infusión de hojas y tallos para cólicos, dolor de estómago y empacho. Gnaphalium goholdum D. C Gordolobo/Hierba/La infusión de las hojas y flores para calmar la tos y bronquitis. Matricaria chamomilla L Manzanilla/Hierba/Las hojas, flores y tallos en infusión para cólicos y malestares estomacales. La infusión aplicada localmente como desinflamatorio de los ojos. Se realizó revisión bibliográfica sobre las veinte plantas con mayor número de repeticiones, para determinar si lo reportado en las encuestas sobre el uso que se les da, coincide con lo que se reporta en la bibliografia. En la Tabla 1 se dan a conocer los resultados obtenidos en esta e0:cuesta, colocando de mayor a menor las plantas reportadas un mayor número de veces por los habitantes del área metropolitana de Monterrey, N.L. Arnica Montana Ca. B. Arnica/Hierba/La planta macerada como ungüento para golpes, desinflamatorio, infecciones y granos. Chenopodiaceae Chenopodium abrosoides L A continuación se dan a conocer las veinte plantas más reportadas en la encuesta, agrupándolas por familias. Epazote/Hierba/La infusión de las hojas se utiliza para la amibiasis y como diurético. Cactaceae · Opuntia ficus-indica L Miller Euphorbiaceae Cnidoscolus chayamansa Me. Vaugh Nopal de Castilla/Suculenta/ El jugo o baba de la penca para la diabetes, gastritis, como diurético, desinflama la vejiga urinaria y uretra. Chaya/Abrol/La infusión de las hojas para tratar la diabetes y anemia. 81 �TABLA l. PLANTAS MEDICINALES USADAS POR LOSHABITANTESDELAREA METROPOLITANA DE MONTERREY, N.L Liliaceae AloeveraL Croton tolleyanus Muell Salvia/Arbusto/La infusión de la planta para engrosar la sangre, mezclada con leche como alimento para infantes. · Sábila/Suculenta/El jugo o la baba de las hojas cruzadas contra la diabetes, aplicada en granos, acné y en infusión para las reumas. Gramineae ZeamaysL Nombre común No. rep. Matricaria charnomilla L. Manzanilla 63 Eucalyptus globulus Labill Eucalipto 40 Mentha viridis L. Hierbabuena 35 Nombre científico Mirtaceae Euca/.yptus globulus Labill e Maíz/Hierba/La infusión de los pelos de maíz como diurético contra cálculos biliares y del riñón. Eucalipto/Arbol/La infusión de las hojas se utiliza para combatir el asma, calmar la tos y favorece la espectoración. Labiatae Mentha pulegium L. Rutaceae Citrus sinensis L Poleo/Hierba/La infusión de la planta para calmar los nervios y el insomnio. Naranjo/Arbol/La infusión de las hojas y sobre todo de las flores ·son calmantes de los nervios y el insomnio. Aloe vera L. Sábila 32 Origanum vulgare L. Orégano 25 Artemisia frígida Willd Estafiate 24 Gnaphalium goholdum D.C. Gordolobo 20 Ttla mexicana Schl. Tila 18 Citrus sinensis L. Naranjo 17 Opuntia ficus-indica L. Mil1er Nopal 16 Croton torreyanus Muell Salvia 12 Cnidoscolus chayamansa Me. Vaugh Chaya 12 Citrus limonum Risso Limón - 12 Mentha pulegium L. Poleo 11 Flourensia cernua D.C. Hojasé 11 Zea maysL. Maíz (pelos) 10 Verbesina montana Cav. B. Arnica - Mentha viridis L. Citrus limonum Risso Hierbabuena/Hierba/La infusión de la planta para el dolor de estómago y cólicos intestinales. Limón/Arbol/El jugo del fruto mezclado con miel de abeja para desinfl,amar la garganta, ronquera, gastroenteritis y evita las náuseas. Ruta gra1 eolens L. , ,, 1 Ruda/Hierba/La infusión de las hojas favorece la menstruación y calma los cólicos intestinales. Origanum vu/gare L. Orégano/Hierba/La infusión de las hojas para combatir la tos y el asma. T,/aceae Tila mexicana Schl. Thymus 11u/garis L. Tila/Hierba/La infusión preparada con hojas y flores para combatir los nervios y el . . msommo. Tomillo/Hierba/La infusrón de las hojas facilita la digestión y calma los cólicos. -- Ruta graveolens L. Ruda 8 Thymus vulgaris L. Tomillo 8 Chenooodium arnbrosoides L. Epazote 8 83 82 10 l �Resulta,los y Discusión Los remedios caseros no han sido sustituidos por los procedimientos modernos de curación y se encontró que las personas de edad avanzada y amas de casa, son las que mayor conocimiento tienen sobre éstas y procuran tenerlas cerca, ya sea cultivándolas en sus jardines y de no ser posible las conservan en frascos para tenerlas a su alcance (Corroborado por estudios realizados por González ( 1979), González F. (1979), Ramírez L. (1982), Minor (1 981). Se reportaron un total de 760 plantas (se observó al entregarse los resultados que aproximadamente el 20% del total de alumnos no reportó los datos). Las enfermedades más comúnmente reportadas en este estudio fueron para: dolor de estómago y cólicos, entre las plantas que se utilizan para curarlas tenemos; manzanilla, hierbabuena, estafiate, limón, hojasé y tomillo; después contra la tos, asma y bronquios: eucalipto y orégano; para la diabetes: nopal, chaya, sábila y maíz (pelos): para el insomnio y nervios: naranjo (flor), tila y poleo. Entre otros ·estudios realizados sobre plantas medicinales en el estado de Nuevo León, encontramos que González (1979) estudió 92 especies en los municipios de Mina y Anáhuac, de los cuales 43 son reportados nuevos. Entre los usos el que más sobresalió fue para el dolor de estómago con 30 especies que lo curan, le siguen granos e infecciones con 16, la familia de plantas con mayor cantidad de especies curativas fue Compositae. García ( 1981) reportó como antidiabéticas un 62% de las plantas colectadas, entre las principales se encuentran: Opuntiaficus-indica (nopal), Eucaliptus globulus (eucalipto) y Tecoma stans (tronadora). Castillo ( 1988), describe 5 especies del área metropolitana de Monterrey con los cuales realizó una investigación sobre la diabetes: Euphorbia postrata, Opuntia sp. Euphorbia japónica, Jatropha dióica y Cnidoscolus chayamansa. Estas presentaron el mayor contenido de sustancias efectivas en la reducción del nivel de glucosa. Las plantas medicinales en México han sido tradicionalmente usadas y actualmente constituyen una de las manifestaciones del acervo cultural. Su uso está muy extendido entre diferentes grupos étnicos del país, siendo muchas veces la única forma con que cuentan para solucionar sus problemas de salud, sobre todo en aquellas zonas donde la medicina no ha alcanzado a generar un desarrollo completo (Mendieta y del Amo 1981). Conclusiones De acuerdo con la información obtenida de las entrevistas de los alumnos, la familia de plantas medicinales más reportada fue la Compositae, la preparación más común para las 154 plantas diferentes fue la infusión, siguiéndote'los ungüentos o cataplasmas. Se revisó bibliografia sobre plantas medicinales y se pudo observar que el uso reportado coincide con lo que se da a conocer en las entrevistas para las 20 especies más comúnmente usadas, concluyéndose también que la mayoría de las personas sólo conocen uno o dos usos sobre las plantas medicinales, que es el que se transmite de generación en generación. El beneficio del conocimiento de la medicina popular es prioritario, siendo importante rescatar y mantener la experiencia que la población rural tiene del uso de las plantas medicinales, conocimientos que se encuentran en peligro de perderse, debido a fa emigración de los campesinos a los centros urbanos. En medicina no se puede prescindir ya de las plantas medicinales, los medicamentos más eficaces contienen en muchos casos sustancias vegetales. Bibliografía González, F.M.N. 1979. Plantas medicinales y su uso empírico en los municipios de Mina y Anáhuac, Nuevo León. Tesis inédita. FCB. UANL. Cabrera, L. G. 1977. Plantas curativas de México. Ed. Mexicanos Unidos , S.A. Castillo, V.M.L. 1988. Plantas con valor potencial hipoglucémico, uso tradicional en Nuevo León: Estudio etnobotánico, farmacognosia y farmacología. Tesis. FCB. UANL. Mendieta, R.M. y del Amo R.S. 1981. Plantas medicinales del estado de Yucatán. Ed. CECSA. México. Minor, G. 1981 . Prácticas empíricas veterinarias en algunas comunidades rurales en el estado de Nuevo León. Tesis inédita. García, H. 1988. Plantas medicinales utilizadas para la diabetes en mercados de Monterrey, N.L. México. Tesis. FCB. UAN.L. Phalow Mannfried, 1991 . Las plantas medicinales y el tratamiento del nerviosismo y el insomnio. Ed . Everest, S.A. González, C. 1979. Los recursos naturales en México IV. Recursos naturales del estado de Nuevo León. Ed. IMRNAR. A.R. México. 85 84 �Experienáa y Confiabilidad en la Venta de Plantas Mediánales en Diferentes Mercados del Área Metropolitana de Monterrey J. Ruiz Steele, R.M. González García, J.R. Fernández Solís, R.K. Maiti* RESUMEN: El siguiente es un trabajo de investigación social qu~ se realizó en mercados del área metropolitana de Monte"ey, con la fi'!"!idad de conocer que experiencilt tienen los 11endetlores de plantas medicinales y el gra<lo de confiabilidad que en ellos tienen los consumidores. _ Norte en Monterrey y el mercado de la cabecera municipal de San Nicolás. Entre los vendedores de mayor experiencia podemos citar a Doña María del Carmen Treviño con 40 años de experiencia en la venta de plantas medicinales, dueña de la hierbería "El Indio" que se encuentra en el mercado Juárez, también de mucha experiencia Doña María Alejandrina Muñoz Flores con 30 años atendiendo la hierbería "San Juan" del mismo mercado. En San Nicolás, en las calles de Porfirio Díaz y Bustamante se encuentra el negocio de la señora Petrita de la Rosa, con 12 años de experiencia en la hierbería "Petrita" y Don Aurelio Cruz, con 10 años vendiendo en la hierbería "Yéssica". Todos ellos llenaron cordialmente la encuesta cooperando con la investigación. 1ntro<lucción J;fendo el gran consumo de plantas medicinales en el área metropolitana de Monterrey, nos avocamos a realizar una investigación de tipo social en mercados donde se encuentran las hierberías (negocios dedicados a la venta de plantas medicinales) teniendo como objetivos: conocer el manejo que se hace de las plantas, la procedencia de las mismas, la experiencia de los vendedores y el grado de confiabilidad que en ellos tienen los consumidores. Metodología Se realizaron entrevistas directas con los vendedores de plantas y se les pidió llenaran una encuesta donde se formularon preguntas que tenían cuatro distintos enfoques; sobre los clientes, las enfermedades más comunes que padecen y las plantas que compran para obtener alivio. Sobre el proveedor, la procedencia de las plantas, su experiencia y la frecuencia al surtir y finalmente la forma en que son almacenadas y si tienen pérdida por: insectos, hongos y otras plagas. Se visitaron el mercado Juárez y el mercado Del Resultados A través del muestreo hecho en 15 hierberías de 3 mercados del área metropolitana, se obtuvieron datos muy interesantes que expondremos a continuación. En ~ase_ a las encuestas pudimos ver que la expenenc1a ·de los proveedores es de 15 a 20 años en promedio variando de 5 hasta 40 años. Por las entrevistas directas, observamos que en no las conoce porque solo son intermediarios. Las plantas proceden de distintos estados de la República como: Puebla, Veracruz y estado de México, que por lo general entregan plantas en forma seca cada 15 días o cada mes, en cambio los proveedores de nuestro estado entregan plantas frescas cada tercer día o cada semana. la mayoría de los casos a mayor edad mayor experiencia y conocimiento sobre las plantas, por lo tanto, estas personas son más confiables porque las conocen y no las confunden. La mayoria de las hierberías son negocios familiares, donde los miembros de la familia se encargan de vender las plantas. Existen enfermedades muy comunes entre los consumidores como son: diabetes, cálculos renales, gastritis, nerviosismo, insomnio, trastornos respiratorios, etc. En muchos de los casos el cliente acude a comprar plantas para tratar distintos padecimientos a la misma hierbería, lo cual es una prueba de alta confiabilidad hacia la herbolaria, la edad promedio de los consumidores de plantas es de 30 años y algunos de ellos las han comprado durante 15 y 20 años. Dentro de una extensa lista de las plantas más vendidas por las hierberías encuestadas citamos las primeras 1O: "Árnica" Heterotheca inuloides" "Tronadora" _Tecoma stans, "Estafiate" Frígida mexicana, "Eucalipto" Eucalyptus globulus, "Naranjo" Citrus sinensis, "Tila" Tila mexicana, "Gordolobo" Gnaphalium goholdum "Gobernadora" Larrea divaricata, "Manzanilla" Matricaria chamomilla y "Tomillo" Thymus vulgaris. La presentación de estas plantas para la venta al público es en forma fresca y seca, por lo que podemos deducir que para las enfermedades crónicas se utilizan las plantas en forma seca y para las enfermedades temporales o pasajeras se usan las frescas. Los vendedores nos confiaban que en ocasiones las plantas son entregadas con tierra o polvo, lo cual nos indica que no son empacadas o embolsadas higiénicamente. La entrega y almacenamiento de las plantas se hace en: bolsas pequeñas de papel estrasa, celofán y polietileno, costales, botes de cartón y botes de lámina. Los cuartos de almacenamiento solo presentan control de aire, pero no de temperatura ni humedad. Por lo general presentan pocas pérdidas y las causas son: hongos por exceso de humedad y almacenamiento en polietileno de plantas que aún no estaban completamente secas y se pudo observar que en algunas plantas habían sido atacadas por larvas de insectos, sin embargo esas plantas no son desechadas sino que aún así son vendidas por "ignorancia" del vendedor del ataque del insecto y del consumidor que no se percata de ello. Conclusiones Al terminar podemos concluir que los vendedores de mayor experiencia y de edad madura conocen de las plantas medicinales; sus características generales y los diferentes usos que tienen; mientras que las personas jóvenes solo se guían por los nombres :motados en las bolsas que los contienen, pero no conocen su uso. El grado de confianza entre el vendedor y el proveedor es alto según nos confiaba el primero, en algunos casos se presentan problemas entre ellos cuando el proveedor entrega una planta por otra, esto no es muy común y se debe a que en la mayoría de los casos las personas que entregan las plantas Las enfermedades más comunes que se presentan varían con la estación del año, así *Subdirección de Postgrado, Facultad de Ciencias Biológicas. A.P. Fl6 C.P. 66450 San Nicolás de los Gana, N.L. 86 87 �tenemos que en primavera y verano se presentan las enfermedades del sistema digestivo, riñones y piel; y en otoño e invierno se presentan enfermedades del sistema respiratorio, reumas y artritis. Dentro de la medicina alternativa la herbolaria tiene gran demanda y confianza de la gente del pueblo ya que las plantas que le son vendidas por lo general están en buen estado. Se recomienda a los vendedores almacenar las plantas en bolsas de papel celofán y botes de cartón, siempre cuidando de controlar la presencia de humedad. Así como mantener contacto con los Biólogos para identificación científica de cada planta y agregarle el nombre científico en la etiqueta esto debido a la confusión que causan los distintos nombres comunes que éstas tienen. ENCUESTA Se recomienda a los proveedores que la colecta de plantas se haga en lugares menos contaminados y que el embolsado sea higiénico eliminando los residuos de polvos, plagas, hongos, etc. A los vendedores se les recomienda conocer a cerca de las rnicrodosis que en un futuro puedan tener a la venta, conociendo las ventajas que tienen en distintos tratamientos ya investigados. BIBLIOGRAFÍA Nicholson M.S. and Arzeni CH.B. The market medicinal plants ofMonterrey Nuevo León México. Econornic Botany 4 7 (2) April-June 1993. The Society for Economic Botany by The New York Botanical Garden. June 1993. Encuesta que se aplicó a los vendedores de Plantas Medicinales en los mercados del área metropolitana de Monterrey, NL. Lozoya J. y Lozoya. Flora Medicinal de México. Instituto Mexicano del Seguro Social. México 1982. Señor(a) haganos usted el favor de contestar las siguientes preguntas que le presentan nuestros investigadores, sus respuestas servirán para desarrollar un trabajo de investigación sobre las plantas medicinales que es realizado en la Facultad de Ciencias Biológicas de la U.A.N.L., por su colaboración muchas gracias. Nombre de la hierbería _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ Dirección: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ VENDEDOR ¿Cuál es su nombre? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ ¿A qué edad se inició en la venta de plantas medicinales? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ ¿Cuántos años tiene vendiendo plantas medicinales? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ ¿Trabaja por un salario? ( ) ¿Es negocio familiar? ( ) ¿Es negocio propio? ( ) ¿Usted sabe de plantas medicinales? Mucho Más o menos Poco ( ( ( ) ) ) ¿Confunde unas plantas por otras? (SI) (NO) CLIENTES: ¿Cuáles son las enfermedades que le consultan más frecuentemente? 88 89 �¿Qué plantas les recomienda para tratar esas enfermedades? Las plantas que usted vende están en forma: FRESCA SECA POLVO ENTERA EN PARTES (SI) ¿Le vende siempre a los mismos clientes? El cuarto de almacén tiene control de: ( ( ( ( ( ( ( AIRE ( HONGOS INSECTOS OTRAS PLAGAS CONTAMINACIÓN ( ( ( ) ) ) ) Tiene pérdida de plantas por: ( ) ) ) ) % ¿Aproximadamente que porcentaje? (SI) ) ) ) ) (NO) ¿Tiene clientes que por años le han comprado plantas? TEMPERATURA HUMEDAD (NO) ¿Por cuántos años? MUCHAS GRACIAS La edad de la mayoría de sus clientes está entre: 29 39 20 30 40 50 60 A Ñ 49 59 o s ( ( ) ) SU PROVEEDOR: SEMANA MES Lo visita cada: TERCER DÍA 15 DÍAS ( ( ¿Sabe de plantas medicinales? MUCHO MASO MENOS POCO ) ) ( ( ) ( ) ) ¿Algunas veces le entrega plantas que no son las que usted solicitó? (SI) (SI) ¿Confunde los nombres de las plantas? (NO) (NO) ALMACENAMIENTO ¿Las plantas medicinales las almacena en: CAJAS DE CARTÓN BOLSAS DE CELOFÁN ( ( BOLSAS DE PAPEL BOLSAS DE POLIETILENO ) ) ( ( ) ) Monterrey, N.L., a _ _ _ de _ _ _ _ _ _ de 1995. 90 91 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1996 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1996, Año 3, No 6, Febrero Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Coordinación Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1996 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016448 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Altar de muertos Clases sociales Currículo Desigualdad económica Enseñanza de la historia Folklor José Vasconcelos Plantas medicinales Tales de Mileto Tecnología educativa https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21153/Reforma_Siglo_XXI_1996_Ano_3_No_7_Mayo.pdf 06a4f4145b82e71053b297638f5a38e7 PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTONOMADE NUEVO LEON w & ..,, Wffi::':'í �~ w 11111D UIIIVWITAilC UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Rector REYES TAMEZ GUERRA Secretario General MIGUEL GARCÍA CANTÚ Secretario Académico RAMÓN GUAJARDO QlTTROGA ~ PREPARATORIA TRES Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA �ÍNDICE w~icoLOOÍAv.SAtw . . -:- VENTAJAS ·DF.p,IJ&©-l >E MICR-OOOSJS .DJ:; PLANTAS MEDICJNALES .._.... R ~uív~lZamo~;<Ít:M. González <meíaJ .Rú~ Steele, J. R, Femández Sofis, R K. Maiti ...... . ...... . . ; :· '. .. . PLAN'TÁS-·MIID1C1NAJ;,ES DE LA FAMII1A COMPoSITAE, FARMACOONOSIA E HISTOQUÍMICA . J. R femánd.ez Sqlia;1/ lluíz S.teele, R. M..González García, C. Russildi Goll7.áJez, Ma. del C. Olivares L., JL K..~ ·•· ::·.:--:-·· _.;, -:- ·.· . . . 77 79 �CA CONSEJO EDITORIAL PREPARATORIA TRES Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Subdirector Académico CLEMENTE A. PÉREZ REYES Subdirector Administrativo SALVADOR GONZÁLEZ NÚÑEZ Secretario Académico LUIS R. CANTÚ CAÑAMAR Secretario Administrativo REYES CABALLERO GUILLÉN Secretario Escolar ROGELIO O. VILLARREAL FLORES Coordinación Académica SEA LUIS GAMA MANTECÓN JUANA ESTHER SUÁREZ CANTÚ Coordinación Escolar SEA JOAQUÍN R. FERNÁNDEZ SOLÍS MARINA ARRIAGA PÉREZ Coordinación de Módulos Externos ROGELIO LLANES AGUILAR HOMERO DE LA GARZA Coordinación Editorial HERMILO CISNEROS ESTRADA Reforma Siglo XXI, Organo de Difusión y Cultura. Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L. Los Artículos firmados no reflejan la opinión de la institución. son responsabilidad exclusiva del autor. Tipogr'!fia y Diseño Deparla111e11/o de Sislemas l'onada 1/ERA!ILO C!S.\'Hl?OS 1:·s1R.-JD.-I �PRESENTE Y FUTURO DE LA TECNOLOGÍA EDUCATIVA <Etfitoria[ Jaume Serramona l. López La comuniáaá escofar áe [a <Preparatoria :Jvo. 3, se si.ente profunáamL"nte compfacúfa por fa aparición áe( J{o. 7 áe fa revista 'fR.!forma, Sigfo XXI': corresponáiente a mayo áe 1996, e invita a sus ama6fes [ectores a penetrar en e[ microcosmos áe sus páginas, meáiante un recorriáo por sus cuatro secciones ya traáiciona[es:P,áucación y Socieáaá, Literatura, Costum6res y <fraáiciones y P,cofogía y Safud. P,n fa primera sección se ana[iza e(pape[que actuafmente juega fa <fecnoÚJ¡¡ía P,áucativa y su prospectiva en fas tareas eáucativas áe[futuro. P,sto en e[ artúuÚJ 'íPresente y futuro áe Ca tecnoCogía eáucativa'~ en e[ artúufo "Capita[ismo y {J(J!vo{ución Ináustria[': se áemuestra, con una muy áocumentaáa investigación, e[ proceso que siguió [a acumufación ori¡.Jinaria áe[ capita( en fos países europeos. P,n contraste, en [a cofa6oración áenominaáa "Cu[tura áe [a <Po6reza': se po(emiza en tomo a fas fonnas, áenotacwnes y connotaciones que e( paupenismo fía teniáo a fo fargo áe fa liistoria, y ponienáo punto fina( a esta sección se refCexjona en fa importancia áe fa creativiáaá en tomo a fas tareas eáucativas y proáuctivas en e[ artúu[o ''La Creativiáaá [(ega a [a <Preparatoria :No. 3 ' . P,n fa sección Literatura, áos mujeres escti6en a propósito áe fa o6ra áe áos mujeres: se trata áe Cos ensayos 'P,mma qoáoy: tu pafa6ra nos acompaña" y ''La Señora 1<9áríguez y otros munáos''. <Y en e[ ám6i.to áe fa ''poesis'; es áecir áe fa creación Eiteraria, se pu6fica e[ refato '©rama en e[ áesierto ': Cos 'Poemas 3 y 4 "y '9rlisiva a Ca liumanúíaá''. Vn repaso a (os instrumentos musicafes y a fa pecuEiariáaá en fa ejecución áe fa (J)anza áe Cos :MatCac/i.ines en e[ estaáo áe Zacatecas, a6oráa fa fia6itua( cofa6oración fija áenominaáa :Mé.xj,co: costum6res y traáiciones. Comp(ementa Ca sección "Los apuros áe un arcliivista'; te~o áe investigación fiistórica 6ien áocumentaáo y con amena y á¡Ji[ e:(J]osición. fF,n fa úftima sección, ''Ecofogía J Safuá'; con fos artúufos 'o/entaja áe[ uso áe microáosis áe pfantas meáicina[es" y 'P[antas meáicina[es áe Ca familia compositae: 'Farmacognosia e 1fistoquímica': se cierra e[ cido so6re [a investigación acerca áe [a meáicina lier6oCaria, iniciaáo en e( número anterior. J19raáezco a nuestro <í?gctor, (f)r. ~yes S. <famez <;¡uerra, e[ apoyo trascenáenta{ 6rináaáo a esta escue[a preparatoria, e( cua[ nos pennite seguir cump[ienáo con ca(iáaá (as funciones susta,tti'vas universitarias, entre e[Cas (a áe (a áifusión áe fa cu[tura, áe [o cua( [a revista '~fonna, Sigfo XXI': ofrece un pa[pa6(e testimonio. :M.artlia 'E. Jf.rizpe Tijerina Ponencia presentada en el Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa. Seminario Internacional Tecnologla Educativa en el C<Jntexto Latinoamericano en la Ciudad de México, del 14 al 18 de marzo de 1994. La Técnica como realidad Social La técnica es una realidad incue~onable, no sólo en nuestros días sino que aparece vinculada a los mismos orígenes de la civilización, entendiendo por tal la superación de la mera dependencia de la naturalez.a por parte del género humano. La técnica es, por tanto, un producto humano surgido para facilitar la vida humana, desencadenador del progreso que supone no estar totalmente a merced de los condicionamientos de la naturalez.a. Actualmente no encontraríamos ningún ámbito de actualización humana donde no esté presente la técnica. Pero, ¿qué se entiende por técnica?. Por técnica se entiende aquel conjunto de acciones coordinadas que se encaminan a la resolución de problemas. Estos problemas, como ya se ha indicado, pueden ser de naturaleza muy diversa, problemas :fisicos, biológicos, sociales. La técnica pertenece al "segundo mundo" de Popper, en tanto supone una sistematización lógica, unos esquemas mentales, aunque lo esencial sea la actuación para resolver el problema en cuestión. Si por una parte supone la superación del curso normal de la naturaleza, por otra parte también conlleva la superación del actuar humano improvisado, por ensayo y error. De acuerdo con esta perspectiva, cuando la técnica ha actuado sobre la natu- 7 raleza fisico natural (incluida la humana, para superar sus limitaciones en aras de los valores de la civilización!, no ha sido merecedora del calificativo de "deshumanizadora" o "antihumana", que muchas veces se le ha otorgado, puesto que es obra del hombre en beneficio del hombre. Ahora bien, cuando se ha aplicado y se aplica para dominar o destruir a los demás seres humanos, o para destruir indiscriminadamente la naturalez.a de nuestro entorno, entonces sí cobra pleno sentido el calificativo de "deshumanizadora" o "antihumana". Porque en este segundo caso, la técnica se vuelve contra el hombre en general, aunque pueda beneficiar a un grupo de ellos. Por consiguiente, la crítica que puede hacerse a la técnica deberá concretar a qué tipo de aplicaciones se refiere, si no quiere ser indiscriminada y simplista. Siguiendo con las características, la técnica es comunicable por naturalez.a, para así formar parte del patrimonio cultural colectivo; en caso contrario desaparecería con el sujeto que la ejecuta2• Evidentemente, siempre ha habido, hay y habrá técnicas exclusivamente personales, que sólo son conocidas y aplicadas por un sujeto, pero sobre ellas poco podemos reflexionar en tanto no sean compartidas. Para ser comunicable una técnica ha de tener una estructura, un diseño que permita el "traz.ado previo del objeto" (García Carrasco, 1993: 128). Tal diseño indicará la �Nos elevamos asi al tercer mundo popperiano, al reflexionar sobre la natll!aleu y posibilidades de la técnica, y entranios-·en la Tecnología: la racionaliz.ación de la técnica (Colom, 1986). secuencia de acción para resolver el problema. Cuando nos referimos a la técnica de manera reflexiva, analizamos su naturaleza, justificación, consecuencias, etc., ya estamos haciendo tecnología En el lenguaje común suelen confundirse ambos términos, pero para los efectos que ahora nos preocupan convendrá mantenerlos diferenciados, en tanto nos centraremos en la aplicación de la técnica al campo educativo, para lo cual haremos reflexión tecnológica, esto es, Tecnología educativa4 o, lo que es lo mismo, racionaliuremos la acción técnica. Racionalidad de la Técnica, La Profesionalización Pedagógica Vistos los principios anteriores, la primera reflexión que se nos plantea es la derivada dejustificar el tipo de esquema con el que se diseña la acción educativa tecnificada. La concepción tecnológica clásica dirá que una actuación es de cariz técnico cuando se fundamenta en conocimientos científicos. Tratándose del ámbito educativo, la tecnología educativa buscó la fundamentación científica de la técnica didáctica en la teoría conductista, corriente psicológica preponderante en los años cincuenta y sesenta en el mundo anglosajón y su área de influencia, en especial en Latinoamérica. Pero hoy nadie defiende ya esta vinculación exclusiva, aunque algunos planteamientos conductistas sigan vigentes. Ahora bien, las acciones técnicas se acomodan a la naturaleza de los problemas, como garantía misma de la eficacia que pretenden. Así, ante problemas mecánicos, ante situaciones de carácter simple, la actuación técnica puede tomar la forma de esquema mecanicista, de tipo algorítmico, en tanto se domina plenamente el contexto del problema y se puede universalizar el esquema de actuación. Ante problemas de cariz complejo y de naturaleza dinámica, en cambio, el esquema de actuación no podrá adoptar una forma cerrada, mecanicista.3 El análisis del problema, la valoración del tipo de esquema aplicativo que le corresponde, la creación de estructuras para la comunicabilidad de la técnica forma parte de lo que se considera su racionalización. Hace ya bastantes años que Kaufman ( 1978) relató de manera breve la evolución 8 sufrida por la tecnología de la educación. Inicialmente existía una preocupación básica por el cómo, por los medios bajo el amparo del principio maclhuganiano de que "el medio es el mensaje". Luego se pasó a la preocupación por el qué, los objetivos, movimiento que tuvo en Mager a su representante más significativo para formular los requisitos de redacción de objetivos conductuales válidos. Ambos elementos, medios y objetivos, quedaron posteriormente integrados en la planificación curricular (Gagné), donde se seleccionan los medios en función de los objetivos. Pero inevitablemente debería surgir la reflexión acerca del por qué y del para qué, esto es, el preguntarse sobre el sentido de los objetivos en cuestión y el modelo de sociedad que propugnan. Paralelamente, se interpreta el aprendizaje desde paradigmas cognitivos (Bruner, Ausubel) y psicoevolutivos (Piaget), que superan los esquemas mecanicistas de la "caja negra" conductista. A este esquema de evolución de Kaufman aún cabría añadir la preocupación sobre quién recibe la acción y en qué contexto se aplica, lo cual ha permitido acuñar el concepto de "tecnología apropiada". También se puede considerar que la racionalidad científica es una racionalidad de carácter social, en tanto se nutre del conocimiento compartido, mientras que la racionalidad práctica es de tipo subjetivo, fiuto de la reflexión sobre la acción, que una vez formalizada, comunicada y aceptada, pasará a integrarse en el patrimonio colectivo. ¿Son compatibles ambas racionalidades, como algunos autores proponen? ¿Puede existir una sola de estas racionalidades en el actuar profesional? El esquema de vinculación de los saberes profesionales que propone Malglaive (fig. 1) es una buena forma de mostrar la mutua relación entre los saberes teóricos y los saberes prácticos, cuyo nexo de unión se lleva a cabo mediante la aplicación por un lado y la formalización por otro. Hago referencia expresa a la profesionalidad en estos planteamientos porque es desde ella que algunos autores han querido oponer la racionalidad práctica como alternativa a la racionalidad teórico-científica (Carr/Kemmis, 1988: 52ss.). El problema que plantea la admisión de tal pretendida oposición es doble: por una parte la justificación social del actuar profesional y, por otra, la necesidad de conformar un cuerpo de conocimientos definitorios de la profesión en cuestión; de todos modos, ambos aspectos son las dos caras de un mismo tema. La racionalidad de la técnica tiene una primera justificación eri la ciencia vigente en cada momento histórico. No se puede hacer técnica al margen del conocimiento científico preponderante. Pero existe otro tipo de racionalidad, la derivada de la práctica reflexiva ejercida por los profesionales. Si la primera racionalidad orienta la práctica según principios de carácter teórico (formalización simbólica) y normas de carácter técnico (actuación procedimental), la segunda procede de manera inversa: se llega a la formalización y normativa a partir de la propia acción práctica. Porque sólo si existe un cuerpo elaborado de conocimientos y técnicas (saberes teóricos y procedimentales) se puede acudir a razones extrasubjetivas para justificar el actuar profesional; en caso contrario había que admitir- que el solo juicio personal es suficiente para justificar la actuación profesional, y el destinatario de la misma care- 9 �SABERES PROCEDIMENTALES SABERES FORMALIZACIÓN TF.áoca; 1 APLICACIÓN __2___SABER Fig. 1 SABERES PRÁCTICOS - - - . . . - - - - HACER cería de parámetros de valoración; sobre el tema volveremos más adelante. Evidentemente, el demandado cuerpo de saberes profesionales se construye y reconstruye gracias a la constatación de la aplicabilidad de los conocimientos teóricos y a la fonnali.zación de los saberes que surgen de la actuación práctica, pero el punto clave sigue residiendo en la citada formalización. Es gracias a la formalización que los saberes se estructuran, toman coherencia lógica, y, por tanto, resultan comunicables. Gracias a esta comunicación o publicidad pueden ser analizados, valorados y compartidos por el colectivo correspondiente. las actuaciones pasadas y cada nueva intervención debe regirse por el pirncipio del ensayo y error. En cambio, si la variabilidad es limitada, se podrán buscar principios generales y técnicas procedimentales que puedan proponerse a los profesionales, al tiempo que el saber experiencia! resulta útil para acciones futuras. Sin patrimonio profesional común no tiene sentido plantearse siquiera una formación profesional inicial, puesto que nada hay para transmitir como propio de tal profesión. Y esta afirmación no invalida la necesidad de hacer tal formación inicial de manera reflexiva, como propone Sebón ( 1987), en tanto la reflexión práctica se hace siempre desde un marco teórico previo; en caso contrario no se diferenciaría la reflexión que puede realizar un profesional de la propia de un neófito en ese mismo ámbito.5 Al aplicar estos priflcipios generales al profesional de la educación podríamos preguntarnos si efectivamente los problemas educativos son susceptibles de ser atendidos mediante formalizaciones. Dicho de otro modo, si permiten algún nivel de generalización que justifique la existencia de un cuerpo científico y procedimental compartido por los profesionales de la acción educativa. Admitir que los seres humanos somos distintos unos de otros no requiere más prueba que el sentido común. Otro tanto hay que decir respecto a los fenómenos sociales en general. Pero dentro de la diversidad se dan pautas comunes que nos justifica pertenecer al mismo género humano, así como proponer principios generales derechos individuales y colectivos para regir la vida colectiva. ¿Será la educación el único campo de actuación humana donde no tendrá cabida la técnica?; ¿acaso no sabemos Caso de dar respuesta negativa al anterior interrogante resultará que no sólo se hace imposible la racionalidad teórica, sino también la práctica. Porque si el grado de variabilidad de los fenómenos educativos es absoluto no es posible aprender nunca de 10 nada de cómo los sujetos aprenden, de cómo se socializan, de cómo se comprometen?; ¿toda la actuación educativa realizada hasta hoy se ha efectuado mediante improvisación o como exclusivo fruto de la reflexión subjetiva?; ¿nada cabe entresacar como principios generales, aunque excluyan la generaliución absoluta? .. . Si se anali.za a fondo la actuación en el campo educativo no resulta muy distinta de la vigente en el campo de la sanidad o de la organi.zación social, por ejemplo, donde $iendo conscientes de las limitaciones de sus saberes no renuncian a aplicarlos en la solución de sus problemas específicos. reflexión que realice el profesional deba terminar aquí aunque a mi entender debe incluir siempre el apartado medi~smetas, sino que puede y debe abarcar el resto de ámbitos del proceso educativo, en la permanente búsqueda de la racionalidad de las acciones y del compromiso personal que éstas comportan6 • En este sentido es que podemos afirmar que la tecnología no está al margen de la ética. Etica y Tecnología La vinculación entre la ética y el actuar tecnológico constituye otro punto clave de las críticas que últimamente se han vertido sobre la tecnología educativa. Se ha opuesto el actuar tecnológico al actuar moral de la "reflexión crítica", como si de manera inapelable quien conoce y domina técnicas pedagógicas estuviera impedido de preocuparse de las restantes dimensiones del proceso educativo. Nada impide, antes al contrario, que la preocupación se proyecte en las siguientes dimensiones: O Sobre los fines, en tanto es preciso va- lorar el modelo de hombre y de sociedad que se pretende lograr. Un profesional de la educación (como el de rualquier otro ámbito) se ha de plantear qué metas persigue para así vincular su actividad laboral a un proyecto personal y colectivo de progreso y mejora. Entre la norma de carácter general y la aplicación concreta se sitúa la necesaria reflexión de los profesionales de la educación. En primer ténnino esa reflexión que se ha calificado simplemente de "técnica", cuando la preocupación es la exclusiva búsqueda de los medios adecuados para lograr una meta. Pero nada justifica que la 11 O Sobre las consecuencias de la acción pedagógica desplega~ en tanto hay que valorar a quién beneficia directa e indirectamente la resolución de los problemas pedagógicos que persigue, no sea que las metas últimas parezcan loables pero los efectos inmediatos favorezcan intereses inconfesables. �experiencia acumulada como base. Sólo cuando los resultados demuestren quénma_ práctica personal es mejor que las propuestas por la técnica al uso racionalidad práctica estará moralmente justificado su empleo. Pero aún así habrá que acabar buscando razones "técnicocientificas" para explicarla a la comunidad profesional y a los destinatarios directos e indirectos. O Sobre el proceso mismo de la actuación pedagógica, en tanto exige reflexión, planificación, rigor, controi etc. El actuar tecnológico comporta hábitos personales tales que para algún autor merecen la consideración de intrínsecamente morales (Medina, 1987). O Sobre el costo, dado que la tecnología no sólo se preocupa de la eficacia o resolución de los problemas plant,eados sino que también busca la eficiencia u optimización de los recursos disponibles. El tema del costo, expresado en unidades monetarias, materiales o de tiempo no suele ser nunca contemplado en propuestas alternativas a la técnica, como si no tuviera ninguna importancia cuando y a qué precio se logran las metas educativas. Retomando lo dicho sobre la imposibilidad de normas algorítmicas en la actuación educativa, la moralidad del profesional demandará una reflexión sobre cada caso y contexto para decidir qué alternativa técnica puede ser válida, así como la necesidad de establecer modificaciones. Una gran mayoría de las criticas que se han hecho a las actuaciones técnicas han tenido como defecto fundamental esta falta de reflexión previa, aunque aparece siempre presente en los esquemas básicos del actuar tecnificado (fig. 2). O Finalmente, sobre la naturaleza misma de la acción~ dado que la actuación educativa se efectúa sobre seres humanos y se ha de caracterizar siempre por el respeto y la garantía de seriedad. Siguiendo en la línea de-la deontología profesional del educador, una perspectiva que en modo alguno se puede soslayar es la lectura social que tienen sus actuaciones y argumentaciones por cuanto se trata de una profesión de naturaleza intrínsecamente social. Dicho de otro modo: las razones que · resulten admisibles en el gremio profesional han de tener una dimensión susceptible de ser compartida, lo cual nos remite invariablemente a los conocimientos científicos y técnicos vigentes. Si la moral tiene una perspectiva social, aquí encuentra el punto de unión entre el individuo y la colectividad. La deontología de cualquier profesión no se fundamenta en el actuar regido sólo por razones subjetivas, aunque éstas tengan la 12 Otro elemento que puede evitar la simplicidad en la aplicación de la técnica es la perspectiva que nos proporciona la tecnología, entendida como "reflexión sobre la técnica". Aunque semánticamente el término no suele tener buena connotación, quien actúa como verdadero tecnólogo (nada que ver con un tecnócrata), tiene en la reflexión práctica la razón de sus decisiones, conjuntamente con la razón técnica que le proporcionan sus conocimientos técnicocientificos. La síntesis de ambas dimensiones ya fue comentada en la figura 1. Valoración actual de los Principios Básicos de la Tecnología La tecnología en general y la tecnología educativa en particular puede ser delimitada O Sobre el proceso mismo de la actuación pedagógica, en tanto exige reflexión, planificación, rigor, controi etc. El actuar tecnológico comporta hábitos personales tales que para algún autor merecen la consideración de intrínsecamente morales (Medina, 1987). O· Sobre el costo, dado que la tecnología no sólo se preocupa de la eficacia o resolución de los problemas planteádos sino que también busca la eficiencia u optimización de los recursos disponibles. El tema del costo, expresado en unidades monetarias, materiales o de tiempo no suele ser nunca contemplado en propuestas alternativas a la técnica, como si no tuviera ninguna importancia cuando y a qué precio se logran las metas educativas. O Finalmente, sobre la naturaleza misma de la acción; dado que la actuación educativa se efectúa sobre seres humanos y se ha de caracterizar siempre por el respeto y la garantía de seriedad. Siguie_ndo en la linea de ia deontología profes10nal del educador, una perspectiva que en modo alguno se puede soslayar es la lectura social que tienen sus actuaciones y argumentaciones por cuanto se trata de una profesión de naturaleza intrínsecamente social. Dicho de otro modo: las razones que resulten admisibles en el gremio profesional han de tener una dimensión susceptible de ser compartida, lo cual nos remite invariablemente a los conocimientos científicos y técnicos vigentes. Si la moral tiene una perspectiva social, aquí encuentra el punto de unión entre el individuo y la colectividad. La deontología de cualquier profesión no se fundamenta en el actuar regido sólo por razones subjetivas, aunque éstas tengan la 13 experiencia acumulada como base. Sólo cuando los resultados demuestren que 1.má•· práctica personal es mejor que las propuestas por la técnica al uso racionalidad práctica estará moralmente justificado su empleo. Pero aún así habrá que acabar buscando razones "técnicocientíficas" para explicarla a la comunidad profesional y a los destinatarios directos e indirectos. Retomando lo dicho sobre la imposibilidad de normas algorítmicas en la actuación educativa, la moralidad del profesional demandará una reflexión sobre cada caso y contexto para decidir qué alternativa técnica puede ser válida, así como la necesidad de establecer modificaciones. Una gran mayoría de las críticas que se han hecho a las actuaciones técnicas han tenido como def~o fundamental esta falta de reflexión preVta, aunque aparece siempre presente en los esquemas básicos del actuar tecnificado (fig. 2). Otro elemento que puede evitar la simplicidad en la aplicación de la técnica es la perspectiva que nos proporciona la tecnología, _entendida como "reflexión sobre la técnica". Aunque semánticamente el tér~o no,suele tener buena connotación, qwen actúa como verdadero tecnólogo (nada que ver con un tecnócrata), tiene en la reflexión práctica la razón de sus decisiones, conjuntamente con la razón técnica que le proporcionan sus conocimientos técnicocientíficos. La síntesis de ambas dimensiones ya fue comentada en la figura 1. Valoración actual de los Principios Básicos de la Tecnología La tecnología en general y la tecnología educativa en particular puede ser delimitada �Fig. 2 / < D I A G N o s T - I NECESIDADES DE FORMACIÓN IE:I CONDUCTAS DEENI'RADA e o • METAS OBJETIVOS ◄ ,~=NALI VALORACIÓN RECURSOS DISPONIBLES A I ó N p L ESTRATEGIAS DE ACCIÓN A N E A p R E RECURSOS V I A e I ó , INSIRUMENIOS DE EVALUACIÓN INCENTIVOS MOTIVADORES A p L I e u e CONTENIDOS N E V A L , ' PROCESO APLICATIVO F E E D E B A o e E K A e INCIDENCIAS 1 v. p R e s o ó por una serie de características (Sarramona, 1990) que ahora no seria pertinente analizar en todos sus matices. Pero en aras de los objetivos de este trabajo, advertir la prospectiva inmediata de la tecnología educativa, puede resultar sumamente ilustrativo el partir de las notas básicas para ana)jz.ar las variaciones sufridas en sus planteamientos iniciales, así como las lineas previsibles de su desarrollo futuro. a) Limitación de la perspectiva sistémica. La perspectiva sistémica tuvo su punto álgido de aplicación en el proceso de enseñanza aprendizaje con la planificación curricular, donde cada elemento debe determinarse en relación a los restantes para dar sentido al conjunto de la propuesta. El resultado es una ·propuesta única, coherente y bien trabajada, pero no válida para cualquier caso y circunstancia. Es evidente que no se pueden explicar completamente "a priori" los sistemas abiertos, sin embargo, ¿se puede negar que el ser humano es un sistema, que la sociedad es un sistema, que existe el sistema educativo, que la escuela es un sistema organizado para educar...? Se trata, en efecto, de sistemas abiertos y complejos, de resultados probabilísticos, pero que tienen como común denominador la existencia de un control regulador y de interacción entre los diversos elementos que los integran. EV . RI FI CA CIÓN Como contrapartida de lo dicho al principio de este epígrafe, actualmente y cada vez más en el futuro, la concepción sistémica ha cobrado un nuevo impulso con la elaboración de los "multimedia", no en vano son denominados muchas veces "sistemas multimedia". En ellos se estructuran medios, contenidos, actividades didácticas y evaluación de manera integrada, permitiendo el aprendizaje interactivo por parte del sujeto; todo lo cual no es posible sin una concepción sistémica del proceso de enseñanza aprendizaje. Lo sistémico, pues, no es algo superado en la educación actual, si bien su concepción no puede remitirnos a los sistemas mecánicos y haya que poner el énfasis en la interacción con el medio, por el cual los sistemas abiertos se adaptan a las circunstancias del entorno, sin dejar por ello de constituir un todo organizado. b) Planificación flexible. N VE to, no puede hacemos olvidar la necesidad de coordinar esfuerzos para, por ejemplo, hacer avanur la educación de una comunidad o país. Además, si se observan los pasos fundamentales que definen la actuación técnico sistémica (Kaufinan, 1973) no resultan distintos de los que son esperables en un actuar profesional basado en la resolución de problemas, incluso mediante la investigación en la acción. RESULTADOS RE SUL TA PREVISTOS NO PREVISTOS 14 DOS La amenaza del "sistema" sobre el pro- fesor no puede hacemos perder de vista la función social de la educación. El peligro de la burocracia y de los condi.. cionamientos políticos de cada momen- 15 Ya se ha hecho referencia reiterada a la inadecuación de la planificación algorítmica para dar respuesta a situaciones que no son de carácter mecánico como es la educación. Pero la tarea de la plani- �experimentado, puesto que 1.._experiencia ya se welca en la planificaciótr misma, hay que demandar esta tarea anticipatoria como garantía de seriedad, calidad y ética profesional. ficación, entendida como una anticipación de la acción, se vincula a la actividad profesional, como contraposición a la improvisación permanente. Por supuesto que se debe tratar de una pla- . nificación real, la que nace con el firme propósito de llevarla a la práctica y no del mero cumplimiento de una tarea demandada por las autoridades. Quede atrás, pues,. la concepción de los objetivos educativos como estrictamente observables, por cuanto los más relevantes son precisamente los más complejos y dificiles de ser verficados / ~ m m a.ta. pro es1on e \lá - ació:Q le debe preocupar el.. ·,: . ·X•·'.~:1(._,_ d) El control como garantía de calidad. ~n¡Qli¼i,,Obj•tivos (metas) :relevant~. ~ hb ~dirnunca de la consiguiente El;<; .. • .. , ., ~ ·§ó.bndos S4Jetos 51.;c.ontextos ·Ules objetivos se reñerén. Sin I\ ;e º ·.~ , para no caer en simpli$mos ~trttaiios, es .forzoso añadir que los .ol)jeti;os operativos no pueden desterrarse por completo de 1~ educación. No han de ser los rectores básicos del pro,. ceso, pero hay una parte de los logros educativos que, son de naturaleza operativa: hábitos de conducta higiénica, habilidades de cálculo mental, maneyo de instrumentos, aprendizaje de terminología, etc. Por consiguiente, cuando convenga se recurrirá a ellos sin ningún tipo de complejo. e) Objetivos amplios y no previstos. Ha tenido razones fundamentadas la critica formulada a la exclusiva redacción de objetivos operativos para el ámbito educativo. Tales objetivos significaron una traslación generaliz.ada al sistema educativo de una práctica propia del sistema industrial, por demás hoy también superado en gran medida. La psicología cognitiva ha abierto otras perspectivas que han de prevalecer a la hora de planificar los resultados que se pretenden alcanzar. El peligro que comporta rechazar la planificación cuando no se posee elevada experiencia práctica reflexionada es el de caer en la pura técnica del ensayo y error, al no contar con el bagaje personal suficiente que pudiera compensar tal falta de planificación. Pero aún en el caso del profesional 16 que permitirá valorar la pertinencia de, la planificación y el desarrollo de la aC: ci6n aplicada, al tiempo que detenninar las medidas correctivas que pudieran ser necesarias, en caso de producirse resultados opuestos a los deseables. Por demás, la necesidad de contar con objetivos previos la defienden la mayoría de los autores8 . Por consiguiente, la duda surge al detenninar la naturaleza de tales objetivos, más que su necesidad. Aunque no falta quien llega a condenar la determinación de cualquier objetivo previo en aras de una pretendida apertura hacia situaciones de amplio espectro, cuando no se recurre a razones de practicidad aún más discutible.9 Otro cambio importante sobre este apartado es la preocupación para verificar el conjunto de los resultados logrados (como aparece en el esquema de la figura 2), y no sólo los previstos inicialmente. Este análisis global es el 17 El control es consustancial a toda concepción sistémica y tecnológica y por ello mismo aparece vinculado a todo ámbito que pretende una mejora (optimización) de calidad. Pero en la misma medida que se ha puesto al servicio de otros intereses, el concepto de control que comporta la técnica ha sido visto con reticencia desde posiciones críticas a los órdenes establecidos. En efecto, sólo se trata de defender el concepto de control o de evaluación que se lleva a cabo desde un contexto democrático que, como señala Gimeno, si bien "puede ser vista como una amenaza para la autonomía de las partes, especialmente de los profesores, es también el recurso para evitar la patrimonización de una actividad, y es precisa para el funcionamiento de una sociedad democrática" (1988:376). Por coherencia con el concepto de profesional aquí defendido, hay que mencionar, pues, el control que la sociedad tiene derecho a ejercer sobre los profesionales de la educación, como sobre cualquier otro, lo cual supone poder contar cen otras fuentes informativas además de las facilitadas por los mismos profesionales. Sin vulnerar el principio de autonomía en la actuación que se otorga a los profesionales, lo característico de una sociedad democrática es que nadie está exente de control �de control vinculado al educando, puesto que será él mismo el principal rector del proceso. Recordamos con ello la propuesta ya anticipada hace algunos años de Sanvicens acerca de la dimensión introyectiva del control, que "promueve la captación de actividades propias y de la misma estructura del sistema, expresándose en fenómenos de conciencia y autodeterminación Sanvicens, 1982:8); es lo que otros autores ya habían denominado como "comunicación intrapersonal" (Applbaum, 1973). En la misma medida, pues, que se fomenten los procesos de aprendizaje por encima de los de enseñanza, en esa misma medida habrá que insertar el concepto de control introyectivo en los materiales y en las actividades pedagógicas. o lo que es lo mismo, todos han de dar cuenta de sus acciones cuando tienen incidencia social (Sarramona 1993a). La deseada mejora de la calidad de la educación, que todos los países que ya han logrado las metas inmediatas de la escolariución universal, tienen planteada, pasa, inevitablemente, por la implantación de controles en las instituciones y en el profesorado, de lo~ cuales se podrá discutir su naturaleza y condiciones de aplicación, pero en absoluto su necesidad1º. Los desafios de competitividad que suponen un mercado liberalizado tienen también consecuencias directas sobre el sistema educativo formal y sobre la educación no formal (Sarramona, 1993b). Como es bien sabido, en todo sistema hay un control interno que garantiza la coherencia interna del mismo y un control externo que analiza la información resultante de la interacción con el medio., Ambos tipos de control los podemos considerar como propios del profesional de la educación, basta el punto que el segundo "feedback" lo realiza también quien no aplique concepciones tecnológicas al proceso de enseñanza aprendizaje, puesto que es el modo de garantizar actuaciones acordes con las exigencias de cada momento. Todo ello en situaciones de heteroformación, donde el docente es el rector principal del proceso. e) Revisión de la eficacia y la eficiencia La critica volcada sobre la tecnología Pero ya indicaba en otro apartado que el futuro de la tecnología de la educación se abrirá camino en la realización de materiales rnultimediales, dirigidos a la aplicación personalizada. En esta linea cobra nueva importancia el concepto 18 educativa, calificándola de "eficientista", de poner la preocupación por los logros por encima de cualquier otra consideración, no ha estado desprovista de-razón. Nuestra perspectiva moral de la tarea educativa nunca justificará poner los fines por encima de los medios, cuando resulta que son tan impor• tantes los logros como el camino seguido para llegar hasta ellos. Estas consideraciones se vinculan con lo ya dicho sobre los objetivos. Todo ello, sin embargo, no invalida la necesidad de preocupación por los resultados que se consigan a través de la acción educativa, puesto que nadie, sea o no partidario de la técnica, renuncia al logro de ciertos propósitos. Si anteriormente defendía la necesidad de control en la misma medida que la democracia social es una constante, así como la exigencia de calidad para poder responder a las necesidades de los nuevos tiempos, también resulta igualmente válido demandar una optimización de los recursos disponibles para rentabilizar al máximo su uso, ante unos tiempos en que la moderación del consumo y del gasto en general se abre camino en todos lados. El mantenimiento de los principios de eficacia y de eficiencia se presentan corno colaboradores del ahorro al que estamos llamados desde el conjunto de la sociedad11 . Setratadeconsiderar, porejemplo, que los fracasos acontecidos a los alumnos del sistema educativo no son exclusiva responsabilidad de ellos mismos y sus familias, sino de reflexionar sobre cómo disminuirlos, Otro tanto se puede decir respecto uso e os me 10s 1sporubles, sean o no sofisticados. Y lo que suele ser un gran olvido: la optimización del tiempo dedicado teóricamente a la educación. La obtención de la máxima rentabilidad del tiempo disponible sigue siendo un desafio para el conjunto del sistema educativo, donde parece no importar cuánto se tarda en conseguir los resultados pretendidos, a pesar de los ya clásicos estudios de Carroll {1963) al respecto 12• La eficacia y la eficiencia no son simples características de la tecnología sino dimensiones morales de la misma actuación profesional, dado que tiene consecuencias directas sobre los demás ' educandos y sociedad en general. Sólo el futuro hará valorar aún más estas dimensiones en el quehacer educativo. 19 Sentido actual y futuro de la Tecnología Educativa La tecnología educativa se ha visto situada en el "ojo del huracán" de la reacción hacia los paradigmas tecnocráticos que fueron aceptados de manera acrítica en su momento. Soportada por proyectos internacionales que utilizaban la educación como un medio más de penetración ideológica, se expandió por los países de América y del resto del mundo en aras de las corrientes desarrollistas imperantes en los años sesenta. No resulta extraño que, tras constatar su inadecuación generalizada, se haya producido un flujo de rechazo que ha llegado a condenarla de manera global. Camino ya del siglo XXI, no debemos caer en falsos espejismos ni en buscar soluciones milagrosas para los problemas educativos que son propi9s de cada pais y de cada comunidad. Ese mismo espíritu crítico comentado nos tiene que advertir que las propuestas siempre son fruto de su momento histórico, y que la historia avanza precisamente renovándose sobre sus antecedentes. Rechazar frontalmente la tecnología por sus antecedentes equivale a rechazar la propia historia, lo cual puede llevar precisamente a repetirla La técnica y la reflexión que sobre ella se haga con vistas a resolver los problemas educativos, aparece inexorablemente vinculada con unos tiempos en que se demanda especialmente calidad en la educa• ción, Con unos tiempos en que la comunicación internacional es fluída y contamos con un gran bagaje de recursos y saber acumulado que puede orientar fehacientemente la actuación pedagógica. Rechazar todo esto supone volver a la artesanía, y si bien la educación tiene mucho de arte, es �la cultura, y, por consiguiente, de la inserción controlada de la ciencia y la teci'loleg@ en la vida de las sociedades" (1982). El desafio que se nos plantea a nuestros pueblos para superar el reto del pro~ so es el logro de la calidad y de competitividad en los productos y servicios ofrecidos. Pues bien, este logro implica la COJ?S<>lidación de una "mentalidad tecnológica", tal como aquí ha sido presentada, en el mundo laboral, que no excluye, antes al contrario, la necesaria capacidad de innovación (Sarramona, 1993b). Y este cambio de mentalidad tiene que iniciarse en los procesos de formación, de ahí que se demande también una escuela de calidad, acorde con los tiempos. América Latina, al igual que el resto del mundo, no puede renunciar a los beneficios de la técnica. En todo caso, deberá procurar que sea una técnica adaptada a su realidad, a sus posibilidades, regida desde sus propios órganos de decisión, pero también vinculada al inter~io internacional, porque ya nadie puede vivir aislado. Así lo expresaba M'Bow a principios de los ochenta, al demandar una educación de carácter integral para la persona como "condición de transmisión y renovación de Como síntesis de las ideas que se pretende sustentar, citaré un párrafo de un texto del cual fui autor original y que fue presentado por la O.E.I. como documento base para la discusión en la I Reunión Extraordinaria del Congreso Iberoamericano de Educación (Bogotá, 1985): "La humanidad podía haber escogido· otras opciones de desarrollo e incluso estacionarse en una forma de vida. Pero la realidad es que apostó en un momento dado por la industrialización. por la ciencia y la técnica. La dinámica de~ historia hace poco menos que irreversible el proceso, aunque pueda y deba ser reconducido. En la medida que nuestros pueblos apuesten por incorporarse al concierto mundial, han de optar por una incorporación a la tecnología. De lo contrario, la perpetuación de estructuras sociales injustas o el mantenimiento de situaciones de dependencia será permanente. Más que la cuestión sobre la conveniencia o no de la tecnología, el problema está en decidir qué tipo de tecnología nos conviene y en cómo incorporarla adecuadamente" (p. 6) Bellate"a (Barcelona), enero 1994. Bibliograf'ta Citada Applbaum, R.L y otros (1973): Fundamental Concepts in Human Communication, Cufield ~ San Francisco. C~ W. y Kemmis, S. {1988): Teoría critica de la enselfanza, Martínez Roca. Barcelona. Cutillejo, J.L {1987): Pedagogía Tecnológica. ·• CEAC. Barcelona. CarroU, J.B. {1963): ~ Model o/School Learn- ing". Teacher College Record, vol. 64, p.p. 723-733. Colom, A. {1986): "Pensamiento tecnológico y teoría de la educación; Vmos: Tecnología y educación, CEAC, Barcelona, ·P.P. 13-30. Eisner, E.W. {1983): "Los objetivos educativos, ¿ayuda o estorbo?". Gimeno/Pérez:. La enseffanza, su teoría y su práctica. Akal, Madrid, p.p. 257-264. 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El problema de la educación, Limites, Murcia, p.p. 127-144. �Notas Aclaratorias 1.- do del lenguaje militar) como una opción técnica amplia, que luego se materializa en alternativas "tácticas" (para seguir con lenguaje equivalente) concretas, más o menos cerradas, aunque se pueda elegir entre varias posibles. Hablar sólo de estrategia puede dejar altamente indeterminada la actuación técnica, hasta el punto que llegue a desnaturalizarse como tal. Soy consciente de que las palabras siempre pueden traicionar las ideas y que el término "civilización" no tiene una interpretación unívoca. En nombre de la "civilización" se han cometido múltiples barbaries. Pero pennita el lector la licencia lingüistica, que cobrará el sentido pleno con lo dicho más adelante con la propuesta del uso "civilizado" de la técnica. 4.- 2. 3. Nuevamente quiero justificarme ante el lector para no parecer simplista en extremo, puesto que es bien sabido que el mundo competitivo de la economía vigente conlleva que muchas técnicas constituyan un secreto manejado por personas y grupos, sin que lleguen a ser comunicados al resto. En el texto me refiero a los conocímientos técnicos en sentido amplio, patrimonio de una civiliz.ación y época histórica. Tampoco podemos olvidar que la comunicabilidad de la técnica siempre quedará reducida al colectivo profesional capacitado, puesto que cada vez resulta más compleja y especializada. Para el profesor García Carrasco, en el artículo citado, el tipo de diseño que corresponde a los problemas complejos es el de carácter estratégico, entendiendo con ello que "no se da correspondencia biunívoca entre el diseño y sus aplicaciones(...); por lo que para un mismo objetivo se pueden plantear procesos alternativos" (p. 130). Nada que objetar a este planteamiento si se interpreta" estrategia" (ténnino toma- 5.- Podríamos discutir si el término "educativa" es el correcto o sería preferible hablar de "tecnología de la educación", pero como ya indiqué en otra ocasión(Sarramona, 1990), laeconomía del lenguaje tiende a los calificativos y, por otra parte, deberíamos empezar a matizar si lo más correcto es aplicar la preposición"de" o "para" o añadir la expresión "aplicada a... ", etc. En este contexto quede claro que la "tecnología educativa" es aquell~ que reflexiona sobre la aplicación de la técnica a la resolución de problemas educativos. Cito a Schon aún a sabiendas que este autor rechaza la racionalidad técnica por ser "una epistemología de la práctica derivada de la filosofia positivista" (1987:3). Pero considero que la valoración que puede hacerse de la utilidad actual de la tecnología ha de ampararse en razones más complejas que sus orígenes filosóficos. Por otra parte, como se subraya en este trabajo, la reflexión no es opuesta al actuar tecnológico ni es exclusiva de los antitecnólogos, antes al contrario. 6.- El profesor Santos Rego, M.A. realiza una buena síntesis de las diversas perspectivas actuales de la reflexión pedagógica en el artículo: "La acción reflexiva en educación: buscando lo sustancial" (1992). Allí puede el lector advertir la diversidad de ámbitos que se encierran bajo tal denominacíón. 7.- Así aparece, por ejemplo, entre los elementos a valorar en la "carrera magisterial" de México. 8.- Como muestra se puede citar a Gimeno, quien en su conocida obra "La Pedagogía por objetivos: obsesión por la eficiencia" (que en realidad debería referirse a la "eficacia"), afirma literalmente que "racionalizar supone planificar y organizar. Hay que saber a dónde se va, lo que supone, en alguna medida, partir de objetivos" (1982:140). 9.- Véase si no la argumentación de Eisner: "Si los objetivos educativos fuesen realmente utensilios válidos los profesores los usarían, si no lo hacen quizás no sea porque los profe-sores actúan incorrectam~nte sino porque puede ser inadecuado el planteamiento teórico" (1983:260). Más que argumentaciones de practicidad mal entendida habría que emplear argumentos de racionalidad y mejora de la tarea pedagógica, como aquí se proponen. 10.- En Awérica Latina ya hay algunos ejemplos de esta evaluación de la calidad de la educación. Seguramente el más completo y arraigado sea el de Chile. Una experiencia interesante y en fase de aplicación es la ya citada de México, a través de su propuesta "carrera magisterial". 11.- Con ello no pretendo decir, evidentemente, que el ahorro preciso para subsanar un déficit público, por ejemplo, deba salir precisamente del sistema educativo, por demás generalmente infradotado. Se trata de considerar una parte más en el esfuerzo colaborador del conjunto de la sociedad cuando llegan coyunturas de este tipo. El ahorro en nuestro caso se puede realizar por otros caminos que no son los estrictamente monetarios, tal como se indica en el texto. 12.- En modo alguno se proclama aquí que la optimización del tiempo consiste en "llenar" absolutamente ese tiempo disponible, puesto que la prisa puede _ ser el peor enemigo del tiempo mismo. La optimiz.ación del tiempo a que nos referimos supone tanto el eliminar pruebas de ensayo error innecesarias cuando se dispone de técnicas pertinentes para la enseñanza, cuanto el facilitar la posibilidad de la participación, entendida como práctica continua y eficaz de lo aprendido (Vázquez, 1983). �EL CAPITALISMO y LA REVOLUCIÓN IND~ Hermilo Cisneros Estrada L a Revolución Industrial. Cuando hablamos de Revolución Industrial siempre hacemos alusión, al gran desarrollo tecnológico que durante los siglos XVI_I! Y XIX diera un gran impulso a la producc1on. Pero la Revolución a la que aludimos no fue sin embargo, producto de un, corto periodo, es consecuencia del trab~j~ que durante muchos, muchos años virueron desempeñando los artesanos en sus talleres. ºSegún parece, el nombre d~ Revolución Industrial fue utilizado por pnmera vez por Engels en su obra "La condición de la clase 4411(1) obrera en Inglaterrª' publicada en 18 . El concepto dado por Engels más tarde fue consagrado por Toynbee. El Comercio Medieval dado al comercio por las cruzadas r~p~rcutió favorablemente sobre el comercio mterior de Europa . . • las cruzadas fueron mucho más importantes como movimientos comerciales y culturales que como empresas religiosas11<2). El crecimiento del comercio que a partir del siglo XIII se dió en Europa, trajo consigo una serie de cambios tant~ e~ _la política como en las formas de organizacion social Por principio, ·el productor de merca~cías era el artesano. "él trabajaba solo, ayudado por su familia o, ~ás corrientemente, con la ayuda de aprendi~s y jornaleros. Su herramienta le ~ertenec1a Y las materias primas que traba¡aba eran, a ., 11(3) menudo, tamb1en suyas . La Revolución Industrial como se podrá entender, fue producto de un trabajo social y organizado que se vino dando desde la época misma del feudalismo; y como el te~ que trataremos es acerca de la Revoluc1on Industrial y el capitalismo, daremos un vistazo a la historia medieval: El capitalismo, podremos seguirle los pasos hasta prácticamente el siglo XII Y XIII, siglos en los que a consecuencia de las cruzadas (guerras entre los p~íses ~e Occidente y el Oriente), el comercio se vio muy acrecentado. Barnes dice .a1. ~especto: "El poder marítimo adqumo nueva importancia y se hicieron notables progresos tanto en la construcción de barcos como en • los métodos de navegación. El estímulo El cambio en cuanto a organización social se debió a que, los artesanos tuvieron que organizarse en gremios ( so~~edad de artesanos de la misma profes1on) para poderse defender de la voracidad de los comerciantes que, cada vez pagaban menos por sus productos, por e~o es que formaron sus agrupaciones O gremios. Debe aclararse que también los comerciantes estaban organizados y la forma de soci~ad de ellos se llamaba guildas. Las gmldas en los burgos eran la fuerza pol~tica más significativa, ya que por medio de e,sta agrupación, los com.e rciantes p~d1an pregonar la idea de mdepen_denc1a en relación con la nobleza terratemente. . . Ed·t 1 UNAM. México 1972. Pág. 497. (/) BERNAL John D. lA Ciencia en la H,storza. · ~ ·a t ¡ UTEHA México 1980 (2) BARNES. Henry Elmer. Historia de la Economía del Munuo 0 cc1 en a . , . Pág. 196. (3) !bid. Pág. 205 24 Los artesanos también se organizaron en guildas. "Las funciones de la guilda de artesanos fueron: 1) regular los salarios; 2) fijar los precios y condiciones de venta; 3) determinar las horas y condiciones de trabajo; 4) inspeccionar los productos para que estuvieran bien acabados y que la calidad de los materiales empleados en los mismos fueron los adecuados" <4>_ Y es que la organización ciudaba mucho la ,calidad del producto que se vendía; si un artesano hacía un mal trabajo, iba de por medio el descrédito de toda la guilda, de allí que, el trabajo nocturno estuviera prohibido. Se prohibía por dos motivos, unq, que el producto podría resultar de calidad deficiente y el otro, que el ruido molestaría a los vecinos; por este motivo. "El artsano miembro de la guilda estaba obligado a trabajar delante de la ventana de su tienda para que pudiera ser visto por el público. También esto tenía por objeto el deseo de facilitar tanto la inspección y evitar el trabajo fraudulento" <5>_ Entre los siglos X y XIV, el comercio europeo crecio tanto qu~ incluso se hacían ferias internacionales de comercio. Las ferias se establecían en diferentes países y en temporadas distintas. Por ejemplo; a la ciudad de Champange"Uegaban caravanas de mercaderes, entre los cuales predominaban los italianos y flamencos, agrupados bajo la autoridad de sus cónsules o capitanes; hallaban en ellas bodegas inmersas de varios pisos, verdaderas ciudades subterráneas, y galerías de pilares macizos... " <6>. Algunas ferias se hacían tres o cuatro veces al año y por ser de corte internacional, para hegemonizar la moneda de cambio, empezaron a surgir los primeros cambistas, cambiando monedas d~··cliferentes países y poniendo paridad de las mismas; los primeros que se dedicaron a esta actividad fueron los judíos y por lucrar con préstamos y obtener ganancias, la Iglesia los criticaba severamente. Fueron estos los primeros banqueros, pero cuando las transacciones del intercambio y préstamos de dinero se convirtieron en algo muy rentable, entonces la Iglesia tomó las riendas de ese negocio; siendo después esta institución. la más codiciosa de los banqueros europeos de la Edad Media. En la época medieval sin embargo, hubo fuerzas opositoras a las actividades artesanales y mercantiles, y estas fuerzas fueron las de los señores feudales por un lado y la Iglesia en algunos casos por el otro; el antagonismo era porque los comerciantes y artesanos le restaban fuerza y poder a la nobleza*. Renacimiento. El Renacimiento fue un paso de alta significación en la historia del hombre. Con el Renacimiento surge de nuevo la fuerza creadora de la sociedad en distintos quehaceres. Invenciones revolucionarias en la Tecnología; la imprenta con sus tipos móviles puestos en práctica para la comunicación y difusión del pensamiento los descubrimientos de la época fueron de alcances sin precedente. Por medio de la imprenta, la ciencia y el arte pudieron llegar a mayor número de personas, la Biblia misma pudo ser impresa en grandes cantidades, coadyuvando así en su momento, a modificar la concepción religiosa de muchos europeos. (4) !bid. Pág. 207 (5) !bid. Pág. 208 (6) !bid. Pág. 193 * BARNES, Beber y Dobb. Tratan en detalle esta situación en la bibliografia citada en este trabajo. 25 �Con la imprenta. "El mundo de la visión y de IR imaginación se alteró"7· Es claro que la comunicación escrita se difundió con información de arte y ciencia. "La imprenta puso a las obras de la imaginación, junto con las del pensamiento y la emoción, todavía más firmemente a salvo de los azares del tiempo y del lugar presente11<8>. La inventiva renacentista no se quedó únicamente en la imprenta, "en las artes militares la ballesta y la catapulta reaacieron y se extendieron, y pisándole los talones vinieron armas de más poder para anular la distancia: el cañón y más adelante el mosquete. Leonardo concibió un aparato volador y lo construyó ... En 1420 Fontana describió un velocípedo, en 1589 Gilles de Bom de Amberes construyó al parecer un carro movido por fuerza humana"<9>_ Sam Lilley, lo mismo que Luis Bonilla profundizan más en el tema, describiendo más inventos e incluso el funcionamiento de algunos de ellos. Los Descubrimientos Geográficos Con la caída del Imperio Romano de Oriente en manos de los turcos el año de 1452-1453, el gran comercio internacional que surgiera a raíz de las cruzadas, se vió truncado porque ya no pudieron navegar ni cruzar territorio hacia los mercados de Oriente. Esta situación provocó la necesidad de buscar una nueva vía para llegar a esos importantes centros de consumo de la producción de Europa Occidental. Para la segunda parte del siglo XV, entre los países que mayor preponderancia marítima tenían, había una rivalidad constante por una mayor expansión territorial, principalmente hacia las islas cercanas al continente. El comercio europeo a fines 4_~1 siglo XV estaba en urgencia de volver--a extenderse pero no había muchas posibilidades mientras los turcos bloquearan el paso hacia el Oriente. Fue entonces que apareció Cristobal Colón, navegante experimentado y con algunos conocimientos de cartografia marítima. "Colón vino a vender de puerta en puerta por las cortes de Europa la empresa de las Indias" <10>, o la idea de cómo llegar al Oriente, concretamente a la India por medio de un viaje en línea recta hacia el Occidente, la idea central de Colón era que la tierra tenía una configuración esférica y por eso mismo, el viaje en esa dirección lo llevaría a los mercados que antes ya conocían los europeos. La propuesta no convencía a muchos, pero en la Corte Española la propuesta colombina fue aceptada: Resumiendo, Colón llegó a nuevas tierras aunque creía haber llegado al Japón, lo importante fue que arribaba a un continente desconocido en el viejo Mundo. Las nuevas tierras conocidas por Colón llevarían el nombre de América, en honor al navegante italiano avecinado en España: Américo Vespucio, quien se distinguió por ser aparte de buen navegante, un erudito cartógrafo. Con el descubrimiento y conquista de América, se iniciará un cambio radical en la forma de vida en España y Portugal, pero al poco tiempo, Europa entera tendrá repercuciones por estas conquistas ultramarinas, porque con el dominio de este Nuevo Continente se encontrará una fuente importante para abastecer de materias primas al Viejo Mundo, será a la vez un gran mercado para la manufactura europea y, lo que es de alta importancia, América abaste- (7) Clark, George. La Europa Moderna 1450-1720. F.C.E. Breviarios.. México 1975. Pág. 53. lbid. Pág. 58. MUMFORD, Lewis. Técnica y.Civilización. Alianza Editorial, Madrid 1971. Pág. 38. (JO) Parry. J.H. Europa y la Expansión del M undo. F.C.E. Breviarios No. 6 M éxico 1975. Pág. 62. (8) (9) cerá de metales preciosos a las metropolis conquistadoras. Dice Eduardo Galeano en su libro titulado Las Venas Abiertas de América Latina, que "entre 1503 y 1660, llegaron al puerto de Sevilla 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata. La plata transportada a España en poco más de un siglo y medio, excedía tres veces el total de las reservas europeas. Y estas cifras, no incluyen el contrabando" <11>. que era mucho y solapado. "La fuente prinéipal de energía económica en la Colonia era la minería, sobre todo desde el descubrimiento del sistema de amalgamación de la plata y el azogue... oro y plata necesitaba el trono españoL oro y plata buscaban los soldados de Cortés, oro y plata eran el anhelo incesante de todos los peninsulares11 <12>. En principio, los españoles sabían poco de minería. Casi todos los técnicos que dominaban eran de origen alemán e italiano110 3> . "Los desarrollos de la minería y metalurgia no debieron mucho a la ciencia, pero si le dieron bastante"C14>_ España lo mismo que Portugal, fueron las metrópolis de las colonias americanas y al norte del Continente, casi un siglo~ués, Inglaterra tuvo el dominio de esa región contando con trece colonias para la corona Inglesa. Se hace la aclaración que Brasil, quedó bajo el dominio de Portugal después del tratado de la Bula Alejandrina, en la que el Papa Alejandro VI llevó a un acuerdo a las potencias de aquellos años, España y Portugal porque ambos países se disputaban la territorialidad de las tierras descubiertas por Colón. Los descubrimientos geográficos citados, conducirán a una modificación del pensar tanto sobre las creencias religiosas como de la ciencia medieval. Pero más que eso, "la apertura de la nueva ruta marítima africana asestó un golpe tremendo al comercio tradicional a través de los territorios árabes -del cual se habían beneficiado los propios árabes como los turcos- y, a la vez, produjo inmensas ganancias a los portugueses y arruinó a los venecianos" <15>. La Acumulación Originaria de Capital Con los descubrimientos geográficos iniciados en el ocaso del siglo XV, se dará un paso considerable en la vida económica y política de los países del Occidente de Europa, España y Portugal lograron establecer importantes colonias en el Nuevo Continente. Aunque Portugal se quedó solamente con Brasil, de este territorio se extrajeron grandes cantidades de oro y una variada producción agrícola que generaría grandes riquezas a los involucrados en el comercio, minas y producción agrícola. (1/) GALEANO, Eduardo. Las Venas Abiertas de América Latina. El/it. Siglo XXI. 47a ed,·c,·ón ]986. pág. 34. • . . 1D. · 1v1t:X/CO (12) SÁNCHEZ Cuen, Manuel. El Crédito a largo plazo en México. Gráfica Panamericana. México 1958. pág. 25. (13) SEMO. Enrique. Historia del Capitalismo en México. los Orígenes 1521-1763 Ed,·1 E ..'D 1 1-• · 1973. pág. 38. · · ". meXICO (14) BERNAL, John D. Op. Cit. pág. 385. (15) lbid Pág. 388. 27 26 No fue sin embargo, América la única tierra nueva descubierta y sometida por íos europeos de los siglos XV y XVI. Las costas occidentales y suroccidentales deAfrica también cayeron bajo la dominación de diferentes países. Africa será fuente de abastecimiento de mano obra esclava, que, como se verá más adelante, servirá como mercancía para traficarse hacia América. �mercio en América. Inglaterra inicia desde el siglo XVI un proceso intei:n.o___~e transformaciones significativas. Inicia uh cambio aunque lento pero si visibles en las formas de producción. Se empieza lo que será un factor de trascendencia en la historia económica: La acumulación originaria de capital, porque "cuando se habla de acumulación en un sentido histórico, nos estamos refiriendo a la propiedad de patrimonios y a una transferencia de propiedad, y no a la cantidad de instrumen- , tos tangibles de producción en existencia· España y Portugal no pudieron mantener por siempre la fuerza suficiente para abastecer de mercancías a las colonias americanas, muy a pesar de que la Corona Española por medio de la "Ley de Indias" prohibía el desarrollo del comercio entre las colonias españolas así como la práctica de actividades artesanales y manufactureras; todo con la idea de mantener un monopolio comercial de la metrópoli hacia la América. Pero España, ni Portugal pudieron abastecer el mercado ultramarino que habían sómetido por medio de la fuerza. La incapacidad española para abastecer sus mercados fue aprovechada por Inglaterra, país en un alto crecimiento en la manufactura y no solo (17) Se mencionaba que Inglaterra aprove- así, para los siglos XVI y XVII los anglos entran a competir con España en las colonias ibéricas en América. Aunque, la competencia no es abierta, ya que Inglaterra lo hará por medio de contrabando, dadas las prohibiciones que, como se dijo antes, la "Ley de Indias" tenía estipulada la prohibición del comercio entre las colonias españolas, y es que desde "un principio la Corona intentó incluso reservarse el monopolio exclusivo del comercio colonial, excluyendo de él a los particulares. En las instrucciones dadas a Colón en 1493, se prohibía estrictamente a los particulares el comercio directo con las Indias1108>. La intención de la Corona española era consolidar el monopolio comercial y hacerse de la mayor riqueza posible por ese medio. Pero quienes se beneficiaron fueron muchos otros, al respecto, Eduardo Galeano dice: "Los españoles tenían la vaca, pero eran otros los que bebían la leche. Los acreedores del reino, en su mayoría extranjeros, vaciaban sistemáticamente las arcas de la Casa de Contratación de Sevilla"09> . chó la oportunidad en las colonias españolas porque la Península Ibérica no tuvo la capacidad de abastecer este enorme mercado; y como se ha dicho, Inglaterra ent_ra en una fase de importantes transformaciones económicas, entre ellas, está la de elevar su capacidad de producción manufacturera, Inglaterra. "Un memorial francés de fines del siglo XVII nos permite saber que España solo dominaba, por entonces, el cinco por ciento del comercio con sus posesiones coloniales de más allá del Océano, pese al espejismo jurídico del monopolio" 06>. Hubo otros países que también tenían co- (16) GALENO, Educardo. Op. lit. Pág. 35. . . ". . . . (17) DOBB, Maurice. Historia sobre el Desarrollo del capitalismo. Edrt. S,glo X..\/. .\Jexrco 1976. Pag. 216. 28 Inglaterra fue el país que dentro de la competencia del comercio de los siglos XVI y XVII salió más beneficiado, porque logró ampliar su mercado y obtener jugosas ganancias, aparte de las ganancias obtenidas del comercio, Los Anglos también se dedicaron a la piratería. Hubo en los mares, muchos barcos asaltando embarcaciones con cargamento de mercaderías proveni.entes de Africa y América. No fueron solo ingleses los piratas, los hubo de varias nacionalidades; la Europa del siglo XVI veía a América como "sinónimo de riqueza y libertad",<20> porque la tierra era rica y la mano de obra abundante, y sobre todo; los barcos que de aquí salían para España, enormes riqueza se llevaban. No fueron pocas las embarcaciones sorprendidas y asaltadas por los piratas ingleses. En los mares, navegaban dos tipos de piratas. Unos, con autorización de la Corona Inglesa para asaltar, repartiéndose el producto de lo robado entre la Corona y los piratas. El producto de esos asaltos, fue parte de lo que se conoce como Acumulación Originaria de Capital, mismo que servirá para impulsar tiempo más tarde a la industrialización en Inglaterra. J.H. Parry dice respecto a la piratería inglesa y la participación de la Reina Isabel "La Reina Isabel se volvió cada vez más partidaria de la política de Drake y sus amigos, y mientras oficialmente reprobaba sus actividades, las favorecía en secreto, aunque con temores" <21 > (Drake fue un temerario pirata contemporáneo). El otro tipo de piratas era el que actuaba por cuenta propia y estos, podrían ser castigados por la Corona, en cambio los Corsarios o piratas con autorización no eran sancionados por el gobierno inglés. Para la Acumulación Originaria de Capital, intervinieron aparte de la piratería y el comercio de contrabando, la caza y trata de esclavos. Esta acción emprendida por los europeos fue excesivamente deshumanizada. "Nadie sabe cuantos negros cruzaron (18) SEMO, Op. Cit. Pág. 123. (19) GALEANO, Eduardo. Op. cit. Pág. 34. (20) GALL, J. y F El Filibusterismo. Edil. FC.E. Colección Breviarios No. 131. México 1978. Pág. 67. (21) Parry, J.H. Op. cit. Pág. 117. 29 �el Atlántico antes de 1865, aunque un cálculo por lo bajo de una cifra da unos quince millones"<n). Traficaron _principalmente con esta "mercancía" los mgleses y franceses, los compradores los utilizaban para el trabajo más duro, gen~ralmente para las minas, las labores de agncultura en las tierras de clima tropical, lo mismo que para la siembra del monocultivo, como fue: el tabaco la caña de azúcar y posiblemente cacao.' Enrique Semo al referirse a la esclavitud negra en América colonial dice que "la esclavitud negra fue introduci~a desde muy temprano en la econom1a novohispana. Los negros eran más _fuertes y sólidos, aguantaban mejor las fatigas de algunos trabajos pesados y, sobre to~o, se adaptaban mejor a las zonas tropicales que eran mortales para los indios de tierra fija . . . La importación de esdavos negros fue exigida varias veces por los colonizadores y recomendada por las autoridades" <23)• _ Agrega Semo: "Hacia 1560 había en México casi tantos negros (16,147) como españoles" <24)_ toda Africa. .. Inglaterra, Francia y__J:Iolarida se beneficiaron de la trata que estimuló el desarrollo de sus flotas mercantes Yproveyó de mercado para los artículos producidos por sus nuevas industrias. Creó también las bases del capital primario que más tarde s~ invertiría en las minas, lineas de ferrocaml y fábricas de algodón"<25> El tráfico de esclavos fue quizá tan graride O más que de otras mercancías." De 1728 a 1760, los navíos que partían de Havre llevaron a las Antillas 203 ,000 esclavos comprados en Senegal, Costa de Oro Loango, etc. La venta de esos esclavos , . .b 11 (26) produjo 203 millones de 11 ras . . Realmente fue oneroso este comercio, Ernest Mendel entre otros muchos datos interesantes dice al respecto que, "En el siglo XVI se calcula que Hochstatter, el banquero de Nuremberg, gran competidor de los Fugger, recibió en depósito s~mas por valor de más de l 00 millones de hbras. La New Royal African Company, encargada hasta 1698 del tráfico de negros, contó con socios tari distinguidos como el Duque de York y el Conde de Shaftesbury, así como · , e J hn L k 11<27) su ilustre amigo, el filoso10 o uc e · Los traficantes de esclavos tuvieron dos sistemas para hacerse de esa "mercancía_". Una, era ir a cazarlos, enfrentarse por medio de las armas y someterlos. La otra, que era la más común; se llegaba a un arreglo con algún cacique o monarca territorial y a él, se le compraban a cambio de armas, "chucherías" y/o dinero, en su tiempo, era moral traficar con negros comprados, e inmoral si estos erari cazados. Con el capital producto de la trata de esclavos aunado al del contrabando y la pirateri~ se daría en un futuro _~o muy lej~no un gran impulso a la Revoluc1on Industnal, basada, en la producción maquinizada. Pero, esto lo veremos más adelante. Las agrupaciones de comerciantes por un lado, y la de artesanos por otro a partir del siglo XII en adelante, dan muestra de los fuertes intereses monetarios que ya se movían por medio del comercio. Esto provocó que, algunos nobles comenzarán a inclinarse por esta actividad, entrando en un proceso de aburguesamiento, eso motivó además de que la tierra también se empezara a ver como generadora de materia prima para los artesanos, porque la lana iniciaba a tener cada vez más demanda, y para producirse, se requería de tierra para que las ovejas pastaran. Por eso, se implementaron los cercamientos. "El cercamiento tuvo lugar, en forma casi constante a partir del siglo XIII. Su desarrollo habíase compaginado con la producción, no ya para satisfacer la propia subsistencia, sino para el mercado<29)_ Sin embargo "el crecimiento por m~~io de actos legislativos empezó a desempéñar importante papel solo después de 1760"<30) _ El crecimiento progresivo de la producción de paños (así se le llamaba a la producción de telas hechas de lana), principalmente en Inglaterra, produjo el interés del propio gobierno para impulsar más el comercio, porque "ya en el siglo XIV la Industria Textil era floreciente, y en el XV la producción se organizó con vistas al merca. do exterior. El Estado organizó grandes compañías destinadas al comercio exterior" (31) Es necesario aclarar la condición de clases que se ven en la Edad Media decadente como consecuencia del crecimiento de la producción artesanal y del mercantilismo. Encontramos que se empieza a ver con clara transparencia una nueva clase social, que es la burguesía. Existen dos opiniones respecto al concepto de burgués. Algunos historiadores han opinado que, el término burgués se le daba a "todo aquel comerciante y/o artesano que vivía en un burgo", pero existe la opinión un tanto diferente del historiador Franklin L. Ford, quien dice que" ... en el siglo XVIII, la burguesía significaba algo muy específico. Un burgués (burgess, burher) no era exactamente cualquier vecino de un burgo. Pertenecía a la corporación que monopolizaba los derechos políticos en su municipalidad~de hecho era la municipalidad bajo la ley. De ahí que fuese El mercantilismo y los cercamientos. La crueldad en contra de los pueblos africanos rebasa la imaginación. "Los efectos de la trata fueron desastrosos en (22) (23) • (24) (25) ae explico en que consiste el trabajo del artesano de esa época, pero no se ha expuesto sobre el trabajo domiciliario, como un antecedente de la producción para el mercado. El trabajo domiciliario facilitó la producción en gran escala para poder abastecer aquellos importantes mercados nacidos de las cruzadas. Ya en el siglo XII encontramos a un creciente capital mercantil, se le llama capital mercantil porque con él, se compraban mercancías para venderse en los mercados y ferias, tanto tocares como extraterritoriales. El mercantilismo se fue desarrollando en varios países a la vez, pero prácticamente con las mismas características. "Ya en el siglo XIII el gobierno de París estaba en manos, al parecer, de una Hansa* de mercaderes<28>. Como ya se sabe, las cruzadas abrie_ron el camino al comercio europeo desde el siglo . ,¡· Editorial Madrid 1970. Pág. 7. MAN/X. Daniel et. al. /listoria de la 'Ji-ata d<' .\ egros. ,.. ,anza . SEMO. Enrique. Op. Cit. Pág El s ubrayado es nuestro. Ibídem MA N/X. Daniel. Op. cit. Pág. I l . 30 (26) (27) • (28) (19) (30) (31) AfENDEl. Ernest. Tratado de Economía Marxista. Tomo l. Edil. Era. México 1977. Pág. 101. lbidem. Hansa, Sociedad o Agrupación. DOBB. Afaurice Op. cit. Pág. 127. ASHTON. T. S. la Revolución Industrial, 1760-/830. F.C.E. Brev..\'o. 1. ,\léxico / 97. Pág. 33. Ibídem. BARRET. Francois. llistoria del Trabaio EUDEBÁ 19 71. Pág. 77. 31 �pal. "Las zonas del calvinismo hasta.~J.~iglo XVIII demostraron ser guías. Aquí ·se dieron antes que en otras partes la penetración de las más amplias capas sociales por la iniciativa comercial, la creciente liberación del Estado Yel desarrollo de los métodos técnicos y científicos, tendientes al progreso" <34>_ El Calvinismo, fue de gran importancia para librar 1:15 trab~ del comercio librado el comercio se abno la puerta para,que a futuro se impulsar~ la indust~a El calvinismo, más que el propio luterarusmo se convirtió en "el primer defensor de la libertad económica. Casi todo lo que ocurrió en el siglo XVII Y XVIII corno preparación espiritual del liberalisino económico, fue logrado en su lucha P?r. las fuerzas espirituales de esta iglesia calvtmsta combativa" <35>. miembro de una privilegiada minoría de los habitantes de las ciudades europeas. Lo mismo que el noble, poseía pruebas documentales -para demostrarlo- aquellos de sus vecinos que no hubiesen logrado un puesto en esa lista, mediante tiempo de residencia, admisión formal en la c~rporación y pago de los derechos estab!eetdo~: no eran burgueses. Eran simples habitantes (32) La nominación O categorización social de burgues por medio de documentos fue ya desde el siglo XII. "Los hab.itantes de las ciudades nuevas son, a decir verdad, burgueses rurales. Exhiben, en muchos documentos, el . título de burgen_se~. Disfrutan de una constitución (SIC) Judicial y de una autonomía loc~l ~ue ~stán claramente copiadas de las mstttuc10nes urbanas" <33>. El calvinismo fue también un promotor del trabajo, se manejaba la idea de que para alcanzar la salvación una de las vías era el trabajo. Porque, aseguraba el que: la holganza lleva a malos pensamientos, los malos pensamientos conducen a malas acciones, las malas acciones son pecados Y los pecados condenan al hombre. Por lo tanto, en lugar de la holganza hay que trabajar. El Protestantismo. Es ya bien sabido que Martín Lutero ~e opuso a la política reli~osa de la Iglesia Católica, ello, debido ~ los excesos de corrupción que en esta institución había. Además el cristianismo católico mantuvo durante 'siglos una fuerte imposición sobre los individuos, y el protestantismo que más tarde difundiera Calvino, seguidor de Lutero daba al hombre una libertad de acción,' tanto en el trabajo como en la búsqueda del conocimiento de la naturaleza. La revolución industrial se fue gestando poco a poco, con la acumulación de capital la expansión de mercado para la producción europea y con el crecimiento de la población en las ciudades. A parte debe destacarse la inventiva que cada vez mas alcanzaban los artesanos. El protestantismo se difundió relativamente rápido y alcanzó regiones que antes estaban bajo una fuerte influencia pa- 1 Aguilar Madrid 1973. Pág. 25. 780 1830 Edºt (32) L. FORD. Franklin. Europa l · . . . nza Edit Madrid 1972. Pág. 142. (33) PJRENNE, Henry. las Ciudades de /~ !da: A;;onómico~. F.C.E. Brev. No. 192. México 192. (34) MULLER. A/fred-Armack. Genea/ogta e os s I os México 1967. Págs. 131-32. (35) Jbidem. u:~r 32 Para llegar a la Revolución Industrial, se tuvo que pasar por el proceso siguiente. Primero, la forma de trabajo (fuera del agrícola por la servidumbre) fue la del artesano. Ya se sabe que el artesano es propietario de los instrumentos con los que trabaja, y que él conoce y participa en todo el proceso de producción, etc. etc. Después, con el devenir del tiempo muchos artesanos perdieron sus medios de producción porque la burguesía mercantil poco a pocó se los fue comprando. El comerciante se convierte en dueño de muchos medios de producción de diferentes artesanos, al concentrarlos todos, en un solo lugar muy amplio allí, se ocupará a un número considerable de trabajadores, artesanos muchos de ellos. A esta nueva forma de trabajo se le conoce como manufactura, aquí se inicia una nueva forma de producir, muy diferente al sistema artesanal; ahora, surge la división social en el proceso de producción. "Los artesanos trabajan en su especialidad. Dentro del taller (de la manufactura) la misma p~eza de tela pasa por muchas manos. Un equipo de obreros trabaja en la misma tarea. AJ reunir a todos sus obreros en una misma fábrica el empresario-comerciante obtiene gran economía "(36l. Con la apertura de las manufacturas aparecerán los siguientes aspectos: a) el obrero, que tiene que cumplir con un horario riguroso, b) el patrón que paga un salario a cambio de obtener plusvalía. Hubo algunos reglamentos mas, por ejemplo el obrero ni podía abandonar un centro de trabajo, y existieron además, otros elementos fundamentales de la estructura de la manufactura; por ejemplo: cada trabajador dedicaba todo el tiempo a realizar una sola actividad dentro del proces.o de Producción, ahora, toda la producción -éra para un consumidor anónimo, dado el gran crecimiento del mercado y sobre todo, la producción se multiplicó enormemente. La Revolución Industrial se originó en Inglaterra y se le llama así, porque la producción se comenzó a llevar a cabo por medio de máquinas. Su advenimiento se dió con el invento de la máquina de vapor. Por cierto, esta Revolución no fue producto de la inventiva efectuada por ingenieros o científicos, la máquina de vapor es producto del trabajo cotidiano de los artesanos, porque fueron ellos los que, con las necesidades que veían en su trabajo, fueron poco a poco modificando sus instrumentos de producción. Fueron muchos los hombres que contribuyeron con sus ingeniosos inventos el desarrollo industrial, pero citaremos solamente a algunos de ellos. Por ejemplo: "Cartwright, creador del Primer telar movido por energía y que también fue de los primeros en experimentar con la máquina cardadora de lana, era un clérigo que escribía versos, Hargreaves, inventor del huso, y Crompton, que inventó la hiladora mecánica, combinada con la abridora, eran trabajadores textiles; John Kay, que introdujo la lanzadera, era un empleado de inferior categoría... Benjamín Huntsman, que fue el primero en fabricar el acero flexible, era relojero. Estos son solo unos cuantos ejemplos; hasta James Watt y George Stephenson eran artesanos, mas bien que técnicos cientificamente formados ,,m, La Revolución Industrial es entonces producto del trabajo de artesanos y no de científicos. (31); /Jarre/. h·m,co11. U1.,111na del lmha¡o. Ff '/J. l. l'J7 l. /'ág. 85. . f3 71 ( ºole. {i. /J. I / /_,!J.md11cutÍ11 a la/ fotorw Fco11f!!lll(!J.J 750- / 950, F ( · F. ( 'ol. /Jre1: \ºo. / ]<J. Púg. 160 �BIBLIOGRAFÍA CONCLUSIONES que el trabajo domiciliario era ya, una manifestación del trabajo a "destajo" que representaba de hecho, el origen del trabajo asalariado. La Revolución Industrial que cobrara gran impulso a partir del siglo XVIII, tiene sus raíces en una serie de acciones que se dieron prácticamente desde el siglo XI Y XII. La actividad comercial que se diera desde la época de las cruzadas fue generando unas formas de producción y organización que a la postre sirvieron para que el capitalismo se fuera generando de manera progresiva. En el presente trabajo se podrá ver cómo se producía durante la Edad Media, las formas de organización y hasta la ingerencia de la nobleza en la producción Y cómo algunos nobles, se convierten en comerciantes. Conforme pasa el tiempo en el Medioevo, diferentes acciones de los hombres van llevando a la sociedad a un nivel cada vez mayor de desarrollo, por lo tanto, se puede concluir que: El capitalismo se empieza a gestar mucho antes de que la Revolución Industrial llegará al ¡BOOM! . Que el capitalismo fue primero en base a los grandes capitales que se movían por el alto comercio de las ferias internacionales, Se concluye aquí, que: El Renacimiento fue gran impulsor de las ideas y acciones liberadoras del hombre y que junto con el Renacimiento, las ideas del calvinismo impulsarán a la sociedad hacia el crecimiento económico. Además, en este período mencionado, se incrementó el ~úmero de inventores, aportando sus trabaJOS para la producción y transporte, generalmente el marítimo. Otra conclusión importante es que la trata de esclavos jugó un doble papel destacado para el capitalismo, por un lado, como mercancía, que generó una enorme ganancia para los traficantes, y ~l otro, como fuerza de trabajo barata y resistente. Antes de la Revolución Industrial, el capitalismo ya estaba en expansión. 1.- ASHTON. T.S. La Revolución Industrial 1760-1830. F.C.E. Colee. Breviarios No. 25. México 1975. 2.- BARRET, Francois. Historia del Trabajo. EUDEBA 1971. 3.- BARNES, Henry Elmer. Historia de la Economía del Mundo Occidental. UTEHA. México 1980. 4 .- BERNAL, John D. La Cienoia en la Historia. Edit. UNAM. México 1972. 5.- BEBER, Max. Historia Económica General. F.C.E. México 1978. 6.- BONILLA, Luis. Breve Historia de la Técnica y el Trabajo. Ediciones ITSMO. Madrid 1975. 7.- CALL, J. y F. El Filibusterismo .Edit. F.C.E. Col. Brev. No. 131 México 1978. 8.- CLARK, George. LaEuropaModerna 1450-1720. F.C.E. Col. Brev. No. 169. México 1975. 9.- DEANE, Phyllis. La Primera Revolución Industrial. Ediciones Península Barcelona 1977. 10.- DELMAS, CJaude. Historia de la Civilización Europea. Oíkos-Tau. Barcelona 1970. ll .- DOBB. Maurice. Historia Sobre el Desarrollo del Capitalismo. Edit. Siglo XXI. México 1976. 12.- ENGELS, Federico. La Situación de la Clase Obrera en Inglaterra. Ediciones de Cultura Popular. México 1977. 13.- GALEANO, Eduardo. Las Venas Abiertas de América Latina. Edit. siglo XXI, México 1986. 14.- HEARDER, H. Europa en el Siglo XIX Serie Historia General de Europa. Edit. Aguilar. Madrid 1973. 15.- HOBSBAWM. Eric. Entorno a los Orígenes de la Revolución lndus- 34 35 trial. Edit. Siglo XXI. México 1978. 16.- KEMP, Tom. La Revolución Industrial en la Europa del siglo XIX. Editorial Fontanella. Barcelona 1974. 17.- LIT.LEY, Sam. Hombres, Máquinas e Historia. Editorial Galatea. Buenos Aires 1957. 18.- L. FORD, Franklin. Europa 17801830. Serie Historia General de Europa. Edit. Aguilar, Madrid 1973. 19. - MANIX, Daniel et. al. Historia de la Trata de Negros. Alianza Editorial. Madrid 1970. 20.- MUMFORD, Lewis. Técnica y Civilización. Alianza Editorial. Madrid 1971. 21 .- PARRY, J. H. Europa y la Expansión del Mundo, F.C.E. Col. Brev. No. 60. México 1975. 22.- PANNINGTON, D."H. Europa en el Siglo XVII. Serie Historia General de Europa. Edit. Aguilar, Madrid 1973. 23 . - PERRY, Anderson El Estado · Absolutista. Edit. Siglo XXI, México 1980. 24.- PIRENNE, Henry. Las ciudades de la Edad Media. Alianza Editorial. Madrid 1972. 25.- SÁNCHEZ, Cuen, Manuel. El Crédito a largo plazo en México. Gráfica Panamericana. México 1976, 26.- SEMO, Enrique. Historia del Capitalismo en México. Los Orígenes 1521 - 1763 Edit. Era. México 1973. 27 .- WALLERSTEIN, Immanuel. El Moderno Sistema Mundial: La agricultura capitalista y los orígenes de la economía europea en el siglo XVI. Edit. Siglo XXI, México 1979. �CULTURA DE LA POBREZA María luisa Martínez Sánchez Los modelos de desarrollo ensayados hasta hoy no han dado los resultados esperados ya que no se ha logrado mejorar la calidad de vida de una gran parte de la población mundial. Antes al contrario: la gran riqueza ·ha potenciado a la gran pobreza. Con el tiempo la responsabilidad del rico es rechazada y la dependencia del pobre pasó de destino inevitable a destino que él mismo se imponía. Es decir, el rico no podía cuidar del pobre porque disminuía la riqueza nacional y el pobre podía mejorar su suerte con la abstinencia y el esfuerzo. A fines del siglo XIX, como resultado del ensalsamiento del esfuerzo y la ley de la selva en las relaciones obrero-patronales, la riqueza y la pobreza sólo son reflejo de las diferencias en capacidad y esfuerzo. El éxito del rico prueba su aptitud para sobrevivir y justifica su autoridad. Hablar de pobreza es hablar, de desigµaldad, puesto que ella consiste en carecer de algo necesario, deseado o de reconocido valor, es privación relativa, es decir, los pobres están privados en comparación con los ricos. La pobreza va aunada a la posibilidad de ascenso social. Esto significa que hay un estilo predonúnante en la sociedad; éste crea los deseos e impone las expectativas de las que surgen las necesidades. En este sentido, el concepto de pobreza es relativo, pues su contenido varía en el tiempo, en la medida en que las necesidades básicas cambian históricamente en una misma sociedad. Al empezar la industrialización en Inglaterra predominaba una ideología tradicionalista la cual John Stuart Mill llamó "teoría de la dependencia". Según ella, "los pobres que trabajan son como niños que deben ser gobernados, a quienes no se permitirá que piensen por sí mismos, que deben realizar obedientemente y con presteza las tareas que se les asignan, que deben mostrar diferencia a sus superiores, y que sólo con que se conduzcan virtuosamente están protegidos por sus superiores contra las vicisitudes de la vida" 0 >. Queda así de manifiesto que la dependencia del pobre y la responsabili<fad del rico son las reglas morales válidas . )rden social. Quizás tendría razón Jean Marie Albertini cuando en su artículo "Por qué existen pobres en las sociedades ricas?" afirma que tal situación no es nueva, que la pobreza ha existido siempre. Si en mirada retrospectiva se puede constatar la forma de vida de sociedades anteriores, con puntos de vista y valores actuales, pudiera tener razón. Sin embargo, el sentirse pobre, con referencia a otro que es rico, es sin duda producto de las sociedades industriales. En el siglo XIX hombres como Hegel y De Tocqueville advirtieron que la difusión de ideas igualitarias hacía cambiar las relaciones entre amos y sirvientes. A los sirvientes se les dio ciertos reconocimientos que compensaron la subordinación social y económica, es decir, mitigó la crisis de aspiraciones. En la Edad Media, por ejemplo, las clases estaban perfectamente delimitadas y la posibilidad de ascenso social era mínima. Y sin embargo, no había pobres. 36 Sin embargo, la subdivisión de la dirección y la especialización de los que guían la empresa, ahora son individuos dentro de un grupo, cuyas destrezas pueden ser perfeccionadas y distribuídas sistematicamente, y como se necesita más productividad, hay que atender a su modo de ser psicológico, a su personalidad. Así en 200 años hubo varios saltos: de la teoría de la dependencia al darwinismo social y finalmente al punto de vista de las "relaciones humanas". En la búsqueda de explicaciones sobre la existencia de la pobreza, este síndrome de las sociedades industrializadas, algunos autores insisten en la llamada "cultura de la pobreza", que no sólo incluye las carencias materiales, sino todo un sistema de valores que se produce y reproduce en las clases bajas. No se trata sólo de privación económica, de desorganización, o de la ausencia de algo, sino también es algo positivo que da recompensas sin las cuales los pobres no podrían seguir adelante. La cultura de la pobreza implica algunos mecanismos adaptativos como: entrega, vitalidad, capacidad para hacer frente a las 37 dificultades y para recobrarse de ellas, sentido de la dignidad y la moralidad, l?ondad y generosidad. · El modelo de cultura de pobreza de Osear Lewis incluye algunos rasgos muy obvios como: "en el aspecto económico se encuentra esencialmente un ingreso familiar muy reducido, trabajo no especializado, hay un poder adquisitivo muy bajo, un cambio muy rápido de empleos, desocupación crónica o empleos esporádicos. La gente gasta bastante libremente el dinero cuando lo tiene; hay muy poco ahorro; no hay reservas en qué apoyarse" (2l_ Además". . . sentimiento de marginalidad; el sentimiento de no pertenecer a algo; las actitudes críticas hacia las instituciones de la sociedad, del gobierno, de los jefes políticos; el sentimiento de desamparo y de desesperanza" c3>_ Ahora bien, hay diferencia entre pobreza y cultura de la pobreza. Hay gente, por ejemplo, extremadamente pobre, pero que siente pertenecer a una sociedad más amplia y que tiene su propio lugar en ella; cuando piensa que puede triunfar y vivir según los valores de una sociedad mayor, cuando tiene sus propias organizaciones, entonces no hay cultura de la pobreza, sólo hay pobreza. La cultura de la pobreza se perpetúa de generación en generación, pues los niños para los 6 años ya han absorbido los valores y actitudes de su subcultura. Generalmente la pobreza se asocia con la marginalidad, aunque no es lo mismo, pues puede haber pobreza sin marginalidad y viceversa. El concepto de marginalidad fue introducido por Desarrollo Social en América Latina (DESAL) para designar los asentamientos irregulares que proliferan en las periferias de las ciudades. Si partimos, �LA CREATIVIDAD LLEGA A LA PREPARATORIA 3 siendo normativa y resultado de una eYaJnación colectiva. según la Teoría de la Modernización, el~ q_ue hay dos sectores de la economía: el tra?1c10nal y el moderno, los marginados estan excluídos del moderno psicológica, cultural_y económicamente. Puede haber pobres, sm embargo, que comparten los valores c~lturales de los estratos dominantes, es declí, s_e encuentran dentro del sistema Y no marginados a él. Cuando hay un choque entre la realidad material, las expectativas y aspir~ciones y se trata de disminuir el disgusto o mconformidad de los grupos sociales creando la apariencia de igualdad (en el aspecto formal, pero no en el concreto), subyace ante las desioualdades reales un sentimiento de pobreza y ~us repercusiones son casi palpables en los individuos. La noción de pobreza se basa, eµ última instancia, en un juicio de valor sobre cuáles son los niveles de bienestar mínimamente adecuados, cuáles son las necesidades básicas cuya satisfacción es indispensable, qué grado de privación resulta intolerable. El concepto de pobreza es por lo tanto normativo, y su contenido varia junto co~ la norma sobre las necesidades básicas o bienestar en la que se apoya. su especificación seguirá Los autores que hablan de "cultura de la pobreza" lo hacen desde su propia cultura. Sus descripciones son válidas, con esa restricción que no les permitirá acceder a las generalizaciones pues su concepto de pobr~za sólo describe los síntomas . • • no refleJa las causas. CITAS ~:2. , (1) Arnitai y Eva Etzioni. Los cambios Sociales Pág. (2) Lewis, Osear et. al Pobreza, Burguesía y Revoluc1on. pag. 48. (3) Ibid. pág. 50. BIBLIOGRAFÍA ALTAMIR, Osear. La dimensión de la pobreza en América Latina. Cuadernos de la CEPAL. ONU. Chile, 1979. AMITAI y EVA ETZIONI. Los cambios Sociales. F. C.E. GONZÁLEZ PEDRERO, Enrique. La riqueza de la pobreza. Ed. Lecturas Mexicanas. No. l7 SEP. LEWIS, Osear. Antropología de la pobreza F.C.E. LEWIS, Osear. et. al. Pobreza, Burguesía Y Revolución. 38 REYES HEROLES, Federico. La Cultura de la Pobreza frente a la integración económica. TORRES, Gerardo, et. al. "Inconformid~d, marginalidad y pobreza: una perspectiva global", en Acta Sociológica, Vol. IV, No. l Enero-Abril 91. Facultad de Ciencias Políticas, UNAM. VALENTINE, Charles. ba Cultura de la pobreza. Ed. Amorrortu. Pedro Arredondo Mor..qles • En uno de tantos escritos que mi mano ha dejado por ahí, mencionaba algunas frases que ahora vienen a mi memoria. Decía que la creatividad en nuestro país se enseña solamente por medio de cursos aislados, y en muchos de los casos, poco serios. Comentaba también que, no tenía conocimiento alguno de qué instituciones académicas, oficiales o no, se dedicaran de una manera responsable al estudio de este fenómeno. Afortunadamente, poco a poco han estado apareciendo instituciones, como el Tecnológico de Monterrey, que colocan la materia, ahora sí, de una manera curricular. La facultad de psicología de la U.A.N.L., ha organizado algunos eventos a los que ha llamado "CONTROVERSIA", y éstos, de alguna manera, tienen que ver con la creatividad, pues fomentan el pensamiento divergente, (tipo de pensamiento que tiende a dar solución a los problemas de manera diferente de lo común) entre sus alumnos. Ahora la Preparatoria 3 organiza un curso impartido por la Dra. Albertina Mitjans, directora de la Facultad de Psicología de la Habana, Cuba, en donde se muestra que el estudio de la creatividad empieza a dejar el círculo de los temas intocables por -su escabrosidad y vaguedad en los conceptos. Ahora el fenómeno comienza a poner "los pies en la tierra" dando margen para que su estudiose haga con más seriedad. En psicología, las pruebas que hay (tests), realmente no manejan una medición confiable de la conducta creativa. El "porqué" y el "cuándo" la persona crea están muy vagamente explicados, y el ¿cómo le hago para crear? con mayor razón. La Preparatoria 3 ya ha iniciado el camino dentro de este "oscuro bosque", ojalá y también sea "punta de lanza" para colocar puntos mas serios y relevantes en este aspecto. El porqué debe hecerlo, está más que justifificado. En la revista "REFORMA" No. 5 de esta Preparatoria, aparece un artículo de Rodolfo Montoya Retta; titulado: "Ser profesionista ya no garantiza el futuro". En este artículo, da a entender el autor que las universidades tienen la culpa del fracaso económico de los egresados, porque planean carreras pensando en las exigencias del alumno y no en el mercado de trabajo. Literalmente dice así: "Tal parece que las universidades locales se preocupan más por las necesidades del adolescente... Y continúa diciendo ... que sin una orientación adecuada (el adolescente) decide inmaduramente qué será de su vida, y poco o nada estas universiades se interesan por el empleo y el nivel de ingresos de sus egresados" ... Luego presenta más datos. Sin embargo, cabe la pregunta. ¿El egresado no tiene dinero por culpa de la universidad o porque no está motivado vocacionalmente a hacer lo que hace? El caso es que este autor hace responsable El Lic. Pedro A"edo11do Afora/es, es maestro de la Facultad de Psicología de la UA.N.L. y ha tomado algunos de los cursos que esta preparatoria ha ofrecido a los maestros de nuestra máxima casa de estudios. 39 �a la institución del futuro económico del egresado. que se mantiene a lo !argo del tiempo, poi:que ésa es la que determinará el futuro, no solo del egresado, sino de cualquier persona. Por otro lado, la doctora Mitjans habla en su curso de algunos elementos psicológicos que están fuertemente asociados al comportamiento creativo. En total habló de ocho, en donde el primero es la motivación. Decía la doctora: "Primero debernos saber para que está motivado el alumno, porque si no lo sabemos, este rnuchcho va a elegir al azar". Con estas palabras, se deduce í que la probabilidad de una mala elección es muy alta. La Dra. Mitjans hablaba del preparatoriano de manera específica, pero a nivel adulto yo me pregunto: ¿Todos los profesionistas o no profesionistas estamos motivados a hacer lo que hacemos? En psicología nosotros decimos: "Para investigar, lo primero que tienes que hacer es "enamorarte" de un tema, de lo contrario, muy pronto vas a abandonar la investigación, porque vas a encontrar muchas barreras que te impiden realizarla". A nivel empresarial se dice: "Hay que ponerse la camiseta para poder avanzar dentro de la compañía". Con esto, no es mi intención defender a la universidad. Y si le preocupa el futuro económico del egresado o no, eso es aparte. Posiblemente Montoya Retta tiene la razón. Lo que sí me interesa es remarcar la gran importancia que tiene el tema de la creatividad y que la preparatoria continúe esta responsabilidad que ha iniciado. Según la Ora, tv1itjans, cada persona tiene su propia motivación, y no hahló de la pasajera, de la de un momento, se refirió a la 40 A la motivación se le puede ver de dos formas: aquella que la persona trae por sus capacidades propias y la que se trata de colocar de manera artificial. La segunda forma es la más trabajada, pero no ha funcionado, porque ésta desaparece al momento. La primera es la más díficil, porque hay que buscarla en cada persona: ¡ Este es el reto! Por estos días, se acaba de presentar una tesis a nivel maestría en la Facuitad de Filosofia y Letras de la UANL. Es un estudio que se hizo acerca de cómo se forman los científicos. La muestra fueron personas que pertenecen al Sistema Nacional de Investigadores (SNI). Las conclusiones a las que llegó el autor son en el sentido de que los aspirantes a científicos responden a ciertos factores. entre los cuales están: * Tener un contacto directo con la investigación. * Interactuar con científicos. • La curiosidad y motivación de los asipirantes. Estos factores no son propios de los científicos, son para cualquier persona, y para cualquier área. Por último, esta hipótesis requiere de investigaciones como las presentadas recientemente en el curso de creatividad ofrecido por esta preparatoria. Estos son los justificantes por los que se debe de continuar estudiando a la creatividad de una manera más seria y objetiva, pues tiene cp1e ver con la formación y el futuro de los egresados universitarios. L I rr 'E 9{ .91. rr 'l1 9{ .91. �EMMA GODOY: TU PALABRA NOS ACOMPAÑA (Ensayo) Dora González Cortina E ncontrar las constantes de estilo en del Arte en la Sorbona y en L"ecole du Louvre, en París y desde joven hubo de dictar conferencias, donde la sonoridad de su voz -pausada y serena- y la firmeza de su palabra, le permitían llegar no sólo a los oídos de su auditorio, sino directamente a su conciencia, y en ocasiones, al corazón. la obra literaria de Emma Godoy sería una tarea sencilla y poco fructífera ya que dejaría de lado las características más esenciales de su carácter y personalidad: la ene~gía y su eros pedagógico. Por ello, aquí hablaremr ' más de la Dra. Godoy como mujer y de • pensamiento. Enríquez Calleja en elogio de 1 su novela "Erase un hombre pentafácico", afirma que es una mujer que escribe como los hombres, lo cual significa que escribe bien. La maestra Godoy obtuvo el doctorado en Filosofia en la U.N.A.M., así como la pasantía en Psiología; en la E.N.S.M. obtuvo las licenciaturas de Lengua y Literatura Españolas y la de Pedagogía. No obstante de haber realizado tantos años de estudio, en uno de sus artículos reconoce que aprendió mucho más, cuando leía por su cuenta en los breves lapsos vacacionales. los errores de sus debilidades: soberbia, vanidad, lujuria, ambición y demás defectos que han hecho derrumbar imperios florecientes. La obra literaria de Emma Godoy, pese a las gotitas de buen humor con que salpica su prosa, no es entretenimiento ni diversión; modestamente ha dicho que escribe para la juventud, en realidad lo hace para todos; ella nos regala una lámpara - su palabra viva, elocuente, vigorosa y sincera- para que despertemos a la actividad positiva que nos lleve al camino correcto, ya que el de la perfección sólo es alcanzado por los santos. Promovió la creación del I.N.S.E.N. y fundó la asociación civil denominada DIVE. A partir de 1987, cobró fama su Oración del Anciano, que encabeza las obras publicadas después de este año. La sencillez que la distinguió toda su vida, la llevó a abrazar el catolicismo, pero como mansa cordera, sino como asceta que cuestiona su existencia. Leer la obra ensayística, poética y dramática de Emma Godoy, es como darse una ducha de agua fría, porque encierra la fuerza de su pensamiento y la tenacidad de sus ideas; no se limita a criticar los errores de los sistemas socioeconómicos de ayer y de hoy, sino que propone soluciones y con gratitud, ofrece los remedios. La Revista Kena le hace una colección de sus artículos, luego que recibió su colaboración por muchos años, y la propia maestra Godoy la titula· Que mis palabras te acompañen. Durante toda su vida, conoció y utilizó el valor de la palabra, hecho que repercutió benéficamente en sus discípulos y lectores, ya que supo imprimirle dos de sus muchas cualidades: valentía y claridad. Mujer de una energía singular, asistió a cursos de Filosofia y de Historia J l'n•mío llí/1111111 h111/l.11a JIJ6 I 1·,11n·nul11d ,¡., 1·,,.~11111 .e Penetrar en sus universos creativos (Caín el hombre y Érase un hombre pentafácico -Novela y algo más- ) es escuchar su palabra y no poder contradecirla; acaso el hombre -anterior o actual- ha podido sacudir su humanidad para llegar a lo divino, acaso no sigue pagando r: 1 .1 • Se declara -con un valor sobresaliente- antifeminista de hueso colorado; también amante de los animales y de la naturaleza, platonista, solterona feliz con repugnancias a puestos públicos, católica, emigrante del paleolítico y adoradora de los medios masivos de comunicación. 2. Godo_1( Emma. La .\luwr "" . . ¡, J50 3. Opus Ci1.. p. 80 ./. O pus Cit.• p. 128 5. rrodo_1( T:mnw. 011(' IIIÍ\ pa/ahra, . p. J.18 6 Opus C it.• p . I ./2 Lo primero que aquí se apunta, es un signo de la claridad de su postura que detalla en el capítulo denominado: La verdad sobre la Liberación Femenina, incluido en su ob~a La mujer en su año y en sus siglos. Por lo general, los psicólogos nos hablan de los miedos que se nos forman desde la nuñez por nuestra falta de entendimiento; cuando se leen los artículos firmados por Emma Godoy, inferimos que ella carece de esas fobias. En el capítulo citado, hay un inciso intitulado : El feminismo es negocio masculino, que por las razones que expone, resulta impecable, dado que no hay lector -hombre o mujer- que pueda contravenirlo. Como buena poeta, también le canta a la rosa, sólo que lo hace a través de una prosa fresca y delitosa, que nos lleva al conocimiento de otras culturas y de otras connotaciones. En esto, como en la cátedra, la escritora Godoy es toda una maestra, de tal suerte que pudiéramos citar algunos términos con los sinónimos que ella aplica; lo mismo que definiciones muy personales, que su fino intelecto, intuye. Como por ejemplo: Cultura y sol (Sinónimos2 ); Mitos: ciencia expresada en metáforas3 Decadencia: Miseria en el alma.4 Camión: templo de la cultura. 5 Su alto sentido de la moral la lleva a llamar la atención de los padres consentidores y enfatizar la norma agustiniana: Libertad para todo excepto para el mal; y define la ética como equilibrio mental. 6 A la para que Cervantes separa el hombre del caballero, ella separa a la mujer �nústica y lo trivial. Esta obra constituye todo un homenaje a la libertad, pero lo tr-ascendental es ese final abierto y sugestivo que encierra la volubilidad del hombre y la defirúción de vida que estremece por todas sus implicaciones y cuyas bases residen en el existencialismo: "Vivir consiste en el infirúto cansancio de escoger"8 de la dama, sólo que se vale del raciocinio y no de la pérdida de la cordura, como lo hiciera el escritor español. Con una jovial soltura de lenguaje, en la que se conjugan lo denotativo y lo connotativo, finca los pilares del ser humano que pretende no solo ser feliz, sino en convidar a otros de ese estado tan envidiable: ciencia, arte, moral y religión. De ella puede decirse que vivió para la defensa y el rescate de los valores; para ello se valió de sus textos literarios, conferencias, la cátedra en el aula; los artículos en revistas, e incluso sus reuniones sociales. Los temas de la soledad, el arte y el primer fraticida y el castigo, son bien embonados en su drama: Caín, el hombre. La excelsitud de su intuición logra difundir en esta creación, lo literario con lo filosófico; así nos presenta el problema de la existencia y la búsqueda de la eternidad que el hombre acalle en su conciencia gracias al vino y los placeres, pero que subyace en el inconsciente colectivo. Conocedora de los defectos humanos, reconoce los suyos propios al denominarse fumadora empedernida, oscurantista y medieval, retrógada y desadaptada. Esto último, se entiende porque dada su postura de intolerancia ante el desorden e inmoralidad individual o colectiva, no se aviene a los requerimientos elásticos y taimados que caracterizan a la sociedad actual. Por ello se queja de la soledad que impera hasta en las grandes multitudes, ya que cada uno está solo, porque a los demás no le importan ni su dolor ni su alegría, como a él tampoco, los de otros. Previsora y generosa, aconseja que lo espiritual no nos pertenece y que "hemos de devolverlo a la caja del tesoro humano antes de partir de este mundo'17 Cuando expresa que la labor del escritor es concretar y compara el aula con una loción y al libro con el perfume, incita a nuestra juventud para que lea y hasta aconseja cómo se puede aprovechar mejor esta técnica para abolir la dependencia académica. 9 Su teoría de que es la inhibición de los impulsos nobles y no la represión de las malas tendencias, lo que más destruye a la humanidad, se sustenta en el agobiante camino que ha de recorrer el ser humano para insubordinarse de sus constantes biológicas que lo unen a la bestia. La mayoría se niega a emprender este camino porque es de subida, ella lo explica así: "Tenemos rrúendo de expresar lo mejor de nosotros mismos. Por eso nuestra persona es insignificante, nuestra vida no sale de la Emma Godoy habla y escribe sin cortapisas; en su Advertencia al lector que antecede a su novela ya citada, aclara quiénes se sentirán lastimados y ofendidos por algunas de las escencias que se debaten en el personaje Esteban: amor, cultura, sexo, 7. Godoy. Emma. El misterio está e11 la rosa. p. 253. 8. Godo_,~ Emma. Erase 1111. • .• p. Jl. gris vulgaridad. ¿Y no ha de causar esto un punzante sentimiento de frustración: el de saber todo lo que pude ser y no fui') Quizá de esta herida provenga la mayoría de las neurosis de angustia"!() Por nuestra parte, nos atreveríamos a omitir el quizá. La maestra Godoy desnuda algunos términos para definir su esencia, y entonces, contradice el sentido popular que se ha arraigado en nuestro intelecto. Así por ejemplo, recupera el significado de'ocio en cuanto desprendimiento de actividades materiales para dedicar ese momento a la meditación, encuentro interior y la soledad fecunda. Critica la pereza como madre de todos los vicios, pero dignifica al ocio, como necesario para la espiritualidad y el desarrollo cultural. 11 Ese encomiado afán por el desarrollo espiritual no puede erradicarlo de su pluma, por eso lo encontramos presente en todas sus obras, incluso en la poética. Su poesía, como afirma el prologuista de su obra Pausas y Arena, Octaviano Valdés, carece del sentimentalismo cursi para poder envolver los vientos de angustia que remueven los rincones más pacíficos del espíritu en nuestra época. 12 En su poema Lo mían nos da la clave del amor en un mensaje que descifra como vacío del tú, en un constante buscar su alma gemela o bien, calmar el ansia maternal no satisfecha. El inconsciente colectivo, está presente en su poema Mi corazón ajeno con el ,i-e JO. Godo_1i Emma. l tu ,·ida y . . . p . -19. 11. Opus Cit. p . 181 12. Godo,1~ Emma. Del torrente. l'c111.<11s 1· .· ln·1111. p. 63 /3. Opus Cit . . p. 27 a 30. 1-1. Opm C it.. p. 5 7 11 59. 15. (iodo_v. Emma. C11i11. d homhn•. p. -1] l 6. ( iodr~1: l:"mma. J)d torr,·llle ... . p. l 03 9. Godo_\\ Emma. El misterio .. . . p.p. -16 y -19. 44 que expresa su queja por la falta de identidad. "¿Pero dónde soy yo, / sumergida en ancianos que no existen?(.. .)"; así como su deseo de abandonar su corazón por sentirlo ajeno: ¡Si pudiera,/ sin morirme con él, hundir/ mi corazón de siglos en las aguas/ del silencio de Dios. . !/ ¡Ah, si pudiera.. !" 14 Su incontenible catolicismo la impulsa en ese torrente religioso que constituye un valioso legado poético. En él se incluye el poema de Tubalcaín, personaje que en su misterio trágico -Caín, el hombre, representa a las artes plásticas. Aquí se cuestiona cómo es que Aquel que todo guarda, a Caín lo suelta. Y le pide: "Padre Caín, mírame con tus ojos de caminos. /Sólo Tú lo vista . . . ¡Y lo has perdido!/ Nos robaste el Perfil / que era el pan de tus hijos./ ¿Cómo lo llamabas? / ¿Cómo lo invocabas en la montaña?" 15 En su poema Regreso, 16 la nostalgia y el insomnio se unen para expresar los recuerdos infantiles y la ausencia de sus muertos. No obstante la calidad de su poesía, pensamos que es en la prosa donde la maestra Godoy se desenvuelve como un pez en el agua. Es en esta forma de la expresión literaria donde sustenta sus ideas; explica sus razones y dosifica sus ejemplos; el enérgico no que pronuncia y sostiene a todo aquello que lastima el alma de los seres humanos. resulta de un valor incalculable, ya que muchos de sus auditores y lectores �aprenden o reafirman sus ideales de progreso y bienestar; estos conceptos acuñados con su pluma alcanzan un sentido lejano a lo que en nuestra época se les imprime. Su manifiesta postura contraria a la manipulación masiva a través de slogans que encierran ideas vagas y confusas, evidencia su autenticidad y amor a la verdad, por ésta es que se aleja del uso de eufemismos y para ella lo que no es parejo, es chipotudo. Siguiendo el consejo de Kipling, nuestra escritora no se dejó influenciar por la palabra porque nunca se ensoberbeció, como tampoco dejó que la crítica negativa la apabullara. Su comentario acerca de la salud mental, basado en un estudio realizado en la Fundación Menninger, constituye una portación crucial, dado que describe las cinco características esenciales que se encontraron en las personas sanas: Interés por la vida, ver la salvación, no el obstáculo, reconocer limitaciones y cualidades, hacer amigos y ser gente activa.17 Como en la tragedia griega, la anagnórisis surge como recurso escénico de valioso impacto en la obra de Godoy, pero se da en forma de autorreconocimiento. A través de sus cuestionamientos morales, filosóficos yreligiosos el lector encuentra que coincide no sólo en ellos, sino también en las respuestas que ofrece. La fuerza de su carácter y su lucidez mental quedan plasmadas en la palabra que sale de su boca y de su pluma, para invitar con decoro y buen humor, a que la humanidad se encamine hacia....e.l bien, llevando encendida la luz de la razón y én la mano la flor del amor. El amor que entrega a sus alumnos y lectores, es el mismo que quiere que se siembre para que reine la paz y no la guerra; el orden y no el caos; la justicia y la armonía. Basada en su religión pide que se cumpla la ley universal del amor, la más excelsa de las virtudes, exaltada ya por San Pablo y que Godoy resume en su Oración del Anciano. Defensora de los derechos del ser humano, propone y participa en la elaboración de la ley de protección al anciano, misma que deja inconclusa al soreprenderle la muerte, el 30 de julio de 1989. Su desaparición fisica conmovió a todos aquellos que la conocieron y la trataron, pero hemos de reconocer que su espíritu vive, fresco y vigoroso, en sus obras. Queremos mencionar otras dos cualidades inherentes de su personalidad: Sinceridad y responsabilidad; éstas son tan notorias que muchos de sus alumnos y lectores por eso la admiraron y llegaron a quererla. Ella luchó por dejar el mundo mejor de como lo encontró; su ardua labor docente y artística no fue vana; muchos jóvenes de ayer y de hoy, después de leer y asimilar el contenido claro y moralista de sus obras, serán más veraces, más valientes y más enérgicos; así lo creemos y en ello confiamos. Gracias, Ernma Godoy, por tu entusiasmo y positivismo, tu semilla caerá en suelo fértil y tu voz resonará por mucho tiempo. BIBLIOGRAFÍA (iODOY. Emrna U \ li:-tl'rio L'Sta l'll la Rl)S;J c Fd_.lus (,a hl \k,ícn. 1987 GODOY, Emma. Que mis palabras te acompa,1en. Ed . Jus., 5a. Ed., México, ] ()8] . (,ODOY. Emma _La \lujeren su _.\110 y en sus Siglos. Ed. Jus .. ='ª Ed. 1089. GODOY. Emma . Era se un Hombre Pemafacico. ).'ow la " _.\ hw l\lás. Ed. Jus., (,a. Ed .. \léxico 1081. GODOY, Emma. Caín, El Hombre. Misterio Trágico. Ed. Jus. 5a., Ed. 1992. GODOY, Emma. Del Torrente. Pausas y Arena. Poesía. Ed. Jus., 5a. Ed. 1990. �DISCURSO DE CICERÓN EN FAVOR DE ARQUÍAS_ Enrique Puente Sánchez E 1discurso de Cicerón en favor del poeta Aulo Licinio Arquías tiene la particularidad de ser no sólo una defensa de este devoto de las Musas, sino también un especial encomio de la Literatura y de quienes la cultivaban en la todavía entonces República Romana. Esta pieza oratoria pertenece al año 62 A. C. y fue pronunciada para salvar al poeta de una sentencia condenatoria, pues fue acusado por un pompeyano llamado Grattio de usurpación de la ciudadanía romana. Conviene saber que Arquías e1-a de origen griego, que había nacido el 120 A. C. y que había sido maestro de Cicerón en la métrica latina y en la declamación. El gran orador aprovecha la ocasión para llevar agua a su molino, como era su costumbre en casi todos los discursos posteriores al consulado que ejerció en el 63. Ya dijeron algunos de sus críticos que el "Pro Archia" bien puede considerarse un "Pro Cicerone". Así, vemos desfilar en este discurso referencias a su energía contra Catilina, a sus estudios literarios y a la aplicación social que él había hecho de la Literatura. No faltan además veladas notas laudatorias a Pompeyo y a Lúculo, ambos grandes generales romanos de la época. El discurso está organizado a la manera clásica. Exordio, extenso en este caso, para exponer los motivos que lo inducen a defender a Arquías, pero también para empezar la autoalabanza unida a una que otra expresion foliz acerca de las artes Viene en seguida la Proposición con dos tesis: Arquías es ciudadano romano; si no lo fuera, por el solo hecho de ser poeta debe concedérsele la ciudadanía. A continuación viene la Narración, que resulta muy amena porque para dar los datos biográficos del poeta, Cicerón nos presenta algunos aspectos históricos de la Roma de fines del siglo II y principios del I A.C. Además contiene un esbozo del estado de la Literatura en la Italia de aquel entonces. La Confirmación está dividida en dos grandes partes, aunque es mucho más extensa la segunda. Esto debemos agradecérselo al orador por lo que veremos más adelante. La primera es de contenido plena-mente jurídico y Cicerón recurre a las leyes sobre el tema, a fin de comprobar que Arquías ha cumplido con todos los requisitos para obtener la ciudadanía. En el juicio, presidido por su hermano Quinto, tenía testigos de mucho peso como Marco Lúculo y legados de la ciudad de Heraclea muy distinguidos. Estos habían venido expresamente a declarar que Arquías se había inscrito como ciudadano en Heraclea. El Arpinate no podía perder, aunque se habían quemado en un incendio los registros civiles de aquella ciudad. La segunda parte de la Confirmación es totalmente e:,;trajurídica. Ya en la primera el orador ha recurrido a su arte para ern·olver al auditorio con gran cantidad ele suposiciones. aceptadas como hechos por la emoción producida. Esta segunda provoca el clímax para que todos los jueces voten a favor de Arquías. Los argumentos se multiplican a favor de la Literatura y sobre todo de la Poesía. Debe advertirse que el orador, aunque se refiere a la poesía en general, presenta especialmente autores de poesía épica. No se puede soportar el esfuerzo cotidiano de la vida sin el esparcimiento que nos da la Literatura; en los libros están los consejos de los sabios y las hazañas de los grandes hombres. La Literatura es la ocupación más digna del ser humano, sus obras educan al joven, deleitan al anciano, adornan la prosperidad, son refugio en la adversidad y hasta velan y viajan con nosotros. El poeta no necesita precisamente instrucción, es poeta por naturaleza, está inspirado por cierto soplo divino, es un ser sagrado que los dioses nos confiaron. Nadie es tan enemigo de las Musas, que no le agrade ser elogiado en un poema; si el genio poético ensalza a un héroe, ensalza también al pueblo al que pertenece; ni siquiera entre los pueblos incivilizados se ha profanado este nombre de Poeta. El orador poetiza recordando la leyenda de Orfeo; rocas y desiertos-hacen eco al vate inspirado, las bestias feroces se tornan dóciles y se detienen al oir su canto. Si Colofón, Quíos, Salamina y Esmirna disputan por Homero, los romanos, ¿serán capaces de rechazar a Arquías? Cicerón no necesitó partes especiales para la Refutación y la Conclusión, pasó directamente a la Peroración. Recopila de manera inteligente todos sus argumentos, maneja astutamente la hipérbole: "genio tan vasto", "buscado por los hombres de más esclarecido talento", "pertenece al número de los tenidos por sagrados"; ruega a los jueces condescendencia y amabilidad para él y su defendido; y finalmente afirma tener seguridad de que el presidente del tribunal le será favorable. Con este discurso el Arpinate ha reafirmado aquel pensamiento de su tratado "De República": "Si muchos otros llevan el nombre de hombres, solamente lo son del todo los que por medio de las disciplinas liberales han adquirido una cultura conveniente" (I, 17, 28). �el hombre se acerca a la mesa, toma el vaso de barro que lo cubre y levanta el botellón hasta empinarlo por completo para vertir un poco de agua ... pero no queda una sola gota. -repite Vacío vacío. balbuceante, y luego grita-. ¡Belinda!, ¡Belinda!. -¿Qué quieres? Aquí estoy -le contesta su mujer que está sentada en una silla junto a la puerta, observando el panorama yermo, mustio y desolado. -Desde ayer se terminó, ya no queda ni una gota. -¡Chin... ! -el hombre extemó su inconformidad, y luego de dudar unos momentos, agregó-. Voy a sacar agua del pozo. -Es inútil, Froilán, el pozo también está seco. embargo un sol calcinante y devastador se hace sentir y cae despiadado, completamente a sus anchas, sobre el inmenso y desolado valle cubierto de mantos grisáseos de vegetación y matorrales espinosos. Junto al lecho de un arroyo seco se mantienen en pie dos o tres casuchas con paredes de adobe y techos de vigas y madera con gruesas capas de tierra encima. A no ser por unas cuantas personas que se resisten a abandonar el lugar. se diría que allí no vive nadie porque prácticamente todo aquello se encuentra en ruinas . Las paredes están carcomidas, las bardas divisorias se han desmoronado para convertirse en amontonamientos y lomas: los techos están casi derruídos y los rayos del sol penetran al in terior sin que nada les impida el paso. En lo que fue la casona principal hay una ventana donde una delgada cortina trata inútilmente de detener un poco la avasalladora claridad. El espectro cruza por el cuadrángulo y va a posarse sobre el cuerpo del hombre que permanece en la duermevela, tendido sobre una cobija en el humilde piso de tierra. Sin poder ocultar su disgusto, se incorpora y se pasa la mano por el sudoroso rostro para detenerla en la garganta abrasada de sed. Se acerca a la ventana y levanta la cortina para ver la infinita y árida extensión reverberando al sol. Una mesa con dos sillas, un viejo trastero y una rústica chimenea con unas cuantas vasijas constituyen el único mobiliario de aquella miserable habitación. Con paso tembeleque -Y los niños ¿dónde están? -Ellos están bien. Comieron algunas naranjas y por el momento no les hace falta nada: El problema somos tú y yo, Froilán, ¿qué vamos a hacer? -Y a debería haber venido el camión pipa desde antier. Nunca se había pasado del sábado sin que viniera. Tal vez se descompuso . .. -Están igual que nosotros, ¡hombre de Dios!, lo que debemos hacer es irnos para el pueblo donde viven los nuestros y abandonar este lugar de una buena vez y para siempre. que jugaban a la sombra de la tapia Luis, de ocho años de edad, hacía carreteras en la tierra con dos pedazos de ladrillo a manera de camiones cargados de materiales, y Marilú, de seis, jugaba con su muñeca de trapo. Luego, el hombre, armándose de paciencia, depositó los botes en el suelo y colocó el barrote sobre ellos. -Mira, mujer -le dijo tratando de ser complaciente-, lo que pasa es que no podemos abandonar lo que tenemos aquí. Si nos vamos para otro lugar ¿de qué viviríamos? -Entiende, Froilán, a cualquier parte que nos vayamos, siempre nos irá mejor que aquí. Allá por lo menos nunca nos faltará el agua ni qué comer. Además, los niños podrán ir a la escuela y todos juntos podremos salir adelante. Esa es la única solución. Aquí ya río tenemos nada qué hacer. Todo se acabó. Vámonos y ya no le pienses más. - O tal vez ya se olvidaron de nosotros para siempre. El hombre tomó el sombrero que estaba colgado sobre un clavo de la pared 51 50 -Voy a ir a la ranchería más cercana. f roilán se quedó mirando a los niños -Quiero un vaso de agua. Es muy temprano por la mañana y sin y calándoselo se dirigió-al exterior, tomó el barrote que se terció al hombro.. colgó de los extremos los dos botes mantequeros vacíos que se mecieron provocando el ruido característico de las láminas que entrechocan y se rozan; y le dijo a su mujer. El hombre se quedó pensativo unos momentos y al fin dijo-. Vamos a esperar un poco más. Belinda. Si en unos cuantos �días no viene el camión del agua, nos iremos como tú dices. La mujer comprendió que era inútil seguir discutiendo y acabó expresand~. Está bien, y que sea lo que Dios quiera-. Y ya no dijo una palabra más, pero su semblante denotaba una profunda tristeza y desolación. Froilán recogió el barrote ,con los botes y se fue caminando sin voltear hacia atrás. Caminó y caminó durante mucho tiempo, horas y horas bajo los ardientes rayos del sol hasta que perdió la noción de todo lo que le rodeaba. Después de mucho de no llegar a ninguna parte, le parecía que había estado dando vueltas y vueltas sobre el mismo lugar. Por un momento pasó por su mente el recuerdo del carroussel a! que se subía en las ferias de su pueblo cuando era niño, y escuchando la música giraba sobre el mismo lugar montado en su caballito de madera. Todo le empezó a dar vueltas en la cabeza, hasta el punto de seguir avanzando completamente tambaleante, finalmente se desplomó con el estrépito de los botes para quedar desvanecido bajo los inclementes rayos del sol. Cuando se despertó era ya muy tarde, cerca del anochecer. Se levantó y empezó a caminar despacio y trastabillante. Se sentía muy cansado y dolorido de todo el cuerpo. Comenzó a apresurar el paso y luego a correr alocadamente sin saber hacia dónde se dirigía. Debilitado, sudoroso y desesperado comenzó a gritar con todas sus fuerzas. gritando con desesperación siguió avanzando hasta que, al cruzar entre unos huizaches, distinguió a lo lejos los vestigios ruinosos de su casa. Emprendió una carrera delirante y frenética que parecía interminable porque por más que avanzaba y avanzaba, sentía que nunca iba a llegar. A medida que se acercaba sus gritos eran más fuertes, parecía desgañitarse. -¡Belinda, Belinda! Ven conmigo ¡Anda, vámonos de aquí!, ¡Trae a los niños , y vamonos ya de aqu1.,, . .. Sin embargo, no había respuesta a sus gritos y llamamientos. Entró a la casa y buscó a Belinda y los niños por lo cuartos vacíos y silenciosos sin que nadie respondiera ni saliera a su encuentro. Por fin, triste y extenuado salió al exterior y, mirando hacia la lejanía, vio que se acercaba un camión a toda velocidad, trazando una linea que se iba convirtiendo en una nube de polvo, y que se dirigía hacia él y hacia su casa. Mientras su mujer iba a la cocina. él se levantó de la cama y fue hacia la ventana. descorrió la cortina y observó el exterior. Su departamento ocupa el último piso del edificio por lo que se tiene una vista panorámica. Toda la ciudad permanece a obscuras; hacia el centro se yergue, altiva y señorial, la silueta de la Torre de la Rectoría de la Universidad Autónoma de Nuevo León; más allá se recorta la silueta de una iglesia en la que destaca la cruz, como símbolo de la fe y la esperanza, en lo alto de la cúpula de su torre; y mucho más allá, al fondo, alcanza a distinguirse la sombra protectora del majestuoso Cerro de la Silla. Belinda regresa trayéndole un vaso de agua. Bebe un sorbo y exclama. -Señor, ¿por qué no nos da agua . . . agua. . . agua. . . ? - Y su voz ,quedó repitiéndose como un eco. Por toda respuesta, el señor se volvió hacia él y, con una risa demencial que fue transformándose en carcajada espeluznante que dejó a Froilán estupefacto, le dirigió el chorro de vapor a la cara, el chorro de vapor asfixiante, ardiente, insoportable. Él se llevó las manos al rostro y comenzó a gritar con desesperación. -¡Mmh!. .. , realmente nunca me había gustado tanto el agua-. Pasados unos momentos, pregunta-. Y los niños, ¿cómo están? -¡No!, ¡no!, ¡no!. .. Froilán se había incorporado agitado y sudoroso. -¡Cálmate, Froilán, cálmate! ¿qué te pasa? -le dijo abrazándolo, Belinda, su mujer, que estaba sentada junto a él en la cama, en la penumbra de la alcoba. -¡Belinda!, ¡Belinda! ¿Dónde estás? ¡Ayúdame! ¡Contéstame, por favor! -Belinda, ya viene el camión del agua. Trae los botes y tinajas para llenarlos, ¡anda, corre¡, ¡ayúdame¡-. Y corriendo, desesperado, fue juntando una serie de recipientes que colocó formando una hilera en el suelo. El camión se le vino encima y casi a punto de atropellarlo dio un frenón que fue dejando dos largos y profundos surcos en la tierra suelta. Todo el ambiente quedó envuelto en una nube de polvo. Descendió el señor que lo conducía y como si Froilán fuera un fantasma al que no pudiera ver, pasaba a su lado sin si quiera dirigirle la palabra ni contestar a sus insistentes preguntas. Con el rostro sudoroso, y sangrante de manos y pies; tropezando y cayendo; - Señor, señor, ¿por qué no había venido?, ¿por qué se había tardado tanto? -Tráeme un vaso de agua del refrigerador, ¿sí? 52 - Sí Sin darle ninguna explicación. el señor descolgó la gruesa manguera del agua, hizo girar la llave y. . . en lugar de agua comenzó a arrojar chorros de vapor que caía sobre los recipientes y se esparcía por el aire formando una nube que empezó a cubrir toda la extensión. Froilán volvió a insistir en su urgente petición. - Ya fui a verlos y están bien, no te preocupes. -¡ Ah, qué hennosa es la vida cuando estamos juntos!, ¿verdad? -¡Ahh!. . . , tuve una horrible pesadilla. Y tú ¿no duermes? -Sí, tienes razón, es muy hennosa. -No he podido dormir en toda la noche con este calor. Y como si el cielo correspondiera a esos elogios, en esos momentos comenzó a llover torrencialmente y empezó a sentirse una brisa fresca y reconfortante. Y así permanecieron, unidos y abrazados junto a la ventana, viendo resbalar los arroyitos de agua por las vidrieras, mientras que por el horizonte ya se anunciaba el inicio de un nuevo día hermoso y encantador. lleno de promesas y esperanzas. - ¿Todavía no llega la luz? - No, por lo visto no han arreglado el apagón que hubo en todo este sector. 53 �LA SEÑORA RODRÍGUEZ Y OTROS MUNDOS Gloria Rodríguez Solazar E1 libro de La Señora Rodríguez y otros Mundos nos introduce en un mundo de ficción donde los personajes, que en su mayoría son femeninos, nos dan su visión de la realidad enmarcada desde su interior. (existencialmente) al vaciar el conteni~o de su bolsa -tragedi a que evitó el SefrorRodríguez regresando de nuevo a la bolsa el contenido que su esposa había sacadoacción que realizó con tanta rapidez que los objetos quedaron acomodados de diferente manera. ". . . v diciendo ésto mfrió a indagar en el bolso· sin resultado. alf!O se enredó entre sus dedos. lo jaló y sacó el rosario de madera de sándalo que su suegra le había traído de Roma. con la bendición papal. "(. Qué creería la huena señora?, que en gloria esté. pero no me quería nada, como si su hiJO fuera a ser señorito siempre. Y yo tan tonta: sí señora, no señora. mientras me recomendaba lo que su hijo comía. a que hora se acostaba y no sé cuantas otras cosas". "En su prisa revolvió los días con las noches. presente con pasado y juntó un miércoles de ceniza con 1111 viernes santo. Al terminar de cerrar la bolsa su reloj marcaba las siete de ta mañana del día diecinue,·e de septiembre La Señora Rodríguez guardó el rosario S sacó un papel arrugado. ,-la cuenta del teléfono'. "volvió a gritar la Señora Rodríguez, corriendo al coche y dirigiéndose a la oficina más próxima de la compaiiía. "Sólo eso me faltaba. que me corten el tel~/ono y me quede aislada del mundo, ojalá llegue a tiempo." Los sesenta relatos que constituyen el libro están estructurados en dos formas de discurso: una referente a los cuentos que se relacionan con el título del libro y la otra gira sobre diversos aspectos de la realidad. de 1985." (fb ídem. pág. 76) El destino de la Señora Rodríguez ya estaba decidido: se iba a casar con el Señor Rodríguez a pesar de que la otra Señora Rodríguez (la suegra) no estuviera muy de acuerdo a que otra mujer adquiriera su mismo nombre. (fbídem, pág. 9). En cuanto a su contenido temático lo iniciaremos haciendo referencia a la protagonista de la primera línea narrativa que es la Señora Rodríguez, personaje a quien conoceremos a través de la magia de su bolsa que constituye el almacén de sus recuerdos, desde su concepción hasta su muerte. A través de los objetos que va sacando de su bolsa la Señora Rodríguez evoca los acontecimientos que han constituído sus vivencias. En ellos aparece la infancia de sus hijos, Susanita y Carlitos quienes estuvieron a punto de no nacer debido a los prejuicios que acerca del sexo tenía su suegra. "De estafonna Susanita y Carlitos conocieron a suspadres demasiado tarde y estuvieron en peligro de no conocerlos nunca, gracias a su abuela, que amenazaba a su hijo con la ira divina si manchaba su virginidad" (Martha Cerda, la Señora Rodríguez y otros Mundos, J oaquín Mortiz, México, 1991, Pág. 46.) Desde el interior de la bolsa de la Señora Rodríguez se marca la cronología de los ·. 54 La bolsa de la Señora Rodríguez que a manera de un sombrero mágico de ilusic,nista encierra, en su fondo infinito, la historia de los seres quienes de alguna manera se han relacionado con la protagonista. Como el hijo de la Señora Rodríguez (la suegra) estudiaba en el Seminario antes de casarse (estudios que por supuesto no terminó) ella suponía, basándose en la idea que tema de la virginidad aplicada a los hijos de la iglesia, que su hijo convertido en esposo no estaría obligado a cumplir con la sagrada ley de matrimonio que implica la reproducción de la especie; y que por lo tanto respetaría la virginidad de su nuera, -propósitoque estuvo a punto de lograr. La existencia de la Señora Rodríguez depende del contenido de la bolsa así como un ser en gestación depende del útero. sucesos de acuerdo al objeto que seleccione la protagonista, por lo tanto el tiempo no presenta un orden cronológico sino que está sujeto al recuerdo que evoque la aparición del objeto. En los relatos de la Señora Rodríguez, Martha Cerda nos da a conocer su punto de vista que tiene sobre la mujer mexicana, y a través de la Señora Rodáguez enfoca su mundo simple, rutinario, resignado, sin más esperanza que el micromundo que le permite conocer la sociedad regida por hombres. Un mundo donde sólo la rutina, la obligación, el deber, la maternidad, la fidelidad, la subordinación son sus atributos. "Después de vacrnr la bolsa, la ,<..,'eñora Rodríguez se miró en su espejo y no se reconoció. El Señor Rodríguez la enwntró desnuda. gateando por !a sala. arrastrando la hol.m, Cll\-'O contenido se hallaba regado por la casa.· El Señor Rodri?,uez comprendió lo sucedido v se apresuró a meter todo en la bolsa antes ·de que /itera demasiado tarde". "la boda se celebró a la seis de la mañana. a petición de la suegra. quien planeó el viaje de hodas v acompañó a los novios para que no /itera~ a tener tentaciones. En .-lcapulco re~taron un cuarto con cuatro camas. en medio se acostó la suegra. que.fue quien más gozó la luna de miel". rlhídem. páf!.. 76) Los relatos que hacen referencia a la Señora Rodríguez, no siguen un tiempo sucesivo, sino que éste se presenta con avances y retrocesos, sin una secuencia cronológica, debido a que los mismos están sujetos a los recuerdos evocados por la protagomsta quien estuvo a punto de desaparecer /Ibídem. pág. ./61 No obstante el cinturón de castidad que le había regalado su suegra el día de la 55 �boda, el Señor y la Señora Rodríguez se juntaban a escondidas y de esa manera fue posible que nacieran Susanita y Carlitos, nietos que fueron aceptados por la abuela al hacerle creer que fueron traídos por medio de inseminación artificial. Desde que su suegra le regaló una bolsa por su cumpleaños, la Señora Rodrí::. guez siempre la lleva asida a su hombro._ Desde esa fecha la Señora Rodríguez guarda dentro de su bolsa: aparte de sus llaves, su monedero, su acta de matrimonio (por si acaso) y los acontecimientos de su existencia. En esta obra de Martha Cerda nos encontramos con una interrogante de la identidad de la misma autora. Su duda es manifiesta por saber si existe como escritora y busca reafirmar su lugar existencial dentro de la creación literaria y lo hace a través de su personaje. "Buscando en su bolsa la receta de la capirotada la Señora Rodríguez descubrió el manuscrito del texto "La Señora Rodríguez". Entonces es cierto que no existo, gimió. Pero enseguida rectificó: Entonces es cierto que existo". La Señora Rodríguez quiso saber cómo era (yo también). (lbídem, pág. 156). También cuando escribe: "La Señora Rodríguez en plena crisis existencial a partir del descubrimiento en su bolsa del manuscrito de "La Señora Rodríguez", comenzó a preguntarse. "¿Quién soy? ¿A dónde voy?", y llegó a la siguiente conclusión: La autora puso el manuscrito en mi bolsa. porque la autora y yo somos una sola persona. Por lo tanto soy la autora de la autora; sin mí ella no existiría. 11 (]bídem, pág. 156). Desde su artículo "Yo soy mi Cuerpo, Yo soy mi Escritura: Yo Soy Yo" nos dice la escritora Gloria María Prado, que se puede comprobar que en el discurso de las escritoras mexicanas de las últimas décadas, hay una profunda preocupación por hablar y escribir desde su cuerpo, un cuerpo femenino que más allá de las características propiamente literarias, que más allá de las posibilidades estéticas, referenciales, estilísticas, está revelándose y hablando en su escritura. Un cuerpo concebidor y alumbrador de escrituras legibles, dialogante~ emitidas desde su voz, su circunstancia y su concepción del ser humano, del mundo, del universo. "Una noche la Señora Rodríguez soñó que abría su bolsa y de ella salía ella misma abriendo su bolsa y de ésta salía otra Señora Rodríguez abriendo otra vez su bolso y ·así hasta el infinito. 11 La escritora Caonen Naranjo en Mitos Culturales de la Mujer, nos habla del mito de Eva y nos dice que la concepción de la mujer como un ser derivado de otro ha gravado sustancialmente la relación humana. La mujer es el ser que se crea para servir, para entretener, para acompañar en alegrías y pesares . -· ~~ . ·7.¿,~,. . " \\\ ~ -~ Por esa razón, para adentramos en el medio cultural en que está envuelta la mujer, es necesario desentrañar los mitos creados por personajes históricos, religiosos o literarios que han venido a representar patrones culturales y que son construidos por el hombre y por la sociedad en la que han vivido. La interpretación de la línea narrativa que contiene los cuentos cuya temática se alterna con los manuscritos de la Señora Rodríguez, la haremos apoyándonos en la aplicación de los mitos anteriormente señalados. (Carmen Naranjo, Mitos Culturales de la Mujer, pág. 16). "ahora sé que Sojla es veinte alfos mayor que yo; que bajo su delantal su piel es infinita y que ya siempre compartiremos el mismo dolor". (Martha Cerda, La Señora Rodríguezy Otros Mundos, Joaquín Mortiz, México, 1991, pág. · 138). - t (Ibídem, pág. 54) Sin embargo en la simbología mítica de la mujer el paso de la subordinación priva, ya qué es el ser quien no alcanza soberanía sobre su cuerpo, sobre su alma, sobre sus decisiones. La mujer ha venido siendo lo que otros quieren que ella sea. "Cruel personaje es la Eva de la Biblia, la coprotagonista del Génesis. Pero lo humano no es ajeno al relato, la transgris,ón-esJ{l cometida y la pareja se vuelve solidaria en su destino. El mito de Eva ha lanzado al tiempo esa imagen de dependencia, de subordinación, de ser al servicio de otro. No fue hecha libremente, fue hecha en función del hombre. Sin embargo, la dependencia de la mujer es un llamado a la independencia. Eva curiosa, con una voluntad curiosa, con una voluntad alerta, lista a saltar sobre lo convencional, la llevó a transgredir las normas. "Qué otra cosa podía ser, nomás faltaba que le pegara y la dejara llena de moretes, igual que cuando llegó del velorio de su compadre Cherna y entre de dónde vienes hija de puta, la dejó tirada en el suelo . .. Y, pues él tenia razón, si para eso la tiene; y ella como él · mande y guste, con tal de sentir bonito". (]bídem, pág. 61). 56 S.7 El mito de Penélope está presente en la vida de algunas mujeres protagonistas que viven en el mundo de ficción que conforman las páginas del manuscrito de la Señora Rodríguez. Desde este punto de vista a las mujeres se les ha ido negando la experiencia humana; por haber nacido subordinada no tiene derecho al conocimiento vivencial. Mientras el Ulises moderno viaja, corre aventuras, aprende a vivir; la mujer, reflejo de la Penélope Mítica, hace lo mismo que ella: teje, desteje y espera. (Carmen Naranjo. Mitos Culturales de la Mujer, pág. 18). "Yo carraspeo, desbarato la bufanda y comienzo otra vez. Rosendo puede esperar". (Martha Cerda, La Señora Rodríguez y otros Mundos, Joaquín Mortiz, México, 1991, pág. 78). La mujer aunque quiera escapar de su destino no puede ya que aparte de negársele el goce del conocimiento y de la experiencia, existe un modelo ya definido para ella, previamente establecido: pureza, voluntad de sacrificio, sumisión y fuerza para soportar la dureza de la vida. �El mito de la virginidad está presente también en los relatos que conforman el libro de la Señora Rodríguez. "La Biblia y los Evangelios rodean a la maternidad de extraños acontecimientos. Pareciera que no bastara la concepción, con su increíble misterio y con su asombrosa germinación. La maternidad se anuncia con ángeles y se da en casos inusitados. Mujeres viejas alumbran hijos. Mujeres estériles abogan inconsolablemente por un alumbramiento. Mujeres vírgenes adquieren hálito de magia". (La Mujer y el Desarrollo, la Mujer y la Cultura . Antología, Ensayos Compilados por Carmen Naranjo, SEP-DIANA, México. 1981). La virginidad para la sociedad se ha convertido en prueba de recato, de pureza, de saber afrontar tentaciones y promesa de fidelidad conyugal; la mujer que se atreve a romper con este mito sufre el desprestigio y . se enfrenta al rechazo y la hostilidad como parte del castigo. "De pronto nos sentimos más niñas y antes de hacer algo pensábamos qué diría mamá. Nunca se nos ocurrió pen.<;ar qué diríamos nosotras mismas, pues sería ofenderla. Sus ropas seguían intactas en el clóset y nosotras seguíamos intactas vigilándonos como ella lo hacía". (Martha Cerda, La Seífora Rodríguez y otros Mundos.México. Joaquín Afor//z, 1991, pág 25). En uno de los cuentos, Martt.a Cerda enfoca uno de los grandes mitos ,;ulturales que afectan a la mujer en su relar ón con su ambiente cultural como lo es la ~cxualidad y los conflictos y complejidades que la represión del mismo conlleva. "Tal vez algún d,a lleg_11e1111•s a reproducirnos sin necesidad del sexo or,:1es/o, únicamente por el amor que nos te11e ,os" (/hide111. pag. ::r,,_ 58 Aquí se expresa un rechazo al deseo sexual resultado de una frustración o de una conflictiva vida familiar que lleva a la pr9tagonista a negarse una relación se>-.'llal placeñ:..·tera. La escritora Carmen Naranjo nos dice que la· misión maternal exige la realización de la rpujer como ser humano. Por eso hay que develar el mito de la maternidad con el cuidado necesario. La Sociedad debe prepararse para ayudar a la madre: el hombre debe compartir su responsabilidad y la vida social debe abrir sus puertas para que la mujer no se anule al tener un hijo. "Tú sabías que no eras como las demás niñas, con un papá y una mamá. Tu padre vivía de viaje en viaje, no lo conocías y, por fin. tu madre te explicó, a su manera, que no existía". (Ibídem, pág. 87). Sara Sefchovich, nos habla de su filosofia de los espejos, dice que son domésticos los espejos en que se han mirado las mujeres de todos los tiempos y que nada de aventuras reflejan. Por eso ellas se han quedado del lado de acá, sin atreverse a pasar ni siquiera mirar muy a fondo. Y continúa diciendo, para el espejo las mujeres reservan las miradas cómplices, las fantasías, los fracasos, las lamentaciones que son reflejos enjaulados que no devuelven nada. Lou Andreas Salomé estaba de acuerdo al decir: "Espejos, todo empezó con espejos. El nacimiento de la autoconciencia del ser humano y el haber comprendido que había sido desgajado del alma mater, de la gran madre tierra y por lo tanto de la fuente de la vida". La filosofía de Sara Sefchovich se completa al decir que la literatura de las mujeres es una literatura de reflejo, limitada y contenida y que por una parte tenemos a la luna (la fantasía), el sol (la sabiduría) y a los espejos (la mirada sobre nosotras mismas). centrnción donde las desrestía. las hm,aba con agua helada y las rapaba, como vi que les hacían a losjudíos rn una película.rl_e la tele". "La Señora Rodrigue:: se cons1r1~1 -ú 1111 1111111do de dos por dos donde nada más c:ahia ella. El mundo era redondo y blindado y también tramparente _1· aséptico. Todos podían 1·er a la Señora Rodrigue:: sentada en una silla giratoria que un din estaba colocada sohre Europa, otro sobre. lméricn. otro soh1t•. Í/i-ica _v así s11cesil·a11w11te. /,a Se11ora Rodrigue:: bolsa al homhro. saludaba Ji·unciendo la nariz. a los que estaban afuera. . . La ,',<.'1iora Rodríguez quiso cambiar de rumbo, pero la dirección no le obedeció. . /traído por su propia imagen. el m111ulo se JiJe rodando hacia un enorme espejo que lo re_jlej abr y se estrelló contra si mismo . .--lmhos se derrumbaron en un estrépito de cascarones de huevos rotos". (Ibídem, pág. 73). En otro de los relatos Martha Cerda nos trasmite su punto de vista que tiene sobre la despersonalización del hombre en los tiempos modernos; ya que con las técnicas de producción masiva se está robotizando a la raza humana. ''...J.hí vi por primera vez, en la sala de cunas la sección dedicada a los niños paqueteros. Estaban un!formados con sus gorritos rojos y no lloraban; tenían los ojos abiertos, mt~v alertas. .. Recordé las palabras de su madre al acariciarlo: "seis mil quinientos. mi seis mil quinientos". rlbíde111, pág. 139). Hemos encontrado en algunos de los relatos que integran El Libro de la Señora Rodríguez y otros Mundos elementos diferentes dentro de la temática del discurso. (Ibídem. pág. -IOJ. Finalmente la autora marca el término de los manuscritos que contienen la historia de la Señora Rodríguez y otros mundos, con la muerte de la protagonista y su bolsa. acaecida en la página 178, muerte que ya estaba anunciada desde la página 156. Martha Cerda en uno de sus cuentos, Muñecas Alemanas, hace alusión al tema de la identidad del mexicano y el problema racial. Desde las líneas de su libro nos hace llegar su pensamiento crítico sobre la discriminación que nosotros mismos hacemos de nuestra raza, negando de esa manera el origen étnico de nuestro pueblo. Parece ser que la Señora Rodríguez no murió gracias a que el Señor Rodríguez encontró la forma de que no ocurriera. "No recuerdo si s11 peluca era rubia o castaña. negra no, casi no hay muí'íecns con el pelo negro, tienen que ser rubias, castañas, o pelirrojas y de ojos azules. lo tuve muchas así. 1\fis manos obscuras las abrazahn contemor de ensuciarlas _1· las arrullaba por un tiempo antes de mandarlas al campo de con- ''.·11 enterrarlos In bolsa se abrió dejando escapar el alma de In Señora Rodríguez. /•..'/ Seí'íor Rodríguez la recogió, la sembró en el jardín y ahora tiene un árbol que da bolsas llenas de recuerdos". 59 �RASGOS DISTINTIVOS EN LA ESCRITURA FEMENINA Poema3 monio y el amor, el hogar y los hijos, los amantes y el erotismo, la vejez, la envidia y la religión, el miedo y la culpa." En la hipótesis sobre una escritura diferente de Martha Traba, nos dice que los textos femeninos tienden preferentemente a encadenar los hechos. en lugar de conducirlos a un nivel simbólico. El símbolo aparece casualmente y el final del encadenamiento. De todo lo que se diga la escritura de las mujeres es todavía una transgresión, una ocupación secreta que se emprende una vez cumplidas las demás tareas. Se produce una continua intromisión de la esfera de la realidad en el plano de las ficciones, lo cual tiende a empobrecer y a eliminar la metáfora y acorta notablemente la distancia entre el significado y significante. Los relatos de las mujeres en América Latina han seguido hasta ahora dos caminos: En uno se dejan asediar por los recuerdos de infancia y juventud, de amor de matrimonio y de hijos, los hechos de la vida. En el otro se enfrentan a intimidades terribles, las del amor y el sueño, la mentira, la angustia y el desengaño, la soledad y la vejez. María Luisa Bombai dice: "por eso aunque sean muchos y muy diversos los temas de la escritura de mujeres, hay algunos que son recurrentes: la infancia, el matri- BIBLIOGRAFÍA CERDA, Martha. La Señora Rodríguez y Otros Mundos, Joaquín Mortiz, México, 199 1, 181 pags. DOMENELLA, Moran, Negrin y otros. La Mujer y el Desarrollo, La Mujer y la Cultura. Antología, Ensayos Compilados por Carmen Naranjo, Sep. Diana, Méxi-co, 1981 . BRADU, Fabienne. Señas Particulares : Escritora, Fondo de Cultura Económi ca, México, 1987. 13 8 págs. H ujeP de agua 'I sol le confundes en mis manos como hoPizónle en lo inhni/o. &paPces !u aPoma en mi piel 'I descansas elafien/o en mi PumoP de olas sec/;enlas. QuiePo que lu cuePpo de pla'la soldaPia habile en la mecfia funa de mis uñas 'I navegue en fa apena J e mis manos. ApPisionan mis oj os /u cuePpo de naufrogio desbocado IJ mis a nsias se delien en en lus párpados de musgo. Tusiona en su eños de insomnio fu es/pe/fa maPina de dedos fugilivos C uerpo de so/ Cuerpo de /una Cuerpo de qaviola moribunda Cuerpo de lempes/a dlranqu;/a. Pumor de caPOcofa silenciosa /;gura de nube páhda hice en mi cuerpo de espuma !u marea dollenle IJ noc/urna, H écloP Daniel /)omo /111quiano 61 60 �'%1~1 ~~th .r < gfy,j~-~;--------------------'--A . .l;.________·:. ,,,;,t,,.:.. :;: _ _ _ _ _ _ _ _""' Poema4 Hui/es Je mis manos como un suefio ·.fo "' ~. ti 'I desaparece /u :OSlro como un lamen/o he,,iJo. Deseo saÍ>e,, en qué al'f!fla se escl'iÍJen lus ojos 'I en qué carocol /u voz se apPisiona. la espuma llega 'l la soledad me acompaña. Tus ojos llenan mi ansiedadde náufrogo no sé qué esperon mis noches silenciosas si hui/es como un suspiPo imaginaPio. Sien/o que /u cuePpO de luces nocluPnas pasea sus líneas de movimienlo de agua en los /irozos vacíos Je mi insomnio. Paro que no l,u'las el maP Jbuj6 /u nombPe en los suPcos de mis manos 1 'l la maPea ha fundido lus ojos en mis venas solilal'ias. Jfécta' 1J8nie/ J)omo ~ 62 �COSTUMBRES Y T R A D 1 ... ...._..._.~- ~ITJ]ID e 1 o ~N E s ZACATECAS Instrumentos Musicales y Danza de Matlachines Delegación Estado de Zacatecas, Instituto de brvestigación y Difusión de la Danza Mexicana, A.C. L a Danza que en un principio formó parte de ritos y liturgias, ha llegado a nuestros días como una reminiscencia, como un reflejo, como un dato. Su plenitud pertenece al pasado. Es ahí donde se desenvolvió y de donde debemos exhumarla logrando su resurección para transmitirla en función de enseñanza, de continuación de ese cuadro de belleza cuyo proceso parece haber sido interpretado solamente como exhibición de algo novedoso y con intereses de carácter personal y económico, deformando no solamente el contenido que es lo elemental, justo, sino la indumentaria que es la manifestación externa. En la danza se precisan detalles, no sólo del contenido en los movimientos, en los gestos, ademanes, sino en la ropa, en el vestuario. Todo el conjunto reviste y contiene un mensaje que debemos tratar de decifrar y a la vez transmitir, para que pueda ser apreciada, valorada y conservada. 65 Todo el arte está relacionado, pues siendo la danza una expresión de belleza y cultura no puede desvincularse, desarticularse de algunos aspectos estéticos relacionados con la danza y el santuario, éste último en término sencillo, llamémosle el arte de la danza, del vestido representativo, atuendo y complementación dentro del arte popular. La ropa en sus formas y diseños, los adornos y accesorios; bordados tramados, tejidos, deshilados, estampados así como flecos, espejos, plumas, guajes, huaraches, cotenses, flechas, motas, ataderas, etc., todo influye en forma decisiva y por más indeclinable en el concepto de arte local y en la proyección general del mismo. En la actualidad se han encontrado rasgos de nahuatlismos en diferentes regiones y grupos étnicos; como en nuestro estado lo son: Los caxcanes, Huachichiles, Chichimecas, Tecuexes y Zacatecos; lugares que fueron habitados después de la conquista de la Gran Tenochtitlan, caso especial lo es Zacatecas, la cual gracias a Pedro Almendiz Chirinos en 1531 inicia la conquista de la ciudad. Tomando las diversas investigacio- �nes d,e t~tos y tan variaq.os antrot,ólagos, folJ.ppristas, histof'iadores, etc., y diversª8 fuentes de investigac(ón se llega a creer que la dama de las MATLACHINES, surgió de las entrañas virginales de la Jiuasteca Hiq~lguense (1519), se~(Jn la Leyenda Náhuati que dice: qye Gyando myrieron los dioses ~n T§&tih,uacan, g.ejaFt)n l~ mantas a sus saseFtJ,otes. ~tes lal)fargn ynos trozos de rnadefª' hil.cién,del§s una mµ§&ca en la gye §Oia§~t)n uaa piedra Pf~§ia§a pgr C9fpgn. Los ,.mbrieron GQn p~l,es Q-C} s~rpitnt@s y g{l tigr§. Llen_os de pesar, gjéronse ~ vag3f sin ruQtbQ, ll&vaa,do sus diviJ\OS fflijertos. Uno Ele @ll~s llegó a la aril}ª gel mar, y~yaa in§pir~ión giviqa le iJ:Istroy~ ttYe fy,~se a pedir ª1 Dios Sol SIJ.fttores e jnstrum,entos mysiGales. Los ¡µumal~s del m&", le tendieron yn pyeat~ entre éste y la mora d~l Dicys Sol, y se e{l§atnmó eatonando un eqtemececlor y dulse eaf}ta. lit Sal no querieado disminuir su oofte, había preverudo a sus acompañantes que no gontestaran el canto que había esGuahatio; así fue que por divino mandato fueron arrojados de la presencia del Sol los siguientes personajes y cuya descripción se hace referencia. ~ija y PlOLA = colgar, era usado sólo por mujeres, en las fiestas del maíz tietnt, y maduro. CHICAHUAZTLI.-Heeho de cuerno de venado en forma de caracol que se tocaba fll!JY triste, o tambi~ lo hacían de fémur o kú~fo humano, el Dios Xieotepec lo lleva oolgado como insignia. TINYA.- Unico instrumento de cuerda, el cual tuvo su origen en el pueblo Maya, constaba de tres o cinco cuerdas y una caja de resonancia. Confeccionada de tronco de árbol o caparazón de armadillo. que giraban simultáneamente y a veces en línea directa como un malacate. Por razones que deben hacerse notar; las creencias religiosas, las relaciones familiares y hasta el estado civil, la modalidad en cada grupo varía. Así vemos algunos atuendos con dibujos que guardan asombrosa similitud con tos decorados y grecas indígenas que se produce o que se estampa de la región, figuras en diversas puntadas y cortes que también encierran su contenido con elegancia, capaz de producir sencillez, las figuras de adorno tienen una expresión tan genuina que no puede prescindirse de establecer o descubrir el vínculo primario de la manifestación artística o estética encontrándose en esto, la raíz de la verdadera creación de la danza, algo que nuestro pueblo lleva en sí como cosa de origen íntimo y que vierte en obsequio de su arte maravilloso, en función de desagravio o promesa, temor o alegria, todo relacionado y armoniosamente conjugado. Todos estos instrumentos vinieron a la tierra en compañía del sacerdote. Y dice la leyenda que desde entonces CHICHTL.- Flauta s1lbadera que era teeada mientras el barbero arraneaba el pelo a le~ eselavos 3 sacrificar. tienen música los hombres en la tierra, una música triste y monótona, y también desde ese día es cuando los hombres celebraron la primera danza a sus dioses. TECZIZTLI o ATEC0CP0LI.- Era µna bQ6ina ii_echa de caracol, se usaba en aombate, en foFma de lo que hoy es una cometa, seggn versiones se afirma qm~ aquel que escuchaba el Tecziztli o Ateeoeolli atemorizaba las carnes que lo escuchªha. AYACACHTLI.- Eran sonajas de oro o de grilfldes frutos secos y huecos, los que se llenaban con piedrecitas, además se les fijaba un mango y servía para acentuar los movimientos de las danzas, aparece en las pinturas H1yrales del Centro Ceremonial de Bonampak. El índigena cantaba y bailaba diariamente, y cada día tenía una idea clara del -ritmo y entonces él mismo se transformó en ritmo como manifestación de vida. El Dios Sol, después de otorgarles los instrumentos musicales, les da a la vez la habilidad y destreza para que a través de su música diera origen a una danza la cual es conocida como MATLACHINES, misma que fue ejecutada por la tribu de los MATLAZINCAS, ellos habitaban la Huasteca Hidalguense. ELEMENT0S,C0MPLEMENT0 LA DANZA MONTERILLA.- Existen dos tipos: HUIHUETL.- Era una armazón c;ilíndriaa de maqera de unos 60 centímetros . de diámetro y de 1. S mts. de alto, produce CACALACHTLI.- '.Era una sonaja de gran variedad, parece ser ge barro, introduciendo piedritas. un sonido más o menos grave, se tocaba can los dedos o can un grueso bolillo. TLAPIZALLI. - (Hf)JLCAPIZLTI) Se deriva de PITZA = soplar o en otros términos, tocar la flauta. TEP0NAXTLI.- Instrumento de dos sonides en forma 6ilíndrica y de madera hueell;, con dos lengüetas, se tocaba en forma de tambor, servía para acompañar cantos histórico-r-eligiosos en las danzas. T0T0PLAPILZALIZTLI o TOTONATZALIZTLI.- Era uR instrumento similar a un silbato, llevando en su estructura la cabeza de una leehl@llamada CJilCUATLY oCHICHTLI. TEOOMPI0LA . • Era similar al tepepaxtli, éste se colocaba bajo el brazo.se divide ~n dos voGablos TECOMATL0 = va- 66 una similar al de los apaches que se usa en las regiones de Aguascalientes y Lagunera; el otro es redondo como sombrero ancho, usual en Zacatecas y San Luis Potosí, lleva gran colorido de plumas haciendo una combinación para formar diferentes figuras en la parte superior, al frente lleva fleco de carrizo en la vicera, un barbiquejo que sirve para sujetar la monterilla a la barba o en el occipital para cuando se realiza un son o juego muy movido o también cuando hay fuertes aires. Después de la Conquista de México, es decir, del 13 de agosto de 1521, empezó por los españoles la conquista de los señoríos aztecas, por lo que se puede afirmar que esta danza llega hasta Zacatecas en el año de 1546 a través de la tribu de los Tlaxcaltecas. Desde el punto de vista etimológico, la palabra MATI.,ACHINES, proviene del Nahua MALACOTZIN, de Malacochos, que significa girar o dar vueltas como malacate, -por corrupción tenemos "MALACATONZINES" o "MATLACHINES"-. Por viejas crónicas sabemos que nuestros ancestros bailaban en círculos concéntricos Las plumas representan la actividad de la caza de aves silvestres de la región, el promedio de plumas que cada monterilla lleva 67 �es de 1500 a 2000, esto varía según el tamaño; en la parte posterior, cuelga una trenza en forma natural como la que usaban los indios, anteriormente usaban la crin .de los animales; en la actualidad es de estambre o de algún otro material. CAMISA.- Debe ser ligera para no acalorarse y poder sentirse cómodo, de color llamativo para mostrar la alegría que encierra el estado anímico del grupo ejecutante., o tira bordada, para darle un colorido especial y formar parte del atuendo del danzan.te ya que simula donde el indígena llevaba las ·· jaras guardadas para cazar animales o pelear con quien lo agrediera; primitivamente el crucero o carcaj era hecho de cola de venado. COTENCE, PATIO O FAJA.-Es un tramo de manta de un metro y cuarto cuatdradp que sirve para cubrir la parte superior de la nagüilla, además para que el danzante sienta un poco de apoyo en la cintura al ejecutar la actividad por tiempo indefinido. CALZÓN O CALZONERA.- En algunas regiones se lleva atado al tobillo con delgadas cintas de tela o elástico, en algunas danzas es amplio para poder desplazarse cómodamente y debe ser debajo de la rodilla. NAGÜILLA, MANDILILLOS O FALDILLAS.-Con estos nombres se cono- cen los variados modelos según la región, por las distintas danzas, esta se integra de dos partes, adecuándose a las costumbres tradicionales, en algunos sitios lleva complicados y bellos bordados que encierran significados especiales para manifestar la flora y fauna del lugar, a través de grecas de diversos colores confeccionadas de lentejuela, chaquira y canutillo, las que representan la orografia de los pueblos. Llevan hilos y estambres de colores con motas que sirven de sostén al carrizo, está.confeccionada esta prenda de terciopana, franela roja, razo de algodón, "cabeza de indio", poliester, etc. Como culminación, se elabora un raspejo (anteriormente eran hechos con piel de animales cazados por ellos mismos), cuelga de la parte inferior de la nagüilla, manifestándose con ello la destreza en el arte de la danza. Existe gran variedad de modelos, algunas son amplias y sujetas a la cintura, también acostumbran un chaleco, según la región. CRUCERO O CARCAJ.- Es un implemento que cruza en forma inclinada el tronco del danzante en el hombro izquierdo hacia el lado derecho, atado a la cintura en forma de franja con vistosos colores, profusamente adornado con lentejuelas, cuentas MEDIAS.- Se ha utilizado para cubrir la antepiema del danzante, que fueron elabo- 68 radas en un principio de "popotillo", actualmente el color característico es el rojo. y manifiesta la influencia de ese sencillo ATADERAS.- Se lleva debajo de las Este debe tomarse como símbolo en la danza, por la presencia de una realidad necesaria conjugada de valores estéticos, litúrgicos y culturales. Puede tomarse el guaje en función de símbolo al sonar el cascabel de una serpiente, como amenaza, llamado, invocación y en este caso encierra un hermoso contenido mágico. complemento. rodillas para darle mayor vistosidad y realce a cada uno de los desplazamientos que realiza el danzante, según el ritmo que marque el son. Se les llama también CORRELLAJES, utilizado para cubrir el espacio de abertura de la nagüilla. Estos implementos eran usados pór los indígenas en sus ritos para adornar su cuerpo. El guaje o bule casi siempre va pintado al gusto del danzante, dominando los colores nacionales: verde, blanco y rojo, además el amarillo, azul, etc., casi nunca se deja de sonar y cuando eso ocurre, es porque se da juego al arco. HUARACHESDETRESAGUJ& ROS O ZACATECANO (conocidos también como "pata de gallo"), es la síntesis del calzado en los indígenas, formados por pedazos de piel de la más reciente cacería, cubriéndose apenas los pies, los huaraches llevan suelas y correas en la parte superior una tapa o copete que en ocasiones lleva alegorías con pintura y por último en la parte de abajo donde se inicia la correa que fija el huarache, lleva un "estopero!" o grapa, especie de clavo en forma de greca. Su elaboración es sencilla y para que su sonido sea más agradable y fuerte, ponen en su interior piedritas de hormiguero; su posición ideal es a la altura del pecho. VIEJO o BUFONES DE LA DANZA.- Respeto, experiencia, ofrenda, burla y habilidad es la que representa este personaje que encierra muchos secretos, en algunos casos quien lo representa es el mejor danzante, prueba y demuestra que sabe hacerlo; es la alegría de los concurrentes y ocupa el papel principal en la mayor parte de los sones, alrededor de él se desarrolla el tema de la danza. ARCO.- Nos da una clara versión del origen de esta danza prehispánica; el danzante tiene que saberlo portar porque era el arma indispensable del indígena, en algunos sones hacen que suene simulando la cacería de animales o a la acción bélica, acompañan armónicamente con su sonido los sones alegres característicos de la danza, también va pintado de colores. Su papel es muy variado: cuida que la gente no invada el terreno donde se ejecuta la danza, corrige a los danzantes cuando pierden el paso o el ritmo, los junta cuando después de un descanso inician otro son o juego, haciéndose pesadeces con los demás viejos de la danza, ridiculiza al personaje,generalmente sus movimientos son libres, no siguiendo un patrón establecido. GUAJE, AYACACHTLI o BULE.1 En la danza no ,puede prescindirse de él, se considera como continuación para sostener el equilibrio del danzante, proporcionando a los movimientos de los brazos: seguridad, belleza y elasticidad necesaria en la exprésión general de la danza. Así todo el cuerpo en armonioso conjunto de movimientos, recibe 69 �nuestra danza mexicana; como una heroína o traidora; en la danza de los Matlachjnes se deduce que la toman por esto último; üna muñeca fea, sucia, vieja, a ella la ponen a bailar o le pegan porque no aprende, en cuanto alguien del público está descuidado, se la dan a besar. Existen otras versiones en cuanto a lo que representa el "viejo de la Danza", EL MAL, porque siempre está tratando que los danzantes se equivoquen o aconsejándolos a que se porten mal. La otra, simboliza al extranjero que siempre ha sojuzgado al México, y en esta persona se venga vistiéndose ridículamente. Su vestuario varía mucho, desde la improvización, hasta la perfecta realiz:ación del mismo, sobre la cabeza, usa una cachucha, sombrero de charro, peluca, etc., su vestimenta la confecciona de costales de ixtle, hombres vestidos de mujer en forma exagerada, un huarache y un zapato viejo, pantalón parchado a1 que cuelgan láminas y algunas otras variedades más de objetos. Los instrumentos musicales tradicionales donde se conjuga lo indígena con lo español, Matlachines; danza mestiza, heredó de las dos corrientes de su formación la exquisita sensibilidad mística de las grandes culturas precolombinas que fincaron sus valores estéticos con los olmecas, mayas y aztecas. De ellos heredamos el monótono taller del TINYA y el lúgubre ritmo del temponaztle; convertidos ahora en nuestra sonora "tambora". Otra influencia hispánica, extiende sus horizontes culturales en los albores de la legendaria Babilonia y se nutre con el devenir del tiempo en Egipto y Roma, así como en Grecia y en 800 años de dominación mudéjar. Por este conducto viene el violín, tal y como se conoce hoy en día, se creó en Italia hace unos quinientos años. En la mano derecha un látigo o chicote para auxiliarse en su trabajo, sigue llevando como entonces un animal disecado como culebras, zorrillos, conejos, etc., con los que ejecutan los movimientos tendientes a horrorizar y espantar los malos espíritus que pudieran perturbar la danza. VIOLÍN Y TAMBORA.- Instrumentos característicos de la Danza de Matlachines; los músicos ejecutan infinidad de sones, a la fecha no existe una clasificación, probablemente pasen de l 000 sones, algunos no tienen nombre y entre los más conocidos son: El Meco, Los verdes, El ate- La mascarilla que utiliza, con expresión graciosa o chusca, representando un personaje; anteriormente eran elaboradas de madera, pasta o papel o las ya comerciales de plástico. El uso de la máscara en nuestro país tiene hondas raíces tradicionales. En la época precortesiana formaban parte del ritual y estaban íntimamente vinculadas al culto de los muertos. A ellos se les cubría con alguna máscara. Los propios dioses eran representados en ocasiones, enmascarados para tomar diferentes atribuciones (Electra y Tonatiuh). Por último, en la mano izquierda lleva una muñeca, se cree que representa a la Malinche: Personaje polémico dentro de INSTRUMENTOS MUSICALES Se encuentran íntimamente relacionadas entre sí la danza y la música, desde sus origenes hasta nuestros días, haciendo una combinación perfecta del arte, lo que nos lleva a comprender que el hombre logró crear un espíritu viviente. plasmando la imagen natural o simbólica de los elementos que le rodearon. 71 70 rrado, El viejito, La atolinga, El pariente, El detenido, El voraz, El indio, El cangrejo,- El degollado, La víbora, El borracho, E( zacatecano, El zapateado, El repiqueteado, etc. Por lo general su forma musical consta de dos partes, que se repiten infinidad de veces. Entre grupo y grupo se repiten los nombres de los sones, pero no es la misma forma musical. Cada son tiene sus pisadas específicas. Cabe hacer notar que la danza se culmina con el Son de la Víbora o Son de la Despedida, donde se simula la muerte del "Viejo de la Danza" que imitaba a la misma. Actualmente este juego se ha dejado a un lado, el motivo es que el viejo destroza el vestuario de los danzantes, al tratar de escapar de ellos. En su lugar, se ejecutan juegos variados con diversas evoluciones que consisten en entradas y salidas. Sobresalen los círculos concéntricos, saliendo de 4 en 4 hasta llegar a la salida de todos, en la que los "Barriguillas" los llevan de hinojos a la imagen o altares que son venerados a santiguarse. �LOS APUROS DE UN ARCHIVISTA..• tidario y simpatiz.ante de la revolución encabezada por Don Venustiano Carranza. defender un gobierno dictatorial con el que nunca estuvo de acuerdo. Fue así como sólo jóvenes "riquillos", al ver en peligro los intereses de su familia o por experimentar sensaciones aventureras, se inscnbieron en el grupo paramilitar. La excepción la constituyeron aquellos hombres que laboraban en la administración estatal, federal o municipal, pues la burocracia fue obligada a pertenecer a "La Defensa Social" o grupos similares por orden del espurio presidente de la República, Gral. e Ing. Victoriano Huerta, disposición validada por Botello en Nuevo León. Las noticias alarmantes llegaban CQ_ntinuamente: ¡Los carrancistas tomaron Sállnas Victoria!, ¡El Cabezón Santos, Chucho Melenas y Berlanga fusilaron la imagen del Cristo en el templo de Ciénegas de Flores! (3), ¡Ya merodean por el Cerro del Topo!, ¡Vienen arrasando con las vacas y se roban todo! y así cientos y cientos de runrunes. A J. JESÚS AVILA AVILA ALBERTO ELIZALDE PÉREZ y EUSEBIO SÁENZ RAMIREZ HédorJaime Ti'eviño Vil/arrea/ "Despúes del terrible sismo del 19 de septiembre de 1985 en la ciudad de México, un g,rin número de archivos de la urbe, principalmente de diversas Secretarias, quedaron en malas condicwnes. Por su eficiente rescate en menos de 3 meses y la abnegada labor desplegada por los compañeros se declaró el 11 de diciembre como el DiA DEL ARCHIVISTA". embate carrancista; entre otras acciones, por iniciativa del Ing. Genaro Dávila, se formó UN ARCHIVISTA EN APUROS... una corporación de voluntarios llamada "La Defensa Social", cuyo objetivo fue el de prestar servicios en defensa de los intereses n los idus de octubre de 1913, la ciude la ciudad, en caso del ataque de los dad de Monterrey presentaba un panorama revolucionarios. .diferente al observado en años anteriores, E donde la paz y tranquilidad tuvieron caracteres bucóacos, las autoridades estatales emanadas del cuartelazo huertista con el Lic. Salomé Botello al frente de la administración, se mostraban sumamente preocupados, pues '1egros nubarrones de tormenta revolucionaria se abatían sobre la entonces quieta y apacible capital del estado de Nuevo León. El llamado de Dávila, no tuvo el eco deseado, según nos dice el autor de un folleto de la época (1 ), " por causas que ignorarnos, pero triste es decirlo, fueron relativamente pocos los ciudadanos, todos de la clase media, con muy pocas excepciones que recogieron la idea". (2) El motivo o causa de la zozobra, era el .nsistente rumor del avance de las huestes constitucionalistas al mando del Gral. Pablo González Garza, con el firme propósito de tomar Monterrey, punto clave y vital en el noreste del país, para debilitar al gobierno de Huerta. Sin embargo, "La Defensa Social" quedó constituída y sus integrantes recibieron instrucción militar rudimentaria en el patio del Palacio de Gobierno, mientras que en algunos municipios se imitó la idea e integraron sus propios cuerpos de auxilio. Cuando el peligro se convirtió en seria amenaza, los huertistas vieron la imperiosa ní.:CC!>idad de refort.ar sus líneas, construir parapttos, en suma, prepararse para resistir el no fue aceptada por la pobrería local; el pueblo, viendo que las clases acomodadas volvieron por sus fueros alcanzados con Don Porfirio y perdidos con el maderismo, se mostró par- La propuesta de crear dicha organización 72 Tal fue el caso de Andrés del Bosque, efebo de veinte años de edad, originario de Cerralvo, N.L., soltero y empleado en el Archivo General del Estado con un sueldo mensual de cincuenta pesos; al constituirse la corporación se le "invitó" a ser parte de ella, arnenaz.ándolo con perjudicarlo con el cese y prisión en caso de no aceptar la propuesta. Ante el temor de perder el empleo, ya que era huérfano, de condición humilde y además de tener la urgencia de cubrir el monto de la asistencia en la casa de huéspedes donde terúa su morada provisional -ubicada en la calle de Zaragoza No .129-, se vio forzado a" darse de alta" en el susodicho grupo. Los días transcurrieron entre coser y acomodar expedientes, así como asistir a los rigurosos ejercicios militares; de sentirse partícipe indirecto, al leer emocionado aquellos viejos documentos en donde se relatan hechos heróicos de los nuevoleoneses contra los invasores gringos y franceses o la constante lucha con los fieros indios "bárbaros", ahora por obra y gracia de un plumazo y en oposición a su voluntad tuvo que tomar la vieja y desvencijada carabina que le dieron, para 73 Los días 23, 24 y 25 de octubre de 1913, fueron críticos en la cotidianeidad citadina, se produjeron fragorosos combates, cuando la División del Noreste del Ejército Constitucionalista pretendió capturar la ciudad. La batalla fue muy nivelada y a punto estuvieron los federales huertistas y sus seguidores nuevoleoneses de abandonar la plaza, si no es por la oportuna llegada de refuerzos al mando de los generales Ricardo Peña, Eduardo Ocaranza y Luis G. Anaya, que decidieron el choque a su favor, mientras que a los rebeldes les falló lamentablemente el apoyo de los hombres de Lucio Blanco, que por discrepancia con Don Pablo retrasó el envío de ayuda. (4) La idea de tomar Monterrey siguió latente en los revolucionarios, mientras los huertistas desataron feroz represión contra los simpatizantes y seguidores de aquéllos. Después de la reorganiz.ación de las tropas y de conseguir una serie de triunfos en los lugares aledaños a la capital, finalmente enconada lucha efectuada del 19 al 24 de abril de 1914, la ciudad cayó a sangre y fuego en manos de los sublevados. Los vencedores procedieron a reorganizar la administración estatal y el Profr. y Gral. Antonio l. Vtllarreal designado Gobernador y Comandante Militar del Estado, creó el Comité de Salud Pública, con ~l propósito de localizar �y aprehender a los colaboradores del régimen huertista; se integró además un Tribunal Revolucionario siendo nombrado como Juez Instructor Militar, el connotado revolucionario y liberal larnpacense Vidal Garza Pérez (5); se abrió juicio a ciento setenta presos políticos aproximadamente, siguiéndoles la causa respectiva. República, ni tuvo la intención de sostener o apoyar a su gobierno de ningún modo; _!i~emás puntualizó que siempre sintió simpatía por la causa constitucionalista, cosa comprobable con la declaración del señor Florencio Coss, padre del Gral. Francisco Coss. Al cuestionar a Don Florencio sobre lo anterior, manifestó: "C. Juez Instructor Militar Vidal Garza Pérez, declaró a usted que el joven Andrés del Bosque, lo conocí estando hospedado como tres meses en la casa del señor Don Ramón Barrera, su tío político, en la época en que me perseguía cruelmente el gobierno huertista, siendo empleado en las oficinas del Gobierno. Este joven estuvo enterado que yo era el padre del Gral. Coss y sin embargo siempre guardó el secreto, pues su opinión estaba de parte nuestra, pero servía al mal gobierno, por la suma necesidad de ser huérfano y el sostén de su familia, habiendo servido antes al gobierno del señor Madero". (7) El archivista Andrés del Bosque, cumpliendo las terminantes órdenes militares permaneció en el Palacio de Gobierno, durante los combates de octubre de 1913 -el archivo estaba en dicho inmueble-, y aunque se le dio arma y cartuchos, no hizo uso de ella, aún más, en la caída definitiva de la ciudad, no se le permitió salir de su casa ya que en la evacuación realizada por los huertistas, obligaron a todos los empleados y mirones que rondaban por Palacios, a acompañarlos a Saltillo. En la capital coahuilense, Del Bosque se fugó, pues pretendieron darlo de alta en el ejército federal, dirigióse a la ciudad de México, donde desempeñó diversas labores para sobrevivir y por añorar su tierra, decide regresar el mes de septiembre de 1914, después de corroborar el restablecimiento de las comunicaciones ferroviarias. En dificil situación se encontró Andrés, porque entre los vencedores hubo muchos que clamaron rápida venganza, pero la firme decisión y calidad humana del Gobernador Antonio l. Villarreal, impidió los fusilamientos y la vindicta pública, decretando la amnistía general sin lamentarse ninguna muerte. El archivista, sabedor de los últimos sucesos en Monterrey, se presenta voluntariamente ante el Tribunal Revolucionario con el Juez Instructor y expresó: "que habiendo pertenecido a la agrupación armada, de esta ciudad, denominada "Defensa Social", durante el tiempo del gobierno del General Huerta y considerando este hecho como delictuoso se presenta a la autoridad, para los efectos a que haya lugar". (6) Al enterarse de los pormenores del caso del archivista, Villarreal ordenó que continuaran los trámites respectivos con celeridad y al poco tiempo Andrés del Bosque, cumplió, eficiente y leal empleado del Archivo General del Estado, reanudó sus labores de custodio y guardián de los amarillentos papeles del acervo. Los avances revolucionarios pusieron en apuros al archivista, afortunadamente salió adelante y sorteó el peligro de los cambios Andrés hizo constar que nunca consideró al Gral. Huerta como Presidente legítimo de la 74 González Garza, Vida/ Garza P-irez, Antonio l. Vil/arrea/, así como el Lic. Salomé Bote/lo consultar: Cavazos Garza, Israel. Diccionario Biográfico de Nuevo León. Ed Capilla Alfonsina, U.A.N.L. Monterrey. 1984. Sobre la actuación de Dávid G. Berlanga, Venustiano Carranza, Francisco J. Madero y Victoriano Huerta ver la Enciclopedia de México. 1977. políticos, que en ocaciones afectan la estabilidad laboral de humildes personas, dedicadas en cuerpo y alma a su noble oficio. Al pie del Cerro del Mirador, Monterrey, N.L: en el Quinto aniversario de haberse instituído en el país el DIA DEL ARCHIVISTA. Diciembre 11 de 1990. NOTAS l. - SIA. La Gloriosa Defensa de Monterrey. Talleres Gráficos El Heraldo. Monterrey. 4.- Vela González, Francisco. Diario de la Revolución. Tomo I &J. del Gobierno del Estado. Monte"ey, N.L. 1971 pp.376384. 1913. 5.- A.G.E.N.L. Comité de Salud Pública. Caja No. 1 6.- ldem 2.- Jdem. p. 37 3.- Para conocer aspectos sobre la vida de los revolucionarios nuevoleoneses: José E. Santos, Jesús Garza Siller, Pablo 7. Id �Venlajas del Uso de Microdosis de Planlas Medidnales R. Esquive/ Zamora, R.M. González Garcí~ J Ruíz Steele, 1R. Fernández Solís, R. K. Maítí* hormonal a partir de las papilas gustativas como sitio de acción, que desencadena la producción de respuestas corporales en los sitios de desequilibrio (enfermedad) por intermedio del hipotalamo y otras formaciones cerebro glandulares. Por esto la microdosis se aplica directamente sobre la lengua. 2) Los principios activos de las plantas se potencializan y tienen mejor efecto en dosis pequeñas (microdosis). Herederas de una larga tradición prehispánica las culturas indígenas mexicanas han preservado y difundido formas y procedimientos eficaces para resolver importantes problemas de salud de la población, las plantas medicinales son el recurso terapéutico por excelencia de la medicina tradicional mexicana. El objetivo de este artículo es mostrar las ventajas del empleo de microdosis de plantas medicinales en el tratamiento de diversas enfermedades. Son muchas las ventajas que ofrecen las microdosis, por ejemplo: son muy eficaces y de más fácil manejo que las infusiones o cocimientos que se obtienen al hervir agua conteniendo las plantas, en este proceso se pierden algunas substancias; con las microdosis no existe riesgo de intoxicación; su costo es accesible y su transportación se facilita porque es contenido en frascos pequeños; la preservación de las tinturas y microdosis es por tiempo indefinido; se evitan pérdidas; las infusiones solo se pueden guardar durante tres o cuatro días bajo condiciones de refrigeración y luego comienza su descomposición enzimática. En las microdosis se maneja poco volumen de plantas y se conservan los principios químicos de la planta en forma completa. Estas son algunas de las ventajas que ofrecen las microdosis. · Las tinturas se prepararon tanto con plantas secas como frescas en cierta cantidad de alcohol para preservar todas sus propiedades que las hacen más efectivas contra las enfermedades, después ya etiquetados los frascos se conservan reposando durante 30 días en un lugar fresco y ausente de luz. Posteriormente se diluyen las tinturas en un vehículo hidroalcohólico con el cual se preparan las microdosis. Usando esta metodología en forma general se prepararon para tratar las siguientes enfermedades: problemas digestivos, diabetes, afecciones respiratorias y nervios e insomnio. Todas las microdosis se elaboraron con pesos y medidas preestablecidas y bajo estricta higiene. La selección de las enfermedades mencionadas anteriormente no se hizo al azar, se realizó después de: consultar litera-tura especializada en la Facultad de Ciencias Biológicas de la U.A.N.L.; aplicar encuestas con ayuda de alumnos de las Preparatorias 1 y 7 y realizar entrevistas en mercados con El principio de las microdosis se basa en dos teorías: 1) Existe un mecanismo neuro *Subdirección de Postgrado. Facultad de Ciencias Biológicas. A.P. FI6 C.P. 66450 San Nicolás de los Garza. N.L. 77 �los vendedores de plantas medicinales. Luego se hizo una selección de personas con alguna de estas afecciones para tratarlas con microdosis, ver los resultados y compararlos con la medicina tradicional. Para identificar los casos se elaboraron historias clínicas específicas para cada una de las enfermedades, para así, previo diagnóstico, conocer de cada uno de los parcientes su sintomatología e indicar la terapeútica adecuada. Se hizo seguimiento de los pacientes cada semana para v;lorar respuesta al tratamiento. Las enfermedades tratadas y las plantas medicinales usadas fueron las siguientes: Problemas digestivos como gastritis, acidez, agruras, etc. trastornos originados por una mala dieta alimenticia. Fueron tratadas con: "Cuacharalate" Juliania adstringens, "Anis verde" Pinpinella anisum y "Menta" Mentha · piperita. Diabetes, hiperglucemia causada por el mal funcionamiento de la glándula pancreática al producir bajo nivel de insulina, fué tratada con: "Chaya" Cnidoscolus chayamansa, "Níspero" Eriobotryajapónica, "Tronadora" Tecoma stans y "Pata de vaca" Bauhinia divaricata. Trastornos respiratorios, como bronquitis, laringitis y asma, problemas causados por la respiración de aire contaminado con polvos, gases, polen, etc. Fueron tratadas con "Eucalipto" Eucalyptus globu- Plantos Mediánales de la Fam11ia Composifae, Fannacognosia e Hisloquíinica lus, "Orégano" Origanum vulgare, "Cebolla" Allium cepa y "Anacahuita" Cordia boissieri. Nervios e insomnio, trastornos que se·ma-ni~ fiestan con intranquilidad e impotencia para conciliar el sueño, causado por exceso de trabajo, angustia, presiones externas, etc. Fueron tratadas con: Flor de azahar "Naranjo" Citrus sinensis, "Tila" Tila mexicana y "Poleo" Mentha pulegium. 1R. Fernández Soñs, 1 Ruíz Steele, R.M. González García, C Russíldi González, Mo. del e Olivares l.,R.K. Moíti• Resumen Las dosis manejadas para los distintos tratamientos así como las combinaciones que se pueden hacer con las tinturas de las plantas medicinales están en una etapa de investigación, sin embargo los primeros resultados fueron bastante buenos, ya que se presentaron a los 7 ó 1O días de iniciado el tratamiento sobretodo en los casos de gastritis, nervios e insomnio, donde los pacientes presentaron una mejoría significativa e inmediata. En los casos de diabetes y afecciones respiratorias los reportes de los resultados aún no han sido evaluados debido a que los pacientes se seleccionaron más tarde y por lo tanto iniciaron el tratamiento después o están por iniciarlo. Esperamos que este artículo haya aclarado algunas dudas de los lectores acerca de las rnicrodosis y haber sido claros al dar a conocer las ventajas que tienen estas sobre otras formas de administrar las plantas medicinales. Además pretendernos que esta información sirva como una forma de propagar el conocimiento sobre el tipo de investigaciones que se llevan a cabo en el área de Botánica de la Facultad de Ciencias Biológicas de la U.A.N.L. e orno resultado de las encuestas efectuadas entre los alumnos de las Preparatorias 1 y 7 de la U.A.N.L., sobre el uso de plantas medicinales, se encontró que las plantas de mayor consumo curativo fueron las de la Familia Compositae. Entre ellas había 12 especies de consumo común, de estas se obtuvieron las caracteristícas morfológicas, distribución geográfica en Nuevo León, composición química, farmacognosia e histoquímica, así como su utilidad para el tratamiento de algunas enfermedades estomacales, nerviosas, antirreumáticas, úlceras cutáneas, etc. Introducción Entre la gran diversidad florística que tiene el Estado de Nuevo León, hay una que se usa desde tiempos inmemorables, y que en la actualidad es muy apreciada debido a la importancia que ha tomado para conservar la salud: nos referimos a la herbolaria medicinal. En nuestra región; los campesinos, la gente de escasos recursos y las personas que han tomado como alternativa la flora, tienen •subdirección de Postgrado, Facultad de Ciencias Biológicas. AP. F16 C.P. 66450 San Nicolás de los Gana, NL. 78 79 una tradición ancestral de la cura por medios naturales, lo que han aprovechado la gran variedad de familias con efecto curativo, entre ellas se encuentran algunas representantes de la Familia Compositae, las que han comprobado su eficiencia para combatir ciertas enfermedades, como: las estomacales, nerviosas, antirreumáticas, antihelmínticas, teniendo también efectos sobre las contusiones, insomnio, úlceras cutáneas, etc. Metodología Se elaboró un formato para que contestaran los padres de los alumnos sobre qué plantas usaban o conocían para curar enfermedades, más tarde se procedió a jerarquizar las plantas de mayor consumo, primero por nombre vulgar y después por familias, obteniéndose que las plantas de la Familia Composite tienen mayor uso en el tratamiento de algunas enfermedades. Después en el Laboratorio de Botánica de la Facultad de Ciencias Biológicas se revisaron tesis, libros y revistas científicas relacionadas con el tema en cuestión, encontrandose una basta información acerca de dichas plantas l~s cuales enriquecieron el presente trabajo. �presentes en el parénquima en empalizada. En el parénquima esponjoso hay menos cantidad. La presencia de grasa es poca y..Ja cantidad de suberina es insignificante. - N. e Artemi.'iÍll mexicllnll JVi/1 N. J~ "Estajiate" Descripción General: Hierba con ramas tomentosas y olorosas, hojas pinatipartidas con segmentos lineares, agudos, blanco afelpados en la cara inferior, inflorescencia ligeramente paniculada, con cabezuelas pequeñas. N. C. Dyssodia pentacliaeta (DC) Rob N. V. "Parraleña" Descripción General: Planta herbacea perenne, ramificada, tallos puberulos a hirsutos, hojas opuestas, en segmentos lineares rígidos y puntiagudos, cabezuelas terminales o axilares sobre pedúnculos con bracteas pequeñas, flores liguladas amarillas, elípticas a oblongas, flores del disco con corolas amarillas. Distribución en Nuevo León: Anáhuac, Allende, Santiago y Linares. Usos: Como antihelmíntico, o como digestivo en algunos casos. Como modificador de la sensibilidad. En infusión alcohólica contra el reumatismo. Se hierven las hojas y el tallo, la infusión se toma como agua de uso, para aliviar la bilis y curar el empacho. (Cabrera, 1969). Distribución en Nuevo León: Cerralvo, Marín, Anáhuac, Linares, Mina, Monterrey, Apodaca, Lampazos, Garza García y Santa Catarina. Composición Química: Esencina y santonina, sustancia resiforme (amarga), albumina, fécula, taninos, sales y alcaloides especiales. (Martínez, 1969). Farmacognosia: En la hoja la cutícula es delgada en la epidermis adaxial, células en forma rectangular, no muy grandes. El parénquima en empalizada formada por una sola capa de células uniformes no muy unidas. El parénquima esponjoso formado por tres capas de células rectangulares. La epidermis abaxial formada por células más pequeñas que las adaxiales. Estomas anomocíticos, las nervaduras presentan gran cantidad de pelos epidérmicos por lo cual solo se logra distinguir algunas glándulas. Tricomas unicelulares, grandes y filamentosos. Histoquímica: Presenta buena cantidad de proteínas, alcaloides, glucosa y taninos Usos: Cuando se derrama la bilis y el hígado, mal de estómago, empacho, se hierve y se toma por la mañana. En infusión toda la planta para la tos. Se da a los niños al crecerles los dientes, para aliviar cólicos, para el riñón, infecciones de la piel se hierve la planta y con la infusión se lava la parte enferma. (Cabrera, 1977). Composición Química: Proteínas, alcaloides, glucosa, almidón, taninos. Farmacognosia: En la hoja la cutícula es delgada, la disposición de las hojas es circular. El parénquima en empalizada presenta dos capas de células. El parénquima esponjoso presenta tres capas de células unidas de forma rectangular: Los estomas de tipo anomocítico, con células epidérmicas alargadas. Los tricomas muy abundantes y rnulticelulares, glándulas no muy abundantes. Histoquímica: En el parénquima en empalizada y esponjoso la cantidad de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos están presentes en buena cantidad. La suberina y las grasas se presentan en una moderada cantidad. N. C. Heterothec(I inuloides (Cass) N. V. "Árnic"" Descripción Gener(II: Planta herbácea vellosa, perenne, hojas alternas dentadas' vellosas, flores en cabezuela, a~arill~s, d; color d~bil y sabor amargo. Distribución en Nue1•0 león: Santa Catarina, Cerralvo, Villa· de Santiago, Los Ramones y Lampazos. Usos: El cocimiento se aplica para las contusiones, para lavar las heridas, abscesos, se hace un cocimiento de las flores y se aplica en la región dañada . Para el dolor de estómago se toma la infusión. (González, 1979). Composición Química: Contiene resina materia colorante amarilla, aceite esencial: taninos, ácido galico, ácido orálico, goma, almidón, un principio amargo, materia grasa, no contiene arcinina, (que es el alcaloide de la árnica extranjera). de granulos de aceite. Las glándulas pluricelulares. Los tricomas pluricelulares muy grandes y en gran cantidad. Histoquímica: Presenta buena cantidad de ~roteínas, alcaloides, glucosa, almidón y tarunos en el parénquima en empalizada. Las proteínas, alcaloides y taninos están en menor cantidad en el parénquima esponjoso, en tanto la presencia de glucosa y almidón es poca. La grasa se presenta en cantidad moderada y la suberina en cantidades insignificantes. N. e L(IC(UC(I sathi(I (L.) N. V. "Lechuga" Descripción Geneml: Planta hebácea con latex blanco, hojas radiales o alternas' cabezuelas agrupadas en panículos, a vece~ sésiles. Flores !igualadas y hermafroditas, corolas amarillas o azules anteras con bases aflechadas. Distribución en Nuevo León: Anáhuac Montemorelos, Allende, Cerralvo, Garz~ García, Monterrey y San Nicolás. Usos: Se utilizan las hojas machacadas y el jugo para los nervios y el insomnio. El jugo de las hojas se les da a los niños intranquilos. (Cabrera. 1977). Composición Químic": Proteínas alcaloides, glucosa, almidón, taninos, grasa'. Farmacognosia: La epidermis adaxial de la hoja tiene células grandes e irreoulares o ' en fqrma cuadrangular a rectangular. El parénquima de empalizada en dos capas de células alargadas con cloroplastos. El parénquima esponjoso en tres capas celulares separadas unas de otras. Ovoides más o menos regulares. La epidermi s abaxial presenta células rectangulares. Los estomas son anomocíticos con células epidérmicas irregulares a su alrededor con gran cantidad Ft1rmacognosia: La epidermis adaxial de la hoja tiene células de forma rectangular. El parénquima de empalizada con células no muy alargadas, muy juntas y en tres capas. paré~quima esponjoso con seis capas de celulas 1rregulares muyjuntas. La epidermis abaxial con células rectangulares. Los es!omas anomocíticos con células epidérmicas grandes e irregulares. E! 80 81 �no muy unidas y más o menos regulares. Los estomas son del tipo anomocítico oon r:_é_lulas epidérmicas sumamente largas y delgadas-de forma irregular. Nerviaciones aisladas, los tricomas son estrellados, se observan escasas glándulas. Histoquímic(I: Contiene buena cantidad de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos en el parénquin1a de empalizada. Los taninos también están presentes en buena cantidad en el parénquima esponjoso y en menor cantidad las proteínas, alcaloides, glucosa y almidón. La suberina es insignificante y la grasa se presenta en gran cantidad. Histoquímica: La presencia de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos fue mayor en el parénquima de empalizadas que en el parénquima esponjoso. El contenido de suberina es insignificante, en tanto la cantidad de grasa fue poca. N. C Matricaria clu1111omilla L. N. V. "Manzanil/a común" Descripción (ieneral: Planta anual de N. C Parthenium hysterophorus L. N. V. "Cicutilla" 60 cm. de alto, aromática al estrujarse, glabra o casi, tallos ramificados, cabezuelas solitarias o agrupadas en el extremo de las ramas, a veces numerosas sobre pedúnculos; flores liguladas de 1O a 20, sus láminas blancas, oblongas, flores de 300 a 500, sus corolas amarillas. nervaduras aisladas fue de 1O y de nervaduras terminales de 15. Los tricomas son multicelulares, escasos y pequeños, las glándulas se presentan muy escasas. Histoquímica: La presencia de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos, son muy abundantes en el parénquima de empalizada. Los alcaloides almidón y taninos, son frecuentes, en el parénquima esponjoso, en tanto las proteínas y la glucosa tienen poca cantidad . La suberina es moderada y la grasa es insignificante. N. C Verbesina ence/ioides. (Cav.) (iray N. V. "Verbesin"" Farmacognosia: En un corte transversal de la hoja, se observa una cutícula delga_ga y en la epidermis del haz se presentan células mas o menos cuadrangulares, regulares y grandes relativamente. El parénquima de empalizada se presenta en 2 capas de células unidas unas a otras, las células que se encuentran en pa11e ~uper_ior son más largas que las de la capa tnfenor. En el parénquima esponjoso presenta las células rectangulares. Lcv estomas son del tipo anomocítico con células epidérmicas más o menos regulares. El promedio de nervaduras terminales fué de 18 y de nervaduras aisladas de 19. Los tricomas se observan en gran cantidad, son multicelulares. Las glándulas fueron muy escasas y de color rojizo. · Histoquímica: En el parénquima de Descripción General: Planta anual de 50 cm. de alto, tallo comúnmente ranúficado, estriado híspido, hojas biotripinnadamente divididas en segmentos oblongos u ovalados, con pelos largos en nervaduras, flores liguladas con las láminas, marginadas en el ápice, aquenio oblonceolado, negruzco, flores del disco más o menos filiformes, glabras. Usos: Como complemento vitamínico, en niños como té, en infusiones contra los espasmos, los cólicos y gastritis nerviosa, es utilizado también en impotencia sexual, posee propiedades tónicas, estomáquicas y sudoríficas. Distribución en Nuel'O León: AJlende, Anáhuac, Monterrey, Villa de Santiago y El Cercado. Composición Química: Las flores tienen aceite volátil y ácido antémico, resina, sustancia amarga, maltosa, tanatos, y pequeñas cantidades de taninos (Martínez 1969). Usos: Contra la fiebre y en baños contra granos. Contra las úlceras tubérculosas y sifilíticas, neuralgias craneales. En infusión en las mordeduras de víboras y tomada por el paciente. También en la indisposición estomacal y corajes, así como la caída del cabello, hemorroides y hongos en los pies. Localmen te co mo antirreumático . El estracto alcoholico se usa como analgésico. (Cabrera Farmacognosia: En corte transversal de la hoja se observa cutícula delgada, a causa de la forma circular de la hoja no se diferencia la epidermis tanto del haz como la del envés. Las células del parenquirna de empalizada son en una sola capa, son delgadas alargadas y de tamaño irregular. El parénquima esponjoso presenta de 4 a 5 capas de células 1977) 82 Descripción General: Tallos divididos anual, hojas opuestas con una porció~ aspera, lámina deltoide y estrecha en la parte más baja, lígulas cerca de 1 cm. de largo, fértiles de un amarillo vistoso, con 3 dientes profundamente partidos en la parte terminal, a las del aquenio raramente estrechas o vestigiales, frecuentemente en suelo de disturbio. Distribución en Nuel'o León: San Nicolás, Galeana, Mina, Linares, Guadalupe y Lampazos. Usos: Las hojas se tuestan y se muelen, el polvo se pone sobre los granos. Las hojas se usan para tumores, se utiliza como cicatrizante, se hierve la planta y se lava la herida, o se machaca y se pone en emplastos en los granos. La infusión para los nervios, da fuerza a la vista y al cerebro. (Cabrera. 1977). (González, 1979). empalizada, las proteínas, alcaloides, almidón y taninos son muy frecuentes, se encuentran en grandes cantidades. En el parénquima esponjoso tanto los alcaloides como el almidón están en ooran cantidad • mientras que las proteínas, glucosa y taninos tienen poca presencia . La suberina es insignificante y en cuanto a la grasa la cantidad es grande. N. C Zinnia acerosa (DC). Gray N. V. "Hierba del burro" Descripción General: Arbusto de 1.60 mts. de largo, tallo delgado y verdoso, hojas acerosas, con una nervadura, glabras, pedúnculo de 25 cm. de largo, cabezuelas carnpanuladas, ligulas 4-6, blancas, flores del disco de 8-13 amarillas, (rojizas cuando secan), 6 mm. de largo, aquenios del disco, 2.4 a 3.6 mm. de largo. Distribución en N11e1 10 Leán: Doctor Composición Química: No reportada. Arroyo, Galeana y Santa Catarina. 85 �Distribución de Nuevo León: Allende, Composición Química: Cera vegetal, La epidermis del envés presenta células más o menos rectangulares. Los estomas son del tipo anomocítico con células epidérmioas más o menos regulares. El promedio de las nervaduras aisladas es de 9 y de nervaduras terminales de 3. Los tricomas son multicelulares, grandes y escasos. Las glándulas también fueron escasas y relativamente grandes. Usos: La infusión para diarreas. (Martínez, 1969). Composición Química. No reportada. Farmacognosia: En la anatonúa interna de la hoja se observa la epidermis del haz con células de forma más o menos rectangular y grandes. El parénquima de empalizada presenta 4 capas de células distribuídas como sigue: 2 capas arriba del parénquima esponjoso más o menos regulares, en forma de botella, encontrándose muy unidas, las otras 2 capas se encuentran debajo de este parénquima que presentan la misma forma pero están separadas unas de otras. El parénquima esponjoso presenta 2-3 capas de células más o menos regulares, separadas unas de otras. Histoquímica: El contenido de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos en el parénquima de empalizada son muy abundantes. En el parénquima esponjoso la presencia de taninos y alcaloides también es abundante pero tienen poca cantidad de proteínas, glucosa y almidón. La suberina es insignificante y la grasa está en una cantidad moderada. Apodaca y Santa Catarina. grasa, aceite esencial, resina ácida y neutra, alcaloide (partenina), tanino acido orgánico especial (parténico ), materias pécticas, sales minerales, celulosa. Usos: Antirreumática, analgésica y antidiurética. Favorece la cicatrización de las heridas. Para aliviar el empacho, se hierven las hojas con poca sal y la infusión se toma. Para aliviar dolores musculares se machaca la planta y se coloca como cataplasma en la parte afectada Para malestar estomacal, se toma la infusión de las hojas (Cabrera, Farmacognosia: En un corte transver- sal de la hoja se observa una cutícula delgada y en la epidermis del haz presenta células rectangulares, las células del parenquima de empalizada se encuentran en una solá capa de células alargadas y con algunos cloroplastos, las de parénquima esponjoso son células irregulares y separadas unas de otras La epidermis del envés presenta células rectangulares, los estomas son del tipo anomocítico, con células epidérmicas muy irregulares. Las nervaduras fueron en promedio 16 terminales y 17 nervaduras aisladas, hay tricomas grandes y pluricelulares, las glándulas son de tamaño mas o menos regular 1977) Composición Química: Aceite esencial, resina ácida y neutra, ácido orgánico no determinado, ácido análogo, no gálico, materia de naturaleza glucosida, azúcar, albúmina, goma, principios pécticos, sales minerales (Martínez, 1969) Farmacognosia: En el corte transver- sal de la hoja se observa una cutícula delgada en la epidermis del haz, se presentan células más o menos rectangulares muy unidas. En el parénquima de empalizada se presenta una capa de células alargadas con muchos cloro¡1lastos que se encuentran distribuidos de una manera regular. El parénquima esponjoso presenta celulas de 3-4 capas las cuales no se encuentran muy unidas y todas de forma irregular La epidermis del envés presenta células mas o menos rectangulares y de tamaño uniforme Los estomas son del tipo anomocítico con células epidérmicas irregulares, el promedio de nervaduras aisladas fue de 13 y terminales de 9 Los tricomas son multicelulares, las glándulas se observan aproximadamente 4 Discusión la piel, fueron, D. pentacheta, M. chamo- El presente estudio nos a demostrado que existe gran interés por conocer no solamente las plantas curativas sino también sus componentes químicos, ya que son estos los que en última instancia actúan contra las enfermedades. milla, P. hysterphorus, H. inuloides, S. glutinosa, A. mexicana y L. sativa (Cabrera, 1969) (Cabrera, 1977) (González, 1979) También se encontró que cada día es más la gente que busca en la herbolaria una alternativa para curar sus enfermedades. Este trabajo no pretende ser una investigación profunda, solo debe tomarse como una aportación de divulgación para la cada vez más creciente población naturista en nuestro Estado. Las compuestas que tuvieron mayor efectividad contra las enfermedades estomacales, reumáticas, nerviosas, además como cicatrizantes, analgésicos y contra granos de Los estudios de farmacognosia demostraron características que impiden que las diferentes especies de la Familia Compositae sean confundidas, y los estudios histoquínúcos revelaron qué plantas tenían gran contenido de taninos, Iípidos, proteínas, almidones, etc. También se encontró la presencia de glándulas que contienen los aceites aprovechados por la medicina, las que presentaron glándulas fueron F. Cernua, H. inuloides y P. hysterophorus, entre las plantas que tuvieron mayor cantidad de tricomas están H. inuloides, P. hysterophorus, V. encelioides, A. mexicana y S. oleraceus. (Olivares, 1988). Histoquímica: En el parénquima de empalizada hay gran cantidad de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos En el parénquima esponjoso la presencia de estos compuestos químicos los hay en buena cantidad, la presencia de suberina es insignificante y la cantidad de grasa es moderada. N. C Se/loa glutinosa (Spreng) Sinonimias: Gymnosperma gelatinosum (Spreng) Less G. corumbosum (De) N. V. "Pegajosa" ''jarillo" Histoquímica: Las protemas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos, son encontrados en gran cantidad en el parénquima de empalizada, con respecto al parénquima esponjoso estos mismos compuestos están en muy poca cantidad La suberina y la grasa Descripción <ieneral: Arbusto hasta 12 metros de alto, glabro o casi glabro, glutinoso, tallo mas o menos ramificado, hojas lineares a lanceoladas, agudas o acuminadas 83 86 - �en ambos tejidos los hay en una cantidad moderada. ~Wpalizada que en el parénquima esponjoso. La suberina es insignificante y la cantidad de grasa es moderada. N. C Soncus olaraceus L N. V. "Falso diente de león" N. C Tagetes lucida Cav. Sinonimia. Tagetes florida Sweet N. V. "Pericon ", " Yerbaniz" Descripción General: Planta anual hasta 2 metros de alto, tallo recto, glabro, hojas muy variables en forma y tamaño, con frecuencia con una base peciliforme alada, cabezuelas en conjuntos corimbiformes, sus corolas son de color amarillo. Descripción General: Planta herbácea perenne, erecta de 89 cm. de alto, con olor al sacudirse, tallo ramificado y glabro, hojas simples, sésiles, elípticas u oblongas, agudas o redondeadas en el ápice, de 2-1 O cm. de largo, margen aserrado, cabezuela en corimbo, flores liguladas de 3-4 amarillas, flores del disco 5-8, corolas de color amarillo. Distribución en Nuevo León: Santiago, San Nicolás, Monterrey, Anáhuac y Linares. Usos: Se usa para el mal de orina. (Cabrera, 1977). Distribución en Nuevo León: Linares, Santiago, Monterrey. Composición Química: No reportada. Farmacognosia: En la anatomía interna de la hoja se observa una cutícula delgada, en la epidermis del haz se aprecian células de forma cuadrangular-rectangular, en el parénquima de empalizada se presenta una sola capa de células alargadas con algunos cloroplastos,el parénquima esponjoso se caracteriza por poseer células ovoides distribuidas en 3-4 capas celulares, la epidermis del envés presenta células en forma cuadrangular-rectangular y son más pequeñas que las del haz, los estomas son del tipo anomocítico con células epidérmicas irregulares y presentan abundante cantidad de granulos de aceite, el promedio de las nervaduras terminales fue de 5 y de nervaduras aisladas es de 6. Usos: La infusión del tallo y hojas sirve para el dolor de estómago y cólicos, los nervios y la tos, es relajante, galactógena, también se usa para la gastroenteritis, insomnio. (González, 1979). Composición química: No reportada. Farmacognosia: En-la irófa-se observa una cutícula delgada y la epidermis del haz presenta células irregulares, en el parénquima de empalizada hay 2 capas de células, una arriba del parénquima esponjoso de células alargadas y otras debajo de ellas con células menos alargadas. En el parénquima esponjoso se encuentran distribuídas 5-6 capas de células, son muy irregulares y varian mucho en su tamaño. La epidermis del envés presenta células de forma más o menos rectangulares. Los estomas pertenecen al tipo anomocítico con células epidérmicas más o menos regulares. El promedio de Histoquímica: Tanto las proteínas, glucosa y taninos son encontrados en grandes cantidades en los tejidos foliares, pero los alcaloides y el almidón se encuentran en mayor proporción en el parénquima de 84 11 l. Artemisia mexicana. 2. Dyssodia pentachaeta. 3. Fluorensia cemua, 4. Heterotheca inuloides S. Latuca sativa 6 M t ¡ · chamomilla, 7 Parth ni h • . a r cana 12. Zinnla ace~ e wn ysterophorus, 8. Selloa glutinosa, 9. Sonchus oleraceus, 10. Tagetes lucida, 11. Verbesina encelloides, SIMBOLOGÍA: a. Tricomas, b. Glándulas, c. Corte transversal de boja. �Conclusiones la composición química de algunas plantas no ha sido reportada. Se recomienda que para obtener la sustancia curativa de cada planta se preparen las tinturas y después se utilicen en microdosis para que el consumo de estas sustancias sea más conciente y efectiva entre la población. De los resultados obtenidos se desprende que la familia de las compuestas tienen una amplia distribución geográfica y ecológica en el estado, lo cual demuestra su amplia aceptación como planta medicinal. Se comprobó que en las hojas existen gran diversidad de sustancias químicas, además de glándulas con aceites de-liso medicinal, Bibliografía González S. 1979, Plantas Medicinales y su uso emplrico, en los municipios de Linares y Dr. Arroyo, N.L., México. Tesis profesional inédita. F.C .B. UANL. Anónimo. 1987, Plantas Medicinales: Virtudes Insospechadas de Plantas Conoddas. Selecciones del Reader's Digest. México. Antich Sariol l. 1954. La Salud y las Plantas. Ed. Barcelona España. Olivares Ipiña Ma. del C. 1988. Contribución al estudio de la especie de plantas medicinales (Compositae) de Nuevo León, Farmacognosia, Histoquímica y usos. Tesis profesional inédita. F.C.B. UANL. Arias H. y Félix Costas, 1955. Plantas Medicinales. Biblioteca Práctica, México. Cabrera Luis G. 1977, Plantas Curativas de México. Salvatierra Agustín, 1980. Yerbas y Plantas Medicinales de América. Libro-Méx. Editores, S. De R.L. México 1980. González, F.M. 1979. Plantas Medicinales y su uso empírico, en los municipios de Mina y Anáhuac Nuevo León. Tesis profesional inédita. F.C.B. UANL. 88 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1996 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1996, Año 3, No 7, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Coordinación Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1996 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016449 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Capitalismo Día del archivista Emma Godoy Plantas medicinales Pobreza Revolución industrial Tecnología educativa Zacatecas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21154/Reforma_Siglo_XXI_1996_Ano_3_No_8_Octubre.pdf d4a127c245f16cd2e6c370718d0bfbb0 PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN====i~~d!, PREPARATORIA No. 3 ::--==-- -- -= (NOCTURNA PARA TRABA.JADORFS)- - --- --- - ..,, : "-'! rts la>.,,,,., ar e lo>' 7Z\SIN ........... t b - _ · - . · . 7D :3 & l1 -•ll SJLE~ ~•v...;,. 1t ..:we--n tti'"1'!1'31 'S1"?:Z:?lt'f0(:l'OQ¡7 N l !lf' DGX#::t eve:m#,"'~~....~ 1 ' ~ - 'N. E/ _ · 4Cil4 ~~-h. ~., �INDICE fONDO IIHIVERslT~ l. EDUCACION Y SOCIEDAD. PREPARATORIA TRES CONSEJO EDITORIAL CÉSAR PÁMANES NARVÁEZ HERMILO CJSNEROS ESTRADA JOAQUÍN FERNÁNDEZ SOLÍS ROBERTO GUERRA RODRÍGUEZ UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN JOSÉ MA. GUZMÁN GUADIANA CLEMENTE A. PÉREZ REYES Rector DR. REYES S. T AMEZ GUERRA FERNANDO RÍOS MENDOZA LOS CONCEPTOS EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA EN EMILIO DUKHEIM Clemente A. Pérez Reyes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LA MANZANA FAMOSA DE UNA REGIOMONTANA. Eliud Efraín Gallardo Barbosa. ................. . "IDENTIDAD FEMENINA, TEORÍA Y PODER POLÍTICO" José Reséndiz Balderas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . FILOSOFANDO Jesús Mario Garza Chávez ...................... TEOTIHUACAN: "Ciudad de Dioses" Roberto Guerra Rodríguez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CRECIMIENTO CON INFLACIÓN O ESTABILIDAD SIN CRECIMIENTO Rodolfo A. Montoya Retta. ................... . A PROPÓSITO DE FUNDACIONES Sanjuanita Torres Ruiz . . ................. ..... . YAG. 5 13 17 21 23 32 34 11. LITERATURA ¿SUCEDIÓ? César Tijerina Torres ....................... . . . AD IULLUM ANTONIUM/A JULIO ANTONIO Enrique Puente Sánchez ............ .. ......... . AD MELPOMENEN/A MELPOMENE Enrique Puente Sánchez ............. ........ .. . RUPTURA María Guadalupe Martínez Monsiváis .....•...... PEREGRINA Dora González Cortina ................ ... .... . CUENTOS José del Carmen Canché Kú .................... . 36 37 39 41 43 46 JAIME C. TRIANA CONTRERAS Secretario General DR. LUIS GALÁN WONG JUAN E. MOYA BARBOSA Secretario Académico ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIÑO Directora MARTHA E. ARJZPE TIJERINA PREPARATORIA No. 3 m. COSTUMBRES Y TRADICIONES. PUEBLA DE ZARAGOZA Fue fundada el l 6deAbril de 1531. Instituto de Investigación y Difusión de la Danza Mexicana, A.C............................... . 53 IV.ECOLOGIA. Directora C.P. MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Refonna Siglo XXI, Organo de Difusión y Cu!tura, Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L. Los Artículos firmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusivadel autor. ALONSO DE LEÓN, Precursor de laCiencia Geográfica en el Noreste de México Héctor Jaime Treviño Villarreal ................. . PLANTAS DE USO MEDICINAL DE LA FAMILIA SOLANACEAE: FARMACOGNOSIA E HISTOQUÍMICA Javier RuizSteele, R.M. GonzálezGarcía, J.R. Fernández Solís, C. Russildi González, A. Treviño Villela, R.K. Maiti. ..................... . .......... .. ... . LA CAPA DE OZONO Héctor González Faz. ......................... . 58 65 �1 'R.f.farma Sigfo XXI 1 !J(ejorma S igfo XXI Los conceptos "Educación" y "Pedagogía" en Emilio Durkheím Por: ClementeA. PérezReyes EJJITORIAL Uno de los iniciadores La Revista "Reforma/ Siglo XXI"/ ve nuevamente la luz gracias al esfuerzo de nuestros entusiastas colaboradores/ quienes con sus aportaciones permiten que se haga realidad uno de los fines sustantivos que alientan la vida de nuestra universidad· la difusión de la cultura. Desde 1993✓ la Escuela Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) ha venido publicando trimestralmente este órgano de difusión el cual ha dado cabida a todas aquellas colaboraciones de interés general en muy variados campos del conocimiento humano, que van desde la educación hasta la ecología/ sin olvida,; desde luego/ las aportaciones en el campo de la creación literaria. Este esfuerzo compartido ha cristalizado en la edición de una revista que ha sido acogida con beneplácito en ésta como en otras comunidades universitarias✓ tanto locales, como nacionales Y extranjeras. Lo anterior nos compromete a refrendar esfuerzos para seguirsiendo un canal de difusión de las ideas✓ que con su modesta aportación contribuya a elevar el ámbito cultural en nuestras instituciones educativas. Reitero la invitación a todos aquellos interesados en publicar algún artículo o ensayo; estas páginas están abiertas a su disposición y agradezco a todos nuestros colaboradores las aportaciones que han hecho llegar hasta nuestra redacción. C.P. Mar/ha E Arizpe Tíjerina Directora los adultos sobre los más jóve- jantes". Esta definción no es válida, pues la felicidad comde la Sociología de la Educa- nes. pleta es la vida completa, ción fue Emilio Durkheim. Su importancia radica en que es ¿En qué consiste esta acción?, argumenta Durkheim. Pero la el primer autor que analiza la se pregunta Durkheim, para vida no son solo las condiciofunción que cumple la educa- afirmar que hay dos tipos de nes materiales que lo hacen ción en la sociedad, identifi- respuestas. En el primer tipo, posible, sino las alegrías de la cándola como una realidad Kant señalo que ''elob¡etivo de inteligencia. Además, los objetiva y externa, y que por la educación consiste en estándares de vida han valo tanto puede ser susceptible desarrollar en cada individuo riado en la historia y varían de un estudio científico, delimi- toda la perfección de que él según los lugares: lo que ayer tando rigurosamente su ma- es susceptible'; entendiendo era suficiente, hoy ya no lo es; teria de estudio. En esta cola- por perfección "el desarrollo lo que para algunos contemboración se reseñan los capí- armónico de todas las facul- poráneos es suficiente, para tulos Iy II de la obra "Educación tades humanas". Durkheim otros no lo es. y Sociología" del autor mencio- critica esta definición, adunado, como una aportación a ciendo que dicho desarrollo El reproche general a las dos todos los docentes de esta armónico es necesario y definiciones anteriores es que preparatoria, cuyo espíritu deseable pero no íntegra- éstas parten del postulado de indagador los lleva a nutrirse mente realizable, pues entra que hay una educación perde las propuestas de los en contradicción con la regla fecto, iaeal, válida para todos grandes teóricos de la educa- "que nos ordena consagrar- los hombres, universal. Ante ción, para mejorar su práctica nos a una tarea especial y esto, Durkheim opone dos docente cotidiana. restringida". Porque no todos objeciones: somos hechos para la acción 1. las definiciones de la edu- o para pensar, una armonía la. Ob¡edón: la historia no cación. perfecta no puede ser presen- permite confirmar semejante tada como fin último de la con- hipótesis, pues la educación Ourkheim inicia con uno re- ducto y de lo educación. ha variado infinitamente. Seflexlón sobre los significados gún las épocas y los países, que se han dado a la palabra Otro tipo de definición dice hay necesidades ineluctables "educación", para finalmente que la educación tiene como de las que es impqsible hacer inclinarse por la definición que objeto "hacer del individuo un abstracción. ¿De qué puede conceptúa a la educación instrumento de felicidad para servir imaginar una educación conioJ.a.. ac~ión g~~ ejercen sí mismo y para sus seme- que seña mortal para la socie- �1 'l(ejorma Sigw XXI dad que la pusiera en prác- dad ha impuesto a los indivi- 2. Definición de la educación. duos su sistema de educatica? ción; hay, en cada momento, 2a. Obieción: Si comenza- un tipo regulador de educa- Para definir la educación mos por preguntarnos cuál ción del que no podemos Durkheim propone considerar debe ser la educación ideal, apartarnos sin chocar con los sistemas educativos que hecha abstracción de toda vivas resistencias que sirven existen o han existido, compacondición de tiempo y lugar para contener las veleidades rarlos, separar entre sus caracteres los que les son comues porque admitimos impíici- de disidencia. nes. La reunión de dichos cata mente que un sistema educativo no tiene nada de Las costumbres e ideas no las racteres constituirá la definireal por sí mismo. Sólo se ven hacemos individualmente: ción que se busca. en él un conjunto de prácticas son producto de la vida en y de instituciones que se han común y expresan ·1as nece- Al aceptar que para que haya organizado lentamente con el sidades de la sociedad. Son educación es necesaria la correr del tiempo, que son obra de generaciones ante- presencia de una generación de adultos y una generación solidarias de todas las demás riores. de jóvenes y una acción instituciones sociales y que las ejercida por los primeros expresan, y que, en consecuencia, como la propia es- Cuando se estudia históri- .sobre los segundos, debemos tructura de la sociedad, no camente cómo se han for- preguntarnos por la naturapueden ser cambiadas a vo- mado y desarrollado los sis- leza de dicha acción. luntad, sino que parecen ser temas de educación, se ve un puro sistema de conceptos que ellos dependen de la reli- Los sistemas educativos realizados, y así pareciera que gión, de la organización poíiti- son, a la vez, uno y múltiple. estamos en el campo de la ca, del grado de desarrollo de Es múltiple cuando hay tantas Lógica y no en el de la educa- las ciencias, etc., al descon- especies de educación como ción. Desde este punto de vis- textualizarlos de dichas condi- elementos hay en esa societa las educaciones del pasa- cio nes, se vuelven incom- · dad. Si está formada por casdo aparecen como errores, prensibles. ¿Cómo puede el tas, habrá tantas formas de totales o parciales, por lo que individuo reconstruir, por el educación como castas haya. no hay que tenerlas en cuen- solo esfuerzo de su reflexión En la época contemporánea, ta, sino que podemos o debe- privada, lo que no es obra del continúa Durkheim, esta divermos p~n~amos el prob~- pensamiento individual? ¿Có- sidad o heterogeneidad en la ma, sin ocuparnos de las mo proceder de otro modo? formación de los educandos soluciones que se le han da- La pregunta ¿qué es la edu- no se basa en las desiguald~ es decir que dejando de cación? se puede responder dades, pero se comprueba en lado lo que ha sido, solo de- observando en qué ha con- la especialización. bemos preguntarnos lo que sistido, a qué necesidades ha respondido en el pasado. La Las diversificaciones de la debe ser. observación aparece, enton- educación observadas, parten de un punto común antes Pero, de hecho, cada socie- ces, como indispensable. !l{ejorma S igfo XXI ====- del cual no se confunden: cierto número de ideas, de sentimientos y de prácticas que la educación inculca a todos los niños, independientemente de la clase social a que pertenezcan. (Un ejemplo de esta afirmación de Durkheim lo constituye la religión). En las sociedades más avanzadas se sustituyen los símbolos religiosos por otros (la naturaleza humana, la importancia de nuestras facultades, el derecho, el deber, el arte, el progreso, etc.) que toda educación, tanto la del rico como la del pobre, la que conduce a las carreras liberales como a las tareas industriales, fija en la conciencia. TERMINADO NÚMERO DE ESTADOS FÍSICOS, INTELECTUALES Y MORALES QUE RECLAMAN DE ÉL, POR UN LADO, LA SOCIEDAD POÚTICA EN SU CONJUNTO, Y POR OTRO, EL MEDIO ESPECIAL Al QUE ESTÁ Son la sociedad €n su con- PARTICULARMENTE DESTIjunto y cada medio social par- NADO" ticular, los que determinan ese ideal que la educación realiza. 3. Consecuencia de la defisocial particular (casta, clase, profesión, etc.), considera ig ua I mente que deben estar presentes en todos aquellos que la integran. De lo anterior se desprende que cada sociedad se hace un cierto ideal del hombre, el cual debe ser, en cierta medida, el mismo para todos los ciudadanos. Ese ideal, uno y diverso, es el polo de la educación, la cual debe suscitar: Después de estas argumentaciones, concluye Durk1°) Cierto número de estados heim con la siguiente definifísicos y mentales que la ción de la educación: sociedad a que pertenezca considere que no de- "LA EDUCACIÓN ES LA ACCIÓN ben estar ausentes en EJERCIDA POR LAS GENERAninguno de sus miem- CIONES ADULTAS SOBRE LAS QUE NO ESTÁN AÚN MADUbros. RAS PARA LA VIDA SOCIAL. TIENE POR OBJETO SUSCITAR Y 2°) Algunos estados físicos y mentales que el grupo DESARROLLAR EN EL NIÑO DE- nidón precedente: carácter social de la educación. De la definición anterior se deriva la conclusión de que la educación consiste en una social iza ció n metódica de la joven generación. Durkheim justifica tal afirmación distinguiendo en cada individuo lo que él llama el ser individual y el ser social. Constituir el ser social es el fin de la educa- �1 ción, por lo tanto crea en el tual no han sido reconocidas por todos los pueblos. la cienhombre un ser nuevo. cia y el espíritu critico, han sido Dicha virtud creadora es un sospechosos largo tiempo.El privilegio especial de la edu- hombre sólo ha conocido la cación humana, ya que las sed del saber cuando la socieaptitudes de toda clase que dad la ha despertado en él, y supone la vida social, son la sociedad no la ha desperdemasiado complejas para tado sino cuando ella misma ser instintivas o transmitidas ha sentido la necesidad, y por la herencia. La transmisión sintió la necesidad cuando ella misma se volvió compleja. se hace por la educación. Pero en el origen, cuando la Las cualidades morales son organización social es muy suscitadas por una acción ex- simple, la ciega tradición tensa, pero hay otras cuali- alcanza para sobrevivir, como dades que el hombre ad- alcanza el instinto en el aniquiere espontáneamente, ma!. Por eso el pensamiento como las de la inteligencia, las y el libre examen son inútiles cualidades físicas y todo lo y hasta peligrosos, porque que contribuye a la salud y amenazan a la tradición. No vigor del organismo. Para las es diferente lo que sucede con cualidades morales, la educa- las cualidades físicas, pues el ción no hace más que ade~ estado del medio social inclina lantarse al propio desarrollo la conciencia pública hacia los de la naturaleza, que es llevar estados físicos que a la socieal individuo a un estado de dad le conviene. !vgr. el asceperfección relativa hacia el tismo en la edad media; el cual tiende por sí mismo, si militarismo en Esparta, etc.). bien puede alcanzarlo más rápidamente gracias a la Ahora bien; si la sociedad ayuda de la sociedad. moldea a los individuos de acuerdo a las necesidades de La educación responde ante ésta, pudiera parecer que los todo a necesidades sociales. individuos sufren una insoEsto se demuestra cuando se portable tiranía; pero ellos observan sociedades en mismos están interesados en donde las cualidades mo- esa sumisión, porque este rales no han sido cultivadas nuevo ser, producto de la o han sido entendidas muy educación, representa aquédiferentemente. las ventajas llo que hay de mejor en nosode una sólida cultura intelec- tros, lo propiamente humano. ~forma Sigfo XXI El hombre, afirma Durkheim, no es un hombre sino porque vive en sociedad. ¿Qué hechos justifican dicha afirmación? 1º La moral está en estrecha relación con las sociedades, con su naturaleza. Es la sociedad la que nos enseña a dominar nuestras pasiones. 2º A la sociedad le debemos mucho desde el punto de vista intelectual, ya que a través del lenguaje, fenómeno social, nos elevamos más allá de la pura sensación. Por lo anterior, ¿a qué se reducirá el hombre si retiráramos de él todo lo que recibe de la sociedad? Caería en el rango animal. Si ha sobrepasado dicho rango es porque: 1) No está lel hombre) reducido al solo fruto de sus esfuerzos personales; 2) Los productos del trabajo de una generación no se pierden para la que sigue. Dicha acumulación solo es posible en y por la sociedad. El individuo, al querer a la sociedad se quiere a sí mismo. La acción que ella ejerce sobre él, no tiene por objeto comprimirlo, disminuirlo, desnaturalizarlo; sino por el contrario, agrandarlo y hacer de él un ser verdaderamente humano. 1 !l{ejorma Sigfo XXI 4. El papel del Estado en dad de ideas) se hace por sí dad! las disposiciones innatas misma, y corresponde al Esta- del hombre son muy generamateria de educación. La definición de la educación esbozada líneas arriba permite resolver la cuestión de los deberes y los derechos del Estado en materia de educación, a los que se les oponen los derechos de la familia. Corresponde a los padres, en primer término, dirigir el desarrollo intelectual y moral de sus hijos. Este punto de vista limita la intervención del Estado en la materia a servir de auxiliar y de sustituto. Puede facilitarles la tarea a los padres, poniendo escuelas suficientes, pero hasta alIT: debe prohibírsele toda acción destinada a imprimir una orientación determinada al espíritu de la juventud. Pero si desde el punto de vista de Durkheim la educación es socialización, ¿cómo la sociedad puede desentenderse de ella? No debe estar ajena a la educación, pues descuidarla sería ir de la manera más completa contra el fin fundamental de ésta. Por el contrario, la educación debe estar sometida a la acción del Estado, pero sin monopolizarla, es decir, dejando cierto margen a las iniciativas individuales. Al estado no corresponde crear la comunidad de ideas y de sentimientos sin la cual no hay sociedad, ésta (comuni- do consagrarla, mantenerla, hacerla más consecuente para los particulares. Aunque haya diversidad de opiniones y partidos, existen un cierto número de principios que son comunes a todos. El papel del Estado consiste en separar esos principios esenciales, hacerlos enseñar en sus escuelas, velar porque no queden ignorados por los niños y que en todas partes se hable de ellos con el respeto que les es debido. 5. Poder de lo educación. los medios de acción. En este apartado Durkheim se propone mostramos cómo se logra el objetivo de la educación, es decir, cómo y en qué medida la educación puede ser eficaz. La solución que se dé a este problema depende de la idea que uno se haga de la importancia y de la naturaleza de las predisposiciones innatas, por una parte, y, por la otra, del poder de los medios de acción de que dispone el educador. la educación no hace al hombre de la nada; es una acción que se aplica a disposiciones que encuentra hechas, las cuales pudieran ser muy fuertes, difíciles de destruir o transformar radicalmente. Pero, ¡oh felici- les y vagas. El instinto no existe, son impulsos; y son modificados por la acción de causa$. Una de las causas es la educación. Al decir que las disposiciones innatas son muy generales y vagas, estamos diciendo que son muy maleables, muy dóciles, puesto que puden recibir determinaciones muy diferentes. Pero para realizar esta acción socializado,ra, ¿tiene la educación medios de energía suficiente? para dar respuesta, Durkheim recurre a la comparación entre la sugestión hipnótica y la educación, en la cual observa que el niño se compara al sujeto hipnotizado, su conciencia está casi en blanco, su voluntad aún rudimentaria y fácilmente sugestionable. El ascendiente del maestro sobre el discípulo da a su acción la potencia eficaz que le es necesaria. Si la acción educadora tiene una eficacia análoga a la de la acción o sugestión hipnótica, se puede esperar mucho de ella, con tal que sepamos utilizarla. El resorte esencial de la acción educativa es la autoridad. Otro medio eficaz de acción es la noción del deber, el cual debe ser encarnado en los maestros y los padres. �ª ====== En efecto, el sentido común y las experiencias por los que hemos pasado en lo vida escolar, nos han llevado a internalizor al educador como alguien a quien :;e le ha conferido autoridad sobre sus alumnos. ¿Por qué rozón? Porque hay que llevar al niño a que supere su naturaleza original y se convierta en un ser social, un ser que puedo vivir en sociedad. Y esta vida social no es nado fácil, por el contrario, es serio y grave, y lo educación, que preparo paro la vida, debe participar de dicha gravedad. 6. Naturaleza y método de lo Pedagogía. No se deben confundir los palabras educación y pedagogía. La primera designo, como yo vimos, la acción permanente y continua de los podres y los mayor.es sobre los niños; la segunda, no constituye acciones sino teorías, o modos de concebir la educación, no maneros de practicarlo. Lo educación es la materia de lo Pedagogía; una manera determinada de reflexionar en las cosas de la educación. Por esa razón, -añade Durkheim-- la Pedagogía ha sido intermitente, mientras que la educación ha sido continua. 1{.ejorma Siglo XXI Ahora bien, ¿cuáles son los el Están implicados en lo estructura social. caracteres de lo reflexión pedagógico y de sus productos? ¿puede decirse que la d) Son impuestos por el medio social. Pedagogía es una ciencia? Según la respuesto que se dé a éstas, lo naturaleza del mé- e) Descansan en una atmósfera de ideas y sentimientos todo pedagógico será entencolectivos. dida de manera muy diferente. fl Presentan una misma especie y sirven como objeto Causas por las que la Pedade una misma ciencia, que gogía (cosas de lo educación) seña la ciencia de la edupuede ser considerado como cación. una ciencia: l º Se refiere a hechos obser- 7. Problemas o tratar por lo vables, incontestables, reaPedagogía: lizados. lº Usando un método comparativo de sociedades de 2° Presento homogeneidad el la mismo especie, se pueconjunto de hechos obserden constituir tipos de eduvados. cación, los cuales deben explicarse, es decir, señalar 3 º Estudia esos hechos paro de qué dependen las proconocerlos y solamente piedades característicos de poro conocerlos. cada uno de ellos. Esto arrojarla leyes sobre la evoPor lo anterior, no hay razón lución de los sistemas de para que la educación no se educación, y se podría saconvierta en objeto de investiber en qué sentido se ha gación científica. desarrollado la educación y cuáles son las causas que Ourkheim muestra que los han determinado ese dehechos educativos: sarrollo. Este estudio, se entiende, se haría en uno a) Tienen la misma realidad perspectivo diacrónica. de los demás hechos sociales. 2º Se pueden también estudiar los instituciones desde b) Son verdaderas institucioel punto de vista de sus renes sociales. 1 1{.ejorma Siglo XXI sultados y de las condiciones que hacen variar esos resultados. Aquí inter:endría la estadística para estudiar una diversidad de hechos relacionados con el acto educativo. teoría práctica, pues no estudia científicamente los sistemas de educación, sino que reflexiona sobre ellos con vistos o prooorcionar o lo actividad del educador ideas que ladirigiese. tan inseguros y tan incompletos? ¿De qué puede valer una especulación pedogóglca a la que le falta toda base o cuyas bases, cuando no faltan totalmente, carecen de solidez hasta tal punto? Los anteriores grupos de problemas constituirán la ciencia de la educación; sin embargo, las llamadas teorías pedagógicas no persiguen el mismo fin, ni emplean los mismos métodos. No están orientados hacia el presente ni hacia el pasado sino hacia el porvenir. No explican realidades dados. En síntesis, los estudios pedagógicos parecen más bien orientados hacia la construcción de algo enteramente nuevo, desdeñando :o que existe. Pero le Pedagogía así entendida se expone o la siguiente objeción: una teoría práctica es posible y legítima cuando puede apoyarse en una ciencia constituida e indiscutida, y solo vale lo que valen las ciencias de las que toma sus nociones fundamentales. Ante esta situación, Durkheim se pregunta qué hoy que hacer y rechaza la idea de permanecer pasivos ante el problema, ya que éste (el problema) nos es impuesto por la misma necesidad de vivir. Se obren, pues, dos opciones: La Pedagogía no es lo ciencia de la educación. ¿Qué es, entonces? ¿En qué consiste? La conclusión que parece imponerse, es la de que Ourkheim considera que la Pedagogía está entre la ciencia y el arte. Sin embargo, no es totalmente ciencia en virtud de que sus combinaciones de ideas propician la acción y por ahí se aproximan al Arte. Ourkheim propone el nombre de teorías prácticas paro este tipo de teorías, ya que expresan un caracter mixto. En este sentido, la Pedagogía es una ¿Sobre qué ciencias se apoya lº Mantener las prácticas educativas del pasado, lo Pedagogía? Respondemos aunque ya no respono esta interrogante, interpreden a las nuevas exigentando a Durkheim, con estos cias. hechos; este autor nos dice que la Pedagogía debería 2° Emprender modificadoapoyarse: nes. l º Sobre la ciencia de lo educación. Pero, ésta no existe, De ambas opciones la primás que en estado de pro- mero es irrealizable por el envejecimiento de las instituyecto. ciones; la segunda es la que 2º Sobre los romas de la So- debe realizarse. ciología. 3°Sobre la Psicología. Sin embargo, estas ciencias aún no están enteramente construidas. Por lo tanto, ¿de qué pueden valer condiciones prácticas que se basan en datos cientfficos que son a la vez ¿Cuál sería la manero de descubrir los cambios que se imponen? Mediante la reflexión. Luego, la Pedagogía no es otro cosa que la reflexión metódica aplicada a los cosas de la educación, con miras a dar normas a su desarrollo. �1 !R..,eforma S igío XXI la historia de la enseñan- desencadenaran una serie de Ahora bien, la Pedagogía no za es la primera de las trabajos que continuaran solamente se deberá aplicar condiciones previas lo desarrollando la finea trazada en las cosas extremas como propedéuticas, como dice por el maestro,. pero no fue lo es armonizar un sistema así. Fue casi hasta a mediados Durkheim). escolar con las necesidades del Siglo XX cuando autores de la época; sino que debe emplearse como un podero- 2º Estudiando la historia de las como Manheim, recobraron doctrinas pedagógicas, sin los postulados del maestm, so auxilio de la educación. desechar la de los pedago- adhiriéndose a los principios gos antiguos y analizando humanistas de este ilustre ¿Y cómo puede aplicarse solo la de los contemporá- sociólogo francés. sistemáticamente y cuáles neos, para no enrarecer serían los beneficios? una de las principales fuentes de que debe alimentar- La importancia de Emilio Pues aplicando la reflexión, se la reflexión pedagógica. · Durkheim en el campo de la porque ésta es, por excelenNo deben separarse en di- educación, se debe no sólo al cia, la fuerza antagónica de la cho estudio, sin embargo, carácter social y moral que rutina, y la rutina es el obsla h:storia de la Pedagogía atribuye a la educoción, sino táculo a los progresos necede la historia de la ense- a sus aportes teóricos, entre sarios. ñanza. La cultura pedagó- los que conviene destacar la gica debe tener una base construcción del objeto espePor estas razones, la Pedagohistórica. cífico de la ciencia de la edugía tiende a desaparecer en cación. Este objeto, la educasu carácter de intermitente, convirtién.dose en una función 3º Reconociendo que la his- ción, se revela en Durkheim toritJ de la enseñanza y de tridimensional: como acción, continua de la vida social. la Pedagogía determinan como proceso y como institulas fases que debe per- ción. Es acción porque obra 8. ¿cómo lograr efectos útiseguirla educación, y la de manera externa, transmiles de la reflexión pedaPsicología proporciona tiendo un conjunto de nociogógica? los medios necesarios nes que existen indepenpara la realización de dientemente del individuo. Es 1º Sometiéndola a una culproce$O porque la acción esos fines. tura apropiada, esto es, ejercido por ella es transforconsiderando los sistemas de enseñanza como Cuando Durkheim publicó, en madora, permanente y conproductos históricos y 1870 este libro, en el cual sien- tinua, y es insffludón, porque que, por lo tanto, solo la ta no solo las bases de la existen una serie de normas, historia los puede explicar. Pedagogía moderna, sino las métodos, disposiciones, im· Es una verdadera institu- de la Sociología de la edu- puestos o instituidos por la sociedad. ción social. De ese modo cación, se esperaba que se !RJ,forma S igfo XXI = = = =I "La Manzana Famosa de una Regiomontana: Martha Chapa" Por.- Eliud Efraín (}a/lardo Barbosa 7ras una larga búsqueda durante varios años o lo largo de los cuales pintó todo tipo de temas utilizando indistintamente las técnicas, la pintora regiomontana Martha Chapa encontró por fin un sello con el que se identificaría y de esta manera sus obras adquirirían una personalidad propia -no es que antes no la tuvieran, pero al menos se logró utilizar un elemento clave para ella: la manzana-. Navarro y Jorge Vázquez Después de una corta infancia, siendo una niña, Martha Quiñones, entre otros. se casó. Lo hizo llevada por su Martha Chapa nació en la ciu- audacia y una buena dosis de dad de Monterrey, N.L., en ju- rebeldía. Pasó así del regazo nio de 1946. Aquí vivió toda su familiar a la vida de pareja; de infancia. "Niña triste" o "Niña la provincia, aún inmersa en de las rosas", la llamaban sus el siglo XIX, a Nueva York. Salpaisanos; pero ella no se tos, ambos, definitivos, decisiacuerda: carece de una ima- vos en las cosas por venir. gen luminosa o feliz. de lo que De regreso a México, la fue su infancia. búsqueda no cesó. A pesar de Fue la mayor de cuatro hijos su marcado interés en el munde una pareja formada por do de la plástica, la muerte de Napoleón Chapa y Maria su padre condujo a Martha a Estela Benavides, médico él, est11diar, en un acto cargado ama de hogar ella, como se de familiaridad y entrega, la profesión médica. estilaba antaño. A lo largo de la historia, los artistas de la plástica han tratado de imponer un estilo propio y con e! solo hecho de observar su firma o una característica especial, el público o los En medio de una educación conocedores inmediatamen- dura, difícil, en un mundo te distinguen de quién se trata. "muy para hombres", como la misma pintora lo define, MarEl éxito logrado hasta el tha Chapa creció cerca de momento por Martha Chapa mujeres que tuvieron un papel no es producto de la casuali- fundamental en su formación: dad, ya que durante muchos su madre y dos tías, hermaaños se ha preocupado por nas de su padre, quienes prepararse más y una prueba marcaron con sabiduña y cade esto son precisamente los riño la personalidad y la verestudios que ha realizado ba- satilidad de la artista. La lucha jo la dirección de los maestros femenina data de hace muLuis Sahagún, Mingorance, C. cho. 13 A través de esta experiencia académica (ésta, más emocional que vocacional) Martha descubrió-o definitivamente redescubrió- su vocación por el arte, particularmente por la expresión pictórica. Fueron años de encuentro por una parte con la pintura, por otra con la maternidad. Uevada por el afán creativo, Martha Chapa realizó sus pri- �1 meros estudios de pintura bajo la dirección de conocidos maestros, como Luis Sahagún, Mingorance, Carlos Navarro y Jorge Vázquez Quiñones. Con ellos aprendió diversas técnicas pictóricas, disciplina y aún el misterio del arte. Una muestra de la entrega apasionada de Martha Chapa a la pintura con sus exposiciones individuales y colectivas, efectuadas en México, París, Londres, Estados Unidos, España y en diversos países de Centroamérica, Sudamérica y el Caribe. Consciente de que algo comenzaba a madurar, Martha \ incursionó en el tema de las ' frutas: primera escala de un 1 largo y gozoso viaje sensorial. Encuentro festivo con su mundo de pieles lozanas, aromas, formas y coloridos. El crítico de arte José Gómez Sicre, a quien Martha Chapa conoció por medio de José Luis Cuevas, descubrió la preferencia que la pintora expresaba inconscientemente por la manzana. 1 Para Martha Chapa, la manzana se convirtió en el adjetivo del universo. Objeto multisem_ ántico recurrente, una obsesión. La perspectiva de enfrentar la vida y su misterio por medio del símbolo que dió origen a la conciencia del pe- ~forma Sigfo XXI cado, del bien y del mal. Deso- EL PAPEL DE LA MUJER EN LA bediencia, causa de nuestro SOCIEDAD. conocimiento. Preocupada por el papel que juega la mujer en la sociedad, Mortha Chapa ha conforma- Martha Chapa ha expuesto do una unidad con la manza- sus ideas al respecto en muna. De tal suerte que ahora se chas ocasiones y a través de le identifica con este fruto; por diversos medios. A su queello ha alcanzado una perso- hacer como pintora suma acna Iido d propia. Muñecas: tividades como maestra en sentadas, vestidas, adorna- arte culinario, articulista en das, quebradas. Gatos: aden- diversas publicaciones y directro, de este lado de la ventana; tora de proyectos culturales. afuera, en el abismo; agazapados, dóciles, feroces. Se le identifica como mujer Autorretratos: Martha-arma- interesada en los aconteceres dillo, Martha-serpiente, Mar- políticos y sociales de su país, tha-oroña, Martha-espejo. inquieta, productiva, defensora de la condición femenina, Luz, espacio, color, textura. con la que está comprometida. La mujer yel arte; la mujer Encuentro con otros reinos: y el trabajo; la mujer yla socie• - · • · ·• · - - ·• - .- ... .. , ....~ - ~!. . - •.J . . J "" ·-~- - - - -1- - - --- - - 9{ejorma Sfgfo XXI MAS DE 250 EXPOSIOONES Desde los años sesenta, Martha Chapo, ha realizado más de 120 exposiciones individuales y más de 125 colectivas en importantes galerías y museos de México, Europa y diversos países de Centro y Sudamérica así como en el Caribe. A pesar de haber incursionado en el paisajismo y en la figuro humana logrando interesantes autorretratos, el tema central de la pintura de Martha Chapa es, como ya mencionamos: la manzano, de la que extrae sorpresivas cualidades plásticas, meditaciones metafísicas y metáforas visuales de alucinante frescura haciendo sensible su creciente sentido de color. Los autorretratos, por los cuales la cñtica ha demostrado gran interés, se integran mediante concepciones zoomorfas que acompañan un acucioso diseño introspectivo. ., ·11"-~ ~~, , /" , Poco a poco Mortha Chapa ha ido incorporando la manzano a diversos elementos que le dan vigencia a su fama como pintora y un eterno compromiso.corno artista. Martha, que en hebreo quiere decir melancólica, sentimen- tal, fue una niña solitaria, de proyecto de hacer una encigran avidez por conocer el clopedia titulada •México a mundo. A su familia le debe Través de Sus Sabores•. en gran parte su fortaleza de carácter, femenidad, devoción RECIBE EL PREMIO por la casa y su gran pasión •MU.ERES EN LA CUMBRE• por la cocina. Uno de los más recientes Su primer libro de cocina, •La . reconocimientos destacados Cocina Mexicana y su Arte•, lo fue sin lugar a dudas el ha tenido gran aceptación, y premio "Mujeres en la cuma más de 10 años desde su bre" que le otorgó GEMS Teleprimera edición éste se sigue visión. Con anterioridad, esta reimprimiendo. Sus otros cadena de televisión ha entrelibros han corrido con igual godo este galardón a persosuerte pero fue con éste pri- nalidades como María Luisa mero que ello descubrió la Bemberg en Argentina, lsabef relación de la cocina con la Allende en Los Angeles y pintura. Nydia Velázquez en Nueva York, entre otras. Otros de sus libros son: •cartas a Mortha Chapa•, "Aunque quisiera, no podría con textos y dibujos de David disimular la emoción que Alfaro Siqueiros, Antonio ahora me embarga. Me Amoral, Fernando Benítez, conmovió la sola noticia de Francisco Corzas, José Luis haber sido señalada corno la Cuevas, Ali Churnacero, mujer mexicana-regiomonGermán Dehesa, José E. tana- para recibir este recolturriaga, Leonor Rni, Pedro nocimiento o la inteligencia en Friedeberg, José Gómez Sicre, el triple campo de la pintura, Andrés Henestrosa y Lupe la literatura y la cocina en el Marín; asimismo: -Cocinando bien de la comunidad -en la fruta prohibida•, •Libros una palabra el premio de la ilustrados por Martha comunicació~.Porque pintar, escribir y cocinar son forChapa: Sin permiso•. mas excelsas de unión entre Actualmente, Martha Chapa los hombres. Nunca quise otra incursiona en carteles pofificos cosa; nunca el artista quiso y dedica muchas horas de su otra cosa que ofrecer a sus vida o escribir. Anhela conocer semejantes, el pan de la coaún más de la maravillosa munión. El arte tuvo esa finalicocina de su país y aprecia el dad desde que su primer = = = = = = = = = = = t i 15 �11 relámpago cegó al hombre: poner luz en esta tiniebla que es la vida. Buscarlo y en horas milagrosas dar con ello constituye lo máxima dicha del Creador. Es cuando se es o imagen y semejanza de Dios", indicó lo pintora. "Despierto, dormida, en duermevela, -añadió-he vivido, vivo poro lograrlo. Si eso es lo que tuvieron en cuento los que me otorgan este honor, para señalarme a mí como la premiada, lo acepto gustosa y conmovida. Ypuesta la mano sobre mi sien y sobre mi pecho, prometo trabajar para acabar de merecer este premio, honor y reconocimiento, que ahora a un tiempo me ilumino y me ensombrece." "Otras mujeres del continente, de nuestro idioma, lo han alcanzado. Que mi nombre esté junto al suyo-agregó la pintora regiomontan~, constituye, por sí solo, uno gloria: Otra hoja de laurel en la diadema que ciñe la armoniosa cintura de la manzana, de mi manzana. Eso de estar junto ~forma S igfo XXI a Margarita Rosellé, Martha Larraechea, Isabel Allende, Laura Esquive!, no puede sino llenarme de orgullo, y advertirme que mis tareas, mis sueños, no han sido vanos". corazón una palabra que andando los años se concreta en flor y fruto, o brega de concretarse. Coda vez que logro un golpe de pincel mágico, doy con una palabra hermosa, encuentro otro color del iris, "Soy mujer, vengo de mujer, otro sabor del fruto, vuelvo los prolongo una estirpe, la de mi ojos a ellas y las bendigo". especie y la de mi familia. hija, · nieta y bisnieta de mujeres de "Tal como yo en ellas me proquienes tengo orgullo. Todas longo, mis hijas se prolongan hechas de arcilla nativa, mo- en mí. Igual que yo son deudeladas por arrullos, cantos doras de un tenue, trémulo de cuna, apenas percibidos mensaje, que a través de los en el regazo materno. Aquí años y de nuestra alma se está una que medió a luz, con cuela en nosotros. Ellas, como lágrimas, sangre, dolores. Yo yo a los míos, darán cuenta de soy la prolongación, o la la enseñanza cotidiana que hechura de los ruegos que for- les transmito: amar a la vida y mulo para mi futuro. Mi otro servirla. Agregar a la obra de orgullo sería que en algo me hoy el toque que pudiera he acercado a lo que mi ma- faltarle en esta frenética tarea dre soñó para mí. Soñó y sigue de dar con la verdad, que es soñando. Ni al pie de la sepul- el nombre de la belleza". tura cesan los ruegos por el ser amado", enfatizó. "Aunque viviera mil años y les diera las gracias mil veces 'Vengo-lo repito-de mujer, cada día, siempre quedaría de mujeres. Soy la suma de mi en deuda mi gratitud. Más se parentela. Soy mi remota honra quien entrega honra, abuela, mis lejanas fias, mis que aquel que recibe honomadrinas, mis fias. Cada una res", puntualizó la pintora de de ellas puso en mi mente y las manzanas. =========:ti 161I========== !l{ejorma Siglo XXI ====- "Identidad Femenina, Teoría y Poder Político" Por: José Reséndíz Ba/deras INTRODUCCIÓN $imundo moderno fue sacudido por los primeros cuestionomientos en torno o la revaloración del papel que debía desempeñar la mujer en todos los ámbitos de la sociedad. Dichas inquietudes continuaron con mayor intensidad en la postmodernidad, adquiriendo mayor relevancia la presencio de la mujer tanto por el logro de la reMndicación de algunos de sus derechos, como por el hecho de irse convirtiendo paulatinamente en un sujeto activo en el mundo actual. La expresión de su concepción se trasluce a través del movimiento feminista que hoy por hoy representa una macrovisión organizada del género femenino y el que por su dimensión no puede pasar inadvertido por ninguna pofitica que pretendo analizar profundamente, en lo intención de encontrar alternativas serias, la problemática social actual. aspectos del mencionado complejo fenómeno social. El tiempo dedicado y las fuentes que sirvieron de base, son una limitante en los alcances de la profundidad del contenido y de los aportes en la construcción del conocimiento. En relación de las fuentes hemos de señalar que sólo se utilizaron las de carácter secundario de allí que este trabajo sólo represente una interpretación de lo ya interpretado. ceptualizado, en su tránsito, de diversas formas el problema; desde aquella que resalta los atributos esenciales de la mujer hasta aquella que rechaza cualquier concepción existente.ro Tanto una vertiente como la otra tienen limitaciones que pueden dar margen a desviaciones que lejos de esclarecer y superar los obstáculos, obscurecen y estancan los avances. En el afán de tener claridad de lo que se es y lo que se quiere l. 1A IDENTIDAD FEMENINA. ser, el movimiento feminista debe de considerar que la Concepto identidad femenino es un En términos matemáticos, la ·proyecto en construcción y no identidad es una igualdad algo acabado.121 que tiene idénticos los dos miembros o que poseen igual La Lucha por la Identidad valor numérico. Partiendo de Femenina y sus Alcances. esta definición podemos plantear que entre las preten- La búsqueda de la identidad ciones femeninas en su lucha femenina y su concepción por la identidad, está el alcan- como proyecto en construczar la igualdad, con su género ción, plantea diversos y serios opuesto, en cuanto a dere- problemas, históricos unos; chos y oportunidades en las psicológicos y culturales otros. distintas esferas donde se Muchos del primer tipo se En este trabajo se pretende desenvuelven. La lucha por enraizaron muy fuerte a lo analizar uno de los múltiples alcanzar este ideal ha con- largo de la evolución de la hu- ========-=====l==1 17 ======== 1==1 �1?s-forma Sigfo XXI manidad como la costumbre romana (de la cultura clásica) de constreñir la función de la mujer a la esfera privada; o como la concepción orteguista que considera que: "El oficio de la mujer, cuando no es sino mujer, es ser el concreto ideal del varón".131 Sobre los otros basta señalar la difundida idea de la desigualdad de capacidades entre los géneros y el muro que representan algunas costumbres y tradiciones que chocan abierta- cha efectiva por la identidad. mente contra los apotegmas Así mismo, los esfuerzos feministas. deben centrarse, más que en desdeñar al varón, en buscar En el escenario social, la lucha formas que les permitan feminista actual ha de en- montar sus propios escenafrentar la dificultad que en- rios, pues, al fin de cuentas no cierra la heterogeneidad de es la lucha entre géneros, sino las múltiples manifestaciones del género contra un poder de inconformidad del género. establecido donde las especEl gran reto es cómo conjuntar tativas feministas están sumalas diversas expresiones y mente limitadas. asimilar las experiencias que contribuyan a enriquecer el 11. LAS TEORÍAS FEMINISTAS. esquema que se tiene acerca Teoría e Identidad Femenina. de la identidad. Sobre tal cuestión debe partirse del A la compleja gama de adconocimiento de que no existe versidades que enfrenta el ninguna receta universal, sino movimiento feminista ha de que la búsqueda es afanosa, agregarse la exigencia del permanente y que exige un dominio de un pensamiento dinamismo inquebrantable, atinente a la problemática del todo ello mezclado con una género femenino. Esta necesialta dosis de intuición que dad puede ser satisfecha permita captar el momento en ampliamente por las teorías el cual una manifestación de feministas en voga y por las inconformidad puede conver- que en cierto momento jugatirse en generador de una lu- ron un rol importante. 18 la limitación impuesta por el riesgo de llegar a uno autocomplacencia mediante la significación de las diferencias esenciales aceptadas y fomentadas por la sociedad. También su visión se constriñe al remarcar los atributos negativos del varón, en lugar de proponer alternativas viables. Las actuales teorías feministas centran sus cuestionamientos más relevantes sobre el concepto de mujer. En esta línea tenemos la esencialista y postestructuralista. La primera resalta las cualidades comunes a la mujer, pero plantea la importancia de que dichos atributos sean desde la óptica femenina, es decir, establece que la definición de la mujer sea obra de la propia mujer y no producto de la visión del género opuesto . También consigna la imposibilidad de llegar a una definición acabada de la mujer, sin importar el género de donde provenga; la segunda, parte del rechazo total de cualquier definición de mujer y cuestiona la construcción de la subjetividad. Si bien la teoría esencialista o de la diferencia logra revalorar a la mujer al convertirlo en sujeto, en contrapartida tiene ========= 1:::1 !l(e:jorma Sigfo XXI ======================== Por otro lado, al considerar la teoría postestructuralista que lo real para el género es una naturaleza construida y producida en forma social discursiva, condenan al movimiento feministas al inmovilismo político, ya que la mujer pierde su autonomía al quedar relegadas sus intenciones y motivaciones individuales al esquema de la realidad social. Sin embargo, su rechazo a cualquier tipo de definición de la mujer plantea un nuevo problema para el pensamiento feminista: la problematización de la subjetividad. En este sentido se plantea la noción de la mujer como sujeto histórico y como producto de los discursos hegemónicos. La relación entre ambos tipos de mujer está montada culturalmente y el actor es persona que acciona. La identidad genérica está constituida en un proceso histórico de conciencia en la que la propia historia es inter- pretada y reconstruida por los géneros. De acuerdo con lo anterior debemos entender que la identidad es u-na noción que cambia según las variaciones de las fronteras discursivas en momentos históricos concretos y porque la misma se representa como producto de la actividad individual.141 chamente vinculado a la clase dominante. A este escabroso escenario hemos de agregar lo que afirma Poulantzas: "El estado moderno está al servicio de los intereses políticos de las clases hegemónicas contra, frecuentemente, sus propios intereses económico-corporativos, y también al servicio del interés general de las clases o fracciones doLas teorías son instrumentos minantes, constituido polítivaliosos en la orientación de camente en interés general de los movimientos, pero de nin- la sociedad".161 guna manera debe desdeñarse la enseñanza de la Lo anterior nos lleva a reflexioexperiencia, la interacción nar y a afirmar que los planentre ambas es de gran valor. teamientos feministas deben ser sumamente serios, acom111. EL PODER POÚTICO. paña dos de cuidadosas e La Identidad femenina y las inteligentes estrategias de relaciones de poder. lucha. En esta perspectiva una de las preocupaciones priEl conocimiento teórico y el mordiales debe ser la de tener claridad de la dinámico fortalecer la imagen propia de del poder político, son exigen- mujer, a la vez que contracias ineluctables del movi- rrestar la fomentada desde el miento feminista, que mucho discurso del poder político. pueden ayudar a evitar que Dicho discurso como represus planteamientos sean sentativo del interés del Estacaptados por intereses de do construye una imagen del poder o de clase. Hay que género femenino inscrito en te-ner presente que la activi- un proceso político. Un ejemdad feminista no está al mar- plo evidente lo constituyen las gen de las relaciones de po- peculiarida~es del proceso der, ·que a las ideas culturales que culminó con la conquista del ser mujer se les da forma del derecho al voto, por parte en el marco del discurso de las mujeres, en varios político de determinado grupo países latinoamericanos y de interés·,151 con la particu- donde la reticencia de los laridad de ser o estar estre- Estados estaba fuertemente 19 �•==== influida por atributos, en su "Por su naturaleza tiene concepción, propios de la funciones muy específicas, como embarazarse, parir y mujer.in amamantar, multiplicándose Así mismo, todo movimiento sus tareas al insertarse en los feminista·•-debe reconocer las relaciones loborales.181" Esto diferencias de género que son circunstancio debe ser aproreales y a partir de este reco- vechado como uno experiennocimiento destruir las que le cia singular en la tentativo de han sido construidas. La mujer pasar o formar parte de su es reproductora y multiem- modelo de identidad. pleada en nuestra sociedad. 1<,eforma Sgfo XXI Sin olvidar las condidonantes del poder porrtico qLe lo contextualiza, o fin de no caer en frustraciones o en desánimos, el movimiento :eminista no debe olvidar la bcha por lo apertura de mayo·es espacios en la ciencia, ll economía, el Estado, en fin,en todos los lugares donde se desempeño el género mmculino. NOTAS l. Florinda Riquer Femández, La Identidad Femenino En lo Frontera Entre La Concimcia y Lo Interacción Social. Módulo l. 2. Alicia Inés Martínez, La Identidad Femenina: Crisis y Construcción. Módulo l. 3. Esteban lnciorte, El Machismo Galante, Plazo y Valdés, México, 1994, p. 169. 4. Buena parte de la temático de Teoría e Identidad Femenina es estractada de los planteamientos que hace Alicia Inés Martínez en la obra citada. S. Tine Davids, Identidad Femenina y Representación Poílfica: Algunas Consideradons Teóricos, Módulo l. 6. Nicos Poulantzas, Hegemonía y Dominación En El Estado Moderno. Pasado y Pesente, p. Filosofando 8. Norma Ferro, El Instinto Maternal o La Necesidad de Un Mito, Siglo XXI, España lWl, pp 188190. BIBLIO(iRAFfA Dra. Renate Rausch, Lecturas del Módulo l. Esteban tnciarte, El Machismo Galante, Plaza y Valdés, México, 1994. Nicos Poulantzas, Hegemonía y Dominación en el Estado Moderno. Pasado y Pre!ente. Por: Jesús Mario Qarza Chávez lll"IA rito se puede tomar por verdadero algo que evidentemente no lo seo"; "ver para creerN, dijeron respectivamente Descartes y Santo TomásN. Lo anterior viene a colación o todo lo que constantemente vemos en medios de difusión: T.V., cine, periódicos, revistas, etc. y por el solo hecho de haberlo captado en cualquiera de estos medios lo tomamos por verdadero sin ponernos a analizar hasta qué punto puede serto o no y estar exagerando hacia uno u otro lado, es decir, minimizado o maximizado el acontecimiento, dependiendo de la fuente de información o de los inte~eses creados que favorezca o afecte. 56. 7. Ver a Tine Davids, op. cit. 1 !%.forma Siolo XXI Hay que recordar también que estos medios tienen que llenar tiempo o espacio y que si carecen de temas verdaderos tienen que recurrir a inventar, fantasear y exagerar noticias dudosas, tergiversadas e intrascendentes, pero que captan la atención y ,~I interés de gran público y en la medida en que es mayor éste interés le van dedicando más tiempo y espacio ya que es . .' ~ ..:;. .... tema de moda en un mo- ocurra incursionar en sus domento dado. minios en forma descuidada, ocasionándole la muerte. Como ejemplo de lo anterior podemos mencionar el tema Otro caso más reciente es la controversia! y apasionante de noticia que salió en Puerto los ovnis, generalmente aso- Rico acerca de una extraña ciados a extraterrestres, los criatura que ataca en forma cuales no se duda que exis- especial a las cabras, de¡ántan, pero de eso a que vengan dolos sin gota de sangre yque aquí y estén mezclados entre por lo mismo la bautizaron nosotros hay mucha diferen- con el nombre del Nchupacia. cabrasN. Otro ejemplo seña las abejas NasesinasN de origen africano a las cuales se les atribuye un grado excesivo de agresividad, como si las locales no lo fueran también, siendo capaces de aguijonear en forma masiva a quien se le Bastó que se difundiera una vez para que salieran ·chupacabrasN por todas partes, creando una psicosis acerca de este ser. Personas que afirman haberto visto y hasta han dado descripciones deri- Norma Ferro, El Instinto Maternal o la Necesidad de un Mito, Siglo XXI, España, lWl. ===========11201=1========= 21 ========= 1 I = �•==== vados de alucinaciones motivadas por los medios de comunicación, provocaron en cadena reacciones y acontecimientos similares. Al final de cuentas no son más que depredadores naturales de este mundo. Otros conceptos que se manejan en forma fantasiosa, alarmista, morbosa y exagerada según sea el tema son: la capa de ozono de la tierra, apariciones de vírgenes y santos, enfermedades como el sida, el ébola y el síndrome de las "vacas locas· sólo por mencionar algunos. Todos los temas anteriormente difundidos por los medios de comunicación a tra- !l{ejorma Sigfo XXI vés del tiempo. Si los creyéramos al pie de la letra sería para estar constantemente angustiados y enajenados. Como ejemplo de lo anteior se puede mencionar a un discapacitado que obtiene un título universitario y se convierte en persona productiva al desemFinalmente cada quien cree peñar una actividad, dejando en lo que quiere creer de- de ser una carga para la pendiendo de su tipo de per- sociedad. sonalidad o de su manera de En nuestro mundo actual se verla vida. manejan diversos conceptos, Una mentira repetida cons- tesis y teorías de cualquiera de tantemente acaba por "con- las cuales podemos estar vertirse en verdad", creyén- convencidos de su realidad, dosela inclusive el mismo que pero encontrañamos que algunas personas difieren de la inventó. nuestra manera de pensar y por tanto se debe dejar abierUna creencia ciega es postiva cuando gracias a ella se ta la posibilidad de estar puede salir adelante vencien- equivocados en la medida do todos los obstáculos, ya que se demuestre lo contrario. que de otra manera no se hubieran obtenido resultados ¿Quién tiene la verdad satisfactorios, es decir la fe en absoluta sí mismo. Teotihuacan "Ciudad de los Dioses" Por: Jloberto (luellil Jlodríguez ~ara tener una idea y comprender la grandeza y majestuosidad de las civilizaciones que surgieron, se desarrollaron y florecieron en nuestro suelo, el País del Águila y la Serpiente, basta con dirigir la mirada por alguno de los múltiples vestigios de asentamientos y obras con que cubrieron y tapizaron el prodigioso paisaje del territorio nacional; alfi está, por ejemplo, con un reflejo de su magnificencia y esplendor, la grandiosa, la colosal, la portentosa, la monumental, la maravillosa Teotihuacan ·ciudad de los Dioses·. Acerquémonos a conocerla un poco mejor, que equivale a mirarnos ante un espejo y conocernos a nosotros mismos, porque en ella se encuentran las raíces de la nacionalidad. . la Erupción del Volcón XITll Sus antecedentes se encuentran en los centros que se desarrollaron alrededor de los lagos centrales [Identificados también como pueblos na- 22 la============ 11 !l(ejorma Sigfo XXI •1 ·reotlhuac!n ¿M),', . · l ·' .. ~n~,~~1i·: / -. .. : : ~ ¡.•fl Y! j . : • • • • ,. --t ~ . f.\iietiiottoc ~!f,~:ift.f .:...-•, , . ' • -¡- i • ' e . ' palotla :,, :. ; :- .•. •...· - _I ,:: ·:· .l. ' ;· ~ ~ :.:... 1 ' ,~· ~. \ ·¡!'_:,··:,:, ';(1 ' ! • \ ..:::·· '.•, •'.'~. ...~- ). ¡., -~-~ ~¡.· ~ , 1 1 -~ , ~ 1 '//, . --~· 1 . .'· ~ ?~r~ ~a ~~J~ .1.r ~- ,·1· xmr., . .. . .: . . '.<:l'..e.=~-- , _ _ .. ~~ ,_. .-. huas, puesto que el náhuaff que les dejó una huella imboha sido el idioma propio del rrable en la memoria coAltiplano desde sus orígenes) lectiva de su historia. Tan es y que desde 3000 años A.C. así que sus relatos de la traya habían alcanzado un im- gedia, transmitidos oralmenportante crecimiento y desa- te de generación en generarrollo, con una compleja or- ción, se han conservado hasganización social, cultural, ta nuestros días: ello fue la religiosa y comercial, mismas erupción del volcán Xitli, que que llegarán a su culminación de acuerdo con su relato en durante el peñodo teotihua- la Leyenda de los Soles, ocucano. Estas poblaciones su- rrió en el xihuitl cuatro quiáfrieron una catástrofe natural huitl "cuatro lluvia de fuego", de caracteres inimaginables, año 479 A.C. = = = = = = = = = = t i 23 ========= 1=1 �1?._eforma S igfo XXI •.. Se cimentó luego el tercer sol. Su signo era 4-Uuvia (xihuifl nahui quiáhuittr. Se decía Sol de Lluvia (de fuego). Sucedió que durante él llovió fuego. -los que en él vivían se quemaron. Y durante él llovió también arena_ . Y decían que en él llovieron las piedrezuelas que vemos, que h1rvl'o la piedra tezontte y que entonces se enrojecieron los peñascos ..." ro !l{ejormaSwwXXI ============= Sus sacerdotes los guiaban, (así) vinieron, allá llegaron, al lugar que se llama Tamoanchan, que quiere decir ·nosotros buscamos nuestra casa· Por si esto fuera poco, existe ~tro relato que trasmitieron los informantes indígenas de Sahagún. He aquí el relato que sofian decir los viéjos: quienes aquí vinieron a sembrar a los abuelos, a las abuelas, llegaron, vinieron, por el agua en sus barcas vinieron en muchos grupos* y allí arribaron a la orilla del agua, a la costa del norte, ·· y allí donde fueron quedando sus barcas, se llama Panutta• En seguida siguieron la orilla del agua (hacia el norte, alejándose del peligro), iban buscando los montes* Para terminar con la fundación de Teotihuacan, una tercera cita: •. . . la primera ciudad propiamente dicha que floreció en Mesoamérica fue,sin lugar o dudas, Teotihuacan. Comenzó a poblarse alrededor de quinientos años antes_de Cristo y llegó a ser el centro cultural y religioso más importante del Horizonte Clásico que difundió por todos los ámbitos mesoamericanos los elementos culturales característicos de una verdadera civilización . . : C3I plias de que dispusieron. Fue así como llegaron a la Ciudad de los Dioses influencias de otra regiones, que aunadas o su propia capacidad creadora, les permitió establecer un modelo de organización y desarrollo que convierte a su población en la primera gran ciudad de América. Fueron excelentes constructores y arquitectos; también destacaron en -el arte plumario, la cerámica, la escultura, la desde un principio) los pobla- . danza, el canto y la literatura,. dores consideraron que la caCeenda y Relgión tástrofe había sido producida por el Sol (ya que en las noches debió haber sido impre- La población estaba dividida sionante la visión de la lava en varias clases sociales: novolcánica alumbrando la obs- bleza, casta sacerdotal, cocuridad como si él fuera un merciantes, artesanos y agriso! nocturno) y de inmediato _cultores. En Teotihuacan floreprocedieron a levantar las ce la cultura, la ciencia, el tramajestuosas y monumen- bajo, la religión,el arte y todas tales pirámides templo del Sol las grandes manifestaciones y de la Luna. Los teotihuaca- del espíritu. Es allí donde nace nos, como descendientes di- una nueva forma de pensar y rectos de los pueblos nahuas, una e~plicación del mundo, fueron los herederos de esa de la Vida y del universo. Es enorme riqueza cultural que allí dond~ están los orígenes se vio incrementada con las de las ideas Y del pensaaportaciones culturales de miento que sustentan las otros pueblos debido a las soc!edades posteriores. Allí redes comerciales tan am- esta la cuna de las grandes :(Se Ya establecidos en Teotihuacan (aunque este nombre lo recibió mucho después, me voy a referir así a la ciudad •(como un refugio, para protegerse de la lava del volcán Xitli)... ~ que después se llamó Teotihuacan que significa "Oudad de los Dioses") ..• 121 'las breves explicaáones encerrados entre paréntesis e intercalados entre las citos son responsabilidad del Autor. refiere a que cruzaron en sus barcos por el lago de Tezcoco. Ver el mapa adjunto). (en el mapa aparece como Papalotta) quiere decir, por donde se pasa encimo del aguo ahora se dice Panufla ¡0 Papalotra). , = = = = == ====11 241I== = ====== 1 =========ti 251 ======== I= �~forma Sí¡¡Ííl XXI clvlllzaclones del Anáhuoc e en sendos fenómenos de lo paroción con ellos, uno apaltolocopan. 141 naturaleza que siempre ha- rente doble vida: bían constituido un misterio En el aspecto religioso, locos- poro los pueblos del Altiplano, ".. . Este ddo venusino dvrata sacerdotal de Teotlhuacan y que tenian cierta semejanza bo 584 días; es decir, que Vese da a la torea de reorganl- entre sí porque en ambos nus era visible 236 días como zar sus Ideos, y es entonces- existía una aparente doble estrella de lo moñona (por el cuando consideran que los vida. Uno es el axólott, Am- poniente) e invisible 90 días; y dioses, al igual que los seres blystoma mexicanus, animal luego ero visible 250 días humanos, requieren de una batracio que vivía en los lagos como estrello de lo tarde (por ~ompañera o pore¡o, y así te- centrales, conocido hoy como el poniente), e invisible de nuenemos que a lláloc, dios de ajolote; paro los pueblos na- vo durante 8 días .. . .. 151 la lluvia, le asignan a Chalchi- huas ero muy extraño porque uhtticue, diosa del agua; a To- al atraparlo y sacarlo del En un principio, los teotihuonotiuh, dios del Sol, le dan por aguo, no moría como los pe- canos deificaron a Venus concompañero a Tonacacíhuott; ces, sino que seguía viviendo virtiéndolo en una deidad doa Micttantecutti "señor del reí- como si tuviera una doble ble a la que llamaron Tlahuizno de los muertos, le corres- vida; fue deificado por los calpantecuhtti "señor~ albo· ponde Mictecacíhuatl. Sin sociedades anteriores como por la mañana, y con el misembargo, había dos deida- Xólotl "Deidad de los Transfor- mo nombre significa "señor des de muy honda significa- mociones"; era benévolo y del crepúsculo· por la farde; ción a las que por su carácter todopoderoso, podía vivir en la única diferencia en las repy simbolismo no era posible ttaltipac "sobre la tierra· y en resentaciones es que por la asignarles una contraparte quenamican "allá, en donde manoña aparece con un anfemenino, sino que había que de algún modo se vive", y era tifaz blanco y por la tarde nebuscarles~n compañero que lo deidad representativo del gro. Sin embargo, cuando reestuviera a lo altura de su sacerdote, que llevaba uno organizan sus ideas reigiosas prestigio y pudiera compartir vida de castidad, por lo que llegan al convencimiento de con ellos su grandeza, su no podía tener esposa ni que es absolutamente necefama, su fuerzo y su poder, de hijos, por lo tonto, la pareja de sario fundir en uno solo las tal manera que obligaron a la Xólotl tenía que ser un com- dos ideos de los fenómenos casta sacerdotal a realizar pañero distinguido, impor- dobles, fundir sus ideas reítuno minuciosa revisión y tante y poderoso como él. La gosas en UN SOLO DIOS con luego una profundo modifico- otro deidad es un cuerpo dos personalidades, que de ción de sus ideas, que trajo celeste: Huey Citlalli "Gran esa manera se convertiría en consigo lo concepción de una Estrella", conocido actual- lo más poderosa deidad de doctrina religioso con una mente como el planeta Ve - que se tenga memoria en toverdadera idea de Dios. nus, cuyo cercanía con La do el Anahuoc e ltolocapon. Tierra lo hace aparecer como Después de muchas deliberaDos Deidades la más brillante de las es- ciones llegaron a la conclutrellas, pero tiene un com- sión de que Xólotl si corresLas dos deidades se basaban portamiento extraño en com- ponde a la personalidad ==========11 261t========== !l(ejorma S igfo XXI nocturna de la deidad como viajero del inframundo, mientras que Tlahuizcalpantecuitli no tiene la suficiente capacidad ni fuerza para formar pareja con él, por lo tonto, dicidieron eliminar esta deidad y se dieron a la terea de buscar un compañero que no desmereciera ante el otro y que tuviera cualidades muy especiales: debía ser luminoso y tener características solares porque iba a representar o la estrella más brillante, es decir, iba a tener la personalidad diurna; debía tener mucho fuerza y vitalidad porque iba a estar entre los vivos, además de tener caracteñsticas estelares porque iba a radicar en el ilhuícatt "cielo"; además, debía tener una personalidad hermoso, brillante, resplandeciente, porque iba a ser benévolo y todopoderoso; también iba a representar la belleza, la agricultura, la lluvia, los artes, la honestidad, la virtud, la ciencia, la sabiduña, el calendario, en fin, todas los cosas buenas y nobles que hay en el mundo, pero, ¿dónde encontrar una deidad que reuniera todas esas caracteñsticas para que absorbiera a todas las demás bajo su poder y prácticamente se convirtiera en el centro de una religión que a convertir en monoteísta? Quetv,lcdatl (Cddlce BorbdnlcoJ . la Serpiente Emplumada Con este planteamiento los geniales teopixque teotihuacanos llegaron a la concepción más avanzada de sus ideas filosóficas y religiosas, que los coloca al mismo nivel de los pueblos más avanzados del mundo. Como entre sus propios antecedentes no encontraron la fundamentación de sus ideas, revisaron los ideas religiosas de los demás pueblos y encontraron que entre los olmecas, que vivieron en las costas del Golfo de México, habían surgido dos deidades independientes entre sí y que llamaron poderosamente su atención, ellas eran: Quetzaltéotl "dios quetzal", deidad de la vege- 27 tación por su hermoso plumaje de color verde, que aparece representada en el Monumento Lápida Núm. 13, La Venta, Tabasco. La otra era Coatéotl ·dios serpiente de cascabel", deidad del agua porque al desplazarse lo hace mediante ondulaciones que semejan el agua corredizo de los arroyos, que aparece representada en el Monumento Lápida No. 19; la Vento, Tabasco. Entonces los geniales teopixque teotihuacanos decidieron fundir esas dos deidades en una sola para formar la personas divina que les estaba haciendo falta, es así como establecen el concepto, la idea de Ouetzalcóatl ·serpiente Emplumada", Dios de la Doble Per- l============= �1 sonalidad. Desde el momento en que incorporan la ideo de Quetzalcóotl o su pensamiento religioso, los teotihuacanos mismos "quedaron deslumbrados" con la grandiosidad de su idea, su mensaje, de su magia, de su poder. Quetzalcóoltl pasó a ocupar, desde el principio, el lugar más importante de su doctrina religoso. Esto ocurrió por el año 100 dC. Se elaboraron numerosas representaciones de él y se le mandó eregir un hermoso templo en la Ciudad de los Dioses. . ,..·· , .:. ~¡mdr1! ; ., !I(ejorma Siglo XXI en el año (xihuifl) 5 ácatl (año 639 dC.) acertaron a llegar los chichimecas que andaban flechando, sin casa ni tierra ni abrigo de manta blando y que se cubrían solamente con capa de heno y de piel por curtir... Muchos trabajos padecieron hasta que llegaron la apoderarse de Teotihuacon), en (lo) que comenzó el señorío de los chichimecos.." 161 •.. Cuando los chichimecas vinieron, los guiaron cuatrocientos miscoas (innumerables guerreros al mando de Mixcóotl "Serpiente de Nube·), donde cayeron en poder de ltzpapálotl (aquí debe decir: "cayeron sobre el poder de ltzpapálott·, es decir, sobre la ciudad gobernado por ltzpopálotl "Mariposa de Obsidiana·)... Así que murió, lo quemaron; con su ceniza se empolvaron y se pintaron ojeras. y así que se acabó de hacer el tloquimilolli, envottorio de las cenizos, se aparejaron todos en el punto llamado Mazatépec ("Cerro de los Venados", en los afueras de Teotihuaconl .." OI Teotihuacan, al igual que las sociedades anteriores, estaba gobernada por un tlatooni de la nobleza que contaba con el apoyo de la casta sacerdotal. SU influencia se había extendido por casi todo el Altiplano, convirtiéndola en el centro político y religioso por excelencia. Puede decirse que eran sociedades teocráticas porque la obediencia y el respeto a sus dirigentes políticos y religiosos eran tan grandes que hoóon innecesaria la existencia de un ejército, y ésa fue la razón por lo que no resistieron el acoso de las tribus Desde su llegada a Teotihuaguerreras que llegaron mu- can, Mixcóatl dotó de un simbolismo mágico religioso -chos años después. todos los sucesos importantes que ocurñan y los fue incorLos Chichimecas porondo a las ideas y prác. "... Según sabían Oos viejos) ticas religiosas de los pueblos 28 nahuas, comenzando así las múltiples deformaciones que sufriría la religión de Quetzalcóatl. Mixcóatl ejecutó a ltzpapálotl y a su esposo lztacchalchihfücue "La de los Faldas de Jade Blanco", y con sus cenizas formó un tlaquimilolli "envoltorio" que convirtió en su numen tutelar, y poro dondequiera que iba lo llevaba consigo. Todos los teotihuacanos varones fueron obligados a abandonar la ciudad, mientras que todas las mujeres se quedaron en sus casas para que atendieran a los triunfadores. Los chichimecas extendieron sus conquistas guerreras por todos los pueblos nahuas en los olrededores de los lagos centrales, pero convirtieron o Teotihuacan en su cuartel general. Aquí es importante consignar lo que ocurrió en Pochtlan "Lugar de comerciantes", donde gobernaba Huitznáhuac "El que que está rodeado de espinas", y su esposa era Chimalmon ·Escudo de la tierra·. Los chichimecas fueron recibidos en pie de guerra en las afueras, cuando los nohuas fueron vencidos y entroron victoriosos al pueblo, se dieron cuenta de que no había nadie: todas las mujeres habían sido escondidas en una barranca cercano, y Chimalman con algunos mujeres de la nobleza se había refu- u !l{ejorma, S igío XXI glados en una cueva. Cuando •... Nosotros os hemos afligilas mandaron traer faltaban do (aquí supuestamente halos de la cueva, y Mlxcóatl, blan los teotihuaconos, que muy enojado, ordenó que fue- con mucha humildad se van ron a traerlas. para dejarles la ciudad a los chichimecas). Id a Chicomoz"..Luego fue Mixcóhuatl a con- toe (Teotihuacan), que ya es quistar en (Pochtlan, donde vuestra cueva, y entrad, que era tlatoani) Huitznáhuac: a su ya es vuestra casa ¿Por venencuentro (no) salió lo mujer tura habéis echado a perder Chimalman ... La mujer inme- poco a nuestra cueva, que diatomente huyó a escon- antes era nuestra cueva y derse o la caverna de lo bar- nuestra casa? Solamente nos ronca grande... Luego fueron sentaremos a la boca de lo a traerla, vino o (Pochtlan, cueva . .." f' donde gobernaba su esposo) Huitznóhuac... Otra vez con Cuando Mixcóatl murió fue repetición le dispara Uv\ixcóatl deificado como dios de la sus flechas)...Esto posó con la caza en recuerdo de que su mujer de huitznáhuac, que poderío había comenzado en era Chimalman.." 181• el Cerro de los Venados. Congreso Astronómico Después de lo ejecución de la pareja, y de acuerdo con su simbolismo mágico religioso, Mixcóa11 cambió el nombre del pueblo por Chimalhuocan. Al regresar a Teotihuacon (que todavía se llamaba Tamoanchon) decidió que a partir de entonces todos los chichimecas, puesto que ahora vivían en follan "ciudad·, cambiaron su nombre por el de toltecas ·habitantes de la ciudad·. Además, para recibir el simbollsmo de Chimalman, cambió el nombre de la primera ciudad de América por el de Chicomoztoc ·Lugar de los Siete Cuevas·. ". . . En el año (xihuitl) 1 calli (año 661) murió el rey de los toltecas llamado Mixcoamazatzin (por el simbolismo mágico religioso agregó la palabra venado a su nombre), que dio principio al señorío; luego se entronizó Huetzin, que reinó en Tallan (Teotihuacan) .. . .. (19) La mayor parte de la costo sacerdotal y la nobleza teofihuacana se fue a radicar a una población que en su honor cambió su nombre por el de Xochicalco, que literalmente significa ·casa de las ==========1129 Flores·, pero que en su sentido figurado es ·caso de lo Sobiduría·. Como una verdadero paradojo de los muchas que hoy en el País del Águila y la Serpiente, pocos años después del abandono de Teotihuacán finalizaba un cido muy importante del Calendorio de México, llegaba a su fin nada menos que un ·501· Tonatiuh (período de 1040 años), por lo que resultaba imposible pasar por alto ton magna celebración, además de que era entonces cuando se hacían las correcciones y ajustes necesarios del tiempo. Así pues, los teotihuacanos, ahora en Xochicalco (en el actual Estado de Morelos) convocaron a todos los pueblos del Anáhuac e ltolocapan a la celebración del Magno Congreso Astronómico de Xochicalco, donde con la asistencia de representantes mayas, zapotecas y los anfitriones nahuas, se tomaron, los acuerdos necesarios para que el calendario funcionara exactamente igual en todos los pueblos. En recuerdo de esa celebración fue que se erigió el templo de Quetzalcóatl que aún se conserva en Xochicalco. Sin embargo, faltando pocos días para la finalización del cuarto y el inicio del Quinto Sol, todos los congresistas se trasladaron a Teotihuacan para llevar a cabo lo Ceremo- �ll 1?.,eforma S igfo XXI nia Ritual del Quinto Sol precisamente en lo alto de la pirámide templo del Sol en Teotihuacan. Esa magna celebración, que los toltecas contemplaron llenos de asombro y estupor por su solemnidad y trascendencia, fue la gloriosa despedida de los teotihuacanos de su ciudad, de la vida protagónica y de la historia. Y como otro ironía más, después de esa reunión a la que asistteron los más reconocidos sacerdotes el Sol en el horno divino de Teotihuacan ... Luego se detuvo cuatro días en el cielo ... cuatro días no se movió (el Sol); se estuvo quieto (porque realizaron un ajuste de cinco días); vino a pararse !apare" . .. El nombre de este Sol es cer) en el naollin lmacuilli ollin naollin (nahui ollin "cuatro "cinco movimiento", domingo movimiento", todos los soles 5 de mar¡o de 674) .. . " oll llevan nombre con el numeral cuatro). Este ya es de no- En el siguiente ensayo se sotros, de los que hoy vivimos. estudiará y analizará el Esta es su señal, la que aquí período tolteca de Teotihuaestá, porque cayó en el fuego can.* del País, que eran considerados por sus pueblos como verdaderos dioses, fue cuando se le dio a esa importante ciudad el nombre de Teotihuacan "Ciudad de los Dioses". NOTAS EXPUCATIVAS Y 8/BUOGRÁFICAS 1.2.- 3.4.5.6.- 7.8.9.10.11.- León-Portilla, Miguel. Literaturas de Mesoamérica. SEP Cultura. México, 1984. p. 60. León-Portilla, Miguel. Los Antiguos Mexicanos a Través de sus Crónicas y Cantares. Lecturas Mexicanas Núm. 3. Cultura SEP., Fondo de Cultura Económica. México, 1983. pp. 21 y 22. González Blackaller, Ciro E. y Luis Guevara Ramírez. Síntesis de Historia de México. Editorial Herrero. México. 1971. p. 66. ltolcapon ·tierra de los pueblos con tradición"; para distinguirla de Chichimecapan "tierra de los chichimecas·. Piño Chan, Román. Quetzalcóatt, Serpiente Emplumada. Lecturas Mexicanas No.69. Cultura SEP., Fondo de Cultura Económica. México, 1985. p. 33. Códice Chimalpopoca. Anales de Cuauhtittán y Leyenda de los Soles. Universidad Nacional Autónoma de MéXico. Instituto de Historia. Imprenta Univers-itaria. México, 1945. p. 4. lbidem. p. 3. ibídem. p.124 lbidem1 p. 1-23 lbidem. p. 7 lbidem. pp. 121 y 122 !l(ejorma Siglo XXI BIBUOGRAFIA BÁSICA Alvarado Tezozómoc, D. Hernando. Crónica Mexicana. Anotada por el Sr. Lic. D. Manuel Orozco y Berra; y precedida del Códice Ramírez, Manuscrito del siglo XVI intitulado: Relación del origen de los indios que habitan esta Nueva España según sus historias. Segunda Edición. Editorial Porrúa. México, 1975. Códice Chimalpopoca. Anales de Cuauhtittán y Leyenda de los Soles. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Historia. Imprenta Universitaria. México, 1945. Gendrop, Paúl. Arte Prehispánico en Mesoamérica. tercera Edición. Editorial Trillas. México, 1979. León-Portilla, Miguel (Introducción y Compilación). De Teotihuacan a los Aztecas. Antología de Fuentes e Interpretaciones Históricas. Lecturas Universitarias No.11 UNAM., Instituto de Investigaciones Históricas. México, 19n. Noriega, Raúl (Dirección). Carmen Cook de Leonard (Coordinación). Jorge R. Acosta y otros (Colaboradores). Esplendor de México Antiguo. Centro de Investigaciones Antropológicas de México. México, 1959. Piña Chan, Román. Quetzalcóalt, Serpiente Emplumada. Lecturas Mexicanas No.69. Culturas SEP., Fondo de Cultura Económica. México, 1985. Rábago, Constantino. Dioses, Hombres y Soles: Comentarios a tres Códices de nuestra antigüedad indígena. Colección Metropolitana. México 1973. Sahdgún, Fray Bemardino de Historia General de las Cosas de Nueva España. Preparada y Anotada por Angel María Garibay Kintano. Sepan Cuántos, NQ. 300, Editorial Porrúa. México, 1992. Soustelle, Jacques. Los Olmecas. Fondo de Culturo Económica. México, 1994. Sten María. Las Extraordinarias Historias de los Códigos Mexicanos. Joaquín Mortiz / Contrapuntos. México, 1981. ~fa: este arlículo puede ser reproducido total o poráalmente mencionando el Autor y la Fuente. =========ti 301b = = = = = = = = 51 ========= =I �•==== 'R.!,forma S igío XXI Crecimiento con inflación o estabilidad sin crecimiento. Por: Rodolfo A. Montoya Retta U,no de los dilemas más controvertidos en materia de poírtico económica en nuestro país, es o dar un paso hacia lo reactivación económica sacrificando el abatimiento inflacionario o seguir con el manejo restriccionista de una política monetaria "dura· que cumplo su cometido de estabilizar la inflación y el tipo de cambio. ~ como fuente de crecimiento. ~ 0 1SIdobiensu energ1a la ec~nomía ha volea"~ ~ hacia el sector '-'T"--++-,... - ..._.,llli'1 privado, para recibir los bene- Íli.. ficios de esta reorientación. ·t ·-" México debe sortear tres problemas: - f_ :~ • • Para Rudi Dornbusch, economista experto en asuntos económicos de México, el consejo de astringencia monetaria ha servido de poco a lo economía. ~rgui:nento ~ue un~ estrategia m?s reohsta sena crecer sostenrdamente y deja~n~s de la o~sesi~~ del abatimiento de lo inflac1on. Para Dornbusch la crisis no ha parado aún. México ha pospuesto los beneficios de uno década de reformas, principalmente económicos. En el peor de los cosos, nuestro país tendría una situación aceptable si crece tres por ciento en 1996. La gran sorpresa es que podña ser mu- La crisis política. La cartero vencido de los bancos. La baja competitividad del tipo de cambio. Si la economía mexicana llega a crecer con rapidez, la tasa • de interés real deberá caer abruptamente yel peso caerá cho mejor. La debilidad del peso, que es lo peor para los aún más para soportar el inversionistas hoy en día boom exportador. puede generar un mayo; Política gubernamental crecimiento. errónea La política gubernamental Exportaciones, e.Fuente de está siguiendo la huello de crecimiento? una feliz relación con Woll Street y sus inversionistas Las experiencias pasadas que dieron crecimiento a nuestra satisfechos. Ello se traduce en economía -década de los un peso "fuerte" y restricción sesenta y setenta- fueron monetaria a expensas de una muy distintas a la situación ac- alta tasa de crecimiento ecotual. Las exportaciones, fuera nómico para el país. Ésta es de las petroleras, nunca han una política económica errótenido un papel destacado nea, dice Dornbusch. ===========1132 ========= 1==1 ~orma Siglo XXI Otra obsesión de la política • Poca vocación y capacidad • Altos tarifas y precios del económica es la Inflación. El exportadora de la planta sector público tornándose ejemplo de Chile nos indica productiva, la mayoría mien insoportables (superque creció en la década antecro y pequeñas empresas. carreteros vacías). rior o un seis por ciento promedio anual y con uno infla- • Ausencia de uno política ción de 15 por ciento. Sólo que adecuada para impulsar- Muchos de estos problemas hoy que tomar en cuenta las exportaciones desde la se están tornando en estrucquién gobernaba y mondaba micro y pequeñas empre- turales, pues no se les ha en Chile en esos años. sas. puesto atención inmediata. Pero Chile no es el único caso • Una deteriorada distribuen aceptar inflación como ción del Ingreso, lo cual es negociación paro un crecisocialmente desmoralizonmiento fuerte y sost&nido. te. Dornbusch tiene razón, para crecer hay que sacrificar oigo; pues no se tienen que solucionar todos los problemas de inmediato. Tal vez hoy seo inflación y tipo de cambio, preferir continuar bajo la mismo situación drenando más recursos para el mercado de especulación externo y seguir viviendo una situación irreal de una economía "casino" que hará estéril cualquier pofitica de rigídez monetario por más razonable que parezco. La inflación es mala, pero no • Uno situación entrampada crecer es mucho peor. entre de-udores y acreedores de la banca. l.lneflcada de la política monetarlsta? • Una crisis de liquidez reCon todo y restricción monetadundante en altas tasas de ria, México registró un creciinterés que ahorca a las miento en los precios de 52 empresas. por ciento en 1995, por lo que en poco o nada benefició dicha política en esta ocasión. • Lo anterior hace poco o Las característicos je la nada rentable cualquier economía mexicana CJctuolinversión y, peor aún, si es Lo que no se desea es mente son las siguientes: paro exportación. México se convierta en economía de mercado • Un mercado interno muy • Alto grado de regulación prive de beneficios a debilitado. gubernamental. habitantes. ==========1133 que uno que sus �'l<eforma Siglo XXI manuscrito original exisfio en el Archivo hasta ha~ aproximadamente catorce años enque misteriosamente deStJ· pareció. A propósito de fundaciones Por: San¡uanita Torres Ruiz Siguiendo por el camino de la crítica textual e inquieta por conocer más acerca de la fundación de la ciudad en que habito, un buen día inicié la búsqueda de manuscritos en el Archivo Municipal de Saltillo. para fundamentar que fue Don Francisco de Urdlñola el fundador de dicho pueblo. Al inicio del manuscrito se aclara que se hicieron dos copias, una con fecho 16 y otro el día 22, ambas del mes de diciembre de 1978, sin especifi.,,.... , ~ .ii.~·•..-·.t4'é°'\. Atn existe una copia de ·la fundación del pueblo de San Estebon de la Nueva Tlaxcalo, del convento y cosos en que habían de vivir los religiosos y franciscanos. Esta fue elaborada por un copista en el año de 1768 y es el único documento que se puede consultor ficar a cuál fecha corresponde esa copio. Este texto es importantísimo, pero mejor seña poder rescatar el original que data de 1591 y que fue hecho por el escribano Gaspar Duarte. Según informantes orales, el La copia mencionado es lo única que existe acerca de lo fundación del pueblo de Son Esteban de lo Nuevo Tlo.x.colo y su clasificación es lo sígu íente: AMS, Cl, E3, 16f, !Archivo Municipal de Soltillo, cojo 1, expediente 3.16folios). Las característicos del docu• mento se pueden resumir mencionando que es un manuscrito apógrafo, es decir, uno copio obtenido directa• mente del original y doto de 1768. Su formato es tipo folio de más de 38 cms. de altura, constituido por 16 folios que después de haberse doblado y cosido, forman 32 páginas. El papel es pergamino, ligeramente suave, conser• vando en gran medida su color beige original. El tintado es de color negro, aunque poco despintado y con algunas manchas. La superficie posee ciertos defectos que pueden ser postescritura, por ejemplo: dobleces que dificultan su lectura y bordes rotos en algunas páginas. En general, se puede decir que es un texto muy compacto, con breves espacios, adiciones marginales que sirven de noto aclaratoria, de pautado a fi- 3416=:======== !l{ejorma Sigfo XXI ===========ª nea tendida, una columna por página, con un número variable de renglones escritos (de 30 a 35). Todo lo mencionado es sólo el inicio de la ·recensio", o sea, la determinación de la filiación o lo relación que existe entre el texto localizado y los otros dos (el original y la otra copia). Estamos ante el iontes criflcae", ante el análisis histórico de uno de los 3 testimonios que hablan de lo fundación de ·una parte de la ciudad de Saltillo. Es interesante remontarnos ahora hasta el 1500. En el Archivo General de Indias de Sevilla está uno carta fechada el 26 de noviembre de 1578 en la que el Dr. Jerónimo Orozco, Presidente de la Real Audiencia de Guadalajara, informa a su Majestad Felipe 11, que mandó prender al Capitán Alberto del Canto por haber fundado una villa sin el permiso adecuado, pués la única villa fundada por ese entonces por mandato real era la del Saltillo y que se le había encomendado al mismo Capitán del Canto. El documento del Parral señala como fecha de la fundación de la Villa de Santiago del Saltillo del Ojo de Agua el año de 15n y a Don Alberto del Canto como su fundador. Un grupo de 18 expedicionarios, el capellán Franciscano Ubaldo Cortez y el Capitán de lo Nueva Vizcaya Don Alberto del Canto, por órdenes de su gobernador Don Martín López de !barra, llegaron al área chichimeco para fundar una villa. Allí estaban asentadas tribus belicosas como los de los guachichiles y los borrados. La paz ero precario. los indígenas no se resignaban o dejar en manos de los invasores las tierras que durante siglos habían recorrido en busco de sustento y que consideraban de su propiedad. Los asaltos frecuentes hicieron que los pobladores de la villa pidieran el auxilio del Virrey de la Nuevo España Don Luis de Velasco, éste celebró negociaciones con el jefe de lo República de Tlaxcala, Gregorio Nanciaceno, poro que les proporcionara cuatrocientas familias con que formar colonias de protección paro las poblaciones amagadas por los chichimecos. Se comisionó al General Don Agustín de Hinojosa y Villavicencio para que hiciera las fundaciones; éste a su vez, nombró a Don Rodrigo de Río de Loza, gobernador de la Nueva Vizcaya para que hiciera el traslado y fundación de la colonia, pero éste delegó lo comisión en el Capitán Don Francisco de Urdiñola. Así, en 1591, se fundó junto e inmediatamente a la Villa de Santiago del Saltillo, la colonia de San Esteban de lo Nueva Tlaxcala. Sólo una calle separaba la Villa del "pueblo", la que hoy se llama Miguel Allende, y que en aquel enton• ces era la de San Juan Bautista o calle de los Londín. Transcurrió mucho tiempo, hasta el 30 de abril de 1828, paro que la villa y el pueblo, ya unidos, fueron elevados a la categoña de ciudad. Podemos decir entonces, que con los asentamientos indí• genas las familias de españoles, Don Alberto del Canto primero y Don Francisco de Urdiñola después, más la la• bor del Franciscano Juan lorios, se conformó lo que hoy es mi ciudad: Soltillo, ese valle rodeado de montañas, de moñonas y noches frescas, de serenatas en la alameda, de pláticas sabrosos frente o una toza de café y sobre todo, cuno de mis hijos y de grandes amigos. SaHillo, Coah., Marzo de 1996. ==========ti 35 lb======== �!l{ejormaSwwXXI ============== ll 1Sucedió? •==== 1{ejorma Sigw XXI AD IVLLVM ANTONIVM Por: César Tijerina Torres Horado Libro IV, Oda 2 Versión del Latín al Español Por: Enrique Puente Sánchez Pindarum quisquis studet aemulari, lulle, ceratis ope Daedalea Nititur pinnis, vitreo daturus nomina ponto. ~quel mediodía de Agosto, José Sorce abandonó el viejo palacio que en sus dependencias albergaba el Servicio Postal. Tras revisar su correspondencia emprendió su derrotero sorteando cruces y vehículos de las ardientes calles que parecían llorar su asfalto ablandado por el sol canicular. momentos, sintió que el portón cedió al peso de su espalda. Volteó hacia arriba y sorprendido contempló el número del deshabitado hogar. Sí; ero el 1026 de lo calle Aromberri. diéndolo todo. Aventuró unos pasos a la sala-recámara saboreando olor, misterio, yencanto embrujador de aquel escenario predilecto de Allan Poe. La obscuridad, los ruidos (ratas seguramente), un foso en el centro reflejaba el deterioro del piso. Una silla apoli· llada removió el recuerdo de la crónica periodística ¿aquí amarrarían a la víctima? Después se sintió intruso y culpable de aquel allanamiento, si lo viera la policía no tendña explicación. Salió precipitadamente dando un portazo. Se dejó llevar por sus pasos, envuelto en un dédalo de reflexiones acariciado por la sombra de vetustos caserones en la calle que limitaba el Sur y Norte de Monterrey. A su memoria llegaron en enjambre, recuerdos de noticias, comentarios, crónicas periodísticas, hasta un libro novela do sobre aquel funesto ocontecer que conmovió la ciudad. Creyó percibir voces que tanto había escuchado en el hablo popular: •¡NO ME MATES, GABRIEL!• Una escalinata de cuatro gradas al frente de una casa deshabitada, parecía ofrecerle ·oasis· en su peregrinar. Se acomodó en el cuarto peldaño para recargarse en la puerta. El camión pasajero tardaba demasiado y al cabo de Días después, regresó como Su curiosidad cobró ánimo y _el malechor al lugar del crise introdujo por el corredor. Al men. El palo de escoba que a ver franqueado el paso llegó manera de retén se apoyaba al patio y observó los efectos en los marcos como símbolo que lo erosión había causado de respeto y prohibición se en el pavimento, los vegetales hallaba casi a ras del suelo. habían reventado el piso y las Con otro ánimo y diferente flores silvestres reptaban inva- pensar.se dijo... ¿lo soñé? =========:ti 1 56 ========= 1:=I Monte decurrens velut amnis, imbres Quem super notas aluere ripas, Fervet inmenst.:sque ruit profundo Pindarus ore, Laurea donandus Apollinari, Seu per audaces nova dithyrambos Verba devolvit numerisque fertur Lege solutis, Seu deos regesve canit, deorum Sanguinem, per quos cecidere iusta Marte Centauri, cecidit tremendae Flamma Chimaerae, Sive quos Elea domum reducit Palma caelestes pugilemve equumve Dicit et centum potiore signis Munere donat, Flebili sponsae iuvenemve raptum Plorat et vires animumque moresque Aureos educit in astra nigroque lnvidet Orco. Multa Dircaeum levat aura cycnum, Tendit, Antonio, quotiens in altos Nubium tractus. Ego apis Matinae More modoque Grata carpentis thyma per laborem, Plurimum circa nemus uvidique Tiburis ripas operosa parvus Carrnina fingo .... �• ==== 1(ejorma Sigfo XXI ~eforma Sigfo XXI AD MELPOMENEN Horado Oda 111 del Libro IV AJVLO ANTONIO Versión del Latín al Español Por: Enrique Puente Sánchez Quien a Píndaro imita, vuela ¡oh Julo!, En alas que con cera juntó Dédalo, lcaro nuevo que dará su nombre Al transparente ponto. También si llora al joven que a la esposa Futura arrebataron y eterniza Su porte, su valor y sus costumbres Y al Orco se lo quita. Quem tu, Melpomene, semel Nascentem placido lumine videris lllum non labor lsthmius Clarabit pugilem, non equus impiger Un viento poderoso eleva, Antonio, Cual saltando de un monte veloz río, Al que acrecientan las intensas lluvias, Al gran cisne tebano cuantas veces Se lanza y ruge inmenso, tal es Píndaro Hasta las altas y extendidas nubes El vuelo alzar intenta Con su profundo verbo. Luce en sus sienes el laurel de Apolo, Cuando en audaces ditirambos forja Nuevos vocablos y se mueve en ritmos A leyes no sujetos Curru ducet Achaico Victorem, neque res bellica Deliis Ornatum foliis ducem, Quod regum tumidas contuderit minas, Yo en cambio, Julo, soy la parva abeja Que con fatiga, a su costumbre y modo, Allá en Apulia liba del tomillo Las mieles deliciosas. Ostendet Capitolio: Sed quae Tibur aquae fertile praefluunt Et spissae nemorum comae Fingent Aeolio carmine nobilem. O cuando a dioses canta y canta a reyes, Junto al espeso bosque y a la orilla Del Anio cuyas aguas Tíbur riegan, Prole divina que venció a Centauros Y a la infame Quimera , monstruo Poeta humilde, laboriosos versos Yo escribo, Julo Antonio .. . . horrendo, Ignívoma asesina. Romae principis urbium Dignatur suboles inter amabiles Vatum ponere me chores, Et iam dente minus mordeor invido. O testudinis aureae Dulcem quae strepitum, Pieri, temperas, O mutis quoque piscibus Donatura cycni, si libeat sonum. ' O cuando canta a quien la palma elea Convierte en inmortal, jinete o púgil, Y un galardón le obsequia más que cien Estatuas duradero. 1 Totum muneris hoc tui est, Quod monstror digito praetereuntium Romanae fidicen lyrae: Quod spiro et placeo, si placeo, tuum est. = == = ===== 381=1 = = = == = == ~1 3911========== �1 1{.ejorma Siglo XXI AMELPOMENE 1 ================ !l{ejvrmaSigloXXI r:111 s ,n <1b ·12c.rt ''{ u1 '- , rs i n eb e c. , asasJ up em s d )o! oneua Quien al nacer reciba, Melpomene divina, De una vez para siempre tu mirada propicia, no brillará en el Istmo Como excelente púgil, Jamás veloz caballo le dará la victoria Corriendo un carro olímpico. No hazañas militares Venciendo altivos reyes, Coronarán su frente con el laurel de Apolo, Ni irá ante el Capitolio cual Escipión triunfante. Más bien las aguas límpidas Que a Tíbur fértil riegan, y los follajes densos que sus bosques conservan, Lo tornarán insigne por sus eolios versos. ¡Oh tú, dilecta Piéride, Que de la lira de oro Los melifluos acordes combinas amorosa! · Oh tú que dar podrías a los callados peces ~I canto de los cisnes, si ése tu gusto fuera! Que de los transeúntes El dedo me señale Como poeta máximo de la romana lira, ¡Todo es regalo tuyo! Que viva, escriba y guste, Si gusto, ¡oh, Musa! ¡Oh, Musa! ¡Regalo tuyo' es todo! 40 rn s sib~s eup 1ee10 srosri A nooea s 01eq eeno1::>1isq aua ·q , !-l moos 91~ ~ Por: María.c;unda/upe Martínez Monsiváís ee,bihe "" .-----------. 7ediJeadios, y adios le se un d fablo' furioso c¡ue dijé a veinte años de mi-vida. espetó casi encima de mí: ¿QUési dollé? ¡Tanto !Ara- "¡Desvergonzada! ¡mala hija! fo$ súfro todavía. Aún no ¡cochina! ¡Has defraudado comprendo cabalmente,co- mi sonfümza, saljrme a mí !'no füe posible ~ue hicíera esto! ¿Qué te has eretan graff hazaña. !Con lo ído?° y ¡Zaz! la bpfetada-que mucho que me costó con- provocó que de forma vioservarte conmigo por tarttos tenta 1e desprendier as de años! Aún recuerde nuestro mis labios¡ "Largó de aquí! _ primer encuentro, te vi, nos ¡Vete con él, si eso es lo que tocamos y no nos sepa- quieres,pero en mi casa, ramos más, me atrajo el olor ¡jamás! "Al transcurrir 1os que emanaba de tu delgado días quizá se arrepintió de su cuerpo y que lo llenó todo en dureza, o tal vez, creyendo mí, quitándome hasta el res- que si me hablaba con cariño piro llegaste a lo más íntimo respondería yo mejor a sus de mi ser, formabas parte de · consejos, me habló hacia la mi peísona, íbamos a todas cocina y dijo: "Hijita, por fapartes juntos, orgutlosos eJ vor déjalo, yo sé lo que te uno del otro; tú y yo creá- digo. Mira que ya pregunté bamos un mundo ap§lrte, alu con las vecinas y todos halado todo me pareéiasencillo blan mal de él, ya lohan visto y mejor, hasta pensaba que .. con Ja hija de Chanita, y con mitigabas mis tensiones, la viuda de la esquina. Y creo ¿qué no podría yo hacer te- que hasta con el mariquilla niéndote a mr lado? Viene a del Ramiro. ¡Déjalo mijita ! mi memoria aquella vez en ¡Déjalo! Mira que dicen que que mi madre nos sorprendió con nadie hace buenas mien mi recámara, juntos.en el gas que al final a todas les momentó culminante, por lo ha pagado mal. Me platicó el menos yo estaba en pleno señor de la farmacia que la clímax, y tú te dejabas hacer Janeth hasta cayó en cama por mí, corazones en el aire. por su culpa. Anda, ¿lo dejas De pronto se abrió la puerta verdad?" de golpe, y mi madre, de siempre tierna y dulce, tomó- Y yo por tenerla contenta con A mí la juventud De Roma, ciudad reina, Entre coros me pone de inspirados poetas y de mordaz envidia dejo de ser la presa. =========ti ~ RVPlVRA ======== bl 41 ===~ ~===== 1=1 �!l{ejorma Sigfo XXI le hacía creer que accedía a sus peticiones, pero a escondidas, me encerraba contigo en el cuartito de Don Juan, atrás de la casa de Lucita ¿Sobre su cama desvencijada? ¡Bah!, eso que importaba Tú y yo, con cama, en una silla, de pie, eri la mesa, sin ella, juntos daba igual en donde fuera, pero cuidando que no nos viera nadie, por eso del chisme. Eras el refugio seguro, la calma de mis, tempestades, saciedad de mi apetito, consuelo de mis pesares. Todo fue bello entre nosotros, me gustaba compartirte en fiestas y variedades, en reuniones divertidas y en discusiones banales. Mas, de pronto, te tornaste posesivo, dominante, no podía ir a ningún lado sin ti. ¿Se puede creer que hasta al baño tenías que acompañarme? Y eso, sábelo de una vez, el dominarme, ¡yo no se lo permito a nada ni a nadie! ¡Nadie manda en mí, soy =========ti dueña de mi alma, mente y carne!, y tú ya hasta el hambre me quitabas, sin mencionar el sueño y los dolores de cabeza que me provocabas. •==== Peregrina Por: Dora (jonzález Cortina f~:- 1-~ ,t (3aminas triste y lenta- Si no acepté ni siquiera dependencia de mis padres, ni de novios, ni de maridos ni amantes! ¿Depender yo de un cigarrillo? tllevarlo por todas partes? ¡JAMÁS! ¡Lárgate de mi vida, que ya ,mis pulmones arden! 421I== = = = = == = 1?J,forma Sigfo XXI t :.. mente, pareces zombie. Ni siquiera fuiste al estacionamiento a recoger tu auto, sólo sabes que a partir de lo que te dijo el médico, comenzaste a sentir un sofocamiento extraordinario que por hoy te ha tomado de compañera. Los segundos que te tomó bajar por el as,:ensor ie parecieron siglos, veías . que todo se movía a tu alrededor y tú misma sentías la necesidad de moverte para ~aberte viva. ~ ., La calle está concurrida . Ignoras si tomaste el norte o el sur, te dices que es igual. Alguien que pasa junto a ti te da un golpe con su bolso, oyes un ¡Disculpe! pero no lo escuchas. Vas embobada, lo malo es que n•.> se debe a que hayas encontrodo la felicidad.. sino todo lo contrario. Apenas tengo veinticuatro años, te repites en todos los tonos, aunque sólo tus oídos los registren. Te niegas a decir adiós a los hermanos, a los amigos, a la música, a la pintura, a las flores, a las nubes, al cielo y al mar. El: - ¡No es justo!- yace agazapado en el subconsciente, aún no se atreve a salir. Es una cuadra larga, interminable. Como autómata caminas cabizbaja sin rumbo ni brújula. Ahora eres tú quien pisas a alguien, no te molestas en disculparte, no en este momento en que la vida es la que debe disculparse contigo. Cruzas la primera cuadra en medio de otros que te llevan y te empujan, ignoras si ellos tienen conciencia de su empuje, de su influencia. Calculas cómo van a quedar tus soñados proyectos, buscas la palabra idónea, bata- 43 ,,/ ' ' . - ~ llas porque tu agitación se ha duplicado. Sabes que el calificativo comienza con t pero no lo hallas en tu vocabulario, ni siquiera en el de reserva. Paro no fastidiarte más, te dices: - Nada, pues que en eso van a quedar, en proyectos- ; mas tu subconsciente ·te traiciona y elige por ti la palabra: Truncados. Como eco te la repites varias veces. Cómo te hiere; no sólo la vida está contra ti, sino también este mundo que te ha enseñado todos los sustantivos y todos los adjetivos con los que podrías vencer a muchos pero no a todos y a ti misma pero no por siempre. �9(ejorma Sigfo XXI Alguien te pide una ayuda, ni siquiera lo ves; cómo se atreve a pedirte a tí, hoy, cómo. Hoy que recibes una noticia que te hace detener tus proyectos para revestirlos de utopías. Recuerdas la escena bíblica donde una mujer por voltear a ver lo ciudad pecadora en llamas fue convertida en estatua de sal. Sí, eso eres ahora, uno estatuo viviente por ocho semanas. esto, ensaya lo otro, inicia aquello, principia esto otro, para después: Cataplum, tu plazo llegó a su término. El dolor de cabeza iniciado desde el cruce de la avenida se volvió más agudo. Quisieras cerrar los ojos pero eso podría causarte mareo y propiciar uno caído; además no deseas detenerte, intuyes que mientras camines, todo estará bien. Cruzas otra avenida. Piensas en la navidad que ya no te tocará disfrutar, en el bazar navideño que no visitarás, en lo ceno que no prepararás, en el vestido que no estrenarás, en el viaje que quedará suspendido como ahora te sientes. Sí, es como si te hubiesen dicho o puesto un afrentoso letrero: Suspendida. Así has quedado: Interrumpida, pausada, engarrotada, estatualizoda, empedrada, encadenado, detenida, colgada, enganchada, truncado. ¡Cómo te duele esro último! Cruzas otra avenida, ni siquiera notos que el movimiento de gente y de tráfico vehiculor ha disminuido. Las palabras del médico que sirvieron de respuesta a tu pregunta: ¿Cuánto me queda? Fueron muy claras: Ocho semanas. Te preguntas qué son ocho semanas y te respondes: Dos meses o sesenta días. NO. No sirven para todo lo que tienes pendiente. Unas indiscretas gotas de líquido transparente se escapan de tus ojos, las secas con lo punto del chaleco porque te niegas a sacar un desechable de tu bolso. 1El Año Nuevo en Europa! Cuánto te lastimo este anuncio. Ese continente no sufrirá ni perderá nado porque tú te vayas de este mundo sin conocerlo, como tampoco Asia ni Africo. -Así que así son las cosas, te dices con sarcasmo; preparo esto, preparo lo otro, comienzo mes anterior cumpliste, ahora lo sabes, tu último aniversario. ¡Quién lo diría! Ylo más grave: ¡Quién lo entendería! Por que tú así has razonado siempre: - Si no está claro paro ti, no está claro paro nadie. Una pequeñita luz se inflitró en tu cerebro y encendió lo esperanza. Si el médico se hubiese equivocado y en lugar de ocho semanas pudiesen ser ocho meses; y si las radiografias fueran de otro paciente y no tuyos ... se han dado casos. Claro que desconoces los estadísticas, pero un ahogado le va o todo. ·======= que esconden bajo sus líneas, no lo consigues y la bajas en seguido, en esto siempre fuiste analfabeta. De pronto todos atraviesan y en su marcho te llevan; te sientes bien, tu instinto gregario se complace; sin saber porqué dejas de apretar el paso, quizá por cansancio, no lo sabes. Los demás vonzan a la banqueta y tú te quedas a mi- tad de la calle. Alguien grita: ¡Cuidado! Un grito que fue todo inútil. Tú alcanzas a oirlo pero no a escucharlo. Tu pensamiento como serpiente venenosa levanta su cresta paro ensartar su ponzoña y sientes un suave viento que te levanta y luego te deja caer en un pavimento que para tí ya no será Liegos a la bocacalle que será tu última avenido. Estás en la etapa de los menos mal. Tu tío Rutina dirá eso con muy buena fe. Ya la oyes desde ahora: - Menos mal que ahora hay tratamientos, que la medicina está muy avanzado, que te lo dijeron a tiempo, que puedes darte el lujo de saber de lo que vas a morir, cuántos, cuántos no lo sobemos. Sientes las punzadas en lo cabeza como martillazos que desmoronan todo tu cerebro. Por un instante te detienes imitando a la gente que aguarda lo luz roja de los automovilistas. El número ocho como pajarillo asustado revolotea en la jaula de tu mente. A los ocho años partiste tu primer pastel; con un boleto terminado en ocho te sacaste una motocicleta que hubo de venderse porque tu padre tenía miedo que lo Levantas la vista queriendo manejaras. El día ocho del leer en los rostros ajenos lo 4411=== = = = = = = = = = = = = = = = = = t i 45 fJ?.!,forma Sigfo XXI ni frío ni caliente. El médico te dio ocho semanas de vida y Dios te concedió sólo ocho minutos para evitarte los sufrimientos y la humillación de los tratamientos hospitalarios, que en tu caso hubieran sido casi carcelarios. Descanso en paz, peregrina_. Ni siquiera tuviste tiempo para formular la pregunta de rigor: -¿Por qué a Mí? �1{.ejorma S igfo XXI =========== 1 Cuentos Por: José del Carmen Canché Kú Adivina Quién Soy ,,'1h! ... soy un ser humano el único propósito de alcanzar el objetivo. Y no puedo hacer nada para evitar los fenómenos de la naturaleza así es que para allá voy, a reunirme con aquéllos que aman y adoran este mundo donde la ciencia habla y la tecnología avanza a pasos agigantados. aún no soy un ciudadano pero las leyes me protegen ya, aunque faltan días para desarrollarme como tal, ya me siento importante. Hoy pude mover los pies, las manos, esto es una nueva sensación por mí descubierta, cuando estiré aunque con clara dificultad mis manos y toque las pa- Mi madre dice que es feliz, redes calientitas y palpitantes aunque en ratos sufre los dolores naturales de su de la matriz de mi madre. estado, yo no quisiera hacerla Estoy en una cámara calien- sufrir pero, no puedo hacer tita, confortable, dónde no me nada contra los sucesos biohace falta nada, si se me diera lógicos de la naturaleza. No a escoger, estoy seguro que puedo ver, pero oigo los latime gustaría estar aquí por dos acelerados de su corasiempre. En estos días de mi zón, las pulsaciones son más desarrollo no he oído más rápidas que lo acostumque puros lamentos, que la brado, la sangre corre o velocrisis, que la devaluación, cidad vertiginosa, corre y corre puras tragedias que hasta como si estuviese huyendo de miedo tengo de estar en el algo. Todo en mi alrededor es mundo. En un mundo como más rápido, algo sucede, oigo éste dónde reina la ley del fuera de lo normal. Creo que talión, donde cada uno lucha se acerca mi encuentro con la para sobresalir dónde ya no naturaleza, ¡al fin veré los se respetan los derechos rayos del sol! humanos, donde se arrasa y se pasa por encima del otro Lo hora era para mí indeciso, sin importar su desdicha, con no era ya de día, pero tampo- ====== ====ti 46 co de noche, el cielo de un pulcro azul hasta entonces, se teñía de matices coda vez más profundos. Algunas nubes rosadas, que dibujaban arabescos o montañas de tonos caprichosos y movedizos. Las flores enviaban sus perfumes más extensos. En tos árboles, los pájaros que muy pronto iban a dormirse, lanzaban sus trinos. Más lejos, se extendía el mar en aparente calma, unido como un gran lago, el más límpido, donde los matices se iban desparramando y ensombreciendo, como el mismo cielo. En la última acometida el sol había dejado un manto de oro sobre el agua. El cielo y el mor se oscurecieron, también la huella del sol desapareció, en fin, las nu~s rosadas se extinguieron. La noche caía lenta y dulce. La hora llegó. ¡al fin he nacido! un par de nalgadas y un chorro de aguo me hicieron reaccionar y así salir de mi letargo, la sorpresa, el aire y la frialdad del agua me hicieron gesticu- 1 de tonos caprichosos y movedizos. Las flores enviaban sus perfumes más extensos. En los árboles, los pájaros que muy pronto iban a dormirse, lanzaban sus trinos. Más lejos, se extendía el mar en aparente calma, unido como un gran lago, el más límpido, donde los matices se iban desparramando y ensombreciendo, como el mismo cielo. En la último acometida el sol había dejado un manto de oro sobre el agua. El cielo y el mar se oscurecieron, también la_ huello del sol desapareció, en fin, los nubes rosadas se extinguieron. 1<J,forma S igfo XXI que se jactaba de haber visto nacer a casi todos los jóvenes del pueblo, que incluso ha tenido la dicha de verme a mí, nacer. Yo pensé que iba a ver la primera luz del sol, desde los· ventanales de un lujoso sanatorio, más no fue así, la pobreza de mis padres, la crisis y la carestía reinante fueron la causa de que esta humilde, limpia y pintoresca casa, haya sido testigo de mi afortunado alumbramiento. presencia de Cristina, la bella jovencita que parece una luz entre las tinieblas. Candorosa joven que como botón de una rosa abre sus pétalos a la vida. He posado por todos los brazos menos por los de ella Cristi, como le decían, soltaba un hálito que me perturbaba, con una ráfaga de tormento que me seguía siendo perceptible aún después de que ella se había ido, ¡Como quisiera estar entre su brazos y sentir el palpitar de su corazón tierno y juvenil! ¡Jamás había padecido una ansiedad semejante a la que me producía con su olor natural! Mas, la veo y sonrío, ella no sabe lo que pienso. Soy el primogénito. Y sigo mirando a mi alrededor, a las gentes que me rodean, ellos creen que no me doy cuenta de sus procederes, más que equivocados están. Como este grupo de viejas rechonchas y fregonas, llenas de El tiempo pasa con su perezalamerías, como que no grinar ligero, veloz como los tienen otra cosa que hacer aerolitos que surcan el espamás que andar en el chismo- cio, hasta estrellarse en la rreo. -Mira que bonito está tierra y convertirse en nada. tu hijo Rosolba (que así se Tres años han pasado, algo llama mi madre) como sepa- sucede en mi cerebro, como rece a ti, ¡que hermoso! ¡que que algo está funcionando gordito está! ¿cuanto pesa? mal, siento un vaivén en mi ¿como se va a llamar?- corazón, ya no siento lo que Tantos cumplidos llenos de . antes sentía, ya no digo lo que vanidades, ya me tienen hasta siento. ¿Será ésta la luz del La noche caía lento y dulce. Lo hora llegó. ¡al fin he nacido! un par de nalgadas y un chorro de agua me hicieron reaccionar y así salir de mi letargo, la sorpresa, el aire y la frialdad del agua me hicieron gesticular, ysoltar un grito sonoro, por primera vez mis cuerdas vocales se estiraron al máximo como preparándose paro ser usados como tenor en concierto. Con olegño en el rostro reflejado, -¡está vivo y es machito!-exdamó la coma- el copete. entendimiento y del razonadrona, la única comadrona miento? Sacudo lo cabezo del pueblo, vieja rechoncha Solo me conforta un poco la creo que soy otro. �1?_,eforma S igfo XXI =====· Odilón corría el año del noventa Y seis, en plena recta final del siglo veinte. Tal vez esto suene irónico, pero, sucedió Yfue en un penal del estado. La fecha no me acuerdo, pero sí, que fue en esos días en que las cosas no andaban muy bien para muchos, aunque creo que basta de tanta palabrería y lo mejor es ir directamente al grano. Odilón Pérez Martínez se llamaba, el preso número seiscientos sesenta y seis y, habitaba la celda sesenta Y nueve planta baja; bueno para no cansarlos con t~nto ir y venir de palabras, rne1or les digo que se trataba del "Diablo· corno sonan decirle a quieres ser uno de mis coimperaba. Esperó a que lleOdilón, el mote era porque laboradores, adelante. Hablagaran las doce de la noche según habladas de la gente, me mañana a la misma hora para empezar con el ritu?I de éste tenía pacto con el Chay sabrás como soy Y, que magia aprendida, rezo las muco. Fue una noche tenepuedo darte, .. . jo, jo, jo · · oraciones y conjuró con palabrosa, por eso de la lluvia que bras cabalísticas la presencia en esos momentos cae sobre del Charnuco. Este al oír las "la cárcel maldita" como muEntre risas y carca1adas el súplicas encarecidas de Odichos le decía, los relámpagos Chamuco se fue a sus apolón se le presentó sin forma y truenos le daban un toque sentos, dejando en la celd~ ~u alguna y su voz se dejó esc~especial al panorama, cuanpeculiar olor a azufr~. ~d1lon char sólo por Odilón, ademas do Odilón Pérez Martínez deno tembló aunque s1ntio que él vivía sólo en la celda. cidió formar la alianza con el de su frente caían gotas Charnuco, esto lo hizo porque grandes de sudor y su ~!el la -¿Qué se te ofrece infeliz estaba cansado de tantas tenía bien chinita. Y se d11° en mortal? . .. ¿Sabes lo que injusticias y quería algún dí~ estás haciendo? Sí es así, Y sus adentros: vengarse del sistema que alh ======,[ == 48 ======== '==l 1 'l(ejorma S igfo XXI ~añana te veré, y entonces ñales dispuestos a introduseré un aliado tuyo. Ya verán, cirse en la carne de quién se ya verán lo que les espera, atravesara en sus caminos. El carceleros. círculo no era demasiado grande y, al lodo de enfrente Él antes había leído una parte se dejaba ver un pequeño del libro de San Cipriano, y callejón entre la nopalera, el otra del libro de Los Cien Se- viento se hizo cada vez más cretos así como otros de ma- fuerte, Odilón volteó la mirada gia negra. Pero nunca antes para todas partes, extendió había tenido una experiencia sus brazos como suplicando corno ésta, a lo que esperó su y gritó con todas las fuerzas nueva cita con el Chamuco. que sus pulmones le permitieron. Eran las once con cuarenta y cinco minutos de la noche, se -¿En donde estás Satanás? aproximaba la hora de la cita ¡Necesito tu presenciaaa. .. ! que Odilón tenía con su jefe, como ya él le decía, cuando No hobía terminado de hablar de repente las luces se apa- cuando escuchó un ruido en garon, lo que él no supo si el callejón de entre la nopaesto fue cierto o fue obra del lera, un gigantesco cornúpeta demonio. Odilón empezó con se introdujo en la arena, tenía sus conjuros y después de los ojos rojos como dos brarecitar sus palabras cabaíis- zos que despedían chispas ticas, clarito vio que las rejas que parecían luciérnagas en de su prisión se abrían y una la negrura de la noche, y por fuerza extraña lo impulsó a las narices le salían hilos de salir de su celda, tan luego luces asemejando luces artisalió, se vio en una explanada ficiales de los juegos pirotécgrande y despoblada, sintió nicos en las ferias, estas sanan que una ráfaga de viento cada vez que el astado bufacorría en sus alrededores y un ba. Odilón nunca había visto escalofrío extraño invadió su un toro con tal bravura, pero, ser, cerró sus ojos y respiró no se acobardó, unas carcaprofundo como queriendo jadas se oyeron en lo lejanía, llenarse de energía y, al abrir jo, jo, jo.. . los ojos dióse cuenta que se encontraba en medio de un -Entrale torito, entrale con círculo lleno de gigantescos ganas para que veas quién es nopales, con las pencas llenas Odilón Pérez Martínez, -<lijo de espinos que parecían pu- con fuerza "El Diablo" Odilón. ============ti 49 El animal embistió y volvió ha embestir hasta llegar al cansancio y al darse cuenta que Odilón era duro de dominar perdióse en los tiniebas. Lo voz se volvió a hacer presente. -Muy bien, Odilón . Has pasado lo primero prueba ahora espérame el próximo viernes o la misma hora y, quiero que traigas un gato negro envuelto con manta negra, ¡lo quiero vivo Odilón lo quiero vivo! no se te olvide Los días pasaron volando. Pero para Odilón El Diablo fue como un abrir y cerrar de ojos. Ya para el viernes en la tarde, tenía al gato negro, que "El Piojo", siempre tenía en su celda, Odilón le dio al Piojo un par de pastillas psicotrópicas y éste por estor en su alucine no notó la ausencia de ''Silvestre" como le llamaban al gato negro, y que ahora iba a servir para la segundo prueba de Odilón Pérez Martínez con el Demonio. Éste le selló el hocico a "Silvestre" para que no se delatora y lo envolvió con el tropo negro, como se lo pidió el Chamuco y esperó hasta que fueran las doce. Eran las doce en punto cuando se oyó su conjuro. -Diablo. . . Diablo, aquí te estoy esperando aparece que te necesito.. . ======== 1=1 �!l{ejorma S igfo XXI =======• Ytomó el bulto negro entre sus brazos y cerró los ojos. Un viento lúgubre, negro y helado chocó con las paredes de la celda de Odilón Pérez Martínez. Y cuando se dio cuento, se encontraba en el precipicio de un abismo. En esos momentos se oyeron los carcajadas burlonas que antes ya había oído y sabía de quién provenía, gritó con todas sus fuerzas hasta lastimar sus cuerdas vocales: aviente a tí también. Odilón hizo lo que le fue ordenado y cuando le quitó el manto al gato éste ya no estaba y en su lugar estaba un niño, que enseguida empezó con su llanto, Odilón volteó a su alrededor y sintió un poco de miedo y al mirar hacia el piso vio un biberón lleno de leche a lo que intentó dárselo al pequeño poro que se calmara, en ese momento éste paró de llorar y dijo mostrando unos filosos colmillos y, al -¡Aquí estoy, Diablo. . ! Aquí abrir sus ojos éstos eran como estoy, Satanás! ¡Vente que te dos luces fosforecentes. estoy esperando! -Yo yo no tomo leche, miro No había terminado de gritar, mis dientes, ya como come, ji, cuando escuchó la voz del ji, ji. .. Demonio en las alturas... Al principio cuando Odilón vio -Si te vas o arrepentir arre- al bebé sintió ternura y pensó piéntete Odilón y si vos o se- en no aventarlo al abismo guir quítale el manto al gato y, más ahora sentía un pavor aviéntolo al abismo pero ya, inmenso, que su corazón esantes que me arrepienta y te taba a punto de dejar de fun- cionar. Dejó al niño entre las piedras y salió corriendo, mas el pequeño iba tras él, gritándole burlonamente: -Párate, cobarde, no que muy macho, parate ji, ji, ji. .. Y su voz le taladró hasta en lo más profundo de su ser y, perdió la noción del tiempo, cuando Odilón despertó se encontraba en su celda, estaba lleno de moretones y espinas clavadas en el cuerpo, y una fiebre que lo hacía titiritar se apoderó de él. La fiebre, los espinas y los more tones no eran nada o comparación con el miedo que ahora sentía y desistió en querer ser colaborador del Demonio, hoy en día en su celda cuelga un Cristo en su cruz sobre su litera y, en su mano siempre se le ve uno biblia, ahora ya no admite que le digan Odilón ·El Diablo·. Ahora es el hermano Odilón. El Infortunado Mazapán ¡Qué quiere que le diga . . ! Sí, hoy nació. Y fue a las doce de la noche, y paro colmo escogió otro comino. No sé cómo va a ser mi hijo si desde antes de nacer ya toma camino equivocado. ·Et Mazapán· (así se llama el infante) nació por cesárea, a eso se refiere su padre. ¡Ah! Pero eso qué importa si en todo su vida no alcanzará a gastar toda mi fortuna (dijo don Carlos que así se llama el padre del ·mazapán·) que ==========ti 50 desde ahora le pertenece, (Según se dice, este señor es inmensamente rico) y podrá hacer de ésta lo que quiera. "El Mazapán" fue su primer y único, hijo, es heredero universal. Y así nació y creció, entre pañoles de seda y billetes de 1 o montón. En sus primeros años fue un chico normal, maestro particular, para sus primeras letras, después ingresó a "La Salle" como se llama la escuela para gentes de su clase social. Años después fue mandado a los Estados Unidos, por deseo de doña Cecilia, que así se llama su madre, pues ella siempre quiso que se ilustrara en las mejores universidades del mundo, fue enviado a Harvard, después a Oxford de donde fue expulsado que por razones decentes omito. Doña Cecilia le dijo a don Carlos-mandemos al niño a París- y entre sí y no, "El Mazapán" fue a la mejor Universidad de Francia. Más esto fue únicamente para cubrir el mandato familiar. "El Mazapán" nunca se esmeró en el estudio. Para qué, si tengo mucho dinero (sofia decir jocosamente "El Maza"). Años después regresó a México sin título profesional y sin conocimiento científico alguno, pero eso sí, conocedor de varias dimensiones, producto de alucinaciones de las drogas, ya que con éstas aprendió inglés, francés y hasta caliche. En-su círculo todos en esa época, traían mascotas, tigres, pájaros, en fin, el que menos tenía una traída del !l(ejorma S igfo XXI Africa o de otra parte del mundo. Más "El Mazapán" quería una mascota diferente a las de sus amigos. Optó por un tlacuache, de esos de cola pelona, así que compró un hermoso ejemplar y lo educó a su manera. Ahora lo trae por los calles de la ciudad con collar de perlas, rubíes, dorsal de oro de 24 quilates y hasta un diamante de 2 puntos traído de lo mino diamantífero del Africa del Sur. ¡Ah! Pero eso si.con cinco guardaespaldas que lo siguen por doquier (que para eso es el dinero). "El Mazapán" viste y calzo de acuerdo o sus ideales, unas veces calzo huaraches de piel de canguro y viste siempre sotana, garigoleada, otras, con astros y signos ya seo de amor o de paz, y con el pelo siempre pintado, una semana de azul, verde, o rojo y o veces de colores extravagantes y chillones como si fuese lo forma de identificarse ante lo sociedad, su sociedad. Cuentan que estuvo en Ooxaca, fue en busca de los llamados hongos alucinógenos, quería viajar por dimensiones para él desconocidas. Busco o doña $abina, la sacerdotisa de los hongos, al encontrarla, ella le enseño la delicia de la alucinación verdadera. Cuando "El Mazapán" llegó a lo cabaña de Sabina ésto no se sorpren- dió del visitante, pues anteriormente había tenido visitas famosas como lo de los Beatles y otras grandes personalidades del arte, lo cultura y la política. Posó el tiempo y entre viajes de polvos mágicos y cachivaches alucinógenos, "El Mazapán" tuvo la desgracia de perder a sus padres, en una tragedia. No se sorprendió cuando vió aquella carroza negra tirado por caballos blancos que llevaban los restos mortales de sus padres hacia su último morado, después que el panteonero cerró las puertas del panteón, dejando los cuerpos inertes encerrados en su prisión de tumbos y lápidas frías, frías como esa tarde cuando "El Mazapán", aún bajo los efectos de la alucinación, regresó a su cosa entre pésames y condolencias. Para él, no había pasado nada a pesar de haber quedado huérfano. Ahora a heredado una de las más grandes fortunas, ahora si podrá realizar todas sus ondas sin temor y sin recato. Entre bacanales, tertulias, jolgorios y otros parásitos que nunca faltan, le ayudaron a darle duro al dinerito que sus padres le heredaron. Le dió mucho vuelo o lo hilacha. Y para colmo, de tanto pintarse �'l{ejorma S igío XXI =======• él con la noticia fatal. Los ami- que lo paseaba por los lugagos -si así se les puede lla- res más concurridos de la ciuma r- lo fueron abando- dad.Seacabaronloslujos,ternando en estampida brutal. tulios, jolgorios y bacanales. Pues la chiche de donde chu- Hasta las pelucas de colores paban se había secado ya. fueron vendidas, a bajo precio Las cuentas bancarias fueron Secado como el árbol de la al comité organizador del carmermando considerable- noche triste y otras fuentes del naval para sus disfraces de mente, y para mantener el territorio mexicano. Así que "El estudiantinas y comparsas. El mismo ritmo de vida se vió Mazapán" tuvo que vender la tiempo, como fiel testigo de lo orillado a vender varias resi- residencia donde vivía y que ocurre y ha ocurrido a los dencias, ranchos y hasta la cambiarse al suburbio de la seres humanos, ahora ve a limousina negra que tanto le ciudad, donde rentó un cuarto "El Mazapán· sin guardagustaba a su madre. Eso no de vecindad, eso no le afectó, espaldas, sin limousina negra le preocupaba en lo más aunque estaba acostumbra- ni blanca, ni sotana garigomínimo, porque aún tenía do a la opulencia. Todos lo leada y menos mascota para sus alucines. Y mientras abandonaron menos el vicio, enjoyada. tos parásitos y sanguijuelas, éste, fue el único que se manchupan que chupan pues aún tuvo firme con él, pues hasta · Hoy día el mazapán alucina el tlacuache cola pelona lo con una bolsa de resisto! había de dónde chupar. abandonó, lo hizo por no 5,000 y su pacha de aguarSu vicio le iba consumiendo a tener ya la comida y los lujos diente, imaginando champasos agigantados su fortu- a que le habían acostumbra- pagne Dom Perignon, bazuco, hongos y demás drogas na. Hasta que por fin "El Ma- do. de lujo a que estaba acoszapán· aún sin reaccionar de tumbrado. Ahora sin amigos, su alucine, se dió cuenta que necesitaba más droga y que "El Mazapán· vendió el collar se encuentra un pelón estrofaya no tenía cuenta bancaria. de perlas, el diamante de dos lario y andrajoso por las calles Esto le fue notificado por unos puntos, el dorsal y la cadena de este barrio... ES ·EL abogados que llegaron hasta de veinticuatro quilates, con el MAZAPAN·. el pelo, éste se le ha caído, pero para él fue mejor, ahora tendrá pelucas de mil colores para cambiarse a diario de acuerdo a su antojo. Los anteriores cuentos son una colaboración del señor José del Carmen Canché Kú, quien ha participado en diferentes concursos literarios convo?3dos por la Universidad Autónoma de Nuevo León. También ha publicado cuentos en algunos diarios de la localidad. Canché Kú actualmente se encuentra interno en el CERESO de Apodaca, N .L, donde cursó sus estudios de Secundaria así como los de Preparatoria en el Sistema Abierto de esta institución. Cabe destacar que nuestro aludido colaborador fue el primer egresado del Sistema Modular implementado por la Universidad Autónoma de Nuevo León. s2 l b = = = = = = = = = 1 'l{ejorma, S igío XXI Costumbres y Tradiciones Por: Femando Ríos Mendoza Puebla de Zaragoza Fundada el 16 de abril de 1531 Aportación dellnsliluto de Investigación y Difusión de la Danza Mexicana, A. C Delegación, Puebla. Z I estado y en especial la capital, se encuentran situados prácticamente en las faldas de los volcanes Popocatepett e lztaccihuatt, con sus correspondientes derivaciones que prestan belleza a su paisaje. La ciudad de Puebla, Capital del Estado del mismo nombre, fue trazada por el conquistador Pérez de Zavala, lo hizo en sentido rectilíneo, típico de las grandes ciudades españolas y distribuyó los principales solares entre los compañeros de Hemán Cortés. de 2200 años A.C. Las exploraciones realizadas en las cuevas del Texcal y en el valle de Tehuacán han aclarado una buena parte de la historia de los indígenas que más tarde recibieron influencias Olmecas Teotihuacanas, Toltecas yMexicanas, de las que dejaron testimonios en sus pirámides y centros religio- sos. Puebla es el estado cuya capital, según cuenta la tradición, fue trazada por los Angeles. Es el estado creador del mole y la china poblana, donde la arquitectura colonial alcanzó Las investigaciones arqueoló- esplendores inusitados y gicas han demostrado que el donde los antiguos mexicahombre habita la región des- nos levantaron la pirámide más grande de América. Puebla la culta aloja también gran número de museos donde exhibe parte de la riqueza del Estado. Los hay de Artesanía, de Pintura, de Arqueología, de la Revolución, etc. Puebla la sabrosa regala el mole poblano, los chiles en nogada con su bandera tricolor, el chocumite en chile verde con flor de calabaza, el pollo en pipión y los dulces exquisitos como aquellos añorados por la emperatriz Carlota, o los marquesotes, los dulces de peita, de almendra, las insustituibles cocadas, los jamoncillos de leche o las sabrosas trompadas. �1 Pero el estado es grande Yen su variada geografía se apiñan paisajes de todo tipo. Al Oeste, los eternos volcanes, siempre nevados y objeto de leyenda: el Popocatepetl, la montaña humeante que para los antiguos habitantes representaba el bulto mortuorio de cenizas de Mixcoatl; el lztacihuott, la primera mujer muerto de parto, la primera guerra sacrificada, lo magnífica Cihuotépetl Chimalga, se asientan las ciudades importantes: la sagrada Cholula la de.l~s 400 Teocallis, de la gran piramide y múltiples iglesias: La Toyancholoan Ecatipa, Toltecatlachichoaltepec, "lula Cholula", del cerro Tolteca hecho a mano y sobre aire, piedra tolteca de agua pre~iosa al cabo de encima del aire, son dos maneras de designar a la ciudad santuario del estado. 1{.ejorma Sigfo XXI el Gobernador de ese Archipiélago Filipino, tenía el cargo del Marqués de Gelves, Virrey de México, de compro~le '·"~v• ,.... -> ; 11:::,·mosos esclavas de China, para el ministerio de su palacio, y que entre ellas se encontraba Mirra, que fue conducida al Puerto de Acap ulco, donde el Capitán Miguel Sosa a su vez la compró a un comerciante Portugués y la llevó a Puebla donde residía, y que allí la entregó a su esposa Doña Margarita Chávez, quien se encargó de educarla. dillera de los Aravalis, cuya grandeza bramánica, Y su POBLANA" gran lujo oriental nos atrae en tan bellas relaciones, como la Muchas y muy fantásticas misma historia del sagrado leyendas, se han escrito de Ganjes, en las ondas silenciola China Poblana, inspiradas sas de sus aguas. De este lupor la fecunda imaginación de gar de ensueño, cuenta la lealgunos escritores. Una. de yenda, que un día solió a paellas dice que era de Delh1, lo sear Mirra, y que de pronto se ciudad de los bazares de orfele aparecieron unos hombres breño, sus muebles incrust~de horrible aspecto, Y que dos de marfiles, sus mezquiuno de ellos se le abalanzó Y Puebla la heróica, la religiosa, tas y palacios de jaspeados tomó en vilo y aunque gritó la indígena, la sabrosa, la mármoles, sus baños suntuo- en demanda de auxilio fue eterna Puebla llena de paisa- sos, sus construcciones cicló- callada por la mano brutal de jes diversos e insospechados peas del Delhitoglac, de _su su agresor, que la hizo desfariquezas. Ahí como dijera _en maravillosa puerta de Alad1no llecer, hasta que al fin volvió, alguna ocasión el Dr. Justmo con sus mil encantos, sus mu- viéndose en el fondo de un . Fernández, todos los caminos rallas abolartuodos, sus mi- navío con otros que habían conducen a una obra de arte naretes de Kutar, sus regias sido capturados. Que el barco a veces culta, a veces popu- columnas de Pirti-Raydi, su estaba anclado en Cochinlar, pero siempre bella, donde grandioso mausoleo de Alta- chin, y que esto sucedió allá la voluntad creadora de los max, su gigantesco pilar de por el año de 1618 partiendo hombres ha sido permanente hierro, levantado al rey Dava, la nave para Manila, a donde que parece desafiar a la Cory la naturaleza generosa. "LA VERDADERA CHINA ========,I 54 Jb======= 1 !l{ejorma, S Íf!ÍO XXI Mongol, que viajaba para lo América del Sur, y que satisfizo su codicia, robándose su rico equipaje, y tomándola como esclava la vendió en Manila, y comprada que fue a alto precio, por su singular hermosura, la trajeron a Acopulco, donde el Capitán Miguel Sosa "Honrado comerciante Nativo de la Puebla de los Angeles, arreglado al precio, la adquirió en, el año de 1683". Los datos más veñdicos de la Chino Poblana, compulsados por la historia son los siguientes: Que efectivamente era hija OTRA LEYENDA. de un pñncipe del Gran Mongol, descendiente de HumaQue allá por el año. de 1684, yun, fundador de la dinastía los mares mexicanos se en- de los grandes mongoles. contraban infestados de piratas, siendo el más notable, el El tráfico de hermosas esclainglés Sir William Dampier, que vas para el comercio de ultracon 4 buques de mediano mar, que había alcanzado en porte hizo el intento de apo- ese entonces un desarrollo de derarse de la Bahía de Aca- explotación, que dio margen pulco, pues alfi se encontra- a que audaces contratistas ba anclado, un buque car- portugueses, se valieran de gado de fabulosas riquezas, los bucanes Chinos para obque no lograron abordarlo, tener las presas codiciadas por la defensa vigorosa de los que recibió el Gobernador de acapulqueños. Los piratas Angola Rodrigo Cotinho, y así ante su fracaso se reembar- fue como se raptaron a la caron en sus naves y se hicie- princesa Mirra, en una tarde ron a la mar, encontrando en que ella paseaba por la Ciusu travesía, a un buque chino, dad amurallada de Delhi. El al cual enfilaron sus proas Bachiller de Castillo Graxeda, paro abordarlo, siendo el pri- hablando del cautiverio de mero Sir Towhley, que encon- esta Princesa, en su compentró a la bella Princesa del Gran dio que publicó en 1692, dice: ============1155 Con título de comerciantes llegaron unos piratas a la patria de Mirra, que acechado por haber algunas presas de esclavos, logrando estos su intento, por que a los primeros encuentros dieron con Mirra que sana a la playa del mar, o ya buscando la soledad en un pierto o lugar que se llama Cochín. El rapto de ella fue en Oelhi, no en Conchinchin, por la narración que hizo y que fue transcrita en los términos siguientes: "Mirra Pagris, cuando cautivaron para mi, y hicieron efclava, muchas anfias, muchos trabajos tolo fabe el Divina Mageftad, lo que yo paffe; pero en llegando a Cochín, otro puerto ya muy lejos de mi tierra; Grandis perfona es, efta niña.■ Subrepticiamente los piratas portugueses se la llevaron para Conchinchin, con otros esclavos que hicieron en esa memorable correría. Listos con su carga, llevaron las anclas de su navío que los condujo a Manila, y am Mirra fue vendida para el Virrey de Nueva España, Don Diego Carrillo Mendoza y Pimentel, Marquéz de Gelves, notable por sus intemperancias, que provocaron gran escándalo en la capital de la Nueva España. �1 ~orma Siglo XXI do de su cuadrillo mediante un rápido zapateado, el bailar hacia los dos frentes obedece Oto. de Tete/a de Ocampo a la omnipresencia de Dios. En el son del •Amarradito• se aviva el zapateado y el repiqueLa danza es de principios de teo de la castañuela, que rela época de la Colonia, la in- En Zapotitlán de Méndez por presenta para unos el corafluencia de los negros llega- ejemplo, el 8 de septiembre se zón de la serpiente y para dos de Africa a la costa orien- realiza la fiesta patronal en otros el crótalo de la vtbora de tal suministró tema para la honor de la Virgen de la cascabel. El son del írapiche· danza de los negritos. Cuenta Natividad, desde un día antes, es uno de los principales, cierta leyenda que un grupo la víspera, la cuadrilla de la porque es en el que los indígede negros africanos llegaron danza de los negritos se nas manifiestan la importana tierras totonacas en calidad prepara para iniciar su fiesta, cia que para ellos tiene el trade esclavos a servir a una de la misma manera que lo piche, que es un molino de plantación de caña, propie- hacen las otras danzas del caña que consto de dos grandad de un encomendado pueblo (Toreadores, Moros y des ruedas de piedra que al español, alfi fue mordido por Españoles, Tejoneros, Quetzagirar machucan y extraen de una serpiente, uno de los les); antes han ensayado dula caña su jugo que después esclavos más fuertes, el hijo rante dos o tres meses diariaserá procesado hasta obtener mayor de una familia cuya mente, después de su duro de él lo panela o piloncillo; el madre vivía en el grupo; ésta jornal en el campo, para estor girar de las ruedas del molino junto con sus otros hijos reali- listos este día. Los negritos saes imitado en todos los mozaron toda una ceremonia de len de la casa de su caporal vimientos de este son, este magia y ritos propios de su entre estallidos de cohetes y procedimiento fue por siglos lejana tierra para ahuyentar y lo música de un vioITn y una una de las labores que daban neutralizar el mal de la ser- guitarra, con el "Son de caal indígena una fuente de piente. Los indígenas totona- mino" o "Paso de Camino" trabajo y sustento; el progrecas observaron dichos ritos y avanzan por las calles de su so trajo el azúcar que ha su aguda inteligencia y gran pueblo hasta llegar al atrio de desplazado a la panela, pero poder de imitación aunado a la iglesia; una vez am entran ellos dejaron plasmado este su espíritu místico hicieron de al templo a ofrecer su danzo rasgo económico y social de ese ritual una de las más a su Patrona, con el son de la vida de sus comunidades. bellas manifestaciones artísti- "Ofrecimiento" o "Reverencias, comenzando por el altar ma- En otro son que le llaman el cas de la región. yór, para continuar con los la- de la "Víbora· la cuadrilla terales, en cada uno de ellos acosa al reptil y trata de matarlo para ahuyentar el Esta danza forma parte muy es bailado este son; otra vez mal que aqueja al caporal; importante de las fiestas en el Atrio ejecutan el resto de después de tantos rituales el indígenas de muchos pue- la danza. En otro de los caporal sana y es bailado el blos de la sierra norte de sones, el del doble zapateado, son de lo ·Alegño". Estamos los negritos cambian el sentínuestro estado. DANZA DE NEGRITOS DE ZAPOT1TLAN DE MENDEZ Paro los grupos indígenas una fiesta religiosa es un importante acontecimiento social y una interrupción en la rutina de su vida. = = = = = = = = = t i 5611========= 1(ejorma Sigfo XXI mencionando algunos de los cuarenta sones que aún conservo la cuadrillo, las personas de más edad en el pueblo recuerdan que antaño se bailaban más de sesenta sones que se han ido perdiendo con el tiempo; la totalidad de los sones se ejecuta entre dos o tres días, según lo permita el clima de la región, siempre al final de cada día regresan a la casa del caporal con el "Son de Camino" con el cual han de volver a partir rumbo al atrio, cuentan también las gentes más grandes del pueblo que antes todos los negritos se ataviaban con máscaras talladas en madera y pintadas de negro, con vivos de colores y bigotes dorados, costumbre que también se ha perdido con el tiempo aunque en otras comunidades los tres danzantes de adelante portan sus máscaras. nedas (antes medallas), éstos van colocados sobre su calzón o pantalón de manta. negro lleva sus pantalones adornados con medallas o monedas, mientras que el traje para la de coyote negro, lleva flores bordadas en el pantalón. Durante la danza de los negritos los danzantes dicen una relación (Plegaria) que tiene el significado de un conjunto mágico. Invocan a Moña, San Francisco y otros En la sierra recorren dos tipos Santos a fin de obtener sus . de danza de negritos, la de bendiciones para otro año. ·Macehual Negro·, esto es, la de los negros indígenas y la VESTUARIO. danza de ·coyote Negro" o mestizo negro (Coyote es el Los negritos usan pantalones término empleado para mes- negros abiertos a los lodos tizo); el traje para macehual adornados con galón y mo- =========;;;;;;;11 Usan camisa de cuello redondo en color claro y sobre ella los danzantes portan pañoletas o mantos de color diferente cada uno, con flores bordadas en hilo, llevan un vistoso sombrero negro con la parte delantera del ala vuelta hacia arriba y flecos negros colgados al borde de la misma; el sombrero está adornado con flores de papel o tela y listones de colores, garzotas, cuentas de papelillo y un pequeño espejo al centro por delante (algunas cuadrillas usan tres espejos para el caporal). En la mano de los danzantes llevan castañuela (derecha) y atados a lo muñeca de la misma pañuelos o mascadas, la castañuela es sonada durante toda la danza y la otra mano va colocada a un costado sobre la cintura, calzan botín negro y en ocasiones zapatos comunes. El caporal complementa su atuendo con una cuarta que cuelga de su mano derecha. 57 l 1 = = = = = = = = = = �q(__eforma.SigfoXXI =============== 1 Alonso de León, Precursor de la Ciencia (jeográfica en el Noreste de México Por: HédorJaime Trevíño Vil/arrea/ INTRODUCCIÓN /3onocer las crónicas que nos legaron Alonso de León, Juan Bautista Chapa y el General Fernando Sánchez de Zamora es imprescindible y suma-mente importante para todas aquellas personas que se dediquen a indagar el pasado de la Región Noreste de la República Mexicana, pues la recopilación hecha de estas crónicas es ·una de las joyas de la historiografía de Nuevo León, Sin duda alguna, esta crónica escrita en el siglo XVII; es documento de inapreciable valor poro el conocimiento de la colonización del antiguo Nuevo Reyno de León y que contiene información magnífica· 11• de extenderse por este medio tendrá de la historio regional, geográfico en busca de los tan será deficiente, pues son la preciados recursos naturales base sólido donde descanso para establecer un pobla- la historiografía nuevoleoneso miento y con la ilusión de posterior. enriquecerse o tal vez buscar los medios de subsistencia En este modesto trabajo nos Las noticias, sucesos y des- que les permitieran vivir más proponernos analizar el elecripción de iugares que en desahogadamente. mento geográfico en la magellas se hacen nos dan la canífico crónica reoUzodo por el bal comprensión de las visici- Toda personas que se de- Capitán Alonso de León, defudes y esfuerzos de los colo- dique al estudio de la Historia jando posteriormente y corno nizadores del Nuevo Reyno de Regional necesitará como . continuación la realizada por León y su lucha constante herramientas indispensables Juan Bautista Chapa y la Relacontra los elementos, casi las crónicas antes citados; si ción que hoce el Gral. Femansiempre adversos, en su afán carece de ellas la visión que do Sánchez de Zamora sobre =========:::::::ti 58 I=========== •==== el descubrimiento del Río miento, Poblacl6ny PadffcaBlanco, que revisten también dón de este Nuevo Reyno de una gran importancia. León; Temperamento y caradad de la Tierra. Para cualPara la elaboración del tema quier persona que posea los se utilizó el libro de Historia de más elementales conociNuevo León: con noticias so- míentos de geografia enconbre Coahuila, Tamaulipas, trará que el Cap. de León se Texas y Nuevo México, escrita refiere a la Geografia Física al en el siglo XVIII por el Cap. tratar acerca del temperaAlonso de León, Juan Bautista mento y calidad de la tierra, Chopo y el Gral. Fernando lo mismo posa cuando nos Sánchez de Zamora. Estudio habla de descubrimiento y preliminar y notas de Israel población, inmediatamente Cavozos Garza. Biblioteca de comprendemos que se trata Nuevo León No. 1 Centro de de hechos que estudia la Estudios Humanísticos de la Geografía Humana, además, Universidad de Nuevo León y ya dentro del texto de su Gobierno del Estado de Nuevo narración encontramos refeLeón. Primera edición, julio de rencias a la Geografía Mate1961. mática, aunque muy escasas y a lo Biogeografia con mayor No se pretende agotar el amplitud. tema; el conocimiento geográfico aparece continuamen- Estas cuatro ramas: Geografia te en la crónica y además, en Física, Geografía Humano, la actualidad se ha extendido Geografía Matemática y Biotanto el vasto campo geo- geografia son las que conjungráfico, que serían necesarias tan el amplio horizonte de la nuevas lecturas y medita- Geografia General. Cada una ciones pues la trascendencia de ellas se subdivide en otras de la obra así lo amerita. partes todavía más especializadas y que es imposible LA GEOGRAFÍA EN LA abarcarlas todas en este CRÓNICA estudio, teniendo como excuDE ALONSO DE LEÓN sa también que el primer croEn la crónica del Capitán Alon- nista no hace referencia tácita so de León el elemento geo- ni expresa de algunas de gráfico aparece de inmedia- ellas. to, con sólo leer el título nos damos cuenta de ello: Rela- Dentro de la Geografía Mateción y Discursos del Descubri- mática se encuentro la Geo- 59 'l{ejorma. Sigfo XXI grafía Astronómica y la Geocartografía. Con respecto a la primero se encuentra sólo una referencia, al obtener el cronista la conclusión de la aventura de Cabeza de Vaca y sus tres compañeros "que quedaron de la jornada de Pánfilo Narváez, en La Florida, atravesaron la tierra que hay de ella a la Mar del Sur", más adelante donde menciona "Y parece, por buena regla de cosmografía, de donde salieron para llegar a la parte donde llegaron, era forzoso pasasen por muy cerca de donde es hoy lo Villa de Cerralvo; por la parte del Norte". Lo cual nos muestra que el autor de la primera crónica manejaba elementos de Cosmografia, tal vez aprendidos en su época de estudiante. Es en este aspecto más rica en elementos de geografía astronómica el relato de Juan Bautista Chapa que veremos después; sólo es de lamentarse que no añadieran a sus notas algún plano o itinerario, por lo que no se toca nada de gecartografia, aunque hay que hacer la aclaración que los relatos son de una objetividad a toda prueba, que no se hace indispensable la cartografia, debiendo tomar en cuenta también las pocas posibilidades de desarrollo de mapas y planos, pues es sólo hasta la �!l{ejorma Sigfo XXI =======• actualidad que con el uso de las técnicas de Fotointerpretación y Fotogrametría, basadas en las fotografias aéreas se podrá saber realmente·el contorno de nuestro país. DESCUBRIMIENTOS HIDROLÓGICOS La Hidrografia es la porte de la Geogrofio Físico que estudia las aguas de los mares, ríos, lagos, etc., su distribución en la superficie terrestre y su influencia. Es en el aspecto hidrográfico donde el Cap. de León nos presento algunas de las más bellas descripciones, como aquella cuando narra el descubrimiento de las Salinas de Son Lorenzo: "Un indio llamado Martinillo de nación cataora que había andado toda aquella tierra comunicado con los indios que están pasando el río; que en aquello parte conserva el nombre de San Juan, me dijo delante de todos compañeros: Señor si hallamos las salinas, volveremos por aquellos bosques que acullá parecen, yverás un ojito de agua pequeño; quesiempre está lleno y no corre, ni crece, ni mengua ni se le halla fondo·. Descripción que pone en labios del indio Martinillo, pero estamos seguros que pertenece al cronista, yo que termina am la narración y que fue elaborada con algu- nos datos que le proporciona mas, debiendo recordar que aquél. "Los ríos son claros; el · fue incansable viajero, ya en agua buena, sin color, sabor pacificación, colonización y ni olor, como dicen los filósofos otros menesteres y él lo aifrma que ha de ser. Corren siempre al hacer sus comentarios: por piedras con rápido curso; "Según lo que yo tengo anson de mucha frescura; po- dado" y lo que no ha conocido blados de arboledas, sabinos, pregunta, indaga y asevera sauces, álamos y otros mu- en la crónica "según algunos, chos géneros; excepto los dos corre...", "aunque de persoque llaman Pesquería Grande nas fidedignas he sabido y Chica, que es agua salobre pasa por Topia". y carecen de todo lo que arriba está dicho. De los demás OBSERVACIÓN DEL CUMA todos en general son abundantes de pescado roba lo, En lo relativo a Climatología es bagre, mojarras, truchas, be- bastante explícito: "Tiene sugos y otros no tales. Críanse invierno y verano, y esos con muchos papagayos y buenos. tanto extremo, que el uno es Hay muchos ciénegas muy demasiado de frío, yel otro en útiles y ojos de agua; y es es- extremo caliente. Hiela por pecial el que sale de la ciudad noviembre, bien; febrero y de Monterrey, de quien tomó marzo, mejor. Nievo por dinombre los ojos de Santa ciembre y enero, a veces tanLucía; tan abundante y rico, to, que quedan un día entero que en otra porte adquiriera los campos colgados de los nombre de caudaloso río. Está árboles; y en las sierras duro por sus ojos derramando ton- por más de dos meses, en alta abundancia de lágrimas gunas partes, lo fuerza de las (que a ser gente más codicio- aguas. Y cuando los ríos creso la que habita aquella ciu- cen es por septiembre, y prosidod y tienen en propiedad guen las lluvias menudas lo tierras en sus riberas y ace- más del invierno. Los caniculaquías, que los antiguos abrie- res son calidísimos, y en ellos, ron y ya están ciegas, quizá de pocos años llueve. Los aires llorar tanto descuido), basta- más ordinarios que corren son ron a ablandar ellos duras dos: en el invierno, norte muy peñas". En esta cita se noto frío; de marzo a octubre, sur y claramente lo capacidad de corre desde medio día hasta observación y análisis de don la madrugada. Está este reino Alonso, que sólo se adquiere debajo del Trópico de Cáncer; teniendo las vivencias mis- de manera que parte de él = = ~ = = = = = = t i 60 l b = = = = = = = = = 1 ============== !l(ejorma.SigfoXXI cae debajo de la tórrida zona Y parte fuera de ella". Faltan palabras para poder calificar esta magnífica referencia acerca del clima de Nuevo Reyno de León, donde puntualiza en algunos de sus elementas constitutivos y en otros factores que modifican dicho clima. agrada a la vista. No se otraviesa si no es por las bocas que hace algún río y eso con mucho trabajo", alude al valle donde está situada la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey y a las escabrocidades de la Sierra Madre Oriental. REGIONES GEOGRÁFICAS ... ·. ~ ...-:::e:._.-~:·~i-f':2 La Geomorfología trata de las formas del relieve y es una de las partes de la Geografía que ha tenido un gran auge octualmente y no podía faltar en la obra de Alonso de León: "Es tierra descubierta al norte y oriente. Corre una sierra en ella, casi de norte a sur; tan áspera, alta y doblada, que ---~ ,_,..,.~ - ~ Lo que llama la atención es lo división en regiones naturales que hace Alonso de León, del territorio de Nuevo Reyno ya que aparte de observación y discernimiento se necesitan conocimientos geográficos firmes y por lo que vamos a ver enseguida don Alonso los poseía y podemos afirmar que es el pionero en este tipo de estudios regionales muy en boga en la actualidad: "Podemos, según lo que yo tengo andando, repartir la tierra en tres regiones. La primera, la Sierra, que es para dar grocias a Dios por su hermosura y forma, sus h~ldos están secas· no tiene boca chica o grande por donde no salga un río o arroyo. La segunda parte es la vertiente al norte, como ocho o diez leguas; es fértil, abundante en pastos; muchas aguas que la riegan; algunas ciénegas; tierra escombrada, llana y de provecho, con algunos montes espesos. Corre la tercera, y en ésta, como ya los muchos ños de la segunda se han juntado, hay pocas aguas y, por consiguiente, ríos muy caudalosos y distantes. Cortos pastos; tierra salitrosa, de grandísimos y espesos arcabuzales que la hacen inhabitable; y más con la vecindad de tanta gente bárbara, beben aguas llovedizas y encharcadas". Paisajes geográficos conocidos actualmente como: Sierra Madre Oriental, Llanos Esteparios del Noreste y el Altiplano; el segundo llamado anteriormente Plano Inclinado del Golfo. Si comparamos la relación hecha por Alonso de León con la que han hecho a últimas fechas personas que se dedican a la ciencia geográfica, encontramos que estos últimos no sólo concuerdan con aquél sino que les ha servido de base, lo que fundamenta aún más nuestra posición, al decir que el Capitón Alonso de León es el PIONERO de los estudios regionales. I La Geomorfología se encuentra también en otra parte del relato del cronista: "Es una sierra alta y ós~ra y no se puede subir o lo cumbre; es la del Potrero·, continúa renglones adelante "Se desgajó de lo alto de la tierra una gran peña, que desencajada de su centro con el sol, naturalmen- ==========11611==I============ �1 !l{ejorma Sigfo XXI las, ganado mayor, cabrío en te, y carcomido del pie con los abundancia, ovejas que calaguas que en descanso de culo en 300,000 agostando tontos años como ha Dios lo crió allí, han caído; movido Geobotánico y Zoogeografia enel Reyno. quizá de algún viento, con ·el son los partes integrantes de mucho peso y poca consis- la Biogeografia y tratan res- Dentro de lo Geografía Humatencia cayó. Ycomo de tan alto pectivamente de la distribu- no encontramos la de Los Movenía, dando saltos y porrazos ción de plantas y animales en dos de Vida, y la Geografía de en otros de su calidad se lo superficie terrestre. Don la Población (diferente en sus partía; cuyos pedazos, con los Alonso hoce uno extensa lista objetivos a la Demografiot; de su encuentro caían·. En lo de plantos y animales del estos asuntos ya han sido anterior cita podemos encon- Reyno entre las que se cuen- trotados por otros personas trar procesos geomorfológi- tan; ébanos, brasil, guayacán, con anterioridad, acerco del cos como intemperismo, me- encinos laureles, ruibarbo, como vivían los naturales del teorización y disolución. Vea- cocolmecate, yerba tembla- Reyno así como sus colonizamos que son cada uno de dora, yerba de añil, nopales, dores, por lo cual no insisttrediversas plantas medicinales. mos en el tema. ellos. ·Es tierra fértil, de muchos pastos y casi siempre verdes·, El paisaje agrario es trotado lntemperismo:- Conjunto de también semillas y diversos precisamente por lo Geograprocesos mecánicos, quími- géneros de árboles frutales, fía Agrario, acerco de esto nos cos y biológicos a que están melones, sandías. Menciona dice el Cap. de León: ·No sujetas las rocas, y que oca- "Tres géneros de frutas lleva cultivan ni siembran la tierra·, sionan su desintegración y este reino, como las puede refiriéndose claro está a los haber en España: higos, me- aborígenes, mientras que los descomposición. lones y sandías·; además nos españoles practican lo ogridice que supo que en Salinos cu lturo con los métodos y Meteorización.- Descomposi- se dieron buenos uvas que herramientas utilizados en su ción o desintegración de los hacían ventaja o los de Castt- país de origen. rocas en su lugar (in situ), llo, ·de los silvestres están toDonde si hay más amplitud es ocasionada por la acción de dos los ríos llenos. Muchos nogales, morales y zarzamora·. en lo Geografía Comercial, agentes meteorológicos. .pero estableciendo una difeYen lo que respecta o los ani- rencia: Las formas como se Disoludón.-Acdón y efecto de males, aparte de los que ya usaba el comercio en la sociedisolver de la materia caliza, se han mencionado, cuando dad precolombina del Nuevo lo que en climas semiáridos, se trotó lo hidrogrofia, hay Reyno de León era muy simda lugar o que en los guijarros ciervos, berrendos, conejos, ple , pues su estadio o grado de civilización, no les permitía calcáreos se formen facetas liebres, gallinas monteses, en lo coro expuesto, que jabalíes, armadillos, tejones, tener excedentes, ya que no practicaban la agricultura, vifrecuentemente está corcomi- gatos pintados y entre el vían de la caza, pesca y recodoméstico hay yeguas y muda.121 GEOBOTÁNICA Y ZOOGEOGRAFÍA = = = = = = = = = t [ 62 ======== 1=1 •==== lección de raíces y frutos silvestres, o sea vivían dentro de lo formación económico social denominada Comunidad Primitiva, por lo que el comercio era casi nulo. "En cualquier género de mitote es costumbre tener cogido mucho peyote, y si en su comarca no lo hay, lo envían a buscar octualmente o por vía de mercancías, con cueros o flechas que es su moneda·. En conclusión lo que practicaban como incipiente comercio es el cambio de un producto por otro: Trueque. lAMINERÍA En cambio para los españoles la actividad económica preferida era la minería, el descubrimiento de ellas causaba rápidamente un movimiento migratorio de población hada el lugar donde se encontraban metales, causando una verdadera conmoción, pero muchas de las veces seguida de un desencanto al comprobar que los metales encontrados no eran de buena ley. La actividad minero fue la causa principal del establecimiento de asentamientos humanos y así lo asienta el cronista: ·negué a la ciénega donde hoy está la villa de Cerralvo; halló en la sierra de Son Gregorio metales que le movieron o poblar allí una ciudad intitula- do Ciudad de León· lo anterior hoce referencia a Don Luis de Carvajal y de la Cueva y continúo: "cercano o unos cerros, de donde le habían traído metales de buen parecer, asentó el real y fundó la villa del Almadén", haciendo enseguida lo relación del medio geográfico en donde se encuentro situada la hoy población de Monclovo, Cooh: "estaban gustosos en la tterra; de buen temple, con muchos cerros minerales, pocas vetas formados, caro de bostimentos; de bajos montes, mola de cultivar por ser tierra salitrosa; muy seca y de poca modero para edificios; muy fértil de pastos, pocos aguajes y malos; hasta llegar al río de los Nadadores, que está a seis leguas de allí·. En el capítulo quinto del discurso segundo, titulado "De las Minas de este Reyno y su calidad· nos dice que hay muchísimos minerales de plata, plomo y cobre, habiendo abundancia de plomo y "que pudiera del solo sustentarse todo el mundo, a no haberlo en otra parte" y proporciona los nombres de varios cerros donde se obtienen los metales mencionados: San Gregorio, Real de las Salinas, Las Mitras, Camahán, de lo Parro, de la Caldera, de la Plato, etc. = = = = = = = = d i 63 !Rgjorma Sigfo XXI Hubo algunas otras actividades económicas que procttcaron los colonizadores como el comercio, la agricultura, el pastoreo trashumante (aunque eran mínimas los ganancias que reportaban, porque la trasquila se hacía en el lugar de origen de los ganados), fabricación de piloncillos, tejidos, etc. Por lo que respecta a la Geografía Urbana, lo único que podríamos agregar es lo que refiere el primer cronista: "La mayor congregación, que se llama ranchería, que hacen, suele hallarse de quince chozas a modo de campanas. Esas las forman en hileras o en media luna, fortaleciendo las puntas con otras dos chozas". "Era tanto el descuido en que se vivía antiguamente en este Reyno, que ni había casa con cimiento, ni dejaban de fabricar cerca del agua", referencia que nos ilustra acerca de la construcción de las viviendas de los españoles yque lo relata el cronista o consecuencia de los inundaciones que padeció la ciudad de 1936. RELIGIÓN Y POÚTICA En lo concerniente a la Geo.grafía Cultural, (lo referente a la distribución geográfica de ======:====== 1=I �1 !l{e:jorma S igfo XXI las culturas, lenguas y religión) podemos entresacar de la magnífica crónica que nos ocupa lo siguiente: "Aquí es sólo donde no se halla ese, ni verdadero ni confuso, conocimiento de Dios. Aquí solo es donde el barbarismo se ha recopilado", conceptos más claros no podemos encontrar con respecto a la religión y por si fuera poco continúa: "ciegos y confusos; cual están estos indios de este reino; tan olvidados de aquello que huela a religión, que no se diferencían más que en ta forma, de los brutos animales". Mientras que las lenguas de los indígenas eran diferentes y muy abundantes. aquel que menos cabezas tiene así como la monarquía" y continúa "de ninguno de estos tres gobiernos gozan estos habitadores de este Nuevo Reyno; pues por experiencia se conoce viven la vida bestial, sin política; teniendo el gobierno cuarto que pone D. Fernando Pizarra, llamado anarquía". Aquí al hablar de la estructura política administrativa de los naturales del Nuevo Reyno de León, el cronista manifiesta que viven sin gobierno, no hacen política y a la vez que él expone su opinión acerca de la forma de gobierno más conveniente, influenciado notablemente por las ideas de la época. Para dar mayor énfasis a sus aseveraciones, posteriormente nos dice: "esta gente, no merece nombre de república, sino de confusión; viviendo cada uno a la ley de su antojo y gusto". Para terminar trataremos algo de Geografia Política: "De esta justicia que es fuente de todas virtudes nace el gobierno de tas repúblicas; el cual es en tres maneras: monarquía, aristocracia y democracia'' y , nos hace la explicación de cada uno de ellos concluyen- Pero no tan sólo critica la do: "De estos tres, es el mejor, estructura político administra- tiva de los indígenas, si es que puede decirse que poseen alguna sino también endereza sus cñticas hacia las "lacras de la administración pública·, la "incuria oficial", en suma contra el burocratismo que entorpece las funciones administrativas del gobierno del Nuevo Reyno de León. Con las ideas antes expuestas damos por terminado este trabajo, que aün puede ser aumentado en cantidad como en calidad, pues como ya se manifestó en la introducción, quedan algunos aspectos pendientes y se necesita analizar todavía más detenidamente la crónica y seguir hurgando en pos del conocimiento geográfico. Como conclusión general podemos obtener la siguiente: El Capitán Alonso de León es inalSCUflblemente el precursor de la Historia Regional, pero también es indudable su mérito como el precursor de lo Ciencia Geográfico en el Noreste del País. NOTAS 01 Contratapa de la obro utilizada. 121 Soto Moro, Consuelo. Vocabulario GeomOrfológic:o. lnstiMo de Geografía. UNAM. Primera Edición. México. 1965. 131 Referente al Libro del Cap. Alonso de León ============11641I========== 1 ===;:P::==l==:========= !l(ejormaSigfoXX.1 antas de Uso Medicinal de la Familia Solanaceae: Farn1acognosia e Histoquímica Por: J. Ruíz~,Steel~ R.M. Qonzález Qarcía/ }.R. Femández JOtl~ e ,,, ··r, ,,, e• Russ1ta1 '-lonza,ez A. Treviño Vi/lela/ R.K, Maiti* Resumen !'ftravés de entrevistas y v1s1tas al herbario de la Facultad de Oencias Biológicas de la U.A.N.l. se seleccionaron plantas de ta familia Solanaceae para hacer un estudio completo de ellas el cual comprende: su descripción botánica, farmacognosia e histoquímica, así como su uso medicinal en el tratamiento de . algunas enfermedades tales como: Ulci!ra, asma: anemia, diarreas, reumas, inflamaciones y para caimar todo tipo de dolores. Introducción Desde que el hombre hizo acto de presencia en la tierra ha dependido de las plantas para obtener de ellas; alimento, coso y vestido, conociendo poco a poco el uso que se le podía dar a las plantas, de esta manera supo que podía aliviar sus dolores y curar las distintas enfermedades que se le presentaban. En la actualidad, el uso de las plan!as en la medicina tradicional, se ha visto reemplazado en buena porte por los avances de la medicina moderna, sin embargo íos plantas se siguen utilizando como una alternativa inmediata en comunidades marginadas y aún en las grandes ciudades. Se hace uso constante de las plantas medicinales ya sea por efecto del período de crisis y el encarecimiento de la medicina alópata o bien por estar plenamente comprobado su efecto medicinal. La vegetación de la República Mexicana es muy rica y diversificada contando con una gran cantidad de familias de importancia económica y de aplicación medicinal, destacando entre ellas la familia SGlanaceae que incluye un gran número de especies que se desarrollan en regiones tropicales y templados. Estas plantas son herbáceas o arbus- tivas de hojas abundantes y muchas de ellas contienen alcaloides. Metodología Inicialmente se procedió a consultar literatura referente al tema: tesis, revistas científicas, etc., posteriormente se visitó el herbario de la Facultad de Ciencias Biológicas de la Universidad Autónoma de Nuevo León para elaborar una lista de las especies de Solanaceas reportadas para el estado de Nuevo León, con aplicación medicinal. Luego se realizaron entrevistas en mercados con personas de experiencia en el manejo y venta de plantos medicinales, después se aplicaron encuestas con alumnos de preparatoria que los contestaron con ayuda de sus padres y abuelos. Finalmente se procedió a elaborar una selección de las plantas Solanaceas más usadas con fines medicinales. *Subdirección de Postgrado, Facultad de Ciencias Biológicas A.P. F16 C ..P. 66450 San Nicolás de los Garza, N.L. =======~165 ======== t=I �1 1(ejorma Sigfo XX1 Sobre cada una de las especies seleccionadas se realizó una descripción botánica detallada de sus principales estructuras, se llevaron a cabo estudios de farmacognosia mediante las técnicas de Treose y Evons 0984). Por último se realizaron pruebas histoquímicas mediante las técnicas de Gayen y Datta 0983) y Curtís 0986). Las pruebas llevadas a cabo fueron para detectar: proteínas, almidones, taninos, alcaloides, suberina, grasas y celulosa. se localizaron proteínas, taninos, alcaloides y subeUsos: La hoja, la raíz y la rina en el mesófilo esponjosemilla, se usan como aluci- so. Se observó celulosa en lo nógeno IDíaz, 19n). Las flo- cutícula. res se utillzan localmente Fam. SolaraCKeae contra hemorroides y como cicatrizante de úlceras Vv\en- N.C. Datura stramonium L N.V. "Tolooche•, dieta y Del Amo. 1981). de ancho reniformes. "Trompefl11a•, •Higuera Loca• Composición Químico: Contiene algunos alcaloides Descripción Botánica: como la atropina, hiosciamina y hioscina !Blanco et al Hierba anual de 1.5 m. de altura, poco pubescente; 1980). hojas ovadas de 7-20 cm. de Farmocognosia: Las largo con lóbulos irregulares células epidérmicas del lado acutados, flores erectas; Como uno aportación de abaxial, son ligeramente corola blan<.a o violeto; irregulares: estomas aniso- cápsulas erectos ovoides de los personas firmantes de cíticos: tricornes multicelula- 5-6 cm. de longitud, muy eseste arñculo, se elaboraron res uniseriodos de 2-5 célu- pinosos, dehiscente en cuamicrodosis de algunas de las, encorvados, la célula tro valvas. estos especies poro luego basal más ancha comparaprobar. su efectividad sobre da con las demás, la célula Usos: Las hojas son utililas enfermedades para las apical de forma aguda, dis- zo das como antiinflamoque fueron indicadas. tribuidos en toda el área fo- torio en granos, hemorroiliar, encontrándose en ma- des, heridas, neuralgia y Fam. Solanaceae yor proporción que los trico- reumatismo; las flores vía N.C. Datura inoxia MDI mas glandulares. oral, se usan contra el asma , N.V•.J'Tolooche•, y las semillas como narcó• ·chamico• Los tricomas glandulares tico. Descripción Botánica: están formados por un pediComposición Quíinica: Planta anual, densamente celo y cabtza unicelular; se ramificada de l metro de observan drusas agrupadas Las substancias activas son: alto o más, hojas ovaladas en forma de "U" en cada ictiosdanina, atropina, escode 25 cm. de largo, asimé- área foliar; cristales prismá- polamina y otros alcaloides tricas en la base, acutodos ticos dispersos en lo lámina accesorios. Lo hiosciamina es el alcaloide principal en en el ápice, caliz de 8-12 cm. dela hoja. la época de floración y desde largo, con 5 denticiones, Histoquímica: Se en- pués de ella. la parte basal persistente en eJ fruto, corola blanca funeli- contró cierta cantidad de Farmacognosía: Las forme de 12-15 cm. de largo proteínas, alcaloides y en células epidérmicas de la con el limbo extendido; se- menor cantidad taninos en milla café claro de 5-6 mm. el mesófilo en empalizada;. hoja del lado abaxial son ===========11 661l========== 11 !l(ejorma S igfo XXI irregulares, los estomas son anisocíticos, tricomas multicelulares y glandulares; cristales drusos y algunos prismáticos. En un corte transversal se observa una -cutícu la adaxial delgada, las células epidérmicas adaxiales tienen formo ovoide· en el parénquima en empaliza da hay dos capas de células semicompactas. Hlstoquímlca: Tanto en el mesófilo en empalizada como en el esponjoso se encontraron: proteínas, taninos, alcaloides y almidón. En la cutícula se observó la presencia de celulosa y suberina. Fam. Solanaceae N.C. Ucopersicum esculentum Mil N.V. "Tomate• Descripdón Botánica: Planta con hojas pequeñas poco acuminadas, flores en forma agrupada, fruto globular, rojo o amarillo con pocas células. Usos: Las hojas se utilizan contra la anemia, escrufulosis y como estimulante, localmente se usan en pústulas e inflamaciones del tórax. El jugo del fruto favorece las funciones de hígado. También se aplica en quemaduras. Composición Química: alternas y pecioladas en forEn los tallos, hojas y frutos existe solanina, en los tomates verdes hay gran cantidad de este alcaloide y en los maduros desaparece por completo. Las especies de Licopersicum contienen glucoalcaloides. Farmacognosla: Las células de la epidermis de la hoja del lado adaxial son de forma muy irregular, los estomas son anomocíticos tricemos multicelulares y glandulares, los cristales se agrupan en forma de arena. En el corte transversal se observa una cutícula adaxial delgada, las células epidérmicas adaxiales son ovoides; en el parenquima en empalizada hay una sola capa de células. I ma ovalado y oblonga de 418 cm. de largo; flores dispuestas en panícula terminal; fruto en cápsula ovada del cm. de largo. Usos:La planta entera se utiliza en inhalaciones contra el asma y descongestionante de las vías respiratorias, tiene uso: antiabortivo, antiparasitaria y antiespasmódica. Las hojas se aplican con aceite en forma de cataplasmas para calmar el dolor de cabeza. Composición Química: Contiene un alcaloide llamado anabaseina, también contiene nicotina que se acumula en los renuevos del vegetal. Farmacognosla: Las Hisfoquímlca: Se detec- células epidérmicas de la hoja son de forma poliédrica; estomas anisocíticos: cristales agrupados en forma de arena. En un corte transversal se observa una cutícula adaxial gruesa, las células epidérmicas adaxiaFam. Solanaceae les son ovoides; el parénN.C. N"teotiana glauca quima en empalizada disGrah. puesto en forma adaxial y N.V. •Giganton•, abaxial, en una sola capa de "Tobaqumo• células siendo las adaxiales más largas que los abaDescripción Botánica: xiales. Planta arbustiva o árbol pequeño, con tallos simples Hístoquímica: La prede hasta 4 m. de alto, hojas sencia de proteínas y tani- ta la presencia de: proteínas, taninos, alcaloides y almidón en mayor cantidad en el mesófilo esponjoso que en el de empalizada. �1 !l{ejorma Sigfo XXI nos es detectada por igual en el mesófilo en empalizada como en el esponjoso. Los alcaloides se presentan en mayor cantidad en el mesófilo en empalizada. la cutícula es rico en celulosa y suberina. pa; las células de la epidermis abaxial con las células ovoides más pequeñas que las células de lo epidermis adaxial. Hlsfoquímka: Lo presencia de proteínas y taninos es semejante en el mesofilo esponjoso y en el de Fam. Solanaceae empalizada. Los alcaloides N.C Physalls viscosa se presentan mayormente N. V. "Tomah1lo • en el esponjoso. En la cutíDescripción Botánica: culo se presentan celulosa y Planta erecto, cubierto de suberina pero no en formo pelos estrellados o dentrí- abundante. ticos de diferentes tamaños Fam. Solanaceae y densidad; hojas ovaladas N.C. Solandra nfflda o reniformes, dentadas o Swartz enteras, corola de color N.V. •copa de Oro•, amarillo. •Bolsa de Judas• Usos: La infusión del Descrlpdó11 Botánica: follaje se emplea contra Es un arbusto leñoso, trepoafecciones gástricos. dor de 4-7 m. de altura o Composición Química. más; hojas anchas, elípticas y bruscamente acuminodas No existe reporte. en ambas extremino-dos, Farmacognosla: Las lisas y brillantes de 7-18 cm. células epidermicos de lo de largo, provistas de largo hoja del lado aboxiol son de pecíolo; flores amarillos de forma irregular; estomas 16-18 cm. de largo por 20 anisocíticos; tricornes multi- cm. de ancho. celulares ramificados y glanUsos: La hoja y la raíz se dulares; cristales drusas, cristales en forma de arena. emplean como ontitusígeno En el corte transversal se y antidisenterico (Díaz, 19771. observa una cutícula adaxial Composición Quíinlca: delgada, los células epidérNo existe reporte. micas odoxiales de forma rectangular, las células del Farmacognosla: Las parénquima en empalizada dispuestos en uno sola ca- células epidérmicas del lodo 1 68 1 abaxial son ligeramente irregulares; los estomas son anisocíticos y anomocíticos, predominando los segundos; no presenta tricornes; tiene abundantes cristales tipo drusos, distribuidos uniformemente. En un corte transversal se observo uno cutícula adaxial gruesa, las células de lo epidermis adaxial son de formo ovoide; el parénquima de empalizada tiene 3-4 copas de células. Hlstoquíinlco:" Se presentan proteínas y taninos en mayor cantidad en el mesófilo de empalizada que en el esponjoso. No hay presencia de alcaloides.. La cutícula con suberina y grosos en buena cantidad (como coso único). Fam. Solanaceae N.C. Solanum eleagnifolium Cav. N.V. "TrompDlo•, •suena Mu}er" Descripción Botánica: Planta herbácea, perenne, densamente cubierta por una delgada capa de pubescencia estrellada; color grisaceo-plafeado; tallos, nervaduras de las hojas y cáliz provistos de espinas delgadas y rígidos de color café amarillento; fruto globoso de color amarillo, café y muy brillante. 1 !l{ejorma Sigfo XXI Usos: Las hojas en coc- ción, se usan durante 9 mañanas, se recomienda para el tratamiento de úlceras (Estrada, 1984). Composición Química: En hojas y frutos se almqcena solanina, alcaloide tóxico (Villarreal, 1983). Descripción Botánica: Arbusto o árbol pequeño de hasta 3 m. de altura muy tomentoso con pelos estrellados; hojas con pecíolos de 4 cm. de largo; flores en cimas; corola blanca, ovario lanoso; fruto globoso y de color amarillo. Usos: Las hojas se apliFarmacognosla: Las células epidérmicas del lodo abaxial son de forma irregular; estomas anomocíticos; tricornes estrellados unidos en su base, distribuidos uniformemente; tricomas glandulares con pedicelo unicelular y la cabezo pluricelular. Se observa una cutículo adaxial delgada; las células de lo epidermis odaxiol son de formo rectongular el parenquima de empalizada es una sola copo de células compactas. Hlstoquímka: Se encontró una buena cantidad de proteínas, alcaloides y en una menor cantidad taninos en el mesófilo de empalizada. También se encontraron proteínas, taninos, alcaloides y suberina en el mesófilo esponjoso, así como celuloso en lo cutícula. Fam. Solanaceae N.C. Solanum erionthum D. Don. 11 N.V. Salvadora", "Malavar" con calientes en la frente para calmar el dolor de cabeza y en cataplasmas contra úlceras (Martínez, 1969), las hojas se utilizan localmente como antitumorol y astringente (Díaz 19n). También se usan en infusión contra granos y enfermedades de lo piel (Del Amo, 1979). des; parénquima de empa!izada de 2-3 capas de células compactas; la epidermis abaxial con células ovoides. Hisloquíinka: Se observó buena cantidad de proteína en el mesófilo de empalizado así como en el esponjoso. Alcaloides y taninos en mayor cantidad en el de empalizada, también se encontró suberina en lo epidérmis y celulosa en la cutícula. Fam. Solanaceae N.C. Solanum nigrescens Mart&Gal N. V. •Hierba Mom~ "Tromplllo Negro• Composiáón Química: Descripción Botánica: Contiene un esteroalcaloide Planta herbácea de hoja como principal principio simple, alterno, verde, ovoactivo (Lozoyo, l.X. 19761. da lanceolada, ligeramente pubescente, ápice agudo, Farmacognosla: Las base cuneada, peciolado; células epidérmicos del lado inflorescencia en cimas aboxial son de formo irregu- laterales, flores bisexuales, lar; los estomas de tipo cáliz lobulado al igual que la onomocítico; tricornes estre- corola que es de color blanllodos, distribuidos uniforme- co, los estambres forman un mente; tricornes glandulares cono; ovario supero, estigcon el pedicelo bicelulor y la mo capitado; el fruto es una cabeza multicelular, obser- baya negra con muchas vóndose lo mayoría sobre semillas. las nervaduras; cristales en forma de drusas y cristales Usos: La hoja se usa en forma de arena. Se obser- localmente como anti-inflava una cutícula adaxial del- matorio, contra la infección goda; epidermis adaxial de garganta, granos, absceconstituída de células ovoi- sos, resfriado y erisipela. En . 69 �1 !l(ejorma S igío XXI forma oral se usa contra el derrame de bilis, en fornentos cuando existen llagas y lavados vaginales cuando ta matriz esta inflamado (Del Amo, 1979). Tallo y hojas en infusión se usa como sedante, antiepiléptico, antineurálgico, analgésico y para el temblor de Parkinson (González, S.L. 1979). También se usa la P.,lantd macerada en vinagre para bañar a los niños cuando se presenta urticaria (Linares et al 1988). Composición Química: Contiene un alcaloide tóxico, llamado solanina, esto varío con el estadio de crecimien. to, las más olorosas y almizcladas son las más venenosas. En algunas la cantidod de alcaloides en el fruto y en los hojas es tan pequeña que pueden ser consumidas en cantidades considerables, sin ninguna consecuencia grave (Blanco et ol 1981). Farmacognosla: Las células epidérmicas del lado aboxiol son de forma irregular; estomas anomocíticos; tricornes multicelulares uniseriados, curvos distribuidos en hoja y nervaduras; tricomas glandulares, pedicelo unicelular y cabeza multicelular; cristales en forma de drusas. La cuficula adaxiol delgada, las células epidér- micas adoxiales ovoides y de diferentes tamaños; parénquima en empalizada con una sola capa de células semicompactas; empidérmis abaxial con células ovoides. Hlstoquímlca: Se en- Farmacognosla: Las células epidermicos de lado aboxiol son de forma irregular: los estomas son de tipo anisocítico; tricomas estrellodos, distribuidos uniformemente; los tricomos glandulares con pedicelo y cabeza multicelular; cristales tipo drusos, dispersos en la lámina y cristales agrupados en forma de arena. cuentran proteínas y taninos en cierta cantidad no muy abundante en el mesófilo de empalizada yesponjoso, así Hlsfoquímlca: Contiene como la presencio de almidón en ambos mesófilos en· cierta cantidad de proteínas y taninos tanto en el mesófilo pequeñas cantidades. de empalizada como el esponjoso. Alcaloides y alFam. Solanaceae N.C. Solanum rostratum midón en mayor cantidad en el esponjoso que·en el de Dun. empalizada. La cutícula preN.v. ·Mala Muier" senta suberina y celulosa. Descripción Bolánica: PlanResuHados y Discusión ta erecta, anual, ramificada, cubierta con pubescenLos resultados proporcia estrellada, tallo con espinos subuladas amarillas; cionan una descripción bocorola amarilla, pentagonal tónica general de las 10 especies en estudio, usos ligeramente zigomórfica. medicinales y composición Usos:La infusión de toda química en base a: la literala planta se toma para la tura existente, observación tosferina; la flor en infusión. microscópica, técnicas de por vía oral es antitusígeno histoquímica y elaboración (Martínez, 4-934) citado por de microdosis. Por medio de (González, S.L.1979). La parte estas investigaciones hemos aérea de la planta en coc- visto que las especies de la ción y administrada en ba- familia Solanoceae presenños, sirve como antirreumá- tan variantes en su morfología, tipos de tricomas, cristatico (Estrado, 19841. les y estomas. También difieComposición Química: ren en el contenido de; proContiene solanina (Villarreal, teínas, taninos y alcaloides, substancias que determi1983). 70 1 non el principio activo que dicinales de la familia Solatiene un uso medicinal para naceae son usadas tradicionalmente para curar enfercada especie. medades comunes tales como: úlcera, asma, aneEl uso medicinal de los plan- mio, reumas, diarreas, inflatas se puede hacer en distin- mociones en general y cotas formas como por ejem- mo analgésicos para calmar plo: en aplicación directa por cualquier tipo de dolor. maceración de las hojas en Las microdosis se prepainfusión: tomada o aplicada en cataplasmas y por medio raron con cierta cantidad en de microdosis. Las partes de gramos de: hojas, flores o la planta que se utilizan son: raíz, etc., según sea el caso, hojas, flores, raíz, semilla, ta- colocándolas en un frasco llo y corteza. Las plantas me- obscuro al cual se le agregó 'l(ejorma S igío XXI alcohol etílico potable y agua, se dejó reposar por 30 días, agitándolo 2 veces por semana. Luego al administrar la microdosis según la enfermedad a tratar se usan un número determinado de gotas en solución hidro-alcohólico se aplican 2 ó 3 gotas sobre la lengua cada 3 ó 4 horas durante cierto tiempo, al cabo de unos días o una semana se pueden ver los resultados positivos de la microdosis. Condusiones En base a los resultados concluimos que las especies estudiadas, tienen una amplio distribución y frecuentemente se les localiza como maleza orvense y ruderal, considerándolas como un recurso medicinal al alcance de la comunidad. mica, se detectó la presencia de substancias químicos. taninos,en las hojas comprobándose que la familia Solanaceae es rica en: proteínas, alcaloides y otros compuestos, variando las cantidades contenidos de ellos en las distintas especíes, estas conclusiones A través de la histoquí- pueden servir para relacio- 71 narlos con su valor medicinal. El uso de las microdosis es una opción medicinal económica y bastante efectiva en el tratamiento de distintas enfermedades. En base a la investigación que se realizó, concluimos que las especies de la familia Solanaceae tienen un alto valor medicinal. �!l{e:jorma S igfo XXI Bibliografía •==== 'l(e:jorma S igío XXI La Capa de Ozono Blanco, M.E. y COL. -------. dio Comparativo del Sistemas TradicioManual de plantas Tejido Epidérmico de la nales del Municipio de tóxicas del estado de Hoja de 56 Especies Dr. Mora, Guanajuato. Chihuahua. Primera. de la Familia Labiatae. Tesis Profesional. Es-· Edición. Centro Librero Pub. Biol. F.C.B. U.A.cuela Nacional de EsLa Prensa, S.A. de C.V. N.L. México. tudios Profesionales Curtís, P.J. 1986. Microtecnia IZTACALA. U.N.A.M. Vegetal. Primera Trase, E.G. y Evans, C.W. pp. 29-74. Edición. Editorial Trillas, González, F.M.M.1979. Plan1987. Tratado de FarS.A. de C.V. México, macognosia. Doceatas Medicinales y su D.F. va Edición. Nueva EdiUso Empírico en los Del Amo, R.S. 1979. Plantas torial Interamericano, Municipios de Mina y Medicinales del EstaS.A. de C.V. 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Estu- Importancia y consecuencias de su deterioro Por: Héctor <:;onzález Faz La molécula de ozono está formada por la unión de tres átomos de oxígeno (O3), a diferencia de la molécula de oxígeno, la cual está formada por la unión de dos átomos 10/ El ozono se encuentra en la estratósfera, la cual está situada de 32 a 50 Km. de la superficie terrestre. El ozono se produce al actuar la radiación ultravioleta sobre el oxígeno molecular (302 + radiación UV + 34.2 KCal 203 KCal = 1,000 calorías). La reacción es endotérmica en el sentido de la acción del oxígeno con la radiación ultravtoleta (UV) para dar ozono; en sentid~ contrario, el ozono se descompone lentamente, dando oxígeno molecular 102) y desprendiendo calor y así la reacción tiende hacia un equilibrio. Si la concentración del ozono disminuye de manera drástica, se rompe el equilibrio y la radiación UV posa sin ser absorbida o filtrada, llegando con más intensidad a la superficie terrestre. La concentración del año, la altitud y los sistemas climáticos. La radiación ultravioleta (UV) fiene una longitud de onda cercana al color azul, pero no es visible para el humano. Los agentes químicos que destruyen el ozono son los óxidos del nitrógeno y los compuestos que tienen el nombre comercial de Freón ldidoro diflúor metano, Ol2C). Las fuentes principales productoras de óxidos del nitrógeno se consideran que son los motores de combustión interna, el ciclo Otto de gasolina de cuatro tiempos y el ciclo Diesel. En el ciclo Otto se desarrollan presiones y temperaturas altas, pero en el ciclo Diesel se tienen presiones y temperaturas todavía más altas. También podemos incluir los motores a reacción de los aviones. El pentóxido de nitrógeno no reacciona con el ozono por tener máxima saturación y capacidad nula de combinación. Con el uso de combustibles fósiles, como el carbón de hulla que se necesita en algunos procesos, se despiden a la atmósfera grandes cantidades de óxidos de nitrógeno que se elevan a las capas superiores de la atmósfera; estas emisiones salen de las altas chimeneas con el fin de no contaminar la ciudad en donde se hallan. Algunos de los compuestos que se encuentran en la hulla son la Anilina, el Pirrol yel Amoníaco. Una parte de los óxidos del nitrógeno reacciona con el agua de la atmósfera en su camino a la estratósfera y el resto sigue su camino hacia la Los óxidos que más frecuen- región más alta. El arrastre de temente se pueden formar los gases contaminantes se son: debe a la acción de los vientos El óxido nítrico (N20il, alisios, que los arrojan hacia El trióxido de nitrógeno (N20 3), los polos (infJuencia de los El peróxido de nitrógeno sistemas climáticos). IN20 4 ), El pentóxido de nitrógeno Las posibles reacciones que IN20/ se pueden dar entre los óxi- �!l{e:jorma. S igfo XXI =======• dos óxidos del nitrógeno y el ozono son: a) Una molécula de peróxido de nitrógeno (N20 4) reacciona . con una molécula de ozono (O3) y se transforma en pentóxldo de nitrógeno y una molécula de oxígeno (N2O4 +O3 ➔ 2N2Os-+02). !l{e:jorma Sigfo XXI Así, hemos visto que la acción de los óxidos de nitrógeno y el freón son los causantes de la eliminación de la copa del ozono de la estratósfero. Debido a esta acción, se han formado dos agujeros en la capa de ozono que existe en la estratósfera. El primer agujero en la capa de ozono apareció en el polo sur, con una área aproximada de cuatro millones de metros cuadrados. En los últimos años se ha detectado otro en el polo norte. alta intensidad causa cáncer en la piel del humano; en bajas dosis es benéfica porque transforma el tocoferol en vitamina D. Es muy probable que también perjudique la vida de los animales y los vegetales, produciéndoles efectos adversos. EI ozono se produce en las descargas eléctricas debidas a las tempestades, pero es de muy bajas concentraciones; donde se producen cantidades apreciables en los motores de combustión interna. El La radiación ultravioleta de ozono en la superficie terrestre b) Dos moléculas de trióxido de nitrógeno reaccionan con dos moléculas de ozono y se transforman en dos moléculas de pentóxido de nitrógeno más una molécula de oxígeno (2N203 + 203 ➔ 2N20 5 + 0 2). c) Dos moléculas de óxido nítrico reaccionan con dos moléculas de ozono y se transforman en dos moléculas de pentóxido de nitrógeno Las posibles reacciones que tetrafluoruro de carbono, una se pueden dar entre el freón y molécula de anhídrido doroso (2N20 2+ 203 ➔ 2N20 5 ). y dos moléculas de bióxido de el ozono son: carbono (2Cl/2C + 30 3 ➔ Al analizar las reacciones, se a) Dos moléculas de freón 2CIO + F4C + Cl2O3 + 2CO/ observa que no son revers- reaccionan con una molécula ibles. Como se dio, el otro de ozono y se transforman en compuesto que destruye al dos moléculas de anhídrido Otro de los factores que ozono es el freón (dicloro hipocloroso, una molécula de afectan la concentración del diflúor metano, Cl/2C). Este tetrafluoruro de carbono yuna ozono es la latitud, pues la producto químico se incor- molécula de monóxido de intensidad de la radiación sólo pora a la atmósfera, al esca- carbono (2C'l2C + 0 3 ➔ CIO está en función de la inclinación con que indice y ésta par cuando se llenan las + F4C +CO). cambia precisamente con la unidades de los aparatos del aire acondicionado, de los b) Dos moléculas de freón latitud; además, las estaciofrigoñficos para cuartos fríos, reaccionan con tres moléculas nes del año influyen también sprays y en la fabricación del de ozono y se transforman en o causa de que hoy un camhule espuma y de disolventes dos moléculas de anhídrido bio de la distancia de la tierra hipodoroso, una molécula de al sol. industriales. 74 ======== 1==1 es muy tóxico, pues irrita los ojos y las vías respiratorias. Es necesario que se impulse la investigación para el desarrollo de materiales adecuados que actúen en la no for-mación de óxidos de nitrógeno (uso adecuado de catalizadores para este fin). Asimismo, es urgente que los . organismos mundiales del control ambiental exijan una legislación más estricta, ya que el ritmo de la contaminación va en aumento, en perjuicio de la humanidad, de los animales y las plantas. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1996 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1996, Año 3, No 8, Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1996 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016450 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Capa de ozono Emilio Durkheim Inflación Plantas medicinales Puebla de Zaragoza Teotihuacán https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21156/Reforma_Siglo_XXI_1997_Ano_4_No_10_Mayo.pdf f7715eb485545afefddbdb4ebb82a116 PDF Text Text SIGLO XXI AÑO 4 NÚM. l OM~)'.'O DE 1997 MONTERREY;N.L. --~-=--~--= . . º" · c:) ~ ~ 1 -~1rD ' \) ( .'h }/¡C,~ · c OO c.:; 1 ·.·-:¡':.: . ~ ~;!:, i:~ ~,: ~r. ~ •-. -· -:- . �INDICE PAG. PREPARATORIA TRES CONSEJO EDITORIAL CÉSAR PÁMANES NARVÁEZ HERMILO CISNEROS ESTRADA JOAQUÍN FERNÁNDEZ SOLÍS UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ROBERTO GUERRA RODRÍGUEZ JOSÉ MA. GUZMÁN GUADIANA Rector DR. REYES S. TAMEZ GUERRA • ¿PORQUÉLASDROGAS? Alfredo Piñeyro López..................... . 5 • RAÚL RANGEL FRÍAS Y PEDROGARFIAS Enrique Puente Sánchez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 • LANOCHEYELCUERVO(poema) Carlos Manuel Peña Pérez ................. . 16 • LAS PROPUESTAS DEL NUEVO FEDERALISMO. José Alfredo Tijerina Guajardo. . . . . . . . . . . . . . 18 • UNDEBERLUMINOSO:LAALEGRÍA. Alfonso Junco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 • ÚLTIMOTRENCONDESTINOALOLVIDO (poema) Carlos Manuel Peña Pérez ................. , 25 • ELCONGRESOCONSTITUYENTEDENUEVO LEÓN DE 1917 Y LOS DIPUTADOS CONSTITUYENTES Javier Rojas Sandoval .................... . 2n • LA ESTRUCTURACIÓN METODOLÓOICA DE LOS MATERIALES DE INSTRUCCIÓN PARALAENSEÑANZAABIERTA Dora Elina Jorge Viera ..... .. ............. . . 36 CLEMENTE A. PÉREZ REYES FERNANDO RÍOS MENDOZA • EL CURRÍCULUM Y LOS DOCENTES. Juan Antonio VázquezJuárez .............. . Secretario General Dr. LUIS J. GALÁN WONG Secretario Académico JAIME C. TRJANA CONTRF,RAS JUAN E. MOYA BARBOSA ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIÑO PREPARATORIA No. 3 Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERJNA • EN LA AGONÍA DE LOS AÑOS(poema) Carlos Manuel Peña Pérez ................. . 57 • SELECCIONARON LO MEJOR José Antonio Contreras Rodríguez ......... . 58 • FIN DEL CAUDILLISMO REVOLUCIONARIO Herm ilo Cisneros Estrada .................. . 61 • LA PLUMA (poema) Carlos Manuel Peña Pérez ................. . Directora C.P. MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Reforma Siglo XXI. Organo de Difusión y Cultura. Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U./\.N.L. Los Artículos lirmados no reílejan la opinión de la institución. son responsabilidad exclusiva del autor. I 'iJietas: .-lllloniocle /,1///ll So/is Captura: Bertlta ,l. Carrmi::a. fl·elclm1o • ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA EN MÉXICO Guillermo Staines Orozco ......... . ........ . 71 • RESISTENCIAASEQUÍA Joaquín Fernández Solís ................... . 75 • ¿QU IENCOMPRENDEALSAUCE?(poema) Carlos Manuel Peña Pérez. . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 • UNA LECCIÓN BIEN APRENDIDA Roberto Guerra Rodríguez ................. . �¿POR QUÉ LAS DROCiASl Alfredo Píñeyro lópez* l PRESENTACIÓN Con la aprob~ción _del H. C~nsejo Universitario, de la iniciativa de reformas al Estatuto General, nuestra _universidad creo una nueva Secretaría: la de Extensión y Cultura. Estas reform~s _fueron impulsadas po~ el ~r. R~ctor, Dr. Reyes Tamez Guerra y recogidas con benepla~1to en el seno del Conse10 Universitario, máximo órgano de decisión de nuestra Casa de Estudios. Lo ante_ rior tra~? como resul~ª?º un gran impulso a la difusión del conocimiento y la cultura. La ~uest~ e~ c:~culac1on de la ya clas1ca revista "Armas y Letras" y del órgano informativo "Vida Umvers,tana , es solo una muestra de este impulso. . _Las tar~~s de ~xtensión y _difu~ión, acercan a la un;versidad a la comunidad que le da on~~n, el serv1c10 social, las publlcac1on_es, l?s conciertos, seminarios, conferencias y demás act1v1d_ades, refuerz_ an nuestra presencia e imagen en la sociedad; pero no sólo eso, sirven ade_mas para cohe~1~nar a los universitarios, quienes así conocemos las actividades de todas las a~eas del conoc1m1ento que, por su especialización , se desarrollan en forma separada de las demas. Presentamos en esta ?~asión el Núm. 10 de la Revista "Reforma, Siglo XXI" que pretende, dentro de este esp1r1tu renovador, contribuir a la difusión de las ideas de nuestros maestros, alumnos e invitados. C.P. Martha E. Arizpe Tijerina Directora La pregunta es particularmente frecuente: se interroga ¿qué?, ¿por qué?, ¿cómo?, ¿cuándo?, ¿dónde?. No importa la respuesta que se dé, la pregunta continúa flotando: ¿por qué las drogas? ¿Droga? La palabra droga se utiliza en español , cada vez con mayor frecuencia, con la connotación inglesa y no con la española, y no solamente con la inglesa ortodoxa sino con la inglesa coloquial. Progresivamente ha dejado de tener a nivel mundial el sentido que tiene en esa lengua**, para tomar la universalmente conoci~a de estupefaciente.*** temente controladas, debido a la mala opinión que se tiéne de todas ellas. Sin embargo, estas substancias, que por sus efectos pudieran agruparse como depresores, estimulantes y alucinógenos, no tienen en sí el carácter negativo que universalmente les otorga la sociedad. Muchas de éstas tienen grandes aplicaciones terapéuticas o industriales. No son los estupefacientes, sino el uso que se haga de ellos, lo que pudiera justificar la connotación negativa mencionada. Se habla de estas substancias habitualmente También sobre la anen forma negativa, considerándolas de alto riesgo y terior afirmación se da en condenándolas a ser pro- todo el mundo una distorhibidas, o por lo menos fuer- sión conceptual y .se han ,. utilizado durante el devenir del tiempo diversos nombres que pueden adjetivar a quien los usa. Se ha hablado de vicio, de adicción, de toxicomanía, y después de 1974 se ha acuñado por la Organización Mundial de la Salud, el término equívoco de "F armacodependencia", equívoco porque conduce a confusión con otro ya conocido con anterioridad en Farmacología, que es el d~ "Dependencia". Personalmente prefiero el de "Toxicomanía" porque establece el carácter obsesivo y compulsivo del uso del estupefaciente .. El uso ocasional, muchas veces social, de los estupefacientes como el alcohol, no establece el diagnóstico de Toxicomanía. Se necesita que se dé ese uso de manera crónica, urgente, Doctor en Medicina, fundador del Depar/amento de Farmacología de la Facultad de Medicina de fil VANL y Direclor del mísmo desde el tero. de mayo de 1961 a la fecha. Director de la Facultad de Medicin,1 en tres períodos del tero./ de díciembre de 1977 al 12 de septiembre de 1979; del 15 de diciembre de 1986 al 15 de diciembre de 1989 y de esa fecha al 15 de diciembre de 1992. Kector de la VANL del 11 de sepliembre de 1979 al 11 de septíembre de 1985. ,.,. Medic,1menlo ,.,.,. Adj. Que produce estupefacción. 111. m.s. XVII al XX Med. Sub$/a11cia narcó/ic,1 que hace perder /,1 sensibi!id,1d, como fil morfina/ la coc,1í11a/ ele. Sorilpán: Medie. e$f)año!d, 1616, p. 329". Marlín Alonso "Enciclopedia del Idioma" Edilori,1/ Aguildr /1980/. 5 �---------obsesiva y predominante sobre el quehacer humano, para poder acuñar el diagnóstico de una toxicomanía. sobre la etiología de las toxicomanías. ¿Es acaso la toxicomanía a aquellas substanNo son las substan- cias que puedan utilizarse cias, sino las personas las como estupefacientes un que se hacen merecedoras fenómeno solo de actuadel adjetivo, siempre y cuan- lidad? La respuesta es nedo satisfagan la definición gativa categóricamente: no anterior. es un fenómeno solo de actualidad, sino de todos los Pero el ¿por qué utili- tiempos. La historia escrita za el ser humano los estupe- más antigua que se conoce, facientes?, permanece co- le de los Sumerios, describe mo incógnita en el campo el uso del opio y del hachís médico, en el jurídico y en 35 siglos antes de Cristo, en -el social respecto al término la misma forma y para los anteriormente mencionado. mismos fines que actualDe primera intención tendría mente se utilizan, tanto coque aceptar desconocer la mo medicamentos, así como naturaleza de la respuesta, estupefacientes. La Biblia pero se podría formular una en el Génesis, sostiene que serie de preguntas que al fue Noé el primer hombre contestarlas quiza dieran luz que se embriagó con aleo- hol. Aún más, nada hay en el organismo que sea superfluo, que no tenga una función. Tenemos una enzima, la deshidrogenasa alcohólica, cuyo substrato específico es el alcohol etílico. Así que parece propio de la condición humana el haberse enfrentado desde sus orígenes a un estupefaciente como el alcohol. No es el único caso, la morfina, típico alcaloide del opio, aislada de la adormidera desde principios del siglo XIX, se ha aislado recientemente de tejidos humanos y de animales de investigación. No me refiero a las endorfinas y encefalinas, substancias semejantes a la morfina, también con efectos analgésicos, sino de morfina químicamente pura. Así pues, podría decirse que estas substancias existen en el ser humano, antes de que éste empezara a serlo, cuando apenas era algún antepasado que biológicamente no ameritaba el nombre de Horno sapiens. Adicionalmente, desde que se tiene memoria escrita, el uso de estupefacientes se ha dado en todas las culturas, en todas 1as formas de gobierno y organización social, al grado tal que podríamos presuponer que no se trata por lo tanto de un fe- nómeno social sino de un fenómeno individual, connatural a la especie. 1 \ A principios de este sig lo XX, Sigmund Freud habló de los mecanismos de defensa psicológicos. Mecanismos de aparición automática, inconcientes o casi inconcientes para quien los usa, más no para quien rodea al usuario, que se dan para ajustarnos a las situaciones de tensión que el medio ambiente nos genere. Freud intenta con la teoría de los mecanismos de defensa -llamados actualmente también mecanismos de ajuste- comprender la fisiopatología de la enfermedad mental. Pero solo ve en los excesos de uso de un mecanismo a la causa probable de la génesis de algún determinadojipo de enfermedad psiquiátrica. Así, habló él de la huida, de la represión, de la negación, de la racionalización. Posteriormente a Freud se han descrito mecanismos como de la conversión en lo contrario, la agresión hacia el objeto, la agresión indiscriminada, la agresión hacia sí mismo, la proracionalización. y seguramente seguirán describiéndose otros mecanismos según vayan siendo estos obvios para profesionales de la P.siquiatría y de la Psicología. Pero estos mecanismos de defensa así descritos, solo consideran su característica cualitativa; raras veces se ha hablado de expresiones cuantitativas del mismo. Así como no basta con"hablar de un motor de combustión interna de 4 tiempos para tener una idea clara de él, sino que para poder establecer condiciones mínimas en la conceptualización de un motor se neces ita también medir su fuerza, expresada en alguna de las unidades convencionales, conocer el consumo de energía y el tiempo necesario para alcanzar determinada aceleración, de la misma forma en :a descripción de un mecanismo de defensa, tendríamos que considerar su eficiencia y eficacia, o sea su capacidad y rendimiento. Con estas ideas podría adelantar la hipótesis de que el toxicómano refuerza con el uso de estupefacientes su mecanismo de defensa psicológico, fuera cual fuese utilizado. ¿Cómo podría esto llevarse a cabo?, pues sencillamente por 6 7 reforzamiento acorde al efecto generado por el estupefaciente en cuestión. Así pues, los depresores del sistema nervioso central . al embotar la percepción, harían más manejable la tensión generada en el medio que nos rodea. Es conocida la expresión "ojos que no ven corazón que no siente". El alcohol, los solventes orgánicos. entre ellos los adelgazadores de pintura; los alcaloides del opio, entre ellos la morfina y la heroína; parcialmente los cannabinoles del hachís o marihuana; los barbitúricos y las benzodiacepinas, todos ellos depresores del sistema nervioso central, aportarían una acción moduladora a nuestra necesidad de paz espiritual. También los estimulantes del sistema nervioso como las anfetaminas. la efedrina (alcaloide de la Efedra Sínica), la cocaína de la coca. la nicotina del tabaco y en menor grado la cafei na del café, la teofilina del té y la teobrom ina del cacao. dan la sensación de control del medio ambiente sin embotar su percepción. al reforzar nuestra autoestima e impedir la percepción de la fatiga. incrementando con ello. consecuentemente la confianza en nosotros mismos. �Finalmente, el es- te psicológicos insuficiencape de la realidad a través temente desarrollados, y de substancias alucinóge- tomáramos como realidad, nas como la mezcalina del ya que así lo es, que el desapeyote. la psilocibina de los rrollo de las toxicomanías hongos alucinógenos de aparece hasta la adolescenHuautla, o la dietilamida del cia, podríamos dentro de ácido lisérgico de origen sin- ciertos límites decir que el tético, permiten a través del toxicómano lo es, desde anllamado "viaje" apartarnos tes de empezar a consumir totalmente de la realidad. algún estupefaciente. ----- . ~ ,_,___ - · ~ .-----:-:r::=::-~\ .J ._,,/ --✓ ,,.___,__.___V"" Ji ,.. --<~ ~ ;:--..::::-_-_ ·-' ' 'fl·, Paralelamente tendríamos que reflexionar sobre la idea habitualmente aceptada entre los psicólogos de que los mecanismos de ajuste o de defensa se encuentran debidamente formados entre los 5 y 6 años de edad. Si lo anterior fuera cierto, de que el toxicómano refuerza con estupefacientes sus mecanismos de aius- Significaría lo anterior, que lo que se hiciera de manera preventiva. tendría que hacerse antes, cuando los mecanismos mencionados estuvieran en formación, y ya que éstos se dan en el hogar. tendrían que darse en éste, las condiciones para que esos mecanismos de ajuste del niño se formaran de manera óptima y bastaran para resolverle su problemática existencial. Pero las preguntas continúan: ¿por qué es malo el uso de estupefacientes?, ¿por qué no se permite el uso libre de ellos?, ¿por qué se les persigue a los traficantes o a los usuarios algunas veces de manera despiadada?, ¿por qué no se atiende a los toxicómanos médicamente? A todos estos cuestionamientos en cascada se puede responder de la siguiente manera: Toda substancia que sea utilizada de manera crónica, presupone riesgo de intoxicación. La exposición crónica pues a estupefacientes, plantea una serie de riesgos tóxicos que van desde la leucemia y anemia aplástica, en el caso del benceno de los adelgazadores de pintura: la perforación del tabique nasal, en el caso de la cocaína: la cirrosis alcoholo-nutricional y cuadros psicóticos crónicos, en el caso del alcoholismo; psicosis tóxicas con la marihuana, la cocaína y las anfetaminas; hasta relativamente atáxicas como en el caso de la heroína, pero de grandes complicaciones, como gangrena en el sitio de la inyección por infecciones debidas al procedimiento utilizado. Además, no solamente existen riesgos tóxicos, sino también de otra natu raleza, como los son el riesgo farmacológico de tolerancia, donde la persona requiere cada vez mayor cantidad del estupefaciente para obtener el mismo efecto; de dependencia, donde el toxicómano requiere físícamente del estupefaciente y en caso de no tenerlo en.: fermarse e inclusive morir; de recurrencia, donde el usuario sin necesidad de utilizar el alucinógeno, sin previo aviso, alucina nuevamente y de manera no controlada. guir el estupefaciente, y al así lograrlo -desaparece el interés en el medio que le rodea. ductiva disminuida, y consecuentemente tiende al empobrecimiento. Pero las dudas no Está también el ries- terminan aquí, con toda rago socio-económico de un zón se pregunta ¿cuál es la incremento de la crimina- forma de tratar al toxicómalidad secundaria, ya que con no, de que manera recupelos precios en el mercado rarlo y reintroducirlo en la _ clandestino de los estupefa- sociedad?. Prácticamente cientes y la necesidad cre- se ignora como lograrlo. Lq,s ciente del usuario por ellos, resultados obtenidos entrase recurre a formas ilícitas tamiento, si se entiende éste de adquisición de recursos por la abstil']encia total y decomo son la prostitución, el finitiva del uso de estuperobo, e incluso al mismo trá- facientes, han sido nulos. fico de drogas, ya que es re- Tendría que conceptualigla que el toxicómano cuan- zarse el objetivo de manera do JJUede comprar el estupe- distinta y aceptar, como Alfaciente al mayoreo lo hace, cohólicos Anónimos, que se vende el excedente y con- es un enfermo incurable, Aún más, la proble- serva lo necesario para el. que puede tener períodos de abstinencia prolongados, mática existencial es indispero nunca asegurar el alepensable para la sana maAsí pues todo toxicó- jamiento definitivo de los esdurez psicológica del individuo, ya que con el enfrenta- mano es o ha siclo también tupefacientes e intentar una miento al problema, la per- un traficante. Finalmente, es integración social bajo esos sona aprende a compor- obvio que la población bajo términos, para ello se retarse y "madura". En el caso el influjo de cualquier estu- quiere la participación de la del toxicómano no tiene este pefaciente, sea el que fuere, familia y eventualmente la mas problema que conse- tiene una capacidad pro- comprensión social. BIBLIOGRAFÍA Hardman Joel G. Limbird Lee E. Goodman &Gilman "Las bases farmacológicas de la Terapeútica"; Novena Edición . McGrawHill. lnteramericana. México (1996). Laubenthal F. "Sucht und MiBbraucht";Georg Thieme Verlag; Stuttgart (1964). Madden J.S. "Alcoholismo y Farmacodependencia" 1 l 8 9 Manual Moderno; México (1986). Volker Faust. "Suchtgefahren in unsere Zeit"; Hippokrates Verlag; Stuttgart (1983). �nes, metáforas, imágenes visuales, auditivas, olfativas, etc. Es evidente la subjetividad que se desborda ante el aflujo de emociones y afecto. Otro párrafo que rebosa eso mismo es el siguiente. RAÚL RAN(iEL FRIAS Y PEDRO c;ARFIAS Enrique Puente Sánchez* Acabo de leer un pe- hasta llegar a la postrera. queño gran libro, cuyos ecos y resonancias se han introducido por todas las sinuosidades de mi ser, por todas las profundidades de mi espíritu. Como las aguas de una fuente que brotan de entre rocas y encinas y corren parleras sobre guijas y duras piedras, así la riqueza verbal y la gama prolífica del pen&_amiento ra-ngelfriano, han saturado musical y literariamente toda mi alma ; frescas linfas también, que con su frescura nos restauran de los ardientes veranos de la vida. Un "iter" (viaje), diré con la palabra latina, a través del recorrido terreno de un gran poeta. Eso, un "iter longum", de 1901 a 1967 que es la medida del tiempo que le tocó vivir a Pedro Garfias. Rangel Frías lo realiza , literariamente, poéticamente, haciendo paradas en las estaciones de la existencia del poeta español, Aquella de la que dijo el poeta latino. "ÓYEME, PEDRO" DE RAÜL RANGEL FRÍAS. Esta obra es un pequeño libro de cuarenta pá"Omnes eodem cogimur, omnium ginas escrito por el ex-recVersatur urna serius ocius tor de la Universidad AutóSors exitura et nos in aeternum Exsilium impositura cymbae" noma de Nuevo León. Consta de cuatro partes de muy "Todos estamos atrapados por lo diferente extensión. La primismo: nuestra suerte se agita en la urna mera se titula "Garfias'-'. En del destino ella el autor presenta una y tarde o temprano nuestra suerte semblanza del bardo espasale, ne;,; embarca y nos hunde en el ñol, que según palabras inabismo. "<11 cluidas en su texto, fue leída en el acto de inhumación de Pedro Garfias. Es ésta la Claro que ese "iter" li- parte más extensa de la terario está lleno de recuer- obra. dos, de ecos, de visiones y de sonidos del pasado. Y La segunda parte retambién de la poesía de Pe- cibe el nombre de "Epístola dro Garfias. Quiero en este al Poeta". Es la parte más breve escrito comentar los corta, apenas dos páginas, fulgores de esas visiones y pero al mismo tiempo la más los murmullos o retumbos emotiva. Es el adiós al poeta que en la palabra elegante de parte del autor y, a la vez, -a veces majestuosa- de de todos los demás presenRaúl Rangel Frías, renacen tes en su inhumación. La para recordar a un gran poe- tercera parte se titula ~·Apeta y para sibarítico disfrute nas ayer, hace cinco de nuestro paladar literario años". Pronunciada o escri- • Li,·cnd,1,lu en Lclr,1~ Ew·r:.,a,lo de la l/.A.N.L., C.11.-dr,ilico d,· "1 F.1.-ull,ul de filo.-ofía y Letra.<y ele la E,cuda Prep,1r,1toria No. Trc.,. 10 ~- "Pedro era un fresco viento de un atardecer andaluz, había recogido los aromas de fa serranía con sus robles y sus encinas; había quedado por largas noches depositado en las vegas generosas de sus ríos; tomó aliento en el vaho de los campesinos y de los ganados que recorren fa vega." (3) ta, como su nombre lo dice, al cumplirse un lustro del deceso del vate andaluz. La cuarta y última parte consta de las notas periodísticas de los funerales de Pedro Garfias. La revista "Vida Universitaria" y los periódicos "El Porvenir" y "El Tiempo" se hacían eco del dolor de los intelectuales nuevoleoneses. "GARFIAS". ESBOZO BIOGRÁFICO POÉTICO. En dieciséis páginas nos regala Rangel Frías importantes datos del poeta de E cija . Lo hace con la emoción del amigo y pone en descripciones y hechos, la aterciopelada prosa a que nos tenía acostumbrados. Pero simultáneamente lo hace con un lenguaje que no sólo es elegante, sino literario y en gran parte poético. Véase el siguiente párrafo: Cómo respiran poesía estas palabras. El paisaje andaluz está retratado en los majestuosos árboles de sus sierras y también en las fértiles vegas que recorren sus corrientes cristalinas. La vida del campo que vivió Pedro Garfias queda plasmada en campesinos y ganados que van por las veredas de las vegas. Y también la vida del "Y aquí quedó Pedro Garfias ancla- poeta discurre ágil y precisa do, como un madero arrojado por en las palabras de Rangel la tempestad. De ese tronco viejo y carcomido brotaban todavía Frías. "Llegó Pedro Garfias hojas de un follaje cuajado de -dice el ex-rector- a la sombras, de tibiezas y de aromas, Universidad de Nuevo León donde se posaban los pájaros misteriosos de fa poesía de cuando yo me iniciaba en España"<2J_ unas tareas que todavía recuerdo con orgullo y con 4 En él se suceden co- honor." < i Recordemos que mo pronunciadas por un eran entonces los tiempos oráculo délfico, comparacio- de la escuela de verano. del 11 �en los afios de entregue- poema"; de los que él cita rras? Era necesario el "ul- copio sólo unos cuantos: tra" para dar lugar y tiempo "Pedro era así -con- a la desazón, a la desilusión "Ya el invierno dejó-su piel antigua en . las ramas recientes de los tinúa el autor-, venía de la y al drama del hombre de la árboles y avanza a saltos cortos por el España plateresca en sus postguerra. prado versos pero su sangre rela primavera de delgado talle. montaba desde la tierra an"Pedro se hizo poeta daluza en donde había reco- guerrillero y ganó premios gido lluvias, tempestades y -añade Rangel Frías-y lo Señor que hiciste el verso y la amapola lágrimas." <5> Y además nos recuerdan sus voces que haz las paredes de mi pecho recuerda en seguida que en- son claros sones de una cor- fuertes, tonces era rector en Sala- neta de combate, y a la vez duras como el cristal de esta ventana. manca Miguel de Unamuno, flautas de amor de un homque vivía en Madrid otro bre que no puede renunciar Si me quedase inmóvil, como esta gran maestro, José Ortega a la ternura." <7> Y en esta buena encina vendrían vuestros pájaros a anidar y Gasset, y que era el tiem- parte incluye el autor el poe- en mi frente. Vendrían vuestras aguas a morder po de los Machado, de Gar- ma de Ximeno, el capitán: mis raíces cía Lorca y de Pedro Saliy aún seguiría viendo con su "Mirada azul de Ximeno nas. blancura intacta en cara de niño bueno. taller de artes plásticas, de la revista "Armas y Letras" Cita Rangel Frías el manifiesto ultraísta de Pedro y sus compañeros; Pedro se hizo poeta ultraísta. Este movimiento actuaba en contra de "los aires dulces y musicales de Rubén Daría". "No se podía ya entregar el corazón a la sonatina rubendariana, El dolor, la injusticia y la sangre habían salpicado el rostro de los · muchachos poetas de todo el mundo." <5> Esto era muy cierto. ¿Cómo seguir con la fiesta de los colores y de las piedras preciosas, de los cisnes y de los nenúfares, cuando la desesperanza y la desesperación se apoderaban del hombre europeo Mirada de azul cuajado, de azul acero templado tan inocente bajo la paz de la frente. quién sabe si dormida, la España que he perdido." (9) Y finalmente nos habla el autor de la llegada de Garfias a Monterrey. "Nos Dicen Ximeno que fuiste bandolero y que supiste llegó -dice- como una de la fuga por los montes nube y traía consigo, como hacia aquellos hvrizontes algunas de éstas, presendonde nadie sabe dónde un tibio rincón se esconde cias celestes, luces, fosfopan, el hombre como el ave rescencias, mensajes. Aquí sediento de libertad." /BJ se quedó con nosotros, nos Nos recuerda tam- hizo dádiva por muchos 10 bién Rangel Frías que Gar- años de su presencia." < > fias, ya proscrito, estuvo priPalabras del párrafo meramente en Inglaterra y que allí escribió "el más final de la cuasibiografía del grande poema del éxodo poeta español Pedro Garespañol" titulado "Primavera fias. Bien dichas, escritas y en Eaton Hastings". "No re- sentidas. Porque Rangel sisto -dice-, aunque sea Frías estimó mucho al bardo a saltos recorrer algunos de de Ecija, que se sentía y era los hermosos versos del poeta; los que han leído sus 12 versos saben que éstos son verdadera poesía, y que el hecho de su inhumación era para recordarlos con toda estima y cariño. "EPÍSTOLA AL POETA" Esta Epístola fue pronunciada por Rangel Frías en la inhumación del cadáver de Pedro Garfias, en e~ Panteón del Carmen de nuestra ciudad de Monterrey el 1Ode agosto de 1967. Como no es muy extensa, he preferido copiarla, para que ustedes y yo la disfrutemos juntamente. Hela aquí: ¡Viejo madero inútil, mascarón de proa! Tu ojo inmóvil y estrábico escrutaba el misterio, poeta, de tu España de siglos. Baja a tierra, que has llegado por fin a puerto, para que te ablande la ternura de nuestro suelo. Quedas cual dormido gorrión. Deja aquí tu sangre Como ella eran tus versos, que no están hechos dulce en los terrones nuesde palabras. Son pasos y tros, alza la voz al cielo y estancia§ de su andar. El du- tiende tus poemas al sol ro pecho de su tierra, como entre México y España. tú mismo que no, no se deja Ahora, Pedro, nos morir. El lloro y la risa de los niños. El río, la espiga y la vamos: nosotros que a velas rotas navegamos, vamos a espada del ciprés. partir. Hoy ha doblado por ti Tú permaneces. la esquila de este cementerio mexicano. Y otra ha Pero antes voy a re~ tañido, igual, desde las tocordar de prócer Salamanrres de Ecija maternal. "Óyeme Pedro: unas palabras de partida. Sabes, somos unos pocos de los amigos. Otros no pudieron venir, los pájaros y las estrellas. Mira: esto se acabó; tu dolor y soledad. Ahora empiezan los nuestros. ~ .... ,.,... ~ .. ...._--.-,.,---,,..,-e: En el umbral del tránsito oscuro , antes de que te vayas, déjame decir: eras un viejo madero inútil, herido en el costado, ay, los arrecifes, batido por las aguas, comido de la sal. 13 - �c..1. un..is voces y unas µic~dras de un corrc1I corno éste: el padre Unamuno daba gritos llamando a resucitar: "Mcteme -Padre eterno- en tu pecho misterioso hogar, dormiré allí que vengo deshecho del duro bregar." Hasta luego, Pedro." d<! 1lllSl(JI 10 <:l<:11 'º (,(JI I l;J'., palalnns hondisirnus d<: Unamuno: "Mcteme -Padre eterno- en tu pecho misterioso hogar, dormiré allí que vengo deshecho del duro bregar." "APENAS AYER HACE CINCO AÑOS". 11 < > Las notas periodísticas dijeron que el llanto llegó a la garganta y a los ojos del orador. ¡Hablaba con el poeta amigo que ya no le podía contestar! Y la emoción no era sólo de él, sino de todos los presentes, quienes acudieron porque de verdad estimaban a Pedro Garfias. Al transcurrir un lu"tro de la muerte del poeta , escribe Rangel Frías este otro texto preñado de afecto y admiración por el gran bardo ecijense. Lo reproduzco también, dada su brevedad: Qué bien reflejaron los sufrimientos y la soledad de Pedro las metáforas "viejo madero inútil, batido por las aguas, comido de la sal, ay, los arrecifes." Y, cómo los versos de Garfias, según el orador, no estaban hechos de palabras, sino de pasos de un peregrino errante que al fin llegó a la estación de thánatos. "Pedro se quedó con nosotros definitivamente, un día. Antes lo tuvimos en formas provisionales. Peregrino de una patria en derrota, se la trajo a cuestas en sus hombros doblados de soledad y otros pesares. Por el río de sus aguas amargas, al exilio. Llegó como un huésped inesperado y luego que hubo reparado la fatiga del camino pulsó la citara. Sus cantos llenaron nuestro espacio con voces melódicas y desgarradas. Amor y llanto por México y España. Canciones de niño grande enamorado de la noche, de sus pájaros de luz, de las yemas tiernas de los árboles, con dulzura de hermano. Veía hacía dentro Y qué bien suena el hermoso pensamiento profundo "nosotros nos vamos ... a velas rotas . .. tú permaneces." Y el cierre de sí mismo y se quedaba mirando las formas esenciales de la pasión en la imagen externa de su cuerpo. La cabeza siempre hermosa y libre. a modo de mástil de un barco a la deriva. La sola luz de uno de sus ojos le daba semejanza a un Polife- 14 t11<J ríe li.lllli.1/lr, l11u11:,11,, I / El segundo tópico es la alegoría extraída de la arcanidad mitológica. Alguien lavó en derta alborada rostroy eabellera, el cuerpo entero de Pedro; y al terminar su obra de amor fraterno, descubrió que estaba hecho de mármol pentélico, torso del arcaico culto a Dionisias. Por esta alegoría, Pedro tenía que ser "poietés" y entonar los ditirambos. Lo inspiraba Dionisias. ¡,,, ,.//o <:11yrand1:<.1dú ,,,,, 1:/ 1,1r,/,;,1<, cfo/ úfeajc y ele: ,,,,,,,,111::: v,,,. ,,:: occ:ínicas, t ,,,, 111<,/r.l:,,J,,:: acentos de hrfaas prtm:,vc,r:,/1, ':. silbos de t<:mp<:")ti.lcl, r.:,,1,,,,,_,:,:: amoro:,as y fragc,rc,-:, el<, r.r,mt,;,. te. Si,Jo <:/ andar d 1fiu l cada voz más duras sus r,1<:m:,·. indóciles que so vr,lvian ra iu:·. para detenerlo en tierra. Cierta alborada un h<: r• mano suyo -poeta tambi i.:nlo tomó de la calle, erraba u,n los luceros y lo llevó a su pf(,p1a morada. Lavó su rostro, la cabellera blanca e hirsuta, su cuerp,:, entero, especie de tronco cu• bierto de musgo, algas marinas. follajes de los bosques, plumajes derrotados. Y cuando termi• nó su obra de amor fraterno . de piedad y ternura, descubrió que estaba hecho de una materi a dura y blanca, era de mármol griego. Torso de un arcaico culto a Dyonisios. Esto fue apenas ayer hace cinco años que murió para los hombres. Se nos quedó de árbol con las raíces en la tierra de los sueños. Y se llamó Pedro Garfias." 112J FINAL / Momentos de emoción intensos vividos al compás de un arte excelso, la literatura, en la más bella de Cómo el español y el sus expresiones o formas: la poesía. Momentos que vivió mexicano se hermanaron Raúl Rangel Frías en su lar- por medio de la literatura, ga amistad con Pedro Gar- nos lo muestra este pequefías. Momentos que dejó ño texto. Al leerlo y comenplasmados en su prosa de tarlo, he sentido en la bioterciopelo en este pequeño grafía de Garfias, la hispanidad de nuestro México, las libro "OYEME, PEDRO". rancias raíces de nuestras Poeta y maestro ya costumbres y de nuestro no están físicamente con no- amado idioma castellano. Al sotros, pero cómo sentimos leer los discursos del maesla presencia de ambos. Jun- tro Rangel Frías en la inhutos, el poeta con sus versos mación del poeta y en el y el maestro con su prosa quinto aniversario de tal acexcelente, nos brindan el to, he comprendido qué indeleite de leer al mismo tensos son los lazos que nos tiempo textos de uno y de unen a España. "OYEME, otro. Quien oyó a Garfias, se PEDRO" es prueba irrebatiimaginará oírlo; quien escu- ble de que no hemos olvidachó a Rangel Frías, creerá do nuestro parentesco histórico. escucharlo. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1.- Horacio. Libro 11, Oda 3. 4.- Ibídem, Pag. 6. 9.- Ibídem, Pág. 16, passim. Dos tópicos destaco de este escrito. El primero es la prosopografía del poeta: "La cabeza siempre hermosa y libre , a modo de mástil de un barco a la deriva". "La sola luz de uno de sus ojos le daba semejanza a un Polifemo". "El pecho engrandecido por el e111b3te del oleaje", "Sólo el and3 r difícil. cada vez más duras sus piernas indóciles". 2.- Raúl Rangel Frías. 5.- Ibídem, Pag. 8. "OYEME PEDRO", Edi- 6.- Ibídem, Pag. 9. tado por UANL., Monterrey, N.L. 1979. Pág. 6. 7.- lbidem, Pág. 10. 3.- Ibídem, Pág. 20. 10.- lbidem, Pág. 20. 11.- lbidem, Pág. 23 12.- lbidem, Pág. 25. 8.- Ibídem. 15 �La :Noclie y T,[ Cuervo Carlos '.ManudPeña !l(eyes * (1996) :No soy un soíáaáo, más 6ien un mensajero. '.:Me áetengo tranquifo eu dmaiza[ y ro6o un.as cua11tas mazorcas a{espantajo {levo mi marzorca a fas altas ramas de un viejo ár6o{ y afií fa áevoro áespacio, 111ira11áo a{:Norte, desafiante. Si me 6uscas, encué11trame posado del ár6o{ más afto o vofancío por [a noclie so6re [a {una o {forantÍo en un.a vieja tum6a o ta{vez nu nea me encuentres, pero yo sí a ti. '.:Me áicen que soy una a·ve fiorri6le, que mis plumas son atroces y mi canto e[peor y fes áigo tranquifo, en mis plumas {fevo pesares aje1ws y mi canto es elgrito aliogado de esperanza. .. por elfo soy e{ave áe{olvido. Cuídate de{ cuervo con afma de poeta, porque é{ te aceclia desde [a oscuridad y cuando menos [o esperes, serás presa de SI!- inspiración. .. 11/uefa por fos ciefos nocturnos de [a noclíe mientras puedas, sigue incomprendido e ignorado, que es sófo un tramo de tu vida, después vendrá tu metamo,josis" 1 :No sé a áónáe ir, sófo de6o perderme, vofar tan fejos como pueda sife1uioso como un murmu[[o pero a{fin fi6re. Vaga6undo, errante de {a vida, eso soy, pero co1wzco elma{y e{ 6ie11. .. [a viáa y [a muerte, te conozco a ti. . . '.:Mi corazón está {le1w áe amor, pero a naáie [o de6o dar. '.:Mi mente de iáeas fantásticas que a n.atfie de6eré 6rináar Jl/j¡u1ws dicen que soy som6ra de un malveniáero, yo digo que mas 6ien soy [a som6ra áe un áestitw. %1190 e{poder cíe ver Cas cosas como fas quiera ver, 1'engo e{áon áe oír Cas aguas tra11quiCas de{ río. <Tetl{JO naáa y pf_l!_!U11W áe tener toáo. " Nació e ,, Monterrey,Nl. en 1979, e,:cribe poemas desde lo,: 14 a,ío.•y ha publicado a la fecha 4 coleccione5 de poema.<. Actualmeute es e,:fudiante de Preparatoria c11 el Colep,io Li11arc.<, e11 la ciudad de Linare~ N.L. 16 Som6ra nocturna del silencio, que sienáo estrelfa, se oculta entre negro plumaje. �LAS PROPUESTAS DEL NUEVO FEDERALISMO José Alfredo Tíjerina c;uajardo* S el objetivo es incrementar el bienestar y eliminar las ineficiencias del actual sistema de recaudación: ¿Cuál es la mejor manera de distribuir los ingresos generados por los ciudadanos y recaudados por el gobierno federal? Existen al menos dos posiciones bien conocidas al respecto. Por un lado, algunos argumentan a favor de una mayor "libertad" en la recaudación de ingresos a los estados y municipios, con lo que se lograría una mejor fiscalización de la ciudadanía, y al mismo tiempo estaría aunada a una mejor toma de decisión en las compras o gastos locales. Por supuesto, esta política deberá ser acompañada de-reducciones en la recaudación federal proveniente del estado o municipio. Por otro lado, están aquellos, quizá la mayoría, que buscan encontrar un equilibrio entre el tipo de impuestos, derechos u otros tipos de recaudación federal que pueden ser sus- tituidos o eliminados y cuales no. Además, plantean modificar la estructura de participaciones federales y la derrama económica a los estados o municipios. Aunq ue los aspectos señalados anteriormente son muy importantes, mi interés en este breve ensayo es examinar el posible efecto en la actividad económica estatal o municipal de un aumento de las transferencias federales a los estados y municipios. Como es claro, los ingresos y gastos municipales o estatales no son en- teramente independientes uno del otro. Las transferencias pueden ocurrir al menos de dos maneras: una se refiere a participaciones (o transferencias del tipo irrestricto), y otra a derrama económica (o transferencias del tipo categórica). La primera se refiere a las participaciones que normalmente otorga el gobierno federal a los estados y municipios, y que no están sujetas a que el gobierno local lo asigne a un proyecto en particular. La segunda, se refiere a pro- * Director del Centro de Investigaciones Económicils de lil Facuflild de Economía de lil V.A.N.L. y Maestro de Tiempo Completo en la misma Filcultild. Premio de Investigación en el areil de Cíenciils Sociilles de fil V.A.N.l. 1995 con el Trabajo "Efectos de la Inversión Pública en las Entidildes Federativas de México sobre su Crecimiento Económico. 18 yectos "conjuntos" entre los diferentes tipos de gobiernos, donde normalmente se estip ula en qué se deben gastar los recursos y qt:.Jé proporción deben financiar los gobiernos locales. La situación actual de Nuevo León y sus municipios, y de muchas otras entidades en lo que respecta a las participaciones recibidas de la Federación , ha sido discutida en muchos foros como "injusta" e "inequitativa", y muy probablemente con justa razón . Se estima que Nuevo León y Tamaulipas ocupan los dos últimos lugares en cuanto a la par- tran que el gasto de consuticipación federal recibida, y mo público federal afecta en muy por debajo del prome- forma negativa y significativ;; dio nacional. Aún tomando a la producción. Es decir, un en cuenta la derrama eco- decremento en el gasto de nómica federal canalizada consumo conduciría a un en el estado, la posición de incremento en ia producNuevo León continúa debajo ción. Por otro lado, se ha estimado que las entidades fedel promedio. derativas más pobres del país han visto reducidas sus El beneficio económico de mayores participa- posibilidades de alcanzar los niveles de prod ucto per cáciones pita de aquellas entidades Existen fuertes argu- más ricas a partir de la immentos para señalar que la plementación en 1982 del distribución de los recursos federalismo fiscal en Méxifedera les debe cambiar no co. Adicionalmente. otros solo po r cuestiones de estudios muestran que paequidad. sino de eficiencia. rece existir una inversión púPor un lado. diversas estI- blica adecuada en la marnaciones en México mues- yoría de las entidades fede19 rativas del país, a excepción de los estados de Campeche y Tabasco, donde parece ser que se está inviertiendo por arriba de lo óptimo. Lo que estas estimaciones reflejan es la ganancia potencial para la sociedad de una redúcción del gasto público federa l total. Para complementar la idea de los beneficios de una mayor participación federal a los estados y municipios. algunos estudios han estimado que el efecto de las transferencias federales a los estados dif iere de acuerdo a si éstas se dan por participaciones o por derrama económica, es decir. �deración por el otro. son los gobiernos estatales y sus municipios quienes en términos de eficiencia y de bieLas estimaciones nestar, deben ser responmuestran que las participasables de la provisión de esciones federales al estado o tos bienes públicos. No es municipio son menos estisuficiente que la federación mulantes para la economía aporte más recursos; es neque la derrama económica. cesario que al mismo tiempo La razón es que en el caso En el caso de que la que la federación aporta de mayores participaciones federales, por cada peso re- federación decida realizar más recursos. también dé cibido en el estado, la reac- un mayor gasto en las enti- mayor decisión a los gobierción racional del mismo pa- dades federativas del país y nos estatales y municipales. rece ser el incrementar su sus municipios, sin que los gasto en menor cuantía, gobiernos locales aporten En cualquier caso. un puesto que lo combina con recursos adicionales, se reuna reducción en su esfuer- flejaría en cierta medida en importante beneficio de zo recaudar a nivel local. las transferencias a través mayores "participaciones" Mientras tanto, en el caso de de participaciones. Sin em- se da precisamente por la derrama económica o trans- bargo, existe una diferencia posibilidad de reducir la ferencias categóricas, el in- importante, puesto que en carga impositiva· local como greso recibido de la federa- este caso. si el gasto lo rea- resultado de la menor preción debe de ir acompañado liza directamente ·1a federa- sión sobre el presupuesto de un incremento en el gasto ción a su elección, entonces del gobierno estatal y munidel gobierno local, por lo que se estaría violando un prin- cipal, aún y cuando se usen el esfuerzo recaudador debe cipio básico de finanzas lo- en su totalidad para el pago aumentar. Así, se esperaría cáles: en la medida que los de las deudas públicas esque la actividad económica servicios públicos sean de tatal y municipales, ya que _local tendiera a recuperarse naturaleza local, es decir, significan una reducción en _ ,más rápidamente con este que no exista una diferencia valor presente de la carga último tipo de transferencias. substancial en términos de tributaria futura de los resicostos y beneficios entre la dentes de la entidad. Esto. provisión de los mismos por a fin de cuentas incentiva en Comentarios finales parte de los estados y mu- cie_rta manera el gasto privaDada la tendencia nicipios por un lado. y la fe- do en forma definitiva. si son irrestrictas o categóricas. actual en los cobros a nivel municipal y estatal. en este simple panorama descrito aquí. se elegirían las transferencias a través de mayores participaciones, debido a que trae consigo una reducción en la carga impositiva local. UN DEBER LUMINOSO: LA ALE(jRÍA Sempre hemos creí- no es triste. Quiere escon- Mirando cómo viven mis do que la alegría es, no sólo una gracia del vivir, sino una necesidad. Y un deber. Que es un deber cultivar las fuentes de la alegría en nosotros difundir la alegría los demás, hacerles sentir y palpar que la virtud no es tristeza. Hemos hablado alguna vez de la santa alegría: y ella nos parece una de las santidades más hondas. Decía el serenísimo Francisco de Sales -patrono de periodistas y escritores-, que "un santo triste es un triste santo". Y un obispo alemán de nuestros días, Monseñor Kepler. en breve libro de oro, ha pedido "Más alegría". Por_que nuestro mundo moder- * 20 Alfonso Junco* El Universal Noviembre 6 7937 der su tristeza en estrépitos y bullicios, en risas de encargo y en placeres comprados. Pero ... Ya CLARlN, fino espíritu y lector codicioso, meditaba: ¿Qué será, que apenas hay libro moderno que no nos deje tristes? ... * * contemporáneos, oyéndoles hablar, me siento, desgraciadamente confirmado en el sentimiento de que no se divierten mucho. No es sin embargo, por falta de intentarlo; pero hay que confesar que lo consiguen mediocremente. ¿De qué puede depender?" * Carlos También Wagner, con quien venimos haciendo esta suave jornada por los caminos de "La vida sencilla", suspira por la alegría que nos falta y aboga por la sencillez que nos restituya a los placeres naturales y fértiles. "¿Creéis que es divertido nuestro tiempo? ... "Unos acusan a la política o a los negocios; otros a las cuestiones sociales o al militarismo". Pero "la historia nos muestra ciertas épocas agitadas, a las que faltaba, tanto como a la nuestra, la tranquilidad idílica, y a las que los acontecimientos más graves no impidieron conocer la alegría . Hasta parece que la gravedad de los tiempos, la inse- El poeta ycsaitor Alfo11:<o}um·o; 11,1rió c11 Montcrrcx N .l., el !LO de febrero de 189ó; digno heredero_,~,· lc7:- afido11c.• literaria.• de su padn~ 1>011 Cc!cdo11io J1111co de "1 Vega, destacó t,11110 c11 Monterrey como c11 M~-~":º, l>.f n~nw articulista, poda v c 11,,ayista. la redacción acordó publicar e:<te pequciio artículo apareddo ~11 el Penod,co El Vnwcr:-al <' IT 1937 por 511 co11tc11ido po:<itivo y por haberse publicado el 1111:-1110 a110 de la Fu11daaó11 de 1111c:<tm c.•cucla. 21 �guridad del mañana, la violencia de las conmociones sociales, llega a ser en ocasiones una fuente nueva de vitalidad. No es raro ver a los soldados cahtar entre dos batallas, y creo no equivocarme gran cosa diciendo que la alegría humana ha celebrado sus más hermosos triunfos en los tiempos más duros ... Pero había entonces, para dormir tranquilo antes de la batalla o para cantar durante la tormenta ' motivos de orden interior que quizá ahora nos faltan. cuestión del placer. Las gentes juiciosas la descuidan, en general , como una futilidad"; y "los que se designan con el nombre de gentes que se divierten , pastan en un dominio tan delicado como jabalíes en un jardín. No parecen darse cuenta alguna del inmenso interés humano que va unido a la alegría. "La alegría no está en las cosas, sino en nosotros". "Para divertirse de todo corazón es preciso sentirse sobre una base sólida ' hay que creer en la vida y poseerla en sí". Y, cosa esencial: "No hay que confundir el placer ¿Tenemos esto? y los instrumentos de placer". El pincel y los tintes * más perfectos no nos con* * vierten en pintores, y. en Por otra parte, el abu- cambio , "con un trozo de so embota nuestras sensa- carbón, un gran pintor pue-eiones, lo artificial estraga lo de trazar un bosquejo inmornatural: "Demasiados exce- tal". Así, para divertirse, no sos de todo género han fa 1- basta el elemento y aparato seado nuestros sentidos y exterior: "Para divertirse es trastornado nuestra facultad preciso tener la facultad de de ser dichosos. La natu- ser dichoso. El que la posee raleza sucumbe bajo las se divierte a poca costa. excentricidades con que se Esta facultad se aniquila en la ha castigado". el hombre por el escepticis- mo, la vida ficticia, el abuso; se mantiene por la confianza, la moderación, las costumbres normales de actividad y de pensamiento" ... "Allí donde existe una vida sana y sencilla, el placer auténtico la acompaña, como el perfume a las flores silvestres". * * * Insiste Carlos Wagner en que "es capital esta "No somos bastante el paSf':(J r~u1,,:;j WJ rJ ¡ / ,<;' ' sencillo$ para ser felices y siempre· tr;rna &;I rJ,:::18r,t~ ,;,; para hacer que los demás lo la cocinr.::ra ¡ rJal&; l1r,</~'; sean. Nos faltan la bondad Así la har;js fr.::liz ¡ ,,.~ ':-&;'~':. y el desprendimiento de tú misma nosotros mismos ... " * * * La alegría no es frivolidad, y hay que llevarla a los que viven sumidos en fun"Es una llama sagra- ciones graves. También da ... el que se dedica a ellos son humanos, y necemantenerla, hace una labor sitan esta flor de la sonrisa tan provechosa para la para iluminar su tarea. humanidad como el que "Extended también hace puentes, perfora túneles, cultiva la tierra. Condu- vuestra simpatía a los que cirse de modo que se man- tienen ocupaciones absortenga en sí, en medio de las bentes, y están, por decirlo labores y de los sufrimientos así clavados en su puesto. de la vida, la facultad de ser El mundo está lleno de seres dichoso, y sea posible, como sacrificados que jamá!: por una especie de contagio tienen descanso ni placer. y saludable, propagarla entre a los cuales la menor I ibernuestros semejantes, es tad, el más modesto reposo. hacer obra de solidaridad en hacen un bien inmenso". lo más noble que encierra Sobre todo, si se les esta palabra. brinda con calor humano: · "Proporcionar un po"Ocupemos un moco de placer, desarrugar las mento el lugar de la madre frentes preocupadas, introducir un poco de luz en los de familia, a la que hacen caminos obscuros, ¡qué ofi- esclava los cuidados de la cio tan verdaderamente divi- casa y de los hijos. Sacrifino en esta pobre huma- quemos un poco de nuestro nidad! Pero sólo con una sueño a los que emplean gran sencillez de corazón se largo tiempo velando junto a los enfermos. Joven a quien llega a cumplir. ) ' -·' "Caminamos c0nstantemente al lado de s1::r1:;s que 11e,1an cargas que podríamos coger. aún cuan':ls sólo fuera por poco tiem~o Pero este corto reposo bastaría para curar males. reanimar la alegría extinguida en bastantes corazones. abrir ancho camino a la buena voluntad entre los hombres. ¡Cuánto mejor nos comprenderíamos si supiéramos ponernos de todo corazón los unos en lugar de los otros. y cuánto mayor sería el placer de vivir:·· Hay que velar por la alegría de la juventud. brindándole el placer sano y auténtico. A ello deben contribuir el hogar y la escuela. "Nuestros hijos heredan un mundo que no e$ alegre ... Intentemos 31 menos. un esfuerzo p.1u ~1~l.1rar la mariana de $U$ d1.1$ Organicemos el ~,l.h'2 1. cre8mosle ~1brig1.1~ .ü,r.1111~'$ �nuestros corazones y nuestras casas ... Deje la alegría de ser género de exportación. Reunamos a nuestros hijos... ; multipliquemos las fiestas caseras, las recepciones y las excursiones en familia. Elevemos en nosotros el buen humor a la altura de una institución". VLífI:MO íf(J?._{f,:N coir<DP,Síf'I:NO )1L ()Lé()JcJ)O -- carws 'Manuel Peña 'l(eyes (1996) < Y [fegará e[ tren agitanáo su estofa áe pofvo y su estertor áe 6ieu·veniáa; carruaje con pies áe pfomo, serpiente que se áes{iza en e{verge[áe fas ·vías. CE.ran tus fa6ios en ese entonces esencia áe canefa y fu ego fento. y a caáa instante te traiciona6a [a duda de un nocturno sin carne. de un amanecer sin fa jacfí.ada de una 6oca a fa ori.[fa de tu catna, con e[remor<Íimiento de que áefate tu afmofiaáa e[ marcfiitar de tus sienes. <Y tu corazón que fate en secreto entre [a gente, soráomudo en e[afta~ en fa mente. "La escuela debe formar en la partida. Que los maestros y los discípulos, escolares o estudiantes, se encuentren con más frecuencia y se diviertan juntos. Esto hace adelantar el trabajo serio. No hay nada semejante para comprender bien a un profesor, que el haber reído juntos; y recíproca mente, para comprender bien a un alumno, es preciso haberle visto en otra parte que en los bancos o en la silla de examen". -------- fF.n e[ carruse[de [os días recuerdas fos peifumes áe tu sem6fante de santa, tu áiafecto discreto, tu caminar [i.gero y tus modestas costum6res, con fas miradas que desja[[ecían a tu paso y [a 6ata[fa de fa risa entre tus 1/lanos; tus monófogos de niiia cuando e[viento desnuáa6a e[ tomaso[de tu cuerpo y [o arroja6a en fa tierra con aque{fa sedde pasión con [a que te fiiciste lllujer. * * * Urge emprender la buena cruzada de la alegría. Trabajad bien primero. Sed amables, sed leales. "Reci~id sencillamente , reuníos sencillamente". Veréis el fruto. Porque "el placer y la sencillez son antiguos conocidos. La madrugada que te visita6a para do6fegarse en fa [fanurf:/. oceánica de tu mirar, a[morir en fa [fovizna de tus cuentos, en fas tardes de ocio, 'en e[recuerdo de tu espeje, sentado a fa som6ra de tu fecfio en e[ eterno insomnio de tus 1wcfies en duennevefa con tu frente imnacufada que se derrama6a cuando escucha.Gas decir: ''/iennosa se,ion'ta" o tu 'Vestido de domingo que en e[pa1wrama de fas ca[fes parecía parte de tu pie[ Claro que no está alas de un mismo pájaro". prohibido abrir el bolsillo, si No, "El placer, como todas se puede y se estima opor-- las cosas verdaderamente tuno. Pero "os aseguro que preciosas de este mundo, no no es indispensable". Hay puede venderse ni comque disipar el burdo enga- prarse. Para divertirse, hay ño de que "el placer y el di- que pagar con la propia pernero se tocan como las dos sona: es lo esencial". 24 CE.ras marea en fos 6razos de tu aii.oraáo amante, amapofa hedía pedazos en 'Vida; tus aromas de anís y hier6a6ueua que naufraga6an en fas ventanas de tus sue,ios, tu eterna ausencia en fas pfayas áe fa adofescencia, tu sangre y áeseo áe primaveras; ser una gota de {uz con fos cairefes de una 11.i1ia que no quería crecerjamás, frági{ copo de nie'Ve que se cansó de 6uscar e{amor. <'fmírate afiara, en nupcias áe u11 crepúscufo 110 anfiefaáo con e[ aúento de fos a,io¡, con fa memoria de tus canáas sin remitente y fos munnu{fos áiarios áe tus capn'cfios,. aguardanáo en tu ot01io, a[ ho1116re con e{uafor áe áq111oro11arse entre tus 6mzos, esperanáo en [a estación a[ Htimo tren con áestino a[oEviáo, .ton fa nostaf.gia áe lll! ayer cuanáo eran tus {a6ios en ese entonces, eseucia áe ca11efo y fuego {e11to. 25 �EL CON(jRESO CONSTITUYENTE DE NUEVO LEÓN DE 1917 Y LOS DIPUTADOS CONSTITUYENTES ma de 1878 -hasta 1917la Constitución de Nuevo León solo fue reformada en aspectos parciales. Javíer Rojas Sandovaf Este año de 1997 tiene mento que algunos historia- reformas al texto constituun doble significado histórico dores regionales han.denopara la memoria política de minado "pequeña constitulos nuevoleoneses: el cinco ción", en realidad se trata del de febrero se cumplieron proyecto del 24 de mayo de ocho décadas de haber sido 1855 que Santiago Vidaurri promulgada la Constitución encomendara redactar a un Federal en Querétaro; diez grupo de especialistas, quiemeses después, el 16 de nes produjeron un docudiciembre, se conmemo- mento de 25 artículos, en los rarán ochenta años del texto cuales se señala la sobeconstitucional del Estado de ranía del Estado, su terriNuevo León. Por tal motivo toric, quiénes son nuevoen principio, vale la pena leoneses, sus obligaciones hacer un breve recuento de y derechos civiles, garantías la historia constitucional de personales y colectivas; los Nuevo León.** tres poderes, y la forma de jurar dichas bases. Hasta 1917 el Estado ha tenido cinco constituLa última Constituciones, comenzando con la ción local emanada de un del 5 de marzo de 1825, la Congreso Constituyente, ansegunda sancionada el 29 tes de la 1917, fue la de de octubre de 1849, la del 1874. El 15 de septiembre cuatro de octubre de 1857, de 1874 el décimo séptimo la cuarta del 28 de octubre Congreso Constitucional y de 1874 y la quinta del 16 Constituyente de Nuevo de diciembre de 1917. Las León, abrió su segundo cinco han sido producidas perío_ do de sesiones y un día por asambleas constitu- después. el 16. se iniciaron cionales. Existe otro docu- las deliberaciones sobre las cional. El 28 de octubre dei mismo año se' aprobó la nueva Constitución. seg,:m decreto número 47. Cuatro años después. en el contexto histórico nacional de la promulgación del Plan de Tuxtepec y el predominio del caudillo regional Jerónimo Treviño. fue redactada la reforma constitucional de 1878 que se promulgó según el decreto No. 65 del 29 de noviembre del mismo año, expedido por el XIX Congreso Constitucional de Nuevo León . siendo gobernador del Estado Genaro Garza García (1876-1879). Fue una iniciativa que reformó en su totalidad el texto de la Constitución de 1874. Luis Cuevas. por muchos años encargado del Archivo del Congreso del Estado de Nuevo León. informa que después de la retor- J /i,-/oriadm; c9rc,;,11fo ,te /,1 F.u·11//,1d el(· Fi/o,;11/1,1 y lctm..;, dom/e ob/111 o l.1 li«•,,.-,;,111r,1 ,.,, l li.•lt•rM. l l.1 l'ul•.'1.-.!d, • tfivcr.-a,: it1vc,:fitJ,lCÍOT1e,: .•obre d 111vvimic11/u obrero en A1011tcrn:v. / kt11,1!111cT1ft• l.,b(>r,1 ,·11 .-1 ( ·,,1,-¡;1,, d,· I /1.- t,• · :,1. 11,· L1 F.Jcuf¿u/ ,k Fi/0,;ofi,1 y lctr.1.• ele "1 VANL. •• rara mayor i11for11i.1ciúT1 ver: lo.• deb,1/e.• efl d (<mgrc,:o (011.-tituyc111(• de J'/1, d.-1 E,:t,111<1 d.- '\'u,·, ,1 L,-,11~ ,k I,,,.,·,· • Noj,1,: S.1111/ov.1! VANL tvlv,,tcrrq, Nl.. 11/'ló. / El mes de septiembre de 1892, por decreto número 33, se reformó el artículo 98 sobre las facultades del Supremo Tribunal de Justicia. Luego, el 27 de septiembre de 1893, se decretó una reforma al artículo 48, ordenando que el Gobernador y los Magistrados se nombrarían cada cuatro años. Seis años después de la última reforma se decretó una modificación a los artículos 5,7,34 y 36 de la Constitución, relativos a que nadie puede ser obligado a trabajar sin la debida retribución; sobre la libertad de es- cribir y la defensa de la independencia nacional, alistándose en la Guardia Nacional. En el año de 1902 se emitieron dos decretos, el 87 que reformó el artículo 81, que establece que para ser Gobernador se requiere haber cumplido 30 años de edad y reunir las condiciones que para ser diputado exige el artículo 49; el segundo decreto fue el 78 por el cual se reformó el artículo 22, relativo a la pena de muerte. Por último se registra el decreto del 29 de septiembre de 1909, por medio del cual se reformaron los artículos 56 y 66 fracción XXII, 85 fracción l. La integración del Congreso Constituyente de Nuevo León de 1917 se produjo en el marco de los cambios políticos promovidos por la revolución. El gobernador interino general Alfredo Ricaut, coahuilense de origen, quien fuera uno de los firmantes del Plan de Guadalupe expidió el 11 de abril de 1917 la convocatoria para las elecciones de diputados, gobernador, magistrados y jueces. El decreto expedido por el general Alfredo Ricaut dice a la letra: ''Art. 1o. - Se convoca al pueblo de Nuevo León a elecciones generales de Diputados al Congreso del Estado, Gobernador, Magistrados del Supremo Tribunal de Justicia y Jueces de Letras. 2o.- Todas las elecciones tendrán fugare/ 27 de mayo. 3o .- Las personas que resulten electas durarán en funciones el tiempo que falta para la conclusión del período constitucional que debió comenzar el día 4 de octubre de 1915 y terminar el 3 de octubre de 1919. 4o.Por esta vez se nombrarán 15 Diputados Propietarios y 15 Diputados Suplentes, dividiéndose el Estado en 15 Distritos Electorales. So. - El Congreso que resulte electo, tendrá además de carácter Constitucional, el de Constituyente, para sólo el efecto �de implantar en la Constitución del Estado, las reformas de la nueva Constitución General de la República. Transitorio.- El Gobernador y el Secretario de Gobierno estudiarán Jo relativo a las elecciones de Diputados, declarando electos a los C. C. que hubieren obtenido la pluralidad de votos. Los expedientes de Gobernador, Magistrados y Jueces de Letras, se pondrán a disposición del Congreso tan luego sea instalado". En la contienda participaron tres partidos políticos: el Constitucional Progresista (PCP), el Constitucional Neoleon~s (PCN) y el Constitucional Progresista Central (PCPC). El Constitucional Progresista se fundó en 1911 , fue el partido del maderismo; dejó de actuar durante el régimen de Victoriano Huerta, reorganizándose en el año de 1916. La existencia de partidos políticos le da una característica peculiar al proceso revolucionario en Nuevo León. Sumado al destacado papel político que desempeñara la Cámara de Comercio de Monterrey -refundada en 1911- que llegó a formar en 1915 lo que se conoció como "Comuna empresarial". Quedó al frente de la gubernatura del Estado Nicéforo Zambrano, candidato por el PCP. Amigo personal de Carranza, tuvo correspondencia con los hermanos Flores Magón. Fue hecho prisionero por oponerse al golpe militar de Victoriano Huerta. Luego de celebradas las elecciones se integró la XXXVII legislatura del Estado Libre y Soberano de Nuevo León, iniciando las juntas preparatorias el 16 de junio de 1917. del Hombre": Galdino P. Quintanilla. Títulos 11, VII, VIII, IX, X, XI y XII, referentes al "Estado en General", "De la Responsabilidad de los Funcionarios Públicos", "Del Gobierno de los Distritos", "De la Hacienda Pública del Estado", "Disposiciones Generales", "Reformas a la Constitución" e "Inviolabilidad de la Constitución": Manuel Sierra y Miguel Rincón Ríos. Título 111.- "De las Elecciones": Santiago Roel. El 21 de junio el dipu- Título IV.- "Del Poder Legistado Santiago Roel, como lativo y del Trabajo": Abel presidente del Congreso, Lozano, Salomón Pérez y hizo la declaración de aper- Antonio Garza Zambrano. tura de las sesiones ordinarias del Congreso Constitu- Título V.- "Del Poder Ejecuyente y extraordinarias de la tivo": Agustín Garza González, Gregario Morales SánXXXVII Legislatura. chez y Everardo de la GarEl Congreso Consti- za. tuyente comenzó sus sesiones ordinarias dedicadas a Título VI.- "Del Poder Judila elaboración del nuevo tex- cial": José Treviño, Enrique to constitucional el 2 de julio M. Martínez y Alberto Chade 1917. En esta sesión se pa. formaron las comisiones enLos constitucionaliscargadas de presentar los proyectos de reforma a la tas nuevoleoneses fueron Constitución local vigente, personajes en su mayoría quedando integradas por los comprometidos en las lusiguientes congresistas: chas antiporfiristas y antihuertistas; algunos de ellos Título 1.- "De los Derechos participaron en los clubes 28 opositores al régimen político de Bernardo Reyes y al huertismo; como fueron los casos de Santiago Roel , Galdino P. Quintnilla, Agustín Garza González, Salomón Pérez, Miguel Rincón Ríos, Gregario Morales Sánchez y Everado de la Garza, entre otros Los hombres que llegaron al poder revolucionario formaron la generación de políticos que compartieron las experiencias del maderismo y el constitucionalismo. do en manos del gobierno la designación de los cargos de elección popular, me-• diante el simulacro de votación a través de un partido político llamado "Unión y progreso", yen cada municipio entronizó a un cacique, quien aparte de constituir un elemento de imposición, por regla general se dedicaba, sin el menor escrúpulo, a enriquecerse, contando con el disimulo del gobernante, quien así pagaba su fidelidad y sumisión. .. " Un personaje que bien puede definirse como precursor intelectual de la revolución en Nuevo León fue Santiago Roel. En sus Apuntes de Historia de Nuevo León caracteriza con precisión el régimen político de Bernardo Reyes, lo que sugiere un desmentido a la hipótesis de que la revolución en Nuevo León vino de afuera. Textualmente Roel dice: Santiago Roel fue líder de la oposición a Bernardo Reyes, cuestionó la re~ elección del gobernador. Sus biógrafos afirman que se vio obligado a suspender sus estudios por los acontecimieAtos del 2 de abril de 1903, fecha en que se reprimió un acto político organizado por la oposición a Reyes. "... En materia política, el general Reyes, siguiendo los procedimientos implantados por el general Oíaz, burló constantemente los derechos cívicos de los ciudadanos, a quienes privó en absoluto de ejercerlos, al grado de que todos se apartaron de los comicios, dejan- Los tres artículos que distinguieron el nuevo texto constitucional federal, el 3°, el 27 y el 123 fueron adaptados por los congresistas a la Constitución de Nuevo León. 1.- La redacción del proyecto de reforma del artículo 3° estuvo a cargo del diputado Galdino P. Quintanilla, quien 29 presentó una propuesta con la redacción del texto constitucional de Querétaro, no incluyendo el tercer párrafo referido a que "las escuelas, primarias particulares sólo \ podrán establecerse sujetándose a la vigilancia oficial, porque el constituyente de Nuevo León estimó que ".. . era un mero precepto reglamentario que podía y debía colocarse en la Ley de Instrucción Pública". Lo que indicaba una discrepancia con la intervención estatal en el control de las escuelas particulares. Finalmente la comisión dictaminadora resolvió se agregara el inciso aludido. El Pleno del Congreso debatió el artículo tercero en las sesiones del 25 y el 27 de julio. En la primera solamente se leyó el proyecto de reforma; se detuvo el debate para ser estudiado en la siguiente sesión debido a la diversidad de criterios entre los diputados. El diputado Gregario Morales Sánchez, propuso se adicionara la palabra "inspección" al ordenamiento de la sujeción a la vigilancia oficial, para establecer escuelas particulares. En la sesión del día 27 se sometió a votación la propuesta del proyecto reformado, aprobándose el ar- �o tículo tercero según el texto constitucional federal, con el agregado de la palabra "inspección". Votaron en contra solamente dos congresistas, el autor del proyecto y el diputado Abel A. Lozano. Constitución local de 1878, que corresponde literalmente a la redacción del texto constitucional federal de 1857. La siguiente es la versión definitiva del artículo tercero -de la Constitución del Estado de Nuevo León de 1917: Art. 3.- La enseñanza es libre, pero será laica la que se de en los establecimien- r · .. tos oficiales de educación, lo mismo que la enseñanza primaria, elemental y superior cales que produjo la revoluque se imparta en los es- ción, iniciada en 1910. Esentablecimientos particulares. cialmente otorga a la Nación Ninguna corporación religio- -representanda por el estasa, ni ministro de algún culto, do- la propiedad sobre tiepodrán establecer o dirigir rras y aguas, le concede el escuelas de instrucción derecho de transmitir su dominio a los particulares, primaria. Las escuelas primarias constituyendo la propiedad particulares sólo podrán privada, limitada por el inteestablecerse sujetándose a rés público; acota el derecho la vigilancia e inspección de expropiación. Nacionaliza la propiedad sobre el oficiales. subsuelo y los recurso~ En los establecimientos ofiqiales se impartirá gratui- acuíferos de todo el territorio tamente la enseñanza pri- mexicano. Establece prescripciones a las que debe maria. ajustarse el otorgamiento 2.- El artículo 27 de la Cons- del derecho de dominio sotitución aprobada en Queré- bre tierras y aguas naciotaro el cinco de febrero de nales a los particulares: me1917, es expresión de las xicanos por nacimiento o natransformaciones más radi- turalización y a los extran- jeros bajo condiciones especiales. Prohibe a las iglesias y corporaciones religiosas poseer en propiedad bienes raíces y capitales. limita el derecho de propiedad a las instituciones de beneficiencia pública y privada, lo mismo para las sociedades comerciales y bancos. Otorga facultades al Congreso de la Unión y a las legislaturas de los estados a expedir leyes para fraccionar las grandes propiedades de tierras. Para la adaptación del artículo 27 de la Constitución Federal, el diputado Galdino P. Quintanilla propuso un proyecto en el que reprodujo los términos de la El pleno del Congreso Constituyente de Nuevo León debatió el proyecto del artículo en la sesión del nueve de agosto. El constituyente propuso la reforma del artículo referido haciendo una combinación de los textos de las constituciones local de 1878 y federal de 1917. De acuerdo con el nuevo contenido del artículo 27 de la Constitución Federal, se propuso una reforma fijando qué autoridad era competente para determinar o declarar la expropiación y con cuánto se habría de fijar el valor de lo expropiado. La fórmula del artículo 23 de la Constitución de Nuevo León, relativa al derecho de propiedad, hace referencia a la <:;_asa como bien expropiable y las condiciones de indemnización a las que debe sujetarse la autoridad en los j~icios de expropiación. Un segundo aspecto es la referencia al problema de las comunidades agrarias. Artículo 23. - La propiedad de las personas no puede ser ocupada sin su consentimiento, sino por causa de utilidad pública y previa indemnización. La autoridad administrativa, de acuerdo con la ley, hará la declaración correspondiente. El precio que se fijará como indemnización a la casa expropiada se basará en la que como valor fiscal de ella figure en las oficinas catastrales. o recaudadoras, ya sea que este valor haya sido manifestado por el propietario o simplemente aceptado por él, de un modo tácito, por haber pagado sus contribuciones con esa base, aumentándole con un diez por ciento. las disposiciones y taxativas enumeradas en el artículo 27 de la Constitución Federal. El Estado y sus Municipios tiene derecho para adquirir, poseer y administrar bienes raíces, en cuanto basten a sus necesidades y servicios públicos. Una ley del Congreso establecerá la extensión máxima de terreno de que puede ser dueño un individuo o sociedad e indicará la forma y términos en que se ha de fraccionar la excedente. La misma ley determinará el modo El exceso de valor que haya de disolver las comunidades tenido la propiedad particu- y organizará el patrimonio lar, por las mejoras que se de la familia. hubieren hecho con posteriLa comisión encargadad a la fecha de la asignación del valor fiscal, será lo da de dictaminar sobre el único que deberá quedar proyecto propuso suprimir el sujeto a juicio de peritos y a párrafo segundo, relativo a resolución judicial. Esto mis- extranjeros, asociaciones y mo se observará cuando se sociedades , por considetrate de objetos cuyo valor rarlos redundantes. no esté fijado en las oficinas rentísticas. Los extranjeros, las asociaciones religiosas denominadas iglesias, las instituciones de beneficiencia pública o privada y las sociedades mercantiles por acciones estarán sujetos, en la adquisición de la propiedad raíz, a 30 31 En el pleno del Congreso el autor de la iniciativa expuso que no existe tal redundancia; ya que estimaba necesario resolver acerca de los bienes que perteneciendo al Estado sean adquiridos por extranjeros; pero que encontrando el asunto demasiado obscuro para �Constitución Federal, relativo a la reglamentación de las relaciones laborales, fue incluido en el Título IV, _fracción XXXIV, del artículo 63 de la Constitución del Estado de Nuevo León, con la siguiente fórmula: "Pertenece al Congreso. . .expedir leyes sobre el trabajo conforme a las bases que establece la Constitución Federal bajo el Título: Del trabajo y de la privisión so3.- El artículo 123 de la cial. .. " 2 resolverlo jurídicamente en el tiempo de que se dispone, había dejado la disposición en los términos en que aparece en la iniciativa. A la hora de votar el proyecto fue rechazada la propuesta de la comisión dictaminadora, votando a favor solamente el diputado Enrique M. Martínez. Por lo cual el artículo quedó en los términos anteriores. La última sesión del Congreso Constituyente de Nuevo León se celebró el 16 de diciembre de 1917, en ella se aprobó el texto de la Constitución General del Estado de Nuevo León. Ese año se celebró el acto de promulgación del nuevo texto constitucional, reformado por la XXXVII legislatura en su carácter de constituyente. Datos biográficos de algunos de los diputados constituyentes de 1917. 3 Abe/ Abasalón Lozano Nació en Santa Rosa, Apodaca, N.L. en 1877. Formó parte de los clubes políticos antirreyistas en 1903. Colaboró en la reorganización del Partido Líberal, licenciamiento de las fuerzas, en 1911. Durante la etapa cónstitucionalista, en 1913, organizó gente en la ribera del Río Bravo, auxiliado por Dionisia Lerma, en ciudad Mier. Estuvo en las acciones de armas de Laredo, Guerrero, Salinas Victoria y otras. En 1941, fue ascendido a general. Murió en Monterrey. el Antirreleccionista y el Constitucional Progresista. ~ - - - - - - -Cultivó amistad con Francisco l. Madero, desde 1909. Afiliado a la revolución ~n 191 O, militó a las órdenes de Celedonio Villarreal, con el grado de Capitán, en el Ejército Libertador, hasta el i. - Para una mayor i11formacíón co11súltese el texto deJavier Rojas Sa11doval: "Monterrey: poderpolítico/ "obrerosy empresarios en la coyuntura revolucionaría. Facultad de Filosofía y Letras, VANL. 1992. 3. - Excepto el dalo sobre el diputado Alberto Chapa los demás datos provienen del Diccionario Biográfíco. Israel Cavazos. U.A.Nl. Monterrey; N.l., 1984. Dos tomos. También: Diccionario Histórico Biográfico de la Revolución Mexicana. Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana. Secretaría de Gobernación. M éxico, 199P. Tomo V. Everardo de la Garza Militar. Originario de Salinas Victoria. Incorporado en 1913 a la revolución constitucionalista, participó en diversas acciones de armas. Alcanzó el grado de coronel. Agustín Garza González movimiento revolucionario . Su estancia en San Antonio, Texas, le dio oportunidad de presentarse a la Junta Revolucionaria establecida en aquella ciudad. Venustiano Carranza le nombró cónsul de México en Brownsville, en abril de 1913. Al ser tomada Matamoros, acudió al hospital de sangre a curar heridos. Vuelto a Monterrey en 1914, se hizo cargo dela unidad de salud "Bruno Gloria", para jefes y oficiales. El dos de marzo del año siguiente Carranza le encomendó la administración de la aduana de Nuevo Laredo, que tuvo a su cargo :1asta noviembre de 1916. Médico. Político. Revolucionario. Nació en la hacienda de San Isidro, jurisdicción de Pesquería Chica, N.L., el 28 de febrero de 1873. Sus padres: Francisco Javier de la Garza y María de Jesús González. Pasó a Monterrey cuando contaba doce años de edad. Se matriculó en el Colegio Civil en De nuevo en Monte1886. Ingresó después en la escuela de Medicina. Tra- rrey, fue electo diputado probajando en algunas boticas pietario, por el sexto distrito, de la ciudad, y como practi- al Congreso Constituyente cante, posteriormente, en el de Querétaro. En ésta Hospital González. Recibió asamblea , fue nombrado el .,título de doctor en medi- miembro de la Segunda Cocina. Formó parte del Club misión de Constitución. Al Atirreeleccionista, haciendo regresar a Nuevo León, en campaña contra el régimen febrero de 1917, fue electo diputado por el primer distride Díaz. to al Congreso local, que deIntervino también en bería tener también funciolos sucesos del 2 de abril de nes de constituyente. Sus 1903. En 1911 , fue electo al- compañeros de cámara, le calde suplente de Monte- designaron presidente. rrey . A raíz de la Decena Años más tarde fue director Trágica, en 1913, abandonó del hospital "Belisario Dola ciudad para sumarse al mínguez", de Nuevo Laredo. .. .., .).) En 1923 fue nombrado vicepre-sidente del Consejo Superior de Salubridad y en 1935, jefe de los Servicios Sanitarios de Monterrey el 25 de junio de 1957. Gregario Morales Sánchez Militar y profesor. Nació en Salinas Victoria el 26 de mayo de 1885. Profesor por la Escuela Normal de Nuevo León. Incorporado a la revolución intervino en diversas acciones de armas. Alcanzó el grado de general brigadier. Fue jefe del 52 batallón que combatió al escobarismo. Diputado al congreso constituyente. A raíz de la contienda política de Plutarco Elías Calles (hijo), y Juan Zuazua, por el gobierno de Nuevo León, el tribunal de justicia lo designó gobernador provisional, recibiendo el cargo de manos del licenciado Pablo Quiroga, el 4 de octubre de 1935. En enero del año siguiente convocó a elecciones y el 1o. de mayo entregó el poder al general Anacleto Guerrero. Durante su administración, al ser derogada la disposición oficial que creó la Universidad, el general Morales Sánchez figuró como presidente del Consejo de Cultura Superior. As- �cendió en 1940 a general de la brigada. Comandante militar de Baja California . Director de la escuela Hijos del Ejército . Murió en la ciudad de México el 1o. de enero de 1962. José María Charles Nació en los Mimbres, Galeana , en 1859. Estudió en el Colegio de San Germán, de Galeana. Ejerció como recaudador de rentas en esa ciudad y en la de Linares, a partir de 1885. Residió por algunos años en Saltillo, donde ejerció como abogado práctico, director de los juzgados, secretario del Ayuntamiento y agente del ministerio público. Diputado al Congreso Constituyente de Nuevo León. Murió en Galeana el 25 de mayo de 1946. Miguel Rincón Ríos Militar. Político. Nació en Doctor Arroyo el 25 de septiembre de 1873. Estudió ~n esa ciudad y en Cedral, San Luis Potosí. Huérfano desde los 12 años, trabajó para sostener a su madre. Comisario del Juzgado de Letras de Doctor Arroyo durante diez años. Fue también escribiente y secretario. Ello le hizo un autodidacta en asuntos legales. Administrador local de correos de 1899 - 1909. En este último año fundó el Club Demócrata Independiente "Francisco l. Madero". Alcalde de Doctor Arroyo en 1913. Ocupada la plaza, pasó a Monterrey , donde fue aprehendido. El licenciado Lázaro Garza Ayala lo libró de ser juzgado. En Linares intentó incorporarse a Antonio l. Villarreal pero, reaprehendido, se le condujo a Monterrey. Recuperada su libertad en 1914 volvió al sur. Con el grado de mayor, que le confirió el coronel Rosalío Alcacer, en 1915, militó en diversos cuerpos hasta 1917. Diputado por el 13 Distrito al Congreso Local Constituyente . Murió en Doctor Arroyo el 20 de diciembre de 1924. año. Escribió para el semanario estudiantil "Redención", en 1903. Fundador, con de la Paz y Guerra, de "Renacimiento", en 1904. En esta publicación aparecieron sus primeros escritos como historiador . Síndico del ayuntamiento de Monterrey, en 1912. Diputado al Congreso Constituyente local, en 1917. Diputado al Congreso federal. Senador suplente en 1928. Miembro de numerosas sociedades cívicas y académicas. La Academia Nacional de Historia y Geografía le otorgó, en 1948, las Palmas Académicas. Jurista notable, consagró, sin embargo, lo mejor de su tiempo, a las investigaciones históricas. Mantuvo en El Porvenir, la sección : "Conozca Nuevo León", en la cual divulgó noticias sobre persoSantiago Roe/ najes y acontecimientos del Abogado . Historia- pasado regional. Cuidó dor. Nació en Monterrey el siempre del patrimonio 24 de noviembre de 1885. documental y fue un cordial Estudió en el Colegio Civil. conversador de las tradicioIngresó en la Escuela de nes nacionales y del sentido Jurisprudencia. Interrumpió de la mexicanidad . Miembro su carrera con motivo de los fundador y presidente honosucesos políticos de 1903. rario de la Sociedad NeoloObtuvo su título en 1907. nesa de Historia, Geografía Intervino, con Antonio de la y Estadística, desde 1942. Paz y Guerra, Galdino P. Autor de: "J uárez. Quintanilla y otros, en el n:,ovimiento antirreyista de ese Refutación al libro de don Francisco Bulnes por un estudiante". (1904); "El Sufragio Proporcional" (1913); "La representación proporcional" (1919) ; "La Ley del Trabajo y breves comentarios" (1931 ); "General Lázaro Garza Aya la". Apuntes biográficos de su vida militar" (1926); "Doctor José Eleuterio González. Apuntes biográficos" (1938); "Nuevo León . Apuntes históricos" ( doce ediciones . 19381977); "Rasgos Biográficos de Fray Servando Teresa de Mier" (1942); "Correspondencia particular. . . Juárez Vidaurri" ( 1946); "Malinchismo nacional". (1955-1956). Murió en Monterrey el 19 de enero de 1957. Salomón Pérez Salinas Político. Nació en,os Herreras, en 1899. Figuró en el Partido Progresista que enfrentó al régimen de Bernardo Reyes. Diputado por Nuevo León al Congreso Constituyente de 1917, por el octavo distrito. Galdino Pedro Quintanilla (1892-1943) miembros ingresaron en la carrera de leyes; esta organización fue el origen del movimiento político opositor a Bernardo Reyes en 1902 y 1903. Colaboró en su órgano de difusión semanario: "Renacimiento" desde el primer número publicado el cinco de junio de 1904 hasta el 27 ' de febrero de 1910. Aprehendido junto con otros ciudadanos por los hechos del dos de abril, logró su libertad gracias al decreto de amnistía que expidió Reyes el 12 de diciembre de 1903. Nació en Monterrey el 18 de abril de 1892. Estu-• dió en el Colegio Civil en la generación de 1896-1900, al lado d.e Namesio García Naranjo, Antonio de la Paz y Guerra, Felipe Guerra CasAlberto Chapa tro, Santiago Roel y otros. En diciembre de 1899 fundó con ellos la "Sociedad Científica Literaria José Eleuterio González", la cual cambió su nombre a "Renacimiento", cuando sus Profesor. Nació en Sabinas Hidalgo. Amigo del periodista revolucionario lampacense César Elpidio Canales. Compañero de Antonio l. Villarreal. Anexo Diputados propietarios y suplente al Congreso Constituyente de Nuevo León de 1917. Distrito r II III IV V VI VII VIII IX X XI XII Propietarios Suplentes D r. Agustín Garza González L ic. Santiago Roel L ic. Galdino P. Quintanilla José Treviño Flores Crl. Gregorio Morales Sánchez L ic. Antonio Garza Zambráno Manuel Sierra Abe l A. Lozano Enrique 1\1. f\ lartínez Salomón Pérez Salinas Eve rardo de la Garza Alberto Chapa José l\ laría C harles Miguel Rincón Ríos A r,tonio Vallejo C oronel Aristeo R. Canales Federico Quiroga Lic. J uan B. Garza y G arza M anuel Salazar Tamez J esús M. Gutiérrez Juan L. Alva rez Olegario Hinoj osa Margarito R. Salinas C arlos E. Ta mez Dr. Ramón de los S antos Samuel C antú Tte. Crl. José de Jesús Flo res .Jua n P a blo Rodríguez 3-+ 35 �LA ESTRUCTURACIÓN METODOLÓCilCA DE LOS MATERIALES DE INSTRUCCIÓN PARA LA ENSEÑANZA ABIERTA Dora ElínaJorge Viera* de autonomía determinado por la experiencia individual y colectiva (Menin, pág. 60, presentación y calidad del material de ins- 1986). Otro rasgo común de trucción resulta un factor de estos estudiantes es la promáxima importancia para el blemática de la no contigüiéxito de la labor educativa dad docente alumno deteren un sistema de educación minada en ocasiones por la tradicional. En la educación no disponibilidad de tiempo abierta es aún mayor esa para asistir a horarios lectiimportancia porque repre- vos regulares y continuos o senta al mismo tiempo el por la distancia geográfica. vínculo entre la institución y Esta demanda educativa, el alumno, la metodología imposible de cubrir por los para el aprendizaje y la pre- sistemas tradicionales, resentación de los objetivos quiere de un enfoque que contenidos de un programa utilice estrategias de enseñanza aprendizaje que diride estudios. jan la actividad de estudio de La característica co- los alumnos en función del mún a la mayoría de los cumpíimiento de los objealumnos del Sistema Abierto tivos. es en primer término su conPor regla general, la dición de adultos, entendiéndose como tales las per- organización del material de sonas que, además de su estudio y las actividades de .crecimiento físico, ligado al aprendizaje de los alumnos desarrollo cronológico están en manos de los edito(edad), evidencian un nivel res de los libros de texto. INTRODUCCIÓN La El estudiante del sis-tema abierto ha deJener una motivación personal propia y una formación académica dada. Cuando la oferta educativa, tanto en sus características formales como en las características del paquete instruccional que la patentiza, es armónica con las demandas educativas, tanto en su motivación intrínseca de aprendizaje como en la formación previa del alumno, se facilita el logro de situaciones de aprendizaje, se acorta la distancia entre la escuela y el alumno y se aumenta la pertinencia de la oferta educativa (Romero, pág. 177., 1987). En este sentido, un rasgo básico del sistema abierto es la participación del estudiante como agente principal de su propio aprendizaje a través del estudio individual o autoprepara- ~ J>oclora en Ciencias Bioló11irns por la Universidad de la Habana. Se desempeíía como catedrática en la 111cndo1mda universidady en el lnslilu/o Superior f'cdagú¡1ico "EnriqueJosé V.1rc11a ''. Cc•labora w11 el Instituto Central de Ciencia.• f'cda!1ógicas del ministerio de Educación de Cuba, a5i como con otras i115titudo11es educativa:' de Amérirn y Europa. / ktualmen/e e5 maestra hué5pcd ele nue5tra Vnivcr5idad, apoyando el trabajo didáctico en el nivel medio 5upcrior y el d,:,cüo de materiale5 didáclkV5 para el 5Í5/ema abierto de la Preparatoria Tres. Ha publicado numero505 trabajo.• en rcvista5 e5pecializadas y e5 autora de trc5 libro5 5obre educación ción, en donde la materialización y el éxito del proceso educativo está mediado por el desarrollo de habilidades para la actividad de estudio y por la calidad del material de instrucción , el cual adquiere entonces una importancia fundamental por cuanto debe generar una interacción didáctica con el estudiante. profundizar en el trabajo de la elaboración de libros adecuados a las condiciones del sistema abierto. Esto forma parte del trabajo sistemático encaminado a la puesta en práctica del programa de Reforma Académica. El objetivo del presente trabajo consiste en someter a la consideración de los maestros una metodología para la elaboración de materiales de instrucción para la enseñanza abierta en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Constituye una reflexión acerca de las cara cte rí s ti cas del proceso educativo en este tipo de enseñanza así como una propuesta de organización de tendencia unificadora. Dicha metodología incluye algunas orientaciones acerca de la organización, estructura y aspectos didácticos que rigen la elaboración de materia les docentes para este propósito. • La enseñanza o actividad del maestro. • El aprendizaje o actividad del estudiante. • El contenido o materia que el estudiante debe aprender. La educación es conceptualizada como un proceso formativo permanente Otra dificultad freque es inherente a la persocuente en estos programas na humana. También es un la constituye la tradición de proceso social mediante el gis y pizarra. No hay cultura cual se vivencian experienen la población sobre este cias de aprendizaje que contipo de enseñanza; al adulto ducirán al dominio de los cole resulta insólito estudiar nocimientos y al desarrollo solo; al adolescente no se le social. Resulta importante ha ocurrido antes esa idea; destacar que la educación al niño no se le han formado ocurre tanto en la dimensión hábitos de estudio. En sínescolarizada como en la no tesis, resulta necesario escolarizada. Por esta raaprender a aprender (Álvazón, la familia, la comunirez, pág., 76, 1987). dad, los medios de comunicación y otras instancias deLa práctica de estuben ser tomados en cuenta dio la deben realizar los escomo elementos educatitudiantes bajo la dirección vos de innegable valor (Proprecisa y delimitada de los grama de estudios, Ministerio de Educación, Costa Riprofesores. Para diseñarla es preciso profundizar en EL PROCESO EDUCATIVO ca, 1991). todos los elementos del proceso educativo y dominar- Componentes del Todo programa de proceso Educativo estudios debe contestar los. cuatro preguntas básicas: La Preparatoria No. 3 El proceso educativo de la Universidad Autónoma permite describir tres asde Nuevo León tiene como pectas de máxima importan- 1. ¿Para qué se aprende y se enseña? meta en el presente curso cia: 36 37 �determinan los contenidos y permiten seleccionar los métodos. medios y formas organizativas de la enseñanza. Los objetivos no se proponen como conductas por lograr todos los alumnos al mismo tiempo. Más bien se plantean como procesos que deben ser vividos, en los cuales cada cual obtenga un enriquecimiento personal como resultado de la experiencia de aprendizaje (Programa de estudios , Ministerio de Educación , Costa Rica, 1991). 2. ¿Qué se aprende y se enseña? 3. ¿Cómo se aprende y se enseña? 4. ¿Cómo determinar el logro en términos de aprendizaje? Los objetivos que. ?) . . (¿para Los objetivos constic. tuyen el modelo pedagógico del encargo social, son los propósitos y aspiraciones que durante el proceso docente se. van conformando en el modo de pensar, sentir y actuar del alumno . A través de los objetivos se define cuál es el resultado futuro que debe tener la actividad de los estudiantes. Los objetivos representan el aspecto del proceso educativo que mejor refleja su carácter social. Ellos definen mediante un lenguaje pedagógico , la imagen del hombre que se pretende formar de acuerde con el encargo social que se le ha planteado a la escuela (Álvarez, pág . 36, 1992). Pedagógicamente los objetivos tienen la función de organizar y orientar el proceso educativo. Los objetivos ocupan por ello un lugar rector en el proceso, Los objetivos del proceso educativo se expresan en términos de aprendizaje, de los resultados que esperamos obtener en los alumnos. Por eso también se plantean como tareas. Un elemento de gran importancia en el planteamiento del objetivo es la habilidad. Son muchas las definiciones de este término: una de las más directas y sencillas es la de la pedag'oga rusa Nina Talizina , según esa maestra "la habilidad es el conocimiento en acción" (Talizina , pág. 48, 1985). Las habilidades para desarrollar en los alumnos, unidas a los conocimientos, de- ben quedar explícitas en la formulación de los objetivos. También es importante que aparezca el nivel de asimilación del contenido. Esto es, qué debe hacer el estudiante: familiarizarse , reproducir los conocim ientos , aplicarlos o trabajar de manera creativa. Los contenidos (¿qué e nseñamos?). El contenido es aquella parte de la cultura que debe ser asimilada mediante el '3prendizaje por los estudiantes para alcanzar los objetivos propuestos; está constituído por los conocimientos y las habilidades . La habilidad parte siempre de los conocimientos y se apoya en ellos. Es ante todo, el estado de disposición para el desempeño de determinadas funciones teóricas y prácticas. Es la capacidad para aplicar los conocimientos y conceptos, así como el manejo de éstos a fin de disponer de un sistema de acciones y resolver con éxito determinadas tareas tanto teóricas como prácticas. Los estudiantes requieren disponer para el desarrollo de las habilidades, de modelos concretos de ra- zonamiento, en los cuales colaboradores , pág . 4 7 . se evidencien los procedi- 1995). mientos de la actividad cognoscitiva en estrecha relaUn elemento de ción con el sistema de cono- máxima importancia en la cimientos. La comprensión presentación didáctica de de estos modelos constitu- los contenidos lo constituye ye un punto de partida para el enfoque sistémico de el desarrollo de las habilida- éstos. des del pensamiento: comparación, abstracción, geneEl conocimiento es el ralización , análisis, síntesis, producto de un proceso. El establecimiento de relacio- enfoque sistémico rescata la nes causa efecto, entre importancia del conocimienotras. to de los hechos, de las articulaciones entre ellos y de El sistema de conoci- los procesos a través de los mientos de una rama del sa- cuales se producen dichos ber se traslada como conte- hechos y se lleva a cabo el nido al proceso educativo. conocimiento de los mismo. Decidir acerca del contenido No excluye las contradiccioescolar es un problema pe- nes, sino que considera el dagógico, ya que se trata de proceso y sus contradiccioresolver cómo se puede nes como motores del camaprender un contenido es- bio (Sanjurjo, pág. 32, 1994). pecífico, para organizar mejor su ensañanza. El docenEl problema de qué te debe estar preparado y enseñar se relaciooa direcfundamentado para decidir tamente con el problema de qué hacer para enseñar un cómo enseñar. La elaboracontenido científico de ma- ción de una propuesta menera que pase a ser un con- todológica es el resultado de tenido aprendido, en un con- una serie de fundamentaciotexto determinado. El pro- nes, opciones y adecuacioblema de qué contenido se- nes a la realidad , que realiza leccionar, cómo organizarlo, el docente o el equipo de docómo secuenciarlo y jerar- centes, fundamentados en quizarlo. si bien debe res- sus nociones acerca del ponder a lineamientos gene- aprendizaje, la forma como rales que le den coherencia, concibe a los sujetos de la sólo puede resolverlo el educación, sus búsquedas equipo de docentes (Aebil y académicas temáticas y di- 38 39 �dácticas y su posición frente a la escuela, la sociedad y la nación (Díaz Barriga, citado por Aebli, pág. 48, 1995). Los métodos de enseñanza (¿cómo enseñamos?) El método es el modo de desarrollar el proceso de enseñanza aprendizaje . Éste está en función de los objetivos y del contenido así como de las condiciones en que se desarrolla el proceso. Se manifiesta de manera distinta para el maestro (la dirección del proceso educativo) y para el estudiante (el aprendizaje). El resultado alcanzado sirve como criterio para evaluar la adecuación del método al objetivo. De este modo, cualquier método de enseñanza constituye un sistema de acciones del maestro, dirigido a un objetivo, que organiza la actividad cognoscitiva y práctica del alumno, con lo que se asegura que éste asimile el Gontenido de la enseñanza. Dicho de otro mgdo, el método de enseñanza supone una interrelación indispensable de maestro y alumno, proceso durante el cual el maestro organiza la actividad del alumno incluyendo el objeto de estudio y como de estudio. resultado de esta actividad Una vez precisados tiene lugar la asimilación del los objetivos y contenidos contenido de la enseñanza (Danilov , pág. 182, 183, del programa de estudios se requiere organizarlos de 1991 ). manera amena, asequible, Los métodos de en- dinámica, con posibilidades señanzapuedenc~sfficaIBe de realizar la autoevalua:.. en función de la cantidad y ción; el alumno deberá estar calidad de la ayuda peda- en condiciones de decidir si gógica que ofrecen a los quiere profundizar en un alumnos, los métodos de tema o consultar al maestro enseñanzanosonbuenoso para resolver dudas o manimalos en términos absolu- testar sus criterios. tos, sino en función del tipo de ayuda que ofrecen res- La evaluación (¿cómo ponda a las necesidades de,- determinar el logro en los afumnos (Sanjurjo, pág. términos de aprendizaje?) 54, 1994). El proceso educativo en la educación abierta presupone una atención particular al método; las limitaciones en cuanto a la comunicación y al trabajo grupal, por solo mencionar ejemplos, determinan limitadones en cuanto a la aplicación de los diversos métodos de enseñanza estudiados por la didáctica. De ahí que como método fundamental para el aprendizaje en la educación abierta se organice el trabajo independiente de los estudiantes. De su correeta orientación dependerá el éxito o fracaso del material La evaluación es el más discutido de todos los componentes del proceso educativo. Es habitual que se le confunda con la acreditación, es decir, con la evaluación del producto final con el objetivo de promover a los sujetos evaluados. ceses más ricos del aprendizaje y tratando de que la acreditación sea en lo posible, un reflejo de dicho proceso. De esta manera, la autoevaluación adquiere un significado real entendida como la posibilidad de que el alumno revise críticamente los procesos realizados. Autoevaluarse implica tomar nota de la marcha del propio aprendizaje y en este sentido, la evaluación debe propiciar en el sujeto que aprende la autoconciéncia de lo que se debe aprender. La evaluación debe intentar ser continua, cualitativa, formativa e integral (Sanjurjo, pág. 135, 1994). En síntesis, la evaluación es un proceso complejo que no se reduce a la acreditación y que debe ser trabajado como un sistema a partir de los objetivos para que permita al alumno que realiza su autopreparación determinar el grado en que va cumpliendo los objetivos de aprendizaje, en qué momento debe acudir a consultar con los maestros y cuándo se encuentra preparado para realizar exámenes. Organización del proceso educativo El desarrollo del pro- ceso educativo en el sistema abierto requiere de una organización precisa. Dicha organización debe g·arantizar un nivel científico técnico acorde con los programas del nivel Medio Superior para los cursos regulares. Los programas del sistema abierto se adecuan ew el plano organizativo, metodológico y de contenido a los objetivos de la enseñanza del sistema abierto. El proceso educativo se desarrolla mediante la autopreparación como forma organizativa del proceso docente en la cual el estudiante realiza su trabajo independientemente, sin la presencia del maestro. La consulta es una ayuda pedagógica que ofrece el maestro y que incluye recomendaciones para el estudio, valoración de criterios y orientaciones generales al estudiante. Si bien una de las funciones del sistema de evaluación en las instituciones educativas es la acreditación , no es la única, ni siempre la más importante. Sin embargo, la acreditación no se soluciona reduciendo la evaluación al mero hecho de certificar una nota, sino intentando evaluar los pro- El diseño y ·elaboración del material de instrucción debe dirigir la autopreparación de los alumnos en cada disciplina. Para ellos se hace necesario la elaboración de material instructivo que permita dirigir la autoprepara- 40 41 �estructuración del material de instrucción. Es por ello que resulta indispensable La orientación para la tomar en cuenta todos los utilización de la literatura do- aspectos metodológicos cente es indispensable para analizados y elaborar el que el alumno sea eficiente material de instrucción de en su autopreparación, para acuerdo con ellos. que el aprendizaje resulte significativo. Aprender signi- El diseño del material ficativamente supone la po- de instrucción sibilidad de atribuir signifiLa presentación y cado a lo que se debe aprender a partir de lo que calidad del material para la ya se conoce. Este proceso instrucción resulta no sólo desemboca en la realización un factor importante para el de aprendizajes que se inte- desarrollo de un sistema de gran a la estructura cogniti- educación abierta sino va de la persona que apren- también un elemento que ha de, con lo que se asegura sido investigado prioritariasu memorización compren- mente. siva y su funcionalidad En este sentido se ha (Sanjurjo, pág. 29, 1994). profundizado en la deterESTRUCTURACIÓN minación de si es posible METODOLÓGICA DEL elaborar totalmente ese material o utilizar textos ya exisPROCESO EDUCATIVO tentes adaptándolos o comPara la adecuada es- plementándolos y conocer tructuración metodológica cuál es la adecuación de cadel proceso educativo en la da uno de estos proce enseñanza abierta , que está dimientos a las caractefundamentado en el trabajo rísticas de los alumnos. De independiente de los estu- acuerdo con esto ha podido diantes, se hace imprescin- demostrarse que: dible una dirección acertada de la misma a partir de una • Con materiales de instrucción elaborados de acuercorrecta base orientadora. do con orientaciones geDe acuerdo con las caractenerales que tomen en rísticas de la enseñanza cuenta las variables que abierta, su estructuración son capaces de orientar o metodológica se refleja en la ción de los alumnos en cada disciplina. influenciar el aprendizaje se logra mayor rendimiento que con texto acompañado de una guía de estudio o sólo texto sin ninguna orientación. Esta diferencia de rendimiento no es significativa en relación con la edad y los antecedentes educativos. El material estructurado y el texto unido a una guía de estudio promueven un nivel más elevado de procesamiento de la información que con sólo el texto sin ninguna orientación. El tiempo empleado en el estudio se reduce aproximadamente en un 50% cuando se utiliza material estructurado (Benko, pág. 198, 1987). El diálogo didáctico. La participación del estudiante como agente activo de su propio aprendizaje requiere de la elaboración de un material instructivo que sea capaz de generar una interacción didáctica con el estudiante. La comunicación con el alumno es fundamental para el diseño del material de instrucción que cumpla con el requisito más arriba mencionado. Se trata de establecer comunicación entre maestros y alumnos cuando no se encuentran disponibles medios interactivos actuales y costosos. Cuando el alumno se enfrenta con un curso establece una relación a través del material de instrucción. Se genera una interacción didáctica por medio detdiálogo. Decimos que es didáctica porque contempla una serie de procedimientos y normas destinados a guiar el aprendizaje del modo más eficiente posible. De esa manera no solamente individualiza la información, acumula conocimientos, sino , q-oe además transforma esos conocimientos y actúa con ellos para modificarse y modificar la realidad donde se encuentra insertado (R~iz de Trías. pág. 228, 1987). Un diálogo didáctico requiere, para entablarse a plenitud, del logro de aspectos fundamentales por parte del maestro que diseña el material de instrucción: • Ser un buen usuario del idioma. • Presentar los objetivos de un modo preciso y claro. • Presentar cada tópico de forma agradable y motivadora. • Utilizar técnicas que faciliten la asimilación de los contenidos. • Producir el aprendizaje por secuencias dentro de un enfoque de sistema. para formar una unidad semántica. La mayor parte de los significados conceptuales se aprende mediante la composición de proposiciones en las que se incluye el concepto que se va a adquirir. Un mapa conceptual es un recurso esquemático para representar un conjunto de significados conceptuales incluídos en una estructura de proposicJOn es (Novak , pág. 33 , 1988). • Brindar informaciór Los mapas concepteórica y práctica actual y suficiente para garantizar tuales dirigen la atención, el cumplimiento de los tanto del alumno como del maestro, sobre un reducido objetivos. número de ideas importan• Propiciar en el alumno la tes en las que deben conactividad, la reflexión y el centrarse en cualquier tarea sentido de búsqueda, de específica de aprendizaje. Un mapa conceptual muesinvestigación. tra los caminos que pueden • Presentar instrumentos seguirse para conectar los para que el estudiante se significados de los conautoevalúe y corrija sus ceptos, de manera que den por result~do proposiciones. errores. Una vez que se ha comLos mapas•conceptuales. pletado una tarea de aprendizaje, los mapas conceptuales proporcionan un resumen esquemático de todo Los mapas concep-lo que se ha aprendido. tuales tienen como objetivo representar relaciones signiAPRENDER A APRENDER ficativas entre conceptos en forma de proposiciones. Las habilidades para el Una proposición consta de estudio dos o más términos conceptuales unidos por palabras Aprender en el siste- 42 43 �ma abierto es una experiencia nueva para el alumno que ingresa a éste. Por lo tanto implica un esfuerzo de acomodación, de ajuste a la situación. No pocas veces ese ajuste se retarda por no adoptar desde el primer momento las estrategias adecuadas para esta nueva actividad. Cada tema debe estar preparado para el autoaprendizaje de manera que el lector pueda avanzar al ritmo de su lectura, resolución y autocorrección de ejercicios y problemas, lo que le proporcionará mayor motivación al comprobar por sí mismo su progreso mediante la autoevaluación. Muchas acciones resultan más eficientes cuanto mejores técnicas o procedimientos puedan aplicarse para llevarlas a cabo. Es importante que en cada caso se defina cuál es la habilidad que el alumno debe desarrollar. Las habilidades intelectuales o del pensamiento (relacionar, jerarquizar, clasificar, categorizar, analizar, integrar). le permitirán razonar de manera eficiente, plantearse nuevas interrogantes, pensar con claridad y aprender significativamente. Lo mismo ocurre con la actividad de aprendizaje. Ésta es una actividad que responde a principios o leyes de funcionamiento y puede mejorarse o entorpecerse, según actúe el alumno bajo la orientación del maestro. el alumno sepa claramente qué debe hacer con los conocimientos y cuál es la habilidad que va a desarrollar en cada caso. El material de estudio debe procurar el desarrollo de las habilidades de un modo dinámico y fluido. No es aconsejable dedicar una larga introducción a explicar cómo se trabaja con el texto. Antes bien . la introducción debe contener la proyección general del material. los criterios de organización y el método general que deberá seguir el estudiante para su mejor utilización. Las orientaciones para su ejecución deben aparecer de manera breve antes de cada lectura. tarea, grupo de problemas o ejercicios. Es recomendable Debe procurarse la desde un inicio que el alumorientación de forma breve precisa y clara a los estu- no sepa que debe organizar Los materiales de diantes sobre los objetivos su tiempo eficientemente. instrucción pueden y deben de aprendizaje . En este Para esto deberá tener en contribuir al ajuste del alum- sentido es indispensable cuenta su propio ritmo y la no mediante la orientación que aparezca el objetivo cantidad y tipo de obligaciomás acertada acerca de general de cada terna con- nes contraídas en su vida actitudes y formas de abor- juntamente con las tareas o diaria. La elaboración de un dar el estudio, las técnicas metas de aprendizaje que se cronograma personal en el cuya ejercitación promueve derivan de éste y que debe que se analice e l tiemp o buenos hábitos de trabajo cumplir el alumno. No se disponible y se lo distribu\ 3 intelectual así como procedi- trata de la presentación de según las propias oblig::1c11Jmientos para organizar el un progrZtma analítico en el nes puede resultar muy utll propio aprendizaje de forma que élp,Hezcan todos los En este sentido debe d1:..":::.L1epí~JrZtlcs Se tr,1t;-1 de que c:1rst'' lzi ll1.."C('s1d:id ch." St"'r sistémica 44 trabajo aportes tanto de la teoría conductista como de la teoría cognoscitiva. l 1 exigente, procurando apro- rrolle habilidades para el esvechar el tiempo al máximo, tudio o aplique estrategias y realista para no propo- de aprendizaje. (Pérez, pág. nerse más de lo que resulta 12, 1994). humanamente posible. Una reflexión acerca Lineamientos para la de las teorías del aprendielaboración de las guías zaje y su influencia en los de estudio materiales didácticos impresos en la Escuela PreparaFrecuentemente toria No. Tres de :a Universiqueda en manos de los edi- dad Autónoma de Nuevo tores la organización de acti- León, señala que el objetivo vid_ades que llegan a los fundamental en la elaboramaestros en forma de libros ción de material didáctico de texto (Aebli, pág. 113, consiste en lograr su funcio1994) de manera que el tex- nalidad y eficacia. Para esto to de enseñanza programa- resulta necesario tomar lo da responde a la intuición mejor de cada escuela: ser del autor y sólo si acierta en eclécticos (Pérez, pág. 14. su elección dicho material 1994.) será eficaz. Los textos programados hacen al estuDe ahí que en la valodiante seguir un camino di- ración y proposición de una señado previamente sin pre- estructuración didáctica se tender que el alumno desa- tengan en cuenta para este -l5 El modelo que proponemos utiliza un esque1r1a basado en el diseño de la enseñanza programada. al mismo tiempo procura que el estudiante desarrol le estrategias de aprendizaje aplicables en todas las disciplinas y reflexione acerca de su propio aprendizaje. Esto contribuye a definir un estilo propio y fortalece su independencia cognoscitiva . Sin que se pretenda elaborar un formato rígido . es recomendable lograr una uniformidad en la presentación de los materiales de instrucción, para las diferentes materias que forma n parte del currículum de estudios en la educación abierta en la escuela. Esto es así porque en su conjunto, todas las materias estarán contribuyendo a que el alumno se apropie de un método de estudio que le será útil no solamente en esta etapa de su formación, sino que le permitirá un desarrollo de habilidades para la búsqueda independiente de información ante situaciones nuevas durante toda su vida. �CUADRO 1 SÍNTESIS DE LOS ENFOQUES DIDÁCTICOS UTILIZADOS Conductismo Gestalt Constructivismo APRENDIZAJE CONOCIMIENTO DISEÑO CURRICULAR Se aprende por asociación entre estímulo y respuesta, por retorzadores positivos y negativos Conocimientos atomizados, simplíficados y mecanizados. Currículo centrado en los objetivos conductuales y en los productos. Se aprende por comprensión repentina de totalidades significativas. Aprendizaje sigSe n ificativo. aprende al atribuir significado al maferial objeto de aprendizaje a partir de lo ya conocido. ESTRUCTURA FORMAL DE LA GUÍA DE ESTUDIO La estructura formal de las guías de estudio se concreta en las unidades de aprendizaje y está fundamentada en la estructura metodológica del proceso docente en la enseñanza abierta. De ahí que el ma- Conocimientos infegrados en estructuras con significación propia. Construcciones significativas. Conocimientos integrados en la esfructura cognitiva de la persona que aprende. Currículum tendiente a la infegración de confenidos. Currículum como proyecto en ejecución que se verifica en el proceso docente. terial didáctico necesariamente deba ser autosuficiente, esto significa que debe permitir que el estudiante logre cumplir los objetivos de aprendizaje mediante la aplicación de la metodología d~señada por el maestro. La asimilación de los conocimientos y la autoevaluación se hacen posi- AYUDA PEDAGÓGICA Ejercicios mecánicos y repetidos. Reforzadores posifivos y negativos. Textos programodos. Aufomafismo. Métodos globolizadores. valoración teórica acerca de la estructuración metodológica del material de instrucción proponemos un formato general que se adapte a las condiciones de cada disciplina y favorezca el desarrollo de habilidades para el estudio por parte del alumno. ESQUEMA GENERAL * Portada • Título. • Nombre del autor o autores. • Viñeta representativa de la U.A.N.L. * Página de advertencia. Mapas o redes con ce ptua I es. Enfoque problémico. Estrategias de aprendizaje. bles mediante el tratamiento de los contenidos y los cuestionarios y respuestas que aparecen al finalizar cada unidad (Pérez, pág . 15, 1994.). • Nombre de la institución. • Nombre del autor o autores. • Nombre de la disciplina. • Módulo. * Índice general. * Introducción. • Presentación del sistema abierto. ·¿Cómo estudiar más y mejor? • Manejo de la guía de estudio. * Objetivo general. ORGANIZACIÓN DE LA GUÍA DE ESTUDIO • Planteamiento del objetivo del módulo. • Desglose en unidades. * Presentación y des arrollo de las unidades. como sujeto de su propio aprendizaje. • Objetivo de la Unidad. • Metas o tareas de aprendizaje. • Desarrollo del contenido de la unidad. • Teorías. • Conceptos. • Habilidades. • Ejercitación . • Aplicación en la resolución de problemas. • Mapas conceptuales. • Vocabulario con los términos nuevos aprendidos en cada unidad. • Autoevaluación de la unidad. • Respuestas. • Indicaciones para continuar o reiniciar el estudio. Se incluyen recomendaciones para el estudio del contenido en las que se hará énfasis en las habilidades para el estudio (lectura, subrayado, resúmenes, análisis de esquemas, interpretación de ejercicios tipo, etc.); se explicará el uso de índices, anexos, resúmenes, cuestionarios y ejercitación. * Indicaciones generales para la evaluación final. RECOMENDACIONES PARA EJECUTAR EL ESQUEMA GENERAL PROPUESTO Introducción La introducción debe ser directa, amena y utilizar un lenguaje claro procurando la mejor comunicación posible con el alumno: PLANTEAMIENTO DE OBJETIVOS El objetivo gene ral Es la presentación del material de instrucción o del módulo puede coincidir guía de estudio. Se inicia con el del programa de estucon una breve descripción dios o presentarse como del sistema abierto para que una adecuación de éste a el alumno se disponga a de- las características de la ensempeñar un papel activo señanza abierta. Sobre la base de la -P 46 Pueden incluirse recomendaciones acerca de las condiciones personales y ambientales que favorecen el aprovechamiento del estudie. Además se orientará la realización del autocontrol al finalizar cada unidad. �De este objetivo general deben derivarse los objetivos de cada unidad en estrecha relación e interdependencia con los contenidos y el método del trabajo independiente. DESARROLLO DEL CONTENIDO Al desarrollar el contenido de estudio debe cuidarse la presentación de' relaciones lógicas entre los conceptos y su nexo con El objetivo de la uni- ideas previas que los alumdad abarca una serie de ta- nos manejen, sean éstas de reas de aprendizaje o metas la vida cotidiana o el resulque deben aparecer desglo- tado del estudio de disciplisadas y delimitadas para ... nas precedentes. que el alumno comprenda qué se espera como resultaUna estrategia didácdo de su aprendizaje. tica para el establecimiento de nexos o relaciones entre Es importante que en las ideas es el mapa conel objetivo y en las metas ceptual. Su presentación en aparezcan explícitamente la guía de estudio contribuye las habilidades por desarro- a la interpretación de esas llar. Asimismo mediante la relaciones por parte del utilización del verbo adecua- alumno y en consecuencia do se expresará el nivel de a la fijación de los conteniasimilación (estar familiari- dos. zado o conocér, reproducir o saber, aplicar o saber Es conveniente prehacer y crear). sentar resúmenes parciales y procurar que en la edición También debe refle- del material de instrucción jarse el nivel de profundidad éstos se destaquen mede los conocimientos, esto diante el diseño del mismo. significa el nivel de abstrac- También siempre que sea ~ión con que se va a tratar posible se presentarán esun determinado contenido. quemas, gráficas, tablas, modelos, mapas conceptuales y otros recursos didáctiSe recomienda dise- cos que contribuyan a la inñar los objetivos tomando en terpretación y fijación de los cuenta los contenidos sobre contenidos. Debe cuidarse la base de los conocimien- que el lenguaje sea accesitos que poseen los alumnos. ble al estudiante y aplicar la terminología científica de modo preciso procurando su mejor interpretación. El desarrollo del contenido responde al planteamiento del objetivo por lo que se requiere evitar la simplificación excesiva tanto como la profundización que vaya más allá de lo requerido en dicho objetivo. Es necesario que el maestro maneje la ejemplificación tomando en cuenta que el alumno que aprende sin su presencia puede presentar dudas que se esclarezcan con ayuda del ejemplo. Es conveniente para esto presentar problemas y ejercicios tipo que muestren las acciones y algoritmos de trabajo que deben seguir los alumnos en la resolución de las tareas y ejercicios. Al enfocar el contenido mediante el planteamiento de situaciones problémicas se logra despertar el interés, concientizar la voluntad por resolverlo y en consecuencia desarrollar habilidades lógicas o del pensamiento. El vocabulario con los términos nuevos incluirá la definición de modo preciso de cada uno de ellos así como la simbología, siempre que sea necesaria. AUTOEVALUACIÓN El autocontrol se realizará con dos fines: que el estudiante compruebe la marcha del aprendizaje y que se sienta estimulado a continuar o a revisar lo estudiado para perfeccionar su aprendizaje. De ahí que resulte de máxima importancia la selección de las pre- guntas y de los ejercicios y problemas en correspondencia con los objetivos y metas de cada unidad, procurando que no sea un simple ejercicio de memorización sino que demuestre el desarrollo de las habilidades definidas previamente. En las respuestas se pueden incluir explicaciones breves de acuerdo con la complejidad de su elaboración. Debe destacarse en ellas la necesidad de que el alumno compruebe mediante la evaluación , su dominio 8e los contenidos. Se le rbcomendará también la consulta a los maestros procurando que al acudir al acto de examen, lo haga con seguridad sin afectación por el stress que usualmente provoca esa actividad. BIBLIOGRAFÍA Aebli, H., Colussi, G. y San- Danilov, M.A. y Skatkin, M.N. jurjo, L. Fundamentos Didáctica de la escuela psicológicos de una di- media. Editorial Libros para dáctica operativa. Horno la educación 1981. sapiens Ediciones. 1994. Menin, O. Psicología de la Álvarez, Luis. La educación educación del adulto. Puabierta y a distancia y la blicaciones de ciencias de la conciencia nacional. En: educación. Facultad de HuLa educación a distancia en manidades y Artes. UNR. América Latina. Tomo 1. 1986. Universidad Nacional AbierNovak, J.D. y Gowin, D.B. ta. Caracas. 1987. Aprendiendo a aprender. Álvarez, Carlos. La escuela Ediciones Martínez Roca. en la vida. Ed. Félix Varela. 1988. 1992. Benko, Anne. Diseño de instrucción y aprendizaje en la educación a distancia. En: La educación a distancia en América Latina. Tomo 1. Universidad Nacional Abierta. Caracas. 1987. Programa de Estudios. Ministerio de Educación Pública. Costa Rica. 1991. Romero, M. Algunas consideraciones teórico metodológicas en la producción de materiales para instituciones a distancia. En: La educación a distancia en América Latina. Tomo 1. Universidad Nacional Abierta. Caracas. 1987. Ruiz, N. La conversación didáctica. Un intercambio viviente. En: La educación a distancia en América Latina. Tomo 1. Universidad Nacional Abierta. Caracas. Pérez Reyes, C. Las teorías 1987. de aprendizaje en los materiales didácticos impre- Sanjurjo, L. , Vera, M .T. sos del sistema de educa- Aprendizaje significativo y ción abierta de la Prepara- enseñanza en los niveles toria Tres, Revista Reforma medio y superior, Horno Siglo XXI. Año 2 No. 4, 1994. Sapiens. 1994. 49 48 Indicaciones generales para la evaluación final. �EL CVRRÍCVLVM Y LOS DOCENTES ;.iv Juan Antonio Vázquezjuárez* -~ se refiere, se deben convocar a profesionales de distintas esferas; por su parte, los supervisores y especialistas, colaborarán en todo proceso y los directivos, maestros y personal de apoyo como bibliotecarios y especialistas de materiales educativos, serán directamente responsables de la ejecución del programa. ' ~ Los creadores de la teoría curricular mencionan a los maestros, pero no con el énfasis requerido. Por ejemplo, Ralph W. Tyler expresa en sus criterios que para una organización efectiva de continuidad, secuencia e integración corresponde a los profesores , alumnos, especialistas en educación y psicólogos la elaboración del currículum. Por otra parte según Dalilla Sperb corresponde elaborar el currículum a la comunidad, y a los maestros • Este autor también dice que la conducción, en ejercicio. Estos últimos orientación y ayuda a la deben contribuir conscienteplanificación, la puesta en mente a la evolución del práctica y la investigación currículum. relacionada con la evolución, pueden estar en maHilda Taba señala nos de los académicos y esque se tomarán en cuenta: tudiosos de las disciplinas la sociedad y su cultura con de base que pertenecen a sus problemas y las exigen- las escuelas o departamencias de los que viven en ella, tos de educación. para la realización del curriculum. (se entiende·que se Como se aprecia, no refiere a padres, maestros, existe una claridad en alumnos, etcétera). cuanto a cuál es verdaderamente el papel del maestro John Michaelis y "Se considera al currículum otros señalan que en cuanto como algo definido fuera de a la etapa del planteamiento las escuelas y aulas me- Licenciado en Hi.•for,;1. E,_qn·.•ado de !., F.1rnlt,11f tic FikJ_.;ofía y Letra_.; de la VANL. Licencí,ido en Ci1·nc,;,_.. Surúk.• E_,;n·.-ado de la E-cuela Norn1r1I Superior del E,f,1do. M,1e.-lría en Ciencias Sociales en la E«t·uela de (ir,11111,1110., ti,· /,1 ENSE Mae.-lro de /,1 f>rcp.1r.1/uri,1 No. _; dc.,dc J<J7ó ,1 la kd1,1 y M,1c_.;Jro de la V.P.N. diante un proceso de toma de decisiones en el cual sólo participan expertos y lo que el docente poco tiene que ver". (1l Por lo tanto se llega a creer que el currículum "es aquello que los profesores tienen la obligación de enseñar y de lo cual tienen poco control". Esta es una de las apreciaciones del Profesor Simón Sánchez y su equipo (2> John Eggleston considera "que al currículum le interesa la presentación del conocimiento y comprende una pauta instrumental y expresiva, de experiencias de aprendizaje destinadas a permitir que los alumnos puedan recibir un conocimiento dentro de la escuela" c3>_ Corresponde al maestro que se enfrenta a esas experiencias de aprendizaje juntamente con los alumnos participar no sólo en la supervisión, sino en la elaboración del curríc.ulum, porque como señala este autor, es el maestro el que se relaciona directamente en el aula juntamente con el alumno en ese desglosamiento de contenidos curriculares que fueron preparados por otras personas, muchas veces alejadas del proceso educativo. Preocupación similar externa la Profra. Adelina Castañeda (4>, cuando señala que el currículum se vuelve excesivamente normativo o sea prescriptivo, porque generalmente se llama a especialistas a formular propuestas curriculares y no se plantea la intervención de quienes son los actores directos: los maestros y los alumnos. Ella cree que los propios maestros se pueden incorporar desde el diseño, y sean ellos los que vayan explicitando sus concepciones y que el propio diseño sea unr. posibilidad de aprendizaje para ellos. En la misma autora se ven los siguientes aspectos generales del currículum 5 ( >: selección de las experiencias de aprendizaje , organización de las experiencias del aprendizaje , evaluación diagnóstica de las necesidades ed ucaciona les, formulación de los objetivos educacionales, selección del contenido programático, organización del contenido programático. Por ningún lado se aprecia la injerencia del maestro: su participación brilla por su ausencia. Si se toma como antecedente que la citada Dalilla Sperb entiende por currículum"... todas las acV. Eduardo Remedi tividades , experiencias, ma6 teriales, métodos de ense- A , < > nos dice que debemos ñanza y otros medios em- entender que el_ desarrollo pleados por el maestro o de la actividad del docente considerado por él en el se encuentra en un espacio sentido de alcanzar los fines privilegiado y particular. que de la educación". Se aprecia se llama currículum. allí es aquí también que el maestro donde su accionar está es simple aplicador del cu- legitimado , controlado y rrículum, aparte asevera aprobado. que los buenos resultados Es por eso que deen el proceso educativo debemos entender por currípenden, en gran medida, del "entusiasmo que el maestro culum "el espacio particular consigue transmitir al niño", en que socialmente se además de que "los maes- sistematizan. en términos de 51 50 tros deben sentirse responsables del currículo". La interrogante que aparece es, ¿cómo los maestros sentirán suyo al currículum, si ellos no lo elaboraron? �selección y orden, los contenidos. Por tanto es en este lugar particularizado donde se transmite y se evalúa el saber legitimado y validado en lo social". <7> De ahí se desprende que el currículum solo presenta el conocimiento para que los alumnos lo reciban. Él señala que "el conjunto de componentes que constituyen la expresión del currículum, propósitos, objetivos, contenidos, metodología, formas de evaluación como su organización secuencial y/o simultánea en orden temporal, están delimitados por esta función: la transmisión y aprendizaje del orden y la forma conceptual. .. "<8> Por tanto el maestro "se siente legitimado y validado, no cuestionando su rol en función de aceptar inconscientemente el ejercicio que se le delega" <9> En el trabajo de Remedí se desprende que lo que realmente encuentra el maestro en el currículum es un espacio de alienación más que de liberación, a su vez "refuerza la idea de que el alumno espera como depósito a ser llenado de con- ceptos, habilidades y actitu- grupos y sectores sociales, des , ejerciendo su rol de cuyos intereses son divertransmisor de un conjunto de sos y contradictorios, en conocimientos considera- donde algunos tienden a ser dos válidos e inmutables" <1c, dominantes y hegemónicos, y otros tienden a oponerse Es por eso que es y resistirse a tal dominación dificil escapar, cuestionar, a o hegemonía. Síntesis a la esta situación. "Quién pre- cual se arriba a través de ditenda cuestionar el orden de versos mecanismos de nelos contenidos y su progre- gociación e imposición sosión es considerado no solo cial. Propuesta conformada por las autoridades sino por por aspectos estructurales sus propios compañeros formales y procesales-práccomo un extraviado que se ticos, así como por dimenequivocó de profesión y que siones generales y particudebe ser eliminado" <11> lares que interactúan en la génesis del devenir de los Proposiciones alternativas. currícula en las instituciones sociales educativas. Devenir curricular cuyo carácter Por lo tanto dicha es profundamente histórico función del maestro en la y no mecánico ni lineal. Eselaboración del currículum, tructura y devenir que se necesita y debe ser redefi- conforman y expresan a tranida. vés de distintos niveles de significación" <12> Alicia Alba nos presenta una definición de cu1ndependientemente rrículum que se encuentra de la complejidad de aspecdentro de las propuestas tos que comprende, en curriculares de vanguardia cuanto a lo que nos preocucomo una posición crítica y pa cabe resaltar que abarca donde por supuesto incluye aspectos como: tres tipos de a los maestros. Dice que el sujetos sociales del currícucurrículum es" . .. la síntesis lum, los cuales no necesade elementos culturales (co- riamente comparten un nocimientos, valores, cos- mismo proyecto social. Ellos tumbres, creencias, hábitos) son: los sujetos de la deterque conforma una propues- minación curricular, los sujeta político-educativa pensa- tos del proceso de estructuda e impulsada por diversos ración formal del currículum 52 y los sujetos del proceso del material , decisiones de or- res y alumnos, de ahí que desarrollo curricular.<13> den político, administrativo, pueda decirse en una acepde planificación . . . " <14> ción amplia que es un instrumento potente para la transLos primeros no neformación de la enseñanza cesariamente están com"El currículum es lo y un instrumento inmediato. prendidos en el ámbito es- que determina lo que pasa porque es una fecunda guía colar, a él pertenecen los en· las aulas entre profeso- para el profesor". <15, empresarios, el Estado, las asociaciones, el sindicato, etcétera. Los segundos son los que tienen a su cargo la definición y estructuración del currículum. Ahí están los consejos técnicos, los grupos de asesores, los consejos internos, etcétera. Y al final aparecen quienes nos preocupan que son los sujetos que concretan el currículum en los procesos y las prácticas cotidianas, o sea los maestros y los alumnos, especialmente. ~ - - - - - ' C . . . , ., : .. ' '· '··. ··= · ·,·. ' ..:·. .. .. ... . -. ........ :. .... . ... ............. .,"' •• •• •••• ' :v / " ~\?~--:~ ------'\ (,.J Por todo lo anterior se desprer;ide que el currícul um no se acaba en el plan, no es un objeto muerto, "es un conjunto de prácticas en las que intervienen agentes sociales. profesores que lo interpretan y alumnos que reaccionan ante él" Esto se ma nifi es ta d e d ive rsas formas en el quehacer educativo. "El currículum formal es moldeado por los diferentes actores. sometido a múltiples operaciones de tipo # 1 -····· .-~ ~ : Aqu í nos damos el que el profesor pu ed e cuenta cómo el currículum aprender su arte. Es el meahora es visto de otra mane- dio a través del que puede ra: como una palanca trans- adquirir conocimiento. Es el formadora de la acción de medio gracias al que puede aprender sobre la naturaprofesores y alumnos. leza de la educación. Es reGime no S acristán curso para poder penetrar pro long a ndo la obra de en la naturaleza del conoStenhouse nos dice que "El cimiento. Es, en definitiva. el currículum es el medio por mejor medio, por el que e �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Es precisamente que profesor, en cuanto tal puede aprender sobre todo esto, la propuesta de innovaciór. en tanto el currículum le ca- curricular de Stenhouse depacita para probar ideas en be partir del grupo de profela práctica, gracias más a su sores de una institución, codiscurso personal que al de mo unidad básica que "disotros ... Por ello el currícu- cute, modela y lleva a cabo lum es la herramienta que el currículum , participando condiciona el ejercicio de tal en la evaluación de resultaexperimentación en que el dos"(17l, al mismo tiempo profesor se convierte en un que entiende "el currículum investigador en el aula de su y su desarrollo como un propia experiencia de ense- proceso de investigación donde teorías, propuestas ñanza". (15l curriculares, profesores y práctica se imbrican estrechamente". '1ª> Terminaremos este pequeño trabajo siguiendo a Gimeno Sacristán, cuando señala que estimular y "apoyar una tradición renovadora de este tipo es favorecer un modelo de renovación permanente del sistema educativo, vertebrando en él todos los recursos posibles y a todos los elementos implicados". <19l 1.- Simón Sánchez. et. al. "La construcción sociul del currículum: problemas en la teoría y desarrollo curricular" en Pedagogía. Revista Especializada en Educación. Tercera época, vol. 1 O, n. 4, México, Otoño de 1995: 19. 2.- ldem. ción y planteamiento del aprendizaje. Trad. Iris Ucha. Buenos Aires, kapelusz, 1973. (Biblioteca de Cultura Pedagógica). 6.- V. Eduardo Remedí A. "Currículum y accionar docente". Trabajo presentado en el Encuentro sobre Diseño Curricular ENEP-Aragón, 1982:4 3.- John Eggleston. The CONCLUSIONES La teoría curricular es demasiado importante porque a través de ella nos damos cuenta de los diversos conceptos de currículum. Y la forma como lo entienden los sujetos que intervienen en el proceso educativo. También pudimos apreciar en este breve artícL!lo, cómo pasa el maestro de ser mero aplicador del currículum a convertirse en el elemento central, cuando adopta una actit1,d crítica y reflexiva acerca del papel que le toca jugar en el proceso enseñanza-aprendizaje. trario éstos serían meros espectadores donde el maestro sólo almacenaría conocimientos. Es por eso que para transformar la educación y presentar proyectos de avanzada en ese renglón, el Lo anterior desde binomio maestro-alumno es luego juntamente con el indispensable que también alumnado, porque de lo con- sea educado. 54 sociology of the schoo l curriculum. Trad. Eddy A. Montaldo. Buenos Aires, Editorial Troquel, 1980: 25. 7.- Ibídem: 5 4.- Adelina, Castañeda, 10.-lbidem: 9 Maestría en Pedagogía, Modalidad a Distancia UPN. (Teleconferencia) canal 12 Edusat, Méx.ico, 10/oct/ 1996. 16:00-17:00 hrs. 5.- Dalilla Sperb C. El currículo, su organiza- 8.- ldem. 9.- lbidem: 8 16, México , enero-fE:brF:rrJ de 1989:40 13.- lbidem: 41 14.-Citado por Lucía Riv8ra Ferreiro et. al. "Viejos tópicos , nuevas perspectivas en psicología educativa: la evaluación del desarrollo curricular". En Pedagogía. Revi~a Especializada en Educación Tercera época, vol. 1O n. 4, México, otoño de 1995: 30 15.- L. Stenhouse. La investigación y desarrollo del currículum. Madrid. Morata, 1984: 11 16.-lbidem: 17 11.- Ibídem: 11 17.-lbidem: 18 12.-Alicia Alba en María Teresa Bravo "Currículum, aproximaciones a una reconceptuación". Cero en Conducta, año 4 , ,1 . 18.-lbidem: 23 19.-lbidem: 24 �BIBLIOGRAFÍA rr.:N LJlJl<;;O:NÍJl <DP, LOS JI:ÑOS l BRAVO, María Teresa "Currículum, aproximaciones a una reconceptuación". Cero en Conducta, año 4, n.16, México, enero-febrero de 1989: 38-41 ¿Espacio de intervención protagónica , de resistencia o de qué ... ? en Colección Pedagógica Universitaria. Nos. 23 y 24. Universidad Veracruzana, Xalapa Veracruz, enero-diciembre 1993: 141-160. CASTAÑEDA, Adelina, Maestría en Pedagogía, Modalidad a Distancia UPN. (Teleconfe- REMEDÍ A. V. Eduardo. "Currículum y accionar rencia) canal 12 Edudocente" Trabajo presat México, 10/oct/ sentado en el Encuen1996. 16:00-17:00 hrs. tro sobre Diseño Curricular, ENEP-Aragón, EGGLESTON, John. The 1982. sociology of the school curriculum. Trad. Eddy A. Montaldo. RIVERA FERREIRO, Lucía. et. al. "Viejos tópicos, Buenos Aires, Editorial nuevas perspectivas Troquel, 1980. en psicologí3 educativa: la evaluación del MICHAELIS, John, et. al. desarrollo curricular" Nuevos diseños para en Pedagogía. Revista el currículo de la EsEspecializada en Educuela elemental. Trad. cación. Tercera época, Emilio M. Sierra. Buevol. 1O, n. 4, México, n os Aires, Troquel , otoño de 1995: 28-35. 1974. sarrollo curricular" en Pedagogía Revista Especializada en Educación. Tercera época, vol. 1O, n. 4, México, otoño de 1995: 18-27. SPERB, Dalilla C. El currículo, su organización y el planteamiento del aprendizaje. Trad. Iris Ucha . Buenos Aires, Kapelusz, 1973. (Biblioteca de Cultura Pedagógica). STENHOUSE L. La investigación y desarrollo del currículum. Madrid, Morata, 1984. TABA, Hilda. Elaboración del currículo. Teoría y práctica. Buenos Aires , Editorial Troquel, 1990. TYLER. Ralph W . Principios básicos del currículum. Trad. Enrique Melina de Vedia. OROZCO FUENTES, Ber- SÁNCHEZ, Simón. et. al. 3a. ed . Buenos Aires, "La construcción social tha. "El desarrollo curEdit. Troquel, 1979. del currículum: problericular y los maestros. mas en la teoría y de- 56 Carfos Afanue{Peña !l{eyes (1996) '.Me Óautizó e[oto110 co111111 ;oe11áa·(J,1[ áe 11osta(¿pá y ci,ió e11 111iga1;qa11ta (a ái.•me11cia tfe 1111a (,o¡á y dct111to áefornso. Se áes·vauce secretame11te e[ aroma áe [a 111aárugaáa co11 su aráor áe aura y efespie1to ú1111ó·(Ji(, peráiáo e11 [a pe1111m6ra t m11spc1re11te áe tu pie{, prisionero imp(aca6fe áe[ tiempo, áe [a agonía áe ros rne,pos, a[asecfi.o de [a mue,te, en e(jard,11 eterno áe mis cdos, con retoiios efe pa[a6ras y 11111m111[fos áe medioáía. <Yv ine con mi corazón gita110 a ca11tM[e a [a 11oc(,e 1111a trova, acompaiiado con e[ fe11g11aje de[·vio[Íll y eUfa11to áe mis ·c1e11as y 110 6astará co11 e[ eco de (a ci:1efadpara ca[far mi [[auto, 11i con [a sa6ana de tu pefo o e[ (uímedo tnga[ de tus manos podrás sanar [a agonía de mi afma o e[11acío cíe mi pensamiento. <Jvl.is párpaáos se derrite11 y [a fat1ga áe fos li.uesos áevoran fas fiaras, ya nacía tiene no1116re, ni e[pecado, ni [a so[ecíaá, ni nosotros. . . sed-iento efe prima-veras, en e[sifencio áe fas som6ras áe[i11viemo, mun"etu[o con fas fiueffas de tu cuerpo áesuuáojunto a[mfo, en e[ trágico retrato de un fio1116re y su ama11te, porque as,· 110s áice11. <'fme fe-va11to de [a cama cu11 [a e6rieáad áe tu s11áore11 mis fa6ios, temeroso de que me tmg11e11 tus púpi[as o me áes1111gre cutre tus tir,L:.()s; me sacuáo e{ lio((í11 ái_, ros a1ios y t1Ctlficio mi pá(iái.1 mde11c1 como 6usca11ái.1 (a os(uriám{ ái.· 1111 t"c1ficf(o e11 (a sdua ác mis 6ar6as y miro mis manos 11111n·liitas, te ·ueo, y fos áos sa(,emos que me est()y li,1cic11di1 ·c·icjo. 57 �\ \ )OSl~ /-\ntonío Contreras Rodríguez:;.· ff ay algunos debates. encuestas y consultas faltos de seriedad para proyectar o designar ca11aic8t0s que no quiere la comunidad. Existen, aunque no se acepten. intereses en ello. pero claro está. es c1ficil dar gusto a todos. Hay una anécdota. de años pasados que conviene recordar. con respecto de conocer lo que en verdad quiere la gente y como ve las cosas desde su punto de vista y al que considera mejor y no se le tome :2n cuenta en la decisión. Se rnercados y con transeúndice por ejernplo que duran~ tes . Los cuestionaba en te su gobierno, el ex-Presi- charla de amigos de lo que dente Adolfo López Mateos. pensaban de su Presidente. para saber cómo funciona- sus problemas y cómo soban sus acciones guberna- lucionarlos de la mejor ma1nentales, burlaba la seguri- nera. dad personal y en mangas Escuchaba la queja c.:e camisa deambulaba solo por las calles de la ciudad ciudadana sin saber ellos que los oía el Primer manda.(j ivléxico. tario del país. Conocía perHablaba con taxistas. sonalmente. sin escolta y obreros. gente de campo. en presiones de tiempo lo que motociclista de tránsito por Del Ex-Presidente ir en exceso de velocidad , Gustavo Díaz Ordaz. que lo quien le levantó infracción sustituyó, se menciona que sin saber el oficial quién era . era tanta la adulación de algunos colaboradores. que Ya en su oficina orde- en una ocasión que pregunnó ascenso al servidor públi- tó la hora. le contestó pronco por cumplir con su deber tamente uno de ellos: "las y no tratar en ningún mo- horas que usted diga, señor mento de extorsionarlo. La Presidente", haciendo una historia dice que López reverencia . Mateas fue un buen, Presidente que impulsó el comercio Internacional en su Del comentario anteépoca. rior -verdad o mentiraconvendría que todos I os Lo interesante de él partidos políticos, los goberes que trató casi siempre de nantes en turno (o con hueconocer cual era el reclamo so, perdón, cargo público), ciudadano. los que toman decisiones importantes en este Estado (muy poquitos) , el grupo económico y sus familias (pocas ellas) que lo representan y bastante bien . deberían considerar hacer algo similar a López Matees para conocer el verdadero sentir de la comunidad. Que se escoja a los mejores candidatos y mejores gobernantes o representantes populares con probada honestidad y capacidad. Háganlo por Nuevo León que les ha dado lo que tienen. ¿O no? El dinero y el poder lo seguirán teniendo, pero dénle al pueblo lo que reclama. Nada más. OTRA VEZ LO MISMO Y ... Y LOS MISMOS acontecía en la Nación que él gobernaba. Obtenía información que no le llegaba por sus colaboradores a su despacho y al día siguiente tomaba medidas y actuaba conforme a lo que conoció. Visitaba obras y checaba personalmente carreteras. tanto que hasta una ocasión fue detenido por un · / 1,,·110,u!Cl ni !>,·rc.-!1Cl ¡,Clr /.i lh \,V/ A /,1,•_,fr<> ti,· / ,·,11!t1.I 1 /_1h-r.11ur.1 ,·1!rc.,,1t/o ,k l.i I NS[. t.',·p,Hlcn'. por 111.1.~ ,k /(} .,,¡,,_, ,.,,el ,,.,.,0 ,t,,-0 / I /'un ,·1111 ,-\ou,,l1uc111t· ,·_, w ,1<'.•lru ele ,·d11.-.u·1011 111rd1.1 /,,1.,1c.1 v 111.tc.-lro tlr ( w110,1:: .'>ou.,l,·.1 ,1,· /,1l.-.-i1.-!,11'1c¡1,11,1l,1n.1 /,,·- ,k l.1 lhi,V/ . Cada trienio o sexenio escuchamos lo mismo "Daremos mayor participación a los jóvenes" -nos dicen- "Habrá oportunidades diversas a quienes deseen colaborar en política con nuestro partido". "Ahora sí gobernará el pueblo y lo haremos juntos". "Habra caras nuevas" expresan. consideran su candidato ideal y saben que el que se registro fue por "cupulazo" o "dedazo" que aunque carece de simpatía dicen, es el mejor a los intereses del Estado. Así, los candidatos de los distintos partidos acuden a las aulas y a Universidades públicas y privadas Son estas algunas para dialogar con los jóvefrases trilladas que hoy mu- nes sobre sus proyectos de chos votantes ya no creen. trabajo de llegar a ganar las Primero porque no les die- elecciones. Hablan de su ron la oportunidad de esco- desempeño anterior, sus coger de alguna forma al que nocimientos de los proble- 59 mas estatales y posibles soluciones, sintiéndose dueños de la verdad absoluta. Hoy expresan capacidad, honradez1trabajarán de tiempo completo , su administración será transparente y de puertas abierta. Y así tantas y más promesas. Besan niños , dan despensas, comen tacos, se hacen los simpáticos y demuestran una sencillez y humildad a toda prueb a. Como en años anteriores �FIN DEL CAUDILLISMO REVOLUCIONARIO nos convencen de votar por ellos: pero ¡oh sorpresa' al querer plantearle un problema ya con el cargo hay que entrevistarse con cuatro o cinco ayudantes y no es posible acercársele. Lo vemos pasar -a mi candidato- y no nos conoce. No se acuerda de nosotros. Queremos simplemente saludarlos y es imposible "porque está ocupado". Ah y además siguen trabajando los mismos, los que iban a dejar los cargos ahora tienen otro nuevo, aunque con distinto puesto, pero las mismas caras. Las puertas están cerradas y como tiene muchas cosas que hacer se olvida de atender a aquel ciudaCada trienio o sexedano a quien en campaña nio escuchamos lo mismo, hasta lo abrazó y saludó pero ya muchos nuevoleoefusivamente luego de co- neses como que ya no lo creen. Usted si? mer tacos juntos. OTRA VEZ PALEROS Desconcierto causó pre la misma~ hombre de traen algunos amigos y gente bajo. Hoy, sin embargo, huque conoce la trayectoria del bo extrañeza de mi parte Ingeniero Genaro Leal Mar- verlo inmiscuirse en una fartínez el haberse incluido a sa electoral preparada para últimas fechas como aspi- dar triunfo a la persona que rante a la alcaldía regiomon- con anterioridad estaba setana cuando la decisión es- ñalada, y por mucha escetaba dada por Carlota Var- nografía, discursos, luces y cámaras los regiomontanos, gas. en su mayoría suponen que Solamente quier:, no todo estuvo preparado para quiso darse cuenta de ese ese efecto y por más que dihecho, no lo hizo y parece ga, se insista y se siga dique fue el caso de Leal Mar- ciendo. muchos pensamos tí nez. Hombre de bien, em- que fue teatro. Aunque respresario, exfuncionario pú- pondan que no es cierto, lo blico con hoja de servicio lamentable es que Genaro limpia, y que en su momento Leal se haya prestado a ello, buscó el bienestar de la co- porque aunque le den un munidad y se le recuerda cargo -como premio- no como una persona honesta, se borrará de la mente de los de trabajo, con mucha iniciaregiomontanos por un tiemtiva y ganas de hacer b.ien po su actuación en la elec:as cosas. ción de alcalde, por una chamba. Le conocí a Genaro en la brega reporteril y su Cuando la candidaactuación pareció ser siem- 60 tura de Sócrates Rizzo se armó una trama igual y recuerdo encabezados que decían "los paleros llegaron ya" y mencionaban los nombres de otros aspirantes que ayudaron a preparar el terreno para hacer creer a 1-a comunidad que era una elección limpia. Los paleros desmintieron tales acusaciones y decían haber actuado con seriedad y responsabilidad . Luego se les premió, pero al verlos en las calles, cafés, restaurantes o lugares públicos, se ha escuchado decir en voz baja, a su paso decir "mira allí viene un palero", título que aunque no quieran, tarda buen tiempo en olvidar los nuevoleoneses. Por ello es de lamentar, lo que Genaro, por su Currículum. El otro parecito de "pa ... ni qué decir... Hermílo Císneros Estrada* Tras la muerte de Carranza, Adolfo de la Huerta pasó a ocupar la presidencia de la República como interino mientras se efectuaban las elecciones. Como el general Alvaro Obregón había lanzado su candidatura desde antes de la muerte de Carranza y presentaba grandes perspectivas, muchos fueron viendo en él al hombre que debería llevar los destinos de la Nación; así las elecciones le favorecieron y el primero de diciembre de 1920, rindió su protesta como presidente de México. Las condiciones socio políticas que imperaban en ese momento, eran las siguientes: con el término de la revolución, quedaron libres y aislados muchos hombres fuertes o caudillos que al contar con cierto prestigio y aún con sus armas, representaban alguna fuerza regional; se puede entender que muchos de ellos eran los nuevos caciques emergidos del movimiento armado. - A partir de la propuesta hecha por Carranza apoyando al ingeniero lgnacío Bonillas para presidente, se dio una escisión en el grupo Constitucionalista, quedando por un lado Carranza y algunos de sus viejos seguidores y, frente a él, ahora como declarado enemigo político, el general Obregón. Carranza enfocaba su política un poco más hacia los terratenientes y Obregón no cambiaba mucho ese principio, pero éste último lo dirigía también hacia la clase media ascendente y la pequeña burguesía. Un terce( grupo, sin fuerte presencia política independiente, era el de los campesinos que salieron derrotados en el movimiento armado. Muchos de ellos se unieron al grupo obregonista pero ya sin sus auténticos líderes. También algunos dirigentes campesinos se habían incorporado ya a la política de Obregón en torno al poder, como es el caso de Antonio Díaz Soto y Gama, quien fundó incluso un partido campesino para dar el apoyo a Obregón. El sector obrero también entró en la política que se estaba generando. En agosto de 1919, el general Obregón "firmó una alianza con la Confederación Regional' Obrera Mexicana (CROM) y con su jefe, Luis N. Morones, que luego sería uno de los sostenes más firmes de su régimen y el fundador y prototipo de la escuela de burócratas sindicales carrancistas, enriquecidos y miembros del personal político de la burguesía (Morones llegó a ministro y acumuló una fortuna), cuyo poder en los sindicatos terminó asentado en bc1ndas de pistoleros que reprimían despiadadamente todo intento de organizar la oposición de la base" <1)_ Egresildo de la escuela Normal del Estado en el Area de Cienéiils Soci¡¡les. Autor del libro de Historiil de México paril Prepi1ralori¡¡s en el Plan de estudios del año 1982. De 1976 a/¡¡ fecha Maestro de Tiempo Completo en la Preparatoria No. 3 de la V.ANL. (1) {illl Adolfo. la Revolución interrumpida. Edil. El Caballito/ México/ 1971. pag. 339. 61 �Con la fundación del Parti- micas. La otra consecuencia desfavorablemente varios do Laborista Mexicano, Mo- fue que la existencia de esos amparos a las compañías rones y la CROM quedaron caudillos restaba fuerza al petroleras, que los habían en el engranaje político ofi- Presidente y se abrían co- interpuesto desde 1918 cial y de este modo, el mo- yunturas para que viejos contra denuncias hechas vimiento obrero mexicano sectores, de los que vivieron por terceros en tierras suyas pasaría a partir de entonces fuertes durante el porfiriato, adquiridas antes del primero a depender en gran medida, empezaran a retomar fuerza de mayo de 1917, en las de las disposiciones direc- política, haciendo más difícil cuales no se había explotas o indirectas del gobierno. aún la tarea del grupo que rado o explotado precisaEsto era el inicio de la insti- gobernaba en ese momento. mente para extraer el hidrotucionalización de la revolu- Fue precisamente Obregón carburo" <2l. ción, quedando todo que- el que encabezara esta etaObregón, lo mismo hacer político dentro de los pa caudillista. Obregón, que lineamientos puramente había combatido y derrotado que Carranza, trató de naa los líderes de las masas cionalizar el petróleo, pero gubernamentales. campesinas, Villa y Zapata, se percató de que no era quedaba ahora como el cau- sencillo de poderlo hacer ínConsecuencias del tegramente, debido a que teCaudillismo dillo de la revolución. nía que respetar los acuerdos o contratos firmados La existencia del cauRelaciones Méxicodillismo y cacicazgos regioEstados Unidos antes de la promulgación de la Constitución de 1917. nales en la etapa post-revolucionaria se iniciaba. Y este Cuando Obregón toLa política exterior caudillismo trajo conse- mó el poder como Presidencuencias negativas para el te Constitucional el primero no era del todo buena, ya grupo que ostentaba el po- de diciembre de 1920, en que los Estados Unidos der; la razón por la que di- corto tiempo obtuvo el reco- tenían suspendidas sus chas consecuencias eran nocimiento de varios países relaciones con México , negativas son las siguien- europeos, así como del Con- debido al artículo 27 constes: Estos caudillos-caci- tinente Americano, pero hu- titucional; bajo esta situaques regionales , mantenían bo otros que no quisieron ción, el señor Fernando Igleal país en una constante apresurarse y esperaron la sias Calderón, se presentó inestabilidad política y eco- decisión de Estados Unidos en Washington el 30 de junio nómica impidiendo la orga- para inclinarse por la de 1920 llevando consigo nización del propio Estado, posición que Washington sus credenciales de embadificultando en ocasiones la tomara. Y se dio el caso de jador, lo recibió el subseposibilidad de que fueran que justamente en esos días cretario de Estado pero sin aplicadas algunas reformas en México "la Suprema reconocerle su categoría de tanto políticas como econó- Corte de Justicia resolvió diplomático y sólo fue tra- tado.como cualquier particular. El señor Iglesias Calderón hizo saber en su entrevista al representante de los Estados Unidos, que el gobierno mexicano de ese momento estaba dispuesto a reparar los daños e injusticias que sufrieron los extranjeros en el período de la revolución. tanto en sus bienes como en sus personas. El representante de Estados Unidos se mostró satisfecho de tal propuesta , pero en México, la prensa criticó la manera y los acuerdos que en esa reunión fueron tratados y al punto a que se llegó. Tras una serie de problemas que se le presentaron a Obregón , éste "dirigió una carta personal al Presidente Harding, haciéndole ver que los tres puntos fundamentales del desacuerdo estaban por resolverse definitivamente: la no aplicación retroactiva del artículo 27, el pago por daños causados a extranjeros por la revolución y la reanudación del pago de la deuda exterior" <3 >_ Este intento de Obregón no resultó favora- /_;; !bid. p.i,:. 35?. • L,,... f(}lli;:n:11da.<" Tmlado.• de Duct11rlí, .•e 1/,1111,111,1.<i p(}rquc en e.-1· lug,1r .•e n·u11icro11 rcprc.<c11/,111/rc.< tic/ ,c:obicrn, , ,k lo., E.-1,td(}." Unido.• y ,Id ,:obicrno mexicano, 110 hu/,(} ,1ffc.<o a /,1 Prc11.<a, 11u11c,1 .•e .<up" por medio de informe- ,, tloc11111e11lv.< vfid,1/c.< de qt;<' .<e h,1bló en dich,1 rcu111ií11, pero dc.-pm'.< tic é.<l,1, el ,c:vbier110 ele Méx,i·o fue muy co11."<-c11, ·11/c con /v., 11or/camrrica110.< que cr.111 propic"1rio.< ck tierra.< en 1111c.<lro p,1í.<. E, decir 110 _..,_. ,1plico c11 ello.< el /\ , t :1,ct111.<lit ucio11,1/.. {P) ZORRILLA, Luís<;. Historia de las Relaciones en/re México y EVA Tomo II IM8. 357. 62 ble para sus propósitos a por los Estados Unidos . pesar de otras dos cartas Obregón se vió precisado a más que enviaron ambos ceder a las presiones exPresidentes. Esta situación tranjeras después de las amenazaba con repercutir conferencias de Bucareli*. también en las relaciones comerciales. La crisis llegó Los Caudillos al grado de que Estados Unidos enviara buques de Desde su llegada a la guerra a Tampico. debido a Presidencia, Obregón y su ciertos desórdenes que se grupo se enfrentaron con presentaron en la región toda una serie de probl epetrolera. Finalmente. Mé- mas como los ya citados y xico cedió en buena parte a aún otros de no menor I111las exigencias impuesta~ portancia: por ejemplo. la sI- �tuac1ón agraria , el movimiento obrero y la polí,ica que estaba siguiendo el clero. Con todos estos problemas. ya "en 1920 la gran tarea de este nuevo grupo dominante era la institucionalización de su sistema de dominación política y la reestructuración del económico" •4 >_ Por la propia situación político-económica imperante, er~ menester lograr el control de las masas populares, tanto en el sector urbano como en el rural , pero ya no debía ser por medio de las armas, sino a través de una política controlada que mantuviera conformes a las masas, y que, lejos de que éstas se volcaran contra el gobierno. las hiciera apoyar las medidas dictadas por el Estado. El sector más difícil de controlar era el agrario, pues estaba más disperso,· contaba con armas y no había olvidado aún su manejo. ni tampoco su aventura revolucjonaria ni el motivo de su participación en la revuelta . Para lograr la paz se hizo necesario. aparte de , .J /1 // >/J.' l 111,'n/O. "[ I federación Regional Obrera Mexicana (CROM) fue la de conceder a los representantes obreros diversos puestos públicos en diferentes partes de la República. e inclusive se les otorgó puestos de gran importancia como el caso de Rafael Zubaram Capmany, que "fue nombrado secretario de Industria, Comercio y Trabajo con la aprobación de los dirigentes de la CROM, aún cuando ya en aquel mo- , mento Morones tenía puesJ tos sus ojos en el cargo (.. .) El general Celestino Gasea, miembro del Grupo Acción de la CROM , fue nombrado gobernador del Distrito Federal y, a través de él. se pudieron conceder muchos cargos a miembros del sector obrero. Morones, quien estaba a cargo de las instituciones militares, manejaba un enorme presupuesto(... ) La posición privilegiada que ocupaba la CROM hizo que ésta reaccionara adversamente hacia las demás organizaciones La Alianza del Estado y laborales. Una vez obtenido el Movimiento Obrero su lugar. la CROM intento La rela ción política controlar a todos los demás que en forma concreta esta- grupos obreros o aplastarlos 6 bleció Obregón con la Con- cuando no lo conseguía" < i. qtras medidas. "institucionalí;zar la actividad política . lirilitar la autonomía de los caudillos locales y diversificar y organizar las bases de poder, introduciendo a grupos de obreros y campesinos como actores dentro del sistema, aunque controlando siempre desde arriba su actividad y sus demandas·· 151 . De este modo el Estado se consolidaba y por si algún caudillo o jefe militar trataba de sublevarse, se les dio oportunidad de que se enriquecieran, adquiriendo las mejores \erras de hacier;das y ranchos de sus lugares de origen y residencia. Esta medida se tomó sobre todo con los exjefes carrancistas , que eran los que podrran en algún momento tratar de reaparecer en la escena nacional. Además , Obre9.ón lo mismo que Calles, reforzaron al ejército como un medio de protección a! poder que ahora tenían. príma tr.1mo ,/el c.imino ". I t,:,1on;1 li cncr,1/ de A f,'xin1. Ttm10 IV. El Cvlcf!iO de M<'xico, A1<'x,co ¡,¡-,- J1dt.' - f / 3 .'• /i,11/ / l. I / .J , • l ·¡ / \NI< A /,11iorie t.'ulh. I .1 ( )1¡.•,m1h1áo11 ( J/,rcr,1 en A tcxi.-o. Edil. fr,1, A1<'xico, Hll<J. pp. 83-fl.J. (l..j. Una organización obrera de oposición y de principios hasta cierto punto anarquistas. fue la Confederación General de Trabajadore s (CGT). Su posición radical no encajó en el sistema imperante y se mantuvo haciendo algunas críticas al mismo. Es oportuno señalar que aún en esta situación logró "aumentar considerablemente su membresía, llegando a contar con 80,000 sindicados" (7>, sin embargo, no llegó a tener la influencia ni el número de afiliados de la CROM. Otra organización que tuvo cierto poder (pero a nivel de sindicato de tipo gremial) fue la Confederación de Ferrocarrileros, la cual promovió huelgas, puso en jaque en cierto momento al propio presidente, y fue a la vez e l causante de la escisión que más tarde se dió ante el propio Obregón y la CROM l8 l. La inconformidad de De la Huerta y el reparto agrario Respecto a la política agraria como procedimiento para la institucionalización. Obregón se valió de la ayuda q ue le brindó A ntonio Díaz Soto y Gélma. quien había colaborado con Zapata. Soto y Gama llerió en 1920 a un acuerdo con Obregón y "fundó después el Partido Nacional Agrar ista, que junto con la CROM sería otro de los pilares políticos del régimen obregonista" (91. Como vía hacia la institucionalización, Obregón inició su política agraria y sólo en el primer año de su administración , repartió un número de hectáreas mayor al que hizo Carranza en cinco años. Obregón entregó en su primer año una cantidad aproximada de 500,000 hectáreas. Sin embargo , en 1922 el reparto disminuyó notablemente y apenas se repartieron unas 176,500 hectáreas. Pero en 1923 surgió la rebelión de Adolfo de la Huerta, quien había ocupado temporalmente la Presidencia después de la muerte de Carranza , y que en 1923, tenía a su cargo la Secretaría de Hacienda con altas aspiraciones a la Presidencia. Cuando la decisión de Obregón se inclinó por apoyar a Calles. De la Huert,1 enr,~ bezó la rebelión en co11tra del gobierno Muchos of1c1ales y tra baja dores . tan to obreros como campesinos. y ferrocarrileros apoyaron la insurrección . De la Huerta recibió también apoyo de los ferrocarrileros y de un gran sector de la C.G .T . Esta última, se mantuvo por un buen tiempo fuera del control oficial. desempeñando más bien una función de crítica y tomando una posición independiente. Para sofocar la insurrección de Adolfo de la Huerta , Obregón recurrió al campesinado. repartiéndole nuevamente más tierras. a cambio de su colaboración para mantener la estabilidad política que estaba buscando. Cuando terminó su gestión administrativa e n 1924, el reparto de tierra había sido de 1 :200,000 hectáreas aproximadamente. Pero no todas las tierras repartidas estaban en cond iciones para el cu ltivo. además de que no fueron repartidas porque Obregón haya sido partidario absoluto del sec- ¡,-¡ J.'/ >N/\ lo., ,· I 111.- et. . ,! Trc., / .,tut!io_, .,obre el A f(}I i1111,·11t,1 ( ){m·,v en A 1,'xico rl Colt'gio ,k A t.·"•·,, A t.-\i, ,1 1</-(1 J'. 33 IHI C/ /\/,'!< O¡, ot ¡,_ 1/5_ 11/1 ( i/1 I C;u,t.11 t1 Op. ál. f'. _;.¡(}_ �r tor campesino , sino que esas fueron medidas políticas para estabilizarse en el poder, él, y su grupo que ya estaba prácticamente integrado. La posición que el presidente Obregón tenía , era notablemente más inclinada a favorecer a los grupos terratenientes llamados comúnmente "pequeños propietarios"; fue precisamente durante la administración de Obregón "cuando se tomaron las primeras medidas destinadas a proteger el desarrollo del capitalismo en la agricultura y también cierto número de decisiones que deberían favorecer al sector privado en detrimento del ejidal" <10 i La polít;ca seguida por el gobierno tenía fines específicos. y como dice Arnaldo Córdova. "Es verdad que durante el régimen de Obregón la reforma agraria cobró carácter de verdadero proceso institucional, o si se refiere , de un movimiento político nacional ; procedió siempre por saltos y con estricto sentido de oportunidad política" <12i_ Así , se puede apreciar el sentido con el que se manejó la Reforma Agraria. El lineamiento político fue bien definido: buscar la estabilidad de un régimen en el que se implementaría una política económica capaz de beneficiar al grupo de terratenientes sin que estos tuvieran proble- mas con el campesinado Apa rte. para lograr el control del sector agrario ya con dote de tierra (y de los que aún no la recibían). los líde res se fueron incorporando al sistema con algu nos puestos de administración pública, dejando de lado las necesidades del sector que participó en la revolución por un justo reparto de la tierra _ El Aspecto Educativo La política educativa que siguió la administración de Obregón , consistió en impulsar ampliamente la educación en todos los niveles, tanto en las ciencias como en el área técnica. Se La política implementada por Obregón era clara y bien definida; por ejemplo, en 1921, había lanzado un decreto que fue el que "determinó las condiciones de cr~ación de la 'pequeña propiedad inalienable' y puso así las bases de un capitalismo fundado de modo esencial en la apropiación privada de la tierra" <1 1 l , siendo muy beneficiados los terratenientes sonorenses con tales medidas. ( /{)) Ci VTElM/lN, Mid1d C1pil.1/J:<mo y Ncform,1 / \ ¡!r.1ri,1 en A-féxico. l:dil. Em. 1\ h'x1i'<1, t t/75. JI. tJ{)_ f II J /bid. p. tJ~. f lf/ CC )N!>OB/l, /\m,1/do. L.1 Mcolo:1í.1 tic /,1 l,'n ,,tu.-iún A1cxi.-,m.1. UN/\A-1. Edil. Er.1 Aft'x,i·o. 1975. P- fundó la Secretaría de EduEl régimen de Obrecación Pública y al frente de gón tuvo que enfrentar una ella quedó José Vascon- serie de problemas. Para la celos. Dicha Secretaría se solución de ellos, hizo coninstauró el 2 O de julio de cesiones, legisló a favor de 1921 , y "a partir de esta fe- los grupos que podrían ejercha la instrucción popular se cer presión y actuó en forma concentraba en los depar- abierta y directa con el ejértamentos que quedaban cito cuando así se presentó bajo su ministerio y de la necesidad, por ejemplo, inmediato puso en marcha contra la rebelión de Adolfo su proyecto para alfabetizar de la Huerta. la población rural mientras La Iglesia y el Estado que se preocupaba , paralelamente, elevar el nivel cultural del país" (13>_ Cuando Obregón inició su política encaminada Lo que se perseguía a la institucionalización y con el impulso de la edu- empezó a poner en práctica cación era llegar a formar la Reforma Agraria, se enuna conciencia nacionalis- contró con la fuerte reacción ta, hacer que se concibiera del clero. Este, se opuso al el nacionalismo como una gobierno y promovió entre realización propia de una ci- los campesinos la oposición, vilización surgida del pro- además de encargarse de greso creciente, proveniente propagar que: "Ser agrarista de la fusión de dos culturas, era llevar el mote de sociaen este caso, la europea y lista, bolchevique, anticatólico y cuantos más inventa la indígena. el odio de los ricos y propala Con la educación se la gente tímida" <14J_ buscaba crear nuevos eleLos terratenientes y mentos humanos con la capacidad para la producción caciques , en contubernio que se empezaba a imple- con el clero, desarrollaron mentar, tanto en la industria una fuerte campaña en concomo en el campo tecnifi- tra de la política seguida por el gobierno y la toma de tiecado. En el inicio de los años veintes México se caracterizó por la entrada a (1.f) ROJJLES, M.1rlha. Edumácin y So.-icd,1d en /,1 h,:,totri.i de A fh-i.-o. Sí¡!IO \'\'/, _;.,_ Fd. r. t/5. (14 ) NO M ENO Flore.-, Jc:-tí.<. l,1 / lí., ton;, de /,1 llci ol11.-iú11 A fcxit·.111,1. SI /? IFCt\ f. N o. .J.J A f,'"á' H't•.~ I'-111 - /15) 1/tidcm. .- tll~. 67 66 rras por los agraristas "I 'h malos sace rdotes se CJíJOnían al reparto agrario. haciéndose eco de sus superiores, los obispos. diciendo que era un robo el que se hacía a sus legítimos dueños, los latifundistas: que eran tierras robadas las de los ejidos" ' 15>, y esto ponía a los agraristas o ejidatarios en un problema: aceptar la tierra y correr el riesgo de ser condenado por tomar "cosas robadas" o hacerse de la tierra para alimentar a su familia y exponerse a la crítica de los curas y fanáticos. Ante la confusión y duda de los campesinos en relación al reparto agrario, el Estado entró en acción y tomó fuertes medidas para dar solución al problema. Se quería que esta solución beneficiara al proceso político que se venía encauzando, y además que los campesinos tuvieran un pedazo de tierra en el que se mantuvieran ocupados y no pensaran más en la revolución o en cualquier medida desestabilizadora . �una nueva forma de organización política. A partir del gobierno de Obregón, se fue implementando una política de concentración de poder en manos de un pequeño grupo de burgueses y terratenientes, fundamentalmente en manos de éstos últimos, representados por ex-jefes militares del Estado de Sonora. A la cabeza de este grupo estaba Obregón. que con el poder de mando, lo organizó, el mismo que se que perseguía. "La principal convertiría en breve tiempo tarea de Obregón había sido en el ostentador principal de la consolidación del control los destinos político-econó- político de la nueva clase privilegiada revolucionaria" micos nacionales. Es enton- ( 16) ces importante el gobierno La consolidación fue de Obregón para el fortalelograda y el sistema político cimiento del llamado "grupc mexicano, entró en un prode Sonora", porque en este ceso de institucionalización . período los principales Hecho que se caracteriza políticos sonorenses se por el control y dominio de alinearon al presidente y las diversas agrupaciones éste a la vez, los aprovechó políticas y sindicales por para los objetivos políticos parte del poder establecido. L}l <PLV:M}l Carlos 9vt.anuel Peña !l(eges (1994) Soy 'Escfavo áe una pfuma soñaáora 11 11 1'engo una p{uma que me aóanáona a caáa instante en e{encierro áe una triste fioja áe pape( que me o6{iga a hacerla óaifarpor toáo e{infinito ái6ujanáo munnuilós perennes y ffores áe artificio. :Me hace vofary Óesar e{ciefo, a6rasar e{ocaso, acariciar e{horizonte· hasta em6ria.ganne áe{néctar áe {a fantasía hasta apagar esta foca pasión, con {a cua{me áomina. J BIBLIOGRAFÍA CLARK Marjorie, Ruth. La GUTELMAN, Michel. Capi- ROBLES, Martha, Educación y Sociedad en talismo y Reforma Organización Obrela Historia de MéxiAgraria en México. ra en México. Edit. co. Edit. Siglo XXI. Edit. Era, México Era, México 1975. 3a. Edición, México 1975. CÓRDOBA Arnaldo. La 1974. Ideología de la Revolución Mexicana. MEYER. Lorenzo. "El Primer Tramo dei camino·· ROMERO Flores, Jesús. La Editorial Era, México Historia de la ReHistoria General de 1975. volución Méxicana, México. Torno IV. El FREEMAN Smith, Roberth. S.E.P. I.F.C.M. No. Colegio de México. Los Estados Uni44, México 1965. México 1977. dos y el Nacionalismo en México 1916-1932 Edit. Ex- REYNA, José Luis, et. al. ZORRILLA, Luis G. Historia de las Relaciones temporánea. México Tres Estudios sobre entre México y 1973. e/ Movimiento Estados Unidos . GILI, Adolfo. La Revolución Obrero en México. México. Edit. Porrúa, Interrumpida Edit. El El Colegio de México, Colee. Porrúa No. 30, Caballito, México México 1976. Tomo 11 . 1971. Vna p{uma infame que se cree artesana, y que mofáea en arciffa áe estreffas sueños áe crista{que arroja a{mar, esperanáo se vue{van sirenas. Vna p{uma que se siente cisne, que se siente ofa, que inicia áejanáo 6osquejos en sus pies y terminafonnatuÍo un pre{uáio cefestia[ P,s {a p{uma inerata áe {os áe~efos, áe fas noches soú.tarias en ve[a; sin más testioo que una hoja y más cómp{ice que una estreffa.. un fa6erinto áe fetras, un trance áonáe áejo e{corazón; un juego áe versos, áonáe áerramo e{afma <fu f !ó) FNEEA IAN Smil/1, Nobcrlh. Lo., E.,1,u/0,: Unido,: y d N,u·i<J11,1/i:<mu en Méxicú 1Sl ló-11J3!!. Edil. Extcmpurá11c.1. Ñló1á1. ltJ7!!. p. 3-13. 68 69 �ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA EN MÉXICO r.Es un oasis eterno donde emerge e{sueño y termina e{sifencio, un em6efeso que muere en fantasía y que resurge en poesía. (iuíllermo Staínes Orozco* V,za sonata a6surda, que -resue,za en fos ecos de fa nocfze, una sinfonía sin más principio nifin que un simpfe sentimiento. .ffoy en día, la exis- Sigue 6-rotanáo tinta de esta p{uma, que va dejanáo en su paso presuroso u1za estefa de {fanto, un defirio de versos, ¡una quimera y nada más! J.,.___=-:_. Aft~ ~ -----• "----""" • • I• • -• 1 tencia de consejos universitarios paritarios en los centros de educación superior de la República, la elección de Rectores, Directores y otros funcionarios universitarios por medio del voto de los consejos,universitarios o las Juntas de Gobierno (donde todavía existen, ya muy democratizadas), así como la auscultación del (cuando no el sometimiento) al voto directo y secreto de los núcleos estudiantiles y magisteriales para el nombramiento de funcionarios de alto nivel en las universidades son asuntos que se aprecian como algo natural. Pero a principios de 1929, cuando la Universidad Nacional de México, descendiente de la Real y Pontificia Universidad de México, era una de las pocas Universidades en el País y ciertamente la más grande, poderosa y representativa de todas ellas (evidentemente lo sigue siendo), tal funciona- * miento democrático era por completo inexistente. El Rector de la Universidad, así como los Directores de las facultades y escuelas, eran nombrados directamente por el Ejecutivo de la Unión (en los estados en donde existía universidad, por los Gobernadores) y el sector estudiantil apenas se encontraba representado, sin voto, en el Consejo Universitario integrado por fúncionarios y profesores con voto efectivo. Esta situación había generado durante muchos años, a partir de la revolución, gran inquietud entre los sectores más progresistas de estudiantes y maestros, que como todas las sinergias sociales, sólo esperaba el momento oportuno para aflorar y concretarse de alguna forma en la práctica universitaria. Esa oportunidad fue dada a los estudiantes del Distrito Federal por un intento de reforma al plan de estudios de la Escuela Nacional Preparatoria en función del cual se agregaba un año académico al calendario escolar, lo que generó un amplio movimiento de los preparatorianos en oposición al plan de estudios que dio inicio desde el mes de marzo de 1929. Como siempre sucede en estos casos, al motivo inicial del movimiento se agregaron otros, de toda índole, entre los que se encontraba la oposición de los preparatorianos a la coordinación de los estudios del bachillerato con los estudios secundarios, especialmente porque la preparatoria dependía de la Universidad Nacional y las secundarias directamente de la Secretaría de Educación Pública, cuestión que no era del agrado de algunos sectores estudiantiles. Al conflicto preparatoriano se sumó, en el mes de mayo, el que se produjo en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional con mo- (Chihuahua, Chih. 1'l4ó) es Abogado, egresado de la Universidad Autó11oma de Chihuahua, dirigente de orcanizaciones populares y ha sido maestro de la Universidad Autónoma de Nuevo León y de la Universidad Autónoma Metropolitana del Distrito Federal. 71 �tivo de la aprobación por el consejo universitario de reconocimientos trimestrales en la Facultad, en contraposición al sistema de exámenes finales que hasta ese momento se había llevado a la práctica en Derecho. El nivel político inicial del movimiento era evidentemente muy bajo. Con el disfraz de argumentos pretendidamente nacionalistas o democráticos, una parte importante del sector estudiantil solo pretendía ocultar (como en años recientes en el Congreso Universitario de la U.N.A.M.) el ideal de los peores estudiantes en el sentido de obtener recono- cimientos académicos con la menor inversión de tiempo y esfuerzo posible. Narciso Bassols, al renunciar a la Dirección de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional , en protesta por las concesiones que Portes Gil hacía al movimiento estudiantil, lo dijo de la siguiente manera : "Mi eliminación permitirá que el Presidente de la República pueda plantearse el problema técnico, estrictamente universitario que se está debatiendo , desnudo de toda cuestión insignificante por personal. Si lo resuelve en contra de los más nobles intereses de T2 la Universidad y de la cultura, la responsabilidad será suya. Si por el contrario me elimino yo, pero la universidad queda a salvo, nada se habrá perdido" "Desde que me hice cargo de la Dirección de la Facultad, he venido insistiendo acerca de las pésimas condiciones que guarda en cuanto a la educación técnica y moral de sus alumnos. Mis seis años de experiencia como Profesor de la Facultad, me han dado un convencimiento profundo de que es urgente una radical transformación de las condiciones de la escuela. Los hábitos de pereza , la incultura organi?ada ya , la simulación de una capacidad técnica mediante la hueca palabrería, son los caracteres del abogado que sale hoy a la vida. Yo he fracasado en mi empeño de levantar la Facultad; pero al dejar de ser Director, no puedo menos que insistir sobre la necesidad imperiosa de lograr, por todos los medios posibles , que la abogacía llegue a ser una profesión seria , organizada, capaz de dar solución a las exigencias que la crisis jurídica del país plantea 1" . No obstante los intereses deleznables que inicialmente impulsaron el mo- vimiento, también se mezclaron algunos va liosos. como el reclamo, en un principio no totalmente comprendido siquiera por los dirigentes estudiantiles, relativo a la necesidad de que la vida universitaria fuera regida por los propios universitarios. Una cosa llevó a la otra. La agitación estudiantil en la preparatoria había creado el caldo del cultivo suficiente p 9 ra que la inquietud se propagara a Derecho y de aquí a la Facultad de Medicina, a Odontología y algunas otras escuelas y F acuitad es de la Universidad Nacional, hasta que el movimiento se transformó en una huelga general universitaria ; y de las demandas iniciales. más bien de carácter elemental, se pasó a demandas más complicadas, específicamente a la del establecimiento de un régimen legal en función del cual fueran los un_iversitarios . maestros y estudiantes, quienes al interior de sus propios órganos de Gobierno pudiesen gobernar y regir la vida universitaria. El conflicto fue evidentemente aprovechado por algunos de los sectores intelectuales más conservadores del país. que vieron en la demanda de la autono111ia universitaria un inmeiorable vehículo para conseguir que el Gobierno de la República se abstuviera de intervenir directa y activamente en la vida de la Universidad Nacional. Para estos sectores conservador,es. gobiernos como el de Alvaro Obregón. en un tiempo, o el del Calles jacobino en otro. eran un riesgo en latencia, como se demostró posteriormente con Cárdenas y sus acciones "socializantes" del tipo de la reforma al Artículo 3° Constitucional en el que se estableció, como si tal cosa fuera posible, por decreto. la educación socialista en México. No se sabía en que momento. como efectivamente sucedió más adelante con Cárdenas, un gobierno "desquiciado" iba a tratar de imponer autoridades y determinaciones afines a sus inclinaciones ideológicas en la Universidad . reducto. por muchas razones . de una gran capa de intelectuales conservadores, entre los que figuraban en ese tiempo y muy destacadamente Vasconcelos. Caso, Gómez Morín, etc.::: De manera entonces que. habiéndose creado las condiciones necesarias para ello. en un determinado momento la casi totalidad de la población universita ria . maestros y estudiantes. estu vieron de acuo,do en ei :c· c lamo de un rég ime n d8 autonomía para la Univ~rs idad Nacio nal. Unos por unas razones y otro s por otras, los sectores conservadores y progresistas lucharon codo con codo pa ra arrancarle al primero de los Presidentes del maximato . aprovechando su debilidad coyuntural, la autonomía que permitiera a la Universidad Nacional autorreglamentarse y , consecuentemente con ello, gobernarse de acuerdo con sus propias normas. Portes Gil. en declaraciones de prensa publicadas el 15 de mayo de 1929. empezó condenando enérgicamente el movimiento de huelga estudiantil iniciado y dirigido por los estudiantes de derecho, pero apenas poco más de un mes después. ofreció públicamente dar la autonomía a la Universidad Nacional en respuesta a una demanda cuya mejor expresión se encuentra contenida en una carta confidencial enviada al Presidente por Alejandro Gómez Arias. destacado dirigente estudiantil vasconcelista. en la que. entre otras cosas, expresaba el consenso a que se había llegado entre los dirigentes de l mo vi miento . que lo habían autorizado a dirigir la comun1cac1ón a Portes Gil �por conducto del Jefe del Departamento del Distrito Federal y Ex-Secretario de Educación , José Manuel Puig Casauranc. En la carta, Gómez Arias decía: "_ pedimos que se nos permita organizar la vida universitaria con sujeción a sus propias normas. La autodeterminación no es un ideal anárquico, la organización y la disciplina de nuestro mov1111iento que como usted reconoció hoy en la tarde. es ejemplar y magnífica. aseguran la posibilidad de estos fines." La carta fue redactada el 23 de mayo de 1929. El 28 de ese mes. el organismo director de la Huelga Universitaria entregó al Presidente un pliego de peticiones en el que exigía las renuncias de vanos funcionarios públicos y proponía algunas reformas universitarias menores. En respuesta al pliego petitorio, Portes Gil se reunió el 29 de rnayo con los dirigentes estud1antiles y les entregó la respuesta a su pliego e n e scrito fechado el 2ó "c rnayo de acuerdo con C:i cL.:il ~ en , es puesta a sus p..::uc,ones les ofrecía . com o solución global. la autonon11a u11Iver sItana A continuación Portes Gil, a la usanza de esa época , solicitó al Congreso de la Unión reunido en sesión extraordinaria , facultades también extraordinarias para legislar. a fin de emitir la Ley Orgánica en la que se consagraría la autonomía universitaria. El 3 de Junio de 1929, al inicio del período extraordinario de sesiones del Congreso, se leyó un extenso memorial surgido del seno del Consejo Universitario(elaborado. entre otros, por Vicente Lombardo Toledano y Alfonso Caso), en el que la autoridad universitaria se avenía a la solución del conflicto mediante la concesión de la autonomía. El 6 de Junio el Congreso otorgó al Poder Ejecutivo las facultades legislativas que solicitaba y por fin, el 1O de junio de 1929, Portes Gil expidió la Ley orgánica de la Universidad Nacional Autónoma de México que. con más reformas en la práctica cotidiana que en su letra, sigue rigiendo a la U.N.A.M. '/ ¡13 servido de rnodelo para con ü;-,se en ella dotar de ,1utono 1nia a los demás centros a~ euuc0c1ón superior del paI s qL:c disfrutan ae esa prerroganva En años recientes. el Presidente López Portillo elevó la autonomía unIversitaria a Garantía Constitucional y actualmente se encuentra contenida en la fracción VIII del artículo 3°. Constitucional en los términos que se expusieron líneas arriba. Es fundamental mencionar en este punto. que en el forcejeo de los grupos políticos que dieron origen a la reforma constitucional mencionada. un tema que recurrentemente salió a la luz y que en momentos pareció ser el centro de la cuestión , fue el relativo a la legislación aplicable a las relaciones laborales del personal académico en las universidades autónomas, pues hasta ese momento existía una absoluta renuencia a considerar a profesores e investigadores como trabajadores con plenos derechos laborales. La pugna se resolvió declarancio la aplicabilidad del apartado A del Art. 123 Constitucional y su ley reglamentaría, la Federal del Trabajo. a las relaciones laborales en las universidades autónomas baJo el régimen de trabajo especial RESISTENCIA A SEQUÍA Joaquín Fernández So/ís* B concepto de sequía puede definirse como "ambiente seco prolongado" o "déficit de II uvia" , pero ambos términos "prolongado" y "seco" son términos relativos. Así una sequía en el trópico lluvioso puede constituir una inundación en una zona árida, o un período de dos semanas sin lluvias significativas pueden representar una sequía en los plantíos de arroz. En nuestro país presentan aridez 56 millones de hectáreas y 23 millones semiaridez representando el 40% del territorio nacional, encontrándose en ellas 1O millones de personas que representan el 14% de la población total. Estas zonas están cubiertas por una serie de vegetales caracterizados pór su apariencia xeromórfica como lo es la barreta , brasil , huizache, mezquite, guayule, candelilla. maguey, nopal, etc. ~ Hi,ili,f.'" ff,'rc.<,u/o tic l.i F.1n,//,1tl - ~ l _.. ~--==--~ -- ~ e , r~ ,. , """"L- .. .... ,....,..,. PZ~)@j ~. 1ít:t / J ·_ Uno de los grandes problemas que enfrenta la agricultura mexicana es el de la falta de agua para irrigar los cultivos, junto a este factor también están las altas temperaturas y la salinidad del suelo, los cuales son obstáculos que interfieren con el buen desarrollo de la planta , repercu-liendo su efecto durante la floración y formación del fruto . La región noreste de nuestro país se caracteriza por ausencia de lluvias, altas temperaturas y suelos salinos, los cuales dificultan el desarrollo de las plantas, sin embargo encontramos en nuestro entorno una gran varredad de vegetales que crecen y fructifican. ante estos resultados nos preguntamos ¿Cómo llegan a desarrollarse bajo estas condiciones adversas?, ¿Qué meca- ,k C1c110;,_, /liolú,<?i,·a.< tic /,1 U./\.N .L. M,1c.<trí.1.< :E11.<c1i,111/t1 Superior y /Jvt,í11ic,1_ Act11,1!111n1tc A f,1c_,fr<1 ele t1c111¡1,, n>mplcto ,·11 /,1 l'n-p,1r,1f11n;1 No I y Coonli11,11/or E-col,1r c11 lt1 I'rcp,1r,1/uri11 No. 3 {_.,·,.-1cm,1 /\l11crtoi ele /,1 U. 11.N.L 7-1 �nismos utilizan para substituir de generación en generación? El Agua en el Suelo. Un suelo fértil con sus partículas naturales solamente puede retener el 40% del agua total que se le agregue, de ésta el 30% es agua útil para la planta, el 10% restante es retenida por el suelo y no es cedida a la planta, el resto se pierde por gravedad o evaporación. Si un suelo tiene mucha materia orgánica no solamente retendrá el agua contra la evaporación y gravedad sino también contra la fuerza que la raíz ejerce para absorber el agua. Los suelos arenosos presentan muy pocos coloides para retener el agua, pero presentan grandes poros donde el agua por capilaridad es mantenida y puede ser aprovechada por la planta o es perdida por evaporación . En las zonas áridas y semiáridas los suelos que prevalecen son arenosos que no contienen materia orgánica perdiéndose el agua por evaporación, por eso los vegetales de estas zonas deben absorber el agua rápidamente y así satisfacer sus necesidades fisiológicas. de cera en hojas y tallos. Pérdida del agua acumulación de sales en las por el vegetal hojas, actúan como reflejanTodas los vegetales tes de la luz impidiendo que terrestres pierden grandes su temperatura aumente. cantidades de agua en forA nivel celular los ma de vapor a través de las procesos físico-químicos hojas por el proceso de transpiración. Bajo condicio- como la acumulación de nes normales una planta de ciertas sales hacen que los maíz durante su ciclo de vi- potenciales osmóticos sean da absorbe unos 300 Kg. de mayores cambiando la peragua de los cuales solo utili- meabilidad de las memza el 2% en sus procesos branas, la producción en metabólicos, transpirando el gran escala de ciertos comresto del agua. En las zonas puestos orgánicos hacen áridas y semiáridas las plan- que el agua celular sea tas evolutivamente se han retenida con gran fuerza adaptado a los ciclos de llu- impidiendo su pérdida. via y a la ausencia de este líquido por períodos muy Clasificación de las prolongados, transformando plantas resistentes a su estructura externa e sequía interna para impedir la Resistencia a sequía pérdida del agua celular. es un término genérico utiliLas modificaciones zado para cubrir un rango morfoanatómicas que har de mecanismos realizados desarrollado algunos vege- por los vegetales que se tales para evitar la pérdida encuentran en un ambiente de agua son: hojas peque- seco. Hay tres tipos de resisñas, cutícula gruesa en sus tencia a la sequía . tallos, estomas en criptas. hojas transformadas en es- Plantas que escapan pinas, pubescencia. Todas a la sequía: estas adaptaciones hacen que la temperatura de la Son aquellas plantas planta no se eleve permique tienen la habilidad de tiendo que la pérdida de agua sea mínima y utilizada completar su ciclo de vida para regular el microclima antes de que se presente la de la planta. La producción sequía. 76 Cuando en el desierto cae una fuerte lluvia la semilla germina, la planta erece y florea rápidamente produciendo semillas que germinarán en la próxima época de lluvias. Estas plantas no tienen un mecanismo morfológico, bioquímico o fisiológico especial para tolerar la falta de agua, no se sabe si el potencial osmótico producido en sus células es una adaptación a la falta de agua o es el resultado de la deshidratación de sus tejidos. Son plantas xerófitas anuales del desierto. Plantas que toleran la sequía con un alto potencial hídrico en sus tejidos Estas plantas mantienen un flujo continuo de agua en su interior; gracias a que su raíz profunda alcanza los niveles freáticos pa~a obtener el agua. Otras tienen raíz superficial. La relación raíz-tallo es muy desproporcionada ya que labiomasa de la raíz es más grande que la del tallo. A este tipo de plantas pertenecen las suculentas que almacenan el agua en sus tejidos corticales . la pérdida del agua por transpiración es muy baja ya que presentan una cutícula r:nuy gruesa y Estas plantas tienen la habilidad de tolerar períodos largos sin lluvia y pueden Jnantener sus tejidos Otros mecanismos 'con un alto contenido de para evitar la pérdida de agua. El mantener la preagua en los vegetales es la reducción en el tamaño , sión de turgencia cuando el número y angulo de las potencial hídrico de la planhojas con respecto al tallo, ta, es crucial para la elonun ángulo de 70ºreduce la gación celular, crecimiento y temperatura de la hoja en para muchos de los pro2- 3ºC reduciendo también cesos morfológicos. fisiolóla transpiración entre un 8- gicos y bioquímicos, este 12%, en otras plantas las mecanismo es el que le da hojas desarrollan velloci- a la planta una verdadera dades y algunas aumentan resistencia a la sequía. Dos las sales cristalizadas y son los procesos que pueceras para reflejar la luz den contribuir a mantener la evitando que las hojas se presión de turgencia cuando hay un bajo potencial hídricalienten. co: el potencial osmótico bajo se debe a que hay una alPlantas que toleran la ta concentración natural de sequía con un bajo solutos o ha que existe una potencial hídrico en sus alta elasticidad en los tejitejidos dos. Son los vegetales Muchas especies coque tienen la habilidad de soportar períodos largos sin mo los arbustos xeromórfilluvias con un bajo conteni- cos, plantas efímeras y halódo de agua en sus tejidos. fitas acumulan altas caneen- los estomas son cerrados durante el día, éstas son plantas que evitan la sequía. �traciones de solutos cuando están sujetas a un estrés hídrico. Otras especies con altas concentraciones naturales de solutos tienen la capacidad 9e acumular más solutos como respuesta a la falta de .,agua logrando un "ajuste osmótico" para resistir la sequía. Cuando se sometieron las plantas de sorgo a un estrés suave y severo, en las hojas de uno y otro se observó lo siguiente: Estrés Suave Sacarosa Glucosa Potasio Aminoácidos ibres Estrés severo 0.04 0.04 0.07 0.05 0.06 0.06 0.02 0.04 Aspectos Bioquímicos de la resistencia a la sequía Es impresionante la forma en que algunas plantas xeromórfic~s soportan la falta de agua. La gobernadora. planta común en esta zona semiárida , disminuye su peso fresco final hasta un 30% antes de que las hojas mueran , en la mayoría de las plantas cuando el peso fresco fluctúa entre el 50°/ y 75% las hojas y la planta mueren. Algunos pastos, helechos y musgos resisten por períodos muy prolongados la falta de agua, acumulando en sus células solutos que le proporcionan un ajuste osmótico. La planta al perder agua acumula las sales que tiene en el citoplasma. los niveles de éstas pueden ocasionar que las enzimas básicas dejen de funcionar provocando la muerte celular. En los vegetales que resisten a la sequía, la acumulación de azúcares como la sacarosa, fructosa, los iones de potasio, cloro, los amir:ioácidos como la prolina y la betaina. inducen un ajuste osmótico celular que impide la pérdida del agua metabólica muy escasa en los tejidos. dándole al vegetal la apariencia de estar "seca" o "muerta", recuperando su actividad fisiológica hasta la siguiente época de lluvias. BIBL/OGRAFIA 1.- Foroughbakhch. R, L.A. nall, 1981. The physi- Havad, M.H. Badi y A.E.Flores 1994. Diversidad ology and Biochemistry of Drought Resistance in plants. Depar- Vegetativa de Zonas Semi-áridas del Noreste de México. Calidad Ambiental. 1 (7) 23-25 Monterrey, N. L. 2 .~ Paleg I.G. and D. Aspi- tament of plant physiology waite agricultura! research lnstitute the ,University of Adelaide , South Australia. Academic press. 3.- Rojas Garcidueñas Manuel 1972, Fisiología Vegetal Aplicada. Ed. Me Graw-Hill, México 37.45. 4.- Salisbury Frank B. Cleon W . Ross- 1994. Fisiología Vegetal. Grupo Editorial Iberoamericano. México 639-667. ¿Q'.UFÉ:N CO'J1p:J(CE,:Jf<íYE}lL SJlV(;E? carl.os !Manuel Pena '(eges (1994) ¿Q1áé11 comprc:ude a{sauce? ¿Q!1ié11 sa6e su Jofor? <De6es sa6erfo tú, 11ie11to. Q!,e {{egas desde e{mar aliogado en {ágrimas y acaricias apasio11adq1ue11te su cáEicfo feclio, estremeciendo fas copas co11 suspiros; agonizantes efe 11osta{¡jia, auegacfo áe melá11coúa. .. ¿Qftié11 comprende a{sauce? ¿Q~tié11 COIIOCe su peua? <De6es sa6erfo tu, río. Que viajas soútario por fas meji{fas áe {a ti.erra y coll(fuces e{{lánto áe pfata a{ liorizonte fejano, arru{lánáo co11 Ú1111e11tos toáo aque{{o que tiene oíáos; sendero Je[ ofviáo, murmu{{o áefsi{e11áo... ¿-Q!lié11 comprende a{sauce? ¿Q!1ié11 e11tie11áe su canto? {[)e6es sa6er{o tu, aurora. Q.!te emerges cfesáe fas som6ras áe{ayer y sa[picas co11 6esos cefestiafes {a maiin11a fresca, so{fozanáo a( 6orde de su f,om6ro· marcfiita fa so(eáaá, ardiente de espera11za. .. J ¿Q!iié11 co111pre11de a{sauce? ¿jlcaso tú . . .? 7.8 79 �UNA LECCIÓN BIEN APRENDIDA Roberto c;uerra Rodríguez* Los gritos y exclamaciones de júbilo hacen retumbar los tres pisos de ladrillo rojo del magnífico edificio escolar de segunda enseñanza;nopodriaserde otra manera, ocurre que es el tiempo de "descanso" de los jóvenes alumnos, es el momento en que dan rienda suelta a sus energías contenidas durante las horas de clase. Los más de ellos expresan su entusiasmo con derroche de acción y vitalidad, con carreras y persecuciones, con juegos y competencias. Ellas , en cambio, son más tranquilas y reposadas. se reúnen en grupitos, comparten los bocadillos, charlan, ríen, bromean. Precisamente tres de ellas, Claudia. Pilar y Sonia. hacen comentarios sobre sus compañeros de clase. -Pues a mí me parece más g.uapo Libradoaclaró Sonia. -Sin embargo respondió Sonia-, e11a está que se derrite por Angel. -Sí- afirmó Pilar-. pero él no le quita los ojos de encima a Zoraida. -Hey. hey -respingó Claudia-: pero si él no le tira ni un lazo, por más que ella lo busca. . ~ ~ i:i~1/" ..:. -Bueno -explicó Pilar-, es que Angel no tiene tiempo más que para pensar -Muchachas en resolver los problemas comentó C!audia-. ¿ya se de su casa. Vivimos en el dieron cuenta de lo guapo mismo barrio y por eso sé que está Angel? que es hijo único; su madre .. , se quedó viuda cuando el era muy pequeño. Ella es costurera y apenas gana para vivir; por eso él tiene que trabajar para ayudarle en lo que puede: se levanta desde la madrugada y se /\ f,1c.<lro Nor111,1h:,1.1. F•!f"C.<,u/o tic /,1 E.•c11cl.1 /\ f1,! 11cl f M,1rlí11C/ y d e la Nurm.il ....·upcrior del E<t,1do. Ad11,1h11cnlc /,1/lor,1 en /,1 Vni , 1·r.<i t!,;t! l'ct!,1g ,í1! i,·.i /V,,, 1,ll'.JI Vni d,1d 19/J, y en 1.7 [,-cucl.7 f'rc¡1,1r ,1/or ic1 frc,- ele l.i U.A.tv. l. pasa toda la mañana ven-Oye, Librado, ¿a diendo periódicos; y de ahí quiénes crees que ví ayer? se viene para la escuela, ni -consultó lsaías. siquiera llega a comer a su casa , por eso todos los días -No, pues no sé. trae su lanche . . . . -A Zoraida y Angel , -Con razón se la iban juntos para su casa . pasa durmiéndose en clase Está bien que viven por el -intervino Sonia-; ade- mismo rumbo , pero él le más, varias veces lo han re- llevaba los libros... gresado por no traer el uni-¡ El muy .. ! -Libraforme. casi nunca cumple con las tareas y salió mal en do se quedó sin terminar IG dos materias. A cómo va, a frase, pero las facciones se la mejor no termina la secun- le endurecieron, luego prodaria. siguió-. Mejor ya ni me digas nada .. . Voy a tener que ajustar cuentas con él . .. -Dirás "a la peor" corrigió Pilar. -¡A su .. ! Mira quiénes están allá, Librado: -Y por otro lado agregó Claudia-; Librado Angel y Zoraida -intrigó no lo soporta, le tiene celos Pablo. y nada más lo está -¿Dónde? ¿Dónde provocando ... que no los veo? -Lo que pasa es -Allá , junto a la que a tí te gusta Angel, cafetería - indicó el otro. Cl~udia, ¿no lo niegues?ia acosó Sonia. -¡Agggh ! -exclamó el ofendido-. Eso sí que no -Sí -afirmó Clau- lo soporto: verlos juntos .. , dia-, me gusta, y con lo que y en mis propias barbas. nos ha dicho Pilar, ahora lo -¿Por qué no vas y admiro mucho más. . . le reclamas que te esté Y mientras esto quitando a Zoraida? sucedía allí, en otra orilla del insidió lsaías. patio platican Pablo, Librado -Es cierto -lo apoe lsaías. 81 xo yó Pablo-. Deberías reta rlo a pelear, para que lo expulsen de una vez , porque a él ya se la tienen sentenciada va-rios maestros; además, no-sotros te apoyamos para de-cir que él te provocó. -Sí, tienes razón. Ya son muchas las que me debe y me las tiene que pagar -concluyó Librado-. ¡Vamos! Angel y Zoraida , completamente ajenos a los comentarios que sobre ellos se hacían en otras áreas del mismo lugar de esparcimiento, platican amistosamente. -Angel, ¿qué trajiste de lanche hoy? -Mamá me preparó unas margaritas de huevo con chorizo. ¿quieres una? -¿De veras invitas? me -Claro que sí -le respondió. y abriendo la bolsa de papel extrajo un envoltorio y se lo extendió-. Toma. -Gracias -dijo ella, y lo puso sobre una de las mesas circulares de concreto, con bancas a su aire- �dedor, donde estaban sentados-. Entonces yo compro los refrescos. Espérame un momento. Y se dirigió a la cafetería. Un poco más tarde estaba de regreso trayendo dos refrescos en vasos transparentes desechables. Estaban empezando a comer cuando escucharon u, ,a voz a sus espaldas. -Hey, tú, ángel descarriado, ¿qué haces platicando con mi novia? Ambos volvieron la cabeza mostrando la sorpresa reflejada en sus rostros. -¿ Te refieres a mí? -respondió él. -Sí, a tí. no te hagas el gracioso, y levántate para darte tu merecido. Angel se puso de pie, más Zoraida se apresuró en levantarse y se enfrentó con el intruso. -Oye, Librado, por favor vete de aquí y no estés molestando. Yo no tengo nada que ver contigo. -Tú no te metas. Zoraida, que el pleito no es contigo -dijo Librado. apar- tándola- sino con este mequetrefe. dolo burlonamente y con una sonrisa irónica. -¡Eres un patán in-Mira, Librado -propuso Angel , tratando de cal- solente! -protestó Angel , y mar los ánimos de su com- se le fue encima completapañero-, ya oíste lo que ha mente enardecido. dicho ella: que no tiene nada Lo derribó al piso y que ver contigo. Además, Zoraida y yo solamente es- comenzó a golpearlo con los tamos platicando y comién- puños. Inmediatamente indonos un lanche. Si gustas, tervinieron Pablo e lsaías en puedes acompañarnos y auxilio de su compañero, y sentarte aquí con nosotros, sujetando a Angel por los yo compartiré el lonche brazos permitieron que contigo ... -se volvió hacia Librado lo golpeara a placer, la mesa, partió la margarita ante los gritos de desespey le extendió la mitad en- ración de Zoraida. En unos vuelta en una servilleta.- To- instantes se arremolinaron muchos jóvenes alrededor ma -le dijo. de los que peleaban. Ante El otro se quedó titu- el alboroto que se formó beante, sin saber si tomar lo hicieron sonar el timbre de que le ofrecían o rechazarlo. finalización del descanso y Finalmente, de un manotazo los maestros se apresuraron hizo caer el pequeño envol- a salir para ver lo que ocutorio, desparramtmdose por rría. Angel estaba en el sueel suelo compuesto de pie- lo y Zoraida lo reanimaba . Librado, sujetándose de un drecillas. barandal, pidió a sus amigos -¿Por qué has he- que lo golpearan hasta romcho eso? - le reclamó aira- perle la cara, para luego decir que Angel le había provodamente Angel. cado esas heridas. Cuando -Porque no quiero el panorama se despejó ennada de tí -respondió-. Y no contraron a Librado recoshe venido a discutir. sino a tado en el piso, con los ojos pelear -y acercándose a la hinchados y sangrando por mesa tomó el vaso de refres- boca y nariz. Cuando los co de Angel y lo derramó so- maestros examinaron a los bre el lonche esparcido por camorristas se dieron cuenel piso- ¡Mira ! -le dijo mirán- ta que Angel tenía ligeras escoriaciones en la cara y una poca de sangre en los !abios, mientras que Librado presentaba heridas de mayor consideración, por lo que decidieron enviarlo a la enfermería para su debida atención médica, de donde luego pasaría a restablecerse a su casa. Angel fue curado con las existencias del botiquín y luego llevado con la coordinadorc! como responsable de los hechos. La maestra Ema le advirtió que participar en una riña dentro de la escuela era una falta que se castigaba con la expulsión automática, con mayor razón con los antecedentes que él tenía; sin embargo, ella turnaría el caso con el director, Profr. .Eusebio, quien determinaría. lo que había de hacerse. Le pidió que fuera a recoger sus libros y enseguida fue llevado con el secretario de la institución, Profr. Juvenal, quien le informó que el director estaba ocupado en ese momento con unas personas en la sala de juntas, pero que le había pedido que lo hiciera pasar al archivo y biblioteca de la Sociedad de Historia, que ocupaba una amplia sala adjunta a la dirección, en la que celebraban su junta mensual los integrantes de ese organismo, y a la que sólo tenían acceso los maestros y directivos para celebrar al- 83 82 gunas juntas o reuniones académicas y sociales. El secretario abrió la sala, hizo pasar al joven Angel y le pidió que esperara al director. Al centro había un enorme escritorio de caoba con su sillón ejecutivo, dos sillas con descansabrazos en el lado opuesto y otras dispuestas por los alrededores así como vitrinas llenas de documentos e interminables hileras de estantes con una increíble cantidad de libros. Angel estaba realmente sorprendido, nunca había sabido de la existencia de esa sala: Se sentó en una silla frente al escritorio y dejó la mochila con sus libros a un lado. En ese lugar todo era paz y tranquilidad, no se escuchaban ruidos del exterior y las amplias ventanas le permitían tener una vista preciosa de la ciudad con el cerro de la Silla al fondo. Un poco después llegó el director, alto, ceremonioso, de lentes claros con aros metálicos dorados, cabello abundante y entrecano, elegantemente vestido , camisa blanca, corbata con vivos rojos, traje gris obscuro y zapatos negros de cintas, lo saludó cortesmente de mano y luego tomó asiento en el sillón ejecutivo del escritorio, tomó el legajo que había frente a él y se dispuso �a examinarlo. -Hola, ¿cómo estás? -dijo al fin. -Bien, señor director, gracias. -Así que tu eres A ngeI ... -Angel Santacruz, para servirle. -¿Te duelen los golpes que recibiste? -preguntó mirándole los vendoletes en la frente y los pómulos hinchados y enrojecidos. -Ya no me duelen. -Veo -dijo abriendo el expediente- que no has sido un alumno muy aplicado: faltas con frecuencia , no traer uniforme, etc. ¿Qué es lo que pasa contigo? Angel . . . - y sin darle tiempo a responder, prosiguió- A ver, cuéntame lo que sucedió hace un momento en el patio de la escuela. -Pues, señor. confieso que yo fui el que inició la agresión, pero es que me ofusqué cuando el otro compañero me tiró el lonche y derramó mi refresco .. . -Y ¿por qué hizo le habían comunicado que tenía programada una cita eso? con el gobernador para que -Bueno, lo que pasa autorizara la realización de es que no nos hemos unas canchas deportivas en el patio de la escuela, y que llevado bien. el joven estudiante ahí lo es-¿Sabes la grave- perara, en cuanto se desodad de la falta que has co- cupara regresaría para darle una solución a su caso, y sin metido? decir más salió apresurado -¿Sí , señor, y no dejando a Angel complepuedo decir más que lo tamente solo en aquella salamento .. , lamento mucho - la. La comisión integrada por el director del plantel, lo sucedido. dos maestras, un maestro y -Mira, Angel, va a algunos padres de familia, al ser necesario que vengan llegar al despacho se reportus padres porque tú ya no taron con el Secretario de la puedes seguir en esta insti- oficina, quien los anotó y les dijo que se sentaran y espetución . . . raran porque había varias -No tengo padre, comisiones que el goberseñor, murió cuando yo era nador tenía que atender primero. Había muchas personiño. nas, todos esperaban. Con -Entonces ¿con desesperante lentitud algunos eran llamados, y allá de quién vives? cuando en cuando también -Con mi madre, se- otros salían. ñor. Vivimos los dos so-iA ver, señores, la los . . . comisión de ganaderos, reEn esos momentos pórtense aquí porque ya van entró el señor Juvenal para a pasar!. . . ¡Los represenavisarle al director que tenía tantes de los sindicatos afiuna llamada urgente de la nes y similares, acá , por faJefatura de la Oficina Esco- vor! ... ¡Los que vienen por lar, por lo que interrumpien- la campaña de vacunación, do la conversación fue a prepárense , ustedes siatenderla. Momentos des- guen!. .. ¡Los que forman la pués regresó diciendo que junta de colonos, vengan 84 para que me digan cuántos abrió una sola hoja de la altí-Bueno. campaneson!. . . ¡Los ejidatarios que sima puerta labrada y puros maestros y senores pavienen con motivo de la dieron pasar al interior de dres de familia -habló el diescrituración, esperen un aquella sala que conservarector-, muchas gracias por momentito! ... ¡Los del fren- ba un grato aroma y una acompañarme , y ya nos te de colonias populares, ya frescura reconfortante; un veremos el día de mariana mero, ya mero! ... gran escritorio de caoba se en la escuela. destacaba en el centro y al Los minutos pasaban verlo el maestro Eusebio, un -¡Hasta mañana 1• y aquel E:lesfile de comi- relámpago cruzó por su ¡Hasta mañana !. .. ¡Sí, que siones y personas parecía mente , pero ante el mo- les vaya bien !. .. ¡Hasta interminable. Para mitigar el mento crucial en que se en- luego! ... ¿Adiós! ... ¡Si. hambre y la espera les ofre- contraba, lo dejó pasar inad- adiós! .. . cieron café con panecillos. vertido; las ventanas estaTambién les repartieron ban protegidas con grandes El director se dirigió periódicos y revistas para cortinajes. El gobernador se a su automóvil, lo abordó, se que se entretuvieran: les levantó y salió a su en- acomodó en el asiento, se dieron vuelta al revés y al cuentro a recibirlos. aflojó la corbata , desaboderecho . . , ¡y nada! El ditonó el cuello y cubriéndose rector fue a preguntar dos o -Estimados maes- la boca con el dorso de la tres veces al encargado de tros y padres de famil!a -los mano, emitió un prolongado pasar a las comisiones, por- fue saludando a cada uno bostezo . "¡Ajjjmmh! , qué que creía que ya se habían de mano-. Me da mucho cansado estoy. Voy a mi caolvidado de ellos. Casi esta- gusto saludarlos. Díganme, sa a cenar, luego veo un rato ban a punto de abandonar ¿en qué podemos servirles? la televisión y después i a el recinto con todo y las condormir!". Encendió el motor secuencias que ello impliy al momento de arrancar. caría, cuando el Secretario En breves minutos el volvió a cruzar por su mente del despacho anunció. señor gobernador aprobó y el relámpago ignorado. Se autorizó la construcción de detuvo con brusquedad y se - i La comisión de las canchas deportivas y la llevó una mano a la frente directivos, maestros y pa- remodelación y equipa- al recordar que había dejado dres de familia de la escuela miento de laboratorios y ta- esperándolo a un joven en Centenario de la Constitu- lleres, y unos momentos la escuela. "Ya es muy . . pued en pasar .... ' c1on, después se encontraron tarde", reflexionó, "el secrebajando las escalinatas del tario debió haberle dado la Los varones se aco- Palacio de Gobierno. Todo salida". Pensó en dirigirse a modaron la corbata y se había concluído. Al salir al su casa. pero una duda lo abotonaron el saco; las exterior se dieron cuenta de asaltó. "Y qué tal si no se mujeres se acicalaron el ca- que ya estaba completa- acordaron de él. Será mejor bello y se irguieron. Est,!Jvie- _ mente obscurecido. El tiem - que pase primero por la ron listos para pasar. Se po se había ido volando. escuela para cerciorarme". 85 �sobre los injustos y justos". Al llegar todo estaba cerrado y a obscuras. Las llaves las había dejado con el secretario, por lo que estuvo gritando un buen rato: "Panchitoo, Panchitooo", y dando fuertes golpes con la palma de la mano sobre la puerta , hasta que al fin se oyó una respuesta del interior. -¡Ahí voy, ahí voy! ¡En un momento abro, señor director! -Oye, Panchito, ¿no hay nadie más en la escuela? -Nadie . . . ¿por qué? -No supiste sobre un joven que estaba castigado en la biblioteca del archivo? -No, no supe. Allí nadie entra. La biblioteca e~tá cerrada. - ¡Angel, despierta! Angel , rato me quedé dormido. En el escritorio esta-¿Eh? .. , ah, sí ... ba el libro de Cervantes . Disculpe que me haya "Don Quijote de la Mancha", abierto en el Capítulo XVIII , quedado dormido. Cuando entraron viey aún señalaba Angel con su ron que estaba encendida la - Oye, ¿nadie vino a dedo índice la parte en que lámpara del escritorio de don Quijote dice: "Dios, que darte salida? caoba. Sentado en el sillón es proveedor de todas las ejecutivo y con la cabeza - No, señor director. ~osas, es tan piadoso que apoyada en el mueble dorhace salir su sol sobre los mía profundamente el joven nad ie. Yo me puse a leer buenos y los malos, y llueve este libro y luego de mucho Angel. -De cualquier manera, ven conmigo, vamos a entrar. 86 --Mira, ya supe todo lo que pasó esta tarde -Yo creo que se les Cuando salía de aquí me alolvidó venir a darte salida, canzó llorando la jovencita como les dije que me espe- que estaba contigo. Zoraida. raran, que no tardaba . y ella me contó lo que sucedió. Así que no te preocu-Y ¿qué es lo que pes. tu seguirás siendo va a pasar conmigo? señor. alumno distinguido de esta ¿Sabe?, yo le prometo que institución. ya me voy a portar bien. Le aseguro que no volverá a -Muchas gracias , te ner una queja de mí si señor, se lo agradezco. usted me da una segunda oportunidad. - No tienes nada que agradecer, y anda, ven -No te preocupes, conmigo para llevarte a tu muchacho. Ya me contaron casa, que tu madre ya debe que tu eres un hijo modelo y estar con mucho pendiente. un magnífico ejemplo para los demás alumnos. Sentado en el mismo sillón en que Angel dormía, -¿De veras?, señor. y teniendo sobre el escritorio Ent onces ¿n o me va a la edición del periódico El Diario, el director Eusebio expulsar de la escuela? p lat ica con el secretario Juvenal. -Desde luego que no. Y es más, de aquí en ad_elante las puertas de esta -Pues sí. Juvenal, bib lioteca siempre van a . eso fue lo que sucedió aquel estar abiertas para tí, podrás día, hace ya tanto tiempo. ¿Quién iba a decirnos que leer el libro que quieras. aquel jovencito llegaría tan -Y ¿por qué hace alto? De aquí pasó a la Preparatoria Tres. distinguiéntodo esto?, señor director. 87 dose en sus éslud,os IJt :', pués a la facuitad de Eu.,r ,, mía. Más tarde- rec1b16 )' :J beca para hacE;r su doctr, rada . Luego empE;zrJ si~ carrera política en la car1 tal , y ahora ¿1magínatr:'" encargado de uno de 10-~ ministerios más importantes y por si fuera poco se rumora que puede llegar incluso mucho más arriba El periódico dice que hoy estará de visita en la entidad viene acompañado de su esposa Zoraida . pero. . -el viejo maestro exhaló un suspiró-. ya ni siquiera se ha de acordar de nosotros ... 1 Sonó el teléfono que ahora tienen sobre el gran escritorio de caoba y el maestro Juvenal se apresuró a contestar. Unos momentos después, completamente emocionado, le extendió el enlace a su amigo -Señor director Eusebio Palomo. tengo el gusto de informarle que le llama por teléfono el C Ministro del Departamento Educacional. Dr . Angel Santacruz Rivas ... �• • Pablo Flórez. Don Quijote. Vitral, lado poniente del Colegio Civil. Restaurado por la Preparatoria Tres. Mayo 1996. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1997 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1997, Año 4, No 10, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1997 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016453 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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GALÁN WONG Secretario Académico ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIÑO PREPARATORIA No. '3 Directora C.P. MARTHA E. ARIZPE.TIJERINA �ÍNDICE PÁG. LAFORMACIÓNDELMAESTRODELSIGLOXXI Cástulo Hemández Gálvez ................... . 5 JOSÉ MARÍA DE LOS REYES Clemente A. Pérez Reyes.................... . 17 ELMAXIMATO Hermilo Cisneros Estrada............. . .. .... . 19 CEM ACATI. TOPILTZIN QUETZALCOATI. Roberto Guerra Rodrfguez ................... . 28 LA GUERRA DE INDEPENDENCIA (1810-1821) José Reséndiz Balderas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 ACERCA DEL TERRORISMO 45 CUATRO PERSONAJES ECLESIÁSTICOS DEL QtnJOTE DE CERVANTES Enrique Puente Sánchez . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . 49 LAPENADEMUERTEENLOSESTADOSUNilX)S DEAMÉRICA César Pámanes Narváez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 JOSÉ MA. GUZMÁN GUADIANA LIBERALISMO Y NEOCOLONIALISMO VENEZOLANO Rogelio Llanes Aguilar . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 70 CLEMENTE A. PÉREZ REYES ÍNDICE DE ILUSTRACIONES .............. . 80 PREPARATORIA TRES CONSEJO EDITORIAL CÉSAR PÁMANES NARVÁEZ HERMILO CISNEROS ESTRADA JOAQUÍN FERNÁNDEZ SOLÍS ROBERTO GUERRA RODRÍGUEZ FERNANDO RÍOS MENDOZA JAIME C. TRIANA CONTRERAS JUAN E. MOYA BARBOSA Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Presentación La Escuela Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) fundada en 1937 gracias a la insistencia de un grupo de visionarios trabajadores, quienes demandaban "La misma oportunidad para Todos", se encuentra en el presente semestre agosto '9 7 - enero '98, celebrando 60 años de vida institucional, con una serie de Eventos Académicos, Culturales y Recreativos conmemorativos de tan grato acontecimiento. En este contexto aparece el número 11 de nuestra revista "Reforma, Siglo .xxl", gracias al tesón. constancia, permanencia y paciencia de nuestros colaboradores, a quienes agradezco en nombre de esta comunidad escolar la valía de su esfuerzo. La revista "Reforma, Siglo XXl11, dedicará su próxima edición por entero al Colegio Civil y e11 particular a la Escuela Preparatoria Tres; por esta razón aprovechamos este espacio para invitar a maestros, ex-maestros, ex-directores y exalumnos, para que nos hagan llegar por escrito sus experiencias, remembranzas, y de ser posible,fotografías que conserven del Colegio Civil. Agradezco al Dr. Reyes S. Tamez Guerra el apoyo institucional que de su parle hemos recibido, tanto para los eventos conmemorativos, como para el desa1Tollo de las labores normales de nuestra escuela preparatoria. C.P. MAKI'HA E. ARIZPE TIJERINA DIRECTORA Refonna Siglo XXI. Organo de Difusión y Cultura. Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L. Los Artículos firmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. �LA FORMACION DEL MAESTRO DEL SIGLO XXI Cástulo Hernández Gálvez • l. INTRODUCCION. La problemática de la formación del La formación docente, continúa entre los primeros planos del debate educativo nacional y, esto se debe a que incide de manera directa en los niveles de eficiencia y calidad de los servicios educativos. En términos de producto, la formación de los maestros alude al presente, al lugar en el cual nos colocamos hoy para analizarla y evaluarla, pero sobre todo, para construir un proyecto de formación de cara al nuevo milenio que nos permita estar en las mejores condiciones de enfrentar los nuevos retos en las mejores posibilidades deseables. maestro de cara al siglo XXI, constituye una preocupación del Estado, de las Instituciones Educativas y de la academia para enfrentar los problemas que se avecinan, no sólo de los docentes mexicanos, sino también, de los alumnos que se incorporan a la vida productiva y social del país. Esta preocupación ha generado múltiples estrategias que han operado en acciones concretas, a lo largo de la historia de la educación nacional; sin embargo, aunque escas acciones han propiciado avances significativos, en cuanto al incremento de la atención a la demanda en las últimas décadas, quedan aún rezagos y retos por resolver. En este sentido el desarrollo, tanto de las propuestas teóricas como prácticas, en términos de las experiencias de los docentes de nuestro país, no se han logrado consolidar en su totalidad, como propuestas articuladas que rescaten la diversidad de experiencias y problemáticas, tanto en • su perspectiva filosófica, social e instrumental, con la finalidad de propiciar una formación integral que permita analizar e interpretar su quehacer profesional, sobre todo hoy, en el contexto de un nuevo escenario, permeado por la globalización y los niveles de exigencia de competividad internacional en función de construir y reconstruir nuevas estrategias para elevar la calidad académica ante los retos que nos plantee el siglo XXI. las instituciones educativas, como de los mentores, respecto a su formación. Considerando que la formación del docente debe contemplar una visión totalizadora que incluya diversos aspectos en MaestronormalistaqtreswiodelaENSEyebogwlogrwluadoenlaFaculáKJdeDerechoyGenci.qsSociaJesdela UA.NL 8CllJ8/mentesedesempeñaromoSulx.ireclDrAcadémixJdeh TJniladl.JniversxJwJPedag6gicaNaaonal 19Br de GudwJGuadalupe, Nuevo León. documento, en cuanto a las intituciones formadoras de docente, mismas que han constituido históricamente, los espacios académicos de formación; sin perder de vista que todos los maestros somos producto de estas instituciones. La segunda parte del trabajo, lo constituye un tema donde se abordan varios aspectos. El primero de ellos, tiene que ver con los modelos más sobresalientes de la formación docente y de los procesos, de actualización. En esta misma línea, se rescatan algunas ideas en cuanto a la vida cotidiana de los maestros en el aula, concebida como un espacio académico de formación. En el mismo orden de ideas, se incorpora al análisis el significado social, ideológico y cultural que ejerce la vida sindical en el ámbito de la formación docente. Agrego además un apartado que hoy ha cobrado mucha relevancia en las instituciones educativas, la familia y la sociedad, el aspecto referido a la formación ética en la escuela y la importancia de El presente ensayo, está estructu- educar conforme a valores. rado en tres apartados: Finalmente, el contenido temático En un primer momento, intento se cierra con el señalamiento de algunas fundamentar y rescatar los planteamientos categorías de análisis sobre el tema de la centrales del programa de la moderniza- modernidad y la posmodernidad, así como ción educativa del sexenio anterior, en las propuestas educativas que se derivan cuanto a los aspectos que considero más de esta nueva filosofía social a finales del sobresalientes del tema: formación y presente siglo, y que hoy están en debate actualización docente, tomando como por sus polémicas hipótesis. referente el análisis y la reflexión de algunas debilidades consignadas en este En este sentido estas páginas cons- 6 5 �nal así como a las unidades de la Univer' sidad Pedagógica Nacional, estrategias que deberían ser aplicadas en las escuelas federales, hoy llamadas transferidas, estatales y particulares. Por medio de las escuelas formadoras de docentes, antes citadas, como una consecuencia, primero, del Acuerdo Nacional (Mayo de 1992) y más tarde reafirmado en la Nueva Ley General de Educación (1993) la filosofía educativa en la que se sustenta el PNME, se afirma está orientada a formar ciudadanos mejor capacitados para actuar en el nuevo escenario internacional, en el deseo de elevar 2. FUNDAMENTACION GENERAL. la calidad de la educación y contribuir con ello a la transformación de la realidad 2.1 Las InstitucionesEducativas como económica social y cultural de la sociedad centros de formación. mexicana. La pretensión del programa era Desde el sexenio anterior, el Pro- lograr contribuir a la profesionalización del grama Nacional para la Modernización de magisterio2• la Educación, contemplaba en el capítulo 3 el subtema: Formación y actualización 2.2 Diagnóstico estructural. docente, los aspectos medulares del asunto En la actualidad, la educación naque nos ocupa: cional confronta toda una serie de proble*La formación del docente y demás máticas de las Instituciones Formadoras de Docentes, de las cuales podemos desprofesionales de la educación y, tacar: la gran diversidad de instituciones *La actualización, nivelación y ca- educativas, la enorme heterogeneidad de pacitación de los docentes, directivos y sus proyectos curriculares, la duplicación de funciones que ocasionan el mal uso de personal de apoyo. los recursos humanos, materiales y finanDicho programa estaba dirigido cieros. prioritariamente, en cuanto a su ámbito de En razón de lo anterior, existe una aplicación, a las escuelas normales, centros de actualización y mejoramiento profesio- enorme complejidad en la estructura de las tituyen una modesta contribución a nuestra historia social y educativa, tan plagada de mitos mal leídos y huérfana de pares propios de reconocimiento intelectual, que debemos de reivindicar; me refiero a todos aquellos maestros mexicanos, conocidos e ignorados que, en la práctica docente cotidiana han contribuido a nuestras continuidades y nuestras rupturas, que en tiempos de crisis, cambios y ausencia de credibilidad, aspiran al difícil propósito de educar a las nuevas generaciones. 2 Vé;1se ptíf!Írws subsiguientes del documento. Poder h'jecutivo Feden,I. Programa para la Modernizaci6n Educativa (1989-1994). México, p. 64 7 ción nacional. instituciones formadoras de docentes, que impiden fortalecer una política coherente debido a su carácter diferenciado, donde persiste una falta de racionalidad y el libre tránsito entre las instituciones, a ello habría que agregar la carencia de programas permanentes de formación y actualización de los docentes, así como la insuficiencia de recursos fianancieros, aspectos que se han agravado a raíz de la federalización. Por otra parte, durante los últimos años se ha advertido una enorme contracción de la demanda, provocada por el deterioro social de la profesión y la falta de movilidad social y económica, el incremento de los años de escolaridad y los bajos salarios de los profesionales de la educación, que inciden en la baja de la calidad de los servicios educativos. Uno de los problemas más recurrentes en las diversas instituciones educativas han sido los constantes cambios de planes de estudio, sin que medie una rigurosa y metódica evaluación curricular, modificaciones realizadas en lapsos demasiado breves. Otro nivel problemático de las instituciones formadoras de docentes lo constituye la investigación educativa, función sustantiva, que salvo excepciones, no ha pasado de ser un efecto de la simulación, debido a la falta de recursos y a la carencia de personal académico calificado y en el mejor de los casos, cuando existen productos académicos, estos en poco contribuyen a la solución de los problemas de la educa3 La formación de docentes en cuanto a las instituciones se refiere, exige revisar a fondo su estructura administrativa yacadémica a efecto de adecuarla a las condiciones de la actividad educativa del siglo XXI, evitando la duplicación de funciones. 3.- DESARROLLO DE LA TEMATICA. 3.1 Tendencias de la formación docente. Tradicionalmente, concebimos a la formación de docentes como un conjunto de proyectos, programas, certificaciones y prácticas diversas; en tal sentido, abundan programas de formación orientados al logro de exigencias sociales, económicas y profesionales, donde se parte de la lógica de que entre más cursos realice el maestro, mejor preparado estará, aunque en gran medida, este tipo de preparación usualmente tiene un carácter instrumental y técnico, sustentado en el modelo de la tecnología educativa. Todo proceso de formación debe tener como objetivo, la intención de innovar y generar cambios y nuevas formas de trabajo que permitan la recuperación de nuevas experiencias en cuanto a la práctica docente3• Plantear la cuestión de la docencia como posibilidad de intervención educativa, requiere una vinculación formal Ferry, Giles. El trayecto de la fonnaci6n docente. Ed. Paid6s, Barcelona, 1991, p. 147ss. 8 �entre los programas de formación y los proyectos educativos de carácter institucional; por tanto, tenemos que redefinir, maestros y sociedad, nuestro papel, buscando terminar con la simulación en la cual los maestros simulamos que enseñamos y los estudiantes simulan que estudian. El reconocimiento autocrítico a nuestras debilidades, no significa tampoco aceptar el viejo discurso de la abnegación y el apostolado. Así mismo, es además injusto que la sociedad considere a los maestros como los únicos responsables de los fracasos del sistema escolar, un sistema evidentemente maquillado que intenta hacer frente a la crisis social, moral y política, a costa del sacrificio de los trabajadores. En cuanto a la problemática de la formación docente y la actualización de los maestros podemos destacar tres tendencias básicas: ria, y saber enseñarla. Por lo tanto, los programas de formación docente diseñados en base a esta interpretación promueven la actualización y la profesionalización, así como la formación para la enseñanza está centrada en la figura del profesor al que se le capacita para transmitir información , elaborar material de apoyo y diseñar objetivos y programas. de visualizar los momentos en que se pro- la especialización profesional. ducirán cortes profundos en la trama histórico-social del futuro. La formación del profesor como profesional de la docencia del siglo XXI exige 3.1.1 El profesor como profesional de la mejores condiciones de vida ya que ésta enseñanza. constituye la causa fundamental del malestar docente y, la noción de profesionalizaSe suele llamar profesional aquella ción puede y debe ser utilizada para mepersona que es capaz de realizar un trabajo jorar la imagen, el prestigio y la recombien hecho, de tal manera que existen fac- pensa de los profesores y rescatar con ello tores que delimitan el trabajo profesional la revaloración social del magisterio5• en tanto éste no sea de tipo manual, sino que responda a una área especializada en 3.2 Formación escolar cotidiana. términos de un alto grado de calificación. La mayor parte de la vida de un maestro transcurre históricamente dentro de las aulas, desde su ingreso como estudiante hasta la terminación de sus estudios profesionales y, finalmente en su ejercicio docente. La tercera tendencia se sustenta en saber propiciar en los alumnos aprendizajes significativos y por lo mismo, la función principal del profesor no es enseñar sino que sus alumnos aprendan. En efecto, puede darse el caso que un profesor enseñe bien su materia, pero sus alumnos no aprendan mucho. Un programa de formación diseñado en base a esta perspectiva dará importancia al logro de aprendizajes significativos y la formación se centrará no en la figura del profesor, sino del alumno. en cuanto a procesos internos que lo conduzcan al aprendizaje4• La primera sostiene que lo único que los profesores necesitan es ser expertos en su materia y estar actualizados en los últimos avances. Por tanto, los programas de formación bajo esta concepción se orientan a ofrecer cursos y poco se aborda la formación para la docencia en áreas de tipo didáctico o pedagógico. Por todo lo anteriormente señalado, pareciera ser que atendiendo a los modelos citados, una buena parte del proceso del aprendizaje se centra en la figura del profesor, lo cual valida la idea de que la baja calidad se resolverá preparando al maestro en cuanto a su función y su trabajo, de tal forma que encontraremos diversos modelos sobre la tarea del docente, como La segunda tendencia afirma que lo sobre la educación en general, dado que más importante es saber enseñar depen- en el mundo actual, la permanente expediendo de dos condiciones: saber la mate- riencia del cambio, oscurece la posibilidad Podemos afirmar que el maestro, a diferencia de otros profesionistas que se inscriben dentro de otros espacios-de la vida laboral, permanece durante largo tiempo en el interior de las aulas, que sumando sus años de formación inicial duraría más de 40 años, pero como las condiciones de sus profesión son poco deseables, es probable que se mantenga en algunos casos más de medio siglo6• Si tomamos en consideración lo anterior, en el campo de la educación, encontrareConsecuentemente, la cantidad de mos algunas dificultades de orden concep- horas en que se mantiene un profesor en tual, ya que la docencia, en cierta medida, un mismo espacio se constituye en un nivel tiene que ver con la vocación y no sólo con de su formación, en tanto el maestro a lo s ., ZB.1ZarCharur, Carlos. Formaci6n de profesores universitarios. Ed. SEP Nueva Imagen, México, 1988,p. llS 9 6 Hemtindez, Femando y Juana Msría Sancho. Para enseñarno hasta con saberls asignaturs. Ed. Lais, Barcelona, 1989, p. 95 ss. · Jackson, J. Ls vida en las sulas. Ed. Marovs, Madrid, 1975, p. J4. 10 �largo de su vida circunscribe su mundo real al binomio escuela-hogar, aspecto que en algunos casos se convierte, en cierto grado, en una limitante de su desarrollo académico. Tal vez para muchos profesores, el aula llega a significar un espacio que no muy fácilmente pueden abandonar bajo el riesgo de perder su status de profesor. De esta manera el profesor aprende a ser maestro dentro del salón de clases y, se relaciona con él en lo físico y en lo profesional, construyendo su historia y recordando con el paso del tiempo, las experiencias tanto positivas como negativas, que le tocó vivir en una determinada institución escolar. 3.3 Educación sindical y formación. Durante la década de los 70's en México, los escritos de Luis Althusser lo convirtieron en uno de los principales paradigmas teóricos, sobre todo a raíz de su ensayo "Ideología y aparatos ideológicos del estado", documento que se convirtió en una de las principales contribuciones al análisis de la escuela desde la perspectiva de la teoría de la reproducción. La pretensión de rescatar el t.exto anteriormente citado s~ debe a que en él se señala que existen aparatos ideológicos como la escuela, la familia, los medios de comunicación y las organizaciones de la sociedad civil, los cuales ejercen una función educativa. El ámbito educativo representa para el maestro, la vía más común de su formación docente, adaptándose a ella y generando rupturas que le permitan introducir su propio modelo de aprendizaje y enseñanza producto de su experiencia a lo largo de su vida profesional. U na de las instituciones de la sociedad a las que aludía el polémico filósofo francés lo constituyen las organizaciones sindicales consideradas hoy como instancias de educación y formación. La importancia que adquiere el ámbito escolar en la formación del maestro debemos de concebirla como una línea de investigación educativa, que necesitamos recuperar en el plano académico y que hoy ocupa un lugar sobresaliente en la perspectiva etnográfica a través de la observación participante y, el diario-de campo como modelo de investigación de la práctica doc~nte7• Comúnmente, cuando los sujetos que estudian para profesores dejan las instituciones educativas, y se desligan de las normales que los formaron, éstas pierden la posibilidad de dar seguimiento a la práctica real ya que el profesor se convierte en un trabajador y un profesional de la docencia. A partir de ese momento del proceso histórico, el maestro pasa a formar parte de otra institución, que es el sindicato. 1 Gerson, Boris, Observación participante y diario de csmpo en ellr&bsio docente. en Per.iles educativos No. 5, Sep. de 1979, México, UNAM, p. 10. 11 Es evidente que la organización gremial, no constituye una instancia ajena a su función docente, por el contrario, el maestro está inmenso, de múltiples formas en la vida interna del sindicato, en el caso que nos ocupa, el SNTE. Podemos afirmar que el sindicato, como organismo que defiende sus derechos, no ejerce desde fuera una influencia orgánica, pero constituye parte importante de su ejercicio profesional; por estas razones, es importante cuestionarnos qué tipo de educación y de formación recibe directa o indirectamente el maestro. Podría afirmarse, sin temor a equivocarnos, que influye en su formación y que dependerá de las experiencias positivas o negativas que se recibieron en dicha institución, en función de su militancia y del nivel de participación o tendencia donde se ubique. claración de Principios; categorías que nutren al maestro de una concepción sindical como parte de su formación. Es evidente que un sector amplio del magisterio coincide y comparte la ideología sindical y política la cual tiene como eje la democracia, pero no pocas veces entra en contradicción con este precepto debido a la legitimación del autoritarismo en los centros educativos. Un segundo momento de este análisis lo encontramos en las relaciones de poder que se expresan, algunas veces, hacia el interior de la organización y una de las formas en que se legaliza y legítima esa estructura de poder son los estatutos que expresan la pirámide de jerarquía, dominación y dependencia. Dependencia que se genera desde el seno familiar y que culmina en la estructura política, como un La vida sindical en el SNTE debe- efecto de los vínculos de dependencia9• mos de estudiarla cuando menos en tres planos: a) en cuanto a su ideología, b) en Hoy, es importante reflexionar en cuanto a su estructura orgánica y, c) en torno a la construcción de un nuevo procuanto a sus mecanismos de control8• yecto sindical de corte moderno, incluHabría que decir que en cuanto su ideología, el SNTE sustenta como preceptos axiológicos: el nacionalismo, la democracia, la unidad sindical y la lucha económica y política en el marco de la De- 8 11 yente, democrático y plural, capaz no sólo de replantear nuevas revindicaciones, sino que además sepa vincular su proyecto de gestión laboral con su propuesta educativa acorde con los nuevos escenarios del futuro. Carrizales, César. La educación sindical en la fonnación de los maestros. en Especialización en teoría e~ucativa ymodelos pedagógicos. proceso sociohistórico y educación en México. Proyecto estratégico No. 1 México, UPNSEP, 1987, p. 147. Bohoslavsky, Rodolfo. Psicopatolol!ía del vínculo profesor-alumno. en Revista de Ciencias de la Educación, &J. Axis, Argentina, 1975, p. 53. 12 �nocimiento de que hoy existe una crisis de valores tan grave como la misma crisis económica y política, por lo que es importante que el maestro considere dentro de los niveles de su formación el problema de la transmisión de los valores. 3.4 Educación y formación valoral. Concebimos el concepto de valor como un deber ser en términos de la teoría Kantiana, en contraposición a los hechos o las cosas existentes; sin embargo, hay cosas que encarnan valores y no existen valores En el México de hoy, tiene una que sean cosas. En este sentido, el valor es más bien un proceso de valoración que enorme relevancia el tema de la educación conforme a valores que no debe implica selección libre. concebirse únicamente como una disciExisten valores de diferente natura- plina, sino también, como una tarea propia leza: sensibles, vitales, religiosos, estéticos, de todo educador. intelectuales, éticos y educativos; en cuanLa escuela constituye, sin duda, una to a estos últimos concebimos que los valores educativos no pueden ser, ni total- de las instituciones en la cual se han depomente relativos, ni abiertamente absolu- sitado grandes esperanzas y responsabitos, por la misma naturaleza del valor y lidades y justo es decir, que en la actuaademás, porque están determinados por lidad, ha sufrido un deterioro en este los constantes cambios sociales y la impo- campo. Desde la visión del maestro y de la escuela, la educación de valores se sibilidad de validez general. vuelve una tarea urgente en el ámbito de La educación constituye un proceso la formación y de la educación valoral. complejo que intenta mantener, preservar No debemos de perder de vista que y desarrollar la cultura, la cual se apoya en cienos tipos de valores como la armonía, un precepto casi universal en la educación es el aspecto formativo que contribuye a la verdad o la ciencia. la personalidad y al desarrollo integral; En este contexto, la figura del maes- proceso no sólo de transformación de la tro adquiere gran relevancia en tanto es el realidad, tal como lo señaló Marx en la vínculo para conservar y transformar la cul- Tercera tesis sobre F euerbach: tura. De esta forma, el maestro debe asu"La teoría materialista de que los mir la obligación de enseñar y preservar los valores. Así, estos tendrán que ver en hombres son producto de las circunstancias y nuestro país con el sentido de identidad de la educación, y de que, por tanto, los hombres nacional. modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modifteada, olvida La razón fundamental de incluir que son los hombres precisamente los que hacen este apartado, parte del hecho y del reco- que cambie las circunstancias y que el propio 13 educador necesita ser educado 1110• fondo. La posmodernidad injerta nuevos valores, pero todos ellos son huérfanos de paternidad, permeados de hedonismo, individualismo, homosexualidad y lesbianismo, paradigmas estereotipados reflejo de la mercadotecnia; incluso, este proceso ha impactado a la vieja Europa, heredera de la cultura clásica y la cual ha perdido su Para que ello sea posible y viable, identidad ante el embate del multiculturaes indispensable que el maestro en los lismo12. albores de nuevo milenio promueva a través de la escuela, una educación basada 3.5.1 La propuesta educativa de Alvin en los valores, ya que los efectos de la posTofler. modernidad han puesto en jaque la estabilidad de la sociedad y de las instituAlvin Tofler representa uno de los ciones, la labor educativa exige hoy más teóricos que con más insistencia ha anaque nunca, analizar críticamente los mode- lizado el discurso del cambio y de la actual los estereotipados, que promueven esta so- transformación social de la llamada tercera ciedad de consumo11. ola de la tecnología. Podemos afirmar sin lugar a dudas, que el individualismo no só3.5 EDUCACIÓN, MODERNIDAD Y lo constituye la característica del presente POSMODERNIDAD. modernizador, sino también del futuro posmodernista, expresado a través de la tecnoLa debatida civilización posmo- logía personalizada. El individualismo tamderna, señala un nuevo rumbo en las bién ha sentado sus bases en la célula famiconsideraciones de la historia de las socie- liar, de tal forma que una de las hipótesis dades humanas y de la educación en los de la posmodernidad es que en el futuro umbrales del siglo XXI, Qeasionada por las la tecno-educación trasladará a millones de grandes revoluciones del siglo XX y el trabajadores de las fábricas a los hogares desarrollo de la informática, la robótica y sin contacto social, vía internet. la cibernética. Los teóricos de la posmodernidad manifiestan su desconfianza á los Bajo este contexto tecnológico eduvalores, a la ciencia, al Estado y a la cultura cativo y social, la familia deberá también moderna y consideran que ésta ha tocado transformarse y cambiar hacia nuevos mo• JIJ Msrx, C. y Federico Engels. Obras escol{idss. Editorial P-rogreso, Moscú, 1973, W,J. 1, p. 8-11 En este sentido, se sostiene la hipótesis de que la educación escolar conforme a valores, contribuye a hacer posible que el educando deje de ser un simple objeto, de tal forma que la educación valora} incluya el desarrollo de la socialización, la enculturación y la formación. " 12 Vésse: Yurén, Csmsrens, Teresa. Eticidlltl. valores sociales y«Jucsción. UPN. México 199S.1 pp. 2S4ss. ' ' • Vadno, Gianni.Ls sociedad lrtlnspsrente. Psidos, Barcelona, 1990, p. 82. 14 �delos educativos, adaptada a las nuevas condiciones posmodernas. Así, las aulas serán reemplazadas por laboratorios tecnológicos y salas de informática. Consecuencia de ello, la escuela ya no será la institución jerárquica y legitimadora de títulos y credencialismo, sino que estará dispersa, descentralizada y sin ámbitos de gestión, operando en permanente innovación tecnológica13 pudieran ser concebidas como una utopía y ajenas por completo a una sociedad como la nuestra, donde predomina una tecnología de tercer nivel comparada con los grandes países industriales, lo cual no deja de ser cierto ahora, pero es necesario estar preparados para el nuevo siglo y estar en condiciones, de tener respuestas a la educación de cara al nuevo milenio, acorde con el futuro de la comunicación, cibernética e informática14• Tofer plantea tres aspectos básicos Lo cierto es que el término de posde este modelo: cambio en las estructuras docentes actuales, revisión de los conte- modernidad resulta todavía impreciso y sus nidos y programas y enfoque del conoci- características responden a otra realidad social, cultural y económica, tal como lo miento orientado hacia el siglo XXI. afirma Adriana Püigrós: "La posmodernidad La propuesta toflerina plantea el es un problema de otros, puesto que en América diseño de una nueva educación y una Latina nunca terminaremos de estar en la nueva condición de escolar en el aspecto modernidat/"15• de la formación, proyecto que mantiene CONCLUSIONES: algunos rasgos similares a la teoría educativa de lvan llich l. Reimer, entre otros. El desarrollo de los temas formuEl planteamiento de este proyecto nos habla de una escuela abierta, sujeta a las lados en el presente ensayo, me permite necesidades tecnológicas y donde la for- presentar algunas consideraciones genemación del nuevo maestro será eficaz y rales, sin que ello signifique establecer juicambiante, adaptada a la nueva educación cios categóricos, sino más bien, señalar virtual. Por estas razones, en el futuro, el algunas categorías de análisis en término analfabeto no será el que sabe leer y de hipótesis de trabajo: escribir, sino aquel que no sepa dónde y cómo obtener la información. 1.- El nuevo escenario que nos plantea el siglo XXI, nos exige que revisemos Seguramente, las anteriores líneas, a profundidad y con el mayor rigor acadéu 14 IS ToDer, Alvin. Elchock de/futuro. &J. Plszs & Jsnes, Bsrcelons, 1990, p. 289 as. Véase tsmbi4n, La terpera o/s. &J. Edivisi6n, México, 1991. Lyotsrd, Jet111-Frsncols. La condici6n posmodems. Msdrid, Cáledrs, 1984, p. 80. PiJigros, Adiana. Irng¡iryy;ión vcrisis de Is educsci6n lstinoamericans. AliB11Zs Editorial, Mhico, 1990, p. 190. 15 mico, el funcionamiento más eficiente de nuestras instituciones formadoras de docentes, elaborando diagnósticos realistas que nos permitan construir propuestas de formación viables y posibles para hacer frente a los retos del futuro. cultura, constituye una alternativa a la influencia alienante de la penetración cultural, impulsada por los medios masivos de comunicación; de ahí que sea importante, incluir en los planes y programas de estudio de la educación básica, la formación éticomoral que venga a reafirmar nuestros 2.- Una de las grandes deficiencias valores nacionales. de nuestro Sistema Educativo Nacional es la falta de cotinuidad y seguimiento de que ~- Condición básica para mejorar la adolecen los Programas Sexenales, pre- calidad de los servicios educativos y, por ñados de apología gubernamental, lo cual ende, la modernización, es establecer la impide dar continuidad a nuestras forta- tesis de la mejora continua de las condilezas y debilidades en materia educativa, ciones salariales y profesionales del magiscreando para ello un sistema nacional de terio, ya que ningún programa educativo formación de docentes, sustentado en el será posible llevarlo a la práctica efectiva, federalismo educativo. sin esta condición. 3. Exigencia impostergable, es impulsar la investigación educativa, estableciendo programas nacionales sustentados en paquetes financieros, sólidos y permanentes, avalados por el Sindicato acional de Trabajadores de la Educación, para contribuir a mejorar el nivel profesional de los maestros y su práctica docente. 6.- La tesis de la posmodernidad no nos puede ser ajena a los maestros, pues estamos obligados a saber en qué consiste, estar en condiciones de tener alternativas a esta fik,sofía, así mismo, emplear todos los medios de la tecnología moderna a nuestro alcance para ponerlos al servicio de la educación, de cara al nuevo milenio y eficientar con ello la formación de los 4. Rescatar los valores de nuestra maestros mexicanos• * E ~ wiu,:ntivo que obtuvo el 2 !!lugar en los Se,:undos Juegos Florales dá M:,gisterio. •Profr. Rafael Ramfre:z Castañala • etapa regúmal. efeauado en llJCal«:as. Zac.. los dfas 21 y 22 de abril de 1997. Su autor también obtuvo el 1er. lugar Nzcional en los Primeros Juegos Florales dá Mlgisterio. efeauados en JúJJapa. Jémma. los dfas 18 y 19 de enero de 1996. am el ensay, "Hist-oria de la Eduaid4n en M!:rim. 1970-197s•. 16 �EL MAYOR DE LOS REYES DE TULA* (A Oiema, d centenario) JOSÉ MARÍA DE LOS REYES En Preparatoria, en Leyes y en el plano nacional I osé María de los Reyes ha sido institucional. De la prepa nocturnal fue fundador y fue guía, profesor de geografía, y aunque su edad disimula es de los reyes de Tu/a y es tolteca todavía. ¡ Viva Chema el centenario, el gran Chema de los Reyes, maestro y hflínbre de leyes, político extraordinario! Clemente A. Pérez Reyes* En este mes de septiembre de 1997, México se hiciera cargo de todos los gastos que demandara el personal docente y administrativo, hasta en tanto el Gobierno del Estado de Nuevo León fijara las partidas correspondientes en él presupuesto de egresos. cumple 100 años de vida, el decano de decanos de la Escuela Nacional Preparatoria, el Lic. José María de los Reyes, a quien los que nos formamos en la Escuela Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) rendimos siempre un tributo de Hoy, en el contexto de la celebraadmiración y respeto, pues gracias a su gestión fue posible fundar, en 1937, este ción de los 60 años de vida institucional, no podríamos dejar de dar nuestro testiplantel educativo. monio de gratitud a "Cherna" de los Reyes Se reconoce en México entero la por su loable labor de instituir en México encomiable labor de este venerable maes- la preparatoria nocturna, y brindar así una tro, a quien la actual administración de vía de acceso a la educación superior a la nuestra escuela preparatoria propusiera población trabajadora, concretándose de ante el Senado de la República como can- esta manera en nuestra ciudad,,el lema bajo didato a la medalla Belisario Domínguez. el cual firmaban su demanda los primeros 27 estudiantes fundadores de la Escuela La intervención del Lic. José Ma. Nocturna de Bachilleres: "La misma oporde los Reyes fue decisiva para la creación tunidad para todos". de la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres, pues no sólo asesoró al comité pro Para testimoniar el enorme cariño fundación de esta escuela, sino que al darse de que goza nuestro centenario "Cherna" cuenta que el principal obstáculo para de los Reyes en México entero, permítacristalizar la demanda de los trabajadores seme transcribir en la página siguiente el era el económico, gestionó y obtuvo que reconocimiento que Francisco Liguori, la l rniversidad Nacional Autónoma de realiza a "Cherna" en la revista Siempre!: * lic. en Úlras Espaiüilas. ~r1Ntulo de La Ft1etdtad de Filosoj,a y útras de la UANL Adualmente se dRsempeña amw Subdirector Aaulémiro de la Escueú1 Preparatoria Tres de esta misma instituci6n. 17 * Siempre! Presencia de Méxim. &ztriz Pa¡!/:s Rehollar: directora. Revista semanal. NJ. 2.110, septiembre 2.S de 1997. ' 18 �ELMAXIMATO Hermilo Cisneros Estrada* Después del triunfo del gobierno de Obregón en contra de la rebelión de Adolfo de la Huerta, se reorganizó nuevamente el proceso político que se había venido dando. Así, Calles llegó a la presidencia en 1924, y en ese momento "era considerado por algunos círculos como representante del ala progresista del grupo Sonora, incluso como un socialista" 0 >. La realidad fue que en los primeros momentos de su administración efectuó algunas acciones que le hacían verse más progresista que Obregón. Sus relaciones con las masas populares, tanto con obreros como con campesinos fueron de atención y estudio de sus demandas, intentó también, "restablecer la armonía entre el grupo gobernante y los obreros organizados especialmente por lo que se refiere a la Confederación Regional Obrera Mexicana (CROM), que Obregón había descuidado" (2)_ ~or este tiempo se presume que esta organización contaba con un número aproximado de un millón de afiliados, esto, según declaraciones del propio Morones, líder de la organización, quien ocupó un importante puesto en la administración de Calles. El presidente Calles se declaró "obrerista" y era, desde antes de la rebelión de De la Huerta, pro-obrero, "pero el papel que jugaron la CROM y el partido Laborista Mexicano en esta crisis lo hicieron más dudar de estas organizaciones que de cualquier otro grupo o partido polí- Lic. en Historia, ~ de la Facultad. de Füosof'ta y Letras de la UAN.L, Lic. en ~ducación_ ~ia Supe:u!r dd ,4,m de CJencias Sociales. egresa.do de la Esaiela NmnaJ dd Estado~ Autor dd Libro de H i s t D ~ para Preparatorias en e/, Pla,n de estudws dd año 1982. De 1976 a la fecha. Mzestro de T,empo Compldo en la Preparatoria NJ. 3 de la UAN.L . . ~ ( 1) MEYER. úwen:u>. "El primertramo dd w,n,nw". Hist.oriaBeneraJ._dd:léxia1._. Tomo W.El Chlegio d e ~ . , 1977. pog. 13. (2) Ibídem. * 19 tico en el país. Por consiguiente, cuando asumió el poder en 1924 como presidente, se autodefinía "obrerista", iba a comenzar un gobierno en el que las organizaciones laborales tendrían un papel dominante" 01· Así fueron las relaciones del gobierno con la CROM, y como parte de esas relaciones se le otorgó a Luis N. Morones, presidente de la organización, el puesto de "secretario de la Industria, Comercio y Trabajo, el cargo más importante en el gobierno desde el punto de vista laboral" <4 >_ La CROM ya oficializada, con fuertes intereses establecidos entre ésta y el gobierno, se corrompió, e inclusive llegó a fungir como rompehuelgas, o, por lo menos, fue una enemiga reiterada de todas las organizaciones o grupos de trabajadores que no compartían ni aceptaban sus principios y que preferían formar sindicaros independientes de ella con el objeto de no caer en la demagogia y especulación en el terreno de sus propios derechos. La alianza de los líderes obreros con el gobierno, condujo a los trabajadores a una condición de desamparo, ya que al estar dentro del sistema todos los líderes sindicales, los auténticos trabajadores quedaron sujetos a los arreglos que se hicieron arriba, es decir, a lo que decidieran sus líderes y los empresarios que muchas de las veces compartían los mismos principios: "la alianza de clases y poner en marcha la economía nacional". Así, los obreros perdieron las posibilidades de luchar por mejores condiciones de vida y de trabajo, en cambio, los líderes como \1orones, en poco tiempo se enriquecieron. Se dice de Morones que lucía joyas y era ya un acaudalado millonario, conseguído esto en base al liderazgo de la CROM. A. La creación del Banco de México y la conformación de la infraestructura nacional. Cuando Calles llegó a la Presidencia, el desarrollo de la burguesía nacional era aún muy limitado en comparación de la fuerza que la burguesía imperialista ejercía sobre México en el aspecto económico. A falta de una burguesía poderosa que "dirigiera el sistema económico ... el sector oficial decidió ocupar en parte este vacío. Por ello se crearon, entre otros el Banco de México, las Comisiones Nacionales de Irrigación y de Caminos, el Banco Nacional de Crédito Agrícola y Ganadero'' <5 > El Banco Nacional de Crédito Agrícola,queseabrióalpúblicoelprimero de marzo de 1926, inició sus operaciones con un capital superior a los veinte millones de pesos. "Esta institución de crédito (nos referimos por ahora a los tres primeros años de su existencia) se apartó desde luego del espíritu de la ley que lo creó, utilizando la mayor parte de su capi- (3) CIARK. Marjone Rutk La orga11izadó11 obrera e11 Mixiro. Edit. Era; Méxia, 1979, pag. 84 Ibídem. (.5) MEYER. ÚJrenzo. op. cit. p. 1il: (4) 20 �tal en préstamos a personajes influyentes, sin preocuparse, o casi sin preocuparse por ayudar a los modestos labriegos"<6>. Fueron desde luego los grupos económicamente dominantes los que más se beneficiaron con la política del nuevo estado mexicano. "Hay, además una geografía muy clara en el proyecto agrícola callista de 1924-28: la mayor parce de los créditos, la técnica y la atención (sobre todo la del general Alvaro Obregón, convertido hasta fines de 1926 en el zar agrícola del noroeste) se dirigían a las tierras con cultivos comerciales del Norte y el noroeste orientados a la exportación. Para el centro y sur quedaban menos soluciones económicas y políticas11<1>. Como parte del programa del crecimiento económico nacional, se implementó un programa de construcción de carreteras y caminos y se impulsó la expansión de vías férreas, lo mismo que los teléfonos y la energía eléctrica. En el campo de la industria también se empezó a incursionar. "En 1925 se dieron los primeros pasos para fundar una planta de montaje de la Ford MotorCompany. El gerente de la compañía y Calles negociaron un acuerdo que consideraba concesiones en asuntos de tarifas de flete, derechos aduanales e impuestos. El presidente indiaí también que la mmpañía no tendría problema alguno mn los sindicatos • y los trabajos comenzaron en 1926"<5>. Aquí se puede entender una vez más la situación real del moví miento obrero ante la burguesía nacional y extranjera lo mismo que con el gobierno. Se entiende así más claramente la relación que existía entre las autoridades y los líderes de los trabajadores. Es evidente que el crecimiento económico estaba más encauzado a beneficiar a dos sectores sociales minoritarios: el terrateniente y la burguesía, mismos que se beneficiaban con las obras de infraestructura que el gobierno estaba impulsando. Entre las medidas económicas (6) SILVA Herzog, Jesús. El A,,'rarismo MexicaWJ y la Refon11a Agraria. 0,/a:c. Uda y pensamiento de Mhiro. R CE. MmaJ 1974. 4a. reimpresión., p. 340. (7) KRAUZE. Enrique. Historia de la Revolución Meximna 1924-1928. la.RwnsJrua:wn.Ea»JIÍ.wico. El 0,/egio tú ~ . primera reimpresión. Mmm, 1981. p. 2.1 (8)* FREEMAN Smith, Rnbert. ws Estados Unidos y el Nicwnalisnw ..RewfucionariD en Mmn, 1916-19.12.,, EdiL Extemporáneos. Méxim, 197.1. p. .14.S 21 seguidas por el gobierno, se reorganizó la hacienda pública que estaba muy mal, aparte de tener déficit de consideración tanto por la forma de administrarla como por los gastos hechos para combatir las revueltas que se presentaban. tomadas por el gobierno en contra del clero, rebasaban los hechos del movimiento, que el gobierno fue en exceso duro y que las crueldades del ejército no debieron llegar hasta esos extremos. También es muy importante la tesis de que el surgimiento de los cristeros le sirvi? al gobierno B. La Rebelión Cristera. para enrolar en el movimiento en contra de la Iglesia, tanto a los sectores obrero De acuerdo a su esquema político, como campesino, y así, se olvidaran de Calles inició su gestión administrativa efectuar una verdadera lucha de clases. buscando las buenas relaciones con los Porque, ocupados luchando prácticamente diferentes sectores y queriendo además, entre hermanos, no se lesionaban los inteestablecer un régimen sin lucha de clases. reses de la burguesía urbana ni terratePara ello fue que encuadró entre sus niente. funcionarios a ciertos elementos del sector obrero y campesino. Sin embargo, el Es claro que las relaciones que hubo clero no compartió las medidas del gobier- entre el gobierno de Calles y la Iglesia no y más bien se convirtió en un verda- fueron de antagonismo, no existió una dero obstáculo para que se pudiese relación llevadera sino de enfrentamiento. efectuar en forma progresiva el reparto Entre las causas del movimiento cristero agrano. se podrían citar los intereses que la Iglesia Una serie de acontecimientos que entre la Iglesia y el Estado se habían venido presentando desde tiempo atrás, desembocaron en la oposición abierta del clero al gobierno, y fue en la administración de Calles cuando más se aceleró el problema, rompiendo finalmente este conflicto en una revuelta armada; a esca rebelión de los católicos se le conoce como el movimiento de la revolucion cristera. Fue promovido por las alcas jerarquías religiosas en oposición a los artículos Jo, So, 270. y 130 constitucionales; aunque la oposición del clero era constante y los movimientos armados dañaban la estructura política, algunos autores dicen que las medidas tenía, intereses de carácter político y económico, hecho que se puede precisar porque tan luego como se publicó la Constitución de 1917, la protesta de los prelados mexicanos no se dejó esperar, por lo que el Estado se vió en la necesidad de expulsar a varios jerarcas de la Iglesia. Para 1926, retornaron algunos de ellos y se inició el adoctrinamiento de jóvenes, de campesinos y de obreros, con el fin de enfrentarlos al Estado tratando de recuperar sus fueros. Las consecuencias del enfrentamiento fueron el desgaste que hubo entre los campesinos que fueron utilizados por el clero para enfrentarlos al gobierno, otra consecuencia fue la sufrida por el gobierno, y consistió en los fuerces 22 �gastos de la Hacienda Pública destinados a combatir, siendo un gasto improdu~tivo e irrecuperable. Otra consecuencia más del movimiento cristero (que entre 1927 y 1929 alcanzó a agrupar un contingente de 12 mil y 20 mil hombres) fue que "los cristeros asesinaban a agraristas, a gentes indefensas y ajenas al conflicto. A su vez las tropas federales ajusticiaban a cristeros, a sospechosos de convivencia con los rebeldes y a personas que estaban al margen de la pugna"<9>. Respecto a este movimiento, Luis G. Zorrilla dice que ''ei levantamiento cristero no fue religioso exclusivamente , pues en un manifiesto de René Capistrán Garza después de exponer el radicalismo del Presidente dice que el programa cristero tenía entre sus objetivos dar garantías al capital nacional y al extranjero, la no retroactividad de las leyes y el respeto a la propiedad privada1100>. Es evidente que el clero buscaba un reacomodo en la estructura del poder, dejando ver su estrecha vinculación con los grupos económicamente fuertes, tanto nacionales como extranjeros. Por eso mismo, las autoridades eclesiásticas romanas, apoyaban a los jerarcas del clero mexicano e incluso los incitaba a seguir presionando en contra del gobierno. Ante la posición tomada por el clero, "los representantes de la élite gobernante afirmaban que ellos no luchaban contra la iglesia católica como tal ni contra la religión sino que intervenían contra los intentos de la jerarquía eclesiástica de situarse por encima de las leyes constitucionales del país y de hacer el papel de un Estado dentro del Estado"º 0 • Varios estudiosos del período, consideran que la movilización que hizo el clero benefició en forma directa a la política norteamericana, ya que en este tiempo, se debatía a nivel internacional la situación de la soberanía nacional respecto a la administración de sus recursos tanto mineros como también en el caso del petróleo, tema de mayor discusión entre México y los Estados Unidos durante el período de los años veintes. C. Relaciones Internacionales. En la administración de Plutarco E lías Calles, las relaciones internacionales, (sobre todo con los Estados Unidos) se pueden considerar tensas y de creciente rivalidad desde los primeros días de haber tomado el poder. Desde los tratados de Bucareli durante la gestión de Obregón, los grupos progresistas de México quedaron inconformes. Y por cierto, la rebelión de Adolfo De la Huerta en 1923 trató de justificarse por no estar de acuerdo con Obregón respecto a las resoluciones a que se llegó en Bucareli. Después, ya en 1925 Calles trató de llevar a cabo la Reforma Agraria, pero con ella afectaba (9) GONZALEZ Ramí~. Manuel. ~ n Social de Mmro. TQtn(> /11 El Problema AgrarÜJ.Fondo de Odtura Eamómim. Méxim, 1974. p. 289. ( JO) ZORRIUA, Luis G. Historia de las.niaciones entre.Méxia> y E. 11 A Tomo II pag. 357. ( 1D SULGOVSKI. Anatoli. Méxiro en /a_&ccudjada de su historia. Edición de Odtura Popular. MéxiaJ, 1977. p. 53 23 intereses de compañías y propietarios de la que tenían acerca de Díaz. particulares norteamericanos, por lo que la respuesta de los grupos reaccionarios de Ellos manifestaban su simpatía por Washington no se dejó esperar. el régimen porfiriano y rechazaban las posturas callistas. La postura del gobierno México elaboró proyectos de ley norteamericano llegó a rebasar la terpara efectuar la Reforma Agraria y también quedad de las compañías petroleras, ya que para reglamentar la ley sobre el petróleo. en momentos en que las compañías Este otro punto fue prácticamente el trataban de desistir de la lucha, el gobierno causante de la prolongada disputa diplo- se abocaba a no ceder y llegar inclusive a mática entre ambas naciones. "Calles tuvo las últimas consecuencias, situación que que enfrentarse a la administración para 1926 se puso muy tensa; las posturas republicana del Presidente Cooldige, tomadas por el gobierno de México apasionado partidario del Status quo y seguían firmes y las compañías extranjeras enemigo de todo movimiento progresista... y el gobierno de Washington se mantuEn el plano internacional, Washington vieron renuentes a las disposiciones de la volvió a reavivar la diplomacia del dólar; nueva legislación mexicana. el presidente norteamericano se encontré desde el principio dispuesto a brindar la Llegado el año de 1927 las cosas máxima protección a la inversión de sus empeoraron. México no cedía y los Estados conciudadanos en el extranjero, intereses Unidos continuaban con su intención. La que en su opinión eran parte integral del ofensiva norteamericana era abierta con dominio nacional norteamericano ... " <l2>. toda oposición a la práctica del artículo 27 No fueron pocas las amenázas de una constitucional; no querían aceptar las invasión armada sobre México, los políticos demandas de la legislación m~xicana y se más conservadores del Congreso Norte- proponían desconocerla a como diera lugar. americano, constantemente tocaban el Pa_ra septiembre del mismo año, el tema de la invasión armada, tratando de gobierno de Washington designó a Dwigt justificarla declarando que Calles era un Morrow como embajador norteamericano servidor de los bolcheviques y que tanto en México en sustitución de Seffield, y sus él como Morones, desencajaban de la polí- presiones políticas no se dejaron esperar, tica de libertad del continente Americano. tanto que apenas se supo en México de su designación, y la opinión que un diario La opinión que tenía el presidente mexicano emitió al respecto fue "Después Cooldige y el embajador James R. Seffield, de Morrow viene la infantería de marina" acerca del régimen callista era muy distinta <13>, Quizá se haya exagerado la nota, pero (12) MEl'ER. l.nrmzo. Mérim._y_los EsltJ/J,asJ.Jnido.s en...d am/lido pd.mlem. ( 1917-1942). El OJ/egio de M=m. M&im 1972. p. 22 J. (13) FREEMANSmith. op. at. p. 361 24 �ello refleja la preocupación que privaba en el país por la reacción ya conocida a los Estados Unidos: "El primer triunfo de Morrow y el más resonante, fue lograr la modificación de la ley petrolera. Tras una plática con Calles el 8 de noviembre de 1927, el Presidente ordenó al" poder judicial que declarara inconstitucional la ley por su carácter retroactivo. El día 17, la Suprema Corte dió un fallo en este sentido. Posteriormente y con la participación directa de la embajada norteamericana, la ley fue modificada11<14>. sólo en intenciones. Una vez más se pudo ver la debilidad política de México ante la poderosa presión del imperialismo norteamericano, como dice Lorenzo Meyer "En 1928 no quedaba ninguna política que amenazara los intereses de los Estados Unidos o de otra potencia. Quedaba por resolver, además la deuda, las compensaciones por daños causados en el pasado por la lucha civil o las expropiaciones agrícolas. Sin embargo, comparados con los otros, estos eran problemas menores, sobre todo porque la suspensión Las decisiones tomadas en 1928 indican que el grupo gobernante había desistido una vez más de su proyecto original de arrancar de manos extranjeras los enclaves económicos" 06>. La política llevada por Morrow fue de grandes alcances, entre otras cosas aparte de los ya citados, se le atribuye _también haber participado en el problema religioso. Rafael Lozoya Díaz en su obra La crisis Obregón-Calles y el Estado Mexicano (pag. 99) dice al referirse a Morrow: "En materia religiosa su intervención tampoco fue desdeñable, los constantes coqueteos desde 1928 entre el gobierno de Calles y los representantes del clero católico no pueden entenderse sin la intervención de Morrow". de pagos fue entonces m und'.ial. Después de haber logrado a ese triunfo para su país, Morrow continuó haciendo su política y la amenaza armada sobre México quedó atrás. Así, en marzo de 1928, el embajador Morrow tras haber recibido el apoyo del Departamento de Estado, anunció oficialmente que se cerraba el conflicto con nuestro país e informó a los petroleros que no estaba dispuesto a presionar más a México. No teniendo otra solución, las compañías aceptaron la nueva ley. "Morrow también argumentó sobre la conveniencia económica de detener la Reforma Agraria. En ese punto nuevamente tuvo éxito, pues Calles se fue mostrando menos entusiasmado con la idea de destruir el latifundio 11 <15 >_ Los intentos nacionalistas de Calle.s quedaron en lo mismo que los de Carranza y Obregón , (14) MEYER. Lorenzo. Hist. op. cit. f>a~. l.'i.1 D. Obregón quiere retornar al poder. Ante todos los acontecimientos nacionales e internacionales que se relacionaban con la política mexicana, se aproximaba el momento de la sucesión presidencial de 1928. Para este acontecimiento ya se preparaban desde tiempo atrás algunos políticos y militares dispuestos a participar activamente; Obregón, por ejemplo, durante dos años aproximadamente estuvo haciendo labor política con intenciones presidenciales, no declinando en su intención del poder aún cuando él ya había ocupado la Presidencia y en la Constitución se aclaraba la no reelección. Pero aún con lo estipulado en la Carta Magna, Obregón presionó a Calles para que maniobrara políticamente y pudiera entrar nuevamente en el juego. Es oportuno señalar que Obregón contaba con un alto número de partidarios tanto en el campo civil como en el militar. Por ello es que después de haber peleado con Luis N. Morones, representante de la CROM (quien también quería la Presidencia), la situación se vió muy crítica. Con el movimiento de los hilos de la política (ya oficial), Obregó(?. fue electo en un clima de decisiones de considerable notoriedad. Calles mismo, no fue de la idea desde un principio de que el sucesor fuese Obregón, pero la situación no pudo ser al antojo de Calles porque las filas obregonistas cada día se hacían más compactas en torno al caudillo. Anatoli Shulgovski al tratar este punto dice que "el campo de los obregonistas era un conjunto de diversas fuerzas y agrupaciones sociales. En él la dirección pertenecía a los líderes de la nueva burguesía agraria de la que formaban parte los generales revolucionarios, los altos funcionarios. También estaban ampliamente representadas las uniones campesinas, capas bastante numerosas de la pequeña burguesía urbana y agrupaciones de la· burguesía nacional. Todos estos grupos y capas sociales expresaban, por uno u otro motivo, descontento con la dictadura de Calles, con sus métodos políticos burocráticos y pistoleros. En las filas de los partidarios de la candidatura de Obregón aumentaba la tendencia aún confusamente determinada, en forma contradictoria en muchos aspectos y con fuertes dósis de demagogía a una posición independiente respecto al imperialismo y a la realización de una política de desarrollo económico nacional'/( 17'. Wi> /bid. p. l.H (17) SHULGOVSKI. Analoli. Mmw en la encrucijada de su historia.Edicwn de Cultura Popular. M&ia, /977 p~ 59.60 ( 16) lbuL p. l.'i.'i 25 . 26. �Esca manifestación de apoyo que recibía Obregón, fue lo que motivó al grupo de Luis N. Morones a demostrar cierta hostilidad a la nueva conducción de la política de la sucesión. Es oportuno señalar que ya para estas alturas, la CROM se encontraba en marcada decadencia y los principales líderes se preocupaban por no saber sobre su suerte política en la siguiente administración presidencial. Obregón resultó electo, pero, aún no alcanzaba a tomar posesión cuando fue asesinado por José León Toral, el 17 de julio de 1928, hecho que sumió al País en una profunda crisis política. Esta situación no resultó nada sencilla para Morones e incluso para el propio Calles ya que los partidarios de Obregón encaminaban sus sospechas del crimen hacia Morones, y otros, no dudaban que tras estos hechos estuviera la mano del propio Calles. vo que ocultarse para no ser capturado por los amigos de Obregón. Por cierto que, fue el propio Calles quien sugirió a Morones mantenerse fuera de la vista y alcance de los obregoniscas, esto mientras se calmaban las cosas que se encontraban muy tensas. El término de la gestión de Calles estaba en puerta y, tras una auscultación no poco problemática, el presidente (por medio de maquinaciones) fundó el Partido Nacional Revolucionario (PNR) con el objeto de canalizar a través de dicho partido codas las corrientes políticas que quisieran disputarse la Presidencia. "El Partido Nacional Revolucionario fue un partido de partidos regionales... adoptó una ideología y una retórica constitucionalista, nacionalista, agrarista y obreristan(l9>. El primero de diciembre de 1928 anunció la creación del Comité OrganiCon la muerte de Obregón, los líde- zador del PNR, y el 3 de enero de 1929 se res de la CROM fueron "acusados cuando publicó la convocatoria para la convención menos de responsables morales del asesi- que se llevaría a cabo el primero de marzo. nato ... se vieron obligados a abandonar los puestos de gobierno, y su actividad política \Ianejado así el partido, éste jugó descendió" <18>. el papel de contralor institucionalizando 'l ~11 era la situación de los líderes cro- todas las corrientes políticas emergidas de m istas, que el día del crimen, Morones cu- la revolución. ' /,V) //,id. p. 61 <19) GON~Z Cnsmwva. Pablo. El Estad,1 y los Pmtidos Polítiros en Mixiro.. Ed. Era. 2a. Ed. Mmm 1982 pp. 4.S-16. 27 CEM ACATL TOPILTZIN QUETZALCOATL Roberto Gue,ra Roddguez* Era continuar con el estudio y !ª análisis de historia itolocameca (1) en el País del Agu.ila y la Serpiente, es necesario hacer un brev~ resumen de lo que ya ~ uedó establecido en el ensayo anterior, mutado: Teotihuacan "ciudad de los dioses". Esta ciudad se fundó en el año 479 a.C., cuando la erupción del volcán Xitli obligó a los pueblos nahuas que ocupab._ 11 los arededores de los lagos centrales a alejarse y emigrar para establecerse en ~sa nu~va población que en un principio se llamó Tonatiuhcan "lugar del Sol", debido a la creencia de que la erupción del volcán había sido provocada por el sol (que había surgido de la tierra en forma de lava incandescente), y por esa razón levantaron en su honor las grandiosas pirámides del Sol Y la Luna. Pasados muchos años, allá por el año 100 de nuestra era, fue en esa ciudad d~nde surge y se establece (como se explico en el ensayo anterior) la religión de Quctzalcóatl "serpiente emplumada", Dios de la _doble personalidad, por lo que fue cambiado el nombre de la ciudad de 'fonatiuhcan a Tamoanchan "ciudad de Ouetzal, l" (2), y en honor suyo se levantó ~ coat 1111 templo en la ciudad de los dioses. ~J ucho'> años después, en el año 639 para ser cxac~ * A-hestro Nmnali~tn. E;;resado dela Esmela /1/igw,f ¡,: ,l/mth1rydela \fm11al S'. . boraen la Universidod Petlagágim N,rioual ( ~lidad 19B , • 1 ¡,· '. ., n.' upenor~I~ Rsttuú,. Ad1wlme11Jela• ) 1'11 a ,.'ií7tl'lll i i"l!f)amtmw Tres de la UANL 28 �tos (3), ocurrió la invasión de Tamoanchan por un grupo de guerreros chichimecas dirigidos por Mixcóatl "serpiente de nube", quien hizo ejecutar al tlatoani "gobernante" llamado ltzpapálotl "mariposa de obsidiana" y a su esposa lztacchalchiuhtl icue "la de las faldas de jade blanco", incineró los cuerpos y con sus cenizas formó un tlaquimilolli "envoltorio" que convirtió en su numen tutelar y para dondequiera que iba lo llevaba consigo. Desde allí los chichimecas emprendían campañas guerreras para conquistar a todos los pueblos nahuas establecidos en los alrededores de los lagos centrales. En Pochtlan "lugar de comerciantes" gobernaba Hutznáhuac "el que está rodeado de espinas", y su esposa era Chimalman "escudo de la tierra". Los pochtecas opusieron resistencia, pero fueron vencidos, y al entrar al pueblo los triunfadores chichimecas, se dieron cuenta de que estaba desolado porque las mujeres habían sido escondidas en una barranca, al mandarlas traer faltaba Chimalman y un grupo de mujeres nobles que se habían refugiado en una cueva de la barranca; al saberlo, Mixcóatl se encolerizó y ordenó que fueran por ellas. Huitznáhuac y Chimalman fueron ejecutados (4), sin embargo, para recibir simbólicamente sus poderes y conservar el simbolismo mágico, Mixcóatl cambió el nombre del pueblo por Chimalhuacan" lugar de Chimalmantt, y al llegar de regreso a Teotihuacan que todavía se llamaba 'famoanchan, cambió su nombre por el de Chicomoztoc "lugar de las siete cuevas"; también consideró que ellos ya no eran chichimecas puesto que ya vivían en una collan "ciudad", por lo que decidió que de allí en adelante se llamarían toltecas "habitantes de la ciudad", que con el tiempo vino a significar, como una ironía más de las muchas que hay en El País del Águila y de la Serpiente, "hombre civilizado". , Cuando los teotihuacanos fueron obligados a abandonar la ciudad, la mayor parte de la nobleza y la casta sacerdotal se refugiaron en una población que en su honor se llamó Xochicalco, literalmente "Casa de las flores"; en_lenguaje figurado que es el que debe aplicarse en este caso, es "casa de la sabiduría". Era tanto el odio que tenían los teotihuacanos ahora en Xochicalco, contra los chichimecas ahora llamados toltecas, que idearon un plan que he titulado: Plan Maestro, y que debía cumplir con dos objetivos; uno a corto plazo: llevar a cabo la ceremonia ritual del quinto sol (que debía celebrarse en el año 674, es decir que estaban a una distancia de 35 años) en lo alto de la pirámide del Sol en Teotihuacan; y otro a· largo plazo: recuperar el poder para el grupo teotihuacano o religioso y obligar a los chichimecas o grupo guerrero a abandonar Teotihuacan y regresar a la zona norte o Chichimecapan "tierra de los chichimecas", que era a donde pertenecían. Efectivamente, al apoderarse de Teotihuacan los chichimecas, los .pueblos nahuas estaban a 35 años de que concluyera el cuarto y se iniciara el quinto sol (el tonatiuh 11 sol 11 o hueyxiuhpohualli "cuenta grande de los años" es el período más largo de tiempo-1040 años-en el calendario 29 de México), por lo que era una fecha que no podía dejar de celebrarse con la solemnidad y magnificencia requerida. La casta sacerdotal teotihuacana ahora en Xochicalco (en el actual Estado de Morelos), que fue la organizadora del Plan Maestro, dejó pasar un tiempo para dar lugar a que los chichimecas terminaran por asentarse (para ser exactos, dejó pasar un nahui tonatiuh -período de cuatro años civiles y cinco años religiosos-, ya que el número cinco es la cifra calendárica de Serpiente Emplumada), y después dio el primer paso que consistió en infiltrar en Teotihuacan a cuatro de sus mejores teopixque "sacerdotes 11 como sus representantes y con la misión de organizar, promover y fortalecer al grupo religioso dentro de la misma sociedad tolteca. Los sacerdotes enviados fueron: Tlaltetecuin, Xochicahuaca, Oxomoco y Cipactonal (5), quienes aparentemente desertando de los teotihuacanos de Xochicalco, se presentaron ante los toltecas y se ofrecieron como sus vasallos y servidores, dispuestos a enseñar al pueblo venc~dor todos los elementos de su cultura, sin otra retribución más que la de permitirles dirigir el aspecto religioso de los toltecas. Éstos, que no conocían la cultura náhuatl (6), aceptaron, y así se inició el proceso formativo del grupo religioso teotihuacano entre los toltecas. Es así que comienzan a convivir en la ciudad de los dioses los dos grup~s opositores en la Iu cha por el poder. U na vez establecido en Teotihuacan el grupo religioso, no hubo ninguna oposición para que, llegado el momento, se celebraran las ceremonias correspondientes. Así tenemos que la casta sacerdotal teotihuacana en Xochicalco, convocó a un magno congreso astronómico en esta ciudad, donde con la asistencia de representantes mayas, zapotecas y los anfitriones nahuas, se tomaron los acuerdos necesarios para que el calendario funcionara exactamente igual en todo el Anáhuac e ltolocapan, y faltando pocos días para la finalización del cuarto sol, todos los congresistas se trasladaron a Teotihuacan para llevar a cabo la Ceremonia Ritual del Quinto Sol precisamente en lo alto de la pirámide del Sol (7), iniciándose el nuevo período en la- fecha macuilli ollin "cinco movimiento", que corresponde al domingo 5 de marzo de 674. Después de esta significativa y trascendental ceremonia fue cuando se le cambió a la ciudad el nombre de Chicomozroc por el de Teotihuacan, con el que es universalmente conocida. Habiéndose cumplido.cabalmente con el objetivo a corto plazo, la casta sacerdotal teotihuacana en Xocf-íicalco, dio comienzo al objetivo a largo plazo, que consistía fundamentalmente en que debían esperar el nacimiento y llegada de un Teotli "enviado de Dios", de Teótl "Dios" y otli "camino", personaje que habría de convertirse en teopixqui "sacerdote" y tlamatini "sabio", y tendría la misión de devolverle al grupo religioso su prestigio y su poder. Las señales que tendrían para identificarlo eran que debía nacer en la fecha religiosa por excelencia; ser el primogénito de una pareja joven y plenamente identificada con el grupo religioso; y tercero, ser descendiente en línea directa 30 - �del último tlatoani de la Etapa Teocrática de Teotihuacan, es decir, de ltzpapálotl e (ztacchal~hiuhtlicue; en conclusión, cu vieron que transcurrir 204 años para que llegara ese día. Durante codo ese tiempo la casca sa9erdotaf y el grupo religioso siguió trabajando día con día y año con año, organizándose y fortaleciéndose. La casca sacerdotal teotihuacana en Xochicalco se encargaba de p_rpgramar .c uidadosamente los matrimonios entre les. descendientes . de la familia dinástica, sin que,nadie sospechara absolutamente nada puesto que ignoraban la existencia del Plan Maestro, así que cuando nacieron el niño y la niña que habrían de ser los padres del Teotli, se les impuso el nombre que ya había sido acordado desde un principio: el varón, Totepeuh "ave preciosa del cielo", de tótotl "ave, pájaro", Teótl 11 Dios11 , que aquí adquiere el significado de "cielo", y tepehua "ciudadano o habitante de"; a la mujer, Chimalman "escudo de la tierra", tomado de la mujer de Pochtlan o la mujer de la cueva, por considerar que representaba los poderes que se trasmiten en la cueva; además, en los nombres de la pareja se juntan los poderes del cielo y de la cierra, mismos que serían heredados por ese niño tan esperado, el Teotli. Al llegar a los veinte año~ de edad y en la fecha cuidadosamente seleccionada por la casta sacerdotal, Totepeuh y Chimalman contrajeron matrimonio en Xochicalco, con grandes fiestas y celebraciones. Pasaron los días y cuando ella tenía pocos ·meses de embarazo se trasladaron (por indicaciones de la casta sacerdotal, ya que ellos ignoraban los planes) a Teotihuacan para esperar .e} nacimiento de su primo- génico. A pesar de la programación y meticulosidad con que se dieron cada uno de los pasos, hubo una falla muy grande, dolorosa y lamentable. Todo parece indicar que el niño no iba a nacer en ese día tan especial, por lo que forzaron el nacimiento que trajo como consecuencia el fallecimiento de la madre. Aún así, el acontecimiento se festejó como un feliz augurio para el grupo religioso. La noticia llegó volando a Xochicalco a través del servicio de postas que habían instalado y allá también se festejó el nacimiento con grandes muestras de júbilo. Los niños eran presentados en el templo al cuarto día de nacidos para la ceremonia de imposición del nombre, que en este caso no podía ser otro que el del día feliz de su nacimiento: Cem Ácatl Topiltzin "príncipe uno carrizo". Esta ceremonia fue otra celebración de júbilo general entre el grupo religioso y que llamó grandemente la atención del grupo en el poder sobre el recién nacido. Cem Ácatl Topiltzin, el Teotli, nació en Teotihuacan "ciudad de los dioses", en la fecha especialmente señalada desde más de 200 años atrás: ílhuitl "día" cem ácatl, cempoalli "mes" teotleco, xihuitl "año" cem ácatl o 3289; sábado 20 de octubre de 843. Sus padres fueron de la nobleza xochicalquense: Totepeuh y Chimalman (8). Al nacer Topiltzin murió su madre Chimalman, por lo que la casta sacerdotal, para que el niño creciera en el seno de una familia bien integrada, hizo que su padre Totepeuh contrajera nuevas nupcias con Quillaztli, quien fue la que se encargó de criarlo y educarlo, bajo la observante mirada y atención de los sacerdotes dirigentes. Desde su mismo nacimiento Topiltzin contó con un cuidado y una protección especiales, en el sentido de que siempre había a su alrededor varias personas mayores encargadas de protegerlo y que no dudarían en dar la vida por él, debido a que existía el temor, plenamente justificado, de que el grupo tolteca o guerrero pretendiera hacerle daño porque veían en ese niño una amenaza futura a"su poder. Al frente del señorío tolteca se encontraba II Huémac el de las manos grandes", que en forma figurada significa "el de grandes poderes", que gobernaba desde cinco años atrás (9). A los ocho años de edad, año 851, Topiltzin ingresó al calmécac teotihuacano que funcionaba como un internado, quedando bajo el cuidado directo del grupo sacerdotal. La educación consistía en tres períodos de cuatro años cada uno, en los que eran llamados: tlamacazton "acólito" tlamacazqui "novicio" y tlanamácac "reli-' gioso". Cem Ácatl Topiltzin, desde su ingreso al calmécac recibió una educación muy cuidadosa y esmerada, en muchos aspectos diferente a la de los demás niños por ser más especializada, llegando a convenirse en un jovencito con una inmejorable preparación y vocación religiosa. Finalmente, llegó a la culminación de sus estudios en el año 863, llevándose a cabo fiestas y celebraciones especiales tamo en Teotihuacan como en Xochicalco. con el recelo y la oposición francos y manifiestos del grupo tolteca o guerrero que ya veía en Topiltzin a un poderoso enemigo, y al que ya le daban el nombre y tratamiento de Quetzalcóatl porque era aceptado y reconocido como tal. Precisamente para alejar a Quetzalcóatl del peligro en que constantemente vivía en Teotihuacan, la casta sacerdotal decidió que lo mejor era mantenerlo alejado de la ciudad, donde tuviera tranquilidad para predicar la religión de Serpiente Emplumada y adquiriera mayor experiencia, para hacerlo volver cuando las circunstancias así lo requirieran. Es de mencionarse que a dondequiera que iba Quetzalcóatl lo acompañaba un grupo de fieles seguidores dispuestos a servirlo y atenderlo en todo lo que se le ofreciera, y que asimismo era aceptado, querido, respetado y revenciado como Teotli en todos los lugares a donde llegaba. Su ausencia de Teotihuacan se prolongó por espacio de diez años. Durante los primeros años que estuvo fuera, el grupo en el poder pretendió hacerlo volver a Teotihuacan para buscar la forma de atacarlo y deshacerse de él. El mayor recurso que utilizaron fue el d_e mandar asesinar a su padre, a Totepeuh; sm embargo, Quetzalcóatl no regresó en ese entonces. Finalmente, cuando murió el dirigente religioso de Teotihuacan, una numerosa comitiva fue en busca de Quetzalcóatl para llevarlo con todos los honores a la ciudad de los dioses y nombrarlo su máximo dirigente religioso, convirtiéndose legalmente en lo que de hecho ya era reconocido: Quetzalcóatl. 31 32 �".. 2 tochtli (xihuitl 3316, año 870)*. En este año llegó Quetzalcóatl a Tollantzinco, donde duró cuatro años y fabricó su tienda o casa de tablas verdes, que era su casa de ayunos. Ahí pasó de Cuextlan (en la zona huasteca): por cierto lugar vadeó el río y asentó un puente de calicanto, que existe hasta hoy, según dicen. 3 ácatl ~ técpatl-5 calli (xihuitl 3319, año 873). En este año fueron los toltecas (del grupo religioso) a traer a Quetcalzóatl para constituirle rey en Tollan (aclaración: para nombrarle su dirigente religioso). También fue su (máximo) sacerdote... (Al llegar a Teotihuacan) indagó Quetzalcóatl de su padre y dijéronle: "Mira, señor, murió y por allá le enterraron". Sin dilación fue Quetzalcóatl a cavar la tierra y buscó los huesos; y después que sacó los huesos, fue a enterrarlos dentro de la casa real nombrada Quillaztli (en honor de su madrastra que lo crió desde recién nacido) .. " (10) El tiempo que duró Quetzalcóatl como dirigente religioso en Teotihuacan (22 años) se convirtió en una época de trabajo y prosperidad que hizo recordar la grandeza y esplendor de los tiempos teotihuacanos, pero ahora en la etapa de los toltecas; todas las crónicas indígenas nos hablan con grandes elogios de lo importante y extraordinario del pueblo tolteca (en el fondo todo era obra de la comunidad trabajadora en todos los poblados del señorío, es decir, de los teotihuacanos, para quienes el verdadero dirigente era Quet- zalcóatl, quien en todo momento estaba asesorado y dirigido por la casta sacerdotal de Xochicalco, que era el verdadero Consejo Directivo del grupo teotihuacano o religioso). El cariño, el respeto, la obediencia y sumisión que la comunidad mostraba hacia Quetzalcóatl era algo que el grupo en el poder no podía soportar, porque sentía disminuida su fuerza y temía perder el control de la sociedad. A Quetzalcóatl le correspondió encabezar y presidir las fiestas y ceremonias conmemorativas del cambio de siglo en el año 882, iniciándose el período tochtli (13 años) que simboliza el alimento, tras el cual sigue el período ácatl o religioso. A medida que transcurría el período tochtli fueron creciendo más las pugnas y tensiones que existían entre los dos grupos opositores, por lo que el grupo guerrero ya presentía que al iniciarse el período religioso el grupo de Quetzalcóatl pretendería tomar el poder, y efectivamente, el xihuitl uno ácatl o 3341, año 895, era la fecha en que debía cumplirse con el objetivo a largo plazo del Plan Maestro. Al iniciarse ese año, Huémac, el anciano tlatoani, decidió tomar la iniciativa y ordenó la intervención del ejército para boicotear e interrumpir todo acto público de celebración o trabajo que llevaba a cabo el grupo religioso, atacando a los asistentes y matando en cada caso a muchos de los participantes. ".. (Quetzalcóatl) mandó a un pre- • Nota: Las breves explicaciones encerradas entre paréntesis e intercaladas entre las citas son responsabilidad de/, autor. 33 e a o os los comarcanos de Tulla (Teotihuacan) para que viniesen a cultivar en una huerta d~ ~ores que se llamaba Xochitla, y así lo h1c1eron todos, y vinieron a hacer la dicha obr~ en la dicha huerta de Quetzalcóatl, y en Juntándose todos los dichos toltecas y luego comenzó (a llegar el ejército) a matar a los dichos toltecas, achocándoles con una coa (bastón grueso-y macizo, parecido a una pala, que utilizaban en la siembra); y mató (mataron) muy muchos de ellos, sin cuento; Y otros íbanse huyendo por escaparse de sus manos, y en tropezando y cayendo luego morían (a manos del ejército), y otros empujaban unos a otros y todos así se mataban.. " (11) ama o uau 1 agu1 a , para que o asesorara en lo que debía hacer para deshacerse de Serpiente Emplumada, con la promes~ de que una vez liberado de la presencia del Teotli, él quedaría al frente de la comunidad religiosa. Cuauhtli decidió que el ataque debía ser dirigido contra Quetzalcóatl, y fue así como empezaron a molestarlo: interrumpiendo sus ceremonias, burlándose de él para hacerlo faltar a sus principios y a sus deberes con el fin de que sus seguidores perdieran la confianza en él y ya no lo reconocieran como su guía espiritual. ". . Dijeron (dijo Cuauhtli: Es preciso que (Quetzalcóatl) deje su pueblo, donde nosotros hemos de vivir". Y añadieron Finalmente, como ya habían cau- (y añadió): "Hagamos pulque; se lo daresado muchas desgracias y la comunidad re- mos a beber para hacerle perder el tino y ligiosa seguía siendo fiel a Quetzalcóatl que ya no haga penitencia".. "(12) Huémac mando traer un nigromant~ "brujo" de Xicócoc (barrio de Teotihuacan) Cuando la casta sacerdotal teotihua- �cana en Xochicalco vio que ya no había remedio, dio la orden a Ouetzalcóacl Y ~ . a toda la comunidad religiosa de abandonar la ciudad de Teotihuacan. Inmediatamente (después de hacer sus ceremonias de oración, meditación y penitencia) se fue Quetzalcóatl; se puso en pie, llamó a todos sus pajes y lloró con ellos. Luego se fueron (con rumbo) a tlillan tlapallan (al oriente)... Y habiendo llegado a donde iba, otra vez ahí se entristeció y 11 1!oró. Se dice que en este año 1 ácatl .. ( 13). En conclusión, al abandonar Quetzalcóatl la ciudad de Teotihuacan seguido por todo el grupo religioso que estaba constituido por la comunidad trabajadora, comenzaron los problemas para los toltecas. Empezaron a padecer carencias y limita,. ciones que en un principio se solucionaban con la recolección de tributos. Con el paso del tiempo, al agravarse la situación, llegó la escasez, y finalmente sobrevino la hambruna. Huémac había nombrado como dirigente religioso a Cuauhtli, pero ya no había nada qué hacer, nadie podía detener la catástrofe. El señorío tolteca se vino abajo estrepitosamente . La agonía de la ciudad de los dioses se prolongó durante siete años. Las deserciones comenzaron a darse entonces de manera inevitable. ;\;umerosos grupos de toltecas comenzaron a merodear por los alrededores acordándose de sus tiempos de chichimecas. dedicados al robo, a la rapiña. al pillaje...1 cometer fechorías. Finalmente sobreYino la desintegración de 'leotihuacan en el xihuitl 3347, año 901. 11 •• Huémac. con unos pocos seguidores se refugió en el pueblo de :\onohualco. donde se le tendió una emboscada ,. fue ejecutado (1-l). Cuauhtli. con una parte de la gente se dirigió hacia el sur siguiendo la rurn del comercio. pero no k fue.; muy bien. después de un año una buena parte de la gente regresó al valle central siendo conocidos por los pueblos nahuas como los tlailotlaque "los regresados" (15). Cn segundo grupo, bastante numeroso, salió de Teotihuacan con rumbo al norte, dirigido por Chalchiuhtlanetzin para establecerse en una nueva población que continúa con la tradición y la historia de los toltecas: 'follan, actual Tula del Estado de Hidalgo (16). central, una población que desde la llegada Su cuerpo fue incinerado y sus cenizas arrodel 'lcotli cambió su nombre por el que ya jadas al mar. Cem Ácatl Topiltzin Quettenían decidido desde un principio: Xolo- zalcóatl, el enviado de Dios, murió en el llan "ciudad de Xólotl" (Hoy Cholula en el xihuitl 3361, año 915, a los 72 años de actual Estado de Puebla), y que a partir de edad. entonces se convirtió en la ciudad sagrada del ,\náhuac. Así, de esta manera, Teotihuacan quedo . . completamente abandonada, conVlf~téndose c?n el paso del tiempo en la En Xolollan Quetzalcóatl siguió siendo el dirigente religioso del Anáhuac ma1escuosa ctudad fantasmal que actualmente conocemos. durante veinte años (17). Finalmente, cuando se sintió cansado y enfermo, acom- Nota: Este artículo puede ser reproducido rañado de cuatro seguidores se fue a las total o parcialmente mencionando el Autor playas del Golfo de México, donde murió. y la Fuente. La casta sacerdotal teotihuacana en Xochicalco, ai comprobar que Teotihuacan había sido abandonada y que la mayor parte de los toltecas se había dirigido hacia el norte (a Chichimecapan, que era el lugar a donde pertenecían) para establecerse en una nue\'a población, quedando ellos como dueños del campo y amos del senorío, consideró que se había cumplido cabalmente con el objetivo al largo plazo del Plan Maestro, y que por lo tanto, había sido un éxito: sin embargo, ya no quisieron regresar a 'lcotihuacan ni tampoco quedarse en Xochicalco, porque habían llegado allí obligados por las cirnunstancias. Entonces la ca~u sacerdotal y con ellos coda la población. abandonaron Xochicalco y se dirigieron a la ciudad donde se establecerían definiti\'amcnte, a donde ya habían enviado a .Ouctzalcóatl \'; desde donde controla~ rían de allí en adelante al señorío del valle 35 36 �NOTAS EXPLICATIVAS Y BIBLIOGRÁFICAS LA GUERRA DE INDEPENDENCIA 1.-ltolocapan "tierra de los pueblos con tradición"; para distinguirla de Chichimecapan"tierra de los chichimecas". 2.-Meade, Joaquín. La Huasteca Veracruzana. Editorial Citlaltépetl. México, 1962. Tomo l. p. 26. 3.-Códice Chimalpopoca. Anales de Cuauhtitlán y Leyenda de los Soles. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Historia. Imprenta Universitaria. México, 1945. p. 4. 8.-C. Chimalpopoca. lbidem, p. 7 y 124. (1810-1821) José Reséndiz Balderas* 9. -lbidem, p. 12. 10.- lbidem, p. 7. 11.- Sahagún. op. cit. p. 200. l. Antecedentes. 12.- C. Chimalpopoca. op. cit. p. 9. Desde el momento de la conquista de México 1521 se pone en práctica un sistema de dominación que se prolonga durante 300 años y en el cual se somete a nuestros indígenas a coda clase de vejaciones. Resultado de este maltrato fue la creación de las condiciones que motivaron la sublevación contra el orden establecido, este movimiento se inicia el 16 de Septiembre de 1810. 13.- lbidem, p. 11. 14.- León-Portilla, Miguel (Introducción y compilación). De Teotihuacan a los aztecas. Antología de Fuentes e 4.- lbidem, p. 124. Interpretaciones Históricas. Lecturas Universitarias Num. 11. 5.- Sahagún, Fray Bernardino de. Historia UNAM., Instituto de investigaciones del General de las cosas de Nueva Históricas. México,1977.pp. 72 y 73. España. Preparada y anotada por Angel María Garibay Kintana. "Sepan cuántos". Num. 300. Editorial Porrúa. 15.- León-Portilla, Miguel. Literaturas de Mesoamérica.SEP., Cultura. México, México, 1992. p. 611. 1984. p. 16. 6.- El náhuatl ha sido el idioma propio del Altiplano desde sus más remotos orí- 16.-Alva Ixtlilxóchitl, Fernando de. Obras Históricas. Oficina Tipográfica de la genes, miles de años a C., hasta la caída Secretaría de Fomento. México, 1891. de Tenochtitlan. Todos los grupos pp. 30,31,y34. chichimecas que arribaron allí hablaban otras lenguas y tuvieron que aprender el náhuatl. 17.- Clavijero, Francisco Javier. Historia Antigua de México. Sepan Cuántos No. 29. Editorial Porrúa. México, 1982. 7.-C. Chimalpopoca. Op. cit. pp.121 y 122. p. 152. Sahagún. Op. cit. pp. 432, 433 y 434. 37 xico, pero de padres españoles, ocupaban importantes puestos dentro del gobierno, de la Iglesia y del ejército, aunque no podían aspirar a ocupar los primeros mandos por el simple hecho de haber nacido en la Nueva España; los terceros, resultado de la mezcla de españoles e indígenas estaban condenados a ocupar los puestos más mal remunerados e impedidos para desempeñarse en el clero, en el ejército o en el gobierno; junto con los indígenas vivían en las condiciones más miserables , no obstante, que constituían el grueso de lapoblación novohispana. Para principios del siglo XIX se calcula en 6 millones 122 mil 354 la población total de la Nueva España, de las cuales un millón son criollos, 70 mil españoles y el resto mestizos e indios. También es pertinente señalar a manera de ilustración de lo comentado, que en 1808, de todos los obispos de la Nueva España sólo uno era mexicano. 1 Para los inicios de la Guerra de Independencia, la sociedad de la :'\' ueva España, como se le llamaba a México, pr~sentaba marcados contrastes materiales y de derechos políticos entre los diferentes grupos sociales, lo que avivaba fuertemente las pugnas entre ellos y el deseo de algunos de cambiar aquel estado de cosas. Entre los grupos sociales principales tenemos los españoles, los criollos, los mestims y los indígenas. Los primeros, gozaban Los grupos sociales, que querían un de todos los privilegios económicos y cambio del orden establecido, ven sus inpolíticos, en ellos recaían los altos mandos quietudes fortalecidas por la ocupaqón de del poder; los segundos, nacidos en \f é- Esp,1ña, en 1808, por las fuerzas napÓleó"' lic. f!1l Hi~t01in, eJ:11!Slulo de la Famltad tle Filosofia y l .dras, Lic. e11 MatemlÍliazs por la ENSE, maestría en Meú). dología de ú, Oe,uia por la Fnndtatl de Filosofía y IL'ims, 11u1eJ1ia en Edumtión Superior, ha realizado inre;Jigaciones sobrela historit, de Nuem Leá11,e,1 eJ pe,iodo ,M s~l.!,lo \lX M1wl111eiúe es Smumio Académim de la Faaáto.d de Filosofia y Letra.~. 38 �puc..:stos que :-,c.: rescn·aban de manera cxclusi,·a para los españoles. nicas; ello debido a que N'apoleón Bonaparte, monarca francés des ti cuye a Fernando VII del trono español e impone a José Bonaparte. Como esta circunstancia rompía la relación de subordinación del entonces Virrey de la Nueva España, José de lturrigary con el monarca impuesto en contra de la voluntad del pueblo español, se presentan condiciones muy favorables para la tendencia que deseaba un cambio. Aprovechando el momento se suscitan tendencias independentistas, pero con formas diferentes de pensar. Había quienes proponían el establecimiento de un gobierno soberano. elegido por los verda<leros representantes del pueblo, que eran los Ayuntamientos. hasta que Fernando VII recuperara la libertad y la corona: en canto que otros se declaraban partidarios por el estado de cosas imperante. sin cambios. pero con fidelidad a Fernando VI l. Entre b primera forma de pensar juega un papel importante el Ayuntamiento de la ciudad de \léxico y específicamente personajes como Francisco Primo \"erdad y Ramos, Fray Melchor de Talamantes y )uan Francisco de Azcárate, quienes ante la no cristalización de sus ideas habrán de ser víctimas de una brutal represión y marginación.l Sin embargo el régimen colonial impuesto estaba al borde del derrumbe, la manifiesta marginación para el grueso de la población, las injusticias que propició, la falta de libertad política y económica que justificó, lo hacían insostenible. Para principios del siglo XIX y dos años después del primer intento independentista serio, habrá de dar principio la lucha que finalmente logrará romper las cadenas españolas. 2. Desarrollo de la Guerra de Independencia. Para 1810 se manejaba con insistencia que la lucha por la Independencia era impostergable, principalmente por los criollos, quienes consideraban injusto el impedimento que tenían para ocupar los Con la derrota sufrida en el último punto citado se inicia el fin de la lucha de Hidalgo, Allende, y Aldama, en fin, de quienes fueron los iniciadores y quienes ante esta adversidad inician su peregrinaje hacia el norte de la :'\ueva España en busca de apoyo que les permitiera mantener viva la llama de la Independencia. Pero todo fue inútil, víctimas de la traición fueron hechos prisioneros por las fuerzas del traidor Ignacio Elizondo, en marzo de 1811, en Acatita de Baján (cerca de Monclova, Coahuila). Conducidos a Chihuahua se les forma juicio, siendo sentenciados a muerte. Entre los criollos se manejaban insistentemente las ideas Je Allende. luan Ale.lama, Josefa Ortiz de Domínguez y \ligue! Domínguez. Es a través de la conspiración como fueron madurando las ideas de la lucha por la independencia, la que en opinión de ellos debería iniciar en octubre de 181 O, pero al ser Jenunciados no tuvieron más alternativa que adelantar la fecha: 16 de septiembre de 1810. Las palabras de Hidalgo: ¡Caballeros, somos perdidos! ¡No hay más recursos que ir a coger gachupines!-', revelan las circunstancias tan Las ejecuciones comenzaron el 10 forzadas en que se vieron obligados a tomar de mayo, siendo fusilados el 26 de junio las armas en contra del gobierno español. Allende, Aldama y Jiménez a tanto que, Hidalgo lo erfrel 30 de julio de 1811.-1 Con :'\o obstante, desde el grito de Do- la muerte de estos caudillos se termina una lores, lugar de inicio de la revuelta, la causa fase de la lucha independentista, pero no insurgente fue abrazada con entusiasmo la guerra, ya que será continuada por cau~ decisión por el pueblo !-<.: I ejército poco dillos como Juan Ignacio Rayón, José Manumeroso que marchó de Dolores se va ría '.\1orelos y Pavón, Francisco Javier aumentando considerablemente en nú- \fina. \ 'ice'lte Guerrero y otros. mero en un corco tiempo. pues para cuando toman Guanajuaro. finales de septiembre, Empero, hay que remarcar que es estaba integrado por más de 20 mil comba- Morclos la fig"Jra sobresaliente de la tientes. Junto al crecimiento numérico del continuidad de la guerra de indepenejército se fueron dando las ,·ictorias unas dencia y quien, no sólo por su genio militar eras de otras, hasta el grado tal que para el habrá de avanzar significativamente en 30 de octubre tenían todas las posibili- este objetivo, sino que le imprimirá un <ladcs de tomar la ciudad de \ ,Jéxico, des- sello político e ideológico que la diferenpués Je derrotar a las fuerzas realistas en ciará de la etapa inicial. Morelos, a dife\lontc de las Cruces. Pero dirigieron sus rencia de Hidalgo, proclama la Indepenfuc.::rzas hacia otras plazas y entonces las dencia sin ataduras de ninguna clase a la derrotas comenzaron a llegar una tras otra. corona española. Así queda claramente Así. fueron derrocados en Acapulco. Gua- establecido en el Congreso de Chilpannajuaco y Puente de CalJerón. entre otras. cingo de 1813, donde no se menciona al 40 �cutible de nuestra independencia, en la acción independentista, termina al ser fusilado en el fuerte de los Remedios, el 11 de noviembre de 1817. monarca español y en su lugar se proclama a la república. En la Constitución de Apatzingán, fruto del Congreso. se estipula un sistema representativo nacional, la separación de tres poderes, los derechos del ciuDespués de la muerte de Mina la dadano, y la libertad de cxpresi9n la cual capacidad combativa de la causa insurse establecía por primera vez como opción gente se redujo a la guerra de guerrillas, para el país. destacándose en este aspecto las ·acciones Durante su vida insurgente, Mo- de Vicente Guerrero, quien se vuelve invencible en las selvas y montañas del relos dejó constancia de su pericia y capaactual estado de Guerrero, manteniendo cidad militar en varias acciones de guerra, como la del Sitio de Cuautla, la toma de viva la causa de la independencia hasta su Acapulco y la de Oaxaca, por mencionar consumación: 27 de Septiembre de 1821. sólo algunas. Supo organizar la lucha, demostrando sus cualidades de líder; dejó constancia de su virtud visionaria y puso al borde del derrumbe la dominación virreinal, pero no vio realizado su ideal porque finalmente es hecho prisionero en un combate que sostiene con los realistas en Tesmalaca, de donde es conducido a la ciudad de México, juzgado arbitrariamente y ejecutado en San Cristóbal Ecatepec el 22 de diciembre de 1815. Con la muerte de Morelos todo parecía indicar que la insurgencia había sido totalmente sofocada. La presencia en el escenario de la guerra del español liberal Francisco Javier Mina, pronto demostrará lo contrario. Este luchador entró por el norte a tierra mexicana y en una interesante campaña avanzó hacia el sur, derrotando en varias ocasiones al ejército realista, lo que contribuyó grandemente a reavivar la causa insurgente. La presencia de '.\tina, héroe indis- 3. México Independiente. Consumada la independencia, México, se enrola en los problemas de la construcción del Estado independiente, los que son múltiples y diversos, aparte de complicados y de difícil solución. En el período estudiado, la anarquía es el rasgo distintivo en la vida política y económica del país. La inestabilidad, el caos y la zozobra que se viven convierten al país en campo propicio para toda clase de desórdenes y de experimentos de toda índole. Se padecieron dos imperios, uno inmediatamente después de consumada la independencia, el de Agustín lturbide, quien en confabulación con algunas gentes de la clase pudiente maniobró en función de sus aspiraciones personales, pasando por encima del ideal de quienes habían luchado por una auténtica independencia. Su reinado fue corto, dejando elpoderellldeabrilde1823,despuésde 41 la revuelta en contra de su gobierno encabezada por Antonio López de Santa Anna, quien se pronunció por el establecimiento de un gobierno republicano: el otro es el de Fernando Maximiliano de Austria que decidió venir a gobernar l\ léxico, después de que un grupo de mexicanos, pertenecientes a la corriente conservadora, fueron hasta Europa a solicitarlo. Su gobierno empezó en 1864 y terminó a mediados de 1867, para lo que fue necesaria una guerra entre mexicanos y franceses, cuyo costo material y humano es incuantificable. 6 de 1858 a 1860 y la codicia incontrolable, movida por la idea de un expansionismo desmedido de Napoleón 111, emperador de Francia, y que encuentra justificación en la medida política del gobierno de Juárez de suspender por dos años el pago de la deuda externa debido a la bancarrota en que se encontraban las finanzas públicas. De los principales paises acreedores, Inglaterra, España y Francia, este último era al que se le adeudaba menos. La guerra le resultó mucho más costosa de lo que pretendía cobrar, en tanto que a También se padecieron tres inter- México dejaba pérdidas irreparables en venciones extranjeras costosas para el país. vidas humanas y en costos financieros y La primera fue la intervención francesa de materiales. 1838, la segunda es la de Estados Unidos Si bien se padecen dos imperios que se fundamenta en la declaración de guerra de 1847 de dicho país a México, es repudiados y dos intervenciones extranuna guerra injusta para nuestra nación, con jeras detestadas, se registran esfuerzos de fines meramente expansionistas, ya que lo mexicanos tendientes a modernizar al país, que realmente mueve al gobierno estadou- a sacarlo del atraso en que se encuentra nidense es anexarse el territorio texano. sumido. Una de estas intenciones son las Dicho conflicto se prolonga durante 1847- reformas de los treintas de Valentín Gómez 1848, el que concluye después de una Farías, que pretendían acabar o reducir los lucha enconada y a un precio muy alto para privilegios del clero y el ejército. En buena México. La terminación de dicha guerra parte sólo quedan en buenas intenciones, se formaliza en el Tratado de Guadalupe dadas las condiciones políticas y econóHidalgo, firmado el 2 de febrero de 1848 micas poco favorables para ello. y en el que México perdía Texas, Nuevo Son las propuestas del grupo liberal México, Arizona y California. A cambio el gobierno norteamericano pagaba una encabezado por Benito Juárez las que habrán de hacer huella, logrando transformar indemnización de $15,000,000.007 radicalmente la estructura agraria de MéEn relación a la tercera interven- xico de mediados del siglo XIX. El país ción extranjera hemos de señalar que ésta padecía una alta concentración de la tierra, se padece de 1861 hasta 1867. Es conse- siendo la Iglesia el mayor propietario cuencia de la guerra civil que vive el país terrateniente de la época, con la salvedad 42 �de que la mayor parte de su tierra estaba venta de las tierras eclesiásticas. Este proociosa, sin producir. ceso si bien desarticula el latifundio eclesiástico propicia una nueva concentración El proyecto liberal contemplaba un en manos de un terrateniente más ligado a modelo de país donde el latifundio fuera la producción agraria. Pero si bien México fraccionado. Estas son las intenciones de se transformaba en buena parte con las las Leyes de Reforma de 1859, las que medidas laborales, todavía padecía muchos específicamente establecen: "La supera- resabios colonialistas, así mismo la inesción de la Iglesia y del Estado, nacionali- tabilidad del país aún propiciaba la ausencia zación de los bienes del clero, seculari- de la inversión de capitales nacionales y zación de cementerios, supresión de extranjeros. órdenes religiosas masculinas y creación Es hasta la caída del imperio de Made registro y matrimonio civil". 8 La política liberal es causa esencial de la guerra civil ximiliano y con la República Restaurada de 1858-1860 al término de la cual, ya (1867) cuando se inicia el proceso de estaconsolidados, los liberales intensifican la bilidad que tanto urgía al país. NOTAS México, 1968. pp. 1_18-119. 1.- Alfonso Toro, La Revolución de In- dependencia y México Independiente, Editorial Patria, México, 1963, 6.- Josefina Zoraida Vázquez y Lorenzo Meyer, México frente a Estados p. 20. Unidos. Un ensayo histórico, 17761980. El Colegio de México, Primera 2.- ldem, pp. 36-44. edición, México 1982. 3.- Idem, p. 66. 4.- "Los cadáveres de Hidalgo, Allende, Aldama y Jiménez, fueron decapitados y sus cabezas remitidas a Guanajuato, donde se les colocó en unas largas escarpías de hierro dentro de unas jaulas del mismo metal, en los cuatro ángulos de la Alhóndiga de Granaditas". Ver a Alfonso Toro, obra citada, p. 126. 5.- Luis Villoro, El Proceso Ideológico de la Revolución de Independencia, SEP, Cien de México, Primera ediciór1, 7.- Cabe mencionar que originalmente Estados U nidos pretendía las dos Californías, una concesión ventajosa de por vida en Tehuantepec y un sinnúmero de reclamaciones, muchas de ellas injustas. Ver a Josefina Zoraida Vázquez (Coordinadora), De la Rebelión de Texas a la Guerra del 4 7. Nueva Imagen, Primera edición, México, 1994, pp. 30-34. 8.- Josefina Zoraida Vázquez y Lorenzo Meyer, Op. Cit. p. 70. BIBLIOGRAFÍA Alfonso Toro, La Revolución de Independencia y México Independiente. Patria, México, 1963. Josefina Zoraida Vázquez y Lorenzo Meyer, México frente a Estados Unidos. El Colegio de México, Primera edición, México, 1982. México. Tomo 1, ERA, Primera edición, México, 1982. Luis Villoro, El proceso ideológico de la revolución de independencia. SEP, Cien de México, Primera edición, México, 1986. Alvaro Matute, Antologías. México en el siglo XIX. Universidad Nacional AutóJosefina Zoraida Vázqucz (Coordinadora), noma de México, Cuarta edición, México, De la rebelión de Texas a la Guerra 1984. del 47. Nueva Imagen, Primera edición, Roger O- Hansen, La política del desaMéxico, 1994. rrollo mexicano, Siglo XXI, 1la. edición, Friedrich Katz, La guerra secreta en México, 1994. 43 44 �natos por razones políticas, o políticoreligiosas, ejemplo de ello son los tiranicidios en Grecia o Roma; los zelotas en Palestina, los hashashin en el Islam Medieval. Es interesante observar que muchos de estos casos fueron legitimados moralmente. ACERCA DEL TERRORISMO Nota de la Redacción La ejeeución del Concejal del gobernante del Pattido Popular Español, Miguel Angel Blanco Garrido, perpetrado porelementos de la ETA (Euskadi Ta Askatasu110, ".Patria Vasca y Libertad"), trajo como consecuencia una gra11 movilizació11 en lasfuerzas sociales españolas. E11 elmes dejulio, más de 5 miilo11es depersonas salieron a la calle exigimdo la terminación de la violencia y del terror, porparte de esta organizació11. La ETA fue fundada el31 dejulio de 1959, como u11 grupo depresión más poro lograrla independencia de las provincias Vascas Españolas. No obstante, que a raíz de la calda delfranquismo, algunas provincias españolas obtuvieron más o menos autonomía respecto del gobierno central, la región Vasca situada a las faldas de los Pirineos ha reclamado siempre en mayor o menorgrado una independencia total del gobierno español. El hecho lamentable de la muerte del Concejaly la respuesta represiva del gobierno de José Morfa Aznar, ha traído de nuevo a discusión el tema del teTTorismo. Para 1990 la organización Vasca ETA había perpetrado atentados que cobraron la vida de más de 700 personas. Por lo anterior la Ri:oista Reforma Siglo XXI, considera de importancia la publicación del atticulo acerca del TERRORISMO, sus or(genes, su desa,roijp "logros" a través de la historia, para lo cualsepublica el apartado que bajo el término de "TE/J.RORISM'¼pareceen THE OXFORD COMPANION TO POLJTICS OF THE WORLD, editado por la Universidad de Oxfot'ti m 1993. y5us E1 concepto de terrorismo ha sido una pales formas incluyen: el magnicidio, las bombas y los secuestros, tanto de personas como de aeronaves. En 1970 el término "terrorismo internacional", empezó a ser usado para significar actos de violencia cometidos por grupos políticos fuera del país base de sus actividades. El otro término que se acuñó casi al mismo tiempo, fue el de "terrorismo de estado" referido a la actitud de los gobiernos, supuestamente moral, para justificar la represión indiscriminada de tales actos de violencia, por medio de la tortura y el asesinato. categoría del discurso político desde finales del siglo XVIII. Su significado central es el uso del terror para conseguir fines políticos, y fue originalmente acuñado para denotar el uso del terror por el gobierno revolucionario francés, en contra de sus opositores. Este es el mismo sentido en que fue usado y justificado por la burocracia bolchevique a partir de 1917. El uso del término, para denotar el terror ~jercido por los gobiernos, se ha vuelto ahora menos común; sin embargo, no por razones irrelevantes, actualmente el uso del término se refiere a actos de terror El terrorismo, tomado en su segunefectuados por aquellos que se oponen al do sentido (oposición al gobierno), ha tenigobierno. Las actividades que el terrorismo do tres fases a lo largo de su historia: la prerealiza son muy amplias, pero sus princi- historia del terrorismo, empezó con asesi- 45 La segunda fase del terrorismo, fue el uso de la violencia por grupos políticos en el siglo XIX, especialmente por anarquistas y algunos nacionalistas. Los magnicidios del Zar Alejandro II en 1881 y del Archiduque Francisco Fernando en 1914, fueron quizás los más famosos casos, pero los "bombazos" estaban a la orden del día tanto en E uropa como en los Estados Unidos, realizados por anarquistas en cumplimiento de lo que se llamó "la pro, de paganda del deber"; un gran numero grupos nacionalistas, entre los que destacaban los irlandeses y los armenios, incurrieron en estas prácticas: asesinatos, bombas, varias formas de ataques sorpresivos y destrucción de propiedades. La tercera y más compleja forma de terrorismo se presenta al final de la II Guerra Mundial. En una cadena de conflictos nacionalistas en el tercer mundo: Israel, Kenya, Chipre, Yemen del Sur, Argelia, etc. Gobernantes y ciudadanos fueron atacados como parte de una campaña exitosa para lograr la independencia. En otros casos, los movimientos nacionalistas no tuvieron éxito a pesar del uso masivo del terror: Palestina, la Región Vasca de España y Molucca del Sur. Al mismo tiempo, grupos políticos en busca de un cambio revolucionario político y social en sus propios países, también recurrieron al terror, p~ueba de ello, las guerrillas urbanas de Launoamérica, principalmente Argentina, Brasil y Uruguay y, aunque de manera más eventual, en algunos países del primer mundo; Alemania con su ejército rojo, Italia con sus brigadas rojas y los hombres del clima (weathermen) en los Estados Unidos. Muchos de estos grupos reclamaron una afiliación política con la izquierda; pero entre los años 1970 y 1980, hubo más campañas de terror del ala derecha, principalmente en Italia, Francia y en los noventa, Estados Unidos y Japón. El terrorismo, en su sentido estricto, genera miedo y ansiedad en los países afectados y como resultado de su expansión (terrorismo internacional), produce estas mismas sensaciones en el mundo entero. La publicidad dada a ciertos eventos dramáticos, tales como el secuestro de aeronaves y los costos de investigar y monitorear estos viajes, usualmente internacionales, han subrayado esto desde la década de los 60's. A finales de los años setenta, el Congreso Norteamericano consideró de mayor interés en su política exterior, enlistar a los países que ellos consideraron sustentaban el terrorismo. Se establecieron unidades especiales antiterroristas, esto es, medidas para prevenir el terrorismo y el contraterrorismo. Distinto a lo que estos fenómenos parecieron ser, hubo sin embargo, diferentes maneras en que la preocupación pública internacional de los años 1970 y 1980 oscureció las cuestiones envueltas. Primero, el alcance del fenómeno fue distorsionado, enfocándose al 46 �terrorismo intern,tcional. Actos de esta naturaleza ciertamente ocurrieron y era probable que continuaran, pero el número de personas afectadas era pequeño, principalmente secuestros de aviones que terminaban sin derramamiento de sangre. El más importante y costoso fenómeno no era el terrorismo internacional, sino el terrorismo dentro de comunidades, principalmente en el tercer mundo. Esto implicaba situaciones donde gente de diferentes etnias o religiones, que habían vivido juntos por siglos, de pronto se vieron envueltos en situaciones de violencia y venga~;a, siempre implicando masacres, secuestros masivos, desplazamientos forzosos, etc. Casos de estos fueron los conflictos entre cristianos y musulmanes en Líbano, entre Tamiles y Sinhaleses en Sri Lanka, entre hindúes y Sikns en Punjab. A pesar de que estos hechos se desarrollaron principalmente en el tercer mundo, hubo tam;bién un gran número de casos en Europ~: así como en Chipre, Irlanda del Norte y, con el resquebrajamiento de la autoridad comunista a finales de los ochenta, en la Unión Soviética y en Europa del Este. El más extendido y, a la larga, peligroso aspecto del terrorismo fue esta propagación del terrorismo comunal, como un producto de las tensiones económicas y sociales en las sociedades étnicamente mixtas. Una segunda confusión concierne a si eran o no actos de terrorismo. Aquí, aquéllos que se oponían al gobierno y eran víctimas de la violencia del estado, estaban prontos a revivir la original definición de 1790 y argüir que la mayoría de los actos de terror por fines políticos cometidos en el mundo contemporáneo eran llevados a cabo por el Estado: las víctimas del nazismo y del stalinismo y de muchos regímenes represivos en el período posterior a 1945 eran suficiente testimonio de esto. Aquellos que analizaron las formas de coerción y de opresión fuera del campo del poder del Estado, también sostuvieron que el terror jugaba una parte en el establecimiento y mantenimiento de formas de dominación: el uso, real o amenazante, de la viulencia por los hombres contra las mujeres fue un caso evidente. Había también considerable espacio para el debate en cuanto a la forma en que el término terrorista fue usado para definir, con la intención de meramente calificar. grupos políticos específicos. Muchos de ellos involucrados en campañas nacionalistas, cuestionaron el término terrorista, pues éste era usado para descalificar no actos específicos, sino toda la legitimidad de sus movimientos. Algunos grupos revolucionarios en países desarrollados, parecían no tener otra estrategia que la de colocar bombas y matar individuos, pero éste no era el caso en el contexto nacionalista donde la meta era la independencia ~~cional y el terror era un!o de sus métodos, pero no el único. Que los s·ionista·s, argelinos y palestinos usaran, entre otras tácticas el ' terror como un instrumento en sus luchas independentistas, no significaba que toda su finalidad fuera ilegítima. Dos posteriores temas se plantearon acerca del terrorismo; las referidas a la 47 causa y la eficacia. La investigación acerca. de la causa del terrorismo iba desdé las condiciones políticas y económicas, hasta las teorías basadas en la psicología, "la personalidad terrorista", y la religión. Dada la variedad de formas ·tomadas por el terrorismo y. la diversidad de co.q<Jiciones . ..,. en que se origina, éste fue un ejefcicio en vano. La característica común de los actos terroristas contra los estados era la creencia, usualmente eqUÍYocada, de que los actos individuales de rerrór podrían de alguna forma acelerar el cambio y lograr las metas que otras formas más convencionales de acción política no podían. La asociación con determinadas religiones, recientemente el Islam, no resiste la comparación históricamente. Valoraciones acerca de la eficacia del terrorismo, han tendido a demostrar que, más allá de la publicidad, poco se logra, a menos que los fines sean muy específicos, como la liberación de prisioneros o la obtención de dinero. De hecho, el principal resultado de los actos de terrorismo no ha sido cambiar a los gobiernos en la dirección contraria, como sucedió en Rusia después de 1881 y en Argentina después de 1975 para nombrar sólo dos casos. (Traducción: César Pámanes Narváez). BIBLIOGRAFIA Walter Laqueur and Yona Alexander, The lution: Terrorism in the Modem World Terrorism Reader: A. Historie al (London and New York, 1987). Antology (New York, 1987). Walter Laqueur, Terrorism Za. ed. (New Richard Rubinstein; Alchernists of Revo- York 1987). �CUATRO PERSONAJES ECLESIASTICOS DEL QUIJOTE DE CERVANTES. Enrique Puente Sánchez* Nota: La inclusión de este articulo es un homenaje al egregio Manco de Lepanto, Miguel de Cervantes Saavedra, al cumplirse este año el 450 aniversario de su natalicio. INTRODUCCIÓN A1 emprender el trabajo de comentar brevemente la ·participación de elementos eclesiásticos en la más grande obra de Cervantes, lo hago consciente de que sólo uno de ellos es verdaderamente un personaje importante dentro de todo el conjunto que abarca el Quijote. Igualmente conozco que en la sociedad de los Siglos XVI y XVII, la importancia de la Iglesia Romana y sus representantes era mucho mác: decisiva que en la actualidad. Y no solamente interesa esta verdad histórica, sino también la certeza de que la época fue especialmente rica en disensiones y luchas religiosas. Cervantes vive después de dos hechos grandemente trascendentales de la época, los que afectaban en gran manera a las obras literarias. El primero de ellos es el de la Reforma Protestante, que se realiza a partir de 1517 y se alarga en su período de organización hasta 1546. No es posible pasar inadvertida su importancia en la historia, ya que escinde a toda la sociedad de su tiempo y afecta tanto al campo político como al religioso, aunque particularmente a este último. El segundo hecho es el del famoso Concilio de Trento realizado de 1545 a 1563, por el que la Iglesia realizó su Reforma, asentó sus verdades dogmáticas y aclaró muchas dudas a sus feligreses. Los dos hechos son de suma importancia para una España siempre católica y por lo tanto para todos sus literatos. Todo * esto conmocionó al mundo, y España, con sus hombres, tomó parte activa en esos fenómenos socio-refigiosos. Erasmo de Rotterdam no dejó de influir a su paso en muchos españoles y Felipe II cerró la frontera a toda idea luterana; Ignacio de Loyola emprendió la lucha contra la Reforma Protestante y, con ese f>~jetivo, fundó la célebre Compañía de Jesús. Cervantes como español, como literato y como católico no podía sacar la vúelta al remolino de todas estas luchas y su sentir no deja de hacerse manifiesto en sus obras. Como es natural, por la época sobre todo, Cervantes toca muchos tópicos religiosos, e incluye en su obra muchos clérigos. La finalidad de este trabajo es analizar y comentar a cuatro de ellos, a saber: el Lic. Pero Pérez, el Canónigo de Toledo, el Preceptor de los Duques y el Cura de las Bodas de Camacho. de mi señorr11<2>. Este nombre, a mi parecer, es una de las notas humorísticas del Quijote y el adjudicárselo a un representante de la Iglesfa, no dejaba de tener su atrevimiento. No sé qué tan popular sería en ese entonces el nombre "Pero", mas lo humorístico desde luego no está en él solo, sino en la combinación con el apellido "Pérez". · Este Cura era un gran amigo de Don Quijote y también del Barbero del lugar. A ellos se agregará después el Bachiller Sansón Carrasco. La amistad del clérigo con Don Quijote quedará plenamente evidenciada a través de toda la obra, pues lo veremos procurar la salud psíquica y espiritual del protagonista hasta el último capítulo del libro. Esto evidenciará además dos cosas. La primera, que el lugar de La Mancha no identificado por Cervantes era en realidad pequeño: una aldea con toda seguridad. La segunda, que Don Quijote era persona muy conocida en ella. I.- EL LICENClADO PERO PÉREZ. Este personaje nos es presentado desde el capítulo V, de la Primera Parte, cuando el labrador Pedro Alonso introduce a Don Quijote en la casa de éste, después que lo encontró molido por los golpes del mozo de unos mercaderes. El campesino encontró la casa toda alborotada, "y estaban en ella el Cura y el Barbero del lugar, que eran grandes amigos de Don Quijote".<º El nombre de este Cura nos lo proporciona en seguida el Ama con la pregunta "¿Qué le parece a vuestra merced, señor Licenciado Pero Pérez, ... de la desgracia No podemos menos de advertir que, aunque Cervantes le haya hecho burla con el nombre, se vale sin embargo de su personalidad eclesiástica como argumento de autoridad contra los libros de caballería. La sobrina ha sido la primera en relacionar su lectura con las normas religiosas, al llamarlos "estos descomulgados libros ... que merecen ser abrasados como si fuesen de herejes''.!3>. Socarronamente el Cura contesta: ... a fee qüe no se pase el día de mañana sin que de ellos no se haga acto público y sean condenados al fuego ... 11<4>. Pero esta socarronería se cambia después en toda una expresión seria y formal: Licenciado en Letras, Egresado de la U.A.N.L., Catedrático de la Facultad de Filosoña y Letras y de la Escuela Preparatoria No. Tres. so 49 �"...Para mi santiguada que yo los queme dría haberse encontrado en alguna situamañana antes que llegue la noche." <5> ción semejante. Nos puede confirmar esto último la nueva participación del Cura a partir del Capítulo XXVI de la Primera Parte, en el que tras encontrar a Sancho portador de una carta de Don Quijote para Dulcinea, decide junto con el Ba_rbero lanzarse al rescate del Caballero de la Triste Figura. En el capítulo XXVII vemos cómo van a realizar esta empresa: el Barbero se disfraza de escudero y el Cura de doncella andante y afligida, que ha sufrido un agravio de parte de un mal caballero. Nueva sátira tenemos a la vista, ¿un cura vestido de mujer, de doncella afligida por un agravio que de seguro debe leerse "violación"? ¿Hacia dónde va Cervantes? Cuidado, la Inquisición puede castigar este "atrevimiento". La burla va de veras cuando es la Ventera la que viste al Cura y aunque éste no permite que lo toque, sin embargo los detalles de su nuevo vestido son plenamente ridiculizantes: "ciñóse por la frente, una liga de tafetán negro", " con otra liga hizo un antifaz", "encasquetóse un sombrero, que era tan grande que le podía servir de quitaAlgo parecido sucede luego con los sol" y "subió en su mula a mujeriegas11.<1> libros de poesía, pero la duda está planEs cierto que después le pareció.al teada, ¿leía el Cura los libros de caballería por gusto literario, por cultura o por una Cura "cosa indecente que un sacerdote se afición desmedida como lo hizo el mismo pusiese así", pero ya Cervantes ha vestido Don Quijote? La actitud posterior del per- a un clérigo con ropa de mujer y este "husonaje nos hace sentir que tuvo la mi'sma morismo" pJiede ponerlo en peligro. El enfermedad, aunque no en grado de sufrir personaje resulta después un andariego, los achaques del protagonista. Y sospecha- pues lo encontramos en una venta donde mos que se lanzó a salvarlo de los efectos rodeado de sus amigos, se convierte en de su locura, pensando que él mismo po- lector de una novela. Esta, la "Novela del Sin embargo, el escrutinio realizado en la librería de Don Quijote nos plantea algo que revela una fuerte duda. Ayudado por el Barbero el tonsurado realiza una regular revisión de los tomos existentes en la dicha librería, y este hecho nos lo presenta como un gran conocedor de los libros de caballería. Los conocimientos que muestra acerca de ellos nos convencen de que eran muchos los que había leído. Es cierto que bastantes fueron arrojados al fuego, pero otros fueron conservados alegando sus méritos. Entre estos últimos el "Amadís de Gaula" por ser "único en su arte", el "Palmerín de Inglaterra"," porque él por sí es muy bueno", el "Don Belianís"· con cierta expurgación, y también la "Historia del famoso Caballero Tirante el Blanco". Este último fue salvado del fuego entre exclamaciones de admiración del Sr. Licenciado, que opinó de él lo siguiente: "he hallado en él un tesoro de contento y una mina de pasatiempos", "por su estilo, es éste el mejor libro del mundo".<6> 51 ·Curioso Impertinente", no es ni con mucho una novela ejemplar para la época. En nuestros tiempos es una novela blanca, pero en aquel entonces la prueba a que es sujetada la esposa, Camita, y su contubernio con la sirvienta de la casa, no dejaban de ser escandalosos. Un cura que leía a sus amigos una tal novela, era un cura muy liberal. Otro detalle de lo sucedido en la venta es también interesante respecto de este personaje. En un malhadado sueño Don Quijote ha visto a un gigante a quien toma como el agraviador de la infanta Micomicona (Dorotea). Dormido como está lucha contra él y para su mala suerte hay en el cuarto unos cueros de vino, contra los que lanza sus cuchilladas y el destrozo que realiza no es para contarse. Ventero y Ventera se desesperan ante tal situación, pues en la anterior visita de Don Quijote, éste se había ido sin pagar por "privilegios de caballero andante", según había dicho. Lo más probable es que no liquide los destrozos causados y esto significaría una fuerte pérdida. ficios, por puestos de ministerio o capellanías en determinados lugares; pero esto sucedía en las grandes ciudades y algunos de nuestros escritores del Siglo de Oro, se encontraban en esa bonancible situación. Pero el Lic. Pero Pérez no podía ser un caso de esos. Sin embargo queda implícito en la narración que los gastos realizados en la empresa de rescatar a Don Quijote, tenían que ser de cierta cuantía. No pudiendo aceptar la idea de buenas entradas pecuniarias en el curato de este clérigo, Cervantes nos obliga a pensar en otras explicaciones: o se atenía a la bolsa de Cardenio y Sansón Carrasco o había sido heredero de una regular fortuna. La participación del Cura como personaje de la obra es intensa en la Primera Parte, pero se reduce bastante en la Segunda. En ésta Cervantes multiplica las "hazañas" de su protagonista y el sabroso diálogo entre Don Quijote y Sancho. Sin embargo, principia dicha Segunda Parte haciéndolo aparecer inmediatamente en el primer capítulo, durante las visitas que nuestro Licenciado y el Barbero hacen a Don Quijote enfermo. También aparecerá Pero allí está el protector del desfa- al final de la obra, dedicado a procurar la cedor de entuertos, el Lic. Pero Pérez, cura salud espiritual de nuestro caballero andel no identificado lugar de La Mancha. dante. El y Cardenio prometieron a la Ventera el pago de los daños e intereses que por Aquí será interesante considerar dos cuenta de Don Quijote le habían venido. hechos. Que de todas la ocasiones en que A Cardenio se le puede creer hombre de aparece el Cura, sólo en dos está haciendo posibilidades, según habla Cervantes de él, algo propio de su ministerio; y que cuando pero ¿cómo creer lo mismo de un cura de Don Quijote, derrotado por el Caballero aldea? Desde luego es innegable que de la Blanca Luna, decide hacerse pastor, muchos clérigos gozaban de grandes bene- piensa en el tonsurado para que sea uno 52 �en segundo, porque nuestro caballero andante enfermó y murió. Allí estuvo el Cura, el Lic. Pero Pérez, acompañándolo en el paso trascendental y cumpliendo lo que a su ministerio competía. Esa escena y capítulo son obviamente sentimentales, pues el loco se ha vuelto cuerdo y se está muriendo. Allí están el Ama, la Sobrina, Sancho, maese Nicolás el Barbero, Sansón Carrasco y nuestro Cura. ¿Cuál es el papel desempeñado por este último en tal circunstancia? más de sus compañeros en la vida pastoril. En cuanto a las obligaciones de su ministerio, la primera ocasión se da cuando Don Quijote y Sancho llegan a su pueblo y "toparon en un pradecillo rezando al Cura"<8>. Es muy posible que este rezo de que habla Cervantes fueran las lecturas del Breviario, obligatorias para muchos clérigos. La segunda ocasión se da exactamente en el último capítulo de la obra, en el cual fallece Don Quijote ya cuerdo y atendido espiritualmente por el Lic. Pero Pérez. Cuando Don Quijote piensa hacerse pastor por haber sido derrotado y para cumplir lo pactado en el duelo, sorprende que piense llevarse al Cura como compañero. Al pensar en un futuro cambio de nombre debido a la nueva actividad, Don Quijote impone al Cura el de "Curiambro". Sin embargo el tonsurado dirá en primera persona del plural: "Así es verdad, pero nosotros buscaremos por ahí pastoras mañeruelas, que si no nos cuadraren, nos esquinen."<9> Lo más seguro es que tal afirmación es hecha sólo en un sentido general de grupo, pues en la cofradía de pastores estaban incluidos Sancho, Sansón y el Barbero. Además era necesario seguir la "nueva corriente de pensamiento" de Don Quijote, que se encaminaba vigorosamente a la vida bucólica y apegada a la naturaleza. Todo esto: andar po montes, selvas y prados, cantar aquí, endechar allí, beber de los líquidos cristales de las fuentes, comer el dulce fru- to de las encinas, tomar asiento en los troncos de los duros alcornoques, tener alfombras matizadas de mil colores en los verdes prados, etc., todo esto, repito, era preferible a las andanzas del valiente caballero de la Triste Figura. Por eso el Cura asintió gustoso a·la propuesta de Don Quijote, le prometió acompañarlo como pastor Curiambro todo el tiempo "que le vacase de atender a sus forzosas obligaciones " 00> y por eso contestó en plural, cuando se habló de la futura · búsqueda de pastoras para que los acompañasen. No habría de realizarse tal cosa. En primer lugar por su carácter sacerdotal y llenar este hueco de la confesión de Don Quijote. El otro papel del Cura en esta parte de la obra, es más bien para servicio de Cervantes que de Don Quijote. Muerto éste, solicita al Escribano (especie de Notario Público) dé testimonio de la muerte natural de Alonso Quijano el Bueno, para quitar la ocasión de que algún otro autor le resucitase falsamente. Obviamente la referencia es a F emández de Avellaneda, cuya obra dolió mucho a nuestro autor y para terLa primera ya la dijimos: confesar minar de una vez por todas, con su introal moribundo. Cuán interesante hubiera misión y las posibles de otros, utiliza de sido que Cervantes nos hubiera dado las nuevo al elemento eclesiástico. faltas de que se acusó el caballero andante Don Quijote de la Mancha. Y también las 11.- EL CANONIGO DE TOLEDO. respuestas y consejos del tonsurado. Una corta participación tiene este ¿Hablaron de "Amadís de Gaula y de toda la infinita caterva de su linaje"? ¿Repetiría personaje en la Primera Parte de la gran Don Quijote como muestra de firme arre- obra de Cervantes. Se le encuentra en los pentimiento, que ya le eran "odiosas todas capítulos XLVII al LII, es decir, los últilas historias profanas de la andante ca- mos seis capítulos de la Primera Parte. Este ballería"? ¿Acusaría "mi necedad y el peli- clerigo se nos presenta en su breve papel 11 gro en que me pusieron haberlas leído ?U 1> como un defensor de los libros de caballería, aunque no de su realidad histórica; ¿Cuál fue la respuesta del tonsurado esta última, creencia de Don Quijote. en este diálogo sacramental? El afecto ha- Notaremos también una gran diferencia cia el confitente debe haber puesto ate- entre él y nuestro Cura de La Mancha, la nuantes a las faltas acusadas y con toda cual se refiere a la posición económica: seguridad, reforzó el propósito de resarcir holgada en el caso del Canónigo, regular por herencia los daños causados a Sancho, tan sólo en el caso del Cura. al Ama y a la Sobrina. Pero, ¿no le diría también que él mismo había leído todos aquellos libros de caballería, y que le habían gustado y que sólo por una gran fuerza de voluntad no se había trastornado como su ahora penitente? Alguien debería de Aparece pues nuestro personaje en el Capítulo XLVII, cuando Don Quijote es trasladado en una carreta bajo "poderoso encantamiento". Lo llevan sus amigos el Lic. Pero Pérez y el Barbero, el conductor 54 53 �de la carreta, unos cuadrilleros de la Santa definitiva, deleitar, porque están llenos de Hermandad y su inseparable escudero San- desaforados disparates, siendo que el deleite del alma es la percepción de la hercho Panza. mosura y concordancia que contempla en Este extraño séquito carretil es las cosas. alcanzado por otro que venía avanzando Evidentemente en toda esta argucon mayor rapidez, por traer mejores cabalgaduras. "Volvió el Cura el rostro y vio mentación habla Cervantes por medio del que a sus espaldas venían hasta seis o siete Canónigo, y los dardos se lanzan en sehombres de a caballo, bien puestos y ade- guida contra Lope y sus imitadores. Este rezados ... porque caminaban no con la no sutil sino muy meditado y enérgico ataflema y reposo de los bueyes, sino como que aumenta de tono y de tino en el siquien iba sobre mulas de canónigos", "era guiente capítulo (XLVIII), en el que se Canónigo de Toledo y señor de los demás ataca la ruptura de las unidades realizada que le acompañaban". Con estas palabras por Lope. Pero al mismo tiempo reconoce nos presenta Cervantes al personaje, cuyo Cervantes que eso es lo que le gusta al puerango eclesiástico es de inmediato percep- blo (vulgo, dice él) y nosotros, si hubiéramos estado allí, quizás le hubiéramos tible. recordado el refrán "Vox populi, vox Dei". Movido de la curiosidad indaga la Pero después de mostrarse el Cura verdad de lo que sucede en la primera extraña caravana, pregunta el porqué del muy contento de la opinión del Canónigo, encierro de Don Quijote y pronto se ente- éste arremete en dos ocasiones a favor de ra, por el Cura, de todo el extraño suceso y los libros de caballería. En la primera se su posible solución. Atraído por el caso, se ríe del escrutinio hecho por el Cura en la constituye en compañero hasta la próxima librería de Don Quijote. El Cura se lo venta y de aquí surge la oportunidad de cuenta ingenuamente y es en esta ocasión, charlar con Don Quijote y con el Cura, cuando el de Toledo dice que halla una cosa acerca de los libros de caballería y otros buena en los libros de caballería. Pero esta UNA es un eufemismo, porque en realidad escritos. son muchas las que ennumera: ocasión de Enterado pues del mal de nuestro que se manifieste un buen entendimiento, caballero andante, el Canónigo opina que la descripción de sucesos trágicos, la pre"son perjudiciales en la república estos que sentación del valor y prudencia de un callaman libros de caballerías".(12>. El princi- pitán, de la elocuencia de un orador, de las pal argumento del Canónigo es que tales virtudes de un caballero cristiano o por el libros no siguen la norma horaciana de contrario, de los defectos de un bárbaro "lectorem delectando pariterque monen- fanfarrón. Además el autor tiene la opordo". También aduce que no pueden, en tunidad de mostrarse astrólogo, cosmó- grafo, músico, etc. Si todo esto el autor lo sabe hacer con apacibilidad de estilo e ingeniosa invención, entonces habrá logrado el objetivo de la máxima horaciana: "lectorem delectando pariterque monendo". En cuanto a la preeminencia económica del Canónigo de Toledo, aparece desde que el personaje entra en escena. Viene acompañado por seis o siete hombres de a caballo, de los que después nos enteramos que son sus criados o servidores. El servicio que le prestan es constante para todas sus diversas necesidades, y son fáciles de advertir las comodidades que le da el dinero. Ordena que se sirva una comida para todos los miembros de las dos caravanas, en la alfombra de la verde hierba; que la comida se traiga de la cercana venta y que se atienda a sus cabalgaduras. Hasta un cabrero vagabundo alcanza fiambre de conejo en esta ocasión. Pero en la segunda vez ya no son argumentos, sino hechos los que presenta el Canónigo. Confiesa gustosa y paladinamente que ha tenido la tentación de escribir un libro de caballerías, y finalmente descubre que la verdad es que ya tiene escritas cien hojas. Más aún, ya lo ha puesto bajo la opinión de hombres doctos y discretos y también de ignorantes; y todos le han dado su aprobación. No lo ha También ha tenido oportunidad publicado por parecerle impropio de su proeste Canónigo de participar en doctas fesión y algunos otros motivos. reuniones de arte, literatura principalEvidentemente que tales opiniones mente, puesto que su obra ha sido leída o en boca de este encumbrado personaje nos escuchada por doctos y discretos varones. plantean una interrogación: ¿ataca o no Todas estas circunstancias hacen reconocer ataca Cervantes los libros de caballería? La en él a un clérigo de polendas en Toledo , respuesta afirmativa la dan el mismo tema con suficientes haberes para llevar consigo y argumento de la obra. ¿Por qué entonces seis o siete criados. A su lado nuestro Cura estas palabras en labios del Canónigo de de aldea empequeñece y hasta sentimos Toledo, que habla luego también por Cer- que Cervantes nos lo ha humillado, al vantes en lo que se refiere a las comedias? ponerlo enfrente de ese otro eclesiástico. Creo que la respuesta debe ser que pocos eran los libros de caballería, que reunían los requisitos señalados por el Canónigo; y que la mayoría eran en realidad el conjunto de desaforados disparates de que habla el mismo personaje. De tal manera pueden explicarse tan disímiles opiniones sobre una misma materia. III.- EL ECLESIASTICO PRECEPTOR DE LOS DUQUES. En dos capítulos concentra Cervantes la actividad de este religioso dentro de su extensa novela, y aun hace su panicipación demasiado breve. Pero a pesar de todo esto, creo que es una figura que se 56 �biernan a ser limitados, les hacen ser miserables; destos tales digo que debía ser el grave religioso". <13> graba hondamente en la memoria de todos los que leemos el Quijote. Y esto porque de todos los clérigos que aparecen en la obra, es él el único zarandeado por la elocuente pluma del autor. Directamente lo critica Cervantes, sin rodeos ni tapujos, y es claro que debe haber tenido en la mente a muchos clérigos muelles y regalones de las cortes de entonces, conocidos por él a lo largo de su vida. Y muy naturalmente sentimos nosoJ tros, que esta figura se opone violentamente a la del sencillo y amigable Licenciado Pero Pérez, tan comprensivo de la situación de Don Quijote. Este preceptor de los Duques, en cuyo palacio vive o se hospeda, no muestra la más mínima comprensión ni siquiera el deseo de tenerla. Por el contrario todo se le va en rechazar y contradecir y aun, enterado como está de la locura de Don Quijote, en exigir enérgicamente que éste y su escudero abandonen sus actividades. Llega a tal grado su torpe actitud que llama sandios al Duque y a Don Quijote, lo cual es un abuso de la hospitalidad y de la toga que reviste. Ya desde su aparición en el Capítulo XXXI de la Segunda Parte, la descripción que de él hace Cervantes nos prepara a lo que ha de venir después: "un grave eclesiástico destos que gobiernan las casas de los príncipes; deseos que, como no nacen príncipes, no aciertan a enseñar cómo lo han de ser los que lo son; destos que quieren que la grandeza de los grandes se mida con la estrecheza de sus ánimos; destos que, queriendo mostrar a los que ellos go- Las antítesis y repeticiones de este texto indican la fuerte intención del autor, de poner en la picota a esta clase de parásitos muelles y regalones; "destos, destos, des tos, des tos tales", dice Cervantes. Palabras que nos hacen recordar otra opinión puesta en boca de Don Quijote, de que "hay más frailes en el cielo que caballeros andantes, sólo porque es mayor el número de frailes" o4>_ Una pregunta se ocurre al paso, ¿a quién o a quiénes quiso el autor retratar en este personaje? Evidentemente hubiera sido interesante saberlo y es lógico que no puede negarse la intención del autor. Pero,como en muchos casos sucede, era dificil decir nombres y aun preguntado, creo que no los hubiera dicho. Y no sólo eso, sino que había que estar pendiente de la vigilante Inquisición, monstruo de cien ojos al que ninguna fábula adormecía. El insoportable carácter de nuestro personaje hace presencia de inmediato, en la primera comida que los Duques ofrecen a Don Quijote. El humilde Sancho salta a la palestra en esa ocasión con una célebre ocurrencia, que deja corrido al caballero andante. Simpleza o malicia del escudero le hacen contar el cuento del invitado., que nunca quiso aceptar la cabecera de la mesa hasta que lo sentaron a fuerza, como casi le sucedió a su amo en esta vez con los Duques. 57 Pero, claro, el escudero advertía que no podía así, sin más ni más, narrar un cuento que indicaba un error de su señor. Sus rodeos eran constantes y el religioso, desesperado desde el principio, le apremiaba a terminar su narración. Cuando Sancho se dirige a Don Quijote pidiéndole que le avale para que no le tengan por hablador mentiroso, interviene intempestivamente el clérigo y le dice que le parece más hablador que mentiroso; que en adelante no sabe por qué lo tendrá. Nueva intervención del religioso para decir a Sancho que lleva camino de no terminar con su cuento, y otra más para decirle que ya acabe, le granjean de allí en adelante la animadversión del simple escudero. El disgusto del grave señor llega al colmo, cuando entre Don Quijote y sus huéspedes brota una charla en que salen a relucir gigantes, follones y malandrines, amén de Dulcineas y encantamientos. Con este motivo dirige una grave reprensión, primero al Duque y luego a nuestro caballero a quien apostrofa con el título de "alma de cántaro". No se hace esperar la en realidad prudente, grave y solemne respuesta del caballero al religioso, en la que destacan los siguientes términos "unos van por el ancho camino de la ambición soberbia; otros por el de la adulación servil y baja; otros por el de la hipocresía engañosa, y algunos, por el de la verdadera religión1105>. quiere hacer burla de Sancho a propósito de la esperada ínsula, éste le contesta que a su amo no le faltarán imperios que mandar ni a él ínsulas que gobernar. Y a esto el Duque agrega de inmediato el nombramiento de Sancho como Gobernador de la inolvidable ínsula Barataria. Oír esto, despedirse y salir, fue todo uno para el iracundo tonsurado. ¿Qué más decir de la conducta de este ampuloso varón? Pues que era ~ás su locura que la de Don Quijote, porque éste siendo loco, supe ser prudente y aquél siendo cuerdo, fue todo un imprudente y aun atrevido en su lenguaje y en sus acciones. Y hay que agre.gar que con toda seguridad, esta parte del Quijote tuvo en Cervantes una clara finalidad que, en España al menos, parece que no se ha logrado. IY.- EL CURA DE LAS BODAS DE CAMACHO. Un solo capítulo, el XXI de la Segunda Parte, contiene las actividades de este simpático cura que se ve envuelto en un grave lío, acerca de la licitud del matrimonio que le toca bendecir y atestiguar en nombre de la Iglesia. Tal parece, por la narración que hace Cervantes, que efectivamente fue envuelto por las artimañas de Basilio, el casi frustrado pretendiente de Quiteria, y las luchas internas sentimentales de esta última. Ya era bastante. Pero la huída definitiva del clérigo se presenta ante la apoEfectivamente, los asistentes a tan teosis de Don Quijote y Sancho. Cuando graves sucesos llamaron engaño a lo hecho 58 �por Basilio y tuvieron aquel matrimonio por no valedero, por haber sido logrado mediante el ingenioso subterfugio de un falso suicidio y la casi seguridad de que, de ser válido, sólo funcionaría por unos instantes. El Cura, en realidad, como era su deber, no presionó nunca ni a favor ni en contra del matrimonio entre Basilio y Quiteria. Únicamente instó a la doncella a que se resolviese con presteza, para poder actuar respecto de la confesión de Basilio que parecía fallecer por momentos. Parece que respecto del Derecho Canónico de la Iglesia Romana las cosas quedaron en regla. Pero había puntos que fácilmente se podrían haber discutido, y con probabilidad el caso debería haber sido llevado al Obispo o a la autoridad competente en estos casos. A pesar de la seguridad posterior que la desposada demostró después de la improvisada y rápida ceremonia, cualquier cura se hubiera preguntado, ¿qué ha pasado aquí? ¿He obrado en conciencia de acuerdo con los c,á nones? ¿ Es válido y lícito el matrimonio que he bendecido? ¿Qué se debe responder al pretendiente burlado? ¿Quién había presionado en realidad, Camacho o Basilio? humilde aldeana llamada Quiteria tiene amores con un pobre mancebo de nombre Basilio, pero el padre de la joven estorba su matrimonio por no parecerle bien el pretendiente, sobre todo en lo que a posición social y económica se refiere. Por el contrario decide apresurar las bodas con Camacho, rico labrador del lugar, quien ni tardo ni perezoso prepara todo lo necesario. Si Quiteria habló con Camacho o no, es cosa que nadie nos dice; pero evidentemente ya éstaba decidida a seguir la costumbre de obedecer a los padres en tales casos. Pero a la ceremonia acude también Basilio y antes de que ella se celebre, pre~enta su oposición a dichas nupcias alegando que Quiteria, "conforme a la santa ley que profesamos1106>, mientras él viva no puede tomar esposo. Esta expresión, creo yo, es el meollo del asunto. Pero agrega Basilio que deshará el inconveniente quitándose él la vida. Dramáticamente se clava en la espada, parece morir y no quiere confesar si Quiteria no le da la mano de esposa. Ella decide dársela y el Cura bendice la unión, pero luego se descubre el engaño de Basilio y se termina el episodio con lo que ya todos leímos y sabemos. El lío no estaba para menos. Quizás el humilde Cura se decidió por "dejar hacer", y así vemos cómo después del engaño de Basilio, todo fue resuelto por la fuerza, en lo que tomó parte también nuestro caballero andante. ¿Fue canónico ese matrimonio o no lo fue? Decisiones tomadas en tales circunstancias más bien son dudosas que seguras, hay que investigar hasta qué grado la razón quedó obnubilada por el repentino drama. Camacho aceptó dejar la decisión en manos de Quiteria, pero esto lo hizo Veamos más de cerca el caso. U na urgido y aun forzado por los amigos de 59 Basilio. Además lo hizo seguro de la por momentos cierta muerte de su contrincante en amores. Quiteria pudo estar también cegada no por el amor, sino por la compasión, tan fácil de mover en la mujer mediante la sangre, sobre todo si es de alguien a quien se ha amado. Yo decía que el meollo del asunto estaba en la afirmación de Basilio, de que Quiteria no podía casarse mientras él viviera. La investigación pertinente en este caso dehió ser sobre si hubo promesa de matrimonio entre ambos. Pero igualmente se debía haber interrogado a Camacho si él la había recibido de Quiteria. Nuestro Cura no realiza ninguna pesquisa en este sentido, y opino que efectivamente se le pasó inadvertido algo muy importante. Además, ¿dónde están los padres de los novios que no intervienen para nada en lance tan tremendo y tan decisivo, sobre todo el padre de Quiteria? ¿No era éste quien se había opuesto a las pretensiones de Basilio y no hubiera mantenido su oposición, y allá que Basilio se las arreglara sobre si se confesaba o no? ¿Queda pues a la decisión indecisa, valga la paradoja, de una jovencita de dieciocho años cuyo conocimiento de la vida es muy pobre, un sí o un no tan trascendental para toda su vida? el Cura la comprueba, pues acudió a tentar la falsa herida y se percató sin lugar a duda, de una bolsa de sangre atravesada diestramente por la espada. Es más, juntamente con Camacho se tuvo por escarnido y burlado. En ese preciso instante, si no declaró inválido el matrimonio, debió siquiera haber detenido sus efectos hasta abrir una sesuda investigación o por lo menos, hacer una formal consulta con su Obispo. Pero todo, como dije antes, lo dejó al "laissez , 'E ste simpático Cura no ha usado de faire" y la violencia dio al traste con toda todos sus conocimientos y se ha olvidado, preocupación posterior. consciente o inconscientemente, de su El personaje nos simpatiza, es ciergrave responsabilidad. Pero en fin, ya ha bendecido las nupcias. Repentinamente to, pero esa simpatía surge de la sencillez Basilio se levanta, muestra su artimaña y que manifiesta, como nos sucede con otros 60 �personajes de la obra. EJ caso y el personaje recuerdan a muchos curas de aldea que dejan las cosas como salen o como están porque, al fin y al cabo, las gentes de un pueblo no saben de licitud o invalidez en estos casos, especialmente si tales cosas dependen de detalles que fácilmente pasan inadvertidos. Este caso recuerda también la situación del fraile agustino de "Romeo y Julieta" de Shakespeare, aunque un tanto diferente. Pero más similar es el caso del cura Don Abundio de "Los Novios" de Manzoni, en donde Renzo y Lucía, a pesar de su bien pensado subterfugio, no lograron que los casara. RESUMEN Las cuatro figuras analizadas son diferentes en carácter, posición social y cultura. El más centrado de todos parece ser el Licenciado Pero Pérez, amigo de Don Quijote, hombre bondadoso, preocupado de sus feligreses, de regular cultura y algo liberal. Es mediana su posición económica, ni holgada ni apretada. El Canónigo de Toledo está acostumbrado a las comodidades y a que se le sirva. Se nota su buena posición por lo que gasta y por los criados que le siguen. No es precisamente un mal carácter, pero sí hace argumentación contra Don Quijote. Conoce de artes, literatura en especial, y es un escritor en ciernes. Las diferencias con el anterior son, pues, posición social, cultura, rango eclesiástico y lugar de residencia. pues intérviene en cosas de mínimo valor, no sabe perdonar la simpJicidad de los humildes como Sancho y finalmente, es irascible e impaciente en extremo al grado de serlo aun con el que le da de comer. Se diferencia del Cura en carácter y posición social, y del Canónigo también en el carácter y en la forma de atacar el problema de Don Quijote. Iglesia Romana de su tiempo? ¿Es sólo una parte más del gracejo humorístico de Cervantes en esta su máxima obra? La respuesta a la primera pregunta deber ser afirmativa, a la segunda, negativa. Sería muy difícil negar intención al señalamiento de defectos en tales tonsurados. En efecto, la tormenta religiosa europea había sido de grandes magnitudes y las causas de ella, se habían explicado muchas veces como relajamiento de cos- cumbres en el clero. La obra de Ignacio de Loyola apuntaba hacia un nuevó rigor en la disciplina eclesiástica, Erasmo no había sido tan parco en señalar debilidades dentro del alto clero sobre todo. La huella de este gran humanista se siente en Cervantes: ser cristiano católico sin desconocer los graves defectos de sus miembros, y luchar por corregirlos. El caballero andante Miguel de Cervantes emprendió también esta lucha, pero con toda seguridad resultó también una quijotada. Finalmente el Cura de las Bodas de Camacho es simple en su hablar, sencillo en el actuar y atolondrado ante las situaciones imprevistas. Quizás más por temor que por descuido, no cumple con una investigación necesaria. No es mucho el respeto que impone, pues enfrente de él se desata toda una trifulca. Esto parece un signo de su pusilanimidad. Es diferente de todos los demás, pues aunque son pocos los detalles notables, son sin embargo indicadores de graves diferencias en carácter, cultura y posición social. El preceptor de los Duques es muelle y regalón, señor de ceremonia en saludos, palabras y conversaciones. Es exigente en hacer observar preceptos religiosos, morales; sanciona de inmediato lo que no le parece de acuerdo con las normas ¿Implica todo lo referente a estos cristianas. En esto último es imprudente personajes cervantinos una crítica a la 61 62 �CITAS Nota: todas las citas están tomadas de la Décima Quinta Edición del Quijote de la Col. "Sepan Cuantos..:" de la Edit. Porrúa, publicada en 1973. LA PENA DE MUERTE EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA SIGLO XX 8.- Cap. LXXIII pág. 624. 9.- Cap. LXXII, pág. 625. 2a. Pte. César Pámanes Narváez* 10.- lbidem. 1.- Cap. V. pág. 34. Primera Parte. 11.- Cap. LXXIV, pág. 627. 2a. Pte.· 2.- lbidem. 12.- Cap. XLVII, pág. 280. Prim. Parte. 3.- Cap. cit. pág. 35. 13.- Cap. XXXI, págs. 450 y 451. 2a. Parte. 4.- lbidem. 14.- Cap. VIII, pág. 351. 2a. Parte. 5.- lbidem. 15.- Cap. XXXI, pág. 454. 2a. Parte. 6.- Cap. VI, pág. 38. Prim. Pane. 16.- Cap.-XXI, pág. 406. 2a. Parte. 7.- Cap. XXVII, pág. 145 Prim. Parte. BIBLIOGRAFIA Cervantes, Miguel de. El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha Prólogo y Esquema Biográfico por Américo Castro. Núm. 8, Col. "Sepan Cuantos..." Edit. Porrúa, S.A. México, 1973. Miguel de Cervantes Saavedr~ Publicado en laEdición del Quijote en España conmemorativa del Cuarto Centenario del Nacimiento de Cervantes. Madrid, 1947. Zweig, Stefan. Erasmo de Rotterdam. Clemencín. Comentario al Quijote de Edit. Juventud. Barcelona, 1961. La pena de muerte ha sido un tema controversia! en E.E.U.U. Poco después de la Independencia de ese País, algunos de sus pro-hombres, entre ellos Benjamín Franklin, Thomas Jefferson y Benjamín Rush, lanzaron un ataque en contra de la pena capital. Desde entonces, la sentencia a morir se ha vuelto más restringida. No obstante, en el presente siglo, han habido dos tendencias: una que pretende abolirla y otra que pretende su retención. Podemos decir que la primera de ellas casi alcanza su propósito en la década de los 60's, y la otra ha recuperado popularidad desde principios de los años setenta. La idea de la abolición no era muy popular en el principio del presente siglo, pero en la década de los años treinta se empezó a expandir y se hizo más popular en los cincuenta y sesenta. Los principales argumentos que personas, grupos de presión, prensa e intelectuales utilizaron para sustentar su oposición, eran fundamentalmente referidos a la posibilidad de cometer errores en los juicios que implicaban la imposición de la pena capi* tal; esto es, el riesgo de ejecutar a una persona inocente; la indemostrable capacidad de la pena de muerte para detener la criminalidad, la brutalidad de la sanción en sí misma y su aplicación discriminatoria. En cuanto al primer argumento, los abolicionistas sostenían que la pena de muerte siempre lleva el riesgo de eje- Abogado. egresado dela UAN.L,fae Dinuorfundadordela PreparatoriaNJ. 22y jefedá Departamenl()Juridico dumnte 17 años. Attualmente t5 Mus/ro de í,empo Onnpldo E»;ftLSivo de la Preparatoria M. 3 dela propia instj. tuci6n. 63 64 �mento de las sentencias a muerte desde los años setenta en el Estado de Texas, no ha hecho disminuir la criminalidad, que por el contrario parece haberse incrementado. cutar a un inocente y que el riesgo no consistía solo en matar a otro que al verdadero criminal, sino también en hacerlo con éste en casos en que su culpabilidad está atenuada por insanidad mental, edad u otras circunstancias que los juzgadores hayan fallado en tomar en cuenta. Gran cantidad de sociedades civiles, intelectuales, jueces y administradores de prisiones, sostuvieron estas ideas que Thomas Jefferson ya había expresado mucho tiempo atrás diciendo "Yo deberé pugnar por la abolición de la pena de muerte hasta que la infalibilidad de la justicia humana me sea demostrada". (Goreki pp. 85-86). En lo referente a la brutalidad de a pena, los abolicionistas mantenían la posición (y aún lo hacen) de que la pena capital, en una correcta interpretación, está prohibida constitucionalmente. Esto parece ser así, ya que la enmienda octava de la Constitución establece: "No se deben requerir fianzas excesivas, ni se deben imponer multas excesivas, ni tampoco crueles e inusuales penas pueden ser infligidas". De aquí que la postura obvia sea: ¿qué es más cruel e inusual que privar de la vida a una persona? Sin embargo, la Suprema Corte ha interpretado esta enmienda y ha declarado que ésta se refiere sólo a penas infamantes como marcas, azotes, torturas, etc. Interpretación que ha sido cuestionada severamente. El caso reciente del mexicano Ricardo Aldape Guerra, es un ejemplo ¿que más tortura que pasar 15 años en la "fila de la Muerte" por un delito que nunca fué probado por la fiscalía más allá de toda duda razonable? Acerca de la capacidad de la pena de muene para detener la criminalidad o miedo a la sanción, esta es una cuestión que nunca ha sido probada, principalmente porque es imposible de ser medida; uno puede comparar la cantidad de homicidios en estados que, respectivamente, tienen o no la pena capital, o, mejor, en el mismo estado antes de la abolición o restitución de la misma, pero las condiciones sociales no son constantes y en consecuencia "no se podría establecer absolutamente si el efecto se debe atribuir a la presencia o ausencia de la pena capital". (Black pp. 33-34); en esta situación, los abolicionistas tienen ventaja, ya que los que sostienen que el miedo a la sanción tiene la capacidad de prevenir crímenes futuros y siendo esto imposible de ser probado, entonces es mejor no matar a persona alguna con este propósito. Es de hacer notar que el incre- A este respecto, la brutali_d ad es no solo física sino también psicológica. Las descripciones dadas al pueblo por la prensa del sufrimiento de los condenados en los años cuarenta y cincuenta, son un claro ejemplo de ello: "Kemmler, convulsionó por la carga eléctrica, se sacudió contra las correas y la silla (eléctrica) ina- decuadamente instalada, y empezó un macabro movimiento como si el condenado estuviera esforzándose por liberarse. A causa del temor general de que la carga no era suficiente, una carga adicional con más voltaje fué aplicada, fundiendo el electrodo y causando que el cuerpo empezara a humear", (Nicolai p. 34). Similar situación ocurrió con la Sefíora Ethel Rosenberg, acusada injustamente de espionaje, a quien en la segunda descarga se le incendió el cabello y repitió la misma danza macabra. Otro aspecto interesante es el de la discriminación en la aplicación de la pena de muerte. Los argumentos aquí son aún más fuertes, ya que la mitad de las personas ejecutadas desde 1930, han sido negros, casi cinco veces la proporción de la población total, y otro importante aspecto es que "acusados de matar a un blanco es más probable que sean sentenciados a morir que aquellos que asesinan negros". (Gross p. 18). Existe además una frase común referente a esto "no es el color del que tu seas, sino el color del que tu mates". (Gross p. 19); más aún ya que la mayoría de los acusados fueron pobres, la pobreza se convinió en una parte esencial de los argumentos de los abolicionistas, que exigieron que nadie debería ser sentenciado a morir a causa de su color o condiciones sociales. Es irrelevante, creo, decir que a los chicanos e ilegales no les va mejor que a los negros. Como resultado de la tendencia abolicionista, el número de ejecuciones se redujo rápidamente de acuerdo a la siguiente información: Año 1947 1948 65 66 Ejecuciones 153 119 Año Ejecuciones 1958 1959 49 49 �1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 119 82 105 83 62 81 76 65 65 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 de la tendencia a abolir la pena de muerte en casi todos los países de Europa, así como Canadá y algunos países latinoamericanos. México la sostiene en la Constitución, pero no se aplica desde los años treinta. Esta reversa fué implementada por la Suprema Corte: "Los jueces, no inmunes al sentimiento general, actuaron bajo su influencia, y el sentimiento general había cambiado·". (Goreki p. 87). 56 42 47 21 45 7 1 2 o Fuente: Capital Punisnment 1030-1968, No. 45, August 1969 Table 1 editado por la Suprema Corte. Tres razones son dadas para explicar este evento: el deterioro del sistema de justicia criminal, el incremento de la criminalidad y el miedo y la cólera del pueblo. Un sistema criminal puede prevenir el crimen, pero para hacerlo necesita estar bien organizado, si no es así, la sociedad puede ser invadida por éste. ¿cómo puede una ley criminal prevenir el crimen? Solo a través de la disuasión y la educación moral de la sociedad. Para ser efectivo, un sistema criminal debe ser cierto y justo: "Las penas criminales en Estados U nidos, no reúnen estos prerequisitos, no son ni ciertos ni justos", (Goreki p. 101). La primera causa es la casi absoluta discreción de quiénes administran la justicia, especialmente jueces, fiscales y policía. Entre 1976 y 1980, solo un 20% del total de crímenes reportados al F.B.I. concluyeron en arrestos de sospechosos, y solo el 9% se resolvieron sentencias. Otra cuestión es que la arbitrariedad, a pesar de la resolución del caso Furman, ha subsistido. En Estados Unidos, existe lo que se llama plea bargaining, que se El caso Furman contra el estado de Georgia en 1972, decidido por la Suprema Corte, tuvo como consecuencia que ésta declarara inconstitucional la pena de muerte en 36 estados de la Unión Americana, a causa de que los estados la imponían de una manera arbitraria; esto significa que la Suprema Corte no estima inconstitucional la pena de muerte en sí, "sino la manera arbitraria y caprichosa en que ésta era impuesta" (Nicolai pp. 13 y 17). Este caso es crucial en nuestro tema, por lo que aclaro: Furman fué encontrado culpable varias violaciones a mujeres con violencia extrema. De cualquier manera, y a pesar del hecho de que muchos estados reformaron sus leyes criminales y restringieron los casos en que la pena de muerte debería ser impuesta, desde 1977 las ejecuciones surgieron otra vez; de pronto la evolución de las leyes en Estados Unidos (¿deberíamos decir involución?) se tornó en contra 67 positivamente el 31 %, en 1979 el 42%. "Como consecuencia ser victimizado, quienes abogan por la pena de muerte crecieron en número del 46% en 1966 al 66% en 1978" (Goreki p. 108). traduce en que el acusado se declare culpable a cambio de que se le disminuyan los cargos. Esto sucede entre el fiscal y el acusado. Puede ser que la negociación sea buena para la economía procesal, ya que se evita casi todo el juicio; pero definitivamente no es buena para la justicia en sí. Otros casos, muy frecuentes, son que los propios jueces dejan en libertad al criminal, a medio proceso, negociando las penas (a más economía, menos justicia), tácticas dilatorias de la defensa o simplemente mediante la compra de jueces corruptos. En estos casos, la justicia está ausente y el respeto a la ley se deteriora. Hay razones para creer que no solo el miedo, sino también la furia se ha incrementado en los Estados U nidos; lo que la gran mayoría siente cuando presencia crímenes graves, o los lee o los escucha, es indignación por las víctimas. Estos sentimientos son responsables más frecuentemente que el miedo, para luchar por una mayor represión. Esta actitud es casi general en ese País. A la pregunta: "¿Usted está a favor de la pena de muerte o en contra?" un 30% contestó a favor en 1965 y un 65% en 1979 (Goreki p. 112). El incremento en la criminalidad, por parte, se ha más que triplicado desde finales de los años cincuenta: asesinatos del 5.1 por cada 100,000 personas en 1960 a 10.2 en 1980; violaciones de 9.6 a 36.4; robos de 60.1 a 243.5, y asaltos violentos de 86.1 a 290.6 (Goreki p. 105); esto significa en números 23,044 personas asesinadas en 1980; 82,088 mujeres violadas (de ésto sólo se reporta a las autoridades 20% de los casos), 548,809 robos y 654,957 asaltos violentamente. ¿Cómo puede una socieda<! reaccionar ame tales hechos? Con miedo y con furia. El miedo de ser victimizada, pudo haber influenciado a la sociedad a pedir sentencias más duras; en una encuesta donde la pregunta era "hay un área cerca de aquí donde temería usted caminar solo por la noche?". En 1967 respondieron Estos sentimientos no pueden sino estar influenciados por la Suprema Corte y sus decisiones negociadas, que favorecen el camino para continuar apoyando la pena capital. Finalmente, cuando casi todos los países de Europa, como la mayoría de los países de América, han abolido la pena de muerte; la población de los Estados Unidos parece ahora estar en _su favor. ¿porqué? hay muchas razones: alta criminalidad, graves fallas en el sistema legal, miedo, furia, la influencia de la prensa amarillista en la opinión pública; pero la cuestión sigue siendo la misma: ¿es la pena de muerte capaz de disuadir al criminal? yo creo que no, y ¿usted? 68 �BIBLIOGRAFÍA Black L., Charles. Capital Punishment, tal Punishment, Contact, Inc. Lincoln, The lnevitability of Caprice and Mis- N.E., 1981 take. W. W. Morton and Co. New York, 1981. l. James Quillen. Our Living Govennent Stanford University, 1963. Barron's Legal Goreki, Jan. Capital Punishment Crimi- Guides. Law Dictionary. Third Edition, nal Law and Social Evolution. Colum- 1995. bia University Press. New York, 1983. Nicolai, Sandra. The Question of Capi- LIBERALISMO Y NEOCOLONIALISMO VENEZOLANO. Rogelio Llanes Aguilar* l. Antecedentes Históricos. Después de una crisis provocada por la caída de los precios del ~afé en 1846, la hegemonía conservadora, elige como Presidente a Monagas, el cual entendía la aproximación al liberalismo como una operación de corrupción política en gran escala. Al satisfacer las demandas de la juventud letrada venezolana, la cual estaba descontenta eliminó uno de los problemas de irritación más visibles. La clase económicamente alta se acostumbró a aceptar que el poder político no estaba en sus manos, Sino en los jefes militares que habían ganado el derecho de gobernar. Por otra parte las clases populares habían sido disciplinadas para el silencio y la obediencia; el ejército popular que había hecho la revolución federal era un ejército atrincherado en el presupuesto, el verdadero dueño de la política venezolana y los dueños del ejército eran oficiales reclutados entre las clases altas de las zonas más pobres de Venezuela ( 1). Monagas, por otra parte, fue jefe de un plan político ya que su hermano lo La expansión cafetera tiene una reemplazó en la presidencia; doce años de gobierno familiar concluyeron bajo los transformación a partir del último tercio golpes concertados de liberales y conser- del siglo XIX, aunque limitada Venezuela, entra a este mercado junto con Covadores. lombia, El Salvador, Guatemala, México y En 1861, Páez volvía para dirigir la Brasil <2> • resistencia azul (conservadora) a los avanEn 1898, en Venezuela se tallan ces amarillos (liberalismo convertido en federalismo), la revolución amarillo fue la vastos dominios territoriales, para dar de la plebe rural respaldada por el empre- oportunidad al cultivo del banano a través sario Antonio Guzmán Blanco. La penetra- de un conjunto de empresas norteameción comercial extranjera avanza con ricanas denominadas United Fruit <3>_ Guzmán Blanco convirtiendo a Venezuela en un país que ampliaba sus exportaciones. A partir de 1920 comienza la explo- • Egresadll de la Faa.Jtaá de DenmJ y <1endas Sociaks de la UAN.L <lúedrátitx> de las Preparatqrias NJ. 1 y 3. Pasantfa en la MzesJría de Eduaui6n Superior de la FaaJtad de FiúJsofia y Letras de la UAN.L 70 �tación petrolera a la cabeza México, dominada por la envejecida clique de . seguido de lejos por Venezuela, Colombia oficiales andinos se vino abajo después de y Perú. En Venezuela las compañías petro- la muerte de Juan Vicente Gómez ocurrida en 1935, la cual fue acompañada de una alegría popular <4> • Las tierras centroamericanas y Venezuela dominadas por soluciones dictatoriales de base militar, muestran sin duda en esta etapa una gran diferencia. La abundancia de crisis productivas, la aparición tardía de rubros que se hacen dominantes, la conquista de la tierra fértil por grupos extranjeros; confluyen en el debilitamiento de los grupos oligárquicos tradicionales en Venezuela, estos grupos sobreviven a la pérdida de la mayor parte de su poder. Se ha señalado que el crecimiento latinoamericano paga por la redistribución del poder entre los sectores dominantes locales y extranjeros, obvio es decir, en beneficio de estos últimos<5 >. leras aceleran el ritmo de explotación, siendo una de las principales la Cuenca de Maracaibo, la que comienza a poblarse de torres petroleras. A partir de 1930 Venezuela sufre apenas la consecuencia de la crisis, pese a ella el boom petrolero avanza, las consecuencias indirectas del petróleo transforman la vida de Venezuela en especial la de la ciudad de Caracas. El petróleo estaba comenzando a cambiar la vida de Venezuela, la prosperidad afectaba directamente a los sectores urbanos de actividades secundarias y terciarias; la actividad primaria iba por el contrario a perder importancia, salvo en el rubro en el que pasaba a ser dominante, es decir la mano de obra dispensable. Estas transformaciones han empezado bajo el despotismo de Juan Vicente Gómez que por su parte al impulsar la red caminera, ha facilitado la unificación creciente del país. Esta transformación de la tiranía en despotismo ilustrado, no impiden que los gobernantes militares mantengan marginados de la vida política a los El equilibrio político de Venezuela sectores más dinámicos de la clase media venezolana. La hegemonía del ejército, con sus generales andinos forman una oposición que culmina con un golpe militar en contra de Gómez en 1945<6 >. ciente el apoyo de su partido, buscó también el de la formación social cristiana COPEI, de tendencias marcadamente conservadoras, que contaba con la simpatía de sectores militares; la alianza benefició sobre todo a este último grupo, que acrecentó rápidamente su peso electoral, en la medida en que representaba, más fielmente que el partido del presidente, su nueva política de conservación social. En 1947, después de promulgada una nueva constitución la mayoría electoral hace Presidente al candidaco de Acción Democrática, el novelista Rómulo Gallegos; el cual fue menos hábil que su predecesor en el manejo de las relaciones con el ejército, el cual lo derribo en 1948, En efecto, Acción Democrática susin encontrar resistencia violenta por la frió graves escisiones como consecuencia población civil. del cambio de rumbo de su jefe; de sus filas salieron los organizadores de la revolución En 1952, luego de disolver el par- venezolana, que -inspirados por el lamen to del partido de Acción Demo- modelo cubano- arrastraron a la acción a crática y el Comunista, la Junta Militar un reclutante partido comunista, que había convocó a elecciones cuyo resultado tuvo ganado respetabilidad gracias a su juiciosa que amañar para que quedara en el poder conducta pasada, y vacilaba en sacrificar el Gral. Pérez Jiménez, éste implanta una esos modestos pero seguros avances a una dictadura estricta mientras una ola de pros- esperanza revolucionaria en la que no se peridad petrolera transforma el país. decidía a creer. La opción revolucionaria -tras de algunos golpes de mano miliVenezuela ofreció el campo para la tares fácilmente frustrados- se expresó primera experiencia a través de la cual la en una violenta y constante agitación terevolución intentó arraigar en el conti- rrorista, enfrentada por el gobierno con nente. Desde la presidencia, Betancourt medidas de excepción, cuya severidad le llevaba adelante una lenta y parcial sirvió para encontrar un nuevo terreno de reforma agraria; enfrentaba como podía los entendimiento con un ejército con cuyo problemas de las zonas urbanas de Vene- apoyo era notorio que estaba lejos de pozuela, afectadas por la coyuntura cada vez der contar incondicionalmente. El menos favorable; pese a sus esfuerzos para movimiento revolucionario --cuyas bases crear un frente unido de naciones pro- se encontraban en sectores muy minoductoras de petróleo, capaz de defender el sritarios de las clases medias urbanas y precio en el mercado mundial, la caída de sobre todo entre los estudiantes de las éste prosiguió, con sus esperables conse- universidades venezolanas- contó con cuencias. La coyuntura política no era más auxilios crecientes desde Cuba· en 1963 ' ' favorable; Betancourt, hallando insufi- en la esperanza de frustrar las elecciones 72 71 �de las que debía surgir el sucesor de Betancourc, el flujo de armas se hizo más intenso, y ---oportunamente descubiertodio lugar a nuevos informes de la Comisión Consultiva de Seguridad. Fue ese su resultado más significativo; las elecciones se llevaron adelante, el candidato de Acción Democrática, Raúl Leoni, obtuvo una ajustada victoria. . . El partido de Betancourt, ante su propia decadencia y el avance de la derecha social cristiana, buscó un cambio de rumbo, aliándose a sectores de centroizquierda que habían por un momento simpatizado con la guerrilla, y que ahora reemplazaban en la coalición gobernante al demasiado exitoso COPEI. Si no pudo llegarse a la amnistía general de los rebeldes (el ejército se oponía a ello), la intensidad de su acción disminuyó mucho; el partido comunista, luego de descubrir que sus pronósticos se revelaban más justos que los de los fogosos dilettanti de la Revolución, les retiró paulatinamente su apoyo y retornó a su vieja vocación legalista. campesinos, que seguían constituyendo -a pesar de todos los cambios de rumbo- la más sólida base política de Acción Democrática, ni los obreros petroleros e industriales que forman en el conjunto de las clases populares una re~ucida aristocracia, se mostraron entusiastas de la implantación de la violencia permanente que la revolución intentaba introducir en la vida venezolana.<7> 11. La Educación en Venezuela. Durante la época colonial el territorio venezolano estuvo casi abandonado por la metropolí. En términos culturales este apartamiento significo un gran atraso, la universidad se fundó en 1725 y la imprenta se introdujó en 1808. Los intentos del despotismo ilustrado borbónico de impulsar la educación hacia las clases industriosas, en este caso los pardos (equivalente a la población mestiza de México) chocó con la contundente negativa cie la oligarquía mantuana criolla, la aristocracia del cacao, propietaria de enormes latifundios explotados con mano La revolución venezolaAa había fra- de obra esclava que veía en la instrucción casado; en ningún momento había logrado de los trabajadores un peligro para el disganar apoyos significativos fuera de los frute de sus privilegios. sectores urbanos, en particular de los muy Las ideas de la ilustración.y de· las numerosos estudiantes universitarios. La radicalización de una fracción de ese revoluciones francesa y norteamericana limitado sector de clases medias, que es llegaron a Venezuela a través de libros un dato casi constante en América Latina prohibidos y de las noticias de los viajeros, en la etapa presente, sólo cobra, sin em- simultáneamente con el alboroto causado bargo, eficacia política en la medida en que por los negros insulares que llegaban a las se muestra capaz de estimular la de otros costas venezolanas para diseminar las grupos más numerosos: en Venezuela ni los nuevas de la revolución esclava de Haití, 73 quien se independizó de Francia en 1804. Estas ideas que proclamaban la libertad, la igualdad y el derecho a la propiedad para todos, tuvieron eco en los jóvenes criollos y en la incipiente capa profesional de las ciudades quienes las abrazaron en un principio para independizar el territorio y luego, tras los avatares de la cruenta lucha, cuando el pueblo se mostró reacio a secundar la causa patriota, para aplicar la libertad y la igualdad a los negros y pardos <8>. Desde el principio de la vida independiente se asentó en lQs diversos ordenamientos legales que el Estado era el encargado de la instrucción pública, dado que la iglesia no alcanzó en Venezuela el enorme poder que tuvo en las otras colonias ospañolas, como en la Nueva España (México) y el Perú. La instrucción eclesiástica tuvo a su cargo la instrucción durante la época colonial, pero la relativa importancia que tenía facilitó el establecimiento de la soberanía estatal en el ramo educativo, lo que tampoco significa que se presentaron conflictos entre los partidos de la secularización y los que otorgaban a los representantes eclesiásticos el cargo de rectores de moral y conciencia. En 1824 se firmó con la Santa Sede el Patronato Eclesiástico, lo que faculta al gobierno intervenir en la elección de las jerarquías religiosas, además de contribuir a la fundación y reparación de iglesias y conventos el patronato fue suspendido en 1962.<9> A partir de la muerte de Simón Bolívar en diciembre de 1830 y disuelta la Gran Colombia (entidad política formada por los actuales Venezuela, Colombia y Ecuador), en Venezuela se suceden una sede de gobiernos que se debaten entre la anarquía y la centralización de poder, entre los apetitos caudillescos y la necesidad económica de su inserción en la división internacional del trabajo. De este período histórico de la formación de la nacionalidad venezolana destaca el escrito de Miguel José Sanz, donde critica la educación colonial reservada a las élites, escolástica e 74 �inútil, J capaz de porporcionar las "luces" que requerían los nuevos tiempos. Al término de la lucha independentista las garantías para el disfrute de la libertad, la igualdad, la difusión de las luces y, peor aún, de la propiedad, no se hicieron efectivos para la mayoría del pueblo, que en 1859 volvió a refrendar su vocación de justicia en la "guerra larga" o "guerra federal" que terminó en abril de 1863 con el triunfo de los liberales ante los conservadores o godos, muchos de aquellos hábiles demagogos que aprovecharon la irrupción popular para llegar al poder. Pero se tenían que dar satisfactores al pueblo insurgente, aunque estos quedaran en el papel. En el decreto de garantías expedido por el Gral. Juan Crisóstomo Falcón, uno de los líderes del movimiento federal se declaró a la instrucción popular gratuita y a cargo del Estado con lo que se pretendió extender la educación a las masas00>. En junio de 1870 se volvió a emitir un decreto donde se declaró a la instrucción primaria gratuita y obligatoria, con lo que se formalizaba de nuevo la Constitución de 1864. A pesar de proclamas, decretos, constituciones, y de la importante labor educativa de la oligarquía liberal presidida por Antonio Guzmán Blanco, a fines del siglo XIX la enorme población permanecía analfabeta, acorde por otra parte con la condición rural del país. Venezuela exportaba café, cacao y cueros a los mercados de los países industrializados de Europa y a Estados Unidos, materias agropecuarias que eran producidas a través de relaciones de producción semiserviles y en grandes latifundios, con carácter extensivo; de ahí que la estructura material hacía poco probable la realización del gran sueño liberal de la educación para todos. En 1899 llegó a Caracas un nuevo grupo de hombres surgidos de la región andina. Su caudillo Cipriano Castro inauguró lo que se ha dado en llamar "la era de los andinos en el poder" período que abarca de 1899 a 1945. Castro gobernó hasta 1908 cuando con motivos de un viaje a Europa fue relevado del mando por su compadre Juan Vicente Gómez, quien gobernó despóticamente hasta 1935 año de su muerte. Durante esta larga dictadura que duró 27 años, la educación fue dividida con la excepción de la militar. En 1910 se fundó la Academia Militar y fue cerrada en 1928 a raíz del surgimiento de un foco de resistencia antigomecista protagonizado por los cadetes<10. A pesar del cerco vendido alrededor a la cultura y la instrucción, la Venezuela que emerge a partir de 1935 es muy diferente a la de 1908: el petróleo pa~a a ser el principal rubro de exportaciones con el consiguiente aumento de los ingresos fiscales que, aunque reducidos por la descarada voracidad de las compañías extranjeras, son mayores que los devengados durante los años anteriores, cuando la economía giraba alrededor del eje agropecuario. 75 Durante la época dictatorial la iglesia acaparó los servicios educativos y los puso a cargo de monjas y sacerdotes, generalmente extranjera, que habían sido atraídos por el mismo gobierno y por las clases dominantes internas deseosas de darles una buena educación a sus hijos. Marcos Pérez Jiménez en 1952 con el apoyo de las fuerzas armadas, quien estableció un proyecto de modernización material del país a espaldas de la sociedad civil, desarrollo de la defensa nacional, represión y censura; a los opositores les esperaba la muerte o el exilio. En 1936 es el año de las grandes movilizaciones populares y del surgimiento de los núcleos de los que posteriormente serán los partidos políticos de Venezuela. Se abre un período de transición post-gomecistas que culmina el octubre de 1945, cuando el Gral. lsaías Medina Angarita es derrotado por un golpe de estado a cargo de una alianza cívica militar. En este clima de supresión de las libertades era difícil que se diera atención a la educación popular y democrá.tica, pero si se le dio a la educación técnica y castrense y a la construcción de edificios para escuelas y liceos (secundarias), se continuaron las obras de la ciudad universitaria pero no se contaba con el personal capacitado para ponerlas a funcionar. En enero de 1950 un movimiento popular y la falta de apoyo de la burguesía y de las fuerzas armadas echan por tierra el segundo períotio presidencial del Gral. Pérez Jiménez; inaugurándose un período democráctico de gobiernos civiles emanados de elecciones. Durante este período de democracia representativa en Venezuela se han sucedido los gobiernos de los dos grandes partidos políticos: A~ción Democrática de Orientación Social Demócrata y El COPE! de tendencia Social Cristiana, que se turnan desde 1974 el poder; ambos partidos postulan la necesidad_de Durante los tres años de la gestión la educación popular obligatoria, ·gratuita, de la Junta Revolucionaria de Gobierno democrática y laica. 1945-1948, presidida por Rómulo Betancourt se atacaron con decisión los proble- 111.Movimientos Universitarios de Venezuela. mas de la educación; en diciembre de 1947 Betancourt fue elegido presidente de la Entre las características más inteRepública, pero 9 meses después fue derrocado. La Presidencia quedo a cargo de resantes del actual momento venezolano Los civiles comandados por Rómulo Betancourt, artífice de la democracia administrativa y fundador del Partido Acción Democrática en el año de 1941, liquidaron en octubre de 1945 la política del Gral. Gómez y se abocaron a una verdadera obra de transformación nacional preferentemente en la educación. Para dar una idea del rezago en este renglón señalemos que según el censo de 1941 el analfabetismo alcanzaba al 75% de la población adulta, y solamente el 35% de la población en edad escolar acudía a la escuela02> • 76 �se cuenta sin duda la amplitud, el vigor, la segura orientación del movimiento estudiantil. Mientras en los más de los países hispanoamericanos el estudiantado vegeta hoy, cómodamente marginado a la vigencia angustiosa de los grandes problemas sociales --enclaustrado en dedicación superficial a la ciencia de textos y magisteres criollos, o presa a lo sumo del más frívolo mundanismo--en Venezuela, en su intensa mayoría, nuestros universitarios y liceístas se dan de alto en las filas, hoy como nunca diezmados por la represión, de nuestra lucha contra la barbarie y el imperialismo. La tiranía entronizada por medio siglo sobre Venezuela, redujo la vida intelectual del país al más lamentable atraso. La reforma universitaria, con sus consignas fundamentales de docencia libre, modernización de la enseñanza y democratización del régimen administrativo en los planteles superiores, lograda en Argentina, Colombia, Uruguay, Chile, México y otros países americanos, apenas si tuvo en Venezuela otra resonancia que la de simple novedad periodística. En la "Universidad" de Caracas mandaba Gómez, como en todas las dependencias de la gran "hacienda" que fue para él Venezuela. Más todo esto, que en lo intelectual significa cierto retraso para las masas estudiantiles (en la medida que ello no pudo ser subsanado por el esfuerzo autodidacta) trasciende a la vida moral de nuestra juventud bajo la forma de un impulso revolucionario que había de influir decisivamente en el destino de la nación venezolana. Reorganizada por cuatro veces durante el gobierno gomecista -1914, 1918, 1922, 1928-, la Federación de Estudiantes de Venezuela fue otras tantas disuelta. La Rotunda se abrió siempre para sus líderes y militantes. Ortega Lima, el dirigente incomparable de la promoción de 1914, murió tuberculoso en una celda. Zuloaga, de La Plata, Machado, Damirón, Tejera, Leoni, Jiménez Arraiz, fueron, o encarcelados o perseguidos, o arrojados al extranjero. "Dondequiera que estén juntos dos miembros de la FEV ahí estaré yo en espíritu" --escribió una vez Rodó desde la mesa de un café napolitano. Rodó confundía su nombre con el aliento idealista de la época. Ante Gómez, a pesar de la Rotunda, de los grillos y las persecuciones, la FEV significó siempre ese aliento idealista, profesado lealmente por nuestra juventud.u3> En 1928 se realiza en Venezuela la iniciación de una etapa decisiva dentro del movimiento universitario, el estudiante venezolano, antes de enquistarse otra vez en su antigua posición intelectualista, se echó a la calle y al campo, a hombrearse codo a codo con la realidad en que hasta entonces había sido -profesional, burócrata, artista- apenas si una partícula de inconsciencia. El gobierno había ya liquidado la 77 oposición caudillista. De la cárcel habían salido un año antes (convertidos en fichas enclenques de consultorio) los jefes militares rivales del presidente. El imperialismo, cerrando filas en torno al régimen entreguista, liquidaba toda esperanza de obtener en el exterior elementos de guerra. En tales condiciones, el movimiento popular suscitado y dirigido por el estudiantado, fue sorpresa inaudita para la tiranía. Se trataba por primera vez de un sacudimiento proyectado a fondo en el querer popular, sin nombres propios ni banderías. Algo contra lo cual no valdrían de nada el terror, la persecución, el soborno, el todopoderoso soborno. El ministro Arcaya llamó a esto "comunismo". Su objetivo era la revolución democrática. Pero la revolución democrática planeada y realizada por métodos nuevos, a través del contacto con el pueblo, por las manos del pueblo, por su fuerza. 04> persecuciones los estudiantes (?Stable-, cieron independientemente de ser perseguidos y encarcelados, ellos ganaban en el estudio de las realidades sociales hispanoamericanas un criterio realista y científico acerca de lo venezolano. En 1936 nos sorprende armados con ese nuevo y fecundo sentido de la vida venezolana. La FEV de esta última etapa es una organización sentada sobre un concepto realista de las cosas, abierta a la verdad social, aliada de su pueblo. Las universidades· populares, las misiones rurales, la prensa divulgadora, los cursos sobre temas sociales, la utilización de la radio, representan sus manos tendidas hacia el hombre que crea, con su oscuro esfuerzo cotidiano, la vitalidad misma de la nación. "Creemos y difundamos la cultura para el triunfo de la justicia social" es el lema de su obra de cultura. "Antes la muerte que una nueva tiranía", es su divisa revoluA través de siete años de lucha y cionaria. <15> �ÍNDICE DE ILUSTRACIONES BIBLIOGRAFÍA l.- Hal pering Donghi, Tulio. Historia 3.- Portan ti ero, J.C. Estudiantes y política en América Latina. Siglo Contemporánea de América Latina. Alianza Editorial, pp. 236-538. XXI Ed . pp. 30- 171 . 2.- González Casanova, Pablo. Imperia- 4.- López Portillo Felicitas, La educalismo y Liberación. (U na visión de la ción en la historia de Venezuela: Historia Latinoamericana),. Siglo XXI. Antología. Ediciones El Caballito. CITAS BIBLIOGRÁFICAS en la historia de Venezuela. p.p. 13. 1.- Halpering.Historia Contemporánea de América Latina. p. p. 256. 9.- López Portillo, op. cit. p.p. 14. 2.- Halpering. op. cit. p.p. 301. 10.- López Portillo, op. cit. p.p. 15. 3.- Halpering. op. cit. p.p. 309. 11.- López Portillo, op. cit. p.p. 16. 4.- Halpering. op. cit. p.p. 313,314. 12.- López Portillo, op. cit. p.p. 17. 5.- Halpering. op. cit. p.p. 346,347. 13.- López Portillo, op. cit. p.p. 21. 6.- Halpering. op. cit. p.p. 417,418. 7.- Halpering. op. cit. p.p. 471,472,473 14.-Pontantiero, ]. C. Estudiante política en América Latina. p.p. 278. DIEGO RIVERA: El Agua y la Vida (detalle) DIEGO RIVERA: La Medicina Antigua y la Moderna (detalle) DIEGO RIVERA: La Medicina Antigua y la Moderna (detalle) JORGE GONZÁLEZ CAMARENA: Revolución y Constitución de 1917 (fragmento) Página21 - DAVID ALFARO SIQUEIROS: LaRevolucióncontralaDictaduraPorfiriana (detalle) DAVID ALFARO SIQUEIROS: LaRevolueton corttralaDictaduraPorfiriana Página2S (detalle) Página 28 - - DIEGO RIVERA: El Pulque Página 34 - DIEGO RIVERA: La Gran Tenochtitlan. El Mercado Página36 - DIEGORIVERA: LaGranTenochtitlan.ElMercado Página 39 - ALFREDO ZALCE: Los Libertadores Página 43 - ALFREDO ZALCE: Cuauhtémoc, símbolo de la nacionalidad Página48 - DAVIDALFARO SIQUEIROS: NúevaDemocracia Página49 - DIEGORIVERA: Servet,mártirdelacienda'(detalle) Página53 - DIEGORIVERA: El Hombre Página 60 - DIEGO RIVERA: Dominación Colonial (detalle) Página62 - JOSÉCLEMENTEOROZCO: LaClaseTrabajadora Página 64 - DIEGO RIVERA: Dominación Colonial (detalle) Página 66 - DIEGO RIVERA: La Conquista (detalle) Página 69 - JOSÉ CLEMENfE OROZCO: Hidalgo (detalle) Página 71 DIEGO RIVERA: HistoriadelaCardiología Página 74 - DIEGO RIVERA: SalidadelaMina Página 78 - DIEGORIVERA: LaTierraFecunda(detalle) Contraportada-DIEGO RIVERA: Sueño de una Tarde Dominical en la Alameda Central (detalle) Portada 2.- Página 5 3.- Páginal0 4.-· Página 19 1.- S.6.7. 8.9.1O. 11.12.13.14.15. 16.17.18.19.20.21.22.23.- - 8.- López Portillo Felicitas, La educación 15.- Pomantiero, J. C. p.p. 281. Nota: La inserc,on en esta revista de las ilustraciones mencionadas, es un pequeño homenaje al muralismo mexicano y a sus más grandes exponentes. 79 �60 ANIVERSARIO �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1997 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1997, Año 4, No 11, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1997 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016454 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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AÑO 4 NÚM. 12 DICIEMBRE DE 1997 MONTERREY, N.L. 'Edición 'Especia[de .9Lniversario �ÍNDICE PAG. • Sinopsis Histórica dela Educación Nuevoleonesa Roberto Guerra Rodríguez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S • Breve Reseña sobre la Fundación del Colegio Civil PREPARATORIA TRES FONDO UNIVERSITARI CONSEJO EDITORIAL César Pámanes Narváez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 • HistoriadelaFundacióndelaPreparatoriaNo.3 (Nocturna paraTrabajadores) Gerardo Leal Blanco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 • Condiciones Socioeconómicas y Políticas en la É~dela Fundación de la Preparatoria Tres Hennilo Cisneros Estrada . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . 33 • BreveOrigenHistóricodelaPreparatoriaNo.3 (Nocturnapara Trabajadores) José Ma. Gumián Guadiana . . . . . . . . . . . . . • . . . . 43 • La Aportación deunCubaaoalColegioCivil Erasnlo E. Torres López. . . . • . . . • . . . . . . . . . • . . . tf/ • José Ma.delosReyesylaFandacióndela EseuelaNoetarnade Bacllilleres Clemente A Pérez Reyes .. .. . . . . . . . .. . . . . .. . ~ • EvoeadóndeFrandseoM.Zertudae Alfonso ReyesAurrecoechea. . . . . . . . . . • . • . . . . ~ • Dr.MateoA.SienzTreviño Femando Ríos Mendou . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 • A60Aios"LaMisma0portunidadparaTodos" José Antonio Contreras R. . . . . . • . . • • . . . . . . . . • 71 74 81 CÉSAR PÁMANES NARVÁEZ HERMILO CISNEROS ESTRADA JOAQUÍN FERNÁNDEZ SOLÍS ROBERTO GUERRA RODRÍGUEZ JOSÉ MA. GUZMÁN GUADIANA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN CLEMENTE A. PÉREZ REYES FERNANDO RÍOS MENDOZA Rector DR. REYES S. TAMEZ GUERRA JAIME C. TRIANA CONTRERAS JUAN E. MOYA BARBOSA Secretario General Dr. LUIS J. GALÁN WONG Secretario Académico ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIl\TO MARTHA E. ARIZPE TIJERINA • Antecedentes y Formación de los Sistemas de Educación Abierta en laU.A.N.L Jaime César Triana Contreras . . . . .. .. . . . . . . . . . PREPARATORIA No. 3 Rustraciones: • "MiRazaeomoNorma,laBumanidadcomoBori7.oute" Leonardo Contreras López . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Directora Directora C.P. MARTIIA E. ARIZPE TIJERINA Colección de Acuarelas del Sr. Antonio López O/iversobre el Monterrey Antiguo, propiedad del Banco Nacional de México. RefurmaSigloXXI,OrganodeDifusiónyCultura,Publicación lrimewaldelaPreparatoriaTres dela UA.N.L. Los Artículos firmados no reflejan laopinión de la institución, sonresponsabilidadexclusiva del autor. , �Sinópsis Histórica de la Educación Nuevoleonesa Roberto Guerra Rodríguez* . Present4ción , El presente número de la revista "Reforma, Siglo XXI", está dedicado por completo a la historia de dos instituciones educativas de gran significación para la educación de nuestro estado: El Colegio Civil y la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy Escuela Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores). La fundación del Colegio Civil, en octubre de 1859, constituyó, indudablemente, un parteaguas en la historia de la educación neoleonesa, pues·significó la cristalización de viejos anhelos del sector progresista de la sociedad de esa época, de contar con una institución laica de educación superior. Por su parte, la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, en diciembre de 1937, gracias al empuje y tenacidad del Comité Pro-Bachillerato Nocturno, vino a cumplir las aspiraciones de la clase trabajadora, de contar con espacios educativos, que ajustándose a sus circunstancias particulares, brindara "La Misma Oportunidad para Todos". Hoy, a sesenta años de haber sido instituida, la Escuela Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores), sigue cumpliendo con el lema que le dio origen, extendiendo a través del Sistema Abierto y del Servicio Externo, la oportunidad de cursar el bachillerato a todos aquéllos que por diversos factores, no pueden hacerlo de manera presencial. Mantener vivo y acorde a las circunstancias actuales el ideal de nuestros alumnos y maestrosfundadores, es el mejor homenaje que podemos brindar a su memoria. C.P. MARTHA E. ARIZPE TIJERINA DIRECTORA Et Estado de Nuevo León, ubicado en la zona norte de la República Mexicana, estuvo habitado por grupos indígenas nómadas que realizaban emigraciones según la estación o época del año en que maduraban los frutos de las diferentes regiones de su recorrido, regresando luego al lugar de su partida, por lo que sus movimientos se volvían regulares y cíclicos. Su alimentación se componía de animales que cazaban, peces, granos, raíces y frutos. Su educación era muy elemental y se transmitía espontáneamente de padres a hijos. Con todo, desarrollaron conocimientos y habilidades, costumbres y tradiciones, y contaron con una organización social que dio lugar al nacimiento de una cultura: la cultura chichimeca. Los grupos chichimecas hablaban lenguas diferentes pero emparentadas entre sí; dominaban el uso del fuego; labraban la piedra para hacer puntas de flecha y fabricaban algunos utensilios como molcajetes o morteros; elaboraban ·algunos tejidos de fibras vegetales y usaban pieles de animales, sobre todo el venado, para cubrirse partes del cuerpo; se valían del arco y la flecha para cazar; también hacían hachas de piedra y "' fabricaban algunas otras herramientas. Los grupos chichimecas en general se pintaban la cara y el cuerpo de una manera característica que los identificaba y distinguía. Tenían nociones calendáricas basadas en la luna, y dejaron una enorme riqueza cultural en los petroglifos que se han encontrad o en toda la zona norte del País, principalmente en los Estados de Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas. En las montañas, cañadas, en las piedras de los ríos, aguajes y lugares que habitaron, los indígenas dejaron plasmadas sus ideas, inquietudes y conocimientos, que hoy son un rico testimonio de la cultura chichimeca 0 >. Consumada la conquista de los grupos indígenas del Altiplano, la dominación española se fue extendiendo paulatinamente a lo largo y ancho del País. Así se establecieron las primeras fundaciones en esta región: Ciudad Metropolitana de . Nuestra Señora de Monterrey, por don Diego de Montemayor (1596); San Gregorio de Cerralvo, por don Martín de Zavala (1626); San Juan Bautista de Cadereyta, por el mismo Sr. Zavala ( 163 7); Maestro Normalista. Egresado de la Escuela Miguel R Martínez y de la Normal Superior del Estado. Actualmente labora en la Universidad Pedag6gica Nacional Unidad 19B, y en la Escuela Preparatoria Tres de la UA.N.L. 5 �este mismo personaje fundó en 1644 Santa 'Icrcsa del Álamo, poblado que en 1672 se cambió de lugar recibiendo el nombre de Agualeguas; en 1648 se establecieron San José de Río Blanco (hoy Zaragoza) y Santa María de los Ángeles de Río Blanco (hoy Aramberri); en 1656 se fundó el pueblo de Cristóbal de Hualahuises (Z). En ese entonces las primeras enseñanzas eran impartidas por los misioneros religiosos junto a las iglesias o en las pequeñas rancherías, al aire libre, cuya intención fundamental era enseñar el idioma español para difundir la doctrina cristiana. Con todo y los buenos propósitos de los misioneros franciscanos, la enseñanza formal de las primeras letras era algo que estaba muy lejos de ser una realidad, debido a las constantes luchas, a la inseguridad y la zozobra en que vivían sus habitantes a causa de que la zona no había sido completamente pacificada. Esta triste y lamentable situación que se vivía en el Estado se prolongó hasta principios del siglo XVIII. Las continuas quejas de los habitantes del Nuevo Reyno de León ante las autoridades del virreinato, lograron que el Virrey don Fernando de Alencastre Noroña y Silva, Duque de Li- nares y Marqués de Valdefuentes (en honor suyo lleva ese nombre la ciudad de Linares, N.L.) comisionara en 1715 a don Francisco Guadalupe Barbadillo y Victoria para que viniera con amplias facultades a resolver de una vez por todas los añejos problemas que se padecían en la región. Las atribuciones del Lic. Barbadillo y Victoria eran amplísimas y no debían detenerse aún para abolir las congregas, si esto era indispensable (fue la primera acción que emprendió: suprimir las congregas).• Había que cortar de raíz el mal, en la forma que fuera preciso, sin hacer caso de intereses personales, y sólo mirando a los colectivos . 11 <3) 11 •• pacificación llevada a cabo con tan buenos resultados pudiera malograrse, el mismo Virrey nombró al Lic. Barbadillo y Victoria Gobernador del Nuevo Reyno de León en 1719, puesto que desempeñó hasta 1723, con lo que por fin pudo respirarse un ambiente de tranquilidad y paz en la entidad. Los grupos indígenas se establecieron definitivamente en poblaciones estables y se fusionaron por completo los grupos raciales para formar uno solo: el grupo mestizo. En otros Estados de la República se mantuvo la separación de los grupos indígenas y en la actualidad continúan marginados, convirtiéndose en un serio problema para el progreso y desarrollo nacional en el esfuerzo conjunto por lograr la completa modernización del País. En esa importante tarea de pacificación en el Estado, el Lic. Barbadillo y Victoria fue auxiliado admirablemente por dos hombres distinguidos de esta región: Capitán Juan Pérez de Cañamar, a quien nombró Jefe de la Compañía Volante de Guerra, que recorría las tierras entrando en contacto con los grupos indígenas y arreglando en los mejores términos para todos la pacificación; y el religioso franciscano Fray Juan de Lozada, que fue un infatigable defensor de los indígenas de estas tierras, y c9laborador importante en tan magna tarea. Barbadillo y Victoria fundó, hacia el oriente de la ciudad de Monterrey, una Misión a la que llamó de Nuestra Señora de Guadalupe (actual Ciudad Guadalupe). Para evitar el peligro de que la • 6 A lo largo de todo el siglo XVIII la educación permaneció en el mismo estado de abandono. La enseñanza elemental comenzó de una manera formal en 1803, con el establecimiento de dos escuelas en Monterrey, atendidas, la de niños por don Pedro Crisólogo de Melo, y la de niñas por su hermana María Josefa. Para 1825 había dos escuelas para niños: una patrocinada por la iglesia, a cargo de don Juan Nepomuceno Morales, y otra del Ayuntamiento, dirigida por don Juan Cuevas; también había una escuela de niñas encargada a doña Josefa Niño de Córdova<4>. En 1870 había veinte escuelas elementales funcionando en la ciudad, aunque con limitaciones y deficiencias. Todos los maestros Nota: las breves ~xplicaciones encerradas entre paréntesis e intercaladas entrelas citas son responsabilidad del autor. 7 �Por lo que respecta a la educación superior, durante todo el siglo XVII no se establece aquí ningún centro de enseñanza; las familias acomodadas, cuando deseaban que alguno de sus hijos cursara la carrera eclesiástica, lo enviaban a México, Zacatecas o Guadalajara, y precisamente a esta ciudad fue enviado un distinguido regiomontano que posteriormente daría inicio a la educación superior en el Nuevo Reino de León. que ejercían la profesión en Monterrey y el Estado de Nuevo León, habían obtenido el permiso correspondiente de la Junta Examinadora o Junta Directiva local, por lo que puede decirse que ellos fueron los primeros maestros titulados o autorizados para ejercer la profesión en el Estado. El maestro Plinio Daniel Ordóñez González <5> recoge para la posteridad el nombre de tres de ellos con la fecha de su examen profesional o titulación: Manuel Cantú, 22 de abril de 1854; Pomposo Cisneros, 7 de diciembre de 1863; Rafael S. Lechón, 8 de diciembre de 1869. El padre Jerónimo López Prieto, regiomontano ilustre de los que se han 11 8 • •• cultivado en el interior (en la orden religiosa de los padres oblatos de Guadalajara), vuelve a su solar nativo, como teniente de cura de la parroquia de Monterrey. El gobernador Juan Francisco de Vergara y Mendoza le hace merced, en 1702, de un solar, y emprende la edificación de la Iglesia de San Francisco Javier; en la esquina N. O. de las actuales calles de Morelos y Escobedo. Es inteligente y activo y pronto gestiona la fundación de un seminario anexo, atendido por padres oblatos. Este instituto queda formalmente establecido en 1712. Dos años más tarde, el 10 de abril de 1714, el licenciado Francisco de la Calancha y Valenzuela dona sus haciendas a la Compañía de Jesús. Esta, funda en la misma iglesia de San Francisco Javier un nuevo Colegio, en el cual se refunde el establecido por el padre López Prieto (los jesuitas, que habían llegado por ese entonces, se hicieron cargo del Seminario y de la iglesia, que a mi parecer debió haberse llamado de San Carlos Borromeo -que es el santo patrono de los padres oblatos- y que los jesuitas, al hacerse cargo, cambiaron de nombre por -el de San Francisco Javier). Durante casi treinta y dos años funciona este instituto (por parte de los jesuitas y treinta y cuatro desde ·la fundación por los oblatos), con beneplácito de los neolegionenses. Desde el primer maestro, el P. Francisco Ortiz, hasta el P. José Nava, último rector en 1746, se enseña gramática y se lee filosofía. Esta última tiene desde 1712 un maestro muy destacado, el Bachiller Juan de Arellano, originario también de Monterrey. La clausura del colegio de jesuitas (en 1746), acaba con un movimiento cultural que ya había empezado a dejarse sentir .. 11<6> La razón del abandono del Colegio Seminario e iglesia de San Francisco Javier por parte de los jesuitas, fue que por esos años resurgió el problema de las tribus chichimecas, que venidas de la región de Nuevo Santander (hoy Tamaulipas), de Texas y otros lugares de lo que hoy son los Estados Unidos m, atacaban los poblados y causaban daños, desolación y muerte, por lo que los jesuitas, temiendo por su seguridad, prefirieron ponerse a buen recaudo y abandonando lo que aquí tenían regresaron con los suyos a la ciudad de México. La inquietud por el estudio y la educación la continúan otras personas ilustres después. Fray Cristóbal Bellido y Fajardo reúne a un grupo de jóvenes y les enseña filosofía en el convento de San Francisco, en 1767. Doña Leonor Gómez de Castro hace en este mismo año un legado de seis mil pesos para el establecimiento de una cátedra de gramática. Esta se abre en el mismo convento en 1768... Llega en 1791 a Monterrey un prelado insigne, el Ilmo. Dr. Andrés Ambrosio de Llanos y Valdés, tercer obispo del Nuevo Reyno de León. El 19 de diciembre del año siguiente funda el Real y Tridentino Colegio Seminario de Monterrey... " <8> 11 ••• En 1824 se establece ahí mismo la cátedra de derecho canónico y civil, que es impartida por el licenciado José Alejandro de Treviño y Gutiérrez. A partir de 9 �1825, el gobierno del recientemente 11 creado Estado de Nuevo León sostiene la cátedra de jurisprudencia y se da al Seminario un carácter semi-oficial 11 <9>_ Al promulgarse la Constitución de 1857 que establece el laicismo en la educación, se clausura el Seminario de Monterrey, y ante la necesidad de un centro educativo superior, el gobernador Santiago Vidaurri autoriza la creación del Colegio Civil el 4 de noviembre de 1857, mismo que comienza a funcionar dos años después (diciembre de 1859) bajo el gobierno de José Silvestre Aramberri. Aquí cabe expresar nuestro reconocimiento a un hombre distinguido que sin ser nativo de este Estado se le adoptó aquí y se le ha declarado Benemérito de Nuevo León por ser uno de sus más ilustres benefactores, el Dr. José Eleuterio González Mendoza. Debido a él se estableció la Escuela de Medicina en 1859, el Hospital Civil en 1860, mismo que actualmente lleva su nombre, y la Escuela Normal para Maestros en 1870 (hoy Escuela Normal Miguel F. Martínez). Así es que antes y después del Colegio Civil surgen una serie de instituciones que años más tarde, en el presente siglo (1933), darán nacimiento a nuestra gloriosa Alma Mater, la Universidad Autónoma de Nuevo León. Entre ellas tenemos las siguientes: El primer hospital, llamado Hospital para Pobres 11 Nuestra Señora del Rosario 11 , 1793; Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, 1824; Colegio Civil del Estado, 1857; Facultad de Medicina, 1859; Hospital Civil, 1860, que al establecerse absorve al antiguo Hospital para Pobres, prosiguiendo con su humanitaria labor; Escuela Normal del Estado, 1870; Escuela de Enfermería y Obstetricia, 1915; Escuela Industrial y Preparatoria Técnica 11 Pablo Livas 11 , 1921; Escuela Industrial y Preparatoria Técnica 11Álvaro Obregón 11 , 1930. Planteles que surgen al crearse la Universidad y posteriormente: Facultad de Ingeniería Civil, 1933, Facultad de Ciencias Químicas, 1933; Escuela Preparatoria No. 3, Nocturna para Trabajadores, 1937; Facultad de Odontología, 1939; Facultad de Arquitectura, 1947; Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, 1947; Facultad de Filosofía y Letras, 1952; Facuitad de Contaduría Pública y Administración, 1952; Escuela Preparatoria No. 4, Linares N.L., 1953; Escuela Preparatoria No. 2, 1955; Facultad de Ciencias Políticas y Administración Pública, 1978; establecimiento de nuevas preparatorias, 1960 1982; Escuelas Particulares Incorporadas, 1982; y tantas otras surgidas en los últimos años y que seguirán surgiendo porque nuestra gloriosa Universidad crece día con día y año con año para responder a los retos de la sociedad actual y del futuro 00>. Nuestra también gloriosa institución: Escuela Preparatoria No. Tres, Nocturna para Trabajadores, que este año se encuentra celebrando el Sexagésimo Aniversario de su fundación, tiene en su haber una interesante historia sobre sus orígenes que me permitiré relatar de una manera breve y sucinta. Al crearse la Secretaría de Educación pública en 1921, bajo la dirección del Lic. José Vasconcelos, se sentaron las bases 10 para el establecimiento del sistema educativo mexicano. A partir de entonces la labor educativa se ha extendido por codo lo largo y ancho del territorio nacional, llegando hasta los más aparcados rincones de la patria. En 1925, encontrándose provisionalmente al frente del Despacho como Subsecretario de Educación el distinguido nuevoleonés, Maestro Moisés Sáenz Garza <11), se lleva a cabo la creación de la enseñanza secundaria, desprendiéndose tres años de los estudios de bachillerato, que anteriormente constaba de cinco. En Monterrey la primera escuela secundaria que se crea es la número Uno, que empieza a funcionar en 1933 en el edificio ubicado entre las calles de Benito Juárez y Manuel María del Llano y a la que se le impondría el nombre del maestro Sáenz Garza. Al año siguiente (1934) se establecería la primera escuela secundaria nocturna de la ciudad, misma que comenzó a funcionar en el edificio que se encuentra entre las calles de Francisco l. Madero y Serafín Peña, donde actualmente se ubica el centro escolar Plutarco Elías Calles (en el vestíbuló de ese edificio existía una placa que daba testimonio de este hecho y que lamentablemente ha desaparecido). De tal manera que al llegar el año de 193·7 y egresar la primera generación de estudian tes de la secundaria nocturna, se encontraron con que no había manera de continuar sus estudios ya que no existía ninguna escuela preparatoria nocturna. Es así que los estudiantes comenzaron a organizarse y encabezados por Lilia Hantuch R., Gilberco Carmona y Francisco E. Ramírez, solicitaron ante las autoridades correspondientes que se abriera una prepara- coria nocturna para que así se pudiera brindar "la misma oportunidadpara todos"; y con ese lema emprenden una intensa campaña que gracias al apoyo decidido y entusiasta de grandes personajes de la época, así como de las autoridades correspondientes, fructifican sus gestiones y siendo gobernador del estado el Gral. Anacleto Guerrero, se establece la Escuela Preparatoria No. Tres, Nocturna para Trabajadores, que inicia sus actividades el 8 de diciembre de 1937. De esta manera quedó abierto el camino para todos los jóvenes que han venido después. Ellos fueron los que enfrentaron el reto y superaron las adversidades. El camino ha sido largo y los frutos han colmado las manos de los sembradores, pero hay que seguir adelante y pensar en los retos que se deben enfrentar en el futuro, precisamente hoy que nos encontramos ante la puerca del siglo XXI y a la entrada del tercer milenio; hoy que la transformación política de México nos exige una participación abierta, decidida y responsable; hoy que las alternativas para el presente y el futuro son las escuelas nocturnas, los sistemas abiertos y la educación a distancia, nuestra Preparatoria No.3, Nocturna para Trabajadores, ofrece todos esos servicios a los jóvenes estudiantes, y en el marco de su Sexagésimo Aniversario refrenda su compromiso de seguir brindando "La misma oportunidad para todos". Estarnos convencidos de que con el esfuerzo común, la disposición al trabajo, con nuestra entereza y fuerza de voluntad se mantendrá encendida la flama de la verdad: "A/ere Flammam Veritatis". 11 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1.-Nuevo León, montes jóvenes sobre la antigua llanura Monografía Estatal. Edición Experimental. Secretaría de Educación Pública. México, 1982. pp. 31 a 45. 2.-Roel, Santiago, Nuevo León. Apuntes Históricos. Primera Edición corregida y aumentada. Ediciones Castillo. Monterrey, N.L. 1977. pp. 24, 25, 32, 34, 35 y 36. OTRAS FUENTES 6.-Cavazos Garza, Israel. El Colegio Civil de Nuevo León; contribución para su historia. Ediciones del Centenario del Colegio Civil. Universidad de Nuevo León. Monterrey, México. pp. 15 y 16. 1.- Guerra Rodríguez, Roberto. Historia de la Educación Nuevoleonesa y semblanza de la Normal Miguel F. Martínez. Departamento de Difusión Cultural. Escuela Normal Miguel E Martínez, Monterrey, México, 1990. 7.- Roel, 1Santiago. Op. cit. pp. 59 y 60. 2.- Larroyo, Francisco. Historia Comparada de la Educación en México. 3.- Núñez Cabeza de Vaca, Alvar, Naufragios. Ediciones Fontamara. Puebla, México, 1992. 4.- Monterrey 400. Una Historia de Progreso. El Norte, Ediciones Castillo. Monterrey, México, 1996. 8.- Cavazos Garza. Op. cit. pp. 19 y 20. 9.- Ibidem., p. 21. 3.-Cossío, David Alberto. Historia de Nuevo León. Evolución Política y 10.-Salinas Quiroga, Genaro. Reseña Histórica de la Universidad AutóSocial. Editor J. Cantú Leal. Montenoma de Nuevo León, en conmerrey, México, 1925. Tomo Tercero, . moración de su 50 aniversario. p. 12. U.A.N.L. Capilla Alfonsina, Biblioteca Universitaria. Monterrey, México, 4.- Roel, Santiago. Op. cit. pp. 73 y 123. 1983. pp. 63 a 109. 5.-Ordóñez González, Plinio Daniel. Historia de la Educación Pública 1 l.-Castillo, Isidro. México y su Revolución Educativa,Editorial Pax-Méxien el Estado de Nuevo León. S.E. y co. México, 1965, p. 277. C. Mol)terrey, México, 1941-1945. La Enseñanza Normal. Primer Volumen. p. 47. 12 Editorial Porrúa. México, 1979. 13 �Breve Reseña sobre la Fundación del Colegio Civil César Pámanes Narváez* E1 16 de febrero de 1852, siendo Gobernador del Estado el Sr. Agapito García Dávila, la legislatura local expidió un decreto por medio del cual se instaba a la Junta Directiva de Instrucción Pública, a formar y presentar un proyecto sobre la erección de un Colegio Civil y la fundación de una Biblioteca Pública, en virtud de que la enseñanza que impartía el Colegio Seminario de Monterrey, era insuficiente para las necesidades de Nuevo León. El mencionado decreto fijaba un plazo de un mes para la presentación de dicho proyecto, plazo que fue prorrogado por el propio Congreso por un mes más, sin que haya noticia de que la junta de instrucción pública haya cumplido con la solicitud del Congreso. Una vez promulgada la Constitución General de 1857, y siendo Gobernador Don Santiago Vidaurri de los estados de Nuevo León y Coahuila que entonces formaban uno solo, el 4 de noviembre de ese mismo año el Congreso Local emitió un decreto en el que se facultaba al ejecu- * tivo- a establecer "a la mayor brevedad" un Colegio Civil de instrucción pública. A pesar de lo anterior, las condiciones en las que se encontraba nuestro país, impidieron a Vidaurri la fundación del Colegio Civil. Hay que recordar que por esos años se inicia la guerra entre conservadores y liberales, conocida como Guerra de Reforma, y que Vidaurri como miembro del Partido Liberal encabezó un fuerte contingente que marchó hacia el sur, tomando la ciudad de San Luis Potosí en junio de 1858, siendo derrotado posteriormente en septiembre de ese mismo año por el General Miramón en Ahualulco. Diferencias surgidas entre los generales Vidaurri y Santos Degollado, quien en ese tiempo dirigía las operaciones de los liberales en el norte y occidente del país, obligaron a Degollado a designar como Gobernador del estado de Nuevo León y Coahuila, al General José Silvestre Aramberri, quien tomó posesión en 1859, tras el derrocamiento de Vidaurri. Aramberri tuvo el acierto de procurar los medios necesarios para que el hasta entonces proyecto del Colegio Civil iniciara sus funciones, mediante la publicación de un decreto el 30 de octubre de 1859. El Colegio Civil de Monterrey abrió sus puertas el 5 de diciembre de 1859, con setenta alumnos entre preparatorianos y estudiantes de Leyes y Medicina, bajo la dirección del Lic. José de Jesús Dávila Prieto. abrir el duodécimo año de sus lecturas, y fijarse definitivamente en este lugar, que reúne las mejores condiciones de salubridad y las más cómodas ventajas para el estudio". En 1877 se decretó la separación de las escuelas de medicina y jurisprudencia, quedando así el edificio dedicado exch.1sivamente a los estudios de preparatoria, aunque mas tarde en 1896, se destinó parte del mismo para albergar a la Escuela Normal y una escuela de Comercio, la primera de las cuales tendría su edificio propio tiempo después y la segunda tendría una existencia solo de siete años. El local en el que se iniciaron las actividades, se encontraba anexo a la catedral de Monterrey en lo que se llamó La Casa Episcopal, en donde se laboró durante 5 años, ya que en 1864 el Colegio Por considerar que es de interés Civil se mudó al viejo edificio del Convento Franciscano, ubicado en ese general, a continuación transcribimos los entonces en las calles de Ocampo y Zara- decretos originales que le dieron vida al Colegio Civil. goza. Una vez superada la etapa de la intervención francesa y mediante colectas BIBLIOGRAFÍA y donativos de particulares, siendo gobernador del estado el General Jerónimo 1.- González Héctor, H istoria del Colegio Treviño, en fecha 15 de octubre de 1870 Civil; Universidad de Nuevo León ' se inauguraron los cursos escolares en el 1945. edificio que sería en definitiva el hogar del Colegio Civil. El Director del instituto, 2.- León Gerardo de, Medio Siglo de TraDr. José Eleuterio González declaró en yectoria Universitaria, Historia Docudicho acto: mental de la U.A.N.L., Biblioteca Central Capilla Alfonsina, febrero 1990. "Once años mendigó este pobre colegio un asilo y anduvo errante por diversos domici- 3.- Los Gobernantes de Nuevo León ' lios hasta que hoy, gracias a la paternal soliHistoria (1579-1989). J.R. Fortson y citud del gobierno, logra la felicidad de C ía., S.A. de C.V.; Editores. 1990. Lic._e~ derecho, egresado de la U.A.N.L.,_ exdirector de la Preparatoria No. 22, exjefe del Depto. Jurid1co de la U.A.N.L., y actual subdirector para el Sistema Abierto de la Ese. Preparatoria Tres. 14 15 �Decreto para el establecimiento del Colegio Civil VIDAURRI, Gober11ador del Estado libre y soberano de NuevoLeon y Coahuila, á todos sus habital\ltes, hago saber: que el Honorable Congreso del mismo ha decretado lo que sigue. NUM. 13.- El Congreso del Estado libre y soberano de Nuevo-Leon y Coahuila, decreta lo siguiente. Art. 1º Se faculta al Ejecutivo par:\ que á la mayor posible brevedad, proceda\ á establecer un colegio civil de instruccion pública, en el local que juzgue mas conveniente y á propósito para el efecto. Art. 2º Son fondos para el colegio civil: l. Un contingente de todas las municipalidades de un tres por ciento de sus rentas. II. ~ na pension que pagarán por su asistencia los alumnos internos. III. La cantidad de cuarenta pesos que pagará cada abogado y escribano q~e se reciba, al espedirse su título. IV. Las dos terceras partes de los productos de registro, revalidacion y concesion de mercedes de aguas. V. La mitad de las herencias vacantes. VI. La mitad de la pensión quepagan todas las herencias ya sean extestamento y ab-intestato, no siendo directas forzosas, de las cuotas que señala el arSANTIAGO tículo 70 de la ley de 1Ode Agosto del presente año. VII. La misma pension y en igual cuota que pagarán todos los legados y mandas, sean de la clase que fueren. VIII. La cantidad de cuatro mil pesos que por esta vez se señala de los fondos públicos, cubiertos que sean los gastos de administracion, para que el Gobierno lleve á efecto esta ley, mandando empezar la construcción del edificio. Art. 3º La recaudacion de estos fondos se hará por la Tesorería del Estado? ll~vando cuenta por separado; y cuidando el Ejecutivo de su escrupulosa inversion en el objeto á que están destinados. Lo tendrá entendido el Gobernador del Estado, mandándolo imprimir, publicar y circular á quienes corresponda para su cumplimiento. Monterrey, Noviembre 4 de 1857.-lgnacio Galindo, diputado presidente.-Manue/ P. de Llano, diputado secretario.-José Maria Dávila, diputado secretario." Por tanto, mande se imprima, publique, circule y se le dé el debido cumplimiento. Monterrey, Noviembre4 de 1857. Santiago Vidaurri. Jesus Garza Gonzalez, secretario 16 Segundo Decreto mediante el cual se funda el Colegio Civil JOSE S. ARAMBERRI, Gobernador interino del Estado de Nuevo-Leon y Coahuila y general en gefe de su guardia nacional, á todos sus habitantes hago saber. Que siendo una de las mas imperiosas necesidades del Estado reorganizar en él la instruccion que se halla completamente desatendida; y conviniendo á la dignidad y buen nombre del mismo verificarlo, así en la forma que requieren la ilustracion y los adelantos del siglo, como de un modo, que satisfaga las exigencias sociales, abriendo á la juventud diversas carreras y facilitándole en todo caso la adquisicion de los conocimientos que proporciona una educacion esmerada; en uso de las facultades que me otorga el decreto número 13 del Congreso del Estado de 4 de Noviembre de 1857, he tenido á bien disponer lo ques1gue. Art. 1º Se funda en esta ciudad un colegio civil, con los fondos que aplica el enunciado decreto y los mas que produzcan los derechos que, por matrículas y exámenes, deberán pagar los alumnos, con arreglo á las cuotas que determinará el reglamento interior. colegio, comprenderá la instruccion secundaria ó preparatoria, y la superior de las facultades de jurisprudencia y de medicina. Art. 3º Los estudios preparatorios son indispensables para entrará los cursos de las facultades mayores, y se concluirán en dos períodos de dos y tres años, abrazando las materias que se expresan, en el órden siguiente. PERIODO DE LATINIDAD. Primero y segundo año--Gramática castellana y latina. PERIODO DE FILOSOFIA. Primer año.-Sicología, lógica, metafísica y filosofía moral. Idioma francés. Segundo año.-Matemáticas, cronología y geografía. Idioma francés. Tercer año.-Física esperimental, cosmografía y nociones de química. Idioma inglés. Art. 4º Para cada uno de estos cursos, PROGRAMA DE ESTUDIOS. habrá una cátedra que servirá constantemente un mismo profesor. E l reglamento Art. 2º La enseñanza que se dé en el fij ará las horas en que deban darse esas 1.7 �cátedras y su distribucion para que se espliquen las materias asignadas á cada año. Art. 5º Durante los dos años del período de latinidad y el primero del de estudios de filosofía, los alumnos recibirán ademas lecciones de dibujo natural y de paisaje, dedicándose en los dos últimos al dibujo lineal; y al efecto habrá tambien un profesor encargado de dar esta enseñanza, segun disponga el reglamento. Art. 6º Los estudios superiores de la carrera del foro se cursarán en seis años, incluyendo las materias que se espresan, en el órden siguiente. PERIODO OE TEORICA. Primer año.-Prolegómenos del derecho, derecho natural, derecho romano, derecho pátrio. Idioma inglés. Segundo año.-Derecho romano, derecho pátrio, derecho canónico. Idioma inglés. Tercer año.-Derecho romano, derecho pátrio, derecho canónico. Cuarto año.-Derecho romano, derecho pátrio, derecho canónico. PERIODO OE PRACTICA. Quinto año.-Práctica forense, procedimientos judiciales, derecho de gentes é internacional privado. Sesto año.-Práctica forense, procedimientos judiciales, derecho público y administrativo: Art. 7º Para la enseñanza de los cursos de teórica habrá cuatro cátedras servidas, por ahora, por dos catedráticos que darán constantemente dos de ellas, una por la mañana y otra por la tarde. Art. 8º Los dos años de práctica se estudiarán en una academia de derecho teórico-práctico establecida en el colegio, cuyo profesor esplicará en días alternos las asignaturas del derecho de gentes é internacional privado correspondientes al primero, y las del derecho público y administrativo correspondientes al segundo, dando las lecciones de procedimientos judiciales en una clase por semana. La práctica se aprenderá en el bufete de un Abogado asistiendo dos horas diarias, segun hoy se acostumbra, á excepcion de los días en que haya lecciones de procedimientos. Art. 9º El reglamento determinará la parte de las materias designadas que deba estudiarse en cada curso, las horas y duracion de las lecciones. Art. 10. La carrera de medicina se hará en seis años, estudiando las materias que se espresan por el órden siguiente. Primer año.-Física y química médicas, botánica. Idioma inglés. Segundo año.-Anatomía general y descriptiva, y farmacia teórico-práctica. Idioma inglés. Tercer año.-Fisiología y elementos de higiéne, anatomía descriptiva, patología general y externa, y clínica externa. Cuarto año.-Patología interna, medicina operatoria y clínica externa. Quinto año.-Patología interna, materia médica y terapéutica, y clínica interna. Sesto año.-Medicina legal, obstetricia 18 y clínica interna. Art. 11. Para dar los anteriores cursos habrá ocho catedráticos. Las clínicas externa é interna se enseñarán en el hospital civil que va á abrirse, por el director de este establecimiento. Art. 12. El reglamento hará la distribución de cada una de las anteriores asignaturas y de las horas de su esplicacion, para que los alumnos puedan cursarlas en el órden prescrito, sin embargo de la organizacion que se ha dado á las cátedras. Art. 13 Lós jóvenes que quieran dedicarse á la carrera de farmacia cursarán en cinco años, prévios los estudios preparatorios, las materias siguientes. Primer año.-Las mismas designadas para la medicina. Segundo año.-Farmacia teórico-práctica. Idioma inglés. Tercer año.-Materia médica y terapéutica. Cuarto y quinto año.-Práctica en una bórica de profesor legalmente autorizado; concurriendo en el cuarto á la cátedra de medicina legal, á aprender la toxicología por todo el tiempo que dure la esplicacion de esta materia. Art. 14. El director del colegio procurará eficazmente que, desde el primer año de filosofía en adelante, los alumnos por medio de academias extraordinarias que desempeñará él mismo y distribuirá entre los profesores, segun lo juzgue mas cómodo, reciban la instrucción gradual conveniente en las materias de humanidades; de modo que al concluir la profesion respectiva, resulte que han hecho un curso completo de este ramo, comprendiendo la historia universal y la particular de México, la literatura general con los ejercicios correspondientes de análisis y composicion literaria, y para los pasantes de jurisprudencia, la elocuencia forense. Art. 15. Empeñará ademas sus esfuerzos, y la junta de catedráticos le impartirá toda cooperacion para lograr que el colegio tenga, cuanto antes, una biblioteca, provista de las obras que puedan servir para mayor adelantamiento de los jóvenes, y un gabinete de los aparatos, instrumentos y máquinas que requiera la enseñanza de las cátedras esperimentales, á fin de que estas puedan llevar cumplidamente su objeto. Art. 16. Se cujdará así mismo de que los alumnos adquieran en el instituto la debida educación moral y civil, adoptando modales finos y atentos, y que en las horas de recreo se entretengan en distracciones provechosas y honestas, como los ejercicios gimnásticos que deberán establecerse, luego que esto sea compatible con los recursos del colegio. EXAMENES, PREMIOS Y TITULOS PROFESIONALES. Art. 17 Concluido el año escolar, los alumnos serán examinados en el colegio sobre las materias del año, del período de estudios, ó de la carrera que hubieren cursado; y solo que resulten aprobados podrán pasar de un curso á otro, de los estudios preparatorios á las facultades mayores y de la teoría á la práctica, ó ser despues de ésta �ser recibidos, la ropa y utensilios que deban tener y las pensiones que hayan de pagar unos y otros. Art. 23. El colegio tendrá, para su gobierno, un director y los demas empleados que determinará la planta respectiva y que nombrará por ahora el Gobierno, mientras que el reglamento establece lo conveniente sobre esto. El mismo reglamento designará cambien sus deberes y atribuciones y la referida planta las gratificaciones que hayan de percibir, entre tanto que los fondos del colegio permitan la asignación de sueldos proporcionados. Art. 24. La reunion de todos los catedráticos, presidida por el director, formará la junta directiva y el consejo de disciplina del mismo colegio, cuyas facultades y atribuciones cambien determinará el reglamento. Art. 25. Esta junta proveerá así mismo todo lo conducente á la apertura de matrículas, duracion de los cursos, distribuciones y demas puntos del régimen del instituto y de su economía interior. Art. 26. Conforme al artículo 3° del decreto de 4 de Noviembre de 1857, la Tesorería del Estado recaudará los fondos pertenecientes al colegio y los entregará al administrador de éste, según los vaya recogiendo, para su manejo é inversion en el objeto á que están destinados con dependencia inmediata del director y de la junta, ejercida bajo el cuidado é inspecREGIMEN Y GOBIERNO DEL cion del Gobierno en la forma que acuerde ESTABLECIMIENTO. el reglamento, como lo previene el citado decreto. Solo las pensiones escolásticas, Art. 22. Se admitirán en el colegio alum- derechos de matrícula y demas de esta nos internos y externos. El reglamento clase, como (las?) que se han de causar en prescribirá las condiciones con que deben el mismo colegio, las recaudará por sí el admitidos á las pruebas de aptitud que habilitan para el ejercicio de las profesiones. Art. 18. Ademas de estos exámenes privados, habrá exámenes públicos generales y particulares, conforme lo disponga el reglamento del colegio. Art. 19. Se concederán anualmente premios á los alumnos del establecimiento que se hubieren distinguido por su aprovechamiento en las clases á que pertenezcan, y los habrá también de urbanidad, de aplicacion y de moralidad ó buena conducta. El reglamento determinará el número de ellos, el modo de obtenerlos, las credenciales y concesiones en que deban consitir y todo lo concerniente á este punto. Art. 20. Los jóvenes que hubieren cursado cualquiera de las facultades á que se refiere el presente decreto, segun quedan reglamentadas, podrán pretender que se les autorice para ejercerla por medio del título ó diploma correspondiente, prévios los exámenes profesionales y demas requisitos acostumbrados en los mismos términos que hoy se practica por el Supremo Tribunal de Justicia y el consejo de salubridad de esta capital en su caso. Art. 21. Se prohibe toda simultaneidad que no esté prevenida, por este decreto, abono, permuta y dispensa de años escolares ó exámenes, sea cual fuere el motivo de la solicitud, y no se dara en eso á ninguna instancia de este género. 20 .1d ministrador. DISPOSICIONES TRANSl'l 'ORIAS. :\rr. 27. El colegio se instalará en la casa cpiscop,11 de esta ciudad, mientras se concluye el edificio que se está construyendo al efecto. Arr. 28. l ,as cátedras se irán abriendo sucesi\'amentc, segun se vayan necesitando porque haya alumnos que las cursen. Are. 29. Los alumnos que al tiempo de la instalacion del colegio acrediten haber cursado latinidad, conforme á las disposiciones ó estatutos vigentes, podrán ser admitidos á los estudios de filosofía y los que hayan concluido los correspondientes á esta en la misma conformidad, podrán pasar desde luego á las facultades mayores. A todos los cursantes, asi de estudios preparatorios como de las superiores de cualquiera carrera, se les contará el tiempo de los cursos que hayan hecho, segun aquellas disposiciones, y podrán seguir el curso que les corresponda con arreglo al presente decreto. Art. 30. A los pasantes de jurisprudenci~ se les contará el tiempo de pasantía que hayan hecho segun las leyes anteriores; quedando obligados á completar los tres años de practica que hoy hay establecidos y á concurrir, por el tiempo que les falte, á las cátedras de este período cuyas asignaturas no hayan t.:studiado. Art. 31. Las matrículas, por esta vez, se abrirán el S de Noviembre próximo, cerrándose el 30 <lcl mismo. Dcspues de esta fecha, solo por causa grave á juicio del director, se podrán admitir todavía los alumnos que se presenten, lo mas tarde hasta el primero de Enero. Art. 32. Se suprime la cátedra de leyes que existe en esta capital servida á espensas del tesoro público. Art. 33. l ,.,as becas de dotacion del Estado que hoy hay en el Seminario conciliar de esta ciudad, se trasladan al colegio civil y serán en lo sucesivo las becas de gracia de este establecimiento, en el número que prescribe el decreto de su creación. Por tanto, mando se imprima, publique, circule y se le dé el debido cumplimientu. Dado en Monterrey, á 30 de Octubre de 1859. losé S. Aramberri. Manuel l . Gómez secretario �Historia de la Fundación de la Preparatoria No. 3 (Nocturna para trabajadores) Gerardo leal Blanco* /lace sesenta años nuestro país vivía una serie de cambios estructurales que lo llevarían a nuevos estadios de desarrollo económico, político y social. El General Lázaro Cárdenas del Río ocupaba la Presidencia de la República. éxito loable logrado por usted como así lo demuestra patentemente una reciente edición de la Revista HOY, al establecer en esa Capital una Escuela como la que pretendemos se funde en esta Ciudad, y al felicitarle por su noble esfuerzo para difundir la enseñanza a aquellas personas que como nosotros sólo disponemos de tiempo en la noche para efectuar sus estudios de preparatoria, se permite inferirle una molestia. En este contexto, un pequeño grupo de estudiantes de la Escuela Secundaria Nocturna de nuestra ciudad coman la iniciativa de promover el establecimiento de una Escuela Nocturna de Bachilleres elaNuestra ciudad como centro industrial borando la siguiente carta que vino a consestá también deseosa de contar con sitios tituir el primer paso para lograrlo: de estudio en beneficio del elemento laboJulio 5 de 1937 rante, pero que por ahora carece de una Escuela Preparatoria Nocturna, teniendo SR. LIC. JOSÉ MARÍA DE LOS REYES solamente una Secundaria que opera de noche y como es natural al terminarse los Escuela Preparatoria Nocturna, estudios preliminares, los grupos de trabaMéxico, D. F. jadores estudiantes tropiezan con obstáEstimado Sr. Licenciado de nuestro res- culos para continuar, porque forzosamente tendrían que abandonar sus actividades a peto: fin de ingresar a los estudios diur~os, proEl grupo firmante en su carácter de co- blema evidentemente conocido por usted. misionado como dirigente para organizar Por eso hemos pensado valernos de su un Centro de Bachillerato Nocturno en esta Ciudad de t\1onterrey, ha sabido del experiencia y de su bondad también, diri- * Licenciado en Derecho, egresado de la U.A.N.L., maestro de la Preparatoria No. J. 22 giéndole estas líneas para suplicarle que, si no tiene usted inconveniente alguno nos proporcione todos ·los datos y orientación que considere nos sean útiles para dirigir inteligentemente nuestras actividades hacia el fin que nos proponemos, rogándole se refiera principalmente al mínimo número de alumnos que deban concurrir para que nuestras gestiones sean razonables así como de la gradual importancia que tengan las autoridades a quienes debamos entrevistar. La carta anterior tendrá buena acogida y será contestada unos días más tarde por el Lic. José María de los Reyes en los siguientes términos: Siendo urgente y de gran interés para nosotros conocer su opinión sobre el particular dado el carácter de nuestra petición y del corto plazo de que disponemos para el desarrollo de nuestros trabajos, agradeceríamos a usted nos proporcione estos datos con la mayor brevedad posible, asegurándole que tanto sus valiosas sugestiones orientadoras como cualquier apoyo e iniciativa que recibamos de centros escolares como al que usted pertenece, le será sumamente reconocida por los compañeros a quienes tenemos el gusto de servir al igual que los suscritos. Ante todo, me permito felicitar a ustedes por los trabajos emprendidos en favor de la Escuela Preparatoria Nocturna del Estado de Nuevo León. Sin más y anticipando a usted nuestra sincera gratitud por la atención de su respuesta con que se sirva honrarnos, somos de Ud. afmos., actos., y Ss. Ss. COMITÉ PRO-BACHILLERATO NOCTURNO DE MONTERREY Lilia Hantuch R. Gilberto Carmona Francisco E. Ramírez Escuela Secundaria Nocturna del Estado ' Monterrey, N. L. Julio 9 de 1937. Lilia Hantuch R., Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez Monterrey, N. L. Queridos compañeros: Me da gusto saber que ya no estoy solo en la lucha que hace 14 años emprendí para crear y multiplicar Escuelas Nocturnas para obreros, y puesto que estamos juntos e identificados en el propósito, trabajaremos sin descanso hasta lograr la fundación de la Escuela Preparatoria Nocturna de esa Ciudad. El próximo miércoles 14 del mes en curso salgo de esta ciudad rumbo a los Estados Unidos y llegaré a esa ciudad de Monterrey el mismo día como a las 19 ó 20 horas y tendré oportunidad de hablar personalmente con ustedes. Les ruego que me esperen en el edificio de la Escuela Secundaria. Si pueden reunir a más personas interesadas mejor, pues tendría ocasión de explicar·en público la importancia de la Educación Superior Nocturna y en particular a ustedes les haré las indicaciones nece- 23 �sarias para que triunfen en su propósito. de diversas ocupaciones. Nos veremos el 14 en la noche camaradas. Esperando de su benevolencia no desmentida al tomar en cuenta esta petición, "LA MISMA OPORTUNIDAD PARA TODOS" nos es grato protestarle nuestros agrade(firmado) cimientos sinceros, haciéndole presente la José María de los Reyes seguridad de nuestros respetos. Entusiasmados por la generosa res- "LA MISMA OPORTUNIDAD PARA TODOS" puesta del Lic. de los Reyes, los estudiantes de la Escuela Secundaria Nocturna Monterrey, N. L., Julio 26 de 1937 también se van a dirigir, a finales de este mismo mes de julio, al Gobernador del Es- COMITÉ PRO-BACHILLERATO NOCtado, General Anacleto Guerrero, en la TURNO siguiente forma: Lilia Hantuch R. Gilberto Carmona AL C. GRAL. ANACLETO GUERRERO Francisco E. Ramírez Gobernador Constitucional del Estado Presente.Hasta mediados del mes de Agosto, el Gobernador del Estado dará contestaLos que suscribimos algunos que hemos ción a la petición de aquellos trabajadores terminado nuestros estudios la mayor estudiantes, por medio del siguiente oficio parte en la Escuela Secundaria Nocturna firmado por el Secretario General de Goy algunos otros de la Diurna de esta ciudad, bierno, Dr. Ramiro Tamez: ante usted con el debido respeto exponemos lo siguiente: SECRETARÍA GENERAL DE GOBIERNO Teniendo deseos de continuar elevando Departamento de Gobernación nuestro nivel cultural y a la vez vocacional, ocurrimos a Ud. como lo hacemos, supliNúm. 56-00-37 cándole se sirva, si a bien lo tiene dictar Exp. D-462.1 (06)/3755 acuerdo en el sentido de que sea creada y sostenida por el Gobierno a su digno cargo la ESCUELA DE BACHILLERES NOC- Monterrey, N .L., a 14 de Agosto de 1937. TURNA, con lo que saldríamos beneficiados altamente, quienes nos dedicamos Sres. Gilberto Carmona a diversas actividades durante el día, ya Francisco E. Ramírez y Lilia Hantuch R. que entre nosotros hay empleados del co- Av. Venustiano Carranza No. 440 Nte. ·mercio, obreros, oficinistas y trabajadores Ciudad. 24 En contestación a su atento escrito fechado el 26 del mes anterior, en el que solicitan de el Gobierno la creación y sostenimiento de la Escuela de Bachilleres Nocturna en esta Ciudad, me permito manifestarles que por el momento no es posible obsequiar sus deseos, y sólo se puede otorgar ayuda en el sentido de facilitarles local y alumbrado si lo estiman ustedes conveniente. saber que el presupuesto del Consejo es tan reducido que no es posible echar mano de ahí para sostener al profesorado de una nueva dependencia, a menos que el Gobierno en contestación a su petición les asignara una cantidad extra, cosa que... no aconteció" . 1 Por lo anterior, nos damos cuenta que el económico es el principal obstáculo que los trabajadores deberán vencer para Reitéroles las seguridades de mi atenta lograr la creación de la Escuela Nocturna de Bachilleres. De éste y otros problemas consideración. ha sido informado constantemente el Lic. José María de los Reyes, quien "ya había "SUFRAGIO EFECTIVO NO ofrecido la ayuda de la Universidad NaREELECCIÓN" cional de quien dependían los Nocturnos EL SECRETARIO GRAL. DE capitalinos que presidían "2 El mismo Lic. GOBIERNO de los Reyes se encargó de gestionar ante la Universidad Nacional la ayuda para que (firmado) ésta se hiciera cargo de los demás gastos DR. RAMIROTAMEZ que la Escuela Nocturna de Bachilleres Para la segunda mitad del año 1937, ocasionara, lo cual fue aceptado por el la Ley Orgánica de la Universidad de Gobierno del Estado. Nuevo León, expedida el 31 de mayo de El día 28 de agosto de 193 7, 1933, ha sido derogada por el Gobierno del invitado por el Comité Pro-Bachillerato Estado. Nocturno, el Lic. José María de los Reyes Para este tiempo, a la Universidad dictó una conferencia en el salón de actos de Nuevo León la rige ahora un Consejo de la Escuela Secundaria, en la que" .. .hizo • de Cultura Superior, a cuyo presidente, el una extensa exposición sobre las ventajas Dr. Enrique C . Livas, también acuden en que para el país reporta la creación y demanda de ayuda los trabajadores estu- propagación de cuantas escuelas de cultura diantes, por medio del Comité Pro-Bachi- superior y mixta se establezcan en la llerato Nocturno. A este respecto dice República, explicando que aun cuando a José Ángel Rendón: "El Consejo acoge con tales proyectos continuamente surgen entusiasmo los proyectos de los jóvenes objeciones como la de que los estudios son e~tudiantes y les ofrece hacer por ellos mutilados o degradados, a todas ellas se todo cuanto esté de su parte, pero les hace puede contestar y comprobar que carecen 25 �de fundamento. En las escuelas nocturnas de educación superior, dijo, se han formado ya para la fecha en la Capital de la República, profesionistas que habiendo salido de las clases humildes han logrado, a la vez que un mejoramiento personal, prestar un mejor servicio a la colectividad. Indicó que algunos factores se oponen a que muchos elementos no puedan hacer sus estudios, señalando como principal el económico, que impide en ocasiones que los que aspiran al mejoramiento puedan asistir, ya porque careciendo de medios con qué sostener los estudios no podrían abandonar sus trabajos para dedicarse a ellos, o bien porque al hacerlo dejarían su fuente de ingreso que es el trabajo. "3 "Como medio para solucionar en gran parte este inconveniente, señaló que la creación de las escuelas de altos estudios nocturnos satisfacen con amplitud tales inconvenientes, a la vez que dan la oportunidad a la clase humilde ·ge tener profesionistas que habiendo salido de las mismas, llenan mejor su función social, explicando que cuando él era sólo un simple mecánico por el año de 1920, no pu- diendo ingresar a otra escuela, ya que la libre no llenaba todas sus aspiraciones ni las de otro grupo de estudiantes que con él estudiaban, pugnaron desde entonces por la creación de otras instituciones nocturnas. "4 Toda aquella actividad e iniciativa de los trabajadores regiomontanos quizás no hubiera fructificado en ese momento, si no se hubiera contado con la comprensión y el impulso de gentes que con su positiva actitud alentaron a los estudiantes en su propósito. Por ésto es preciso mencionar, al lado de los estudiantes Gilberto Carmona, Lilia Hantuch y Francisco E. Ranúrez, integrantes del Comité Pro-Bachillerato Nocturno, al Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, Consultor del Gobierno del Estado, del que incluso se pensó pedir su nombramiento como Director de la Escuela; al Dr. Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura Superior; al Dr. Ramiro Tamez, Secretario de Gobierno; al Dr. Enrique V. Santos, entonces Director de la Escuela Diurna de Bachilleres que influyó tanto para que fueran aprobadas las bases bajo las cuales nacería la Escuela Nocturna de Bachilleres, y, desde luego, al Lic. José María de los Reyes, quien ya había fundado escuelas nocturnas de bachilleres en v~ias universidades de otros Estados, como las de Culiacán, Pachuca, Tampico, Guadalajara, San Luis Potosí y Saltillo. el lo. de Septiembre de 1937, presentándose para su discusión, estudio y aprobación, al Consejo de Cultura Superior, el día 3 del mismo mes. La comisión redactora fue ".. .integrada por el Dr. Enrique V. Santos,Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, Sr. Francisco E. Ramírez y Lic. José María de los Reyes nombrados todos ellos por el Superior Gobierno del Estado a proposición del C. Dr. Enrique C. Livas, Presidente del Consejo de Cultura Superior."5 El documento que contiene dichas bases es el siguiente: Los suscritos miembros de la Comisión designada por el C. Secretario General de Gobierno del Estado de Nuevo León presentan a la consideración del Consejo Superior de Educación las bases bajo las cuales se creará la Escuela Nocturna de Bachilleres: 1) La Escuela Nocturna de Bachillere~ funcionará sujeta a los planes de estudio, programas y reglamentos que rigen a la Escuela de Bachilleres de esta ciudad (antiguo Colegio del Estado). 11) La parte administrativa y técnica queda bajo el control del Gobierno del Estado de Nuevo León. 111) La Universidad Nacional Autónoma de México cubrirá todos los gastos que demande el personal administrativo y Las bases bajo las cuales nació la docente de dicha Escuela, hasta en tanto Escuela Nocturna de Bachilleres de la sean fijadas las partidas en el Presupuesto Universidad de Nuevo León se redactaron del Estado. 21 �IV) No será obligatoria la asistencia Normal del Estado "Miguel E Martínez". a las clases de educación física para los r En ese solemne acto inaugural hialumnos del bachillerato nocturno en atención a las condiciones especiales de los cieron uso de la palabra distintos oradores, para referirse a esa fundación tan signifitrabajadores que a ella concurran. cativa. El Dr. Osear Decanini, en repreV) Los alumnos de esta Escuela sentación del Consejo de Cultura Superior, 11 pagarán solamente $2.00 (dos pesos) de pronunció las siguientes palabras: No inscripción y $O.SO (cincuenta centavos) podía ser que una empresa noble, que un mensuales para el sostenimiento de los la- afán generoso, que una ansia justa de boratorios de Física, Química, Anatomía y renovación y de lucha fuera desoída. La iniciativa del Comité Pro-Bachillerato Biología. Nocturno fue acogida con todo el calor que VI) La Escuela Nocturna de Bachi- merecen las causas grandes y nobles y por lleres para cumplir debidamente con el eso el Consejo de Cultura Superior, que en plan de estudios se sujetará al horario estos momentos represento, en colabosiguiente: todos los días, incluyendo los sá- ración con el Superior Gobierno del Esbados, de las 18:30 a las 22:00 hrs. (durante tado, los compañeros del Comité Proeste tiempo se darán cuatro clases de cin- Bachilleres Nocturno y con el Lic. José cuenta minutos cada una); los sábados de María de los Reyes, dió los pasos necelas 15:00 a las 18:00 hrs. y en caso de ser sarios a fin de que lo que fuera una espenecesario tres días a la semana de las 7:00 ranza largo tiempo acariciada cual si fuera a las 7:50 hrs. y los domingos de las 10:00 una ilusión, se transformara en una vibrante realidad, que constituye a la vez que una a las 13:00 hrs. satisfacción para el Consejo, un positivo VII) La Escuela Nocturna de Bachi- triunfo para los compañeros que a más de lleres será inaugurada por el Gobierno del dedicar sus energías durante la lucha por Estado y el Consejo Superior de Educación la vida, desean dedicar sus noches a cultiel próximo viernes a las 18 horas y las cla- varse para labrar un porvenir mejor para ses principiarán el día 19 del presente mes. ellos y los suyos. Monterrey, N ~ L., 1o. de Septiembre de 1937. No obstante lo establecido en la cláusula VII de las bases anteriores, por diversas circunstancias la Escuela N octurna de Bachilleres va a ser inaugurada oficialmente hasta el 8 de diciembre de 19.37, en un acto celebrado en la Escuela "El esfuerzo de los compañeros del Bachillerato Nocturno se coronará, y así son los deseos de la institución cuya representación traigo, con el más justo galardón: el éxito. Reciban ellos la sincera felicitación que por mi conducto se les envía y tengan la seguridad de que en el Consejo de Cultura Superior, tendrán cabida todas 28 aquellas iniciativas que, dentro de la Ley, en el que se va a formar casi perfecto, el tiendan a méjorar el más sólido y firme ántropos, el tipo de hombre en plena forpedestal de la cultura: la clase estudiantil. "6 mación de todas sus facultades intelectuales, físicas y morales; el tipo de hombre Por su parte, el Dr. Ramiro Tamez, soñado por el pueblo griego cuando estaba Secretario General de Gobierno, en repre- en el apogeo de su genio y de su gloria. sentación del Gobernador del Estado, expresó: "Cada vez que me toca en suerte "En nombre del C. Gobernador y asistir a la inauguración de clases o a la en representación de él, declaro soleminauguración de una Escuela, se me antoja nemente inaugurada la Escuela Nocturna que estoy asistiendo a la iniciación de los de Bachilleres, hoy ocho de diciembre de trabajos de un laboratorio en el que se van mil novecientos treinta y siete. "7 a crear, en el que se van a plasmar cerebros, 29 �Y en nombre del Profr. Ricardo Villegas Ortiz, designado primer director de esta naciente escuela, el Profr. Guadalupe de los Santos, secretario de este flamante plantel, expresó, entre otros conceptos, los siguientes: "Asistimos en esta vez a la declaración oficial y solemne Acto de Inauguración de la Escuela Nocturna de Bachilleres, institución que surge al calor de los grupos de jóvenes entusiastas que harán de los estudios preparatorios la vanguardia de la Cultura Superior nuevoleonesa y fronteriza. El Gobierno del Estado, con un revolucionario íntegro a la cabeza cual lo es el Sr. Gral. Anacleto Guerrero, cumple así su palabra empeñada ante el Comité Pro-Bachillerato Nocturno, que con todo tesón laboró por la realización feliz de un deseo de superación tan digno de encomio. "Es imperioso que la Escuela mantenga su ideología a la vanguardia del revolucionarismo de México."(. . .) "Esta Escuela será una Preparatoria necesaria en tanto colaboren su personal y alumnado a la integración y desarrollo de las demás actividades de nuestro Estado y contribuya así al mejor cumplimiento y consecusión de los postulados de la Revolución Mexicana."8 A este acto inaugural del 8 de diciembre de 1937, lamentablemente no asistió el Lic. José María de los Reyes; pero sí estuvieron presentes, además de los personajes ya mencionados antes, los profesores Oziel Hinojosa, Bernardo Garza Treviño, Plinio D. Ordóñez y Félix Escamilla, además de los licenciados Jesús C. Treviño y Jesús Rodríguez de la Fuente, Desde la creación de la primera entre otros. escuela secundaria nocturna, en 1933, y La Escuela Nocturna de Bachique funcionó bajo el control del Departamento de Extensión Universitaria, se pre- lleres empezó sus labores con 19 maestros vió la necesidad que tarde o temprano se y 27 alumnos fundadores que son los dejaría sentir respecto a una institución siguientes: que permitiera seguir progresiva, ideológica y legalmente los estudios superio- Alumnos Fundadores: res, con la ventaja esencial de 1~ investiga- Bachillerato de Ciencias Sociales: Luis ción académica nocturna: el desempeño de M. Villarreal, Armando Canales, Francisca Marroquín, José Ignacio Martínez, Vicente un oficio u ocupación durante el día. Reyes A., Rodolfo Zamora y Angel López "Fue, precisamente, un grupo mixto Siller; Bachillerato de C. Físico-Matede constituyentes de ambas escuelas se- máticas: Julio Ayala, Abigail Fernández, cundarias nocturnas de extensión universi- José C. Herrera, Jesús Mancha, Enrique taria el que inició las primeras actividades Ruvalcaba, Antonio M. Santos, Ángel tendientes al establecimiento de una es- Sepúlveda y Leopoldo Valdés; Bachillecuela nocturna de bachilleres."(... ) ( ... ) rato de Ciencias Biológicas: Ramona 30 López Alanís, Hermilo Ancira, Porfirio Cervantes, José Inés González C., Nelson Guajardo, Lilia Hantuch R., Luis G. López, Ramiro Miranda, Jesús Fortino Ramírez, Guillermo Sepúlveda, Santiago Treviño y Osear González. Maestros Fundadores y sus cátedras: Profr. José Ma. V. Díaz, Catedrático de Geografia Económica; Profr. Juan Ramos, Historia de México y Matemáticas; Profr. Esteban Jiménez, Etimologías y Latín; Dr. José G. García, Biología y Dibujo y Modelado; Profr\ Julio C. Treviño, Historia de México; Dr. Diego A. Garza, Anatomía e Higiene; Profr. Rogelio Alanís, Química Orgánica; Ing. Abraham Gómez, Dibujo; Ing. Bernardo Dávila R., Física; Profr. Félix Escamilla, Matemáticas; Profr. Germán Almaraz, Español; Lic. Rodolfo Leal Isla, Historia U ni versal; Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura e Historia de México; Profr. Sixto Gómez, Inglés; Profr. Horado González, Física; Profr. Buenaventura Tijerina, Español; Profr. Bernardo Garza, Español; lng. Francisco Serna S., Física, Aritmética y Álgebra; Profr. Guadalupe B. de los Santos, Etimologfa e Inglés. Directores: También ha contado la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria No. 3, Nocturna para Trabajadores), desde su fundación hasta nuestros días, con los siguientes directores: Profr. Ricardo Villegas O., Dr. Zaragoza Cuéllar, Ing. Bernardo Dávila Reyes, Dr. Osear Decanini, Dr. Osear Flores Escobar, lng. Leonardo Siller, Q. T. Manuel Rangel, Profr. Francisco M. Zertuche, Lic. Genaro Salinas Quiroga, Dr. Mateo A. Sáenz, Lic. Eleazar T. González Peña, Lic. Francisca Marroquín Vda. de Zamora, I.Q. Carlos Caballero Lazo, lng. Héctor González Faz, Lic. Raúl S. Montoya Retta, I.Q. Elvia Jiménez de Sáenz, Lic. Felipe Ortiz Morales, Dr. Máximo de León Garza, Lic. José Manuel Pérez Sáenz, Ing. Juan E. Moya Barbosa y C.P. Marcha E. Arizpe Tijerina. La Escuela Preparatoria No. 3, Nocturna para Trabajadores, de la U.A.N.L., surgió, pues, debido a la iniciativa de los mismos trabajadores y gracias al apoyo tanto del Gobierno del Estado como de la Universidad Nacional Autónoma. 31 �NOTAS Condiciones Socioeconómicas y Políticas en la Época de Fundación de la Preparatoria Tres 1.- José Angel Rendón," Apuntes para 5.- Tomado de Jose María V. Díaz" Es- cuela Nocturna de Bachilleres", la Historia de la Escuela Nocturna de Bachilleres", pág. 7, 1951. Hermilo Cisneros Estrada* Vida Universitaria. Año II, No. 53, Monterrey, 1952, págs. 9-1 O. Situación Nacional 2.- Op. cit. págs. 8-9. 6.- Op. cit. pág. 9 3.- Carlos Ruiz Cabrera, pág. 8 " La Misma Oportunidad para Todos 11,pág.8, 7.- Op. cit. pág. 12 1977. 8.- lbidem. 4.- Op: cit. pág. 9. En el año de 1933, al avecinarse la sucesión presidencial, el imperio de Plutarco Elías Calles estaba muy desprestigiado. El período conocido como el "Maximato" había traído entre los mexicanos un desencanto sobre la democracia y los cambios económicos que esperaban los partícipes o familiares de éstos, sobre los logros de la Revolución. Había una gran decepción. Conciente Calles del concepto que se tenía de la política por él dirigida y queriéndose mantener en su condición siempre favorable, se vio ante dos caminos: "El primero era la rectificación de la Revolución, -proponía- un definitivo alto en la distribución agraria, la atracción del capital extranjer~ y, simultáneamente la intensificación del control estatal sobre la actividad económica, bajo una dirección casi fascista. El otro camino, era el que apadrinaban los agraristas radicales: la transformación de México en un país donde el ejido sería la forma permanente de cenen- * cia de la tierra, el fortalecimiento de la Ley Federal del Trabajo, la eliminación progresi va de los intermediarios por medio de cooperativas prohijadas del Gobierno; y, finalmente, mayor intervención estatal en la vida económica como medio de aproximarse al objetivo socialistá< 0 • Ante la situación imperante, la Convención del P.N.R. vio en Cárdenas la solución para que el pueblo siguiera apoyando al partido con el voto. Como Cárdenas era del ala izquierda del partido le pareció al grupo callista el más idóneo para el momento en que se encontraba el partido y la nación. El grupo callista elaboró un Plan Sexenal que desarrollaría quien fuese elegido Presidente, Cárdenas lo vio y aceptó trabajar con dicho Plan. Es oportuno señalar que el Plan contenía algunas contradicciones, mismas que se prestaban para que en algún momento se pudiese dar a intromisiones desde fuera. (podría intervenir Licenciado en Historia, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UA.N.L., Licenciado en Educación Media Superior del área de Ciencias Sociales, egresado de la Escuela Nonnal del Estado. Autor del libro de Historia de México para preparatonas en el plan de estudios del año 1982. De 1976 a la fecha, maestro de tiempo completo en la Preparatoria No. 3 dela U.A.N.L. (1). Nathaniel. Problemas Agrícolas e Industriales de México. Vol. VII No. 4. Pág. 191. 32 33 �necesidad de fortalecer las organizaciones sindicales; la realización de los contratos colectivos de trabajo. Todo lo anterior, tratando de subordinar los sindicatos al Estado. Calles como consejero). El Plan Sexenal decía que "El P.N.R. acata la doctrina socialista que sustenta la Revolución Mexicana ... declara enfáticamente el estricto apego a la pequeña propiedad" <2>. Aquí la contradicción, o se ajusta a la doctrina socialista "En el terreno educativo se proponía o se apega estrictamente a la pequeña prollevar a cabo una educación socialista"<3>_ piedad. Cuando Cárdenas llegó a la Presidencia En materia política, el Plan Sexenal incrementó el presupuesto a la educación contemplaba la intervención del Estado pública, asignándole el 16%, un porcentaje como regulador de las relaciones sociales mayor que el de cualquier presupuesto. El de producción entre las clases sociales; la presupuesto que Cárdenas dedicó a la Lombardo, se transformó en la Confederación de Trabajadores de México (C.T.M.). ... Antes de 193 7, los comunistas de México se aliaron con los sindicatos de la C.T.M.; pero desde ese año surgieron pugnas y fricciones porque los comunistas trataron de organizar sindicatos (7)_ educación fue con el objeto de eliminar la influencia que seguía teniendo el clero sobre la conciencia de los niños y los jóvenes, fuerza y conciencia en que se ponía el destino del México futuro ... "La escuela socialista se aprobó en el Congreso no sin una abierta oposición del grupo callista"<4>_ Para ello se reformó el Artículo 3º Constitucional. Situación Local En Nuevo León no existía Universidad, o al menos una institución que así se le llamara. Lo que había en el Estado, desde mediados del Siglo XIX, era el Colegio Civil, fundado con la intención de impartir una enseñanza que fuera ajena a la educación hasta entonces impartida por la Iglesia. Ya en este nuestro siglo, hasta 1928, el Colegio Civil del Estado atendía la Educación Media Básica y Superior, es decir, secundaria y preparatoria, sin em... En 1935, se manifestó un número bargo, en ese año de 1928, la secundaria extraordinario de huelgas declaradas en el se separó del Colegio Civil y se incorporó año. El Presidente Cárdenas, por otro lado, a la Dirección de Educación del Estado. no tenía objeciones contra las huelgas de Las actividades para crear la Uni1935 y 1936; al contrario, parecía alentarlas. .. En 1936, respecto a las huelgas y mani- versidad en Nuevo León, se iniciaron en festaciones ocurridas en Monterrey, Cár- febrero de 1933. Se organizó un Comité denas proclamó los llamados catorce pun- Organizador, presidido por el entonces Gotos de las relaciones obrero patronales <6>. bernador del Estado, Francisco A. Cárdenas, como Secretario quedó el Dr. Pedro En enero de 1936, en plena se- de Alba; para el mes de mayo del mismo gunda crisis de Calles, la Confederación año se publicó formalmente para su apliGeneral de Obreros y Campesinos, de cación la Ley Orgánica de la Universidad En relación al movimiento obrero, durante el cardenismo, Vicente Lombardo Toledano jugó un papel importante en la política nacional. En 1932, fundó la Confederación General de Obreros y Campesinos de México (C.G.O.C.M.), a pesar de su nombre, esa organización se componía principalmente de obreros. Se decía que era más radical que las organizaciones anteriores; pero no comunista <5>_ (4) Cisneros, Estrada Hennilo. Historia de México, UA.N.L., Prepsrstoris No.3. 4s. Unidad pJ" 66. 1985. ' ' "6· ' (2) Medin, Tzvin. El Minimato Presidencial: Historia Política del Maximato 1928-1935, EditEra, México, 1982. Pág. 43. (3) Ibídem. (5) Nathan, Pau/, "México en la Época de Cárdenas~ En: Problemas AJrícolss e lndustrisles, No.3, Vol VII pág. 144. (6) Nathan. Op. Cit. páJ. 145, 146.(7) Ibídem. (7) Ibídem. 35 34 �de Nuevo León. La Ley Orgánica proponía:"La educación integral del hombre, en un plano de absoluta igualdad y en justo equilibrio de fuerzas, valores y actividades".<8> La Universidad inició las actividades académicas a partir de septiembre del mismo año (1933), posteriormente se nombraron los directores y los representantes del Consejo Universitario y finalmente, se nombró como Rector en el mes de diciembre al Lic. Héctor González. En los primeros días de septiembre de 1934, hubo elecciones para Rector, estando muy crítica la situación política, fue electo el Dr. Ángel Martínez Villarreal, quien haría la inauguración de los cursos el 13 del citado mes, pero en plena ceremonia llevada a cabo en el Teatro Independencia se inició una verdadera trifulca que llevó a los dos grupos. a enfrentamientos no imaginados. Esto mismo, condujo a que uno de los grupos se declarara en huelga y se atrincherara en el edificio del Colegio Civil. Ante esta situación, el Congreso del Estado tomó la decisión de cerrar la Universidad, acuerdo que se llevó a cabo en la sesión del 28 de septiembre. Originalmente, se tenía la idea de fundar una Universidad en el Norte de la República y el proyecto era que se constrúyese en Monterrey o Saltillo, y fina]-. mente se construyó en Monterrey por diU nos días después del acuerdo de versos motivos. En estas fechas, renunció a la gubernatura del Estado el Sr. Francisco cierre de la Universidad, el 2 de octubre A. Cárdenas y ocupó su lugar el Lic. Pablo del año 1934, un grupo de estudiantes celeQuiroga. braban un mitín en la plaza del Colegio Civil cuando se sucitó una balacera, en la Apenas iniciaba la Universidad sus que hubo muertos y heridos. El conflicto actividades cuando llegó a la Presidencia no terminó con eso, los enfrentamientos el General Cárdenas y entre sus planes de parece que fueron muy frecuentes, reutrabajo estaba la aplicación del Artículo 3º niones, acuerdos, diferencias manifiestas Constitucion~l, el cual ya con la Reforma tuvieron que continuar, y la lucha social que se le había hecho, la eC:ucación en todo obviamente no se dio sólo entre estuel país, sería socialista. El implementarse diantes, la lucha era también obrerola educación socialista trajo divisiones patronal; era de hecho, una lucha del secentre los universitarios tanto entre los estu- tor patronal en contra de la política del diantes como entre los profesores; ya que Gral. Lázaro Cárdenas y de esa lucha en la Universidad originalmente se abrió bajo contra del Presidente, parte de ella se el criterio de la libertad de cátedra, y con desbordaba hacia el sector estudiantil. la educación socialista, esta libertad quedaba coartada según decía una de las U na revista de la época llamada facciones. "Actividad" que se editaba con información (8) Los Gobernadores de Nuevo Le6n 1579-1589 editados por el Gobierno del Estado, pág. 200. 36 sobre los precios de diversos productos agrícolas y servía de apoyo para los comercian tes, dio un cambio en su contenido. "Esta revista editada en Monterrey por la Cámara Patronal de esta ciudad, asume la dirección del movimiento contra Cárdenas y sus métodos de Gobierno, criticando cada paso favorable a los obreros y campesinos... Esta dirección intelectual de patrones se manifiesta en el incidente de la histórica huelga de Vidriera. Este asunto de orden común, que pudiera no haber tenido la importancia que luego tuvo, fue tomado como pretexto por los patrones de Monterrey para desencadenar una enorme agitación en toda la República"<9 >_ En la revista citada, hablaban de la invasión comunista, la ola roja, la traición de los comunistas a la patria, etc., etc. En un artículo editorial de "El Porvenir", del 17 de noviembre de 1936, hacía alusión a los movimientos de huelga, señalaba que "las agitaciones, desde hace dos años, no han podido encontrar término en este desdichado país en donde sobre materias fundamentales atañederas a problemas de verdadera trascendencia, no hay aún en los elementos radicales, pero desgraciadamente ni en los funcionarios gubernamentales, orientaciones definitivas y conceptos sólidos sobre lo que se puede y se debe hacer. .. Huelgas van, y huelgas vienen. Sobre las pavesas (S.I.C.) de los que conmovieron ayer a una ciudad o al país entero germinan multitud de agitaciones que no hacen sino detener todos los impulsos constructivos y quebrantar todas las volunA principios de septiembre de 1935, tades bien dispuestas y mejor preparados "se creó el Consejo de Cultura Superior, para atender a los menesteres fundaque se hizo cargo de todos los antiguos mentales de la prosperidad integral..." 0 1> establecimientos de la Universidad, tras la clausura de la Universidad vino la ocupaLa iniciativa privada de Nuevo ción del Colegio Civil de parte de las tropas León se valió de muchos medios para confederales, y con ello quedó cerrado uno de trarrestar la política cardenista, creó aquí los capítulos ·de la educación nuevoleo- en Monterrey una organización de corte nesa".<10> Es oportuno señalar que dos fascista, "enormes cantidades de dinero y meses antes (15 de julio) habían sido ase- toda la fuerza coercitiva de organización se sinados en la Calle de Zaragoza y 5 de emplean en fortalecer la Acción Cívica NaMayo dos estudiantes por motivos del con- cionalista. Todos los industriales, patrones flicto universitario. y comerciantes de alguna consideración (9) Federación de T}abajsdores de Nuevo León C T.M. La Burguesía Regiomontana y su Verdadero Rostro. El sentido histórico del 29 de julio de 1936. Monterrey, N.L., J979, págs. 33-34. (JO)González, Héctor. Siglo Y Medio de Cultura Nuevoleonesa. Ediciones Botas, México 1946, pág.120. (11) El Porvenir, 17 de noviembre de J936, pág. 3. 37 �están obligados a pertenecer a ella... Son obligados igualmente los empleados y los obreros no organizados, so pena de perder su trabajo (12>, si se niegan a incorporarse a esta organización. montana. Éstos inician su trabajo en pro de Monterrey, llenos de entusiasmo, con tesonero afán de progreso y alentando propósitos elevados y nobles, esta organización su primera cena (el 27 de abril) en la noche para organizar fuerzas dispersas de Otra organización que se hizo pre- la juventud y aplicarlas a la búsqueda de sente en Monterrey los últimos días de objetivos edificantes, para bienestar de la abril de 193 7 fue la de "Los Legionarios ciudad y de la patria" <13). del Progreso, ésta se integraba por elementos destacados de la burguesía regioEn esta cena estuvieron represen- El Gobierno del Gral. Cárden as cantes de la Cámara de Comercio, de Ladrillera Monterrey, del Centro Patronal y comprendía que 1a política educativa que quería aplicar y aplicó, no era sólo cuestión de Cervecería Cuauhtémoc. educativa, era también política, de carácter Retomando el caso de agrupación social y económico-ideológico, era política 11 de Acción Cívica Nacionalista, es impor- política. Por ello, La Secretaría de Educatante destacar la acción vil que ejercieron ción coloca a Nuevo León en primer téren contra de los obreros que celebraban mino y tiene interés en que la plaza de un mitín el 29 de julio de 1936 frente al Director la cubra un maestro radicalista Casino Monterrey. Los miembros de la para combatir el capitalismo. El 22 de Acción Cívica mataron e hirieron a varios noviembre de 1936 "El Porvenir" publicó trabajadores por reclamar derechos y me- una nota en la que dice "Llegó a Monterrey jores condiciones de vida para ellos y sus el profesor Rafael Herrera Ángeles subsecretario General de Educación Urbana familias 04>. y Rural en todos los Estados de la RepúMuchos fueron los problemas en el blica... procedió a explicar el motivo de su Estado, la lucha obrero patronal y estu- visita, y que la Secretaría General de Edudiantil fue por demás intensa y constante. cación tomando en cuenta, que siendo esta Además, hay que agregar el conflicto ma- entidad una de las más fuertes en la República, se consideró de gran trascendencia, gisterial y el agrario. atender en primer término este problema, El problema entre los maestros en a fin de que las conquistas de la Revolución el año de 1936 y sobre todo en 1937 se no se desvirtúen o depriman; aclarando debió a que, de acuerdo a la política nacio- que la razón que la Secretaría General de nal sobre educación, era la de implementar Educación Federal tuvo para hacer tal asigla educación socialista, entonces la inten- nación, sólo obedece a las instrucciones ción del Go_bierno de la República era que con fecha reciente hiciera el Prefederalizar el sistema educativo y fue este sidente de la República" 05>. uno de los motivos por los que se dieron El Estado sin embargo, días desenfrentamientos constantes entre maestros federales y maestros del Estado, además pués de la visita del profesor Rafael Hede que, muchos profesores rurales encon- rrera declaró que "El Gobierno actual de traban obstáculos para llevar a cabo su tra- Nuevo León no aceptará que se federalice bajo en las distintas comunidades rurales la educación porque se violaría la soberanía en las que les tocaba laborar, esto, debido del Estado"06>. a que muchos de los campesinos se opoMuchos maestros tuvieron serios nían a este sistema de educación. (14)Federaci6n de Op. Cit.., págs. 31-39. (15) El Porvenir, 22 de noviembre de 1936, pág. 2. (16) El Porvenir, 27 de noviembre de 1936, pág. 4. (12)Federación de Op. Cit.., pág. 35 (13) El Porvenir; lº de mayo de 1937, pág. 14. 38 39 �problemas en los centros de trabajo de las zonas rurales, tanto que el Gobierno Federal solicitó a los gobiernos de los estados protección y seguridad para todos ellos, aclarando que incluso, el ejército estaría vigilante de su seguridad. (Nocturna para Trabajadores). El 26 de diciembre de 1936, un año antes de que la Preparatoria No. 3 se fundara, Gonzalo Guajardo Jr. envió esta carta a la redacción de "El Porvenir", para que se diera a conocer a la luz pública la inquietud que muchos de sus condiscípulos de secundaria tenían por continuar sus estudios en el nivel de bachilleres, para posteriormente hacer una carrera universitaria. En noviembre de 1936, el Gobernador del Estado envió El Proyecto de Ley de la Universidad de Nuevo León al Congreso Local. Esta Ley, "está muy lejos de contener los radicalismos y jacobinismos estériles que harían nugatoria la libertad TRIBUNA PÚBLICA indispensable para el ejercicio y evolución de la inteligencia estudiantil ... <m. Así LAS ESCUELAS NOCTURNAS pensaba el editorialista A. García, quien haciéndose porta voz de la derecha estuMonterrey, que tiene justa fama de diantil, criticaba regularmente toda acción encontrarse en un envidiable nivel de del cardenismo. adelanto y de cultura, ha descuidado sin En Monterrey no había escuela de embargo un detalle: es decir, uno entre bachilleres en horario nocturno, en cambio, tantos, pero que es de primordial imporya la escuela secundaria tenía tiempo de tancia por su enorme trascendencia, ya que estar con algunos grupos de alumnos en ese afecta directamente a los jóvenes estuhorario. Algunos de esos estudiantes eran diosos, principalmente a los desheredados. trabajadores y veían truncadas sus aspira- Para no abusar de la generosa hospitalidad ciones de hac~r una carrera al no poder dar que no dudo dará el periódico "EL PORcontinuidad a sus estudios de bachilleres VENIR" a estas líneas, trataré de hablar a por no tener un horario que se ajustara a grandes rasgos sobre dicho asunto. Se trata sus necesidades. Por ello, un pequeño gru- de las escuelas nocturnas. Hasta ahorita po de alumnos de la Secundaria Nocturna, contamos con una Secundaria Nocturna a empezaron a gestionar la apertura de la la cual asistimos todos los que por razones Preparatoria Nocturna para Trabajadores y de nuestra situación económica, no podede esta solicitud, no sin muchas dificul- mos hacerlo en el día. Ahora bien, creo que tades nació la Escuela Nocturna de Bachi- nadie ignora que al asistir noche por noche lleres, hoy Escuela PreparatoriaNo. 3 a la escuela hacemos un esfuerzo, tal vez (17) El Porvenir, 17 de noviembre de 1936, pág. 3. 40 montanos a quienes atañe directamente el asunto por tener hijos, los cuales mañana o pasado tendrán que asistir a las aulas nocturnas. Así es que esperamos (hablo en nombre de los secundaristas nocturnos) que las diferentes agrupaciones de trabajadores que hay en esta ciudad nos brinden su más franco y decidido apoyo y nos ayuden, dirigiéndose a las autoridades educacionales, pidiéndoles que se implante el tantas veces referido Bachillerato Nocturno. La misma ayuda solicitamos de las asociaciones de profesionistas, de patrones, comerciantes y en fin de todos los sectores sociales de esta ciudad. Confiamos en que nuestra justa petición será atendida por el Gobierno, ya que en buena suerte nos ha tocado vivir en una época de mejoramiento y de conquistas para los que estamos abajo. Terminaré diciendo que cuantas personas nos ayuden al triunfo de nuestro deseo, habrán contribuído con su grano de arena al engrandecimiento de nuestra patria, porque diré aquí con las palabras de L. G. Leguz que "la riqueza de cualquier país no se encuentra en sus montañas auríferas, no está en el subsuelo ni tampoco en la magnimidad de sus tierras agrícolas, está dentro de la cabeza de sus hijos más que en el corazón de cualquiera El Bachillerato Nocturno se hace de de sus ciudadanos". imperiosa necesidad en nuestro medio; lo Gonzalo Guajardo Jr. necesitamos tanto como los mismos ali- un sacrificio; tampoco puede alguien dudar de que si nos designamos a hacer este sacrificio, es porque verdadera¡nente existe en nosotros el deseo de saber, de estudiar: porque anhelamos mejorarnos, elevarnos de nuestra actual condición no sucediendo así con un gran porcentaje de los estudiantes diurnos toda vez que éstos no sienten la espuela de la necesidad herir sus carnes y fracasan casi siempre pero los que se llegan a lograr resultan "chambones"; naturalmente que como en todas las cosas, hay en este caso honrosas excepciones. Pues bien, los que actualmente estamos en la Secundaria Nocturna no queremos detenernos en la mitad del camino: no queremos que nuestros afanes y desvelos vayan a resultar infructuosos; anhelamos terminar la tarea que con el brío la energía al entusiasmo y la ambición propios de la juventud nos hemos echado a cuestas y para ello necesitamos que cuanto antes se implante el Bachillerato Nocturno; necesitamos que se nos estimule en el largo y penoso camino que tenemos que recorrer; necesitamos que se nos ayude a vencer ciertos obstáculos que, aún cuando no nos hacen flaquear, si entorpecen sobremanera nuestra obra. mentos que tomamos; como el aire que respiramos, lo digo sin hipérbole, pues sí acaso Monterrey,N.L., a 26 de diciembre de 1936 hay personas que no nos comprenden, Los problemas en el Estado durante espero que mis palabras, que son un reflejo de sentir de mis condiscípulos, encontrarán el período previo a la fundación de la eco principalmente entre los obreros regio- Preparatoria Tres de la hoy Universidad 41 �Autónoma de Nuevo León fueron muchos. Concluímos este breve ensayo con una serie de notas periodísticas que aparecieron en la época (brevemente estudiada): "El profesorado adherido a la C.M.M. se enfrenta a la Secretaría de Educación", "Aumenta el número de víctimas de asaltos", "No teme por su vida el alcalde de Linares", "Huelga de electricistas\ "A pesar de las manioabras comunistas se registró el Sindicato de la Fábrica Hércules". "Respecto a las elecciones: Es sumamente seria la situación en el Estado", "Elementos comunistas pretenden minar a la juventud estudiantil", "Miembros de la Federación de Trabajadores de Nuevo León pideron la destitución de Vicente Lombardo Toledano", "Injurian a Vicente Lombardo y delegados Fidel Velázquez y Piña Soria", "Se funda la Federación de Sindicatos Independientes", "Una tem- pescad de huelgas en fábricas de muebles", "A punto de registrarse un choque sangriento, los mineros metalúrgicos bloquean edificio de la Normal", "Agitación política en Hualahuises", "Los estudiantes de Medicina no se sumarán a las juventudes socialistas", "Se declara inexistente la huelga de la Fábrica la Malinche", "Un paro indebido en Cristalería, S.A. 11 , "La Federación de Trabajadores de Nuevo León intent~ realizar un paro general", "La huelga en la Vidriera obra de comunistas", "Profesores Federales tienen un mal ambiente en el Sur del Estado", "Toledano trata de traídores a la patria a los comunistas", "Aplazan a hulega trabajadores de Compañía Telefónica Mexicana Sección l 11, "Los Legionarios del Progreso inician sus trabajos en pro de Monterrey", "Los campesinos en el sur del Estado divididos en dos grupos, peligro, porque tienen carabinas y balas". Breve Origen Histórico de la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) José Mo. Guzmán Guodiono• A1 surgimiento de la Universidad de Nuevo León en 1933, la situación económica en el Estado no era muy favorable. Además su fundación se presentó en momentos en que la política del país se encontraba en pleµa efervescencia electoral por la sucesión presidencial, con la candidatura del Gral. Lázaro Cárdenas, quien en su campaña política, aprovechara la crisis por la que atravesaba la economía norteamericana y el empuje socialista de la revolución de octubre, para presentar a la nación un plan sexenal de gobierno de avanzada, en el que se incluía la educación laica, oportunidad de uabajo y superación cultural para todos los mexicanos conforme lo establecían los ideales de la Revolución Mexicana. Esta situación permitió que la Universidad de Nuevo León, al paso de un año, diera un giro de 180 grados en su espíritu de libertad de cátedra que le dio origen, pues el gobierno de Pablo Quiroga, quien había sustituido al anterior que decretó su fundación, retoma los postulados de la política educativa nacional y la transforma en Universidad Socialista. Evidentemente el acontecimiento enardece los ideales de la clase empresarial regiomontana y se emprenderá una lucha social abierta para evitar su funcionamiento. Los hechos obligan a que los estudiantes tomen partido y se lancen a una huelga y movilización estudiantiles contra la Universidad Socialista unos, y otros a su favor; los primeros se refugiarían en el Colegio Civil y los segundos en la Normal de Maestros (las dos instituciones eran genuinamente universitarias); la muerte de algunos estudiantes obligó al gobierno a dar marcha atrás y decretar la desaparición de la Universidad por el congreso del Estado, nombrando en su lugar un Consejo de Cultura Superior (este Consejo no sería otra cosa que la junta de Directores de las escuelas que integraron la Universidad; aunque ésta, lo diría el Lic. Rangel Frías, nunca existió). En este sentido, al decretarse la desaparición de la Universidad, los estudiantes congregados en la Escuela Normal lanzarían un llamado a los jóvenes, hijos de trabajadores y a los propios obreros, • Es e¡resado de Is Ese. Normal de Sabinas Hids/go, N.L.y de Is Facultad de Filoso.is y Letrss de Is UANL. Actus/mente se desempeña como catedrático de Is Prepsrstoris No. 3 de Is UANL, de Is Escuela Normal Superior y de Is Universidad Pedagógica Nscionsl. 42 43 �para demandar justicia y se les otorgara la misma oportunidad de continuar estudios a nivel superior en acato a la ordenanza del Art. 3º Constitucional. La lucha, como era lógico, se trasladó a los estudiantes de las escuelas secundarias nocturnas que se veían obligados· a trabajar durante el día, y se concretó a solicitar la apertura de un bachillerato nocturno. Las peripecias y sinsabores fueron muchos pero, finalmente, la demanda encabezada por tres jóvenes conscientes y decididos, de espíritu progresista, Francisco E. Ramírez, Lilia Hantuch y Gilberto Carmona, pudo culminar en logro. Fue así como nació la Escuela Nocturna de Bachilleres, como una hermana menor, ya necesaria del Colegio Civil que contaba con la diurna, pues fueron las autoridades de esta institución dirigidas por el Dr. Enrique V. Santos, quienes diseñaron las bases de funcionamiento y le adjudicaron su mismo Plan de Estudios. Sin embargo, no se debe dejar de mencionar que la Escuela Noc- turna de Bachilleres que actualmente se le conoce como Preparatoria No. 3, fue un logro estudiantil de la clase trabajadora, por eso lleva, también, esa designación, y que nació esencialmente con el espíritu de lucha normalista, pues fue su cúna la Escuela Normal para maestros, la que la cobijó en sus aulas por primera vez, y quien, en todo tiempo, le dio el apoyo moral y político al tenaz esfuerzo estudiantil que la hizo surgir. De los 27 alumnos fundadores que se mencionan (aunque revisando documentos aparecen 30) gran parte de ellos eran alumnos de la Normal, lo mismo se observa <?n la planta docente, de los 19 catedráticos fundadores la gran mayoría eran profesores normalistas, caracterizados por su altruismo, pues ejercieron la docencia sin recibir remuneración alguna de parte de la institución por la carencia de recursos que se tuvo durante el primer año. Incluso, como un hecho más, se puede decir que el actual Sistema Abierto de esta institución, que es creado para complementar y fortalecer el ahínco de oportunidad de superación, también es parte de la obra y espíritu del normalismo. Además el acto inaugural se realiza en la Escuela Normal, el 8 de diciembre de 1937, y se le otorga el discurso oficial, en representación de la naciente fuente del saber, al Profr. Normalista Guadalupe B. de los Santos, quien, para resaltar el esfuerzo compartido de los que hicieron posible su realización, se expresaría así: "Esta Escuela que surge al calor de los grupos de jóvenes entusiastas .. . será una pteparatoria necesaria en cuanto cola- 44 45 boren su personal y alumnado a la integración y desarrollo de las demás actividades de nuestro Estado... y mantenga su ideología a la vanguardia del Revolucionarismo de México". En la realidad los factores que influyeron en la fundación de nuestra Escuela fueron _varios y muy importantes, pues el esfuerzo se coronó gracias a los apoyos brindados por la Universidad Nacional de México, a través de su representante y asiduo impulsor de la educación nocturna, Lic. José Ma. de los Reyes; el Consejo de Cultura Superior, presidido por el Dr. Enrique C. Livas; y el propio gobierno del Estado que lo ejercía el Gral. Anacleto Guerrero Guajardo. El documento oficial que establece las bases bajo las cuales se creó la Escuela Nocturna para Trabajadores, se escribió el 1º de septiembre de 1937, para presentarse al Consejo de Cultura Superior el día 3 del mismo mes. De dicho documento, entre otros puntos, se desprende lo siguiente: La Institución funcionará sujeta a los planes de estudio, programas y reglamentos que rigen a la escuela de bachilleres diurna (Antiguo Colegio Civil). Trabajará todos los días de 18:30 a 22:00 horas, con horas clase de 50 minutos. El modelo educativo comprendería tres bachilleratos especializados: Ciencias Sociales, Ciencias Biológicas y Ciencias Físico-Matemáticas, que se cursarían en tres años, pero con la opción de hacerse en �dos. Las materias serían las siguientes: Comunes Español Etimologías Inglés Lógica Ética Higiene Francés Hist. Gral. Hist.de Mex. C. Sociales Literatura Latín Sociología Filosofía Economía Psicología Derecho Biología Geografía Hum. C. Biológicas C.Fís.-Mate. Matemáticas Física Gral. Quím. Gral. Cosmografía Geografía Fis. Geome.y Trig. Cálc.Dif.e lnte. Mineralogía Dibujo Laboratorios Matemáticas Física Médica Quím. Gral. Botánica Zoología Psicología Anatomía Biología Modelado Laboratorios La Escuela Nocturna de Bachilleres fue aprobada, y en ese mismo mes de septiembre se hicieron las inscripciones, no así el inicio de cursos, las circunstancias todavía mantenían endeble la estructura de la nueva institución, y sería hasta la fecha ya señalada, 8 de Diciembre de 1937, su inauguración, para comenzar sus cursos a principios del mes de enero del sig~iente año... sin perder el rumbo se fue abnendo camino al andar hasta que, finalmente, se llegó a la meta esperada. La actual Escuela Preparatoria No.3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, nació con el hado de ser una institución dedicada a cumplir el anhelo de superación de la clase trabajadora, su l~ma que le dio origen ''La misma oportunidad para todos" lo expresa. Se creó como un bachillerato nocturno de consumación al sistema diurno que ya se tenía en el Colegio Civil. Al paso de algunos años este primer bachillerato se dividiría terri-torialmente en una especie de sucursal, lo que permitiría al Consejo Universitario, después de refundada la UNL, eliminar la categoría de bachillerato y asignarles la de Escuelas Preparatorias exclusivamente; así quedarían las dos diurnas como preparatorias Nos. 1 y 2 y la nocturna como la No. 3, y su nuevo lema se cambiaría por el de toda la Universidad "A/ere Flammam Veritatis". 46 La Aportación de un Cubano al Colegio Civil Erasmo E. Torres López* .En 1870, el 1S de octubre, el Cole- fama como tal y como autor dramático. gio Civil inauguraba su edificio propio, el Aquí publicó poemas, piezas oratorias y cual es hoy sede de las Preparatorias 1 y 3 una traducción de Víctor Hugo en el de la Universidad. No estaba aún termi- Periódico Oficial del Gobierno del Estado. nado ni tenía la fisonomía que vemos pero En marzo de 1871 da a conocer el la obra se hallaba "de tal manera adelantada (y había) la suficiente comodidad para que proyecto de "poner en escena una pieza se establezcan las lecturas del presente año dramática con objeto de dedicar sus proescolar sin suspender los trabajos para ductos a la obra material del Colegio Civil" <4>, el cual se concretó el domingo 16 concluirla" .< 0 de abril cuando la juventud estudiantil y El ciclo escolar que comenzó el 15 algunas personas entusiastas montaron en de octubre del año 70 coincidió con la el Teatro del Progreso la comedia de inauaguración del edificio del Colegio Moliére "Le medecine malgré lui, Civil y con la estancia en Monterrey del arreglada al teatro español por Moratín, poeta y dramaturgo cubano Alfredo quien la intituló: EL MÉDICO A Torroella <2> quien dos meses antes había PALOS". <5> llegado a la ciudad como empleado del contraresguardo de la frontera del norte, Dirigidas por Torroella actuaron las cuerpo de vigilancia aduanal creado en señoras Rosette, Costanza y Torroella y los mayo de ese mismo año. En septiembre señores Luis Sánchez, José O. Margáin, es designado catedrático del Colegio Civil; Vicente Prieto, Miguel Martínez y el el día 13 el Gobierno del Estado le propio bardo cubano. Como era costumbre comunica que "de acuerdo con la Dirección la función estuvo acompañada de discursos de ese establecimiento" lo nombra (a cargo del Lic. Ramón Treviño, secretario catedrático de Literatura para el siguiente del colegio y de D. Manuel Martínez de año escolar, "en atención a los vastos Castro, ex-gobernador de la entidad); de conocimientos, ilustración y aptitud".<3> poemas que leyeron el Lic. Pedro J. Morales y A. Torroella; y de música y canto, Contaba el poeta cubano entonces este por cuenta de la Srita. Delfina con 25 años de edad y con una bien ganada Ordóñez y aquélla a cargo de los Sres. 47 �NOTAS: Agustín Valadés, Eusebio Delgado y la Srita. Rosa Sofía Guzmán. En la misma ocasión se montó una pieza de Torroella: "¡Por el Colegio Civil! a propósito, en un acto y en verso escrito expresamente para esa noche por "Un amigo de Nuevo León". Esta obra la conocemos gracias a D. Israel Cavazos, quien, sintetizada, la publica en EL COLEGIO CIVIL DE NUEVO LEÓN. Contribución para su historia. Ediciones del centenario del Colegio Civil. UNL. Monterrey, 1957. Que su autor es Alfredo Torroella lo señala el Maestro Cavazos Garza, aunque por error ahí aparece como Antonio y lo corrobora una nota del Periódico Oficial el 19 de abril donde leemos: "por todas partes hemos oído hacer elogios muy entusiastas y muy satisfactorios de la pieza con que comenzó la fiesta, obra del tan distinguido Sr. 11 Torroella <6>. U na semana después se repetiría la función a beneficio del Colegio Civil. Significativa por su objeto y su desinterés fue la aportación de un cubano a la obra del edificio sede de la hoy Preparatoria No. 3 21 de septiembre de 1870. Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Nuevo León. Tomo V, No. 4.- ldem. Tomo V. No. 75, 15 de marzo 32, 15 de octubre de 1870. de 1871. 2.- Más datos de este personaje se hallan en "Alfredo Torroella 1845-1879. Un 5.- ldem. Tomo V. No. 83, 12 de abril de poeta y drematurgo cubano en Mon1871. terrey". Grafógrafos. 1997. 6.- ldem, Tomo V. No. 85, 19 de abril de 1871. 3.- Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Nuevo León, Tomo V No. 25, 1.- �José María de los Reyes y la Fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres Clemente A. Pérez Reyes* Este venturoso año de 1997 se cumplen 60 años de haber sido fundada la Escuela Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Para conmemorar tan grato acontecimiento, la Dirección del plantel organizó en el semestre agosto'97enero'98, una serie de eventos académicos y culturales, entre los que se encuentra la edición especial del presente número de la revista "Reforma, Siglo XXI", que hoy, estimado lector, tiene en sus manos. Agradezco a la dirección del plantel, a cargo de la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina, la oportunidad que se me brinda de colaborar en este número especial por muchísimas razones, pero la principal es que soy beneficiario de este centro de estudios, pues tuve la suerte de abrevar el saber en sus aulas, conducido por la mano generosa y el eros pedagógico de grandes y distinguidos maestros, que han dejado huella indeleble a su paso por esta institución, en la conciencia de muchas generaciones de prepara-· torianos nocturnos. fueron esas voluntades, que luchando contra la incomprensión, la falta de apoyo y el burocratismo, lograron hacer prosperar su ideal, cual quijotes contra molinos y gigantes? Indagar en el pas'ado, para perfilar su personalidad, debe ser parte de la efemérides que nos ocupa, y así reconocerl~s su obra y resguardarlos del olvido para que las generaciones presentes y futuras los conozcan y testimonien el merecido reconocimiento a su esfuerzo, cuyos frutos hoy, como mañana, son y serán una realidad tangible. En esta breve colaboración, en consecuencia con lo expresado anteriormente, quiero destacar la figura de José María de los Reyes Torres, quien aportara su experiencia y asesorara al Comité Pro Bachillerato Nocturno, en el año de 1937, lo que dio como resultado la creación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy Escuela Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores), su nombre oficial. LA CREACIÓN DE LA ESCUELA Cómo nació este plantel, su génesis NOCTURNA DE BACHILLERES y desarrollo es algo que muchos podrán, indudablemente, explicar mejor. ¿Quiénes • Hace sesenta años, el contexto na- Iic. enLetras.&paí1o/as, egresadodelaFacultaddeFilodiayLetrasdela U.ANLActuBlmentesedesempeiia canoSulxlireclDrAcadémicodefaEscuelaPnpera/Dlia'lresdeestamismainstitudón. cional estaba definido por el cardenismo en ascenso: el proceso de la reforma agraria de la Revolución Mexicana aceleraba el reparto de tierras a los campesinos, se planteaba la expropiación petrolera que un año más tarde se llevaría a cabo y se iniciaba la industrialización del país. La modernización de México requería con urgencia de hombres mejor preparados, tarea que con la institución de la Secretaría de Educación Pública, en el régimen del General Obregón, se suponía que se estaba llevando a cabo; sin embargo, pese a estos esfuerzos, un sector de la población no tenía la misma oportunidad de superarse mediante el estudio, dadas sus condiciones de obreros o empleados. A nivel local lo mismo ocurría. Cuatro años antes, en 1933, había sido fundada la Universidad de Nuevo León, la cual fue disuelta al iniciar su segundo ciclo lectivo, a raíz de una encarnizada polémica sobre la educación socialista que propugnaba el Gral. Cárdenas, entre los grupos progresistas y los representantes del conservadurismo retrógrado local de ese tiempo, la cual concluyó con violencia.. Para calmar los ánimos, el Congreso del Estado, a ur: año de haber sido fundada, decretó la desaparición de la flamante Universidad de Nuevo León. Un año después, el mismo Congreso del Estado autorizó la reapertura de la Universidad, quedando bajo la atención y dirección del Consejo de Cultura Superior durante ocho años, es decir de 1935 a 1943, año éste último en que se decreta la creación de la nueva Universidad de Nuevo León, gobernada por el gallardo rectorado del Dr. Enrique C. Livas. Así pues, en 1937, año en que se funda la Escuela Nocturna de Bachilleres, éste era, a grandes rasgos, el escenario en que se desenvolvían Lilia Hantuch R., Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez, quienes encabezaban el Comité ProBachillerato Nocturno. En atención a que en este mismo número se reseña el proceso de fundación de nuestra entrañable preparatoria, diré, a grandes rasgos en qué consistió éste: en julio de 1937, un grupo de estudiantes trabajadores, egresados de la secundaria nocturna del estado, se organizan en un comité para propugnar la creación de una escuela nocturna de bachilleres. A sus oídos había llegado noticia de la existencia de varias escuelas de este tipo en el país, así como de un hombre que apoyaba vigorosamente y sin reservas cualquier iniciativa de esta índole, Don José María de los Reyes. Llenos de esperanza, dirigen una misiva a la Escuela Preparatoria Nocturna, de México, D.F. de la cual el gran Cherna de los Reyes era, a la sazón, director. Nuestro ilustre maestro les responde con una enorme simpatía por su proyecto, estimulándolos a seguir adelante y prometiéndoles estar en la ciudad en fecha próxima y hacerles "las indicaciones necesarias para que triunfen en su propósito".<º (1) · Ruíz Cabrera, Carlos. "La misma oportunidadpara todos~ Pág. 4 51 �Siguiendo las indicaciones prescritas, el Comité Pro-bachillerato Nocturno se dirige al Gobernador del Estado, Gral. Anacleto Guerrero, solicitándole la creación de un plantel nocturno de bachilleres. El Gobierno del Estado, a través del Dr. Ramiro Tamez, Secretario General de Gobierno, responde que por el momento no era posible cumplir esos deseos, pero en cambio los apoyaban con local y alumbrado. También se dirigen al Consejo de Cultura Superior, presidido por el Dr. Enrique C. Livas, quien les hace saber que "el presupuesto del Consejo es tan redu- cido que no es posible echar mano de allí para sostener el profesorado de una nueva dependencia, a menos que el Gobierno, en contestación a su petición, les asignara una cantidad extra, cosa que. . . . no aconteció11.<2> El Consejo de Cultural Superior accede a las peticiones de los aspirantes bachilleres, pero no dispone de presupuesto para la creación de la escuela, así como el Gobierno del Estado, quien sólo apoya con local y alumbrado. ¿Cuál debe ser el paso en este proceso de fundación que acelere (2) Palabras de José Angel Rendón, primer historiador de la Escuela Preparatoria Tres, en Rufz Cabrera. Carlos. Op. Cit Pág. J 52 los acontecimientos y cristalice en la institución de la Escuela Nocturna de Bachilleres? Conseguir quién se haga cargo de los salarios de los profesores, es la respuesta. No sé si fue un gesto audaz o si efectivamente así iba a ser pero fortuitos acontecimientos lo impidieron, pero José María de los Reyes ofrece gestionar ante la Universidad Nacional de México el apoyo económico y hacer así al fin realidad 'e1 sueño de los estudiantes. Con el apoyo económico prometido por la Universidad Nacional y aceptado por el Gobierno del Estado, se redactan un 1º de septiembre de 1937 las bases bajo las cuales nace la Escuela Nocturna de Bachilleres, la cual fue inaugurada oficialmente en el Salón de Actos de la Escuela Normal del Estado, el 8 de diciembre de 1937. Al fin veía el Comité Pro-bachillerato, encabezado por los estudiantes Lilia Hantuch R., Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez, cómo la justa_ demanda que orientara sus esfuerzos, cristalizaba en la creación de esta escuela. La comunidad escoiar de la Escuela Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores), encabezada por sus dignas autoridades, en ocasión del 60º aniversario de la fundación de este plantel, honrará el próximo mes de diciembre de 1997, la memoria de estos visionarios luchadores, develando una placa alusiva, que recuerde a los que hemos transitado por estos pasillos y corredores, a quienes hoy pueblan las aulas y a quienes vendrán en lo futuro, que este plantel universitario existe gracias al 53 sueño visionario, al tesón y empuje de sus alumnos fundadores. JOSÉ MARÍA DE LOS REYES No sé si haya habido en la historia de la educación en México otro caso como el de José María de los Reyes. Nuestro ilustre personaje fue, en una época de su vida, al mismo tiempo, alumno, profesor y director de la escuela por él creada: la preparatoria nocturna. Alumno, porque él tomaba clases de los maestros que generosamente impartían sus conocimientos por invitación suya; maestro porque las materias ya cursadas, él mismo las impartía a los compañeros de grados inferiores, que poco a poco iban poblando la escuela, y director porque gestionaba los escasos apoyos que su naciente escuela recibía y coordinaba el esfuerzo de los profesores que desinteresadamente y con gran simpatía miraban como iba paulatinamente adquiriendo dimensión y altura su obra. Pero, ¿quién fue José María de los Reyes, llamado con toda justicia el apóstol del bachillerato nocturno en México? Es muy difícil resumir en unas cuantas palabras la trayectoria de alguien como él, que ha consagrado su vida por entero a la educación y a las causas más nobles del espíritu y del interés social, y que ha sido pilar fundamental de muchas instituciones a las que se debe en gran parte el avance de nuestro país. �Al intentar escribir este breve esbozo biográfico de la personalidad a quien en parte importante se debe la fundación de esta escuela preparatoria, me veo obligado a realizar otra regresión. Ya lo hice para aludir brevemente a la época histórica cardenista, debo ahora intentar en rápido "Flash Back" (discúlpeseme el barbarismo) retroceder hasta el año de 1920, inicio de una década en la que comienza a ceder la era de violencia revolucionaria para dejar paso a la consecuente Revo1ución Social, que como codos suponían, era una nueva aurora para las clases desprotegidas de México, entre ellas la auténtica clase trabajadora. Pero en la realidad no ocurrió así, pues el pueblo trabajador descubre la imposibilidad de estudiar y así poder superarse técnica, científica o culturalmente. dalgo, en 1902. Cuando contaba con escasos doce años se fue con las fuerzas de Don Venustiano Carranza, a batirse al sureste del país, ganándose pronto el aprecio general por su inteligencia y valor, pero sobre codo por su sentido de la organización. Al regresar a su solar natal encuenera unas condiciones económicas y sociales lamentables, lo que lo obligan a trasladarse al Distrito Federal, a trabajar "en lo que saliera", como él mismo en alguna ocasión mencionara. Ingresó como mecánico en unos baños, a la vez que estudiaba, pues siempre estuvo convencido que era la única manera de ser útil a sí mismo y a los demás. No obstante su loable pensamiento de revolucionario social, se encontró que el paso hacia las fuentes del saber estaba cerrado a los obreros y campesinos. ¿Qué hizo José María de los Reyes, al observar que estaba vedado el paso hacia la superación de quienes trabajaban para mejorar la difícil situación económica de un país en plena reconstrucción nacional? Simplemente, al igual que nuestros estudiantes fundadores, iniciar una lucha para conseguir una vía de acceso a la superación social, moral y económica de los trabajadores, es decir, abrir brechas. ¿Cómo estudiar? La respuesta lógica a esta interrogante de quien tiene ocupado el día en ganarse el sustento es "de noche". Pero, ¿dónde estudiar? ¿Dónde? La universidad, entonces hechura propia de las clases gobernantes durante las últimas décadas, ·no había tenirio preocupación alguna por el cultivo de los talentos existentes dentro de las clases populares, y mucho menos de las campesinas e indíNo era fácil, ciertamente, abrir bregenas. Así pues, a las universidades iban únicamente los hijos de las personas adine- cha semejante en un sistema aherrojado de radas. No había ninguna oportunidad para prejuicios en contra del nivel intelectual de los obreros. Es más, no es difícil imalos pobres. ginar el asombro que sus gestiones cauEste es el contexto en que aparece saran entre los funcionarios de la Escuela un carrancista y mecánico, llamado José Nacional Preparatoria, por lo insólito de la María de los Reyes, nacido en Tula, Hi- petición y las dificultades para realizar lo solicitado. o obstante, el que persevera alcan1.a. y al. año de lucha cotidiana por conseguir que se brindaia "La l\1isma Oportunidad para Todos", apoyado por un grupo de entusiastas profesores conquistados para su causa gracias a su tesón y poder <le con\'encimiento, y que además sir\'icron gratuitamente por años a la Escuela Preparatoria Nocturna, logró la realización de su deseo. Eran los primeros meses de 1923. Al respecto, leamos lo que declaró en el cincuentenario de la fundación de la Escuela Preparatoria Toccurna, de la ciudad de ~léxico, en 1973: "Yo era alumno, profesor y director. Alumno porque naturalmente no había otra escuela a donde yo pudiera asistir. Profesor porque ¡Teníamos tan pocos! y Director porque alguien debía de serlo. La situación se hacía cada vez más difícil. Claro que obtuvimos permiso de funcionar en el viejo edificio de San Ildefonso, pero sin presupuesto. lodos los días temíamos que los profesores, por no percibir sueldo alguno, terminarían por no volver. Pero seguían llegando. El día 29 de agosto se me comunicó que yo sería el único responsable de la escuela, y que de mí <lepen- 55 54 �día que pers1st1ese o desapareciese. Consciente de la situación, luché con más coraje aún, impulsándola bajo el lema "La Misma Oportunidad para Todos". En 1924 ya funcionaron el 1Qy el 2Q año con profesores gratuitos, pero también con enemigos gratuitos, que no creían en la capacidad intelectual de la juventud trabajadora; eran gente de tipo y conducta porfiriana, convencida de que en la universidad solamente debían estar los grupos económicamente privilegiados". habían servido durante cuatro años gratuitamente a la escuela, sacrificando familia y descanso". José María de los Reyes logra su título de bachiller en la Escuela Preparatoria Nocturna, de la cual fue promotor infatigable. Recordamos aún haber visto en alguna revista con motivo de uno de tantos homenajes que con toda justicia se le han hecho, una fotografía en la cual aparece de pie, sosteniendo una gran manta, pintada por él mismo, que decía: "La Misma Oportunidad para Todos. Instrúyase usted para ser más útil a sí mismo y a la humanidad. Inscríbase en la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna. Febrero de 1923". Así decía la manta. "Esto desató la respuesta de los alumnos al esfuerzo de los maestros, viéndose un índice de aprovechamiento probatorio del intenso afán de aprender, característico en nosotros. Nuestro aprovechamiento era intenso, lo que daba más valor al hecho de que todos teníamos que rea- TRASCENDENCIA DE LA OBRA DE JOSÉ MARÍA DE LOS REYES lizar trabajos diurnos, viéndonos por ello obligados a estudiar durante las horas en Si usted ha leído cada uno de los que deberíamos estar descansando o divirtiéndonos. Fue entonces cuando surgió en artículos que conforma este número espeMéxico un nuevo tipo de estudiante, quizá cial conmemorativo, se habrá dado cuenta el más aprovechado: El estudiante que que cada uno de los colaboradores hacen mención del maestro José María de los trabaja". Reyes. 14 años después de haber sido insPara consolidar la vida de la escuela, tituida, por primera vez la preparatoria que no cesaba de ser objeto de los ataques nocturna en México, el infatigable Cherna de parte de sus enemigos gratuitos, el 23 hará acto de presencia en estas tierras norde abril de 1924 forma la sociedad de teñas, para instruir y apoyar a quienes coalumnos, de la cual él fue presidente. Así mo él hacía 14 años, pedían la misma oportranscurren cuatro años de lucha titánica, tunidad para todos. Y fue quizás su audacia hasta que en 1927, sorpresivamente, ob- de prometer la ayuda económica de la Unitiene, por primera vez, un presupuesto versidad Nacional de México, la chispa que "propicio a poder cubrir aún cuando fuese enciende hace sesenta años, el proceso de solo en parte, los esfuerzos de los maestros la fundación de la Escuela Preparatoria que con tanta abnegación y generosidad Tres (Nocturna para Trabajadores), de la 56 Universidad Autónoma de Nuevo León. tenía que trabajar para sobrevivir. De esta breve reseña biográfica, podemos derivar la trascendencia de su obra, fruto de su pensamiento de revolucionario social: José María de los Reyes logró: Su lucha fue titánica por la superación social y cultural de los trabajadores, por darles cultura superior, cosa que no han hecho ni antes ni ahora las grandes organizaciones obreras. Sin aulas, sin gises, sin sillas, sin pre- Abrir las puertas de la universidad a los jóvenes trabajadores, democratizando su puesto, pero con la ayuda insustituible de los grandes maestros de la época, que la enseñanza superior de México. al entender su obra le ofrecieron por más - Lograr que los estudios superiores de 6 años clases gratuitas, logró lo quepadejaran de ser privilegio de las clases aco- recía un sueño imposible: que los trabajamodadas y demostrar a los incrédulos la dores de México tuvieran acceso a la educapacidad intelectual de obreros y traba- cación superior. jadores, convencidos de la validez del saNo debemos olvidar que durante los ber para servirse y servir mejor a los demás. 75 años de su vida dedicados a la uni- Hacer realidad su idea de contar con una escuela nocturna para trabajadores que les diera como su lema lo dice: "La Misma Oportunidad para Todos" y mediante la cual lograr la superación espiritual e intelectual de los jóvenes que, como él, tengan que trabajar para ganarse la vida, y poder contribuir al desarrollo del México nuevo surgido de la Revolución. Fundar la prepa nocturna fue sin duda la mayor y más fructífera de sus luchas sociales. Para entender el mérito de su obra hay que ubicar que lo hizo en 1923, cuando el país tenía la inestabilidad social y política lógicas después de una revolución y cuando él solo tenía 21 años y los escasos conocimientos de la primaria, sin recursos económicos, ya que su familia hábía perdido todo en la revolución y él versidad, además de haber fundado la escuela nacional preparatoria nocturna, más de 12 preparatorias nocturnas en diferentes estados del país, entre ellas la Escuela Preparatoria Tres, de haber sido secretario del Comité de Huelga de la Autonomía Universitaria y de haber sido 38 años Director de la Preparatoria Nocturna y 36 años Secretario de la Diurna, el maestro de los Reyes fue también: - Miembro del Consejo Universitario. - Asesor de la Rectoría. - Director de Administración de la UNAM. - Supervisor Académico por más de 57 años, área en la que ha desarrollado una labor importante a favor de la U.N.A.M. Ya que desde ahí ha luchado, no solo por la superación académica de las escuelas particulares incorporadas a la U.N.A.M., 57 �sino por proyectar en sus alumnos, la imagen de la universidad, porque estos la conozcan, la quieran, la respeten y la honren y porque realmente se sientan parte de ella. Entre las distinciones y reconocímientos que ha recibido de la Universidad Nacional Autónoma de México, destacan los siguientes: - En 1960 recibió la medalla Antonio Caso. - En 1976 recibió la medalla de Oro Conmemorativo de los 400 años de vida de la Universidad por sus 50 años de servicio. - En 1986 el Appaunam le hizo un homenaje por su trayectoria educativa. En 1979 la Rectoría le entregó la medalla conmemorativa de los 50 años de autonomía y grabó una colección de discos que se llama "Testimonios" con la voz viva de los líderes del 29, uno de los cuales está dedicado al maestro de los Reyes. En 1989 recibió la medalla de los 60 años de Autonomía Universitaria y fue el primero en dictar la cátedra magisterial instituida en. favor a quienes lograron la autonomía. Preocupado por el bienestar de los maestros: - Estableció el Primer Consultorio Médico para los Maestros Universitarios. - Fue uno de los 4 fundadores de Radio Universidad. - Y al cumplirse los LXX años de vida de la preparatoria nocturna que él fundara, recibió de manos del Señor Rector más que un diploma y una placa, recibió lo que él considera su máxima presea: el cariño y reconocimiento de los alumnos de esa preparatoria nocturna: Su más querida obra. En 1973, la Universidad Autónoma de Nuevo León, le otorgó un diploma para reconocerle su labor. Decía así: "La Universidad Autónoma de Nuevo León, otorga el presente diploma al Lic. José María de los Reyes, fundador de las Escuelas Preparatorias Nocturnas en nuestro Estado, como reconocimiento a su labor cultural y educativa. Alere Flammam Veritatis, Monterrey, N.L. a 9 de mayo de 1973. El Rector, Dr. Lorenzo de Anda y de Anda". Evocación de Francisco M. Zertuche Alfonso Reyes Aurrecoechea• .El maestro Zertuche, como lo llamaban todos, nació en San Pedro de las Colonias, Coah., en el año de 1905. Hizo sus primeros estudios en esa ciudad con la maestra Esther Palacios, a quien guardaba profundo afecto. De familias acomodadas, se inscribió en el Liceo Fournier de la ciudad de México; después realizó estudios de preparatoria en el Colegio Mexicano, ya desaparecido y en la Escuela Nacional Preparatoria. Posteriormente asistió a los Cursos de Altos Estudios, hoy Facultad de Filosofía y Letras. Perteneció a la generación de Santiago Urueta, Jorge Cuesta, José Muñoz Cota y Andrés Iduarte. Fueron sus maestros de letras, en diferentes épocas, don Federico Gamboa, Horacio Zúñiga, Jaime Torres Bodet, Atenógenes Pérez y Soto, Raúl Cordero Amador y Agustín Loera y Chávez. El mismo solía contar que en el año de 1928 ganó el primer premio, Flor Natural, con el poema "Ofrenda Lírica", publicado en "Revista de Revistas". También refería que había estudiado en la Facultad de Derecho de Monterrey donde fue compañero, entre otros, del Lic. Ezequiel D. Puente, ya fallecido. Comenzó, desde el año de 1940, a impartir la cátedra de Literatura en la Escuela Nocturna de Bachilleres; en 1943, al crearse el DASU (Departamento de Acción Social Universitaria), cuidó de la Biblioteca y se hizo cargo del Departamento Editorial. En 1946 organizó los primeros Cursos de Verano; éstos tuvieron el carácter de lecciones informales dedicadas a extranjeros y varias lecciones académicas para los futuros bachilleres. Desde entonces esos Cursos plasmaron lo que después fue la Escuela de Verano, que poco a poco fue extendiendo su radio de acción hasta llegar a tener secciones diversas: Humanidades; Ciencias Médicas y Odontológicas; Ciencias Jurídicas, Económicas y Sociales; Ciencias Físico-Matemáticas; Problemas Técnicos; Cursos para futuros bachilleres; Cursos de recuperación académica para bachilleres, además de las distintas exposiciones que eran presentadas en algunas anualidades. Para tener una idea de las distinguidas personalidades que figuraron como Nota: Elpresente artículo, es parte de la Conferencia sustentada por el Lic. Reyes Aurrecoeches, en el año de 1983, durante unos Cursos de ¼:rano organizados por la Preparatoria No. J. Se reproduce aquíen atención a que elmaestro Francisco M. Zerluche ha sido uno delos catedráticos distinguidos que hs dejado honda huella en la Escuela Nocturna de Bachilleres. hoy Escuela Preparatoria Tres. ' 59 �mann, Bernardo Sepúlveda, Alfonso maestros huéspedes de la Escuela de Vede Gortari. rano, podemos señalar, en las distintas 1949: Arturo Amáis y Freg, José Alvarado, anualidades, los nombres de ellos, que diFrancisco Monterde, García lcazsertaron en sus respectivas especialibalceta, Luis Astey, Carlos Villegas dades: García, Manuel Urrutia Ruiz, Carlos D. Guerrero, Raúl F ournier Viliada, 1947: Salvador Toscano, Daniel F. Rubín Samuel Ramírez Moreno, Rogelio de la Borbolla, Ignacio Marquina, Barata Rivero. Manuel Cuevas. 1948: José de Jesús Aceves, Raymundo 1950: Daniel Cosío Villegas, Adolfo Salazar, Guillermo Jiménez, Salvador Lida, Rafael Heliodoro Valle, Silvio Azuela, Manuel Moreno Sánchez, Zavala, Leopoldo Zea, Nicolás Ramón del Villar Madrid, Antonio Puente Duany, Conrado Zucker- 60 últimos 16 años de su vida: Prado Vértiz. 1951: Rafael Ramírez, Francisco Giner de En la revista "Universidad" escribió los Ríos, José Gaos, José L. Gutiérrez, José María Gallegos Rocafull, un artículo en el número 1 (1942); en el Luis Recaséns Siches, Francisco de número 8-9 (1949) otro, y otro más en el la Maza, Jesús Reyes Ruiz, José número 13 (1955). Luis Martínez, Wigberto Jiménez En "Armas y Letras", sesenta colaMoreno, Ignacio Chávez, Salvador Aceves, Hermilo Castañeda, José boraciones, de marzo de 1944 a mayo de Castro Villagrana, Manuel Martínez 1956. En "Vida Universitaria" publicó cuarenta artículos, de 1951 a 1955, y 70 fichas Báez. 1952: PedrodeAlba,Juan Rejano, Rodol- de literatura bajo el título general de "El fo Usigli, Pablo Martínez del Río, Laurel y la Acacia", desde octubre de 1954 Carlos A. Echánove Trujillo, Ma- hasta poco después de su fallecimiento. riano Ruiz Funes, Niceto Alcalá ZaDespués de su muerte aparecieron mora, Antonio Carrillo Flores, Luis Garrido, Ramón Castroviejo, Carlos los libros "Literatura Mexicana de los Lazo, Carlos Graef F ernández,Héc- Siglos XVI, XVII y XVIII" y "Sor Juana y la Compañía de Jesús"; el primero recoge tor y Alicia Montfort. 1953: Federico Berrueco Ramón, Fran- las cinco conferencias que sustentó en la cisco Carmona Nenclares, Andrés bicentenaria Universidad de La Habana, lduarte, Celestino Gorostiza, Igna- Cuba, y el segundo fue una edición de cio Burgoa, Wenceslao Roces, César homenaje hecha por el Departamento de Sepúlveda, Rafael Garza Livas, Ma- Extensión Universitaria, al cuidado del nuel M. Cerna, Dionisia Zamora, Lic. Samuel Flores Longoria, en 1961, en el que se agrupan varias colaboraciones Rosaura Zapata. 1954: Raúl R_oa, Rómulo Gallegos, Nico- que ya habían sido publicadas en el semalás Guillén, Agustín Millares Cario, nario "Vida Universitaria", sobre la monja Fernando Benítez, Manuel Madra- jerónima. zo Garamendi, Humberto Mariles. Era delgado, de tez blanca, mediana 1955: Octavio Paz, Enrique Arreguín, Ángel Álvarez de la Reguera, Antonio estatura, rostro enjuto, algo aguileña la nariz, frente alta y espaciosa. En la cabeza Fragoso R. 1956: José Mancisidor, Gerónimo Baquei- escaseaba un cabello fino y dócil que solía ro F os ter, María del Carmen Millán mesar con mano delicada, insegura, nerviosa. La barba a veces crecía impertiAcevedo, Sergio F ernández. nente, pero daba a su dueño un aire de Muy intensa fue la actividad que noble desenfado, que iba a tono con su nadesarrolló Francisco M. Zertuche en los turaleza romántica. No conocimos su ju- 61 �la poesía sentimental y romántica, grata a los oídos; Othón, Nervo, Urbina, Rafael López, Camín y su maestro de Literatura Horacio Zúñiga, ganador de Flores Natural es, iban pasando por su memoria encendiendo su imaginación, estremeciendo su espíritu, sacudiendo su sensibilidad. ventud, pero la adivinamos: la apuró a grandes dosis, como el que está ansioso de conocer la vida y entrever de un solo golpe sus huidizos secretos. Así llegó, leyendo en aquel libro, escanciando en este goce, penetrando en tal arcano vedado a los demás, a la cima desde la que contemplaba el espectáulo del mundo. Sencillez en el ademán, timidez en el actuar, desgaire en Después de una breve cátedra de el vestir, inquietud, viveza y persistencia en el pensar; toda esta diversidad de pres- Folklore nacional impartida a guías de tutancia humana fue atributo de Francisco ristas, ingresó al cuerpo docente de la Escuela Nocturna de Bachilleres, para exM. Zertuche. plicar la clase de Literatura Mexicana e Cuando llegó a la Universidad sólo Hispanoamericana, que impartió hasta su traía su corazón, su deseo de entregarse a muerte. En ese plantel fue escalando poco una causa noble. Y lo hizo. Lo dicen todos i poco hasta llegar, por sus méritos de hosus amigos, todos los universitarios que lo nestidad y trabajo, a los puestos de secreconocieron, que recibieron el don de su tario y director interino. Todavía se recuerorientación y de su consejo desinteresados. dan las veladas que organizó en el Aula Allí está su obra escrita, sus pensamientos, Magna: una de ellas consagrada a Federico su singular naturaleza literaria. Había García Lorca, en la que participó el poeta llegado a imponer su aire y su carácter a Pedro Garfias, interpretando los versos del todo cuanto le era afín y gustaba rodearse poeta granadino. Garfias vendría más tarde de libros, libros de grata compañía. Todo a residir a Monterrey, cumpliendo el puesen él parecía decir: Francisco M. Zertuche. to de secretario del Departamento de AcSu presencia estaba entre los estudiantes, ción Social Universitaria. en las aulas, én los libros, en los materiales de estudio y de trabajo. Había llegado a Monterrey después de una infortunada experiencia política en el Estado de Coahuila, allá por el año de 1939. La noche que lo conocí conversamos hasta la madrugada del día siguiente, sentados en una esquina de las calles de Madero y Jiménez. Los temas corrían fáciles y amenos, los versos brotaban sonoros y radiantes. Yo veía en él a un heraldo de 62 Como llevamos dicho, en 1946 organizó Zertuche, en compañía de otros maestros universitarios, los primeros Cursos de Verano de la Universidad, por iniciativa del Departamento de Acción Social. Estos Cursos dieron nacimiento a la Escuela de Verano, institución que cumplió numerosos períodos sucesivos. En esta tarea encontró su consagración definitiva: todavía su presencia se dejó sentir en la décimaprimera anualidad que alcanzó a dejar casi terminada en sus diversos aspectos. En cada anualidad encontraba actividades novedosas e interesantes y acostumbraba dedicarlas a los personajes destacados de la intelectualidad universal. Podemos recordar aquellas consagradas a Miguel de Cervantes Saavedra, a Justo Sierra, a Hidalgo y a José Martí; la décimaprimera, última que organizó, fue dedicada a don Marcelino Menéndez y Pelayo. Estos trabajos pudo concluirlos en el lecho del enfermo, recluído en sus habitaciones Ésto da idea de su elevado sentido de res~ ponsabilidad. Fecunda y provechosa fue la labor cultural que Francisco M. Zertuche logró desarrollar en esta ciudad a través de la Escuela de Verano Universitaria. Gran parte del entusiasmo que se despertó en Monterrey por la difusión de la cultura se debió al sencillo maestro que puso todo su valimiento en esta labor, gracias a la cual la Universidad de Nuevo León se colocó en los primeros lugares entre las universidades mexicanas. Pero su actividad no se limitó sólo a la organización de la Escuela de Verano, desde donde actuaba con tan desinteresados propósitos. Una vocación recóndita lo impulsaba a escribir y a investigar, remozando los apasionados temas de la poesía heroica popular, las cuestiones cervantinas y la literatura mística española, que eran de su predilección. Sobre ellos escribió, como lo hemos apuntado, numerosos artículos en "Universidad", en "Armas 63 y Letras", en "Vida Universitaria" y en revistas estudiantiles o de otra índole, donde ponía su nota personalísima haciendo hincapié, siempre en función de enseñanza, en los puntos de interés desprendidos de cada estudio. Su labor como maestro en las Escuelas de Bachilleres y en la Facultad de Filosofía y Letras y su carácter de activo promotor de la difusión cultural, fue rodeándolo de una personalidad singular que le dio un sitio preponderante entre los mejores colaboradores de la Universidad de Nuevo León. Se le veía en muchas ocasiones sentado en su escritorio leyendo, otras veces rodeado de jóvenes estudiantes que le respetaban y querían entrañablemente, dictando la correspondencia las más, o escribiendo durante los domingos o días festivos, pero ocupado siempre en los exigentes menesteres propios de su dedicación. Era sumamente sensible. Una expresión, una actitud o un suceso inesperado, le impresionaban profundamente. Por las palabras de un verso alado se le iba algo de su ser. Tuvo el don de la cortesía. Era tímido, nervioso, indiferente a los bienes materiales, atento siempre a los dones del espíritu. Era un gran conversador; en las tertulias irradiaba gracia y simpatía; su conversación envolvía suavemente hilvanando discursos salpicados de fina ironía de gracia incomparable, de datos chis~ peantes. A veces, los chistes servían como elementos clarificadores de su pensamiento. Tenía siempre en la mente una palabra rara alrededor de la cual solía bordar explicaciones inspiradas en sus largas �lecturas. Era orador fácil y delicado. Procuraba poner en sus palabras mucho de lo que meditaba en sus horas de soledad y de insomnio y sabía producir el efecto que deseaba con párrafos brillantes y rotundos. Era un soñador, un poeta de la vida y del arte. Olvidaba fácilmente los incidentes desagradables y conservaba en su devoción los actos buenos y nobles que le deparaban sus numerosos amigos. Muchos estudiantes acudían a él en procura de consejo, pues lo veían como un protector insuperable. Así, envuelto en el cariño, la admiración y el aprecio que supo despertar en todos, se le escapó la vida la tarde del 3 de mayo de 1956, cuando todavía se esperaban de su espíritu dilecto muchos triunfos y muchas realizaciones. La administración municipal presidida por el Señor Ingeniero César Lazo Hinojosa, estableció la Escuela Municipal de Verano "Francisco M. Zertuche", cuyo primer año de trabajos finalizó el 19 de agosto de 1968. Esta institución ha logrado persistir en sus nobles propósitos gracias al espíritu comprensivo de los presidentes municipales que le han sucedido. En la actualidad, la administración que preside el Señor Licenciado Don Pedro F. Quintanilla Coffin ha celebrado ya dos anualidades: esta última ha llamado la atención de la ciudad por la gran diversidad de labo~ res desarrolladas en varios rumbos de Monterrey, a las que han acudido numerosos alumnos, oyentes y espectadores. Y esta Escuela Preparatoria No. 1 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, recogiendo tan rica tradición e imbuída del mismo entusiasmo, ha comenzado a organizar estos Cursos que llevan, asimismo, el nombre de "Francisco M. Zertuche", escuela a la que desde hoy auguramos una larga vida en bien de la cultura regiomontana. La Universidad nuevoleonesa ha acogido en su seno de madre desvelada por la cultura a este luchador incansable, rindiéndole el mejor homenaje a que pueda aspirar uno de sus servidores: colocarlo al lado de los creadores de su larga y brillante tradición educativa, como una devoción puesta en pie, para ejemplo de las futuras generaciones. Dr. Mateo A. Sáenz Treviño MAESTRO AD-VITAM DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEÓN Fernando Ríos Mendoza• fVace el 20 de junio de 1905 en esta ciudad de Monterrey, Nuevo León; sus padres fueron el Profr. Gregorio Sáenz y la Profra. Carmen Treviño de Sáei:iz, fue el mayor de los seis hijos de la familia Sáenz Treviño. Ciruj~no Partero el 31 de octubre de 1930, a la edad de 25 años. Su educación secundaria y de bachillerato la inicia y concluye en el Colegio Civil del Estado, en ese entonces el Colegio Civil del Estado era una institución de enseñanza prevocadonal, para ingresar, posteriormente, a la Escuela de Medicina de Nuevo León donde termina su preparación profesional titulándose de Médico Se identificó plenamente con su profesión (Médico Cirujano Partero) desempeñando ésta con muchísimo altruismo; fue un humanista nato, ayudando siempre a las personas más desfavorecidas económicamente, fundó varias clínicas de servicio popular y desempeñó actividades propias de su profesión en forma gratuita Como estudiante tuvo la fortuna de ser alumno de maestros destacados como: Macario Pérez, Germán Almaraz, Jesús Colunga, José G. García y del Benemérito A los 26 años de edad y habiendo de la Educación Superior en el Estado lng. concluido sus estudios profesionales con- Francisco Beltrán de quien fue su alumno trae nupcias con la Profra. Elisa Garza Se- consentido. púlveda procreando cuatro hijos: Mateo Armando, Miguel Ángel, Mario Alberto y Desde muy joven, siendo estuElisa Irina Sáenz Garza. diante del Colegio Civil, muestra su ideología revolucionaria y destaca en la política Sus primeros estudios (de 1º a Sº estudiantil ocupando el cargo de Presiaño) los cursa en el Instituto Laurens, dente de la Sociedad de Alumnos "Dr. terminando su instrucción pri"maria (6º año) Pedro Noriega" y de la "Sociedad Literarioen la Escuela Oficial No. 1 en esta ciudad Científica II del mismo Colegio Civil; formó de Monterr.ey donde realiza todos sus parte de la "Liga de Estudiantes", y escribe estudios. en periódicos y revistas estudiantiles. • · Maestro no171Jslista. egresado de Is Escuela "Miguel F. Msrtfnez._ Actus/mente es cstednitico de tiempo completo en Is Escuela Prepsrstoris 1res de Is UA.N.L. 64 65 �los viajes eran a Cholula, ciudad pequeña donde la religiosidad cristiana es imperante, al llegar se escuchaban a coro las siguientes estrofas: Nuevo León; en la Secundaria No. 1; en la Preparatoria del Instituto Laurens; en la Escuela de Bachilleres de la Universidad de Nuevo León; de 1943 a 1964 en la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) de la Universidad Autónoma de Nuevo León y en la Facultad de Medicina de la misma Universidad, logrando siempre por su forma tan peculiar de impartir su cátedra y el deseo de servir a la juventud, el respeto y aprecio de quienes fuimos sus alumnos. Alerta Cho/u/a tus cientos de iglesias que llaman a misa tienen a tus hijos sin pan ni camisa. Al cura rechoncho siempre lo hemos visto robándose todo en nombre de Cristo. La Generación 1958-1959 de las Escuelas Pr~paratorias de la Universidad de Nuevo León le otorgan un diploma donde lo designan "Maestro de las Juventudes Preparatorianas del Estado de Nuevo León". tales como: Fundador y Director del Centro Médico de la. Sección 64 del Sindicato Industrial de· Trabajdores Mineros Metalúrgicos y Similares de la República Mexicana (193 7); Fundador y Director de la Clínica Popular (1938); encargado del Consultorio Médico Gratuito "Dr. Ángel Martínez Villarreal" (1954). Como médico desempeñó los siguientes cargos: Director del Servicio Médico Penitenciario del Estado de Nuevo León; Miembro Médico del Tribunal para Menores del Estado de Nuevo León; Médico Visitador y Delegado Regional del Instituto Mexicano del Seguro Social; Auxiliar del Departamento Médico Universitario, entre otros. Su inclinación por la docencia se manifestó desde sus años de estudiante, ya que se desempeñaba como preparador en varias materias tanto én el Colegio Civil como en la Escuela de Medicina; en el año de 1927 es nombrado catedrático de la materia de Anatomía, Fisiología e Higiene en la Escuela "lng. Miguel F. Martínez"; primera Normal para Maestros del Estado de Nuevo León; impartió cátedra en la Escuela Normal Rural Federal de Galeana, 66 Maíz y cebada trigo y fri.jolito pues todo hace falta para algún santito. En el año de 1961 es designado Director de la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores), cargo que desempeñó hasta 1964, durante este período fueron muchas las ocasiones en las que, de su bolsillo, pagaba la colegiatura de alumnos que se acercaban a él para solicitar se les permitiera presentar su examen y posteriormente hacer el pago de sus cuotas. Sus escritos_ fueron de diversa índole, destacando las siguientes publicaciones: "Enseñanzas Pornográficas Religiosas", "Primeros Auxilios en Emergencias" y "Un Curso de Historia de México" ' este último sirvió como libro de texto desde 1951, fecha en que se publicó hasta la reforma educativa universitaria en 1972. EÍ Dr. Mateo A. Sáenz Treviño fallece el 30 de octubre de 1967. Entre las actividades fuera de la clase destacaban los viajes que realizaba a Su último discurso fue "Yo ya supe I • 11 la ciudad de México, haciéndose acom- 10 que era monr, escuchado mediante pañar de gran número de alumnos, para una grabación en su sepelio. acudir al Panteón de San Fernando y visitar la tumba donde se encuentran los restos TRATÉ DE VIVIR del Lic. Benito Juárez de quien fue un COMO SI FUERA A MORIR AYER ap·asionado seguidor de sus ideales; cuando Dr. Mateo A. Sáenz 67 �Las primeras de las últimas palabras mías que oirán ustedes mediante esta grabación serán, como es obligatorio, de gratitud para familiares y amigos que me hacen el favor y el honor de acompañar mis restos mortales hasta un lugar de permanente reposo. Siempre hay algo de egoísta y de sádico en este ritual de llevar al Panteón para que quede ahí, definitivamente, a un pariente o a un amigo. Egoísta poda consideración de que lo más probable es que nosotros todavía regresemos a disfrutar de un período más o menos largo de vida, y nuestro amÍgo o familiar no regrese más. Lo sádico se demuestra con la frase tradicional: ''se nos ha adelantado", lo que tiene mucho de oculta satisfacción. Pero este acto, egoísta y sádico, tiene mucho de altruista, ya que no puede devolvernos el muerto el servicio que con el recuerdo le hacemos, y por lo que de altruista tiene este hecho, también muchas gracias. siempre y vive como si fueras a morir mañana". Traté de vivir siempre como si fuera a morir ayer y si no pude estudiar siempre, no me avergüenzo de ello, pues no es justo pedir a la hora de la muerte lo que la vida no nos dio durante los años que vivimos. Deseo manifestar que hice durante mi vida lo que me pareció mejor para servir a mis semejantes, mis ideas fueron de servicio aunque en ocasiones aparecieron lesivas y destructoras. Si estuve equivocado, son los que me sobreviven y el tiempo, los que han de dar su juicio definitivo. No puedo corregirlo ya, y mientras viví, concientemente no quise hacerlo. Me someto pues, quiéralo o no, al juicio de la posteridad. objetivo y que esperamos que la juventud forzosos de la vida y de la muerte. Solo hay que nos escuchó llegue a sus propias con- un conocimiento que tan luego como se clusiones aunque éstas puedan no ser las quiere se pierde: yo ya lo obtuve, como mías, pero las que de todas maneras contri- ustedes lo tendrán una vez: yo ya supe lo buímos a formar y ello constituyó nuestra que era morir. mayor satisfacción. Para terminar, nuevamente mi gratiVivir para aprender, aprender para tud a todos y mi deseo de que la vida les servir, servir para contribuir al progreso de dé satisfacciones y oportunidades mayores la humanidad y morir para olvidar, pero que las que yo pude disfrutar. Muchas permanecer en el recuerdo, son los pasos gracias. Si a alguno le hice mal, no lo hice concientemente, ruego que me perdone si es posible; pero si no, que no lo haga, ya que no existiendo posterior a la muerte sino el recuerdo y las obras que durante la vida hicimos, lo justo es que nuestra meLamento no haber escuchado los hi- moria se manche con nuestras malas acperbólicos elpgios que los diferentes ora- ciones. dores que han hecho uso de la palabra me No hay justicia superior a la que han prodigado, hubieran satisfecho mi vanidad, muy humana; pero, de antemano y encarna la frase: "Lo que el hombre sembrare, como si las hubiera oído, las agradezco tam- eso también segará". Quisimos sembrar en bién. Son ellos, lo sé, producto más de la la juventud inquietudes y verdades, no nos buena voluntad y de la simpatía que de la arrepentimos de ello. Suscribiría nuevajusticia. A todos ellos también mi gratitud mente, si estuviera vivo, los conceptos que sostuve en la cátedra con el deseo de que mientras viví. la juventud se encontrara a sí misma, que En los días felices de mi infancia encontrara su verdad que satisfaciera su pertenecí a una sociedad de niños en la que deseo de saber. Queremos dejar categórica el ·lema era: "Estudia como si fueras a vivir afirmación de que no hubo ningún otro 68 69 �BIBLIOGRAFÍA Pérez Sáenz, José Manuel. Semblanza la Preparatoria No. 3 de la U.A.N.L., Biográfica del Dr. Mateo A. Sáenz. Monterrey, N.L., 1992. Edit. Vallarta. Monterrey, N.L., 1964 "Yo ya supe lo que era morir". Discurso Rodríguez Salazar, Gloria. Reseña Histó- en el sepelio del Dr. Mateo A. Sáenz. Cuarica de la Fundación del Colegio Civil dernos de Divulgación Ideológica. Prepay de la Preparatoria No. 3 (Nocturna ratoria No. 3 (Nocturna para Trabajapara Trabajadores). Talleres Gráficos de dores), Monterrey, N.L. A 60 años "La Misma Oportunidad para Todos" José Antonio Contreras R.* A cuarenta y siete años de escribir como estudiante la historia de la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores), el ex-alumno José Ángel Rendón Hernández reitera hoy, en el 60º aniversario, que el origen y lema de la prepa fue dar la oportunidad de estudiar a quien no le era posible hacerlo durante el día, y su creación fue para dar acceso a obreros a las aulas. Este fue el sentido que encerraba la frase "La Misma Oportunidad para Todos", hace 60 años. Rendón da su parecer aquí, del ayer y hoy de la preparatoria de la que formó parte, y celebra como universitario, y se enorgullece que la preparatoria recuerde a los alumnos, maestros, directores y fundadores, quienes estima, cumplieron su compromiso histórico con la escuela. Su creación, recuerda, fue hecha por un grupo de alumnos de secundaria que encabezaron Gilberto Carmona, Lilia Hantuch y Francisco Ramírez, quienes promovieron con el apoyo del Lic. José Ma. de los Reyes, qüe colaboraba en la Secretaría de Educación Pública como promotor • a nivel nacional de las escuelas nocturnas de bachilleres, en todo el país, y a quien le solicitaron para la ciudad una escuela. En un principio -explicó- existió el rechazo de las autoridades del Estado por razones presupuestarias, pero ante la insistencia, la tenacidad de los muchachos, el obtener apoyo de maestros y su firme deseo de querer estudiar, la lucha por esa causa, iniciada el S de julio de 193 7, se concluyó con su aprobación el 8 de diciembre de·ese mismo año La Escuela Nocturna de Bachilleres inició con veintisiete alumnos, y diecinueve maestros para cubrir las distintas especialidades, a quienes durante meses no les pagaron sueldo. José Ángel Rendón, escritor, historiador, ex-bibliotecario, hombre de convicciones y universitario siempre, habló en breve entrevista de sus recuerdos a su paso por las aulas del Colegio Civil allá por los años cincuenta. De pelo entrecano, vestido de mez- Licenciado en Derecho por la UA.N.L. Maestro de Lengua y Literatura, egresado de la ENSE. Reportero por más de JO años en elperiódico "El Porvenir". Actualmente es maestro de educación media básica y maestro de Ciencias Sociales de la Escuela Prepara.toria 11-es de la UA.N.L. 71 �clilla y camiseta deportiva, amable, su orgullo es ser universitario, y con lenguaje apacible, pero entusiasmado por el recuerdo de su época estudiantil, evoca el mes de abril de 1957, que como Secretario de Prensa y Propaganda de la Sociedad de Alumnos, en esa fecha fundó el periódico estudiantil "El Tecolote" del cual se publicaron solo cuatro números. En el primero consagra un artículo del que escribe sobre los orígenes de la preparatoria con fotografías originales de los fundadores y sus ceremonias importantes. Ese material lo proporcionó hace 20 años para una publicación de aniversario que editó la escuela, bajo la supervisión del maestro y director en ese entonces, Dr. Máximo de León Garza. Muchas de las gráficas, expresó, fueron sacadas de "El Tecolote" porque el material original proporcionado para ese objeto por una hermana de Blanca Hantuch se le regresó luego de la edición del periódico para enviárselas a Los Ángeles, donde reside.felizmente. montano, están en las aulas de la prepa nocturna para trabajadores, porque continúa con el mismo principio con la que se fundó: dar oportunidad a todos los que desean superarse, porque muchos abandonan sus estudios si no tienen el horario adecuado a sus necesidades de trabajo y estudio, al mismo tiempo. Vicente Reyes Aurrecoechea, al doctor Jesús Piedra, a Mateo A. Sáenz, Arturo Caballero Lazo, Alfonso Gómez, Francisco M. Zertuche, entre otros, quienes de alguna manera influyeron, expresa en su preparación de bachiller. A 20 años de una entrevista que le Comenta que en su época, al alumno le daba vergüenza reprobar una o más materias. Se tenía que esforzar demasiado, y por orgullo y dedicación salían casi siempre adelante, porque la mayoría eran obreros y les daba pena estar dentro de la Universidad y no aprovechar el estudio. Había la madurez que da la responsabilidad de un trabajo. La población estudiantil universitaria asimismo abanderó causas populares y problemas de la comunidad. Los alumnos en 1950 no eran más de 250, con maestros acuciosos; a veces un tanto difíciles, pero con una verdadera vocación de enseñarnos y darnos lo mejor en las aulas. De ellos recuerda a algunos compañeros que en el momento de la entrevista vinieron a su memoria, como Arturo Caballero del Ángel, Francisco Flores, Raúl Gar_cía, Rogelio Villarreal, Jesús !ruegas, Raúl Cisneros Ramos, quienes cursaban el primer año con él. Antes la preparatoria era de tres años y no llegaban en su grupo a SO Hoy, el empleado, el trab.1jador de alumnos. la construcción, la secretaria, la empleada De maestros recuerda al profesor doméstica, o burócrata y el obrero regio- Dijo que la Universidad tiene hoy nuevos retos que reclaman una mayor calidad académica que siempre ha caracterizado a la Prepa Tres, y que desde su creación fue vanguardista en el desarrollo educativo y muy participativa en los problemas de la comunidad. 72 73 hicieron en una publicación je aniversario de la preparatoria, y a 4 7 de haber sido alumno, José Ángel Rencón se siente orgulloso de ser egresado de :a Preparatoria Tres, que brinda por igual, h misma opor-. tunidad para todos, como luce 60 años. �Antecedentes y Formación de los Sistemas de Educación Abierta en la U.A.N.L. Jaime César Triana Contreras• A sesenta años de la fundación de la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores), surgida cuando un grupo de jóvenes estudiantes, egresados de las secundarias nocturnas de nuestra ciudad, que con el firme deseo de continuar sus estµdios universitarios, e impedidos para desarrollarse académicamente, por carecer de bachillerato nocturno, solicitan por carta a José Ma. de los Reyes, fundador de la primera preparatoria nocturna en el país, en la Ciudad de México, su apoyo moral y académico para la fundación de una escuela, acorde a las necesidades de los trabajadores, y apoyados en el lema ''La misma oportunidad para todos'~ se funda la Escuela Nocturna de Bachilleres (Cfr: Ruiz Cabrera Carlos, "La misma oportunidad para todos" UANL, 1977), subencionada económicamente por la U.N.A.M., para otorgar los primeros salarios a los maestros fundadores••, y se • inician así, formalmente, las actividades académicas de esta Escuela Nocturna de Bachilleres casi a finales de 1937. Tiempo ha transcurrido desde entonces, que desde luego ha fructificado en gran cantidad de egresados distinguidos, que han honrado a nuestra querida Universidad y a nuestro Estado, desarrollándose en actividades de la industria, la educa~ión, la propia empresa, con una formación profesional de calidad, que ha dejado· huellas en el desarrollo social y económico de nuestra comunidad. Tiempo también ha pasado, que nos ha dejado gratos recuerdos, experiencias y anécdotas para todos aquéllos que hemos servido por largo tiempo a nuestra querida Preparatoria No. 3. Tal vez uno de los hechos académicos más trascendentales que afloran a nuestra me.nte, sean los antecedentes y formación de los Sistemas de Educación Licenciado en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superior por la U.A.N.L.. Fwidador y Ex Director de la Preparatoria No. 9. En la Preparatoria No. 3 , fundador del S.E.I. y de los Sistemas de Educación Abierta. También es Maestro Decano de la misma y Maestro Emérito de la U.A.N.L. •• Adeudo que hasta la fecha no se ha otorgado a los primeros maestros, según consta en palabras, que en tono festivo, dijera el Lic. Genaro Salinas Quiroga, maestro fundador de laEscuela Noctwna de Bachilleres, que en ocasión del Concierto de Gala del 60° Aniversario de la Preparatoria No. 3, celebrado el IOde octubre de 1997 en el Teatro Universitario, dirigió al Sr. Rector de la UANL, Dr. Reyes Tamez, invitado de honor, a los alumnos y maestros de nuestra escuela Abierta, fundados y establecidos en nuestra Escuela, que han permitido a los estudiantes de todos los niveles sociales y económicos, nacionales y extranjeros, acceder a niveles de enseñanza media superior y superior, con el desarrollo de esta pedagogía, y sobre todo, que en la creación de este modelo de enseñanza, se ha marcado la pauta para que otras escuelas preparatorias de nuestra ciudad, se desenvuelvan con éxito en esta sistematización de la enseñanza. Los sistemas de educación abierta encuentran su antecedente en el Sistema de Educación Individualizada (S.E.I.), en la segunda mitad de 1973, surgido casi en forma paralela a una modalidad académica desarrollada en el I.T.E.S.M. llamado Sistema de Instrucción Personalizada (S.I.P.), con una estructura pedagógica similar a la nuestra. En ambas concepciones el enfoque psicopedagógico acusa marcada tendencia conductista, propio de la tecnología educativa, que prevaleció en nuestro medio cerca de dos décadas. cando pequeños escritorios, con una silla al frente, para dar instrucción personalizada y seguimiento a los estudiantes; las intenciones, sin embargo, las ganas y el interés demostrado por los iniciadores, para que este sistema funcionara de la mejor manera posible, de acuerdo a la metodología sugerida para tal efecto, hizo que en poco tiempo, los resultados fueran aceptados por el resto de los maestros, y a partir del '74, se generalizara, no sólo en nuestra escuela, sino en otras Preparatorias de la U.A.N.L., principalmente en la No. 1. U no de los factores que merece mención especial es que aquellos maestros que iniciamos este sistema, nos dimos a la tarea no sólo de elaborar textos, sino preparar los programas con objetivos, actividades, evaluación, glosario, sistematizando en sí la enseñanza, que hasta esa fecha no existía, o al menos no se señalaban en los programas de asignatura. Limitándose éstos sólo al seguimiento irrestricto de los índices de los libros de texto, señalados para cada materia, en donde predominaba lo historiográfico y la abundancia En nuestra escuela el S.E.I. se inicia de contenidos, expuestos en forma casi como proyecto piloto en las áreas de Cien- memorística por docentes y estudiantes. cias Sociales (Teoría de la Historia), Humanidades (Taller de Lecturas Literarias, Desde luego que el aspecto técnico Taller de Redacción, Problemas Filosó- y pedagógico no se desatendió, acudiendo ficos) e Idiomas (Inglés), con grupos ele- los maestros a recibir actualización digidos al azar, pero seleccionando a los ma- dáctica y pedagógica, avalados por la estros de mayor experiencia y especialidad Dirección General de Escuelas Prepaen su área. Aunque modestas las instala- ratorias, dirigida por el Lic. JÚan Ángel ciones físicas para que este sistema se Sánchez Palacios, ubicada entonces en la iniciara, pues se improvisó en los mismos calle de 5 de Mayo y Escobedo, en la parte salones de clase de nuestra escuela, colo- alta de una vieja casona. También acu- 74 75 �dimos a recibir cursos de actualización académica a la U.N.A.M. (Didáctica del Lenguaje), a San Antonio Texas, auspiciados por la Texas AJ. University, así como en el C.R.E.F.A.L. en Pátzcuaro, Michoacán. Todos estos cursos se encaminaban, regularmente, a formarnos en el uso de técnicas de instrucción personalizada. El respeto a la individualidad del alumno, la atomización de contenidos,"el uso de reactivos que estimulan la actividad del estudiante, el autoaprendizaje, el <lesa- rrollo de la iniciativa propia, la administración personal del tiempo y el talento del estudiante, avanzando a voluntad en las unidades de instrucción, eran algunos de los parámetros que enfocábamos en nuestra actividad cotidiana, dedicando una hora ,/ • J • 11 clase a lo que llamábamos 11c,ase co,ecttva , en el sistema presencial, y las otras dos restantes (ya que nuestras asignaturas eran de tres frecuencias a la semana), para dar asesoría individualizada y/o evaluación, que se hacía en forma oral, para constatar personalmente el aprendizaje de los contenidos, previa entrega de las fichas de trabajo. Mientras se consolidaba nuestra labor en este sistema de instrucción, que a todos nos entusiasmaba se establecen los lineamientos académicos para establecer un Sistema de Educación Abierta que permitiera a obreros, amas de casa, empleados de oficina, alumnos que habían dejado . sus estudios, continuar y terminar el bachillerato. Es así que para instituir el Sistema de Educación Abierta en esta dependencia se seleccionan a los docentes del S.E.I., con mayor entusiasmo, experiencia y especialidad en su área, a integrar el primer equipodetrabajo,parafundamentarpedagógica y didácticamente los programas, 76 textos, contenidos, actividades, y evaluación que se requerían. De nuevo la movilización docente a Cursos, Cursos-Taller, Seminarios, Congresos, se realiza, para actualizarnos en esta modalidad pedagógica. Para tal efecto, distintas ciudades de la República ofrecían capacitación sobre estos aspectos. Es precisamente en Jalapa,Ver., en ocasión del Primer Congreso Internacional de Sistemas de Instrucción Personalizada, en 1975, en donde aquel equipo de maestros fundadores tuvimos la fortuna de conocer y entrevistarnos con el 11 guru 11 de los Sistemas de Educación Abierta: Fred S. Keller. 77 �Así, durante la segunda mitad del '75 nos avocamos a la tarea de programar las asignaturas, elaborando textos "ex profeso" a esta modalidad, dosificando los contenidos en objetivos específicos de aprendizaje, con actividades concretas para ser más operativos los contenidos, y con evaluaciones continuas, con ítems de opción múltiple, registrados en bitácoras de control, para que el estudiante observara su avance, autoestimulándose a continuar en las unidades siguientes. sobre las diversas asignaturas del plan de estudios vigente hasta ese momento, pero siguiendo nuestra metodología. El Departamento de Educación Abierta fue creado oficialmente en septiembre de 1976, siendo Director de la Escuela Preparatoria Tres el Dr. Máximo de León Garza. La Coordinación de sus tareas quedó bajo la responsabilidad de los maestros: lng. Joel S. Pérez Sáenz, Lic. Max Garza Valle y Lic. Ma. Elena Chapa Hernández. Su ubicación física: Juárez y Cinco Apoyados en la Tecnología Educa- de Mayo, en los altos de la Farmacia Benativa, se pre~endía que este sistema no vides. presencial, fomentara la libertad en el auto Las primeras academias de asignadidactismo del estudiante, sin horarios fijos de estudio, ni calendarización precisa, tura y los maestros fundadores de cada una sujeto sólo a la asesoría individualizada, a de ellas, que aportaron con su esfuerzo textos y programas a las diferentes Escuesolicitud del propio estudiante. las Preparatorias de la U.A.N.L., fueron los La labor de investigación en las dis- siguientes: Matemáticas, José de Jesús tintas asignaturas, realizada por los ma- Chevaili Báez y Ángel Taboada Novelo; estros fundadores, fue recibida con bene- Introducción a las Ciencias Experimenplácito, ya que hasta ese momento no había tales; Roberto Luis Garza Dávila y Jorge textos adecuados a nuestras necesidades, A. Padilla Amador; Biología, Othón R. ni había programas específicos de asigna- Núñez Ambriz y José Luis del Bosque tura, generalizándose, de esta manera, el Sánchez; Taller de Redacción, Josefina M. uso de nuestros textos y programas, en casi Nava Ramírez; Taller de Lecturas Literatodas las escuelas preparatorias de nuestra rias, Jaime César Triana Contreras; ProUniversidad y de Universidades privadas blemas Filosóficos, Marcos Ignacio de Jede nuestro Estado y de otros de la Repú- sús Rodríguez Ruiz; Inglés, Afda O'Ward blica (Tlaxcala, Baja California), que incor- Ruiz; Teoría de la Historia, José Raúl Muporaron nuestros programas y textos en sus rillo Guerra, y como responsable de la Aseplanes de estudio. Fue en este año del '76 soría Técnica, Ma. del Socorro Berra y los siguientes, que nuestros textos sirvie- González. ron de modelo, en otros docentes, impulPoco tiempo después, durante la sándose en otras preparatorias la investigación, apareciendo así libros de texto Gestión Administrativa del Lic. José Ma- 78 nuel Pérez Sáenz (80-87), se forma también, por vez primera en la U.A.N.L., un Departamento Audiovisual, que entre otros objetivos tenía el de producir programas educativos como soporte a la enseñanza, aportando nuestra Preparatoria No. 3, a la comunidad universitaria los adelantos tecnológicos, hasta entonces, a la educación, apoyando a su vez, a otras preparatorias en material educativo audiovisual y en las instalaciones de los laboratorios de idiomas, en boga en aquél entonces. démico, sin detrimento de la calendarización de los programas oficiales, como alumnos del sistema tradicional. Para cada una de estas materias se asignaba un maestro asesor, quien en clase presencial y con horario asignado, acudía al salón de clase a impartir una "clase colectiva", y en las frecuencias restantes ' los .. alumnos se dirigían a nuestro Sistema de Educación Abierta a presentar las unidades de la asignatura seleccionada por ellos, sujeto desde luego a la normatividad y evaEn este mismo contexto educativo, luación de dicho sistema. otro de los sucesos académicos que merece En fin, salvo algunos compañeros atención especial, se efectúa durante la administración del lng. Juan E. Moya Bar- que se han retirado y una compañera bosa (87-93), quien mostrando siempre fallecida, todos los maestros fundadores ' esfuerzo e interés por la optimización del nombrados anteriormente, seguimos trabatiempo y la estancia de nuestros alumnos jando en nuestra querida Preparatoria trabajadores, diseña, apoyado en su equipo No. 3, apoyando e impulsando el esfuerzo de trabajo, un sistema curricular flexible académico de las actuales autoridades de (aprobado por el H. Consejo Universitario esta Escuela, a cargo de la C.P. Martha E. en su sesión del día 1º de diciembre de Arizpe Tijerina (93-99), quien ha conti1987), llamado así por la flexibilidad de nuado con la labor de actualización acadéhorario y la calendarización específica en mica y profesionalización de la práctica doalgunas asig!laturas de tercero y cuarto cente de los maestros del Sistema de Edusemestre, en las áreas de Ciencias Sociales cación Abierta. En este contexto, en los (Historia de México, Estructuras Socio- meses de febrero a julio de 1994, la direceconómicas de México y el Mundo), Hu- tora de nuestra escuela, gestionó y promanidades (Taller de Lecturas Literarias, movió el Primer Programa de Formación Etimologías Griegas y Latinas) e Idiomas para el Sistema Abierto, con la presencia (Inglés), con el objeto de usar en forma de expositores de la U.N.A.M., quienes conveniente, los espacios físicos de nuestra impartieron un curso, en varias etapas, con escuela, y permitir a nuestro tipo de horas auto gestivas, de investigación, y estudiantes, 11sui generis", su avance aca- asesoría a distancia, para que los docentes * lnfonnación actualizada hasta octubre_ de 1991, proporcionada por la Coordinación del Sistema · Externo del Departamento de Educacíón Abierta. 79 �incorporados a nuestro Sistema de Educación Abierta, manifestaran sus experiencias, en mutua retroalimentación, recibiendo asesoría además, en la elaboración de material didáctico, que permitió la revalorización de textos, banco de reactivos, sistema de evaluación, etc. También en esta gestión administrativa que actualmente tenemos, la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina se ha preocupado por vincular nuestra preparatoria cada vez más a las necesidades de la empresa, ofreciendo servicios educativos de calidad a las distintas industrias e instituciones de Nuevo León para mejorar el nivel académico de los trabajadores, en su propia área de trabajo. Así, mediante el Servicio Externo, implementado desde 1987, pero magnificado en esta administración, se realiza asesoría pedagógica a los trabajadores de las industrias, previo convenio de compromiso, para brindar instalaciones adecuadas para el cuerpo de asesores asignados, y de acuerdo a nuestra reglamentación de exámenes del Sistema de Educación Abierta, el alumno pueda realizar sus estudios y evaluación continua, sin ·salir de la empresa. Hasta la fecha gran cantidad de egresados del Sistema Externo de los Sistemas de Educación Abierta se encuentran en niveles de educación superior. Entre las empresas a las que se les brinda atención educativa se encuentran•: Centro de Readaptación Social (CERESO Apodaca), Centro de Previsión Social (CERESO Topo Chico), Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Cerrey, S.A., Galvak, S.A., Cuprum, S.A., Plásticos Rex, S.A., Ucar Carbón, S.A., Pinturas Osel, S.A., Federación de Sindicatos Autónomos, Tomas & Bett's, S.A., Impco, S.A., Conacyt, Hospital San José de Monterrey, Hospital Universitario Dr. José Eleuterio González, entre otras empresas a las que se les brinda asesoría y evaluación continua. Es así como nuestra Escuela Preparatoria No. 3 cumple con su gran compromiso de brindar servicios educativos a la comunidad, ofreciendo como siempre, excelencia en el servicio y calidad educativa, dejando también grandes aportaciones a la Educación Media Superior en la U.A.N.L. Finalmente en el marco jurídico, la formalización del O.E.A. se oficializa en sesión del H. Consejo Universitario, en la administración del Dr. Luis E. Todd Pérez, de quien recibimos siempre su apoyo para la realización de este proyecto, que subsiste actualmente, aunque alejado ya de la mística y el idealismo de sus inicios, pero siempre con la intención de estimular a los estudiantes en el auto didactismo, asesorándolos con eficiencia y calidad, para que en un ambiente de libertad, respeto e independencia, valores fundamentales para el desarrollo humano, apoyarlo en la administración de su tiempo y talento, para la culminación de sus estudios preparatonanos. "Mi Raza como Norma, la Humanidad como Horizonte" Leonardo Contreras López* Hubieron de pasar casi quince siendo Presidente Honorario el propio lustros, desde el 30 de octubre de 1859 cuando se iniciara el funcionamiento del glorioso "Colegio Civil", que más tarde, en unión de la Escuela de Medicina (1859), Hospital Civil (1860), y Escuela Normal para Maestros (1870), constituyeron el basamento fundamental incontrovertiblee imperecedero, de la nuestra hoy, Máxima Casa de Estudios, un producto genuino del auténtico genearca del Alma Mater, el Benemérito Nuevoleonés Dr. José Eleuterio González Mendoza "Gonzalitos", perínclito hijo adoptivo de la entidad<I). Fue en el año de 1933 cuando el Gobernador del Estado Don Francisco A. Cárdenas (ex-alumno del Colegio Civil) "respondienqo al deseo general, inició la creación de una Universidad . . . que se llamó Universidad de Nuevo León .. .con sede en Monterrey, N.L. (2)_ Mientras tanto desde el 25 de mayo de 1933, el Gobernador convocó a un grupo de constructores para realizar los trabajos tendientes a modificar algo y Se integró un Comité Organizador adaptar lo propio para que la sede de la el 25 de febrero de 1933, en junta cele- próxima Universidad quedara instalada en brada en el Salón Verde del Palacio de el mismo terreno y edificio del "Colegio Gobierno, con diferentes representaciones Civil" que conserva el glorioso pasado de académicas, gubernamentales y la prensa, Monterrey, agregándose un segundo piso * 80 Gobernador; Presidente Efectivo, Lic. Pedro Benítez Leal; Vicepresidentes Lic. Héctor González y González y Dr. Procopio González Garza; Secretario de Actas, Profr. Plinio D. Ordóñez; y Tesorero Profr. Joel Rocha; Vocales: Don Eusebio tle la Cueva (secretario particular del Gobernador), etc., etc., <3 >encontrándose en el asesoramiento como Secretario General, el Dr. Pedro de Alba, eminente intelectual y educador, de la Secretaría de Educación Pública de México invitado por el Gobernador Cárdenas para cooperar en ello <4>_ "Fruto del trabajo de este Comité fueron las leyes C.:e Educación Pública y de la Universidad de Nuevo León, promulgadas el 19 y 31 de mayo de 1933".<5> Médico Cirujano UN.L.; Creador y Director Fundador de la Escuela Preparatoria No. 11 de la UA.N.L. (1913). Maestro de tiem¡x, completo y exclusivo. "Cronista de Cerralvo". Ciudad Cerralvo, N.L. 81 �La idea del escudo de la Univerdonde quedaran recintos para la Rectoría y el Consejo Universitario; el antiguo salón sidad, fue del Dr. Pedro de Alba y lo dibujó de actos se remozó para ser el paraninfo el artista (y famoso fotograbador en metal) Don Antonio Aquino.0 0> universitario hoy Aula Magna.<6 > En junio 20 asimismo, el Comité Organizador convocó públicamente a través del periódico "El Porvenir" para participar en la elaboración del lema y emblema de la institución, dándose plazo del concurso hasta el 15 de agosto de 1933. <7> La Comisión del lema y emblema sesionó el 31 de agosto en la Escuela de Juiisprudencia, contándose con veintisiete participaciohes, habiéndose aprobado la suscrit~ por el pseudónimo "LINA ELVY11 : "BALUARTE DE MI RAZA Y ATALAYA DE SU ESPÍRITU". Tras muchas discusiones se aprobó, pero con la sugerencia de modificar su segundo elemento: "BALUARTE DE MI RAZA, FIEL A SU DESTINO". La autora original fue Elodia Villarreal, alumna del Colegio Civil; cuatro proyectos de emblema, no se aceptaron, declarando desierto este concurso. <3> "Sin embargo, no resolviéndose a aceptarlo como definitiv9 y pasado poco tiempo, el Dr. Pedro de Alba oyendo el parecer del Sr. Eusebio de la Cueva: decidió adoptar una modificación propuesta por este últim~, y quedó por fin el siguiente: <9> "MIRAZACOMONORMA,LA HUMANIDAD COMO HORIZONTE" La Universidad de Nuevo León inició sus labores el 25 de septiembre de 1933. Tras instalado el Consejo Universitario, nombró Rector al Lic. Héctor González y González el 17 de diciembre. La noche del 20 de diciembre se inauguró la hoy Aula Magna "Fray Servando Teresa de Mier", en cuyo frente, y con inscripción en letras de azulejo azul sobre su frontispicio, el lema universitario señalado, producto de Eusebio de la Cueva. Sin embargo, han pasado sesenta y cuatro ·años de este último suceso, y aún permanece este marbete en el parámetro mencionado, con vista a la plaza del Colegio Civil, y cuya presencia sirve de identificación incontrovertible, de nuestra original Máxima Casa de Estudios. Pero.. . aún no existe grabado el nombre del autor, por ello hoy, a setenta y cuatro años, respetuosamente solicitó a través de este medio universitario, en la celebración del 60º Aniversario de la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) que ocupan el mismo edificio del Aula Magna, y en víspera de la inauguración del macro estacionamiento subterráneo con remozamiento integral de la plaza correspondiente: "que en el frontispicio del Aula Magna", que se inscriba 82 bajo el lema, con el mismo material, el nombre del autor del mismo: Eusebio de la Cueva, haciendo honor a quien honor merece.Y convoco a los compañeros universitarios "cumpleañeros" de la Prepa No. 3, para que me secunden esta propuesta, enviando la iniciativa respectiva al H. Consejo Universitario. "La tribuna" de esa capital. Entonces, en honor de su abuelo paterno Don Tomás de la Cueva y Orbe, adoptó de manera oficial, los sintaxemas: "De la", como parte de su apellido. De 1913 a 1930 viajó por España trabando magnífica amistad con Amado Nervo y Don Alfonso Reyes, escribiendo su libro "Por Tierras de Quevedo y Cervantes"; en 1917 estuvo además en Bélgica, Suiza, Francia e Italia, escribiendo aquí "Una Primavera en Italia" en 1824. Para ahondar en mi proposición, transcribiré una breve semblanza de Eusebio de la Cueva que sirva como identificación y relieve de su personalidad, porque a pesar de su brillante trayectoria como notable literato, poeta y prosista, maestro universitario, destacado político, Al regresar a Monterrey, aunque sin y periodista fecundo, es poco tomado en buscarlo, se vio involucrado en la política~ cuenta, precisamente en las antologías que siendo Diputado Local, y Gobernador Esse han publicado en nuestra Alma Mater. tatal Interino por dos ocasiones en 1923; fundó el periódico "Gil Bias", "La Semana", Eusebio Onésimo Cueva Garza "El Porvenir Ilustrado" (1917-1932); nació el 16 de febrero de 1892 (los histo- miembro vocal del Comité Organizador de riadores por un siglo erraron marcando la Universidad de Nuevo León y creador 1893), en Cerralvo, Nuevo León y murió de su lema original; maestro de Literatura el 7 de julio de 1943 en Monterrey, N.L., y Fundador de la Escuela de Bachilleres vivió su infancia y juventud en Hidalgo, U.N.L.1933, editorialista de "El Porvenir" N.L. y el resto en Monterrey, N.L., donde y "El Tiempo" hasta su muerte (1925fue alumno dél Colegio Civil desde 1911; 1943). aunque no siguió una carrera profesional formalmente, ya que su vocación eran las Su obra literaria comprende: Tealetras periodísticas, hizo estudios en Wash- tro: "Los Humildes","Juegos de Amor","El ington, D.C., San Louis, Mo., y Denver, Hijo", etc., etc., Poesía: "Ondas de la Vida"; Colorado, E. U.A. Más tarde ingresó a la "Ocios Literarios" "La Emoción de Vivir"; Escuela Nacional Preparatoria de México, etc. Novelas: "El Retorno Mudo"; "La D.F., donde se _inició en su verdadera Sombra del Maestro"; "Amor de Lobo", etc. vocación, literaria y periodística, al Cuentos: "El Médico Rural", etc.; Didáccolaborar con su maestro el famoso tribuno ticos: "Los Niños" Lecturas para 6º año de nuevoleonés Lic. Nemesio García Na- Primaria (llevado por el suprascrito, como ranjo, en las publicaciones "Nueva Era" y texto escolar), etc., etc. <11> 83 �espíritu ... materia libre al acceso de todas las energías de la raza en busca de las cúspides inexploradas y vírgenes... esto es lo que se quiere para Nuevo León... esto es lo que se logrará para Nuevo León. En Cerralvo, N.L. una escuela secundaria lleva su nombre; existe una estatua pedestre de su figura en el centro de la ciudad. Por último transcribiremos un fragmento de la conferencia dicha por él ante la Federación Estudiantil de Nuevo León al inaugurar la campaña para la creación de la Universidad de Nuevo León; el 3 de noviembre de 1931: 11• • • es menester que venga un día luminoso y espléndido, como el más vigoroso de los soles, en que los adolescentes tengan muy cerca de las puertas mismas de sus hogares, el maravilloso predio universitario... que no tengan ellos, como antes nosotros, que enderezar los ojos por encima del lomo de las distancias, hacia regiones indefinibles como Oxford, Alcalá de Henares, como Salamanca, la Sorbona, como Koenisberg. De donde nos llegaban nombres indefinibles, saturados de tradiciones nigrománticas., En el acervo proloquiál mongólico hay un proverbio: "un ojo·que ve, vale por cien lenguas que hablan", pero hemos de convenir ahora, antes de que exista en la realidad tangible lo que el ojo pueda ver, que es menester hablar, para los largos oficios previos a la creación de la obra que se prepara, no con un centenar, sino con más de un centenar de lenguas ... Poco será cuanto logremos decir acerca de la tendencia que nos anima; tendencia universitaria de acumulación de fuentes de todo aprendizaje... fragua para el temple magnífico de los caracteres en las arduas disciplinas del estudio. . . molde impecable donde se vacía la sustancia especial del "No es extraño oír las voces del pesimismo quebrantador... los estallidos deliquiosos de los débiles, de los encogidos de imaginación, de los alfeñicados temperamentalmente..." "Hay que hurgar en los vericuetos de la experiencia y clavar los dardos de la sagacidad ... en las causas de la supervivencia del genio, a través de los siglos, en las realidades categóricas de perennidad de las obras arquetipales de todas las razas para que encontremos como origen de toda ideología ejemplar, la substancia del espíritu ... saturando los ámbitos de los laboratorios de toda creación. "Termino rogando que se hagan los mejores votos porque Nuevo León sea pronto "Acerca de la orientación ideológica de nuestra futura Universidad Nuevoleonesa, yo quiero decirles ... que esa ideología deberá sustentarse sobre una doble base: una firme, inconmoviblemente sólida, que viene escalonando siglos de manera inmutable. . . sobre el que da vueltas en continuidad inalterable, la rueda del pensamiento universal; la otra movible, sujeta a reflejar como cristal veneciano, los matices cambiantes... a las aspiraciones súbitas de caracteres superiores... " "Juventud de mi Estado... que no te pierda el vértigo ... en los terrenos del quebranto económico; que no te adhieras o ciñas al error pregonado, con máscara de verdad absoluta; ... alégrate con el entusiasmo legítimo que aconsejaba Quincey; fabrícate la felicidad por medio del corazón, como afirmó Goethe; no huyas a contaminarte con la locura de Don Quijote por la codicia. . . recuerda con La Bruyere, que en poca cosa ha de tener Dios al codiciado y zarandeado oro, cuando lo distribuye entre egoístas y necios. 84 dueño del legítimo orgullo de poseer una Universidad". Por todo lo anterior, considero haber contribuido en algo, sobre la historia del Alma Mater, en ocasión del 60º Aniversario de la Preparatoria No. 3 (Colegio Civil) y solicitando de sus alumnos, pedir al H. Consejo Universitario, se agregue al frontispicio del Aula Magna, el nombre del autor del lema: "MI RAZA COMO NORMA, LA HUMANIDAD COMO HORIZONTE". ¡Quique suumm tribuere! �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1.- Garza Cantú Rafael. "Apuntes...Letras y Cultura Nuevoleonesa". Mon- terrey, 1910. 6.- Idem. p. S. Quinta parte. 7.- Id. Op. Cit. p. 6. Quinta Parte. 2.-González Héctor. "Siglo y Mediocul- 9.- González Héctor. lb. p. 123. (213). tura Nuevoleonesa". Ediciones Botas, S.A., México, D.F., 1946, p. 116 10.-Ib. (194). 11.-Mendirichaga Dalzell José Roberto. 3.-U.N.L. 'TestimoniosdeFundación". "VOZ... EUSEBIO DE LA CUEVA". Ediciones Facsimilar. U.A.N.L., p. 4, "El Porvenir". Suplemento "Aquí Va1994. mos". Nums. 325-331. julio-septiembre, 1988, Monterrey, N.L. 4.-González Héctor. Ib. (195). 12.-U.N.L. "Testimonio... " Op. cit. pp.285.-ldem. (198) U.N.L., Op. cit. p. 38, Se29. Tercera parte. gunda Parte. �La Universidad de Nuevo León inició sus actividades en 1933, en el antiguo edificio del Colegio Civil. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1997 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1997, Año 4, No 12, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1997 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016451 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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