71 20 16275 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/219/13023/BOLETIN_[Facultad_de_Arquitectura]._1984._No._6._Marzo._0002015330.ocr.pdf 83a6a0e0f13d4342ed850742919beca3 PDF Text Text BOLETIN NUM. 6 FACULTAD DE • MARZO 1984 ARQUITECTURA UNIVERSIDAD AUTDNOMA DE NÜEVO LEDN CIUDAD UNIVERSITARIA-64000- SAN NI COLAS DE LOS GARZA, N. L. ABSORB10A 71 •¡. Rf-RA"""' INTERIOR 16% TOTAL 24% TOTAi.. 76~ COOI FICACION AB- I0/24 EN ESTE NUMERO Página CRISTALES ATERMICOS En la arquitectura contemporánea, el cristal es uno de los -materiales ...... ...................... . 2 DESARROLLO DE HABILIDADES ACADEMICAS Actividades de apoyo a la docencia ....................................................................... .... 5 SISTEMA DE TRANSPORTE URBANO Como solución al problema diario que vive la Sultana del Norte.................................... 6 GALERIAS MONTERREY "LIVERPOOL" Como es bien sabido por todos, este Centro Comercial ...... ..................... ....................... 8 DISEÑO INDUSTRIAL Una corta historia para un largo pasado...................................... .................................... 10 EDICIONES DE LA FACULTAD Geometría Descriptiva 1 .......................... .. ................ . ........ .. ...... . .............. .. ................ 12 �2.50 mts. que serían el 42 o/o de 6.0 mts. CRISTALES ATERMICOS Los porcentajes de transmisión lumínica y térmica son indicativos de la eficiencia que se anota como características técnicas del cristal; por ejemplo la anotación 50/67 indica que el cristal trasmite el 50 o¡o de luz y el 67 ojo de calor inciden- Las características lumínicas y térmicas de los cristales absorbentes en los diferentes espesores en que se fabrican están dadas en la siguiente tabla: Otras características que es necesario conocer para el cálculo correcto de aire acondicionado y calefacción son: el coeficiente de transmisión térmica: "U", dado en kilocalorías/hora m2. ºC y el coeficiente de sombreado que es la relación entre la cantidad de calor de radiación solar que se gana a través de un cristal específico, comparándola con la que se gana a través de un cristal claro de 3 mm. d_e espesor (coeficiente = 1.0), desde luego bajo idénticas condiciones. Un cristal se considera de alta eficiencia térmica cuando su coeficiente de sombreadq es de 0.35 o ll)enor. Por. Arq. José Correa Lámbarri La crisis energética que por motivos poi íticos sufrió, en la década de los setenta, el llamado Mundo Occidental, en el cual se encuentra nuestro país, logró hacer conciencia de los grandes desperdicios que existen por el abuso en el consumo de los energéticos, principalmente los derivados del petróleo. Mientras las investigaciones actuales sobre otras fuentes áe energía llegan a fructificar, comercializando sus usos, es imperativo lograr el ahorro de energéticos que logran mantener un ambiente en el que el hombre puede desarrollar sus activi- Los cristales atérmicos pueden dividirse en 2 grupos básicos: dades confortablemente. A.- Absorbentes B.- Reflejantes Para lograr este ahorro, además de un diseño orientado racionalmente según los determinantes climatológicos, los materiales usados en la construcción de Habitat humano, deberán tener características de aislamiento térmicox que ayuden, en A.- CRISTALES ABSORBENTES. los lugares calientes a mantener frescos los interiores y en Los cristales absorbentes son cristales que, por su coloración, .6i !ugares fríos a conservar el calor, de tal forma que el con- absorben más calor en su masa que los cristales claros, permi. o de energéticos sea menor. tiendo pasar directamente al interior un menor porcentaje lle calor. El calor absorbido es re-radiado, una gran parte al exteEn la Arquitectura Contemporánea, el cristal es uno de los materiales que pueden considerarse como indispensable, ya rior y otra al interior, que se suma a la transmitida directamenque su uso le da una característica notable. Pero el cristal te. claro, el cristal común, es térmicamente permeable, por lo En nuestro país se fabrican 2 tipos de cristal absorbente. que fue necesario buscar aislamiento térmico, logrando los cristales atérmicos, que •por sus características cromáticas, El Filtrasol en gris y el Vitrosol en café o bronce, siendo esademás de lograr el aislamiento deseado, dan una estética tos cristales producidos por el sistema de flotado, con color "sui generis" a las obras arquitectónicas. en toda su masa, correspondiendo al Solargray y Solarbronce de fabricación americana. Por su coloración, estos cristales, además de ser atérmicos, impiden el paso de cierta cantidad de luz, evitando reflejos El funcionamiento térmico de estos cristales, comparándolos molestos en los interiores, sin causar desviaciones cromáticas con un cristal claro del mismo espesor (6 mm.) es el siguiente: relevantes en los objetos vistos a través del cristal, impidiendo a la vez la decoloración de muebles, cortinas y alfombras. VITROSOL CIIISTAL CLARO FILTRASOL Hay que hacer notar que aunque la transmisión porcentual lumínica baje considerablemente, ésto no indica que sea necesaria iluminación artificial en la misma proporción, para mantener un buen nivel de luz, por ejemplo: Si con un cristal claro se permite el paso de luz suficiente pa•minar hasta 6 mts. de distancia de la ventana, cambian~ cristal a uno que permita 42 o/o de transmisión lumínica, los 6 mts. iluminados se reducirán a 5.0 mts. y no a ..--.: ..;:>- ,. · -~- _;.VALOR DE % TRASMISION % TRASMISION COEFICIENTE ....,__ _ _""" DE LUZ ' DE CALOR DE SOMBRE Kcol / H M2 ~ te. CRISTAL ESPESOR NOMINAL m.m. 3 62 73 0.85 6 42 60 0.69 10 26 48 0.55 12 17 44 0.5.1 6 51 62 0.71 10 35 51 0.59 12 28 46 0.53 FILTRASOL t - - - - - - + - - - - VITROSOL Como la pigmentación de estos cristales está en toda la masa, _incide sobre ella, por lo que la apariencia de estos cristales es , al aumentar su espesor el color del cristal es más obscuro, por la de un espejo, cuando se vé de un lugar iluminado (exterior) lo que no es -conveniente usar cristales absorbentes de distin- a un lugar obscuro (interior), sin perder la transparencia para tos espesores en una misma instalación. ver a través del cristal del interior al exterior. En la noche, al c~mbiar las condiciones lumínicas, se invierte esta caracter:-• t1ca. • B.- CRISTALES-REFLEJANTES. Dependiendo del metal empleado para la ionización se pueden lograr varios colores y tonalidades, que dan características Mediante el bombardeo de iones metálicos, en una cámara de alto vacío, sobre la superficie de una lámina de cristal, los distintas al cristal. iones se integran al cristal, formando un depósito metálico altamente reflejante que al recibir la energía incidente i;echa- En México, estos cristales se fabrican bajo la marca Reflectasol za un buen poroontaje, absorbiendo otro y trasmitiendo sola- empleándose como metales para el depósito, el acero inoxidable, que produce tonalidades plata y bronce-oro y el titanio mente un pequMo porcentaje. con tonos gris y celeste, con las siguientes gráficas de transmiEl depósito metálico también refleja parte de la luz visible que sión de calor. PLATA BRONCE ORO TOTAL 16'1, CODIFICACION AP~eno 2 4.88 CODI FICACION AB-10124 TOTAL .!4% �CELESTE GRIS "DESARROLLO DE HABILIDADES ACADEMICAS" (ACTIVIDADES DE APOYO A LA DOCENCIA). • Por: Lic. Eduardo Pérez de León ABSORBIDA 68% ABSORBIDA 60% RE-RADIADA AL INTERIOR 160/o T0TAL3 CODIFICAqlON TG-20/29 CODIFICACION TC-30/37 Las características lumínicas y térmicas de los cristales reflejantes están indicadas en el siguiente cuadro: ' CALOR SOLAR LUZ VISIBLE CODIACAOON APARIENCIA ~SION REFLEXION % AP-8/20 PLATA o/o 8 ,. 10 21 COEFICIENTE DE - REFLEXIOH TRASMISIOH TRASMISl()I SOMBREADO DIRECTA o/o TOTAL o/o % 55 8 20 0.25 VALOR DE "u'' I(_ c:AL!Hit 4.55 "El personal académico de las instituciones de educación superior asume funciones muy diversas, que cabe dividirlas en cuatro grandes grupos: investigación, docencia, difusión de la cultura y administración de lo académico. Cada una de estas funciones supone actividades cuya realización depende en buena medida de una preparación especifica y distinta y del empleo de diferentes instrumentos y recursos técnicos". (Recomendaciones Normativas" SEP-ANUIES Plan Nacional de Educación Superior 1982). Lo anterior me ha hecho pensar en la necesidad de una herramienta de diseflo, un método de entrenamiento para profesores universitarios en • servicio, que implique la extensión y el aumento de sus habilidades académicas: "El Taller de Micro~tedra como Experiencia de Diseño". AB- 10/24 BRONCE-ORO TG-20/a 8RIS TC-50/57 CELESTE 21 8 24 0.28 4.42 20 21 19 15 n o.u 4.57 30 15 18 22 31 0.43 4.96 templados, que son capaces de resistir mayor cantidad de calor. En los cristales reflejantes, la coloración no varía con el espesor de la lámina, puesto que el depósito metálico es el mismo en todos los espesores. Aunque la mayor parte de la selección de cristales atérmicos, se hace sólo por razones estéticas, el arquitecto debe concientizarse de que el uso de cristales atérmicos es una economía, al mantener en el interior de los edificios una temperatura tal, que requiere menor capacidad de los equipos de aire acondicionado, constituyendo ésto un ahorro tanto en la com· pra, como en los costos de operación y ma,tenimiento. Cuando los cristales atérmicos se utilizarán en lugares con poca o nula ventilación, como zonas de entrepiso en fachadas integrales, no pueden re-radiar calor hacia el interior, por lo que temperatura absorbida puede aumentar hasta el punto de • tusar la fractura de la lámina por choque térmico. Esta fractura se evita al colocar en esas zonas peligrosas cristales 4 ANTECEDENTES: Microcátedra como Sistema de Diseño (MSD), es un taller avanzado de tecnologfa educativa. Con él, en representación de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, se participó en los trabajos de la VII Conferencia Internacional para el Mejoramiento de la Enseñanza Universitaria, celebrada en la Universidad de Tsukuba Japón en 1981. El Taller "MSD" surge de la búsqueda continuada de un enfoque andragógico de formación de personal para la educación, iniciado en 1976 en la Universidad Regiomontana a través del programa "MEDU" (Mejoramiento de la Enseñanza Docente Universitaria); el núcleo operativo de este programa lo constituye "El Modulor Docente" instrumento de diseño instroccional elaborado para conducir la planeación y evaluación de las prácticas en el laboratorio pedagógico. En este laboratorio se reunen las condiciones ideales para ofrecer a los participantes el ambiente, material y asesor/a individualizada, tendientes a resolver las necesidades de su tarea educativa. Para ello, se proporciona retroalimentación con grabaciones en • videocassette de las presentaciones de los participantes. METODOLOGIA: Los participantes se inscriben por áreas o departamento en forma individual, una vez que han recibido la invitación generalmente a través de alguna junta académica. Dependiendo de los objetivos y del número de participantes, el programa de entrenamiento tlpico suele ser de 16 horas, las cuales se pueden completar en un taller seminario de dos • dlas de dedicación exclusiva o en cuatro sesiones de medio dla. El contenido programático que se ha empleado en los eventos que ofrece el De• partamento de Educación Continua de la UR, ("Nuevos Medios de Hacer el Aprendizaje más efectivo") en lo que va del año 1983, han consistido en una revisión del estado actual de los inte"ogantes de la educación planificada en el. nivel universitario. Además, se analiza la variación del estimulo didáctico y el desarrollo de las cinco capacidades humanas sugeridas por Ggné en relación con el esbozo de una teorfa de la instrucción que asegure la comprensión de los objeti• vos del curso e incremente la participación activa de los estudiantes sen sibilizando su atención y despertando su interés intelectual para comprome5 terse individualmente o por equipos en las tareas sugeridas por el maestro. CONCLUSIONES. "Un profesor que - deS!ee saber a qué atenerse en su trabajo profesional, afirma T.W. Moore, en su Introducción a la Teorfa de la Educación (Alianza Editorial, Madrid ' 1980), debe tener una teorfa general en el sentido indicado. Debe saber con claridad cuáles son sus objetivos y hasta qutJ punto son justificables, debe saber culles son los métodos más fiables para conseguir esos objetivos y cómo son los alumnos a quienes hay que aplicar esos métodos. Todo tJs~ le proporcionará el conjunto de p · cripciones generales que necesita que podrá aplicar en las circunstancias concretas de su clase". Los estu• dios realizados para evaluar el impacto del taller de microcátedra, indican que los participantes adquieren con• ciencia sobre su propia capacidad y creatividad, lo que trae como resultado cambios en sus actitudes y en consecuencia cambios en sus acciones y desempeños docentes. Para concluir, solo deseo mencionar que la evaluación de la microcátedra, ~gmento instroccional de 5-15 minutos la conducen el equipo de expositores, seguidos de los comentarios de los equipos de observadores y sinte• tizadores. Por su parte el coordinador del taller realiza una sfntesis en la que se incluyen algunas recomendaciones finales, aumentándose con ello el valor de la experiencia. Los expositores (diseñadores del módulo instruccional) tienen en todo momento la oportunidad de valorar personaln¡a te la retroalimentación y acepta19 rechazar la necesidad de cambio. �"SISTEMA DE TRANSPORTE URBANO" u ~ib~J:~I r i=Jr.:r-1 ~IL---J----- - 1 .....L_J__-L--1..__ll-- - .l U "° [ - Tl- 1 1~~1 1 ' 1 7,oo1 1 •• ., ~ :1- ........... ___ _J i 1 1 ........ . . _ ~ -- ~t . · 100 r \ 1 Por: Jesús Martín Villarreal C. Consciente de los inconvenientes que representa el do el problema ya que las distancias se incrementan, . no contar con un sistema de transporte de pasajeros más no así el número de unidades de transporte. bien organizado, funcional y eficiente, el Sr. Jorge . Gerardo Alanís Puente, presenta en su tesis para la Como solución al problema diario que vive la Sultaobtención del título de Licenciado en Disefto Indus- na del Norte, en la presente tesis se plantea el diseño trial, el tema de "Sistema de Transporte Urbano". de la unidad de transporte de dos pisos, basándose en la experiencia de países europeos como Francia, InComo primer paso para esta investigación se obtuvo . glaterra, Suecia, Alemania, entre otros, que han visto información de personas, dependencias y compañías resuelto su problema de transporte gracias al diseño relacionadas en el ramo del transporte, siendo utiliza- de las unidades de gran capacidad. da dicha información a lo largo del proyecto, centrándose en la Cd. de Monterrey. Como siguiente paso se analiza la reglamentación de tránsito de la ciudad de VENTAJAS DEL DISE~O Monterrey, para poder conocer el campo de acción y los límites que maréa la ley. Las principales ventajas del diseño son: Por medio de la investigación y la encuesta, los puntos problemáticos que se encontraron dentro de . nuestro sistema actual de transporte se puede mennar el aspecto del uso estético y el económico, . o punto que se puede re~car es el rápido crecimiento de la "ciudad y su área metropolitana agravan- · Vehículos con mayor capacidad de usuarios. · Reducción de la contaminación atmosférica,y vehícular. .1 · Disminución de los costos de operación, adquisición y mantenimiento. 6 • Sencillo armado y fabricación. RED DE LINEAS • Fabricación con alto índice de integración nacional. El proyecto contempla el disefi.o de redes de líneas - de transporte donde se optimicen recursos, tiempo y espacio. Dichas redes están distribuidas por trayecPROYECTO Y COSTOS tos radiales (que rodean la ciudad), transversales (ruLas unidades tienen un largo de 11.10 mts. y 2.50 tas que circulan de oriente a poniente y viceversa), de ancho, motor de 6 cilíndros en "V", dirección tangenciales ( de norte a sur y viceversa) y circuitos hidráulica, transmisión automática de 3 ó 4 velocida- de apoyo ínter-urbano. des, posee una capacidad de aproximadamente • 80/85 pasajeros sentados, más 20/25 de pie. La base inferior y la estructura superior están solda- CONCLUSIONES dos con la mayor seguridad, formando un solo cuerpo estructural, contando además con amplios pasi- Las conclusiones a las que se llegó con el proyecto llos, cómodas' escalinatas y grandes calaveras, se es que al diseftar una unidad de transporte urbano, unen formando un autobús de línea moderna y sen- ideal para solucionar el problema que sufre la población regiomontana se concentrará la máxima utilizacilla. ción de recursos humanos y económicos, además de El costo de producción por unidad es de aproxima- la planeación adecuada de una nueva organizaci, damente 8 millones de pesos, repartidos entre el cos- de tráfico y nuevas redes viales, logrando con és un nuevo sistema de transporte urbano. to de materiales y mano de obra. 7 �GALERIAS MONTERREY LIVERPOOL ' base de concreto premezclado en capas horizontales, utilizando aditivos impermeabilizantes, plastifican tes y acelerantes para dar una mejor colación, textura . cerrada y protección contra humedades. En cuanto a los elementos verticales, es decir las columnas, se procedió a la colocación del acero de refuerzo. Así como también la cimbra, utilizando para estas formas de madera (Triplay) y bastidores de perfiles rectangulares (2" aproximadamente) y bisagras, para dar una mayor rapidez al cimbrar. Posteriormente se revisó la alineación de las . columnas con un tránsito o teodolito, ésto con el fin de que . quedaran a plomo como comúnmente se le llama a esta operación. Por: lng. David Ramírez Villarreal Como es bien conocido por todos, este Centro Comercial aparenta ser una obra más entre tan tas, pero si hacemos un análisis de la misma, observaremos que presenta algunos detalles tanto constructivos como estructurales propios para este tipo de edificio, así como los que actualmente se construyen en el área • de la Gran Plaza. Empezaremos por la cimentación la cual fue hecha a base de zapatas aisladas y pilotes, estos últimos en algunas áreas donde el suelo no presentaba resistencia suficiente a profundidades de desplante conocidas. Por esta razón hubo la necesidad de extraer zapatas aisladas ya vaciadas o coladas. Con esto se enmarca el desarrollo de sistemas constructivos más rápidos y eficientes en nuestra región, aun cuando sabemos que existen. De ahí la importancia de conocer y realizar los estudios de la mecánica de suelos para evitar este tipo de problemas que implica un costo mayor al previsto en determinadas etapas constructivas. A continuación explicaremos algunos aspectos generales del desarrollo de esta obra desde el 0 Jlunto de vista constructivo y estructural. En el área de sótanos utilizada como bodegas y rampas de servicio se construyeron muros de con tección con al turas de 6 a 9 mts. aproximadamente, colados a 8 Otro detalle en estos elementos • es la preparación que se deja para montar las vigas precoladas las cuales se montan con grúas o plumas y posteriormente son . selladas a base de concreto desde la propia viga hasta llegar a la unión con las columnas. Las vigas precoladas antes de • montarse son coladas en el lugar a base de concreto premezclado mediante canalones, se deposita en las cimbras, este concreto lleva aditivo acelerante y plastificante y vibrado para una mejor calidad de las mismas. Estos elementos estructurales son colocados en la parte interior del área de construcción, en el exterior las vigas perimetrales son colocadas sobre la estructura misma no requirieron ningún montaje, solamente lo necesario para cimbrar y colar el concreto. En el cubo de escaleras eléctricas y elevador panorámico existe doble altura y claros grandes f los cuales fueron salvados mediante un sistema de vigas preesforzadas, es decir vigas con concreto de alta resistencia, el cual se preparó con cables de preesfuerzo (Acero Alta Resistencia). Los cables son tensados primero y posteriormente se vacía el concreto. En esta obra se tuvo la necesidad de rentar una pequella planta premezcladora con la fi. nalidad de ahorrar costos y tiempos (transporte) de operación, los que se elevarían al transportar el concreto de la planta a la obra, en algunas etapas constructivas si se optó por transpor- tar el concreto desde la planta. Esto se hace en ocasiones por la gran demanda de concreto a utilizar, así también se emplearon sistemas para la colocación del concreto tales como: grúas, tolvas, sistemas de bombeo, canalones etc. En cuanto al sistema de los utilizados se empleó el tipo JOISTLOSA con el fin de cubrir ciareis grandes de aproximadamente .-. 12 mts. en algunos casos. Este sistema consiste en pequellas armaduras de acero apoyadas en las vigas de concreto para colocar posteriormente las tabletas o forros de triplay que servirán de cimbra para el momento de colocar el concreto en espesores de 7 cms. ésto con el fin de evitar 9 el uso de andamios, así como de al tos volúmenes de concreto por el espesor y peso que tendría el tipo de losa tradicional. Es importante que ustedes como compalleros profesionistas, así como también los compalleros . alumnos que el ejecutar o intervenir en una u otra forma en . obras de esta magnitud, es necesario tener la responsabilidad de lo que se está haciendo, conocer no a fondo pero sí algo de los conceptos básicos, que se nos ensellan en las aulas para en tender y dar solución a los muchos de los problemas que se presentan en las obras pequellas, medianas y grandes y formar nuestro criterio y experiencias a través d . tiempo y la práctica profesional. . �DISEIQO • ces para el ataque y valiosos elementos para la defensa: cascos, escudos y corazas. En el siglo XIV, A. C., se da el siguiente salto tecnológico, con el empleo del hierro para el trabajo y desde luego, para la guerra . Herbert Read agrupó a los utensilios de la antigüedad en tres categorías: a)- Los que sirven para horadar y para cortar, que deben ser puntiagudos y fil osos; b)- Los destinados al martilleo, en los que lo importante es la potencia y c)- Los recipientes, utilizados para acumular y recoger otros objetos. INDUSTRIAL UNA CORTA HISTORIA PARA UN LARGO PASADO · • Por: Arq. Ramón Longoria R. El movimiento inglés "Arts and Crafts" trató de combatir la mediocridad de los productos industrializados mediante la creación de talleres artesanales; cuyos productos fueron, por desgracia, demasiado costosos y sólo asequibles para una clientela opulenta. El lado positivo de este movimiento, fue que influyó notablemente en los diseños de los talleres franceses de vidrio y porcelana de Nancy, de fines del siglo. A esa corriente popular se le ha llamado de varias formas : Modernismo, Modem Style, arte floral, Liberty, Art Nouveau. Existen diseños antiquísimos cuya forma posee tal perfección que aún no han sido mejorados . .Tal puede ser el caso del hacha y de la aguja. Ya desde la antigüedad se comenzó a dar la combinación de varias herramientas para constituir máquinas. Los griegos las utilizaban para la construcción; seconocen excelentes máquinas romanas de guerra Idear objetos es la actividad más antigua de la humanidad. Desde la imposición de la hoja de parra reversible, el hombre ha estado inventando artefactos para sobrellevar de la mejor manera su temporal destierro ~ ·en este valle de lágrimas. Tanta es la afición humana •'por la creación de utensilios, que en un momento dado se antoja pensar si no son los objetos los que han diseñado al hombre; ellos le han convertido en lo que es: un mamífero con el pulgar oponible, con destreza e inteligencia para entender a los objetos, "objetoadicto" (los ama, los reúne y colecciona) más allá de todo razonamiento, y que va evolucionando de acuerdo a como los objetos le imponen formas de vida. lCómo será el hombre del año 5384, en el caso de que ya hubiera conseguido automatizar todos los aparatos? Pero, mejor volvamos a nuestra historia épica y evitemos ponernos muy Iíricos. Los primeros utensilios que se conocen, hechos por el hombre, fueron rea_lizados tallando piedras, casi siempre sílex. Durante cientos de miles de años generaciones y más generaciones de humanos fueron perfeccionando y diversificando las herramientas de trabajo: cuchillos, flechas, arpones, buriles, hachas ... etc. Con el transcurso de los siglos, se vienen acumulando los inventos, a cual más ingeniosos: la pólvora, los lentes, el reloj, la brújula, el papel, el peltre, los tipos móviles de imprenta, el rifle, los bancos y el crédito, etc. Las exploraciones geográficas de los europeos, y la _ práctica colonial de todos los gobiernos propició una curiosa situación comercial: en un momento dado, los territorios colonizados representan una demanda enorme de satisfactores casi imposible de saciar, especialmente de telas y prendas de vestir. Los fabricantes europeos hacen trabajar sus telares día y noche, inventan procedimientos más eficientes, absorben más y más materias primas y también arrebatan al campo y a la agricultura mucha mano de obra. Esta Revolución Industrial ha sido de extrema importancia para la existencia humana. Alvin Tefler, en su libro "La Tercera Ola" distingue tres importantes formas de organización social humana: antes de la invención de la agricultura, después de la agricultura y después de la Revolución Industrial. Esta industrialización de los productos ha acarreado para el hombre secuelas que todavía estamos lamentando: surgió el caos ecológico, se aceleró la aglomeración urbana, aparece el proletariado, nace la publicidad a grande escala, se internacionaliza la comercialización, y nace el Diseño Industrial. Curiosamente, es en la nación más rica y poderosa del momento, Inglaterra, donde se dan la mayoría de los inventos, la más importante exposición universal, Y· . los más importantes movimientos artísticos y culturales. Treinta siglos antes de Jesucristo, la tecnología tiene f1 período de avance espectacular: se llegan a juntar • el cobre con el estaño en una aleación gloriosa, el bronce. Se fabrican espadas, lanzas, flechas más efica10 . Maestros y alumnos d llantes personalidad rior a la Segunda G a dirigir la segunda Le Corbusier Marc ' Kandinsky, Pau KI truos sagrados de dando "Nuevas Bau la Postguerra. <;F, '!!..,~ ~= -.....:...;,;_.,~ apa antellegaron r Rohe,. , Vassi 1 os monsaron funUnidos de El diseño o estética industrial aparece en los Estados Unidos durante los años de la depresión (1929-1930) . Dentro del· Art. Nouveau vuelven a destacar los nom- Cuando los empresarios norteamericanos creen necebres de diseñadores que el público convierte en leyen- sario que sus productos deben ser "Hermoseados" da; en el diseño gráfico: Aubrey Beardsley, Alfons - por creadores franceses: Raymond Loewy, un ingeMaría Mucha, Toulouse-Lautrec; Emile Gallé y René niero parisino ilustrador de modas y Henry Dreyfuss, Lalique en el vidrio; Gaud í en la Arquitectura, algu- un decorador de teatro. nos inclusive incursionan en el campo de la comercialización, como el estadounidense Louis Comfort La década de los cincuentas es para los Estados UniTiffany. dos de jauja y bonanza. Son los años del mercado mundial.Reciben a precios de regalo las materias priSouriau, un teórico francés del arte, escribió en 1904, mas africanas y latinoamericanas y comienzan a comen una obra titulada "La Belleza Racional" : "No pue- prar incluso a muy bajos precios la mano de obra, de haber conflicto entre lo bello y lo útil. El objeto mediante el establecimiento de cientos de compaposee su belleza desde el momento en que su forma es ñías trasnacionales. Desgraciadamente, no han aprola expresión manifiesta de su función". Estas palabras vechado esta circunstancia para mejorar las condiciodebieron influir poderosamente en las autoridades nes de vida de los usuarios. Se concretaron a redisealemanas de la producción, que se preparaban para la ñar los objetos una y otra vez, con la única finalidad ,.l. guerra mediante la conquista del mercado mundial de de "hermosearlos" o decorarlos para aumentarles el • los productos. El movimiento llamado "Deutscher valor de compra, sin mejorar la calidad de los mateWerkbund" consiguió un gran prestigio para Alema- riales o aumentar el valor de uso. Una práctica común nia, como fabricante de buenos utensilios y, cierta de los fabricantes de objetos industriales consiste en unificación de normas y estandarización de los pro- diseñar junto con el producto, la manera en que éste se descomponga o inutilice rápidamente; para trafiductos. car con las refacciones o vender más productos, sin consideraciones para el usuario. Se ha llamado Todos saben que la primera postguerra significó para "Styling" a esta tendencia de maquillar los objetos. los alemanes una preparación para la guerra de revancha; para ésto fundaron altas escuelas de diseño, la En 1957 se fundó el ICSID (lntemational Council of más famosa de las cuales, la Bauhaus, apareció en Societies of Industrial Design) que comprende más Weimar en 1919, para trasladarse en 1925 a Dessau Y de cincuenta sociedades repartidas en unos treinta y en 1932, a Berlín. Se afirma comúnmente que en es- dos países. Hasta ahora se preocupa mucho por los te plantel funcionalista nació la profesión de diseña- aspectos fabriles y comerciales de los asociados, más dor industrial, con las buenas intenciones de que los que de los problemas educativos de los futuros diseartistas conocieran íntimamente los materiales Y ma- ñadores; sin embargo, puede esperarse más de este nejaran racionalmente las determinantes del dise_ño. organismo internacional que de la buena voluntad Esta doctrina esencial se atribuye a Walter Grop1us, de las compañías trasnacionales, para quienes el lucro fundador de la Bauhaus: "Aceptar plenamente las es su principal objetivo. fuerzas vivas del mundo que nos rodea, la máquina Y los vehículos. Fabricar orgánicamente objetos confor- Dentro del diseño, cada vez más se especializa y se me a sus propias leyes, sin florituras y sin despilfarro divide el trabajo. En la primera mitad del siglo diseromántico. Limitarse a formas y colores elementales, ñab~n telas, máquinas, coreografías, joyas, escen. auténticos e inteligibles para todos. Crear prototipos graf1a, etc. personas con una misma preparación para los objetos de la vida cotidiana". académica. 11 �EDl~IONES DE NUESTRA FACULTAD .,'" ·l utilizando el método directo, explicado por Rowe y Me Farcand en su libro. Los temas son los siguientes: -~•-11111 fACULTAD Df AKQCllECTCRA a.- Proyecciones Ortogonales. (Plantas y Elevaciones). 11111: "NIDIOS DI IIPIIUNTACIOS b.- Proyecciones Obl ícuas. (Axonometrías). c.- Ejercicios Complementarios de los Temas a y b. PtDl'la d.- Secciones y Cortes. e.- Vistas Auxiliares y Desarrollos. UO. ,oa OOIIUA U.Allllt v_-!--'--L-L..---,~-'--...J......J f.- Intersecciones de Cuerpos. -g.- Escaleras. Con objeto de optimizar el aprovechamiento del tiempo que ~ alumno debe dedicar a la realiión de las prácticas de Geomea Descriptiva 1, aplicando los conocimientos adquiridos con las explicaciones teóricas del maestro, se preparó este Cuaderno de Trabajo, en el cual las láminas ya traen impreso tanto el margen e indicador, como los datos del problema a resolver, aprovechandose el tiempo ahorrado en su dibujo para la solución de otros problemas más y, así el alumno adquirirá mayor experiencia al desarrollar, durante el curso, un número mayor de problemas. Las láminas pueden desprenderse del cuaderno para fijarse al restirador permitiendo dibujar la solución pedida a mano alzada o con instrumentos, según el criterio del maestro o el tipo de problema. Los problemas presentados en el cuaderno cubren los distintos temas de la Geometría Descriptiva, Tratando de lograr con este Cuaderno mayor dinamismo en los cursos, las siguientes ediciones se mejorarán con las sugerencias que los maestros de la materia aporten, fo,rnando a la vez un banco de reactivos para las eva- · luaciones, esperando que la utilización del cuaderno de trabajo, apoyado por las explicaciones teóricas de los maestros, facilite el proceso de la enseñanza-aprendizaje, cooperando con la realización del fruto deseado en esta Facultad: la obtención de un alto nivel académico. INDICADOR DR. ALFREDO PIÑEYRO LOPEZ Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León ING. AGR. OREL DARIO GARCIA RODRIGUEZ ARO. OSCAR H, GONZALEZ GALLARDO Secretario General de la Universidad Autónomade-Núevo León Director de la Facultad de Arquitectura CODRDINACIDN DE INFORMACION FOTOGRAFIA GRAFICOS Lic. Raúl Cortés Salinas David Martínez López E. Daniel Marti'nez Hernández IMPRESION Talleres Gráficos de la Facultad de Arquitectura Abasolo Ote. 907 Tel. 43-61-04 Monterrey, ~L. 12 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín (Facultad de Arquitectura) Description An account of the resource Boletín de la Facultad de Arquitectura, publicada en la década de los años ochenta. Coordinada por Raúl Cortés Salinas. Contiene información sobre diseño y arquitectura, gráficos y planos, así como investigaciones sobre arquitectura. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Boletín Año de publicación El año cuando se publico 1984 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Irregular Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785065&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín, 1984, No 6, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource González Gallardo, Óscar H., Director Subject The topic of the resource Arquitectura Mapotecas Diseño Industrial Nuevo León Diseño arquitectónico Description An account of the resource Boletín de la Facultad de Arquitectura, publicada en la década de los años ochenta. Coordinada por Raúl Cortés Salinas. Contiene información sobre diseño y arquitectura, gráficos y planos, así como investigaciones sobre arquitectura. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Arquitectura Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cortés Salinas, Raúl, Coordinación de Información Martínez Hernández, Daniel, Gráficos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/1984 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015330 Cristales atérmicos Diseño Industrial Ediciones de FARQ Habilidades académicas Liverpool Transporte urbano https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/219/13024/BOLETIN_[Facultad_de_Arquitectura]._1984._No._7._Noviembre._0002015331.ocr.pdf ee35173ce49aac6f31d1a48ac61bf259 PDF Text Text BOLETIN NUM. 7 FACULTAD DE AR O U I TE C TU R A NOVIEMBRE DE 1984 UNIVERSIDAD AUTDNDMA DE NUEVO LEDN CIUDAD UNIVERSITARIA-64000-SAN NICDLAS DE LOS GARZA, N. L. l!:. XTt.2.tO~ S !:.LL400t. /1'/ ll\"{t210f. V1 DT..4AL'---1J.A.~O \t' MAyoe Dt 4.oo MTS . EN ESTE NUMERO Página EL VIDRIO USADO ESTRUCTURALMENTE La arquitectura contemporánea es imposible de con ce bir si n los grandes ...... ..... ...... .... .. 2 DISEÑO AROUITECTONICO Y TEORIA DE SISTEMAS El concepto de sistema se ha usado desde hace mucho t iem po....... .. .. .. .......... ................ 4 ESPACIO FISICO URBANO El hombre se relaciona en el ambiente que le rodea para ....... ......... ..... ... .. .... .. ....... .... .. ... 6 RESUMEN DE LA CONFERENCIA "PROBLEMAS SOCIALES URBANOS" Hablar de problemas sociales urbanos es tratar de entender .. .. ............ ... ........ ............. .. .. 9 CONSTRUCCIPN DE EDIFICIOS URBANOS Uno de los nuevos logros dentro de la tecnología de la construcción .. ...... ..... ........ .. ...... . 11 EDICIONES DE NUESTRA FACULTAD Estudio del transporte urbano en el área metropolitana de Monterrey ...... .. .... .............. . 12 �EL VIDRIO USADO ESTRUCTURALMENTE • l tqte.10t. !:. x1te.102. .DT.6,.f,ú_\..J._J.6;.1)0-~ $!.LL400E. a el cálculo del cristal suspendí----~ élo hay que tomar en cuenta que al ser templado, la resistencia del cristal aumenta en 5 ó 6 ,eces. Este tipo de instalaciones también pueden lograrse con cristales atérmicos deMAyoe. Pt -4.oo KTS. bidamente templados. Por: Arq. José Correa Lambarri La Arquitectura Contemporánea es imposible de concebir sin los grandes avances tecnológicos, tanto en la producción de los materiales de construcción y las investigaciones que logran su uso racional y optimizado, como en los sistemas constructivos derivados del empleo de maquinaria, métodos que aprovechan al máximo el rendimiento de la mano de obra. un mínimo de mangueteria metálica, logrando una Iimpieza casi total en la instalación del cristal, al evitar las obstrucciones visuales de la mangueteria. De los materiales usados en la construcción desde hace muchos siglos, el vidrio ha sido favorecido con los avances en los sistemas de producción, lográndose la fabricación de láminas exentas de los defectos que eran muy comúnes en el vidrio: Arena no fundida y burbujas, además de que al lograrse un espesor constante en la lámina, que es la característica principal del cristal, se evitan las ondulaciones que crean la aparente deformación de los objetos observados a través del vidrio. Instalación a Hueso Ahora es posible fabricar cristales de 9, 12 y 19 mm. de espesor, con los cuales pueden cubrirse claros hasta de 15 Mts. sin exigir al cristal un grado de esfuerzo que pudiera ser causa de su fractura. Las investigaciones efectuadas sobre la resistencia del vidrio a la tensión, comprensión, corte, etc. han permitido utilizar técnicas constructivas en las que los cristales de 9, 12 y 19 mm. de espesor trabajen estructuralmente, aprovechando su potencial de resistencia, pudiendo cubrir grandes áreas con EL CRISTAL A HUESO, VISION TOTAL Y CRISTAL SUSPENDIDO son algunos de los sistemas en que se hace trabajar estructuralmente al cristal. Cuando el cristal cubriera claros de gran longitud, pero de una altura menor de 1.80 M. el cristal puede apoyarse en perfiles metálicos solo en los lados horizontales, superior e inferior, uniendo verticalmente, lámina con lámina mediante un sellador a base de silicones, que cubrirá el espacio de 4 mm., que deberá dejarse entre láminas para absorber la posible expansión térmica del cristal, evitando a la vez la entrada de polvo, aire y agua. empuje del viento a la que se somete al cristal. Si para estos apoyos se utilizan estabilizadores de cristal grueso, la visibilidad no es interrumpida lográndose una Visión Total. En México con este sistema pueden 1ograrse instalaciones hasta de 5.50 M. de altura debiéndose calcular, según las velocidades del viento, tanto el espesor de 1a lámina de cristal, como la distancia, espesor y peralte de los estabilizadores. La unión entre los cristales y los estabilizadores se efectúa por medio de selladores a base de silicone. cuidando que los cordones de sellador tengan la sección necesaria para que se satisfagan las especificaciones de resistencia que marquen los fabricantes del sellador. CORPORATIVO CELULOSA Y DERIVADOS, S.A. (GARZA GARCIA, N.L.) . EDIFICIO BANCOMER (MEXICO, D.F.). HIPODROMO DE NUEVO LAREDO (TAMPS.) . ...._Tanto en instalaciones a hueso co•mo en visión total se utiliza el cristal recocido, o sea el cristal normal, sin ningún tratamiento posterior. Cristal Suspendido Como los estabilizadores funcionarán como una vigas verticales es indispensable procurar unos apoyos reales, en la parte posterior y frontal de los extremos, dado que al cambiar la dirección del viento la carga originada por éste puede cambiar de positiva (presión) a negativa (succión). El espesor del cristal deberá de calcularse de acuerdo al claro a cubrir, la exposición del cristal al. viento y la velocidad del mismo, con apego a los reglamentos de construcción vigentes en cada localidad. En instalaciones de hasta 4.0 mts. de altura, la unión de láminas y estabilizadores puede hacerse en los Visión Total bordes verticales del estabilizador, pero cuando la altura de la instalaCuando la altura del claro es mayor ción es mayor, las láminas de crisde 1.80 M. no será posible utilizar tal deberán colocarse a 1/3 del peA láminas de cristal delgado (6 mm.) ralte, quedando este tercio hacia er-' si no se provee de un apoyo vertical exterior y los 2/3 restantes hacia a la lámina, apoyo que resista el el interior. 2 Con este sistema se han hecho instalaciones en edificios como: Cubrir claros de altura superior a los 5.50 Mts. sin usar mangueteria es posible mediante la utilización de cristal "templado" con el sistema "CRISTAL SUSPENDIDO" Si levantamos una cortina de cristal de una altura considerable, apoyando las láminas superiores sobre las inferiores, éstas se flambearán debido al peso de las láminas superiores y a que el radio de giro de la lámina es muy pequeño. Pero si de la estructura del edifi. i o colgamos la lámina superior y de esa lámina se suspende otra, y de esa otra y otra mas, hasta llegar al piso, pero sin apoyarse en él, el peso de la cortina será soportado por la lámina superior, que trabajará a tensión y corte. El empuje lateral, que la cortina recibe por carga de vientos, se absorbe por medio de estabilizadores de cristal, debidamente calculados y sujetos a la estructura del edificio de modo que impidan el movimiento de la cortina. Según convenga al · proyecto arquitectónico, los estabilizadores (costillas) podrán trabajar como ménsulas o como vigas contínuas. Las láminas de cristal se unen entre sí, y a los estabilizadores, por medio de placas y ángulos articulados de aluminio, atornilladas a las láminas usando los taladros que se han hecho a los cristales antes de templarse. La separación que debe haber entre cristales se sella con productos a base de silicones. Hay que hacer la observación que deberá evitarse el contacto entre los cristales y los elementos metálicos usando los empaques necesarios. En nuestro país las dimensiones de las láminas de cristal suspendido pueden ser hasta de 3.00 x 2.00 Mts., siempre de 12 mm. de espesor y los estabilizadores de 19 mm. con una longitud máxima de 3.00 Mts .. ' 3 Algunas de las instalaciones efectuadas en el país con este sistema son: TESORERIA DEL D.F. TORRE PEMEX (MEXICO, D.F.) EDIFICIO C.T.M. (MEXICO, D. F.). HIPODROMO DE LAS AMERI CAS (MEXICO, D.F.). EDIFICIO PROTEXA, S.A. (STA. CATARINA, N.L.). OFICINAS TITAN, S.A. (MONTERREY, N.L.). CENTRO CULTURAL (TIJUANA, B.C.N .). OFICINAS VIDRIO FLOTADO, S. A. (VILLA DE GARCIA, N.L.). En otros países son notables las instalaciones efectuadas en el Hipódromo de Washington (Maryland) de 11.00 Mts. de altura por 217.0 Mts. de longitud y el edificio de Willis, Faber y Dumas. Ltd, en lpswich, con perímetro de 310.0 Mts. y una altura de 16.0 Mts. El conocimiento sobre los distintos sistemas de instalación de cristal darán una mayor gama de opciones, para emplear la mas adecuada a los requerimientos particulares de cada proyecto arquitectónico. �DISEÑO ARQUITECTONICO V TEORIA DE SISTEMAS· 1.1.- Objetivos y referencias generales. Concebir los edificios como sistemas operativos, culturales y físicos, es una posibilidad abierta a los diseñadores para realizar su trabajo profesional con una visión de las "totalidades" complejas y dinámicas que se modelan en planos y maqueta~ y se materializan en un espacio-tiempo definido. Se intenta responder así, a la crítica de la práctica profesional fragmentada o especializada de la arquitectura, que produce omisiones en la información técnica y en la estimación de costos de las obras, lo cual puede considerarse como negligencia profesional y que el enfoque sistémico intenta corregir. En dos publicaciones "Guías para el desarrollo constructivo de proyectos arquitectónicos" Trillas, 2a. edición, 1977 y "Sistemas arquitectónicos y urbanos" Trillas, 1978; he intentado exponer con amplitud lo que se resume en los siguientes puntos. mas nervioso, digestivo, muscular y esquelético que constituyen los cuerpos de animales y humanos, son sistemas bióticos comprendidos dentro de sistemas con distintos grados d_e inteligencia. Lo sistemático o lo sistémico se ha asociado a lo metodológico, ésto es, a una parte de la epistemología, como conjunto de procedimientos para conocer la realidad, para explicarla y transformarla. La ingeniería de sistemas (eléctricos, hidráulicos o computacionales) ha constituido un desarrollo tecnológico reciente, que ha precedido a la arquitectura en la aplicación del concepto de sistema en la práctica profesional. 1.2.- El concepto de sistema en general. El concepto de sistema se ha usado desde hace mucho tiempo para referirse a conjuntos complejos de elementos conectados u organizados para realizar determinadas funciones. Se habla de sistemas filosóficos o cientificos para referirse a conjuntos de ideas o hipótesis de uno o varios autores. Las obras de arte pueden concebirse como sistemas en sí, microsistemas dentro de macrosistemas estilísticos (semióticosemánticos). Hay sistemas orográficoshidrográficos (físicos-no bióticos) que forman parte de sistemas ecológicos (físicos-bióticos). Los sistemas de comunicación son sistemas físicos-mecánicos con distintos grados de automatización. Los siste- 1.3.- Los edificios como microsistemas físico-culturales comprendidos-dentro de macrosistemas socioculturales. Se propone concebir a llos edificios como sistemas operativos fisicos por su materialidad y culturales por su sentido y utilidad para las comunidades que los construyen. Los edificios satisfacen deseos y carencias humanas que emergen dentro de contextos culturales. Los edificios proporcionan servicios organizados según patrones culturales vigentes históricamente; los cambios, en la dinámica de éstos patrones, exigen cambios en los edificios que los expresan. La extinción de patrones de vida individual o colectiva, transforma a los edificios de 4 cada local que constituya el sistema edificio a diseñar. El resultado de este análisis, que define la lógica operativa y constructiva del edificio, se expresa en los llamados "patrones por local" que están constituidos por el conjunto de datos sobre las características que cada local debe tener para que opere adecuadamente dentro del sistema a diseñar. El conjunto, orden y jerarquía de los locales se expresan en un grafo denominado "árbol" del sistema edificio; las relaciones entre los grupos de locales (zonas ·o subsistemas) y entre los locales de cada zona se expresan mediante un grafo y una matriz de interacciones ponderadas. Estos elementos constituyen un modelo abstracto en tanto que representa al edificio a diseñar. Contienen los criterios para evaluar los posibles diseños alternativos y no condicionan morfológicamente o estéticamente a éstos: definen la complejidad del sistema a diseñar. Por: Arq. Alvaro Sánchez sistemas operativos a sistemas simbólicos o semióticos poli-semánticos, pues puedan ser interpretados como obras de arte únicamente, como mensajes codificados por otras culturas. Será entonces necesario, dentro del enfoque sistémico del diseño arquitectónico, iniciar el diseño de los edificios con el estudio, la observación, la comprensión del sistema sociocultural que los demanda. Se ha propuesto el término "sociograma" para expresar en un diagrama las relaciones que se observan al respecto, conceptualizando en los bloques de dicho diagrama los aspectos, actitudes o demandas a considerar, a partir de las cuales se intentará postular los "requerimientos" físicos, de espacios constru ídos; mecánicos o de equipamientos a instalar o montar en esos espacios e ideológicos, o mensajes no verbales que el micropoder pro-• ductor del edificio desea no decir, pe-W ro sí hacer evidentes. Por ello se dice que los objetivos de los edificios, como los de todo acto humano, están sobre determinados. Se proponen cinco objetivos generales. para todo edificio: de ,su ubicación urbana-geográfica; de los servicios a prestar o funciones, de los aspectos constructivos admisibles (tecnología viable y sus · costos); de los efectos psicológicos en los usuarios (a estimular o evitar) y del futuro previsible o deseable del edificio, lo que implica la previsión de su mantenimiento y de sus modificaciones derivados del desgaste natural o por el uso y de los cambios en los servicios a prestar. edificio es concebido como un sistema constructivo constituido por cinco subsistemas básicos: estructura, acabados expuestos, instalaciones, complementos y organización. El desarrollo en planos y especificaciones técn icas de cada subsistema, constituye el desarrollo constructivo básico y de detalle del sistema edificio. En este desarrollo se estudian las interacciones entre los subsistemas indicados, definiéndose requerimientos de eficiencia en cada caso para su diseño, construcción y operación o mantenimiento. Se postula que una construcción eficiente requiere un diseño eficiente y que éste requiere del enfoque sistémico y de sus métodos para ser realizado. En Resumen: a.- Se propone que cuando consideramos los edificios como sistemas de espacios construidos y equipados, podría postularse que hay un modelo representativo para cada "género" de edificios: sus requeri- 1.5.- Síntesis formal del sistema edilicio, 1.4.- Análisis lógico del sistema edificio. A partir de los objetivos generales ' . . mencionados, se generan quince pos1 bles requerimientos generales y treinta y cinco posibles requerimientos particulares que será necesario definir para po, Para realizar este acto creativo se requiere talento formal, artístico y técnico; este talento educado, intu1t1vo y racional, puede utilizar instrumentos auxiliares a la síntesis, que no la sustituyen pero pueden estimularla, inducirla, explorarla iterativamente, ésto es, mediante varios intentos. En este enfoque sistémico del diseño arquitectónico se ha denominado "hipótesis formal" a uno de esos instrumentos catalizadores de la creatividad que se concibe como una habilidad combinatoria que puede producir combinaciones inauditas o insólitas, o bien, discretamente repetitivas o descaradamente copiadas, de volúmenes, espacios, texturas, tratamientos de la luz y de los vanos y macizos etc. Mediante la hipótesis formal que se formula a priori y se comprueba mediante interacción dialéctica con la información empírica acumulada en la etapa anterior, se elaboran maquetas de volúmenes a esca- • La etapa anterior permite conocer la "totalidad" sistémica con la que el diseñador se enfrenta. El modelo conceptual y abstracto contiene la información significativa ordenada. Los esfuerzos requeridos para obtenerla y procesarla se consideran "la experiencia" previa al diseño: otros edificios habrán de ser visitados; otros libros, de éste u otros países habrán sido consultados; se habrán realizado entrevistas con los posibles usuarios o prestarios de los servicios (productores y consumidores directos): se habrán registrado fallas existentes en lo observado y propuesto las correcciones posibles a considerar en el nuevo diseño. Ahora será necesario CREAR el sistema· edificio; diseñarlo- dentro de las restricciones postuladas, en un terreno real, en un clima específico y con recursos limitados, en costo y tiem- la, antes de elaborar los planos y documentos que requiere la construcción del sistema edificio en proceso de diseño. Cada hipótesis formal implica una secuencia de decisiones acerca de la disposición en planta y alzado (lógica-geométrica) del tratamiento de la luz y las texturas en las superficies expuestas (óptico-háptica) según la expresión estética buscada (semiótica-semántica) de acuerdo con· la naturaleza de los materiales y de la tecnología admisible para ejecutar la obra. 1.6.- Síntesis constructiva del sisll!ma edilicio. _ Una vez lograda una maqueta de volúmenes congruente con el análisis lógico y la síntesis formal, todo sistema 5 mientos serán semejantes, su lógica constructiva análoga, con las variaciones inducidas por suelos, climas, recursos y medios culturales específicos. b.- Cuando consideramos a los edificios como sistemas de elementos constructivos, puede postularse que hay un modelo único para todos los sistemas edificio, que es aplicable analógicamente en todas las localizaciones en el mundo, con las variaciones inducidas antes indicadas. c.- Con el enfoque sistémico se funda una teoría del diseño y de llfconstrucción de edificios más C.OJTI· prensiva y pragmática que la hasta ahora existente, por lo que podrá considerarse como uñ nuevo paradigma en este campo, sí lós practicanll!s del diseño arquitectónico así lo aceptan. �ESPACIO FISICO U ABANO 2.- Niveles de generación de los diferentes espacios señalados anteriormente.*** f a.- Nivel privado, en éste podemos considerar el terreno construido, los inmuebles, las viviendas; que denotan una forma de vida influida por el poder público. b.· Nivel público, que es la serie de conceptos comúnes, el sistema de la sociedad urbana en su conjunto, aquí se ejerce el poder, el Estado como voluntad y representación. El hombre se relaciona en el ambiente que le rodea para satisfacer necesidades que a nivel individual no lograría, interacciones de tipo económico, social, recreativo, cultural y de salud. Todas estas actividades implican un aspecto "espacial" en el sentido de que los objetos se distribuyen según relaciones tales como "interior y exterior'' "lejos y cerca" "separado y uniSen tido de o rientación. Los recursos con los que se satisfacen esas necesidades son por ejemplo: dotar de una estructura vial clara, con seña/amientos que permitan tener un sentido de orientación. La existencia de marcas urbanas que sirvan como referencia. de señalar específicamente la relación entre esa expresión for- mal y el contenido, la razón es que es algo muy complejo para intentar explicarlo en un sentido lineal. El uso de símbolos que dan un sentido de identidad y de pertenencia a un grupo, a un barrio, a una ciudad. 11.- ENFOQUES A CONSIDERAR EN El ESTUDIO DEL ESPACIO FISICO. c.-Nivel cientifico u objetivo que se caracteriza por la ausencia de valores y nos permite hacer un análisis y evaluación y regenerar los espacios privados y públicos. Todo lo anterior es lo que constituye la estructura morfológica del espacio urbano. (Edificios, calles, plazas, etc.). Podemos enfocar el problema del espacio fisico en tres aspectos generales: 11.b.- El espacio físico como un reflejo de la estructura social y económica. .. a- A nivel de la percepción inmediata del espacio. social y económica. ~ ésto corresponde la interpretación de los símbolos, el valor comunicativo de los mismos y que corresponde al modo de producción, a las ideologías y los programas de comunicación. En este momento es donde se aplicada el nivel cientffico u objetivo del espacio para analizar, evaluar y regenerar el espacio para tratar de que el sistema siga funcionando. Ejemplo en la centralidad por un lado existe un símbolo del poder (Palacio de Gobierno, Palacio de Justicia) que se impone como representación social del estado, por otro existe un área urbana reducida a su mfnima expresión, ésto demuestra la dualidad de dos grupos antagónicos. c.- La semiótica en el espacio urbano. Las ciudades controladas por dichas organizaciones e instituciones, las cuales determinan las funciones externas e internas de la ciudad según sean los intereses de los grupos en el poder. //.a.- Percepción inmediata Estas contradicciones van deteriorando el sistema o dicho desde otro punto de vista, el sistema tiene un costo de desarrollo; esto se manifiesta en la expresión de conflictos a nivel social y físicamente en deterioro ambiental como es /a contaminación en sus diferentes formas; del aire, acústica, visual, del agua. 11.c.- La Semiótica en el espacio Urbano. Los elementos de la estructura social son: la distribución de la población; población activa, pasiva, dirigentes, dirigidos, que se agrupan en organizaciones e instituciones y la estructura es la manera en que éstas se relacionan. b.- El espacio físico-urbano como un reflejo de la estructura Posteriormente con el desarrollo de la división del trabajo, con la estratificación social acentuada con la irrupción del colonialismo (directo o a través de intercambio comercial en desigualdad de poder de negociación) se destruye la homogeneidad y se establecen un tipo de espacio heterotópico estableciendo nuevos patrones formales, nuevos simbo/os. La tendencia a la centralidad muestra la coherencia de las instituciones dominantes se produce un espacio diferencial modelado por las presiones de los grupos sociales, de sus interacciones o estrategias; se produce una segregación de espacios que refleja la estratificación social originada por el diferente nivel de acceso a los bienes y, su correlativo, nivel cultural, valores y símbolos. Todo ésto resultado de las contradicciones que genera el sistema socio-económico. El Estado construye los equipamientos colectivos, la infraestructura, los primeros para tratar de restituir y capacitar la fuerza de trabajo (salud, recreación, seguridad pública, educación) y dirigir la vida social; la segunda para dirigir la vida económica dando soporte a la actividad productiva; genera producción, genera demanda creando lugares de mercado, reglamentando precios y normaliza la producción a la producción de demanda por ejemplo: una carretera u consume" los vehículas cuya producción ella misma garantiza. do" "contínuo y díscontfnuo". El espacio físico es una manifestación de todas esas interacciones y en este sentido es que decimos que la arquitectura y el espacio urbano expresan la forma de vida de una sociedad; pero generalmente no profundizamos sobre ésto en el sentido Símbolos. IV. - MONTERREY. Considerando lo anterior podemos identificar algunos elementos en la ciudad. Podemos considerar cinco conceptos de espacio,* el que inte- gra al hombre con su ambiente "orgánico natural" el percepti- 1.- Podemos diferenciar tres tipos de espacios..** vo_de orientación inmediata y que le da identidad a la persona; a.- Isotópicos, lugares de lo idéntico, ejemplo; espacios moel existencial que forma para el hombre la imagen estable del delados por el estado. ambiente que le rodea, le hace pertenecer a una totalidad social y cultural; el cognoscitivo del mundo físico que permite pensar acerca del espacio concreto y el espacio abstracto de"' b.- Heterotópicos, el otro lugar, orden lejano. las puras relaciones lógicas, éste ofrece el instrumento para desc.- Neutros, encrucijadas, Jugares de tránsito, ejemplo; la cribir los otros. calle ancha o la avenida que separa y/o reúne dos barrios, dos heterotoplas contrastantes. El espacio ffsico-urbano se puede definir como una concretización del espacio existencial, un satisfacer las necesidades del d.- Utópicos, lo que carece de lugar, pero que existe como hombre, de ubicación, de pertenencia a un lugar, de identidad potencial, que el espacio se vuelva multifuncional ejem-de orientación y de estabilidad; éste está determinado en cierplo; que unos grupos se adueñen de los espacios para exta medida por la estructura ambiental; pero al cambiar lamenpresar algunas inquietudes, desapareciendo inmediata- ' talidad, cambian las necesidades y se establece una retroalimente. mentación. Esto es a un nivel social, no individual. NORBERG-SCHULZ, Existencia, Espacio y Arq,. Editorial Blume, 6 .. LEFEBVRE: La Revolución Urbana. Editorial Alianza . A nivel teórico la semiótica nos proporcionaría la estructura de la generación del lenguaje simbólico. En esta estructura se determinarfan las variables que se debieran de considerar y de · qué manera especificamente generan el lenguaje simbólico. 1.- La estratificación social /debido a la especulación de la tierra y la distribución del ingreso) lo vemos en las diferen- /JI.- EVOLUCION DE LA CIUDAD. Haciendo un repaso de la forma en que ha evolucionado la ciudad, podemos decir que inicialmente las sociedades primitivas poseian una cultura homogénea tenían alto grado de participación en los procesos productivos y que se expresaban en una estructura social del mismo carácter y su expresión constituia un espacio de tipo isotópico; en el cual se tenía un alto grado de participación social en la comprensión de los símbolos esta.lecidos, los espacios conmemorativos eran utilizados colectivamente, reinaba un ambiente de "fiesta" de una real expresión comunitaria de participación popular. ... F. FOUROUET: Los Eguipamientos del Poder. Edítorial G.Gili. Contrad icción.· Segregación. 7 �tes características de barrios residencia/es, agrupados por gentes de detemiinado status. rt 2 · Con la creación de la macrop/aza vemos un in ten to de regeneración del espacio urbano que ya estaba en decadencia en el sentido <te que había "vecindades" o casas habitación . que no justificaban dentro de los patrones de racionalidad el alto precio de terreno en el centro de la ciudad. En otras palabras no estaban produciendo fo que costaba el terreno y . no retro alimentaban el proceso. riferia 4.- La marginación en el sentido de estar al margen del proceso productivo se expresa en los asentamientos irregulares en donde se carece de infraestructura m{nima 5.- Con relación a s(mbolos podemos identificar algunos a fines de ejemplificar: Poder Económico. Contamin,:ición. Comerc,o. 6.- Con Relación a Contaminación. Visual: Poder Político y Administrativo: La proliferación de antenas parabólicas (que expresa un detem,inado status económico). Palacio de Gobierno del Estado Palacio de Gobierno Municipal,' Palacio Federal. Palacio de Justicia. La proliferación de anuncios en las zonas del centro. La contaminación del aire por camiones. Poder Religioso: l~ contaminación auditiva por el roído que se genera en /a cwdad (claxons, ruido de motores, enfrenones ... ). La Catedral, San José... etc. Poder Social: CONCLUSIONES. Casino Monterrey, Club de Leones... etc. Con el ejemplo del centro de la ciudad y el de fa carretera se ve fa relación directa entre la ideolog(a (variables sociales ;,,,0 • nómicas, poHticas, culturales) y el espacio Nsico. ' Para poder entender todos estos problemas, es preciso saber cómo surgieron las ciudades, y una idea muy difundida es de que los habitantes de las ciudades se apropiaban de las cosas que los' campesinos hactan y de esta manera se hacían posibles las ciuda_,.des, sin embargo, si nos apo~yamos en esta teoría podría parecer que el problema al que deberían enfrentarse las · ciudades en la actualidad sería al agotamiento de los recursos sobre-explotados de los campesinos, mas esto no ocurre y es el error que tiene esta teor(a, porque en realidad muchos de los asentamientos humanos que comenzaban a mostrar caracten'sticas de ciudades se constituyeron como centros de intercambio y comercio. Marcas Urbanas. Profundiz~ndo más en el análisis de tipo/og(a y niveles, se pueden defm,r redes espaciales para ello se necesita estudiar sobre aspectos analhicos y política del espacio. El Arco de la Independencia, Complejo Vial Gonzalitos... etc. Se encuentra una contradicción en el fenómeno urbano, entre el centro y periferia, integración segregación. La problemática urb~na se resolverá cuando se pueda lograr una integracíón, soluctonar contradicciones para esio se necesita determinar una serie de estrategias de tipo poHtico, de tipo cient(fico (análisis crítico de lo que llamamos urbanismo, fa elaboración de una ciencia del fenómeno urbano que se base en su fom,a y contenido). · Edificios Históricos: La Casa del Campesino, Museo del Obispado, Capilla Dulces Nombres, Banco Mercantil, Catedral, 8 RESUMEN DE LA CONFERENCIA "PROBLEMAS SOCIALES URBANOS" En los últimos tiempos, las ciudades se han desarrollado en una fom,a desordenada y ésto lo podemos observar en los diferentes medios de comunicación en donde nos muestran las ciudades inmensamente pobladas provocando con ésto problemas, no sólo desde el punto de vista de administración política sino también problemas sociales muy graves. 3.- La segregación social manifestada espacia/roen te por el desplazamiento de gente del centro a la periferia, ésto se vio . claro con la gen te que viv(a en el centro y que con /amacroplaza se tuvo que ir a vivir a diferentes colonias de /a pe- Edificio~ de las Instituciones, Condominio Acero, Faro del Hablar de problemas sociales urbanos es tratar de entender qué esta pasando con las ciudades en la actualidad. • Ahora bien la ciudad no sólo crea problemas, es importante tomar en cuenta que la ciudad produce muchos beneficios como son: fa escuela, pues es en la ciudad donde hay más posibilidades de que un cierto número de personas se puedan congregar en un espacio, cosa que es muy difícil en las dispersas áreas rurales; otro producto es la industria o producción industrial, ella Por: Lic. José Ma. Infante necesita de una demanda que sólo se da en las ciudades; también podemos mencionar los medios de comunicación y esparcimiento. Uno de los principales problemas a que nos enfrentamos actualmente es el aparentemente enorme e irracional crecimiento de las ciudades que además resultan un atractivo para las personas del campo. Una de las preguntas que se plantean más frecuentemente es ipor qué los campesinos vienen a vivir a las ciudades? y la respuesta es senci- /la, vienen porque creen que la ciudad les va a dar una vida mucho mejor que la que tenían en el campo, nadie cambia si no ve una posibilidad de mejona, sea esta social, cultural o económica. Al haber un crecimiento demográfico en el campo, motiva a las personas a inmigrar a las ciudades y ésto no va a depender de las ciudades ni de la administración de las ciu dades, pero va a repercutir en las personas que administran /as ciudades y para el caso de ciudades y para el caso de . los urbanistas representa un problema muy grande iOué _ hacer con la gran inmigra- 9 ción a las ciudades?. La inmigración no va a detenerse y por lo tanto debemos cambiar de fom,a de pensar, en vez de buscar cómo evitar la inmigración campesina, que es prácticamente imposible, porque en la medida que queremos hacer el campo más eficiente mecanizándolo a implantando técnicas más mo.dernas de producción la gente va a tener mayor necesidad de emigrar del campo, debemos pensar cómo darle vivienda rápidamente al contingente de inmigrantes campesinos y tratar de integrarlos a la ciudad creando el menor número de problemas posible. �desarrollado reformas o estudios de gestión y administración de ciudades, inclusive a nivel universitario, ésto porque no se esperaban esta serie de problemas y nos tomaron de sorpresa. Otro problema es el creci- ofrece la ciudad. miento de la población que · no se puede controlar en una forma política. Si bien en otras épocas existían factores Otro de los aparentes procomo la guerra, las hambru- blemas de la ciudad es la nas y las pestes que dismi- violencia. Se habla que en las nuían sobremanera la pobla- grandes ciudades como Méxición, en la época actual estos co prolifera la violencia, mas fenómenos ya no se dan, · existen algunas razones por pues de una manera más o las que no se puede tener la menos efectiva se han y se certeza de que ésto sea cierpueden controlar, por lo tan- to totalmente, si bien es cierto todas las personas que no to que existe mucha violensucumben ante estas situacio- cía en ellas, hay otras ciudanes bien o mal siguen sobre- des tan grandes que no regísviviendo y son las que se di- tran estos problemas y en rigen a las ciudades porque cambio algunas más pequeel campo no les ofrece las al- ñas la violencia y la agreternativas de desarrollo que sividad abundan. En verdad la 10 violencia no ha aumentado más en la ciudad que en el área rural, un caso, la violación a mujeres y niños es un delito que ha aumentado en proporción más en áreas rurales que en. la ciudad, lo que pasa es que en la ciudad hay más oportunidad de que esto se vea en la calle, además en la ciudad gran parte de los problemas se disminuirían si quitásemos algunos de los factores como embotellamientas de tránsito, etc. Gran parte de los problemas de la ciudad se deben a la forma en que ella se administra y es el desafío más grande que tenemos pues no se han • Otro aspecto importante es de que mucha gente viene a las ciudades, motivada a encontrar nuevas espectativas para el uso del tiempo libre o uso del ocio. Esto es una cuestión que aún y cuando los urbanistas prevén esta necesidad, los administradores de la ciudad se muestran renuentes y deciden aprovechar al máximo el espacio y restringen las áreas de esparcimiento, las áreas verdes y de comunicación. Una cosa es cierta si acaso se quiere ampliar la oportunidad para que la gente viva mejor, hay que hacer lo posible para que ésto sea una realidad y, si la sociedad se organiza es posible~que lo pueda lograr aun ca,., pocos recursos, en ésto ayudana un poco el diseño urbano, dándole a la gente la · oportunidad de gozar los beneficios que la ciudad tiene y que ésto les resulte lo menos costoso posible, desde el punto de vista administrativo, social, etc. En síntesis, desde el punto de vista social, la sociedad favorece a la gente, le posibilita el desarrollo, le posibilita vivir mejor. El problema ante todo es cómo lograr que la ciudad optimice todos los factores y minimice el riesgo, las dificultades y la violencia en la ciudad. La civilización sería imposible sin las ciudades; si bien en algunos casos aparentementecrean problemas sociales, Pº;.& 1 otro lado facilita el desarro~ /lo urbano que es muy importante en la historia de la humanidad. • Uno de los nuevos logros dentro de la tecnología de la construcción fue la nueva marca de bombeo de concreto normal y ligero a 300 mts. de altura, o sea 40 o/o mayor que el récord establecido. Esto se logró en la construcción del edificio "Texas Commerce Tower" en Houston. Tiene 75 pisos y es la más alta estructura compuesta en el mundo, además de ser el 60. edificio más alto del mundo. CONSTRUCCION DE EDIFICIOS URBANOS hacia afuera del edificio y la estructura casi demanda que el acero de refuerzo fuese instalado antes que la cimbra. El contratista tuvo suficientes cimbras para columnas exteriores y escuadras esquineras para un piso completo y las movió hacia arriba por medio de un auto deslizante marco metálico que cubría 3 pisos (cimbra deslizante). Se completó un piso cada 3 días para cumplir con un ajustado programa de obra. En 11 meses, pasaron del sótano hasta el piso 75 colocando casi 500 m3 de concreto por piso. La duración de construcción fue de 3 años. Su fachada exterior está formada por paredes de concreto en forma de U a lo largo Por: lng. Humberto García Chapa A.riel edificio y las losas de enllllJ;"repisos de concreto, ambos taciones diferentes de trabajo, sos. Debido a esta colocación , por lo que la situación se el concreto fue bombeado 90 fueron colados en el lugar. · complicó aun más. a 120 metros horizontalmenSegún el gerente del proyecte además de los 300 metros to, las opciones para vaciar El equipo utilizado incluyó de distancia vertical. concreto fueron limitadas por un poderoso modelo de una el diseño estructural com- bomba Schwing, alimentado En construir las columnas pepuesto de acero con concre- por dos motores diesel y - rirnetrales, muros exteriores e to. La erección precedió el bombas hidráulicas más gran- interiores, el contratista vació trabajo de concreto por 12 - des que las convencionales. 36 metros cúbicos por hora . niveles y el acero hizo impo- El subcontratista del bombeo de concreto. En vaciar la losa sible el uso de una grúa u rlel concreto, desarrolló una de entrepisos, se bombeó 60 otro equipo de izado para va- nueva presión alta utilizando m3/hora en los primeros 20 . ciar el concreto abajo. Otra un tubo vertical de 12.5 cms. pisos y cuando menos 30 . barrera para el izado de ma- de diámetro con abertura - m3/hora en el resto del edifiteriales con una torre-grúa ajustada para el logro de la cio. fue el intrincado sistema de operación. El acero estructural, el cual cimbra el cual se extendió alrededor del edificio hasta por Para crear un vacío que redu- antecede al concreto en este dos metros. Esto dejó la op- jera la presión trasera, la tipo es estructura compuesción de bombear al concreto, compañía ideó que el tubo ta, limitó el acceso para el pero la altura dio grandes du- vertical a nivel del terreno manejo de cimbra así como as del éxito; debido a que el bombeara un nivel mas abajo el vaciado del concreto. procedimiento de construc- (sótano) y luego verticalmen• ción requería que la brigada - te a los niveles superiores y Co_mo resultado, toda la cimdel concreto cambiáse tres es- hacia afuera cruzando los pi-~ ~a tuvo que ser movida - 11 El procedimiento de construcción mantuvo la erección de acero estructural 12 niveles adelante del éolado de concreto exterior estructural. El vaciado del concreto empezó en el colado de una losa de entrepiso seis pisos abajo del nivel de la plataforma de erección del acero. En seguida las brigadas de trabajadores se movieron abajo para vaciar el interior y el exterior de las paredes externas del edificio, todo dentro de los 12 pisos del nivel de plataforma. Estas operaciones fueron manejadas como 3 actividades separadas pero en traslapados ciclos de 3 días. Concreto: Empezando en el fondo de la estructura, el concreto graduado era de una resistencia de entre 520 kg./cm.2 hasta 210 mg./cm.2 Debido al bombeo, el concreto ligero perdía 4 a 5 cms. de revenimiento. El subcontratista de bombeo inició con revenimiento de 17.5 cms. en el concreto para producir de 10 a 12.5 cms. de revenimiento al nivel de vaciado. El concreto normal fue a la bomba con 13 a 16 cms. de revenimiento inicial y salió de 11 a 13 cms. �EDICIONES DE NUESTRA FACULTAD Por: Arq. Alejandro Valadez Fernández [IJ El diagnóstico socioeconómico que aparece en la publicación describe los recursos humanos y materiales con que el A.M.M. contaba entre 1980 y 1983, faltando, a mi juicio, la identificación o definición de los problemas que enfrenta cada uno de los aspectos inclu ídos en el diagnóstico. • ESTUDIO DEL TRANSPORTE URBANO EN EL AREA METROPOLITANA DE MONTERREY Nivel Diagnóstico OR. ERNESTO OUINTANllLA RODRIGUEZ LIC. ALMA DEL ROSARIO GARCIA CAVAZOS LIC. ROGELIO DE LA GAÁZA FLORES 1 9 8 ESTA INVESTIGACION FUE REALIZADA CON EL APOYO OEL 3 e CONACYT En esta publicación que realiza nuestra Facultad, se presentan los resultados obtenidos de una investigación realizada durante · 1983 enfocada a identificar la problemática del transporte urbano en el Area Metropolitana de Monterrey. tico socioeconómico, usos del suelo, características de la demanda, características del sistema de transporte colectivo, aspectos sociales, aspectos poi ítico -administrativos y conclusiones. Se complementa con un apéndice que contiene gráficas, cuadros, las encuestas que se utilizaron en el desarrollo de la investigación y la bibliografía consultada. El contenido del documento es el siguiente: antecedentes, diagnós- En el capítulo de aspectos sociales se anal izan tres formas sociales que conforman el sistema del transporte urbano: los concesionarios, los permisionarios y los usuarios. Cada una de estas formas sociales establece desde su particular _punto de vista la problemática del transporte coincidiendo en algunas de ellos. En los aspectos político-administrativos se hace una descripción de los orígenes y funciones que ..., , ejecutan la Comisión Intermu- ~ nicipal del Transporte Urbano y la Unión del Transporte Urbano de Monterrey. Este estudio es un ejercicio de síntesis de otros estudios relacionados al tema complementado con trabajo de campo sobre un pequeño sector de la poblacíón: los obreros de algunas empresas manufacture ras y los empresarios del transporte. INDICADOR DR. ALFREDO PIN EYRO LOPEZ Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León ARO. OSCAR H. GONZALEZ GALLARDO Director de la Facultad de Arquitectura ING. AGR. OREL DARIO GARCIA RODRIGUEZ Secretario General de la Universidad Autónoma de Nuevo León CONSEJO LIC. RAUL CORTES SALINAS Comunicación DE PUBLICACIONES DAVID MARTINEZ LOPEZ Fotograf ia IMPRESION Talleres Gráficos de la Facultad de Arquitectura Abasolo Ote . 907 Tel. 43-61-04 Monterrey, N. L. 12 E. DANIEL MARTINEZ HERNANDEZ Gráficos � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín (Facultad de Arquitectura) Description An account of the resource Boletín de la Facultad de Arquitectura, publicada en la década de los años ochenta. Coordinada por Raúl Cortés Salinas. Contiene información sobre diseño y arquitectura, gráficos y planos, así como investigaciones sobre arquitectura. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Boletín Año de publicación El año cuando se publico 1984 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Irregular Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785065&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín, 1984, No 7, Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource González Gallardo, Óscar H., Director Subject The topic of the resource Arquitectura Mapotecas Diseño Industrial Nuevo León Diseño arquitectónico Description An account of the resource Boletín de la Facultad de Arquitectura, publicada en la década de los años ochenta. Coordinada por Raúl Cortés Salinas. Contiene información sobre diseño y arquitectura, gráficos y planos, así como investigaciones sobre arquitectura. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Arquitectura Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cortés Salinas, Raúl, Coordinación de Información Martínez Hernández, Daniel, Gráficos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1984 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015331 Diseño arquitectónicos Ediciones de FARQ Edificios urbanos Espacio físico urbano Problemas Sociales Urbanos Vidrio y estructura https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/220/13174/BOLETIN_[FAC._DE_FILOSOFIA_Y_LETRAS]._1985._No._4._Mayo._0002015338.ocr.pdf 210bcc9c1f0616ab12b5cae04571165d PDF Text Text MAYO No.4 año 1985 �p RJ,\I.FH tl\111-.~ 1 KO :-, \CIONAI ACTIVIDADES CONMEMORATIVAS DEL 1?5C Aniversario de le Revoluci6n Mexicana y el 75g de le Independencia. Durante la Mesa Redonda" El "El Sindicalismo y la Revolución Mexicana" se abordaron temas históricos y actuales. Con la conducción de Raúl Trejo y Juan Manuel Elizondo se expusieron hechos relacionados con el movimiento obrero, su origen y su evolución hasta el momento actual. Después se elaboraron algunas preguntas por parte de maestros "La máxima autoridad en el Movimiento Obrero,el Congreso SC1BRf !'-:'\OVACIONES EN LA EIH'CACIO:-.. '>l l'I H!OR ll[· \IJ XI< O del Trabajo,ha elaborado un Con la participación de numerosas análisis de la economía nacional instituciones nacionales y locales que es distinto al que tiene se realizó el Ier. ENCUENTRO ·el Estado, pero éste sólo le NACIONAL SOBRE INNOVACIONES ACAD~ permite participar (ala MICAS EN LA EDUCACION SUPERIOR EN clase obrera) en el terreno MEXICO durante los días 24, 25 Y declaró en una político." 26 en la Facultad. publicada en La Jornada: Durante la ceremonia de Apertura " ... un viejo ideal de estuvo presente el rector de la estudiantes y maestros es Universidad Dr. Alfredo Piñeyro de los espacios universitarios López, el director de nuestra espacios de libertad, de escuela Lic. Juan Angel Sánchez Palacios y el coordinador crítica, que la Universidad contribuya positivamente en la académico del evento construcción democrática de Dr. Gilberto Guevara Niebla. la sociedad. Alrededor de este y alumnos que fueron precisadas y contestadas por los exponentes: Juan Manuel Elizondo "La clase obrera debe jugar un papel conductor.Le hace falta elaborar un programa que surja de las discusiones de las organizaciones a las que pertenece,en el que se ocupe no sólo de sus propios problemas de clase sino también que plantee soluciones a los problemas de la clase campesina". Por otra parte, Raúl Trejo señaló: El objetivo general del encuentro ideal podrían reunirse casi fué evaluar los proyectos que todas las experiencias de desde 1968 se han presentado con innovación que se han lanzado fines innovadores,qué resultados desde hace 17 años, puesto han aportado y en qué medida han que ese ideal cobró actualidad contribuido al ideal de democra- histórica con el movimiento tizar la Educación Superior para estudiantil del 68." promover el cambio social. Durante la ceremonia de En cuanto al ideal de una educa- Clausura el Lic. Bernardo ción democrática que contribuy? Flores Flores mencionó: al cambio de las condiciones "Lo más importante del evento (económicas,políticas y sociales) han sido ustedes, los en nuestro país, Guevara Niebla participantes" 3 �CONFERENCIA EN EDIMBURG,TEX. La Facultad de Filosofía y Letras LA JUNTA DE MAESTROS SE REALIZO EL repr esentada por nuestro director Li c. Juan Angel Sánchez Palacios 30 DE ABRIL EN EL TURNO MATUTINO • DESPUES DE VERIFICAR EL QUORUM LEGAL dió una Conferencia" Reformas SE PROCEDIO A CUMPLIMENTAR EL ORDEN de la Educación Superior en DEL DIA0 ESTABLECIDO. ;.¡é,, ! co SE LLEGC AL ACUERDO DE NOMBRAR UNA ., , en Edimburg, Texas. Como parte de un programa de COMISION PARA COADYUVAR CON LA intercambio con esta universidad. JUNTA DIRECTIVA A IMPULSAR EL ANALI CONCURSO DE FELLEZA Esta conferencia se presentó el SEÑORITA TRADUCCION 1985 día 11 de Abril. LA ESCUELA DE TEATRO SIS Y LA DISCUSION DEL ANTEPROYECTO DEL REGLAMENTO INTERNO,LA COMISION La pieza teatral" VIENTO SUR,. Durante los últimos días del presenJ QUEDO INTEGRADA COMO SIGUE: del presente mes de mayo• se re ali-) LIC. HERON PEREZ, LIC. JOSE MA. zará el Concurso organizado por INFANTE Y LIC. RICARDO VILLARREAL. ENSEGUIDA EL LIC. BERNARDO FLORES DIO alumnas del Colegio de Traducción. Este se ha efectuado anteriormente se presentará el jueves 16 en el Auditorio de la Facultad a las 20 horas y posteriormente el viernes, sábado y domingo en EL INFORME DE LAS ACTIVIDADES DEL la Sala Meyerhold de la escuela con gran participación de las CONSEJO UNIVERSITARIO CORRESPONDIENTE compañeras.los requisitos son: PARA DESPUES PRESENTAR SU RENUNCIA Tener gran capacidad creativa y COMO CONSEJERO MAESTRO, VALIDA A PARTIR DEL 1• DE JUNIO FECHA EN QUE intercambio anual llamado DIAS sentido del humor, ya que se TOMARA POSESION DEL CARGO DE DIRECTOR PANAMERICANOS con la Universidad premiará a quien esté peor vestida DE LA FACULTAD, ESTO EN LOS TERMINOS Panamericana de Edimburg,Texas Y sea 10 más bobalicona posible, tendremos la visita del Dr. en para obtener el puntaje exigido en QUE MARCA LA LEY ORGANICA DE economía Gilberto Cárdenas. 10 que se refiere a personalidad. UNIVERSIDAD Y SEGUN LAS PRACTICAS Dictará una conferencia sobre Si crees llenar los requisitos o QUE SE HAN ESTABLECIDO POR LAS "La problemática de la Frontera" la posibilidad de prepararte para ORDENES DEL GOBIERNO DE LA MISMA. ello t e invi · ·t amos a que te inscri- ESTOS ACUERDOS FUERON RATIFICADOS los pueblos ..• en el Auditorio de la Facultad bas, te divertiras Y tus compañeras POR LA JUNTA DE MAESTROS DEL Zapata, viento sur, cara b'1na y se divertirán contigo. TURNO VESPERTINO EL DIA 6 de MAYO. jilgüero, vuela por los cielos CONFERENCIA EN LA FACULTAD Como parte de un programa de a las 10:30 horas, el día 6 de Mayo. 4 -·' de teatro. Esta obra de Ignacio Retes nos muestra a través de sus perso- LA najes, los que fueran los últimos días de Emiliano Zapata: "Los sueños de Zapata quedaron acribillados allá en Chinameca, pero el Sur levantó un viento que conmovió a los hombres y a 5 de la geografía mexicana." �-- . i '\. , ,,. .,·· ,~ • deportes .. \ . ,, ..,, o .,i_,~ .... DESLINDE 8. Colaboraciones de poetas: [!~'° SE LANZA LA CONVOCATORIA A LOS ~ para el Torneo que se iniciará Ensayos de Leticia Herrera, Herén los primeros días de Mayo. Pérez,Adolfo Sánchez Vázquez, M.B. al maes tro Si món Salazar, ya Se otorgarán trofeos a los dos Dagut Wolfram Wils y Víctor Zúñiga fallec ido ,que fuera ~uestro primeros lugares. Decano . Para los no-iniciados se ha programado un TORNEO PARA resantes, además el atractivo de NOVATOS en el Tennis de Mesa. Este será un sólo día el apareció u°'' ose> t::ri:~::CA . .. •. . ,.,, f\-::-J' --:'. • ;/ -. - ~ V. COMPAÑEROS QUE: Esten clasificados en AJEDREZ 'l;JJ.,l - -.':.:.~"/ ~»-. . ' ,, -,~ Merc,ci do homena J •'\ se-rendir§. . Catedr át ico de la Universidad desde 19 51,el día 14 de Mayo ser á r ecordado por estudiantes ' maestros y familiares en el sábado 11 de mayo a las 9 de Auditorio de la Facultad a las la mañana. TROFEO PARA EL 19 horas. CAMPEON. Rumen Stoyanov,Eduardo Arellano, Horacio Salazar y Jorge Villallobos. sobre temas diversos y todos intelas ilustraciones de Raymundo Uviña DESLINDE, editada por la Facultad. Ya está a la venta en el cubículo 5 del ler. piso. Adquiérela, su Las inscripciones para ambos Garcí a , N. L. en 1893 dedicó eventos las recibe el Lic. s u vi da a labores humanísticas Eduardo Padrón en el Opto. y culturales. Deportivo de la Facultad en Durante su fructífera vida el ler. Piso. recibió muchas muestras de reconocimiento en todos los niveles, al que mayor aprecio tenía el Mtro. Salazar fué el que recibiera en 1983 en la Facultad, el título de Maestro Emérito 11 fil máximo galardón de nuestra casa de estudios. Su ejemplo está vigente entre nosotros. precio no compara- ble con su valor. El maestro nacido en Villa de 11 recientemente la revista 6 �LA VOZ DE LOS POETAS En un programa reali~aam • • en coolaboración con el ISSTE tendrá lugar en el Auditorio de la Facultad una lectura de poesía en voz de su propio autor Roberto López Moreno,el día 9 de Mayo. Roberto López Moreno, nació en Huixtla, Chiapas en 1942. Su primer premio lo recibió al participar en los Juegos Florales con cuento y poesía , Posteriormente ha obtenido los siguientes premios: ler. lugar del premio Rosario Castellanos; 2do. lugar del" Efraín Huerta" en 1979; ler. lugar de" La Edad de Oro" en Cuba, 1980. Además colabora en el diario La Prensa del D.F. en donde actualmente reside. FACULTAD DE FJLOSOFIA Y LETRAS UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON DIRECTOR: LIC. JUAN ANr,EL SANCHEZ SECRETARIA DE EXTENSION Y DIFUSJON CULTURAL: LIC. JULIETA PISANTY M. EDICIDN: SYLVIA ELOJS,l\ ~ORAN IMPRESION: CARLOS DELGADO J.~RAMILLO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín (Facultad de Filosofía y Letras) Description An account of the resource Boletín de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Publicada en la década de los setenta, contiene artículos sobre las actividades académicas y estudiantiles de la dependencia, así como investigaciones en las áreas de ciencias sociales, humanidades y letras. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Boletín Año de publicación El año cuando se publico 1985 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Desconocida Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785064&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín, 1985, No 4, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource González de Luna, Tomás, 1939-2013, Director Subject The topic of the resource Ciencias sociales Humanidades Letras Historia Publicaciones periódicas Description An account of the resource Boletín de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Publicada en la década de los setenta, contiene artículos sobre las actividades académicas y estudiantiles de la dependencia, así como investigaciones en las áreas de ciencias sociales, humanidades y letras. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Sánchez, Juan Ángel, Director Morán, Sylvia Eloisa, Edición Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1985 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015338 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Deportes Educación Escuela de teatro Junta de maestros Poesía Revolución mexicana https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/219/13025/BOLETIN_[Facultad_de_Arquitectura]._1985._No._8._Octubre._0002015332.ocr.pdf af14626a3f3da155bb8d4535d6d0ec1c PDF Text Text BOLETIN NUM. 8 FACULTAD DE AR O U I T E.C TURA OCTUBRE 1985 EN ESTE NUMERO Página CON UN SISTEMA DE CONCRETO ROCIADO SE CONSTRUYE UNA CASA EN 24 HORAS Buscando la manera de construir habitaciones a bajo precio ....................................... :.............. 2 JUEGO ESPECIAL DE CUBIERTOS PARA MINUSVALIDOS La apariencia de dichos cubiertos es sencilla ......................................................................... 3 LA CREATIVIDAD O EL DERECHO A SER DIFERENTES lO LA NECESIDAD? L~ creatividad es una facultad inherente a toda persona ................... ,.................................. 4 CENTRO TURISTICO (REGENERACION URBANA DE LA ZONA DE TENERIAS) La regeneracibn urbana o la rehabilitacibn de la ciudac! industrial ........................................ ::..... 6 EDICIONES DE NUESTRA FACULTAD Diferentes portadas de ediciones de nuestra Faculta<! .:...... ,.................................................... 8 �CON UN SISTEMA DE CONCRETO ROCIADO SE CONSTRUYE UNA CASA EN 24 HORAS (REVISTA CONSTRUCCION MEXICANA) Para el tiempo en que la cuadrilla ha terminado la construcción inicial de paredes, el concreto se ha curado fo suficiente como para que pueda ser aplicada la segunda capa. JUEGO ESPECIAL ~O OS PARA MI .· ,ACJbOS'fo . . . ~, ::-;, ,. , , r.o; , • . - -· . :_ W, ¡ : (' ·t· C.N. l. está utilizando esta Técnica para construir las primeras 200 unidades de una totalidad eventual de 10,000 casas en Teherán y, se encuentra planeando otras estructuras en Venezuela y --· Jamaica. En Jeddah, la compañía edifica en este momento 35 casas de dos plantas cada una. La· construcción utiliza, indistintamente, los paneles o lo que la C.N.1., llama el sistema de doble pasada (two-pass-system) usando dos tipos de' concreto rociado, uno dentro del otro. Para los paneles los trabajadores vacían, en el lugar en que se construye, paneles de concreto espumoso, reforzados con alambre de dos pies de largo Y 2 pulgadas de espesor. Esta mezcla incluye un aditivo resinoso que forma huecos expandiendo el material en por lo menos un 30 por ciento. Para la operación de Two-pass, las cuadrillas de trabajadores vacían una losa de piso de 4 pulgadas de grueso, dejando en los bordes un cana[ para conectar las paredes; para construir las paredes exteriores de soporte los trabajadores sitúan una conversión de grúa o torre montada sobre llantas. Primero cuelgan las láminas de madera del carrete portador, luego los componentes de las paredes incluyendo el refuerzo de alambre, marcos y ventanas. Conducciones eléctricas y soportes están suspendidos de la plancha de madera. Una pasada inicial da una capa de concreto (Shotcrete) que está combinada con refuerzos de acero o fibra de vidrio y, puede alcanzar una fuerza de compresión de 600 PSI. Luego la forma es retirada y enrollada para su uso en la siguiente sección de pared. 2 . ' . ,. ' ¡ . , ,._. l. \~ -~,.. ' . U , l ¡ ' '. ' • ~ ~ . ~ \. _.., • . 1 -~ Es decir, se deben rociar tres pulgadas de concreto estructural espumoso sobre el armazón de Shotcrete, acabando posteriormente la superficie rugosa. Después de curarse por un día, los paneles son Buscando la manera de construir habitaciones a· levantados y armados, para posteriormente ser bajo precio en áreas de desarrollo, una compañía rociadas tiras de cerrado entre los paneles. californiana ha descubierto y puesto en práctica un sistema aplicador de concreto para formar el Doblando la Productividad.- Mientras que el sistearmazón estructural de las casas. Ya sea rociando ma de paneles ya ha probado su efettividad en concreto contra un molde de varillas, o por la coáreas como Rodesia, C. N. l. afirma que el sistema locación manual de paneles del mismo material. de two-pass doblará la producción. "La ventaja Con este método una cuadrilla inexperta puede está en que logramos la mayor productividad completar una casa en un día. por Hombre", dice Baumann, "ellos aprenden con nuestro sistema de paneles ... y, pronto se libeEl tamaño y el precio de estas casas varía, aún en ran del formato y la formación del lado único". aquellas del mismo rango de desarrollo. De acuerdo con Hans V. Baumann-Presidente de Consultants Para la aplicación, los trabajadores construyen un Network lnc. (C. N.1. ), Inventores del siste- marco enrejado y lo cubren con listones de metal,. ma-. El costo de una <;asa completa varía desde para después rociar concreto sobre la estructura. 2. 50 dólares por pie cuadrado en Africa, hasta Baumann dice que sólo toma de una semana y me10.00 Dólares por unidad en Irán. dia a dos entrenar una cuadrilla inexperta para que coloque el concreto espumoso. Los toques finales Así mismo, él estima que el costo dentro de los Es- necesitan de cualquier modo, un hombre entrenatados Unidos, sería aproximadamente, de 5 Dólado. res por pie cuadrado de estructura solamente. ,! . ., :;, { \ ~ . 1-\·. - 1.--- ~ Tratando de satisfacer las n · individuales de personas con incapacidades, ya sea por edad o por afecciones físicas, la IDD (DISE~ADORES INDUSTRIALES DANESES), reune desde hace tiemp~ los esfuerzos de los diseñadores por mejorar ciertos aspectos en este tipo de problema, para tratar de dar soluciones concretas. Los techos también.- Así como las paredes, los techos son construidos con paneles prevaciados 0 son roceados sobre vigas. Acto seguido se coloca yute sobre las vigas y el concreto es rociado desde abajo, a través de las aberturas de fábrica hasta la superficie superior. Personas con problemas de · artritis, reumatismo parálisis y enfermedades similares, han sido fávo'. reci~as con _la elaboración de un juego especial de cubiertos diseñados para personas de todas las edades. A pesar de que el sistema C. N.1. ha demostrado su éxito, Baumann se~ela uno de los problemas a los cuales se enfrentan: Los trabajadores ponen a veces demasiado concreto vaciado sobre un molde, causando que el material pierda soporte. "Es novedoso, para la gente que está acostumbrada a tratar con moldes robustos, el acumular una gran cantidad de peso sobre ellos. El juego de cubiertos, llamado SELECT, consta de ocho piezas: un cuchillo, un tenedor y una cuchara con mangos derechos, un tenedor y una cuchara con mangos curvos -ya sea para diestros o zurdos-. Nosotros tenemos que esperar a que el concreto tome fuerza suficiente para rociar una nueva capa encima de~a primera". La apariencia de dichos cubiertos es sencilla y, una mesa, ya sea de un. hogar o institución, servida con SELECT,. ~o sólo permite diferentes arreglos, sino que tamb1en da un aspecto armónico. Además del uso de mano de obra local Baumann explica otra razón ventajosa: "En ultra~ar hemos tenido buenos ahorros con el concreto espumoso gracias a la posibilidad de usar arena sin procesa; en el lugar que se requiere; por lo tanto ésta no ha ~e~ido ~ue ser lavada ni procesada"; agrega que la unica pieza de equipo que es necesaria en el lugar de construcción es una revolvedora.. De las ocho piezas del juego de cubiertos, el cuchi~o, es el que rriás denota la función para la cual han sido diseñados. El cuchillo de este juego utiliza la fuerza de todo el brazo para aplicar la presión sobre lo que ~ desea cortar; no es como el cuchillo trad_icion~ que hace uso de un sólo dedo para realizar dicho trabajo. Su curvatura facilita' el cortad? en distintas direcciones y un pequeño movimiento de sube y baja incrementa su poder de corte. OTROS ARTICULOS "Arquitectura y Prefabricación en la Construcción de Naves Industriales". (Revista Mexicana de la Es así, como la actividad del diseño industrial, bus- Construcción. Agosto 1970, No. 191). ca dar soluciones reales a problemas reales. "Estudio Comparativo de Estructuras y Sistemas Constructivos para Estacionamientos de Edificios". ("C onstrucc10n · · Mexicana", No. 252, . Pag. 4-19). (Tomado de la Revista· "Magenta", lnvi~mo 1984). 3 Dinamarca; �La creatividad es IJna facultad inherente a toda persona, sin embargo el patrón de educación tiende a cortarla, en aras de seguir una Iínea de enseñanza. Esto se manifiesta cuando en la niñez aprendemos a color88r conforme a la realidad observada, sin permitirse(nos) fantasear cuál debe de ser con los colores. Sin embargo, tal véz venga de más atrás esta coerción, cuando los padres tratan de que el niRo perciba la realidad como ellos la conciben, hagan las cosas a su manera y se comporte según los efectos de los traumas sufridos en su niñez. LA CREATIVIDAD O EL DERECHO A SER DIFERENTES ¿ O LA NECESIDAD? POR: ING. RUeEN GUERRERO BOCANEGRA En tu caso particular, lalguna vez te diste el lujo de colorear el pasto de otro color fuera del verde? lllegaste a imaginar siquiera la existencia de una rosa con pétalos verdes y tallos rojos, rosas, amarillos, blancos, etc.? ino? alégrate. Eres normal según la concepción más aceptada del mun- gándole al "rídiculo", ante los demás normales. do. Filtro Jerárquico.2 o/o a los 40 anos y es que la gente creativa es reprimida en una sociedad conformista. il) escandalizaste ante la Preseíltamos nuestra creación posibilidad de haberlo pensa- al maestro y, luego éste, cado? Excelente, más normal lifica la solución como "muy loca" "irreal" y no sé cuán· aún. tos adjetivos más que El resultado de todo ésto, es se usan para calificar lo que que a un nivel en el cual se no se entiende. Luego-caerequiere de ideas para la so- mos en la cuenta que el malución de problemas ... ino estro también es "normal" y se nos ocurre nada! no con- nos aprobará sólo lo que concebimos una solución fuera cuerde con su concepto del de lo tradicional. Más aun, diseño y caemos en el juego llegamos a odiar el problema de siempre: "Yo, maestro, pues nos obliga a pensar. soy el consumidor y diseñaipensar creativamente... ! rás para mí y sólo lo que a "Guácala". Bastante hace- mí me guste y no choque con mos con ir a clase por las mi patrón de pensamiento". faltas y, luego nos ponen a Resultado: alumno frustrado pensar les venganza o qué? y mediatizado. El tipo de educación que llevamos, rePor fin, nos atrevemos a pen- prime la creatividad de un sar "creativamente", arríes- 90 o/o a los 5 años a un - La gente creativa como común denominador poseen altos egos, chocan con las normas de grupo, con el conformismo y no les agrada ser mangoneados. . Se ven a sí mismos como gente distinta, diferente, alcanzan conclusiones por intuición al contra· poner al ·cerebro izquierdo lógico las asociaciones libres del cerebro derecho, donde se desarrolla la creatividad y la intuición. Ahora veamos cómo nuestros jefes o maestros, o la sociedad, nuestros padres, compa· ñeros etc. nos reprimen. Crítica prematura.- 4 La más eficaz para sofocar e inhibir el pensamiento creador. La tendencia a juzgar rápidamente y la sensibilidad extrema a críticas, acaban con la idea. Es el clásico "garrotazo". Sombra del Jefe.Cuando sus ideas se imponen a la de los subordinados (io de sus alumnos?). Sucede que el empleado anticipa el pensamiento de su jefe o maestro y lo respalda matando toda forma innovadora de pensar. ( iAh, pero aprueban!). Aislamiento.La gerencia no apoya, no estimula y en consecuencia la gente, ni sabe su potencial creador. afrontan la autoestimación amenazada. Al pasar por sucesivas capas o niveles se desvirtúa, si es ·Compañerismo Excesivo.que no se rompe la comunicacíón. Es el clásico ejemplo En lugar del pensamiento inde la diferencia entre lo que dividual, creativo e inigualadije y lo que dicen que dije. ble, se recurre al consenso, así se apaga la iniciativa y nadie Distracciones e Interrupcio- se arriesga, pues la idea es de todos. nes.Aunados al ruido, disuaden el pensamiento creador que exige períodos tranquilos y sin interru_pción para concentrarse. De esta manera, identificando las diferentes vías represoras, podremos defendernos y empezar el camino de retorno a la creatividad plena. qué avanzados estaríamos. Imagina el mundo si tan sólo un millón de personas, de los 800 que ex,isten comprendiera en su totalidad a Einstein. Piensa que actualmente se reconoce la existencia de sólo 2 personas que lo comprenden. lCuántos años de avance tendríamos sobre el actual? El Orden Establecido.La creatividad es destructora de lo que está establecido y aceptado, de forma que se protege este orden. Quienes lo desafían son objeto de críticas, no reciben apoyo Y Analiza la historia y observa cómo en real;dad la gente creativa ha sido, es y será el factor que revoluciona al mundo a pesar de la mayoría conformista. Imagina si la gente creativa fuera mayoría, 6 tu realización, no sólo como estudiante, sino como persona en general. Recuerda que todo está en tu mente. En diseño, las fronteras para la solución tú las marcas y ésto se aplica en todos los órdenes de la vida. Te agradezco los minutos dedicados a este escrito, si acaso te interesa algo sobre técnicas usadas para la creatividad, dirígete al área de Audiovisual. Atrévete a ser diferente, tienes derecho; veras como a medida que se abra tu mente a otras posibilidades comprenderás mejor el mundo y te darás cuenta que la magia no existe, lo que pasa es que no la corriprendemós'. E.U.A Te haelo de un derecho y sin embargo ya te diste cuenta que es una necesidad para Aparecido en la revista lnternational Management. Agosto de 1983. Basado en un artículo de Richard L. Bencin and Associates, Cleveland Ohio. �"CENTRO TURISTICO" (REGENERACION URBANA DE LA ZONA DE LAS TENERIAS) Tesis Tipo "C" que pre■ntJn en opci6n a Titulo de Arquitlcto: Elizlbeth Guim Garza y Gabriela Sevilla Michel. POR: ARTURO ANGUIANO GARCIA la regeneración urbana o la rehabilitación de la' ciudad tradicional ha mostrado, en las últimas décadas, un desarrollo acelerado. la meta original y principal de la remodelación urbana es la eliminación de los balrios bajos y las construcciones ruinosas en estado de total depreciación. Factores económicos y socia'/es han sido incluidos en el programa de regeneración, su meta no es ya meremente el cambio flsico. En el caso de Monterrey, es evidente la necesidad de remodelación de cier• tas áreas, debido al crecimiento poblacional de la ciudad y al notorio deterioro urbano del primer cuadro de la misma. En apego al Plan Nacional de Desarrollo Urbano,. el Gobierno del Estado de Nuevo león ha tomado la dec~ión de acometer la primera etapa del Area Metropolitana de Monterrey, es decir, la franja de manzanas comprendidas entre el Palacio del Gobierno Federal y del nuevo Palacio Municipal. Ac tua/mente esta zona presenta condiciones de deterioro y degradación urbanos, tanto en lo que se refiere al ambiente perceptible por personas, como a la infraestructure y servicios instalados bajo tierra. ' revalorar la zona, reali-. Es inaplazable zando en ella las obras necesarias para que desempefle a plenitud el papel histórico que le corresponde como: Corazón de la Metrópoli Regiomoritana, que tendnl alrededor de cinco millones de habitantes en el alfo 2,000 como Centro Po/frico del Estado y · como nervio del norte del pals. la aparición de la Gran Plaza Monterrey viene a solucionar en gran parte los congestionanientos urbanos, a complementar el equipamiento y a dig nificar la ciudad. Tomando en cuenta el programa de regeneración de la Zona Centro, que actualmente se encuentra en su segunda etapa de construcción, habiéndose terminado ya la primera, hemos decidido realizar un proyecto que de alguna manera contribuya a la solución· de los problemas de congestionamiento urbano y desaprovechamiento del suelo. Nuestra proposición consiste en la Regeneracidn Urbana de la zona conocida como el "Barrio de las Tenerlas", área que reúne las caracterfsticas de deterioro flsico y uso inadecuado del suelo. Dicha zona está localizada entre las calles de 5 de Mayo a Juan Ignacio Ramón, de Norte a Sur y de Platón Sánchez a Diego de Montemayor, de Oriente a Poniente. En esta zona gran parte de las construcciones se encuentran deterioradas, hay viviendas en estado decadente, locales deshabitados y en abandono, as/ como terrenos bald(os. NUestra proposición consiste en un Centro Turístico como apoyo a las funciones que van a realizarse en la Macroplaza y que con tard con ele__mentos estáticos y funcionales, de cultura, de comercio, con areas verdes, de esparcimiento y desahogo, con núcleos de vivienda de alta densidad y edificios para estacionamiento. - Promover el óptimo uso del suelo. - Implementar el equipamiento y servicios adecuados. - Mejorar el traslado de bienes y personas.mediante la vialidad y el transpor- El objetivo de la vivienda, es volver a conservar la densidad de población existente mediante una conversión ur• bana, con el fin de integrar a la zona los elementos de equipamiento, infraestructura y mobiliario urbano, as/ como para evitar un estado de zona fantasma o muerta a determinadas horas de la noche procurando evitar situaciones de posible criminalidad y bajo rendimiento en horas inhábiles. 8 Esta zona puede ser importante receptora de una parte de ./os movimientos vehiculares que acarreará consigo la Macroplaza, ya que al atraer con ella una densidad de construcción mayor que la actual, es lógico que multiplique la demanda de estacionanientos, los cuales se ubican en forma distribiduida y periMrica en el sector a regenerar integrando paulatinamente un sistema de estacionamientos que se apoyará en las avenidas Félix U. Gómez, Diego de Montemayor (que deben! ampliarse), Washington; Aramberri, Juárez, Constitución y Morones Prieto. Hay que observar que la distribución periférica de los estacionamientos que nos propone la Macroplaza es para evitar que todos los movimientos vehiculares lleguen directamente a ella y se provoque de esta manera un congestionamiento vial considerable. Considertr mos que la regeneración urbana en la Zona de Tenerlas será uno de los primeros impactos como resultado al detonador urbano que es la Macroplaza, por lo cual la preocupación porque se implementan instrumentos técnicos :omo planes, reglamentación para po• der efectuar/~ rehabilitación, reorganización y renovación de la zona, con el fin de que haya una ordenación y regulación de los asentamientos urbanos para: te eficientes. - Resolver el problema de estacionamiento de vehículos. , lograr el saneamiento ambienta/ y social. - Incrementar las áreas verdes y de esparcimiento. . Dignificar la zona con edificios adecuados, estrlticos y funciona/ti$. . Fomentar las instalaciones culturales. . Impulsar el turismo, ya que ~onterrey carece de atractivos Turlst1cos. • Se proponen en /a Tesis varias alta,,,. tivas pare planificar le zona e regenerar y, dentro de cada atre_maw~ • proponen dos partidos arqu1r-:tónicos del Centro Turfstico. De las diferenres •ÍBrnetivas posibles, St1 teleccion6 la que equ ¡ apafl1CtJ graficada y en la la zona a remodelar ha quedado dw1dida en dos grandes áreas. En une de los locales elles lltl concentran que promueven tvrismo, •~ como los locales comercia/es y la vivienda. Considenlndose conveniente loa,lizer tos edificios de estacionamiento en el área restante para manta- independiente, en gran parte, al lrlfico vehicular. Se decidió eliminar las calles Riva cío, Mina, G6mez Ferias y González Ortega ya que /os movimientos vehicu/ares que ., registran en ellas no son considerabkts y no presenta ninguna dificu/tMJ a /a vi•idad en dicha zona. Una razón ma para cemr estas calles a qua ,., "-a darle mayor import1111Cia al tnfico {Jfftonal, ya gue equl como en muchas ciudades, f>& ca, son tas calles del centro que Stl han transformado en oasis para phtonas y no ,., h«:e nada en otras áreas de la ciudad. ~-! Esta alternativa ofrece zonas y circulaciones amplias proporcionándole al peatón IIJflUridad al caminar, tiempo Y calma para disfrutar de los edificios Y espacios urbanos. Otra razón QUtl justifica esta altemati..., ., que /os edificios pueden estar in- 1 v -• ' '\_.:... e inrBrrelacionados entre 1/ r le zona y circulaciona peatoflf/es Y por las áreas verdes, cmndose une zona integra/ de atractivo pare el turismo nacional y extranjero. ~ _es_ta m-ra • podrán apreciar /os edlf1c1os como un conjunto cuya "finalidad a la misma y no como edifici06 ,eparad06 con necesidades y objetivos aislados. la localización de los estacioni,nientos se debe a que los movimientos provocados por los veh ícu/06 no afectan a la otra área mencionada. las entradas y salidas de los edificios de estacionamiento pueden efectuarse por las calles Juan J. Ramón y Platón Sánches por lo que el BCC6$0 Y desalojo no sería conflictivo y se ammorerfa el congestionamiento vial. Es nuestro anhelo que ate estudio_.,, una lf)ortaci6n positiva QUtl pud,era considerarse en momento de . desarrollo acelerado Y cambios urbanos. �EDICIONES DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA(I)' f~cuu•o P' •~oun,cru~• ~t,UT-IICljl,IJYO~ [t)[.) .. _. ' . FACULTAD DE A~QUITECTU~A 1----IH_v_~_s,_DAD_AU_T_ON_O_M_•_D_E_N_u_,v_o_LE_ON DEPTO. TEORICO.I-IUMANISTICO ESTA PUBLICACION Y EL RESTO DE NUESTRAS EDICIONES PUEDEN ADQUIRIRSE EN LA CEJNCESIDN DE ARTICULOS ESCOLARES DE NUESTRA FACULTAD. $1NTESIS El,.MORADA POR GERARDO TN'IA 't REVISADA l"OA EL Af!O. ""TOfrflO fUt:NTU' ~&PINOS.A . INDICADOR ING. GREGORIO FARIAS LONGORIA Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León ARO. OSCAR H. GONZALEZ GALLAROO ING. LORENZO VELA PEIIIA Director de la Facultad de Arqu itectura Secretario General de la Universidad Autónoma de Nuevo León CONSEJO LIC. RAUL CORTES SALINAS Comunicación DE PUBLICACIONES OAVID MARTINEZ_ LOPEZ Fotografía IMPRESION Talleres Gráficos de la Facultad de Arquitectura Abasolo Ote. 907 Tel. 43-61-04 Monterrey, N. L. E. OANIEL MARTINEZ HERNANDEZ Gráficos � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín (Facultad de Arquitectura) Description An account of the resource Boletín de la Facultad de Arquitectura, publicada en la década de los años ochenta. Coordinada por Raúl Cortés Salinas. Contiene información sobre diseño y arquitectura, gráficos y planos, así como investigaciones sobre arquitectura. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Boletín Año de publicación El año cuando se publico 1985 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Irregular Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785065&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín, 1985, No 8, Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource González Gallardo, Óscar H., Director Subject The topic of the resource Arquitectura Mapotecas Diseño Industrial Nuevo León Diseño arquitectónico Description An account of the resource Boletín de la Facultad de Arquitectura, publicada en la década de los años ochenta. Coordinada por Raúl Cortés Salinas. Contiene información sobre diseño y arquitectura, gráficos y planos, así como investigaciones sobre arquitectura. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Arquitectura Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cortés Salinas, Raúl, Coordinación de Información Martínez Hernández, Daniel, Gráficos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1985 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015332 Concreto rociado Creatividad Cubiertos para minusválidos Ediciones de FARQ Zona de Tenerias https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/230/13176/BOLETIN_informativo_de_la_Facultad_de_Artes_Visuales._1985._No._1.0002015333.ocr.pdf ecfab2cae13ea2eedb3a19fb1b2f5d40 PDF Text Text �2 SINTESIS HISTORICA La Historia de Artes Visuales comienza en el legendario 3 lOlÑ carrwras N ofrecen? edificio del Colegio Civil, en donde Ignacio Martinez Rendón en 1943 y Doña Carmen Cortés en 1948 impartieron a- estudiantes universitarios las primeras clases de dibujo y pintura. La normalidad de dichos cursos y la integración de otros nuevos dieron Jugar a la creación del Taller de Artes Plásticas como se le conoció hasta el año de 1975. La Cerámica, La Litografía y el Grabado, La Escultura. La Fotografía, La Camarografía. El Oisei'io Textil Y la Serigrafía fueron integrándose a la nueva realidad que desembocaría en el reconocimiento a los niveles técnico e l nstructor de la Escuela de Artes Visuales por acuerdo Licenciado en Artes Visuales Técnico en Artes Visuales lCuilol ,on I• "-de ostudio? Cer~ica, Pintura y Escultura. Dibujo, Grabado, Diseño Gráfico y Comunicación Gráfica. Artes Camarográficas: Fotografía, Vkjeo y Cine. Artes Textiles: Batik, Diseño Textil y Gobelino. Artes Escenográficas: Escenografía. llumiñación Y Producción. Artes Plásticas: Artes Gráficas: del H. Consejo Universitario en Abril de 1980. lCuil• ,on I• irNI de trabajo del eg.-o 7 En Julio de 1981 se entregaron los primeros diplomas a egresados del nivel Técnico y en 1982 se aprobaría el Ver apartado No. 7 nivel de Licenciatura reconociendo como acentuaciones: Las Artes Plásticas, Artes Gráficas. Artes Textiles, Artes Camarográficas y Artes Escenográficas. En Octubre de 1982 ocuparía la sede definitiva en la Unidad Mederos de la U.A.N.L., y el 8 de Diciembre de 1983 por acuerdo del H. Consejo Universitario. le autorizan el rango de Facultad de Artes Visuales. quedando abierta la posibilidad de implantar oficialmmente estudios de past-grado. La entrega de cartas de pasantes a la primera generación de Licenciados en Artes Visuales en solemne ceremonia efectuada et 19 de Septiembre de 1984. cierra un capítulo más de su historia. -•• PREGUNTAS Y RESPUESTAS 1J Los cursos reguhues para el nivel técnico y la licenciatu· ra son semestrales: De Febrero a Julio y de Agosto a Enero; los cursos de extensión también son semestrales e intensivos en el verano. lDo que ti-debo dllponor? Los cursos regulares de Licenciatura a nivel Técnico se imparten exclusivémente en la mañana de lunes a viernes en horario de 8:00 a 14:00 horas; algunos de los trabajos se realizan durante la clase, pero otros deben reallzarse en casa o en la Biblioteca fuera de ese horario. Los cursos de extensión para adultos se imparten de lunes a viernes de 15:00 a 18:30 horas y los sábados de 10:00 a 13:00 horas. Los cursos infantiles solamente los sábados de 10:00 a 13:00 horas. lC..6ndo • Inicien loo trámlt• do inlcripción 7 ! i ~ • : •u ~ •o .s e 2 1 -¡¡¡ > > •• • ! > -~ ;¡ $ • t'. $ •• -~• i ~ t'. 1J 1 .!l! $ .'i E •o• ~ J. •E I•- 1• ~ .s > o i• ,. ~ • w Ver apartado No. 8 .i ti• • -a ¡ ~ -¡; ~ .g Continúa ., ol interior dol lolloto■ ■ ■ ■ ■ ■ !• <( <( <( 'f 'f "' "'o .!l ·;; • E X ~ 1- u w X <( <( <( - □□□□□□□□ ! .5 ¡¡¡ u ~ -~ 1J z LIC. SALVADOR ABURTO MORALES SECRETARIO ACADEMICO -~ •• M ¡ • :¡ ; ; -O 1J j ~ ~ ¡¡ -¡¡;s "' • •• w ••u •u• e • o • ~ ·¡;i •uo •• i¡¡: ·•<5"' • • • •~ • ·e eo $ • • ~ t'.s t'.s •u u t'. t'. "::; ¡! u• <( j lD6ndo debo 1-birmo? ARO. ARMANDO V. FLORES SALAZAR DIRECTOR DE LA FACULTAD o -¡¡; Sl usted ha terminado la preparatoria, puede estudiar la carrera de Licenciado en Artes Visuales. CURRICULA DE MATERIAS PERFIL DEL ALUMNO PERFIL DEL EGRESADO TRAMITE DE INSCRIPCION SERVICIOS AUXILIARES ~ • .!2 Para los cursos de Extensión: las inscripciones estan abiertas en Febrero, en Junio y en Agosto. lC..ilN ,on loo trámlt• do inlcripdón 7 • .e ~ ! = En las oficinas de la Facültad de Artes Visual~: Praga y Trieste. Fracc. Las Torres, Unidad Mederos de la U.A.N. L., Monterrey. N. L. ·e 1J Si usted ha terminado la secundaria, puede estudiar la carrera de Técnico en Artes Visuales. Los cursos infantiles de extensión se imparten a niños mayores de 4 años. ¡; ;; !~ Vilual•7 Si usted no tiene antecedentes de escolaridad o no dispone de todo el tiempo para estudiar una carrera completa, o no le interesa un reconocimiento académico, usted puede estudiar los cursos de extensión. o. •• E o Para los cursos regulares: las pre-inscripciones para el '. ; curso de primavera se inician en Noviembre; las pre- ¡ inscripciones para el curso de Otoño se inician en Abril. lQu6 • lo quo puedo Mtudi• _, lo Focultad do Art• "f i w 1- z w • 1- • - .o ::¡ E w o a: z ;; 1J i :!2 -¡¡; -~ i .!l! •• se .2 w i .o o �NIVEL TECNICO 4 CURRICULA DE MATERIAS El Plan de Estudiosd,!I Nivel Técnico aprobado también el 1o. de Julio de 19'32 por el H. Consejo Universitario pretende satisfacer las demandas sociales en el Area de la Producción Artística NIVEL LICENCIATURA También en cinco •treas de estudio de especialización: PLASTICAS El Plan de estudio de la Facultad de Artes Visuales de 1) ARTES la UniversidOO Autónoma de Nuevo León, aprobado por el H. Consejo Universitario el 1o. de julio de 1982, para b) ARTES GRAFICAS e) ARTES TEXTILES otorgar créditos académicos en el nivel de licenciatura, pretende satisfacer las demandas sociales en cinco áreas d) ARTES CAMAROGRAFICAS y o) ARTES ESCENOGRAFICAS profesionales: Las cuatro materias teóricas, tres talleres de especialización y ocho talleres oPtativos complementarios quedan estructurados y correlacionados en los siguientes núcleos de estudio: al la producción Artística. b) la ansellanza Artística. e) la crítica do Arte. d) la lnveltigoción Est6tica y SEMIOTICO: a) la Difusión Cultural. Con cinco áreas de estudio o especialización: 1) ARTES PLASTICAS: pintura, ooculturo y c:onmlco. 2) ARTES GRAFICAS: dib<Jjo, grobmo, dÍIOIIO gnlfi. co y comunicación gr6fica. 3) ARTES TEXTILES: bltik, gobollno y dÍIOIIO textil. 4) ARTES CAMARDGRAFICAS: fotografío, vldoo y cine. 5) y ARTES ESCENOGRAFICAS:-ogrofía, Iluminación y producción. Las 36 materias teóricas, 6 talleres de especialidad y 14 talleres y laboratorios complementarios quedan estructurados y correlacionados a través de los siguientes Núcleos de Estudio: SEMIOTICO: Análisis y aplicación de los códigos visuales en el nivel sintáctico. HISTORICO: Visión retrospectiva del fenómeno cultural centrado en el desarrollo de las artes visuales y su contexto socioeconómico e ideológico a nivel general. PRACTICO LINEAL: La aplicación de los códigos lineales en ejercicio cuyo objetivo será el dominio de las t~nicas, el orden, uso y significado de sus elementos. PRACTICO BIDIMENSIONAL: La aplicación de los códigos bidimensionales en ejercicio cuyo objetivo será el dominio de las técnicas el orden. uso y significado de sus elementos. Análisis y aplicación de tos códigos visuales en sus niveles sintáctico (de orden). pragmático (de uso) y semántico (de significados). PRACTICO TRIDIMENSIONAL: HISTORICO: La aplicación de los códigos tridimensionales en ejercicios cuyo objetivo será el dominio de las técnicas, el orden, uso y significa::to de sus elementos. Visión retrospectiva del fenómeno cultural centrado en el desarrollo de las Artes Visuales y su contexto socioeconómico e ideológico. PRACTICO DE ESPECIALIDAD: INVESTIGACION: Reconocimiento de los elementos de la especialidad, técnicas y métodos, desarrollo de ta creatividad y solución de problemas concretos al mensaje visual. Capacitación en el uso de técnicas y herramientas para lograr que la investigación sea un proceso natural, facilitador del aprendizaje, controlable en sus pasos y seguro en sus descubrimientos. �CRITICO: Revisión y estudio de criterios y niveles de análisis del fenómeno cultural que impactan las Artes Vis.iales en correlación a la realidad que manifiestan y la estructura social que los alimenta TEORICO-INTEGRAL: Planteamiento en apoyo al marco teórico de las áreas de la crítica. la enserlanza y la difusión cultural de las Artes Visuales. ·AUDIO VISUAL : 5 CURSOS DE EXTENSION Son los cursos libres no acreditables y programados internamente por la Facultad de Artes Visuales sin reconocimiento académico Por la U.A.N. L. OBJETIVO.- Extender los beneficios de la cultura a la sociedad en general. sin condición de edad o escolaridad. TIPOS DE CURSOS:- Los cursos de extensión son de dos tipos : 1.- Cursos para adultos. 2.- Cursos Infantiles. !.-CURSOS DE EXTENSION PARA ADULTO: Conocimiento, práctica. uso y aplicación de métodos, técnicas y recursos audiovisuales en áreas de la en!Mffia~ za y la difusión cultural. PRACTICO LINEAL: La aplicación de los códigos lineales en eierdcio cuyo objetivo será el dominio de las técnicas, el orden. uso y significado de sus elementos. PRACTICO- BIDIMENSIONAL: OBJETIVO'- Brindar la oportunidad a las personas que desean ampliar sus conocimientos o desarrollar su capacidad en el área de las artes visuales sin condición de escolaridcl:t. REQUISITO ACADEMICO:- Ninguno. EXTENSION DEL CURSO:- Abierto. AREAS DE TRABAJO:- Artes plásticas, artes gráficas, artes textiles, artes camarográficas y artes escenográficas. 2.-CURSOS OE EXTENSION PARA NIIIOS: La aplicaci6n de los códigos bidimensionales en eierci· cios cuyo objetivo será el dominio de las técnicas, el orden, uso y significa:Jo de sus ehn,entos. OBJETIVO:- Favorecer el desarrollo de la capacida:t creadora del nii'lo a través de las artes visuales. PRACTICO TRIDIMENSIONAL: REQUISITO :- Edad comprendida entre los 4 y 12 ai'los . La aplicación de los códigos tridimensionales en ejerci· cios cuyo objetivo será el dominio de las técnicas. el orden . uso y significado de sus elementos. AAEAS DE TRABA.JO;- Artes plásticas, artes gráficas. artes textiles, artes camarográficas y artes escenográficas. PRACTICO OE ESPECIALIDAD: Reconocimiento de los elementos de la espedalidad, técnicas y métcx:los, desarrollo de la creatividad Y solución de problemas concretos al mensale visual. NOTA:- Los cursos de extensión estan coordinados por la Secretarla Académica son de caracter autofinanciables. bajo la estructura más adecuada para la Facultad de Artes Visuales y es atendida par Instructores provenientes de los alumnos y pasantes de los cursos regulares. Boletín Jnformo~vo Jmpmo en los Toll1t'91 de Artes Gr6flca de la Faculta:! de Artes Visuoles de la U.A.N.L feb,efo !986 �6 PERFIL DEL ALUMNO !DESEABLE) CONOCIMIENTOS REQUERIDOS; ~ ...1 ...1 ¡¡: ~ 1- (/) w Información general consolidado a través de una metodología de enseñanza aprendizaje sistematizada CARACTERISTICAS; Imaginación, sensibilidad, creatividad, capaddad experi• mental, capacidad critica, habilidades manuales y visuales, capacidad para la transmisión d8' conocimiento. HABILIDADES; Capacidad de análisis, capacidad de síntesis, capacidad de auto-aprendizaje, capacidad para la observación de su entorno. y capacidad para el trabajo manual. 7 PERFIL DEL EGRESADO RESPONDE A NECESIDADES DE ; a) La producción artística b) La investigación histórica y estética• e) La enseñanza de las artes• d) La crítica del arte• e) La difusión cultural• SU CAMPO DE ACCION; Prensa, TelB'lisión, Agencias Publicitarias, Industrias de la Impresión, Escuelas y Universidades, Industrias Cerámicas, EsttJdios de Cine, T.V. y Fotografía, ()epa,. tamentos de Difusión Cultural en instituciones privadas y públicas, Museo, Galerías, Productos individual, Centros de Investigación histórica y estética•. ACTIVIDAD A DESEMPEf.lAA ; Pintor, escultor, grabOOor, escenógrafo, diseriador, ilustrador, dibujante, camarógrafo, ceramista, diser\ador textil, maestro de artes•, crítico de arte•, investigador•, muse6grafo•, difusor cultural•. •ucenciatura en Artes Visuales. �2.- ALUMNOS OE REINGRESO: 1.- Boleta de Inscripción del Depto. Escotar de la UANL. 2.- Cuota. 3.· Solicitud. 4.- Horario. •El alumno de re-ingreso que no haya estado inscrito en el semestre próximo anterior, debe solicitarlo por escrito a la Secretarla Académica en los casos de abandono o baja sin derecho. 3.-NO HABRA INSCRIPCION: 1.- Si el alumno no tiene alguno de los documentos req~os. 2.- Si no ha concluido estudios requeridos para el nivel del aspirante. 3.- Si dei6 materla(s) en "N" oportunidades en cualesquiera de las dependencias de la U.A.N.L. 4.-•Si está imposibilitado para cubrir en su totalidad el horario de clases. 4.- REOUISITOS PARA LOS CURSOS DE EXTEN- 8 SION: TRAMITE DE INSCRIPCION 1.· Una fotografía. 2.- Solicitud. 3.- Cuota 1.- ALUMNOS OE PRIMER INGRESO: a) NIVEL LICENCIATURA l.· Original y Copia de Certiftcado de Secundaria. 2.· Original y Copia de Kárdex de Preparatoria. 3.- Original y Copia de Acta de Nacimiento. 9 SERVICIOS AUXILIARES 4.· Cuatro fotografías tamaño infantil. 5.- Cuota 6.· Solicitud. 7.- Horario. •5¡ el aspirante ha estado en otra dependencia de la UANL deberá incluir dos copias del kárdex de los estudios correspondientes, especificando si su caso es un abandono, un Ca'Tlbio de carrera o si permanecerá en MTibas dependencias. b) NIVEL TECNICO 1.· Odginal y CoPia del Certificado de Socundaria 2.- Original y Capia dt!I Acta de Nacimiento. 3.- Cuatro fotowafías tamaño infantil. 4.- Cuota 5.- Solicitud. 6.- Horario. •5¡ d asµirantc ya ha 1?Stado inscrito 1~ la UNAL, deberá sustituir los puntos uno y dos por dos copias del kárdcx 1!Sf)CCificando si su caso r:s un abandono. un carnbio di: cam!ra o si p..rmr1r11:cerá 1:n a-nbas n,,pr.nctcoc ias. Centro de información de las Artes Visuales.- Los estu· diantes cuentan en las instalaciones con un centro de información cuyo objetivo es satisfacer las necesidades de dcx:umentación tanto bibliográfico como audiovisual. Laboratorios y Talleres.- En el aspecto práctico, los estudiantes cuentan con laboratorios y talleres habilitados para resolver las necesidades prioritarias en la enseñanza. Algunos de ellos son: los laboratorios de fotografía. los talleres de.camarogrnfía. artes gráficas y diseño, escenografía.diseño textil, cerámica. dibu10, pintura y escultura. Eventos Académicos.- En los programas de Difusión y de Apoyo Académico se programan durante el semcs· tre ~entos que complementan la preparación del alumno en el aula. Dentro de ellos se encuentran las exposi· ciones de: salón de invierno, salón de maestros, nuevos valores, procesos y jard in del arte. así como conferen· cias, mesas rodondas, películas, visitas y viajes de estudio. �_JI.___ LJ ..____I1:?_ I AV.~•____,•M .g ...< N z o e, ~ FACULTAD DE ARTES VISUALES U.A.N.L. UNIDAD MEDEROS Praga y Trieste Fracc. Las Torres Tel610110 67-80-80 r\:_./7 UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON ~ FACULTAD DE ARTES VISUALES � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín Informativo de la Facultad de Artes Visuales Description An account of the resource Boletín Informativo de la Facultad de Artes Visuales. Publicada por el cuerpo docente de la UANL, encargado de la enseñanza, producción, investigación y la difusión de las artes visuales. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Boletín Año de publicación El año cuando se publico 1985 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785063&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín, informativo de la Facultad de Artes Visuales, 1985, No 1, Febrero Creator An entity primarily responsible for making the resource Flores Salazar, Armando V., 1941-, Director Subject The topic of the resource Facultad de Artes Visuales Planes de estudio Currícula Investigación Artes viuales Description An account of the resource Boletín Informativo de la Facultad de Artes Visuales. Publicada por el cuerpo docente de la UANL, encargado de la enseñanza, producción, investigación y la difusión de las artes visuales. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Visuales Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1985 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015333 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Áreas de estudio Áreas de trabajo Curricular de materias Cursos de extensión Historia de Artes Visuales Perfil del alumno Perfil del egresado https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/240/13014/BRICOLAGE_REVISTA_DE_SOCIOLOGIA_Y_CIENCIAS_SOCIALES._1988._vOL._1._nO._1._jUNIO._0002015354.ocr.pdf 6056a5069d9a654823ef3c415bc56c0e PDF Text Text ��UNIVERSIDAD AUTO NOMA DE NUEVO LEON Rector: Ingeniero Gregorio Farías Longoria , n FACULTAD DE FTLOSOFIA Y LETRAS Director: Licenciado Bernardo Flores Flores -■ m BRICOLAGE revista de sociología y ciencias sociales Director: José María Infante Secretario de Redacción: Humberto Salazar Con.,ejo Editorial: Mario Cerrillo, Alejandro García, María de los Angeles Pozas, Ricardo Villarrea/ A., Víctor Zú rliga. Formación: Leticia Herrera Tipograffa: Andrea González Corona C.ada autor es responsable de su texto. i\o se devuelven originales. Correspondencia: Faculta,/ de Filosofía y Letras, ÜAI\L. Ciudad Llni1•,·rsitaria, San \i,·olás de los Garza, -'/. L. Precio del ejemplar: Vol. I No. 1 Junio de 1988 RE VISTA DE SOCIOLOGIA y CIENCIAS SOCIALES �~UMARIO Pruentación / 3 JOSE MARIA INFANTE: El desarrollo de la idea de sociedad represiva en la Teoría Crítica / 5 MARC SAGNOL: El estatus de la sociología en Simmel y Durkheim / 26 MARIA DE LOS ANGELES POZAS: La construcción del objeto de estudio en las ciencias sociales / 60 MINERVA MARGARITA VILLARREAL: La red de las discriminaciones; comentario a la novela El oficio de tiniebla, de Rosario Castellanos /69 RICARDO VILLARREAL ARRAMBIDE: El concepto de expectativa en sociología / 95 VlCTOR ZUÑIGA, MIGUEL REYES: Exodo rural, esuategias familiares de subsistencia y formas culturales en la frontera norte (el caso Vallecillo, N. L., el pueblo que se negó a morir)/ 100 MARIO CERRILLO: Reflexiones sobre el pandillerismo en Monterrey/141 Reseila, ROBERTO REBOLLOSO: Hombre, mamut, y el Nore,te, de Fernando González Quintanilla/151 DAVID GONZALEZ FEMAT:Juego y juguete,, de Robert Jaulín/155 �PRESENTACION ¿Una revista de sociolog(a y ciencias sociales en Nuevo León? Es obvio que a partir de ciertas tendencias arraigadas entre algunos sectores dir:gentes e intelectuales de nuestro medío las respuestas más probables podrán ser las de incredulidad, asombro, desconcierto, desronfianza o desinterés. Para los incrédulos de que empresa tal pueda tener lugar "en provincia", pretendemos recoger material que exponga los avances de la reflexión teórica y la investigación en' los lugares periféricos a los centros de dominación; sin descuidar, claro está, lo que en éstos se produce. A los que se asombran, nuestra pretensión es seguir asombrándolos. ' A quienes se sienten desconcertados porque siempre pensaron que ciertos espacios universitarios no eran capaces de producir en el terreno del conocimiento cient(fico, nuestra invitación a recapac.itar, a dialogar, a reconstruir sus juicios de valor y a sumarse al esfuerzo por entender mejor este mundo que nos toca vivir, como un modo para entendernos mejor a nosotros mismos y una etapa inevitable para buscar uno mejor. Para los eternos desconfiados que suelen ver dobles o triples o cuádruples intenciones, nuestra declaración honesta de que sólo nos interesa el progreso de la ciencia social, aunque seamos conscientes �de, q~e ello no_ es una empresa autónoma y que como tal, adquiere ~ult1ples relaciones con otros intereses y otras tareas y fuerzas sociales, pero que nuestro objetivo es y será mantenernos fuera de la lucha de esos intereses, siendo la comunidad neolonesa en su conjunto el destinatario principal de nuestro esfuerzo. EL DESARROLLO DE LA IDEA DE SOCIEDAD REPRESIVA EN LA TEORIA CRITICA Para los desinteresados, confesamos no tener respuestas salvo la de solicitarles que su interés por otras cosas no perturbe n~estras pretensiones. Nuestro lema fue: ser pesimistas teóricos y optimistas prácticos. . ~ como siempre en los procesos sociales, la esperanza de que la historia pueda aprobarnos: las difíciles condiciones en que comenzamos hacen más atractivo el desafío. Max Horkheimer ]OSE MARIA INFA1\TE ¿Por qué Bricolage? Porque no nos interesa presentarnos como los poseedores de la verdad desde niveles superiores donde se establece _el dictum, ~ino como simples artesanos de un oficio que requiere mas. de traba10 productivo que de próducción sin trabajo. En ese sentid~, nuestr~ revista aspira a colocar en sus páginas la producción de quienes ~s-tan. comprometidos con la ciencia social como tarea y no com~ pn_v1legio. La revista tendrá varias secciones, representativas de la dzv_ers1dad de preocupaciones de los científicos sociales; pero esas secciones, con ser fijas, no son inmutables: el tiempo dirá de su valor º. no.. Queda abierto, entonces, el espacio para la producción Y la d1scus1ó11 y serán nuestros lectores los que nos justificarán. En los últimos tiempos y como consecuencia de una serie de transformaciones sociales y de las consecuentes formas adoptadas por la praxis política, el concepto de sociedad represiva o política represiva o represión social ha venido ganando terreno como forma natural de expresión, en c:-pccial en el discurso político y en menor medida en la teoría :mciológica. En algunos casos se trata sólo de una categoría dei;criptiva o rlasificatoria (en oposición a sociedades más libre:, o sistema:, políticob más "democráticos'), pero en otros adquiere función explicativa y entonces, cosa grave, se intenta justificar un cierto estado de rosas a partir de la categoría explicativa y aceptar resignadamente ese mismo estado como consecuencia inevitable de la situación imperante. I En mi opinión, la idea eR relativamente nueva en la teoría sociológica y ci,; el resultado de cambios conceptuales derivados o consecuentes a la transformación misma de la praxis sociopolítica del siglo XX. Em¡wz..nclo con la:, 1fütincioncs, me parece que deberíamos dejar claro que la rcprcbiÓn social no es represión psicológira (aunque metafóricamente así lo parezca) y que son dos procesos muy difrrentes aunque probablemente sean complementarios. Por rrpresión como mecanismo psicológico <lchcrno:. entender el �6 Bricolage ]. M. Infante: Lo ,ociedad repre,ioo en la Teoría Crítica proceso por el cual cierta repres t . • . conciente por estar ligada en ¡"~'.on es mantemda en el nivel intable o inadecuada por u a un~ pud ••~n cuya satisfacción es inacep1 , na sene e circunstan · prnp,a estructura psicológica individual h Cl~S que desde la soc10cultural. Naturalmente f F d •~ta el ~as amplio contexto teoría de la represión. En su' tr:~-:eu quien ~nm~ro desarroUó una psicoanalítico (Frcud, 19l4) de~rihsobr~ la htS t ona -~el ~ovimiento presión al tratar de explicar los m e _como le_ la idea de reria en oposición a las id de ecamsmos PS•cologicos de la histe8 de los estados hipnoide,'';"~ reuer, q_uien postulaba una "teoría ra algunos otros aspectos .der ~a~¡e~ de esta obra, !reud aclamer lugar que si bie" es sibng e a idea de repreSJon; en priautores -~ita a Schop.e h po le encontrar antecedentes en otros n auer- se muestra ah I tam haber llegado a ella de manera er nal . so u _ente seguro en que la represión es un lo o de I p so • e md~pend,ente; segundo, lítico, resultado de clabogrrac·. 1º ~~e el denomina trabajo psicoana. . eorica que es e . d nenc1as específicas y de granion , onsecuenc1a e expenumero. ~•n sur~? :tr:: Dado que Freud entiende que el de los fundamentos teo'n•cos . cdon,cepto de represión es uno o axmmas e p · áJ .. tr SJCoan 1s1s, es obvio que obra liminar del psicoanális/ o a vez/ lo largo 1e su obra. En la nos encontremos en él una 611 7 La represión no está presente en el origen p sea en la constitución del aparato psíquico individual sino hasta que es posible la separación conciente-inconciente y tiene por eUo algunos caracteres: a) es individual, en el sentido de que tanto la desfiguración de lo reprimido como los caracteres que asume son únicos y pertenecen al individuo que particulannente los experiencia; h) es móvil, dado que no es un.proeeeo que se da de una vez Y. para siempre sino que se desplaza a través de diversos contenidos representacionales; c) constituye siempre la represelltación de una pulsión; d) su objetivo es desaparecer de lo conciente lo que antes fue conciente o impedir que llegue a ser conciente si es que en algún momento estuvo en vías de serlo y e) la represión crea, por lo general, una fonnación sustitutiva. En un trabajo redactado en 1911 y elaborado sobre una invitación a participar en un congreso médico en Sidney, Australia, Freud (1913) expresa la idea de que es el desarrollo cultural de la humanidad el factor que hace necesaria la aparición de la represión del impulso sexual. En la concepción de Freud, el proceso es inevitable y exige mayores o menores sacrificios dependiendo de las fonnaciones individuales. Reitera además su idea- de que "un sueño es el cumplimiento disfrazado de un de,,eo reprimido". 01080 1900), se describe Ja represió~ : 0 : : ª ca_p,tulo VTI (Freud, en el aparato psíquico en relación un extrañanuento que se realiza que alguna vez fueron penosas E ~ los recuerdos de aquellas cosas logia, el artículo sobre la rep . . ? e suds traba¡os sobre metapsicores,on es entr d 1 · obras de Freud el es'ue-o 61. t .. ' • o e con¡unto de las 1' ' u, s emahco ma · clara! sus ideas al respecto. Se hace mu dT silc;nstStente para dejar da smtcsis sobre él ero en tod y , _,c onnular una adecua(Freud, 1915). p o caso re1mto al lector a las fuentes I La represión tiene siempre como ob·etiv fu d zar algo dr la conciencia y mantene I al l_ o n amental el rechacs posil,Jc dislinm•ir dos etap : o e¡adlo de eU~; Por otra parte, · rd. ~as o ,ases en a repre610 • 1 ., pruno ial (en otras traducc,·onc ., . n. a repreSJon . s, repres1on prun · ) 1 agencia representante psíquica de 1 1 .• ana 'en a que a la sión en lo concicnte La d a pu s1on se le demega la admi. segun a etapa de 1 ·• por Frcud represión propiamente dicha a repreSJon ':8 ~enominada a,¡uellas representaciones e o so d .' Y_ es una busqueda de presentante reprimida o equle ' 1 n envacmnes de la agencia re. , mcn os que por algu' 1 d h en asociación ron dicha agencia. n a o an entrado En las Nueva, conferencia, de introducción al psicoanáli,i,, específicamente en la 32a, Freud vuelve a insistir sobre las relaciones entre represión y vida cultural. Es al final y casi como al pasar, cuando se está despidiendo (ya sabemos que esas conferencias nunca fueron pronunciadas) que, a manera de aeociación de ideas, expresa la relación entre represión,agresióntpulsiones eróticas y cultura (Freud, 1933). Creo que vale la pena que nos detengamos en ese corto párrafo (no ocupa más de una cuartilla), porque allí está de alguna manera prearÍunciada toda la teoría que luego sostendrá de manera ampliada Herbert Marcase cuando formule su análisis de la sociedad contemporánea. Los logros culturales, que son importantes tomados en su conjunto y que en esta perspectiva representan un gran valor para la humanidad, no son posibles sin que los seres humanos hayan reprimido gran parte de sus aspiraciones sexuales. Pero, además de ser reprimidas, éstas pueden ser utilizadas para otras metas, que son precisamente las propuestas para la construcción de la cultura. Ahora bien: jun- �8 J. M. lnfante: La sociedad repre,iva en la TPoría Crítica to a las pulsiones eróticas actúan las pulsiones agresivas y tanto en uno como en otro caso las limitaciones pulsionales que la cultura nos impone conllevan una carga sumamente gravosa desde el punto de vista psíquico. En la medida en que ambas pulsiones actúan juntaa. corresponde a las eróticas jugar un rol importantísimo en la prevención y dilución de las consecuenoias negativas de estaa condiciones creadas por la cultura, especialmente, en evitar que las pulsiones agresivas se vuelquen ya sea· contra ,_ s 'otros -lo que crea problemas sociales-, ya sea contra sí mismo por la acción de la estructura superyoica sobre el yo. Y Freud utiliza aquí una metáfora: el dilema es, para el sistema psíquico, una repetición del que para el mundo orgánico se da entre comer y ser comido. En resumen, para Freud, aunque necesaria para el sistema cultural, la represión, es siempre una expresión de la ~árnica psicológica que opera en el individuo y que se construye a partir de sus experiencias significativas. Es un mecanismo del nivel psicológico de análisis, aunque su contenido representacional -simbólico- deba ser necesariamente tomado de la cultura de la sociedad particular en la que el individuo se desarrolla. En todo caso, esta sería una tarea para la psicología social que siempre hemos postulado: ¿en qué medida esos contenidos représentacionales que se.estructuran en el individuo en una cultura dada se correlacionan con los de ésta? 9 ción fuera de la iglesia. es un sentido especial: cuesLa ruptura protestan~~ cobr\~~ton:ne en tela de juicio la salvationando la propia salvacl1on tam. ien patanzas de hugonotes y cató., 1 . 1 o que as suceSivas m . cion de otro, e ar t d , hahía muchos dispuestos a . b b talmente que o av1a licos mostra an ru . , d 1 . demás pero el cuestionam1ento, hacerse cargo de la _salva~1oneale º:obable:ncnte sin mucha concienal menos en el plano de o r y ~. o esas experiencias, ya estaba . momento v1v1er n m l os cia por qmenes en su . II los iluministas en el '(V dado. Es Hobbes en ~1- Siglr ~ea?imperantes sobre las institucioque pondrán en cuestion a as . ha que hacer constar que Rones sociales y la r¡aturaleza, huma::~ y or ello el más discutido de bbes, probahiemen_t~ el mas ~m a e: rimero que con un fundalos pensadores politicos e~ la epoc , , d pla agresión instintiva del . al t bl cera una teoria e . d mento rac1on es ª Oe tºonamiento a las nociones e 1 tanto un cues 1 sal • ser humano YalPº.r h que el mito del buen vaJe d bondad umana Y . • honda natur } C al nas de estas cuestiones -m. · siulo orno gu d ~s posterior en casi un -,, · d luego por los pensa o, hº t' · s- son retoma as , cluidas las ra1?es ,IR_ onca ºal Horkheimer, dejamos aqui este res de la leona cnttca, en espec1 punto para retomarlo luego. J , en'tica escuela dedeFrankqué consiste la llamada leona .. , o detallada ello y , f nnular una expos1c10n ihl furt? Es impos e aqu1 o tid d de fuentes documentales a por otro lado, hay y~ ?na gr:ic1:anend: las interpretacione$ que aun las que podemos rcmihrnos, . la como uiera Halos que pa,_·liciparon en el movim1cnlo o escue O 4 marse tienen. ¿·En I Desde el punto de vista de la teoría social, los antecedentes de la idea de represión se diluyen mucho más. Una alternativa es tomarlos desde la perspectiva del autoritarismo, aunque no sean estrictamen!e equivalentes y aunque entre el autoritarismo como concepto y las formas de la praxis autoritaria existan también múltiples diferencias. Además de la perspectiva del autoritarismo, el problema se emparenta con el de la libertad, que también tiene una especial historia en Occidente. Planteada en muchas ocasiones como una cuestión metafísica con argumentos que emplean a la vez ridículos y complicados juegos de lenguaje, es probable que el verdadero sentido de la libertad no se haya presentado hasta Lutero. Porque es preciso recordar que en todo autoritarismo estaba -y está- presente el problema de la salvación del otro y en Agustín de Hipona y Tomás de Aquino las nociones del libri; albedrío no son, en última instancia, más que paradojas lógicas. Como diría Raymond Aron, es el derei;ho a elegir la propia salvación lo que está en el fondo de las cuestiones de autoridad y libertad. Y para la ideología del cristianismo medieval no había salida: el libre alhedrío no incluía la salva- r º; , 1 ensadores de la teoría crítiEl centro donde convcr~er~~ P_ 1 de Frankfurt, creado, coca será el Instituto de lnvesttgac1~n ocl1a oco tiempo Max Horkd h e relativamen e P mo nos lo recor ara ac . , individuo de gran fortuna, e 1 hcimer (1976) por la don~c•oh~ _que un u hiJ·o Felix Wcil en 1923. . II Wcil 1c1era para s , . comerciante ermann , , 11 1 ·nvestigación empírica e· 1IIS· El Instituto se propoma de~rro ar a I c·al los referidos al movitórica sobre problemas sociales, en ~sp_e .~ Su primer director, en. b I· vuntura~ econom1c.... ., miento Y as CO; · el f., un alac¡ue de apopleJ1al o- rero192 t . 19?7 -cuan o su no , . trr os anos.. b 't- Y · - le im . pr1m10 • . , una orientacion marxista en, fue Carl Gru~. erg, quien . el el Sl'ntido teonco, aunque 10 ependiente de h'TI.lpos políticos espcc1ficos (Buck-l\lors.s, S: 1981). �10 Bricolage • 1:,~ '. _Hacii ~ork~rimer es elegido director del Instituto y alJí em_piez_~ a i _ ~ion m~ amplia de sus actividades así como la cons~l1dac1on del nucleo teorico de la teoría crítica en la cual desta ran Adorno Y_ Horkheimer como sus principales instigadores cr:~ dores. El Instituto se convertirá a parti d al], , . Y t I d r e J en e1 mas importane ugar e encuentro de las ciencias sociales en Alemani s· ba_rgo, Adorno y Horkheimer llegaron a él con influenci: 1::riec:; e m~lectuales muy amplias y profundas en la tradición de la lengu~ :mana: Hegel, Marx y Freud, más las múltiples referencias cruza as e estos autores y sus polémicas respectivas. H ACdorno_y Horkhc:.mer se habían conocido en los seminarios de ans ornehus. Este era un artista y un bohemio am'"lte d 1 1 tu ·tali · , ..., e a cu . m::;fo qwen transmiti~ a ~s alumnos la idea de que para ser y que conocer de c1enc1as naturales así como arte , . ca. , y mus1- ~:a, . En _el caso de Adorno, esto había sido una permanente resencra: nacido el 11 de septiembre de 1903 en Frankfurt d pd . d'10 Iih al , . , e pa re JU· er Y madr_~ catoh,ca? corsa, sus primeros años estuvieron dedicados a la fo~ac10n art1stica, especialmente musical. Su madre era cantante y tema una hermana -Agathe a qu1·en Ado . . .d , , rno consr eraria corn_o una segunda madre- quien llegó a tocar el piano como a~ompanante de las enton~es famosa soprano Adelina Patti. Con Psta tia Ado':1? toca~a transcripciones para cuatro manos de los clásicos de la mus~ca y siempre recordó esas veladas como unos de los momentos mas gratos de su infancia. Antes de ingresar a la universidad , en 1921 , Adorno hab'rn Ie 'd L k, 1 0 a, u ·aes y en ese n11smo año leyó a Ernst Bloch quien lo . . no fuertemente. , 11npres10 _Pos_terio~entc, hacia 1923, conocería personalmente a Walter ~enJamm, quien le transmitió lo que debía ser el sentido de la filosofia, abarcar lo que permanece dentro de los límites de la experiencia Yaquello que los trasgrede. , En l 925 y 1926 Adorno vivió en \ iena, pero, contra lo ue odna suponerse, no parece haber indicios de que se encontr!a : Freud. Durant"_ s~ estancia_ e? Viena estuvo fundamentalmente oc~~ ~ado en las actividades artJstrcas y acarició laposibilidad d tmr en co 't e conver mpos1 or. ompartio, s1, reumoncs y discusiones con Derg, e ., , . J. M. lnfonte: Lo ,ociedod repre,ioo en la Teoría Cr(tico 11 Schonberg y Wehem. Su conocimiento de la'obra de Freud, según una carta que le escribiera a Benjamín en 1934, data de 1927: en esa época Adorno había pasado una temporada en San Remo acompañado de Gretel K~lus -quien luego sería su esposa,- y luego permaneció allí solo durante varios meses. Es cuando leera a Freud y los biógrafos anotan que fue probablemente por influencia de Gretel. En un trabajo escrito ese mismo año y publicado póstumamente, "El· concepto de inconsciente en la teoría trascendental del entendimiento", Adorno delinea, a partir de la teoría psicoanalítica de Freud, los requisitos de una teoría del inconciente que coincidiera con las interpretaciones de Comelius de la teoría kantiana. Sus conclusiones parecen haberse basado en las conferencias introductorias de Freud de 1916-1917. En este extenso estudio, Adorno postula la superación de la aparente contradicción entre las filosofías del inconciente y del orden econón1ico dominante a través del reconocimiento de la explotación de la teoría como ideología. Este estudio, escrito como Habilitation sscrift -prerrequisito para obtener un cargo de maestro universitario- fue rechazado, probablemente por prejuicios intelectuales Qa defensa de las teorfas freudianas en la universidad en 1920 era algo demasiado revolucionario), aunque no puede descartarse cierta debilidad intelectual. (El mismo Adorno comentaría, casi al final de su vida, que el error fundamental de su estudio sobre Kant y Freud fue haber relacionado unilateralmente a Frcud con las teorías cognitivas de Mach y Avenarius y haber dejado de lado la hase materialista que estaba presente en Freud desde los comienzos de su teoría.) Por el lado de Horkheimer, sus contactos con el psicoanálisis fueron en el principio menos teóricos: en 1928 había entrado en ' ' terapia con Karl Landauer al parecer por sus dificultades para desarrollar las clases sin notas. Landauer fundaría en 1929 el Instituto Psicoanalítico de Frankfurt, adonde se incorporaría Erich Fromm, el que trabajaría posterionnente con Horkheimer en la posibilidad de la aplicación de las teorías psicoanalíticas a la praxis social. Hay que mencionar aquí que este Fromm era, desde el punto de vista de la teoría psicoanalítica, un ortodoxo, muy lejos todavía del idealista en que se convertirá a partir de 1932, más o menos, después de El dogma de Cristo. . Es en esa misma época que Freud publica <los obras funrlamentales: El porvenir de una ilusión, en 1927} E/ malPstar r11 la cultura �12 Bricolage en_ 1930, ambas relacionadas en su espíritu y en su temática. En la pnmera_, Freud mani~esta su con~encimiento de que la cultura, c_onstnnd~ ~bre la obligada renuncia a las pulsiones, debe, al mismo tiempo, aliVIar e~ carga o sacrificio. Esta contradicción -quizá irreso!ub~e- Y al menos ~eruelta hasta hoy-, se constituirá, en el plano del md1v1duo, en el nucleo de la neurosis. En el plano de lo social la con~adicción manifestará, según se agudice uno u otro de los polos tens1on~es, las tendencias libertarias o autoritarias de la sociedad. •Reprcs1on obligada, represión necesaria, represión inevitable? •Cut es el mont~ de ésta que tanto un individuo como una sociedaipueden tolerar sm que las consecuencias sean más penosas que las necesidades que tiende a solucionar? I La ilusión es el resultado del deseo y no es necesariamente falsa o irrealizable o contradictoria con la realidad. Es decir que la ilusión, para Freud, es una construcción interesada, generalmente inconciente Y por ello mismo peligrosa: el individuo, al no poder discernir entre la realida~ y su ~-ropio deseo, confunde a éste con aquélla y así, se mu~ve hacia espeJ1smos que pueden causarle la muerte. ¿Qué diferencia hay entre este concepto de ilusión y la con~epción de Marx ~~re ideología? En mi opinión, ninguna: son precisamente las condiciones que detenninan la producción material de los hombres las q~e cambian la realidad, su pensamiento y los productos de su pensa,ent~; el ~~occso. podrá ser colectivo o en algunos casos cobrará ~~ d1mens1~n estrictamente particular, pero siempre serán las condiciones de VIda las que detenninen la conciencia y las experiencias qu~ _de ellas _de~os. Y esto ~xplica por qué, de todas las ilusiones, la religiosa sera siempre la mas riesgosa y amenazante: es la más estructurada de las ilusiones, representa el legado de nuestros antepasados Y su cuestionamiento no limita ni rec.orta ninguna obra humana sino la que está más allá de nuestra vida real. Irracional en su const!tución, la ilusión sólo puede ser derrotada por aquello que es const!tuye~te del ser humano, la razón, aunque para ello debamos asu_r~umos JU_s~ente ~n nuestra irracionalidad; por ello, la aniquilac1on de la iluSJon sera una empresa posible pero condenada al fracaso, el secreto de su potencia está en la fuerza que constituye al deseo,_ ~esullantc de la carencia. (A pesar de esto, que es mi interp~ctac1on personal del pensamiento de Freud y Marx, hay que decir que ambos pensaban en que tanto la ilusión como la ideología eran superables, lo que no desarrollaré aquí). En la segunda de las obras mencionadas, Freud reitera, en prin- J. M. lnfante: La ,ociedad repruivo en la Teoría Crítica 13 cipio, las ideas expuestas en El porv_~nir de im~ ilusión pero le agrega consideraciones sobre su superac1on y ampha en_ general su perspectiva: en primer lugar, hace del amor y d~l _trahaJO las dos fuerzas básicas de que dispone el ser humano para vmr y transfonnar la realidad. Sin embargo, 1~ cultura debe ·someter a las exp~esiones de la sexualidad para lograr una uniformidad en la& expreSJones sexuales de la vida' adulta: la cultura actual no tolera la sexualidad como fuente autónoma de placer y por ello, la endica siguiendo cauces perfectamente establecidos. Claro que el mantener este estado de represión será sumamente costoso: el consumo ~e energías s?cioculturales que demanda es siempre muy alto, c~alqmera sea su_ cálcu_l?. Pero hay más aún: la cultura exige, ademas del de ~tJsfacc1on sexual otros sacrificios. Y no son otros que los de limitar y cn~uzar la ~esión, so pena de admitk su disolución. La ~ultura debe unponer límites a las pulsiones agresivas y_ en _ese cammo, ~uchas veces los grupos minoritarios ofrecen una salida ideal, al ~er ubicados co~o el blanco de la agresión y posibilitar, al .mismo liempo, que los mdividuos puedan atar sus sentimientos amoros?s con_ las grandes mayorías. Pareciera que esta es una con~tante _p~1cosocial: toda cul~ura debe tener enemigos, o de lo contrario fabncarselos. E_stos enemigos sirven para que la agresión pueda ser socialmente orgamzada. !ª En este proceso, la cultura ha producido ciertos ~v~nces'. desde el estado primordial en el que uno solo gozaba de la m_ax1ma libertad sexual hasta nuestra sociedad actual, donde a cambio de conceder cierta satisfacción pulsional a la gran mayoría, debemos restringir las libertades sexuales. Independientemente de que proba~lemente los datos etnográficos no pueden corroboramos ~eccsanai:ncnte cst~ correlación, hay aquí un principio general: en cierta medida, ~as exigencias de libertad y justicia son incompatibles y no puede ~~~facerse una cualquiera de ellas sin detrimento d~ la otra. Esto ex1~a: ~ara cualquier sociedad particular en un determmado momento h1stonco, tener que elegir sobre las metas que puede r~on_ahlemcnte al~~zar. Y aquí me aparto de Frcud y me formulo vano~ ,m~crroga_ntes. ¿pueden las sociedades hacer realmente esta elecc,on., ¿cuáles son las precondiciones para que una sociedad pueda determinar para sí misma cuáles serán esas metas? Y quede bien claro que me refiero a sociedades, no a sus individuos ni a los grupos de intereses que éstos componen. �14 Bricolage En sum_a, lo esencial de la vida -y por consiguiente, de todo pro~eso sociocultural- es mantener canalizada esta lucha entre las p~ISiones amor~ Y las pulsiones agresivas siempre al servicio de la ~•da_ de la especie ~~mana. Hay, en consecuencia, un cierto monto meVItabl~ de repres1on que toda cultura exigirá de todos y cada uno de sus miembros., Y toda esa lucha podrá ser expresada por una fórmula: "Cuando una aspiración pulsional sucumbre a la represión sus componentes libidinosos son traspuestos en síntomas y su~ componen~es agresivos, en sentimiento de culpa''. (Freud, s'. 1930: 134). El dilema de la cultura será, en última instancia el de avanzar a costo de dominar la pulsión de agresión y autoru:iquilamiento. Hay que menciona1 aquí que alrededor de 1930 como resultado de la consolidación de la fase tennidoriana de la r~volución rusa s~ ~abía detenninado la total incompatibilidad del comunismo Qe: nm1smo) co~ el psicoanálisis. La historia, que es una muestra más de_ hasta donde pueden llegar las acciones humanas cuando son onentadas por el prejuicio, había comenzado hacia 1922 cuando Debo~, ~e convierte en la f!gura principal de la filosofía d;I marxismo sov•~~~o Y de~rroll,a, junto con sus discípulos, una activa lucha ?e opoSic1on al pSicoanálisis. Sus ideas se expresaban a través de BaJO la_ bandera del marxismo, una reviéta que ee convirtió en el principal m~?"'1mento _de exp~esión ideológica de los soviéticos y que aparec10 en ale~an en V1ena en 1925 Qa edición rusa se publicaría entre ene_ro de 1922 y junio de 1944). Dehorin definiría en 1926 a 5?B_enem1go~: !os freudistas, los machistas, los empiristas y los matenalistas mecamcos. En el mismo año de 1925, en la revista mencionada _apar~ce un artículo de un tal Jurinetz sobre "Psicoanálisis y marxismo que, aun estando basado en inlluficientes fuentes documentales -:según propia confesión-, expresa un absoluto juicio condenatono de lo que denomina "freudistas". También en 1925 Augus~ Thalheimer - dirigente de la derecha del PC alemán que lue: go ~r~~ expulsado del PC ruRo y fundaría un partido comunista de o_~os1c1on (de derecha)- publica un artículo sobre ''La descomposic1on, del austromarxismo '' en el que desarrolla un ataque a Freud acusandolo de _desar~ollar un ide~ii,mo grosero y burdo, de exponer charlatanena y disparates fantasticos, de sintetizar confusos natur~lis~os id_cafütas con pornografía \iistórica, de exprrsar, rn fin , en 6':1 1rrac1onal1smo su fijación a lo sexual, nada más que la forma de vida del hurguesote vienés (Dahmer, H. 1983). Independientemente de lo que toda esta polémica significa en J. M. Infante: La ,ociedod repre,iuo en la Teoría Crítica 15 cuanto a la lucha y consolidación por el poder det grupo estalinista, sirvió para algo más fundamental: la !otal cancelación y clausura del psicoanáliais en la URSS, lo que todavía se mantiene en líneas generales. Más allá de la irracionalidad de las exposiciones, de la insuficiencia de los argumentos, del prejuicio subyacente como actitud perceptual, quedaba claro que para el en ese momento único movimiento político marxista en la .conducción de un estado, el psicoanálisis era algo a excluir, a horrar, a forcluir (si es que este ooncepto puede valer para procesoé sociales). Y es en este contexto que comienza a desarrollarse la teoría crítica de la escuelfl de Frankfurt. Abarcará una gran variedad de temas y problemas de la vida humana: la naturaleza de la ciencia y el orden que construye; el arte y la reflexión estética; la filosofía de la historia y la posible evolución de la sociedad;la acción política y las penpectivas de la transfonnación social; la crítica de las teorías preexistentes, incluido el mismo marxismo; la condición del hombre en la sociedad contemporánea, incluyendo su agresividad. Es imposible hacer una presentación completa de todos estos temas y sólo me limitaré, en lo que sigue, a concentranne alrededor de lo que hace a h sociedad autoritaria y represiva, aunque partiendo del presupuesto que aun en ese problema compleja y múltiplemente sohredetenninado habrá que formular extensiones y derivaciones hacia los mencionados y otros más. Según el mismo Horkheimer, en una conferencia pronunciada en 1969 en Venecia, en la que hace una revisión histórica de la teoría crítica, el primer trabajo importante publicado por el instituto de Frankfurt fue una obra sobre autoridad y familia (Horkheimer, M. 1976). La familia desempeña en la soci~dad contemporánea un papel doblemente contradictorio: por una parte, es el último refugio de lo irracional en un medio que pretende ser cada vez más racional, en una 'sociedad en la que lo irracional es cada vez más negado y todo acontece aparentemente según la razón; por otro lado, el desequilibrio entre el individuo y las fuerzas totalitarias de la socieclad es cada vez más acentuado y el individuo puede buscar refugio en la familia como el último microcosmos autónomo del sistema social o bien, contradictoriamente, puede encontrar en la sociedad la protección Y satisfacción narci!ista de una autoridad en abstracto, donde la autoridad familiar inexistente es sustituida por el estado o cualquier otra fuerza equivalente, tal como aconteció en el nacionalsocialismo. Y aquí critican una noción común: no es la familia patriarcal autori- �16 Bricolage taria alem~a la'que alimenta el nazismo sino que es el tercer Reich el que susbtuye una autoridad familiar ya inexistente. ~a '.1isolució~ d? la familia, preelahorada a partir de los cambios e~onom1cos que _hm1tan su importancia en el plano del destino indiv1~ual, preanunc1a el traslado de la autoridad por desplazamiento de la 1D1agen del padre, el que en la familia patriarcal constituía un modelo de imita~ión. y relación amorosa, y que ahora es desplazado por ~ poder arb1trano que se encuentra en la imaginería fascista. La familia actual fomenta ~ ~utorit:m~o represivo y al mismo tiempo es, probablemente, el uruco y último refugio contra la barbarie. El tema de la personalidad autoritaria reaparecerá luego, cuando como conse~uenc1a del ascenso de Hitler al poder en Alemania -hecho preanunciado por los pensadores del Instituto-, los miembros de la escuela de Frankfurt deben abandonar Alemania y reconstituirse como grupo en EEUU, adonde la mayoría de ellos llegará como refugiado. Pero volvamos a 1932. En una conferencia pronunciada en esa fecha con el título de, Historia y Psicología, Horkheimer desarrolla las bases ~~ lo que sera el aporte del nivel psicológico de análisis a la comprenS1on _de la cu!tura y fa evolución humana (Horkheimer, M. 1974). Para el, el conJu.nt~ ~e las operaciones históricas de los grupos humanos y de los md1V1duos, aun cuando determinado por el P.roce,8? económico, sólo puede entenderse cuando se expliquen c1entificamente las ex.teri~~aci?n~s de la vida,de los individuos que dependen. d~ su consbtuc1on ps1qu1ca. La accion social puede surgir del conoc1D11ento de lo real pero, cuando más lo contradice y menos parece surgir de él, más necesario se hace encontrar las fuerzas irracionales que en el nivel psicológico determinan al hombre de una manera restrictiva. Toda forma de organización humana histórica~ente dada depende de .~actores psicológicos que la hacen pervivir e 1D1pulsan su transfonnac1on. Pero hay que formular una advertencia: esto no significa que exista una psicología de las masas, colectiva sino que toda psicología social tendrá como fundamento la psique' individual. Pero para que la psicología pueda aportar a la comprensión de los procesos históricos y económicos, es necesario revisar la misma concepción del hombre que se propone como postulado teórico: ?l hombre no se encuentra organizado de manera tal que todos sus impulsos originarios están ligados a la obtención de placer por elementos materiales o tangibles. Aunque no totalmente desarrollada hay aquí un anticipo sobre una teoría de la participación del orde~ J. M. Infante: La wciedad repre,iva en la Teoría Crítica 17 simbólico en la producción del hombre mimi.o y de _su ~da material. Citando a Freud inespecíficamente, establece que 81 algun aporte ha de hacer la psicología, éste debe centrarse en la posibilidad de.explicar cómo la satisfacción de necesidades puede responder a realidades psíquicas antes que a las burdamente materiales. Por cierto que, además, si se quiere saber qué son, no debe nunca cree~se en lo que l?s seres humanos piensan. de sí mismos; ~r ello, e~ umverso d~ ~a historia de~e superar la historiografía: solo a parbr de _una c~itJca la conciencia existencial es posible construir una ps1colog1a social que pueda prestar servicio a las otras ciencias sociales. ?e En sus orígenes\ había dos ideas fundamentales en la, c?~cepción de la teoría crítica: 1) que la sociedad era cada vez mas mJusta y que en el proceso de consolidación del nazis?1o las ~rsonas sufrían innecesariamente estado de cosas al que solo pod1a poner fin la revolución; y 2) qu¡ solamente una sociedad ~ejor po~ía posibilitar a los seres humanos en particular un pensamiento meJor y por lo tanto una evolución mejor de su propia condición, ya que una sociedad mala no puede no establecer formas coactivas y restrictivas para el pensamiento. Luego del año decisivo de 1933, las condiciones de producción intelectual de la teoría crítica variaron considerablemente. Pero, a pesar de ello, la vitalidad para el trabajo intelectual y la constante preocupación por las condiciones en que se prod?ce el desarrollo humano y las fuerzas que lo impulsan, se mantuVJeron constantes. La definitiva consolidación del nazismo, la obligada emigración, la guerra incidieron en las reflexiones posteriores. En el exilio en EEUU, ~ paso al que nunca se pudi~ron adaptar, en especial T. Adorno1 los miembros de la escuela de Frankfurt insistieron en el análisis de las condiciones que determinan la personalidad autoritaria de nuestro tiempo. Y a este tema se le dedicarán una serie de trabajos en los que se combinarán la reflexión téorica con la investigación empírica más ortodoxa (Adorno, T. W., y otros: 1965). "La obra fue realizada de manera colectiva y con el apoyo de dos instituciones: el Instituto de Investigaciones Sociales de Frañkfurt y el Instituto para el Estudio de la Opinión Pública de Berkeley. Entre las ideas centrales de la investigación se encontraba la comprensión de que las necesidades fundamentales de un individu~ y su id~logía formaban una estructura, es decir. que era un estudio que vm- �18 Bricolage culaba procesos sociales y los que habitualmente se llaman procesos de personalidad. Quizá el cuestionamiento más importante que podrí8'?1os fonnularle hoy -1987, casi cuarenta afios después- es que partían de un postulado discutible, el de que "las convicciones políticas, económicas y sociales de un individuo conforman a menudo una pauta amplia y coherente"; para mí es hoy evidente que salvo que excluyamos del significado de coherencia su contenido lógico y hablemos de coherencia en un sentido psico-lógico, es muy difícil que este fenómeno se presente de manera asidua. (Hay que aclarar que el texto proyocó una enonne cantidad de críticas y comentaios, algunos no muy Lenevolentes, que fueron recopilados por Marie Jahoda en una publicación nunca traducida al español.) A pesar de esto, ya en el mismo prólogo advertían sobre las contradicciones posibles entre las fuerzas componentes. de un sistema de personalidad, en el que las necesidades, variables y diferentes de un individuo a otro y aun en el mismo individuo, podrían presentar diversos grados de conflicto. I . , ~a _obra_ es extensísima (so~ casi 1000 páginas), por lo que es dificil smtetizar en pocas cuartillas todo lo que contiene, y en razón de ello me limitaré a lo que considero más sobresaliente. La personalidad autoritaria es, en breve, un complejo sistema de síndromes definidos por una serie de variables cuya interrelación es la que produce, en determinadas circunstancias, un tipo particular. Entre esos rasgos tenemos: una adhesión acrítica a valores convencionales identificados con un agente externo, cualquiera sea el signo ideológico de este agente (es por esto que podemos encontrar estos individuos tanto en regímenes de extrema "derecha" como de extrema "izquierda'); una surnisividad autoritaria por la cual los aspectos "malos" e indeseables de las figuras de autoridad son proyectados externamente, ha~i~ el_ exogrupo, de maneta tal que los líderes del propio grupo ~o.ngmanamente los padres) son siempre figuras intocables y los dingentes de otros grupos son siempre ambiciosos, dictatoriales, egoístas, etc., mecanismo bastante común en la mayoría de los debates políticos, sustanciales de nuestra época, lo cual demuestra hasta qué punto los individuos autoritarios se han infiltrado en los sistemas políticos contemporáneos; una marcada agresividad autoritaria, co~si~tente en d~~argar en los 'individuos del exogrupo, de manera sadica, la agreS1on resultante de las restricciones a las que se siente sometido (no debe confundirse este proceso con el habitual de la bÚ!queda de lo que se ha dado en llamar "chivo emisario", ya que en el caso de la agresión autoritaria, el individuo está respondien- J. M. Infante: La sociedad represiva en la Teoría Crítica 19 do a sus propias necesidades intem~ y no_ a 1~ ~onfusión intelec~al que deriva en la búsqueda del "chico emlSélr,10 ); una eno~e dificultad para aceptar sus sentimientos, fantasias, ~ especulaciones y en contrapartida, buscar regirse por estados Í1S1cos concretos, ,íacilmente observables (¿cuántos "conductistas" salen de aqu_i?); fuertes creencias -que son tomadas co~o _r~ales- ~n la deternunación sobrenatural del destino humano mdiv1dual, vinculado con_ la permanente asociación delirante ?e aconte,cimie,nto~ que, en p~cipio, tto tienen ninguna vinculacion entres~ ,en tennmos _del conocimiento científico ( esto se manifiesta tamb1en en el habitual man~jo contemporáneo de la pseudociencia, q~e ~, constan~em~nte_ ~stimulado por los medios masivos de comumc~c1on); una mc~mac1on a pensar en categorías rígidas, catalogando s1e1?~re la realidad -social cultural material- en dos grupos antagomcos claramente definidos· corr;lativamente con esto, una exageración de ciertos atributos ~n especial la fuerza y l':i dureza en las relaciones sociales q?e impli;an negociación; preocupación permanente p~~ las categonas sociopolíticas de dominio-sumisión y fortaleza-deb~1dad, como una manifestación exagerada de los atributos convencionales de la estructura yoica; rasgos marcados de hostilidad y ci~smo, expresados por una profunda desvalorización y fonnas calummo~s acerca de la humanidad en su conjunto Qo que no debe confundnse con elabo. · · ' ti'cas, Ya que hay siempre profundos senraciones pesim1stas o escep . . timientos agresivos en juego); una marcada proyechVI_dad, ~or la cual se busca pennanentemente, en forma generalmente mconciente, atribuir los propios impulsos reprimidos a otras p~rsonas, a las cuales se les hace recaer la culpa inadmisible en uno mismo, lo que d~nota cierta debilidad de la estructura yoica para desempeñar las acciones que le corresponden; y por último, un ambivalente desempeño fren~e al sexo y lo sexual, que consiste e~ h~hlar per~ancnt?mente de el -no poder dejarlo a un lado o prescmdrr- y al nusm~ tiemp~ expresar en forma continua juicios morales y condenatar1~s, mo:.tar una exagerada preocupación por los hechos sexuales, atribuyendo a los demás orgías y todo tipo de fantasías, mientras _que se pro~ueve una rígida moral sexual par~ ~í (y a todo~ l~~ demas que se deJen). Esta expresión llega a su maxima contradicc1on cuando se colo~~ e~ el líder <lel endogrupo las hazañas sexuales que no pueden m Siquiera admitirse como posibilidad para sí mismos. Quede claro que los individuos autori_tarios, au_n to<losjuntos, no forman una sociedad autoritaria o represiva: su misma estructura ~e personalidad los hace elementos disponibles para aceptar cualquier �20 Bricolage tipo de liderazgo, aun el democrático, pero su presencia en un sistema P?lítico autoritario reforzará las tendencias autoritarias de éste y llevara, en casos extremos, a las diversas fonnas de fascismo. Lo que no pudo explicarse en el estudio y que aún queda como incógnita para una psicología social, es el análisis causal de las condiciones determinantes. Aparte -o más allá de- las consideraciones sobre la eco?o~í_a del aparato psíquico, ¿qué otros factores pueden llevar a un mdmduo a desarrolar- estos rasgos? Si bien podemos encontrar una explicación en la acentuación del sadomasoquismo, todavía no podemos expresar una clara detenninación correspondiente en factor~s sociales, aunque sepamos claramente que esta explicación debera buscarse por el ladu de la organización anal-sádica en las etapas del desarrollo psicosexual y la correspondiente constelación familiar. Esto explica también, me parece, la distinta respuesta social y cultural al autoritarismo y a la guerra en Alemania e Italia. Será mediante_ la interpretación sociocultural de la resolución del complejo de Edipo que podremos explicar esta cadena de sumisiones, pero parece que para los autores de La personalidad autoritaria este cierre teórico no podía todavía efectuarse. I Para Horkheimer, el estado autoritario es una consecuencia del desarrollo humano y de las tendencias t>ligárquicas que a su vez son el resultado de la organización de la producción en la sociedad actual. Y dicha ten~~nci~, se agudizará con el cada vez mayor énfasis otorgado.ª la plamfi:ac10~, acompailad~ de la escasez de lo necesario (inclmdo el trahaJo m1SIJ10), que hara que los dirigentes en todas las cúpulas utilicen (y ~guirán utilizando) este fenómeno para aislar a grupos de todos los tipos unos de otros con el objetivo de reproducir su función dirigente (Horkheimer, M. 1976). En otras palabras: el desempleo y la insuficiencia del salario real para satisfacer las necesidades, unidos al temor de los dirigentes por la imprevisión o mejor aún, a su necesidad de prever ordenadamente el futuro llev~ a una organización donde los sectores dirigentes se separan más de sus sub?rdinados y deciden en acuerdos de cúpula por las necesidades de esto~. E~te estado de cosas está favorecido por la escasa difusión de la conc1enc1a de~ poder o sea la incapacidad, por parte de los individuos, de determmar el poder en su propia sociedad. Esta conciencia e~ un :onjunto de cualidades subjetivas que pueden ser favorecidas, ?1fundidas y fomentadas, tales como un pensamiento que tienda a la independencia, la expresión de las fantasías en el plano de lo social la posib~idad d~ identificarse con los demás (piénsese un poco cóm~ los med10s maSJvos de comunicación manejan hoy las noticias y la J. M. Infante: La wciedad repre,iva en la Teoría Crítica 21 escasa posibilidad de que esto ocurra), la exp.resión de diversas I?ª· neras y formas del deseo por una sociedad correcta. Pero en la medida en que estas acciones, que por naturaleza entran en contlic!o ~?n el poder, deberían ser desarrolladas por el poder, la con,trad1cc1on se hace insoluble a menos que entendamos que el poder solo puede ser mejor cuando él quiere serlo y se propone ese deber ser. En la sociedad de la comunicación masiva las cosas se agravan por la dificultad para un individuo cualquiera de tener una visión global de la política. Y para solucionar ello Horkheimer propone una utopía que, por muy diversas razones, no analizaré aquí: 1~ ,nec~sidad de dar mayor preeminencia a los ed~cadores y la ed~cac1on si es que queremos corregir lo que de corregible tenga la sociedad actual. Sin perjuicio de volver en otra ocasión al tema, me parece claro que ~das las tendencias de la sociedad actual (del primero hasta el "quinto" mundo) van exactamente en el sentido contrario. En cuanto a las características psicosociales de los individuos que favorecen las tendencias autoritarias del estado moderno, Horkheimer reitera los rasgos construidos por Adorno y qué ya hemos analizado. De todos los frankfurtiano&, es Herbert Marcuse el que desarrollará más profundamente la concepción de sociedad represiva. Marcuse había nacido en Berlín en 1898 y luego de estudiar en Berlín y Friburgo, donde recibió las influencias de Husserl y Hei,dc~er y se doctoró en 1923, llegó a Instituto de Frankfurt, como el mismo lo confesara, por casualidad, hacia 1932. Hay tres cosas que a Marcuse le interesan de manera particular en su paso por el Instituto: el debate acerca del marxismo y de la teoría marxiana, que en la concepción marcusiana había mantenido una considerable y valiosa independencia; el análisis de la situación política mundial y en particular de la alemana, que les había hecho prever el ascenso de Hitler al poder y su permanencia en él porun tiempo prolongado e indefinido y el psicoanálisis, con el que Marcuse había tenido algunos_ co~tactos, pero que será recién a su ingreso al Instituto cuando realizara un estudio sistemático del pensamiento de Freud (Habermas, J. y otros: 1980). El Instituto se trasladará a EEUU luego de los acontecimientos de 1933 y con ellos Marcuse, quien llega a Nueva York en 1934. Posteriormente, pasada la guerra, profesará en Columbia y Harvard y se quedará en EEUU, al contrario de Adorno y Horkheimer, quienes se regresarían a Alemania en el 1949 y 1950. Además de las �22 Bricolage J. M. fnfonll': Lo ,ocieclad rl'prrsivo rn In Teoría Crítiro . . esta realidad la que, en un mundo sociohi,,.tórj.~o específico, d~rá forya mencionadas, hay otras constantes en el pensamiento de los treíl . 'd s impulsos )' a la expres1on de su~ nere"1dade1>. 1a desapanc1on · ·' de Ia íam il'1a como mstituc1on · · ., de control en la soc1111 ,.1 ma ) contem o a Io · dad contemporánea (o capitalismo tardío); la necesidad de una dio E alºd d estará exprez,;ada hi:-tóricamente por institucionr_s tadura educativa que corregiría, en el interior de la democracia, 1~ s~n re re' ª enr·á sea,in los casos, dr diferentes modos de dom_ 1· ºal . . d anif . , concre...., y qu , '", males de1 contro1 soc1 ; 1a importancia eI arte como m estac10 . , . 1 formai. de represión i;erán diferentes segun que 1a so~ieactiva de la subversión de la experiencia; la concepción del desenJ :;:~•~n. as na organización de la producción donde todos trabaJcn pleo como e~ principal ~ ~-ejor elemen~o d~sciplinante de la soci~da~ e e:n!a ~lla donde el trabajo ~a· obligatorio ~~lo pa~a cier~os ~actual; la critica al pos1tiV1smo y su c1enti6c1dad como garantia de qu . •~-qub', en una sociedad donde la producc1on soctal ei;te orienpos, _.. 1en, . d • ' verdad. Pero es en el caso de la sociedad represiva donde, como y tada a la ganancia O a la satisfacción de nece:-ida_d~s; Y a ema,s, segun lo mencioné, el pensamiento de Marcuse alcanza un· vuelo propio • la detenninación de las necesidades sea un CJerc1c1O de l_a razon (aun: que ésta en sí misma sea represiva) o donde et-las nect'1-1dade~ sean la Para Marcuse la sociedad opulenta, la sociedad del capitalism~ expresión de modelos culturales impuestos. Lamentablemente, las tardío, es una sociedad enfenna, a pesar de las apariencias: una so. ndiciones histórica,; de desarrollo de nue,-tra sociedad ac~1al haren e!edad e~~erma es aque~a qu~ impide, dad~ la _est~ctura de sus rela ~:e la instituciones expandan su sistema rcpre~i~o m.Íp alla. ~el ~onc10nes b8Slcas y el func1onam1ento de sus mstituc1ones, una adecua-¡ trol de los instintos y extiendan controle,- ad1c1onaltii; ~¡ut superan da utilización de_ todo~ ,sus recursos -materiales e intelectuales-:- e? los requisito~ indii;pensables p~a man~cncr a la humamda'.l en una el desarrollo, satii;facc1on y placer de todos y cada uno de los md1- asociación más O menos civilizada. Ejemplo de e,-tc pro<cs~, qur viduos que la integran. (Marcuse, H. 1971). Y cuanto mayor sea 1~ MarcuS(' denomina repre.~ión excPdente. !-On las morme!- ~-a~t1da_clt·~ discrepancia o diferencia entt:e las condiciones humanas de existen- de energía que hay que disponer para mantener forma~ )Crar4uic:a., ci~ real~s y las poten_c_iales ~ disponibles para ciertos grupos- la, de trabajo no derivadas de la _or~an~ación ra~ional <~e t•¡..lt'; ~-1 c_rr.e:ugenc1as de la repre¡;1on seran mayores. ciente control público sobre las acciones partirularc,- de_ lo_~ mdtviduos, incluyendo todas las relaciones :,;ociales: el m_antenmue,nt? de Marcuse constata que la idea freudiana según la cual la civili- fonnas patriarcales de organización familiar; las vanadai; Y mult_,plr_s zación está basada en la permanente represión de los instintos ha expresiones de represión al cuerpo, desde la moda hasta los f'Jt•rcisido dejada a un lado una y otra vez en la teoría social y, para la cios físic08. ética y la teoría política contemporánea, el cuestionamiento de: Freud ~obre los beneficios y la valoración de los padecimientos que [,ta rrpre1,iÓn tiene un doble origen: en el individuo (on~o11cnéla cultura ha impuesto a los individuos nunca se ha contestado ni tica) ~ en la cultura (filogenética). En te punto Mar~usc (as profundizado. Sin embargo, la cultura es el resultado del metódico ideas frcudianas: las represiones de la primera infanc~a. :- ipo iny continuo ejercirio de la reprel-iÓn 4ue lleva a los hombres a servir , cluido) v el paso de la horda original hasta el estado r1Vil1zado. Este y desarrollar actividades que son consideradas socialmente útiles en segundo' 1asp<·cto involucra una d'1i;cus1on · · mas • pr ofunda y no lo. ana. una sociedad concreta. La idea de una i-ocicdad represiva es que todo !izaré en e,-ta ocai.ión, pero ~ ob\.'io que -~mb<>í'i mvelei- m~twnen sistema social despliega una t-erie de procesos concientes y muchas una elevada correlación: siempre, la repres1on de afuera h~ Sido sosveres inconciente:;, externo,- o internos al individuo, de restricción,. teru'da por ta represa·0' n d=de "" adrntro: toda lucha por , dla libertad • d' 'd :,e contención y supresión del placer, cualquiera que sea la forma en . d1ºv1'duo como la propia represion t•1 m ,v11 uo reproducc en cada m éste es lmscado por los individuos. ('1arcuse, H. 1968). reprimido por el cual introyecta al dominador .. Por ello, la ~u tura se ha hrcho como lucha y opresión rontra la hhfrtad Y l_a hht•rtad No obstante, en la medida en que la historia del hombre es la 'lo podra' recuper.... ~~"' no determmc al por!-<> ..., el día en que el pa;;ado · historia de su represión, la po~ibiJidad de una sociedad no represiva venir. es una utopía de difícil realización. Porque esa historia detennina al individuo y lo lleva desde el camino de satisfacción del principio del ,\ pesar de todo, es posible pensar en la supfración cualilativa placer a la transformación y ubicación en , 1 principio de realidad. Es e. I 23 ;~~e �24 J. M. Infante: Lo ,ocitdod represfoo en lo Ttorío Crítico Brico/ast 25 de la sociedad existente y Marcuse vio esa posibilidad en la consee11 FREUD S . 1933 Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis'. 32a: An~stia y vida pulsional, en FREUD, S. 1976 Obras ción de una i.ociedad donde el reino de la libertad coincida con completas, XXII, Buenos Aires: Amorrortu. 75-103. reino de la nccei.idad y donde la sociedad será, ya no un conjunll de relaciones determinado por las relaciones de poder y domina HABERMAS, J. (y otros): 1980, Herbert Marcuse, Barcelona: Gedición, sino un conjunto de cualidades estético~róticas (Marcuse, .. sa. 1969). 4 Pero ese será, precisamente, el fin de la utopía.· HORKHEIMER, M.: 1976, Sociedad en transición: estudios de fi/osofi'a social, Barcelona: Península. HORKHEIMER, M.: 1974, Teori'a cri'tica, Buenos Aires: Amorrortu. MARCUSE, H .: 1968, Eros y civilización, Barcelona: Seix-Barral. MARCUSE, H.: 1969, El fin de la utop{a, México: Siglo XXI. 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MARCUSE, H.: 1971, La agresividad en la Sociedad industrial avanzada y otros ensayos, Madrid: Alianza. Moyo de 1987. �More Sagnol: La iociología e I S',nmel ;· Durkheim EL ESTATUS DE LA SOCIOLOGIA EN SIMMEL Y DURKHEIM m,;s de una discusión de ~ta n11.tualeza, r.la..ificamlo las posiciones; en p'articular, las . ~ferentcF al p·obte:na del .;status de la sociología. l. MARC SAGNOL En el transcurso de 1890, Georg Simmel y Emile Durkheim (ambos nacidos en 1858) publican sus primeras obras de sociología y aparecen como dos figuras imp9rtantes a nivel internacional de esta disciplina que apenas se iniciaba. Ambos surgen de tradiciones diferentes y, sin embargo, cada quien a su manera, quiere ser el fundado de una ciencia nueva y tienen sin duda más puntos de convergencia de los que generalmente se reconoce. A pesar de ~t.as condiciones propicias, no hub~ mas que una colaboración efímera entre los dos (en 1897-98), seguida de una polémica pública en 1900, que dio término a un diálogo que pudo ser muy fructífero. A partir de esta fecha, la sociología francesa y la sociología alemana se desenvuelven en sus propios caminos nacionales: rumbos que no han dejado desde entonces. En un periodo más recirnte, debido a la actual tendencia a la internacionalización de los problemas y al aumento del interés por la historia de las ciencias sociales, vinculada posiblemente a una "crisis intelectual,. (Chamboredon, 1984, p. 461) por la que atraviesa la disciplina, un redescubrimiento paralelo de Durkheim y de Simmel se está dando, incitando así a la reevaluación de su rol como fundadores de la sociología. En este contexto, nos parece apropiado proceder a un análisis comparado de Simmel y de Durkheim, que someterá a la crítica las estrategias de fundación de estos dos padres de la sociología. El presente artículo se propone no tanto discutir de manera profunda estas dos formas de aproximarse en más de alguno de sus puntos de divergencia sino ofrecer las bases, al menos así lo espera- 27 La sociología como "intesis de los Gei:;teswisse'lschaften La primera obra publicada por Sim.nel es su libro sobre la diferenciación social (Uber Soziale foffere,,z;erur115, 1890), parciwmente traducido al francés en 1894. Las dudas de Simmel ,30br-: el estatus de esta nueva ciencia llamada sociología se manifiestan en, el subtítulos que le da a su obra: ''lnvcstt,~a;:iones socioiogicas y psicológicas•~ Este libro contiene ci:ico estudios sociológicos precedic!os de un capítulo metodológico intitulado "Zur Erkenntnistheorie der Sozialwissenschaft" ("Sobre la teo..·ía ~el conocimiento en la ciencia social'). Los cinco estudios sociológicos tratan suceeivw1ente de la "responsabilidad colectiva", de "!a extensión del ;:;r.1.-0 y el desarrollo de la individualidad", del "nivel social", del "entrecruzamiento de los círculos sociales" y de "la diferr.nciación y el principio del ahorro de enr.rgía ".1 El capítuio metodoiógiccr colocado a la cabeza de este compendio, constituye el prµner esbozo de definición y de delimitación de la sociología hecho por Simmel. Este primer intento es, desde cierto ángulo, un poco sorprendente: "La sociología es una ciencia ecléctic¡¡ en la medida en que sus materiales están contituidos por los productos de otras ciencias. Ella utiliza de los resultados de la invt:.•tigación histórica, de la antropología, de la estadística, de la psicología, como productos semi-acabados; no toma como objeto inmediato el material de primera mano en el que trabajan las otras ciencias, pero, en tanto que ciencia df. segunco grado por llamarla de alguna forma, crea nuevas síntesis a pa, tir de lo qL,e pc 1·a las ,>tras ciencias ya ei! ana síntesis. En su ~sta<lo actual, la sociología no hace más que ofrecer un nuevo punto d~ vista sobre datos. ya conocidos" (p. 2). En estos términos, la sociología parecer ser para Simmel una especie de ciencia de las ciencias, la ciencia de lo universal partiendo de las ciencias particulares que vienen a ser las otras ciencias sociales y humanas. En elJa está el reemplazar, dentro de un nuevo marco de las Geisteswissenschaften, el trabajo que en el pasado hacía la íilosofía como ciencia de ciencias trabajando principalmente con la ayuda �28 Bricolage Marc Sagnol: La ,ociología en Simme/ y Durkhei,:. ! de las ciencias ísicas y natural~. En esta acepción, la sociología m, e~ o~a co~ mas que la filosof1a de las ciencias sociales. Es una ciencia ?m ?,bJeto, es ~ura construcción teórica, síntesis, método de inyest1gac1on. Inclusive cuando Simrnel, en sus esbozos posteriores mtent:ira definir la sociología corno ciencia autónoma, nunca aban: donara to~~-ente es~ p~era definición. Todavía en 1908 y en 1917, defmua la soc10log1a como "método de¡,,º G · t · cha/ten~• : "" e1J esw1Jsen,Ese primer texto de Simmel sobre la ciencia social es en más de un aspecto, un rec~noc_imiento de impotencia. En el estado de avan,. ce de esta nueva c1enc1a que es la sociología no es posible es e una respuesta ~efinitiva e indiscutible a cuestiones tan fundam:n: les ~orno: ¿Que es un individuo? ¿Qué es una sociedad? etc., al con• trano, es necesario "contentarse con una delimitación aproximada de_ su. campo". Las_ primeras tentativas de definición de la sociología comcid~n co~ la. ~usque_da ,d~ una delimitación del dominio cubierto por_ 1~ mvestig~c1on _soc10logica. Haciendo esto y después de haber definido la ~c1olo_gia como una ciencia sintética, como síntesis de las otras_ ~~1-steswissens~hoft~n, Simmel parece estar en espera de ot~a def1DJc10~. La_ soc10log1a tendría un campo de investigación. ~1as tarde va mclus1ve a hablar de objc;to, pero sin ser capaz de deSJgnarlo con precisión (p. 8). ; Du~ando sobre la definición del objeto de la _sociología, Simmel ~.s c~nc1e~!e, desde ~e momento, de que no es posible tomar a Ja sociedad como obJeto, que es necesario disolver este todo en sus componentes, lo que no significa que bastaría conocer a los individuos de.la sociedad para llegar a conocerla: "El concepto de sociedad no tiene un ~n_t}do más. que cuando se le establece de alguna m,a~era como opos1c1on a la simple suma de individuos", dice en la pagma l_O, pero_ no lle~a a af~ar como Durkheim que la sociedad es una_ reaJ_1~d su, generis; para el, la sociedad es una síntesis -que se realiza urucamente en el pensamiento- del conjunto de los individuos que son los que tienen realidad efectiva. Así, mientras que Durkheim estudiará los hechos sociales "como co~s ", "exteriores.ª las conciencias individuales", Simmel hace de la sociedad un todo_ smtético que no existe más que en el espíritu. Simmel se esforzara en analizar, en disolver este todo sintético en cada un? de sus componentt·s, y encontrará que "el alma dr la sociedad reside en la suma de las interacciones (Wrchselwirkungen) entre sus 1 1 29 participantes" (p. 13). Mientras que Durkh~im se interesa en el hecho social como objeto estático, en su forma mas cristalizada, que se impone desde el exterior al individuo, Simmel investiga los procesos dinámicos que hacen que una sociedad se convierta en sociedad, busca descubrir "en todo objeto el proceso histórico de su devenir", estudiar el nacimiento de una sociedad desde un punto de vista no tanto histórico sino lógico, interno, sincrónico, esclareciendo el proceso de auto-producción cotidiana de lasociedad. Ahora bien, este proceso no puede ser estudiado más que a partir del estudio de las diferentes interacciones o acciones recíprocas. "Ahí en donde una reunión tiene lugar, cuyas fonnas persisten aunque Rus rbiemhros se vayan u otros nuevos lleguen; ahí en donde una posesión común exterior exista y cuya adquisición y uso no sea asunto de un solo individuo;(...) ahí en donde el derecho, la costumbre, el, comercio ha constituido formas a las cuales cada persona debe someterse y a las cuales se somete el que entra en relación directa con los otros -ahí, en todos e808 lugares, hay sociedad, ahí la interacción se cristaliza en un cuerpo que la distingue como interacción social de esas otras interacciones que desaparecen con los sujetos que las ejecutan y con su comportamiento instantáneo" (p. 16). Con esta definición, estamos próximos al "hecho social" de Durkheim, aunque el vocabulario utilizado sea tan diferente. Las interacciones que toman una forma objetivada, cristalizada, que se convierten en una creación (Gebilde) del hombre y se perpetúan, conducen directamente los fenómenos sociales que, según Durkheim, ''consisten en maneras de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, que están dotados de un poder de coerción en virtud del cual se le imponen".2 Sin embargo, el lugar en donde Durkheim estará mas próximo de Simmel, es en el que se hace la distinción entré sociedad y suma de individuos, el fenómeno de asociación (término que Durkheim emplea en su sentido activo, dinámico), a la manera de la asociación de moléculas que producen la vida: ''En virtud de este principio, la sociedad no es una suma _de individuos sino el sistema fonnado por su asociación que representa una realidad específica con sus propias características". 3 Lo que entiende Durkheim por asociación es prácticamente equivalente a lo que Simmel entiende por Wechselwirkung (inter- �30 Brico/a((e More St:wnol: La ,ociología en Simmel y Durkheim acción) o la VPrgese/Ltrhaftung (socialización)'. Cuando Durkheim 2. La eociología como ciencia ~utónoma traduce _en 1~9i el artículo de Simmel "Cómo las forma.~ sociales se manhrnen ', elif:e el térmi~o ~?ciación para designar VergesellEl capítulo sobre la teoría del conocimiento de la ciencia social en chajtung. En ~s-~ epoca, las mtu1c1ones de Simmel y de Durkheim la Diferenciación Social contenía una paradoja: Simmel inicia de~bre la espec1f1c1dad _de lo social son bantante próximas todavía. finiendo la sociología como una "ciencia ecléctica'', hecha de los ,~mbos ,·en que la sociedad es mucho más que la suma de sus indiresultados de las otras ciencias, síntesis de las Geisteswissenschaften, \.1duos, que hay ~na especificidad de lo social que reside en el hepara luego ir, a través de una tentativa de definición de la sociedad, ~-~º de q~~ 1.?s miembros del cuerpo social "se asocian" y entran en en la búsqueda de un objeto para la sociología. En !IU artículo de mteracc,~n . Ambos ven que estos fenómenos de asociación pro1894 ~obre "El problema de la sociología", aparecido casi simultáducen realidades sociales a las cuales el individuo debe someterse neamente en Alemania y en traducción francesa en la Revue de per~ cada un~ tiene una manera diferente de aproximarse al mism~ Jfetaphy&ique et de Jforale, Simmel sacará las lecciones de esta confenomcno:_ m_1e_ntras (!UC ~immel examina las formas de interacción tradicción y negará su primera concepción, que hacía de la i;ociolo"~~re los .mdw1d~os, la gencsis de estas formaciones que hacen eJ 1 gía un puro método, para proponer otra, la sociología como ciencia tc1 do s~1al Y se imponen a 106 individuos, la manera como "las formas sociales se mantienen" y "hacen funcionar, para perseverar en • específica autónoma poseedora de su propio objeto. 4 su ser, formaa específicas ", la manera como el individuo está obliSimmel comienza por mostrar la importancia que han tomado gado a "diferenciar~" ~ara socializarse aún más, Durkheim examina los aspertos sociales y colectivos en los procesos históricos y cons(~ menos _du_rante_la pnmera fase de su producción) los hechos sotata que las explicaciones sociológicas se extienden a todas las cienciales ~on~tu1dos, mdep<>ndientemente de su génesis, una vez que se han cr1stal12ado v se han convertido en "c~as" "' . · · · cias humanas: ''La ciencia del hombre se ha convertido en una cien;,o ('~ m ~•quiera cia de la sociedad humana".6 Pero, añad&, ''si esta tendencia del coe,.te lrrm•~o de "coi;a" lo que distingue la sociología de Durkheim nocimiento es tan general y p~netra por todos lados, significa que de la dt: Sunmel, pue;~to que en tod~ la Filo~of(a del dinero Simmel puede servir de principio regulador para todas las Geisteswissenschafdcmuestr_a hasta ~e punto las relaciones sociales se "cosifican'' ten, pero no podrá fundar una ciencia específica autónoma en medio (~·ersa~hl1r.hen) deb1~0 a la introducción de intermediarios (el func1onano, la burocracia) encargados de administrar las relaciones ende ellas, poseedora de una posición propia''. tr~ las per~onas (col~c.ta de impuestos, etc.). ~immel presenta la venlaJa drl mctodo gcncllco, Durkheim la del examen científico del re"Si la sociología debía realmente, como se le pide, abrazar el conjunto de los procesos que tienen lugar en la sociedad y prosult~<l_o, esta cons~ficación de los hechos sociales. Para Durkheim, ceder a la conversión del acontecer singular en el social, no sería la d1vts1on ?el ~rabaJo ticn~ u~ caráct~r moral puesto que permite tom~.r con~1enc1a de la sohdandad social; para Simmel, la diferenmás que un nombre global para la totalidad de las ciencias del cia~~on so_c1al, qu_e tení~ un cierto caráctrr ético (sittlich) en Uber espíritu. Y en consecuencia, abriría la puerta a las generalizacioSo.. iale ~ifferenz1erung, conduce cada vez más a la reificación de nes más vacías y a las abstracciones que fueron fatales para la las rclac1onch sociales y tomará por esta razón una tonalidad "tr' ·. filosofía" (p. 41; p. 164). . de Ia F·1/0.tof(a del Di11ero y sobre todo en l,\1S últimos agi ra " (a partir Simmel renuncia por tanto de manera manifiesta a i;u conceptext~s llobr~ 1~ tragedia de la cultura). Ahora bien, si la lectura de ción de la sociología como "ciencia eclértica", que no ¡;ería más que ~a ~verenciac1ón Social nos ha mostrado que los autores poseían otra manera de nombrar lo mismo que las otras ciencias sociales ya mtu1r1one:. comunes aunque _e,laboradas a partir de abordajes difehan !'~ludiado. En esta acepción, la sociología sería, como lo hemos r~ntes'. \eremos que la evoluc10n de t-u pen.,amiento los conducirá a d.ll'el·t:tones opuestas. visto, una especie de filosofía de las ciencias sociales y no tendría el estatus de ciencia que parte de la inducción. Así, srría "un método de conocimiento, un principio heurístico, que puede fecundar una infinidad de diferentes dominios del saber, sin poder construir uno solo por ella misma" (p. 42; p. 164). Ahora bien, la ~ociología nó , • ?e , 31 , v;¡, �32 Bricolage Marc Sognol: La sociología en Simmel y Durkheim 33 quiere ser un simple principio heurístico sino que quiere ser una Gebilde constituidos por la sociedad humana, es decir las creaciones, ciencia. intelectuales desde luego, pero concretas,' objetivas, cristalizadas, constituidas en asociaciones de hombres, toma ahora un objeto muEn su artículo de 1897 escrito especialmente para la Année cho más abstracto Qas formas de la socialización) y Simme~ ,con!ía ~ S?ciologiq_ue {Y, traducido conjun~ente por Bougle y Durkheim), sociólogo la tarea, extremadamente delicada de la abstracc1on c1entJSunmel reiterara esta argumentacion: fica. No es la menor de las paradojas del autor ésta de intentar emancipar a la sociología de la filosofía y de fundarla. como ~iencia al "Durante mucho ti~mpo, pareció que la palabra sociología te- tiempo que da un~ definición· de ta sociología y del trabaJo del sonía una virtud mágica (. , .) Es que se pretendía que la sociolo- ciólo_go que sólo podtía realizarlo bien un filósofo: · g_ía ~enía por objeto todo lo que pasaba en la sociedad; por conS1gu1ente, todo lo que no era de orden físico parecía ser asunto "Desde la reunión efímera de gentes que van a pasearse juntas de ella. Pero esto P-s un error que se observa por sí solo, puesto hasta la unidad íntima de una familia o de una cofradía de la Edad Media , se observan los tipos y los grados de socialización. que se trata de un contra-sentido como el de reunir tod06 los Las causas ~ los objetivos particulares, sin los cuales evidenteobjetos de estudio que ya estudiaba la economía política y la mente no hay socialización, constituyen, por decir así, el cuerhistoria de la civilización, la filosofía y la política la estadística po, el material del p~o~eso social; el ~fecto d_e estas causas, _la y la demografía, en una especie de mezclá a la ciue se le pegó búsqueda de estos obJebvos traen cons1go precJSamente la so~1aesta etiqueta de sociología. Ahí se ganó un nombre nuevo pero lización de los individuos actores (Trager) del proceso social; no un conocimiento nuevo!' 7• ésta es la forma que envuelve a los contenidos. Separar esta forma de estos contenidos mediante Ja abstracción científica, es ¿De qué manera la sociología podría convertirse entonces en la condición en la que se asienta toda la existencia de una forma una ciencia y cuál sería su objeto de estudio? En su ~xto de 1890 Simmel había descubierto el concept_o de interacción (o más exac: especial de sociedad'~ tamente, generalizando al conjunto de la sociedad, ese concepto de El concepto de fonna que introduce Simmcl y que mantendrá interacción que lo encontramos. ya en el Tonnies de 1!3878 pero en sus ensayos posteriores hasta el punto de definir su sociología coaplicado exclusivamente a la Gemein$chaft, la "comunidad'j, en su , mo "sociología formal", 10 parece a primera vista pennitir el de~cuarticulo de 1894, Simmel introduce el de "forma de la socialización". y pone a la sociología en la tarea de extraer "fonnas" de sus "conte- brimiento de lo que es común a diversas sociedades, diversos l1pos de socialización repitiéndose para múltiples "contenidos". De esta nidos". manera encontrará en diversos grupos sociales '.'formas" idénticas "De la misma manera que la psicología se convirtió en una cien- de dom'inación y de subordinación, de competencia, de división del cia haciendo una distinción entre lo que es específicamente trabajo, también de jerarquización, de constitución de partido~, etc. psíquico y las materias objetivas, una sociología propiamente di- Sin embargo deja muchos problemas pendientes: ¿es un metodo cha no deberá tratar más que lo que es específicamente social, la científicamente correcto el de disociar de esta manera "forma" Y forma y las formas de la socialización en tanto que tal, abstrac- "contenido" corno si se pudieran aislar las formas de socialización y ción hecha de los intereses y de los contenidos que se realizan considerarlas' independientemente de su contenido, como si toda forma no fuera ya un contenido? ¿Realmente en eso consist~ la "absen y por la socialización".9 tracción den tífica., de la que habla Simmel? ¿Se puede af1nnar que Simmel hizo en su obra lo que se proponía? Y además, el estudio de Abandonando entonces la restricción que había hecho en 1890, las fonnas es la condición, el presupuesto de una ciencia de la socieSirnmel ve ahora una r.ociedad "en cualquier lugar en donde haya indad. ¿En que consistiría esta ciencia? Simmel no da ninguna indicateracción de individuos", aunque esta acción no deje una marca sención sobre lo que sería una ciencia así. La prueba es que declara su sible, objetiva, cristalizada. Al mismo tiempo, la sociología de Simimpotencia total para resolver los problemas de método que se le mel, que se encaminaba desde su primer texto hacia el estudio de los �34 Bricolage presentan: habla a lo más de un "método intuitivo" o del aprendizaje de la "visión sociológica". ¿Una sociología puede contentarse con intuiciones o descripciones o tiene también la tarea de "construir el mundo social" o más exactamente de "reconstruir" teóricamente la relidad social que el sabio tiene frente a sus ojos, reconstrucción que puede variar según el método del autor? Si este es el caso, el método de Simmel, que consiste 'únicamente en entresacar las "formas" de socialización, es del todo insatisfa~torio. ¿No se tratará, más bien, de determinar lo que es común en estas diferentes formas de socialización, con el fin de llegar a definir una especie de "célula" de lo social que permitiría reconstruir el conjunto social, formas y contenidos! El concepto de interacción, que tiende a ser sustituido por el de "forma", me parecería más claro y más productivo. Si se aceptaran las consecuencias teóricas de este concepto, se podría mostrar qÜe las "formas" de socialización cómo la dominación y la subordinación y también la división de los grupos en partidos no son irreductibles sino que son formas de interacción social. El esfuerzo de Simmel es admirable desde el momento en que no empieza por estudiar la sociedad como algo que existe a priori. Fiel a la tradición filosófica alemana, el se pregunta "¿Cómo es que la sociedad es posible?", 11 qué síntesis es necesaria para que la sociedad aparezca, y muestra que la síntesis social es una síntesis que tiene lugar entre los miem• bros de la socie·dad y no en la cabeza del observador .12 Es entonces adecuado iniciar el trabajo en la unidad más pequeña y la más abstracta que sea susceptible de constituir una "célula" de la sociedad. La interacción de Simmel podría permitir la construcción de esta célula, como lo fue el intercambio de mercancías para Marx o la práctica social (soziales Handeln) en Max Weber o la práctica comunicacional (kommunikatives Handeln) en Habermas. El concepto de forma me parece por tanto es un retroceso en relación al de inter• acción que iha mucho más lejos. Por otro lado, no es obra del azar el que el concepto de fonna no se haya conservado después de Simmel, mientras que el de Wechselwirkung, bajo el término inglés de "interaction ", haya fecundado toda la sociología norteamericana. A partir de ese texto de 1894, se da uno cuenta de que Simmel es incapaz de realizar el programa que se proponía. El trata de dar, una vez abandonada su primer concepción de la sociología como método de las Geist<::swissenschaften, un objeto de estudio a la ciencia que quiere fundar, pero su concepto de "formas de socialización" es demasiado impreciso, equívoco e indefinido, lo que le impide construir el fundamento de una sociología. Simmel quería darle un More Sagnol: La 1ociología en Simmel y Durkheim 35 lugar a la sociología al lado de las otras cien~as sociales con el objeto de que ya no sea un simple método de investigación, un puro principio heurístico regulador de las ciencias humanas; sin embargo acaba por darle un objeto tan abstracto que la sociología difícilmente podría convertirse en algo que no fuera precisamente una filosofía de las ciencias sociales, mientras que las otras ciencias sociales poseen, cada una a su manera, '111 objeto de estudio concreto. 3. Sociología y psicología La incapacidad real de Simmel de fundar una cien~ia basada en los principios qut él inismo estableció, se refleja en su reconocimiento de la impotencia para definir el método de la sociología. Y como no tiene ningún método qué proponer, se contentó con afirmar que la sociología debe servir a la psioología. ''Hay una ciencia propia de la sociedad porque ciertas formas específicas, en el interior de ·1a complejidad de la historia, se dejan sentir en estados y en acciones psíquicas que surgen directamente de la interacción de los individuos y de los grupos, del contacto social•~ 13. Simmei se declara aquí como discípulo de Lazarus, para quien la psicología debe ser una ciencia racional de la historia de la humanidad así como la física y la química lo son para la biología o la mecánica lo es para la física y la química (Bouglé, 18~, p. 36). "En una sola palabra, hay entre la psicología y la sociología la misma solución de continuidad que entre la biología y las ciencias físico-químicas. Por consiguiente, cada vez que un fenómeno SO<;ial es directamente expHcado por un fenómeno psíquico, puede asegurar que la explicación es falsa" (p. 103). se Es precisamente este punto del método de Durkheim que Bouglé criticará en su libro Las ciencias sociales en Alemania, con argumentos dignos de atención que bien pudiera firmar Simmel: "Subrayemos que si no hubiera conciencias para conocer, para interpretar, para amar las cosas sociales, estas estarían como si no existieran para la sociedad. EliSr. Durkheim reconoce que las conciencias individuales no esconden un poder motriz y que son �36 More Sa,nol: Lo ,ociologío en Simmtl y J)urkhPim Brico/agP 3~, e! pr?ducto de acciones humanas. Aparentemente, si las con,,( deja de leer, y 11e encamina a un abor~aje de 1~ ~entalidad~ colectic1enc1a¡; no se entrelazaran, los hechos sociales no se llevaríaJil vas y de la génesis de las representaciones colectIVas que se imponen a cabo, como se lee en ciertas expresiones del Sr. Durkheim. s· a 1~ individuos. Esta evolución se coronará quince años más tarde en vida psíquica, no hay vida social (...). Estas reacciones a 18111 su libro más completo, las Formas elementales de la vida religiosa. cuales las conciencias individuales se ven impulsadas por el mitJ No es una paradoja ,menor el que precisamente cuando más 8e apro~º. hecho de su ª"?ciación, sc:>n evidentemente fenómenos psico,l xima a Simmel es cu~nd~ lo ataca vio!entamente f de maner~ ~epelog1cos que se realizan a traves de un entorno físico. La concien,f tida en una revista italiana y despues en Francia. Esta critica a c~a de estas reacciones especiales puede conducir, como lo que- Simmcl será además la ocasión para que Durkheim precise su con~epria L~~s! ~ la idea de ~na psicología social distinta de la psi- ción respecto al estatus de la sociología en relación a las otr:15 ciencolog1a mdmdual, pero no a la idea de una sociología sin psico-- cias sociales. logía" (p. 151). I 4. La BOCiol~í• como corpus de las ciencias BOCialés (Durkheim y Cuando el libro de Bouglé aparece (fines de 1895), Durkheim Fauconnet) rl';;ponde con una carta en la que retoma este asunto y se esfuerza en acrrcar sus posiciones a las de su opositor: "Yo no he dicho jamás: que la sociología no tenía nada de psicológica en sí, y acepto total I Poco después de 11u efímera cqlaboración en la Année SocioloKiqut.>, mente su fónn~la de la p. 151, de que se trata de una psicología, Durkheim publica un artículo en la Rii:ista Italiana di Sociologia pero de una psicología distinta de la psicología individual ".14 Bajo (1900), que consagra su ruptura con Simmel. Este artículo titulado 1~ influencia de Bouglé, la posición de Durkheim se aproxima a la de "La sociología y su campo científico", se presenta como una resS1mmel, como se observa en esta carta de 1896: "Se lo repito, yo no . puesta a los textos teóricos de Simmel publicados en las revistas franh~ pc~do decir que se pueda hacer sociología sin cultura psicoló- ,cesas y como una rectificación d~ ciertas posiciones contenidas r.n las gira,, ru que la ~ciología sea algo difer~nte de la psicología (...). Un Rt.>g/tU del método so<'iológico. La mayor parte de las ideas que confenomeno de psicología individual tiene por ~ustrato una conciencia tiene este artículo dirigido contra Simmel se volverán a encontrar en individual, un fenómeno de psicología colectiva un grupo de con• la segunda edición de las Re~la.t (1901 ). Y aclarará después su posiciencias individu~es''. 15 Un año más tarde, Durkheim dirá llana• ción en un artículo redactado en colaboración con Paul Fauconnet mente_ que Simmel y ~l expresan el mis~o pen$8miento en dos for• para la Revi.,ta f'ilmófira (1903). mas diferentes. Haciendo esto, Durkhetm se acerca de manera sin• En "La sociología y su dominio científico·•, Ourkheim estima gula~, a pe,:.ar d~ sus arrepentimie~tos, a la Volkerpsychologie y a que ha llegado el momento, para la sociología, de hacer todos los la p51col~g1a social de Lazarus y Stemthal, con quienes Simmel había esfuerzos que estén a su alcance para adquirir "una conciencia más hecho sus primeros ensayos en Berlín y que Bouglé había presentado 18 elevada de su objeto'' y va a esforzarse en delimitar con la mayor ' e·1ertamente, Durkhe1m · no empleara, nunca, por a1 pu'bt·1co frances. precisión posihle "el campo de la sociología", con la finne intención su propia cuenta, el témlino de "psicología social", que se presta en de que no sea ''un título convencioml aplicado a un agregado incosu opinión a confu~iones, pero romienza a utilizar el de "psicología herente de disciplinas di~pares·• (p. 14). No la toma Durkhcim concolectiva·• que encontrará su expresión sintética en el concepto de tra la primera concepción de Simmel (la sociolo~a como método de "reprrsentaciones colectivas" que ya inicia a forjar en su artículo de las otras ciencias) ~ino contra su ~e::unda concepción, la que proponr 1898 sobre ·'Representaciones individual«!$ y representaciones colee• un ohjl'to para la sociología diferente al de lai; otras ciencia~ sociales: tiva:, ". las '"fonnag dt• socialización., in abstra<'to. Parec«·ría, <licc Durklwim, Es P.ºr tanto ~acia el final. de la década de 1890 en la que se puede f1Jar el cambio de Ourkhc1m que lo hace emanciparse progresivamente de los esquemas positivistas y organicistas de Comte, Spen• cer y Schaffle, en parte por la influencia de los alemanes que él no que esta manera t'Stablecc para la ;;ociología un objeto hien definido. "En realidad, estamos convencidos que esta concepción no 5irve más que para mantener una ideología metafísir.a, que en lugar clr quedari;e en esta disciplina, está buscando emanciparse de ella" (p. 16). 1 �38 Bricolage Marc Sagno/: La .sociología en Simmel y Durkheim ¿Con qué derecho, añade, se separa así el conteniente del conteá do? "Para excluir de la sociología los diferentes fenómen08 que.com tituyen la trama de la vida social, sería necesario dem08trar antes que 110 ~on obra de la colectividad, que tienen orígenes completamentt diferentes y aparecen solamente como una parte accesoria del coi. te:>.to ~ocia!" (p. 17). Ahora hien Simmel no ofrece esa demoetraciÓI sino que concentra su estudio en las "formas" de la sociabilidad ntiándolas de su contenido.. "Es una idea demasiado extrafla esa de imaginar al grupo como una especie de forma vacía, de masa indiferenciada, que puede recibir cualquier materia!" (p. 17). Durkheim le reprocha principalmente a Simmel su distinción entre la fonna y el contenido de la asociación humana. Para él, los contenidos de la asociación que son, en el lenguaje de Simmel, el derecho, las costumbres, las religiones, 101 EstadOE, etc., son indisociables de las instituciones y de las form• particulares que toman en la realidad. En consecuencia, la sociolo, gía supone el conocimiento de "todas las ciencias especiales que ae desean poner fuera de la sociología pero que no pueden ignorarse" (p. 19). Otro aspecto de la crítica que Durkheim dirige a Simmel se rela• ciona (;On el problema de las relaciones entre sociología y psicologÍL Es ahí en donde rectifica ligeramente su posición dura expresada en las Reglas de 1895, esto es posiblemente el reRUltado de su correspondencia con Bouglé sobre este problema y una continuación de su artículo sobre "Representaciones individuales y representaciones colectivas". "Es seguro que todos los fenómen06 funcionales del orden social son psicológicos en el sentido de que constituyen una manera de pensar y de actuar. Pero para que la sociología pueda tener una materia de trabajo propia, es necesario que las ideas y la.~ acciones colectivas sean de diferente naturaleza y de las que se originan en la conciencia individual y que estén regidas por leyes especiales" (p. 24). Durkheim acusa a Simmel de estar influido por el "ya viejo sofisma,. que sostiene que, dado que la sociedad está constituida de individuos y que no puede haber algo diferente en el todo que no esté }a preiiente en las partes, lo social es reductible a los factores individual e:,.\ o obstante, como ya lo vimos, si Simmel afirma que la so- 39 ciología tiene necesidad de la psicología no .hay por qué 5:1car P?r conclusión que él acepte que la sociología se r~dudce a 1a ~~c~logia. E • rt,1culo de 1896 titulado "Zur Method1k er 5oz1 w~ensn su aSimmel expresa muy claramente, en termmos , · chaft", que el mismo Durkheim podría autoriz.ar que: "Si la sociedad tlebe ser el objeto propio de una cienci~ autónoma no es porque de la suina de individu~ que la constituyen nace ~na nueva unidad; de lo contrario, todos 1~ prob!e1?as.d~ ia sociología no serían mru: que problemas de ps1colog1a mdmdual". (p. 233). . La posicié>n de Simmel no se diferencia fundamental~ente de la de Durkhelm en lo que se refiere a este problema. Durkhe~ n~ har más ue repetir de manera más insistrnte las ~o~ que estan .1m~ l· citas qen Simmel. El hecho de "que una asoc1ac10n ~e conc1encw particulares se convierta en el campo de a~rión de ~enomenos ~u, ~eneris que las conciencias asociadas no hubieran podido producir so o con la fuerza de su naturalt>za .,¡9 no está puesto en d_uda p~r la sociología de Simmel en ninguna parte, Durkheim le está ~red1~andf a un creHnte. Durkheim retoma. el ejemplo ~~ ~~ organllim~. m os átpmo~ minerales que constituyen la sustancia vlVlente, no se observa , mmimo , . s1gn . o de vida· Este ejemplo no logra tocar e1mas b', el fondo · de lo la t-Ociología de Simmcl pursto que Simmd usa tan:1 ,en un eJempd que no difiere casi nada del anle~or _(y qu1! re,tomo de_ un texto e Durkheim que él conocía porque el nusmo hab1a traducido). Si hien e1; rierto que Simmcl propone como tarea de la ciencia W<·ial no sólo el estudio de los fenómenos sociall's ~I como apa~ecen • smo . que ms1:, . •·t.e en e~·tudiar de mas rn escala ;;.oc1al, , cl'rca, medrnnte . . . d • • • d . can al fcnomeno prol'ednnwntos e ana 11s1g que con uz . social - d en. sus , s1mp . 1es; e'I nunca ~os tie'Ol'. c¡ue t·lrmento,; mas . . hahna que re uc1r e1 t·sh1dio de la sociedad al e5lud;o de lo~ mdmduos que la c~m~o'.1en .- reducir la ·~u,-tanr1a \1neno, para retomar la mela'fora IJe Dur"1.11c1m, ·.. . , . ··tá compue~ta; ,¡mere 11· a los alomo:; mmera 1es d,. 1o:,. que e:, · '-mund · , ~ . . , d 1a ª ~u . ma., pequcna por el rontrario analizar la ,-ocwdad re<1ur.,en int1·ra1rií1111·11lr1· su:, miembro~: ° •'D1•~i{!namos cada objeto como unitario en la medida tr!_c¡ue sus elt-~cnto~ se encuentran .en relación rlinámira mutua. '-1 un sc_r \"iviente da esta impresión d1• unidad e,- porque oli~crvarno,- e.~~ 1a acc,on . , energica , . de cada elemento ·sobre loi, otro~ t•lementos . �40 Bricolage Simmel precisará este punto en la introducción a su Sociolog{a de 1~08 haci~ndose el apóstol de una sociología "microscópica" que estudia la,soc1edad in statu nascendi. Durkheim, al contrario, postula en su articulo que existe realmente un reino social, "tan diferente del reino 21individual como el reino biológico puede serlo del reino mineral", y el cual constituye el campo de la sociología. Durkheim se expone a recibir el mismo reproche que le dirige a "Ímm~l cu~ndo hace del "reino social" en su conjunto el campo dela soc1ologia: los hechos que ahí se reunen son estudiados también por otras ciencias. "La sociología no sería más que una etiqueta puesta sobre una mezcla más o menos coherente de viejas disciplinas ~ no tendría nada nuevo más que el nombre" (p. 32), cuestiona Durkheim retomando los términos de Simmel. Marc Sag110/: La sociología en Simmel y Durkheim 41 ciencias sociales", en donde retomará su crítica a Simmel. Ah{ ii:itenta mostrar (conjuntamente con Fauconnet) que la sociología no es ni el ténnino genérico que sirve para designar el conjunto de las ciencias sociales por su objeto propio y su propia individualidad. Durkheim se opone a estas dos posiciones que corresponden más o menos a los bosquéjos de Simmel y propone una sociología como · · socia '1" . un "sistema o corpu.~ di e as ciencias es ,23 1o que trae consigo cambio radical en el método y el) la organización de estas ciencias, el que "deban ser verdaderamente ciencias positivas, abrirse al esp_íritu del que proceden las ciencias de la naturaleza" (p. 145). Esta exigencia pennite de pasada ver que, ahí en donde se podría creer que Durkheim retoma la primér proposición de Simmel (la sociología como ciencia ecléctica), un abismo infranqueable los separa en el segundo punto c!e la proposición puesto que, cuando Simmel habla de la sociología como método clc las otras ciencias (proposición que retomará en l 908) piensa precisamente en las Geistestvissenschaften, es decir en las ciencias ·4ur se distinguen de las ciencias de la naturaleza por el hl'cho de que sus ohjetos son "almas" que_ deb_cn ser .e~tudiadas con un método l'special, distinto al de las c1enc1as pos1bvas. La sociología de Durkheim, al contrario, no puede convertirse en una ciencia globalizadora mas que en la medida en que las demás adopten su método, "tomen car.acterísticas sociológicas", es decir se conviertan lam hién en' ciencias positivas. Durkheim intenta escapar a este reproche sugiriendo que las diferentes ciencias sociales sean "las ramas de una ciencia única que las englobe a todas y a la cual se le da el nombre de sociología" (p. 33), así trata de dar los fundamentos teóricos de lo que se ha dado por llamar el "imperialismo sociológico". La sociología es, por tanto, para Durkheim, no solamente el "sistema de las ciencias sociales", si,no qm1 una rama de la sociología, llamada "sociología general", esta encargada de harer la síntesis entre las diferentes ciencias y de mostrar la forma como los elementos se unen para formar un todo Para sintetizar la crítica que Durkheim hace a Simmel, se puede (pp. 35-36) . Así llegamos a una paradoja verdaderamente extraña. decir que ponr en duda principalmente la distinción entre la forma Partiendo de la sociología como ciencia "positiva", Durk11eim termi• de la sociabilidad v rl contenido, y a partir de ahí, el hecho de que na en una concepción de la sociología general como ciencia sintética, Simmrl srpare la ·sociología, ciencia de las formas abstractas, _de. 1~ lo que viene a recordar el primer esbozo de Simmel que hacía tam• sociabilidad, de las otras ciencias sociales que tratan de las soc1abd1bién de la sociología una ciencia que elaboraba síntesis a partir de dades concretas. Es el estatus de la sociología lo que se pone en enlos resultados de otras ciencias. Si, por un lado, la sociología es para tredicho ciencia autónoma que tiene un objeto abstracto y relatiDurkheim el conjunto, el "sistema" de las ciencias sociales a lama• vamente1 vago para Simmel, ciencia globalizadora de las otras cien' nera de una cie11cia social general (el término "general" tomado co• . cias sociales para Durkheim, poseedora de la voluntad de regirlas y ,_no comprrnsión) que englobaba a todas las demás, la discipli_na que de constituirse en una filosofía de las ciencias sociales. Vimos por ~! llama, por el olro lado ...sociología general" ( el término "general" otro lado que la acusación hecha por Durklieim a Simmel de que se lomado romo Pxlm~ión) parece ser algo diferente a la filosofía de estaba haciendo una "psicología" y se estaba partiendo de los indilas ciPncia~ sociales. Se co1L~tata que, hasta este punto, hay una inviduos para ir al mundo social, no es verdaderamente pertinente (o (·ohercncia o por lo menos una incertidumbre en el pensamiento de no lo es todavía), puesto que Simmel no hace propiamente "psicoloDurkhcim en e11a11lo el l'status de la sociología. gía individual" sino que busca estudiar las "interacciones" elementales entre los individuos. El autor será ciertamente ronciente de esta contradicción y volVl'rá sobre d a.;;unlo en su artículo de 1903 ,-obre "la sociología y las La crítica que sigue siendo más exacta y más justificada es la de �42 Bricolqe Afore Sognol: La sociología en Simmel y Durkheim la incoherencia del proyecto sociológico de Simmel: no ha sido capaz de construir una sociología, se contenta con variaciones fiJosófi. cas sobre diversos temas de la ,ida social. 23 \ ºeremos de pasada que e.ta tendencia se irá extendiendo. 43 "Pero viéndolo de más cerca, este conju11to de todos_ lo'. campos del saber existentes ni> produce nada nuevo. Esto. s1gmfica que todas las ciencias históricas, psicoló_gicas y no~ativas se m_eheron en un gran frasco al que le pusieron la etiqueta de socwlo. Haciendo 'esto no ganaríamos más que un, nuevo nombre; tog1a. 'd do lo que · se di,sóana por medio de este nomurr, contem os, re-.,·• . . . Iaciones, es producido por.cada una de las ram:15 de 1a m~estJ_~ación ya existentes. El hecho de que el pensarmento ) la acc1on humanas ten•an lugar en } por la sociedad no hace a la soc10logía la cienci: que abarca el todo social, a.,;Í como tampoco la ' · 1a botánica y la astronomía no están quim1ca, , contenidas. en .la ps1co ogia so o · 1 • 'I porque sus ob¡ºetos reales estan en la conc1enc1a humana•· (p. 2). \lientras que Simmel y Durkheim estaban todavía en posicione, relativamente cercanas en los arios 1890. se separaran definitivamen. te el uno del otro durante los primeros años del 1900, a partir de este artículo tan violento de Darkheim y paradójicamente en una etapa en la que Durkheim trahajaba principalmente en la sociología de la religión y se acercaba aún más a la "tradición alemana". Esta ruptura definitiva es debida principalmente al hecho de que, en sus posteriores estudios (ahstncción hecha de esa exrepeión singular que eonstituye su libro sobre la religión), Simmel subraya precisamente las características que más contrariaban a Durkheim: el aspecto cada ,·ez más filosó6co y metafísico de su sociología. la sociología como :'>o cabe la menor duda de que este pasaje está redactad_o para rariación de temas diversos, la psicologización progresiva de su socioDurkheim v responde a su artículo sobre "Sociología ) c1enc1as logía (todo sucede como si Durkheil\l estuviera criticando los traba. sociales". P~ro Simmel no añade nada nuevo a lo que Durkheun ya jos futuros de Simmel) y el acercamiento cada vez más claro a los telrabía dicho cuando afinna que el descubrimiento de que el hombre mas tratados por Bergson y propios de una filosofía de la vida. vive en interacción con otros hombres dcQe conducir a un nu~vo m~do de considerar las "ciencias del espírituº': no se puede scgmr exphEn la introducción de su Sociologfo de 1908, Simmel retomará i::ando la historia como si fuera· la obra de in_di"iclum:, 1~ lt~ngua como de nuevo su definición del "problema de la sociología•· integrando si fuera un don de Dios, la religión como s1 fuera un..mHnto de sarespuestas a las críticas que Durkheim le había dirigido y presentan- cerdotes ingenuos o, al contrario, fuera una rev:lacmn. ctr. Toc_l_os do nuevos elementos. los fenómenos liistóricos pueden ahora ser con.-.1derado1:1 _como_ la 5. I De la sociol~ía a la metafísica En la introducción de 1908, titulada "El problema de la sociología" (como el texto de 1894) y q~? constituye su texto teórico mayor, 21 S1mmel parte de la constatac1on de que las reivindicaciones que han lle~~do a la sociologí~ a _ser riencia son "la prolongación r el reflejo teonco del poder practico que las masas conquistaron durante el siglo \JX en relación a lo; individuos·, (p. l ) . La ciencia de la sociedad, dice Simmel, citando implícitamente la concepción defendida por Durkheim , "aparecieron como el conjunto que abarcaba todo el resto, en la que se encontraban la ética como la historia de la civili'?~ión, la economía pol~tica como la ciencia de las religiones, la e,. tet,ca ~omo la demograf,a, la política como la etoología, puesto que los ob¡etos de estas ciencias se realizaban dentro de la soriedad: la ciencia del hombre era una ciencia de la sociedad" (p. 2). encarnac10n . n .\ s.e .. de energ,·as ,...,, =c,·aleo en creaciones llue sub:,1str. desarrollan inrlepcndientemcntc del individuo .. (p. 3). Cuno,am_ente en este puesto en donde Durkheim deducía que era necesario mlegrar a todas1 las fiencias en la socio_logía ~a.ra qu~ "tengan una ~.ueva orientación •25 y Ueguen a ~r ciencias ~os1t.1vas, ~1mmcl conclu) e que la sociología, "en su relación con las c1enc1as eXJst~ntes, _es un nuevo método, un auxiliar de la investigación que permite a~ udar a que ei-fbi disciplin.lti ~0111en una vía nuera·· (p. 3). D~ r5 la ~!ancra.' 1~ 8?cioloaía l:ie comporta práctiranu·nte como la mduc~,m~, prm~1p 10 metodológico que en el pa.,ado penetró a todas las c1cnr1as po,rblcs a~ udándola:, a resolver nU<'\'o:s problemas. F,ta ddini<-i6n de la ~ociología r~ tanto más intnCE-antt_•c~anto qut• ~imnwl la había ya expre~ado por primna wz t:'1 1890 f.m oLjctarla explícitamente en 189-l. \quí. por d contrario, ,·,ta concepción dt• la ~ociología H' mantiene, yuxtaput•sla a la <¡uc e:tablecr ~e la !:iociolo1ría ('~ una ciencia autónoma que tirne un oLJelo propio. Simnwl ':St"i:- pregunta prccisarn1'11lc cuál es el ol,jeto qu,· pucdt· hacer �11(l((' ,S(11(110 l,. 1.,,, •,ociolup{n de la sociología una ciencia autónoma, con fronteras delimitadas. No ,.. trata, nos dice, de descubrir un objeto desconocido hasta el mo nmllo. Lo que estamos entendiend~ por objeto es "un conjunto d, rda<'ioncs y de determinantes, cada uno de los cuales puede será obj,·to de una ciencia particular" (p. 3). Estos objetos ya existen, de lo ,¡uc sr trata es de definir su concepto. Al axioma de Durkhein ~1..- ~lln el cual, "para que una sociología pueda existir, es necesario 1¡11c se produzcan en cada sociedad fenómenos de los que esta socie, dad sea la causa específica y ·que no existirían si ella no existiera, y que no fueran lo que son si no es porque esta sociedad está constituirla como lo está'\ Simmel responde: "Ahora bien, para que haya una sociología como ciencia autónoma, hace falta que el concepto de sociedad en tanto que concepto, más allá de la reunión exterior de fenómenos, pueda someter a los hechos socio-históricos a una nueva fase de abstracción y a un nuevo arreglo conceptuaJ, de manera que cierto, determinantes observados separadamente, aparezcan como ligados, dando la pauta a que sean reconocidos para así constituir los objetos de una sola ciencia" (p. 4). Este punto de vista no es posible más que separando la forma y el contenido de la sociedad. Una sociedad, precisa el autor, se encuentra en donde varios individuos están en interacción. La interacción entre ellos, cualquiera que sea su contenjdo (religioso, sexual, profesional, etc.) produce una unidad que el sigue llamando "socialización" (Vergesellschaflunf!). Una unidad (cuerpo orgánico, Esta• do, etc.) no es para Simme] la suma de sus partes sino la suma de las interacciones que la constituyen. Lo que Simmel llama el "conteni• do,, o la "materia., de la socialización es definido como todo lo que hace que los individuos entren en interacciones: instintos, intereses, objetivos, inclinaciones, situaciones y movimientos psíquicos. Estos "contenidos" no son estrictamente sociales, son "materiales de los que la vida social se llena" (expresión en la que Simmel introduce por primera vez el concepto de vida, Leben, en su sociología), y no constiluyen propiamente la sociaJjzación más que "cuando estructuran la ruxtaposición de los individuos en fonnas determinadas de t:oordinación y de cooperación", eso que Simmel llama interacciones. Prosiguiendo su investigación sohre el objeto que debe tener la sociología, Simmd constata que, si debe existir una ciencia cuyo t'II Simmt•l y J)urklwim · t a no puede1 ni del . d I Y no olra cosa entonces es . objeto sea a ~orie '·f , ~ d 'oria]izatión, de interacción '1. he analizar mas que estas orma:, els . separablr. uracias a '"la abs, . , d nsiste t'n separa o m ' " Este meto o que co . ,. • • ,. ·1,-r lad de fundar . . . tºf' ... , le parece a el la muca pos1 11< traccion· cien 1 1ca 1 . ,. , una ciencia especial de la socwdad (p. 6). ª' . p. ue esta St:paración entre forma y t:o_11teni1lo st·a posi!Jlc: . ara. q I· misma forma de la socializacion ~e t·_xprct-l' en su~ hace falta a el cont1·m"d o puc1 Ia to1 nar ,divrr:?-a" . 1 qur uc , , turma:- (corno 1 conkJU< os ~ lf , , . , . .;:;¡ 111111 c1 constata. por 1111 a. sucede i'n la geomeln~)- l·,fcctiv;~u~'.1t~ ~e" prl'"Cntan formas itléntido, ']Ut' los t-,rrupos ilc ml~·rl'sc~ ivt1·1~~-1~ ,de] ,~raliaJ·o dr. } , por d · uhorchuadon 1 1v1S1011 , ..1 t cas: compc em:1a, !:- , , , ,' • • •rlt· tomar forma¡;: variaua~ otro qut• t'I mismo mlrn·s t·co1101111to puc 1 . . • p1a111ºficada d,·. los- pro, netocomo, la competi·ntia o la org:arnzacwn res. . IJIt· pt'ro , no pmcha rn ahsoluto t~to e:; SCITT.m1m1·nlt· mnega . . 1¡11 ,.1' el cs~dio de ,~stas '"formas:· pueda ,~r .-1 oLj~t.o :.\"~,~i~:~:':'th·a:; mmd in,.;istc con toda raion, qut· la:s otra'- c1cncta, \· t do" los . _-,· , rnrtir ele contcniílo:-. Precisamente, nos fice , o . , conslltuu o a 1 . <l I de vista tl1· sus con. fcnómcno!'i sociall~ al cstu<l1arst' r_1~s ~ e pun I 1 '. \hora . . ciencia:; no le dcJanan nada a a socio og1a. . ' t~mdos, por ~trarl . ; diar la totalidad de los fenómenos soc_ias1 la sonol~gta ~ e 11cral es :unión de to<l~ las ciencias ( o como dice les, nó sena mas que ª r . . . . I ) Pero para que la socioD ,1 . 1 de las ciencias socia es . ur"- 1e1m, e rnrpu .~ I' ¡ lina científica es necesario logía tenga un lugar en tanto que e ISC'lp d . ·os ,lel !.ahrr , , la distinga de os otros omm1 ~ ' que se trace la lrnea que . . •, ,, lo disocie de sus d l. . " 1 h I10 puro ele la socia11"-ac10n ' que e 1m1te e ce ·¡· . Dl' esta forma ·tu e un campo espcc1 u:0 . contenidos y 1o cons t1 ya n . "al ,.¡ • mo derecho . • 11 , ciencia C!.pec1 . con - 111 1~ la soc1olog1a cgara a ser una • d la nrnltiplicidad de , t1r 1 conoc1m · 1·e1,to que a1istrac e que la leona ¡ · J , 1 ~ r ncionru;; del conocer. ,a soc10 O· cono{'imicntos1 las ~atr?onas Y ª~ \· . I· d. es la de ••colorar un congía es un tipo ele c,cncia cuya cspcc, ,rn a . . ... ( 8) 'fo 1. d d u ,a cierta per,¡H'ctiva p. . junto completo de_ o JJCltos esl ed. \· me de las otras ciencias históc., por tanto su obJelo o que a 15 1110 lJS ·, . ·a1 rs, sm . o su. "modo dr considf!rarlos, su modo ti•· a .:trarr nco-soc1· , º, .: . . . 1 abordac de Simmcl l d de Durkheim La d1ferenc1a entre e . . J . bioló•iro. Ourkheim e,;triha en la manera como ulthzan el CJemp1Q , f . O había acusado a Simmcl de no ver que la sociedad pdro,1uc,a _enotc, . observarían en carla uno l' sus m1cm ,ros nos_ su, /(enens que nodse md1v1dualmentc cons1 era dos )' mostraba el ejemplo de la liiología �.l(, llricollJl:P 1/arc '"ll'w/: /,n ,<ocíolo;rín 1'11 .Sm1me/ .'" /)urkhrim para mostrar que los fenómenos de la vida no aparecen en las partículas minrralf'i;: ·'La vida no podría descomponerse así; es una y, en con.~ecuearia, 110 tiene otro sustento que la sustancia viviente en su totalidad. Está en rl todo y no en sus partes". 27 3irnmd n·~pundf' directamente a esta acusación mostrando que la ,ida no 1·,-Lá f'. 11 el lodo sino en las interacciones: ' ·\o fu,. sino hasta que fueron estudiados los procesos que ocun·1•n al inlf•rior de los organismos y cuyo resultado es la vidai c¡uc se comprendió que la vida no se funda en los procei-os p.. tirularrs de o entre los órganos y las células, y que la ciencia de la vida logró adquirir bases sólidas" (p. 9). Sobn• este punto, está claro que Simmel tiene más razón que Durkheim ya que la vida se ve en la~ combinaciones que se dan e• lrc las células y no q<: da prioridad al todo sino a las interaccione1 antes de ...er un conjunto de interacciones. Simmel es totalmente co~rrcnk cons\go mismo <·uando anuncia que va a hacer una socio!& gía "mirro~Ílpica·•, una especie de microsociología: S<wiall', r..al,•s, que dr:,puéi- solamt·nll' ~,• encadc-11~11_ o s~·-hiµo~~a, 1'11 unidadt. llt.ll'ro,rop11·0:- (p. l .1). s1a11 · :, ma,. ore,;' . , . t•n ·~i~kma.~ · 'i· \ t·mo,. dara11wntc que ui <'*' texto dt• 1908, los lc'ma, ch- la 1 f" de la ,ida (rnmo flujo. puh,arión) ,-e introdm·1·n ,·ada ~1::r ma:e~"':,i'3t•n,..m1iento tk ~i111111t·I} ,·n su ~oriolo¡?Ía. \'. rmo~_ ta'.1!1111•11 i:or'. rlari,l~d d camino <(lit' ha rt'l'orrido dl',111' la l>1j"r~11,·11w11>11 ''.w111/. . l ras qui' " 11 189() an•µl'llia•t¡ut' ,olanwnk pod1an 11w11 ' · 1t<t-r, t'othlllt'ra1 · t, ' ••,<(){'la . Jc., .. .,· 11or t·111Lo ohJ" l'lo~ ,1di' ("01110 ' . . de la ,-01·10, <>¡!la a,, 111 l .rarciorw- 1¡u1• to11,ahan una forma ohJCllrn ~ St' hana11_ autonomr rt·,perll: de la- per,-ona., ,¡u,· la~ c·n•aha ~ neluía c:1.plí,·1la1111·nt1• l t' ,-u ,oriol,wía lo,. ,·rwut·nlro, c-fímno, i·nln· do~ !w~o11a~ dura1~lt' ~lll · r•, • sor10pa.,,·o o lllla l'om cr,a1·1011: 11111·11 Lra, q1_u· 1·11 189 +lllh-Lrr·1ha . r ' '·1' ,11 . I, I· 1 . • (0 .,fa tanto los 11•1101111•110,. ourar1rro, (,1º'' 111. la. unulad ;,11r,·m1a . , .11I a E,Ía,I ,\lrdia) romo lo, i•111·11t·11tro,. i11t,·r-i11d1~ Hlt1a~1•~ ra ,·n 19011. i",du, t' prárti1·anw11t1· d1· ,u ,m:1o!o¡ria la, lorm,ll _11>111 . intt-lt-rtualt·, ni,t~lizada., para l"Onc1•11trar,1· IIIIH'a1111•_n1t· i•n la~ ,".'ltJ·~. a1·1·io1w, n>tidiana~ 41111• t1,·11cn qut•· , 1·r 1·011 h, " n•larionl'•· 1·11tr~ 111 1,i,luo,: cf11_111·n'.'/ ll~: ··FI hl'dlO di' tftll' lo, homhn·, ,,. oh,1·rv,·11 11111t11a111:·11t1· o (jUl' r1•lo,o, u111i- ' I" Iº" olro,.. i ,( 1ll•l ·I tl> di·. i¡u1· e,r. nhan rarta,. . . ' 1·11r1I<> . ul lwl'!10 d,· 1¡u1· ,.,. ('Otl,Hll'rt'll. rnrlqwml1t•nd o ""ª' U lit 11 "· • . , . • , . tr1111•nlr dt· lodo i11l1•r1~, dc-l1Ttahk, c-111110 ,1_i~1pal1n>: o a11t1¡~at1co,: 1,1 lwrho de 11 u1· la ¡rralitud anlt· 1111a UITIOll altnu~.ta prtH _11z• ·1111¡·1' 11111 1111.'·· (· ··. ·) .. 1•,to•· 1111 11a1·¡¡ una cacl1·1ta d1· ou1.1·l!!a1·JU11t·, re, dt· n•latio1w" dl' f.lt'r,011a a¡wfoona, mu11~•·11ta11Pa, o d11ra~1l1·,. . • 11,"'· pa,a . . J. rra, 0 ron trn. 11 a~. no., atan ·11011,ront·u·nll', o 1111·01H·1t·n • 1· O ta11tc·11wnt1· lo, uno, a 1<b 1ro, ( · · ·)· \h 1 1·, do11d1• . n•,-11• 1• ,1 , 111 o:-. ' 11• I·'1 "111 ·i1·dad · a1Tl',d1lt•in1t-rac1·ió11 r11tn· 1o, .1to · · 11n1t·a. · · I' ·.. . n111r,tra toóa la nwnt1· por la m11·ro,t·op 1a p,u·o o¡ru a, <1111 , •• ,lun·za ' la ..Ja,Lil'idad. ,,( l'arát:li'r 1111itari'.'. ) 111~lt1pl1• rl1· i·,ta ,ida tan· pm·i~a) t·nibrr11áti1·a d1· l,1 ,.ocil'clad (p. 1.1). · l't'all "existe, más allá de esos fenómcnoi, visibles desde lejos y que se imponen por doquiera por su tamaño y su importancia exterior, un c·onjunto numerosísimo de formas de relación y de tipo& de inkracciÍ>n entre los hombres, muy pequeños, que i;c manifi,·stan muy apenas y que sin embargo producen la sociedad tal 1·01110 la conocemos" (pp. 14-15). , Lo que hace difícil el estudio de estos fenómenos es lo que 106 hace tan importante para la comprensión de la wcicdad: es el hecho de 4ul! '·todavía no rstán cristalizados en creaciones intclcclualet (Gf>bihlf>) fija~, supra-inrli~idualcs, sino que muestran a la soeirdad, por a,.í 11<-t·irlo, in .~la/u 1um·Pndi" p. 15). ··ConslantPmenle :-;1• teje y sr deshace y se vuelve a tejer la !-orializarión c·ntre I,~~ homlir,~~. ílujo rtcmo, pulsación r¡ur enlaza a lo, i11divi1l110,; ir,dusive ahí en donde todavía no están ronstiluidas la,- organizacio111'$. Estos Ron, por llamarlos de alguna manera, f1·númt·nos micros<'Ópirns moleculares al interior dt· la \ida humana, lo, niales son, a p<'sar d1• todo, los movimirntOi 1)1• ,.,1a manrra, la , l)l.-10¡1,"Ía ,. di· 'ininwl ,-1· ori,·nta fatalnwntt· ... . hada llll~ ··micro,rnp ía p,irnl/,µi1·a .. ~ d1· ahí. h,wia •~11 a11a~1,1, l'.~1. •IIH ¡·1\.·11 111a· It.,. ,• 11 , ira·.11 . .li.w1a l,1, lllo,olia c-oltwwo d1· la, n ·Ia1·101w, <l1• 1... . 1 . 1H .r .,1 1,,. t111li, ir h• •rn·wdad rn,i. q111· coa \Ida lo l'OII< t11T a 110 111 · · • . . . •wnlt- 11,.1qu,· 11,1 . 1,ra' 1111 1• d1·,nil11r la, nw1110 un or.ra11i-1110 \"I\ • · • · lon11a, . • d.1:11111• 1~,,.n1al1·, ,1• 111a111-1~w,ta 1a , .·11I·a 111 . (11,., .,ar. cl1· ,·,¡,lu·ar ,11 111111·10. na111i.-11to. (:111110 ,i la, anr,a1:io111·, d1· D11rkh1·1m rl,· I IJIX) ~ 11JO.{ _hu: •• .. 1. 1•,t,· 11· 11·11110 r,.11111w1ara lii,·ran anliripado la 1·, olurHHI dl' ::-11111111• 1 • • �4B Brico/a;¡e Marc Sagnol: desde ahora a los grande d' . . . las formas 'al s estu ios soc10logicos (como el de "C. soc1 es se manttenen,, ue f . orno plos) para contentarse la 'q ue uno de los mc¡ores ejem, riaciones filosófieas sobre ;ca~or parte del ltempo de "simples "ª· más o menos al azar" 28 ' r º1' aspectos d~ la vida social elegido, f'Ii o:so ¡·ia, 1a sociolo1ría 'Y la} mezc ando sm cmdad o 1a socio . 1ogia • \ la . 1 , ~ . JJSICO ogia. · Conclusión Ciertamente, Simmel subra a " 1 . los hechos psíquicos no d b y que e tratamiento científico de 17)· se observa e t e e ser. necesariamente psicológico" (p " , n onces que su metodo co l d , p . es psicológico a pesar de él" 29 Sim ' mo. 0 ccia aul Barth, con una aporía: · mel ternuna su demostración . . cuya realidad inmediata f ' por tanto, procesos ps1qu1cos , . se o rece en primer 1 1 r1as psicológicas; pero, éstas a e , . u~ar a as categodescripción de los hecho ' b p sar de ser md1spensables en la sideración sociolórnca qs, nob astan ~ara _los objetivos de la con• , b" ' ue usca mas bien la .. caracter cosificado (Sachlichkeit} d l· . . p_r;sentac1011 del en los procesos psíquicos e a soc1aJ1zac1on, el cual está diante las categorías socioi;~a:?, ttt;/escribirse más 4uc me- I Este paradójico adiós a la sociolo ía . . esta monumental obra a . 1 d g que sirve de introducción a . nive e tratado está f Id d cas, explícita al fin de su i t d .. ' ormu a o e manera . . n ro uccrnn en donde fi " tod a ciencia exacta" J • • . ' a irma que como ·¡ • fi ' a c1enc1a social está delimit d d ' f'oso cos: uno la teoría del e . . a a por os campos nes, los presup~cstos los e onocmufento, que estudia las con<licio., ' onceptos undamc tal d 1 cwn y otra,· Ja metafísica que d n . es e a investiga.• h . ' con ucr el desarrO II O d 1 . cwn ac1a una plenitud que ti J e a mvestigasaher objetivo: no ene ugar en la experiencia y en l'I J "~a insatisfacción ante el carácte [ . m1entos singulares ante el h h ragmcntano de los conociconstataLle~ }' los' razona11 _celo de qude las co~_ohjt'livamcntr ucn os e emostrac1on son rápida- -+9 Definiendo los dos campos filo:-óficos que t'I considera como lin:iítrofes de la sociología, Simmel describe mejor su propio camino, el de no trazar las verdaderas fronteras de la ciencia social. Es verdad que, habiendo partido de los estudios sobre la teoría clcl conocimiento, convivió con la sociología antes ele refugiarse en la metaf ísica. ¿Habrá que concluir que la especulación es un complemento indispensable para la sociología? r¡ue él presenta no parece n a su oc,?log{a que los estudiOB . , n ser otra cosa mas q " , I ¡,,iro1og,a o en todo caso d 1 . 1 • ue cap,tu os de la 1. l . e a ps,co ogia social" ( 16 17) C IIS oria, cada descripción de u 'tu ·• . pp. . . ada .. conocimiento psicológico". na s1 ac1on social exige el uso de un "Los datos de la so~iología son N<>ciologia rr, Simmel y l>urkl1eim mente agotados, conduce a 11ucrcr mejorar estas impcrfrccioncs mediante la especulación" (p. 20). S . , \finnará en esta introducció IA1 Hemos intentado seguir la evolución del pensamiento de Simmcl sob,e el problema del objeto y del estatus de la sociología. La comparación con Durkheim nos ha permitido definir mejor lai. posiciones, de descubrll' las Hinteracciónes n entre ambos, de constatar la existencia de un diálogo entre estos <los fundadores de la s~ciología) d<' hacer aparecer los aspectos paradójicos de estas dos tentativas. Mientras que, en los años del 1890, sus posiciorles están todavía cl'rcanas en cierto::; aspectos, ambos creyendo que la sociología no podría fundarse más que en el momento en que se clelenninara la es;pccificidad de la cosa social, ellos se expresan en un lenguaje lan <lifcrcntr que hace difícil que el diálogo se transforme en verdadera rolaLoración. Mientras que Durkheim, partiendo de la tradición <le Comtc, Spencer y Schaffle, e, decir de la sociología positiva, sr acerca progresivamente, hacia el fin del siglo, a la "tradición alemana., ) comienza a hablar de "psicología colectiva·\ ataca duramente a Simmel en un artículo que lleva a ténnino toda po:-il.Jle cooperación a nivel internacional entre estas dos figuras importantes ele la sociología. En su respucsta 1 no solamente Simmcl intentará justificarse o defenderse contra ciertas acusaciones correcta:- dr Durkhcim sino 11ue pondrá más el acento en los rasgos; que han puesto t'n duda la cientificidad de su sociología: objeto ahstrarto e impn·ci:-o, ausencia de método, utilización dr t-implc~ cjf'mplos C'orno prw·has ,Ir apoyo de sus afirmaciones sociolói!icas, 1 1 ln..iciándose en una definición de la .sociología como tit•1wia ecléctica, síntesis, método, especie de filo::ioÍÍa de la:- ric11cia:-- ~orialcs1 Simmcl trató dl' [uiular la sociolouía º tomo eil'nria .\ tl1: Pllrontrarlr un objeto: lógicamente renunció a :-u prinwra drfinifiún. PtTO �,)O Bricotag,, Marc Sa¡mul: La suciolo¡(la el oLjcto que qui,o atribuirle fue tan abstracto (las fonnas de la sociabilidad) y la detenninación de este objeto por medio de la abstrae. ción científica eb una tarea tan filosófica que uno no ve siquiera co. mo di,,tinguir esta segunda tentativa de la primera. También hizo una yuxtaposición de ambas definiciones (sociología como método y c0mo ciencia) a partir de 1908. En su última tentativa, la de 1917, llegará inclushe a afirmar: ''La sociología no es solamente una ciencia con ,us propio, objetos, distintos en virtud de la división del trabajo con las otras ciencias, sino que es también un método de las ciencias históricas y de las ciencias del espíritu" 38 La obra de Simmel aparece como una investigación al término de la cual no sabe uno todavía con precisión lo que la sociología es. Desde este punto de vista, la Filosofr'a del dinero (1900) constituye un texto clave entre los dos momentos del pensamiento de Simmel, no solamente por la fecha, sino por el contenido. Esta obra, que es sin duda la más acabada de Sinunel, que sentó las bases de su reputación internacional, tuvo una profunda influencia sobre toda ' una generación de pensadores alemanes y ha sido traducida a todas las lenguas europeas importantes (excepto el francés), debe ser leída como un momento o un "cristal" del pensamiento de Simmel dentro de su equilibrio inestable, entre .la frontera del materialismo histórico y de la filosofía de la vida: es a la vez el fruto de su trabajo en los años del 1890 sobre las Gebilde, las fonnaciones sociales creadas por el hombre para permitir la "herencia de lo adquirido" y su autonomía, trabajos que pennitirán la creación del concepto de Versochlichu"R, cosificación o reificación, que prolonga los estudios de Marx sobre el carácter fetichista de la mercancía; y, simultáneamente, en el primero de sus textos de metafísica y de filosofía de la vida, el dinero era para Simmel una forma bajo la cual se manifiesta la "vida' (leben) de la sociedad, una objetivización de la vida y de sus análisis sobre la disociación creciente entre la cultura objetiva y la cultura subjetiva, espíritu objetivo y espíritu subjetivo, fonnulaciones de su teoría de la "tragedia de la cultura", tal como la fonnulara a partir de 1910. l · n balance de la sociología de Simmel debería hacer notar lo que realmente le sobrevivió: el concepto de interacción, la mic_roso-ciología, la sociología de la ciudad, la sociología del conflicto, la sociología de la cultura, el estudio de los problemas de reificación, pero también (aunque sea menos conocido) la sociología de la reli¡,ió11. Este balance está lejos de ser negatirn, y debería de incitar a la P11 Simm<'l . . . Durkhrim . buscar en él rri;;puestas a . . nlo <le Simmel. sm ~ lectura ) el c~nl~~m1e ue solamente pudo enírcver. problemas 80C10 ogicos q . ~ar de ie po3Ce una mayor cohen·n\"irno, que Durkheun, a p . 1 CJlb el problema del estatus de . 1 l vo '-US duc ~ ro re , S cia que la de unmc.1 u " . 1 'a' pc;:icolouía, sociologia . La 1 · n~ entre socio og1 . ~ "' I la 60Ciolog1a. s re a~10 , . riencias sociales no lograron una ~o u) ftl050fía o entre soc,ologra y 1 . do define a la socrolo• D kh · lnc us,vc cuan ción ~tisfactoria con ur , eun . . 1 ·e de cicnciaglobalizadoU d I ciencias socia es, espcc1 aía como corpus e as . b . 11· una discipJina que a• . 'ale de1asu srs r ' ¡· ra de todas las ciencias socr s, d . lo así de hacer íiloso ,a • al •argada por ecir ' . ma sociolog1a gcner ' en, 'J - a la concepción de Snnme 1. de las cirncias sociales -acercan . ose . itido ver cuáles fueron los proble'.\uestro cstudro nos ha perm . 1 el momento en que se . . h erca de un s,g o, en . ·¡ t mas disculldos ace ya e . . v·· , dos estrat•mas d, eren es . l • 1moa "h' d 0 ciencia fundaba la socro ogra com o de las GeiJte,wissen.,chaften y ~ para fundarla, una _en c_l context I contexto de las ciencias pos1la ftlosofía de la h1stona, lahotra en ee nancipación progresiva de es. h b Durk e,rn una ' . tivas ' aunque u odend d Comte que se Jeen en sus pnmeros textos esquemas her~ a os e tas diferentes al problema de las reto,. Vimos tarnbien dos respu~s . ·a1 Por lo que podemos .1 , c1enc1as soc1 es. laciones entre socio ogia y blemas st·guen i.in rewlverse: • tard_e,destos • r'_icrosociologia • • o constatar, cien años mas h pro h , sociales • ·a1 .olog1a e ec os ' psicolog1a socr o soc, ., . b' tiva v estudio de los com. 1 . prensron mter-su Je , 'al macrosocro og,a, com b' . de las realidades soc, es Y . . .enlo o ¡e1rvo . h portam1entos o conoc1m1 . taciones coexisten aun oy 'al , todas estas onen . 1 las corrientes soc, es, . . mo las otras o busca regir a as día. ,·La sociología es una ciencra co e ta pregunta depende, hoy otras haciendo fil oso f • ? Lª respuesta ., l a s, como ayer' de la ambición de los socio ogos . . 'ª · .l:niversdad Libre de Berlin Instituto de Filosofía �Bricolage More Sagnol: Lo sociología en Simmel y Durkheim 53 Notas 167). 1. Un resumen de 15 páginas de este libro fue traducido en 1894 en la Revur> lnternationale de Soeiologie y reproducido por Georg Simmel 15. Carta de diciem_bre de 1896, en Texte, 2, p. 393. en Sociologie el Epi,temologie pp. 207-222. 2. Emi!c Uurkheim, Le, regle, de la methode 1oeiologique, p, 5. Carta dei'ulio de 1897, ibid. p. 402. ll 3 . Soe1a • le" 17. Cf. Durkheim, "Sociologie et Sc,ences s ' en Texte, 1, p. 15 • ). /bid. pp. 102-103. 11 4. SimmeJ, Sociologie et ej:Ji1temologie", p. 175. 5. Cfr. p, 42: "Cuanto más grande es el círculo social más las relaciones económicas se desarrollan, y más debo con frecuen:ia servir a los intereses de los otros si qu;ero que ellos sirvan a los míos. Esto produce una moraJización (Ver1ittlichung) de la atmósfera social. .. " Esta tesis de Simmel, secundaria en su argumentación, se convertirá en central para Durkheim (lo divi1ión del trabajo ,ocial). 6. Simmel, "Das ProbJem der Soziologie" {1894) reproducido en Da, lndivirluelle Ce,etz, 1968, p. 41; traducción francesa "Le probleme de la sociolog1e" reproducido en "Sociologie et epistemologie", pp. 163 y ss. Citamos este texto sucesivamente en su versión alemana y luego en .la francesa que es más accesible. 7. Simmel: "Comment les fonnes sociales se maintiennent", en Sociologie et epiJtemologie, pp. 171-172. 8. P. 12 de la edición de 1922. 9. Simmel, "Le probleme de la sociologie" op. cit. p. 43; trad.: p. 165. JO. Retomamos la traducción que hace Julien Freund de Formale SozioJo. gie en su introducción a Sociologie et epi,temologie p. 49. Inclusive Julien Freund renuncia con razón al monstruo "sociación" para Verge,el/,chaftung, en beneficio de "socialización" (p. 84, n. 1). N. del T.: En la traducción al español del artículo hemos combinado indistintamente el tém1ino "socialización" y el de "sociabilidad" con el objeto de no confundir el primero con el de "intemalización" del mundo social; ninguno de los dos sin embargo es totalmente satisfactorio tal y como sucede en el francés original. ' 18. Cf. Lazams, citado por Bouglé, op. cit. P. 20. , 19. Durkheim, Textes l, p. 25; cf. también Prefacio de la segunda edicion de las Regla,. . el , Uber Soziale Differenzierung, p. 13. 20. S1mm 21. Durkheim, Texte, 1, p. 31. . . y Fauconne t , "Sociologie et sc1ence,; soc1·a1 e.s"• en Durkheim, 22. Ourkhe1m Texte, 1 p. 12 l. ll. Durkhe1m, ''La sodologie et ,;on domainc scientifiquc", p. 19. S . 1og1·e"' So-iologie. . "D . l'nter,uchung<'n 1 ue ~4. S1mmel as problcmI _ dcr oz10 h f (1908) Sentimos mue 10 ll uber di~ FormPn dN Prgf'&ell.,,. ª lung d' · , d~ los textos de Simmel. Julien Freund no lo haya mtcgrado r11 ~u e 1c1on 25. ::>urkheim Y Fauconnct, artícu1o citado, p. 145. 26. Durkhcim, º'La sodologic et ,;on domainc scicntifiquc'', p. 23. 27. Durkhcim, pre fado a la -,cg.unda cdici6n, de las Re1tfos {1901 ). 28. Durkheim, Textr, 1, p. 19. 29. Paul Barth, Die Philosopliir drr Ge,cl1icl1te tils So::iofogir, p. 153. 30. Simmcl, Grundfragen der Soziologie, en Sociologif' et Epistemologie, p. 93. 11. Cf. Simmel, ''Wie ist Gesellschaft moglich?" en Soziologie, pp. 21 y ss. 12. lbid. Sobre este punto, no coincide con su posición de 1890. Bibliografía l. ¡ 3. Textos de Simmcl: "Le probleme de la sodologie", p. 4 7; trad.: p. 168. 14. Carta de Durkheim a Bouglé del 14 de diciembre de 1895 (publicada por Ph. Besnard en la Revue Francaise de Sociologie, 17 (2) 1976, pp. 166· · 1ogzsc · he 1.¡u11d psycho/ogi 1890. Uber soziale Differenzierung. S ozio · Untersuchungen, Leipzig, .. • D u nker und llumt• ot. che �.'i4 Bricolage More Sagno/: La sociologi'a en Simmel y Durkheim 1892.- Die Probleme der Geschichtsphilqsophie. Eine erkenntnistheoretische Studie. Leipzig, Duncker & Humblot, reeditado 1905 y 1907. 1894.- 1894.- "Das Problem der Soziologie", Jahrbuch fur Gesetzgebung, Verwaltung and Volkswirtschaft im deutschen Rei.:h, reeditado en Das indiuidulle Gesetz, Frankfut, Suhrkamp 1968. 1896.- "Zur Methodik der Sozialwissenschaft", Jahrbuch fur Gesetzgebung, Verwaltung und Vol/r.wirtschaft im deutschen Reich, Leipzing, 11, pp. 230 y ss. 55 1983.- Schriften zur Soziologie. Eine Auswahal: ed. por H. J. Dahme· et O. Rammstedt, Frankfurt am Main, Suhrkamp. 1984.- les problemes de la philosophie de l'histoire, trad. e introducción de Raymond Boudon, París, Francia, P. U. F. · 11. Textos _de Durkheim. . . 1893. De la diuision dú trauail social, Paris, P. U. F., 1978. 1895.- les regles de la methode sociologique, Paris, P. U. F. 1983. 1896.- "Comment les formes sociales se maintiennent", L '.4nnée sociologique, l, 1836-97. 1897.- le suicide, Paris. Prefacio reeditado en Textes, P. u. 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Traducido y publicado con autorización del editor. 1 Troducci6n de Víctor Zúñiga �Ma. de lo, A. Pozas: El objeto en la, ciencia, socia/e, LA CONSTRUCCION DEL OBJETO DE ESTUDIO EN LAS CIENCIAS SOCIALES 61 del error y la equivocación del hombre que la de la "verdad". Pensemos en el sin fin de teorías que en su momento fueron consideradas como verdades absolutas, y cuya fundamentación equivocada o insuficieote fue después demostrada. La hisotira de la teoría biológica sobre el origen de las especies, transitó a través de las ideas creacionistas, la teoría de la generación espontánea, las ideas de adaptación de Lamarck y otras; antes de Uegar a la teoría de la evolución de Darwin; teorías todas consideradas científicas en su momento (incluso la creacionista en el periodo en que ciencia y fe esta~ han íntimamente unidas). Actualmente, la teoría misma de la evolución parece ser insuficiente para explicar los cambios ocurridos a nivel molecular. MARIA DE LOS ANGELES POZAS Mucho se ha polemizado sobre las diferencias entre las ciencias sociales y las naturales; incluso se ha llegado a decir que únicamente pueden ser ciencias las referidas a la naturaleza, puesto que sólo en este terreno se producen conocimientos c..paces de predecir con exactitud un fenómeno , conocimie~to que puede ser comprobado experimentalmente, experimento que puede srr repetido con el mismo resultado utilizando un método rigurosamente científico. Estas argumentaciones, de la más pura tradición del positivismo, han dado lugar a que científicos sociales intenten reproducir para el ámbito de sus estudios la metodología y técnicas empleadas por los investigadores de la ciencia natural; intentos éstos que, más que enriquecer parecen haber empobrecido y limitado las posibilidades de la reflexión científica sobre lo social. . En la hase de la polémica encontramos una concepción dogmática sobre lo que es la ciencia y el conocimiento científico. El físico Thomas S. Khun, dice en el prólogo de su obra La estructura de las revoluciones científicas que, si los estudiosos de la ciencia natural conocieran un poco más de la historia de sus propia:, disciplinas, probablemente sus ideas sobre lo que es la ciencia y el conocimiento científico !ie verían r~dicalmente transformadas como le ocurrió a él mismo. 1 ' Efectivamente, la historia de la ciencia parece ser más la historia La física, antes de Newton, debió también sustentarse en teorías que ahora nos parecen produ~to de la fantasía, más que de la rdexión científica. Este es el caso de la ÍÍi,ica de Aristóteles, según la cual las piedras caen porque van en busca de su patria natural: o su teoría del movimiento, llena de contradicciones evidentes, ya que en ésta el aire actúa a la vez como fuerza impulsora y como resistencia al movimiento. El propio Newton debió ser identificado como mecanicista por la nueva teoría de ºla relatividad. Estos son apen~ algunos ejemplos de,,ordenado~ dr la validez temporal de las teorías y de sus profundas limitaciones. Si diéramos ademá:, un vistazo al lenguaje científico empleado en cada época, nos sorprenderíamos aún más al oír a '\ewton ~ustentar. todavía en 1679, la teoría de la gravedad de Descartes, srp;ún la cual los cuerpo~ prsados eran succionados hacia ~u~ centros dt· atrarción "por algún secreto principio de insociabilidad de los éteres de sus vórtices". 2 O a lo~ químicos del sip;lo XVHJ imrntar rl flogi.~to para explicar la comlrnstión: ·'los cuerpos que rontrnían mucho flogisto se quemaban bien, y los cuerpos que no I,(' quemaban e~tahan desflogi~tizados'' 3 ¿Cuándo, entonrr,-. rm¡wzaría la ciencia natural a t'.\plicar con preci,i1ín ) absoluta validez lo que orurrr realmente en la naturalrza? Probablemente todavía no empirza, y quizás no lo haga nunca. La razón fundamental para qui· r~to ocurra, atravi1•sa la polémica de la relación entre rl sujeto (inve~tigador) y el objeto dr estudio. La realidad, que existr como tal, debe ser reconstruida intelec- �62 Bricolage Ma. de lo, A. Poza,: El objeto en üu ciencw ,ociale, 63 tualmente por el observador; en otras palabras, no hay forma de explicarla e interpretarla, sino a través de las construcciones mentales que los individuos realizan, utilizando como base la información que de algún modo está a su alcance, la vieja teoría";6 su comentario era en relación a las grandes dificultades que tuvo para que la comunidad ciendfica de 1900 aceptara su Es decir, que la representación de la realidad que se haga, dependerá de las características de dicha información y de la forma. en que el individuo la relacione, Pero entonces, las diferencias entre ciencia natural y ciencia social, parecen diluirse. La naturaleza del conocimiento, la forma de construirlo, el tipo. de operaciones mentales y metodológicas que deben realizarse, no son muy diferentes en ambos casos. Sin embargo, podríamos señalar algunas diferenciaciones. La propia percepción, en· su forma más simple, ya es una construcción. Cuando percibimos, debemos integrar en un solo objeto estímulos de muy diverso tipo: auditivos, visuales, táctiles olfativos. Con la constante· expuiencia, construimos estructuras desde la primera infancia y aprendemos a integrar objetos a los que damos un . tocar una mesa panombre, creando as1'" conceptos"N . t o se necesita ra saber que es de madera, se ha aprendido a "leer" su textura, por los ojos. Y por supuesto que este conocimiento elemental está todavía muy lejos de la ciencia. Bachelard dice que "la ciencia se constituye en ruptura con la percepción y como crítica de ésta".4 Cuando hablamos de ciencia entramos al terreno de la explicación. t\o basta con percibir, sino que habrá que relacionar lo que percibirnos. Piaget señala que existe una "oposición entre la abstracción empírica que extrae sus informaciones de los objetos mismos y la abstracción reflexiva, que procede a partir de las acciones y operaciones del sujeto" .5 Entonces, la producción de conoc1m1ento científico será esa constante actividad, en la cual el investigador se dedica a tratar de relacionar todos los elementos de la realidad que considera necesarios para la explicación de un fenómeno. Pero llega un momento en que ya no relaciona objetos, sino estructuras complejas, construcciones que la ciencia ha desarrollado en forma de teorías, de lenguaje, de método, y que el investigador ha aprendido ya elaboradas. Los científicos con frecuencia confunden estas estructuras con la realidad misma. Es por eso que se aferran a ellas como verdades absolutas constituyéndose entonces en verdaderos "obstáculos epistemolói cos" para el desarrollo de la ciencia. El propio Max Planck, dice irónicamente en su autobiografía científica: "Estoy convencido de que una nueva teoría no triunfa ha5ta que han muerto los defensores de teoría cuántica, que posteriormente revolucionó la física y dio pie a la teoría de la relatividad. En primer lugar, la ciencia como tal implica un desarrollo histórico que marca distintos grados de madurez de una determinada disciplina. En el caso de la física y la astronomía, por ejemplo, durante un largo periodo de su historia convivieron distintas teorías o modelos de interpretación.~obre el mismo fenómeno, incluso contradictorios. Así, el sistema heliocéntrico de Aristarco de Samos es anterior al geocéntrico de Aristóteles, y éste último se impone, a pesar de ser el equivocado, por corresponder más a la concepción del mundo y la organización social de la épo.ca. Sin embargo, conforme fue evolucionando la ciencia, se llega a la unificación de las teorías; las viejas teorías ya no se desechan sino que se subsumen en las nuevas y más amplias estructuras. 7 Esto es lo que ocurre con la física newtoniana respecto a la teoría de la relatividad. No creo que algo semejante ocurra o pueda ocurrir en el ámbito de las ciencias sociales. No sólo porque éstas tengan un menor grado de madurez histórica, sino porque lo social como objeto de estudio involucra una serie de elementos que son exógenos a la ciencia misma. Es decir que la interpretación sobre lo social parece sustentarse no sólo en una concepción ontológico-epistemológica, sino en una inevitable concepción ideológica sobre la sociedad; la reflexión sobre-lo social involucra críticas o justificaciones al orden establecido, además de proyectos diferentes de sociedad. Sin embargo, al proceder científicamente, es decir, a partir de la crítica de la experiencia común y a través de la relación y construcción de estructuras interpretativas, la ciencia social cumple su cometido y contribuye en forma fundamental a la comprensión de lo humano. Sus conclusiones nunca serán absolutas o definitivas, como no lo son tampoco las de laR ciencias naturales, Pero, ¿cómo se construye el objet<;> de estudio en las ciencias �64 Ma. de 101 A. Poza,: El objeto en la, ciencia, ,ociale, Bricolage sociales? Retomemos el postulado de Bachelard, que mencionamos antes: "La ciencia se constituye en ruptura con la percepción y como crítica de ésta". Este postulado, que es aplicable a la ciencia en general, se vuelve esencial para la sociología. "Uno de los principales obstáculos para el sociólogo, dice Bordieu, es su familiaridad con el universo social, que constituye su objeto de estudio".8 Inevitablemente, al ser nosotros parte del objeto, mantenemos u111 ~erie de prenociones configurádas a lo largo de nuestra vida, En rea, lidad, todos los individuos realizan una sociología espontánea. La percepción de lo social a este nivel, implica utilizar estructuras ex• traídas directamente de lo inmediato, de la experiencia personal y cotidiana, y del bombardeo de información elaborado por la sociedad, medios de comunicación, educación elemental y familiar, y que frecuentemente es asimilada sin ningún tipo de operación reflexiva. Por consiguiente, todo intento de producción de conocimiento científico debe iniciarse con una actitud vigilante y en ruptura con las prenociones. 65 En este punto debemos tener claro qu~ la investigación cientíse orgaruza, de ,hecho, en tomo de objetos construidos que no ben~~ n~da en cpf1un con aquellas unidades delimitadas por la percepc1on ingenua. . ? . W_eber enfatiza la importancia de .dicha delimitación: "Todo conocuw~nto de la re~lidad infinita mediante el espíritu humano finito, e~a basa~o en la tácita premisa de que sólo un fragmento finito d~ dicha reahd,ad puede constituir el objeto de la comprensión cient~~c~; (2 que solo resulta esencial en el sentido de digno de ser cono- ciuo • . ~e este m~o Weber avan~a en la definición de su objeto de es- tudJO. Los fenomenos de la VJda según su significado culturai: "El concepto d_e ~ultura -dice más adelante-, es un concepto de valor... Una parte mfima de la realidad indívidual observada cada vez, se tiñe interés condicionado por tales ideas de valor, Sólo esa parte tie?e unportancia para nosotros,_precisamente porque revela unas relaCJOnes que nos importan por su vinculación con ideas de valor". 13 ~n e! En estas pocas líneas, Webt:r expresa una serie de elementos imPero esto no significa que podamos ir al objeto sin ningún ti¡io de presupuesto. La observación sin présupuestos es imposible. La reflexión asocia los contenidos nuevos con contenidos ;a asimilad06, con base en una estructura previamente construida. De aquí la importancia de la teoría social como herramienta fundamental pan la observación. Las teorías sociales elaboradas por la sociología pueden ser completamente diferentes y estar sustentadas en presupuet tos ontológicos y en concepciones ideológicas incluso opuestas entre sí, sin embargo, mientras conserven la coherencia lógica y el método científico en la forma de construir el objeto de estudio, contrihuyea a la explicación de una parcela de la realidad, atendiendo, según SIi estructura, a diferentes niveles de análisis. portantes: Lo "esencial" no está dado previamente sino que es "descubierto" conforme se va definiendo con claridad 'el tipo de relacioEn su caso, relaciones entre el fenómeno cultural, tal como se manifiesta, y las ideas o valores que las sustentan. Sólo esta definición le permitirá discriminar lo que para su estudio es esencial de lo secundario, nes que se pretende explicar. d Por su parte, Marx también inicia su disertación sobre el métoo que emplea criticando la creencia de que lo concreto como tal ser asimilado, y menos aún explicado, sin antes delimitar con c ar.idad conceptos y categorías: "Parece justo -dice-, comenzar por¡ lo real Y lo concreto, por el supuesto efectivo; así por eiemplo en a eco , 1 bl . , . , J ' bI ., nom1~, por a po ac1on ... (pero) s1 comenzara por la po»14 Bordieu señala en El oficio de sociólogo que, en las situaciones lCl.on, tendna una representación caótica del conjunto. concretas de la práctica científica, no se puede pretender construi problemáticas o teorías nuevas "sino cuando se renuncia a la ambi- ti Debe pu~s, según Marx, definirse con claridad, o descubrirse, el ción imposible (...) de ~uerer decirlo todo, sobre todas las cosasJ d'po de relaciones que son fundamentales. "Los economistas -nos 1 ~ terminan siempre por descubrir, mediante el análisis un cierto además, ordenadamente". O numero d · ' la d' .. , e re¡ac1ones generales abstractas determinantes, tales como La construcción del objeto de estudio requiere, por lo tanto, de . _IVlsion ~el trabajo, el dinero, el valor", etc, En su artículo Marx CntJca no solo a Ios empmstas, ·· · que ubicándose entre ellos y smo la delimitación del problema y de las unidades de análisis. Pt~ª �66 BricQ/age Hegel, desarrolla su idea de que lo real existe por sí mismo, pero q,. es a través de abstracciones y de construcciones mentales como puede ser apropiado por el pensamiento: "Hegel cayó en la ilusión de concebir lo real como resultado del pensamiento que, partiendo dt sí mismo, profundiza en sí mismo y se mueve por sí mismo, mientras que el método que consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto es para el pensamiento sólo la manera de aprofiarse de lo concreto, de reproducirlo como un concreto espiritual", 1 , Por consiguiente, el punto de partida para la investigación sociológica es la premisa de que todo objeto científico se construye deliberada y metódicamente. Y es precisamente en este punto cuando la utilización de un método aparece como la única vía posible para lt construcción del objeto. Si bien hemos encontrado que diferentes teóricos de la sociología comparten una concepción común en cuanto a la forma en qut se opera para la producción de conocimiento, cpnsideramos que · los métodos desarrollados para el planteamiento de hipótesis pueden diferir. Weber desarrolla los tipos ideales, a los que él mismo llama "guías para la construcción de hipótesis", 16 mientras que Mal?' diet partir del análisis de las categorías más simples, para ir posterior· mente contruyendo síntesis que sirven d~ base a nuevos anáJisis y construcciones, hasta llegar a reproducir en el pensamiento el fenómeno que se pretendía explicar. De. hecho, la metodología empleada por cada teoría es un interesante objeto de investigación, Pensemos en los estudios que existen sobre el método de la antropología, o el método estructura· lista o el funcionalista. Sin embargo, todos ellos comparten algunas cosas en común: Proporcionan las ttcnicas de pensamiento que permiten conducir metódicamente el trabajo de construcción de hipótesis. Ma. de lo, A. Pozcu: El objeto en las ciencia, ,ocioles nas. A este respecto, Durkheim señala: .''La an~logí~ e~ una forrqa J_e~ gítima .de comparación y ésta es el Úmco mod10 practico de que}¡~ ponemós para conseguir que las cosas se vuelvan mtehgibles Una v/, que las hipótesis iniciales han sido desarrolladas, •~•recen, ahora sí, como fundamentales, las t~cnicas de corroborac1on, de las cuales no nos ocuparemos ~n este articulo .. A modo de conclusión pOdemos enfatizar I pa~afrasea~do_ a Bache~ard, que la ciencia no capta ni captura real, smo que md1ca la dirección y la organización intelectuales segun las cuales se puede tener la seguridad de que nos acercamos • . lo real. 1? Notas l. Kuhn, T. S. La eatructura de las revolucionea científicas. México, F. C. E., 1971. 2. Bernal, John D. La ciencia en la historia. Ed. Nueva Imagen, México, 1959, pág. 459. 3.- /bid., pág. 594. 4. Bachelard, G. La formación del espíritu cient11ico. Buenos Aires, Siglo XXI, 1972. 5. Piaget, J. y R. García. Paicogénesú e historia de la ciencia. Siglo XXI, 1982, pág. 10. 6. Planck, Max. "Autobiografía científica", en: Ciencia y desarrollo. 1979, CONACYT. 7. Piaget, J. y R. García. Op. cit., págs. 227 a 252. 8. Bordieu, P., et al. El oficio de sociólogo. Siglo XXI, 197 5. Este trabajo consiste en jugar en forma sistemática con las posibles relaciones entre las relaciones tjue hemos definido como esen· ciales, Generalmente se parte de analogí~s extraídas de estudios semejantes dentro de la disciplina. En el caso de una investigación ver· daderamente innovadora, las analogías se extraen de otras discípl~ 67 9. Piaget, J. y R. García. Op. cit., pág. 10. 10. Bordieu P., et al. Op. cit., pág. 24. 1l. /bid., pág. 52. �68 Bricoia,e 12. Weber, Max. "La ilusión positivista de una ciencia sin supuestos", en: El oficio de ,nciólogo, Siglo XXI, 197S, pág. 209. 13. /bid., pág. 213. LA RED DE LAS DISCRIMINACIONES. COMENTARIO A LA NOVELA OFICIO DE TINIEBLAS DE ROSARIO CASTELLANOS 14. Marx, Carlos. "El método en la economía política", en: El oficio de 1ociólogo. Siglo XXI, pág. 206. 15. lbid,, pág. 206. 16. Weber, Max. "El uso de los tipos ideales en sociología", en: El oficio de sociólogo. Siglo XXI, 197S, pág. 262. 17. Durkheim, E. "Hay que tratar a los hechos sociales como cosas", en: El oficio de ,ociólogo, S;glo XXI, 197S, pág. 217. Lo, pueblos en ,u infancia apena, ,e de.cubren por encima de lo, matorrales que han nacido durante ,u sueño. Alfred de Vrgny MINERVA MARGARITA VILLARRf;AL Nota introductoria Uno de los obstáculos más pr~ximos a la elaboración de un trabajo BObre la obra de Rosario Castellanos es lo que su figura representa en la historia reciente de las letras hispanoamericanas. Su personalidad ha venido a engrosar la lista de las grandes mujeres. Y uno puede partir de cierta predispoi;ición al analizar su obra. Esta se derivaría de la previa mitificación de la autora. En este caso el "síndrome de la gran mujer",que ha caracterizado la forma como se ha estudiado tradicionalmente a la mujer en. nuestro continente, puede alcanzarnos. Sin embargo, a pesar de que sabemos que "todo poema es un autorretrato"; es decir, que la obra acabada, aunque independiente, guarda una estrecha relación con su creador, estableceremos vinculaciones entre novela y autora sólo cuando sea estrictamente necesario. De lo contrario el sentiJo subjetivo -que no desdeñarnos- nos ganaría y el riesgo del trabajo significaría confusión. Rosario Castellanos nos legó una serie de reflexiones críticas so- bre la situación de la mujer en México. Sus ensayos abundan en preocupaciones sobre la forma <:orno el sexo femenino puede hacerse responsable de sus actos, puede ser independiente y así conquistar la libertad necesaria para asumir una relarión <le igualdad con el hombre. Esta preocupación se extendió hacia ti resto de las "minorías �70 Bricolage M. M. ViJlarreoJ: Comentario de Oficio de tinieblas mayoritarias". En este caso los indígenas oc?pan la misma posi~ión. Como las mujeres, fonnan parte del coro, están al margen de la historia.1 Mi propósito en este trabajo es comentar desde el punt~ de vista de su situación social tanto a los indígenas como a las mu1eres que pueblan las páginas de Oficio de tinieblas. l. El punto de partida Oficio de tinieblas es la empresa literaria más co!°11rleja de ~o~o Castellanos. El título ,nismo nos habla de la mecaruca que dio pie a la estructura de la novela: la combinación de lo literario propiamente dicho (lirismo-ficción) con el desarrollo de un~, antropolo~ía b~sada en la observación participante y la interpretacwn de las h1s_tonas de vida y los relatos escuchados desde temprana edad. La novela es el resultado de un proceso que se gesta desde la infancia de la autora donde ella encuentra su vocación literaria. Este proceso ahora se m'anuiesta -en plena madurez con una fuerza impactante, que parte seguramente del asombro que deben haberle provocado las leyendas que le contaba su nana. En Balún Canán la presencia de la nana es vital para la niña protagonista. En Oficio de tinieblas se rescata un hecho histórico vivido por los chamulas en la segunda mitad del siglo ~X, el cual se traslada recreándolo en la literatura. La novela termina cuando la nana indígena de Idolina le narra el hecho que está aconteciendo en la realidad, ya mitificado, es decir, ya procesado en el mundo de las · representaciones de la tribu. La autora _envu~lve el hecho e~ una atmósfera densa, sólo penetrable por la v10lenc1a y la arrogancia de los ladinos, y opta finalmente por estacionarlo deliberadamente en la narración mítica. Crear y desentrañar parecen ser los verbos justos del trabajo rea• !izado. Oficio de tinielbas es entonces el ejercicio de ver de noche, como los gatos, de atender a los misterios de la condición_ hu~ana polarizada. Es también partir del mito. L~ fund~ción de la 1~leS1a de San Juan Chamula se narra en el tono del lenguaje de los antiguo~: 1~ letanía. El discurso describe un cuadro sincrónico de los acontec1• mientos: no hay fechas ni datos que se coloquen en un tiempo espe- 71 cífico, el tiempo es una imagen visual, es la palabra que corre hasta.el promontorio hasta encontrar el lugar dondé se revelará lo sagrado, donde se celebrará la liturgia. ' • El mito implic;i ya la subordinación del grupo indígena. Después de que el narrador describe la elección hecha por San Juan Fiador del sitioºdonde se debe construir su iglesia, y de que ese sitio se ubica en el falle de ChamuJa; , '1os hombres tzotziles o murciélagos, no supieron interpretar aquel prodigio... Todo les fue balbuceo confuso, párpados abatidos, brazos desmayados en temeroso ademán. Por eso' fue necesario que más· tarde vinieran otros hombres. t ~tos hombres vinieron como de otro mundo. Llevaban el sol en la cara y hablaban lengua altiva, lengua que sobrecoge el corazón de quien escucha. Idioma, no comQ, el tzotzil que se dice también en sueflos, sino férreo instrumento de sefiorío, arma de conquista, punta d~l látigo de la ley. Porque ¿cómo, sino en castilla, se pronuncia la orden y se declara la sentencia? ¿Y cómo amonestar y cómo premiar sino en castilla?•~ La d~minación, como norma de vida, ha sido asimilada. El punto de vista religioso tiene la última palabra. ' ' "Pero tampoco los recién venidos entendieron cabalmente el enwna de las ovejas petrificadas... San Juan Fiador tuvo que venir, en persona, empujando él mismo las piedras, una por una; haciéndolas rodar por las pendientes, hasta que todas estuvieron reunidas en el sitio donde debían permanecer. Sólo allí el esfuerzo de los hombres alcanzó su recompensa".3 San Cristóbal de las Casas fue parte de la encomienda asignada a 8el'nal Díaz, compañero de Cortés. Durante más de 400 años ha sido c~ntro comercial para los indígena,s. También allí se ubicaba la clerecia secular de la cual dependía la parroquia de San Juan Chamula.4 "El edificio es blanco, tal como San Juan Fiador lo quiso. Y en el aire -que consagró la bóveda- resuenan desde entonces las oraciones y3 los cánticos del caxlán; los lamentos y las súplicas del indio ". Desde la primera página de la novela Rosario Castellanos nos va �72 Bricolage adentrando en lo que resume la clave de las desigualdades: el sincretismo religioso. La descripción empieza con el templo porque allí está la cruz de la historia, "la exigidora de la víctima anual". Piedra o cruz como símbolos categóricos de culturas distintas, parecen convergir en Cruz y piedra como resultado, no de la fusión, sino de la "articulación desigual y combinada" de dos culturas: los ladinos o blancos y los tzotziles o chamulas.6 Rosario Castellanos conocía a fondo la vida y costumbres tzot• úles. La geografía, el clima y la ubicación de los lugares menciona• dos en el libro corresponden a una realidad. Lo mismo sucede con los ritos y disposiciones indígenas. Además, hay una utilización de la. simbología tzotzil en función de la importancia de los elementos de la naturaleza, por ejemplo: la luna, el viento, la tierra, la piedra, mu• cho tienen que ver con las relaciones guardadas por la tribu con res• pecto a la fertilidad, la procreación, la muerte y la cosecha. También los fenómenos naturales determinan el porvenir como sucede con el eclipse en tanto antecedente de la catástrofe. A pesar de que en las páginas de esta novela ios personajes in• dígenas son relevantes por las cara~terísticas individuales, por sus rasgos específicos, hay elementos de la simbología tzotzil que sólo se mencionan haciendo que el ambiente cobre una dimensión misteriosa y extraña para el lector. Ejemplo de lo anterior sería el ch 'ulel, el pukuj, el nahu_al. A diferencia de Benzulul, libro de cuentos de Eraclio Zepeda, cuya prosa "se interna en paisajes humanos que lindan con la magia, y cruza a veces la frontera, se hace cómplice de los encantos totémicos y partícipe de las creencias milagrosas... ",7 la narrativa de Rosario Castellanos destila desde la omnisciencia una ironía que parte de un sentido de la razón que precisa una lógica, una racionalidad intencional. Por lo que ciertas pretensiones de los personajes parecen responder más al deseo del narrador que a sus propias vidas. La deducción anterior es en parte resultado de la relación de los dato1, etnográficos recogidos por la antropóloga Calixta Guiteras Holmes8 sobre la comunidad San Pedro Chenalhó · muy cercana a San Juan Chamula, mismos que sorr cómparados, con la recreación de los hechos en la novela de nuestra autora. Un estudio comparativo entre dos terrenos distintos de la des• M. M. Villarreal: Comentario de Oficio dr. ür.icblas 73 cripción sería infundado. Sin embargo, las constantes que aparecenlen el libro antropológico sobre la realidad socio-histórica tzotzil permiten ubicar los puntos de partida de la narración literaria, su posterior desarróllo en la ficción, así como los juegos de contrastes que sujetan la trama a la tensión resultante de la oposición entre dos cultu9 ras, a una visión 'depurada que desde ~l inicio sostiene la novelista. Existen difere,icias entre la referencia que da nuestra autora sobre el hecho histórico del cual párte y la versión recogida por Guiteras Rolmes quien, en variadas ocasiones, se refiere.al mismo (Guerra de Castas) sin aludir jamás a la crucifixión. Pareciera que Rosario Castellanos en la novela partiera de una visión preconcebida del mundo tzotzil como mujer blanca perteneciente al mundo hacendado. Hay estrecha relación ~~tre ciertos pasajes de la novela y expe- . riencias vividas por la autora, relatadas en sus artículos periodísticos y en entrevistas. Tomemos dos hechos literarios: a. Idolina, la jovencita que vive un padecimiento ficticio de invalidez, la enfermá imaginaria que se protege en su inmo• vilidad para seguir siendo niña acusadora de por vida, recibe la versión de su nana en forma de mito, .en el preciso momento de los acontecimientos, cuando ella, en otro plano (se encuentra en su cuarto) siente en su cuerpo el dol~r de la crucifixión. ldolina vivió gracias a la muerte de la h11a de su nana indígena; hecho que sucede cuando ésta fue obligada a amamantar a la niña blanca. Su nana fue asimilada a la fuerza al mundo ladino. La asimilación se completa a través del rol afectivo que desempeña cuidando a la nueva niña. b. Femando Ulloa, el intelectual , reformista enviado yor el gobierno de Cárdenas a Chiapas para cfectivizar el reparto agrario, sustenta su idea del ejercicio de la justicia a través del cumplimiento de la ley, de IQ palabra escrita. El parte de la razón, de la necesidad de que los indígenas tomen conciencia de su situación de explotados. Es este personaje el testigo de la gran confusión, el testigo del asombro, de la impotencia, ante un hecho que le resulta desde cualquier punto de vista inexplicable. �74 Bricolage Tanto por la influencia de su nana Rufina, quien la cuidó en su infancia, como por la cercanía de María Escandón, niña chamula que ~e entregada a la madre de Rosario para que desempeñara las funciones de compañera de juegos y cargadora, nuestra autora conoció a fondo las costumbres indígenas, las leyendas y los mitos. Un dato interesante sobre la condici_ó n contradictoria que representó el hecho de ser una mujer blanca proveniente de fa burguesía rural, metida de lleno en el mundo de l_as letras, es el que señala Elena Poniatowska: después de 31 años de tene,: a su lado a María Escandón -quien no la abandona hasta que Rosario se casa- jamás le enseñó a leer ni a escribir, lo fe causó asombro a la antropóloga a quien hizo entrega de la india.1 Su actitud hacia el mundo tzotzil era ambivalente, luchaba por ellos al mismo tiempo que dependía de su más fiel servidumbre, parecido al sentimiento de culpa que le provocó durante tanto tiem~o la muerte de su hermano, muerte que ella había deseado antes. 1 Rosario Castellanos desarrolló un trabajo en Chiapas con el Instituto Nacional Indigenista. Creó dos personajes que eran represenLados por indígenas en su teatro Petul. Iban de comunidad en comunidad dejando constancia de las ne~esidades que habría qué cubrir: cóm0 atender problemas de salud, cómo aprender a leer, cómo tomar conciencia. En uno de sus artículos Rosario Castellanos externa su sentimiento de derrota. Los indios habían convertido en ídolos a los muñecos. El trabajo había sido inútil. 12 . 2. La reflexión antropológica: los indígenas Existen dos planos en la narración, dos espacios en los que se desarrollan los acontecimientos. Por un lado la atmósfera del mundo indígena en el espacio abierto, en su relación con la tierra de Chamula, mucho más cercano a la naturalrza. Por otro, las casas en las que habitan los ladinos de San Cristóbal, con sus paredes altas y su ,mcierro. La acción se desarrolla en función de los indios: por ellos. Quien,~s contrarrestan la acción son los ladinos. El movimiento de con- M. M. Villarreal: Comentario de Oficio de tinieblas 75 trarios se da en función de las diferencias de clase. También existen dos tiempos: ~tiempo histórico y el tiempo mítico. Los vínculos que se establecen entre· planos y tiempos, los que determinan el desenlace de la novela tienen que ver con la fusión de diversos niveles. Esa amalgama de sentidos y lógicas distintas produce un ambiente catastrófico, cuya densidad se rompe por la fuena de la dominación de los ladinos, y por la consiguiente inmovilidad social que condiciona una nueva mitificación de los acontecimientos. No habría que olvidar a M. Eliade, para quien ".- .. el hombre, a través de la palabra mítica, suprime el tiempo y toma posesión del mundo recreándolo en el verbo; el mito se convierte, pues, en una expresión existencial del hom~re, que le¡ermite ·1a libre circulación a través de todos los niveles de lo real '". 1 El paralelismo en planos, niveles y acciones, puede obedecer a un punto de vista de la autora en el cual,~ partir de que la sociedad mexicana se construye sobre la sociedad préhispánica, el desarrollo de la misma más que responderá un punto de partida de la "diferencia antropológica", cohesiona un sistema de oposiciones y polaridades que surge de los efectos de la dominación. El arraigo de la tradición indígena, a pesar de 400 años de colonización es tal, que sólo por él se explica la dinámica siguiente: ''Los puestos que llevan a la posesión de poder sobrenatural y prestigio son tanto políticos como religiosos, es decir, quedan alternativamente bajo el signo del gobierno y la adoración de las imágenes. . . · Los cargos políticos son, asimismo, los más bajos. Consecuentemente, el hombre comienza y termina su carrera sirviéndole a la comunidad. Al cuidado de las imágenes concurre una cualidad personal de la que el sen icio político carece: el santo puede fa. VC\rE'c,\r al individuo que se ocupa de él, concediéndole alguna ayuda o gracia especial ". 14 Después del mito sobre la fundación de San Juan Chamula, centro a donde confluyen tres barrios que componPn la cabecera del municipio, y además sitio donde se efectúa la funciím 1itual, produc- �76 Bricolage to de la relación religioso-política de la ciudad ceremonial de Chamula, Catalina Díaz Puiljá inicia su tránsito por la novela. Se siente frus. trada porque no puede tener hijos. No dejará huella en la comunidad, no trascenderá su nombre. Catalina está resentida contra ella misma y contra quienes le rodean a causa de su esterilidad. La reproducción, función primordial de la- mujer para la comunidad, parece 1mped1da. Es sabido que, en una sociedad que vive de la tierra,.no tener hijos representa un drama, ya que la unidad de sobrevivencia es la familia, como organización de explotación agrícola donde todos los miembros contribuyen en el ciclo productivo. Catalina va con curanderos para sanar de su mal, le dicen que le li ;cieron un daño, pasa por una serie de rituales de los cuales aprende lo suficiente para ser valorada posterionnente por las mujeres de la tribu, convirtiéndose en ilol o curandera, cargo que le da respetabilidad, a su vez, como líder. Se convierte en el personaje cuyo liderazgo concreta la acción de la novela. Como mujer, es un personaje literario importante, porque a pesar de tener una doble carga de subordinación, por su sexo y por su situación socioétniéa, va a ser la que despliega la movilización de los indígenas desde adentro. M. M. Villarreal: Comentario de Oficio de tiniehl*s' 77 los padres. A pesar de que Winiktón es un personaje que se mueve en función de la justicia, y que la violación de la joven le provoca una regresión hacia el momento en que su hennana fue violada salvajemente, acepta el matrimonio en falso: "Allí estaba, debatiéndoise, recién cebada ··en una carne endeble de mujer, de niña casi. Pedro González Winiktón la reconoció. Tembló de ansia de defender; tembló de necesidad de destruir. Y sin embargo permaneció quieto, inmóvil, fascinado,,_ 16 De esta "unión" nace un niño, cuyo padre biológico es un caxlán, Leonardo Cifuentes, el típico cacique mexicano que viola indígenas pennanentemente, que roba, que somete .a una presión devastadora a sus peones, que asesinó a su hennano de crianza con el propósito de casarse con su mujer y apropiarse de sus tierras. El hecho de que viole a una indígena es un dato importante porque anticipa la acción de la novela; además, revela un aspecto esencial de las relaciones ladino/indígena: "La violencia es una parte intrínseca de la conquista, que es el acto que consiste en subyugar o lograr la posesión y el dominio de un pueblo y del territorio que habita. Es desde este punto de vista que se debe ver la violación de las mujeres indígenas, como un tipo violento de conducta que tiene el propósito de subyugar y oprimir, El violador dice implícitamente: 'Yo soy tu amo; bÍ tienes que someterte a mí1 o te. impondré por la fuerza mi voluntad'. En este aspecto, la violación es simbólica . . ,,¡7 ' de 1a conqmsta misma . Sin embargo, la reivindicación de la mujer que a través de este personaje está haciendo la autora no es muy positiva para la historia. Pues Catalina arrastra también con los fantasmas, con el sentido "maligno" que puede tener un curandero, que necesita de la magia para "encauzar" los males de la comunidad. Lo que empujó a Catalina a d_esarrollar estas actividades fue su fru'stración de mujer. Aquí habría que relacionar esta construcción del carácter de Catalina con la visión que tenía Rosario Castellanos en sus primeros estudios sobre la mujer, donde la frustración de la maternidad traería como consecuencia la "necesidad" de buscar .una realización en el terreno de la cultura. Al mismo tiempo que se "sublimaba" la maternidad, se "compensaba" su imposibilidad en el desempeño de un rol social. 15 El precio del encierro y de la dignidad de las mujeres ladinas, el monto de la doble moral ajustada por la iglesia católica, lo pagan las indias: Catalina, como ilol, se vuelve un personaje sádico. Al darse cuenta de que una joven indígena (Marcela Gómez Oso) fue violada por un ?lanco, y qu~ ~ madre la desdeña porque intuye que algo malo paso, la lleva a VIVIr a su casa con la acpetación de su marido Pedro Gonz~lez Winiktón. La casa con su hennano a quien llaman "el inocente" por ser un débil mental, después de llevarles algunos regalos a ''Los homl.res blancos eran conservadores y difícilmente se casaban con una persona que no perteneciera a su grupo. La explicación posible de esta situación está en el hecho de que los hombres podían mantener relaciones ilícitas con mujeres de grupos socioétnicos inferiores sin tener complicaciones jurídicas~ situación que era generalmente inaceptable respecto de las muje- �78 Bricolaee M. M. Villarreal: Comentario de Oficio de tinieblas re& blancas ". 18 79 · Al ponerle al bebé el nombre de uno de !os miembros de la fa. milla se le está buscando un su~tituto o Kexol a la persona mayor: Después de que nace la i:riatura, a quien Catalina da el nombre de Domingo Díaz Puiljá, como su padre, para que su "memoria" ae perpetuara. Este va a ser atendido y educado por ella y Winiktón. A la madre biológica el niño no le interesa, de hecho tuvo un intento de aborto: Intento que Catalina ve como amenaza y al cual responderá con. un conjuro: ''Una vez que se ha escogido el nombre, se le comunica a la Santa Tierra, en martes o jueves. El verdadero nombre de la criatura , sólo lo sabrán sus padres y sus abuelos, y únicamente se empleará cÜando se le pida al alma qu~ regrese al cuerpo o se le ordene que se vaya del hogar, después de la muerte. Los muchachos !' las jóvenes nunca saben sus propios nombres, ni los de sus padres y hermanos de ambos sexos. El y ella serán conocidos por los demás. y viceversa, mediante un sobrenombre, el correspondiente término de parentesco, un vocablo de índole general como mol, totik; me 'el, o por otros que indiquen su lugar entre los demás hermanos, por ejemplo, el primer niño, la tercera mu· ' .de 1a fam il.1a " .22 ehacha, e1benpmm "-Vas a tener ese hijo. No me importa que quieras o no. ¿Acaso va a ser tuyo?".2 Más adelante la antropóloga añade algo que será de especial interés para la interpretación de lo que sucede en la novela: Después del alumbramiento, Marcela pasa a ser un despojo humano, a quien nada motiva, hundida en su absoluta sensación de vencida, de haber sido simplemente el instrumento de otros. "El nombre ;erdadero se guarda celosamente porqur es el del alma y se vincula en forma tan íntima a ella que, si es escuchado por un espíritu maligno; o lo sabe alguien que desea dañar a su propietario, el niño, y poste,~i~j1ente el adulto, eslará continuamente expuesto a la muerte . "Un ansia incontrolable de an-ojar la masa gelatinosa que pacientemente roía en~añas para alimentarse; un deseo de destruir esa criatura informe que la aplastaba ya con el pie del amo". 19 sus º , La catástrofe como destino de la tribu se inicia aquí. Y aquí se ofrece completa la visión trágica de nuestra autora sobre la maternidad, que no deja de perseguir como fantasma supremo a la mujer. Domingo será elegido por la ilol para ser sacrificado. Este había nacido "cuando el sol y la lucha luchaban en el cielo" y era conocido por la tribu como "el que nació cuando el eclipse". Hasta este momento del desarrollo de la trama, cabría hacer una relación con la visión del mundo tzotzil: "Los vientos proceden de los cuatro rumbos, y así lo hace el eclipse... Los eclipses blanco y negro del norte y el oeste acarrean enfermedad. El eclipse rojo o del este trae la fiebre, y el amarillo del sur, el hamhre". 21 De cualquiera de los eclipses que se tratara, el hecho de que el nacimiento se acompañara de este signo ya implicaba la destrucción, el aniquilamiento futuro. Ahora pasemos a la necesidad extrema de tener al niño por parte de Catalina. Expliquémonos un poco su infecundidad desde dos puntos de vista, y tratemos de vincular ese hecho con el desenlace de la narración. "Como la menstruación se vincula a la luna, dícese llue ésta no quiere darle hijos a la mujer infecunda. A vt'ccs hacen burla de la 1que está en tal condición, orillándola a desearlP,s el daño o mal a los hijos de otras personas. También al marido se le puede achacar la esterilidad. La mujer dirá que su pene es frío, pueslo que . es do1oroso "24 e1ro1to . En la novela los nombres tienen mucha importancia desde el punto de vista d'e lo que significan. Pedro González Winiklón, es doblemente piedra: Winiktón, en lengua tzotzil <Juirrc decir '"(literalmenlt>. 'hombre-piedra'). Aparición masculina que. según se cree, atrae a las mujeres al monte o al boscaje para destruirlas·: 25 Pedro �80 Bricolage M. M. Villarreal: Comentario de Oficio de tinieblas en latín significa roca o piedra. "San Mateo (XVI, 18) afirma queJesús dijo que sería la piedra sobre la cual edificaría su Iglesia". 81 Ella encuentra las tres piedras o dioses en la cueva donee- su hermano de niño perdió la lucidez. Ya tiene los eleinentos prehispánicos, los dioses originales, las piedras sobre las cuales se erigió la Santa Cruz. Sólo falta un redentor para estar al mismo nivel de los blancos: Para los cristianos el domingo es "el Día del Señor", ya que: . , J_esucr1sto . de entre los muertos " .27 ·.,en ese d,ia resucito El catolicismo conoce tres Catalinas canonizadas: "Santa Catalina (martirizada en va y Santa Catalina de Siena". 28 307) Santa Catalina de Géno• Entre los tzotziles es norma que aquel hombre cuya compañera no le haya dado hijos tome otra. Pedro y Catalina están prácticamente incomunicados, uno se dedica a las actividades políticas, y la segunda a las religiosas, con lo cual como matrimonio representan la unión de dos aspectos indisociahles de las prácticas rituales y el sistema de representaciones de la comunidad. La jerarquía político-religiosa tiene que ver con un poder c¡ue es algo más que el poder para la civilización occidental, es un poder sobrenatural. Catalina piensa que su marido no quiere saber de ella porque no le ha dado hijos. No se atreve a adjudicar "su daño" a la posiliilidad de que su marido sea estéril. Sin em1argo, lucha porque él la reconozca a través del reconocimiento que los demás hagan de ella. Ser curandera o ilol le da una gran fuerza, pues esta actividad además de conocimiento le otorga poder, y la posibilidad de ejercerlo sobre la colectividad. Si establecemos una relación en hase al símil del apellido Winiktón, éste, al ser el hombre de piedra es inmovible, terco en una idea, frío. Catalina en su situación de esterilidad puede sentirse destruida por él. Su frustración es tal que tiende a magnificar su poder. Esto la hace soberbia, calculadora. El niño hasta el final adquiere una im· portancia mayúscula, pues a pesar de que prácticamente es su hijo, ella le elige en sacrificio, rebasando la movilización política del ma• rido en la comunidad, y sobrepasando el poder del golpe asestado por los ladinos al levantamiento de los indígenas. "Puede decirse que la creencia en el castigo del pecado, a la manera católica, fue .externa a la concepción nativa; en muchas ocasiones se ofrece al lado de otras explicaciones de desastre, como sucede con las causas del eclipse. El hecho de que éste sea el más prominente de los elementos no indios se debe al énfasis que las enseñanzas católicas ponen en el casligo ". 29 Crucifican a Domingo par? que lave así los pecados <le la comunidad. La posición de Catalina se impone. El hecho es bárbaro y se nos presenta como una nel'.\Ulosa, un enganche dr todos los elementos que tienen que ver ron el sentimit'nto colectivo en 1$tado de éxtasis. De ser un movimiento cuyo ori¡!en 1·~ la miseria, la injusticia que padecen los tzotziles, el levantamiPnto l'l1 favor del reparto de la tierra, de hacer efectiva la ley, se torn<1 en una experiencia mística. El sentido que expresan las acciones pertenece a la lógica <le) sincretismo. Aunque la comunidad indígena ehamula c~té articulada a la sociedad mexicana subordinadamente en lo económi<'o ) lo político, las prácticas mágicas y rituales que realizan en función rlc lo sobrenatural, de las fuerzas adversas que rigen el mundo, muestran una Yisión cósmica distinta, una complejidad de valores 4uc pertenecen a otra lógica, a otra conct•pción de la vida: 1 " ... lo que se capta mediante el alma es justamrntc lan real como lo que se aprehende por medio ck lo~ sentidos... La vida afectiva tiene primacía ~ohrl' la intf'!cctual. El corazón guarda toda sabiduría: es el asiento d,· la 111t·111oria , el conocimiento ... ·-3o · Rosario Castellano~ aJ tra~ladar el ~urnso hi,;tóri,·o al rardenismo, tiene una doble visión crítica. Por un lado, el fraca~o de la revolución mexicana, que, a pesar de halwr c·on~lituido un fcnómrno que ~barcó en extensión casi toda la ¡r,•op:rafía dr la rc¡,úblita, no incluyo las expectativas de los grupos indígenas. salrn la de la rrpartición de la tierra y siendo ésta la causa de la revuelta, no la c·oncretó. �82 Bricolage M. M. Villarreal: Comentario de Oficio de tinieblas Por otro lado, el resultado de la revolución ha sido la creación · · del México moderno, modelador de la vida nacional a través de instituciones y programas sociales. La modernidad como bandera de la tecnocracia gubernamental ha traído consigo un desbalance profundo entre la vida en el campo y sobre todo, la vida rural de los grupos indígenas y la vida de la urbe. En la narración tanto Ulloa (ingeniero enviado por el gobierno) como Winiktón tienen sed de justicia. Pero su visión de justicia busl'a la legitimidad. Hacer que se efectivice la ley. Ya Pedro hahía escuchado a Cárdenas, creía en él. Sin embargo, la red que tienden los ladinos hacia el descontento indígena manifiesto es brutal, avasallan. te. Los hacendados se legitiman en la fuerza. Su estrategia es fa gran alianza con el clero y la burocracia estatal. El refonnismo cardenista queda ,completamrnte evidenciado en la estructura misma de la culación social de la sociedad capitalista mexicana. ' con({llista y el colonialismo, así, la novela .termina con un mito· que una mujer indígena asimilada a la fuerza cuenta a su niña blanca, la hijastra de Leonardo Cifuentes. 1 Hacía ya mucho tiempo existió una ilol con un hijo de piedra. Su autoridad crecía con su soberbia. Exigían comer el primogénito de cada familia. El hijo de piedra se desmorona al ser envuelto en un chal de Guatemala que mcnguaria su potencia. La ilol cae después contra la materia desmoronada. Se extendió la catástrofe. Los señores de Ciudad Real proporcionaron los medios para que se castigaran y eliminaran la culpa. "El noP.1bre de esa ilol, que todos pronunciaron alguna vez ron reverencia y con esperanza, ha sido proscrito. Y el que se siente punzado por la tentación de pronunciarlo escupe y la saliva ayu. . ,,.31 , a,borrar su memona da a borrar su imagen, arti- La crucifixión del niño es un hecho donde se perfila una profunda ironía antirreligiosa. La verdad moral con lo cual se impusieron los españoles en la colonia es ridiculizada al máximo: el Dios único y verdadero. En este caso, producto de la violación de un blanco a una india, librado del aborto por conjuro ~e una curandera-madre que lo entrega, nacido en tiempo del mal, es decir, durante el eclipse, y \:Onducido a redimir, a través de su muerte, los pecados de los otros. B:l La rebelión lústórica conocida como la Guerra de Castas trajo consigo: "el origen de la pérdida . del alma y de la enfermedad causarla . y 1a env1'd a " . 32 por 1a ira P3fa los tzotziles la muerte jamás se atrilmye a una rausa nalu- ral: También el hecho como resultado desconcierta a quien trabajó en pro de la causa indígena. La "toma de conciencia" como mecanismo revelador de la opresión y de la explot?ción que padecen, según establecf'11 los nuevos intelectuales comprometidos, parece no ser el camino adecuado. La lógica de la cual ellos parten no corresponde al ilf'~Pnran<'nami<'nlo rlr loR hrrhos en la narración. "La destrucción del cuerpo es consecuencia del mal lanzado por el hombre contra su semejante, o de un golpe dr los dioses. En ambos casos, el wayjel o alma animal ha Jido · lernrarla ·; y el ch 'hulel debe tomar el camino del Más Allá". 33 En el plano de lo simbólico no hay diferencias en cuanto a la construcción de los símbolos. El pensamiento mítico de las sociedades ·'sin historia·, representa, en este sentido, una necesidad de representación similar al pensamiento mítico de la sociedad "moderna·•, que empieza por partir de centrar "su" verdad como "la verdad", "su" razón como " la razón" y "su" historia romo "la historia". Una posible interpretación del mito final pudiera hasarse en la explicación de que con la Guerra de Castas los tzotziles perdieron el alma. Esto implica una conciencia de la pérdida de identidad. Desaparecen dioses importantes para ellos. Durante la 1110\ilización se habían venerado a dioses de pi1·dra 1¡uc les ilian a a~ u<lar. Son derrotados, por lo tanto " devorada,, su alma animal por lo~ espíritu,- malignos. Y así como la crucifixión de Cristo se nos presenta como la absoluta verdad, como el mito del cual parte el año uno de "la 4istoria ", y con el cual Occidente se ha abierto espacios a través de la El desmoronamiento del hijo de piedra, e¡; rl d1·S\·ancci111irnlo de los dioses de piedra. "La ira sale con la saliva .., así ~1· protq!•'n dl' consecuencias malignas. ' ' �84 Bricolage M. M. Villarreal: Comentario de Oficio de tinieblas 85 El mito cierra con la implícita subordinación a los señores de Ciudad Real, los ladinos que les ayudan a curar su espanto o enfermedad del miedo ocasionada por la pérdida del alma. aíslan, se guardan en su egoísmo como una manera de protegerse del mundo. De ahí que, como señala María Rosa Fiscal, una de las constantes de sus protagonistas sea la falta de identidad.34 3. Las mujeres En ese sentido' se asemejan a los indígenas, quienes se debaten en una lucha contra la pérdida de su carácter étnico. "Las puras personas son las que acaban a las personas en el mundo" Manuel Arias Sojom (hombre tzotzil) Las mujeres que surgen para recrear las páginas de la narrativa de Ro:,ario Castellanos padecen un "oficio de tinieblas": representan el mundo negado, oscuro, cuya fuerza interior debe encaminarse hacia la autodestrucción como la manera más válida Qa manera aprehendida) no de acatar, sino de complacer la gran orden, de hacer propio el sometimiento. , Las mujeres viven cautivas de su do!'or. Sus carencias las polarizan, las enfrentan. Una tiene lo que a la otra le falta. Como sucede con Isabel, la esposa de Leonardo Qfuentes, quien sostiene una situación tensa con Julia Acevedo, la segóra amante de su marido. Isabel se !)rotP-ge en sµ estatus, en sus secretos mayúsculos, en su culpa distendida en los hilos del costurero. Julia se regocija en su frivolidad, pero desearía tener el nivel de Isabel. Julia vive la soltura y el deseo que Isabel maltrata escondiéndolo a través de sus visitas al cura. A veces las mujeres llegan a la amenaza. "No hay peor cricmi- ga de la mujer que la mujer misma", dice el refrán. Catalina obliga La ironía que utiliza :Rosario Castellanos en sus ensayos clarifica, pule un ideal de mujer. En cambio, en Oficio de tienieblas, la ironía ayuda a enturbiar el perfil de los personajes femeninos en tanto snes completos. -contra las disposiciones de las costumbres chamulas que aceptan y practican el aborto en mujeres solteras- a l\1arcela a tener a su hijo no deseado, convirtiéndose así Catalina en demiurgo ele la fatalidad. Más que desprovistas de rostro, las mujeres tienen características que las determinan y arrastran hacia la parte débil de ellas mismas. Entonces aparecen deformadas, con pronunciados síntomas de enfermedades incurables, más producto del orden de la alirnación que del d~sgaste físico. Como activa productora de ideas, Rosario Castellanos. inconforme con lo que la sociedad definía como ''el eterno femenino·•, investigó en la cotidianidad de las mujeres los motivos de su oprrsión. Detrás de la desolación y la angustia que caracterizan a lag mujeres encerradas en función de la máquina de co~n. el tejido. las visitas a la iglesia o al amante, están los mecanismos de negación y ocultamiento de una realidad más amplia ) compleja qut; las somete bajo la apariencia de la protección. En la novela se enfatiza la crudeza y el absurdo de una cotidianidad donde las mujeres se cierran, se desgastan en labores que las anquilosan. Sólo "viven" un aspecto de su realidad: el "designado'' socialmente. He ahí la denuncia de la autora. Rosario Castellanos reivindica a las mujeres desenmascarándolas. En ocasion~s sus personajes femeninos se acercan más al retrato. sociológico. Más que hablar ellas, son. habladas, descriptas en un relato que tiende a ser analítico. De manera similar al tratamiento que la auora hace de los indígenas. Los personajes femeninos permanentemente se defienden, se Sin embargo, lo absurdo de la condición femenina , de la trairedia de los remiendos y el pensamiento apagado, es Lal, sólo de~c el punto de vista individual. En un :-enticlo rolertirn, e;;a situación es la const>1•urncia lógica Jd condicionamiento histórico. l'n tanto el interés de la autora es inlcrnar:,c en PI círculo que circunscribe la vida femenina a la pasi\idad, a la IH'¡!ación. Lo~ personajes se comunican desgarrándose. hiriéndoge, quctlándose en su lugar frente al deseo, como sucedr. en la escena del haile en ca:c-a �B6 Bricolage de Cifuentes. La quietud femenina esconde un mundo en ebullició~, que poco a poco, al paso del tiempo cristaliza en un. hielo. \s1 reproducen las mujeres la dialéctica del amo y el esclavo que tanto preocupaba a nuestra autora. , La forma a tr~vés de la cual las mujeres en su género; y los in,lt~•·nas en su elma, quedan al !Tlargen de la historia tiene que ver ma~ o menos con la misma visión del poder dominante: . dr 'hiología' se habla generalmente cuando se trata de mujeres, no con respecto a los \'arones. De esta manera se erige un '.º?delo, ~icótomo de los sexos que relaciona a la mujer con la lJ1olog1a o la naturaleza, y al homLn: con la cultura o la historia y que sirve hasta la actu~lidad para ·explicar' las relaciones desiguales o asimétricas entre mujeres y hombres".35 Esta misma relación se establece hacia las sociedades ·'sin hisLo_ri~" como lo sería la comunidad chamula. Sobre este punto Claude Lcn-Strau_ss _rc~ponde a Sartre, tratando de ubicar su punto de vista t>~l~re la <l1alec~1;a como ~~oduc~o de la historia, desde lo que eso sigmfica en r<_'.1~;1011 a la_ ~•(cre'.1;1a na~rall'za-cultura, claro reflejo lineal de la v1s10n de la c1V1l1zac1on occ1den tal: ·· \ vE.'ces, Sartrl' parece estar tentado a distinguir dos dialécticas: 1~ \_ndadera_·, _que sería la de las sociedades históricas, y una dialeet,ra repetitiva y a corto plazo, que concede a las sociedades llamadas primitivas, colocándola mu) cerca de la biología: de e~ manera, rxpo~c a torio su sistema, puesto que, por intermedio <lr la etnograha, que es indiscutiblemente una ciencia humana, ~ que se consa{!fa al estudio de esas sociedades, el puente <lemolulo cc,11 lanlo encarnizamiento, entre el hombre y la naturaleza, se hallaría suhreptieianwnle restablecido ". 36 , . En Ofic-ío_ dr tmirblas la autora ha cumplido con su doble pro1_1c,,1t~: . de~~epr el terre,~o para abordar. críticamente los aspectos ~on!radwtono~ de la ~ociedarl rural mexicana: la condición de los :nd 1gena~. ~ dt> la.~ mujeres como agentes sociales sac-ri ficados en el '"clc-~arrollo ·· naci•mal. M. M. Vil/arrea/: Comentario de Oficio de tinieblas 11:' 4. Comentario final En la novela prevalece una visión trágica de los aeontecimicntos. La desolación como resultado de la explotación permanente, que ,rene·., . , , 0 rac10n tras generac1~n padecen los in<l 1genas, parece arrastrarlos inexorablemente a la destrucción. La atmósfera social y política ·propicia un conflicto de clases cuyo origen parte de la conquista, del prolongado proceso de sometimiento que los criollos hicieron sobre los indios; proceso que bajo otros matices permanece. El distanciamiento del narrador en tercera persona, en esta novela,_ se da a dos niveles. Por un lado, el narrador describe a un personaje de una determinada situación del presente; por otro, hace una retrospección partiendo de ese momento con la finalidad de analizar psicológica ) socialmente al personaje. Esta elaboración se construye conceptualmente, como si hubiera un pacto previo entre narrador y autora en función de la búsqueda del asidero <le la verda<l. La narración corre por estos dos nivélcs paralelos donde se ubican efecto ) causa. Paralelamente al discurso literario (anecdótico) de la vida de los personajes, se desarrolla un discurso sociológico que toma como punto de arranque la psicología de los mismos. a través de la introspección. Esta tendencia del narrador a la retrospectiva con rl afán rlc rrgistrar el verdadero fondo de los motivos de los personajes va en detrimento de la acción porque la retarda. Además, se da una especie dr ~losa analítica donde la última palabra la tiene el autor. Hay demasiada conciencia sobre la inconsciencia. El terreno de lo concret0 ~~nde los personajes se mueven y se relacionan es atrapado por la viSJon abstracta. En este proceso de intclectualización la ironía ocupa un primer plano. Y la distancia de la omnisciencia alcanza a traslucir la ideología de la autora. _El monólogo interior que señala Joscph Sommcrs37 y reitera '1ana Rosa Fiscal no aparece en la narración. La autora intercala al ~arrador omnisciente en tercera persona ron diálogob de los personajes. En ningún momento se desprende un personaje autónomamente. El conocimiento sobre el mismo parte de un punto de vista su- �88 Bricolage perior donde los motivos del personaje son remarcados como "reales y verdaderos". Más que una visión freudiana, se trata de una visión existencial. Oficio de tinieblas encierra cierto sentido épico del mundo conq~istado. No en balde es la provincia donde habitan indígenas y ladmos el mundo cerrado y dicotómico que atraviesa la violencia como arma totalizadora. El conflicto entre las dos culturas opuestas y complementarias de! México post-revolucionario que Rosario Castellanos presenta, mas que ser un hecho de la segunda mitad del siglo pasado trasladado al periodo cardenista, ..:nvuelto en un punto final mítico, es la repre:;entación literaria de la interminable lucha política que sostienen los campesinos indígenas frente a un estado fraudulento que generalmente se inclina al mejor postor. Una de las posibles explicaciones a la forma como la autora da fin a la novela, dando a su vez fin al hecho histórico del cual parte al volverlo mito es la de que finalmente persiste una visión de la comunidad indígena como "primitiva". La acción social que emprenda Ulloa a través de la activa disposición de Winiktón, de alguna manera representa "el compromiso intelectual" con las amplias mayorías despojadas de la tierra en el México cardenista. La expectativa reformista finalmente falla: concientizar al indígnea. La razón obedece a que se parte de un deseo integracionista con vías al futuro desarrollo de todos los sectores de la sociedad mexicana. El nacionalismo justificaba la aculturación "necesaria" de los pueblos indígenas. El político intelectual reformista caracterizado en Ulloa parte de su cultura, de ~ etnocentrismo para enfrentarse a otra cultura muy diferente. Se mtenta provocar una reacción en los otros de tipo social y político: reat:ción que se produce de manera adversa a lo planeado. Hay una visión impactante en Oficio de tinieblas frente a la cual a~lta de golpe el argumento de esta novela: Catalina Díaz Puiljá av1e~t.a agua al rostro de su sobrino Domingo, quien prácticamente habia perdido el sentido después del primer clavo de su crucifixión para que estuviera consciente de su dolor y así salvara verdaderamente a su pueblo chamula. Esta visión impregnada de sadismo, resentimiento y violencia es la que concentra la característica fundamental de la narración: el M. M. Vil/arrea/: Comentario de Oficio de tinieblas 89 mundo de los pares-contrarios porque detrás del sadismo hay un sufrimiento callado y sombrío, hay masoquisma. Detrás del resentimiento hay un ser victimado, dañado, herido en su identidad. Y detrás de la violencia hay un profundo miedo. , Esta novela de Rosario Castellanos encierra una reflexión aguda sobre el sincretismo en Chiapas. Pero Chiapas está dentro de. México. Ciudad Real, o Jobel, o San Cristóbal de las Casas es un microcosmos donde se refleja el todo, la totalidad social de un momento del México contemporáneo. El mundo dicotómico las relaciones que parten de una articulación social desigual y c~mbinada necesaria para la reproducción del capital, en este caso puesta~ de manifiesto entre chamulas Y ladinos, atraviesa a la narración por completo. La metáfora sería una teláraña: la red que crece del cuerpo Y trabajo del animal, se bifurca a los lados del mismo pero con distintos colores, donde hay negro a la izquierda a la derecha hay blanco, y así sucesivamente hasta completa( la red. Chiapas es entonces un mar selvático sobre el que se extiende la telaraña de las discriminaciones. Toda discriminación implica desigualdad, bifurcación descompensada, monstruosidad. Y los habitantes de Chiapas ~stán atrapados en la polaridad: blancos e indígenas, hombres y muJer~s, hacendados y peones, sacerdotes y feligreses, todos en la escala imponderable del bien y del mal, de lo que se atropella para no mezclarse. La red instalada sobre esa escala se mueve bajo el eje del poder. El mundo producido es dicotómico, enc:'rrado. Su ena~cnación_ parece resolver la dialéctica en la que se articulan los dominantes) los dominados. El elemento con el cual Rosario Castellanos desenredó el tejido de la red fue la palabra: '·su raíz amarga, verdadera". Y la palabra también fue su punta de lanza, su ejercicio cotidiano coutra la enajenación y el desconocimiento. Dé ·ahí que su prosa narrativa sea clara, directa e incida así sobre los acontecimientos para desescondcrlos. para sacarlos a flote �'JO Bricolage llcno8 de mugre y musgo, llenos de lama, oscurecidos. M. M. Vil/arrea/: Comentario de Oficio de tiniebla~ 91 e,te trabajo. E:-a t'ra su intención: observar y entender los procesos en los rnab ,w gesta y reproduce la desigualdad y la opresión. A,í perfiló Ro,.;ario Castellanos su estilo narrativo, sometió la ro pología a la ficción y como dice Emmanuel Carballo más que rno~trar demostró la degradación permanente de los débiles frente al ¡,1,dt'r. Quúás podríamos hablar de su novela como el producto de - 11 n·ílcxión sobre la realidad social mexicana durante el cardenismo. .111 1 ~,: ubicaría entonces dentro del realismo crítico, a partir del u.il de~enmaraña los juegos ocultos en las relaciones de poder. En ocasiones, es tanto el dolor de la llaga que la condujo a explil·ar-c una realidad adversa a su ideal, que no perdona y castiga a sus pnsonajcs demostrándonos todos los pormenores que los incitaron a hacer tal o cual cosa. Es entonces cuando su "oficio de tinieblas" permite la entrada dt' la luz, del entendimiento, pero no sólo de la razón vive el hombre y el narrador omnisciente de Rosario Castellanos desmenuza, analiza hasta la médula el comportamiento ylas acciones de sus personajes hasta coartarlos. Sus personajes siempre tienen un porqué que el narrador explica en demérito de ellos. Pues esto les resta crecimiento. soltura, movilidad propia, autonomía. fl mundo que retrata y el lente que utiliza para retratarlo es fa~cinanti;. Existe una íntima relación entre la vida y la obra de esta c~1•ritora y creo que allí radica su autenticidad: en su compromiso. Su praxis feminista se manifestó por completo en sus análisis pno Oficio de tinieblas es una novela donde los personajes femenino~ se traicionan por distintas vías, siendo la fundamental la inconscicnr ia. Aunque es en su poesía y en sus cuentos donde Rosario Castellanos militaba hasta el amanecer, habría que entt>ndrr y explicar su militancia, ya que ésta no sólo significaba trabajo sino un ejercicio de ohservación, de conocimitnto y difícil comprensic,n que partía de ella misma; es decir, de la reflexión. ,Vota: Agradezco a Carmen Alardín, Sergio Cordero, Miguel Covarrubia,, losé .Uar,a Infante y Ricardo Villcrreul su ayuda para la realización final de Notu l. Nun, Jo sé . "La rebelión del coro", Nexo,, núm. 46, México, Oct. 1981. 2. •Castellanos, Rosario: Oficio de tiniebla,, Ed. J. M., México, 1985.·p. 9. 3. Castellanos, Rosario: Op. cit., p. 10. 4. Rortv, James: "¡.Hay discriminación en Méx7ico",GA_mt éricaHt~:~e~, ·xx núm 3 M~xico, Julio de 1960,p.21 ;y ui c~as , •. · ~::~: L~, peligr~, del alma, Ed. Fondo de C.:ltura Econom1ca, Mex1co, 1965.p.17. 5. Castellanos, Rosario: Op. cit., p. 10. Palerm, Angel: Modo, de producción, Ed. Edic?l, México,_ 1980_.,Parti6. mos de la referencia de este autor sobre la Tcona de la Art1culac1on Social que a su vez proviene de la reflexión elaborad_~ por Chayanov en un as~cto Y Rosa Luxemburgo en otro, Jabre l_a f~nc1on del campesinado Y la periferia en el proceso de acumulacion cap1tahsta. 7. Zepeda, Eraclio: Benzulul, Ed. Universidad Veracruzana, Xalapa, 1981. (Contraportada). 8. Guiteras Holmes, Calixta: Op. cit. 9. Carballo Emmanuel: Protagonistas de la lite~~ra me~~ana, Ed. SEP•M . México l986 p 529. Oficio de t1meblas, dice RoLe~tut t l~x1:tª~Está ba~da en. u~ hecho histórico: el levantamiento :t:1~s ~sd~ot~ha~ulas, en San Cristóbal, el año de 1867. Este hec~o cul. , con 1a cruc1·¡¡!XI·ón de uno de estos indios, al que los amotrnados mmo se hecho roclamaron como el Cristo indígena. Por un momento, y por e ., , ios chamulas se sintieron iguales a los blancos. Acerca de esta sublcvac_ton casi no ex:sten documcnw~. Los testim?nios que p~de rcc~~rr ~e res1cn, . de partrdari~mo mas o .meno, mgcnuo .I 1-.1mencionahecho al ten, como es log1co, d que alude Rosario Castellanos esdescnpto.emterpreta ~r a _, da antropóloga: "La sangrienta aunque mfr_uct~o\J (,ucrra de Castas contra la opresión que ~ desarrolló en terntono tz:ltal,, en 1712, con una escasa participación de los grupo~ tzotziles, constituyo, srn ernbar~o, el principio de un periodo de desasosiego cuyo punto culminante fue la .º. �92 Bricokwe M. M. Vil/arrea/: Comenrorio de Oficio de tinieblas rebelión de los últimos. Las autoridades in~ de Chamula principiaron por hacerse cargo de diversas atribuciones eclesiásticas, entre ellas la celebración de los matrimonios y los ritos funerarios, y hasta de los bautizos, pa.ra lo que usaban las vestidwas apropiadas y por lo que cobraban los honorarios correspondientes. No fue sino hasta 1869 que otros grupos tzotziles de Chiapas se unieron a los chamulas, en la rebelión armada contra la población no indígena que vivía entre ellos y en San Cristóbal. .. Las fuerzas armadas del Estado desbandaron a los indios, matando y capturando a muchos de ellos, así como a su jefe, Pedro Díaz Cuscat, indio chamula. La Guerra de Castas como se le llama correctamente, comenzó por ser una escapatoria de la opresion, fundada en motivos religiosos, con un contenido social más acorde con las normas de vida de los indios que con las que los cura~ les enscñab·an, con sus correlativos tributos y abusos, cometidos por los españoles y sus vástagos espurios. Una joven pastora, que se dedicaba a cuidar sus ovejas, encontró tres hermosas piedras verdes, que le hablaron en tono amable. Corrió a comunicárselo a Cusca! jefe natural de su pequeña comunidad, quien las colocó reverentement¡ en un cofrecito de madera, con el que sostuvo largas conversaciones. Cuscat Y su "santo", o sus "dioses", llegaron pronto al conocimiento de muchos que, por su medio, compartieron la divina protección. La noticia fue difundiéndose por los más apartados lugares y la gente acudió respetuosa, llevando ofrendas, para adorar al animador y cwandero. Cuscat vestía, en su -::alidad de gran sacerdote, los apropiados ropajes blancos; daba las aguas bautismales y el alivio a los enfermos, predicando ante las multitudes que se reunían. Los curas párrocos, de los que por ese tiempo había uno permanente eñ cada pueblo, trataban de disuadir, a sus desapacibles rebaños, de esta "herejía"; hasta procuraron hurtar el cofre de Cu~at, con su sagrado contenido; pero fueron descubiertos y murieron en el intento. El número de adeptos aumentó hasta incluir no sólo a los tzotzlles de las tierras altas, sino también a muchos tzeltalcs de Cancuc Y Tenejapa, quienes se congregaban todos los domingos en un sitio rural nombrado Baúx, en territorio chamula, un poco al sudoeste de Chenalhó. se me dijo que llegaron a ser tantos que Baúx se convirtió en floreciente mercado. Las tres piedras verdes, o "santos", eran el anciano San Mateo y Santa Rosa, a quienes habían adorado en Chamula durante 150 años, y la joven Santa Luisa, nombrada en honor de la esposa de un maes!Jo que, unido a los chamulas, los instaba a atacar San Cristóbal y extender su rebelión más allá de los límites de sus propias tierras y aldeas. A continuación de este triste episodio, no ha habido curas residentes en las comunidades indias; el sacerdote las visita SÓio en ocasión de las ceremonias del santo patrono". Véase Guiteras Holmes, C: Op. cit., pp. 18 y 19. 10. Poniatowsb, Elena: ¡Ay, vida, no me merece$!, Col. Contrapuntos, F.d. Joaquín Mortiz, México, 1986. p. 121. 13. Citado por Duvignaud, Jean: La ,ociología, Ed. Anagrama, Barcelona; 1972. p. 277. 14. Guiteras Holmes, C: Op. cit., pp. 72 y 73. IS. Morales, Sonia: "Homenajes a Rosario Castellanos: una mujer que no era feminista porque tenía su propio espacio", en: Proce,o, No. 413, México, 1 de Oct. de 1984. (Cita de Ma. Estela Franco, p. 54) JG. Castellan~s, Rosario: Op. cit., p. 31. 17. Lavrín, Asunción: La, mujere, latinoamericana,, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1985. Trabajo de Elinor C. Burkett: "Las mujeres indígenas y la sociedad blanca: El caso Perú del siglo XVI". p. 128. 18. Lavrín, Asunción: Op. cit. (frabajo de la compiladora: "lnvestigadón sobre las mujeres de la colonia en México: Siglos XVII y XVIII", p. 48). 19. Castellanos, Rosario: Op. cit., j1. 46. 20. Castellanos, Rosario: Op. cit., p. 4 7. 21. Guiteras Holmes: Op..cit., p. 39. 22. Guiteras Holmes: Op. cit., p. 103. 23. Guiteras Holmes: Op. cit., p. 104. 24. Guiteras Holmes: Op. cit., p. 1OO. 25. Guiteras Holmcs: Op. cit., p. 281. 26. Diccionario de religionf'1, Ed. Fondo de Cultura Económica, Méxko, 1978. p. 368. 27. Diccionario de rp/igione,, Ed. Fondo de Cultura Económica, p. 157. 28. Diccionario de re/wione,, Ed. Fondo de Cultura Económica, p. 95. 29. Guiteras Holmcs: Op. cit., p. 254. 30. Guiteras Holmes: Op. cit., pp. 246-247. · 31. Castellanos, Rosario: Op. cit., p. 368. 11. Fran\."O, Ma. Estela: Rcuario uutellano,, -Waa:o plicoanolítica F.d. Plau y Janés, México, 1985. p. 83. ' 32. Guiteras Holmes: Op. cit., p. 251. "° dP III palabra, F.diciones Excélsior, México, 33. Guiteras Holmes: Op. cit., p. 128. 12. Castellanos, Rosario: El 1974. p. 184. 93 34. Fiscll, Ma. Rosa: La imagen de la mujer en la narratioo dr Ro.rario Coste- �94 JJricolage llano,, UNAM, México, 1980. p. 51. EL CONCEPTO DE EXPECTATIVA EN SOCIOLOGIA 3!>. Radkau, Verena: "Hacia una historiografía de la mujerd", en .'lueoo An tropología, Vol. VIII, núm. 30, México, Noviembre e 1986. p. 82. 36. Lévi-Strauss, Claude: El pen,omienta ,olooje, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1972, p. 360. 37 Sommers, Joseph: "Oficio de Tinieblas", Nexo,, núm. 2, México, febrero de 1978. María Rosa Fiscal en el libro antes mencionado llega a un error de interpretación basándose en. la característica que da So~m~rs a la_narraci6n: "Sensible a la alienación de la mujer, introdu~e tecmcas ps1c~l6gicas en el análisis de sus personajes femeninos, por eJemplo,, el mo~ologo interior, que había utilizado ya en me~or escala _en Balun Canon. Crea de esta manera i. cuatro figuras femeninas de relieve: Isabel, ldolina, Catalina Díaz Puiljá y Julia Acevedo''. p. 62. RICARDO VILLARREA"L ARRAMBIDE El concepto de expectativa en Parsons, parece ser, en alguna medida, una extracción y una modificación del mismo concepto tal como es utilizado por Weber, sin embargo, en este autor se nos ofrece de una manera un tanto indefinida. Para esclarecer las posiLlrs difrrencias entre Parsons y Weber a este respecto es nece,,ario ir a las drfiniciones de Sl!S conceptos esenciales: "Por acción, dice Weber, debe entenderse una conducta humana (bien consista en un hacer interno o externo, ya en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo"; ''la acción social, por lo tanto, es una acción donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos está referida a la conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo·•. 1 •Para Parsons, "La acción es IHl proceso en el si.~tema actor-silua'ción que tiene significación motivacional para el actor (individualidad o colectividad)". Esto es, que la orientación de los proc1·so~ dr acción se relaciona con el logro de gratificaciones y e\itación ele privacione~.2 En estas definiciones <le la a:ción encontramos dos conceptos complejos similares; por un lado, \\'ebrr habla de un sPntido subjetivo, por el otro, Paneons Sf' refiere a una SÍ!nifiración motiracional. Cabe examinar si estos dos conceptos expresan lo mismo. Yo creo �96 Bricoiofe Rico_rdo Villorreol: El concepto de expectatfoo que no son idénticos pero de alguna manera se corresponden, ya que ambos se refieren a los fundamentos o determinantes de la acción, Esto es, a los propósitos u objetivos del actor (en Weber) y a los motivos del actor (en Parsons); términos que en general designan lo mismo. Ahora bien, la diferencia parece estar en que Parsons es mucho más específico que Weber al vincular el motivo con el núcleo gratificación-privación, cosa que está ausente en el planteamiento de Weber. Lo anterior tiene importancia porque es en el tratamiento de estos fundamentos y de los modos de orientación de la acción, donde podemos encontrar algunas diferencias. Weber habla de los determinantes de la acción, y dice que la acción social puede ser: 1) racional con arreglo a fines (Zweckrational); determinado por expectativas en el comportamiento, tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres y utilizando esas expectativas como medios o condiciones para el logro de fines racionalmente sopesados o perseguidos; 2) racional con arreglo a valores (Wertrational), determinada por la creencia consciente en el valor (ético, estético, religioso, etc.) propio y absoluto de determinada conducta, sin relación alguna con el resultado, o sea en méritos de su propio valor; 3) afectiva: especialmente emotiva, determinada por estados sentimentales actuales y 4) tradicional: determinada por una 3 costumbre arraigada. Como vemos, los anteriores son tipos ideales de acción, y el concepto de expectativa sólo aparece explícitamente en el primero de los tipos señalados. O sea en el Zweckratwnal. Sin embargo, no podemos afirmar que no esté implícito en los demás tipos de acción; ya que la acción social, según Weber, "se caracteriza por el hecho de que el actor regula su conducta de acuerdo con la esperanza de que los demás se comporten de una cierta manera, es decir, que encuentra allí una razón favorable o una probabilidad de llevar a buen término la acción considerada". 4 Esto se ve más claro cuando Weber pasa a los modos de orientación de la acción que, al parecer, no se refieren a tipos ideales de acción, sino que más bien describen un esquema de la estructura de los sistemas de acción. La acción, dice, puede estar orientada en términos del: a) interés, categoría en que las uniformidades son comprensibles en términos de la orientación racional de los actores hacia expectativas análogas; 2) orden legítimo, que involucra la orientación de la acción hacia la idea por parte de los actores de la existen- 97 · d tal orden como norma; 3) Uso, que implica uniformidad de eta e ·, d ' · acción, en la medida en que se da como una cuest1on e practica L ' 5 e1ecbva. En los tres modos mencionados se hace referencia a un element? de regularidad, que implica la idea de que ciertas cosas son co'.n_part1das, porque, por ejemplo, el hec~o de que un orden sea leg1t1mo a los ojos de la mayor parte de la gente lo convierte e~ un elemento de inte~s para cualquier individuo, lo ac~pte o no.6 En, otras ~alahras, el actor orienta su acción en base a la idea de que rstan func1ona!1d? ciertas normas, norm~ de eficacia en el primer ca~o, normas_~r legitimidad en el' segundo, En el caso del uso o costu~~~e, tamb1en aparecen criterios n'ormativos (rrcurrdese que la tradmon se basa en la santidad· de un orden). De ri-ta manera, la expectath_a. en 'Yrbrr, aparec;e como la idea del actor de_ que ?ertas cosas ~~tan func1o_na~-do de cierta manera, lo que. penmtc onentar su acc10n en lo:,_ term1nos de su probabilidad. Para Parsons una característica esencial de la acción consiste en que el actor desa~olla un sistema de expectativa~ en rrlación con los diferentes obietos de la situación. Estas, dice Par.-ons, put>den encontrarse estruct~radas en relación con las propia: ~lisp~sie'ione~ d_e ne_<:esidad del ego, y con las posibilidades de irratif1raem11 o rlr pmannn dependientes de las alternativas de la acción que PI t'¡!º ¡,11rd? e111prender, Sin embargo, con lo~ objetos soci~le~ ~e añaclr o~~a dmwnsión: ''Parte de la expectativa del ego consiste en la n·ac-r1011 f'?bable del alter a la acción po:;ible del ego, rearción que purrir anl 1r1parse y por ello afectar las propias elecciones del ego. 7 Como se ve claramente el concepto de expr!'lali~a en Parsons tiene íntima vinculación con' el mismo concepto rn \\'rbrr. sólo q_ue los modos de orientación de la acción, en aqut'l. no aparecen d~svmculados. Dice Parsons, explícitamente, que los tre:. modo:. ele onentación de la acción: el cognitivo (que define los a::opeeto:; relevante~ de la situación); el catético (que define la relación drl rg~ con el obJeto u objeto:. en cuestión para el equilibrio de ,-u p~r~onahdad ~?trc gratifica.:ión y privación) y el ernluativo (qut> dcfmr la srlemon ordenada de las alternativas en relación a los objrto,- ~ a lo:. a,pecto:, relevantes de la situación), todos ellos, sr encuen_tran implira_dos en_ la estructura de lo que se llama expectatira. "í:,n e:,te sentido, d1c_e Parsons el actor está intere~do en las pautas de desarrollo de la situación' el actor está interesado en ciertas posibilidades di~ ese desa- ' �98 Bricolage Ri::Ordo Villarreal: El concepto de expectativa 99 8 rrollo". Esto implica que existe una coincidencia entre Weber y Parsons, entre lo que éste llama posibilidades y lo que aquél denomina probabilidad (posibilidad objetiva). La diferencia estriba en que Weber no se detiene suficientemente en los fundamentos de la probahilidad, y Parsons es claro cuando señala que "la condición básica para que pueda estabilizarse ~éase regularidad, en el lenguaje de Weh ·r) un i;istema de interacción, es que los intereses de los actores ti,·ndan a la conformidad con un.sistema de criterios compartido de orientación de valor".9 Si estoy en lo correcto, esto significa que la d,·finición de las expectativas en ambos autores, se basa, en último trrmino, en criterios normativos, en elementos del sistema simbólico. El problema en. Weber, es que no poseía un concepto primordial que fundamente la "compartividad", el concepto de intemalización, La conformidad con un criterio dado mediante la internalización del mismo, aparece entonces como un modo de cumplimiento de las propias disposiciones de necesidad del actor y como una condición para10hacer óptimas las reacciones de los otros actores significativos. En este momento, dice Parsons, podemos afirmar que un criterio está institucionalizado. Esta es la base de la regularidad (estabilidad) de los sistemas sociales, y esto tanto en Parsons co~o en Weber, Hablando de casos límite, por ejemplo, dice Weber: una relación social deja de existir cuando desaparece la probabilidad de que ciertas acciones tengan lugar; y en el caso de Parsons, la anomia es el quebrantamiento del orden normativo, en relación con las pa~tas de valor compartidas y con la obligación de cumplir con las expectativas relevantes. De acuerdo con esto, por ejemplo, es indudable que aunque Weber no lo señale. explícitamente, un Estado dejará de existir a partir del momento en que el orden normativo se empiece a derrumbar, por más que a través de la violencia se pueda mantener por algún tiempo; porque este orden normativo es el que define lo que a los actores les cabe esperar, de tal fórma que puedan actuar en consecuencia. En otras palabras, este orden normativo es el que garantiza, en último término, la estabilidad o regularidad de cualquier relación social, Notu l. Weber, M~: Economía y Sociedad, Ed. F.C.E, Vol. I, México, 1969, p, 5. 2. Parsons, Talcott: El Si,tema Social. Ed. Revista de Occidente, Madrid, 1966, p. 2•t ' 3. Weber, Ma,¡: Op, cit., p. 20. 4. Freund, Julien: Sociología de Max Weber, Ed. Península, Barcelona, 1967, p. 106. 5. Weber, Max: Op. cit., pp. 23-25. 6. Parsons, Talcott: La e,tructura de la acci6n social. Ed, Guadarrama, Madrid, 1968, p. 796. 7. Parsons, Talcott: El ,i,tema ,qcial, Ed. Revista de Occidente, Madrid, 1966, p. 25. 8. /bid,, p. 27. 9. /bid., p. 56. 10. lbid., p. 56. �V. Zúffiga y M. Reye,: El ca.,o ValleciUo, N. L. EX ODO RURAL,, ESTRATEGIAS ,FA.MILIARES DE SUBSISTENCIA Y FORMAS CULTURALES EN LA FRONTERA NORTE (1) (El caso Vallecillo, N. L.: el pueblo que se negó a morir.) Primera Parte. VICTOR ZUÑIGA / MIGUEL REYES (2) 1. Sobre la aproximación microsociológica Ahí en donde la sociedad se produce y se reproduce, en las más nimias y, acaso, imperceptibles prácticas sociales se presentan al investigador tres valiosas oportunidades: poner a prueba las grandes tesis, las extensas teorías generalizadoras, incursionar una sociedad concreta a través de la subjetividad de los actores sociales y recobrar sus relaciones y sus prácticas objetivas sin despreciar las explicaciones que los mismos actores sociales construyen sobre .su propia sociedad inmediata pasada, presente y futura; y, en tercer lugar, fabricar una St>ciología reconocible, inmediata, cercana, especie de psicoanálisis de la biografía de una sociedad específica. La Sociología del barrio, del pueblo o de la parroquia, la sociología de las tramas sociales, atenta a la voz de los que no tienen voz, no ·s ninguna innovación. Ya para 1953 tiene sus clásicos: Erwing G,.ff..,an; la antropología social la prepara con el uso de métodos tan fructíferos como el de las historias de vida, los estudios de caso, la observación participante ; los historiadores la ilustran cuando reciben al menos dos invitaciones de Luis González (1982) a regresar a la "plaza pública", a "beber en las aguas vivas de los cronistas locales 11, a volver a "los asuntos interesantes, los que andan de boca en boca'\ y a "sustjtuir las palabras asombrosas por las palabras habituales", es decir, a hacer historia de aquello que se ve desde el campanario de la 1Ol igleBia del pueblo. La sociología, en particular, la sociología latinoamericana, por amor a la estadística, el censo, por su afición a la economía y por ,us coqueteos cor¡ la filosofía de la historia no se ha dejado meter tan fácilmente en esta tradición metodológica. Nuestras bibliotecas de sociólogo están copiosamente servidas de sociologías de telescopio y desnutridas de sociologías ae microscopio. Bibliotecas tuertas que reflejarían el estado primitivo de la microsociología en nuestras sociedades o el flaco auditorio que ella atrae. ,u Habría que meterla -a la sociología- en egta corriente de investigaciones y hacerla que aprenda de historiadores y antropólogos sociales. Hacer de ella una de esas disciplinas "en las que todo hijo de vecino puede meter su cuchara" (González, L. 1982 p. 26-27). Empujarla a que aproveche esas tres oportunidades que le ofrece la observación especializada de 'sociedades pequeñas y subjetivamente reconocidas. Impulsarla a que se haga de uso común e inmediato, abordando lo que ya la literatura costumbrista e histórica ha recogido, los cronistas de provincia y los viajer9s han observado y la gente de los pueblos y de las ciudades guarda en sus memorias ocultas en espera de una explicación. Esta sociología más cercana y vivencial se haría sin agraviar a la teoría sociológica o a los estudios macrosociales relativos a todo el capitalismo , a toda Latinoamérica, a todo un país ; esas son sin duda tareas de la sociología. Se haría para cubrir un vacío de investigación y para no dejar pasar las oportunidades que ofrece; se haría también para -en el caso de México- conocernos mejor regional y localmente, para orientar mejor, quizás, decisiones regionales y locales. Se podría seguir haciendo para afinar conceptos, perfeccionar.y matizar teorías elaboradas en otras latitudes y hasta para desechar teeis I\OCiológicas poco consistentes •. 2. El caso y la cuestión i) Esto que hemos venido haciendo (ver Zúñiga, V. 1987) junto con otros investigadores interesados por sus regiones y localidades 3 , viene a concretizarse una vez más en el presente trabajo sobre un municipio poco conocido del estado de Nuevo León. Extenso con sus casi 2000 km. cuadrados forma parte de esa gran subprovincia nor- �102 Bricolage leña llamada de Las Llanuras de Coahuila y Nuevo León. Llanos semidesérticos con lomeríos suaves y chaparros que pocas veces sobrepasan los. 500 m. sob~e el nivel del mar, configuran el paisaje del caso elegido para el estud10. Es cosa de pasearse por caminos vecinales p•· ra conocer este fragmento de las Llanuras, habitado p·o r jabalíes, tlacoaches, annadillos, tejones, palomas y g':'(tos rabones, compafíeros todos de la víbora de cascabel, fuente de la imaginación de los ni• ños, tema incansable de los relatos de los viejos, causa de la pierna de palo de doña Francisca Ramos y orgullo de los antiguos habitantes de la cabecera municipal quienes aseguran que en las minas abandonadas, en donde descansa el agua y los recuerdos del auge platudo de Vallecillo, habitó la cascabel más larga del mundo. Los cenizos huajillos, chaparros prietos, retamas, crucios, barretas, abrojos, co~ mas, uñas de gato, anacuas, encinos, mezquites, brasiles, palos hlan~cos, chapotes, jaboncillos, amargosos y varas dulces completan el paisaj~ natural de esta región con sus inviernos dulces y húmedos anunciados por el canto de las grullas que vienen huyendo del frío pol?r de los lago_s norteamericanos y con sus veranos de niuerte que obligan a los agricultores de Vallecillo a trabajar de 4 a 10 de lamañana y de 5 a 7 de la tarde. Vallecillo, municipio norteño de un estado norteño hermano de Parás y Agualeguas, pariente de Lampazos, vecino de ~áhuc y cliente de Sabinas Hidalgo, debe de entenderse como un municipio fron• tenzo a pesar ·de los 175 km. que lo separan del puente internacional de Nuevo Laredo, Tamps., y de la franja territorial de Tamaulipas que no. lo deja te~er frontera común con Texas. Un municipio rural frontenzo. Vallecillo, es como Sabinas Hidalgo, una antesala de Estados Unidos. Acostumbrados como estamos a pensar los fronterizo con las-imágenes de Tijuana, Ciudad Juárez, o Matamoros, olvidamos con facilidad que son muchos los municipios agrícolas y ganaderos que llenen vecindad histórica con el país del norte. No una vecindad nueva y violenta sin tradiciones vecinales o determinada únicamente por la lógi~a de los mercados de mano de obra migratoria·, smo una cercanía geográfica y, por así decirlo, natural con su con.secuente convivencia e intercambio. De esta forma, Houston o San Antonio ~n centros regionales tan importantes como Monterrey, mucho me¡or conocidos y más familiares que la Ciudad de México; y el Valle de Texas es visto como la continuación de un mismo valle territorialmente homogéneo, que las circunstancias histórico-polííÍcas marcadas por las aguas de un río, vinieron a dividir. V, Zúñiga y M. Reyes, El caso Vallecillo, N. L. 103 .ii) . Los primeros sufrimientos de Vallecillo provienene del olvido de San Carlos Borromeo, patrono del municipio que ya nadie encuentra ni en su imagen. A San Carlos se le olvidó ponerles agua bue• na por lo menos en una franja importante del territorio con alta salinidad y sodicidad en el suelo . Vallecillo recuerda la broma aquella de que la gente ahí se baña una arriba de la otra para que los de abajo aprovechen el agua del que está arriba. Sus ríos (Salinas, El Salado y El Alamo) y manantiales (la Lajilla, El Infiernillo, el de San Pablo, el de San Juan y el Ojito) no son suficientes para garantizar agua para los cultivos, los hombres y los animales. La agricultura de temporal es un negocio de azar condenado cada vez más al fracaso. No hay un solo viejo de Vallecillo que no sostenga con finneza que cada vez llueve menos en la ti~rra de San Carlos. Así como ese obispo de Milán los olvidó, así también los hombres y las mujeres de Vallecillo lo han olvidado. Su iglesia, la antigua parroquia de la cabecera munii::ipal se levanta hennosa y única rodP-ada de un pueblo casi fantasma, recuerdo de las glorias mineras de compañías extranjeras que abandonaron la mina durante la Revolución. Ese mineral antes rico en plata y gaJena, sirve de cimiento natural a esa bella y abandonada cabecera municipal; asiento de los poderes políticos locales porque así lo dicta la historia, ofrece a traileros y camioneros un hotel de paso, a los paseantes las tiendas de doña Sirene Gutiérrez y de don Nicolás Botella, ella, primera y única alcaldesa ·del municipio, él, dueño y creador del único museo natural del lugar, C'onocedor de piedras, v1boras y gentes de Vallecillo; y a los curiosos de la arquitectura les ofrece un conjunto de construcciones vernáculas únic~s en su género. El caso elegido para el estudio sufre por el agua 4 y por el agotamiento d.e sus minas, por eso a nadie le extraña el despoblamiento paulatino que lo caracteriza. Con casi 3,850 habitantes a fines del siglo pasado reduce su población a menos de 3,000 en 1930; levanta la cabeza un poco en 1940 superando ligeramente los 4,000, para volverla a bajar gradualmente hasta los 2,500 parroquianos en el censo de 1980. Municipio extenso, despoblado y disperso; con una cabecera municipal del recuerdo que no tiene los 400 vecinos, compuesto de pequeños poblados intercomunicados y habitados por gente aferrada al terruño de Matatenas, Brasilitos, Fresnillo, El Recuerdo, EIAlamo,Caracol,Leoncillos,San Carlos, El Ayaleño, Camolinas entre otros ranchos con poblaciones entre 30 y 400 habitantes; Colorados de Abajo sobresale entre todos con sus casi mil vecinos, �104 Bricolage sus dos plazas una para cada barrio, sus bailes y el recuerdo de sus ~n~as. , Este es nuestro caso a estudiar, un municipio rural fronterizo m_arcado por el _éxodo al centro regional más inmediato (Sabinas Hidalgo), la capital del estado y, sobre todo, el vecino estado de Texas. iii) lf n poco de historia nos explica muchas cosas del Vallecillo d_1; hoy. Fundado en 1763, es un pueblo minero y pastor por tradic1on durante, ~l me°:os, todo el siglo XIX. Plata buscaban estos poLla~ores de or~gen cnollo en sus 35 minas hacia 1825; cabras, ovejas y h~vmos ademas de cab~los se reproducían en sus tierras. Pastores y rnmeros pueblan estas tierras en donde sólo encontramos un asentamiento que fue erigido en villa para 1826: San Carlos Vallecillo con ~us 824 almas en 1824 y sus 1,028 en 1849. Región difícil de poblar por la adversidad que la caracteriza. Tierra hostil a la agricultura, agua escasa y no siempre potable permanentes luchas con los Lipanes, los Mezcladores y los Coman~hes caminos peligrosos y clima endemoniado. ' Vázquez, , MFlores, Rodríguez, Villarreales, Sánchez , de los Sant~s, Gar('ias, creados, González, Sernas y Botellos, apellidos combma~os de cuantas maneras imaginemos mediante la endogamia propia ~e tantos pueblos de México, bautizan estos linajes de pastor~s y mmeros. Pastores de ganado propio y ajeno no dejan construcCJOnes firmes y resistentes al tiempo; mineros para sí mismos pero sobr~. todo para c_ompañías extranjeras dejan el recuerdo de glorias ~etahcas que ennq~ecieron poco a su tierra natal. Los jacales de pila y adobe todavia se observan a medio abandonarse y a medio usarse como cocinas, bodegas o viviendas de los viejos y de los muy pobres, ~obrevivencias de la vida pasloril siempre un poco nómada tras la ~usqucda de los pastos para las cabras, las vacas y las ovejas; los aguJcros y corredores subterráneos, las fundiciones y las lajas abandonadas son testigos dormidos de la actividad minera. ''Toda~ía. cuand~ )'~ estaba mediano hablaban de un gringo que cuidaba las ultimas mac¡umas de la mina", recuerda don Nicolás Botello a sus 65_añ?s. ~crrumbes, inundaciones o agotamiento del mineral se harcn comphces de la guerra revolucionaria que le dan jaque mate a r~~a manera de sobrevivir extrayendo tesoros de la tierra. La migra1·1011 al ··otro lado" empieza. Si antes rl pavor a perder la vida y el V. Zúñiga y M, Reyes: El caso Vallecillo, N. L. 10'.j patrimonio, los hijos o la mujer, por las gue_rras y las invasiones de Lipanes y Mezcaleros entre 1813 y 1855 o de Apaches hasta 1870, hizo que la región no se poblara, ahora, en 1890-1921, el fin del siglo minero y las revueltas revolucionarias obligan a migrar hasta a los más bragados. La guerra con los Lipanes durante todo el siglo XIX es clave para entender el poblamiento y despoblamiento de esta región: "durante estos años (1840-1845) son constantes las quejas ele las autoridades de los pueblos sobre el'abandono en que van quedando muchas zonas rurales: las correrías continuas de los indios impcd ían emprender cualquier actividad productiva. Toda ocupación campestre resultaba sumamente peligrosa . . . las auloridadcs de Valleeillo proporcionan una lista de los ranchos despoblados a consecuencia dt• las frecuenles hostilidades di' indios bárbaros. En las márgcnci- dd río Salado: Barrctillas, Rincón de las Blancas, Los Galcmcti, El l\latcno y el Ojito. En d río Sabinas: Ventanillas, Pal mira, Los Cavazos y la hacien<la del Alamo ''. (Vizcaya, I. 1987 p. 60-61). Rrgión en donde también se establecieron los Lipanes: "El 19 de marzo de 1856 el coronel Pablo Espinoza, quien había substituido a don Miguel Blanco como comandante militar de la frontera dr· Coalwila, encabezando una partida de 175 hombres rrclu lados cu las villas del norte de Coahuila, rodeó la ran<;hcría de los indios lipancs que estaba próxima al pueblo de Gigedo y desarmó y apresó a toda la tribu. También dio orden que se aprehendieran los que anclaban <lispcrsm, por los pueblos, yue en realidad eran muy pocos. Estos indios fueron enviados en raravana a reunirse con otros de la misma trihu, cu. ya ranchería cstaha en el Paso del Coche en la ron flurncia de los ríos Sabinas y Salado" (p. 72). El autor concluye: "'El problema clr los bárbaros fue causa de numerosas disputas entre los estados di'. (a república, ~ generó una tensiím conslanlc en las relarioncs con los Eslado,; Unidos. Tamhién es obvio que, durante gran parle dd ~i¡!lo XIX fue el prim:ipal fador que no ,;Ó)o rt'lrasó el dt'sarrollo del norlc de México sino rl pohla111ie11lo clr zonas muy extensa~ .. (p. 8:!). \o hay agrirnltor, paslor o pirapicdrcro de hoy día que no conserve en su ea~a puntas dr flechas labradas por esoti e11emigos de los colonos C"riollos. El profrwr Juan y don \icolás poseen sus colcccion"~- En la memoria dt'. :rus habitantes actuales hay lcyrndas y anécdotas rccihidas en la infancia. Las leyendas de raptos y mestizajes sin amor, clr indios güeros y capitanes enamorados. Las anécdotas nos las pasa don '.Vlanuel: "Aquí a la otra cuadra había una casa muy grande que le decían a uno que tenía tronera y ahí se c,condían para defenderse de los indios. Mi bisabuelo anduvo mucho tiempo �l 06 Bricolage V. Zúili,g'a y M. Reye,: El caw Val/ecillo, N. L. .l 07 con los indios. Pos ahí andaban, yo creo que pensaban que la tierra era de ellos y ellos eran muy listos, agarraban ganado, A los venados lo~ a,ustaban para cazarlos, no los mataban cuando estaban paradoi; ... se comían la carne de caballo, de vaca cruda; agarraban todo <'~o". A~imii-mo a don Agustín, su madre le heredó ei;os recuerdos rl'rihidos de su abuela. Juan Colorado, don Eleazar y don Concepción ronoccn casas, rumbos, hazañas y leyendas borradas por el paso de tn·s grneracioncs. Recoger estos recuerdos es una tarea pcndicn11' para croni~tas y literatos del !\oreste. La sabiduría del Ing. Isidro Vizcaya, del Profr. Cdso Gari;a c;uajar<lo, y el Profr. Mascareñas, la memoria y los recuerdos de don Manuel Vázquez, doña Sirene Gutiérrez, don Agustín de la O., don_ \i<'olás Botello, don Marcos Sánchez y <lon Concepción Alanís así como las anécdotas y las bromas de don Eleazar Sánchez y don Candclario González hacen posible esta manera de situar históricamente el caso en estudio en espera de una monografía histórica con todas las de la ley que bien merecen los habitantes de Vallecillo y también los de Parás, Agualeguas y otros municipios hermanos que han recibido pocas visitas de historiadores y cuenteros. Nos aseguran que la ganadería no perdió el paso antes de la Independencia y después de consumada ésta. Sin ninguna tecnología compleja el ganado se desarrollaba en el "monte". Algunos recuerdan a sus abuelos o a sus padres con un hato de 2000 cabras. "Cuando yo estaba joven, por decir niño, me recuerdo que el municipio era ganadero, siempre era ganadero hasta hace pocos años que comenzaron a perforar, se volvió agricultor ... había de todo. Mi papá me recuerdo, yo tendría unos diez años . .. yo nací en 191 O, teníamos 600 cabras de lechería en Villaldama y el ganado lo teníamos en un Rincón del Lobo, en la sierra, entonces así como mi papá acá en los Colorailos, muchas cabras y vacas, así había la mayor parte de la gente l¡ue tenía mucho ganado, toda la gente tenía muchas cabras y muchas vacas, caballada también." Eso explica la plantilla de oficios que acompafiaban la vida pastoril y ganadera: los textiles de lana que alguna vez se elaboraron en Vallecillo según CU"nta nuestros amigos de la cabecera municipal. Además de ganaderos había carpinteros, herreros, albañiles, panaderos, y comercianteti. La agricultura, restringida al maíz, estaba consagrada al autoconl-umo. Todavía algunas familias siguen hacien- do dulces de viznaga, dulces de leche y empanadas. Oficios todos, en tomo de la vida de criadores de ganado, arrieros y pastores que continúan, hoy día, pendientes de las lluvias para calmar la sed del ganado en verano y predecir el tamafio de los pastos en primavera, celebrando las bodas alrededor de los bailes y el cordero a la griega y definie'ndo a la pobreza con la imagen del cuidador de cabras tan sucio como para criar piojos:. condena de los cabezas duras que no terminan la escuela o de quienes no se atreven a dejar su rancho. Estaría por evaluarse la transfonnación ecológica que pudo sufrir la región debido a la explotación intensiva de sus pastos. Hay investigadores que lo sostienen para otras zonas del estado de Nuevo León (Rubio, R. 1987). Quedaría pendiente un análisis de las relaciones sociales que engendraba esta fonna de vida en torno a la ganadería del "monte" en contraposición de la de establo. Nos restaría incluir también una reseña histórica de los conflictos que aparecieron a raíz de la aparición del ejido durante los años treinta: pa,¡aje a la actividad agrícola, limitación de las tierras de dificultando el paso de los animales y el papel de los hacendados. Conflictos que no quedan transparentes en los relatos de 1os viejos del municipio. En las memorias de ellos todo se explica a través de la disminución del agua: ya no llueve como antes. "Antes eran tiempos de abundancia, llovía mucho, los pastos siempre estaban verdes y el ganado podía comer". No encontramos manera de confrontar tatas afirmaciones con datos csta~ísticos; la consignación climatológica de la región no es tan antigua como se quisiera. ¿Llueve menos o ae controlan privadamente los manantiales? Quizás ambas cosas. Sin embargo, los testimonios coinciden en la afirmación de c¡ue estas cosas empujaron la migración, principalmente la migración al "otro lado". Texas, Illinois, Nebraska, Nueva York, \rkansas, la gente de VaUecillo empieza a desplazarse encadenadamentc hacia un país que no les era totalmente desconocido; el comercio de ganado en pie ya había empezado desde el siglo pasado; parientes tejanos lo~ tuvirron muchos. Herencia de migración que se hace mai;iva en los años CUarenta con los antecedentes de la pobreza y la incntidumbrc llrgidas en la Revolución. Los habitantes de Vallccillo ~iguen los mianos periodos migratorios que el resto del país al ritmo marcado Por las nécesidades y las estrategias de la economía norteamerirana (•er Femández, R. A. 1980, caps. 5 y 6). El éxodo masivo no se conoció antes de esa década: '·~o pasaba �108 Bricolage tanta gente pero cómo quiera pasaban, como estamos de vecinos, pasaban a trabajar, de mojados, algunas veces daban unas tarjetitas, unos permisos, pero más bien de mojados. Pues fíjese que esto entró más bien como en el cuarenta más o menos, ya entraban unos de mojados y otros con permisos, como en los cuarenta". "Estamos de vecinos", ¿qué significa esto para los descendientes de familias criollas instaladas de este lado del territorio cuando la separación de Te~as? ¿Desarrollan formas culturales similares a las de los criollos que un conflicto histórico ubicó del otro lado de la frontera, esos que, como afirma Tino Villanueva (1985), se niegan a ser confundidos con los chicanos y exigen ser identificados como Spanish Americans? ¿Quiénes son estos fronterizos por linaje y en qué se diferencian de los que se hicieron fronterizos por migración? Cuestiones que surgen de esta historia; principios de respuesta habrán de dibujarse en una investigación que recoge las preocupaciones de las gentes de este municipio. iv) Ese es el caso a estudiar. Conviene ahora definir qué es lo que vamos a estudiar y cuáles son las cuestiones que intentaremos responder. Hay tendencia. en investigación social, a hacer aparecer que el objeto domina al caso o casos, que las preguntas del investigador orientan la belección de la muestra o la sociedad de estudio. En microsociología sería imposible hacer valer osta predominancia; el investigador ~e interesa por el caso ele¡tido por el interés mismo que produce, por su historia ) :;us prál'licas sociales, como un todo objetivamente existente y subjetivamente reconocido, por un pueblo y sus problema~. Ri('h,ml Hoggart (19.37) lo hace de modo paradigmático, el objllo: una cldini('ión ele la cultura popular entendida como conjunto de sentimiPnto,.. actitudes, creencias y prácticas de un medio popular ..rPlatirnmcntc homogéneo en el que intento mostrar la atmó,.fna y l'I 1•,til,> de \'ida·· (p. 43), el sujeto: el barrio obrero de Hunslct en Lrccb, ele \ncoats en Manchester, de Brightside y Atlercliffe en Shcfficld, barrios subjetivamente reconocidos no sólo por los obreros del barrio sino, en este caso particular, por el 1,;ismo investigador. Cuando Pierre Bourdieu (1958) hace su sociología de Argelia va tras un objeto: la identidad profunda más allá de todas las diferencias en esta sociedad norafricana pero también se interesa por un pueblo con no pocos problemas, en particular en esas fechas, con el país de origen del investigador; sociedades, pueblos, V. Zúñiga y M. Reyes: El caso Vallecillo, N. L. 109 barrios, ciudades, grupos sociales, instituciones concretas a comprender y a comprenderse. Ahí no se estudió a los otomíes porque en ellos hay bilingüismo, ni a los campesinos del Lago de Pátzcuaro porque en ellos ha habido cambios económicos (Foster, G. 1964), ni a pueblos como El Maye, El Nith, San Agustín o Santuario para demostrarle a los economistas que el capitalismo avanza no sólp en la ciudad de México (Peña, S. de la 1981). En éstas y otr~s muchas investigaciones sociales del ramo, lo que lleva la batuta es el bilingüismo, los cambios económicos en el seno de la comunidad rural o el avance del capitalismo en sociedades "atrasadas". Las gentes estudiadas, su forma de vida colectiva, los proc~sos que en ellos suceden son encarnaciones de esos problema& de estudio preexistentes en ela mente del investigador, no son problemas de los mismos que los viven ni hechos de los mismos que los hacen. En lo que hemos venido llamando, quizás malamente miCr080ciología, una dialéctica entre objeto y sujeto es inevitable. No es mera postura política o ética. Es la dinámica del intercambio entre el investigador y la sociedad conéreta que es investigada: "Mientras ignore los límites inherentes al punto de vista que toma respecto del objeto, el etnólogo se condena a reproducir inconcientemente por su propia cuenta la representación de la acción que caracteriza a un actor social o a un grupo social ... Es significativo que se del!Criba a veces la 'cultura' como un mapa, analógicamente al extranjero que debe orientarse en un país desconocido supliendo así la falta de capacidad práctica que sólo pertenece al aborígen ... El objetivismo encierra siempre la virtualidad de un esencialismo .. . Cambiando radicalmente de punto de vista, se puede también aprchrnder este engranaje de gestos y de palabras desde 'un punto de vista subjetivo', como dice bastante audazmente el Marx de las Te sis iobre_ Feuerbach, o mejor aún, a partir de una teoría adecuada de la práctica que construye la práctica en tanto que práctica (opuesta tanto a las teorías implícitas o explícitas que la tratan como objeto corno a aquellas que la reducen a una experiencia vivida susceptible de ser aprehendida por un simple esfuerzo reflexivo): la vigilancia ince¡;¡¡nte que es indispensable para dejarse introducir al juego sin dejarse ir por el juego..." (p. 159-161). Dialéctica entre el ohjeto de estudio y el sujeto de estudio. Excusándonos por esta cloc:ta ¡wro rm:<'saria di~rl'~i<'rn q111' ha- �11O Bricolnge V. Zúlliga y M. Reye,: El ca,o Vallecillo, N. L. brá de entrometerse de cuando en cuando a lo largo del reporte, profundizándose y ampliándose según convenga, retomamos el asunto de las cuestiones del caso -el caso Vallecillo y sus gentes, desde luego-. Ahí encontramos asuntos que preocupan a sus habitante, ahí también dcscubrim<>& sucesos sociales que por el hecho de aparecer tan "naturales", se podría decir, cotidianos, ya no preocupan a nadie. Entre los primeros contamos las dificultades que enfrentan los Pjidatarios para hacer ma;char bien la agricultura ("Los campesinos son los que están pagando la deuda"; doña Ninfa Sán~h~z), el f'.uturo de los hijos ("A mi hijo mayor no le gusta la escuela, s1 sigue as1 se va a ir a acariciar las cabra¡,'), y la situación del municipio en relación al estado de Nuevo León (la primacía del centro regional, Sabinas Hidalgo, en detrimento de Vallecillo y otros ~u~icipios: "el mi~mo monopolio que tiene Estados Unidos _con Mex1co lo tiene Sab1?as con Vallecillo"; don Concepción Alanis). Entre los segundos esta la migración interna y la internacional c~,n sus co~secu~~t_es efectos para la comunidad de Vallecillo en relac1on a la d1spombil1dad de mano ck obra, la e:;lrurtura familiar ) lo" ¡ialronr,-, clr comportamiento rn los jóvenes. Estas preocupaciones y estos suceros orientaron la investigación a un objeto de estudio sintético, a saber: el modo como los campesinos y ganadero, de Vallecillo enfrentan lo~ cambios económicos y sociales acaecidos en ~ sociedad particular. ~lanera original de abordar el problema de la migración rural en los trabajos de Lourdes Arizpe: la autora, en su introducción a "La Migración por elevos y la reproducción social del campesinado'', revierte la pregunta ¿Por qué migran los campesinos? y la.convierte casi en ¿Por qué se quedan algunos campesinos al lado de sus tierras? (1980 pp. 9-11 ); haciendo esta transformación conduce la investigación al estudio de las estrategias familiares de sobrevivencia. Los cambios económicos y ~ocialesque se han venido produciendo rn la~ soriedades rurale,.. de ~léxico han sido conceptualizados e inv('stigaclos abundantemente. Por algunos en tém1inos de incorporarión al mercado (Caballero, E. y Zcrmcño, F. 1985 y Lomnitz. C. 1982), por otro,- como proceso paulatino de modernización irradiado desde la c·iudad hasta el campo; proceso lento al que se oponen la,, tradiciones y otra st•ric de factores de orden psicológico y cultural ,¡ue caracterizan al campesinado (Rogcrs. E.) Sevenning, L. 1973 111 y Foster, G. M. 1964); algunos más ven estos cambios desde la lógica del dominio del modo de producción capitalista y definen los cambios en ténninos de descomposición de las economías agrícolas, deecampesinización del agro en México y proletarización de los campesinos o de sus hij9s (Bartra, R. 1973; Paré, 1982; Gu!elman, 197~; Wannan, A. 1980); finalmente se han elaborado estudios que conciben estos cambios dentro de un contexto regional que impulsa un proceso de diferenci~ción de las· economías agrícolas según el dinamisno del mercado de alimentos y las condiciones de trabajo propias de cada subregión (López Cuadras, 1984; Lomnitz, c. 1982). El valor común de estos esfuerzos teóricos y de investigación radica en el hecho de que sus autores señalan los profundos cambios estructurales que las sociedades campesinas han venido sufriendo desde los años treinta. Desde posiciones teóricas distintas explican las relaciones de eatos cambios con la política estatal y la economía urbana e industrial. Se auscultan las causas .profundas y macrosociales del éxodo rural en el caso de los autores que analizan el proceso de descomposición de la economía rural; se echa una mirada atenta a los elementos comunicacionales y culturales que se desenvuelven como producto de estos cambios estructurales; se muestra a este proceso inevitable dada la idea de nación que se han forjado las clases y grupos dominantes en nuestro país: Nosotros, a la manera de estos investigadores, tenemos la tarea de definir estos cambios haciendo uso de sus conceptos. Tarea neccllria para entender lo que sucede en Vallecillo, análisis indispensable pua dar respuesta a las preocupaciones de más de un habitante de este municipio y elemento clave del estudio, da~? el objeto de estudio seleccionado. Intentaremos hacerlo en la secc1on 4. Sin embargo , como lo señala L. Arizpe, esto~ e~tudioR contienen . ti "modelo económico que reduce al sector campesmo a mero receptor pasivo de las directrices del centro", no incorporan en sus.explicaciones el modo como los campesinos enfrentan esos ramb10,, estructurales. Retomando las directrices de la autora aceptamos que el deterioro, desestructuración o desaparición de la economía rural da origen a estrategias de sobrevivencia y que estas estrategias son familia- �112 Bricolage V. Zúfliga y M. Reye,: El caso Vallecillo, N. L. res. Lo son en el sentido de que el individuo (niño, joven) hereda -según el sexo- un destino de clase definido por la familia y para la familia. Estrategia familiar no como planeación racional de los jefes de familia sino como obra de condiciones sociales, económicas e históricas que definen un destino de clase social regionalmente vivido. La fracción rur~ a la que pertenece la familia, definida por los medios de subsistencia que·posee o puede poseer, la historia de estrategias probadas por sus anteceso_res familiares y el capital social acumulado que sitúa a la unidad doméstica en un espacio de posibilidades serían las condiciones· básicas de construcción de la estrate. gia. En' estos términos, la estrategia es una respuesta cultural a Situaciones de empobrecimiento y explotación, una negativa cultural a ser sólo receptores de los cambios producidos por el centro. Se observarán y analizarán en Vallecillo cinco tipos básicos de estrategias familiares, cada uno de los cuales supone el uso intensivo de algún recurso disponible. Ocupando el lugar más importante está la migración temporal o definitiva, principalmente a los Estados Unidos, pero también a la ciudad de Monterrey. La obtención de niveles escolares elevados costeando los estudios a los hijos a partir de un cierto excedente econórr{ico, constituye una segunda forma de estrategia familiar. Hay familias que ?rientan sus esfuerz_os al blecimiento de lazos matrimoniales con individuos que realizan actividades no agrícolas. La intensificación del trabajo agrícola y la elevación de los rendimientos de la tierra, así como el tamaño de las propiedades es también una estrategia posible para alguno,s. En quin• to lugar una estrategia poco ortodoxa, que ·no formara parte del reporte: la opción por el celibato principalmente en habitantes del sexo masculino y, en otros casos la donación de hijos "excedenta• rios" a familias norteamericanas. e~: Modos todos de enfrentar lo que llamaremos descomposiciónrecomposición de la vida rural de esta región, que no son excluyentes sino que se combinan y entremezclan en una misma familia. Descubrir y explicar estos modos de sobrevivir será el propósito de la sección 5. La migración en cualquiera de sus formas o tipos, implica nece• sariamcntc un intercambio desigual de símbolos (bienes culturales) entre el lugar de origen y de destino. Este intercambio da lugar a una serie de procesos de !-llstitución, oposición, resistencia, rendición y/o traducción culturales. Estas formas de intercambio estarían vincula- 113 du a tipos de estrategias adoptadas por !as familias: _Los hábit~s ~e coll8Umo, las expresiones religiosas, los ntuales f.amihares, el espacio doméstico las fiestas colectivas se verían modificados en función de la intensdad de este mercadeo simbólico. En el caso particular de los jóvenes, la estructura de preferencias culturales: deportivas, recreativas, eróticas,'indumentarias, alimentarias, lingüísticas, etc., serían también impactadas por estos procesos. El flujo de símbolos provenientes de los lugares de destino e importados por los miembros de la comunidad que migran, llegarían hasta los que nunca han traspasado las fronteras municipales. Estos procesos habrán de examinarse en la sección 6. La sección final estará consagrada a reflexionar sobre el quehacer de la educación en estas condiciones y sobre los modos de ser mexicano que se descubren en esta región del estado de Nuevo León. 3. Procedimientos metodológicos Habiendo sido lectores asiduos de los inku --~antes 1TUe los mismos pobladores de Vallecillo se hacen, llegamos a una pregunta: ¿Cómo enfrentan los campesinos y ganaderos de Vallecillo los cambios económicos y sociales que han tenido lugar en su sociedad específica? Cuestión que fue desdoblándose en otras cuatro: - ¿Cuáles han sido esos cambios? - ¿Qué estrategias utilizan para hacerles frente? - ¿Qué tipo de intercambios culturales producen estas estrategias? Y ' ¿·qué efectos han tenido estos intercambios en la poblaciónjoven? Cada pregunta nos obligó a tomar una ruta metodológica. Nuestra intención en esta sección es definir detalladamente cada una de estas rutas a la vez que justificarlas. i) El estudio posee una orientación explícitamrnte sociológica. Sin embargo, el equipo de investigación estuvo constituid_~ por_ un grupo multidisciplinario: sociología, ciencias de la educac1on, ciencias de la comunicación y psicología. Cada uno de los miembros del equipo se sometió a un proceso de inmersión subjetiva en dos pobla- �_114 Bricolage dos del municipio: Los Colorados de Abajo y Matatenas. El primero es la concentración mayor del municipio, el segundo se caracteriza por no tener una vía de acceso fácil en vehículo automotor, lo que le da ese rasgo de aislamiento, propio de otros ejidos de la zona. La lla, mada "inmersión subjetiva" se realizó mediante repetidas visitas durate las cuales llevamos a cabo pláticas infonnales con adultos y jóvenes del lugar, actividades deportivas, y entrevistas preliminares con el presidente municipal,. los comisariados ejidales, los maestros, los jueces auxiliares, los médicos.y las enfermeras. Estas actividades perseguían tres objetivos: -hacer el tránsito entre un objeto de estudio y un sujeto de estudio con nombres propios y caras reconocidas; V. Zúffigo y M. Re:¡,e,_: El caso Valleci/lp, N. L. .115 migran, loo que se quedan en su lugar de orig~; poniendo atención en los que se quedan, incursionábamos un campo descuidado en las investigaciones sobre la migración rural; atendiendo a los procesos culturales más que a los económicos o políticos no perdíamos la pista de uno de nuestros intereses principales: la cuestión de las culturas fronterizas en el norte de México. En pocas palabras, pensarnos en Vallecillo, cómo lo hacen comúnmente los sociólogos y antropólogos, porque se ajustaba a la problemática construida por nosotros. Este muqicipio se caracteriza por estar al norte del estado de Nuevo León y por expulsar constantemente un flujo de mano de obra: un municipio que no crece, más bien decrece poblacionalmente desde haee ya 45 años. Sin embargo, Vallecillo no e~ el único municipio rural con es- -anunciar nuestra intromisión en los poblados, explicarla y justificarla; hacer lo posible que nuestra relación con las gentes del lugar no se estableciera en términos de encuestador a encuestado. Se buscaba una relación gratuita basada en el gusto de conocerse mutuamente. Nuestra presentación incluía solamente dos datos; a) somos universitarios y h) bien hace falta una historia de Vallecillo; -llegar a sentir interés por estos poblados, por sus gentes, por la vida que llevan. Cabe aclarar que ninguno de los miembros del equipo de investigación es originario de Vallecillo, ni siquiera se ha• bía tenido un contacto previo con este mynicipio. Era necesario, entonces, llegar a sentir un cierto apego por ese terruño de Nuevo León. Las tres metas se lograron ampliamente gracias, en gran medida, a la hospitalidad y la frescura humana de los pobladores de Matatenas y los Colorados de Ahajo. Gente que sabe ejercer con maestría el oficio de buenos conversadores. Platicar al caer la tarde, sentados en una mecedora o en la banqueta de la calle, es una actividad vital de los vallecillenses. Platicar con fuereños que dicen estar interesados por la vida y la historia de estos rumbos, es una actividad lúdica que ellos agradecen con una invitación a cenar o a comer. ii) ¿Por qué entonces Vallecillo? Primero porque habíamos seleccionado una problemática, como . sucede en todo proceso de investigación; nos interesábamos en el fenómeno de la migración rural, en los aspectos culturales que resultan de ese proceso y en los cam• b10s culturales no propiamente en los mígrantes sino en los que no tas características en Nuevo León. Pudimos haber seleccionado otros poblados norteños y no obstante. los investigadores optamos por éste, debido a otras razones que no nacen del interés meramente científico. Estas razones constituyen el segundo bloque de la justificación. Vallecillo es una sociedad que empieza a constituirse durante la Colonia, a diferencia de Anáhuac, N·. L: por ejemplo, fruto de la reforma agraria en los años treinta, Luego entonces, Vallecillo es una sociedad con tradiciones propias, con memoria, con recuerdos. Por otro lado, Vallecillo es un municipio pequeño y muy poco conocido -los universitarios que han tenido noticias del presente estudio preguntan frecuentemente sobre su localización y los viajeros que toman la carretera Monterrey-Nuevo Laredo pocas veces se percatan de que lo atraviesan de cabo a rabo-; esto hacía posible un acercamiento más personal con los pobladores y producía un interés particular en los investigadores. Interés reforzado por el hecho de que la hermosa cabecera municipal es prácticamente un pueblo fantasma a imagen y semejanza de Real del Catorce, SL.P. Había un ele. ento más que orientó la decisión: se trataba de una sociedad criolla con un casi nulo mestizaje, a diferencia de Bustamante por ejemplo, que se pobló desde la Colonia con inmigrantes tlaxcaltecas. Un conjunto de poblados criollos que prácticamente no han recibido inmigrantes procedentes de otros lugares del estado o del país. Un interés subjetivo producto de la admiración y la extrañeza que produce la cabecera municipal, de la unidad étnico-cultural que caracteriza a esta sociedad, del tamaño de sus poblados, de la ignorancia que en Nuevo León se tiene sobre ella y del hecho de que posee la fermentación cultural que le dan sus casi 250 años de exis- �116 Bricolage V. ZúñYfa y M. Reyes: El caso Vallecillo, N. L. 117 tencia como tenitorio colonizado. En otras palabras, nos interesábamos por Vallecillo como tal, y no sólo por un caso ~d hoc para la problemática que nos ocupaba. bre 240 adultos (mayores de 17 ailos). La, 34 familia~ que fueron entrevistadas representan el 18% de los hogares segun mapas de los poblados elaborados por nosotros mismos. iii) La cuestión de los cambios económicos habidos en la zona tuvo tres puntos de aterrizaje. En primer término la memoria de loe viejos de Matatenas y de Los Colorados de Abajo. Con ellos conversamos sobre la economía de antes y .la de ahora. Sus testimonios fueron sintetizados en la reseña histórica que ya presentamos. En segundo término se recogieron, por medio de entrevistas familiare,, testimonios sobre los cambios más recientes en la economía rural y, en tercer lugar, las estadísticas oficiales de los Censos de Población y los Censos Agrícola, Ganadero y Ejidal. Estos últimos dato, n<¡s permitieron construir una panorámica regional y un esbozo de la evolución económica. Se hizo un uso complementario de estas dos últimas fuentes de infonnación. La situación · d~ Matatenas y de Los Colorados de Abajo fue comparada con la de otro poblado de un municipio del sur del estado de Nuevo León: 18 de marzo,Galeana, N. L. Era de pnmord1al ~portancia metodológica comparar para distinguir lo _qu? era verdaderamente específico de Vallecillo tanto en lo econom1co como en lo cultural. El ejido 18 de marzo fue selecciona?º al azar entre aquellos poblados del municipio de Galeana que tuVIeran un~ población equivalente ~ la de Los Colorados d~ Aba¡o (c~ncentrac10n mayor de y allecillo). Se seleccionó un mum,c1p10 suren_o, ubicado en la zona montañosa del estado de Nuevo Leon para facilitar ~l contraste. En 18 de marzo se llevaron a cabo 24 entrevistas familiares que representan el 23% del total de familias que habitan en el lugar. Estas entrevistas, sin embargo, fueron aplicadas con m~cho men.or flexibilidad temática y sin ser precedidas de un acercamiento sub¡etivo a la población, ya que el objetivo p~ncipal era hacer resaltar los rasgos distintivos de Vallecillo, que muy probablemente sean co~partidos por otros municipios norteños, como es el caso de Paras y Agualeguas. iv) El asunto del éxodo rural y las estrategias familiares de sohrevivencia exigía la entrevista familiar. La entrevista recogió tres tipos d~ informaciones: a) sobre la vida económica de cada uno de los miembros de la familia en tres generaciones (abuelos, padres e hijos), b) sobre las condiciones económicas del poblado vistas desde la perspectiva del informante (en un 60% fue la madre y en el resto la pareja) y c) sobre tres conjuntos de representaciones culturales que resultaron ser de mayor interés (la función de la escuela, la definición de Estados Unidos y la idea de bienestar). La entrevista se desarrolló a manera de una conversación informal sin secuencia predeterminada, seguía el ritmo marcado por el entrevistado y abordaba todos los asuntos que eran de su interés. Este formato libre, además de ser congruente con los planteamientos generales de la investigación, pennitió obtener informaciones valiosas sobre temáticas de orden religioso y moral que serán descritas y analizadas en su momento. La forma del instrumento permitió recoger información de 96 familias nucleares resultado de los datos proporcionados · por 34 informantes (madre o pareja); esto se debe al hecho de que en más de la mitad de esas 34 familias, los padres tenían hijos que ya habían formado sus propios hogares. Se posee, por tanto 1 infonnación so- v) La entrevista familiar fue , sin duda alguna, la principal fuen- te de información sobre la vida cultural que producen y reproducen los hombres y las mujeres de Vallecillo, si? embarg~ ~•le con¡unt? de datos fue complementado con observac10nes participantes en Sl· tuaciones especiales de la comunidad. y co~ fichas de cam_po sobre asuntos de particular interés para lo,; mvestigadores. Reunimos mateial sobre: La indumentaria de los jóvenes. Esta observación se realizó durante el periodo en el que los residen,'.º' en _Esta~?• Umdos regresan al poblado para Pª';"' _sus vacac1o~es en espera de que las actividades econom1cas que realizan se rea• nuden; La literatura disponible que leen los vallecillenses; Los rasgos de las fachadas de las casas; �1lH Bricolage Los pasatiempos de los jóvenes durante los fines de semana; Los bailes y la música; El 2 de noviembre: día de difuntos; El día de la madre; Las placas de los automóviles; Los proverbios más utilizados y el contexto normativo en el que se usan; Los términos provenientes del inglés. Este material complementa y matiza los testimonios verbales, le pone músculos y piel al esqueleto que se puede reconstruir a partir de las entrevistas y ofrece pautas de interpretación originales del proceso de cambio cultural que se deriva de la migración masiva al "otro lado··. vi) El asunto de los jóvenes fue _abordado de manera muy diferente. En esta ocasión se recurrió al cuestionario y se decidió dirigir la atención a un punto muy preciso de la cultura local: la estructura de preferencia~ y gustos en los adolescentes. El uso del cuestionario y la decisión de delimitarse a un campo tan específico sólo se explica porque uno de los recursos de la investigación se acababa: el tiempo. Aplicar un cuestionario ahorraba tiempo, aplicárselo a todos los muchach~s que asisten a las secundarias de Parás y Agualeguas y a los que están inscritos en una de Sabinas Hidalgo, facilitaba enormemente el trabajo. En esa¡¡ secundarias estudian los jóvenes de ValleciUo que continúan en la escuela una vez terminada la primaria. El cuestionario se dirigió a todos los adolescentes de esas tres institucioneti educativas dando un total de 366. Este inlitrumento reco¡!Ía datos importantes de la familia del joven, le wlicitaba que expresara sus gustos y preferencias de orden alimentario recreativo musical, residencial, lingu"ístico, erótico y na, importante, pedía al muchacho que exp1·I· cional y' lo' que fue más cara su elección. El cuestionario fue probado previamente con jóvenes de Monte- V. Zúlliga y M. Reye1: El ca,o Vallecillo, N. L. J 19 rrey y refonnulado para asegurar la confiabilidad de los datos. faa de muy fácil manejo porque presentaba al alumno preguntas de opción múltiple y lo ponía así en el filo de la navaja para manifestar sus gustos y sus preferencias personales, explicarlos y justificarlos. A pesar de las limitaciones propias de un instrumento como ese comparado con la entrevista abierta o la observación participantes, la infonnación que proporciona resultó de gran interés para el equipo de investigadores. ***** Los procedimientos son los comúnmente utilizados en ciencias sociales, no difieren ni en su formato ni en su construcción. Es la manera de usarlos la que adquiere una característica propia en lo que hemos venido Uamando., por comodidad, microsociología, influenciados por ese camino andado en esa disciplina pariente que es la historia. Microsociología por el interés en las sociedades pequefias (o subjetivamente reconocidas por los mismos actores que a ellas pertenecen: pueblos, comunidades, instituciones concretas, pandillas juveniles o sindicatos), por su preocupación permanente en recuperar las explicaciones que fos mismos actores dan de sus prácticas, sus creencias, relaciones y conflictos (o procreadora de explicaciones inteligibles, utilizables y reconocibles por los mismos actores: una sociología en la que los actores meten su cuchara) y por su atención no sólo al dato sino a la trama y el drama que está detrás del dato (o reconstructora de procesos intersubjetivos asociados a condiciones materiales). Convencidos de la bondad de esta perspectiva, los procedimientos metodológicos se flexibilizan, los objetos de estudio se expanden, las preguntas iniciales se desdoblan al ritmo marcado por los actores, el interés por la totalidad microsocial es una orientación sistemática de los investigadores, lo subjetivo adquiere relevancia y, ya sobre esta ruta, los investigadores acaban siendo también investigados, "introduciéndose al juego sin dejarse ir por el juego". 4. "Las migas que ven aquí, son de allá": economía de Vallecillo y su región Nuevo León no es un estado agrícola; decir que su economía es eminentemente industrial es casi un pleonasmo. La cuestión de lo rural, �120 Bricolage V. Zúñiga y M. Reye1: El ca10 Val/ecillo, !\'. L. por tanto, es un asunto segundón que ha merecido pocos desveloe por parte de los estudiosos. Sólo el 6.2% de su territorio e_s usado para la agricultura y un 12.7% del mismo lo constituyen pastizales en donde sacian su apetito los distintos tipos de bovinos, caprinoe y ovinos que se reproducen en sus tierras. Esta última es la actividad preponderante que ~porta más del 70% del valor estatal agropecuario que en 1984 fue de 46,000 millones de pesos (Cfr. Propue,ta da Plan Básico de Gobierno, N L. 1985 p. 73). Los campesinos de l'iuevo Le.:n no son asunto de preocupación cotidiana ni de debate público ~do, constituyen una porción pequeña de la fuerza de trabajo (16 1/o de P.E.A. se dedica a actividades agropecuarias; los ejidatarios representan el 3.4% de la población económicamente activa). Esto ha hecho que la cuestión rural sea, en Nuevo León, un campo sociológicamente poco cultivado. Esto hilo nacer la duda sobre la validez y el poder heurístico de las nociones sociológicas construidas en México para designar y explicar lo que le sucede al campesinado de nuestro país a partir de los afioe cuarenta. El debate sobre la descomposición, deecampesinización, recampeai• nización, proletarización, diferenciación, podía plantearse en términos nuevos en estos rumbos· del país. La duda cabía dado que estoe edificios conceptuales habían fraguado sus cimientos en realidades, a primera mirada, no del todo parecidas a las del hombre y la mu• jer rurales de Nuevo León. Dejemos, por un rato, estas dudas teóricas y examinemos por aproximaciones sucesivas los datos censales que entresacamos y la infonnación que nos proporcionaron los habitantes de Vallecillo. i) Nuevo León está dividido en 7 regiones, de las cuales, la 1 y la 2 corresponden al Norte del estado, comprendiendo la l los mu• nicipios de: Anáhuac, Bustamante, Lampazos de Naranjo, Sahínas Hidalgo, Vallecillo y Villaldama, y la 2: Agualeguas, Cerralvo, General Trevifio, 'Melchor Ocampo y Parás. Estas dos regiones pertenecen casi en su totalidad, a la región geográfica que ya hahíam01 prese~tado como la Suhprovincia de las Llanuras de Co~uila Y Nuevo León; Llanuras que fonnan parte de esa gran region geográfica de nuestro país que se conoce comÓ Llanura Costera o Plano Inclinado que le roba 23,000 km. cuadrados al estado de Nuevo León y otras buenas porciones de los estados de Coahuila y Ta• maulipas. En esta gran Llanura 'encontraremos matorrales y mesquites por todos lados, pastos naturales desde los 135 m. hasta ~ 121 290 m. sobre el nivel del mar y pastizales cultivados del tipo zácáte Buffel. A pesar de su parejura no todo es igual en esta llanura Nortefta. Hay tierras como las de Lampazos, Anáhuac y los Herreras que no tienen ningún pleito con la labranza, el riego y los cultivos. Hay otras en donde la madre naturaleza se puso sus mofios: pendientes que facilitan la erosi6n, obstruc~ión superficial alta (rocas en la superficie), alta salinidad y sodicidad en el suelo; allí por una u otra razón, el uso agrícola del suelo está francamente limitado. Hay otras más en donde ni la tracción animal, ni el uso estacional del suelo resolverían la~ cosas. Así como encontramos porciones de la Llanura que le fruncen el cefio al agricultor así también rio todas las regiones son igualmente bondadosas con el ganadero. En los lomeríos suaveg, las llanuras aluviales y en los valles se practica el pastoreo intensivo sobre praderas cultivadas. Zonas con aptitud para el desarrollo de forrajes y la movilidad del ganado pero con ~ificultades para el aprovechamiento de la vegetación natural. En otros'rumbos, por la profundidad del suelo, el uso de la vegetación es mayor pero la mo\ilidad del ganado se limita. Hay también regiones con demasiadas sales y sodio en el suelo que son mucho menos aptas para el pastoreo. En general, ya sin meter mucho las narices, es sabido que la Subprovincia de las Llanuras de Coahuila y ~uevo León ha sido mejor madre con los pastores y ganaderos que con los agricul lores. Sólo el 6% d~ su superficie (1,362 km. cuadrados) se utiliza para la agicultura. El 60% de esas tierras desmontadas y roturadas posee riego, el otro 40% es de temporal. Y los 21, 776 km. cuadrados que le sobran a la Subprovineia están vestidos de vegetación natural (Cfr. Síntesis Geográfica de J\"uei;o León, 1980, pp. 96-102). Se cultivan principalmente el maíz, el frijol, la cebada, 1•1 sorgo, el trigo, la avena y el sorgo escobero: también hay fruticultura en la zona: aguacate, melón, naranja. noiral y sandía. ii) Dentro de estas Llanuras dr Coahuila y i\'uevo Lcím e,-tá la región 1 del norte del estado de :\uevo León, compuesta, como ya habíamos especificado, por los municipio~ de Análmac, Hu,tamante, Lampazos de ~aranjo, Sabinas Hidalgo, Vallrcillo y \ ' illaldarna. Esta región colabora con 13,091 kilómetros cuadrados (,>7°/o) de �122 Bricolage V. Zúlliga y !ti, Reye1: El caso Va/lecillo, N. L. la Subprovincia en Nuevo León. Por su extensión es una quinta parte del estado, pero por su población apenas rebasa, para el censo de 1980, el 2% del total de almas que viven en esta entidad federativa. Región deshabitada con su centro comunicacional, financiero, comercial y educativo que es la Cd. de Sabinas Hidalgo en donde radica el 40% de la población de toda esta región l. Encontramos rasgos económicos que la distinguen del resto del estado, sea porque solamente ahí se presentan, sea porque son más pronunciados en esta zona: a) Esta es una regién que crece poblacionalmene a un ritmo bastante más lento que el resto de la entidad (ver cuadro 1). b) Con la excepción de Anáhuac, el resto de los municipios de la región están habitados predominantemente por gente nativa del lugar, gente del terruño desde sus tatarabuelos, la gente que no se fue o la gente que regresó; la inmigración es baja o nula inclusive en Sabinas Hidalgo, centro regional (ver cuadro 2), pero la emigración es alta. Todos estos poblados de la región 1 son surtidores de fuerza de trabajo para otros rumbos del país pero sobre todo al país vecino al norte; c) Se nota un vaivén económico particularmente interesante: de ganaderos a ejidatarios agricultores, de agricultores a comerciantes, productores de manufacturas (ropa, alimentos preparados, fomjcb, matrriales de construcción) y prestadorrs de servicios. La tabla 3 que presentamos muestra la rápida transformación de la composi•. ción de la fuerza de trabajo en tres de los municipios más representativos de la región durante los tres últimos decenios del siglo; d) La misma actividad agropecuaria, rasgo singular que deberá ser examinado con más detalle, ha sufrido cambios profundos. La superficie de labor que n'unca ha sido muy grande, se ha venido achicando (tabla 4). Esto no le sorprende a nadie; ya los "clásicos" de la migración hablan de los "factores de estancamiento, que se manifiestan en forma de una creciente presión poblacional sobre una disponibilidad de áreas cultivables que puede ser limitada tanto por la insuficiencia física de la tierra aprovechable como por la monopolización de gran parte de ésta por -grandes propietarios" (Singer, P., 1975, p. 41) y "frente a una demanda por una producción mayor r una productividad decreciente para el trabajo, el campesino se ve 12'.3 obligado a aumentar el tamaño de su fuerz11. de trabajo, a reproducirse para aumentar la disponibilidad de mano de obra para mantener la intesificación de los cultivos agrícolas, aunque corra el riesgo de abatir su nivel de consumo, su nivel de vida" (Warman, A., 1980, p. 26). Es notable que hiperparcelación de la tierra y éxodo rural son dos caras de la misma moneda; fue interesante constatar que la reforma agraria prepara, a la larga, el éxodo rural, la creación de "mano de obra libre y disponible" (Peek, P. y Standing, G., 1979). Esto parece ser una constante latinoamericana. Lo que sí parece ser distintivo de la región es el agrandamiento de la superficie dedicada a pastizales. Valdrá la pena detenerse en este dato posteriormente. iii) Los rasgos que mencionamos no solamente los comparte Vallecillo, sino que los tiene más hondos y visibles. Aquí la población no crece más lentamente sino que decrece a un ritmo de -1.8% en el último decenio; la gente es-en casi su totalidad, nativa no sólo del municipio sino de los poblados dentro del municipio: ahí se quedan o un buen día regresan; la vuelta a la ganadería es clara y consistente sin haber pasado por la aparición del sector manufacturero, de los servicios o del comercio; se observa asimismo una clara concentración-parcelación de la tierra. Bajemos al detalle de nuestro municipio. Tan al detalle como nos lo permitan los Censos Agrícolas, Ganaderos y Ejidales, y las entrevistas que realizamos. Casi el 60% de los parroquianos de Vallecillo se dedica a la agricultura o la ganadería según asegura el Censo de Población 1980. Es el más rural de los municipios del norte de Nuevo León porque es el que más cuida vacas y chivas, el que más rotura la tierra según la composición de su población económicamente activa. Pero el porcentaje de ganaderos, pastores y agricultores va para abajo como en los démás municipios: en 1950, el 86°lo de la P. E. A. sudaba haciendo estas actividades. Esta disminución hace pensar en un proceso de descomposición de la economía rural. Descomposición, descampesinización y proletarización, procesos unos después de otros y unoi- combinados con los otros. Tres procesos que resultan, al decir de R. Bartra (1973) y L. Paré (1982) de la lenta pero decidida entrada del capitalismo en el agro mexicano que conduce a la ruina (descomposición) del sector mercantil simple. Esta gran tesis que ha venido sirviendo de telón de �124 B,ico/age fondo de múltiples investigaciones subsiste en su esencia inclusive en l?s tr~bajos de A. Warman (1984) quien pone en tela de juicio la sunphc1dad con la que se explica el proceso de proletarización: "creo que estamos frente a un proceso que no lleva a la prolet.arización en el campo, sino que, por el contrario, está produciendo la reconstib.Ición del campesinado para que pueda desempeñar múltiples funcio~es productivas y políticas en el conjunto de la sociedad y en benef1c10 de ~s _expl~tadores" (p. 183). ¿En dónde está entonces el punto de comc1denc1a? En el punto de arranque de estos cambios dentro de la economía campesina: la descomposición. Todo indicaría, hasta momento, que en Vallecillo sucedió un proceso análogo. E:xammemos esta con¡etura a la luz de otros datos: d a) No cabe duda que a partir de 1960, año en el que se tenía una superficie de labor de 10,611 has., se inicia un claro abandono de_ la tierra Vallecillense. Ya para 1970, solamente se posee una superfJCJe de labor de 2,889 has.; la superficie cultivada baja también drásticamente, de 3,689 has. (1960) a 1,843 has. (1970); .. b) -~•ta reducción, ~i~ embargo, va acompañada de una mayor ut1hzac1on de la superfwie de labor; en 1960 sólo se cultivaba el 35°/o de esta contra el 64°/o que se usó en 1970; e) Hay un esfuerzo federal y estatal por beneficiar con obras de irrigación, las tierras de Vallecillo; en 1950, solamente' el 3% de las parcelas son de riego contra el 17º/o en 1970. Beneficio dirigido a los predios mayores de 5 has. que empiezan a sufrir un evidente pro- ceso de modernización: concentran la mayor parte de la superficie cultivada (73°/o), tienen mucho mejor asegurada la cosecha (82°/o de lo que se cultiva. se cosecha, contra 51 % en los ejidos), poseen una mayor yroporción de tierras irrigadas (47°/o), el tractor se hace cada vez mas presente (ver cuadro 5). d) Los predios ejidales, casi siempre de menos de 5 has., se usan como alimento del ganado: la superficie de labor y la cultivada no llega al 1°/o de su tamaño global. La activida1d agrícola se abandona y la pecuaria domina (compárense los cuadros 6 y 7). Sinteticemos lo que pasó en estos últimos tres decenios: expulsión constante de fuerta de trabajo, abandono de la agricultura, V. Zúñ\lfa y M. Reyes: El caso Vallecillo, N. L. 125 modernización de los predios de bue~ tamaño, intensificación del uso de la tierra de predios mayores, y uso casi exclusivamente pecuario del ejido. Todo señala un proceso que resolvimos bautizar como de descomposición-recomposición capitalista <le la economía del municipio. ProCeso que se inicia durante los años treinta y hace pasar a los vallecillenses por cuatro fases importantes de su vida económica. Proceso que podría ser prototípico de los poblados rurales norfronterizos, criollos y con baja o nula inmigración como lo es nuestro caso. iv) Estas cuatr'o fases de la vida económica de Vallecillo pueden describirse de la siguiente forma: -Fase 1: de la hacienda ganadera, la vida pastoril y la pequeña parcela agrícola de subsistencia al ejido; tránsito que se desenvuelve durante los años treinta como en la mayor parte del país. Se accede a la propiedad ejidal, los hatos de cabras van dejando paso al cultivo de maíz. De pastores de ganado propio o ajeno, pastando en campos o montes del hacendado o de la comunidad se pasa, no sin violencia, al mundo del ejido. Para 1950 este cambio debió haber cuajado con sus 1537 toneladas de maíz y sus 1581 hectáreas de superficie cosechada sólo para este alimento vital; en ese año, el valor de los cultivos anuales representa ya el 40°/o del valor total de la producción de Vallecillo; ya para 1960 el valor de los cultivos se acerca a los 3 millones de pesos. Durante ese decenio, el valor de las tierras está alrededor del 60°1o del valor total de las inversiones en el municipio. En el transcurrir de esta etapa se da inicio a la migración masiva de hombres y mujeres a Estados Unidos de América. La venta de fuerza de trabajo en el país vecino inaugura una segunda fase. -Fase 2: preparándose desde 1950, alcanza su plena definición en los sesentas; el dólar y las presiones demográficas sobre el ejido van anunciando el final de este breve pero caluroso encuentro con la agricultura de régimen cjidal. Es el periodo en el que nos situamos que se establece claramente el flujo migratorio de los habitantes de Vallecillo a Texas (48º/o de los miembros de las familias entrevistadas en Mata tenas y Los Colorados de Abajo) , Chicago (23%), Michigan (5°/o ), California (2%) y otros puntos de la Unión Americana. A lllinois y Michigan en la fábrica, a Texas en la conslrucción, las re- �J26 Bricolage V. lúñtga y M. Reyes: El caw Vallecillo, N. L. finerías el servicio público o la agricultura, a California a la cosecha. En esas' fechas, el 55% de los migran tes de las familias de la muestra (n=96) adquiere permisos legales para trabajar en Estados_Dmdos. La migración ilegal sólo se presenta en los casos en que el exodo es posterior a esta época. Se trata del 29% de los migrantes de la ~uestra. De este total de individuos migrantes de los poblados seleccionados (n=l33) el 42º/o corresponde a la migración definitiva _Y el restante 58% a los migrantes que retomaron a su lugar de ongen o a. algún otro poblado, rancho o ciudad de la región. En definitiva, más de la mitad de los adultos de las 96 familias de la muestra ha migrado al "otro lado" (55%: 133 de_240). ~l ejido versus la proletarización definitiva o temporal a precio de dolar. -Fase 3: se abandona la agricultura; ya para 1970 se define esta tercera etapa. La superficie de labor en los ejidos pasa del 12% _al 4% (respecto al total de la tierra ejidal) de 1960 a 1970. De la mi~ ma forma la superficie de labor en predios mayores de 5 has. paso del 5% al l °lo (respecto al total de la superficie de los predios que superan las 5 has.). E•to se hace más evidente cuando se observan las hectáreas cosechadas y las toneladas producidas. Para 1970 sólo se cosechan 236 hectáreas de maíz que producen 204 toneladas, lo que representa el 17% y el 19% respectivamente de los que se observa en 1960 para el maíz. La producción de trigo baja en esos diez años a menos de la mitad; la superficie cosechada de sorgo escobero es en 1970 el 42% de las hectáreas cosechadas en el sesenta (ver cuadr~ 8); lo mismo le pasa al frijol: si hay con que comprarlo, ¿para que producirlo? En esta etapa el valor de los cultivos anuales respecto al valor to• tal de la producción en Vallecillo desciende al 24%. Representaba el 40% en 1950 (cuadro 9). Asimismo el valor de las tierras respe~to al valor total de las inversiones se reduce considerablemente: 621/o en 1950 a 17% en 1970 (cuadro 1O). Esto sucede con el valor de las inversiones en obras hidráulicas: 2,442,000 pesos en 1960 Y 2,095,000 pesos en 1970. -Fase 4: hasta esta tercera fase habría una clara y definitiva SÍ· militud con los procesos de deterioro económico y de proletanú· 1:ti' ción-migración observados en múltiples ocasiones en el campo mexicano de Michoacán (J. Cockcroft y al. 1982), de Jalisco (f. Martínez 1985), del Estado de México (L. Arizpe 1978), de Oaxaca (M. Romer 1982). Algunos de estos estudios apuntan el uso económico que el campesinado, hace del flujo monetario que va desde los lugares de destino hacia los lugares de origen. L. Arizpe muestra la funrión doméstica que cumple este flujo; \1. Romer dcscrihc d cumplirnirnto de compromisos económicos rituales del poblado gracias al salario de quienes se proletarizan en la capital del país; Cockcroft y colabo- radores observan que los dólares de los migrantes se convierten en mejorías a la vivienda, y en menor medida, en vehículos de trans• porte. Muchos de estos migrantes, sin embargo, reviven las "Aven. luras de Don Chipote o Cuando los Pericos Mamen" de Venegas (1928): "Y pensando en esto llegó a la conclusión de que los mexicanos se harán ricos en Estados Unidos: cuando los pericos mamen'~ (p. 155). ***** Todo indica que los vallecillenses han pro~ucido otro tipo de proceso económico ; el que habíamos empezado a llamar de recomposi- ción capitalista de su economía': uso intensivo de la tierra, transfor. mación de los dólares en tecnología pecuaria y agrícola, revaloriza- ción de Ia actividad ganadera, privatización de la tierra, uso casi ex. clusivamente pecuario del ejido. Examínense los datos censales: en los predios mayores de 5 has. se pasa de 0.4 tractores por cada 100 has. (1950) a 1.2 tractores por la misma unidad territorial (1970): los predios mayores de 5 has. concentran la casi totalidad de la superficie cosechada y la producción de trigo; el rendimiento por hectárea en el caso del sorgo ,:scobcro alcanza el 100% y el del trigo supera el 100%.; los predios ejidales pasan a ser pastos: en 1950 el 30% se dedicaba a pastizales, en 1970 el 96% tiene este uso; el valor del ganado, aves y colmenas en Vallecillo es ya en 1970 el 76% del valor total de las inversiones. En 1960 sólo representaba el 27% (cuadros 11 y 12); el valor de los productos animales va en aumento relativo en relación al valor total de la producción: el 59% en 1950 y el 76% en 1970; se observa una mayor especiaJización pecuaria en función �1211 V. Zúll'1'a y M. Reye,:.EI caso Vallecillo, N. L. llriC'nln¡:r drl tamaño y d tipo de la propiedad. Los predios mayores dt• 5 has. se orientan decididamente hacia el ganado vacuno; lo,. pn·dios de mrnos de ó has. y los ejidos hacia el ganado caprino (\'cr cuadros 13, 14 y 15); la agricultura se refuerza en los predios mayores en forma de monocultivo de sorgo y trigo; los minipredios, los ejidos ) lai: pohlaciones se dedican al ganado (tabla 16): el tamaño de la fuerza de trabajo dedicada a las labores del campo ) de los animale¡: disminuye en ténninos ahsolutos: en 1950 hay 1,353 pares de brazos entregados a estas tareas, en 1980 quedan 891. En términos relativos desciende dd 86°/o de la P. E. A. al 59~1o como ya lo habíamos definido anteriom1entc; hay una tendencia a la privatización de la tierra: el número de predios de menos de 5 has. aumenta considerablemente entre 1960 y 1970. Todo apunta a que en los últimos veinte años cristalizó la recomposición capitalista de la rconomía rural de los vallecillenses. El ílujo monetario (en este raso de divisas) y los conocimientos tecnológico:,; adquiridos por lo~ migrantr:; debieron haber:ie traducido en invmiones agropecuarias. Pasaje del cjidatario o pequeño propietario al ''farmcr"': propietario, orientado al mercado, ahorrador de mano Je obra, comprador de tecnología extranjera. El fin del caballo y del buey y la aparición del tractor y la camioneta. Un agricultorganadero c¡ur tiene aire acondicionado en su ca.;a, Y para quienes no fueron a E. U. A. quedaron las cabras, la producción de granos de consumo animal y/o la venta de su fuerza de trabajo en condiciones poco favorables. Procrso de recomposición c¡ue viene a culminar con la creación de- un centro ganadero en S. Carlos Vallecillo bajó los auspicios del gohierno ~tatal, Coronación oficial al uso capitalista del flujo de dólarc~ que los migrante,- en retomo han hecho y hacen hoy día en laf- tierras de S. Carloi-. \o ¡:iempre los procesos i-on producto del E~tado, muchos de ellos son el resultado de las estrategias y modos rampc,-ino,- de enfrentar y resolver los cambios económicos, o como diría sahiamente uno de estos campesinos: "las migajas que \'en aquí, ;-011 d1• allá". l29 Notas l. Investigación financiada por el CONACYT · , L . Contreras, Edna Romo, Víctor 2. Colaboradores: Marce1a Ram1re~, msSa d a González Claudia GonzáGarza Patricia Ruiz, Oiga Rodnguez, n r ' lez, ciaudia Acosta, Belisario Flores. 1iJ:~:Y 3. A. Casillas 1986, e_n Ch~~~h~~ ; Jix~~~~~~;~~~~; ~8~~;~ pos 1973 ~nzp~t85 j Ayala 19.85 C. López Cuadras l 984, en O~ac~\TT ar:m~;86 e; Veracruz; S. de la Peña 1981, ~n Hidalg~; J. Jalisco, . on s • G M Foster 1972 en Michoacan; L. Anzpe CockcroftPuy ball. l 9812 Iiur~d 1983 en un b;rrio del D. F. para mencio1973 en e a; Y • ' • tr ba ·o nu a~uellos qut, de alguna manera, nutrieron nuestro a J • Y;· 4. Sobre los conflicios _generados por _el co~:~ dp~r:~~;~;~;ed~~i::i :: scasez ver: Resendiz, J. 1987• quien an , . . , 1 e '· · ·0 del sur del estado de Nuevo Leon. Todo md1cari~ ,ue en a un ¡';::n;c:1 ue pertenece Vallecillo, el problema del ~~a deb10 presenreg foC::,a más aguda dadas las condiciones _geograf1cas que la caractuse en . id d aria terizan Y la predominancia de la act1v a pecu . TABLA 1 TASA INTERCENSAL DE CRECIMIENTO POBLACIONAL EN ALGUNOS MUNICIPIOS DE LA REGION I DEL ESTADO DE NUEVO LEON. COMPARACION CON LA TASA NACIONAL. 1950-1980. SABINAS HDO. LAMPAZOS ANAHUAC PAIS 1950-60 1960-70 1970-80 1.6 -2.3 -1.0 3.0 3.0 1.1 -3.0 3.2 2.6 1.7 2.1 3.2 , datos de 1os Vil • VIII, IX .y X dCensos de FUENTE. elaboradas segun 1 Generales ., Pobl~ción·. Se eligieron los municipios más representativos e a reg1on. �130 Bricolage 13 l V. lúitiga y M. RPyes: El caso VallPcillo, N. L. TABLA 2 TABLA 4 POBLACION TOTAL SEGUN LUGAR DE NACIMIENTO DE ALGUNOS MUNICIPIOS DE LA REGION I DEL ESTADO DE NUEVO LEON 1950-1980 1950 N M °lo ANAHUAC SABINAS HDO. LAMPAZOS 1960 ºJo 53 97 87 47 3 13 N 1970 1950 1980 M N M N /o ºJo ºJo ºfo ºlo °lo 60 94 86 40 6 14 73 93 86 27 7 14 69 87 83 31 13 17 0 SUPERFICIE DEDICADA A LA LABOR Y PASTOS EN tA REGION I DEL ESTADO DE NUEVO LEON. PORCENTAJE. 1950-70. M ANAHUAC LAMPAZOS SABINAS HDO. 1960 1970 LAB PAST 0 LAB /o °lo P,:).ST LAB ºfo ºJo 0 7 48 36 52 9 I 3 •4 51 60 42 PAST /o 0 6 1 3 90 90 94 /o FUENTE: elaborado según datos de la Dirección de Estadísticas de Nuevo León: Cifras de Nuevo León 1981. FUENTE: elaborado según datos de los censos Generales de Población 1950-1980. N: Nativos M : Migran tes TABLA 5 TABLA 3 P. l. A. EN LA RAMA DE LA AGRICULTURA, GANADERIA, SILVICUL· TURA, CAZA Y PESCA EN LA REGION I DEL ESTADO DE NUEVO LEON. 1950-1980. 1950 ºJo ANAHUAC LAMPAZOS SABINAS HDO. 76 61 60 1960 0 /o 77 68 54 1970 1980 ºJo ºJo 56 57 34 44 34 18 FUENTE: elaborado ~cgún <latos de 105 Censos de Población 1950•1980. ARADOS Y TRACTORES EN LOS PREDIOS MAYORES DE 5 HAS. EN VALLECILLO N. L. 1950-70. 1950 por e/ N ARADOS-MADERA ARADOS-FIERRO TRACTORES - 20 361 12 100 has. N 0.6. 10.5 0.4 72 202 50 1960 por e/ 1OOhas. 0.9 2.5 0.6 fL'LNTE : Ill, IV, V Censos Agrícola, Ganadero y Ejidal N. 19 70 por e/ N 100 has. 69 5 26 L. 3.2 0.2 1.2 �132 Bricolage V. Zúffi¡¡a y M. Reye,: El ca,o Vallecillo, N. L. 133 TABLA 6 TABLA 8 CLASIFICACION DE LAS TIERRAS CON RESPECTO A LA SUPERFICIE TOTAL DE VALLECILLO N. L. U?redios ma~ores de 5 Has,l 1950-70. 1950 ºfo DE LABOR CON PASTOS CON BOSQUES 2 60 38 1960 olo 5 94 SUPERFICIE COSECHADA Y PRODUCCJON DE FRIJOL, MAIZ, SORGO ESCOBERO Y TR IGO EN VALLECILLO, N.L. 1950-70 197Q 1950 1960 1970 Sup. Produc, Sup. Produc. Sup, Produc. Cosech1ada Tons. Cosechada Tons. Cosechada Tons. Has. Has. Has. ºfo 1 20 79 FRIJOL MAIZ SORGO E. TR IGO l;UENTE: elaborado según datos de Ja Dirección de Estadísticas de Nuevo León 1981. 16 1581 12.8 1536 .9 66 1376 456 877 27 1047 456 877 25.8 235.6 191.7 4 !O.O 12.5 203.0 132.4 489,0 FUENTE: elaborado según datos de los 111, IV, V Censos Agrícola, Ganadero y~~NL · TABLA 9 TABLA 7 CLASlFICACION DE LAS TIERRAS CON RESPECTO A LA SUPERFICIE TOTAL DE VALLECILLO N. L. (eredios ejidales¡ 1950-70 1950 DE LABOR CON PASTOS CON BOSQUES PREDIOSIAÑO 1960 °lo 1970 ºfo °lo 7 12 57 31 4 96 30 63 VALOR DE LOS CULTIVOS ANUALES CON RESPECTO AL VALOR TOTAL DE LA PRODUCCION EN VALLECILLO, N. L. 1950-1970. FUJ:.NTE: elaborado según datos de la Dirección de Estadísticas de Nuevo León : Cifra.!. de Nul!vO León J981. 1950 1960 1970 ºfo ºfo ºfo MAYORES DE 5 HAS. DES HAS O MENOS EJIDOS 47 37 28 37 3 26 28 20 TOTAL 40 35 24 FUENTE: elaborado según datos de los III, IV , V Censos Agrícola, Ganadero Ejidal, N. L. y �134 Bricolage TABLA JO TABLA 12 VALOR DE LAS TIERRAS CON RESPECTO AL VALOk TOTAL DE LAS INVERSIONES EN VALLECILLO, N. L. 1950-1970 PREDIOS/AÑOS 135 f. Zúfli¡¡a y M. Rey,,: El ca,o Va l/ecillo, N. L. 1950 1960 ºto º to VALOR DEL GANADO, AVES Y COLMENAS EN VALLECILLO, N. L. 1950-1970. Total Mayores de (Miles de pesos) 5 Has 1970 0 /o 5 Has. o Menos Ejidos Poblaciones 0 °to MAYORES DE 5 HAS. 5 HAS. O MENOS EJIDOS 65 39 60 28 46 TOTAL 62 57 f.l,) /o ºlo 0 /o 18 15 1950 1960 1970 3,882.03 13,606.00 68,136.QO 77 67 80 4 12 33 14 10 2 17 FUENTE: lll, IV, V Censos Agrícola, Ganadero y Ejidal, N. L. FUENTE: elaborado según datos de los 111, IV, V Censos Agrfoola Ganadero y Ejidal (Nuevo León). ' TABLA JI TABLA 13 VALOR DEL GANADO, AVES Y COLMENAS CON P.ESPECTO AL VALOR TOTAL DE LAS INVERSIONES EN VALLECILLU, N. L. 1950-70 f B~lllQSlAfi!QS 1260 ºfo 1220 ºfo 23 26 47 46 73 98 81 27 31 76 1isa /o MAYORES 5 HAS. 5 HAS. O MENOS EJIDOS TOTAL 26 58 FUENTE: elaborado según datos de los 111, !V, V Censos Agrícola, Ganadero y Ejidal, N. L. VALOR DEL GANADO VACUNO, CAPRINO, LANAR Y PORCINO CON RESPECTO AL VALOR TOTAL DEL GANADO, AVES Y COLMENAS EN LOS PREDIOS MAYORES DE 5 HAS. EN VALLECILLO, N. L. 1950-70. VACUNO 1950 1960 1970 CAPRINO ºJo ºfo 76 82 93 8 13 LH,AR ºJo PORCINO ºlo FUENTE: elaborado según datos de los lll, IV, V Censos Agrícola, Ganadero .y Ejidal, N. L. �136 Bricolage V. Zúni¡¡,, y M. Reye,: Et co,o Vallecillo, N. L. 13i TABLAl4 VALOR DEL GANADO VACUNO, CAPR INO, LANA R, PORCINO Y DE LAS AVES CON RESPECTO AL VALOR TOTAL DEL GANADO, AVES Y COLMENAS EN LOS PREDIOS DE 5 HAS. O MENOS EN VALLEC ILLO N. L. 1950-1970. VACUNO lo 1950 1960 1970 CAPR INO lo 44 92 10 58 27 LANAR ºlo PORCINO ºlo 2 3 AVES ºlo TABLA16 VALOR DE LOS PRODUCTOS ANIMALES CON RESPECTO AL VALOR TOTAL DE LA PRODUCCION EN VALLEC ILLO N.L. 1950-1970 2 4 Total Mayores 5 Has 5 Has. o Menos 2 2 4 ºJo ºfo ºlo 59 65 76 52 63 FUENTE: elaborado según datos de los III, IV, V Censos AgrícoJa, Ganadero y Ejidal N. L. 1950 1960 1970 72 63 97 l00 Ejidos Poblaciones ºlo ºJo 72 100 74 80 FUENTE: 111, IV, V Censos Agrícola, Ganadero~ Ejidal N. L. TA BLA 15 VALOR DEL GANA DO VACUNO, CAPRINO, LANAR Y PORC INO CON RESPECTO AL VALOR TOTAL DE L GANADO, AVES Y COLMENAS EN LOS EJIDOS DE VALLECILLO, N. L. 1950-1970. 1950 1960 1970 VACUNO ºfo CAPRINO ºfo LANA R ºlo 25 28 60 38 50 28 3 PORCINO ºlo Bibliografía ARJZP_E, L. (1973). Parentesco y economrá en una sociedad nahua (n,can pehua Zacatipan). INI-SEP. Serie Antropología Social No. 22. México. 6 2 - - ·- - . -(1978) . 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La afluencia a los cines, donde exhiben películas cuyo tema y actores buscando afanosamente la clientela juvenil 1intentan representar su problemática. 1 Adolescentes que acentúan su presencia en las calles, a través del uso de una indumentaria caracterizada no precisamente por estar a la moda (convencional): pelo largo, en ocasiones pintado en mechones, pantalones de mezclilla pegados firmemente a la piel, camisetas que a menudo dejan los hombros al descubierto, zapatos tenis, aretes (en hombres y mujeres) y de vez en cuando cadenas o paliacates al cuello. Símbolo de una imaginería juvenil en busca de una originalidad e identidad propias, al parecer diferentes e inr1uso enfrentadas con las �14;2 Bricolage qur sr les ofrecen como legítimas. Otras imágenes, hablan más bien ele la difícil situación por la que atraviesa, en especial, la franja socialmente segregada ele esos miles de jóvenes, por ejemplo: el aumento ele niños y adolescentes cantando en los camiones, limpiando parabrisas en los semáforos, boleando zapatos o vendiendo chicles y periódicos; previo abandono de la escuela -primaria y secundaria- para ir en busca de algún ingreso más que contribuya a solventar las necesidades familiares. 1\1 mismo tiempo, la delincuencia juvenil y el consumo ele dro- gas entre los jóvenes también registró un incremento: el número ele infractores con menos ele dieciséis años detenidos en el Consejo Tutelar para Menores pasó de novecientos quince en 1981 a tres mil doscientos setenta y uno en 1986. De este número el quince por ciento fue detenido específicamente por consumir algún tipo de droga. Pandillerismo ~in embargo, todos los síntomas de una problemática juvenil que indira cómo las posibilidades de desarrollo personal son cada vez más reducidas para e»tl' sector df' la población. sólo parecen despertar int"rrs cuando sus manifestaciones afectan directamente el orden de cosa:, al que la ~ociedad está acostumbrada. La delincuencia y el vandalismo son dos aspectos privilegiados en el enfoque del problema, reducido a5Í a sus aspectos más negativos. En esta lógica rrdurrionista, los mrdios de comunicación han jugado un paprl de:,;la<·ado , lahra11do rn la opinión pública una visión alarmista de lo que acontecr con lo~ jóvenes. El consumo de drogas. la~ riiid" rol<'cti\'a~. la drstrucrión ele jardines de niños. e incluso rl asesinato, entre otros. son los hechos que marcadamente recogen los rncrlios dr información para redondear esa visión. Finalmentt', para reprrsentarse este proceso se ha echado mano d_(~ un I irjo concepto, el pandillerismo qur denota en esta concepc1on de las tosas una conducta penalizable, relacionada con el consumo de dro~a~. la delincuen<'ia y el surgimiento de grupos juveniles <·11 la~ c-olo111a~ popularcti de la ciudad. Como tal, el panclillerismo apam·c como una amenaza que adquine la tipificación legal de un Mario Cerrillo: El pa_ndillerismo en Monterrey 143 delito, con lo cual para el ciudadano común ~a quedando confor. mada una representación peyorativa e intimidatoria ele lo que son los jóvenes. Consciente o inconscientemente, las soluciones más expéditas y más alentadas a través de estos canales, tiénen que _ver con la necesidad de mantener en pie la normatividad social, y estimulan el uso de la fuerza para frenar el-conflicto, Surgen entonces, grupos especiales de policías encargados de recorrer las "zonas más conflictivas", deteniendo a cualquier posible sospechoso de panclillerismo. Inclusive, se habla ya de modificar el código penal, p4ra reducir la edad de quienes pueden ser objeto de condenas penales, a los dieciséis años. La represión cierra así el circulo que inicia con las manifestaciones sociales transgresivas, de una problemática juvenil que sólo es tomada en cuenta por los medios de comunicación para destacar su carácter antisocial, conformando así una representación colectiva que respaldará la utilización de la fuerza '!legítimamente aplicada" como medida disciplinaria, para terminar con la amenaza que parece representar. Además este enfoque, que termina convirtiéndose en la visión dominante del pandillerismo, busca las causas que explican el surgimiento del problema en la familia y a lo sumo en el desempleo. La argumentación se basa en que los padres no cumplen su rol en forma eficiente dentro del grupo familiar. Es decir, no se esmeran porque sus hijos intemalicen preceptos, prohibiciones y reglas morales de conducta y disciplina que garantizan el respeto, por parte del individuo, a la forma en que está organizado el sistema social. Al insistir en el cuidado de los padres para con sus tareas socializadoras, la responsabilidad de un problema social, por lo demás complejo, termina remitiéndose a sus actores directos, con lo que las instituciones sociales deslindan su competencia, por lo que a sus causas se refiere, y casi limitan su papel al sofocamiento de sus síntomas indeseables. �144 Brico/ase Mario Cerrillo: El pandilleriuno en Monterrey 145 Fenómeno social e insuficientes o de plano no existen. El pandillerismo es efectivamente un fenómeno social, pero no sólo por la exhibición de sus consecuencias "malignas" o "amenazantes" para la forma en que está reglamentada la sociedad. Es un problema social, ante todo, por los factores causales que lo originan, entre los cuales podemos mencionar, en un primer intento de aproximación al estudio de la situación, los-siguientes: · Al respecto, es interesante detenerse en el siguiente cuadro, donde se registra el crecimiento de la población juvenil en el estado y su concentración en la ciudad de Monterrey l. El crecimiento desigual de la ciudad de Monterrey devino en la convivencia de la opulencia y la pobreza barrial, por lo demás signo ele desigualdades eco1;ómicas profundas, y trajo consigo la aparición de la marginalidad urbana. Colonias populares donde los servicios escasean, la concentración de población es muy alta y la planificación urbana surge de la imaginación de sus habitantes. Son los barrios donde el pandillerismo ha surgido, ubicados muchos de ellos, al norponiente de la ciudad (reconocidos como parte de la "zona de más delictividad", por los servicios de seguridad pública), cuyos habitantes engañan al desempleo obteniendo sus ingresos en actividades de subsistencia, caracterizadas por generar bajos salarios, por no asegurar las más de las veces ningún tipo de seguridad laboral, y en muchas ocasiones, por no dar acceso a. los servicios de salud que garantizan la atención médica del trabajador y su familia. Son actividades como la albañilería eventual. el trabajo doméstico, la venta de frutas y dulces en la vía pública, el aseo de calzado o el lavado y reparación de automóviles, entre otros. Es decir, lo que hoy se identifica como pandillerismo encuentra su origen de clase en sectores sociales que van del obrero eventual no calificado hacia abajo, en la escala laboral del subempleo. Lo anterior es importante porque a diferencia de los "rebeldes sin causa·· de los sesenta, y otro tipo de manifiestaciones juveniles en otras épocas. las pandillas actuales son una expresión de la marginalidad y el estrangulamiento económiro que golpea con más fuerza a eso:; grupos sociales. 2. Para los jóvenes de estas colonias la marginalidad se manifiesta principalmente a través de la falta de espacios sociales urbanos nece),arios para el desarrollo individual. Las posibilidades de expresión y realización de e.xpectativas e inquietudes personales por medio del acceso a e~pacio~ artí~ticos, deportivos, escolares, laborales o políticos están vedados. Los espacios correspondientes son reducidos \'to .,.... ..,... .,.... "'""' ..l<J81 P08l.~.lo\ ,-;ano ne rnu, \l\"(:tll.l\\ 10-IC IS-19 POBI.Af.Jn~ tH,IE.\I\\ 10-1, IS.19 TOT\J 61:lJ'I 1,-'JI :!~.719 lf)l>JO "º" "-~ IIOJ.11 ICIS909 1111.$56 391609 ,.. r.. UUlll 161..M 144m O:!ll«?l :!029'.. 179.1:il I.Y..!41) lt6.:S78 r;.i \81 l«l 7"9 l&IZ. ;66.(l!O ~116 ,,,,oo, IL'U,Tll -~t:';._~•~a..vu.1x.x.c.....r.c.r...Pallt.ar:i6a. [.... 1'llft01-,Kiur._ ••~~~~~Ukw~ip6c,,w•r~,,.am.1bc•4rlEuall., _~ anoLNa. ~lientras la población juvenil se ha triplicado en todo rl Estado del'de 1960 -especialmentr en \lonterrry-, el crecimiento dr lo~ espacios urbanos para la formación d!' los jóvenrs rn todos los sentidos antes mencionados, no ha ,eguido el mismo ritmo. Esto le da rar_ácter masivo al problema. De hecho, las área~ marginadas se raractenzan por ~u estrechez física, no sólo por la colonia, sino también por cuadra, casa y cuarto. Í.!I corno si la juventud huhiese llegado larde porque_ lodo está ya repartido; ha..~ta la calle hay que pelearla ante los vecrno;; que se quejan de la inundación de murhachos en las esquinas. . 3. El ~arinamiento. la falta de privacidad y de un espacio físico Vital, se resienten mucho en la adolescencia. Los jóvenes necesitan di~ercn~iarse dr. los adultos para drlinear su~ proyrcto,, con,olidar ~u 1denbdad y ser reconocidos por los otros como ~rres indep,·ndientes. Es el momento de la sw,titución de figura,; de autoridad tradicionale, �146 Bricolase Mario Cerrillo: El pandilleri1mo en Monterrey (padres, maestros), por otras con las que la juventud cotidianam~nte se identifica, como los estereotipados cantantes de rock, por e1emplo. l 47 Al tomar distancia frente a los mayores, la creación de nuevos símbolos y significados parte del rechazo selectivo a los valores aportados por aquéllos, además son elementos qúe sólo pueden compartirse con individuos que manejen el mismo código, es decir, con otros adolescentes. mercancías, escapismo a tra,·és de su consumo. Efímero alivio de las preocupaciones y el rutinarismo de las irrealizaciones prrsonales, fluyendo para impedir que la ('Onciencia de las condiciones de vida, llegue a convertirse en martirio, o lo que puede ~er peor, rn actitud crítica que desemboque en una postúra práctica transformadora. Son los compensadores inmediatos, ante las prohibiciones impuestas al hombre por la cultura, que· generan angustia, frustración, sentimientos de culpa y en general falta de placer y felicidad. Habitualmente la respuesta de los adultos, y de las instituciones, igualmente adultas, frente a este proceso busca encarrilarlo para que concluya en la reproducción de personas dispuestas a repetir el modelo de comportamiento social considerado genuino, En suma, el consumismo es la forma universal de adicción, y ya que nunca termina de satisfacer a quien lo lleva a cabo, pues así como su ejercicio produce euforia, su abstinencia engendra desolación y ansiedad, y reclama un uso constante. La respuesta puede llegar a ser violenta si el alejamiento de este modelo es muy grande. Acostumbrados a que los jóvenes deben hacer y ser lo que se les ordena, los adultos, en su papel de represenlates de la autoridad v la cultura dominante, soportan muy poco los intentos juveniles nov~dosos, sobre todo cuando evidencian la autonomía de pensamiento. La conducta espontánea no se tolera. Estas eircunstancias explican en parte la proclividad de los individuos a depender de algú,¡ tipo de droga. Por otro lado, la gran disponibilidad de todo tipo de estupefacientes retroalimenta todo este mecanismo, respondiendo a una operación de oferta y demanda. Por e;;o, la exteriorización de alguños deseos y necesidades,.'ª manifestación del impulso a investigar y conocer, son a menuoo identificados como parte de una conducta rebelde que mereCI! censura y castigo. En el caso de las drogas socialmente aeeptadas - corno el alcohol y el tabaco- lo antPrior e~ mucho más evidente porque su prescnria rn rl mercado cslá legalizada. ,\drmás, su consumo es animado, asociando sirrnprc su rmplro, con la utilización del tiempo librr. La rultura del ocio fomentada por c,,ta maquinaria iguala el entretenimirnto con el afán de fu€(arsc del <'ntomo social. Es la encomiosa tarea de la~ instituciones sociales por someter al individuo; en última instancia, en busca de su adaptación gradual a la organiz"ación del i-istema. Al final, niega la posibilidad de acercar a la persona a una mejor comprensión de la realidad, para que pueda incidr rn ella creativamente modificándola. En este proceso, para las institucione¡, el uso de lú violencia pe· dagógica puede tener algunos éxitos relativos en la infancia, pero d~sencadena en la adole:;cencia, répliciu; igualmente violentas y agresivas, magnificadas en los medios sociales marginales por el cúmul? de circunstancias hostile,, que obstaculizan el desenvolvimiento individual. De ahí, que la represión aumente los sentimientos de frustración e impotencia y genere, por lo tanto, mayor agresividad, como mecanismo natural de defensa. La juventud, uno de los grupos con más tiempo libre en la sociedad occidental, es presa cautiva de dicho tinglado. :-obre todo porque la propaganda comercial, al tanto de las potencialidadc,- que representa como mercado, la ha 1·onvertido - junto con la mujer- t•n uno de sus principales agentes de ventas. El consumidor actual d,~be s«·r "audaz·', ''agresivo·· y ''dinámico", corno los jóvcnr~ de hoy. -1. Adicción y escapismo, son comportamientos fomentados per• manrntemente en esta sociedad. Adicción, en primer lugar a las Por la facilidad para aw•der a él, e~tc nm·,o ideal juvenil -prrAentado como legítimo- tiene mucho éxito entre los estratos sociales más drsahogado:, e1·onómicamente. En la,- dast·s socialr,- segregadas la viabilidad° de realizar rste modelo rs un reto, rn la ma)oría de la.~ veces inalcanzable. Frente a esta frustrante prrspectiva, los jóvenes, �148 Bricolage sin posibilidad de acceder al gran consumo, reaccionan intentado crear sus propios símbolos y objetos, que en el caso de las pandillas Mario Cerrillo: El pandilleri3mo en Monterrey L49 de~~tan ,con fre.c~encia un rechazo a los validados por la comerciali- La vagancia es impulSJda por esta situación pero también es u_na manera no muy elaborada de escabullirse y al mismo tiempo de rebe• larse frente a semejante panorama. Equivale a no aceptar que el fu. z~:1011. Esta actividad requiere de la inversión de tiempo e imaginacwn y desemboca en despliegues de auténtica creatividad. bilidad para satisfacer las necesidades. Sobre todo, después que -CO· Sin embargo, ante los impedimentog·para profundizar, en estay otras formas del aprovechamiento del tiempo libre, la drogadicción y el alcohohsmo emergen como alternativas a la recreación como alegorías del desprecio por lo existente, pero al final tambíén son formas de resignación pasivas 1 y a menudo rencorosas, ante la realidad. 5. No deja de haber cierta dosis de cinismo en e1 reconocimiento del des~'."pl~o- como factor causal del pandillerismo. Porque es la aceptac1on tacita de que a los quince o dieciséis años, la junvetud de escasos recursos debe dedicarse a cualquier tipo de actividad laboral Y abandonar otras expectativas. De hecho, la necesidad de trabajar a~oma muy temprano, muchas veces en la misma infancia, y se convierte al llegar a la adolesce,:icia, en la opción más evidente a seguir para los jóvenes de la marginación, En realidad, la adultez les llega antes, La escuela, primaria y secund~ria, lo que sigue es inalcanzable, representan poco como medios de instrucción ya que no responden a su~ necesidades prácticas. Tenninarlas sólo permite una mayor oportunidad para conseguir un puesto en alguna fábrica. Sin embargo, como una colocación de obrero no se obtiene sino hasta la '~~yoría de edad (siempre y cuando bajen los índice de desocupacwn), el subempleo_ o el trabajo eventual, sin contratos de por medio, ofr_ecen las achVJdades con las que hay que conformarse. De ahí, que resulte común encontrarse en las obras de construcción a peones con las cara?t~rísticas de los pandilleros, realizando los quehaceres menos especializados. Algunas pandillas denominan ''costra" 0 "costrosa" a este trabajo, por la capa de polvo que deja en todo el cuerpo, Y saben que pueden recurrir a él cuando hacen falta los tenis, las camisetas o la ida al cine los fines de semana. Hay un espectro más o menos amplio de labores donde la mano de obra juvenil es_ malbaratada (como las mencionadas al principio) que exigen largas ¡ornadas de trabajo y arrojan bajos e inestables in· ~re:os. No ~bstantc, las oportunidades de acceder a ellas son muy hm1tadas e implican una renuncia a usar la existencia en cosas más gratificantes. turo inmediato depara el desgaste físico rutinario como única posimo se mencionó más arriba- el comercialismo ha constrmdo un modelo juv,enil que tiene ante sí. supuestamente, un enorme horizonte para expandir sus potencialidades (siempre y cuando se consuma). En estas circunstancias, se les plantea un porvenir, que en realidad muy pocos pueden alcanzar. Es una situación por cierto, que no deja de crear sentimientos de frustración externados, sobre todo, a través del rech~zo incluso agresivo a lo que les ofrecen por ser inalcanzable. ( Y de cualquier forma, la presión que ejerce la ecasez económica induce a buscar ]a manera de hacerse· de un ingreso por las vías que estén más a la mano. Por lo anterior, resulta inútil intentar "rescatar" de la vaganf'ia a los jóvenes cuando no se tienen los medios para proporcionarl~s trabajo y en general, los suficientes espacios para que puedan realizarse. Pero además, se llega al absurdo, cuando el único medio para corregir este problema es el castigo y la represión en pro de una vida social más estable. Significa que la sociedad ante su impotencia para solucionar estos problemas, sólo se conforma con reprimir las evidencias de la miseria que ella misma engendra. La pandilla Un proceso común, hasta cierto punto cíclico en la vida urbana contem,poránea, repetido por varias genera~iones: la reu~ión o forma- ción de grupos de adolescentes del hamo en una esquma de la calle para compartir sus experiencias, tiempos, problemas, gust_os y proyectos. Se ha multiplicado hasta adquirir dimensiones masivas Y comienza a tomar características de un movimiento juvenil al constituirse en una respuesta defensiva ante la asfixiante atmósfera que pro- voca la falta de espacios sociales urbanos. La expresión grupal de este proceso es la pandilla; que intenta crear y practicar símbolos contra: institucionales elaborados por sus mismos integrantes. Creado as1 una subcultura que abarca ropas, peinados y adornos especiales, re- �150 Bricolage glas de conducta, opiniones más relajadas en materia moral y hasta un lenguaje propio. RESEÑAS La elaboración de nuevos valores surge del desprecio agresivo y contestatario a lo establecido. Por eso, diferenciarse de los modelos dominante se ha tornado en un método eficaz de crítica y su transgrei-ión en vocación militante. En realidad· los jóvenes no aceptan lo que a su vez los rechaza como son. En este sentido, la pandjl]a surge como posibilidad para validar colectivamente los objetos de autoestima que permitan confeccionar una identidad juvenil más auténtica, recurriendo a imágenes de otros grupos, como el caso de los Sholos por ejemplo, pero que recicladas regionalmente conducen a la originalidad. Es una pequeña isla donde los jóvenes pueden hacer uso de dichos objetos y ejerctiar las novedades de su personalidad, sin temor a ser agredidos. Ampáran. dose en la protección y el reconocimiento que brinda el grupo a quien los utiliza por formar parte de él. Caracterizada por su espontaneidad organizativa, pues no existen reglas escritas, ni estatutos que determinen su funcionamiento, la pandilla es la productora del primer espacio reconocido por los jóvenes como propio y alternativo al institucional. Sin embargo, no todas las pandillas se mueven de la misma forma, cada grupo explota en diferentes niveles sus potencialidades, algunos desaparecen rápidamente, pero otros tratan de asegurar una permanencia más estable. El problema aquí es si los jóvenes lograrán rebasar el marco contt'l\tatario de su actividad para acceder a un nivel de actitudes que refleje una mejor comprensión de lo que son ellos mismos y las condiciones que les rodean, para profundizar en la capacidad de la pandilla como interlocutor de la juventud ante los demás grupos sociales. Esto sin duda requiere de un esfuerzo más consciente y creativo, del que algunas pandillas comienzan a mostrar evidencias al organizar grupos de teatro o al convocar a reuniones para discutir su problemática. Esto ha repercutido favorablemente, pues son varias las instancias que comienzan a ponerles atención tratando de comprender más objetivamente su realidad, desmitificando la imagrn de delincuentes con la que los han estigmatizado. Es un proceso que recién inicia, buscando su incorporación a la pelea por el e¡:pacio dentro de la ciudad. Fernando González Quintanilla: Hombres, mamuts y el noreste. \1onterrey, AGENL. 1987. Una lectura sobre los enigmas del pasado humano suele_ ser interesante siempre, y sobre todo en un ambiente intelectual como el nuestro, donde se trabaja poco al respecto. Cualquier cosa que se escriba tiende a ser positiva para el aumento del conocimiento en áreas como la prehistoria, la paleontología, la arqueología, la geología y otras muchas disciplinas colaterales. Bien sabemos cuán difícil es encontrar buena literatura científica en lo que al noreste de México se refiere, ya que de todos es conocido que la producción en este sentido es raquítica; y este es el caso del ensayo recientemente publicado por González-Quintanilla: Hombre, mamuts y el Noreste. La primera vez que me enfrenté con la lectura del texto de González-Quintanilla pensé que iba a ser una obra genial, pero conforme avanzaba en la lectura mi frustración crecía,. ya que no encontraba lo que propiamente el título de la obra ofrecía, esto es, una interrelación temática poco estudiada en nuestros días. Para empezar, el texto está logrado un poco como si estuviera hecho a empujones, esto es, los capítulos no están conectados de tal manera que muestren una secuencia lógica en el curso de las ideas del libro. El texto se inicia con un primer capítulo sobre la e"olución de �Bricolase Reseñas los elefantes, donde describe parcialmente el origen de este género de animales, e:;tablccc una cla:;ificarión e incluso menciona el número de te:.timonios registrado:. en todo el planeta en cuanto a los mastodontes; también contiene figuras de cada uno de los animales descritos anterior, adernái; de señalar las definiciones respectivas de mamut y mastodonte, las cuales me parecen muy fuera de texto. El segundo está dedicado a los mamuts congelados. Aquí hace referencia a los primeros descubrimientos de mamuts en lo que actualmente es la Unión Soviética y hasta ahí se detiene, completando ('I capítulo con algunas excelentes fotografías y vifletas de cómo murieron algunos mamuts. El tercer capítulo está dedicado a los mamuts en .México y en. \uevo León, donde !-igue insistiendo sobre los mastodontes y su diferrncia con los elefantes en cuanto a su morfología. Junto a esto coloca una relación de los hallazgos internacionales de mamuts y mastodontes, siguiéndole una relación de los hallazgos realizados en México y culminando el capítulo con los hallazgos sobre los mismo en Nuevo León. El cuarto capítulo es lla~ado la fauna del pleistoceno, asociada al hombre, donde menciona la relación de restos arqueológicos con los mastodonte:;, terminando el breve· capítulo con una relación sobre las in\'e,,tigaciones paleontológicas más importantes en México. 153 americano. Todo esto con d propósito de d.ejar de usar los clásiéos refritos de siempre: Lorezno, Aveleyra, .. (Hasta cierto punto un poco fuera de tiempo, pues sus conceptos no han cambiado mucho en los últimos veinte años, y creo que en este tema hay información más actualizada de la que el autor maneja al respecto). ·En cuanto al contenido en_general, sólo quisiera señalar algunas imprecisiones. En la página 13, el párrafo dedicado a los estudiosos de la mitología como Paul Radin, Le~i-Strauss y Miguel León-Portilla queda incompleto, pues no explica qué dice cada uno de ellos al respecto, además de que en lo personal creo que se aproximan a los mitos de diferente manera para llegar a lo que expresa el autor conclusivarnente. En la misma página la palabra Horno aparece con doble m. En el siguiente párrafo, en la misma página, señala lo que va a hacer: "trataré de integrar una visualización del poblamiento y distribución de los primeros pobladorei;, así como plantear el análisis de su medio g('ográfico y ecológico .. .'', lo que casi no sucede en todo el texto. En la página 71 el autor concluye qoe " ... los pobladores del continente americano arribar.on hace aproximadamente 70,000 años". De acuerdo con estudios de gente muy notable (Sanders, 1973, p. 48 ss; ~1artin, 1973, p. 972), las cifras tienden a ~er más conservadoras. Se considera de unos 25,000 a 9,000 años, y la e,idencia arqueológica sólo va en rl Estrecho de Bering hasta unos 14,000 años (\,ance-Haynes, 1969, Dumond, 1980) o menos. El pen~ltimo ~ap~tulo trata sobre el hombre prehistórico del nor~ste _mexicano, s1gu1endo el autor la periodización propuesta por Jose Luis ~orenzo en la etapa lítica en México, ilustrando este capítulo con Viñetas de mamuts y terminándolo con una lista de hallazgos pale·oantropológicos. En cuanto a la periodización seguida por Lorenzo (p. 74-83), valdría la pena confrontarla con la propuesta por Hester (1977), la cual es más adecuada a nuestro medio geográfico. Finalm~?te, el libro termina ron un apartado sobre integración de explorac1on y hallazgos en el cual anuncia sus conclusiones apoyándol~ en la~ deduccione:. de Lorenzo y conjuntando las suya~ propias. A todo esto añade algunas propuestas para el trabajo a futuro. Sobre el aspecto metodológiro, creo conveniente señalar lo siguiénte: el aparato crítico es muy limitado, se reduce a ~ólo 8 notas, ya que en alguna!- ocasiones no se le da crédito a alguno~ de lo~ autores, lo que hace perder fuerza al texto pues de e;.te modo aparece simplemente como un refrito. En mi opinión, el t~xto parece una excelente empresa, al menos rn un primer intento, ya que una publicación de <'sta índole debe ser el resultado de muchos años de trabajo científico y confrontado con otros investigadores de mayor tamaño y de ideas más avanzadas en el <'onocimiento de la evolución biocultural del continente En cuanto a las fotografías, no se menciona de dónde han sido obtenidas, e incluso algunas no tienen anotaciones. Además el listado bibliográfico está en desorden alfabétiro. Todas e~tas aclaraciones las sugiero sólo m ínimamentc por ~i se �1:; ! hricolage Reseña, 155 plantea una segunda edición. En este ca~o sería necesario y urgente reelaborar el texto con la asesoría de un experto en la materia, además de un buen editor, pues es una excelente empresa que puede fracasar por el simple hecho de hacerle al molino de libros, sin mirar las com,rl'uencias de lo que se escribe. Robert Jaulín: Juegos y juguetes. México, Siglo XXI, 1984 (2a. ed.) 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Roberto Rebolloso Aparecido en francés en 1979 en ediciones Aubier Monta.igne (bajo el título: Jeux et jouets), este conjunto de ensayos antropológicos compilados por R. Jaulin (al cual la editorial Siglo XXI le ha publicado ya otra compilación: El etnocidio a través de úu Américas) constituyen el testimonio de nuevas vía~ de investigación que permanecían negadas por psicólogos, sociólogos y economistas. Se trata de ocho estudios etnotecnológicos cuya intención es la de examinar el impacto de la técnica (en el sentido más amplio: fábricas, armamentos, automóviles, artefactos automáticos o eléctricos, etcétera) en las relaciones cotidianas de existencia dentro de una civilización dada, así como las determinaciones recíprocas de estos dos elementos (objetos técnicos y relaciones interindividuales) en el marco del estudio de la interacción de una sociedad y su tecnología. Pierre-Noel Denieul, aclara en el prefacio ("Etnotecnología del juego') que debido a la extensión y complejidad del tema la atención fue dirigida a un objeto preciso para constituir en él tanto el ejemplo como la aplicación de un método en el marco de un análisis más global y más teórico. El juguete prevalecía como el tema privilegiado puesto que se destaca antes que otro cualquiera como uno de los primeros medios de relación del ser humano con los objetos y se presenta, también como el microcosmos de nuestro univereo, siendo él mismo, conductor y caja de resonancia; correspondiendo por otra parte, a un proyecto de civilización, a una "intención", puesto que es fabricado por los ádultos para que jueguen los niflos. Más allá del simple objeto lúdico, significa una práctica so- �J 56 Bricolage Ruefla, cial y nos infonna sobre la organización ideológica, culturaJ, mental, de nuestras sociedades industriales. Remonta, finalmente, el centro de problema y de la polémica etnotecnológica al ser, en Occidente, el objeto mercancía de consumo corriente, póstumamente industrializado. La metodología no se impuso desde el principio sino más bien se manifestó a todo lo largo de la investigación, siendo la única exigencia la observación y -la reflexión dejando que las cosas hablasen por sí mismas. Concluye señalando: l. Conviene como antecedente, al estudiar la interacción de una sociedad y sus objetob, desacralizar el objeto juguete, el cuaJ constituye tan sólo un sector reducido del juego del que se puede prescindir fácilmente. El juguete es en el fondo el producto de las sociedades urbanas y remite a las relaciones de soledad y carencia afectiva. El juego se sitúa por lo tanto más allá del juguete, en el lenguaje y otras relaciones cotidianas de existencia. 2. Igual que cualquier objeto, el juguete "dice" algo distinto que él mismo y remite a la totalidad cuJtural y tecnológica que lo ha engendrado. Al no ser un objeto en sí, es el anudado de funciones y relaciones incomprensibles aisladamente y sólo explicables en relación con la totalidad de un entorno y una sociedad, en el marco de una relación específica con la infancia. Los estudios etnotecnológicos denuncian que el juguete tiende a enseñar al niño occidental a adaptarse y no a asumir el mundo como sucede con culturas afri• canas e indias. El juguete occidental se presenta como una artificialización del mundo adulto (el arco de plástico, el pequeño banco de carpintero que no pennite trabajar la madera, el maletín de médico y su material ficticio, que no pennite asistir ningún malestar) y no como una puesta al alcance del niño, a través de modelos reducidos y progresivamente concatenantcs que serían, sin embargo, efi• caces. 3. El espíritu del juego y lo imaginario lúdico son muy frecuen• temente proyectados sobre el objeto. Todas las operaciones de ma• nipulación simbólica resueltas antes por el niño (motor del coche, ga• lope de caballo, estampidos de la rarabina, canciones, gestos, etc.), ahora son efectuados por el juguete mismo. En el caso del juguete norteamericano Fisher-Price, lo lúdico se vuelve objeto dr observación científica que conduce a la fabricación un objeto especialmente or 157 concebido que deja al margen el elemento imaginario del niño (gri• tos, mímicas, ruidos). Este juguete se convierte así, en el resultado de una proyección, lo imaginario "objetivado" en una técnica, un prodigio de artificio sólo para ser mirado, para existir, tan sólo, en las pupilas del niño. Excluido de la historia de su concepción y de su fabricación, el niño.:sujeto es totalmente extraño al juguete que utiliza y en cuya elaboración no participó en modo alguno. 4. La aparición del juguete, su intrusión en los juegos tradicionales y su sustitución de los objetos artesanales (fabricados por quien los utiliza) coinciden con un periodo de crisis y desmantelamiento de las estructuras tradicionales en las diversas civilizaciones y favo• recen la integraciÓf de un nuevo modo de vida y t¡l.nacimiento de necesidades di!erentes, como lo destacó Jean-Marie Mvulirwenande en relación con la introducción de juguetes prefabricados en la SO· cidad tradicional de Rwanda y su impacto sobre la transfonnación del clima social; con ellos, rurge una diferencia entre los niños de la ciudad y del campo. Los padres de los primeros pierden cada vez más su papel y se creen confrontados a necesidades nuevas que frecuentemente es difícil satisfacer (¡Un juguete cuesta tanto como una camisa!). Los padres de los segundos se ven superados por la situación y no pueden ya satisfacer. las demandas de sus niños envidiosos de sus similares en las ciudades. Esta introducción del juguete se orienta también en el sentido del individualismo y de la atomización, puesto que el niño queda atado a su juguete y no tiene más necesidad de colaborar con sus semejantes en la creación colectiva. El juguete no es un objeto aislado. El juguete sólo puede existir en el interior de un proceso económico en cuyo espacio la máxima del crecimiento acelerado y del "más se tiene, mejor se será" es imperativo. Al interior de tales trabas, la innovación es infaltable y trae consigo pauJatinamente la obsolescencia psicológica de los objetos, simultáneamente causa y consecuencia de nuevas innovaciones en uh ciclo sin fin cuyo responsable no está en ninguna parte estando en todas. En tales circunstancias sería pertinente un estudio similar al desarrollo por Jean-Paul Dupuy en su "Invasión Phannaceutique et la Trahison de l'opulence", pues permitiría abordar la crítica de la euforia tecnológica de nuestras civilizaciones occidentales al interrogar sobre los límites del tecnicismo. ¿La acumuJación de objetos genera verdaderamente la felicidad? ¿No es, por el contrario, la verdadera causa de una degradación de las relaciones entre individuos, tal como lo sugirió Dupuy en su obra? �158 Bricolage A modo de introducción Roger Renaud presenta las crónicas de cinco niños entre los catorce meses y los cinco años de edad. Son casos típicos por la naturaleza de sus juegos o el uso que hacen de sus juguetes. Simplemente han sido compañeros de juego del autor ocasionalmente. Todos ellos son hijos únicos, sólo dos van ya a la escuela. Sus horas lranscurren ligadas a las de los adultos por lo que la reflexión gira en tomo a las relaciones de sus juegos y sus juguetes con el medio adulto. Ignorando deliberadamente toda afectividad, sin que los juegos carecieran de ella, sino por discreción y por la dificultad de juzgarla plenamente, los testimonios reunidos no se constituyen en retratos de cada niño; más bien el análisis de la actitud de los niños revela que: ¡~o se juega sólo con juguetes! ¡No hay un espacio y momentos específicos para el juego! ¡Jugar no es una práctica propia de la infancia! Serían tesis argumentadas por los infantes si pudiera polemizar. Ellos que juegan tanto en una cocina como en un jardín, tanto con un pedazo de madera como con un automóvil, nos revelan un mundo en el cual todo puede suceder, todo puede ser acción y ocasión de juego y compañero, donde la actividad lúdica no conoce límites. El niño no vive en un mundo de grandes y de chicos sino de seres humanos, muy secundariamente diferenciados por su tamaño. Loe gestos de estos niños contienen el principio de toda una cultura. ¿Y si estos gestos encontraran su materia? ¿Si, en lugar de verse des de un comienzo definidos como vanos y dignos de olvidarse, hallaran incesantemente las condiciones necesarias para perfeccionarse y expandirse? Las verdaderas lecciones morales no se transmiten mediante máximas sentenciosas, que no vale la pena ni pronunciar. Se enseñan en la verdad cotidiana de los intercambios humanos y de las relaciones con los objetos. Se sabe también perfectamente que montando un simple palo se pueden emprender briosas cabalgatas, mientras que la voluminosa y pesada imitación de un caballo amenaza con convertir al usuario en un jinete de madera. Entonces ¿por qué todos esos juguetes tan servilmente copiados que paralizan inevitablemente lo imaginario sin por ello restituir una realidad? ¿Es al niño al que están destinados, o a los adultos cuya inventiva se ha extinguido por un exceso de sumisión a u11 universo asfixiante y que saben que, entre su máquinas, su confort y sus parapetos tecnológicos, no tienen ya responsabilidades y descubrimientos para ofrecer al niño? Y además, RPseñas 159 ¿por qué esos castillos de cubos que son castillos dr naipes que el viento de todos los días arrastra hacia la náda? Cuando los niños muy pequeños comienzan a ejercitar sus manos y su talento, lo que buscan es apropiarse de todas las habilidades posibles presentrs en su medio cultural. Por.sí mismos exploran las propiedades de todas las cosas y de todos los materiales. Con una atención muy aguda, registran los menores gestos que nos ven realizar. Con una innegable inventiva, improvisan y descubren·en los objetos nuevas vocaciones y nuevos poderes. Entonces ¿verdaderamente para este creador entusiasta y polivalente se prevéen esas creaciones repetitivas, vacías de sentido y de destino; o para los adultos, conscientes de vivir en una cultura donde el hombre, reducido a servir, ya no recoge ni trabaja materiales, ya no tiene contacto con una materia, ya no es responsable, en ningún nivel de su entorno, obtenido solamente como salario de un trabajo alienante? Todos esos juguetes son concebidos en nombre de los adultos y de sus impotencias, no en nombre del niño y de sus deseos. No hay fracaso del juguete, simple y honorable instrumento de juego, cuando se presta a una relación íntima con el niño y se inscribe en una diversidad. Pero hay un fracaso de los adultos, que no tienen más que juguetes para ofrecer y tratan de comunicar únicamente a través de estos objetos cosas que son incapaces de transmitir. No solamente los adultos· no comunican nada, sino que incluso llegan a destruir el propio juguete. La mayor parte de los juguetes, copias irrisorias de nuestra cultura y de sus fantasmas, generan una impresión penosa. A pesar del vertiginoso incremento en el número de juguetes, los niños juegan cada vez menos fácilmente, lo cual denota qué tan profundo es el callejón sin salida del adulto, quien no atina a introducir ideas abstractas en el juguete sobre la forma, los materiales, la infancia, el juego, para finalmente lastrar al objeto de ideología, lo diametralmente opuesto al juego. Así, los juguetes no reestructuran el mundo ni propician ni incentivan los cambios, posibilidad ajena del todo al estado actual del juguete industrial, ni los intercambios deseables de toda cultura. Por ello no hay una política del juguete, aunque se pretenda subsanar esto mediante medidas meramente cuantitativas o cualitativas de excelencia. Es un problema, en el modo de plantearse, de los adultos y no de los niños; estos últimos confieren, según su costumbre a cualquier objeto: la "calidad" de juguete. Siendo el juego un dominio de la libertad el juguete no obedece a jerarquías de "mejor o peor" donde lo moral carece de sentido co- �160 Bricolage Reseñas mo instrumento de juicio previo. No hay un juguete ideal, ni el niño frente al juguete o a la inversa configuran un absoluto. Son ambos poseídos al universo evenhlal que alimentan. Reinventado los propios juegos, será el adulto el que subtienda los juegos de la infancia detenidos sin fluir en ese universo del "no juego" El texto se divide en dos partes, la primera, titulada " ¿A qué se juega?", agrupa dos ensayos (Historia del jugar y Ludotecas: centro de préstamo de juegos y- juguetes, ambos de Pierre-Noel Denieul). La segunda se titula "El juguete industrial y su historia"; contiene cinco ensayos, más la conclusión del texto escrita por R. Jaulin. La idea central, tomada bajo la óptica de la crítica, es la del progreso plasmado en la dinámica sincrónico-diacrónica del juguete. Concomitante a los objetos y su relación con los humanos, el espacio asiste también, al igual que aquellos, a un indefectible proceso de especialización. Destaca en este sentido la interesante contribución de Juliette Grangier con su ensayo "La evolución actual del juguete: espacio y materia", constihtye una valiosa crítica al juguete "ecológico'';. y en "Una tarea imposible . .. la historia del juguete "1 realiza un brillante análisis del trompo d·esde la antigüedad hasta devenir en la perinola como juguete en solitario para ser vist<' dentro de los confines del espacio especializado de los hogares al estilo burgués. Para Gilles Brougere, el juguete, después de su industrialización arriLa a una etapa "de racionalización .donde el aprendizaje del consumo es una de las metas pedagógicas. P.N.,Ocnieul, en "Juegos de sociedad", evidencia el mito de la modernidad que está plasmado en el juguete de sociedad cuyo precursor a la vista es el célebre "Monopoly" norteamericano. Concluye señalando que el tiempo libre tiene sentido en función de la dependencia de un trabajo alienante y los juegos de sociedad al presentarse como alternativa de entretenimiento contribuyen a la reproducción de las relaciones de producción. Finaliza Jaulin advirtiendo que nada aquí es comprensible si no se considera este universo reciente y productor de juguetes. Pero considerarlo vuelve también el juguete, y muchos otros objetos, incomprensibles, puesto que su razón humana, aquella constitutiva de comunidades, se escurre incesantemente entre nuestros dedos. 161 Es difícil no poner en correlación una pobreza fundamental y una nqueza agresiva, "colonial". Tal pobreza es. privación de comunidades de sutileza,_ de vínculos, de estructuras complejas, en suma de Juegos, y de_ una mvención cotidiana del vivir. La riqueza menci¿nada no_ es mas que asfi~ia. Asfixia_ bajo el peso de objetos que, lejos d_e umr, d~s1.men, ertcierran, sustituyen el juego casi cómico de viv,r por el Jugue~e-p~der'. el juguete-capital, el juguete de una soledad donde lo 1magmano y la abstracción dejan de tener lugar. ?e . El enfoque este texto no abarca el análisis de los juegos de video ~ctu~es, sm embargo, al considerar a los medios masivos de c?mumcac10n como la televisión donde los principales signos sociales son despl~ga~os, esta consideración prefigura la crítica del Juguete ,electro~1co. Aunque tampoco es abierta la relación enlre economia de transferencia y economía de intercambio el esfuerzo de los autores nos remite sin falta a esta última consideración. David González Femat ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bricolage : Revista de sociología y ciencias sociales Description An account of the resource Revista de Sociología y Ciencias sociales de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Dirigida por José María Infante durante la década de los ochenta. Contiene artículos académicos y de divulgación de la sociología y ciencias afines Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bricolage : Revista de Sociología y Ciencias Sociales Año de publicación El año cuando se publico 1988 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752957&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bricolage : Revista de Sociología y Ciencias Sociales, 1988, Vol 1, No 1, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Infante, José María, Director Subject The topic of the resource Sociología Ciencias sociales Historia Cultura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de Sociología y Ciencias sociales de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Dirigida por José María Infante durante la década de los ochenta. Contiene artículos académicos y de divulgación de la sociología y ciencias afines Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Cerrillo, Mario, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015354 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencias sociales Pandillerismo S Sociedad represiva Sociología en Simmel y Durkheim SSociología https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/240/13015/BRICOLAGE_REVISTA_DE_SOCIOLOGIA_Y_CIENCIAS_SOCIALES._1988._vOL._1._nO._2._jUL-dIC._0002015353.ocr.pdf 2390162badd6d8578c6b3a45ea4db152 PDF Text Text NUMERO 2 ��...• r • REVISTA DE SOCIOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES >---------Vol. 1 No. 2 Jul./Dic. 88 · �SUMARIO BERNARDO GONZALEZ ARECHIGA:Perspectivas de la investigación social en la provincia mexicana, elementos de discusión/ 7 ALEJANDRO GARCIA GARCIA: Algunas confrontaciones ocerca de la influencia de la televisión/ 47 MARIA DE LOS ANGELES POZAS: Apuntes sobre el movimiento de disidencia sindical "Teodoro Larrey" de la sección 19 del STFRM/ 60 VICTOR ZUNIGA: Exodo rural, estrategias familiares de subsistencia y formas cultura/e, de la frontera norte; los casos de Vallecillo y Galeana: dos pueblos de Nuevo León/ 94 Reseñas HUMBERTO SALAZAR: Un libro "extraño" de don Raúl Rangel Frías/ 170 JOSE MARIA INFANTE: Un terreno poco explorado: la vida cotidiana en el perfodo colonial/ 178 �BRICOLAGE REVISTA DE SOCIOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES DE LA FACULTA.u DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD AU1'0NOMA DE NUEVO LEON SUSCRIPCION PERSPECTIVAS DE LA INVESTIGACION SOCIAL EN LA PROVINCIA MEXICANA: Nombre _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ ELEMENTOS DE DISCUSION* -------~-------------------- Dirección Apdo. Postal _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Ciudad _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Estado _ _ _ _ __ País BERNARDO GONZALEZ-ARECHIGA Suscripción anual _ _ _ _ _ _ Por dos aiios _ _ _ __ Introducción FORMA DE PAGO: Efectivo _ _ _ _ _ _ _ _ _ Cheque No. _ _ _ _ __ Banco -----=------- Giro Postal Fecha: _ _ _ _ _ _ _ Recibido por: _ _ ----------------------------Envíe su cheque o su giro postal a nombre : FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS U.A.NL. Apartado Postal 10 suc. "F" Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, Nuevo León C.P. 66450 México NOTA: Para correspondencia relacionada con suscripciones, canjes, etc., dirigirse a: María de los Angeles Pozas Garza Dirección: A.P. 10 Suc. "F" Facultad de Filosofía y Letras Ciudad Universitaria, N. L. México El centralismo en la investigación y el control central de la actividad intelectual no es la garantía para preservar la "integridad'' de los valores nacionales o garantizar la calidad teórica y metodológica de los resultados de investigación, como muchas veces se pretende; más bien, en estos momentos, el centralismo es un serio obstáculo para el sano desarrollo de la investigación social en México. El crecimiento de la investigación en la provincia mexicana debe representar no una superficial descentralización sino un desplazamiento permanente en el centro de gravedad de la investigación en el país, que habrá de cues*Documento preparado para su discU8ión en la mesa redonda del "Encuentro de Investigadores". organizado por el Colegio de Sociología de Nuevo León y la Facultad de Filoeofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, N. L., J 9 y 20 de mayo de 1988. �8 Brirolage tionar: las prioridades y agendas de investigación, la orientación de los resultados, la organización de los centros de trabajo, la vinculación investigación-universidad, el papel del estado en la promoción dP la investigación, y las relaciones con instituciones extranjeras. Se debe de dar a esc-ala regional en México uno de los cambios en la localización de la hegemonía científica que describe George Sarton en su historia universal de la ciencia. ' 1 Si el planteamiento anterior es correcto, se necesita imprimir una dirección consciente a los cambios que ahora empezamos a experimentar. No basta con buscar la desconccntración o la descentralización de la investigación (que es el lenguaje que se utiliza en el centro), o reivindicar el potencial de la investigación en la provincia con una distribución más justa de los recursos (que es el lenguaje que se usa con frecuencia en la provincia); lo que se necesita realmente es darle una nueva dirección al conjunto de la investigación en México como respuesta a la falta de satisfacc~ón con el estado de cosas que se da no sólo en la provincia. Abdus Salam (premio Nóbel de física en 1979) considera que: ".No hay razón alguna para que México no sea líder en el campo científico, si a la ciencia se le conceden las prioridades que le corresponden." Va todavía más allá para afirmar que, en países como el nuestro, ... ''hay que asegurarnos de que no nos quedaremos atrás en el campo de la física nueva (por ejemplo en la fotónica), ni en el de la biotecnología. Esto si deseamos vivir de manera honorable en el siglo XXI, y si deseamos defender nuestra cultura y nuestra civilización." La ciencia de hoy, como ad- B. González Aréchiga: La investigación en provincia 9 vierte Abdus Salam, es la tecnología del mañana y, por lo tanto, hay que buscar la transferencia de ciencia y no de mera tecnología. Este mismo llamado a "defender nuestra cultura· y nuestra civilización" por medio del desarrollo científico, se debe de hacer extensivo al campo de las ciencias sociales: a través de ellas también se salvaguarda la soberanía económica y cultural del país. No hay que olvidar que las ciencias sociales son a las "instituciones ",1 lo que las ciencias exactas son a la tecnología. Igualmente, la administración y la contabilidad pública y social son a las '"instituciones" lo que la ingeniería es a las ciencias exactas. La perspectiva anterior es importante ya que, como lo advierte Pablo González Casanova, "las ciencias sociales se están usando más y más para fines militares". Podemos agregar que la hegemonía teórica e informativa de los países avanzados en las ciencias sociales facilita la imposición de la agenda internacional de negociación acerca de: la distribución del comercio mundial, el pago de la deuda externa, las condiciones del orden económico internacional , la carrera armamentista, etc. La "ayuda" económica y t<·cnológica internacional, que confirma la situación de dependencia, tiene su contraparte en la "ayuda" en el campo de la teoría social y la asesoría internacional para la creación de instituciones de educación y fomento científico. Este es el marco en el que se debe dar, en mi concepto, el crecimiento y la maduración de la investigación social en la provincia mexicana. Comparada con esta perspectiva resulta de segunda importancia el objetivo de buscar la re- �10 Bricoia,e ducción de la dependencia de la provincia mexicana y su investigación del centro del país; la investigación en México se enfrenta a una serie de retos y problemas que son fundamentalmente de orden externo, y que podrían aglutinar los esfuerzos realizados en las distintas regiones. El primer paso necesario es demostrar, sin lugar a dudas, que se puede hacer investigación social de excelencia en la provincia y que los intelectuales "del interior" pueden participar con provecho en debates de orden nacional y global. Elementos cuantitativos para evaluar la situación actual de la investigación social en la provincia mexicana.2 La investigación en México se caracteriza por insuficiencia general, extrema concentración geográfica y por área de especialización. Algunos indicadores que demuestran estos puntos son: a) México dedica a la investigación una cantidad insuficiente de recursos, que no alcanzan el 1.5 por ciento del Producto Interno Bruto como sugieren conservadoramente las organizaciones internacionales de ciencia y tecnología. b) Ahdus Salam sostiene que en México hay 350 doctores en física haciendo investigación, mientras que de acuerdo con estándares de Estados Unidos y Japón debería haber 14,000 físicos; es decir, 40 veces más c) De acuerdo con Luis González y González cuatro quintas partes de la investigación humanística se concentra en la capital de la república. B. González Aréch_iga: La investigación en provincia 11 d) En el Distrito Federal y su área metropolitana se realizó el 56.3 por ciento del total de la investigación en México según la Guía internacional de investigaciones sobre México de 1987, editada por El Colegio de la Frontera Norte y el Centro de Estudios Mexico-Estados Unidos de la Universidad de California, San Diego. El mismo porcentaje para el área de estudios mexicanos es de 70.4 e) La concentración de la investigación en el D. F. varía fuertemente por disciplina: el 64.9 por ciento de las investigaciones en sociología en México se realizaron en esa ciudad; en ciencias políticas y economía ese porcentaje era de 87.3 y 89.8 por ciento respectivamente. f) Además de la concentración regional en México, la guía internacional de investigadores muestra que el 26.9 por ciento de las investigaciones en el área de "estudios mexicanos" se llevan a cabo en universidades extranjeras. Resaltan los casos de historia, antropología, literatura, ciencias políticas y sociología que se estudian con gran interés en instituciones estadounidenses. Cabe añadir que en el 7.6 por ciento de los proyectos de investigación que se realizan en instituciones mexicanas el investigador principal tiene nombre extranjero, aunque esto no indica necesariamente que lo sea. g) Frida Espinoza y Jesús Tamayo encontraron que en 1984 cerca de la tercera parte de las investigaciones acerca de la frontera norte de México se realizaron en el Distrito Federal y más de la mitad del porcentaje restante se concentraron en Baja California, uno de los seis estados fronterizos. De acuerdo con la guía internacional de investiga- �12 Bricolase dores el porcentaje correspondiente al Distrito Federal en esta especialización había caído a 14.5 por ciento en 1987. hJ Solamente la UNAM, concentra el 34.6 por ciento de los 3,051 investigadores del Sistema Nacional de Investigadores (SNI); el 60.2 por ciento del total de los miembros del SNI se encontraban en el Distrito Federal en 1986. Quince estados del país (incluyendo Chihuahua, Aguascalientes, Tamaulipas y Querétaró) tenían solamente el 4.6 por ciento de los investigadores nacionales. ,1 i) Los estados con el mayor número de investigadores nacionales en 1986 eran: Morelos (217), México (179), Puebla (90), Baja Califoria (88), y Coahuila (80); estos cinco estados agrupaban al 21 por ciento del total. Nuevo León ocupaba el décimo lugar de la lista con 44 miembros del SNI. j) El 15.5 por ciento de los investigadores nacionales en 1986 se encontraban en el área de biolvgía mientras que en sociología y en antropología eran solamente 2.4 y 2.8 por ciento respectivamente; áreas como economía, filosofía y derecho tenían una participación todavía menor en el total. k) Solamente el 18.3 por ciento de las solicitudes al SNI de 1987 correspondieron al área de ciencias sociales y humanidades que incluye, entre otras disciplinas: antropología, ciencias políticas, demografía, derecho, economía, historia, lingüística, literatura y bellas artes, psicología y sociología. B. González Aréchiga: La investigación en provincia 13 1) Solamente el 9.8 por ciento de los proyectos registrados en la guía internacional de investigaciones se refieren a temas internacionales en áreas tales como: relaciones exteriores, relaciones económicas internacionales y migración internacional. De éstas, 45.8 por ciento se llevaba a cabo en otros países. m) La preparación de los investigadores que trabajaban en la provincia es menor a la preparación promedio nacional. Frida Espinoza y Jesús Tamayo reportan que en el caso de la investigación sobre temas fronterizos el 23.8 por ciento de los investigadores tienen doctorado, el 21.8 por ciento maestría; mientras que el perfil del Plan Nacional Indicativo de Ciencia y Tecnología de CONACYT revela que más del 58 por ciento de los investigadores del país tiene maestría o doctorado. Los indicadores de los puntos anteriores se derivan, casi en su totalidad, de los cuadros estadísticos del anexo; es posible derivar un número mucho mayor de indicadores que no harían sino reforzar las conclusiones de que existe una insuficiencia de investigación y una tremenda concentración geográfica y de disciplinas. & necesario señalar que !as concentración de la investigación en el Distrito Federal es sustancialmente mayor a la concentración de la enseñanza superior; por ejemplo, en el ciclo escolar 1984-1985 el 24.2 por ciento de los estudiantes se encontraban en la capital de la república mientras que la misma ciudad concentraba arriba del 56 por ciento de la investigación total. Combinando los datos de la guía internacional de investigaciones con los del núnte- �14 Brico~e B. Gouála Aréch"a: La inveití&ación en provincia ro de estudiantes en educación superior, encontramos que existen aproximadamente 2. 7 investigadores por cada mil estudiantes en el Distrito Federal, mientras que en el resto del país hay 1.3. La descentralización de la enseñanza SU· perior tiene que ser complementada con la descentralización de la investigación. Los problemas que se describen en los incisos anteriores son de orden general pórque, como sostiene Víctor L. Urquidi, en los países latinoamericanos, "con muy contadas excepciones, ni la educación superior ni la investigación han llegado a alcanzar suficiente prioridad en la asignación de recursos por la sociedad como un todo. Pero aún peor, en América Latina la crisis económica y financiera internacional, por sus efectos agudos y perniciosos en todos los países de la región, ha dado lugar a que se hl\ya frenado el desarrollo universitario a mediano, y aún a largo plazo." " ... El que se pueda salir de esta situación y perspectiva de austeridad extrema y rezago en las instituciones de educación su.r,erior dependerá, desde luego y en gran parte, del éxito que tengan las nuevas formulaciones de la política: general económica y financiera dt los gobiernos latinoamericanos en los años próximos, más también de que en estas nuevas formulaciones se corrija el daño casi irreparable que se ha infligido a la función universitaria... ' 13 15 Elementoe cualitativoe para evaluar la situación actual de la investigación social. El diagnóstico cualitativo de la situación de la investigación social en México y América Latina es todavía más grave que los problemas cuantitativos de insuficiencia y concentración, porque revela una viciada articulación con gobierno y otros sectores sociales, un sistema inadecuado de valores para la asignación de prestigio y compensaciones, y una crisiti teórica profunda. En "!:a diáspora d"é' los intelectuales", Luis González afirma qúe la investigación humanística en la capital de la república se caracteriza por " ... los problemas del gigantismo, la burocracia excesiva, la esclerosis galopante, la fuga de cerebros hacia la política, la neurosis, la ideología en tumo y la jerigonza. A la serie provinciana concurren poco oficio, pobreza, exceso. de erudición, enanismo, falta de eco, esclavitud docente." En el documento también habla de los excesos en las relaciones de los "sabios" con la política, la ortodoxis y los medios masivos de comunicación. Estos problemas estructurales tienen una manifestación coyuntural muy profunda en el contexto de la presente crisis recesiva de deuda. Víctor L. Urquidi afirma que en los últimos años " ... ha habido un decaimiento en las universidades latinoamericanas en cuanto a la investigación en ciencias sociales. . . A la fecha el panorama de carencias es de todo tipo y hasta de un ambiente de incomprensión por parte de los gobiernos y de la sociedad". Una de las princi- �16 Bricolage pales consecuencias negativas es " ... la erosión y deterioro del capifal humano necesario para el desarrollo económico, social y cultural". i, El diagnóstico cualitativo no puede dejar de lado la discusión acerca de la perspectiva teórica de la investigación social en México; en esto no hay consenso pero sí un sentimiento muy generalizado de insatisfacción. Existen algunas pugnas entre los expositores de las distintas escuelas de pensamiento ocasionando la división de las investigaciones en campos irreconciliables; el trabajo de los investigadores de una escuela es normalmente ignorado enteramente por los que pertenecen a las otras. Además, existe una dependencia muy grave de escuelas de pensamiento externas que no se "compensá" con una creación intelectual RUficientemente sólida en México. Esta situación reduce la capacidad que tiene el país de presentar respuestas propias a sus problemas nacionales e internacionales. Sin duda, hay una crisis de vitalidad e independencia intelectual. Pablo GonzáJez Casanova, en su libro titulado La falacia de la investigación eu ciencias sociales, presenta una panorama muy amplio y una crítica a los programas de "cooperación científica internacional" en medio de los conflictos ideológicos, especialmente en las áreas de desarrollo económico y cambio social. En esa obra se manifiesta la profundidad de· crisis de las categorías y las técnicas en la investigación social. Cabe agregar que estos problemas se dan en un momento en que se ensayan nuevos métodos de evaluación de la B. González Aréchiga: La investigación en provincia 17 ''productividad" y la "eficiencia" de la investigación a nivel personal e institucional. En los últimos años se ha generalizado: el esquema competitivo y jerárquico para el ingreso al Sistema Nacional de Investigadores; el método de asignación de fondos para la investigación del Programa Nacional de Desarrollo Tecnológico y Científico, del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología;los métodos de evaluación del personal de muchos centros de investigación basados en productividad; la adopción de criterios rígidos para la aplicación de tabuladores salariales; el uso de número de citas a trabajos publicados como indicador de calidad académica, y la adopción de incentivos monetarios a la productividad. Todos estos cambios orientan la investigación a la búsqueda pragmática de resultados "publica bles" de interés coyuntural en menoscabo de trabajos de largo alcance, más maduros y de un mayor contenido teórico. Objetivos generales para la investigación social en provincia Existe un consenso muy generalizado en el sentido de que el mayor crecimiento de la investigación en México se dará en la provincia; cabe esperar que en ella se dé el mayor aumento en el número de especialidades universitarias, bibliotecas, centros e institutos de investigación; a ella se destinarán la mayoría de los recursos nuevos para la investigación; también en provincia se dará el mayor crecimiento en el número de publicaciones, libros y revistas. Sin embargo, el reto es que la provincia se convierta en un agente de renovación de la agenda y las instituciones de investigación en todo México. �18 Bricolage Para lograr este objetivo más amplio la descentralización de la investigación debe cumplir los siguientes requisitos: a) Ser propositiva, practicar y hacer frente a los problemas de fondo de la economía y sociedad nacional. b) Orientarse a valores como la justicia, la paz, lasalud, el respeto a los derechos humanos, la ecología y la cultura. c) Lograr un nuevo "pacto social" en el que, por un lado se reivindique con hechos sólidos el valor social y económico de la investigación y, por otro, logre aumentar el prestigio y la credibilidad de los intelectuales. 1,, B. González Aréchiga: La investigación en provincia 19 amplias, dentro y fuera del país, a niveles especializados y de divulgación, con el propósito de contar con una crítica más equilibrada y amplia. i) Contribuir, como lo sugiere Pierre Crabbé, a cumplir la misión general de la universidad por medio de: "l) seleccionar, desechar y reagrupar conocimientos, 2) revisar el papel de la educación ante la continua aceleración del conocimiento, y 3) conducir proyectos, programas y actividades que aporten mensajes, ideales, conceptos y valores con significación social". j) Encontrar mecanismos democráticos para diseñar y revisar la agenda _de investigación permitiendo que las prioridades emerjan de un proceso más participativo. d) Garantizar el tiempo necesario para una exploración a fondo y reposada de los problemas bajo estudio. k) Desarrollar sistemas de evaluación de la investigación adecuados para apoyar la consecución de los demás objetivos. e) Adoptar métodos honestos p.µ-a verificar conceptos, tipos de análisis y técnic~. 1) Acercarse a las instituciones encargadas del diseño e implementación de programas y políticas económicas y sociales sin perder la necesaria autonomía e independencia. f) Imprimir una visión global a la investigación que no pierda la perspectiva internacional de las realidades estudiadas. g) Buscar la excelencia por medio del perfeccionamiento constante de métodos, instrumentos y bases teóricas del trabajo. h) Buscar medios para comunicarse con audiencias más Para que se puedan cumplir los requisitos anteriores es necesario que el Estado aumente su contribución total a la investigación al tiempo que renuncia al control de los centros de estudio, los investigadores y los resultados de trabajo. Esto es otra faceta de la necesaria apertura democrática y el respeto a la pluralidad que es tan importante en el área política. Además, se debe eliminar la sospecha con que se �20 Bricolage B. González Aréchiga: La investigación en provincia financia la investigación en provincia, que es una me~cla de desconfianza y desconocimiento; y se deben cambiar los esquemas de asignación de fondos que, a través de los esquemas de evaluación, incorporan un sesgo en contra de la provincia. Tareas de fondo para el fortalecimiento de la investigación 21 mo de 25 estudiosos como apoyo a las nuevas subdisciplinas y agendas. e) Adoptar un esquema coherente de reconstruir la realidad nacional de ahajo hacia arriba; es decir, desde las realidades regionales y locales hasta la totalidad nacional y desde las relaciones nacionales hasta las internacionales. social en la prov:u,cia. f) Crear revistas especializadas y programas amplios de ,,, La consecución de los objetivos descritos en el apartado anterior demanda la preparación a fondo de las instituciones de investigación de la provincia, para participar más plenamente en lanegociación de recurso~ con el _Estado Y en la aportación ·de resultados a la comumdad nac10~,al. Algunos de los principales elementos de esta preparac1on son los siguientes: a) Fomentar el nacimiento de ~uevas_ su~~sciplinas Y áreas de especialización tanto en la mvestigac1on como en la docencia. b) Desarrollar agendas concretas de ~nve_stigación para las subdisciplinas nuevas y los centros e mstitutos de estudio. c) Adecuar la estructura de las ~sti~ciones, su tamaño y su forma de organización y financ1am1ento ~8:1",ª que sean eficientes en ciudades pequeñas con una tradic10n cultural e intelectual limitada y recursos escasos. publicación que reflejen las prioridades de investigación. g) Desarrollar sistemas de evaluación específicos para las necesidades y condiciones de los centros de investigación. Es posible aprovechar algunas de las experiencias de organización y búsqueda de fondos en las universidades estatales de Veracruz, Baja California y Nuevo León; los Colegios de Michoacán, Jalisco y de la Frontera Norte, y otras instituciones de investigación en ciencias exactas como el Instituto de Investigaciones Eléctricas y el Centro de Investigación Científica y de Educación Superior de Ensenada. Sin embargo, es evidente que se necesita desarrollar modelos nuevos para el caso de centros de investigación. Tareas de organización para reforzar la investigación en provincia. d) Crear centros de investigación con un tamaño míniEl éxito de la descentralización depende de la capacidad �B. González Aréchiga: La investigación en provincia 22 23 Bricolage de los promotores de la investigación en provincia para resolver una serie de problemas prácticos, entre los que destacan: a) Formar líderes y administradores capaces de dirigir el penoso proceso de formación de instituciones, agendas de investigación, medios de publicación, etc. b) Formar investigadores para que sustenten el programa de trabajo a largo plazo. c) Desarrollar la capacidad de traer del centro del país y del extranjero el personal que no se pueda convenientemente formar en provincia. d) Acumular acervos bibliográficos (en cierta medida descentralizando bibliotecas) e instrumentos de trabajo para equipar los nuevos centros de investigación. e) Lograr los apoyos financieros necesarios para el establecimiento y la operación de los centros y los programas nuevos de estudio. El "subsidio" a la investigación no debe utilizarse como instrumento de control central de las instituciones de provincia. Conclusiones Existen suficientes elementos de juicio para no estar satisfechos con la forma en que se ha hecho la investigación social en el país ni con la eficiencia y la equidad del control centralizado en el Distrito Federal; sin embargo, tampoco es deseable una descentralización que solamente sirva para sacar de la gran capital a los investigadores que ya no quieren vivir ahí. La situación actual de la investigación requiere un cambio de dirección general con un centro de gravedad nuevo que reivindique a las regiones del "interior" y le de un nuevo sentido a México en su estructura interna y sus relaciones con el exterior. A la provincia le corresponde el doble papel de crear y nutrir nuevas instituciones de investigación (que no se creen por decreto desde el centro b~,nevole~te), y desarrollar una nueva agenda de investigac10n social en México con nuevas formas de organización y trabajo. Notas l. El concepto de instituciones se usa en un sentido amplio para incluir procesos de elección social y toma de decisiones como se entiende en el contexto del trabajo de Albert O. Hishman Mancur Olson y Oliver E. Williamson. ' ' f) Desarrollar sistemas eficientes de trabajo que confir- 2. men en forma permanente que la investigación puede ser más barata en la provincia; además, reducir el desperdicio en la asignación de recursos de investigación. ¼J adezco la colaboración de Antonio Cárdenas en la elahoraci6n de los cuadros estadísticos correspondientes al perfil de la investigación en las distintas regiones de México. 3. Basado en la ent?evillta de Pablo Espinoza a Víctor L. Urquidi a raíz de que la Organización Universitaria lnteramericana le otorgara el Premio lnteramérica en Canadá. �CUADRO 1 Número de proyectos de investigación en el área de e•tudio, mexicano&, t,:) ""' de acuerdo a la disciplina de inve.t~ción y la ubicación de la in•titución •ede ESTUDIOS/LOCALIZACION D.F. 16 23 9 12 44 53 76 6 30 36 61 AGRICULTURA ANTROPOLOGIA ARQUEOLOGIA COMUNICACIONES ECONOMIA EDUCACION HISTORIA LITERATURA ECONOMIA POLITICA CIENCIAS POLITICAS SOCIOLOGIA URBANISMO SUB-TOTAL TOTAL OTROS P AISES E.U. FRONTERA 19 3 1 6 33 4 4 5 o 3 2 19 2 3 4 14 14 7 5 55 30 4 18 12 2 380 475 77 260 178 360 NO-FRONTERIZAS o 1 3 7 5 o o TOTAL 42 69 19 21 55 68 178 o 5 2 8 4 24 1 3 1 1 2 7 2 3 19 5 62 107 30 21 27 83 109 739 1231 1 o:, ., ()' o { 46 42 FUENTE: Elaborado a partir de: Gu(a Internacional de lnvedigacione• Sobre México. México. Ed. Center for US-Mexican Studies, UCSD/El Colegio de la Frontera Norte, 1987, 719 pp. CUADRO 2 Número ae inve,tigadore, que realizan proyecto, en el área de e,tudioa mexicano•, de acuerdo a la di.ciplina de inve1tigaci6n y la ubicación de la in,titución .ede ~ e;"') ESTUDIOS/LOCALIZACION AGRICULTURA ANTROPOLOGIA ARQUEOLOGIA COMUNICACIONES ECONOMIA EDUCACION HISTORIA LITERATURA ECONOMIA POLITICA CIENCIAS POLITICAS SOCIOLOGIA URBANISMO D.F. FRONTERA E.U. 20 50 3 l 8 44 6 5 5 5 71 32 5 21 14 26 13 22 65 84 112 10 40 57 88 21 o 4 3 22 4 4 4 24 12 4 OTROS P AISES o 5 7 o 1 o o 1 3 7 2 3 NO-FRONTERIZAS TOTAL 7 8 1 6 6 10 39 9 3 4 29 5 o ;:s ~ 85 e:,, ~ 86 ;i... 28 ~ ~n ;,- 33 81 102 cfii' 244 s· 56 55 93 157 45 ?. t"-< e:, ...i ... cfii• R º~ ;:s ~ ;:s .,o ~ SUB-TOTAL TOTAL 558 738 131 492 220 518 29 40 127 180 FUENTE: Elaborado a partir de: Guía Internacional de lnve,tigacione, Sobre México. México. Ed. Center for US-Mexican Studie1, UCSD/El Colegio de la Frontera Norte, 1987, 719 pp. 1065 1968 e fs· "" C.11 �CUADRO 3 ~ Número de proyecto, realizado• en el área de e1tudio1 mexicano•, de acuerdo a la duciplina, la ubicación de la in1tituci6n 1ede y el orÍl!'en del inve.tigadnr principal ESTUDIOS/LOC. AGRICULTURA ANTROPOLOGIA ARQUEOLOGIA COMUNICACIONES ECONOMIA EDUCACION HISTORIA LITERATURA ECONOMIA POLIT. CIENCIAS POLIT. SOCIOLOGIA URBANISMO SU~-TOTAL TOTAL D.F. D.F. NOMBRE EXT. o FRONTERA 16 23 9 11 44 49 62 5 29 29 52 12 1 o 4 14 1 1 7 9 2 3 2 18 2 2 4 14 6 341 419 40 57 245 1 o o FRONTERA NOMBRE EXT. E.U. 18 1 1 1 2 o o o o o 6 32 4 4 4 5 o s NO-FRONTERIZO o 1 2 1 55 30 4 18 12 2 4 1 3 1 1 2 5 21 6 2 3 17 5 6 15 177 359 22 27 72 96 o 1 o o o NO-FRONNOMBRE EXT. TOTAL o 42 69 19 21 55 68 178 46 42 62 107 30 10 13 739 1231 1 o o o 5 o o:, g· o 1 5 5 1 71 OTROS PAISES .. 3 3 1 o o 2 { FUENTE: Elaborado a partir de: Guía Internacional de lnve1tigacione• Sobre México. México. Ed. Center for US-Mexican Studies UCSD/El Colegio de 1:t Frontera Norte, 1987, 719 pp CUADRO 4 ¡:x:, Número de proyectos de inve•tigaci6n en el área de México y el mundo de acuerdo a la disciplina de inve1tigaci6n y la ubicación de la institución .ede o ~ ;:,, ~ ~ ~ ESTUDIOS/LOCALIZACION RELACIONES EXTERIORES REALS. ECON. INTERNALES. MIGRACION INTERNAL. OTROS ESTUDIOS INTLES. ESTUDIOS FRONTERIZOS ESTUDIOS CHICANOS SUB-7'0TAL TOTAL D.F. 17 22 2 6 8 1 56 475 FRONTERA o E.U. OTROS P AISES o o 2 1 o o (l TOTAL o 14 9 23 7 33 31 2 1 o 31 39 35 15 90 33 59 260 117 360 5 27 6 109 243 1231 5 6 2 46 .. ;:i:... NO-FRONTERIZAS 4 l FUENTE: Elaborado a partir de: Guía Internac ional de Inve1tigaciones Sobre México. México. Ed. Center for US-Mexican Studie11, UCSD/El Colegio de la Frontera Norte , 1987, 719 pp. "'· ;:,<'.> c-Jii· ~ t--, ;:, s· e "'.., ~;:, <'.> 5: ;::, .."' ;::, "t:1 oe ~s· ~ --..) �ts:i o:, ;1' CUADRO 5 R· o { Número de inve•tigadore• que reol~on proyecto• en el 6reo de .,tudio• de Mhico y el mundo, de acuerdo a la dúciplino de inve•tvaci6n y la ubicoci6• de la in•tituci6n aede ESTUOIOS/LOCALIZACION RELACIONES EXTERIORES RELS. ECON. fNTERNALES. MIGRACION INTERNAL. OTROS ESTUD. INTLES. ESTUDIOS FRONTERIZOS ESTUDIOS CHICANOS SUB-TOTAL TOTAL D.F. FRONTERA E.U. 28 o 19 o o 47 24 5 9 14, 2 46 4 36 9 o o 1 5 60 47 51 2 1 1 o o 55 22 123 53 80 78 492 176 518 5 738 40 7 180 346 1968 5 9 13 1 OTROSPAISES NO-FRONTERIZAS TOTAL o FUENTE: Elaborado a partir de: Guía Internacional de lnve•tilfacione• Sobre México. México. Ed. Center for US-Mexican Studie1, UCSD/El Colegio de la Frontera Norte, 1987, 719 pp. CUADRO 6 ~ Número de proyecto• realizado• en el órea de e•tudio• de México y el mundo, de acuerdo a la dúciplina, la ubicación de la inatitución aede y el orilfen del inve•tÍlfador principal ESTUDIOS/LOC. RELS. EXTERIORES REL. ECON. INT. MIGRACION INT. OTROS EST. INT. ESTUDIOS FRONT. ESTUDIOS CHIC. SUB-TOTAL TOTAL D.F. 11 16 2 D.F. NOMBRE EXT. FRONTERA 6 6 o 5 1 8 1 o o 43 419 13 57 o 5 6 2 44 o 57 245 FRONTERA NOMBRE EXT. E. U. o o o o 2 o 2 15 OTROS PAISES NO-FRONTERIZO 14 o 9 23 7 33 31 o 2 1 3 117 359 o o o 2 l l 5 27 o 5 96 ~ o NO-FRONNOMBRE EXT. TOTAL !.. ., )a,. ~- ;:r ~~ t-, o o 1 o o o 1 13 FUENTE: Elaborado a partir de: Gu(a Internacional de Inve.twocionea Sobre México. México. Ed. Center for US-Mexican Studiee, UCSD/ El Colegio de la Frontera Norte, 1987, 719 pp. 31 39 35 15 90 33 243 1231 Q s· e ..."' ~~ ~ o: ;:s ~ ;:s ]e ~s· ts:i \O �w o .,b::, ¡:;- {º CUADRO 7 Número de proyecto, de inve,tígación en el área de ciencia, exacta, de acuerdo a la dúciplina de inve1tigación y la ubicación de ta institución .ede ESTUDIOS/LOCALIZACION D. F. FRONTERA l 34 11 CIENCIAS AGRICOLAS CIENCIAS BIOLOGICAS ESTUDIOS AMBIENTALES ESTUDIOS DE SALUD CIENCIAS MARINAS CIENCIAS FISICAS SUB-TOTAL TOTALES 2 3 32 E. U. OTROS P AISES o o o o o 4 . l 17 13 38 o 11 18 6 22 6 9 39 475 124 260 65 360 NO-FRONTERIZAS 5 44 o o 31 26 73 6 9 54 o 21 20 109 249 1231 l 1 27 TOTAL FUENTE: Elaborado a partir de: Gu(a Internacional de lnve1tigacione1 Sobre Mhcico. México. Ed. Ccnter for US-Mexican Studiea, UCSD/El Colegio de la Frontera Norte, 1987, 719 pp. CUADRO 8 ~ q".) Número de inve1tÍlJOdore1 que realizan proyecto, en el área de ciencia, exacta,, dt- acuerdo a la di,ciplina de inveitYJOción y la ubicación de la in,titución 1ede ESTUDIOS/LOCALIZACION CIENCIAS AGRICOLAS CIENCIAS BIOLOGICAS ESTUDIOS AMBIENTALES ESTL'DIOS DE SALUD CIENCIAS MARINAS CIENCIAS FISICAS SUB-TOTAL TOTALES D.F. l 15 4 72 8 o 100 738 FRONTERA 76 15 27 28 106 31 .. .. ., ~ ;s e,. ¡:¡;;:i... E. U. 5 30 13 OTROS PAISES u NO-FRONTERIZAS (') ;:,- ~- 40 1 16 18 o 9 3 1 12 21 5 o 6 46 180 o o TOTAL <b, 91 63 45 153 151 54 ~ t°"" Q s· e: -... <b ~~ o; ;s <b 283 492 122 518 40 557 1968 ;s "'0 o e: s· s· (') FUENTE: Elaborado a partir de: Gufa lntt-rnacional de lnvt-dÍlJOcione, Sobre México. México Ed. Center for US-Mexican Studies, UCSD/EI Colegio de la Frontera ~orte, 1987, 719 pp. w �e,,, "' .,t:i:, i=;· o { CUADRO 9 Número de proyecto, de invntigación realizado, en el área de ciencia, exacta,, de acuerdo a la di,ciplioo, la ubicación de la in1titución 1ede y el origen del inve,tigador principal ESTUDIOS/LOC. D.F. CIENCIAS AGR. CIENCIAS BIOL. EST. AMBIENTALES EST. DE SALUD CIENCIAS MARINAS CIENCIAS FISICAS 1 l 2 30 1 SUB-TOTAL TOTALES D.F. NOMBRE EXT. FRONTERA o 33 11 14 13 35 11 l l 2 o o o 35 419 4 57 FRONTERA NOMBRE EXT. E.U. 1 4 o 18 6 22 6 9 o o o o o o 7 15 65 359 o 19 27 96 3 3 ~ e: [Tl z 6 7 1 !!: • .., Q. 0 ~ E. _~ ... 1 3: 0 ::, s,. ';< ...... 3: ¡:;· 0 ~ e: - 0- ~- ~ s:o 11) ¡¡- ,... Q. e::;· 11) ::, -· 11) c.. < ~ "'O ;;? o -·c.._.... 11) 11) f;; < cñ cS 2! e: > ~ o-· a.-e,, < ºt"'"''< 11) ~ t"'"' o-~ ::, :;- 11) c,, 249 1231 :¿ [Tl .., O 01· ~;;,i50 ¡:;- ~ ~ 3 a ª (O ~ o-i > ~ ::r:: en ~ I il a"'o~-~ 8 e: . g g ~ ~ 1-1 ~ --i ~ ::, o - ti ir,. º" .. o- :i" Q,. '? ~- s ;;· s 5· i· - t ¡¡. [¡ ¡;· .. d1· n ::,o· en . t,.:> ~ ..... c.n ~~~~~~ ..... 0 ;:,'"' ~- ~ t°"' Q s· ~ ; ;s o S; ¡¡. 2 "1::1 ~ ~- .. .. 5" ¡... > t::, ::o o ¾· ~ t? C") e: 5: ~ ~ cR "§?~ C") 00 "'.. ~ 0- ::, ¡,;• en :i" t::, --g "' ~ ..... ~ ~ ~ ;t.. ;;i, , ¡¡. •• • e: ~ ;::l '{) g : - o~ o ;~~ _i: o ~ o- .. ¡:;· ~ ~~º C") ~ s:: "e:, Q. o ~ ¡¡. ,. :) il c.. ~ >11>o e: .... e: o- ::;::, 11) o c.. 3 c.. 11) ~ c..~ ~ 2 13 2 - -- e: 3. 1S Q. a. N ~ i ,.;¡:;¡;, ""d o 44 31 26 73 54 21 o Q a =. Q e..:.:i,.!.as-. ~ a ~ c.. o o o o 5 o o [Tl ..,> NO-FRONNOMBRE EXT. TOTAL NO-FRONTERIZO o o 117 245 OTROS PAISES (b ;s g s· e,,, w �,.,. e,., CUADRO 11 .,l:ti Alumno• y e•cuela• de educación ,uperior en el ciclo e,colar 1984/8,5, .egún control adminütrativo y tipo de escuela (Inicio de Cursos) ALUMNOS/ESCUELAS TOTAL CHlUH. A-E TOTAL NAL (A-E) BAJA. CAL. A-E COAIIU. A-E 1141531 1540 21568 47 31498 90 31263 D.F. A-E N.L.· A-E ¡::;· o SONORA AE- 56 276137 233 81697 117 7 73354 5697 67657 68 14 54 o o 1037 2 3:\62 138 3224 o o o o o o o o 8263 7840 423 8 7 491. 494 4031 60 3971 7 6490 l 31 6 6459 6 256 92 164 o o o o o o 2416 2416 8 1742 8 1742 3 3 209555 51272 158283 476 81 395 2578 10 37 o 2541 10 5796 30 5065 16 o o 2326 2 5796 30 2739 14 55377 2900 52477 113 27096 4 140 109 26956 56 5 51 2609 13 29159 25 o O 21609 6 2609 13 7500 19 582906 10181 572725 557 1 556 15178 29 19255 45 17966 30 147406 52 45301 51 24743 34 17965 30 15178 29 19255 45 17966 30 147406 52 45301 51 24743 154572 9977 144595 251 77 174 ESTATAL NORMAL SUPERIOR LICENCIATURA 194498 48193 146:l05 PARTICULAR NORMAL SUPERIOR LICENCIATURA AUTONOMO NORMAL SUPERIOR LICENCIATURA 3812 107 3705 o o o o o o l o o o o o 2 31208 59 52385 69 8 4 4 FEDERAL NORMAL SUPERIOR LICENCIATURA 1037 { TAMPS. A-E l o 6 5261 14 2 245 7 7 4 5016 o o o o o o 6 6 o o o o o o 34 17965 30 FUENTE: Anuario Estadí,tico de los F:stados Unidos Mexicanos 1986. México, D. F., Instituto Nacional de Estadísitca, Geografía e Informática, 1987, pá¡oi. 347-352 _ AREA 1 UNAM UAM CINVESTAV CICESE U.A.PUEBLA IPN INAOE I.N J. NUCLEARES UNISON I.M. PETROLEO UASLP CIMAT OTRAS AREA2 208 39 30 19 19 10 8 8 8 7 7 5 31 399 UNAM IMSS CINVESTAV IPN UAM COL. POSG. UANL SARH I.N. NUTRICION UABC SSA I.N. CARDIOLOGIA I.N.I. NUCLEARES SECR. PESCA CIQRO UACH OTRAS AREA3 292 79 64 30 28 24 20 18 16 12 10 9 9 8 8 8 147 788 UNAM COLMEX UAM SEP U.VER. U.DEG. COL. MICH. UAP CINVESTAV CIESAS UABJO UAEM I.T. REGIONALES UASLP UMSNH IPN COL. POSG. OTRAS AREA4 157 37 34 31 16 14 12 11 10 10 9 9 8 7 7 6 6 69 453 SARH IIE UNAM COL. POSG. I.T. REGIONALES CINVESTAV UAM IMP I.N.I. NUCLEARES U.A.A. NARRO U.GTO. IMISIDER U.A. CHAP. IPN CIQA UAS OTRAS 181 153 131 58 52 33 18 18 17 17 17 15 15 13 11 10 81 840 FUENTE: Malo, Salvador y Graciela García, "Característica.e de la.e solicitudes al SNI en 1987", Ciencia y Desarrollo, vol. 13, núm. 75,julio-agosto 1987, pág. 90. CLAVE: Area 1: Ciencias Físico Matemáticas Area 2: Ciencias Biológicas, biomédica.e y química.e Area 3: Ciencias Sociales y Humanidades Area 4 : Ingeniería y Tecnología ?:i ~ o i':s:,, éi;" ~ ~ .,<t>, ~ ;:,- cfii• !: t--, s:, 5· ...... e <t> cft,• ~ o: ;:s <t> ;:s ., o e ~- ~ s· w C.11 �36 Bricolage B. González Aréchiga: La investigación en provincia 37 CUADRO 13 Solicitude, nueva., pre,entadas cada a/lo por entidad federativa i,, AGS. B.C.N. B.C.S. CAMP. COAH. COL. CHIS. CHIH. DGO. GTO. GRO. HGO. JAL. MEX. MICH. MOR. NAY. N.L. OAX. PUE. QRO. Q.R. S.L.P. SIN. SON. TAB. TAM. TLAX. VER. YUC. ZAC. ESTADOS D.F. TOTAL 1984 1985 1986 1987 8 105 7 3 45 5 1 10 4 49 64 9 7 57 27 63 5 56 160 51 238 6 36 23 65 28 2 30 26 28 14 18 3 41 20 90 46 10 13 15 8 13 14 25 19 29 3 1 55 87 27 78 6 31 9 42 13 1 22 11 28 3 5 41 34 45 7 1218 1870 3088 26 27 761 814 1575 48 2 26 86 23 113 5 54 14 61 18 1 11 10 10 7 6 17 21 6 705 600 1305 10 7 58 8 4 22 9 46 7 1 35 103 33 159 6 34 16 37 10 11 16 30 36 17 23 o 37 37 15 880 497 1377 FUENTE: Malo Salvador y Graciela García, "Características de las solicitudes al SNi en 1987", Ciencia y De,arrollo, vol.13, núm. 75,julio-agosto 1987, pag. 91. CUADRO 14 Solicitude1 recibida, en el SNI por principale, duciplinas DISCIPLINA 1. ASTRONOMIA 2. BIOLOGIA 3. FISICA 4. GEOFISICA 5. GEOLOGIA 6. MATEMATICAS 7. QUIMICA 8. AGRONOMIA 9. VETERINARIA 10. ZOOTECNIA 11. ING. CIVIL 12. ING. COM. E y C. 13. ING. ELECTRICA 14. ING. MECAl~ICA 15. ING. MINERA 16. ING. QUIMICA 17. MEDICINA 18. ANTROPOLOGIA 19. DERECHO 20. ECONOMIA 21. EDUCACION 22. HISTORIA 23. LINGUISTICA 24. LITERATURA 25. PSICOLOGIA 26. SOCIOLOGIA 27. OTRAS 1984 1985 1986 1987 50 432 313 66 44 135 264 225 23 46 80 171 62 68 57 90 299 56 26 87 78 87 21 27 43 58 240 3 179 83 18 10 38" 86 215 25 41 32 77 24 9 174 67 18 18 34 76 226 17 17 12 152 59 12 15 27 54 253 20 14 26 61 34 41 23 34 24 61 112 61 14 48 34 70 23 29 28 50 156 14 66 39 39 25 52 69 29 20 26 34 32 18 23 14 42 107 44 95 39 13 36 18 48 8 12 18 32 211 FUENTE: Malo, Salvador y Graciela García, "Características de las solicitudes al SNI en 1981'',Ciencia y De,arrollo, vol.13,núm. 75, julio-agosto 1987, pág. 92. �g; .,b:, CUADRO 15 ¡::¡· o { Sexo, edad y producción de los inve,tigadore, que ingresaron al SNI en la promoción 1986 CARACTERISTICAS CATEGORIA Y NIVEL PORCENTAJE DEL PUBLICACIONES POR TOTAL CATEGORIA Y NIVEL HOMBRES MUJERES EDAD PROMEDIO INVESTIGADOR EN Afilos CANDIDATO A INVESTIGADOR NACIONAL 51 12 309 10.9 INVESTIGADOR NACIONAL NIVEL I 24 6 39.9 23.l INVESTIGADOR NACIONAL NIVEL 11 4 0.5 47.6 45.5 INVESTIGADOR NACIONAL NIVEL IIl 2 - 51.6 47.8 81 TOTAL 19 FUENTE: Malo, Salvador, "El Sistema Nacional de Investigadores en 1986: fin de una etapa, Ciencia y Deaarrollo, vol. 13, núm. 7 4,. mayo.ju nio 1987, pág. 65. CUADRO 16 Publicacione, y documentos de los inve,tigadore, del SNI de la promoción 1986 GRUPO INVESTIGADORES NACIONALES NIVEL 111 INVESTlGAOORES NACIONALES NIVEL II INVESTIGADORES NACIONALES NIVEL I CANDIDATO A INVESTIGADOR NACIONAL TOTAL DE DOCUMENTOS PORCENTAJES TOTALES BIOLOGIA QUIMICA MEDICINA AGRONOMIA MEDICINA VETERINARIA ING .COMUNICACIONES ING. MECANICA ING. QUIMICA FISICA ANTROPOLOGIA SOCIOLOGIA CIENCIAS POLITICAS INVESTIGACION ENSEfilANZA 405 1073 3954 3931 9363 73.6 83.7 81.1 75.0 74.3 86.l 69.2 67.3 62.2 83.0 74.3 81.9 60.2 11 150 361 295 817 6.4 3.7 7.8 8.7 5.6 7.5 8.8 7.7 7.0 7.0 3.0 4.1 2.1 DIVULGACION 133 383 712 571 1799 14.1 10.0 5.3 15.3 11.9 2 .2 9.3 13 .3 19.4 6.6 20.7 12.2 37.4 OTROS 24 23 269 433 749 5.9 2.6 5.8 1.0 8.2 4.2 12.7 11.8 11.4 3.4 2.0 1.8 0.3 TOTAL ~ 573 1629 5296 5230 12728 100 1292 565 823 3223 360 568 330 402 442 701 386 339 o ;:, ~ ~ Q, (b ~ .,~ ~- (") ;:,clq· ~ t"'< Q s· e "' &· ~ ~ e: ;:, ~ ;:, ., s· "1::1 oe (") FUENTE: Malo , Salvador, "El Sistema Nacional de Investigadores en 1986 : fin de una etapa, Ci-,ncia y Desarrollo, vol. 13, núm. 74, mayo-junio 1987, pág. 65. s· e,,-, '° �CUADRO 17 Principales disciplinas de los investigadores SNI NUMERO TOTAL DE INVESTIGADORES NUMERO DE INVESTIGADORES DE NIVELES II Y III PORCENTAJE DE LOS NIVELES II Y III RESPECTO DEL TOTAL NUM. DISCCPLINA NUM. DISCIPLINA 0 *473 *342 272 BIOLOGIA FISICA AGRONOMIA MEDICINA QUIMICA ING. EN COM. E. Y C. MATEMATICAS HISTORIA ING. QUIMICA ANTRO PO LOGIA ING. ELECTRICA SOCJOLOGIA ING. MECANICA GEOFISICA ING. CIVIL 84 65 59 35 30 30 20 17 17 16 16 15 14 13 13 60 *244 *210 145 *113 *101 87 * 86 76 * 73 70 69 * 69 BIOLOGIA FISICA MEDICINA QUIMICA ANTROPOLOGIA IIISTORIA MATEMATICAS LITERATURA ING. CIVIL ASTRONOMIA C. POLITICAS FILOSOFIA AGRONOMIA DERECHO SOCIOLOGIA /o 45 37 36 35 33 30 28 27 25 24 20 19 18 17 ~ .,b:, ;:¡· o DISCIPLINA ~ FILOSOFIA DEMOGRAFIA C. POLITICAS ASTRONOI\IIA ANTROPOLOGIA LITERATURA HISTORIA DERECHO LINGUISTICA ING. CIVIL MEDICINA PSICOLOGIA FISICA BIOLOGIA MATEMATICAS SOCIOLOGIA QUIMICA FARMACIA (1) *Esta disciplina aparece en las tres columnas FUENTE: Malo, Salvador, "El Sistema Nacional de Investigadores en 1986: fin de una etapa, Ciencia y Drsarrollo, vol. 13, "'!ÍIP 1A,.111,11m.-iun'9 1987. pá¡¡. 68. AREA I 2 3 4 DISCIPLINA ASTRONOMIA FISICA GEOFISICA MATEMATICAS BIOLOGIA QUIMICA FARMACIA MEDICINA ~ -- -- -- ···---- - TOTAL DE SOLICITUDES 62 463 102 207 785 426 36 480 TOTAL DE INGRESOS 44 342 69 113 473 210 18 245 PORCENTAJE DE ACEPTACION 70 74 68 56 60 49 50 51 :=,:, ~ o ~ a, ;:, ~ ~ ::i:... .... ANTROPOLOGIA CIENCIAS POLITICAS DEMOGRAFIA DERECHO FILOSOFIA HISTORIA LINGUISTICA LITERATURA Y BELLAS ARTES PSICOLOGIA SOCIO LOGIA 146 64 26 60 67 189 62 79 85 150 86 43 22 47 25 101 33 51 25 73 59 67 85 78 37 53 53 65 29 49 AGRONOMIA ING. CIVIL ING. C. E. Y C. ING . ELECTRICA ING. \>1ECANICA ING. QUIMICA 666 126 314 125 141 272 69 145 76 70 87 41 55 46 61 50 43 203 FUENTE: Malo, Salvador, "El Sistema Nacional de Investigadores en 1986: fin de una etapa, Ciencia y Desarrollo, vol. 13 núm . 74,mayo-junio 1987 ,pág. 71. «>, e-, :::r- di¡· ~ ~ a ..s· e (1) ~ di¡' !=l· o: ;:, (1) ;:, ~ .... oe s· e-, s· ~ �~ N) CUADRO 19 ... t:i:, ñ· o Dutribuci6n por e,tado, y categoría, de lo, integrante, del Si,tema Nacional de lnve,tigadore, ESTADO MORELOS MEXICO PUEBLA BAJA CALIFORNIA COAHUILA GUANAJUATO JALISCO VERACRUZ SONORA NUEVO LEON MICHO ACAN YUCATAN SAN LUIS POTOSI SINALOA COLIMA rn= TOTAL 217 179 90 88 80 68 62 54 46 44 43 34 33 19 17 INV. NAL. CANO. 86 90 41 48 26 29 38 23 14 16 23 10 13 6 6 131 89 49 40 54 39 24 31 32 28 20 24 20 13 ll { TOTAL ESTADO 17 16 16 16 15 14 10 8 7 7 6 5 1 1 1 CHIHUAHUA BAJA CALIFORNIA SUR OAXACA QUERETARO DURANGO CHIAPAS ZACATECAS TAMAULIPAS NAYARIT TLAXCALA AGUASCALIENTES TABASCO GUERRERO HIDALGO QUINTANA ROO INV. NAL. 5 3 8 8 2 4 3 4 l 5 - - CANO. 12 13 8 8 13 10 7 4 6 2 6 5 1 1 l FUENTE: Malo, Salvador, "El Sistema Nacional de Investigadores en 1986: fin de una etapa, Ciencia y De,arrollo, vol. 13, núm. '.!~!D•,xo-iwlio 1987, páa. 71. INSTITUrJoN lniversidad Nacional Autónoma de México (D.F.) Cf'ntro de Investigación y Estudios Avanzados (D.F.) Universidad Autónoma Mf'tropolitana Instituto dC' Investigaciones Eléctricas Colf'gio de Postgraduados Colegio dr México llnivrrsidad Autónoma de Puebla Instituto Politécnico Nacional Crntro de Investigación Cinetífica y de Educación Superior de Ensenada Instituto Mexicano del Seguro Social (D.F.) Instituto Mexicano del Petróleo Instituto NacionaJ de Antropología e Historia Universidad Autónoma de Nuevo León Universidad de Guadalajara Universidad Autónoma de San Luis Potosí Universidad de Sonora Universidad de Guanajuato Instituto Mexicano del Seguro Social (Jalisco) Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo Instituto Nacional de Investigaciones sobre Recursos Bióticos NUMERO DE INVESTIGADORES 1057 192 165 143 PORCENT AJ E R[SP[CTO DEL TOTAL 75 62 60 56 48 38 37 34 28 27 23 21 21 17 16 :J4.6 6.2 5.4 4.7 3.8 2.4 2.0 1.9 1.8 1.6 1.2 1.2 1.1 0.9 0.9 0.7 0.7 0.7 0.5 0 ..5 1837 1214 60.0 40.0 ns ~ ~ o ~ l':l, ;;;- .. ~'"' :i,.. ;:,- cfii• ?. c:-- 1':l t "' J?· g 5; ;:s ~ ;:s ~ o e TOTAL D.F. TOTAL ESTADOS FUENTE: Malo, Salvador, "El Sistema Nacional de Investigadores en 1986: fin de una etapa, Ciencia y De,arrollo, vol.13, núm. 74, mayo-junio 1987, pág. 74. s· 's· "' ~ �44 Bricolage B. González Aréchiga: La investigación en provincia 45 FIGURA 1 Bihliografía Sistema Nacional de Investigadores. Solicitudes de la convocatoria 1987 Por eaiegorfa solicl1ada Por tuea de solicilud BUSTAMANTE,JORGE A., "Cinco años en El C(?lef", Excélsior, 10 de agosto, 1987. CRABBE, PIERRE, ''Un programa para las universidades", Ciencia y Desarrollo, vol. 13, núm 73, marzo-abril 1987, págs. 95-104. ESPINOZA, PABLO, "En la investigación social en América Latina hay carencias de todo tipo", la Jornada, 13 de marzo, 1g88. Sociales y humanidades ESPINOZA, FRIDA Y JESUS TAMA YO, El estado de la investigación nacional acerca de la frontera norte de México, México, Avances de Investigación, CIDE, 1985 (Serie Programa de Estudios Regionales). Por lugar de trabajo Por tipo de solicllud Areal 222 Mor. GONZALEZ CASANOVA, PABLO, la falacia de la investigación en ciencias sociales, México, ediciones Océano, 1987. D.F. 1277 353 0 1ros CLAVE ArM 1 C,encia$ FÍSICO Matemlt!CII . Atu 2 . c ,enes.,e,0109,en, !J,orrw!dicas Y Ou1m1Cft Are~ 3 c .encias 50<:111es y Humanidades Ar• 4 Ingeniería V Tecnología GONZALEZ GONZALEZ, LUIS, "La diáspora de los intelectuales", Estudios ITAM, vol. 8, primavera 1987, págs. 7-20. Guia internacional de investigaciones sobre México, Tijuana y La Jolla, Centro de Estudios México-Estados Unidos, UCSD-El Colegio de la Frontera Norte, 198 7. HIRSHMAN, ALBERT O., Exit, Voice, an loyalty: Responses to Decline in Firms, Organizations, and States, Cambridge, Harvard University Press, 1970. MALO, SALVADOR, "El Sistema Nacional de Investigadores en 1986: fin de una etapa", Ciencia -y Desarrollo, vol. 13, núm. 74, mayo-junio 1987, págs. 59-78. �46 Bricolage MALO, SALVADOR Y GRACIELA GARCIA, "Características de las solicitudes al SNI en 198 7 ", Ciencia y Desarrollo, vol. 13, núm. 75, págs. 87-92. OLSON, MANCUR, The Logic 0 1 Collective Action: Public_Go~ds and the Theory of Groups, Cambridge, Harvard Umvernty ALGUNAS CONFRONTACIONES ACERCA DE LA INFLUENCIA DE LA TELEVISION Press, 1965. PEREZ-TAMAYO, RUY, "Sobre la calidad de la ciencia:•, Ciencia Y Desarrollo, vol. 13, núm. 75, julio-agosto 1987, pags. 95-105. SALAM, ABDUS, "Ciencia y desarrollo", Ciencia y Desarrollo, vol. 13, núm. 75, julio-agosto 198 7, págs. 95-105. WILLIAMSO.:-:, OLIVLR E., Markets and Hierarchies: Analysis and A ntitrust Implications, Nueva York, The Free Press. 1 ALEJANDRO GARCIA GARCIA IJemardo Con:ál<•:-.4réchiga El Colegio de la Frontera \orte Bd. Abelardo L. Rodríguez 21 22320 Tijuana, B. C. La presencia de uno o varios televisores en un hogar y la . permanencia frente al aparato, por parte de los residentes, algunas horas del día, es un fenómeno localizable en una gran mayoría de sociedades del mundo. 1 La producción de televisores no ha dejado de ser el gran negocio de algunos monopolios capitalistas, desde la época en que se comenzó a difundir, y con certeza otros muchos monopolios están sustentados sobre la base de la producción televisiva en un sentido amplio. Por otro lado, en las últimas décadas la televisión ha pasado a ocupar un lugar privilegiado entre los medios. Las incursiones del medio, en cuanto a sus posibilidades técnicas y artísticas, le han permitido despojar a otros medios de su público, su necesidad social y su poder informativo. La asistencia a las salas cinematográficas ha sido sustituída en gran parte de la población por las trasmisiones de cine televisado, o propiamente espectáculos televisivos. En �48 Alejandro García: Influencia de la televisión Bricolage da en función del tipo de público c¡ue con mayor probabili- relación a la prensa escrita, podemos decir, que los noticieros y cápsulas noticiosas televisadas han menguado su necesidad en la vida cotidiana de los individuos. "La radiotclevisión, pues, ha recortado la cantidad de lectores del periódico de circulación masiva. \1L; precisamente, lo ha reemplazado casi completamente como fuente de noticias e información de los asuntos corrientes. " 2 F:n relación a la radio no cabe duda que la difusión de televisores le arrebató su popularidad en los hogares. Ocupando ésta en adelante el papel de trasmisor de música principalmente, además de las radionovelas de todo tipo y los infaltables concursos y cápsulas comerciales. La radio, aunque recuperó terreno posteriormente, perdió el foco de atención tal vez, por aquella posibilidad de la TV que legi- ' timaba, ironizaba, o "encarnaba" en verdad el discurso . verbal: la imagen. Las facetas o niveles de este fenómeno (menor en términos cronológicos a los cincuenta años), en la vida humana son muy diversos. Antes de concretarnos a abordar el punto particular de nuestro artículo, hemos al menos de mencionar brevemente algunos de los aspectos que contex tualizan a la problemática que nos ocupa. a. En gran medida, creemos qu~ el éxito de la televisión en la& sociedades modernas se debe en gran parte a su capacidaj de brindar, a distintos tipos de público, los más diver contenidos audiovisuales. Existen actualmente en la TV por satélite canales especializados en un solo tipo de contenid (Disney Clw11el, Play Boy Chane/, canales de infonnació religiosa, cte.) ) , por supuesto, los canales que en el tra curso de su horario de transmisión diversifican los conteni dos de sus mensajes. Esta diversificación estará estructur 49 dad se encuentra en el hogar, y de sus horarios para la diversión. La TV aglutina muy diversos sectores de población; sus alternativas audiovisuales se vuelven más especializadas en diversos tipos de público y esto concluye en la aparición de la relación TV-público tanto en la zona rural más remota, como en los céntricos departamentos de una ciudad modrrna. b. En la distribución del espacio en el que habita el hombre la TV ha tenido influencia: su colocación y la necesidad de reservar una distancia para percibir los mensajes, determina parcialmente la distribución del espacio en las habitaciones de los hogares, de la TV familiar a la TV individual. La radio ya había creado, de alguna manera, este espacio en el hogar: la TV lo hizo imprescindible. c. Es probable que esa diversidad de posibilidades audiovisuales que tiene la TV, haya desarrollado una tendencia mayor al aislamiento de los individuos. La posibilidad ele obtener información audiovisual predilecta se ha convertido en muchos casos en un sustituto de muchas otras actividades. Esta tendencia disminuye lógicamente el contacto y la comnnicación entre los individuos, incorporando en éstos hábitos y costumbres acordes con esta tendencia al aislamiento. La TV no sólo ha forzado la determinación de cierto espacio físico sino que ha creado también determinaciones temporales; los individuos atraídos fuertemente hacia algún determinado tipo de contenidos televisivos (deportivos, teleseries, telenovelas, etc.) determinarán, al menos parcialmente, sus acciones cotidianas, condicionados por los horarios de transmisión de sus programas favoritos. En el uso del tiempo libre del hombre moderno, la TV represen~ siempre una alternativa al alcance de la mano. Esta presencia cotidiana dejará su mella, en resumen. en el es- �50 Bricolage pacio y el tiempo en el que se desenvuelve el individuo actual, y por lo tanto, la sociedad en la que vive. El semiólogo Umberto loco define la televisión en estos términos: " ... la televisión no es un género. Es un "servicio": un medio técnico de comunicación a través del cual se pueden dirigir al público diversos géneros de discurso comunicativo, cada uno de los cuales responde, además de a las leyes técnico-comunicativas del servicio, a las típicas de aquel determinado discurso ". 3 Partiendo de esta primera delimitación que hace Eco en esta definición de la televisión, hemos tratado de señalar en este trabajo dos tipos de distinciones, cada una a un distinto nivel. Primero, entre la TV como medio masivo de comunicación, trasmisor de mensajes audiovisuales y los contenidos estéticos e ideológicos de los mensajes; segundo, entre la influencia psicológica y la social, producto de la acción simultánea de los dos aspectos del punto anterior. Al tratar de abordar el carácter de la influencia de este medio, nos encontramos con un problema de gran magnitud, ¿cómo distinguir los efectos provocados en la personalidad de los individuos por los mensajes televisivos, de toda la multiplicidad de influencias, que a través de los sentidos del hombre, la sociedad, su vida en el mundo, le proporcionan? Marshall McLuhan ha llegado al extremo de afirmar al medio por encima del mensaje. Con su ya conocida frase de "el medio es el mensaje", McLuhan nos señala la tremenda importancia que adquieren las particulares formas de emisión de mensajes en cada medio, convirtiéndolas fi. nalmente en sustitutivas de los contenidos de los mensajes Alejandro García: Influencia de la televisión 51 particulares. El efecto de la actual simultaneidad en el intercambio de mensajes auditivos y visuales en el planeta, ha sido concentrado por el intelectual canadiense en el término de "aldea global"; la modificación que en términos "situacionales" se obtiene para los individuos, en cuanto altera la conciencia de las proporciones del mundo en el que habita y la variedad de sus manifestaciones naturales y humanas. "El hombre sometido a la información visual -nos dicen Cohen Seat y Fougeyrollas- se abre a una realidad mundial sin medida común con su singularidad existencial. El lenguaje de esta información, aún cuando vaya acompañado de un lenguaje auxiliar verbal, es válido para la totalidad del género humano. Y el propio espectáculo tiende a ser el que la tierra entera ofrece a la tierra entera".' La participación del medio como conformador de una nueva visión del mundo en el hombre actual, independientemente del contenido de sus mensajes, es un hecho innegable. La influencia en este sentido, debe ser analizada por lo tanto independientemente de los contenidos proyectados por el medio. El ~ontenido de los mensajes ha sido, tal vez, uno de los asuntos más abordados por los comunicólogos. Desde el punto de vista semiológico existen ya una serie de trabajos interesantes. 5 Destacan en Latinoamérica los intelectuales marxistas y estructuralistas, interesados más que nada en descubrir mensajes ocultos, subyacentes en la inocente apariencia del mensaje; detrás de una historieta cómica o un programa de TV se encuentran rasgos de la ideología dominante; el imperialismo norteamericano introduce subliminalmente actitudes políticas, juicios éticos y raciales, �52 Bricolage etcétera. Son lo que podríamos llamar estudios-denuncia.6 Los conteriidos son analizados haciendo referencia directa a la ideología de la que supuestamente parten, tratando de ubicar en cada una de estas tramas o argumentos verbales y visuales, los rasgos de esa ideología dominante que penetra en los individuos y determina posteriormente sus creencias y acciones. Si tal contenido existe en los mensajes, ello no quiere decir sin ernbargo, que la reacción de los individuos a éstos sea de sometimientos mecánico e inmediato. Esperamos que al finalizar el texto la posición de estos intelectuales sea relativizada como creemos es conveniente. Alejandro García: Influencia de la televisión 53 Para Cohen Seat y Fougeyrollas,8 la influencia que la TV tie~e en el ser humano actual es fundamental, pues su P_~tenc1a en c~anto a conformadora de una nueva percepc10n de la realidad es de una singularidad y potencia única. A través el texto encontramos referencias acerca del poder insospechado del medio sobre el hombre y el carácter determinante, totalizador, de la información visual : " ... las técnicas de las comunicación visual, aunque producto del genio humano se han erigido en una especie de potencia autónoma".9 . "El_ sujeto que recibe un mensaje visual, de tipo fílmico, VIve en ese momento que es el del mensaje visual, Otra distinción que cabe señalar, es la de la influencia estructurado por él y de él recibe su realidad propia. . . psicológica por un lado, o sea, la serie de mecanismos psi- cuando la información visual se constituye en discurso cológicos individuales que se ponen de manifiesto en el sensorio, el sujeto no está ya en condiciones de desprenmomento de la percepción del mensaje audiovisual,7 así derse de ella como del aroma de la rosa y de aprehenderse como la manera en que se instala en su conciencia la "ex- a sí mismo, al mismo tiempo como sujeto. Pegado al disperiencia audiovisual"; y por otro lado, la dP, la influencia curso fílmico, él mismo es en cierto sentido ese discurso social, los diversos efectos que en la vida colectiva se desa- él es el flujo de las iniágenes fílmicas que l~ atraviesa, I~ rrollarían como producto de los procesos individuales men- estructura y lo hace ser lo que es". 1º cionados. Para estos autores el grado de influencia del medio El enfrentamiento de dos posicione:; : una centrada en audiovisual trasciende incluso las determinaciones tempolos aspectos psicológicos y otra en lo social, opuestos en el rales de la personalidad individual ; sentido de la importancia que la influencia del medio televisivo tiene sobre la vida de los individuos, intentará servir- . " - - -1a ~structura fundamental de la personalidad pronos para provocar, con su contraste, una serie de reflexio- VI~n_e esencialmente, según Freud, de las condiciones biones que nos permitan relativizar efectivamente los concep- graficas de los individuos, sobre todo de las condiciones en tos y ubicar mas eficazmente el papel de la TV en la socie- las cual~s ha transcurrido su infancia... No es iniposible dad moderna. que la mformación visual transforme parcialmente los datos de este problema. La acción que ejerce sobre los indi- �54 Bricolage Alejandro García: Influencia de la televi&ión viduos lejos de concernir en primer lugar y sobre todo a las etapas evolucionadas del psiquismo, interviene afectando, para empezar, la instancias inferiores y, a decir verdad arcaicas. Ya no es tan seguro que la estructura básica de la personalidad haya alcanzad-.1 en lo esencial, desde la infan. cía~un grado de cristalización irrever::;ible ". 11 "Convendrá en adelante echar una mirada a la temporaidad de las profundidades en la cual la acción de la información visual desmultiplica y dialectiza los encadenamientos de causas y efectos de tipo tradicional ".12 .t\demás de estos efectos, los autores destacan el fenómeno de homogeneización que entre los más diversos receptores se presenta al momento de percibir el mensaje visual, las diferencias intelectuales, de sexo o edad se pierden; la percepción visual las elimina momentáneamente: "Las actitudes respectivas del individuo cultivado y nocultivado, del adulto y del niño, frente a los espectáculOI de información visual son bastante reveladoras. Pues si, por una parte, las conductas verbales respectivas expresan dife• rencias considerables... el comportamiento durante el espectáculo y la repercusiones que son su eco ulterior están lejos de diferenciarse en el mismo grado ".13 55 14 Eco, que usando algunos datos históricos sitúa en otras proporciones la influencia de la televisión, principalmente, sobre los procesos sociales y políticos que sus mensajes desencadenan. "Tomemos el ejemplo de Italia, donde la TV nació a co~_ienzos de los años cincuenta y donde existe una generac1on en el sentido clásico del término, que ha crecido contemplando el televisor... En 1968 va ya a la universidad. Ha.pasado P?r la TV de los niños, el telediario y el padre_ Manano... S1 los teóricos apocalípticos de las comunicac1ones de masas... hubieran tenido razón en 1968 este m~chacho habría tenido que buscarse un digno cargo en la CaJa de Ahorros tras haberse graduado con una tesis sobre "Benedetto Croce y los valores espirituales del arte" cort~dose los cabellos una vez a la semana y colgando Dommgo de Ramos, la rama de olivo bendecida sobre el calen~ario de ~a Familia Cristiana a la imagen del Sagrado Cor~~on de ~1ke Bongiorno (...) Pero sabemos lo que succdio_ ~n realidad. La generación televidente ha sido la gcnera~1on de Mayo del 68, la de los grupúsculos, del repudio a la mtegración, de la ruptura con los padres, de la crisis de 1~ _familia, de la suspicacia contra el latin lover y la aceptacio~ de las minorías homosexuales, de los derechos de la "_IUJer, de la cultura de clase opuesta a la cultura de las enciclopedias ilustradas ".15 ¡l ~uestro propósito no es hacer un examen exhaustivo Si calculamos los años por los cuales se propagó la TV A , · . de las ideas manejadas por los autores, sino destacar el gra- en Europa d , Y menea, encontraremos eJemplos coincido de importancia que dan a la influencia de la informaentes con el citado. Con ciertas limitaciones, podríamos ción audiovisual, así como las características de la reaccióa señ.alar el caso de México como uno de ellos.16 psicológica inmediata a este tipo de mensajes. que desde nuestro punto d ~co señala dos afirmaciones A esta pos1c10n · · ' habremos de enf rent ar la de Umbe1..u · ·, teonca , · con respecto al pa,.. e VIsta condensan su pos1c1on �56 Bricolage pel de la TV como estructuradora de cánones sociales : "l. Por sí sola, la televisión, junto con otros medios de comunicación de masas, no contribuye a formar la manera de pensar de una generación ... "2. Si la generación hace algo diferente de aquello a que la televisión parecía invitarla (aunque ~ostrando haber absorbido en abundancia sus formas expresivas Ysus ~~~a­ nismos pensantes) esto significa que ha leído la te~evlSlon diversamente de como la leían, por este orden, quienes la hacían parte de quienes la consumían de otro modo, Yla totalid~d de los teóricos que la analizaban "· 17 En resumen, podríamos decir que, aunque la postura teórica de Cohcn Seat y Fougcyrollas está más orientada a describir los procesos psicológicos presentes en la percep• ción audiovisual, y el trabajo de Umherto Eco se centra más que nada en las consecuencias sociales e históricas_ de la percepción individual del contenido_ ~~ los mensaJeS, ambas contrastan con re~pecto a las pos1bilidade· del mensaje de influenciar la estructura psíquica, y el consecuente producto social de esta influencia. De alguna manera la posición de Cohen Seat y Fougeyrollas rebasa la idea de una percepción ''vívida" de los mensajes, semejante a la normal captación ?e la realidad. Para los autores, la experiencia visual se convierte en lo que podríamos llamar una "supravivencia ", una impresión que irrumpirá sobre la entendida secuencia temporal ~n la que han sido estructurados los conocimientos y sensaciones pasadas. Las características psicológicas procedentes de un indi- Alejandro Carcfa: Influencia de la televisión 57 vidual proceso de maduración, se verán transfiguradas por el mensaje audiovisual. AJ hablar del grado de modificación en la personalidad del individuo, suponemos lógicamente que, como producto de tal recepción, las consecuencias sociales se presentarán como reflejo mediato de aquellos cambios. Enfocada por Umberto Eco más que nada a largo plazo, la identificación de tal grado de influencia en los procesos históricos reales de las sociedades no es, al menos en amplio sentido, al que podrían llevamos las declaraciones de Cohen Seat y Fougeyrollas. Tanto el caso italiano, como el francés e incluso el mexicano, muestran la necesaria relativización que debe hacerse de nuestros juicios con respecto a la influencia de la TV en la vida social, así como las posibles falacias a las que puede llegar una especulación "apocalíptica", que hace abstracción de los procesos históricos y sociales. Coincidimos con algunos autores en cuanto a que el problema de la influencia de la TV es percibido aún de manera confusa, como consecuencia de su reciente aparición en la historia humana y/o por un erróneo enfoque teórico por parte de los comunicólogos. Es necesaria una redefinición de las perspectivas de análisis que nos permita obtener resultadm1 útiles, tanto en relación a la influencia social que ha tenido y tiene la TV, como acerca de las posibilidades del medio para ser usado como herramienta de apoyo de los procesos educativos y formales y no formales. Ubicar el verdadero papel que este servicio técnico de información tiene en la vida psíquica y social de los seres �58 Bricolage humanos posee una importancia doble: de desmitificación y de identificación de nuevas posibilidades. Alejandro Garcfa: Influencia de la televüión 59 8. Seat, Cohen Y_ P!erre Fougyrollas. La influencia del cine y la televisión. Ed. FCE, Brev1anos No.189, México, 1980. 9. Idem, pág. 40. 10. ldem., págs. 41, 42. 11. ldem., págs. 35, 36. 12. ldem., pag. 37. Notas l. Para observar cifras relacionadas con el número de televisores en uso en el mundo, su distribución mundial y el número de receptores por cada mil habitantes, véase: UNESCO. Un solo mundo, voces múltiple,. Comunicación e información de nuestro tiempo. Ed. FCE, México, 1980. Págs. 224 y 232. 2. Bums, Tom. "La organización de la opinión pública", en: Suciedad y comunicación de masa,. Ed. FCE, México, 1981. 3. Eco, Umberto. Apocáliptico, e integrados ante la cultura de masa,. Ed. Lumen, España, 1975. Pág. 346. 4. "Liberado de la sujeción a la particularidad de un idioma regional o nacional, el discurso fílmico tiene la aptitud de expresar todo el hombre para todos los hombres, en el mismo tiempo en que las otras técnicas permiten a los informadores disponer de materiales extraídos de todo el mundo y de todos los aspectos de la realidad cósmica... Así la eJcis. tencia de cada uno está inmersa en un contexto que se extiende hasta los límites de la propia humanidad". Cohen Seat y Fougeyrollas. La influencia del cine y la televisión. Ed. FCE, Breviarios :\o.189, México, 1980. Págs. 31 y 54. 5. Baggaley, J.P. y S.W. Duele Anali.lis del mensaje televisivo. Ed. Gustavo Gilí, Barcelona, 1982. Además se puede consultar en el citado lihro de Umberto Eco, en su apartado "Apuntes sobre la televisión". 6. Esto está claramente ejemplificado con los trabajos de Armando Mattelart, Ariel Dorfman, Diego Portales (ILET), Luis Ramiro Beltrán y Elizabeth Fox Cardona (ILET), Margarita Graziano, Enrique Santos, etcétera. 7. Véanse en este sentido los conceptos de fascinación,proyeccióne identificación, en el trabajo de Cohen Seat y Fougeyrollas. Págs. 45, 46 y 47 13. ldem., pág. 37. 14. Eco, Um~rt~: •:¿El público perjudica a la televisión?", en: Sociolog{a de la_ ~omunicacwn de masas. Miguel de Moragas, compilador. Ed. Gustavo Gili, España, 1982. 15. ldem., págs. 287,288. 16 • "Para 1950, año en que la televisión se inaugura oficialmente en México en Estados Uni~os ya existen 10,500,000 receptores de televisión fabri'. cados P0 ,r mtsmas corporaciones que controlan la radiodifusión tanto en M~xic_o como en otros países latinoamericanos( ... ) Los e~perimentos tecrucos de sonido, tienen éxito en la proyección de imágenes y un, ~o antes _de que Miguel Alemán asuma la presidencia, funciona en ~texico la prm:iera cárnar~ , trasmisora de televisión. Meses después se tn:'~gura la prunera ~st~c1on televisora experimental del país". \er: Fatuna Feman~ez Ch~JStlieb. Los medios de difusión masiva en México. Juan Pablos Editor. Mexico, 1982, págs. 96 a 103. !as 17. Idem., pág. 288. �Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical APUNTES SOBRE EL MOVIMIENTO DE DISIDENCIA SINDICAL ''TEODORO LARREY" 61 ci?n imperante ~n, ~tras secciones o sindicatos del país; as¡. mismo res~ta _dificil_ prever con cierto margen de precisión la proyecc1on mmediata del movimiento y sus repercusiones posteriores. P_or estas razones nuestra monografía no pretende profundizar en el análisis sino aportar una serie de observaciones que sirvan de hase a posteriores investigaciones. DE LA SECCION 19 DEL S T F R M MA. DE LOS ANGELES POZAS Introducción En la sección 19 del sindicato ferrocarrilero, ubicada en Monterrey, se desarrolla un movimiento de disidencia sindical. Los trabajadoces se rebelan, una vez más, ante la incapacidad de sus dirigentes sindicales para exigir la satisfacción de sus demandas más elementales, agudizadas por la crisis, y contra la situación de despotismo y autoritarismo imperantes en su organización sindical. Abordar un movimiento vivo y tratar de analizarlo tiene para el investigador ventajas y desventajas. Entre las ventajas está la posibilidad de utilizar como fuente directa el movimiento mismo, presenciar sus asambleas, entrevistar a sus dirigentes; está, además, el contacto con los mismos trabajadores y el seguimiento cotidiano de los acontecimientos. Entre las desventajas puede apuntarse la dificultad para guardar la distancia necesaria y establecer las relaciones correctas con movimientos pasados o con la situa- . El. m?~iento se desarrolla a partir del proceso elecc10nano_ 1JUC1ado en octubre de 1982 y culmina en el enfrentamiento de dos planillas: la "Héroe de Nacozari" ~e representa _la continuación en el poder y la prolonga~ c_ion_ en la localidad del grupo hegemónico que gobierna el smdicato a nivel nacional, y la ''Teodoro Larrey",* represent~t~ de la oposición y el descontento de la mayoría. Los dirigentes de esta última venían reuniéndose clandesti~amente desde marzo de ese año y habían realizado una sene d~ denuncias ante la Procuraduría del Estado sobre corru~c1ón y malversación de fondos en el sindicato de la loc~dad. Estas denuncias fueron desoídas y archivadas; decide~ por ello constituirse en planilla y participar en las elecciones. Un día antes de cerrarse el proceso eleccionario los del grupo Td ' en eo -~ro Larrey dicen hallar a sus oponentes plena preparac10n del fraude, cambiando las urnas por otras previamente adulteradas. Los del grupo Teodoro Larrey secuestran las ánforas y hacen pública la denuncia :e fr_aude. Estos hechos interrumpen el desarrollo de las !ec?i~nes, mismas que se intentan reanudar dos veces más SUl exito por la violencia desatada entre los simpatizantes ~hos grupos. El 17 de noviembre de 1982 los dirigen- *f;;;tre del fundador de la primera unión de mecánicos ferrocarrileros en �62 Bricolage tes del grupo Héroe de Nacozari llegan armados a los talleres del ferrocarril tratando de convencer a los trabajadores de reiniciar las votaciones. El rechazo de los ferrocarrileros provoca una trifulca en la que salen heridos de bala tres de sus compañeros y en la que los agresores deben ser rescatados por la policía de una bodega donde se refugiaron ante la violenta reacción de los dos mil trabajadores que laboran en los talleres y que presencian enardecidos estos acontecimientos. Eu enero de 1983 los del grupo Teodoro Larrey imprimen cédulas que reparten entre los obreros siguiendo el procedimiento electoral señalado en los estatutos, como una forma de conocer la posición de la base. Ya que carecen de validez oficial. Después de realizar el escrutinio frente a un notario público, el resultado es claramente fa. vorable a este grupo. Por otro lado los del Héroe de Nacozari, en medio de una serie de irregularidades, dicen haber realizado la votación y declaran ganador a Antonio Gerardo García Hernández, su candidato, quien es inmediatamente reconocido por el ejecutivo nacional. Sin embargo, el nuevo comité no logra asumir sus funciones en el edificio sindical que se ve constantemente bloqueado por sim· patizantes del grupo Teodoro Larrey. La policía interviene y mantiene durante días las custodia del sindicato que permanece cerrado. El comité reconocido oficialmente solicita ayuda a la CTM quien le proporciona un local en su edificio para que trabaje. El primero de mayo, los ferrocarrileros manifies· tan su apoyo al grupo Teodoro Larrey, al marchar un contingente de dos mil quinientos trabajadores* ostentandc ""El total de trabajadores que laboran en M·Jnt~rrey es de cinco mil. Ma. de los A. Pozas: Disiden<!ia Sindical 63 mantas y camisetas con ese nombre, frente a un número menor de cien_ q~e march1'.11 con los uniformes proporcionados por el smdicato nac10nal; estos últimos se ven obliga~~s a abandonar el desfile. A partir de ese momento los m1ti~~s, las marchas y las "trasquiladas" que realiza el grupo disidente se suceden todos los días, así como las constantes declaraciones a la prensa por parte de ambos grupos, e~ las que se acusan mutuamente. Se realizan, además, audiencias en el Palacio de Gobierno y ante las autoridades del trabajo. . ~epentina'.'1_ente la policía retira el bloqueo al edificio s1~dical. Los disidentes entran a sesionar en el auditorio del mismo .ª?!dando 1~ puertas de las oficinas en espera de una res?luc10n. A partir de ese momento seguirán realizando alli sus asambleas, mientras el comité reconocido oficialmente continúa despachando en el edificio de la CTM. Esta situación se alarga hasta el lo. de septiembre, fe. ch~ en que aparecen en el periódico local Más noticias una sene de ~esplegados firmados por el ejecutivo y por algunos trabapdores de la sección 23 de Saltillo donde se acusa a 1os ~uem · bros del Teodoro Larrey de ser' delincuentes, Y al _Gobierno del Estado de solapar la violencia y las acciones de il'ic'.'t as de este grupo. Estos desplegados provocan el 3 septiembre un enfrentamiento entre miembros de amb?s ~pos, a ,las puertas del periódico, que culmina con ~e_z d1as de caree! para los principales dirigentes del grupo disidente. , ~! ejecutivo nacional y las secciones 15 16 y 17 de Mex1co · ' para evitar e , D•F••. pr~s10nan .ª traves, de desplegados qu salgan baJo fianza; sm embargo, los ferrocarrileros reunen en rap1 , 'da colecta los ciento cincuenta mil pesos que �64 Bricolage ésta implica y sus dirigentes salen del penal fortalecidos por el creciente apoyo y simpatía de sus bases. Tal parece que el ejecutivo nacional ante estas manifestaciones, y tal vez por la presión de las autoridades que lo urgían a termi• nar con este problema, empieza a ceder y a tratar de encontrar una solución negociada, la que finalmente se concreta. Praxedis Fraustro, dirigente del Teodoro Larrey, es llamado a México por el ejecutivo nacional. Se concerta entonces un convenio en el que se otorga la tesorería y la secretaría de vigilancia al grupo disidente, así como el ajustador de trenes y el de alambres, quedando la secretaría general y la de organización en manos del Héroe de Nacozari. Pero el convenio es redactado de forma tal que implica la incorporación del grupo disidente al Héroe de Nacozari y la disolución del grupo Teodoro Larrey. Praxedis Fraustro informa en asamblea lo acordado y el rechazo de la base se hace evidente. Por este motivo la asamblea donde asumirían su cargo los trabafadores previstos, en presencia del ejecutivo nacional, se pospone indefinidamente, pasando el movimiento a una nueva etapa. El movimiento que analizamos no ha aconchúdo; la fuerza del descontento de las masas empieza a rebasar la capacidad de su dirección para mantener el movimiento dentro de los límites tolerados por el Gobierno del Estado. Esta situación impone una serie de limitaciones a las interpretación, pero consideramos que la experiencia es muy rica y aun cuando el tiempo definiera este movimiento como aislado y carente de trascendencia, la sistematización y el análisis de casos como éste podrían contribuir a com· prender el comportamiento de la clase obrera en nuestro. país. Ma. de los A. Pozas: Disidenciá Sindical 65 Antecedentes El movimiento de 1958-59 no podría ser cabalmente comprendido si no se vincula a una serie de brotes insurgentes que lo anteceden. De hecho en Monterrey, en 1954, los trenistas y patieros protestan contra la empresa por un convenio firmado por el sindicato que nulificaba las pocas garantías de estos obreros. Con el auge de la época, los patios del ferrocarril se encontraban constantemente congestionados. La estación regiomontana es puerta de entrada y salida de las importaciones y exportaciones hacia Estados Unidos. Cereales, minerales, frutas, ganado y materias primas se acumulaban en los patios por falta de máquinas suficientes para hacer fluido el transporte. Las demoras que sufren las cargas extranjeras se las cobran en dólares a los ferrocarriles nacionales, así como los productos que se echan a perder. Por esta razón la empresa presionaba a los trabajadores. Estos se esforzaban por sacar a tiempo lu mercancía, lo que provocaba un sinfín de accidentes, desde pequeños choques en que se perdía parte de la misma, hasta trabajadores que se caían en las vías sin que nadie se diera cuenta. El convenio hacía responsables de los accidentes a los trabajadores involucrados y los obligaba a pagar los dañoE descontándoselos del importe de su salario. Los ferrocarrileros se sentían agredidos pues constantemente sufrían rebajas a lista de raya a pesar de que era la propia empresa quien propiciaba estos accidentes. Los patieros y trenistas se unen encabezados por Luciano Cedillo, Mario Menchaca, Ignacio Villegas y otros. Para defenderse, aplican literalmente el reglamento de transporte, que establece que para seguridad de los bienes nacionales, los trenes no deben moverse en los patios a más de diez kilómetros por hora. La �66 Bricolage empresa los acusa de tortuguismo y les da "" plazo de tres días para desalojar los patios. Los trabajadores se van a paro. Pero a menos de dos horas de haber parado, la policía federal interviene deteniendo a Luciano Cedillo y seis de sus compañeros. El gerentL de ferrocarriles los acusa de ataques a las vías de comunicación y disolución social y son despedidos cincuenta y nueve trabajadores. 1958-1959 en Monterrey ., En 1958 la sección 19 tiene una combativa participación. El descontento que originó la formación de la gran-comisión pro aumento de salanos ya se venía manifestando en Monterrey desde la última revisión de contrato; los delegados venían e informaban invariablemente lo mismo desde siete años atrás: "compañeros, por la patria, no hay aumento de salarios; los ferrocarriles están en bancarrota, la patria está muy pobre y tenemos que aguantar ". 1 Ese año fungía como secretario general de la sección Valencia Ayala y cuando informa que no habría aumento, los trabajadores se rebelan y realizan un mitin dentro de los talleres y marchan al edificio sindical donde uno de los ferrocarrileros los arenga diciendo: "Siempre nos vienen diciendo que pm la patria no hay aumentos, ¿y quién es la patria, compañeros, si no son nuestras esposas y nuestros hijos, si no son nuestras mujeres y nuestras madres? Esta es la patria compañeros".' El delegado a la gran-comisión por la sección 19 es Antonio Sánchez Rodríguez, quien tiene durante todo el conflicto una activa participación y posteriormente será 1ombrado presidente de la VI Convención de donde salJrá el comité presidido por Vallejo. 3 La gran-comisión solicita un aumento de trescientos Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical 67 cincuenta pesos contra los doscientos que propone el ejecutivo del sindicato y se entrevista con Roberto Amorós, gerente de los FerrocarrilitS Nacionales, quien les pide un plazo de sesenta días para resolver las peticiones; la grancomisión acepta la propuesta y los delegados regresan a informar.' En Monterrey el descontento continúa, por lo que en un intento de recuperar su credibilidad, el ejecutivo mismo destituye el 9 de junio al secretario general de la sección, Valencia Ayala, y es elegido en su lugar Fulberto Chavarría. Los trabajadores insisten (en la asamblea del 11 de junio) en la destitución de todo el comité y se nombra una comisión compuesta por Antor.io Sánchez Rodríguez, Miguel W. Rodríguez y Antonio Escalera para que revise los manejos de la tesorería.' Mientras tanto en Veracruz se elabora el "Plan del Sureste" cuyos puntos principales eran: l. Rechazar los doscientos pesos propuestos por los secretarios locales y el plazo de sesenta días concedido a la empresa. 2. Aprobar el aumento de los trescientos cincuenta pesos acordados por la gran-comisión pro-aumento de salarios. 3. Deponer en cada sección al comité ejecutivo local y al comité de vigilancia y fiscalización, por haber pactado a espaldas de los trabajadores. 4. Emplazar al comité ejecutivo general del sindicato para el reconocimiento de los nuevos dirigentes y exigir el aumento do trescientos cincuenta pesos a la empresa.6 El 24 de junio se realiza un mitin en la Calzada Madero �68 Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical Bricotage frente al sindicato de la sección 19. La reunión es presidida por Román Guerra \1ontemayor y Arturo Leal Zamora. En ella se presentan Roberto Gómez Godínez, Guillermo Peña y José ;\costa, representan Les de las secciones 12 de Jalapa, Veracruz, 13 de Matías Rl,.nero, Oaxaca, y 17 del D. F., respectivamente. En el mitin piden apoyar y secundar el Plan del Sureste y oponerse a los acuerdos del sindicato y la empresa. En la reunión se acuerda secundar los paros que se iniciarán el 26 de junio.7 En la prensa local la atención era acaparada en esos días por el conflicto con el sindicato de la Compañía de Luz, que amenazaba con ir a huelga el lunes 16 de junio; las organizaciones empresariales habían desatado toda una campaña contra los electricistas, y aparecían en la prensa encabezados tales como: "La huelga eléctrica matará a co• lonias humildes". Además promovían la idea de entablar demandas por los daños que causara la huelga. Finalmente ésta es conjurada después de ocho horas de interrupción en la energía eléctrica. Los daños causados por esta intermp· ción son objeto de críticas cotidianas en la prensa. Por este motivo, los paros ferrocarrileros que se iniciaron puntual• mente el día acordado sorprendieron a la opinión pública, que muy poco conocía el conflicto. El lunes 30 de junio los encabezados de la prensa ha• blan de una paralización total en la localidad. Ese mismo día más de dos mil trabajadores realizan una manifesta· ción contra sus líderes Samuel Ortega, secretario nacional, y Fulberto Chavarría, secretario general en la !ºc~~ad. Los manifestantes parten de las calles de Colegio Civil Y Madero y frente al Palacio de Gobierno queman dos mu• 69 flecos re~enos de co?etes que simbolizan a sus dirigentes.ª El co~flicto se soluc10na con la intervención del presidente Rmz Cortí~ez, quien propuso como mediación un aumento de d~scientos quince pesos.9 Después del triunfo de l~s ferrocarr~eros_ continúan la lucha por la depuración sindical, y los eJecutivos de todas las secciones empiezan a defenderse atacando a los disidentes. . E~ la prensa local aparecen dos desplegados, uno del 5 d_e JUiio y otro el 9 de julio, firmados por el ejecutivo nac10nal y l?s comités de las 38 secciones del sistema. En e~os describen los hechos asumidos desde el inicio del conflicto y acusan a los hermanos Sánchez Delint a Valentín Camp ., füvero · ' . a, J· E ncarnacrnn Y demás miembros del Partido Obrero Campesino de \1éxico y del Parti"do C . t M · omurusal.Pelxicano de ayudar al grupo vallejista en la elaboración de an del Sureste. 10 El problema de la acumulación de flete en los patios del ferrocarril d, en ·Mont errey, parece ser una constante en ~os ias: llega a setenta mil toneladas y el noventa por ciento de los patios se encuentra bloqueado. José P. Salda::, /el ~entro Pa~onal, y José Cantú Farías, gerente local a C~ara Nacional de Comercio, declaran a la prensa repetidas ~:15iones que los congestionamientos son pro_ucto del deficiente servicio, por lo que sólo el treinta por ciento de la producc1on · , 1ocal se transporta por ferrocarril y el resto por carretera.11 :n Mi~nt_ras t~to los trabajadores continúan su lucha y el 20 el r de Jub~ r~alizan una manifestación y mitin para exigir econocimiento del comité que han eleuido y que localmente . "" además ' fi presi'de R'icardo Villafuerte; envían, maniestos de apoyo a Saltillo, Ciudad Victoria y T~rreón, �70 Bricolage Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical donde se realizan actos semejantes. Para esta fecha el comité local no reconocido ha desplazado al comité oficial y se encuentra realizando sus funciones en el edificio sindical de la sección 19. Ricardo Villafuerte, como secretario local del grupo vallejista, y el resto del comité regiomontano estarán al frente de la sección coordinando los paros que se iniciaron al 31 de julio, por el reconocimiento del comité democrático e impulsando a los trabajadores a dar todo su apoyo al comité ejecutivo nacional presidido por Vallejo. Los dirigen• tes locales son: Ricardo Villanueva, secretario general; Je• sús F. M. Nájera, secretario de organización. Guillermo ,\fo. rales, tesorero; Arturo Leal Zamora, secretario de ajustes por trenes; Román Guerra Montemayor, secretario de ajustes en talleres; ajustes por vía Hilario García, y por oficinas .\loisés Reyes. El comité de vigilancia y fiscalización lo preside Raymundo Villarreal.12 El 2 de agosto, al recibir la noticia del desalojo de los vallejistas en las secciones 15, 16, 17 y 18 los ferrocarrileros paran cinco horas a pesar del despliegue de soldados que se distribuyen en retenes en todas las dependencias del ferrocarril. Los trabajadores se constituyen en asamblea permanente en el local de la sección, y envían un mensaj_e telegráfico al presidente exigiendo la libertad de los detemdos o de lo contrario habrá paralización total. 13 El 4 de agosto dos mil quimentos trabajadores celebr~ un mitin; al día siguiente la prensa dice que hay dos mil quinientos cesados en la localidad. Los soldados les impi• den el paso a las distintas dependencias del ferrocarril; l~ trenes que intentan salir son detenidos cerca de la estación por los vallejistas. Así continúan las cosas hasta el 6 de 71 agosto, cuando los ferrocarrileros reciben noticias del arreglo al momento de celebrarse elecciones generales y locales en todo el país. El 18 de agosto, después del proceso eleccionario, toman posesión en Monterrey los dirigentes vallejistas. 14 La participación de la sección 19 también es decidida en 1959; incluso después de la derrota continúa por varios meses la actividad subversiva de grupos vallejistas. El 15 de febrero de 1959 emplazan a huelga al ferrocarril del Pacífico, y se le da el mismo plazo que a los ferrocarriles de .México para comenzar, el 25 de febrero, el movimiento de huelga. Sin embargo los trabajadores del ferrocarril del Pacífico, un día antes de que estallara la huelga, informan a Vallejo que acaban de firmar un convenio con la empresa prorrogando el plazo de su movimiento.15 La campaña que a nivel nacional desarrollan las organizaciones empresariales contra el movimiento de huelga cobra en Monterrey una gran fuerza. El Centro patronal, a través del señor José P. Saldaña-, urge al gobierno a hacer respetar el principio de autoridad y sentar un precedente saludable: " ~o hay inversionistas que quieran arriesgar su capital en medio de un ambiente de intranquilidad". José Cantú Farías, gerente local de la Cámara ~acional de Comercio, declara que el gobierno debería disponer de medios jurídicos para evitar ia huelga, como la militarización de los mismos o la intervención. El 25 de febrero la huelga es declarada inexistente y ambos organismos aplauden el fallo de la Junta Federal de Conciliación y Arbitraje. Los ferrocarrileros regiomontanos reali- �72 Bricolage zan una asamblea extraordinaria en la que participan representantes de la Sección 66 de mineros, del Sindicato de Trabajadores Electricistas y del Sindicato del Pueblo, además de dos mil ferrocarrileros. Allí anuncian que se mantendrán en huelga aunque sus banderas hayan sido arrancadas por la policía. El 26 de febrero se firma el Convenio que pone fin a la huelga de cuarenta y seis horas. La intransigencia de la gerencia del Ferrocarril del Pací• fico lleva a nuevos paros de solidaridad a los ferrocarrileros del sistema. En Monterrey se realizan un sinfín de asambleas en el Sindicato y hasta en la calle para informar a los trabajadores de la situación. El 25 de mari;o se inician los paros escalonados y el 28 empiezan las aprehensiones y el desalojo violento de los va• llejistas en toda la República; ese mismo día son detenidos en Monterrey doce dirigentes entre los que se encuentra Román Guerra Montemayor. El secretario de la sección evade la detención porque traía un amparo obtenido con ant~ri~ridad .. El 29 de marzo las tropas federales ocupan el smd1cato nelero. Los trabajadores continúan sesionando en el sindicato de electricistas y sacan un boletín solicitan• do la solidaridad de las organizaciones democráticas. 16 El paro cte labores coutinuará en Monterrey en medio de una gran confusión hasta el 31 de marzo, cuando reci~en un telegra~a, firmado por Jesús Eugenio Araujo, pre• s1dente del Com1te Central de Huelga, quP. textualmente dice: "S_ituación sumamente grave, nos combaten por fuera y pres10nan por dentro. Vallejo y demás dirigentes deteni• dos, esquiroles reanudaron trabajo, Ferrocarril Mexicano declarado fuera servicio, evitar mayores perjuicios conve• niente disciplinarse y reanudar labores ". 17 Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical 73 Aún así, pasa algún tiempo antes de que la situación se normalice. La CTM ofrece ayuda incondicional a los nuevos dirigentes sindicales y el Centro patronal pide un escarmiento para Vallejo y critica la complacencia de regímenes anteriores .18 La represión a que fue sometido el gremio ferrocarrilero se prolonga mucho tiempo después de 1959 a través de despidos, supresión de derechos sindicales y otras formas de represión y control. La participación de los ferrocarrileros regiomontanos en este movimiento ha dejado profunda huella en los que participaron y en sus hijos. Estos últimos parecen haber recibido como herencia una conciencia confusa y una actitud contradictoria ante la lucha, ante el Estado y ante su propia clase. Los trabajadores probaron el sabor de la victoria y el poder de su clase en la movilización y resistencia más grande de la historia obrera en \1éxico. Los efectos que sobre su conciencia produjo la capacidad de organización y unificación están de algún modo todavía presentes. (Observamos en este movimiento que el ferrocarrilero se solidariza inmediatamente con las causas que considera justas, responde a los mítines y marchas, lee los volantes y periódicos y su tendencia a rebelarse se expresa en su actitud combativa.) En las asambleas del movimiento que reseñamos pudimos presenciar un ambiente de activa respuesta colectiva, aplausos, silbidos, abucheos, silencios, expresiones de entusiasmo. Sin embargo en ellos está también presente la memoria de la represión, que se prolongó mucho tiempo después de 1959 mediante despidos, supresión de derechos sindicales, humillación y escarmiento a los disidentes. Las �74 Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical Bricolage familias resintieron los efectos y contribuyeron a inmovi• lizar a los trabajadores. Algunos de ellos culpan de la derrota a la división de las organizaciones políticas que los ' 19 dirig1an. Esto parece haber creado un resentimiento hacia las organizaciones políticas de izquierda. Otro elemento que encontramos es el temor a la respuesta del Estado. El movimiento de 1972 En 1972, sin embargo, se producen nuevas movilizaciones ante la creencia de los trabajadores de que no habría repre• sión. En 1971, después de salir de la cárcel, Vallejo viene a Monterrey y reúne a tres mil trabajadores que asisten a dar• le la bienvenida. En esta reunión les sugiere la formación del Movimiento Sindical Ferrocarrilero y nombran a Pedro Osorno, Juan Medrano, Zertuche, Raymundo Villarreal, García Prieto y otros como sus dirigentes; además elaboran una declaración de principios para la nueva organización. Los dirigentes participan en varias convenciones en la ciudad de México. Estando allá escuchan hablar al presidente Luis Echeve• rría, quien les dice que los sindicatos deben desterrar a los líderes que no sean puestos por las mayorías; les habla de democracia sindical y de que ya no habrá represión. A los ferrocarrileros les impresiona su discurso. Uno de ellos dice: "Llegamos emborrachados por esas palabras que venían de un presidente". El Movimiento Sindical Ferrocarrilero prepara la toma de sindicatos en una reunión presidida por 75 Vallejo.20 Ya en Monterrey se dedican a organizar mítines, volantear en los centros de trabajo y concientizar. Entre un sinfín de vacilaciones y de dudas sobre si había o no condiciones para la toma del sindicato, finalmente ésta se lleva a cabo. El 7 de enero de 1972, ochocientos trabajadores fe. rrocarrileros desalojan, en medio de un trifulca, a los miembros del comité ejecutivo y otros trabajadores que se hallaban en el lugar. Los trabajadores se encierran en el recinto sindical. Las patrullas rondan el edificio sin intervenir. Estudiantes de la Universidad y de la Normal Superior les llevan a diario alimentos. Así transcurre una semana esperando el contraataque. Al finalizar ésta sin que nada ocurra, abren las puertas del sindicato y se llama a una asam• hlea en la que participan cerca de tres mil trabajadores, y eligen un nuevo comité ejecutivo con Pedro Osorno como secretario general. El movimiento se vincula con otros movimientos de la época: electricistas, el sindicato de la UANL, las obreras de Medalla de Oro, y participa en la formación del Frente Obrero Estudiantil. El 10 de marzo de 1972, los ferrocarrileros parapetados en el edificio sindical son agredidos por un grupo de hombres armados de metralletas, pistolas y bombas molotov que pretenden recuperar el sindicato. (Esto ocurre en la madrugada.) Los ferrocarrileros de la sección 19 habían sido notificados telegráficamente por sus compañeros del D.F. (el periódico local El Porvenir publica el telegrama) de que dos vagones del ferrocarril con "halcones" habían salido a Monterrey para recuperar el sindicato. Por este motivo los trabajadores ferrocarrileros y algunos miembros del Frente Obrero Estudiantil los esperan �76 Bricolage armados con palos y piedras, después de notificar a la policía que se declara sin autoridad para intervenir en problemas intersindicales. Los agresores, armados hasta los dientes, balacean a los sindicalistas hiriendo de bala a treinta y uno y matando a tres personas, entre los que se encuentra un estudiante de la Preparatoria. 1 de la UANL. La policía interviene sin disparar y detiene a más de sesenta y cinco trabajadores. Los agresores declaran haber hecho VIa¡e especial a Monterrey para visitar a sus compañeros de la sección 19, quienes los recibieron a balazos. Los vallejistas declaran haber sido agredidos e incluso hay volantes que aseguran que el grupo capitalino estaba formado por las fuenas policiales vestidas de civiles, popularmente denominadas "halcones". La policía encuentra docenas de armas en el edificio sindical y aunque uno de los muertos es capitalino casi la totalidad de los heridos son regiomontanos. Muchos son recogidos por automóviles particulares y conducidos al hospital ferrocarrilero; entre ellos se encuentran los dirigentes Pedro Osorno, Rodolfo Peña y Lázaro Zertuche quienes consiguen ampararse para evitar la detención. En declaraciones posteriores, los agresores dicen ser miembros del grupo Héroe de Nacozari y haber sido invitados por el secretario oficial de la sección 19, Manuel Montelongo Hipólito. Por otro lado, Mariano Villanueva Molina, secretario general del ejecutivo nacional, exige la consignación de Demetrio Vallejo y su castigo, por ser el autor intelectual de lo ocurrido en Monterrey. Finalmente, el ejecutivo local regresa al edificio sindical, asumiendo la dirección de la sección 19 Francisco Ríos Saucedo. 21 Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical 77 Caracterización del movimiento de 1982 La combatividad de los trabajadores ferrocarrileros se ha manifestado, como hemos visto, en muchas ocasiones; combatividad que nace de la tradición de lucha y el arraigo sindical que corresponden a uno de los gremios pioneros del sindicalismo mexicano. Profundizar en las formas en que el Estado y la empresa han mantenido el control entre los ferrocarrileros, después de 1959, debe ser objeto de una investigación particular, pero podríamos aventurar algunas observaciones para el caso de la sección 19. Después de la represión sufrida en 1972 queda como secretario general de la localidad Francisco Ríos Saucedo, quien participa destacadamente en el movimiento del 58-59, además de haber sido miembro del PCM; sin eml¡argo, ya en 1970 lo encontramos apoyando a Mariano Villanueva, candidato a la secretaría general por el grupo Héroe de Nacozari.' 2 Ríos Saucedo se reelige dos veces, sin que siquiera exista una planilla de oposición, por lo que su gestión se extiende durante nueve años. Los mismos trabajadores hablan de esos años como de un periodo de total ausencia de vida sindical; muy pocas asambleas se realizaron , y en las primeras Ríos Saucedo se encargó de dejar sin derechos sindicales a todo aquel que se le opusiera. Las escasas asambleas realizadas, lo fueron a conveniencia del secretario general, y en ellas asumió siempre una actitud autoritaria y déspota. Durante esos años el ejecutivo desempeña sus funciones como si éstas fueran favores personales concedidos, exigiendo a cambio lealtad e incondicionalidad. Actividades como dar trabajo a los familiares de los obreros, el derecho a casa habitación, la defensa del trabajador en caso de accidente o de cualquier otro problema con la empresa, eran atendidos siempre que "uno estuviera bien con Pan- �78 Bricolage Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical 1 ' cho Ríos". La dirigencia sindical es utilizada como medio de obtener canonjías, regidurías y hasta diputaciones. Pero, además, esto es empleado por los dirigentes para premiar a sus allegados con cargos menores como parquimetreros, inspectores de panteones, inspectores de piso y otros que les proporcionan ingresos adicionales. Un solo hombre atendía todas las carteras del comité, sin consultar ni hacer participar para nada a la base trabajadora. Un ejemplo de ello es la nula participación de los trabajadores en la revisión del contrato colectivo: utilizan el sistema que llaman de "voto colectivo", es decir, que el ejecutivo decide quié~ va como delegado a )1éxico a defender las posiciones de la sección 19, sin participación de la asamblea en la elección ni en las demandas planteadas, y después sólo se informa que el contrato está firmado y de los logros obtenidos. Algunos trabajadores nos hablaron de otras formas de control que habría que verificar. Según dicen estos trabajadores, algunos mayordomos venden ,bebidas alcoh?l~cas dentro de la empresa y les pa¡;an pehculas pornograficas en los ·'ratos de descanso"; además, circulan revistas del mismo tipo y es fácil comprar marihuana, todo esto dentro de las instalaciones y en el horario de trabajo. Sin embargo, estos mismos trabajadores inmovilizados y sometidos a las mismas formas de control que han prevalecido durante tantos ru1os en los sindicatos oficiales, defendieron diez aiíos antes con palos y piedras la agresión armada de los ''halcones" mandados por el ejecutivo nacional en 1972. Estos mismos trabajadores señalan a sus dirigentes como '·charros", y entienden por "charro" el dirigente que no ha sido electo por los trabajadores sino impuesto a través de las farsas electorales. Para la mayoría, el ejecutivo es charro, porque pone por encima sus propios intereses y traiciona de ese modo los de los trabajado· 79 res; es charro porque es corrupto y se roba sus cuotas. Existe pues una conciencia generalizada de la necesidad de un cambio; la crisis les recuerda su situación de atraso respecto a otros gremios y la incapacidad de sus dirigentes para satisfacer y defender sus demandas más elementales. El sistema de privilegios a los allegados a Francisco Ríos se exagera y éste obliga a los trabajadores a ''rendirle pleitesía" a cambio de obtener los beneficios de la organización. Las asambleas no se realizan y, si se hacen, se desarrollan en un ambiente de hostilidad y despotismo por parte del ejecutivo. Los dirigentes sindicales actúan en contubernio con la administración. \o hay informes sobre el manejo de las cuotas ni sobre el cumplimiento del contrato colectivo. Varias de las cláusulas sólo quedan en el papel y reaparecen en cada contrato sin que nunca se cum • plan.* Los trabajadores sienten que el deterioro en sus prestaciones y en sus condiciones de trabajo es cada vez mayor. Las conquistas pasadas se han convertido en letra muerta o han quedado intactas, o anacrónicas, como los trr.scientos pesos para ayuda de renta y los tres pesos diarios para transporte, entre otras cosas. El trabajador identifica a sus dirigentes, que manejan con tiranía y corrupción al sindicato, como los principales culpables de la situación. Este decontento, que permanece latente, fue tal vez percibido por el propio Francisco Ríos, ya que en esta ocasión no busca reelegirse sino dejar a alguien de su absoluta confianza. Sin embargo, la base reconoce en su sucesor la continuidad del charrismo y se adhiere a la nueva planilla bus- - ~ ejemplo, lo referente al reglamento interno de trabajo. En una de 1118 U8Ulaa del contrato se estipula, ya deade hace tiempo, que la empresa ~ el proyecto del reglamento a partir de 80 días de firmado el contrato. F.ato nW1ca se ha cumplido y da pie a que, el trabajador sea más fácillllente explotado al no estar especificadu sus obligaciones. �80 Bricolage cando así un cambio, y la libertad de elegir a sus dirigentes. El apoyo mayoritario y la simpatía que las bases manifiestan a sus dirigentes a lo largo de todo el movimiento, llega a rebasar las posibilidades de la dirección para responder a sus expectativas, lo que prueba el grado de descontento y la capacidad de respuesta latente en el gremio ferrocarrilero. Praxedis Fraustro, su principal dirigente, cuyo ascendiente sobre las masas se ve constantemente acrecentado, intenta preparar a la gente en la idea de aceptar una solución negociada y compartir al comité con sus oponentes. Los trabajadores lo aceptan ante el argumento de "no perderlo todo", de la posible represión, y la necesidad de seguir dando la lucha contra los charros en el interior mismo del sindicato. Sin embargo, al volver de México con el resultado de la negociación y plantear a las bases que entre los acuerdos está el de disolver el grupo Teodoro Larrey, Praxedis es ahucheado por la asamblea, e incluso uno de sus colaboradores se levanta para decir que el grupo no desaparecerá y que si es necesario él puede encabezarlo; este trabajador es aplaudido y coreado por la asamblea. Al otro día los trabajadores escriben sobre las locomotras y vagones leyendas inconfundibles: "Traicionaron a Lolo".* La asamblea donde debía presentarse el nuevo ejecutivo y en la que participarían el ejecutivo nacional, el geren· te de ferrocarriles, e incluso el gobernador del estado, se pospone ante el inminente rechazo de las bases. *Diminutivo de Teodoro. Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical 81 La dirección del movimiento Una de las peculiaridades de este movimiento, sobre todo por tratarse de los ferrocarrileros, son las características de su dirección. Creo que seguir y conocer el desenlace del conflicto arrojará alguna luz sobre la relación que existe entre la dirección del movimiento y su orientación y la influencia de las masas sobre los resultados. La composición de la dirección del grupo Teodoro Larrey es heterogénea; en ella encontramos a ferrocarrileros que habiendo vivido las luchas del 58-59 e incluso la del 72, tienen una conciencia de clase definida y por lo tanto claridad sobre el carácter del Estado como representante de los intereses de la clase empresarial. Sin embargo, son los menos y están coriscientes de su escasa fuerza y poco ascendiente sobre la mayoría. Este sector del grupo Teodoro Larrey ha intentado desarrollar una actividad de difusión y vinculación con otras secciones del sindicato y con otros sindicatos de la localidad, como las secciones 66 y 67 de mineros y 1 de Teléfonos. A iniciativas de esta fracción, el grupo Teodoro Larrey convocó a la realización de dos encuentros a nivel nacional. El primero se realiza en Monterrey el 23 de abril y el segundo se lleva a cabo en Aguascalientes. Los participantes en estos encuentros son los sectores democráticos de las secciones 15 y 17 de México, 2 de Aguascalientes, 29 de Monclova, 5 y 31 de Chihuahua, 30 de Laredo y 24 de San L~IS Potosí del sindicato ferrocarrilero. Sin embargo, no se mteresan mucho en el movimiento porque no ven en ~ lí~er Praxedis Fraustro la representación de la disidencia lllldical a nivel nacional, por lo que esta forma de vincula- �82 Bricolage ción con otras secciones tiene escasos resultados. El tercer encuentro debería realizarse nuevamente en Monterrey el 9 de octubre; sin embargo, es pospuesto por la asamblea local a petición de Praxedis Fraustro, quien argumenta que el grupo carece de fondos para organizarla. Esta fracción del grupo ha definido a Praxedis como "de derecha", y ha intentado deslindar sus posiciones a través de volantes y con su intervención en las asambleas. Aunque buscando la unidad, han evitado el enfrentamiento con Praxedis Fraustro. Es evidente que no son ellos quie• nes tienen la dirección política del movimiento pero, según dicen, su presencia abre la posibilidad de incidir en el mis• mo y aprovechar la cobertura para concientizar a la base. En el comité hay también trabajadores de escasa expe• ciencia, que como la mayoría anhela un cambio aunque tie• nen poca claridad sobre la forma de conseguirlo. Pero la verdadera dirección política recae sobre Praxedis Fraustro y su grupo más cercano, cuya actitud fue evolucionando a lo largo del movimiento. Praxeclis Fraustro se formó en el seno mismo del sindi· calismo charro; participa durante seis años en el comité del Héroe de Nacozari y su último puesto es el de secretario auxiliar de .Francisco Ríos. En los primeros días de lucha habla ante los ferrocarrileros del departamento de talleres, donde reconoce haber sido charro, pero ofrece luchar es· clusivamente por los intereses de los ferrocarrileros y con· tra la corrupción de la dirigencia sindical. Los trabajadores lo aceptan. Por qué lo hacen, es difícil decirlo, sin embar· go podríamos sugerir algunas razones: Praxedis es un horn· bre joven, cauto, inteligente, con una gran capacidad para tratar a las masas y manejar las diferentes si~aciones; pu& Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical 83 de ser también que sus posiciones estuvieran más cerca del ~ntir _d_e la mayoría, despolitizada por el largo periodo de mmovilidad. Tal vez su discurso garantizaba que no habría r~rresión (hemos encontrado que el impacto de la repreSion ha ~edado en la conciencia de los trabajadores y de sus familias). Sea cual fuere el motivo, la formación de Praxedis y su grupo marca la ideología y la orientación del movimiento. Praxedis Fraustro considera peligrosas y poco valiosas las aportaciones de los movimientos históricos del gremio y sus formas de lucha. Considera que estas últimas sólo trajeron represión; además, tiende fundamentalmente a la negociación y el respeto a las autoridades estatales, evitando toda acción que pudiera ser interpretada como un cuestionamiento del régimen. Al mismo tiempo insiste en que el ~rohlema es puramente sindical, por lo que tampoco cuestiona a la empresa ni la menciona como culpable de la situación del atraso social de los obreros. Todo su discurso y sus acciones están orientadas hacia una denuncia de la corrupción y la imposición sindical. Es una lucha contra el ejecutivo "~spurio ", como le llama, de la sección 19, y esta denuncia la hace extensiva al comité nacional, ya que P~rtenece al ~ismo grupo Héroe de Nacozari que durante anos ha temdo el control hegemónico del sindicato. Demandas y formas de lucha Las características de la dirección que hemos venido analizando han hecho que las demandas del movimiento no hayan quedado plasmadas en algún documento o pliego de demandas. Sin embargo, éstas vari cobrando forma a lo largo de la movilización. La demanda fundamental que en- �84 Bricolage globa a todas y que aparece con nitidez en la conciencia de los trabajadores es la de democracia sindical; "Fuera charros del sindicato", dicen. La forma en que piensan que aquélla puede realizarse es logrando el reconocimiento de los dirigentes que ellos han elegido y apoyado. La reacción de los trabajadores ante el convenio con que se pretende solucionar el conflicto prueba la claridad que tienen sobre el objetivo de su lucha. Otras demandas que se desprenden de la democratización sindical y que se han manifestado en asambleas, volantes y entrevistas son: a. Democracia interna y desaparición de los grupos. (Se refiere a la desaparición del grupo Hér~ de Nacozari, que paralelo al sindicato es el aparato por el cual el Estado, la empresa y Luis Gómez Z. ejercen su control, nulificando toda independencia del gremio rielero.) b. Manejo honesto de los intereses de los trabajadores. c. Independencia del sindicato ante la empresa. La conciencia de los vínculos de ambos aparecen claras ante los trabajadores, sobre todo en los momentos en que solicitan la defensa de su organización, y por la relación existente (a veces familiar) entre los administradores y los dirigentes del sindicato. d. Habilitación y restitución de sus derechos sindicales a cerca de cuarenta trabajadores, que los perdieron por oponerse a Francisco Ríos. e. Reinstalación de Antonio Rodríguez, que fue despedido por su participación en el grupo Teodoro Larrey. Las formas de lucha han sido diversas y no parecen respon· der a una táctica definida. Los mítines y las marchas ad- Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical 85 quieren un carácter espontáneo y son más bien el resultado del enardecido ambiente que prevalece en los centros de trabajo durante todo el año. Praxedis y su grupo logran el apoyo creciente de los trabajadores por que les da precisamente lo que ellos esperan. Realiza asambleas con regularidad, incluso departamentales, escucha los problemas de los trabajadores y forma comisiones para resolverlos. Un ejemplo sería la comisión permanente encargada de asesorar a los trabajadores que sufran cualquier tipo de accidente. Asesora a los ferrocarrileros en sus demandas laborales intercede por ellos ante los mayordomos y superintenden-' tes, quienes por la fuerza del grupo cambian su actitud ante el trabajador. Organiza eventos deportivos y hasta logra que se les permita participar en la designación de casa habitación. Pero además, sin que sepamos a ciencia cierta la participación de la dirección, los insultos y las trasquiladas a los simpatizantes del comité oficial se suceden a diario en las cercanías de los centros de trabajo. La dirección dice no poder evitarlo ya que es tradición entre los ferrocarrileros rapar a los traidores para identificarlos. La hostilidad del ejecutivo nacional y las constantes declaraciones y amenazas se prolongan durante todo el año, y la táctica dilatoria, que parecía buscar el desgaste del movimiento no surte efecto, tal vez porque Praxedis y su grupo desarrollan lo que ellos llaman "programas de aprovechamiento de los recursos sociales". El movimiento se sostiene con la aportación voluntaria de los trabajadores, que se mantiene constante durante todo el año, como lo prueba la rapidez con que reunieron los ciento cincuenta mil pesos (en morralla) para sacar a sus dirigentes de la cárcel. La demanda de independencia se convierte indirectamente en una lucha contra la ingerencia de la empresa y el Estado en la vida interna del sindicato, cuestionando una �86 ~ Bricolage estructura que parece repetirse en otros sindicatos de empresas estatales. En ferrocarriles, el grupo Héroe de Nacozari es una agrupación o comité que tiene vida y estructura independiente del sindicato, reproduciendo el esquema PRI-gobierno, y sirviendo, como ya dijimos, de mecanismos para conservar sin cambios el poder en el sindicato ferrocarrilero. Pero en este caso hay algo que agrava las co• sas. Luis Gómez Z. es presidente vitalicio de este grupo, por lo que desde el momento en que asume la dirección de los ferrocarriles se desarrolla además la ingerencia abierta y descarada de la empresa en el sindicato. De este modo la defensa que del trabajador hace el sindicato consiste en un trámite puramente formal y en no pocas ocasiones la em· presa destituye o despide trabajadores por problemas puramente sindicales. Este es el caso de Antonio Rodríguez. Otro ejemplo de la estrecha vinculación empresa-sindicato es el hecho de que Gerardo García Hemández, sucesor de Francisco Ríos y contendiente de Praxedis Fraustro es hijo de Antonio García Galván, gerente general de fuerza motriz, quien ha estado interviniendo en este conflicto a favor de su hijo, según señalan los trabajadores. El primero de diciembre del año pasado, Luis Gómez Z. es sustituido en la dirección general del sindicato por Eduardo A. Cota, quien fuera subgerente de tráfico en los últimos nueve años, a pesar de lo cual el "gomecetismo" continúa vigente con toda su fuerza. Un movimiento de masas no puede ser clasificado o invalidado por las características de su dirección. Como sabemos, los movimientos no pueden ser inventados ni fa. bricados, ya que responden a una serie de contradicciones ínternas y externas y se mueven generalmente de acuerdo a su propia dinámica. Sin embargo, también sabemos que Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical 87 los movimientos de masas pueden ser capitalizados por partidos o grupos políticos, que intentan manipularlos de acuerdo con sus intereses. En el caso de la sección 19, el movimiento parecer ser utilizado para dirimir diferencias políticas y contradicciones entré el Gobierno del Estado y alguna fracción del centro. Por lo menos es lo que sugieren una serie de elementos que tal vez se vuelvan significativos: lo. La duración del movimiento: Desde el conflicto electoral, primera manifestación del descontento, hasta la fecha en que se firma el convenio con el ejecutivo nacional transcurre exactamente un año. Durante este tiempo, la policía no responde a las demandas de algunos miembros del grupo Héroe de Nacozari, afectados por las agresiones que cometen en su contra miembros del Teodoro Lan·ey. A estos últimos se les permite sesionar en el edificio sindical y utilizar libremente el autobús propiedad del sindicato, y hasta participar en la designación de casas a los trabajadores, que aunque son resultado de la presión organizada de las bases, podría haber sido reprimido y sin embargo no ocurre, a diferencia de 1972 en que a los cuarenta días de tomado el sindicato llega la violenta agresión de los halcones, ante la indüerencia de la policía que } a había sido notificada. 2o. La CTM apoya abiertamente al comité reconocido oficialmente, mientras que la CROC se inclina en favor del Teodoro Larrey. Aunque esto no se manifiesta públicamente, es sabido que son los abogados de la CROC quienes toman el caso de Praxedis Fraustro y sus compañeros cuando caen en la cárcel. 3o. El ejecutivo nacional y algunas secciones del D. F. y de Saltillo publican una serie de desplegados donde acusan al gobierno del Estado de Nuevo León de "solapar" la violencia dentro del gremio ferrocarrilero. Textualmente, el desplegado del 10 �88 Bricolage de septiembre en el periódico Mt!s noticias, dice: "No obstante haber sido denunciado Praxedis Fraustro ante la Procuraduría General de Justicia de Nuevo León, en tiempo y forma, no hlln sido ni tan siquiera levemente sancionados, lo que da una impresión de tolerancia, solapamiento ;y por qué no?, proteccionismo por parte del Gobierno Nuevoleonés que al actuar de esa forma quebranta las garantías individuales y soslaya el espíritu de la ley y la justicia".23 El 3 de septiembre Prax.edis y su grupo son encarcelados y, para sorpresa de todos, se les consigna penalmente. Esto puede haber sido el resultado de las presiones sobre el Gobernador, pero es también una eficaz forma de controlar al líder de un movimiento que amenaza con desbordarse, ya que en cualquier momento la Secretaría de Gobernación puede reabrirle el proceso. Tal vez estos elementos no sean suficientes para obtener conclusiones, pero podrán adquirir significado si se analizan dentro de la coyuntura política local y nacional. No obstante esta relación con el Gobierno del Estado, en este momento existe la tendencia a rebasar la orientación que la dirección de Praxedis ha dado al movimiento. Además, la cobertura que Praxedis Fraustro logró durante un año de disidencia ha permitido a las bases, según parece, cobrar fuerza y desarrollar la conciencia de su situación. Independientemente de la resolución que tenga el movimiento, los trabajadores han dejado sentir su inconformidad, lo que de un modo u otro tendrá repercusiones sobre las formas de control y dominación dentro del sindicato. Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical 89 Perspectivas para el movimiento La etapa de movilización y disidencia abierta que hemos analizado en este trabajo ha concluído. Sin embargo, las contradicciones que provocaron el descontento no han !)ido resueltas. Con la asamblea en la que tomó posesión el nuevo ejecutivo local, compuesto por miembros del Héroe de Nacozari y del grupo disidente, nace una nueva etapa en la lucha por la democratización del sindicato, según opinan los propios trabajadores. La participación en este acto de tres mil trabajadores, el grado de tensión en que se desarrolla, así como las expresiones de inconformidad que se manifiestan, están muy lejos de la desmoralización o el desgaste psicológico que acompañan a un movimiento derrotado. Los trabajadores parecen esperar la paulatina resolución de los problemas a través de la reanudación de la vida sindical. .. El nuevo comité inicia sus funciones bajo la presión decidida de la hase, que parece estar dispuesta a no dar marcha atrás y exigir a la dirección sindical el cumplimiento de sus obligaciones como representante de los trabajadores ante la empresa. Sin embargo, debemos analizar las posibilidades reales de desarrollo de este movimiento en el marco de la estructura sindical y de las condiciones políticas y económicas en que surge. Hay una serie de elementos favorables y otros que actúan en contra del movimiento. Entre los elementos positivos debemos considerar los siguientes: lo: La experiencia de lucha y combatividad del gremio. 2o. La situación de atraso en salarios y prestaciones que agudi- �90 Bricolage Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical zan los efectos de la crisis sobre los ferrocarrileros. Como sabemos la situación actual de México limita las posibilidades del Estado ele hacer concesiones económicas a través de los dirigentes ch~ 'Tos. Esto a su vez repercute sobre la capacidad de control de la estructura sindical sobre sus agremiados haciéndola peligrar. lo. La disolución oficial del grupo Teodoro Larrey, que demuestra la negativa del grupo Héroe de Nacozari a compartir el poder y su tendencia a mantener intactas las viejas estructuras del sindicato. 2o. La composición del comité electo. Aunque el ejecutivo accede a incorporar miembros del grupo disidente, ésto son elegidos entre la fracción de derecha, y además aquéllos que sean más fácilmente asimilables y manejables. 3o. La participación de los trabajadores jóvenes que por primera vez se interesan en problemas sindicales es un elemento importante. 3o. El carácter local y aislado que hasta el momento ha mantenido el movimiento, aunque como lo señalamos anteriormente empieza a despertarse el interés en otros sectores del sistema. 4o. Empieza a despertarse el interés en otras secciones y grupos ajenos al Teodoro Larrey, algunos de los cuales participaron en los movimientos anteriores. So. Otro elementos es la permanencia de la actividad de organización y concientización desarrollada por la fracción de iz. quierda que participó en la dirección del Teod?ro L'.1"'ey, que encontró condiciones favorables para seguir haciendo su trabajo. 4o. Los efectos que pudieran tener sobre los trabajadores la reanudación de las prácticas de corrupción o privilegios acostumbradas anteriormente. So. El desgaste natural del movimiento. 6o. La disposición del ejecutivo sindical de hacer algunas concesiones democráticas y políticas para tranquilizar a los trabajadores. La existencia de estos factores determina la posibilidad real de supervivencia del movimiento, que probablemente irá asumiendo diferentes expresiones y formas de lucha. Sin embargo existen, corno mencionamos, una serie de factores que actúan en sentido contrario: 91 60. Las características estructurales del sindicalismo mexicano son tales que se requiere una movilización más profunda y generalizada para poder transformarlo. Haciendo un balance podemos concluir que el movimiento co~o tal no ha sido derrotado, sino que está ,ivo y seguirá ~tándolo por mucho tiempo. Su existencia traerá necesanamente reformas en los medios de control del sindicato y ~tas pueden evolucionar hacia un charrisrno más moderno ~enos rígido y autoritario pero esencialmente el mismo.' embargo la dirección de su evolución dependerá tarn~en de lo que ocurra en el conjunto de la clase obrera mexicana en los próximos años. ~ Diciembre de 1983 �92 Bricolage Notas l. Conferencia dictada por el ferrocarrilero Pedro Osomo en el Foro sobre \fovirnientos Sociales en los Sttenta, organizado por OIDMO, en la ciudad de Monterrey, N. L. 2. /bid. 3. Antonio Alonso: El movimiento ferrocarrikro en México, 1958/1959. Era. 4. Antonio Alonso: Op. cit., pág.112. 5. Periódico local El norte, 10 y 14 de junio de 1958. 6. Antonio Alonso: Op. cit., pág.113. 7. El norte, 25 de junio de 1958. 8. El norte, lo. de julio de 1958. 9. Antonio Alonso: Op. cit., pág.118. 10. El norte, 5 y 9 de julio de 1958. 11. El norte, 3 y 4 de agosto de 1958. 12. /bid. 13. /bid. 14. El norte, 19 de agosto de 1958. 15. Antonio Alonso: Op. cit., pág. 145. 16. El norte, 15 de febrero de 1959. 17. El norte, lo. de abril de 1959. 18. /bid. 19. Entrevista a Pedro O.somo. 20. Pedro Osomo, conferencia citada. 21. El norte y El porvenir, 11 al 13 de mano de 1972. Ma. de los A. Pozas: Disidencia Sindical 22. Mó, noticia,, lo. de septiembre de 1983. 93 �Víctor Zúll,ga: El ca.,o de Vallecillo N. L. EXODO RURAL, ESTRATEGIAS FAMILIARES DE SUBSISTENCIA y FORMAS CULTURALES EN LA FRONTERA NORTE1 (Los casos de Vallecillo y Galeana: dos pueblos de Nuevo León). (segunda parte) VICTOR ZUÑIGA1 5. "Allá me decían que me trajera a mi mujer, yo no quería, por eso les dije: quiere~. tener _carn~, para que tengan carne los coyotes"; fam1ha y migrac1on en Va• llecillo y Galeana. i) Pueblos de "emigrados", estos del no~te del estado de ~uevo León; rasgos definitorio de su caracter y de _su for• ma de vivir. Para quien conoce mínimamente o ha 01do hablar de Sabinas Hidalgo, Lampazos, Anáhuac, Parás, Agualeruas O Vallecillo, nada nuevo se está diciendo: pueblos •;oblados" por "pasaporteados ", flujo de dólares, ~ed~ familiares extendidas desde su lugar natal hasta Illino1s, Michigan, Texas y Kansas. Patrones de sobrevivencia campesina que, una mira_da poco atenta, equiparía a lo que suc~de en no pocas regiones de Michoacán, Jalisco, Guana1uato y Zacateca_s, en donde existen pueblos enteros cuyas ~conomfas func1on_en buena medida por el trabajo rnigratono temporal, estac10- 95 nal o definitivo de muchos de sus habitantes. Patrones de estrategia campesina mexicana que una explicación rápida encuadraría en el marco de la "quiebra de la agricultura minifundista" (para usar la expresión de L. Arizpe) iniciada a fines de los años cuarenta (Reyes Osorio, et. al. 1974). Patrones de respuesta campesina que cómodamente se explicarían por la cercanía geográfica de estos habitantes con el país vecino al norte. Todos estos modo8 de entender el flujo migratorio que caracteriza a los poblados norteños, aunque atinados, no satisfacen. \o hasta con constatar que lo que sucede en Vallecillo se parece mucho a lo que pasa en Jalpa, Zac. o en Pegueros, Jal. Nada ganarnos con fusionarlos en una sola categoría: pueblos de "emigrados". Resta, primeramente demostrar que efectivamente sucede lo mismo y, después, explicar el por qué sucede ahí y no en otras partes. No basta con traer a colación la quiebra de la agricultura rninifundista, ya que esto no explica por qué los vallecillenses se van al "otro lado" y no a Monterrey, uno de los centros urbanos de recepción de migrantes más apetitosos del país. Y menos aún, eso no explica, como ya lo dijo L. Arizpe, por qué hay individuos en Vallecillo que no migran: "a mis hijos no les gusta salir de los Colorados, la gente se engría donde se cría"; o salen de su terruño con los ojos puestos en el retomo: "por hacer un sacrificio uno está allá, pero siempre viendo para acá, buscándole el rumbo a este .México" (71 aflos, 21 en ~fichigan). Menos aún nos puede bastar una explicación basada solamente en la cercanía geográfica; en caso de adoptarla habría que sostener una especie de graduación descendente de tasas de migración extrafrontera conforme se alejari los poblados de la línea divisoria con Estados Unidos; afirmación que nos conduciría a una visión ridícula, por simplista, de los fenóme- �96 Bricolage nos migratorios. . ?bicar este pr~ceso migratorio dentro de la configurac10n de las estrategias familiares de sobrevivencia nos permitirá, sin duda, encontrar explicaciones más satisfactorias_. Est_o equi~al~ ~ retomar la pregunta original de este estudio m1crosoc1ologico: ¿Cómo han enfrentado los campesinos y ganaderos de Vallecillo los cambios económicos ~ sociales que suceden en su sociedad específica? y, partiendo de ahí, ¿Cuáles son las estrategias·que utilizan para hacerles frente? Para responder a estas preguntas procederemos a 1) mostrar los tipos de estrategia utilizadas por las familias d~ Vallecillo, 2) examinar las estrategias adoptadas en los hijos ~e estas parejas entrevistadas 3) comparar lo que los vallecillenses hacen con lo que las familias campesinas de 1~ de marzo, Galcana, N.L. han hecho, y 4) intentar ofrecer explicaciones -concordante con los datos- de las diferencias y similitudes observadas. Para recorrer estos cuatro pasos utilizaremos información abundante de la vida y las actividades de 58 familias: 34 de Vallecillo y 24 de Galeana. ii) Iniciemos el análisis con los datos sobre la actividad principal de los jefes de familia a lo largo de su biografía laboral. Poco más de un tercio de los jefes de familia de Vallecillo (35%) dedicaron, han dedicado o dedican su vida productiva (como actividad predominante) a vender su fu~rza ~e trabajo en E.U.A.; otro tercio (29%) de esos mISrnos Jefes son o han sido principalmente mano de obra "libre y disponible" localmente, es decir, jornaleros del lugar, haciendo norias, cuidando vacas ajenas, criando caha• V(ctor Zúlliga: El caso de Vallecillo N. L. 97 llos de Don Fulano o haciendo producir tierras que no son suyas. Casi la quinta parte de ellos (18%) son ejidatarios y un poco más de un décimo (12%) han optado por la migración interna (a Monterrey o a Sabinas Hidalgo) vendiendo su trabajo lo mejor posible. Pocos son los que, en nuestra muestra, son propietarios privados de tierra (3ºio)3 o realizaron la mayor parte de su vida actividades no propiamente agropecuarias (3%). Esta es la estructura que ofrecen las ocupaciones principales de los jefes de familia. Las madres constituyen en su gran mayoría (85%) la ayuda doméstica para quienes no realizan actividades agrícolas y c~labor~doras directas en el trabajo agropecu~o para los quiatar1os. Tres de ellas (9%) emigraron para convertirse e_n asalariadas durante una buena parte de su vida productiva y entre los dos restantes encontramos una madre campesina que reemplazó definitivamente a su marido haciéndose cargo del ejido y otra que atiende uno de los pocos comercios existentes en el poblado. Estas parejas se encuentran en diferentes ciclos do~ésticos. Una esposa a inicios del matrimonio (17 afios), diez entre los 27 y los 40 afios, y las restantes veintitrés están terminando o han terminado su vida reproductiva, entre las cuales se cuentan tres esposas difuntas. Este panorama laboral y familiar de Los Colorados de Ahajo y de Matatenas muestra en forma estática los camin_os adoptados por estos hombres y mujeres para sohreviVJr. Introducir movimiento en esta estructura se hace necesario para ofrecer una idea redonda de sus estrategias laborales. Para esto se tomará en consideración la biografía ~ral en su conjunto y ~o solamente la actividad predommante del jefe de familia. �98 Bricolage Casi todos los jefes de familia (71 % ) han incluido la migración a Estados Unidos como un elemento indispensable de su hiografía laboral. Unos en condiciones desfavorables y azarosas que limitan considerablemente la utilidad de la migración (el 38% respecto del total de los que han laborado en E.U.A. pasaron la frontera como ilegales); en ellos los resultados son poco previsibles, hay quienes, los menos, que pueden hacerse de algunos instrumentos de trabajo, otros, la mayoría, regresan sin beneficio. Pero tenemos al 62% restante que se traslada más allá de la frontera con todas las de la ley ("tarjeta'', ,,permiso", "pasaporte"), son los migrantes con mayor estabilidad residencial en el país vecino. lo que se orientan posteriormente a tres tipos de objetivos; el más común: trabajar prolongadamente en el extranjero en actividades preferentemente del terciario o de la industria hasta conseguir una pensión que les pennita una vejez acomodada y una solvencia de la que se verán también beneficiados los hijos, los yernos y las nueras. Otros: laborar intensamente por un periodo nomayor de 1O años con la finalidad de invertir los ahorros en actividades agropecuarias y/o comerciales cerca de su lugar de origen. Lo menos frecuente: preparar el terreno en Estados Unidos para que paulatinamente la casi totalidad de la familia arregle sus papeles y se reúna definitivamente en el "otro lado". Dicho de otro modo, la migración extrafronteras es un dispositivo estratégico generalizado, disponible casi para todos, en distintos periodos biográficos, c~n finalidades y resultados variables pero cuyas tendencias más marcadas en la generación adulta han sido: migrar, preferentemente en situación legal, para asegurar una vejez digna, una cierta herencia a sus hijos o para efectuar, todavía en edad productiva, una inversión atractiva en su tierra natal. Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. 99 Nos queda ese 29% del total de familias de la muestra que nunca hizo por migrar más allá de la frontera. Se trata de 10 familias entre las cuales encontramos 4 en las que el padre incluye en su trayectoria laboral la migración a Monterrey o a Sabinas Hidalgo, normalmente lo hacen por periodos cortos de tiempo (nunca mayores de 2 años) con el objeto de sortear situaciones difíciles en la familia o costear gastos extraordinarios del grupo doméstico. Entre las otras seis familias se encuentran dos casos especiales de pa• dres inmigrantes a Vallecillo originarios de otras regiones de' país y cuatro jefes de familia nativos. Estos últimos S< cuentan entre los más pobres de nuestros poblados. Los inmigrantes son jornaleros, los nativos son jornaleros, comuneros y ejidatarios. Estas diferentes formas de sohrevivencia adoptadas en Vallecillo dan una reconstrucción de las relaciones sociales al interior de la sociedad campesina. La formación de dos grupos sociales claramente diferenciados., los mi!rrantes t:> ''pasaporteados" que tienen acceso a excedentes monetarios nunca soñados por sus antecesores ejidatarios y criadores de cabras, que tienden a convertirse en propietarios de tierra y bienes inmuebles, de comercios y tecnología agrícola y que compran una mano de obra local escasa pero necesitada de la venta de la fuerza de su trabajo. La migración temprana y prolongada a Estados Unidos da prueba de su eficacia con la formación de una especie de pequeña burguesía agrícola inversionista que ostenta su éxito transportándose en camionetas propias, instalando aire acondicionado en sus casas, comprando los servicios domésticos de las hijas o las esposas de quienes no hicieron suya esta estrategia laboral en el momento y a la edad que convenía hacerlo. �100 Bricolage Esta diferenciación tuvo su expresión espacial en los Colorados de Abajo con sus dos barrios divididos por un arroyo, cada uno con su escuela, cada cual con su plaza, para cada barrio sus fiestas. Diferencias cada vez menos pa• tentes pero que tienen como punto de arranque estas estra· tegias diferenciales. Migrar, tener una vida errante, no es nada nuevo para estos pobladores norteñ_os hijos o nietos de pastores. Movimientos migratorios detras de los animales en busca de pastos y de agua; huidas obligadas durante el siglo XIX por los ataques aguerridos de lipanes y comanches; venta de ga• nado en pie que había que ir pastoreando hasta Texas; reacomodos poblacionales durante la revolución. Condiciones todas que forman una cultura migrante, semi-sedentaria que viene a plasmarse a fines de este siglo en un poblado como los Colorados de Ahajo, en donde casi el 20% de las casas están deshabitadas durante la mayor parte del año y en el que el 62% de los autos dejan ver sus placas norte· americanas y el 37% de las camionetas gozan de esos mismos derechos. 39 autos y 46 camionetas para 148 grupos domésticos habitando el poblado. Vehículos que van y vienen como los caballos y las ovejas de los abuelos. Esa primera generación, la de los padres de las parejas entrevistadas, que se sitúan dependiendo de las edades de los matrimonios de la muestra, entre 1870 hasta 1940, también hacen suya la idea de migrar a los Estados Unidos. Si el 71°lo de los jefes de familia entrevistados emigró en busca de los dólares es en gran medida porque ya el 200/o de los abuelos paternos (padres del jefe de familia entrevistado) lo había hecho también y porque el 33% de los abuelos matemos (padres de la madre de familia entrevistada) tomaron ese rumbo: tradición migratoria en direc· Víctor Zútliga: El caso de Vallecillo N. L. 10] ción al norte por lo menos en estas tres generaciones. Tres de los miembros de las parejas de nuestra muestra, no sólo son hijos de migrantes extrafrontera sino descendientes de vallecillenses nacidos más allá del río Bravo. Lo que significaría que en la generación de los bisabuelos, aunque en proporciones mucho menores, residir en los Estados Unidos no era algo totalmente inusual. La generalización del flujo migratorio rumbo a1 norte se da, sin embargo, en los periodos de la descomposición del minifundio, a diez aftos de la repartición de tierras en Vallecillo; ahí por los años cincuenta. Es por eso que es en la generación que hoy día anda entre los 55 y los 65 años, que soportó la vida laboral norteamericana 20 y hasta 36 aftos, en donde se observa el beneficio último de la pensión en dólares, de la capacidad de inversión, del retomo exitoso. ¿Qué es lo que explica, entonces, la presencia de esas familias en donde la migración de los padres no tuvo lugar? Esencialmente su posición generacional: unos pertenecen a la camada df los viejos con mas de 75 años, lo que 'lignifica que la generalización del flujo migratorio a E.U.A. los toma en edad de ya no arriesgar y dejar el paso a otros miembros de su faJ11ilia de origen, y los otros pertenecen a la camada de los jóvenes (menos de 45 años) para quienes l;i migración legal ya no es tan sencilla (ver cuadro No. 1). ¿~ué es lo que explica que en algunoi; no se da la migraCJon a Estados Unidos en forma legal o toman el rumbo de la migración interna? fundamentalmente el hecho que señala Loutdes Arizpe (1985): la pertenencia a la fracción campesina sin tierra, imposibilitada para costear los gastos de una migración internacional o carente del capital social que le facilite los trámites legales necesarios �102 Bricolage V(ctor Zúlliga: El cCJJo de Vallecillo N. L. para trabajar ventajosamente en el país vecino. Explicación que vendrá a ser completada al final del presente capítulo. CUADRO 1 ESTRATEGIA LABORAL DEL PADRE DE FAMILIA EN FUNCION DE SU EDAD EN EL MOMENTO DE LA ENCUESTA MIGRAC. INTERNAC. MIGRAC. INTERNA 30-45 450/0 18º/o 46-69 92º/o 8°/o 70- 73º/o 9º/o NOMIGRANTE TOTAL 37º/o 100º/o (Nd.1) 100°/o (N=l2) 18 ºfo 100°/o (N=ll) Todo indica entonces -sin que por esto estemos alimentando una sociología fatal de la reproducción socialque la diferenciación social existente hoy día ya estaba preparada desde antaño. Veamos cuatro casos paradigmáticos: -Familia 1 : esposo joven; 11 afíos de escolaridad; cinco años como obrero en Texas; jornadas intensivas a precio de dólar; pasaporte en regla; hijo de un pequeño propietario que, en las épocas en que no le faltaban las fuerzas, migra a Estados Unidos; yerno de otro ''pasaporteado "; convencido de la necesidad de planificar la familia al estilo IMSS: se convierte en un joven propietario, dueño de dos camionetas, comprador de fuérza de trabajo local, manejador moderno de ganado lechero, amante de su terruño y 103 seguro de que sus hijos, a pesar de que tienen acceso a la nacionalidad norteamericana por haber nacido en Texas, ya no tendrán necesidad de migrar si no es para estudiar, principalmente las mujeres que son las que más derecho y más necesidad tienen de hacerlo. -Familia 2: esposo Joven; seis años de escolaridad; temporadas en lliinois plantando árboles; no pudo ponerse "en regla" con los norteamericanos; cuarto hijo de un ejidatario que no emigró a los Estados Unidos; yerno de un "mojado"; padre de cinco hijos, cuatro nacidos en Los Colorados de Abajo y el Benjamín, "por casualidad", en Laredo, Texas. En este último se funda la esperanza de la familia de que se haga "ciudadano": él se ve obligado a combinar su trabajo en la propiedad comunal del pueblo con una proletarización agrícola estacional al servicio de los grandes propietarios de la región y el desempeño de sus habilidades de albañil cuando así se lo requieran. -Familia 3: hombre maduro que supera los 70 años y que comparte un buen estado de salud con su esposa; más de 20 años trabajando en el "otro lado" con su pasaporte en regla; hijo de un propietario de más de 400 cabras que habría de vender a comerciantes de la carne radicados en Sabinas Hidalgo; padre de 4 hijos maduros, casados y con sus ''.papeles arreg!ados": es un hombre que goza de una penSIÓn de 800 dolares mensuales, a los que habría que sumar1~ los que recibe su esposa por concepto también de jubilación. Adición que les permite ayudar, ante todo a sus hijas. -Familia 4: hombre grande del poblado, envejecido con sus setenta y tantos años; no sabe leer ni escribir; hijo y yerno de jornaleros del terruño; de joven, antes de sus enfennedades, "trabajaba la leña y el carbón", "andaba en la �104 Brkolage labor, en donde lo ocupaban", nunca migró a los Estados Unidos ni menos "arregló papeles": y ahora "somos pobres, siempre hemos batallado", dependiendo de la ayuda de sus dos hijos varones mayores que venden su fuerza de trabajo con los patrones del lugar, casando a las hijas con gente que tenga "papeles", padre de ocho hijos y añorando el pasado "cuando estábamos más desahogarlos, ahora ya no alcanza para nada". · La estrategia familiar de sobrevivencia está inserta en una estrategia más global de clase y de fracción al interior de la clase social. Estrategias moldeadas por los medios de subsistencia que se poseen o se pueden poseer a partir de la fracción social de origen: bienes económicos, relaciones sociales, capital cultural heredado; secuencia de estrategias históricamente probadas por los antecesores familiares, espacio de posibilidades que define lo probable. El campo sociológico de la reproducción social se une con la acción misma de los actores. No es que sus prácticas económicas y culturales fatídicamente -conduzcan a su reproducción en tanto que fracción de clase, sino que la estrategia doméstica se construye a partir de realidades objetivas, lo que refuerza la reproducción pero abre caminos objetivos de sobrevivencia: lazos matrimoniales, escolaridad prolongada, acceso tardío al ejido colectivo. Lo posible y lo probable se enredan en biografías familiarmente definidas como unidad doméstica pe· ro también como linaje y herencia: "la propensión práctica y, con mayor razón, la ambición conciente, de apropiarse del futuro mediante el cálculo racional dependen íntimamente de las oportunidades reales'de lograr esa apropiación que ya están dadas en las condiciones económicas presentes" (Bourdieu, P. 1974 p. 8), y nosotros añadiríamos, pre· V(ctor Zúffiga: El caso de Vallecillo N. L. 105 sentes y sobre todo pasadas. Sin embargo, en esta "propensión práctica" están también las aspiraciones y las estrategias: "( ...) aspiraciones efectivas, capaces de orientar realmente las prácticas puesto que están dotadas de una probabilidad razonable de ser realizadas y que no tienen nada en común con las aspiraciones soñadoras, deseos 'sin efecto, sin ser real, sin objeto', como diría Marx (1968) o con los simples proyectos -concientes y explícitos- sobre lo posible que pueden llevarse o no a cabo( ...) Por el contrario, la vocación efectiva incluye, en tanto que disposición adquirida de ciertas condiciones sociales, la referencia a esas condiciones (sociales) de su realización, de suerte que la vocación tiende a ajustarse a las potencialidades objetivas" (Bourdieu, P. 1974 p. 9). iii) El caso de los hijos presenta un interés especial porque en esta generación de vallecillenses se puede observar un espectro de trayectorias laborales más completo y porque en ellos se pueden verificar los efectos de la formación de esta pequeña burguesía rural norteña. La tabla 2 presenta el panorama del que hablamos: �106 Bricolage V(ctor Zúfiiga: El cwo de Vallecillo N. L. CUADRO 2 OCUPACION PRINCIPAL DE LOS H(JOS(MAYORES DE 13 A~OS) SEGUN SEXO Y FECHA OE NACIMIENTO OCllP..\CION PRl"'iCIPAL F~CHA/ SEXO 19351956 MIGRAC. AGRICUL. TRAB. INTERNA ASALA- POR CTA. DOM. MIGRAC' TRABAJO RIADO PROPIA LOCAL E.U.A. O MATRI. LOCAL NO RE TOTAL l\1 47°/o 6º/o r 55°/o 13º/o M 36°/o 15º/o F 45°/o 32º/o 22°/o 25°/o 4°/o 30°/o 1957- 19°/o 100°,'o (n=32) 28°/o 100°/o (n=40) -- 100°/o (n:33) 23°/o 100°/o (n:31) 1 < . . -la ~pción preferencial para esta segunda generación, 1~depend1c~temen!e de la edad, sigue siendo la migración a Estados Unidos. S1 se ve disminuida para el caso de los hijos jóvenes (menores de 30 años) es en parte a que están esperando el releyo, el permiso legal o la edad conveniente para migrar. Mientras tanto se proletarizan a regañ.adientes en Los Colorados de Ahajo o en Matatenas; -la muje_r migra a Estados Unidos en proporción ligera• mente superior al de los hombres; la primera razón es el matrimonio, basado en este patrón endogámico que sin duda alguna es patrimonio de muchos poblados rurales de nuestro _país: .~• joven migra pero regre8a a buscar esposa; ya habra ocas1on de hacer mención <le los bailes, esa insti- 107 tución rural norteña fundamental que garantiza el ciclo endogámico; la segunda es el hecho de que la mujer vallecillense, como la mayor parte de las mujeres de nuestro país, no her~da tierra y sólo en contadas ocasiones se hace cargo de la del marid~ por viudez o ausencia prolongada; -se podría creer que para la primera camada (nacidos entre 1935-1956), cruzar la frontera para trabajar, fue relativamente más sencillo que para los de la segunda, si se piensa en que les tocó una política migratoria norteamerican~ al parecer más flexible que la que les correspondió a los Jóvenes de ahora. Esto sería totalmente cierto y marcaría una tendencia a la disminución del éxodo internacional en la camada joven si los vallecillenses no hubieran tomado sus precauciones: hacer nacer, al menos a uno de sus hijos, e? el "otro lado" o arreglarles los "papeles" desde·que es tan pequeños (véase tabla 3). Y para las familias que no tu vi~ron acceso a ese recurso quedan todavía otros procedimientos a utilizar: Ca8ar una hija con un "pasaporteado", pasar de ilegal a algún hijo aprovechando los contactos fa . miliares establecidos en Norteamérica y hasta regalar un hijo a alguna pareja estéril de norteamericanos deseosos de tener familia. -el uso cada vez más frecuente de tecnología agrícola moderna asociados a la aplicación de conocimientos técnicos adquiridos durante la vida laboral eu el país vecino -:asunto importante que debe ser objeto de otra investigación- ha disminuido considerablemente la necesidad campesina de ayuda familiar en el trabajo agrícola y esto se comprende mejor si se toman en cuenta los resultados del capítulo anterior, en donde se observa una clara vurlta a la actividad pecuaria entre los ejidatarios, en detrimento de la actividad agrícola. Esto sucede no sólo en sociedades rura- �108 Bricolage V(ctor Zúniga: El caso de Vallecillo N. L. les en donde se da una "modernización" de la tecnología agrícola sino también en donde los factores de estancamiento actúan. Lourdes Arizpe (1980) anota que en Taxi, poblado rural caracterizado por condiciones de vida muy precarias· y un deterioro de los ingresos familiares, en cada parcela sólo queda lugar para un trabajador de tiempo completo (p. 22). CUADRO 3 PORCENTAJE DE HIJOS EN SITUACJON LEGAL PARA MIGRAR A LOS ESTADOS UNIDOS(TOTAL DE HIJOS SIN IMPORTAR LA EDAD) ,,, < 109 tégicos diferentes con sus hijos: hay siempre un grupo de ellas que evita la migración de los hijos mayores, hay otro que los impulsa a la migración interna o internacional. Pero lo más relevante es el hecho de que no hay variantes importantes en la estrategia laboral entre el primero, segundo y tercero de los hijos, migran o no migran en proporciones muy similares. Se trata pues, más bien, de diferecias de familia a familia: -evidentemente que en la., familia., que están en el ciclo doméstico inicial (madres con menos de 37 años), la migración de los tres primeros hijos es mucho menor (ver cuadro 5). Esta es una cuestión que anteriormente habíamos señalado. Hay una edad para partir hacia los Estados Unidos a.sí como·la hay, en la., zonas urbanas, para empezar a trabajar. Esta edad fluctúa, en Vallecillo, entre los 18 y los 23 años. Es decir, unos años antes de entrar --sobre todo en los varones- en la vida matrimonial. El PORCENTAJE DE HIJOS F 100°/o 8 24°/o 14 41°/o patrón predominante es, pues, "migrarse" para luego volver a buscar esposa en el pueblo; 20-70°,b 0 /o 10º/o O MENOS 12 35°/o TOTAL 34 100°/o CUADRO 4 MIGRACJON EN LOS TRES PRIMEROS HIJOS O HIJAS (MAYORES DE 13 AIWS) OCOPACION iv) Si bien la estrategia fundamental (migración internacional) sigue vigente en esta tercera generació'n, no se pueden ignorar las variantes que se presentan en las familias de estos poblados de Vallecillo , como ya lo hacíamos notar en el grupo de cuatro familias típicas que describimos anteriormente. El análisis aquí se centrará, para facilitar la comparación, en los tres primeros hijos o hijas. Como se puede observar en el cuadro No. 4 las familias siguen patrones estra- ORDENAMIENTO FAMILIAR lo. 2o. 3o. MIGRACJON E.U.A. 57°/o 50°/o 48º/o MIGRACJON INTERNA 18°/o 35°/o 26°/o NO MIGRANTE* 25°/o 15°/o 26°/o TOTAL 100º/o (28) 100°/o (26) 100°/o (23) •~ado local y/o trabajo agrícola por cuenta propia y/o trabajo doméstico oeal no remunerado. �ll O Bricolage Vtctor Zúffiga: El caso de Va/lecillo N. L -la situación laboral predominante en el padre es definitoria en el futuro laboral de los hijos. Todo indicaría que el padre que desarrolla actividades no agrícolas o migra con el retomo en la mira, lo hace para luego hacer migrar a sus primeros hijos (ver cuadros 6 y 7). Más que un fenómeno de relevo, se desenvuelve una especie de rotación intergeneracional. O si se quiere, para quienes no abandonan totalmente la tierra y las actividades agrícolas, se efectúa un proceso de relevo en vistas a tener al frente de la producción agrícola local a un miembro de la fami- lia, que se combina, a su vez, con un proceso de rotación de una ·' a 1a o tra.4 generac1on SITUACION LABORAL DE LOS TRES PRIMEROS HIJOS SEGUN EL CICLO DOMESTICO (EDAD DE LA MADRE) EDAD DE LA MADRE SITUACION LABORAL MIGRACION E.U.A. 17-36 AlilOS CUADRO 6 SITUACION LABORAL DE LOS TRES PRIMEROS HUOS SEGUN LA OCUPACION PRINCIPAL DEL PADRE OCUPACION DEL PADRE SITUACION LABORAL HUO JORNALERO LOCAL AGRICULTOR CUENTA PROPIA CUADRO 5 OTRAS" 100º/o lll MIGRACION INTERNA OINTERNACIONAL Ji cuadrada= 6.72 MIGRACION E.U.A. OTRAS TOTAL 35º/o 65º/o 100º/o (20) 33º/o 67°/o 100°/o (12) 64º/o 36°/o 100°/o (45) p =0.95 TOTAL CUADRO 7 100°/o (5) 37 AlilOSOMAS 56°/o 100°/o (72) SITUACION LABORAL DE LOS TRES PRIMEROS HUOS EN FUNCION DE LA MIGRACION DEL PADRE MIGRACION DEL PADRE *Migración interna, asalariado local, ayuda doméstica. NUNCA MIGRO SITUACION LABORAL DEL ffiJO MIGRACION E.U.A. OTRAS 18º/o 82°/o TOTAL 100°/o (ll) MIGRO ALGUNA VEZ Ji cuadrada = 5.82 58°/o p = 0.975 42º/o 100°/o (66) �112 Bricolage Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. -es importante introducir un matiz en esa tendencia general, la de que si el padre migra los primeros hijos ten~án una propensión mayor a hacerlo y , si no migra, porque es un jornalero, ejidatario o pequeño propietario local, los primeros hijos lo harán en menor proporción. Este matiz dará cuenta de la lógica de la estrategia familiar: sobrevivir en tanto que unidad doméstica. La, aparentemente, poco importante observación de que las cosas cambian con el tercero de los hijos (ver cuadro 8) hace resaltar esa lógica: en los padres dedicados la mayor parte de su vida al trabajo agropecuario local, la tendencia estratégica sería a retener más a los hijos mayores e ir facilitando la migración de los subsiguientes; todo lo contrario sucede con los padres que han pasado la mayor parte de su vida productiva fuera del terruño; el relevo o la ayuda se exige con mayor frecuencia en los hijos o hijas mayores y se facilita menos la migración del tercero de los hijos; - nos preguntamos, de hecho, si estas variaciones no serían efecto de la estructura de edad o de sexos en el ordenamiento de los hijos, de manera que si la media de edad fuese muy diferente entre el grupo de hijos e hijas mayores y las que están en el tercer lugar o la proporción por sexos variara significativamente, nuestra conclusión sería sin duda falsa. Pero no es el caso, el promedio de edad en los hijos mayores es de 35.3 años (s = 14.9), y de los terceros 32.8 (s 13.8); la distribución por sexos es: 48% de los primogénitos son mujeres, 42% de los segundos y 48% de los terceros también lo son. = • En suma, se observa esa diferenciación estratégica íntima.•1ente ligada a la fracción rural de pertenencia; en las fa. millas que componen esa pequeña burguesía rural naciente se establece una rueda de la fortuna intergeneracional hacia los Estados Unidos que afecta principalmente a los primeros hijos, independientemente de] sexo, quienes habrán de acompañar o suplir al padre, en la aventura de asegurarse dólares para la familia; en la fracción no migrante, 113 semi-proletaria rural al valor del peso mexicano, los primeros hijos, sobre todo si son del sexo masculino, deberán evitar la tentativa de migrar; no así los que les siguen en el orden de nacimiento. Estos deberán por el contrario, aprovechando los recursos provenientes del trabajo del padre y de los hermanos mayores, intentar la migración internacional o, si no es posible, la migración a Sabinas Hidalgo o a Monterrey. CUADRO 8 SITUACION LABORAL DE LOS TRES PRIMEROS HIJOS EN FUNCION DE LA OCUP ACION PRINCIPAL DEL PADRE (COMPARACION ENTRE HIJOS) OCUP ACION DEL PADRE JORNALEROAGRICULTOR MIGRANTE SITUACION LABORAL DEL HIJO MIGRACION E.U.A. OTRAS TOTAL ler.H. 25°/o 75°/o 2o.H. 36°/o 64°/o 100°/o (12) 100°/o 3er.H. 44°/o 56°/o 100°/o (9) ler.H. 81°/o 19°/o 2o.H. 60°/o 40°/o 3er 50°/o 50°/o 100°/o (16) 100°/o (15) 100°/o (14) (11) J.r v) Lourdes Arizpe (1985: "El éxodo rural en México y su relación con la migración a Estados Unidos"), cuyos trabajos constituyen para nostros no sólo una referencia, sino un modelo de análisis, propone que los campesinos minifundistas están más interesados que los campesinos asalariados en el tipo de empleo temporal que se ofrece en los �114 Bricolage Estados U nidos porque "es probable que la seguridad de tener una base patrimonial haga que estos migrantes (minifundistas) estén más dispuestos a asumir los riesgos que implican varios años de un incierto y estacional trabajo en los Estados U nidos, en tanto que los varones y mujeres trabajadores sin tierras necesitan crearse condiciones más esta• bles para vivir y, consecuentemente, preferirían las ciudades u otras áreas rurales en México. También( ...) los jornaleros encuentran mayores dificultades para reunir el dinero necesario para viajar al otro lado de la frontera. Finalmente, es muy probable que los lazos sociales y los canales de información, que son necesarios para una migración exitosa a los Estados Unidos, sólo puedan mantenerse, de manera estable, entre aquellos migrantes que poseen tierras" (p. 87). ., Esta modesta investigación parece no reforzar la tesis de la autora. La comparación entre los poblados de Vallecillo, N. L. y el de Galeana, N.L. así nos lo sugiere.5 Galeana es un municipio sureño del estado de Nuevo León radicalmente diferente a V allecillo. El cuadro 9 compara características demográficas y económicas importan• tes de los dos municipios. Galeana, un municipio montañoso con una población dispersa pero muy superior en ta· maño y densidad que la de Vallecillo, que como su nombre lo indica, es un valle, poblado por cada vez menos gente. Galeana, el municipio más extenso de Nuevo León, convi· ve, anidado en la Sierra Madre Oriental, con los estados de Coahuila en su región sureña y de San Luis Potosí en su región norteña. Vallecillo le agarra un cachito a Tamaulipas en ese brrur.o dele lado vecino que quiere, siguiendo la línea del río, tocar el norte· de Coahuila. Galeana, municipio vir· tualmente turístico, es agricultor y fruticultor por voca- Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. 115 ción; en eso difiere mucho de Vallecillo, que casi sólo siembra la tierra para darle de comer al ganado y no recibe las vistas más que de curas, ministros del "Atalaya", camioneros y últimamente de sociólogos y universitarios. • En ese municipio mayúsculo, dueño de gran parte del Potosí, la montaña más helada de Nuevo León, se encuentra situado nuestro poblado que lleva por nombre 18 de marzo, la fecha del 1936 en que se hizo entrega del ejido a sus habitantes, peones o hijos de peones de las haciendas de la región. Situado aproximadamente a 2000 metros sobre el nivel del mar, vive de tres actividades económicas admirablemente yuxtapuestas: la fruticultura en pequeño de manzana, ciruela y durazno, actividad azarosa por culpa de los vientos helados de marzo y abril o de las granizadas odiosas de mayo; la agricultura a cuenta y riesgo de quien la siembra en su parcela y de la explotación forestal guiada, fomentada y pagada por lo que los habitantes llaman "la compañía forestal", hoy día ramificación de la Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos. También hay para los dieciochomarcenses otras fuentes de empleo, todas gubernamentales: CONASUPO-COPLAMAR, Secretaría de Comunicaciones y Transportes a cargo de la antena retrasmisora del Potosí y la Secretaría de Educación Pública, empleadora de 658 maestros en el municipio, desde preescolar hasta bachillerato técnico (dato 1980). �116 Bricolage Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. CUADRO 9 CARACTERISflCAS GEOGRAFICAS, DEMOGRAFICAS Y ECONOMICAS DE LOS MUNICIPIOS DE VALLECILLO Y GALEANA, N. L. CARACTERisftCAS t ~ MUNICIPIOS GALEANA VALLECILLO EXTENSION TERRITORIAL 7,154.6 KM. 2 1,859.9 KM. 2 ALTITUD CABECERA 1,655 M. 274M. POBLACION (1980) 43,497 HABS. 2,500 HABS. TASA ANUAL PROM DE CRECIMIENTO POBLAC. (1970-1980) 0.8°/o -1.9°/o NUM. DE LOCALIDADES(l970) 202 53 DENSIDAD POBLACIONAL 6.1 HABS./KM.2 1.3 HABS./KM.2 74°/o 59°/o /o DE TIERRAS DE LABOR (1970) 8°/o 2°/o º/o DE TIERRA NO ADECUADA PARA LA AGRIC. O GANAD. (1970) 10°/o 3°/o TRIGO MAIZ PAPA ALFALFA MANZANA DURAZNO CEBADA AVENA FORRAJES SORGO PASTOS 0 /o DE LA PEA EN ACTS. AGROPECUARIOS (1980) 0 PRINCIPALES CULTIVOS (1980) 117 Este es un mumc1p10 de ejidatarios por excelencia. Mientras que en nuestra muestra de Vallecillo sólo el 21 % de los jefes de familia se dedican a la agricultura o la ganadería por cuenta propia, en 18 de marzo el 92% de los jefes de familia viven de esa actividad. La totalidad de las madres de este poblado de Galeana están exclusivamente al servicio de las necesidades domésticas mientras que en los Colorados de Abajo y en Matatenas encontramos un 15% de madres asalariadas o atendiendo su propio comercio sin descuidar sus responsabilidades familiares. Y es que en 18 de marzo no ha nacido esa pequeña burguesía rural compradora de servicio doméstico femenino como sucede en Vallecillo, ni el comercio es una actividad privada sino que está organizada centralmente por CONASUPO. Los abuelos, padres de nuestros entrevistados son, como en Vallecillo, nativos del municipio de la región: 94% en Galeana y 82% en Vallecillo (abuelos paternos y maternos reunidos). Pero menos dados a las andanzas que los de Vallecillo: solamente el 13% salió del terruño para ir a trabajar por otros rumbos (contra el 31 % de los viejos vallecillenses). La forma del éxodo rural en ambos municipios es totalmente diferente. A primera vista la diferencia sustantiva sería la de orden cuantitativo (ver cuadro 10), ya que Vallecillo es un pueblo de migrantes y 18 de marzo hizo que un poco más de la mitad no abandonen, ni temporalmente, el terruño para buscar trabajo en otros rumbos. Sin embargo, no es despreciable ese 46% de padres de familia de "dieciocho" -como le llaman los propios habitantesque anduvieron de braceros. Las diferencias importantes se observaran, entonces, en el tipo y las condiciones de migración (ver cuadros 11 y 12). �118 Bricola¡¡e Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. 119 CUADRO 10 MIGRACION DEL JEFE DE FAMILIA: COMP ARACION ENTRE DOS POBLADOS DE VALLECILLO Y UN POBLADO DE GALEANA, N. L. DESTINO VALLECILLO E.U.A. 71°/o INTERIOR DEL PAIS 12º/o NO MIGRANTE 17°/o TOTAL CUADRO 11 MUNICIPIOS 100º/o (34) GALEANA TIPO DE MIGRACION DE LOS PADRES DE FAMILIA: COMP ARACION ENTRE DOS POBLADOS DE VALLECILLO UN POBLADO DE GALEANA, N. L. MUNICIPIOS TIPO DE MIGRACION VALLECILLO 54°/o 100º/o (24) ESTACIONAL 32°/o POR LARGO PERIODO (MAS DE 2 Ai'lOS) 68°/o TOTAL La tendencia dominante en Vallecillo es la migración por periodos prolongados; y el acceso a la economía urbana asalariada en México y principalmente en Estados Unidos es notablemente mayor al que tuvieron los jefes de familia de Galeana. Los hombres de Valleoillo tienden además a migrar a los Estados Unidos con los papeles que les permiten estabilidad residencial y laboral en ese país, los dieciochomarcenses lo hicieron, la mayoría, como ilegales y, algunos pocos en carácter de "contratados temporales". 100°/o (28) GALEANA 55°/o 100°/o (11) CUADRO 12 OCUPACJON PRINCIPAL DEL PADRE DURANTE EL PERIODO DE MIGRACION: COMPARACION ENTRE DOS POBLADOS DE VALLECILLO Y UN POBLADO DE GALEANA, N. L. OCUPACION PRINCIPAL MUNICIPIOS VALLECILLO GALEANA INDUSTRIA llº/o SERVICIOS 29°/o 9°/o AGRICULTURA 60°/o 91°/o TOTAL 100°/o (28) 100°/o (11) �120 Bricolage Estas características hacen la diferencia. Para las familias de Vallecill~, la ~igración internacional es la estrategia clave de sobreVIvenc1a, el procedimiento y la lógica de la vida familiar; en ellos, es un dato heredado, un destino cultural. La frontera: un obstáculo. Los hijos: muy posibles "pasaporteados". Los centros económicos de su vida laboral: Austin, Houston, Chicago. Nada de esto sucede en las fam_ilias del poblado de Galeana; en ellas, la migración internacional fue una coyuntura económica de los años cuarenta y principios de los cincuenta, para la mayoría, poco exitosa, de la_ q~e sólo queda el recuerdo de dólares mal gastados y sufnm1entos en la soledad que produce la lejanía. Su lugar está en "dieciocho", ahí se quedaron las mujeres a) frente del ejido ayudadas o no por los hijos mayores. La coyuntura económica se cerró y se acabaron las aventuras en_el río Bravo. Hay mucho trabajo en estos ejidos que exigen sudor humano todo el año: el maíz en el verano y el otoño, la fruta en la primavera y el invierno, la madera casi todo el año. Hay agua, hombres y mujeres jóvenes, apoyos gubernamentales y buenas comunicaciones. La migración internacional, aunque tentadora momentáneamente aun• que posible porque se la podían financiar de algún ~odo, aunque útil porque el dólar nunca es despreciable, no es totalmen~e. ~ecesaria. Y, además -esto es lo importante-, no es tradICion comunitaria, no hay legado de los antecesores ~e inviten a hacer uso de tal recurso. Ejidatarios, hijos o metos de peones de hacienda, con excedentes mínimamente aceptables, orientados tanto al mercado como al autoc?ns~mo ~~ sus productos, tienen ya el gobierno de su pro• pia s1tuac1on: de nada vale arriesgarse en tierras lejanas. Es de esperarse, enton ·es, que estas estrategias pater· no-maternas den origen a biografías laborales diversas en los hijos (ver cuarlro 13). Fn términos generales ya obser· Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. 121 vábamos en Vallecillo una constante rumbo al norte para hijos e hijas; primogénitos, segundogénitos y ter~rogénitos sin distinción. La segunda opción es convertirse en un asalariado nacional y para los muy jóvenes, colaborar en la economía familiar local en espera de tener la edad para migrar. En las familias originarias de Galeana, el proceder es muy diferente y diferenciado según e' orden del parto. Los primogénitos se quedan al frente de una parcela o como empleados de CONASUPO o SARH en espera de hacerse cargo del patrimonio familiar en el ejido si son del sexo ma~culino. Las mujeres no abandonan el terruño si encuentran marido en el lugar, de lo contrario, se proletarizan en Saltillo o en Monterrey en espera de celebrar matrimonio con un novio que tenga ya una ocupación urbana. La migración a Estados Unidos esta prácticamente descartada para esta generación. Los segundos no tienen más que vender su fuerza de trabajo, sólo se salva en el caso de que sea el primer varón de la familia; y los terceros ya son por herencia proletarios urbanos o rurales. En Vallecillo no pasan las cosas de esta manera, la tendencia a retener al tercero es sin duda bastante superior habida cuenta de que los primeros están ganando dólares. Lo que es la tierra para los dieciochomarcenses es el pasaporte en regla para los coloradenses y matatenos. Si éstas son las herencias, aquéllas serán las estrategias de sobrevivencia. Las primeras provocan una diferenciación social al interior de la sociedad rural, la posibilidad de llegar a ser propietario privado de la tierra, las segundas hacen subsistir ese sistema rural de redistribución de la riqueza que impide una división agud2. ile la comunidad. �122 Bricolage Victor Zúffiga: El caso de Vallecillo N. L. CVADRO 13 SITUACION LABORAL DE LOS TRES PRIMEROS HUOS (MAYORES DE 13 Aí'<OS): COMPARACION DE DOS POBLADOS DE VALLECILLO Y UN POBLADO DE GALEANA, N. L. ORDEN/SITUACION LABORAL VALLECILLO GALEANA HUO MAYOR AGRIC. CUENTA PROPIA/ TRAB. DOMESTICO NO REMUNERADO ., ASALARIADO LOCAL O FORANEO 18°/o ASALARIADO E.U.A. 57°/o TOTAL 100°/o (28) 15°/o 25º/o ASAL. LOC/FOR. 35°/o 75°/o ASALARIADO E.U.A. 50°/o 100°/o (26) 100º/o (24) 3er. HUO AGRIC. CUENTA PROPIA/ TRABAJO DOMESTICO 26°/o sº/o ASAL. LOC./FOR. 26º/o 92º/o ASALARIADO E.U.A. 48°/o TOTAL 100°/o (23) El orden del parto y el sexo del recién nacido tendrán significados estratégicos diferentes para estas sociedad rurales. Para los primogénitos: en Vallecillo, los varones habrán de irse a Estados Unidos (64%), y las mujeres habrán de repartirse: la mitad al país vecino -casadas preferentemente-, un tercio como ayudantes del marido en el poblado, el otro tercio, asalariadas locales o migrantes. En Galeana, los varones habrán de ayudar -0 reemplazar al padre si a éste ya lo cansaron los años (56%) o a vender su fuerza de trabajo esperando la estafeta del padre (38%); y las mujeres, si encuentran marido habrán de quedarse, de lo contrario (50%) tendrán que migrar casadas o solteras. En síntesis, los varones primogénitos vallecillenses se van, los dieciochomarcenses se quedan y las mujeres primogénitas de Vallecillo tienden más a migrar (internacionaVinterna) que las casaderas de Galeana . IOOº/o (24) 2o.HijO AGRIC. C.P./ TRABAJO DOMESTICO TOTAL 123 100º10 (24) La mitad de los segundogénitos varones de Vallecillo se van también a Estados Unidos, como sus hermanos mayores o esperan la edad para hacerlo; y los de Galeana, a falta de tierra, venden local y foráneamente su fuerza de trabajo (86%). Las mujeres de Vallecillo se casan con "pasaporteados" (55%), las de Galeana o se casan con uno del lugar (40%) o se emplean en la ciudad como cajeras, domésticas o vendedoras en espera de hacer matrimonio urbanizado. Los tercerones del sexo masculino en Vallecillo seguirán tomando el rumbo del norte (42%) pero ya algunos tendrán oportunidad de dedicarse a la agricultura, de preferencia en propiedad privada, en el terruño (33%); los de G aleana, todos a vender su trabajo (90%) de preferencia fuera del poblado. Las mujeres, terceras en la·fila, si son vallecillenses, le hacen como las segundas; si son de Galea- �124 Bricolage na, ya no les queda más que proletarizarse (91 % ) en la ciudad. Es interesante observar c_sta asociación entre los dólares con la endogamia rural (en Vallecillo) y los pesos con la exogamia rural/urbana (en Galeana). El migrante internacional del sexo masculino, una vez establecido, buscara mujer en los poblados de la región de origen. La mujer de poblados con baja migración internacional, enraizados en la tierra, si le tocó nacer en segundo, tercero o cuarto lugar, tendrá que buscar marido fuereño y asalariado, talcomo sucede en "dieciocho". Una tierra productora de granos, frutas y madera hace tener hijos e hijas en mayor número (tamaño promedio de la familia en "dieciocho": 9.6 hijos; s = 2.8); una tierra de migrantes y ganaderos invita a disminuir su número (promedio: 7.1 hijos; s = 2.5). Aunque las familias de la muestra de Vallecillo presentan más madres ep edad reproductiva (ll contra 3 solamente en Galeana, entre los 17 y 40 años), debemos adelantar aquí un dato que será mejor utilizado en el capítulo siguiente: las mujeres jóvenes de Vallecillo admiten, en su mayoría, que la familia pequeña vive mejor. Víctor Zúlliga: El COJO de Vallecillo N. L. 125 mas de algún vallecillense consideró que el certificado de primaria es importante porque a veces "lo piden para arreglar papeles". CUADRO 14 ESCOLARIDAD DE LOS TRES PRIMEROS HIJOS (MAYORES DE 13 A~OS): COMPARACION ENTRE DOS POBLADOS DE VALLECILLO y UN POBLADO DE GALEA!\A, N. L. ORDEN/ESCOLARIDAD MUNICIPIO VALLECILLO HIJO MAYOR SIN ESCOLARIDAD 18°/o PRIMARIA O MENOS 61°/o SECUNDARIA O MAS 21°/o TOTAL GALEANA 100°/o (28) 100°/o (24) 100°/o (26) 100°/o (24) 2o. HIJO SIN ESCOLARIDAD PRIMARIA O ~IENOS 5'ECUNDARIA O MAS Una tierra de ejdiatarios utiliza la escuela como parte de la estrategia familiar de sobrevivencia. La fe en la escue• la no está desligada de la definición doméstica del futuro familiar. En Dieciocho de Marzo, dar escuela a los hijos, sobre todo a los que no tendrán tierra por ser mujeres o por el orden de su nacimiento, es una verdadera inversión para el futuro (ver cuadro 14). Una tierra de ganaderos y "pasaporteados" no produce mucho amor por las aulas y los pizarrones. Ya tendremos ocasión de comentar cómo TOTAL 3er.HIJO SIN ESCOLARIDAD 13°/o PRIMARIA O MENOS 74°/o 52º/o - 13°/o 48°/o SECUNDARIA O \1AS - TOTAL 100°/o (23) 100°/o (21) �126 Bricolage En conclusión, la hipótesis de la autora (L. Arizpe 1985) no explica totalmente lo sucedido en estos ·poblados. Sin ser errónea, es una tesis fundamental que, para incluir a Vallecillo y a Galean a y a todos los poblados y municipios que se les parezcan, tendría que ser completada incluyendo dos elementos nuevos: a) la familia como linaje y como transmisora de cultura que hace que las estrategias probadamente exitosas en los antepasados inmediatos (padres) o lejanos (abuelos) se utilicen como recursos tan objetivos como la base patrimonial, o inclusive sean también una base patrimonial de primer orden y, b) los efectos variables, en la segunda o tercer generación, que tienen los dólares adquiridos durante toda una vida de tra• bajo, que pueden hacer posible la migración aun para los que no tienen tierra o evitar el éxodo rural de algún miem• bro de la familia a quien se le hace propietario de tierra o comerciante, casarse con una hija de jornalero para que la lejanía sea más llevadera o evitar que la hija del jornalero salga de su terruño ofreciéndole trabajo como empleada doméstica. Es decir, la tesis de la autora, en su tino encuen· tra su desvío; a fuerza de hacer notar el blanco fundamen• tal de la explicación: se posee tierra o no se posee tierra, deja de lado los círculos aledaños: la estrategia como cultura trasmitida y no sólo como conjunto de condiciones objetivas o, dicho de otro modo, la estrategia familiar como forma de relación con esas condiciones objetivas y no sólo como condiciones objetivas en sí mismas; y, en consecuencia, se dejan de lado también los cambios inter· generacionales, no sólo de esas condiciones objetivas sino de la manera de relacionarse con ellas. Y si no, ¿cómo explicar esa capacidad heredada del nieto de mayordomo de hacienda que le permite acceder a un puesto poi ítico tal, que le hace posible ofrecer em· V(ctor Zúffiga: El caso de Vallecillo N. L. 127 pleo a no pocos de sus familiares en el sector público, si no por la capacidad heredada de ese abuelo materno que sabía hacer cuentas, escribir en cuadernos y sobre todo, ese arte tan ignorado por muchos campesinos mexicanos que es el de mandar en lugar de obedecer; capacidad heredada que en la madre le hace invertir, en el momento preciso (hace 44 años), en la escolaridad prolongada del primero de sus hijos a costo de no pocos sacrificios? O, ¿cómo explicar ese linaje de migrantes rumbo al norte de abuelo a padre y a hijo primogénito que hace posible el acceso a la propiedad privada, al ahorro en divisas, a la planificación familiar, si no es por la transmisión de los dispositivos de buen uso de la economía caprichosa del vecino país? Estrategias diferenciales y cambiantes para sobrevivir como unidad doméstica, unas más exitosas que otras pero todas nacidas de la forma como los campesinos se relacionan con las condiciones materiales que los rodean, definen, empobrecen y marginan. Forma que es cultura, o mejor dicho, forma cultural cambiando de una generación a otra, las nuevas retomando la herencia de las anteriores pero no como piezas de museo u objetos sagrados sino como estructuras culturales que habrá que ir afinando, de~nvolviendo y, sobre todo, renovando, es decir, dejando mtactas las piezas fundamentales y sustituyendo aquellas que ya no responden al imperativo fundamental: la sobrevivencia de la familia campesina. La estrategia sería, entonces, el conjunto de recursos y la forma colectiva de hacer uso de ellos. En Vallecillo: migrar para regresar con dólares, en Galeana: migrar para no regresar. �128 Bricolqge Vi'ctor Zúlliga: El caso de Vallecillo N. L. 6. "EUos van a trabajar, se dedican a trabajar por allá, a eso se dedican, no cambian sus modos, van y vienen con los modos de aquí": migración y sustitución de formas culturales. l Desde luego que Eric J. ilobsbawm (1977) no estaba pensando en Vallecillo, ni en el campesinado del norte de México, ni siquiera en el campesinado como clase social, cuando periodizaba los cambios culturales de la clase obre• ra inglesa empezando en 1840: "Una epoca descuidada por la investigación, al menos en materia de cultura obrera e ingrata para quienes buscan generalizaciones amplias y bien definidas. Nos hallamos en transición de una forma de cultura obrera a otra. Pero en el último cuarto del siglo una nueva forma se dibuja con claridad: el estilo de vida del proletariado inglés que subsistirá hasta la prosperidad de la década de 1950. Advertimos en primer lugar la transformación del estilo de vida material, consecuencia de la transformación de las industrias de consumo ( ...) En seguida Uega el triunfo de un estilo de vida urbano, industrial, incluso en los ocios( ...) En tercer lugar, se produce la reconstrucción del movimiento obrero a partir de 1880 ( ...) En cuarto lugar, vemos el resultado de un fenómeno más lento, pero muy profundo: lo que podríamos llamar el descubrimiento de la regla del juego del capitalismo industrial que se ha elaborado en las generaciones anteriores. Se trata antes que nada de una asimilación de la permanencia: el obrero ahora sabe que el capitalismo durará, que en el ritmo de vida de ese sistema la prosperidad sigue a la crisis, que el mejoramiento es posible." (pp. 206-207). Epoca, ésta, de transición (1840-1880) en la que "la canción del tejedor, del marino o del minero es la canción del campesino transferido a profesiones no agrícolas" (p. 205). 129 . Desde luego que Hobsbawm no está pensando en Vallecr~o, smo que trata de sacarle jugo de historiador a los traba¡_os de R: Hoggart (1957) y de R. Williams (1977), para quienes la idea de transición generacional, de "asimilación de la permanencia" y de retraducción de símbolos antiguos que toman formas nuevas para seguir vigentes, está asociada a observaciones históricas y sociológicas. Proceso de transición (nosotros optamos por ponerle dnomb~e ,?e proceso de sustitución) que R. Hoggart describe as1: En situaciones de cambio, los individuos tienden a reaccionar en base a distintos sistemas de valores alternativos. Así, el efecto de fuef'tas impulsoras del cambio queda esencialmente condicionado por el grado en que una achtud nueva puede apoyarse sobre una actitud antigua. Para comprender los rasgos más característicos de la vida popular, es necesario hacer mención de valores típicos de la cultura moral del mundo actual e indagar en qué medida estos valores se encadenan con los valores reconocidos como tales_ ~or las _clases populares desde antafio" (p. 223). Ho~art 1mc1a as1 la segunda sección de su estudio sección que_ mtitula: "Las tradiciones y la tradición de Jo,nuevo". Lo importante, para la comprensión de los cambios culturales en el seno de las clases populares es ese engranaje entre lo antiguo y lo nuevo, esa fase de transición sin cortes abruptos, ~n pas~j~ o cambio que adquiere en la sociología Yla h1stona bntamcas de la cultura popular diversos nombres:_ transformación, reconstrucción, traducción o retraduce' · 1., ion, asum acwn, transferencia, ajuste, de estilos de vida, de actitudes, de prácticas, símbolos, valores estructu:: de lo cotidian?, creencias. Los conceptos difusos y/o ¡antes de camb10, ruptura, aculturación, colonización cultural se vienen precisando con la ayuda de observaciolles etnológicas o históricas que lo que hacen resaltar es �130 i Bricolage esa unión entre lo viejo y lo nuevo, la herencia y la influencia, lo probado por las generaciones anteriores y las nuevas estrategias de las generaciones jóvenes en una misma clase social, la resistencia y la apertura: "la tradición y la tradición de lo nuevo" que designa lo que sucede en esos momentos de transición. La tenrlencia dominante es que las clases sociales reproduzcan sus significados, prácticas y creencias, que las pasen de padres a hijos vía socialización. Las transformaciones o revoluciones culturales son procesos extraordinarios en la historia de las culturas, de las formas como los hombres y las mujeres en sociedad producen la historia. Entre esos dos grandes procesos: la reproducción cultural (ver p. ej. Bourdieu, P. , 1970) y la revolución cultural, está la transición, el pasaje generacional mediante el cual las nuevas formas culturales se asocian , se asientan sobre las formas sedimentadas del pasado. Es esto que L. González describe en "La pesada herencia del pasado" (1981) y de nuevo Hoggart defiende cuando afirma que "A pesar de que las formas modernas de ocio invitan a las gentes de clases populares a reproducir actitudes que uno tiene el derecho de juzgar como nefastas, es claro que esferas completas de su vida cotidiana están resguardadas de estos cambios: ¿qué influencia pueden tener los medios modernos de comunicación sobre el atávico miedo popular a la guerra, sobre el mundo del trabajo, sobre las relaciones familiares o amistosas, sobre la administración del gasto popular, sobre los lazos vecinales, sobre el estilo de divertirse en pequeños grupos o sobre los sentimientos que producen la enfermedad, la fatiga, el nacimiento o la muerte?" (pp. 379-380). Así, la resistencia silenciosa convive con la reestructuración de los símbolos, "la canción del tejedor, del marino o del minero es la canción del campesino transferido a Víctor Zúñiga: El caso de Va/lecillo N. L. 131 profesiones no agrícolas": proceso de sustituciones de las formas culturales que habrá de observarse en Vallecillo concomitante a la estrategia familiar principal de este municipio. La migración internacional hacia el norte incluye en México, y quizás de manera cualitativamente diferente para este país, una relación desigual de símbolos, un intercambio desventajoso de culturas. Triplemente desigual y desventajosa por el hecho de que entran en relación dos sociedades de las cuales una es la economía más exitosa del mundo y la otra expulsa mano de obra a falta de capital, una es heredera de una tradición mesiánica (ver Ortega 1976) y la otra está en búsqueda heterogénea y regional de reconciliarse con su historia (ver particularmente a Monsiváis, C. 1981 y González, L.), una es aplastantemente urbana y la otra hace migrar embajadores rurales. La triple desigualdad de las relaciones países dominantes-países dependientes, sociedades occidentales-sociedades occidentalizadas (ver Mairet, G., 1981), ciudad-campo. i) "Antes la gente era muy bárbara, ahora ya no"; los vallecillenses tienen conciencia de esta transición paulatina: la estufa de gas está reemplazando al carbón y al petróleo, la electricidad está en casi todas las casas, el refrigerador hizo que se abandonara al pozo en la tierra, a las hiznagas y a los quesos colgando de los techos, el block está haciendo que desaparezcan las pocas casas de adobe o de sillar con techos de pita, el agua sale de las llaves, y las norias son para los animales, las calles tienen nombres y los poblados ya no quieren ser llamados como antes; pero no sólo este tipo de transformaciones se vienen dando aceleradamente, también el pavimento cubre caminos, el teléfono esta disponible en los Colorados de Abajo y más de algún vecino está dispuesto a pagar para que mstalen un aparato en su propia casa. El "bus" permite rápidos traslados a �132 Bricolage Sabinas Hidalgo y a Parás, los tractores y los sistemas de riego así como la maquinaria de ordeña son conocidos de todos; ya casi nadie se desplaza a cabailo; la lavadora automática, el abanico eléctrico o el aire lavado, la licuadora, la freidora de papas a la francesa, las máquinas eléctricas de coser, el boiler, la cafetera eléctrica, el tostador de panes, el reloj despertador, el estéreo en el automóvil o en la casa, las mótocicletas para los muchachos están sustituyendo cada vez como más energía al molino de mano, el horno de leña, la consola, la plancha de carbón, el fregadero, el conjunto de música en vivo, la lámpara de petróleo. Se están dejando atrás las casas de muros fornidos al ras de la calle y ventanas hundidas, herméticas al clima ingrato de la región. Las nuevas casas de nuestros campesino-ganaderosmigrantes internacionales adquieren colores vivos que contrastan con la modestia grisácea y tierrosa del adobe y la madera del mezquite; con techos horizontales o a dos aguas dejan un buen espacio para el "porche" y el garage para las camionetas, para las mecedoras, las macetas y los adornos de barro y yeso. En poblados en donde el limitado número de apellidos delata el parentesco casi universal, en donde el que no es tío segundo es hermano de la suegra o primo del cuñado, hay un gusto especial por ostentar en la puerta principal los apellidos de la familia: "Sánchez Vázquez ", "Santos Flores", "González Serna", ... en plaquitas de fierro con bordes dorados. Los jardines frente a la casa de pasto mojado por reguiletes de factura norteamericana no son extraños; el piso de tierra es signo de pobreza, mal recuerdo del antaño. Las flores de plástico sobre el ropero se combinan con los árboles de ornato en fila al frente de la casa, "como en la ciudad". Las casas de los ricos, los más ricos, hacen soñar a los niños de la escuela por sus dos pisos, sus bardas herméticas, sus antenas parabólicas, su pasto siempre verde y sus al- Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. 133 fombras: "estoy 'empicada' con los aparatos americanos". Los hombres y las mujeres de los Colorados de Ahajo adquieren una clara conciencia de la transición hecha diferencia: - "La gente del barrio norte vive mejor, está bien vestida, tiene pasaporte" contra, "aquí la gente sí come pero no se viste", -"ha cambiado para mejor, antes todo estaba peor" contra "no ha cambiado la vida en los Colorados, ' antes estaba mejor la agricultura" o . "Colorados está igual, excepto los del norte que tienen su casa y su t roca " , - "a los pasaporteados les va bien, tienen ayuda del gobierno" contra, "antes había casas, maíz, frijol, calabazas y se sembraba con burros y bueyes, ahora se batalla mucho y todo está muy caro, no se puede vivir igual". Los vallecillenses están aprendiendo aparepdamente lo que es bienestar doméstico y lo que significa la división social. "Antes había jacales ahora hay casas" pero "a mí no me gustan los pasaporteados para mis hijas porque las dejan y se van. Mi hija dice que prefiere estar pobre". !º Epoca de transición que se inicia a finales de ,~os sesenta y ya es patente al término de los setenta. El exito de los migrantes se hace sentir, el flujo de _dólares es ~o~tundente, el ejido agrícola pierde sus funcion~s econo_micas, la ganadería se refuerza, el acceso ª. la propiedad pnv!da se facilita ("200 hectáreas entre mis hermanos y yo , �134 Bricolage "un rancho en donde tengo mis cabras", "me hice de 20 has. luego de que regresé, fueron treinta años allá" ...), el uso de la tecnología agrícola se extiende. Las oposiciones entre el "progreso" y el "atraso", la riqueza y la pobreza, dan origen a una serie de oposiciones secundarias (casajacal, pasaporteado-mojado, propietario-ejidatario, bien vestido-mal vestido, "ciudadanos" -no "ciudadano", pensionado-no pensionado) que tienen por sustrato una contrastación primigenia, raíz de esta forma de cultura fronteriza, matriz de esta forma norteña de la mexicarúdad: Estados Urudos y México. ii) El país vecino no solamente connota dinero y bien· estar probable, esa sociedad y su estilo de vida desde Texas hasta Illinois alberga una serie compleja de significados. Los pobladores de Matatenas y Colorados de Abajo conocen a través de ella la comida limpia y agradable ("la comida me gustó, es más limpia y se consigue fácil"), aprenden lo que son los servicios urbanos deseables, sintieron ahí la diferencia entre el piso de tierra y la alfombra ("me gustaban mucho las alfombras"), el trato racional de los empleadores, la importancia de la legalidad y el derecho ciudadano ("allá sí investigan de dónde sale el dinero'), las bondades de la tecnología ("esas máquinas son una chulada"), conocieron el racismo en el contacto breve o prolongado con esta sociedad vecina ("hay que tener cuí· dado con los KKK "), la competencia laboral ("sólo a los buenos los contratan"), las funciones del racismo, la orga· ruzación capitalista del trabajo ("el trabajo en EUA es muy duro y muy diferente, más duro para los mexicanos; nin· guna otra raza trabaja tanto, lo que quieren es que rinda su negocio"), la utilidad de ser bilingüe ("a mis hijos les falta el inglés" "maliciaba algunas palabras en inglés"), la eficacia de la política gubernamental ("allá el gobierno Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. 135 quiere mucho a los niños"), sin embargo, esa otra sociedad significa también "perdición" moral ("allá está muy malo, para allá pasan la yerba", "las mujeres están inyectadas y todo, hasta fuman"), sacrificio y soledad, castigo corporal y doméstico ( "la mujer nomás está encerrada"), riesgo de perderlo todo. iii) Estos mexicanos aprenden a serlo, han aprendido a serlo mediante un proceso permanente de contrastación, el aquí y el allá, el "este lado" y el "otro lado" son ingredientes fundamentales de su identidad cultural, lo han sido desde que sus abuelos y bisabuelos arriaban vacas y cabras hasta el río Bravo. Toda identidad es diferencia, toda definición del "nosotros" supone una correlativa del "los otros", pero en el caso específico de estos norfronterizos por linaje, la diferencia, el contraste es parte irremediable de la identidad misma, contenido de la definición histórica de la forma cultural de esta región de México. Las diferenciaciones presentes (casa-jacal, etc.), engendradas por los cambios económicos, se alimentan de esta matriz original que es diferenciación en sí misma. De ahí entonces que pongamos con todo derecho, en duda, los juicios rápidos y generalizadores que sacan por conclusión que estos criollos norteños son muestra evidente de la rendición cultural de los mexicanos frente a la invasión de símbolos del vecino país. Haciendo , caso omiso de los procesos de sustitución y de traducción culturales, pretenden hacer creer que la fascinación por el progreso norteamericano basta para abandonar las tradiciones locales, entregar el alma regional, negar la cruz de la propia parroquia. Estos descendientes de pastores y mineros, de criollos en guerra permanente con los grupos nativos de estas pra- �136 .l Bricolage deras, para quienes la diferencia indio-blanco no era cuestión sólo de color y de cultura, de función social y de prejuicios, sino también de vida o muerte, o estos descendientes de arrieros en busca de pastos y agua para sus animales, mercaderes de leche y de carne, se saben de una buena vez mexicanos cuando la frontera inventa la nación. Si esto posiblemente será válido para más de alguna región del México del siglo XIX: "( ... ) la derrota en la guerra con los Estados Unidos y la presencia de soldados extranjeros en su propio territorio obligó a que un número mayor de mexicaos se diesen cuenta de lo que eran" (Vázquez, J.z., 1970, p. 40), lo cierto es que no es desechable la hipótesis de que lo es de manera más patente para quienes tenían la frontera en las narices. A la oposición indio-blanco se afia, de cada vez con mayor claridad la de norteamericano-mexicano. Un contraste vital que hoy en día, en Vallecillo, toma la versión que corresponde al momento económico: "no quise hacerme ciudadano americano porque se me puso y no les faltaron ganas de convencerme", "por hacer un sacrificio uno está allá, pero siempre viendo para acá", "nin• guna de mis hijas quiere irse para Estados Unidos", "mis sobrinos que están allá no saben mexicano", "la gente está allá por necesidad pero uno siempre tira para acá", "a mi esposo no le gusta allá, ni dormido, ni borracho se vuelve a ir, a mí tampoco me gusta, uno no se siente amplia", "apenas México para vivir aunque nos muéramos de ham· bre ". iv) Esta tradición migrante que va de la huida ante los at• ques de los aguerridos lipanes y el pastoreo organizado por lo que quedó de la "Mesta" española. (ver Soto Izquierdo y otros, 1983 p. 54), se traduce en pueblos y regiones de Víctor ZúffÍ¡{a: El caso de Val/ecillo N. L. 137 migrantes extrafronteras; esa categórica diferenciación entre blancos e indígenas facilita la aparición mexicano-"bolillo "; nos resta hacer sobresalir otro elemento de permanencia que viene adquiriendo diversas formas para sostenerse en el tiempo. Los vallecillenses son herederos de una cultura de ganaderos propietarios de sus rebaños, de sus hatos, de sus animales. Esos mismos pobladores son descendientes de gente que no conquista sino que coloniza, que no sobrepone autoridades, sino que se obedece a sí mismo sometido a las reglas de la compra-venta. Al menos así es como los viejos recuerdan a sus abuelos, de aquí para allá con sus cabras, vacas o caballos, de Vallecillo a Parás, de Parás a Agualeguas, de Agualeguas a Sabinas vendiendo sus animales o los productos que de ahí obtenían. Para los viejos eso de la agricultura comunal es nuevo. Estaban acostumbrados a la propiedad privada al menos de sus animales; el estatus de peón no es una herencia para estos hijos de criollos colonizadores de las llanuras de Coahuila y Nuevo León. La estrategia del éxodo rural hacia Estados Unidos no es sólo manifestación del derrumbe de la economía basada en el minifundio, es también, puerta de acceso a la propiedad privada: "no hay como trabajar lo propio, hacer tu fortuna; aquí uno no trabaja para los gringos, trabajar en la fábrica es un amarre". Acceder al control privado de los bienes familiares no es reinvindicación ideológica, es una nueva versión de la herencia cultural de los antepasados. La migración a Estados Unidos tiene un sentido económico y cultural: propiedad sobre la casa, los animales, los vehículos y la tierra. Una tierra que puede transformarse en divisas o divisas que pueden invertirse en comercios: "Todo lo que saqué de la venta del rancho lo sacamos pa- �138 Bricolage r~ Estados Unidos, no hay confianza en el gobierno como dicen los periódicos". v) Las tradiciones se van transformando sin perderse, las formas culturales se sustituyen unas a otras sin que desaparezcan los rasgos esenciales. La permanencia se asocia al cambio. Así, el caso de la lengua. En poblados en donde el tr_abajo :15alariado en el país vecino es parte integrante de la b10grafia laboral femenina y masculina, en donde los automóviles muestran sus placas extranjeras, en donde las nuevas casas retoman elementos de la concepción doméstica de los vecinos del norte Qardines, porche, ventanas, cocma), en donde los aparatos electrodomésticos presentes en el hogar dan muestra de una concepción norteamericana del bi~ne~tar (en parte deseo, en parte realidad), son po· cos los termmos o los giros que se toman prestados del inglés. ."Bus", "van", "taxa", "dish", "tape", "yarda" agotan la lista acompañada de la única expresión norteamericana más o menos generalizada de uso cotidiano en estos poblados: "Oh sí" como resultante del "Oh yes". Los t~rminos del inglés recogidos de nuestras múltiples conversac10nes con adultos y jóvenes vallecillenses son pa• labras que desi?11an objetos inexistentes en estos poblados rurales hace qumce o veinte años; el autobús la camioneta el _im_puesto, la vajilla, la cinta magnetofónic;, el jardín d; meshco o público. Objetos conocidos por primera vez en Estados Unidos, reciben el nombre que ese país les impuso. Prueba entonces de que los cinco, diez v hasta treinta años en el extranjero no logran una ruptura lmgüística. Resulta· -lo que no sólo es ohra de la presencia del español en lo• V(ctor Zúñi¡¡a: El caso de Vallecillo N. L. 139 tugares en donde ellos laboraron sino también de una actitud fundamental: "les decía a mis nietos que hablaran en lo suyo", "los que hablan el inglés todo el tiempo son chocantes". "no quise hacerme ciudadano americano porque se me puso y no les taltaron ganas de convencerme". El uso tan generanzado del "oh sí" en las conversaciones que tuvimos con las mujeres y los hombres de Vauecillv puede explicarse en estos términos: gente acostumbrada a tratos con extranjeros que hablan otra lengua en términos de asalariado-patrón, migrante-autoridad gu· bernamental, trabajador-supervisor, se ve en la necesidad de reproducir esa experiencia al entablar contacto con investigadores universitarios que, aunque siendo de su misma nacionalidad y hablando la misma lengua, no dejan de ser un poco extranjeros. Nuestras observaciones constatan que el "oh sí" aumenta considerablemente cuando el diálogo se establecía con nosotros: parte nerviosismo, parte muletilla y parte también deseo de "hablar bien" ante gentes "estudiadas". La lengua, elemtr1to sustantivo de la cultura, parece no transformarse profundamente. Observación que se añade a la de los expertos en la materia: " Me he detenido a estudiar las grabaciones correspondientes a siete localidades del norte de México, realizadas en informantes de diferentes edades, niveles socioculturales y de ambos sexos, cuatro por cada uno de los siguientes puntos: Santa Teresa y Nuevo Laredo, Tamps., Ciudad Juárez, Chih., Magdalena de R., Son., Guadalupe Victoria y Tijuana, B.C.N. En ninguna de dichas localidades pude observar influencia notable alguna del inglés, sobre todo en los niveles lingüísticos profundos, como lo son la fonología y la morfosintaxis �140 BricoiaBe (Moreno de Alba, J. G., 1981, p. 87). vi) Se sustituye rt . . insustituible aquell~poq anto,dl~ sustituible, se defiende lo d l ' ue pon na en p r l . . e a formación cultural: len f . ~ igro a Vida misma sos la religión. · gua, amiha, Y en algunos ca- Examinem os primeramente · Ja f T chéz, Vázquez Go á1 S ami 1a. Ellos son Sán' nz ez, erna est, l d principal de la casa. El ' l a ~ ~o esdc la puerta amor a a mus1ca J , · bail . ar, asegura la subsistencia d . . ' .ª mus1ca para tiza el matrimonio endógeno B:i~a~ª mst1tu~1ón que garande edad, a rebasar la . . ora equivale a mayoría posibilidad de noviazg~umc~na de años que da entrada a la El baile no es sólo nego::1:nqu~ conduzca al matrimonio. de los dólares que traen e . e que se asegura gasto local ons1go los " . ceremonial de encuent . pa.saporteados" sino ro masculino fe · mera vez a un baile es s1·n, . . menmo. 1r por pri• . ommo de ent d • presentación obligada . . ra a en sociedad, baile es ritual de cont· y _pdasda_Je previo al matrimonio El mm a y~ b · t . · ra regional. ~u SIS encia de una cultu- EI baile. sobrevive con la misma . pasió d · wo sobrevive la obliua •, d II n e Siempre co-c c1on e evar c madre, padre, hermanos abuelo Ob~ron~ a sus muertos: sa en caravanas de valle '.• s. ig~ción que se expre. c1 11enses en envio d . f1cos, en reuniones famir d', e grros telegrádos"· iares ias antes del "día de r·maEstos son los momentos fu . . vallecillenses· el baile I b d ertes de la VIda social de los · , a o a el dí d f . ' a e mados. S1 el día de la madre y la navidad . aparecen tardíame t . c1a de la escuela o de la publicidad , n e por mfluen' estos se celebran con la Víctor Zúfliga: El caso de Vallecillo N. L. 141 misma significación originaria: la familia, el parentesco por sobre todas las cosas. ¿Y qué otra cosa podría mantener a t!tos descendientes de criollos-colonizadores arrieros de cabras y vacas, si no los lazos de parentesco? Cuando la tierra no hace echar raíces, la sangre la sustituye. Los vallecillenses más que paisanos coterráneos son parientes, ramificaciones especiales de la sangre y el contrato matrimonial, apellidos floreciendo en la geografía dando nombre a su lugar: en El Ayaleño, en los Garza, en Los Vela, Los Cavazos, Las Jaras, Los Santos, en El ~lateño. Esto sobrevive por sobre todas las cosas principalmente cuando se trata de pueblos y gentes en donde la religión es expresión individual y doméstica. Los vallecillenses se distinguen por la débil presencia de tradiciones religiosas colectivas. ~o hubo consenso para definir alguna fiesta religi.osa que caracterizara a los poblados. ~o hay Santo patrono ni Virgen preferida. "Cada quien su religión, es cosa de cada quien y los hijos la que ellos quieran"; "yo creo en Jesucristo, pero no una religión porque nomás hay un Dios"; "que cada quien ame a Dios a su manera"; "la católica y la de Nazareth, es lo mismo, es el mismo Dios"; "Dios me oye mejor trabajando en una noria o en el campo, no hay necesidad de andar en trotes", "he visto a los aleluyas y rezan igual, es lo mismo". Si las formaciones culturales no tienen cimientos religi.osos no tienen por qué producir conflictos de orden religi.oso. La presencia cada vez más notoria de grupos religiosos como los Testigos de Jehová (o "aleluyas") y de los evangelistas (los del "evangelio" o de "Nazareth ") hace re- �142 Bricologe saltar aún más las características de esta religiosidad de los llanos de Vallecillo: doméstica, sin ministros ni dogmas, femenina y respetuosa. Estos grupos religiosos extraordinariamente ligados a los ritos de sanación y poderosamente vinculados a una visión milenarista de la historia, se hacen fácilmente presentes en los migrantes que sufren periodos prolongados de enfermedad y de incapacidad laboral. Son objeto de una comprensión "natural" entre sus familiares y vecinos: "no hay problemas entre religiones, que cada quien ame a Dios a su manera", "ellos son de la iglesia evangelista por mi nuera que los convenció, pero donde quiera está Dios", "la iglesia católica y la de Nazareth es lo mismo, es el mismo Dios", "ya casi hay más testigos que católicos porque se extienden, pero respetamos su religión y queremos que nos respeten", "no hay problemas con otras religiones, yo mi católico y ya". Esta forma de vivir los rituales y las creencias de corte individualista y liberal que hace de los sentimientos religio• sos un elemento secundario de la vida social y económica, prepara la presencia de una diversidad religiosa no problemática en el seno de la misma familia. La diversidad es admisible a condición de no poner en riesgo la unidad fami· liar y de parentesco extenso, la vida colectiva basada en el respeto a la propiedad y al apellido, las instituciones sustativas de esta sociedad de migrante: el baile, el matrimorúo y la muerte. vii) Algunos con pelo largo y otros corto, cachuchas de beisbol, camisetas de múltiples letreros en inglés, terús o pantalones de mezclilla adquiridos en el "otro lado", len· ~es oscuros, el peine en la bolsa trasera del pantalón, 108 Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. 143 adolescentes y las adolescentes de los Colorados de Ahajo migrantes o hijos de migrantes, contrastan ostensiblemente con los muchachos hijos de jornaleros y ejidatarios del mismo poblado o de Matatenas: botas, camisa Je cuadros, pantalones de mezclilla mexicana, sudorosos. Se diría que los muchachos rurales del norte de Nuevo León se ven acompañados de jóvenes chicanos habitantes de Texas o Illinois. Los cambios son patentes: indumentarios, idiomáticos, lúdicos (unos juegan basket, los otros presumen sus motocicletas en las calles de tierra del poblado, unos apuestan a las canicas o gozan de la cacería mientras los otros castigan a las muchachas con sus ojos custodiados por los lentes oscuros). La generación joven debe de estar recibiendo los impactos de esta transición cultural que hizo posible la aparición del teléfono, el "bus.. , el porche, las diferencias sociales, la propiedad para unos y la permanencia en la pobreza para otros, la oposición pasaporteado-mojado, el descubrimiento masivo de la sociedad vecina, el enriquecimiento lexicológico, la extensión territorial del parentesco, las caravanas el día de finados, la diversificación religiosa y los bailes pagados con dólares. Esos impactos múltiples no podrán ser descritos y, al menos, inicialmente explicados en este apartado porque el objeto de observación se redujo a un campo muy específico y el instrumento de obtención de datos no ofrece todas las garantías deseadas para lograr una visión adecuada Ycompleta del proceso. Tómese, por tanto, este apartado final del estudio como una primera aproximación en uno !Olo de los procesos que ahí tienen lugar: los gustos y las �144 Bricolage preferencias de los adolescentes de esta región de NuevoLeón. La muestra de jóvenes tiene también sus limitaciones. El cuestionario fue aplicado en las secundarias a las que se dirigen comúnmente los muchachos de Vallecillo: la de Parás, la de Agualeguas y las de Sabinas Hidalgo. Es seguro que el abandono de la escuela entre la primaria.y la secundaria es elevado en este municipio. Esto por varias razones: lejanía de la escuela, costo del transporte, migración a Estados Unidos a temprana edad o simplemente, baja relevancia de la escuela (asunto del que hablábamos anteriormente). Las estadísticas escolares nos hablan de una eficiencia terminal para la educación primaria de 41 %, bastante menor al promedio estatal (70%: cohorte 81/86; Cfr. Veloquio, G., 1987). Hechas estas observaciones generales que definen esta sección como un estudio exploratorio, conviene describir la muestra de adolescentes de esas tres escuelas secundanas: -La edad de los alumnos fluctúa entre los 11 y los 17 años con una media de 13.6 años (&1.1 ); el porcentaje femenino es ligeramente superior al masculino: 550/o contra 45°io.; -el 76% de los encuestados cursaban los dos primeros años de , la secundaria; ~un poco más de la mitad de ellos es nativo de la cabecera de los municipios considerados, casi el 400/o de poblados o municipios aledaños y el 70/o restante poseía un acta de nacimiento norteamericana. Este último porcentaje es bastante superior al de sus respectivos padres. Según lo que ellos mismos informan, Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. 145 sólo el 20/o de los padres nacieron en E.UA. (padre y madre reunidos); -el 64°lo de los adolescentes son miembros de familias en donde el nadre ha trabajado alguna vez en Estados Unidos; en el momento de la encuesta (mayo 1987) la cuarta parte de los padres laboraba en ese país. Además, prácticamente todos los jóvenes tienen parientes cercanos residiendo en el país vecino (90°/o); -los alumnos, por su parte, conocen el país al otro lado de la frontera desde temprana edad (43°/o ), algunos ya han trabajado o realizadq algunos estudios (l°lo y 8°/o respectivamente) y el 64% manifiesta sus deseos de trabajar allá. Estos tres últimos rasgos hacen resaltar el hecho de que estos alumnos de secundaria procedentes de Vallecillo, Parás, Sabinas, Agualeguas y Villaldama mantienen un amplio intercambio de símbolos con la sociedad vecina; esto no sólo, como muchos de los adolescentes mexicanos, a través de la radio, la televisión, el cine, las mercancías destinadas a jóvenes, sino además por medio de la socialización familiar y el contacto directo con la sociedad vecina. Ellos constituyen la segunda generación a partir del momento en el que se generaliza el éxodo hacia el norte; se puede presumir que en ellos se observarán con mayor claridad los procesos de sustitución de formas culturales; no es riesgoso, inclusive, suponer que en estos jóvenes el intercambio simbólico desigual que produce el flujo migratorio desde sus poblados a Estados Unidos y luego de Estados Unidos a sus poblados, es más poderoso y eficaz. Esto habrá de observarse en la estructura de gustos preferencias en los términos como queda definida en el cuadro �146 Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. Bricolage No. 15. E~tructura que invita a concluir que en estos jóvenes se esta llevando a cabo una clara norteamericanización de sus gustos y preferencias : más de la mitad de ellos consideran a la hamburguesa como el alimento más rico y sabroso, el 41 °/o eligiría Houston como la ciudad en donde les gustaría vivir, el beisbol es un deporte dos veces más preferido que el futbol (40% contra 17%), el inglés compite con el español como lengua preferida y deseable 0 (~~ /o contra 55%) y no son pocos los jóvenes que preforman poseer la nacionalidad estadounidense (36 % ). Una lectura así, rápida y poco atenta, haría concluir que, en esta segunda generación, México ha perdido una batalla cultural, se está produciendo una verdadera transformación de las conciencias de los jóvenes o la "identidad nacional" está pasando por una seria crisis. Al menos esta sería la lectura de los datos que harían Castellanos y López (1981) a la luz de su escrito sobre "la influencia norteamericana en la cultura de la frontera norte de México" a diferencia de la lectura que harían las autoras de "Los niños de la frontera" (Nolasco, M. y Acevedo, M. L., 1985). . La primera lectura no sería, de hecho, exagerada ni r'.e_sgosa puesto que los gustos y las preferencias son dispos1tivos culturales_ o est_ructuras simbólicas y valorativas fuertemente enra1Zadas mclusive a nivel orgaruco , . y fi SJO . 1o• . faco. Son disp_ositiv~~ que se moldean durante la primera se de la socializac10n del niño según patrones establecidos por: la cultura , re1-. , . local , la clase social y 1a I'd eo1ogia na~te (en lo politico, lo religioso, lo moral, lo artístico, lo erotico). Es por eso que se puede hablar, por ejemplo, de guSt os re_gwnales, 0 estructuras de preferencias burguesas, clasemed1eras, obreras, campesinas (ver Boltansky, L., 147 1977 y Gaus, H. J., 1979), como se puede hablar de un gusto dominante, legítimo o "culto". Es por esto que la estructura del gusto, internalizada durante la infancia, no cumple una función irrelevante en la vida cultural de un grupo o de una sociedad. Por el contrario, el gusto es un elemento clasificador y clasificante (Bourdieu, P., 1979). Por el gusto, en buena medida, clasificamos y nos clasificamos; por un lado su estructura nos induce a jerarquizar, diferenciar y ordenar los objetos sociales (en apetitosos o desagradables, en atractivos o indiferentes, en deseables o indeseables, en hermosos o feos, en legítimos o ilegítimos, apreciables o despreciables ...) ; por el otro, el guRto nos jerarquiza, nos diferencia, nos distingue socialmente según la definición dominante del "buen vestir", el "comer elegante", el "apreciar lo bueno", etc.: "si uno puede leer todo el estilo de vida de un grupo social en el estilo de su mobiliario y de su vestimenta, no es solamente por el hecho de que sus propiedades son la objetivización de sus posibilidades económicas y culturales que han determinado esa selección, es también porque las relaciones sociales objetivadas en los objetos cotidianos, en su lujo o en su pobreza, en su 'distinción' o en su 'vulgaridad', en su 'belleza' o en su 'fealdad' se imponen a través de experiencias corporales tan profundamente inconcientes como el roce suave, tranquilizante y discreto de una alfombra beige o el contacto frío y duro de un piso de tierra" (Bourdieu, P., 1979 p. 84). En estos campos simbólicos y orgánicos se forma el gusto como herencia, de una cultura regional y, dentro de ella, de una clase social. Una vez constituidos aparecen a la vista de quienes los internalizan como productos naturales, �148 Bricolage indiscutibles, orgánicos. Así por ejemplo, el asco a la carne de_c:rdo, no sólo es disposición divina para ciertos grupos rehg10sos, smo más allá de eso -pero basados en eso- es parte inherente de la verdadera naturaleza humana , ~le, mento organico del verdadero-acto-de-comer-humanamente. Los gustos son, también, afirmaciones de una repugnancia, asco o disgusto; los gustos son, en consecuencia la desig~aci~n de una diferencia: unen y se'paran. Fruto 'de expenenc1as primarias similares une a .todos aquellos que los c?mpa~ten y separa a quienes no los poseen. Son experiencias pnmeras com~artidas por un grupo social desde su primera mfanc1a s1gu1cndo el paradigma de la inculcación de los gustos alimentarios: "en los gustos alimentarios se encontrará . . la. .marca mayor y casi inalterable de lo s apren d'1za¡es pnm11tvos, los que sobreviven a pesar de la distancia o de la destrucción del mundo natal( ...): el mundo natal es en efe~to, a~tes que nada el mundo maternal, el de los gus: t~~ pnmord'.~es y de los nutrientes originales, el de la relac10n arquetip1ca con .la forma arquetípica del bien cultur~ en _do_nde producir pl~cer forma parte del placer y de la d1spos1cmn selectiva hacia el placer que se adquiere en el placer" (Bourdieu, P., 1979, p. 86). Ese mundo natal: mundo maternal como la lengua mat~rna o la madre patna, esa unión primera con un grupo social que se gesta en la mternalización de una estructura gustativa, con un grupo que la comparte} reproduce, no pue~: no_ estar relacionada con el llamado problema de la ·t .identidad cultural" o "la identidad nacional" . Est mw~ nos d~ distinción o gustos, estas preferencias manifiestas o d1spos1tivos culturales de selección casi· orga' mcos • (VIsu . al es, V(ctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. 149 gustativos, auditivos, sensoriales ...) nos permiten reconocemos, más allá de los cambios, como partes integrantes de un grupo social y herederos comunes de una historia. Dispositivos compartidos que orientan y definen los patrones de consumo, los estilos de vida, las formas de asociación social, los modos de disfrutar, las maneras del ocio. Elementos casi inconcientes de una "identidad social" y de un sentido espontáneo de pertenencia a una historia común. Así entendidas las cosas, lo que significa ser mexicano, lo que nos une y nos separa de los otros, en gran medida podría ser definido por la estructura de nuestros gustos y preferencias, irreflexiva o manifiesta, cotidiana o teorizada, pero estructura activa. Explorar esta estructura en adolescentes rurales y fronterizos no puede dejar de ser parte de la comprensión de la llamada "cultura fronteriza", al menos en este pedazo geográfico del norte del país. Decíamos, entonces, que la primera forma de leer estos datos no es en sí misma riesgosa ni excesiva si se acepta la importancia de la estructura de los gustos en la esfera de lo cultural (véase, en particular, la hipótesis central de Castellanos y López, p. 84, comparadas con las conclusiones que obtienen Nolasco y Acevedo de su encuesta). No es riesgosa esta lectura de la "desnacionalización de la cultura de nuestro pueblo" en la frontera norte (Castellanos y otros, p. 84) pero sí incompleta, unilateral y sobre todo ignorante de las tramas y los nexos culturales. En términos muy cercanos al lenguaje común, la polémica se centraría en la pregunta: ¿Los niños y los jóvenes de la frontera norte se están norteamericanizando o, como observa Nolasco et al. se está dando una "lucha di'aria por la defensa de lo �150 ·Bricolage propio (que) está mostrando que existe en la frontera norte una propuesta ideológica popular central: seguir siendo mexicanos y no permitir la absorción cultural estadounidense"? (p. 177). Nosotros intentaremos ofrecer una pista de solución que se deriva de otra manera de hacerse la pregunta: ¿Qué significa, dentro de este contexto teórico, que estos jóvenes prefieran las hamburguesas antes que los tamales, les guste más Houston que Monterrey o prefieran el inglés en un porcentaje nada desdeñable? No podemos ofrecer respuesta a esta pregunta sin antes ·eferirnos a otro tipo de datos. Utilizando un procedimien• to estadístico sencillo (contingencia) que nos permite po• ner a prueba la asociación de variables "explicativas" y variables "a explicar" en tablas bivariadas, se llega a la siguien• te información: -el sexo del joven no parece tener ninguna asociación con las preferencias seleccionadas para este análisis: gustos alimentarios, gustos lingüísticos, gustos residenciales, gustos radiofónicos, pre• íerencias de nacionalidad·; -lo mismo se puede decir de la edad y de la religión del joven; estas variables, por sí solas, en nada explican la variación de respuestas en torno a las preferencias; -al lado de la irrelevancia de esas variables, aparece un grupo de características fuertemente asociadas con el asunto que nos inte• resa. Variables que están asociadas con las preferencias del aná- lisis y, a la vez, tienden a estar relacionadas entre sí. Un esquema lógico de este grupo de asociaciones emando de la posición teórica que hemos venido presentando desde el inicio de este apar• tado, se representa en el cuadro 16. V(ctor Zúñiga: El caso de Vallecillo N. L. 151 �152 Bricolage Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo, N. L. CUADRO 16 ASOCIACION ENTRE LAS VARIABLES EXPLICATIVAS y LAS VARIABLES A EXPLICAR DE LA ENCUESTA SOBRE GUSTOS y PREFERENCIAS EN ALUMNOS DE SECUNDARIA DE PARAS AGUALEGUAS Y SABINAS HIDALGO. , MIGRACION A E.U.A. (PADRE) + , - - - - - - - , ' . : . . _ FRACCION RURAL--'~----- - CONOCIMIENTO DIRECTO DEL PAIS VECINO (ALUMNO) " ' / TIPO DE CONTACTO CON E U A (ALUMNO) DESEO DE TRABAJAR EN E. U. A. (ALUMNO) Preferencias Radiofónicas Preferencias Alimentarias ¡ ·"-.p ~ ~ P ef r erenc1as Li nguIBbcas ··' · t ;)erencias Residenciales t Preferencias Nacionales t 153 -la flecha que va de la migración a Estados Unidos del padre a la fracción rural de pertenencia expresa que los padres migrantes son con mayor frecuencia propietarios que los que no han migrado (ver tabla 1 del anexo); dicho de otro modo, ser migrante extrafrontera prepara el acceso a la propiedad privada sobre la tierra . Se puede establecer la asociación inversa (los propietarios son los que migran con mayor frecuencia comparados con los jornaleros-ejidatarios y con la fracción que hemos denominado "ocupaciones no agrícolas" como se muestra en la tabla) pero este cambio de lectura no modifica el curso del presente análisis. -la flecha que surge de la variable migración a E.U.A. del padre a la variable conocimiento de ese país por parte del alumno manifiesta que el joven hijo de migrante tiene el doble de oportuni• dad es de conocer el "otro lado" de la frontera que el que no es hijo de migrante; es decir, si el padre ha migrado hace que sus hijos conozcan tempranamente el país del norte (ver tabla 2 anexo); -a la derecha de la flecha anterior se observa una asociación entre la migración internacional del padre con el tipo de contacto que el alumno ha tenido con Estados Unidos: los hijos de padres migrantes tienen con mayor frecuencia un contacto laboral o escolar con la sociedad vecina mientras que los hijos de padres que no han trabajado en ese país en general no conocen el otro lado de la frontera (ver tabla 3 del anexo). -dos flechas confluyen en la variable "deseo de trabajar en Estados Unidos" por parte del alumno de secundaria; el deseo en cuestión se expresa en una escala con estas categorías: muchos deseos, pocos deseos, ningún deseo, "no sé". Las tablas 4 y 5 del anexo muestran que los jóvenes que conocen Estados Unidos y con mayor razón los que han trabajado o estudiado en ese país desean mucho más vender su fuerza de trabajo en dólares que los que no conocen o solamente han estado de "paseo o visita"; -este deseo de migrar para laborar en Norteamérica no está asociado con todos los tipos de gustos considerados en el análisis; paradójicamente, los gustos alimentarios y los radiofónicos no varían respecto al deseo de trabajar fuera de nuestro país, mien- �154 Bricolage Vlctor Zúñiga: El caso de Vallecillo, N. L. t~as que las preferencias residenciales r .. , . lidad están fuertemente relac· d ' mgu1st1cas y de naeionade migrar a los Estado· U . tna( as con el proyecto del alumno estas observaciones se :s rud os ver ~bias 6, 7 y 8 del anexo)· ill pue en resumir de ' c a: el deseo de irse al "otro lado,, una man~ra mas sencon el gusto por las ha b poco o nada tiene que ver de preferir las cstacio:-u;gue~~ o los hot-dogs, o con le hecho (ver tablas 9 y 10 del :s e)~a 10 que emiten música en inglés 1 d·r anexo 'o al menos se d fj as ucrencias observadas n fi . pue e a rmar que si se quiere son much o sofn su 1c1entemente confiables· o 0 menos uertes ' J d'r ' ' observan al comparar a 1 . , . . que as uerencias que se que no lo esta'n segu'n ?8d·_Jovcnes interesados en migrar con los · su 1 1oma · lºd d ridos. Tómese el caso m, 'd ' nac1,ona i a o residencia prefe. · as ev1 ente· 08 J·Óve . en migrar consideran al . I' . nes muy interesados ~lo, mg es como la lengu , b • ,1 '~ de los casos y solamente el l o mas oruta en un 8 1/o dealos trabaJar en E U A le d que no desean · · · an ese 1ugar al inglés. -_la~ flechas que nacen de la variable "f . , " d1Stmtos tipos de preferencias ·e dracc1on rural hacia los . maru esta as por lo al sen t an un mterc:s particular La . s umnos pre• emigrar a Estados Unidos o~ a s relac~ones entre el deseo de da evidentes· es lóuico e p p rte del JOVen, son en gran medi' .,. ncontrar una as · ·, de trabajar en el país vecino I f oc1~c1on entre el interés ciudad como H t S y a ~re erencia por residir en una . ., ous on' an Antoruo o Chicago · s. b asoc1ac1on entre fracción rura1y este tipo . de pref ' m em. argo la una re 1ación necesariamente .nf rihl. p erenc1as no es fracción rural de pertenencia ~ ~ .de. ero rec?~demos que la ca principal del padre está fie . ru a por la actividad económi., ·, · su c1entemente aso · d . grac1on a Estados Un1ºdos. . 1 c1a a con 1a m1. migrar trae a 'bil"d d d ser pequeño propietario no m. d. fi rOSl I a e llegar a piración norteña Es de ~sta f igrar J cu ta el acceso a esta aslos muchachos hiJ··os de eJºidataº_nna ~ue se comprende el por qué f ' nos o JOmaleros pr fi yor recuencia el español d d e eren con macana con mayor intensid~d csean guar ar la nacionalidad mexial parecer más gustosos d qu~di~us compañeros de aula y están ' e res1 r en alguna d 1 . d d ' nuestro país que lo~ hijos de ueños . e _as cm a es de dores no agrícolas y desd peq d pr~pietanos, de trabajaI familias cuyo padre s'e e~c; e ª¡ellos que proceden de ta) laborando en Est~dos Un _rd a ((en e momento de la encuesanrxo). ru os ver cuadros 11, 12 y 13 del t:1º 155 -Las observaciones relativas al deseo de emigrar en relación de las preferencias alimentarias y radiofónicas vienen a repetirse cuando relacionamos la fracción rural de pertenencia con estas mismas fonnas de gusto. En efecto, las preferencias alimentarias poco tienen que ver con el hecho de pertenecer a una familia de ejidatarios, jornaleros, pequeños propietarios, etc. No sucede lo mismo en relación a las preferencias radiofónicas en donde encontramos que los hijos de trabajadores migrantes y los hijos de pequeños propietarios manifiestan un mayor gusto por las emisoras que transmiten música en inglés; no obstante, el placer de escuchar la múscia tropical (cumbia) es predominante en todas las fracciones rurales consideradas. -La interrogación de los datos incluyó también tablas de contingencia en donde se relacionan las preferencias con la edad de los alumnos, el lugar de nacimiento (cabecera municipal contra poblados) y la religión familiar. Ninguno de estos factores hace variar significativamente el tipo de preferencias manifestadas por los adolescentes. -Es lógico concluir que las preferencias alimentarias y, en menor grado las llamadas radiofónicas, se presentan muy poco asociadas a las preferencias resid~nciales, lingüísticas y de nacionalidad. El examen global de estos datos en el contexto del esquema de relaciones presentado anteriormente (cuadro 16) nos permite dar una respuesta a la pregunta que planteábamos: ¿qué significa el hecho de que los alumnos de secundaria de estos municipios presenten pürcentajes elevados de "identificación" con los objetos simbólicos de factura norteamericana? La noción de sustitución de formas culturales ya incluía un principio básico de análisis que definimos de la manera siguiente: se sustituye lo sustituible y se resiste a ser sustituido lo insustituible. En estos términos se puede observar claramente que el joven de secundaria de los municipios en cuestión, habiendo heredado familiar y �156 Bricolage V(ctor Zúñiga: El caso de Val/ecillo, N. L. grupalmente una estrategia dada de sobrevivencia nos hace creer que viene sufriendo un proceso de norteamericanización de la estructura de sus gustos, si nos atenemos a la lectura de cada una de sus respuestas aisladas, pero este sencillo análisis _bivariado muestra que los jóvenes al expresar que s1 volV1eran a nacer preferirían la nacionalidad norteamericana o que si tuvieran oportunidad de elegir vivirían en la cmdad de Houston, están dejando entrever una intern~~zación prolongada de la estrategia de sobrevivencia fa. miliar, _Y no la r_e_nuncia a una cultura regional O de grupo. Es decu, estos ¡ovenes gustan del inglés porque, familiarmente, conviene que así lo sea. De igual manera desean vivir en San Antoruo porque "ahí hay progreso,, "ahi' h t b · " f , ay raa¡o ; pre _1~ren_ la nacionalidad norteamericana porque ésta es un reqms1to _irremediable para salir de pobres. En el fondo de la cuest'.~n las formas culturales se ven reemplazadas en u?a traduccwn bast~te del original que las produce: la tnada lengua-res1dencia-nac1onalidad constituye la vía de acceso ~ la p_ropiedad privaaa sobre la tierra o los animales, al matnmomo endogámico y a la f1'd e1·d I ad al parentesco. Desear las, hamburguesas prender el . O . rad.JO en 1as estacwnes de mus1ca norteamericana en poco ayudan al t . · · d . man erum1ento e esos cimientos del edificio cultural po al f al ab , rque m Y e o las tortillas de harina el borrego a la . 1 . ' gnega, y a cerveza de la misma forma que la cumbia y la polka se pueden. saborear o bailar en "el otro lado" . y no so,1o eso, esos alimentos acompañan el matrimo . , .t 1 . . ruo' as1 romo esos n mos o _preparan; el parentesco y el control sobre los bienes familiares estarían asociados a símbolos espec1'f'ICOS .. que con mayor dificultad habrán de ser susti·tu ·d · 1 1 os, por e1 cont rarw, as observaciones demuestran que Vienen . d esa, rrollandose con suficiente fuerza más ali'a de nuestras fron- fid 157 leras. Las estructuras del gusto, objeto restringido de esta parte de nuestro trabajo que buscaba abordar los impactos de la migración a Estados U nidos sobre los jóvenes en el orden de lo cultural (lo simbólico), nos permitidó reconocer que, en definitiva, las jóvenes hijos de "pasaporteados" están presentando un proceso que, muy posiblemente, sea verdaderamente nuevo: el de la vinculación utilitaria y eficaz entre estrategia ECONOMICA y estrategia CULTURAL para el conjunto de la población de estos pueblos norteños y, de manera diferencial, para cada una de las fracciones rurales que lo componen: la cachucha de besibol viene a ser una versión del sombrero que no tiene por qué ser interpretada, ingenuamente, como deterioro "de la identidad nacional", Ya señalábamos que las estrategias familiares de sobrevivencia constituyen una síntesis entre las condiciones objetivas de la existencia presentes y pasadas y el modo de hacer uso de ellas. Esto hace relevante el recurso al concepto de familia ·entendida como linaje, herencia cultural de generación en generación de la misma manera que se habla de la herencia económica y social. De una generación a otra se reproducen y se sustituyen esos modos de hacer uso de los recursos familiares y sociales al alcance de la fa. milia campesina. Para el caso específico de nuestro análisis, los jóvenes están heredando una estrategia de sus padres per_o, al mismo tiempo, la están perfeccionando, traduciendo a las condiciones del momento, haciendo las sustituciones que eran indispensables para que esta estrategia continuara siendo exitosa. La "tradición de lo nuevo" ad- �158 Bricolage quiere una forma particularmente interesante en estos municipios fronterizos de Nuevo León por el hecho mismo de que se establece una relación de corte internacional y se hace presente una triple relación desigual que, al menos al corto plazo, no hay razón para pensar vaya a ser modificada sustantivamente. .l Esta parte final de nuestro estudio tiene, como ya lo habíamos especificado, una carácter estrictamente exploratorio. La pregunta queda pendiente así como queda por hacerse un trabajo similar y comparativo con la generación más joven: la de los niños de primaria, Por lo pronto, los datos y el análisis parecen haber mostrado la fertilidad de nuestros esquemas de análisis. f VII. V{ctor Zúñiga: El caso de Val/ecillo, N, L. 159 ludio. Por tal razón nos permitimos presentar tres reflexiones relativas al papel de la escuda partiendo exclusivamente de esta rápida referencia. , A) Habría que interrogarse, a partir del conjunto de an,ahs1s y d'e dat~s-recogidos mediante nuestra investigac10n en.,el mumc1p10 de Vallecillo, sobre el papel de esta mstituc1on que lleva sobre sus espaldas la tarea de moldear la_ conciencia de los niños sobre la base de un proyecto nac10nal. ¿En qué términos puede ser efectiva la referencia a Cuauhtémoc, al Anáhuac, a la guerra cristera O al mestizaje en un grupo de niños cuyos padres, criollos descendientes de pastores con los ojos puestos en Texas 0 lllinois, inculcan en ellos la necesidad y la irremediable perspectiva de migrar fuera de nuestras fronteras? Una manera de ser mexicanos no es la manera de ser mexicano ni de dejar de serlo. A MANERA DE CONCLUSION: UNA BREVE REFERENCIA SOBRE LA ESCUELA PRIMARIA Pocas cosas en la sociedad hacen tan evidente el proyecto nacional de producción de conciencias como la escuela primaria. Así como pocas cosas generaron un consenso tan espontáneo por parte de los vallecillenses como la idea de que la escuela es de poca utilidad para el futuro de sus hijos. Son muchos los testimonios recogidos en relación a la significación de la escuela; los padres de familia no logran definir con precisión la legitimidad de la obligación infantil de asistir a la escuela; los maestros conocen del problema de abandono temporal de las aulas a causa del éxodo hacia Estados Unidos. No es nuestra intención detenemos en este punto que no forma parte del cuerpo central del es- . B) En estos términos parecería menos heterodoxo suge~rr que la enseñanza de las Ciencias Sociales para los nmos _de pueblos norteños y rurales similares al caso de Vallecillo incluyera un éonocimiento objetivo y analíti~o ~e lo _que es la s?ciedad norteamericana, de sus leyes, de histona de relac10nes y conflictos con nuestro país y de las _oportunidades que ofrece por el hecho de ser nuestros vecmos. En estos mismos términos parecería menos áudaz e! hecho de sugerir la incorporación de una enseñanza míruma del inglés para estos niños fronterizos y rurales dentro de la llamada área de desarrollo dP. la lengua. De la misma manera, ya no sería tan arriesgado proponer que estos muchachos conozcan desde pequeños el panorama de �160 Bricolage Víctor Zúñiga: El caso de Vallecillo, N. L. organizaciones de origen mexicano que actúan política y laboralmente en el país vecino. Quizás así la Nación reconozca sus distintos rostros. < u z C) La educación escolar se abriría a las regiones; el <.a z <.a "proyecto nacional" reconocería las historias regionales; las micro sociedades se sentirían partícipes de la conformación de las conciencias de sus propios hijos y, esto es lo más importante, los mexicanos aprenderíamos de los mexicanos. I 1) El presente estudio fue financiado por un convenio CONACYT-UDEM. " 2) Mucho agradezco la colaboración de Miguel Reyes, Marcela Ramírez, Je• sús Gelasio Morales, Salvador Rábago, Gerardo Palacios y Edgar Albo, sin la cual esta parte de la investigación no hubiese podido realizane. 3) Los grandes propietarios de tierra evidentemente no aparecen en nuestra muestra porque ellos no habitan en los poblados del municipio de Vallecilio. 4) 5) Se podría creer que los cuadros 6 y 7 ofrecen exactamente la misma infonnación por el hecho de que algunas categorías de ambos ae traslapan. No es el caso. El cuadro 6 usa la categoría: "migración interna y/o in.ter• nacional'', como ocupación principal, es decir, labor predominante y duradera en la biografía laboral del padre, mien tras que en el cuadro 7, "migró alguna vez", es exactamente lo que la frase indica. Por tal ruón los subtotaleB son diferentes. Agradezco la sugerencia del Dr. Jorge Buatamente en relación a seleccionar un municipio del sur del estado con el fin de establecer comparaciones esclarecedoras. ...<.a"' <.a Q - o <(.!) "' < ,.,¡ ::, "'Q z:2 o CIJ -Uz < u_ < "' "' CIJ < ¡., ,.,¡ ... o Q "'< ::, u >- >CIJ CIJ < o::, Q(.!) z ,.,¡ ::, < -... CIJ ::, O<.!> Q<I'. < • f-< CIJ CIJ < <.a "' CI) < o"' ,.,¡ i:l << <.a o:: "'< QQ < ::, z u o z. < ''"" z<.a ,.,¡ 00 -u u< "' O..(.!) B< o o o o:: IZ: < <.a f-< ::, <.a o<.a ... ... ...~ (: - "' o.s. ...... o~ "'... ¡;j íll Q "' zº o CIJ -o uz <;:,; (.!) ::, ,.,¡ "' -..: "• . ~ º.s. "" i o ;g o. .,; .!i e "'ºº <.a "' < ,.,¡ < f-< z< "' Q o::; ~ ·~ .s. ~ "" •s" oo .,; /r- -..e-• "" "'~ ·a,o ...'i'1 •o <.a ... ;:,;_ ANEXO DE CUADROS » lt ... f-< Notas J .s._ t-o¡lj gS o,.. ... ,! :;l f-< o f-< "'< ON~ Q <.a"' < >< "' z< "' (.!) f-< -::i< ;:,; (.!) "' < ,.,¡ < :,: < ... o Q < "' «:<.!> u::, < z:,: 2::. s -g c.• '° s "1 "'11 •.,;o l: "'1 ••• iu ;:,; • 161 �162 Bricolage V{ctor Zúñiga: El caso de Vallecillo, N. L. CUADRO 2 CUADRO 4 MIGRACION DEL PADRE A ESl'ADOS UNIDOS Y CONOCIMIENTO DE ESE PAIS POR PARTE DEL ALU~1NO (ALUMNOS DE SECUNDARIA DE PARAS, AGUALEGUAS Y SABINA, HIDALGO) PADRE/HU O I SI CONOCE E.t;.A. NO CONOCE E.U.A. 55º/o 45°/o 100°,b (233) NUNCA HA MIGRADO 24º/o 76°/o 100°,b (131) = 32.56 P UNIDOS y DESEO DEL ALUMNO DE CONOCIMIENTO DE ESl'ASDO(ASLUMNOS DE SECUNDARIA DE PÍ\RAS, TRABAJAR EN ESE PAl AGUALEGUAS y SABINAS HIDALGO) TOTAL HA MIGRADO ALGUNA VEZ PARA TRABAJAR CHl-2 163 = 0.999 DESEO DEL ALUMNO MUCHO POCO CONOCE E.U.A. 49°/o 22°/o NO CONOCE 35°/o 23°/o 8.95 011 2 p NO TOTAL 24°/o 5°/o 100°10 (158) 33°/o 9°/o 100°/o (206) NO SABE 0.95 CUADRO 3 CUADRO 5 MIGRACION DEL PADRE A ES!'ADOS UNIDOS Y TIPO DE CONTACTO CON ESE PAIS (ALUMNOS DE SECUNDARIA DE PARAS, AGUALEGUAS Y SABINAS HIDALGO) ~~~~;B~~¡;C:~s~º:Af;{fiuºJNu~~~~ss~c~~~~~¡L~\U:i~. PADRE/HU O NO CONOCE HA MIGRADO ALGUNA VEZ A TRABAJAR 43º/o NUNCA HA MIGRADO CHI - 2 = 33.67 74°/o P AGUA LEGUAS y SABINAS HIDALGO) PASEO/VISITA TRABAJAR TOTAL ESTUDIAR 37º/o 19°/o 20°/o 7°/o 100°/o (234) 100°/o (131) DESEO DEL ALUMNO NO TOTAL 31°/o IOº/o 25º/o 24°/o 7°/o 14°/o 29°/o 2°/o 100º/o (194) 100°/o (118) 100°/o (57) MUCHO POCO NO CONOCE 35°/o 24°/o PASEO/VISITA 44º/o TRABAJO/ESTUD. 55°/o = 0.999 CHI 2 11.77 p - 0.94 NO SABE �164 Bricolage V(ctor Zúñiga: El caso de Vallecillo, N. L. CUAURO 6 CUADRO 8 DESE,? ~E TRABAJAR EN ESTADOS UNIDOS y PREFERENC GUISII~AS DEL ALUMNO (ALU\1NOS DE SECUNDARIA DE PAltfsLINAGUALEGUAS Y SABINAS IIIIJALGO) , DESEO DE TRABAJAR EN ESTADOS UNIDOS Y PREFERENCIAS DE NACIONALIDAD DEL ALUMNO (ALUMNOS DE SECUNDARIA DE PARAS, AGUALEGUAS Y SABINAS HIDALGO) PREFERENCIAS PREFERENCIAS DESEO ESPA~OL INGLES OTRAS MUCHO 43°/o 51°/o 6°/o POCO 55°/o 33°/o 12º/o NO SABE 71°/o 22°/o 7º/o NO 68°/o 18°/o 14°/o I TOTAL 100º/o (152) 100°/o (84) 100°/o (105) 100°/o OTRAS TOTAL 100°/o (152) 100°/o (84) 100°/o (105) 100°/o (28) DESEO MEXICANA NORTEAMERICANA MUCHO 43°/o 45°/o 12°/o POCO 55°/o 27°/o 18°/o NO SABE 58°/o 31°/o 11°/o NO 68°/o 25°/o 7°/o (28) 1 I CH! 2 30.15 CHl-2 p _ 0.999 l = 14.8 p - 0.98 CUADRO 9 CUADRO 7 DESEO DE TRABAJAR EN EST DENCIALES DEL ALUMNO (A~~i~g;IDos y PREFERENCIAS RESIAGUALEGUAS, SABINAS fllDALGO) DE SECUNDARIA DE PARAS, DESEO MUCHO CDS. DE EUA 71°/o POCO 54°/o NO SABE 47°/o NO 18°/o CDS.MEX. 29°/o 46º/o 53°/o 82°/o DESEO DE TRABAJAR EN ESTADOS UNIDOS Y PREFERENCIAS ALIMENTARIAS EN EL ALUMNO (ALUMNOS DE SECUNDARIA DE PARAS, AGUALEGUAS Y SABINAS HIDALGO) PREFERENCIAS PREFERENCIAS DESEO TOTAL 100º/o (152) 100°,to (84) 100°/o (104) 100°/o HAMBURGUESAS/HOT DOGS ALIMENTOS MEX. TOTAL MUCHO 67º/o 33°/o POCO 61°/o 39°/o NO SABE 70º/o 30°/o NO 46°/o 54°/o (28) CHJ 165 2 _ 34.1 CHl-2 P = 0.999 = 6.39 P = 0,91 100°/o (152) 100°/o (83) 100°/o (105) 100º/o (28) �166 Bricolage V fctor Zúñiga: El caso de Vallecillo, N. L. CUADRO 10 CUADRO 12 DESEO DE TRABAJAR EN ESfADOS UNIDOS Y PREFERENCIAS RADIOFONICAS EN EL ALUMNO (ALUM'IOS DE SECUNDARIA DE PARAS' AGUALEGUAS Y SABINAS HIDALGO) FRACCION RURAL DE PERTENENCIA Y PREFERENCIAS RESIDENCIALES DEL ALUMNO (ALUMNOS DE SECUNDARIA _DE PARAS, AGUALEGUAS Y SABINAS HIDALGO) PREFERENCIAS DESEO I RADIO RADIO TROPICAL RANCH/ROMANT PREFERENCIAS RADIO MUSICA EN ING. TOTAL MUCHO 58º/o 31°/o 0 ll /o POCO 45°/o 35º/o 20°/o NO SABE 51°/o 40°/o 9°/o NO 65°/o 31°/o 4º/o CH! -2 = 9.8 100°/o (147) 100°/o (82) 100º/o (98) 100°/o (26) P( 0.90 CUADRO No.11 FRACCION RURAL DE PERTENENCIA Y PREFERENCIAS LINGUISTICAS DEL ALUMNO (ALUMNOS DE SECUNDARIA DE PARAS, AGUALEGUAS Y SABINAS HIDALGO) PREFERENCIAS ESPA~OL JORNALERO EJIDATARIO PROPIETARIO OTROS CDS. DE E.U.A. CDS. DE MEXICO TOTAL JORNALEROS [JIDATARIOS 49°/o 51°/o 100°/o (67) PROPIETARIOS 64°/o 36°/o 100°/o (75) OCUPACIONES NO AGRICOLAS 52°/o 48º/o 100°/o (135) \IIGRANTES NTERNACIONALES 79°/o 21°/o 100°/o (33) CHl-2 - 11.18 P = 0.99 CUADRO 13 FRACCION RURAL DE PERTENENCIA Y PREFERENCIAS DE NACIONALIDAD EN EL ALUMNO (ALUMNOS DE SECUNDARIA DE PARAS, AGUALEGUAS Y SABINAS HIDALGO) TOTAL MEXICANA 70°/o 41°/o OCUPACIONES NO AGRICOLAS 58°/o MIGRANTE INTERNACIO:IAL* 41º/o CIII - 2 = 17.99 INGLES P = 0.99 23°/o 167 7º/o 100°/o (77) JORNALERO EJIDATARIO 69°/o 26°/o 5º/o 100°/o (77) PROPIETARIO 45°/o 40°/o 15°/o 100°/o (75) OCUPACIONES NO AGRICOLAS 44°/o 42º/o 14º/o 100°/o (135) MIGRANTES INTERNACIONALES 35°/o 47°/o 18°/o 100º10 (34) 51º/o 8º/o 100º/o (75) 33°/o 8°/o 100º/o (135) 44º/o 15º/o 100°/o (34) *En el momento de la encuesta PREFERENCIAS NORTEOTRAS TOTAL AMERICANA CHI -2 =17.34 P = 0.99 �168 Bricolage Bibliografía ARIZPE, L. La migración por relevo, y reproducción ,ocial del campe1ino. 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Al frente de ambos, un "exordio" del historiador Israel Cavazos Garza, dond·e se dedican unas palabras al primer trabajo, de carácter histórico y, para nuestro asombro, ni una sola mención sobre el segundo, "El nagual". Pareciera como si la presentación de Cavazos Garza hubiese sido escrita para un volumen que incluyera solamente "Sierra Madre" y, a última hora, hubiera entrado el ensayo sobre el nagualismo, un poco como de "cachirul". El caso es que al lector no se Je da pista alguna sobre el asunto. HUMBERTO SALAZAR De _ entre la variada obra del humanista regiomontano Raul Rangel Frías, el libro titulado Versiones 2: Sierra Madre. El nagual, es sin duda el más extraño, por lo que t?~ª a su tema o asunto. Publicado en 1979 por la Direcc10n General de Investigaciones Humanísticas de la UANL (entonces a su_ cargo), e! libro constituye un inmejorable e¡emplo de la importancia clave que tiene el editor en la configuración final de toda obra. Un ejemplo negativo, sin embargo, pues nos ocupamos de un caso que nos recuerda aquella broma que le hicieron a Alfonso Reyes cuando pu• blicó su primer volume~ de poemas. Aquí también pudo haberse dicho: Don Raul Rangel Frías acaba de publicar un libro de erratas con algunas líneas entendibles , El entuerto se va fraguando desde el comienzo. El libro re~ne dos textos bastante disímiles entre sí: la transcripcion de una conferencia en torno al significado de la pala- "El nagual", que es el texto que nos proponemos reseñar brevemente en esta nota, ocupa las páginas 67 a 117 del citado volumen, constituyendo las primeras treinta páginas el cuerpo del ensayo y las restantes una curiosa sección de "Comentarios y notas", bajo el siguiente ordenamiento: l. Heriberto Frías. "El nagual"; 2. Guión de una exploración sobre el tema central; 3. Menosprecio y superioridad; 4. El despiste; y 5. Notas bibliográficas. Entiendo que las anotaciones y apuntes allí contenidos son materiales utilizados para la redacción del ensayo, pero como lector no encuentro la razón para que se publiquen como un apéndice del trabajo, toda vez que no aportan algo nuevo, que no esté ya en el texto mismo (excepción hecha del texto de Heriberto Fri'as, casi ilegible, sin embargo, por estar plagado de erratas), además de que su carácter fragmentario y su obligada incoherencia los hacen de todo punto prescindibles. �172 Bricolage Las fuentes del ensayo de Rangel Frías son lo que podría decirse un poco dispersas: antropológicas (Daniel G. Brinlon, Cecilio A. Robclo, Jacinto de la Serna, Mircea Eliadc, Laurette Sejourné, Dolmatoff Reichel); históricas (Fraucisco de Herrera, Fray Bernardino de Sahagún, Francisco :-.úñez de la Vega, Joaquín Meade); literarias (Herib.-rto Frías, Alfonso Reyes); sociológicas (C. Sartorius). Y larnhií·n, aunque no citados en la bibliografía: Francisco Hojas González, Manuel José Othón, Angel María Garibay K., 1\ligucl León Portilla. Como ejemplo de las muchas erratas que laceran el texto y entorpecen la lectura de este interesante ensayo, consignaré solamente los tres casos siguientes: l. Todos lm títulos de obras que aparecen citadas en el ensayo, no se distinguen tipográficamcnte del texto normal, aunque m ocasiones van entrecomillados; 2. Con las citas de otros autores que se reproducen no se sigue un criterio único:a veces van entrecomilladas, a veces destacadas en itálicas o a vrces ambas cosas; 3. Las cinco veces que aparece citado el nombre de Sahagún en el texto, aparece de manera incorrecta: Shagún ... En fin, a pesar de estas inconveniencias, el texto bien vale sus obstáculos. El ensayo de Rangel Frías podría inscribirse dentro del tipo de reflexión practicada por los filósofos del llamado Grupo Hyperión en los años cincuenta y sesenta, grupo en el que figuraron eminentes pensadores de nuestra realidad mexicana y latinoamericana como Leopoldo Zea, Luis Villoro, Emilio Uranga y, el más brillante para el redactor de esta nota, Jorge Portilla, autor de ese "garbanzo de a H. Solazar: Un libro de R011g<l Frfas 173 libra" de la filosofía mexicana: La fenomenología del relajo. Aunque en un primer momento paree~ que el _autor va 1 ocuparse del asunto desde un punto de vista es~nctamen• te antropológico, etnológico, deslindando el fenomeno del nagualismo de otro tipo de máquinas _so~iales como e~ ~ote• mismo y el tonalismo (que ponen as1m1smo en re!ac1on la serie humano-social y la serie animal), el autor denva pronto a consideraciones de tipo más filosófico, entendiendo el nagualismo como una manifestación particu_lar de la_ tendencia general del pensamiento mexicano hacia la dualidad. El primer momento, antes aludido, pasa r~vista a los textos de Brinton (quien caracteriza al nagualismo como uno de los "misterios eleusinos" de América y pone de relieve el carácter político del fenómeno), de Carlos Casta• neda (Las enseñanzas de Don Juan y demás), de Othón (un cuento y un poema con este asunto), de Heri_berto Frías (un artículo escrito en la cárcel, donde se_ perfila un tipo sociológico de lumpenproletariat que, cunosame~te, se asocia con el nagual, ese "pingajo humano (que) reune todo lo abyecto, todo lo deforme y monstruoso que hay en la cárcel de Belén" (cit. en pág. 72). Se asocia también el nagual "sociológico" con el ~erson~je de ~antinflas (una coincidencia con Jorge Portilla, quien analiza a este personaje como prototipo del mexicano "relajiento "): y pasa más adelante el autor a considerar el as~ecto polí,tico del nagualismo manejado por Brinton y Ro¡as González, relacionándolo asimismo con otros movimientos indígenas de protesta como el de Canek y el de María Candelaria. �174 Brico'°Be H. Solazar: Un libro de Rangel Fr(a, El padre de los etnólogos modernos, Fray Bernardino de Sahagún, es también mencionado en este sucinto repaso del asunto, porque en su famosa Historia general de lascosas de la Nueva España, se ocupa del fenóm eno, entendiéndolo, desde un punto de vista doctrinario, como cosa "idolátrica": brujo, hechicero, nigromántico, el "hombre que tiene pacto con el demonio y se transfigura en diversos animales. (Y que) ... por odio desea la muerte a los otros usando hechicerías y muchos maleficios contra ellos... " (cit. en pág. 78). I ' La segunda parte del ensayo comienza por la página 80, cuando el autor da un giro y analiza la cuestión relacionándola con el pensamiento de la cultura teotihuacana, y más específicamente con el culto de Quetzalcóatl y el fe. nómeno del "doble" animal. Dice el autor: "El culto a Quetzalcóatl (. . .) configura un culto astral. Está relacionado con el examen, la observación de las estrellas, y se relaciona también con el fenómenCI de la transformación o transfiguración, cuya degeneración aparecerá en los naguales posteriores, pero que originalmente es la transfiguración que se ofrece al hombre, de su destino y de su capacidad para elevarse por encima de las condiciones de la vida y del mundo terrestre" (pag. 89). Y más adelante, agrega: "El culto de la serpiente emplumada no es una fórmula de sacrificios humanos, sino la persecución de la sabiduría, hasta donde la sabiduría puede ser dada al hombre, en el nagual. La sabiduría está representada por este fenómeno de vencer a las tinieblas y superar el tránsito; elevarse el hombre a través de la noche y la muerte; y transformarse en luz del día" (lbidem). 175 De esta manera deslinda el autor el culto teotihuacano de las modalidades posteriores en tierra mexicana, que desembocaron en la religión del pueblo azteca (ese "reino caníbal", como lo llamara el antropólogo norteamericano \larvin Harris, en su brillante ensayo Caníbales y reyes); e inscribe asimismo el fenómeno en los marcos de una teogonía y una paideia de elevación espiritual e intelectual. Se establece también aquí una hipótesis sugerente: la de que el nagualismo actual (con su ropaje de lumpenproletariat) es una degeneración de un modelo religioso más complejo y elaborado (el de Quetzalcóatl, patrón de los naguales), del que sólo persistirían los elementos más negativos: hechicería, capacidad para transfigurarse en animales, vocación por el mal ajeno, etc. La importancia de trazar correcta y claramente la genealogía de este complejo de prácticas que llamamos nagualismo, se inscribe para el autor en un interés actual: "El choque de culturas encontradas destrozó este mundo mágico del que quedaron sueltos fragmentos culturales con su incompleta verdad. La posibilidad de contribuir a que nos entendamos nosotros mismos sería mediante una especie de cura psíquica de estos nudos o pliegues de la conciencia colectiva, por su absorción consciente" (pág. 95). Difícil no recordar aquí las ideas, similares, expuestas por otros autores como Samuel Ramos (El perfil del hombre y la cultura en México), Octavio Paz (El laberinto de la soledad), Jorge Portilla, et al, para quienes también el conocimiento de nuestro ser nacional específico, nuestra mexicanitas, constituye el paso previo e ineludible para �176 Bricolage H. Solazar: Un libro de Rangel Frf<U la "cura" de nuestros males como país, una especie de psicoanálisis patrio. Citemos, por poner un ejemplo, al último de los autores mencionados: "El espíritu de un pueblo (...) no es algo que esté ahí, de una vez para siempre, como una piedra. Es el conjunto de formas y estilos que toma en el tiempo la histon'a de una libertad que marcha hacia su liberación; y si en el tránsito de esa liberación pueden encontrarse conformaciones permanentes del carácter, esto ne, significa que no puedan ser afectados por el fluir de la vida nacional hasta el punto de llegar a desaparecer por completo o cambiar de sentido" (Jorge Por• tilla: La fenomenología del relajo, F.C.E., México, 1986, pág. 14). La idea anterior, aunque envuelta en las galanuras conceptuales de la filosofía romántica alemana, es la misma que la de Rangel Frías: el conocimiento como purga o catarsis, la idea de la perfectibilidad creciente de la colectividad humana mediante el conocimiento de la propia caracterología. (Aunque ya Hegel había apuntado que la libertad no es más que el conocimiento de la necesidad y Marx, su discípulo al fin, que el reino de la libertad sólo comienza en el punto en que cesa la praxis social determinada por la necesidad, o por alguna finalidad exterior a sí misma; pero aquí se trata de un concepto anterior, más prometeico, más romántico de la libertad, similar al que suscribiera Sartre, por ejemplo.) Además, el que no conoce la historia está siempre condenado a repetirla, con sus torpezas y aciertos, sobre todo las primeras. Si sólo "por gracia o condescenden- 177 cía", nos asomamos "al libro de la historia", dice Rangel Frías, somos ''vulnerables a la peor y la más malgina esquizofrenia ae hacer de máscara sin saberlo, en un juego o baile de fuerzas enajenantes" (pág. 96 ). Y advirtamos aquí ese otro tema caro a la filosofía alemana: el de la alienación, pues la otra cara de la libertad (autoconocimiento pleno del espíritu) es la alienación, enajenación, cosificación, o, en este caso, animalización, extrañamiento del espíritu que no se "reconoce" en uno de los momentos de su mediación universal: "El que se deja poner la máscara y no realiza la depuración que produce su descubrimiento, cae en las fuerzas de sus orígenes y de sus proyecciones. La vida nos impone el riesgo de ser transformados verdadera y definitivamente en esa máscara de perro o coyote de las fábulas, el otro rostro del nagual" (Ibídem). RAUL RANGEL FRIAS: Versiones 2: Sierra Madre. El nagual. Dirección General de Investigaciones Humanísticas, U.A.N.L., Monterrey, 1979, 117 págs. *** �J. M. lnfante: La vida cotidiana en la época colonial 179 del Seminario de Historia de las Mentalidades de la DirecUN TERRENO POCO EXPLORADO: LA VIDA COTIDIANA EN EL PERIODO COLONIAL , ]OSE MARIA INFANTE ( El comportamiento sexual es uno de los temas tabú de la llamada cultura occidental. Probablemente ningún otro te• ma suscite tanto esfuerzo a nivel privado y al mismo tiem· po ningún otro tema sea tan censurado en la esfera de lo público. A cuarenta años de su publicación, el informe Kinsey sigue despertando polémicas, tanto sobre su conte• nido como sobre la oportunidad de poner en conocimiento de cualquiera ese contenido. Como tema tabú, las pistas para su entendimiento -<:orno problema conceptual o como comportamientosuelen ser borrosas, confusas, indefinidas. Si esto es así por el momento actual, pretender hacerlo para épocas pasadas se convierte en una tarea difícil, dado que los obstáculos se hacen más complejos. Los autores de la obra que comentamos son miembros ción de Estudios Históricos del INAH que se han propuesto estudiar las mentalidades del período colonial, en especial lo que hace a la familia y la sexualidad. ¿Por qué mentalidades? El término tiene connotaciones un tanto idealistas, y parece haber surgido en Europa continental, en especial Francia. ¿ Qué son las mentalidades, así en plural? Según el Robert Méthodique, mentalidad tiene dos acepciones: por un lado, se refiere al conjunto de creencias compartidas por una comunidad o sociedad; por otro, las disposiciones psicológicas o morales. El primer caso sería necesariamente plural -aun cuando la sociedad fuera homogénea- mientras que el segundo sería singular ~ sólo accesible por vías indirectas. Sin embargo, para la primera de las acepciones estaríamos cerca de las reacciones ideológicas o resistencias ideológicas, mientras que en la segunda podríamos hablar de actitudes o aun de "obstáculos epistemológicos". ¿Por qué crear nuevos términos para viejos conceptos o, en todo caso, por qué reutilizar términos que sólo agravan las de por sí difíciles cuestiones del habla en las ciencias sociales? ¿Será porque los franceses -a quienes los alemanes suelen caerles antipáticos- no quieren apelar al viejo weltanschaunng? Alex Muchielli (1984: Les mentalités. París, Les editions ESF) parte del concepto popular de mentalidad, asociado a estados de espíritu vinculados con costumbres y comportamientos. Elaborando un tanto su definición, establece que una mentalidad es el conjunto construido del sistema de principios desde los y a los que se orienta el conjunto de conductas típicas de un grupo o individuo, �180 Bricolage J. M. Infante: La vida cotidiana en la época colonial siendo los principios creencias, valores o normas. Mentalidad y visión del mundo se hacen así consustanciales. Dada esta aclaración, en el sentido de que la visión del mundo dirige u orienta los comportamientos, me parece que no se trata de expresiones de una pasividad y por ello, preferiría que se use el término de ideología y que se trabaje más en profundidad desde esta perspectiva. Cuestión de capillas, quizás. I I ' El libro presenta una colección de trabajos a partir del tema señalado. Si bien el tema general se respeta en su identidad, es obvio que no puede decirse lo mismo en cuanto a los enfoques temáticos y metodología: se tratan desde casos específicos ( dictámenes del Santo Oficio con• tra algún individuo en particular) hasta el aruilisis de textos sobre teología moral. De este último caso se trata en el aporte del editor, Ser· gio Ortega Noriega. Se analizan tres obras -las únicas loca· !izadas, según parece- que responden a un agustino, un domirúco y un franciscano. Se describen las obras halla· das, en particular con mayor detalle la del agustino Alonso de la Vera Cruz. Surge de la descripción que la obra de éste es la más variada y más rica en matices de las tres, ya sea porque se preocupa de señalar las variaciones en la ínter· pretación, ya porque intenta adaptar los principios emitidos desde una iglesia europea que no tenía más interés por las ¡,ociedades periféricas que el de someter a sus miembros a principios que se postulaban como universales. Es intere· sante analizar en esta línea los juegos imaginarios y verba· les que realiza el mencionado Fray Alonso para mostrar sus propuestas: en el caso del repudio -la práctica de disol· 181 ver la realción conyugal, costumbre bastante común entre los diversos grupos indígenas-, aceptaba que los no evangelizados podían hacerlo porque de todas maneras ~o ~o constituía un ataque a la norma fundamental de la 1gles1a sobre el matrimonio, esto es, la procreación. Otro ejemplo de esta lógica ubicua está presente en el juicio sobre la masturbación, que él considera como contraria a la naturaleza y recomendaba a los confesores, en consecuencia, cierta lasitud en el juicio, ya que los indígenas no podían saber lo que era contrario a la naturaleza. Pero, aunque todas estas descripciones, llenas de detalles pintorescos sobre la naturaleza del pensar, puedan proporcionar una mejor comprensión sobre la misma construcción, me parece que le falta algo que hace a la habilidad misma del oficio de historiador: encajar estas descripciones en hipótesis y teorías más omnicomprensivas. Creo que estas diferentes interpretaciones sobre los textos oficiales del papado y los concilios deben ser enmarcados en las luchas por el poder que dentro de la iglesia católica y en la sociedad civil de la época disputaban las órdenes religiosas mencionadas. El trabajo de Ana María Atondo comparte alguna de estas virtudes y defectos: trabajando con los documentos del tribunal de la inquisición, analiza las penas que se impusieron a quienes cuestionaban el sexto mandamiento. Además de una equivocada definición de fornicación, al mostrar que la pena que la iglesia imponía a quiene incumplían con el mandamiento variaba según que la mujer fuese prostituta o no, y al encontrar que la posición cambiaba cuando se cuestionaba el valor del mandamiento, se �182 Bricolage queda en la descripción del hecho sin siquiera aven turar una hipótesis de interpretación. En este caso, me parece' que se trata de la misma y permanente actitud riel catoli• cismo en el mundo occidental: puede tolerar los "pecados" y ser muy benigna con ellos porque el acto de contrición implica que sigue manteniendo el poder sobre quien cometió la falta, pero debe ser muy severa con quien cuestiona el principio porque ello conduce al cuestionamiento de su propio poder, de su capacidad para imponer la norma. Lo que es interesante en el relato de los procesos es la mo• dalidad de la transgresión y la consiguiente forma de la denuncia: se trata de conversaciones, de diálogos desarrolla• dos en el seno de las relaciones sociales, donde uno de los presentes denuncia al transgresor por razones no siempre explícitas, aunque el motivo aludido adopte variadas pre• sentaciones; casi siempre hay, por lo tanto, una forma ins• titucionalizada de circulación del chisme. ¿Será esa la razón por la que en las sociedades latinas el chisme sigue siendo un instrumento de control social? El resto de los trabajos tiene similar interés, pero la reseña de cada uno de ellos alargaría ésta más allá de lo posible para el caso. Quede como saldo '1a idea de indagar sobre un campo poco explorado en general por el oficio del historiador y que puede tener tanta trascendencia como el de las macroestructuras en las que habitualmente se interna y es éste de la vida cotidiana, de las condiciones psicosociales de la existencia. Ortega, Sergio (ed) 1988. De la santidad a la peroersión, México: Grijalho. ��UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON Rector: Ingeniero Greiiorio Farta, Longoria FACULTADDEFILOSOFIA Y LETRAS Director: Licenciado Bernardo Flores Flores BRICOLAGE revista de 80Ciología y ciencias sociales Director: Jooé Maria Infante Secretario de Redacción: Humberto Salazar Consejo Editorial: Mario Cerrillo, Alejandro Garcia, Maria de los Angeles Pozas, Ricardo Villarreal A., Vfctor Zúniga Diseño: Sergio Florea Formación: Leticia Herrera Tipografia: Andrea González Corona Cada autor es responsable de su texto. No se devuelven originales. Correspondencia: Facultad de Filosofla y Letras, UANL. Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Ga.-.a, N.L. Precio del ejemplar $3,000. 00 M.N. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bricolage : Revista de sociología y ciencias sociales Description An account of the resource Revista de Sociología y Ciencias sociales de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Dirigida por José María Infante durante la década de los ochenta. Contiene artículos académicos y de divulgación de la sociología y ciencias afines Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bricolage : Revista de Sociología y Ciencias Sociales Año de publicación El año cuando se publico 1988 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752957&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bricolage : Revista de Sociología y Ciencias Sociales, 1988, Vol 1, No 2, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Infante, José María, Director Subject The topic of the resource Sociología Ciencias sociales Historia Cultura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de Sociología y Ciencias sociales de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Dirigida por José María Infante durante la década de los ochenta. Contiene artículos académicos y de divulgación de la sociología y ciencias afines Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Cerrillo, Mario, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015353 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Frontera Norte Investigación social Período colonial Provincia mexicana Subsistencia familiar Televisión Teodoro Larrey https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/240/13016/BRICOLAGE_REVISTA_DE_SOCIOLOGIA_Y_CIENCIAS_SOCIALES._1989._vOL._1._nO._3._eNE-jUN._0002015355.ocr.pdf df0d5f20bbbfa1731af25b3768ba8bcb PDF Text Text ��•••• t.. • • IM:ULTAD DE SAi.U!> PUBID BIBLIOT!CA �FACULTAD DE 5..!\I..UO PUSLICA 8 1 B,jl. 1 OtT E C A REVISTA DE SOCIOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES _ _ _ _ _ _ _ Vol. 1 No. 3 Ene./Jun. 89 �SUMARIO ROBERTO REBOLLOSO / MANUEL RIBEIRO: Una aproximación al estudio del trabajo de la mujer y su relación con la fecundidad / 5 JOSE MARIA INFANTE: La cultura de Monterrey en Monterrey/ 37 MANUEL CONTRERAS: Del negro continente y de su contenido / 69 DA VID FLORES: ¿Hay que destruir la salud mental? / 81 SERGIO CUEVAS: El origen de la industrialización en un municipio metropolitano. El caso de San Nicolás de los Garza, N. L. / 101 RESEÑA/ 115 �UNA APROXIMACION AL ESI'UDIO DEL TRABAJO DE LA MUJER Y SU RELACION CON LA FECUNDIDAD ROBERTO REBOUOSO / MANUEL RIBEIRO Introducción Los estudios sobre la mujer desde el punto de vista sociológico han sido, hasta muy recientemente, abordados desde una perspectiva funcional, en donde se pretende probar lo que durante muchos años ha sido tópico de discusión en los diversos medios intelectuales. Ahora que la mujer ha empezado a incursionar dentro de la mecánica investigativa sobre el papel gue juega en la sociedad, muchos de los esquemas tradicionales han empezado a romperse. l.a mayor parte de la literatura sobre la mujer aborda principalmente problemas domésticos, y no se habla mucho acerca de su evolución y su cambio de roles. El hecho de que la mujer se incorpore cada vez en mayor número al mercado laboral ha provocado muchas especulaciones, desde las más pesimist;1s preocupaciones en relación con el futuro de la familia, hasta los más optimistas vaticinios acerca de su participación ig11alitaria en la sociedad (véase Hacker, 1987). Sin embargo, las más de las veces todas las predicciones y preocupaciones no tienen un fundamento científico, puesto que se basan en inducciones asistemáticas y de sentido común. �6 Bricolott R,bolloso/Ribtiro: Trabajo f,r,vnino y /tctwlidtuJ 7 F.s incuestionable que se están produciendo cambios substanciales en la distribución de los roles entre hombres y mujeres y que estos cambios tienden a repercutir necesariamente sobre la dinámica de la familia y de la sociedad. Y todo parece indicar que la incorporación de la mujer al mercado laboral es un factor clave para comprender esta fenomenología, por Jo cual se bace indispensable que se investigue esta realidad. En este trabajo pretendemos establecer algunos lineamientos relacionados con el papel que juega el trabajo femenino en los cambios de conducta reproductiva de la mujer. F.ste trabajo está basado en un reciente estudio que se llevó a cabo con poco más de dos mil mujeres casadas que viven en dos municipios del área metropolitana de Monterrey (Ribeiro, 1989). Trabajo femenino y situación de la mujer Muchas de las investigaciones recientes sobre factores determinantes de la fecundidad hacen alusión al trabajo remunerado de la mujer como una variable de suma importancia para explicar el descenso en los niveles de fecundidad. Rudolph Andorka considera que tales hipótesis están bien fundamentadas y que tienen un carácter casi universal (Andorka, 1978, p. 292) Antes de entrar en más detalles acerca de esta relación, es conveniente señalar que con frecuencia ha existido una confusión al considerar la actividad económica de la mujer como un indicador de la emancipación fe¡nenina. Nosotros consideramos que se trata de variables significativamente distintas una de la otra, y que si bien es posible encontrar nexos entre ambas, el efecto que cada una de ellas produce sobre el comportamiento reproductivo de la mujer debe ser interpretado de manera diferente. En términos generales podemos decir que la tendencia emancipatoria de la mujer se refiere principalmente a una actitud de ésta para alcanzar una posición más igualitaria con respecco al varón, y esta actitud es producto del rechazo a la imagen tradicional de sumisión, abnegación y dependencia que normalmente se tiene de ella. El trabajo femenino. en cambio, es simplemente considerado como la caracterización de una actividad económica de la mujer. No obstante, resulta evidente que, desde una perspectiva histórica y macrosociológica es imposible separar el análisis de lo que podemos denominar "la situación de la mujer" de aquel que se refiere a la participación económica de la mujer en la sociedad. En este trabajo nos concretarema; a hacer algunas reflexiones sobre el trabajo femenino y dejaremos para otro momento el problema de la emancipación de la mujer. En la opinión de diversos autores (véase por ejemplo: Muller-Lyer, 1930), la actual situación de dependencia de la mujer es resultado de una herencia cultural cuyas bases aparentemente se encuentran entre las sociedades arcaicas. En los grupos de cazadores, donde la actividad fundamental se orientaba fundamentalmente hacia la sobrevivencia, las características biológicas de los varones proporcionaban a estos cierta supremacía sobre las mujeres (Service, 1973). Efectivamente, su mayor fuerza muscular les permitía desarrollar actividades guerreras y luchas contra los grandes mamíferos para obtener el alimento necesario para el sustento del grupo tribal. Por su parte, las hembras estaban condicionadas a una mayor permanencia en el hogar a raíz de sus funciones biológicas relacionadas con la maternidad y a su dificultad para movilizarse con sus críos. Aunque Testan (1986) discute ampliamente la tesis de la movilidad como principio de la división sexual del trabajo. De tal suerte, estas diferencias físicas entre hombres y mujeres dieron lugar a la primera forma conocida de división sexual del trabajo, la cual se manifestó en el seno de las primitivas formas de organización familiar. En su relato sobre la evolución que sufrieron los primates hasta convertirse en seres humanos, Desmond Morris (1971, p. 34) afirma que debido a la larga duración del período de dependencia de los jóvenes y a las tremendas exigencias de éstos, las hembras tuvieron que confinarse de manera casi perpetua en el hogar, y así, en comparación con los otros carnívoros, el papel de los sexos tuvo que diferenciarse más. �8 Brú:OÚIII Rebo//oso/Ribtiro: Trabojo ¡,,,,.nino y ftcundidad Al correr del tiempo, y a medida que el ser humano iba conquistando la naturaleza, el papel y la situación de la mujer permanecían sin cambios verdaderamente significativos. La historia de la humanidad • dice Simone de Beauvoir- es la historia de la opresión de un sexo por el otro, y hombres y mujeres nunca han compartido el mundo en partes iguales (De Beauvoir, 1972). Sin embargo, todo parece indicar que, exceptuando la especialización biológica de las mujeres en la producción de hijoo, esta división del trabajo entre hombres y mujeres no puede ser explicada por razones biológicas. En opinión de Uvi-Strauss (1984, p. 31), la d1v!Slón sexual del trabajo es consecuencia de consideraciones sociales y culturales más que de consideraciones naturales. Y aunque esa diferencia b1ológ1ca de la mujer en la reproducción de los bijoo esté vinculada con su confinamiento en el hogar doméstico, podemoo observar que en la mayoría de las sociedades, la mujer ha tenido las capacidades necesarias para desempeñar casi todo tipo de tareas. Según Mitchell (1985, p~ 125), In debilidad física de la mujer jamás le ha impedido el desempeno del trabajo como tal, sino sólo tipoo especfficoo de trabajoo en sociedades específicas. Así, la situación de la mujer aparece vincula_da con su actividad laboral: la subordinación de la mujer está en relación mversa con el papel que ésta desempeña en la producción, ya que al parecer las mujeres disfrutan de mayor poder cuando contribuyen de manera importante en la producción, y por el contrario, están más subordmadas cuando se confinan en el hogar doméstico (Gough, 1984, pp. 142-143) Marx había anticipado hace ya más de cien años la importancia del trabajo femenino corno mecanismo para que la mujer pudiera alcanzar una mayor independencia económica, pooibilitándola de esta manera par~ obtener un estatuto más igualitario en relación con el hombre y una participación más activa en la torna de decisiones (véase: Brechan, 1976, p. 161). Pero la historia noo muestra claramente que la muJer no ha tenido la oportunidad de participar activamente en la producción de bienes y servicios. El mundo gobernado por los hombres la ha confmado -en casi todos 100 grupos sociales- al hogar doméstico, en donde ha tenido que desempeñar las labores consideradas socialmente como "'menos honoríficas". A pesar de que en la actualidad no prevalecen las mismas condiciones 9 de vida, al menos en los países que han avanzado en la etapa de urbanización-industrialización, loo obstáculos culturales privan todavía a la mujer de una participación igualitaria. En los tiempos modernos, las diferencias sexuales de origen biológico no son motivo suficiente para delimitar las diferencias sociales. Y aunque no es posible negar que loo factores biológicoo que distinguen a ambos sexoo están presentes en todas las sociedades, sí podemoo afirmar que las diferencias entre hombres y mujeres no pueden establecerse en términos de "calidad" como han pretendido algunos autores freudianoo ortodoxos. Hombres y mujeres son ante todo seres humanos que comparten las mismas potencialidades. Así, aunque desde un punto de vista macrooociológico -corno hemos apuntado- el trabajo de la mujer es una variable clave relacionada con el mejoramiento de su situación, en realidad el panorama actual de la mujer trabajadora deja mucho que desear, ya que su trabajo se realiza en condiciones muy poco favorables para su desarrollo personal (Hacker, 1987, p. 6). En términoo generales podemos decir que la mujer que trabaja tiene que repetir a nivel social las tareas tradicionales que Je han sido asignadas a nivel familiar: limpieza, preparación de alimentoo, atención a enfermos, hechura de ropa, cuidado y atención a menores, etc .. (Elu, 1975, p. 63). No obstante, creernos oportuno señalar que el ingreso de la mujer a una actividad remunerada, aunque sea de este tipo, prepara el terreno para que pueda participar en otras esferas de la vida económica. Ante tales circunstancias, nos parece más apropiado hacer un breve análisis, en el plano microoocial, del trabajo femenino y de la emancipación de la mujer corno dos variables distintas. 1.2 Trabajo de la mujer y fecundidad Hemos dicho que el trabajo femenino puede ser definido corno el desempeño de una actividad económica. Cabe señalar que cuando hablamos de trabajo de la mujer noo estamos refirieado a un trabajo remunerado, realizado dentro o fuera del bogar, y que no se relaciona directamente con las actividades domésticas de la propia familia. No �10 B,ic..,• queremos decir coo esto que las labcres domésticas que desempeña Ja mujer en su familia no constituyan un trabajo -de hecho el Oiase Manbattan Bank ha calculado el promedio total de la semana laboral de la mujer en 9'>.6 horas (MitcheJ, 1985, p. 125)- pero Jo que nos interesa ~ diferenciar aquellos casos en los que la mujer adquiere roles de tipo instrumental. En lo que respecta al análisis de ta relación entre trabajo fuera del hogar y fecundidad, se han dado diversas interpretacioens que, en su may"."fa, comideran que de alguna manera el hecho de que Ja mujer traba¡e repercllle en una declinación de la fecundidad. Ya hablamos anticipado que las conclusiones de Andorka en este sentido sugieren una relación casi universal (Andorka, 1978). Esta aparente contradicción entre trabajo femenino y número de hijos es presentada por Sheehy de la siguiente manera: "La mayor/a de las mujeres se sienten obligadas a escoger entre el amor y los hijos o el trabajo y la realización. Si a los hombres se les presentara semejante elección, ¿habrfa maridos" (Shechy, 1986, pp. 358-359). Debemos ser prudentes, sin embargo, al hacer este tipo de consideraciones sobre el trabajo. No cabe la menor duda de que es mucho lo que puede argumentarse en favor de una filosoffa del trabajo. Para Carlos Mane, el trabajo constitufa la esencia del ser humano. Según Daviese y Schackleton, el trabajo contribuye al amor propio de los mdtv1duCF de dos fon,as principales: primero, porque gracias al trabajo el ser humano puede adquirir dominio sobre sí mismo y sobre el ambiente; segundo, porque al dedicarse a la producción de bienes y seMCIOS que son valuados por otros, cada individuo puede revisar la ~valuación de si mismo contra la evaluación que otros hacen de él, obteniendo as/ el sentido de su valor personal (Daviese y Shaclcleton, 1982, p. 12). Estas opiniones oos parecen, a pesar de todo, un tanto idealistas, ya que los trabajos que realizan los seres humanos no siempre adquieren una verdadera dimell',ión de autorrealización. y esto se aplica por igual a hombres como a mujeres. Lo que no puede negarse es que cada día aumenta el número de mujeres que ingresan al mercado de trabajo. En el año de 1970, de acuerdo coo los datos del Censo General de Población de México, el Rtbol/o,o/Rib,iro: Trabajo /tm,•ÚUJ y fwurdidad 11 19.04% de la población eCJnómicamente activa era de sexo femenino; para 1980, esta proporción pasó a 27.9% (Censo General de Población, México, 1970 y 1980). Aunque el incremento porcentual no parece ser muy grande, la diferencia en números absolutos es más elocuente: mientras que en 1970 habla en nuestro pafs un total de 2,466,000 mujeres trabajadoras, para 1980 esta cantidad se incrementó a 6,141,000. En el área metropolitana de Monterrey este incremento fue menos espectacular. En el mismo período, la proporción de mujeres mayores de 12 años que forman parte de la población económicamente activa pasó del 21.8% al 25% (43). Aun cuando tendremos que esperar dos años más para conocer los datos preliminares del próximo Censo General de Población, todo parece indicar que la población activa femenina ha continuado en constante aumento. Una de las razones que nos hacen creer lo anterior se relaciooa con la severa crisis económica por la que atraviesa nuestro país y que ha caracterizado la vida económica nacional durante la década de los ochenta. Este incremento rápido de la población activa femenina constituye uno de los factores que junto con el aumento de los niveles de escolaridad, el acelerado proceso de urbanización y el cambio de posición del estatus femenino, soo comúnmente utilizados para dar una explicación del descenso en las tasas de natalidad. En diversos estudios se ha verificado esta relación. Un ejemplo de ello es la investigación de Urlanis y Davtyan, los cuales explican el descenso en los niveles de fecundidad en la Unión Sobviética por el incremento en el número de mujeres que trabajan, y por la emancipación femenina (citado por Andarica, 1978, p. 292). En otra investigación realizada en los Estados Unidos de América, Freedman, Welpbtoo y Campbell (1959, p. 303) pudieroo oooervarque las mujeres que trabajaban fuera del bogar tenían un número real y esperado de hijos menor que las que no lo hacfan. Además observaron que mientras más tiempo ha trabajado la mujer, el número real y el esperado de hijos también es más bajo (véase cuadro !). �12 Brica/or• 0 R,bo//o,oiRiboiro: Trobojo /uw1UNJ J f,clllfdidad CIJADROl NUMERO REAL Y NUMERO ESPERADO DE HIJOS, DEMUJERl'S FN UNION, SOOUNLOS AÑOS DE1RABAJARDESDEQUESECASOO UNJO de trabajo de la mujer desde que se casó o wúó Año; no trabaja mell06 de 1 año dela4años 5 años o más Número real 2.5 1.9 1.9 1.6 Número esperado 3.5 3.2 3.0 2.1 (') Fieedman, 1959. Resultados similares fueron obtenidos en un estudio realizado en Francia: la fecundidad real y esperada era menor entre las mujeres que trabajaban fuera de su bogar, las cuales tenían al mismo tiempo mayor éxito en la planificación de nacimientos (es decir, una mayor correspondencia entre el número deseado de hijos y el número de hijos real). En cambio, entre las mujeres que no laboraban fuera de sus casas, up mayor por_centaje había tenido una fecundidad ora superior, ora inferior, a la que realmente deseaba (Micbel, 1970, p. 286). Sin embargo, según Wainerman y Recchini (1981, p. 48), basta el momento actual no ha quedado todavía aclarada cuál es la dirección de la causalidad, es decir que no ha sido dilucidado si las muieres que trabajan tienden a reducir el número de hijos, o bien si lo que opera es un proceso de selección por el que las muje,res con menos hijos tienden a tener un mayor nivel de participación porque disponen de más tiempo, se enfrentan a menos restricciones sociales o compensan un déficit. 13 En respuesta a la objeción anterior, puede decirse que en la práctica la relación entre estas dos variables puede ser vista en las dos direcciones: por uoa parte, las mujeres que trabajan tienen pocos hijos porque tienen actividades extrafamiliares que se oponen a los cuidados y atenciones que necesitan sus hijos; por otra parte, las que desean trabajar tienen pocos hijos con el fin de disponer de mayor tiempo para tener un empleo (Freedman, 1967, p. 67). Freedman y sus colaboradores (1959) dicen . que entre los matrimonios que tienen uoa fecundidad inferior al promedio, parece ser que el número reducido de hijos le brinda mayores oportunidades a las mujeres para tomar un empleo. Por otro lado, entre los matrimonios fecundos, las ventajas de un empleo asalariado pueden motivar a las esposas que trabajan a mantener pequeña su familia. Lo anterior fue demostrado por Sweet (1970, pp. 195-209), quien partiendo de análisis de regresión múltiple, encontró en los Estados Unidos que las relaciones causales entres estas variables iban efectivamente en las dos direcciones: por un lado la decisión de las mujeres de buscar un empleo estaba influenciada por el número de hijoo Qas mujeres que tenían más hijoo eran las que tenían meros oportunidades de comprotneterse con un empleo), y por otra parte, entre las trabajadoras, se observaba un efecto restrictivo sobre la fecundidad. Analizando loo resultados de las principales investigaciones dentro de esta línea, Andorka concluye que el análisis clásico de MyrdaJ y Klein (1956) sobre la situación de las mujeres y su relación con la fecundidad parece ser válida para todas las sociedades desarrolladas, ya que el rol reproductivo de la mujer entra en conflicto con el empleo remunerado fuera del bogar. Además, es posible suponer que el efecto restrictivo del trabajo'femenino sobre la fecundidad se produce también por la mediación de otras variables. Así por ejemplo, en términos generales podemos decir que las mujeres que trabajan se casan en promedio más tarde que las que no trabajan /Elu, 1975, p. 128), lo cual tiende a repercutir sobre su fecundidad. No obstante, el trabajo femenino es una variable mucho más compleja de lo que parece a primera vista. Existen razones para creer que el tipo de empleo que la mujer desempeña es más importante que �14 Brico/ag< el acto mismo de trabajar al exterior. Además, nos enfrentamos a la limitación relativa al hecho de que el trabajo no es una variable fácil de definir en su dimensión temporal. Hay mujeres Que trabajan durante ciertos períodos de tiempo y dejan de hacerlo en otros, y tienen hijos a intervalos irregulares. En lo que respecta al tipo de trabajo realizado por la mujer, es asible afirmar que se encuentra asociado con otras variables que Jodificao su efecto en relación con la limitación de nacimientos. Así, en las sociedades agrícolas tradicionales el trabajo de la mujer·parece estar menos en conflicto con el tiempo y atenciones que necesitan los niños, que en las sociedad urbanas industriales. En estas últimas la familia se ha especializado aún más que en las primeras, y ha perdido mucnas de sus funciones tradicionales. En estas sociedades urbanas modernas ,esulta mucho más difícil para las mujeres conciliar los requerimientos de su trabajo con los de su reproducción. Esta es quizá la razón que explica que en una investigación efectuada en el sur de Italia no ·se encontró ninguna correlación entre estas dos variables. La mayoría de las mujeres que formaban la muestra de este estudio eran empleadas en pequeñas granjas familiares y no tenían ninguna dificultad para mantener sus niveles tradicionales de fecundidad, ya que las ~adiciones de trabajo no eran hostiles a una fecundidad elevada (c:itado por Andorka, 1978, p. 296). Entre los países menos desarrollados se han encontrado resultados que aparentemente confirman lo anterior. En una investigación realizada en Perú en 1940 a partir de datos censales, se encontró una fuerte correlación negativa entre el empleo de la mujer y la fecundidad. · 5tycos, el autor de este estudio afirma que el empleo de anticonceptivos permite a las mujeres casadas tornar un empleo remunerado, y además, considera que la necesidad de trabajar para completar el gasto familiar favorece el control de los nacimientos (Stycos, 1968, p. 236). Sin embargo Stycos tiene sus dudas acerca de la generalización de dichos resultada;;. En otro estudio que llevó a cabo en Lima en 1959 a partir de los registro de nacimientos, encontró que las empleadas de oficina tenían en efecto menos hijos que las demás mujeres, pero que no existía una diferencia significativa en los niveles de fecundidad cuando se comparaba a las mujeres que trabajaban en los servicios con las que no R<bollOIOIRibcito: Tr""°jo f-llÚIO 1 f«llllllidod 15 tenían empleo (Ibid, p. 238). En nuestro país, la Encuesta de Fecundidad de la Ciudad de México de 1964, mostró que las mujeres que trabajaban fuera de su casa tenían en promedio 3.77 hijos, mientras que las que no trabajaban tenían 4.8 hijos en promedio. No obstante, es importante señalar que estos datos cambian cuando se considera únicamente a las mujeres casadas o en unión marital estable: entre estas mujeres se observó que la fecundidad era mayor entre las que trabajaban, que entre las que permanecían en su hogar (Elu, 1975, pp. 122-125). Ahora bien, al igual que en el caso del estudio de Lima, la explicación a esto parece encontrarse en el hecho de que la mayoría de las mujeres que trabajan lo hacen en el sector de los servicios y podemos suponer que entre estas trabajadoras, muchas lo hacen por necesidad económica, y que con frecuencia empiezan a laborar después de haber tenido una elevada fecundidad. Por Olra parte, análisis efectuados con datos de la Encuesta Rural de México de 197!), dan cuenta de un diferencial de 1.3 hijos nacidos viva;; en promedio · entre mujeres que no trabajan (4.1 hijos) y las que sí trabajan (2.8 hijos: (Quilodrán, 1982, p. 230). De acuerdo con los datos de la Investigación de la Familia e□ México realizada en el año de 1966-67, si se observa el número de hijos que aún viven, resulta claro que las mujeres más fecundas son las que -' trabajan, y particularmente las que tienen una actividad remunerada sin salir de su hogar (maquiladoras, comerciantes en pequeño, lavanderas, etc.) (Elu, 1975, p. 123). La explicación a lo anterior es que la mujer casada y que tiene un gran número de hijos, tiene también mayores necesidades económicas, lo que la empuja a trabajar. Además, como habíamos explicado anteriormente, las mujeres que trabajan sin necesidad de salir de su hogar enfrentan menos problemas de conflictos entre sus roles de trabajadoras y de madres. Según Elu, la complejidad del problema del trabajo femenino en relación con la fecundidad nos obliga a dw:inguir dos tiempos: uno el transcurrido antes de que la mujer trabaje; otro después que inicia sus �16 ,,.,.,, 17 R,bo/lo,o/Rib,iro: Trabaje f•rMni,w y fmwlidad actividades. De tal suerte, al observar a las mujeres casadas que trabajan, nas podemos dar cuenta de que el tiempo que la mujer lleva trabajando está correlacionado negativamente con el número de hijos de corta edad. Se puede concluir entonces que si bien la mujer que trabaja lo hace porque tiene más hija; (:J mayores necesidades económicas), una vez que comienza a trabajar deja de tenerla;, al menos .con la continuidad de ames (!bid, pp. 124-125). 1 1 Esto puede ser confirmado indirectamente por la; datos del Estudio sobre Demanda de Servicios de Planificación Familiar, realizado en 1973 bajo la dirección de María del Carmen Elu. En esta investigación se pudo observar que si bien las mujeres trabajadoras manifestaban una fecundidad ligeramente superior a la de las no trabajadores, esto era verdad para las más jóvenes, mientras que en los grupos de edad avanzada (35 años de edad o más), el número promedio de hijos nacidos vivos era menor entre las mujeres qut: tenlan un trabajo remunerado. (Ribeiro, 1982). CIJADROII NlJM8ill PRCMBJIO DE lIDOS NACTDOS VIVOS DE Ml!JERffi CASADAS (O fN UNION), fN EDAD FFRIU., SEGUN SI TRABAJAN O NO FUERA DEL 1-KJGAR PORGRllPOS DEFDAD. CRUPOS DE FDAO 15-24 ailos 25-34 ailos 35 ailos y más TOia! Trabaja 1.5 3.5 6.1 491 No Trabaja 1.7 4.2 7.0 2364 TOia! Sin embargo, las investigaciones más recientes parecen mostrar que el trabujo femenino deja sentir su impacto sobre la fecundidad en todos la; grupos de edad y no solamente entre las mujeres de edad avanzada. FlJINIR Ellal<3úl Nacional México 1979. 2855 ti,: Prevalencia en el Uso ti,: Mttodos Anticoncep( ivos. A diferencia de lo que arrojó la Encuesta de Fecundidad de la Ciudad de México, en la Encuesta sobre Prevalencia eri el Uso de Métodos Anticono:ptivos, realizada en México en el año de 1979, se pudo oooervar que en todos los grupos de- edad, las mujeres casadas que trabajaban mostraban una fecundidad inferior que las que no tenían ,empleo (véase ti cuadro número II). Más reciente~ente aún, en la Encuesta Nacional Demográfica realJZada en México en 1982, se observó que la diferencia en los niveles de fecundi~ad de las mujeres trabajadoras y las que permanecían en su hogar era aun mayor: el promedio de hijos de las mujeres que trabajaban era de 1.7 (para todos los grupos de edad), mientras que para las que tenían empleo remunerado el promedio era de 3.1 hijos (Urbina et al 1984, p. 85). ' . Todo lo anterior sugiere la importancia de verificar si efectivamente exJSte una relación inversa entre el trabajo de la mujer y la fecundidad. No debemos olvi~r, sin embargo, que para esclarecer con mayor prec15ión esta relac1ón, será necesario obtener información adicional y cruzarla con los datos ele fecundidad. Asl pues, si bien creemos que el �18 Bricolag, trabajo de la mujer tiene un efecto restrictivo sobre el número de hijos, ¡xxlemos esperar que la diferencia sea aún mayor para las mujeres que llevar, más tiempo trabajando. ,, También, creemos que será de utilidad la información relativa a la ocupación que desempeña la mujer y el número de horas que dedica a su trabajo, para ¡xxler determinar por una parte si realmente existe incompatibilidad entre los dos roles (el de madre y el de trabajadora), y por otra parte para averiguar si el estatus ocupacional refleja o no diferencias sustantivas en el comportamiento reproductivo. , I' En fin, otros datos ayudarán a precisar aún más este análisis; particularmente importante será determinar los motivos invocados por las mujeres para comprometerse en un trabajo, ya que suponemos que existe una diferencia fundamental entre aquellas que se encuentran laborando por motivos económicos solamente y las que buscan un mayor desarrollo y superación (realización) a través de su actividad extrafamiliar. En este sentido, ¡xxlemos suponer que cuando una mujer trabaja para compensar carencias económicas, el significado de su trabajo extrahogareño adquiere una dimensión distinta que en aquellos casos en los que su trabajo supone un medio para la autorrealización, lo cual puede suceder con mayor frecuencia entre las mujeres que han alcanzado niveles superiores de instrucción. Trabajo de la mujer y fecundidad en dos municipios del área metropolitana de Monterrey. 11 Según datos del censo de 1980, de las 831,640 mujeres mayores de 12 años que vivían en el área metropolitana de Monterrey, el 24.1 % era económicamente activa (entre los hombres esta proporción alcanzaba el 72.6%), En los datos de la investigación sobre Familia y Fecundidad realizada recientemente en los municipios de Guadalupe y San Nicolás de los Garza (Ribeiro, 1989), el porcentaje de mujeres trabajadoras es muy inferior a esta cifra, pues tan sólo el 15.7% declararon que trabajaban fuera de su bogar, y 8.1 % dijeron que desempeñaban una R,ballo,o/Rib,iro: Trllbojo J,-#Úllo 1 feciatlitlt,,I 19 actividad econá:nica dentro de su casa, lo que da un total de mujeres trabajadoras ·cte 23.8%. Esto no debe sorprendernos, ya que la muestra de este estudio está compuesta exclusivamente de mujeres unidas (o que han estado unidas), y sabemos que en términos generales la proporción de mujeres solteras que trabajan es mucho mayor que la de casadas. De hecho en los datos de esta encuesta, 67.4 % de las entrevistadas afirmaron que trabajaban antes de casarse y -repetimos- sólo el 23.8% Jo hacen actualmente. En relación con la fecundidad, ¡xxlemos apreciar en el cuadro I!I que las mujeres trabajadoras tienen una fecundidad inferior que la de las que se dedican solamente a su familia. Nos ha parecido oportuno diferenciar a aquellas mujeres que trabajan fuera de su hogar de las que lo hacen dentro de la casa, ya que como habíamos anticipado, el trabajo dentro de la unidad doméstica no interfiere tanto en las actividades relacionadas con la educación y crianza de los hijos, ya que no exige a las mujeres que se ausenten de su hogar.. CUADJI.OW PRCMEDIO DllHUOS NACTDC6 VIVOS DEMl.lJERES UNIDAS, SEGUN SI 1RABAJAN O NO PROMEDIO DEIIUOS TOTAL ABSOLLTO Trabaja fuera del hogar 3.5 316 Trabaja dentro del hogar 4.4 163 No babaja 4.9 1525 TOfAJ.. 4.7 2004 Estos datos nos muestran que efectivamente, si bien Ja frcundidaa de las mujeres que laboran dentro de su domicilio es menor de la de las �20 Brú:olag, Rtbo//o,oiRibeiro: Trobajo/tlMIUM yf,crwJulad que no trabajan, es por tanto significativamente más elevada que la de las que ejercen su trabajo en el exterior, puesto que las primeras tienen 4.4 hiio, en promedio, contra 3.5 hijos de las terceras. Sin embargo, con el objeto de obtener una mayor precisión se hace necesario controlar esta relación con lo, años de unión marital, ya que esta variable es sumamente significativa en cualquier estudio sobre la fecundidad, dado que hace alusión al tiempo que la mujer ha estado expuesta al riesgo de concebir. Así, en el cuadro IV presentamos los resultados de la relación entre la fecundidad y el trabaio, controlada por la duración de la unión .. CUADRO IV PROMFDIO DB HIJOS NACIDOS VIVOS DE MUJERES UNIDAS SEGUN SI lA MlDER 1RABAIA Y SEGUN LOS AÑOS DE UNION MARITAL estas últimas, las que ejercen su actividad laboral fuera de su casa tienen menos hijos que las que trabajan en su hogar (exceptuando a las mujeres cuyas uniones maritales han durando entre 11 y 20 años, entre las cuales no se observan diferencias). Es importante resaltar que las diferencias observadas en este cuadro son mucho menos importantes que las que encontramos en la población total. Mientras que para todas las entrevistadas en conjunto la diferencia de fecundidad es de 1.4 hijos por mujer, entre las que no trabajan y las que lo hacen al exterior, cuando consideramos los años de unión marital, la mayor diferencia que puede observarse entre trabajadoras y no trabajadoras es de apenas 0.7 hijos por mujer, y eso entre las que están al final de su vida reproductiva. ¿Por qué la diferencia de hijos se reduce cuando tornamos en cuenta la duración de la unión? La respuesta debemos encontrarla en la relación que tiene el trabajo femenino con la edad. De hecho, corno puede verse en el cuadro V, la proporción de mujeres mayores de 40 años es mayor entre las que no trabajan que entre las que sí lo hacen. CUADRO V DURAQON DEIA UNION 1RAIJAJO DE 1A MUJER POR GRUPOS DE IDADfS{%) I" 10 ailos o menos De 11 a 20 ailos 21 ailos y más TOfAL ADSOLUfO EDAD IS a 29 alloo 1 1 , Trabaja fuera del bogar 1.7 3.7 6.4 316 Trabaja dentro del bogar 1.9 3.7 6.8 163 No trabaja 2.2 4.1 7.1 1525 Total 30 a 39 40 ailos alloo . y má, Trabaja fuc,a dd hapr 24.1 41.2 Trabaja-.Udd qar 16.6 37.4 - NobQjo 19.7 27.3 lUl'AL .,t 21 1Uli\L ABSOUJro 34.0 315 ' 46.0 163 51.0 1528 200(1 2004 El cuadro IV nas muestra que, en todos los grupos, las mujeres que no trabajan son más fecundas que las que sí lo hacen, y que dentro de Debemos reconocer, sin embargo, que el impaclo que tiene el trnbajo femenino sobre la fecundidad aparece aquí con mucho menos �22 Bri<ola11 R,bo//o,o/Ribciro: Trabajo intensidad de Jo que nosotros hubiésemos peasado, dado que las diferencias en cuanto al número de hijos nacidos vivos no son de gran magnitud. Estos datos podrían parecer bastante significativos en países que -como los europeos- no presentan grandes diferenciales en su fecundidad. No obstante, en el caso de nuestro país estas diferencias parecen poco importantes si las comparamos con otras que se producen al introducir otro tipo de variables. De cualquier manera, por pequeños que parezcan, estos diferenciales adquieren relevancia, sobre todo si consideramos que prácticamente no existen diferencias en cuanto al número de hijos que estas mujeres consideran ideal, como nos indican los datos que aparecen en el cuadro siguiente. CUADRO VI NUMERO 1D1'AI.. DE 1-DJO, SBJUN SI LA MUJER 1RABAIA Y SBJUN LA DURAQON DESU U1'10N CONYUGAL DÜRAQON DE LA UNION 10 Afio& lle 11 a 20 20 Afio& o menos años y más Trabaja fucn, dd lqar 2.7 3.0 3.1 301 Trabaja daitro dd "lar 2.9 3.2 3.1 154 No babaja 2.8 3.1 3.0 1415 1UfAL 1871 El cuadro VI, nos muestra que no existen diferencias entre las mujeres que trabajan fuera del hogar, las que trabajan dentro de su hogar y las que no trabajan, en cuanto al número de hijos que ellas consideran ideal. Para todas ellas, el número ideal de hijos es de 3 en promedio. 1 1, Con el objeto de ahondar en la cuestión, y tratando de verificar algunas de las premisas que planteamos en nuestro marco teórico, presenlalllos el cuadro VII, ea el cual consideramos el peso relalivo que 1iene el tiempo que la mujer lleva de estar involucrada en una actividad económica extradoméstica. y f,crwJi,J,,d 23 CIJADROVII PRa.!IDIO DE 1-DJOi NAQDa; VIVO, DE MUlERFS UNIDAS, SBJUN EL TIEMPO QUEUEVAN 'IRABAJANDO Y SBJUN LA DlJRAOON DESU UNION DlJRAOON DE LA UNION TIEMPODE 1RABAJAR 10 Afio& ómcoos Ilell a 20 años 21 Afio& y más 1UfAL AIISOWfO 3 añai o menos 1.6 3.8 5.9 159 lle 4 a 10 años , 1.7 4.1 7.7 160 11 años y más 2.0 3.0 5.9 160 No trabaja 2.2 4.1 7.1 1525 1UfAL 1UfAL ABSOLUTO t-'""" 2004 Estos datos resultan un poco confusos y no marcan una relación definida. Según nuestra hipótesis, hubiésemos esperado encontrar que mientras mayor tiempo ha pasado la mujer en el mercado de trabajo, su fecundidad serla menor, pero en realidad descubrimos que la fecundidad mayor corresponde precisamente a mujeres que han trabajado entre 4 y 10 años, y cuya unión marital se ha prolongado por lo menos durante 20 años, las cuales tienen 7.7 hijos en promedio (fecundidad mayor aún que la de las que no trabajan). Por otro lado, en el grupo de mujeres que están en el mercado laboral desde hace por lo menos 11 años, se nota una fecundidad sensiblemente menor que la de las que no trabajan, aunque con poca diferencia con la de las mujeres que llevan poco tiempo (3 años o menos) de haberse iniciado en su actividad económica. Y aun entre las que llevan más tiempo de trabajar, puede apreciarse una fecundidad mayor que entre las que llevan menos de 3 años trabajando, cuando consideramos sólo aquellas cuya unión marital data de 10 afias o menos (2 hijos en promedio de las primeras contra 1.6 de las seguodas). Esta relación poco clara queda confirmada por otro camino. Dado que tanto la fecundidad como los años que las mujeres llevan trabajando son variables paramétricas, pudimos calcular el coeficiente de correlación �24 Bri&aúJ11 Rebo/lD,o/Rib,iro: Trabajo¡,,.,.;.,, y f•cltlldidod 25 • de Pearson. Si bien esperábamos una correlación negativa, el resultado obtenido fue de +0.05, lo que permite concluir que no existe relación. alguna. Aún más, calculamos este mismo coeficiente para los 3 subgrupos de población en función de la duración de la unión. La; resultados que obtuvimos fueron todos positivos, aunque bastante pequeños: -10 años de unión o menos r= 0.13 -De 11 a 20 años de unión r= 0.19 -21 años de unión o más r= 0.11 Por otra parte, tampoco queda muy clara la relación entre la cantidad de boras que la mujer dedica a su trabajo semanalmente y el número de hijos que tiene. CUADROVill 1 ~11 PROMIDIODEHIJOS NACIDQS VIVOS DE MUJERES UNIDAS, SEGUN lA CANIIDADOOHOOAS QUEDl'lllCAN ASUlRABAJOY SEGUN El., TIEMPO OOIJURA□ON DESU UNION IJURACia,/ DE lA UNION HORAS DETRABAIO SEMANAL ·¡¡ • D: 11 a 20 años 21 años y más 1UfAL ABSOLUID Mena; de 20 horas 2.6 3.6 6.3 123 D:21 a39 H,s. 1.7 3.3 6.3 126 40 H,s. y más 1.5 3.9 6.9 221 No trabaja 2.2 4.1 7.1 1525 1UfAL il 10 Año6 o menos 1995 En el cuadro VIII podemos apreciar que -en general- las que dedican a su trabajo entre 21 y 3ll horas semanales tienen menos hijos que todaslas demás mujeres. Contrasta el hecho de que las mujeres que trabajan más horas son las que -entre las trabajacbas- tienen más hijos, exceptuando el subgrupo de las que llevan poco tiempo de unión, que es en el cual se observa el promedio de hijos más reducido. Esto puede deberse -quizásª que las mujeres que dedican más tiempo a su trabajo lo hacen por tener mayores necesidades económicas, y esto porque tienen más hijos. Ya hablamos anticipado que según la opinión de María del Carmen Elu (1975), las mujerl!s casadas ingresan al mercado laboral porque tienen una mayor fecundidad (y consecuentemente mayores requerimientos económicos), pero que una vez que ingresan en él dejan de tener hijos, o al menos los tienen con menos frecuencia que antes. Sin embargo esta argumentación no queda completamente demostrada tn nuestros datos, ya que como vimos en el cuadro anterior, entre el grupo de mujeres que llevan más de 20 años de unión, son más fecundas las que laboran desde hace mas de cuatro y menos de once años que las que no laboran, y no hay diferencias entre las que llevan poco tiempo de trabajar y las que Jo hacen desde hace por lo menos once años. El cálculo del coeficiente de Pearson entre estas 2 variables (fecundidad y horas de trabajo semanal) nos indica que la correlación es positiva, aunque de poca importancia, ya que fue de apenas 0.12 (significativo al 0.01). Para cada unq de los tres subgrupos, este coeficiente quedó de la siguiente manera: -10 años o menos de unión r+0.22 -entre 11 y 20 años de unión r=+0.11 -21 años y más de unión r=-0.02 Si bien hubiésemos esperado encontrar correlaciones negativas, lo que en realidad descubrimos es que para los dos primeros subgrupos las correlaciones son positivas, y para el último prácticamente no existe relación alguna. �26 Bricolag, R,bo/J,»o/Rib<iro: TNbajo t-NMJ 1 f•<rwlidad F.o otro orden de ideas, cuando cruzamos la información relativa a las razones que inducen a las mujeres a trabajar con la que se refiere a la cantidad de, hijos que tienen, sl pudimos detectar una relación más transparente: entre las trabajadoras que respondieron a esta cuestión, las que afirmaron que trabajan por necesidad tienen en promedio 4.3 hijos, contra 2.8 de las que dijeron que tenían un trabajo por razones personales (desarrollo propio, realización, distracción, etc.). El diferencial entre las primeras y las segundas es de 1.5 hijos por mujer en promedio, cifra bastante significativa. Al dividir a esta población en subgrupos de acuerdo a los años de unión marital, descubrimos lo siguiente: "' entre las mujeres que trabajan por necesidad y las que no trabajan. Por OICO lado, estos datos DOS ayudan a entender-aunque parcialmentelo confuso ~ las relaciones entre fecundidad y tiempo de trabajar y entre f~didad y horas de trabajo semanal, ya que como vemos, más de la mita~ (58%) de las mujeres adujeron que trabajaban por necesidad, Yson precisamente ellas las que muestran tener más hijo; en promedio. . OJn el ~ jeto de apreciar esto con mayor claridad, hemos cruzado la mformaCión de las variables de trabajo femenino con la duración de la unión Ycon las razones que las motivan a trabajar, en un solo cuadro. CUADRO IX PRa.!EDI0 DE HIJOS NACIDOS VIVOS DEMlOFRES UNIDAS, SEGUN lAS RAZONES QUE lAS INDUCFN A TRABAJAR Y SB3UN lA DlJRAO0N DESU UNI0N MARITAL IllJRAOON DE lA UNI0N CUADRO X PROMEDIO DE HIJOS NACI.OC6 VIVOS DE MUlERE5 UNIDAS SF.GUN SI TRABAJAN DENIR0 o Fl/6\A DEL HOGAR, POR CATEGORIAS DE DlJRAOON DESU UNION MARITAL Y SEGUN LOS MOTIVOS QUElAS INDUCEII A TRABAJAR De 11 a 20 años 21 años o mell06 y más TOTAL ABS0WID Por necesidad 2.1 4.1 6.7 289 'IRABAJAPOR NECESIDAD 'IRABAJAPOR DffiARRCU.O Por desanollo peISOna! 1.4 2.8 6.0 179 DURAOONDEIA UNION IJURAOON DEIA UNI0N 468 10 Ailos Del! a 21 años 10 Años o menos 20 años y más o meoos 10 años TOTAL 11... 21 El cuadro IX nos permite apreciar que en todas las categorías de años de unión, las mujeres que trabajan por necesidad son más fecundas que· las que lo hacen por otros motivos. La diferencia es mayor entre las mujeres que eslán en su etapa marital intermec11a (de 11 a 20 años de unión), en donde las que desempeñan una actividad económica por necesidad tienen 4.1 hijos en promedio y las que laboran por motivos personales tienen 2.8 hijos. En el grupo de mujeres que se encuentran en etapa de unión marital avanzada (21 años de unión o más), la diferencia es menos impresionante, sobre todo porque en este grupo es en donde hubiésemos esperado encontrar las mayores diferencias, aunque no obstante los datos son coherentes con nuestra argumentación inicial, ya que se observa un diferencial de 0.7 hijos por mujer. Debemos señalar que prácticamente no existe una diferencia substancial De 11 a 20a~ 21 años y más Trabaja fuera 1.9 4.2 6.8 1.4 2.8 5.5 Trabaja dentro 2.2 4.0 6.6 1.5 2.8 6.5 Esta información nos enseña que las diferencias que hablamos detectado entre las mujeres que trabajan dentro de su casa y las que lo hacen fuera casi desaparecen, salvo en el grupo de mujeres que laboran por motivos no .económicos y que se encuentran en la etapa avanzada de su rnJac1ón mantaJ, en donde la diferencia de fecundidad es de 1 hijo por muJer. En cambm, aparece con persistencia el efecto de Jas razones que aducen para comprometerse en un trabajo, ya que si comparnmos los �R1bo//o,oiRibliro: Trabajo /IIMniM y f,ctJNJid,uJ datos borizootalmente, apreciamos una diferencia suslatltiva en casi todos los grupos entre las trabajadoras que laboran por necesidad y las que lo bacen por razones personales: las primeras tienen en general un promedio de bijas mayor que las segundas (exceptuando a las que trabajan en su hogar y que están unidas desde hace por lo menos 21 años, en donde la diferencia es mínima). Procediendo del mismo modo con la variable que representa las lloras de trabajo semanal, nuestra conclusión es similar, ya que Jo que se nota con mayor persistencia es el efecto de los motivos que la inducen a trabajar (véase el cuadro Xl). CUADRO XI PROMEDIO DE HIJOS NAO DOS VIVOS DE Ml.DERPS UNIDAS, SOOUN LA CANTIDADDEHORASSEMANALES QUEDEDICANASUTRABAIO, POR GRUPOS DE AÑOS DE UNION Y SEGUN LAS RAZONFS QUE LAS MOTIVAN A TRABAJAR· ' . .. 1RABAIAPOR NECESIDAD 1RABAIAPOR DESARROLW DURAOON DEIA UNION DURAOON DELA UNION 10 Ai\o6 O ffiC006 De 11 a 20 ai\o6 21 aí\os y más o menos 20 ai\o6 10 Ai\o6 De 11 a 21 años y más Menos de 20 hora., 2.4 4.3 6.0 1.8 2.6 7.0 D:21 a 35 hora., 2.0 3.7 6.6 1.5 2.8 5.8 40 hora., y más 1.9 4.3 7.2 !.! 3.0 5.3 1 Entre las que llevan menos tiempo en unión marital, parece cxis1ir un efecto negativo de la cantidad de horas de trabajo sobre la fecundidad, y esto tanto entre las mujeres que trabajan por necesidad como entre las que lo hacen por motivos diferentes. Este efecto de reducción en el 29 número de bijas por mujer según las horas de trabajo también se deja sentir entre las mujeres que trabajan por motivos de desarrollo personal y que se eneúcntran en un estadio avanzado de su vida marital, ya que las que trabajan menos de 20 horas a la semana tienen 7 hijos en promedio, contra 5.8 de las que trabajan menos de 40 y más de 20 horas, y 5.3 de las que dedican aún mayor tiempo cada semana a su actividad laboral. Sin embargo, en los grupos restantes no existe una relación clara en este sentido. Es interesante darse cuenta de que las mujeres más fecundas son aquellas que trabajan por necesidad durante 40 horas o más semanalmente y que llevan por lo menos 21 años de unión marital, ya que tiener. en promedio 7.2 bijas. Esto parece confirmar lo que decíamos respecto a que al tener un mayor número de bijas se ven precisadas a trabajar más para satisfacer -de algún modo- sus necesidades económicas. Por otro lado, exceptuando a las mujeres que trabajan menos de 20 horas por semana y cuya unión está en etapa avanzada de vida conyugal, las que están en el mercado laboral por motivos de desarrollo personal tienen una fecundidad significativamente más reducida que las que laboran por necesidad, lo que confirma lo antes dicho. Es necesario que hagamos aquf una aclaración en relación con una seria limitacién metodológica. Oiando hablamos de horas de trabajo semanal, el dato que manejamos es el actual. Las mujeres han tenido sus hijos a Jo largo de su vida reproductiva, y no podemos saber con exactitud cuánto tiempo dedicaban a su trabajo anteriormente. Lo único que nuestra información nos permite explorar es el tiempo que estas mujeres han trabajado. Para poder hacer frente a esta limitación, así como a otras que están implícitas en el estudio del trabajo femenino, . sería necesario hacer estudios longitudinales con un seguimiento de las mujeres a Jo largo de su vida reproductiva. No obstante, estamos conscientes de que esto es casi imposible de llevar a efecto, pues sabemos que el período fértil ele una mujer se extiende desde los 12 ó 14 hasta los 45 ó 49 años, es decir demasiado tiempo. Claro que pudiera realizarse un estudio de seguimiento en el que no se abarque todo el período de vida reproductiva, pero insistimos, sólo con una investigación loogitudinal podrán evitarse muchos de loo ollstáculos metodológicos a �Rtbollo,o/Rib<iro: Trabajo ¡,,..,,;no l fwwJidad los que debemos hacer frente. Con respecto a los años que la mujer lleva de estar inserta en el mercado de trabajo y su relación con la fecundidad, podemos observar que no existe una clara definición, aun cuando introducimos la variable que se refiere a los motivos por los cuales estas mujeres trabajan. CIJADROXIl .... PRa.!l'DIODEHlJOS NAODOS VNOS DE!MUlFRES UNIDAS SBJUNl'L TIEMPOQUEUEVANTRABAIANDO, PORCA1EGORIAS DEDURACION DE LA UNIONY SFGUN LAS RAZONES QUE LAS INDUCl'N A 1RABAlAR TRABAIAPOR NECESIDAD Como información complementaria nos ha parecido oportuno incluir otras dos variables relacionadas con el trabajo femenino: a) el hecho de haber trabajado antes de contraer matrimonio, y b) la existencia de dificultades con el marido a causa del trabajo de la mujer. En el primer caso descubrimos una relación muy interesante: las mujeres que trabajaban antes de casarse tienen una fecundidad significativamente menor que las que no lo hacían. Mientras que las primeras tienen en promedio 4.2 hijos, las segundas tienen 5.7, y ésta diferencia puede observarse para todos los grupos de duración de la unión (véase el cuadre No. XIll). 1RABAlAPOR DffiARROLLO CIJADROXlll DURACION DE LA UNION DURACION DELA lJl\qQN 10 Años De 11 a 2laña; o mell06 20 aiia; y más 10 Años o meoos De 11 a 20 años 21 años PROMEDIO DEHllOS NACIDOS VNOS DEMUJFRES UNIDAS SE.GUN SI 1RABAlABAN o NO ANIES DE CASARSE y SBJUN LOS DE UNION MARITAL AÑOS y más IJURACION DE LA UN!ON 10 Años o · D1Cll06 3 aña; -'.~hin 1 1 ' ! ! 21 y más WTAL ABSOWfO aiia; 2.0 4.2 5.6 1.2 2.4 5.6 De4a 10 aiia; 2.0 4.4 7.9 1.3 3.0 7.0 Trabajaba anres de un.itse 2.0 3.8 M 1349 2.1 3.2 6.3 1.6 2.8 5.2 No trabajaba antes de unirse 2.1 ·4.3 7.6 653 11 aña; 1 De 11 a 20aña; o menos o más 31 WTAL El cuadro XII nos muestra que la relación no aparece muy definida entre el tiempo de trabajar y la fecundidad. Entre las que llevan más tiempo unidas, las más fecundas son las mujeres que se encuentran laborando desde hace más de cuatro y menos de 11 años. Sin embargo, sigue apareciendo claramente un promedio de hijos menor entre las mujeres de todos los grupos que afirman que están trabajando por motivos personales que entre las que dijeron que laboran por razones de necesidad económica (la única excepción la constituyen las mujeres que están casadas desde hace al menos 12 años y que llevan poco tiempo de trabajar, ya que no existe diferencia en el nivel de fecundidad debido a las razones que les impulsan a trabajar). 2002 Si bien entre las que llevan menos tiempo de unión la diferencia no aparece muy claramente, entre las que están en la etapa avanzada de su unión marital el diferencial de fecundidad es de 1 hijo en promedio. En cuanto a las dificulllldes con el marido a causa del empleo de la mujer, el cuadro XIV nos indica que en general, las que declarnron tener dificultades maritales a causa del empleo son las que manifiestan tener �!'t'1 32 Bricolag, R,bo/lo,o/Rib,iro: Trabajo J,-.;.,, y fwu,didJUJ '¡ 33 un nivel de fecundidad mayor. CUADRO XIV PR™EDI0 DE HIJOO NACIDai VNC8 DEMl.llHU,S UNIDA5, SEGUN SI TIBNFN0NODIFICULTADES MARITAIBS ACAUlADESU1RABAI0, POR CA'IEGORIASDEDURAOONDElAUNION DURAOON DE1A UNI0N !OAta. u mena¡ De 11 a 20 años 21 ailo6 y más ABS0Wl'O Sí 2.2 3.9 7.2 75 No 1.7 3.6 6.5 412 DIFICULTADES CON B.,ffiPC60 IDrAL ,,..., IDrAL 1¡·.,,,., '¡ ! ~ 1' ! sorprendió descubrir que ni la cantidad de lloras que las entrevistadas dedican a su trabajo extradoméstico, ni el tiempo que llevan de trabajar, están asociadas negativamente con el número de hijos que tienen; antes bien, en cienos subgrupos se nota una ligera tendencia hacia una correlación positiva, lo cual al parecer encuentra parcialmente su explicación en la necesidad económica de las mujeres que ya tienen un número grande de hijos y que por dicha razón buscan un empleo. 487 As~ aunque en forma menos impresionante, se nota que en todos los subgrupos de duración de la unión, las trabajadoras que reconocieron tener problemas con sus maridos a causa de su trabajo tienen un número de hijos mayor que las que no tienen problemas maritales por este motivo. Como conclusión, podemos decir que en general, las mujeres que tienen un empleo fuera del bogar tienen una fecundidad menor que las que no trabajan y que en cambio, las que ejercen su actividad económica intra-hogareña tienen casi tantos hijos como las que no laboran. Esto es coherente con nuestras hipótesis, ya que, el trabajo que se desarrolla dentro del contexto familiar no se opone necesariamente a las atenciones y cuidados que requieren los hijos, y por la misma razón no deja sentir su impacto en la limitación de nacimientos. Podemos agregar que este dato confirma lo que había sido encontrado hace 20 años por Luis Leñero en la Investigación de la Familia en México, en donde descubrió que las mujeres más fecundas eran las que tenían una actividad remunerada sin salir de su hogar (Leñero, 1968). Paralelamente, nos Por otro lado, todo parece indicar que dentro de este grupo de variables, la que demuestra un impacto sobre la fecundidad de !Daneramás significativa y constante es la que se refiere a los motivos invocados por las mujeres para explicar su ingreso al mercado laboral: las que lo hacen por necesidad tienen más hijos en promedio que las que trabajan por otras causas, y al parecer, se han comprometido en un empleo precisamente por tener una familia numerosa que provoca que sus necesidades económicas aumenten. Asimjsmo,' resulta evidente que cuando la mujer trabajaba antes de contraer matrimonio, se reduce el tamaño de su fecundidad, y esto nos puede hacer suponer que aquellas mujeres que ya han estado involucradas en un empleo desarrollan cierto tipo de intereses que las motivan a limitar su fecundidad, aúQ cuando abandonen dicho empleo en el momento de unirse maritalmente. Finalmente, existe también una pequeña pero significtiva relación entre la fecundidad y el becbo de que el trabajo ocasione dificultades entre la mujer y su compañero, lo cual quizás esté vinculado también con los aspectos de satisfacción conyugal. Bibliografía Andorka, Rudolph (1978), Detrminanls· of Fertility in Advanced Societies, Methueo and Co. Lid., Londres. · Brecbon, Pierre (1976), La Famille, Jdées Trodüiannelles, /dées ModR.Tnes, Ed;' Le Ccnturioo, París. . IX y X Censo General de Población, Resumen General, Dirección General de Estadistica, Secretaría de Industria y Comercio, México, 1970 y 1980. �34 Bril:olot• 1 '' i:' .¡ 1 11 Consejo Estatal de Población, Nuevo León tkmográfico, COllSPO, Monterrey, 1988. Davics, D. R. y v. J. Sbacldcton (1982), La psicologfa y el trabajo, Editorial C.E.C.S.A., México: De Beauvoir, Simone (1972), El segunda sexo (Tomo 1), Ed. Siglo Veinte, Buenos Aires. 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' ' ' 'f ,,., LA CULTURA DE MONTERREY EN MONTERREY • 1, JOSE MARIA INFANTE ·- El presente trabajo es un intento por categoriza¡ y analizar algunos de las procesos culturales que se manifiesian en el área metropolitana de Monterrey, Méxfoo. Luego de algunas breves digresiones sobre el concepto cultura y su uso en este trabajo, pasaré a un análisis de las hechas culturales que tienen lugar en el área geográfica mencionada, tomando las periódiC05 como fuente de información primaria. " l. Esto presenta una serie de interrogantes y cuestiones metodológicas que apenas insinuaré aquí, sin perjuicio de que en otras publicaciones posteriores pueda profundizar o ser más explícito en ello: se trata ele recurrir a fuentes de datos que eviten las distorsiones de la memoria y de las juicios globalizadores; cuando se habla de cultura o de los aspectos culturales de una sociedad suele ser común expresar juicias que provienen más de las intereses y valores personales que de las expresiones de la realidad; por ello, se trala de obtener una fuente de elatas Jo menos distorsionada posible. El problema, además, es que, desde otra perspectiva, los periódicos contienen una enorme cantidad de información y su procesamiento, cuando se realiza de manera individual, aún con el uso de técnicas computacionales, puede ser una tarea sumamente dificil. Por ello, para este trabajo, se seleccionaron al azar ocho semanas en el período comprendido entre el 24 de mayo de 1987 y el 14 de mayo de 1988. Sólo se trabajan los elatos surgidos de allí; �38 Bricola11 preferimos esto a la sobreabu~dancia de generalizaciones.• "' I·" 1, li' I' u: ¡.. 1, f "· 1,1 - • Monterrey es un asentamiento poblacional de gran importancia en el nordeste de México: con más de dos millones y medio de habitantes, ocupa la tercera posición en el país. Sin embargo, su importancia no aparece sino hasta después de la segunda mitad del siglo XX. Fuodada tres veces, en 1577, 1584 y 15%, soportó la ocupación del general Z. Taylor en 1846 y la de las tropas francesas de Maximiliano en 1864. El período de expansión debe situarse hasta fines del siglo pasado (Ceruu1, M. et al, 1985) desde donde, en una combinación de inversiones altamente productivas, situación geográfica favorable y grupos dmgentes ideológicamente cohesionados, se produce un proceso de crec1m1emo económico, acompañado del concomitante desarrollo en los aspectos cultural, social e intelectual de la sociedad. ¿Cuál es el resultado de ese proceso? ¿Qué es hoy y cómo se expresa la cultura de y en Monterrey? ¿Tiene expresiones culturales propias o responde a la fórmula general de que en el norte de México "termina la cultura y comienza la carne asada"? ¿Cuáles son las expresmnes culturales autónomas en la segunda mitad del siglo XX de una ciudad que está inmersa en lo que se ha dado en llamar la cultura occidental? l. 1 Antes de continuar, algunas digresiones sobre el concepto de cultura y su(s) posible(s) imerpretación(es). Para las dencias_ sociales, en especial la antropología, la idea de cultura ha vemdo cam~1aodo a tra~és del tielllpo. ~e una visión amplia, pasó a una interpretación restnng1da y nuevamente a una visión amplia. Las dos versmnes, arnpha y restringida, perviven en la actualidad, a veces entremezcladas. En la visión restringida, suele asociarse la idea de cultura al desarroll~ de factores ideacionales, imaginarios, a elementos intelectuales y a cierta fonma de trabajo sobre las llamadas bellas artes. En s~ versión amplia, es el coojunto de elaboraciones y representaciooes matenales y s1m bóhcas construídas a partir del intercambio de un grupo humano con su entorno natural, incluyendo las fonmas institucionales que a sf mismo se da el grupo para refonmar y expandir estas mismas formas culturales. En este último sentido, cultura se opone a naturaleza y la dtscus1ón de todos los cientfficos sociales pasará por lo q~ es constitutivo del ser humano, discusión que comienza en el lenguaje y todos los procesos simbólicos (¿es el lenguaje heredado genéticamente?) y culmina en cualquier esquema ele necesidades (¿cuáles son las necesidades fundamentales o básicas de cualquier y de todo ser humano?), sin que en muchos casos podamos establecer las relaciones estructurantes con claridad y explicar con precisión la génesis y desarrollo de los procesa;. Admitieodo en principio esta postura amplia, se presentan muchas dificultades cuando intentarnos hacer válido el concepto en el momento de interpretar cómo opera especfficamente en nuestras sociedades contemporáneas, relativamente abiertas y generadoras de múltiples formas de intercambio; ya que en el caso de economías de autosabsistencia o cerradas, el estudio del sistema de relaciones con el entorno, la generación de medios de subsistencia y las representaciones simbólicas que dan cuenta de todo ello, están vinculadas en redes cuyas determinaciones de causalidad pueden establecerse, aún con cierto trabajo. Pero cuaodo vemos cómo se verifican los procesos en nuestras sociedades, el aislamiento de los factores y ténminos de la estructura y establecimiento de las múltiples y variadas determinaciones que entre ellos se comprueban, es una tarea que no pasa, hasta el momento, de ciertas propuestas de índole muy general en cuyas V8g¡\S ondas solemos perdernos. Asociado con esto, está el problema de que toda cultura es a la vez un producto -expresado de múltiples fonmas- y un uso o consumo, situación que tiende a separarse cada vez más en nuestras sociedades, no sólo entre producto y consumidor sino también en las diversas etapas de lo producido, dando lugar a expresiones "auténticas" o reproducciones de distinto nivel de aproximación y, por otro lado, una diversificación de consumidores en términos de clase sociales, educación particular y expresiones sociales de las formas del deseo, todo ello también emrecruzado en redes sobredeterminadas. Ha habido dos enfoques que han tratado de expresar las posibles formas de estas redes: los que insisten en el fenómeno de lo "nacional" (cualquier cosa que esto sea) y los que intentan expresar los niveles de consumo entre dos graodes sectores (aunque puede haber otros): el definido por la expresión de lo culto (variante restringida de la acepción del término cultura, pero donde no debe perderse de vista su vinculación con lo ritual) y el que apela a lo �J. M. lo{ald,: ÚI cullura d, Mollll"'Y popular (como famas de COOlraCUltura o cultura sumergida y que se mantienen cano supcrviYCDCia de ioslituciooes preexistentes o foonas aealivas ,utfJocxnas ,z eirpRSióo de significados). Somc la idea de cullUra asociada a la nación como entidad y en especial con l'CSpcclO al caso de México, Carlos Moosiváis (1983), desputs de revisar distintas ooocepciooes que fueroo surgiendo en el proceso histórico mismo de la amtitucm de México como oaci6n, formula una serie de a¡roximacimes, algwias de las cuales me pan:ce necesario rescatar: la idea de que la cultura nacional está asociada con valores especlfiros recoostrufdos a panir de una cultura univeraal y que por otro lado son la contribución de aquéllas a ésta; Jo que en un cierto espicio o habita! es reivindicado como propio por las clases sociales que Jo ocupin: tradiciones, cánones en artes y ciencias, costumbres y rupturas; por último, la idea de una síntesis, efectuada a veces mediante alguna forma de cooccióo, que una comunidad formula a pinir de sus enfrentamientos con el mundo, con sus mitos y otras expresiones. 1..o interesante ¡lira mi aquí es que podríamos hablar de cultura nacional a pirtir de la apiricióa del Estado, el que tomará una pirte activa en la generación de la cultura que lo ha producido. Asimismo, la cultura nacional -eualquier cosa que sea- no puede estar desvinculada de las clases sociales, sus modos de apropiacióa y construcción de lo real y sus enfrentamientos. El es¡llcio o habita! podrá ser más o menos extenso y esto significa que el territorio determinará si se trata de uno o varios sistemas culturales. En principio, es el ejercicio legal de la fuerza el que especifica los limites territoriales, de aquí que podríamos marcar para el universo contemporáneo este criterio como el divisor básico de los sistemas culturales, denominando subculturas a cualquier forma de ¡llrlicularización de esos procesos dentro de los lfmites territoriales así señalados. Una región dentro de ese territorio, como es el caso de Monterrey, podrá presentar algún tipo de pirticularizacióa o también algún tipo de proceso de los que se han dado en llamar de influencia cultural, Jo que un análisis tendrá que esclarecer. En relación con algunos aspectos mencionados, pero enfocando el problema un poco más limitado a la divisióa por clases y estratos, Herbert Gaus (1979) ha propuesto que todas las formas estéticas, que son procesos simbóli=, se desarrollan en términos de los valores de la 41 sociedad en la que tienen lugar, pero que existe, en las sociedades que han alcanzado una gran diversificación de sus estructuras, una correspondiente multiplicidad de expresiones de la cultura. Dividirá, entonces, la cultura según el público consumidor y, para la sociedad estadounidense actual, encontrará cinco estratos de lo que él denomina público de preferencias semejantes. Estos públicos de preferencias semejantes han aprendido, en cada caso, a apreciar o a gustar ciertas casas u objetos en su familia, en sus grupos de identidad primaria o en la escuela. Me parece que, para los últimos tiempos, no podemos descuidar el papel que la televisión juega en ese proceso: está presente en formas estereoti(lldas del lenguaje coloquial, en la conversación sobre los hechos de la vida cotidiana y la captación de fenómenos universales, en el uso de la mayoría del tiempo libre de que dispone la gente, en la conformación de usos y mores. Los estratos que Gaus encuentra son: alto, medio,superior, medio-inferior, bajo y cuasi-popular, cada uno con sus preferencias y particularidades en cuanto a las cosas que privilegia o que predominan en su apreciación o valoración de los fenómenos. La cultura alta valorarla la creatividad como elemento primordial, aunque reproducirá elementos de contenidos enciclopédicos o valorados por su conocimiento histórico y ubicación precisa. Aceptando la visión general que Gaus propone, me parece que el concepto clave a analizar aquí es el de creatividad. ¿Hasta qué punto la creatividad y la originalidad son similares o incompirables? ¿Cuándo expresa creatividad un productor de ane y cuándo un intérprete? ¿Cuándo la creatividad se desarrolla sobre patrones estéticos preestablecidos y cuándo, al crear, se expresan nuevos patrones estéticos? ¿Cómo se expande la creatividad? ¿Tienen alguna oponunidad, los creadores de Monterrey de imponer pitrones estéticos diferentes a los prevalecientes, con las mismas posibilidades que un creador de París o New York? ¿Podrá ser el ane regiomontano algo más que una simple copia del desarrollado en otras partes del mundo? ¿Qué puede expresarse como versión original o propia de la cultura regiomontana? Todos estos interrogantes deberán ser analizados en profundidad antes de llar una respuesta definitiva. Momentáneamente, es posible establecer que la creatividad deberla ser evaluada al menos en tres subdimensiones: el uso de patrones estéticos nuevos o antiguos, l~s variaciones oon respecto a un modelo y el número de (l!Utas más o �....., •11: !!h 42 Brü:olagc ¡¡¡¡ /. M. lnfalllt: La crdtura dt Mo111m,y 43 menos grandes sometidas a la variación. La cultura media alta estaría más acomodada a patrones establecidos de usos y consumoo. El factor predominante no sería la creación sino el consumo selectivo. Este se daría en el marco de preferencias que estarían asociadas a lo grupal y al efecto de demostración de las clases altas, aunque con elementos que serían apropiados de manera discriminatoria. En Jo que hace a gustos específicos, este sector prefiere la música que incluye obras sinfónicas y óperas de siglos pasados y comienzos de este siglo mientras excluye música del barroco o de cámara de todas las épocas, cine de comedias de producción europea o del Hollywood "independiente", teatro de Broadway y literatura de ensayo o crítica ligera, tal como Newsweek, Time, Psychology Today, Playboy, Vogue, Harper's. l.a clave podría ser una obra que baga reflexionar pero no mucho, que no innove en patrones estéticos aunque sí busque un cierto perfeccionismo, que ejerza una mirada crítica sobre las expresiones sociales y artísticas pero sin cuestionar las bases del sistema. Siguiendo el esquema, la cultura media baja buscaría sólo expresiones en que el contenido sea el elemento más importante y ese contenido debería presentar siempre elementos simples, fácilmente asimilables, que acentúen los valores convencionales en las relaciones sociales y personales y por ello mismo, con tendencias relativamente conservadoras. El arte debe ser fundamentalmente romántico y representativo y por ello, alejado de todas las expresiones realistas o de ficción altamente imaginativas, así como de abstracciones o elementos no figurativos. La cultura baja, compuesta por los sectores obreros, se acerca sólo marginalmene a las expresiones culturales que no estén destinadas a públicos masivos, pero hay una di<;eriminación de sexo en lo que se refiere tanto a las representaciones -donde los roles de mujer y hombre deben estar claramente diferenciados-, en cuanto al consumo: los hombres se permitirán representaciones femeninas "audaces" y eróticas en sus lugares de trabajo (la fábrica, el taller) que estará vedadas en el ámbito de lo doméstico: en la casa sólo se presentarán pinturas (reproducciones) de arte realista y figuras religiosas, así como fotografías familiares. En nuestro medio, las preferencias musicales se orientarían hacia la música "ranchera" y además, cierto tipo de espectáculos deportivos. Por último, la cultura cuasi-popular, constituida por los estratoo más bajoo, generalmente obreros no calificados, que por haber sido descuidada por los medios de comunicación masiva, ha mantenido pautas sin muchas modificaciones, en especial en lo que hace a experiencias religiosas y fiestas populares; aunque en realidad ha sido abandonada durante mucho tiempo por los científicos sociales. Es recién a partir de los estudios de Osear I..ewis sobre los marginados de las grandes cmdades de los países latinoamericanoo que se "redescubre" este sector como de merecida atención. Claro que todo esto se refiere a sectores que de alguna manera se hallan integrados a la cultura de masas. Dejamos aquí a un lado grupos especiales, como los jóvenes pandilleros o los campesinos, que presentan sus peculiaridades; tampoco se analizan los grupos por edades. Todas estas extensiones serán fruto de estudios subsiguientes. También desde el punto de vista de los usuarios, Pierre Bourdieu (1979) ha establecido una íntima relación entre lo que denomina capital escolar (número de títulos o diplomas obtenidos) y las prácticas culturales correspondientes. En función de la combinación de esos dos elementos a los que se asocia el origen social (determinado por la profesió~ paterna), puede. encontrarse lo que califica como universo de gustos, con tres categorías: el gusto legítimo, propio de las fracciones de clase más _elevadas, ricas en capital monetario y en capital escolar; el gusto medw, donde bay una marcada preferencia por las obras menores del arte mayor o en las mayores de artes menores y que sería propio de vastos sectores de clases medias; por último, el gusto popular, presente en los sectores populares de la población, que está en función inversa del capital escolar. Para Bourdieu, el gusto es el resultado de un aprendizaje que culmina y comienza a la vez en la "naturalización" de los gustos, dándole categoría de fenómeno natural a Jo que sólo es el resultado de distinciones creadas a partir de experiencias e intereses divergentes. Acepto esto último como una característica de nuestras sociedades industriales complejas, pero me parece que el esquema de Bourdieu es poco riguroso a la hora de distinguir las categorías de los gustos y las �44 Bricolag, clases sociales, las que permanecen vagamente diferenciadas. Creo que es ¡n,ible calificar las categorías de Já cultura por el agrupamiento de los usuarios y asimismo, que los objetos oonsumidos pr~ntarán cierta tendencia a manifestarse en oobortes, pero hace falta mucha investigación empírica al respecto: Esto último nos oonduce a un punto en el que ha ooincidido la mayoría de quienes han abordado el fenómeno cultural: el de trabajar no oon los usuarios sino oon los objetos producidos, cualquiera sean las leyes que regulan su circulación. Durante mucho tiempo se pensó, un tanto ingenuamente, que los objetos producidos por los seres humanos en una cultura dada respondían a necesidades y que estas eran naturales, producto o efecto de las oondiciones biológicas. No vamos a analizar aquí el origen y destino de esta inadecuación, pero sí podemos marcar que en la actualidad, salvo ea el caso de unos pocos reduccionistas o biologicislas, esa ooncepcióa ha sido totalmente superada. Uno de los que hace ya un tiempo planteó una alternativa es Jean Baudrillard (1969). Para éste, el mundo cultural oontemporáneo es un mundo de objetos en circulación. Esta circulación se efectúa siguiendo cierlas reglas que no dependen de la naturaleza del objeto en sf sino de las que se crean en el mismo proceso de intercambio, habida cuenta de que estos intercambios alcanzan una autonomía relativa de la cualidad intrínseca de los objetos: las leyes del consumo hacen que el objeto devenga en signo, independiente de su función y valor originario, circulando arbitrariamente y sólo en razón de su manera de significar. Lo que hará que la circulación deba someterse a una nueva y distinta racionalidad: lo que cuenta ahora es la estructura de las relaciones significativas entre los signos, mientras que el objeto sólo puede circular como signo y no como objeto. Nótese que, desde otro nivel de análisis, esto ooncide con la perspectiva de Bourdieu ya mencionada: los objetos clasifican de alguna manera a los usuarios. Una de mis hipótesis, que no podrá probarse ni analizarse a fondo ea este trabajo, es que Jás líneas de fractura de la clasificación no coinciden, en Monterrey, con las que pueden encontrarse en otras culturas ni tampoco J. M. lnfanú: La cultwr, d,Mt1111m,y 45 coa el comportamiento de las posibles variables analizadas comparativamente oon Olras regiones o ciudades de México, como el Distrito Federal (Ciudad de México). En una perspectiva similar, la llamada escuela sovi~tica de semióti'-1 ha tra~jado en los últimos afios en lfaeas convergentes y ha paitulado, a partir de la noción de signo, un pasaje desde la literatura a la sociedad en general, creando una clasificación que permita hablar de una tipología de las culturas (LOZANO, J. 1979). Los elementos de la cultur~ se relacionan entre sf como los signos en una lengua: ninguno de ellos.tiene un valor absoluto y su significado depende del conjunto de relac10nes que guarda con los otros y con los usuarios. Este conjunto de relaciones se constituirá como un modelo, que ¡n,ee un sistema de reglas. El análisis del sistemas de reglas permitirá descubrir un código que funcione como código dominante para una cultura dada. No hay que olvidar, por último, que en las sociedades complejas actuales el Estado interviene de forma más o menos directa en el aparato cultural (C.W. Milis, 1964). Esto cobra especial relevancia en el Tercer Mundo, donde el Estado asumirá un papel mucho más activo en el control y difusión de la cultura (también quizá sea válido para los países del llamado "socialismo real" y en ciertos sectores de Europa, pero esta discusión no forma parte de este trabajo). . En resumen, creo que hablar de cultura nos coloca en un complejo sistema que aún no ha sido suficientemente especificado, ni en sus elementos ni en sus relaciones. Arriesgando una visión provisional, propongo un esquema como el que muestra la figura l, con la aclaración de que no es más que una propuesta; que debe tomarse "objeto" en un sentido simbólico y no se lo debe confundir con algo roncreto y de existencia sensible. También debe considerarse la idea de teoría como un sistema de explicación o interpretación del mundo que abarca desde los mitos hasta las llamadas teorías cienúficas, pero que de ninguna manera se reduce a estas últimas; el término entorno se refiere a medio �46 Bricnlag, J.M. lnfant,: La cu/Jura rk Montmey ., OBJETOS _I' CONST11IJIOOS " y J_¡;- ORDENADOS , JENGUAJEJ l I .. • 1/ ESTABLECIMIENTO DE ORDEN Y REGIAS K i ~ RE!.AClONES SOCIALES . ClRCUlACION DE OBJETOS ' TEORIADE LA TECNIGA 1 1-----1 NECtSIDAOES OTRAS NECESIDADES , .. ~ FORMASDt '. SUBSISTENCIA . ' liTRAS'J TEORIAS 47 ambiente o habitat e incluye eJ medio f!sico y materiai y todo lo que está allí, incluyendo los sistemas simbólicos de todo tipo. El lenguaje es la lengua natural, dejando los otros tipos de lengua al sistema de los objetos o de las teorías. A pesar de que en algunos casos se ha insistido en los limites geográficos de la nación, quede claro que no es ese el enfoque con que aquí se utiliza el término entorno y otros sistemas culturales. 1 OTRAS FORMAS DE SUBSISTENCIA r-- _, APARICION DE INSTITUCIONES COMPLEJAS . 1 INSUFIC~CIA O CONTRAOICCIONES EN LAS FORMAS DE SUBSISTENCIA :;·. r .;, :,,, Los datos J' ' TECNICAS DE MANEJO DEL ENTORNO ESTADO U OTRO ORGANISMO REGULADOR CLASES SOCIALES i. V - cNTORNO _Le _, CONSTRUCCION DEL ENTORNO . " OTROS SISTEMAS 1 CULTURALES J RGURA 1. Sistema de la cuHura .OIAJSION DE TEORIAS 1 1< ' - A partir de este esquema general analizamos los artículos que aparecieron en los periódicos locales en las secciones culturales. Obviamente, esos artículos se refieren a objetos culturales variados y excluyen otras manifestaciones de la cultura que deben indagarse por otros métodos. De los objetos encontrados pudimos establecer trece categorías: 1) académico-científicos, que se refieren a eventos universitarios o desarrollados por instituciones científicas o de enseñanza y que incluye ciclos de extensión académica y formación continua; 2) artes visuales, incluye galerías privadas, museos públicos y privados, exhibiciones oficiales y formas arquitectónicas locales y regionales; 3) danza, en sus variedades; ballet clásico y moderno y bailes folklóricos; 4) cine, que se limita a exponer críticas y comentarios sobre los filmes exhibidos; 5) espectáculos de estilo circense; 6) crítica cultural y artística, incluyendo ensayos de humanidades y ciencias sociales; 7) efemérides y lo relacionado con ellas; 8) entrevistas a creadores o artistas o actores; 9) música'; 10) publicaciones, incluyendo comentarios y reseñas; 11) actividades religiosas; 12) teatro; y 13) vida cotidiana, que es una categoría residual pero también tiene un significado especifico, como ya veremos. Como se puede notar en una primera aproximación, lo que los periódicos locales entienden por cultura es una variopinta colección de cosas y �48 BricoJag, también, que están exclum varios aspectos: 1) las formas de subsistencia en su relación con el lenguaje y las clases sociales; 2) la estructura de las necesidades en relación a la subsistencia y el entorno; 3) una variada colección de objetos culturales que incluye desde los instrumentos técnicos de dominio del entorno hasta los que específicamente han sido considerados como surgidos de la actividad cultural, en especial: a) el consumo de libros y otras publicaciones, b) el consumo de discos y otras formas de reproducción musical, c) el cine, d) la televisión en sus múltiples formas, una de las cuales, las antenas parabólicas, tienen en Monterrey una difusión que seguramente es un caso singular en el orden mundial, e) el sistema de vestimenta, f) la fotograffa y otras expresiones visuales, g) otro tipo de publicaciones periódicas, diarios y revistas, h) otros objetos culturales de la vida cotidiana: casas, muebles, aparatos, automóviles. Las categorías anteriores deben ser pulidas, ya que algunos de los objetos, al pncter ser calificados en más de una, demuestran que el criterio de exclusión no opera eficientemente. Asimismo, debe aclararse que, en la medida en que se está intentando clasificar los objetos en sl mismos, no pondremos mucha atención en las diferencias de enfoque y perspectiva que los periódicos ponen en sus noticias, lo que en sf puede ser un objeto de la cultura, el de las otras teorlas que surgen come resultado de la construcdón de necesidades en función de la circulación de objetos. Lo que encontramos fueron las siguientes conjunciones y clasificaciones. 1) Entre las actividades académico-científicas, sobresale la participa,ción de las universjdades, pero hay un elemento significativo: de las siete instituciones que en Monterrey reclaman para sf el título de universitarias, sólo tres participan en la generación de eventos científicos con trascendencia para la propia institución, destinados a la comunidad científica local o nacional. Por otro lado, si tenemos en cuentra que una de las universidades recibe sus ingresos en casi su totalidad de los estados federal y local, la participación del Estado en las acciones académicas es ligeramente superior a la mitad: el 52% de estasactividade, J. M. lnfant,: La cultura de Montm,y 49 cuentan con auspicio o patrocinio directo o indirecto de organismos estatales. Habría que comparar esto con otros pafses, ya sea desarrollados, ya tercermundistas, para poder interpretar adecuadamente este fenómeno.• Otro aspecto que interesa es el de la relación con los Estada; Unidos de América, dado lo que hemos postulado sobre las cercanías en influencias entre México y EEUU. Pues bien, cerca de un 30% de los eventos se vinculaban con países extranjera;, o sea aproximadamente un tercio; del total de estos eventos, el 80% lo hacía con EEUU. ¿Qué es lo que EEUU aporta? En algunos casos, conferencistas, personas con amplia experiencia en un determinado campo del saber que vienen a ilustrar o enseñar los últimos avances scbre cómo hacer ciertas cosas· en otros casos, simplemente se trata de intercambios de experiencias,' como los que St: dieron en un encuentro de historiadores tejanos y neoloneses. De entre los encuentros de este tipo, hay dos que merecen comentarios especiales: uno es un simposium de periodismo. De las instituciones universitarias existentes en Monterrey, cuatro ofrecen la licenciatura en comunicación o disciplinas similares; se trata, básicamente, de formar profesionistas capaces de trabajar en producción tO!al o parcial de medios de comunicación. ¿Cuál es el sentido de un simposium como éste? ¿El interés de la institución organizadora por mostrar a Ja comunidad que sus egresados son los mejor prepararos? Esta interpretación no parece muy fiable, en la medida en que el simposiwn estaba abierto -previo pago- para quien quisiera participar. Sin embargo, llama la atención que la mayoría de las intervenciones estuviesen relacionadas con el periodismo escrito; para un país como México, con una enorme masa de analfabetas funcionales, el periodismo escrito representa un desafío especial: ¿qué y cómo hacer leer a gente que no concede a la lectura ningún valor?, ¿pndrá el periodismo contribuir a esto de alguna manera? Ya hablaremos más adelante, cuando hablemos de publicaciones (10), del posible valor que la lectura tiene para el público regiomontano. Otro, es un coloquio cinematográfico. También vinculado con las llamadas ciencias de la comunicación (ninguna de las universidades tiene una carrera especial en cine) el evento estaría destinado a informar �50 Bri&olag, y profundizar sobre las múltiples formas de la apreciación cinematográfica, en especial la crítica. También debemos vincular esto con el apartado sobre cine (4). Lo interesante es que el coloquio, más que sobre el cine, abordó aspectos colaterales más vinculados al periodismo, tales como el problema de la legalidad jurídica y económica de las antenas parabólicas y el cine vía satélite. Paradójicamente, mientras gran parte de los eventos que tienen influencia extranjera Jo son por parte de los EEUU, gran parte de los eventos organi7.ados por instituciones estatales no universitarias lo son sobre aspectos de la identidad y cultura fronteriza. ¿Será porque estado y universidades difieren sobre la naturaleza de los procesos culturales? ¿Será porque el estado, cuya estructura básica está vinculada al poder y por Jo tanto al ejercicio del control, no puede dejar de percibir en toda ruptura cultural una amenaza al mantenimiento de este control? En la medida en que los procesos sociales son connaturalmente históricos, todo tipo de tradicionalismo cae en múltiples contradicciones; sin embargo, la defensa de identidades culturales cae siempre en éstas cuando no se entiende que la preservación de la identidad de un grupo cultural que debe coexistir en una sociedad abierta y plural no puede ser el resultado de preservación de estructuras cliacrónicamente superadas. ,9 ·' 1•,! • r 2) El arte visual comprende, como ya quedó dicho, todo lo que esté relacionado con experiencias de este tipo en el orden estético. Dado que la ciudad es relativamente nueva, no es raro que la mayoría de estas experiencias estén desvinculadas de la obra arquitectónica y sí se relacionen con la plástica (entendida ésta principalmente como la pintura de caballete); aunque esto último sí es más sorprendente: de las múltiples formas de arte visual (pintura, grabado, dibujo, fotografía , escultura, alfarería) sólo la pintura está ampliamente representada; las otras expresiones casi no cuentan. 1t ,';'"•(• ,,,i ,. 1 Tal como ya habíamos postulado, el estado tiene una alta participación (más del 56% en las actividades de este rubro). Aquí sí podemos pensar que esto es mucho más de Jo esperado, dado que gran parte de las actividades podrían escapar al control del aparato estatal, ya que se trata l. M. l,ifa11J<: ú, cllbwa tú M°"""'Y 51 de actos privados -la pintura que se ejeroe en un taller y se comercializa o e~e en galerías privadas-. ¿En qué y cómo participa el estado?: propomendo y patrocinando concursos de pintura, de fotografía; desarrollando labor de promoción de artistas mexicanos (editando libros _con sus obras, subsidiando exposiciones itinerantes O en el ~xua?Jero; actuando como marchand o promoviendo exposiciones mdrv1duales; difundiendo -a manera pedagógica- obras nacionales 0 extranieras). Donde el estado participa de manera absoluta es en el rubro de la arq~itectura (quede claro una vez más que es en Ja generación de notas penodfsucas; lo interesante sería saber por qué los periódicos locales parecen no prestar ninguna importancia a la arquitectura privada). Porque_iusta_mente es aquí donde hay un elemento importante a analizar: cualquier v1S1tante de Monterrey puede advertir en una inspección ocular de la cmdad la influencia que en el diseño de edificios en especial 1':5 de uso privado, tiene la arquitectura de EEUU. Sin emb;rgo, en los_ art1culos analizados las referencias al extranjero prácticamente no eXISten .. Es com~ si la visualidad pudiera expresarse de manera autónoma e mdepend1ente de las tendencias internacionales que dominan el campo. °: l_as notas sobre arquitectura, resaltan las referidas al diseño urbanISUco, .aun cuando es n~toria la forma "espontánea" en que ha crecido la cmdad de Monterrey. En lo que hace a la obra plástica, la mayoría de las exposiciones están representadas por obras que han sido elaboradas sobre cánones frg_urat1vos. La pregunta aquí es si esto representa una tendencia umversal (una especie de retorno) o marca una característica significativa de la cultura regromontana, la de no poder despegarse de Jos patrones más tradicionales. 3) Siendo la danza, probablemente, la más antigua de las artes es de espem que toda sociedad le brinde apoyo y posibilidades, así co~o un lugar_ importante en las expresiones comunitarias. Asociada en un prmc1p10 a ntos correspondientes a ciclos vitales importantes, perdura hoy no sólo en esas formas sino también como expresión con valor autónomo, con apego al placer estético en sí mismo y con valor de goce. �52 Bricolag, J. M. lnfa111,: la culturad, Mo111,my La danza denominada folklórica seda representativa de la primera de estas modalidades mientras que el ballet clásico o la danza moderna lo serian de la segunda. Lo primero que se constata a través de la información recogida es que no existe en Monterrey un cuerpo de ballet estable en ninguna de sus modalidades. Con el adjetivo estable quiero significar también profesional, o sea integrado por personas cuyo modus vivendi sea la danza. Claro que hay gente que "vive" de la danza: hay academias (instituciones que "enseflan" danza) destinadas a desarrollar entrenamiento en expresióo corporal e incluso hay una escuela oficial ·patrocinada por el estado federal que prepara casi desde la niñez. La pregunta obvia es: ¿qué pasa con los jóvenes que demuestran talento en estos estudios? ¿Hacia dónde se dirigen? .., La paradoja es que, además, el 78% de los espectáculos dedicados a mostrar alguna de las modalidades de la danza han recibido alguna fonna de patrocinio oficial. Ya sea que se trate de un ballet folklórico regional formado por miembros de un sindicato de trabajadores de la educación, ya sea el Ballet Nacional de Senegal, todos reciben algún tipo de apoyo Por cierto que el público regiomontano ha podido presenciar . espectáculos de ballet de alta calidad, a pesar de no contar con cuerpos estables, y la pregunta a hacerse aquí es si la posibilidad de apreciar ·la danza está asociada o no a esta circunstancia; en otros términos, ¿influye el hecho ~ contar con un cuerpo de baile en la difusión cuantitativa y en la distinción cualitativa del gusto por la danza? ¿Hasta qué punto el público regiomontano puede distinguir el buen del mal ballet? ¿Hasta qué punto está sensibilizado para apreciar la calidad de un ballet clásico? Soy conciente de que es necesaria investigación adicional para contestar a estas preguntas, pero en mi experiencia puedo afinnar que hay una tendencia general del público regiomontano al aplauso fácil, lo que no babia muy bien de sus capacidades discriminativas, . ya sea respecto al ballet, ya en relación a otras expresiones; sin embargo, las dudas persisten en lo que hace al tipo de público, sus antecedentes socioculturales, educativos, etc. 53 4) En lo que hace al cine, la generación de artículos sobre esta fonna de arte es escasa. Aclaremos una vez más: no se trata de que no haya cine, sino de la forma en que es apreciado, presentado o evaluado a través de las secciones culturales del periódico. El número de salas de cine en Monterrey y su zona metropolitana es de 81. Si a eso le sumamos la cobertura que ofrecen los llamados video-dubs, podemos pensar que las posibilidades de exposicióo al eme son bastante altas. Pero aquí nos tropezamos otra vez con el problema de la calidad y la selectividad del público. Admitiendo como supuesto que no todo el público aprecia el mismo tipo de pelfculas y que el público es heterogéneo en su conformación, ¿cuáles son las posibles tendencias y las regularidades de su comportamiento? Una rápida visión de la cartelera cinematográfica nos muestra que hay un claro predominio de las películas producidas en EEUU, y que prevalece el denominado cine de diversión o de evasión. El llamado cine de arte o cine de contenido es prácticamente nulo y el público regiomontano adicto al cine de calidad se conoce informalmente "cara a cara" a través de la concurrencia a las escasas exhibiciones de este tipo. ¿Con un cine con esta modalidad, qué puede aparecer en ia prensa como reflejo? Prácticamente muy poco: alguna que otra crítica sobre las novedades que se exhiben y notas aisladas; por ejemplo, que se ofrecerán conferencias sobre diferentes aspectos de la actividad cinematográfica, a cargo de un especialista del Distrito Federal, 0 declaraciones sobre el carácter de la reseña de Acapulco. Los críticos con producción permanente son menos de los dedos de la mano y, al menos en un caso, se trata de una apología de lo trivial. Como ya dijimos en el apartado 1, qué valor puede atribuírsele a la crítica y sus efectos, dado que se está ante el círculo vicioso de un cine deficiente que no educa el gusto y a la vez el cdtico no puede recomendar obras de calidad que presenten otra perspectiva. Lo curioso aquí es que el estado también tiene una alta participación: por un lado, como promotor, a través de la llamda Cineteca, cuya actividad sólo ha generado una nota periodística; por otro, como �54 Bricolag, J. M. lnfanJ,: la cW/Mra d, MonJ<rrey exhibiclor, coatrolando la llamada CompaiUa Operadora de Teatros, S. A, empresa paraestatal dedicada a la distribución y ¡:oseeclora de una vasta cadena de exhibidoras en todo el paJs, inclufclo Monterrey. 5) El circo ha sido siempre un espectáculo popular; sabida es la historia del que le dieron los romanos para apaciguar y "alienar" a sus incipientes masas y su resurgimiento en el siglo XVIIl se efectúa con las mismas características, la de incorporar las tradiciones y demás elementos populares. En México, una variedad del espectáculo circense es el palenque, donde fundamentalmente se conjugan la actuación de intérpretes de canciones populares con las peleas de gallos, más algunos otros elementos. tomados a veces de las ferias populares v otras fiestas. = Quizá el ser un espectáculo popular hace que la preocupación perioclfstica por este tipo de espectáculos esté reducida a su mínima expresión: las notas que recogen las actuaciones de estos espacios apenas aparecen. ¿Será porque los periódicos están hechos por periodistas que, en general responden a los valores de las llamadas clases medias?. ¿o porque lo popular no es motivo de interés por no ser novedoso? ¿Puede estimarse, de todas maneras, la participación popular y la influencia de estos espectáculos? En el caso del palenque, pareciera que el atractivo está en que se puede ver y apreciar desde muy cerca a los artistas que la televisión sólo presenta a través de la insalvable valla de la distancia electrónicamente modelada; y a la inversa ocurre con el circo, sustituido por los juegos electrónicos del aparato televisivo, destinado a desaparecer: ya los payasos no ríen ni hacen reir, como nos lo mostrara Fellini hace ya tiempo. 6) El rubro que contiene la maya- cantidad de producciones es el que se refiere a la crítica cultural y artística y a los ensayos. Debe quedar esto muy claro, ya que podrían darse aquf malinterpretaciones: entendemos por ensayo un género de exposiciones o expresión de ideas en el que no hay una distancia o diferencia absoluta entre fantasfa y realidad, entre imaginación y dato, entre construcción sobre lo percibido e hipótesis preclictora, entre discurso coa arreglo a patrones culturalmente compartidos y discurso elaborado a partir de sensaciones personalmente elaboradas, mientras que la crítica, además de los elementos ya mencionados, se 55 ejercerla con respecto a una obra en particular o sea que su origen es una expresión concreta de la praxis humana, y tiene como objetivo explfcilo o implfcito el producir cierta desmitificación de la expresión analizada para asf recontelctuarla (o contextuarla, simplemente). Sin embargo, los limites entre una y otro son a veces, de todas maneras, borrosos e imprecisos. ¿Qué son las cosas que preocupan a los críticos locales, los que constituyen, en cierta medida, una muestra de la intelectualidad regiomontana? Una primera y somera inspección de los datos muestra un hecho significativo: hay dos nombres que se repiten coa mucha frecuencia y entre los dos cubren el 28% de este rubro; o sea que más de la cuarta parte está acaparada por sólo dos pensadores. Ahondando en el análisis, se puede apreciar que el tema principal que abordan es lo que podríamos llamar la "identidad" de lo mexicano: quiénes son, de dónde vienen y qué características tienen los habitantes de México. Pero hay más: los supuestos teóricos que manejan ambos podrían ser ubicados en lo que se conoce como valores conservadores o tradicionalistas; en ambos casos, se trata de revisar la historia y la estructura social para determinar Jo l!Ue no debe cambiar, para rescatar las verdaderas interpretaciones. No se debería contar la historia mexicana en términos de la lucha indígenas/españoles, conquistados/conquistadores, reaccionarios/liberales, sino que deberíamos proponer otra interpretación: los españoles trajeron progreso y civilización a América; la iglesia siempre defendió las auténticas libertades en contra de la opresión; el machismo no es un síntoma cultural de una patología sino una expresión folklórica que no daña a nadie; los llamados héroes nacionales estaban plagados de defectos mientras que los vencidos eran en la mayoría de los casos los portadores de los únicos y verdaderos valores morales; el triunfo de ciertos grupos se debió a causas fortuitas mientras los vencidos, que son intrínsecamente incapaces de errores o faltas morales, se resignaban calladamente a su destino en la virtud de la templanza, confiados en que un ser todopoderoso los reivindicará finalmente. Por cieno que esto da para discusiones muy profundas sobre la epistemología de lo social, sobre el valor de las interpretaciones imaginarias acerca de uno mismo y su propio grupo y las repercusiones que esto tiene en la acción social y sobre todo, por qué son sólo estas expresiones unilaterales las que tiepen cabida en los periódicos locales mientras que ver.;iones �56 Bricol•g• U.1 ú Cl ~ 5 e;; ,r. L1- - alternativas o contradictorias no tienen espacio. Esto últ'.mo cobra especial importancia en la medida en que entre es_ta_s ulumas se encuentra lo que podríamos denominar la ideología oficial del estado mexicano actual. ¿Hasta qué punto se convierten los penódicos, ~r este hecho en opositores?. ¿cuántos lectores tienen estos pubhcIStas. , ¿qué infl~ncia y alcance?, ¿basta qué punto la difusión de est~ ideas se traduce en comportamientos concretos?, ¿qué condiciones de eXISten~ia reflejan estas ideas y en qué medida la lucha ideológica es la expfl:SIÓ!l simbólica de otras luchas y viceversa? El resto de Jos ensayos varía en calidad y en temática casi hasta el infinito: es posible encontrar notas sobre la educación musical en Latinoamérica, Jo emitido por la televisión en un sábado por la _noche, Ja identidad cultural en la frontera norte, un balance crítico de expos1c10nes de la plástica neoleonesa, la importancia social y cultural de las orquestas juveniles, las características que debe tener un ensayo para ser considerado como tal, las formas de presentación de la canción popular yucateca, la importancia de la virgen de Guadalupe en el proceso de la fo~ación de una pretendida conciencia nacional, las loas a la abnegada y oculta labor de los maestros de escuela primaria, un intento por datar a Ja música, un recuerdo para un artista local incomprendido, un esbozo de teoría de las expresiones y percepciones de las fonnas visuales, una crítica a ciertos sistemas de premios en las artes, la crfttca concreta de tres libros y muchas cosas más. ol ·:, 1 ~r. 1 ¡ ,_., r ! ~,~ ' 1:.;' ' ('. 1 ' ¡.[ 1 1 ~ 1 Si, como ciertas teorías del discurso sostienen, la unidad de _aquél está dada por el destinatario, la primera pregunta que surge es qui~□- es el destinatario de toda esta obra: ¿tienen los productores una 1~ea. um<::1 (lo que personalmente yo estaría dispuestoª. descartar en prmc1p10)., ¿cuántos son los destinatarios?, ¿pueden 1dent1ficarse algunos rasgos en común? :·) r.¡ l l,; --- Paralelamente, me interesaría resaltar otro aspecto: ¿no es sospechoso que Ja producción de en.sayos y críticas sobrepase con mucho a la producción de objetos culturales concretos? Podríamos pensar que ~ada Ja pobreza de la producción concreta los intelectuales suplen mediante Ja riqueza de la imaginación las carencias evidentes, como s1 pudiéramos encontrar en la fantasía algwi consuelo ante la ¡rivación. Quiero destacar también el númtro extra<rdinariamente bajo de crítica de libra;: mientras que en la; periódiros de circulación nacional ésta ocupa un espacio comiderable, en los periódiros locales es prácticamente ine:mtente: aunque retomaremos esto en el apartado 10, parecerla que los libros son cosas de las que se puede hablar pero su lectura es algo diferente; algo fuera del universo de posibilidades de acción. notas de 7) Toda cultura debe realizar un pennanente retomo del pasado sobre el momento actual, una Vllelta del tiempo sobre el presente, para asf mantener su identidad. Los héroes del pasado deben retornar como modelos para las generaciones actuales, mostrando lo que debe hacerse y lo que debe preservarse. Estos recuerdos son reactualizados por los .ciclos temporales, con la magia de los números que sugieren que ciertas fechas valen más que otras. No hay ninguria razón, en realidad, para pensar que un número representa un valor especial frente a otro, pero _siempre hemos permitido que ese valor mágico se nos imponga. En realidad, creo que ése es su principal valor: ¿cuándo debemos recordar el pasado?, ¿en todo y en cualquier tiempo y lugar? Sería el caos de la memoria; un cuea·to de Borges nos muestra la imposibilidad de la realización de esta fantasía; en la medida en que la memoria debe estar : he<:ha de olvido para poder ser tal, los recuerdos deben tener un order. que signifique el olvido de lo no ordenado. · Los hechos que la comunidad regiomontana recuerda oo pertenecen sólo a la propia comunidad sioo que demuestran la integración a la humanidad y al sistema occidental. Entre las efemérides celebradas en las semanas muestreadas tenemos, por ejemplo, un recuerdo de Ja Revolución Francesa, el aniversario de Lord Badea Powell, el dla mundial de la astronomía, todas correspondientes a personajes y eventos de la historia universal, junto con los aniversarios de Francisco I. Madero, José Vascoacelos, la bandera nacional (de úidole patriótico general), pero también de José Eleuterio Gonzá!ez, un médico local del siglo pasado, destacado por su labor humanitaria. �58 Bru:o/agt l . M. l,ifa111,: ÚJ cllitura dt Monltrrey 8) Las entrevistas periodísticas suelen ser un medio eficaz para que un autcr dé a conocer una parte imponante de su pemamiento en fonna de divulgaciál, ayudando de esa forma al público a comprender sus ideas. Las entrevistas que aparecen en el p¡:ríodo analizado no presentan a ningún pensador o intelectual local, shio a gente que participa en Monterrey de algún evento y que por ello es entrevistada. En uno solo de Ja¡ casos el entrevistado es un personaje local; se trata de un rabioo a quien se pregunta sobre la manera de sobrellevar su carga cult~ en un medio tan diferente en valeres y la entreVJSta cae en lo coudiano intrascendente, al pr~guntársele sobre algunas modalidades de la comida ju(!fa. . . ,. us otras entreVJStas presentan tanta diversidad cuanto entrevistados bay_y en todas se trata de exponer alguna de las ideas (o síntesis de ellas) expuestas en la conferencia o acto que los trajo a Monterrey. <; ~ cí :,. 1 ••' j f! - ~ 1 ...: ~ 1 e:., • . ('_ j • 9) ¿Olalessoo las activxlades musicales más im¡utaiiesde Mootcrrey? Ya mencionamos que tanto Bourdieu como Gaus entienden la música como uno de Ja¡ principales productos culturales de discriminación. Son pocos, por otra parte, los pensadores sobre la cultura que han dedicado a la música reflexiones con cierto nivel de profundidad y extensión. Lévi-Strauss, en el comienzo de las Mitológicas, dedica una serie de interesantes canentarios a la comparación entre Ja¡ mi~ y la música serial (Lévi-Stra= C. 1968). Siendo la música un lenguaje -un sistema de comunicación- presenta sin embargo una característica impensable para un sistema tal: su intraducibilidad. Y es quil.á porque en aros lenguajes las comtrucciones, aún las mctafllricas, sm 111".toofmicas en su base, mientras que en la música toda obra es una metáfora pin, sin dcscoostrucciones posibles ni relaciones metonímicas entre lo representado y su rcprcscntante. ' "'( 1 1 1• 1 :-) l: ( l "· ID primero que constatamos es que la mitad de las presentacione5 musicales (48%) tienen patrocinio directo del estado (incluida la universidad), repititodosc el fenómcoo ya taotas veces apmtallo F..n cuanto a las obras presentadas, la fcrma de ser presentadas y dcmas la variedad es mucho mayor. 59 Se destaca, entre OlrdS cosas, que 1) los grupos musicales de la ciudad son adscriptos a instituciones que representan al estado indirectamente, pero que no hay (p. ej. una orquesta sinfónica) participacióo del Estado local en esto. ¿Será porque la orquesta sinfónica es muy cara? Este argumento no es válido porque otros estados de menor presupuesto en el pafs tienen su orquesta sinfónica y además porque en Nuevo León hay una orquesta sinfálica, la de la Universidad Au16noma de Nuevo León. Podríamos pemar que con ésta es suficiente y esto me parece un argumento adecuado, si no fuera porque estoy profundamente convencido de que la actividad musical es muy pobre porque la burguesfa regiomontana, que es profundamente inculta, Jo es mucho más y de manera especial en el caso de la música.• Retomando y ampl'.ando ~l pensamiento de Claude Lévi-Strauss, podríamos decir que la m~1ca difiere de otros lenguajes porque su ejecución y apreciación reqweren de mucho mayor cultivo que el de los otros lenguajes de las artes: es más fácil que cualquiera se sienta poeta o pintor y coja unos colores o unas palabras y las acomode en un orden que pretenda tener valor poético o pictórico, que la operación musical de acomodar sonidos, lo cual exige destrezas educadas; 2) otro elemento es que una de las universidades privadas tiene una escuela de música y una orquesta de cámara. Este hecho constituye un esfuerzo que, para la lógica con la que habitualmente funcionan las universidades privadas en el medio Qa de la ganancia ecooómica) no hay mucbas explicaciones, pero debe destacarse que es algo que contribuye a esa educación musical a la que otros sectores no parecen prestar la más mfnima importancia. Adicionalmente pueden aportarse más da~ en este sentido· por ejemplo, que ninguna radioemisora transmite música de la vulgarmen~ denominada clásica: sólo dos de ellas -la del Estado y una privadaded~n una ~ dos horas, respectivamente, a la música de este tipo. En la e~ISOra pr1~ada se emiten grabaciones disc~ográficas sin que se baga rungu_n enunciado más que el de la obra, su autor e intérprete(s) sin mención alguna a las partes de la obra, ni tampoco referencias que contextúen -su importancia en la historia de la música o en la producción del autor-, comentarios crlticos o cualquier otra cosa que permita algún desarrollo especial de la sensibilidad. Un segundo ejemplo proviene de la experiencia directa: todavfa hoy es posible que en una obra como una sonata, un concierto, una sinfonla, etc., que estén compuestos por varios movimientos, el público aplauda entre movimiento y movimiento, �60 Bricolage J. M. Jn/anJt: La cumua (U Mo11tt"tY cortando el ritmo de la obra y sobretodo, ¡demostrando un profundo y total desconncimiento sobre cómo debe escucharse un concierto! Las obras interpretadas en los coociertos no presentan una preferencia especial, habida cuenta de que la actuación de ~ camera~ podrfa haber ¡redispJCSIO hacia ciertos autores o expreslOlleS paruculares: pueden encontrarse mimCOS represc111an1es de todas las épocas y todos los estilos: Johan Sebastian Bacb, Georg Telemann, Antonio Vivaldi, Nicolo Paganini, Wolfgang A Mozart, Arcángelo Corelli, Franz Llsz1, Jobannes Brabms, Ludwing van Beetboven, Cesar Franck., Maunce Ravel, Robert Schumann, Claude-Acbille _Debussy, Anlonin Dvorak, Gustav Holst, George Gershwin, Camille Sáint-Saens, Bedricll Smetana, Sergio Prokofiev, Samuel Barber. Es evidente que no puede hacerse una clasificación como las que ya hemos apuntado, dado que es imposible hacer a partir de aquí una clasificación de gustos. Si ¡lira Bou~ieu El clavecín bien temperado marca la diferencia entre el gusto legfümo y el guslo medio, aquí no podríamos decir lo mismo; así como si ~I estrato alto de Gaus se caracteriza por preferir cierto tipo de música, esto tampoco vale aquí. Para empezar, es sumamente dificil ver a miembros de la alta burguesía en UD coocierto y puedo asegurar que no es porque desprecien las representaciones locales y acudan a New Yorle o a Houstoo en busca de este tipo de placeres: 8!-'5 viajes a estos lugares son sólo ¡lira visitar Macy's o Toe Gallery (sus ~ en materia de ropa son generalmente, pa- otra ¡llrte, conservadores y convencionales). ·Qull!nes son los asistentes a conciertos? A manera de hipótesis, ~ que el público musical de Mooterrey _se divide en ~ tipos, los cuales oo presentan lfncas de fractura a partir de la clase SOCJal: se trata de 1) UD pequel'D pullado de melánanos; 2) los familiares de inttrprete~ de las orquestas o conjuntos y 3) algunos despislados. Y además, que s1 bien es posible encontrar ciertas preferencias en cuanto a gustos, lo que cvahlan es la calidad interpretativa y no el estilo musical. Es por esto que, impresionados ¡xr ciertas ejecucioocs de tipo li~ro, prodigan ~u aplauso más allá de lo que los requisitos de calidad sugieren: se prem13 la actuación, en el sentido teatral del ttrmioo. las crónicas recogen, asimismo, aunque en contadfsimas excepciones, 61 la presencia de música popular, como la música rancllera o también el jazz en su variedad culta y algunas represcnlaciones operísticas. Todas estas son expresiones minoritarias, lo cual nos lleva a plantearnos otras inquietudes: ¿por qué la música "en vivo" eslá sobrcrreprcsentada por la que es más dificil en ejecución y no hay un mayor número de reprcsentaciooes de música más ligera o popular? ¿Eslá esta última confinada a la grabación o al a¡llrato de televisión? 10) También se da cuenta de publicaciones, pero como ya lo insinué, son muy pocas las rcsenas de libros y otras formas de publicar; se trata. más bien, de noticias sobre libros. Para hacer comparaciones, además, son menas las noticias sobre publicaciorJCS que sobre música o sobre artes visuales, lo cual puede tornarse como un indicador indirecto de un fenómeno ya mucllas veces denunciado como uno de los símomas de la crisis de la cultura occidental contemporánea: la ausencia de lectura, la desaparición del lector como un ser de importancia en este mundo; el libro como objeto de consumo, como cosa que sirve ¡lira hablar de ella pero no para leer. En dos casos, al menas, puede asegurarse que se trata de eso: son notas que, a manera de publicidad disfraz.ada, aluden a colecciones que se encuentran en promoción en tiendas de consumo masivo; el lenguaje usado es el de la publicidad y no el del comentario intelectual sobre las virtudes del libro, por lo que la intención es clara: oo se promueve la lectura, sino un objeto de adorno doméstico. Das notas se refieren a publicaciooes locales en la modalidad de revistas, una corno órgano in1cmo de una empresa y otra como revista de arte y disel'D dirigida al público inte~do en estas aspectos, pero abierta en su diliEión. En los dos casos puede apuntarse III dato que refuerza lo ya dicho: los artículos son sumamente breves (una o dos cuartillas) lo que no permite el más mínimo nivel de profundidad. Claro que puede justificarse esto a ¡llrtir de la mención del público al que están destinados, ya que tanto los obreros y empleados de una empresa como el público del arte visual oo son público lector (aunque por razones diferentes, sin duda). �62 Bricolage J. M . l,ifanJe: La cu/twa de MolUm<J Las reseñas especificas sobre libros son cuatro: dos pertenecen al mismo rcseflista y se refieren a libros de pensamiento conservador, una tercera a un texto biográfico sobre Marilyn Monroe y la cuarta a un libro editado en inglés (y por ese mismo motivo me atrevería a decir que de imposible o'nula presencia en ninguna librería local). ¿Es esto lo q~ se lee en Monterrey? Me gustarla decir que no, que esto no es representativo ni cuantitativa ni cualitativamente del tipo de lecturas que aqul se hacen; sin embargo, tlementos adicionales como lo son el pequeño número de librerías, la alta concentración en ellas de libros con destino a un uso preponderantemente académico -O sea, recomendado o exigido por la cátedra, y por lo taoto sin exigencias de publicidad adicional-, la alta concentración de best sellers de dudosa calidad en los libros no representados en el tipo anterior, son todo elementos que ponen en du_da la existencia de un público lector de calidad, avalado esto por las propIBs experiencias con alumnos universitarios, aún en los cursos de graduados. En cuanto a la participación del Estado, está presente en el 38.9% de los casos, ya sea como editor, como patrocinador, como vendedor o como promoror (esto último en calidad de compradot de libros con destino a las bibliotecas públicas). 11) En el sentido amplio de cultura, el rito y en especial _el rito religioso es un elemento constituyente fundamental. No nos refenremos a lo sacro en el sentido durkheimiano, sino sólo a la expresión de actividades vinculadas concretamente al sector institucional representado -y organizado. por las iglesias. Un acontecimiento que Sll'!Citó una serie de notas fue la reunión nacional de los obispos de la iglesia católica en Monterrey. Reunidos ¡:ma tratar asuntos pertinentes a su propia organización, los administradores aprovecharon la ocasión para hacer públicos algunos planteamientos que no por reiterados dejan de ser la expresión del lugar que hoy ocupa, polltica y socialmente, la iglesia católica en el quehacer cultu'.31 de México. Entre los elementos curiosos a destacar figura la denuncJa con aires de indignación que se hace a la "penetración" de "sectas" que pondrían "en peligro" la "fe". El entrecomillado es mio, para poner de manifiesto el enorme valor etnoctntrico con que se usan todos estos 63 conceptos en el discurso eclesiástico: la propia actividad es de "llevar la salvacióo", "la buena nueva", la "solución a los problemas humanos", mientras que la actividad de los grupos religian que no son el propio grupo es de "penetración" o sea de ali,¡ un tanto ilegal, que ejera: alguna forma de violencia (moral o fisica) y que se implanta en contra de la "naturaleza" de las cosas. Un fenáneno interesante a estudiar a partir de aqul es si ea todas las culturas aparece un discwso de este tipo o es sólo en aquellas en que hay una institución religiosa dominante con excltliividad. Asociado con esto, habría que estudiar el efecto sobre las formas polfticas, en especial la democracia: ¿es posible la democracia política en una sociedad cuya cultura genera mensajes de este tipo?, ¿basla qut punto estos factms están asociados? Más interesante aún, es el repertorio de posible factores causales que provocan esta situación: ¡:ma el pensamiento oficial de los dignatarios católicO!I, el origen de esta situación se puede ubicar en l. la influencia estadounidense en la cultura mexicana, la que acarrearla, junto con sus valores ideológicos sobre la organización de la vida social y material, el peso de su tradición religiosa particular (cualquier cosa que esto sea); 2. el analfabetismo religioso (la poca lectura e información sobre religión que los mexicanos eStamos dispuestos a asimilar); y 3. la mala preparación en que vive el pueblo mexicano (incapaz, según esto, de discriminar entre verdad y error). Además de C()mljtuir un excelente ejemplo de lo que comúnmente llamamos distoo.ión de la pera:pción de la realidad a partir de los valores ideológicos, el análisis del primer punto puede ser aquí extremadamente interesante: ¿pueden adquirirse los valeres culturales en préstamo dc manera aislada o cualquier rasgo cultural conlleva una carga de signifx:ado que excede su carga signiflC8nte aislada? (Quizá esto sea muy di.f[cj] de explicar y tratar aquí, pero coostituye' uno. de los problemas másintcresames de la transferencia de los medios.lécnica¡ -también instrLll!entos culturales- de una cultura de ¡JÍ!si:s des¡¡rrolládos a les subdesarrÓilados; el problema es s~ p. ej., un tráétor puede' transferirse como instrumento sin el COITespondieme cambio en el modo de producción.). Dado que el estado mexicano es activamente laico, no sería posible encontrar aquí referencias a su participación en estos acontecimientcs; de esto precisamente se queja uno de lC6 altos funcionarios de la iglesia �64 Bricolq, l. JI. lll{o,,l,: ú, católica en el sentido de que se coana a ésta en sus actividades y funciones. Si profundizáramos en las relaciooes que la religión guarda con el estado de Mtxico seguramente encontraríamos que éstas soo mucho más complejas de lo que superficialmente pareoc y que en la vida cotidiana lo sacro y su valor de ¡nsentación por intermedio de la institución religiosa adquiere valor de exceso; por ejemplo, es común que la inauguracióo de un local comercial sea "bendecida" por un sacerdote (haciendo depender el éxito en Ja¡ negocios de la gracia divina, inverticndo en el rito católico la fórmula calvinista). • • 12) Coo el teatro volvemos a la presencia del estado: el 73% de las actividades teairales fueron originadas por organismos estatales pero, como siempre un dato aberrante: teniendo la Universidad estatal una escuela de artes csctnicas, ia participación de ésta es nula; hay mayor presencia· de una universidad privada que de aquella. En conexión con esto, las i!C!ividades que el estado patrocina están , divididas por mitades en dos tipos:. l. las que están destÍnadas a formar _ gente de tealrQ (cursos para áctaes, directaes, csccnógrados, dramaturgos, etc.) y 2. el teatro en sf mismo (producción de obras). En el primer caso, se trae a especialistas nacióoales reconocidos a exponer su experiencia en alguno de loo múltiples aspectos del teatro; es evidente que esto está destinado a un público con· un interés especial y que el sentido de estas actividades no repercutirá en la cultura regiomontana más que indirectamente; la pregunta a formularse es justamente la que corresponde a esto: dada la poca cantidad de representaciones y el aún más escaso público que concurre a ellas, ¿es el teatro en Monterrey una subcultura reducida a su mlnima expresióo o tiene un alcance generalizado? En lo que-hace al segund9 aspectQ y en una evaluación que no puede hacerse a partir de las cróoicas analizadas, podría decirse que en la mayoría de los casos hay calidad interpretativa, creatividad en la puesta en escena, madurez en la p~ucción (prueba de ello son los premios y menciones.que se obtienen a nivel nacional); sin embargo, diflcilmente una obra puede mántenerse en cartel durante una temporada, lo que implica, automáticamente, la participación del estado con alguna forma de suh!iidio. '"""'º d, MDN«my 65 Al lado de esto, suelen presentarse ,;iertas obras ligeras, del tipo comedia de costumbres, que utilizan la fama de alguna pareja de moda en la televisión nacional y que se presenta un fin de semana con dos tres funciones, donde la participación del personal local se limita a vender los boletos para la función (y limpiar la sala al finalizar). Estas expresiones corresponden a las que Gaus ubica en los sectcres medio bajos, pero mi hipótesis es que aquf hay un deslizamiento y soo los medios altos los que acuden a este tipo de espectáculai. También hay teatro experimental (el que ha sido calificado como "off-Broadway'') pero es imposible para mf hacer una evaluación conjunta de su importancia y efectos. 13) La categoría de vida cotidiana, que como hablamos apuntado es una categoría residual, cobra a la luz del análisis un significado: pndrfamos decir que encontramos aquf, mayoritariamente, un conjunto de actividades o comportamientos que pndrfan ser caracterizados como ideologías prácticas en acción o modos de asumir en la vida cotidiana las cosmovisiones del mundo. Ejemplos de ello son l. actividades relacionadas con la ancianidad, ya sea orientadas a que la comunidad acepte la presencia y el valor de los ancianos, la creación de instituciones destinadas a protegerlos y defenderlos, desde disposiciones legales hasta albergues y asilos; 2. notas sobre los pobres, la pobreza y las acciones individuales o grupales destinadas a paliar la condición de tal; por cierto que no puede pretenderse aquf ningún intento de interpretación en términos de filosofia polftica o teoría económica. Se trata, solamente, de acciones que, generalmente desde perspectivas asociadas a valores religiosos, tienden a suavizar las dificultades de la pobreza. En una sociedad donde la economía no permite una polftica de bienestar social amplia, estas acciones son los sustitutos culturales de ella. En cuanto implican consumo de energia y redistribución de bienes, una análisis estructural de su significado en la cultura está todavía por hacerse; 3. Las creencias populares pueden extenderse a innumerables facetas, como "curaciones" milagrosas, ritos para conseguir ciertas gracias, en especial matrimonio, procesiones -en particular hacia el Santuario de la Virgen de Guadalupe- �66 Bricolage - la diaaética -una fikrofía de vida con reminiscencias orientales y pretensiones terapéuticas-; 4. rita. ceremoniales asociados a transiciones estacionales, como la fiesta de la cerveza que coincide con el inicio de la primavera y que pueden interpretarse simultáneamente en dos sen!icos: como reminiscencia de antiguas culturas campesinas y como la presencia permanente de la fiesta como necesidad humana. Quedan sí, algunos acontecimientoo aislada; que constituyen el verdadero residuo de todas estas actividades. Aunque la .naturaleza de este trabajo no permite obtener conclusiones, dado que es una aproximación a la cultura regiomontana construida a partir de fuentes parciales y como toda aproximación no puede darse nada de manera definitiva, arriesgaré, a modo de sfutesis, alguna; de Ja; hallazgos que pretendo haber encontrado o corroborado: En primer lugar, la permanente presencia del estado en la actividad cultural organizada; tal como también lo sugerí, habría que comparar con otras sociedades y culturas si hay ciertas regularidades o si se trata de un caso especial. Ea todo caso, desde el punto de vista de las pa;ibles transformaciones o cambios en la cultura y a partir de ella, el control del sistema estatal se convierte en elemento indispensable; el otro aspecto a considerar es hasta qué punto ese aparato del estado puede ser sensible a Jas necesidades cambiantes o propiciar él mismo ese cambio. En segundo lugar, las categorías de Bourdieu y Gaus, en la medida en que son expresiones de lo empírico, deben ser revisadas. Desde una perspectiva epistemológica, esto demuestra cuáles son los límites de la construcción conceptual a partir del dato. Ada;ado a esto, está el fenómeno de traslación de niveles: hasta qué punto loo deslizamientos en el gusto de acuerdo a los estrata; sociales pueden ser un fenómeno "natural" o responden a interrelaciones entre Jo construido por la cultura y la acción en la que ésta misma se construye. Vinculado a ello, hay un tercer aspecto a analizar: por qué la burguesía de la; países tercermundistas no actúa como sus similares de 67 J. M. lnfanJe: la culturad, Monterrey sociedades avanzadas, emitiendo a través de su com rta . t po m1en o un J.uicio de va¡or sobre los que es significat· Inda d 1vo y so bre Jo que no y Ja g:ns::~~~ns~~:~~:~o~:s sus propios modelo¡ quizá con más se . . es es como podrema;, gur1dad, encontrar meJores explicaciones para ello. {~u~:~~~~as, Como cuarto aspecto la od rdad . de la llamada cultura po~ularmno puaJede adquieren las_ expresiones de ese 'do rnrse con prec1s1ón a partir parte :~: ~ qu(Pela prensa no recoge esas expresiones en la mayor • . s. or 10 mena;, la prensa consultada· ha cie pubhcacmaes vespertinas de corte "amarillista" y "se~ .y li rta~ que sí muestran algunos de esta; as tos ne cmna sta !~ ;:~~~-ntose irracionales en grado sumo::porno:~!~~ =~~~;:; 1:: De todas las d~das e interrogantes que todavía quedan sólo más meiores mvest1gac1ones podrán dar cuenta. • y Notas l. De esas ocho semanas se tomaron cuatro =-'"-'' . n·iano, · Norte y Porvenir). El análisis se realizó ,-.=•cos matutmos (ABC . , culturales que se mencionan ea esos 'ódi sobre las expresiones mismos -tomados ést . pen cos Y no sobre los periódicos os como ob¡etos ailturales.. al resulte dificil hace . aunque en gunos casos r una ta¡antc separación entre ambos ,.....,.. -,-.os. 2. Un corolario interesante de esto sería la obligad lle '6 • 'da a re XI n sobre el papel que Jas umvem des juegan o deben jugar ca el ailtura: en qué sentido puede hablarse de la unive::-oor de la como centro generador especial de objetos ailtural ás oamencana "sociedad civil". es, m allá de la 3. La afirmación de la inailtura de la bur esf.a . aquícomounaafirmacióna . . gu reg10montana debe tomarse en este trabajo. Se basa pn:iri q~e por el r~:io~ento no puede demostrarse en mi prop10 CODOC1DUento personal de ese sector �68 Bricolage . . docente en los centros educativos .de esta ciudad, pero y en m1. expenenaa estoy dispuesto a recibir todas las pruebas en contrano. DEL NEGRO CONTINENTE Y DE SU CONTENIDO Referencias bibliográficas BAUDRILLARD, lean 1969 El sistema tk los objetos, México: Siglo XXI. B0URDJEU, Pierre 1979 La distinctwn. Crilique social du jugement, París: Les éditions de Minuit. CERUTTI, Mario (el al.) 1985 El siglo XIX en México, México: Oaves Latinoamericanas. MANUEL CONTRERAS GAUS Herbert 1979 "Análisis comparativo de cultura alta y cultura_popular", ' Mexicana de Ciencias PoUtu:as • Y socr.au;.), · ,__ ano - XXV• numero 95Revista 96, pp. 15-59. LEVI-STRAUSS, Oaude 1968 Müológicas l. Lo crudo y lo cocülo, México: Fondo de Cultura Económica. WZANO Jorge 1979 "Introducción a I.otman y a la escuela de Tartu"' en Jurij (.y otros) Semiótico tk la cultura, Madrid: atedra. Lo que voy a decir tiene que ver con las mujeres ele distintos modos. Uno • algo, no mucho, sobre la sexualidad ele los de ellos .es que pretendo decir seres humanos, y en particular sobre la de las mujen:.s; de esta última espero decir lo suficiente como para no tener .que seguir hablando ele ella . en términos particlllares. WTMAN MILLS, C. W. 1964 Potkr, polüica, pueblo, México: Fondo de Cultura Económica. Otro, es que me decidí a hablar lo más que pueda acerca ele! sexo femenino desde el punto de vista psicoanalítico, motivado por el cuestionamiento, ya antiguo y sin embargo lamentablemente vigente para muchos, de una mujer notable. •~pe"'!""" M0NSIVAJS, Carlos 1983 "La nación de unos cuantos y las , t·1cas. Notas sobre la historia del término "cultura nacmnal roman -·••·,.,___en, México", en PACHECO, José E. (et al.) En torno a la • ......,a na,--, México: Fondo de O!ltura Económica Sl!P/80, PP· Hí0-228. Me refiero a una llamada Sirnone que reivindicó el derecho de las mujeres a pensar y a hablar y sobre todo a ser pensadas como hablantes y a ser habladas como pensantes. Ella, esta Simone del bellover, nos enseñó a todos, hombres y mujeres, a mirar al sexo femenino ele distinto modo y esta es mi manera de rendirle un homenaje. Partiendo pues de su decir, mi primera tarea será legitimar mi propio discursó ace.rca de un sexo del cual quiero hablar sin que sea el mío. �70 Bricolage El segundo sexo coinienza con un epígrafe que hace mandataria la tal legitimación. Dice la cita de Poulains de la Barre: "todo cuanto ha siclo escrito por los hombres acerca de las mujeres debe considerarse sospechoso, pues ellos son juez y parte a la vez". Al dejar constancia de que he leido el epígrafe no pretendo librar mi escrito de la sospecha, pero si me gustarla salvarlo de una descalificación sexista anticipada. Recurro para ello a un razonamiento de la misma Simone de Beauvoir. Dice ella: Si "los hombres son juez y parte, las mujeres también. ¿Dónde encontrar un ángel? En verdad, un ángel estarla descalificado para hablar, pues ignorarla todos los elementos del problema,en cuanto al berrnafroclita, se trata de un caso muy singular: no es a la vez hombre y mujer, más bien no es ni hombre ni mujer".' As! pues, me asumo como parte y desde alll trataré de combatir, hasta donde me sea posible, eso que se llama ideología, con objeto de minimizar las distorsiones de mi dicho. Antes de pasar a los aspectos propiamente psicoanallticos del problema, quiero extraer y destacar lo que a mi juicio es el planteamiento central de lo afirmado por Simone en El segundo sexo. Dos asertos son los que subrayo, el primero es la denuncia, implícita en el titulo mismo de su libro, de que la mujer ha sido vista históricamente como el otro. El otro no en el sentido lacaniano sino como el sitio de la tercera perrona gramatical, el sitio de lo ajeno, de lo extraño, de lo distante; nunca desde la cercanía de la primera persona, de lo propio, ni siquiera desde el diálogo posible implicado en el tú, en lo tuyo, en lo de ustedes, sino como lo de otra parte, como el otro sexo. A partir de alll reclama el derecho de las mujeres a ser consideradas como seres humanos puesto que aspiran a trascender, horrando as! las diferencias entre los dos sexos. Aunque advierte que salir del lugar del otro en que históricamente han siclo colocadas por el hombre implica un combate también consigo mismas. "En efecto, dice Simone, al lado de M. ConJreras: Del negro colllinenle y su conlenuic 71 la pretensión ética, también hay en él la tentación de huir de su libertad, y constituirse en cosa; ese es un camino nefasto por pasivo, equivocado y perdido. Y entonces resulta presa de voluntades ajenas, mutilado en su trascendencia y frustrado de todo su valor. Pero es un camino fácil: así se evita la angustia y la tensión de la existencia auténticamente asumida."ª El segundo aserto, que a mi juicio resume su postura como mujer ante la historia, es que todo sujeto, y en ello no hay distinción entre los sexos, "se plantea concretamente a través de los proyectos, como una trascendencia; no cumple su libertad -dice ella- sino por su perpetuo desplazamiento hacia otras libertades. No hay otra justificación de la existencia presente que su expansión hacia un porvenir infinitamente abierto. Cada vez -prosigue- que la trascendencia vuelve a caer en la inmanencia, hay una degradación de la existencia en un 'en sí' de la libertad en artificiosidad; esa calda es una falta moral, si es consentida por el sujeto; si le es inllingida, toma la figura de una frustración y de una opresión: en los dos casos es un mal absoluto". Subrayo especialmente la frase que sigue: "todo individuo que tiene el cuidado de justificar su : existencia, la siente como una necesidad indefinida de trascenderse"., Desde esta perspectiva, ella aborda lo dicho por Freud y el psicoanálisis que conoció en el momento de escribir su libro. Repasemos brevemente lo dicho por Freud antes de recurrir a las opiniones de Simone de Beauvoir a ese respecto. Para Freud, "la vida sexual de la mujer se divide siempre en dos fases, Id primera de las cuales es de caráter masculino, mientras que la segunda es específicamente femenina". Así, "el desarrollo femenino comprende dicho proceso de transición de una fase a la otra, que no encuentra analogía alguna en el hombre".• "El agente empleado -dice Freud- para restringir la sexualidad infantil es ¡:recisamente aquel interés genital narcisista que se concentra en la preservación del pene." �72 Bricolag• M. Colllrera: Del "En el hombre -continúa Freud- sul:6iste como residuo_de la influencia ejercida por el complejo de castración, cierta medida de menosprecio por la mujer, a la que se considera castrada." "Muy distintas, en cambio son las repercusiones del complejo de castración en la mujer. Esta reconoce el hecho de su castración, y con ello también la superioridad del hombre y su propia inferioridad, pero se rebela contra este desagradable estado de cosas."• Dice luego Freud que la mujer tiene tres caminos para enfrentar ese desagradable estado de CC&S: "o asustada por la compración de sf misma con el varón, se toma insatisfecha con su clítoris y renuncia a su sexualidad en general, o se aferra neciamente .a su masculinidad amenazada conservando basta edades insospechadas su frustrado anhelo de tener alguna vez un pene, o entra al aro cultural deseando el pene del padre, y a través de él un hijo que le supla su vergonzosa carencia." · Esto último, naturalmente, si consigue asumir la pasividad propia de su sexo. "Invariablemente -dice Freud- la niña comienza por considerar la castración como un infonunio personal. .." pero, "una vez admitida la universalidad de esta característica negativa de su sexo, desvalorizase profundamente toda la feminidad."• A causa de su inferioridad anatómica la niña ba de desprenderse de la madre, ,¡uien no puede ofrecerle el preciado miembro porque tampoco lo tiene. Cito textualmente a Freud: "el desprendimiento de la madre es un paso importantísimo en el desarrollo de la niña e implica mucho más que un mero cambio de objeto... se observa paralelamente con el mismo, una notable disminución de los impulsa; sexuales activos y una asimilación (¿doma?) de los pasivos". "La transición al objeto paterno se lleva a cabo con ayuda de las tendencias pasivas, en la medida en que hayan escapado al aniquilamiento. El camino hacia el desarrollo C:e la feminidad se abre asf para la niña."• '"I'º conJUU,u, y 1u conJtnidc 13 Freud concluye que "nunca estará justificado hablar de una libido femenina".•Precisa también que la frecuente frigidez sexual de la mujer ~ siempre es psicógena y accesi~le a la labor analftica sino que se Impone la hipótesis de una condicionalidad constitucional e incluso la de la intervención de un factor anatómico.• En cuanto. a los efectos de ese desarrollo ~ la mujer adulta, Freud enumero los siguientes: la feminidad conlleva "un elevado montante de narcisismo"; una debilidad superyoica; la mujer es vanidosa como compensación de su inferioridad física original; al pudor, cualidad par excellence femeruna, le adscribe la intenéión primaria de encubrir la defectuosidad de los genitales. "Las mujeres -dice- no han contribuido sino muy poco, a los _descubrimientos e inventos de la civilización; pero qu~ sf han descubierto por lo mena; una técnica: la de tejer e hilar." j~vmen por qué!, porque las hebras remedan "la preciada vegetación pilosa que oculta sus genitales", 10 por supuesto vergonzantes. Finalmente, last but not leas~ las mujeres tienen "un escaso sentido de la just!cia", son en~idi~, sus intereses sociales son más débiles y su capacidad de subl1maCión de los instintos menor que la de los hombres. No ol:6tante la declaración de Freud de que sus afirnJaciones acerca de la feminidad eran incompletas, fragmentarias e ingratas, a más de su famosa frase de reconocimiento de límites al considerar el mundo psíquico femenino como el continente negro del psicoanálisis su pensamiento, tan indudablemente talentoso en otros sentidos ha ~ido tan determinante y su nombre se ligó tanto a la verdad en psidoanálisis que lo dicho por él_ permaneció inmodificado por mucho tiempo. En lo '.eferente a la mu¡er debe haber contribuido también la ideología imperante. Las críticas a las afirmaciones temerarias de Freud provinieron generalmente del mundo profano al psicoanálisis, lo cual de ninguna ma~e~a les_ resta mérito, como veremos. No fue sino basta que la femm1dad, ¡unto con toda la teorfa psicoanalítica, comenzó a repensarse a la luz del ternario real, simbólico, imaginario, que esos planteamientos �74 Bricolage M. Contreras : Del negro conlinenlt y su contenido comenzaroo a cambiar. Pero antes de llegar allf,.repasemos lo que las mujeres, por voz de la Beauvoir, dijeroo de lo dicho por Freud. En forma bastante mcxlerada, diría yo, contundente, fundamentada y respetuosa, se aborda la crítica al psicoanálisis en El segundo sexo. Para patentizar que sabía de qué bablatm, Simone de Beauvoir comienza el capítulo defmiendo el psicoanáhsis de manera por de~~s clara. Dice que "el inme~ progreso realizado por el psicoanálIBJS pecto de la psicofisiologfa radica en ,considerar que en la vida ;~quica no interviene ningún factor que no revista_ un sentido humano; Jo que existe concretamente no es el cuerpo, obJeto descnto por los sabios, sino el cuerpo vivido por el sujeto". Por tanto, "la naturaleza no define a la mujer, ésta se define a sí misma al retomar a la naturaleza por su cuenta en su afectividad", 11 Con esta sola, atinada definición, ya las hipótes~ freudianas de condiciooalidad constitucional e incluso la de intervenc1~n de un factor anatómico ·~en por tierra por contradecir la esencia misma del saber analftico. Desde el mismo lugar se cuestiona el determinismo sexual . que Freud plantea para explicar la feminidad'. ade~ás de seiialar, razón, que para él, la mujer es una especie de macho castra~ • Está claro -dice ella-, que Freud ha calcado la descripción de 1~ muier sobre la del destino masculino, del cual se ha limitado a mcxl~<:3r algunos rasgos" . De esta suerte "la libido es una fuerza de sentido viril. 1 Diremos1 otro tanto del orgasmo" y por ende "las mujeres que a canzan e orgasmo son mujeres virilizadas"." ~.!usta Contundentemente la Beauvoir afirma que "entre los psicoanalistas, el hombre es definido como ser humano, y la mujer ~o hemb~;.cada vez que ésta se comporta como un ser humano se dice que 1m'.ta al macho". o Hasta aquí, Simone de Beauvoir y su. ~obado bumaDJSmo. Volvamos ahora al terreno mismo del ps1coanáhsis. 75 Comenzaremos diciendo que tenemos que reconocer que Freud, en su abordaje de la sexualidad humana tenla una seria limitación: estaba demasiado próximo a la biología. Por eilo hablaba de sexualidad en vez de amor, por ejemplo; por ello volvería continuamente a la biología en su afán de ballar allf respuestas, algunas veces en flagrante contradicción coo la esencia misma del descubrimiento analftico. Uno de los puntos de su teoría en donde se aprecia claramente su limitación para entender lo humano a causa de su proclividad biologista es nada menos que en su manera de pensar el complejo de Eclipo. Suena escandalizante, lo sé, y no, no voy a cuestionar aquí la vigencia en general de su descripción del complejo de Eclipo como universal, porque no es ésta la mejor ocasión para hacerlo, pero si quiero dejar seiialado que es necesario repensar si sus observaciooes tienen validez universal, o si se ajustan y dan cuenta de cómo se presenta la conflictiva triangular en ciertas estructuras neuróticas únicamente, corno podría ser el caso de la fobia, enteramente similar a la propia experiencia edfpica de Freud. Quiero decir que tal vez no tcxlos los padres cumplen o incumplen su función a la manera del de Juanito y que Jo ocurrido y observado en otras estructuras nos obliga a pensar en la función paterna corno algo no unívoco como Freud nos lo enseñó. tan Pero en fin, pu ~1 ,aumento me interesa subrayar algo por demás evidente: que para Freud, entre pene y falo no hay mucho diferencia, de manera que la sola observación de la anatomía por parte de los pequeños seres numanos, definía según él, su destino. Por decirlo con palabras de Lacan: "Nos dicen que la exigencia de una madre ca provee""' de un falo oos explica muy bien que su hijo le sirve de soport,:, harto ICII, para caa prolongación imaginaria. Ímaginario, y se En cuanto al niño no hay duda, varón o hembra, localiza muy tempranamente �76 Bricolage M. Con1r,rtu: D1/ tugro COllliMnJe 1.ru conJtnido el falo, y, se nos dice, se Jo otorga generosamente a la madre, es espejo o no, o en doble espejo. La pareja deberla coincidir muy bien en tomo a esta común ilusión de falicización reciproca. Todo debería suceder a nivel de una función mediadora del falo. Ahora bien, la pareja en cambio se encuentra en una situación de conflicto, incluso de alienación interna, cada quien por su lado. ¿Por q~? Porque el falo, si me permiten la expresión, se pasea. F.stá en otro lado. Todos saben dónde Jo pone la teoría analltica: se supooe que el padre es el portador. F.n tomo a él se restaura el temor a la pérdida del falo en el niAo, la reivindicación, la privación, o la molestia, la nostalgia del falo en la madre. Ahora bien si en tomo a la falta imaginaria del falo se establecen intercambi~ efectivos, imaginarios entre madre e hijo, lo que lo convierte, en el elemento esencial de la coaptación intersubjetiva, el padre, en la dialéctica freudiana, tiene el suyo, eso es todo, ni lo cambia, ni lo dona. No hay ninguna circulación. La única función del padre en el trio es reptacntar al portador, el que detenta el falo. El padre, en tanto padre tiene el falo: Y más nada".14 Está claro: falo para Freud es igual a pene.adulto, pene del padre. Sí, el falo circula imaginariamente, pero sólo entre quienes no lo tienen de verdad. Es cuestión únicamente de que la realidad haga evidente quién verdaderamente Jo tiene. Desde esa perspectiva se entiende que el niño aprenda a postergar hasta tener uno como el de papá y que renuncie mientras tar.to a Jo que sea y que la niña por su parte tenga que resignarse a que nunca Jo tendrá o neciamente aferrarse a su minúsculo falito de segunda representado en el clftoris o sensatamente domesticarse y aspirar a sustituirlo en la maternidad. Pene-falo Jo mismo. La anatomía determinante del deseo. Con el ternario Jacaniaoo el falo no es únicamente real y asentado sobre el órgano pene, ni sólo imaginario para la mujer madre, su producto, y el padre intcrdictor, sino que se pasea como significante u b i ~ metonfmicamente, como un meteoro siempre evanescente en todo lo que se desea. Nadie Jo tiene, ni siquiera los que tienen pene de a deveras, y los que creen tenerlo aun cuando sólo sea imaginariamente, dejan de cir.:ular por la vida porque ya no buscan. • 77 Los iluminados buscaoo,es son todos seres humanos, todos simbólicamente castrados, con o sin pene, todos ·descantes, hombres o mujeres. Pero entonces, ¿oostó con liberar el psicoanálisis de sus ataduras biologistas para cumplir el sueño de la Beauvoir de consideramos todos, mujeres y hombres, como seres trascendentes? Pues sf, aunque no por eso, afortunadamente, somos enteramente iguales. Lacan dijo: "la mujer no existe" y causó un gran desconcierto. Así eran las afirmaciones de Lacan: escandalosas. Con esa frase responde a la necesidad de sacar a las mujeres del Jugar del otro que tanto ofendía, justificadamente, a Simone de Beauvoir. Existen las mujeres, cada mujer existe, como cada hombre. Existen los seres humanos. La mujer no existe. En su seminario Encore (mal traducido como aun; deberla ser: otra vez) Lacan aborda el problema de la sexuación humana, pero en el lugar justo de donde nos hace señas. Desde el Jecho. Al ubicar el enigma en el l(h)echo, lo hace ponieudo el énfasis en donde debe ponerse, en el lecho donde se consuma el hecho, donde se hace el amor, es decir, en el goce. Allf nos distinguimos, allí somos distintos y en esa diferencia, de esa diferencia, de esa desproporción de nuestro goce, gozamos cada uno lo que podemos. Dice Lacan, "El goce del otro, del cuerpo del otro que Jo simboliza, no es signo de amor."u "Cuando se ama, dice Lacan, no es asunto de sexo." El amor es siempre recíproco e imposible. "Es dar lo que no se tiene a quien no es". Es ofrecer lo que no se tiene, lo que falta,. el hueco que dejó el objeto perdido, a otro en quien ilusoriamente lo ubicamos. Y en el amor eso ocurre recíprocamente. Cada uno ubica, forrado y adornado por las vestimentaS del otro, el propio objeto .ª causa del deseo, remanente de lo perdido y allí en el otro, Jo desea, lo anhela, Jo pide sin conseguirlo. " Subrayo 1~ imposible del amor para ~ntender por qué dice Lacan que no hay relac1óa sexual". No hay relación sexual porque en el amor no �78 Bricolage hay sexa;; hay reciprocidad en la búsqueda infructua;a, y donde se dice que hay relación sexual, en el l(h)echo, dorxle la pareja se despoja de sus vestida;, de sus atue:1dos amada; recíprocamente, sólo quedan Ja; . respectivos objetos ilusorios y los cuerpos, ya no amados pero sí anhelantes, que súbitamente sensibles a su incompletud, buscan el imposible uno, una y otra vez. Y aquí en el goce, cada uno con su propio cuerpo, se hace notable la diferente forma de gozar. Se nota y se disfruta la desproporción. "Ciertamente, dice Lacan, Jo que aparece en los cuerpos bajo esas formas enigmáticas que son Ja; caracteres sexuales -<¡ue no son sino secundarios- conforman al ser sexuado. Sin duda, pero el ser es el goce • del cuerpo como tal, es decir como asexuado, ya que Jo que se llama el goce sexual está marcado, dominado, por la imposibilidad de establecer como tal, ese único uno que nos interesa, el uno de la relación proporción sexual."" M. ConJrera.r: Del negro conJineme y su contenido del "otra vez". Lacan dice más'. hay fórmulas, maternas, hay elementa; topológica;, hay frases emgmáticas, pero creo yo aquí, por hoy termino, seguro de que habrá otra vez, s1 no para mí para alguien, porque como diría La subrayando la inagotabilidad del tema acerca del amor no cesa d can, escribirse. ' , e no Bibliografía y Notas 1. Beauvoir, S. El segundo sao Tomo 1 Ed. Siglo Veinte Buenos Aires 1981 pág. 23. ' ' ' 2. /bid., pág. 17. :h( 11. (.) ~ LII :11- io 8~ odl <·- 1-' Lt "' El ser es el goce del cuerpo como tal, es decir como asexuado. El ser no tiene sexo, el ser es incompleto y busca, irremisible e infructuosamente completarse. Busca el inasequible uno. Y aquí aparece la desproporción sexual bajo esas formas corporales enigmáticas que son los caracteres sexuales. "Al hombre, en cuanto provisto del órgano al que se dice fálico, el sexo de la mujer no Je dice nada a no ser por intermedio del goce del cuerpo". Mientras que "la mujer no toda es".17 El hombre goza con su órgano y precisamente por eso, por la presencia de éste, no llega, dice Lacan, a gozar del cuerpo de la mujer. Porque precisamente de Jo que goza es del goce del órgano. 3. lbúkm, págs. 24, 25. 4. Freud: S. Obras completas Tomo llI Ed. Biblioteca Nueva 3a. edición, Madnd, 1973, pág. 3079. ' 5. /bid., pág. 3080. 6. lbúkm, pág. 3082. 7. lbúkm, pág. 3086. En cambio, "la mujer no toda es". Ella no se acaba ni se resuelve en un órgano porque no Jo tiene; goza con todo su cuerpo pero al no agotarse como el hombre en una descarga absoluta, le queda siempre un remanente, que la hace justamente no toda, no toda nunca. Y entonces, en esa desproporción se expresa nuevamente la imposibilidl,d amora;a del uno que se manifiesta en la i:epetición eterna 79 8. Ibídem, pág. 3176. 9. Ibídem. !O.Ibídem. �80 BricaúJ11 u. Beauvoir, s. 0p. ciJ., pog. 61. ¿ffA Y QUE DESI'RUIR LA SALUDMENTAL? 1 12. /bid, p6g. 62. 13. /bitkm, pág. 73. 14. Lacan, J. El &minarlo "La Psicosis" Tomo 3, Paidós, Barcelona, 1981, pégs. 4S3-454. 1S. I.acan, J. El saninario. "Aún", Tomo 20, Paidós, Barcelona, 1981, pág. 12. DAVID FLORES 16_I.acan, J. El seminario "Aún" Tomo 20 Paidós, pág. 14. lntroducd6a 17. /bid., pág. IS. El título de esta exposición puede parecer extraño o inquietante, atl'iurdo, o quizá dr.l.stico, pero no Jo he elegido ¡x,r el mero gusto de provocar tal o cual reacción, sino ¡x,rque me propongo inducirles a un cuestionamieoto sobre el concepto de salud mental y sobre la ética de un proyecto psicoterapéutico pensado desde el psicoanálisis. Los psicoanalistas, los psiquiatras y los psicólogos estudiamos p¡icopatolor,fa cllnica, dinámica, estructural; desarrollamos nuestra sensibilidad ante las sutilezas de las diversas entidades p¡icopatológicas, clasificadas, delimitadas y denominadas de diferentes formas según el enfoque, pero en general, ¡x,co nos detenemos a reflexionar sobre lo que puede querer decir estar mentalmente sano o enfermo. En la práctica son frecuentes los diagnósticos intuitivos, más o menos oosados ea tocia clase de convenciones y criterios ambiguos. Cuando se plantea el problema de definir la salud y la enfermedad mental, los psi suelen salir del paso recurriendo al em¡x,lvado expediente de la cstadlstica, diciendo que es enfermo quien se desvfa de la norma (la media aritmética), definiendo entooces al enfermo no por su enfermedad, sine por la comparación con "la mayor/a" que de entrada se su¡x,ne sana, y sin poder, por otra parte, CSlablecer cualitativamente qoc �82 ,,.,.,, D. Ftoru: ¿Dutrllir la salwl """"'1? caiducras serían sanas y qlll! otras serian patológicas. Y si todavía se arguye que cualquier compatamiento es patológico c ~ se lleva al extremo, el problema se complica, porque nunca se liace cla";> ·dónde empieza el extremo ni cómo medirlo. Tenemos pues una defimción en la que no existe una diferencia cualitativa entre salud y enfermedad y, como es lógico, queda al arbitrio del cllnico quién está enfermo y en qlll! grado, quién requiere un tratamiento !llicoterapéutico y de qlll! upo, etcétera. En fin que, con una lamentable frecuencia, el temor o la incapacidad de los psi para enfrentar el problema, los conduce a eludirlo creyendo que lo han resuelto, y a la hora de_la práctica clínica_, _termina por ser la honestidad profesional, la intehgencia, la sens1b1hdad, la experiencia, el "ojo cllnico" o el titulo profesional, lo que opera como criterio y garantfa de la efectividad del diagnóstico y del plan terapéuoco de un sujeto que ingenuamente va a buscar ayuda (o 1~ llevan) al cllmco que se supone que sabe muy bien con qué está traba¡ando. El problema que les planteo es el de si hay ~lguna_ forma de d~fini~ psicológicamente la salud y la enfermedad ps1cológ1cas. Es decir, s1 podemos hacer un concepto de salud y enfermedad mental desde una teoría que nos explique qué es la mente. El planteamiento con interrogantes acerca de la conveniencia o la necesidad de destruir la salud mental tiene dos sentidos pa;ibles: en primer luga; el de que la salud mental sea algo que estorba, que hace daño, algo que por algún motivo conviene eliminar: En segundo lugar, haciendo ~J tle un artificio del lenguaje, está la idea de que lo que habría que eliminar fuera el concepto de salud mental, supor,ie~o entonces que la salud mental es en si inexistente y cuyo concepto sirve únicamente para confundir. Dividiré mi expa;ición en dos partes para examinar amba; aspectos, que acaso resulten no ser tan distintos como parece a primera vista. Comenzaré por el segundo. L El concepto de salud mental; una falacia En una conferencia titulada El mito de la enfermedad mentaVIbomas Szasz hacia una alegoría un tanto divertida y un tanto trágica. Decía que si un hombre sale de uria iglesia diciendo que le ha hablado a Dios, a eso 83 se le llama rezar, pero si dice que Dios ba hablado con él, a eso se le llama esquizofrenia. Y esto es una forma de decir, entre otras cosas, que a diferencia de cuando alguien sufre una enfermedad en.sentido propio, . una enfermedad fisiológica (renal, pulmonar, infecciosa, tóxica ...), al tratarse de la enfermedad mental uno se topa inevitablemente con una metáfora. Al tratarse de la locura, el loco, el enfermo mental, no está enfermo porque tal o cual parte de su organismo esté lesionado o funcione mal; tampoco está e,nfenño poque él diga estar enfermo ni porgue su locura lo haga sufrir: está enfermo porque los demás dicen que está enfermo. Son los otros quienes deciden qué conductas son sa"45 o normales, y qué otras deben clasificarse. bajo .el rubro de sfutomas mentales. Pero, ¿mediante qué criterios se determina que alguien es un enfermo mental? Y ¿quién lo determina?, y ¿por qué? Si adoptamos por un momento una óptica histórica, vemos que en la &!ad Media eran las sacerdotes quienes poseían y ejerclan el poder -y el poder es una cuestión de política- de condenar a alguien, obviamente contra su voluntad, a ser quemado en una hoguera por hereje, por practicar la brujería o por hallarse pose/do por el Demonio. En nuestra época somos los psi quienes tenemos delegado este poder; somos nosotros quienes decidimos quién está cuerdo y quién está loco. Y ejercemos este poder respaldados por un supuesto saber, y avalados más bien por el titulo de psi. Lo ejercemos incluso cuando decidimos tratar a una persa,a en calidad de paciente, sea que venga por su voluntad o contra ella, pues ea cuanto decidimos tratarlo, estamos admitiendo tácitamente que hay algo mal en él, que hay algo que debe ser corregido. Y esta decisión es un ejercicio de poder que, en el límite, puede · costar a aquel sobre quien recae la internación en una prisión denominada manicomio u hospital psiquiátrico, ser victima de tOda clase de tortt•ras corno los choques eléctricos, las lobotornfas y lobectornfas, o de esos venenos no mortales llamados psicofármacos. Y todos conocemos la dramática situación en que queda el sujeto, sin escapatoria posible, una vez que ha sido etiquetado como loco: lo que diga o lo que baga puede servir a los otros como prueba de que está loco. Y por supuesto, cunocemos también ese razonamiento paradójico según el cual, quien reconoce que está loco, entonces no lo está, o lo está menos que quien deniega su locura; asf pues, hay de locos a locos, los que creen estar cuerdos y los que admiten su locura; psicóticos y neuróticos si �84 B,i<.,.,, D. Floru: ¡Dulnlir /Q ttúwd """"'/? lSICdes quieren. Pero la locura sigue siendo enfermedad en ianto es sanciooada por los otros. Mencionaba ya la diffcil cuestión de la voluntad Hay personas que, en ocasiones, deciden por s( mismos que algo anda mal en ellos y buscan asistencia voluntariamente con un supuesto sabedor de los problemas del alma, con un psi. Pues bien, hemos de admitir que también a ellos concierne lo que decla hace un momento, y es que si buscan ayuda es porque se sienten mal consigo mismos, y si se sienten mal es que piensan que no es normal Jo que les sucede. Se sienten diferentes a los demás, porque alguien les ha hecho notar, o ellos mismos han observado que algún rasgo particular de su conducta, pensamiento o sentimiento, no concuerda, más bien .:ontrasta con el de los otros, de donde pasan a deducir que algo está mal, que están un poco enfermos, pues a la inversa, si estuvieran sanos serian como los demás. De este modo, aún en el caso de estos neuróticos, poco locos, siguen siendo los otros, mediante la comparación, quienes los constituyen como locos y, en consecuencia, en enfermos. ¿Es claro lo que les planteo? Abordo la cuestión desde un enfoque parcial, podría decir sociológico, y es en este plano donde es evidente que el concepto de enfermedad mental es una falacia; y como dice Szasz, el que la locura sea una enfermedad es una metáfora peligrosa. La de enfermedad mental es una noción que se define en función del consenso social, colectivo, acerca de los comportamientos, ideas y sentimientos que debe emitir el hombre sano, esto es, los que emite la mayoría. En este sentido, insisto, si el loco está enfermo es por que los sanos lo deciden. Por otra parte, este consenso implica dos aspectos: por un lado la idea ya expuesta de la normalidad, es decir, la evaluación de las reacciones de un hombre según que sean o no compartidas por la mayoría de los integrantes de una comunidad social arbitrariamente delimitada:, {el universo estadístico); por otro lado está la aceptación o la condena moral que el conjunto social otorgue a tales reacciones individuales. Y podemos ver que este enjuiciamiento moral tiene un sentido y un efecto político, aunque no se agOle en él. Lo vemos COlf 85 claridad si pensamos en el lugar que se hace ocupar al loco en toda sociedad. El lugar que ocupa, y que siempre ha ocupado el loco es, como nos mostró abundantemente la antipsiquiatrla, el de la marginación. Durante siglos cada sociedad ba creado instituciones para marginar a los locos. En la medida en que el loco es aquel que DO se adapta a la realidad, es decir, que no recoooce la realidad tal y como la recooocen y la aceptan los demás {los cuerdos, la mayoría); en la medida, pues, en que el loco es aquel que no piensa como los demás, que DO siente o no se cooduce como los demás, es necesario para la sociedad prOlegerse del loco para protegerse de la locura. La locura es peligrosa. Y no tanto por los posible efectos prácticos de la cooducta de UD Joco furioso que puede matar a ciudadanos inocentes, sino porque la locura, por su sola existencia, cuestiona al buen sentido, a la razón colectiva, porque impugna el orden moral y jurídico que la sociedad requiere inmutable para poder funcionar. La locura hace estallar la lógica de las instituciooes en el sentido más amplio. La locura es peligrosa y el loco intolerable, porque la colectividad ve en él lo que no soporta ver en ella misma: la ausencia de sentido, el automatismo y la inercia; iocfüso, podrla decir, la transmutación de los valores, el eterno retorno y en fin, esa cosa fea que como ser sensato me obstino en no ver aunque me siga como mi sombra. O como escribe Foucault: "Si la locura arrastra a los hombres a una ceguera que los pierde, el loco, al contrario, recuerda a cada uno su verdad.'"Y, diría yo, no únicamente la verdad subjetiva, singular, de cada uno, sino la artificialidad que implica la fijeza del sentido, que quiere verse natural, verdaderos cimientos de humo sobre los que construimos la cultura de la que nos gusta sentir orgullo. Ahora bien, para prOlegerse de la locura la sociedad ha utilizado siempre, aunque en formas diversas, UD tratamiento muy eficaz, probado con indudable éxito en Olros campos: la segregación, el aislamiento, el encierro del Joco. Y si bien esta marginación se practica literalmente, enjaulando al sujeto por ejemplo, es sin embargo mucho más importante la Otra maryinación, la simbólica, pues en última instancia Jo decisivo es la etiqueta, elegantemente lla111ada diagnóstico, para mantener al Joco aislado. Se crea con ello un espacio de confinamiento y se mete en él lo que no funciona ... y lo que molesta. �86 B,it:oi.,, D. Flo,u: ¡DutrMir 14 ..iwt mllllal? u sot:iedad ha construido siempre un lugar como depálito para sus desechos. Hoy como antes, en ¿¡¡les Jugares -lugares fJsicos como decfa, pero también Jugares nocionales- se mezclan los locos con las libertinos, los viciosos, los vagos, los rebeldes, los criminales. ÚI función de la segregación es primordial, tan primordial que es primero la marginación y Juego su racionalización médica, que sin embargo no es menos importante; de hecho Jo es tanto como lo fue la racionalización religiosa en el medioevO. Efectivamente, cada vez se vuelve más necesano justificar esta segregación social, y para ello no hay nada mejor que revestirla con una función sanitaria y humanitaria. Es entonces que se empieza a pensar que el aislamiento cumple, o debe cumplir, el papel de una curación; el espacio carcelario adquiere el sentido de un clima terapéutico, y la locura, que antes perteneció a la religión, se vuelve objeto de investigación y tratamiento médico, pasa a pertenecer a la jurisdicción conceptual de la medicina. El concebir la locura como enfermedad sirve para circunscribir el mal en el sujeto que lo padece. En este sentido es notable cómo durante el último siglo, el desarrollo del método experimental y su trasplante al campo de la flsiologla, propició una ola de cientificismo que arrastró a los científicos hacia un pensamiento mágico, mecanicista y organicista, que buscó objetivizar la sub~tivi<;lad, diluir la singularidad en la ley y biologizar la moral y todo aquello que antes no pasaba de ser objeto de reflexión para los desocupados filósofos. Pero los fantasmas aún están ahl, y el manicomio, Jugar paradigmático de la marginación, trae consigo, como muestra Foucault, la herencia ideológica del leprosario: en la medida en que la locura es vista como enfermedad, el aislamiento del loco cumple la función de la cuarentena, es decir, sirve para evitar el contagio. Sin embargo, nos dice, "Jo que durará más tiempo que la lepra y que se mantendrá en una época en la cual, desde muchos años atrás, los leprosarios están vaclos, son los valcxes y las imágenes que se hablan unido al personaje del leproso; per:nanecerá el sentido de su exclusión, la importancia en el grupo social de esta figura insistente y temible, a la cual no se puede apartar sin haber trazado antes alrededor de ella un circulo sagrado".•En fin, pensados ccxno endemoniados o como enfermos, los locos han de ser apartados porque portan el mal del sinsentido. Asl puec,, hay un gran miedo a que se perturbe el orden mcxal y polftico que dcxnina a una comunidad y a una época, a que se agrieten 87 sus pilares ideológicos, y es ese miedo Jo que la impulsa a crear este lugar de confinamiento llamado manicomio-o Qfnica de Rehabilitación Psicológica•- en el que poco a poco, como decía, se racionaliza el aislamiento y se pasa a buscar la curación del Joco a través de toda una gama de métodos y técnicas que van desde la tortura ffsica, el lavado cerebral, el refcxzamiento y el castigo, la hidroterapia, la electroterapia, la cirugía, la quimioterapia, la pedagogía, el catecismo, basta la sugestión, la catarsis, la hipnosis y las variadas formas de ortopedia moral llamadas psicoterapias, teniendo todos estos métodos como condición común el mantener al loco claramente apartado de los sanos (en primer Jugar del terapeuta) y, como objetivo común curarlo, si resulta posible, Jo que entonces quiere decir reintegrarlo a la razón, a la ccxdura, a las buenas ca;tumbres, readaptarlo a la sociedad equilibrada, a que acepte el rol de ciudadano consciente y libre que cumple gustoso con los rituales que la estructura social establece y designa como sanos; integrarlo, adaptarlo, porque el loco está enfermo; y si está enfermo hay que curarlo; y si está enfermo es porque no se adapta a las normas sociales; está enfermo de desadaptación social; y si las normas sociales son realistas y saludables (¿quién lo duda?), el que no se adapta a ellas es . porque co puede ver esta reálidad, está pues enfermo; y si está enfermo de desadaptación hay que curarlo, induciéndolo a adaptarse, por convicción o por fuerza, a las normas; y cuando se adapte será sano... como nosotm, los sanos. Acaso radicalizo los conceptos, pero tengo un motivo. Y sin ánimo de recorrer e.o detalle la historia del manicomio o de la marginación de la locura -lo que además me serla imposible-, sin pretensiones tampoco de seguir demasiado lejos a la antipsiquiatrfa, aunque coincido con ella en su denuncia de la función política de la psiquiatría institucional y de los profundos motivos, igualmente políticos, de la existencia misma del manicomio, que ciertamente, como diría Althusser, es un Aparato Ideológico y Represivo de un Estado clasista, etcétera, Jo que me interesa es subrayar algunos aspectos del concepto de salud mental y su opuesto, la enfermedad mental que, como ven, explícitos o impllcitos, se hallan presentes en toda intervención psi. Me interesa pues, poner de relieve el hecho de que el concepto de salud mental, Jejas de ser un concepto que se apoye en una teoría de la �88 Bricolag, mente con aspiraciones, al menos, a la cientifici~ es un ~pto claramente normativo, esto es, ético, polltico, y e¡nstemológicamente ideológico, o sea, ajeno a la cientific~. _Que la única manera de intentar definir la enfermedad y, por cons1gwente la salud mental, está en función de la normalidad -y de la normatividad-, lo cual es metodológicamente abusivo en tanto, com~ decfa, este no_es un ¡xoblema del inadaptado en sí, sino que atañe más bien a la pretensión de que debe adaptarse a determinadas costumbres por el simple hecho de que están establecidas; no es un problema psicológico sino social. En este plano, la única forma de decir de alguien que es un enfermo mental, es mediante la observación, clasificación y comparación de su conducta, pensamientos y emociones: si DO reacciona como la mayoría, como se supone que debería reaccionar, entonces es un anormal, está fuera de la norma, y siendo asf, se pasa tramposamente a suponer que el problema es el sujeto, que algo le falla, que no tiene capacidad para adaptarse a Jo que la sociedad espera de él, dando por sentado que deberla adaptarse, que además, deberla querer adaptarse, y más aún, que en realidad quiere adaptarse, pero que, ¡el pobre!, DO puede, y entonces, humanitaricmente ("es nuestra labor profesional y humana''), habrá que aportarle esa capacidad, y si no lo logra, si DO aprovecha la oportumdad, condenarlo a vivir encerrado y vegetando. Y ¡por qué se supone que no puede adaptarse? Pues po¡:que algo le falla: su aparato de adaptación. Pero basta con invertir la cuestión y en lugar de preguntarse por qué los anormales no se adaptan, preguntarse qué hace que los normales se adapten tan eficazmente y qué consecuencias (pollticas, ~nómicas) tiene esta adaptación masiva para darse cuneta de que el su¡eto normal y adaptado, il sujeto mentalmente sano, ~ituye un problema teónco y práctico tan serio, si no más, que el su¡eto anormal, desadaptado y enfermo. Ven ustedes claramente que el _problema de la adaptación a las normas sociales no es un problema psicológico sino un problema polftico, ideológico, incluso económico; que este problema no está en Jo fundamental del lado del sujeto (del que se adapta como del que no Jo hace), sino del lado de la norma, del lado de la sociedad que exige a la; sujetos un ajuste feliz a los valores y a los patrones de conducta que convienen al buen funcionamiento de ella, y es que, como decía Pontalis, "la felicidad personal es una obligación social".' D. Floru: ¿Destruir ú, salud menJa/? 89 Desde esta perspectiva el concepto de Salud mental es una falacia, un engaño. Es un concepto que bajo un término tnédiéo, designa un objeto que no es médico ni psicológico, sino social. En este sentido es una trampa polltic¡¡. Pero, ¿es que hay otros sentidos? Sf, por cierto. Y no debemos precipitarnos a cerrar con ello la cuestión, delegándola a los sociólogos y manteniéndola en los lfmites de una a~tracción demasiado generalizadora. Todo lo anterior DO debe inducirnos a pensar que la locura se reduce a la asignación social del lugar de la exclusión, o que el loco es Simplemente creado por las ideologías. Este es un aspecto válido, pues en defmitiva no es lfcito considerar a la locura, ni a la desadaptación social como enfermedad, pero más acá de ello es un hecho que el loco existe en sf, como un sujeto singular con una existencia dramática, y por un doble motivo, a saber, por e) enjuiciamiento social de que es objeto, pero también por la locura en sf, esto es, por lo que la locuia implica de problema psíquico. Eso también está ahf. Y lo psicológico no se diluye en lo sociológico; son planos distintos. Para la psicología el problema es el sujeto, y aquf ya DO se trata de a qué se adapta o deja de hacerlo, sino de cómo es que logra adaptarse y en ocasiones, aunque lo desee, no lo logra; ¿y qué hay en el sujeto que Jo haga buscar (y acaso repudiar) esta adaptación? En este sentido, también para la psicología la salud y la enfermedad mental constituyen un serio prcblema. II. Lo psico-patol6gico en la salud mental En el plano propiamente psicológico hay también varios conceptos que la; psi suelen utilizar en la tentativa de definir lo sano; conceptos vagos, más o me~ matizados en sus detalles y frecuentemente camuflados coma conceptos teóricos. Incluso al interior del psicoanálisis oficial' cierta literatura postfreudiana ha degenerado en conceptos humanistas, alrltractos y ambiguos de este estilo: la salud consistiría en una "plena capacidad ae amar", en la "capacidad de establecer una relación de pareja que sea estable", o "que integre la; aspectos tiernos y eróticos en un mismo objeto", a "Ja¡ aspectos agresivos y libidinales", o bien, que el sujeto sano es aquel que "puede decidir libremente si se adapta o no �90 Bricolag, D. FIi/,,,: ;Dutndr i. lilUllll-,,,J? respecto a la realidad, implicando tal capacidad la posibilidad de reconocer que las normas sociales pertenecen a un_mundo ~xtem?,, claramente distinguido de las fantaslas o las proyecciones sub¡euvas . En este último caso lo patológico corresponde al ajuste "forzado" a la realidad, mientras que lo sano implica una adaptación _"objetiva'.' que, en consecuencia, no trae consigo fricciones o angustias mneoesarias, en fin, que se trata de una adaptación, como decía, feliz (y. observen que aquí es el psicoanalista, incuestionablemente sano, el único que puede decidir si la adptación del otro, del analizando, es realista o neurótica). En todas estas posturas, por diversas que sean, en t ~ estos enunci~ relativos a la salud, a esa salud que se supone constituye la meta del análisis, hay sin embargo un común denominador: la idea de la adecU1JCión • adecuación del sujeto a la realidad, adecuación entre el estímulo y 1a' respuesta, entre el sentimiento y la · situación, entre la pulsión y su objeto, entre el significante y el significa~... en fin, la idea ' de que el hombre sano es quien logra adecuarse al med10, l? que supone que debe primero adecuarse a sl mismo, superando sus propios confüctos internos. Pero, ¿es esto posible? Para Freud la cosa era otra. En general el sentido del descubrimiento freudiano es bastante cooocido, pero con mucha frecuencia se reniega _de él, o se Jo repnme, simplemente se Jo repudia. Una vez más se nos impone un breve rodeo histórico. Todos saben que Freud tomó como primer objeto ~ s'.15 investigacicnes un cieno fenómeno conocido bajo el nombre de ~sierra, y al que Jos psiquiatras más avanzados de la época denormnaban neurosis suponiendo que su etiología tenla algo q~ ver coo los nervios. Pues bien mediante un primer cone episr&mológ¡co, Freud deslinda en el fenó~no la problemática del sentido; el concepto de histeria es, entooces, modificado, cuando se pasa a considerar el síntoma en tanto que habla en tanto revela, en tanto dice un mensaje que escapa a la cmcie~ de quien lo sufre. Freud denomina a la histeria "psiconeurosis", t&ntino que debido a motivos dignos de reflexión ha caído en desuso, pero Jo cito para recoroar que la histeria ha dejado de ser algo que pudiera pen;;arse neurológicamente. Pero las cosas no paran aqu~ pues resulta que la estructura defensiva que F~ud descubre en el síntoma histerico así como en las fobias y las ideas obsesivas, la vuelve a ·eocontra'r en otros fenómenos que desde el punto de vista de la 9I psicopatología psiquiátrica no merecían ser estudiada¡ por pertenecer a los horobres sanos: se trata de los sueños, los actos fallidos, los lapsus linguoe, los chistes. En efecto,para Freud la psicopatologfa es psicopatologfa de la vida cotidiana. Yo digo que he tenido un sueño. Digo que mi sueño es aa.urdo, curioso, divertido, angustiaote o vergonzoso; me hace reir o me hace llorar. Mi sueño es núo. Yo soy quien lo ha sOilado. Pero por supuesto, oo soy responsable de sOilarlo; oo lo sueño voluntariamente; Yo no elijo lo que sueño o dejo de soñar; cuando sueño, no sueño Jo que yo quiero. Pero ¡momento!, dice Freud, ésto oo es tan claro: si el sueño es mfo, si SO'j yo quien lo ha sOilado, pero no soy yo quien decide lo que sueño, entonces, ¿quién Jo decide?; ¿quién me hace soñar contra o por encima de mi propia voluntad?, ¿quién me hace coroeter errores cuando hablo o cuando leo?, ¿quién me hace derramar el café, o aplastarme un dedo con u1111 puena, o dejar las llaves olvidadas dentro del automóvil?; ¿quién Jo hace y por qué lo hace?, ¿qué busca, y sobre todo, qué encuentra al hacerlo?; es que ¿oo soy yo? S~ seguramente soy yo, pero a la vez no soy yo. Hay en ml un sujeto de quien nada sé; un sujeto que oo sólo escapa a mi control, sioo que incluso me controla. Hay algo en nú que oo conozco, que es inconsciente. 0 Pero no se trata simplemente de una parte desconocida de m( es más que eso, se l:ata de que ese inconsciente es activo y efrcaz, que es sujeto, que hace cosas, que me hace hacer cosas incluso cuando creo ser yo quien decide hacerlas. Esto quiere decir que yo, lejos de ser dueño de ml, dueño de mi voluntad, que soy autosuficiente y poseo un libre albedrío, en realidad oo soy sino la máscara, o mejor, el vicario del ioconscientt., su delegado, su embajador, o como decla Lacan, soy un síntoma del inconsciente y estoy a su servicio. Y ¿qué es el inoonsciente? Permftanme retomar la ya clásica metáfora espacial freudiana, para decir que el inconsciente es un lugar en donde reina lo que Freud oombró el procesoprú11arw, es decir, un sitiooonde las cargas pulsionales fluyen de continuo, desplazándose de una representación a otra y cargando varias representaciones a la vez, condensándolas, mientras dichas cargas buscan su descarga según el principio del placer. �92 Bricolage Desplazamiento y condensación, proceso primario, esto es, inadecUIJCión radical entre las cargas pulsionales y las representaciones de los objetos; objetos siempre fantaseados, objetos que, más allá del valor o el significado que Yo les reconozco y les acepto, siempre significan otra cosa y algo más. Como yo mismo soy alguien distinto de lo que creo ser. Freud sin duda nos ha obligado a pensar una profunda, una radical división psíquica en el bombre; una división inherente, consustancial, constitutiva, incluso constituyente del psiquismo humano. Freud me muestra que cuando más creo saber quién soy, que cuanto más afirmo ser X cosa, me engaño, pues en el hecho mismo de creerlo, me desconozco en donde verdaderamente soy, es decir, en el inconsciente. Si bien el engaño está menos en esa X, en esa imagen en la que ilusoriamente me reconozco -y que de todos modos revela lo que verdaderamente soy-, que en el hecho de ser yo quien efectúa tal reconocimie.nto. Después de todo, ¿quién soy yo para poder decir lo que soy? El yo, diría Freud, con su sola existencia, instaura el registro de la adecuación, .de una adecuación por definición imaginaria, que es, ante todo, la tentativa de adecuarme a mí mismo, de integrarme, de unificarme; es la búsqueda del ajuste total a un código de conductas adecuadas, adaptadas a Jo que los otros esperan de mí. Pero esto sólo Jo puedo lograr parcialmente y a costo de una desadecuación cada vez mayor respecto al deseo inconsciente, desconociéndolo cada vez más, en fin, aumentando la división psíquica. Nada más ilusorio que la síntesis. ui salua mental, dicen algunos psi, se define por la capacidad del hombre para adaptarse a la realidad o, por lo menos, para reconocer la realidad; la capacidad pues, para asignar al contenido de la pé¡cepción su significado adecuado, el significado que objetivamente le corresponde. Pero, ¿en qué consistiría esa prodigiosa, misteriosa, esa divina capacidad?, o bien ¿esa capacidad animal? Digo bien: animal, pues las cucarachas no tienen p, oblema para reconocer la realidad, ya que el objeto de su necesidad y de su instinto se hallan preestablecidos yson, en consecuencia, insustituibles, son adecuados. Por eso las cucarachas no hacen poesfll, D. Floru: ¡Dutruir la 110llld ,,,,,.,,,,? 93 no elaboran fantaslas, en fin, las cucarachas no sufren de neuroiis ni padecen los males del alma; las Hermanas Cucarachas, como .las llamaría San _Francisco, no rivalizan por celos, no sienten remordimientos, no luchan por envidias, no se suicidan por amor o por lo que el otro pensará de ellas. Podemos envidiar a las cucarachas por su salud menta\ Pero, ¿cómo lograrla un hombre la salud de una cucaracha?, ¿qué es pues esa capacidad? . Lo que Freud nos plantea es que si la pulsión puede cambiar de objeto -y que puede lo demuestra la existencia del sueño, del síntoma neurótico, del acto fallido, del chiste, del acto perverso, de la transferencia, de la poesla, etcétera-, es porque no está orientada de manera natural hacia un objeto; que la pulsión no tiene adherido su objeto, sino que se adhiere a él secundaria y artifrcialmente, en tanto encuentra en ese objeto lo que busca, a saber, el placer. No existe el objeto adecuado; toda adecuación es una impostura. ui sexualipad humana, nos enseña Freud, no se halla .de modo natural al servicio de la procreación, pues si lo estuviera sería 1mpos1ble que alguien alcanzara un orgasmo mirando a otros hacer el sexo en una película pronográfica, viendo una función de _lucha libre. o acariciando unos calzones olorosos. Escopofilia, sadISmo, fet1ch1Smo ... y tantos otros destinos pulsionales. Al no existir una ley natural, biológica, interna, que ligue Ja pulsión a su objeto, cada vez que la pulsión se liga a un objeto .-entre otros posibles-, lo hace respondiendo a una ley proveniente de fuera; ley que, se enuncie como se enuncie, encuentra su fundamento y su forma ele'.11ental, nos dice Freud, en la prohibición del incesto; ley que, temendo su origen fuera del sujeto, establece para él lo que es adecuado Y_ lo que es madecuado; ley que nos obliga a aspirar a ser aquello que, sm _embargo'. nunca logramos del todo (el Ideal del Yo). Ley que hace posible y eXIge un sIStema de normas, éticas y políticas -con todos los condicionantes histórico-sociales que esto implica-, normas que nos SUjetan y cc,n las cuales aos identificamos a tal punto que creemos ser nosotros mismos quienes decidirnos comportarnos de acuerdo con ellas, buscando a~í adaptarnos a ese código de reglas sociales que llamamos realidad; oo; adaptamos a la realidad buscando ser nonnales, ser corno los demás, ser sanos. Se trata de una ley que exige que la pulsión se ligue a un determinado objeto prohibiéndole otros posibles; que Ja pulsión �94 Bric""111 D. Flo,a: ¿Dutn,;, la ,a/wJ 1Nllla/? encuentra /a fonna de descarga que la comunidad social saaciooa como buena y adecuada en tanto la mayoría de la gente, ]a¡ sanos mentales, adoptan esa fonna. Una ligazón de la pulsión a el objeto que sólo puede ser realizada por un Yo que inhiba, que coarte la libre movilidad energética propia de ICE procesa; primariCE; que vuelva incosciente, esto es, que reprima el deseo de descargar la pulsión en Olra forma y con otro objeto. Y es claro que hay diversas formas y gradCE de adecuación; que unos hombres se adaptan mejor que otrCE. Sea. Pero, ¿a qué costo se logra esa buena adaptación? Al costo de toda clase de inhibiciones, slntomas y angustias, de duelos y melancolfas, de obsesiones y fobias, de recuerdos encubridores, de fetichismCE, de fantaslas histéricas y sus relaciones con la bisexualidad, de actos obsesivos y prácticas religiosas, de delirios y sueños, de totems y tabúes ... Y sucede que ésta es la sustancia de la que estamCE hechos todos les seres humanos, incluido el más normal. Adaptarnes a las formas adecuadas de descarga pulsional significa alienarnos cada vez más en el desconocimiento del inconsciente. La pregunta es entooces, si este logro de la adecuación de la pulsión a el objeto, si este progresivo engrandecimiento del Yo, si este aumento en la slntesis, en el autocontrol, ¿implica sanar o enfermar más? Tener capacidad para adaptarse a la realidad, reconocer la realidad, reconocer qué es lo adecuado, ¿no implica acaso tener capacidad para eludir imaginariamente -entiéndase reprimir-el deseo inconsciente?, ¿deshacerse de él por ir.adecuado?; sanar, ¿significa aumentar la represión? Si es as~ entonces un ltipotético o un mltico sujeto totalmente adecuado a la realidad, con pleno dominio de s~ podrfa por fin liberarse de sus fobias, sUS<b;esion::s ysus deliriCE, viviría en la realidad bruta, seña ah<;o)utamente realista, es decir, se desharía de toda ilusión, no podría soñar, no podrfa fantasear, no podrfa apreciar el arte, en fin, no podrfa gozar. Alguien que estuviera en coodiciones de amar al objeto adecuado, ¿para qué habrfa de amar? Si es cierto que todo amor es, por definición, transferencia, sustitucióo de un objeto por otro, al enamorarme de alguien, es porque en ese alguien encuentro, inconscientemente, a otro· alguien; a la inversa, si no estuviera buscando a este segundo alguien, ¿por qué habrla de rnamorarme del primero? Paradójicamente, entonces, un sujeto sano no tendtla capacidad de amar. Y si esto fuera pcsible, la 95 pregunta ética correspondiente serla, ¿para qué babrlamos los psicoterapeutas ele curar a la gente? En este sentido, si nosotros podemos hacer una abstracción e imaginar a un hombre que pudiera liberarse de ese drama subjetivo, propio de lo humano, un hombre que pudiera dejar de sufrir innecesariamente, entonces, y de manera irremediable, este hombre carecer/a también de toda capacidad de gozar, pues lo que nos permite gozar en esta vida es lo mismo que nos obliga a sufrir, esto es, el inconsciente. Y si nos imagioames un hombre sin inconsciente, este hombre serla tan sano como una piedra; de hecho, y Freud lo dice, se convertiría en piedra (más allá del principio del placer está la muerte). Y estamos obligados, una vez más, a formularnos la pregunta: ¿a eso tiende la psicoterapia, a petrificar a la gente? Conclusión Nos encontramCE pues, con que el concepto mismo de llalud mental, en cuanto se la intente definir en función de una adecuación del hombre a su entorno, o del hombre a sf mismo, pone en juego toda una normatividad de lo adecuado y lo inadecuado; un sistema de valores morales y polfticos que, sin embargo, nada tienen que ver con la ontología del inconscienté (en donde el proceso primario implica, precisamente, la inexistencia de la adecuación). Todo un sistema de normas que operan en la sociedad y que tienen la función de regular la conducta de los hombres de modo tal que se mantenga el régimen jurídico, polftico y económico vigente. Un sistema social de normas que, vehiculizadas por los discursos y los actos de los padres de cada hombre, no dejarán de ser impuestas, :' exigido su cumplimiento, desde la infancia de éste. Un sistema de normas cuya incorporación primero, y repetición después, por parte del sujeto, lo convertirá en sano mental ante ICE ojos de les demás. Un sistema de normas que, en el tratamiento analftico, visto desde el punto de vista de su función psicoterapéutica, se pondrán en escena a través del concepto mismo que de la salud mental tenga el analista, a través de su prejuiciCE, a través, incluso, de sus intervenciones �D. Floru: ;Duuuir lu•lwd ,,,...,¡? tmúcas. Abooi bien, ¿podría ser de ooo modo? Desde el momento ea que alguien decide practicar el análisis, es porque supone, el analista, que el análisis vale la pena para algo, que es algo bueno; bueno para el paciente. El practicar el análisis es y~ estar juzgando ea la normatividad, pues implica suponer que el análisis es bueno para el paciente porque lo conducirá, en caso de éxito terapéuuco, a obtener esa "X'' que el analista supone que es buena para el pacieme: una cierta salud menlal. Y en la práctica, el criterio de salud habrá de ser implementado por el analista, pues si el analizando lo intenta, lo hará desde su enfermedad. El analista vehiculizará entonces, de una u otra manera, una normatividad social a la que él mismo estrá más o menos adaptado (pues de no estarlo dificilmeate tendría su título psi). Pero acaso peco de caricaturizar al psicoanálisis, pues .si bien éste implica, inevitablemente, un aspecto normativo, seguramente no se reduce a ello, pues no sólo intenta no ceñirse a ningún sistema en particular, sino que, por método, se opone a la normatividad en sí. Para decirlo claramente, el psicoanálisis oo es, en principio, una psicoterapia. El análisis, por lo menos el freudiano, no tiene como objetivo primero curar al sujeto sino, para utilizar una de las fórmulas de Freud, hacer consciente lo inconsciente, lo cual no es exactamente lo mismo. Se trata, dice Freud, ele deshacer, en lo posible, las represiones -que condicionar. los síntomas- con el fin de abrir otras posibilidades de descarga libidinal a un neurótico demasiado encerrado en las pautas lantasmáticas y afectivas de su complejo edfpico que repite sin cesar.• En este sentido el analista no hace una alianza con el Yo sino con el inco=ientt del analizando: escucha su palabra, la explicita, le reconoce su verdad. Sin embargo, ele todos modos, el Yo está ahí, como también el Yo del ar.alista y, por consiguiente, toda esta normatividad social que oo por ser extraps(quica deja de existir y de participar. Desde que esto es así, el alll\lisis no puede ser puro. Hemos_de asumir que, en la práctica,_ el psicoanálisis es un síntoma -del malestar ea la cultura-; es una tramacción, es una formación de compromiso entre dos exigencias irreductibles y opuestas: por un lado, la exigencia del inconsciente por liberar su palabra y, por el otro, la exigencia de un Yo que busca la adecuación, la sfatesis narcisista de sí mismo (el Yo Ideal perdido), su autocomrol; un Yo que, al demandar una salud, mcdiatiz.a la demanda 97 social de la adaptación, demanda ésta mediante la cual la sociedad delega en los psicoterapeutas la función de adaptar a los enfermos mentales al ornen establecido. Aboca bien, puedo después de todo coincidir con los Psicólogos del Yo, en que el Yo posee una función de síntesis, aunque ciertamente me parece más justo decir que el Yo es una tendencia a la slntesis (un principio de constancia, diría Freud), y en este sentido hay que admitir que el analista, en función de consideraciones clínicas -nometodológicasdeberá aliarse con el Yo que demanda su curación. Pero decir qll(' el Yo tiende a la sfntesis, que aspira a la sfntesis, de ningún modo quiere decir que la alcance; oo la alcanzará jamás, salvo quizá cuando se petrifique, esto es, en la muerte, pues el inCOl'ISciente se lo impedirá siempre, en tanto implica lo no sintetizable, lo no elaborable, a saber, el incesto. lo cual es otra forma de decir que la pulsión no tiene objeto. Entonces, ¿hay que destruir la salud mental? Finalmente la respuesta habrá de ser negativa; no hay que destruirla. En primer lugar porque, aunque quisiéramos, no podríamos destruirla (narciso se opone); en segundo lugar porque, aunque pudiéramos, eso implicarla destruir al Yo, que si bien es una máscara, es una máscara necesaria, incluso verdaderamente vital, y destruirlo conduciría a los hombres a una especie de psicosis pura, en la que la vida carecería de valor y de sentido, donde sólo reinaría la pulsión de muerte. Pero esto tampoco quiere decir que debamos procurar a los sujetos una salud mental, curarlos: en primer lugar porque no hay de qué curarlos (ser neurótico nada tiene que ver con estlr enfermo) y, en segundo lugar, porque reforzar el Yo cooduce, paradójicamente, a la psicosis. Alguien que afirma ser Superman oo necesita que alguien refuerce su narcisismo,tiene un Yo lo bastante fuerte corno para que ningún terapeuta lo perturbe. As! pues, no hay que destruir la salud m,ental, hay que analizarla. La salud menu.l es una síntesis y una adecuación imaginaria; imposible. Siempre incompleta. Una sfatesis que deja fuera el deseo. En cierta ocasión se le cuestiooó a Freud, con espíritu cartesiano, en función de la idea de que el análisis implica descomposición y que, por lo tanto, el analista deberla realizar una nueva síntesis después del análisis. Freud respondió que eso era innecesario, pues la síntesis se reestablece �98 Brico/ag, D. Floru: ¿DestrMir la sa/wd m,nJa/? automáticamente. Y en efecto, Eros nunca permitirá una descomposición to!al del Yo, y si eso fuera posible entonces curar significaría destruir las patológicas de este Yo, y esto sería conducir al analizando hacia lo real, hacia la psicosis... hacia la muerte. Es por esto que Freud escribió que, al igual que el gobernar y el educar, el psicoanalizar es una tarea imposible.• Notas 1. Este trabajo se basa en una conferencia sustentada ame estudiantes de la Facultad de Psicología de la UANL, el 17 de Abril de 1985. 2. Szasz, Thomas. "El milo de la enfermedad mental", en el vol. colectivo Razón, locura y sociedad, Siglo XXI, México, 1978. 3. Foucaul~ Micbel. Historia de la locura en la q,oca clásica, t. I, FCE, México, 1981, 2a. reimpresión, p. 29. 4. /bid., pp. 16-17 5. Alusión a la Unidad Cllnica de la Facultad de Psicología, UANL 6. Pontalis, J.-B. Vigencia de Signumd Freud, Pléyade, Bs. As., 1971, p. 16. 7. Seguramente incurro en un abuso al hablar del psicoanálisis y de la psicología como si se tratara de la misma cosa, pues son disciplinas y campos radicalmente heterogéneos. Lo hago en aras de la claridad y del contexto, ya que hablar de las diferencias me desviaría demasiado del tema. 8. El que existan pautas inconscientes, modos de fijación inconsciente de la pu/sión, no anula la tesis de que las cargas pulsionales tengan una m,re 99 movilidad sob.re las representaciones; uw bien la refuerza, en tanto se coosidere que la fijación en cuestión es, para decirlo de un modo simple, a un fantasma, y no a un objeto. 9. Freud, Sigmund. "Análisis terminable e interminable", en Obras Completas, t. 3, Biblioteca Nueva, Madrid, 1973. Blbliognlfa Freud, Sigmund Obras completas, Biblioteca Nueva, Madrid, 1973, 3 Is. Foucault, Michel. Historia de la locura en la época clásica, FCE, México, 1981, 2a. reimpresión, 2 Is. Pontalis, J.-B. Vigencia de Signumd Freud, Pléyade, Bs. As., 1971. Szasz, Thomas. 'El mito de la enfermedad mental', en el vol. colectivo Razón, locura y sociedad, Siglo XXI, Méxioo, 1978. �FACULTAD DE &ALUD PIJiL(G'A B· 1 84. 1 0-T E C A EL ORIGEN DE LA INDUSTRIALIZACION EN UN MUNICIPIO METROPOLITANO. EL CASO DE SAN NICOLAS DE LOS GARZA, N.L SERGIO ANTONIO CUEVAS Introducción El objetivo de este ensayo es analizar los principales a~pectos internos y externos que contribuyeron al surgimiento de las primeras industrias en San Nicolás de los Gal7.a, N. L. en los años cuarenta del presente siglo, período en que, como sabemos se produce el despegue industrial de México y que en el caso de este municipio cristaliza en la actual existencia de mil doscientos establecimientos industriales que abarcan desde la pequeña y mediana hasta la gran industria, mismas que producen artículos de todo tipo, tanto para consumo regional y nacional como para la exportación a Estados Unidos, Centro y Sudamérica, y Europa. Por otro lado, como parte del Area Metropolitana de Monterrey, San Nicolás concentra una población actual de más de medio millón de habitantes, producto de la migración continua procedente sobre todo de los estados cercanos y de los mismos municipios del estado de Nuevo León, lo que contrasta notablemente con los no más de cinco mil habitantes que existían cuando surgieron las primeras industrias, y con las precarias actividades agrícolas de aquella época. Ya desde el siglo XVI, la fundación de San Nicolás de los Ga17.a se encuentra vinculada al poblamiento y a la propia fundación de la ciudad �102 BriaM~ S. C11evas: lndustriuláación en de Monac:ney.1Sln embar~ desde CSla ~poca y hasta 1940, la población del municipio nunca rdJas6 la cifra de los clnoo mil habitanrcs, sino que, por el contrario, en cienos períodos perdió población a causa de las sequías, hambre, enfermedades, epidemias e incluso las incursiones indfgenas que padeció el poblado. Llegó a ac:ner en ocasiones sólo dos mil habitantes. &to hace más significativo el comprender las causas que dan origen al espectacular desarrollo de San Nicolás de los Garza a panir de 1940. En el análisis se consideran factores regionales, nacionales e internacionales de diversa fndole que inciden en el surgimiento de los primeros establecimientos industriales; factores que operan en las décadas del treinta y el cuarenta aproximadamente, sobre todo a partir de la crisis de 1929. Crisis de 1929 y Política de Sustitución de Importaciones La crisis de 1929 da erigen a la "polftica de sustitución de importaciones", que en México cobró gran importancia a partir de 1940 durante los sexenios de Manuel Avila Camacho (1940-1946), Miguel Alemán (1946-1952) y Adolfo Ruiz Cortfnes (1952-1958). Esto trajo consigo la creación de miles de industria~ en el pafs. En el estado de Nuevo León el proo:so se refleja en la política del gobernador, quien en el informe anual de septiembre de 1941 declara: "Hago especial llamado a los capitalistas mexicanos para que empleen sus recursos variados en campos de una economfa en proceso de integración puesto que las seguridades de lograr un legítimo provecho son firmes. Nadie puede sentir temor a la existencia de incidentes propios de la lucha social que ocurre en cualquier pals del mundo".' La polftica de sustitucióo de importaciones, como respuesta a la crisis de 1929, preteodfa que se produjeran en el pals las mercancfas que antes se importaban y que por causa de la crisis ya no estaban disponibles. Se decretaron medidas tendientes a cambiar la estructura arancelaria, tales como el aumento a los impuestos de importación de algunos productos, excepto aquellos que no se hacían en el pafs y que eran necesarios, en cuyo caso más bien se redujeron los impuestos de im¡maci6n facilitando la intrcxlucción al pafs de la maquinaria neces.iria w, municipUJ 103 para poner en funcionamiento las instalaciones industriales nacientes. HYLSA, la primera "gran industria" de la localidad es un buen ejemplo de esto.' En ese sentido, la posición de los ~ Unidos es muy importante: "aprovechó la situación para aumentar su begemonfa en la región y vió la posibilidad de utilizar el desarrollo del capitalismo en México y América Latina para acrecentar las ventas de bienes de capital destinados a la industriali7.ación, sentando las hases de la posterior dependencia tecnológica".' Por esa razón, en 1943 el gobierno de Estados Unidos delineó un programa de ayuda financiera y técnica para la industria. Poco después, en 1945, la administración Trumao apoyó un programa de grandes dimensiones para alentar al capital privado de los Estados Unidos a realizar inversiones en México y América Latina. Es en este perfcxlo que se instalan en San Nicolás de los Garza varias empresas norteamericanas, como Refractarios Green, S. A. e Industrias Tuck, S. A. La polftica de sustitución de importaciones y la expansión del capital norteamericano, dieron Jugar a nuevas lineas de expansión industrial en todo el (l!ÍS. sobre todo en las ramas automotriz, electrónica y de los plá~ticos. En el caso del área metropolitana de Monterrey, se reflejó en la aparición de industrias tales como Trailera Monterrey, S. A., Productos Plásticos Kcny y Conductores Monterrey, S. A. además de las que ya hema; mencionado, cuyos productos no sólo se hacen para satisfacer la _creciente demanda interna, sino también para el mercado internacional. Por otro lado, en el país, la polftica de sustitución de importaciones serla apoyada con la instalación de energfa eléctrica en todas las ciudades y pueblos, de acuerdo a los objetivos del gobierno federal en 1940, que buscaba así garantizar la fuerza motriz para el funcionamiento de la maquinaria. La política económica de la administración de Avila Camacho ofreció protección a prácticamente todas las industrias nuevas que aparecieron en México durante la; a~os de la Segunda Guerra Mundial. A partir de 1941, se concedieron exenciones de pago de los impuestos principales para periodos que variaban de cinco a diez años a las �104 Bricoit,1, .t c.,,,._r: llllbutrwÍZllci4ft "" .. -.icipio l 05 empresas nuevas y a las amkleradas romo necesarias para el desarrollo industrial de México.' Como resullado de esta polllica favorable, el Seaetario de Eronom!a, Francisco Javier Gaxiola informa, en mayo de 1941, de la existencia de más de 500 solicitudes de inversionistas nacionales y extranjeros para establecer toda clase de industrias en la ciudad de México. Pero, y esto es muy importante, como en dicha ciudad se padecía insuficiencia de energfa eléctrica dehido a la gran explosión demográfica, se recomendaba como alternativa para la inversión a Monterrey; se le consideraba como una de las ciudades más importantes del país. Sin embargo, en ese mismo periodo la polftica del gobierno estatal respecto al desarrollo industrial tendía a crear nuevos corredores fabriles que estuvieran alejados de las zonas residenciales. Fue San Nicolás de los Garza el lugar más apropiado para el establecimiento de las nuevas empresas. Reunía la; requisitos necesarios para ello: energía eléctrica, vlas de comunicación (carreteras y ferrocarriles) etc. de los que carecían el resto de los municipios aleclanos a la ciudad como en el caso de Guadalupe. Otro factor importante para el desarrollo económico de México en este periodo, es su ubicación geográfica inmediatamente al sur de la frontera con Estados Unida;, de ah! la importancia de los estados como Nuevo León, Coahuila y Tamaulipas, al sur del estado de Texas por el Noreste y Baja California al sur del estado de California por el Noroeste, cuyas ciudades principales están estrechamente relacionadas con el sur de Eslach; Unkk.6, a través de una eficiente red de media; de comunicación, carreteras y ferrocarriles principalmente. (ver Mapa). Medios de comunicación - En la década de los cuarenta ya existía en la zona una serie de condiciones muy variadas que favorecieron la expansión industrial. Este es el caso por ejemplo de las vías férreas que la cruzaban en distintos sentida;; las carreteras, principalmente la Monterrey-Nuevo uredo; la cercanía con Estadas Unida;; la existencia de materias �106 Uricol4ge S. Cueva,: /nd1Lttrialiud6n primas en la región. De estos factores conviene destacar la importancia de dos de ellos, las v!as férreas y las carreleras, ya que han sido claves en el surgimiento y expansión de infinidad de industrias. No hay una sola que no se encuentre próxima a una avenida principal o a una vla férrea. Incluso una buena cantidad de ellas cuentan en sus inmediaciones con ambos servicios: HYLSA, PYOSA, Colores Cerámicos Mexicanos, S. A., GAMESA. (ver Plano). Las vlas del ferrocarril datan desde fines del siglo XIX. Fueron obra del porfiriato que transformó la ciudad de Monterrey en un polo de atracción para el desarrollo económico al comunicarla con el noreste de México, con el sur de Estados Unidos y en general con el resto del pafs. En este sentido, la ciudad se encontraba preparada para la apertura económica que se produce en 1941, cuando el Secretario de Economla Nacional en acuerdo con la Confederación de Cámaras Nacionales de Comercio e Industria, declara: "No habrá trabas ni limitaciones de ninguna clase en Jo que se refiere a las transacciones comerciales, celebradas en el interior de las república, ni deben abrigarse temores en el sentido de que pudieran imponerse restricciones al libre ejercicio del comercio".' Posteriormente, las carreteras adquieren una importancia mayor, pues son el medio de comunicación que más se utiliza, tanto para la afluencia de materias primas, como para dar salida a la producción. De éstas destaca, como señalamos, la de Nuevo Laredo, ya existente en los afios cuarenta. El General Bonifacio Salinas Leal, gobernador del estado de Nuevo León en 1941, dió gran importancia a la construcción de carreteras, favoreciendo el desarrollo industrial, y la comercialización de materias primas y productos elaborados. Entre éstas se encuentran la carretera a Reynosa y la carretera a Roma, Texas, las cuales hablan sido proyectadas e iniciadas por gobiernos anteriores. Cabe sei\alar que ésta última conecta con San Nicolás de los Garza. Se facilitó as! la instalación de industrias por la comunicación que estableció con Estados Unidos, específicamente con el estado de Texas. La inauguración, en 1941, de la carretera a Reynosa, Tamaulipas, <11 un mwricipio 107 ciudad fronteriza, fue ampliament; difundida en el sur de Estados U?idos, según se desprende de la comunicación que el señor Paul V1ckers, gerente de la Cámara de Comercio de Mac Al len Texas, envió a la Cámara de Comercio de Monterrey: "La Cámara de Comercio de Mac_ Allen, formuló ochocientas gacetillas de periódicos que se d1stn~uyeron en todo el territorio de los Estados Unidos, preparó ve1_n11cuatro anuncios para radio, con la cooperación de Toe Valley Bridge Company, distribuyó quince mil folletos y se enviaron mil doscientas invitaciones a cámaras de comercio, clubes automovilísticos asociaciones de turismo de los Estados Unidos, para que asistieran a J; inauguración. Mediante el concurso y la cooperación de Ja estación Radiodifusora KRGV, se obtuvo una transmisión en cadena con Ja Nalional Broadcasting Co.". 7 ' De la combinación de todos los factores que venimos analizando es evidente el desarrollo que resulta para la ciudad de Monterrey. Sin embargo, surge una importante pregunta en relación a San Nicolá~ de los Garza: ¿Por qué después de Monterrey el desarrollo industrial continúa en San Nicolás de los Garza, y no en otros municipios del área metropolitana, como ciudad Guadalupe, Escobcdo, Santa Catarina? Según observamos, esto se debe a varios factores. En primer Jugar. San Nicolás de los Garza se encuentra geográficamente en una posición estratégica hacia el norte de Monterrey, rumbo a Nuevo Laredo. Además, goza de una serie de ventajas, como son el hecho de que Ja ciudad sea quzada por la carretera y vla Nuevo Laredo, Jo mismo que por las vlas férreas a Torreón, Matamoros y Tampico. Considerando que el mercado norteamericano, sobre todo con el estado de Texas ha sido y es el más importante del exterior, esto resulta esencial. ' En tercer lugar, la mancha urbana e industrial de Monterrey se estaba expandiendo hacia el norte de la ciudad, repercutiendo en la instalación de industrias y en la aparición de colonias en San Nicolás como es el caso de HYLSA y la Colonia Cuauhtémoc, respectivamente: (Ver plano y mapa). Estos tres factores están estrechamente relacionados y no son independientes unos de los otros. Aunque cada uno es importa~te, consideramos que el tercero es la clave de los demás, por Jo que nos_ interesa anahzar algunos 8SPf',tos que contribuyeron al desarró11o mdustnal reg1omon1ano y que, a la larga, permitirían el consiguiente �108 Brlcol,,,- S. Cuevas: INbutria/.iu,cWfl en ""mw,icipio l 09 desarrollo de las áreas colindantes a la capital del estado, formando la actual Arca Metropolitana de Monterrey. La Influencia de Monterrey El origen de las condiciones propicias para el desarrollo industrial de Monterrey, se remonta a mediadas del siglo XIX, cuando se produce el cambio de frontera entre México y Estadas Unidos, quedando el Rfo Bravo como lfmite entre el estado de Texas y los estadas del noreste de México, lo que repercute en el inaemento de las actividades comerciales que se reali7.aban con el sur de los Estadas Unidos (ver plano de San Nicolás). Por airo lado destaca, como señalamos, la oonstruoción de los ferrocarriles a fines del siglo pasado en la mayor parte del país, beneficiándose la ciudad de Monterrey al aparecer como punto de itinerario de la vfa México-Nuevo Laredo (1882), y la construcción de los ramales de enlace con Tampico (1891), Piedras Negras (1892) y Matamoros (1902). De esta manera, para los alias iniciales del presente siglo, Monterrey se había convertido en un importante centro de comunicaciones con la frontera norte del país, así como con los puertos del norte en el Golfo de México, conectándolos con el centro del país. Ello contribuyó grandemente a la aceleración del desarrollo económico de Monterrey y a largo plazo, de su área aledaña. Influyeron además, las tempranas inversiones industriales, que se J'C'illizaron debido en parte a los aspectos mencionados, y que dieron como resultado la creación a fines del siglo XIX y principios del XX, de industrias como Cervecerfa Cuauhtémoc, S. A. y Fundidora de Fierro y Acero, S. A. Es en este periodo que los inversionistas extranjeros, sobre todo norteamericanos, comienz.an a hacer inversiones en gran escala en la industria. Por último, cabe señalar la importancia de la relativa cercanía de las principales wnas productoras de materias primas carbón, hierro, acero, etc. en el noreste del país. Es decir, Monterrey estaba ubicado geográficamente de manera estratégica, en el corazón de una extensa región mioera, que le permitió el establecimiento de fábricas de �11 O Bricola&• fundición pera la producción minero-metalúrgica, cuya demanda era creciente en la industria noreste de los Estados Unidos. Sin embargo, no será sino hasta 1940 que San Nicolás de los Garza se verá beneficiada por el crecimiento industrial de Monterrey, al establecerse las primeras grandes industrias: Hojalata y Lámina, S. A. (1943), Talleres UniveIBales (1945), Trailm Monterrey (1946), Tonelera del Norte (1946), Cuprum, S. A. (1948), Troqueladora Industrial (1948), y Galletera Mexicana, S. A. (1953), todas ubicadas en lugares que pertenecen a la zona industrial número 3. (Ver plano). Este desplazamiento de la industria regiomontana hacia terrenos de San Nicolás, se relaciona con la polltica gubernamental que pretendía frenar la aglomeración que empezaba a vivirse en la ciudad. Por este motivo, el Departamento de Higiene Industrial de Monterrey, dió un plazo de seis meses a partir del 15 de abril de 1941, a las industrias que se encontraban dentro de la~ zonas residenciales, para que abandonaran esos Jugares y se instalaran en otros en donde no perjudicaran la salud de tos habitantes, notificándoseles que a quienes no cumplieran con la indicación se les aplicarían severas sanciones económicas. Por lo anterior, el Jefe de Servicios Sanitarios Coordinados, Ing. Francisco González Ballesteros, formuló en agosto de 1941, un proyecto para la creación de las zonas industriales en Monterrey. Ahí se señalaba: "Este ¡x-oyecto ha sido elaborado, teniendo en cuenta las dificultades e inconvenientes que con frecuencia se presentan dehido al establecimiento irregular y arbitrario de ind~ molestas y peligrosas que por sus emanaciones de polvos, humos, gases, ruidos y demás molestias afectan al vecindario y se ha creído conveniente proceder a la designación de una región industrial dividida en zonas para que en el futuro toda industria que sea peligrosa o nociva para la salud se establezca dentro de esa región y una zona para industrias molestas pero no peligrosas o nocivas".' Para definir las zonas se !miaron en cuenta las vías de comunicación, carreteras, ferrocarriles, servicios públicos, ampliaciones de zonas residenciales o industriales, corrientes de agua subterránea, desagües naturaJa¡ de ¡rccipitación pluvial, facilidades de tratamiento y eliminación s.c.....,,,~... ,,,. 111 de descdJos industriales. "•. .la zona número dos se enruentra limitada al sur por una linea que corre de <riente a poniente, a un kilómetro al norte de la carretera del Topo, y por el lado oriente por la vía del ferrocarril MéxicoLaredo...".'(Ver esta zona industrial número dos en el plano de San Nicolás de los Garza). Algunas de las ventajas que reunía San Nicolás de los Gaí7.a y que en esos momentos se tornaron en cuenta para el estahlecimicnto de ambas zonas industriales, fueroo: a) el fácil acceso a Monterrey mediante la prolongación de la calzada Bernardo Reyes y la carretera MéxicoLaredo, b) la facilidad de construir un ramal de vía férrea para unir la de México-Laredo, que marca la línea limite de la zona número dos, con el ferrocarril Tampico y desarrollar el transporte ferroviario en la forma más variada, construyendo incluso otras que permitieran la conexión con las industrias, c) la existencia de corriente eléctrica de alto voltaje en la mayor parte de las líneas limites de las wnas, por lo que disponer de ella no acarrearla grandes problemas, d) la disponibilidad de líneas de gas natural cercanas a ambas zonas (ochocientos metros de la aona número dos y doscientos metros de la número uno), e) la facilidad de dar salida a los desechos industriales a través del colector general de aguas negras de Monterrey, relativamente cercano a la zona número uno que atraviesa la número dos, teniendo además la ventaja de que la pendiente natural del terreno permitiría abrir canales de desagüe que fluyeran hacia dicho colector, 1) los vientos generalmente observan dirección suroeste por Jo que se pensó que el establecimiento de ambas zonas industriales no perjudicaría a la población, ya que el límite de ésta se encontraba en el lado opuesto, g) para abastecimiento de agua de las industrias, de ser necesario, existían en la región corrientes de agua subterráneas. Además de las wnas industriales antes mencionadas, se planeó una tercera: "con el objeto de no limitar la zona industrial únicamente a los Jugares ya indicados, y al mismo iiempo, de darles mayores facilidades a las personas que deseen instalar industrias molestas pero que no sean peligrosas ni nocivas, se ha incluido en el proyecto otra tercera wna, limitada por el Ejido Norte de la ciudad y en el poniente por el camino a Santo Domingo y la carretera a Roma Texas ..."." (Ver esta zona industrial número tres en el plano). �112 Bricolllgt S. CMtWU: / ~ ttt"" -ipiu En apoyo al proceso de industrializ.ación se desarrolla una serie de leyes y ordenamientos tanto estatales como municipales. A nivel estatal destaca la Ley de Protección a la Industria, que en diciembre de 1940 expidió el Gobierno del Estado para exentar con un 75% del pago de impuesto por un perfodo que iba de 6 a 20 años a las industrias existentes, así como a las que ampliaran sus talleres. Además, el plazo de reducción impositiva podla ampliarse cuando las rondiciones especiales de la industria as( lo requirieran, a juicio del Gobierno del Estado. 11 En lo que se refiere al programa en materia administrativa del Gobierno en la entidad, el Presidente Municipal de San Nicolás de los Garza aceptó la iniciativa del Gobierno estatal de fomentar la pequeña industria para abrir nuevas fuentes de trabajo, así como dar facilidades a los inversionistas, tanto nacionales como extranjeros. Otros factores que influyeron en el desarrollo La Segunda Guerra Mundial es otro factor que incide favorablemente en el desarrollo industrial de la zona. Sin embargo, aunque esta se había iniciado en 1939, no será sino hasta diciembre de 1941 cuando México resulte "indirectamente" beneficiado por ella, debido esencialmente a la entrada de Estados Unidos al conflicto en esa misma fecha. A partir de ese momento, la industrialización por sustitución de importaciones se ace)eró rápidamente debido a la escasez de productos importados. AJ Grupo Monterrey (Alfa, Visa, Vitro y Cydsa) ya se le dificultaba obtener en Estadas Unidos la lámina para la producción de las corcbolatas que requería la Cervecería Cuauhtémoc, poc lo que se decidió crear una empresa, Hojalata y Lámina, S. A. que empezó a trabajar en abril de 1943 con la finalidad de producir el insumo necesario." Asf, la guerra creó condiciones favorables para producir en el pafs lo que del exterior ya no podfa llegar. Además, proporcionó una prot=i6n autanálica a los productll'! nacionales pues no había pasibilidad de que los productos europeos, asiáticos o norteamericanos compitieran con los mexicanos en el mercado interno, como Jo senala Sergio de la Peña.'3 11 .l Colldaloats En conclusión, el surgimiento de lmi primermi industrias en San Nicolás de los Garza, fue el producto de la oombinación de una serie de factores que se producen en el contexto regional, nacional e internacional, estrechamente relacionados entre si. Eo este sentido, la crisis de 1929 juega un papel importante al coincidir con el fin de un perfodo en la historia de México, que dejó atrás los movimientos sociales que siguieron a la revolución. Esto permitió la incorporación a la polftica de sustitución de importaciones seguida en ese periodo por toda América Latina, la que trajo como resultado el establecimiento de miles de industrias en todo el país y la expansión de empresas multinacionales en México y América Latina. Esta expansión coincidía a su vez con la política de los Estados Unidos que en ese momento consideraba esencial para sus intereses la inversión en el exterior. Si a este marco nacional e internacional le agregamos los factores regionales -representad.~ poc la favorable situación geográfica que implica la cercan/a con los Estados Unidos, las vfas de comunicación ya existentes en ese momento, como carreteras y ferrocarriles, la pomica de a-eación de nuevas 7.0ll8S industriales y la facilidad para disponer de materias primas de la región- nos daremos cuenta de que en esos momentos, se estaban <1andn las condiciones necesarias para que no sólo San Nicolás de los Gana, sino México y los principales pafses de América Latina empezaran a experimenta/ el paso hacia una nueva forma de desarrollo: "la industrialización", que en el caso especifico de San Nicolás de los Garza, llevó a la paulatina desaparición de las actividades agríaJJas, hasta quedar sólo en el recuerdo. Notas blbllogrincas l. Lcóo, Alomo de; Chapo, Juan Bautista y 8'nchez de Z.amora, Femando. H"utoria de Nuevo Ledn, 00II noliciu IObrc Coahuila, Tamautipas, Texas y Nucw M.!xico. J>ublicac:ióo del Gol>icmo del Estado y la UANL, 4a. cd. Moa1mey, N. L M.!xico. 1980. pp. 43. 2. El P""'"1fir. 2 de Scpcicmbie de 1941. p. 2. �114 Dricoúige 3. El ejemplo de HYLSA es más que suficiente para mo.strar la necesidad que hubo de utilizar maquinaria importada de EU (aunque usada e instalada con muchas difocullades) para poder poner en funcionamicnlo la fábrica, ya que México, como país en vías de dcsanollo, no tenía o carecía de un dcsanollo tecnológico capaz de producir maquinaria para la producción. 4. González Casanova, Pablo. Imperialismo y Liberad&, en América Latina. Ed. Siglo XXI. México. p. 23-24. RESEÑAS Dubei, FrQllfois. "Conduites marginales des jeunes et classes sociales". Revue frfJllfaise de sociologie, XXVII, 1987, pp. 265-286. 5. D. Hansen, Roge,. La Pol/Jica del Desarrollo Mexicano. Ed. Siglo XXI México. 1988. P. 67. 6. El Porvenir. 2 de Ago.sto de 1941. p. 6. 7. El Porvenir. Septiembre de J94 l. 8. El Porvenir. 13 de Ago.slo de 1941. p. 8. 9. El Pon,enir. Op. Cit. 10. El Porvenir. Op. Cit. 11. Rojas Sandoval, Javier. y Ma. Elena Rodñguez. En Monterrey. Siete Estudios Contemporáneos. Editado por Mario Ccrutti. México. J988. La Industria Siderúrgica en Monterrey. HYLSA (1943-1985). p. 59. 12. Ver información más detallada en Monterrey... Op. Cit. p. 55-94. Y en San Nicolás de los Gana. Páginas de su Historia . An:hivo Municipal de San Nicolás de los Garza. 1984. p. 247-265. 13. De la Pella, Sergio. La Clase Obrera en la lf'ISloria de México. Trabajadores y Sociedad en el Siglo XX. Ed. Siglo XXI. Vol. 4. p. 113. "Conductas marginales de los jóvenes y clases sociales", de quien es quizá la máxima autoridad sobre el tema en Francia, Francois Dubet, pane de un supuesto lllsico: todo nuevo abordaje de la delincuencia juvenil implica una revisión del concepto de clase social, ya que desde éste -y de sus usos particulares- se han orientado la mayoría de los estudios sobre el fenómeno. Este punto de partida, de carácter · crítico, revela que si bien la referencia a un cúmulo de investigaciones iniciales en forma constante desde los años cincuenta (aunque ya en 1927 se publica el clásico The Gong, de Thrasher, en Oiicago), es el término clase social, los signific:11clos que entraña dicha noción carecen de unidad y remiten -este es uno de sus principales descubrimientos- a procesos sociales totalmente distintos. Dubet se propone y lleva a cabo un trazado de las diversas acepciones de clase social utilizadas para la interpretación de la conducta delincuente entre los jóvenes. A través de este mapa, que se conviene en el hilo conductor del anfculo, el autor presenta y compara la conducta y la experiencia de dos grupos juveniles que provienen de düerentes comunidades. El primero de ellos, los "blousons noirs ",, emerge de la ciudad obrera de Scraign, cerca de Lieja, en Bélgica. El otro, denominado la "ga/ere",zse ubica en los heter~neos suburbios �116 Bricolage populares de Parfs y Lyon. Hay dos pe~ctivas básicas con que se analiza la delincuencia juvenil desde la clase social. La que Dubet llama exógeaa y que entiende el fenómeno a partir de la dominacióa de clase, y su contraparte, la endógena, que busca estudiarlo en y desde el interior, sobre la base de una lógica más comprensiva que explicativa. Asf, para la tendencia exógena la conducta delincuente es uaa coaducta de clase en virtud del inevitable choque con las aparatas de control y represión, sujetas al mecanismo global de domirtio clasista. Por su parte, la corriente endógena, aunque no desdeña totalmente la anterior postura, prefiere explorar el sentido que las actividades marginales y la delincuencia tienen para sus actores, tanto individuales como colectivas. Es por este último camino por donde Francois Dubet decide internarse (e internamos). Pero, ¿qué significa en términos de opción teóricometodológica tal decisión? Desde nuestro punto de vista, esta vfa implica un reencuentro y recuperación de estrategias de investigación olvidadas a rafz del auge y dominio del paradigma parsoniano y también, por qué no, de las aplicaciones más ortodoxas del marxismo. Por eso, mientras para la perspectiva exógena el joven, ea tanto delincuente y estigmatizado, es producto de la dominación, en la segunda, el actor efectivamente actúa y no sólo aparece como actuado por las estructuras. Vive y construye aquellas procesas sociales en que participa; su percepciór. e identidad son elementos generadores y no sólo generadas. Dentro de la tendencia endógena, el autor encuentra tres vertientes que no soa sino tres formas de concebir las clases sociales. La clase como comurtidad, como estrato y, fmalmente, como actor colectivo, ligado a lo que él llama conciencia de clase. Y aunque en principio se propone articular cada una de estas definiciones, termina por reconocer la dificultar! de la tarea. Pero Dubet no claudica: las defirticiooes de clase _social corresponden a desiguales nociones de la acción social que si bien cuentan con una relativa independencia en el plano teórico, como procesos y situaciooes de la realidad soo vividas a un mismo tiempo por las actores. �ll8 Bricologt R. 1/,rNiNl,z: Rue/14 119 Fn Seraing, ciudad que organiza su existencia en torno a la siderurgia, el fuerte sentido de integración hace de las actividades delictivas de los jóvenes algo natural a esta etapa de la vida. Las violaciones menores a las leyes y el oonjunto de conductas consideradas marginales reafirman la identidad de la comunidad y la de sus miembros frente a los valores de la clase media. Pero las contradicciones sobrevienen cuando la crisis industrial abre el camino para la introducción de representaciones alternativas: los muchachos de Seraing pueden ahora identificarse con los modelos y estereotipa¡ de juventud. nivel de la destructividad y del revanchismo sin perspectivas. El trabajo de Dubet, como todo estudio que utiliza la comparación en calidad de guía, es susceptible de una observación que, sin embargo, no pone en tela de juicio su validez: el que en un grupo la coociencia de clase (como cultura y experiencia de un actor colectivo)juegue un papel determinado, no quiere decir -no implica automáticamente- que pueda desarrollarlo de manera igual y ni siquiera equivalente- en otro. En todo caso, tendrían que presentarse las pruebas suficientes para afirmar lo contrario. Y si hemos de tooiar dichas pruebas como datos válidos, deberán proceder -al menos en mi opinión- tanto del contacto con otros grupa¡ como del análisis de su práctica y del contexto sociocuJtural en el cual está inscrita. No obstante, está contradicción es menos vivida como tal que como una lógica particular que, a juicio de Dubet, se constituye en toda una subcultura. Y el elemento que permite esto, es, precisamente, la conciencia de clase. La pertenencia a un mundo obrero y el asumirse como joven, son experimentados a través de una representación que resume la historia y las luchas colectivas, pero que, además, organiza y explica tanto la realidad como el Jugar que el actor ocupa dentro de ella. Notas El símbolo de esta subcultura es el "blouson noir", el cual se reconoce cuno joven ante las generaciones que Je preceden, al tiempo que se reivindica como obrero de cara a la juventud de las clases medias. Su expresióo: el rock; su punto de referencia grupal: la banda proletaria. l. Ante la falta de un cquivalenlc en espaiio~ hemos optado por OOIISelVar ciertos ttnninos en la lengua original "Blausom noin" podña acr traducido lilcnlmcmc como chaquetas negras, aunque el ltrmioo realmente alude al gamberro o pandillcro. Fn la; suburbia; parisino y Iyonés -el ámbito de la "galere"-, la tradición y cualquier idea de Jo colectivo se encuentran completamente ausentes. La falta de una coocieocia de clase aleja la pa¡ibilidad de coostruir un marco general al que el actor pueda remitir su conducta: la CXXJSO!idaciCil de una subcultura y un proyecto de clase quedan descartados. A<;~ el domirtio es vivido como pura violencia irracional, mientras que la exclusión social, a la que son sujetos los jóvenes de la "galere ", es su resultad,;, más lógico. 2. Infierno; presidio. La rag" -ese sentimiento mezcla de impotencia y frustración-, impide que la delincucocia y toda conducta marginal juvenil rebasen el Ru~n Hernández León 3. Rabia o ira. 4. P. 270. ��UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON Rector: Ingeniero Gregorlo Farlu Longorta FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS Director: Licenciado Bernardo Flor• Flor• BRICOLAGE Revista de soclologla y ciencias soclalN Director: Jooé María Infanta Edttor: J . Andrn Amaro G. Conoejo EdHorlal: Mario Cerrillo, Alel■ ndro García, María de los Angeles Poza,, Ricardo Vlllarreal A., Humberto 5alazar, Vlctor Zúñlga, Tipografía: Andrea González Corona Cada autor • rNpOnoable de 1u texto. No oe dewel- ven original•. CorrNpondencla: Facultad do Filosofía y Letru, UANL Ciudad Unlver1Haria, San Nlcolb • de los Garza, N.L Precio por ejemplar $8,000.00 M.N. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bricolage : Revista de sociología y ciencias sociales Description An account of the resource Revista de Sociología y Ciencias sociales de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Dirigida por José María Infante durante la década de los ochenta. Contiene artículos académicos y de divulgación de la sociología y ciencias afines Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bricolage : Revista de Sociología y Ciencias Sociales Año de publicación El año cuando se publico 1989 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752957&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bricolage : Revista de Sociología y Ciencias Sociales, 1989, Vol 1, No 3, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Infante, José María, Director Subject The topic of the resource Sociología Ciencias sociales Historia Cultura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de Sociología y Ciencias sociales de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Dirigida por José María Infante durante la década de los ochenta. Contiene artículos académicos y de divulgación de la sociología y ciencias afines Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Amaro G., J. Andrés, Editor Cerrillo, Mario, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1989 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015355 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Continente negro Cultura de Monterrey Industrialización de San Nicolás de los Garza Mujer y fecundidad salud mental https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/240/13017/BRICOLAGE_REVISTA_DE_SOCIOLOGIA_Y_CIENCIAS_SOCIALES._1989._vOL._1._nO._4._JUL-DIC._0002015356.ocr.pdf b3adeeffd52c51f351439a97084ff7ad PDF Text Text NUMERO REVISTA DE SOCIOLOGIA YCIENCIAS SOCIALES. ��P.00 l#jl\'ElSITAlfQ ;:.,._ FA.Ct'l ,. S · ;·,'; SALUD PU~ E C A �FACULTAD DE $ ..6.LUD PUBLICA D IBLIOTECA fQNIIO UNIVERSITAllO REVISTA DE SOCIOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES Vol. 1 No. 4 Jul./Dlc. 89 �SUMARIO LUIS GARCIA ABUSAID: El folklor y la identidad nacional: el corrido en tres historias orales/ 1 CARLOS E. CORTES: U11 escenario apropiado: México en la cinematografía de Estados Unidos/ S9 LIDIA RODRIGUEZ y DORA ESTHELA RODRIGUEZ: Consideraciones sobre el discurso repetido/ 79 ADELE PESCE: Relaciones de clase, de género y diferencias entre los sexos/ 103 JAVIER A. ELGUEA: lExisten paradigmas en sociología? (Paradigmas y revoluciones cie11tificas en las teorías del desa"ollo)/ 119 VICTOR ZUÑIGA: José Manuel Valenzuela. "A la Brava Ese". El Colegio de la Frontera None 1988. Reseña / 1S3 �EL FOLKLOR Y LA IDENTIDAD NACIONAL: EL CORRIDO EN TRES HISTORIAS ORALES 1 LUIS GARCIA ABUSAID Motivado por el estudio y el análisis de las rclacionés entre los corridos y la identidad nacional, el presente artículo busca explorar la siguiente tesis: en el contexto de los Estados Unidos de América, el corrido, concebido como expresión folklórica musical tradiciona~ puede ser una fuente alternativa de definición de identid.ad nacional para los mexicanos que viven en ese país2 . Una fuente de definición de identidad nacional alternativa en tanto que diferente a la identidad nacional dominante en ese . contexto específico: la identidad angloamericana. Haciendo uso del método de la historia oral, intentamos seguir el rastro de la tesis enunciada. Las premisas teóricas en las que descansa la tesis son dos. La primera se refiere a la relación entre folklore identidad. Se parte de la premisa de que existe una relación entre estos dos términos, tanto en el sentido cultural como en el histórico. Cada individuo comparte con el resto de la colectividad a la que pertenece una identidad que produce una "afiliación personal (y colectiva) a ciertos símbolos" (Spicer 1971: 795-796). Este sentimiento de identidad simbólica compartida es una condición sine qua 11011 para que los individuos existan como una colectividad o, por la misma razón, para que existan como pueblo (Dundes 1983: 241242). Este sentido de identidad compartida está basado en tradiciones que estos individuos pueden llamar propias. Este es el caso �8 Bricolage del lenguaje, las canciones populares, la poesía, las leyendas, los proverbios, los dichos populares, las adivinanzas, la religión. Estas tradiciones proveen al individuo de una identidad que no puede separarse de la identidad colectiva de su pueblo, de su sociedad. Ambos -el individuo y la colectividad- son el resultado de un proceso sim~ólico que se refleja de muy diferentes maneras, pero que es, en última instancia, cultural e históricamente compartido por todos los individuos de una comunidad. Dentro de esta relación entre el pueblo y sus tradiciones, el folklor constituye "la fuente más importante de articulación y perpetuación de los símbolos de un grupo (Dundes 1983: 240) y, por lo tanto, de su identificación. Gorda Abusaid: El folklor 9 Buscando responder a dichas preguntas, este trabajo intenta sugerir algunas hipótesis exploratorias que habrán de ser objeto de discusión en futuras investigaciones. • 1. lCómo una tradición musical folk/órica -el corrido- pueder ser útilpara definir un sentido de identidad nacional? Definidas estas dos premisas teóricas que subyacen en todo el trabajo, conviene precisar las preguntas que intentaremos responder: El corrido es una forma tradicional de música folklórica que tiene que ver con eventos que reflejan situaciones culturales e históricas. Representa una fuente importante de identificación personal y nacional entre los Mexicanos3. Más aún, el corrido es un medio poderoso de auto-expresión (en un sentido cultural e histórico). Este es el caso del corrido en México desde el período anterior a la Revolución de 1910. En Estados Unidos, la tradición se origina con la migración mexicana durante las décadas de los veinte y los treinta. El corrido constituye una relevante tradición folkórica que recrea lo que los mexicanos -de un lado y del otro- piensan o sienten acerca de sí mismos a través de su cultura y de su historia, es decir, en términ06 de su idefttidad personal o nacional, de sus valores personales o familiares (machismo, patriarcado, religión, etc.) sus eventos familiares (pasiones, tragedias, etc.) su épica revolucionaria, sus héroes populares, su propio .Jacionalismo y anti-imperialismo~ a. lCómo una tradición musical folklórica -el corrido- puede ser útil para definir un sentido de identidad nacional?. En relación a la influencia tan relevante del corrido, dos preguntas se hacen pertinentes: b. lCómo el método de la historia oral puede servir para escudriñar la relación entre esta tradición musical y la identidad nacional?. a) lCómo el corrido ha llegado a expresar aspectos de una identidad personal o nacional entre los mexicanos?. La segunda premisa teórica se refiere al contexto en donde esta expresión folklorica musicartradicional -el corrido- se experimenta, se vivenci~. La función y la forma del corrido que se escucha dentro del contexto norteamericano, están al servicio de un proceso de reafirmación de la identidad nacional mexicana como algo opuesto o alternativo a la identidad nacional angloamericana (hegemónica). c. lQué tan sustantivas o generalizables pueden ser las evidencias obtenidas a través del método de historia oral?. b) lCómo esta tradición folklórica musical nos ayuda a conocer más de las formas simbólicas con las que los mexicanos, viviendo en los Estados Unidos, construyen sus ejes de identidad personal o nacional? �Garcfa Abwaid: El folklor 11 10 Bricolage La primera pregunta apunta a la relación entre identidad personal y nacional que aparece en los corridos durante y después de la Revolución5. Durante ese período, el corrido está íntimamente relacionado, por una parte, a la aparición y eventual consolidación del nacionalismo revolucionario mexicani, y por la otra, a 'ese sentido de hombría que representa uno de los impulsos vitales de la Revolución Mexicana" (Paredes y Foss 1966: 103)7• Estos dos elementos prevalecen en la producción y diseminación del corrido en México y a lo largo del sur de los Estados Unidos (Texas, Nuevo México, Arizona y California)8. Asr; el corrido y la Revolución Mexicana eventualmente se llegan a convertir en fuentes de identificación nacional entre los mexicanos que viven ambos ·1ádos de la· frontera de México y Estados Unidos9. a Sin embargo, la frontera diferencia y delimita el sentido de identificación nacional para unos y otros mexicanos. Esto nos conduce a la segunda pregunta. Los mexicanos en México hao experimentado la preservación y reafirmación de su identidad nacional en forma diferente a los méxico-americaoos de los Estados Unidos. Mientras que para los mexicanos ha sido cuestión de aceptar y reforzar la cultura hegemónica estatal nacional, para los mexicanos y méxico-americanos que viven en Estados Unidos ha sido necesario resistir y enfrentar la cultura hegemónica norteamericana. Mientras que los mexicanos bao estado enfrentando· una asimilación cultural -vía penetración cultural extranjerizante- en un ambiente de mayor apoyo político y cultural, la experiencia de los mexicanos y méxico-americanos no ha sido asl. Asimismo, mientras que para los mexicanos -una·mayoría en su propio pafs- la noción de identidad nacional ha sido una vivencia, para los mexicanos y méxico-americanos (que son una minoría en un pals extranjero) ha sido una forma de sobreviveocia10• Debido a estos factores, el corrido, como experiencia vivida en los Estados Unidos, toma caracterlsticas únicas. Estas son definidas a través de la naturaleza de la audiencia ye! contexto geográfico, político y cultural en el que dicha audiencia experimenta esa tradición musical folklórica. Las audiencias mexicana o méxico-americana pueden relacionarse con esa tradición folklórica intentando crear y recrear los fundamentos simbólicos y prácticos de su identidad personal y nacional. Lo hacen para preservar su identidad patria contra las contaminantes influencias de una cultura opresiva y dominante. 2. iCómo el método de historia oral puede servir para conocer la relación entre el conido y la identidad nacional, y qué tan sustantivos o generalizables pueden ser los resultados obtenidos a través de este método?. Él procedimiento que seleccionamos responde a los criterios tradicionalmente utilizados en la recolección, producción y edición de historias orales. En esta sección presentaremos tres entrevistas recogidas mediante prolongadas conversaciones con estudiantes universitarios originarios de México y residentes en Estados Unidos. Cada uno proviene de diferente clase social, pero todos, dada su formación académica, reconocen la importancia del corrido y su valor como forma de expresión popular. La entrevista diseñada y los resultados constituyen la -fase piloto de un proyecto más amplio que intentará incursionar • �12 Bricolage en otros tipos de audiencias del corrido. La entrevista estuvo orientada a recabar información abundante sobre: • la familiaridad del entrevistado con los corridos; • el modo como el entrevistado había experimentado el cor• rido durante su socialización, los contextos en los que se había relacionado con este artefacto cultural; . las relaciones cambiantes con el corrido a lo largo de la biografía del entrevistado; • los elementos definitorios de la identidad individual del entrevistado: sus experiencias sig• nificativas, su estilo de vida, su relación con los objetos cul• turales más significativos para él; . el significado variable que el entrevistado daba de su propia identidad a través de sus experiencias con el corrido: valores personales, actitudes existenciales, creencias políticas, tradiciones culturales, situaciones históricas • y, finalmente, el modo como el entrevistado definía su identidad individual/nacional en relación al corrido: la manera como ha sido experimentado tanto en México como en Estados Unidos. Primera historia oral. A,turo 11ació e11 la Cd. de México. A sus treinta OJios, está dedicado al estudio de la literatura espa1iola e11 el Departamen• to de espa,iol y portugués de la Universidad de Califomia en Berkeley. Es colaborador de re,>istas y periódicos de la ciudad de México e11 los que publica e11sayos relativos a la cultura 11orteamerica11a, le gusta cantar y tocar guita"ª• hacer ejercicio, tomar fotog,affas, 11avegar e11 botes de vela y bailar. Para mí, el corrido fue una experiencia que venía un poco de provincia .. ,¿no?. (De niño) tenía un hermano que iba (a la Carda Abrisaid: El folklor 13 provincia de vacaciones con mi abuelo) ... a la Piedad Michoacán ... y (regresaba a la casa) con un corrido que decía 'al otro lado del puente de la Piedad Michoacán ... era el corrido del perro negro ¿no? ... y nosotros se lo cantábamos a él...(porque) había ido a la Piedad (a visitar a mi abuelo). Recuerdo dos o tres corridos desde muy chico ... y (el del perro negro) es uno de ellos ... lno? ... una experiencia muy... muy personal pero que venía (a través de) mi hermano que salía a la provincia y regresaba. El corrido fue (para mí) siempre una experiencia foránea que venía de fuera. No creo haber crecido con el corrido como una forma musical que me formara. El corrido fue mas bien algo que decubríhasta que vine a los Estados Unidos. Cuando era niño o joven el corrido no era algo que yo escuchara cotidianamente en mi casa o con mis amigos. Mis recuerdos más lejanos de la música eran escuchar música americana. Aprendí algunos corridos cuando aprendí a tocar guitarra. Esta era una forma fácil de aprender a tocar guitarra ... así aprendí a tocar corridos revolucionarios muy famosos ... como el de Lucio Blanco o... algunos corridos villistas. Aprendí otros corridos cuando salía a provincia. Una de las formas con las que yo me sentía en provincia ... era. ir a una fiesta en provincia y empezar a bailar un cJrrido, o alguna canción muy típica mexicana. Mientras que en el Distrito Federal era la invasión del rock ... ¿no?. Yo creo que mi generación creció escuchando rock. La vena folklór:ca era como el segundo tipo de música que no escuchaba ... porque ... se veía mal...(es• cuchar o bailar música mexicana) ¿no? ... había una actitud de mirar despectivamente a la persona que (lo hacía). �14 Bricolage Eso pasaba dentro de la clase media y media alta ... y alta ... lno?. (Pero no sólo en la música) también lo encontraba en el cine. Lo interesante es que la clase baja es la que sigue arraigada a sus mitos populares ... tanto a los corridos, tanto a la música en español, tanto al cine. Ir a ver una película en español en México ... me imagino que casi lo podría decir en provincia ... es pertenecer a una clase social media baja o baja. Es casi parte de (su) status ver películas humildes. La clase media y media alta de México, D.F. no se permite ver cine mexicano ... ellos lo ven como muy bajo ... como muy peyorativamente... la gente que está dependiendo más de la nacionalidad y que va y ve cinc mexicano ... es gente ... más humilde ... la más fregada ... la más jodida. Esa es la gente que se identifica con éso ... con el cine nacional. .. lno?. Otros grupos sociales no se identifican con el cine nacional... y por Jo tanto mucho menos con esa idea de identidad nacional que se refleja a través de esas películas. Yo creo que es por la imitación y la mitologización del mundo norteamericano ... que yo llegué a desmitologizar cuando vine a los Estados Unidos. Después llegué a los corridos a través del cine ... lno? ... a través del cine mexicano ... que es una de las experiencias más recientes ... digo recientes de los últimos diez años ... lno? ... y recientes de mi regreso de los Estados Unidos. El haber vivido en los Estados Unidos me hizo darme cuenta de que así como había un imperialismo musical (en el) que me había formado ... había incluso un imperialismo cinematográfico... lno? ... que me hacía ir a ver, mitologizar, idealizar e idolizar todo el cinc norteamericano. Esto me apartaba del cine mexicano. (Pero) al regresar yo a ver cine GarcfaAbusaid: Elfo/Jdor 15 mexicano... me encontré con que había un ciclo de corridos y de cine... y de (corridos) incluso filmados ... sobre todo fronterizos ... corridos fronterizos ... corridos que hablan por lo general de la problemática fronteriza ... el narcotráfico... el tratar de pasar (la frontera) ... los mojados. La temática de los primeros corridos (que escuchaba antes de venir a los Estados Unidos) era un poco ... referida a la valentía ... la valentía, el despecho, el arrojo ... la muerte ... casi siempre muertes trágicas ... ya fuera por traición ... por una mujer ... por ... por cobardía ... o pago por una especie de justicia inmanente o casi divina ... que alguien paga por un crimen que hizo ... de carambola al revés ... no sé ... pero siempre así con un final trágico. Después, cuando llegué a los Estados Unidos empecé a familiarizarme con corridos norteños ... de la frontera ... el corrido norteño es un poco más contemporáneo. El corrido norteño es más moderno ... y trata problemas más inmediatos ... de cruzar la frontera ... de la drogadicción ... del ganarse la lotería ... lno?. Pero la vena trágica persiste en ambos tipos de corridos. Creo que el ciclo de los corridos es definitivamente trágico porque en ambos de alguna forma siempre hay alguna moraleja ...la vena trágica del corrido casi siempre puede venir desde los aztecas en adelante ... es una visión que es muy mexicana ... muy mexicana ... y muy del mexicano del centro de México ... del altiplano ... pero también del mexicano del norte ... del desierto. �16 Bricolage Hoy en los Estados Unidos iqué significado personal tienen para tí los corridos e11 la defi11ició11 de 111 propia identidad nacional?. • (Estando aquí en Estados Unidos los corridos han adquirido un significado especial para mí por) dos cosas fundamentales ... la experiencia de estar en los Estados Unidos y estar expuesto a la cultura fronteriza ... sobre todo California... hace de alguna forma que el corrido represente y marque más esa diferencia (entre Estados Unidos y México). En algunos momentos recuerdo viajando a México ... cruzar el puente y ver salir ... de una rockola, de un restaurante, de una fonda un corrido y sentirme en México. La música definiendo fronteras y diferencias. Es muy interesante. (La otra cosa) fue una ... diferenciación crítica ... o una separación crítica del corrido al estar en contacto con otras culturas de Latinoamérica. Esto me hizo dar cuenta que las dos fuentes de música latinoamericana que son Argentina y México ... tienen un común identificador que es el del sentimiento trágico de la vida ... digamos ... que es el tango y el corrido ... lno?. La relación esa entre tango y corrido ... Borges, al tratar de reconstruir toda la mitología del Martin Fierro... y de la poesía gaucha ... y de la literatura gaucha ... (escribe sobre) la secta del coraje y del cuchillo ... el coraje como la fuerza de la hombría ... el pelear ni siquiera por una mujer sino para demostrar (valentía). Este es un valor que tanto en Argentina como en México viene de los indígenas ... el indígena era un guerrero ... lno? ... y lo más importante (para ellos) era el honor demostrado en la guerra ... (lo más importante era) demostrar que uno es más valiente que el otro ... eso es una tradición casi guerrera ... lno? ... (que coincide) eµ Ar- GarcíaAbusaid: Elfolkk>r 17 gentina como en México ... en Argentina con el gaucho y en México con el indio o con ... con el campesino ... y con el campesino revolucionario porque en realidad la revolución campesina es totalmente indígena ... y esa la gran vena de corridos. En ese sentido, el estar con muchos latinoamericanos aquí me hizo darme cuenta de lo que es el mexicano en comparación con otros latinoamericanos. Y también me ayudó a ser expuesto a otro tipo de música ... que es la música caribeña en general...lno? ... la música de Puerto Rico, Cuba, Venezuela, Colombia ... que es una música mucho más alegre ... más en favor de la vida que de la muerte ... incluso (más en favor de que después de) la muerte sigue la vida. Eso confirmó mi gusto, que siempre se inclinó por la música tropical... y eso me distanció del corrido y sus valores trágicos ... no, no me distanció ... pero me definió mis líneas de separación tanto con el corrido como con la música de mariachi ... y de los valores que sustentan. Porque creo que mi identificación nunca fue plena ... ni con los valores del corrido ... menos! ... con los del mariachi ... aunque creo que (todavía con los valores del corrido pueda haber más identificación) ... Tanto los corridos como los mariachis marcan mucho esa conciencia trágica y sentimental. Esa conciencia trágica y sentimental del mexicano en la que la vida sentimental va a ser prioritaria (en relación al trabajo). Y al estar en Estados Unidos (es lo contrariu). Pues aquí estoy participando también de una ética protestante del trabajo donde el trabajo es más importante que el sentimiento. Mi vida sentimental puede estar como sea pero lo que yo tengo que hacer es funcionar ... trabajar ... la necesidad también ... me obligó �18 Bricolage también a tener un poco de distancia ante esa reacción emocional que antes (en México) hubiera... hubiera sido más fuerte. Garc/a Abusaid: El folklor 19 sociedad mexicana que vista despe fuera es muy relativa, es diferente, y que incruso aquí es contradictoria ino?. Por ejemplo yo recuerdo que alguna vez presenté una canción I, 1 (Otra experiencia que me distanció del corrido fue el) ver al mexicano norteamericano. Ahí me dí cuenta que el México que ellos evocan es un México nostálgico de los 40's o de los SO's que es probablemente cuando sus padres emigraron ... un México que ya no existe ... y iqué es eso? ... Es una evocación de un México anterior al rock ... anterior a los medios masivos ... anterior a los satélites ... y anterior a toda la infiltración musical... que se infiltró en todo el mundo occidental. El mexicano que está en Estados Unidos hace una mitologización del corrido y de los mariachis y de México ... del México que vive en su mente ... el México que se trae cuando se viene ... y el que cuando (regresa) a Méxi~ se da cuenta que ... (después de) dos semanas (ya) se acabó ... Ese México definitivamente no cs ... el mío. (Algo parecido pasa con) la mitologización que yo hice en México ... de Estados Unidos y del rock en inglés y de los grandes rockeros ... (antes de venir aquí) ... lno?. Para mí también estar en Estados Unidos ha sido también desmitologizar. .. desmitologizar el corrido ... desmitologizar a los mariachis. Y al estar aquí también desmitologizar el rock an<l roll (que era la música que escuchaba cuando era niño o joven en la ciudad de México). (Otra experiencia personal que me ha llevado a tomar una distancia crítica respecto al corrido ha sido) la gran fuerza que tiene aquí en los Estados Unidos la insistencia en los roles ... lno? ... los roles hombre-mujer ... patria-no patria ... nacionalismo-no nacionalismo. Esto me hizo sentir que mucha de la temática de la música mexicana obedece a una a los alumnos (de mi clase de español). En esa canción estaba Emmanuel... y de repente decía Emmanuel (en la canción él le hablaba a una mujer y decía) "tú eras mi perro fiel, yo era tu dueño' ino?. Me acuerdo que me sentí hasta apenado (con los estudiantes) ino? ... porque era increíble que una canción de Emmanuel pudiera decir eso, cuando en los Estados Unidos eso se ve como algo totalmente imperdonable. Obvia-.. mente casi no le~ traduje la letra de la canción a los estudiantes... me hice güey, hijo (risas histéricas). Pero lo que fue • interesante es que yo me sentí apenado de algo que en México no lo hubiera ... hubiera ... sentido. Creo que hay una franca oposición entre los valores que defiende la cultura norteamericana y los valores que defiende la cultura mexicana. Y en la cultura mexicana en el corrido y en el mariachi esos valores ... se ven en su estado más violento y más puro ... de alguna forma. En· alguna forma también cuando vivía en México yo nunca par\icipé del patriotismo mexicano ... no ... (ahora) creo que siento más a México por su comida que por su música. La comida de Mesoamérica como el maíz, el chile, el frijol es quizás una de las formas más sutiles pero culturales que yo creo haber descubierto en Estados Unidos. Recuerdo mucho al Ché Guevara diciendo: la nostalgia empieza por el estómago. Yo quizás podría vivir sin oír un corrido pero no puedo vivir sin el chile o sin tortillas o sin ... frijoles y arroz de vez en cuando. El escuchar corridos en Estados Unidos me provoca básicamente nostalgia ... pero básicamente �20 Bricolage eso...lno?. Yo creo que alguno de los valores más fuertes de la cultura es la comida... en ese sentido sí me identifico total y plenamente con una identidad mexicana. Yo creo que (a diferencia del corrido) la comida no es una mitologización ... es una costumbre ... es un hábito, simplemente te quitan la comida y la extrañas... porque es una cosa diaria ... creo que es mucho más físico ... a lo que m~ refiero es que la justificación es física. El estar aquí en los Estados Unidos me ha ayudado a cambiar ese sentimiento trágico y sentimental que evoca el corrido. Y creo que esto ha sido una influencia positiva ... como te podría decir que (haber dejado de) fumar fue una influencia positiva ...lno?. Yo dejé el cigarro aquí en los Estados Unidos pero nunca... nunca entré en la ideología norteamericana de que el cigarro es malo para la salud y me voy a morir más joven si fumo ... etc, ele, ele. Yo dejé de fumar simplemente por el hecho de que (fumar) era totalmente antisocial. La única forma en que pude salir del cigarro fue haciendo ejercicio. (Yo en general) no me indentifico con la ideología norteamericana... excepto ... sí definitivamente ... en relaciones hombre-mujer... en roles hombre/mujer. Esta cultura ha puesto... en entredicho... casi todos mis valores... lno?. La mujer pone en entredicho todos mis valores mexicanos ... porque si... si hay algo aquí que no está bien definido son los roles ... los roles tanto del hombre como de la mujer. (Aquí he aprendido a rechazar) el romanticismo y la tragedia como el único ... como el valor universal. Es decir es como (dice) el tango... "la vida es una larga herida que nunca deja de sangrar". No me puedo identificar con ese autoflagelamiento perenne del mexicano o del argentino. Garcfa Abusaid: El folklor 21 Lo mismo pasa con el blues. Corridos, tangos y blues son tres temas musicales afines. En el blues... que pertenece a una clase social baja... una clase negra oprimida... existe una identificación muy fuerte en cuanto a la temática con lo que es el corrido, con lo que es el mariachi... con lo que es el tango... en la reiteración de motivos... el motivo del abandono... motivos trágicos... de la vida sentimental de una clase también subordinada... de una clase que también no participa de una ética protestante del trabajo. "lQuiénes son necesariamente los que son acusados de holganazería en Estados Unidos?... los negros o los mexicanos...lno?. Y en ese sentido es interesante que (en) su música sea un valor muy fuerte la vida sentimental sobre el trabajo... tres conexiones que transculturalmente se unifican por esa vena trágica... tres clases subordinadas dentro de sus respectivas sociedades. Tanto los negros, como los mexicanos, como los indios americanos tienen un tipo de cultura que se opone a las formas de trabajo europeas... de modernidad ... y de toda una ética de trabajo. Sin embargo, aunque yo no me identiijco con el auto flagelamiento mexicano o argentino o del blue!., sí me "identifico con la idea de que la vida sentimental es más importante que la vida laboral... definitivamente. De cualquier manera, es importante para mí escuchar música mexicana en Estados Unidos ...lpor qué? ... simplemente porque soy mexicano... y quiero recuperar un sentido de pertenencia... para reproducir mi cultura... como una forma de subsistencia pero no de sobrevivencia... como una forma de identificación y de auto determinación. (Pero dentro de todo esto) una cosa elemental es entender el mensaje... si no retengo el mensaje... mi actitud crítica no tiene sentido... va a ser �22 Bricolage simplemente una forma de enajenación ... lno?. La primera crítica es conocer mi corrido ... conocer los corridos y entonces hacer una crítica de ellos ... conocer tu cine y ser crítico de él... y de ahí partir ..: lno?. La posición crítica es importante no solamente como una manera de distanciamiento o de relativización ... sino también de incorporación ... como un proceso paralelo ... en la que el orgullo nacional también existe ...isi!. .. y el orgullo nacional. .. lno? ... A final de cuentas ... a pesar de todo lo ideológico y crítico que yo sea ... a pesar de' toda la apertura liberal o no que yo haya experimentado en,. los Estados Unidos ... lo que es fundamental para mí... es el valor cultural de qu¡: la vida sentimental va a tener y es número uno sobre la vida laboral... o quizás el valoPnúmero uno sería la salud individual personal. Esc6char música mexicana o corridos aquí me ha ayudado a relativizar ... el valor del nacionalismo... lno?. Estar aquí en Estados Unidos me ha dado el sentimiento de que basta de decir que los norteamericanos son los culpables de los males de México... lno?. El verdadero nacionalismo empieza por éso... por tener una actitud hacia nuestros propios valores. El otro día estaba en la biblioteca hojeando el libro ese de "Vecinos Distantes' y el autor decía ...'México es un país que ~ngrandece su pasado indígena pero que aplasta su presente indígena'. Esto se me hizo una verdad monumental... trascendente ... algo que cualquier extranjero ve y que el mexicano puede e•1adir por todos lados lqué es n,almente ser nacionalista?. lEscuchar corridos o comer música mexicana? ... o ldeshilar críticamente... selectivamente lo que realmente es ... la definición del nacionalismo? ... isí!..,.lqué es lo que te define como mexicano? ... y más que como mexicano... icomo mexicano universal!. Como algo opuesto al GarcfaAbusaid: Elfolklor 23 mexicano nacional. Algo opuesto al nacionalismo rabioso de los muralistas y de los compositores musicales que surgen inmediatamente después de la Revolución. Estados Unidos me ha definido lo que es la fuerza que se opone a todo lo que es la cultura occidental. La fuerza de los valores que no tienen nada que ver con la cultura occidental... como la concepción del trabajo, del dinero y de la muerte. Valores que no tienen nada que ver con valores que el corrido expresa en sus canciones. Valores que están contra la modernidad ... o el progreso ... o contra todos esos valores que aquí en Estados Unidos son obviamente indiscutibles ... o que aparentemente ... ni se hablan pero se sienten ... lverdad?. No se habla pero se siente ... la modernidad ... el progreso ... el tiempo ... el trabajo. En cambio lo contrario es lo que definitivamente me identifica como mexicano ... es el destiempo... no el tiempo ... no el tiempo cronológico ... hneal... no el tiempo bneal ... sino ... la multiplicidad de tiempos infinitos ... y el tiempo circular ... la muerte corno una cosa abierta ... que es muy mexicano y viene a ser más hindú ... esa concepción oriental de la vida que es probablemente mucho más milenaria ... y que está en franca oposición ... con las fuerzas de la.cultura occidental. Y es que esas fuerzas o valores se ven en el corrido, en la comida, en el mariachi, en el tango, en todo ... lno? ... se reluce en todo lo que hemos hablado... son fuerzas contraculturales. Y eso es lo que llega a ser el corrido... más allá de la superficialidad de que si es macho o no macho... si el hombre o la mujer. La fuerza contracultura! va más allá de los roles y actúa en contra de lo que es el establishment ideológico ... que serían los valores de la cultura occidental... el progreso ... el miedo a la muerte ... la no violencia ... etc, etc, etc. �24 Bricolage Es ahl donde llega el mexicano universal como una interpretación de la vida. El estar aquí me ha hecho darme cuenta que yo vengo de una cosmogonía diferente ... y eso... y eso es lo que sí se me ha definido... pero creo que ... que no totalmente ... Juvenal es un poeta. Ha publicado Sil poesla e11 México, e11 donde ha sido merecedor de varios premios y disti11cio11es. Desde hace tres a1los, vi1•e en Estados Unidos y ha trabajado como me{ero, cocinero, traductor y profesor de Espa1íol. Suele decir que llegó a tierras 1zo11eamerica11as cuando tenía sólo 23 años, pero ahora ya 110 está 1011 seguro. Está casado con una jove11 italiana; ye11 Sil depa11ame11to co11vive co11 un gato 11egro. La primera memoria que tengo del corrido sería mi papá cantando Simón Blanco, el corrido ... el himno' más popularizado a nivel de entraña del estado de Guerrero, de donde es mi papá. Desde muy pequeño, en las fiestas veía que mi papá cantaba Simón Blanco y tal vez esta epopeya pequeña me enseñó a identificar corrido con ... con infancia y con familia. Desde muy pequeño, mis papás nos llevaban (a mí y mis hermanos) a la casa de los abuelos en Guerrero. Ahí yo tenía un lío abuelo, el tío Chucho, que era hermano de mi padre. El era una celebridad en el ran~ho porque ... él era el compositor del rancho ...y lo que el tío Chucho componía eran corridos. Hace un mes, mi papá me envió un cassete con música grabada en el que incluyó un par de corridos del tío Chucho, cantados por el mismo tío antes de que muriera hace aproximadamente diez años. Esos corridos los grabó mi padre en una noche alumbrándose con una lámpara de Garcfa Abusaid: El Folklor 25 petróleo en el..en el...porial de la casa de los abuelos abajo de la enramada... y con un par de guitarristas del mismo pueblo también. Los contextos en los que yo recuerdo escuchar.·corridos son contextos dionisíacos por completo ... contextos de ebriedad espiritual ¿no? Esas experiencias ocurrían al :,;,enos en un par de fiestas ... al año ...que se celebraban en mi casa. La casa se retacaba con algo asl como 150 gentes. Esas fiestas continúan celebrándose hasta la fecha ¿no? Por parte de las dos familias tanto la de mi madre o la de mi padre ...siempre hubo . una admiración muy grande por la cosa creativa a nivel popular. En esas fiestas mi papá se rodeaba de un grupo de maestros, porque mi padre y mi madre son maestros también, que como ellos hablan venido de la provincia a la ciudad de México...y cuyos intereses musicales eran ... el corrido, la música ranchera, el bolero. A diferencia de otras familias en ·.las que se bailaba música tropical o familias más aburguesa-das-en donde·se escuchaban baladas comerciales en inglés, e11 las fiestas de la casa había siempre un trío o un mariachLen las fiestas de la casa siempre había compositores de boleros, de canciones rancheras, .de corridos, que iban a-la y cantaban porque sentían el ambiente propicio para hacerlo ¿no?. En toda la gente había un interés auténtico por escuchar y compartir esta expresión popular ...no muy refinada..•no muy sofisticada...pero sí muy legítima y auténtica. 'casa En esas ocasiones era en las·que escuchaba o cantaba más corridos. En los cumpleaños de mi padre había toda una exaltación chauvini~ta en cuanto al hecho de venir de pro- �26 Bricolage vincia. Mi papá llegaba a llegar a decir que a él no le importaba otra cosa que no fuera su estado de Guerrero. No nada más eso (durante las fiestas) él también se encargaba de hacemos cantar sus canciones...de recitar poemas escritos por poetas locales...poetas de su pueblo...creo que no pasaba de esto. Allá a las dos de la mañana toda la gente invitada se ponía a bailar la música regional ...a cantar los corridos... corridos como el corrido de Simón Blanco... el corrido de Modesto Ayala... todos estos corridos locales que... eran pues como cualquier corrido viejo...la...la narración de ...epopeyas mínimas... epopeyas de carácter regional que hablaban sobre héroes... héroes locales. Esas fiestas marcaron tanto mi experiencia de niño que recuerdo que a los doce años...cuando empecé a escribir versos, lo primero que intenté, en cuanto a versificación, fueron boleros y...después corridos y música ranchera. Pero de esto no quiero acordarme...porque después me dediqué de una manera más seria a escribir poesía...y aquello que ~scribí jamás pasará de ser...eh...amores y pecados de juventud. Sin embargo, yo creo que el corrido nunca llegó a ser una influencia cotidiana. Yo creo que yo lo escuchaba, lo cantaba, lo bailaba en ocasiones de celebración... lno?. Era algo así como la gente que en día de muertos va al panteón a dejar flores, los días de fiesta la gente...eh...honra su tradición musical cantando sus corridos. O es también como irse a la plaza Garibaldi a escuchar mariachi. Estas son cosas que no suceden todos los días...y de las que generalmente te mantienes a cierta distancia...pero cuando estas cosas suceden GarcfaAbusaid: El Fo1/clor 27 entonces se dan a nivel de catársis celebratoria iClaro!...precisamente porque escuchar corridos no era algo de la vida diaria ...sino era...un punto...punto...climático...en el proceso de un año de vida normal y de vida de trabajo...eh...por éso la experiencia se daba con tal intensidad. Además de las fiestas yo casi nunca compré cassettes o discos con música de corridos. Aunque me sabía la letra de algunas canciones de corridos nunca escuchaba estaciones de radio con corridos. Yo estaba preocupado por tres cosas...o sea...entonces nunca comparú esa experiencia con amigos del barrio. Claro, tuve las borracheras de barrio lno? Y cuando hubo esas borracheras de barrio hice lo que todos hacían...que era cantar corridos y tomar hasta amanecer...pero no fueron muchas. Algunas otras veces continué escuchando corridos, viendo películas de Pedro Infante o de Jorge Negrete...pero el corrido se prostituye mucho en México...se prostituye por razones comerciales. Recuerdo así...muy vagamente toda una serie de películas que hizo Antonio Aguilar. Antonio Aguilar hizo decenas de películas usando la temática del corrido,.,¿no? Hizo películas muy malas con actores muy mediocres y argumentos muy pobres porque sabía que nosotros mexicanos...necesitamos de alguna manera vernos...eh...reflejados de alguna manera...en el cine, o en la música...o en la literatura. La diferencia entre los corridos del úo Chucho y los otros corridos de las películas de Antonio Aguilar era que los corridos que se escriben a nivel local son un intento puro de expresar, de querer preservar esas tragedias de la vida �28 Bricolage cotidiana que la gente vive en cualquier pueblo. Mientras que esas películas que son hechas en una ciudad como la · ciudad de México reciben una ganancia económica. Como ejemplo concreto está Antonio Aguilar que se puso a hacer chorros de películas sobre héroes de corridos. Obviamente el tipo quería plata. Pero cuando el corrido es rescatado por las instituciones de gobierno, como Antropología, como Bellas Artes ...los museos .. .la cosa es distinta .. .la cosa cambia ... allí es más cosa de intelectuales que de productores de cine de la iniciativa privada. Pero el corrido también tiene un carácter político cuando todos nuestros valores mexicanos ... como la tan trillada identidad nacional ...y todas estas cosas ... son manipuladas ... por políticas culturales gubernamentales para crear una conciencia d~ lo mexicano que no siempre está dictada por nuestras necesidades como mexicanos de identificarnos con nosotros mismos ...sino que a veces se da únicamente por populisimo gubernamental...por demagogia cultural ...o intereses de ...grupos culturales ubicados en posiciones de poder. Entonces si no los productores con fines comerciales, el Estado recupera y usa el corrido por propósitos de carácter político. Y así entonces lcómo uno puede creer en el corrido? Aquí en Estados Unidos casi yo no escucho corridos. Cuando llegué, yo ni siquiera quería escuchar música en español...porque me parecía triste tratar de reproducir una realidad que aquí no existe ...me parecía triste ver en los gethos mexicanos de Oakland ... en los gethos mexicanos de Berkeley... en los gethos mexicanos de San Francisco... ese afán inocente de querer crear en Estados Unidos.-..una tierra García Abusaid: El Fo/klor 29 que nos fue arrebatada hace mucho tiempo...un rasgo de familiaridad. Un rasgo de familiaridad que no existe ... que siempre va a ser ficticio ...ino? ...que nunca va a ser sólido ... que nunca va a echar raíces. Entonces, sí me parece importante hablar nuestro lenguaje. Me parece importante preservar nuestras tradiciones. Pero me parece triste no queremos dar cuenta por completo de que en efecto estamos en otro país ...o sea lque hacemos? ...nos emborrachamos y nos vamos a comer tacos. Eso no nos hace más mexicanos o no nos hace menos mexicanos. ¿y que es la q¡exicanidad? ... La necesidad de ser una persona mexicana no se da porque escucho más corrridos que otra gente ...no se da porque trago más tacos ... o por ...o porque me visto con paliacates y sombrero de charro. Le tengo mucho rechazo a este énfasis sobre nuestra mexicanidad y nuestro origen en el extranjero lno? No sé muy bien por qué me molesta tanto pero no sé ... me molesta ver sombreros de charro en la plaza de San Pedro en el Vaticano lpor qué? Porque me parece una actitud muy provinciana. Tan provinciana como era la actitud de mi padre que habiendo estado en el Distrito Federal durante treinta años continuaba diciendo que lo que más le importaba era su estado de Guerrero lno? Hay mucho amor por el país o la ciudad de origen ... iqué bueno! También me parece provinciano ... eh ... traer los estéreos a todo volumen en las calles M la Mission ... tocando música mexicana ...música norteña ... corridos...Tex-Mex...en las calles de una ciudad en que .. .les vale madre que ,yo sea o que no sea mexicano. �30 Bricolage 1 r¡ En una ciudad en la que yo soy un mexicano que trabaja como cualquiera ... un mexicano que se relaciona con patrones gringos como cualquiera ... un mexicano que camina en las calles viendo caras completamente desconocidas ... muy poco familiares ... en una ciudad ... en un país en el que no hay puntos de referencia de lo mío ... de lo nuestro. Yo soy un mexicano que escucha una canción en su trabajo ...y es una canción que nadie va a reconoeer ... o si hablo mi idioma en la calle yo digo cosas a las que nadie va a contestarme. El idioma gestual ... el idioma de mi cuerpo también es diferente ... La comida nunca va a ser como la comida que yo como en la ciudad de México. Mi posición aquí es muy desventajosa ... hay mucha inseguridad ... hay mucho dolor ... un punzante dolor por doquier. Además la imagen de lo mexicano que yo puedo ver aquí en California es una imagen muy torcida, grotesca y patética. Una imagen mentirosa de mí y de nosotros. Y a mí me da miedo la imagen falsa ... a mí me da miedo ... desconfío de la máscara ... de esta imagen sobrepuesta sobre la realidad. La máscara en el festival es importante, pero la máscara en la vida cotidiana me ... me... me... impide ser visto y me impide ver. Con esta máscara de mexicanidad ... de nacionalismo, regionalismo ...como una actitud ante mi vida cotidiana me impide entender una realidad en la que estoy...me limita ...y por otra parte me impide ser visto ...y crea una imagen de mí... que probablemente existe de otra manera ...me distorsiona ... me distorsiona a mí mismo ... cuando ... euando ...soy visto desde afuera. En cierta manera, yo comparto esa necesidad de identidad porque siempre hay una nostalgia del vientre materno. Que- GarcfaAbusaid: El Fo/klcr 31 remos volver a nuestro origen queremos encontrarnos en eso que hemos sido antes ... necesitamos ver lo familiar...necesitamos ver lo que le es familiar a nuestros ojos.Jo que nos es común ... necesitamos verlo desesperdamente. Estando trabajando en otro país o en lugares donde no escucho mi idioma ... donde no veo a nadie que se parece a mí...donde no entiendo las cosas que leo en las calles ... allí necesito de alguna manera recuperarme a mí mismo. Por ejemplo mi patrón me habla en inglés todo el día o me habla en un español de patrón californiano... (risas) que conoce perfectamente. El me dice: hay esto súbete aquí...bájate. Y yo me desquito cuando salgo del trabajo llego a la casa y voy a prender el canal 14 de San Francisco... ahí voy a ver las telenovelas...y el domingo en la tarde voy a ver Raúl Velasco...y en la mañana voy a ver el fútbol como si estuviera en México en el barrio con l)1ÍS cuates ... también voy a comprar el Esto en el puesto de periódicos de... de la Zona de la Mission (en Sn. Francisco, Cal.). El crear unaidentidad cuando estás fuera de tu país cumple una función importante pero a nivel inmediato. Pero a mí no me ayuda en otras cosas. Estar tan cerca de México es una gran desventaja porque nunca voy a estar lo suficientemente lejos como para tomar conciencia de la distancia y hacer algo .. Algo como la gente ameriéana lo hace ...como tratar de encontrar mejores trabajos ...como tratar de meterte más plata en el bolsillo ... o depende qué es lo que quieras hacer ...Yo he estado aquí por casi tres años ...pero creo que no he estado aquí con los dos pies... creo que siempre he tenido un pié en México...un pié dentro de la casa familiar ...un pie dentro de mi ciudad en México...y otro pie aquí. �32 Bricolage _ En este contexto de los Estados Unidos trato de no relacionarme en absoluto con el corrido. Yo estoy en San Francisco y lo que a mí me interesa oír en San Francisco es jazz por ejemplo...yo no quiero venir a San Francisco para escuchar a "Los Panchos". Sin embargo, yo también tengo mi "quick füc" ...como le dicen aquí. Recuerdo que a los seis meses que no había ido a México me puse a chillar oyendo un disco de valses porlirianos que... que por ahí tenía lno? y también oyendo musica de Manuel M. Ponce. Esto tiene u11 sentido profu11dame11te nacio11alista...si recuerdo bien ... Uttaa!..increíblcmente... Pero es una música bellísima, además del sentido que tenga. También escucho música mexicana ...que incluye corridos. Tengo al menos un par de cintas en las que hay algunos corridos de mi tío...en alguna otra cinta tengo corridos de caballos. También de vez en cuando...si sé que en la televisión están pasando una película de Pedro Infante la veo. Hasta cierto punto...son mecanismos de nostalgia al nivel más puro ... mecanismos en los que recupero mi niñcz ...cn los que recupero a mi familia ...en los que recupero a México. . Estar aquí me ha acercado a aquello que no percibía porque lo cra ... porque lo tenía. Ahora yo tengo conciencia de mis vísceras...yo tengo conciencia de mis pulmones... yo tengo conciencia <le mi estómago ... yo tengo conciencia de que tengo cuerpo porque algo de mi cuerpo empezó a fallar. Tengo conciencia de lo que es mi ciudad porque la he perdido ... porque yo ya no estoy en esa ciudad. Tengo conciencia de lo que significa el amor porque he perdid0 a la GarcíaAbusaid: El Folklor 33 mujer que quiero...tengo conciencia de México porque lo he dejado...y lo he perdido también... Ese México que es un país que se está destruyendo a sí mismo...por la inercia política...por nuestra falta de actividad...por nuestra falta de capacidad organizativa. Ese México que prácticamente no tiene izquierda...y la izquierda que tiene...es una izquierda totalmente fragmentada. Pero no me olvido de Vázquez Rojas, no me olvido de Lucio Cabañas, no me olvido de toda esta gente que siempre ha luchado...pero esta gente que ha tomado la vía armada ha sido la excepción...y qué bueno que ha habido esa gente...porque a nivel de masas somos una masa completamente desarticulada. Pero hablar de México me es muy difícil...porque México para mí_en este momento es una gran incógnita. Estoy empezando a compartir el rencor que muchos mexicanos que viven en los Estados Unidos sienten contra su país porque nó les ofreció ciertas oportunidades. Yo también sentiría rencor hacia un lugar que no le dio a mis padres la oportunidad de permanecer en su casa. Sin embargo, yo creo que tal vez no me haría mal vivir con los dos pies en este lugar Yhacer algo. Yo creo que ...si algún día regreso a México también tengo que regresar a hacer algo..si no no tiene ningún sentido todo lo aprendido aquí. A mi país únicamente lo puedo tener si lo construyo todos los días ...y lo mejor sería construirlo desde adentro ... lno? Pero si voy a estar aquí no puedo permitirme construir esa imagen falsa de México que es pura nostalgia ...que es pura quimera, que no es la realidad nuestra de los mexicanos que vivimos en �;.¡ Bricolage ~éxico todos los días. Como mexicanos en Estados Unidos no podemos sér nada más un sujeto de folklore y lo digo en un scntid6 peyorativo ... como mexicanos tenemos que salirnos de los estereolipos ... como mexicanos tenemos que dejar esta imagen distorsionada que se tiene de nosostros .. ,como mexicanos tenemos que encontrar una ... una ropa que nos quede mas justa. Yo prefiero verme como mexicano caminando en un lugar que no me recuerda nada de mi patri.a, por · ejemplo Nueva York. Yo prefiero verme como un ser humano mmún y corriente en otra ciudad muy lejana en lugar de estar en un festival en Berkeley para el 5 de mayo, lleno de gringas vestidas con ropa mexicana y lleno de mexicanos conquistando gringas disfrazadas lno? 1 ¡.' Proclamar nuestra nacior.alidad ... nueslro orígen con orgullo desmedido me parece pobre ... me parece inútil. Si alguna parle de mí ama ser mexicano ...lo es de una manera muy animal...mi paladar ama ser mexicano ... mis ojos aman ser mexicanos cuando ven mi ciudad ... mis manos aman ser mexicanas cuando tocan la ciudad ... Pero a mi cabeza no le entra ... sí_ soy mexicano~ me gll."la ser mcxi'canO, ·_no quisiera ser grigo, no quisiera ser francés, no ·_quisiera ser alemán · ijamás! .. Yo defini.ría mi mexicanidad más en base a funciones instintivas o ·de ... de paladar digamos ... o como algo más rabiosamente íntimo. Mi identidad nacional debe ser una'cosa completamente íntima ... no tengo que joderle la vida al vecino de lado por mi mexicanidad' o su americanidad. Cuando el americano se pone nacionalisia, y cuando se pone patriotero y cuando se ponc ... orgulloso de esa manera exagerada a mí me repugna. Mi identidad nacional debe ser algo que yo pueda vivir para mí mismo. Aunque Estados ·unidos me ha García Abusaid: El Folklor 35 hecho perder a México porque cuando voy a México ya no lo encuentro como lo dejé ... me salí de la película y no la entiendo... me salí del corrido y no lo entiendo lno? ...yyyyy... tampoco tengo este lugar ... es un riesgo que tal vez si hubiera sabido de qué manera me iba a afectar no lo hubiera tomado lno? ...porque la experiencia me ha desarraigado profundamente de México ... y ya no puedo volver a pertenecerle a México de la manera en que le pertenecía. Héctor tiene 34 a,Jos. Está divorciado y es padre soltero. Actualmente estudia 1111 posgrado en estudios latinoamericanos. En México paTticipó activamente en diversos grupos políticos de izquierda. E11 California co11ti11úa su actividad polftica e11 la defensa de trabajadores mexicanos, emigrados. Escribe sobre estos temas en un impoTtante periódico de la ciudad de México. Vive en Estados Unidos desde hace 8 años y es acmalmellle residente legal de ese pafs. (Yo he escuchado corridos) toda la vida. Lo primero que escuché fueron corridos y rancheras. Era la música diaria allí, del pueblo de donde vivía ... lno? ... se escuchaban muchos corridos de la Revolución o corridos de gente por ahí de la región ... y era como una manera de conocer la historia de ... México... era la primera forma que tenía uno de conocer la historia de México (a través) de los héroes populares ... lno?. Bueno (yo escuchaba corridos) en primer lugar en la casa ... lno? ... en la casa de mi familia y luego con mis amigos. Yo escuchaba corridos en casa con los hombres de mi familia ... con mis hermanos, y después los cantaba fuera de casa con los cuales. También los escuchaba cuando los ponían en el pueblo, en el pueblo ponían una bocina que se escuchaba en lodo el pueblo ... un tocadiscos ... ibas ahí... y quiero tal �36 Bricolage canción ... (y te la ponían en el tocadiscos). (También escuchaba corridos) en el radio y pues en las cantinas ... lno?. (En) las cantinas había sinfonolas con un chingo de corridos. Yo me acuerdo cuando íbamos a las cantinas lo primero que poníamos era 'Caballo Prieto Azabache' ... o el corrido de Durango ... ese cómo se llama ... el corrido de Pancho Villa ... lno lo conoces? ... en Durango ... (empieza a cantar el corrido) .. ."en Durango comenzó mi carrera de bandido" ... escuchaba mucho los de Pancho Villa, los de Lucio Blanco ... los de ... Simón Blanco... corridos famosos. 1:! (Los corridos los escuchaba también en fiestas pero) solamente en fiestas de mi pueblo ... en fiestas de otros pueblos más modernos no ... cuando era una fiesta de un pueblo más moderno ... como (Yuririu) ... ya no tocaban corridos ... tocaban más música moderna ... bueno (no quisiera decir mi pueblo es) atrasado hasta la madrc ... lno? ... el pueblo donde yo nací. .. era un pueblo de unas cien familias ... bueno, allí lo único que escuchaba eran corridos y rancheras, y música de mariachi ... pero si iba por ejemplo a Yuriria, que es la cabecera del municipio, y que tiene unos 20,000 habitantes .. . ya escuchaba rock, escuchaba rock ... música en inglés, (y) .. . música tropical, la variedad del tipo-de música que tocaban (allí) era muy variada ... (en Yuriria) no tocaban corridos en las fiestas ... solamente si era una fiesta de la gente pobre de ese pueblo ... o sea la gente ... la gente más ... pobre. (Yo siento que aunque los corridos están relacionados con la gente pobre del campo) también el corrido es algo a nivel nacional... porque aunque el corrido estaba originalmente GarcfaAbusaid:' El Folklor 37 mucho más ligado a la provincia, al campesino ... porque era la manera que tenía el campesino de comunicarse ... ahora ya es parte de la cultura nacionai... (ahora lo escuchas hasta) en la ciudad de México ... lo escuchas (también) en ciudades como Morelia... o en Yuriria... allí... (en las ciudades, el corrido) no es el corazón de la música ... alü vas a escuchar rock y el corrido va a ser una (forma) más ... (de expresión cultural). (Cuando estaba en mi pueblo yo solía) bailar corridos ... pero más los cantaba ... cuando nos juntábamos con los cuales ... por ejemplo ... que nos poníamos en las noches unas borr~cheras ... o cuando estábamos en el campo ... haciendo algo... era muy común• cantar corridos ... loo?. (Yo aprendía los corridos porque los) cantaba con los cuales, los escuchaba en el radio y además porque los leía en los cancioneros de corridos ... (Los tuve que aprender de esta manera porque en aquella época) yo no tenía tocadiscos ni grabadora ... (en los sesenta) no existían (tocadiscos o grabadoras) en mi pueblo ... o eran carísimos ... (Cuando vivía en mi pueblo sabía de memoria muchos corridos ... corridos como) el del (Caballo) Prieto Azabache ... el de Benito Canales ... el de Heraclio Bernal... el de la Rielera... el de la Adelita ... el de los Dor,dos de Villa ... el corrido de Durango... y muchos, muchos más. (En- aquella época tambien solía ver películas que tenían como trama central el corrido) como por ejemplo las películas de Tony Aguilar ... el Ojo de Vidrio ... las de Zapata ... no, pues un chingo de películas sobre personas en corridos ... como ... el Hijo Desobediente... (pero. no solamente en mi · pueblo sino en la capital del estado) Morelia encontrabas �38 Bricolage películas; también ... (en) la ciudad grande ... (en) la capital ... en los cines de la ciudad de México encontrabas esas películas ... ¿no? ... (y la audiencia en las ciudades grandes era la misma que la audiencia de mi pueblo... claro ... la gente ... que había emigrado ... gente que ahora vivía en las colonias populares ... en los suburbios de la ciudad de México) claro... gente ... gentes de las colonias es la que más va a ver este tipo de películas en la ciudad de México por ejemplo ... y la audiencia ... es una audicencia de campesinos y obreros ... lno? ... y no creo que la clase media (o la clase alta) del D. F. esté muy identificada con los corridos. (Aquí en Estados Unidos, aunque sigo escuchando corridos) ... no es tan frecuente como antes, pero sí, todavía sigo escuchándolos. Ahora los escucho cuando estoy en la casa ... cuando estoy con gente que sé que le gusta la música mexicana ... por ejemplo (a veces) con (mi novia) Susan escucho ... escucho corridos ... a ella le gusta la música mexicana en general pero le gusta más la música norteña o la música de mariachi ... el corrido lo escucho (más bien) cuando estoy con amigos que sé que les gusta o cuando estoy solo ... me emociona escuchar corridos cuando estoy solo ... cuando escucho música de esa ... es (sentir que) tu tienes tus héroes, tus figuras ... ¿no? ... y tú sientes cierta identificación ... por ejemplo cuando escucho el corrido de Pancho Villa ... ¿no?. (La identificación que siento es con esos héroes, esas figuras) que son personas como tú quisieras (ser) ... gente que luchó por el pueblo ... gente que comparte mis ideales ... o (gente con la que) yo comparto mis ideales (también) ... gente que yo quisiera ... fuera la que gobernara México ... por ejemplo si escuchas el corrido de Pancho Villa quisiera que GarcíaAbusaid: El Folklor 39 hubiera vivido y hubiera sido el primer presidente de México ... simplemente el corrido de una persona (representa) una figura ideal... de hombre ... ¿no? ... gente de valor ... honesta ... (con) arrojo ... valentía ... honradez ... o iheroísmo!. .. bueno, también hay corridos sobre caballos ... pero allí simplemente te identificas con el caballo ... y es lo mismo. Yo siento (que el corrido) formó mucho de mis valores sobre ... sobre ... lo que es debe ser un hombre ... ¿no? ... no tanto (lo que deben ser) las mujeres pero lo que debe ser un hombre ... o sea ... porque siempre en los corridos ... me identificaba con la bravura ... la valentía ... el arrojo ... entonces era algo como sentirme identificado ... con los personajes de los corridos que se convertían en mis ídolos ... en mis héroes ... lno?, (Yo creo que el corrido da un sentido de identificación mayor al hombre que a la mujer) ... porque ... todos los corridos ... bueno, casi todos los corridos son de hombres ... ¿no? ... aunque hay unos (relacionados con) mujeres también ... como ... la Adelita ... la Rielera ... pero son los únicos ... ylos otros que hay de mujeres son muy cabrones por ejemplo el de Rosita Alvírez... acuérdate como murió Rosita ... nomás tres tiros le dieron ... o nada más ... tres pulgadas de aire le echaron como dice el Piporro ... ¿no?. Entonces es muy difícil para las mujeres (identificarse con los corridos). ¿cómo se van a identificar (con los corridos) si los únicos son la Adelita y la Rielera?. Pero aquí en Estados Unidos yo creo que una mujer mexicana puede sentir cierta identificación al escuchar corridos ... porque lo que hay que entender es que después de �40 Bricolage todo la mujer mexicana ha absorbido la cultura machista ... la cultura del hombre ... cntonces ... aunquc (la mayoría de los corridos) no se refieren directamente a la mujer creo (que ellas sí se pueden identificar con ellos) .. , por ejemplo Rosalía ... yo siento que Rosalía ... goza profundamente (cuando escucha corridos) ... porque la mujer mexicana finalmente ha tenido que aceptar toda la cultura machista ... masculina mexicana. !) 1 Ahora que estoy aquí casi no bailo corridos ... el corrido es más para escuchar...(a veces voy a escuchar corridos a lugares) ... lugares en San Francisco donde tocan corridos o en Oakland también ... en Oakland se llama ... cómo se llama .. cómo se llama este chingado lugar donde tocan corridos en Oakland ... o sea tocan de todo ... cumbias ... salsa ... y todo, pero a veces también tocan corridos ... se llama ... el Toro ... el Toro en Oakland ... y en San Francisco como se llama este lugar ... creo que la Fuente ... no recuerdo ... está en (el barrio de) Mission. Pero escuchar corridos aquí es diferente que (cuando escuchaba corridos en mi pueblo), Allá sentía que podía compartir ese sentimiento con los amigos ... aquí no ... aquí... solamente si estoy en el Toro o allá en la Fuente, en San Francisco... pero no es lo mismo de todas maneras porque ... en mi tierra yo estaba con cuatro, cinco cuates .•. y los cinco estábamos... ivibraaando!. .. pero aquí con quién ... con Susan mi novia ... lo puedo compartir ... pero no es lo mismo ... ella más bien responde a mi reacción ... y porque ella sabe que lo gozo ella también (lo goza) .. , ella disfruta viéndome a mí • • disfrutar de la música ... pero no creo que es 1o mismo García Abusaid: El Fo/klor 41 escuchar un corrido con Susan que si lo escuchara con una (mujer) mexicana por ejemplo ... (Por ejemplo si lo) escuchara con Rosalía ... que es una mujer preciosa ... encantadora ... isí... recuerdo exáctamente el día de la fiesta.,. el día de mi fiesta de cumpleaños (hace un mes) ... cuando ... pusieron la música norteña solamente Rosalía y yo estábamos bailando ... y.. ,y...y... yo sentía que la energía que había en esa música (y) entre los dos era ... era ... o sea ... era increíble ... iRosalía (definitivamente) es una mujer increíble!. ..iclaro! si hubiera estado con una gringa no (hubiera sentido lo mismo ... aunque) ... con Susan mi novia (me siento) mucho más cercano porque siento que ella ... realmente (siente) mucho adentro por la cuestión de la cultura mexicana. (Escuchar corridos en mi pueblo) ... era una experiencia más compartida ... y aquí... al mismo tiempo que sientes un poco el pasado ... (también sientes) la nostalgia por el pasado... (y todo eso) te identifica también con ser mexicano. (Estando en mi pueblo o cuando viví en la ciudad de México) nunca pensé la cuestión de la mexicanidad ... cuando estuve en México ... nunca ... nunca ... me pasó por la cabeza ... lno? ... el problema de la identidad ... de nuestra cultura ... , olvídate ... (para nada ... )... que chingados es eso... con qué se come.,. idónde lo venden!. Estando aquí toda ... la mayoría ... el 90 por ciento de mis cassetes son sobre música mexicana ... muchos son corridos.,. ranchera ... todo el gusto que tenía en México ... aquí no hizo más que reafirmarse. En México, por ejemplo, tenía tentación por el rock o por la música country en inglés ... y me �42 /Jricolage siguen gustando ... pero (aquí en Estados Unidos me doy cuenta que e.! corrido, la música ranchera, la música de mariachi) es lo que está aquí adentro (de mí) ... es lo que me llega al corazón lno?. (Cuando me cambié a vivir a la ciudad de México empecé poco a poco) a dejar atrás toda esta música que era de mi (pueblo) ... en México yo recuerdo que había corridos, música ranchera, o música de Javier Solís, o música de Pedro Infante, que a veces me aburría ... ya no la quería escuchar ... ya no era tan divertido ... ya ... ya era rutina ... ya no me causaba tanta emoción ... era muy rutinario ... lo que era nuevo era Bob Dylan ... los Beatles... ehhh ... o la música de protesta ... la música política de Silvio Rodríguez ... etc... esta era la música que empezaba ... y ya había dejado un poco atrás toda esta música que era como de (mi pueblo, de mis amigos), de mi niñez... (y la había empezado a cambiar por una música) más variada ... más moderna ... más del mundo... menos mexicana. Cuando vivía en la ciudad de México ... en Cuernavaca ... la música de mi niñez me parecía alejada ... pero cuando vine a vivir a los Estados Unidos resurgió otra vez todo lo que había sido la música de mi niñez y (mi temprana juventud). En México yo no hubiera comprado un disco de Pedro Infante ... (allá) cuando quería gastar veinte ... diez mil pesos para ir a un baile o escuchar música ... iba a ver Los Folkloristas pero no iba a escuchar los Tigres del Norte ... pero ahora que estoy en en los Estados Unidos yo prefiero ir a escuchar a los Tigres del Norte que a los Folkloristas... porque siento que esa música de los Tigres del Norte es con la que yo crecí... y es (queme hace sentir) cierta nostalgia ... Garrfa Abusaid; El Folklor 43 por México ... entonces una manera de ... de ... de confrontar el peso de esa nostalgia hacia México ... es especialmente escuchando esa música que es la que me recuerda mi pasado... o sea yo ... aquí en Estados Unidos (la música que) tengo más ganas de ir a bailar es corridos ... música norteña ... cumbias ... rancheras ... lno? ... porque esa era la música de mi niñez. (El escuchar música mexicana aquí me da ... un sentido de reencuentro con lo que fue mi niñez. .. y con lo que fueron e~riencias importantes para lo que soy yo mismo) ... mis am,~os..._mi familia ... mi pueblo... mis raíces ... (también) ... me identifica como mexicano ... me siento identificado como mexicano... porque si escucho una música (latinoamericana) ... digamos de Argentina ... el sentimiento es diferente... claro, estando en México yo preferiría más escuchar la canción argentina que la mexicana lsi? ... pero estando en Estados Unidos como que siento esa... urgencia ... de (escuchar co~ridos y música ranchera) ... tengo una nostalgia ... una nostalgia de México ... pero también es una reafirmación personal... reafirmación frente al mundo que tengo que estar enfrentando cada día ... lno? y del que siento que no soy parte... (yo necesito) sentirme aparte (de ese mundo) y yo cr~o eso es lo que hace que recuerde que quiero regresar a IDIS ratees ' ... por ese constante choque... lno? ... yo nunca ha~ía sentido tanto éso como ahora que estoy aquí... los últunos cinco o diez años (que viVI') en México... la música de comºdos, las rancheras, me gustaban pero no era cosa que me ll~gara hasta al corazón ... claro que si agarraba un pedo en m1 pueblo pues sí. �44 Bricolage Pareciera ser que la informacion obtenida a través del método de historia oral tiene un carácter sustantivo y un potencial generalizador. No en el sentido de que proporciona resultados fijos e inmutables, sino que nos provee de hipótesis exploratoria~ que obligan a futuras investigaciones empíricas. Este poten~1al_ se debe justamente a que el método, por su natural~".' cuahtallva, nos facilita la observación de las percepciones sub¡ellvas mediante las cuales el individuo construye su realidad social. Asimismo, debido al modo como fue aplicado el método ofrece numerosas salidas heurísticas; siguiendo las tradiciones metodológicas de S. Terkel que rehusan las interpretaciones explícitas del científico social que pudiesen obstruir la voz del entrevistado, se editaron las historias orales de manera que el mismo entrevistado pudiera ofrecer su propio análisis ysu propia interpretación: el investigador, en pleno uso de su capacidad ética e intelectual, habrá de ser capaz de dejar que el informante hable de sí mismo y por sí mismo con el lector. En esta tradición metodológica en la que se inscribe el presente trabajo, la labor del investigador es justamente la de derivar hipótesis. Las que presentamos aquí tienen un doble objetivo. Uno, el i~tentar aclarar elementos esenciales de la relación entre el corndo y la identidad mexicana en el contexto de Estados Unidos; Ydos, crear las pautas de futuras investigaciones que sigan las pistas marcadas por estas hipótesis. GarcíaAbusaid: EIFo/klor 45 intentamos establecer, a nivel de hipótesis, la interrelación de estos elementos sustantivos y de definición de identidad nacional en los entrevistados. Para facilitar la comprensión de esos elementos sustantivos conviene definir brevem~nte dos de los conceptos cuyo significado es evidente: sig11ificado personal y familiaridad co11 el corrido. El significado personal se refiere a la capacidad del individuo para experimentar -simbólicamente- los corridos como una fuerza de su identidad nacional. El significado personal se relaciona directamente con las experiencias formativas del idividuo en su temprano período de socialización y con su continuidad posterior. Si este significado personal se construye de una manera contínua a través de la vida del individuo, la capacidad del mismo para generar una relación significativa con el corrido en un contexto diferente al de México guarda su intensidad. El concepto del ,significado personal está relacionado con el de la familiaridad. Este se refiere simplemente al conocimiento que el individuo tiene del corrido. El significado personal por el corrido no puede existir sin la presencia de familiaridad. Sin embargo, un individuo cualquiera puede tener familiaridad con el corrido y sentir o pensar que éste no tiene un significado personal para él mismo. 3. Hipótesis exploratorias. Algunos de los elementos sustantivos de carácter sociológico que se pueden entresacar de las entrevistas, se pueden observar en las relaciones entre los siguientes variables: sig11ificado perso11al y familiaridad co11 el conido, patro11es geográficos, orige11 de clase y práctica política. Todos estos elementos contribuyen a laformaciún de la identidad nacional de las tres personas entrevistadas. De acuerdo con esto, Entrando en materia, el primer aspecto a considerar es el de la relación entre el significado personal de los corridos y la definición de identidad nacional en los entrevistados. En las entrevistas se observa una fuerte y positiva relación entre el grado de significado personal hacia el corrido y la tendencia a proclamar a México como fuente primaria de identidad nacional. Más aún, podríamos afirmar que hay una relación positiva adicional entre pautas de socialización y sistema de �46 Bricolage valores en la definición individual de nacionalidad mexicana. Esta relación se da especialmente en el individuo que crece con el corrido como una expresión folklórica tradicional de cultura subordinada ligada a clases urbanas o rurales marginales. Es el caso del entrevistado que posee un orfgen campesino, y sobrevive en las colonias populares o vecindades pobres de los centros urbanos industriales. 1 1 En resúmen, existe una fuerte relación entre estos tres elementos: patrones geográficos, posición de clase y el grado de significación personal del corrido. El grado de significado personal y familiaridad con el corrido será mayor si la persona nace y crece en una área rural, y si es campesino/a. La misma situación se presentará si la misma persona emigra a cualquier ciudad de provincia o a la ciudad de México. El grado de significado personal será menor si la persona nace en una de las ciudades de provincia y si pertenece a la clase media o alta. El grado de significado personal será aún menor si la persona nace y crece en la ciudad de México y si pertenece a la clase media o alta. Una pregunta surge de estas hipótesis: además del patrón geográfico y la posición de clase lqué otros elementos pueden afectar al significado personal en relación con el corrido? Esta pregunta nos conduce a1·segundo aspecto que nos habíamos propuesto discutir, y que es, la relación entre la práctica política y significado personal. El significado personal tiende a ser mayor entre los individuos políticamente activos, particularmente en política anti-imperialista de izquierda. Un antecedente de clase campesina o de clase trabajadora también se relaciona con esto último. De los dos factores (práctica política o clase social), la clase social parece ser lo más importante en relación al significado GarcfaAbusaid: EIFolk/or 47 personal. Por lo tanto, entre los individuos políticamente activos que pertenecen a la clase media o alta se puede esperar un menor significado personal asociado al corrido. En este caso, la familiaridad con el corrido puede, sin embargo, presentarse y el significado personal tenderá a ser casi nulo entre aquellos individuos que nunca han sido políticamente activos en política de izquierda, y que poseen un antecedente de clase media o alta. En suma, el grado de vinculación entre el significado político y personal varía de acuerdo con la posición de clase del individuo. Si hay alguna relación entre todos estos factores, entonces el individuo habrá de definir una noción de identidad nacional mexicana fuertemente tradicional. Pero, si solamente se observa una relación entre el significado personal y la práctica política de izquierda, todavía podrá esperarse una definición de identidad nacional tradicional. En contraste, si ninguno de los elementos está relacionado, entonces se puede esperar que el mexicano migrante tenga una definición de identidad nacional altamente negociable con la cultura hegemónica mayoritaria. Pero lqué pasaría si ninguno de los elementos está fuertemente relacionado debido a la falta de significado personal? En este caso, dependiendo de la debilidad de la asociación, podríamos estar en presencia de una definición de identidad nacional mexicana negociable, o una definición de identidad nacional mexicana altamente negociable. La asociación es débil si el individuo, aunque familiarizado con el corrido, no encuentra un significado personal en ellos. La asociación es aún más débil si además este individuo no tiene o no ha tenido una experiencia política de izquierda, y proviene de �48 Bricolage Garcfa Abusaid: El Fo/klor 49 una área urbana y posee un antecedente de clase media o alta. Algunas de las consecuencias de una definición de identidad nacional mexicana, negociable o altamente negociable en los Estados Unidos podrían ser: La tabla que presentamos, para finalizar, muestra cómo los diferentes conceptos, previamente discutidos, se relacionan entre sí para definir en el ·caso de cada entrevistado, su noción de identidad nacional. a) La persona tal vez pueda decidir redefinir su identidad nacional en dimensiones diferentes a las del corrido y de los valores que representa. Estas otras dimensiones podrían ser: comida, lugares vacacionales favoritos, música tropical, días festivos, etc. b) La persona puede probablemente experimentar un alto rechazo y un bajo grado de identificación respecto a la población mexicana que vive en los Estados Unidos. Especialmente, los trabajadores migrantes. c) La persona puede muy bien experimentar un fuerte rechazo y muy bajo grado de identificación respecto a la población méxico-americana o chicana. La persona podría experimentar similares sentimientos o pensamientos respecto a otras minorías étnicas o raciales que habitan en los Estados Unidos, por ejemplo: africanos-americanos, indios americanos, asiáticos, etc. d) La persona puede probablemente reexaminar sus propios valores originales y negociarlos con aquellos de la cultura dominante anglo-americana. e) La persona puede experimentar la necesidad de expresar su definición de identidad nacional en términos más 'universales'. Héctor SP F EMA pp PG SÍ SÍ no sí rural campe. fuertemente sino clase tradicional negociada media clase alta negociada Juvenal no SÍ sí no urbano Arturo no SÍ sl no urbano oc IN altamente Los conceptos son: a) Significado Personal (sp) b) Familiaridad (F) c) Exposición a la Música Americana-(años formativos)(EMA} d) Práctica Política (PP) e) Patrón Geográfico (PG} 1) Origen de Clase (OC) g) Identidad Nacional (IN) �FACULTAO DE SALUD PUBLICA C IBLIOTECA GarcíaAbusaid: El Folklor 51 50 Bricolage 4. Conclusiones.· La investigación, evidentemente, no concluye aquí. El lector habrá de concordar que estamos en una fase exploratoria que nos ha permitido, al menos, avanzar en dos direcciones: a) la tesis que ha dado origen al estudio ha resultado fructífera, pero habrá de ser matizada. Es claro que cada uno de los entrevistados identifica su sentido de identidad nacional con el corrido pero en diferentes grados y, por lo tanto, con diferentes niveles de negociación con la cultura angloamericana dominante. Héctor posee un sentido de identidad nacional fuertemente "tradicional"; y esto hace que, en relación a la cultura angloamericana, no hace concesiones. Juvenal, por su parte, posee una identidad nacional menos "tradicional" lo que conduce a una mayor apertura a negociar con la cultura angloamericana. Finalmente, Arturo quien hace gala de un sentido de identidad nacional poco "tradicional", abre múltiples fuentes de negociación con la cultura dominante del entorno norteamericano. En suma: la tesis original habrá de considerar la graduación observada. Las relaciones entre el corrido -como artefacto cultural- y la definición personal de identidad mexicana, en el contexto de E"taJos Unidos, 110 son relaciones de todo o nada. t,J las caicgoria'i de familiaridad y de significado en relación al t 'urri<lo parecen ser pertinentes pero no necesariamente sufi- c:icntc;; para explicarnos las asociaciones observadas entre el corrido y la definición personal de identidad mexicana. Otras nociones parecen imponerse al paso por la lectura de esta historias orales: clase social de origen, exposición a la cultura angloamericana, práctica-política y origen geográfico. Estos elementos parecen tener una importancia, al menos equivalente al de la familiaridad y el significado del corrido, en cada uno de los testimonios aquí presentados. En conclusión: el Corrido se incrusta en un mundo cultural personal ysocial más amplio y dentro del cual se define su función específica. NOTAS 1) Se presentan aquí avances de una investigación más amplia que está en proceso. El presente artículo fue expuesto, a manera de ponencia, en el Encuentro sobre "La Cultura en la Frontera México-Estados 1:7nidos", organizado por la Universidad de Monterrey y ta Universidad de California en los Angeles, 12 y 13 de octubre de 1989. 2) Convie_ne que el lector tome en consideración tas siguientes aclaraciones que definen el alcance y las limitaciones del artículo: a) &te trabaj? no trata sobre el corrido como expresión poético-musical. Nosotros an~hzamos al Corrido como un artefacto cultural proveniente del ~ollcl~r mex1c~no que nos permite repensar y escudriñar el tema lle fa identidad nacional a través de las entrevistas. b) El a_rtículo pr_ese_n~a avances de u?a investigación en proceso que incluirá entreVJ_stas con md1:'1duos per1e~ec1c111es al mundo chicano y al mundo de 1~ ~m1gran1es mexicano~ de ongen ru_ral. .El proyecto busca comparar (os dist_mtos grupos en relac1ón a las rclac1ones entre el Corrido y la identidad nacional. c) El trabajo que se ocupa del Corrido como punlo de partida para el estudio ent~e artefactos culturales al seivicio de la identidad nacional de mexicanos ychicanos en Estados Unidos. Se contempla continuar el estudio analizando Otras formas culturales: fiestas patrias, rituales religiosos símbolos visuales etc. • , 3) Para una breve y clara definición del corrido ver ~icente_Mendoza (1954) en G. Hernándcz (sin fecha), quien afirma: El corndo es un género épico-lírico-narrativo con versos de rima �. 52 Bricolage GarcíaAbusaid: El Folldor 53 variable tanto asonante como consonantes en las misma líneas; esa forma ,¡',eraria, basada en frases musicales organizadas _e~- cuatro partes, habla de sucesos que mueven fuertemente la senstbthda_d de grupos numerosos". Con respecto a la forma musical de los corridos, véase Paredes, A (1971-2), (1976) y Me Dowel, J.H. (1972). Para una distinción entre décimas ycorridos, véase Paredes Y~~-(1966). Un profundo análisis de la relación entre los sucesos htstóncos ~ la lírica del corrido, véase Hernández, G. (sin fecha). Véase ~amb1én Alfonso María y Campos (1962) y D. Moreno (197_8). En _S1mmons ( 1975), podemos observar cómo los ~rrid?5 refleja~ aclll_udes del pueblo mexicano respecto a su pasado histórico ypolítico_. Fmalmentc, en Paredes, A (1958) tenemos un excelen_te estudio sobre los corridos en su contexto histórico, cultural y regional. 4) Ver Hcrnández, G. (sin fecha) para una breve resena sobre la transmisión y divulgación de los corridos._En Paredes (1958) ~ muestr~ cómo los corridos ofrecen información relevante sobre d1Versas situaciones históricas en contextos geográficos específicos. Y, claro está, Vansinás (1985) es un clásico en tanto que o~r~ce rutas met~dológicas importantes para el est_udio d~ la transm1s1ón de las tradiciones populares en sociedades sm escritura. S) Hérnandez, G. (sin fecha) senala que la lírica de los co!ri~~ pre-revolucionarios está más fuertemente asociada al héroe md1v1dual (en la imagen de bandido social) oponiéndose a los sí~!'°los ~el pod<:,r local y del prestigio. Por ej.: "El potro lobo gateado , Ignacio Parra , etc. 6) Existe una cantidad muy grande de publicaciones que m~estr~n la asociación entre el nacimiento del nacionalismo o de la 1dent1dad nacional con el folldor. Véase García, L (1988) para una re~na_ de la literatura sobre el tema. También encontramos referencias importantes en Dorson (1966), Palavestra (~966), Penuslis~ (1969) Y Wilson (1976). En esta perspectiva'. no dejaría de ser mu~ mte~~nte el ver cómo las tradiciones folclóncas, en algunas de las provincias soviéticas" no solamente han preservado sino también estimulado el renacimie~to de ·sus propias identidades regionales-nacionales. Este es el caso de Estonia, Lituania, Latvia, etc. 7) Conviene resaltar aquí dos puntos: primero que la noción de feminidad surge paralelamente a la de masculinid~d a trav~ del proceso revolucionario, y segundo, que entre 1~ antiguos cor~dos Y los más recientes se observa una transformación de la nooón de masculinidad. 8) La Revolución Mexicana es una coyuntura histórica creada Yconfigurada por la participación popular. Esta participación va más allá del campo estrictamente político y militar. Llega a crear las bases de lo que ahora conocemos como la cultura nacionalista (por ejemplo, el arte nacional-popular). Esta incorporó en un primer momento a las masas como constructoras del pasado histórico y cultural, y del presente y el futuro de la nación. La importancia del muralismo en este proceso puede observarse en García, L. (1986). Es en este contexto que nacen la masculinidad y la feminidad como nociones fundamentales. La participación femenina en la lucha revolucionaria viene a cuestionar y a modificar ese extendido rol patriarcal del hombre en la familia y en la sociedad. El impacto de la participación femenina cristaliza en la memoria popular recogida en corridos como "La Adelita", "La Rielera", etc. o en leyendas populares de distintas regiones. 9) Paredes y F~ (1966) argumentan que la noción original de masculinidad o machismo como "saludable e inconcicnte expresión rlc libertad e individualismo" deviene en los corridos más recientes en "una despreciable pose de hipersensibilidad propia del espíritu enfermizo de las clases medias" tomada de los estereotipos cinematográficos del charro mexicano. Véase también Paredes (1971). Este trabajo no está propiamente interesado en discutir la bondad de estas definiciones y prejuicios que aparecen en los corridos. Para nosotros lo importante es tratar de entender cómo los mexicanos, al escuchar corridos, construyen sus propias nocion~ de identidad nacional. Mexicanos dentro de un contexto cultural en el que su identidad cultural se ve amenazada, subordinada. 10.) No es, de hecho, un proceso tan simple. Conviene hacer algunas aclaraciones. La referencia a la población méxico-americana nos permite hacer comparaciones más precisas, entre dos modos de vivenciar la identidad nacional. Pero eso no incluye las formas culturales que pueden llevar a cabo rupturas del Estado hegemónico (Estado Mexicano, Estado Norteamericano), ni tampoco elementos de la cultura hegemónica que pueden más fácilmente asimilarse desde la identidad mexicana, elementos de la llamada "cultura norteamericana". En Williams, R. (1982) puede encontrar el lector una profunda discusión de las relaciones entre iaeología y cultura, y de éstas con los procesos de la hegemonía. 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La moraleja de la historia es clara: inclusive a nivel de pistoleros contra pistoleros, los norteamericanos pueden derrotar en forma abrumadora a los mexicanos. Películas posteriores suministraron al público norteamericano evidencias adicionales de este 'dogma. En The Professionals de 1966, cuatro norteamericanos fueron suficientes para secuestrar a una joven mujer de un campamento militar villista; en esta ocasión, sin dejar víctima alguna. Ya en 1969, cuatro fugitivos angloamericanos destruyen a todo un ejército mexicano en la película The Wild Bunch: los cuatro héroes, por cierto, mueren en los sucesos.<l) En -estas tres películas filmadas en Hollywood se observa un elemenÍo común que ha prevalecido a lo largo de la ·cinematografía norteamericana sobre México, consistente en reiterar la �(JI) 1 ·1 • 1 Bricolage C. Cortés: México en el cine 61 superioridad de Estados Unidos frente a México, al tiempo en que se hace constantemente patente la incompetencia mexicana frente a su vecino. Tématica tan popular como efectiva: ha logrado forjar predisposiciones psíquicas de una gran porción del público norteamericano. Esta temática estereotipada también cubre el género cómico: 771,ee Amigos (1986), parodia de Tñe Magnificent Seven, en donde ya no se requiere de pistoleros norteamericamos profesionales para vencer a su contraparte mexicana; basta con tres angloamericanos, actores de cine desempleados, para salvar a un ranchito mexicano (ubicado en el año de 1916) de las garras de un terrible villano conocido como "El Guapo" y de los desmane!> de su temida banda de fugitivos. mexicanos: la maldad inherente de los mexicanos, la superioridad indiscutible de los angloamericanos, México como tierra de contínuo caos amenazante y, ·finalmente, la mezcla de alguno de los anteriores. Los productores de cine en busca de argumentos taquilleros, se centraban en las populares dine novelib) del oeste, las cuales a menudo celebraban la victoria de los vaqueros angloamericanos sobre los mexicanos y los indios, quienes representaban, al tiempo, al villano inhumano y a la amenaza fronteriza omnipresente. (4) Basta con conocer los títulos de las películas para apreciar lo que esta primera época está inaugurando: The Greaser's (e) Ga1111tlet (1908), Tony the Greaser (1911). 771e Greaser's Revenge (1914) y 771e Girl and the Greaser (1915). La continua reafirmación de esta "anglo-superioridad", refle- La Revolución Mexicana facilitó el uso de la imagen de México como un escenario apropiado para los fines cinematográficos norteamericanos.<5) Esta guerra en el país vecino atrajo rápidamente un enorme número de productores, al grado que un periodista norteamericano de la época calificó a la Revolución como "guerra merecedora de una buena producción cinematográfica•.<6) Así, Hollywood, salvo raras excepciones, utilizó la Revolución como un mero transfondo de sus mismos temas: la sociedad norteamericana amenazada por sus vecinos del sur (veanse los filmes A Mexican spy i11 America 1914y 771e Love 111ief 1916). La serie de William Randolph Hearsr, Patria (1916-1917), llegó al extremo de advertir a los norteamericanos de la posible alianza México-Japón cuyo fin sería subvertir y sabotear a Estados Unidos. Claro está: los héroes norteamericanos impedirían, paso a paso, esos intentos perversos. (7) Así también, las películas norteamericanas celebraban la incursión de los Estados Unidos en el México de la revolución (The /11s11mctio11), justificando la ocupación norteamericana de Veracruz. En el mismo tono, en 1916, la serie de los Estudios Universales, liberty, festejó la expedición militar hacia el norte de México realizada por el coronel John J. Pershing. ja una realidad aún más profunda del trato cinematográfico de Estados Unidos hacia México. Para Hollywood, salvo ciertas excepciones notables (1948: 77,e fllgitive, de John Ford; 1951: Tñe Brave Bulls, 1956: 77re Bra1•e 011e), México y los mexicanos han tenido poco valor intrínseco. Han sido solamente un escena. norteamericanos. . <2) So1o así río adecuado para mostrar los mitos nos explicamos por qué son rarísimas las ocasiones en que Hollywood presenta a México como una sociedad con su cultura y su historia propias y distintivas. O dicho de otro modo, México, para el cine norteamericano, no ha sido más que una metáfora, una plataforma en la que los norteamericanos pueden fincar sus mora/ity plays (obras moralizantesiª) o en la que pueden trasladar sus luchas internas tanto en el plano ideológico como político.(3) La En silenciosa. La antigua era silenciosa de la cinematografía dio nacimiento a cuatro temas que se convertirían posteriormente en las tramas fundamentales de la producción de películas sobre México y los �62 Bricolage En la mayoría de los casos, la mujer mexicana ocupa una mejor posición que los mexicanos del sexo masculino. Esto refleja, en cierta medida, el doble juego étnico-sexual de Hollywood: condena del ·amor entre blancos y no blancos (elemento central de las demarcaciones raciales en Estados Unidos). Si las relaciones ocurrían porque no había manera de evitarlo, estas debían terminar en fracaso o en tragcdia.<B) La multiplicidad étnica en los países latinos propició, sin embargo, diversas complicaciones y variadas soluciones filmicas. Por ejemplo, no era propio que usurpadores de piel morena, generalmente mexicanos con rasgos indígenas y otros hombres latinos, tuvieran relaciones amorosas con mujeres anglosajonas. Esos hombres, desde luego, deseaban vehementemente a las mujeres rubias; situación que provocaba que los héroes angloamericanos se vieran permanentemente obligados a tener que rescatar a sus doncellas. 1 1 1 1 Al mismo tiempo, Hollywood comercializaba los llamados Latin Lovers, en los que los amantes eran por lo general de origen italiano o español. Ahora bien, mientras que sólo unos cuantos latinos podían obtener la mano de las mujeres anglosajonas, bastaba que el hombre fu ese de origen "anglo" para que se garantizara un gran éxito con las "latinas". lScrá este un gran paso a favor de la democratización interétnica?. Nada de eso. En la mayoría de los casos, las latinoa~cricanas resultaban ser mujeres de piel blanca (el cabello obscuro resultaba aceptable) y de buenas familias españolas o por lo menos de selecta ascendencia latina. El común de las mexicanas permanecerían encasilladas en la imagen cinematográfica que les había sido otorgada: la prostitución. Algunas veces, no hay que negarlo, se aceptaba en ellas alguna virtud, ambigua, pero al fin yal cabo virtud: temperamento fuerte o lo que la actriz portoriqueña Rita Moreno ha llamado la escuela de actuación Y011kee Peeg.(IJ) Por si fuera poco, siguiendo C. Cortés: México en el cine 63 la pista del patrón filmico que reafirma la superioridad anglosajona, el héroe norteamericano casi siempre les ganaba las mujeres mexicanas de tez blanca a los mexicanos morenos, grasientos y de cara indígena, quienes, por su parte, podían resultar útiles en ciertos momentos, pero finalmente desechables_(lO) En ocasiones estos cuatro temas característicos de la era silenciosa se mezclan y aparecen en películas como: The Aztec Treasure (1914), en la cual un héroe norteamericano dirige a un grupo de mexicanos pobres en una exitosa rebelión en contra de un represivo gobernador provinciano (mestizo, por supuesto), por lo que se gana el derecho a obtener la mano de una aristócrata española de la región y se convierte, ni más ni menos, en el gobernador que todos esperaban.< 1l) La primera Guerra Mundial significó un retroceso en la producción y distribución cinematográfica de Hollywood en Europa, por lo que hubo que hacer crecer el mercado latinoamericano. Esta época también proporcionó a México justamente la oportunidad de ganarse el liderazgo de la taquilla en el subcontinente y luchar así contra el estereotipo negativo que caracterizaba a las producciones hollywoodenses. Así se explica que, en 1919, el gobierno mexicano enviara una protesta formal contra los productores norteamericanos, en la cual los acusa de subrayar constantemente los aspectos negativos· de México. La protesta culminó en 1922, con la prohibición de todas las películas que exhibieran escenas en las que se despreciara a los mexicanos. La estrategia establecida por México sería más tarde adoptada por otras naciones latinoamericanas.(1 2) Esta respuesta mexicana produjo, hasta cierto punto, un cambio. En los filmes relacionados con México, la maldad y la lujuria empezaron a dejar el paso a la música, el romance...y la necesidad. En las dos siguientes décadas, Hollywood divirtió al público �'1, 1 64 Bricolage C. Cortés: Mb:ico en el cine 65 1' 1 ' I: ,', • 1 1 1 1 1 con Captain 111u11der, Hot Tamale Breaker (1931) y The Kidfrom Spain (1932). En esta última, un expatriado norteamericano se disfraza de torero y tranquiliza al toro haciéndolo repetir la palabra mágica Po-po-ca-té-pe-11. La actriz mexicana Lupe Velázquez, quien caracterizó personajes apasionados y por lo general cómicos, llegó a ser conocida como la spitfire (candente) mexicana, sobrenombre tomado del filme en el que participó en 1939 y de diversas escenas en las que aparecía (recuerdese el Mexica11 Spitfire's Elepha11t de 1942). Durante este período, la mayoría de los filmes sobre México estuvieron incluídos en la categoría de libretos cómicos. Tal es el caso de Se11or Daredevi/ (1926) y numerosas películas del Mnero Zorro y Cisco Kid. Pero no todo fue cambio. Por esos mismos años, la talentosa Dolores del Río rechazó un papel de muchacha cantinera que abandona a un bandolero mexicano para seguir a un piloto norteamericano, protestando de esa manera contra la degradante imagen que de México presentaba el guión de 11iree Broke11 Wing (1932). Un caso más patético aún es el del filme 771e Girl of the Río, del mismo año, en el que se muestra a uil maleante borracho y despreciable llamado Señor Tostado, quizás uno de los sobornadores más sádicos e infames jamás presentados en la pantalla. Esta película produjo la_más unánime y enérgica respuesta hispanoamericana que jamás se haya observado. México fue el primero en prohibir el filme, segi:iµo de Panamá y Nicaragua. España y otras naciones del hemisferio se unieron a la ola de protestas a través de una serie de amenazas que prohibían los filmes que atacaran, difamaran, ridiculi,.aran, insultaran o mal representaran a los latinoamericanos: amenazaron, algunos países, con embargar todas las películas de las compañías que ' . de 1magenes . ' ,omentaran este tipo nega 1·1vas .(!3) Esta posición común que continuó hasta mediados de la década de los años treinta, surge en un momento muy oportuno de la historia política de los Estados Unidos. La elección de Franklin D. Roosevelt en 1932, conduce a una política de buenas relaciones entre los países de América; política dentro de la cual Hollywood cumple un papel importante. Llegada la Segunda Guerra Mundial, la importancia estrégica de Latinoamérica se hace patente a los ojos de Estados Unidos; situación que hace que ese nuevo espíritu de buena vecindad se acentúe yHollywood se vea obligado a mostrar un nuevo rostro. Hollywood se vuelca sobre la historia mexicana Para estos años Hollywoo'1 empieza a explorar la historia de México. Pero no pudo deshacerse de sus tendencias originales; el pasado mexicano fue tratado con desdén, utilizando el filtro de las películas del tipo greaser; muchas ocasiones fueron útiles para usar a México como pretexto para mostrar el heroísmo norteamericano, sus 'obras moralizantcs" y sus luchas ideológicas. Esta tendencia se observa claramente en tres famosas películas biográficas realizadas en Hollywood: iVii•a Villa! (1934), Juárez (1939) y iViva Zapata! (1952). Antes de filmar iViva Villa!, la MGM, haciendo gala de la política de buena vecindad, obtuvo la aprobación del gobierno mexicano, que se tornó en terminante prohibición al ver el producto final; un filme ridículamente machista dentro del género greaser. En la cintaluárez, grabada en 1939, se observa un tratamiento más respetuoso del tema. Sin embargo, se transformó a este presidente mexicano del siglo XIX (Benito Juárez) en una simple metáfora de la democracia política de los Estados Unidos y en un portavoz de la creciente preocupación norteamericana por el a\'llllce del nacismo y el íascismo.< 14 ) Mientras es perseguido �66 Bricolage incansablemente por tropas francesas, Juárez lleva consigo un enorme retrato de Abraham Lincon, que cuelga en las paredes de todos los lugares en los que se hospeda. Napoleón III es tomado por Hollywood como ingenuo substituto de Adolfo Hitler, mientras Juárez emite mensajes anti-hitlerianos en perfecta retórica al estilo Monroe: "Señores, con qué derecho las grandes fuerzas de Europa invaden esta tierra nuestra ... Que el mundo conozca el destino que tendrá cualquier usurpador que intente poner un pié en esta tierra"_(IS) En este filme, Juárez bien puede pasar como un héroe político pero no como un modelo humano: habiendo rechazado las súplicas del emperador Maximiliano quien le pedía compasión, el presidente, es presentado como un indio zapotero finalmente vengativo, carente de sentido del humor (pero con poder político), que habrá de terminar siendo finalmente, lo que tenla que ser, unweaser. Al igual que Juárez, Emiliano Zapata aparece como un amasijo ideológico en la película iViva Zapata! realizada en 1952 y dirigida por Elia Kazan sobre un guión de John Steinbeck. La película continúa siendo una de las representaciones más positivas de México en la historia de la cinematografía norteamericana, presentando a Zapata como un valiente campesino influenciado por los valores agrarios jeffersonianos. Ahí Zapata es heroico, humano y delicado. Sin embargo, la historia mexicana es sólo un segundo plano para presentar los conflictos ideológicos norteamericanos que aparecen siempre en primer plano.<16) En la introducción de la publicación del guión de la película,Robert Morsberger asume que iViva Zapata! refleja la permanente oposición de Steinbeck al totalitarismo, tanto de derecha como de izquierda, y su simpatía por aquéllos que no cuentan con fama o poder, especialmente los campesinosP7) Paul Vanderwood presenta una interpretación alternativa; él considera ll Zapata como un guerrero de la 'batalla de guerra fría'; el adecuado substituto de Kazan-Steinbeck en su activismo anticomunista. C. Conés: México en el cine 67 Zapata serla el baluarte de la pureza democrática anticomunista frente al oportunismo del totalismo subversivo que representa Fernando Aguirre (Joseph Wiscman)_(IS) A pesar de estos defectos y liberalidades históricas, Juárez y iViva Zapata! siguen siendo modelos de sensibilidad transcultural y de apego a los datos históricos comparados con lo que vendría después: la historia mexicana versión Hollywood, ocasión para demostrar que los anglosajones son verdaderos héroes. Puede suceder que México gane la batalla, como ocurre en El A/amo (1960) -después de todo también dentro del cine la historia es revisada- pero sólo para que Texas gane finalmente la guerra. La lucha de Juárez contra los franceses ha regresado en repetidas ocasiones a la pantalla; sólo que ahora los norteamericanos la conducen para garantizarle la victoria. En Vera Cmz (1954), un ambicioso fugitivo norteamericano y un antiguo jefe de la Confederación americana inclinan la balanza hacia Juárez. Y no sólo eso, la lucha juarista proporciona el ímpetu necesario para celebrar la reunificación nacional norteamericana en Major Dundee (1964), ya que ahí los soldados de la Confederación y los de la Unión dejan a un lado su antagonismo con el fin de ingresar a México y derrotar a los franceses. No es nada extraño que los cinéfilos norteamericanos, por lo general ignorantes de la historia de México, concluyan que verdaderamente su país merece el crédito principal por haber auycntado finalmente a los franceses de México. Asimismo, el cinc norteamericano ha reescrito la Revolución Mexicana convirtiéndola en un buen escenario de sus obras moralizantes. La película 771ey Came to Cordura (1959) empieza . con una hatalla ficticia en 1917, cuando una expedición al mando de Pershing derrota al ejército de Villa. El film está hecho para mostrar la valentía de los soldados norteamericanos.¿ Y entonces por qué Villa gana tantas batallas? Su secreto radica en la ayuda �68 Bricolllge ' • \ C. Conés: México en el cine (;l) de un solitario piloto norteamericano (Robert Mitchum) quien salva en múltiples ocasiones al general en Villa Rides (1%9). Lo mismo podremos observar en The Professio11a/s y Tl1e Wild Bunch; los fugitivos anglomericanos ylos soldados estadounidenses son capaces de derrotar ejércitos mexicanos revolucionarios a pesar de su superioridad numérica. zadores de peleas y.crímenes entre los norteamericanos de orien anglosajón. Del mismo modo, las ciudades fronterizas estadounidenses suministran un transfondo de decadencia y amenaza para los estadounidenses que no hacen más que intentar dilucidar sus propios dilemas: adicción a los narcóticos en T/1e Tijuana Sto,y (1975); crimen en A cross the Bridge (1957). El regreso de-estas temáticas permite una nueva versión del bandido mexicano. Paralelamente a estos filmes sobre la historia mexicana, hay películas posteriores a la Segunda Guerra Mundial -en donde se busca proyectar una imagen diferente de México y los mexicanos. Por el lado favorable, se presentan mexicanos dedicados a hacer justicia, en contextos más modernos y en géneros más serios que los que observamos en el ZoJTo y en Cisco Kid. Así por ejemplo, en Border I11cide111 (1949), Ricardo Montalbán representa a un valiente agente del gobierno mexicano que se hace pasar por un trabajador indocumentado tratando de aniquilar a una banda de contrabandistas inmigrantes. Montalbán muere en el cumplimiento de su deber y los mexicanos someten, en distintos momentos, a los malvados angloamericanos. Esto mismo se observa en el clásico de Orson Welles: Touc/1 of Evi/ (1958), en donde el leal agente mexicano de narcóticos, Mike Vargas (Charlton Hestor,}, burla a un corrupto alguacil angloamericano (Welles) en una batalla que se efectúa en ciudades gemelas pero ficticias de la frontera méxico-estadounidense. Decíamos que la posguerra permitió resucitar al bandido mexicano, salvaje y alevoso, acompañado de la reafirmación de la superioridad angloamericana. Paradójicamente, este mismo tema permitió la mejor película norwamcrieana jamás filmada en México: Tl1e Treasure of the Sima Madre de John Huston (1947). Aquí se puede ver de nuevo el prototipo de "nuevo usurpador" que resurge como bandido sádico, Go/d Tooth, quien machetea al minero norteamericano Humphrey Bogarl y después esparce las bolsas de oro en polvo creyendo que era arena. <19> Ahí mismo un explorador norteamericano (Waltcr Huston) se convierte en un semi-dios para los indios mexicanos, al salvar mediante respi. ración artificial (él dice que es un truco de Boy Scout experimentado) a una joven víctima que estuvo a punto de morir ahogada. Los nativos, desde luego, le agradecen y lo convierten en su huésped deificado para toda la vida. Estos filmes no sólo permiten destacar personajes mexicanos serios y admirables, sino que dan pié al surgimiento de dos temas de la posguerra en donde México estará frecuentemente involucrado: la inmigración de indocumentados y las ciudades fronterizas. No extraña que estos temas sigan estando al servicio de la• puesta en escena de la superioridad anglosajona. En la gran mayoría de las películas sobre inmigrantes indocumentados, como Wetbacks (1956), los mexicanos se representan como catali- Los bandidos mexicanos -que por lo general ven frustrados sus planes gracias a la oportuna aparición de los hérnes anglosajones- que aparecen en Treasure, regresan a la pantalla con-T/ie Magnificent Seve11, la epítome de "mi fugitivo derrota a tu gente'. Dentro de este género, el tonto y chapucero general mexicano de la comedia iViva Max! no es más que un burdo remedo. En una forma absurdamente patriótica, decide por sí solo reconquistar el Alamo para México, pasando la frontera co~ su ejército hasta lo que actualmente es San Antonio. Así, llega a ocupar La Misión. Con toda su necedad, no deja de tener valor e imaginación. Sin embargo, todo este teatro es inútil. La trama se balancea entre la �70 Bricolage cobardía de las fuerzas paramilitares de Texas y el absurdo de Max. Al fina~ el general y su tropa salen de San Antonio marchando orgullosamente ante los aplausos y los vivas de la multitud. Los Viejos Temas: lUna nueva era? 1 •1 En las últimas dos décadas se han venido retomando estos viejos temas. México sigue sirviendo de escenario adecuado en el cual los anglosajones contemplan su ansiedad y resuelven sus antiguos dilemas. EnAgai11st Al/ Odds (1984), aparece un antiguo templo maya en donde han sido sacrificados equipos que han perdido competencias de atle.tismo. El templo se convierte en un misterioso lugar en el que se desarrolla un enfrentamiento a muerte entre dos jugadores norteamericanos de fútbol. Ese mismo año. Under the Volca110, muestra el día de muertos como un ambiente insoportable inclusive para un filme. El periódico Excélsior, lo califica como una visión humillante de México. Curiosamente fue co-producido por el gobierno mexicano.< 20J Aún el galardonado filme El Norte (1984) del talentoso cineasta chicano Gregory Nava, retrata la inmigración guatemalteca a los Estados Unidos y muestra la hostilidad mexicana, en esta ocasión dirigida contra otros latinoamericanos que tratan de cruzar la ruta hacia la tierra de las esperanzas: Estados Unidos. En este ambiente de amenazas, los angloamericanos continúan vcneiendo a las fuerzas me,ácanas llegando aún más lejos: en esta era de igualdad de sexos, la~mujeres angloamericanas demuestran su superioridad sobre los mexicanos. En Su11b11111 (1979), Farah-Fawcett-Majors es seguida por un grupo de criminales mexicanos tramposos en una interminable persecución de automóviles, camino a Acapulco. Después de muchos esfuerzos logran capturarla. En Losi,1 'lt (1983), una ama de casa anglosajona enajenada (Shelley Long) y un grupo de muchachos norteamericanos se topan con la maldad de Tijuana, pero logran escapar sanos ysalvos al burlar a un grupo C. Cortés: México en el cine 71 de jóvenes pandilleros de Tijuna y al propio jefe de la policía de la ciudad. Cabe mencionar por último que los trabajadores mexicanos indocumentados han regresado a la pantalla. Algunas veces este tema sirvió para elaborar argumentos sobre el contrabando como se hacía en años posteriores a la guerra: Blood Barrier (1979), Border/i11e (1980), y 77ze Borda (1982) son buenos ejemplos de esta primera tendencia. Otros filmes buscan más bien centrarse en la experiencia de los indocumentados en Estados Unidos. Salvo E/ NorteyA/amb,ista (1977: Robert Young), en toda esta producción cinematográfica los trabajadores de origen mexicano no son vistos ni siquiera como seres humanos.< 21 ) El Norte hace referencia a ese miedo norteamericano según el cual los inmigrantes indocumentados habrán de minar la economía de Estados Unidos arrebatando las oportunidades de empleo a los habitantes de la Unión Americana. Esta cuestión ~a dividido la opinión de la comunidad méxico-norteamericana. En el filme, un envidioso chicano, reporta a la 'migra" a un inmigrante ilegal, debido a que éste, un ambicioso joven guatemalteco, había sido colocado en un mejor puesto que él. Desafortunadamente, cuando se trata el tema de la perceptible amenaza económica latinoamericana, se le incluye gratuitamente. Esto se observa fácilmente en My twor, donde un joven y una muchacha, estudiantes universitarios chicanos, se hacen pasar por inmigrantes indocumentados hispanoparlantes con el objetivo de conseguir empleo de jardinero y sirviente respectivamente, en una lujosa mansión de Los Angeles. Ellos actúan de esta manera, pensando que sólo así se les contrataría. Contrastando con estas tendencias, y conforme los norteamericanos toman paulatinamente conciencia de la realidad hispana en los Estados Unidos así como los norteamericanos de origen �72 Bricolage hispano son más activos en la producción fílmica, aparece una nueva tendencia que posiblemente marque una nueva era. En fechas pasadas, los chicanos participaron activamente en la producción de cuatro películas que fueron ampliamente aceptadas: La Bamba, Bom in East L.A., Stand and Deliver, y The Milagro Beanfield War. Aún y cuando estas películas no se centran en México, algunas de ellas si lo incluyen en su argumento. En La Bamba, Tijuana significa misterio ytentación para Ritchie Valeos y representa una fuente de inspiración para su gran éxito musical del mismo nombre. En Bom in East l.A., Tijuana continúa siendo una peligrosa y corrupta ciudad mexicana totalmente acorde a la visión hollywoodense. Sin embargo, también es habitada por gente honesta. En ese filme, el chicano Rudy Robles, nacido en Estados Unidos, es deportado por error por la 'migra'; es así como descubre la cultura mexicana. De ahí nace en él un sentimiento de respeto hacia México. Pero no tanto como para quedarse a vivir en ese país. En el clímax de la película, Rudy entra a los Estados Unidos marchando en medio de un ejército de inmigrantes indocumentados respaldado por Neil Diamond cantando 'América'. ~ 1: . 1;, • •' ' ~ L, e 1 1 e 1 ¡ •f •t •L A pesar de las señales positivas de estas cuatro películas y de los fuiuros permisos de filmación de otras tantas sobre México y Centroamérica, el optimismo debe evaluarse con cautela. Curiosamente, el verano pasado, una revista de contenido cinematográfico publicó una nota en la que se solicitaban actores hispanos para cubrir dos papeles en el reparto de la película Stange Justice, uno de ellos con el tipo 'macho hispano', y el otro como un 'don Juan', latino, de cabello oscuro y bien parccido.(22l C. Cortés: México en el cine 73 dispositivos útiles, amenazas antagónicas, metáforas expresivas, convenciones iconográficas y súbditos de Estados Unidos. Para Hollywood, México no ha sido más que el escenario ideal y adecuado para sus grabaciones, más que una nación contigua, visiblemente misteriosa y generalmente turbulenta; una nación con una población de características étnicas identificables lin• güísticamente desafiante y culturalmente indescifrable. A pesar de la variedad temática, el mensaje sobresaliente es por lo general constante: la afirmación redundante, implícita o explícita, de la superioridad anglo-estadounidense; superioridad tanto moral como física y económica. En suma: Hollywood no ha sido más que ocasionalmente un lugar en el que se propicie una mejor comprensión entre estas dos sociedades. Generalmente se ha distinguido por su capacidad para distorsionar el pensamiento y las creencias de los norteamericanos con respecto a sus vecinos del sur. (24) NOTAS DELA TRADUCCION. (a) Representaciones alegóricas de los siglos XV y XVI en las cuales los actores personifican vicios y virtudes. (b) Novelas de bajo costo del género melodramático. (e) Greaser: Término despectivo usado por los norteamericanos Hollywood ha realizado miles de películas que tratan sobre México y los mexicanos.c23 > Pero pocas han tomado seriamente el tema. México y los mexicanos, yen menor grado otros 'latinos', han servido principalmente como antecedentes provocadores, para designar a los mexicanos. Significél sucio, grosero, cochino. �C. Cortis: Mbico en ti cint 75 74 Bricolage NOTAS (1) Se puede encontrar una referencia más amplia de The Wild Bu11ch en Reynold Humphries, "The Function ofMéxico in Peckinpahs Films" (El papel de México en las películas de Peckinpah) Jump Cut, 18 (1978), pp. 17-20. (2) He tomado el concepto de "convenience" (conveniente) de Blaine S. Lamb, "The Convenicnt Villain: The Early Cinema Views the Mexican-Amcrican", Journal of the West, XIV, 4 (October, 1975). 1: • 1 1 1 1 1 • ~. L a 't < ~ ( •~ (7) Variety, November 24, 1916. (8) Esta nor!°a se torna explícita en el Código de 1930 para la produCCJón de películas Cinematográficas, mejor conocido como Hays Code, el cual dominó las películas norteamericanas hasta mediados de la década de los años cin~enta (aunque oficial~ente_ no se anunció su desaparición SIDo~a 1966). El Código dzce en parte 'Miscegenation" (la relaaón sexual entre _la raza blanca y negra) is "foroidden". Esta. norma fue aphcada, con ciertas variaciones a las relaaones de los b~ancos con diferentes grupos de no blancos. Del Código de Producción de Películas Cine~atográficas, impreso en Robert H. Stanley y Charles ~- St~mberg,. T/1e Media Em•iromnelll: Mass Commu11ical1ons III Amenca11 Society (New York: Hasting House, 1976) p.82. (3) La mayoría de las evidencias utilizadas en este trabajo han sido tomadas de "My Ethnicily and Foreigness in Film Computer Data Bank' de la Universidad de California, Riverside's. Laboratorio para la Investigación Histórica. Mi libro, aún inconcluso, sobre lo característico del trato fílmico por parte de los Estados Unidos en relación con las naciones extranjeras, coloca la descripción de México en el contexto comparativo de las rcp,esentacioncs distorsionadas por Hollywood. Por otra parte, mi libro sobre el trato cinematográfico hacia los grupos étnicos, compara los méxico-estadounidcnscs con otros grupos étnicos de los Estados Unidos. (9) Jack Hicks, "9 to 5's, Rita Moreno: Tlze Cutthroats Almos/ Got Her", Tv. Guide, January 15, 1982, p.28 (4) Cecil Robinson, fVith the Ears of Stra11gers: Mexica11s a11d Mcxica11 America11s i11 Litera111re (Tucson: University ol Arizona Press, 1977); Arthur G. Pellit. Images of the American i11 Fiction and Film, editada junto con un epílogo por Dcnnis E. Showaltcr (Collcgc Slalion: Texas A&M University Press, 1980) pp. 22-24; y Ralph E. Friar and Natasha A. Friar, The 011ly Go/Jd !11dia11. Thc Hollywood Goespel (new York: Drama Book Spccialisls, 1972) pp. 17-68. (11) Para una discusión más amplia sobre la imagen de las latinas ~n l_as pelí~ula~ nort_eamcricans véase: Carlos E. Cortés, Chicana~ m Fzlm Hzstory of an Image", in Gary D. Keller (e~.), Cl11ca110 Cmema: Researc/1 Reviews, and Rosources (Bmghamton, New York: Bilingual Rcview/Press 1985 pp 94-108. ' ' . (5) Dcborah E. Mistron, "Tlze lnstilllcional Revo/11tio11: lmages of the Mexica11 Revo/111io11 in the Cinema' (disertación del doctorado en Filosofía, Universidad de Indiana, 1982). (6) David A. Wciss, Coronel, Fcbruary, 1952, p. 38, citado en Kevin Brownlow, Tlze War, The West a11d Wildenless (New York: Alfred A. Knopf, 1979) p. 87. (10) Est~ tema es tratado más ampliamente en Bruce-Novoa "I'h1s Hollywood Americano in México', en Juanita Lun~ Law~n,Juan Bruc~--Novoa, Guillermo Campos, and Ramón Sald1~ar (eds), Me.neo and 1/ze United States: Intercultural Relations m the Humanilies (San Antonio: San Antonio College, 1984), pp. 22-24. (!2) De ~cuerdo con un oficial del gobierno mexicano, 'Con estas películas, su postura negativa con respecto a México se había zncr~mentado a tal grado que el gobierno mexicano consideró necesario realizar una protesta'. Vea New York nmes,, Febr~ro 11, 1922, p. 15., cita realizada por Allen L. Woll, Band1ts and Lovcrs: Hispanic Images in American Filio', en Randall M. Miller (cd.); Tlze Ke/eidoscopio Lens: How Hollywood Vtews E1h11ic Groups (Englewood, New Jersey: Jerome S. Ozer, 1980), pp. 56-57. �76 Bricolage C. Cor1cfs: México en el cine 77 (13) League of Nations, Treaty Seiies, vol. 165 (1935), No. 3818, citado en Allen L. Woll, "Hollywood Bandits, 1910-1981", in Richard W. Slatta (ed.), Bandidos: 771e Varieties of Latin American Bandit,y (Wcstport, Conn.: Greenwood Press, 1987), p. 174, (14) John Eugene Harley, World-Wide lnf/11ences ofthe Cinema: A St11dy of Official Censorship and the lntemational Cultural Aspects of Motin Pictures (Los Angeles: University, of Southern California Press, 1940), Chapter 5. (15) Para información de las implicaciones políticas del11árez vea Paul Vanderwood, "lntroduction: A Political Barometer", in Vandcrwood (ed.),Juárez (Madison: University ofWisconsin Press, 1983), pp. 9-14. 11 (16) Para una interpretación indigenista de Viva Zapata, vea Carroll Britch and Cliff Lcwis, "Shadow of the Indian in the Fiction of John Steinbcck", MELUS, XI, 2 (Summer, 1984), pp, 39-58. i ~ ; , lt:: !' ;1 1 11: ~I ti e¡ l' : .~ 11 (17) Robert E. Morsbcrg, "Stcinbccks Zapata: Rebel Versus Revolutionary", in John Stcinbcck, Viva Zapata the Original Screenplay (New York: Viking Prcss, 1975), pp. xi• xxxviii. (18) Paul Vanderwood, "An American Cold Warrior: Viva Zapata, in John E. Connor and Martin A. Jackson (eds.) American History/American Film: Interpretinf the Hollywood Image (New York: Frcderick Ungar, 1979, pp. 183201. (19) Para un análisis del retrato de "Gold Tooth" realizado por Alfonso Bedoya, vea James Naremore, "lntroduction: A Likely Project", in Naremore (ed.), 771e Treas11re ofthe Sierra Madre (Madison: University of Wisconsin Press, 1979), p. 28, ~ (20) Citado en Concepción Badillo, "Under Volcano" Draws Irate Reactions in México", Los Angeles Times, May 14, 1985, VI,p.6. (21) Una ~pre~iación p~ovocativa de Alamb,ista, es la de Gregg Barnos, Alambnsta: A Modcrn Odyssey", in Keller, Chicano Cinema, pp. 165-167. (22) Antonio Mejías-Rentas, "Latinos Making Film History" Latín lo11mal, Scptcmbcr 1(). 16, 1987, p.2, ' (23) El historiador fílmico Emilio García Ricia, de la Universidad Autónoma de México, ha identificado más de 3 000 películas internacionales que son sobre México o' los mexicanos; la mayoría de ellas realizadas en los Estados Unidos. La colección más grande de resúmenes de bs primeras películas de contenido mexicano es el apéndice de Georgc H. Rocder Jr., de 3') púginas, "Mexican in thc Movics: Thc lmagc of Mcxicans in American Films, 18941947" (manuscrito no publicado, Uni\'crsidad de Wisconsin, Madison, 1971), citado en l'cttir lmages of the M1Crica11American, p.132. (24) Mi agradecimiento para Carlos Monsil'ais por sus comentario~ perceptivos. con respecto a uno de mis trabajos anteriores .concernientes al trato a México en las películas norteamericanas; para Tom Thompson por su magnífico trabajo en "My Ethnicity ami Forcigncss in Film Computer Data Bank", y también para el Senado Académico del Comité de Investigación de la Univcrsidad de California por ~u gr,an ?PºYº de investigación intramural para mi mvest1gac16n sobre los lilmcs. �CONSIDERACIONES SOBRE EL DISCURSO REPETIDO LIDIA RODRIGUEZ DORA ESTHELA RODRIGUEZ " La Colonia Independencia, fundada en la década de 1880, estuvo poblada inicialmente por las familias de un grupo de picapedreros procedentes de San Luis Potosí, que fue contratado para laborar en la construcción del palacio de gobierno durante la administración del general Bernardo Reyes. Por mucho tiempo se le conoció como "Barrio de San Luisito' en relación con el origen de sus pobladores quienes, pese a su carácter de inmigrantes, pronto empe1.aron a cultivar el orgullo de vivir en el barrio 'más reynero', como dice el corrido de Monterrey. Ese orgullo se ve reforzado por su ubicación: frente al Palacio Municipal, la Colonia Independencia se halla en paralelo -del otro lado del río Santa Catarina- a la Gran Plaza, que se considera actualmente el centro de la ciudad. En lo referente al ingreso familiar, los habitantes de la Colonia Independencia presentan diferencias muy grandes. Lo mismo sucede en el nivel educativo. Es difícil catalogarla en un estrato SOcial determinado. �80 Bricol,¡g, L Rodríguez y D. E. Rodríguez: Disrnno repetido 81 Las entrevistas cuyos textos constituyen nuestro universo de análisis corresponden a los 40 que, dentro de la i1U1estigación "El Habla de Monterrcy",(1) fueron realizadas a hablantes de la Colonia Jndepcndecia. Las características sociológicas de los informantes son las siguientes: SEXO 50% hombres y 50% mujeres EDUCACION: 37.S%con primaria, tem1inada oui~omplet(f, 42.5% con nivel máximo d~ educ.ac1ón media y 2o % con estudios de hce~c,atura y aun postgrado. 35% en el sector servicios, 32.5% e11 el de comercio, S% en la illdustria y el resto co11stintido por amas de casa, estudia11tes, un bracero y un vago, dedicado al pa11dil/erismo. J7.5% con un ingreso familiar e11tre dos y tres veces el sueldo mi11imo, 32.5% coll entrada económica menor a ese ra11goy 30% con ingresos superiores al mismo; 60% originarios de Monterrey y .el resto proveniente de diversos estados me:acanos. TRABAJO: SALARIO: MIGRACION: La concepción de "discurso repetido" proviene de la lingüística estructuraJ,C2) donde se define denrro de un marco teórico referente a la creatividad humana, por un lado y al principio de economía,<3) por el otro. En el habla se aplica este.principio. Gracias a su capacidad simbólica, el hombre crea contmuamente signos de comunicación y renueva sus formas de expresividad, sometiendo sus creaciones a lo establecido en la economía del lenguaje. y por otro lado, el apego a ese mismo principio lleva a los hablantes a abreviar el proceso de producción empleando frases que, previamente elaboradas, forman parte del acervo lingüístico del que dispone -en el idioma correspondiente- para organizar su discurso. De este modo se distinguen las expresiones que están siendo creadas en el momento de hablar, de las que provienen de discursos anteriores a ese momento, y que constituyen el 'discurso repetido". Refranes, dichos, proverbios y todo aquello que expresa la sabiduría popular; expresiones de la onda; fórmulas de origen religioso, o aquellas que sirven para iniciar una conversación o para mantener el contacto con el interlocutor; eufemismos y frases de cortesía; todo ello constituye el "discurso repetido". Se trata siempre de construcciones ya elaboradas que funcionan como bloques semánticos cuyo sentido va más allá del significado individual de las palabras. Así, la palabra "cuello" pierde su denotación referencial en el conjunto de "se alza el cuello", cuyo significado, aún relacionándose con el quinésico al que alude, conn~ta 'mayor seguridad, arrogancia o superioridad". En la perspectiva estructural del discurso repetido se estudia la función de sus elementos dentro de la gramática de la lengua. Pero a fm de definirlo según un nuevo punto, aquí hemos adoptado una perspectiva sociolingüística, en la cual el lenguaje ya no es visto en cuanto conforma la estructura de una lengua, sino como instrumento de comunicación y como actividad humana. Nuestro interés, aún basado en consideraciones lingüísticas, va más allá de ellas para observar el uso de la lengua en un contexto determinado, en correlación con la sociedad yen interdependencia con ésta; nos importa captar en qué grado la lengua precede al individuo y le impone una visión del mundo sin que el hablante llegue a tener conciencia de ello. �82 Bric"'9 Ahora bien, al considerar el aspecto sociológico del discurso repetido no podemos dejar de referirnos al estudio de Bernstein(4) y su distinción entre "códigos amplios y códigos restringuidos". Para este autor, la introducción continua de frases yotras construcciones ya elaboradas es una de las características de la restricción lingüística; muestra la escasez léxica de quienes las emplean, a diferencia de la gama de recursos de que dispone el hablante que usa el código amplio de su lengua, que lo lleva a expresarse en forma más original, puesto que sus construcciones son planeadas por él y le dan más valor a su individualidad. Al respecto y a fin de someter a prueba esta afirmación de Bernstein, la oponemos a las consideraciones ya expuestas sobre el principio de economía, según el cual en las construcciones del discurso repetido, el hablante "se ahorra palabras", dice en ellas mucho más que en los significados aislados de los vocablos. Cuando los jóvenes emiten la expresión "agarra la onda", están usando un tropo por el que se equipara la comunicación humana a la de los aparatos de radio y otros medios de telecomunicación: invitan al interlocutor a "sintonizarse en la misma longitud de onda" en que el emisor está mandando el mensaje, para que la comunicación pueda establecerse de manera más completa. Por otra parte, hay construcciones idiomáticas cuyo uso es obligatorio, por ejemplo "hacer guardia", donde la posibilidad de sustituirlo por un sinónimo nos lleva a otras construcciones ya elaboradas como "estar de guardia". Y finalmente, en el uso de expresiones del discurso repetido se observa muchas veces la presencia de algún grado de creatividad por parte del hablante; esto es, en casos donde el bloque"original" ha sido modificado en alguno de sus elementos.<5> L Rodríguezy D. E. Rodríguez: Discurso rtpetido 83 1. Consideraciones estructurallstas del discurso repetido En la perspectiva estructuralista, interesa señalar que las expresiones del discurso repetido, aunque estén formadas por varias palabras -constituyendo frases y aún oraciones completas- funcionan como unidades léxicas cuyo sentido es global. Algunas de ellas presentan escasa complejidad semántica, como las siguientes onomatopeyas producidas por los informantes de este universo de análisis: Al chaz-chaz Güiri-guiri Guara-guara En cambio, el discurso repetido presenta problemas a la semántica cuando pasa a constituir tropos, cuyo sentido se da en lenguaje figurado. Este tipo de elementos también fue producido por los hablantes de la Colonia Independencia y, en algunos casos se tradujo en metáforas alusivas a partes del cuerpo humano que pueden funcionar como sustantivos o frases nominales: Un mano a mano Oídos sordos Lo que caiga en mis manos A diferencia de otras que constituyen enunciados predicativos o adverbiales: Somos codos Estamos a mano Con la cara de este tama,io Te andan las tripas rumbando Con los nervios de punta Se quedan con los ojos cuadrados Con el pié en el cuello En u11 abriry ce"ª' de ojos �84 Bricolage L Rodtfguez y D. E. Rodtfgua: Dúcuno rtpdido 85 Segú11 la ma110 que te11ga11 Tomarlo tan a pecho Hecho co11 toda la ma110 Todos coludos o todos Trlbones Están en sus seis (hiperbolización de 'estar en sus cinco sentidos'). Y aún, las que llegan a constituir oraciones complejas: Cállate la boca Será la mano Le voltea la cara Se alza el cuello iEn qué cabeza cabe? No me cabe e11 la cabeza Me volaro11 la cabeza Y me quiebro la cabeza Le dan la 111a110 A ése no le callas la boca Uno le carga la 1110110 Me aprieto el ci11to Hasta te chupas lo dedos Que no se te pase la ma110 Te vas dando vueltas la cabeza Te deja un sabor amargo en la boca A mi me aga"an los nervios muy feo De qué te sirve tu elega11cia y tu hennosura Muy frecuente también es la alusión a los colores: Somos de hueso colorado Se las vio negras Somos muy 11egreros Somos bie11 rojillos. Tte11e que a11dar uno de zanahoria Para comprender esta última expresión, es necesario saber que, con la palabra 'zanahoria', se designa a los trabajadores encargados de barrer las calles en Monterrey. Otras expresiones del discurso repetido funcionan como frases adverbiales y objetivas, sea con el verbo explícito o implícito: A grito y a sombrerazo Vivirlo en carne propia Estamos de mal en peor No somos co11ejillos de Indias A trote y moche A vuelo de pájaro Están más papanatas que yo Es madera de la misma Construcciones distintas de este tipo de discurso llegan a constituir lo que se conoce con el nombre de 'metalenguaje". Así se designa a las expresiones que se usan para referirse al lenguaje mismo, dentro del cual hay una serie de estructuras ya elaboradas, a disposición de los hablantes. Con todo, y pese a que en ~as se emplea el lenguaje para hablar del lenguaje mismo, su uso no implica una reflexión sobre los valores lingüísticos; se trata, como en todo el discurso repetido, de retomar estructuras ya hechas, que el hablante utiliza sin conciencia de su origen o de su función: Porno decir Por equis Hablan mal Es puro cuento Entre comillas Y equis Equis y griega Echar madres Se pone al grito Entre paréntesis Como luego dicen Como luego dice uno Bueno por no decir feo Poner tantos peros Decir malas palabras Perdonando la expresión En el buen sentido de la palabra Es cuento de nunca acabar Habla uno golpeado (alusión al acento norte,Jo) 2. Dimensiones sociosem,ntlcas del discurso repetido Hasta aquí nuestras consideraciones han sido en torno a la función eminentemente lingüística de las construcciones del discurso repetido, en cuanto a la categoría gramatical que constituyen y su grado de complejidad semántica, tomando en cuenta el principio de economía del lenguaje. En cambio, a partir del cuestionamiento de estereotipos, nuestras consideraciones se �86 Bricolage L Rodr{guez y D. E. Rod,fguez: Discuno r,pefido 87 ampliarán tratando de aprehender la relación recíproca que entre el habla y la sociedad se establece. Echando a perder se aprende En gustos se rompen géneros Desde el momentó de agarrar el taco se reconoce quién es tragón El que a buen árbol se anima, buena sombra lo cobija Más vale malo conocido que bueno por conocer 2.1. Cuestionamiento de estereotipos 2.1.1. Dichos y reíranes 1 1 En el cine se ha caracterizado a los habitantes del norte mediante un estereotipo en el que se hace creer que su habla está muy coloreada por el uso de dichos y refranes. Al respecto, en este universo de análisis hemos encontrado estos elementos del discurso repetido en un uso tan poco frecuente que nos obliga a desmentir ese aspecto estereotipado del norteño. En forma de dichos, aparece la antigua metáfora del viaje, al que se alude como camino, rumbo o paso: Agallar su rumbo Toma el mismo camino Voy de paso Cada quien va por su rumbo Vas encontrando el camino Las alusiones al tiempo también encuentran expresión: Tenemos siete vidas Tenemos vida de gatos Trabaja de sol a sol El día de mañana Todo tiempo pasado fue mejor Hay que pensar en el mañana Viejos tiempos/ viejos buenos tiempos Algunos de los refranes emitidos tienen una fuerte carga de sabiduría popular. Estos refranes, discurso repetido que ofrece una moraleja, son expresiones más completas en tanto la propo• sición que transmiten está totalmente explícita. En ellos, quisiéramos llamar la atención del lector a meditar sobre la pervivencia de elementos rurales (árbol - sombra; bullo) en el habla de población básicamente urbana e industrializada: kºm°:mW:,do digo una cosa es porque tengo los pelos de la bum1 en Algunas elipsis de otros refranes aluden a lo económico: Dar de su cosecha. No cuesta nada soñar Y dentro de estos se hallan los anglicismos dada la lit al . ' er ra ucción del equivalente en inglés: t d Negocios son negocios Como puede observarse, el contenido semántico -comu . d meao en forma_gl~b~l en todas las expresiones hasta aquí analizadaspr~cede_al md,viduo, quien las emplea sin la conciencia de su ongen m de su carga ideológica. 2.1.2. Fórmulas de cortesía y alusión a la muerte. t 1:1ucho se ha hablado de la cortesía mexicana y de la impor7c1a que la muerte tiene en nuestra cultura, ' La aparición de a ~nas fórmulas de cortesía en este corpus de análisis pudiera re,orzar · 'ó esa op1m n, puesto que a través de su uso, el hablante trata de mostrar su buena educación: Aquí en la casa de ustedes. Me siento como en la cas 1 ele Aquí en su casa de ustedes Nos tienen a sus órdenes Sin embargo, al lado de esas fórmulas, aparece otro t' d d. . 1poe mentos el discurso repetido que tiene connotación muy dis- �88 Bricolagt tinta· esto es el uso de expresiones que permiten al hablante • • • . da.(6) mostrar su enojo O su disgusto ante una s1tuac1ón da • estar en friega, es como la fregada, es una friega, te fri_egan, friegue y friegue, habla que fregarse, se los está llevando la fregada, eStoy jodido, los jodidos, estar nomás jeringando. La fuerza expresiva es en ocasiones aún mayor, como en vale madre, yen otras expresiones que son usadas con o sin conciencia de la enorme carga dada en su sentido correspondiente: son unos huevones, estaba hasta el tronco, ya se la bañó. Expresión esta última muy popular entre los jóvenes en referencia a una exageración al realizar cualquier cosa. L Rodrfgun y D. E. Rodrfguez: DiJcuno r,petido 89 2.2.3. Frases provenientes de los medios masivos; lenguaje de onda. En lo referente a la influencia de la comunicación masiva sobre el ha~la, hay diversas opiniones sobre el grado en que ésta pueda motivar el cambio lingüístico. Al respecto, la escasa frecuencia yvariedad de las expresipnes originadas en estos medios, invita a poner en duda la opinión relativa a un impacto determinante en este sentido. Sin embargo, a medida que ampliemos nuestro universo de análisis, podremos aceptar o rechazar la validez de tales opiniones. Enseguida anotamos algunas muestras del discurso repetido {producidas por los informantes de la colonia Independencia) cuya elaboración proviene de: Y, entre Ja cortesía y la necesidad expresiva, aparecen otras formas de discurso repetido que se traducen en eufemismos de las palabras tabúes: (chin, está carajo, está ca1lón, hazme el recanijo favor, hijoesu, les vale. -Canciones populares: En cuanto a la alusión a la muerte, las expresiones correspondientes que fueron producidas en este universo de análisis se usan -'slogans' comerciales para calificar una acción: E11te,ró tres por delante, Volvió a nacer; 0 un estado: Muertos de hambre, Muy joven para morir, Ya me daban ganas de colganne de u11a viga. O bien, para referirse a lo posible: Con eso los matas, Que me cuelguen. Con estos datos, sin embargo, no tenemos evidencia suficiente para opinar sobre el cuestionamiento relativo a la idea que el mexicano tiene sobre la muerte; por tanto, ese cuestionamiento se deja para futuros estudios dentro de "El Habla de Monterrey". • De piedra ha de ser la cama y de piedra la cabecera • Le dije que s(, pero no le dije cuándo • El cliente tiene la razón • Es el alma del automóvil (referencia a cierta marca de acumuladores) -el cine: la expresión Soy la mil usos que alude al trabajador que desempeña diversos trabajos no especializados. Por otra parte, algunas expresiones que constituyeron muestras del registro juvenil a finales de los años 60, y posteriormente se generalizaron en el uso, aparecen conformando elementos del discurso repetido en este estudio: �90 Bricolage L Rod,fguez y D. E. Rodr{guez: Discurso~ 91 !' • ' ;: ,, 1 Agarras la onda. Buena onda. iQuéonda? Agarras onda. Cada quien sabe su onda. La generalización en el uso de estas expresiones determina su aparición en los textos de entrevistas cuyos informantes pertenecen a distintos rangos de edad; de manera que ya no son característicos del habla juvenil. 2.2. Alusión a la historia En algunas expresiones, el discurso repetido introduce alusiones a personajes, lugares o acontecimientos históricos. Este tipo de discurso repetido, para personas que desconozcan nuestra historia, implica un proceso de decodificación mayor para captar su sentido preciso. Así, la expresión "creían que andábamos con la piedra aquí, como el Pípila" exige del oyente el saber quién fue este personaje, en qué época vivió, etc., para que pueda llegar a entenderla: el hablante se refiere al desconocimiento de los extranjeros sobre la vida social mexicana. Del mismo modo, la comprensión de las expresiones: 'Ya nomás está de que aplanen el botoncito" y "Lo trabajan peor que a un negro", requiere de un conocimiento, aunque sólo sea superficial, de la situación del mundo y su acervo de armamento nuclear, y de la existencia de la esclavitud en la historia. Otras referencia a la historia dadas en este corpus del discurso repetido son: iChihuahua! Dice la historia La tima de Pancho Villa No es que sea uno malinchista Voy con la revolución (sistema de conteo para señalar la edad). 2.3. Expresiones religiosas En general, el discurso repetido propio de la esfera religiosa es uno de los más utilizados. (7) En cuanto a través de la entrevista y su formato no se buscó la producción del discurso propio del tema religioso, sorprende que, independientemente de las variables sociológicas, este discurso apare7.ea en el 75% de los informantes. Lo mismo sucedió con la palabra 'Dios" -estudiada a nivel léxico semántico- cuya producción se observó en la totalidad de los hablantes. Dentro del discurso repetido, hay construcciones ya elaboradas en que se menciona directamente a Dios: A Dios gracias Dios lo tenga en paz iAyDios! Dios me ayudó iAy Dios mfol Dios quiso iAy Dios santo! Dios no lo dejará iAy mujer de Dios! Dios no quiso que as( fuera Bendito sea Dios Dios (que) nos da la vida Como Dios le dio a entender Dios quiere que no pase Dios es muy grande Diosito lo ha de ayudar Dios lo ha ayudado Espero en Dios Gracias a Dios Que Dios los bendiga �92 Bricolage L Rodrfgua y D. E. Rodrfgun.: Discuno rtpetido 93 Gracias al Señor Hasta que Dios quiera No se cansa de darle gracias a Dios Que Dios lo bendiga Si Dios me deja Si Dios me presta vida Primero Dios Si Dios quiere Que Dios los ayude iV6/game Dios! Y isabrá Dios! Al cabo Dios dirá Gracias a El que me da de comer Lo dem6s Dios no'lo tiene que dar Est6 bien, a/16 est6 Dios Bendito sea Dios y Dios nos ayude y Dios nos ayuda En algunas otras, es la Virgen la invocada: Madre Santa Madre Santa Dfrina Desde el punto de vista semántico, cuando aparece expücitamentc la alusión a Dios, el uso de esta clase de discurso repetido transmite la gratitud, la alabanza o la dependencia -aceptación hacia Dios por lo favorable y/o adverso de la vida- mientras que en los casos donde no hay esa mención directa, si remite a una amplia gama de sentidos, cuyo origen se da en textos utilizados en la socialización religiosa dentro del catolicismo. Se habla de la vida en construcciones con reminiscencia de ideología cristiana: Con muchos sacrificios A base de muchos sacrificios iDt puro milagro! La esperanza nunca muere Lo que estl escrito tiene que venirporfuerza. -Hay alusiones a los ritos: V,sitar los 7 templos Acostamos nuestro Niño Dios Y emisión de juicios críticos sobre la conducta, mediante la utiliz.ación de refranes u otras ·expresiones igualmente cargadas de sentido religioso: El que mal anda, mal acaba Ni se mortifica Tiene una fe ciega Te vas por el camino equivocado Est4 el mundo tan perdido Que estls en paz con todos Ver para creer De todo da la viña Dicen que estamos en la gloria Queremos hacer milagros Darle un buen ejemplo (a los hijos) Yo no soy nadie para juzgar a una persona Hasta aquí, los elementos del discurso repetido con temática religiosa no han sido modificados; en cambio, hay algún grado de creatividad por parte del hablante cuando se observan variaciones en: Si el niño Dios nos deja Si DiosiJo me quita un pedacito Recogiendo esa cosecha Chuyito (Jesucristo) asi quiere Y, contraria a la aceptación de lo establecido en las prácticas religiosas, se muestra la aceptación de mitos de pr~dencia extranjera: Crdamos en Santaclós Que los niños vienen de Paris �94 Bricolage L Rodríguezy D. E. Rodríguez: Discurso repetido 95 2.4. Expresiones que aluden a la crisis En el formato de las entrevistas de "El Habla de Monterrey", se contempló la conducción del tema, por parte del entrevistador, hacia el problema de la crisis que en México se iniciaba en el tiempo de realización de las mismas (1985). Con referencia a ese tema, los informantes de la colonia Independencia emitieron un gran número de expresiones del discurso rept:tido, y el análisis de éstas nos da la pauta para plantear algunas consecuencias sociológicas del uso frecuente de un discurso cuyos elementos tienen ya un significado compartido por hablantes y oyentes miembros de la misma comunidad lingüística. Se trata ahora de hacer notar la incapacidad del sujeto parlante para organizar un significado expresado de manera propia y la forma en que la adopción de estos usos del lenguaje implica la adopción de la ideología correspondiente a los otros contextos, de los que proviene la construcción ya dada en la lengua. La razón es que las relaciones sociolongüísticas son más evidentes cuando el tema de que se. trata tiene que ver con un problema social que nos involucra a todos: la crisis, sus motivaciones y consecuencias. Dentro de la clasificación en campos semánticos, en nuestro universo de análisis aparecieron algunos datos interesantes: dos mujeres casadas no hablaron sobre la crisis, y otras dos, de entre 18 y 25 años, emitieron expresiones que reflejan un total desconocimiento -real o pretendido- de lo que se refiere a las condiciones de la economía del país: La crisis siempre ha existido Me siento realizada A mi no me ha afectado en nada Mira es puro cuento . En cambio, en los textos correspondientes al resto de los ~ormantes, sí hay emisiones donde se refleja una cierta cono·enoa d~ 1a crisis, .. ~unque esa conciencia se exprese en formulaciones a.Jenas al SUJeto parlante: Está problemática la cosa Ya no sabe la .gem~_que hacer A como estan las cosas A todo lo que vamos a llegar Nomás que orita'stá duro Vamos muy muy a pique Como están las cosas ahorita A todo mundo nos afecta A como vamos es muy diflcil lDónde iremos a parar? Algrado que estamos Andamos muy mal Te das cuenta de cómo está la situación Cada vez estamos peor Tú.conoces la situación aquí en tu país Onta pus'stá canijo No estuviéramos como estamos ahorita Nadie cree en nada Que s'iban a venir tiempos que no hallamos ni que h Q~ u, n sabe si pasemos este año porque viene muy ~ Lo que pasa es que la gente se está dando cuenta Cada vez el pueblo se va cansando más duro En algunos, el tema de la crisis motivó la emisión d ~ e ,rases que a1uden ·md'irectamente a las dificultarle . sustento básico: s para conseguir el A conseguir los /rijolitos iQué hace uno sin la tonilla? Frijoles que no nos¡a/ten �96 Bricolage Y no puede vivir u110 sin la tortilla Nos iwnos a comer unos a otros El estómago no le dice a uno espérate O bien para hallar trabajo: Si no tienes palanca no entras Que haiga más trabajo y menos pleitos Por eso sucede el desempleo Les dan el trabajo a los que no lo necesitan Para poder trabajar/o tienes muy buena palanca/o en realidad eres una eminencia Y a la obligación de pagar impuestos: Hasta el que no trabaja paga con el impuesto En Nuevo León hay mucho dinero que se contribuye Aparecieron frases con referencia a otras dificultades de índole económica: tl Es una miseria lo que pagan Y eso que no ten(amos gastos Cada vez va peor el asunto de la economía Falta de pagar esto falta de pagar lo otro falta de pagar aquello. Y a la desigualdad en la distribución del ingreso: Deberfan dejarlos estables Deberla ser todo parejo!aumento de precios y aumento de salarios todav{a uno se puede dar algunos lujos Gana más una secretaria que un profesionista Estás más o menos así vistes más o menos bien comes más o meoos bien. L Rodríguezy D. E. Rodrfgua: Discuno npnitJo 97 En las siguientes expresiones, es evidente la alusión tanto a la estructura social (vertical) como a la existencia de grupos con mejores condiciones económicas o de trabajo: Darnos el lujo Desde abajo Se podio dar esos lujos Los de abajo Los de arriba Me aprieto el cinto Manejados por los de arriba Estando allí arriba en elpuesto Los que se hunden son los de abajo Acostumbrados a vivir en la abundancia No pienso llegar más arriba Mientras que en las que presentamos a continuación, sorprende la fuerte carga de connotación socio-semántica; se trata de frases cuyo sentido marca la diferente ubicación del sujeto aludido en cada una de ellas: Me pongo a nivel de ellos Me pongo a la altura de ellos Yo le doy el lugar a cada persona As~ para hablar con alguien que ocupa una posición inferior (~i.al, laboral, generacional) usamos la primera frase y, par~ dirigirnos verbalmente hacia alguien con posición superior, la segunda. A la pregunta relativa a la explicación de la crisis, hubo respuestas dadas en frases hechas que sitúan al país en un contexto internacional: Con eso del dólar Vamos tipo estilo Argentina No es que alabe a los norteamericanos Por la economfa que hay ahorita en el mundo �98 Bricolage L Rodríguezy D. E. Rodríguez: Discurso repetido 99 Mientras que en otras se culpa al gobierno personificándolo de diversas formas: Esto es lo que no ve el gobierno El gobierno había de cambiar eso Se va a quedar el gobierno con él? No es que /'eche yo al gobierno iNo sé ni qué pensará el gobierno con tantos aumentos Comoquiera el gobierno 110 pierde El gobierno comoquiera está ga11a11do Que el gobiemo le diera a uno gara11tfas Sabemos de que la crisis está y no sabemos si sea por el mal gobierno Y en otras más, se menciona o se ju7.ga al presidente de la república: Que Ecl1cl'errla que López Portillo que son unos pillos iverdá.' El Presidente había de él poner fábricas Por qué no lo llei a11 allá p'ambo? a//ástá la miseria Por una mala decisión de un presidente Este señor ya está sacando dólares a Suiza Aunque 110 sepa qué vahacer Aunque 110 sepa cual es su plan 1 O bien, se señala cuál es la conducta esperada de él: Que te dé su apoyo Dicen vé11garse/ nosotros les damos una despensa Ayudar a su gente/ a su pueblo El bienestar de toda la república En otros textos, hay citas directas de un discurso presidencial, sea supuesto o efectivamente haya sido pronunciado por algún primer mandatario: A mf me hacen presidente/ pos mi hermano vaser subsecretario Aquf está el acuerdo y se respeta Consignaré a cualquierperiódico que publique eso (dijo) Todos coludos o todos rabones Siempre adelante Y en algunos más, la referencia es a los partidos políticos: · No pueden quitar a un diputado simplemente porque es del PRI Nunca ha dejado las riendas del poder Se hacen igual qu'ellos o peores nenen el mango por su lado Quitaron un tirano pero entraron otro peor Como el PAN es la oposición lo inhibe y lo inhibey lo inhibe hasta quelomenna Las alusiones pueden remitirse a la corrupción como lo más característico de la crisis: Nuestros dirigentes son más descarados Que sean las cosas derechas Cada quien piensa en cuánto llevarse Se quisieron pasar de listos O sea los jodidos somo los pobres Se abusó de la confianza ¿Cómo a ellos no les aumentan el gas? S~empre los que se hunden son los de abajo/ y los de amba ique? St un simple jefe de policfa/ imagínese un presidente de la república O expresar el descontento citando frases de previa construc- ción: �FACULTAD DE: S &ALUD PUBLICA I 8 "L I 0-T E C A L Rodríguez y D. E. Rodríguez: Discurso repet 100 Bricolage Haz de cuenta que no existe uno Te tiran a Lucas Supcustamente hay libertad No tienes la misma libertad La comunicación nunca llega Por ninguna parte se ve que tengas oportunidad y aún proponer soluciones revolucionarias: las condiciones de vida más baratas de la capital, en lo que se refiere al servicio de transportes públicos y al control centralista de las finanzas: En la Ciudad de México la vida es muy rápida Mucha corrupción allf en México (ciudad) Por qué no suben el metro/ los autobúses que cobran tres pesos? iPor qué si la capital no aporta tanto como otro estado nada más a ésa... ?(nada más a esa ciudad se le ayuda económicamente) Como lo hizo Hidalgo Por último, en referencia a la crisis, los informantes emitieron frases donde se puede apreciar la aceptación, por su parte, de los estereotipos en que se representa al mexicano como: cobarde, conformista y católico: El mexicano es más religioso y tiene más fe en la Virgen de Guadalupe El mexicano no tiene esp(ritu de superación El mexicano se con/om1a como está Lo que pasa es que el mexicano es muy cobarde De igual manera, aparecen los referentes a la franque1.a de la gente del norte y a1 "espíritu de trabajo" de los rcgiomontanos: Habla uno golpeado Hasta en eso somos codos La gente allá (Chihuahua es muy franca) La gente de Monterrey es una gente muy trabajadora La gente de Mo11terrey es una gente unida La gente de Mo11terrey tiende más a trabajar y a sobresalir Como somos aquf en el Norte/ aquí la ge11te es diferente Además, sorprenden los juicios que expresan los informantes de esta colonia acerca de la ciudad de México, sobre todo ante En general, de todos los elementos del discurso repetido, cuya aparición en este corpus hemos descrito, sólo podemos afirmar su función eti la economía del lenguaje y la frecuencia de su uso, independientemente de los factores sociológicos. En la medida que se amplie el universo de análisis, podremos observar la preferencia que cada grupo (hombre vs. mujeres, analfabetas Vs. educación superior, etc.) muestre en relación con algunas de estas expresiones, para obtener así datos sociolingüísticos de mayor precisión. La influencia que la sociedad tiene sobre el uso de este tipo de discurso y viceversa; evidenciar cómo el uso de esas expresiones marca el habla de quienes las emplean. Al respecto, nos preguntamos si la emisión de estas expresiones y su frecuencia serán uniformes en los textos correspondientes a toda la zona metropolitana; o si son parte de las características particulares de ciertos grupos que comparten algunas de las variables sociológicas aquí consideradas. NOTAS (1) Investigación intcruniversitaria sostenida por la U.AN.L y el I.T.E.S.M. y dirigida por las aquí suscritas. En ella se estudian las �102 Bricolage formas del uso del espanol en relación con factores sociales como: sexo, edad, educación, clase social, tipo de trabajo, nivel educativo, etc., que se hallan en estrecha relación con el habla. I .a muestra total es de 600 entrevistas, de aproximadamente una hora de duración. (2) Eugenio Coseriu. (3) Según este principio, el lenguaje humano es articulado, está regido por una propiedad responsable de que con un número finito y limitado de elementos pueda crearse un número infinito de unidades mayores. En el caso del espanot, contamos con 26 fonemas cuya combinación nos permite producir una cantidad infinitamente mayor de palabras (piénsese en los vocahlos de cualquier diccionario). Esta propiedad de articulación del lenguaje se aplica también en el uso de las reglas gramaticales: un número finito de ellas permite la producción de un sinnúmero de expresiones, fra~s y discursos. ( 4) Bernstein. (5) Alteraciones observadas: en la omisión de algún elemento funcional; en la ·alteración del tiempo o modos verbales; y/o en la reducción del bloque correspondiente a la expresión original de discurso repetido. (6) En general, el hecho de que este tipo de expresiones aparezca en el corpus aquí analizado, garantiza la espontaneidad del habla conM:guida en las entrevistas. Por otra parte, confirma lo que ya se ha dicho sohre ellas: la más alta frecuencia en su producción aparece tanto en hablantes de nivel bajo como del superior, mientras la clase media tiende a evitar su emisión. RELACIONES DE CLASE, DE GENERO y DIFERENCIAS ENTRE LOS SEXOS• A DELE PESCE' Introducción Este :nsayo se basa en una investigación empírica realizada en una cmd~d mediana de Italia (Bolonia), así como en estudios co~paralivos sobre la movilidad social de las mujeres en otros p_a1ses europeos, tales como Francia y España y en la confrontación con la elaboración teórica del movimiento feminista italiano. ~~todológicamente, se intenta realizar simultáneamente el anáh~ts de los cambios estructurales en una sociedad y la modificación de las categorías interpretativas que se emplean para e~tender estos cambios, buscando lograr el pasaje de las categonas, neutrales normalmente utilizadas, a la elaborac1.6n de categonas sexuadas (es decir adecuadas para cada sexo). (7) Una hipótesis derivada de este análisis se refiere al hecho de que en la colonia Independencia se sitúe el santuario de Guadalupe. Al respecto la pregunta sería i.hasta qué grado ha iníluido esa uhicación de la colonia en los entrevistados?; dado que la mayoría reíleja en su habla un fuerte apego a sus tradiciones católicas. Ponencia pr--.tada en la Conferencia Internacional de Sociologla :ICIU . Y ~ de la Reestructuración Urbana' llevada a cabo en llo de lllptiernbre ~ 1988· Reproducción con autorización de la ._en de Elaa Cecilia Ramírez y Ma. de loe Angeles Poza. autora. Traduoci6n �104 Bricolage El análisis sobre las relaciones de clase, relaciones de género y diferencias sexuales, fue realizado en dos importantes escena- rios de la vida urbana en Bolonia: una fábrica que tradicionalmente empicaba hombres y a la que recientemente ingresaron mujeres como obreras, y un barrio pobre de la periferia. Los resultados de la investigación mostraron la existencia de espacios y tiempos separados para hombres y mujeres en muchos aspectos de la vida social y privada. Esta segregación es causada por la organización socio-espacial de la sociedad (frecuentemente concebida por y para· hombres) que rehusa unificar los recursos y habilidades de cada sexo; pero también por la forma diferente en que hombres y mujeres viven su trabajo y experimentan sus vidas. La segregación del espacio para hombres y mujeres en el trabajo de la fábrica. Como señalamos, nuestro primer objeto de estudio fue una fábrica de automóviles en la que tradicionalmente trabajaban como obreros sólo hombres y a la que se incorporaron recientemente un grupo de obreras. La fábrica en cuestión se llama WEBER, afiliada al grupo FIAT. Esta contaba con mil trabajadores aproximadamente, pero en los dos últimos años se han sumado entre 150 y 200 obreras provenientes de otras fábricas tradicionalmente femeninas. Así es que, como puede observarse, este caso constituye un verdadero laboratorio para analizar el impacto de las relaciones de género en el mundo del trabajo, considerando que es homogéneo en cuanto a relaciones de clase se refiere. Hipotéticamente, la segregación se suprimía al trabajar juntos hombres y mujeres. Pero lqué pasa realmente en tal situación? A. Pesce: Clase, género y sexo J05 lse acaba totalmente la segregación, es decir, se constituye un espacio común para la vida y las relaciones de trabajo de hombres Ymujeres, o dentro de la fábrica, que continúa siendo masculina, se crea un espacio diferente y separado para las mujeres que en cierto sentido no se comunica con el otro? lSe generan conflictos entre hombres y mujeres? y si es así lpor qué?. Desde el inicio de la investigación se percibieron dos tipos de conflictos: los conflictos explícitbs, que ocurrían algunas veces y los conflictos implícitos que frecuentemente producían situaciones ~e ine~tabilidad entre hombres y mujeres. Al mismo tiempo, se h1zo eVJdente la separación entre hombres y mujeres por la forma en que se referían los unos a los otros. En efecto, durante las entrevistas ambos sexos utilizaban el "nosotros" y el "ellos" con mucha frecuencia. Por ejemplo: "nosotros hicimos esto ellos hicieron aquello..." o "nosotros pensamos que ellas de~rían comportarse de otra manera..." Pero, además, la forma en que se distribuye a las obreras en la fábr!ca, confirmaba la existencia de espacios separados para las muJeres. Estas no fueron distribuídas proporcionalmente en los diversos departamentos; su espacio se concentraba en uno ~lo en donde representaban el 80% de la fuerza de trabajo, nuentras que a nivel de la fábrica representaban apenas el 20% del total de la fuerza de trabajo. Cuando preguntamos por qué se había concentrado a las mujeres en un solo departamento, la respuesta de los hombres fue muy simple: la administración de la fábrica decidió esa jugada para tomar ventaja de la presencia femenina. El departamento en cuestión tuvo conflictos sindicales y problemas de huelga en el pasado. Ahora, con la entrada de las mujeres, se daría fin a �J06 Bricolage A. hsce: ClaM,ginuoysao 107 esos conflictos y tensiones. lPor qué? Porque las mu~er~:: más "dóciles" y se involucran menos en las luchas ~mdi . Evidentemente su llegada causó una respuesta agresiva de los obreros hacia ellas. En cambio la explicación de las mujeres fue más complej~: los conflictos y las tensiones en la fábrica entre hombres y muJeres eran causados por algunas contradicciones que aparecían en el interior mismo del trabajo: a) por primera vez en la fábrica chocaban dos formas completamente distintas de trabajar e incluso de pensar en torno al trabajo y, b) los intereses sobre el tipo de prestaciones y beneficios que necesitaban eran diferentes entre hombres y mujeres a pesar de pertenecer a la misma clase. Los obreros, a6n los más politizados, tuvieron dificultades para adap.t~rse a ~sta.~uev~ y compleja situación, permitiendo a la ad~mstrac1ón Jugar con estas dificultades entre hombres YmuJeres. Estas opiniones fueron verificadas aplicando un modelo sexuado en el análisis de las relaciones cara a cara entre los obreros y las obreras en el trabajo en la fábrica. Relaciones de género en la clase trabajadora. En la experiencia subjetiva de las mujeres, el ingres~ a una fábrica masculina aparece como la usurpación de un espacio al c~al ellas no consideran como propio. Las mujeres introyectan la unag~n de usurpación que les es sugerida por sus '?Dmpañeros de trabaJO y por la administración. Es posible reconstruir este aspecto en los fragmentos de entrevistas donde las obreras hablan acerca de su.~ primeros días de trabajo. Todas las trabajadoras recuerdan que en el momento de su contratación, el administrador intentaba hacerlas sentir que estaban entrando a un mundo extraño. El trabajo se les presentaba como muy sucio y difícil (y era cierto, por supuesto). Las preguntas que siempre hacía la administración eran: "lQué le parece el ambiente de su nuevo trabajo? lEs semejante al de su trabajo anterior? lCree usted que pueda manejarlo?". La actitud de los compañeros de trabajo no era diferente. Además del sentimiento de ser una especie de usurpadoras del territorio masculino donde no fueron reconocidas como trabajadoras, como mujeres fueron controladas, vigiladas, criticadas en aspectos de su vida privada, sus relaciones amorosas, y hasta por su maquillaje, peinado y todo ew. Las mujeres eran el único sujeto sexuado en la fábrica, mientras que los hombres eran sólo trabajadores; y precisamente como sujetos sexuados, las mujeres no lograban la legitimizaeión de su propia identidad en el trabajo. Fue posible observar tres diferentes tipos de reacción entre las mujeres trabajadoras: la primera consistía en considerarse a sí mismas todavía como amas de casa. Las mujeres que reaccionaron de esta manera se sentían empujadas de nuevo al hogar al cual veían como un lugar seguro, aún si en el pasado habían luchado mucho para salir del tradicional rol femenino. El segundo tipo de reacción consistía en mostrar a toda costa que ellas podían salir adelante e incluso ser iguales a los hombres. Las mujeres que reaccionaron de esta forma, consideraban el trabajar en una fábrica de hombres como un reto positivo, aún �108 Bricolage 1 A. Pesce: Clcse, género y sao 109 cuando encontraban difícil y penoso sujetarse a las reglas masculinas. nada -el trabajo es lo que es- casi sorprendidas por tan tonta pregunta; un asalariado es lo que es. La tercera reacción consistía en rechazar la forma tradicional en ~ue los hombres viven su rol de trabajadores. Las mujeres que reaccionaron así, introdujeron una manera diferente de pensar y de trabajar. Desarrollaron un estilo propio para relacionarse e incluso cuestionaron las demandas tradicionales del sindicato porque sus problemas eran diferentes. Esta forma de evaluar su trabajo es el patrón de cada conversación; sólo después de éste viene cualquier clase de representación o descripción. De hecho, las mujeres casi nunca describen las funciones de sus labores con detalle, sino que más bien representan su trabajo dentro de una red muy compleja de situaciones fuera y dentro de la fábrica. Sin embargo, es necesario señalar que esta forma de sintetizar las reacciones de las mujeres no da, ni debe dar lugar, a la creación de una tipología análoga sobre las reacciones de las trabajadoras de fábricas tradicionalmente femeninas (de aquellas que se consideran amas de casa, de aquellas que se identifican con los hombres y las que rechazan la forma tradicionalmente masculina de hacer las cosas). En realidad todas estas posiciones coexisten en el interior de una misma mujer, de manera más o menos conflictiva. Más que del ,rabajo mismo, ellas inmediatamente hablan de su relación con el trabajo, oscilando siempre entre formas ambigüas de aceptación, identificación, resistencia y no-identificación. Pero en cualquier caso, esta compleja identidad de trabajo rechaza la centralidad absoluta de su trabajo asalariado y niega el hecho de que esta clase de trabajo pueda permear completamente la vida de un individuo. El trabajo en la fábrica es esencialrnfnte visto como una necesidad y como tal es aceptado sin muchos supuestos ideológicos. No es una elección ni una condición irreversible. :1 111 1 1 : ·llil 1 Dlrerencias entre los sexos en la clase trabajadora. "lEI trabajo en una fábrica?. Es lo que es...'. Esto suena como una frase vanal, carente de significado o incluso como una tautología. Y sin embargo, esas son las palabras que las mujeres utilizan en las entrevistas cuando les preguntan qué clase de trabajo realizan. Es una manera de apartarse, de tomar una posición de distanciamiento y por consiguiente de obtener una cierta lucidez que no se ve en las respuestas de los trabajadores. Los hombres inmediatamente te dicen: soy un soldador, soy un supervisor o un ensamblador. Las mujeres te dirán antes que La influencia de la fábrica en la vida diaria de las mujeres es verdaderamente alta. Se produce en un doble nivel: uno, a nivel de lo concreto-material y el otro, a nivel de lo representativo-simbólico. En relación a las condiciones materiales de vida, el trabajo en la fábrica es antes que nada una fuente de ingresos, necesaria para el ¡lresupuesto familiar o porque provee un acceso al consumo. El trabajo corno fuente de ingresos tiene un lugar importante hasta en la representación simbólica: en este caso se . ' COnVJerte en sinónimo de autonomía, independencia de los otros (del hombre, padre o esposo). Esta idea de la labor productiva corno emancipadora (históricamente considerada como una pre- �110 Bricolage rrogativa masculina) está fuertemente arraigada en el comportamiento de las mujeres trabajadoras. Sin embargo, las obreras discrepan cuando tienen que vérselas con el vívido problema de la igualdad/diferencia en la realidad de su vida cotidiana, ya que esto es algo no resuelto en los afectos de las mujeres. Si una mujer sale de su C:198 buscando superar la segregación que resulta de su diferencia con un hOmbre, entra a la fábrica para descubrir una igualdad sólo formal con llls hombres Y enfrentarse de nuevo a la condición sagregada que la hace diferente. Las reglas del juego que emergen de su relación con los hombres son, de hecho, discriminatorias: aceptar un trabajo inadecuado; no darle importancia a sus diferencias biológicas Y aceptar una jerarquía en donde el hombre es siempre más importante que la mujer. La igualdad, en el mundo de la fábrica, se concibe únicamente como espacios separados para hombres y mujeres. En esta situación, las mujeres descubren que la diferencia de sexo es un valor que ellas mismas deben preservar de las desigualdades de la igualdad. La relación que las mujeres establecen entre habilidadades técnicas y necesidades sociales, nos permite descubrir otro valor de la diferencia de sexo: 'La pieza que fabrico debe ser ensamblada en un carro, y eres tú, gente como tú, quien compra el carro, no es el jefe... es por eso que no puedo evitar darle importancia a esa pieza ... porque si la aprieto mal... el carro será vendido a gente como nosotros y... tal vez porque soy mujer... es por eso que me gusta darles un buen producto ..." (trabajadora de WEBER, 35 años). La idea de trabajar adecuadame11te para ofrecer un buen producto implica una concepción de la actividad productiva ligada A. PtJct: Cla.rt, géntro y MXO 111 al valor de uso y en relación directa con los que reciben el producto. Observando la relación de las trabajadoras con el producto de su trabajo y considerando los resultados de otras investigaciones sobre diferencias entre los sexos, la suposición de Ulrike Prokop sobre el 'distintivo carácter social de las mujeres' es confirmada. . Tal carácter social, al cual podemos identificar como un modo peculiar de producción orientado hacia las necesidades de la gente, se deriva de la experiencia humana.femenina en la esfera de la reproducción social dentro de la familia ydel trabajo casero. Este modo de producción en donde las habilidades técnicas están íntimamente unidas a las habilidades sociales, es al mismo tiempo más avanzado y más atrasado que el modo clásico de producción capitalista. . 1-:i import~ncia central de las relaciones humanas en la expenenc1a fememna, se convierte en el punto de partida de su discernimiento aún dentro de su trabajo en la fábrica. Tanto las relaciones humanas como el producto en sí mismo, están incluídos en el mismo patrón comunicativo. De aquí viene lo que Ulrike Prokop Dama 'la ambivalencia de la conciencia femenina'. Clase y Género El estudio de las relaci~nes de género y la diferencia sexual al interior de la clase trabajadora, requiere de una discusión general de las categorías interpretativas de la realidad, en particular aquellas que se usan para definir una clase y su identidad. �112 Bricolage 1 1 De hecho. la identidad de clase de las mujeres trabajadoras, con sus conlínuas íluctuaciones que la hacen emerger para luego sumergirse, es una identidad suprimida. lPorqué? Porque ésta choca con el concepto marxista de idehtidad de clase, cultural y políticamente construído de una manera monolítica por medio de rígidos procesos que reducen su complejidad y que se centran en un sujeto preciso: el obreró hombre y adulto. Este sujeto, que a nivel colectivo es identificado como clase, ha perdido sus peculiaridades subjetivas, esencialmente la sexual. Este trabajador, sea individual o colectivo, es considerado como un sujeto que siempre posee objetivos claros para sí mismo y que utiliza sus acciones como un medio que le permite realizar sus metas. Además, las acciones que emprende -ya sea por los objetivos que persigue o por la forma en que están expres~das corresponden a una norma rígida de acciones insertas en un modelo cultural neutral (el cual excluye a las mujeres). Las mujeres están completamente alejadas de esta lógica y son portadoras de una forma ambigua de aceptación/resistencia con relación a esta rígida indentidad de clase; por tanto son consideradas como irracionales o rechazadas. Pero no es sólo la identidad particular de las mujeres la que es rechazada. Esta negativa envuelve todos los tipos de trabajo hecho por mujeres en las esferas de producción y reproducción, y por supuesto, las diferencias de género. Sería posible, sin embargo, reconstruir analíticamente la presencia/ausencia de las mujeres en la producción por medio de las diferencias de género y no sólo por medio de la contracción/expansión del salario y de las íluctuaciones del ciclo económico. A. Pesce: Clase, género y sexo 113 Por otro lado, este rechazo ha sido compartido, al menos en ciertos aspectos, por las mismas mujeres; las diferencias de género han operado en la formación de la identidad de clase femenina, la cual generalmente es más compleja que la de los hombres. Por ejemplo, para las mujeres, la labor productiva continúa teniendo la característica de ser opcional por lo que es asumida con ambigüedad. El regreso a casa es tanto temido como deseado: miedo a regresar a una posición subordinada dentro de las relaciones de género en la familia; y por otro lado, el deseo de dejar la labor productiva donde cualquier solicitud de igualdad con los trabajadores-hombres siempre termina en una mayor segregación. Por lo tanto, la modalidad estructural de la presencia de las mujeres en la producción y la modalidad subjetiva de la forma en que ellas viven su trabajo, propicia que para ellas la vida de la perso11a ocupe un lugar absolutamente central de su trabajo productivo. Y no solamente esto, sino que a la larga este hecho entorpece la ordenada disciplina de la fábrica; las mujeres llevan en sus cuerpos una diferencia que causa que se desvíen de los principios regulares y acordados de la fábrica. Por esa razón, la presencia de las mujeres es en sí una desviación al interior mismo de la clase trabajadora, la cual, en el curso de su for1.ado proceso de formación, ha aceptado la centralidad absoluta de su trabajo asalariado como el elemento fundamental de la identidad de clase. Como instrumento de opresión en la sociedad capitalista, el trabajo asalariado ha sido considerado por el movimiento obrero como medio de su futura liberación. Pero para las mujeres esto no es suficientemente claro. En la actualidad existe la necesidad y la posibilidad de interpretar a las clases sociales en forma diferente; es también nece- �114 Bricolage A. Pesce: Clase, género y sexo 115 saria una redefinición del concepto de clase trabajadora. Es posible que éste se extienda y se aumenten las características que le son inherentes, de tal manera que sea posible encontrar y descubrir en dónde ocurre la formación de la identidad. En este sentido, las relaciones de género mientras sean históricamente determinadas, y las diferencias de sexo vividas subjetivamente, son una clave útil para interpretar y entender la complejidad social, y evitar de esta manera repetir los reduccionismos a que se llegó en el pasado. El modelo tradicional con que se maneja la diferencia de sexo no es sólo tradicional porque se basa en las relaciones de género clásicas, las que en la actualidad están cambiando, sino que también es confonnista. Este modelo de organización maneja a los hombres y mujeres considerando las características más estereotipadas de cada género forzando a los hombres y mujeres a reproducirlas, oculta la manera diferenciada en que cada sexo tiende a ordenar los elementos distintivos de la realidad percibida. El Manejo de las Diferencias de Sexo. En nuestros días, es muy importante considerar y utilizar los recursos, habilidades y peculiaridades de cada persona y de ambos sexos tanto en las ciencias sociales como en la actividad social. lEs posible en la actualidad, proponer un nuevo manejo de las diferencias de los sexos? Puede verse que hay uno tradicional, basado en dos reglas inmutables: La utilidad de un modelo sexuado de análisis a) la segregación de nombres y mujeres, La investigación realizada con una generación más joven, habi- g b) una relación asimétrica entre los sexos. Todas las organizaciones productivas se sustentan en este modelo tradicional. En general, las cualidades diferenciadas de hombres y mujeres y sus respectivos recursos son utilizados en lugares separados; o bien, la relación jerárquica actúa como mediador en la cooperación entre sexos, cuando ésta es absolutamente necesaria. Las cualidades femeninas son devaluadas y frecuentemente vistas como peligrosas en muchas organizaciones productivas, y en general en la misma sociedad. Sin embargo, la extendida presencia de las mujeres en el mercado de trabajo, y en muchos aspectos de la vida social, cultural y política, ha sacado a la luz una positiva diversidad de valores y prácticas de los hombres y las mujeres. tantes de un barrio pobre de Bolonia, nos da otro ejemplo de la utilidad de emplear un modelo sexuado de análisis superando el modelo neutral. Esta investigación analiza por medio de dos categorías interpretativas, a las que hemos llamado dimensión espacial y dimensión temporal, las conductas, condiciones de vida, temores, esperanzas, necesidades y los proyectos futuros de los jóvenes: hombres y mujeres de este barrio. Para los jóvenes, apropiarse del espacio significa cruzar líneas fronterizas o vencer barreras, ya que esto en términos de movimiento, les permite un contínuo ir y venir, el reunirse con y dejar a otras personas, ganar o perder autonomía. Estos impulsos 0 �A. Pesce: Clase, género y sexo 117 116 Bricolage movimientos comienzan en el hogar. El hogar es un espacio tanto físico como psicológico. Es físico porque en él las niñas y los niños experimentan sus condiciones de vida; psicológico porque es el asiento principal de las relaciones de género en la familia, relaciones afectivas, pero también es lugar de tensiones y conflictos donde niños y niñas construyen las primeras imágenes de ellos mismos y de la sociedad. Del espacio del hogar, es necesario salir y regresar, moverse hacia otros espacios como el barrio, el centro de la ciudad o la sociedad en general. El análisis permitió descubrir dos tipos de movimiento: a) el real como por ejmplo vencer una barrera que concretamente existe entre el espacio interno y el externo, b) el imaginario que supone, la ausencia de fronteras entre el espacio interno y externo y así suprime barreras. Los hombres están más inclinados hacia el movimiento real, las mujeres hacia el imaginario. La orientación de los hombres y las mujeres hacia el movi- miento, está muy ligada a su diferente relación con el tiempo. El tiempo del hombre en una sociedad industrial, es un tiempo lineal-cronométrico; se le considera un recurso limitado que debe ser aprovechado productivamente: "el tiempo es dinero". Las mujeres en cambio, tienen dentro de sus cuerpos un ciclo temporal que se deriva de su capacidad para dar vida. El tiempo de las mujeres es siempre un tiempo posible que une lo real y lo imaginario. Sin embargo, tanto los jóvenes hombres como las mujeres persiguen como objetivo el control del espacio externo (no sólo el barrio o la ciudad, sino la sociedad en general, con sus mecanismos de marginación y sus posibilidades de participación). El modelo sexuado de análisis permite entender las diferencias entre hombres y mujeres, no tanto como una simple variable sociológica sino como una modalidad de las relaciones de género. El vecindario, por ejemplo, es un microcosmos en el cual los jóvenes, hombres y mujeres, experimentan sus diferencias. Es el lugar que les ofrece las primeras posibilidades de vida social y los primeros riesgos. El espacio del barrio, aunque es un espacio mezclado, es más un lugar para hombres que para mujeres, y las razones son claras: los hombres se sentían parte del barrio lo . ' consideraban 'seguro'; las mujeres no. Para ellos era una zona de autonomía y al mismo tiempo de pertenencia, un lugar especial donde se tenía amigos y se hacía vida comunitaria. Las chicas en cambio, se sentían mucho menos parte del vecindario y pasaban por 'elección' la mayor parte del tiempo en su casa. Si hubiera usado la variable sexo, sólo como una variable sociológica, me hubiera limitado a una simple verificación de los distintos comportamientos. Pero en cambio, aplicando un modelo sexu~do de análisis, es decir partiendo de la relación de género, fue posible entender que la 'elección' de las niñas de permanecer ensu casa, era en realidad una "necesidad" porque los muchachos tenfan el control absoluto del barrio. En otras palabras, esos mismos muchachos que declararon seguro y propio al vecindario a todas horas del día y de la noche, fueron la rvi>n principal de la inseguridad de las niñas. Hacia una lógica oposlclonal La gente tiene al mismo tiempo varias identidades: identidad sexual, identidad de clase, identidad étnica (esta identidad no fué analizada en este trabajo, pero es muy importante en otros países v• �118 Bricolage ¿EXISTEN PARADIGMAS EN SOCIOLOGIA? y ciudades). La coexistencia de estas identidad~ genera conflictos internos y externos que son difíciles de conc1har. Pero lvaldrá la pena pensar en solucionar las contradicciones? Hoy en día, existe una 11ueva lógica. A diferencia de lo que parecía ocurrir con anterioridad, ésta intenta moverse dentro de la realidad sin encerrarla en esquemas estrechos, pero también sin limitarla al pensar en ella como algo irreductible. Este tipo de lógica empieza con la constatación de una crisis e_n la di~lé~tica_ hegeliana y la solución de los contrarios para defimrse a s1 misma como una lógica oposicional, en el sentido de que dentro del universo cognitivo de cada persona coexisten contrarios que permanecen en tensión. La difusión de esta lógica es un cambio muy positivo Yproducirá más y más conflictos. Así, el estudio que realizamos pone al descubierto la importancia de tomar nota de todas las dimensiones de las identidades (sexo, clase, raza, ele ... ) tanto en la investigación social -creando nuevas categorías de análisis- como en la sociedad misma (creando nuevas oportunidades para la expresión de todas estas dimensiones). (PARADIGMAS Y REVOLUCIONES CIENTIFICAS EN LAS TEORIAS DEL DESARROLW) JAVIER A. ELGUEA Introducción Dos de los puntos centrales en la filosofía de la ciencia contemporánea son los que se relacionan con la racionalidad de la ciencia y la naturaleza del cambio científico. Los debates sobre el progreso y la racionalidad han impactado de manera significativa en todas las ramas de las ciencias, incluídas las sociales. Desde la aparición de la 'nueva filosofía de la ciencia' (Brown, 1977), los filósofos y los científicos se han obsesionado con preguntas tales como lqué es una teoría científica?, lqué es el desarrollo científico?, les la ciencia una actividad racional o ideológica?. Las respuestas a estos interrogantes han dividido a los científicos sociales, pero ha sido en las dos últimas décadas cuando estas discusiones sobre el desarrollo del conocimiento científico han ocupado un lugar predominante en sus quehaceres y en sus escritos. Indudablemente, el libro de Kuhn, La estnictura de las revoluciones cie111íjicas (1 %2), es el punto de partida de esos cuestionamientos y preocupaciones acerca de la 'nueva filosofía de la �120 Bricolage J. Elg;,ea: iParadigmas en Sociolog(a? 121 . . ". El libro de Kuhn tenía el propósito de ,transformar c1enc1a h" "la s imagen de la ciencia que hasta ahora posee~<:' · y 1O IZO.. u visión de la historia de la ciencia como una actividad caractenzada por períodos de afinamiento continuado; inter~ump:da sólo en ocasiones por saltos discontinuos de un pa~ad1~a a _otro, ejerció una enorme influencia en las ciencias sociales, mclmda la sociología del desarrollo. Tal como lo mostraré en las secciones siguientes, el modelo de Kuhn de las revoluciones científicas ha sido constantemente aplicado al análisis y evaluación ddas teorías cie~tífi~s en la sociología del desarrollo. Estas aplicaciones han. arr~Jado una variedad de resultados y conclusiones que han mflu1do en la práctica ci¡:ntífica -aunque no siempre de manera be~é~ca: y en la forma en que los científicos sociales conciben sus d1sc1plmas y los procesos de cambio social. El propósito de este trab_ajo es evaluar las numerosa~ tentativas de aplicar el modelo de Kuhn a la historia Y·evolución .de la sociología del desarrollo, valorar los usos y abusos de las nociones implícitas en este modelo y, fi_nalmenle, evaluar su utilidad. La estructura de las revoluciones científicas El libro de Kuhn (1%2) causó, literalmente, una 'revolución' en la historiografía de la ciencia, la filosofía de la ciencia y en la . imagen misma de las diferentes disciplinas científicas en las dos últimas ·décadas. El impacto de las ideas de Kuhn ha sido de !ªl magnitud ~ue sería imposible entender las teorías contemporáneas de la cien- cia, tales como la sociología del conocimiento y la filosofía de la ciencia, sin considerar detalladamente su trabajo. El enfoque de Kuhn ha sido contrastado con otros enfoques opuestos y ampliamente aceptados, tales como la 'visión heredada' del positivismo y el 'falsacionismo' popperiano, pero también con nuevas alternativas tales como el 'anarquismo filosófico' de Feyerabend (1975) y la "metodología de los programas de investigación científica' de Lakatos (1978), ambos influidos por La estrnctura.de las rel'Oluciones científicas. El trabajo acadlmico de Kuhn se desarrolló en las áreas de la física y la historia de la ciencia. Posteriormente, como consecuencia de su interés en la historia de la ciencia, su interés se centró en la filosofía de la ciencia y en los modelos del desarrollo científico. En los últimos años de la década de los cincuenta se interesó en el trabajo de Wittgenstein sobre "juegos del lenguaje" (Wittgenstein, 1953). Este concibe cada uno de estos juegos como un conjunto de reglas lingüísticas autosuficientes, que norman y confieren significados a cada elemento del juego. Los elementos y el conjunto de reglas del juego no pueden ser juzgados o interpretados desde fuera sin que se distorsione y malinterprete su significado original. La estrnctura de las rei•oluciones científicas se origina como un intento por aplicar la referida noción de 'juegos de lenguaje" al análisis de las teorías científicas y su evolución (Radnitzky, 1982). Como resultado de ello, Kuhn acuñó la pala!;>ra 'paradigma' para referirse a los juegos del lenguaje en la actividad científica. Al igual que el lenguaje, un paradigma funciona como una estructura que permite percibir y entender una cierta realidad en términos comparativos. No obstante, el análisis kuhniano de la ciencia �122 Bricolage va más allá y constituye un nuevo marco de referencia para el análisis de las teorías científicas Ysu historia. En contraste con Popper, quien deplora la inmunización de las teorías contra la crítica y la refutación y propugna una fe comprometida con las predicciones falsables como teorías, el enfoque de Kuhn pretendidamente cambia desde la metod~l~a normativa a la historia descriptiva. De acuerdo con él, la bis.tona de las ciencias está marcada por largos períodos de afinamiento llamados de "ciencia normal" que son interrumpidos por saltos discontinuos de una teoría a otra sin lazos de comunicación entre ellas. Kuhn se refiere a estas interrupciones como períodos de "revolución científica". De acuerdo con Kuhn, los períodos de ciencia normal comienzan con un "logro", esto es, con una teoría que da cuenta de hechos inexplicables hasta ese momento. En este sentido, los logros carecen de antecedentes, lo cual no sign~ca}ue sean mejores que sus predecesores. Los logros son también mconclusos" en el sentido de que dejan "enigmas" que deberán ser resueltos por futuras investigaciones en la ciencia normal. ~ ciencia normal se caracteriza principalmente por la presenCJa de un "paradigma". En este sentido, la ciencia normal comienza con un logro estandarizado, que aparece escrito en libros de texto Yes utilizado como una solución general en los problemas del área. De acuerdo con Kuhn, esta solución general a los problemas: ...sirvió implícitamente por un tiempo, para definir IO'I proble'!185 Y métodos legítimos de un campo de investig~c!ón para generaCIOOCS sucesivas de cientffiOC6. Estaban en condiciones de hacerlo uf, debido a que compartían dos característi~ esenciales. Su logro carecía suficientemente de precedentes. Simultáneamente eran k> bastante incompletos para dejar toda clase de problemas a resotver al redefinido grupo de científicos. Voy a llamar de ahora en adelan· J. Elguea: ¿paradigmas en Sociolog(a? 123 te, a las reali7.aciones que comparten esas dos características, "paradigmas" Desde su publicación, el modelo de cambio científico de Kuhn ha sido intensamente debatido y discutido (ver Lakatos y Musgrave, 1970). El significado bastante frágil del término paradigmas ha sido criticado por Masterman (1970), quien ha encontrado mas de veinte maneras distintas de emplear el término en la estructura de las revoluciones cientfticas. Las discusiones sobre el modelo de Kuhn, así como sus aplicaciones a diferentes campos, han llevado al mismo Kuhn a formular importantes modificaciones a sus planteamientos iniciales (Kuhn, 1970). En las correciones a su trabajo, Kuhn distingue dos formas en las que se debe usar "paradigma": a) como un logro, como un modo nuevo y aceptado de resolver un problema que luego será usado como modelo para futuros trabajos; y b) como un conjunto de valores compartidos por aquéllos que han sido educados para llevar a cabo el trabajo científico usando como modelo ese paradigma. Acuñó también el término "matriz disciplinaria" que, además de incluir la noción de paradigma, hace referencia al grupo de científicos o unidad social que reconoce un elemento, escribe o selecciona libros de texto, entrena y otorga grados y dirige investigaciones para resolver enigmas. El enfoque de Kuhn sobre el cambio científico ha sido aplicado ampliamente a las ciencias sociales (Dcnissoff, 1974; Thomas, 1980; Nosnik, 1981). También en la sociología del desarrollo fue usada la noción kuhniana de paradigma (Rogers, 1978; Bodenheimer, 1969; Foster-Carter, 1976; Valenzuela y Valenzuela, 1979). �124 Bricolage La visión de Kuhn ha ¡,ropiciado cierto interés sobre el modo por el cual ocurre el cambio científico en sociología, las motivaciones que impulsan el cambio y, particularmente, sus relaciones con factores externos a la ciencia misma. En las siguientes páginas de este ensayo haré una evaluación tanto sobre la comprensión (o incomprensión) de la visión de Kuhn como sobre el impacto que ha tenido en la sociología del desarrollo. l Elguea: iPoradigmas en Sociología? 125 No obstante Ya pesar de los logros indiscutibles, los resultados de estos intentos de utilizar el modelo de cambio científico de Kuhn han estado lejos di: ser satisfactorios. De acuerdo a Eckberg y Hill {1980): _hecho, hay casi tantos enfoques del estatus paradigmático de la SOC:tª como SOCiólogos mtentando dicho análisis... sociol0ta como de a ocho paradigmas, dependienDe La gfa poseedora dos do de qué analista se escoja para citar (p. l l?). La aceptación del modelo de revoluciones científicas en la sociología del desarrollo La mayoría de los análisis kuhnianos en sociología del desarrollo se enfocan a la transición de la teoría de la modernización a la teoría de la dependencia (Bodenheimer, 1969; Foster-Carter, 1976) o sobre el estatus científico de la teoría de la dependencia (Cardoso, 1978; Roxborough, 1976). Ha habido algunas ganancias en el uso, un poco indiscriminado, del trabajo de Kuhn, en la sociología del desarrollo. En principio, ha ayudado a fijar la atención en problemas tales como cambio o progreso científico y la naturaleza del quehacer científico. Segundo, concitó el interés en el problema de la evolución de la teoría y el rechazo a ellas. Tercero, ha proporcionado una importante crítica a los modelos precedentes de evolución y desarrollo científicos, principalmente los del positivismo lógico y el falsacionismo popperiano. Por último, ha renovado la inquietud por el problema del estatus científico de las ciencias sociales. Esta ha sido, como Monge y Nosnik (1982) la han denominado, una 'búsqueda paradigmática" en las ciencias sociales, con la esperanza de que el descubrimiento de un paradigma podría legitimar su estatus como ciencia. Ritzer {1975) llama a la sociología una 'ciencia de múltiples paradigmas', al igual que Phillips {1973), quien encuentra los mformes de Kuhn sobre las ciencias sociales.incompletos e insatisfactorios. Parte de la explicación es que los analistas han abusado y hecho mal uso de los conceptos e ideas del trabajo de Kuhn. El mal uso de La estlUctura de las revoluciones científicas se da de d~. maneras. Primero, los conceptos en estos trabajos han sido ut~~os contrariamente a lo que Kuhn tenía en mente, llevando su s1gmficado más allá de los límites. Segundo, los analistas han usado 1~ terminología de Kuhn sin plena conciencia de -o por lo menos sm lomar en serio- las implicaciones de este modelo. Una revisión detallada de los buenos y malos usos de La est'1:ctur~ de las revoluciones científicas en los trabajos de la soc1ologia del desarrollo ilustrará mejor cómo es que el traba. de Kuhn ha sido mal interpretado en sus aplicaciones en términ: de las reconstrucciones históricas de los procesos d b' . , ecam10 científico Yprogreso en este campo. �126 Bricolage J. Elgu.ea: iParadigmas en Sociologú,? 127 Ciencias maduras e inmaduras: "b6squeda paradigmática" Una preocupación básica en la filosofía de la ciencia, desde los días del positivismo lógico, es la del status científico de las ciencias sociales. Kuhn no es la excepción a la regla. Aunque insiste en que el suyo no e.s un modelo prescriptivo sino descriptivo, parece que su delimitación entre ciencia 'madura" e 'inmadura' ha sido interpretada como un criterio normativo a seguir en el momento de juzgar el desarrollo de las ciencias sociales. De acuerdo con Kuhn, la medida de la madurez de la ciencia está dada por la existencia de paradigmas, que define como: ... realizaciones científicas, universalmente reconocidas, que por un tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a las comunidades de científicos. Son la fuente de los métodos, problemas y normas de resolución aeeptadas por cualquier comunidad científica madura en un momento dado (Kuhn, 1962: 102). Es sólo dentro de un paradigma -y debido a su naturaleza inconclusa-, que la existencia de 'enigmas' y la actividad de solucionar enigmas', tanto como los 'modelos' o las soluciones del enigma están garantizados. Sin estos elementos, es imposible hablar de 'ciencia normal' que toma su forma a partir de los paradigmas. En otras palabras, la ciencia normal se practica al interior de un paradigma dominante. Según Kuhn (1%2), la ciencia normal: ....significa investigación basada firmemente en una o más realizaciones científicas pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce por un tiempo como fundamento para su práctica posterior (p. 10). Kuhn afirma que el trabajo en una ciencia madura en un periodo de ciencia normal es casi enteramente trabajo de 'lim- pieza' en el que el objetivo es la ampliación "... del conocimiento de aquellos hechos que el paradigma muestra como particularmente reveladores, aumentando la extensión del acoplamiento entre esos hechos y las predicciones del paradigma; y por medio de la articulación ulterior del paradigma mismo' (p. 24). El consenso es necesario no sólo para la ciencia normal sino que está implícito en la noción de paradigma. Un acuerdo general con respecto a los problemas, métodos y soluciones legítimas en un determinado campo es uno de los aspectos centrales de la idea de ~aradigmas en la práctica científica. De acuerdo con Eckberg YHill (1980), un paradigma ' ... está hec~o de las opiniones concertadas de una comunidad autosuficiente (p. 122), tanto como de sus aspectos cognoscitivos. En su revisión a la obra original, Kuhn no modifica este punto ce~tral de su modelo. En sus modificaciones, Kuhn (1970) distinguir~ las dos principales formas en las que quería que se usara el térmmo 'matriz disciplinaria': l)_para~igmas como un logro o como las bases cognoscitivas de la mvest,gación científica, y 2) la idea de comunidades científicas como las unidades respo_nsables de la existencia de paradigmas; esto es, los paradigmas vistos como conjuntos de valores compartidos, lo que representa el aspecto sociológico de los paradigmas. . Pa~a K~h~, entonces, la diferencia entre ciencia y protocienCia o c1enc1a mmadura, es la existencia de paradigmas tod 1 . r y oo q_ue i~p ,can (por ejemplo, consenso, ciencia normal, etc.). Las Cieac,as maduras son sólo aquéllas que tienen paradigmas _ . com I Parfd os e mvestigación de ciencia normal O actividades de reso- �128 Bricolage lución de enigmas; mientras que las ciencias inmaduras son aquéllas carentes de soluciones, en general, de sus problemas, condición que hace imposible la ciencia normal. Las ciencias sociales son, de acuerdo con Kuhn, un ejemplo de lo último. Es esta condición preparadigmática lo que hace que las ciencias sociales se comporten de modo diferente de las ciencias naturales. Como se dijo más arriba, los científicos sociales de varios campos se han comprometido a sí mismos en una "búsqueda paradigmática", en un esfuerzo por legitimar el status científico de sus disciplinas en términos del modelo de Kuhn (Palermo, 1971; Eckberg y Hill, 1980; Blaug, 1980). La sociología del desarrollo no es la excepción. El término paradigma se ha convertido en una palabra mosconeante y hemos encontrado numerosos esfuerzos para legitimar este campo como 'paradigmático" (Bodenheimer, 1%9; Foster-Carter, 1976; Rogers, 1976) y un uso generalizado en las publicaciones de términos tales como "para<!igma', 'revolución científica", "crisis' y 'ciencia normal'. En 1%9, Bodenheimer declaró que la sociología del desarrollo se encontraba en una crisis kuhniana. Sostenía que el consenso puede ser identificado dentro del 'paradigma de la teoría liberal' o 'teoría de la modernización" y que este consenso se desmoronó bajo la presión de anomalías. Si bien lo que ella etiqueta como 'paradigma liberal o progresista" de la sociología nunca fue identificado como un conjunto unificado de teorlas, sostiene que existe suficiente consenso dentro de las diferentes perspectivas liberales para considerarlas paradigmáticas: De hecho, a pesar de la gran variedad de técnicas yteoóas, la mayor parte del trabajo (en la sociología del desarrollo) está regida por un 'paradigma sustituto", un consenso de asuntos fundamentales de J. Elguea: ¿paradigmastn Sociolog(a? 129 n que el mícleo es la teoría democrática liberal, modificada para a¡ustarse a las condiciones estadounidenses actuales (Bodenheimer, 1969: p. 76). Bodenheimer no identifica ningún logro o trabajo de la ciencia normal en el así llamado "paradigma sustiluto' y no describe lo que quiere decir con 'sustituto'; sin embargo, sostiene que el consenso es claro en la selección de los problemas, métodos y soluciones en el áre.a. Como la crisis avanza -según Bodenheimer-, se hacen necesarios paradigr,1as nuevos o alternativos que unificarán nuevamente el área. Ve este paradigma emergente en la recientemente aparecida 'teoría de la dependencia', la que, de acuerdo con ella, daría cuenta de las anomalías del paradigma liberal y podría remplazarlo. Años más tarde, Cardoso (1978) diría que el artículo de Bodenheimer transformó la dependencia en un paradigma. Lo mismo puede decirse de la visión transmitida por FoslcrCarter (1976). Argumenta que los conceptos kuhnianos han sido usados en la sociología del desarrollo con más entusiasmo que exactitud y, en contraste con Kuhn, que las ciencias sociales no son preparadigmáticas, una demanda kuhniana que Bodenheimer ignora. Dice Foster-Carter: Toda la noción de un período 'preparadigmático" es algo insatisfactoria, al menos en su aplicación a las ciencias sociales (FosterCarter, 1976:100). Foster-Carter encuentra, en su análisis de las publicaciones sobre sociología del desarrollo, que las teorías del desarrollo se comportan 'como si fu eran paradigmáticas"; representan un consenso y proporcionan monografías clásicas que funcionan como libros de texto, aún cuando no se haga esto de una manera formal. �130 Bricolagt teoría del desarrollo, entonces, tal como ha aparecido en el mundo aca~miro occidental despu~ de la segunda guerra mundial, es un campo suficientemente unificado del cual puede esperarse el surgimiento de paradigmas, a pesar de su naturalc7.a multidisciplinaria (FO\ter-Caner, 1976:171). La Encontró dos paradigmas diferentes: uno que comemó con el trabajo de Rostow sobre las etapas del desarrollo económico (Rostow, 1960), (paradigma de la modernización); y el otro, el creciente paradigma neo-marxista conocido como "dependencia". Es difícil sostener la aseveración de Foster-Carter de que en la sociología del desarrollo "las teorías se comportan como paradigmas" porque, a pesar del consenso que él identifica, es obvio a partir de su descripción de los "paradigmas" que no son inconmensurables. Pueden ser incompatibles en varios puntos importantes, pero incompatibilidaa no es lo mismo que inconmensurabilidad y, de acuerdo con Kuhn, una parte esencial del comportamiento de los paradigmas es el resultado de su inherente inconmensurabilidad. La noción de inconmensurabilidad será discutida en la sección siguiente. Kahl (1976) va más allá y sostiene que si la madurez, en un sentido kuhniano, es concebida como un logro colectivo, la sociología del desarrollo ha adquirido su madurez después de la segunda guerra mundial. Una vez más, Kahl identifica dos paradigmas diferentes, modernización y dependencia, con su precedente desaparición en la comunidad académica ysu tardío debuL Rogers (1976) ha hecho un intento similar. Básicamente, todos ven el hecho de un logro colectivo como sólo uno de los requisitos de una disciplina paradigmática, pero es necesario, además, dar cuenta al menos de dominación e inconmensurabilidad, ninguna J. Elguea: lParadig,na., tn Sociolog(a? 131 de las cuales han sido encontradas en la historia de esta disciplina, si es que uno quiere seguir una consideración de corte kuhniano. La mayor parte de los usos del modelo de las revoluciones científicas en la sociología del desarrollo han tenido como fmalidad dos objetivos diferentes. En primer lugar, han intentado legitimar el nivel científico de la disciplina mostrando los paradigmas y el consenso que el modelo de Kuhn exige en una ciencia madura. Segundo, los autores de estos análisis pretenden que identificar anomalías en el "viejo paradigma" puede acelerar y fomentar las revoluciones científicas. Muchos de los artículos favorecen el "paradigma de la dependencia" yutilizan el modelo de Kuhn como herramit!nta para legislar lo que consideran debe ser el paradigma emergente. ► Kuhn se ha declarado en conda de tales prácticas, lo que él mismo define como una ."actividad curativa•: ... no exijo ninguna terapia para ayudar a la transformaci6n de una protociencia en una ciencia, ni supongo que la ha de haber... Si... algunos cientffi~ sociales han tomado de mí la opinión de que pueden mejorar el estado de su disciplina legislando sobre el acuerdo de los fundamentos y volcándc« luego a la solución de los enigmas, están malinterpretando mi punto de ~a (Kuhn, T. 1970:245) El modelo de las revoluciones científicas, ha insistido Kuhn, no es normativo sino descriptivo, da cuenta históricamente del cambio científico. De acuerdo con Kuhn, un claro signo de la posición pre-paradigmática de las ciencias sociales (incluyendo aquí la sociología del desarrollo), es que ningún paradigma ha adquirido una posición dominante, de manera tal que no puede decirse que el ciclo de normalidad y revolución haya empezado. �J32 Bricolage 1 Elguea: ¿paradigmaun Sociolog(a? 133 Probablemente una de las características más malinterpr«:'8• das del modelo de las revoluciones científicas sea la r:la~ó~ entre madurez, normalidad y dominación. Para que una discipli, a alcance madurez científica debe contener investigación nor:al (resolución de enigmas) y para que la investigació~ normal exista debe haber un paradigma dominante que determine sobre los problemas legítimos y sus soluciones. En otras palabrll5,..los paradigmas son siempre dominantes, de otra manera no son paradigmas. Está claro para cualquier analista de este campo ~ue ~o existe algo así como un paradigma 'domi!1ante' en la_ histoRa de la disciplina. Roxborough (1976), por ejemplo, sostiene que desde el comienzo '... la sociología del desarrollo ha sido rasgada por diversos paradigmas en pugna'· (p. 116) · En eÍ mismo tenor, Foster-Carter (1976) ha afirmado: •.,.á(jllÍ es suficiente notar que, cualquiera sea la razón¡ no .se:espera q~e un paradigma obtenga una victoria sobre el otro; por lo contrano, yo espero que sendos paradigmas... coexistan'(p.170-l71). ; · También Bodenheimer (1969) sostiene, de un módó algQ ~ntradictorio, que a pesar del consenso no hay paradigmas dominantes en la sociología del desarrollo. No obstante los analistas han insistido en referirse a las ' . teorías del desarrollo_como paradigmas Yen analizar histon~ ·de su cam~-en términos de 'crisis' y 'revoluciones etentffi~ · 'Búsqueda de paradigmas' (0 quizá mejor 'etiquetar paradig. mas') se ha convertido en una difundida práctica q~e. h~ dado como resultado la concepción del área como una d1SC1plina de 'paradigma múltiple' o en una aceptación prematura (al menos !ª en los términos de Kuhn) del status científico de la sociología del desarrollo. Parte de la explicación de este uso erróneo es el mismo modelo de Kuhn. La ausencia de significado claro en términos tales como 'paradigmático' y 'preparadigmático" es parcialmente responsable de esta confusión. De acuerdo con Fost~r-Carter (1976): ...toda la noción de una 'etapa preparadigmática' es algo insatisfactoria, al menos en su aplicación a las ciencias sociales. Esencialmente se define de forma residual, por ejemplo, en contraste co~ otro concepto cuyas características se especifican: aparece así una especie de limbo o caos, del cual el orden emerge de una fcirma repentina con el establecimiento de un paradigma dominante'. (p.170). ·, La otra parte de la discusión recae en la confusión entre una revolución científica en un campo maduro y la investigación preparadigmática en las ciencias inmaduras. Según Monge y Nosnik (1982): En otras palabras, el paralelo entre la investigación emprendida en las disciplinas inmaduras con el de los períodos revoluci9narios de las ciencias maduras es similar a primera vista, pero no son lo mismo. La crisis en las ciencias maduras es desarrollada por para. digmas en competencia (crisis de la resolución de enigmas en la ciencia normal) mientras que en las ciencias sociales vivimos una crisis dada por nuestro status preparadigmático (estamos tratando con problemas de definición teórico-metodológicos y no con crisis en la resolución de enigmas)(p.9). Es claro entonces que, quizá como resultado de su ambigüedad, la noción de paradigma ha sido mal usada y distorsionada. Primero, el término ha sido usado para referirse a los marcos teóricos que carecen del consenso y grado de dominación necesarios como para ser considerados como paradigmas. Segundo, �134 BricoilJgt los períodos de crisis e investigación revolucionaria en los campos maduros han sido confundidos con la naturaleza preparadigmática de la investigación en ciencias sociales. Por último, el modelo de Kuhn ha sido usado en una forma ilegítima, en un sentido normativo, por prácticas de "búsqueda de paradigmas" que podrían eventualmente conferir posición científica a la disciplina o acelerar las "revoluciones científicas" en un intento por rechazar el "viejo paradigma"(modernización) y aceptar el nuevo paradigma emergente de la dependencia. Katouzian {1980) ha hecho una interesante observación sobre ésto: La teoría de Kuhn fue acogida con extraordinario entu~mo por o científicos sociales... Las nuevas teorías deben tener una rawnable y respetable -aunque crflica- recepción, aún cuando esto podría estar en contra del espíritu de la "ciencia normal". Pero una mera respuesta positiva hacia una nueva moda ni es crítica ni es respetable·. Empero DO ha sido sólo la novedad o la moda de la teoría de Kuhn lo que puede dar cuenta de su extraordinario éxito entre los científicos sociales; ha sido también su peculiar atractivo, tanto entre conservadores como entre progresistas, sobre la base de sus predilecciones (ampliamente diferentes). Los conservadores (con toda razón) pensaron que la nueva teoría podría justificar su habitual resistencia al cambio; los progresistas (equivocadamente) creyeron que podría ser usada para echar a volar las campanas de la revolución (científica). (p. 100) lnconmensunbilidad, progreso y acumulad6n Uno de los principales elementos de La estructura de las m>Olu· ciones cient(ficas es la noción o principio de inconmensurabilidad. Esta noción, que Kuhn yFeyerabend toman de la geometría, significa en su versión original: "sin una medida común". l. Elguea: lParadigmas en Sociologfa? 135 . U~a característica a menuao ignorada por los analistas de la histona ~e. la sociología del desarrollo es que la tesis de Kuhn sobre la mconmensurabilidad de las teorías 1D1p1 · 'de la compara. . ción de te~rías_nvales. De'acuerdo con Kuhn, el significado de todo té~no científico, tanto teórico como observacional, está determmado por el paradigma dentro del cual se encuentra . mserto. El significado de un término científico está dado 1 1 fu . por e r~ o nc16n del término en una estructura teórica dada. Esto tiene. como consecuen,.; • camb'10 en la estructura ---.. que cualquier :éeón~ producirá inevitablemente un cambio en el significado del rmmo. Según K~ cuando un grupo de <;ientfficos se ha "desviado' de~ ~adigma a otro, ha tenido lugar un cambio-tan radical en ' el significado que los conceptos de un paradigma no pueden ser formulados en o trasladados al otro paradigma. Tal como Hacking {1981) lo ha expresado: Puesto que .tas etapas SUCCSML1 · de la ·ciencia pueden dirigirie a ~ma., d1fere~tcs, puede DO haber una medida comlln de su mto, pueden ser mconmcnsurablcs. Desde el momento en que los conceptas abstractas son a menudo explicados por su rol en la teoría, podcmos_no estar en condiciones de comparar los 01 !le etapas succsiva, de la ciencia. El túmino •mua• d e ~ J>l:lede_oo tener el mismo significado en la teoría de la relatividad de Eimtean (p. 3) D~e la perspectiva de Kuhn, un paradigma es como un l~nguaJe que de~ermina tanto lo que uno percibe como lo que uno piensa. La t~rmmología y el conocimiento generados al interior de un paradigma están organiz.ados por las normas especifi das CD 1 . ica e nusmo paradigma y no pueden ser dadas a entender ni evaluadas desde afuera sin algún tipo de distorsión. La conse- �136 Bricolagt cuenda es, entonces, que las demandas de verdad son relativas al paradigma en el que~ producen. La inconmensurabilidad, tal como Kuhn la interpreta, esta- blece dos importantes restricciones sobre la actividad científica. Primero, aím cuando los paradigmas compiten unos contra otros -en el sentido de que uno remplua al otro-, es imposible compararlos o apreciar de manera racional sus ventajas o desventajas., Competencia no significa, para Kuhn, una lucha racional por mejores explicaciones, sino que es asunto de un "choque entre weltanschauungen inconmensurables". En palabras de Kuhn: Al igual que la eleccióo entre partidos políticos, la eleccióo entre paradigmM en competencia parece ser una elección entre modos incompatibles de vida. Debido a ésto, la elección no es y no puede ser determinada simplemente por medio de los procedimientos evaluativos caracterati<m de la ciencia normal, dado que eso depende en parte de un paradigma particular y del paradigma. en ~ta. Cuando un paradigma entra en un debate sobre la ele<:ci6ii de paradigmas, su rol es necesariamente circular. Csda grupo ~ su propio paradigma para argumentar en defensa de ese paradig- ma. (Kuhn, 1970:93) La segunda restricción importante se refiere a la naturaleza del progreso científico. Para Kuhn no existe algo así como desarrollo o progreso científico •interparadigmático"; debido a la inconmensurabilidad, los paradigmas no son susceptibles de asimilar lo logrado por los paradigmas precedentes. En la mayoría de los casos, los viejos problemas y los avances son olvidados o conservados sólo como curiosidades históricas, principalmente porque con el nuevo paradigma los viejos problemas y los enigmas dejan de ser importantes o se vuelven sin sentido. La ciencia no es acumulativa y sólo podemos hablar de cambio científico pero no de crecimiento o progreso cuando nos referimos a las grandes revoluciones científicas. El progreso y el desarrollo sólo 1 Elguea: ¿pa,adigmm en Sociok>gfa? 137 son posibles desde una perspectiva "intrapar1digmática": esto es, más allá de sus logros, los paradigmas son sistemas adaptativos que dejan "enigmas" abiertos a futuras especificaciones ysoluciones. Esto puede ser concebido como una limita<ia forma de progreso. "El cambio científico es acumulativo sólo dentro de la ciencia normal; pero no todo el cambio científico es de este tipo, ya que la mayor parte del cambio científico significativo es revolucionario y no acurnulativo"(Suppe, 1970:149). Los usos y abusos de La estructura de las revoluciones cient(jicas también incluyen: l) ignorar la importancia de la noción de inconmensurabilidad; 2) la asunción de que los paradigmas pueden competir entre sí, en el sentido de que sus ventajas comparativas pueden ser evaluadas racionalmente; y, 3) la asunción de que hay progreso interparadigmático. Hay varios ejemplos del primer tipo de mal uso, el ignorar la inconmensurabilidad (Bodenheimer, 1969; Valenzuela y Valenzuela, 1979; Rogers, 1976). La mayor parte de los análisis (artículos) comienzan "buscando paradigmas" en la disciplina, identificando finalmente dos de ellos (modernización y dependencia) coexistiendo y luchando entre sí por el dominio. La conclusión inmediata es que la disciplina está atravezando un período de crisis o de revolución científica y que debe decidirse cuál de los dos paradigmas está en extinción, comparando su poder explicativo, la importancia de su evidencia empírica, las anomalías, etc., todo ello ignorando de una manera absoluta que de acuerdo al modelo de Kuhn esto no es posible ni legítimo. Bodenheimer (1969), por ejemplo, después de una detallada discusión de las anomalías y defectos básicos del paradigma �138 Bricolage 'liberal" (modernización), sugiere que la sociología del desarrollo está pasando por una. crisis kuhniana Yque: La importancia de buscar nuevas direcciones se aclara si ~rvamos (el campo) a través de los cristales de Kuhn. Las CflSIS son prerrequisitos necesarios pero no suficientes para una revolución conceptual; para que se pr~nte una revolución cientffica de_be haber un paradigma alternativo que ~ presente como supenor comparado con el viejo paradigma. Teniendo estc;i_en mente, tra_ta• ré de diseftar los elementos básicos para un paradigma alternatJVO de investigación en América latina: el modelo de la dependenCJa (p. l. Elguea: lParadigmas en Sociolog(a? 139 El mismo error es cometido por varios autores. Roxborough (1976) y Kahl (1976) hablan de "paradigmas en competencia' y de las ventajas relativas de uno sobre otro. McGowan y Smith (1978) hacen la misma cosa, sólo que ellos comparan informes paradigmáticos de la evidencia empírica en varios países y se pronuncian a favor de los paradigmas marxistas y de la dependencia. 110). Ninguna de estas prácticas es legítima en relación al modelo Ella avanza luego en la descripción de este nuevo paradigma, sus ventajas comparativas con respecto al viejo y el modo en que abarca los paradigmas precedentes. Dice (Bodenheimer, 1969): de Kuhn, ya que ellas asumen la conmensurabilidad de lo que denominan paradigmas. En este esbozo las diferencias entre el 'paradigma sustituto (modernización)" y el paradigma de la dependencia son muy claras. Oponiéndose a la teoría del conlinuum, que ve el subdesarrollo como una etapa temporal e inferior por la que pasaron las soctedades desarrolladas hace algún tiempo, el modelo de la dependen~a sostiene que el subdesarrollo de América latina es la consecuenCJa necesaria del lugar histórico en que ha sido colocada en el_ sistema económico internacional que está dominado por las naciones ya desarrolladas (p. 115). finalmente, analizaré las atribuciones de progreso interparadigmático en la literatura de la disciplina. Como ya lo mencioné, el progreso, de acuerdo con Kuhn, está limitado a una perspectiva intraparadigmática. La inconmensurabilidad hace del progreso interparadigmático y la acumulación tareas imposibles. Sin embargo, Bodenheimer (1969) ha afirmado que: Es importante hacer notar que en esta y otras comparaciones y evaluaciones de ambos paradigmas, Bodenheimer asume que términos como 'desarrollo' o 'subdesarrollo", 'difusión', "inversiones", 'cambio social", etc., tienen exactamente el mismo senti· do en ambos ·paradigmas, lo que de acuerdo con Kuhn es altamente improbable e inverosímil. Aún cuando los paradigmas usen las mismas palabras, sus términos tienen significados no sólo diferentes sino inconmensurables, cuando pasan de un paradig' .ma a otro. Es altamente probable que algunos de los elementos del paradigma sustituto (modernización) sobrevivirán y serán absorbidos por el nuevo paradigma, tal como normalmente ocurre en cualquier revolución científica (p. 116), La cuestión es lpor qué es 'altamente probable' que esos elementos serán absorbidos por el nuevo paradigma?. Ella no da una respuesta, yse puede buscar en vano en La es/Tuctura..., usada por Bodenheimer para fundamentar su artículo, una respuesta que legitime la afirmación mencionada . �140 Bricolage Racionalidad, revoluciones científicas y 'cambio de gestalt' Dado que los paradigmas son inconmensurables y, entonces, que es imposible comparar uno con otro, el problema es lcómo se eliminan los paradi~?. lCómo se pasan los científicos de uno a otro?. lCuáles son las razones que tienen para ello?. De acuerdo con Kuhn un paradigma es , entre otras cosas, un modo de 'ver' el mundo, esto es, un marco de referencia que condiciona las percepciones de la realidad de los científicos. Es por ésto que Kuh se interesa por los procesos perceptuales y su importancia para la práctica científica. Dado que los paradigmas son inconmensurables, cuando los científicos pasan de un paradigma a otro experimentan un súbito cambio en la percepción o en 'su modo de ver el mundo', un 'cambio de gestalt'. Este cambio repentino no ocurre porque el nuevo paradigma es mejor que el viejo (no hay modo racional de evaluar tal cuestión), sino que se da sólo porque el viejo paradigma es cada vez más incapaz de resolver las anomalías emergentes y las inconsistencias, allí donde el nuevo paradigma proporciona nuevos logros, un nuevo conjunto de problemas y un nuevo modo de percibir el mundo. Es importante poner de relieve que este cambio del marco perceptual no es el resultado de una evaluación racional de los paradigmas, dado que son inconmensurables¡ es sólo un cambio repentino motivado por razones externas al contenido de la . c1enc1a. En esta perspectiva, Kuhn ha negado de manera tajante la posibilidad de hacer juicios comparativos sobre la elección de paradigmas. Dado que los científicos parten de su paradigma para establecer qué es o no es un hecho, no existen cosas tales· como hechos 'objetivos' o cualquier otro tipo de. normas o razo- l. El~a: ¿paradigmaun Sociolog(a? 141 nes para elegir entre paradigmas. La noción de lo que constitutye una buena razón es, de acuerdo con é~ dependiente del paracÍigma. Es lo que reclama cuando dice: ...la competencia entre paradigmas no es el tipo de enfrentamientos que puedan resolverse aportando pruebas... en este asunto, ni las pruebas mel error están en cuestión {Kuhn, 1962:150). Y agrega: Debe?JOS... abandonar la noción, explícita o implícita, de que los cambie,; de paradigmas acercan a los científicos a la verdad (p. 119). El argumento está más a favor de la presión social O de ta ~rsuasión. La consecuencia de ello es que la elección de paradigmas es una cuestión irracional. Cuando los científicos rechazan ~I vi~jo paradigma y se adhieren al nuevo, viven una experiencia similar a una 'conversión religiosa' debido, según Kuhn (l%2) 'a que una decisión de este tipo es una cuestión de ~e'. K~hn se refiere a esta 'conversión perceptual" como una cambio de gestalt'. Parece que, en todas las aplicaciones del modelo de Kuhn a ~a his~oria de la sociología del desarrollo, nadie há sido capaz de iden_tifi~ tal proceso de cambio stíbito. La mayoría de 'ios :'.°alistas ignoran la cuestión, pero algunos describen su perple¡idad. Foster-Carter habla de su impresión de la biografía intelectual de uno de los padres fundadores de la teoría de la dependencia: Es irónico, sin embargo, que Gunder Frank haya iniciado su carrera como un economista convencional (peor aún como un economista de Chicago), con una media docena de artículos (todos bien fudamentadc,;) aparec1dc,; en publicaciones derechistas y con una tesis de d°':torado dentro del campo de Nove sobre estudios soviét' (la agricultura ukraniana). Es improbable que Frank haya ~ , �142 Bricolage simplemente todo tsto, o se haya vuelto toco••• Además, Frant acepta explfcitamcnte que habla ido a latiooaml!rial como un progresi.\ta y se convirtió en dependentista debido a varias circunstancias, en especial la Revolución cubana (Foster-Carter, 1976:176). Kahl (1976) desarrolla un enfoque similar en su detallada descripción de las biografías intelectuales de los tres sociológos más importantes de América latina. Más que un cambio de gestalt, Kahl observa, en todos ellos, un cambio gradual día a día en el cual el juicio y la comparación entre teorías juegan un papel esencial. Hasta los científicos más importantes reconocen que sus propios procesos de cambio desde un paradigma a otro fueron graduales y basados· en comparaciones y evidencias empíricas. Gunder Frank (1967) dice sobre sí mismo: Cuando llegué a América latina hace unos tres anos, pensaba los problemas del desarrollo en esta región en términos de los extendidos problemas internos de escasez de capital, instituciones tradicionales y feudales que impiden el ahorro y la inversión, concentración del poder político en manos de las oligarquías rurales y muchos de los otros universalmente conocidos supuestos obstáculos al desarrollo de las tradicionalmente supuestas sociedades subdesarrolladas ... (sin embargo) al mismo tiempo, aún antes de venir a estos países, siempre había mantenido una visión y una posición política progresistas en mi vida, más allá de mi trabajo académico y de mi carrera profesional. Estaba, en las palabras del título de la autobiografía de mi padre, 'a la izquierda, donde está el corazón'. Mis opiniones estaban siempre a la izquierda de los estadounidenses progresistas; por ejemplo, nunca dudé sobre la necesidad de apoyar la Revolución cubana, aunque nunca entendí su importancia' (p. xvii-xviii). Es claro en este pasaje que no se trata de un ejemplo de un repentino "cambio de gestalt'; por el contrario, abordó gradual· mente las ideas de la "izquierda' que lo llevaron posteriormente desde la modernización a la dependencia. J. Elguea: ¿parodigmaun Sociolog(a? 143 Otro ejemplo es el que proporciona el economista argentino Raúl Prebisch. En un análisis detallado y cuidadoso de su propia biografía intelectual (Prebisch, 1982), reconoce que su cambio de una a otra teoría se desarrolló a través de al menos cinco diferentes etapas en un período de vida de más de treinta años. El padre fundador de la teoría de la CEPAL, reconocida por los dependentistas como el origen teórico de la teoría de la dependencia (cfr. Cardoso, 1972), dice: Cuando com~ncé mi vida como joven economista y profesional durante los vemte era un firme creyente de las teoñas neoclásicas. Sm embargo, el gran impacto d~ la primera gran crisis del capitalismo -la_ gran_depres1ón- produjo en mí serias dudas sobre estas creencias. Mirando hacia atrás, fue el comienw de un largo perlado de hereJías, mientras exploraba nuevas visiones en asuntos de desarrollo. La segunda gran crisis del capitalismo, que todos estamos sufriendo ahora, reforzó mi actitud. En el largo lapso de tiempo entre estas dos cns,s, m1 pensamiento sobre el desarrollo fue atravezando etapas sucesivas bajo la influencia de la cambiante reahdad tanto como de la ampliación de mi propia experiencia (PrebJSCh, 1982:1) En este proceso de cambio, la comparación entre teorías 0 paradigmas Ysu capacidad para tratar con la evidencia empírica fue de central importancia. Si algo queda claro a partir del relato de Prebisch sobre su propia 'revolución científica' es que el cambio de un paradigma a otro no es súbito sino el resultado de una evaluación muy amplia sobre las teorías existentes. Los más importantes investigadores en sociología del desarrollo en América latina (Germani, González Casanova, Cardoso, Gunder Frank, Prebisch) parecen haber descansado en comparaciones racionales y en evaluaciones teóricas para el rechazo y la evaluación de paradigmas. Más aún, reclaman tener pruebas de la capacidad de una teoría sobre sus predecesoras en términos explicativos y predictivos. En síntesis, la evidencia que �144 Bricolage poseemos parece indicar que no hay casos de cambio paradigmático o revoluciones científicas. Por el contrario, par~ce ha~r casos en los que se evidencia un proceso de com~aractón ractonal, proceso que muestra que los investiga~o~es tienen una ex~., de los términos y s1gmficados de leonas lente comprens10n rivales. Síntesis y conclusiones Los usos inadecuados del modelo de las revoluciones científicas e· emplifican los problemas sacados a la luz por aquéllos que r~chazan y critican el modelo de cambio científico de Kuhn (Lakatos y Musgrave, 1970). Los que han hecho un mal uso del modelo de Kuhn le_ han atribuído erróneamente una postura normativa, lo que el mismo Kuhn rechaza. Insisten en comparar y evaluar 'paradigmas' como un procedimiento legítimo al interior del modelo y conciben el cambio de un paradigma a otro como basado sobre una _e:aluación racional. Finalmente, concluyen a partir de su anáh_s,s que la acumulación y el progreso interparadigmáticos son eVIdentes en este campo. Los críticos al modelo de Kuhn han hecho explícito su desacuerdo sobre los mismos tres puntos pero de un modo diferente. Ellos ven la necesidad de: reconocer que los paradigmas en este campo pueden ser comparados, que se tienen razones para cambiar de un paradigma a otro y que existe algo a lo que puede caracterizarse como progreso interparadigmático. La similitudes entre estas dos diferentes aproximaciones al modelo de revoluciones científicas son algo más que una pura l E/guea: ¿paradigmaun Sociologla? U5 coincidencia. Reflejan una importante incapacidad del modelo para describir la historia de la sociología del desa."l'ollo. Este no es el lugar para discutir la posición científica o paradigmática de las ciencias sociales. Es un tema que excede el objetivo de este trabajo. Sin embargo, es importante señalar cuán poco dice el modelo kuhniano sobre por qué los pre-paradigmas, en contraste con los paradigmas, son conmensurables y por qué, como resultado de esta conmensurabilidad, el progreso puede ser apreciado y evaluado en un campo como éste. Parece que, en relación a proporcionar una visión más adecuada de la historia de la sociología del desarrollo, necesitarnos un modelo capaz de coordinar las necesidades de conmensurabilidad y competencia, racionalidad y progreso. He sugerido en otra oportunidad (Elguea, 1984) que un modelo así puede encontrarse en el trabajo de Lakatos La metodologfa de los programas de investigación científica (Lakatos, 1978). Por otra parte, la 'Nueva Filosofía de la Ciencia' es una rica fuente de modelos de progreso científico y desarrollo del conocimiento que podría ser usada al analizar la historia de campos como éste. La atención hacia estos modelos por parte de analistas y practicantes de la sociología del desarrollo podría probar su utilidad en futuras investigaciones y construcciones de teorías. NOTAS l. De acuerdo a Foster-Carter (1976: 172 y 175), el consenso en el paradigma de la mOdemización fue logrado teniendo en cuenta los siguientes principios: �146 IJricolll&c l E/guetJ: ¿paradi,- m Scciologla? U7 1) el desarrollo es un proceso no contenciolo; . irrcaJDCiliablc entre pafia . IOáa1cs; 2) no involucra conflictos de mteracs • ___,,_._ subdesarrollada! o entre diferentes grupos UR<llluu.A.D y dcsarrollo; ' 3) no hay COIIClioocs estructurales entre subdesarrollo y radiciooal y que estas doll COll8I 4) que lo moderno es prcferi_ble a lo t cslán dcsconcctadas; por ólumo, 1970 Dcpcndeocy and lmpcrialiam; lbc Ro011 of Latin American Undcrdcvelopmcnt, NACI.A N ~ , IV, May.Junc. Bottomorc, T. 1975 Compcting Paradigma in Macroaociology, en lntclca, A; Colcman, J. y N. Smcller (cds.)ÁMUtJ/ Reviewo{Sociowg¡, Palo Alto, Calif.: Annual Rcvicws !ne. Brown, H. l. 1977 Perrq,ticn, Tlreory tllld Commummt, Cbicago: lbc UDMrsity of Oiicago Preu. 5) desarrollo significa ser oocidental. 2 El nuevo paradigma de_la dependencia, por otro lado, alcanza su consenso sobre bases diferentes: Bryaot, G. 1975 Kuhn, Paradigma, and Sociology, Brilish loumaJ of Sociowg¡, 26:354-359. 1) pone énfasis en las interrelaciones entre desarrollo ysubdesarrollo y entre tradicional y moderno; . y lucha mteracs 2) otorga un lugar preponderante a los.conflictos 1nacional comode internacioen los procesos de desarrollo, tanto a mve Cardollo, F.H.. 1%5 Análisis sociológiro del desarrollo económico, Rtvúta lalinoammctJ1111 tk Sociologla, 1, Julio 1965. nal; 1968 Cuutionu tk Sociologla del Desanollo de Amlrica Lolina, Santiago, Oiilc: F.ditorial UDMrsitaria. 3) pone énfasis en los factores históricos; • . . , , . . , . . iales como 'impenahsmo ' cap1taltsmo ' 4) usa denoctoodnes -~eórón'.~n "modo pr u""'. , la tradición de la teoría marxista; finalmente ' · · antes que como 5) ve el desaderr'!i~:'a":n;::r~::'~~e~:ª~ªmismo tiempo el un proceso ' socialismo. - - - 1972 Associatcd Dcpcndcnt Dcvelopmcnt: Theorclical and Practica! lmplicatiom, en Slcpan, A (cd.)Authcritarian BroriJ, Ncw Havcn: Yalc University Preu. - - - 1973 Notas sobre el estado actual de los estudios de dependencia, en Problemas del SubdesanolJo lalinotunmcano, México: Nuestro Tiempo. 1978 Los Estados Unidos y la teoría de la dependencia, CD Amlrica latina: 50Dllo$ de industrializacwn, (s.d.), • • BIBLIOGRAFIA T S 1982 Kuhn and Social Science, Ncw York: Col_u m~ Ba mes, - • . tlola· T.S Kuhn y las cienaas University Pres.s (hay traduce,0n espa · : ·_r=.,..,.) sociaks, México: Fondo de Cultura Económtca~-,· · 1:,."~t::iZ. - - - 1977 lbc Consumptioo otDcpcndcncyTbcoryin thc Unitcd Statcs, úuinAmtriclJII Raurch Review, \>01. 12, no 3. 1981 Dcpcndcncy and NCWly lndllSlrializcd Countrics (Lev ture at Slanford University). 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El autor reúne ahí material recogido durante varios años de observación e intercambio con jóvenes de clases populares en Tijuana, Cd. Juárez, Guadalajara, el Distrito Federal y varias ciudades de estado de Sinaloa. En él encontraremos abundantes referencias y reflexiones sobre diversos tipos de identidades juveniles: chicanos, cholos, lowriders, punks y jóvenes pertenecientes a las bandas de Guadalajara y México, D.F. Es un libro esperado, fresco, riguroso pero no maduro. Esperado, por razones obvias: por ·un lado, pocos son los estudios sistemáticos en este campo de investigaciones; sobre los jóvenes de clases populares hay discurso oficial, escándalo periodístico, rollo literario pero rara vez investigación de campo. El libro de Valenzuela es verdaderamente una de las pocas aportaciones de investigadores mexicanos a la comprensión de estos procesos. Por otro lado, porque el trabajo del autor, por su paciencia y tenacidad, merecía verse reunido en un volúmen que compendiara la variada información que se había recabado a lo largo de por lo menos cuatro años. Así pues, tanto la carencia de estudios especializados en este campo como la prolongada labor de Valenzuela, hacen de este libro, un libro que, sin duda, ya esperábamos. �Rua1a 155 154 ~ El lector encontrará tambitn un estudio fresco: la obra está plagada de referencias etnográficas, de testimonios de los j6Ye• nes, de transcripciones del discurso cholo, punk o lowrider. Una cuidadosa selección de fotograffas acrecienta esta característica de casi toda la edición. La indumentaria ('A la brava ése. A mí me pasa garrearme con mi camiseta "JC Penny" y mis pantalones acá, bien guangotes..."), el ritmo biográfico ("De mi infancia recuerdo poco, soy de Guadalajara, no sé lo que es tener mamá porque yo tenía como medio año cuando la mía se borró de este mundo..."), el tatuje, que Valenzuela bautiza con el nombre de historiografía epidérmica del alma ("Pos ffjate que hay raza que se pone ese jale de la lágrima, porque sufren mucho y la chingada, y se ponen su lágrima aquí del sufrimiento lno? ...", el barrio bajo el nombre de cartografía nocturna del poder ("Pues te voy a tirar un jale, Chori, para mí el barrio es mi homeboy, porque ahí están todos mis compas."). Muchas son las wnas de estas identidades juveniles y marginales que son abordadas con frescura e ingenio. Un libro fresco por cercano al proceso, al discurso, al mundo cultural que busca mostrar. Asimismo es un trabajo riguroso, cuidadoso. Materiales etnográficos bien transcritos y seleccionados atinadamente; observaciones y reflexiones pertinentes a lo largo de todos y cada uno de los apartados; aclaraciones adecuadas al lector no versado en estos asuntos; glosario de términos juveniles (quizás el más completo que se haya publicado en nuestro país) como auxilio para la mejor comprensión del discurso juvenil; títulos ysubtítulos, no solamente acordes con el contenido, sino además atractivos y respetuosos del habla chola, punk, lowrider y banda; epígrafes de Vargas Llosa, Brecht, etc. que introducen al valioso material que El Colegio de la Frontera Norte nos entrega en este libro. El cuidadoso trabajo hace innecesaria toda explicación metodoló- gica. De hecho, el autor no dedica ningún apartado especial para ~ a conocer los procedimientos utili7.ados durante la investigaetón. No hace falta. La minuciosidad con la que trabaja basta para constatar el respeto a las observaciones, la experiencia de campo Yla profundidad de los intercambios establecidos con los grupos jueniles que son descritos y analizados en la obra. ' "iAla brava ése!", sin embargo, no es una obra madura, no constituye una síntesis redonda, no está acompañada de una reflexión teórica integrada al rico material empírico que nos ofrece, no es una investigación que responda a preguntas definidas, no se descubre en ella objetos/sujetos de estudio precisos. El lector se encontrará con la dificultad de distinguir entre ¡0 que es un capítulo de lo que es un subcapítulo o un apartado dentro de él. Ni siquiera el índice facilita las distinciones necesarias. Se topará además con capítulos largos ("Los Cholos") al lado de capítulos brevísimos ("La Banda", de tres páginas). Estas y otras características dan la impresión de estar leyendo una obra ina~bada, un conjunto de apuntes sobre el tema que fueron reurudos para abarcar una gama amplia de grupos juveniles. Ci~rtamente, el lector encontrará un capítulo consagrado a refleXIonar sobre las relaciones entre Cultura y Juventud. En él se intentan definir los conceptos, y criticar concepciones erróneas, ~~ios teóricos, manías académicas. Sin embargo, no cumple s~ O~Jehvo. Redactado a manera de conjunto de pequeñas fichas bibliográficas en las que se cita y comenta a Grarnsci, a Marroquín, . a Ciresse, a García Canclini, a Marcuse, a Mattelart . , 1o único que logra es un collage de definiciones más O menos claras pero poco convincentes (no basta que un autor prestigiado las use para que tengan valor heurístico). El caso es que, una vez �156 Bricolage leido este apartado, no volveremos a encontrar a Ciresse o a Marcuse, puestos a prueba en relación a las observaciones y los testimonios recogidos por el autor. La teorfa es una caja de herramientas, no un objeto suntuario. Frecuentemente, la tarea de los investigadores mexicanos no es diseñar los instrumentos de la caja sino utilizarlos ingeniosamente. En el libro de Valenzuela no hay prueba de ello. Finalmente, señalemos que es una obra carente de preguntas, de objetos/sujetos construidos por el investigador en el juego de sus encuentros con los jóvenes. No es una obra apologética ni panfletaria; todo lo contrario, es un producto auténtico de investigador. Sin embargo, no hay indicaciones precisas acerca de lo que fue guiando al autor. lQué es lo que persegula?: lEI estudio de las relaciones entre cultura y juventud? lEI análisis de la producción de símbolos juveniles entre los jóvenes de clases populares? lLa comparación de subculturas ymovimientos juveniles de distintas regiones de México? lLa génesis de identidades sociales y culturales? lEI exámen de la biografía chola, punk, banda? No es posible definirlo. Es todo eso, mucho más yninguna de esas cosas a la vez. Al lado de estas observaciones críticas de corte académico, nos permitimos coincidir con Carlos Monsiváis, quien afirma en la contraportada: es 'la mejor investigación sobre los cholos...". Ni qué dudarlo. Jlíctor Zllñigo ��UNIVERSIDAD AUTONOMA DE, NUEVO LEON Rector: Ingeniero Gregorlo Farfa1 Longorla FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS Director: Ucenclado Bernardo Flor.. Flores BRICOLAGE Revista de sociología y clenclal sociales Director: José María Infante Edbor: J. Andrn Amaro 4. Consejo Editorial: Alejandro Garda, María de los Angeles Pozas, Ricardo Villarreal A., Humberto Salazar, Víctor Zuñiga Tipografia: Maura Alvarez, Catalina Hemández cada autor es responsable de su texto. No se devuelven orlglnales. Correspondencia: Facultad de FIiosofía y Letras, UANL : Ciudad Universitaria, San Nicolás• de los Garza, N.L Preclp por ejemplar $8,000.00 M.N. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bricolage : Revista de sociología y ciencias sociales Description An account of the resource Revista de Sociología y Ciencias sociales de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Dirigida por José María Infante durante la década de los ochenta. Contiene artículos académicos y de divulgación de la sociología y ciencias afines Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bricolage : Revista de Sociología y Ciencias Sociales Año de publicación El año cuando se publico 1989 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752957&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bricolage : Revista de Sociología y Ciencias Sociales, 1989, Vol 1, No 4, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Infante, José María, Director Subject The topic of the resource Sociología Ciencias sociales Historia Cultura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de Sociología y Ciencias sociales de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Dirigida por José María Infante durante la década de los ochenta. Contiene artículos académicos y de divulgación de la sociología y ciencias afines Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Amaro G., J. Andrés, Editor García, Alejandro, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1989 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015356 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cinematografía Discurso El corrido Folklor identidad nacional Sociología https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/420/20176/Bulletin_Hispanique_1921_Tomo_23_No_1_Enero-Marzo.pdf 210f45a21f08cafa2741a37c5da117b0 PDF Text Text ��• BUI,L~TlN HISPA 1QU"E !'f.__, (ll'aiN,s, h de ~ é • -Tome XXIII, 1"21, N- 1 80Ml!!dAIHB Clror, Yelilán Gonzll• daos la Cbroniqae léonaise . • •• A. llerel-f• :<:.lal!igue des maDUs¡:rits de M. l\hirel,- Fallo G. J. Sarralllt, ~ e s sobra,s du Cádiz d Gaidós . . . • • • G. Le Gentil Le lllouveineflt mteUeclttel en Portugal. Academia das Sc1eóciu de Lisboa: • • • • • • • • • • • • • • AN!IALES DE LA FACULTÉ DES LE'.lTRES DE BORDEJ.UX Vuth# Ceñantes et* Freres Thar ud (<l. ~ot), p. 57. daiver)dtes et e11UigJle111e11t: Progah,uue d s ~un ~alion ~ de cerlificat pour l'année rp,, I'· 6o. JJtlJJ'!Bl&pbie: ln~111igacio11er actrc.r tl.arqaeologro y preh4loria ú,, la reqwn aalm•ttna por el P e 11,;,ú,r BA¡o6,, {R. R.), p. 61; Ric&BDO V.BJ.ÁIQVJ<z Bosco, )tletü.na A zqhra y /amif'iya (Prosper IJloard), p. 62; - DVQ.lll! DB BK&Wilm. y ns Au&, Conlribucw,i ellallio dé la pt!rlOIIIJ del JI/ tiuque Alba (G. illrot}, p. 661..., boaE1uo, !\ove/as y novefial (G. C ), p. 68; - T. N,1.n11ao Toll,{ Manual de pronanciaciQn upaliD/a (Q., Millprdet), p. 69; - A. o LI.Affo Rou os AllPvnü, El r,&, de Caravia (0. C.), p 76. • BULLETJN HISPANIQUE • G11nv... - Itinéraires de Feruán Gaeúlez, p. , , . DCP~CTIO.N ET ftlÍ:DACTION IIC B. • "'!t--,·~-...-;;,_,..,,, _ QJMlÍE, 'f-..,. b - . , de la. . .e et lllb!nluro ..Nnoleo -ruvenllf de Toulou99, dor• honorunt-de la Faculté dee LeUrea~ '11. A. IIJOREL-FA"llO m mbrodel"lw&,tu prol'e.,.urau CollrpdeF dln,ct ur acljolo1 • l'tcole deo Haui.. E:1~dea. H. P PAIU!I. meolbre ~ liQIUlu~ror._u, l'Ar\ ti l'Vnh·__, blipao1qaea l Madrid . attb~logie el d'hlolblre Borde1u.z.. dJreo&eu,- de l'tco)e d• Btut&. Elll s.,,.,,,;,. d, la páaiquea 111. G. CIKOT. ,,..,_., tft&lldeo bl facult daol.ellres a Pul :-----,-------------BJSLIOiECA CENTRAL. a Duwrnr-<MrsAt • M. G. RADE1\ profe.ueur d"hiltotre ancienaa i l'UrúvenJW onora.ire de la .Fa ulté de• Lellrea. U. A. t-;. L ele Bordeau1, doy ' .t p B., lV' SiatE. - Hull. hUpan., XXIII, 1921, 1. �Anuales de la Faculté des Lellres de Bordeaux et des Universités du Midi QUATRIEME SÉRIE Commune au1 tnirersilés d'Aix, Bordeaux, Montpellier, Toulouse XLIII• ANNÉE BULLETIN HISPANIQUE Paraissant tous les trois mois sous la direction des Universilés de Bordeaux el de Toulouse TOME XXIII 1921 Bordeaux: FERET & FILS, ÉDITEURS, g, RUE DE GllASSI Lyon: H1:i.R..1 GEORG, 36-4~, PA..SSAGR ns L'l16TRL-D1su Marseille: PuL RUAT, 54,.auE P.t.un1s I Montpellier: C. COULET, 5, GaANo'Rus Touíouse: Énoo.1.RD PRIVAT, 14, !\VE DES A1tTs lllladri~: E. DOSSAT, 9, PLA.Z• os Sun A1u. París: E. DE BQCCARD, I I RUE DE MEDIC!S 1 \'le ALPHONSE PICARD & FfLS, 82 1 RUE BONA.PAUTE: , Vle �Vol. XXIII. Janvier-Mars 1921 FERNlN GO~ZALEZ DlNS LA CHRONIQUE LRONAISE J'ai montré • dans quelle mesure la Chronique léonaise s'intéresse spécialement aux comtes de Castille: 1º par des emprunts au Cronicón de San Isidoro de León, 2° par des passages qui lui sont propres. L'examen de ces derniers otfre un intéret considérable. Arrivons au passage de la Chronique ou il est question de la capture de Fernán González (II, ¡r): Huius Ordonii regis anno regni V, era DCCCCX:CVIII, prediclus comes Fernandus Gonzaluet fuit captus et filii eius in Cironfa, in ecclesia sancti Andree apostoli, a predicto rege pampilonensi Garsia Sanctii, et transmissus Pampilem, inde Clauillum, inde Tubiam. Ynde cum Sanctia eiusdem regis Garsie sorore 1 que prius Ordonii regis legionensis, poslea comitis Albari IIarrameliz extilerat uxor, habens nesciente fratre co1loquium, liberatus est, dato prius eidem sacramento quod, si eum inde educeret, eam duccrd in uxorem. Quod et fecif. 11 convient de nous y arrcter avec altention, d'abord parce que l'équivalent ne s'en retrouve pas ailleurs (abstraction faile des Annales Compostellani, qui n'en reproduisent, je l'ai dit,, qu'une faible partie); ensuile, parce que nous y voyons résumé, avec toute la sécheresse, mais aussi toute la précision qui semble, au moins au premier abord, convenir a un texte historique et meme le dénoter, le fond essentiel du Poema de Fernrín Gon:.rílez; enfin, parce que ce morceau, inséré dans la Chronique au milieu du texte commun aux chroniques diles de Silos et de Sampiro, semble bien se rattacher aux autres 1. Bull hisp. 1919, pp. 93-102; pp. 150-159 du tiré 8. part(l.a Chronique léonaüe, Bordeau:1 , Feret, 1920). L Bull. hi&p. 1919, pp. g3•D4i pp, 150-151 du tiré i part. �3 BULLETIN BJSPANIQUK FBR:'fAN GONZALEZ DANS LA CHRONlQUE LÉONA ISE additions relatives a l'hisloire des comtes dé Castille, et auxquelles nous arriverons ensuite. Comme les deux autres addilions relatives a la mort du comle Rodrigo et a celle du comte Diego, additions spéciales, on l'a vu, a nolre Chronique, la capture de Fernán González est dalée (huius Ordonii regís anno regni V, era DCCCCXC Vlll}; et il ne peut y avoir de doule sur la date que l'interpolaleur a voulu marquer, puisqu'il a soin de la préciser en donnant a la fois l'Era el l'année du regne. La date de 955 (Era DCCCCXCIII) pour l'avimement de Sancho I, comme porte le Sampiro édité par Flórez • ainsi que notre chronique, s'harmonise bien avec la chronologie marquée par cette derniere pour celte série d'événemenls: serait done déja d'Ordoi10 IV (el Malo} qu'il serail question. Mais le P. Fita a maniré« par de tres solides raisons n, remai-que l'éditeur de ces charles, que le regne d'Ordoño III n'a fini qu'entre le 3o aoiit et le r 3 novembre 956 •. Admellons que l'auleur ou l'inlerpolateur de la Chronique léonaise s'est tro mpé sur les dates; il faul bien faire remarquer toutefois que les noms d'Ordoño (lll ou IV?) el de Sancho s'enlrecroisenl de bien singuliere fa9on dans la série chronologique des documenls da tés de 955 a 962. Le Becerro gótico de Cardeffa publié par le P. L. Serrano, fait figurer, a coté du comle Ferrán González, 2 Ordoño. 955 . Era DCCCCXClll, avénement de Sancho J. 956. annoque uno regni sui expleto, fuite de Sancho, remplacé par Sancho. Ordeno IV « el Malo n. 960. Era DCCCCXCV!ll, cinquieme année d'Ordono IV: capture de Fernán González . Ordoño. Sancho. D'ailleurs les dates sonl celles qu'indiquent Luis de Salazar y Castro dans son Historia de /.a Casa de Lara (t . l", p. 48) et M. Fernández de Bethencourl dans son Historia genealógica de la Monarquía espai!ola (l. l", pp. 445-6). La dale de 956 pour le début du regne éphémere d'Ordoiío el Malo lrouverait une confirmation dans deux charles de Valpuesta publiées par M. Barrau-Dihigo, (regnanle Domino Ordonio in Legione et comite Fredenando Gondesalboz in Castel/a/ et confirmerait elle-. memela date de 957 qui y figure (XV Kalendas decernbres, era DCCCCLX" V; XIII/ Kalendasjanuarias, erct DCCCCLX'V). Dans la charle du 1 e, avril 956, qui les· précede dans le recueil de M. Barrau-Dihigo, et qui présenle a peu pres la meme íormule (1·eg1wnle rege Ordonio et comite Fredenando Gondesalbii) 3 , ce 1. C'cst bien la date marq1iée dans la 2' comrue dans la 3' éd. du t. XUI de l'Esp. sagr.; mais peut-étre la ,u a-t-elle la date erronée DCCCCLXXXIII que releve M. Barrau-Dihigo (Charles de l'église de Valpuesla, Revue hisp., 1900, p. 3~3). 2. lbid., n••XXXIV et X.XXV. 3. Cetle similitude, au surplus, ne prouveraíL rien par elle-m~me, puisque la charlen• XXXII, qtie M. Barrau-Dihigo atlribue ~ l'année 950 ou 95, et au rCgne 8 et 23 aout 955 23 aout 956 1" janvier 957 14 janvier l) 23 mars l) 1•· juin )l 1" juillet 1•• mai 958 • Ordoño. 22 juillet l) 28 janvier 959 )) 29 juin )) 4 sept. 3 février 961 Sancho. ' Ju l~r nov. mars • 962, etc. d'Ordoiío Uf, en comporte une semblable. Mais comme la date 950-951 n'est qu'une correclioo (le te.1.te porle era DCCCCLXXXV ou DCCCCLXXXl/1 selon les copies), on peu t aussi bien supposer qu'un· X tt été omis: on aurait aiosi l'année 955 ou 957; et en 957 H s'agirait encare d'Ordofio IV. JI s'y rctrouve les noms de quatre ou cinq des témoins qui figurent daos les n"' XXXIV et XX.XV, ce qui ind.iquerail assez des acles contemporains. 1. Bol, de la R. Acad. de la Hist., t. XX.XIV, p. la59. Le P. Fitasignaledes dipldmes datés du rflgne de Sancho etdu 13 nov. gá6, du 14 janvier 957 (publié par Berganza), du 13 íávrier 957 (celui que publie le P. Fita lui•ml!me), du ,3 mars 957 (Berganza), du 1 ,janvicr 958 (E~p. !agr.). Le premiar qu'on puisse atlribuer süremcnt a Ordoiio el Malo serait du 26 mai 958. 11 es~ ccrtain que tout cela concorderait avec l'indicalion anno uno regni sui explelo de Sampiro·Silos, a condilion d'ajouter un 111. l'Era DCCCCLXXXXl/1, marquée par ce texle pour l'avenement de Sancho: d'autanl que le ~6 avril 9Go, ajoule le P. Fila, Sancho dale ainsi : tt anno regni nostri 1111" et de advenlu Spanie II "; son rllgne n'aurait done bien commencé qu'en 957. Les <, tres solides raisous,> du P. Fila e:r.igent, en lout cas, que l'on corrige les dates qui ne s'accommodent pas avec elles. �4 5 BULLETIN HISPANIQUE FERNA~ GONZALEZ DA.NS LA CURONIQUE LÉONAlSB Un tel nottement doit-il s'expliquer et s'amender comme s'il provenait d'erreurs malérielles? Ne peut-on imaginer un désarroi bien naturel dans un ro-yaume oll l'usurpaleur n'est ni parlout ni constamment reconnu, et oll le souverain légitime a pu garder des fideles, surtout parmi les nolaires? Dans le Diccionario geográfico-hi.s/6rico de la Rioja de Casi miro Govantes, autrement dit Diccionario geogr. hi.sl. de Esp. por la R. Academia de Espat1a (prov. de Logroiío), on nous dit, s. v. Tobia, p. , 92, que « en el volo del conde Fernán González se no mbra el ria de Tobia »; et p. 193 : « En el voto del conde Fern án González se nombra así : el rivo de Tubio i> J. puis s. v. Clavija, que « G"tavijo está expresado en la escritura del voto del conde Fernán González asi: et Claviggo et ria de Leza ». L'au teur s"empresse d'ajouter : « Cito este documento por su anligüedad, prescindiendo de las grandes cuestiones sobre si ~s falso o verdadero ». Ce document, Morales (Coronica, XVI, 16, 1) et Mariana (VIII, f), qui semblent d'ailleurs ne le conna1tre que par l'an alyse qu'en fait Garibay (Compendio, I, 8, t. ]" , p. 52), l'ad mettent comme authenlique sans guere plus de ,·éserves que !'historien guipuzcoan. D. Antonio Yepes l'a publié en appendice (Scriptura XIX) an t. l" de son Chronicon genera/e Ordinis S. Benedicli. Les passages visés par Govantes se liennen t (p. 5 11) : Quoi qu'il en soit, nolons la précision des détails qui, dans l'addition en question, localisent la capture de Fernán González et de ses 61s : ce ful a Cirueña, dans l'église de Saint-André, apotre, d'ou il fnt conduit a Pampelune, puis a Clavijo, ensuile a Tobia . Si nolre texte dépe.ndait du poeme de Fernán González, ou tout au moins de la meme tradition, ce n'est ni Pampelune, ni Clavijo, ni Tobia, qu'il mentionnerait, puisque ces noms ne figuren! pas dans le pocme, mais Castroviejo (str. 597, 605, 611, éd. Carroll :11.arden), puis Belorado (sir. 665, 68r), oü un forgeron lui enleve les fers. Ciruefia seul est commun aú poeme(str. 582, 584) et a notre Chronique •. Pusieron su lugar do a uistas veniesscn, Touieron por bien anbos que en <;iruenna fucssen, De cada parle cinco caberos aduxesscn, Fablarian e pornian lo que por bien touiessen ... Fueron pora Ciruenna assi commo mandaron; Con el cond de Casliella solos seys enbiaron ... Dentro en Cmlro Viejo al buen conde metieron ... • Omnes villas de Riuo de Alesaco 1, & Riuo de Cardinis, de vertice aquae vsq; Najara, & de Riuo de lubia & Najara cü iuis villis, & omnes vill~ de Riuo de Ruegga, Metrano, Bequera, Clauijo ~, rim, de Leza, & riuo de lubera 3, per horum riuorum omnes villas ex vtraq; parte aqua• . de vertice vsq; ad lberum, & etiam de Barado, Castro, vsquc sarla acuta4 1 orones villro ex vtraque parte aquae pcr omnes domus sin• gulas medidas de vino, & singulos panes in offerla ... Tornemos en el conde dol auemos dexado, Era en Castro Viejo en la caree! echado ... Fues pora Castro Viejo, demando por los porteros ... Caballeros castellanos, companna muy lazrada, Fueron a Byl Forado fazer otrra aluergada ..• Naire Chronique se. trouve done avoir une relation intéressante avec le fameux privilege de Fernán González en faveur du monastere ·de San Millan: d'autant plus intéressante qu'il Llegaron de ,·eniJa lodos a Byl Forado, Aquesta vylla era en cabo del condado; Un ferrero muy bueno demandaron priado, El conde don Fernando de fierros fue sacado. Belorado. n 'est question, dans ce privilCge, ni de Castroviejo ni de Alesanco et Cárdenas, au S. et a l'O. de Nájera, et aon loin de Ciruefia . Ria de Iregua; Medrana sur la rive gauche; Viguera et Cla,·ijo sur la rive droile. 3. Le Leza e~ le Jubera, qui se réunissent pour se jeter daos l'f:bre. 4. Sartaguda, sur l'Íbre, au N.-0. de Calahorra. 1. La plupart des localités citées ici et dans les pages suh'antes se lrou:vent marquées roit dans la Carte de France dressée au Dépót des fortifications (feuille XIII), soil dans la Carte tauri!te de France(feuille XIII), mais les noms y sont parfois estropiés. Voir de préférence l'Atlas de Coello (Logroño et Burgas). 1, 2. �6 BULLl!:Tll'( BISPANJQUB FE!',NAN GONZALEZ DAl':S LA CHR01'fIQUE LÉONAISE Ce document, Garibay a soin de le dislinguer de I'espece de pastiche qu'en a publié On sait de reste que Clavijo est mentionné dans le non moins íameux privilege de Ramiro I en faveur de saint Jacques de Compostelle (Esp. Sagr., t. XIX, p. 331) comme lieu de la balaille livrée par ce roi anx infideles: « pervenimus in collem qui Clavigium nominalur ». La date de ce privilege serait l'Era DCCCLXVII, année 829 (cf. ibid., p. 329), soit I05 ans avanl la dale adoptée par Garibay et Mariana ponr celui de San Millán (Era DCCCCLXXII, année 934). Mais je ne puis enlrer ici dans la discussion relative a l'aulhenticité de !'un et de l'autre docnment •. Je ferai seulemenl remarquer que dans le second, il est fait allu sion a nne éclipse de soleil qui dura une heure : 7 ~ Alonso de Fuetes en el libro, que escriuió de los Quarenta Cantos ... dando a entender, que el voto de sant Millian, a que el llama Cogolla,, otorgó el conde DO Fernan Gon1talez en su señoria de Castilla por esta victoria, y en la glosa y exposicion del Canto primero de 1~ quarta parte 2 quiere poner vn privilegio 1 sin data entera, con alguna imi• tacíon d'el antiguo Romance, que a su parecer, se podia hablar en este siglo. Es verdad, que en los cosas que despues va tratando sobre esta materia, pone algunas razones, de las que se contienen en eJ privilegio suyo, que es el primero d'e\ libro d'el Becerro de Sant Millian ... D'autre part, ce meme document, qui est done en tete du carlulaire de San Millan, Garibay n'affirme pas qu'il ail pour origine la vicloire de Simancas, a laquelle il ne pense pas que le comte ait assisté : Nam in istis fere temporibus talia in terra apparuerunt signa, quod furor Domini veturus credebatur esse in ea. In era nongentesima septuagesima secunda XIII!. Kal. Aug. •olis die VI. feria amitlens lucendi virtutem obscuralü constitit ah hora secüda in tertiam. IIII. fer. Idus Octob. colorem eiusdem solis multi cognouerunt effectum palidum, signa magna facla est in coelo 1 vento africo ... El privilegio, que por razon desta victoria, o por otra qualquiera que fuesse, dió el conde al monesterio de Sanl Millian de la Cogolla, que en el libro de Bezerro de aquella casa está escrito en letra bien crecida 3, con muy largas y copiosas razones, conuertidas en lengua castellana, tiene al principio estas palabras .. . 1. « ••. puesto en los montes de Oca, i¡ se llamó antiguamente de san Feliz .. . )J 1 note Mariana. :i.. Je ne puis consuHer aucune des éditions décrites par Durán (Bibl. Aut. Esp., l. XVI, p. 685) et Gallardo (n.. :i.269 et -2270), mais je suppose que le Canlo 1 de la JV• parle n'csl autrc que celui que reprodu it Durán (t. X, n° 69G), el oll, a pres que Ramiro(I ou ll?) s'est mis sous la protcction de saint Jacques,on rnit l~ coml.cdc Castillo et le roi de Navarre se tourner vers San Millan: Y el conde Fernan Gonzalez, Tambien el rey Don Garcia, Respondieron : Otro H[!lo, Muy devoto a maravílla, ~ Hay, que yace en nuestra tierra, Que san lifillan se decia, Al cual damos nuestra estado, porque él nos ampararia ... 3. 11 y en a un du in' siCclc, note FJórez (l. XIX, p. 78) et c'est celui-18. que llerganza a consulté, ainsique Sandoval elle P. ~toret, négligeant l'original, en gothique, sous prátexle que les • donaciones y escrituras ... del Becerro gothico, como tan antiguo, estan de calidad, que no se puede h.icer cabal juicio de ellas .• ,, Flórez ajoute (p. 81) quo le mastro Argaiz eut recours, lui, au Becerro golltico;cf. la note 3 Je la page 280 de la Revue hisp., 1900 (Charles~ l'églis.:de Valput!ta). Or, notre Chronique ajoute au texte silésien (II, 68) une date, celle de l'Era DCCCCLXXI, et celle phrase, qui se relrouve, moins le dernier mol (diei), dans le Sampiro interpolé par Pélage , : Tune ostendit Deus signum magnum in celo et reuersus est sol in tenebras in universo mundo per unam horam diei. J'ai déja eu l'occasion 3 de dire que celte píuase provient du Chronicon de San Isidoro, soil les Anales castellanos I pour M. Manuel Gómez Marlírrez, qui imprime ainsi le texte 4 : In era DCCCCLXXVII · videlicel die II feria ora llll sic demoslrabit Deus signum in celum · et versus est sole in tenebris in universum mundum quasi ora una. • · Voir les notes despages 112 el 196-198 du t. 111 de l'édilion de l'Hisloria general de España de Mariana par B. Monfort, Valen ce, 1 787. J.a premiére est tirée des Advertencias de Mondéjar (pp. 77-78 de l'éd.de 1746). Masdcu, bien enlendu lui aussi, considere les deux. documenls comme apocryphes (Hisl. crílica de Esp., t. XII, pp. 140 e t 218). Cf. Barrau-Dihigo, Revue hisp., n• 1 09, p. 64. 2. Cí. Ball. hisp., 1916, p. 143 (p. 130 du tiré b part). 3. Bull. hisp., 1919, p. 102 (p. 15 du tiré a part). 4. Discurso, leido! ante la R. Acad. de la Hist., p. :i.[¡. �8 8ULLET1N HISPANIQUE 11 semble done y avoir un lien entre ces ditférents textes. Mais il faut bien se dire que pour créer ce líen, il a pu suffire d'un emprunt de copiste ou d'annotateur. El, maintenant, que Fernán González ait été conduit a · Pampclune, c'csl ce que consignent également les Annales Composlellani. Mais j'ai déja. expliqué que ces derniers peuvent tres bien amir emprunté a notre Chronique. Dans le Rodrigo, l"itinéraire ditfere a la fois de celui du Poema el de celui de notrc Chronique; c'est a Bañares que le comle ful pris lrailreusement, et c'est aTudela qu'il ful conduil; il n'est pas quesLion de Cirueña: Et ovo de aver contienda con el Rey don Sancho Ordonnez de ~auarra. EL este Rey don Sancho Ordonnez fizo vistas con el conde Ferr- nand Gorn;.alez en vn lugar que di<;en Vannarez. E yendo el conde seguro, prissol el rey en enganno. Et lleuolo presso a Tudela de N,tuarra. Et yazíendo e1 conde presso sacolo donna Coslarn;a, hermana del Rey don Sancho Ordonnez. Et yaz.iendo el conde en los fierros, tÜrnolo la infanta a sus cuestas .. Et dio con el en vn monte, e encontraron a vn • •Gipresle de ay de Tudela de Nauarra ... El salio del monte priuado ... (f:d. Bourland,1/evuehisp., 1911, l. \:\IV, p.310.) C'esl évidcmmcnL un anachronisme que de meltre Tudela en possession du roi de Navarre a celle époquc. Peut-etre !'auteur du Rodrigo, ou celui dont il s'inspire, avait-il une malice a cxrrccr contrc un archipretre ou en général contre le clergé de cetle ville; l'hisLoire peu édifiantc dont le Ferncín González expose moins sobrement les dé-tails mais ne spécifie pas a ce point ce héros, serait ainsi dcvenuc une satire presque personnelle. 11 n'y a done pas lieu de s'arreler acelte locali 0 ation du licu ou le comte aurail été conduit pour etre emprisonné; elle est arbitraire et tardhe . Au conlraire, le nom de Baí1ares, petit village a deux licues au nord de Cirueña et a la meme distance que celle-ci de Santo Domingo de la Calzada, de Bclorado el de Nájera, parait elre une localisation lraditionnelle; el il est possible au surplus que la capture du comte ait eu lieu _a Cirueña, mais que la poursuite ait commencé a Bañares. En d ·autres termes, les deux localisalions ne son t pas i nconciliahles. f'ER'.UN GON'ZALEZ DA."15 LA CHRON!QUE LÉONAISE 9 Notous que loutes ces localités se trouvenl voisines de la chaussée qui va de Belo,·ado a Logroño el Pampelune. Cctte chaussée est ·mcnlionnée dans le poeme (c'est au momenl ou Fernán Gonzálcz el sa compagne fuient de Castroviejo) : El camino fran(es ovyerOn a dexar, YU grrand enQinar, El conde don Fernando non podia andar, Ouol ella rn poco a cuestas a llevar. Tornaron a synieslra por lis évitent la chausséc pour é, itcr les rencontres et ils passent par la montagne: Quando se fue la noche el dia quier parcscer; Enant que ningun omne los podicsse ver Vyeron vn monte cspesso, fueron se y meter, Ovyeron alli la noche atender ... D'autre parl, llañar-es faisait partie de la Junta de Valpierre, sur laquelle on pcut voir le Diccionario de Govantes (,. v. T'ctlpierre). Or une balaille cut lieu en cel endroil, d'apres le Poeme, entre Caslillans el Navarrais. Ayuntaron se en vno en vu fuerte val!Pjo, Buen lugar pora ca,;a de liebres e conejo, Cojen .) mucha grana con que liiien bermejo, Al pye !(' passa Ebro much Jrado sobejo. Valpyrrel dizen todos, e assi le llamaron ... Et l\ladoz, s. v. Bwiares, nous apprend que « no lejos de Bañares, en la llanura llamada de Valpiedra, fueron vencidos dos mees en , 157 los Navarros ... ". Vatpyrre, Vnlpierre, Val piedra sont done les formes diJTérenles d'un meme nom, qui est lié historiquemen l a celui de Baiíares. 11 est vrai que la balaille de Valpyrre, •dans le Poeme, est postérieure a la capture et a la délivrance du comle: il en est de mcmc dans la Chronique générale, du moins d'apres le ms. X-i-4 (Pidal, S 7 16; Marden, p. 15 r ). Mais une autre batail le antérieure a la capture, et dans laquelle, d'apres le �10 FERNAN GONZALEZ DANS LA CHI\Q;,JQUE LÉONAISE BULLETiN HISPANIQUE Poeme, fut lué le roi Sancho, se serait Iivrée dans un endroit appelé Era Degollada. Quando ovo el buen conde su rrazon acabada, Mando contra Navarra mover la su mesnada; Entro les en la tierra quanto vna jornada, Fallo al rey don Sancho al Era Degollada. Or, comme la note M. C. Marden (p. 217), le ms. X-,-4 porte (Marden, p. 125; Pida!, S 695) "el Era Degollada, el es en vall Pirri n el l'auteur de la Crónica del conde Fernán González, le P. Gonzalo de Arredondo, qui ful abbé de S. Pedro de Arlanza de 1505 a 1518 (Esp. sagr., t. XXVII, p . 54, 2• éd.), ajoute: ce E por la gran matanza y degollacion que el conde y castellanos fezieron en los nauarros le mudaron el nonbre y le dexieron la era de gollada n; il n'y a probablemenl la du reste qu'un grossier calembourg du a une fausse graphie: Mariana dit (VIII, 5 ) " ad Gollandam oppidum n, " cerca de vn lugar llamado Gol- a l'endroit correspondant lada 11 Ainsi Valpierre était lié par deux souvenirs a l"histoire du comle: cela expliquerait assez la place donnée a Bañares par le Rodrigo. Une confusion avec Ciruefia, en admettanl que la capto.re a bien eu lieu dans celte derniere localité, s'admet aisément. Nous sommes bien la en pays de souvenirs épiques, en «terre d'épopée }). Au surplus, précisément parce qu'il n'y a pas concordance entre les trois itinéraires, on peut dire qu'ils décelent par leur CJ,au.:uH _ _ _ _ _ -/J1/Efinir81N¿,,]¾ninf1 ... -----------.fH} - du Rodd¡o . _. _ . _ . -/Ch,j . d,M CA_,~ lüN1S, 1) ' · 1. M.C. Marden cite également Berceo dans son San Millán (1fso3): Por medio de Valpirri, vn sequero lugar, Fasta que en Villuvio ovo de arrivar... Or Viltuuio n'est évidemment autre que le Bilibo dont il est question dam; les vers précédcnts(texte de Sánchez-Janer, B. A . E., t. LVII, p. 65): Sopo que sant Felives en Bilibo moraba, La ora de veerle veer non la cuiclaba, Non lo metió por plazo nin lo quiso tardar; Movióse de la sierra, empezós a desprunar ... 11 s'agit du risco de Bilibio, oU saint Félix avait son ermitage, au nord de Haro. Et poul" y aller de Madrid (pres de Beiveo, dans le barrio de Berceo, a deux lieues de Nágera, au pied de la sierra de San_ Lorenzo), oU il était né (ibid., str. 3), Cerca es de Cogolla de parte de Orient. Dos leguas sobre Nagera al pie de Sant Loreo.t, El barrio de Berc;;eo, Madriz la iaz present: Y nació Sant .Millan, esto sin falliment, le chemin du jeune MillanJtait en effet par le Valpierre. Pour Bilibio, menlionné aussi dans le privilElge de Fernán González(Termino Cellorico, Villi!Jio, Burde .. . ) 1 voir, oulre Madoz et l'Atlas de Coello (A.laua), le Dice. de Govantes et le Dice. gcogr.-hi31 ., de Esp. por la R. Ácad, ~ la Hist., t. Jer, oU. la source de Berceo en cet eadroit cst indiquée, Braulion: « Dictaverat ei fama esse quemdam eremitam nomine Felicero, vir11m sanctissimum, cui se non immerito proeberet discipulum, qui tune morabatur in culello Bilibio. Arripiena iler pervenit ad eum. >l (Patr. Iat., t. LXX~ col. 703•4). Seulement Braulion ne dH ni d'oU partit 11aint Emilien, ni par oU n pa 811a, ni du reste oll il eat né. / ensemble une lradition locale. Les divergences marqueraientelles simplement des variantes ou des rivalités de clochers ... ou de monasteres? Ni Tudela ni Bañares ne figuren! dans le privilege de Fernán González. D'apres le Diccionario de Govanles, le monaslere de Santa María de Bai,ares fut donné en 1075 a San Millán de la Cogolla, qui des avant 1020 • avait re~,u celui de San Cristóbal de Tobia; le chatean de Clavijo apparlenait au monaslere d'Albelda depuis w33, el Ciruefia, a celui de Santa María la Real de · Nájera depuis 1052: " Cimniam cum omnibus suis pertinenciis n, est-il dil dan, l'acte de fondation par D. García el de Nájera '· Peut-on invoque.- les traditions respectives de chacun de ces trois monasteres pour expliqner celles que refletent i. En 1014 1 d'aprCs Dom Férotin (Hist. de l'Abb. de Silos, p. 35)¡ saiot Oomioique Y fu t prieur six mois. 2 . C'est du reste daos les archives de ce cou\'ent que le fuero de Ciruefia était conservé, selon Moret (Anales de l\'avarra, X-16) cité par le méme Diccionario . �BULLETl:'i BlSPA:ilQUE 1• le Poema, 2º le Rodri{Jo, 3° notre Chronique (et les A11nales Composlellani)? L.itinéraire du Poema inléressait Sancta María de Nájera par Cirueña, et celui du Rodrigo intéressail San Millán de la Cogolla par Baiíares. Mais celui de la Chronique inléressait Nájera par Cirueiía, San Millán par Tobia, A.lbelda par Clavija : cela dn moins dans la seconde partie du xu' siecle. Doit-on voir la un compromis, une fusion de traditions divergentes? C'esl possible, maisje ne pnis qn'indiquer ce poinl de vue; el il esl aisé de constater que l'Hinéraire de la Chronique passe, en droite ligne et forcément, par Castroviejo, au retonr de Pampelune et de Clavija . 11 ne fait done qn'allonger celui dn Poema, qui a pu exploiter de préférence 1111 sonvenir, anlhenlique 011 non, du passage par Castroviejo . Toujours est-il que la localisalion la plus importante est celle de Cirueiía, commune au Poe,na el a la Chronique. J'ai rappelé que le Pocme, suivi par la Chronique générale (X.-i-4), place daos une chape lle, une« ermita» oü il s'était réfugié, la capture du comte. Or la Chronique léonaise nomme ce lien saint: « ecclesia sane ti Andree aposloli »; et par Madoz nous savons que te! élait bien vers 1850 le vocablc de l'église parois- FERNA~ GONZALEZ DA~$ J,.A CliRONIQOE LÉO;,iAISE Peut -etre cependant une église ou une simple chapelle avait-elle élé déja construite ou reconstruile a l'époque ou le comte castillan fut pris en trahison par le roi de Navarre. C-esl bien ce que le Poema donnerail a inférer. On poúrrait meme supposer que ce ful ponr expier la profanalion de cet asile par son pere que le roi Sancho érigea ce monastere. Mais nous ne pouvons faire état de telles conjectnres; il est plus prudenl de ne pas affirmer, jusqu'a. prenve certaine, l'hisloricité des délail s relalés tant par la Chroniqne que par Je Poeme, el de nons en tenir a cette simple observation : que sur ce point les deux textes .sont d'accord et reprodnisent une meme tradilion, íondée ou erronée. Dans le ms, 10814 (ancien li-73) de la Biblioteca Nacional de Madrid, un de cenx qui représentent, pour M. Menéndez Pida!, la Chronique de 1344, le lieu du rendez-vous et de la lrahison esl déformé : il devient t;:eruera. (Fol. 138). Et el conde tomo cinco caüallos de mulas ·, consigo seys r; mas non . de aqllos meiores q auia a'ql dia q el puso e 9eruera cuydando eubi,:tra de;ir. . . · syn armas ningunas t fue ansy coffio lo q ve'nia y el rrey siale de Cirueíta, desservie par un religieux du monastere Santa María de Xájera. Le Diccioll<ll'io, cilant encare le P. Morel (IX, 4, 10 et X, 1-) rapporle que « el Rey D. Sancho de Pamplonse fun_dó el monasterio de San Andrés de Cirueña en el dia ,3 de noviembre de la era w10 (aiío 972), repoblando a Cirueña y dándola fueros». Au premier abord il semble que la dale de cette fondation du monaslere de Saint-A.ndré dénonce une erreur dans l"addilion qui nous occupe, puisque celle-ci place dans une église de Sainl-André apotre une scene qui se serail déroulée en 960 (Era DCCCCXCVIII). On dira que le monastere a pu etre bati en 972 et l'église exister en 960. Mais l'acte de fondation du monaslere, en 972, reproduit par Yepes et cité par le Dicci.onario, porte que le lieu , olim fnil sub imperio pesimorum hret·eticorum habitatum, et a catholicis christianis deserlum n. ~Iais si Castro viejo esl bien encare l'endroit ou sont condnits d'abord le comle et ses compagnons, il esl ensuite séparé d'eux et jeté dans une antre prison. N'avons-nous pas la un son venir de Clavija 011 de Tobia? (Fol. 138·). Entonce mando el Rey leuar al conde < los suyos para Castm viejo r: mandoles dar muy mala prisyon. Et partierO al conde de los suyos r; lanyaronlo en otra prisi5. 11 est vrai qu·ensnite c·est bien encare a Ct!.stro viejo que le lronve le comle de Lombardie (fol. 139); c'esl de fa aussi, natn rellement, que le tire D• San-cha. Taus deux évilent le cbemin fra119ais . (Fol. 140 ). Et entorn;es se fueron su camino fran~s ala mano syniestra por vn monte ... Ball. hUpan. ~ dexaron el camino ' �14 ' BULLETIN IDSPANIQOE Enfin c'est a Bilforado encore que les fers lui sont enlevés : (Fol. ,41 ). o ansy llegaron abilforado que era de ally ~erca. Et el primero lugar-del condado ij partía con nauarra. Et despüs q llegaron abilforado enbiaron por un ferrero que tiro los fierros al conde . .. CATALOGUE DES MANUSCRITS DE .M. MOREL-FATIO Dans la Chronique générale éditée par Ocampo en 15,\i, on retrouve Cerueña (f' ccXLvm), Castro viejo (f' ccxux) el Bilforado (f' ccL'). Enfin dan~ la rédaction que Menéndez Pelayo suit pour l'illustration de la Comedia de Lope de Vega (Obras de Lope de Vega. pub/. por la R. Acad. esp., t. VII, 1897), et qui est celle d'un manuscrit de sa bibliotheque personnelle, c'est encare á Ciruenna et a Castrovieio que sont localisés ces faits, ainsi que daos la comedia elle-meme. Quant aux romances, sur lesquels je reviendrai a propos de !'Infante de Navarre qui délivra le comte, il n'y a rien a en tirer, aucun de ceux qui concernent cet épisode n'étant antérieur au début du xvr• siecle, comme l'a démontré M. R. Menéndez Pida! (Homenaje a Menéndez Pe/ayo, t. I, pp. 471, 485, 495, 477, 486, 496). U n'y es! question que de Castroviejo et de Bilforado. G. CIROT. ( A suivre.) J'ai donné a la Bibliotheque municipale de Versailles mes livres et mes manuscrits. M. Cirot, secrétaire de naire rédaclion, a estimé que, vu les frais considérables réclamés par le Catalogue des manuscrils des bibliotheques de France, il valait mieux publier, dans le Bulle/in hispanique, l'inventaire de mes manuscrits; j'y ai joint ceux de mon ami, H. Léonardon, mort le 23 novembre 1912, qui furent donnés, comme les miens, a la Bibliotheque de Versailles, par sa veuve, M•• H. Léonardon. Parmi mes manuscrits on trouvera : ,• La préparation a des articles publiés, soit dans le Bulle/in hispanique, soit dans d'autres ouvrages et revues, avec des retouches plus ou moins importantes; 2° Des cours au College de France; 3• Des mémoires qui n'étaient point encore en étal d'etre publiés; 4• Des lettres et autres documents se rapportant surtoul a l'histoire et a la littérature espagnoles. Je n'ai conservé, par devers moi, que les notes relatives a Jean de Quintanadoine, seigneur de Brétigny, le fondateur des Carmélites en France; la biographie de D. Francisco Amorós, marquis de Sotelo, le promoteur de la gymnastique en France; des documents sur les révolutionnaires espagnols, et une étude sur Mérimée •, espérant, s'il me reste des forces, les publier, car vita, sine /itleris, mors esl. En tout cas, les 1. Une pelite parlie de cette étude, sous le litre de Mérimée et Ca/ckron, a été publiée daos la Revued'histoire li,t.iéraire tú la France, t. XXVII, PP- 61 8. 69, �BULLETI~ HlSPANIQUE • notes se rapportant aux quatre sujets en question devront faire retour la bibliotbeque de Versailles. Les manuscrits donnés la bibliotheque de Versailles ne pourront etre consultés que quinze ans apres ma mort; ceux de H. Lé,onardon en 1927. A. M.-F, a a CATALOGUE DES MANUSCRJTS DE M. MOREL-FATIO 6. Bartolomé de Torres Naharro. - Mceurs. - Mots. - ProYerbes. - Variantes de l'exemplaire de la Bibliotheque \"ationale lle Paris, Y 6,31 (Séville, 1533). 7. Tragedia llamada Josephinr1 ... trabada por ,lficael de Car1.•qjal ... J'a precedida de un prólogo ... escrito por D. 11/anuel de Cañete. Variantes de l'exemplaire appartenant a M. de la Sizeranne (Palencia, por Diego Fernandez de Cardaba, 1540). 8. Fiches de la Bibliolheque Colombine Sévillc, par Barlolomé José Gallardo, communiqul•es par llenry Harrisse. - Epreuve et copie des appendices des Excerpla Colomúiniana de 11. llarrisse. - Lellre d~ M. Jean Babelbn. 9. Nouvelles espagnoles. Lines picaresques et nouvelles. Gazman de A(farache de Mateo Aleman. - Notes bibliographiques. Catalogues de la Mazarine, de la Héserve de la Bibliolheque Nalionale de Paris et de D. Pedro José Alonso y Padilla, ele. - Catalogue de laletlre y, de la Ribliolheque Nalionale de Paris (nouvellesespagnoles). 10. :\'oles sur fAraucana de D. Alonso de Ercil!J y Zuíiiga, d'apres l'édilion donnée par M. J. Ducamin, Paris, 1900. H. Copies de la Bibliotheque Nationale. -- Correspondance de Chifllet, d'apres la Colleclion Baluze 16,. Extraits. - Copies dh·erses. t2. ProcCs intenté par M. le duc de Frias 3 M. Je baron Pichon, pour la restitution du saint- ciboire, donnt'' par le roi Jacques 1~r d'Angleterre, en 1604, a un de ses aneé tres, al'occasion de la paix entre l'Espagne et l'Angleterre, et que le duc de Frias offrit au xvn• siElcle au couvent de Santa Clara de Medina del Pomar. D'apres la Gaze/le des iribunaux de mars et d'avril 1885. t3. Léopold Micheli ( 1877-19 1o). Dcux lettres de Léopold Micheli. Sept letlres de M. Fréd. Gardy.- Lettre deM. Ernest Muret. - Letlre de M. Louis Cbavet. t4. Dialecte navarrais. Chronique de Garcy Lopes de l\oncesvalles. Copie de la Collection Duchesne la Bibliotbeque 1iationale de Paris, 113, fol. »7. - Extraits du fond franc;ais de la Bibliotheque :'lationale de París, 6539, fol. 3; du fond latín 9,61, fol. 56, etc. t5. Ate relegata et Minerva restituta, de Juan Perez de Tbledo. D'apres le ms. fonds latin 876, de la Bibliotheque Nationale de Paris. Cf. Une comédie de col/ege" Ate relegata el Minerva res titula», dans les Éludes sur l"Espagne de A. Morel-Fatio, t. lll, Paris, 1904, pp. !09-137. - Lettre de D. llamón Menéndez Pida!. 16. Vicente Nogueira. Deux lettres de M. Sonsa Viterbo ºe t un arlicle du meme, au Jornal da Manha, du 9 décembre 1889. - Letlre de F. Adolpho Coelbo. - Lettre de M. J. A. da Grac;a Barreta. Lettre de M. Antaine Thomas. -Lettre de M. Joaquín de Vasconcellos. - Lettre de Mm, Caroline Michaelis de Vasconcellos et un extrait du Catalogue de la bibliotheque d'Evora mentionnant des lettres de a L La Société espagnole au XVIII' siécle (huit cahiers). , . Tab3.c; Afeites; Visites; Refrescos; Tertulias; Monnaies; l\Janger; Boire. - 2. Madrid; Provinces. - 3. Littéralure; ThéB.trc; Musique; Danse. - 4. Galanlerie; Cortejos; Allure de la femme et de l'homme; Majisme. - 5. E:ducalion; Mariage et famille; Domestiques; Classes; Professions et métiers; Usages, Mobilier, ele.; Toros, Grossiereté; Jeu; Voitures. - 6 . f:glise; Étudiants; Saleté; Hospicio; ~laladies; Gouvernement; Soldats. - 7. Mots et expressions; Menaces et imprécalions; Jurnns et ex.clamations; Noms de personnes; Emploi de la journée. - 8. Coslume; Étrangers el Modes nóuvelles. 2. La II monja alferez 11 , Da Catalina de Erauso. Copie, par D. :\Januel Goicoechea, de la Relacion verdadera de las grandes haza,ias y valerosos hechos que una rmijer hizo en veynle y quatre años q sirvio en el 1/eyno de Chile. 1625. 3. Anciennes bibliotbéques espagnoles ou bibliothéques lran9aises contenant des manuscrits en espagnol. - D.. Pedro de Aragon; le comtc de Villaumbrosa ; l\Iarca; Noailles; Olivares ; Biblioleca lleberiana; Baluze el le marquis de Mondejar; lnvenlaire de la bibliothCque de D. Gaspar Ibaíiez ele Segovia, rnarquis de Mondejar; Sevilla; Extrait de la bibliotheque de Gerónimo Zurita, d"apres les Progresos de Dormer ; Lanzina; Trichet du F'resne.; Mazarin ; Th6venot; Duchesne; abbé d'Estrées; Allaemps. - \otes prises pour le catalogue des manuscrits espagnols el porlugais de la Bibliotbeque Nalionale de Paris. 4. Sote:, pour la comédic du Pobre honrado, de Guillem de Castro, publiée par D. M. Serrano y Sanz, dans le Bulleltn hispanique, t. IY, pp. , 19 et 3o5. - Lettres de D. M. Serrano y Sanz et de ;\,l. Ernesl ~lérimée. - Corrections de Léo Rouanet. 5. Copie d'un roman -d'aventures (Cod. Val. 6966, fol. 68), commenc;ant par: «En el Reygno descocia ovo un escellente Rey complido de todas virtudes, specialement en ser Justiciero, commo la mesma Juslic:.ia, el qual en su postrimera hedat ovo una sola bija a quien despues de sus dias subcedia el Hegno, la qual llamaron por nombre mirabella ... " Cetle copie a été faite pour M. Adolf Mussafia, qui me l'a donnée. 17 a �18 Vicente Nogueira. - BULLETIN HISPA.NIQUE Cinq lettres de M. le Prof. Gatti et une copie des lettres de Vicente Nogueira conservées a la Bibliothf:que Barberiána. Divers documents ulilisés daos la Zeilschrift far romanische Philologie, l. Ill, pp. 1-38. - Boletim de bibliographia portugueza, t. 11, n° 1 : Série chronologique des Jettres enlre Vicente Nogneira et d'autres personnages, publiées par M. J. A. da Gra<;a Barreto, d'apres les originaux ou les copies d' Ajuda, Evora, Torre do Tambo, Bibliolh8que Nacional de Lisbonne. 17. D. Pedro Calderon de la Barca. Comptes rendus de M. G. Baist du MáJico prodigioso, de M. Morel-Fatio. Heilbronn, 1877 (Literaturblatt /ü1· german. und roman. Philologie, 1881, n° 6), de D. Jerónimo Borao (Revista de archivos, bibliotecas y museos du 5 janvier 1878), d'anonymes (Magazin Jür die Literatur des Auslandes, La Academia, 13 mai 1877, Lilerarisches Cenlralblatt, 15 juin 1878, Revista contemporanea, 3o mai 1877). - El Día: á D. Pedro Calderón de la Barca ... dedica este número el 25 de mayo de 1881. - Los últimos autos de Calderon, avec fac-similé de la signature de l'auteur (La Jlustracion española y americana, 1881). - Neueste deutsche Calderon-Literalur par Rugo Sch.nchardt (B,ilage zur Allgemeinen Zeitang, 1>-19 juillet 1881). - Compte rendu des Documentos para la biograjia de D. Pedro Calderon de la Barca par D. Cristóbal Pérez Pastor, de M. Wolfgang von Wurzbach (Zeitschrift f. romanische Philologie).-Biografia de Pedro Calderon de la Barca, Madrid, 1840.Calderon-Literatur par M. Engelbert Günthner (Literarischer Handweiser, n°· rg, 20 1 :¡j, ~3, :14, 1906). - Segismundo's soliloquy on liber·ty in Calderon·s La vida es sueño par M. Milton A. Buchanan (Publications oj lhe Modern Language Associalion of America, XXIII, n ° ,).- Du m. Notes on Calderon : the Vera Tas sis edition; the text o} La Vida es sueño (Modern language notes. Mai 1907) - Du m. Notes on the spanish Drama. The date of Calderon's La Vida es sueño (Modern language notes. Novembre 1907). - Leopold Schmidt, Deber Calderon', Behandlung antiker Mythen (Rheinisches Museum jür Philologie, 1855). - D. Adolfo de Castro y Rossi, Una joya desconocida de Ca/deron, Cadiz, 1881. - Lucien Paul Thomas, la genese de la philosophie et le symbolisme dans la Vie est un songe de Caldero n (extrait des /1,félanges offerts a M. Maurice Wilmolte, Paris, 1910). Catalogue des ouvrages de Calderon conservé au département des imprimés de la Bibliotheque Nationale, Paris, 1905. - Poesías inéditas de Calderon, Madrid, 1881 (Biblioteca universal). - Poesias de Calderon de la Barca, Madrid, 1874. - Edmund Dorer, Die Calderon-Literatur in Deulschland Bibliographische Uebersicht, Leipzig, 1881. - Edmund Dorer, Beilriige zur Calderon-Lileralur, ¡er et :1e cabiers, Dresden 1 1884. - Trois lellres de M. Karl Vollmoller. - Vita et Martirium SS. Cipriani el Jastinae ex Simeone Melaphraste, etc. Copie. - Lettre de CATALOGUE DES MANUSCRITS DE M. ?tlOREL-FATIO 19 D. Cayetano A. de la Barrera yLeirado a Antaine de La tour, Madrid, ,5 aout 1869. Copie. - Biographie de Calderon, d'apres le livre de D. Felipe Picatoste y Rodríguez. Copie . - Catalogue des comedias de Calderon, publié par Vera Tassis, dans la Verdadera quinta parle ( 1682), ele. - Memoria para la Biblioteca Nacional para el presente año 1870, Madrid, 1870. Copie. - Exemplaire des fuc-similés qui accompagnent le Mágico prodigioso (lleilbronn, 1877). - Papiers divers . Exlraits d'éditions de la Bibliotheque Nationale de París. Notes sur la comédie de Calderon, Guárdate del agua mansa, ele. 18. Correspondance d'Espagne. Deux arlicles du Temps, 31 décembre 1885 et 9 jamier 1886. - Deux articles de Revue du monde latin ( 1886 ), signés Domingo Rostrituerto, sur A. Cánovas del Castillo et sur Marcelino Menéndez Pelayo. - Letlre de D. A. Cánovas del Castillo. - Douze lellres de D. Antonio María Fabié. - Lettre de D. Marcelino Menéndez Pelayo. - Six lettres de Francis de Pressensé. i9. D. Carlos Coloma. Lettre de D. Carlos Coloma au cardinal Guid o Bentivoglio, Madrid, .26 juin 1637. Original. - Exlraits de l'ouvrage de Azevedo Coutinho y Berna!, Généalogie de la famille Coloma. S. l. n. d. (vers 1770) - Papiers divers pour servir a la préparation de l'article intitulé : Une letlre de l'historien D. Carlos Coloma, dans le Bulletin hispanique, t. XIJI, pp. 230-,33. 20. Poétes castillans du xv• siécle. Préparation a l'article intitulé le Débat entre Anton de Aforos el Gonzalo Davila, dans la Romania, t. XXX, pp. 49 a 64. - Copie des imprimés de la Bibliolbeque Nationale de Paris, Yg 86 a I Jj, et Y. n. p. Réserve; entre autres : Unos coplas de las comadres, etc. - Article de M. Karl Vollmiiller sur le Catalogue of the Manuscripls in the Spanisch Language in the Brilish Museum (t. l" et II), dans la Zeitschrift Jur romanische Phi/ologie (dédicace). 21. Los proverbios de Salomon. Texle et introduction, d'apres le ms. Español n' 559 de la Bibliotheque Nationale de Paris. - Lettre du P. Félix Rozanski. 22 . Gil Bias. Poesías de Don Pedro Calderon de la Barca, con anotaciones y un discurso por apéndice sobre los plagios, que de antiguas comedias y novelas españolas cometió Le Sa¡¡e al escribir su Gil Bias de Santillana, por Adolfo de Castro, Cadix, 1845. - Essai s«r la question de l'originalité de Gil Bias ou rw.uuelles observations critiques sur ce roman, par Charles Frédéric Franceson, Leipsic, 1857. - /Jlémoire sur l'originalilé du Gil Bias de Le Sage, par M. Eugene Baret, Paris, 1864 . - Die Geschichte der Gil Blas-Frage, von Edmund Veckensledl, Berli n, 1879. La question de « Gil Bias n, par ~l. Ferdinand Brunctiere (Revue Bleue, 26 mai 1883). - Autre exemplaire manuscrit du Discurso de Castro. - Bibliographie de la question du Gil lilas. - Notes bibliograpbiques. �20 BULLETIN IDSPANIQUE 23. D. Juan Ruiz de Alarcon (deux cahiers), 1. Variantes de la Parle veynle y dos de las comedias del Jenix de Espa,ia, Lope de Vega Carpio, d'apres l'exemplaire de la Bibliolheque Nationale de Paris, Yg 292, et notes concernant 1~ Verdad sospechosa. - Autre copie, remise d'Espagne, de la Verda sospechosa, allribuée a Lope de Vega Notes relalives /¡ la scene du duel de la Verdad sospechosa, de 11. Léonardon. - Sept paquets de fiches concernant Alarcón : 2. 21 CATALOGUE DES M.ANUSCRITS DE M. ?tlOREL·FATlO 1. Biographie: Langue; 3. Coutumes, modes; 4, Stylc, citations; 5. Classes; 6. Localités; 7. Pensées. - :J. Los estudios universitarios de .fuan Ruiz de Alarc6n y Mendoza par Nicolás Rangel (Bolelin de la Biblioteca Nacional de México, año X, núm. 1 y 2, marzo y abril de 1913), avec deux lettres, l'une de D. Nicolás Rangel. - Cours sur Alarcon fait au College de France, 1900- 1901, 4 cahiers. - D. Pedro Henriquez Ureña, D. Juan Ruiz de Alarcon, México, 1914, daos Nosotros, n° 9. Marzo 1914 (double exemplaire; l'un, tiré a parl, avec dédicace). - Noticias Cujas. - Sanloutius. - Nom de Galés. - Quatorze letlres de Eduard Deux lellres de D. Julian Paz. Lettrede M. Emesl \luret. -Lellre de D. José E. Serrano y Morales. Notes préparatoires /¡ l'arlicle de Ed. Boehmer el M. Morel-Falio : L'humanisle hélérodoxe calalan Pedro Galés, dans le Journal des Savanls, de juillet a seplembre 190,. - Bulletin de la Sociélé da Boehmer el une copie en anglais. - p,-oteslanlism.efram;ais du 15 avril, 15 mai, 15 aollt, 15 septembre 1900. - Ol"ienliana par Louis Havel (Revue de philolog~e, de liltéralure et d'hisloire anciennes, X.XVI, 2ª livraison, Paris, 1902). - Elnfalscher Brief Justinians an Narses von a. 505. Ein J(rilik von Felix Dahn (Beilage zur Allgemeinen Zeitung, 1902, n° 84 1 tl avril). 30. Ambrosio de Salazar. Lorenzo Salazar, Sloria della Jamiglia Salazar, Bari, 1898 (dédicace). - Du m., Sloria dellafamigliaSalazar. r Sala::ar in Italia, Bari, 1900. - Eugenio ~lele, Tra grammatici, maeslri di lingua spagnuola e raccoglilori di prove1'bi spagnuoli in biográficas del dr4malurgo mexicano D. J1zan Rui= de Alarcon, par /lalia, dans les Studi di jilologia moderna, Anno YII, 1914, fase. 1-0 Nicolás Rangel (Boletín de la Bibl. Nac. de México, vol. XI, diciembre de 1915, núm. 2), avec une lettre de D. Nicolás Rangel. - J\'uevos dalos para la bibliografía del insigne dramaturgo D. Juan Ruiz de (dédicace). - Alarccín, allega,dos por Francisco Rodríguez Mario. ~1adrid, , 91 2 Espexo. - (exemplaire annoté). 24. Manuscrits des Augustins de Lyon, cnnservés á la bibliothéque de !'Arsenal. Catalogue des livres manuscrils, tres anliques el M. le comle d'Oncieu de La Bil.lie. - Leltre de M. A. Perrin. - curieux sur le velin el papier, etc. Lyon 1 s. d." Copie. -Aulre copie du diL catalogue fail par Chabaneau a Monlpcllier. - Notes prises sur les manuscrits des Augustins de Lyon. - Note de D. Antonio Rodríguez Villa. 25. Arioste. L'Ariosle, caracteres généraux de son reuvrc par G. d'Hugues (LefOn aouverlure du cours de liUéralure élrangere, prononcée a la Faculté des lellres, le 9 novembre 1893, dans la Revue bourguignonne de l'enseignemenl supérieur, t. IV, Dijon, 1894. - Cours sur l'Ariosle fait au College de France (1896-1R97). - Notes prises pour ce cours. 26. Clairvaux en Espagne au xv1• siecle, d'apres les archives de l'Aube. 27. Alfred Loisy. Notice sur les publications de Af. Alfred Loisy. Alfred Loisy, le<;on <louverlure du cours d'histoire des religions au College de France, 3 mai 1909, Paris. - Decoupurcs de joul'Daux. - Quinze lettres de M. A. Loisy. - Lettre de M. George Foucart, avec une carte de Gastan ;\!aspero le recommandanl. - Six lettres de la ma.rquise Arcona ti Visconti. - Deux lettres de M. A. Houtin. 28. Camoens. Cours fait au College de France (1897-1898). - ~o tes prises pour ce cours. 29. Pe 'ro G1lés. Pedro Galés. - Antonio Aguslin. -Casaubon:- Grammaircs el diclionnaires. - Lettre ele D. Eduardo de Hinojosa. - Notes biographiques. - \'otes bibliographiques. Almoneda general.-Vergel del alma.-Las clavellinas de recreacion César Oudin et autres grammairiens. - Dcux leltres de Lellre de l'archiviste de l'Aube. - Discours sur le déluge de Barcclone. Secretos de la gramalica española. - Floresta de Santa-Cruz. Tres tratados. - Traduclion du Faret. - Espejo de la vida humana. Libro de armas. - Thesoro de diversa leccion. - Tratado de las cosas mas notable, de Paris. - Histoire journaliere de loul ce qui s'esl passé au voyage du Roy, s. d. - Response apologélique au liúel/e d'un nommé Oudin (reproduclion de l'exemplaire de la Bibliotheque Mazarine, 20. 220). 3i. Los nuevos libros de los apologos naturales. Exlraits du ms. Espagnol 350 de la Bibliotheque Nationale de Paris. 32. Berna! Diaz del Castillo. Notes pour l'explicalion des premicrs chapitres de la Ilisloria verdadera de la Conquista de la liueva Espa,ia de Berna! Diaz del Castillo, - Copie des deux lellres de Berna! Diaz del Castillo /¡ Charles-Quin! et a Philippe lI (Carlas de Indias, Madrid, 1877) .. - Deux lellres de Mm• de Heredia: - Deux leltres de M. Albert Dufourcq. -Analyse des sepl lettres de M. Eugene Dufourcq a José-Maria de Heredia. - Copie des lettres 3 el 4; Guatemala, 18 février 1880, et 27 février 1880, de M. Eugenc Duf"ourcq i José-~laria de Heredia. - Originaux des sept lettres de M. Eugenc. Dufourcq a José-Maria de Heredia. communiqués par \{me de Heredia - Fac-similé du ch. CXXVlll de la Historia verdadera, découverle par ~l. Eug6ne Dufourcq au Guatemala, et transcription du dil fac-similé (le fac-similé a élé enlevé au tome IV de la Véridique • �n BULLETIN HISPANIQUE CATALOGUE DES MANUSCRITS DE M. MOB.EL·FATIO histoire de la conque/e de la Nouvel/e Espagne, par le capitaine Berna! 41. Lope de Vega 1 Arle nuevo de hazer comedias en este tiempo. - Diaz del Caslillo, de José-Maria de Heredia, Paris, 1887) . - Séance de l'Académie des Iascriptions du 10 octobre 191 ::i (Comples rendus . Bullelin d'oclobre 1912) . - Autre exemplaire. - Figaro, Débals, Temps du ::io octobre 19, :.i . - ~égocialions pourobtenir du ministre de Franco l'envoi du Guatemala du ms. de Bernal Diaz del Castillo 011 une Les unités d'Aristote avant le Cid de Corneil/e. Étude de lillérature comparée, par H. Breitingei\ GenCve, 1879. - Lettre de D R. J. Cuervo.Let tre,de D. A. Bonilla y San .\lartin. - Préparalion a l'article Lope photographie. - Quatre lettrcs du MinistCre des AfTaires Étrangeres. Trois lettrcs de ;\l. Tausserat-Radel. 33. Cháteaux en Espagne. Chdteaux en Espagne par Alfred MorelFatio, dans les ,lfélanges offerls a ,1/. Emile Picot, Paris, 1913 . -Tro is lettres de M. Ernesl Langlois. - Lettre de M. A. Thomas. - Deux lettres de M. Baldensperger. - Lettre de ~l. Marce! Aubert. - Letlre de M. G. Cirot. - LeLlre de M. René Sturel. - Extraits de cbansons de geste copiés par M. Bédier. '- Notes prises pour le dit article. 34. Lettre en espagnol de Voltaire á un correspondan! espagnol. Copie tirée du ms. Add. 20.793, IT. 1-2º, du British Museum. Autre copie. - Leltre de Constantin Lahovary. -lntroduction acette lettre de Voltaire, 35 . Cbronique de San Juan de la Peña. A. Morel-Fatio, La Chronique de San Juan de la Peña, dans la Bibliotheq¡¡e de l'École des Charles, t. LIV, pp. 97-100 (mémoire annoté). - Documents sur San Juan de la Peña, conlenus dans la collection Bréquigny :.18 : cédule de Charles l[J du 1"' aoóL 1 773, conférant D. Manuel ,\ bad y Lasierra, a moine du monastere, l'autorisalion de visiter les archives des monas teres d'Aragon et de s'occuper de rhistoire écrite par Pedro l\larfilo. Copie, etc. 36. « La Comedia famosa de la Verdad sospechosa de Don Juan Ruiz de Alarcon 1>. - Édition critique, incomplete. 37. A propos de l' «affaire"· - « Lettre a un ami de llollande par un isolé. Cardinalipolis. 1898 >1. 38. La comedia. Trois lettres de M. John D. Fitz-Gerald. - Lettre de M. Jacob. - Cinq lettres de M. Le Gentil. - Deux lellres de M. W. P. Ker.- Extraits de D . Carlos Boyl eL Ricardo de Turia, faits par M. Le Gentil. - Extrails des Cigarrales de Toledo de Tirso de Malina faits par M. John D. Fitz-Gerahl. - Préparalion de l'article Les Défenseurs de la Comedia par A. )lorel-Fatio (Bulle/in hispanique de janvier-mars 1902). 39. Hidalgos. Los hidalgos ( La vida en el siglo xmº) par Martínez Ruiz 1 ~ladrid, 1900. - <( Dialogo entre Mediano, page,y Juan de Lorca, mercader, etc. Extraits du ms. espagnol 354 de la Bibl. nat. de Paris. Ex:traitsd'Otalora 1 Summa nobililatis hispanicae, Salamanque, 1559, etc. 40. Paquets de fiches désignant les cilations de l'ouvrage de D. Gregario Garces, Fundamento del vigor y elegancia de la lengua castellana 1 Madrid1 1791. • de Vega, Arle nuevo de hazer comedias en este tiempo, dans le Bulletin hispanique d'octobre-décembre 1901. - Compte rendu de ~1. Arturo Farinelli sur cet artide (Archiv /ür das. studium der neueren Sprachen und Litteraturen, t. CIX, hefl 3/4, dédicace). - La poétique de Lope de Vega par M. Camille Pitollet (Le Siecle du 16-18 novembre 1906). 42 . Frangais en Espagne (deux cahiers) : 1. Aper-ru de la géographie générale de l'Espagne par M. Raphaol Bailes ter Castel/ ... conférence faite a Barcelone le 27 juille! 1914, Barcelone, 1915. - Période du Moyen-Age; Gallophobie. - 2 . Modes et marcbandises frarn;aises.Bretons . - Pierre et a u tres noms. - F'ran.;ais en Espagne. - Gabachos, Franchutes, Aguadores. - Buhoneros et artisans. - Lamparones. - Juge1nents sur les Frani;ais. - Connaissance du fram;ais. - Allusions a des usages de France. - J,fonsiures . - Manger et boire. - Pelerins et mendiants frani;ais. - Mots franc:;.ais . 43. Espagne en France . L'injluence de l'Espagne dans la lillérature fran9aise, par F. Brunetiere (extrait de la Revue d,s Deux Mondes, 1" mars i'891, pp. ,15-n6). - Études sur les rapporls de la lilléralure fran9aise et de la lilléralure espagnole au xv11· siecle (1600-1660), par Gu stave Lanson (Extrait de Ja Revue d'hisloire lilltlraire de la France, t. 111, pp. 45-70). - La genese d'Ilernani, par Raoul Hosieres (E~trait de la Reuue Bleue, ,5 avril 1896). - Moyen-Age. - L'Espagne en France au xv1ª1,il3cle. - L'Espagne en France au xvu~ siecle. - L'Espagne en France au xv1nª si6cle. - L 'Espagne en France au xuª siecle. - Modes espagnoles en France . - Préparation de l'article intitulé: Comment la France a connu el compris l'Espagne clepuis le Moyen-Age jusqu'd nosjours, dans }eg Études sur l'Espagne, par A. Morel-Fatio 1 t. J•r, Paris. 1895 1 2ª édition. 44. Pícaros. Pícaros historiques ou légendaires. - Lettre de D. José 1\1. Octavio de Toledo. - La vida del pícaro, d'aprcs La vida del Lazarillo de Tormes (éd. D. Joaquín María de Ferrer, Paris, 1807) et les Rimas de Pedro liñdn de Riaza, Zaragoza 1 187G: La Vida del P icara, por gafono estilo compuesta en tercia rima. - Deux letlres de Marcelino Menéndez Pelayo. - Rendez-vous de la picardía-Gueseric. - Lettre de Gaston Raynaud. - Baldíos, holgazanes, tacaños, bergantes. - Poltron. - Pica,io. - Pícaro de cocina. - Picara et ses dérivés. - Picardo, picardía, picardear. 45. Charlatans 1 ciegos, etc. Q,-aciones des ciegos. - Ciegos. - Cbarlatans'. - Pobres fingidos. - Pauvres en gé~éral. - Petits rnarchands . - Gal/ojero, Ordonnances. 46. Espagnols et Flamands. Lellre de E. Castelot. - Lettre de �BULLETIN HISPA1'f1QUE CATALOGUE DES MANUSClUTS DE :\t . ~JOREL-FATIO M. G. Huet. - Préparation de la coníérence: Espagnols et Flamands, dans les Étades sur .f Espagne, par A. Morel-FaLio, París, 1895, t. i", ,• éd. - Articles du Patrio/e et de l'lndépendance beige sur cette Si . Estampes. Descriptions prises au département des Estampes 5o, 51, 51 •, 5,; Vb 147; Tf >; llf 4, Bf 4', Bf 4h. - La cuchilleria en España (siglo xvn) por Manuel Rico y Sinobas. 52. Prostitution en Espagne. D. Pedro Pérez de la Sala, Costumbres españolas en el siglo XVJ, dans la Revista de España, nº' 5,3-537, 1891. 53, Théiitre espagnol (deux cahiers)- 1. Le,on d'ouverture de la conférence . 47. Suarez de Figueroa, saillantes. El Pasagero. - Mots et expressions 48. La Societé espagnole au XVI• siécle et au xvn• siécle (vingt cahiers). 1. Provinces. - !l. Provinces (suite); Portugais; étrangers en général; Italiens. - 3. Italiens (suite); Flamands; Allcmands; Scandinaves; Anglais. - 4. Boire el manger; Afeites; Tabac; Jeux; Carles; Danzas et Bailes; Palacio; Cortesías. - 5'. Soldals; Ordres mililaires; .J usliceet police; Bandoleros; Voleurs et galériens; ESclaves et domestiques¡ Venias. -6, Métiers, genre devie(hommes et femmes) Pallas; Industrie; Épées; Armures (broqueles); Modes d'hommes et de femmes; Golilla el hahit militaire; Chapines; Livres de chevaleries a la Bibliotheque nationale: Ob chaire de littératures étrang6res al'École des leltres d'Alger, en 1880. Cours fait au College de France (1884-1885). - ,. Notes . - Représentations données au ThéAtre de la Renaissance par M º MaTia Guerrero et M. Fernando Diaz de Mendoza. - Photographies de ces 111 deux acteurs. - Découpures de journaux. 54. Sigisbéisme italien. Fiches sur ce sujet. - Lettre de M. Bernard Gaudeau, S. J. - / Cicisbei delusi. Dramma giocoso per musica et Célestines; Nouvelle italienne; Types du théatre populaire. 7. Juifs et ~lorisques; Limpieza de sangre; Inquisition; Bulles et da rappresentarsi in /?iren:e nel Teatro d~l Cocomero, ne/la Primavera indulgences; Jellne du samedi; Classes; Hidalgos; Dons, écuJers, pages, duegnes, Montañeses, caballeros et tilulOs. - 8. Comedia; curiosités littéraires; Vers dechansons populaires; Études et étudiants: Religion et clergé; Saint Sacremenl; Immaculée conception ; Saludadores, ensalmado,·es, hechiceros; disciplinan ls; Usa ges religieux, carnaval, mort; Arrobos. - g. Alcahuetes et Alcahuetas; Rufians; M(J!urs italiennes, comédie, en un acle, milée de chanls, par MM. Paul Dupont et f:douard l\:lonnais, Paris, 1833. - Heise van Wien nach Prostitution; Sodomie: Syphilis; Saleté ( espulgar, sarna); Votos et reniegos: Gitanos, germania. - ,o. Mols el expressions; curiosités, personnages historiques . - Cours du college de Franc,_( 1887 e( 1888), 1. Hidalgos ; Escuderos, Dueñas, Caballeros. - Limpieza. Madrid. - ~- Juifs, Marisques, 3. Limpieza (suite), Castillans, Burgo , del/ anno 1750 ... In Firenze, s. d. - Le cavalier servan/, ou les Madrid. Berlin, 179,. 55. Sigisbéisme espagnol. Fiches sur ce sujet. - Deux lettres et une note de M. Bernard Gaudeau, S. J. - El Chichi.sveo impugnado, por el R. P. lf. Fr. Joseph Harn de San Clemente, Sevilla, 1754 (exlrails pris par H. Léonardon) . - Swna m.orai para examen de curas y confesores, . . el P. Af. Fr. Vicente Ferrer, Valencia, 1770 {extraits p,·is par [I . Léonardon). - Obras poeticas de D. Eugenio Gerardo Lobo, Pampelune, 1729. - Piflces sur le Cortejo, copiés dans le ms. Valladolid, Add. du British Museum, 17.704 el ,0 .790. - Co/eccion de diferentes 4. Madrid (suite), Aranjuez, 'l'olCde, Talavera, Extrema- escritos relativos al cortejo ... recogidos, por D. Luis de Valdeflores, dure, Andalous, Séville, Cordoue. -5. Cordoue(suite), Ecija, Osuna, Madrid, 1764. - Azote del Cortejo . . D. Juan García Jove Llanos, Pozo Airon, Valence, Catalans, Aragonais, Navarre, Biscaye, Asturies, Montaña, Sayagues, Galice, Portugais. -6. Portugais (suite), Fran<;:ais. Madrid, 177~. -Sermon contra el luxo . .. de lns mujeres christianas; - predicado en la iglesia catedral de la ciudad de Málaga el Domingo quinto de Quaresma del aíio de 1781, por Don Locas Campo y Otazu, Madrid, 178¡. -Arle de manejarse en la corle, Madrid, 1793. - Optica del cortejo.. . Don Manuel Antonio Ramirez, Madrid, 1796. - El lechuguino á la derniere . . . D. M. A. J., Barcelona, 1830. - El lechuguino d la derniere ... D. Manuel Andres Igual, Barcelona, 1831. - 7. Fran,ais (suite), Italiens. - 8. Flamands, Allemands, Espagnols a l'étranger (honra). - 9. Espagnols a l'étranger (suite), jurons. 10, Espagnols a l'étranger. 49. Ruy Bias. Préparation a l'article intitulé: L'Hisloire dans Ruy Bias daos les Éludes sur l'Espagne, premihe série, Paris, 1888, 2" éd . , ,895. Coupures de journaux. 50. Marisques u JO de febrero 1581. Lo que parescio se previniesse para lo de los Moriscos y lo que Su Mag• manda se platique ~obre expressions. - ello». Extraits d'un docurnent de la collection Tiran conservé au gouvernement général d'Alger. - Mémorial sur les Marisques de (( Don L a salire de Jovellanos contre la mauvaise éducation de la noblesse Gomez Davila de las Ruelas, natural de Toledo». Copie du lexte imprimé conservé a la Bibliotheque nationale de Paris, Réserve Oa 198. .llanual del cortejo e inslruccion de corlejanles, Madrid, 1839. 56. D. Ramon de la Cruz. llibliographie. - Analyse. - Mots et Notes. 57. D. Gaspar Melcbor de Joveltanos. Notes sur l'arlicle intitulé: (1787), par A. Morel-Fatio, Bordeaux, 1899 (Bibliotheque des universilés du Midi, 3• fase.). - Letlre de M. E. Pércopo. - Lettre de Léo �i3ULLÉTIN HISPANIQUE CATALOGUE DES .MA.i'IUSCRITS DE M. MOREL-FATIO Rouanet. - Lettre de D. Felipe Pedrell. - Copie de la satire et du discurso de Jovellanos dans El Censor. - El capitan Iñigo de Arguello ~lanrique, etc. Memorial. Copie. - Romance de la desgraciada muerte de Joseph Delgado (alias /filio} en la villa y corte de Madrid el día once de mayo del año de mil ochocientos y uno .. . Publicóse esta hoja á espensas del Excmo Sr. D. Juan Pérez de Guzman y Boza, duque de T'Serclaes ... el día" de mayo de 1901.-Reglamenloparajugar al tresillo por un jugador .. . Madrid, s. d. -Articles sur la satire de Jovellanos (éd. Morel-Fatio): The Athenaeum du 1"' septembre 1900 ; Léo Rouanet (Polybiblion, février 1901); Emile Gebhart (Journal des Débals, 1o octobre 1900). 58. Pan y toros. Pan y toros. Oracion apologica, que ... dixo en la plaza de toros de .lfadrid D. Gaspar Melchor de Jovellanos, Cadix, 181:1. - Pan y toros. Oracion apologica, que . .. dixo en la plaza de toros de Madrid D. Gaspar Melchor de Jovellanos, Madrid, 1820. Pan y toros. Bread and bulls, par M. Millon A. Buchanan, dans les Modern language notes, mai 1905. -- Lettre de M. Milton A. Bucbanan. - Deux lettres et une note bibliographique de D. Marcelino Menéndez Pelayo. 59 . D. Pedro Pablo Abarca de Bolea, comte d'Aranda. Préparation ala biographie insérée dans les Eludes su.r l'Espagne t. U, París, 1890; :.;ie édit., 1906. -Communication sur le comte d'Aranda, par Camille Pi ton. 60. D. Alonso Pérez de Guzmau -,1 Bueno. j.'réparation l'article mtitulé : La lellre du rol Sanche IV d Alonso Pérez de Guzman sur la déjense de Tarifa (2janvier 1295), dans les Études sur l'Espagne, de Morel-Fatio, Paris, 1904, t. IU, 3-:.;i3. - Extraits pris dans le livre de Luis de Salazar y Castro, Casa de Lara . - Carla que escrivio el seño r D. Sancho el Brabo á Don Alanzo Perez de Guzman ... communiquée par Mm• la duchesse de Medina Sidonia. - Lettre de Mm• la duchesse d'Albe. - Lettre de D. Antonio Paz y !lelia. 6f. Carlos 11. La Mission de ftf. de Rébenac a Madrid et la mort de h!arie-Louise, reine d'Espagne, par A. Legrelle (compte rendu de H. Léonardon, dans la Revue historique, n° 116). - D. Joaquí n Maldonado, El gabinete negro y sus consecuencias dans la Revista de España (Año XXJII, n" 5o4, 15 mars); du m. Un secreto de estado (Año XXlll, n• 5o4, 3o mars); D. Antonio Cánovas del Castillo, De la desmembración y repartición de la antigua ,lfonarquia española (Época 1 13 janvier 1895). - Notes sur Carlos II. 62. D. Diego de Torres Villarroel. Mots et expressions. - Sup• plique du D'" Diego de Torres au roi (collection Tiran, nº 595). Don Diego de Torres Villarroel. Ensayo biográfico, por Antonio García Boiza, Salamanque, 191 1, 63. Partisans de l'Archiduc (Charles 111). Extraits pris dans la 1 a collection de Lorraine, conservée au département des manuscrits de la Bibliotbeque nationale de Paris. 64. Dnc d'Uceda. Extraits de la biographie de D. Andrés Tellez Giron, duc d'Uceda (Archives Nationales T 7g3) . - Notes sur les ducs d'Uceda au xvn" et au xvrne siecle. 65. Fernand de Cordoue. Maitre Fernand de Cordoue et l' Université de Paris au xve sifcle, par Julien Havet(extr. de Mémoires de la Sociéle de l'histoire deParis et de l'/le de France, t. IX (188,), pp. 193-222). Maitre Fernand de Cordoue et les humanisles italiens du xv" sikcle, par M. A. Morel-Fatio (exlr. de Afélanges Julien/favet, Paris, 1895). -Deux exemp1aires d'épreuves du précédent mémoire. - Le Forma/aire de Clairmarais, par M. Léopold Delisle (extr. du Journal des savanls, mars 1899). - Deux ouvrages inconnus de Fernand de Cordoue, par René Poupardin (extr. de la Bibliotheque de l'École des Charles, t. LXII (1901). - Lettre de F. d'Ovidio. - Lettre de M. Remigio Sabbadini . - Lettre de M. René Poupardin. - Notes pour l'article inséré dans les Mélanges Julien Havel. - Fernando van Cordova und sein l{ü/ner Aufenlhalt in der Faslenzeit 1446, von Prof. Dr. Herman Keussen, 19~0. 66. Golilla. El traje de Golilla y el tmje militar, par A. Morel-Fatio (exlr. de La España moderna, septembre 1891). - Notes sur la Golilla. - Lettre de M. G. Le Gentil. - Lettre de D. Carlos Cambronero a D. Ramón Menén<lez Pida!. - Lettre de D. Ramón Menéndez Pida!. 67. Voyage en Espagne a la suite de S. A. E/oyale Mgr le comte d'Artois, par Alexandre Ballet, valet de chambre de JW le comte de Vandreuil. 1782 (extraits tirés du ms. francais 14.69, de la Bibliotheque Nationale de Paris) . - Notes. 68. Ambassadeurs espagnols, vice-rois, présidents du Conseil de Castille, etc. Notes sur les deu,, marquis de la Fuente, qui furent ambassadeurs en France pendant le xvne siecle (Recueil des instruclions. Espagne, t . J••, pp. 496 et 514). - Notes sur les autres ambassadeurs espagnols en France. - Notes sur les présidents du Conseil de Castille, etc. 69. Prince de Sanio Mauro. < Copia de algunos de los documentos que tuvo presentes Don Mariano Fernandez de Henestrosa YMioño, conde de Estradas y de Ofalia para solicitar, obtener y mantener el derecho de la casa de Villadarias al titulo de Príncipe de Santo Mauro, convertido á su favor en Duque, con igual denominacion, por Real Despacho de Su Majestad», avec des portraits (communiquée par le duc de Santo Mauro actuel). - Notes pour les marquis de Villadarias au xvm" siecle. 70. Duc de Villahermosa. Marcelino Menéndez Pelayo, Lettres inédites de Beaumarchais, Galiani el d'Alemberl, adressées au duc �BULLETIN HISPANIQUI CATALOGUE DES !\fANUSCRITS DE M, MOREL-FATlO de Villahermosa (Revue d' histoire littéraire de la France, 1.1, p. 330-35, ). - Lcllre de :llarcelino Menéndez Pelayo. - Copie par Menéndez e de D. Juan Perez de Guzman sur les documents diploma tiques de Pelayo de letlres ci-dessus citées et de letlres d'un inconnu. - imancas dans les Archives de Paris (Época. 3 juillet , 885). -Arlicle Notes pour l'article de Menéndez Pelayo. 7t. Entremeses, bayles, loas, etc. Pieces détachées. Table (Bibliotheque Nationale de Paris).-Zur Geschichte des spanischen Theate,s, par Karl Vollmoller (1885). -Table du recueil, intitulé: Entremese, y jlor de saynetes de varios autores. Madrid, 1657. 72. FuerÓ de Cuenca. Préparation de l'article publié daos la Revista de archivos, bibliotecas y museos, tercera epoca, t. 11 (1898), pp. 193-199. - Extraits du ms. de la Bibliotheque Nationale de París, latín 1>.9>7. - Cinq lettres de D. Ramón Menéndez Pida!. - Lettre de D. Antonio l\odríguez Villa. 73. Instruction de Charles-Quint á son flls, 1543. Copie sur !'original de J'instruction donnée par Charles-Quint a son fils Philippe 11, le 4 mai 1543. -- · Épreuves de cette instruction, qui devail paraitre dans les M,ttheilu11gen des Instituis Jür iisterr. Gesch,chtsforschu11g. - Lettrede M. B. ~liihlbacher. - Lettre de M. Eug. Lameere. - Lellre de M. Claudin.- Lettreet piece de D. Antonio l\odríguez Villa. - Lettre de D. Vicente Vigoau. - Copie du xv11" siCclcde l'inslruction donnée par Charles-Quinta son fils Philippe ll, le 6 mai 1543 (Revue de; autographes. n• 379,janvier , 9, 3). - Facture de M"' veuve Gabriel Charavay. - Correspondencia de Juan Valera, t. 11 (1857), p. ,88 (instruction du 6 mai 1543, ms. du xrn• siecle de la Bibliotbeque impériale de Saint-Pétersbourg). -;-Copie de I' Jnstruccion que el emperado1· Carlos V dexó al principe Don Philippe JI de lo que se hav,a de guardar en la convernacion de Castilla, mientras eslaria ausente. Su fecha en Barcelona a 1 de mayo 1543. 74. Copie de documenls se rapportanl a D. Juana de Aragon, 4uchesse de Terranova, lirés des archives de Palerme et ex.écutés par M. G. Travali. 75. Tirso de Malina (trois cahiers). 1. Modes. - Mots. - Cboses. _ Pays. - l. Prudencia en la mujer. Fiches. - Préparation al'article intitulé : << La prudence chez la femme )) 1 drame hislorique de Tirso de Molina, daos les Études sur l'Espagne, t. lll, pp. >6-p. - Amour, femmes. - Dictons. - Littérature, cullisme. - Fingida Arcadia. Classes. - El Burlador de Sevilla y combidado de piedra (llibliotbeque :'lationale de París Y 6380 A. 3). - Lettre de D• Blanca de los Ríos de Lampérez. - 3. La prudencia en la mujer; édition. - a l'article intitulé : Études sur le thédtre de Préparation Tirso de Molina. - La prudencia en la muger,dans le Bulletin hispanique d'avril-septembre 1900. 76. Simancas. Deux minutes de la lettre adressée au ministre de l'lnstruc\ion publique,qui sollicite la mission de rédiger et de publier un inventaire de la collection de documents historiques concernaot spagne, qui est conservée aux Arclfrves nationales de Paris. - Arti- onyme .sur les documents historiqnes dans les bibliotheques de rance ( Epoca, >¡ juin 1885). - Copie de documenls de D. Pedro ile Ayala Y de son fils D. Juan, archivistes de Simaacas (Bibliotheque Nationale de París, ms. espagnol >78). 77. D. Benito Pérez Galdós'. Quatre lettres de D. Benito Prrez Galdós. - Deux lettres de ~laurice Bixio. - Letlre de M. Vi ncenl ubles épreuves de la préface de Misericordia. - - Boris ele Tannenberg, Un grand romancier espagnol. Perez Caldos, dans le Temps du 19 février 1900. - Celebridades españoles contemporáneas. l. B. Pérez Galdós, Estudio crítico biográfico por Leopoldo Alas (Clarín). Edicíon Uastrad':' con el retrato y un autógrafo del biografado, Madrid, 1889. - Menéndez Pela yo, Pereda. - Pérez Galdós, discursos leidos ante la R. Academia española en las recepciones públicas del 7 y 21 de febrero lk1897, Madrid, 1897. -Necrología de D. Benito Pérez Galdós, discurso ronunciado en la Real Academia española, por el Excmo. Sr. D. Anionio Maura. Madrid, cg:w. • 78. Jaume Roig. Préparation au mémoire intitulé. Rapport adressé d M. le .lfinistre de l'Jnstruction publique sur une mission philologique de Valence , suivi d'une étude sur le (1 livre desfemmeS>l,poeme valencien du x v• siecle, de maitre Jaume Roig, París, 1885 ( Bibliotheque de lEcole des Charles). - Extrails du ms. Cod. Vat. 4806. -Deux lettres de M. Gio. Gatti. - Lettre de D. José M• Torres - Deux lettres de D. José E. Serrano. - Livre incomplet, du Libre d; les dones, Valence, 1531. - Libre de les dones, i, la Bibliatheque de Valence. _ Fac-similés du Cod. Val. 4806, annexés au Rapport. 79. Humanisme espagnol. Giovanoi Bocaccio, Della origine, vita, coslumi, studii del chiarissimo poeta Dante Alighieri (extrait; D. José Maria Rocamora, Catálogo abreviado de los manuscritos de la biblio- teca del Excmo _Señor Duque de Osuna é lnjanlado, Madrid, 188,, n• 33). - Traduction espagnole du Phédon de Platon (exlrait; d. llocamora, n• 179). - Epislolas familiares en espagnol, de Leonardo Bruni d'Arezzo (extraits; cf. Rocamora, n• 15). - Enéide de Villena, d'apres le ms. ll. 16 de la Bibliotheque Nationale de Madrid. 80. Jofre d,e Loaysa. Copie de deux pierres tombales (D Jofré de Loaysa et de sa femme Jacometa), qui se trouvent dans la chapelle de San Juan Balista aux Huelgas de Búrgos. - Lettre de D. Anselmo Sahá a D. Ramón Menéndez Pida!. - Trois lettres de D. Hamón llenéndez Pida!. - Lettre de D. Francisco Bofarull y Saos. - Lellre de Pedro Diaz Cassou. - Ces leltres prépareot le mémoire intitulé : lo(ré de Loaisa, _Chronique d,s rois de Caslil/e (1248-1305), dans la Bibliotheque delº Ecole des Charles, t. LIX (, 898), pp. 3,5-3 78. Bull. hi.,pan. 3 �CATilOGUS I>. . IWIVIICIIITS l>I: M. MOUL•P.lTIO st. Fo•len-ault. &lrsila dea · ardliYea de Fonle"11ull ( e&-J.ou-., arohivos départeme1111lea) ae rapporlaQI a le11rs pos en E1pape. 111. Ripoll. Exlrsila du catalogue des mea. de Ripoll (Bdme, - • Copia de carta á Po111ero, Buen Reliro, a 1° de !ebrero_de 1 · (Britilh Múaeum, Eprlo11 6or, fol. 56), - Copie de lellrs O- G. Reine au Prof. D' Guslaw Hinel, renfennant UQ calelo,ue bibliotbeque de Ripoll, Leipzi¡, 31 man 11147 (~rap,,UIII, l. Vlll, 1 pp. 81-85). . . 83. Refraau, Copie de l"i11lroduction la Philo6op/11a oo/gar Ju1111 -de Mallara, - Cours profeBBé 1·r.:o1e dea Baulee &ludes l• proverbea eapapol1. - N°'8 pour ce coun. · 84. Fray Lni1 de Le6n. Coun fail l'F.:ole dea Hautes ll:t nolee pollf ce coun. - Leltre de M. Etnest Mérirnée. - Bio~ra/úa ~ Ca,tro, por el-&·. doelor Don Vicente de la Fuenle, 186Q. - Jfni6to augiuUniaito. Podre Muslro Lui6 de L,ón, por P. FnnCUQOlléndea(n• du li ja11vier el 1ioclobre1881 ). - Trois le de Fr. Franci1co 8lanco Garcia. - &gw,,do proceso uutruido, f'O" l11J/UÜÍCion de Valladolid contra Fray Luis de Le6n, coa 11D pró · n111U del P. fniocit® lllanllO Garola, Madrid, 1896. 8$. laiot Viceat Ftrrer. Nolea 111r ce aaiat. - Lellre du P. F. - Renaei¡¡nemeol1 Q0111mo11iquéa au P. Fagea aur le cu lle de oa Vi-1 Femr 1111 Breta,ne et une feoille d'un livre ,ur ce culle. S,rlllOM de .oaiol Viceol Ferrer par le P. Fagea. - La Céte de Vicenl Fen-er a Valence (Vicente Blasco lbaflez, Arroz '1 Vemacia, ci., p, 187). - Le calle de aainl Viceol Ferrer en Bni (exlrsil dea Archivp Naliooales de Paria, K i45o). a a a u a: 88. Pré16alic• t Boa, de l'aml>..,.deur fruoaie. Romao r~: - Coacile de Blle. - Priéminuce du rol France. - Préséan'lO a l\ome, - D. Di980 Burlado de Mendose. °"'1 l11llrea de D. lwllóu Menéndes Pidal. - I.tttre de M. Luc· l\oinier. - Leltre de M. 8ourrilly. 87, Wol'IIII t52t, Pi-épuation l'arlicle.inlilulé: L4 prernür tí /11141(/I upflliol ,ar fu i"'4rrogaltiru ú Luthér d la ~18 ú Wor •• fll1ril 1521, daaa le Balletüt hilpallifu de janvie.-man 1914. Epreuvea de cel arlicle. - Br;.¡,, &puc/Mn und Beriol&la llber Lul - Wornu•r Reichllagf VOD Paul Karhoff, Halle, r8g8. -Le du P. Manuel F. lliguelez. 88. Fr. Antonio de Guenra (lroi.s Clbien). r, Bibliographie. wique ·de · loutea lea <11uvres. - Sltasp,11 an4 Eapllllum. Qn adoplationfrom a-re, by Dr F. llandmanll (Reprinled Crom N.-v Sbueape11re Sociely's Transaclione, 188o-82).-Der Eupkwm Mi¡¡ We,en, ,eüu QMU., Guc4ichu..• YOD Friedrich Lailld.n111111 Gieaaeo, 1881. - Bop"'1u 1M GJ11U01117 oJ toil 6y Jolut. L,17 •• • 1- Cról!ic:11 a •5•,, ,,itie Sr Friédrich Landmann, Beilbrono, 18&¡. - Jol11i Lyl7 and · m by Clarence Griffin Child, Erlangea und Leipzig, 1894. eompk/4 Workl o/ Jolm Lyly by R. Warwick Bond (compte rendu F. E. Spingam, dana The Naüon, 10 sept. ,goa). - •· Comianfa logo·general 1obre el libro llamado Marco Aurelio con el Reloa: incipe,, etc. Copie. - 3. Coun du College de France, 18g9-rgoo. reo Aorelio; b~liographie. - Deux leltres de Léo Rouanel. leltrea !le René Costea. - Guevara, Vie. - Lettre de D. J. Gómez 'o. - Memorial á Cario, V, Mejico, · •4 de julio de 1535, d'apres • T. 190 de la Bibliolbeque Nalionale de Madrid. Copie de Daumel. - Nomi de penonne• de J'Epistolario . -;- Laogue, . -Bibliograpbie.-Cboaes. -Epistolario, Meno1precio. - Lieu1. raduction1. - Gaztelu. - Ulloa . ..:. Pedro Me1ia. . Copie du Viago jallo dal Card. Ale11andrino, descritw da · Battista Venturina de Fabriano, d'apres l'exemplaire F. 128 de lioiheque de Dresde (un cabier; deu1 brochures). - Lettre .. N. Scborr voa Carolsfeld. - Emilio Nunziante, Un viaggio in nel seco/o XYI, dans la Rassegna Nazionale du· février et •• aoul 1884. . Luiz V6lez de Gun-ara. Préparalion a l'arlicle publié dana Ü/1 hispani,¡ue, l. V, p. 307-314, sur El dúJblo cojlll!lo por Luil ,fe Guevara. Reproducción de la edición príncipe de Madrid 1641, Adolfo Bonilla '1 San Martin, Vigo, 1902. - Lellre de D. Adolfo • la y San Martín. - Algunas poesías i,iMitas de Luu Vélez de ra, por Adolfo Bonilla y Sao Martín (extrail de la Revúta ragón). - Bermude. Deu1 tell"'!' de A. Beljame. - Le Monstruo · . Notes . . Buguea Cousin, maréchal des logis de Charles-Quiot. :on au m émoire intitulé: Une húwire inidite de Charlu-Quint, an fourr;,,r de coar (extrait des Mémoires de r Acadlmie dt, ptions et Belk1-Lettre1, t. XXXIX, Paria, 1911). - Cinq lellres . E. Longio. - Qualre lelln,a de M. G. Gazier el un acle llODcer• la famille Cousin de la bibliolheque de Besan,;on, - Letlre de ebvre. - Trois lettres de M. Ch. Bémonl. - Letlre de M. Claudin. x leltres de M. Ch. de La Ronciere. - Trois lellres de M. L. Lau• - Leltre de M. Max Brochel. - Lellre de M. Palry. - Lellre 11. G. Daumet. - Lellre de M. Mu: Prinel. - Deux lellres de Pidou1. - l.ellre de M. B. Omoot II la marquise Arconali Vis- · •. - Le, rholutions d'Angleterre en 1553 et 1554 racontée, par arrler de remperear Cltark1-Quinl, par Ch. Bémont (exir. de la húwrit¡ru, t. ex, 1912; dédicace) . . Grandeaae d'Bapagae. Gnndesse au1 xVI", xYU•, xvm• siecles. 'ratukza, de &J)4ña 1 tltalo, del reino ... Madrid, 188g. - Repre. n docU11Nn/ada def dUIJru de lledinaceli ,obre precedencia en ,w 0 Pré- ,a �RULLETl'.'t HISPA'VIQUE el acto de la cobertura como grande de Esµa,ia, Madrid, 1900. - Critica de la obra del Sr. Fernande; de Béthencourt ... , por Félix Spínola Grimaldi 1 ~1adrid, it,oo (excmplaire annoté). - Deux letlres D. Francisco l'ernández de Belhencourt. - Lellre du duc de San \lauro. 93. Bruxelles. Archives de 13ruxelles; papiers d'Élal el de l'Au- urELQl'ES sorrw~;s DI' CADIZ OE G.\LllOS clience: Rodrigo Catderon, D. Juan de Zuñiga, :\ligue! Juan Gralla, Sandoval, arche~eque de Tolede, le prince de Ligne. Copie. - Correapondance de Garzia de Loaysa avec l'archiduc Albert. ,;;95-1598. Copie. - L'infanle Jsabelle. - D. Nuño de Mendoza. - Le marqui& de \londéjar. -D. Juan de ldiaquez sur Jean l'llermite. - !)• Guiomu de \!ello. - D. Galccrún ..\lbanell. - D. Francisco de !barra. - El licenciado \"ermúdez de Pcdraza. ..\. \101\EL-FATJO. ( A suiL•re.) En 187'1, entrainé par ~on sujet, Pércz Gald<Js, qui avait déja donné au public les si, premiers rnlumes des Episodios 1K1Cio1wles, étnit amené a compo~er son Cádi:. Ainsi l'exi- geait la chronologie : a pres Bai/én, Zarago:a et Gerona, i 1 fallait Cddi:. Le romancíer de l'épopée moderno espagnole ne pouvait pas s'abstenir de consacrer une de ses études au pelit coin de sa patrie qui avait victorieusement tenu tete a l'envahisscur, et ou, au bruit des bombes fran9aises - qui d'ailleurs n'éclataient pas- les premiers dé pu tés espagnols avaient forgé la premiere constilution. Mais pour tenter cetlc résurrection d'un passé tout proche, il fallait a Galdós quelques secoure. Ou al!ait-il les trouver? On peut bien se douter que les archives 11e devaient pas etre souvent fouillées par un autcur si fécond, pable d'écrire régulierement qualre Yolumes d' « Épisodes n cbaque année, ~, dont tout le temps devait etre absorbé par la ~aclion et la composition, plus que par les recherches tientes. C'est a des travaux de seconde main que Galdús demande de préférence sa documentation historique. Nous oudrions indiquer ceux qu'il a consultés pour écrire son :Cádiz et examiner de quelle maniere il a utilisé l'muvre de ses prédécesseurs. Quelques annécs avant l'apparition de I' « épisode,, qui nous intéresse, on avait publié presque en meme temps des ltticles de journaux et un volume consacrés a Cadix de l'époue héro1que, c'est-a-dire a Cadix du siege et de la Constilotian. En r862, au moment ou la famille royale d'Espagne lisitait l'Andalousie, la munícipalité de Cadix chargea Adolfo Castro d'écrirc l'histoire de cette cité de 1810 a r812 •. Cet ouvrage luxueusement relié devait etre offert aux augustes 1. Cddit en la auerra de la In/U pendencia. Cuadro histórico, 186~. �34 BULLETIN UISPA.NIQUE QUELQUES SOURCES DU CAD/7. DE GALDOS visileurs. La meme année, dans le journal La América, Alcalá Galiano commern;ait la publication de ses (< Souvenirs 1>, qu i, plus tard, étaient réunis en un volume intitulé: Recuerdos de un anciano 1 • Plusieurs de ces arlicles étaient des peinlures de Cadix au temps de la guerre d'indépendance. lis avaient pour litre : Cádiz en los primel'os años del siglo pl'esente, Com,o se pasaba bien el tiempo en una ciudad sitiada. Un peu plus tard, en 1870, le gouvernement espagnol s'avisant enfin de combler une fftcbeuse !acune ordonnait la puhlication d'un recueil olllciel contenant le compte rendu des séances des Cortes. C'csl la célebre collection du Dial'io de Sesiones. Il est inutile de dire que les discussions de I' Assemblée de 1810 sonl analysées dans ce recueil. Il faut rappeler, enfin, que !'Historia del levantamiento, guerra y revolución de Espa11a, du comte de Toreno, apparall en 1872 dans la Bibliotheque de Rivadeneyra. Elle conlient de longs récils des événerri.en ts de Cadix, récits intéressants et bien informés, car le comte de Toreno eut l'honneur de siéger aux premiCres Cortes. Ainsi Galdós avail a sa disposilion des ouvrages qu'il pouvait consulter aisément pour la préparalion de son sixieme épisode. Que leur a-1-il emprunté? Qu'y a-t-il dans son roman d'original? Ce sont la les deux questions auxquelles nous tacherons de répondre, apres avoir fait a.u préalable une remarque importante. 11 est évident que pour bien des passages de Cádiz, il est impossible, sinon fort malaisé, de déterminer la detle de Galdós vis-a-vis de ses prédécesseurs . L'almosphere géaérale de Cadix pendant le siege, la joie de la foule, les enthousiasmes politiques d'un peuple qui se déclare souvetain, l'allégresse bruyante éclalant a l'annonce d'une victoirc remportée sur les arrnées napoléoniennes, tout cela a élé répandu aussi bien par la lradilion orate que par les récits écrits. Il est facile, m0me sans sepours étrangers, 8 un artiste comme Galdós, doué d'une puissante imagination, de faire revivre ces heures lléro1ques. Un détail lu ou recueilli dans une conversation a pu ette une suggestion capable de inettre en brnnle la prodigieuse faculté que possédait le romancier de recréer le passé, de l'animer . Aussi nous semble-t-il arnnturé de rechercher les sources précises, si sources précises il y a, de eertaines peintures, comme, par exemple, celles des salons de D' Maria ou de la Comtesse. Les tertulias liLtéraires ou poliliqnes constituaient, en elfet, un des traits de Gadix assiégée aussi caractéri stique qu'universellement connu. De mcme que l'exislence des clubs des Jacobins et des Cordcliers n'est ignorée d'aucun Frarn;ais un peu cultivé, ainsi ces réunions a: gaditanes » oU se retrouvaient députés et hommes de lettres sont bien connues des Espagnols qui s'intéressenl l'histoire. Galdós avait dii ccrtainemenl en entendre parler, peut-ctre mcme par des personnes qui avaient été re~ues chez la marquise de Pontejos ou chez la femme de l'avocal D. M. Ayesa, ou chez D• Margarita López de Morla de Virnes, ou cbez D• Francisca Larrea qui avait épousé I' Allemand Bühl de Faber. Alcalá Galiano, dans se s arLicles de La Arnél'ica, donnc de nornbrcux détails sur ces réunions, lem,s caracteres rcspectifs et les personncs qui les composaient Mais l'imitation de Galdós n'éclate pas, comme pour d'autres passages que nous examioerons bienio!. ll faut remarquer, en effel, que D• María et la Comtesse qui re,;,oivent dans leurs salons, !'une les députés avancés, l'autre les partisans de l'absolulisme royal et du catholicisme exalté apparaissenl déja dans les Épisodes précéden ts. Autre exemple. Tout le monde sait que les habitants de Cadix montrerent une grande sérénité pendant le siCge; que, ra rement, la vi lle fut plus animée et plus joyeuse. La fameuse copla moqueuse composée sur les bombes de Soult est daos to utes les mémoires. Galdós la savaiL par coour avant d'en avoir Ju le tcxte dans l'arlicle d'Alcalá Galiano. Il avait dü bien des fois cnlendre dirc que: 1. Recuerdos de w1 anciano, dans la(< Biblioteca clásica», •878. Plus tard, en ,886, le fils d'_\\ca\::i. Galiano publicra les .llemorias 1.k san pCre, en deux gros Yolm;nes. a Con las bombas que tiran Los fanfarrones, Se hacen las gaditanas Tirabuzones. 35 �36 BULLETI"f HISPANIQUR Nous pensons done que pour les traits les plus généraux de la physionomie de Cadii pendan! le siege, Galdós a ulilisé des souvenirs personnels, dont il serait diflicile de retrouver la source exacte. 11 les a peut-etre vérifiés en relisant les articles d"Alcalá Galiana, mais on ne pcut l'affirmer. Examinons maintenant d'autres passages du Ccídi: et comparons-les a des récits de Castro ou du comte de Torcno L'influence des prédéccsseurs de Galdós apparaltra ici plus clairement et, en meme te1nps, on pourra rnesurer la dislance qui sépare parfois la chronique du roman. Castro, qu'intéressent surloul les faits el les événemenls, décril cependant les principaux quartiers de Cadix, ainsi que les édifices célebres. TI consacrc quelques lignes a la calle \ncha ou s'agile une foule nombreuse d'oisifs qui commentent les dernieres nouvelles de la guerrc et des Cortes•. Les mililaires, aux costumcs variés, ont retenu surtout son attenlion. CalJós a été intéressé par ce passage. Relisons les deux texles: A. DE CASTRO. u Objeto de festivas alusiones son entre sí y sus compatricios los Yoluntarios distinguidos; estos se conocen por vía de mote con el nombre de guacamayos por ser rojo el uniforme de gala y tener vueltas de terciopelo verde; también se conocen por el de obispos los artilleros gallegos; lechuginos se llaman los de artillería de Puerta de Tierra por las lechugas que se crían en sus huertas, y peregiles los de infantería; cananeos los cazadores por usar cananas, y pavos los de las milicias urbanas por el color de la ropa y vuellas. n (Pp. 138-139.) 1 \. de Castro. ou,·. cité, p. 139. PÉREZ GALDÓS. « Llamábanse unos los guaca- mayos, por haber elegido el color de grana para su uniforme ... Menos visto~o y deslumbrador era el vestido de los dos batallones de ligeros á quienes llamaron cananeos, por usar cananas en vez de cartucheras. Otros, por haber aplicado profusamente á sus personas el color verde, fueron designados con el nombre de lechuginos, si bien hay quien atribuye este apodo a la ci rcunstancia de pertenecer los tales lechuginos á los barrios de Puerta de Tierra y extramuros, donde se crían lechugas. Con los mozos de cuerda y trabajadores formósc un regimiento de artillería; y QUELQUES SOURCJ:S DU CADJZ DE GALDOS como eligieran para decorarse el morado, el rojo y el verde en episcopal combinación, fueron llamados los obispos ... otros que militaron en la infantería y eran modcstísimos en estatura y traje, fueron designados con el mole de peregiles; y a las personas graves que habían formado una milicia urbana y exornádose con un levitón negro· y cuello encarnado, sr les tituló los pavos. 1) (P. 164.) On voit que Galdós a suivi son modele d'assez pres. II ne s'rn écarte guere plus lorsq,u'il raconte les événements dont nous allons parler maintenant. Au début de janvier 1810, les Anglais offrent a la Junta de Cadix de débarquer leurs équipages, afin de renforcer lagarnison de la cité déja menacée par les Fran~ais. Cette proposition est tres discutée et seule l'imminence du péril fait accorder l'autorisation. Castro rapporte ainsi celle affaire : « En medio del conflicto que á Cádiz se prepara, el marqués de \Vellesley y varios generales ingleses solicitan que para salvar á esta ciudad se permita el desembarco de tropas británicas y se les confíe su guarnición )' defensa. La Junta de Gobierno oye c~n pre;ención estas instancia¡f; teme por Cádiz; recuerda como los ingleses se apoderaron de Gibraltar... El general Ca!-itaños... ofrece a estos la defensa de las fortificaciones de la Isla de León y del Castillo de llatagorda , . " Galdós imagine que dans un salon ou sont réunis les personnages principaux. de son rornan on s·entretient de cette question d'actualité qui a été mise sur le tapis par lord Gray: « Wellesley ha pedido permiso a la Junta para que desembarque la marinería de nuestros buques y defienda algunos castillos., �,. 38 BULLÉTIN H!SPANIQUE C'est l'occasion d'une vive discussion. Les <lames respeetables accepteraient bien le secours des Anglais; mais Gabriel Araeeli combat avee fougue J'avis de lord Gray: le peuple britannique pourrait se pre11dre d'un amour trap exclusif pour Cadix: « Gibraltar casi nos está oyendo y lo puede decir. n Ainsi le récit de Castro se transforme en une conversation plus longue et fort animée, liée étroitement a l'aetion meme du roman. On se rappelle, en ell'et, qu'Araeelí aura par la suite de bonnes raisons pour détester lord Gray. 11 était done habite d'avoir, des leur premiCre rencontre, mis aux prises ces deux hommes. Au début de mars 1810, une terrible tempete désole Cadix: « El 6, 7 y 8 de marzo un horroroso temporal aflige á esta población. Desamárranse tres navíos y una fragata de guerra españoles y van á dar en las costas del Puerto de Santa María y Puerto Real ... Un navío de guerra portugués y un bergantín inglés de guerra igualmente y veinte buques mercantes son víctimas del furor del viento y de las olas.• (Castro, p. 67.) Galdós recueille ce souvenir. Il dit lui aussi que « veinte buques mercantes y algunos navíos de guerra españoles é ingleses estrelláronse aquel día contra la costa de Poniente. , QUELQUES SOVRCES DU CADJZ DE GALDOS « Vive la Nalion ». marche « cuya letra si bien de ningún valor poético es al menos la expresión sencilla de un amor patrio sin numen. » Suit la strophe •. Galdós raconte de la maniere suivante une partie de la cérémonie: « La procesión venía de la Iglesia Mayor donde se había dicho solemne misa y cantado un Te Deum. El pueblo no cesaba de gritar; ¡ Viva la Nación! ... Y un coro entonó el himno muy laudable sin duda, pero muy mal como poesía y música que decía ... :i 1) S'il y a des ressemblances évidentes entre ces deux relations nous avons ha.te de rappeler les trois pages admirables, pleines de mouvement, dans lesquelles Galdós décrit le départ des habitants de Cadix pour !'lle de Léon, en ce jour glorieux du 24 septembre. Rien de cela n'est dans Castro. C'est une véritable ode en prose, composée de cinq strophes ou chante l'enlhousiasme patriotique le plus ardent. Chacune s'acbeve par ces mots entrainants: « 1A las Cortes! ¡Alas Cortes! » l. Passons maintenant a un événement peu connu, rapporté par Castro; a l'expédilion de Renovales, organisée a Cadix et qui doit déharquer daos Je nor~ de l'Espagne afin de tourner les Frarn;ais. Confrontons les deux récits: A. Mais cette description va etre agrandie et amplifiée, afin de permettre a Lord Gray de s'exalter au spectacle de la nature en courroux el de chanter un hymne a la Tempete, celle des éléments et celle de son ame. Le 24 septembre 1810, les Corles s'installerenl solennellement dans l'Ile de Léon. Castro décrit en quelques lignes cette oérémonie, les salves d'artillerie, tirées par les canons des bateaux et des forts; le scrment des dé pu tés, la procession qui s'avance gravement de la Iglesia M:ayor vers le théatre ou siégeront les Cortes; les acclamations de la foule, les cris de 39 11 rapporle aussi" que l'on exécuta une tl DE CASTRO. No son menos raros los hechos que preceden á la expedición que de Cádiz se dirige á las provincias del Septentrión, y á cnyos preparativos con viva fe ayudan los ingleses. El mando se confió a D. Mariano Renovales, oficial guerrillero, valiente hasta A. de Castro, p. 77. Cádiz, p. 80. 3. Voir Cú(ftz, pp. 77 8 79. 1. 2. GALDÓS. « Es el caso que D. Mariano Renovales, aquel soldado atrevido que tan heróicas hazañas realizó en Zaragoza, fué destinado á mandar una expedición que debía salir de Cádiz para desembarcar en el Norte. Renovales era un hombre mu y bravo; pero con esta �4o BULLBTl1" HISPAfflQUE lo sumo, pero desdichado siempre, sin duda por su impruden- cia. Publica en la Imprenta Real y por orden del gobierno la proclama que él había escrito para sublevar a los pue:blos, en cuyo socorro ha de ir ... Denomina en este documento oficial al rey intruso José Botellas, y pone una llamada para una nota, en que aparece una figura malísimamente grabada y queriendo representará José Bonaparte, con una botella de vino en la mano y me- dio cayéndose por efeto de la bebida. Sale en oto,1o la expedición y su fin es harto desgraciado. Piérdese en los mares del Septentrión una fragata de guerra con bravura salvaje ... ; valor desnudo de conocimientos militares ... Había publicado el guerrillero una proclama extravagant.ísima en cuya cabeza se veía un grabado representando á Pepe Botellas cayéndose de borracho y con un jarro de vino en la mano y el estilo del tal documento correspondía {l Jo innoble y ridículo de la estampa. » No quiero contar los repe- tidos desastres de la expedición. Sufrimos tempestades, ... y parle de las tropas desembarcadas en Asturias cayeron en poder de los franceses. n QUELQUBS SOUB.CES DU CADJZ DE GALDOS Mais cetle fois, l'originalité de Galdós est plus évidente: il ne se contente pas de reproduire un portrait déja tracé par Castro. II combine les traits les plus caractéristiques de divers individus qui amuserenl Cadix par leur excentricité. II les fond ensemble, et en tire le fameux D. Pedro. Galdós d'ailleurs nous renseigne exactement sur la fa,on dont il a composé ce personnage. II nous apprend qu"il existait a Cadix un homme aussi noble que ridicule - l'hisloire nous dit son nom, c'est le marquis del Palacio - et qui s'était imaginé que I"unique fa,on de corriger les mumrs de son temps consistait a reprendre l'ancien costume espagnol. II prcchait d'exemple, et portait le pourpoint, les chausses el la pelite cape. Mais iI n"était pas le seul atteint de cette étrange folie. 11 avait des parlisans convaincus, tels un marquis de Jérez, Jiménez Guazo, el un Ecossais, lord Downie. Tous intéressent Galdós, mais, dit-il: los que la tripulan; el temporal dispersa los demás buques; las pocas tropas que desembarcan son completamente batidas por los franceses, y en medio de aquel conflicto el extravagante Renovales logra solamente salvar la vida. >> Si nous aviaos recopié tout le passage de Galdós, nous aurions vu que le romancier a ajouté quelqucs réflexions sur les dangers qu'il y a a confier des commandements a des chefs ignorants, bien que tres courageux. II était assez vraisemblable qu' Araceli joignlt au récit d'une expédition a laquelle il avait pris part un rapide commentaire. Remarquons d'ailleurs que Galdós n'a ajouté aucun détail précis a ceux qui sont daos Castro. C'est encare a ce m~me historien que l'auteur de Cádiz va emprunter tous les traits qui luí serviront a composer un des personnages secondaires les plus curieux de son roman, celui qu'il appelle D. Pedro, « para no ridiculizar un título ilustre». <t Por no aburrirá mis lectores presentándoles uno tras otro á estos tipos tan característicos como extraños, he hecho con las personas lo que hacen los partidos 1 es decir una fusión y 1ne he permitido recoger las extravagancias de los tres y engalanar con tales atributos á uno solo de ellos, al mas gracioso sin disputa, al más célebre de todos,. )) Voici comment Galdós nous présenle D. Pedro: • Vimos aparecer a un hombre como de unos cincuenta años, flaco, alto, desgarbado y tieso. Tenía como D. Quijote los bigotes negros, largos y caldos. " Suil la description du costume « á la antigua,, el d·un « tremendo chafarote» que D. Pedro porte au colé, de celle épée « que fué la que llevó Francisco Pizarra al Perú~ >>. Les lraits de ce portrait se retrouvent dans le petit livre de Castro; mais les uns appartiennent a Jiménez Guazo, les aulres a lord Downie. Castro nous présente le premier de la 1. Cádit, p. 5o. ,. Cádiz, pp. 49-51. �lllJLLlm IIIIPAIUQIJI QDBLQUH fa~n suiYante: « Su e•lrnapnteveslido, sus grandes bi una gran espada, especie de mandoble, que siempre 11 ceñida ... le atraen l01 1arca1mo1 de la gente juvenil ... que da el lítulo de nneYo Quijote•. • Lord Downie, lui, est .• allo, 'I seco con bigote largo y caldo•· ll poaaecle l'ép4e Pizarro, qui lui a élé donnée par la marquise de la Conqui descendante du fameu capitaine •. Comme non, le disions plus haut, don Pedro se figure q l'amendement des mmurs est étroilement lié la reprise oostumes d'autrefoia. Son ami, le journaliste Beña, approu son opinion et l11 défend dans El Cone;.o. Galdós rep duit un fragment de cet article. C'est préciaémenl le mé pusage qui se trouve daua le livre de Castro, et qui avait oomposé pour défendre les lhéoriea de lord Downie, á penonnel de 'Bella a. a · Pour réaliser sa réforme, don Pedro constitue un corps quatre cent■ cavaliers, tous désireux de lutter jusqu'a la m poqr le roi et pour J'J:.:gliae. Tous, naturellement, sont vé comme au temps de Philippe 11. Ce groupe s'appelle « la C aada del obispado de Cádiz ». Ce nom est historique, en par lout -au moins . Ouvrons le livre de Castro. Nous 'I Jisons Jiménez Guazo avait formé a Séville un corps de troupe s'appelle « la Cruzada•• et qui comprenait précisément qua cenia hommea 4• Une fois a Cadix', Guazo entrelient en parfi 6&at aa pqtite troupe résolue. 11 prend part a pluaie engagements et se donne oftlciellement le litre de , Coma dante de la. Cnuada del obispado de Málaga n 5. Oon Pedro, afio de ·raire aboulir ses idéea, va demander la Rágence son appui. La scene baroque, que l'on peut li daos Castro, est passée daos Cádit. Maia la prouesse du • tesque marquis a beaucoup amusé Galdós qui l'a dóvelop plus que ne l'avail fait l'hiatorien; ét iJ s'est complu a trea Cutro, OUY, cJt., pp. '9-lOO, Culro, OUY, cil, p. ID'¡. 3. C~, pp. ,56-,S,, et Galdóo, pp. 53-56. •. Culro, p. gS. 6. Culro, pp. 911-wJ. :t, souac:a DD UD/~ DB GALDOS 4B le comique. Le récit de Castro est l'esquisse pu Galdós. Comparons les deux mor- c,....no. • ... Seis oficiales acompallaron JDarqués [del Palacio]. ;J:l día 3o, vienen a Cádii vestino de coraceros, pues ni una coraza se ve, sino con jubon, n y capa corta á la usanza ligua. Uega el marqm!s con su que liene lodo el aspecto 11118 comp.na de teatro. Entra el salón de corte a liem po que recibido por la regencia ; slenlo los seis o6ciales ;. . . Adelase al medio del salón, hace a grao reverencia, oólase unoa teoJos, desnuda y empuiiÍI la da, 'I en altas y destempladas lee unos desaliiiados ver' exhortando á· todos con el plo ·de su. penona á seguir costumbres antiguas, á desiar 1.. modernas 'I á contilidiando por la buena causa. mp.iia sus voces con esgrila espada y tirar golpea al a diestro y a siniestro. Lo aí,dario del vestido, lo alto y brudo del personaje 'I malo loa versos causan riss á mu- GALl>Óa. ••• •« Ni él ni los demás llevaban COl'IWIB,. .. Como divenión de Carnestolendas, aquello podla tolerarse ... Entró, pues, Congosto seguido de cinco de los suyos.•. .\travesó el salón de corte, y al encarar con los de la Regencia, hizo una profunda corteala ... metió la mano en ql bolsil19 de los greg(lescos y .con grar;i sor• presa de los que le veíamos, sacó unos anteojos de gruesa armadura que se caló sobre la mntilluda nariz ... Metió la otn mano en el olro bobillo y sacó un papel... Todos creímos que sería un discurso¡ pero no, seliores, eran unos venos ... Dió principio a la lectura de una aarta de endeca1ilabos cojos, mancos y lltlado1, tan rematadamente malos, como obra que eru del IIIÍtmo penonaje que los leía ... Tengo presente el sentido que se reducía a encomiar la necesidad de que lodo· el mundo se vi•li~ra á la antigua, único modo de resucitar el ya muerto y enterndo heroismo de ' si bi~n se reprime. Retirase .los antiguos tiempos. rqoés, recorre con su especie Durante la lectura , babia aacuadrilla de máscar,s la pobla- cedo D. Pedro la eapada, y todas n, hasta que a la hora de las frases fuertes las acompsiiaba ecer lollla con ellas el ca- de lajos, Ol4ndobles y cuchilladas o de la Isla de León •.. u en el llire, volteando el arma por (Culro, pp. 6tr70.) ellCima de au c:ab.,,.., lo cual remató el grotesco papel que hacia •.• �44 BIJLLSTIII 11W'.tJIIQUB QVIILQUU Después la gracioea p recorrió las calles de Cádiz grande alegría de todo el pu que se regocijaba con tal mo extraordinariamente..• •>. Nous venons d'enminer les pa88ages de Castro qui onl imilés par Galdós. lis onl trail, on l'a vu, A des événemen la plupart peu imporlants, .mais souvenl forl pilloresques. livre de Castro est nne chronique forl minutieuse de la " gadilane > penda ni le siege. Mais elle laisse dans I' om ·raclivilé des premieres Corte~; elle ne rend pas .compte séancea si agitées de I' Assemblée Consliluanle espagnole. Po 'lanl Gald6s nous fail assisler aux débals qui se livrent en lea défenseurs de l'absolulisme el ceux des libertés nouvell Deux fois il rassemble daos une tribune des Corles lea bé de aon roman, et mille habilement l'intrigue de Cádiz récil des discussions parlemenlaires. Ou s'est-il renseign Pour la premiere séance, il suil de tres pres le comte Toreno, bien que le romancier préfere le dialogue a la nar tion hislorique. Analysons le lexle de Gald6s el comparona a celui de Toreno. Les femmes qui sont avec Araceli d une galerie s'entretiennent de l'inexpérience politique dépulés, el des difficullés que, probablemenl, ils ne sauro pas surmonter. ·• Aquí hablarán más los seglares, y •erá tal el barullo, que ve moa escenas tan graciosas como la, ¡le un concejo de pueblo tuero. Amiga, preparémonos á reir ... - Será un disputar gracioslsimo, porque cada cual pedirá esto y otro y lo de más allá. - Con qne salga uno diciendo : « Yo quiero tal cosa • y responda : • Puea no me da la gana • se animará esta desab · reunion. - Veo con sorpnsa que el presidente no tiene látigo. - Es que guardarán la■ formas, amiga mía. - t En dónde han aprendido ellos á guardar formas?• , . c.tdlz, pp. 11, 84, 85. souacas DU CÁDIZ D■ GJ.tooa 45 is, des que les débala son! el).gagés, les personnages de os s'étonnent de l'habileté avec laquelle ils sont conduits: eSabe V', amiga mía, que este cleriguito no lo hace mal? Muy bien, si lodos hablaran así, esto no sería malo. Pues á mí me parece lodo lo que ha dicho muy puesto en razón. sigue. Atendamos. • • out le sujel de ce vivant dialogue, qui se divise en deux ies, est daos les lignes suivanles du comle de Toreno: [La'Regenciaj desestimaba á los diputados, consiaerándolos inexs y noveles en el manejo de los asuntos póblicos; y ningún io le pareció más oportuno para lograr la mengua y desconceplo aquellos, que mostrarlos descubiertamente á la faz de la nación, reándose ya con la placentera idea de qae, a gu.úa d4 escolare,, á entretener y enredar en/útües cuestio11u 7 ocw,as duputa& •.. an cuerpo nuevo C0/11-0 el ,u las Cortes abandonado á si milmo, ,u reglamento y anteced4nte, qae le ilastrasen '1 1iroiesen d4 , era fácil el descarrío, ó á lo menos cierto atascamiento en deliberaciones.• ... Maravillárome los expecladores, no contando aún de lejos, con que los diputad-O,, en vista ,u su inexperiencia, gasen tanta sen.,atez y conocimiento13. 1, ar le moyen du dialogue qu'il conlinue a employer, Gald6s le comple rendu minulieux des divers événements de la ce: 11 parle d'abord de l'élection du président, puis de lecture d'un document faissé par le Conseil de Régence. 11 ·r a ce pmpos que, apres lecture faite, « los diputado• an de decir que quedan enterados. • Toreno avail dil : • Cortes... declararon quedar enteradas. ,, Gald6s cite uite le premier discours de Muñoz Torrero: « que dice que prudente adoptar una serie de proposiciones que tiene rilas en un papelito » 4_ 11 reproduit ces propositions. no les indique lui aussi, d'une Í8\'on plus complete, et que Muñoz Torrero : "expuso lo conveniente que sería ). Cádiz, p. 87 . •· Toreno, p. 287. J. Toreno, p. 288. • Galdós ajou&e d'aiUeun que c·ea1 Lujin qui lit le documeo_t. 4 �46 47 BULLBTIN BISP.l.NIQUE QUELQUES SOURCES DU CADJZ DE GA.LDOS adoptar una serie de proposiciones ... de las que traía una minuta extendida en forma de decreto su particular amigo, D. Manuel Luján •. " Argüelles intervinl au cours de cette séance : « empezó a descollar, á manera de primer adalid"• écrit Toreno, sans analyser son discours. Galdós nous le signale également, mai1 ne le connaissant pas, il se contente d'un commentaire aussi élogieux que peu précis. Reste a parler du dernier acte de la séauce: le serment dea régents. Le récit de Galdós est ici encore conforme a celui de Toreno. II en reproduit mame un détail, peu connu, rMalif a Lardizabal. Galdós écrit : juin de la meme année, jamais ces députés n'ont pris la parole au cours de la meme réunion. ll snffit pour sen assurer de consuller la collection du Diario de Sesiones. García Herreros pronon~a son fameux discours le ·4 juin. Le 6, les a u tres orateurs prirent part. a la discussion. Le comte de Toreno a fourni a Galdós les rcnseigncments qui lui étaient nécessaires pour rappeler rintervenlion de García Herreros. Dans la Historia del levantamiento, en eITet, on retrouve les memes éloges que Galdós adresse a rorateur. Torcno écrit : • ¡Cómo! eTambién jura Lardizabal? Ese es el más fiero, el má1 orgulloso enemigo de la libertad, y andaba por ahí diciendo á todo el mundo que él se guardarla las Cortes en el bolsillo'· » Toreno indique les projets criminels que nourrissait Lardizabal contre l' Assemblée : , Ya entonces se hablaba de planes y torcidos manejos, y de que ciertos regentes si no todos, urdían una trama, resueltos á destruir las Cortes, ó por lo menos á amoldarlas conforme á sus deseos. » Suil une phrase de Lardizabal, aveu complel de ses menéesl, Arrivons maintenant a l'autre ''séance des Cortes décrite dans Cádiz. De meme que pour composer son D. Pedro, le romancier a rassemblé des traits appartenanl a des amis du marquis del Palacio, de meme, pour dépeindre cette réunion, il a groupé des faits qui se sont passés au cours de plusieurs, Galdós, en effel, dans la séance qu'il décrit, et daos laquelle on discuta la légitimité des survivances féodales, reproduit un passage du discours de García Herreros, et rappelle !'interven• tion de Villanueva, d'Ostolaza et d' Argüelles. Or, pendan! Je, longs débats sur cette question qui durerent du 3o mars 18r1 « Puede decirse que en la discusión se llevó la palma et Sr. García Herreros, quien con elocución nerviosa, a la que daba fuerza lo severo mismo y atezado del orador exclamaba ... ►J 1 1 et Galdós: « La atención del Congreso estaba fija en el orador, uno de los más 1everos y elocuentes ... La palabra de García Herreros ... era enérgica De plus, Toreno reproduit un fragment du discours de Herreros, le meme précisément qu'on trouve dans Cádiz 3 • Le comle de Toreno ne donne pour la suite des discussions aucun détail précis. On pourrait done croire que Galdós nous présenle les aulres députés au gré de sa fantaisie, el cela d'aulant mieux que !'un d'eux, Ostolaza, joue un petil role dans son roman: il fréquente la lertulia de la comtcsse. Parlan\ l' Assemblée, il pourra apercevoir la jeune Pre sen tacioncita dans la galerie, et la dénoncer asa mere 4. Pourtant Galdós ne s'écarte pas trop de l'histoire. U a du feuilleter le Diario de Sesiones et dans le comple rendu de la séance du 6 juin, il a pu voir qu'on rappelait les paroles violentes d'Ostolaza et celles d'Argüellcs. Mais l'imitation n'est pas aussi évidente que dans les exemples précédents. a Toreoo, ouv. cité, p. 357. Cádiz, p. 181. 3. Cddiz, p. 181. 1. r. Toreno, ouv. cité, p. ~88. :1. Cádiz, p. 91. 3. Toreno, ouv. cité, p. :189. 2. 4. Cádiz, p. 199. �48 BULLBTffl BlSPANIQUE Ainsi, pour composer Cádiz, Galdós a utilisé principalemenl l'ouvrage de Toreno el celui d' A. de Castro, chroniques véridiques, mais généralcmenl bien ternes, des événements qu i se déroulerent dans Cadix assiégée. Ces texles, qui l ui serven! de guide pour batir le cadre de son roman, il ne les accepte q ue comme excitateurs de son imagination. 11 anitne leurs phrases froides en en tiran! des dialogues pleins de vie . Un détail lui suggcre un mer veilleux développement lyrique. D'un récil incolore il íail un drame qui passionne. Ainsi s'expliquc le pouvoir magique des ce Épisodes il oll la fiction se melc si paríailement a l'hisloire que l'on ne sait plus « ce qui est vrai el ce qui ne l'est pas n, . Ainsi se justifie le jugement d'un critique contemporain sur Galdós qui, dit-i l, « a en le mérile, ph.15 que ['historien, de révéler a l'Espagnc la connaissance de ses gloires nationales >> :i. J. SARllAILll. 1 el :i. Andrenio, Novelas y Novelistas. P .-S. - Voir daos la Revista de LibroJ du mois de décembre 1 919, un fragmen l des Mémoires de Pérez. Macias, publié par M. Rafael de Mesa. L'autcur des .1/émoires, ancle do Pérez Galdós, racontc l'expédition organisée par son frCre D. Sebastian, p(lre du romancier, conlre le!> troupes de :'\apoléon. Ce qui, daos ce fragment, a lrai t a Cadii: peodant la guerre d'indépendance, n'a pas fourni a Galdós do délail précis llOUr !'Episodio que nous a,·ons ét.udié. Mais on doit. songer que D. Benito a dU sou• vent enlcndrc conler par son pere l'histoire des Grenadiers des Canaries, el, comme le dil M. R. de Mesa ((CS indudable que t.ales narraciones tenía.o que influir en la mentalidad joYen de Galdós l:. LE )IOllVEMENT INTELLECTUEL EN PORTl'lrAL Academia das Sciencias de Lisboa , . Les publications de l'Académie des Sciences de Lisbonne, ont Lou- jou rs tenu dans la vie iotellectuelle du Portugal une place lrCs importan te. Déja en 1816 Ferdinand Denis, auleur d'un précis d'histoire litléraire qui reste le meilleur ounage de vulgarisation écril en fra rn;ais par un lusophile, citait a\'ec éloge les lravaux d'Arag7io \loralo sur le théá.tre, d' Alexandre Lobo sur Camües, les Mémoires de liUéralure, les Afémoires économiques, les l\'otices pour l'hisloire el la géographie d'oulre.mer: (( En lisan t cette importante colleclion, on verra, clisait-il, qn'une nalion intéressanle. que l'on a crue trop longlemps arretée dans ses progrCs, continue les plu s imporlanfs travaux avec un zCle que le reste de J'Europe ne sait peut-elre poinl suffisammenl apprécier. Cette aclivité que les Porlugais avaient au treíois pour les découvertes, ils l'ont maintenanl pour les sciences, et dans cette carriCre ils font encare des conquetes. 11 existe parmi eux un foyer de lum ieres qui aura toujours la plus heureuse iníluence, surtout dans ce qui a rapport aux sciences et a l'érudition i,, p. 499 . L'Académie des Sciences de Lisbonne a connu lrois périodes d'aclivité intense, celle qui soit de prCs la fondation, celle qui co'incide avec le romantisme, enfin celle qui vient de s'ouvrir. Le 3• fascicule du c 2e volume de la colleclion intitulée Bolelim da Segunda classe ram Cnc fort a propos l'attention sur ses débuts. Les documenls rassemblés par ~1. Christovam Ayres nous font assister aux premieres démarches des rondateurs. Tout le mérite de ceue cn'.•ation féconde reyient, comme on le sait, au duc de Lafóes . De naissance illuslre L l. 11. 111. IV. V. ~lonumenlos de literatura dramatica po, luguesa, 1918• 19. Jorge Ferreira de Vasconcclos. Comédia E1Jfrosina. A) res Victoria A Vinganra de Agamenom. Jerónimo Ribeiro . Auto do físico. Auto das regateira, de Lüboa. Antonio Feliciano de Caslillo. O médico ú for~a , Comedia ií anliga trasladada libcrrimamcote da pro¡::a original a redoodilhas portuguezai:. Roletim da Segunda classe. Aelas e pareceres, estudos, documentos e nolicia~. \lolume Xll 1 Fasciculo n• 3, 1920, 2. 11 existe une société analogue do fondalion plus récen le, l'Académie des Sciences de Portugal, présidée par M. Th. Braga. C'esl elle qui a pris l'initialhe de'I manifeslations en íaveur des alliés doot nous parlioos daos un articlc consacn' fl M. António Ferriío. Sur l'histoire de l'Académie des Sciencea de Lisbonne, consulter l'étude de M. Fidclioo de Figueiredo (Estados de lilteralura, 1' série). �5o OULLETlN HISPA~IQUE puisqu'il se rattachait a la famille royale par un Mtard de D. Pedro II, ayant re<;u a Co'imbre une éducation lilt6raire et scientifique plus soigné>e que -celle des nobles de son lemps. initié pendant un exil de vingt-sept ansa toules les formes de la civilisation européenne, grit.ce a des séjours prolongés en Allernagne, en Autriche, en Angleterre, ami et corrcspondant de Vollaire, il était gagné aux doctrines des philosophes, a lel point qu'on verra ce grand seigneur recommander ii. l'égard de la révolulion franQaise la plus stricte neutralité et s'opposer meme 8 la campagne du Roussillon. Une expérience miHtaire acquise pendant la guerre de sept ans, quand il servait dana l'armée aulrichienne 1 le prestige qui lui venait de mystérieux voyagea en Turquie 1 en Egypte, en Asie, en Laponie, une haute culture qui le mettait en rapport avec les savants étrangers, enfi.n les fonctions administratives dont H fut investi, lui assuraient une autorité indiscutable sur les contemporains. Son meilleur auxiliaire, dan• cette entreprise qui heurtait les forces du passé, fut un pr6tre 1 l'ahbé Correa da Serra, botaniste, revenant comme lui d'exil et comme lui membre de la Société Royale de Londres. L'orientation de l'Académie de Lisbonne· nous appara!t, des le début, comme tres difTérente de celle de l'Académie franc;aise. Elle ne se préoccupe pas exclusivement, · comme les sociétés analogues qui l'ont précédée, !'Academia do, Singulares ou l'Arcadia, de questions littéraires. Sans doute elle ne se détache ni de la poésie ni de la langue. Elle aura, elle aussi, l'ambition de composer un dictionnaire. Mais son programrne esl celui du xvul° siecle tout enlier. Plus ou moins ouvertement elle se réclame de l'Encyclopédie. Comprenant !'origine trnis sections, depuis réduites a deux (sciences naturelles, sciences exactes, sciences morales et beaux-arts) elle veut embrasser le savoir sous toutes ses formes, •rassembler des collections, centraliser les instruments de lravail. Elle dédaignait si peu l'application et la vulgarisation des connaissances scientifiques qu'elle se chargea de répandre et d'imposer la vaccine, Ce service ne lui ful retiré qu'a partir de 1835. Les documents publié1 par ~L Christovam Ayres ne sont pas tous d'égal intéret. On ne peut guere tirer de la correspondance de Correa da Serra et du vicomte de Barbacena avec Vandelli, professeur de Co'imbre, d'origine italienne, directeur de la section des Sciences naturelles, que des renseignements sur l'installation, matérielle de r Académie, les premiBres ressources dont elle dispose, l'élection des membres titulaires, honoraires, surnuméraires. ll y a plus 3. retenir1 semble-t-il 1 du discours prononcé le 4 juillet 1780, a la séance d'ouverture, par le P. Teodoro de A]meida, figure originale de savant et de littérateur, moins connu pour av~ir enseigné la physique a Bayonne et a Auch que pour avoir compasé des romans édifianls qui lui valurent le surnom quelque peu ironique de Fénelon portu~ais et dont le plus célebre, souveal a LE MOUVEMENT INTELLECTUBL HN PORTC!GAL 51 aduit d'ailleurs, est intitulé O Feliz independente. Dans ce discours 'apparat, il osait exprimer sans ménagement ses opinions d'exilé 1 attaquer la· tradition, tracer un programme utilitaire de réformes. Les répliques vives ou sournoises qu'on lui opposa procedent d'un ~rtain patriotisme intolérant, capable d'admellre l'érudilion telle ,qu'on la pratiquait dans les monasteres, mais en reniant l'esprit du siecle. Fidele au nom que Jui avaient donné ses fondateurs, l'Académie de Lisbonne ne séparera jamais l'aclivilé scientifique du mouvement littéraire. ' Bien qu'elle ait publié des travaux imporlants de botanique (Flora Cochinchinensis, Flora Jarmaceutica e alimentar portugueza 1 etc.), qu'elle se soit intéressée au progrCs matériel 1 au perfectionnement des arts et métiers (Memorias economicas para o adiantamento da Agricultura, das Artes e da Industria em Portugal), c'est principalement dans le domainc historique qu'elle s'est assuré, au x1x.• siecle, une p/ace prépondérante. Elle a voulu édifier avec le concours d'Herculano une ceuvre qui pUt rivaliser avec les Monumenta Germaniae. Elle a repris a sa charge la colleotion de pieces diplomatiques que le Yicomte de Santarem avait commencé de rassembler (Quadro elementar). La nature méme des sujets a éLudier lui imposait une certaine prédilection pour la géographie (Collecciio de noticias para a historia e geografia das na9óes ultramarinas, Annaes da marinha porlugueza, Colleccao de monumentos inéditos para a historia das conquistas dos Portuguezes em Africa, Asia e America). Les centenaires de la Découverle de l'Amérique (189,), de Ceuta et d'Albuquerquc (19 15-iñ) susciterent, dans cet ordre d'idées, une production abondante. Mais la collection des Monumentos da literatura dramatica portuguesa, inaugurée depuis deux ans, marque une orientation nouvelle et qui mérite d'etre signalée. ll est encore difficile de se procurer les textes réputés classiques, malgré les e!Torls de M. Mendes dos Remedios a Goimbre, de M. Luciano Cordeiro a Lisbonne, de la Renascen9a portuguesa el de la librairie Chardron- Lelo a Porto. Comme au temps de Ferdinand Denis, la rareté des livres s'oppose l une large diffusion de la littérature porlugaise it l'étrangar. Les cinq publications dont nous voudrions donner un aperc;u contribueront a combler ceLte !acune, bien qu'elles s'adressent moins a la clientele des écoles gu·aux spécialistes. La réimpression du texle de 1561 de la Cómédia Eufrosina par les SOins de M. Aubrey F. G. Bell, auteur des Studies in Portuguese Literature (Oxford, 1914) répond au va,u que formulait Menéndez yPelayo dans les Orígenes de la novela (t. 111, p. ccxxx1) a propos de ia traduction par Fernando de Bal1csteros de la piece justement célebre de Jorge Ferreira de Vnsconcelos. Nous n'essayerons pas 6'attribuer a cette amvre toulfue et par endroits rastidieuse le mérite �BULLETIN HISPAl'(IQUE LE MOUVEMENT lNTELLECTUEL EN PORTUGAL de l'originalité puisqu'elle dérive de la Celestine. l\lais il est possible qu'on ne lui ail pas réservé sa vraie place dans l'histoire des littératures Elle devait laisser une longue postérité s'il est exact que le donjuanesque Cariophilo annonce le protagonisle de Tan largo me lo fiais. Sans doule le style en est obscur, eµcombré d'allusions mylhologiquesl d'emprunts a l'anliquilé, a l'Italiel a l'Espagne. On a déploré parfois que la plupart des personnagess'expriment, meme daos le dialogue animé, au mayen de proverbes que l'aulcur juge tellement connus qu'il se borne, le plus souvent, a citer les mols par lesquels ils commencent. Mais il y a une rare pénélralion psychologique dans la peinture des deux courtisans, l'un qui fail profossion de cynisme, l'autre qui incarne 1'5.me élégiaque de la race. Nulle part les senliments qu'on s'habitue a grouper sous le vocable commode de saudade n'ont été mieux définis. Ajoutons que la piece, si toutefois l'on peut donner ce nom a une sorte de roman dialogué, renferme des indications extremement précieuses sur la socÍété contemporaine. On y Yoit défiler toutes les classes, l'arist9cratie de conr, les nobles de province, les magistrats, la bourgeoisie, le peuple; on y trouve un tablea u des mceurs coloniales qui rappelle certaines 1eUres de Cam0es, enfin un élément régional des plus colorés, une évocation dP. 1a vie des étudiants de Coimbre et de leurs amours avec les moyas de cantara. L'historien et le philologue auraient avantage dépouiller cette cornédie interminable qui, malgré l'affeclation du style et la banalité de certaines prélentions moralisantes, nous apparait comme l'une des ceuvres les plus significatives du xv1° siecle portugais, embrassant les aspects essentiels de la vie nationale, témoignant d'une vaste érudition, d'une ricbe expérience psychologique et d'un sens du pittoresque bien rarea cette époque. ll est regrettable que la leclure de I'Eujrosine, rn€:me avec le secours de la traduction castillane, qui n'est ni compléte ni parfaitement exacte, olfre des difficultés redoulables pour les étrangers. Au contraire, la tragédie intitulée A Vinganfa de Agamenom (il faul interpréter: comment l'ut vengée la mort d'Agamemnon) n'intéresse que les curieux. C'est la tentative la plus ancienne de traduction ou 1 d adaptation d'une piece grecque en portugais. On peut conclure de l'exUortation finale de l'auteur aux lecteurs qu'elle fut composéc en 1536. Or la Cléopdtre de Sá de Miranda, dont on ne connait qu'un fragment, est de 155:.1, et la Castro, qui représente le meilleur tilre de gloire d'António Ferreira, parut en 155¡. Des deux éditions menlionnées par les bibliophiles (la derniere remonte i, 1555). il ne restait qu'un exemplaire unique, propriété du comte de Samod3es. M. Francisco :\laria Eslf-wes Pereira l'a reproduit, en étudiant, dans une iatroduction substantielle, les sources de ce premier monument de la tragéJie _portugaise. Elle procede, d'apres Iui, non du {ex.te grec, a 53 . mais d'une adaptation en prose caslillane de l'Eleclre de Sopbocle par Hernan. Perez de Oliva (15,8). Etanl donné qu'on remarque dans ces dcux transpositioas les mémes Jibertés prises avec l'original et qu'on releve des mots espagnols daos les quintilhas de la piCce portugaise, son argumentation parait décisive. De l'auteur, Anrrique Ayres Victoria, on sait tout au plus ce qu'il a voulu nous dire luimémc, a savoir que sa tragédie fut composée a Porto. Le pathétiquc de Sophocle, a travers celle imilation iJ. deux degrés, a subi une transformation profonde. ll•ne reste plus rien de la couleur antique, de l'éclat du style, des répliques brCves, du dialogue heurté, ele la stichomJlhie de l'original. Les morceaux les plus brillanls ont été résumés ou délayés daos une versification aisée, nuide 1 mais terne et monotone. Les chceurs sont rcmplacés par un simple dialogue, les récits abrégés. Anrriqoe Victoria, ou son modele castillan, supprime ce qui faisait l'éconornie savanle des parties, la puissance dramalique des contrastes, afln de se rapprocher d 1 un type conveno d'élégance facile. Ces allérations répondent, évidemment, a un dessein arrClé. Le traducteur, ou plutót les imitateurs 1 prétendaient concenlrer l'action 1 dégager l'inléret en réduisant la part de l'<~lément lyrique et narratif. On y devine comme un pressentiment des besoins du théalre moderne et de !'esprit de la comedia. La pifce renferme une signification pour qui veut étudier l'histoire de l'humanisme dans la pénin• sule. Ce qu'on y retrouve, ce n'est poinl J'antiquité admirée pour elle-mCme, avec une docilité aveugle. mais Jibrement interprétée au nom d'une conceplion nationale du gollt. L'Aulo do F{sico est l'ceuvre d'un poete relativement connu 1 Jerónimo Ribeiro, frere d'António Ribeiro Chiado. Devenue tres rare puisqu'on n'en possede que trois exemplaires, elle avait paru néan• moins dans un recueil imporlant, avec d'autres pieces de Camües et d'António Prestes, en 1587. Son intérét vient, pour nous Fran9ais 1 de ce qu'elle efileure un sujet que Moliere exploitera dans le Médecin malgré lui, l'Amour médecin et le Malade imaginaire. Gil Vicente, le premier, avait eu le mérite de meltre les physiciens sur la scCne, de nous faire assister a une délibération qui réunit cinq d'entre eux 1 Jesquels n'arrivent a s'entendre ni sur les causes du mal, ni sur les remedes a appliquer. Jérónimo Ribeiro apporte des élémenls nouveaux qui tombcront apres lui dans le domaine commun : déguisement de l'amoureux en malade pour s'introduire dans la maison du médecin, déguisement du serviteur pour donner en l'absence de son maitre une consultation burJesque. Les indicalions sur la rnédecine contemporaine sont du reste tres sommaires. On relCverait a peine une allusion aux Arabes qui partageaient 1 en matiere de science, la faveur des Grecs. II n'entre point dans les intentions de l'auteur de toucher au~ ridicules du métier lui-méqie, Sa piCce est une banale �54 55 B(JLLETI"i HlSPANIQUE J.E MOUVEM~NT INTELL'.ECTOEL EN PORTUGAL comédie d'intrigue, ou le r6!e principal est tenu par la servante Inez, naire (1878). 11 se proposait d'enricbir le patrimoine national en prenant son bien a l'étranger 1 mais avec la prétention de ne jamais Célestine di:! moindre envergure, qui exploite un noble, sous prétexte de lui facilite l'acces aupres de la filie de son maitre. Celle-ci, trea vraisemblable dans sa nai:velé enfant rieuse, parfaitement étrangere a ce manege, 1 accepte, sans l'ombre d'une hésitation 1 le mari que son pere lui propose, un étudiant frais émoulu de Salarnanque. Vraisemblable encorece type de pecheur qui intervient daos une sclme d'un comique un peu gros qui annonce les plaisanteries de Moliere sur )es apothicaires, ainsi que les matantes, aventuriers de la rue, bravaches de profession, dignes ancetres desfadislas de Lisbonne. Le comique, somme toute, réside moins dans les siluations et dans les caractéres que dans les mots. L' Auto das regateiras de Lisbod'. compasé a une date incertaine, concerne l'histoire des mamrs encare plus que celle de la littérature. Bien qu'il figure avec quelques variantes daos dcux manuscrits, !'un de la fin du xvne siecle et l'autre du commencement du x1x-, il n'.avait jamais été imprimé. L'auteur est inconnu, car on ne saurait prendre au sérieux l'indication du sous.titre (um frade Layo) otl nous verrons une simple plaisanterie a l'égard des moines du couvent dé Saint• f:loi. M. Esteves Pereira suppose que la piece fut composée entre les deux dates extremes de r 550 et de r 700. La grossiereté de certaines plaisanteries ferait croire qu'elle n'a jamais pu etre représentée. Son originalité, - qu'il ne faut pas du reste exagérer, - c'est d'an• noncer la maniere des sainetes de Ramón de la Cruz et de faire revivre le type cher a Gil Vicente (Barca do purgatorio, Romagem de agravados) et toujours populaire de la regateira, ri~ale de nos poissardes. Au marché de la Ribeira, sur le bord du Tage, nous voyons l'une d'entre elles aux prises avec sa servante. Des propos de harengere, elles en viennent aux coups. La querelle se termine par un arret d'une sévérité extravagante, hientot suivi de pardon général. riu dialogue, généralement écrit en !angue verte, on peut extraire de curieux détails sur la vie des classes pauvres. 11 n'est pas indifférent de noter que ces revendeuses, probablement sous l'intluencc de la domination espagnole et des chants d'église, émaillent leur conversa• tion de provcrbes castillans et de latin macaronique. L'Au/o das regateiras tient le milieu entre le théatre propremrnt dit et la lillérature de cordel. Quant la réimpression du Médico a forfa, elle souleve un probleme intéressant dºbistoire liLtéraire: Moliere n'était connu au Portugal que par deux traductions en prose du capitaiae Manuel de Sousa: Tartufe (1768), le lJourgeois genlilhomme (1769), lorsque \n• tonio Feliciano de Castilho entreptit d'adapter successivement le Médecin malgré lui ( 1869), le Tarlufe (1870), 1'Avare (1871), les. Femmes savantes (1870), le Misanlhrope (18¡4) el le Maladc imagi- a céder au gout fran~ais. Le souci ele l'élégance et de la pureté du style devait le conduire a en user fort librement avec ses modeles. 11 appliqua d'ailleurs ces milmes procédés de naliona/isalion /¡ d'autres ·wuvres 4ue le théatre de Moliere, notamment au Fausl de Gcethe, ce qui fut l'occasion d'une retentissante polémique. On ne s'étonnera pas qu'il ait été défendu par son propre fils, le vicomte Julio de Castilho. Mais il trouva en la personne du dramaturge Mendes Leal, un apologiste ardent qui devrait ériger sa méthode en systeme : « En quoi consiste l'adaptation littéraire? Ce n'est pas une simple version et c'est quelque cbose de plus qu'une imitation. C'est la transfusion de la pensée dans ce qu'elle a de plus large et de plus complet; c'est en somme une nationalisation, comme la définissait mon compatriote, le grand poete Castilho. Pour tout exprimer et !out résumer sous une forme plus concrete, la véritable adaptation, c'est une adoption ,. n En reproduisant la préface que ~!endes Le&] avait composée pour le Medico áfor9a, l'Académie des Sciences de Lisbonne ne prétend n\Jllement accepler la responsabilité de ses conclusions. Nous a.urions mauvaise grAce, "d'a.utre part, a condamner avec la derni0~e intransi- geance un procédé que Ducis appliquait a Shakespeare. A tout prendre O Medico á for9a reste une reuvre curieuse et qui méritait les honneurs d'une réimpression. D'abord les libertés prises avec le texte y sont moins choquantes que dans les autres adaplalions du meme auteur. Elle vaut par la qualité exceptionnelle du style. Le rythme aisé de la redondilha était, de tous, celui qui pouvait le moins gener le traducteur, une fois admise la singularité de transposer en vers une comédie en prose•. En rerripla<;ant par des noms réels (Januario, D. J.uliana) les Géronte et les Lucinde de son prédécesseur, Castilho donnait a sa piece un accenl de vérité locale et contemporaine. Le 1 décor se précise: on entrevoit, sous les pin0des, une maison blanche avec le banc de pierre et !'indispensable treille. La peau de houc a remplacé la bouteille de Sganarelle et les paysans s'expriment, daos ce cadre rustique, en termes choisis qui sentent• le terroir et qui amuseraient un dialectologue. Un élément nouveau de comique inlervient: les proverbes. 11 en est de savoureux. Tout puriste qu'il a introduire a roccasion un gallicisme imposé par la mode (bon enfant). Mais dans sa recherche de l'expression pitloresque, il remonte jusqu'au xvn• et au XVI; siecle (pesar de est, Castilho n'hésite pas t. Cité par Santa Anna Nery daos un article de la Revue du Monde latin, 1883, p. ~55. Le sujeta été repris par H. Fidelino de Figueiredo dans une étude qui épuise la malibre As adaptm;ües do thmtro de MoliAre por Castilho. (Esludos de lilteralura, i• série.) 2. De meme Filinto Elysio avail traduH. les Afarlyrs en vers. �56 BULLETlN BISPAIUQUE minha avó torta) et puise quelquefois aux sources régionales. II ajoute un acte, modifie l'agencement des autres, force les intentions, attéoue certaines crudités, et allonge le plus souvent par une continuelle para~ phrase. Une fois le genre admis, il est incontestable que le Medico d Jorr;a représente un monumenl de la meilleure langue populaire et familiere. Comme on le voit, ces éditions ou réirnpressions n'offr.!nt pas le méme intérét littéraire - il ne peut étre question de mettre en parallele l'Eufrosina et !"Auto das regateiras - mais toutes apportent des matériaux utilisables pour l'histoire de la langue, des mamrs et du théatre. Toutes répondent, en ce qui concerne 1'établissement du texte, les études de sources et la mise au point des renseignements biographiques 1 aux exigences de la critique moderne. Nous regrettons seulement que les piCces du xv1~ et du xvue siecle ne soient point accompagnées d'un commentaire. M. Aubrey F. G. Bell y a songé puisqu'il a rassemblé dans son appendice non seulement les variantes des éditions, la liste des noms mythologiques et historiques, mais les 63g proverbes qui ornent jusqu'3. rencombrer la comédie de Jorge Ferreira de Vasconcellos. Ce travail est d'une inconlestable utilité. ;\lais il ne dispense pas a notre avis du commentaire philologique et hislorique dont il est extremement difficile de se passer dCs qu'il s'agil d'muvres anciennes. ll existe, dans ce genre, au Portugal, un livre qui a fait époque: l"édition de Sá de Miranda. Auparavant Camiies, par une faveur spéciale 1 a trouvé d'innombrables commentateurs. Cerlains 1 comme Faria e Souza, valent mieux que leur réputalion. Mais on ne possede pas encore sur Gil Vicente, malgré la conlribution tres imporlanle de M. ~Iendes dos Remedios, de travail qui épuise la maliCre. De ta vient que le créateur du thé.ltre portugais, dont la biographie a été si souvent et si patiemment étudiée, n'a pas trouvé, queje sache, de traducteur et que les étrangers ne lui rendent qu'im.. parfaitement justice. II nous semble qu'3. l'avenir les érudits devroot prendre a tB.che, non seulement d'enrichir le patrimoine natiooal en é-ditant des manuscrits et en repr◊duisant des livres rares, mais encore - et nous nous plaQons au point de vue de la propagande - en fac¡. lilant l'intelligence d'ceuvres classiques qui, pour etre pleinement comprises, supposent la connaissance approfondie de l'évolution de_la langue, des mrours, des genres littéraires et des relations internahonales. En attendant, Ja collection des Monumentos da literatura dra~ matica portuguesa fournit la base indispensable de textes solidement rtablis. G. LE GENTIL. VARIETÉS Cervantes et les fréres Tharaud. Je crois vraimcnt bien faire en signalanL a l\1. James Fitzmaurice• Kelly pour qu'il en fasse son pro.fil quand il publiera nouveau sa Vie de Cervantes 1, un fait qu'il a completement amis de signaler (comme du reste ses prédécesseurs, Navarrete par exemple) et qui pourtant n"est pas a dédaigner: le séjour de Cervantes a Salé. Je ne aais trop du reste si ceux qui l'ont découvert ont eu sous les yeux des Üocuments nouveaux. L'ont-ils trouvé inscrit daos les cellules de la medersa délabrée? L"onl-ils apptis en causant avec les lettrés de la ville sainte? L'ont-ils !u dans quelque Ben Engeli encore inédit, Tout est possible. JI s'agit de MM. Jéróme et Jean 1'haraud, qui, dans Rabal ou les heures marocaines ,, au chapitre intilulé « Un apres-midi Salé», apr6s avoir évoqué le souvenir du pere d'André Cbénier, qui fut oonsul de France en cette ville, continuent : a a Dans ce dédale silencieux oll je vais a !'aventure, Cervantes, prisonnicr des corsaires barbaresques, a erré lui aussi, portant dans son esprit les premiCrcs rheries de son extravagant chevalier. Au tournant de quel passage, a.u sorlir de quelle voúte, daos quclle lumiCre ou dans quelle ombre a-t-il Yu apparaitrc, monté sur un tout petit ii.ne et lespieds trainant a terre, ce Sainte•Beuve, ce Renan 3, l'énorme Sancho Pani;a? Parmi les tombes de la d.une, repose trés probablement l'homme dont il a été l'esclaYc; etje me mande parfois, en regardant ces picrrcs cou,·ertes de licbens jaunes, laquelle recouvre ce personnage qui a tenu asa merci la plus belle histoire du monde~ ..• Toute cette fin d'apres.midi, j'ai cherché le fondouk oU furent vendus rvantCs et Robinson Crusoé. Mais bien que le temps ne soit pas loin oú on trafiquait des esclaves, personne n'a pu ou n'a voulu me dire oU. se • it la criée. 1. Miguel de Cervantes Saavedra, reseiía documentada ~ sa vida. O.1.ford, University Press, 1917, g ptas. 2. Paris, !mile-Paul frCre11, 1918. 3. Faul•il soulígaer ce rapprochement, qui ne laisse pas d'(ltre original et inat• loodu 1 • �58 BULLETllf lltSPANIQUt VARIÉTÉS De ce fondouk, nous trouvons, un peu plus loin, une description pittoresque et spirituelle. Je n'en retiendrai que ce qui est dit des chameaux: Accroupis sur leurs genoux, les cbameaux balanc;aienl, au bout de leun cous inélégants, des tetes pensives et un peu vaines. ll ne leur manquait que des lunettes pour ressembler a des maitres d'école surveillant avec dédaín une troupe d'écoliers folAtres, une récréation d'animaux. On croyait Jire dans leurs yeux le souvenir de tres lointains voyages, justement aux pá.ys qu'on youdrait voir. Et cela, tout a coup, leur donnait le preslige que paraissait réclamer le balancement de leurs tCles solennelles et la moue de Jeurs grosses tevres perpétuellement agitées. Chameaux, vieux professeura pensifs, chameaux pelés, chameaux errants, de vos courses poudreuses qu'avez vous rapporté? Hélas I hélas ! vous ne répondez rien l Votre tete !le détourne dédaigneusement de mes questions, et vos IeYTe8 contim.ient de pétrir je ne sais quels discours inconnus. Scriez-vous par hasard stupides~ Vos longues randonnées au désert ne vous ont-elles ríen appris? Ah! que de savants vous ressemblent I Combien de voyageurs du passé et des livres qui, d'un pied lent, ont traversé l'histoire et n'ontjamais rien ramené d• contréés parcourues 1••• • Dommage· qu'i1s se soient tus, tes chameaux 1 vieux professew-1 pensifs 1 car peut-Btre le savaient-ils, l'endroit oU l'immortel auteur du Don Quicholle a gémi dans les geoles mauresques I Mais peut-elie aussi d'autres professeurs, avec ou sans lunettes, eussent-ils pu le dire I Que ne les a.\-on consulté,! car j'ai peur que l'reuvre des freres Tharaud, si réellement réussie comme tableau, si riche d'un coloris vigoureux et vrai, mosa'ique de déLails miroitants et précis 1 , d'imprea-, sions pénétrantes et justes 2 , ne présente ici une grosse bévue. N'y a-t-il pas eu confusion lout simplement enlre Salé et Alger, ou nous savions qu'en effet Cervantes avait été captif cinq ans? Pas plus d'ailleurs a Alger qu'a Salé l'auteur du Don Quichotte n'a été vendu dans unfondouk; il n'a m~me jamais été vendu, avanl son rachat. Navarrete et, apres lui, M. Fitzmaurice- Kelly nous expliquen! fort bien comment il ful fait prisonnier en mer par un renégal albanail, Dali Mami, dont il resta l'esclave jusqu'au jour ou, la suite d'une tentativo d'evasion, il fut enfermédans le bagne du dey d' Alger, Hassan, et enfin racbeté a ce dernier par un pere de la Merci, Fray Juan GiJI. a 1, Je n'en relCverai qu·un,qui montre uoe io(ormation arLislique sér'ieuse: (( $oUI les riches pavillons des ca"ids el des cheurfas, les scnlteurs allument de gn.odl cierges de cire dans les hauts chandeliers qu'on fabrique 1i. Manchesler •.. i> C'ed tellement vrai que j'ai vu les memes partout en Écosse, et les touristés les achCteolt au Maroc, comme des 1pécimons d'art araba! 2. Voyei la description de Chella. 3. Quant a Robiuson Cruaoé, s'il fut, d'apre, sa soi•dinnt autobiograpbiet ero.mené capUC a Salé, il resLa, lui aussi, l'eaclave du cona.ire qui l'uait. pris. ll n'eui done pas l puser par le Condouk.. 59 . _11 serai~ ~out de mCme regrettable, alors, que ;elui qui nous parle 1e1, et. qui evoque av~c un _incon.testable lalent cette ville de mystefe ~~ ~e blan~heur, apres avo1r erre parmi les tombes du cimetihe avec 1 ide~ ~xe d Y 1:etrouver la tombe de l'homme qui eut entre les mains les destmees de l'1mmortel écrivain, ait passé une fin d'aprCs-midi chercher le fondouk oll celui•ci fut vendu ... L'excitation Jittéraire a de ces mécomptes I j.fais, en vérité, l'bistoire de la captivité de Cervantes telle que nous la connaissions, n'est-elle pas assez émouvante? Et' '?rlout, que M. P. Ricard, dans la,• édition de son guide du Maroc, s1_ excellemmenl_ ~oni;u et documenté, ne se fasse pas le propagateur d une telle fanta1s1e 1 saos l'avoir bien contrOlée ! , ~an~aisie~ ce u'.est peut-étre que cela: les auteurs ne faisaient ni de 1h1st?1.re m de l érudition ! Mais c?mme leur peinlure n'est pas une f~nt~1~1e, nous, ge_n~ nai"fs, professeurs ou non, pourrions croire que, la ou ds parlent d h1stoire, ils prétendent étre exacts encore. a G. cmor. �• UNIVERSITÉS ET ENSEIGNEME BIBLIOGRAPHIE Programme dila CODooan d'agrigatloa et de cerllllcat poar l'UIJl6a t92t. Volci le programme des conconn pour l'• grésation d'eapa . o Joarnal of.Jkul, i4 juillet 1920, p. ,o.o•~); ce_ qui eal p 2 ( té,.;...,,~ d!'unas --.- conatitue le programme du certillcat · . • 1 i" Quunoa : Le type du paysan el la peinlure de_la vie ms dam la litléralure en Espagne. . • tonlo de Gaenra, 11-p,eaio d,, ooru 1 alabanza de aldea, "':. prologue juaqu'au chapllre vn lnclu1. • Calderón, BI aloald, d, Za/amea. • Brelón de loa Herrero1, BI P"'? d,, la dl/iaa. • Palado Valdéa, La aldea perdida. . ,. QOUTJOK : Les lhéoriciens du théalre espagnol :tni" ail,cle. . . Torreo Nabarro, p,...,mio de la Propa/adia. •Cervantes, Don Qaijot,, ... parUe, c!;,!8~ ,11 tilmpo. . Lope de Vega, Arú '.'.'.'.:.:'.'.',,~ comedia, ,.pañolas (Bulútin Ricardo de Turla, ICO ,,te A,,....,,. ~!,,. . nlqru, IV, P• 47)._ u, de Tolldo (éd. Said Armeolo, Blbl. Tino de Mollna, CI/Jarra • 3 con la apazlble aus miento; cigarral primero, depllll p . " r1a' . ·•-rral cuarto d 8 borre su memo •, -e• ' jusqu'a p. u• •:".i...1reaadeloorecllante11,jusqu'ap.341,1 p.338, «laauon J ,. __ fraglllellls oonl repl"9'iuill daos Com doojurbdlcdoneu.""" -") Tir,od, Jlolina. M. Cotan,io y llori, l. I", pp. •ir- • . . . Le conle el l'apologue en Espagne, des ongines 3• Q U81TI011 • . ftn du xYDI" aibcle. D J libo.;_ BlcondeLUURAJI", ch, V, VI, V.~• XXIV. lle . 1.;_ Bl ,obr,mua 1 alwio U CtJf1Wlllllle,:, •" par ' 34 .,_. •• part.le conteo •t• 5 • • 59. tea 1, 4, 12,,.l.L!.::!.' 1 I• 8·' 1• 11 , ,.1 L JU, 8; l. IV, 14; l. Samanlego Fcw ..... , • , '1 VIII, e18·1. IX, del 16, - ~ : : : , : ~ , 0•'1, pr:,¡oga.e, s, 6, 8, 11, 18, 31, 43, 58, 63, 66. °: nmoneda, :ad Anteua supplé111entairea : . Ida 11, Sanlo Domingo dt, Sillll, éd. FIII-Genld, copl. t-86. ••Campounor, r....ua •iaf• "'1lrelonldo, l. l .. ' La gloria de !U Paqrr,iio, - • B1 tren expreoo, tdaa, LGe Buenos 'I !lle Sobioe. de Rojas, BI Autear latln : Tlte-lJ'8, L XXI, 6- ,6, Prile de Sa¡o11te. ligaciones a~rca ~ arqaeologla y prehi$/oria de la ngi6n lmantina, por el P. César Morán Bardón, Agustino, Salaanca, 19_19, 131 pages, XVII planches. P. Morán nouo communiqúe, dan, ce pelit livre, lea résultata recherches archéologiques qu'il pounuil depuia plu•ieurs années, une ardeur infatigable, dana les provioces de Salamanque el de ora. 11 n'eat pa1 possible ici de discnter de pres les hypolbeses émel au aujel de - lrouvaillea ni d'énumérer el de aignaler en ·¡ ces lrouvailles elles-~mea, dolmeos el sépulturea, débria itecturaux, fragmenta de céramique, armes, ustensiles, inscrip• monnaies d'époquea diveraea - d'autanl plus que le P. M. a té l'ordre géograpb.ique, qui évidemmenl pnlaente de aérieux tages, mais n'eal peul~lre pu le plus scientiftque el rioque de . er parfois l'expoaé une appareoce de confuaioo. Je me conteni done d'indiquer, parmi lea nombreuaea dkouvertes du P. M., qui m'ont paru leo plus iotéreaaanlea. Elles se rapportenl natument aux lrois lypes de civilisation qui ae sonl succédé dans la 11: civilisation préhistorique - autanl que l'on peul parler d'ane · tioo pnlhistorique el la considérer comme un loul compact, ·sation ibérique, civilisation romaine. P. M. a rencontré un cerlain nombre de dolmeos, entre )esquela 1 noler celui que lea habitaols du paya appellenl la Oua del , situé non loin de Ledeama (ch. 11), celui de Sobradillo (p. 70), uide la Pellacaida(p. 94); pres de ce demierdolmeo a été lrouvée !dote de la période néolithique (pp. 94·!}5); enfin, le sommel du del Berrueco préeente une grande abondance de fragmenta 'ques du type de Ciempozuelos (p. 123). ni a l'art ibérique que se rattache un chapileau trouvé par Y. lt Sanlibáñy del Rio (p. 35), de méme que la tele fémioine de · de Armuña; celle..:i, qui o'esl pu aans analogies avec quelatalues da Cerro de loo Santos, et laquelle il raut peut-&re er une 1igniftcalion funéraire, est rapprochée par le P. l(. de conservée au Musée Provincial de Salamanque (pp. 48-So). Le . a constaté la disparilion- du fameu1 loro de Ledeama et du de Coalienaa (pp. 57-58). Par co~pensalioo il a découvert a a ·~. . . . �. . . . .j"li:ijjg: tíf/llil ,~:;,.•;,ce d m6me tJp8 l Beí1ocial ü l > ~ (11¡¡. ~_r,¡¡~~ e t sur teebemiB.qui va&El 1'ejado ua-da\l"r•.v,-, del hrlaeco (pi: 1,rt •e~•,,.. .,.• , 111 )• de °"8miqu.e e& a11 I01lllllel da !':.~~(p ;1:a¡ • i1ombreax l -Loe ·,.,..._ BtnlHco{p, •~). tri del l'IIÍllel rolllainee, ·uD peu _..,.nt le P.M. a reacoa il .....,.. ..,..- ' d La Atalaya 'Tejaree, ou •ur....-8 Aldea-Alhama, P'M la r. taina' qui porte aajourd"hui le ,emt dea baiDa pril de OD Chtillo de Santa-Cruz, qa'il ,-ate de la Salud (ch: In}, au )· u l'f. d'HineJoea de Cj)lllme 1'.,ntlqae Seotica (pp. 40-4•. • a de profa de San-Pedro, le P. M. 11gaale une ~ . ...~éraire1 romainee avec ou ~ns inacrip8üon ; i l ) ~ ,,__ ~ ibélo-romame (pp. 1 aqq. · a'ldt la une -v..-e . l'une dana un dupo61odo l I' all0aflldaux-1qaee -~plmNV), 11W de Zuatb (p. 1• e, . ' l'autle l Caatalleda de 11 ~ ·e· NW ~ l'Etpagae ne Nlllble,pu ~ Blm qae catte partí •Andalcullie et la de we uchéolotrkl0 • que 1 ·e11e ne D r-. l'imporlance de ces trou...W., qa ll1ircM, oa 1111t, par . traire 11a111etueu111111ent, le tlle com Wilemeat négliaée, au con · . · élait l ' ; dit lui-mkne, n'a pn étudier que ce qui il nou1 hable • dee fouillee ••ur quelquee pointe • terre; _u ut ~ resultata 118111 valeur. En toat dlollil ne doDJ181'1JeDl pu 11 • • aera otile eu ucWo faut nmercier le p • M., de IOD livre, qm ,.¿.,¡- CM SalaJlldl · · a'intáreaae11I l l"hialolre de le •..,...,.. iltl lOUI ceuqm -'-•'ter de le voir pounuivre-invea (pp. h-64). ....i., 4':t el 1•on ne peut que 10wa1 . R. lledilla A-hra 'Y A/amiriya. par D. Ricardo Y6lúqnel lladrld, 1912. ..u.,. l'empire .muaulman d'Eapepe, De A. la lln da 1x• ._, • ....__.....__ . •· . commence cüjl • ae -•ve•• . p,,mi4re ...,raJIOn, La coh'81on n'en pu p ~u161 1e forment de loate dialOlution menace toujOlj ..rtu anhe, ou~re. Une • .aent ~tés ~ométanes, au _momeut méme oD elles perau 1-plu de pranti• de aolidilé, lea ·ooea oméladee D. l'aurore du .,. Mclt cei>&l'.dut, Pfl Bahmane En l l!lllblir l'unilé. L'un d en1, Ahd_ Er • lee _, , mi une llituation 11 •-nle que '·1ouJUI), la1aae • .. ,,__,___ 11 ,_,¡tale, "' ..,,.... _..,,.,, .-pecté.., 'que ,,._...,...,, -r· . . . . IIOlll . . . - • 5 -~-ü-, 3oo babitents, 11S.ooo mauom, "·000 .....v-i&oo.-. ..._,_. de -1lrellll paleil, . . . de_, . eto,, "' 811 IIDI ~ de l'Occlden•. i-r;;_llle iltMñ (tlr..,.,, 1118 d°AM lf B•bNne, 11'1111 pu mobll Si dómlaalfon l'-■d • • 111 4ell dt,t !ben, ~t le ~ au ·~ t dea htlrlllilee de Twlla. Si ft,6,JOol). fila 4'11 Babm, ed d ' ~ tn,p • • • pota lrllp ~ fOIIYeníer, la . . . . . . ..,. par un lnlílülle autofl. et pnlNant, Dnl Abou Alner El MUIIOUr, •wc lequel l'empire •111111 d ' ~ .. IOlllient. ' Nl done tout un • ~ de pN,epérité qui • e aur la pénln1ale. traduit DIIUNilelnent par 4'ldminblea lr&Y&D:r•.Alnal, d.- g56, Er Raluuane !lit COllllllellcer, l quelque dlatance de Cordou6, la ctlou d'un palal,, lledi114 AU'ahra, qui se poursult pendant q ana, et qni 1e complile encere ayee El Halem. C'est 1A que -.fa lop son harem (6.3oo femmea avec lea aer-,antea), 11 (S,?5o pages), aes troupes (12.000 hom-), IOnadminiaintiora. aqu~, dea fonlafnea, dea halns, de1 ontotrea, etc., s'aJoutent 11. Une vllle enlln, peupl6e de 3o.ooo !mee, 1''1eve au Yoillf.. rnr lea deml6rea pentea de la monlipe, le palala appara1t ceux qui le Ylllite11t, prlncee, ambaesadeura, ,oyageun, p61eC0111me~1a. comme le plua famenx aéjoor du tem¡s : la 14 dea construtllona, la aplendeur du décor, le beauté des ta aédnlt tout le montle. 1•it1tar 4ea Mllln, le hrlllant mlnlstre El llauoar ~ve égalem911t, IIOD UNge penonneI et cela! de IOD atoarap, nalment IO:,'al, a, llouniat 111 Alamiriya «lea d611ce, d'Amer • qui ne le cAde IUll babllallona lmpérialea pat le cbolx de IIOII alta, le donde aa tempénture, l'abondance de aea eau:r, la ptolbalon de . 11111111'8, la IOIDptuolilé de 10D archftecture, le charme de IOD lalioD. eurea.ement, cea mouuments dwireat pea. Lea berbhea de lel lllmlll l Ne (1010) et il n'en l'Nta lon,iempa que dea · tion1 flllllboulDialea. A l'aurore do prNent eilJC!e, on n'avait Jl8I de doanée, certahtee sur leur emplacemant exact . - . ffY0118 l une ~ ou lea plus pullounanta problhme, ndable nenlr nona Nllldent paut-6tre plus curiem da capti• . El depllil llD aiWe, l'humanilé ,xbume de aon sol ou de lftll une clocwnealatioa qnl enricblt, complke, e:rpllq11e, dana le d'une plw •ldcte Yérlté, ce ti"- ªººª l&YODI d .. Ílona ~ - Daa, ce concert de recberchee, l'E1p1gae joue • Elle 1111 la len'e ou, U y a plu de mlHe ana, l'Orlent et t .. ~ t . D en réeulta un rnariage qui, comme le dee uniona, connut du altemativ• de bonhenr e& de malhenr, 118 1ai1ta pa qae d'Atre fbad. Du lol chmd et géomux de fertilW per le berMre aident, l'anbe YOluptaeu:r, mQaDa IIDe e& llpleadllle • • ~ . dont la grande mo,qu41e de Cordou, 1..,. �.. ·--.uacin l'AJhembra d,e Grenade comptenl parmi les plus beanx fraita, si ne conaidbre que le poinl de -.ue arlialique. 1laia par quelles pbasea ces íruita d'un arl en complete ma élaieot-ila P,IUÓB? Qoele íurenl aurtoul lea débuta d'une époque ae &ermina la brillanle formule d'arl hi•~no-mauresque?. Voici que d'imporllnles fouilles, méthod1quement condu1les D. Ricudo Veláequez Boaco, inspecleur général des monume~ta toriqoee d'Eapagne, archilecle de la calhédrale de Cordou~, ~•en noua rensei¡ner. Nona devona !'en féliciler h~ule?'enl at_ns, _qu • Junta para ampliación de estudios y investigac1ones c1enl'.6. qui a puhlié le travail de l'auleur daos · un tres bel ouvrage tire papier de iuxe, avec de beaux caracteres typographiques et une dance inaccoulumée de planches el de deaeins. Nous nous excu en méme lemps d'arriver si 18rd pour un compte re?du. Si 1~ P . cation est de 1912, elle n'a rien perdu de son aclualité. Elle _cela, non aeulemenl le probleme de l'art musulman d'Espagne, ma11 en celui du Maroc,qui a'ouvre aeulement auxétudes scienliftqu~• soi Voici la série des faits qui nona intéressenl 1~ plus dana ce hyre : Au r siecle, la constroction oméiade esl parl'aile. Les murs onl , metre m. 5o d"épaisseur et íormenl ainsi un écran i éprenve conlre les nrialiona de température; appareillés avec pierrea 18illées suivanl des modos tres dive~, ils son_l d'une tres g solidilé. Le piaé n'apparall qu'a la fin do 11ecle, mats concu~rem avec.la pierre de 18ille. Les architecles d"alon sont lea conlmua • des conalrucleura romeins el byzanlins. Leurs émules aeront ulté remen! moina scropuleu1. Aotanl qu'on peul en juger, la batisse ae développe suivant longnes ailes formées par lrois ou quatre mura parall•!•• reco par des paroia transversales qui divisen! la surface constru1te en 1 plul61 longa que largea. La formule se relrouve intégralemenl Maroc, ainon daos les babitalions privées qui a'édi6ent autour patio, do moins daos les batiments impériaux qui se distri aotour des grandes cours ou vaslesjardios, tela qu'on lss voil ¡ Fea, Melmes el Marrakech. Qnant a l'étroilease des salles, elle dictée par la longnenr des poutres qui est elle-méme limi~ . , degré de réaistance a l' elforl, aasex faible, et le mod~ tres prum transport qui ne permet guere le déplacemenl de bots longa de de 4 metros. L'inlroduclion dans le nord de l"Afriqne de chem· fer, pois d• bois européens, lres réliatants, el su~ul ,de Cera_a T i la veille de faire subir des changements séneu1 a des p -tél ju,qu'ici séculairea. La décoration du ,.. siecle, pour élre carsclériatiqne, n'eal encore nellemenl mD11olmane. Empreinle d'inlluences ro • byzanlinea, -.isigolhea, elle ne íail -que merqner un _ache • par a, 66 l'arabaqoe. Lea rinceaox, lea enroolements, lea palmettea t NIIX lambeaux, lea feuilles tres découpées trahiuenl tonjours n origines. Dans ces formea si variées, la feuílle d'~nthe foumit U.eme eaaenllol. n eat curienx d'en voir les méllmorphosea initiales 1 la térie fonmira l'élrange el ai peo réaliste íeuille hispano-mane. Le chapileso anliqoe est soumis a de■ lranaformalions de nalure. Sor son épannelage non modelé, racanlhe ae traite la maniere la plus inatlendue : elle ne s'y relroove qu'avec aes tours el aes nervnres dessinés comme un lacis régulierement du el maillé. C'est la peut~tre que commence a s'afflrmer a-.ec le s de fermelé el d'assurance le véritable senlimenl arabesca! de l'arl mique. La polygonie n 'eiisle pas encare. Lex•siecle esl encore trop pres du · lratum antique. Ce ne sera pas pour longtemps. L'omement mélrique exiale cependallt, mais les grecques, les zvaslikas, I•• posilions réticulées sonl loin de laisaer enlrevoir les formes polygoes "cristallisées » qui prendronl peo a peo une considérable place s le décor maureaque. L'épigraphie apparall. Elle se développe, anguleuse, daos des friaea gues, mais étroiles. Austero, elle s'adorne /¡ peine, au sommel de grandes ·1ettres et daos aes vides, de fteurons en germe. Rien ne se sou~nner le développemenl scriptural ultérieur. Pour tout, en somme, on eneal au point de départ. C'esl pour celle o que lea fooilles de Medina Azzahrs el d' Alamiriya sont 1i reasanles. L'élude des lechniques présenle le méme allrail. Nous avons déji alé les remarques suggérées par la conslruclion proprement dite. pierre et le marbre sculptéa "OOnl plus en faveur que le aloe: on e el apprécie encore l'elforl. La pierre sculptée s'incruste sonYenl frsgmenta de terre coite blanche ou rouge : nous ,·oici done i 'gine de la marquelerie, vulgairement désignéa sous· le nom de !que. Mais la mosaiqne de íaience vernissée, actoellement si en ur au Maroc, n'apparallra pas avant le xut' siecle. n connalt alissi les ¡>Ates qui remplissenl parfois les vides creuaéa 1 la pierre <iu le marbre. Ailleura, on peinl ces vides de couleun • . Ces deo, procédéa se son! transmia juoqu'a nos jours daos céramiques et les slucs. s fouillea onl mis a découverl de grandes quantiléa de tessons de coite el émaillée. Cordoue fabriquail pour aes btsoina. Ses ou vriers furent pas tous d'une égale habileté, mais elle connot de bons ns, qui pratiquerenl la peintnre sur émail stanniAre, la peinlore rves el la peinture i refteta mélalliques. Le répertoire ornemental -celui du califal, analysé plus haul. 0n s'inspira ausai de produita rs :-learéminiscences grecqoes sonl assezcourantes. Leapointa · �66 BULJ.BTIN' BISPAlUQUB BIBLIOGRAPHIE de contact avec les poteries et falences de Tlomcen (Un atelier de pouries el de faiences du X' siecle, A. Bel, 1914) et celles de la Kalaa des Beni Hammad (Les poleries el faiences de la J(a/aa des Beni Hammad du xr siecle, G. Marqais, 1913) sont nombreux. Comme le suggere M. -Velásquez Bosco, il serait intéressant de serrer la oomparaison de plus pres en conírontant non seulement les trois études qui se rappor• tenl au sujel, mais encore les fragments recueillis. D'ailleurs, a notro avis, la comparaison devrait s'étendre aux documents anciens qu'on trouvera si.irement a Fes. L'actuel quartier des potiers de la capítale marocaine est établi sur des couches centenaires de vieux tessons. Le marabout ele Sidi Mimoun, patron des céramistes fasis, esl aujourd'hui cornpletement enterré dans les débris. l] y a tout lieu de supposer qu'en effectuant des saignées profondes dans ces détritus, on a toutes les chances de découvrir des documents qui permetlront d'étudier et d'étendre le probleme des origines de la cérarnique dan, le nord de l'Afrique et l'Espagne. Le Maroc s'ouvre maintenant la civilisation. U présente trop d'attrait pour ne pas susciter, en peu de temps, des études dans le gen re de celle de M. Velásquez Bosco, qui a déja pour émules sur point, en Algérie, MM. G. ~larQais et A. Bel. II faut espérer que. pour 6tre le dernier connu, il ne sera pas le moins captivant. Charles Bratli sur Philippe 11. L'a,·gumentation repose sur des textes. Elle se trouve tellement éloignée de toute déclamation, l'auteur expose ses idées avec une simplicité si convaincante par elle-rnCme, qu'il est difficile de ne pas admettre, au moins, que sa fa<;on de voir mérite considération. Au surplus, il ne nie rien, bien entendu; il ne disculpe mCme pas, si ce n'est en tant qu'il montre D. Fernando se pl'etant Ja politique de son .souverain, qui était de rejeter sur luí, gouverneur, tout l'odieux des répressions et des cxécutions. La statue qu'il se fit élever a Anvers aurait été peut-Ctre, plutót qu'une satisfaction a sa vanité, un subterfuge de son abnégation. Elle désignait aux Flamands, comme cause premiere de leur oppression, la. vo]onté du duc d' Albe, et non celle de Philippe 11, cette « volonté a la fois bésitante et méticuleuse 1 bien plus responsable, apres tout, des fautes commises que ceux qu'elle faisait agir et qui en porterent a tort le poids ni. G'est une explication; elle en vaut bien une autre, et elle n'est pas en l'air. En tout cas, si telle fut l'intention hérolque de D. Fernando, on peut dire qu'il a été pris au mol. JI n'est pas jusqu'a l'exécution de Montigny, bien qu'elle ait eu lieu en Espagne, donl Bratli ne fasse peser la responsabilité ,, surtout sur le duc d'Albe "· Mais quelle que soit l'opinion définitive du lecteur, son jugement moral, il lui restera au moins une connaissance plus détaillée, une vision plus nette de l'époque, du milieu, de la personnalité du grand duc d'Albe. Son descendant nous parle en historien, et, ajouterai-je, avec la simplicité qui convient a l'érudit 2 • Comment ne pas lui Ctre reconnaissant de tant de données qui font revivre non pas seulement un grand personnage du xv1" siecle, mais le xv1" siecle lui-méme. Trois beaux portraits du duc, dont celui qui est l'ceuvre du Titien, les médailles a son effigie, dont une reproduit la slatue d' Anvers, un plan de Lisbonne assiégée (1580), etc., forment l'illustration de ce travail, qu'accompagnent une série de documents et deux séries de uotes. Dans sa réponse, le marquis de Lema- a rappelé les publications auxquelles la derniere duchesse d' Alhe, mere du récipicndaire, a consacré ses efforts et allaché son nom, Documentos escogidos del Archivo de la Casa de Alba (1891), Aulóg,-afos de Cri.,tóbal Colón y Papeles de América (1891), et aussi celles qu'a données le nouvel académicien, Correspondencia de Gutierre Gómez de Fuensalida; Catálogo de la colección de pinturas del Palacio de Liria; Noticias históricas y genealógicas de los Estados de .lfontijo y Teba. Le discours a ce PROSPER RICARD, Inspecteur des arls indigénes, Fes. Contribución al estudio de la porsona del III duque de Alba. Discursos leídos ante la R. Academia de la Historia en la recepción pública del Excmo Sr. Duque de Berwick y de Alba el día 18 de Mayo de 1919. Madrid, impr. de lllass y Cía. La reconnaissance franqaise a l'égard du duc de Berwick y de Alba suffi.rait a nous dicter, a l'occasion de son entrée a l'Académie de l'Histoire, des paroles de félicitation respectueuse. Mais son discou rs de réception, a l'originalité d'ttre une étude sur le grand duc d' Albe par uµ de ses descendants, héritier de son titre, joint cella d'étre extrémernent riche en détails de toutes sortes et non pas, comme on eíit pu s'y attendre, une apologie plus ou moins éloquente du fameux gouverneur des Flandres . Nous lui devons done un compte rendo daos notre hibliographie, et non pas seulement une mention danB notre chronique.. Que cette étude soil tendancieuse, qui s'en étonnerait? Évidemment, c'est une défense. Mais ce n'est pas une défense d'avocat; c'est une th~se d'érudit, et beaucoup plus convaincante, mon sens, que celle de a a 1, 2• Morel-Fatio, La vie de D. Lu.i3 de Requesens y Zúñiga (Bull. hisp., 1 904, p. 113). U o'est pas jusqu'au style qui ne présent.e une simplicité non dénuée d'élé- gaoce Jue peut..etre en partie a l'absence de lout que, relat.if ou conjonction, en dehor; des citations transcritas ou résumóes: il ~• a cu des íantaisies moins sérieuses daos la lillératurc espagnole. �68 69 BULLETIN BISPAl'UQUE BIBLIOGRAPHIE meme dont vient d'etre donnée lecture est heureusement caracté,. risé 1 et les conclusions en sont appuyées par une réflexion ~ssez j udicieuse : vaincue la valeur du détail, la technique, Je cachet artistique. Auss le Iecte~r suit-il avec confiance ce guide plein de bonne foi honnéte. D'autre part, point de phraséologie, point de dithyrambe, point de formules admiratives. C'est sirnplement déduit, sobre, impersonnel, clair 1 divisé souvent comme un ex posé didaclique, et jarnais ennuyeux. 11 es t difficile de mieux faire comprendre par exemple les mérites et tes tendances des romans sur la guerre carlisle de Yalle-Inclán, ou de Paz en guerra d'Unarnuno, ou des deux nouvelles de la comtesse Pardo Bazán auxquelles s'atlache Andrenio, La Quimera el La Sirena negra. En ce quj concerne P~rez Galdós, il sernble que lejugement esl moins condensé; il s'émielte en eITel forcémenl sur chaque reuvre, et l'on convoit ici les t.i.tonnements de l'expert a qui incombe la 13.che de taxer une ga1erie aussi di verse, aussi nombreuse, aussi ricbe. Mais que d'observations fines et justes, moulées pour ain,si _dire .sur la plastique mCme du grand romanci.er ! On po~rra ecnre d a~tres études sur Iui, mais on ne pourra fatre abstractton des pages reellement aiO'uCs el pénétrantes que lui a consacrées Andrenio. Faire analyse succincte d'un roman, la développer au bcsoin, présentcr les personnages, dire les intentions ele 1'auteur~ mettre en va leur celles que l'artistc ou le moralisle, par raífinement, par caprice, se plait le plus souvent a estomper, c'est peut-Ctre une _chose tres simple; mais lout le monde n'y réussit pas également. Pom_t de pédantisme ici, pas l'ombre. Des touch~s ~ucces~~ves,_ de~ re~nse~, da os un laisser-aller d'improvisation qm denote l msp1rat1on 1mmediate et le souci d'arriver a la note juste ... Ces réflexions, on se les fera particuliCrement aux pages oll Andre~i~ nous expliqu_e Pio Baroja ,, plus encore peut-iitre qu·a celles ou 11 parle de Galdos. ,De part et d'autre il semble bien avoir fa1t °:uvre d~ cbromqueur, d un chroniqueur qui prendrait ses notes au JOur le _Jour, A ~esur~ que pa raissent les reuvres, qui marquerait ses surpr1ses, _recltfie~:a•t ses im pressions cherchanl toujours a voir sous leur vra,e lum1Cre ces . aspecl productions ' qu'irise la fantaisie arlistique et d ont .le prenner n'est pas forcl•menl l"aspect réel. G. C. Más de una vez of a Don Antonio CánoYas del Casti1lo parangonar el número de víctimas de París en 1871 con las atribuidas al gran Duque ... Seguramente que este más exacto sentido de la realidad histórica, ya advertido en críticos e historiadores belgas, habrá de encontrar triste corroboración ante el espectáculo de los inenarrables sufrimientos de es te pueblo, victima de una de las más grandes y descaradas violaciones del derecho y la independencia de las naciones, y la huella de tan inmerecida desdicha ... les hará estimar en su debida proporción y apreciar con más sereno criterio Ja historia de la dominación de los monarcas espafioJes en las siglos XVI y XVII. Comme le remarque aussi le marquis de Lema, le duc d' Alba y Berwick n'avait que }'embarras du choix, parmi ses a'ieux, pou r trouver un theme historique a traiter dans son discours de réceplion. S'il a eu le juvénile courage de prendre un theme en apparence auss i ingrat, vu les circonstances, que celui qu'il a traité, c'esl qu'il avail la conscience claire du présent en méme temps que la bonne foi sincere vis-A-vis du passé. G. CIHOT. Andrenio, Novelas y nove/islas (Galdós, Baroja, Valle-lnclán,. Ricardo León, Unamuno, Pérez de Aya/a, Condesa de Pardo Ba:rín) . Madrid, Calleja, 1918, 333 pp. in-8°. C'cst surtout pour recommander ce livre en France que nous lui consacrons, bien tard, quelques lignes de comple rendo. En Espagne il a vite acquis une légitime réputation; et la mort de Galdós, auquel il esl consacré pour un bon tiers, ne pouvait que lui donner un rega in d'actualitó. Les autres noms qui figurent en sous-litre sonl des vedelles de la littérature conlemporaine. U y manque au moins, attendant leur tour dans un autre volume, Blasco lbáñez et Pala:cio Valdés. Sur ce dernier, sans doute par cornpensation, M. PeseuxRichard vient de donner dans la Revue hispanique (nº 10:1), un article compacl et solide, consciencieux et bienveillant, _ Consciencieuses et bienveillantes sont aussi les études réunies ici. L'auleur s'est refusé le facile lriompbe de la critique plaisante et agile, mordante et superficielle. U tourne et retourne les c:euvres qu'il prend en mains 1 avec l'attention sérieuse de l'homme du métier qui examine le travail d'un confr€lre, et qui sait apprécier la difficu llé 1. 11 ne sera pas hors da propos de rappeler celui que M. Bordei; a. consacré au méme écrimin daos le pr-emier fascicule du Bulletin hiJpanique (janYier-roars 1899). l 1 T. Navarro Tomás. - Manual de pronunciaci6n espariola. Publicaciones de la « Redsla de filología espai1ola ». Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, Yol. Ill. Madrid, 1918. Afin de me mellre a l'aise pour dire de ce livre tout le bien que j'en pense, je me permettrai d'exprimer avant tout un regret. Paru en J 918, 1. Voir l'article publié par M. Peseux-Richard dans la Revue hispanique (1910, n• 63), Un romancíer tspagnol, Pío Baroja. �BULLETffl HISPA!fIQUE B18LIOGRAPBU: deux ans a pres le Petit trailé pratique de prononciation francaise de M. Grammont, le .lfanual de pronunciación española ne fait aucune mention di recte ou indirecte ni de l'ouvrage franQais ni de son auteur, Et pourtant, non seulement le plan et l'économie générale du Manual.. rappellent de tres pres le livre de M. Grammont, mais encare le fond de plusieurs Lhéories qui y sont exposées et la méthode linguistique elle-mCme qu'emploie M. Navarro, monlrent jusqu·a l'évidencc que celui-ci doit beau·coup au séjour qu'il a fait daos le laboraloire de pbonélique expérimenlale de Montpellier, ou il a, pendant plus d" un semestre d'études, travaillé avec pcrsévérance - en 19 ,3, sij'ai bonne mémoire - sous la direction toujours présenle et jamais lassée de món éminent collCgue et ami. Je sais que M. Navarro estallé ensuite en Allemagne pour s'initier, ¡\ Leipzig, a IIambourg ou aiBeurs encare, aux mélhodes de recherche d'outre-Rhin. Un scrup~le de (1 neutralité n a d\J l'empécher d'affirmer en public tout ce que son livre doit aux maitres donl il a pu suivre la d irection et les conseils. Je sais bien aussi que dans un Jivre elémentaire comme ce Manual, il n'est pas indispensab~e aprés tout que l'auteur indique sur chaque point traité les sources oll il a puisé. Mais alors pourquoi, a la page 163 1 M. Xavarro, ayant a caractériser I'intonation espagnole, n'hésite-t-il pas a citer les Hauplsprachen unserer Zeit de Scbülz? Le passage que M. Navarro extrait et traduit de cetauteur n'est point tellement caractéristiqne ni important que le lecteur averti ne soit surpris de le rencontrer cette page, alors qu'il a cherché vaiaemenl dans toute cette fin de livre le nom du linguiste qui, des 1916, exposait d'une maniere a la fois si précise et si neuye la tbéorie du rythme et de l"intonation dans la pbrase fran~aise, tbéorie sur Jaquelle est a peu pres exactement calquée celle que développe M. Navarro a propos de l'espagnol. L'omission est regrettable. Je ne parvioas pas me l'expliquer clairement. Comment les scrupules de 11 neutralité 11 que M. Navarro a oubliés a peine un instant a la page 163, ont~ils pu se maintenir solides et efficaces durant les deux cent trente-quatre autres pages du volume? Peut-étre est-ce apres tout que M. ~avarro a pensé qu'une exception confirmerait la regle adoptée par lui. .Quoi qu'il en soit, et cette réserve une fois faite, je n'aurai plus qu'3 louer dans le H vre de M. ~avarro la conception d'ensemble, le plan, les théories générales el á peu pres tout le détail de l'exposé. Bien que l'auteur vise simplement a fournir un petit traité pratique de prononciation espagnole, - but qu·il atteint admirablement, - il se place a un point de vue nettement scientifique. lla fort adroitemenl consen-é á son exposé ce double caractere d'un ouvrage a la fois élé· mentaire et savanl. L'alliage de ces qualités est assez rare, parliculierement chez les étrangers, pour que nous lui en sachions un gre i nfi.ni. La prononciation décrite avec tant de précision et en méme temps aveo tant de clarté est ce que l'auteur appelle la u prononciation oorrecte espa_gnole, qui n'est, cela va sans dire, ni celle des régions bilingues (Catalogne, Valence; Galice, provinces basques), ol.l le castillan local apparalt d'ordinaire fortement influencé par la phonétique propre il chaque région ; elle n'est pas non plus la prononqiation d u·castillan tel qu'il se parle en Aragon, en Navarre, daos les Asturies, r Extremadure ou méme l'Andalousie, et oll se maintiennent des habitudes de phonation dues aux dialectes qui jadis prédominaient largement dans ces provinces. La e< prononciation correcte espagnole » n'est pas enfin celle du peuple de Ca,tille, des paysans de la campagne ou des ouvriers des villes . Elle est essentiellement la prononciation soignée de la classe cultlvée de Castillo, spécialement celle des milieux universitaires et académiques de Madrid, débarrassée de tout trait vulgaire local propre a la prononciation de Tolede, de Burgos ou meme de Madrid, exempte aussi de toute alfectation d'un pédantisme qui viserait des redressements fondés sur l'ortbographe ou l"étymologie. Cette « prononciation correote espagnole », l'auteur l'a étudiée soit sur lui-méme, soit sur des personnes choisies dans les milieux convenables. II s'est servi ~ la fois de I'observation directe par les sens el de l'expérimentation (palais artificiel, inscripteur de la parole, etc.). Les descriptions sont systématiquement accompagnées de figures, palatogrammes et schémas de diverses sortes. M. Navarro n'a pas négligé non plus le témoignage d'inégale valeur des autres pbonéticiens, depuis E. de Arauja et Escricbe jusqu'a Josselyn et M. A. Colton. AprC.s un exposé rapide mais substantiel des principales notions de phonétique genérale, viennent tour a tour l"étude des voJclles et des consonnes considérées d'abord isolément puis en groupes l'intérieur du mol ou dans la pbrase, l'étude de l'intensité et dela quantité, enfin l'étude de la hauleur musicale ou intonation. Bien qu'au S 19 1 page 19, l'auteur déclare que l'analyse de l'intonalion intéresse tout aussi bien le mot isolé que le groupe phonique ou la phrase, il est notable que le chapitre de l'in tonation ne vise que les variations de hauteur musicale de la phrase ou d'un groupe pbonique en général plus développé que le simple mol isolé. Y a-t-il une relatíon q uelconquo en espagnol entre l'acoentd"intenslté et l'accentdebauteur de cbaque mot, indépendamment de~ Yariations dues 8. la syntaxe, c'est ce que l'on aimerait savoir d'une maniere plus circonstanciée que l'auteur ne l'expose en passant au S i 74. ll n'en est pas moins vrai que les variations d'intonation affectent surtout la phrase et tendent, en espagnol CfH;nme dans les autres langues, A réaliser une expression tres claire et rapidement compré~ hensible des différents modes de la pensée ou du sentíment: interrogation, affirmation 1 exclamation 1 ordre, priere, parenth8se1 a a a a ���76 BULLETIN HISPA.NIQUE font que ce chapitre clOture dignement l'ouvrage, qui reste le meilleur traité de prononcialion espagnole écrit jusqu·a présent, et qui est un livre sérieux, extremement utile au point de vue pralique et d'une véritable valcur scientifique. Ufait le plus grand honneur a la .science espagnole que M. Ramón Menéndez Pidal et ses excellenls-éleves et collaborateurs ont promue a un rang tout 3. fait distingué . GsoRGES MILLARDET. El libro de Caravia por Aurelio de Llano Roza de Ampudia y de Valle, Oviedo, Impr. Gutenberg, 19r9, 24, pages. A mi-chemin entre Villaviciosa et Ribadesellas. Caravia, composée de. Caravia la Alta et Caravia 1a Baja, est une des jolies et des plus curieuses localités de la cóte asturienne. Aussi l'auteur de celte monographie bénéficie•l•il d'avance, aupres du lecteur qui a gardé la vision de ce charmant pays, d'une excellente disposition a la lecture. Et il la mérite, aussi bien par l'illustration que par l'abondance de clétails qu'il fournit sur la géographie, la population, la préhi:;toire et l'hisloire, les travaux champ8Lres, le folklore, les co.utumes. Je signa· lerai surtoul les nombreuses coplas donl les paysans accompagnent leurs divers labeurs; les mythes et supec.stitions; les romances et cantares; les parngraphes sur la ,foguera, el baile del pandero] el ijujll, et la danza prima. Sur ce dernier sujel, l'auleur complC:tera les pag1:s intéressantes du tome X de l'Antologia de .~1enéndez Pelayo, (p. g): il don ne en etrel une variante, beaucoup plus courle d'ailleurs, du romance t( ¡Ay! un galan de esta villa)), recueilli par Juan , l\1enéndez Pida! (ib. p. 79). Voici quelques vers qui ne se trouvenl pas dans ce dernier : ¡ A.b I cogiolcs Catalina, ¡Ah! cogioles ora Juana, De las que 'l rosal tenía, LIBRAIRIE ARMAND COUN, 103, Bd. Saint-Michel, PARIS LANGUE IT ALIENNE MÉTHODE MASSOUL-MAZZONI Premier Livre In-8 écu (13 X 20) i/111s tré car!,.................. 14 7& Deuxiéme Livre (L'ltaUen par le& textes) ln-8 écu (13X20) i/l11stré cart . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 76 E. DE BRICQUEl'ILLE Particularités de la Langue italienne Un volume in-8 écu (1~ X 20), carlonn<' ..... . ~......... .12 20 ALESSANDHO MANZONJ I promersi Sposi: Les Flancés Edilion abrégée il l'usage des Classes, a,·ec une introduction el des notes, r,ar Henry MASSOUL, revue par Otlorino ANTONUZZI. Un \"O ume io-16 (13 X 1,"í), broché, couverlure fort~........ .. . .. . ... . . 16 50 LANGUE ESPAGNOLE COURS MIOUEL DE TORO Y OISBERT l .. Année d'Espagnol j Z" Année d'Espagnol In-18, il/ustré,cart. .... De las que 'l rosal llevaba, Cuatro y cinco en una pilla, Cinco y cuatro en una caña. Un amor que yo tenía Un amor que yo le amaba. 12 20 lo-18, illnstré, cart. ... 17 50 PAHAIRE el RIMEY La Patria Española. El pais y los habilitnles, pinlados por escritores espaJioles moderaos. Un volume in-8 (13X20), illustré, broché... .. . . . . • . . . . .. • .. . . . . . . . . . . . • . • • . . . . 20 fr. 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Nuevo Diccionario Enciclopédico ilustrado de Lengua Castellana Cn volume in·18. 1200 pages. 1100 gravures, 16 plan couleur, re lié loil~ .................. f • • • • • • • • • • ..-. �LIBRAIRIE ESPAGNOLE 10, Rue Ga:r Lu••ac, PARI$ Ve Grand stock de livres espagnols Catalans, Portugais, Sud-américains Abonnemenl a la leclure (París seulemeíit) Renaeipement, bibliographiques de toutea aorte• ENVOI GRATUIT SUR DEMANDE DU - BOLETÍN MENSUAL DE LA LIBRERÍA ESPAÑOLA PUBLIANT TOUTES LES NOUVEAUTÉS • Fourniture de tous livres f'ran~ais. italiene, anglais, allemande, etc ... En correspon,dance á Madrid avec une importante maison de librairie dirigée par des universitaires au courant des besoins des his panisan ts, - •tr la province et l'étranger, envois directs de ' Rarcelone, Lisbonne, Buenos-Aires, ato, I • � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletín Hispanique Description An account of the resource Fundado en 1898, el Bulletin Hispanique está editado por las Presses Universitaires de Bordeaux. La revista, actualmente, se publica dos veces al año e incluye reseñas de libros y una lista de obras recibidas. Los artículos dan cabida al ámbito ibérico e iberoamericano, sin distinción de época, área o método y se publican en francés y español, así como en cualquiera de las lenguas de la península ibérica. Revista indexada: HCERES, ERIH, SCOPUS y WOS-AHCI. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bulletín Hispanique Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 23 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784789&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletín Hispanique, 1921, Tomo 23, No 1, Enero-Marzo Subject The topic of the resource España Francia Lenguas Literatura Crónicas Estudios hispánicos Description An account of the resource Fundado en 1898, el Bulletin Hispanique está editado por las Presses Universitaires de Bordeaux. La revista, actualmente, se publica dos veces al año e incluye reseñas de libros y una lista de obras recibidas. Los artículos dan cabida al ámbito ibérico e iberoamericano, sin distinción de época, área o método y se publican en francés y español, así como en cualquiera de las lenguas de la península ibérica. Revista indexada: HCERES, ERIH, SCOPUS y WOS-AHCI. Publisher An entity responsible for making the resource available Université de Bordeaux, Faculté des Lettres et Sciences Humaines Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Radet, Georges, Director General Cirot, Georges (1870-1946), Secretario Morel-Fatio, Alfred (1850-1924), Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020314 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Relation A related resource https://www.persee.fr/collection/hispa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Toulouse, Paris Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Catalogue Fernan González Quelques Sources du Cadiz de Galdos https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/420/20177/Bulletin_Hispanique_1921_Tomo_23_No_2_Abril-Junio.pdf 9a78242fb4432c4ac6715cc25bb0a10f PDF Text Text ��Vol. XXIII. Avril-Juin 1921 (S uite 1 .) Si , pour I1itiné raire du comte prisonnier, J'auteur du Ferndn Gonzdle z et l'interpolaleur de la Chronique se sont inspirés de tradition s diil'érenles, il est encore deux délails sur lesquels ils ne sont pa s d 'accord. D'aprcs le Poeme, délaissé ici par la Chronique générale et ses dérivés, Fernán González u'était accompagné, Cirueña , que de cinq de ses guerriers, désigués sous le nom de varones, puis d'escuderos, el lous s 1 e11fuirent quand ils virent qu'ils ne pouvaient. secourir le comte réfugié dans une er,nila: a Tomo Ferran Goor.alez <;inco de su s varones Todos de buen derecho e ¡;rrandes ynfam;ones, )luy grrandcs de linage e csfon; ados varones.. . (slr. 583). Aquestos escuderos que con el conde fueron Quando a su scnnor accorrcr non pudieron , Todos en sus cavallo:, ayna se cojeron ... (slr. 589J. Or nolre interpolateur dil : « fuit captus et filii eius in Cirnnia ,, (S ¡ 1): et nous lrouvons plus loin, au S 1 du livre 111, un rappel tres explicile : « lste Garsias (Tremulosus) cepil comitem Castelle Ferdinandum Gondissaluez in Cyronia et filios eius. " Nous avons vu que d'apres les Annales Composlellani le comte fut bien fail prisoanier a-Yee ses fils. J'ai dil que la Générale et ses dérivés délaissaient ici le Poeme. En eO'et, aussi bien dans le texte édité par M. Carroll Marden et par M. Menéndez Pidál (X-i-4) que dans celui du ms. po,·tugais de Paris (voir plus loin), il est question de cinq cavaliers, ou chevaliers ( caballerm) , venus avec le comle, et de i. Cf. Bull. hisp. , 1921, p. 1. P. 10, note 1, l. 1,, a~ lieu d e· «. prCS de Berceo, dan, le barrio de Berceo 1), lire • do nl fait partie le barrio de Berceo :io . ,tFB., 1V• Sh1s. - Bull. lti,pan., XXIII, 19:u, 2. 6 • �78 BULLETIN HISPA:,ilQUE FEll:-IAN GO:'iZALEZ DA:'IS LA CH.1\O:-IIQLE LÉO:'IAlSE six écuyers (escuclel'os) qui portaient les épécs de celui-ci el des cinq chcvalict·s. ll faut dire que la strophe 583, ou il est parlé des cinco varones, qualifiés de grandes ynfwu;ones muy grandes de linage e esfor~:ados varones est incomplete d'un vers. IL Y a surement ensuitc une lacune, que le copisle auquel nous devons le ms. de !'Escorial (le seul auquel nous puissions rncourir pour ce passage) n'a pas cherché a masquer : sans explication, ces chevaliers deviennent de simples escudel'OS; et celui du comte s'étanl approché de la chapelle pour jeler au comte les épées qu·ils avaienl en mains, tous s'enfuient sur leurs chevaux : Fizo su c~cudero a guisa de leal, Vio vna finicstra en medio del faslial, Vino poral hermita, metios por el portal, Echo les sus espadas, que non pudo fer al. (slr. 588.) Aquestos escuderos que con el conde fueron, Quando a su sennor acorrer non pudieron, Todos en sus cavallos ayna se cojeron ... (str. 589.) U est vrai qu'on retrouve les chevaliers a la slrophe 597 : Los vassallos del conde dexarle non quisieron ... Et sur la priere du comte, le roi García consent donner la liberté : a leur Soltolos don Garcia, a Caslyella veniernn ... (str. 599.) Seul le les du quatrieme vers de la strophe 588 nous avertissait que les chevaliers ont été aveo le comte s'enfermer dans la chapelle. 11 est clafr que la vérilable version du Poeme, c'est dans La Chronique générale qu'on la relrouve, et qu'ici il ne faut pas tenir compte de la leltre des strophes, ou la perle de quelques vers a amené une confusion. L'opposition entre la version réelle du Poeme et des rédactions de la Chronique générale, d'une part, et celle de la.Chronique latine, tient done surlout a ce fait que dans celle-ci ce ;sont les fils memes de Fernán González qui partagent son sort. 79 Pas un mot, dans la Chroniquc latine, du comle lombard, qui Joue un role important dans la délivrance du comte castillan. Il semble bien qu'il y ait la l'apport toul spécial de la légende. ~1. Menéndez Pidal a noté (Homenage a Menéndez Pelayo, t. I, p. 472, n. 2; le rapprochement qui s'irnpose entre cet épisode et un tout semblable de l'Hernaul de Beaulande; el le poeme francais parait bien retléter le poeme castillan, en particulier dans le géant qui y joue le mcme role que le comle lombard. C'est done sur place qu'il faut chercher !'origine de l'inLervention du pelerin étranger. Notons qu'il s'agit d'un pelerin de Saint-J acques, et qu'il vient d'llalie. II a suivi le chemin le plus direct : il a du venir par Pampelune et Estella jusqu'a Logrouo, el la prendre la fameuse chaussée, la calzada qui passe par le Val pirre; mais en roule il a appris la trahison dont a été victime le noble Castillan, il n'a qu'a se ~étourner un peu de sa route pour aller le voir ... Est-il étonnanl que l'idée d'une si romantique visite soit venue a l'espril d'un poete de cette contrée? Combien de pelerins arrivanl de l'Est avaienl pris cette chaussée qui les menait a Burgos, par Nájera et Belorado, laissant a gauche Clavijo, Castroviejo, Tobia, Cirueña, a droite Bañares, c'esta-dire tous les lieux qui paraissent soit dans le texte latin, soit dans les textes romans ! Et cette observation ne donne-t-elle pas au Poeme de Fernán González un trait cssentiel de sa physionomie, a savoir le rapport a vec le pelerinage de Compos, telle? et ce trait ne le rapproche-t-il de nos chansons de geste, ou l'on sait l'importance du Chemin de SainL-Jacques... ,? , . Au xu• siecle, c'csl du reste par Roncevaux, Logroiio, Nájera. Sanlo Domingo de la Calzada el Belorado que passail la roule des pelerins venanlde France. Le Codex de Saint-Jacques de Compostelle publié par le P. Fila (1884) précise bien cel iliné. raire, sur lequel voir p. 171 du Pelerinage d'un paysan picard a Saint-Jacques de Compostetle, par le baron de Bonnault d'Houct, eL la carte. Plus au nord, eL parallelemenl-a la chaussée de Nájera a Santo Domingo de la Calzada, l'Atlas de Coello (Logroño) marque les vestiges de la Via Aureliana. 11 y a done toujours eu Ht un grand mouvemenl de voyageurs. ~fail ce qu'il faut noter, c'esl que le chemin de Compost.elle, le e camino francés, auquel lra,ailla, dil-on, sainl Oominique de la. Calzada, eal Je- llen entre la Chanson de Rolla ad el le Poeme de Feroán Gonzále~. �80 BULLETIN HISPA~lQUE F!R~AN GON1.ALEZ DANS LA CHRONIQUE l,ÉONAISE Mais ou nous lrou vons une coincidence remarqual!le en lre la Chronique léonaise et le Poeme, c'est en ce qui concerne l'héro'inc de l'histoire romanesque que ce dernier contient aux strophes 576-701. Cctte héroi:ne, Sancha, a qui sa lante, la reine de Léon, faitjouer un role inconscient et involontaire dans la trahison ourdie contre le comte, nous est présentée tres explicitement et a plusieurs reprises dans le Poeme co~me la srour du roi de ~avarre García Sánchez : ... o es de mi herma/lo o del moro Almon~or (Slr. 667 d.) ... por ser ella muger del conde don Fernando, tener a su hermano cavtyvo e lazrado. (Slr. 669\. Le comte voit, dans le roí, son beau-frere, et, quand il le provoque au milieu de La melée, il l'appelle 11 frere ! » : El conde orgulloso, de corac;-on lo,;ano, V~o a su cun11ado en medio de un llano, Puso se conlra el la lan(.l sobre· mano. Dixo: e Parla se el campo por nos amos, hermano! •· (Slr. 694.) º a a Quant la reine de Léon, qui le Poeme donne le nom de Teresa (str. 579 b), elle est la sreur de Sancho, pere de García: Reina de Lcon, de don Sancho hermana ... (Sir. 576 J.,.) De mi donna Teresa a ly el rey Gar{:ia; Perdi al rey tn padre que yo grand bien queria ..• • « (Slr. 5¡9.) Et la princesse qu"elle a promise au comle est bien sa niece, Por que finas la guerra le daría su sobrina (Slr. 577 a.) Nul doute a cet égard. M. Carroll Marden, dans son index des noms propres, rectifie : 11 hija del rey D. García de Navarra, no hermana, como dice el Poema». ll s'en rapporte évidemment a la Chronique générale (.\.-i-4), qui fait de Doña Sancha la tille du roí García de Navarre en meme temps 81 que la nicee de Doiía Teresa, laquelle y devient non plus la sreur de Sancho de Navarre, mais sa fille et la sreur de García. Il Y a, _eomme on di!. aujourd 'hui, décalage; le lien entre Teresa et Sancho reste le mcme. u Mas ante que el conde Fernant Gonvalez se fuesse, fablo con ell la rey na sobre pleyto de casamiento que! farie dar por su mngier a su sobrina, fija del rey don García de Navarra . .. ,, A uos don García, rey de Navarra, de mi, donna Teresa, re-vna de Leon; salut. Bien sauedes uos como nos perdiemos al rey don Sancho nuestro padre ... » ({·d. Pida!, p. 410 a,3o el b,3; Marden, p. 14o). Notons la différence. Ici Doiía Teresa parle a García de Ieur pere Sancho. Dans le Poc,me, elle lui parle de son pere a lui, com me peut le faire une tan te en parlant a son neveu. La réflexion de la jeune femme, dans le Poeme, a la vue des Castillans qui arrivent : << ce ne peut elre que mon frere ou le maure Alman~or l 11, est remplacée par ceci dans la Chronique: · Cuedaron que eran de algara de moros que andauan corriendo et descubriendo la tierra. (Pida!, p. 415, a, 17; ?!farden, p. 146). Lorsqu'elle demande l'élargissement de D. García, elle <lit bien << mio padrn el rey don García 11. Cependant, quand le comte provoque celui-ci, il ne le traite ni de beau-frere ni de ' beau-pere : El conde Fernand Gony11le:,. quando uro al rey, comenvol a dar uozes et dixo : 11 rey don Garc;ía, salid aca et parlase por nos amos esta batalla 11. ( Pida!, p. 4 1 (j a,26 ; rtlarden, p. , 48). ll semblerait que la -siluation n ·est pas nette, et que le ehroniqueur en est gené. Il est plus a l'aise quand il fait intervenir les Castillans, qui supplient le comle de rendre le pere a sa filie, et pour nous montrer les deux nouveau-x époux cómblant d'altentions le roi délivré de ses cha1nes •. Le Poeme présente ici une lacune, mais le récit doit y etre le meme, avec la transposition nécessairc : c'est le beau-frere qu'on traite avec ces égards. Et l'on comprend que, rentré en Navarre, il , 1. « ... et pedimosuos por merced que dedes al rey don Garcia a su fija donna !lancha •.. » - « et dalli adelanl fizieroo muchos plazeres el muchos solazes al rey don García el conde Feroand Gon1,;alez et la condessa don na Sancha, su lija.. · (Pida!, p. 416 b, 29 el 43; :\larden, p. 149). · �8, 83 BULLETlN HJSPANIQUE FER;(AN GONZA.LEZ DANS LA CHRONIQUE LÉO:VAISE se déclare déshonoré lui el ses « omnes onrrados' "· On le comprendrait moins d'un beau-pere. Une critique, d'ailleurs purement subjectiYe, nous suggere que le chroniqueur a corrigé le poeme . Mais pour que! motif? Nolons que Flórez, dans ses Memorias de las Reynas calh6licas, donne raison au poete quand il dit que D . Ordoiio Ramírez épousa Urraca, la filie du comte Fernán González el de sa femme !'infante de Navarre, Doña Sancha Sánchez, hija del Rey D. Sancho Abarca'· 11 esl vrai que s'il donne sa source, Sampiro, en ce qui concerne la paternilé de Fernán González, il ne dit pas ou il a vu que la mere d'Urraca était doiia Sancha Sánchez 3, Les généalogies du Liber Regum, publiées par lui en appendice, nommenl bien une Doiía Sancha, filie de Sancho Abarca; mais elles en fonl la femme du roi Ramiro 4. La Chronique de San Juan de la Pei,a est d'acord avec elles 5• Rodrigue de Tolede ne connall pas de Sancha filie de Sancho Abarca : d'une filie . de celui-ci il fait bien la femme de Ramiro II, mais il l'appelle Tarasia, cognomine Florentinr, 6• Tels sont d'ailleurs bien le nom el le surnom de la femme de Ramiro II dans Sampiro, notre chronique el celle de Luc, qui a utilisé d'une favon un peu intelligente, il faul le reconnallre 7 , l'inlerpolation qui la concerne dans le lexte commun a Sampiro el a ladite chronique 8. Nous reviendrons d'ailleurs sur ce lle Tarasia. Le rédacleur de la Générale a done pris sur ]ui de faire de l'héro'ine du Poemc la filie de García Sáilchez et non de Sancho. :\l'ais la Chronique de 1344, comrne on peut en juger pat: le passage que M. Menéndez Pida! en cite dans une ñote de sa belle étude sur le Romancero de Fernán Gonccílec, persiste a faire de la jeune femme la smur de Garc[a '· 11 s'agit d'une addition spéciale a cette chronique, sans équivalenl d'ailleurs dans le Poeme: le comte voyanl arriver les Castillans les fait prévenirparun hommequ'ilrencontre, quec'est lui, leurcomte; qu'il s'esl échappé de sa prison, « e trae consigo por muger la in fante doíía San cha, hermana del rey don Garvia de "iauarra. ,, Bien enlendu loul le reste du récil esl d'accord avec ce passage, e t Sancha y est bien partoul la smur el non la filie de García. 1. Pida 1, p. 417 a, 9; i\tarden, p. 1~9. 2. << .•. casando al primogenilo Don Ordo,io con la hija del conde Fernan Goa2alez, y de su muger la infanta de Navarra D01ia Sancha Sanchez, hija del Rey Don Sancho Abarca. La novia se llamó Doria Urraca, .. , (l. 1, p. 107). 3, Distincte1 bien entendu, selon lui, de la Dn Sanchaqu'épousa Ordo1io 11 (p. 87). 4. • Este rey Sanch Abarca casó con la Reyna Dona Toda 1 e ouo della un tillo et quatro filias; el filio ouo nombre el rey don Garcia, el tembloso; el de las filias la una ovo nombre Dona Urraca, la olra dona Sancha . .. Dalia Sancha cai;ó con el rey Ramiro .•. "(l. l, p. 498). 5. Sauí en ce qu'elle oomme Urraca et non Toda la íemme de Sancho Abarca (éd. Tomás Ximénez de Embún, p. 35). 6. V, 8 et n. La femme de Sancho Abarca dovieot Thtoda. Zurita (Anales, 1, 11) reproduit ici Rodrigue, mais semble admettre que la femme de Sancho Abarca était Urraca (Fernández). 7. e( Adiuuabat his sanctis operis uxor eius Regina Tharasia cognomine Florentina • (Schott, p. 84, l. 33); je corrige d'apÑ.li les ms. Hh g8 de la Bibl. nac. el :i-c-5 de la Bibl. real. 8. • Et Ranimirus qui eral rax milisiimus, ex Tarasia cognomento Florentina genuit Sanclium et Geloiram n (§ 60). ~o ante q se el conde partiese labio la Reyna con el muy engaúosa mente como aqlia q le qria muy grant mal por la muerte de su hermano el Rey don Sancho de Nauarra q el conde matara t dixole ansy conde pase auer de fenir la guerra nfa r; vfa r; de mi hermano el Rey de nauarra tengo por bie q casedes con mi sobrina la infante doíia sanchafija del rrey dó séi.cho mi hermano q vos matasles t hermana del Rey dó gar9ia ... (Bibl. nac. Madrid 1081/i, anc. li-73, folio 137'). Cette parlicularité prend quelque inlérel si l'on se reporte a la Chronique léonaise. Or si nous admettons la these de M. Menéndez Pida!, a savoir que la chronique de 13114 a utilisé un aulre poeme, d'inspiration plus populaire, el de date plus récente que celui que nous connaissons, nous sommes cond uils a penser que, daos cel aulre poeme, Sancha était bien la sceur du roi comrne dans le Ferndn Gon:ále, . Quant a la Chron ique générale éditée par Ocampo, de ce qu'en dit M. Menéndez P ida! dans un aulre endroil de la m&me étude 3, l'idenlilé de 1, Homenage á Menénde:: Pela.yo, t. 1, p. 436 1 note 1. 11 avait été conduit a la m~me conclusion en ce qui concerne la légende des lníants de Lara, lelle qu'on la lrouve dans les dC\ll'. ródacliom dislinctes de la 1•• Chronique générale et de la Chronique de 134&. 3. P. 485, a propos du romance 17 (= ¡01 de Dnrán) El buen conde Fernan Gonzalez en qua! priaion eslaua,., M. Menóndez Pidal a notéd'autre parl(Calálogo dela 11. Bibliotua, p. 83 de la 111 ód., p. ,~7 de la 3") que l'auteur de celte réd<1.ction (3•chronique générale) n'a dl.l uliliser que le sccond tome de la Chronique de 13!14, ,·u qu'on n'y lrouve pas e los episodios de la historia de Fernán Gonz~lez 6 de -Garci González. caracleríslicos de la Crónica de 134ti. » 2. �84 85 ftULL'ITil.'f HISPAl'fTQUE FERl'fA:'i GONZAJ,EZ DA~S LA CHRONJQl'E J, ÉO~AISE ccLle rédaclion sur ce point avec le ms. Ese. X-i- 11 peul déja s'inférer; il en esl bien ainsi en fail : (I" CCXLVIII) mas el conde don ferran Gon~ale, fablo con la reyna vigado docode seo miidasse chamar afa]a c6 pouca gente t" hy opndesse. Aelrrey de nauarra prouue deste egano. Eenuyou se') rbaxadores aocode do ferna gl'z sobre elo. Ele rrespondeo q lbe p"'zia. r: tomou. v. caualeyros e mulas desarmados r. fl?ysse ao clia q era cócertado ·antre eles. Elrrey veeo c6 .A.XX.V. caualeyros acaualo armados. Quado ocücle vyo q elrrey lhe metyra disse. e maao dia nac~· poys me ha eganado, Lodoo müdo deuya ssenlyr ta g- nde tray~a. Eu meesmo me Yrndy ffi:rndo ¡; xpanos. Agora cay no ij me disse o muge sam paayo. !1º f' ffym nti veen.do out~ rremedio meteosse e hila h'mida. os cscudeiros q cO ele vijnha ij era seys. auydo seu cclsselho deJiberarO de hüu deles tornar có as espadas q lcllaua e Cio I demudado. Eos oul~s deo far.ere saber aos castelaaos. \'sto fcc6 elrrey de nauarra cübalyá ocOde rryjamete. asna deffesa no lhe prestaua. ca era poucos t" desarmados. t" ouuesse adar. cO tal couee<;:a qo no malaria nP aos se•J. Dize q esta p~itesya fez elrrey de nauarra, por q vyo fugir os rscudeyros do cúde. r; cuydou q tijnha p'to algüa gete. dS amostrou aly seu mylagre auorreyedo aqle maao egano. cao altar dajg...ia se p'"'tyo p meo. t" ctize q assy esta. O códe foy metido e g·ndes ferros. r: leuado ahuu castelo chamado castro velho. oc6de disse aclrrey. q n6 auya por q leer p_sos os se9. Ca por ele ssoo aueria q . .ntos auya e castela. doña Teresa maélre del rey don Sancho antes que se fuesse sobrcl fecho de su casamienlo / ca esa doña Teresa embio por el: t dixol q le faria dar por muger a su sobrina doña Sancha hija del re)' don Garcia de Na,•arra que dizien por sobre nombre Abarca ..• , •. A vos do Garcia rey d' Nauarra d' mi doña Teresa la reyna vieja de Leo salud como a hermano q mucho amo. Bie sabedes vos como p.dimos al rey don Sancho uro padre. Dans la rédaclion que suil Menéndez Pelayo (Obras de Lope .de Vega, t. VII), Doiia Sancha esl également « fija del rey don Garcia de Navarra n. La Chronique de 1344 se distingue done ici par sa fidélité au Poeme, ou plulól aux deux Poemes. Quanl a la version portugaise dont le manuscrit de la Bibliolheque nalionale de Paris nous donnc une des 1·édactioas, elle fail bien de D• Sancha la filie de D. Sancho el la sceur de D. Garcia, comme la Chronique de 1344. En voici le lexte pour la partie correspondanle aux chapitres ¡09-7 16 de la Chronique générale éditée par M. Menéndez Pida! dans la Nueva Biblioleca de autores espa,ioles. (Fol. 95') C• TTT. llyndo o conde Jlª burgos chegoulhe rrecado delrrey do sancho de leon q fosse a suas cortes. Ele !he rrespondeo queo fa ria e dhy alres dias q chegou a burgos p-ljo' pala pedindo ads qo tirasse da p'ma rlos leoneses. El rrey dó sa~cho sayo arre<;eber oconde onrradamete. Aarraynha no p_.zia cü ele. porij matara seu jrmado Elrrey dñ sancho de na1Larra. DespO)'S q acabar6 as cortes Elrrey se cOlenlou muyto de hüu a<;or r;: de huu caualo do cOde, E disselhe ijlhos vendesse. OcOde se escusou ofTere<;Cdolhos g -ciosamete. Elrréy no q;s. mas lodauya oafficou Qlhos vendesse; nü · se podendo acode éscusar disse cjlhp p-zia. cü lal cüdic;a. q selhe. no desse op~o acerlo dia q dhy adiale oadadia se dol>rasse. Elrrey lhe deu myl m-cos de p-ta co aqle codi(ii. dandolhe delo g"ndes firmezas. Acabado ysto pMtiosse oconde . .po ante q p.,tisse falou ·arrª cO ele di1.edolhe q por sseer tyrada a discordia dantre nauarra r: castela. aela p"'zeria q casasse có sua sobinl,a (fol. 96) jilha delrrey dó sancho de nauarra q ele matara. Ocóde lho outorgou. Arrª fez saber ysto aseu sob'nho elrrey de nauarra. ooteflcandolbe q p aqiuy podia sseer 1. parlio, C. Tff l. Os castela~os sabida ap;sam do cOde. pesoulhes como era rrazó por !1da de tal senhor. EajütarOsse os nobres t" fidalgos, e det'minarO p cósclho <lr hllu. ~º laynlio q era onrr_ado canaleyro de fazere hila ymage de pedra e semellü'i\'a do c6de. e qa posessen e hüu carro. z: oO abandeyra de castela na maao. r: ·q ag.,rdasse aijla , . trajo (nHemenJ)- 1 �86 BULLETI'i" HTSPANJQUE ymagc como farifi a seu senhor oc6de. r: q todos morresse ou otirassc de tsan. Esta ymage foy feíta se muyta tarda,;a. Eajutarasse os castelaaos todos de hiiu cora<;6 pa fazere oij auyñ det'minado. Emosto 1 dS que no l;rn esqueecido dos seJ f'uydores . nébrousse do c6de dii ferna gl'z r; rneteo e cora<;O abüu cüde de lübardia q vijnha faz' sua rromaria asanlyago q fosse ueer oc5de q estaua pto de sen camynho. t lato rrogou r; deu aos porteyros q lho leixar6 veer. doq"'I ele foy mu~ c5tente asy de sua psern;a como de sua fala. Despoys foy acode de lornbardia veer ajflanle jrmtia delrrey áe naua,-ra. r; culpoua muyto por qo mylhor home despanha era pso por causa dela e ¡¡ Il Lodoo müdo atijnha por molh' desauetiuada por este feyto. t qa l~uuaria muyto se ela t'"balhasse deo tyrar da p;sam. tcj aueria g·nde merecimelo ant~ dS. por qo códe do fema gl'z era destruydor dos jnf1ees t acrecCtador da ífe catolica. t q ela no podia seer cO out• home mays onrradamete· casada por suas v;tudes e por sua valenlia. Passada esta fala. foysse acode de lombardia. ajlfante no !he esquee,;eo oq lhe ele dif'a. Eenuyou hiia sua dona a veer ocóde ferna gl'z. t cotarlhe ai'jlas causas¡¡ lhe díf'a acode de lonbardia . Adona tornou aajlfanle ca rreposta do code oq'l !he dísseq aela soomete ecarregaua ho(fol. 9Gº) feyto de sua p'sam. Ca se no fora por casar com ela ele n5 fora preso, e q ela opodía hem liurar. e q !he ['ya por elo semp abrigado. Adona dísse aajlfanle i'jo fosse veer. Ela fezeo e disselhe q !he pesaua m1Jylo de sua p'sam por seer achaque· dela. Pero i'jo quería tirar daly ca juramcto q casasse c6 ela. oconde dise q !he p'zia . Elogo jurara ambos de casare víjnda anoyle. Ajlfante foy onde oconde estaua preso i filhoo pela maao. e disselhe q se fossen t forOsse fora conr' castela . Oconde hya e Cerros e no podía ben andar. Eajlfante ho 'ajudaua. · E asy andarom ataa q amanheeoeo e c5 rreoeo .de no sseere descubertos f6rose meter e hüm mato. e jazendo aly. hüu creligo de nauarra q andaua aacac;a. veeolhe ho ac;or c5 aperdiz onde estaua 6conde 2 • Evyoo e ajfTante e conhec;eos t disselhes. Treedores nO uos poderees hyr. q eu uos leuarey aelrrey de nauarra. Oconde !he disse qo no fezesse e q !he darya e caslela hua cídade. ho crelygo n(i curou dysso. po p'so da fremosura da jffante. disse q sseo leixasse fnzer sua vootade ca ela que os leixaria hyr. Oconde no querya. Ajlfante veedo Sic (le premier o parait avoi r élé íait sur un y): moslro? Dans le PoCme et la Chronique généralc (texte Marden-Pidal), ce sont Jes chiens busels (podencos) de l'archiprétre qui condulsent celui4Ci dans le fourrJ ol, se lrouvent les fugitifs. L'emploi de l'aulour pour la chasse a la pcrdrix 8 peu pr6s exclusivementest al testé par un texte de Pedro Lópcz de Ayala que cite M. Menéndez Pida! au t. 11 Qu Cantar de mia Cid, p. 429; et le mCme passage nous apprend que te plus grand nombre et les mellleurs de ces oiseaux 3. l'élat sauvagc se preoaient ce en una villa fronlcra de Na,·arra que llaman San La Cruz de Canpe¡;o i), au nord de l..og-rorio el de la sierra de Codes. Pcut-etre avons-nous 13. pai· conséquent un trait. bien local. Cf. une note de M. Pitollet dans Je Bull. /iisp., 1902, p. 158, sur le casque l'on fai~ail des arlll)re1. Plus loin on voil que le comte prend a l'archiprCtre Je sien, 1. 2 . FERNAN GONZALEZ nAiS U. CITRQ:'\'IQUE LÉO"iAISE nne~essidade e que era pastos. disse ¡¡ era mylhor de jejüare a((le pecado que auerem de morrer. e alongousse hiiu pouco do co~de . oc reliao lnnc;on os brac;os e ela. Ajffante filhouo c6 arnbalas maaos. di zed; treedor oque cuydas n6 sse fara 1 • t chamou oconde q lhe acorressc. Oconde veeo e l)'rou ocuylelo do creligo ~ e degolouo. r: tomou asua mula e os vestidos ¡:; oa<;or3. Vijda anoyte caualgou njffante na mula. e oconde <letras. e forOsse caminho de castela. t como foy dia mcler6sse antre huas aruores espessas. Edepoys q veeo anoyle comeQarO andar r; amanhcec;eolhes C hüu escarpado . t por tato no leixarO de andar. Ehyndo assy auCdo pouco pass~do do dia. ryrO vijr abandcyra de castela co os castelaaos q auya ~art1d_o de belfnrado. Ajlfante qa vyo p'meyro disseº ao corle. g q no sabia se era de almdyor ou delrrey seu jrmaii.o. nó podendo conhecer abandeyra desuyar5sse do caminho. Tanto se chegou abandeyra qo conde conheoeo q era asua. f; disse aajffantc. Senhora esles sson me') vassalos q me vee buscar. t todos sson vossos assy como me'), Ela foy muy leda t teueo e merece adS. Oconde vyo hü.u home. r. clissclhe q fossc aaqla gente q parecía r; q lhes disesse como ele bya na eles. Os castclaaos foro sobeiamete ledos e foronsse !lªº conde. ;1u yf'onlhe beysar as malios t os pees. Ele disse qo no fezesse~ aelc. masaajffanle por qo líuarara de marte. Eles asy ho fezercl . d1zen~o vos ssooes nossa senhora . Ca uos nos auees tyrados de seruydooe da ndonos nosso senhor q auyamos pdido. Dhy se for6 abelfurado q era op;meºyro lugar de castela q p"'lya cO nauarra. hy tirar6 os renos ao cOde t partiróse !lª burgos onde foro c5 g-nde p-zer t honrra rrecibldos. hoconde e ajffante deceron na ssee dando g'"'c;as ads r; aasua be aueturada madre. Dhy apouco fez oconde festa de seu casaméto cO ajfTante dona sancha honrradamete segundo fazºse deuya. 1. Celle scabreuse scene comporte ici moins de détails que daos le Pol'mC' el le texle\~Jardcn-Pidal. Si J'infanle s'y résigne 11ussi facilcment U fairc p_énilence pou r le péché, elle ne \'ª pas jusqu'it confkr au comle 1!1 iarJe des ,·~lPmenl~ de l'archiprélr<'. Le Poeme représenlc-L-il une amplificatmn de _cet ép1sod_r. si franchcmenl pic'arNque, ou la version c.i-dcssus cst-clle au conlrure une t'-d1tion e,:purgée? 2, Cf. Yenéndez Pida!, /lomenage a .Mcnénde:.: "Pelayo, t. r, Jl, !173, n. 1. Dans le PoC'me. rien n'indique que l'archipretre ait été égorgé a\'CC son propre cou\C'au: El conde a fa due1ia non podia ayudar, Ca tenia grrandes !yerros e aon podia andar, (Su) cuchyello en la mano º''º a ella llegar, Ovyeron le entrramos al traydor malar. (str. ú5o.) Su, en admaLlant qu'il ne 5oit pa,, comme propose M. Carroll Mard~n, a relranch cr, ne peut se rapporter q u'au comte. :\1ais dans ~a Chronique1 le--.:te P1dal-'1anlcn, H y a (ti lego el conde con el su cuchiello del\ arc;;1prcste en la mano, e mala ron le all i amos a dos)). • 3. Le rns. X-i-4 ne mentionne pas le; v(:tements, ala difft'rence du PoCme (str. ú:i r): La mula e los pannos e el mudado a1;or. _ �88 a Toute cette fin diOere la fois du texte de Pidal (c'est--a-dire celui de la Nueva Bibl. de Aut. &p.) etde la Chronique de 1344, au moins quant la lettre (cf. Pida1, Romancero de Fernáll González, p. 476, note). Suivent tes ch. fil. 11 et fíI 111, peu pres équivalents, respectivement, aux ch. 714 (avec la variante tre, TM1e, au lieu de trecr 1M1e1) et 715, mais avec cette dift'érence que D" Sancha parle de D. García comme de son frere: A condena dona Sancha aueclo g-nde.pesar da p;son de#Ujrmaao q estaua pso. fallou co os castellaios dizedolhes assy. Amigos bé sabedes como saqy da p;son ooode vosso seohor e queeo tijnha meu jrmaao el r!:.~ do g-cia. por q oj~ ~ji dia té de my g-nde qrella. ca te q por my lhe veo este mal e ~ OJe esta. Eagora oc()nde he muy hyrado cotra my e no me qr dar ·meu jrmaao ne osacar da p;son. Por q uos rrogo q uos sejades ta mesurados q uos rroguedes oconde. e ajades oo elle q me de meu (pi. 97•) jrmaao e eu -euerey q uo1 g-decer semp... · a a Le chapitre s'arrete sur -les mots : 11 ••• Elrrey dó g-cia depoys q chegou aseo rreyno foysse pa ca8lella •, ou il faut lire e,~Ua (cf. texte de Pidal, p. 417, l. 6. Le cbapitre llil. 1111 équiva~t au 715 de Pidal : il manque la phrase « assi como el agoila fambrienta. en la caca quando se quiere cebar 11. Le suivaot, la fin· du 714 et au 716 (burueda pour b~rueua; Vul perrij pour ool pirri) peu pres exactement: e qif'a .leuar acodessa dona Sancba sea pod'a au' p algüe maneyra r: eslo por faz' ao conde mayor desonnra. mas g-dous,e ella muy ben de tal cousa r: no quys sayr a elle ne veello a 8g FSBl'CA'..'I 001'ZALEZ D,US LA CBR01'JQUII LÉOJIIAll;I 8ULl,IITDI Bl8P4JIIIQUI a Mais au lieu de la transition qui termine daos le texte de Pidal le récil de la bataille entre Fernán González et D. Sancho de Navarre e< agora dexamos ... •, nous trouvons l'équivalent · de ce que donnent la Chronique de 1344 et celle d'Arredondo ( cf. Carroll Marden, P. de F. G., p. 109, n.· 23): .•• r: oconde do fernii gl'z lhe deu e esta lide hüaferida de q despoya morreo. •• • Vu la diffusion de la Chronique dile de 1344 avant l'apparition de celle que pul:ilia Oca~po, on · doit s'attendre voir qualifier Do~a Sancba de 1reur du roi García daos les textes · antérieurs a cettc apparitioo. a Tel est bien en ell'et le cas pour le Valerio de l(!8 historias ucoláalica, de Diego Rodríguez de Almella, qui ful imprimé en d87 .et eut tant de vogue peodant un siecle 1• Dans l'édition de 1541, contemporaine de l~ publicaliqn d'Ocampo, nous lisons au l. VI, litre Vil, 1« de la fe que las mugeres guardaron .a sus maridos ll, chap. III: En el titulo del amor q ea entre el marido e la muger ea dicho de como la codessa doña Sancba muger del conde don Fernao Gom;alez de Castilla guardo e ouo gran fe al sonde su marido en dos grandes peligros que ella se poso por amor del ; ~ lo libro de priaion e muerte en ij estaua. El vno fue quando J?.Or ,u hermano el Rey don García de naaarra estaua preso/ lo fue eJ\a a'ver al castillo. El otro peligro fue quiido lo libro de la prision "dei réy don Sancho d' leon e quedo ella enla carcel, y el code aalio con sus paños della vestido. Et au l. IX, lit_- I, cbap. IV (fol. LXXVIII): Estando preso el conde feroan gonc;alez d' Castilla en poder d'I rey don Garcia 4e oauarra en vn castillo llamado castro viejo. Uiendo la infanta doña sancha hermana del dicho rey don· García como su hermano auia preso a mala verdad al conde don fernan gonc¡alez ... a P}usieurs des historiens qui ont écrit postérieurement la publicatioo de la Chronique générale par Ocampo, c'est-a-dire a· l'anoée 15·41, ont naturellement suivi la version qu'ils y trouvaieot au sujet de Sancha. Vassée, en 1552 •, précise . bien:• Tarasia Regina Legionensis, Saoctii Aiaarcae Regia Náuarrae ftlia, capitali odio in Comitem Castellae incensa... persuasit illi, vt Sancliam Garsiae Tremu.lijiliam, n.epl.em ipsi,u exfratre, uxorem duceret. .• De méme Julián del Castillo, dans son lli.storia de los Reyes godo, que vinieron de la Scythia d'Europa, etc~, publiée en 1624, par son fils Fray Gerónirno de Castro y Castillo (p. 173) : Despues desto, la Reyna doña Teresa, que desamaua-de muerte al Conde Fernan GonQ&lez, le habló un día, y le dixo, q le baria dar por muger a doña Sancha su sobrina hija del Rey don García de Nauarra .•• 1. Voir moo liffe Les iu,tou:n généralea d'&pagn,, p. 16-18. 2. Dans Reale, t. 1, p. 6oo-6o1. Volr, sur Vauée, Le, 1",toiru générale1 d'&pagne, p. 158-168, et rarticle reclillcalií de~- ·Amalio Huarle Echcnique dana la Reti;.la da an:1u-. 1920. �91 ()O ftl't.u:n:-. Hl~l'A'ilQl Y. Comme on sait, ce sont la des écrivains sans beaucoup cfautorité ni d'esprit critique. Si nous passons aux grands historiens, nous vo)·ons que ni cerlains délails ni meme l'ensemble du récit de la Générale ne leur ont paru insou'pronnables. Zurita n'est a mentionner ici que pour mémoire : il passe rapidement sur les premiers roi-- de :'\avarre (Anales I, 11 ), son sujel étant l'hisloire de l'Aragon; el, pas plus que Rodrigue, qu'il cite a ce sujet, il ne parle de Doiía Sancha ni de ses aventures. )1ais déja Garibay, dans son C:ompenilio (1571), lout en résumanl, d 'aillcurs sans la premlre pour son complc, !'aventure du comle el de doi1a Sancha (X, ro; t. 1, p . 529), relevait l'erreur de la Générale en ce qui concerne les liens de parenlé de la pri ncesse avec Doi1a Teresa el Don García; malheureusement sa correcliou se complique d'une erreur plus grave, oii l'a entrainé sa chl'Onologie tres défcctueuse, et qui consiste a dédoubler les rois de Navarre D. Sancho Abarca el son fils don García Sánchez, en donnt1nl a celui-ci comme successeurs un D. Sancho, puis un D. García qui serail celui que l'histoire désigne ¡lar le surnom de el T1·111bloso • : . .. refieren mas, que la Reyna doña Theresa, mudrecl'el Rey (O. Sancho) ... trató cautelosamenle casamiento en el aiío de nueuecientos y lreJnta y dos, segun la comun opinion, con el conde para con la infanta Doña Sancha .rn hermana, que la chronica General llama sobrina, deliendo ser hija de Don Garcia el Tembloso Rey de ~¡marra. El engaño que en esto recibieron los copiladores de aquella chronica, y como la infanta üoña Sancha era hija d'el Rey Don Suncho Abarca, y hermana d'e/ Rey Don Garci ::iancltez, y no d'el Rey l)on Garcia el Tembloso, queda declarado en la historia del Rey do Sancho el Gordo, y manifestar se ha mas, Dio!:i mediante, en la historia de ~auarra, donde se ,·crú claro el daiío, que hasta agora han tenido lodos los 1. On vcrra aux chapitrcs \ 11-\1 '\ du lh ro :\ Xll du Compcmtio les ra1!ons alléguées par r.aríh11y en favcur de celtc nnu,cauté. Voici ea chrouologie pour les rois J e :'iavorre de colle périodo : 1,;ra ABOÓC, :-ancho \barca . . . llCCCCX\.\IX, Garei Saneht: . . • • DCCCCLV/11. , Sm,rho . . • . . . ºº' 920 96/1 !193 ,\H'IT • • . • • <,arela el T cmbloao, ,t'.\:\. XI • , M'\X\VIII. Sancho el :llayor • Garci Sanchez . • • :IILX\11 •. , • J ·ººº r.o3~ auctores, oluidando en la successiun su~a dos l\cJes de ~auarra, que en su deuido Jugar maniícsLará nuestra chronica (l. X., cap. X; l. I, p. 5:.19). En effet, au ch. \.XX.lll du livre lX., oil il traite de D. Sancho el Gol'do, il relate une premicre fob l'histoire de Doria Sancha, que mucho5 !>in fu111lamento alguno clizen ser hija d'el Rey Don Garcia el Tembloso, cre~·Mo ser hermano de la Reyna Doña Theresa, siendo en effecto el Hey Don Garcia y (sic) Tembloso visnielo d'el Hey Oon Sancho Abarca, padre <festa lle) na. I::sta infanta Doña Sancha antes era hermana de la mesma Heyna, hija d'el Rey üon Sancho Abarca ... (p. 466). Ambrosio de Morales, qui loue Garibay d'avoir manifesté de la méfiancc pour les « cuentos de guerras ) - prisiones del Conde Fernán Goniález 11, ne prend memc pas la peine de chcrcher ce qu'était en réalité l'héro'ine : Y Garibay notó muy bien muchas destas cosas desconcertadas y sin buen tino. Por esto lo dex.o • todo : quien !uniere gusto de leerlo, en la Corónica General que anda impressa lo hallará, y en otros libros harto comunes, y públicos sacados della. Todavía quiero poner un exemplo, para que se parezca mi justa queja en tener mucho de aquello por mezclado con f:'ibulas, siendo verdadero. Es verdad que ol l\ey de Navarra prendió al Conde Fornan Gonzalcz y a sus hijos, porque asi se halla en los Anales Compostelano:;, añadiendo que habiéndolos prendido en Aronia los mandó lleuar a Pamplona. Esto dicen aquellos A.nales sucedió el aito de muestro Redentor novecientos y sesenta, señalado allí por la Era novecientos y noventa y ocho. Prosigue la Corónica General tales particularidades en la manera de soltarse el Conde, y voherse a Castilla, que con poca advertencia se verá el poco concierto y menos rnrisimilitud que en ellas hay. En el hecho hay estas faltas, epues quantas mas hay en el tiempo, y en las personas y en los lugares? El que lo prendió, dice, fué el l:\ey Oon García .\barca. La que lo hizo prender con mal engaño Ooita Teresa, madre del Rey Don Sancho el Gordo, y hermana del Rey Don García Abarca. Y todo esto dice sucedió el año de muestro Hedentor novecientos y veinte y ocho. Sin todo esto no han de faltar milagros espantosos, oirse una rnz en el ayre, sin decirse lo que dh.o , )' henderse la Ermita con su altar por medio, y parar todo en una gran blasfemia del Conde (Coró11ica general de España, l. XVI, cap. X\:XIY, t. VIII, p. :.173 de l'édilion Cano). ,. L'éJllion de O. Cano acccnlue de.rú, Je croi~ qu' il faul tire ihro. �RL'LLl::rJ \ fflSPA'.'tlQUE Le Hvrc ou Morales, précur.,eur en bien des points ele l'hypercrítique Masdeu, reiette ainsi.. comme une indin-ne lén-endc " e, ~ ' le récit de la Généralc, n'a paru qu·en 1386. ,\ ce momenl. le /Jt' rebu~ llis¡>wtiae de ~1ariana, dont les vingl premiers livres furcnt imprirnés en 15!)2, élait déja rédigé, et si l'auleur a marqué « Ambrosius de ~forales ,, sur la liste de ses sources 1 c·cst que ce dernier arnil publié ses sepl premier~ lines' anlérieurernenl: aussi ne s'csl-il pas an·eté a consirlél'er la vraisemblancc de l'épisode et sa critique rclarde-t-clle sur celle de son prédécesseur: on sail du reste qu'il lranscrivait plus de chosc~ qu'il n·e11 croyail ,. 11 corrige · pourtanl le récit de la Générale sur le poinl qui JIOUS occupc : pour lui Doila Sancha e~l la sa:ur de Doi1a Terc~a ;,¡ du' roi García: Praeterca Tlicrnsiac viduac l\t•ginac aslu, cum palris ,·lciscendi cnpiditate ae~luarel, !'.iandia cin~ surur Co111iti pacta esl: \'rraca comitis uxor dcfuncta eral. Sancl ia apurl G.irtiiam jralrem \'asconum Rcgem ... (\'fll, 7.) Aillcurs (\'Ill, 'i), il compte Teresa el Sauclia parmi les filles de Sancho Abarca. Heman¡uons en oulrc qu'il place les fails en !)58-939, et non pasen 927-928, comme la Géuérale. L'édition de 162í traduit fidelemenl le Iatin: Demas dcslo, por astucia de la H.eyna viuda doiia Teresa, que deseaua vengar la muerte de su padre, se concertó que doña Sancha su hermana casasse con el conde. La 1¡ual esla,a en poder de don Garcia hermano de las dos, Hey de Navarra: era ya doña Vrraca muerta, la primera muger del Conde. Je citerai également le Caifílogo real y genealógico de Espwia, de Hodrigo i\Iéndcz Silva, paru pour la seconde fois en 1656, non pas que l'auteur fasse preuve loujours de bon sens, puisqu'il énumcre sans la moindre inquiéludc les rois d'Annius, mah: parce que lui aussi, faisant allusion au comte Fernán , . \ oir mo11 .llariana lúllQritn, p. 13¡ el 6~\1, . !bid., p . 296 11 tlil e11corc ailleuro, préci,émont la fin du lh re VJII, oti il a raco~1lé le~ avcnt.ure, de Fernún González, de son fil, el de Sancho el .lfay,,r; • Tragrrd,a, scr,~rc ,·,dcor ,';:fabulas: •cd ipsis llispaolac bi,toriis 110n qua si commentilia s~ tac.ta emsdem gcoerl_s mulla meruoria- suol commendala. no, fidc111 nequc ad1ung11nus, oo,¡uedclnlumus: quam r11_s merelur eit ,e lectores slaluanl "• {éd. 1591, p. 398). a Gonz,ílez « que murio en Burgos año 9¡0 >, ·parle de sa seconde femme, doña Sancha, exemplo de lealtad, ·' amor a los casados, digna de mayores encomios, que Mico!, esposa de David; lsicratea. de Milridales: Sulpicia. de Lenlulo; y Cornelia, del gran Pompe~o; Era infanta de :\arnrra. hija legitima del Re)· Don Sancho Abarca (p. 45;. Pour clol'e cet exposé, qu'on pourrail allonger indéfiniment, mais sans autre utilité que celle de nous fournir ~faulrcs échantillons <le la critique des historiens de l'Espagne depuis les lemps les plus reculés jusqu·a nos joul's, disoni- que Lafuente, qui rejelle en note et ne relate que pour mémoire les aventures de Fernán Gonzálcz, fait également de Doi1a Sancha la sccur de Doña Teresa et la fille de Sancho Abarca (parte 11, libro 1, ch. XYI, t. 11, p. 270 de l'éd. en 15 tomes, 1861), el que ,\ (. Fernández de Béthencourl, qui ne rclient de l'aílaire ele Cirueña que· ce qu·en disenl les ,111nales Compuslellani (l. 1, p. 346), esl du jmemc avis en ce qui concer~e Doi,a Sancha (t. 1, p. 352-3 el ,'1181: sur ces deux points, il n'a fait que se conformer a la réservc el a l'érudilion éprouvée de Salazar ~Castro (Casa de l"ra, t. I, p . 4!)). .. •. Que diseul les romances: Dans le nn ¡o r de Durán, El buen conde p,.,.,um Gonrale: en cruel prision eslaua. du au r:almllcro r:e.wíreo (, 566), l'héro'ine, nalurellemPnl, remarque ~l. Menéndez PidáJ 1 , esl la .filie, comme dans la Chronique ( entendons la Chronique édilée par Ocampo), et non la sreur, comme dans le Pocme. c·esl également hija que disenl les romances ¡02 de Durán \ En prision eslaua el conde, du au mcme caballero Ces,íreo (1566), el 698, Haciendo estaba w1asferias 3 , de Fuentes (, 550); ceux de Sánchez Burguillos, reproduits par M. :Menéndez Pida!\ et suremenl aussi postéricurs a r 5 'ir, puisque l'auleur, né en 15r2, suil pas a pas la Chronique 3. Quant au 1, llomeM!fe ,; .Utné11,lt: l'tl,,yo. L. I, p. 4115, ,. /bid., n• 18. 3. /bid., n' 11. \. !bid. , n., 2:i et,@. o. Ibid.;p. 48jj. Bu//. hilpan. 11• 1;. 'i �BULLETIN HISPANIQUE romance 700 de Durán 1 , Preso eslá Fernan Gonralez, el gran conde de Castilla, que M. Menéndez Pidal estime inspiré par l'Estoria del noble caballero el Conde Fernan Gonzalez, con la muerte de los siete infantes de Lara, parue trente ans avant la I1EDllO MEXL\, CHRONIS'l1.E DE CHARLES-QUINT Chronique générale, il n'y est question ni de tille ni de sreur, mais d'in.Janla; de meme que dans le nº 706 •, Preso está Feman Gonralez el buen Conde castellano, inspiré la meme source et consacré a l'emprisonnement du comte par le roi de Léon, Sancho Ordoí1ez, la fidele épouse n'est désignée que par le mot de condesa; de sorte que ces deux romances, manifestement plus anciens, et remontant indirectement la Chronique de 13H 3, ne décident rien. En somme, aucun ne présente Doña Sancha comme la sreur du roi García; aucun ne reproduit sur ce point le Poema de Ferndn Gon:::rílez, non plu~ que le Rodrigo, qui fait de la jeune femme, on l'a vu 4, la femme d'un Sancho Ordóiíez, roi de (Suite'.) a a Navarre, et l'appelle Constance. (A suiure.) ,. Homena9e, n ° 76. lbid., nº 7. 3. Jbid., p. 473 el 475. 4. Bull. hisp., 1921, p. 8. 2. G. ClROT. APPEl\'DICE III Les Emprunts de Sandoval. Table de concordance avec le ms. 3779 de la Biblioteca Nacional. [Rclacion de lodo lo sucedido en las comunidades de Castilla y otros Reynos Reynando el Emperador Carlos V (Anonyme)'.] Cap. l. - Ce chapitre commence a la mort de Ferdinand et contient les documents suivants : « Testamento que hic;o el s•· don Fd• que aya S 1• gloria>> (avec sa lettre au prince Charles)(= S1 L. I, § 62); 11 Carta que ymbio el Príncipe ñro S' al Card 1 despaña » (= S1 L. 11, § 4); « Carta que ymbio el Principe a la reyna Xermana » ( = S1L. II, § 4); « Carta que ymbio el Principe ñro S' al Ynfante su hermano 1, (= s1 L. n, § 4). Cap. II. - Bvénements de Valladolid, dispositions priscs par le cardinal Cisneros, troubles qui en résulterent, et« Carta que Valladolid ymbio al alteza a Flandes» ( = S1 L. II, § 18, 19, 20, jusqu'a: 11 detuvose el cardenal. .. 1> et L. III, § 6). Cap. III. - Le couronnemcnt de Charles est représenté it Valladolid en divertissement (Non suivi par S1). Cap. IV. = S 1 L. lll, § .:io, plus un passage sur les événements de Valence el Barcelone. Cap. Y.= S1 L. V,§ 6, et quelques passages du L. V,§ 9 (p. 31, depuis: « un hombre cordonero » a « ... priesa que pudo n et p. 3.:i, depuis: 11 a 5 de marzo salio de su palacio .. . n a : << reinos »; et depuis : 11 la justicia de Valladolid ... » a la fin du paragraphe). Cap. VI. - <1 De como se celebraron las Cortes en la Coruña, y hechas, de lo que mas su~edio » ( = S1 L. V, dernier alinéa du § 11 et premier alinéa du § 13). 1. Voir Bull. hisp., 1920, p. , et 256. •· On lit toulefois en marge du ms : « El autor desla Relacion se llama va Ayora natural de Palencia y noble y siguio las comunid'" y fue de los perdonados. • Puis, d'une autre écrilure: « este fue de Cordova y caso en Palencia.• [Cf. Boletín de la R. Acad. de la Htstoria, 1890, t. XVII, p. 445 (art. de Cesáreo Fernández Duro). G. C.J. �96 BULLETl'.'l HISPA:'IIQUE Cap. VII. - « Como acavadas las corles su ,1d embarco y los males que suscedieron en Castilla». S' suil tres peu la Relalion pour l'embarquement (L. V,§ :l8) et pas du tout pour les événements de Zamora. II le suil pour l'assassinaL de Tordesillas a Ségovie (L. V,~ 31) depuis la page 85 : « quiso les manifestar la negoc;iacion que traia _ » jusqu'a la fin, n'ajoutanl que ce simple détail : « Yha (Tordesillas) encima de una mula y vestido de sayon y tavardo de terciopelo carmesí 11. Cap. VIII. - « Como ~ ino a Valladolid el card' de Tortosa pa.ra remediar si pudiesse es los males>> ( = S' L. V,§ 39, moins les premicrcs lignes). Cap. IX. - << De corno se rebeló la i;iudad de.Guadalajara >> (=S' L. V, § 43). Cap. X. - <• De como se rebelo la i;iudad de Burgos, y de la desastrada muerte de Jufre aposentador». S' s'est peu servi de ce chapitre. LI rapporte cependanl d'apres lui (L. V, 4o) les paroles , engcresses de Jufre, mais les allusions au charbonnier, a \ ivar <1el Cid, a l'ambassadeur de France. au curé el l'intervention des chevaliers, proviennent d'une aulre source. Ici se place une longue digression laquelle S' fait allusion (L. VI, S 12). L'auteur de la Relation écrit en effet: « Porque V" Sria e) sepa algunas de las cosas, de los juic;ios y algunas Profei;ias de sancto Ysidro y otros sanctos que halle scriptas de letra antigua de muchos tpos antes a esta parte acorde de poner aqui algunas aunque al parecer le pare<;eran cosas espantaQles ... >>. Et il cite successivement plusieurs u juyzios ». L'un d'eux est ainsi mentionné: « Estas son las cosas que dixo A.ndres de la Inojossa vzº del burgo de hosma quando se quiso morir en el hospital de la Trinidad en Salamanca en el año de 1515 ». Viennent cnsuite « las Profe.-;ias que hizo sant Ysidro y Fray Juan de Hocac;isla y ~Ierlin y otros doctores ... 1); la (< Profec;ia de S' Juan Dama<¡cno »; « un planto que sancto Y sidro Lloro é hizo sobre España 1>; la 1< Profe~ia que escrivio maestro Unay frayle menor aleman de la llorden de Sanctiespiritus n el 1< ciertas profecias glosadas año 15:l 1 , • L'écrivain, qui a rassemblé toutes ·ces prophéties pour son histoire, croit fermement tout cela et se juge tres pres de la fin du monde. Cap. XI. - Contient une lettre que Tolede envoya a Valladolid et la réponse faite (S' n'en donne que le compte rendu L. V,§ 7, puis une page pour dire que_ le cardinal envoya Ronquillo sur Ségovie et lit publier des<< mercedes,> pour maintenir Valladolid dans le devoir. Cap. X.U. - ce De lo que acaecio en la ciudad de Leon >> ( = S1 L. VI, § 1 1 ). C'est a la Relation que S1 fait allusion : << Dice esta memoria ... » ele. Cap. XIII. - <( De como se rebelo la villa de .\1adrid. » R.eproduit par S' L.V,§41, jusqu'a : e< Levantaronse ... n, puis L. V, s a a a PEDIIO ,tEXH, CHRO'ili-TE DE CHARI,ES-QUI'-T ~ o- .' u Un caballero principal. .. » (p. 131) jusqu'a : (< ... y desde alli hizo á los de Segovia.... >> (p. r 31 ), et L., , § 46 <'TI cntier. l14, depuis : Yient ensuile, dans la Relation, une lettre dr Leon a Valladolid non citée par S', un passage reproduit par Jui (1 '' alinéa du § /1í, L. Y) et deux lettres du roi, dont il donne le compte rendu (L.\.§ 42). Cap. XIV. - << De ln que hizo el alcalde Ronquillo sobre Segovia ,1 ( = S1 L. V,§ 4í). Cap. \. V. - <1 De como se levantó la ciudad de Murcia y de oomo iue halla el alcalde Legi<,:arno ~- lo que mas sucedio 1> (= S1 L. n, § r 4, 1., et :i' alinéa). Le discours de Gonzalo de A)Óra est reproduit intégralement par S' (L. V,§ 35). La Relation est interrompue au fol. 75. Quatre chapitres manquenl. Cap. ~X. - (<Delo que hizo Joan Arias Sr. de Torrejon en favor de la fortaleza de 1\ladrid y de los daños de Torrejon y otros lugares. 11 Fournil tout le§ l1g du L. Y de S'; el, dans le§ 5o du L. Y, la derniere phrase sur Ciempozuelos et Alcalit est le résurné de la derniere page de ce chapitre. A la fin qu § 49, L. \ . S' rapporte, d'apres la Rclation, la résistance des habilants de Mostoles conlre Juan Arias qui venait de les piller: « Acudieron todos sobre ellos cuando salian cargados, y quitáronselo todo sin querer malar á ninguno n. La Relation ajou le le détail piltoresque suivant : « .•. excepto a un hombre que hiba lan cargado de ropa como de codicia que apenas podia andar que jamas quiso dexar la presa y rrobo que llebaba hasla que a lanzadas lo mataron y aun estando para morir nunca le pudieron arrancar de la mano una gallina». Yoici, d'autre part, commen t l'auteur de la Relation raconte les événements de Ciempozuelos, auxquels S' fait allusion : <( Otro luga1· que esta <;:erca destos que he dho, llamado Ciempozuelos, de al pie de 600 vez""', que es de don Fernando de Bobadilla, que tiene título de conde, se le hal<;:o diciendo que querian ser de la corona real, y con este apellido los prales labradores convocaror_i tt todo el pueblo á ello, y como ya todos los cora<;:ones estavan alterados, no obo mucho que hazer en los levantar, y estavan todos tan c;iegos y ganosos de andar en mal, que hasta un hombre rico labrador v1,º de este lugar, el mas rico )' de muy burn seso que abia en gran parte (que nunca le vieron hazer ni dezir ningun desconcierto), les hizo a todos un largo razonamiento, y entre otras cosas que prnpuso, concluyo diciendo : « Ea, ombres, todos procuremos por la liberta<), >)y¡ viba el rey J la reyna, y muramos todos contra Fernandillo (dicien• dolo par el conde de Chinchon su Señor), y veamos que nos hara ! » Y con esto, todos fortalecieron su lugar y armaronse rondando y guardándose lo mejor que pudieron. Y como don Fernando de Bobadillu su Sr. lo supo. allego mucha gente de sus amigos y parientes,~ �98 BULLBTIN HISPANlQUE PEDRO MEXIA, CHRONISTE DE CHARLES-QUJ"IT con mucha de su gente y tiros vino sobre ellos y cerco todo el Ju erar o ' y con el artillería comen<;o á jugar con ellos y derroco algunas casas; Cap. XXVIIJ. - 11 Que habla de como se hordenaron estos capítulos de la junta diciendo que hera en favor del reyno » = S1 L. VII,§§ 16, 17, 18, 19. Cap. XXIX. - « Que habla de la embaxada que trajeron los que la villa de Valladolid ymbiaron á los 8"' del consejo ,l = S 1 L. \'lll, ~ 20 et § :u, jusqu'a: u Como lo guerra era entre parientes ... » Cap. XXX. - « Que habla de como se combatio Alaejos. n Pas dans S 1 (Voir Appendice VI). Contient ensuite la lettre du comte de Benavente Valladolid ( = S1 L. VII, § :n, p. h7), et raconte les efforts de l' Amiral pour réduire Valladolid ( = S1 L. VII, § n). Cap. XX.XL - u De como embiaron los capítulos á su W á Flandes y ele las cosas que en esta corte hizieron y acaescieron en Valladolid.» Renferme la lettre de la Junta au roi de Portugal (S 1 L. YII, § 13, jusqu'a: « No he podido saber..• » (p. 397). La Relation ajoute que la Junta écrivit aux rois de France et d'Angleterre. Cap. XXXII. - u De los grandes ejercitos que se juntaron de ambas parteSl) = peu pres S1 L. Vlll,§3, jusqu'a: «El campo de los caballeros ... » (p. 16). Vient ensuite l'« Instruic;:ion que la junta dio á sus capitanes ( = S1 L. VII, § :.i3) et la <e carta de los capitanes de la junta ( = S 1 L. VIII, § 2). Cap. XX.Xlll. - 11 De las cosas que subcedieron entre tanto que se juntaban los exercitos ,1 = a peu pres S1 L. Vlll, § 4, depuis: <( Fueron el presidente... 11 (p. 2:1), jusqu'a: « En esta coyuntura... 1> (p. '..13), et L. VII, § 5 et§ 6, jusqu'a: « ... se alzase de Medina. l> (p. 27). Cap. XXXlV. - <t De como los capitanes de las comunid~des ali;aron su real de sobre Ruiseco I e los grandes cobraron a Tordesillas y a la reyna n = S1 L. VIII, § 8, jusqu'a: « El conde de Haro ... n (p. 4o), et le § 9 en entier. Cap. XXXV. - <1 De como los capitanes de la comd se vinieron á Valladolid y de como derrocaron muchas cassas » = S 1 L. YJII,§ 11. C'est en outre á ce chapitre que S1 emprunte (L. Y, § 2) l'alinéa qui commence: « Que no había moneda en todo el reino ... », jusqu·a: « Además de esto ... n Cap. XXXVL - 11 De como los deputados de la junta desvaratados vinieron a Valladolid e reycieron otra hez sujunta » = S1 L. Ylll, § 12 et § 1 :S, jusqu'a : « con grandísimo contento . . .. n (p. 59). Cap. XX.XVII. - « De ciertas cosas que acaes9ieron en Valladolid en este tiempo. n N'a qu'une demi-page. Dit comment la ville voulut norrnner des « alcaldes ordinarios n et comment <1 los de las casas de los linages 1¡ ne le permirent pas. Cap. XXXVIII. - « De lo que acaescio en Cigales y del combate de Fuentes n = S1 L. Vlll, § 14. y despues de aver pasado entre ellos ciertas ponadas y portias, entroles el Jugar por fueri;a y prendio y castigo y justi<;:io a los mas culpados; y al labrador que dizimos desuso, arrastro y ahorco y tomole la mitad de lodos sus bienes, que eran muchos en mucha cantidad, y la otra mitad, por rruego, dejo para sus hijos. ,i Cap. XXI. - a: Que fabla de lo que acontecio al alcalde Leo-uii;ano en Murcia ll (= S 1 L. VI,§ 14). o Cap. XXII. - <( Que fabla del socorro que vino de Toledo á los de Segovia y como se partieron el alcalde Ronquillo y D. Antonio de Fonseca en Medina del Campo y de la quema y destrnii;ion della. >l A peu pres tout le paragraphe 54, L. V de S1 est la copie de ce chapitre (depuis: «A. de Fonseca penso hacer. . . », jusqu'a : « Los de :\fodina mostraron ... », puis de : e< Quemase todo ·el monasterio ... », a: « Con esta plaga quedó la villa de :\fodina... » (p. 156). Cap. XXIII. - « Que fabla de como se levanto Valladolid, y de los daños que se siguieron. » Conslilue, dans si, le paragrnphe 2, L. VI, partir de: « A.si juntos 5 ó 6000 hombre ... » (p. q2), et le paragraphe 27 du meme livre, jusqu'a: « Habló muchas vezes Juan de Padilla ... >l (p. 2l4). Cap. XXIV. - «·Que fabla de como se juntaron los pueblos de Avila a hazer junta y de alli se fueron a Tordesillas y de lo que allí hizieron » = S 1 L. VI, §§ 28, 29, 3o, 31. Ce chapitre contienl en outre la lettre du roi Valladolid pour la nomination des trois gouverneurs (de Bruxelles, 9 sept. 15lo). Cap. XXV. - « Que habla de como el card1 de Tortosa se quiso hir de Valladolid y no le dexo la communidad » = S 1 L. IV, § 3.~. Cap. XXVI. - « De como se alvoroto Ubeda y de la quema del lugar de Xada y de como se fue el card1 de Valladolid secretamente» = S1 L. YI, §§ 6, 34, 35. Cap. XX VII. - 1< Que abla como despues de ydo el cardenal de Valladolid obo muchas rebueltas en la villa. » Contient un épisode des troubles de Valladolid non mentionné par S1 (voir Appendice 111), puis la «carta requisitoria» de la Junta, el ce que la Junta écrivit a L'Empernur (= S1 L. VII,§§ 1, 12, et L. VI, § 3l). Vient ensuite une lettre de l'Amiral ir Valladolid (de Cerbere, :n oct.), celle de Burgos a Valladolid ( = 8 1 L. VII,§ 5), les c1 capítulos de Burgos» (id. S1), la lettre de la Junta Burgos 1 ( = S1 L. VII, § 7), la suite des troubles 1 de Valladolid (S L. VII,§ 10), la lettre de Medina del Campo au cardl de Tortosa (= S1 L. V,§ 54, p. 161), et six pages tres détaillées sur Je couronnement de Charles Aix:-la-Chapelle (f" 129 de la Relation). a a a a 1. La lettr-e de Burgos dans la Rclation. a la Junta, donnée a a par Sandoval (L. VU, ¡ 8), n'est pas ,. Rioseco [G. C.j. · 99 �BUU.ETl:'I HISPA:-IIQUE 100 Cap. \.\\1\. - << De los dai\os que Valladolid recivia cada dia <le los de Simanca!' n = S L. VIII,~ 15, jusqu'a: « Con tanta rotura ... •• et de: u Volviendo pues ... n, a~« Quericndose vengar ... »; puis L. VIII , § ~7, § r 5, et ~ 17, jusqu'a : « Estas y otras razones ... 1> (p. 70). Cap. \L. « Del combate que se dio a la fortaleza de Empudia y de como la tomaron los de la comunidad n = S1 L. Vlll, ~ 16, moins le dernier alinéa: << De Ampudia partio ... », et moins la citation de Guevara. Cap. \Ll. - « De una carta que embio su Mag-' a Valladolid para c¡ue saliese ele ella la chan<;illeria e colegios e lo que snbcedio despues l) = S' L. n ll , ~ 3o, plus le dernier alinéa des paragraphes 16, 31 el 33. Cap. \ LI l. - u De como eligieron.-, J• de Padilla para ca pitan general e lo que ele aq11i subcedio n S' L. YIII, ~ 39, et ~ 4o, jusqu'a : « Lo que mas sentia ... » Cap. XLlll. - << De como se quenta que mas subcedio en Burgos con el condestable)) S' L. \"111, ~ lp, et~ 43, jusqu'a: « Dignos son de ... • Au début du chapitre se lrouve la lellre ele \'alladolid • á los S'" cavalleros >> reproduite par S' L. VIII,~ 4o. Le monastere d 'Aniago (~ 43) est appelé Ciniago dans la Helalion. Cap. \LIY. - « Que habla de como anda va el concierto. >> Renferme . la « carta que \" alladolid y mio á los S"· governadorrs y respuesta de otras » (S' L. \ 111, ~ 3:l ). Cap. \L\. - 1< De como salio de Caratan Juan de Pad• con mucha gente sobre Torre [lobaton] » = S' L. VIII,~ 44, jusqu·a: 11 Dieronle un asalto ... n (¡l. 136), et de: « El sábado adelante . .. » (p. s38), la fin; puis ~ 41i, depuis : 11 Habiendose concertado... n (,• alinéa), a : « El almirante, gobernadores ... n. Le chapitre se termine par la lettre de la "ille de Dueñas a Valladolid ( = S' L. Ylll, ~ !19). Cap. \LVI. - t< Como entendian personas y cavalleros en la paz.» Chapilre lres longuement utilisé par S', qui lui emprunle: le dernier alinéa du paragraphe 46, L. VIII: la fin du paragraphe 1, L. IX, partir de: u En los dias que digo .. n (p. 160); le paragraphe :l, L. 1:-., ju,-.qu'a: « Esta carta ... ii (p. 16:¡); entierement le paragraphe 3, L. IX, le paragraphe .i, L. IX. (p. 188), et le paragraphe :.i5 du L. YIII. 11 renferme en ontre un petit passage sur le comte de Salvatierra, mais le récit des événemenls du paragraphe 26, L: Yll. n·est pas tiré de la Relation. Cap . .\.L n l. - « De como los de la junta hicieron processo contra los grandes y los prendieron por traidores y lo qnr. mas sucedio n = S' L. IX, ~ 6, depuis : « mandaron hacer un gran cadalso ... n, plus L. 1\, ~ 9. et L. 1\., ~ 1:.1, jnsqu'a: « De esta manera ... ». Yienl ensuile la • carla de la ciudad de Leon á lalladoliJ ,> reproduile par 1 a a S' L. l\, ~ 1:.i. 101 PEDRO \IF.XIA , GHR0'.'11S1 F. DF. CHARI.ES-QUt:H n f.ap. \ L 11. - « De lo que el obpo de Osma hrrinano del almirante hizo en el lugar de ~feneses » = S' L. 1\, § 13, moins le dernier alinéa. Ce chapitre renf~rme en oulre la lettre de P• Giron que résume S' au L. IX., ~ 8, et l"essenliel du ~ 14 , L. IX, qni esl généralement copié, quelquefois résumP. Les « <'apitulos de concordia n sont exaclement reproduits par S'. Cap . .\.U.X. - u De como no pudiendo a ver efeto las pazes, las comunidades se aper1:ivieron otra vez de gente ) de lo que hi<;Ó el f.ondestable par campos» = ueu de choses pres le paragraphe 15, 1,. I\ de S'; le paragraphe 18, L. [\ ( moins les deux. premiers alinéas); le paragraphe :ll, L. 1\, partir de: u desbaratados, pues ... », jusqu'au « Perdon •; L. 1\, ~~ :lO, 21 et n, moins le passage, depuis: « Si bien es verdad que hubo ... », jusqu'á: ll El castigo ... •· Le chapitre renferme en oulre la substance du dernier alinéa du paragraphe L. 1\. S' suit encore de tres pres la Helalion au paragraphe 16, L. 1\. La con, ersation de Juan de Padilla avec le « clérigo l>, ses fameuses lettres Tolede et son épouse, sont empruntée:; la l\elation. Celle-ci menlionne également le mouvemenl de colere de Juan Bravo (L. 1\, ~ 19), et la réponse de Juan de Padilla. Elle ne parle pas. par contre. de Juan de Ulloa ni de l'alcalde f.ornejo. a a i, a a a Cap. L. - « Que fabla de como se dieron muchos pueblos á lo~ grandes» S' L.1\., ~ :l3, premier alinéa,jusqu'a: 11 Solo Toledo ... », el la « carta del <\lmirante para\ alladolid ». Pour les événemenls de \avarre, rapportés par S' au L.\, ~ 5, celui-ci emprunte la Relation qnelques indications: <1 Segovia dio 1000 hombres ... », etc. (p. 297), jusqu'a : « Luego ... » . a Cap. Ll. - « Del grande re¡;ibimiento que Yalladolid hho al almirante» S' L. l\., ~ ll1 , premier alinéa. Puis vienl un long passage sur la guerre de ~avarre, snivi d'assez loin par S' L. X, § 7. Cap. Lll. - « De las cosas que aconle<,.'ieron en Toledo estando rebelada• = S' L. [\, ~ 23 , depuis: « Los gobernadores sentian ... " ( p. 145), a: « Venido el mes ... • (p. 2~6). Le chapitre traite ensuite des événements de \ a len ce = L. Yl, ~ 37, clepuis : « Precedieron á este miserable desconcierto ... », jusc¡n'i.i : a: Dije como al tiempo <le parlir el emperador ... >1 Les dernieres pages du manuscril nr son! pas de la meme écrilnre el n'obsenenl pas la dh ision en cha pi tres. Elles renfermPnt la t< Prision ~- fin de D. Ant de Acuña obispo de (:amora » \S' L. 1\., ~ 25, dernier alinéa; L. YI, ~ 2 1, et L. 1\, ~ 28): u Fin del conde ele Salvatierra>> ( = S' L. IX , ~ 29. moins le passage depuis: « Q11bole castigar ... •• « La muerte... »). et les • Degollados ele Palencia ll (S' = L. 1\, ~ 27). a: �102 BULLETIN HISPANIQUE PEDRO ,rnxrA , CHRO'ilSTE DE Cl-fARLES-QUl:iT APPENDICE IV Les Emprunts de Sandoval. - Table de concordances avec la Relation d'Ortlz . 1~h. G 62 de la Coilec. L. Salazar (Bibl. de la ll. Ac. de la Jlist. ). - 222 feuillels. ] Ce manuscrit, qui contienl trois relations se rapportant aux i,,' est précédé de la note suivante de Ga1lardo: u No creo que sea la Historia de las Comunidades de Castilla atribuida al Loledano Pedro de Alcozer, pero que por los bien entendidos se tiene por del canónigo Vergara ». Une deuxieme note, signée Benavides, suit celle-ci et en fail justement ressortir l'étrangeté: (< Se conocen, dit son auteur, u que el S· Gallardo no leyó este manuscrito. Si le hubiera leido hubiera visto que en el se contienen 3 relaciones de lo acaecido en tpo de las comunidades, y cada una de distinto aulor: la primera y la última cuenlan en resumen lo ocurrido en aquella época desde su principio hasta el fin; la segunda es una historia estensa aunque por desgracia no concluida, por terminar antes de la batalla de Villalar; y esta narracion es de Diego Hernandez Ortiz, jurado de Toledo residente en la corte, y com[isiona]do por la ciudad en union del regidor Gaitan para pedir contra los agravios que sufria el reyno. ,, On ne saurait, en effet, douter de la personnalité de l'auteur de cette deuxi8me relation, qui s'appelait cependant Alonso et non Diego Tlernandez; il parle tres souvent de lui dans son histoire, qui comprend 61 chapitres, de meme que son coUCgue G• Gaytan 1 et d~clare avoir voulu écrire cettc relation : << Creyendo que aunque personas d9cta~s se pongan en las escrivir, ninguno podra dar la relacion que yo como testigo de vista y por quien se trataron las cosas mas señaladas que entonces se ofrecieron». La relation d' Alonso Ortiz a été connue de Sandoval qui, sans jamais le nommer (du moins en lant que source d'information) , lui a emprunté bien des cbapitres du cinquieme Hvre de son llisloire. Nous donnons ci-dessous l'étendue exacte de ce$ emprunts: (< Comunidades Livre V. § 9 = cha p. 1 1 de la relation d'Ortiz . § 10 = chap . 14, depuis : << El domingo despues de haber oido misa ... ,, (p. 34) •, jusqu'a: ce El Emperador les dijo solamente ... » (p . 35). 1. Dans cet appeodice, comme dans les deui: précédents, nous donnons, pour les cilalions de l'IIisLoire de Saadoval, la pagination d'apres l'&J. de la ltctura. w3 § 14 = chap. ~o et cha p. :u, depuis : « ... dos horas despues de anochecido ... » (p. 45),jusqu'a: "Estas y otras diligencias ... » (p. /i7). § 15 = chap. » et ,3. § 16 = chap. >4, jusqu'a: "Persuadihon al vulgo ... n (p. 51). § 17 = chap. >4 et 25. § 18 = chap. 26. § 19 = chap. >7. § ,o = chap. ,8, jusqu'a: "Con esto se avivó el fuego .. . » (p. 59). § 2 r = chap. ,9. § n = chap. 3o et 31. § ,3 = chap. 32, jusqu'a: • Este favor tan grande ... » (p. 65). Alonso Orliz ajoute ce délail: (< Cantavan entonzes ]os muchachos: Viva la gala de Jn dr Padilla que quito el pecho a Castilla. Viva la gala de D" Pedro Lasso, que hablo con el Rey papo a papo .. . ,. § ,4 = 33, ' § ,6. S' donne d'apres Ortiz (ch. 34) la liste des pet·sonnes du Conseil qui n'étaienl pas d'avis u que se cobrase el servicio>>. § 33. Le premier alinéa est copié cl'Ortiz (ch. 4/i). § li8 = chap. 37, Uvre VI . § 8 =_cha p. 4o. § 9. \lentionne d'apres Ortiz (ch. 113) Toro et Ciudad Rodrigo. APPENDICE V Un épisode des troubles de Valladolid pendant les Comunidades. . Y~ saveis como el cardenal salio de Valladolid y se fue a la viJla de Rioseco y con el se juntaron algunos de los señores oydores y ofü; iales del consejo rreal; donde estobieron algunos dias esperando al al miran le que fuera del rreyno eslava y al condestable, que aper<;ibia quanta gente podia. En Valladolid avia mucha dibision por aver huello el cargo de capitan al ynfanté_, y algunos de los de la villa de malas condic;iones y de peor yntencion, urdieron una traicion que ñro señor no quiso que ubiese efeto; antes pagaron como agora oyreis los que en la trai<;ion avian seido, y fue desla manera : que escrivieron una carta a la junta de Tordesyllas ha<;:iendoles saver como en la villa avia parc;ialidades y que no querian obedesver las probisyones de la junta y le yban a la mano ert todo; que devian de probeher tal persona que con �!04 BUU.ETIN HISPA'HQUE gente viniesen a Valladolid para que castigasen y aorcasen a los que des le bando heran, nombrandoles primero al ~ nfante y a Gon<;alo Franco y a los diputados de la villa y a todos los que enlravan en la junta de Yalladolid, que heran muchas personas particulares; que si a estos aorcasen, que la villa quedaria libre de lraidores, e los que quedasen harian todo lo que la junta quisyese; y enbiaron a dezir otras muchas cossas, como las quisyeron componer y hordenar. Y por otra parte, estos traidores que abaxo oireis llic:ieron entender a la quadrilla de ::\lercado, que hcra una de las mayores de la villa, que estubiesen a punto para dende en tres dias, porque les hac:ian saver que hera menester, porque se rrezelaban de gente forastera que creían que hernia a Valladolid; porque tenian concertado de hazer una rrebuelta en una calle, y entre tanto que hiban a socorrer, avian ellos de yr a degollar al ynfante de Granada v a Gonc:alo Franco va Jorae . . " de Herrera y a todos los diputados y a todos los que en la junta de Sancta Maria la ::\layor entra,an a entender en el pro de la villa. y a lodos los escrivanos de ª)'tmlamiento y a un Fanegan platero y a otros muchos; esto todo con favor y ayuda del obpo de (:a mora que bino de Tordesyllas con mucha gente por lo que le ynbiaron a dezir los que adelante oireis. El qual vino, y su ben ida se supo por avisso de un bachiller que se llama Pulgar e de un Francisco Gomez e de un Saldaña escrivano que la villa avia enbiado a Tordesyllas a la junta :i ha¡,er saver a los de la junta las cossas que passavan en la villa de Valladolid ; y estos dieron mandado a la villa para que tu bies en a buen rrecaudo, porque benia el obpo de (:amora con mucha gente a meterse dentro en la villa para hazer gran mortandad de los sobredichos. E como el obpo vino e bio el gran rrecaudo en que estav11n las puertas e toda la villa, obo efelo que ni pudo entrar ni quiso Dios que entrasse porque tanbien benia el engañado. Que sy entrara, obiera en la villa grande escandalo y muertes de hombrf"s, y avía muchos de los que heran participantes en la rrebuelta que dezian que entrase el obispo ~- su gente para her lo que avian de hazer. Los otros, como beyan el mal alojo, dezian que no entrase, porque ValJ no tenia nezesydad de meter gente, aunque el obpo decía que venia de parte de Vall" a hermanarse con Vall\ y ansy por estonzes no fue creido y se bolvio y en la villa quedo mucho desconcierto y diferenc;ias. Otros estavan atonitos no saviendo el secreto de la traic;ion, e como ñro señor es justo e lo save todo, no qu:so que pagasen justos por pecadores e dio lugar a que la traic;:ion fuese descubierta, e fue desta manera que bos dire : lín Luis Gomez de ~fercado hera diputado en la quadrilla de Mercado que dho avernos, e como a veis oido, a\'iase entremetido en estos autos de la comunidad mas de lo que a su honrra conbenia. En conclusvon que el hera uno de los que burdieron la traic;ion ya dha, juntam~nte PEDRO )IEXIA, CIU\ONISTE DE CllARl,ES·QUJiT 105 con un Camargo barbern e con un bonetero, casados. vezinos de Vall~ y otros muchos que adelante se diran; el qua! se fue a confesar con un fraile de Sant Francisco y le dixo que por descargo de su conciencia queria descubrir una gran traii,ion que el y los que dlio lengo tenian conzertado de hazer a la villa con otros muchos, y despues que obiesen degollado a los que arriba tenemos dbo, que davan a sacomano a la trnperia y costanilla y las cassas de Juan de Morillo y la freneria; y que esto, que lo podrían hazer, entre tanto que la t1uadrilla de Mercado entendía en defender las puertas, a un rruido qu<.> avian de travar, e con el favor del obpo de Zamora que avia de entrar dentro con ellos. Y ansy descubierto, el fraile lo manifesto a la villa, y un miercoles que se contaron veinte e quatro de otubre del dho año, prendieron al bonetero y llevaronle preso mucha gente de la villa e metieronle en la carzel de la villa adonde le dieron tormento, e confesso todo lo dho ~ aun mas y condeno al Camargo barbero y a otros muchos. \ luego el dho Camargo vino al monesterio de Prado, adonde luego este dia fue la comunidad y la justicia de la villa ~ de la canc,illeria y lo sacaron e prendieron e lo truxeron hasta meterlo en la villa e por milad della con mucba gente de a pie y de a caballo y· con un tanbor de i;uica, y con grande autoridad lo metieron en la carzel de la villa, adonde se careo con el bonetero ) confeso conozer al harnero y ya tenia en la carzel un asno y verdugo y pregoneros para sacar al bonelero y los sacaron ahorcar sin lo traer por las calles, e dieron con el derecho a la horca y lo aorcaron, y luego confesaron al Camargo barbero y lo sacaron ansyrnesmo a acrcar en el mismo dia que fue presso, y lo aorcaron junto con el otro, y ansy los dexaron aquella noche en la horc~ asta otro dia que los llevaron a enLerrar. Y ansy fue a eslos castigos y a otros exemplos que hic;:iesen semejantes delitos contra el mundo et contra sus animas et contra dios ñro señor al qual rroguemos quiera guardarnos de traicion e poner su bendita mano en l!Uestra Españ.a y en los sus subditos servidores, e nos traya al buen tiempo pasado para que tengamos paz e mucho sosiego y nos dexe acabar en su santo servi<:io. Amen. (l\elacion de todo lo sucedido en las Com••· de Caslilla ... cap. XX VII.) APPENDlCE VI Belle défense de la forteresse' d'Alaejos. A todos hes notorio ·como la villa e fortaleza de Alaexos quedo muchos dias en la guarda y tenenc,ia ae Antonio de Fonseca, como tutor de la marquessa, muger del marques de Zene,te, juntamente con • �106 BULLETIN lllSPA.'iIQUE la villa y fortaleza de Coca y olros lugares, vienes y hacienda que le dexara a la dicha marquessa (seyendo bella donc,ella) Remando de • Fonseca su padre. El qua! dho Hernando de Fonseca, su padre, por enoxo que obo della porque se casara con el dho marques de Zenete por ~mores, seyendo como hera una de las mas lindas damas del reino, mando al Antonio de Fonseca su hermano, que tuviese las dichas fortalezas e no acudiese con ellas a la dha su hija, y así se apodero dellas e las tubo mucho tpo; que aunque despues el marques de Zenete su marido se las pidio, diciendo pertenezerle por su muger, no le aprobecho nada, porque el dho Fonseca hera muy pribado del rrey e se hac,ia en el 1-reino mucho de lo que el queria y manda va. Agora saved que como se hallase culpante en estas alterac,iones, espe<;ialmente en la quema de Medina, por los de la Junta, con acuerdo de algunos de los estados de las <;iudades del rreino fue acordado de le dar por traidor y que sus bienes fuesen tomados y aplicados a la ?ha villa para aJuda de los daños que avian rreszibido. Y ansy luego Juntaron mucha gente de guerra con el artillería de la villa, fueron sobre Alaexos y pusieron sitio y ayto (sic) a la fortaleza y rrobaron el lugar e quanlo en el aliaron sin ninguna rresystencia; porque los vezinos, como supieron su benida, con todo lo mas que pudieron llevar de sus hac;iendas, se fueron dexando el lugar solitario y syn defensa alguna. Pero las casas quedaron llenas de pan, bino, <;evada, J otras cosas que no pudieron llevar,} en el campo mucho pan e bino por coxer e perdido; ansi que ynchieron las manos cada uno lo que pudo, y ansi pusieron pretrechos e tiros contra la fortaleza con gran ympetu. Pero si helios venían esforzados, no hallaron a los de dentro flacos ni perec;ossos, mas antes comen<;aron á jugar con ellos del artillería, donde rresc,ivieron mucho daño los de fuera, e por uno que matavan los de fuera, murian dellos dos e tres hombres, porque tiravan a barrera; e viendo esto hic;ieron mantas de vigas e tablones mucho gruesos con que se defendían, allegando asta las barreras, adonde rresc,ivian mucho daño ambas partes; pero desde las mantas asestavan á la fortaleza muchos tiros y derrocavan gran parte de la fortaleza, que a las bezes davan con lienzo entero en el suelo, y ni aun por esto los de dentro desmayavan, mas antes se defcndian muy bravamente, rreparando de noche lo que de dia les derrocavan. Pero con esto andavan algunas bezes en partidos, enbiandoles a dec;ir como no podian escapar de ser muertos e presos, que se diesen a merced en esta manera que el alcaide y su muger e criados e hijos saliesen con todo lo que pudiesen sacar de sus ha~iendas, libres, e que todos los otros se los diesen para hazer justicia deJlos, porque avían seido en la guerra y destrui<;ion de ~Iedina; que a estos no les perdonavan las vidas, y creían por c,ierto que en la fortaleza tenían cassi todo el despojo e rrobo de Medina. PEDRO '1EXIA, CIIRONISTE DE CllARLES·QUIYJ' 107 El alcaide, viendo este partido, rrespondio que no quixese Dios que por salvar a si e a su muger e hijos, condenase e dexase morir ú sus amigos e compañeros. Pues hiendo esta nespuesta. dioseles el combate dende en adelante muy mas rrec;:io que nunca, y derrocaronles grande parte de fortaleza, casi todo lo alto y esquinas. Pero como los de dentro tenían en lo vajo muy grandes fuerzas y rrcparos, y mucha arina y carnes y <;e<;inas y agua de poc;os y mucho vinp, que aun el pan amasa van con ello, e muchas otras probisiones e mantenimientos, e rra¡;onable gente que vastava para su defensa, peleavan como gente condenada a la muerte, y ansy se clavan cruda guerra los unos a los otros. ¿ Que vos dire? Duro el comba Le mucho tiempo, que nunca los pudieron entrar, hac,iendoles los synsavores y muertes y burlas que podían a los de fuera, hasta tanto que un día les hic;:ieron muy gran daño et muertes de hombres, que fue desta manera : dexaron las puertas de la fortaleza aviertas de par en par, _e subieron una puerta levadiza, en lo alto atada, con solamente una muger, en son de dezir que pares¡;ia en la muralla que hombre chico ni grande no pares<;ia sino sola ella. Y hiendo esto los de fuera, que uno ni otro dia ni otro no beian gente, y las puertas avierlas ú la continua, pensaron : sus, no ay naide, ydos son. Y asi un capitan de la gente de la villa de Medina, que se dize Bobadilla, con un esquadron de gente, alc,o un pendon en la mano, y con gran grita y alegria entraron por las puertas primeras donde esta va alc,ada la puerta con su tranca, y dieron consygo hasta el patio de la segunda puerta del alcac;:ar, di<;iendo: ¡Viva el rreyl ¡ viva la rreyna e junta! favor! venc;imiento por la villa de ~Iedina I Y como los de dentro, que estavan con gran rego<;ijo callando, los vieron que estavan ya dentro en la prensa, dexaron caer la puerta, y ansy quedaron todos.dentro; et luego les dieron el combate, que les echaron en medio tres u quatro qubetos llenos de polvora, con su Lic,on de fuego cada uno, y ansi andubo la polvora entre ellos, y el fuego ac,iendoles mucho daño, e por la otra parte salieron los de dentro y obo entre ellos muy grande y cruda guerra, hasta tanto que no quedo hombre de los de fuera ni su capitan, que todos murieron, de que sera gran dolor y pesar para sus mugeres y hijos, que toda su vida tendran que llorar. Y con aquesta victoria los de dentro quedaron mucho mas orgullosos y bravos, peleando y defendiendose mortalmente, como hombres que no esperavan ya remedio de vida. Pero eque les aprobecha ~ que lodos ande morir, i les sera dada mas cruda muerte del mundo porque no pueden mucho defenderse ..... (Relacion de lodo lo sucedido en las comdc, de Caslilla .•. Cap. XXX que habla de como se combalio Alaejos.) �rn8 PEDl\O MEXIA, CHRONISTE DE CHA.RLES-QUINT !09 BULLETlll HISPA'.'HQUE La posesyon e tomado deste tan gran benefi~io De los bienes que e causado. El Bien(?) bienaventurado dara a cada qual su oficio. Quile myll daños malditos, di remedios ynfinitos; que tal desborden avia, que quien menos entendia daba mayores los gritos. APPENDICE Yll Comment l'Amiral de Castilla fut re~u a Valladolid. Porqne el condeslablc enlro de noche y el card 1 secretamente, la villa no le hizo rrevibmiyento, e porque estaban tristes y desgastados de lo pasado. Pern el almirante, porque beríia algo enfermo, enlro un dia despues, a donde le fue echo gran rrei;ibimyento, alabiando las calles por donde abian de pasar de muy rricos paños, con mud1as dan<:.as y farsas y nuevas ynbinc;iones, que a la persona rreal mexor no sr pudo hazer. Y entre las otras cosas se hizo una inlroducion en la manera siguiente: Bino el cuidado en figura de hombre muy corcoba<lo, con barba larga, en dispusicion muy biejo, ! dixo asi : Señores, soi el cu~claclo; bo) huyendo clcsla villa. La paz mr lleba forzado, maltratado, dc¡;tcrrado, de los n:cJnos de Castilla. No tengo do rrcposar dcsla parle de la mar, 11uc es tan bienaventurada. Como gano mi posada, deslicrranme del lugar. Boyme para no bolbcr. - Beis mi corcoba lamat'ia Mas que ,•ienlo se correr, nunca, Paz, por no le ber; jamas bolberc en España. Pues lu temor me deslierra, gran poder en ti se• cuzierra. De lodo, siento lo mas, que por siempre c¡ued aras por sc;·1ora de la tierra. Yiene luego la Paz, mu~ alegre: Conmigo todo Iloreze; a las gentes doy solaz; adonde falta mi paz, la claridad escureze. La biela ago crecer, a los campos florecer; doy la bista al que es ciego, á los rricos doy sosiego, á los pobres de comer. Bino luego el Rruslico en lugar del pueblo, muy viejo y abillanado, y dixo ansi : O cuerpo, de mi poder el lugar es libertado. Agora hemos placer; agora podemos ber que el tiempo estaba conblado. ) a esla la tierra segura, con esta buena bentura. Delante Vfa Excelencia rrepresenlo la ynorancia del pueblo en su figura. Estabamos fatigados, algo mal aconsejados, unos clamaban a bozes, otros mandaban a coces, andabamos abobados. Agora que claro hemos con la paz y paz queremos, serbimos a Dios y al rreJ, acre~emos nuestra grey, y ~ien myll bienes tenemos. Cuydado é que pensáis? - Que nuestra ynten~ion erraba. - Ya nos llebaban alla, ya nos tornaban aca; asi la cosa pasaba.... .. . El con~ejo del lugar os ha~e gran reveren~ia, sefíores. Quiero os acordar que donde bibe el mandar a de bibir la clemen~ia. Y luego bino una dueña en lugar de la Jusli¡;ia, muy mesurada y denodada e de gesto feroz y dho: En el seno soy criado de la poderosa vida, de los malos aborrida, de los buenos adorada. Bult. hispan. 8 . �8ULLETJ:, BISPANIQU8 .\gora en la villa mando, mi poder bibira ufano: Tirania ¡ afuera l ¡ afuera l Luego, señores, se espera ser mi tiempo soberano. PAUL FEBDINAND ~'RIEDBICII DUCIIUOLZ Y rresponde el Rrustico a la Justicia : Rrcyna de nuestra litiria, rrcrnedio de 1n discordia, justicia os mJsericordia, my~cricordia es justicia. Atcndcmc dos bocados, los que gocais de estados. Lo que bos piden las gentes: que no paguen myll ynocenles la culpa de tres culpados. My!lericordia cst bcritas ¡ obra bcrum sibe justiria, et dabil oscula Jesus. (Relacion de lodo lo sucedido en las com•" de Castilla ... , chap. LI). RE• É COSTES. Dans son étude sur le Roman du, Pere Maril,na , , ~I. Cirol évoque la figure originale d"un polygraphe allemand, historien _laborieux, hispanologue a ses heures, et donl rceuvre forl diverse n'esl poinl insignifianle: P. F. F. Buchholz. Sa biog1·aphie est peu mouvemenlée. Ce fut un éludiant consciencieux, un professeur exact, un érudit. 11 naquit en 1768, a ..Ut-Ruppin, fréquenta les écoles de Perleberg, de Neu-Ruppin et Berlin, fit ses études universilaires a Halle, oii il s'occupa spécialemenl de litléralures modernes. En , 787, il est professeur a Bcandenburg. En 1801 il quilte l'enseignement, s'élablit Berlin el se consacre la recherche érudile et aux lravaux de lillérature et d'histoire. Nous ne le suivrons pas dans tous les domaines ou l'atlire sa curiosilé multiple. Ce furenl généralement des sujets d'histoire moderne. Bornons-nous a dire ce qu'il a fait en faveur de l'Espagne. a {.V. B. - Les deux documenls compris dans l'Appeodice 1 (1920 1 p. 256-7) onl étó signalés par ~l. \loreJ.faliO daos son lli.storío9rophiedeCho.rks•Quint, p. 75. Le second a été déjil publié dans le Boletín de lo. Real Arademia de la Hi.storia, t. XXH (1893), p. !1261 d'aprCs un cuaderno de cédula, dL la Cámara proven1nt de Simancas, el avec quclqucs ,·arianlcs saos imporlancc. - G. C.] a 11 collabore a diverses revues des son arrivée a Berlín. L'Espagne est a la mode. Buchholz se spécialise daos des études d'histoire espagnole. 11 publie des articles sur Mendoza, l'ordre des Jésuiles, Mariana, le cardinal Ximenés, Gonzalo Perez, Antonio Perez', sur l'invasion sarrasine en Espagne•. A la vérité, il ne borne poinl ses recherches a l'Espagne L'Italie, l'Allemagne oonlemporaine, la France lui fournissenl des themes fructueux. Mais c'esl l'Espagne qui l'altire, 1. Bulktin Hi.spanique, ocl.-déc. 1920, XXI r. p. 269 sq. >. Daos la Geschichte und Politik deWoltmaan. Berlín, Uoger, 1800-1805, fue. )l. Diego Hurtado de Mendoza, fase. 111. Geschlchte der Eal.Alehung des Jesuitenordens bis zom Tod seioes Sliften, fase. IV. Uber Mariana undeinige seiner Werk.e, fase. V. Kardinal X.imene~ fase. X. Gonzalvo Perez, rase. XVI. Don Antonio Perez, ,Staat.ssecrelar Philipp del! Zweilen, Kónigs voo Spanieo. J. Dcr EinfalJ dcr Sarazencn ia Spauicn 1 dans Eunomia, 1803, p. 169 a,53. �l'AUL FERt>J'i \NO FRlf:DBlGII BlC.IIIIOU. 112 1t3 BVLLETI'.'t HISl'A:'\IQl E a cetlc époque, tout particulicrement.t ll fréquenle a Berlin des hispanisants, comme Sandvoss, qui s'intéressenl el collaborent a ses travaux. Il renconlre des Espagnols de la colonie berlinoise, note leurs impressions, con te leurs souvenirs. Le résultat de celle cnquete parait dans ses Lclll'es d'un Voyageur espagnol sur l'Espagne et la Pl'usse 1 • Ces leltres sont évidemment une ficlion. Buchholz, qui ne signe pas, se donne pour un simple traducteur. 11 pousse le scrupule jusqu'a se faire adresser un semblant de préface par l'aulcur supposé. Mais tout n·est pas invention daos cet ouvrage. Certains remeignements sont de source aulhentique. Quel ful J'informaleur de l'érudit allemand~ La légalion espagnole de Berlín comprenail des membres distingués. Gonzalo O'Farril, venu en 1799, a la place de Ignacio Músquiz, était un esprit cultivé, parfait homme du monde. Le conseille~ de légation Casa Valencia esl un connaisseur aussi atten tif de la littérature allemande que de la littérature espagnole. C'est dans ce cercle a la fois savant el mondain que Buchholz dut lrouver les données les plus précises de sa pseudo-traduction. « Mes compatriotes, ditla lellre du 12 janvier 1801, de la légation berlinoise, ont eu la bonté de m'introduire daos tous les milieux. n )lais les hautes classes n'intéressent pas notre homme. « lci, tout bomme de bon ne éd?calion s'exprime en fran~ais•. » Ce quilui importe, dit-il, « c'est de faire connaissance avec l'esprit de la littérature allemande ». Aussi recherche-t-il la compagnie des écrivains. :Mais nolre Espagnol laisse bien souvenl percer le bout de l'oreille allemande. « Il y a quelque chose de tres parliculier chez les Allemands, c'e:;t qu'ils sonl les amis de loules nalions, qu'ils savent en pénétrer et comprendre l'originalité, qu'ils s'en approprienl toul ce qui répond a leur propre caractere fondamental. » A l'occasion, il daube sur les Espagnols eux-memes. « Des nalions étrangeres ont appelé notre attention sur une ceuvre de Cervantes, qu'on nous dit excel1. Briefe ein,s reistrnull Spaníer111/l se111en Bruder in .l ladrid über sein Vaterland und Preus:en. l. Teil. €criL en 1801-,So•. Préface daléedu i avril 1803, Parue Berlín en 180!1. Anonyme (V. K. Goedeke. Grundrw zur Geschichtt der deutschen Dichtalll], t. VI, p. 385). , . Jbid., p. &. a lente, et, depuis; nous le croyons et nous en établissons de somptueuses édilions. n La ne se borne pas l'acliYité de Buchholz. Simullanément il travaille a· un grand ouvrage. C'est son Manuel de tangue el de lilléralure espagnoles 1, qui parait en deux pa~ties, en 1 8o 1 et 1801. « L'ignorance de la langue et de la litlérature espagnole est si grande qu'on cmbarrasserait bcaucoup de nos saYants si on leur dernandait ce qu'ils savent d'autres poeles que Cervantes ou Boscan; encore ne les connaissent-ils dans la plupart des cas que par des traductiona ou des imilations. •> Quelques chercheurs, Dieze, Denina, Tychsen, ont heureusemenl aplani loule une partie des préjugés qui faisaient obstacle a l'étude des reuvres intellectuelles des Espagnols. Buchholz défcnd l'Espagnc contre les accusalions traditionnelles. << On fait torl a l'lnquisition rn la considéranl comme un comité de J·uoes . f o m ernaux, qui prononcenl des eondamnations mortelles contre loul ce qu'il y a de beau el de grand• ,1. [l s·eo faul que l'Inquisilion soil si cruclle qu'on le croil <'n Allemagne. Que reproche-l-on encore a l'Espagne? Sa paresse inlellecluelle? On imprime moins sans doute en Espagne qu·en Allemagnc, mais ce n'est pas une preuve qu'il y ail moins d'idées et que le pays soil moins arnncé. Buchholz renvoie a Anlonio ' Andreas, etc. • La deuxieme parlie confirme ces opinions. Elle aurait d11 parai,re deux années plus l<il. Le reta1·d esl du aux multiples oecupalions de l'auteur, el au manque de livres. 11 a fort heureusement re~u depuis des lines de Goeltingue et de Dresde. 1< On ne doit jamais oublier, quand on lit un poete espagnol, que ce poele est membre de l'Eglise calholiquc romaine. Des lors, nous n'avons point de peine a comprendre !'esprit . __ 1. Handbuch der spanischen Spracl,e und Litteratur oder Sammluog inleressanlcr ~lucl,;e .ª"' bt>r~ihmlen spanischen Pro,ai,ten und Oichlern, chronolos;:isch geordnct _un_d m,L ;\achr,chlen "~º den \ 'crfassern uud ,hren Werl..en beglcileL. l'rosabchcr feil . Her,hn bey G. C . :SaucJ.. •8<;>1. (PrMace datéc dll ~ jan,icr 1801. Poclischer Teil, 1804, Preíace daléc du 12 fé.-r,cr 180!.. Le nom de l'autenr e,I donné a la tln d la préíace.) e • · /bid., p. VI. �HULLETr.1 HISPANJQUE de son reuvre. • TI faut tenir compte de la différence des temps et elre indulgent aux erreurs du passé 1. Buchholz voudrait <llre imparlial. 11 ne veut point que l'on voie dans son livre aulre chose qu'un cfforl de recherche hislorique. L'esthélique n·est pas la meme a toutes les époques. On ue saurait faire revenir le monde aux: temps révolus et aux idées morles. Aussi nolre historien maudil-il les discordes des écoles poéliques el les tendances réaclionnaires. Buchholz apparall comme un adversaire des romanliques. Son livre contient de courls aper~us sur les classiques espaoanols ' Cervantes en parliculier el Calderon , ou porlugais (Camoiins). Il donne des exlraits assez copieux, cinq chapitres du Don Quichotte, la Se,1ora Cornelia, deux chapilres du Persiles, le Principe Conslanle, ele. Ce livre vinta son heure el eul du succes. Kiirner le lut, le recommanda vivemenl A Schiller. L'Allgemeine Litleralur Zeilung, !'estime, « dans !'ensemble, ulile » ; « Tres u lile manuel », dil aussi la Neue Allgemeine Bibliolhek3. M._Farinelli lui attribue4 quelque influence sur le monde classique et romantique. Buchholz avait eu l'inlenlion de donner en ml!me temps un Aper~a lúslorique de la poésie espagnole, mais il fut retenu par la crainte que la nécessilé d'etre sommaire ne ful, pour des lecteurs peu initiés, une cause d'obscurilé. Il s'en lint la. Mais son reuvre d'bispanologue n'est poinl sans valeur. Retenons qu'il y appara!t comrne un ami convaincu de l'Espagne et en meme lemps comme un fidi\le du rolionalisme philosophique. C'est un e Auíklarer ». C'esl un historien. Ce n'esl poinl un poele. 11 n'a aucune personnalilé littéraire. A peine signe-t-il ses ouvrages. Cependant, il fil, en passanl, une excursion daos le roman. ll esl vrai que le ro man qu'il composa, a la meme époque, n'est point davantage signé. 1. !bid. t. ,. Sept. n, p. 1801, xn. p. 574. 3. 18o2 . LXIX, p. ,U. h. Gril/par.:tr und Lope de Vega, 18~~- p . .26 n. 115 PA.UL f'ERDIN'AN'D PRIEDJ\JCH BUCIIJJOLZ Juan de Mariana, oder· die Entwickelungsgeschichle eines Jesuilen•, parut sans norn d'auteur '· M. Cirot o indiqué les sources espagnoles possibles. De toule évidence, Buchholz ou ses amis espagnols ont connu la biographie et les reuvres hisloriques du P. Mariana. Cetle fausse autobiographie esl fondée sur des données précises. Mais le roman propremcnl dit est tout entier de l'invenlion de l'auteur allemand. Le fau~ roman espagnol esl forl a la mode en Allemagne, a l'époque de Buchholz. En 1794 parall une Geschichle des ;ungen Grafen Fernando von Mendoza (Leipzig), en 1798 Die Eil!siedler von Mur:ia, en 1802, Die Zigeuner3. Les Bohémiens sont inspirés de la nouvelle de Cervantes, mais sont, quant au reste, une invention proprement allemande. L'histoire des Jésuiles excitail particulierernent l'inléret des conlemporains de Buchholz. On écrit une biographie de Loyola 4. D'autre parl, il n'esl pas étonnant que notre auteur ail choisi ~1ariana comme héros. Mariana était réputé, comme historien, en Allemagne s. Korner en recommandait la lecture a Schiller. Buchholz lui-meme avail étudié deux de ses reuvres dans la revue de Woltmann. Le roman de Buchholz esl con~u dans le style sentimental. Le roman sentimental íleurissait en Allemagne, comme en France, comme en Anglelerre. Le Sigwarl, de J.-M. Müller (1776-1783), contait l'hisloire d'un fils de bailli catholique, qui se destine au couvenl, mais aime une jeune filie et ne la retrouve que mourante, nonne el pénitente désespérée. Le roman de Grelhe, Wilhelm Meislers Lehrjahre(1796-q96) nous dit !'aventure du noble genlilhomme italien, quiaima sa sceur, saris la connaltre, et dont cel amour brisa la vie. Tieck, en 1796, reprend le molif de l'amour incestueux entre frere et sreur dans Der blande Eckberl. Je ne rappclle quepour mémoire ' 1. 2• Unger, p . .269 sq. Dooné, saos autre indic&.tioo, dans la liste dí's ceuHes de Buchholr, par K. GCPdeke, l. c., p. 3$5. , . 3 Ein Roman nachdem Spaniachen. A.rosladt und Rudolaladt, 1802, par \!ulp1us (le r~tur beau-rrere de Goothe). 4. ú/Hn und w1.11ukrbart .-tbtnlhe!lu rhs trlltn u•d unuugleichlicfut~n alltr fahrtn den Riller du r6misth katholischtn slrtittndtn Kirche lgna: van loyola. Le1 pi., 1Sn2, 5. Allg, LW. Ztit., 1787. IV. 230, �llULl,E'l'l'i lllSPANlQUE le René de Chateaubriand ( 1802). Le roman angla is donnait d'aulres exemples, tels le Josef Andrews de Fielding (1740), ou le Voyage sentimental de Sterne (1769), (traduction allemande r 778), ou le Maine de Le-wis ( 1795, traduit en allemand en 1797). Les amours incestueux, mais point ~riminels, d'un frere et d'une sc:eur, ont été l'un des themes de prédilection du roman sentimental allemand. Klinger a conté l'histoire de Giafar le Barmecide ( 1798), Nicolai'. les aventures de Sebaldas Nolhanker (1773- 1776), Gellert la Leben der schwedischen Grafin. Dans les deux premiers romans, l'incesle n'est point consommé, car les héros sont avertis a temps. Quoi qu'il en soit, ces amours sont un sujet a la mode autour de Buchholz. II a pu se contenter des exemples que lui fournissait la littérature romanesque de son époque . Est-ce !'aventure senlimentale qui piqua l'intéret de Buchholz? U ne semble pas, car cette aventure était familiere aux auteurs et lecteurs de romans. Ce qui l'intéressait, c'était la répercussion d'une catastrophe amoureuse sur la vocation religieuse et la formation du futur jésuite. L'historien allemand vil dans la trame et le cadre d e ce roman biographique l'occasion de faire revivre un moment et un milieu espagnols. I1 laisse bien souvent percer ses propres idées . Il n'a connu l'Espagne qu'a travers les récits des voyageurs allemands, les quelques ceuvres littéraires qu'il put découvrir daos quelques bibliotheques allemandes en une hative enquete, el des documents historiques encore raresetfragmentaires. Sa peinture estincompleteet superficiclle. Son roman, comme ses idées, est de son temps. L'ceuvre de Buchholz n'est certes point de premier plan. Mais elle n'est point méprisable. Buchholz fut, aux environs de 1800, un des bons intermédiaires entre l'Espagne et l' Allemagne, un érudit avisé, un esprit du moyen ordre daos un role de moyenne envergure. Sa seule tentative proprement littéraire, son Roman de Mariana, dénote un écrivain parfois habile, mais un penseur sans originalité, - contamination curieuse, mais confuse, du sentimentalisme et du rationalisme alors a la mode en terre allemande. J .-J.-A. BERTRAND . D. JUAN ANTO~IO LLORE~TE Depuis la publication, en 188 r, de !"Historia de los heterodoxos españoles de D. Marcelino M.enéndez Pela yo 1 1 on n ·avait plus parlé du fameux D. Juan Antonio Llorenle, si non pour dire qu'il fut compris dans la note des sujets espagnols qui suivirent les Frarn{ais en aout 1808, et qui furent condamnés par un décret de Ferdinand VII 2 • Certains documents conservt\s aux Archives Nationales, et daos la Correspondance d'Espagne au Ministere des AtTaires Étrangeres, ajoutent quelques données intéressantes a l'adresse de ce personnage, fort malmené par Menéndez Pelayo, et qui cependant ne le méritait pas a ce point. La premiere fois que nous trouvons mentionné, dans ces documents, D. Juan Antonio Llorente est le 3o mai 1808. 11 avait adressé a l'Empereur un assez long reglement pour l'f:glise d'Espagne, de seize pages in-4º, avec trois appendices de deux feuillets chacun, d précédé de ses litres, emplois et mérites; le reglement est en espagnol et l'exposé en frani;ais 3. Nous reproduisons l'exposé: Dn Jean Antoine Lloren te est pretre, dignite et chanoine de l'eglise de Toledo, laquelle est la premiere metropolitaine d'Espagne. Noble, chevalier de l'ordre de Charles troissieme. Docteur dan la jurisprudence civile et canonique. Academicien de la royale academie de l'bis toire, et di celle de belles lettres de Sevilla. Membre des societes patriotiques de Rioja, de Zaragoza , de Tudela et du pais basque. II a eté juge et vicaire general de tout le diocese de Calahorra, et chanoine de sa cathedrale. 1. Tome 111, p. 41 8-427. Mario Mé ndez Bejarano, Historia política de los afrancesad.os, Madrid, 1912, p. 371. 3. Archives Nationales. A F IV. 1609, piece 294. Ce document a été signalé par M. Geolfroy de Grandmaison, f,' Espagne et Napoléon, 18/)l¡-180/i, Paris, 1 908, p. 250. 2. �118 119 BULT.ETIN HlSPA.NJQUE D. JUAN ANTO'.'UO LLOI\ENTE 11 ecrivit l'an 1797 un ouvrage contre la forme de faire les proces dans le tribunal de l'inquisition. M' Jovellanos (qui a eté alors ministre de la justice) le re9ut avec empressement. La reforme seroit faite s'il aurait continué dans son ministere. De la les Ynquisiteurs l'aiment tres peu : ils l'ont persecuté et mortifié l'an 1801; mais l'auteur triompha malgre eux,. II a ele membre de la congregation du clerge faite l'an , 799 pour deliberer sur les moyens de donner de l'alTermissement au papier-monoie, qui s'appelle Vales reales. 11 a ecrit d'autres ouvrages entre lesquels le plus estimable sera toujours celui qui porte le litre de Notices hi,loriques d'Alava, Guipuzcoa et Vizcaya, parce qu'il est original et premierdans cetle matiere; parce qu'il comprend une tres precieuse collection diplomatique de monuments historiques anciens et inedits; et parce qu'il prepare l'opinion publique a recevoir sans scandale touts les changementsqu'il conviendra fairedans ces provinces pom· rendre sa legislation uniforme avec les autres d'Espagne. nement ancien, avec l'objet de preparer l'opinion publique a recevoir, sans scandále des provínces exémptes, l'uniformité de legislatíon, si désiré a present, heureusement etablí dans notre precieuse constitution; graces au grand Napoleon 1 • Quand les trois volumes quí restent seront publiés, j'aurai l'honneur de diriger V. E. l"exemplaire par l'intern:iede dé M' Dubois chanoine de Bayonne, qui aura le soin de passer les uns et les autres dans les mains de V. E. J'ai l'honneur d'etre, Monseigneur, avec toutte la reconaísence et la consideration posibles, Le roi Joseph nomma Llorente au Conseil d'E:tat le25 juillet 1808,, et Llore~te ne manqua pas de remercier M. de Champagny, ministre des Affa1res Etrangeres, en luí remettant ún exemplaire des cinq volumes de ses Nolic.ias históricas de los tres provincias vascongadas. Le fran~ais de l'hislorien de l'lnquisition laisse a désirer mais les compliments 1t l'égard de M. de Champagny sont des plus ~ourtois. Trois jours apr8s, il témoigne sa reconnaissance gny, pour sa nomination de Conseiller d'État: a J'ai l'honneur, Monseigneur, de comuniquer V. E. mon arrivée avéc mon roi pour temoigner ma reconaisence aux honoe1tetés que V. E. á eu la bon té de me dispenser continuelmenl pendan! mon sejour a Bayonne. Puls je reussir occassíones d'en donner des preuves efféctives. Cependent je pris V. E. d'acepler un exemplaire des cinque volumes publiés de mon ouvrage, ecrite par J'ordre du gouver'· Noticia biografica de D. Juan Antonio Llorente, Paris, 1818, p. S!l-108. ll parle ¡a, de D. Gas~ar de Jovel la nos, qu'il vit1t Calahorra: e( pero ya en Ión ces estaba preparada la _extensrnn de su infortuoio á mi persona por haber encontrado onlre sus papeles m1 obra sobre la lnquisicioo, con algunas cartas mias. » .'· Noticia., etc., p. 125. - <( Sa .\lajesté a enfin arrñté bier uoe nomination de lren:e roembres de son Comeil d'Elat actuel. • Madrid, ,fi juillet r8o8 (Correspondance ducomte d, la Portst, Paris, 1905, t. I, p. 188). a De V. E., tres humble et tres reconaisant serviteur. Jean Antoine Llorente. Madrid, 25 juillet 1808. Monseigneur Champagní) ministre des relalions exterieures 2 • a M. de Champa- Excelentme Monseigneur, Le roi m'3. nomme, Monseigneur, conseiller d'et3.t. Je crpis q• cette grace provienne des idees que V. E. a eu la bonte de donner a l'egard de moi: et par cela je vous rende les graces les plus sinceres, et j'assure avec tout mon coeur que ma reconaissence aux faveurs re~us de V. E. sera eternelle. J'aurai la complaissence la plus intime si je puis prouver 1. Les N~icias íurent publiées, le1 trois premiers volumes en 180 , et les deux 7 derniers ea 1808 1 - el non pas en 1806 et 1807, comme il est. dit dans la Noticia biográfica, Les quatre premiers sent édilés: « Madrid, en la imprenta real ll, et le dernier: « Madrid, en la imprenta de Don Luciano Vallin ))' et il contienl la réponse a Aranguren, pour le tome I. L'ouvrage avail pour but de démontrer que les Fueros de Biscaye avaient été consenties1 non comme des pactes, mais a cause du mauvais étal de la terre, etc. D. Antonio María Fabié et O. Antonio Rodriguez Villa informerenl l'Académie de I' Histoire qu'ils avaient trouvé deux vol u mes laissés inédits par D. Juan Antonio Llorenle, et l'Académie décida de les publier dans son Memorial histórico. Jusqu'3. préseol t.lle a'a pas donné suite a ce projet(Boletin de la R. Academia de la Historia, l. XXXfV, p. 174). ~. Correspondance d'Espagne, t. 675, fol. 170. �['.10 BVLLETIN HISPANIQUE effectivem•• q• je parle le memme queje pense en mon anímme. En fin je sairaí toujours, Monseigneur, De V. E. servileur tres reconaissant et tres bumble. • Jean Antaine Llorente. ' Ex"'• M' le Ministre des relations exter\ M1· Champagní •. M. Dubois, chanoine honoraire el premier vicaire de la cathédrale de Bayonne, dirigea les cinq vol u mes de 1\olicias a M. de Champign}, comme en témoigne ce billet: L'abbé Dubois, chanoine honoraire el premier vicaire de la Calhédrale, A Son Excellence Mg' de Champagny, Monseigneur, Chargé par mon intime ami D. Juan Anlº Llorenle, Dignitaire de L'Eglise de Tolede, & secretaire d'Etat de S. M. le Roy dºEspagne, j'ai l'honneur de vous adresser un exemplaire de son ouvrage intitulé: Noticias historicas de Las tres Pi·ovincias vascongadas . Je viens de le remettrc la Messagerie de celte ville daos un caisson l'adresse de S. E., M. Marret Secretaire, suivant l'ordre quefen ai rei;u. a a .Te suis avec un profond respect, Monseigneur, Votre tres humble & tres obéisst serviteu r. Du Bois. 7bre Llorente fut des trente nouveaux députés auxquels fut envoyé l'ordre de se mettre en route pour Bayonne « immédiatement et saos excusen , . ll s'excusa, mais voyant un renouvellement du meme 01ure, iL s'exécuta et arri va a Bayonne le 17 juin 1808 2 • Sa p1·évenance, assez obséquieuse, envers Joseph, pretail un peu a rire dans le quartier général du nouvel intrus Stanislas Girardin, premier écuyer de Joseph, nous en a gardé le souvenir: « Parmi les conseillers d'État, j'ai connu un abbé Llorente; il avait été attaché l;inquisition; il en connaissait les secrets, il en a dévoilé les horreurs. Son ouvrage a fait sa réputation, et annonce un mérite que nous étions fort loin de soup<,onner. Ce pauvre ecclésiastique était attaché au quartier général, et il y était l'objet de la plaisanterie de tous nos jeunes officiers 3. Quatre ans apres, Llorente quilla Madrid, le 10 aofit 1812 1 pour Valence, avec le roi Josef et sa cour, chassés par la bataille de Arapiles que perdit le m~réchal Marmont, et il publia Valencequelques opuscules. LaNoticia biográfica ne mentionne pas-pas plus que Menéndez Pelayo - la Carta biográfica publiée par D. Aléxandro Ferna~dez de Ruidiaz, neveu de Llorente, oü se trouve une lettre de Llorente a son ami D. Antonio Alcaráz, du 7 octobre 1812, dans laquelle il donne un l< indize razonado de sus obras lilerarias » 4. 11 y insiste surtout sur les Noticias históricas de las lr_es provincias vascongadas A lava, Guipúzcoa y Viscaya et montre qu'il n'a voulu causer de lort a personne, d'autant plus que le manoir de sa famille Llorente est a Ala va, et que d'autres familles, qui lui sont proches, se trouvent dans le Guipúzcoa et dans la Biscaye. Le nombre des écrits catalogués est de onze et sous le numéro douze, Llorente dit ceci : « Tengo escritas varias obras ineditas de que no doy noticia individual, porque tal vez no llegarán á \'er la luz pública, y necesita de la última mano. Tampoco la doy de algunos papeles en derecho impresos, trabajados por mí, porque lleban el nombre y firma de otros juriconsultos que pudieran sentirlo. Valencia. 7 de octubre de 1812. - Juan Antonio Llorente. » Lloren te résida a Valen ce j usqu'au mois d'octobre 18 e2, puis il passa aSaragosse et ne la quitta qu'en juillet 1813, pour aller a Camfran et Oléron, « fuyant les périls de l'anarchie et de la férocité que je jugeai, dit-il, prochains en cette cité (Saragosse) et dans d'autres villes d'Espagne, a cause de la retraite de l'armée fran<,aise 5. '> U s'arreta dans a 1808 2 • Correspondanced' Espagne, t. 675, fol. 178. - Ces deux le llres ont éle publire,, pas tres correctement, par 11. Geoffroy de Grandmaison, L'Espagne et Aapo/éon, /804-1809, Paris, 1908, p. 289. 2. Correspondance d' Espagnt, t. 670, fol. 148. 1. lll a Madrid 28 julio 808. Bayonne, le 27 D. JUAN ANTONIO LLORENTE , . Corres¡:,ondnnce du comte de la Forcst, l. 1, p. 92. Noticia, ele., p. 123-124. 3. Journal et souveni,s, discours et opinions de S. Girardin, París, r828, t, lV, p. 283 4. Carla biográfica la daá luz D. Alexandro Fernande= de Ruidia:, Valencia, 1812 1 10 et 46 p. in-8•. 5. Noticia biogrúfica, p. r47 el 152. 2. �llULLETll'I BISPA!'IIQUS D. JUAl'I .lNTO1'1O LLOR!NTE plusieurs villes du Midi de la France; aussi, ne nous étonnons pas de voir une lettre de Llorente, adrcssée a D. Francisco Amorós, de Lectoure, 28 septemBre 1813, pour solliciter son envoi a París, Llorente prétextant qu'il avait a rédiger un travail sur Antonio Perez, dont il découvrit « avec beaucoup de peine» le proces original dans les archives de l'lnquisilion de Saragosse. Voici ce qu'il dit dans sa Noticia biogrd.fica (p. , 73) : << Tengo tambien acabada otra obra intitulada : Historia de la vida y sucesos de Antonio Perec, primer secretario de 1.;stado del Rey de Bspaña Felipe Jl. Los acontecimientos estraordinarios de aquel ministro estan enlazados con otros muchos de la monarquia española. Las obras que escribió intituladas Relaciones y cartas no dan toda la luz n~cesaria para sal,er algunas cosas; ni tampoco los .llanifiestos que escribió para su proceso de Aragon; ni el libro que se imprimió en Madrid con el titulo de Proceso de Antonio Pere:. El que se formó de su muerte á instancias de su viuda é hijos, para que se,le reintegrase la fama, es el que conliene piezas y noticias important•s; ~- el de la lnquisicion de Zaragoza en su ausencia ilustra muchas dudas. Si tengo tiempo, completaré la obra que debe interesar á los amantes de la exactitud hislórica De positivo he trabajado la parte que no puede saberse por los libros impresos ». Dans la lettre a Francisco Amorós, Llorente dit que Antonio Perez donna a Sully et a Villeroy les manuscrit§ qu'il n'avait pas cu le temps de publier, et qu'il lui semble impossible qu'une bibliotheque ou famille, ayant succédé a ces deux l<,ran~ais, ne lui fournisse pas une copie de ces pieces. Celle lettre et les deux autres d'Amorós ont été saisies par la police. Lectoure, 28 de sete de 1813. Amado amigo mio: Ya sabes qe habiendo encontrado costa de mucho trabajo en el archivo de la Inquisicion de Zaragoza el proceso original del famoso Antonio Perez, me lo traxe a Francia con animo de escribir la vida verdadera de aquel varon ilustre, qe puede decirse ignorada, porqe sola consta la verdad en dho proceso y en otro qe tambien me traxe, formado en el mismo tribunal, despues de su muerte, para la restilucion de su fama y buena memoria, a instancia de su viuda e hijos; cosa qc hásta ahora nadie sabia en España ni Francia, sin embargo de haberse escrito tanto en ambas partes. a Comencé pues a escribirla con el gusto de prever quan agradable podía ser a los frances,es una historia qe tiene 123 infinitas relaciones cou los sucesos de su' rey Henrique quarto q 8 protegía a Perez impoderablemente, se vatio de sus luces los diez y nueve años ultimos de su vida, y le sostuvo en Paris con estimacion y conmodidad. Pero la continucion de mis trabajos me hace conocer qe . Lectoure no es pueblo proporcionado para dar a la obra la perfection de qe es susceptible; ya por falta de los libros a que se deve recurrir en especies importantes aunq 8 incidentes; ya principalmente porque solo en París pueden hallarse las obras manuscritas ineditas q 8 Antonio prometio, en las impresas, y murio sin publicar, haviendolas dado al famoso duque de Sully y a Mr de Villeroy, secretario de Estado de Henrique quarto. En estas obras, dixo Perez en varias cartas, que descifraba varios enigmas y declaraba sucesos ocultos suyos y de Felipe segundo, para q e sirviesen de escuela politica; principalm'" en las qe intituló Memoriales y consejos. Parece impossible qe 1leje de hallarse alguna copia integra ó diminuta de tan preciosos manuscritos historicos y políticos en alguna biblioteca, i, casa qe sucediese a las de Sully y Villeroy. De aqui me resulta la necesidad absoluta de pasar a Paris a buscar estos manuscritos, u otras equivalentes, qe me auxilien para llenar algunas lagunas de la historia de Eispaña y Francia, incapaces de llenarse sino por este medio, en la vida del que tuvo intervencion activa en todos los grandes sucesos de su tiempo, tanto en las relativos a Henrique IV como en los de Felipe II. Por lo mismo te encargo y estimare mucho qe me consigas licencia para pasar a Paris con dho 'objeto, pues no dudo qe manifestando el motivo, se concedera, ~· siendo necesario consiento q e muestres o presentes ésta carla, haciendole servir de memorial o de poder segun convenga. Deseo qe te halles enteramente restablecido de tu indisposicion qe cuentes con la, invariable voluntad de tu amigo verdadero y compai1ero. Juan Antonio Lloren le. y Exmo Sr D• Fran'° Amoros, consejero de estado de Espaiía •. 1. Archhe1 Nationale•, Fi 8¡88. �125 BULLETill HISPAlllQUE D. JUAN AIIT0'.'110 tLOl\l:NTE Amorós, qui avait été nommé Conseiller d'État par Joseph, a peu pres en meme temps que Llorente 1, s'empressa de recommander, 11 comme collegue et ami», la lettre de Lectonre, a M. le duc de Rovigo, ministre de la police générale, le 16 octobre et le 27 octobre 1813. Sur la seconde leltre, un employé a mis la remarque suivante : ll joindre au dossier. 11 y a ajournement. n bibliotheque11 de Paris. Il desire et demande la permission dr venir a Paris, qui d'alleurs l'a meritée bien par son dévouemenl, par sa réputation, comme savanl et comme homme public, qui a rendu des grandes services a la dinaslie regnante ... Paris, le 2¡ oclobre 1813. Le Conseiller d'Elat de S.M. C. Franrois Amorós Monseigneur, i\lr Lloren le, conseiller d'État de S. M. C. m'a écriL la lellre que j'ai l'honneur de presentcr a V. E., en me demandant, comme college et ami, de lui procurer la permission pour venir a Paris, a la recherche des ouvrages qu'il doit consulter dans de grandes bibliotheques pour suivre les lravaux donl il s'occupe. Ces recherches interessent l'histoire ancienne de la France et d'Espagne, la filosophie et la politique. M' Llorente est une personne tres remarquablc pour ses services a la Dinastie regnanle et par ses talens e' ses écrits. Je m'honore d'etre l'interprete de ses desirs envers votre Exe et je lui prie de vouloir bien lui acco1·der le passeport necessaire pour venir a París. Il se trouve a Lecloure dans le Departemen l du Gers. París, 16 oclobre 1813. Monseigneur, Je vous prie d'agréer les assurances de ma plus haute considération, Francisco Amoros. Monseigneur le duc de Rovigo, ministre de la Police générale 2 • M. Llorente, Conseillcr d'État de S.M. C., commissaire royal de la croisade et Chanoine Dignité de Tolede, a ecrit dilfércnt ouvrages que l'lnstitut Impérial de France a trouvé fort inléressanles. Le deroier siogulieremen t des Anales de Unquisilion d' Espagne esl a·son second volume, el pour le continuer il doit consulter des ouvrages qu'on ne trouve que dans les grandes 1. Daos sa D•claration (París, 1817), Amorós dit que sa nomination est du • 5 novembre 1808. 2 • •\rcbives Nalionales, Fi 8781>. 1 • Selon Menéndez Pelayo, Llorenle, surpris par les événements de 1813, ne pul pas continuer en Espagne les Anales de l'lnquisition d'Espagne et dut faire passer en France les extraits qu'il avait pris dans les archives et un certain nombre de pieces originales, qu'il « vendit sans scrupule a la Bibliotheque Nalionale de Paris, ou elles sonl conservées, reliées en dix:- huit volumes, n. 11 faut avouer que Llorente se vengea assez spirituellement du décret du 3o mai 181!1, qui défendail aux Espagnols de rcntrer en Espagne sans la permission du roí, leurs biens etrenles restant confisqués. 11 J'ai supporté celte peine, dit-il, et j'ai perdu, comme particulier, la bibliotheque la plus importante de ~ladrid. Elle se composait de plus de httit mille volnmes, dans lesquels un nombre considérable étaient des rnanuscrils inédits et un nombre plus considérable de livres imprimés, ºrares el dil'ficiles a trouver 3. n Dans l'Histoíre de l'lnquisílion d'Espagne, publiée chez Treuttel et Würtz, en 1817-18, le (1 Catalogue des manuscrits qui n'ont pas encore été publiés, et qui ont scrvi pour eomposer l'Histoirc ct·itique de l'lnquisilion d'Espagne », se monte a quarantehuit. Que sont devenus les trente qui restent et qui conlenaient, quelques-uns, plusieurs volumes? On ne le dit pas et Menéndez n'en soufile mol. Parmi les savanls franvais, Lloren te trouve d'assezchauds partisans. Ch.-V. d'Hautefort parle de Llorente, dans son Coup-d'reíl sur Lisbonne et Madrid en1814 4, et en fait le plus grand éloge : u Parmi les érudits ,. Archives jationales, F1 8788. - Llorente vinta París en 1813 ou en 1814, car il ful présent au mariage entre la filie, Asunción, du fameull voyageur Domingo Badia y Leblich, et Claude Izonard de Lisie de Sales, le 26 novembrc 1814, a la mairic du Xte arrondissement de París, en compagnie de Pierre-Samuel Dupoot de Nemours, coosciller d'Élat, Charles-Marie Pigoatelli de Gonzague et D. ~·rancisco Amorós (RtaL civil de la Seine. Communication du comte Heori de Castries). ,. Historia dt los htterodo~o• españoles, t. 111, p . .422. - lliblotheque l\ationalc, ~·onds espagnol, 60 a ,í · . 3. Noticia biográfica, etc., París, 1~18, p. 15:i. O. A. Paz y )lélia a signalé la visile faite par l'lnquisitioo des livrcs el de, papicrs de Llorente, en 1814 (Cat<ílogo abre uiodo de papeúis de inquisicion, Madrid, 1914, n• 613). 4- París, 1820, p. 435._ Bull. hispan. 9 �BULLETl:'l HISPA.!UQUll U. JUA.ll A.!1'1'0!110 LLOREl'ITE espagnols que je consulte journellement, je placerai M. Oon Juan Antonio Llorente, chanoine dignitaire de Tolede, qui séjourne depuis longtemps a París. Ce docte ecclésiastique, que j'ai eu l'honneur de voir a Saragosse, m'a été du plus grand secours, surtout en ce qui regarde la géographie et l'histoire de son pays, qu'il possede a fond et qu'il a éludiées en homme judicieux : je dois l'avoue_r franchement, sans son appui, je me serais trouvé fort souvenl embarrassé el hors d'état de vaincre les difficultés que la connaissance topograpbique des lieux, l'instruclion et la critique de M. Llorente ont résolues de la maniere la plus satisfaisante. 11 L'arlicle publié dans la Revue encyclopédique par A. Mahut, peu de temps apres la mort de Llorente (avril 18:13), et ornée de son portrait 1 , est également fort élogieux. Depuis 1819, Llorente était un collaborateur de la Revue encyclopédique; il y publiait des nouvelles d'Espagne et le premier qui y figure est un article sur le Sí de las ni,í.as de ;\Joratin (t. II, p. 497). La revue protesté contre son expulsion; elle note son arrivée a Madrid, le 7 janvier 18:13, et son déces. << Ce savant respectable vient de mourir a lladrid, le 7 févl'ier 11 (t. X.Vil, p. 183 et 419). Pendant les derniers temps de son séjour a Paris, Llorente écrivait encore deux lettres : la premiere. du :i:i juillet 18:io, aux libraires Treutell et Wurtz daos laquelle il lcur propose l'achat de l'édition du Pro;et de constitulion religieuse considérée comme faisanl partie de la conslilution civile d'une nation libre indépendante, qu'il considere comme plus inléressanle que l'Histoire de l'lnquisilion 2 , et la seconde, du 19 décembre 18:io, ou il proteste contre le décret qui l'a rayé de la dignité de maestrescuelas et de chanoine de l'église de Tolede; il dit qu'it renonce au premier litre et, pour prouver son désir de paix, qu'il renonce aussi au second, mais qu'il exige qu'on lui paie la pension consentie a des ecclésiastiques avancés en A.ge, c'est-a-dire ayant dépassé la soixantaine3, L' Hisloire áe l'lnqui.sition d' Espagne el d'au_tres, nolammen t les Portraits politir¡ues des Papes, causerent néanmoins un assez gros scandale dans le monde de la Congrégation, et le gouvernement de la Restauration dut sévir. Llorente était réfugié et tombaitsous les coups de la loi. Le cabinet du préfet de police prévint le ministre de l'lntérieur, a la date du 1,1 décembre 1822, qu'il a fait venir Llorente et lui a << enjoint de quitler París dans :i4 heures et de sorlir du royaume dans le plus bref délai •. Cet étranger a demandé un jour de plus, qui lui a été accordé. 11 a pris son passeport pour l'Espagne, en passant par Bordeaux et Bayonne. U doit se mettre en route apres demain. n Le 13 décembre, le ministre de l'Intérieur notifie aux préfets de la Gironde et des Basses-Pyrénées : << M. le Préfet, le s· Llorente, espagnol réfugié, auteur d'ouvrages rédigés dans un fort mauvais esprit, a rei,u l'ordre de quitter Paris, dans les :i4 heures et le royaume dans le plus bref délai. 11 doit se metlre en route aujourd'hui 13, muni d'un passeport de la préfecture de police avec direction de Bordeaux et de Bayonne». Et, a la date du 15 décembre,le cabinet du préfet de police annonce au ministere de. l'lntérieur· le départ de Llorente de Paris : << Le sieur Llorente, pretre espagnol réfugié, est partí hier 14 du courant, a 4 heures du soir, par les messageries royales de la rue NotreDame-des-Victoires. ll a emporté avec luí deux valises et a lail\Sé a París ses malles et autres effets, que son domestique fera sans doute partir par le roulage. n 2 Enfin, la derniere dépéche concernant Llorente est celle du préfet des Basses - Pyrénées au ministre de l'Intérieur, de Pau, 28 décembre, qui le prévient que Llorente u n'a eu de relations dans cette ville (Bayonne) qu'avec un négociant nommé Laloi, de qui ii'a rec;u de !'argent : il se rendait a Madrid 3 >>. Llorente mourut, a Madrid, le 5 ou le 7 février 18:J3. 1. Dans le Catálogo de los retratos de personajes espaíwles ••. de la Biblioteca nacional, par Angel M. de Barcia, Madrid, 1901, il y a, p. 467 el 753, qualre porlrai_ts de Llorenle. Le dernier porte J'inscription : « Lilhographié par PierreCamus, d'apres l'étude d11 portrait historié qu'il a peinl en 1821, qui est mainlenaot Cadi:r. ». Le porlrait de Llorenle par Goya, qui a été exposé en 1900 par le Minislere de l'lnslruclion publique d'Espagne, apparlienl a un parenl, D. Francisco Llorenle y García de Vinuesa. 11 a élé reproduit daos la Petite collection d'art Gowans, n• 26, en 1909. ~l. P. Lafond l'a formellemenl contesté (Ga,alte des beaux-arts, 49• année (1907), ,,. semestre). 2. Lettres autographa composant la collection ele M. A lfred Bovet, décrites par Étienne Charquay. Paris, ,885, p. ~4!)3. Yo el infrascripto Juan Antonio Llorente, presbítero, Ciudadano español, ele. (Bib(, :Sat. de París, Oo 390). a llj A. MOREL-FATIO. P.-S. - D. Aurelio Viñas, professeur a l'Université de Séville, et qui prépare une étude sur Antonio Pérez, a eu l'amabilité de faire copier la visite faite par l'Inquisition des livres et des papiers de Llorente, en 1814 (n• 603 du Catálogo abreviado de papeles de Inquisición de D. A. Paz y Mélia), et de la mettre a ma disposition; C'est au mois de décembre 1814 que l'Inquisiteur fiscal du Saint Office eut connaissance que les livres et papiers de D. Juan Antonio Llorente se trouvaient dans le magasin des biens séquestrés, dans la calle de Alcalá et dans la calle del Turco, avec les livres du Prince de ,. "Au commencement du mois de décembre 1822, il lui ful enjoint de quitter Paris sous lrois jours, et la France sans délai. n (Revue encycwpédique, t. XVlll, p . 4 1 ). 2. • M. Llorenle étail dans l'usage de lenir un journal de ses voyagee. On doit trouver, parmi ceux de ses papiersqui sonl restés aParis, le journal de son voyage de Madrid a Valence, il ~aragosse et en France; dans ses papiers de Madrid, on lrouven le journal du voyage de Bayonne, en 1808, qui contienl des renseignements intéressanla sur la révolution de celle époque "· (Revue encyclopidiq11e, l. XVIII, p. 51). 3. .-\rcbhea Nationales. Fi 664,. �BULl,ETIN HISPANJQUE la Paix; mais on apprit plus tard, le 14 janvier 1815, grace au mémoire de l'archiviste de la Real Audiencia de Saragosse, O. Manuel Rodriguez, que ses livres et paplers avaient été transportés en France et que le Saint 0ffice se demande s'il serait possible de les réclamer. II se réfere a la lettre du dit Llorente, datée de Saragosse, le 10 février 1813, disant que, en vertu d'un décret du général París, gouverneur du royaume d'Aragon, au nom du roi Joseph, il a élé autorisé a prendre les livres et les papiers de l'ancienne inquisition de Saragosse. La lettre est signée par Juan Antonio Llorente, conseiller d'Etat et commissaire général de la Sainle Cruzada, el adressée au Président de la R. Audiencia d'Aragon. A la suite vient l'inventaire de ces papiers : 1 • Diverses liasses de proces, in-quarto, se rapporlent aux premiers temps de l'lnquisiLion en Aragon el qui conespondent aux numéros 60 a 71 du fonds Espagnol de la Bibliotheque Nationale de Pal'is ; 2° Les proces, in-folio, formés contre Antonio Pérez (numéros 72 a 77 du fonds Espagnol de la Bibliotheque Nationale de Paris); 3• Divers écrits et notes sur les proces formés contre Mossen Francisco Ximenez, Fr. Antonio Arpall, ele.; 4º Les relations des autos de fé de 1550 a 1623; 5º Les lettres des lnquisiteurs généraux et du Conseil de l'Inquisition jusqu'en '735; 6° Un ancien index du temps de l'établissement de l'Inquisition a Saragosse; 7° Une liasse de bulles et d'édits anciens de l'lnquisition; 8° Une autre liasse d'instructions du Tribunal de l'Inquisition. A partir du n• 3 le catalogue formé par Llorente ne se trouve pas a la Bibliotheque Nalionale de París, mais on le rencontre ~ peu pres dans Je catalogue du tome premier de l'Histo.ire critique de l'lnquisilion d' Espagne. La razon, rédigée pour donner décharge a l'archiviste Don '\ianuel Rodriguez, porte la date du 27 février 1813. La visite du Saint 0ffice se termine par un assez long rapport de l'arclliviste D. Manuel Rodriguez, daté d~ Saragosse, le 9 janvier 1815, qui cherche a sauver les apparences : le Tribunal a, il est vrai, obéi aux instructions de Llorente, données sur les ordres du général Paris, mais maintenant que << le Saint Tribunal a été rétabli daos la plénitude de tous ses droits », l'archiviste demande qu'on le tienne pour << bon Espagnol et catholique apostolique romain ,,, et il prie qu'on tui donne au moins un rcmerciement. Le Tribunal le lui donna. A. M.-1<'. LES SOURCES HISTORlQUES DE ZAHA GOZA L'étude des sources hisloriques des Episodios nacionales vérifiera sans doule en gros l'affirmation tranchanle de Pío Baroja : << Como investigador, Galdós ha hecho poco o nada : ha tomado la historia her.ha en los libros» 1 . L'objet de la présen le note n'est pas d'en procurer la démonstralion sur un ca!\ particulierement favorable. 11 ne s'agit pas, en effet, de dépouiller Galdós d'une gloire a laquelle il n'a jamais prétendu : les Episodes nationaux sonl une reuvre colossale de vulgai·isation, et ils sonl aussi une reuvre d'art. II n·est pas sans intéret de savoir ou Galdós en a pris les matériaux. Mais . il faut chercher plus avant, et voir comment il les a élaborés: il y a la, pour qui voudrait préciser sa conceplion du roman historique, et, plus généralement, entrer dans les secrels de son art, un travail préliminairc indispensable, que L'élude direcle des Episodes ne saurait remplacer. c·est une infirne partie de ce travail préliminaire qu'on a voulu faire ici. On pouvait deYiner, d priori, que Galdós avaiL lu de pres le récil de la défense de Saragosse dans la flistoria del levantamiento, guerra y revolución de Espa11a par le comte de Toreno. En 1874, Górnez de Arteche n'avait encore publié que le premier volume de sa Guerra de la Independencia (1868), el le second, qui n'arrive pas jusqu'au deuxieme siege, ne devait paraitre qu'en 1875. Par contre, l'histoire de Toreno, déja classique, venai t d'etre rééditée par Rivadeneyra dans le tome LXIY de sa Biblioteca de autores españoles ( 1872). La belle tenue liLtérahe de cet ouvrage en faisait le guide le plus agréable a suivre parmi la multiplicité confuse des événernents politiques et des théatres d'opérations militaires. Pour reconstiluer , • Pío Baroja. Páginas escogidas. ~ladrid (Calleja) 1918, p. 37 1. �r3o BULLETIN HISPANIQUE LES SOliRCl!S HISTOI\TQt:E8 DE Z.Hl.4G0ZA l'hisloire des deu'- sieges de Saragosse, Galdós n'eut garde de négliger un secours si précieux: il en relint meme, pour les faire passer daos son roman, quelques visions d'un pittoresque sobre telles que l'incendie de l'hopilal des fous, la donquichottesque si1houette de D. Mariano Cereso courant au combat armé d'un vieux bouclier., et l'épée nue. C'est également a Torcno qu'il emprunle quelque~ délails relatifs aux événemenls qui suivirent la capitulation: me~rtre du Pere Basilio Boggiero et de Mosén Santiago Sas, vol des bijoux de, NolreDame del Pilar. Mai~ une histoire générale de la guerre d'Indépendance ne pouvait luí donner en quantité suffisante ces détails concrets, ces précisions de lemps et de lieu donl son roman fourmille. Allait-il les demander aux documents d'archives? ll eut été audevant d'une déception, si l'on en croit M. Riba y García 1. A la Gacela de la ville assiégée? C'est une publication fort rare, dont on ne connaH, d'apres le meme auteur, qu'une seule collection complete. Gald6s n'eut pasa chercher son information si loin, car il en trouvait tous les éléments compilés dans la Historia de los dos sitios que pusieron a Zaragoza en los años de 1808 y 1809 las tropas dr Napoleón par D. Agustín Alcaide Jbieca. 3 vol. in-8°. Madrid, 1830. L'auteur, témoin oculaire des événements et chroniste officiel, eut a sa disposition non seulement la Gaceta mais une foulc de documents qu'il emprunta aux Archives municipales de Saragosse et qu'il négligea de rendre 2 • c·esl de ces documents qu'est formé presque en en tier le troisieme vol u me de son ouvrage. D'ailleurs les pieces justificatives envahissent meme les deux volumes de récit, qu'alourdissent, par exemple, <le longues proclamations de Palafox ou des comptes rendus du commandement subalterne. Cette chronique confuse et mal écrite n'est pas défendable au point de vue littéraire: elle mérite tous les reproches que lui a prodígués, non sans aigreur, un autre témoin oculaire, le colonel García Marín 1 • :Mais pour Galdós, c'était une mine inépuisable de détails précis el d'histoire anecdotique : il y trouvait, oulre la relation circonslanciée des faits, un catalogue des principaux défenseurs de Saragosse avec J'exposé de leurs ex_ploits, une description minutieuse des lieux, et en fin un plan a grande échelle ou figurent les ou vrages de forlification, les travaux des assiégeants, les démolitions de l'artillerie, 'les galeries de mines, en un mot loules les indications de nature a faciliter l'intelligence des opérations. Galdós ne s'est pas fait faute de puiser dans ce lrésor. D'ailleurs,'s•il ne nomme point sa source, parce que de.telles références sont déplacées dans un roman, il lui arrive de la citer entre guillemets (p. 190), en SQrle qu'on ne saurait l'accuser de vouloir dissimuler la provenance de son érudition. Cetle ahondan te documentation lui a permis de réaliser dans Zaragoza une densité de contenu historique qu'il n'a peut-etre dépassée dans aucun des Episodios nacionales. Qu'on en juge par le sommaire des principales concordances que nous avons relevées soit avec Alcaide, soil avec Toreno. Nous renvoyons, pour Zaragoza, a. l'édition complete des Épisodes (Madrid, sucesores de Hernando) C'I pour Toreno, a l'édition Rivadeneyra (B. A. E., l. LXIV). ou 1. Aparato bibliográfico para la historia <Ú los sitios de Zaragoza, p. 183-184. Cette bibliographie méthodique se trouve au tome IV des PablicacioMs del Congreso histórico i11temacionat de la Guerra de la Independencia y su época ( 1807-1815), celebrado en Znragoza durante los días ft, a 20 de octubre de 1908. Saragosse, 1910. 2. Riba y García, op. cit. p. 184. Ch. T, p. 7. Ruines de Santa Engracia (A. J, !)51). Ch. 11, p. 11. Exploit d'Esteban López (A. lll, 112). La artillera (.-\. l!I, 561. D. Andrés Guspide (A. III, 107) . - P. 1:l. Francisco Quílez (A. lll, 117). D. Felipe San Clemente y Romeu (A. I, 219) . - P. ,3. D. ,iiguel Salamero (A. III, 65). D. Mariano Cereso (T. 110 b et 116 a). Défense de Santa Engracia (T. 115 b). - P. 14. Pepillo H.uiz (A. f, :lo3 ). Mort de D. Antonio Quadros (.\. I, 204). - P. 15. Incendie de l'hópital des fous (T. 115 b). D. Santiago Sas (A. I, H6). D. Mariano Cercso, D. Marcos Simonó et Renovales (A. I, 199 sq. passim). D. Lorenzo Calvo (T. 116 a). Martín Albantos (A. I, 216). Vicente Codé (A. I, :l 13). D. Vicente ¡\{arraco (A. I, 217). La comtesse 1. Fe <U erratas y correcciones al estilo, lenguaje, contradicciones y equivocaciones de a ,,bra ltiitórica ,te t,a cl,s m·-n1nbl~s sitio¡ de Zarago:a, por el Coronel de Infantería Don Fernando García Marín. - Saragosse, 18H. -Opuscule as,ez rare, dont il existe un exemplaire a la Bihliotheque du Sénat, de '.'lladrid. �BULLETJ'I HlSPAIUQUI: LES SOUl\CE~ BlSTOIUQUF.S DE ZARAGOZA a ~le Bureta (A. I, 2:11). - P. 16. )fassacre de Frarn;:ais !'Arco de Cineja (T. T16 a). Départ de Palafox (T. T16 a). - P. 17. Antonio Laste (A. III, ro8). Hilario Lafuente (A. III, 119). D. Francisco lpas (A . r, 20:i). - P. 18. Exploit de Codé (A. l, 213) .. Ch. m, p. 19. Destruction volontaire des olivetles (T. 167 a). P. 23. Les fortifications de l'Ouest (A. III, 205). Ch. IV, p. 27. ~ Nuestras carnes sólo se cubren de gloria>> (A. U, 9). Proclama-tion dn 13 décembre (A. 11, 38). Appel aux débris de l'armée du Centre (A. ll, /10). - P. 28. Arrivée des troupes assiégeantes (A. 11, 45). - P. 29. Poste occupé par le bataillon de las Peñas de San Pedro (A. lll, 80). Batlerie des Martyrs (A. 11. 16). Fortifications adjacentes (A. lll, 206). Ch. Vl, p. 41. Saint March el O'Neille (A. ll, 46). Liste d'unités prenant parl al'action (A . 11, 46 sq. passim, et Ill, 74). Abandon de Monte Torrero. - P. 42. Destruction du pont d'Amérique (A. ll, 47). D. .losé Manso et D. \driano Walker lA· II, 46). D. Pedro Villacampa (A. 11, Lt8). Yolontaires de Catalogne (_A. 11, 49). Renovales (A. 11, 46). - P. 43. Altaque de San José (A . lf, !17). - P. 44. La cloche de la Torre ~ueva (A. II, 49). - P. 45. Défense de J' \rrabal (A. 11, 48). P. 46. La cavalerie sur la place de la Seo (A. II, 48). - P. !17. Feux croisés de San Lázaro et du Macelo (A. 11, 52). Ch. VII, p. 4g. La foule sur le champ de bataille. - P. 5o sq. La foule l'église du Pilar (A. 11, 54). Ch. p. 57. Réponse de Palafox Moncey (A. lf, 61 el 63). P. 58. Opportunité des sorties (A . II, 67). Sortie de Renovales (A . 11, 65). Sorlie d'O'~eille (A. II, 67). - P. 59. Les travaux de la premiere parallele C'\, 11, 68). - P. 59-6'.l. Sortie du 3 1 décembre - (A. 11, 69-78). - P. fi1. La cavalerie laille l'ennemi en pieces. Frani;ais bnil~s vifs (A. II, 70). - P. 62. On bat la générale au Mont Torrero (A. lf, n). La póele de Pirli (A. U. 77). - P. 64. Allégressc populaire (A . 11, í8). Décoration commémorative (A. IT, 79). - P. 65. Proclamation (A. II, 79). Ch. IX, p. 65. Positions du Midi (A. 11, 84),- - P. 66. Juno! remplace Moncey (A. 11, 83). Le réduit du Pilar. Organisation du commandement (A. ll, 98). lnscription du réduit (A. ll, 15). - P. 68. Escudo de premio y distinción (A. lll, 29). - P. 69. El Padre FraJ \fateo del Busto (A . lll, 136). D. Pedro Ric \T. 171 a). - P. 71. Manuela Sancho (T. 168b. - A. ll, 8:i). - P. 74. Casta Alvarez (A . 111,57). Ch. X, p. 16. Ouverture du feu (A. 11, 91). - P. 78. Renovales défend San josé (A. II, 9'.l sq.). Les défenseurs écrasés sous les ruines tT. 168 b). - P. 79. Allaques du 10 et du 11 janvier (A. 11, 89 sq.). - P. 80. Feu d' enfer contre le réduit du Pilar; la panique (A. ll, 99). - P. 83. Proclamation de Palafox (A. ll, 107). a vrn, a Ch. XI, p. 83. Les Fran<;ais a San 133 José. Manreuvres d'approche (A. 11, 102). Proclamation du 1!1 janvier (A. JI, 109). - P. 84. État lamentable du réduit du Pilar ( A. 11, 111 ). Confection de sacs a terre (A. 11, r t0). - P. 85. Abandon du réduit (A. ll, 11 :i a 114). P. 86-88. AITTux de fausses nouvelles. Allégresse populaire. Le bombardement redouhle (A. 11, 114-115). Ch. XII, p. 88. Sortie du 22 janvier (A. II, 126). Défense du moulin hnile (A. 11, 134) . Cinquante bouches feu (A. ll, 122).-P. 89. Réponse de Palafox Lannes (A 11, 1'.lí)- - P. 90. D. Manuel Lasartesa (.-\. 111, 28). D. Antonio la Casa (A. lll, 109). D. José '1artínez (A. III, 1:15). D. Vicente Casanova (A. 111, 144 ). - P. 92. Junta de Abastos (A 111, 196). D. Juan Gallart (A. III, 130). C:h. \.11(. p. 102 :\toulin poudre (A. 11, 131). - P. 106. Travaux de défense du faubourg des Tanneries (A. lf, 130). - P. 1oí. Description des fortifications de l'Est (A.-11, 13l1-r35 et III, 207). P. 111. Le gibet (A. 11, 173). Ch. XVII, p. r4o. Trois breches ouvertes. Abandon du moulin de Goicoechea (.-\. II, 133-134)- - P. 142. Altaque de la maison González el de la batterie des Martyrs (A. 11, 136). Ch. XVlll, p. 146. Les FranQais sont maitres de la batterie des \fartyrs, de S 1• Engracia et des Trinitaires (A. II, 137}.- P. 14(i sq. La guerre des maisons (A. 11, 139) - P. 148. Premiere attaqne de Santa Mónica. L'ennemi, échouant, se relranche dans les maisons voisines (A. 11, 141). a a a a Ch. \.IX, p. 156. Incendie de la Andiencia(A. II, 143). Ch. XX, p. 167. Pendaison de D. Fernando Estallo (.\. II, 173). P. 168-169. Proclamation de Palafox (A. 11, 147). Echec des Fran<;ais contre Santa )tónica (A. II, 149-151). - P. 169. \'ouvelle attaque et prise de ce couvent (A. Il, 153). - P. 170. Les derniers défenseurs perccnt une ouverture pour s'échapper (A. ll, 154). dieta, Paúl. Benedicto, Oliva (A. n, 153). P. 171. '1en- Ch. XXl, p. 172. Guerre de maisons du coté de Puerta Quemada (A. ll, 16í sq.). - P. 180. Contre-attaque au couvenl des Trinitaires (A. 11, 155). - P. 182. Les Franc;ais font sauter le mur qui séparc San \gustín de las }tónicas (A. 11, 163). Ch. XXII, p. 183 sq. Défense de San Agustín(A. 11, 16;l-16l1J. Ch. XXIII, p. 190. Intentions et situalion de l'ennemi (A. JI, r65). - P. 197. Palafox aux poinls menacés (A. 11, 14:i). Ch. XXIV, p. 198. Guerre de mines dans le quartier de la Magd:ilena (A. II, 1rl). Ch. XXVI, p. 221. Prise du couvent de Jérusalem (A. 11, 172). Proclamation du 2 féHier (.\.. 11, 17 1). Proclaniation du !1 février (A. 11, 17'1). Proclamalion du 9 février(.-\.. ll, 181). - P. n2. Les ... �134 IWLLETI~ HJSPA'ITQUE Frani;ais commencent a miner en <lirection de l'Hopital el de San Francisco (A. II, 183-185) Ch. XXVII, p. 232. Attaques conlre l' \rrabal (A. JI, 179). Bombar• dement de l'église du Pilar (A. II. 180). Ch. \XVIll,p.240. SasetLaCasa(A.11, 179). Piedrafita(A.ll, 191). Escobar (A. III, 115). Leiva (A. ll, 189). Canon de l'Arco de Cineja (A II, 185). - P. 244. Explosion de San Francisco (A. JT, 185). P. 246. Batlerie de la Subida del Trenque (A. II, 190). - P. 248. Défense désespérée du clocher de San Francisco ( !\. 11, 187). Casa de Sáslago (A. II. 189). Ch. XXIX, p. 249. Destruction de l'Université (A. II, 208), de la capilla de la Sangre ( A. II, 191 ), de la casa de Aranda (A. II, 210). P. 251. Effondrement de la ruedes Arcades (A. II, 210). Ch. XXXI, p. :178. \1eurtre de Mosén Santiago Sas et du P. Basilio Boggiero (T. 171 b). - P. 279. Vol des bijoux de \'otre-Dame del Pilar (T: 172 a). L'intéret - et l'excuse - de ce long index de référcnces, c'est qu'il permet, en feuilletanl le l'Oman de Galdós, d'y faire immédiatement le départ entre les éléments historiques et les éléments inventés. Et l'on ne peut se délendre d'un certain étonneme.nt en voyaot combien de détails intimes qui, a premiere vue, pouvaient sembler depure invention, ont été pris a la chronique d'Alcaide ou au)( documenls authentiques qui s'y trouvent inclus. Parmi le butin que Pirli rappol'te de la sortie du 31 décembre figure une poele « en la cual aún habia restos de almuerzo, comenzado en el campamento frente a Zaragoza y terminado en el otro mundo n (p. 62). On ne s'attendait certes pas a 1·etrouver ce détail dans le rapport de Renovales : ll .:. habiendo tomado nuestras tropas cuatro mochilas, seis fusiles, tres mantas, un poncho, una bota. y una sartén con que estaban guisando de comer n. (A. II, ¡7.) Bien peu nombreuses sont les précisions de lieux ou de personnes qui ne reposent pas sur l'autorilé d'Alcaide ou de Toreno '· Galdós a meme poussé le scrupule jusqu'a consulter attentivement, au tome Tll d'Alcaide, la liste· des unités dont la présence , . :'ious n·en pou,·ons guere cíter que deut ou lrois : les noms du sous,-lieu~aant D. \ligue) Gila (p. 12) et du commer,;,ant D. Pedro Pizueta (p. 92); - 1 ex_plml du marquis de Pino Hermoso ala tele du lntaillon d'Orihuela (p. 243). !\ous ignoran~ rgalement ou Galdós prend l'orlhographe < Cereso» au lieu de, Cerezo• (p. 77, n. 1). LES S0URCB1' HJSTORTQl'F:S OR lARAl:()7,.4 135 a été conslalée sur les différents poinls du champ de bataille, et il a soin, en général, de ne faire intervenir le bataillon de las Peñas de San Pedro que Ht 011 sa présence est attestée. ~i nous laissons de coté la trahison de la Casa de los Duendes, inventée de loule évidence pour les besoins de l'intrigue romanesque, nous ne voyons guere dans Zaragoza qu'une invention -importante superposée a la vérité historique et la·dénaturan t: la conduile héro'ique de Manuela Sancho ramenant au combat les défenseurs du _réduit du Pilar (p. 81). Non seulement Alcaide n'en dit ríen, mais il n·en est pas question non plus dans les Mémoires du lieutenant-colonel García Marín ', qui fut l'un des principaux acteurs de ce tragique épisode, puisqu·il était parmi les officiers qui se lancerent, sabre au clair, audevant des fuyards. Galdós 11 'a pas résisté a la tentation de la « scene a faire », a l'attrait d'une antithese un peu trop facile entre l'affolement des soldats aguerris et l'héro'isme d'une faible fcmme. Le tableau laisse une impression douteuse, ou le charme désuet de rimagerie populail.'e se mele a la grandiloquence de certaines compositions rnmantiques. }iais si Galdós n'ajoule que tres rarement a la matiere hislorique que lui fournissen t ses sources, il n'est pas moins intéressant de noler qu'il en retient le ma)(imum de faits et d'anecdoles, comme s'il avait ,oulu présenter un tableau complet de la défense de Saragosse. Bien caractéristique a cet égard est le deux:ieme chapitre, ou le mendiant Sursum Corda raconte a batons rompus les prouesses du premier siege. On comprend par quel souci d'unité et de concentration dans le temps Galdós a circonscril l'actjon de son roman dans les limites du deuxieme siege; mais on comprend aussi que son dessein de vulgarisation luí ait suggéré cet artífice pour brosser un raccourci du premier, en guise d'introduclion. Zarago:a apparait a'onc ~omme une image épique et libre de cet épisode grandiose, réunissant tous les traits d .héro'isme , , . .lfernorias para servir a la historia militar de la Guerra de la insurrección española, desde su principin en 1808 hasta su fin en 18H. - Resumen ... del segundo sitio de la inmortal Zaragoza - Defensa heroica del memryrable reJuclo llama.do del Pilar, ele ... 'danuscril coo~ervé a la 'Bibliotheque du Sénal de ,tadrid. - Sur l',1dition tle ces mémoires, publiér en 1817. cf. Riba y García, op. cit., p. 273. �u ;s BULLBTl!f BISPANIQUlt toutes les scenes d'horreur, et mat'quant a,·ec une netteté :mffisante l'enchaincment des événements militaires. Toutefois, une réserve s"impose au sujet de la fin du livre. Galdós, en imaginant la trahison de Candiota et son chatiment, a cédé au besoin de lier étroitement la catastrophe de la défense de• Saragosse, la catastrophe des amours d'Agustín Monloria. Mais il a sentí que ce double dénouemenl tragique ne pouvait etre accompagné ni suivi d'un brillanl récit d'action mililaire sous peine de diviser L'inléret el de compromeltre l'émotion; et c·est pourquoi il n'a pas hésité passer soui; silence l'attaque de !'Arrabal, qui ful vraiment le dernier coup porté a la résistance, et, bien plus que la prise de San Francisco, le fait qui u décida du sort de la ville » (p. 240). Tres habilement, il enveloppe les derniers jours de la défense daos la brume incertaine d'un cauchemar (u Vele lejos de mí, horrible pesadilla ... », p . ~67 sq.). Le héros ne sort de sa torpeur fiévreuse que pour dire adieu aux survivanls de ses compagnonid'épreuve, ombres blemes, exlénuées, enant dans la ville prise ou regne le silence de la désolation el de la défaite. On voit quelles inlentions artistiques, d'ailleurs inégalement heureuses, répondent les libertés que Galdós prend avec l'histoire, soit par · addition, soit par omission. Ces libertés sonl fort peu nombreuses, et il en résulte que Znrngoza a une valeur immense comme ceuvre de vulgarisation historique. Faut-il souligner le caractere forcérnenl artificiel du genre? Ce caractere éclate si l'on compare les Episodios nacionales des ceuvres d'une élaboration plus subtile telles que les Memorias de un hombre de acción, que cerlains critiques saluerent, lcur appari lion , du tilre de « nuevos episodios nacionales ». Chez Baroja, l'histoire est habilemenl dosée, traitée en fonction ,du héros, vue sous l'angle particulierd' Aviraneta. Chez Galdós l'histoire est traitée pour elle-meme: Araceli est partout, il 6ait tout, et domine les événements auxquels il assiste comme pourront le faire les historiens de l'avenir. Mais ce qui est surprenant, c'est la maitrise avec laquelle Galdós a joué de cet artífice, l'al't avec lequel il nous fait accepler cette convention, la Yie qu'il a su communiquer un récil dont presque tous les a a a a a a • SOLI\CES HISTOIUQUES DE ZARAGOZA éléments, et parfois les mols cux-memes, tui étaienl fournis du dehors. Quelques citations paralleles monh·eroQt mieux commenl il cnlend son role de vulgarisateur, et le pal'li qu'il tire de ses sources. Parfois son intervention se borne abl'éger sous une forme plus nerveuse la matiere donnée par Alcaide. a ALCAIDE (II, p. IJ4-ll5). Ya l'uese que Palaíox tuviese noticia de que Perena había reunido algunas tropas, o por mejo1· decir paisanos mal armados, ~a que en realidad recibiese por algun conducto papeles de otras partes, lo cierto es que el , 7 al medio día dh·ulgaron iba a publicarse una gacela muy interesante ... Su contenido se reducía a que en Cataluña habían sido derrotados los francesrs, y que Reding tenía un ejército de sesenta mil hombres; que el marqués de Lazán , de~pués de haber arrollado las fuerzas que el enemigo tenía en el Ampurdán, había entrado en Francia, llevando el espanto por todas partes y enriqueciendo el ejército con los despojos; que venía a auxiliarnos una gruesa división de Reding y otra del duque del lnfanlado: que Blak.e ) la Romana con los ingleses habían derrotado a ~apoleón, matándole veinte mil hombres, incluso Berthier y Ney, y herido a Sabary; y que de sus resultas estaba aquél sitiado en el Paular. Ultimamente que habían llegado a Cádiz para nuestro ejército diez y seis millones de duros ... GALDÓS (p. 86-87). \o sé si efectivamente llegaron a Zaragoza tales noticias, o si las sacó de su cacumen el redactor principal, que era D. Ignacio Asso; lo cierto es que en letras de molde se nos dijo que Reding venía a socorrernos con un ejército de sesenta mil hombres; que el Marqués de Lazán, después de derrotar a la canalla en el norte de Cataluña, había entrado en Francia, llevando el espanto por todas partes; que también venía en nuestro auxilio el Duque del Infantado: que entre Blak.e y la Romana habían derrotado a ~apoleón, maldndole veinte mil hombres, inclusos Berthier, ~ey } Savary, y que a. Cádiz habían llegado diez y seis millones de daros enviados . por los ingleses para gastos de guerra. ( Qué tal~ eSe explicaba la Gn.cela? �138 IIULLETIN HISPA.,IQU-E 1.ES SOURCES IIISTORIQUES DE 7.AIUf.OU 11 seraiL absurde de crier au plagiat. Le romancier en use a l'égard du chroniste comme celui-ci a l'égard de la Gacela qu'il analyse : pour Galdós l'histoire d'Alcaide est un docu111ent sur lequel la vulgarisation a tous les droits. - L'exemple suivant nous offre déja un agencement plus libre des éléments utilisés. ALCAIDE (II, p. 173¡. En este día apareció a los ojos del pública un espectáculo sobremanera triste. La noche anterior cayó una bomba en la casa ustensilios, si ta junto a la plazuela de la Cebada, y habiéndose incendiado, entraron varios paisanos, los cuales hallarnn una porción de camas de las correspondientes a dicho rnmo, } como los enfermos se iban multiplicando extraordinariame nle y había tantos hospitales, comenzaron a declamar. No fué necesario más para proceder contra el guarda-almacén don Fernando Estallo. Todos lo apellidaron traidor, lecondujeron en seguida a la cárcel y en ella sufrió la pena de garrote. Por la mañana apareció suspendido en una horca colocada en la calle del Coso frente a la subida del Trenque, con un cartel al pecho que decía : por asesino del género humano, a causa de haber ocultado veinte mil camas. GALDÓS (p. 167-168). Detúvose el pueblo irritado junto a la subida del Trenque, donde estaba la horca, y- al poco rato uno de los dogales de ésta suspendió el cuerpo convulso de un hombre, que se sacudió en el aire hasta quedar exánime. Sobre e) madero apareció bien pronto un cartel que decía : Por asesino del género humano, a causa de haber ocultado veinte mil camas. Era aquel infeliz un O Fernando Estallo, guarda-almacén de la Casa - uslensilios. Cuando los enfermos y los heridos espiraban en el arroyo y sobre las frías baldosas de las iglesias, encontróse un gran depósito de camas, cuya ocultación no pudo justificar el citado Estallo. Desencadenóse impetuosamente sobre él la ira popular, y no fué posible contenerla. Oí decir que aquel hombre era inocente Muchos lamentaron su muerte; pero al comenzar el fuego en las trincheras, nadie se acordó de él, a citations parallelcs de celle longucur. Un grand nombre des concordances que nous avons notées plus haul se réfcrent a de simples allusions , a des précisions jetées incidemmenl duns le récit pour lui donner un air de chose vécue. Assez souvent, pourtant, Galdós Lravaille sur ses sources historiques comme sur un canevas, ou comme sur une matiere a développement pitLoresque. (NoLons au passage l'artifice qui consiste faire dégage1· Araceli le j ugement moral, la présomptiou d'i nnocence n 'étaienl qu'implicitcs dans les termes d' Alcaide : « no necesario más ... )l.) 11 Y~ sans dire qu'on ne pounail pas multiplier a l'infini par qui fué des TonENO (p. 115 b-r 16 a). GALDÓS (p. 15). Prendióse fuego, y los enfermos Los enfermos, viendo que los que quedaban, arrojándose por las • techos se les venían encima, se ventanas, c.:~ían sobre las baJ·o- arrojaban por las ventanas a la nelas enemigas. Entre tanto los calle. Otros se iban arrastrando locos, encerrados en sus jaulas, y rodaban por las escaleras. Ardían cantaban, lloraban o reían, según los tabiques oíanse lamentos, y los la manía de cada uno ... locos mugían en sus jaulas como . . Dueños de aquella parle fieras rabiosas. Otros se escaparon sentaron los enemigos su águilas y andaban porlos claustros riendo,' victoriosas en la Cruz del Coso, bailando y haciendo mil gestos templete con columnas en medio graciosos que daban espanto. de la calle del mismo nombre. Algunos salieron a la calle como en día de Carnaval, y uno se subió a la Cruz del Coso, donde se puso a sermonear, etc ... Le procédé d'amplification est tlagrant: c'est un travail volontaire qui, des sobres irul.ications de l'histoire, fait sortir tout le piltoresque qui y était virluellement contenu. Mais ce qui est particulierement curieux ici, c'est la dé marche irnprévue et vraiment créatríce par laquelle l'imagination du romancier utilise celte image de la Cruz del Coso que le récit de Toreno lui olfrait quelques lignes plus loin, mais sans líen avec la scene. On pourrait établir une série ascendante, depuis des passages tels que le précédent, ou la transformation estencore sommaire, jusqu'a des créations beaucoup plus libres, dont les sources historiques n 'ont fourni que le point de départ. c·est au terme de cette série que nous trouverions les plus helles pages de Zaragoza : le tableau des ruines de Santa Engracia (p. 7), étonnante transfiguration d'une description précise, mais un �IQO BULLETl:"I HLSPAJHQUE LBS SOURCES HISTORIQUES DE ZARAGOZA peu seche; le récit épique de la défensc de San Agustín ( ch. XXII), pour lequel Alcaide n 'a donné q u'u n canevas assez incolore; enfin la scene de Notre-Dame del Pilar (ch. VII), qui est sortie de cettc simple phrase: << La capilla de :'\uestra señora del Pilar al anochecer estaba colmada de un inmenao pueblo, que concurrió a desahogar sus afectos religioso•. >A 11 est impossible de citer toutes ces pages célebres. Du res~, nous ne nous sommes pas pt·oposé de suivre l'imagination de Galdós en plein essor, réservan t nolre attention pour le moment précis ou elle quitte le sol, 011 elle perd le contact des textes historiques. Nous permettra-t-on de mentionner pour finir un drame d'Antonio Hurtado et Gaspar Nt'ii1ez de Arce, donl Galdós semble s·etre souvenu en écrirnnt son roman~ \ous ne prétendons pas le ranger parmi les sources historiqucs de Zaragoza. )fais il s'agit d'un drarne inspiré par le meme épisode de l'histoire nationale, et Riba y García I omet de le ciler parmi les reuvres littéraires se rapportant au siege de Saragossc. La Jota rtragonesa• fit son apparition sur la scene de la Zarzuela en 1866, I'année meme ou Galdós débutait dans la presse maddlene comme critique liltéraire et dramalique. II est forl probable qu'il vit joucr cctte piece. On ne peut tirer aucun argumcnt décisil' de la ressemblance entre D. José Monloria et D. Pablo Lizana: ce sont deux typcs rcprésentatifs de l'Aragon, assez forlement styliséti. Mais la réceplion que Montoria fait a Araceli et a D. Roque rappelle de bien pres l'accueil du vieux Lizana aux .soldats qui viennent défendre Saragosse : LA JOTA ARAGONESA ( A. l. Se. l[l). Pablo. Mas ai así tan mano a mano seguimos aquí los tres, 1. 2. GALDÓS (p. 21). Sepan que no me fallan diez docenas de jamones colgados en el techo de la despensa, ni veinte cubas de lo añejo. . . Ea buena tripa pondrá pues ese sargento cristiano. eNo hay un lomo que freír ? No hay jamón que preparar? o va en ayunas a entrar y en ayunas va a salir? Carmen. ¡ Oh ! no, eso no. muchachos, entrad adentro y mandar que frían obra de cuatro libras de lomo, y que estrellen dos docenas de huevos, y que maten seis gallinas, y saquen de la cueva siete jarros de vino, que yo lambien quiero almorzar ... Pablo . Pues dispón, que hoy cuantos van contra [Francia dueños de mi casa son. Ajoutons que D. Pablo Lizana a, comme D. José MonLoria, un fils séminariste qui vole au secours de la patrie oppri mée : il est vrai qu'il n'est ni amoureux ni romantique, et que l'intrigue du rornan se déroule dans un tout autre ordre d'idées et de sentiments que celle du drame. Mais il ne saurait etre question d'étudier ici les sources littéraires de l'intrigue romanesque. Il faudrait entrer daos le domaine des influences incertaines, des filiations discutables, et nous avons seulement voulu montrer quelle base solide l'étude des sources historiques peut donner a !'examen critique des Episodios Nacionales. Elle devrait etre étendue a !'ensemble de cette reuvre immense si l'on voulait quelque jour définir dans toute son ampleur le talent de vulgarisation de Galdós, démeler les formules diverses selon lesquelles il combine histoire et fiction. A.u milieu de cette diversité, la cocilparaison dégagerait sans doute les procédés fondamenlaux du romancier les démarches les plus constantes de son imagination créa,trice, fournissant ainsi de précieuses indications a qui voudrait analyser son art dans la tola lité de ses reuVI"es. ~l. BATAILLOi\. Aparato biblwgráfico . .. p. 2 r 5. La Jota aragenesa. Drama en !res aclos y en verso, original de Don Antonio Hurtado y Don Gaspar Núñez de Arce. - llepresenlado en el teatro de. la Zarzuela. el dia •~ de diciembre de 1866. - ',[adrid, imprenta de José llodríguez, Calvario, 18. - 1866. Bull. hispan. 10 �..... f( té _.._ ele lui -.YOlt Jli'N 1a rue '1llliall d-. GarcUuo, publWe ,ve remando de Berren: e wbloh I ha4 mvain-,ht for in ~ ooiW!on• nf'lll."'Dilh boob, bolh pllblic ud ~ato. t:'°51ioQ de VAllIÉTES a J. H. Wi6'en. . Sauf une cilation tres coorte dan1 la liltérature espagnole de l'ickoor, ou le 118vant américain traite dédaigneusement de .la vie et de la traduclion du Garcilaso de J. H. Witren (trad. allemande de N. H_. J ulius, t. I, 387 ), je ne vois pas que peraonne ail eJICOre rend.ujusticea ce remarquable ouvrage, qui, vu 118 date (18,3¡, peot pasaer pour une précieuse cootrlbulion de l"hiopmisme anglais au x1x• •i~le. Le volume est inlitolé : • The woru or Gtlrcila110 de-" Vega, 1urnam~ the prioce or caslilian poeta, ll'llnslated info En¡liah ~ene; wilh • critica) md historical us■y ob spaniah poetry, and • bfe oí the author. By J •• ff. WiOen. - Loodon: Prinled for Horat, Robinsen, and Co, 90, Cheapside, and 8; Pall-Mall, 18,3. » J. H. Wift'en étail ·te frere de Benjamin Barron Witren J'6diteur ' avec D. Santiago Usoz i Río, des R•/ormi11tu anliglJ06 &pallot.1 , do?' .Ed. Boeh~er ~ poblié, en lrois volumee, la bio-bibliopaphie (Bibliol/uca Wi8"e1W1na. Spanu1t. Reformar, qf lrDo Clllturi# /rom ~520. Slrasburg el London. Truhner; 18¡4-19(14.) JI mooru&, noua dit sa filie, Mary laaline W. Witren : • in the noontide ól hu career J. H. Wift'en was removed by death at the early age ot 45 In May 18116» (Vie de B. B. Witren; Boehmer, t. I, p. 8.) • D11111 aa préface, dal6e de• WoburnAbbéy,4 lb llonlh8 lh, 1825 •• ll se récl•m• de D. José Maria Blauco (depaia !111 conYRnion au protealanlisme : • the Rev. Blanco Wbite • ), et de J(. Heher. Voici ce qu'il dit du premier: • I cannot forego lhe pleuure of ftnl acbnowl~ng the great advanlage I bave derived from lhe lr.iDd reviaion of my MSS by the.Rev. Bla~co White. That genUeman'a dealre lo aid in any thing lhat might seem to serve lhe reputation or bis counlrylhe country, whoae cualoms and instilullona he ha1 povtrayed wilh 1uch vivid inleresl, originality, and talent, joioed fo bis nalive goodnese of hes~, coold alone bave led-h_im fo volunteer bis -.ices, in a -eon of sickness, lo one nearl7 a stranger and if I submil lhe followiog pages to lhe public witb aoy degree of conJldence Íll ¡~ favour, it is from lhe m1ny improvements to wbich hie f'riendly and judicious crilicisms have led. • Quant au 18COnd, le bibiiophíle Beber, ·••sez . t la 6litl l.la BWlotJaeip Nationale de .,_(Yg. Ris. 41), etlla BlbliollMquede ¡E. 19&-t). Le contenu du l!YN eat le auinnt : • Ea-, on apani2h pietry • (1"11a) • « We or Garcilaucu (&5-167); • Versea on the death of ~ , (171-1.,S). Pulscha t.,logues, dN twgiea,desOdea et det Sonnete, el, la In, DD appeodice, ou dhe.-- traduotioDs : d'abol'd J'éloge dee pelitei • - de t'archiprkre de mta, la proph61ie do Tage de Lula de Ltoa, - Abel Hapl'avail imprim6e, dau la venlon arlglnale, den - plaa lb& , Boma,u;ero • lii11Drla d6l rrr • B,pdtl Don Bodrlfo, po,lnro tü lol Godo, en laig114ge '!'11111• i , fllOJJIIDila , - AW Hago. Paria, 18111, - dea po/imM la~ dt ~ . etc. L'a...l aar la poéeie upagaole, qui dee oritiJlllqD'ai, e "tabli_8D, del hons modMw •• eat rempli de citallou a Jau de 11-. Sanllllalla, CutilleJo, etc., tradailel • aaglala, al iJ :me ~ que Jea amateun d'aojollrd'hul feraial bien de a'en 111 plnr. Le Yle de Garcil8lo 811 ~te a'NIC 8andonl, Paul love, i1t dOOllllen• de Berren Bembo, Zapata dua - lli,CllllanMI, • le • Smt - - - I n 8'ncbez lt (IIOJ>Oa de IOD '11ilioll ele ~ publiée en 1674. Toot cela indique che& W-lh rz;:hn::ae ,ppriclable de la poÑú' 71p1poleat nne~ nfflMnbl _._..,_ poor la ..._..pble do pMle. Gudwlo par Henwa ·ea1 . v-m. uy• Y' , Pnncl-. A. 11,.r. ' �BlBLIOGRAPHJE BIBLIOGRAPHIE Berragaete y su obra, par R. de Orueta. Biblioteca Calleja, Madrid, 1917. L'auteur m'en voudra-t-il si je commence par pester contre l'idée malencontreuse qu'on a eue de réunir dans le meme volume l'édition castillane de son travail et la traduclion franyaise? Pourquoi n'avoir pas séparé les deux? Pourquoi alourdir un livre qu'on voudrait emporler avec soi comme manuel d'excursion aux sanctuaires disséminés qui servent de musée cet artiste fécond? Cambien de fois n'ai-je pas regretté, de mCme, que la Gula de Toledo du vicomte de Palazuelos (comte de Cedilla) doublée elle aussi de sa traduction, conslitu.1t un de ces fardeaux dont on hésile bourrer sa valise, et surlout sa poche ! Allons ! MM. les Espagnols qui écrivez pour faire connaitre les merveilles de votre pays, ayez pitié des pauvres voyageurs ! M. R. Orueta s'est fait une spécialité de la sculpture espagnole. J'ai dit ici-meme l'intérel de son livre sur Pedro de Mena (Bull. hisp., 1914, p. 492). Il a publié depuis, d'aulre part, une étude sur la sculpture funéraire en Espagne et il en a annoncé d'autres . · Dans la présente ceuvre, il consacre un premier chapitre préliminaire a une esquisse de la sculpture castillane au d ébut du xvx~siecle; un second chapitre aux influences qui se sont exercées ou ont pu s'exercer sur Berruguete; un troisieme a une biographie, et un quatriCme au catalogue des ceuvres, y compris les dessins et les ceuvres douteuses. Une ahondan te bibliographie est jointe au volume, qu'illuslrenl 166 figures hors texte. On voit qu'il y a la taus les élémen-ts susceptibles de documenter lelecteur, qui pourra adcnirer en connaissance de cause et sur d'assez bonnes reproductions photographiques l'étonnant Saint Sébastien (cinq planches) et les autres pieces du retable de San Benito de Valladolid (Musée de cette ville), les retables de San Andrés a Olmedo, du College des Irlandais a Salamanque, de l'Adoration des Rois a Santiago de Valladolid, de la Visitation a Santa Ursula de Tolede, de l'église de Santiago a Cáceres, les stalles du chreur de la cathédrale de Tolede, les portes de la cathédrale de Cuenca et de Santa María de Castejón a Huete, la Transfiguration a l'église San Salvador d'Ubeda, le sépulcre du cardinal Tavera a Tolede. Des photographies d'ceuvres italiennes (de Micbel-Ange, de a a Giacomo della Quercia, de Donatello, de Ghiberti , de la Chapelle Sixtine, du Laocoon) suggerent, avec les remarques de l'auteur, d'uliles comparaisons. Des dessins et deux autographes completent la collection. Cet ouvrage de vulgarisation qui s'appuie sur de nombreux travaux cités par l'auteur et sur ses études personnelles, ne peut qu'etre bien rec;.u de tous ceux qui aiment a étre éclairés dans l'admiration de l'art espagnol. On appréciera sans doute. son prernier chapitre, oll il cherche a faire saisir Les dill'érences et les analogies d'inspiration et d'expression que présente l'art espagnol et l'arl septentrional, d 'une pa rt, et l'art i talien, de l'autre, jusqu'au momenl otl parait Berruguele. IL y a lil un aper<;.u rapide et général, suffisamment illustré d'exemples pourtant, d'oll ressort la personnalilé de la sculpture espagnole, encore gothique alors, forternent impressionnée par l'influence franyaise, mais caractérisée par des tendances visibles et nettes. On lira avec plus d'intéret encorc le second chapitre, oll avant meme de nous donner les délails biographiques qui ne sont relatifs qn·a l'homme, M. de Orueta s'attache a déterminer les influences subies par l'artiste, particuliCrement comme sculpteur et occasionnellement comme peintre; ses affinités italiennes (Donatello, Brunellesco, Quercia, Gbiberti, c'est•ll.•dire les plus gothiques); ses grands modeles antiques (le Laocoon); son principal maitrc (~lichel-Ange) , dont iL a la tendance a l'expression, au mouvement (spirituel avant tout). Yoici comment M. de Orueta définit sa maniere: Lo que a él lo caracteriza es el retablo de San Benito, el de Salamanca, el de Santiago, el de Santa Ursula y el de Ubeda; esta es su manera pecu• liar, en la que unos escasísimos planos bastan para componer toda una figura; con grandes superficies completamente vacías, sobrias, sin el menor matiz; exagerando la importancia de los contornos; bastándole dos o tres surcos para dar la impresión de un ropage; dislocando a veces los miembros y siempre alargando las figuras. Este es el Berruguete personal y vigoroso, que sabe armonizar la técnica de su ejecución con las direcciones de su sensibilidad. Y lo mismo es el pintor : un contorneador expresivo. que rellena sus siluetas como mejor puede; su interés y su arle está precisamente en el dibujo de esta silueta, Lo que quiere es hacer sentir, y ha de enderezar sus trabajos para que estén en armonía con sus deseos; por eso si aprende la técnica italiana de su tiempo, no la emplea siempre, prefiriendo la tradicional de los góticos 1 • • • • Plus concretes sont les observations qui suivent, touchant la proporlion et l'anatomie des figures traitées par Berrugucle~ les malériaux qu'il a employés (le bois de préférence), la polychromie, la disposition 1. P. 59. Si je reproduis le passage en espagnol, ce n'esl pas queje dédaigne la traduction, qui me parail au contraire bieo faite, mais comme je ne suppose pas qu'elle soil de l\l. de Oruela lui•meme, il me parait mieux de le ciler dans !'original. �l46 IIULLBTlN HISPA:VIQUE BlBLIOGRAPHIE des ensembles. Ce que furent ses disciples, M. Orueta nous le dit sans indulgence, comme il nous fait comprendre commenl Berruouete est en somme un isolé daos l'art castillan (3. moins qu'on ne le r:pproche du Greco, avec lequel il a réellement une parenté bien visible), et méme peut-étre jusqu'li. un certain point un incompris, de son teIDps d_u moins; _comment enfin il est le type achevé du style (( baroqne ,,, s1 le caraclere le plus essentiel de ce style est la suggestion, et la suggestion par le mouvement. C'est seulement apres cet exposé doctrinal et d'ailleurs quelque peu philosophique, que M. Orueta place sa notice biographique sur Berruguete. Né entre 1486 et 1490, saos doute a Paredes de Navas, celui-ci alla en ltalie, d'ou il était déja de retour en 15,o. Y a-t-il vu les cartons de Michel-Ange? C'est ce qu'affirme Vasar\ selon lequel il aurait d'autre part exécuté une copie en cire du Laocoon daos un.s;~ncours ju,gé par Rapbael. En Lout cas, il semble élabli, d'apres M: de Oruela, que Berruguete séjourna a Florence, oll il éludia les premiCrcs sculptures de Michel•Ange; P.Uis Rome, oU il s'intéressa surtout aux plafonds de la Sixtine et au Laocoon; ensuile probablement il alla il Bologne, Milan, Pavie et Naples . C'est a Valladolid qu'il se fixa ,eut ses ateliers, et exécuta la plupart de ses cornmandes, - avec le concours de nombreux aides ou él8ves, selon loute vraisemblance sauf les séjours plus ou moins prolongés qu'il dut faire /¡ Tolede.' ou le chapitre lui assurait également logis et alelier, et oll il mourut en r56r, enrichi par son art et son Lravail. Le catalogue qui suit ces notes biographiques est en réalité une étude de chaque groupe d'ceuvres; il tient la moitié du livre. n serait trap long d'en reproduire meme simplement l'essentiel: descriptions, données historiques, discussions, bypothCses et conclusions sont traitées avec une ampleur suffisante pour l'édification du Iecteur qui veut surtout se renseigner et non peser chaque assertion d'une main érudite. Les observations sur le saint Sébastien de Valladolid sont particulierement intéressant.es en meme temps que sinceres. Et partout on sent que cet artiste au génie si hardi et si vivant, si turbulent, si l'on peut dire, n'a pas seulement séduit, mais troublé l'écrivain qui, en ces pages attachantes, a cherché. le situer, le classer, a r ex pliquer . G. ClROT. a a a Henry Thomas, Spanish and Portuguese Romances oj Chiva/ry. - The reviva/ oj the romance of Chivalry in the spanish Península, and its ex/ension and intl!ence abroad. - Cambridge, al the University press, 1920. - , vol. in-8°, vm + 335 pages. Ce volume contient, en sept chapitres, la matitlre amplifiée de six leyons faites, en cg 16, a1"Université de Cambridge (fondation Normaon • Maccoll). L'auteur s'y est propasé d'éludier dans son développement bistorique, depuis les origines jusqu'.\ sa disparition, la liltéralure cheval.eresque, qui commence, en Espagne 1 aux approches du xvte siecle, s'épanouit, puis décline au cours de ce dernier siecle, pour disparaitre au debut du xvu•. Ce vaste sujet a été souvent touché et méme traité, l'auleur le reconnait. Mais il ne lui parait pas qu'il ait été exposé méthodiquement daos son ensemble, du moins en Angleterre. 11 n'hésitera done pas a employer, en les contrólant, les matériaux réunis, et il y ajoutera ce que ses propres recherches lui auront fourni. Les litres des sept cha pi tres donneront une idée suffisa11te du contenu et du plan de l'ouvrage. Ce sont, a peu pres, ceux de Menéndez Pelay~, au chapitre V des Orígenes de la /\'ove/a. Cha p. l. Le roman de chevalene dans la Péninsule avanl 1500 [El cavallero Cifar; la (1 malitre de Bretagne )l; les romans divers de la fin du siecle précédent; Tiranl lo Blanch, etc., p. 1-41]. - Chap. II. Amadis de Gaule, et ses conlinualions [p. 41-84]. - Cbap. III. Les Palmerins [p. 84-118]. Chap. IV. Les pelils groupes el les romans isolés [E.pejo de principes y cava/leras; El cava/tero del Febo; El caval/ero det Sol; Don BehanIS de Grecia· Florando de Inglaterra; El invencible cavallero lepolemo,etc. [p. 119-147]. - Cbap. V. La grande vague et le déclin de c~ll~ liltérature. [p. 14 7.18o]. - Chap. VI. Exlension hors de la Penmsule, en llalie, en l<'rance, en Allemagne, en Hollande [p. 180->41]. Chap. VIL En Angleterre [p. >42-301] . Suivent deux appendices . Dans le premier, l'auteur recherche lequel, du Leanrlro el B'el espagnol, qui forme le livre IL du Lepolemo llamado el cava/tero de la Cruz (1563), ou du Leandro i/ Bello italien (1560), est !'original, et il conclut que le premier n'est qu'une imitation du second. Dans le deuxieme appendice, il établilqu'Anlhony Munday et Lazarus Piott, traducleurs anglais de l'Amadis, ne forment qu'une seul, et méme personne . L'ouvraO'e se termine par unebibliographie et un excellent index. Le lecteur y ~rouvera done tout ce qui lui sera nécessaire pour se rendre compte de la nature, du développem:nt 1 de l'influence de celte littérature, si populaire jadis, si oubliée aujourd'hui. Taus les éléments d'un jugement éclairé lui sonl fourn\s dans ce consciencieux ouvrag~. g¡ 1 avec cela, il a lu au préalable, je ne dis pas tous ces romans (Je doute qu'il en ait le temps et la patience), mais 1 du moins, les plus célebres d'entre eux, il aura toul ce qu 'il peut souhaiter pour les apprécier en pleine connaissance de caus~ et po~r se forrnc,r une opinion personnelle Car M. Thomas, qm a la s1enne assurement, semble plus préoccupé de réunir des faits exacts et nombreux que de discuter les qualités et les défauts, la valeur morale on liltérairede ces ceuvres 1 comme M. Menéndez Pelayo, par exemple, aim e a le fain¡. �r48 BlBLIOGl\APHIE HULT.ETIÍ'C H15PANIQUE Et je ne dis pas que celte méthode ne soit pas la bonne; elle nous laisse toute liberté d'apprécialion. Je me permets seulementd'exprimer un regret tout personnel, que certains lecteurs partageront peut-etre, el d'essayer d'en indiquer les raisons. Nous nous trouvons ici en présence d'un fait imporlant d'histoire liuéraire, bien délimité, s'appliquant a un genre, a une forme d'.invenlion romanesque, qui a ses caracteres propres _et sa signification sociale, et qui, du début a la fin, a persisté, a peu de choses pres, la m6me. Cette forme d'art littéraire, ébauchée au siecle précédent, s'affi.rme tout a coup avec une force irrésistible au xv1" si6cle, dans la Péninsule. Elle séduit aussitot toutes les imagiaations; elle se propage d'une fac;on prodigieuse, a lel point quede 1608, date de l'Amadis de Monlalvo 1 jusque vers la septitlme décade de ce siecle, il ne se passe point d'année oll quelque nouvelle e, chevalerie 1) n'apparaisse pour le plus grand plaisir d'un public insatiable. Toutes les presses d'Espa• gne el de Portugal semblent incapables de le salisfaire. - Comment justifier cette vague? Et comment expliquer qu'elle cesse tout d'un coup? Certes, M. Thomas n'ignore rien des explicalions données maintes fois, mais qu'en pense-t-il lui-meme? Nous aimerions qu'un j uge si bien informé nous le dise, non point en passant, a l'occasion de t~l ou tel roman, et en prenant, pour ainsi dire, la queslion de biais, mais en lui donnant toute la place et la valeur qu'elle mérite. Car, en vérité, on n'a pas dit grand'chose, quand on a remarqué que cetle littérature était un fidele reflet, sinon des mceurs, du moins de l'idéal des contemporains . L'idéal chevaleresque n'était-il pas le méme au sitlcle précédent, et peut-i:tre meme plus conforme a la réalité historique? C'était cependant un aulre genre de fiction romanesque qui prévalait alors. Et s'il n'y a qu'une part de vérité dans ce truisme consacré, il n'y en a guere davantage dans l'opinion - également consacrée- qui attribue la brusque disparition du genre a l'influence décisive rlu Don Quichotle, constatation plutOt que cause de cet effondrement. En somme, nous restons perplexes et hésitanls sur les causes, évidemment complexes, de cette vague comme de ceUe ruine. Et l'on en peut dire autant de la portée morale et de la valeur littéraire de ces livres tant célébrés· et tantdécriés « aborrecidos de tantos y alabados de muchos más. » Les moralistes ne tarissent pas sur les dangers qu'ils font courir aux moours. Taus se font honneur de rompre quelques lances contre , le monstre 1L On trouvera leurs témoignages soigneusement réunis au chapitre V. lis sont aussi nombreux que séveres. Les 1< trufas, patrañas y mentiras caballerescas>) détournent des lectures édifiantes ou utiles, des Livres saints ou des bons auteurs de l'antiquité. Elles ~mplissent les imaginations de billevesées ridi• cules, qµ'on tient pour paroles d'Évangile, et surtout elles induisent au péché de luxure. Que l'on rendrait meilleur service en répandant 149 le·s sages lec;ons des Ptlres, ou lout au moins celles des Séneque, des Livius, des Valérius, des Eutrope, etc., etc.! Et la conclusion est toujours la meme: proscrire, détruire ces livres funestes. Cet anatheme, cel appel la répression qui revient comme un refrain, nous élonne. Car, s'il faut le dire, lorsqu'il nous prend fantaisie de rouvrir quelqu'un de ces derniers, c'est plus souvenl l'ennui qu'H nous paraU distiller que ce u savouretll poison, sabrosa pon<¡oña n, duquel les Vives ou les Mexía, les Guevara ou les Granada, s'eílorcenl a l'envi d'écarler nos 1evres. Ces in vectives nous parailraient plus a leur place si elles s'adressaient a H la Mere Célestine » et a sa scandaleuse deseendance qui pullulait en ce sitlcle, ou au théAtre, qui se permettail de singulitlres libertés, ou aux Picaresques, qui allaient succéder aux Chevalefles. Que les Amadis, les Lisuarte, les Bélianis et leur innombrable escadron empanaché aient troublé quelques cervelles, avant celle du bon' Quijada, on le dit; que l'on eul retiré plus de fruil des pieux ouvrages des proscripteurs, il se peut faire encore. i\lais, enfin, ce ne sont pas des leQons de dépravation morale, de bassesse ni de luxure que le bon Chevalier de la Triste Figure y avait puisées. Sans doute, il s'y peut trouver Qa et ta quelques peintures un peu vives (l'entrevue de !'infante Elisena et du roi Périon, trop bien servi par la soubretle Darioleta, les circonstances qui précedent el accompagnent la naissance d'Esplandian et quelques autres); mais, en vérité, elles paraissent édifiantes a cOté de celles que la literatura amena se permettait alors. L'idéal de pureté, d'inébranlable fidélité, d'ardente mais généreuse passion qui se dégage des amours du « Doncel de la mar)) et de l'exquise Oriana, comment ne pas le sentir? Et s'il est vrai de dire que de telles lectures ont brouillé les idées de Don Quichotte, reconnaissons en revanche que c'est pour avoir eu toujours les regards fixés sur cet et Amadis, fleur et rniroír des chevaliers errants » et sur ses pareils, qu'il a pu si bien épurer ses passions, atteindre a une beauté morale, monlrer une générosité, une compassion pour les misérables telles que l'on n'en trouve guCre de plus désintéressées a cette époque. H Peut-etre, écrit Brunetiere, (ces romans] contribuCrent-ils, en posant, sije puis dire, la religion du point d'honneur, a réintégrer quelque idée de lajustice dans ce monde nouveau qui était en train de se fonder alors sur l'intéret, comme sur sa seule base. 1) Et si nous nous rappelons, d'autre part, que des hommes tels que Don Diego de M_endoza furent d'enlhousiastes admirateurs de ces romans, que Charles-Quint se plaisait a la lecture de Relianis de Grecia, et FraOQOis ler a celle de l'Amadis, que sainte Thértlse de Jésus « s'adonna a ces livres de Chevalerie avec tant de passion l) qu'elle en compasa elle-meme, que saint Ignace de Loyola, qui y goUtail meme plaisir, «aurait pu, selon l'expression de M. Thomas, au lieu de ]a a 1 1 • ' 1 1 ~ : i .... �160 BULLETIN HISPA:,'JQUE Société de Jésus, nous donner un autre roman de Chevalerie >> (mais au fait, n'est'."elle pas elle-m6me une Caballería á lo divino?), ~ous n; po~vons. nous emp6cher de penser que ces livres n'étaient pas aussi nmrs qu on nous les représente et que leurs éloquents proscripteurs se complaisaient trap a des lieux-communs chers aux moralistes de taus les temps. 11 faudrait au moins entendre la contre-partie. Malon de Chaide, cité par M. Thomas, demande aux amateurs de ces romaas quel fruit ils en retirent, et il fait lui-m6me la réponse: <i Nous Y apprenons l'audace et la valeur a la guerre, la bonne éducation, la courtoi_sie vis-a-vis des darnes, la fidélité et la Joyauté a J'égard du procham, la magnanirnité et la générosité pour pardonner a nos ennemis. n Et c'est bien lllque]que chose. D'ailleurs, pour son compte personnel, le trov spirituel auteur de la Magdalena tient que Cavalleria et Vellaquer-ia sont deu-x termes synonvmes. 11 n'entrait pas dans les intentions l'au teur d'l•tudier en détail ]a valeur littérair~ de ces romans, leurs procédfs d'exposition, ]eur technique, ni l'inllueoce qu'ils purent avoir sur la prose castillane. C'est 13. en e!Tet un vaste sujet, rarement ou incompleternent trailé jusqu'ici. 11 mériteraitdetenterun travailleur patient, ungramrnairien doublé d'un homme de goUL. En atlendant, on peut s'en tenir a J'opinion autorisée de Juan de Valdés, lequel, dés, 535, estimait qu' AmadiR, Palmerin, Primaléon élaient de bons modeles de Jangue. 11 y a des raisons de croire qu'.i cOté et a la suite de la Célestine, l'Amadis en particulier, a eu, a ce point de vue, une influence prépondérante: On sait quelle fut la popularité de ces romans dans la Péninsule et comment ils se répandirent bientót a travers l'Europe entihe. C'est ce dernier sujet que ~1. Thomas traite dans les trois derniers chapitres. Ils sont parmi les meilleurs et les plus originaux de l'ouvrage, et constituenl une étude de liltérature comparée, solidement do~umentée et, sur bien des points, nouvelle. Les renseignements bibliographiques sont nombreux; les renvois aux sources, les citations, empruntées direclement aux lexles originaux 1 en un mot, t011t l'apparat critique donnent L'idée d'un travail personnel, qui, sans épuiser peut-étre une si abondante matiere, n 'omet cependant rien d'essentiel. lnutile d'ajonler, puisque l'ouvrage sort des presses de Cnmbridge, qu'il est présenté de lelle fai;on qu'il ferait douter de la crise du papier et du livre, en Angleterre du moins. E. M. de Narciso Alonso Cortés, El Jaho Quijote y Fray Crisl6bal de Ponseca. - Valladolid, 1920. ,;; pages. L'infatigable érurlit de Valladolid 1, pour se délasser sans doute du monumental travail qu'il vient de consarrer a son compatriote José L. Profilons de l'occasion pour dire que Valladolid vienl de lul rendre uo public el &oleuael hommage, comme a l'un de &es fils qui lui font Je plus d'honneur. BIBLIOOAAPHIE 15 1 Zorrilla, nous donne aujourd'hui la brochure dont le litre p_récede. 11 y yeut démontrer que le pseudo Alonso Fernández de Avellaneda, auteur de la fausse deuxiCme partie du Quijote, n'est autre qu'un religieux Augustin, Crislóbal de Fonseca, dont le nom se trouve dans le prologue de ]a premiere parlie. Ce serait done. si je compte bien, la seizifJme candidature a la paternité du faux Quijote. Le seul fait que l'on continue a chercher prouve que l'on n'a pas trouvé. Ces échecs répétés ne découragent point M. A. C. 11 revcndique l'honneur de ce faux - si ho.nneur il y a, - pour son clienl, qui est ce Fonseca. Voyons son plaidoyer. U part d'une double affirmation. 1" Cervantes, dans la premiere partie du Quijote, a attaqué le soi-disant Avellaneda, ou, tout au moins, ce'dernier le crut, ce qui suffit a justifier sa riposte. 2° Cette attaque se trouvait dans le prologue de Cenantes. - Pour établir la premiere affirmation, il suffit de rappeler deux lignes du prologue d' Avellaneda: "El [Cervantes) tomó poi' tales [medios] el ofender á mí ... » Acceplons ce texte, et ceLte S)'nlaxe, malgré les réserves de M. P. Groussac, el remarquons que cette attaque paraíl vi ser aussi Lope de Vega, non nommé, mais assez clairement désigné, assurc-t-on. Quant a la seconde affirmation 1 a savoir que l'atlaque se trouve dans le prologue cervantesque, cela résulterait de la préface des r,;ovelas ejemplares, oU Cervantes déclare qu'il voudrail.bien se dispenser d'écrire un prologue, tt parce que, dit-il, celui que j'ai mis. en tete de mon V. Quijote ne m'a pas si bien réussi que je désire en écrire maintenant un second. )) Allusion évidente, assure-t-on, it sa querelle avec le faussairede Tordesillas. Meme en admettan t ces deux « bases 1), i I resterait toujou rs it prouver l'équation: Avellaneda= Fonseca. Pour ce faire, :\l. A. C. remarque que, de tous les contemporains, il n'y en a que deux !qui soient nommés dans le dit prologue: l'évéque de Moridoflcdo et Fonseca; encore pcut-on laisser de cóté Guevara, qui est hors de cause, puisqu'il était mort en [545. Reste le seul Fonseca 1 lequel, en effet, esl bien nomm(·. Pour ma part, et U priori, je verrais volontiers dans ce fait un argument contre la these, car il ne parait pas dans la maniere de Cervantes de prendre ainsi directement et publiquement a partie ses adversai!'es. Lope de Vega n'est pas nommé, quoiqne, affirmc M. Rodríguez Marín u en este y olros lugares Cervantes alude conocidamente d lope de Vega, con quien andaba enemisLado en 1?04 y 1605. 11 Pent-etre, rnais Cervanles 1 lui, répondant 8 Avellaneda, s'en défend, et en termes si formels, qne nous serio ns félchés pour lui que M. Rodríguez Marín ellt raison. « Ce n'est pasa moi a poursuivrc un prétre, que! qu'il soil, et moins encore un familier du St-Office ... , car de celui-18. j'adore le génie, j'admire les oouvres et les occupalions toujours vertUeuses. u - lronie ! réplique l'illustre éditeur de Cervantes, qui a Ju les fameuses letlres au i 1 �BULLETIN HISPA!HQUE duc de Sessa. - JI se peut faire, mais, alors, que penser d'une telle eífronterie? Défions-nous de nos amis. Quoi qu'il en soit, ce n'est point de Lope, mais de Fonseca qu'il s'agit. OU est done l'attaque contre ce dernier? - Elle est daos la satire contre les compilateurs, fes érndits de pacotille, qui émaillent leur prose, a tort et a tra vers, de citations, de renvois a tous les auteurs passés ou présents. L'ami (< _gracioso y bien entendido>> i qui encourage Cervantes a en faire autant, luí explique le procédé el lui 1 indique mCme les auteurs chez lesguels il trouvera tout ce dont il aura besoin . Et quels sont ces auteurs ? Virgile, Guevara, Ovide, Homere, Plutarque, César, Léon l'Hébreu et notre Fonseca . Ce dernier ne se plaindra pas du rnoins qu'on J'ait mis en mauvaise compagnie. Ce Fonseca avait écrit, en 1592 et 1608 respectivement, un lratado del Amor de Dios, en deux parties. (( On y trouve résumé, dit l'arnt a Cervantes, tout ce que vous-meme el l'homme le plus ingénieux pouvez désirer. ,i Yoila l'allaqi.Je ! - J'ignore ce livre, je l'avoue, et tous ceux de cet Auguslin. Mais, si j 'en crois i'ifénéndez Pela yo et M. Cortés lui-méme, c'était une pauvre rhapsodie, ol1 l'on avait compilé, compilé tout ce que l'on avait dit sur le sujet. Aucune raison d'ailleurs de le Jui reprocher; car, puisqu'il appartient « la categoría de predicables i>, c'est-il-dire des répertoires qui fournissent aux prédicateurs leurs matériaux, nous ne nous étonnerons pas des citations, réfél'ences et lieux-communs qu'il contient. Parmi ces derniers, il en est jusqu'il trois qui S!3 trouvent a la fois dans le prologue de Cervantes et dans Fonseca. lls sont, il est vrai, des plus insignifiants. Quel moraliste n'a pas dit quelque part: (e Diligite inimicos vestros, ou: Donec eris .feli::t:... ? - « 11 y en a probablement d'autres. • - Sans doute: les memes banalités sont du domaine commun. - Mais le Fonseca s'est reconnu lui-mCmc sous l'allusion du prologue! - En 1608, en effet, dans la deuxiéme partie de son Amor de Dios, le Pere Augustin se plaint de ceux qui aboient aprés Jui : << Nunca falla un gozque que ladra d un pobre. » Ce roquet, c'est Cervantes, s'il vous plait, Cervantes qui aimait beaucoup (c'esl prouvé par le prologue de la deuxieme parlie du Quijote) les histoires de chiens. - Mais Fonseca pouvait avoir d'antres ennemi-s, en supposant que Cervantes l'ait été. Et précisément, M. A. C. reproduit, apres Pérez Pastor, un violent pamphlet contre un autre livre de Fonseca, et il y a la aussi une anecdota perruna a la maniCre de Cervantes. AL A. C. veut bien admettre que Cervantes n'en soit pas l'auteur, mais « elle est, dit-ili de quelque personne en relations étroites avec ce dernier. A moins que (tout est possible), quelque autre ennemi de Fonseca, connaissanl l'hostilité qui régnait entre celui•ci et Cervantes, l'ait écrite pour susciter les soupt:;ons du frere Augustin contre l'auteur du Quijote. Et c·est pourquoi il prit peut-etre le nom de Aligue/ Ponce de León. , a 153 BIBLIOGRAPHIE - N'est-ce pas, en Ve'r1'te', aller bien loin dans la voie des hypotheses) - t" de la M A. C. est bref sur les preuves que l'on pourra~ 1 irer . com~araison du style, du vocabulaire et de la grammalfe. 11 a ra1s~~ de s'en défier. Cependant, a défaut d'autres, ,I ne faut pas ~rop_ •1• . . deux pom • ts d e compara1son tres prec1s . .e dédaigner. Nous avons ic1 . texte d'Avellaneda et celui de !'Amor de Dios. Je répete queJe ~e de ce dernier que ce qu'en citent Menéndez Pelayo et. . or s, n'a ant u me le procurer. Mais je m'en rapporte a eux ~.our m'i~a i:er qu'il n'y a aucune ressemblance entre les ,d~u_x .mameres et les !eux slyles. Menéndez Pelayo, peu suspect de sever,1te pour les mystiques déclare que le trailé de Fonseca est le plus pedant~sque, Je plus dé;ourvu d'art, le plus illisible qu'il y ait. On ne peut meru~~ conlraire qu'Avellaneda, toul grossier, grotesque et mco;gr: qb soit parfois ait une verve bouffonne souvent amusante. « a am to. ·1' ',,I • p · Groussac 1 dépose contre son gollt plus•·1que·t con r~1 e ha d e ecn son t:lent >) Si bien que l'on a peine a comprendre qui_ a1 P.ª ~ : d la bure de l'Augustin la souquemllr. banolee ::~~:t compte de Ja diversité des genres. Q~ant a p a, ses aragones1smes1 ,. catalanismes ou valenc1amsmes, il faut la langue . . J . ' , • t le soin d'en décider. Non ltcet znler nos ... laisser aux specia 1is es . . l' l .e serais bien étonné cependant si, mCme a ce pomt de vue, ana ogie apparaissait bien clairement. . . . J oursuivrai pas plus avant. En voila assez, Je cro1s, pom . us~fi:: l~s quelques réserves que j'ai du faire apres la le~ture de cet ) • . 1 "d Sil'habileettrescompétentavocatquestM. A. C. rnge_meux :.a:~:r.pas de peine a dissiper mes doutes. Et dans le a rarsont, . il sera démontré que 13. oll des hommes comme cas con ra1re, . d t tres •¡ 'I , dez Pelayo et lui - pour ne rien dtre es qua orze au ' lt . n- enen ' 1 1 tót de l'éniume ' o ' 0 nt échoué s'ils n'ont pu trouver le mot, e nom p ~ 'd t qu'avec les moyens dont nous d1sposons, elle est ~·estl sbalns E~ua~ors il y a encore, pour les Cervantistes, de belles tnso u e. • · , b 1· a, o-arder son lances a. rompre conlre cet t aventurero >> qui so s me e ::lS ~:1;:•~~~~;r:::~ f¡ masque. E. M. · '6 n y no ta s de Francisco Cervantes Novelas ejemplares' Ed ,e, . . Rodrígu'ez Marín, 2 vol. de xn-346 et 342 pages. Ed1c1ones de La Lectura, Madrid, 1914 et 1917. L'accueil fait par la critique aux huit tomes consacrés da~~ la . d I Lectura» dite Clásicos castellanos, au Don QuyoU, ~o~l~ctwn e. a (< i\l Rodrí~uez Marín, n'a pas été aussi unan!me~r.nt ed1leebtl des prernieres bénédictions qui ont favora aenno~e qu onpar"t eu p. u l'au:urer o �154 BULLETIN HlSPANIQUE 155 8IBLlOGRAPHIÉ a~u~ illi leur naissance. Objet d'attaqnes passionnément furieuses, trai~e couramment de zorle el de plagiaire (voir Luis Astrana Marin El ltbro de las plagios, Biblioteca Ariel), le directeur de la Bibliotec; :Na~1on~l ~ pu ,se rendre compte que les grandes réclarnes plus ou moms mteres~e~s et généralemen l aussi hátives que peu autorisées de la presse quolld1enne ne garanlissent pas le succes définilif et durable JJ n:en a _pas moins ~éduit plus d'un lecteur par des qualités qui man~ qua1:nt Clemencm: la mesure dans la dirnensioo des notes, un esprit agreable, une connaissance assez peu ordinaire de Ja Jangue de Cervantes et de ses contemporains, l'absence de pédantisme enfin. Cela. reste._ ~e~ erreurs, des Iacunes, des réminiscences inconscientes ou, ~ncons1derees en16vent, soit, a ce commentaire une partie du mente et de la ~aleur que son auleur eUt révé de voir reconnus; mais da~s tout tr,avaiJ de longue haleine 1 n'y a•t-il pas toujours plus ou m~ms d~ dechct pour· le panier? ~~t puis, il s'en faut que tout ce q,u on lu1 .ª reproché soit inexcusable. Quand i1 dit que D. Quichottc, aJoutan~ a son nom de la llancha « siguió la usanza que había visto en los libros ~ballerías, por parecerse también en eso a Amadis de _Cauta, ~el!an1s de Grecia, Celidón de Iberia, etc. >>, il me parait v_ra1ment severe de le taxer d'inadvertance pom· ce seul motif que «no Ste~pre los caballeros andantes lomaban el nombre del lugar donde na~1~n /), et quelque peu in utile de ra ppeler en méme tero ps les dates de '.1ranl lo Blanch, de Palmerín de la Oliva .. . Mais ce que j'ai <lit del reuvt·~ de long~e haleine est vrai également des critiques qu'on peut en fa1re. Ce qm n'emp&be que les critiques sont unechose excellente, sinon agréable pour qui en esl l'objel. Leur plus ou moins de virulen~ ~te~t a~ tempérament de celui qui attaque et aussi sans doute a s1tuat10n acquise par celui qui en est l'objet: elle ne prouve nen en elle•méme. El jusqu'il ce que nous ayons mieux le co~1mentair~ de. M. Ro~ríg~ez Marín au D. Quij'ote aura la préfére~ce s,m ceux qui ex1stent a present, et, cela quoi qu'on puisse penser de l au teu 1· et de ses procédés. ª, ?e !ª a Son édi,tion des Novelas egemplares n'est plus I'beure actuelle une º?.~veaute. Chacun a pu la manier et l'apprécier. Peut-etre y a-t-il de¡a sous roche quelque suite au Libro de los plagios. Ce n'est pas dans le Bul/etm hispanique qu'on la trouvera. Daos u~ court et mordant prologue, l'éditeur exptique ce qu'il enlend Catre: donner un texte authentique et en éclaircir le seos. d'abord par une bonne ponctuation, et ensuite par les notes conve~ na bles. Pour réaliser son premier objet, il n'avait évidemment qu'3. • Lenir a l'édilion _prínceps (~fadrid, Juan de la Cuesta, i6i3); m,ú: ~: :o~trefayon ~e ~1~bo~ne, 1614, n'était pas 8 dédaigner, tout au moins a htre de cur10s1te, s1 ce n'est pour les acnendements possibles, ce qui pourtant parait bien le cas parfois : nous ne savons pas, apres tout, dans quelles conditions celte contrefaQon a été exécutée. Ce qui est sllr c'est que R. J. Cuervo l'avait délibérément écBl"tée pour l'établissement de son excellenle édition de la Bibliotheca romanica (1908). Pour l'éclaircissement du sens 1 nul doute que la ponctualion (souvent &i mal comprise dans les impressions. du temps) une fois établie d'une facon rationnelle, iL reste encore a faire comprendre nombre d'allusions, de tournures désuetes. Cervantes est clair ... a condition de connaitre la langne de son temps, et les choses dont il parle. Si vraiment il y a des gens qui le comprennent sans l'aide d'un cocnmen· taire (comme il semble ressortir des railleries de M. Hodriguez Marin)1 c'est qu'ils connaissent tout ce qu'on peut savoir sur l'époque de Cervantes et le pader usuel de ses premiers lecteurs . Ce sonl des as. Qui done chez n0us peut se v;inler de comprendre tout Molihe? Il serait bien étonnant que les Espagnols eussent le privil8ge delire comme cela leurs classiques, a livre ouvert. M. Rodríguez María n'avait done pasa se tourmenter sur l'utilité de son travail: elle étail indéniable. La Colleclion des Clásicos caslellanos, en principc, comporte des ceuvres entieres mais non forcément toutes les ooavres d'un meme écrivain. M. Rodrígt~ez Marín a done été amené 8. fai,re un choix parrni les Novelas. 11 a pris La Gilanilla, Rinconele y Cortadillo, La Ilustre fregona (t. 1), El licenciado Vidriera, El Celoso exlremelio, El Casamiento enga,ioso et El coloquio de los perros L. llJ . füen a dire a ce choix: les trois premiCres et le Coloquio sont les quatre chefs-d'ceuvre. Cuervo, qui n'en avait pris que cinq, avait choisi les mémes, sauf la Ilustre fregona et le Vidriera; et c'est bien ce dernier que, pour ma part, je sacrifierais le plus volontiers. Je regreLLe, en tout cas, que M. H.odrígue1. Marín ait dtl rnettre de cóté par exemple La Española Inglesa, oll M. ~- González Aurioles nous a fait entrevoir des indications autobiograpbiques intéressantes sur Cervantes (cf. Bull. hisp., 191 4, p. 121), et qui, par son caraclere romanesque, tranche assez nettement sur les autres. Il sera bien facile a M. Rodríguez Marín de parer, pour un tome ll[, cetle sacrifiée, ainsi que les autres Cendrillons restées au logis. · Bien que la collection des Novelas ejemplares n'ellt pas eu son Clemencia, elles n'étaient pas toutes restées sans commentaíres. El Casamiento engañoso et le Coloquio de los perros avaient été édités par llf. Ag. González de Amezúa ( 19a), dont M. Rodríguez Marín ne se fait pas faute de proclamer le mérite etd'utiliser les remarques. Cela ne veut pas dire que lui-m8me n'a pas su trouver quelque chose ajouler: sur la tangue, par exemph~, a propos de prometer= asegurar, ajar """ ahajar, que non debiera, acabarlo con ella, se comenzó a santi- a • �156 BULLETIN BISPA.NIQUE BlBLlOGIIAPHIE guar, etc. ; sur les usages, tel celui des costumes lu xueux pour les voyages, etc. Pour le commentaire du licenciado Vidriera, M. Rodríguez 1\tarín s'est aussi trouvé devaneé, mais d'un an seulement, par M. Narciso Alonso Cortés, qui, daos la Biblioteca << Castilia 1), avait publié en 1916 (lmpr. Castellana, Valladolid), cette nouvelle avec un prologue et des notes. Tout en déclarant qu'il lui était difficile d'ajouter quelque cbose de nouveau et de substantiel, M. Rodríguez Marín a encere su ici instruire le lecteur gr.ice a sa connaissance soit de la tangue, soit des faits auxquels Cervantes fait allusion . On ne peut que lui savoir gré de faire remarquer (p. g), a propos de la ler;on de Tormes que donne 1613. au lieu de del Tormes (1614), que« de ordinario no se ponía artículo a los nombres de los ríos 1); p. 1 1, que Jelice et infelice << fueron comunísimos en prosa )) 1 (comme interese du reste); p. 1J, que « de la cuesta de La Zambra 6 de zqmbara, también hizo mención Vicente Espinel. .. »; p . 18, que marchar la vuelta de équivaut a caminar hacia, ou dirigióse a (M. Cortés dita lort <1 lo mismo que volver))); p. :J5, que olvidarsele ... de est fréquent dans Cervantes, comme acordarse/e .. .de; de meme quedando úe (p. ,6), determinar de (p. 38); p. ,8, que tiempo de mutación signifie les jours caniculaires (ce qu'avait oublié de dire M. Cortés), ele. Quand M. Cortés avait mis la note el l'exemple utiles, M. Hodr.íguez ~-larín emprunte la note, non sans signer le reyu; mais il a parfois la coquelterie de fournir un autre exemple: pour envite (p. 16), il cite le Quijote; M. Cortés avait cité Espinel. 11 ajoute rl'autres textes a propos de coches (p. 5o) . M. Rodríguez Marin a naturellement profité de quelques corrections judicieuses, - telles que celle (p. 63) de retablos pour re/ralos ( 1613) ou teatros (1614), - apportées au texte par son devancier. Celui-ci imprimait, conformément aux éditions 11 venga la macareta, li polastri, etc. 11, mais observait en note que <1 la palabra macarela del original parece corresponder a maccatella ... » M. Rodríguez Marín imprime décidément macatela. U reprend pourtant venéficas (p. 34), au lieu de veneficios (1613 et 1614), admis par M. Cortés, qui pourrait dire qu'il y a la un trape bien populaire. Pas plus que M. Cortés, qui pourtant déclareque la correction exigerait t( que era )1, il n'a corrigé, p . 48, (( que eran las de sus damas» ; il sernble en effet que que eran se ra pporle a manos. L'édition princeps a été généralement suivie par l'un et l'autre édileur, mais celle de 1614, dont ils révoquent taus deux en doute l'authenticité, leur a pourtant suggéré quelques modifications a la premiere. P. 17 1 il me sernble que M. Cortés a raison de subslituer poner, et non ponerse (16 •4Y, a poder (1613), puisqu'il y a déja se (se babia de sentar). P. 31, M. Rodríguez Marín a raison son tour de a supprime-r viagero, (Jui n'est ni dans ,6i3 ni dans 1614, el d'emprunter a cette derniere la levan cinta au lieu de tinta (p. 58). ll reste peul-Ctre des obscurités éclaircir. M. Cortés ne nous diL pas oll esl le sel de la répartie de Tomas Rodaja certaine rope,·a de Salamanque: 1t Filia: Hierusalem, ele.»; M. Rodríguez Marín nous dit : 11 lo defilios vestros quería decir que no lo eran del marido». Je croirais plutót que le malicieux licencié fait allusion 3 l'origine juivc de celte marchande d'habits. - Que veut dirc exactement (p. 47) « que es ver a un poeta destos de la primera impresión.'»? Les détails que je viens de relever montrent assezque laconcurrence de ~l. A. Cortés, assurément redoutable, n'a pas gené M. Rodríguez Marin et ne rendra pas négligeables ses éclaircissements au Vidriera. Ces memes d~tails donneront aussi une idée de ce qu·esl le reste de son édítion. Pour la Gilanilla (t. 1, 1914), il a bien pu consulter un article de M. Corlés, paru en 1908, et qui fait voir dans le romance de Preciosa une actualité concernant les relevaitles de la reine a Valladolid; mais il a laissé au meme érudit, plus intéressé, il est vrai, a l'histoirc de la capitale oU il professe, le plaisir de découvrir daus les Fastigimia de Thomé Pinheyro da Veiga un commentaire des plus curieux (cf. Bull. hisp., 1918, p. 194). Du Rinconetey Cortadillo, M. Hodríguez Marín avait déjil donné une édition critique, laquelle il renvoie de temps en temps (Se-villa, 1905) le lecteur désireux d'une plus abondante illustralion (cf. Bull. hisp., 1906, p.116). El celoso extremeño lui avait suggéré un travail tendant a l'identification du héros, en réalité débordant aux alentours : El loaysade <1el Celoso extremeño» (Sevilla, 1901). Enfiñ.. une étude sur La ·segunda parte de la vida del Pícaro (Revista de Archivos, 1908) avait exploré les almadrabas de Zahara, oll le Carriazo de la Jiustre fregona acheva son éducation du picaro. En fait, le commentateur du lJon Quijote était assez bien désigné pour éditer les Novelas de Cervantes et donner au lecteur les lumieres indispensables. Mais sa connaissance du parler populaire, en parliculier du parler andalou, est peul-etre ce qui l'a le mieux servi et inspiré. 11 m'a paru intéres'sant de voir comment ont été lraitées les difficultés du texle par Cuervo et par M. Rodríguez ~tarín. Pour le Rinconete, ce dernier a eu d'ailleurs dans plusieurs cas l'initiative de la correction, daos son édition critique de 1906 a laquelle Cuervo se reporte. De mCme pour un passage du Celoso extremeño. La pluparl des conections apportées au texle de 1913 par Cuervo (voir son prologue, p. 1 7-24) se retrouY.ent .dans le texte de la Lectura, qui toulefois maintient"": l, p. 174, magate (Cuervo, p. ll5, mogate): U, p. 269 « háceme la barba» (Cuervo, p. :J21, <( hazme la barba ))J ¡ a a a 1 �Bl'Lf,ETIN HISPANIQUE p. 287 1 tt de otros muchos pecados otros J1 (Cuervo, p. 229, supprime le second otros); p. ,98, Porineos (Cuervo, p. ,35, Pirineos); p. 331 « santo Brial 1) (Cuervo, p . 253, u santo Grial ll). Dans plusieurs cas M. Rodríguez Marín défend la lei;on par lui conservée: on en jugara; l'hésitation y est possible, contrairement a ce que pensait Cuervo. D'autres corrections ont été proposées par ce dernier avec des réserves. M. Rodríguez Marín maintient, I, p. 90 1 allende (Cuervo, p. 75, alinde, bien séduisant, surlout avec la référence de Correas que lui-mBme apporte)i ~ - 111 u a ti está)) (Cuervo, p. 87, « a ti te está»); p. 148, c1 en el piadoso lugar 1L (Cuervo, p. 104 1< en el Pedroso, lugar ... >); II, p. 107 1 asestó (Cuervo, p. r48, acertó correction de Rosell). P. 3,6, M. Rodríguez Marín juge inutile l'addition de por distinguirlo} que Cuervo (p. 250) avait cru, apres Clemencín, nécessaire. Avec Cuervo (p. 94) M. Rodríguez Marín lit (!, p. u4), pues la recompensa de habérsela vuelto mayores albricias merecía» au lieu de recebla. La correction, nous dit Cuervo, date du xvn" siecle et n'est pas satisfactoria . En eífet. Je comprendrais recebía dans le sens de 11 comporlaiL )) et le maintiendrais volontiers, car merecía est un pauvre amenclement. P. 116, Cuervo imprime: ({ el que, cuando alguno de nosotros va -!J.uyendo por la calle . . . uno se pone en medion, admettant ainsi une correclion ancienne, car 1613 n·a pas alguno; ,\1. Rodríguez . Marín remplace alguno par uno, qu'il supprime devant se pone, ce qui rend la phrase claire, avec el que sujet (1, p. 177), P. 138, Cuervo avait adopté la correction de M. Rodríguez Marín dans son Rinconele de 1905: ua estas y a otros peores semejantes», (Lec• lura, I, p . .2j8). P. 2.29, Cuervo avait corrigé 11 vuessa merced nen ltes merced»; M. Rodríguez Marín supprime tout simplement vuessa (11, p. ,86). On voit qu'iJ reste, pour les nouvelles incluses dans la collection de 1a Lectura, assez peu de lei;ons sur lesquelles il n'y ail pas accord avec le lexte de la Bibliotheca romanica; et pour celles-lil il est dilllcile de trancher. G. CIROT. A. C. Pires de Lima, Tradi9oes populares de Santo Tirso, separata da Revista lusitana, (vol. XVIII), Porto, 1915. C'e,t en réalité dans le vol. X.Vil (1914) de la Revista lusitana qu'ont paru les deux articles réunis daos ce tiré a partj une suite a d'ailJeurs été donnée non seulement dans le vol. XVIII, mais aussi dans les trois suivants . L'auteur s'est attaché a recueillir les traditions populaires de Lrois paroisses, Arelas, Palmei ra, el S. :\iartianho de Bougado, mais il ne s'est pas enfermé strictement dans ce rayon. 159 klRLIOGftAPlltE Daos sa premiere série cj'articles, parue daos les vol. \ \'11-\Vlll, il a adopté les rubriques suivantes: formules et pratiques pour guérir; amuleltes 1 bons et mauvais augures; sorcieres, sortiléges, mauresques enchantées; superstitions di verses; provet'bes et expressions populaires; romancero ; cancionero; prlercs; coutumes. La :¡" série reprend les m~mes titres, en ajoutant Janeiras e Reis (noels); priores ironiques; légendes et récits; fables. On voit qu'il y a, lil une mine de renseignemenls. Je ne releverai ici que le romance de D. Carlos, qui n'est qu'une nouvelle forme du lheme de la jeune filie qui va a la guerre, dont M. José Augusto Tavares a donné deu:x. autres rédactions du Traz os Montes (Mac;mres et Vinhaes) dan, la Revista lusitana (t. VIII), et sur Jeque! M•• Carolina Michaelis de Vasconcellos a trois pages pleines d'indications dans ses précieux Estados sobre o romanceiro peninsular, Romances velhos •m Portugal, publiés dans Cullu1·a española (1907-1909), complétant ainsi le Tratado de los romances viejos de Menéndez Pelayo (t. 11, p. 511) . Celui•ci en a reproduit du reste la seule rédaction entierement castillane dans son Suplemento d la u Primavera y flor de romances »de Woif (t. X de !'Antología, p. 119), ainsi que la rédaction mi-cata• lane mi-castillane publiée déja par Milá. La rédaction castillane avait été recueillie par D. Juan Menéndez Pida!. Menéndez Pelayo comptait neuf variantes du meme theme, et on le relroQve dans le romancero judéo-espagnol. M. Pit·es de l,ima note que la jeune filie qui lui a fait connaitre ce romance lui en a donné sous forme de récit, en prose bien entendu, une partie ainsi que l'épilogue. 11 oignale enfin une autre variante Montalego 1 sous le titre de Leila Mar• ques . On sait que les différentes formes portent chacune un nom particuJier. M. Pires de Lima donne une autre variante, sous le titre D. Martinho, dans le vol. XX, p. 15. M. Cláudio Basto en donne une de son coté, sous le titre de D. Carlos de Montaluar, dans le vol. XVll, p. 57. M. J . M. de Cossío en a publié encore une nutre depuis dans le Boletín de in Biblioteca Men.éndez Pe/ayo, p. 71. Ce seul échantillon du recueil des Tradi9óes d, Santo Tirso montrera l'intérl\t du reste, en ml\me temps qu~ l'attrait et J'importance de la Revue si vaillamment et si consciencieusement dirigée par le grand savant qu'est M. José Leite de Vasconcellos. G. CIROT. a •~'º• Boleiín de la Bihlioleca Jlenéndez Pela.yo (año 1, 1919). Ne serait-ce que par un sentiment de vénl'fation polir le souvenir qu'elle évoque, et de reconnaissance pour la fondation dont elle est l'organe, celte revue méritait un~ bienvenue toule spéciale. Elle le mérite aussi par l'intéret et la valcur des articles par lesquels elle a \l,ébuté. �160 .BULLETlN Hl SPAIHQUE Citons d'abord Algunas omisiones del Qicionario de la A.cademia, pa_r Ednardo de 1:f-uidobro, a qui nous devons un petil lexique tres ut,le, Palabras, giros .Y bellezas del lenguaje popular de la Montaña (Santander, 1907); Un retrato de Fernando Vlf par Uoya, et Iglesias de la .l!óntaña (San Andrés et Santa )faría de Cayón , San Miguel de la Penilla , avec planches), par Elías Ortiz de la Torre· Santa María de Piasca (ms. de 1519, faisant parlie d'une coHection d e plus de cent volumcs relatifs auX églises et monasteres de la Montaña: c'est un inventaire des biens possédés par le monasLere de Santa ~laría lors d'une visite de l'abbé de Sahagúo a la date ind¡'quée), par Tomás \laza Sola.no; - los papeles de Quadrado (D. José María Quadrado, dont l\fenendez Pelayo cite souvent le nom , par exemple a propos de Ja danza prima , Anlologia , t. X, p. 15 , et dont les papiers sont en possession de sa bibliotheque); - Retrato de Don Pedro de Ceba/los Sáiz (par Velázquez? avec reproduction), par OctavAo Bianqui et Anníhal G. lliancho; - Los primeros versos de NuñeZ de Arce, par Gerardo Diego Cendoya i - Sancho de Muñón. Documentos para su biograjia (il s'agit de l'auteur de la Tragi-comedia de Lisandro y Roulia), par Am:-ilio Uuarte; - La influencia de las ideas tradicionales en el arle de Pereda , par John van Home (traduction d'un arlicle paru daos Jes Pub. of lhe Modern Lenguaje Association of America, mars 1919). Deux publications se détachent sur cet ensemble dója estimable. La premiCre est intitulée Un nuevo poema por la móderna vla , par Miguel ~rtigas_. C'est l'édition paléographique et, annotée d'un po6me casL11lan, mcomplet par le milieu , et copié par une main du XIV SiCcle. ll est en strophes monorimes de quatre vers qui se décomposent chacun en deux oclosyllabes , ce qui en fait un type spécial du mesler de ele.recia. lnspirée par le De contempla m.undi du pape lnuocent lll, qu'elle suit a peu pres chapitre par chapitre, cetle reuvre esl anonyme, mais l'auteur s'intitule maestro et devait avo ir re<;,u lei ordres. Le litre latin est Liber de miseria hominis. L'autl'e publication cst due )1. José María de Cossío: Romances recogidos de la tradición oral (en la Montaña). Ce sont des romances recucillis dans la vallée de Tudanca 1 arrosée par le ~ansa , familiere aux lecleurs de Peñas arriba. A noler surtont une variante du romance du Prisonnier, sur lequel il ellt fallu renvoyer aux Estados sobre o romanceiro peninsular de M"' Carolina de Vasconcellos (Cultura española, 190¡-1909, p. 177-181 ); une du Gerineldo, dont il y a de nombreux exemplaires dans l'Antologla de Menéndez Pelayo(t. VII 1, p. 28'.i ; lA , p. 140,318; X, p. 32 , 16.2) 1 et oü l'éditeur releve entre autrns traits l'expression inédite t< mi camarero florido»; puis un romance sur Bernardo del Carpio, pour lequel M. de Cossío renvoie au Tratado de los romances viejos, non· saos faire quelques Considéra1 8 a 8 l'ITBLTOGRAPHTE tions inléressanles; en fin une vel'sion du romance de Doña Angela donl l'A ntologia (X, p. 136) <lonne une version aslurienne , avec variante dr Goviendes (Colunga), et qne M. C:ossío préfere U cette dernit're version ainsi qn'/1 la versinn calalane de ,1u.t. G. r.moT. Spanien, Zei/sclll'ijl für Auslandskunde, Orgcm des Verbandes Deulsthland-Spanien, hrgg. vom ibero-ameríkanischen TnstiLul. - Hamboul'g, 1919, fase. /¡; 19-20 , fase. 1-2. Sommaire: 1919 fase. ~lV. O. \.Vestermann: CEuvres de paix hispano-allemandes en temps de guerre, A. L. Mayer. Le sculpteur Francisco Gi ralle. - E. Schafer. Fernand Cortes et la conquele d u Mexique. F. ~uypers. Une excursion a Tanger (été 1914). Nouvelles du monde économique. - Nouvelles littfraires , t artistiques, scientifiques. ~ou vel lrs publications. 19?.o rase. 1-:1. A. Castro (Madrid) : ProgrCs de la science dans J'Espagne contemporaine. - M. Artigas (Santander): Un poeme espagnol inconnu du Moyen-Age. - A. Salaza (Madrid), et ReifT. L'année musicale 1918- 19 a Madrid. - G. Richert (Munich) : Tableaux espagnols daos les musées allemands. - Nouvelles économiques, etc. Tous, sauf la publication de M. Arligas, articles de vulgarisation. ~ous avons déj3. noté le fait. Spanien veut etre surtout un organe de grand public, avant toul un agenl de la pénétration pacifique allemande. L'article le plus intéressant a notre égard est celui de Weste·r mann. R.ésumons-le. Alemania vendrá, l'beure de l'A.Uemagne sonnera, dis.ent les germanophiles d'Espagne, plus convaincus que les Allemands. L'auteur a vecu en Espagne pendant la guerre eL s'est occupé tres activemenl du rapprochement germano-espagnol. Il nous raconte la créalion et le fonctionnemenl de l'OOuvre de secours aux prisonniers de Barcelone 1 fondée en 1915. Cette ceuvre rec;ut de nombrPnx dons d' Espagnols germanophiles et« archi•germanophiles » 1 el disposa mensuellement d'un budgetde 5.ooo pesetas. Au total, recettes de ¡00.000 pesetas, envoi de 80.000 colis aux prisonuiers allemamls des pa~·s alliés. Pendant l'hiver 1915-1916 1 on institua des séries de cours et coníérrnce:'- i . Barcelone. Conférenciers de nationalité allemande, quelques Espagnols parlant allemand. L'hiver suivant, nouveau progres. Les cours sont donnés en allerñar::d, espagnol et catalan. 11 s·y organise une ligue german<respagnole, les Amicbs de Germania, un comité composé de trois Allemands el trois Espagnols, une sooiété de conférences. cursos de ex.tensión universitaria. L'hher 1917, il y eut �BULLETlr. HISPA.NIQUE Bl8LIOGRAPHIE 16 conférenciers espagnols, ,Q allemands; par conséquent 30 confé~ rences, dans les plus beaux locaux. Puhlic tres nombreux plus d'Espagnols que d'Allemands. L'année d'apres, nouvelle sé;·ie de cours, la plupart en espagnol, cours de propagande. De plus, séries de com·s fermés , cursillos, avec public restreint, visites aux musées et bibliotheques . étrangCre de l'Institut ,ibéro-américain, le Cuide en pays étranger (Amérique du Sud). Les résullats de cette activité ne seront visibles que plus tard. Des mainlenant, nous avons le devoir, nous, d'ouvrir l'reil. Le Lravail de contre~offensive fram;aise est en bonne voie et en de bonnes mains. A nous de suivre l'exemple allemand, en sonlenant, de nos rangs serrés et résolus, ceux des nOtres qui mCnent le bon combat. J.-J .-A-. BERTRAND, a Au printemps de 1918, se crée Barcelone la Société germano~ espagnole, donl le but fut de développer les relations intellectuelles des deux. pays. Cette société compta, en quelques semaines. plusieurs centaines de membres. A Tarragone se fonda lout de suite une filiale do~t le, maire prit Ja présidence. Les cours publics ouverts pal' celt~ soc1été a Barcelone, cours de langue allernande destinés aux ou vriers et petits employés espagnols, compterent dCs la premi8re année plus de 100 participants. La paix a fait ~uelque tort a ces inslituti~ns, mais l'auteur compte sur la collaboral1on des sociélés hispano-allemandes d'Espagne et germano-hispaniques d'Allemagne. Dans le mCme domaine du rapprochement inlellecluel des deux pays, signalons: 1° La rep1·ésenlalion de piCces espagnoles en Allema~ne, Los intereses creados (en lraduction) de Jacinto Benavente, Vienne et Berlín, La Ciudad alegre confiada et El úllimo minué, du meme auteur BerJin · ' ' ' :lº La création d'un prix de 1.000 francs a l'occasion du centenaire de Cervantes. et de médailles en faveur des meilleurs travaux relatifs a I'Espagne ou l'Amérique latine; 3• La publication de Deutsche IVarte ( Atalaya alemana), revue commerciale hispano-allemande, hebdomadaire, organe de l' Union économique allemande, section espagnole :\ Barcelone; /4' La publication de la Deutsche Zeitung.für Spanien, birnensnelle, Barcelone, de caractere tres varié; 5• L'inLér!\t que l'on prend en Allemagne au développement de l'enseignement de la langue espagnole. Les Allemands s'inléressent ii. toutes créalions de sociétés d'études scientifiques ou de travaiJ économique, toutes publications espagnoles d'ordre éconornique ou politique. lis se préoccupent des points de frotlement et des possibilités de conílils futurs entre l'Espagne el la France. Une bjbliographie tres abondanle, tres riche el remarqua~ blement renseignée (signée F. Krüger), oriente le lecteur allemand sur les publications les plus importanles relatives soil aux choses et gens d'Espagne, soit aux rapports intellectuels entre l'Espagne et l'Allemagne, soit aux progres de l'hispanoiogie aUemande . D'autres pubLications completent cette revue : la Cultura latinoamericana, revue trimestrielle, destinée a l'Amérique du _Sud , la Bibliothek der Cultura latino-americana 1 les ou vrages de poli tique a a y a a 163 Soasa Vilerbo e a sua obra, notas bio-bibliographicas por Víctor Ribeiro, Lisboa, Castro Irmiío, 1915 . 253 pages. Parmi les érudits portngais de la derni6re génération , il n'esL pas de figure plus respectable que Sousa Vilerbo. Sa vie nous apparait comme un exemple de labeur probe et désintéressé. Son ceuvre embrasse toutes les formes de l'aptivité nationale. On trouvera dans le livre de M. Victor Ribciro un essai biographique tres complet, accompagné de deux bibliographies, l'une qui suit l'ordre chronologique, l'autre qui groupe les publications par ordre de matieres. Un syst6me commode de renvois avec numéros permet de les utiliser concurremment. On peut considérer ce travail comme définitif et comme indispensable. En effet la plus grande portie de J'oeuvre de Sousa Viterbo est encare dispersée dans les journaux et les revues sous forme d'articles dont il n'existe pas toujours de tirages 8 part. En attendant qu'une réimpression les melle a la portée du lecteur étranger, M. Victor Ribeiro nous fournit les moyens de nous orienter dans ce labyrintbe . On lui saura gré d'avoir fait revivre l'homme, sans craindre d'entrer dans les détails familiers. Nous pénétrons avec lui au sein meme du peuple 1 dans un milieu des plus modestes 1 auquel Sousa Viterbo dut ses meilleures qualités et donl iJ euí le bon esprit de ne pas rougir. De ces laboureurs de Rebordóes, de ces meuniers de Valongo, de ce monde de petits commeri;ants au détail ou débuta son pere a Porto, il conservait, tout en profitant, comme disait Renan, de la sobriété intellectuelle de ses aleux, cette lénacité qui caractérise le paysan du Douro et ce besoin d'action qui résistera meme l'épreuve de la maladie. Jamais son goU.t pour la vie simple et le travail silencieux ne se démentit. Sa vocation s'était révélée, comme chez la plupart de ses compatriotes, par des essais poétiques et romanesques, bien accueillis dans la presse locale. On peut étre surpris du contraste entre la liberté d'une improv-isation expansive et l'austérité qu'il afTectera plus tard dans ses travaux scienlifiques. Cependant, comme le fait remarquer 1res juslemenl son biographe;jusqu'3. son dernier jour il restera poete. Au séminaire de Porto , dans les hOpitnux oll il exerc;a la médecine, au bureau de réd.action des grands périodiqnes de Lisbonne, dans les a �BULLETHf HISPnIQl"E · BJRJ.IOGtHPHIE proíessions qu'il ne fil que traverser, il étail guidé par la flamme intt'·rieure, par une sorte de foi démocratique, sacrifiant les intéréts matériels a ce qu'il jugeait atre une mission et un devoir. 11 refusa méme les honneurs officiels par un geste U la fois digne et réservé. II ne se sentit vraiment a l'aise que lorsqu'il ful nommé, sans avoir Osubir les conditions du concours, proíesseur a !'€cole des beaux-arls. Déj/J il comptait parmi les habitués les plus fcrvents des archives de la Torre do Tambo. On nous le représente les jambes entrecroisées dans unealtitude conlrainte dºata:\ique, faisanl monter le:s infolio el les manuscrits jusqu·a son ceil de myope par un mouvement rl•gtilier el mécanique, tandis qu'il poursuivait, ele la mtme t·crilure serrée, d'interminables copies, dont il ne livra presque rien au public penelant dix ans, el qu'il nºinterrompail que ponr décocher ll ses voisins et confrCres en paléographie, quelque allusion mordi;mte oú l'on relrouvait, sous lo. bonhomie du savanl, l'apfeté du journaliste incisif. Cetle assiduité devait le conduire au mCme dénouement tragique qu'Augustin Thierry. Dr-ja ses jambes íléchissaient et lui interdisaient non seulement de mo.rcher mais de se tenir deboul quand survinl la cécité. Autour de lui ce ful nne conspiration de dévo1Jemcnt. Sa famil1e, des secrétaires, eles amis désintéressés rencouragerent aexploiter une mine dont la .richesse n·esl pas épuisée dü: ans apri~s sa mort. Une mémoire prodigieuse l'aidail a diriger les recherches, a guider les bonnes volonlés. Sa production n ·en l'ut point ralentie el su1· son lit de mort. quand, aprCs dix ans d'épreuves, úne pneumonie rétoulfait, il songeait encare a l'article qu·un granel journal de Lisbonne lui réclamait pour le lendemain. Une parlie de la gloire de Sousa Viterbo revient a celle qui fut son Antigone, qui soutinl ses pas chancelants, qui lut, copia, rédigea , corrigea pour lui, que l'admiration des gens de lettres associa aux honneurs éclatants que l'opinion di'·cernail a son J>Cre. C'est a bon droit qu'on a pu écrire, en faisailt allusion a M11 • Sopbia de Sousa Vilerbo: ti Son exemple prouve de nouveau la capaciti'· inQ,éfinie d'atfeclion el de sacrifice de la fernme portugaise. i¡ Ríen de plus édifianl que celte carri8re ol1 les vertus familiales s'associenl ft la probité du chercheur, au sens délicat de l'artiste. L'activité de Sousa Viterbo s'est exercée dans les domaines les plus Jivers. 11 est poele, non seulement 8 ses débuts, mais a sa derniere heure, quand il appelle la morl pour mettre un termc ses soulfrances. 11 est journaliste et poursuit quolidiennement une propagan de socia le et républicaine. 11 esl critique, aussi bon juge des conlemporains comme Diniz et Anthero rle Quental que des vie.ux chroniqueurs. 11 apporte sa contribution aux études camoniennes, renouvellela biogra~ · phie de plusieurs classlques et témoigne d'une connaissance trCs précise de la litté,·ature espagnole. Historien, il s'attache plus spéci:1lemenl U l'époque des grandes navigations et fait la part de )'orienta- a lisme . Médecin. i1 retrace l'hisloire des sciences oll ses co111palriote~ ont brillé. Professeur, il veille a la conservatioo des reuvres d'art. prépare le catalogue des expo~itions rétrospectives, reconstitue la biographif' détaillée des artistes, peintres el sculpteurs. lfais il est un domaine 01 1 il ne crainl aucune comparaison, qui lni appartient en proprei c'est l'hL.:.toirc sociale, celle des professions. Tous les métiers 1 depuis l'humble artisan jusqu·a l'arti~te éminent, défilenl dans ses onvrages. On en a compté j11!:--q11·1\ 180. Dans cetle foule des charpentiers1 des calfats, des ma<;ons, des laillcurs de pierre, des pelleliers, des armuriers. des dorcurs, deb gra,eurs, des enlumineurs, des physiciens, des astrologues, des escrimeurs el des typographes, il regne. a vrai dire, quelque confusion, qui tient surtout a la méthode adoptée par l'émdit. Sonsa Viterbo avait tracé, entre la science el la littérature, une démarcation infranchissttble. 11 se défendail, lorsqu'il prélendail inslruire, du ~onci de plaire. C'est par s)·stCme qn'il a l'enoncé aux exposés brillants. Ses attaches avec l'école positiviste, ses habitudes critiques de médecin, une ~orle de pudeur qui le détouraait des sncces faciles, l'obligCrent a arcentuer avec le temps sa maniere volontairemcnt aride. S'appuyant sur les principes incontestés de la méLhode hislorique, il repoussait les matériaux apportés par les écrivains. que fausse lrop souvent le préjugé et roplique d'une mise au point oratoire. ll dédaignait toul ce qui n'est pas le document originnl, reproduil avec ses graphies exceptionnelles. Et dans l'exposition autant que daos l'investigation. il restait fidele aux memes scrupules, redoutant la banalité des transitions et la déformation des cadrrs systématiques. 11 s'esl, par suite, effacé de son <ruvre, préférant en général l'ordre alphabétique, la forme du dictionnaire. 'folle part, en elfet, il ne se croit obligé de replacer dans son ensemble connu ce qu'il apporte d'inédit. ffoll le caract6re fragmentaire el composite de certaines monographies. On peut regreller qu-·¡¡ n'ait pas essayé Jui-meme d'utiliser les innombrable:,; matériaux qu'il accumulait. Quelles furent les moours, les aspirations, les idées, l'originalité de ces artisans et de ces artisles donl il s'est fait le biographe iníaligable? Oans quelle mesure ont-ils contribué.a la formation de la nationalilé, au progres des institutions municipales, 3. l'évolution de l'art? Quelle part leur revienl dans la civilisation universelle? On trouvera de q uoi répondre ces qucstions fondamentales dans la plupart des écrits de Sousa Yiterbo. Mais il a dédaigné le plus souvent d'en extraire lc> pilloresque el d'en dégager la philosophie. Cependanl nul n'élait plus capable de domincr celte vasle matiere, qu'u ne mémoire prodigien!-C Jui rendait sans cesse présenle sous ses aspecls rnultiples. Or il a,nil 110 plan, une idée directrice, qui répondait a ses conviclions inlim('s, qui s'accordait avec sa campagne humanitairr de journaliste. Plébéien de race, il l'était aussi de cO'ur el, comme te!, a,ait la fierté de ses 1 a �166 16¡ BULLETIN BISPANJQUE BIBUOGf\APJIIE origines. 11 voulait, par protestalion contre la gloire des artisles de premier plan ou des capitaines de haute lignée, réhabiliter la foule obscure, celle des artisa.ns mécoonus, du prolétariat anonyme. GrAce Alui toute une partie, et non la moins importante de l'histoire nationale, est sortie de la poussi8re des archives oll elle dormait depuis des si8cles. Aucune consécration officielle n'a manqué a Sousa Viterbo, de son vivant ou apres sa mort . Il a connu les honneurs du bronze el de l'éloge académique. On a célébré sa mémoire de la fay0n la plus efflcace, en publiant ses ceuvres post.humes. Son influence n'a pns cessé d'agir, tant sur les étrangers, auxquels il prodiguait, avec un entier désintéressement, les conseils et les renseignernents, que sur ses compatriotes dont beaucoup, avec le meme dédain du vulgaire, s'efforcent de rendre la science peu abordable aux foules. Malgré l'admiration d'une élite, il n'entrera vraiment dans la gloire que Jorsque les résultats de son immense enqu8te démocratique auront élé rendus accessibles, par un travail de simplification et de vulgari .. sation, au commun des lecteurs. D1,1 reste la popularité, qu'il a toujours négligée, n'ajouterait que bien peu O ses litres réels. Dans un domaine oU tout est provieoire, il a su édifier 1 avec un acharnement 8 la tAche dont il est morl, un monument cyclopéen qui survivra aux dentelles de pierre des chefs-d'reuvre trop soignés. G. LE GENTIL. dans une ville qui ful la patrie d'adoption de romanciers comme Camilo et de poetes qomme António :'</obre. De plus on se rendail mieux compte, apres les bouleversements inévitablei pour tout pays qui fait l'expérience d1 un régirne nouvea.u, et surtout apr8s la derni8re Lentative monarchiste, du besoin de confirmer, par une réforme de l'éducation, le sentiment de l'unité nationale et la volonté d'agir en commun. Ajoutons que le Portugal, depuis qu'il est intervenu dans la conflagration européenne, est moins tenté de regarder la tradition comme sus pecte. ll consid8re son passó avec plus d'indulgence et plus de respect: il a repris conscience de son róle historique. Certes il est imprudent de juger une revue d'apr8s les deux premiers numéros, quand ils renferment des articles- inachevés, traitanl de matieres différentes. On peut se demander toutefois si l'activité de la jeune Faculté des lellres de Porto est orienlée dans le m6me sens que ses ainées et ses rivales de Lisbonne et de Colmbre. 11 nous apparait, a premi8re vue, qu'elle dépasse le domaine de l'érudition pure. Le lon est donné par un article de M. Leonardo Col'mbra sur 1'induction, qui tient lieu de préface. La plupart des travaux qu'elle publie ont, malgré leur précision lechnique, un caractCre de généralilé. Les probl8mes y s~nt envisagés dans leurs rapports avec la science européenne. La revue, dans son ensemble, rellete des préoccupations philosophiques et sociales. Elle se place du reste sous le patronage de M. M. Bergson et G. Dumas. 11 ne nous appartient pas de suivre taus les collaborateurs sur un terrain oU seuls les spédalistes peuvent formuler une opinion autorisée. Nous signalerons 1 dans le domaine qui nous occupe, une étude en cours de publicalion sur les sources historiques du roman anglais Torren! of Porlyngale et des extraits inédits du journal d'António Nobre. 11 esta soubaitér que les cabiers de ce poCle, qui rut le plus sincere et le plus touchant de la dernihegénération. soienl pnbliés intégralement, car ils nous renseignent a la fois sur sa pensée intime et sur l'importance qu'il attachait au purisme et a l'euphonie. ~otons encare deux articles conc~rnanl l'histoire coloniale de la péninsule et contribuant a éclairer le probleme de l'Atlanlide. Le premier, celui de M. -\.. A. Mendes Correa, discute les résultats fournis par la géologie, la botanique et l'océanograpbie et aboutit 3. une conclusion négalive. Le second 1 celui de M. Urbano Canuto Soares, soul8ve la question des langues parlées par les premjers habitanls des Canaries. On sait qu'clles difJ8rent d'une He a l'autre et l'on s'est demandé si c'est une raison suffisante pour contester leur communauté d'origine. D'apres un chapitre inédit de l'historien Gaspa r Frutuoso, l'archipel aurail été peuplé d'abord par des exilés am.quels on aurait coupé la langue et dont les descendants furent obligés, dans chaque ile, de créer de toutes píeces un langage différent, puis• qu'il ne reslait de l'idiorne primitif aucunc Lrace écrite. Les Saudade I Revista da Faca/dad.e de Letras da Universidade do Porto, ,,~ 1 el 2. Pol'lo 1920. Cette publicatión marque une étape nouvelle dans le développement des études littéraires en Portugal. On les avait longtemps sacrifiées, pour des raisons politiques, a d'aulres disciplines. L'Universilé conserva, pendant la plus grande partie du xix• siOCle, le caractere que 1ui avait imprimé la réforme de Pombal qui, par réaction contre le formalisme des Jésuites et sous ]'influence dC' l'Encyclopédie, se préoccupail de renforcer l'enseignement des sciences, sans perdre de vue leurs applications pratiques. ll supprima la Faculté des arts et c'est en 1871 seulement qu'il ful question de la remplacer. La fondalion du Cours supérieur des lettres, qui dut son prestige aux travaux remarquables de TheophiJo Braga, répondait 3 une orientation nouvelle des esprits~ La génération montante se passionnait pour les études philologiques. On comprit bientót que l'enseignement de l'histoire littéraire pouvaitavoir une répercussion sociale.De Lisbonne, centre des idées nouvelles, il pénétraR Co'imbre, si0ge de la tradition. Au lendemain de la guerre on ne formait 8 Porto que des médecins, des jurisles et des ingénieurs. De bonnes raisons présid8rent l'an dernier a la création d 'une faculté des lettres. Elle apparaissaitcomme le développement normal de Loute université prospere. Elle s'imposai l �168 Bl ■ LIOGRAPHII. BULLIT(~ HISP.i.l'IIQt.11 da terra apportent, a coté de celte explication fantaisisle, des éléments d'une valeur historique indiscutable. L'inlerprétation en •era racililée par le soin que M. Canuto Soares a pris de rassembler ton• les lémoi- monaslérfl de San Feliu de Guixola (16o6), par le bénédictin Alfonso Cano, non signalée dans Muñoz; des copies de lravaux du P. Marlin Sarmiento, en particulier • sobre el vegetable gallego seyxebra 11; vies gnages concernant la découverte par les anciens et - de sainles (mains du xvu· s.); « l\epNlsentaciones hechas por el Excmo Sr. Conde de Florida Blanca a la Augusta :llagestad de Carlos lerceru y lo ullimamenle expueslo al actual Soberano Carlos 4•,,, une Hisloire de Montserrat inédile ( 1847) du P. filgueira; llcgle bénédictine el qu'on nous passe ce néologisme indisp,nsable - la redécouverte par les modernes de l'archipel des Canarios. Cest d'ailleurs le propre de l'hisloire de la péninsule, au moins a l'époque des grandes navigation:,, de poser de~ prohlemes qui inléressent la civilisation mondiale. On voil que la /levi.da da Faculdade rle letras embrasse un horizon assez vaste. Elle reste nationale sans étroilesse. F:lle coordonne, par un efforl de s~·nthese, les résull.ats de disciplines dilférenles. Elle continue le mouvement initié par les disciples d'Augusle Comle. Elle combat par l'exemple le préjugé qui reru~e aux peuples de la péninsule les aptitudes philosophiques. Ces tendances ne sonl pas enliCremenl nouvelles. On les retrouverait dans plus d'un article publié Lisbonne ou Coimbre. mais elles nous apparaissenl iri plus clairement affirmées. La nouvelle Faculté des lettres de Porto promel done de faire oouvre originale. On n'attendait pas moins d'une ville qui a joué un l'Ole de premier plan dans l'évolution économique, politic¡ue el littéraire du pa~·s. (;, LE GENTIL. a a Analecta Montserratensia. \fol. l. Any 1917. Moneslir de Montserrat. MCMXVJII. Vol. 11, An~· 1918. MCMXIX. Celte publication, qui paraitra annuellemenl, a justifié toul de suite son utililé par des arlicles d'un grand inléret, parmi lesquels il convient toul au moins de relever les suivants : la (Vol. 1). Manu:scrits de Biblioteca de ,lfonts,rrat, par D. Anselm M. Albareda. L'auleur, qui prépare le catalogue des manuscrit, de l'ancienne Bibliothéque conventuelle, donne.la description analytique de 71 numéros anciens ou d'acquisition récente, dont le plus, énérabJe et le plus importanl, premiAre vue, parait etre le numéro 1, le Libre Vermell, signalé par \'illanueva, sorti par bonheur du mona~tere a a l'époque des guerres de l'lndépendance, et rachele en 1885. Enlre autres textes latins et catalans (xlV• et 'tV~ s.), il contient un Can<:oner monlserrati qui fait l'objet d'un article8 part: des miracles a l'invocacion de la Vierge per universum mundum (il ne s'agil pas des rniracles de Montserrat, qui précedent el suivent; comme le premier est celui de la rhasuble de Saint lldephonse,jc suppose qu·on y retrouve les miraeles recueillis par Gil de Zamora el publiés par P. Fila); <'n loutcas il serail intéressantde faire connaitreen détail celle colleclion dans une des cotonnes des Analecta); de rudimentaires trailés de géographie, d'aslronomie, df" monstruosilés humaines, d·enc~·clopédie (le toul en deux folios). Parmi les autres manuscrits, je note une llistoire du Constitution& de l'abbr Cisneros(en castillan. mains du xv1• s.); Céri·• monial el coutumcs de Montserrat (xv• et tvl" s.); « Exercilium el devotiones fralris Pelri de Ortega,> (1622): deux livres d'heures du xv·-,VI· s. avec miniatures; copie des Exercice~ spirituels de sainl lgnace (dat,<e de Si-ville 16o6; divers e1emplaires de la regle de sainl Benoit; anliphonaire du xr• s.). C'est le P. Sui'iol, directeur des Analeda, qui s·est chargé d'i"•ludier, sous le litre Els cants delt Romeas, lr.s chao l13 de f>Clcrins conlenus aux folios ,21•27 du Llibre vermell: Por sa anliguilal és el monurnenl méM venerable que des del !M!gle uv ens conserva uns canls queja alesbore!I cvcn lraditionals. !Pcr la factura artística són un lestimonide diverses formes musicals,dcs de la aimplíssima i unissonal del gregoriá, flns una perfecta polifonia a lresparls, o• tri plum•• passant, oi més, per la forma del ballet, del cánon, de la diafonía i del Mo.lel Pcr qualque anolació meMdica é~ :el primrr documenl que usa a Catalunya ccrta ~crminologla musical... Ces chanls, dont deux en caLalan, sont au nombre de dix.. ll y en avait s1jremenl d'aulres, puisque Villanneva en reproduit un qui manque actuellement au recueil. De belles planches accompa• gnent la transcription lillérale et musicale, et l'étude de chaquc mor• cea u esl poussée fond, avec une science el un senliment arlislique qu'apprécieront certainemenl les connaisseuns. Le o~ Jaume Cullell, chanoine de la Seu de Vich, a donoé sa conlribulion en étudiant cette question : Vinf¡ueren a .Jlonserral monjas de a Morlle-Cassino a ,nüjans del segle XV, queslion qu'il résoul par l'allirmative. Suivenl Te.ct,s calala11s del Llibre, pel 11. P . .\rchiver; Alguns manuscrit, de l"anliga Biblioteca monlserratina communicats pel D· O. Ramón d'Alós (d'apres le numérn 13.464 de la Bibl. 'lac. de Madrid); - Reliqwes ijoies antigues de lfontserrat segons un manuscril recenlmenl rlescoberl ; - Fes/es lipi.ques (il s'agit de la fete encorc célébrée annuellemenl a ~ontserrat, a la Saint•N'icolas, et rappelant celle de l'Obispillo, donl Fr. José de la Canal signale, au lome \LV de l'f:,p. sagrada, la représeulalion aGirone). Le Vol. 11 conlienl d'abord uu magistral lra..ail de D. .\nselm ~l· .\lbareda, La impremla de .llonlserrat (seg/es u·-u,•¡. Pour l'hislorique de e-elle imprimerie. les témoignage~ anciens sont rares. Le P. �HUI.LETL'.\ HISPA'.\IQUli: RIBI,TOGI\APHIE Aluareda nol"' que Fr. Pedro de Burgos, A qui est·dü le choix du premier imprimeur (1498) et le premier rétablissement, en i5t8, n'en dit mot dans son Libro de la historia y milagros hechos a invocacion de Nuestra Señora de Monlserrate, el pas davantage Yepes, qui agite la question de l'iníluence exercée par l'Exercitatorium de Garcia de Cisneros, imprimé Montserrat (l5oo), sur les Exercices de Saintlgnace. C'est au P. Benet Ribas, maine el archiviste du monastere, ami de Villanueva, collaborateur modeste et désintPressé de plusieurs érudits du lemps, en particulier du P. Méndez pour sa Tipograf,a Española, qu'il faut s'adresser pour reconstituer cette histoire; il est vrai que d'autres travaux, énumérés par le P. Albareda, completent les données (que des découvertes heureuses ont permis d'enrichir encore); mais la plupart dt'rivent précisément des renseignements libéralement fournis pal' le P. H.ibas ceux qui les luidema.ndaient. L'installation d'une imprimerie a i\lontsel'l'at a-t-elle obéi ala n1!cessité de pourvoir de missels et de bréviaires les dix-neuf monasteres dépendanl de San Benito de Yalladolid, initiateur de la réforme, et auquel était atlaché .MontserraL depuis 1493 ~ Et si le choix tamba sur ce dernier couvent, fut-ce pour des raisons économiques? Mais ces raisons nous échappent, observe le P. Albareda 1 qui conside1·e par contre comme.décisif a cet égard le rOle de García de Cisne ros, cousia germain du grand Cisneros, el neuf fois réélu supérieur par Jes moines. Les deux: premiers imprimeurs avec lesquels il eut contrat furent Jean Luschner (décembre 1498-novembre 1500) et Jean Rosembach (16181621), aprCs lequel l'imprimerie fonctionna encare quatre ans. La description, avecreproductions nombreuses(plusieurs en dimensions idantiques) des ouvrages parus a Montserrat, comprend: ,o les incunables;~~ les imprimés de 1518•15i6, division qui se trouve correspondre aux deux époques otl les presses y fonctionnerent. Les incunables sont au nombre de 17 ; le premier est le Liber meditationum Vitae Domini noslri lesu·Christi de saint Bonaventure (16 avril r499). Le Jlfissale Benedictinum découvert au Chili et su,· lequel il y a un article dans le meme vol u me des Analecta, doit etre de la fin de la m8me année. Quelques ouvrages n'ont pu 8tre décrits ou mentionnés que d'apre, les bibliog,·aphes antérieurs; quelques-uns le sont pour la premie.re fois : tel est le ca.s pour le Miss ale Benedictin.um el pou r le Directorio de las horas canonicas e< postrimero de setiebre año de Mil y qinietos ii. • Pour ce qui esl du Directorium (en lalin), sans date, et de l'Exercitatorium (traduit en latín par le P. Francisco de Torquemada), lequel por le la m8me date que l' Exercitatorio en bastillan, 13 novembre r 600, les objections du P. Albarnda aux scrupules d'Hrebler (n·· 151 et 235), qui les oonsid8re comme postérieurs, ne paraittont peut-Blre pas tout afait convaincantes. Le P. Ribas, auqucl se réff:lre l'érudit bénédiclin, n'a-l-il pu mal interpréter lui-m6me la dale donnée a l'Exercitalorium, et traduite littéralement de l'édilion castilla ne~ Parmi les impriinés de la seconde époque figurent de nombreuses images pieuses. Quant a la grammaire de Lebrixa, le seul ouvrage profane qui figure dans ce catalogue, le P. Albareda ne parait pas tout fait rassuré cette fois par la mention tres succinctequ'en fait le P. Ribas. Le P. Suñol a collaboré a ce ,olume 11 en donnant un travail, également des plus instructifs, sur la liturgia deis noslres impresos (seg/es xv'-.rn'). Le caractere un peu spécial de cetle publication, qui intéresse surtout les liturgistes, est malheureusement un obsl-aclc assez sérieux. pour le profane qui voudrait en fairc une analysc fidele et consciencieuse. Bornons-nous morlestement admirer, et prendre bonne note pour le cas ol1 nous aurions nous renseigner sur une question pour l'intelligence de laquelle il faut réellement !trc quelque peu clerc. Divers documents completent ce méme volume: Noticias del venerable P. Fr. Bernardo Boi/; Embaixada d'E8p,mya prop la Santa Seu; L/etra del Rei En Joan f (r3go), etc. Ces indications donneronl une idée, au moins sommaire, de ce que sont ces Analecta, auxquels nous ne pouvons que souhaiter longue vie et bonne récolte chaque année. G. CII\OT. a a fjl a a a a �• CHRONIQUE _ M. Ramón ~lenendu Pidal, en verlu d'un usage qui esl loin d'etre banal en ~•rance, a re~u de l'Université de Toulom;e le litre de docteur honori.'i causa. A. la cérémonie qui a eu lieu, a cette occasioo·, le 18 íévrier. l'Universilé de Bordeau1 . invitée a se faire représenter, avail délégué le doyen de la ~•acuité des Lettres, M. Dresch , qui. au nom de ses collCgues, donl beaucoup sont hispanisanlll 3 des Litres divers, a dil la haute estime, ou plulól l'admiration qu'inspire a lous l'ceuvre du grand savant et de son école. En :;'associanl, comme l'Université de Paris, 3. celte maniíe:;ldtion, l'Universilé de Bordeau>:. a monlré que les liens qui rall.achcnl M. \lenénde1, Pidal a l'Lniver~ilé de Toulouse, le rattachenl a la France enti8re. On trouvera une relation détaillée de celle solennité dans L',lmitié .francu-espaynole, publiée a Toulouse (2' année) Le 11 mars a élé inauguré a la ~.,acuité des Leltres de l'LniYersité de Bordeaux un cours libre de langue el antiquilés basques, professé par M. Albert Léon, docteur es lellres, professeur au lycéc de Bayonne. M. l~on a expo::;é, dans sa le<r>n d'ouverture, les· travaux des érudits qui se sonl appliqués a l'étude du basque, des ~·ran<:ais depuis Luchaire el le prince Bona parle jusqu'a Vinson, des étrangers depuis Humboldt jusqu'a van i,;ys , Uhlenbeck, Schuchardl el Wcbster. ll se propose, dans les leGQns suivanl.es, de lrailer du thé.ltre populaire bas4ue. Le profcsseur a élé suivi avec beaucoup d'atlention el d'inter~l par de nombreux: auditeurs qui l'ont compris, mCme lorsqu'A la fin de sa l~on il leur a adressé la parole en basque. 11 n'y a pas lieu d'en etre surpris: Bordeaux a toujours eu une forte colooie basqne, dont l'existence sutfirait a garantir le succes de cel enseignement . ......-. Une nouvelle occasion de manifester leurs senlimenls envers la ~'raoce a été olferle au• 1,;spagnols par le Congres leou du 31 mars au 4 avril i, Saint-Sébaslien. La présence d'un ministre espagnol (celui du Travail) et l"accueil, inoubliable aulant qu'inespéré, que nous réservait la populaLion comme les autorilés dan'i la capitale du Guipúzcoa, a Orio, Zarauz, Guelaria et Zumaya, oll le peintre Zuloaga a fait les hooneurs de sa pittoresque demeure, onl comblé tous les vamx des nombreux Fram;.ais venus pour consliluer définitivemenl les deux ~'édérations franc;aise el espagnole deS comités d'enlente. Nous ne pouvons pour le m,Pmenl que signaler ces belles journées et les mar~ quer d'une pierre blanche. 7 avril 1921. L.l RBD.lCTJOR ,~\IERI\IKE:-¡: YOREL - fATIO. P. PARIS G. CIROT. secritairt: G. R..\OET, diruteur•géraat. Bord•n1.-- lmprimeries Gou:.-OLll,ttOV, rue Guiraude, 1)-' 1. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletín Hispanique Description An account of the resource Fundado en 1898, el Bulletin Hispanique está editado por las Presses Universitaires de Bordeaux. La revista, actualmente, se publica dos veces al año e incluye reseñas de libros y una lista de obras recibidas. Los artículos dan cabida al ámbito ibérico e iberoamericano, sin distinción de época, área o método y se publican en francés y español, así como en cualquiera de las lenguas de la península ibérica. Revista indexada: HCERES, ERIH, SCOPUS y WOS-AHCI. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bulletín Hispanique Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 23 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784789&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletín Hispanique, 1921, Tomo 23, No 2, Abril-Junio Subject The topic of the resource España Francia Lenguas Literatura Crónicas Estudios hispánicos Description An account of the resource Fundado en 1898, el Bulletin Hispanique está editado por las Presses Universitaires de Bordeaux. La revista, actualmente, se publica dos veces al año e incluye reseñas de libros y una lista de obras recibidas. Los artículos dan cabida al ámbito ibérico e iberoamericano, sin distinción de época, área o método y se publican en francés y español, así como en cualquiera de las lenguas de la península ibérica. Revista indexada: HCERES, ERIH, SCOPUS y WOS-AHCI. Publisher An entity responsible for making the resource available Université de Bordeaux, Faculté des Lettres et Sciences Humaines Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Radet, Georges, Director General Cirot, Georges (1870-1946), Secretario Morel-Fatio, Alfred (1850-1924), Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020315 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Relation A related resource https://www.persee.fr/collection/hispa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Toulouse, Paris Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Chroniste de Charles Quint Dans La Chronique Fernan González Juan Antonio Llorente Pedro Mexia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/420/20178/Bulletin_Hispanique_1921_Tomo_23_No_3_Julio-Septiembre.pdf cda9b24dc82d8e5d5f29447f3aeec1a4 PDF Text Text ��róYinelal ~ Gi:mlóué, l!Qü ff n'II de r•8o, lniUle 1!iro•-4c7; ua · et iocomplift I faútllle, l' 'Nlllft!Ailtlfll' ~,IKiNI, • d'9jte. cleux. ílonf il 118 .._!'e plil1 ql!e l'■ , pula denHJ~ eux •• ~ 11 · ~"álfliléée ~ qlll.lle ■ll tilllOll et t ¡llllis81A'U11if'8eéleff1011JeJe,~ Úe • ~ pule en '11fee de íoaet; n est • tilloa) i pJecl qui a tl'OIIYe au ~ d plfit, pei de éhoYau:. D■•• fa, liii- ánil!ft di leimlú! po,1ájlt UQ enf■al 81Jf '9D aeilt (?), et li.JiÍllil!ia!Ím, a mtte 'INIIWOD~, lle. (Volr (!laoi!hl, inoiJls q• éttw-ci ne I.) l l'ait ~Wet; le {llie-l!lllief ~ ieulement jlf't qu11..,. .._,. lpd ~ t une 4ladi! Ji'-Ue i . _ le lli0$Jlá1DI 9111' leqael it Je cllíinié, IDOt 'ff'\ ¡,as éW !fft. • - ~ ie ~ , üO, )a ilaci_mló Otl Jl;4tCW., • • <lotdoue et A.lmodovardel Rfe, a1n 1, vir et en &ce do •edia■ Zahara, la ~aéé 811 llaaee de Ctn'doue l!D 188.6 ''jtff. 'de f.rado, marqaile de Gaada..... . .1!18J'. a ~ OD 1881 et l'a IUilrile 10mmaii'e111ent ea l,wripllo,wim 8 1 , ~ Chri,lil¡nqr'4111 Supp/8- • V, ,..na 8Jl 401iner 1•1~. Le aavant .altAitnanct ir reptd~ qa.e ~IIIQt le ba1-~r. car oon ae 1rolll¡,e; · liolt dea figurea, - i . la ll'lrtlt(, talidiii q11e l'llBl'ine at • ,... ..l.!fils,'de ll)ll)e• Jane, dure, et •el~~ •:"1!15-.~, t, .. �f. PL\lllJ;.1 ..,....., P> '/litlL. - JI~, ~ , au~ •IS.rde • le P. Fil!i, ..-.o:noáli ll mi ~ .--.nt altellltad •~ PP .dooa4 - •fNDél a 1t1P1 a:follW• sieaDN, Parllult de .. ~ 11& 11D . . . . - - • ~ . eJ Dlllllt ~ l e , 1Dalt11alleoant•naia , ie. bel·reli.C. néaii&é• l 1'4~ Yiti¡oUaiqlle ~ t dee • • avee des p e n o ~ eQ ac&ion a~ J11aia ""'8•ciJllt il ea ixi.1te, e& il reD\'01- l 4t6 fto!IW• l JitiYJ, Bri-n- .t &:lja. Si le. ~1- ' .... da lllNIIIPblpa chréthl1111 dea ~ l.)fflllitlf •- a'1''-flli111,_ e•• que oelui•oi ,at d'lule époqll'e 4-, ~dijfllid~~:; GOBlaie ra indiqué llübller. • 0n peut 1uppc>tt'• u'eat iol l'imilation d'a aui,, plua anoJen el clec ,-1111111!~ pi\,. 111 Qun\ IQ 1uje&, De fau&-il pu W cbeNlaer 11;•-•ai.•~-la¡';" clan• le eymboliame .cbretieni> d• ...-f r e ~ t-U u IOauep ~iá, mutyr de aa rol fllithoUque, OOlllllle il ea&a Ylllpule I.éol'i1Jilde1 Terrible fu&la peMlltioiu tM.l' a11 Ífllell8rque, q.ui ll''pal'IJ.U métnf pu la Yif 4hl ~ 111,, comre l• OdMea eatholilJaee, Et pclQ1' r•tn1111ab"'""'""'" da _,, Nlnl "~""oDl8, ~politaia de ~ (Glí7 ·•·prime ka&_... ablti: wia ~ Datdel ~ ¡ lllhdiít .._.., ' lieé& V111pit barelice l\ouam; de qao diellar Rldul etn ~ I N 1•te111 fl«r;ll,08111. Qui uperitllle lique llll)lln_ _ _,,_, !PM ia.v~ doctrine in a!ldi.enlioJD. cordibu peooaii tor..- aqaarwD, llt l)!!rYelilm Vi'nlm: •lslOlíll e,1111 IBWDO retrl118tio lilbn«ut. occidi1 ¡ qai desident ad n' la tlOOIJMWIO& n~ke pool'" la dilJ4llller, lll8le le!Dble 111perlu, cu ~ aoua le lliiHtliet a'a • Celta ingénieuae eiegbee esl bien sulrtile; DO)Q ,.J.1p111,..mo<1PolloDIIDl9t!,~.i..,,.-oor1e -. ~-•·tli aüole, c'eat,l..4fre ~ t l l ~ 11'!M'81lal!V q. . KfHdr.; épli·:no• NiíU;. lj,11.._._ l'lreta•r4.-.ffiú-iqo¡,, en íJo811ft ÍQIIIOl'lln14! lpOllflfnpltie--. Ja NIMnJale, DIIM• • .,_ Hjj,. 4e lot [ll'lllwfol ~ • la &-a, ofi il a'ocoa_pe de loija et de 8r.lvieaea, il ne ,cloúa.pee pillee 1('(11(1,;¡r.Q_. di Coffo111, el n'y faU ln&ne P11 allaaion, o;. . . _ _ , l'opiQÍ(IA de "· M,Uda ,V QQ9 na dio'"""""°'~ llootla,-1),lod.,oira'ilyal__,oalpiillló 1• - • - . . . . . •1'illolír. 147) q11i tjoble: • Je ne voJ, pu qm, dua oel&e IDOAIDtnt p:aine ttó11ver une ••plicalion pin• dflvoo, ajouter que 181cm oe que aoua a· dlt .._., i1 n'eel pH kiin d'tvoir obaap d'mt, el • tte dll 111.0ulqe qo'il • Ali ftNUter ponr le a.de Madrid d'-iflle la IIOOJplure comm• a-,.1 •ne l'lliaón 4t plus pour qua noa, ea11yio11• ~dw. . k lflidp._,. •tea pierre, ooa,me loutee ltt -1,., ~ · - }IIWeal 00D01188, ti 110n ID marbn, et IN ...-aoathltu Ohl\Uieu tOnt ll8Ml'lltlb8Dt ea , . _ . . _ . ••• qú'Oll• vateur relelive, car l'un • . . .._...,. lilQNit par le R. Pita el ,tudi4t • • pfent, et•·• j!Ulera-.t le Hal qoi eemblt npporll 1vec le a6&re. JIQa Í&llpClrllWlt• e'llt lfUII Jas hoie lllCISlll-ta .,_••••-ele ..._ ••,... ·,- allril,.. l la 1114me pmode (nou, ne OI\Pn1Juoaa • -., Ollai AiJ• e& oehú de Briviesoa) aonl qne poasible de cel11i de Cordoue. Celal d'&,ija t llpuatia el par le ~el et par le d}'le, et des tn pee permelloiú Dl.1118 de le 1'00llllaltn pollr ':ita lrlilti YUIII d'OriellL .ll ne ...~-le qae . d.. Q ladiaautebl•, COlllme le Bon Pmtea,, Dali4,l • Uoit., le 8-tf'u:. tf. - . ~ . mait trait6i &rila Jl'lll~Sltllll . . oequ'Jla le IOlll lllr lea urcophqe, de faotaN lt• ll&yle, YCIÍOi ae qa'e• cllt JI. 11Qid1 : , Le atyi. lniclltioa ,. aenli-l de la foJ:111e el Ue ,_.,..... tae l'oa 118 lrou.Ye pudana lol Jiet. . . ��lllliQ cfriijte 6llve ton ~ • - Or 08 bCilialw, llOIII . . conoall80JII bien, et depiril loagtampe, malt 110111 ne l'a~ j11111aÍI ft Oflll"llr daa1 l'al1 bynnUn lli Yklfothiqae. C•.- la p,UJ lM,uolier rond l lltll6fl dH ™r1111, tel. qV le po,teíit .._ ebiuHQ~ d81 handeau:1 du Loan-e, qaelque■-lllll d8I I O ~ d"Oauaa, oeu:1 dft 11lle1 de Clania, ee11ll de■ monlllleif • ~ • o'eat oelai anfta d'ane •rande qt¡antiU de _. peüll ,nrrléra l pied et l cbeval qnl out 6&6 recaeillia pUmi lea illDOlllbrabl111 flprinea de bronu da 1anc'1lalre de Ca,,-lltfr • Banli4úlion et d11 aanotnaire du Collado da m Jardil,u cla• la Sierra Morena, o'eat-a•dire dana une nifio11 att11nanw l -.llo: d1 Conloue•, i\Jotit0n1 que l'erma otrenaive qui acoompqoe OQDalalnn(ql Je peijt bouoliét eat l'épleu; 11mblable l eelai que b ..DdU le ~ d aaerlier, et non la fteohe. Quoique Je pnmls . . . . ., porte un 11 o'.., bien UD aré que l' 0D YOU derriere 801l . . .. U lle aomble pes 1'en étre aervi, et o'eat plutat le ■acnnd ... , aU.illt le cérr, QOD d'une ft~he, oomm• le dit Je P. Fila, $811 d'Qn llpieu aemblable a oelui qu'll Uent aaOOl'II. Or, i• ~lt bl'(n1ea nona apprenneot que IODYent lea perrien purtalem d111• de o.e traita •, ce qui ■'npllque aiMlment. Le P. Fila inlerpnte antremeut cea detalla : • L'arti■!e, dlt-il,, Caule el• ~ .,a v~u eaqul1aer dam aotiona différeote■ du cavalier, d'abord oello de lanoer i. ftloho avec ton aro et frapper le liut l\iatlif, p11i1 celle de 1'emp1Nr de la prole, Je pro"trer aYeo 1e111 bt>uollei- de titw intlidio,o. de la 11111rta que ha cabido. • Nutre eiplie11tion 0901 paralt moi!l• h111rd1uae. Bnlln, ea ee qui coacarne la ohenu:1 del oh■-re, oon1&a,. tofla nulémellt qu'ila ont en guiae de 1ell1 una simple bQ11119 maintonue par une larra oroupi~re. Ca détoll ae · retrQ11ve conelamment 1ur lea repréaentalio1ts de mvallan ibóriqllea, et peur nou1 en tenir anll es-voto de la que.va de IOIJ aro, 1. R. LaaUer:, ~JI' s..turio ilMri,o • S.U,t,ha, pi. l. ••• 1, 1; 11, Is, •• ..._ I.CahoyJ. Cabri, E.nc~,.Alc C-7 Collcdod, to.Judlu. ( S - - • hM), •1111, pi. VIII, ll, lll: 1911, pi. VI, VII: t91I, pi. YI, Yllf, - A. Soll\láa, 6nmn1tOIIH .,.,.. /roa o.p...,,.,.,...1111M S..-r4JI......,, Sr, 14, 16, et pi. XllY1, X Ya. - cr. P. Paria, - 4 .......... 1'8,147,pl. ilJ ,111,.a,s, 1. 1, Cabo, flll. lnd.. 1917, pf. VIII, .X.•H... Dllatt, op. ,._,, pi, X, 1, XXV1. r- - a&a-ULID' 1aá'JQot AD Mll&Alt PaOflllCIU D11 _ , . 119 .ftidtnea, noua pouvoll8 clter lea planchea VIII du Mrunoire ~ fouillea ¡le 1918, el VIII et IX di! Mémoire de 1917. tleate le atyle. S'il n'y anil tea d"8U1 d!lnt nous avóoi tiré · eta argumenls qtd nou1 semblent décisifa, serions-noua eu&óriséa, seulement d'aprea ce style, a parler d'art ibérique ? Jf eat dilllcile de l'afflrmer, car nous aomrnes eo préaenoe d'"""' OIIIYre trk bar~re~ &out au mllin11 tres mah1droite, lelle AQ' Oll peuYeQt produire da119 tona les pays el a tou~• 181 'éJIIJII* d(II ertiaans au:1 inatincts, aull goflls, a la lecboique ,..... primitiCs. DII moina eat-il certain que les personnage1 et lea ani111au de ce ba1-relief, par s11ite de la rondeuP dt la 1DC11l,a1t des fürmes, du manque de proporlione, d'un ensemble de dlfáula qu'il aerail oheu:1 d'111alyser, produiaent enctement i-.. lmpresaion que Jea moua el lourd1 .,peraonn11~ et de bn,n..,q1li rormeul e11 ·gra11de partie lea collecliona 4, lprin• do Slintiateban et.de loa Jardines. 11 fanl 1eulemeut ..:9lor sur le baa-relief une certoine ju1tea1e avec- 1101 certoille ~ ele 1DQ1lveJQent1 411e l'H ne trouva pea cilios la aérie ..,_ ~Yotó, d'ordinaire flgéa d11111 des 11ttihlde1 oonvention~ - el QJQnotooement rilfldea. Maia oe\to legere aupériorU6 ti,nl 11ao1 dqute au:1 f11cililé1 que donne méme 1t de■ art1,1é. Q Q ~ lt aoulpture en btt~-relief. Eofln, quelle■ que p11"'opt ih Ita diJl'éren!)OI, il y • entre la eculpfure de Conlouo et t't111tQlblo 4111 lllllll pturea cerlainement ibériques un 11ir de flllllill• qu'il aor11il diflloile d'&:&pliquer 11 Ja prerrliere 61ait 1...vre cl'uu ar«ste poalérieur de pluaieun fl!!Dt&iiaea d'annka, 'et puiJIUlt aea io1piratlon1, cbercbant sea o¡odelea et 1e1 evmplCII d1111 11ne civiliaatilln qui u·avait plus Yr■i111111t _.._ npl)llrt avec l'autre. Si nÓ~ C11bChHio111 aont 1dmiae1, n9ui noua féllciterllna d'avoir revéndiqué pour l'art ibériqae un níobumeol qui eat bien Joln d'étre UD cl!ef-d'a,uyre, ,mais qui°. le gnmd lnlértt :.t••1re J1uqu'll p~nt aeul do 100 espece, et d'iuaugurer une '4tfe JtOnvalle dana nn& cellectlon eocore bien rédulte, mala q,it a'accrott po11l11nt ohaq•Jour de r,~on preaque loeapém. Ptaaas PAll.ls. ""lllll _......_.J: • .. �HERDER ET LE CID JIEHD"ER ET LE ClD Les légendcs onl la vie dure. Lºhisloire litléraire en est pleine, qui s'obstinenl a ne pas mourir. 11 es! enlendu, depuis Masson el son impertinenl pamphlet, que la Frnnce, !out au moins la France du x-v111c siecle, n'a jamais su comprendre la <( sreur latine" espagnole. Il es! enlendu,_ depuis Herdér, que seuls les Allemands • ont aimé avec largeur d'espril et chanté avéc talen! les choses et les héros de la loin taine péninsule . Des voix savantes onl contesté quelques-uns des mériles de Herder; la critique alleñrnnde elle-memc admit, la preuve faite, que le Cid de Herder, qui fait le meilleur de sa gloire poétique, est essentiellement un Cid fran~ais. N'importe: Herder reste, aux yeúx du plus grand nombre, l'homme du Cid; le Cidest, pour la plupart, le plus beau íleuroo de rhispanisme allemand. Nous lisons, dans le l,vre pourtan I bien beau d'un grand savanl ' : « L' Épopée castillane a lmvers la liltéralure espagnole ", des lignes bien surprenantes. . "Herder, sous l'impulsion de son esprit largemenl hu~1anilaire, sentí! s'éveiller dans son ame, docile a toutes les suggestions de ce qu'il appelail • la voix des peuples," une sympalhie profonde pour lapoé°sie héro[co-populairede l'Espagne. Son poeme du Cid es! une heurcuse adaplalion des romances espagnols consacrés au héros . .. La France, oll le romanlisme était une i mporlation d' Allemagne et d' Angleterre, commenra elle aussi, quoique plus tard, a considérer la légende épique de l'Espagne comme faisant parlie intégrante du romantisme3. i> 1, ll:t quelques Aoglais. Xous limilons aujourd'hui cette enquete 3 l'Allemagne, mais les conclusions ne seraient pas sensiblemenl dilférentes pour l'Anglelerre. 2. Cette opinion n'est pas isolée. Le Diccionario encir:lopédico Hispano-Americano de Literatura, ciencias r artes (Barcelone, 1892, l. X 1 art. Herder, p. :rno), dit, par exemple, e< Dos a1ios antes de su muerte, Herder h'adujoel Romancero del Cid, y esta bellissima lr.iducción, a la que se han reprochado con exceso ciertas inexactitudes en los delalles J en el color, es hoy un monumento cl.isico en Alemania. " 3. R; Menérldez Pida!. l'Épopée castillane d travers la littüature espagnole, Trad. de 11. ~lél'imée. Paris, Colia, 1~10. Conférences prononcées a Baltimore du 5 au 16 mars 1909. Saos aucun souci polémique, ni animosilé nationale, refaisons aujom·d'hui l' en que te. Puisque découverte il y a, voyons qui, hors d'Espagne, a découvert l"épopée espagno!e du Romancero. Cette histoire posthume de Cid est curieuse, et la parl de la France y est assez grande pour qu·il soit utile de faire valoir ses litres. Le role de Herder reste important, sa pensée et son ceuvre méritent qu'on en étudle les origines et le développement. Suivons-le sur la route qui le conduisit au Cid. Nous y ferons des renconlres intéressantes. ••• l. Théories de Herder sur le Romance. Herder n'est pas un spécialiste de liltérature espagnole, il y est ven u par un détour, encare n'en a-t-il abordé que quelquesuns des rivages les plus ·fréquentés. Ses curiosités s'évcillerenl lentement. En 1 767, il faisait allusion, sans plus, aux c1 rimes assonanles n des Espagnols et au ro.man de Cervantes'. En 1769, il cilait les poeles fran~ais, anglais, italiens, grecs et allcmands : il oubliait les poetes espagnols. Ce sont apparemment les conseils de llamann, son maltre el ami, qui aviverent cet intéret pour l'Espagne. En 1772, Herder lit:el commente le Don Quicholte'. En 1773, il se propase de lire Cervantes dans le lexle espagnol. En 1777, enfin, il étudie effeclivement l'espagnol sous la direction de l'hispanologue déja réputé qu'était Bertuch. Il esl bors de doute que Herder connut, des lors, tres convenable- menl cette tangue. Les études d'histoire littéraire ;de l'Espagne commen~aient a devenir familieres aux érudils allemands. Dieze publia en 1769 sa Geschichle der spanischen Dichlkunsl, traduclion corrigée ,. Je cite, faule de mieux, d'apl"es l'édition publiéc en 1827-18,S cbez Colla, SluUg.-Tubingen, J.-G. vo11 Herders sümmll. IVerke, l. I, p. 74. Fragmente iiber die net1e tetitsche Lileratur. L Sur les rapports de Herder ~t de Cervantes, voir Herders Briefe an Hamann Berlln, 188~ (q69-1773) et Erinnerungen aus dem leben Joh. G. uon Herders, hrgg. von Müller, Stultg.-Tübingen, 1820. �•u- º''?llft et allnoWe d111 Or(geau 41 la ,,.,._ ~1,11ena de Vela-.., qui inléresu vivement Herder. Die.te annon\lllit dans 1a prifaee une 111thologie dea poete, e1p1gnol1, qui denlt contenir en parUculier lea plus anotena poemea do r:ancioM"° flM-', m•I• qui ne vil p11 le Jour. Herder eulvail-avec allentlon cette enquéte en !erre eapagnoH1. !n , 77/1, cllant, a.propoa d'O11lan, dlvera romanoea de dlYets pays, il négligeall encore le romance espagnol. Mala lonqu'en 1777-1778, 11 a'atlacha au folklore el puhlla ses célAbres Voix des Peuples, Slúnmen der ViJlker· in Liedern, 11 ren-. · contra quelques roniances, 11uasi peo populaires que po31ible, d"Espagne. Ce f11t une révélation. Romanoe moresque de Giués Pérez de Hita, romance précleÚse de Góngora, la acience de Herder ne semble pas avoif été, a celle époqu·e, plu11 loin.11 lraduil un cerlain nom1>re avec un rare booheur. 11 tradull avec cooacience et lalenl, non saos quelque liberté, supprime · des longueurs, concentre, ravive. Rylhme lrochaYque, vera de quatre pieds, slrophe de qualre ven. Ni riml!, ni aHooance. C'eat 141 maniere déftnilive de Herder, A laquelle i1 restera 0dele •. Herder sou~onoa les richesses cachéea de ce genre qu'il dé~uvrail i l'insligaU011 d'initialeura anglais et írant11i1. • 11 o•-, a rien de plus ardo; dit-il, que la lraduction d'une si_mple romance eapagnole. . . En ce qui conceme la romance et la chansoo, nous avons beaucoup a apprendre ·dana celte lilléralure; peut~lre qu'un jour lleurira a nos yeux ·s ur ce sol tout un Jardi_n des Hespérides. Je ne connaie, en dehon del'ilalien, auenne l4ngue modeme qui soit capable de tresser des guirlandes lyriques plus jolles que la lan¡¡ue ihérique, plua sonore du reale que l'italien •. » • Lea romances espagnoles, ajoute-1-il, aont les plus narve■, · les plus anciennes, el, du reste, les premil!res de la lignée fout entil!re des romances s. » · · "º •1. SQr Herder el l'ltpeflle, toir, en peruculler, A, f'trln1Ui, ~,,.. Jlr ptl, u,,,... • ,,.,.,-,. ,ao~. V, p. !19 i J.•J. A. 8'rlrand, CrM#ln,_ rt le .ROfltflAlg,_ """1,ellll, , 1 14, p. 7' "l•. S•-• w l'llti,r ÍII U.d,,.,,.8. Worlo, édiU.., Colla, ,Sal,-• VII.,-. deo Qoaais populal"", p. 9a. 3, lbúl., p . 16o. . - ffUICID D111 ifnorona bon nombre de1 leolures de Herdet. Qael1 IOlllan- Ya-t--il déaormaia trou~er sur son chemin P 1.ea ..stea •i,cit raree. Herder n ·a JIBI été un cheroheur de tlocuineula, mail il f>arlicipe ii la vaate enquéte critique qui ae dllYeloppe . ii lrnera l' AUema¡ue; 11-dévore lea ouvra... d'hi,tolre littéralre qui pa11enl ii aa portée, Sarmien&ó, Rengilb, Huet, Hermilly, Ockley, Marigny et lea pl'Mt!nfalieles fl'o\l&I■• L'inlatigable chasaeur d'idées qu'll ful IOÚt au long de ta vle reunit oo certain nombre de lhéorie1 relalives 1u romanee, donl il fil la t'orturie, La culture arahe, infusée anx olvllí88llon1 nal~Uf!le•. du Midi de l'Europe, leur transmit l'ln1pira&lon orien~le el lee rormu d'art ancestrales qu'ellc Hlil pulúea .aus aoureea a1ialiques. C'était une loogue querelle, parml lea é'rudits, qne )'origine de la rime et de la poosie. Lope de Vega, daos son Laurel de . A polo, Saumalze voulalent que nos poésies modernea fussent nées des liltérstorea grecque · et latine. D'aulres Conl dérh·er la rime des langues germanlques, tudesque•, CÓmme on dlsalt. Huel •,. Masaieu •, el· a leur suite l'érudil allemand Reiake 3 sºinacrivent en faux contre cea idées. • Lea Arabes, dit Huel, fonl leura délices . de la poésie : c'est l'élude la plu1 ordinaire de leun beaux 8ª1}rils.,. C'esl des -Arabea, a mon avis, que noua lenons l'arl de rimer 4.,. L'Espagne ayant recen enfio le Joug ·deá Arabes, elle re~eut au~•i leen mreurs, el prit d'eux la coutume 11e chonter des vera d'amour el de célébrer les actions des granda hommes. • C'élaienl " lea chaola qu'ila nomraoienl Romanceas» . Herder reprend ces éonclusion1. Ce sont, dil-il, les Arabea qui onl inlroduit la rime dans la lillérature européenne; lea paya les plns altelnts par celte iriftuence Curen! ceux ou 1, ,.,,_ • ........, la 11.,.,,.,_ • • • 1ur le •fel 4a la Prlltet1# di, 00,n, Pari1 , 1e,I. 8n 171 t pantl la 8• édlUon, qui porte le tll.-e: TraiU U l'o,·lgine dn Ro1tU1111, .,.. M. llno&. •• 11,.,.,,_t!Ü,. Pohl.Jf'ftfaiu. Pari1, 17S9 . a.• Huel, l. a. p. 1.-19, w......,Ao/1,. •""f,.;,n la.ui,, t. x. 6. Hu«, l. c. p. ali. -•-.1w-. • �BULL&TDI HISPANIQUE HERDER ET LE CID les rapporls, amicaux ou hosliles, avec les Arabes onl été te plus fréquents •. de Tressan réveilla les cantes el les romans du Moyen-Age fran9ais, s'aventura, avec une prédileclion symptomatique, parmi les héros de l'ancienne épopée espagnole. Elle résum~, a l'usage de ses lecteu1·s, dans le style agréable, spirituel el lrop habile des belles infideles de l'époque, nombre de romans, reuvres épiques ou autres, dont l'Espagne afrancesada, elle, se désintéressait : la Gatomaquia, la Célestine, Mingo Revulgo, le Cupido11, l'flistoire d.es Guerres de Grenade (de Pcréz de liila), etc. En 1782, 1783 el 178~,elle s'oecupe de la légende du Cid. Au mois de décembre 1782 1 , elle don ne, dans une note,.. un romance espagnol, les adieux du Cid a Chimcne . Dans le denxiemc volume de juillel 1783 (p. 3916:l), parail, sous la rubrique du Romancero « flisloire en Romru,ces" d'Eseobar, l'hisloire toul entiere du Cid, L'auleur rend compte el s'inspire du Romancero d'Escobar, mais il ulilise a l'occasion le Tesoro. escondido, de F. Meige et le Romancero General de M. de Madl'igal. Qui esl cel auleur~ La pluparl des analyses de la Bibliolheque des Rornans sonl anonymcs. « Nous avons a peu pres la cerlilude, dil le J\la11ttet Horel, que cclle premiere lraduclion d'une partie du Homancero esl due a Couchut, qui était tres versé dans la languc espagnole et qui a íail _connaltre la pluparl des Romances de la Péninsule :1. >) Le romance est né de celle influence; il y a pris les deu~ caractCres qui la singularisenl: chcvalerie et galanlerie. On voit aquel poinl le romance moresque avail .ftappé l'altention de l'eslhélicien. 11 ne connail en somme qur le romance lyrique, et ce n'esl que vers la fin de sa vie qu'il découne l'inspiralion du romance épique espagnol. Et c'esl grace au Cid franrais, paru dans une colleclion a la modc, la Bibliolheque des Romans. Les idées de Herder sur la poésic sonl tres sourn1ll emprun- · tées. ll emprunle, sans scrnpule, a Vollaire, Oiderol, Ronsseau et a lcurs disciples franrais. Malgré s<'S allures révolulionnaires, Herder ne fil guerc que répéler el reprend re des theses fran~aises '· Lorsqu'il voulul illuslrer ses idées, c'esl encore a la France qu'il alla demander son modele. Son Cid esl une traduction, non des originaux espagnols, mais de l'adaplalion fran~aise du xn 11 siecle. 1 11. Le Cid fran9ais du XVIII' siécle. On n'a pas <lit tous les mérites des lellrés fran~ais du xvm• siecle. Sans doute, ils onl leurs lravers; ils sonl lrop de leur temps, avec ses préjugés et ses reilleres. Mais une universellc curiosité el une vive intelligence, qui sonl des l'ées merl'eilleuses, les enlralnerent dans des !erres Joinlaines el belles, el leur découvrirenl les lrésors inestimables des poésies oubliées. Tandis que Vollaire ressuscilail Shakespearc, que l'on relrouvail Dante el Pétrarque el les lroubadours de Provenee, d'aulres sallachaienl a la lillérature espagnole. La Bibliolheque Universelle des Rornans3, ou l'aimable et curicux 1. S. W., t. '\.VIII, p. 5 sq. (1801-1803). G. Scblegel condamaait déj3. celle lhCse dont le succes n'est pas long. ' i. cr. L. l\eynaud, Jlisloire génirale del'influence fran,;aise en tllemogne, ,, édilion. Paris, HachellP, 1915, p. h5 sq. 3. Bibliothtque L'nivuselledes Homans. Ouvrage pério<lique, dam. lequel on donne l'anal:yse raisoonée des Romans ancieas et moclerncs, Fram;:ois ou traduils dans notre Langue, nec des Andcdotes el des Notices hisloriq_ues et criliqucs concernant les Auleurs ou leun Ounages: ainsi que les :\frours, les Usages du temp~, les circonstances particulilfres et relatiwcs et les Persoonages connus. déguisés Ou emblématiquei,; Ellefut íonJée et rédigée de t773 it. 1¡7R par le IJ).arqui~ de Paulmy; c'est aprfls cette dale qu'elle publia de nombreuses études du comte de Tressan. , , . Bibl. des /t()mans, 7 décembrc 178~, p. 39-43, note. Souveau .1fanuel de Biblir,graphie L'nii,erselle, par 1''. Den is, P. Pin~o, de "arLonne. Paris, librairic l\oret, 1857, p. 459. Romancero. art. 43, Abel lhtgo (Romances historiques, 182:1, p. 101), atlribuc, semblc--l-il, ce poCme en prose au marquis do Paulmy (do Voycr-Argco1,on). Mais il y a 18 cerlainemenL uae crreur. Le marquisd'Argcnson a quillé la Bibliolheque dts Jlomaru en 1778 pour fouder en 1779 les .!lélange, tirés d'une grande Bib/iotMquc (1 779-1 787). · Voir aU!ól:ii .mr ce poinlA. Farinclli, Zcitsch.Jür vgl. lilgesch. V. 1892, p. 331 sq. (Spa11ien und die spanisclie Lit. irrt Lichle der d. Krilik und Poesie (:1' art.icle). Le nom de Couchul est aussi mis en avanl par Romanía. VIII, p. 477. • Cctle ven;ioo e,;t probablemenl de Couchul, fantastiquc écrivain, passionné pour la littéralurc cspagoole el collaboraleur de la Bibliotheque des Roman.s. • Ce Couchut (odhographié aussi Couchu, et méme Cochu) est un obscur compilatcur dll i:v111• siflcle, qui vendait. ses serviccs, prosc el vers, a quelques graod,; :scigneur:. de lcttres. La Bibliotheque CU llmnam publia de lui en déccmbre 1ín, p. Jr 178, dcux edraiLs, trrs mécliocrcs, de Partiuuplcs do Blois (d'iiprll, ,·ersions calalanes). Ces e\'..lrait.s ~onl signés Couchu. Cf. Roquefort : Mémoire su,· l'Htat de la poésie dans le XII• et le .\IJI• sit1cles. Paris, 1815, in-16, p. 167. Couchut. se mt:la a la querelle de l'A111adis, soulenanl, coalre Tressaa, que l'Amadis n'et.l. pas d·origine frani:,;aise, ni picarJe, el que Vasco de Loberia en e~l lc ,érit.ablc au teur. L'érudition de Couchut en imposa au marquis bcl-e:ipril. (Voir Lettres ai1.1; auleurs du Joúrnal de :1. ��188 UEI\DER ET LE CID BULLETl~ HISPA,.''UQUE Perse, marche a la renconlre du roi Maure Boucar, qui vient lui dispuler Valence. 11 meurt, léguant a Chimene Valence et son épée. On le voil. Ce n'est qu'un extrait de la légende. Maints épisodes sont a peine indiqués ; d'autres manquent tout a fait. Les aventures qui se passent sous les murs de Valence sont sacrifiées. A par! quelques digressions, les quatre romances zamoranes en parliculier, toute la narralion gravite autour de l'unique personnage dtt Cid; lout, acles el discours, esl destiné a éclairer un moment ou un trait de son caractere. Les délails de couleur locale s'effacenl. Qu'imporle le jour des Rois, et la fete oú les dames et demoiselles ré\'oivent l'étrennc du Roi, ! Qu'importc la messe de relevailles et l'habit des écuyers « en drap de Courtrai !' n. Qu'importenl toutes autres particularités trop exclusivement espagnoles ! Tandis que les ambassadeurs de Perse s'étonnent, dans le Romancero, des riébesses du Cid, notre Fran\'ais, se rappelant Cincinnalus, affirme que ces ambassadeurs « ne revenaient pas de leur surprise en voyanl une si grande pauvreté n. Ce qui intéresse l'homme de notre xv111º sie_cle, ce sonf les conilils psychologiques, les fines nuances du sentiment, le développement des. caracteres. Aussi bien notre Cid est-il, moins un tablean de l'Espagne du MoJen-Age, que l'épopée d'un caractere. Le Cid du Poeme et de la Chronique était d'une farouche violence, guerrier brutal, téméraire, Castillan superbe el triomphant. Le Rodrigue du Romancero est d'une énergie plus endiablée encore. N'est-ce pas lui qui brise le tróne du roi de France ponr mettre au plus haut le lróne de son roi, qui insulte un duc et menace le pape? Le Rodrigue du Romancero refuse de baiser la main de son roi et ne la baise que par piété filiale. « Si quelque autre m'eut dil cela, il me l'aurait déja payé, mais puisque c'esl vous qui l'ordonnez, mon pere, je le ferai de bonne gr&ce. )) - <t Ote-toi de ta, lui dil le roi, Ole-loi 1. Primavera y Flor de Romances por J. \Yolf y C. Hofmanu, Berlin, Asher, 1856,t. 1, p. 103 (1\.. 3ob). - Cf. trad. Oarua~ Hioard. I p. :rn. 2, Damas Hinard, 1, P· 45, de la, diable, dont fa figure est d'un homme el la conduile d'un lion sauvage 1 • )) Le Cid fran~ais est moins méchant. Lui aussi demenre en selle el il faut que son pere le prie pour qu'il baise la main de son seigneur et roi, mais il obéit et ne commet point d"aulre incarlade. Eh bien, ce Cid apprivoisé choquait le goul délicat de nos gens du xv111' siecle. « Le Cid, dit l'anteur, en maniere d'excuse, n'était pas d"un naturel forf docile. On n'aimera point cette rudesse, car ¡¡ est sur que nos femmes ne nous font plus que de petits singes'. n II y a bien d'aulres difiérences. Notre Cid ne menace point Chimene de couper les pans de sa robe un endroit honleux. Ilnebrise point le tróne du roi de France, il n'encourl pas l'excommunication _papale. II 1·essenl l'injuslice des acles et des ambitions de son nouveau roi don Sanche, et c'esl lui qui délivre Alphonse. 11 morigene le roi son maltre, mais le respecte et lni obéit. II conna1t le remords, le devoir, la loi morale. C'est avant toul un testarudo, un homme de tete , droit , forme, chevaleresque, altier et fier. Mais c'est aussi un Cid amourenx. L'amour n ·avait auc_u ne place dans les épopées primitives du Cid. Le Romancero ne parle guere que des senti,¡nents de Chimene el de !'infante pour le Cid. Guillén de Castro et Corncille avaienl magnifié les sentiments du héros lui-meme el la lutle poignante de l'amour el du devoir. L'adaptateur dn nrn• sieclc se sonvient du Cid dra~aliquc, il rend a l'amovr tous ses droils el tout son role, il mele aux ftpres scenes de la reconquista les mariYaudages de la passion. II fallait bien du romanesque a la Bi/,/iotheque des Romar,s. On en a mis, et du pire. Car c'esl en vers que s'exprime l'amour de Rodrigue, et ces vers son l détestablcs : a Oh I qu'elle csl bolle ma ChimCne ! La fleur que le prinlemps ramElnc Est moins douce a l'ceil des passans. La rcgardant, on se promCne, On la vante, le nez aux venls: Et moi, je l'aime et l'aimerai long-lemps. 1. ""2. Prima.vera.y Flor ... t. 1, p. 98. Bibl. des Romans, l. c., p. 17 r. Bull, hispan. Damas Hi11ard, t. II, p. 18. '3 �BULLETl:'i: HISPA~JQUE, Sa couleur esl un peu brunette . Mais qu'elle porte,_ un jour de féte. Son jupon verd, ses souliers blancs, La regardanl, chacun s'arréte, Chacun la vante, nez aux vents: Et moi, je l'aime et l'aimerai long-lemps. Chanson d'opét·etLe, peu digne du héros castillan ' . Ce n'est pas la seule . Voici un madrigal: Qu'a votre noble colombier, Dame charmanle, Moh épervier Porte la mort el l'épouvanle, _ De mes dcsscins, c'est le dcrnier. Dame champetre, Quand d'une-lettre On n'ose se fier, Qu'on ne peut oublier Et qu'on craint tant de rétre, Un épervier 1 C'est l'écuyer Qui dit les desseins de son mattre : Ah! puissiez-vous, Chimene, entendre le premier ~ 1 Ce deuxieme poeme, si l'on peut dire, est un peu moins plat que Je premier. Lee tr isime, qui esl un dialogue entre Rodrigue et Chimene, est plus prétentieux, plus nuancé, mieux venu. RODRIGUE, Voici les lieux charmanls oll man ame repose, Oú je cherche l'objet qui peul me secourir. A minuit seulemcnt, c'est l'heure que je l'osc, C'est l'heure oU je ne vois aucun risque a courir. CHIMENS g¡ ce sont la les lieux oll son ame repose, S'il cherche la Beauté qui peut le secourir, Que mon cruel Amant me parle, puisqu'il l'ose Je ne vois que pour moi des risques ii courir. . H. C. R. . C. R. C. ' Un curieux peut nous cnlcndre. Un curicux pourroit nous voir. ~la Chimene, mon doux espoir 1 IIélas ! quand mon camr est si lcndre ! Ah I Rodrigue, c'cst ton devoiri Le mien esl de ha'ir. Et tu me hais? Bonsoir3. 1. Bibl. de! Romans, 1, c., p. 62-63-64. ~. Bibl. des Romaru,.l. c., p. 49. 3. Bibl. des Romans, l. c., p . .'ao. UER DER ET LE CID La suile manque, au rneme degré, d'envol el de force. Mais il y a quclque subtilité et une certaine grace mélancolique. On y senl l'influence de Corneille. Galanlerie, finesse, lutte du devoir el de l'arnour, loute cette dialeclique du sentirnent ou se complaisenl nos héros est de style moderne el de style fram;ais. Le caractere du Cid a quelque peo souffert dans la traduclion. Ce sentimenlalisme mievre luí fail du lort el le rend un tantinet ridicule. Mais dans !'ensemble, le type esl définitivement fixé, tel qu'il vil dans l'imagination populaire du public mondial, impavide guenier, mauvais courtisan, fidele a son roí, loyal sans bassesse, sincere, confiant, droit et noble, dévoué a ses amis, généreux a l'égard de ses ennemis, bon époux et bon pere, bon chrélien, secourable aux malheureux,admirable dans le soeces el superbe dans le rnalheur, homrne d'honneur et de devoir, te! esl le preux du roq;,an francais. Le Cid du Romancero est un féodal, le nütre est un chevalier, (( honneur et miroir des braves ))' et c'est sous ces traits idéalisés que nous aimüns, mCme aprCs Dozy, a nous le.représenler . Chimene aussi a des aliares moins primilives . La Ximena espagnole n'cst pas une senlimentale, Elle demande Rodrigue en mariage, elle le redcmandc, m_ais c'esL par calcul, c'est aussi par admiration. Nulle passion. Pourtant c'est elle qui fait la premiere démarche Naire Chimene a plus de savoirvivre. Elle accuse, c'est son devoÍI> elle va meme <f jusqu'8. se donner pour le prix de la vengeance n. Motif singulier, empt'Unté a la lradition dramalique, mais dont naire auleur ne Lire aucun partí. Elle aime Rodrigue, el le lui dit, mais avec décence : Tu fais ce que tu dois, si lon coour esl sensible, Sensible aux pleurs que lu nle fais verser Pour un Amanl el pour un pi!re; A.u triste amour que ne peut effacer Ni mon devoi-r ni ma colúre ... Quel est celui que doil intéres.ser l\fa peine? hélas ! ma peine amere! Et qui doit m'en récompenser, Si non l'aulcur de ma misCre? Va-l-cn, Rodrigue. • • �19, BULLETIN l:USPA?ilQCE Les dames qui formaienl le public élégant de la Bibliolheque des Romans n'auraienl pas compr;s que le Cid ne fut point aimé et que Chi~ene ne fut poinl amoureuse. Mais cet amour est chasle. Chimene est douce, vaillanle et modesle, digne compagne du héros sans peur et sans reproche. Le Romance espagnol faisail une allusiou a un anlre amour, plus haut et moins beureux, a l'amour de !'infante Urraca: Que pen~é ca~ar contigo, No lo quiso mí pecado . .. Ce qui n'était qu·un souvenir mélancolique devient chez notre rom~ncier cruel souci et jalousie vivante . Doña Urraca (O urraca) avoue sa passion : « Ah I le beau Chevalier, ma mere! que Rodrigue est un Chevaliel' cha!'mant I Ileureuse la 1·oluriere Bergere qui peut le regarder a son aise sans craindre la médisance ! Heureuse la noble épouse qui sera conduite par sa mere a ce Chevalier charmant'. » Doj1a Urraca morigene ringrat avenlureux dont le creur bal pour une autre. « N·oble Chevalier Rodrigue, jeune et vaillant, pmdent el fier, charmanl el renommé, que le Ciel le puuisse et te couvre de honte, audacieux qui viens atlaquer mon cceur, s::tn!J te souvenir de ce queje suis, de ce que tu es 3. >J Notre auteur revient a,·ec prédileclion a !'infante el a son amour malheureux. Il nous montre doi,a Ul'raca pleurant s9n pere el les défailes de ses freres, el la 1:uine de sa smur, el une autre douleur qu'on deYine "· L'entrevuc de !'infante et des pelites fllles du Cid, aussi peu authenlique, est d'une charmanle inspiralion, lrop jolie peulclre pour de si rudes temps. Elle esl lout entiere de l'invenlion du traducteur. « Les aimables enfans ·ctu Cid réjouiroienl les cceurs les plus sauvages, a les regarder seulemeot; d'oll vient que la belle Infante pleura quand ils lui sourirent~ On ne sail si elle les haiL ou si elle les aime; elle les repousse avec colere el les reprend pour les dévorer de baisers ... Elle dérange leur ,. Primauera y Flor de Romances.,., I, p. t17, Bibl.desRomans,l.c.,p.34. 3. Bibl. des Romans, l. c., p. _54-55. fi, Bibl. des Romans, l. c. 1 p. 95-96. HERDER ~T LE CID jolie parure et croil qu'elles auroienl été parées avec plus de graces et plus d'amour par ses mains 1. ,> _ Deux aulres romances on.l été lout entiers imagines par l'auteur fran9ais, entreliens de salon sur la femme, l'amour el le mariage. C'est le Roi Ferdinand qui sonde le cmur du jeune homme et le mel en garde contre les pieges féminins: • Vous ignorez ce que c'esl que les femmes .. . les hommes ne sont que les instrumenls de leur empire ... La force des femmes sur nous, c'esl leur secrel. La distance esl prodigieuse de !'esprit du plus habile homme a celui d'une jeune filie, el J'ayantage est pour elle ... C'esl une regle de la sagesse que de ne point épouser. n Aphorismes auxquels le Cid répond, sans peine, vicloricusemenl: « Celui qui fuit le saint lien du maria«e . o déserle nécessairemenl de sa Religion, de sa Patrie, brise le frein de l'honneur el le lien qui le faisoit tenir a la famille des hommes ... Jamais femme ne régna sur un homme bien entier 4ans son honneur ... Toules les femmes sonl mauvaises > mais cha que femme est bon ne si son époux est homme , ... » L'auteur fran9ais ne se prive done pas d'ajouler. II ajoute ce qui manque, a son gré, aux légendes espagnoles, l'amour el la fe°'.me. Ce qu'il ajoule n'esl pas dans !'esprit de !'original, muis dans !'esprit de la litléralure du xvm• siecle. Les caracteres eux-memes o.nt perdu une bonne part de ce qu'ils avaient de frusle el de barbare. L'adaplation francaise du Cid a done quelque chose d'original, qu'on peul ne pas aimer, mais dont il esl difficile de méconnallre la modernité. La forme elle-meme de celte pseudo-lraduclion esl nouvelle. Les qualités de naturel et d'énergie, qui caractérisent le texte spagnol, s'elfacent. Notre auteur vise au slyle; il recberche la rapidité, la concentraliqn, l'élégance. Répétilions, anlitheses, jeux de phrases, co~paraisons, il ne néglige rien pour rendre la lecture agréable. Tantot, le ton s'élargit. « Honneur, talen!, verlus, puissance, orgueilleuse pompe du monde, vous n'etes qu'un soufile arreté pour un moment dans une bulle Jégere 3, Bibl. des Romatts, l. c., p. 125-126, Bibl. d•s Roma.ns, l. c., p. 58-fü. 3. Bibl. de5 Romans, l. c. 1 p. 81 . 2, 1, 2. • 193 �BULLETfN BISPA"'i'IQUE Tanto\ il s'abandonne a de galantes préciosilés. Les vers sont en général médiocres el désuets. Par conlre, la prose esl généralement de belle venue, ferme et sobre, ample el grave, a l'occasion nuancée el vibrante. Débarrassée de ses fautes de gout et de quelques obscurités, ce serail une belle prose fran~aise. Nous ignorons le sueces immédiat qu'eut cette adaptalion; il n'esl pas douleux que ce succes n'ait été tres vif, car l'année d'apres, il fallut, a ·1a demande certainemenl des abonnés, donner la suite et la fin du Romancero. La Bibliolheque des Romans avait, en effet, en 1783, dédaigné l'épisode des infanls de Carrión, épisode « intéressant, disaitelle, mais peu vraisemblable, et d'une longueur mortelle " et qu'elle se contentait de résumer « en deux mots" •. Un scrupule lui vint. L'an d'apres, elle se décide a donner tout de meme cel épisode sous ce litre : E/vire et Sol, Filies du Cid'· L'auteur est inconnu. Ce n'esl certainement pas l'auteur du Cid de 1783. A la fin de la préface, nous lisons une nole, toul au moins singuliere, et qui est une condamnation. Le traducteur est, <lit la rédaction de la revue, « un homme qui a quelquefois engagé sa plume dans ce Recueil el a qui nous n'avons jamais pu donner de !'esprit" 3, Le style, qui a souffert de l'influence de Rousseau, cst pénible, filandreux et sentimental, mais passionné. Les idées sont celles d'un disciple de Rousseau. La préface nous apprend que les matériaux sont tirés de différentes sources. « Nous sommes, ajoute-elle, un peu plus lyriques que nons ne pensons. Nous nous trouvons, malgré nous-memes, sensibles a ces tournures animées, a ces transitions inattendues ou \out a fait brusques des vieilles chansons militaires ou víllageoises. » lt Les regles classiques sont de mauvai• vents qui flétrissent toutes les fleurs ... Nous n'avons pas une bonne piece lyrique dans _notre langue, et les morBibl. Bibl. plelement 3. Bibl. 1. 2. des Romans, l. c., p. 164-165. des Romans, Octobre, fase. 11, 17~4, p. 7·32, en 13 romances (donl 5 comoriginaux). des Romans, p. 6, IIERDER ET LE cm ceaux de poésie qui font le plus honneur au sentiment sont abandonnés aux livres du peuple•." La lraduction, tanlot liltérale, el lantót trap libre, peche par les memes défauts. Citons, a litre d'exemple, un des passages les plus fideles: Acabado. de yantar La faz en somo la mano Durmiendo está el señor Cid En el su precioso escaño. Guardándole están el sueño Sus yernos Diego y Fernando Y el tartajoso Bermudo, En lides determinado. Sa noble face sur sa main, 8 la suite du déjellné, Je Seigneur Cid dormoit daos son fauteuil de bois. Ses gendres le vcilloient durant son sommeil, ses gendres Don DiE'gue et Dort Fernand, avec ce délerminé begue de Bermudo 2 • Mais ce beau zele d'exaclilude se lasse : Cuando unas voces oyeron Que atronaban el palacio Diciendo : Guarda el leon, Mal muera quien lo ha sollado No se turbó don Bermuda, Empero los dos hermanos Con la cuita del paYor De la risa se olvidaÍ'on .. (Su.ivent 4 uers non traduils) El menor Feman Gonzalez Dió principio al fecho malo ... Ils sont galants el beaux parleurs, les gendres du Cid. Mais voici des éclats de voix qui remplissent tout Je Palais comme un coup de tonnerre: • Gairc du lion, gaire I Maudit soit qui l'a déchatné » C'était un grand !ion nouvellement arrivé de ses déserls. Bermudo, tout en con ti+ nuant la joyeuse histoirc qu'il contoit, prit au poing sa longue épée. Les deux gendres oubliCrent ce qu'il disoit, et cessBrent de rire. Don Fernand, le plus jeune, commenca la vilainc action 3. L'histoire des deux infants esl connue; la version de la BibUotheque des Romans es\ a peu pres exaclement celle du Romancero. 11 semble que daos toute celte histoire, assez ignoble et dont la gloire du Cid elle-meme sort un peu ternie, il y ait peu de place pour des confidences d'amour. L'auteur fran~ais, séduit par l'exemple de son prédécesseu·r, n'a cependant pas su éviter une aussi invraiseniblable se/me; il invente lout un dialogue ou les dem: sc:eurs, filies du Cid, découvrenl les secrets de leur alcóve: " Diegue est jaloux, di\ !'une, et ne m'aime pas. Si je me leve la premiere, c'esl par empressement pour un homme; si Bibl. des Romans, p. S. Ed. Baudry. Romancero, p. 54. - Bibl. dts Romans, 1¡84, l. c., p. 1 J+u. 3. Ed. Baudry. Romaflcero, l. c., p . 54-55. - Bibl. des Roman,, l. e 1 p. 12, 1. 2. �BLLLETIN I:USf'A:SIQUE HERDER ET LE CID la derniere, c'est pour rever d'un autre que je demeure au lit. Je lui déplafs par ma gallé, je lui déplais par ma tristesse ... " Et l'aulre : "El vire, ma sreur, je suis plus malheureuse que vous. Fernand me parle a toule heure de son amour et je ne puis ni l'entendre, ni le croirc ... 11 brule, il meurl pour moi, etje ne puis l'entendre, ni le croire ... 11 me dit partoul qu'il m'aime. Ilmele dit lejolll'; lanuit, il me le répete ... et moije ne puis l'enlendre, ni le croire ,'. )) La page la plus inléressante de cet exlrait est une peinture du caractere du Cid: " Le Cid ful le meilleur de lous les hommes et le plus déterminé de tous les guerriers, le plus inflexible ennemi . des traltres et le plus prudent Conseil de ses Rois. » Mais la légende du Cid contient des invraisemblances: la victoire qu'il remporle apres sa mort; - des taches: son emprunt a des usuriersjuifs; - des faiblesses: sa mansuétudc a l'égard des infants de Carrión ; - des exagéralions : son arrogance devant ses rois. N'imporle: « Si tout ce qu'on dit du Cid n'étail pas vrai, il faudrail penser qu'il esl bon de le croire a la lettr,e. Il y a des mensongcs qui sonl bien meilleurs que la vérité, et si c'est un mensonge que les si€lcles d'honneur et de franchise, il est á peu pres honnele d'clre la dupe de ces mcnsonges-13. :J. » Malhelll'euscmenl, la traduclion est mal écrite, d'un style amphigourique et fumeux. Elle n'esl pas dans le ton du Cid de 1783, ni, en général, dans le ton de la Bibliolheque des Romans. Elle n'a qu'un mérite: c'est de donner une idée approcbante d'un épisode grave de la vie du Cid el de compléter l'ceuvre commencée l'année précédente. ll est regrettable que ce Cid franc;,ais, tel qu'il est, avec ses !acunes et ses défauts, n'ail pas été édité en volume, il aurait sans doute exercé une aclion plus durable. Mais la Bibliothequedes Romans eut un nombre considérable d'abonnés, en France el hors de France, el un succes considérable. Elle ful suivie, en Allemagne surtoul, avec le plus vif inléret. \Vieland, Nicolal, les revues et recueils s'en inspirCrent copieusement. Grace a elles le Cid, sous son habit a la mode, fil le tour de l"Europe. Sans doule, ce Cid franc;,ais n'est pas loul a fait áuthentique, mais le Cid du Romancero ne l'était guere plus. Son mérite esl d'avofr rajeuni la gloire et la figure du héros. Tandis que l'Espagne oubliait son passé, c'est la France qui révcilla sa lradition héro1que. C'est la France qui fil du Cid un type d'humanité vivante et superbe, qui allait inspirer la fan• taisie des poeles et l'admiration des a u tres peuples '. , . Bibl. desRomans, 1784, l. c., p. 16-17. 2. Bibl. des Romans, l. c., p. 3o. 1 97 .. . III. Le Cid allemand. • L'adaptalion franc;,aise du Cid ne pouvait passer inapervne. Le Neuer Teulscher Merkw· de Wieland publia, en février 1792 (p. 199-215), le début de cette traduction, les neuf premiers romances, sous le til,·e : Rornantische Geschichle des Cid. La traduction allemande, assez fidele, en prose, est signée S. (peut-etre SeckendorffJ. L'auteur ajoulail, dans son avant-propos : « Il esl incontestable que les vieux romances ou vieillcs canlilenes héro"icopopulaires des Castillans formen! la plus belle el la plus intéressante partie cle.leur lillérallll'e ... il serail fort a désirer qu'un poele, pénétré de !"esprit des Ch,anls popuiaires de Herder , nous donnal une lraduclion de tous .les romances ' qui ont pour sujet le Cid et sa Chimene, traduction dans laquelle ¡¡ s"efforcerait de garder le plus possible de la sublime simplicité, de !'ingéniense éncrgie, de la ravissante na1veté, de la délicatesse et del 'émotion de !'original.» Tous éloges a l'adresse du Cid de notre Bibliothi!que des Romans. 1 , Le Cid de la Bibliotheque des Romans, ne disparaiL pas tout enLier dans la poussiere du temps et de l'oubli. Creuzéde Lesser, qui le décou-vré--a son tour etl'imile i. son tour abondammenl, en fait, dCs 1814, un dithyrambique éloge. <e Peu de livres m'ont fait une aussi vive impression. Elle le ful d'aulant plus que je m'y attendais moins. J'étais comme un homme qui, en cherchant un coquillage, vient de découvrir un trésor ... >> (le Ci.d, , .. édition, 1814. = 3• édition, 1836. Préface p. -vu.) M. H. Tronchan a, dao1 une excellenle élude parue daos la Revue littéraire deBranr:e, J91 :J (p. 489-533 et 855-883), et dans un chapilre de son précieux ouvrage sur la fortune intellectuel/c de IIerder enFrance. (These, Rieder, Paris, J920, p. 291 sq), confronté avec beaucoup de soin le_ texte de Creuzé de Lesser et celui de Herder et éta.bli que C. de Lesser ne s'est pas inspiré direclemeot du poOme allemand (sauf en quelques détails secondaires). Ce qui semble d'inspiration herdérienne Yient de Sismoodi. �198 JJERDF.R ET LE 8ULLET1N UISPANJQUE L'invite ful entendue : c'est Herder lui-meme qui se mil a l'reuvre. 11 chercha des lextes . 11 emprunta des livres d'espagnol a Einsiedel. Ayanl découverl un exemplaire du Cancwnero de Roma,ices (Bibliothequede Weimar, édilion 1568, Anvers), il en recopia 38 romances, dont 10 romances du Cid . Heyne lni procura le Sepúlveda, des 1793. Herder recut d'autres romances de Madame de Berg. Il lrouva d'autres ouvrages espagnols a la Bibliotheque de Dresde. En 1797, il demandait a Knebel de lui rechercher a Nuremberg et Ansbach des romances espagnols relatifs au .Cid. 11 ne pul rassembler les texles nécessaires. Les romances qu'il eut a sa disposilion étaienl verbeux et confus . Il eul voulu le texle d'Escobar dont il pensail que le Cid de la Bibliotheque des Romans étail une reproduclion a peu pres fidele. Mais· Escobar resta inlrouvable. He,·der se résigna, et loules confrontalions faites, préféra s'en ten ir au Cid francais,. Il se mil au lravail pendant l'hivcr 1802-1803 '· ll avait déja presque terminé le 12 juillet 1803 . Un mois plus tard, il mettait le point final, et achevail une copie de sa traduction . Ce meme été, il recut d'un correspondan! la Crónica et le Poema del Cid, trop tard pour en tirer parti . Le début du Cid (romances 1 a 13) parul dans l'Adrastea (V. 1, de mai 1803), sous le litre : Der (;id . Geschichle des Don Ruy Diaz, Grajen von Hiuar, nach spanischea Romanzen. Herder mil en !rain la publicalion des huit romances suivants dans l'Adro:stea (V. 2, 1804), mais il mourut le 18 déeembre 1803, avant cette publicalion . Le reste parut en volurne a pres sa morl, en 1805, avec une préface historique sur le Cid, qui fil date et qui esl du célebre historien J. von Müller 3, ,. cr. B. Suphan, /-lerders sümtl. IVerke t. 28 1 édité par Uedlich, Berl. 1886. R. Haym, Herder nach uinem ·úben und seirun J.Verken, t. II. Bcrl 1885. - E. Naumano, Der Cid, Geschichte des Don Ruy Dias, Grofen van Bivar, von J.-G. Herder, Sluttg. 1894. 2. A la mémc époque, Je Cid de Corneille retrouva en Allcmagne des sympalhies. Schilledui-m8maeut un momentl'intenLion de le traduire. Sophie Mereau, conseillée par Schiller, en acheva une traduclion qui ne fot pas publiée (Preus:ische Jahrbü,her, 1920, avril . Art. de H. Ameluog, p. 119 sq.). -_Bormann, Der Cid im Drama,Zeit. für vgJ. Lilg. N. F. VI, 1803. 3. Collection Z. schiin. Lit. und Kunst, t. lll. L'iotroduclion de Müller esL datée du 3juillet 1805. Rééditiqns en 1832 1 1837, etc. Edition illustrée en 1838 (dcssins de E. Neureulher~. 1844 1 ele. cm 1 99 Nach spanischen Romanzen. On y crul. On y a cru longlernps. La parole de Herder et Jean de Müller pouvait-elle etre révoquée en doule? EL pourtant, il a bien fallu se rendre a l'évidence. C'est une reuvre franraise que Herder a traduite, l'reuvre du probable Couchut. Herder traduit exaelement le texte francais, rnot pour mol. Il est vrai qu'il traduil en vers, et dans une forme qui a une paren té notable avec le rythme dn romance espagnol. C'esl une traduction de génie, mais c'est une traduction. Dans !'ensemble, Herder suit, pasa pas, son auteur. 11 garde le dispositi f général du poeme, la division en trois grandes périodes - auxquelles il ajoute un quatrieme épisode. Il garde, sans rnéfiance aucune, les romances ammueux, qui sont une invenlion du Frani;ais. Les romances sont numérotés de r a 70. 56 de ces romances sont de source fran~aise. Les romances apocryphes de l'auteur fran~ais portent les n" II, 12, 13, 111 , 27 et !1o, qui n'onl ríen d'approchant dans les divers recueils espagnols. Le récit est exactemenl celui de l'auteur francais, les aventures sont les memes, les détails de la narralion et de la description sont, en général, une exacte tranecriptíon du modele fran~ais. Qu'on en juge, des le débul : Traucrndlief sass Don Diego, Wohl war keiner je s0 traurig ¡ Gramvoll dacht'er Tag' und ~iichle Nur an seines 1-Iauses Schmach, An die Schmach des edlen al'len Tapfern Hauses der von Lainez 1 Jamais homme ne. fut plus triste que rétoit Don DiCgue; jour et nuil il ne faisoit que penser ala hontc de sa maison. La maison de Laignez étoit riche, noble, antique, passant celles des Ignigos et des Abarca 1 • Das die lnigos an Ruhme 1 Die A.barcos übertraf, 1. IIerder, Der Cid, Rom. 1, vcrs 1 O. 8. Bibl. des Romans, juillet 1 783, t. U, p. 36. Voici 3. titre de comparaison le tede espagnol et La traductioo de Damas Hinard: Cuidando Diego Lainez En la mengua de su casa, Fidalga, rica y antigua Antes que liiigo Abarca. (éd. fran.;aise, El romancero del Cid (Collección de loR mejores autores cspa11oles, Dramard-Baudry 1 préface de Ochoa, 1870. Rom. 11, p. 1.) <1 Diegue Laynez pensait tristement 3. l'outrage qu'a re¡,u sa maison, noble, ricbe et ancienne avant Iiíigo et Abarca ... (Damas Hinard, Romancuo espagnol. Paris, Cbarpeniier, 1844, t. 1, p. 9). �wo HERDER ET LE CID BULLETI:"i HISPANIQUE Et plus loin Nie erscholl ein Ruhm gerechter, Grószer nie, als Don Rodrigos. Denn fünf Kónige der Mauren, Mauren aus der Moreria ,varen ihm Gefangcne . Und nachdcm er mit Vercidung In Vasallenpflichl und Zinspílichl Jamais renommée ne fuL pareille ;\ celle qui couroit de Don Rodrigue de Bivar, le vainqueur de cinq rois Ma11res, vrais Maures de la Morisenaille, qu'il venoit de renvoyer dans lcur Pays, apres avoir pris leur serment de Vassaux et de Tribulaires 1 • Sie genommen, sandl' cr a1Le Wieder in ihi Land .zurück. Les trois premieres parties sont une version dans !'ensemble presque liltérale de l'adaptation fran~aise. Quelques variantes, a l'honneur de Herder. Les slrophes, si plales, de Rodrigue a Chimene :· Ob ! qu'C'llc est belle ma Chim6ne sont abandonnées. Herder supprime aussi les dhisions intérieures (suppression du litre secondaire: « Les quatre Romances fameuses appelées Zamoranes »). On a découvert quelques détails empruntés directement a la source espagnole ,, en petit nombre._Ge ne sont que des détails. Le dispositif général, les gestes et gens sont empruntés au fra119ais. La qualrieme partiese compose de quelques romances provenant de !'original fran~ais (n" 4g, 5o, 62 3, 63, 67) et de romances; au nombre de r 4, puisés directeqient dans le recueil de Sepúlveda, et qui traitent de la bataille posthume du Cid el de !'aventure des infants de Carrión. Le litre en est : Geschichte Cids auj seinem Feldzuge in Valencia'· Herder connaissait-il la traduction franraise de 1784? Il ne semble pas. Sa traduction a lui n'a rien a faire, en tout cas, avec le texte fran~ais de '784. C'est une adaptation directe, tres libre et beaucoup plus heureuse du romancero espagnol. Herder, vieilli, est las et désabusé. Sa combativiié s'est apaisée. La fin du Cid lui parul un tablean assez fidel_e de sa vie propre. L'histoire des infants de Carrión est pénible. Le Cid y apparalt diminué, ohligé de quémander, de chatier des indignes. Herder n'amoindrira certes pas son héros. Son Cid parle encare en seigneur, les infants son! punis et dés~onorés . Cependant, é'est bien le vieux Cid qu'il nous décrit, atteint par l'age et le malheur. Abcr Lhr seyd all geworden, Guter Cid ... , lui dit le roi. Et Rodrigue: - So viel Sorg' und Kriegsarbeit Macht schon alt: kaum hatl'ich Rub, Kaun'l Erholung eillen Tag. ti porte le deuil et devient tacilurne: Und war stiller als rnrher. Mais il n'en garde pas moins jusqu·a sa dernicre heure sa généreuse bravoure el le souci de ses devoirs. Meme apres sa mort, le Cid fut bienfaisant: , . Herders Cid. Rom. 10, vers I a 18. A noter que Herder rélahtil a \'espagnole, 1ulant qu'il le pcul, les noms propres. - Bibl. des Romans, l. c ., p. 53-54. :Ein WohltiHer für die Armen, Ein Beschülzcr den Verlasznen Ward der Cid auch in dcr Grun. Texte espagnol de Sepúlveda: De Rodrigo de Vivar Muy grande fama corría, Cinco reyes ha ven_cido, ·. Moros de la morería. Soltó los de la prision Do metidos los tenía, Que da.ron por sus vasallos Sus parias le promelian. 1 Rom;;incero, Ed. Baudry, p. 6., ~. VOgclin : Herders Cid, Heilbronn, i879, p. v1u, en cite quelques-uns ~,- 15, v. 77 tiefbe3Chii.mt (francais : aoec un pea de rougeur; espagnol : tolo ~urbado); R. 22, v. 92, spruche1l Amen (fr. : Maudil qui; esp.: responden Amen), etc. ll y en a d'autres. ' 3. La derniCre strophe de ce romance est cmprunlt.:e direclement ilu Cid de _ Sepúlveda. 301 Ainsi llnit le poeme. Et c'est pour nous montrer ce Cid, qui lui ressemble, que Herder mourant ajouta cette quatrieme partie. A part cette fin, a part quelques nuances légeres, son Cid est une fidele reproduction du Cid franrais. Herder insiste sur la générosité et l'humanité de son héros (R. 52, vers 8-12), sur la simplicité de ses mreurs et de sa maison (R. 62, vers 53-54¡, 1. S. W. (lid. 18:17), 5• partie, p. 170: Der Cid zu \'alencia und im Tode. �BU!.LETI'.'i lllSPANlQUE llERD.ER ET LE ClO avec plus de nelteté que !'original frarn;ais. En somme, la figure était définitivement fixée dans Je roman de notre xvm• siecle. Les autres personnages ont sensiblement gardé la physionomie que leur avait donnée notre romancier. Ce n'est pas une transformation profonde et générale que Herder a fait subir a son modele. Par cóntre, nous relevons de nombreuses modifications de détail. lnfidéli'tés involontaires d'abord, je veux dire conlrescns pur et simple. 11 y en a de tres caractérisés: gaucheries de style indiscutables. Les confidences amoureuses sont écrites dans le jargon sentimental et faux de l'époque. Herder s'applique a supprimer tous vains jeux d'esprit, a dégager la vérité humaine et générale. Le ton est plus ".iril et plus noble. Herder évite les appellaLions trop vagues de son modele; il aime le nom propre; il en abuse meme dans quelques romances de la derniere partie ou les noms propres encombrent véritablement le discours. Mais ce n'est que l'envers d'uné qualité. Herder vise a la précision et a la vigueur, et obLient généralement des effets dont ·r auleur fran~ais ne fut pas capable. Par contre, il sacrifie fréquemment, parfois sans s'en douler, des nuances et des finesses. L'esprit du lexte fran~ais, dialogue de Rodrigue et de Chimene, de Fernand et de Rodrioue • e ' reproches de l'infante, devient chez Herder plus gros et plus gauche. II force les antitheses, accentue les allusions, précise et appuie, appuie parfois lrop lourdement. Le style de conversation de !'original, rapide et ·aisé, devienL a l'occasion filandreux. Que l'on compare : :20:2 Fráulein, einen Mano von Ehre Leider hab'ich Euch getótel. Wie Basen. Leimrut' Mit Wolfrachen auf den Schilden Dann veriindcrl ihren Pulz sie A.Is ob er durch ih re Iliinde Schóner wurde J'ai lué votre pere, ~la-dame, jei'ai tué en homme d'hpnneur 1 • Comme deux lévriers 2 • Sur une arbalele de bois 3. avec leurs écus orlés de gueule ~. Elle dérange leur parure et croil qu'elles auroicnl été parées ayee plus de graces el plus d'amour par ses mains 5. La rapidité a vec laquelle Herder du t traduire explique, excuse assez ces taches, du rc,;te légercs. D'aulres chang-ements sont voulus et de parti pris. Le Fran{:ais, fils de son siecle, manque as-sez volo_nlier~ de respecta la religion. Herder, croyant convaincu, qui voyait daos l'épopée une intime collaboration du divin et de l'humain, conserve rigoureusement tous les éléments merveilleux et religieux de la légende . Les notations réalistes, du réalisrne enjolivé de Greuze et de Chardin, ne ROnt pas rares dans le Cid de 1783; la noce du Cid a l'allure el le ton d'une noce de paysans cossus, oii ne , manquent meme pas les chansons gaillardes. Les héros de Herder sont plus graves, plus dignes, plus compassés. IL y a chez le Fran~ais bien des lourdeurs, des préciosités jnutiles, une accumulation facheuse de termes abstraits, des r. Herder, R. , 5, rers 78. Bibl. des Romans, l. c., p. 69. Herder, R. 3o, .ers 10. Bibl. des Romans, l. c., p. 101. Herder, R. 38, vers 4-5. Bibl. des Romans, l. c., p. 123. ,. 3. .\. 5. Herder, R. 39, rnrs 41. Bibl. des Romans, l. c., p. 125. Herder, R. ~o, rers 38-~o. Btbl. des Roinans, l. c., p. uG. Eine Billc noch, o Kónig, \'or clem Ende des Gespriichcs : Zur \'crmahlung mit Ximencn, \Yaise jetzt des Grafcn Gormaz Bilte aus kóniglicher Gnade !ch mir die Bewilligung. Et parlant, Sire, je vous prie, si c·esl votrc plaisir royal, de me faire épouscr la Chimene, orphelinc du comte de Gorrnaz 1 ! La quatrieme partie, d'une origine difl'érente, ofTre un caractere différent. Son original espagnol, Sepúlveda, est bavard et lorlueux. Herder pouvait se permeltre a son éga1·d plus d'indépendance. ll ne s'en fit pas faute. II abrégea de parli pris. I1 écourta !'aventure du lion, il supprirna la guerre conlre le More Boucar et la sccne de h.\ cheté. L'épreuve du lion suffit aux Carrión de Herder ; leur vilenie est moins complaisamment établie, mais leur indignité n'en est pas moins coupable. De meme la vengeance du Cid est plus rapide. Les grandes assises ro~·ales, de couleur bien féodale, sont chez Herder réduites au simple duel; tandis que chez l'Espa- • •. Herder, n. 13, ,·ers OJ-G¡. Bibl. de$ Romam, l. c., p. ú2 . �:w4 HERDER ET LE CID BULLETI~ HISPA~IQUE gnol, nos infants s'y comporlent avec une bravoure qúi nous déconcerte un peu, ils manifesLent dans l'ouvrage allemand la plus parfaite pusillanimilé, qai est leur plus vrai chatiment. Tout cela est évidemment plus drama tique. Tqut y est action . Le Cid lu\-meme esl au centre de l'action. Point de réflexions morales a la francaise, cornme au débuL de l'reuvre, qui retardent, mais un récil sobre et rapide, un récil de résumé. On sent un peu la hute de l'auteur. J'y trouve pour rna part une certaine sécheresse, et quelque chose de factice, mais une belle vigueur épique_ 11 peuL paraitre regrellable, a ce point de vue, que Herqer n'aiL pu travailler, d'un bout al'autre, d'apres !'original espagnoL Mais d'au,tre part, combien son Cid n'eul-il pas perdu, en ampleur el en digniLé humaine, si llerder avail été privé.de l'adaplalion francaise ! Pourquoi Herder se passionna-t-il póur celte reuvre et pour ce héros? On en a donné bien des raisons, qui sont toules des raisons extérieures: amour de Herder pour les poésies primitives, couleur es})agnole du poE!me, romantismc d~s aventures et des caracteres, chevalerie et chrislianisme, que sais-je encore? ll est cerlain que Herder trouva dans ce poi\me la confirmation desesidées littéraires_ Mais il est non moins cerlain que ce Cid épique avait quelque chosede la nalure meme de Herder, etc'esl le motif essentiel de son gout pour le héros lointain. Protagonisle du Stunn und Drang, il avail dans ses jeunes années revé d'un type idéal d'humanité supérieure, d'une figure de surhomme sublime par la volonlé et la bonlé du cceur, d'un grand individu au service d'une belle cause. Un aulrc Slürmcr und Dranger, Klinger, avait osé metlre le Cid, le Cid de Mariana, sur la sdme, sous le nom de Simsone Grisaldo (1776). Grethe concut, des la meme époc¡ue, son Fausl, qui est une aulre personnification d'un idéal paren t. Le Cid, parliculierement le Cid du roman francais, parut au vieux Herder représenler de la facon la plus parfaile l'incarnalion vivan le de ce reve de force et de verlu, qui avail été le sien loul au long de sa ·vie. Dieu, le roi, la patrie, la famille, tous les devoirs qui rem• plissent la vie du grand Caslillan el qui étaienL, aux yem: du philosophe allemand, les lois mcmes de la n,alure humaine. La mort ne lui laissa pas le temps de dire sa pensée tout entiere. 11 appelle le Cid: « l'épopée de romances la plus sublime qui existe))' « le premier sujet épique n •~ <1 L'histoire du Cid, dans les Romances, esl aussi riche en scenes frappantes, en grands sentiments et en nobles le~ons que - oserai-je le dire? Homere lui-meme. > Herder fut, comme le Cid, un combattant de l'Idée, un champion de l'humanité. Humanus¡'¡ppelle Grethe . Humanus, te! Herder, eul volontiers nommé son Cid. Le héros du Romancel'O esf,agnol était trop barbare . C'es( le Cid franrais qui réalisait supérieuremen t cet idéal de perfection combative. En somme, exceplion faite de quelques trouvailles heureuses, la conception générale do Cid, action et caracteres, _est empruntée. C'est avanl tout une reuvre puissante de l'imaginalion épique de l'Espagne. C'est, de plus, la créalion de l'intelligence psychologique, de la pensée philosophique et du goul littéraire de notre xvm• siecle fran~ais. L'allemand Herder n'a eu qu'a mettre au point. 11 a eu surtout a « Lrouver n la forme épique moderne qui convenait a celle matiere. Et c'est surtout la forme qu'on a vanlée dans son poeme. On découvre sans peine des imperfeclions dans sa métrique et dans sa langoo. Mais dans l'ensem]:,le, la forme du Cid de Herder est d'une noblesse et d'une simplicité classiques. La métrique est irréguliere . Herder adopte en principe, comme dans ses Volkslieder, le vers trocha,que de romance • espagnol, le ver~ a quatre pieds. Nous trouvons cependant quelques variantes : vers lrochaique de cinq pieds (romances 28, 5 1, 63); vers trocha,que de deux pieds, mélangés á des ,·ers de quatre pieds (romance 23); vers iambiques (romance 1 4); rythmes variés (romance 7)Herder se moquait des elforts de ses contemporains, des ro man tiques en parliculier, pour acclimater l'assonance dans la poésie· allemande. 11 se garde, pour sa part, d'y recoin·ir. Les quelques assonances qu'on peut relever dans son Cid son t le fait du hasard. La terminaiso_n du vers est de préférence féminine; mais a la fin des strophes, á la fin des phrases, el, J• .'i"ole faisant suite 3. la Lraduclion du Cid daus l'Adrastea, fase, X.). Bull. hispan. �106 en général, BEllDER ET LE GlD BULLETI'l'( IUSPA..!IIQUE a toutch~ngement de sens, la terminaison devienl ma"sculine. Pour traduire les quelqucs picces de vers dont s'émaille le modele fran9ais, Herder se serl de la rime. Le petit poemc An Donna Ximena (romance 7), contient huit "e.rs rimés a a, h b, ce, d d. Le romance 1/1 est plus compliqué, aa, bcc b, aabbdb e ea d f fe ff e' ggc' hhi - i aa, curieu:t entreme· lement de rimes et de rythmes. 11 y a aussi quelques rimes, 9a et la, au rnmance o3·(refrain de "Chimene). ·, La distribution des strophes est disparate. Au début, Herder essaya visiblcment de rester fidcle a la slrophe authentique du romance, redondilla de quatre vers. Les quatre prelniers romances sont toul enliers en slrophés de ce type. Puis (romances 5 a 11), s'introduisent les strophes de cinq, de six, de sepl, de huit, de neuf, de dix vers. Puis la slrophe de quatre ,;ers devient l'exception. La strophe réguliere fait place a la phrase poétique. Chose curieuse, les strophes de quatre .vers disparaissent, a peu pres completement, dans les romances de la fin, empruntés directemenl au modele espagnol. La langue dn Cid est d;une belle venue, large, aisée, riche, animée. Le poete recherche les tons archa1ques et populair es C'est le style des Volkslieder, avec plus de maturité. Herder a pratiqué les poetcs épiques et s'inspire de leur le9on. 11 s'en inspire peut-elre un peu trop. 11 use de procédés, tantót l'interro..,ation tantot l'exclamation, ou la répétition oratoire, o ' ou l'interruption et la réticence. 'Ces procédés so11t visibles el parfois artificiels. Herder n'est pas un grand génie poétique. On ne saurail, co,mme l'onl fait maladroilement quelques critiques allemands, le comparer a Grethe, ni meme a d'aut-rcs poeles de moindre envergure. Mais il connalt admirablemenl et sa langue el les ressources de l'art. Et l'on s'explique que son Cid soit apparu commc un poeme presque odginal, comme l'reuvre presque spontanée, librement adaplée, d'une inspiration proprement allemande. Les µroches de Herder ne se faisaient aucune illusion. Wieland el la veuve du philosophe-poele savaient la source de • :l07 l'muvre posthnme •. Mais le s·e cret fnt bien gardé. C'élail nécessaíre pour le succes du liv_re. Et l'on fil au Cid de Herder un beau succes. La mode étail a l'Espagne, au Moyen-Age, aux chants populaires. Les romantiques, qui n'élaienl pourtanl pas les amis du poete, applaudirent, avec quelques réservcs : " Herder attife bien son Cid de lemps a autre du mantean et· de la collerette ... , la plus jolie romance est celle ou il s'habil le pour la nace, puis celle des caisses qu'il envoie pleines de sable, enfin celle ou, tout mort qu'il est, · il marche contre les Sarrasins ... Les Espagnols onl un rare talen\ pour reproduirc loules chuses avec _leur parfnm particulier'.,, Et le coryphée de l'école, Frédéric Schlegel : " Les romances traduites par Herder sonl beaucoup plus anciennes que le poeme, mais le caraclere de la vieille poésie y esl conservé fidelement, et elles ont dans la tangue de !'original une grace parliculiere et un naturel qui e.;t un peu moins sensible dans l'!. traduclion quelque peu négligée 3. » Simonde de Sismondi, qui subit profondément l'influence de Guillaume Schlegel et de M"' de Stael, est plus calégorique encare : " Un poete philosophe allemand, Herder, les a recueillies, iI y a peu d'années, et les a rangées de maniere a ce qu'elles formen\ une biographie complete du héros el il les a traduites en vers de meme . mesure, avec cette exactitud e scrupuleuse que les Allemands apporten t dans Ieurs traduc-· tions ... (el, en note): Aussi Ja lraduction de Herder, qui a connu tous les originaux, qui a choisi avec critique et ame goul les meilleurs, ceux qui se rapportent le mieux a l'ensemble, est-elle supérieure a tous les recueils espagnols 4. n 0n a trnuvé bien d'autres mérites a l'reuvre de Herder: conscience, indh·idualité du poete, génie épique, philosophie 1. Lettrc duo mars 1905 a. Caroline von Herder. (Voir llcdlich 1 dani, édition Suphan, t. XXVII, p. 565.) :1. Achim vou A.roim, a Bren\ano, 1806, Citó par A. 1''arinelli. Revue hisp., 1898, p. 200 1 note. . 3. Gfschichte der alten und neuen Litleratur, Wien, 1815, l, p. 301 (couférenccs faiteseo 1812). - P. Monti (Romancero del Cid, Milano, 1838), repread les réserves de Fréd. Schlegel (p. 20). 4, De la Litlérature da ,lfidi de l'Europe, t. lll, P¡¡ris, J813, p. 168-169. Cependaal. la 2• éd.Hion {1819, t, III, p. 171 n.), porte la Lrace de la désillusioa qu'éprouva Sismondi en confrontantde plus prEls le telle allem¡¡mJ.el le lexte espagnol. �BULLETl'."i HlSPA'."i:IQUE HERDER ET LE CID de J'humanilé, bonhomie allemande: « Eine Nachdichlung, im h6heren Sinne, dit Haym, qui connall pourtant le fin mol, mchr Dichlung als Nachdich\ung waren nun aher die Cidro- avons la certitud~ a fait-son travail. " La preuve de celle affirmalion fut faite encore en France. En 1 866, Sainl-Albin éludie la queslion de plus pres el arrive aux mCmes conclusions, plus catégoriques encore 3• « Ses romances (de Herder) sonl la lraduclion, souvenl presque lillérale, d'une imilation fran9aise des romances espagnols puhliés en 1783." A litre d'exemple et de piece a conviclion, Sainl-Alhin donne, face a face, une traduclion d'un romance de Herder et une traduclion de romance espagnol. 11 se refuse, en conséquence, a vanter a son tour l'exaclitude scrupuleuse el le colorís germanique el la fidélilé hislorique du « grand pbilosophe el poele allemand ". La critique allemande ful plus lente a se mellre en branle. En 1806, une voix ti mide avait bien émis une douce réserve: • Le Cid, disail Merkel dans Der Freimütige (nº 22), apparlienl aux Allemands. " D'aufres s'inquielent, sans apporler de solution. En 1856, W.-B. M6nnich étudie parallelemenl le Cid el les originaux espagnols ' . En 1860, le célebre commentaleur H. Dünlzer, analysanl le Ci.d de Herder avec sa précision habiluelle, y constate des défauls graves dont il n'arrive pas a découvrir l'explicalion. Peu apres, R. Kohler, slimulé par le livre de Sainl-Alhin, étudie, dans une dissertation succincte, mais concluante, les deux Cid, le Cid fran9ais el le Cid allemand, et établil péremploiremenl, mome aux yeux des plus aveugles, que le Cid de Herder esl en effet, dans !'ensemble, une lraduction de l'oouvre fran~aise :i. L'affirmalion de Damas-Hinard n'avail guere fail de hruil. L'argumenlalion de Kohler troubla la crilique. Herder, palron de nombreuses doctrines, critique, philosophe éminenl el ¡JOete de renom, régentail encore la recherche érudite. C'était une profanation que de toucher a sa mémoire. Cependan l, le doute n'était pas permis. A pres la premiere surprise, le monde savant accepla le fail et s'effor\'a de l'expliquer, sans -lrop fairc tort au poete allemand. A.-S . V6gelin puhlia conjointement une lraduclion allemande, le lexte espagnol du Cid (d'apres le lexte de Kellrr; R. Haym, Jlerder nacl, seinem Leben und seinen !Verken~ Berl., 1885, t. II, p. 819. Romancero General oa Reeaeit des Chants p~pulaires de l Espagne, trad. complete, _ 2 k>mes Paris, Delahaye, 1844, p. LXVII, sq. 3. E:nmanuel de Sainl•Albin, La légendedu Cid, comprenant le Pollme_du ~id,_l':s Chroniques et les Romances. Préface d'Alex. de Saint-Alb_in,_ :i t?mes, Par1s, L1bra1ne lnternationa!e 1 1 866, t. JI~ p. g-1 :i. Note a :gropos de deux 1m1tabons des Romances. 1. Herders Cid und die spanischer,, Roman;;en, Prorg. Tübingen, 185~. 2. lleinh, KOh\er, lferders Cid und seíne franziJsi.sche Quetk (Leipz., 1867), utilisa le hrouillon de Herder. Conclusions reprises dans G. Schmidl : Du Cid nach tpa11. Romanzcn, Leipz . , r868. (Notes de K. Michaelis, p. 127 sq.) Sur R. Kóhler, voir füt·u,· critique, 18ü7, t. I, art. 44. 208 manzen 1 • )> 1'/otre Villemain meme, dans son Tableau de la lilléralure au Moye1'-Age, s'y laisse prendre sans défiance : « L'écrivain étranger qui, par ses éloges et ses lraduclions, a jeté le plus d'éclal sur ces romances, ¡Herder, an a délruÍI loul a fait la simplicité par son faux coloris germanique. • C'esl J'éloge qui l'emporta. Le Cid de Herderapparut comme un chef-d'reuvre presqne original dans sa fidélilé, - monnmenl unique de la ·pensée el de l'art allema'_;ld, hy'."ne o-,andiose du culle passionné que l' Allemagne romanltque "vouait désormais a l'Espagne du passé . . C:esl un Fran 9ais, Damas-Hinard, qui, en 1844, découHil la supercherie . Dans la préface de sa lraduclion', il s'inscril en faux conlre les apprécialions de Sismondi. « Cette lraduclion (de la Bib/iolheque des Romans) esl spiriluelle, vive, élégante, el révele une plume habite. Malheureusement, l'écrivain _anonyme de la Bibliotheque des Romans ne possédail pas a un degré suffisant la connaissance et le sentimenl du Moyen-Age espagnol. A la suite de l'imilalion fran9aise, d'autres imilations des Romances du Cid onl élé publiées en Allemagne, en Jlalie el en Anglelerre. La premiere en date et la plus célebre est celle du fameux Herder ... Herder a donné plusieurs romances, telles que le.s Romances 3, u, 12, 13 et 14 de son recueil, dont les originaux espagnols n'existent pas. Ces romances le dirons-nous? - sont tout simplemenl imitées de l'imitalion de la Bibliotheque des Romans, d'apres laquelle Herder, nous en_ 1 2 • • • �BULLETlN HlSPANiQUE pour les n°• 65 et 70, texte de Duran; pour le n• 70, texte de F. Meige), le lexte franvais, le lexte de Herder•. 11 conclut, comme Ki:ihler, mais il se garde de condamner, "Le poete allemand a, dans sa traduction, ramené en quelque scil'le la source fran9aise a !'esprit de !'original, le maniéré redevient s implicité, l'affectation redevient naturel. .. On peul meme dire que H;rder a, dans ces conditions, créé un plus beau chefd'ceuvre que s'il avait suivi le .texte primitif espagnol '. n Les travaux ultérieurs n'ont pu que confirmer la these de Ki:ihler. Aujourd'hui, la cause est entendue. Les Allemands consider,-nt leur Cid comme un chef-d'ceuvre classique. C'est Jeur droit. La France a le droil a son tour de réclamer sa part. La France a le droit de parler de son Romancero et de son Cid, doublement sien. C'est notre xvm• -siecle qui a découvert et ' rcssuscité l'épopée populaire d'Espagne. C'e$l a un érudit anonyme, et peut-etre a jamais inconnu de notre XVI11 siecte franvais que revient la gloire d'avoiL- fait du preux espagnol un héros éternellement humain. J.-J.-A, BERTRAND. CATALOGUE DES MANUSCRITS DE M. MOREL-FATIO (Suite'.) 94. Alfonso Martinez de Toledo. El Corvacho, extraits, d'apres l'ex.emplaire de la BibliothCque Nationale de Paris, Réserve D 5:u 6 1. Herdus Cid. Dil' franz6&ische unddil spanische Quelle. Heilbrooo, ITenning er, 1879 Cf. critique daos Romania:, VIII, p. 477. ,. L. e-. Préface, p. Y1--v11. • • (Logroiio, 1529;. - Extrails des mss. de l'Escurial_ lll - h - ro. Notes pour l'édilion donnée par D. Cristóbal Pérez Pastor, Arcipreste de Talavera (Corvacho é reprobacion del amor mundano), por el bachiller Alfonso Martinez de Toledo, Madrid, 1901 (Bibliófilos españoles). 95. Antaine de Latour. Livres espagnols d'Antoine de Lalour, Copie. - Catalogue d' autographes composant_ le cabinet de jeu M. Antoine de Latour, Paris, 1885. - Catalogue de livres composant la bibliotheque dejeu Af. Antaine de Lalour, París, 1885. - Albert de La tour, Antoinede Lalour, bibliophile. Préjace du catalogue de sá bibliatheque, Paris, r885. - Catalogue de livres curieux anciens el modernes ... provenant de la bibliolheque de /eu M. Antaine de Latour, Paris, 1903, -Théopbile Lanathiere, Panthéon de la légion d'honneur (Antaine Tenanl de la Tour), Paris, s. d. - Geofl'roy de La,Tour, A la mémoire deMonsieur Albert Tenant de La Tour, París, 1~ q. -Lettrede M. Albert lsnard. - Lettre de D. José M' Asensio, - Lettre de M. Eyssenhardt, directeur de la bibliotheque de IIambourg. ~ Quatorze lettres de M. Albert de Latour, 96. Marguerite d'York et Perkin Warbeck. Minute et épreuves de l'article intitulé: Afarguerite d'York et Perkin Warbeck, daos les Mélanges d'histoire ojJerls a M, Charles Bémont pa,: ses amis et ses éleves, Paris, 1913, p. 4r 1-416, - Notes sur cet article, - Réplique de M. James Gairdner. - Extraits de !'Archivo general de Simancas. 97, Alonso Fernández de Avellaneda. Préparation, en trois cabiers, a l'arlicle : u Le Don Quiclwtte n d' Avellaneda, daos le Bulle/in hispanique ü'octobre-décembre 1903. - El licenciada Alonso Fernández de Avellaneda; jué Juan Afarti? par J. E. Serrano y Morales, daos la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, -Madrid, 1904 (dédicace) . - Lettre de D. J. E. Serrano y Morales. - L'na nueva conjetura sobre 1. VoirBull. hiip., l. XXIII, p. 1:l. • �BULLETl:'i H!SPA...'1JQUE CATALOGUE DES ,\fANUSCR.ITS DE M. MOJ\EL-FATIO el aulor del« Quijole "de Avellaneda, parMarcelino Menéndez P~layo, dans Los lunes de El Imparcial, r5 février 1897 . - Avellanedas ti Don Quijote i>, sein Verhiillnis zu Cervantes und seine Bearbeitung durch Lesage, par Martin Wolf, Giessen, 1907. - Juan Millé y Giménez, Una nueva interpretación acerca de los et articulas » omitidos pnr Auellanedn en su• Quijole" (Buenos Aires, Noviembre de 1919). 98. Luis Hurtado de Toledo. Cours fait au College de France, 1902-1903 . Fac-similé du litre de: TJuys llurtado a la Jllustre, sa/Jia y graciosa Maria a quien amorosamente estas -cortes son dedicados ... Lex.ique des Córtes de la muerte. - Carolina Michaelis de Vasconcellos, Versuch über den Rille;roman Palmerin de Inglaterra (extr. de la Zeilschrift für romanische Philologie, t. VI). - Wilhelm Seelman, Die Totenlünze des MiUelallers, Norden u. Leipzig, 1893. - Leyes de Cupido 'dadas por la sabiduría en el Espejo de gentileza. Copie. 99. Diplóme d'Alphonse VIII. Minute et épreuve de _l'article intitulé : La Nodriza de lY' Blanca de Castilla, par D. Francisco Simón y Nieto, dans le Bulle/in hispanique, t. V (1903), p. 5-8. Fac-similé du diplome d"Alphonse VIII (École des Charles, Ancien Fonds, n° 759). - Deux lettres de M. Pierre Paris. - Trois lettres de D. Franciso Simón y Nieto. '.100. Epistolae eruditae. Épreuve de l'article intitulé : Clarorum hispaniensium epistolae ineditae ad humaniorum lillerarum histol'iam perlinen/es, par Adolfo Bonilla y San Martín (exlr. du Bullelin hispanique, t. IV, p. >76-,8~)- - Notes prises pour cet article. - Table - La Chronique espagnole de la Pucelle d"Orléans, par le comle de Puymaigre(extr. de la Revue des questions hisloriques, aYril 1881). Comte de Puymaigre, Jeanne d'Arc. Sa vie par un flalien du xv• sitcle (exir. de la Revue des questions hisloriques, avril 1889; dédicace). - des érudits qui écrivirent a D ..\ntonio AgusUn, d'apres les ms. D .292 - (ancien X- 2- >6) de la Bibliotheque de S·. Juan de Barcelone, avec une Pacheco. - Poésie épique. - Cascales. - Mayans. - Saavedra . Ambrosio de Morales. - 4. Pellicer. - Luzan. - Zurita. - Rey de >ll note de M. Bataillon. - Nebrixa. Extraits de ces amvres. - Trois Lettre de E. Piñeyro. - 2. Garcilaso de la Vega. - Gregorio Silvestre. - Sonnels de Gongora . - Lettre du roi Jean 11 de Castille a Charles Vil de France. Arévalo, 24 aout 1450. Copie du ms. de la Bibliotheque Nalionale, lat. 5956. - Practica de las i•irludes de los buenos reyes d'Espa,ía ... :\lurcia, 1518, d'apres l'exem_plaire de la Bibliothequc Nationale, Yg 15. - Exlrails du ms espagnol de la Bibl. Nat. 533. - Suarez de Figueroa. - Les Leonardo de Argensola . .-:. Cristóbal de Caslillejo . - Cervantes . - Juan de la Cueva. - Deux lettres de R. J. Cuervo. - La Epístola moral á Fabio. - La Epístola moral á Fabio no es de Rioja ... , por D. Adolfo de Castro, Cadix, 1875. - Herrera. - Yillegas . .:._ Antonio de Guevara . - PiCces lyriques, prises dans des ms. du fonds Espagnol de la Bibliotheque Nationale. - 3. Quevedo, Epislola satyrica. Autre teste du. a M. Le Gentil. Francisco ·de Medina, Prologue du Garcilaso de 1580. - Lettre de Lope á Marino. - Laurel de Apolo. - Divers écrits de Lope. Bartolomé Leonardo de Argensola . - Valdes, Dialogo de la lengua. - Guevara, Diablo cOjuelo. - Tamayo de Vargas sur Garcilaso. Manuel de Faria y Sousa. - Argole de Molina. Leltre de D. Leopoldo Eguilaz a D. Francisco Codera Zaidín. Deux leltres de D. Francisco Codera Zaidín . Lettre de M. Julien Vinson. - Az~ra sur Garcilaso. - Artieda . - Boscan. - Jerómino de Arbolanche. - Francisco Sanchez lettres de D. Adolfo Bonilla y· San Martín. 1.0t. Table, par nom de litre, des Comedias (XVIl -XV1Jlc siecle), de la bibliotheque de M. Morel-Fatio. . 102. Lectures espagnoles (quatre cahiers). 1. Juan de Mena. lnquisition. xv• siecle. Copie du ms. de la Bibliotheque Nationale, latin 129,5. - Pedro Lopez de Ayala, d'apres le ms. de la Bibliotheque \ationale, espagnol 115. __: Archipretr~ de Hita. - Letlre de Villalobos, d'apres le ms. Add . 8219 du British Museum. - Jorge Manrique. - Pavana, d'apres un ms. de la Bibliotheque Nationale. - Diego Hurtado de Mendoza . - l\lalon de Chaide. - Lope de de las BrozijS. - Villegas. - Bal'tolorné Leonardo de Argensola. Fr. Gerónimo de San José. - Le connétable de Castille, D . Juan Fernández de Velasco - Fr. Luis de Leon. - Herrera. - Bartolomé Ximenez Paton . - Jauregui. - Cristóbal de Mesa. - Mariana. '.103. Maria Enriquez, duchesse d'Albe. Préparation a l'artide inlilulé : La duchesse d'Albe Dª María et Catherine de Médicis, daos le Bullelin hispanique d'octobre-décembre 1905. - Épreuve, du dit Vega. - Mateo Aleman - Juan Huarte. - Pedro Niño, comte de Buelna, avec la collation de H. Léonardon, d'apres un ms. de de Toledo). - C. Douais, Les demieres années d'Élisabeth de Valois, 8 l'Académie de Í'Histoire a Madrid. - Gómez Manrique. - Antonio Perez, d'apres le ms. Dupuy 705 el espagnol 77 de la Bibliotbeque Nationale. - Fqeros de Madrid. - Fueros de Navarra, d'apres le ms. espagnol 43 et 44 de la Bibliotbeque Nationale. - La Poncella de Orleans, d'apres les exernplaires Rés . Lb 26 198 et Rés. Lb :16 25:1. article. - Deux fac-similé de l'écriture de la duchesse, insérés dans l'article . - Arlicle de Cesáreo Fernández Duro, daos le Boletín de la Academia de la Historia, juin 1903 (affaire du mariage de D. Fadrique Toulouse, 1896. - Archives de _Lille. Chasincourt, dame d'honneur d"Élisabetb de Valois. Notes. - Lettre de 1\1. Jules Finot. - Trois lettres de M. Louis Brandin. - Deux lettres de D. Antonio Paz y Melia. 104. La reine Eléonore, femme de Frangois ¡,r_ Copie de lettres de la reine Eléonore (Archives Nationales de Paris K 1483 et K 1484). - •• �214 BULLETIN HISPA~IQUE Copies de lettres de la reine Eléonore a Fran~ois ]" (Bibliotheque Nalionale de Paris, Dupuy 211.) - Exlrail de J/uberlu., Thomas Leodius Annalium d.e vita el reúus geslis ... Frederici JI electoris Palalini libri 111. - Ch. Paillard, Voyaye dans les Pays-BaselMaladie d'Eléonore d'A _utriche ... Bruxelles. 18¡9. - Lettre de René Costes avec une note. •. f05. Miguel de Molinos. Catalogue d'ouvrages de Molinos (Biblia• !beque Nationale de Madrid, Sainle Genevieve, Bibliolheque Nationale de Paris). - Copie de deux lellres de Molinos a D. Anastasia Marcelino Uberto Balaguer et a Joseph Ramirez (Bibliotheque ",ationale de Madrid, rus. 19108.) - Obras de teosofia, etc. Biblioteca orientalista, Barcelona, s. d. - Gvida spirituale ... del dotlore Michek di Molinos ... Roma, 16i7. - Miguel de Molinos, Guia Espiritual .. Fué sacada d la luz en ·1675 por Fray Juan de Santa Maria, y ahora nuevamente, según su texto, por Rafael Urbano F. T. S. Barcelona, s. d. Exemplaire collationné sur l'édilion originale. - Letlre de J. Massó Torrenls. Lellre de D. Juliirn Paz. i06. D, Bernardino de Mendoza. Préparalion au mémoire intitulé: n. Bernardino de Mendoza. l. La vie. - 11. Les a,uvres, dans le Bulletin hispa'nique, janvier-juin 1906. - Correspon~ance de Granvelle. - OOuvres. \otes diverses. - Copie de D. Francisco Barado. (Museo militar, Barcelona, 188&). - Le conseiller Baston. Ode (1 O navis 11 d'Horace, traduite par D. Bernardino de ~tendoza. Notes, tirées de la COrrespondance de D. Bernardino de Men<loza, aux Archives Xationales de Paris. - Affaire avec le commandeur Frey Juan de Moreo. - Affaire avec Mareo. Supplément. - La licencia el le déparl de Paris. - Maladie. - Siego de Paris. - Affaire Ordoñez. - Mission de La Varenne. - Langlée. - Extraits de la /Vueva Callee• cion de documentos, - Ordre de S. Jacques. - Alfair~ Oberholzcr. Missions en Angleterre - Avertissements de D. Juan de ldiaquez fl son fils Alonso. - Trois letlres de D. Antonio Paz y Melia. Lellre de D.. Francisco llararlo. - Deux lettres de M. Anloine fhomas. - Letlre de M. Cuvelier. - LelLre de M. Eugene Bocha. - Leltre de M. L. Thomas. - Lellre de M. Clacs a M. L. 'l'homas, el un extrait de Los seys Libros de Las Politicas ... de Justo Lipsio, traduit par B. de Meodoza. - Deu< leltres de D. Antonio Rodríguez Villa. - Lellre de D. Juan CatMina García. - Lettre de D. Juan Catalina García :\ D. Antonio Rodl'iguez Villa; et letlre de ce dernier. 107. Casa de Alba. Notessur la maisond'Albc -Sepulcro del gran Duque de Alba en Salamanca (la llustracion espa1iola y americana, » juillet 1905). - Deux lettres du duc d'Albe au marquis de Velada. Fac-simHf' et transcription. ([nvenlaire de la collection Édouard Favre, vol. uxv.) - Un bastardo insigne ,kl gran duque de Alba (el prinr D. /fernando de Toledo). por D. Angel Salcedo Ruiz, CATALOGUE DES MANUSCRITS DE M. MOREL-FATIO Madrid, 1893. - Carie de D. Julian Paz, avec la vue du palais du duc d'Albe a Piedrahita (Avila). - Lettre de Monseigneur Douais, éveque de Beauvais, a M. Picard, - A Morel-Fatio, Catálogo de los colecciones expuestas en las vitrinas del palacio de Liria. Le publica la duquesa de Berwick y de Alba, condesa de Siru.ela, Madrid, 1898 (dans le Journat des Savanls, février 1899, p. 117-n6). l.08. Búcaros. Esquisse d'une histoire eles Búcaros. - Notes pour cette hisloire. - Portugal. - Carie de M. J. Leite de Vasconcellos. - Bucarophagie. Généralilés. - Bucarophagie. Espagne. - Leltre de R. J. Cuervo. Trois leltres de M. L. Solon. - Lettre de M. K. Haebler. Lettre de A. Caillens. - Natá. Deux lellres de R. J. Cuervo. - Le comte Lorenzo M.agalotti'. - Lettre de Léo Rouanel. - Deux leltres de M•• C. \lichaelis de Vasconcellos. - Carie de M. José Leite de Vasconcellos. - Lellre du directeur de la Manufactut'e nationale de porcelaine de Sevres. - Pottery \Vorship. The fallen /dais f. The nobles bucearas, by l1. L. Solon, ,3 octobre 1896(dédicace). - Poltery Worship. The fallen Idols. Fnssil pottery, 11 janvier 1898 (dédicace). - Pollery lVorship. The fallen /dols. Terra Sigillala (dédicace), Comer barro, par A. Morcl-Falio (extrait des Afélanges de [Jhilologie romane dédiés cí Car/ Wahlund, Mácon, 1869). i.09. Alumbrados. Copie 1 sur cette secte religieuse, d'apres le ms. Archives nationales ele París, K ·169.li, nº .2:1, année 1539. t tO. 'fable des mots intéressants du Diálogo y discurso de la vida de corte, de Cristóbal de Castillejo. H t. Charles- Quinl ( historiographie de). Notes pour le livre Histodographi, de Charles-Quin/, par A. More!• Fatio. ( Bibliotheque de l'École des Hautes-Étu.des, nº ,o,, Paris, 1913.) - Krilische Beitrage zu1· Geschichle des schmalkadischen l(rieges. Zweiler 'feil. Von dern G. L. Dr. Rudolf Lorenz, Gumbinnen, 188o. Die Darstellung des schmalkaldischen Ifrieges in den Denkwiirdiglceilen J(aiser Karls V. ,on Richard Le Mang. Teil 1. Jena, 1890; , Teil. Drcsden, 1899; 3 Teil. Dresdeo, 1900. - Die Denkwitrdigkeilen Kaiser Kar/'s V... von Prof. D' Otto Walz, Bonn, 1901. - Lettre de D. Julian Pa1.. H2. Espagool mondial. Préparalion au mémoire intitulé: L'Espagnol langue univérselle, dans le Bulletin hispani711e, avril-juin 1913. - Exemplaire et épreuves. Famoso dis<;urso en castellano de Carlos V, en Roma, par le P. Miguelez, O. S. A., dans la Ciudad de Dios, 5 a0Ut_1913. - Ferdinand lirunot, Le preslige de la civilisalion Jranraise et la pénétration du fram;ais en Atlemagne au .v.rnc siecle, Paris, s. d. (dédicace). - Du meme, la langue fran9aise en Alsace apres 1648, extraitde la Revue de Paris du 1" juin 1916. - Letlre de M. Ferdinand Brunot. Deux leltres du P. ~liguelez. - Leltre de M. V. L. Bourrilly. i i: �CA.TALÓGUE DES MA:'iUSClllTS DE M . MOREL-FATlO 13ULLETIN lllSPA.:,tQVE H3. Marie Mancini (trois cahiers et deux brochures). 1. Compte . rendo de A. Morel -Fatio sur Une princesse romaine au x 1,11~ siAcle, Marie Mancini Colonna . .. , par Lucien Perey, Paris 1 1896, daos la Revue critique du =i2 mars 1897 (doub]e exemplaire, dont un annoté). - -Notes pour la biographie de i\larie Mancini : une partie de ces notes ont été communiquées par Lucien Perey (M"· Luce Herpin). - Galerie r.otonna. Catalogue . Via Archi della Pilotta, n. 17 , Rome, 1895. Relalione dellafelice morle dell' Eccellenlissimo Prencipe Gran Condestabile del Regno di.Napoli, il sig. D. Lorenzo Onojrio Colonna, Rome, 1689. - Lettre de G. de Manleyer. - Lettrn de M. Ch . Mortel. !L Le connétahle Colonna a Turin (copie) . - Sur Don Francisco ~esla (copie). - Copie des Curiosilá e Ricer-clíe di storia suba/pina. Noliz_ie et Diari. - Papiers sur la duches.se de Mazarin, copiés a"ux arclnves de Monaco par M. Lacaille . - Mémoires faux. Cologne 1 1676. 3. La Vérité dans sonjour ou les uérilables mémoires de JI. Mancini, connétable Colonne (copie). - Lellres de Marie Mancini a Colberl (copie). - Mariage de Marie Mancini ,. 1661 (copie) . - Archives Colonna (copie) . - Letlres de Monsieur le marquis de *** escrites pendan/ son .voyage d'Jtalie en 1669, Paris , 1676 (extraits). - Exlraits des mémoires de ]a duchesse de Mazarin. - Archivio Vaticano. Nunz. di Spagna, vol. 139 (copie). - Lettre de M. Lacaille . - Deux leltres de M. Georges de Manteyer. 4-5 . G. Claretta , La principessa Maria Colonna Mancini nelle particolari sue relazioni col duca di Sauoia <>:ir/o Emanuele JI (exir.). A. D . Perrero, La Duchessa Orten,ia Maz zarino e la principessa Maria Colonna Sore/le .\fancini ed il duca Cario Emanuele 11 di Savoia , 16¡:J-75 1 daos Curiositcl e Ricerche di storia suba/pina, vol. II, p. 1-94. H4. Roman ¡íicaresque (trois cahiers). 1-2. Cours fai~ au college de France (188,-1883). - 3. El subtil cordoves Pedro de Urdemalas ... Autor Alonso Geronimo de Salas Barhadillo, Madrid, 16,0 (extraits). - El gallardo Escaraman. Comedia famosa (extraits) . - El siglo pilGgorico y vida de D. Gregario Guadaña ... por Antonio llenriquez Gomez (extraits). - Vicente Espinel, d'apres Marcos de Obregon el d'apres Diversas Rimas (extrait). - Le, relations de Marc D'Obregon traduites par le sieur d"Avdigvier (extraits). - La muerte entierro y honrras de Chrespina Marau zmana, gala de Juan Chrespo .. . Paris, 1604 (exlraits), - Lazarillo de Manzanares ... por !van Cortes de Tolosa ... Madrid , 16,0 (extraits). - Poema tragico del espa1iol Gerardo . . . por Don Gonzalo de Cespedes y Meneses . .. Barcelona, 1618 (bibliographie). - La sabiajlor' Malsabidilla .•. A11tor Alonso Geronimo de Salas Barbadillo. Madrid, 16,i (extraits), - La picara montañesa llamada Ivstina ... Barcelona, 1605 (exlrails). - f,a guarduña de Sevilla y anzuelo de las bolsas . . . por Don Alonso de Castillo Solor9ano .. Madrid, 164, (hibliograpbie). - Vida y hechos de Este- vanillo Gonzalez ... Amberes, 1646 (extraits). - El sagaz Estacio mariti.o examinado. . . Autor Alonso Geronimo de Salas Barbadillo Madrid, 16,0 (extraits) . : H5. Gongorismo. Notes sur le cullisme espagnol au xvu• siecle. -;-Mise en prose de Soledades de Góngora. -Lettre.de M. L. 'fhomas. H6. D. André Maria de Guzman. Préparalion a l'article intitulé : •Le révolutionnaire espagnol Don André Maria de Guzman dil 11 Don Tocsinos », dan~ la Revue historique, t. CXXII ( 1916). - Compte rendu de D. Miguel S. OHver sur l'article précédent, daos la Van guardia, Barcelone, juin 1916. - Lettre de D. Miguel S. Oliver. Lettre de M. Tueley. - Lettre de M. Camille Bloch. - Revista de historia y de genealogia española, 3.ño III, nº 1, et n1, 15 nov.15 déc. 1914. H7. Caron et P. L. Farnése . Préparation a l'article intitulé: Dialogue enlre Charon el ['tune de Pierre-Louis FarnAse, dans le Bulletin ilalien, t. XlV, p. J 16-157. - Archivio slorico per le provincie parmensi. Nueva Serie, vol. VU, Anno 1907. Parma , 1907. - Dialogo entre Garante y el dnima de Pedro Lu;s Farnesio, extrait des Curiosidades bibliográficas de D. Adolfo de Castro, t. XXXVI de la Biblioteca de autores españoles. tt8. Romances. Un romance a relrouve1\ dans la Revista de filología española, t. 11, p. 371 a 373. - Original de cet article. _ Lellre de D. T. Navarro Tomas. Garle de D. Ramón Menéndez Pida!. - Los Orígenes del romance por R. Menéndez Pida!, dans la Revisla de libros. Año II, Núm. VII, janvier 19,4. -Spanische Romanzen auj fliegenden Blüttern aus dem Ende des 16 Jahrhunderts, von Prof. D· Christian Fass . Beigabe zum Jahres-Bericht. 1910- 1,. Louis Koch. Halberstadl. - Jacques Rosenthal. Librairie ancienne. Baviere Munich,. Edilions originales de Romances espagnoles. - Ramó~ Menén~ez Vida!, Catálogo del romancero judío-español, Madrid, 1 907 . -: Z6.wr meznanych Hiszpanskich ulotnych druków znajdajacych sie IV Bibl!Jolece Jagiellonskiej W Krakowie. poda! D' Edward Porebowicz (dédicace) . - Pio Rajna, Osservazioni e dubbi concernenli la storia della romanze ~pagnuole, dans la Romanic Review, vol. VJ, nº 1 (dédicace). - S. Griswold Morley, Are ihe spanish Rommices writlen in qualrains ? - and other questions, dans la Romanic Review vol. VII ~- 1 (dédicace) . R.' Menéndez Pida!, Endecha de los judíos e,pa'. noles de Tanger (Revista de archivos). . 1.~ 9. Memori~l de cosas antiguas. Memorias de cosas antiguas, , copiadas de un bbre de mano, que del dean Don Diego de Castilla quedo en su almoneda quando murio (extraits pris dáns le ms. de Ja Bibliotheque Royale de Bruxelles, nº 14>3).- Bibliotheque royale de Bruxelles. Manuscrits espagnols. - Une lettre et deux cartes de M. Sanz Arizmendi ► qui voulait publier le Memorial dans le Bulletin hispanique. �218 BULLETl_:'f HISPAYlQUE 120. L'Estoille . Extrait des passages de L·Esloille concernant les choses d'Espagne. • 121. Jean Lascaris. Préparation a une lecLure faite a l'Académie des Inscriptions (Comples rendus, 1916 1 p.114) 1 sur une inventíon de Jean Lascaris, d"apr8s laquelle il aurait connu le secret d'un na vire qui pouvait se mouvoir saos voiJes ni rames. - Lettre de Micer Miguel ~lai a Charles Quint, de Rome, le 24 juin 1531 (Noel Charavay, Le/tres• aulographes el documents hisloriques, n° 80, 967). Copie de ce document et traduction. 122. Renaissance espagnole. Leonardo Bruni Aretino. Bibliographie. -AÚonso de Santa Maria. Notes . - Rodrigo Sanchez de Arévalo. Notes. - Enrique de Villena. Chanl VI de l'Enéide, copié par G. Daumet. - Les Ilenri d'Aragon. Notes . ~ Les Diaz de Toledo. Notes. Lettre de Alarcelino Menéndez y Pelayo . - Le prince D. Carlos de Viana. Notes. Un livre de la bibliotheque de Don Carlos, prince de Viana, par Léopold Delisle. Lille, s. d. - Le César de Decembri. Notes. Lellre de M. II. Omont. Prologue du César, en castillan, d'apres le n· 49 du catalogue de la Bibliotbeque d'Osuna par Rocamora. Nuño de Guzman. Notes. Lettre de M•• Carolina Michaelis de Vascon- • cellos avec une note. - Leltres d'humanisles it.alieris. Copie. - Deux lettres de M. Cesare Paoli. - Poggio Bracciolini. Niceron, Hommes illustres, t. IX (175,). - A. Morel-Fatio, Une version aragonaise d'Eutrope faite sous les auspices de Juan Fernandez de Heredia (Romania, t. XVlll, p. 491-93). - Compte rendu pa1 M. Schück de l'ouvrage de M. Attilio Hortis, Stadj sulle opere latine del Boccaccio. - ,Notes sur les humanistes italiens et espagnols. - Lettre de M. Remigio Sabbadini. - Quatre !et tres de 1\1. Vittorio Rossi. 123. Versification espagnole. Notes sur la versification espagnole. - Nebrija. - La nova art de /robar Jeta per lo magnifich Francesch de 0/ezu, cavaller, en fany 1538 (Copié en 1881, d'apres une copie faite par Barte Pascual, d'apfes une" autre copie de D. Joaquin María Bover; voy. Rapporl sur une mission phi/ologique á Majorque, p. 18). Leltre de M. W. P. Ker. - Lettre de D. E. Piñeyro, contenant une note sur la Avellaneda. - D. Manuel Milá y Fontanals, Ilistoria literaria del decasilabo y endecasilabo anapésticos, dans la Revista lzisló1" juillet 1875.- D.M. A. Caro, Del verso enneasílabo, ,us variedades, sus origenes dans El repertorio colombiano, novembre 1882 (dédicace). - Francesco d'Ovidio, Dieresi e sineresi nella poesia italiana, Napoti, 1889 (dédicace). - A. Morel-Fatio, L'arte mayor el. fhendécasyllabe dans la poésie caslillane da xv• sietle et du commencemenl XYJ', dans la Romanía, t. XXJII, p. 209-231. - Philological rica latina du Society. Anatogies belween english and spanish Verse ( Arle mayor), by Professor W. P. Ker, Hertford, 1899 (dédicace). - J. Saroibandy, S1Ilabe perdue dan, l'ancienne versijication castillane, dans la Revue CATALOGUE ot:s MA~liSCRLTS DE M. MOREL-FA.TIO de l' enseignemenl des langues vivantes. Jan vier, 190:i. - R. FoulchéDelbosc, Juan de Mena y el <1 Arle mayor n, traducido, anotado y pre. cedido de un prólogo, par Adolfo Bonilla y San Martín, Madrid, 1903. - Sul verso de arte mayor. Nota w,l Dot. John Schmitt, Roma, 1905 - (dédicace). - Om, slafvelserülrnin.gen i vissa fornspanska versarler, • af Erik Staaff, dans la Saertryk aj nordisk Tidsslcri.fl Jor jilologi (dédicace). 124. Auteurs groes et latins traduits en italien et en espagnol. Notes bibliographiques sur les auteurs suivants : Aristote, Botce, César 1 Cicéron, Frontin, Josephe, Hégésippe, Juslin, Lucain, Lucien, Ornse, Ovide, PCres de l'Église, Plutarque, Quinte Curce, Sal1uste, Sen0que, Suétone, Tite Live, Vatere Maxime, Végece, Virgile. - Littéralure frarn;aise. - Auteurs du Moyen-Age. -Divers auteurs grecs et latins lraduils en italien et en espagnol.. - Traducteurs espagnols et humanisles. - Humanisles italiens. - Auteurs italiens traduits en espagnol. - Vasco. Ramirez de Guzman. - Crónica troyana. Pétrarque . ....; Bocace. - Varia. - Bursario, avec des notes bibliogra- pbiques de Mario Schitr el une lettre de lui. - Comieni;a el arenga que jizieron e ordenaron Juan Alfonso de <;:amora ..• Copie. 125. Poésie castillane. Bibliographie ses poetes castillans du .ne c.111 xnu• siCcles, d'apr8s le Calalogue de la Bibliothe<¡ue Nationale de P. 1ris, de Sainte•Genevieve et la Mazarine . - ~otes diverses. Collation de H. Léonardon de la Cancion á las ruinas de Jtalü:a. - Noles sur le sÜnnet : No me n~eve, mi Dios, .. Renseignements du P. Fita et de D. Marcelino Menénciez y Pelayo. - Fragments d·une chanson recueillis a Honstchonk. - ·Notes pour une Anlhologie de la poésie moderno par E. Piñeyro et une lettre de lui. 126 Gutierre de Cetina. Notes pour le compte rendu : Obras de Gatierre de Ceíina, con introdaccion y notas del dolor D. Joaquin Hazañas y la Rua, l. l et ll, Sevilla, 1895, dans la Re1me critique clu 31 aout-7 septembre 1896. 127. Alphonse V d'Aragon, Jean II de Castille et Juan Fernandez de Heredia. Notes sur ces deux souverains et . sur le grand-ma1tre de l'ordre de Saint-Jean de JC.rusalem. - Notes, daos le dossier d'Alphonse V d'Aragon, sur Mic;er Ferrando Valenli et sur les Para- doxes de Cicéron. espagnols. Lettre de D. Gabriel Llabré; . - Homanistes 1.28. Centon epistolario . -Brouillon d'un mémoire sur l'Hislorio- yraphie du reg11e de Jean Il de Caslil/e (cf. l'Annuaire de l'École des Hautes Eludes, r 895, p. 111 a 122 ). ~ Original et épreuves de la dissertation de D. R. J. Cuervo sur le Centón epistolario (Diccionario de construcclon y regimen de la lengua castellana, Paris, 1886, t. I, p. 2ux-tn1). - M.. de Pida}, Historia literaria ·sobr la legitimidad del Centon epistolario del bachiller Fernand Come: de Cibdareal, dans r �>20 BULLETIN HlSPANIQUE CATALOGUE DES M:A.~USCR.ITS DE :\J. MOREL-FATIO la Revista de ambos mundos, juillet 1854, t. II, p. ,57-,80 (exémplaire dédié par son auteur a Ferdinand Wolf). - José Amador de los Rios, Estudio histórico. El condestable Don Alvaro de luna y sus doctrinas polilicas y morales, févri.er 1871. - Sobre el Centon epistolario del bachiller Fernan Gomez de Cibdareal y su verdadero autor el maestro Gil Goncalez Davila por el Excmo Sr. D. Adolfo de Castro. Sevilla, 1875. - Z11r Cibdareal-Frage. Ein Beitrag zur spanischen litleraturgeschichte von Prof. Dr Emil Gessner, Berlin, 1885-. ..:_ Zur Cibdáreal-Frage van Carolina Michaelis de Va~concellos. dans les Romanischen Forschungen, t. Vll, Erlangen, 1891. - Leltre de . D. Antonio Paz y Melia . - Notes sur le Centón epistolario. l.29. Juan de Mena. - Cancionero de Baena. Notes philologiques sur Juan de Mena et sur le Cancionero de Baena. - P. Niño, Poeta, antiguos españoles, dans Hojas literarias, año I, tomo II, 3o novembre 1893 (exemplaire dédié a E. Piñeyro). l.30. Juan de Mena et marqnis de Santillana. Épreuves" de l'article intitulé : les deux Omero Castillans, dans la Romania, t. XXV, p. 111-1:;19. - Notes pour cet article . - Lettres et une citrte de Novati. - Auteurs grecs, latins 'et frarn;ais traduits pour le marquis de Santillane. - Bibliotheque du marquis de Santillane. l.3l.. Jorge de Montemayor. Lexique des mots dilliciles. - Georgelchünherr, Jorge de Monlemayor, sein Leben urtd sein Schüferroman die • Siete libros de la Diana ,,, Halle, 1886. - Gottfrie~ Baist, Compte rendu du livre précédent dans la Zeitschriftfw· vergleichende litteraturgeschichle, Neuefolge, t. 11, Berlín, 1889. l.32. Gregario Silvestre. Versification de Gregario "silvestre. f33. Les Argensolas. Cours fait au College de France (, 90,-, 903). Notes pour ce cours. -Description du ms. Hisp. 9, de la bibliothcque de Munich, oll se trouveot des poésies des Argensolas. - Lettre de M. Henri Merimée, avec une collationde la Satira del Incógnito. L'épltre a D. Nuño de Mendoza. Copie el notes exp!icatives . - Note sur D. Nuño de Meodoza; cf. J'article du Bu/letin hispanique, t. VII, p. ,05-,07. ,, . 134. D. Diego Hurtado de Mendoza. Notes sur la versification des poésies de D. Diego Hurtado de Mendoza. - Notes pour servir al'article intitulé : A Morel-Fatio, l' arle mayor et l' hendécasyllabe dans la poésie castillane au .xv• et au commencemerit du xvr siCcle (Romania, t. X\111, p . ,09-,31).-Epistola á Don luis de Avila, d'apres le ms . espagnol31, de la Bibliotheque Nationale de París. - Notes bihliographiques. 135. Garcilaso de la Vega .. Notes sur la versification des poésies de Garcilaso de la Vega. 136. Juan Boscan. Notes sur la versification des poésies de Juan Boscao. - Lex.ique de mots intéressaots. - la littérature espagnole. Note sur sa fortune dans l.37. Fernando de Herrera. Notes sur la versification des poésies de Fernando de Herrera, d'aprCs l'édition de 1619. - Notes sur son orlhographe. - Notes bibliograpbiques. - 1'otes pour servir au mémoire ·intitulé : Fernando de Herrera, L'Ilymne sur lépante, publié el commenté par A. Morel-Falio, Paris, 1893. l.38. Juan del Enzina. Extraits du Prohemio en una arte de poesía castellana, d'apres l'exemplaire Yg 13 Rés., de la Bibliotheque Nalionale de Paris. - Notes. · l.39. Pétrarque. lmilation de Pétrarque par les poetes calalans et surtout par Auzias ,1arch. - Notes . l.40. Pierre, marquis de Villars. Notes pour servir a l'annotalion de l'ouvrage suivant : ¡}Jarqnis de Villars, llfémoires de la cour d' Espagne de 1679 a 1681, publiés et annotés par M. A. AforelFatio et précédés d'une introduction par M. le marquis de Vogüé, Paris, 1893. - .Lelt•·e de H. Léonardon. - Letlre du chef de la section historique des archives royales de Danemark. - Lettre de M. Goovaerts. - Deux letlres de l'Archiviste général du royaurne (Hollande). - Leltre de P.M. Perret. - Lettre et carie de M. le baron de Saint-Pierre. l.4L D. Cárlos Gutierrez de los Ríos, cornte de Fernan-Nuñez. Notes pour les deux ouvrages suivants : A. ~lorel-Fatio y A. Paz y Mélia, Vida de Cárlos 111 escrita por el conde de Fernan-Nuñez, Madrid, 1898, , vol., et Grands d'Espagne el petits princes al/emands au XV!ll siCcle, d'apres la correspondance ínédile du comte de Fernan 8 l\'wiez avec le prihce Émanuel de Salm-Salm et la duchesse de B°éjar, Paris, 1906, ,. édition (Études surl'Espagne, t. 11). -Trois lettres de D. Antonio Paz y Mélia. - Une note de D. _Antonio Rodríguez Villa sur les ministres plénipoteotiaires a la cour d'Espagne au xv111• siecle. - LetLre d~ D. Ricardo Fé, - Dott. Agostino Zanelli, Don Cario di Borbone a Firenze nel 1732, Torioo, 1887. 142. Le duc de Calabre et Germaine de Foix. (deux cahiers). 1. Notes sur Ferrando de Aragon, duc de Calabre, et sur sa femme Germaine de Foix. - A spanishfarce of the early sixteenth centu,,-, dans le Afodern Language, Nouvelle série, t. XVI1 nº 1, mars 1909. 1 PiCce jouée devant la reine Gcrrnaine ,de Foix et le marquis de Brandebourg1 son mari. Extraits. - Lettres du duc de Calabre et d'autres fonctionnaires, princes et princesses (Archives Nationales de Paris, K 1628, 1689, 1699, 1700, 1705-07). - Lettre et carie de Novati. ,. Quatre lettres de D. Vicente Vignau. - Deux d'Antonio Rodrigue, Villa. -Liste de documenls procédant de S. Miguel de los Reyes et se rapportant au duc de Catabre el a Germaine de Foix. - libro de la guardarropia de la Reina Doña Germana de Foix ... Testamento de la serenissima Rey na Doña Germana.1536. -Testamento del Excellentissimo señor Duque de Calabria. 1550. - Inventario de tots los bens Bull. hispan. �• C.\TALOGUE DES ~IA:1'USCR1TS DE ll. MOREL-FATIO BULLETlN HISPA'.'l'IQUE e recamara de la S. reyna D• Germana. 1536. - inventario de lo que dexo el Ex. Duque de Calabria. 143. Juan de Valdés. 'lotes sur Juan de Yaldés. - Lexique des mots difficiles. - Lellre de D. R. J. Cuervo, avec une note sur Vsled. - Épreuves du mémoire du P. }liguélez, Sobre el verdadero autor del" Diálogo de la lengua,, segun el Códice escurialense. -Lettre du P. Manuel F. Miguélez. . Miguélez (O. S. A.), Sob1:e el verdadero autor del Didlogo de las lenguas, Madrid, 1919. 144. Courtoisie et civilitá (six cahiers et une brochure) : 1. Cours · fait au College de France (1895-1896). - ,.-Moyen-Age. Notes sur la civilité au Moyen- ..\ge. - Te.tes latins. - Textes en Jangue vulgaire. - Facetas. - Early English Texl Sociely. IVoodcuts for the Babees Boolc, Londres, 1868. -Reineri J'hagifacetus ,sive, de facetia comedendi libel/us... recensuit Ilugo Lemcke. Stetin, 1880. - Pamphilus. Comoedia elegiaca medioaevalis. Ex codice luricensi edidiJ., Jacobus t:lrich, Zurich, 1893. - Éprcuvcs du mémoire intitulé : Mélanges de lilléralurecatalane. III. Le livre de courloisit, dans la Romania, t. XV, p. 19,-,35. - Compte rendu du mémoire précédcnt, par ~l. C. Frati, dans la Revista critica del/alellerat,ira italiana, mai 1887. - 3. Baldesar Castiglione, JI Cortegiano. - Notes pour Je COUl'S fait au Collcgc de France (1895-1896). - 4. Courtoisic. [lalie. - Giovanni della Casa, JI galateo (extraits). - La Ciuile conversa/ion du S. Etienne Gua:zo (exl,·aits). - 3abba da Castiglione, Ricordi (extraits). - Notes sur d'autres llaliens. - 5. Courtoisic espagnóle. ~oles. - Duc de Calabrc et Germaine de foix, d'apres fe Cortesano de Luis fülan (exlraits). Biblioteca de la Revista catalana. Regles de bona c1·ian~a ... tre/es de lo Terf del Crestiá del P . .11. Fr. Francesch Bximenis (seg/e XIV}, per Joseph Balari y Jovany, Barcelone, 1889. - D. Adolfo Bonilla Y San Martin El renacimiento y su influencia literaria en España, dans La ' España moderna, féHier 190:J. -. 6. Courtoisie. Temps modernc. Notes. - Conversalion de l'air galant, Amsterdam, 1685. - Conversation de la polilesse, ,\msterdam, 1685. -Discours.sur la úienséance. -Des baise-mains. - De Ciuilibus priscae Reverenliae ,J· Urbanilalis Officiis in vita comm.uni, Amstcrdam, vol. I, 1731. - De la cérémonie. Hené Bary, f,'Bsprit de cour, 1662. - Le Trésor des Pieces rares ou inédiles. Les lois de la gatanter:e (16r,',}, Paris, 1855. - Edmond Bonnaffé, Etudes sur la renais.,;ance. Les livres de cfoililé (Revue des deux mondes, 1•• juin 18J3). - Émile Gebhart, Un avenlurier fran<;ais en ltalie au dernier siecle. Le chevalier Gondarl '( Journal des Débats, 18 juin 1895). - Leltre d'Émile Legrand. - 7. Altdeutsche Tischzuchten. Abhandlung ... von D' p.h. Moritz Geyer, Altenburg, 188,. f45. Baltasar Gracian (quatrc cahiers). 1. Noms propres dans les . ceuvres de B. Gracián. - (neuf carnets) : 1. 2. ldées chez B. Gracián. - 3. B. Gracián Bibliographic, avec des lettres de D. .\Hredo ,\Jvarez, deux carles de ,1. Arturo Farinelli, une Iettre de R. J. Cuervo, une lctlre de D. Américo Castro; - ,. Jleroe 1; - 3. Heroe ll, Discreto. - 4, Agudeza. Crilicon:-5. Oraculo, lleroe, Discreto, Fernando. 6. lndex des fiches; - 7, Schopenhauer; - 8. ldées; - 9. Trajano Boccalini. -4. Notes sur les divers ouvrages de Gracián etde Frant;0is Filhol. - Ouvrages de Gracián et d'autres auteurs, traduits ou cités par Amelot dans L'homme de co~r. - Delli de Giovanni Botero. Rapprochements avec des ouvrages de Gracián autres que El Hefoe. - Discreto. Variantes et correclions. - Notes pour le Heroe. - Vicerois d'Aragon. - Extraits des ouvrages de Gracián. - Crítica de rejlexion ... escrita por el dolor Sancho Terzon .y .lfuela ... Valencia, 1658. Extrails. Lettre de A. Rodriguez Villa.-Épreuves de l'article intituló : liste chronologique des letlres de Balthasar Gracidn dont l'existence a été signalée ou donl le lexte ir été publié dans le Bulle/in hispanique, t. XII,. p. >o4-,o6. - Lettres autograpbes de Gracián, d'apres le ms. de Já Bibliotheque Nationale de Madrid, V, q1. Copie. - Ballhasa,· Gracian, and the chains of Hercules, dan, le Modern Language Notes, janvier 1905. - Extraits des ,\faximes de P. de Courbeville. - Gracián, Oraculo, avec les traductions de litres des chapitres d'Amelot, Schopenhauer et Jacobs. - Cours du College de France, 1909-1910, sur les mora/is/es espagn.ols du xVIr siecle el en particulier sur B. Gracián el la Liste chronologique, etc. (exemplaire annoté). Une description inédite de la demeure de Don Vicente Juan de La•tanosa, publiée par A. Coster, dans la Revue hispanique, t. XXVI (dédicace). - 1 trallatisli italiani del « conceltismo » e Baltasar Gracian ... da! socio residente Benedetto C,oce (Memoria /ella ali' Academia pontana, Napoli, 1899). -V. Bouillier, Notes sur l'Oráculo manual de Balthasar Gracidn, dan, le Bulle/in hispanique, t. XIII, p. 316-336. -A. Coster, An/iquaires d'autrefois (extrait de la Re1Jue des Pyrénées, 1911). - Baltasat.' Gracián, El Héroe ... reimpresión de la edición de 1639 . .. por Adolphe Cosler, Chartres, 191 1 (dédicace). - Catdloga de la Librería de José A liaza ... Zaragoza, ÍÓVl'ier 190,. - Die Devisen und Jfotlo des spüleren .lfitlelallers, von J. V. Uadowitz, Stuttgarl und Tiibingen, 1850. - D. Ricardo del Arco, D. 1 incencio Juan de Laslanosa, dans le BQlelill de la Academia de la Jlistoria, avril, mai et juin ,910. - Obras de Gracián, dans la Biblwteca de autores españoles. Lcttre d'Antonio Rodríguez ,Villa. - Onze lettres de M. Adolphe Coster. -Dcux lettres de M. Rodol¡,he Reuss. - Lettre de M. Auvray. - Lettre de D. Américo Castro.- Lettre de lf. Émile Longin.-Lettre de M. Ludwig Rosenthal. - Quatre lettres de ~l. Victor Bouillier. Lettre de M. D. S. Blondheim. - Lettre de la Mere Marie de Saint Paul. - Trnis lettres de D.M. Gómez Gonzalez. - Lettre de D. Gre gorio Garcia-Arista y Rivera aD. }l. Gómez Gonzalcz. - Deux lettres de ~l. E. Seilliere. • Lettre de D. Alfredo Alvarez, avec des leltres de �BULLE'fl~ HISP.l~IQUE Gracián. - Lcttre de Émile Castelot, avec une note sur les juros et les censos. t46. Lazarille de Tormes (cleux cabiers). 1. Notes pour le Lazarillo (i" et 2 • parlies).- Lexique de mols importanls. - Syntaxe. -Proj_et d'un.commentaire. - D. Diego Hurtado de Mendoza. - Les fatts merveil/eux. ensemble la vie du gentil Lazare de Tormes ... Lyoni 1560, avec une épreuve de Ja PremiAre traduction fran9aise du Lazarille de Tormes (1660), par M. Louis Loviol, dans la Revue des livres anciens, t. II, fase. 11. Trois lellres de M. Louis Loviot. - Les classiques fran9ais du Moyen-Age . Le gar9on el l'aveugle, jeu du XIIJ" siecle, édilé par Mario Roques, Paris, 191.2. - Lazarille de Tormes, par Louis Viardot, dans La Revue indépendanle, 181,2. - Le poete lean Regnier, bailli d'Auxerre (1399-1Í169), par Ernest Pelit, Auxerre, 190/1, - Juan de Luna van Éduard Boehmer, daos la Zeilschrijl fü1· Vergleichende J,illeralurgeschichte, t. XV, cahier 6, Berlín, 190/i (dédicace). - La vida de Lazarillo de Tormes. Prospeclus de I' édition gothique publiée a Barcelone en 1906. - Eugenio Melc, Una traduzione inédita del « Lazarillo de Tormes" (dédicace). - J. D.M. Ford, Possibleforeign sources of the spanish novel of roguery, Boston, 1913 (dédicacc). ,. Notes pour le Lazarille (1'" et 2• parties). - Syntaxe. - Descriplion des plus anciennes éditions. - Bibliographie.- Extraits du Crolalon. - Le casligado. - Luna. - Danse des morts. - llonra et pundonor . - Carie de M. H. Omont. - Deux letlres de _Paul ~ieyer. Lettre de A. Beljame. - Lettre du D' G. Laubmann. - Deux lettres du D' Alfred Goldlin van Tieíenau. -Leltrede M. Henri Slein. - Deux lettres de D. Marcelino Menéndez y Pelayo. t47. Mateo Aleman (trois cahiers). 1. Bibliographie de ses amvres en trois cahiers. - Lexique des mots importants . - Épreuves du compte rendu inséré dans le Bulletin hispanique, t. X V, p. 482, sur la Primera parle de G11zman de A ljarache, de Julio Cejador. - Notes pour ce compterendu. -Compte rendo de Julio Cejador par M"• Atice H. Bushee, dans la Romanic Review, t. IV, n· 3 (dédicace). .2 et 3. Passages des deux Guzman 1 celui d'Aleman et oelui de ~Jateo Luxan de Sayaved ra. 1.48. Chronique de Sancho Cota. Copie de celte cbronique, d'apres le ms. espagnol 355 de la Bibliotheque Nationale, par II. Léonardon. - Autre copie parlielle. - Notes pour cette cl1ronique. t49. Cronica de D. Francés de Zuñiga (deux cahiers). 1. Préparation al'ar:ticle intitulé : La < Chronique scanclaleuse » d'un.. bou.ffon du temps de Charles-Quinl, dans le Bulle/in hispanique, t. XI, p. 370-396. - Notes a la Chronique. - Copie partielle du ms. 1905 de la Bibliotheque Ma,arine et notes sur les mss. de la Chronique . Ueber des Grajen Dón Frances von Viamonle handschrijlliche Chronilt von Spanien von 1516 bis 1528 van W, Frhrn v. Tettau, dans les CATALOGUE DES M.AXUSCRITS DE 3-l. l\IO~EL-PAT!O Jahrbiicher der [(. Airad. gemeinen Wiss. zu Erfurl, 1890. Traduction allemande. - Cronica de Don Francesilla de Zuñiga, dans la Biblioteca de aulor,s españoles, t. XXXVII (A . de Castro) . -El Bufón de Carlos V, D. Francesilla de Zuñiga. Carlas inéditas 1 por Juan Menéndez Pida), Madrid, 1909 (dédicace). - Genealogía de Don Francés de Zuñiga y Conlreras, bufan del Emperador Carlos V, por D. Vicente Paredes y Guillen. Original. -Carie de D. Vicente Paredes y Guillen. -Lettre de M. Pierre Paris. - Letlre de D. Juan Menénclez Pida l. - Lettre de Rohert Michel. - Lettre de M. le Direcleur de la K. llof-und Staats bibliothek de Munich. - Lellre et une carle du P. José María a la machine a écrire de la Crónica, d'apres le ms. !Iisp., 7 de Munich (du a M. H. Léo¡1ardon). --:- Analyse parlielle en franyais de la Crónica. 150. Charles-Quint (six cahiers). 1. Rela9ion de lo que ha pasado en la cormmicafion de la paz. - Copia de la tregua que se ha sentado en Nira, d'apres le ms. Nouv. acq. fr. 5o51i, de la Bibliotheque de Elizondo . - :i. Nationale de Paris. - Copie Copie des Archives Nalionales, K 1693, 1483, 11,84, 164,; des Affaires Élrangeres, Espagnol , 17 et »3; de la Bibliotheque Nationalo de Paris, Espagnol 17,; de Dupuy /195; du fonds franQais 3087, 3006; de M. Noel Charavay. - Lettrc de Guillaume Vaodenesse a Guillaume des Barres. Original acquis a M. Noel Charavay. - :Notes. - Romanzefecho quando el Emperador Cario Quinto entro en Francia 1 por la parte de, Flandes, con grand exercito M. D. XLV años. Copie de Léopold Delisle. -- Trois leltres de CharlesQuinta D. Diego Hurtado de ~Iendoza Metafus cerya de Argel, 2 nov. 1541; Bugia, g nov. 1541; Cartagena, 4 déc. 1541. Copie, d'apres le ms. A. 1,8 de la Colección Salazar de l'Académie de l'Histoire 3. Madrid, faite par l\l. Lucien Romieri avec une lettre. - Documenls concernant Charles-Quint de la Celección de documentos ineditos, t. 11 et lll. ,. Comptes rendus de mon Hisloriographie de Charles-Quint. H. Lonchay, dans les Archives be/ges, ,5 mai 1913 et lettre du méme. G. Cirol et René Costes dans le Bullelin hispanique, t. ~V, p. 350-36,. - Ed. Barlhelemy, dans le Mercare de France, 1"' juin 1913. - D. R. Bailes ter, dans la Vanguardia, 18 février 1913 - Lettre de 1\1. G. Cirot. - Deuxleltres de M. R. B. Merriman. - Deux Iettres et une carte de M. II. Pirenne. - Lettre de D. F. de Laiglesia. - Lettre d'Eduardo de Hinojosa. - Lettre de M. Ernesl Mérimée. - Leltre de M. Arturo Fatinelli. - Lettre de M. Ed. Fueler. - Leltre de M . Georges Gazier. - Quatre leltres de M. René Costes, avec des exlraits d'une traduction frarniaise des Epislres dorées de A. de Guevara. - Letlre ~e M. Léon Dorez. - Leltre de M. A. Chuquel. - Lettre de M. Émile Pico!. Lellre de ~J. M. G. Constan!. - Lettre de Uiguel Mai a CharlesQuint sur l'évCque Paulo Jovio. Copie (Simancas, secretaria de estado, 1 �n6 BULLETfü HlSPANIQUE legajo 1553, fol. 365). - Coilection Favre a Geneve, vol. l. Copies sur Charles-Quint, 3 cahiers. - Enfqns de France en Espagne. Copies d'apres le ms. Espagne >18 des All'aires Étrangeres et les "Archives Nationales a París, K 1483 (ces derniers ae H. Léonardorr). - Documentos relativos á los Delfines, hijos de Francisco I, dans la Colección de documentos inéditos; t. ll. 3. Fiches sur Charles-Quint et sur les personnages de son temps. 4, Charles-Qujnt en France, 1539-40. - Lettres de rémission accordées par l'empereur Charles-Quin/ lors de son passage a Orléans (,o décembre 1539), publiées par Jacques Soyer, dans le Bu/letin historique et philologique, 1908, Paris, 1909. - Lettre de M. Jacques Soyer . .-.Not~s d'apre.s les ms . fran9ais3o86 et Dupuy 85, 3,5 et 591 de la Bibhotheque Na!Ionale de Paris. 5. Fray Prudencío de Sandoval. - Biographie et biblioaraphie. _ 11 Copie de M • Paule Blanchard-Demouge du ch. XXXIV de Fr. Gregorio de Argaiz et de D. Gregorio Fernánde~ Perez, Historia de la Iglesia y obispos de Pamplona, t. Ill, libr. XI, p. 65. - Notes sur Sandoval el ses sources. - Lettre et carie de M. René Costos. - Lettre de D. F. de Laiglesia aD. Julian Paz. - Lettre de D. Julian Paz, avec des documents extraits des Archives de Sirnancas. 6. Historiographie espagnole, ilalienne et beige de Charles-Quint. - Histoires Fécentes de Charles-Quint. - Chronistes. Trois lettres de D. Jtrlian Paz, avec des documents touchant les chronisles tirés des Archives de Simancas. Notes sur les chronistes. - Juan) Jinés de Sepúlveda. , cahiers. Trois lettres de M. Léon Dorez. Deux notes de M. G. Cirot concernanl Sepúlveda. Notes sur J'hístoire de Sepúlveda . Documents sur la vie de Sepúlveda. - Cronistas aragonais. - D. Luis Zapata. - D. Lorenzo de Padilla. - Lorenzo .Galindez de Carvajal. _ Florian de Ocampo. - Alonso de Santa Cruz. - Francisco Lopez de Gomara . Compte reodu daos la Revue historiqÚe, de mars-avril 19 1 3, des Anals of the emperor Charles V par Roger Bigelow Merriman, Deux lettres de M. R. B. Merriman. ;'fotes sur l'hisloire de Gómara. Juan Paez de Castro. Notes de M. G. Cirot sur ses travaux conservés dans les ms . de l'Escurial. - « La forma en que el oo, Paez trataba de • escrebir su historia"· Copie du ms. 5938 de la Bibliotheque Nacional de Madrid. - Barnabé Busto. Notes prises par 'l. G. Cirot sur Busto. Deux lettrcs du P. Miguelez. Notes sur Busto. - D. Luis de Avila et D. Pedro de Saiazar. Extrails pris par René Costes des Comentarios de D. Lu_is de ~vil~, d'~pres les ms. de J'Escorial. Lettre du P. Miguelez. Extra1ls pris d apres le ms. Espagnol 188 des Comentarios de la Bibliolheque Nalionale de Paris. Notes sur Avila et Salazar. -Alfonso de ~llo~ (de~x _cah'.ers). 1. Bibliographie.- ,. Manuscrit; et epreuves de I arltcle ml1lule: Alfonso de U/loa et le comle Pierre-Ernest de Mansfelt, dans le Bulletin hispanique, l XV, p. 445-450. Lettre de ~l. Lu- CA.TALOGUE DES MA:'iUSCRlT!¡ DE ,r. ~1011.EL-FATIO cien Romier. - Leltre· de M. Rodolpbe Reuss. - Notes d'Alphonse de Ulloa pour les pasliches de l'Epjstola,·io de Guevara. - Pietro Marlire. - Paul iove (deux cahiers). - Girolamo Ruscelli. - Ludovico Dolce. - Francesco Sansovino. - Frarn;.ois J•r. - Guillaume Snouckaerl. Lellre de M. Pirenne. - Guillaume van Male-:'licolas Mamera nus. - J. M. de Garamendi, La batalla de Mülbherg (1547), dans la Revista de archivos, bibliotecas y museos, nov.-déc. 1911. - Documents sur J'expédilion de Charles-Quin! a Alger (151<1), dans la Colección de documentos inéditos para la historia de Espaíia, l. l, p. ~129 -l[fc · Copie. - Conde de la Viñaza, Los Cronistas de Aragón_ (discours a J'Académie de l'Ilistoire de Madrid, 13 mars 1904), ~lad_nd, 1904.D. Juan Menéndez Pida), D. Luis Zapata (discours a J'Académie de l'llisloire de :\Iadrid), Madrid, 1g 15. - Documents sur Cbarles-Quinl, lirés des Archives Nalionales de Paris, K 1689. Exlraits. - CharlesQuinl. Bibliographie. - Notes de M. Lucien Romier sur Sleidan. ~ates de René Slurel. - Obra nuevamente compuesta sobre el gran naufragio que (L la armada del invictissimo y calolico 1elior, el Emperador, Rey y seño,- nuestro le succedió en la conquista d_e Argel en ~l més de setiemb,·e del año MDXXXXJ. Copie de D. Jose M. Oclav10. de Toledo. - Compte rendu, daos la Revue Historique, t. XXXVII, p. /1o5, de llermann Baumgarlen, Geschichte Karls V. - A. M. de Barci~, Pompa fúnebre del empuador Carlos V (Rev,sta de archmos). - Antonio Paz y \lélia, El libro de horas de Carlos V (ib1d.). - Portrails de Charles-Quint. - Padillas y .4cuñas en la comunidad de Toledo (ibid.), etc. i5f. Don Carlos. Etude biographique en lrois cahiers. - SaintRéal. - Exlrails de Strada. - Exlraits de L~is de Mayerne-TurqueL - D. Cayelaoo Manrique, El príncipe Don Carlos conforme á los_ documentos·de Simancas, \ladrid, 186¡. - Ezio Levi, La leggenda dt Don Carlos ne/ teatl'o spagnolo del seicento. dans la Revista de Italia, juin 1g13 (dédicace). - Comple rendu, dans la Deutsche Literaturzeitung nº 3o, de 1914, de Ezio Levi, Storia poelic~a di Don Carlos, Pa, ia, 1914. - Deux letlres de M. Ezio Levi. - Leltre de ~l. Henry Marlia. !52. Henry d'Arbois de Jubainville. Biographie. Renseignements pris dans une histoire des d'Arbois de Jubainville1 r~di~ée par ~e pere d'Henry. -Treize leltres de P.. d'Arbois de Jubamv1lle. Tro1s Jeltrcs de L. d'Arbois de Jubainville. Carie de ,f. G. d'Arbois de Jubainville. Deux: Iettres et une carte de· la vicomtesse de Jotemps. Une carie de )!. el de }l•• F. de la Foil ye de Joux. Lettre de M•• Héli:ne Samuel Berger. Letlre de Michel Bréal. Carie de M. Ferdinand Lot. Lettre de M. A. Meillet. Garle de M. J. Vendryes. Tro1s letlres de M. JI. Gaidoz. Leltre de M•• Cavaignac. '.'fote sur H. c!'Al'bois de Jubainville par Prou. Letlrede M. G. Perrol. Trois lettres de M. Bou0 ,1. • �BULLET~N HISPA:SlQUE CATALOGUE DES ,u:-.usCRITS DE ,1. ,10REL-FATIO tillier du Retail. Lettre du D• Alfred Holder. Compte rendu de la séance de !' Académie des Inscriptions, ou a· été Ju l'éloge sur Henry d'Arbois de Jubainville. Lettre de Ia"Mere l\larie Réginald M. P. d'Arbois de Jubainville. Lellre du D' Alfred Holder aux membres de la famille d'Henry. Leltre du professeur E. Windisch aux memes. Dt'.•peche du professeur H. Schuchardl aux memes. Copies. l\otice nécrologique sur M. [Charles] d'Arbois de Jubainville par M. Louis Lallement, avocat la Co~r d'Appel de Nancy, s. d. - Discours prononcé sur la tombe de M. Charles-Joseph d'Arúois de Juúainville, ancien bdtonnie,: de l'ordre des avocats par 11. Depéronne, balonnier de l'ordre des arncats, Nancy, 1875. Travaux. Lettre de M. Salomon Reinach. - Lettres de Henry d' Arbois de Jubainville G. Paris et P. ~foyer. Nécrologie. F. Lol, Revue historique, t. CIY (1910), p. :¡~8-233. Leite de Vasconcellos, Academia R. das Sciencias de Lisboa, abril 1910. - J. Vendryes, Société d~ linguistique. G. Dottin, Revue des Iktudes anciennes, avril-juin 1910. Salomon Reinacl1, Revue archéologique. f:mile Chénon, Bulle/in de la Sociélé nationale des Antiquaires, 1912. P. d'Arbois de Jubainville, Bihliographie des reuvres de I/enry d'Arúois de Juúainville dans la Revue Cellir¡ue, París, 19n. Guslav Fock, Romanische Philologie und Lilleratur, Leipzig, s. d., J. Loth, Bibliographie des travaux de M. II. d'Arbois de Jubainvi/lP, Rennes, avril 19co. M. Ernaull, Notice. J. Lolh, Les Études celliques, leur élat présent, lezir avenir, extrait de la Revue internationale de l'Enseignement, París, , 911. Ferdinand Lot, Revue hislorique, t. CIV ( 1910), p. 228-~33. Copie. . i53. El libro de Alexandre ( deux cahiers). 1. Texle de la Biblioteca de autores españolas, t. LVII, confrc¡nté avcc le ms. de Madrid par M. H. ~forf et M. Saroihandy. - Comparaison des strophes du ms. de Paris el du ms . . <le Mádrid. - Variantes prises dans le ms. de ,\ladrid. - Fac-similé du dit manuscrit. - Note sur le ros. de Paris. - Passage de l'Alexandre ulilisé par Gulierre Diaz de Gamez, d'apres El Viclorial de l'Académie d'Histoire de ,tadrid. Copie du comte de Puymaigre. Deux letlres de D. Antonio Rodríguez Villa avec le passage du ms. Collation de ce ms. par JI. Améaée Pages. - Fragment de l'Alexandre de la Bibliotheque Jledinaccli. - Deux leltres de M. A. Paz y Melia. - G. Baist; Eine neue Handschrijt des spanischen Alexandre, dans les Romrmische Forschungen, t. VI, p. 292. - Carte de M. Karl Vollrnoller.- Carte de )1. 11 . .\Iorf. - Lettre de D. Ramón Menéndez Pida!. 2. Six fac-similé du ms. de )Iaé:lrid. f54. Dª Maria Pacheco. ll:loge de D. Hurtado de .\lendoza par Paul Manuce, d'apres le M. Tullii Ciceronis De Philosophica Prima Pars (Bibl. Nat. R 9387). - A. Rodríguez Villa, La viuda de Juan de Padilla. Relación histórica del siglo XVI, dans la Revista Europea, a l'article intitulé: Doña .liaría Pacheco, dans le Bulletin /zispanique, t. Y, p. 301-304: i55. Dª Mariña de Aragon. Notes pour servir au mémoire intitulé: Doíia Jfarina de Aragon, dans l~s Étades sur l'Espagne, t. III, p. 75-105, Paris, 1904. - Dem: letlres de D. José Ramón ,\lélida. Lettre de R. J. Cuerrn. - Carie de D. J. E. Serrano y Morales. Deux lellres de E. Castelot. - Leltre de 11. . Jos Yanden Branden. - Lettre de D. F. Fernández de Béthencourt. • i56. Dª Maria de Mendoza, femme de Francisco de los Cobos. i\'otes pour servir a l'histoire de celle dame. - .llemoria de las joyas que lleva mossen Juan perez á Valen9ia de mi doña Maria de ,llendoza (Archives Nationales de París, K 1694, nº 16). 157. Poemes de Cock. Copie des Pocmes de Cock qui se trouvent dans le ros. ,1-20 de la Bibliothcque Nationale de 11adrid, exéculés par Antonio Rodríguez Villa. - Lisie des fonctionnaires de la cour de Philippe 11, 1588. Ces listes ,icnnent d'un carnet de D. García de Loaysa, chapelain et granel- aumonier du roi Philippe U. Copie d'Antonio Rodriguez Yilla. i 58. Gallophobie des Espagnols. Spanien Land Leule in den lelzten Jahrhunderten vo1· Chris_lus von D' Hans Fertig, Bamberg, 1901-1902. ~ UIJsse Hobert, Étal des monasteres espagnols de l'Ordre de Cluny au .1111•·,n-' siecle, 1ta¡ires les actes des visites el des chapitres générau.r, dans le Boletin de la R. Academia de la Historia, t. XX, 189:¡. - Marce! Robín, Bemard de la Sauvetal, abbé de Sahagun, archevéque de Tolede(i,. 10'10-11211) el la réforme clllnisienne en· Espagne au II• et au .w' siecle, dans École /\"alionale des Charles, Posilions de theses, )l,lcon, 190,. -Joseph Calmette, La France el l'Espagne a la fin du .u-• sii\cle. Revue des Pyrénées, Toulouse, 1904. - D. Tom.'.ts )luííoz y Romero, Refutacion del op1ísculo Fueros francos, Les Communes Jranraíses en Espagne el en Portugal pendant la (sic) mayen <ige, ~ladrid, 1867. - V. n. Friedel, l?tades compostellanes. l. L'époque el le milieu 011 fut composé le Codex Calixtinus. Extrait des << Olia Merseiana n, Liverpool, 1899 (dédicace). Carte de U. V. H. Friedel. Ernest )lérimée, Note sur les archives municipales de Burgos et les travaax historiqaes de M. Anselmo Salud. tpreuves. - Les chansons des pelerim de Saint-Jacqaes ... par l'abbé Camille Daux, -;\lontauban, 1899. - ,ote sur le pelerinage des Franc;ais Compostelle. D. Jaime Balmes. i\'otes bibliographiques. Bióliografia cronológica df Balmes ordenada per Antoni Palau, Barcelona, juin 1915. Carte du P. José 11" de ElizondÓ. - Anlipatia de Francesi e Spagnuoli... del dollor D. Garlo Garsia, tradotta di Spagnuolo in italiano da Clodio Vilopoggio, Yenelia, 1660. 159. Document de Charles VII, ~oi de France, confirmant certains priviléges accordés par Charlemagne aux habitants de la n8 a a a a u janvier 1879. - ~otes pour servir sm a �,3o DULLETIN lTISJlÁNIQUE CA.TA.LOGUE DES lL\:\'JJSCLHTS DE 11. )!Ol\EL·FATIO Catalogne, Montils-les-Tours, octobre 1445. Transcription du document d'apr~s Je ms. des Archives Nationales de Paris, JJ 177, n" ,o~. - Cartede M. A. Thomas . - Notes de M. Rcné Poupardin. - Garle de M. Frarn¡ois Delaborde. - Deux leltres fte M.F. Valls-Taberner. - M. FranQois Delaborde, La Vraie Chronique du religieux de SaintDenis, dans la Eibliotheque de l'École des Charles, t. LI, p. 93-r ro. t . XII et .XIII. Notes sur cet al'liclc. - D. Francisco de Quevedo. TrÓis cahiers .•- Cami!le Pitollet, Un épisode inédil de la carriere scienlifique de J. B. Muñoz. Les mss. historiques de Suarez de ftfendo9a, dans la Revue des langues romanes, t. LV, Vle sér. t. V, novembredécembre rgu. - D. Antonio Elias de Molins, Felipe IV y Galcerán Albanell, dans kl Revista critica de historia y literatura espa,í.olas, 160, Deux ca:hiers. Bibliographie espagnole . Notes su'r certains mots 1 personnages et coutumes espagnoles. i6i. Fernán Caballero. Préparation au mémoirc intitulé: Femdn • Caballero, d'apres sa correspondance avec Antoine de Latour, daos Études sur l'Espagne, t. lll, p. >79-370, Paris, 1904. - Correspon- portuguesas é hispano~americanas, Año Y, avril et mai, 1900. - Discursos leidos anle la R. Academia de la l/isforia, en la recepción pública del señor D. Juan Pérez de Guiman y Gallo, ,Maclrid, 1906. - F. Eys- dance de Fernán Caballero a,•cc A. de La tour. Extraits. Cahiers r a 3. - Famille de F. Caballero. Cahiers 5. - Notes. Cahier 7. - Acte de bapleme de F. Caballero. Lellre au 8) ndic de La u san ne par~!. Aymar de Crusaz. - :Xotcs sur Jaques Louis ChALry de la Fosse 1 communiquées par M. Jean Lemoine, d'aprCs les Archives du ~IinistBre de la Guerre. , i62. D' Catalina de Mendoza. Préparation a l'article intitulé, Une' mondaine conle!nplalive" au .J1 1" sif!cle, Catalina de Jlfendoza, dans le Bullelin hispanique , t. lX, p'. 238-26>. -- 'lotes se rapportanl a cet 1 - article · fac-similés du British ~luse □m, ele. - Lettre de D. Eduardo de Hin~josa. - Une mondaine CDnlemplatiue) etc. (e:s:emplaire annoté) . 163. D. Iñigo de Mendoz3. Nolcs pour la biographie de ce pet·son• nage. Copies tirées des Archives ~alionales de Paria et du British Museum. - D. Luis de Mendoza 1 marquis de Mondéjar. ~oles et copies. - Jacques Flach. Le sieg• de Paris en 1590. Communication .faite a L'Académie des Sciences morales etpolitiques, le 10 octobre 19/!1, Paris, s. d. - Charles Valois, Un des chefs de la ligue a Paris. Jacques de Cueilly .. . Paris, 1910 (clédicace). - Albert Mousset, Un résident de France ·en Espagne au temps de la ligue (1583-1590), Pierre de Séguson, Paris, 1908 (Mdicace). - Du rn , Les drotls de l'infante lsabelie-Claire-Eugénie a la couronne de France, exlrail dn Bulle/in hispanique, t. XYI, p. 46-79. Trois leltres de \l. A. Coster. - Leltre de M. Paul \lonceaux. - Leltre de D. Antaine Rodríguez Villa, avec une copie de sa main, de la Bibliotheque de !'Académie de l'Histoire de Madrid 1 concernanl l'enlerrement de D. ~laria de Mcndqza, femme de D. Jñigo de }lendoza. - Leltre de D. Hamón Menéndez Picfal, avec une copie de sa main d'un ms. de la Ilibliotheque du Hoi aMadrid: "Memorial del Pleylo que se trata en el Consejo enlre el Señor Almirante de Aragon y Don lñigo de Mendoc;a sobre los estados de MondejarJ>. - Leltre de D. Angél Salcedo Ruiz. 164. Littérature politique du xvn· siécle ihlienne et espagnole. Préparalion a l'article intitulé: P. Ippolito Camillo Gµidi, Cadula del conte d'Olivares l'anno ,1/. DC ..lXXXIII ... dans le Bulletin ilalien, senhardt, Mitlheilungen aus der Stadtbibliolhek rn Hamburg, 18841889, 1-VI. - Lettre de M. A. Coster. - Deux lettres et une carie de M. Arturo Farinelli. - Deux leltres et une carie de ~f ....Paolo Negri. - Lettre, carte et notes sur lppolito Guidi par M. Amilcare Hamazzini. - Letlre du. Directeur des Archives d'État a Modime. i65. Historiog.raphie de Philippe II. Dichos y hechos de Felippe JI por el licenciado Ballasar Porreño, Madrid 1 1663. lndcx des personnages. - Philippe H. Xotes en deux cahiers . Dans Je second, ·minute d'un cours sur Philippe II. - Jnstruccion y advertencias que embio Julio Claro al S" D.Juan de Auslria quando el Rey N'" Sº' le embio por governador de los estados que Su .llago1 tiene en Italia. - Inslruclion a la gúarda mayDr de la S" Infante, d'apres les mss. des Alfaires Étrangeres. Esp . móm. et docum. 237, IT. 185-186. - Luis de Requesens A Philippe ll. J. de VerQos_a a Philippe 11, Deux notes de J. de Ver,osa á (;ayas. Copies de M. Lucien Romier, d'apres les Archives de Simancas, - Carle ele la marquise Arconati-Visconti (Lettre de Charles IX a Philippe 11, février 1563). - Causes de l'abdication de Charlcs-Quint, d'apres Strada. - Molley. - Ulloa, sur les campagnes du duc d' Albe aux Pays-Bas. -Chronistes de Philippe U: Calvete de Garibay. Deux lettres de M. Louis Brandin. - Nolice sur Luis-Prosper Gachard (1800-1885). Balletins de l'Académie de Bruxelles. - Émile Longin, Philippe lf, l'histoire el la légende, BesanQon, 1914 (dédicace). - Liste des lettres de Vargas a Philippe 11 et l'empereur Ferdinand ( r 562), d'apres les Archives Nalionales de Parisi K 1710. - Vida de los privados (deux cahiers), d'aprCs le ms. Esp. 338 de la Bibliothlx¡ue 'lationale de E'aris. Copie. - Discurso critico que contra el gobierno del S' /ley D. Phelippe Jl. . escribió el judiciario Yñigo Ybanez de Santa Cruz. Copie d'apres denx mss. des Affaires ÉtrangCres de Paris, m{•m. et doc. Espagne I et :J3g. -,- Dis• curso crítico, etc. Copie, par M. Albert Mousset, dans le ros. Egerton 3,g du British )luseum. Lettre de M. A. Mous'set. - Estilo que guardó el Rey nuestro señor Don Phiüpe segundo en el despacho de los negozios a desde que comenzo a valerse del secretario Maleo T'azquez asta que murio. Copie de M. ~lousset, d'aprcs le ms. E~erton 329. - Carta · escrita del s'º jr. Geronymo Vallejo de la orden de S'º Domingo al rey �• BULLETIN TIISPANIQUE Don Philippe 2°., . Copie de M. Moussel, d'apres le ms. Egerlon 3.9. - Philippe 11 . Testaments el v~ria. Copie. - Philipe 11. Jnstructions. Copie. - Instruclions du 3ojuillet 1596. Copie. - lnslruclions diverseS. - Instructions, 1598. Copie. y 1\lelia. - Lellre de M. Gustav Turba. - Cartes de D. Antonio Pat. D· Gustav Turba, Beilriige zur Geschichte de,· llabsburger. J. Aus den letzlen Jahren des spanischen [(onigs Philippe ll, Wien. 1899. - Mort de Philippe ll. Notes. - Palma Cayel. - Loys de Mayerne Turquet. - Traduclion de Philippe U des Enseignemenls de saint Louis. - II. Fram;ois Delabordc1 Le texte primitij des Enseignements de sainl Louis d son jils, dans la Bibliolheque de l'École des Charles, t. LXXIII, p. 73 et 237. - CÁ.TALOGUE DES MA.NUSCRITS DE i\f, MOREL-FATIO 233 Bruxelles, i " décembre 1643. Copie. - Copies de la collection Peiresc Liste des secrélaires de Philippe IV (1621-1636). - a Carpentras. - Mémoire sur le gouvernement de Yalencepar Fray Miguel de Carranza (Nouv . acq. fr. 5054, de la Bibliollleque Nationale de Paris). Copie. - Copies tirées des rhss. de la Bibliotheqne Nalionale de Paris. Coupures de journaux. , l.71.. Fray Luis de Grenade. Deux exemplaires du comple rendu (Bulle/in hispanique, t. IX, p. rn3) de Obras de Fr. Luis de Granada . .. por.Fr. Justo Cuervo, 6 vol., 1906. - Lettre de Fr. Justo Cuervo. Francisco Pacheco, Libro de retratos . - Biographie de Fray Luis de Granada, avec son portrait. - a la Bibliographie des livres de Fray Luis Antonio de Herrera. Notes. Deux lettres d' Antonio de Herrera (Biblio- de Granada conservés theque Nationale de Paris, ms. frarn;aís 23.0511, fol. 116 el 125). Copie parlielle. - Luis Cabrera de Córdola. Notes. - Philippe II. Cours du des mots importanls dans les reuvres de Fray Luis de Granada. l. 72. Karl Vollmoller. Dix-neuf cartes et deux lettres de bl. Karl Coliege de France de 1913. - Fac-simil~s du British ,\luscum: Anto- nio de Herrera, Luis Cabrera. de Córdba, Dl Eufrasia de Guzman, Calrnlle de Eslrella, la princesse de Ascoli. f66. Lamothe le Vayer. Notes el bibliographie. - De la contrariété d'humeurs qui se trou.ve enlre cerlaines nalions _el singuliCremenl entre lafranraise el l'espagnole .•. Paris, 1809 (exemplaire annoté). l.67. D. Diego Saavedra Fajardo. Copies de lel!res et de consulle_s, de D. Diego Saavedra Fajardo, d'aprCs lcsArchivesNationalcsdeParis, · K 1!120. - Azorín, dans El Correo Espaifol du 12-2!¡ janvier 1915 et dans !'A BC de 9-ll janvier 1915. :168. Medinaceli. Trois épreuves du mémoire intitulé: Les archives et la bibliotheque des ducs de Medinaceü, dans le Journal des Savants, 1916, p. 385-395. - Notes pour ce mémoire.. -G. Daumet, Louis de la Cerda ou d'Espagne, dans Je Bulletin hispanique, t. XV, p. 38-67. - 11. Fran9ois Delaborde, Un arriere µetis-jils desaint Louis, Alfonse d'Espagne, daos le Recueil des travau.x d'drudilion dédiés (1 la mdmoire de Juli.en Havet, Paris, 1895, p. 411-42¡. - G. Daumel, Les lestamenls d'Aljonse X le Sauant, dans la Bibliotheque de l'Éco/e des Charles, LXVII, p. 70-99 (dédicace). - Deux carles de D. Gabriel llolina. Garle de D. Julian Paz. - Lettre de D. Antonio Paz y i\!elia. 169. Textes latins espagnols d'intéret historique. Alvar Gomez. Copie et noles. · Paul Jove, Comunidades. Copie. l.70. Copies de textes espagnols. Inventario del Colegio de San Bartolome de Salamanca (1433-1465), d'aprcs le ms. espagnol 524 de la Bibliotheque Nationale de Paris . - Colléction Beltrán aux Archives Nationales de Paris: Testament du comte•duc d'Olivares; Vicente Marina; Inventario de los bienes temporales del D' Arias Alonlano; Regalos de boda. xv111' siecle; Catalogue des documenls divers de la Collection Bellrán, par G. Daumet. - Certificat de scrvices donné par le duc d'Albuquerque a D. Femando de :.'Joroiía, comte de Linares, Bibliotheque Sainte-Genevicve. - Liste Vollmoller. - Prospectos des Mélanges Chabaneau, en franQais el en allemand. - Rundschreiben an den Verherliehen Vorstand der Gesellschajt Jür Romanische Literatur. Quatre lettres. - Épreuves du Libro de Alexandre. l.73. Le,;on d'ouverlure faite au College de France, en 1907, Copie qui_ a servi pour prononcer la lei;on au College. l.74. Candidature au Collége de France (l.906). Leltre de R. J. Cuervo, de la marquise Arcouati Yisconli (deux), Ji. Felix Naquet, A. Chuquet, Ch. Ilémont, de Mille Gastan Paris, de M"'" Cavaignac, M·• Paul Meye,, M. lwulet, 111. E. Mérimée, M. H.Hauvelte, }l. Meillet, M. Levasseur. Carlesdu gónéral )Iojon, M. Henry Roujon, M. et.llf••G. Fidiere des Prinveaux. 1 M. W. Foerster, ~I~. Arthur de Boislisle. Articles du Temps, du Journal, de la Franlifurter Zeitung, de la Nació catalana. l.75. Antonio Perez. IV. Lellres d'Antonio Perez, écriles pendant son séjour en Anglelerre et en · France. Découprires ele L'Espagne au .xvr et au .rru~siecle, Heilbronn, 1878.-Extraclos de documentos originales sobre Antonio Penz, por Don Manuel Landeira, Madrid, 1850 (Documentos inéditos para la historia de Espaíía, t. XV, p. 3975ir.3). - csoles sur Antonio Perez el copie de mss. de la Bibliolheque Nationale de París. 176. Livres de la Mazarine. :'iebl"ija, Jolm Minsheu, Alonso llernandez, Amadis de Gaula, Primaleon, Diego Qrtuñez de Calahorra, Juan de Palafox y Mcmdoza, Carranza, ele. i77. Les faux Sébastien. Extratts des carlons K 1676 et 1677 des Archives N"ationales de Paris. A. MOREL-FATIO. ( A suivre.j �BlBLIOGRAJ;>flIE BIBLIOGRAPIIIE General Burguete, Rectificaciones hisl6ricas, de Guadalele <Í Covadonga y primer siglo de la Reconquista ele Asturias, Madrid, Sáenz de Jubera, Iler·manos, editores, calle de Campomanes, ro; 1915, 321 pages, petitin-8°, avec 6 cartes. Cel ouvrage se divise en deux parties : l'ei;itrée des Musulmans en Espagne et la campagne de résurreclion. Le résumé de la premiere partie, d'apres l'exposilion, j'allais dire le roman, du géñéral Burguele, est celui ci. Roderic ayanl supplanté les fils de Witiza, ceux-ci voient leurs prétentions appuyécs 'par Julicn, seigneur de Ceuta,' qui intéresse á leur cause Mousa et les Arnhes: une premiere expédilion est envoyée en reconnaissance avec Tarik, qui s'empare de Gibraltar, et, suivant les indi'éations de Mousa, occupe la sierra de Rondá, position presque inexpugnable et qui assurela sécuritó de Gibraltar. Pour faciliter son entreprise, Julien avait par ses émissaires fomenté une révolle chez les Yascons, au nord de l'Espagne, éloignant ainsi Roderic du point de débarquement des Musulmans. C'est en voulant les chasser de cette rcdou~e nalurelle que ce prince leur livra bataille sur le _cours supérieur du Guadalete pres du petit lac de Salado ou de Fuente Piedra, el non pres du lac de Jánda, situé plus au loin au sud-ouest, reconnu par tout le monde jusqu'ici comme le théatre du combal, au sud de Medina Sidonia, et traversé par le H.io Barbate. Pour arriver démontrer sa these, le général Burguete, qui n'est pas arabisant, tourne et retourne les textes pour en arracher ce qu'ils ne'disent pas et raisonne comme pourrait le faire un tacticien des lemps modernes et pretant aux Arabes un plan arreté : pour un peu, il nous ferai~ assister au conseil de guerre ou. ce plan a été établi. U ne se rend pas compte de ce que fut l'expédition musulmane en Espagne; d'abord simple razzia, saos autre but que le pillage : c'est ainsi que de l'Égypte les Arabes avaient procédé dans le ~laghrib 1, et que les razzias, dont la plus connue esl celle de'Abd Allah ben Sa'd, précéder.ent les expéditions régulicres de ;\}o 'aouyah ben Hodaidj et de 'Oqbah ben Nafi' . . . C'était aussi l'opinion des fils de Witiza et la preuve en est dans la conduile q?-'ils tinrent pendant la bataille, ainsi que l'a a 1. CC. Akhbar .1/adjmoua', éd. Lafuenle y Alcanlara, :lladrid, 1867, in-8•, p. 8 du Lexle; El Maqqari, Analectessur l'histoire et la littératuredes Arabes d'Espagne, Leiden, 1855- 186 r' l YOI. in-8·' l. 1' p. 16,. bien élabli Dozy 1. C'cst une singuliere erreur de dire (p. 56) que le comteJulien, suivantloules les chroniques, avait, par des émissaires, provoqué des révoltes chez les Vascons pour tenir Roderic éloigné pendan! le débarquem~nt d'un corps d'armée musulman destiné soutenir les prétentions des fils de Witiza. Il est absolument invraisemblable 'q ue le seigneur de Ceuta, qui relcvail au moins nominalement de l'empire byzanlin •, put amir des relations avec les populations mal soumises du nord de l'Espagne 3. Quanl au plan de la bataille, il est con<;u d'aprcs celle supposilion donnée comme une certitudc, qu'elle se livra sur le cours supérieur du Guadalele '1. Celte certitude est lelle que les opérations militaires sont décrites avec une précision d'aulant plus singuliere que les chroniques ne nous ont · laissé qu'un récit asscz confus. Il est nai que le général Durguele appelle comme garantie « la alta mentalidad del gran Estado major alemán», qui en savait peut-clre encore moins que lui sur ce sujet. Un aulre exemple de procédé de l'auteur est celui ou. apres avoir supposé, d'une fa9on toute graluite, que les prisonn~ers faits la bataille allerent grossir les troupes musulmanes (p. 67: Es de suponer que el ejército ... ) il revienl sur cette idée,· non plus sous une forme dubilalive, mais en l'alllrmanl puremenl el sirnplemenl, p. 78: Envió candillos ... con tropas mixtas de 90Jos y berberiscos ». Le récit du siege de ?llérida (p. ~o) nous olfre encore un exemplc de pareilles assertions hasardées tort et travers : on lit en eífet : re Don .Jalián, prosiguen diciendo los historiadores arúbigos, es llamad6 urgentemente por Tarik, r¡ue se impacientaba ante la resistencia de J/éri<la ». Or .Mérida ne ful pas assiégé par Tarih.; et /ous les historiens ·arabes, l'auteur de l'Ald1bar medjmo11a, lbn 'ldza ri, En Xoua'i~i, Ibn 'uayam ap. El ?llaqqari, lbn el Athir ne menlionncnl que Mousa ben l\'osair comme ayant assiégé et pris la ville. a a a a 0 , . Dozy, Histoire d,,s .lfusulmans d'Espo:1ne, Leiden, 4 Y. in 8' , 1861, l. II, p. 3~. •· Cí. les argumcn\s réunis par Dichl, l'.lfri,¡ue by=antine, Paris, 1896, in-8•, p. 586 58í. G'csl égalcment l'opiuion d'fülnardo de Saa\'cdra, Estudio sobl'e /á invasión de /.is ,trabes en España, ~ladrid, 1891, in-8•, p. 48-\9. Codera (Estulios críticos de Historia arabe tspa,1ola, 1" série, Zaragoza, 1903, 1 , ol. in-12), y \'Oit (p. 88) « un Gomera pizanlinizado ,, tandis que Juan :\tenéndez l'idal (Leyendas del último Rey Godo, \ladrid, 1906, in-8', p. 84), en fail un princc des l3erberes Ghomara. 3. On peul s'élonncrque)l. Burguctc li'ail.pas produit,a l'appui dcsonasscrlion, le témoignagc de Juan de )folina, lrad.ucteurdc.Ja Crú11ira de los reyes de Aragón, et du libro: de .1/emorias de las antigurdacle., y cosas notables del monasterio de s. Joan de la Pe,in, qui font d~ Jnlien nn comtc de Canlahria {cf. Juan '.\lcnéndcz Pida!, Leyendas del úllirno Rey Gqdo, p. 81, note 5¡. Nolons pourlanl que l'auteur a cu Je bon seos de rejetcr enlieremeut ta légeode ue la Cava (la filie de Jfilien), que Fonrnel, malgré sa prudence, arnil aumi>c san, difficulté (les Be,bers, 2 vol. in-4•. Paris, 18¡5-1R81, L 1, p. Hg). ~- La r¡ueslion é-Lail régtéc depnis les recherches d'F.duardo de SaaYedra (Estudio sobre la invasión de los trabes e/1 España, p. fió-f.9). 11 etit fallu, puisque ~l. llurguele reprenail h •1ucslion, discul<Jr lts argumcnts de "iguC'l :\lancheiío, La Batalla del Barbate, Arcos de la rronlcra, 189a. �IUBLIOGRAPHJB BULLE"fl.L"í HlSPA.:'\lQUE a • La seconde partie du livre ·est consacrée l'histoire de la résurrectionde l'Espagnechrétienne et des premiers rois desAsturicsjusques et y compris Alfonse II. C'est une des périodes les· plus obscures de l'histoire de la Péninsule. Comme l'écrit fort juslertlen( Dozy 1 : (( Les Musulmans se dirent qu'apr0s tout, une trentaine d'hommes (les compagnons de Pélage) n'étaient pas 3. craindrc et que ce serait peine perdue que de s'aventurer pour eux ·dans cette dangereuse vallée o-U tant de braves avaient déj8. trouvé une morl sans _gloire. )> Bien entendu, il n'y a pasa faire élat des di res de Conde, de Viardo\ et des historiens franyais ou espagnols qui les ont reproduits, mais sans aller aussi loin que le digne successeur du jésuite Masdeu, Somoza García Sala, qui, dans son ouvrage, Gijon en la historia general de Asturias, considere comme imaginaire le recit du cOmbat de Covadonga et n'y voit qu'une imitation de !'affaire de Roncevaux, on peut le regarder comme sans importance au poinL de vue réel. Ce fut, si l'on veut, l'étincelle qui donna le signal de la résurrection, mais une simple élincelle qui faillit s'éteindre plus d'une fois : par un concours de circonstances favorables, elle atluma l'incendie qui devait consumer la domination musulmane en Espagne et ne s'éteindre qu~en 149:1. Apres une longue et minutieuse description des montagnes de la région des A.sturies, l'auteur oppos~ aux. récits des Musulmans qui ne dissimulent cependant pas les défaites, les di res de Dulcidio et de Sébaslien de Salamanque en avouant cependant qu'ils exagCrent un peu (non exentos tampoco de exageracion) 2 . C'est cependanl sur ces Chroniques 3 c¡ue s'appuie le général Burgacle 1 pour l'l)istoire de la reconqu6te, toutefois en les.rectillant par enJroits, a l'aide des lravaux de Dozy, á qui il rend pleine ,justice (p. ,og). Notons cependant que l'accord d'AlfÜnse 1~, avec les Berberes méconlents des Arabes est une simple supposition sans prCuve aucune et que l'opinion de la similitude des doctrines d'Elipand et de Félix d'Urgel (l'adoptianisme) avec les dogmes des Berbercs non-conforroistes, ce qui aurait amené une sorte de fusion, est absolument gratuile. L'autcur semblc avoir confondu l'islamisme et le kharcdjisrne; taus les musulmans, ó¡::thodoxes ou hétérodoxes, peuvent etre considérés comme des adoptianístes. 1. Histoire des .Masulmans d1 Espagne, t. ll 1, p. 2 2'. ,. Le P. Tai!han avait- ccpendant fait justicc déjil des fanfaronnades rclcvécs daos la Chroniquc d'Alfonsc 111, Vanonyme de Cordoae, chroni<1ue rimée des deruiers roif de Tol~de. Par is, 1885, in-f", p. 191. On peu t y joindre le_ ro man de .Pélageel de sa sceur dans la chronique léonaise. Cf. Cirot, La Ghronique léonaise, Bordeaux, 1920 1 in-B•, p. 30"'31 et parliculikrcment la noto ir-onlque, ibid., p. 3o S ,, note 4. De mCmc l'ouvrage d'A.cacio Pcrez Pral, Couadon9a (Madrid, 1890, iu-8°): ce n'esL, a part u11c description pittorcsque des Jieux 1 qu'une sórie de légendes sans fontlemen t hislo• rique. C'esl e11core le résumú de Dozy, J{istoire des Jl[u.sul1nans d'Bspagne, t. Iil, p. 22-23, qui est le plus exacl. 3. Cf. sur leur valeur et surtoul Jeur inspiration et lcurs tendanccs, Dozy, Recherches sur l'histoire et la litl.érature de l'Espagne pendant le Jfoyen-A.ge,.Leiden, 2 vol. in·S•, L. l, p. ,4-20. . Au reste, ce ne fut qu'en 4o u'eu . . 237 rection des kharedjites 7 t ·( t heu en Afr1que la grande insurnekkarites ou abadhites' e ~ est peu,Rrobable que Jeurs doctrines PEspagne au temps d'A' l~e us'slent deJa répandues dans le nord d; . ' 1onse 1~ q e 1 h . regner de 739 a 75- et lbn KI Id' u es e romques latines .font t ¡ rn oun de 75, a 759 E t au eurs, arabes ou chréticns . d' . n out cas, les Vierges, ol.1 l'auteur voit , nten L~ent nen . Pour le tl'ibut des Cent . , une entalive de ra b e cments maraaatos et b b' . . pproc ements avec les 1 . ~ er eres, lCL encare rhypothe .\ gratu1te et aussi peu adro' 'bl seest enllerement mylhe solaire: les nual'J'es o1~sl~s e que c~lle_ de Braga, qui y voit un d'un theme légendair; b. apsaras rnd1ennes'; c'est l'application ien connu au Masen A td pl us ancien est celui du tr'b t d . . ge e ont le type le par les Athéniens au :Mino,tau e Jeunes'gens et de jeunes filles payé ure. Dans son résumé du re n d'Al a m'étendre ici l'auteur a lag .e .,ron~e ll, sur lequel je n'ai pas bilitaot (p. 28G). Décidé1 tsL~lgultere idée de citer Conde en le réha. nen , 1 est des morts qu'il f t , n est pas seulement Dozy ui a exé . . au qu on tue. Ce falsifications: c'est a ss·qc d cu;e .n~agLstralement Conde et ses , . u I o era y Za1drn , ll • , a d1sc11Ler la Lhéorie qui fa'L d M . · Y aura1t egalement L'aulcur dit bien qu'il n'a .·' . es ~ ª.1agatos un peuple parliculier. . • 11enrnvente(p 3o,) M • 1 .. 1 s y prend non pas • . . . . . a1s a marnere dont 1 ' memc poursolhc1terun text • ce qu'il ne contient pas et . . I' d e, ma1s pour en Lirer inspirer de la confiance. co:~l))~rl ad-. es_sus ses hypolhCscs, ne peut • . ' t e Je e isa1s en commen('!lnl 11 , . ( 3 Y"' • en ,a1t l avcu mvolontáire quand il s''I' live qui ne s'appuie que sur p. o4) ~onlre « la critique néga~ beaucoup que de déblai·er le' ?cuhn~entaL,on adéquale. » C'est déji, . Lenatn istorique de to l l qut ont pu s'y entasser· mais t. . . . u es es erreurs a les remplacer par les 'rantaisi:: et;v:1I serait mut,~le s'il a~outissaiL par une idée préconQue: ¡¡ suffiL d:li~1y~olheses_d un espnL dominé }?our s'en conv8.incre. e es dermeres pages du livre u::~e On peutenoutre reprocher al'auteur . . sans savoir l'arabe ce qui 't ·t d' nonpasd avo1rabordésonsujel . . ' e a1 cepen ant d'une exlrém . ma1s, malgré cette ignorance de s'Ct 1 , d . e importance, qui suffiraient a elles seules p,our d, r~ ~nce ans des interprétalions eprec1er sa these Je n . 1 . · e pu1s re ever lGoutes les erreurs : il me suffira d' en d,es,gner quelq uadalete ne peut signifier río tercero il . ues-unes. P. ;i1, nrabe vulgaire talit; la note I de la ~(Te aura1t f~llu thalith, ou en l'auteur confond le nombr d ' 1 p o _l3 est egalement fautivc: J'explication de guad'l e or ma _avec le nombre cardinal.- P. :;i4 i uca par {t no de la conllu . , , admissible; on aurait dit tviidf lliqii '(avec l'article) Lenc1al n. n est pa5: ~ • es ex1cographes 1 1 · T· Braga, O pouo portugue" · L. bo 2. Decadencia y desopa.rición l~~ Aal, 1886,:_; "ºl. in-12, t. 11, p. 445·446. 8 12 x Cf • " niorau~es en España: Zara'"' ,~:i 1,. • aussi Jacqueton Lf::S A h. • ,:,oza, 1 99. inP l' ,l.lr,érie, Alger 189~ in-8' '8 re ives espagnoles du Gouv~rnement général d; • 1 ,p.9-109. de · Bull. hupan. �BlJLLETil.'f 1:USPANIQlJB .áIBÍ.IOGRA.PHiE arabes ne donnént pas moins de qualorze formes de m.asdar él la pl'OmiCre forme de la VIQt J'ai choisi 1a plus usitée, mais ces quatorze formes ne désignenl pas le confluenl de deux rivihes: il aurait fallu cmployer le participe passif de la vu1 6 forme et dire wddí lmolqayá. El aussi que signifierait le fleuve du confluenl? - Dans la note !l de la page 23 , nous trouvons « beca en arabe signifie vaca; y Becca, hizo llorar,,. Baca ne signifie pas vache; c'est baqarah (avec un qa})1 tandis que balw, pleurer (1· forme bakka, faire pleurer) s'écl'it avec un ka/: les deu:x. racines o'onl r.ion do ·commun. - P. 165, l'auleur supposeque Ali bab signifie << porte d"Ali 1) , ce qui est contraire a la syntaxe ara be : on aurait dit Bab Ali. - P. 007. Avant de dire que les livres d'lbn Hayan sont perdus en majorité, le général Burguete aurait pu consulter Brockelmann, Geschichle de,· arabischen Lilleralur 1, t. I, p. 338, ou au moins Codera y Zaidin, Misión histórica en la Argelia y Tunez2, ou encore Paul Boigues, Ensayo bio-lJibliográjico ,obre los historiadores y geógrafos arábigo-cspaño/,s 3, p. 15,-154. 11 y a a douler de la prélendue origine bel'bere attribuée a des noms comme Arcenorio , Arcobio 1 Argolibia, Coriscao (p. 2:13) et la liste donnée p. 14:1:. Je puis affirmer qu 'aucun de ces noms ne se rapporle une racine berbhe connue. - P. :145. L'étym.ologie de Mouregalo par mourogato, homme-chat (qalt en arabe du Maghrib signifie chal et non rasé) est au moins bizarre. - P. 089. lbn ldzari (lbn Adhari ) ne compasa pas une « histol'ia de los Omeyas >) ; son histoire de l'Afriqueet de l'Espagne, intitulée At Bayan al Moghrib·, !'étend jusque bien apres la chute des Omayades. l\ENÉ BASSET. bout du doigt les théories qui ont cours sur l'archéologie monumenlale et sait les appliquer judicieusemen·t Quand j'aurai ajouté que l'illustration , souvent ingénieuse, est largement comprise., on se rendra comple de la valeur du Iivre. M. M:\le, en le présenlant a l'Académie des Inscriptions, a porté témoignage que l'ouvrage de M. Puig est l< un des plus intéressants qui aient été consacrés dans ces dernieres années a l'art du mayen 5ge ». Dans les pages oll il recherche les origines de l'arcbitecture calalane du x:ue siCcle, l'auleur fait une large part aux influences du Midi de la France. Pour un Frarn;ais qui est un vieil ami de la Catalognr, c'est toujours unejoie nouvelle de noler ces affinités Jointaines et profoudes qui unissent intimement les civilisations et les Ames memes des deux pays. J.-A. B. a a L'Arquitectura románica á Catalunya, vol. 111. Seg/es XII y XIII, par J. Puig y Cadalalch, A. de Falguera y Sivilla et J. Goday y Casals. Le Bulletin hispanique ne . peut pas laisser passer, sans la saluer d'un mot de sympathie, l'apparition d'un travail aussi important que celui de M. Puig et de ses collaborateurs. Avec ce t. III, en deux volumes, l'ouvrage compte ::1.100 pagés et 2.240 figures l Voila un pays qui possede une tres nombreuse série d'églises romanes. Le méme pays a eu la bonne fortune et le bon esprit de conserver des archives d'une richesse admirable, qui permetlenl d'écrire l'bistoire de ces églises. Un hornme s'est adonné a cette a,u vre: architecle de talen!, il possede a fond la science technique qui vivifie l'archéologie; aimant avec passion les antiquités de sa terre catalane, il s'est fait érudit pour les mieux comprendre, pelerin. pour les interroger sur place et leur arracher leur secret. Il conna:it sur le \Veimar-Berlin , ~ vol. in-8•, 18 08- 190~. 2. ~h.1rid, 18!.J 2, in-a• , p. 86 el rnivaoti:s. . 3. Madrid, 1898, in-8•. 1. Fueros leoneses de Zamora, Salamanca, Ledesmu y Alba de Tormes. Edición y estudio de Américo Castro y Federico de Onís. /. Textos. Madrid, 1916, 341 p. gr. in-8°. - Fueros castellanos de Soria y Alcalá de Henares. Edición y estudio de Galo Sánchez. Madrid 1919, xv-327 p. gr. in-8°.-Chaque volume 12 ptas. (Publications du « Centro de estudios históricos " -) La publicalion des grands fueros reprise avec celle du Fol'lun Turolii, par Fr. Aznar y Navarro, dans la Colección de Documentos para el ,studio de La historia de Arag6n (t. 11 , 1905) ,, continuée par celle tlu Fuero de Usagre par MM. Hafael de Ureña y Smenjaud et A. Bonilla y San Martín (cf. Bul/etinhispanique; 1908, p. roo), puis par celle du Forum Conche dans les Universily Studies published by the Universily o/ Cincinnati (nov.-déc. 1909 et janv.-févr. 1910), el clu fuero de Ayala, par L. M. de Uriarte ( 1910), a été notablement complétée ces clernihes années par celle des fueros dont les titres son t reproduits ci-dessus. Complétéé n'est pas assez dire, car il semble que les éditeurs de ces derniers fueros aient adopté une méthode toute . nouvelle, aussi rationnelle, disons-le tout de suite, au point de vue philologique qu'au point de vue de. l'histoire du droit. Mais ponr m'expliquer, je dois dire un mot de l'édition du Foram Conche, due au professeur américain George II. Allen, et de la critique qu'en a faite, dans le Boletín d, la R. Acad. de Historio. (rg 17), le maitre espagnol le plus qualifié, apres Eduardo Hinojosa, M. Rafael de Ureña y Smenjaud, professeur a la Faculté de Droit de Madrid. M. Allen avait basé son édition critique du texte latin dufuero de Cuenca sur: lº le ms. dela Bibl. nat. de Paris, fonds latin, nº 1:1:.9~7, dont M, Morel-Fatio avait donné une description et publié la préface dans la Revista de Archivos en 1898, p. 195; :Jº l'édition destinée a r. cr. Rtvue hispanique, t. XIII, p. 631 . �•4o !'°"Lfflll RIIPUJQR servird'appendlceaux M,moria, hu~rico, iN la vida 1; aulonu del Rey D. AIDMO ,1 Nóbl,, octavo del nombn, r~illtu por el marqua 4e ~ e U,ulrada6 con notiu 1 :a,1lldicu por D. FNIMÍICO C,,rd,d y Rico (Madrid, 1783), bJeée aur le ms. de !'Escorial Q.m. 23 ~ ~i:" aenúe· eeolement par troia exem¡,lairea COllllUa, dont un, celnl qai a aem a M. Alleo, eal le R. 13.56o de la Bibl. Nacional de Madrid; 30 le mi. Q. 111, 23 lui'Dleme, poor la prérace, la fin do ch. XLIII el tout le cli. XLIV et dernier; 4º le ma. de l'Eacorial • JU. 14, conleunl le t""'te lalin du/uro de Baro, qui, d'apree JI. All-,n, la a liten! cop7 or U.e fruro ot ·cuenca, except that raro ( old tona ol Haro) has heeo ,ubeUtuled ror Concha (LaUn rono or Cuenca) ud I npua Dldacl (LaUn ror Dleco L6peo), or lhe ahrenatloo t. D, 1taoda In ~ or · lbe ldng'a name or UUe. · · Au lleu de 18 débarraaaer, avec une _h&te hienveillanle, de l'in,lortM que l'Académie lui avail demandé, 11. Urella_ y· Smenjaod a a euminer de pres l'édilion ainai élaborée. Et 1'11 pouae un fOIIPlr de ,oulagemeol en 1:0mmen91n1 ion·compte réndu de 8• pa~, ce n'~t pas uniquement parce qu'il eat venu ll boul de sa IAche ; e eat auss1, ,emhle-1,-il, parce qu'il a eu la satisíaction de ae dire el de démonlrer · que, ai l'oo pouvail raprocher aux Espagnola de laissera dea élran~ leaoin de publier la documeolalion de loor hisloire, loul au moi_oa cea ~mea étrangen oe pouvaieot-ila toujoura ae poser eo mal'1ea illcOD• tealés pour la m.ilhode acieoU6que el la coonaiasance dea éhoses d'Eapagne. 11 ealde íait que M. Urelia, qui ae lrouvail avoir rédigé nne étude anr ce mAme forum de Cuenca el publié en 1916, le Fluro tk Zorita dé ltis Ctu,a, dérl-,lé. de celni de Cuenca, étail foodé ll reprocher M. A.llen toul d'abord d'avoir conaidéré un exemplaire d'UBe édition prépaffll au xnn• aiicle et miae ao pilon, comme l'éqolvalenl dn mannacrit qu'elle avalt slrlvi, Ól1 éteil cenaÑ avoir suivi ; et enauite de . n'aw ' pa1YU que , loo c1oo Cóc11cea lalln111,' el Parlslenae 11917 J el Eacurlalenae Q. 111. 1S, reprilenlm dos formaa clll'en!ntea, doa momenloo dbllntoe ea la traaarormaclóD éVoluUva del For,un eon.M. "'.°º • a ' Sur le prenlier polnt, il n'y a qu'i paaaer oondamnalion : 11. Allen a ev IOrl de a'en rapporter .a une comparaiaon lrop aommalre de l'imprimé et dn manuacril, puiaque dea aondagea poa!Alrieurs ont ~ 6 dee différencea aenaiblea. . Sur le aecond pobit, J• dlrai aimplement mon aYia, c'lll que la &ran1C8ndance méme du poiní de vue d'ou le profeaaeur "8pajplOl ae plÍée poor Jager le travail du pmf-nr américain et de8nir l'u¡iecl de la queñlon, ealla meilleure e1cusede la faule commise. · ~n 1909-1910, 11. AUen 6tail • ~i•tmt Proteasor or Latln » a l'Unbenité de Ciucinnali. 11 savait 1811& doale commenl oa prepare iÍÍt WO. ,~ •4• llrilfi¡úe 4'ua léile ~ t . \ par dea manuléritl· de ~ w,. ,t · · ~ cl~11111ee. B t!tail ~lué i MDlidérw qa'un M!lttn'lll.nair11(11h'ol,Jet11, remonterau testeprimitlr, telquel'avail ~'«': 111D aulenr. 11. Ure&.a mnt lni dire: « Non, cbacun dé voe a.oiman~-.eprúente nae forme diO'érente dll Fano; le m1. de Pátla, I¡ forme primozdiale ; le ms. de rE11COrial, la fol'IDe ayatéma~ • i .- i.¡deiiJDNlllt, mala 11. Urelia, en 'IU•Ilhl de juaiaconaulle, aajl :1p1'il :t:• Qll8 Yié, une é,olulion necessaire dea te1lel de ce&le aorta, el. 'l'l•·leu..aouacrifa peu~nl ~ t e r , non pu dea coplea pina ou molnt lldilémenl eskuaet de la rédaclion llriginale, mala dea ~•e- ~ qu; oill cbacune leur va¡,nr reapecUve, lenr exiatence iodivi••re. Voalolr les tondre, c'esl cn!er un texte arbilralre et raux qui 11f nspréilllalli ni 1- unes nl'les autree. l.....i que ne pán\1 l'ú¡for,M dool Je Yiens de rappeler lea llp,ea -tleDee, nn aulre/a,ro, celo! de Molioa, avait íait l'ohjet cl'ue 61ude donl le Bul/. hilp. a rendo compte ( 1919, p. So¡)·; el en lempa MM. Alllérioo Castro el Federico de On!s publiaient rea /'li,,ro, lbala de Zulaora, Salamanque, Ledeama et Alba de Tormea. l'our lea deDlt dernlera, paa de dilllculléa, puiaqu'ils aont repréaenlá cbacun pat un mannacrit uniqne, d'ailleun incomplel; et celui de ~ : doot llDe parlie dérive d'one des rédactiona do Salammque. a pn étte oorrigé ulilement grAce ll celta ineme Ndaclion. qu..1 au deu" premien, l'enatence de ¡_,luaieurs manulCl'ita ~ no problmne qui a élé ~ n , ponr le furo de Zainora, pll' le dtQb 4u me. qui pÑleollit hl dialectalis}D8 le plus marqué, le texle te · ~• Olllllple& e& laa lracel nialérieDee lea plua éridentea de maniem11111t; f,CNir lt/811'.G de'Salamanque, par le chcilx do me. dont pai:aiJaeal IN deluautree connua. Maia, et c'eal ici qlHNtt l'ianovalioo, cu, le IDI. ¡rifére eet t'eprodnil 8dMemenl (les abmla~ 'Ñlólu!lll) -conip d'aprii lea aotrea daóale aeulcu d ' - r fridefe ¡ de pbu, cbacu,n de ces man~ aecondalree est nprodolt IIUáaliJllleat, on IOl!t au moina lea Yariantea en aonl tnnlea indlq,aea, qDQd il a'agit d'une copie l peo pna Diot pour mot, comme c'ee& le ale pnnr un del ms, du/oero de Ledesma. Oo a done au beaola troia m._ •~ll lClr• --•den IUteil ,upel'p(ll6s. . En 1019, M•.Galo Sánchez nona a donn6 l 80D toar le /a,ro ou -pr,~ CHllllan de Soria, avec· celui d'Alcala de Henarea enappendiaí. Le prolilee 18 poaait poor loi cl'nne án\!"l l'ac¡on que ponr MM. Casa et -()oja, pulsque lea denx manuacrita ou se trouve le ./Ulro de ~ . Jiea queJenr arlp18 soit commune, aont indé~ta rq de r--.. ~ - - " - una redacción di.unta del,~ y repnaentao ~011 . . . . . .lea do la emldclóa que hl ourrtdo. Coa ,, .... Ad~~ ~ r elion el leido dé /J.: aquél ,.... una . _ del , _ , _ .,¡ ' . - �>43 BVLLETIN HISPANIQUE BIBLIOGR.APHIE moderna que la dada por éste según demuestran sus peculiaridades jurídicas y lingüísticas. B es una redacción más técnica y perfecta que A, a la qµe en ocasiones corrige y rectifica. lL est permis de voir dans celle constatalion intéressante et capitale 1 un reílet en méme ternps qu'unc confirrnation de la théorie lumineuse <le M. Ureña louchanl le Jorum de Cuenca. L8 encore, on nous donne done les textes des deux manuscrits, l'un au-dessus de l'aulre, avec les variantes dedeux séries de fragments empruntées l'une a un ouvrage inédit conservé a la Bibl. Nacional de Madrid, l'autre a l'édilion de 1788. En ajoutant, en appendice, le fuero d 'Alcalá de Henares, apparcntó a celui de Soria, el a peu pres conternporain, M. Galo Sánchez n'a pas cru sa tache terrninée. Il a joint une Historia del fuero de Soria, qui occope 46 pages. Apres avoir disculé la date de la repoblación de celte , ille, établi l'époque oll elle passa au pouvoir des Castillans, et indi• qué les-quelques vestiges qui subsistent de son premier fuero, dU saos doule a Alphonse I d'Aragon, il conjeclure que le fuero d'Alphonse Vlll date des années I r95-1196 1 étant donné que Soria fut dévastée par Sancho de Navarre, pendant que le roi de Castillc se faisait battre á Alarcos (1195): je croirais assez que cclui•ci,quicomrnenc;.a par régler ses comptes avec le roi éle Léon, et ne s'altaqua au roi de Navarrc qu'ensuite, ne reprit Soria que vers 1198 et peut-étre plus tard. JI est en tout cas assez naturel de supposer, comme le fait M. Galo Sánchez, que•Je fuero fut donné a.u moment du repeuplement (Cf. Chl'Onique des Rois de Castille, S 16). Quant au fuero real d'Alphonse X, c'est entre 1 ~s~ et 1 ~65 que cot érudit en place la concession, mais il semble que le fuero local ait continué Btre au moins occasionnellement en vigueur, ce qui d'ailleurs ne serait pas une ~xception pour Soria. ll dut y avoir une longue période de lutte plus ou moins sourde contre cette législation nouveJle et uniforme qui tendait ¡;¡e subslituer aux anciennes. L'attachement aux fueros ne devait pas ctre moindre au xm" ou au x1v• siCcle qu'au xue. Une question tout aussi délicate, et d'une impottance pratique considérabla en ce qui concerne l'histoire et la reconstitution du texte, ou des textes du fuero. de So ria, c'est celle des rapports entre ce dernier et le Forum Concl&e, le Liber Judicum, le Fonim Turolii. M. Galo Sánchez montre par plusieurs exemples l'influetice des deux premiers, 8. l'exclusion du lroisibme. • Quant au fuero de 8'.lria, son inlluence sur le Fuero real esl mise en relief égalemenl par des rnpprochements signiflcntiís, aux dépens de celles du Líber Judicum (Fnero Juzgo). Cetlc conslalalion suffirait a montrer l'imporlance de la publicalion de M. Galo Sánchez. Et il sera bon de relire la page 7 de l'introduction de M. Allen, écho des théories anciennes sur la formalion du Fllero real, pour cornpren<lre ce qu'a de nouveau cette affirmation de l'érudit espagnol: ... exceptuando el Fuero de Soria, los redactores del Fuero lleal apenas han tenido presentes n'ueslros C\J.adernos municipales. Tambien es exage-, rada la importancia quo suele darse al Fuero Juzgo como fuente del Fuero Real. .. El Fuero de Cuenca, el Fuero de Soria, y el Fuero Real representan tres monJenlos típicos de la evolución progresiva del derecho medieval castellano. Sólo gracias al segundo puede explicarse el último. G. CIROT. a a 1. Et encore ici : , Es éste un asunto que se liga con el problema general de la formación y eYolución de nuestros fueros, no ectud.iado a!Ín. ~o siempre se redactaban de una vez: es frecuente, en especial en los edensos, la superposición de capas distintas, paulatinamente acumuladas gracias a una incesante labor legislati,•o municipal. Los pueblos procuraban ampliar y majorar sus fueros por lodos fo¡¡ medios Jmagiaables ... » (p. 24:t), Fr. Antonio de Guevara, Menosprecio de corte y alabanza de aldea. Edición y notas de M. Martinez de Burgos. Ediciones • de « La Lectura". Madrid, 1915. ll élail dommage que la Bibliolheque Rivadeneyra n'eul pas mis a la portée du public cel opuscule charmant du célebre !3crivain. L'édilion qu'en avait donnee M. Julián de San Pelayo Ladrón de Guevara (Libro llamado Meno,precio de Corle y Alabanza de Corle, Bil_bao, 1893), avait haureusement comblé cette lacune, en fournissant en outre une introduction biographique qui, ~ l'heure actuelle, est encore ce que nous avons de mieux; mais d'éclaircissemenls sur le texte, pas l'ombre. Et pourlant il n'est pas possibte qu'un lecteµr, móme espagnol, ne soit pas arrAté par des mots ou des expressions difficiles a bien saisir 1 a moins qu'il ne se contente de comprendre par .\ peu pres et m6me de travers. Avec les notes, du nouvel éditeur 1 il y a réeUement plaisir et profit a Jire ce texte, aussi curieux par les détails savoureux dont il est farci sur la vie en Espagne dans le premier tiers du xv1• sib<::le, que pa.r la maniCre qu'afTecte l'auteur. Le vocabulaire presente quelques difficultés : M. Marlínez de Burgos a su nous les aplanir par des rapprochements heureux ou en recourant tout simplement soit au Tesoro áe Cobarruvias, soit au Diccionario de Autoridades. Les observations grammaticales destinées a éclairer le sens ne inanquent pas non plus: telle celle de la p. ,33 a propos de le (pronom) pris au sens pluriel ou indéfini. Des citations de Pedro de Rhua nous avertfssent utilement du cas qu'il faut faire de certaines affirmations de l'auteur du More ~urele et des auleurs qu'il allegue . lJ est regreltable que l'on n'ait pas complél~l'illustralion de ce petit traité par des extraits de sa contre-partie, l'tiuiso de privados ou Despe,·tador de cortesanos. Peul-Btre veut.on publier intégralement celui-ci, qui ne l'a pas été depuis le xvnº siecle, et qui complete agréablement le Menosprecio touchant la vie des gens qui suivaient la cgur. �,44 BULT,ETIN HTSPANIQUE BlBLIOGR.APJIIE M. Martínez de Burgos n·a pas oublié de mentionner ]es coplas de Gallegos qu'onl fail connailre M. Serrano y Sanz, puis l1. Morel-Falio (Bull. hisp., 1901, p. 1¡-34) •. 11 s'est mis en devoir de se procurer l'étude que ce dernier avait annoncée sur Ant. de Guevara; elle n'a malheureusemenl.·pas été terminée, que je sache, bien que des matériaux abondants aient étéréunis et des parties importantes composées, si j'en juge par le catalogue que M. Morel-Fatio publie de ses propres manuscrits dans le Bull. hisp. (cf. 19,i ,. p . 3o. n• 88). Peut-étre l'idée de cette publication a-t-elle été abandonnée du jour ÜU René Costes s'est décidé a consacrer 3. cet auteur sa these principale, dont j'ai promis de faire paraitre ce que je pourrais , promesse queje commencerai a réaliser sous peu ici meme. G. C[ROT. tirage, et i1 restera un précieux petit volume, avec un prologue de M. Alfonso Reyes donl le défaut n'est cerles pas la banalité. L'expression y est neuve et hardie. De Lope on nous dit: nos aparece como una vertiginosa rueda metafísica que arrojara Lope de Vega, Teatro. Tomo l . Peribá,iez y el Comendado,· de Ocaiia. La Estrella de Sevilla. El castigo sin vengan.a. Lo MCMXIX. Edito ria 1 « Satumino Calleja. » (Jama boba. Prólogo de Alfonso Reyes, Ce pl'emier tome fait partie de la jolie et commode Collection Calleja. Nous allons pouvoir enfin emporter d'un conp daos notre poche quatre comedias de Lope de Vega : on revienten effet aux petits fol·mals; c'esl-ii-d.ire qu'on pense enfin aux lect"eurs qui lisenl ailleurs que dans les bibliothéques. Ce détail tout matériel n·est pas saos importance pour la culture intellectuelle, non plus que celui de la re1iure, qu.i 1 hahillant le livre des sa naissance, le rend plus attrayanl, plus présentable : en pays de tangue anglaise on ne l'accepte qu'ainsi; broché, nu, il choque. Seulement il faut veiller a la correction. A ces édit~ons saos notes, on demande au moins un texle irréprochable. Or, je releve pas mal de fautes. Je rétablis ainsi : P. 44. Pero causame risa ... P. 45. ¡ Que de sólo venir el que ts esposo de una mujer que quiero, bien me sienta descolorir j • • • P. 67. ¡ Si gente no hubiera·!. .. Itas despertaran 3 tambien. Et p. 60. segadores; 6 r, tenido, comendador, nuestra villa ; 84, condes. table; 95, La capa que tienes aqui; etc. Mais loutes ces menues. imperfections disparaitront a un ,p:ochain 1. N'est-ce pas cÚtainc page du Menosprecio qui a inspiré a Lope de Vega cetle jolie lirada du Peribáñez y Comendador /U Oeaña oú l'héroine décril la vie rustiqu e , sans oublier le moúl de la vendange ni les ceps pour l'hiver ? 2. La virgole a,·anl bien et non aprCs. 3. lmparfait de subj. et non futur. Au vers suivaol pourquoi ne pas accentuer hartín, puisque <leux vers plus loin on écrit ra.:ón. L'accenluation esl trCs irn~g.uliere, je ,·eux d re 5ans rilgle: eocore mCme page, mia el día. (< • • • sobre el mundo estético la realidad práctica triturada y desmenuzada. Yero en los rincones de sus versos, en el 'Secreto acogedor de sus interiores poéticos, aquella impresión· gigantesca se atempera, se humaniza, y hasta se resuelve en rosarios de cosas minúsculas y exquisitas que hacen de su lectura uu continuado deleite,, . Et del' ceu ~re, des comedias : • Ningún hombre de mediana cultura puede dispensar'Se de leerlas; pero et que las ha leído no conoc<' 1 ni con mucho, a Lope, como no conoce el ¡¡_ilómetro el que sólo ha examinado el milímetro .. . , Lisons-les done, relisons-les, ces comedias, dans la collection Calleja, afin de connaitre au moins le millim6tre, qui a cessé d'Ctre encombrant. Et qu·on nous en donne, de ces millim6tres ! Le choix a été heureux. La premiCre, surtout, des quatre pieces ici réunies, esl une merveille. C'est bien la tragicomedia, ainsi qu'elle est intitu1ée a la fin, le type de la comedia de Lope, mixtura, comme Yeut Ricardo de Turia) de comique et de tragique, avec des lii.bleaux exquis {la noce <lu début, la scene du peintre faisant le portrait de la jeune femme a son insu, a Tolfde, le défilé des cornpagnies a Ocaií.a, etc.): sans compter les deux héros, Peribáñez et Casilda, si vrais et si nobles tous deux. G. C. Anlologia Porlllguesa. Frei Luis de Sousa. l. (Vida. de D. Frei Bar/olomeu dos Mártires), 310 p. - Bernardes. f. (Nova Jloresta, Estímulo prático, Luz e calor, Ultimos ji.ns do homem, Exercícios espiritua_is, cte.). 273 p. Aillaud e Bertrand. ParisLisboa. La nouvelle collection, que son directeur, M. Agostinho de Campos, intitule Antologia portuguesa, reprend une tenlative intéressantc ·des fréres Castilho. Ceux•ci avaient tenlé dans leur Livraria classica, dont on a profit encore aujourd'hui a se servir, de nous donner, avec une appréciation littéraire et une biographie, l~s rnorceaux les plus caractéi-isti.ques de chaque auteur. Nous possédons l'équivalenl dans nos bibliotheques scolaires. Ce sont les pages choisies de la maison Colin qui se ra.pprochent le plus, pour le programrne et la méthode, de l'Antologia portuguesa qui se propase non seulement de reproduire les pass;tges essentiels des écrits réputés classiqnes, mais de _faire une sélection parmi Les modernes et meme parrni les auteurs Yi vants. La collection de M. A. de C., comme la série des Cldsicos castellanos qui jouit en Espagne d'un succes mérité, s'efforce de gagner le public �HULLETI~ HISPAl'UQUE BIBLIOGRA PHIE mondain par une impression soignée, un formal élégant, el en évitant tout appareil inutilement scolastique. Une inlroduction courte résume pom· tout écrivain les résullats acquis par l'érudition. Des notes rares expliquen! les difficultés historiques el philologiques du texte. Quant aux libertés prises par l'éditeur,.elles se ram0nent 8 changerles litres, a con den ser les chapitres par la suppression de phrases et de paragraphes, a éliminer chez les auleurs religieux la plupart des citalions latines et des références. L'orthographe est modernisée et M. A. de C. s'en excuse par des raisons qui ne manquent pas d'h-propos. Beaucoup de prosateurs et de poetes classiques, dans les éditioos les plus connues et les plus accessihles, ont été réimprimés avec une orthographe conventionnelle. Ceux dont on a reproduit le texte original sans négliger aucun des signes typographiques qui ont disparu de l'usage, se présentent au lecteur a vec un aspect tróp rébarbatif. En fin le meilleur moyen d'imposer la nouvelle orthographe, dont on peut discuter 1a valeu:r mais dont il faut reconnaitre l'utilité, c'est encore de l'employer dans les ouvrages qu'on imprime pour les écoles: u 11 convient de la suivre, dit fort justement M_. A. de C. ou, si l'on prérere, de la supporter, sous peine He continuer ou-d'aggraver l'anarchie a laquelle elle prétendait porter remede., Ces argurnents, au point de vue pédagogique et pratique, onl leur•importance. Théoriquement, il serait préférable néanmoins 1 en ce qui regarde le choix , de retrancher des paragraphes et non des phrases) en respeclant l'unité de chaque alinéa, et pour l'impression, de conserver l'orthographe des premiCres éditions en usanl des signes typographiques employés actuellement. 11 est vrai que c'est encare lli une déformation et qu'une méthode qui repose sur le sentiment lilléfaire vaut par la fai;on dont on l'applique. En France, nous ne pouvom; que saluer avec un vif plaisir l"apparition de 1' Antología portuguesa qui répond aux hesoins immécliats de l'enseignement. Le premier volume qui vient de paraitre sur Luis de Sousa et qui appelle une suite, renferme seulement la Vie de /'archeulque. L'introduction de M. A. de C. repose a la fois sur le travail critique d'Alexandre Lobo et sur la biographie 11 romanesque mais sinCCre n de Frei António da Encarna<;ao se rappelle que Manuel de Sousa Coutinho, en religion Frei Luili do Sóusa, fils d 1 un grand seigneur qui avait servi aux ludes, en Afrique, et acqui& quelque renom daos les leltres, devint chevalier de Malle 1 fut emmené comme captif a Alger oll il connut Cervantes, s'inilia, apres avoir été racheté, au mouvement littéraire valencien et aragonais. épousa enlre 1584 et 158G D. Madalena de Vilbcna, veuve de D. Joii.o de Portugal, tué ou laissé pour mort sur le champ de bataille crAlcacer~Quibir, voyagea ensuite en Amérique et. apres la mort de sa fille se sépara en 1613 de sa femme, tous deux s'étanl, d'un commun accord , retirés au couvent. Cet événemenl surprit les contemporains. D'oll la version de Freí Anlónio da Encarnayílo qui, pour l'expliquer, faít intervenir le retour du premier mal'i, O. Joúo de Portugal. C'est de llt que Garrett a tiré toute l'íntriouc de son drame admirable. Ce récit émouvant, ainsi que l'avait déjU constaté Alexandre Lobo, souleve plus d'une difficulté historique. JI cst probable que le renoncernent des deux Cpoux s'explique par l'inflnence d'un parent, le comle de Vimioso, qui venait de donner le mCme exemple et aussi par les désillusions de la vie. Entré dans l'ordre des domioicains, Luis de Sousa, au líen de se vouer a la prédication, se consacra, sur le conseil de ses supérieurs, a des travaux histodques et littéraires qu'il composa, dans un temps relati vemenl court, 3. .un Bge avancé. Son histoire de Frei Hartolomeu dos M.irtires, le célebre archev~que primat de Braga, n'est que la mise en muvre des matériaux informes rassemblés par un aulre dominica in, Freí Luis deCácegas. Elle futcomposée en dix-neuf mois. On la ~egarde comme un mod6le de pureté, d'aisance, de grAce et de douceur, comme le symbole des qualités classiques de justesse, d'élégance et d'équilibre. Le mérite de l'ouvrage résidc 8. peu pres ex.clusivement dans la forme. ll se ressent, par la natvetB de certaines anecdotes, des lendances apologétiques qu'on ne s'étonnern pas de rencontrer dans un ouvrage écrit sur la demande et sous le contróle des supérieurs de l'ordre. M. A. de C., en supprimant le sixieme livre, qui traite des funérailles, a retenu envirar¡ le tiers des cinq premiers . D'un choix.judicieux. de passages caractéristiques se dl'gage nettement la personnalitédu saint, que nous définirons par une formule contrndicloire: humilité combative. Nul n'a poussé plus Loin, pal' abnégation chrétienne, le désir de se rabaisser. 11 n'accepte l'épiscopat qu'a sou corps déreudanL; il multiplie les démarches pour se faire relever d'une fonclion qu'il juge écrasante; il conserve le grabat, la robe de hure et l'écuelle des dominicains; envoyé comme représentant du Pol'tugal au concile de Trente 1 il voyage incognito, recherche la frugale hospilalité des couvents, déploie mille ruses innocenles pour éviter les réceplions fastueuses. Mais c'est le mCme homme qui engage une lutte acharnée contre les abus, excommunie les officiers du roí, dompte les grands scigncurs endurcis, tient téle aux..cardinaux . dans les questions de prést'.•ance, ' bl,ime le luxe des pl'inces de l'Église méme a la table du Saint-P0re. Les chapitres qu'on retiendra surtout, car le piltoresque s') ajoute a l'onction ecclésiastique, c'est le récit, justement vanté par Camilo, de la tournée épiscopale dans les terres de Barroso, au milíeu d'un Pª)'s-age farouche de rochers abrupls, le long des µentes oll les mulets de charge, tomi.Jant les uns sur les autres, s'écroulent comme des chllleaux de cartcs, landis que le préla.t, indifférent au danger, insen¡¡\ble aux i11lempéries, chevauche les Uras croisés , les yeux levés au º" ~ • �UIBLIOGRAPHIE RULJ,'&Tl:V UISPAlUQUE ciel, ne pensant qu'au salut de ces popnlations a dcmi-barbares r¡ui manifestent leur enthousiasme en improvisant des canliques naivement hétérodoxes. Ce portrait, malgré la déformation qui lient au panégyrique, reste une helle création litléraire. Du point de vue de la vraisemhlance on reprochera seulement a l"auteur d'avoir exagéré le pieux machiavélisme de son modele qui déploie, pour se faire humblc, une ingéniosité qui confine au mensongc. - La réimprcssion de ce texte s'imposail. S'il date par les sentiments, par ce pcrp{•tuel recours au mil'acle, il semble écrit d'hier et quelques noles hisloriques et gramrnalicales suffisent pou_r le rendre parfaitement intelligible. De Bernardes (1644-1710) on sait lout au plus qu'il est entré rlans la congrégalion de l'Oratoire vers la trentaine et que ses facultés se sont alfaiblies deux ans avant sa mort. 11 nous apparaH comme le prosateur le plus souple et le plus riche de la langue, avec le jésuite Vieira. Victime dans ces derniCres années du dédain oll une grande parlie de l'opinion tient la littérature mystique, il n'en o.ccupe pas moins une place considérable dans l"es selecta,,;. Parmi les écrivains qui comptenl au Portugal et au Brésil, l>eaucoup -se sont formés en lisanl la 1Vova floresta. ll est singulier qu'un aulenr qui a exercé une teJle: inlluence ne soit pas l'objet d'étndes préciscs et nombreuses. On n'apprécie guefe, chez lui, que le style. Encare le.s critiques n'arrivent-ils point a se meltre d'accord sur les points essentiels . Dédaignait-il son ceuvre au point d'en rougir 1 de laisser d'autres la correction des épreuves 1 ou n'eSt-il arrivé que par le travail patient de la lime a l'absolue pu reté? A.-t-il, oui ou non, imité Vieira? Que3tions que M. A. de C. pose sans les résoudre. Cependant il s'altache 1 comme son prédécesseur Ca.stilho, a la forme qu'il examine scientifiquement, du point de vue de la 'grammaire historique, et pratiquemenl, en cherchant ce qu'un étudiant d'aujourd'hui, qui veul s'initier a l'art • d'écrire, pent tirer de la lecture des classiques. A vrai dire il y _aurait peut-6tre intéret a séparer plus neltemerit ces d~ux méthodes qui se confondent par endroits dans l'introduction. Car il importe de distinguer soi~neusement les constructions pénibles imposées par la tradition et la mode (~nacoluthe) des obscurités résultant de l'improvisation et de la négligence (amphibologie) . Pour savoir, au surplus, ce qu'il convienl de retenir de Bernardes, il n'est pas inutile de déterminer jusqu'oll peut a~ler, en maLiCre de vocabulaire et de syntaxe, l'imitation des classiques. Daos cette queslion importante de l"archa"isme, M. A. de C. adopte une solution moyenne. 11 condamne le travail de mosaique et de marqueterie qui g.lte une partie de rceuvre de Camilo et de ses discip]es. Mais il veut réagir, en fin lettré, contre l'iníluence pernicieuse de l'argot, des langues ,éfrangf:res et des habitudes de rédactio'n htitive iatroduites par la p·resse. Chez les classique~ il y aurait lieu, d'apres lui, d'apprendre la sim_plicité, 9u'elle soit natu- a relle ou acqulse a force de labeur, pour l'opposer aux défauts d'une école, en voie de décadence, qui prétend arriver a l'originalité par l'alfectation On devrait chercher en mCme temps au xvn,. siCcle des exemples de la grande phrase périodiqtie, dont l'emploi continu fatigue., a laquelle on a renoncé par imitation du stJle frani:ais moderne, rnais qui doit intervenir comme élémcnt de variélé dans toute page bien faite. La préface lrCs suggestive du bCcond ,·oluBle pose ainsi les bases d'un cnscignemcnl orienté dans le m6me sens que les livres de M. Albalat. M. A. de C. prévoit le développement ~ulur d~ la tangue portugaise 1 subordonné, d'une part, au progres econom1que et au peuplement du Brésil 1 de l'autre, au soin que prendronl les éducateurs de sauvegarder la tradition littéraire. Certes les philologues portugais onl fourni depuis cinquante ans un remarquable elfort. lis ont recueilli un grand nombre de textes archalques et populaires. lis ont donné ou rectifié des élymolooies , enrichi le domaine ?e l~ phonétique et de la sémantique. Cependant iJ reste beaucoup a fatre, malgré les bcaux essais de ~nf. Epiphanio Días et Júlio Moreira, dans celui de la syntaxe hislorique el de la stylistique. C'est un signe hcureux, qui présage une prochaine renaissance des éludes lilléraires, que de voil' un professeur du lycée Pedro Nunes orienter l'enseignemenl dt la langue ,•f.irs l'ulilisation systémalique de la leclure des grands écrivains pour la formation du slyle. D'ailleurs on n'aura pas tout dit sur Bcrnardes quand on aura patiemment relevé les artifices qui font.de lui un virluose. Une étude :s'imposerait sur les sources el la qualité de son érudition. F.:lle est e,trCmemcnt riche et variée puisqu'elle embrasse l'ancien el le nouvcau Teslament,la patrologie, l'antiquíté gréco-latine, l'hisfoireanecdoLique des ordres religieux, celle de la péninsule tout entiere et m6me de certains peuples du Nordi les récits des missionnaires de l'lnde de la Chinei du Brésil, les notions sur la flore et la faune exotique~ rep>ndues par les voyageurs portu¡;ais. EII~ se présente, le plus souvenl, sous_forme d'anecdotes cboisies pour leur valeur pilloresque, avec un sentiment trCs juste de ce qui peut éveiller et surexciter l'aUenti?~· Le me~veilleux, depuis la crédulité 1a plus na'ive jusqu'au sens ·poehque, y hent la plus grande place. Bernardes fait intervenir les si renes, les nains de la ll'adition germanique, les génies malfaisants de la mythologie américaine, enfin le diable donnant l'assaut 11 la vertu chancelante des moines. ll aime surtout le miracle quand il s'accompagne de mille détails invraiseinhlables. Nous retíendrons la tomparaison ll'Cs ingémeuse que ~1. A. de C. étahlit entre Bernardes et Anatole _France. 'tvidemment le premíer n'a rien d' un sceptique et d'un dilettante et l'on ne respire point en lisanl le second un parfum d'ingénuité. )fais taus deux affectionnent les vieilles bistoires et les fai;ons de dire savoureuses. En dissertant a perle de vue sur les Yertus -~ �BULLEtlN HlSPAIHQtrE 250 cardinales· et théologales, le tres docle et tres orthodoxe oratorien nous fait plus d'une fois penser aux opinions de Jéróme Coign~rd. !l pratique volontiers l'ironi~, celle du ~oins q_ui ne porte Jamais atteinte aux croyances, il recueille et cultive les Jeu~ de mots, excelle a décocber le trait, a introduire daos les propos decousus 1~ ry_thme et l'harmonie, a transformer en nouvelle pgychologiqu~ le fa1t d1vers. 11 n'hésite meme pas a dénoncer, avec une bonho_m1e pater~~' l~s pelits abus de la vie ecclésiastique. De ce méla~ge ."'.1prévu d erud1tion livresque, d'expérience mondaine, de credu~1te . enfantt_ne1 de de raffinement littéraíre, de mahce 1nconsc1ente et f. rveur reliaiense o ' . d'ironie calculée se dégage un charme puissant. Aucun mystique ne semble plus capable, sinon de convertir, du moi~s. d'ar_nuser et d'attacher le profane. Sans doute, a l'exemple de Vieira, d use ancore dans les sermons de ces procédés d·amplification qu'on a Juste· ment comparés a des feux d'artifice. Comme direcleur de co~~c1ence, il abuse, a la mani8re des Espagnols, des métaphores poursmv1es, des comparaisons poussées jusqu'au symbole. _M,ais la Nov~ ,J!,preslai d'allure plus familiere, dont M. A. de C. a tire les n_euf dmem~s de ses extraits, rappelle a la fois Plutarque, Montaigne, _Mass1llon, La Bruy8re Voltaire et certains contes de Daudet. Ausst les deux volumes éléganls qui ouvrent la collection del' Antología portuguesa el qui donneront l'idée de se reporter 3. l'édition com~l8te en crnq volumes de la librairie Lelo, doivent rester, pour qmconque veut pénétrer les secrets de la belle prose portugaise, un livre de chevet. G. LE GENTIL. 251 B1BLIOGRAPHIE qui en sont falles daos la liltérature classique, ele, Partout des aperQus nouveaux et intéressaols, qui rnenent l'auleur a cetle conclusion: <1 Les greníers ~bériques des Asluries, de Galice, du Pays-Basque et du Portugal do1vent étre considérés comme des vestiges du temps otl régnail l'erchitecture palafittique qui survit encore en Portugal. )) Pou~ ce qui est de la prononcialion du mot, n'est-elle pas horrio au mo1ns daos certaines régions ? , On m'a affirm_é que cette palafitte (puisque, pour M. Frankowski, e en esl une), est un meuble, qu'on la déplace parfois, qu'on la partage méme entre héritiers 1 chacun emportant le morceau ou les morceaux qui lui reviennent. Est-ce exact? Et y a•t~il des rCgles -pré• vues dans la législation ancienne? Je n'avais pas vu d'hórreo dans la province de Santander, M. Frankm~ski n'en a pas_ vu non plus. Mais on lui en a signalé dans les envuons de la cap1tale de cette province. Le type de la Galice, nous dit-il, esl distinct de celui des Asturies (p, ,_7) el présente une grande variété de formes, dont de nombreux dess_ms ou photographies permettronl au lecteur de se fáire une idée. Je "g?alera1 en outre une curieuse photographie d'hórreo galicien dans I Almanaque Gallego para 1907, publié par Manuel Castro López (Buenoo-Aires, 1906). L~ (:0~tessc Pardo B~z_án nous en décrit un, mais de fac;on un peu scltemat1que, dans Buco/tea, un des con tes qlli suivent Un destripador de antaño: A un lado de la era, plazoletilla redonda y rodeada de un seto de zarzas arbustos, se levanta el hórreo, sostenido en cuatro pilastras de granito y rematado ~or tos_ca cruz de ~adera pintada de rojo. Súbese al hórreo por una escalerilla de mano, y Man pepa, bajando y subiendo, había sacado de él h_uen~ cantidad de habichuelas, que iba desgranando sobre un pafio y Iiórreos y palafitos de la penlnsula ibérica, por Eugeniusz Frankowski. Museo nacional de Ciencias naturales, Madrid, 1918, 160 p. gr. in-8, avec planches. J'ai publié ici en 1916 (p. 2n), une nole sur le grenicr aslurien, l'hórreo, ou panera, et je souhaitais qu'une étude sérieuse füt faite d_e celte curieuse constrtlction ¡ le travail de l\-1. Eugeniusz Frankowsk1, membre de l'Ecole de hautes étudcs hispaniques de Madridi est venu combler mes vooux, grAce a la JtLnla para ampliación de estudios qui l'a publié. . . . . . On y lrouvera tout d 'abord une descriphon techmque qm ne.la1ss~ rien a désirer 1 avec l'énumération des variantes apportées de ci de la a la forme de l'édifice, et d'excellentes photog~aphies; puis l'exa~en des différents types de greniers plus ou mmns analogues que l on rencontre dans les provinces de Léon, Palencia et Santander, en Galice, daos les Provinces Basques et en Portugal, ailleurs encore, en Európe. ou hors d'Europe; enfin, une revue des palafittes dans le monde antier et de leurs représentations dans l'art préhistorique, des mentions hmp10 ..• a La scene se passe ou est censée se passer Pontela; une des nom-brcuses Fontela de la Galíce, trois Heues d'une Villa dénommée ~ebre, queje ne.s~tue pas tres blen, mais qui serait elle-m0me cinq heues, v~l d 01seau, de Pontevcdra, dont la province a fourni plusieurs :.chantillons M. Frankowski. 11 esl facbeux que la descriptton de ~1 Pardo Bazan ne pmsse servir de document et ne soit pas mieux localisée. Cela ne veut pas dire queje la laxe d'inexactitude: ainsi le détail dé la croix est relevé par M. Fra~kowski, dans les hórreos de Galice. ~tais je regrette_ q~e J'illustre romanci8re ne se soit pas cr_ue obligée a plus de dcscr1pt1on. En revanche elle nous en fait entrevoir un de temps en temps, el dans le paysage qui l'encadre habituellement : Había amaneddo del todo, disipándose la niebla; el sol doraba ya con alegre reflejq las cimas de los árboles. 1as aguas de los manantialillos que a a .ª a �BULLBTIN HlSP.A.NIQUE brincaban dei rnonle a la carretera, los cristales de las casitas que de trecho en trecho se asomaban curiosas, con su cerca, sus .dos manzanos, su emparrado de vid , su meda· de centeno junto al hórreo. Les paysages asturiens de Valdés en sont. aus.si é~ayés. ~~ns l' ldili~ de un enfermo , nous apercevons, un mallo ele fete, ran 0 es _sous ,lei; hórreos, sur des comptoirs improvisés , les grandes oulres de v1n i e est 1a que les paysans cndimanchés vicndron~ boirc, conune a la lavernc: voila une destination 3 noler dans l'étude de ces exlraorclinaires greniers ! . . Dans !'Aldea perdida, c·est sous un hórreo pres de l éghse que 'sonnent la gaita el le tambour, et que dansent deux bonnes re d' 1 1. douzaines de jeunes gens et de jeunes filies, tan 1s ~ue p ,us orn , , ¡· · 1·~e d'immenses cercles exécutent . la •danza prima. C est sous a :iir Iu1 , , , . cet hórrro que ·Bartolo, le fanfaron, habltuc a mepnser le dan~er, b it des ver.res de cidre pendant que les camarades se battenti et e est la qu'il partira pour alter a<;,hever le grand Toribion, mis hors de combat par i\olo de la Braña, , . . . Je dois .M. Feliciano Alvarez, avocal a Madrid etnahfdes Astunes, une photog:aphie, qui, si elle ne fait pas ~pparait~e. nellement le rofil de !'hórreo situé pres de la blanche ma1son famthale, donne au p oins celui des montagnes et du site, ce qui n'est pas saos importance. m Daos la Quimera, Mme Pardo Bazán fait allusion a l'utilisaLion ~~ l'hQrreo comme pigeonnier, a laquelleJovellanos, clans un passage cite par ~l. Frankowsk.i 1 avait pr6té altention : . . y las zuritas, descolgándose de la repisa del hórreo-palomar, bajaban · a trancos cortos . . . d; a BIBLIOGRAPHIE hasta las audaces palomas zuritas del jardín ... habíanse acogido a su palomar del hórreo ... Deux savants bordelais 1 M. E. Harlé et le D 0 Lalanne, me disent qu'il existe daos le Lot-et-Garonne des pigeonniers montés sur des pieds munis de pierres plates comme dans !'hórreo. ll est difficile d'y voir des palafitles . On trouvera deux gravures représentant des paneras asturiennes dans le curieux travail de M. Aurelio dé -Llano deAmpudia y de Valle, El libro de Caravia . (Oviedo, impr. Gutenberg, 1919.) Les paneras et les hórreos ont du reste été repro"duits dans des cartes post.ales qu'il n'est pas difficile de se procurer. Ils ont réellement un pittoresque étonnant auquel le site n'ajoute sans doute pas peu de chosc. Et puis , témoins de cambien de vies, témoins intimes, plus que l'église, ils onl certes des secrets, dont quelquei.-uns transpercent, plus ou, moins déguisés, dans l'oouvre des romanciers 1 C'est Valdés qui, dans La Aldea perdida, nous montre la vieille Rosenda espionna □ t, de son hórreo, tout ce qui se passe chez le mysté, rieux D. Félix. C'est Mm• Pardo Bazán qui, daos un autre des contes qui suivent Un destripadJr de antaño , a savoir Viernes santo, nous fait d~couvrir dans un hórreo, le cadavrc en décomposition du pauvre Cristo, la victime du redoutable cacique Lobeiro, égorgée aprl,s de longs tourments dont le pauvre corps porte les affreuses traces ... L'hórreo des Pazos de Ulloa n'a-l•il pas, lui aussi, été témoin d' une triste idylle et peut.etre d 'un crime? Sa silhouelte surmonté~ d 'une croix rouge, prCs de l'era otl. )e marquis campagnard brandit le mallo, reste, dans l'espril du lecteur, liée aux émotions de ce beau roman, Au Portugal, l'hórreo, semblable /¡ celui de la Galice, s·appelle efpigueiro ou canastro suivant les provinces. Sur le palheiro, qui en est une variété, ~f. José Leite de Vasconcellos donne, dans la Revista lusitana des notes de ses étudiants (1918 , p. 137 , 151, 157), propos de la Casa portuguesa. Pour ce qui est des Provinces Basques , M. Frankowski, sur la foi des correspondants auxquels il s'était ad.ressé, avait cru comme moi que !'hórreo n'y existait pas. 11 en a découvert a Marquina-Echevarria et a Barinaga (Biscaye), qui sont fort analogues aux asturiens. Selon une indication qu'il n'a pu vérifier, il y en aurait m8me un en Navarre, -• Abarrea Baja, dans la vallée d'Aezcoa. C'est done /¡ lort que j'ai eu scruplile voir u·n hórreo du type asturien daos celui oU se déroula la se/me brutale relatée dans les Généalogies des llois de Navarre (Bull. hisp., 1911, p. 437) : a a Asnarius Galindi accepit uxorem domnam Onnecam, filiam Garsiez Enncconis, filii EnneconisA.riste. Etgenuit llliosCentollen Asnarez, et Galindum Asnarez , et domnam Matronam,"que fuit uxor de Garsia Malo, filio de !Jult. hispan. '7 �BlJLLET[N IIISPA:'IIQUE Galindo Blasquez, et domnam Faquillo. Et quia illuserunt eum in die sancti Iohannis Bapliste in horreo, in villa que dicitur Belosca, occidit Centollem Aznarez, fratrem uxoris sue, et dimisit uxorem, et accepit aliam domnam( ... ), filiam de Enneco Arista el pepigit fedus cum eo, el cum Mauris, et eorum auxilio eiecit socerum de comi(ta)tu. Perrexit ígilur, Aznarius Galindi ad Frantiam, et procidens ad pedes Caroli Magni, conquestus est ei de facto generi. Qui dedil ei populationf}m Cerritaniam et Oriello, ubi et tumulalus iacet. Voila qui donne 3. l'hórreo une histoirc, pour laquelle les documents espagnols manquent un peu, puisque, part les latins qui ont parlé de l'hof'reum, M. Frankowski ne nous cite gu8re que Jovellanos et Iturriza. Je suis un peu élonné, a ce sujet, que M. Frankowski fasse état, il est vrai a trnvers deux autres références 1 d'un passage de Florian de Ocampo, pour étayer sa théorie 1 que <( los hórreos asturianos pueden considerarse como un resto de las construcciones populares de madera hoy reemplazadas por las casas de piedra y ladrillo» (p . 15). Ocampo est un historien de haute f.antaisie, je erais l'avoir démontré. Mais je n'en suis pas moins troublé moi-m0me par l'affirmation qu'il glisse dans son livre IV, c 0 lll, fol. CXXXVlll de l'éd. de 1543 : Las cuas tenian en Espalla de madera, segun que tanbien oy día las vsan a en todas aquellas montañas, yen Inglaterra las tex.iancon brin bes atadas en estacas largas y gruessas que hincauan sobre la lierra. I y vergas Peut-~tre Ocampo, qui connaissait a merveille les .textes anciens authentiques, n_'invente-t-il pas ici. Mais j'aimerais bien connaitre alors sa source. Autrement son autorité estnégative, plus que négative. ll exploite dans ce chapitre un passage de la Vi/a Agricolae (ch. XI): <t Silurum colorati vultus, et torli plerumque crines, et posila contra Ilispania, Iberos veteres· traiecisse easque sedes occupasse fidem faciunt)), pure _conjeclure du reste 2 • Mais Tacite ne parle pas des habitations, que je sache. G. CIROT. in-8°; La deuxieme année d'espitgnol, Paris, A. Colín, 1920, 445 pages. Les Apuntaciones lexicográficas du meme auteur, signalées ici en 191 • (p . 50,), contenaient, dans deux de leurs parties (Del griego al caslellano et Disquisiciones), le germe des trois volumes de !'Ortología castellana de nombres propios, d' Americanismos et de Nuevos derroteros del idioma,'tous trois d'une incontestable utilité . Le premier est destiné a fixer les hésitations dans l'orthographe et l'accentuation des noms propres. On lui a reproché un défaut de méthode (Rev. Filología esp., 1915, p. 387); il faut pourtant reconnaitre que l'auteur, s'il a pu se tromper faute de considérer certailfs éléments d'appréciation, a adopté la seule regle raisonnable la bonne et sU.re rCgle de Vaugelas, l'usage; et c'est l'usage classÍque qu'il a voulu fixer, en demandant aux poCtes leur accentuation, puisqu'il1 la donnent sans méme la IIiarquer. - Car si l'on a A choísir entre l'accentuation latine suivie par quelques-uns pour Clímene, Prosér• p'ína; Érebo, par exemple, et l'acccntuation grave, plus généralement adoptée, il faut évidemment se résigner /J. adopter cette derÓiere. L'étymologie ne peut done nous tirer d'affaire qu·a égalité d'aulorités, par exemple pour Océano (Oceiinus), et c'est une grave affaire que de décider: c'est pourquoi on s'en remet généralement aux Académies . 11 s'agit done d'abord de ne pas se !romper sur l'étymologie, et ensuite de recueillir le plus d'exemples possibles dalls des ouvrages de valeur; mais lil, c'est l'infini, et il faut amasser sans cesse. Peut~tre M. deToro-Gisbert, qui a consulté !'Isabela de Lupercio Leonardo de Argensola, aurait-il bien fait de dépouiller aussi ses Rimas, car on y voit souvent revenir des noms mythologiques. U y aurait trouvé un bon exemple de Peleo grave et d'Hipólita, qu'il a omis (je reproduis l'édition de 1634): Que, por huyr de _Hypolita, Peleo Casi provó la muerte: Miguel-de Toro-Gisbert, Ortología castellana de nombres propios, París, P. Ollendorfl', s. d. (191Q); 493 p., in-8'; Americanismos, ibid., s. d., 287 p. in-8°; Los nuevos derroteros del idioma, Paris, Roger et Chernoviz, 1918, 376 p., l\lélathese iotéressante de vimbre, devenu d'autre part mimbre. Ocampo eiploite de móme uue asserti.on d'Annius de Viterbc pour prou\·er que l'ldaude avait été colonisée par les lberes au temps du rol Brigo; il s'appuie égalem~nt sur une tradilion d'apr6s laquelle un Espagnol nommé lberno ou Hierno, aurait été jeté dans cetLe ile Aune époque tres reculée. En tout cas, d8s le n• aiCcle, nous dit d'Arbois de Jubaimille, la légende irlanda.isa f.ait venir d'Espagne les fih de M.ilc, anciHres des Irlandais (Cours M liUéralure ultique, t. XII, p. u"), 1. 255 BIBLIOGRAPBIE Trayendo por disculpa a su desseo. Bien que l'accent ne soit pas marqué sur llipolila, le rythme demande évidemment la diérese hüyr et l'accentuation Hipolila. Peu t-étre cette derniere ne lui a-t-elle pas paru pre ter a hésitation de la part des Espagnols . 11 faut aussi penser aux étrangers. De meme :i. Este que de Pilato se hizo amigo (p . 92). ll est bon d'~tre st\r que Pi/ato est grave, alors. que Püades est esdrújulo 1 ainsi que Pindaro. �,56 BIBLIOGRAPHIE BUJ,LETIN HISPANIQUE Toute inquiétude disparait pour Herodes, qu'un Fram;ais ponrrait bien avoir la fantaisie de frapper d'un acceµt sur la premiCre: Este de dos Herodes heredero .. . Y del tercer Herodes condenada. On est plus tranquille aussi pour /liturgi quand on lit (p . 88): Tu famosa Iliturgi (c!lYª gloria destas varias mudanzas ofendida, con dudas anduviste en la memoria) . .. Le beau sonnet « llevó tras si los pámpanos Otubre)) a:.1rait donné une preuve de plus qu'il faut/béro. No sufre Ibiro margenes, ni puente. (p. 72). Bref, de nombreuses confirmations seraient fournies par ce poete : Y tratar de BoiJles i CaListo . .. por guardar a Carlágo la fe d da... héchura do Galigula arrogante.,. (p. 3o)- (p. 88). (p. 92). Caligula évidemment. Viviendo en Flegetonle, i en Coccito ... (p. 86). Mais voici des cas oll son autorité aurait pu trancher ou tout au moins apporter une preu,'e plus nette: Mira puCs si con esta compañia ._de meSOn en íhesOu querrlln se1uirme (p. 4,). las señoras UrJnia, i Polimnia. Non se1,1lement l'accenl circonflexe mais la rime avec compañia appuient bien la prononcialion Polimnia 1 malgré le latín Poly_mnYa. En la Scylhia beber el Tanais frio. (p. 85). ll faut bien lire Tánai.s, ce qoi ne ressort pas assez (?111iremenl des exemples donnés par M. de Toro Gisbert. Enfin 1 pour en finir avec l'aoliquité, voici une cinquiCrne forme pour rendre le nom latin Tislpho Arroja la Corona del Di~lamo, que tanto abunda en Creta, injusta Tesifona... (p. 1~3). Les noms modernes ne sont pas sans nous gener souvent. M. de Toro Gisbert veut avec raison qu'on dise Sa11azáro (Lope de Vega, Laurel de Apolo B. A. E., p. 199, fait rimer ce nom avec claro), Feijoó (bienqu'on trouve souventFeijóo 1 aujourd'hui, le nom est écrit Feijoó 1. J.a comtesse de Pardo Bazán accenlue Feijóo (Memorias de un solterón, p, 35); on sait qu'elle a consacré une étude a cet auteur. Azorín également Peijóo (folores literarios, p. 117). Zerolo, prudent, ne met pas d'accent du tout. en effet dans les approbations du Thealro universal, au moins dans la 3• édition, 1740, du t. V que j'ai sous la main). On voit a quel-hesoin répond cette consciencieuse enquéte. L'auteur de l'édition espagnole du Larouss-e se devait a lui-m~me de l'entreprendre, et il nous doit maintenant une continuation et un enrichissement, saos oubliet les noms géographiques espagnols qui peuvent préter a l'incertitude. Americanismo est le développement d'un chapitre de seize pages (El cas/e//ano en Arrtérica), des Apuntaciones. Dans le premier cha pitre, El idioma nacional de los Argentinos, nous trouvons une spirituelle critique de la these d'aprCs laquelle une langue nouvelle serait en voie deformation daos la grande République sud-américaine. Si le parler vulgaire y para1t assez distant du castillan classique, "M. de Toro Gisbert n'a pas de peine a montrer, en reproduisant des élialogues·de Palacio Valdés, de Pereda, de Gabriel y Galán et d'autres, que le peuple parle un jargon toul aussi peu castizo en Espagne meme. Ces premieres considérations sont appuyées, dans le chapitre suivant 1 par de judicieuses conSidérations sur La lucha de las lengUas y el separali$mO Lingiilstico. Sans doute les parlers américains out d~s mots /¡ eux (M. de Toro y Gisbert en releve un certain nombre dans le chapitre Acepciones nuevas), et ces mols ou leurs acceptions difICrent souvent selon les pays 1 mais par contre, Com)Jien d'autres, qui sont donnés dans les dictionnaires comme autant d'ameriaanismos se retrouvent dans les dialectes ou les parlers de la péninsule, dans l'andalou, par exemple ! Et c'est cette constatalion qu'est consacré un autre chapitre, Andalucismos y otros provincialismos. Quoique moins directement, les autres cbapitres de ce livre plein d'intérét et d'actualité, tendenl a mettre au point la queslion des rapporls linguistiques entre l'Espagne et ses anciennes colonies. Point de tbese oulranciCre 1 ni de formules a efl'et, mais la conclusion est bien que !'on a beaucoup exagéré les différences actuelles et surtout les ditférenciations fulures. C'est en somme la méme question quj préoccupe l'auteur dans "Los Nuevos derroteros de l'idioma, compasé de trois parties : El vocabu• fario moderno, La Gramática y la nueva eJcuela literaria, El porvenir de la lexicog rafia. La premiCre est consli tuée par une sor te de dépohillemen t des oouvres de quinze auteurs différents, sans compter cet.lx de la ,tjeune littérature américaine )J et ceux del montón, au point de vue du vocabulaire. Travail précieux, et doublement: chaque auteur étant l'objet d"un chapitre distinct, on constate mieux ses lendances, sa richesse et aussi ses abus; et l'index qui esta la fin de tout l'ouvrage permet au lecleur de voh· 1 s'il le désire, quels sont les auteurs qui ont a �,58 BlBLIOGRAPHIE 1::ll:JLLETllt H~SPA~IQUE ,59 apporlé ou patronné ou affectionné tel ou te! mol. Des chilfres entre parentheses indiquent la page du volume, ce qui simplifie et allege singulierement J'appareil des références . En général, quelques oouvres de chaque auteur seulen¡ent ont été examinées; et si Blasco lbáiíez, la comtesse Pardo Bazán, Pío Baroja, Azorín, Unamuno, Rubén Darío, Enrique Rodó figurent en bonne place, on regrelle l'absenca avec la préoccupation de démontrer que l'espagool américain n'est pas aussi dilTérent qu'on l'a dit de l'espagnol péninsulaire actuel, du de Palacio Valdés, de Pérez Galdós, et de Pereda; mais c'est un cornmenc;ement : de pareils travaux ne se font pas si vite! L'auteur a américains, qui ont été employés et méme le sont encare en Espagne. surtout voulu donner une idée de ce que l'Acodémie pourrait et devrait tirer de la liHératura contemporaine pour faire de son dictionnaire un lexique vraiment au courant. 11 a voulu aussi démontrer : ,. que l'e¡pagnol ne s'enric)üt pas seulemant en Al)'.l.érique et, que pareille ingestion de vocables nouveaux se produit parallelement dans la langue litléraire de J'ancienna métropole; ,. que beaucoup de vocables qui passaient pour des américanismes sortent a présent du fo11cls provincial, andalou ou asturien surtout, pour prendre rang dans la langue écrite des auteurs péninsulaires. Juan Valera aurait•il, en définitive, raison contre R. J. Cuervo~ N'entamons pas Ja discussion ! Mais quelle que soit la these que-pourront renforcer ces constatations, il y a pour taus, et surtout pour les étrangers, un intéret énorrne adistinguer ainsi l'apport de mots ou d'acceptions non classiques; et, ace seul titre, le présent livre a sa place daos notre enseignement. La deuxieme partie du meme volume est formée de onze chapitres de grammaire, dont l'un, intitulé Moderno di,sparatorio 1 est un relevé amusant d'erreurs 1 de fautes généralement aggravées par la préten• tion, un $Ottisier oU l'auteur a en la charité de ne pas meltre de norns propres. C'esl la que l'on pourrait allonger et rallonger l'infini. . . a La troisiCme par1ie 1 enfin, est une esquisse d'histoire du diélion• naire espagno( depuis celui d"Antonio de Lebrixa (1506), jusqu'a la 14" édition de celui de l'Académie, avec l'indication des additions apportées successivement dans la série 'a\pbabétique Balaje-Balín par Cobarruvias César Oudin, Sobrino, le Diccionario de autoridades, etc. ll y a la une cul'leuse comparaison des lexiques, et l'amorce d'un travail qui serait vraiment curieux. Pleins d'inlérét pratique sont également les ,hapitres qui suivent; E/lenguaje botánico, La Historia natural y los Diccionarios, El vocabulario anatómico, El lenguaje de la mQda. Mais je recomrnande particulierement le chapitre intitulé Reimpresione$, oU l'on fait ressortir avec raison le caract6re arbitraire 1 et trompeur des réimpressions; peut-etre y aurait-il a discuter la qwestion de l'orthographe et de la ponctuation a adoptar : la regle dépend [orcément du public auquel on s'adresse; mais pour ce qui est de la fidélité aux originaux, toul a fait d'accord . - Pour finir, M. de Toro Gisbert étudie les diclionnaires de Garzón et de Segovia, vrai, de celui qu'on parle, et non de celui du Dictionnaire de l'Aca• démie. Il est certain qu'3. ce point de vuele divorce n'est pas si pres d'6tre prononcé. Beaucoup de mots ou · d'acceptions paraissent purement Voyez le Libro raro de Gonzalo Picón-Febres (Curazao, Bethencourt, ,• éd., 19u), qui est un lexique des vénézuélismes, p. 83: ¡Coche! - Voz que generalmente se usa en las haciendas et.e varitts regiones del País para espantar Íos puercos ó cochinos. Je erais bien! Coche, en espagnol classique, signifiait encare la mCme chose que cochino: a preuve la plaisanterie que Lope de .Vega, jouant sur le double sens du mot, a mise sous le nom de Maestro Burguillos (B.A. E., \. XXVIII, p. 345). A la Virgen de Atocha En procesión sin coches, que no había, La corte, en coches cocha, Más agua daba al campo que pedía ... D'ou la plaisanterie de Lope de Vega dans El mejor Alcalde el Rey sur cochero, pris dans le double sens de cocher et de gardien de cochons. Et ce mot coche, qui éxistait en fran~ais des le xm· siecle (cf. Littré), faisait parlie aussi du vieux vocabulaire espagnol (cf. Cuervo, Apuntaciones crit., 5• éd., S 967). R. J. Cuervo l'a assez mon.lré dans ses Apuntaciones criticas sobre el lenguaje bogotano, et M. de Toro-Gisbert, nous l'avons vu, nous document.e encare ace sujet c'est bien souvent que les texles anciens 1 ou meme les textes classiques apportent la justification de mots considérés un peu hiltivement comme particuliers al'Amérique. Le mot emprestar, daos le Pequeño Larousse ilustrado de M. Miguel de Toro y Gisbert est qualifié d'americanismo et de « disparate por prestar. Or Antonio de Guevara l'emploie dans son Menosprecio de corte (p. w3 et 135 de l'édilion de la Lectura) avec le sens de presta•. Peut-etre l'auleur, qui était évcque de Mondoñedo depuis plus d'un an quand parut cet ouvrage (1539), a+il pris le mol daos le langage du pays: toujours est-il que J. de Santiago y Gómez le cite daos sa Filologia de la lengua gallega (1918), p. u9. Cuervo le signale du reste, avec le seas contraire, dans Larra et Fernán Caballero; et il reconnail que, dans le sens de <( preter n, le mot n·a pas disparu de la langue vulgaire (Apuntaciones) S 59~). L'américanisme n'est done qu'un yieux. mol bien espagnol. Zerolo, a vrai dire, le marque comme ancieñ. • �,60 BULLETIN HISPANJQUB BlBLIOGRAPHIE Mais les écrivains contemporains se chargent ene.ore mieux d'établir la solidarité des idiomes sud-américains avec l'idiome métropolilain. Dans quelle mesure et dans quels cas est-ce un retour, tout simplement a la métropole? c'esf ce qu'il n'est pas toujours aisé de déméler. Le Larousse donne, commc acceplion particuli6re ay. Chili, canon au sens de alquiler, ce que confirme Anibal Echeverria i Reyes dans Voces usadas en Chile (Santiago, 1900), p. 141 : « Cánon. - b(arba· rismo]. - m[asculino]. precio del arrendamiento.» Or Palacio Valdés .l'emploie ainsi (El cuarto poder, p. 6?) : Le Larousse signale comme américanisme engestado, qui est omis daos Zerolo. La comtesse Pardo Bazán l'emploie dans Memorias de un solterón (p. g) : Sus títulos indiscutibles al dominio pleno de los Praducos.. y al directo que poseía sobre el de las Meana:s, con un canon anual de ciento quince ducados .•. Est-ce les indianos qui onl rapporté ce mal d' Amérique? Mais Zerolo le.catalogue comme terme de droit: « for[ense]. lo que se paga en reconocimiento del dominio directo de algún terreno}). Si leLarousse donne, comme d'autres lexiques, hipido, pas plus que Zerolo il ne signale jipido, auquel M. Gonzalo Picón-Febres, dans son Libro raro, p. 21 l, atlribue un sens un peu difTérent dans le parler vénézuélien : Jipido. - Debe de ~er la corrupción de hipido, pero no tiene la mism."a significación que este. Jipido es fuerte exhalación de aire que se lanza del pecho por la boca, doblando el labio inferior sobre los dientes respectivos. Produce uno ast como silbido bajo y sordo, y es frecuente en los hombres de los campos para aliviar la fatiga en sus más rudas labores, ó en los cami-. nantes que,se paran un momento a descans~r. Et c'r,st bien cette plaisa,_nte définition qui convient au jipido que, dans le méme roman (p. 262), laisse écbapper Pablito aú nion1ent, nul1ement plaisant 1 oU son rival, le coifTeur, occupé le raser 1 Ju ex pose avec quelle facilité il pourrait « con sólo empujar la navaja)> a terminer toute cetle histoire. Daos le méme romaii encore, un rnot qui, d'aprt!s MM. Echeverria (p., 10) et Picón Febres (p. , 14), a au Chili et au Venezuela le sens de te muerte)), du reste enregistré aussi, mais comme familier, dans le Larousse: c'est pelona. Zerolo dit: «Amer[icanismo] C[olombia]. Ramera.>, C'est dans un troisieme sens que Valdés l'a employé (El cuarto poder, (p. ó65).: • Acabas de pasar una pelona .•. pero ya vendrán tiempos mejores. Tras • ~e lo malo siempre viene lo bueno ... Le contexte indique assez qu'il faut comprendre « une épreuve terrible». Voila done une expression quelque peu argotique qui comporte, suivanl les pays, Lrois traductions bien différentes ! · • ... un retrato al óleo, muy duro y mal engestado, de la duquesa ... M. de Toro-Gisbert a relevé dans La Catedl'al de Blasco lbáñez ·(p. 10 de Nuevos derroteros), el inséré dans le Larousse le substantif carraSpeo, qu'ignorent Cuesta et Zerolo, mais non carraspear (en parlant du chat qui ronronne), employé daos le meme roman, p. :u. M. Picón-Febres signale (p. 76) Je mol avec le sens de "aclarar la garganta, por ejemplo, después de tomarse un trago de aguardiente 1>, et cite un passage de l'Espagnol Salvador Rueda, dans Gusanos de luz: (t Luego (Roque) carraspeó con la garganta no sé qué ecos de moribundo. )) Ce ne serait done pas un américanisme, non plus que fer6stica, que le larousse marque comme tel, avec le sens de muy feo, oll l'emploie la comtesse de Pardo Bazán daos le méme roman (p. 61). Du reste, Cuesta donne le mot comme équivalent de feo. Daos Afemorias de un solterón, encare, la comtesse Pardo Bazán applique l'épithete de pericón !, une jeune filie évaporée qui ne se soucie pas du qu'eo dira-l-on (p. i24). Je vois bien le mot rendu dans le Larousse, d'accord avec Zerolo par u el que suple por todos en cualquier cosa 1>; ce n'esl évidemment pas le cas. Perico y est d~nné comme signifiant au Mexique (< hablador, charlatán n. Nous sommes plus pres du sens avec M, Picón-Febres, qui déclare que pel'ico « en sentido familiar, equivale a chiquillo que habla mucho. Es sinónimo de picorelo ó picotero i1 ; el que picoreto s'applique au « niño medialengua demasiado hablador o chocarrero, pero con mucha· gracia. Picorelo ... debe de ser corrupción de picoteroii. Nous y sommes 1 il semble, cette fois. Tronado ne figure pas dans Zerolo, M. Picón-Febres l'enregistre (p. 316), saQs doute parce qu"il y voit un vénézuélisme. « Tronado. Equivale, tantO como arrancado, a muy pobre ó paupérimo. ,i Or, le díclionoaire de Cuesta donne le mot comme familier au sens de <t ruiné, sans le sou 11. Cf. Pardo Bazán, Memorias de un solterón, p. 19: Raro es también que a la hora del chocolate no aparezca algún conocido a traerme la chismografía de la ciudad : quién se casa, quién se muere, quién está lrMado, a quién destinaron a Filipinas ... Le meme :\l. Picón-Febres, au mot bandearse, déclare (p. 46), que: En Venezuela es.manejarse. r Compadre, te.nga usted la bondad de no meterse de ninguna manera en este asunto, que yo sabré de qué suerle me bandeo . �,63 BULLETD BISPANIQOE Dl8LlOGRAPHIE Or, c'est bien précisément le sens, et le seul, que donne le diclionnaire del' Académie de 18:u; del montón dans Los nuevos derroteros del idioma (p. 1, 7); chacha (p. 391), u nom que les enfants ont couLume de donner a leurs bonnes ou a leurs nourrices », dit Cuesta; (hacer) cochinetas (p. 399), expression_ enfantine qui va-ul bien une mention, Aucun de ces sens n'est dans Zerolo. N'y a-t-il pas lieu d'enregislrer l'acceplion du mot abocar dans ces deux phrases de Valdés : Bandearse, v. r. Saberse gobernar 6 ingeniar para mantenerse. Callide sibi consulere. rebus sais prospicere. commodis sui, prouidere. Zerolo est conforme. J'y reviendrai. Indépendamment de cette question du dualismo naissant, apparent ou réel, entre J'espagnol d'Europe et celui d' Amérique, il est eerlain que les dépouillements dont M. Toro-Gisberl nous apporleles résultals dans ses dilférentes publicalions 1 parmi bien des scories enlrainées par rimitatlon inconsidérée de l'étranger, par un exolisme souvent puéril, ont ramené au jour bien des termes qui vivaient sans doute depuis longtemps dans le langage populaire. 11 y a nalurellement encare beaucoup faire pour mellre le ]exique au point, cela sans parler des oublis loujours possibles et bien excusables (par exemple hontanar, qu'emploie Azorín daos ses Lecturas españolas, p. 23, qui est dans le Dictionnaire de l'Académie de 1812, daos Cuesta, daos Zerolo, et manque dans le Larousse, qui ne cite que fontaíiar). Le dépouillement d'un seul roman de Valdés enrichirait sérieusement les lexiques caslillans. M. de Toro-Gisbert lui-meme y trouvera de guoi augmenter considérablement son Pequeño Larousse ilustrado (ce n'est pas moi qui le lui apprendrai). On n'y lrouve pas torga I largar~ ce mol sinistre qui désigne le supplice infaman! dont l'Acbille de !'Aldea perdida, Nolo de la Braña, -venge si terriblement son Patrocle, Jaciolo de Fresneda, qui en a souITert l'horreur el la honle. Mais voici, daos El cuarto poder, d'autres mots qui m'ont paru cet égard assez intéressants. Je n'ai pas lrouvé daos le larousseespagnol rasante, substantif, que Cuesla rend par te surface, superficie, ligne d'une rue », et Zerolo a peu pres de meme. a a Cuando en alguna calle había una o más casas de cualquier socio del saloncillo y ninguna de sus amigos, hacía que el arquitecto municipal variase la ra,ante, dejándola más baja. (El cuarto poder, p. 3 r8.) Pas davanlagepegueta (p. 319) el gacha (p. 397), qui désignent un gibier de plume; ni zurdada (p. 330), mis en ilaliques par Valdés, et signifiant, d'aprCs le contexte, une maladresse, une grossiereté¡ cruceta (p . 33:J), qui doit etre le nom de quelque confiserie; cursilería (p. 371), que M. Toro y Gisbert releve du reste parmi les néologismes 1. Le mol esl d'ailleurs dans le Diccionario de Cuesta, mais pas avec le sens spécial qu'a mis en valeur Palacio Valdés; il esl aussi dans celui de lil. Toro y Gómez, mais avec reavoi ~ hort:a. Zerolo: Especie de prisión de madera, que se pone en el pescuezo a los cerdos y otros animales 1, e( Hasta entonces no conocía de lal pasión más que el aspecto material y grosero, las relaciones fugaces y tristes de las mujeres que le abocaban por la noche en las calles de Londres y París ( El cuarto poder, p. 39) ? Los que tenían de él agravios, le murmuraban y evitaban su encuentro ... Lo! que no, se reían de sus exageraciones y le abocaban con gusto, sin profesarle gran afecto tampoco (ibid., p. 65). Le sens est <( aborder )) 1 et Cuervo ne le signale point daos son Dice. de constr. y ,-¿gimen; il n'en donne l'emploi qu'au réciproque et au réíléchi, ou a l'actif dans le sens d'approcher une chose d'une autre. Qu'est-ce que les cuadros disolventes dontparle le meme auleur dans le meme roman (p. 76), a propos d'un prestidigitateur? Ne faudrait-il pas, dans les diclionnaires, rendre l'expression barba de cazo (p. 157)? Et combien d'autres molsa relever 1 Y las más de las noches viene borracho perdido a casa, y le da cada sopimpa que la deja por muerta ... (p. 114). - Si pudiéramos darle una sopimpa, sin escándalo, se entiende ... (p. !UI), e - Quieres callarte ... zapa• laslrona? (p. 131). - Oiga usted, señor majaderano .... (p. 293). - Hay que advertir que en Sarrió se llamaba a los habitantes de Nieva mazaricos 1 a causa quizá del gran número de pájaros de esle nombre que allí suele haber (p. 163). On voit que le vocabulaire des injures daos ce seulrorrian de Palacio Valdés ne manque pas de nouveauté 1 puisque les lexiques paraissen t l'ignorer. Que veutdire exactement calimoso 2 en parlant du semblante de la mer (p, 174)? Que sont ces tazas de hortelana qu'absorbe D• Pauln (p. 183)? Valdés ne craint pas de consacrer un barbarisme comme palosanto (&I cuarto poder, p. 135).pour palisandro. Les dictionnaires donnent seulement desvaído: u Dícese del color apagado• (Larousse) . Valdés emploie 1'infinitif réflécbi : Los contornos de los árboles y las montañas se desvaían con suavidad exquisita (p. 397). J . C'es\ par ailleurs le nom d'une loca lité de la Galice. 2. Faul•il lire t:alinoso~ �BULLETIN HISPA:'UQUE BlBLIOGRAPHIE Les dictionnaires font généralement l'économie des diminutifs, mais quand ceux-ci ne sont pas prévus daos les grammaires, il y aurait peut-~tre lieu de les signaler; lel monina (p. 399). Voila pour un seul roman de Valdés. L'épreuve n'oflre pas moins d'intérét si on la tente avec un roman de la comtesse Pardo de Bazán, dont la langue doiL beaucoup de son expressive saveur a la richesse et ~ la variélé du vocabulaire. Cette épreuve, M. de Toro-Gisbert l'a du resle tentée avec bonheur. (Nuevos derroteros, p. :;17), avec insolación. Je l'ai commencée, a son exemple, avec La piedra angular et les Afemorias de un solterón, et je ne doute pas que l'ooil d'un lexicographe n'arrive a y faire bien d'autres découvertes: decoro 1 por respelo a nuestros .semejantes; por coquetería, niquis ... (p. 139). ... el hijo espúreo, el guripa del arroJo ... (p. 169). ... Hasta media docena de ranchos segui□os 1 compuestos sólo de una planla baja y un desván galero, ó Jayado 1 , como en \1arincda suele decirse. (La piedra angular, p. So). . .. A veces paso por la calle l\IaJor, y están allí muy tiesos y muy fonchos los señores de la Audiencia, el Fiscal, el mismo sellor Presidente ... (p. :wó ). ... las criadas le se1ioriteaba1t a lodo trapo ... (p. ro3). ... las ruines ta!'imas, - donde sólo con vi daba al suefío flaco gergón mal surtido de poma(*) o paja de maiz seca ... (p. :165). ... la bahía amplia, majestuosa ... poblada de gentiles minuelas, de chalanas, de pesados lanchones .. .' ( p. :J65 ). ... hacía falta un pandole ('), y nadie lo quería ser; todos aspiraban ·at lucido puesto de asaltan les (p. 37). ... Dichoso\. para quien los objetos sensibles toman forma de ecuación ó de algorilmio ' ... (p. 189). ... A ver si le moneas3 conmigo ... (p. 60). ... dió vuelta a la villa !1 del gas, y tomando otra vez su reverbero ... Dans les Memorias de un solterón: .. termino las operaciones de aseo 1 me pongo a gusto, en IJaUn, y salgo al comedor... (p. 18) ... propenderá quien lea estos confesiones a suponer que ... soy de corcho ó de pastaflora ... p. ,5). - En cambio posee V, unos bijas superiores. - Favor que V. las dispensa - respondió él babándose 1 con el rostro dilatado y tal expresión de dicha ... (p. 47). La sociedad se ha puesto terrible, y vds. recelosísimos, lo que se dice escamones'··· (p. 94). Su pelo vive en perpetua insurrección: es el m.ambís más rebelde que conosco ... (p. 76.) "ltujer, abróchale bien ese cuerpo, que pareces el trai.no ... (p. 138). De mis reflexiones resulta que' debe uno arrc>glarse por higiene, por 1. Zerolo le donne, mais non le Larousse. (*) En italiques dans le texle. 2. Le Laroussedonae seulement algoritmo et algorítmico. Zerolo ajoute algoritmia. 3. Le larouue don ne seulemenl mo11eaJ' comme neutrc, de mCllle que Zerolo 4 Billa, bien enlendu; mais I'acception est asse1 particuliere pour etre nolée. 5. Daru Zerolo, pas dans le Laro11sse. Sopicaldo (p. 186) esl évidemment du bouillon, mais qu'est-ce que cette « sabrosa cachacha » (en italiques dans le volume) dont se délecte le héros du ro man (p. 01), Estece par «bloc» qu'il faut traduire peñila daos ce passage : . .. como las sefiorilas que concurren a· la tertulia ... forman su peñita y demuestran intenciones criminales, conatos de llevarme insensiblemente, si yo me dejo, camino del ara santa ... me desvío de ellas ... (p. 77)? Y a-t-il quelque lien entre pitojear ou pijotear, que Cuervo (Apuntaciones crit., § 79,) rapproche l'un de i'autre et pitoche dans l'expression <t no Le importaba un pitoche 1> (p . 103) ?. Pourjachoso, le Larousse, donne le sens de <I'. porle agraciado)> (de meme Zerolo), et, au Mexique, celui de 11 fachendoso, jactancioso, vanidoso >L -Ce.n'est certainement pas dans ce sens, mais dans celui que le meme dictionnaire a donné ajachudo (amis dans Zerolo), "ridículamente vestido», que le mot est employé p. 110: Sí, sí, ya sé que estoy muy derrotada y muy fachosa convirtiendo los ojos a su toilette 1 • contestó ella Je ero is m'etre aper<;,u, du reste, que l'on confond parfois, eri Espagoe, fachenda avecjac1ia . Les dictionnaires prévoient bien l'expression dejar a uno con tantas narices, con un palmo de narices; le Larousse traduit par « dejar bur• lado n. Mais l'expression dar un palmo de narices n'est-elle pas l'équivalent de 11 faire un pied de nez »~ )' medió un palmo de narices, poniendo en ·fila las manos delante de su remangada naricilla ... (p. 134) . Le geste en Lout cas ne pelfl Blre mieux décrit. Pitido (p. n), coup de siffiet de la locomotive. « Caballeros de trusa y garzota. • (p . >4). Piececín \p. 37), aimable diminutif de "pie". Atraquina (p. 120) c1 atr-acón n. Pescantinas (p. 1n) (?). Le Diclionnaire de Cuesta et le Larousse connaissent, comme le Dictionnaire de l'Académie, bandearse, mais non bandearselas: = Es extraordinario ... cómo se las bandea esa muchacha. De un cuarto hace veinte... (p. 6z). Zerolo : u bandearse las uno como pueden. Si salen con ella un domingo por la tarde, se van parando en todas las 1. En italiques daus l'imprimé. �,66 BULLETIN HlSPANlQUZ: tabernas del camino, dejándola, si se tercia, a la pobrecilla a la puerta, ... (Palacio Valdés, El cuarto pode;, p. 114). . . .. , declaro que mi honrado propósito era enterarle, si ,e terciaba la ocasión, cuando me pareciese llegado el momento ... \Pardo Bazán, Memoria! de un solter6n, p, 5&). Ni le Larousse, ni Zerolo, ni Cuesta ne menlionnent cette expression . Je me suis laissé entrainer, a l'exemple et a la suite de M. ·de ToroGisbert. Ces quelques coups de filel au hasard ne me le fonl pas regretter, car je me suis convaincu moi-mCme de ce qu'il y a 3. faire en lexicographie el des services que peuvent rendre ceux qui travaillent au Dictionnaire de la Jangue hispano-américaine - ne vaut-il pas mieux dire simplement espagnole? - L'auteur du La_rousse nous doit et se doit a lúi-mAme de continuer l'reuvre qu'il a entreprise. Les publications dont je viens de parler ou dont j'avais parlé précédemment, auxquelles il faut ajouler Enmiendas al Diccipnario de la Academia (Ollendorf, 1909), montrenl qu'il a vraiment les aptitudes et l'entiatnement n6Cessaires. 11 n'y a pas actuellement de plus grand service a rendre a no• études que de nous faire un dictionnaire aussi complet que possible. Sans parler du vocabulaire de Pereda, qu'ont ·essayé de rendre com~ préhensible aux Espagnols eux-memes MM . de Mugica el Huidobro. coro bien d'autres auteurs nous présentent des nlOts provinciaux ! Que signifient au juste repijolero, estozolar, juada, besque, paniquesa, rebolisero, echar el jubo? toutes expressions qui m'ont ten u en suspens ala leclure de Tierra aragonesa, de G. García Arista y Rivera (Bibl. Aragonesa, t.11, 1907)? 1 Plus modeste, non moins utile cst la derniBre publication de 1\l. de Toro y Gishert, La deuxieme année d'espagnol, faisant suite a La premiere année, et basée comme elle tt sur l'acquisition progressive et parallele des mols et des regles n. Le systeme des lableaux y trouve sa part, un peu moins tout de méme que dans les tab\eaux Delmas, et l'on ne craint pas demettre le mot frarn;ais a cOté du mol espagnol. On a bien décbanté, dans notre enseignement secondaire! OU- est le temps oU on ne jurait que par la méthode dite directe? A-t-on assez Lerrorisé les professeurs et expérimenté sur ]es éleves~ Enfin ! G. CIROT. CHRONIQUE -...,.,. Comme précédemmenl, des cours de vacances, sous la direction de M. E. Mérimée, auront lieu cette année Burgos (4 aollt 15 seplembre). Droits d'immatriculation, 5o pesetas. S'adresser a M. E. Mérirnée, Institut frarn;ais, Marqués de la Ensenada, 1 o, Madrid, ou a M. Guillermo Roca, secrétaire des cours, Instituto, Burgos. Des cours de vacances auront également lieu a Madrid, du g juillet au :;io aoU.t 1921, sous les auspices de la Junta de ampliación de estudios. S'adresser, pour les renseignements, M. le Secrétairc des Cours pour étr~ngers, Centro de estudios históricos, Almagro, 26, Madrid. M. Melgar vient d'~lre fail chevalier de la Légion d'honneur. Ainsi sont reconnus les services qu'il a rendus fl notre pays en éclairant son parti sur les véritables sentiments de D. Jaime, senliments dénaturés ou dissimulés par des chefs et une prcsse dont la responsabilité etit été grande si la masse des bra,·es gens qu'on vou1ait entrainer n'avait pas dbs lors éprouvé quelque hésitation. Quant aux services qu'il a rendus par 13-méme A son pays en disant la vérité, et en empéchant peut-étre une triste croisade de se produire, c·est d'abord a ses compatriotes et a son partí de le dire. Que l'Espagne ail eu son point de vue pendant la guerre, c'était son droit. ll cut été difficile que ce point de vue co'incidAt tout ~ fait avec le nótre. Elle n'en a pas moins eu vis~cl-vis de nous une attitude irréprochable, bienveillanté en somme, et, a un momentdonn"é (décembre 1916-février 1917), véritablement et efficacement conforme a nos intérCts. M. Melgar a empeché la mauvaise volonté de gagner du terrain dans les milieux oU il eut jadís tanl d'influence; il a done contribué 3. maintenir la politique du gouvernement espagnol daos une direction dont l'Espagne n'a qu·a se reliciler de ne pas avoir dévié. Qu'il soit permis, quelqu'un qui a vu l'reuvre el la peine le grand honnete homme qu·est M. Melgar, de le féliciler de tout ca,nr. a a a a a G. CIROT. �BULLETl!'i HISPA!UQUE - La promolion daos l'ordre de la Légion d'honneur, qu'a motivée le centenaire de l'École des Charles, contient deux noms qui nous touchent de pres : celui de M. Alfred Morel-Falio et celui de • M. Augusta Brutails. Ces deúx savants, qui appartiennent l'un et l'autre a l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, ont re~u la rosette d 'officier. · Ce n'est pas aux lecteurs de cette reme qu'on a besoin d'apprendre les mérites de M. Morel-Fatio, la ñaturé el la valeur de ses travaux, son long passé de recherche~. Celle belle vie de labeur, de conscience et de désintéress~ment est de celles qui ajoutent a la supériorité d'un pays. Mais, parmi les litres de M. Morel-Fatio, il en est un qui doit etre particulierement signalé ici : je veux dire l'appui chaleureux, l'aide généreuse et fidcle que nos initiatives provinciales n'onl cessé de trouver aupres_ de ce mailre parisien. 11 s'est intéressé des le début au ullelin hispanique. ll a pris une large parta sa direction. 11 ra soutenu et guidé. ll lui a réservé le meilleur de son activité intellcctuelle. Aux services qu'il nous a prodigués dans le domaine littéraire correspondent ceux que M. Brutails noús a rendus sur le terrain de l'archéologie. La rare compétence de celui qui rédigea ce modele du précis exacl et alerte : Pour comprendre les monumenls de la France, a été pour nous, elle aussi, une force éminente. Puisque l'occasion se présente de nons réjouir en famille, rappelons une distinction qui, pour étre plus ancienne, ·ne nous en est pas moins chere : la croix de la Légion d'honneur accordée a M. Pierre Imbart de La Tour, chez qui les talents de l'orateur valent ceux de !'historien. Cette récompense neressemble en ríen a une atlention prémalurée. Le titulaire esl, comme MM. Morel-Fatio et Brutails, un ami de la premiare heure. Le Ballelin hispanique, auquel il a maintes fois témoigné un dévouement .efficace, se reprocherait de ne pas unir dans un meme sentiment de gratitude ces lrois hommes doñt l'efforl aura été si utile aux choses d'Espagne. GEOIIGES t,l ;::i oC) o:: o(J w C) ..J ..: u z , ~ G. CIROT, secritaire; G. RADET, directeur-gérant. Bordeanic. - lmprimeries Gou1ou1Laoo, rue Guiraude, g-1 1. ~i• I t,, .. /..,,, -;~~- , ~ó J.• J L.l RÉD.&CTION: E. ~ÉRlllEE; .l. YOREL-FATIO, P. PARIS Q. .rl,,~)v ~ RADET. 26 mai 1921. > o:: e • U) ;::i ;¡:( ;::i C) t,l ;::i ~ o:: ·W Í~\1 /,, • .i f\. t,l -w lll ·, ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletín Hispanique Description An account of the resource Fundado en 1898, el Bulletin Hispanique está editado por las Presses Universitaires de Bordeaux. La revista, actualmente, se publica dos veces al año e incluye reseñas de libros y una lista de obras recibidas. Los artículos dan cabida al ámbito ibérico e iberoamericano, sin distinción de época, área o método y se publican en francés y español, así como en cualquiera de las lenguas de la península ibérica. Revista indexada: HCERES, ERIH, SCOPUS y WOS-AHCI. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bulletín Hispanique Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 23 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784789&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletín Hispanique, 1921, Tomo 23, No 3, Julio-Septiembre Subject The topic of the resource España Francia Lenguas Literatura Crónicas Estudios hispánicos Description An account of the resource Fundado en 1898, el Bulletin Hispanique está editado por las Presses Universitaires de Bordeaux. La revista, actualmente, se publica dos veces al año e incluye reseñas de libros y una lista de obras recibidas. Los artículos dan cabida al ámbito ibérico e iberoamericano, sin distinción de época, área o método y se publican en francés y español, así como en cualquiera de las lenguas de la península ibérica. Revista indexada: HCERES, ERIH, SCOPUS y WOS-AHCI. Publisher An entity responsible for making the resource available Université de Bordeaux, Faculté des Lettres et Sciences Humaines Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Radet, Georges, Director General Cirot, Georges (1870-1946), Secretario Morel-Fatio, Alfred (1850-1924), Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020316 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Relation A related resource https://www.persee.fr/collection/hispa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Toulouse, Paris Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Bibliographie Catalogue Herder Et Le Cid Museé Provincial de Corduoe https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/420/20179/Bulletin_Hispanique_1921_Tomo_23_No_4_Octubre-Diciembre.pdf c35fba626426ea2f248ebdc4ef11148a PDF Text Text ��Vol. XXIII. Octobre-Décembre 1921 FERl!N GOXZALEZ D.\~ Ll CHRONIOUE J,tONAISE (Suile •.) Il convienl de bien élablir a présenl l'affinilé des inlerpolalions qui, dans nolre chroniquc, sonl relatives a Doña Sanc~a, avec les Généalogies qui figurenl dans les inemes manuscrils A 189 el G I de l'Académie de l'Hisloire el que j'ai reproduiles a la suite. Nous remarquerons d'abord que les Généalogies énumerenl dans des termes prcsque identiques les lrois mariages de coite princesse : Domina Sanclia uxor fuit Ordonii imperaloris Legionensis. Postea habuit virum Albarum Harramelliz, comilem de Alaua. Ad ultimum fuit uxor Fernandi comitis. Dans le lexle de Silos, il n'est queslion que d'une seule femme d'Ordoño III: Urraca, filie du comlc Ferdinand (S 62 el 6'¡ de Silos, 69 el 71 de la Chronique Iéon. ). La rédaclion de Sampiro (S 25, reproduile par la Chronique léonaise, S ¡o), insiste sur la répudialion, simplement · menlionnéc d'une fa\;on équivoque, el ajoule qu'Ordoño épousa une aulre femme, Gehira, donl il eul Bermuda (II) « celui qui fol podagre ". D'Alvar llarramelliz, pas un mol, pas plus dans Sampiro que daos Silos. Du mariage du comle avec Sancha, pas davanlage. Pourlanl, que la femme de Fernán González se soil appelée Sancha, c'esl ce que nous apprennenl des documents ou elle figure a colé de son mari (nous verrons Iesquels). Quanl a Alvar Harramelliz, ce n'esl pas un personnage imaginaire; nous le voyons menlionné dans une charle de Valpuesta ', en 929, comme comte de Lantaron, forleresse 1. Voir B■ll. hilp., 1921 1 p. t et 77. 2. Barra.u-Dihigo, Rev. hi3p., Jgoo, p. 316; cf. p. 311 et 18o._C'e:.l é,idemmeot ce document que l'auteur de l'arlicle Lantaron daos le Dice. geogr. hisJ. de Espaiía (1ecc. 1, t. 1, p. ~ 10), anil en yue quand il ~ignale un Herrera Melliz comme comte de LaoLaron en 929. l BuU, h..... B I l3 L l O T E. ,:_ A C E N8T R A L A. N. L _______ u. ----- �BULLBTl:S lllSPAJ'ClQUE sur les fronlieres d. Alava vis-a-vis de la Gas tille. M. BarrauDihigo a relevé a ce sujel dans la Coleccion de privilegios,Jranquezas exeneiones y fueros concedidos rí varios pueblos ... de la Corona de Castilla de González, "un comte d'Alava du meme nom ... , mentionné dans une charle du 11 janvier 931 ». L'ordre donné par les Généalogies pour les trois mal'iages de Doña Sancha ne peut done tenh·qu'a une premiere condition, c'est que l'Ordonius imperalor qui ful son premier mari soil Ordoño II, et non prdoño III. Qr, que nous dil la Chronique léonaise (au ~ 63), suivanl d'ailleurs Silos-Sampi\·O' Que le roi Qrdoño Alfonso étanl venu aider le roi Garcfa de Navarre, épousa sa filie, Sancha " qui lui convenait et lui plaisait ». C'étail sa troisieme femme, au comple de ce texte (sous la triple forme que_ nous en connaissons) : la premiere était, selon Silos, Gelvira , nom que Sampiro corrige en Doña Munnia et que la Chronique léonaise garde tout en ajoutant celui-ci ; la seconde était Agaronla , d'apres les trois rédactions. Flórez, qui parle de ces trois reines, pl~ce le mariage de la troisieme en 92 3, l'année de Nájera. Si Ordoito II mourul en. 924, elle fut presque aussitot veuve que mariée. Flórez (Reynas cathólicas, t. l, p. 88 et 9 ) constate qu'il n'esl plus question d'elle apres la 9 mort du roi, a moins que ce ne soit d'elle que parle Luc de Tuy quand il dit que Ramiro ll, apres son expédition contre Madrid, revint se reposer a Léon, ou il étaitavec la reine Sancha quand il appril l'arrivée d'Aceyfaavecunegrande arméemaure. Nólons tout de suite que Luc a compris de travers el interpolé d'une fa<:on bizarre la phrase qu'il lisait dans Silos: il a pris pour le nom d'un chef le mot arahe lalinisé qui veut dire armée, et il a compensé la suppression des mots " a Fernando Gundisalui » en ajoutant « sedente cum Sancia regina ". SILOS (Florez, t. \.VII, p. 295). Luc (Scholl, P· 83, l. 4>)· Legione uero consedenti nuntius venit a Fernando Gundisalai ex Legione uero eo sedente cum Sancia regina nuncios venit quod azeipha grandi quae properabal ad Castellam. Aceyfa cum grandi exercitu Maurerum properabal ad Castellam. Pareille bévue nous averlil qu'il faut nous méfier de son texte, au moins ici. FSH'.'iAN GONZALEZ DA:-lS LA CHRONIQL'E LÉONAISE 271 La Chronic¡ue léonaise se contente d'ajouter au texle de Silos !'Era DCCCC LXXI (année 933) . Pourc¡uoi Luc a-t-il introduit celle mention d'une reine Sancha, qui n'est pas la femme de Ramiro? Ne faut-il pas y voir une interpolation maladroite provenant d'une addition marginale mal comprise · et qui pouvait se rapporter a tout autre chose qu'au roi de Léon? Qui sait s'il n'y avait pas la la mention du mariage de Fernán González avec la reine Sancha, veuve d'Ordoño 11 ~ Hypothese tentante·1 Quoi qu'il en soil, c'est peu av~nt cetle date de 933 que Fernán GGnzález aurait épousé Doña Sancha, si nous nous en rapporlons a M. Fernández de Béthencourt (Hisl. genealógica, l. 1, p. 448) , qui dit « por los años 931 ». En 94t, Fernáu González et sa femme, la comtesse Doña Sancha, font une donation au monastere de Cardeña•, et ils mentionnent dans l'acle les noms de leurs enfants, qui sont au nombre de cinq : Gonzalvo Fernández, García Fernández, Sancho Fernández, Muño Fernández et doiía Fronilde ,. Mais en 929 , déja, le comteFernán González, dotant l'abbaye de San Quirce, menlionne deux fois sa femme Sancha,· " uxor mea Sancia 3 "; et en 919, l'acle de donation par Jeque[ s'ouvre Je Recueil des charles de l'abbaye de Silos publié par Dom Férotin, est libellé au nom de Fredenando Gundisalviz et uxor mea Sancia_4 ". J. Muiíoz J Romero, Colección thfueros municipales t I p 2 5 d'aprfla B A.11/igiiedades de Esp.i t, '11, p. 361. ' . , . ' ergania, 2 • Dolla Urraca ne figure pas, sans doute parce qu'elle élail mariée depu is 940 ª~vec ;Ordoño IIL (Saluar, Hist. de la ca!a de La.ra, t. I, p, 5o). Ni Nuñ.o 0 ¡ Doña Fronilde ne sonl comptés au nombre des eníants du comte par Salazar qui a¡·oute Doña Nuna (p. 5o). ' 3, Doc. publié ~r Dom Férolin, p. 1~, note, de son Hi.stoire di L'abbaye de Silos, • Tome 1 <.Par1s, 181n), p. t, Que d'ailleuTs Fernán González, en 919 , ftiL déj3 coml_e, de Cashlle, noua en auriona uno confirmalion dans un document de 1 pu~l10 par le P. Serrano dans le Becerro Gálico de Car/Uña, p. 3og-3 1 o, _ Sal~J; ~Hi.st. dt: la casa de Lara, t . I, p. 10) n'aUCguc pas de document antérieur a 937 oll igure la comtesse Sancha, femme de Fernán González. Cf. Barrau-Dihigo (Rev ltisp 1 9° 0 , P· 3 18~, _qui cile l'opinion de José Barbosa Canaes de rigueiredo Castello iHanc~ dans 58. 1Voltew c~onologica dos Condes de Castilla, admettant que Fernán Gonzále.z. fut co1!1le de _Cashll~ avanl mai gh. De Coltc année-13 le P. Serrano, daos son recueil, produit plusieurs acles, ~ont aucun, en eliet, n'esL antérieur au 1 u· mai (p. 21 3). On pc":L don~ ae demander 11 le <1 ~'redenando camilo jn Castella, du document de 017 dé st ~~e ~1en Fernjin González . Généralement le patronymique n'esl pas omil· toutefo1s 11 test dans un acle du 28 mai 932 (p. r19 du m8me recueil)¡ el 111, « comil; Fre• �BULLETl:'.'f IIISPANIQUl. Si le premier de ces documentsest authenlique el exaclemenl daté, il esl difficile d'admellre que la veuve d'Ordoño 11 ail épousé Femán González alors que son second mari, Alvar Harramelliz, étail encore vivanl (nous venons de voir qu'il l'étail encore en 931). Mais si le second ne comporte pas une fausse dale, il faul toul de suite exclurc l'identificalion de la femme du comle avec celle d'Ordoño U : la dale proposée par Flórez pour le mariage de ce dernier avec Doña Sancha, 923, serail difficilemenl reportée avant 919. Or il y a bien une fausse dale, el Don Férotin l'a constaté lui-meme. Dans ce document, qui porte a la fin les mots : <1 Ego Fredenando Gundissalvet et uxor mea Sancia ... 1>, la date est ainsi libellée : « ... nolum die sabbato, 111 nonas iunias, eraDCCCCLVII, rcgnantc Domino no siro Ihesu Christo in celis el prínceps terre huius rex Ordonio in Legione, comile vero Fredenando Gundisahel in Caslella. " L'éditeur fail observer q~' e( il doit y avoir ici une erreur de copiste, car en l'année 919 le lroisieme jour de juin tombait un jeudi el non un samedi i,; et il proposc de lire « in non. iun. n au lieu de « 111 non. iun.,. Sans doute, mais qui prouve que ce n'esl pas l'era qui esl fautive? Le documenl, nous dit encore Dom Férotin, n'esl pas l'original, mais un vidimus de 1 :a55 ! Ass11rément, a quelques années pres, une correclion de l'era ne nous avancerait nullement, puisque Fernán González apparalt ici comme marié avec Sancha du vivanl d'Ordoiio. Mais qui prouve qu'il ne s'agil pas d'Ordoño III? A l'era DCCCCLVJl il faudrait substiluer une em allanl de DCCCCLXXXVIII a DCCCCLXXXXIII. Nous ne savons si a pareille époque Doña Sancha élail vivante, ainsi que j'aurai i\. le dire plus loin; mais nous ne savons pas non plus si elle étail morte. Toulefois, celle correclion admise ou supposée admise, denando io Caslella )l parall bien dé!!iigner le mCmc persoonagc que le <( comile Fredinando Gundissalbi,: in Caslclla , du ,documeot du 2! mai 932, ioséré a la page 333. Jeuote que Gonzaho Fernández, dam ce m1'me recueil, ne parail plu1 apris 915 (p. u6), si ce n'esL par rérérence (en 931, p. 209). 11 faudrait d'autres pillees oncore pour décider de la question, qui a une groHe importance pour le problema qui 00111 oocupe. FER"AN GOXZALEZ DA.:,s LA CBRO:,JQUB LÉO:'iAJSE nous nous heurlons en sens inverse a une autre impossibililé, qui nous vient de la contexlurc meme de la Chronique léonaise. 11 es! clair que la dale de 960 assignée par nolre Chronique i, la capture el a la romanesque aYenlure du fameux comte ne peut etre admise si la Doña Sancha qui le délivre sous promesse de mariage esl la veuve d'Ordo,io II. Et comme il y' est di! que le comle ful pris avec ses fils, il sensuivrait que celle Doiía Sancha esl dislincte de la comtesse signalée par des documenls antérieurs. 11 y a, de loute évidence, une impossibilité irréductible a concilier ces données contradictoires. Au surplus, l'interpolaleur de nolre Chronique, tout en s'inspirant des Généalogies, n'a pas du lout compris que l'hérofae de l'avenlure ful la veuve d'Ordoiío II. 11 en a fail la femme répudiée d'Ordoiío III : c'est dans le chapitre de Sampiro-Silos consacré a ce prince, qu'il a inséré l'addilion: Iste habuit uxorem Sanctiam, filiam regis pampilonensis, Sancii Abarca, que ab illo relicta, nupsit comili AlaÚensium Aluaro, deinde comiti Castelle Fernando Gondissalui. Ce qui n'esl pas pour simplifier les choses, ·malgré l'apparence, c'est que les dales de la Chronique générale cadrent avec celles ou les documents nous menlionnent la Doiía Sancha historique, femme du comie. 11 convien I de faire abstraction de celte lrompeuse concordance, que condamne formellement la date de 940, ma,·quée par celle meme Chronique (S 728), pour la morl du comte. Ce qui complique encore, c'esl la Doiía Sancha, filie. de O. Sancho de :\'avarre et femme de Ramiro II, donl parlent le Liber 1/egum et la Cbronique de S. Juan de la Peiía , . Elle parait procéder de la méprise signalée tout a l'heure dans Luc ', et en loul cas se confondre avec , 0 la Doiía Teresa dont la Générale (S ;01), comme Sampiro (suivi par la Chronique Cf. Bull. lli$p,, 1921, p. 82, Luc n'a peul-~lr-e íait que transcrire un tede erroné ou tronqué. J'ai trouvé en tout cas la meme phra~e dans les mu. Hh 98 de la Bibl. \ac. el 2-~ de la Bibl. Real.; ce dernier porte consedent~ (9$edtnte) au lieu de sedente. t. 2. �BULLETU. HISPA~IQUE FEfl"iA,- GO"i'ZALEZ DA.NS LA C_HRONIQUE LÉONAlSE léonaise) fait la femme de Ramiro II, la mere de Sancho 1 et de Gelvira, mais de plus (la-dessus la Chronique léonaise esl muelle aussi bien que Sampiro)la filie de Sancho de Navarre et la samr de García el Tembloso; 2• Ja navarraise Doiia Urraca, mere également d'un Sancho Ramfrez et d'une Elvira (affirmation toute spéciale aux Généalogies et a la Cbronique léonaise) •. II y a done trois traditions louchanl le nom de celte reine de Léon, femme de Ramiro II : il, s'agit probablement d'une seule et meme princesse sur la tete de laquelle déja Flórez se résignail a accumuler deux noms, Urraca-Teresa, et nous voyons qu'il conviendrait, pour tout concilier, de tui en adjoindre un lroisieme, Sancha •. Nous avons vu, d'aulre part, qu'il y a deux traditions touchant le lien qui l'unit a l'hérolne de Castrovicjo 3 • C'est un personnage, en somme, tres instable, a qui son intervcntion dans la légende a coüté quelques avatars. Je ne puis ici (et d'ailleurs je n'y reussirais sans doute pas) reprendre les discussions de Flórez sur les femmes des rois léonais contemporains de Fernán González; mais pour rendre plus claire la question telle qu'elle se pose du fait des interpolalions successives . du texle pélagien de Sampiro et de la Chroniquc léonaise au texte primitif de Silos-Sampiro, je réunirai ici, en mettant e¡¡tre [ ] ce qui esta la fois dans le Sampiro de Pélage et la Chronique léonaise, et entre -<> ce qui n'est que danscelle-ci, les passages qui concernent ces femmes. On se rendra compte des additions faites au texte primilif rnprésenté par la Chronique <lite de Silos, tres pauvre, ou tres sobre, en indicalions de ce genre (on sait que le texle original de Sampiro s'cst consel'vé plus pur dans celle derniere que dans la compilation allribuée a Pélage) : 1, "Ramiro II épousa Urraca, les diplómes l'affirment i, Ordonius 11. - invenit reginam [domnam Munniam] domnam Gelviram, defunctam, [ex qua 'genuit Aldefonsum et Ramirum] (§ 61). Tune accepit filiam eius (Garceani) in uxorem, nomine Sanctiam, convenienlem et placentem sibi (S 63). Froilanus II. - [duxit uxorem nomine Munnia Domna ex qua genuit \ldefonsum , Ül'donium et Ramirum, et genuit Acenare, sed non ex legitimo matrimonio] (S 64). Aldefonsus lV. - filius domini Ordonii, [duxit uxorem ex qua genuil Ordonium, nomine] <Onecam, (Sampiro: Xemenam) filiam regis Pampilonensis Sanlii Abarca> (S 66). Ranimirus II. - [ex Tarasia, cognomento /i'lorenlina 1 genuitSanctium eL Geloiram] (S 69). <duas habuit uxores. Prima galleca fuit, ex qua genuit regem Ordonium. Secunda vero navarra fuit, que uocabatur i -rraca, et ex isla genuit Sanctium Rainimiri et domnam Elviram 1 Deo devotam> (S 69). Ordonius lll. - i .1 .¡ ·' ! (Barrau-Dihigo, Revu~ hiJp. , 1900, p. 179). l. E;L up quatriéme, Gimena, si nou, en croyons Sandoval (cf. Flórez, Reynas Cath., t. J, p. 100), 3. On peut facilement les représenter: P()eme et Chron, de 1344. Chron. Gén. (Marden-Pidal). Teresa, sreur de ·~ 1 García. =---~ Sancho. Sancho. 1 Sancha, comtesse de Cas.llllc. 1 Teresa. ) 1 García. Sancha, comteue de Castille, ~ <habuit uxorem Sanctiam, filiam regis Pampilo,1 nensis Sancii Auarca, que, ah illo relicla, nupsit comiti Alavensium Albaro, deinde comiti CaslelJe Fernando Gondissalui>. [Uxorem propriam nomine Urracam filiam íam dicli comitis 1 :1 1 1 Fredenandi reliquit]. [Aliam duxit uxorem nomine Gelviram 1 ex qua genuit Yerrnundum regern, qui podagricus fuiL] (S70). Santius. - [uxorem nomine Tarasiam duxit, ex qua filium genuit quem Raimirum uocauit]. <qua defuncla, accepit aliam, nomine Godo> (S 7>). Ordonius IV. - F_redenandus ... comes.dedil ei filiam suam uxorem, relictam ab Ordonio Ranimiri (S 71) . lpsa quidem remanens Urraca nomine alio se sociauit viro, <.scilicet Veremundo> (S 7,). Nulle trace, on le voit, dans ces texles surajoutés, de la Do ita Conslanza, filie de Sancho Ordoñez, qui, dans le Rodrigo, remplace dans son ·role de libéralrice notre Doña Sancha. Ignoran!, bien enteodu, que le comle Fernán González avait pour épouse une Doi'ia Sancho depuis de longues années au moment de sa capture, en 960, l'interpolateur de la Chronique '! • 1 1 1 1 • 1 1 �2¡6 BULLETIN HISPANIQUE léonaise a cru se tirer d'affaire en attribuanl a Ordoño III une des femmes d'Ordoño Il . II a done imaginé que Doila Sancha, filie de Sancho Abarca, el veuve d'Ordoño III en 955, puis épouse d' Alvar Harrameliz, s'est lrouvée en 960 chez son frere García, libre de nouveau el en état de se faire épouser par le comte . S'il a opéré celle lransposition ', c'est qu'il n'avail pas d'aulre moycn de concilier les données hisloriques que lui fournissaienl les lextes memes sur lesquels il lravaillait, avcc la légende de Fernán González, légende alors en voie de formalion, sinon définitive, embryon de celle que nous lrouvons dans le Poeme et dans la Chronique généralc. A propos des passages de la Chronique léonaise qui concernenl le Cid, j'ai déja monlré la légende ajoulant ses broderi;s a l'histoire,; el il s'a~issait d'événemenls plus récenl~ d'un siec\e ! La déformalion devail etre plus avancée louchanl Fernán González; el l'hislorien qui voulait faire cadrer histoire et légende avait beaucoup a faire . La critique de notre interpolateur s'est trouvée inférieure a la tache. Qui s'en étonnerait? 11 fal!ait accepler le nom donné a la libératrice : Sancha. Avec son systeme, Fernán González en arrive a épouser la femme de son gendre (cf. Chron . léon . § 72, note 1, et Généalogies, § 12, note 6). 11 a cru que dans les Généalogies (§ 12), a l'endroil oú il est dit: « Iste Ranimirus ex alia uxore galleciensi domine (un blanc) habuil filium Ordonium regem », l'Ordonius re:c se confondail avec l'Ordonius imperator désigné un peu plus haul comme maride Doi1a Sancha(Sánchez): « Domina Sane tia uxor fuit Ordonii imperaloris legionensis ». La ful son erreur. C'esl au § 63, a l'endroit ou le texte de Silos dil de celui-ci (Ordof10 11 Alfonso): « Tum accepil filiam eius (Garceani) in uxorem, nomine Sanctiarn, convenientem et 1 . C'est a lui que l'erreur scmhle imputable, - et non a l'auleur des Généalogies elles-memes, comme je l'ai dita la note G du S 1:1 desdiles Généalogies (p . 79 du tiré :i parl), ol, il faut done remplacer Ordo1ío III par Ordofio JI. «11 est certain qu'Ordofio II a eu une femme du nom de Sancha, qui Ctait filled'un roide t'lavarre)), déclare M. Barrau-Dihigo (Revue ltisp, 1900, p. 79), qui d'ailleurs ne cite a l'appui que le Codex de Meyá (c'est-11-dire les GénéaJogies) et le lexle de Sampiro (et Silos) que nous rctrouvons daos la Chronique léonaise et queje discuterai plus Join, loucbanl Je mariage d'Ordoiio JI avec Sancha, filie de García. 2. Cf. Bu//. hisp., 19d, p ..~o, tiré 11. parl, p. 98. FERNA:"I GO"ZALEZ DANS LA CHRO~IQUE LÉONAISE placenlem sibi », el non au § 70, relatif au roi Ordoiío 111 _(Ramírez), qu'il eut fallu mellre l'interpolation « Iste habuit uxorem Sanctiam ... i> etc. 1 . En fail, pour l'auteur des Généalogies, cetle Doiia San cha ful la femme d'Ordoiío 112, el non d'Ordoño III . Au premier il donne le litre d'imperato,·; au second, celui de re:c. ll suivait sans <loule un usage ou une tradition . Élant données les dales admises par lui pour les regnes de Sancho Garcés Abarca et García Sá;chez le Trembleur, il ne pouvait du res le admelti·e que celle San cha 3 fiit filie du second. Mais précisément le nom Garceanus que l'inlerpolateur de la Chl'Onique léonaise !l'Ouvait au § 63 empechail celui-ci de confondre la Sancha de ce paragraphe avec celle donl parlen! les Généalogies "· Ce qui paralt cerlain, c'est que D01ia Sancha, femme de Fernán González, comte de Castille 1 était bien filie d'un Sancho : Salazar (liist. de la casa de Lara, t. I, p. úo) cite un documenl de 947 oú elle est appelée Sanctia Sanctionis. M. Fernández de Béthencourt, dans son llisloria genealógica 1. L'addition du S 71, « Vnde cum Sanctia.,., etc., ne spécifie rien, puisqu'elle porte seulemenl I Ordonii regis legionensis ,. 2. La Sanctia de Luc ne serail autre que celle-13.: c'est ce que supposaiL Flórez (Reynas Cath. 1 t. 1, p. 99). 3. Une note marginale du ms. du Chronicon Silense dont 1\f. Santos Coco (Crónica Silense, Madrid 1 1919, p. 48) a tiré son lexte pol"le: « lste Garsias regis Sancii Pampilonensis filius regnavit anuos XXXV et obiitera MVIII n1 ce que nous retrouvons d'ailleurs, sauf le chiffre XXXVI, au lieu de XXXV,:dansles Gémíalogies{S1 2,cr. note 7); cela donnait les dates de 93/1 ou 936 pour l'avi:nemeot de ce García Sáochez, et de 970 pour sa morL. Or la date assignée par le texte du Chronicon, reproduiL par notre Chronique, pour la mort d'Ordoiío 11 est l'era DCCCCLXII, soil 92!1. García Sánchcz a11rail done donné sa filie acelui-ci avant son propre avbnement. (Le texte silé'sien le qualifie de rex: il a pu porLer ce litre, en clfet, avant 924, année de la morl de son pCre Sancho.) 11 y avaitquand mCme quelquc in\"raisemblance 3. ce qu'en 924 il fLil déj3. heau-p6re d'Ordo1io 11, d'autant qu'il n'élail mort lui-mCme qu'en 970. La difflculté subsiste avec le systCme chronologique de !.\f. d.e BÍ'thencourl. qui place Je 916 a 970 le rCgne du pCre de celte San cha, lequel serait García Sánchez ,111 (cf. plus loin, p. ::q8, n. 1). Je rappellerai que les Géoéalogies fixenl aiu~i /les dates des rois de Pampelune qui nous intéres;;ent ici (noler l'inlerrCgne de 924 ~ 934): Sanctius Garsicz Maior cognomento Abarca 905-924; Ganias rex cognomento Trernulosus 934-970; Sanctius Quatrimanus 969 (~oit 970)- 1034 (10351). 4. Le texte de Silos est ainsi corn;u dans l'édition San los Coco: « lnterea nuntii venerunt ex parle regis Garsiani .. . 11 Précédcmment, le lexte porte (p. 47): « Rex vero Sancius Garsiani filius ... •• et la Chronique léonaise (S 62) C( Rex vero Sanctius Garsia filius.,, )>, soit Garsia au licu de Garsiani. Uans le passage qui nou~ occupe il pourrait y avo ir eu primitivement de part et d'autre Sancii Garsiani ou S. Garsiani. �FER:'<IAN GONZALEZ DAiiS LA CHRONIQUE LÉONAISE 8ULLE1'l'.1 HISPANIQVB y heráldica de la Monarquía espa;ro/a (l. I, p. 352 el :l57), dis- tingue neltemenl les deux Sancha. La femme du comte, pour lui, esl filie de Sancho Garcés I, el Reparador, qui aurait régné de go5 a 926; ce lle du roi Ordoiio II serail filie du successeur de ce Sancho Garcés I, a savoir García Sánchez III roi de ' serait Pampelune, Alava et Aragon de 926 a '970. La seconde done a la fois la niece de la premiere par son pere, et sa !ante par son mariage avec Ordoiio 11, cousin germain (Bélhencourt, t. r, p. 357) de son pcre. C'est « por los años de 923 » que M. de Béthencourt la marie a Ordoiio II: pas de difficullé. Mais est-ce par inadvertance, ou par une faute d'impression qu'il date, p. 352, « por los aiios de 911 " (d'apres Moret, sans doute), et p. 41,8, « por los aiios de 931" le mariage de la premiere? - II faudrait, au préalable, examiner le systeme généalogique et chronologique adopté par M. de Bélhencourt•. La discussion n'est pas facile; ceL autcur ne produisanL pas ses textes . Et je m'excuse au surplus de ne pasen lamer pareille question. Je dais me contentcr de faire ressortir des contradictions qui montrenl assez d'elles-memes les difficullés auxquelles les chroniques donnent lieu. Seuls, comme l'a fait remarquer judicieusementM. Barrau-Bihigo, les diplomes pourraient nous lirer d'embarras ... quand la date en esL indiscutable. Vlais je ne me propase pas de lirer au clair une question aussi embrouillée que celle des premiers rois de Navarre, pas 1. Le voici, en ce qui concerne les princcs et princos!ICs qui nous inl(•renent dans la. dynaslie dés rois de Pampelune: _ Sancho Garcés 1, e!_ Reparador (goS-9~G). 1 1 García Sáochez III (9,6-970). -,.,-.;::.... --- Sancho Garcés J J, Abarca 97o•995). 1 García Sánchez IV, el Ttmblador (995-999) 1 Sancho Garcés m, ti .Vayor (1000~1035) O• Sancba, condesa de Castilla. 1 D• Sancha, reina ~f': Loóo. 1 D• Teresa, reina de ' Leónt ,79 memc ce lle des rois du x• siecle; je ne chercherai pas non plus a fixer historiquement celle des alliances de famille quºils contracterent avec les rois de Léon el les rois de Caslille. Je me préoccupe seulemenl de savoir comment le rédacteur cm l'interpolaleur de la Chronique léonaise a utilisé les Généalogies, qu'il considérait évidemment comme un texle incontestable. Simple pelil probleme d'historiographie. · Si done les Généalogies nous olTraient uft ter rain solide, nous serions amenés a résoudre ainsi la q ueslion hislorique : la femme de Fernán González, celle qui signe avec son mari el ses enfants le document de 94 1, pourraiL etre la Doiía Sancha, filie de D. Sancho (Abarca?)•, roi de Navarre, el successivemenl femme d'Ordoi,o II Alfonso, puis d'Harrameliz, avanl d'etre unie au comte ele Caslille Fernán González . - Deux difficullés cependant toul au moiBs: 1° Commcnl est-elle déja, en 919, la femme de Fernán González? 2' comment a-1-elle élé entenée plus tard avec Ordoño II Alfonso et la premiere femme de celui-ci, Munna Don na, ainsi que le consigne la Chronique de Pelayo dans l'édition de Flórez, c'esl-a-dire selon le m&. F 134, mais non selon le ms. F 86, ou tout le passage manque 2 ? La premiere de ces difficu!tés disparall d'elle-meme si nous refusons de nous arreter a la date marquée dans le vidimus de 1255 (voir p . 272). Mais la seconde? En tout cas, cette Doi,a Sancha ne saurait elre la Doirn Sancha qui délivra Je comte a Castl'Oviejo, a· moins: 1° que l'événe'!lenl romanesque ou celle-ci joue le role que l'on sait ne soit avancé d'un quart de siecle, et 2° que l'on ne supprim~ les fils qui figuren! dans notre Cl:ironique el dans le document cilé. C'est beaucoup demander ! 1. 0n remarquera que pour ce roi et. son successeut il n'y a pas grand'chose de changé, en cequí touche 8 notre dliicussion, si nous admettons le systeme géoéalog1que ·cte U. Bét.hencourt, les dates élanl a peu prCs les mdmes, abstraclioa faite de l'interrCgne. L'identification des deux rois seule change, maí& les noms Sancho et García resLant de part el d'autrc, on peut s'en tendre._Et c'cst bien pourquoi je n'entre pas dans la discussion relativc aux rois de ~avarrc: nul besoia. Voir rinquiétanl Lableau des Tariations des historiens ace ,ujol1 drcssé par M. A. Campión dans Enskariana, q• Serie, p. 1,96. ,. Cf. Bull. hisp., 19161 p. 150; tiré 8. part, p. 137. ll s'agit donc1 encore ici, d'uoe interpolation. Mais d'autre part, on nous dit que Ooiia Sancha, femme de Fernán Gonzá.lez, íul enterrée avec son mari a San Pedro de Arlanza. (BHhencourt. t. 1, f· M8). �,So HULLETfl' HISPANIQUE FERl'UN GONZALEZ DANS LA CHRO'i'IQUE LÉONAISE Ainsi, dans la Chronique léonaise, les données fournies par les Généalogies, de la valeur desquelles je ne discute point, ont été tissées !anl bien que mal avec le roman qui se localisait dens le Valpirre, non loin de la chaussée des pelerins ... U ne chose me paralt éviden te, e·est que les Généalogies son! indépendantes du texte de Sampiro-Silos. II n'es! pas _dou!eux que les quelques dates• qu'elles comporten! aient élé jointcs apres coup. En príncipe, l'auteur ou les auteurs ne paraissen t pas s'etrc souciés de préciser la chronologie, mais uniquement de bien spécifier par des détails hisloriques apparemmcnl noloires ou par des surnoms proba- , blement biep connus les personnages mentionnés. Or, une généalogie est un sysleme, et pour etre juste, il faut qu'il le soi! comple!ement. La moindre erreur de filiation le fausse a fond. C'est probablement a cette difficulté que s'est heurté notre interpolateur quand il a voulu enrichir de Jeurs données le texte de Sampiro-Silos, sans se douter que peut-i\tre la conciliation n'était pas possible. Quant aux tradilions auxquelles il a cherché a faire une place dans le meme texte, elles étaient sans chronologie, en l'air si l'on peut dire, et sans idenlificalion bien certaine. Faice de l'histoire avec de pareils élémcnts était une entreprise candi de. A nous de ne pas nous y laisser prendre. Ces éléments, il convient de les considérer en eux-me'mes; c'esl seulement la combinaisoh qui en a été faite qui es! a reje!er. Nous savons ce que fournissait le texte de S'!mpiro~ilos, ce qu'il y avait dans les Généalogies. Ce qui ne se trouve ni dans l'un ni dans l'autre· vient-il d'une source écrite ou d'une lradition orale, Nous ne pouvons le dire, mais il y a la pour nous, une matiere des plus inléressanles. La fa9on dont l'inlerpolateur a arrangé lesdits éléments esl facilement per9ue a l'analyse: nous en ferons abslraction, pour réserver notre attention aux faits allégués. Non seulemen! la phrase « Iste habuit uxorem Sanctiam ... n a été insérée a la place qui ne convenai[ pas, mais au s 7, l'idenlificalion de la Sanctia qui délivra le _comte avec la filie de Sancho Abarca, veuve d'Ordoño II, veuve ou ex-femme d' Al var Harrameliz, puis femme de Fernán González, est arbitraire : elle 'n'est pas indiquée par les Généalogies. C'est d'ailleurs dans ces interpolalions maladroiles que réside _surtout l'inlérel de la Chronique léonaise. Nous y relrouvons en etTet l'écho de l'épopée, alors en pleine effervescence, écho d'autanl plus facile a distinguer qn'il se marie moins bien a la voix de l'histoire. Mais nous y prenons aussi sur le fait la facon don! toutes ces chroniques onl été rédigées, sans cesse agrémentées ou loul simplemen! augmentées de délails mis d'abord en marge puis passanl dans le corps du texte, si bien qu'il faut, en these générale, se garder de les considérer comme représen!ant respectivemenl l'reuvre de l'auteur sous le nom duque! elles sont connues. Toules sonl, plus ou moins, des miscellanea 1 , el aucune ne mérile spécialement d'elre désignée par ce mot, pas plus la Chronique léonaise qu'une au!re ', con!rairemenl a ce qu'a imaginé de faire M. Santos Coco dans son édition du Chronicon Sitense3. r. Elles manquent dans le Medfonense. 1. Daas l'étaL otl DOus les donnent la pluparl des manuscrits et 011 elles ont été édilées jusqu'il ces dernicrs temps. C'est seulement. pour la Chronique dile de Sebastien ou d'Alphonse 111 que nous pouvons mainlcnant remooler, semble-l-il, au texte primitif, dégagé des addilioos postérieures. Pour les autres · chroniques, ou bien le tranil est 8 faire, ou bien nous nous trouvons en préseoce d'une miscellanea, el c'est le cas, j'en com·iens, de la Chronique léonaise, mais c'est aussi celui de la Chronique dite de Silos. 1. Au surplus, si non seulement chaque éditeur des Chroniques, m11is chacun des criliques qui s'é'U occupent plus ou moins a fond s'ingénie a leur trouver de nouveaux litres plus ou moins adéquats, il faudra bieotót renoncer a s'enlendre. Ne vauL-il pas mieux conserver, autant que po;;sible, et quoi qu'on puisse penser de leur appropriation, les noms sous lesquels les textes soot connus déj1l, soit par le jait de l'éditeur, soit pour une autre cause. Cela, bien enlendu, a moins d'une découverte qui donne le titre original ou le véritable auteur. Je ne crois pas que la CliroDique de Silos ait été rédigée a Silos : je continue pourtaot a l'appeler Chronique de Silos. · 3. M. Sanlos Coco ne s'esl pas laissé convaincre par mes arguments au sujet du seos a donner a Domus Seminis. ll persiste done a prendre ces dem: mots pour une sorle de périphrase équi,·alant a Silos. Ainsi il faut admetlre que daos le parler d'alors 1 Silos désignait le monastere. comme on dirait aujoQrd'hui, par exemple: ((ll est moine 8. Silos. • JI me semble que l'habitude, en latin tout au moins, était d'énoncer Je mot monasterium, ou coenobiam, ou domus, ce dernier surlout, comme daos les e::r.emples quej'ai rappelés (Bull. hisp., ~914, p. 17; p. 85 du tiré a part), ou encore dans ces quatrains latins monorimes sur le monastere, la • maison • de Roncevaux : _ Domus ista dicilur Roscidee vallis .... publiés plusieun fois, et en particulier par le P. Fila (Bol. de la Real Acad. de la Hüt •• 1885 1 p. 172). Avec non moins d'assurance, M. Santos Coco écarte toutes les objec- �BULl,ETl:i IIISPANIQUE Revenons á l'hérolne de Caslroviejo. Si la Chronique générale (texte Marden-Pidal), en fait non pas la sceur, mais la filie de D. Garcí:J-, c'est sans doule que la vraisemblance et l'intéret dramatique imposaient ce changement, vu la chronologie adoplée. Sancho de Nava,-re, suivanl celle chronologie (S 69LÍ), •élait morl en 908 (Era DCCCCXLVI); !'aventure du comle el de Doila Sancha (§ 710) est placée en 928 (Era DCCCCLXVI). L'héro'ine, si elle eíl.l élé la filie d'un roi morl depuis vingtans, n'aurail plus eu le chai•me de la prime jeunesse. Assurément, il lui fallait une cerlaine expérience pour mater le vilain archiprelre ;' mais !'aventure étail plus charmanle pour le comlc el le lecleur dans la mesure ou la libéralrice élail plus jeune. On comprend c¡ue pareille considération n'ail pas arreté le tions quo j'ai énoncées, pa.r exemple la constatatioo du fait que le Chronic(Jn ne figu_re poinl dans le catalogue, dress.ó au unª siCcle, des lines apparteQant au monastern, oU figure, par conlre, la Vita sandi Dominici, auS&i bien que la Vitasancli Emiliani; ou ancore le silence étrange gardé par le chroniqueur au sujet du sainl fondateur de la ;\laison. 1\1. Santos Coco croit répondre suffi1ammenl. en citant le passage deNicolas Antonio sur la Vie latine de saint Dominique, quel'auteur de la Bibliotheca vetus n'esL pas éloigné d'attribuer au moine qui a écrit la fameuse Cbronique. Mais \l. Sao tos Coco aurai(pu se rappeler que l'auteur de la Vie est Grimald, asse1, coonu, sur.loul. depui~ les publicalions de Dom FeroliD et de !\f. Filz• Gerald; c'est encare 8. lui, en fail, que :\l. Santos Coco nous suggilre de reconnaitre la paternitó du Clironicon, simplemenl sur l'autorité d'une conjecture d'Anlonio qui, comme l'a démontré Dom Férotin (Hist. de l'abbaye de Silo,, p. 2-4), a commis un; confusinn, Cetle pateroitó reconnue, tout s'c:i.pliquerait: le maine qui avaH consacré trois livres l. aainL Dominiquo aurait cru inul.ilc de rappeler1 fút-ce son nom dans une histoire poli tique. Bel esprit de méthode ! Trop beau pour Ctre vraisembJable. ,Jem'étonne que Grimald n'ait pas, daos sa Vie, mis quelques vers comme daos sa Chronique, qu'il y ail. 6ll un style Yraimenl bien d.ifférenl, qu'enfin nulle partil en songe 8. employer, pour désigner son mouaslere, cellepériphrue pourtant f lrouvée ,, de Domin Seminit, et qu'il ail próféré la plate désignation de monasterium &iliense, Pour moi, je ne puls que maintenir rnes objections, dont aucune certe, ne,m'csl app~rue par clle•méme comme péremploirc quaod iJ s'agit d'ébraoJer une opio ion pltuneurs fois séculail'e, mais qui, réunics, me paraissent peser au moins au11i lourd que les contre-objecl.ioos du dernier édiLeur. Quant a l'établiuement du te.de silésien, je ne puis que rendre hommage a la conscience el it la bonne préparation donl il Lémoigne, ne voulant pas m'engager ici dans une diseussioo sur la móthode employée el sur la valeur des manuscrils. Je les avai11 il pcu prCs tous énumérés sioon tons décriLs; j'avais méme reproduit des pholographies réduites· et bici; défl:ctueuscs, mais ~uffisanLes pour donoer une idée des écrituros el des différenccs de mains (nol.ammenl entre F-181 el X- 190, quoi qu'eo pense M Santos Coco), J'aurai l'occasion d'y revenir; je m'en liéns pour le mome.nt ace qui louche de plus prils 8 la Cbronique léonaise, soit la ilfi!fcellanea pour M. Santos Coco, - P.-S. TouL ccci élail. prdl pour le tirage quand je re~ois l'lnlroducción a la Hisloria Silense de M. G6mez Morcuo, oll je vais (.p. n:1 eL -,;uiv.) c¡ue mes objeclions ont ou plus d'effet. Oo rccoonail que la Chronique de Silos ne sor\ pas el ne peul pa. sortir de Silos. C'est l'cssentiel. Car pour ce qui esl de faire de seminis un nom propre 1 je n'y ai pensé que faut.ede mieux. M. Gómez Moreno n'a rien trouvé non plus. FERNAN GONZALEZ OANS LA CURO'.'ilQL'E LÉONAISE ,83 P. Mariana (VIII, 5), qui place les faits auxquels nous faisons allusion en 958, el marque la mort de Sancho de Navarre en 926, << salutis anno nongentesimo vigesimosexto 1), ce qui donne a l'intéressée au moins trente-deux ans, et combien avec ! C'est cel écueil que le chroniqueur a voulu éviler. Je dis le chroniqueur: il s'agil de celui de la Générale; car celui auquel 11ous devons la Chronique léonaise dans l'état · acluel ne s'est pas embarrassé pour si peu, encore moins que le P. Mariana. Les Généalogies lui donnaient la dale de 92iÍ pour la mort de Sancho. En 960, dale adoplée par lui pour fa capture du comte, Doña Sancha aurail eu lrenle-six ans, sans compter le reste ... Le rédacteur de-Ja Générale a eu plus d'égards pour elle . Il estcurieux que cesoit acelui-ci que soient venus les scrupules, et non au poele. Mais le poete ne s'encombrail pas de chronologie. Parlant, sceur ou filie, peu lui impcirlait: elle ne pouvait, celle qui délivra de ses fers le comte de Casti,lle, celle qui excita les demiers désirs (combien funestes) ! de l'archiprelre chasseur, manquer d'etre jeune: elle l'élail nalurellement. L'idenlification de celle vaillante navarraise, qui rappelle a !'esprit le souvenir des rudes serranas de l'archipretre de Hila, étant ou paraissanf impossible avec une Doña Sancha, filie ou sceur d'un roi de Pampelune, faul-il rejeler simplemenl l'historicité de la légende, meme dans sa forme la plus .réduile, celle de notre Chronique? En 960, Fernán González, comte de Castille depuis plus de quarante ans, élait probablement veuf de Doí,a Sancha,, donl le nom ne parail point parmi les personnages qui confirmenl un document du 5 juillet 963, et parmi lesq uels on trouve Fredenandus comes, Urraka regina (sa fille)3, G rsea Fredenandiz (son 61s). 11 a pu alors, certes, promellre le mariage a une fille deroi • 1. Les ~eu:i. _derniers documenl.s cilés par Salazar (Hisl. de la casa de Lara, t 1, p. So) et ou elle figure soot de 947. ~- Becerro Gótico dt Cardeña, p. 13. 3. VeltVe d'Ordoil.o Ul el d'Ordoño lV 1 peu\•etre a cctte époquc remariée a,·ec Sancho .\barca, si l'on ea croit. le P. Serrano, qui combaL l'opinion conlrairc de Morcl (Cartulario del lrtfanrado dt! Col}(lrrubias 1907, p. :u.1 et. 38). D'apris la Chronique léooaise, son troisiéme mari aurait Cté un certain Bermudo « scilicet Vcremundo » (S 7,). • �• BULLETIN HISPA '\'!QUE· ou a loule autre. Ce qui est sur, c'est que les ·acles ne nous fon! pas connailrc d·aulre comtesse de Castille, épouse de Fernán González, que Dofia Sancha, et que le nom de celle-ci dispáralt des documenls a l'époque oii nolre Chronique la T.... E S'appelait elle Conslance, comme veul le Rodrigo? La tradilion que représente ce poeme peut avoir des lrails historiques, RO;\IAN DE SAINTE TIIÉRESE marie avcc le comte. a cOlé de défonnations évidentes, comme le nom donné au roí de Navarre, Sancho Ordonne:. l\lais Constanra n'est pour nous qu'un nom de plus, et qu•un embarras de plus. Tout en admetlant que Doiia Sancha mourut avanl son mari, Salazar (llisl. de lit casa de Lara, t. 1, p. 5o) écarle deux documenls d·o¡, il résulterait que le comte Fernán Gomález aurait eu une seconde femmc, du nom d·Urraca; l'un d'eux est de 965: pour le savant généalogiste, il s'agirail la d'un autre Fernán Gonzále,, comte de Lara (cf. l. 1, p. 44). Pour les raisons exposées par M. Sanpere y Miqucl (Rev. de Arch., 1904, X, p. 380), on peut admeltre que les Généalogies furent rédigées en Navarre. n·aulre part, d·apres M. Serrano y Sanz (Noticias ydocamenlos hist. del COlldado de Hibagor:a hasta /u muer/e de Sancho Garcés lll •, p. 48), les Généalogies dans le ms. de Meyá - il en juge par les fac-similés de Palomares - scraient du début du x1• siecle; aussi, réagissant sur une opinion invélérée, mais mal appuiée, en fa¡¡.¡¡ grand cas (p. r59). Dans ces condilions, il est dillicile de ne pas tcnir compte de ce que nous en retrouvons dans les Généalogies du ms. A 189, el c'est le cas pour ce qui cst dit des unions conlractées par Dofia Sancha, filie de Sa11c/ius Garsie::; Maior cognomento Abarca, car cela nous le lrou vons dans le Medianense comme le A 189 et dans le legiO/lense de Traggia '· L'addition de a: Legionensis" a pres e, imperaloris 1i el de n comitem » avant « de Alaba» n'a rien de lrouhlant. G. CIROT. ( A suivre.) 1. Madrid, Centro de Estudios hist., Memorias _de ln R. Acad. 1912. ~ la 1/ist., t. _IV. 31. Campion daas le ,·ol. cité, p. 4¡r, compa~e le Leg,ontn.se d_o ~ rdgg,a o_t le l/edi11~eflSe; el ll. Serrano (ou,·r. ciló, p, ¡o), 2. 1 Je .1ledtarumst: avoclc e cod1ce de Leon n, q u1 o e~t autre que Je A 189, donl je venais de pubUcr(1911) le conlenu (je veut. diro la Chron. léouaisc el les Géaéalogies), PAR M. EDMOND CAZAL' En 1908, M. More! Falio, conslalail en ces termes l'une des plus grandes !acunes de rl1isloire lilléraire d'Espagne : Nous 11e possédons aucu¡¡ ouvrage importan/ sur la myslique espagnole au xr,• siéc/e et /out fait prévoir que ce chapilre si considérab/e de /' hisloire religieuse de la Péninsule ne sera pas /1-.iilé de longlemps comme on souhai/erail qu·u pfit r, 1tre, j'enlends par u,¡ esprit libre, inféodé ,, te/le ou le/le lcole, mais !léanmoins sympaWiique aux doctrines conlemplatives en mt!me temps que Iris informé. "º" M. Edmond Caza) s'est cru désigné pourcette haute interpré- tation. 11 a eu l'initiativc d'éludier ladoclrinedesainleThércsr, non dans la lourde atmosphere d'une bibliotheque, mais au creur meme de l'Espagne lhérésiennc. 11 a suivi les traces de la carmélite d'Avil;,. a Medina, de Tolede a Séville, de. Burgos a Alba de Tormes. Sur son passage, les couvenls du Carmel se son! ouverts avec une hospitalilé toule caslillane el M. Edmond Caza! en a profilé pour inlen•iewer sur l'amour divin les earmélites de bonne volonlé. Le pcre Silverio de Santa Teresa a bien voulu aider cet enlhousiaste biographe de son érudilion et de son crédil. Toutes ces ressources pou,. L'élude écrite par ~l. Edmond Cual (Sainle Tltirese, Paris, OllendorO', 3,3 pag~s in• 1 2), comprend oulre l'avcrlissc~~nt : 1• un~ _bio¡rraphie (145 pages)¡ 2•. uoe séne d'éludes complémentaires: ,l/yst1cume, hysterie, auto-irotume. le prob~me de la catalepsieet de l'exlraction du caur. Un plag~t malhear:,eua:: ~m.ur ThérAae de l'Enfant Jés1U (35 pages); un appendice: La profemon de .sainte Therese, Le caur de samte Thérbe. Bibliographie {8 pages). 2. les ltcluns de sainte Thértse. Bullt:lin hispaniqut de janvier-man 1908. Bull, hilpan. '9 �• • BULL6TIN HISPANIQVE 286 vaienl, en effet, nous offrir une étude magistrale 3. la fois vivante et documenlée, imparliale el pénélranle. L'échec de M. Edmond Cazal n'en cst que plus décevanl, el ses erreurs n'en sonl que moins excusables. Commenl · Je lecteur de bonne foi, qui ne peul recourir aux sources originales, n'accepterait-il pas avec confiance la déclaralion du prologue : J'ai cherché la vérité avec tout le calme qu'il esL possible de garder devant une femme aussi passionnanle que ThérCse d'Avila et je me suis efforcé d'étre un biographe exact, complet et, peut-etre, impartial 1 • Hélasl on esl toujours moins imparlial qu'on "': le croil. M. Edmond Ca~al le sail mieux que personne, lui qui a si bien défini les posilions respeclives de ses devanciers : Cette vie exceptionnelle, ils l'ont fait servir 3. la démonslration étroite et Corcée de leurs conceptionssur certains étals psychologiques, de Ieurs doctrines sur les caractCres de l'amour divin, de leurs hypolheses scientifiques SUl' l"hypnose et l'llxtase. La Carmélile est une sainte 1 une. malade ou une folle, selon. qu'ils étaient aliénistes, médecins ou moines. lls n'ont méconnu que ceci qui est capital : c'est que Thérese fut d'abord une femme, une ardenle femme d'amour ... Or, c'est bien un roman d'amourquenous aolferl M. Edmond Caza!, un roman de voluplé, de sang et de mort. Et nous lui en savons plus gré qu'il ne croil. 11 fallaiL pour obtenir ce résultal des qualités vraiment originales et qui n'abondent pas chez les thérésiens, je veu,c dire : un enthousiasrne optimisle pour les choses d'Espagne, ¡•jmagination d'un-arliste el le talent d"un auleur dramatique . Grace ces ressources, la biographie de sainte Thérese devient une brillante narration, illustrée d'images vives, animée d'émouvanls dialogues, rehaussée enfin par un dénouement d'outre-tombe. a 1. Sainte Thir!se, p. A la vérilé, on aimerait connaitre davantage le caractere des parents de Thérese et l'influence de leur éducation. Mais M. Edmond Caza! esl pressé de nous présente_r son héro!ne: Le Pére FranQois de !libera·, jésuite, qui l'a connue et qui fut son premier biographe, dit qu'ellc avait un teint d'un blanc mat émou~ vant, des chevcux noirs et bouclés, un front large, uni et tres beau, des ycux noirs prcsque tonjours vifs et gracieux, avec de la profondeur et de la gravité certains moments ... 1. a En réalilé, si l'on a tl!cours au lexle de Ribera; on constate qae le leinl de Thérese, loin d'elre mal, élail « blanc et rose o. << Quant aux ·yeux, ils étaient noirs, ronds, a fleur de tete, pas grands, mais si bien placés, si vifs el si gracieux qu'ils obligeaienl chacun a rire des qu'ils riaienl toul en devenant tres graves des qu'~lle voulait que son visage exprima! de la gravité'. • Edrnond Caza!, oubliant la réservc de l'honnéle Ribera, agrandil les yeux de sainle Thérese par de suaves gradations : Que n'oblient pas de ses amis la Carmélite? Tout cela, rien qu'en· posanl sur eux'le velour.s profond de ses yeux 3. Calme, souriante merne, a peine plu~· pille que d'habiltide~ veloutant aforce de volonté le feude ses grands yeux noirs ... 4, .i. ••• :a, P. ~- LE ROMAN' DE SAINT.E THÉRi:SE 1 • l\lais celle idéalisation n'esl qu'une faiblesse . M. Maurice Maindron n'en est pas loujours exempt, comment la reprocherait-on a M. Edmond Caza!? Ce biographe .nous évoque ensuite, un peu rapidemenl, Thérese dans son enfance inquiete, sa brillante adolescence el son pénible noviciat. Le tableau qu'H nous faitdu monastere de l'lncarnalion .rappelle les reveries romantiques de Calulle Mendes: A l'lncarnation, celte perdition devait etre assez facile. Autout des murs du vaste jardin> toutétait désert. Qu'un Don Juan o5at J'escaladc, il ne risquail point d'étre vu . A la nonne amoureuse, au galant t.P.~3. -Rihera, Vid 11 di 3a,1ta Teresa, lib. IV, cap. 1, <1 Los ojos negros y rc<lon<los s un p:>cu papujados ... no grand.es, pero muy bien pncslos y ,·ivos y graciosos, que fn riycndo8e; se royan todos ... y por otra parte muy graues quando ella q_ueria mmlrar en el rn~L:o grauedad, )) · 3. P. i78 . 4. P. 186. :.i:. �,88 ernpressé, les bosquets offraient de discrcls refuges. Quant aux conséquences, pour si redoutables qu'elles soient, quelle amoureuse y pense dans l'entraincment de la passion 1 ? Aussi sommes-nous rassurés d'entendre M. Edmond Caza!, dont l'intuiLion est infaillible, affirmer la virginité de sainle Thérese. A ces jeux, Thérese perdit tres certaiuement sa candeur, mais plus certainement encare, elle n'y risqua pas sa virginité, qu'elle garda. Apres ce témoignage d' <e impar,tialité », le biographe, dans son savoureux chapitre : !'Amante de Jésus, idenlifie, sans discussion oiseuse, l'amour divin avec l'amourcharnel. JI oublie que Jésas fait homme n'apparait a Thérese qu'a la fin de son évolution mystique. Par son amour, Théresc possédait Jésus fait homme, Pour taus les sens de son corps, instinclivement a vides, Jésus était une réalilé tangible, visible, odorante, parlante et bruissanle, qui avait au baiser un go\It déleclable et précis; une réalité aux formes vivan tes qu'elle serrait sur son sein, qu'elle étreignait et sur la poitrine de qui, souriante et les yeux fermés, elle s'abandonnait,. Une qÜeslion se pose cependant qui aurait du arreter au passage M:. Edmond Caza!, expert en pbysiologie sexuelle . Dés ·1ors, ce que Thérese appelle l'oraison ne sera pour elle autre chose que l'acle d'amour sous sa double forme :le don etla possession. Dans l'acte d'amour, chacun des amants se donne et possede, prend et est possédé. Cet acte, en plus des extases spirituelles, produit une jouissance cofporelle dont la profondeur, l'acuilé, l'intensilé varient suivant les qualités physiques des amanls 3, Apres cette définition péremptoire, on s'attendrait a ce que l'oraison, si directement intluencée par le tempérament de la Carmélite, soit parliculierement fervente pendant la période de jeunesse. JI n'en est rien ·cependant. Apres nous avoir déclaré que, a !'a.ge de dix-neuf ans, Thérese était déja un « brasier » d'amour, le biographe constate lui-meme que de 1538 a 1555, c'est-a-djre de la vingt-troisieme année a la guaranl. 2. • BULLETIN H!SPANIQUE P. 43. P. 55. 3. P. 5~. LE ROMAN DE SAINTE THÉRESE • ,89 tieme, la Carmélite abandonna l'oraison. A ,¡elle dale seulement (l'i\ge critique, précisc M. Edmond Caza!¡ et jusqu'a soixante-sept a □ s, elle s'adonnait a l'auto-érotisme. Pourquoi se serait-elle privée de le faire pendant dix- sept ans, alors que, d'apres ce biographe, son tempérament, ses leclures, son idéal religieux la ramcnaient vers des émotions dont elle avait déja gouté la volupté? 11 semble au contraire qu'elle n'obtint la plénitude des graces mystiques qu'apres avoir discipliné son tempérament. La réforme du Carmel appara!t bien dans la vie de sainte Tbérese comrne le nrnud de l'action dramatique et il faut rendre celte justice au narraleur qu'il a décrit, comme elle ne J'avait jamais été, cetle lutte arden te des amis de sainte Thérese et de ses adversaires. Contre le Dieu éternel; contre un saint mort; contre le Pape et le général de la Compagnie de Jésus bien vivants; conlre un évé.que 1 des dominicains 1 des jésuites, des prétres séculiers, des gentilshommes puisso.nts qui ne se montraient pas toujours 1 mais dont on sentait l'infatigable acli•m; contre toutes ces forces du Ciel et de la Terre conjuguées, que pouvait le provincial des Carrnes, la prieure de l'lncarnation, quelques centaines de carmes et de carmélites effrayFs par la Réforme dorrt ils prévoyaient la généralisation, enfin une douzaine d'hidalgos et leur clientele 1 ?.•• Encore, pour bien comprendre le caraclere de cette réforme, faudrait-il écrire l'histoire de la réforme générale de l'Espagne rcligieuse dont l'un des dirigeants les plus actifs paratt ctre Pbilippe II. A pres avoir célébré le triomphe de sainte Thérese et la fondation du couvent de Saint-Joseph, M. Edmond Caza! nous décrit la « formidable né_vrose colleclive" des nouvelles carméliles en r.ecourant aux images les plus impressionnanles de son laboratoire : Ce sont les vio1ons et les violoncelles d'un orchestre dont les vibrations1 uniesen crescendo, se poussent, se soutiennent, s'exasperent, éclatent en une tempéte h:irmonieuse et puissanto; ou bien, c'est Je bouillon de cuJlure otl toutes les germinations s'enlr'aident, oll e}les. 1. P. u6. �BULLETJN BJSPA~IQUE LE ROMAN DE SAINTE THÉRESE croissent d'autant plus vite ~t fort qu'elles sont plus nombreuscs el virulentes; ou encare, c'est l'alambic de vingL liquides amalgamés, formant un gaz unique d'une énergie sans limites.,.'· Mais enfin un cri gémissant s'exhala de leurs étres et ilsretomhCrent, soupirnnts, épuisés, revenant de si loin 1 ! ,90 Cependant, la fondatrice sort de sa relraile pour crécr en Castille et en Andalousie de nouveaux monasleres. Le biographe reconslituc celte campagne spirituelle avec un cnlhousiasme communicatif. GrUce a lui, nous savons les épreuves nombreuses dont l'intrépide Carmélile tl'iomphait dans ces lointains voyages . Malheureusement, le roman passionnel rcnait au chapilre snivant 2 • Rien n'y manque, ni les homélies improvisées, ni les portraits moins vrais que vraisemblables, ni les enlrcliens romanliques de Thérese de Jésus et de Jcan de la Croix : a Et le dialogue la fois sombre et passionné <lut se tcrminer ainsi : Quand, O ma mere~ -- Aussilol que j'aurai la maison et les quatre rnurs d'un monastere d'hommes. - ~1 'appcllcrai -je alois comme aujourd'hui? - Non! Tout en vous sera renouvelé . Vous serez Jean de la Croix 3, n <1 Et apres avoir expliqué l'amour divin dºaprcs sainle Thérese, M. Edmond Caza) vcut bien nous éclairer en quatre lignes sm· la fa~on dont le comprend sainl Jean de la Croix. Ne pas dormir. ne pas manger, s'exlénuer dans les agenouillcmcnls de quaranle-huit heurcs 1 qu'étail cela, en vérité, puisqu'cn plaisant Ace Jésus qu'elle aimait, il lui plairait a elle! ... 11 cricrait, il balbu• -tierait dans ses ex.lases : « Jésus ! Jésus ! 1i Mais c'csl: <t TbérCse ! ThérCse ! 1) que gémirait passionnément son creur !r. ll faut voir avec quelle complaisance, le biographc, - si .i'ose le nomme,· ainsi, - décrit les « ébals, de la Carmélile et de son fils spirituel : Cramponnés aux. barreaux. de la gril1e, face a face, la bouche entr'ouverte, les paupieres mi-clases, les Jeux révulsés, ils se tendent l'un vers l'autre, et leur ardeur est si violente, leur allirancc muluellc est tellement irrésistible que leurs genoux ne touchent plus le sol! Apres un tel tableeu, la fin du livre serait bien fade si ne sortait de l'ombre le moine fatal qui va bientot jouer le role de bourreau el transformer le romanen mélodrame. Tous les biographcs anlérieurs a M. Edmond Caza! ont terminé leur récil a J°enterrement de sainte Thérese. l\lais l'imparlialitéde notre historien lui fait douter dela mort elle-meme. 11 nous ofire done un épilogue sensationnel en trois tableaux : Thérese es/ enterrée .vivante, L 'arrachement da ca,ur el la mort, Le marlyre posUiume. Nous citons le passage le plus pathétique : En Yiolant la sépulture (le P. Gratien) avait un but. Il y alla droit, · Sans pudeur; il enleva le drap breché d'or, écarla le large scapulaire, passa les rnains sous le corps étendu, dénoua la robe, la fit glisser d'un coup, avec les manChes qui se retourn8rent, avec la chemise qu'il avait en meme ternps saisie. Les converses élaient tombées Agenoux. Lui, il se penchait 1 de nouveau admiratif, devant le miracle plus complet que jamais il ne l'eut revé : le bus te, nu jusqu'a la taille, élait blanc, de chairs pleines et fermes, de formes nm·males, avec les seins dressés comme s'ils eussent étévivants ! Et pas la moindre puan· teur de cadavre, non! mais une odeur saine et néanmoins troublante de femme exlremement propre, un peu grasse. En_ce temps de routes peu sU.res, les moines eux-mémes ne dédaigoaient pas d'etre armés. Pourquoi le P. Gralien, grand voyageur, n'aurait-il pase~ sa navaja? ll sorlit d'une de ses poches le long couteau, l'ouvrit et la lamelarge, effilée, poinlue, réfléchit en éclair les flammes des chandelles. Les con\1erscs, rnaintenant apeurées, se cachaient le visage dans leurs mains. Pour qui n'est pas anatomis_te, le cmur humain se trouve tout a fait a gauche. Done, le moine n'hésita pas. Et sous le sein, il planta le couteau . . ThérCse I ThérCse! tcréveillas-tu brusquement, unefoi§ de plus - la dcrniere-3. ~a piqllre et au froid de l'acier ?-Ouvris-tu les )eux ~ Vis-lu le maine a la fois relors et lémérairc qui int:onscie1nment te tuail 2 ? Je crains fort que la vision de M. Edmond Caza! n'inspire mémorable, que l'Espagne ne nous pardonnerait jamais. En allcndant cette consécration populaire, a Pathé un film l. P. ! ',l',I. 2. P lii, cl1Jp. \"111, .!/1 chenenls¡1 :1ssio1111is. 3 P. 1¡1. ~. P. 178. 1. P. 191. ~- p, -.a3~- �BULLETIN BISPA''UQUE LE ROMA1'4' DE SAIN:TE TBÉR°ESE nous examinerons la documentation du biographe. Mais il est d'abord nécessaire de définir sa mélhode el son critérium au point de vue de la psychologie expérimentale, de la lhéologie et de l'histoire . . • •• En écrivanl la derniere biographie de sainte Thérese, M. Edmond Caza! a-l-il tenu ses engagements de n'elre ni médecin, ni lhéologien, ni philosophe? Des apologistes et des compilateurs religieux, des psychologues et des savants, en redingole de lalcs, en soutanes de jésuites, en tuniques raisin sec de carmes ou en robes blanches de dominicains, sont allés, - ou ne sont pas allés, - a Avila. lis ont taconté ou commenlé la vie de sainte Thérese selon une idée, un plan, un but précom;us. lis l'ont racontée plutót mal. Ilsne l'ont ni bien connue ni bien comprise, parce qu'ils ne voyaient a traven elle, que leur superstition, ou leur foi, leurs lhéories, leurs systemes, .. 1. Apres ce réquisitoire, d'ailleurs justifié, M. Edmond Caza! est lenu plus que personne de n'avoir ni systeme, ni théorie, ni superstition. On pourra en juger par cel averlissement dénué de toul artífice : ,93 ramenant a la neurologie? Tel est bien le point de vue de M. Edmond Caza! : Taus les grands mystiques, fernmes et hommes, sont de grands hystériques. La puissance de leur mysticisme est en fonclion directe de la gravité de leur névrose 1 • Celle explication, d'ailleurs un peu désue!e, réunit encore parmi les neurologues contemporains d'illustres suffrages, mais pour la bien défendre, il faut une mallrise de tout premier ordre. Les études spéciales des D" Richer et Eugene Lcroy se limiten! a des observalions de clinique ou a de simples hypolheses, sans cesse révisées, jamais définitives. Alors que le D• Jane!, donl la consciencieuse observalfon fait aulorité, hésite a recourir au mol d'hystérie, qui est décidé.ment d'un emploi dangcreux, M. Edmond Caza! ignore ces timidités. A trois siecles de dislance, mais en quelques ligncs péremploires, il diagnostique ayee une étonnante hardiesse « l'asthénie de sainte Thérese, ses fievres paludéennes, ses crises d'hystérie, et surloul ses allaques de catalepsie n. Que serail-ce si M. Edmond Caza! était médecin? Peut-etre alors prendrait-il ces grands mots moins au sérieux. Celle foi, un peu nalve, en la science médicale, nous conduil au précieu,x chapilre : Mysticisme, hystérie, auto-érotisme, ou les problemes les plus complexes de psycho -physiologie sont résolus en seize pages inclusivement. Il n'y avait tout sfmplement qu'fl écrire ceci: <( ThérE:se n'avait pas la vocation religieuse. n Parfaitement ! Celte jeune filie n,était pas faite pour la vie conventuelle. Si, a seize ans, elle avait épousé un homme digncd'elle, qui l'ellt, ou rendue grosse tout de suite, ou emmenée a la cour de Philippe II, ThérCse serait devenue une trCs bonne mere de famille, ou une tres puissante femme d'Etat. Elle n'aurait pas été malade. Daos l'un ·et l'autre cas, elle eut obéi ala logique et ala nature qui veulent qu'une jeunc filie d'imagioation et de sang chaud cesse d'6tre vierge le plus tót possible et qui exige .qu'une femme intelligente, d'esprit indépendant et curieux de savoir avide d'autorité, ne soit pas astreinte aux puériles pratiques superstitieuses d'un couvent 2 • . Dios, l'invocation: Baise-moi avec le baiser de ta bouche ! » est comme un leit-motiv . .'Mais on connait assez maintenant l'amour de Thérese ,. Las! Fallail- il abolir toutes les inte1·prétalions, pour se rallier ensüite a la moins originale d'enlre elles, je veux dire : celle du D' Charco!, qui a cru expliquer le mysli.cisme en le Hélas, non! Apres celte lecture, nous le connaissons moins que jamais! Si ignorant que soil M. Edmond Caza! de la méthode d'inlerprétation allégorique, familiereaux théologiens 1 Sainte ThérCse insiste plusieurs fois sur le fait qu'elle s'unissait a Jésus dans sa tres Sainte Humanité. « En ses Conceptos del Amor de 1. P. 5. I. :i. P. 29. 2. P. :152. Op. cit. J p. :i54. • • �• >94 1.E ROMAN DE SAUl'TE THÉRi:SE médiévaux, il n'a pas le droitde faire et primer a sainte Thérese ce qu'elle n'a jamais voulu dire. Le lecteur qui voudra bien ou vrir les Pensées sal' l'Amoul' diuin • connaitra l'inlerprétation que nous donne la mystique sur le Can tique des Cantiques: La réalilé n'esL-elle pas plus admirable encore ! ~e nous appro- Si l'on est d'imaginalion pauvre, de nerfs calmes, de. sens lourdement endormis, l'on n'y trouve que palhos et l'on s'endorL sur de longucs phrases 1 • chons-nous pas du tres Saint-Sacrcmcnl? Je me suis m6me demandé si l1Épouse ne sollicitait pas ici de Jésus-Christ cetle faveur qu'il nous fait plus tard ... Apres cela, notre biographe peut inclure le sacrement de l'Eucharisli·e dans son chapilre : Myslicisrne, hyslérie el au/oérolisme. Mais que devient son impartialilé? Ce contre-sens prouverait - s'il en était besoin - que toul historien d'une myslique «catholique orthodoxe • devrait connallre la doctrine de ses Lhéologieps. Sainle Thérese (il faut . bien en prendre son parli) demeurrr;t toujours espagnole et catholique Pour comprendrc sa doctrine, il cst done nécessaire d'éLudier le Moyen-Age espagnol, c·esl-a-dire de faire lant soit peu de théologie. Les iecteurs, qui ne sont pas au cournnt de la terminologie ffiJStique, sont priés de vouloir bien palienter un peu jusqu'au chapitre intitulé: l'A manle de Jésus et de lire en suite le chapitre intitulé : Mysticisme, hyslérie, aulo•érolisme 2. a N'en déplaise M. Edmond Caza!, pour expliquer la terminologic d'une mystique du xv1 e siecle, ce n'esl pas aux interprétalions médicales qu'il faut recourir) mais bien aux sonrces lilléraires et historiques de celte terminologie, c·esl-3.-dire aux théologiens caslillans c¡u·a lus sainle Thérese : Alonso de. }ladrid, Francisco de Ossuna, Bernardino de Laredo et San Pedro de Alcántara 3. )l. Edmond Caza] n'ignore pas que' son hérofae a lu et relu, pendan! dix-huit ans de féconde assimi- / Jation, le Tl'oisi.eme abécédaire spiriluel, mais il néglige eette source essentielle : • ,g5 BULLETU'f UISPANIQUE Ce sont des livres ala fois décevants et forrriidables, les ouvrages de mysliques comme un Fran<;ois d'Ossuna et un Jean de la Croix. 1. TraUuclion d, s Carmélih:s, l. Y, p. ~oo. ~- P. 3~, nole 1. • . 3. i\J. ,forel-Fatio a ót.abli celt.e nécessité dans son éLude rnr les f,tctures de samte 1'bérCse. Op. cit. ,. M. Edmond Caza!, pour ne pas nous endormir, ferme ces livres redoulables et préfere expliquer la terminologie mystique d'apres les docleurs " Legué , et « Gilles de La Tourette n ou encore d'apres le psychologue" Havelock Ellis n. • •• L'élude de M. Edrnond Caza! ne rentre pas plus dans le domaine de l'hisloire que dans celui de la théologie. Certes, ce biographe a mis a conlribulion les archives du Carmel el sa biogn1.phic. en témoigne, mais quclle critique a t-il fail subir a sa documenlation? Quelles référcnces donne-t-il? Quelles sont les sources de ses cilations? Sous prélexle qu'une édition enriehie de tout cela serait onéreuse et réservée aux seuls " nababs», M. Edmond Caza! s'esl limité a publier ses affirm~tions. Libre au lecleur d'alleren Castille et de recommencer Ja campagne inlrépide du bi~graphe thérésien. Ribera est cité. d'apres la défcclueuse traduclion du Pere Bouix et sainte Thérese, d'apres celle des carmélites de París sans l'indicalion de la page, du cbapilre, du ,·olume donleslexlraile la citation. Le naL·ralcur en arrive - ce qui est plus grave - a uliliser les textes pour improviser des dialogues passionnés et des hon1élies fanlaisistes ou sa pensée se substitue plus ou moins a celle de la Carmélile. )loins le slyle el l'équilibrc, c'est bien l'histoire a la maniere de Tite-Live. On comprend aisémcnl que Ollendorf, soucieux avanl lout d'éviter les notes el les références, est responsable de la plupart de ces !acunes. Encore fallait-il qu'il lrouvat un_ auleur complaisant. Que si l'on s'en tient slrictement aux procédés de raisonnement, sans discuter la qualité de la pe~sée,-011 esl frappé par de nombreuses cóntradictions. II est vrai - et M. Edmond 1, P. 33. �096 BULLETlN RISPA.NIQUE Caza! ne s'esL pas trompé en le disant - que sainte Thércse n'avait, a son enlrée au couvent, qu'un mínimum de vocation rcligieuse. Mais cambien l'exagération de l'expression· nuit a la vérité en la rendant paradoxale, c'est·a-dire suspecte : ll cst une chose que tous les biogl'aphes el commenlateurs ont paru ignorer et qui pourlant vaut qu'on en parle. Monialc arden te et mystique, et cependant malicieuse et gaie; carmélite et réformatrice impitoyable du Carmel; séduisante créatrice d'une regle suave, féroce el logique; hystérique tourmentee par d'insatiables désirs et p3.mée dans des hallucinations, des suggestions el des ex tases érotiques d'une violence inouie, Sainle Thér'ese n'ajamais ea la vocation religieuse 1 • 11 semble bien que cette derniere ex pression est prise au sens. le plus restreint: « Une nonnequi a vraiment la vocation suit la regle avec calme et y trouve tout son plaisir.,,Quelques pages plus loin, M. Edmond Caza! nous apprend qu'en 1534, c'est.a-dire 0. l'fige de dix-neuf ans, ((Thérese et Jeanne, brasiers ardenls déja, ne pouvaient que brCiler davanlage aux flammes cachées dans le Troisieme Abécédaire et que loul de suite elles découvrirent avec la plus vive émotion ,>. D'aucuns répondront sans doule que la vocation religieuse des grands mystiques est bien cet ardent désir d'aimer Dieu et que pour s'enflammer si vite a la lecture du Troisieme Abécédail'e (« ce sombre pathos ", vous en souvient-il ?), il faille vraiment ctre prédestiné ... En r.éalité, si l'on s'en tient au témoignage de sainte Thérese, aucune de ces deux positions n'est soutenable. Loin de nous dire qu'elle était a Becedas « un ardent brasier », la carmélite nous apprend qu'elle est restée de longues années sans comprendre ses lectures . •• • Mais que sont ces vices de définitions ou ces !acunes de documentation a·coté de la sensationnelle découverte d'une « Thérese enterrée vivante "? C'est elle qui a valu a Ollendorf i. P. 7. LE ROMA.N DE SAfNTE TJ-IÉRESE le succes lucratif de plusieurs éditions . ll est done nécessaire de lui consacrer une élude approfondie. L'on lrouvera dans le chapilre 11, parlie 11, le résumé du severe travail de recherche et de classificalion documentaire, d'examen critique, de déduction logique et parfois syllogistique auquel je me suis livré pour arriver ;\ la cerlitu<le de la vérité. Le caractere de ceUe documentation est surtout négalif. 111. Edmond Cazal-cette constalalion n'est pas une critiquen'a établi sa these sur aucun document nouveau, mais sur une inlerprélation personnelle du ,premier biographe de sainte Thérese, Fran9ois de Ribera, des déposilions faites a l'occasion de la béatification, des cerlificats d'exhumation et de la tradition orate. M. Edmond Caza!, frappé des nombreuses inexactitudes et des conlradiclions d11 récit de Ribera, ému, non sans raison, par l'enterremenl hi\lif de Thérese et les mystérieux appels que deux carmélites entendirenl résonner .dans le cercueil de la sainte, en déduit : 1 ° que Ribera dissimule un elTra)'anl secret; 2° que sainte Thérese fut enterrée vivanle a l'état de catalepsie. Une découverte en amene une autre. Notre observaleur, poursuivant son enquete, fait trois nouvelles constalations : I o le cceur de sainte Thérese, vénéré a Alba de 'formes, fut ealevé a une époque indélerminée ; · 2º il porte a son sommet une cicatrice horizontale, <( valve d'un trou en estafilade ", que l'imaginalion espagnole a atlribuée a la transverbération; 3° un « inconcevable silence " pese sur le P. Gérome Gratien pendan! et apres l'enlerrement de sainte Thérese . Des lors, lout apparatt avec une lumineuse évidence. Ce_ne sont pas les deux carmélites dont parle la tradition qui ont arraché le coour de sainteThérese, mais le P. Gratien lui·meme. Il a du le faire saos adresse, ce qui explique le coup de navaja en plein creur. 0r, ce geste fut un meurtre par imprudence, puisque Thérése vivait encore dans son cer.cueil 1•.• Examinons successivcment les arguments précités. �098 LE RO.HAN DE SAINTE 'l'HÉRESE •99 Thércso constaten! que sa vieillesse, inévitablement déprimée par une vie de combal et de nombreuses infirmités, paralt, dans les dernicres années, s'ctre libérée de la névrose. Ribera la décril ainsi sur le lit morluaire: BULLETIN HISPA:'tlQUt Les inexactitudes de Hibera sonl beaucoup moins {eqdancieuses qu'elles ne le paraissent. Ce hiogrnphe n'écrivail pas la Yie de sainte Thérese, d'apres la nouvelle mélhode historique. Ayant. recours non seulemenl aux lexles, mai" a la lradition orale, il essa:yait de concilier les témoignages les plus no1nbrcux el les plus frappanls saos les soumellrc a une critique minutieuse. Ses crreurs n'attendent pas I'enlcrrement el les cxhumations de sainte Thé_rese pour s'accumuler. Elles abondent dans toul le récit de la vie et en particulier dans celui des Fondations dont ilélait bien difficile, acetto époq ue, de conlroler les innombrables gestes. Sur ce sujet, je ren voie M. Edmond Caza! a la biographie castillane du P. iligucl Mir (qu'il ne cite pas dans sa bibliogrnphie). 11 y lrouvera les nombreuscs coneclions que l'académicieu espag1>ol csl obligé de faire subir au récit de !libera. Cette sévérité, d'ailleurs nécessaire, devrait tenir comple des contingences. Si l'on compare l'muvre de Ribera a la pluparl des biographies castillanes, on se rcnd comple que le premier historien de sainte Thércse s'efl'orva,'au contraire, de réagir contre les tendances générales a l'inexactilude clll'onologique. Sainle Thérese ne nous offre-t-elle pas le meilleur témoignage de celle insouciance, elle qui se lrompait sur la date de sa naissance, de la mort de sa mere et dénon~ait avec sa franchise coutumiere les défaillances de sa mémoire? Les contradiclions que M. Edmond Caza! releve dans le texte de Ribera sonl moins concluanles qu'il ne croit. Si !'historien avait prétendu dissin1ulcr un monsLrueux secret, íl se serait efforcé de le8 éviter daYanlage. Ce~ argumenl est done, en Soi, de faible portée. Tout autre e,t celui de l'enterremenl prématuré. Treize heures de veillée mortuaire 1 sont insuffisanles pour un sujet qui a eu des attaqucs de eatalepsic. Encare faudrait-il élablir celles-ci. Le biographe nous rappcllc que, dans sa jeunesse, sainle Thérese demeura quatre jours en lélhargie. Mais, a cette époque, des symplomes caracléristiqucs précédcrenl el préparerent la léthargic. Au conlraire, tous les biographes de sainle 1. lforle un jeutli., le 4 octobre 158 :i, b. neuf he ures du soi1·, !lainte ThérCse ful enternie le lendemain malio a di:1. heure11. Des que la Sainte ful morte, son ,isnge parut plus beau qu·a rorrlinaire; elle était sans aucune ride, quoique, a cause de son iige, elle en ellt auparavant quelques-un_es. Son corps élait blanc comme de l'albfi.tre, sa ch.air douce el maniable, ses membrcs aussi tendres et aussi flexibles que ·ceux d'un enfant,. Le D' Georges Dumas 11ous a jadis présenté a l'hopital de Sainte-Anne une cataleptique dont les membres avait une soup\esse exceplionnelle. Mais cambien de cadavres la présenlent sans l'inlervention de la catalepsie ! Qui d'eotre nous n'a vu sur un visage aimé celte expression plus vivante_.que la vie elle-me me el qui semble nier la mort? Le troisieme argument est celui des coups mystérieux • entendus par deme carmélites daos le chmur du couvent d'Alba. Elles veillaient et priaient une nuit dans le chceur du couvent d' Alba ... et brusquement les deux femmes trcssaillirent ensemble ébauchant a la hite Je triple signe de croix. L'une et l'autre avaient' entendu. Des coups, des coups assourdis et pourtant retentissants jusqu'au plus lointain de leur conscience superstitieuse, des coups rompaient le silence ... Les coups venaient du ca vea u. C'était tout simplement l'Ame de sainte Thérese qui se manifestait 2 , Pour que ce témoignage ail quelque valeur, il faudrail : 1; Fixer la date de l'événement. Notre biographe !'ignore. « Des jours passent. Cambien de jours ?... on oe sait pas. ,, 2' Établir que ces bruits ne sont pas des hallucinations. Et c'est ici qu·apparait l'étonnante partialité de M. Edmond Caza!. A l'exemple d'Havelo9k !Iellis, Leuba et la plupart des psychologues con lemporains , il interprete les visions et les voix des mystiques comme des hallucinations. Quels que soient le nombre des témoignages, le crédit des témoins, les anlécédents du visionnaire, la cause est jugée comme•une expédence 1. P. 269 , 2, P. 226, �BULLETIN BISPANIQUB 300 de cli niquc. Tout l'appareil critique fonctionne alors pour réduire les faits aux explications les plus rationnelles. Faut-il, au contraire, pour les besoins de la these, que tels bruits mystérieux soient vraiment les appels d'une catalepLique enlerrée vivante?-M. Edmond Caza! se garde de les allribuer a de simples hallucinations. Ces deux ca,rmélites seraient-elles les seules qui échappenl a la« formidablenévrose collectivc»?. ll n'en estríen, beureusemcnt. CaLherine Baptiste, quelques jours avanL la mort de la Mere, avait vu une étoHe d'une extraordinaire grandeur qui descendit du ciel touté éclalanle el alla se placer au-dessus de l'église du monastere. De plus, depuis longlemps privée du sens de l'odorat, Callierine Bapliste, en baisanl les pieds de la MCre aprCs sa mort: avait recouvré la faculté de sent{r et subodoré avec délices les suavités exhalées par la sainte dépouille •. 11 va sans dire que la descenle de l'étoile est pour M. Edmond Cazal une hallucination visuelle et les suavités mysliques une ha\lucination olfactive. Pourquoi les appels funebres ne sonl-ils pas des hallucinations auditives? Parce que M. Edmond Caza! a besoin de les entendre pour ressusciter sainte Thérese. Cependan t - el !'historien le reconnait lui-rneme - ces indices, si émouvants soient-ils, ne peuvent faire naitre que des hypotheses. C'esl !'examen « imparlial » du cceur de sainte Thérese qui élablira la certitude. Comme le fond terrible du drame est le creur, le cceur palpitanl de ThérC:se, on n'en parle que sons le manteau. Dans les documents officiels, rien ! Le P. Gratien n'en souffie mot. On ne le voit pas sortir, ce creur. Tout a coup, sans que personne e-0.t dit oll il se lrou,·ait auparavant, on ne le voit sortir, ala lumiére du jour public, dans un récipient en cristal, qu'en 1671, plus de cent ans apres le drame, quand tous les acteurs et confidents plus ou moins renseignés sont morts dcpuis longtemps '· D'apres la citation précédenle, on pourrait croire que la Carmélile es! marte avant 1571. Or, a celle époque, elle était encare bien vivante sans etre en catalepsie, puisqu'elle n'est 1. p. 2. P. :191. LE ROMAN DE SAINTE TUÉRfSE 3or marte qu'en r58,. Le cceur a done été découverl quatre-vinglneuf ans el non plus de cent ans apres le drame. Le seul objet d~ .celte recti~calio'.1 cst de montrer a ]11 . Edmond Caza!_ qui pretcnd co'.rr~er Ribera- combien il esl facile de se !romper. La descr1ptwn du cceur, telqu'il es! vénéré a Alba de Tormes est d'une précision toule réaliste: ' Le viscere est allongé, racorni, complétement déformé sec et tombant en poudre peu_ a ~eu. Une cicatrice borizontale, val;e d'un trou en eslafilade, se v01t tres nettement ason sommet 1. · Sans autres « faits" que les deux précédents, M. Edmond Caza! prétend démonlrcr que l'enlevemenl myslérieux du cceur el sa large « estafilarl.e " n'onl qu'une explication possible : Je coup de navaja du P. Gratien. 11 a beau jeu de railler les dévots qui croient au niiracle de la transverbéralion. Ce n'esl pas sur ce terrain que nous le suivrons. Mais sans recourir a l'inlervention du miracle, qui est une ques~ion de foi on peu l examiner d'aulres hypolheses plus vraisemblables 'que le geste du « moine a la fois relors el térnéraire "· Daos le domaine des suppositions, les plu's prudentes sont les meilleures. M. Edmond Caza! allribue judicieusement les épines de ce cre~r sa~ré a ~ne supercheric loute cspagnole. Pourquoi Ja ma111 qm a ose planter les épines n'aurail-elle pas créé J'estafilade,. afin de concrétiser, a sa maniere, l'apparition du séraphrn? Le biographe aurait pu s'avancer davaritage encore el douter de l'anthenlicité de la relique. Existe-t-il 1111 document du XVI' siecle qui atlribue celle-ci a sainte Thérese? Sur ce SUJ'et •I ' lll a sceur Ana de San Bartolomé n'a rien dit ni )'historien ~iber~ n'a rien écrit. Quelque lhérésien du xvn: siecle a peuletre decouvert, dans un reliquaire anonyme, un cceur don! la hlessure l'a fait r~ver. Par une association bien nalurelle il a pu évoquer la fleche d'or qui blessa Thérese « jusqu'au~ entrailles ».. . ªien en tout cas, ni le moindre documenl d'archive, ni la plus vague lradition orale ne permetd'allribuer :1:17. 1. P. 273. Bull. hispan. 'º �3o, AULLETL."11 11.lSPANlQUE LE R.OMA.N DE SAINTE TBÉRESE la blessure a la navaja du P. Gratien. M. Edmond Caza! n'en est-il pas réduit a inlerpréter l'absence du carme comme !'une des circonstances tés plus suspectes de celle ténébreuse affaire? diflérence appréciable : on chercherait vainement chez l'illustre romanciet· cette apologie toute personnelle ou M. Edmond Caza! s'accorde délibéréme1it la consécration de la Science et de l'Histoire : Les graphies (antérieures) n'existent qu'en fonction de la conlinuelle Quelle extraordinairc chose que l'absence totale du P. Gratien ! Logiquement, H eut dll présider a toutes ces .exhumalions, défendre avec vigueur lajusle these du maintien du corps au Carmel d' Avila. Et on ne le voit point, personne ne parle de Lui. Ol1 est-ilt En ces années 1583- 1588 1 sa vie est e!Tac~e, elle rentre de plus en plus dans l'ombre, et cela au milieu de l'hostililé générale. Lui-méme, il lulle mal 1 sans conviclion et sans force , sans intelligence et sans énergie ... Et un jour, en 159~ , il sera ex.pulsé de la lléfm·me thérésienne ... On dirait qu'une malédiction pese sur lui ! Pourquoi? Il est comme accablé par un remords. Lequel? Mais surtoul, pourquoi ne p~rait il, de 1583 a 1588, pendant ces cxhumations répétées) ... En 1085, il fait une furtive apparition au chapHre de Pastrana et ensuitc pour reprendre, aux Carfllélites d'Avila, la main de ThérC:se, qu'il emporta jusqu'8. Lisbonne ... Et c'cst toul. .. je ne comprend~ pas 1 • Nous comprenons moins encore que sur de telles hypotheses, M. Edmond Cazal ait osé porter un jugemení définitif. Résumo.ns celte pénible instruction : Parce que sainte Thérese , a connu, dans sa jeunesse, le sommeil léthargique, !'historien découvre qu'a l'age de soixante -sept am elle fut enterrée vivante a l'état de catalepsie. Parce que personne ne parle du P. Gratien depuis l'enterremenl jusqu'a l'exhumation officielle, il en déduit que ce moine a ouvert la sépulture, poignardé Thérese encore vivante et an·aché son caiur. On ne regrettera jamais assez que la carmélite n 'ait été exposée quelques jou;·s dans la froide église d'Alba de Tormes. Cette précaution élémentaire ne lui aurait pas rendu la vie, mais nous aurait épargné les macabres visions de M. Edmond Cazal. Cerlaines indiscrélions, quand elles demeurent slériles, ressemblent fort a des indélicatesses. 11 est des Lombeaux dont on ne devrail pas essayer de se faire un piédeslal. . . •. Ainsi, M. Edmond Cazal, sans elre spécialiste de théologie, d'histoire ou ·de psychologie expérimentale, s'est serví de ces Lrois ennemies a la maniere de \Vells . 11 existe cependant une 3o3 inlervenlion divine eL de la croyance au miracle, tandis que mon travail est éclairé aux lumieres de la raison, d'une patiente et sereine critique, d'une science enfin qui a particuliCrement distingué, étudié, c!assé, rendu matiere banale de manuels neurologiqué3 les phénomenes qu'au xv1• si8cleon altribuait, avec une admiration pieuse ou une horreur épouvanlée, 8 l'amour de Dieu ou al'incubat et succubat de Sátan, selon que la patiente et le palient étaient puissants ou misérables , . Les résultats oblenus par M. Edmond Caza! sont, a la vérité, bien dilTérents, mais n ·en présen tent pasmoins une réelle utilité. 1° Son livre a le mérile de réagir contre les fad.es apologies qui ont di minué sa.inte Thérese au lieu de l'agrandir, Les chapitres comacrés a la réforme et aux fondations décrivent l'activité de la Carmélite, comme elle ne l'avait pas été jusqu·a présen t. 2° La these de Leuba sur l'érotomanie de sninte Thérese et les assertions d'Havelock Hellis sur son aulo-éroli,me avaient besoin a·etre stnlhétisées dans un livre qui ea montrat toules les faiblesses. Saos trop le vouloir, M. Edmond Caza! nous a rendu ce se1·vice-. 3• Enfin, son insucces lui--m8me ofl're aux thérésiens relí~ gieux ou laiques un a vertissemenl précieux; la person na lité de sainte Thérese est si vaste que sa biographie nécessile au préalable la collaboration de · plusieurs spécialistes. 11 est indispensable de préluder a tout travail de synthese par l'ing1·ate exposition de la doctrine, l'in(liption précise des sources el la définition de la terminologie thérésienne. Apres ces Lravaux de bibliographie el d 'hisloire, les philo• sophes el les médecins, les théologiens et les psychologues pourront avancer leurs interprétations. u C'est une grande cbose, nous dit sainte Thérese, que de comprendre une ame ... " G•sToN ETCHEGOYEN, Membre de l'icole fran~.ii$e do Rome. , . P. 208 . �3o5 A PROPOS DE L ..\_ MQ;,iNAlE DE SÉGOYIE A PllOPOS DE LA MONNAIE DE SÉGOVIE • Les premieres machines a frapper la monnaie furent aussi mal accueillies par les ouvriers monétaires experts a manier le marieau. et les coins d'acier, que l'avaient été jadis les premieres presses a imprimer par la foule des copistes de manuscrits et des enlumineurs de livres d'heures. u Ceci tuera cela)) ; les Yieux artisans qui} de pere en fHs, se transmellaient les secrels d'un métier difficile, ne voyaient pas sans déplaisir les rouages d'un mécanisme se subslituer a la force habile de leurs bras. Lcur amour-propre était en jeu, leurs intérets malériels aussi. Dans tous les pays de l'Europe civiliséc, rusagc des 1nouJins U monnaie ful aussi long a se généralíser. On vit se dresser contre eux la meme opposition obstinée. L'histoire de toules les invenlions sé double ohligatoirement . du récil de la bataille qu'elles eurent a livrer, et des perturbalions économiques ou sociales dont elles apporlaieni le germe, a l'insu de leurs auteurs . Par cela meme, et a cause de son contenu psychologique, elle mérile de retenir l'intérel. Je voudrais d'abord rappeler en quelques mols ce qui s'était passé en France lors du changement radical de la technique de l'art monétaire '. Au milieu du x11" siecle, l'autorité ro y ale s'était émue de voir circuler dans le royaume quanlités de pieces rognées. Les contours inégaux des Oans monétaires oll l'on imprimait au marteau les lypes qui conslituaient la marq,¡e de garantí~ apposée par l'Élat sur le métal précieux, permetlaienl a une íoule de délinquanls d'emplir leur escarcelle de copeaux d'oretd'argenl, a rinsu des pouvoirs public,. Henri II, par une ordonnance dalée du 23 janvier 1.550, interdit le cours des monnaies rognées et prescrivit de les conyertir en 1. Voycz F. Uazerolle, la Monnaie (Collection des Grandes Jnstitutions de France, Pari;:., 1907). Pour les délails techniques, v. Ch. Frémont: Origine et évolulion des outi/s (P· 98 ctsq.), daas le,H• .'11émoire publié par la Société d'encouragement al'induslrie nationale. Cf. A. bieudonné (Revue numismatique, 19 1 3, p. 42li), Lºorigine du balancier, et F. ~fazerolle, les médailleurs Jran~ais du xv• au .tV!l• si~cle (passim). nouvelles especes. La Monnaie de Par is se trou vanl insuffisante a ce surcro1t de travail, la i\fonnaie de Nesle ful fondée. Avec les coins de Marc Béchot on y frappa les gros et demi-gros dits de Nesle. L'existence de cet établissemenl fut éphémere; des dissensions, le manque de discipline furenl cause que des l'annéc suivante il était réduil a l'inaclion. C'est alors que, voulant en finir coiite que coute avec les fraudeurs, le roi s'enquit d'instruments permellant de donner aux pii\ces une forme régulierc, en assurant une frappe _perfeclionnée . Charles de Marillac, ambassadeur á Augsboufg, fil savoir qu'un orfevre de cetle ville avait inventé un procédé ingénieux qui répondait aux désirs de Sa Majesté. Henri II lui dé pecha sur-le-cham p le mailre de la Mo_n naie de Lyon flanqué de Guillaume de Marillac, valel de chambre du roi, frere de 1 l'ambassadeur. On traila avec l inventeur, un certain Marx Schwab, dit le chevalie,· du Saint-Sépulcre. On fil conslruire les machines qui, a pres a voir été transportées a Paris, puis essayécs, furent installées en 1551 au bout du jardiu du Palais, dans la Maison des Étuves. L'établissement tira d'abord son nom du moulin de la Gourdaine, dont on se servil pour metlre en mouvement les appareils, d'ou Alonnaie de la Gourdaine; plus tard, ou le connut sous le ti tre de .\lonnaie des Etut•es ou Mo111taie du Jfoulin. Les instrumenlsimportés d'Allemagnecomprenaient des laminoirs, des barres a tirer, engins tireurs ou filieres, des découpoirs, des presses ou balanciers, des tenailles. Peu apres, Aubin Olivier, un habile mécanicien fran9ais devait les compléter pat· l'invention de la virote /¡risée, qui permellait de graver une ioscriplion sur la lrancbe de chaque piCce, suppri1 mant par la meme toute chance de fraude . La perfection meme des produils du nouvel atelicr, la faveur du roi qui s'altacha (l leur personnel - Hemi 11 avait trouvé, mis en présence des pieces d'essai 1t la figure et graveure d'icelles tant singuliere, subtiile et excellenle que, sans grande apparence de faulceté, il esl impossible de la pouvoir contrefaire, rongner ni alterer 1> leur valurenl immédiatement la jalousie de la Cour des Monnaies. Des l'abord, la guerre étail déclarée. Et le dernier mot resta a la rouline. Di\s , 556, �, 306 BULLETI~ HISPA.:~HQUE A PROPOS DE 1,A MO:"iNAIE DE SÉGQVJE la fabricalion monétaire se ralentit considérablement, on employa la Monnaie du Moulin a frapper mcdailles, jctons et pieces de plaisir, « L'hostilité de la Cour des Monnaies, dit M, Mazerolle, avait réussi a arreter complelement la fabricalion de l'or et de !'argent, qu'elle fil maintenir a l'llotel des 1570, et l'usage de la frappe mécanique ne devinl régulier qu'en , 662, un siecle a pres les premiers essais, Monnaies, malgré s-on oulillage imparfait. » En 1585, trenle- cinq ans apres l'invention de la frappe mécanique, on ne fabriquait plus pratiquement de monnaies qu'au marleau, comme dans l'anliquité, au huiLiCme siecle a,1ant notre Cre. 'Nicolas Briol, sous Henri IV, essaya de réagir, les ateliers furent transporlé_s au Palais du Louvre, dans la galerie du rez-de-chaussée; puis, découragé par une opposilion persis- tan le, Briol dut aller oíl'rit- ses services en Angleterre, en 1626, Sons Louis Xlll, les agissemenls de la Cour des Monnaies, toujours hoslile aux innovalions, furcnl cause que l'on éiablit deux aleliers, la )lonnaie des Médail)es - c'élait l'ancien balancier du Louvre - el la Monnaie des Especes, qui plus tard fut lransporlée dans !'Hotel du quai Conti, devcnu, en 1878, nolre seul Hotel des Monnaies, En Angleterre, de semblables difficullés se présenterenl sous Je regne d'Élizabelh, C'esl en 1560 qu'nn Fran9ais ccllc fois, nommé Éloi Meslrel, apporla a Londres une invenlion qui permellait de lransformer l'oulillage monétaire ,_ Éloi Meslrel, selon loute vraisemblance, n'avait fait que s'inspii-cr des príncipes venus d'Allemagne el mis en praliq.ue a París peu d'années auparavanl, Des 1562, on commenra a la Tour de Londres d'utiliscr ses appareils; les rémllats íurenl excclfcnls el la frappe parfaile, 11 en coula cher au malheureux inrenleur, et son hisLoire fat plus lragique que cel le de ses confreres pari•iens, Quelques années apres, il ful accusé de fabriquer clandeslinement de la fausse monnaie, a l'aide de ses presses mécaniques. C'est du moins la version officielle; j'aime a croire que des jaloux - >Is étaient nombreux - ne trouverenl poi ni ce délour pour se venger, Bref, Éloi ful pendo a TI bum, en 1569, ses 1nachincs ne furent plus gu8re cmployées apres 1, V. Herberl A. Grueber, Handbook of thi> coins o/ Gnat Britain and [reland~ London, 1889, p. nxvrr. A Augsbourg, en 1550, l'ambassadeur du roi de France s'était h.ilé de poursuivre les négociations av~c les orfCvres allemands, parce qu'on courait le risque, en en différanl l'aboulissement, de voir l'i,wenleur vendrc sa découverte a Charles-Quin!, qui, déja, l'cmployait a d'aulres lravaux: « L'cmpereur, écril Marillac en juin-décembre 1550, pretend se valloir de cesl artiflice, ayanl a cesl effecl faicl venir d'Espagne leur prcmier maislre en faict de monnoye, pour appren• dre ce que ledict chevalie,- s~ail faire •, » 11 est done assez surprenanl qu'on ait atiendo en Espagnc quelque quarantc ans pour faire subir a l'art monétaire 111 rórnlution inauguréc en France, IJ y a d'autanl plus lieu de sen étonncr qu'on sail la passion de f\hilippe ll J'OUr l'architeclure el pour la mécanique, Aulour du roi prudenl, les Herrera, le, Gianello della Torre, les Jacopo da Trezzo s'ingéniaienl a invenlcr lea machines les plus merveilleuses que l'on eul vues jusque-la, depuis les horloges savantes jusqu'aux appareils compliqués destinés a amener a_ !'Escorial les matériaux du monaslere de San Lorenzo en conslruction, el a les mettre en reuvre, jusqu'aux tours hydrauliques qui servaient au polissagc el a la gravure des pierres fines'- 11 semblerait nalurel qu'on ail installé a la mcme époque des machines reposan! sur les memes príncipes et destinées a la frappe dn numéraire, Pourlant ce n'esl qu'en 1582 qu'on en fit le projet; el e'esl a celle date que Philippe II fil venit- d'Allemagne les ouvriers spécialistes donl' il a vait besoi n, "(, Casto M• del Rivero a fait réeernmenl l'hislorique de la Monnaie de Ségovie, a l'aide des documenls conservés a Madrid aux Archives du 1 _V. P. de \"aissiCrc, La dCcout•erle d A ugsbourg des insiruments du monnayage moderne et Leur importa/ion en France en 1550, d'oprl!s lrs cUpéchts dfl Marillac, ambassa• deur. Montpellier 189:i; Maurice Roy, La .ilonnaie du illoulin, in Rcvue Numismatique 11.PO~ p. 187 et sq. - L'achO\'cment du premier malér;el pl'rfeclio11né n'eut lien qu'en 1553. 2. 0.1 me pcrmctlra de renvojcr a mon arlicle de la Rttuuc de L'arl ancien ll moderne (,i;,d), GiaMllo CW:l ~ T,1rre, lurloge,· de Charles-Qufot et de Philippe 11, p. 2p273. V. aussi Bralli. Pliilippe/f. París, 191->, p. 67; Felipe Picalo..,le. Apimtes para una biblioteca cientifica española del siglo .\ l'I. Madrid, 1891 1 etc. �3o8 BULLETI::¡ HISPAl'UQtE Palais Royal•. J'ai eu la bonne forlune de lrouver naguere a la Bibliolheque Nalionale de Madrid el a Si mancas quelques textes qui me permeltenl d'ajouter plu,ieurs détoils a cette excellente étude. II s'agissail d'établir des machines hydrauliques, en d'aulres termes, des moulins, el l'on délibéra longtemps sur le choix du cours d'eau propre a les aclionner. Le Manzanarés ful éearlé pou'r les raisons que l'on suppose, el l'Eresma ful élu. L'Ingenio de la Moneda ful done construit a Ségovir. Des · ,583 Philippe II visitait les chantiers. L'édifice subsiste encore de nos jours, transformé en moulin a farine, mais quelques modifications furent apportées a l'ordonnance des batiments sous Ferdinand Yll '· Le P . Sigüenza nous a laissé une précieuse description de la mécanique, je demande la prrmission de la traduire. C'csl a propos d 'une visite du roi a Sé~o,·ie, en septembre 1583 : «Dela, [le roi] vinl a Ségovie pour voir cette excellente invention pour [aire la rnonnaie, invenlion de l'archiduc d'Autriche 3 : l'eau fait mouvoir une roue, el celle-ci, des deux cótés opposés, a l'aide de l'eau, en meten mouvement deux autres (c'est la le principe des mécaniques d'Aristote) en passant entre les deux axes ou roues de celles-ci (qui sonl en aeinr et sur lesquelles sont figurées et gravées les armes royales, comme nous les voyons sur la monnaie, !'une portant la face, et l'autre le revers); une bande ou ceinture d'argent, de l'épaisseur que doit avoir la monnaie, la laisse empreinte ou sculptée sur ses deux faces, loul du long, formant des réaux, qui par la suite sont découpés en rond par un aulrc tour, avec une grande facilité . C'est une excellcnte invenlion, qui pcrmcl 1. Casto Ma del Ri,·ero, El ingenio CU la moneda de Segovia (extr. de la Revista de Archivos, Bibliotecas J Jfuseos. l1adrid, 1919) . ~- On en lrouvera la dcscriplion, le plan el les pholograpbic1 dans l'ouuage cil6 de '.\J. del Rivero. Les archilecles furent Juan Je llerrerael Francisco de \Jora. AYant la conslruclion del' Ingenio de la .lfoneda, il ex islait a Ségovie un atelicr monétaire connu dé,ormais sous le nom de .1/oneda vieja. 3. 11 s'agit ici de l'archidu c Ferdinand d'.\ulricbe, second fils de l'empereur Ferdinand ¡ar, et par conséquent cousin gcrmain de Phi! ippe JI. C"est gratuitcmcnl que le P. Sigüeo:za lui fail ici les honneurs de l' « inveotion t. Rien ne ,icot corroborer '-eS dires. L'archidttc, en sa qualité de comte du Tyrol, avail sans doute patronné les ingénienrs allemands, sans plus. A PROPOS DE LA MO:'(XAIE DE SÉGOVIE 309 d'épargner beaucoup d'argent, de réftexion et de temps, mais la nation cspagnole se soucie peu de ces in ventions, et les supporlc impaliemmenl; ce qu·on pourrail faire aisémenl el sans lravail, il plall davanlage de Je fail'C a force de bras. On y a travaillé quelquc peu d'argent, mainlenanl on en foil pcu, ou plus du toul, pat·ce qu'on dit que cela présenle des inconl'énienls, ou parce qu'on n'en laisse pas arriver 3. Ségovie 1 • >> On ne jugera sans doute pas sans intéret de me tire en regard de la dcscription du P . Sigüenza celle qu'écrivit Jehan Lhermite, ce Flamand qui ful un temps cbambcllan de Philippe ll, et qui rédigea ses mémoires sur l'Espagne en 1602, une fois de retourcn son pays,.11 visita la Monnaic de Ségovicen 1596. Sa description esl moins précise que cdle qu·on Yient de tire, il insiste loutefois sur l'opération préliminaire du laminage, la préparalion des fouilles de métal - ce qu'on appelail jadis en France « ballre la chaulde n - par la les deux récils se completen!: << Et encores que pour lors J'on n'y forgeoit nulle monno):e, si y avoit il aulounes pieces apprestées 1 pour par icelles monslrer audict comte [Charles de Brandebourg, vicomte d'Esclay, neveu du comle de Ber1aymont] et ceulx de sa compaingnie, la maniere el la faQOn de la forger et hallre:_, lequel se faicL tout par la violence d'eaue, en forme de moulins et roues qui se gouvernent par ladite eaue, tellement que pour forger le_s planches ou lames d'or, d'argent et de cuyvre, s'y for- gent avecq ta plus grande facilité du monde; car ne faull que les mettre sur l'enclume, et les y tenir fermes <lessoubz le martillaige 1. Fr. J. de Sigllenza,'/li.,toria de la orden de S11n Gerónimo, 1605 (Nueva biblioteca de autores españoles, t. XII, p. 463). Colmenares (J/istoria de la insigne ciudad de Segovia, 1637, cité par ,t. del Rivero, p. •~) doone une descriplion analogue, mais moins détaillée, sauí en ceci que pour le déCQupage des piCccs. i1 meulionne un Lour: <• lln torno redondo, de macha y embra. ►) Cf. llaltasar Porrcfio. Dichos J hechos de el señor rey Dan Felipe S(•gundo. Réimprimé Madrid, 17 118, XII, 103: ;e EdiOcll allí la casa. de la mone:ia, coo su ingenio para balirla con el mo,·imienlo del agua, obra tan arlificiosa que en un dia se labran treiolo mil ducados de moneda de plala de preciosa estampa, con bien poca gente. i> ,. l,,e Passe-lemps de Jehan Lhermite, éd. p. Ch. Rueleilr, Anven, 1890, t. 1, p. ,83. On notcra que les machines de Ségovic di IJéraient notablemen l des machines frao~aiscs, puisque celles-ci se compossicnt essrntiellement d e presscs ou balancier~, analogues en principe au vnlo11t doot l'usage se généralisa plus lard. A Ségo,·ie il n'esl question que de roues, mues par la force hydraulique, comme des laminoirs. GrA.ce au P. Sigi.ienza nous avoos sur ce point un peu plus que de ,·agues indicalions. L'origioedu balancier doit etre cherchée dans la pres~e 8 vis dont se senil Bramanl~ pour comprimer le plomb des bulles, el Benvenulo Ccllioi pour frapper ses méda1lles. Comparez l'el:pression anglaisc: the mill and lhe screw. a �311 BULLETI~ HISPANIQL'E A PROPOS DE LA MONNAIE DE SÉGOVIE d'un gros vilain marleau qui se gouvernc par lesdictes roues, et en donne dessus avec une si grande roydeur et force, qu'impossíble me seroit de le dire; de ces planches ainsi forgées se faict la rnesme monnoic en moins d'un rien, les passans par cel'tain instrument dnquel elles sorlent loules .monno-yécs du coing, de l'inscriplion et armes royales, nerestant autre q11e de coupper-jus chasque piece de par soy, qui aussi se faict avecq certaine industrie f~rt facile, comme par les mcsmes pieces de monnoye se peult veoir, lesqueJles ont, du costé de l'éscu des armes royales, ung pctit pont contr.efaict a celluy de Segovie qui est l'aqueduct, lequcl d'icy allions aussi veoir comme une des choses plus rares et anciennes de la Yille. i1 lui qui avait fait venit' les ouvriers du Tyrol, par l'intermédiaire deGeorge Gerling, qui est qualiflé de<< son serviteur )J. Il fut re1>u a Ségovie par l'éveque qui !'invita a des chasses et aulres parties de plaisir. A u mois de juillet de l'année suivaute, l'ambassadeur retournail a Ségovie chargé d'une semblable mission 1 • Les machines étaient arrivées a Ségovie le 15 juin 1585; les premieres monnaies qui y furent frappées: ,-ea/es de á ocho, portent la date de 1586, et, comme différenl monétaire, l'aqueduc de Ségovie . C'ést Clemente Birago qui avait gravé les coins. On connall ce Clemente Birago; il avail épousé une filie du célebre Milanais Jacopo da Trezzo, .dont j'ai déja cité le nom plus haut, médailleur et lapidaire fameux qui eut une grande part u la construclion de !'Escorial. Birago exer~ait la meme profession que son beau-pcre, il y gagna une renommée universelle: on lui allribua l'invention de la gravure du diamant. ll fournit a la Cour d'Espagne quantité de joyaux, de gemmcs gravéés, de sceaux et de bagues . 11 mourul en 159,. Quant" aux relalions de Jacopo da Trezzo avec Kevenhuller, elles sont allestées par l'exislence d'une médaille a l'effigie de l'ambassadeur qui porte la signalure de Trezzo '· Nous avons des renscignement~ précis sur les condilions memes du monnayage. On fabriquait alors une monnaie dile de vellón, qui se composait de cuivre additionné d'un alliage d'argent3. Le marchand se présenlait a la ~Iaison de la Monnaie avec un marc de cuivre, qu·il avait payé 3o maravédis auxquels il faul ajouler /1 maravédis de frais pour la fon te . De son marc de-cuivrc, il tirait 1 ,4 maravédis, mais il lui fallait payer au roi 34 maravédis pour l'alliage d'argent, plus 24 maravédis de frais de brcrssage, et 12 maravédis de droits". Le marchand s'en tirait done avcc unbénéfice net de 10 maravédis. Un assez nombreux personnel était employé a la mise en aclion 310 L'inventeur du moulin était en elTet un Allemand, peut elre ce George Gerling, qui arriva en Espagne en 1585 avec toule une éqnipe d'ouvricrs tyroliens, et que la morl surpfit presque aussil6t, Barcelone. ll fuL remplacé par Magno Mayz, el voici les noms de quelques-uns de ses collaborateurs. C'élaient Martín Fagel, maltrc de la machine, Maestre Wolfo, Mathias Smincer, Jacobo Sauroban, Ballhasar lllepull, tous envoyés par l'archiduc Ferdinand d.,\ u lriche; Jorge Grayft, fondeur, Pedro Ardebeco, e11Yoyé pour tailler les nou,eaux coins, Joachim Lingue!, essaycur, liaos Liserburgher, Rrabian Holchar, qui déclarent "qu'ils sonl ceux qui s'entcndenl le mieux a la construction et la conservation de la machine, el qui sont mariés a des femmes du pays • ». Philippe TI, lorsqu'il avait formé le dessein d'employer des procédés modernes a la frappe de ses monnaie.s, avait eu reeours a Kevenhuller, ambassadeur d'Aulriche, qui fut son ami el son conseiller en mainte circonstance~ et en parliculier lorsqu'il s'agit d'acquisilions d'objels "d'art, d'antiquités, de médailles, de conslruction de batiments. Le 4 juillet 1585, Kevenhuller, par ordre de Sa Majésté, se rendit a Ségovie en compagnie de Jacopo de 1'.rezzo, du capitaine Tiburcio Spanochio et d'une nombreuse suite, pour visiter la Maison de la Mo,;naie; il en passa l'inspection. C'est a a 1. Si mancas, Obras y Bosques1 Segovia 1 leg"aj(J 2. Je respecte ici l'orthographe donnés par le scribo espJ.gnol aux noms a\lemanéis. Pedro Ardebeco est appelé quelques lignes plus b:ts Pedro Harlepegue. V. le te'lle publié plus loin, n° :i. Cf. Casto M' del R.ivero, op. cit. p. 26, 27 et c. On trouvera la, cilés aYec d'autres encare, les m~mes noms, diversemenl défigurés. 1, V. les documcnls que nous publions ci-aprCs n" 4 E:l 5. 2. 'celle médnillocslreslóe ioconr,u }d'Armaad qui n'cn dil mot dans sorl ounage sur Lt!s .\Jédailleurs ilaliens. J'en connais an moins deux exemplaires, l'un a u ~lusée archéologique de :\!adritl, l'auLr.c an Cabinet des méd1illes de Paris. 3. Ccl alliage d'argent fut supprimé en 1596. Doc. n• 14 p. p. M. del Rirnro. A cetlc date, toute la monn·aie de vellón du royauroe ful frappée a Ségovie. Le docu. menl que j'ulilise ici date de 1594. (N" 3), .. �.. 3,, de la machi ne. On complait parmi les« officiales mayores» un teneur de comptes, et un <e balan\ario >> 1 • Comme le servicc des nouveaux appareils clifl'érait forl de ceux qu'on employait dans les aulres ateliers monélaires (a Grenade ou a Tolcde,'p?r exemple), on dul sen remetlrc au clirecteur de l'entreprise pour la réparlition des sa\airc; suivant les mérites de chacun. Ce maitre recevail un tant pour cent par marc de mélal el se chargeait de payer les gages des employés. Chaquc marc de mélal monnayé coulait a Sa Majeslé i 4 maravédis, el lui en rapporlail 56. On a vu plus baut qu'avec les machines élail arrivée d'Allemagne une équipe d'ouvriers spécialisles allemands. Pourlaul, il est conslammenl queslion dans les lexlcs contemporains en 1ó90 d'un Espagnol, Miguel de la Cerda, qui aurail été l'invenleur de l'engin'. ll y a done ici une apparcnle contradiclion. 11 esl probable qu ·il s'agil d'un perrectionnemcnt apporlé au malériel venu d'Augsbourg, ou d'un nouveau mécanisrne destiné á le compléler. J'a i parlé plus haut de la virote bris¿e due a Aubin Oliviel'. Peul-étre faul-il en rapprocher l'invention de Miguel de la Cerda, donl malheureusement nous ne connaissons que le nom : tijera, les ciscaux. C'est a son sujet que s'éleverenl les proleslalions de l'ancien personnel; un documenl fort inléressant nous renseigne au sujet du conllil. JI en ressort que les ouvriers de la vieille monnaie, dirigés par un cerlain Juan Castellanos et ses freres, s'opposerent de touies leurs forces a l'établissemenl des nouvelles machines, del',, ingenio de Miguel de la Cerda 1i, et montrCrent un mauvais vouloir irréduclible, parce que, disaient-ils, s'il en était fait usage 1 il n'y aurait-pour ainsi dire pas de ce cisaille», et qu'ainsi ils perdraient les !,oo ducals qu'ils gagnaienl par la chaque année, en conséqucncc d'un accord passé avec le trésorier de Ségovie. Qu'élait-ce done que la cica/la? On désignait ainsi les déchels ou rognures de métal qui subsislaient, selon les anciens procédés, apres le découpage des , . Ce dernier ter me est curieux a relevcr; il n'y avail pasa propremeot parler de balancier,comme nous l'a,·oas vu toul al'hcure. !L Voyez le docoment que nous publions plus loin, n• 1. 3,3 A PROPOS DE LA MO~NAIE DE SÉGOVIE BULLETli'f HISPANIQUE monnaies, ces déchets étaient le partage des ouvriers monétaires, qui les fondaienl et rcce~,aient pour ce travail une redevance du lrésorier. La machine de Miguel de la Cerda, plulot qu'a la frappe des monnaies, serrnil done, semble-t-il, au découpage aulomalique des llans, supprimant radicalemcnt la source des bénéfices escomptés par Castellanos et ses collegues. Inde irre. En novembre 1586 Hans Bella' élail entré au service de la machine de Ségovie. ll en ful le surinlendanl jusqu'aux premieres an nées du regne de Phil i ppe 111. La íra ppe de !'argent continua en 1587 et, au cours d'une nouvelle visite otlicielle, Philippe 11, l'impéralrice, sa sreur, veuve de Maximilien II, le prince don Philippe, l'iníanle Isabel le et leur suite, assisterenl au lravail des engins. Nouvelle visite royale en 1592, donl Jehan Lhermile nous a laissé le récit, en nolant que l'on continuait en « une allre vielle mayson de monnoye dedans la vi lle" a forger et batlre la monnaie a coups de marteau; les deux ateliers subsislaienl done l'un a colé de l'autre , avcc leurs_ personnels spéciaux et indépendants. Cetle fois encare les innovateurs n'avaient pas eu le dessus, el malgré la prolection royale, n'avaient pu supplanter sur-le-champ Jeurs anciens collegues. En 1596 la non velle Monnaie de Ségovie recut sa charle conslitulionnelle sous la forme d'une "Instrucción para el Gobierno del Ingenio» . M. del Rivera a donné minutieusement l'hislorique de son aclivité. On y frappa des monnaies d'or, jusque sous le regne éphémere de Lou,s l". Mais les progres de la frappe mécanique íurenl tels que la machine de Ségovie parul des le débul du xvm• siecle une anliquilé. Une ordonnancc de 1730 preserivait de ne plus frapper de monnaies d'Dr el d'argent que dans les ateliers de Madrid et de Sévillc. c·'était le cou p de grke porté a Ségovie. Pourtan t, on recommenca en 174 2 a y frapper des monnaies de billon, comme aux premie,·s jours. Les helles man naies de cuivre de Chartes Ill en son L a peu pres les derniers fruils. JEAN BABELON. 1. Ce llJ.ns Bella, ou Bellhac, íut aussi orren-e de Philippe II platero de oro V. Documentos i11éd.ílos para la hi!loría de España, LV, 464. ' • �BULLE'rl.X HlSPANlQUB 1 '· Señor, esta mañana vino a mi posada Phelippe de Bcnavides, y m~e traxo una dozena de piezas de reales hechos con el ingenio. de Miguel de la Cerda y acuñadas con el cuiio nuevo que ha hecho Clemente Virago: 4 de a dos, 4 senzillos, y 4 medios, que todos van aqui porquo me dixo que V. ~Id. le havia mandado quando eslu,·o ai que ~o embiasse las muestras de los cuños. En eslando 1.iechos, dan a entender los omciales que aun con el uso se liaran mejores. A mi solo se me offreze que las rayas de las armas y de las letras serian mas a proposito algo gruesczillas; dixele a I3enavides viendo que nadie pudiera ha ver hecho como el esta moneda, y que hiziesse corlar luego otros pocos que se havian acuñado quando estos [para que no quedasen mas que lexir ]~. Dixome que se havia topado con un acuñador de la casa de la moneda de Toledo, y que se los hizo acuñar antes que se fuesse par.a que se pudiessen emhiar a V. ~Id. Tambien me dixo como esta apunto todo lo que es menester para hazer la experiencia y prueva de los mili marcos de plata conforme a lo que V. Md. tiene mandado, y assi 1 en teniendo respuesta deste papel podremos [yr a la casa que era de Jacobo 3. Juan de Ybarra ~l, por ha verme dicho Benavides que 'V. Md. lo manda assi. Pero hame parezido que tengo ohligacion de acordar primero a V. Md. que quando hable en_ esla maleria, dixe a V . Md. qne Francisco Baptista Veyntin me havia advertido que Juan Castellanos y sus hermanos harian todo quanto pudiessen porque no se use del ingenio de Miguel de la Cerda, porque usandose del, no baria casi sizalln, y perderian asi los l1 c ducados que dize en lo [rayado de la] memoria que va aqui 1 que entoni;es me dijo les vale cada un año un concierto que tienen hecho con el thesorero de Segovia para lo del fundir la sizalla que se haze de la plata que se labra en la casa de la moneda de alli 1 y que se temia que el Sr Juan de Ybarra eslava inclinado en el pleyto a las cosas de los dichos Castellanos 1 y que como les yva tanto en esto procnrarian mucho ser ayudados de Juan de Ybarra en el estorbo de lo del ingenio de Miguel de la Cerda, -y yo dixe de passo a V. ~Id. que no creya que esto seria estorbo, pei'o que si a V. Md. le paresiesse, adeJanle podrian )'r.los despachos por Biblioteca Nacional de MadTirl. Ms. S. 86 1 fol. 4J6. Recueil de leltres et de copies de lcltres coneernanl principalement la moneda CU vellón et la r.asa de la mon¿da de Ségovie. Oo ignorC le nom Jo l'autcur aussi bien que celui du destinataire de la leltre reprodujte ici. 2. Les móls en ilali<¡n~ sonl de~ notes margiutles surajoulées d'une autrc maiR. 3. La Casa que era di.: Jar:ob·i c-L l'alelicr de Jacopo da Trezzo, sis a Madrid, dans la rue qui [lorle aujourd'ln1i son nom. Jacopo da Trczzo mourut en 1589, mais aprCs sa morl on continua d'utiliser son alelierpour le service du roi. 4. Juan de YbarraéLait le secrétaire qui avaitla cbarge des affaires de lamonnaie 1. de SégoY-ie. A PROPOS DE U. )IQNYAIE DE SEGOVlE . 315 :Matteo ~asquez, que es secretario de )os arbitrios, y porque tambie,n se offrcz10 en la platica recuerdo que Malteo Vasquei es thesorero de la casa de la moneda de Granada, quedo en que la prue,a se hiziesse entonces en T_oledo, y que despues se miraria en lo demas, y lo dicho no es mas de para hazcr recuerdo dello a V. Mrl .. y en teniendo respuesta deslo, luego yremos Juan de Ybarra y yo a la casa que era de Jacobo ~le .Trezo, de que resultara tratar de los depachos que se han de hazer SI ' . Md. no mandare otra cosa. Dios guarde a V. Md. Ea Madrid. ,8 de Octubre 1590. . Luego que llego de Sevilla el S· Juan. de Ybarra, me di.ceron Bena- • mdes Y Veynlin que_ nos acadia brev, el examen del ingenio, aqui despues hablo c~nmtgo, y de alli creo que resallo que tos mismos me han vuelto a dezu· que les ha hablado bien en lodo lo que a ello loca despues aca. Los <( oficiales de la nueva casa de la moneda» Marlin Fagel, maestro del nuevo ingenio, Maestre Volfo. llathiaS Smincer . Jacobo Sauroban. Balthasar lllepult. embiados por el serenissirno archiduque Don Fernando de Austria Jorge Grayft, fundidor aleman. . Pedro Ardebeco, aleman, embiado por el S. A. D. Fernando de Austna, para entallar los sellos necessarios al nueho ingenio de moneda. · Joachin Lingue!, ensayador aleman. Hans Liserbur~her y Rrabian Jlolchar, somos los que mejor entendemos en la fabnca y conserbacion des te yngenio ... y estamos casados con mugeres desla tierra. Pedro Harterpeque es el qúe obre los sellos. Conforme á las ordenanzas del Reyno en las casas de moneda el mercader, de cada marco de cobre, que le questa treynta mrs 4 p~co �316 BULLE'flN HJSPANIQUE mas o menos, con mas quatro mrs que le tiene de costa el fundir y la merma I del cobre, haze ciento y catorze mrs. Su Magestad a de haver de cada marco lreynla y quatro mrs de la plata que el mercader dexa de poner, y ve)'nlc y quatro mrs de los derechos de la labor de cada marco, y doze mrs por la licencia, que monta todo setenta mrs, por manera que le quedaran al mercader diez mrs de ganancia. Por quitar algunos ynconvinienlos y que el yngenio quede del Lodo asentado, parece conviene al servicio de Su Magestad se labre ladicba moneda a un lanlo por marco, para que Su Magestad entienda pontualmente la costa que liene en esta manera. De fundir la Sisalla de presentacion, con la merma della, costara tres mrs. Para hazer las herramientas que se gastan en la dicha labor, seran menester tres blancas 'l. A los officiales mayores, que son : iicrivano, balanQario y dos guardas y alcaldes y alguaciles, an de tener sus derechos; parece que se les podra dar tres blancas, la una, al scrivano, y las dos rrepartidas entre los demás, cada uno conforme a la calidad de su officio. Por ser la orden de labrar moneda en el yngenio muy diferente de otras casas de moneda, y que no se pueden trepartir los derechos a satiE,facion de tantos officialés tan desyguales en abilidad, es mexor pagar a cada uno lo que mereciese, y baver de estar la dicha labor de la moneda a cargo de ta·persona que eslu"Viere el syrviente3 della; parece conviene al servicio de Su Uagestad que a la dicha persona se pague un tanto por marco y quel pague los officiales·por su quenta, y que, mientras se labrare moneda 1 la dicha persona no tenga salario, y qnel pague a los officiales assala_riados el salario que al presente tienen, sin que Su Magestad tenga gasto en ello, parece que se le podra dar ocho mrs por cada marco de moneda labrada. Por manera que a toda costa montara lo que ~u Magestad paga por cada marco catorze mrs, y quedara limpio para Su Magestad cinquenla y seys.mrs en cada marco, que es la mitad de ganancia de todo lo que Su Magestad mandare.labrar. Qqeda a la quenla de Su Magestad el conserbar las rruedas, y el canal, y pressa, y lo demas que toca a la fabrica del yngenio. C. N. S. [signature illisible]. A XII de Agosto MDXCJIII•. ,:k 1. Dcchet. l. 1 blancas= 1 A PROPOS DE LA. MOl'fNAIE DE SÉGOVIE 1585, A quatro de Julio, por mandado de Su Mageslad, fue a Segovia con Jaime 'frezo y el capitan Tiburcio Spanocbio y bastante numero de criados y familia, a visitar la cassa de moneda de Segovia. Aviendo dado cobro a las cosas de la cassa de la moneda, hizo venir oficiales del condado de Tyrol, por medio de George Gerling su criado, que avia acudido y atendido tres añós a esta profesion, y con esperanza de el premio avía passado a España; pero, como las mas vezes las mercedes de España caminan con pies de plomo, la muerte que le cogio le privo de todo. Ullimamente, mientras estubo en Segovia, le regalo y ospedo el obispo de Segovia, convidandole a diversas meriendas y cazas _en el bosque de Segovia, l1asta que, acabados sus negocios, bolvio a Madrid a doce del mes dicho. Año del Nacimiento de Christo de 1586. Por el mes de Julio bolvio el conde de Franquenburg a Segovia, por mandado de Su Magestad del Rey Calolico, donde le os pedo y regalo el obispo de aquella ciudad, y a viendo concluido con su cúmission de la visita de aquellas casas de moneda, bol vio a Madrid y dio cuanta a Su Magestad de lo que avia hecho. 1. Biblioleca fli'acional. Ms. J. 150. c. Historia de Joan Kevenhuller de Aichclberg. seplimo desle nombre, conde de Franquenburg, baron de Landtscroon y Sumcreck, _ señor hereditario en Hallo Osterwilz y Carlsperg, cavaleri~ mayor perpetuo del Archiducado de Carialhia, cavallero de la orden del Tuson de Oro, de los consejo& de los Emperadores Maximiliano II y Rudolpho Ú, gentilhombre de sus camaras, erribaudoi de Sus Magcslades Cesa reas eó. mut:has occasiones, y en particular en Roma y en la Corle de España 1 mayordomo mayor y sumiller de corps del Sereoissimp Archiduque Alberto, y governador del condado de Goritia. En la qual también se conlienen los mas sefialados successos y negocios que se tralaron y sucedieron en su tiempo casi en Lodo el mundo. Sacada de sus originales y manuscriplos con tod brevedad. » P . 5n. 1. Historia de Joan Keveohuller, p. 5&&. maravédi. (Pragmatique de 1566, citée par A. Heiss. Descripción las mORedashispano-cristianas. Madrid, 1865, T. I, p. 164.) 3~ Sic.; il s'agit évidemment du personnage qu'on eüt appelé en Franca le surin• tendant. Bull. hispan. . �CA.TALOGUB DES MANUSCRITS Da H, MOREL-FATIO 819 vembre 1856. - LeUre de D. Xavier Abadia a D' Francisca Bolh de Larrea, Cadix•lsla, 18 mars 181 r. - LeLtre de D. Juan Agn Ceán Bermúdez CATALOGUE DES MANUSCRITS DE M. M0REL-FATlO (Suite 1 .) Paula Pereyra, Madrid, j8 janvier 18t8. avec une poésie, El soldado herido, datée du 9 février 1860. - <1 Fragmento de Un matrimonie ci lq moda"; par M.. Lafuente (Fr. Gerundio). - Coplas de El curioso parlante (Mesonero Romanos). - • Sonnet de sainle Thérese au Chri•l crucifié ... Traduélion de J'espagnol olTerte it Madame de Saint Auber par son respeclueux serviteur J . M. l\laury. • <( 178. D. Gonzalo Fernández de Córdoba, troísieme duc de Sesa. a D . Francisco de - LeLlre de J" G. de Escalan te a Fernán Caballero, R'onda, 3o septembre 1866. - LeLlre de Amos de Escalante, Madrid, 7 décembre 1863, Lcttre de Pizarro i:t un inconnu. - Poésie de D. José Marcbena A Cristo crucificado n. Copie íaite a l'Universidad literaria de Sevilla. - Lettre de D. Fedcrigo de Madraza, écrile par sa filie Isabclle, Patis, mercredi i , . - Lettre de D. Vicente de la Fuente Extraits tirés de la Casa de Lara, d'Antonio Pérez 1 du Comines de \' i trian 1 de sain te Thérese, etc. aD. Santiago Tejada. - 179. Dante. Bibliotheque Nationale. Catalogue des a,uvres de Dante Alighieri conservées au déparlement des lmprimés. Un exemplaire el une épreuve. - La materia della Divina Comedia ... , de Michelangelo Caetani, Firenze, 1897. - G. Parodi, La rirría e i vocaboli in rima nel/a Divina Comedia, 1896. (Bulleltino della Sociela Dantesca italiana, Firenze, mars-juin 18g6). 180. Autograpbes espagnols et !et tres espagnoles d' Alphonse de Latour. Lettre de D. Pascual Madoz a « mi apreciable amigo Guerra au marquis de rtfolíns, Madrid, 27 février 1866. - LeUre du duc de Valencia. « Lundi i9. St•Lcu-Taverny. » - Trois lettres de l\osano », Zaiauz, 14 juillet 1850. - u Epigrama Vicenlii Espineli Hondensis. » - «Cuento >l, commern;ant par: u Acostóse un buen marido ... n - « Carla inédita del Venerable caballero D. Miguel Mañara ... , 16n, » Copie de D. Francisco B. Palomo, Sevilla, ,3 avril 1857 (double exemplaire) . - Biographiedu Pcre D. Cayetano Fernández y Caballo. - , Antecedentes relativos á la V. M. Francisca Dorotea, fundadora del monasterio qomínico de N. S·• de los Reyes., » (Archivo Municipal). - « Las cuatro SSSS. Fabula ... 4 set· 1860. » «·El Zarandito. Villan• de Navidad ... Copla.» - o Tonadilla ... Seguidillas. » - Deux lettres de D. Felix José Reinoso. - « La vela de sebo. A mi querido amigo, el distinguido literato Don Ramon de Navarrete. )) - Biographie de-D. Tomas Rodríguez Rubi. - Ordre de la reine Isahelle II conféra+nt a Gas ton d'Orléans, corute d'Eu, la croix de l'ordre de San Fernando, 6 février 1860, et lettre du général Leopoldo O-Donnel au ministre de la guerre, 15 janvier 1860. Letlre de D. J. Juaquín de Mou Fernán Caballero. - « Felipe ,• ... Madrid, 1849. José M• Diaz ». - Deux autographes de Juan Melénd~z VaJdés. Antaine de Latour a mis: <,de la main de Fern. Caballero. Ant. de L. ». - Autographe de D. Agustín Durán. Madrid, ,8 no- a 1. Voir Bull. hisp. 1 t. XXlll, p . tS et 211 . Deux lettres du mnrquis de Molins, l'une de Londres, 14 novembre 1865. - Lctlre de ri. Aureliano Fernández- D. Antonio Sánchez Moguel, Sevilla, >4 mars 1868; 11 février 1869 el 18 janvicr 187 r. -"--- Letlre du comte deCheste, Madrid, ,5 avril 1865. - Lettre du comte de Allamira, duc dé- Monlemari Madrid, II fé ... vrier 1858. - Leltrede D. Cayetano Fernández, Madrid, i,janvler 1866. - Septleltresde D. Pedro Ant. de Alarcón et une poésie. - Quaranlequalre lellres de D. José M;• Asensio. - Trcnte-septloltres de O. Juan ,l. Ilueno et deux poésies, !'une El Pecho de Gorila, de D. Juan:\. Gallego, et !'nutre /ti Pastorcito, Leyenda d l•'ernan Caballero, de Juan J. Bueño. - Huit lellres de D. Eduardo Buslillo. - Sept leLlres du marquis de Cabriñana el une note concernanL le poC.te Górtgora. Onze Iettres de D. Manuel Caflete. - Deux lnttres de D. Valenlín Carderera. - Scpl leltres de D. Adolfo de Caslro. - Q11inzc lettres de D." Antonio Cavanilles. lne letlre de Cavanilles a Fernltn Cáballero, oll la romanci€:re a écrit: (( Quemela V. despues de leida. Feman. • Trois Jetlres de .D. José M• de Cerrageria, beau -fils de Cavanilles.. Trente-deux lettres de D. José Fernández Espino et trois poésie9: de l'auleur. - Vingt-deux letlres de D. Fernand de Gabriel y Ruiz de Apodaca· et de Dª Elisa Lópei de Morla de Gabriel. - Onze letlres de O. Manuel López Cepero et deux poésies. - Six Jet tres de O, Alejao-dro Mon. - Cinq lettres de D. Eugenio )luíioz, - Trois leLlres de D. Guillermo Morphy. - Une lellre de D. Eugenio de Ochoa, une letlte de D. C. de Ochoa. - Deux lellres de D. Eugenio de Ochoa a Fernán Caballero et a D. Juan José Bueno, - Cinq letlres de D. Narciso Joaquín Juárez. - Qnatorze leltres de D. Santiago de Tejada. _. Six lellres de O. Francisco Mada Tubino. t8t. Sainte Thérése (en huit paquels). �3•o C.I.TALOGOB D88 IU1'VICB.IT8 D'E K. MORBL-PATIO BULLKTffl BISP.UIQVB t. Notes pour le mémoire intitulé : Les leclurts de 1ainle TMre11, ele., dan• le Bulhlin hispanique, t. X, p. 17-67, comprenanl: lnlroduction, Bréviaire, Bible, Vies-de Saiots, sainl Jérome, sainl Auguslin (lellre·de M. Paul Monceaux el de D. Ramón Menéndez Pida!), Ludolpbe de Saxe, l"Imitalion, Fr: Alonso (\e Madrid, Fr. Francisco .de Osuna, (letlre de D. Daniel Granada, du P. Michel Ange, capucin, de M. Je.an Saglio), sainl Grégolre, Fr. Bernardino de Laredo (Ernesl Cordonnier, , Notice sur les M_odu, faciendi, traité médico-pharmaceulique en tangue espagnole de la premiere moilié du JCVt- •Ücle e_ l 1ur son auteur : Bernardino Laredo. Tirage parl de Jaaus, février 1900, avec une carie de M. Lebegue), Fr. Anlonio de · Góevara, sainl Pedro de Alcántara. - Nolés pour les Lecture,. 2. Necroloula de ... Don Vicente de la Fuente ... por E1cmo s• D. Ale- • jandro Pidal y Mon, Madrid, 18g8. - Henri Cbérot, S. J., Une nouvelle traduclion franfaiie des Lellre, de sainté Thérue; exlrail des Étude1 du 20 juin 1901. - llenri Guerlin, L'art el le, saitÍts. Sainle Thér;se, Paris, s. d. - Fr. Gerardo de San_ Juan de la Cruz, Otra carta autógrafa de ,anta Teresa (Boletin de la R. Academia de la Historia, l. LVII, juillel-seplembre 1910). - Fidel Fila, Una carta . inldila de santa Teresa (Bolet. de la R. Acad. de la Historia, t. LVII, novembre 1910). - Du m. Una ·carta autógrafa de ,anta Teresa que po,e, el·Du.que de Gor. Nuevo estudio (Boiet. de la R. · Acad de la //u• toria, t. LVII, décembre 1910). - Du m. Dos cartas autógrafas de ,anta Tere,a. Recobro y/otograjia cú la ,egunda ( Bolet. dt la R. Acad. de la Historia, l. LVII, juillel••~plembre 1910). - B. Bernardioo de Melgar y Abren, marqués de San Juan de Piedras Albas, Autógrafo epistolar inédito de ,anta Teresa de Jesús en el que narra y detalla 1u entrevista con Felipe JI. -Do, autógrafos inédüos de santa ·Teresa de Jesús ... , 1obre perrona,, parente,cos y lugares. - Cuolro autógrafo, i.nldao• de ,anta Teresa de Jesfu en lo• que narra 1 detalla ·vici8itude1 Í!'lportanles de,;, vida -Autógrafo •pistolar inédilo de ,anta Terúa de Je,ús en d que reiteradamente alude a su padre DonAlonsoSánchez de Ctpeda (Bolet. de la R. Acad. de la Historia. l . LXVI, mai 191fi; t. LXVII, juillel-novembre , 915). · 3. Laogue de llainle Thérese dans ses am vres,. en six cahiera. M K. Pielscb, Notes on Spanish Folklore, dan_s la Modern Philology, t. V, o• ,, juillel •9"7· 4. Cours sur saiote Thérese professé au College de Fraoce en 19071909. CEllvres en neur cahiers; lellres en neuf cahiers. 5. Autograpbes de saiote Thérese. - La derniere leUre de,saiote Tbérese, publiée par D. Manuel Maria Poli!, Quilo, 1901. Copie. Carta de sanla Teresa de Jesus al canónigo Gerónimo de Reynooa. Copie prise par H. Léonardon ·¡ la Bibliolheque de l'.~cadémie de l'Histaire a Madrid. - Leures de saiote Tbérese publiées par D. Fran- a cisco Herrero y Bayona, Madrid, 1881. ·Copie.--: Acle .de reooncialion de sainte Thérese a la miligalion, avec une lelfre de la Mere carinélite Mario ·de S'-Paul, Aoderlec,h t, 6 avril 191,. Copie. - Lellre a Cristóbal Rodríguez de Moja. _Notes. - La Jettre de juin 1fi62, qui · accompagne la Vida, transcrite sur l'autographe, Copie. - Leltres fausses. Notes. - Copie de quatre letlres de sainte Thérese conservées au monaslere d' Anderlechl. Les trois premieres onl été copiées par une carmélite, 1~ quatrieme par moi. - Varios autógrafos de ,~ Teresa de Jesús, reproducción foto/itogrdjica de su, autógra/o,•par Vicente de la Fuente. Entrega I et ,, Madrid 1884. - Deux rac-similés de la Vida. - Fac-similé de la sceur Louise de la Miséricorde (La Valliere). 8. Vida, y virtude, y milagros de ·la bienaventurada virgen Teresa de Jerús, par Fray Diego de Yepes, (:aragO<;H, 16o6. Extraits. - Vida de la Madra Tere,a por el Padre Francisco de Ribera, Salamanca, ,figo. Extrails. Copie par llené Costes d'.une lellre du P. Ribera a la Mere Maria de Cristo, telle qu'elle se trouve dans la pnblication de Herrero Bayooa. - Carta, de santa Terisa .de Jesús ... con nota• de Don Juan de Palafo1 y Mendoza, Bruxelas, 1674. Ellrails. ·/,..,en/ario dé lo• bienes que qlU/daron e fincaron por fin e muerte del 1eñor Lorenro-de Cepeda. Copie de D. Alfredo Alvarez, avec une lellre .. - Reforma de los dtscalfº' por el Fr. Francisco de Sanla María. Extraits. - María de S' Josepb. Exlraits de lellres de sainte Tbérese i, elle adressées. - Carmel. Bibliographie. - Habil el étiquelle des Carmélite,; - Mere Anne de Jésus. Lellres de 1ainte Théres~ a elle adressées. Déposition d'Anne de Jésus lors du proces de canonisatiori de sainle Tbérese, d'apres Je ms. des Archives Nalionales de París, L 1046, n• 6o. - Historia del Carmen descalzo por Fr. Gerónimo de S. Joser, tomo J, Madrid, 1637. Extraits pris par D. Alfredo Alvarez, avec une "iellre. - Teile de la Vida, d'aprcs les ceuvres de sainle Thérese, publié par Fr. Luis•de León en 1588 el en 158g. - Lettres de Fr. Luis de León aux carméliles de Madrid. - Comparaison des éditions ,!i88 el 1fi8g. - ,:anonisalion de· sainte Thérese, d'apres le ms . de la Bibliolbequc Nalionale de París, Espagnol 3». Nic. de Ormaneto, éveque de Padoue ( Archives du Valican, Nunz. Spagna, t. 8 el 10), peodanl son séjour a Madrid. Copie de Roberl Micliel avec une leltre • .!.... Saintc Thérese el le Fr. Julian de Avila. Edraits. - Testimonio del padre maestro F. Domingo Bañez ... sobre ¡., Yid11 i libros de la madre Teresa ... t591. Eitrails d'apres le ms. de Ja Bibliolheque Nalionale de París, Espagnol 322. - Allusions a la Vida de sairile Thérese. - Fray Gerónimo Gracián de la madre de Dios. Eitraits. - Lellres de sainte Thérese, citées par D. Miguel de ·Lanuu, dans la Vida de Isabel de Santo Domingo, Madrid, 1638. Exlrails. - Deux lettres de ~- Cuninghame Graham au 1ujel de la ' �Ol~ - .... - ~ -d1Q.1!11 Jllók 4- u t.unei ori;IJlalrt du Clilll, l .u.daye, 16 ~ ,t 4 .,.,.:J9P7• -Le&lilldt R.,J. é:uene,dé ». Miuriée:Prou. • • ""'de a.,.-~, a.de de D. Gál>íW llollna. - leltte6• D. J\ii:;mio dt lll!lojoa. - GIOl'p C,.relie, ,tlb; i/6 TorlllÜ, dail• le ~ . (;aaUePilollltl; Uii. t;an 14m0or d,(4 • '~•d'APiltl• t1áDe le .,,, • waner ''97· - e-u. Fqae&, u ~ -~ : .lll ll(IYtmbN 1l)OI. - v.,. itA•. •• 1e Jofet aar leii ~ 4111 "'""• ,.!ion avec lliale ?Wnle a& 1ur la hlblla$nPIJI• ci. j¡llllollt et dét tr.MIIICliona de ... . . - , 7. ~ilioll éle lt l';d4 d'aprq le fao-ailllllé. Troia cahlon. - Noi. ;n..t.llruallea, .a Collécedef l"9itea. aur ulnte Tbéñlo. p;in.: cai.len. - Conalitulion dea Cirmélllea. Trou miien. - Qudél 11!11' la comapoada~ de Nia1e TWrile. Brouilloo lllCOlllpW. - El ntmto d6 IOllla T,rua por 1). Ati¡el 11. de Bi11cl1, dana la Bo1illlt • • ~"""'1. bibfiofnirl 1 . 1111111#, jeDYitr,févrler 1909. - ieare da 1). Rrhmdo fedro,o l Fem6n Caballero ,ur un potirall 4e Nhlle eop.. - P. lafoDd, Qa,/,¡ve• porlrmll u famUil,-.ü1aittr. T~IIHC "'ltJ ~ a n , /wr, levete, Paria, 19.u. 8, llldell del DDDII de- penoq- qui te lrouvtnl dan• lea Iettrea a fainll Thireee. Dauit c,arlóna et un douier de lícbn, tfl. J). Carlat ~116m11 de Jqa Blat, CO!IIW dt ranlD •falu.. ,.,.....&ion au·Yolume dba Blwl#1 ,ur f/llpagtlr, Parli, tpoo, l. u. • é!f. 'P• - Notea 1v le prinoe Emanuel de 8ahn llelm eur le am: • lea'!_loñ, lllr lll dile de-1'1nF1111tai:IÓ, -t11r la COllllt. de Fer:.in N~ - Copie dff lellm.da eornlo de Fern6A Nállea u1illúe1 dau óe YOiulJIO, - l,tltre de G. l\,ynaud. - Deiilt ldltel de A; d'Al'llelh; tll, P ~ au RuiuU d# in1trutiotu donnJu au CIMboull· .,.,., ~ mitúll,.,. ~,-,.,_ ,upui, lu lralUI df W11tpl1a/ilja1qtid U, IUlíolalioll trcnr,u,,, publié. (1ar A. Morel-Fetlo et H. Léonardoil. Pui,, •8t4-et, 3 volum1111. · • 114. _Lop1 dt Y111 C•rplo (troit· paqueta). 1, V1e de ~ - 31 4- Perao11na,ea énuméréa 41111 Ha OtUYl'IIL - ti l 7. Cbolea. ll(Blln: - 8. LoeaUléa. Nation1, - 9. 14- monlel - 10. 11. Utlératore. - 13. Romances. F1D1 el Btllü. 1$-14. VocabQlalra, . , l. ~ - de Lope. L''Pltre oommt!Mlllll par: Cllllldlo1 •i qoinM 4wlir1111poco,, TRDICl'iptload'unlmprlmé (Jlibliót~ue Uimallt de ~dr141-88-11) • .- L'2pbre comm1111oanl per: Gaipai' ,u,iwiafl'f 1:1111 4oa oarlal, oopie, avcc une lellN ció ll. .\. Reatórt. _ M. l. Deluille le Rouls, - Noi. llU' 1- ipllnia. - Compee ~d11 ~ (»l'QI di ~,,. ,. YfC/11, L i Aku, par A•• Rqt.ori, cknt la ~ far ~ A e Pltiló_logw (cWdiR,tea). - B:e~talatio &pon• , -... - ~ Jlllio Colambtlrio, 1618, Traucription d'ua imprim6 ... i. Biblaol~11• Nllloaalt de llldtid f· 1 &¡34. - DórollO, ID de111 Tbé.-.. '""'lnl· - ""1• "'""de a IJ I Sal di . . . . ........ATIO .W. -~••~deV••diMU•lllen--D,JOl4_,. v.,. AMneli>, Do• ,,_ • Alfaj/p, ..,.,., ...~ . l(adrill, 1811. :lar.onlo Reatori, Dtgli e IJ !AfM • Carpio, P - • . 1893. - HotJQ l\ennert, 1Apll de Y-,a'1 ooillifti& BQllliag,o ,l ,,,.., A•• d,tna les ,,• • la"P"f' ...... 1•· •'91 (clidk:am). - 1...-io ~ JliMM i~ra, 4" Ülftlliol .,,.,.1e1te 4-m le a.lldül "i•n.tiV•• L llf. p. S18•M7. - Damaa-Htu.-rd, /A GatomuAie 8" 4t1 diau. dan• la ~ iruUP4Adatm, L V1 (1841). - A..-F. OlllMm, 14,..,,.. "· pq¡,,vl dMJn •""'9-nl, dan• le'Cof',.,pondoM du 10 mal 184D. - DamaaeHinaÑ, Lo,- de V1g4 (fltv• imltl~, P• 756-7'/t• ~ di Vffdl Bl 0,,.U,0 a/A """""'"' dm1 la Z.U.clirifl,/IJr ro-•lina\rPlrilolofi,, l. XXV, p. 411• 4SS, ,;_ Georg Sleffen1, Rotroll-SlrldlfA l . hM • )lolroa al, naAaA11111' J,o¡,- da l',ga'•, Oppelln, 1891 (dMIAce). - Albert Ladwig, ü ,..., Dramlll au daM KaroliagiullM& &ag,nknul, lledin, 1'98- - El'Jl!lll Mou\, UM ldw ll!Niw da LDJN ü fffa, dana lea _.,,,,..uoJl,rtn 111. tmUe Picot, Parla, 1815 (cWdlcaoe). - Cllcb6 del fle.ibol161 du tD6aillire ialiln1': Lu OrigiMa ,. ,,.. V-,., 18,\2). - Hago A.lbeít I\Mlnerl, UMI' Lo,. * dlll.,_ BeM• ~Jltlnfftt,. t. VU, p. 38,6S. - Blblioppble da Lope ile Vep.. ojl!II IUl' le doc de S-. &tiúllea 111r Lope de Ve¡a (qa•tre rabien). - ·Lelr.ique d• IIIOII iDIPl)llUII de tope de Vep (ua oahler). - Arlbur Ludwig ll&lefel, J,an ~ 1Co1NÑI• ,eiM Qaelle• úd NacltGfllnangM, llllltln, igo,\ (dédicl<:!e), - ldmund l>ffl!r, Die Lop, d, V,go-t.ür,_,.,. lia ~ . Z1lrioh, ,a,, (dédlcacc). -IOl6 ele Arm" y ~ L a ~ u IApl da Yffll, Habana, 1884. 18'. liatrdi dl ■. Fr, GalooiáNlilll, lpreuVN de l'arllcle lnll• iiil'~ d. P"flllOa di1 Glllthardin dans le Bal/elin ilalÑa, LXV, p. 111u-1. - Conoonlance de l:Millon lac. Corbinelll avec Ju m.orlfl del 0peniMIIUI. - l'lolea sur Gulccianlini. - Prologue de la trad1iellon de la Sloria tl'llali4 de Guiccianlllli par I& IOl Pbillppa IV, d'apn& le - ; de la BibliotMque Nationale de Madrid 164 1. TrallllCriplion da 11. F.. IIOUNel -et une lattre. - Lexique dea Jl!III• des Rilordi, t d'apna lea o,., IMdite. tat. D. Lllh lle Bequettaa. ~paratlon au mémoire lnlitul6: lA PI, ti, D. Llie de Req1111eiu 1 ZWg11, graAd_ COIIIIIIO_..,. G CadUII, ilana le .Baltlfin / t ú ~ , t. VI, p. 1gó-~M - Note■ 1ur 11aq1111r· ti - 114reuta. - Copie par D. R, llurlllo de l'lndl'llCÍIIII • nuutra 1,Jlorq Donll &t,pbatúa P""ª ,a hijo Don Luú de B,qu,uu, do mi, ele 16:Billllella6que a&lonale de Madrid G 15D. Carie de D, R. Milrilld,C~e d'u.ne lettre de Dolla Ettepbania l sou tUs, D. Lul1 de l\tqll► --. d'apns 110 IDI, clu Bri\isb 'llu-m. - D. ConllllllllllO Dooifillo Buh, bóa lM á Beq!IUflU, 8aíoelom, J88&, - D. Fnncilco .Bando, .Qoll l.ai,.ü R,,,_,,-,, lladlid, 1909, - l. L. l . . ~ • , �3,4 BULLErIN RISPAN'IQUB Le/tres inédites de Don Luis de Requesens, Utrecht, 1859. - Lettre de E. Castelot. - Leltre de D. Francisco Barado. - Letlre de D. Francisco Marti Grajales. - Trois letlres de D. José Enrique Serrano y Morales. - Leltre de D. Manuel Magal!ón et les preuves de noblesse de D. Juan de Zuñiga y de D. tuis de Requesens. - Lettre de D. Joaquín Miret y Sans. - Copie et épreuve du Testamenl de Doña 'Mencía de Mendoza, marquise del Zenete, comtessc de Nas~au, puis duchcsse de Calabre. Burgos, 3 jui!let 1535. t87. D. Francisco de Quevedo. -Estebanille Gonzalez . Liste des mots importants dans les reuvres de Quevedo. - Don Francisco de Quevedo, Obras políticas, históricas y críticas, t. I, Madrid, 1893 (exemplaire annoté). - Suppliquedu duc d'Osuna, d'apres !'imprimé de la Bibliotheque N'ationale de Paris, Oa 1 98 "'· - Lisie des personnages de la Vida y hechos de Estebanillo González. t88. D. Diego Hurtado de Mendoza, Guerra de Granad,. Prépa• ration au mémoire intitulé : Quelques remarques sur la Cu.erre de Grenade de Diego Jlurtado de Mendoza, extrait de l'Annuaire de tEcole pratique des _Hautes Éludes, 1914-1915. - Lellres de Mendoza de 1547-48. Recueil d'Aymon. - Sienne en 1552. - Quatre lellres de Mendoza aZurita, copies de M. A. Pages dans le ms: de la co1leclion Salazar, A. 1u (Bibl. de l'Acad. de l'Hisloire, a Madrid). - Liste des personnes mentionnées dans la Guerra de Grana1Ja. - Archivo de investigaciones históricas, año l tome II, n°~ 1 a3, 5 el 6, Madrid, 1911. -J. Fesenmair, D. .Diego Hurtado de Mendoza, ein spanischer Humanist des XVI Jahrhunderts, Müncben, 1884. - Lucas de Torre, Carla del Bachiller de Arcadia y respuesta del capitán Saldzar, atribuidas á D. Diego Hurtado de Jlend(fza, Madrid, 1913 (Revista de archivos, bibliotecas y museos, mars•avril 1913}. - Du m. Don Diego Hurtado de Mendoza no Jué el autor de la « Guerra de Granada ii, dans Ie Bo/etln de la R. Academia de la Historia, t. LXIV, mai•juin 1914. Lettre de D. Ramón Menéndez Pida!. - Sept lellres de D. Lucas de Torre. - Leltre de M. Ernest Mérímée. t89. D. Francisco Manuel de Mello. Liste de mots importants dans la Guerra de Cataluña. - Note sur la Guía de casados. - Re/a/ion da Portugal en 168// (Bibliotheque Nalionale de Paris). - Letlres de l'abbé Legrand sur le Portugal (Clairamb. 1028). - Notes sur D. Francisco Manuel de Mello et bibliograpbie. - Lettre de Charles Kohler. - Deux leltres de M. Georges Mus.set. - Sept lctlres et neuf cartes de M. Edgar Preslage. t90. D. Gonzalo Fernández de Cordóba y Aguilar. Notes sur son hisloriographie. t9t. Christoval de Mesa (trois cahiers). Bibliographie et étude de ses ceuvres. - Carte de M. Ch. Bémont. - Asajrae nobilissimi Turdelanorurn Baeluriae oppidi du.catusque emporitani breois descriptio ... 1 ' CATALOGUE DES YA:NUSCRtTS DE M. MOREL-FATIO 325 autore Henrico Coquo ... Copie dans le ms . de la Bibliotheque Nationale de Madrid par D. Antonio Rodríguez Villa. . t92. D. Gaspar de Guzmán, comte -duc d'0livares. Préparalion au mémoire intitulé : P. lppolito Camillo Guidi, Caduta del con/e d'Olivares /'anno M. DC. XXXXIII, dans le Bulle/in italie11, t. XII et XIII. - Gazelte des Beaux-Arls. Le comte-duc ,tOtivares (Eau/or/e de Velazquez). - Gravare au burin attribuee a Velazquez. - Carte de D. Rafael Ballester, avec le portrait du comle duc d'Olivares (g,lerie de Dresde). - La supplique inlilulée: Catholica, sacra y Real Jlfagestad, altribuée a Quevedo, transcrite d'apres des imprimés el des manuscrits de la Gibliotheque Nalionale de Paris, Dupuy, 591, fol. 181, Oi 197 et ms. espagnol 449, fol. 15,. - D. Juan l'érez de Guzmán, La labor polílico-literaria del conde-dúque de Olivares (Revista de archivos, bibliotecas y museos, annec Vlll, aout-seplembre 1904). Ou méme, La caida de un valido, dans la Ilustración española y americana, année 1874, nº" 3!l et 33 . Copie. - D. Manuel Co 1meiro, Discurso de los polilicos y arbitrislas españoles de los siglos _\ n y .\ v11, Madrid, 1857. - D. F. Ja,ier de Salas, Informe sobre la obra: Les mariages espagnols sous le regne de Henri IV ... , por Mr. J . T. Perrens (Revista de España, 1v~ anné~, t. XIX, nº 74, ~5 m~rs 1871). - Notes sur le comte•dnc d'Olivares. - Jlita e polilica. - Ferranle Pallavicini. Carie de M. Arturo Farinelli. Leltre de Ch. Kohler. - Yirgilio Malvezzi. - Vittorio Siri. - Caduta del comle d'Olivares. - La sloria. -Notes finales. Table de la Caduta. - Leltre de M. R. Reuss. -Satisfacían que da el conde de la Roca a un agra,:io que se le achaca auer dicho contra el conde-duque. Copie du ms. de la Bibl. Nac. de lladrid, T. 195 p. 197. - Extrait des Archives de Simancas, secretaria de Estado, legajo 3540, sur le comle de la Roca. - D. Juau Antonio de Vera y Figueroa, comle de la Roca. - Extrail des Fragme[llos hisló• ricos, pris par M11e Blanchard Demouge dans un ms. de la Bibl. Nac. de Madrid. - Letlres de Madrid, en italien, mars elavril 1643. Copie. - Leltre de ~l. E. Rouvy. - Nica~dro. - Minute du comptc rendu de Martín Hume, trad. frarn;aise de J. Condamin et P. Bonnet. Carie de M. James Condamin. t93. D. Gregario Mayans y Sisear. Préparalion au mémoire intitule: Un érudil espagnol au. xvnl° siecte. D. Gregario Mayans y Sisear, daus le Rulletin hispanique, t. XVII, p. 157-»6. - Letlres de ~fayans de la colleclion Tiran et table de ces letLres. - lndex des personnages de ces lettres. - Amis el patronsde Mayans. - Garriere. Travaux faits ou A faire. - f:tat des lellres en Espagne. - Remarques sur le slyle. - Ad versaires. Victimes. Ranc1.J.Des. - Bibliograpl1ie. En.seignement de la grammaire et du latín. - Diccionario de autoridades. - Philosophie. - FamiHe. Vie domestique. Oliva. - Droit. Mayans et les grands d'Espagne. - Leltres d'antiquaires espagno/s de 1 �3,G CATALOGUE DES MA~U~CRlTS OE "M, YOREL-FATIO BULLETlN AISPA:,-IQUE la /in du Krul· sil~cle adressées_au comte de Lumiares, de.ns la Bibliotheque de l'École des Charles, t. LVII, p. 64-76. - José Ceva)los et José Bermúdez, d'apres les ms. de lacollcctionTiran. - Carle de D. Julián Paz. - Neue spanische Schriflen. Rechlsgelahrtheit und Polizey , dans le Journal zur l(unstgeschichte, 1 í8o . - Correspondencia literaria de D. Gregorio Mayans y _Sisear, 1771 -1779 (Revista de achivos). 194. Lettres de Carmélites. Lellrcs de la Mere )larie du S'-Sacrement, de la Mere Marie de S 1-Paul 1 de la MCre Genevieve de Sl-Bernard, ' de la ~!ere Marie de l'Immacult1e-f.onceplion, de Ía Mere Agncs de. a Jésus-Marie, du prernier monastCre de Paris, Anderlecht 1 prCs Bruxellell-, et du P . Séverin de Sainle Thérese. - Lettre de D. Antonio Paz y Mélia, de D. Miguel Mir, lellre et deux caries de D. lllanuel Magallón, leltre de 1\1. L. Lambeau, letlrc et une carle du comte P . de S'-Phalle. - Em ile Gebhart, L 'originalité de sainte Therese, dans le Journal des Déba/s du r3 novembre 1907. - Notes pour servir l'article intitulé: CEuvrrs complfles de sainte Thérese de a Jésus, traduclion rwuvelle par les Carméliles du premier monastere de Paris, dans le Journal des Savants de rnars 1911. f95. Mystiques. Mysliqucs (ordre alphabétique). - Livres mystiques. - Dª Luisa de Carmjal, d'apres l'imprimé de la llibliotheque Nalionale de París, Rés. 01 785. Extraits. - Mystiques (Mazarine). l\lystiques a la Bibliolheque d6 Versailles . Note de Ilenri Léonardon. - Copi_e par Mn~ Lilia Cassis ele la bíographie de Fr. Francisco de Osuna dans ]a Bibliolheca universal franciscana. - Copie, de la mérne, de la biographie de Fr. Bernardino de Laredo, dans Fray Andi·és de Guadalupe, llistoria de la santa provincia. de los Angeles. - The science o/ To-nwrrow and .1/ediaeval .lfysticism by Mrs Cunninghame Grnham. - ,1a11rice Mignon, Sienne et Catherine de Sienne. Nevers, 1907. - La vida de la seraphica santa Caiherina de Sienna. Venundantur in monasterio sanctc Cn.therine de Senis civitatis Yalentinc. - Traite du purgaloire de sainle Calherine de Gines, Rome, _1899. - D. Fulgencio Aíán de Hivcra, La virtud al uw y mistica á la moda, Mallorca, 1813, et M,drid, 1887 (Biblioteca universal). f96, Fr. Francisco de Osuna. Extrails de son Abecedario spirilual et dn ,Yorle de los Estados. 197. Miguel de Cervantes (trois cahiers). i. Liste des rnols imporlants du Casamiento engañoso et du Coloquio de lns perros. 2. Liste des noms de personne et des noms appartenant a la mylhologie de 1a Galatea. - Cervantes : militaires, soldals, jeu, coches, destreza de la espada, médecin, gouvernement, justice, arbitristas, jitanos, mots, expressions, versificution, provinces, rivalités entre villes et familles, bandoleros, littéralure, poésie, langue, comédies, espagnols, élrangers, marisques, religion, église, clergé, agueros, astrologíe judiciaire, noblesse, caballeros, hidalgos, duegnes, donsi trailemenl de merced, maríage; - Cervantes en Anglelerre. - Un .faux autographe de Cervantes, dans le Bulle/in dtt bibtiophile, 1905, n• 4 1 15 avril, p. 155-163 (exemplaire annoté). - Un second exemplaire, tiré part. - LeUre de M. C.-M. Briquet. - Lellrede D. R. J . Cuervo. - Deux fac-similés du faux exernplaire. - Notes sur cetle falsification. 3. Cervantes : généralilés. - Carie de M. A. Chuquet. - Émile Gebhart, Hors de France. A propos d'éludes 1·écentes sur le « Don Quichofe, dans le Journal des Débats du 16 et du 21 juillet 1897. Bibliographie. - Une leLlre et une carie de D. Alvaro Verdaguer, a,'ec une notice biographique sur D. Leopoldo Rius. - Lettre de D. Fidel Giró a Murillo. - Novelas ejemplares. - Persifes. - Idées, biograpbie, etc. - Notes sur Cervantes. - Minute du mémoire intitulé: A propos du /roisieme centenaire de Cervantes par Alfred l\lorelJi'alio, dans la Revue des deux Mondes du 1°'" juin 1916. - Epreu,•es (exemplaire annolé). ~ Exemplaire de la Revue des Deux Mondes (exemplaire annoté). - Andrenio, More/ Falio y el centenario de Cervantes, dans la Vanguardia, du 18 juin 1916 (deux exemplaires). C. R. Salamero, Un estudio de M. Morel-Fatio. - Laurent Tailhade, Don Quicholle a París et dans les franchées par M. Ventura García Caldero11(L'CEuvre littéraire). - Sainle Beuve, Don Quichotte (/\ouveaux lundis, 9 mai ,864). - LelLre de M~• Hélime Dournic . - Lettre et -carie de M. René Doumic. - Don Quicholte traauil par César Oudin. Notes bibliographiques. - Leltre de M. de llarchéville a M. Émile Mayniel. - Cervantes dans le Calogue genéral des imprimés de la Bibliolheque nationale. - Lellre de M. Léonce Celier. - Lettre de M. Joaquín llazailas. - Deux caries de M. H.'Morf. - Lellre de 1\. J. Cuervo. - Pero ~ludo, Los de acá y los de allá (Sobre el centenario del(< Quijote ii, dans El Universo du :.i3 mai 1905. - Préparation au mémoire intitulé : Cervantes el le lroisi/Jme cenlenaire du. « Don Quiclwtte ._ par .l.lfred More! Fatio, dans l' Archio far das Stadiurn der neueren Sprachen un'l Literaturen, t. CX.Vf, p. 340-361 . - Letlre du marquis de Laurencin. - Lellre de D. José Ramón Mélida - El marqués de Laurencin, Hommaje póstumo d la duquesa de Villahermosa, dans le Bolelin de lci. R. Academia de la /lisloria, mars 1906 . José Ramón Mélida, El legado de Villahermosa, daos le Correo du 3 janvier 1906. - La duquesa de Villahermosa, dans El Universo du 7 novembre 1905. f98. Catalan (denx cahiers). i. Copies prises a Palma de Mallorca en 1881 : Collalion du Desconort de Ramon Lull, d'aprcs des mss. de llayorque: Regiment de la cosa publica ordenal per lo reuercnt meslre Francesch Eximenes a �3,8 BULLETIN BISP."\NIQUE Poésie du se_qle .\ v, fin,'i al presenl inedita, Barcelona, 1889. - Historia y succes niz. - · . u.e com e rge , crontca de autor anonim del /lamentable de Don Ja_yme de Aragd, comte de l'rgell, segon de aquest n?':1', cognomenat lo desdil.cat. Copie du ms. de !'Arsenal 83o6 et collallon par M.. Amédée PagCs du ms. de l'Académie de l'IJistoire a Madrid, copié par Diego de iloníar y Sors, · 163,. Préparation d'une édtt1on de ce tex_te. - Copie de diverse.s poésies catalanes, d'aprCs le rns. _de Carpenlras, n'' 3¡¡. -- Eduard Wecbssler, Die Uomanischen M~rtenl<iagen, Halle, 1893 (dédicace). - Quatorze lellres de M. Amédee PagCs. -:- Deux lcltres de D. Bato lomé J\funtuaer. 1 Descriplion par M. Amedée Pages, du ms. Bb 1n de la Bibliotheque Nationale de Madnd. - Note sur la liltérature catalane. 2. Copie prise a Palma de Majorque en 1881 a !'Archivo del Patri- monio el it I'Archive h.is.lorique de di\·ers documcnts historiques. _ Mort de D. Manuel '11la y Fontanals (16 juillel 1884): articles de D. G~yet:no Y1~al y Valenciano y de _D. J?. Miguel y Badia. _ J?acstmiles d un~ P_iece,<le moss~n Jordi de sant Jordi et du prologue du ms. de !~ 81bltotheque \'at,onale de París, Espagnol »5, faits par Joseph lastu. -lsop en catalan. Extraits. - Descdption des mss. Baluze >34, ,38 el 039, de la Bibliotheque 'íationale a Paris conle- nant des documenls historiques reJalifs a l'histoire de C;taloo-n~ recueillis par Hieronym PU)'ades. - Notes relalives a l'histoire d; la langue catalane et des mceurs catalanes. - Lei;on d'ouverle faite a l'É~ole ?es Hautes Eludes : langue el littérature catalane. - Préparatwn d une chrestomathie catalane: Lettre de change du ~ septem2 1 brc 4oQ, dans la llustracion espaffola y americana du 8 avril 1881 - Regimenl preservalia de la pestilencia composl per meslre Luy; Alcanys. - Testameni d'En B. Serrad,ell de Vich. - Révolution de 16ft0. - Desconort de Ramnn Lull. Deu, lettres de M. Amédée Pages. - CATALOGUE DES MA~USCRITS DE J\I. MOREL-1''ATIO (Yale~cia, <499). Extraits. - 8pi/l de la vida religiosa(Barcelone, 5 5). 1 1 Extra,ts - La fl ,r l t d'l' // · Proverb,s e d,t de pltilosojs per Jq{uda. Copie du ms. de la lliblio- tbCque Nalionale de Paris, Espagnol, 55 et variantes du ms. de Ja Bibliotheque 'íacional de Madrid, L. ,. Carie de M. Neubauer. Fragments del roloquis de m• Crislophol Despuig, caval/er de la ciutat de Tortosa. Copie de certains passages de ce texte dans la co11ection Baluze. - Psaum_e VI, d'apres le ms. Espagnol 5 de la Bibliolheque ::Vat1ona!e ~e Paris. - Doctrina moral d'En Pac!is 1 d'aprt!s les mss. de la B,bjwtheque Nalionale de París, Espagnol, 54 et 55. -Sompni d'En Bernat Aleige. Extrails el notes pour l'édilion de. Guardia._ Textes Jittéraircs. Extraits de I'Arbre de sciencia de- Ramon Lull d'aprCs le. ms. appartenant a D. Gerónimo Rosselló. - Proces~ instruido en 1345 contra el Gobernador Arna/do de Eril/ d'.apres la copie de D. José Quadrado. - Costumes de Catalanya, d'apres le ms. latm 10, 15,, f' 3 a 8'" de la Bibliotheque Xationale de París. 1 o~ Yicens Garcia. - 329 Extraits du Dotze·de Cristiá cl'Exime- En/remes de los labradores . - _0rdonnances de Pierre IV. - Poésies de Serafi . f99. Jtaiie.' Notes d'ho!el. - Caries de savants. - Bibliograpltie. - Carte de j\f. Ernesto Uagusa, propriétaire de l'hótel de Trinacria, - Lettres de M"º Maria Pilrc. - Le,ltre de M. E. Pércopo . - Lettre du prince Pietro Lanza di Scalea. - LelLre de M. A. Salinas. 200. Corresponda nce littéraire. 1871-1880 (deux volumes). t. Années 1871-1878 : Academia de.Ja Historia, Adee (Aug.), Aguiló y Fuster (D . Mariano), Asenjo Barbieri (D. Francisco). Baumgarten (ll.), Boehmer (Ed.), Boíarull Sartorio (D. Manuel), Cam¡,illo (D. Toribio del), Cbabaneau (C.), Circourl (c'º Albert de), Coellto (Franc. Adolfo), Delisle (Léopold), Dilthey, Elias y de Molins (Antonio;, Escudero de la Peña (D. J. M), Fabié (D. Antonio ~!aria), Fernández Guerra y Orbe (D . Aureliano), Fierville (Ch.), Féirsler (We~delin), Fuensanla del Valle (m;, de la), Gabara (J .-B.), Gacbard, Gallardo y Víctor (Manuel J.), Gatli, Gayangos (D. Pascual de), Georgi (Karl), Gourncrie (J. de la), Graux (Charles), Grober (Gustav), Guardia (J.-)1.), Gutierrez de la Vega (D . José), Heinemann (O . van), lleredia /J.-i\J. de), Hoefler (van), Hofmann (Konrad), Jimenez de la Espada (Marcos), Knapp (W. l.), Lasso de la Vega (D . Angel), Latour (Antoine de), Lehr (Esnest), Lemeck (Ludwig). Litchtenberger \Fr.), Luanco (D. José Ramon), Menéndez y Pelayo (Marcelino), Menéndez y Pintado (Marcelino.), Meyer (Paul¡, Michaelis (A.\ Michaelis de Yasconcellos (Carolina), Milá y Fonlanals (D. Manuel) Ministerio de Estado, Molinier (AngusLe), Molins (marquis de), Montoro (D. Rafael), )lorel-l'atio (Arnold), Morel-Fatio (Caroline), i\forf (U.), Murillo (D. Mariano), Muro (D. Gaspar), lfussafia (Adolf), 0clavio de Toledo (J. )l.), Paoli (Cesare), Pasqualucci (Loreto), Pécoul (Augusle), Pella y Forgas(José), Perojo(José del), Piot (Eugene), Puymaigre (comte de', l\euss (Rodolplte), Revilla (D. Manuel de la\ Rocbat (Alfred), Rodríguez Villa (D. Antonio), Romero de Castilla y Perosso (D. Francisco), Rouget, Sancho Rayon (D. José), San~ós (de), Tailhan (Jules), Tamizey de Larroque (Ph.) Toreno(comte de), Tubino (Franciso Maria), Van den llergb, Yasconcellos (Joaquim), Vida! y Valenciéno (D. Cayelano), Viollet'(Paul), Vollmoller (Karl), Vuilleumier, Zarco del Valle (Manuel l\emon). 2. Années 1878-1880: Academia de l,Í Historia, Arhois de Jubainville (d'), Asenjo Barbieri (D. Francisco), Asensio (J. 1\1"), Asociacion de escritores y artistas, Baist (G.), Baumgarlen (H.), Bémont (Ch.), Boehmer (Ed.), Boucherie (A.), Cámara (Fr . Thomas), Campillo Toribio del), Caslan (A.), Cbabaneau (C .), Claude (C.), Claudia, Coehlo (l'ranc. Ad.), Cornu (Jules), Costa (Joaquín), Delisle (Léop.), Denis (Ferdinand), Oeprez (Michel), Ebbardt (Franz), Fabié (D. Anlo- " �330 CATALOGOE DES )U.'NUSCBITS DB 11, M.OREL..F'ATIO BULLBTIN HISPA:,lQUB nio M'), Fernandez Guerra y Orbe (D. Aureliano), Foersler (Wendelin), Fuensanla del Valle (m'· de la), Gachard, Gayangos (D. Pascual de), Gener (D. PompeyoJ, Graux (Charles), Grüber (G,), llarrisse (Henry), Heredia (J.-~I. de). Hinojosa (D. Eduardo de), Jimenez de la Espada (Marcos), Knapp (W. J.), Lande (Louis), Letourneur (J.), Majorque (lellre au sujet de ll. Lull), Malleftlle (L.), Mariategui (D. Eduardo), Mayniel (Emile), Menéndez Pelayo (D. Marcelino), Meyer (Paul), Michelant (H.), Milá y Fontanals (D. Manuel', Morel-Fatio (Arnold), Müntz, Murillo (D. Mariano), Mussafia (Adolf), Navarro (D. Felipe B.), Nicolas (A.), Niemeyer ()!ax), Oclavio de Toledo (J. M'), Oechsli (Wilhel ), Otiver (Bienvenido), Paillard (Ch.), Palomo (Fr. de B.), Paris (Gaston), Pastor, Paz y Melia (Antonio), Pécoul (Auguste), Pella y l'orgas (D. José), Pierson (Paul), Piñar (BJas Leoncio de), Poullet, Rache! (Paul), Raynaud (Gaston), Hiant (comte), Rodríguez Villa (D Antonio), Sanchez Moguel (Antonio), Sanpere y Miguel, Schuchardt (Hugo), Sorel, Slengel (E.), Suchier (H.), Tailhan (Jules), Tamizey de Larroque (Ph.), Thomas (A .), Vaesen, Viollel (Paul), follrnotler (Karl), Withney (James L.), Yriarte (Charles), Zarco del Valle (Manuel Remon). 20i. Carlistes. Notes sur les Carlistes. - Lellre du marquis de Laborde. - Lellre de M. Albert Mousset. - Exlrails de Lichnowsky, de Goben, de Rahden, ele. - Coupure de journaux. - Letlre de D. Francisco Melgar. - Deux lellres et une carte de M. Albert Mousset. - Carie de D. Gabriel Molina. - Bibliografía espagnola, 1"' mars 1915 (íactum de Sancho-, Marques). - Deux letlres de M. l\.laurice Brillant, secrétaire du Correspondanl, avec une lettre de D. Bernardiho Matin Minguez. - Deux lettres de M. Trogan 1 directeur du Correspondanl.- Deux caries de Fr. José M. de Elizondo. -Leltre de D. l\amon Menéndez Pidal avec une consultalion sur la parole Requeté. - Indiscreciones, par D. Miguel de Unamuno. - Trois lettres, une dépCcbe et deux carles do marquis de Cerralbo. - Lettre de !l•• 1. Dáchelelte adressée M. Camille Jutlian. - Deux lellres de D. Alvaro Alcalá Galiano. - Carie de D. Julion Paz. -Así nos tratan. Pregunta y advertencia de Aforel-Fatio por el conde de Doña Marina. - En desagravio, por Francisco Melgar, avec l'avant-propos en minute. - Découpure de journaux sur l'allitude aliadophile de D. Francisco )lelgar. - Porlrait et aulographe de D. Francisco Melgar (America latina,, 15 mars 1oi;). - Deu1 leUres de D. Francisco }lelgar. - Carie de F,. José M. de Elizondo. - Biblioteca de /a banderti regional. Bio.1rajla de Don Jaime de Borbon. B. de Arlagan, Barcelona 1 s. d , anc nne collection de limbres porlant l'effigie de Don Jaime (Dios patria Rey). - Découpure de journaux. - D. Juan Vá.sqnez de Mella, El úleal de España. Los tres dogmas nacionales, Madrid, 31 mai 1915. - C. Irom, Espaiia, graripotencia. Prológo del a 331 Excmo Sr. D. Juan Vásquez de Mella, Madrid, 1915. - El cardenal ]Jlercier y s1i cilebre pastoral. Opinión de Juan Vásquez de Mella. Madrid, s. d. - LeUre pastorale de Son Eminence le cardinal Mercier, archeveque de Maliñ.es, sur le palriolisme et l'endu,.ance, NoCl 1914. El cori"eo catalán et d'autres journaux sur la c~nfércnce du 31 mai 1915 de Juan Vásque,. de Mella. 202. Faucnnnerie eu Espagne. Brouiltori d"une étude sur la fauconnerie en Espagne, de M. Georges de l'rézals etde D. Ramon Zarco del Valle: 11: l'un lient la plume fran('aise, l'autre les notes espagnoles ,. - <t Aulrefois, Bibliographie. n Leltre de D. Ramon Zarco del Valle á M. G. de Frézals, Madrid, ,5 aoúl 1886. - « Aulrefois. llistoire, chasseurs el faucons. 1) Cinq lettres de D. Ramon Zarco del Valle a M. G. 'de Frézals, Madrid, 7 juin 1886 - ,. seplembre 1888. t\ Aulrefois. Langue et croyances. il • De nos jours )). Lettre en anglais a M. ~ - Lilford, 22 février 1886. Qualre leltres de D. Ramon Zarco del Valle a M. G. del'rézals, 15mars 1886-,6décembre1887. - « Lois el coulumes . n - « Portugal. 11 - u Prouesses de faucons. n - Coupure d'un journal: « La hazaña de un azor 11 1 par ~I . Gulierrez Jimcnez. - <t lconographie. » - 1t Document de fauconnerie des archives d'Aragon. » - Lettre de D. Manuel de Bofarull a M. G. de Frézals, Barcelone 1 18 février 1886. Leltre de P. Reman Zarco del Valle 1, \l. G. de ~'rérnls, n septembre 1888. - «Autrefois, Arls et lellres . 1i - tt Poésie. i - (t Libro de Cclreria de Cava de a¡;.or 1i, Salamance, 1565. Extraits. - Documenls sur la fauconnerie extrails des Archives du Pala is Royal de Madrid, de 159~ a 174,. - Documenls ex.traiLsdesArchives de Simancas. Casa real, lcg0 44 1 45, 6oet Contaduria mayor,¡, época, leg" 1017 et 1>13. xv1• siecle. - Leltre de M. G. de Frézals D. Hamoo Zarco del Valle(?), 31 janvier 1886. - Sur plusieurs dossier, il y a:« Vu et lraduit. S. O.» (M1" Sara Oquendo). 203. La guerre de i9i4-1918 (cleu;,; cahiers). t. Académiciens franc¡ais en Espagne en 1916: u Déclaration de M. Henri Bergsou » (Le Temps). - Mémoire de M. Aguero, ministre de la République cubaine en:Altemagne, sur les visées de 1' Allemagne. (Journal des Débats, 8 juin 1917.) - Alvaro Alcalá Galiano. La verdad sobre la guerra. Origen J aspecto del conflicto europeo, Madrid, MC}IXV (dédica.ce). - Altemands en Espagne. August H. Hofer (Barcelona), Das Deulsehtum in Spanien, dans Der Turmhahn, juillel 1914. - La hora de la comida en la llamada <1 Casa de los alemanes & , en Barcelona, dan~ le Nuevo mando, janvier 1915. - Découpure de journaux. - Leltrn de D. Rafael .\llamira. - D. Rafael Altamira, Comrnent 1'ulformée en Eó:lpagne l'opinion favorable aux alliés, dans le Petit Parisien du, juiu 1915. -Conférence de M. Rajall Altamira, Pa•is, 19 ,3. - F. Martin Caballero, Impresiones americanistas, dans le Boletin del centro de estudios amei·icanislas de Set•illa, t. 111, uum 8, a �33, BULLETIN HISPA~IQVB CATALOGUE DES MANUSCRlTS DE M. MORBL-FATIO - Découpures dejournaux. - Lettres de M.. Quiñones de Lean, me demandant d'accorder un rendez-vous au lieutenant-colonel Benitez. Torra{xa, 15 janvier 1915. - Traduction en espagnol de l'article du Correspondan/ el polémiques. - Cotare/o (D. Emilio). Le bénéjiciaire de la prime par Pierre et Paul. - Cotare/o es germanójilo, daos El Debate du 31 aoul 1915. - Rafael Altamira, Giner de los Rios ed1tcador, Valencia , s. d.- Lettrede M. G. Koechert. - Jnstilucion libre de enseffanza. Programa, Madrid, 1910. - Lettre de D. Ram.ón Menéndez Pidal.-'-Francisco Giner de los Rios. Datos biograjicos, dans la España. - Gobineau et les races germaniques. Réponse de la baronne de Gulclencrone, née de Gobineau, dans le Temps du 8 janvier 1915. - Germania, Año I, núm. 3. Coupure de la Germania, año 1, núm. i. avec « elocuentes manifestaciones para « Gormania > del Excmo Sr. Mar- - Armée espagnole. Extraits. - Azorin. Lellre et carte d'Azorin (José Martinez Ruiz). Découpures de journaux oU a éclt Azorin. - Rafael Ballester. Deux lettres et une carte. - Pio Baraja, De un germanójilo d un suizo. aleman, daos I'lmparcial, ag octobre 1914. - H. Peseuxllichard, Un romancier espagnol Pio Baraja, dans la Reune hispanique, l. XX!ll (1910). - Basques. Euzkadi du >7 el du 3o septembre 1914. Découpure du Temps. - Corpus Barga. Los personajes de Francia hablan de España. Visita el Monseí'íor Baudrillart, rector del Instituto catolico, dans La España, .lO janvíer 19 16'. - A la Belgique. Manifes/e des catholiques espagnols, Paris, Pion, 1916. - Arturo Campion, Bélgica, el 2 de mayo y los católicos españoles, Londres, 1916. - Jacinto Benavente, El año germanOfilo. Juicios y opiníoncs de Vásqaez de Mella, Rodriguez Marín, Cotare lo, Carracido, Commelerán, Satillas,Bonil/a y San Martín, Peñajlor, Ga_y, Saldaña. Año 1, 1916. Deux arlicles de D. Jacinto Benavente, De Sobremesa, dans Los lunes del Imparcial, B et :u février 1915 . - V. Blas.colbañez, Las atrocidades alemanes . . Valencia, s. 'd. - Le romancier Blasco Iba,'tez dans le Temps du , février 1915. - Breuil (l'abbé). Deux letlres de l'abbé Breuil des ,1 el 27 seplembre 1915. La idolatría de lajuerza en Alemania y sus consecuencias par Enrique Breuil.-Calalans.Deux lettres et une carie de C. ~lonloliu - Leltrn de M. Marius André. - Lellre d~ M. Alfons Maseras, avec Los Parlamentarios Regionalistas al País por Catalrtña y la Gran España . - Qualre lettres de M. Brutails . Lctl re de M. Cal melle. - Calalans fideles á la maison dº Autriche, par Lichnowski. - Montanyes Regalades, janvier 1918, contre M. Bernard Schaedel el D. Antoni M• Alcover. - La Barbarie a/lemande fiétrie aux Jeux floraux de Barcelone en 1915 ... texte catalan et traduction frant;aise, Toulouse, 1915. - Revue calalane, 9• année, nº 97, janvier 1915, avec une leltre d'envoi de M. Alíons Maseras. « A Morel-Falio de I' Académie des Inscriplions et Belles Lellres . Paris. » Manifeste. - Pere Corominas, Per l'amor de la Frant¡a. Amb les uersions castellana y Jran9esa, Barcelona, 1914 (dédicace). Lellre de M. Alfons Maseras avec l'arlicle: Dans la Castille et dans la Catalogne, par Eugenio Garzon . - Lellre de M. Alfons Maseras avec le Manifest deis Catalans daos El Poble Calalá du ,7 mars 1915 (lrois exemplaires). - La propagande germanophile en Espagne, dans l'lnformation, 6 mars 1915. - Manijesl deis amics de l'Unitat Moral d'Europa. - Lellre de D. Jaime Massó Torrents D. Eugeni d'Ors. - Marius André, Carta á Romain Roland. - · Resposta de Romain Rolland, dans Et Poble Catalá, 25 mars 1915. - Les annales des nationalilés, 4• année, nº 4, 19l5. - Marius André, la Catalogne el les germanophiles, Barcelone, s. d. (dédicace). - L'Esquella de la a 333 qués de Cerralbo i,, tontresignée: (( El conde de Doña Marina». - E. Gorriez Carrillo, /1 n'y a pas de germanophiles espagnols, clans le Afatin, 3 avril 1915. - Enrique Granados. Nécrologie par Pierre Lalo (Temps). - Groupements lalins. La Renaissance du w mars 1915: Les intellectuels espagnols el la guerre. - Lettre de M. G. LacourGayet. - Journaux espagnols interdils en France ( Postes el télégraphes). Liste de publications ... dont la circulation et la distribution sont interdites, 1915. - Deux lettres de M. Jusserand, 21 et 13 avril 1915. 2. D. Juan de la Cierva 1 Iniciativas nacionales. Discurso ... en el congreso el 20 de enero 1915. - D. Juan Madinaveitia, Despues de la paz, dans España, 26 février 1915. -D. Ramiro deMaeztu, El caso del D• Afeyer. - La guerra y el alcoholismo. - la guerra y lqs gremios, dans la Nuevo Mundo. - Alanifesles en Javeur des Alliés : La· Revue hebdomadaire 1 18 novembre 1916: Les académiciens espagnols en France, par Raoul Narsy. - Manifiesto de adhesión á las naciones aliad<ls, dans la España, 1915, n° 24, - La lectura dominical du 17 juillet 1915. - Úl guerra Europea. Palabras de algunos españoles. - Lettre de la charnbre _de commerce espagnole a Paris. - Carte de l'Union fran<¡aise. - Cinq cartes de D. Ramón Mefféndez Pida!. Lettrn de D. Ramón Martinez Sol. -Deux lettres de M. AlberlMousset. - Découpures de journaux. - Visite des Académiciens espagnols.. - Cultura alemana. Opiniones de/DoctoralemánAdolfoSchullen huésped de España, dans les Documentos é informes del comité internacional de Propaganda.- Don Santiago Gómez Santacruz, El Solar numantino ... Madrid, 1914. - f:douard Harlé, La priorité de la découverte de Numance, dans L'Anlhropologie, l. XXVI, 1915. - Miguel de Unamuno, LºEspagne, r Allemagne et la France, dans le Temps, du 16 janvier 1915. - Article d'Unamuno, dans la Iberia du 10 avril 1915.. Trois articles d'Unamuno : Deber cívico, La fuerza de la opinión, Papeletas á la alemana, dans le l\'uevo mundo. - Pages acluelles, 1914-1915. L'opinion calholique et la guerre par P. fmbart de La Tour ... suivie d'une lellre de Don Miguel de Unamuno, Paris , s. d. Unamuno y Zuloaga en Madrid dans España_ - Maurice Barres, Les .. Bull, hi5pan. • �334 BOLtETffl HISPA.!'flQUE afflnilés Jranco-espagno/es, dans l' Écho de Paris, du 8 janvier 1915du m. Les voix fran9aises de l'Espagne, dans l'Écho de París, du g février 1915. - D. Julio de Urquijo, Lettre de protestation adres_sée a ses collaborateurs de France des Études basques Sl-Jean-de-L1Jz, 16 janvier 1915. - Un traitre arr8le a A,-cachon, dans la France de Rordeaux el du Sud-Ouest, du 29 septembre 1915. - Deux lettres de O. Julio Urquijo, de Palacio de Setiaes, Cintra, 10 el 23 septembre 1915. - Minute d'une letlre de M. Morel-Fatio Urquijo du 18 septembrc 1915. - Trois lettres de M. Henri Courteault. -Deux lettres .BIBLIOGRAPIIIE 1 a de M. G. Cirot . - Corpus Barga, Visita al hispanista Morel-Fatio, pro• fesor del colegio de Francia, llans España du , mars 1916. - Raymond Lantier, La propagande J1·an9aise en Espagne, dans l¡,. Revue de París, 1"' juin 19 16 (dédicace). - Letlre de M. A. Olorgel, Propa!JOnde espagnole. - Carte de M. lmbarl de La Tour. ;;- Lettre de la marquise Arconali Visconti . - Deux lettres de M. Boris de Krjefrki. - Lettre de D. Ramón Menéndez Pidal. - Letti:e de l'Administraleur de la librairie Berger-Levranlt. - Deux lellres de M. G. Cirot. Lellre de M. Guerlin avec une lettre de D. Felipe Alaiz: - Découpures de journaux. - Bibliographie. A. MOREL-FATJO. ( A suivre.) Fernando de Los Rios Urruti, Vida e instituciones del pueblo de Ando,·ra, Una supervivencia se11orial. Madrid, 1920, in-8•, 164 pages et une carte. M. de Los Rios Urruti, professeur a l'Université de Grenade, a beaucoup lu et il aous en fait généreusement bénéficier. Nous vo:yons défiler sur les pages de son livre, comme sur un écran, en outre de Léon, de la Navarre, de la Galice, des Castilles, les Grecs, les Romains 1 les Suisses, les Gerrnains et les néo-Germains, les Hongrois, les Slaves, les Orientaux et le reste. Le droit comparé est une belle chose, mais qui n'est pas sans danger; que 1 pour comprendre les institutions de l'Andorre, on fasse appel aux institutions d'un autre pays, ríen de mieux; encore fa'udrait-il choisir. Toutes choses•étant égales d'ailleurs, plus l'exemple vienl de loin el moins profonde doit etre l'analogie. M. de Los Hios invoque, en un passage 1 Aristote, Cicéron, Machiavel et Montesquieu; je préfererais qu'il se référilt a la jurisprudence des tribunaux catalans ou meme du parlement de Toulouse. Cette réserve formulée sur la methode, voyons comment sont présenlés les faits el les usages dont il s'agit. Le premier chapitre est un sobre el intéressant aper9u du Milieu socwl de l'A.,uf.orre. Le seoond chapitre traite de la J,'ormati.on lústori,¡ue. En 819, l'occasion de la consécration de la calhédrale, Je comle d'Urgel aurait donné l'Evéqueles paroisses de J' Andorre. Peut-etrele comle reprit-il partie de 5.es droits, car, en 1007, il cédait au monastere de San-Cerni certaines redevances a percevoir daos les Vallées et, en 1133, il abandonnait l'Eglise toul ce qu'il possédail en Andorre. En 1176, un accord reconnalt l'Evique Je domaíne direcl sur les Vallées, Cependanli des le xi" siecle, les - prélals baillerent l'Andorre en lief aux vicomtes de Cabóet 1 qui les transmírent aux Castelhon et a la maison de Foix . Des contlits furenl réglés, en n78, par la Paréage: cet acte attribua nommément au comte de Foix certains pouvoirs, que le comte déclara tenir en fief de l'Evéque. A pricri, cette these est claire, simple. Elle l'est meme lrop : ainsi que j'en ai fait l'oboervation ici méme ', la réalité eot heaucoup plus a a a a 1. Bulletin hispanique, 1918, pp. r86 et ss. ¡ 19~0, p. 31r, �• 336 BULLETlN HISPANIQUB obscure et ernhrouillée. En dehors des textes ut.ilisés par l'érudit professeur, il en est d'autres, plus nombreux, qui comportent des conclusions contradictoires a son opinion. N'en point parler, c'est tourner la difficulté, ce n'est pas la résoudre. :Mais le récit n'esL pas seulementincomplet, il esterroné; la documentation offre des lacunes et le commentaire, deS inexactitude(graves. L'acte de 819, - don! la v-raie date est 839 •, - a pour objet la juridiction ccclésiast.ique et nullement le pouvoir seigneurial. Le texte est formel, et, d'autre part, si on recherche de quels territoires il s'agit daos celte charle, on se rendra compte que l'ÉvCque n'en a jamais été le seigneur 2. Voil.i. done ruinée la base de tout le systeme bistorique édifié par M. de Lo• Rios. J'en viens au documenl de r 133. Par cel acte, Armengaud VI, comte d'Urgel, fail donationa l'tveque de tÜus ses droits dans les vallées andorranes ; il concede aux habitants «en l'honneur dudit comte et de ceux qui viendront, de posséder ce territoire ad empramenlun 1> 3 1 c'est-8.- dire qu'ils en déliendraient le domaine utile, le domaine direct étant réset:vé a l'Eveque 4. Voila, du moins, ce que l'auteur a vu. On me permettra de comprendre les cboses autrement. Propter hoc ego prelibatus Ermengaudus laudo et concedo vobis jamdiclis bominibus ut abeatis ad 5 empramentum in meo honore et amparamentum de me et de meis hominibus meisque successoribus 6. Honor signifie bien-fonds, seigneurie. Je traduis done: C'est pourquoi, je susdit Armengaud, je Yous accorde, a vous, ci-dessus nommés, le droit d'usage sur mes terres, ainsi que ma protection, celle de mes vassaux et de mes successcurs. En d'autres termes, Armengaud cElde aux Andorrans, non pas le domaine ulile sur leur tcrritoire, - a qui aurait-il appartenu, sinon a eux? - mais un droit d'usage 7 sur le sien, , in meo honore )l. _Toutes les déduclions de 111. de Los Ríos relativement au régime des alleux tombent du coup. 1. M. Ferran Valls Tabernera fait celte rectification 'dans les Estudis univcrsitaris catalans, 19 18, • 2. Baudon de ri-Iony est, ª"ec raison, tres affirmalif (Relalions poWiquts des comtes ~ Foi::c avec la Catalogne, t. I, pp. 58- 59). En 839, les comtes ét.aient-ils assez indépendanls pour constituer des seigneuries? ,7. 3. F. de Los Rios, Vida e,inslituciones, p. ti •• Meme ouvrage, p. ~¡. ' 5. Baudon de Mony (t. II, p. 11, note), dit que le texte présente • a cet endroU un blanc, <1 enviroo la place de trois lettres :t. Je lis adtmpramentum, en un mot. 6 Baudon de Mony, t. II, p. 1 , 1 et F. de Los Rios, p. 132 . 7. M. de Los Rios renvoie a une Elude sur la loi Straa, oU j'auraís défioi aulrement le mot emparamentum. Mais: 1" j'ai indiqué plusieurs acceptions possibles; 2" la loi Strate porte emparamenlum, dont on _peut ne pas faire un synonyme de adempramentam; 3" un méme mot a souvent, daos divers textes, des 1en1 différeots. �• 336 BIBLIOGJiAPHIE BULLETlN HISPANIQUB obscure et embrouillée. En dehors des textes utilisés par l"érudit professeur, il en est d'autres, plus nombreux, qui comportent des conclusions contradictoires a son opinion. N'en point parler, c'est tourner la difficulté, ce n'est pas la résoudre. Mais le récit n'est pas seulement incomplet, il esterroné; la documentation offre des lacones et le commentaire, deSinexactitudes-graves. L'acte de 8rg, - dont la vraie date est 83g •, - a pou~ objet la juridiclion ecclésiastjque et nullement le pouvoir seigneurial. Le texte est formel, et, d'autre part, si on recherche de quels territoires il s'agit dans cette charle, on se rendra compte que l'Eveque n'en a jamais élé le seigneur ,. Voila done ruinée la base de tout le sysleme historique édifié par 1\1. de Lo, Rios. J'en viens au document de r 133. Par cet acte, Armengaud VI, comte d'Urgel, fait donation l"J:;véque de taus ses droil6 dans les vallées andorranes j il concede aux habitants « en l'honneur dudit comte et de ceux qui viendront, de posséder ce territoire ad empramenlun n 3, c'est-8-dire qu'ils en détiendraient le domaine utile, le domaine direct étant réseivé a l'EvCque 4• Voila, du moins, ce que l'auteur a vu. On me permettra de comprendre les choses autrement. Propter hoc ego prelibatm Ermengaudus laudo et concedo vobis jamdictis hominibus ut abeatis ad 5 empramenlum in meo honore et amparamentum de me et de meis homfoibus meisque successoribus 6. a Honor signifie bien-fonds, seigneurie. Je traduis done: C'est pourquoi, je susdil Armengaud, je vous accorde, a vous, ci-dessus nommés, le droil d'usage sur mes terres, ainsi que ma protectibn, celle de mes vassaux et de mes successeurs. En d'autres termes, Armengaud cede aux Andorrans, non pas le domaine utile sur leur tcrritoire, - a qui aurait-il appartenu, sinon eux? - mais un droit d'usage 7 sur le sien, « in meo honore l>. _Toutes les déductions de M. de Los Ríos relativement au régime des alleux tombent du coup. a 1. M. Ferran Valls Ta.berner a fait cette rectificalion "daos les Esludis uniuersitaris calalans, • Baudon de Mony esl, avec raison, tres affirmalif (Relations politiquas des comtes ck Fou; avec la Catalogne, t. I, pp. 58 · 59). En 839, les comtM élaient-ilsassez indépendants pour constituer des seigneuries? 3. F. de Los Rios, Vida &instituciones, p. 37. 4.• Méme ouvrage, p. 4 i. '" · 5. Baudon de Mony (t. ll, p. 11, note), dit que le texte présente a cet endroil un blanc, e< environ la place de lrois lettres :t. Je lis adempramentum, en un mot. 6. Baudon de Mony, t, H, p. 11, et F. de Los Rios, p. 132 . 7. M. de Los llios renvoie a une Eta/U sur la loi Slrat!, oll j'aurais défini ª!1lrem~nt le mot emparamentum. Mais: 1"j'ai indiqué plusieurs acceptions possibles; 2 la 101 Strate porte emparamentam, dont on peut ne pas faire un synonyme de adempramentu.m ; 3' un méme mol a souvent dan 11 d.h'ers textes des sen, difl'érents. ' ' 2,. • 1918. Dans I'accord de 1 ,,6, M. de Los Rios voit la preuve que le domaine direct [de l'Andorre] appartenait a J:Eglisel)1. Soit, mais alors comment peut-on prélendre que les familles de Caboel el de Castelbon avaient l'Andorre en fief? L'auteur, nous le savons, a oublié des textes: il en res le encore trop pour que· sa démonStration puisse etre admise. Au sujet du Pariage, je signalerai, une fois de plus, deux ou trois inadvertances. que j'ai déjA relevées a plusi_eurs reprises chez d'autres écrivains. D'abord 1 le Comte tient ses droits de l'Eveque, non pas u en fief >) mais << en fief honoré i>.; ce n'est pas la mCme chose. Ensuite, le Pariage n'esL pas une concession faite au Comte par le Prélat, qui aurait retenu tous les pouvoirs non compris dans celte concession; c'est un arbitrage qui énumCre certains droíls attribués a l'une 'ou a l'autre partie et qui, pour Je surplt.Is, maintient le~dites partiesen )a jouissance de ce qui leur appartenait déj3. Cetle disposition est formellement énoncée dans l'acte 2. L'Orgunisalion polilique fait l'objet du chapilre 111. Le temps a effacé l'inégalilé proclamée par le Pariage, <1 la souverai• neté seigneuriale exclusive de l'Eglise,d'Urgel... Une adaptation poli ti~ que aisément exp1icable a donné lieu au modus vivendi actuel, qui est une co-souverainelé 3. J> Souverainelé seigneuriale. est un terme peu juridique: la souveraineté est une chose, la seigneurie en est une autre. Quand mCme l'EvCque ~erait nelternent le suzerain du Comle, H n'en résulterait pas qu'il est le souverain. Toute une facedu prohleme échappe á \l. de Los Ríos. Nous apprenons en passant,6 qu'il existe chez les Andorrans <( un désir pro.fond • de supprimer les tribunaux ci\lils de tercera sala et de reporter leur compétence sur les deux viguiers et le juge des appellations. Comme le juge connait déjh des affaires civiles en seconde instance, comme il serail appelé, en troisieme instance, départager les viguiers, on cooviendra que voila une combinaison impoisible. (< a r. Op. cit., p. 43. M. de Los Rios écrit, p. 58: <( Exclusivamenle tiene el conde de Foix. derechos de caraclcr patrimonial, quedando el resto de los derechos in legro a favor del Obispo e Iglesia de Urgel.» El p, 92: u Quedando limitado el poder de los representantes de Foix por este documenlo ,. Or, p. 160 de son livre, il a imprimé la clause suinnte du Pariage: 1: Nec per banc presentem seu novam compositionem prejudicium eliquod generetur episcopo Urgellensi ... nec· comili Fuxensi..., circa hec vel in hiis que quilibet jam recipiébat. in predicta valle seu vallibus et hominibua de Andorra; sel quilibet ea recipialpaci6ce et quiete, sine contradicto allerius, sicut retroaclis temporibus recipere i:onsueverunt, etceplis superius declarati:;. » Ce n'est pas tout: le co~le de Foi1 pourra conlinuer 3 nommer Un viguier, lequel excrcera les ml}mes fonéhons qu'auparavant (p. 139). Tout cela mel en pleine lumi6rel'erreur de M. de Los Rios. 3. P. 63. 4. P. 86. 2. �Ll A '. . H ;',l)!J· ,, JI ';·1:r.- d ll· .P' ', 11º r J;,~:c: ·R-,:'€-~rf~r~~ ri-rt-· R-:t;'Tr~'t";'r ~TH·1"~ tr-ftc-F= "'-f-¡'H"Jf-Bf""'!'r· fH-1;'-tÍH;, •1-Pc-Uó:f"-'":µ,-- Pl ¡·-•··< :!,•,; J :, �P}•. :'Ai• f ,I,~~ Ir~fr¡_;,; 1'.ii fi~ ~~(Ec 8 '· .; ~ i .0 .E LE ¡· T"IL ¡/f: ~ ..,~, ¼ ,. '~ ~ -, .\ ~ ~J •• l : r ,,~•, . ' J)\_:; . . • • . F. ,._1 1) ¡ rú •12 e: l1 ~·-:n: ;I f1 · :v ·i : J: n:.:d te ·~ a,, J, =..i.~· ·::.: ~• Ci:r:, ~a· ,._ a ,.., ,, l''. ~, .. e·-, 'R! a " " J¡ ¡, ''!Ir T;· ,}a: '.!&:::'éi•C-:i11>·: . •1., 1ª ''.; •, 1. :.::1.:.ou::;;e : N(:ildri-5; ;IL ,. iiL r,: l( ::' . 'll. :y, 1_ n·.\.SSJ l-he..-1 1:El ,r'l•.,TiiJ.-;!fü""l'; .·· ~-}ULET. 1 ,, . !\:11.-ró- �.1 338 339 BULtETffl BISP AlUQUB IUBLIOORAPRI:r. En somme, que! est, se demande l'auteur, le .statut de I'Andorre? L' Andorren'est pas une Répuhlique, notamment parce que la puissance souveraine est en partio exercée par des élrangers. Cela est incontestable; ce qui est moins heureux, c'est de mettre en parallOle u le droit qu·Q l'Etat espagnol de nommer, en qualité de- patron, l'évCque cl'Urgel et le droit qu'a le peuple franQais de désigner le chef du pouvoir exéculH)) '· L'Espagne n'a rien voir en Andorre; l'Eveque n'est pas le mc,ins dn monde, dans les Valh'·es, le représentanl du gouvernement de Madrid . L'Andorre est-elle une principauté? M. de Los Rios ne le pense pas : la principauLé n'est pas une calégorie d.u droit médiéval. « Le litre de prince d'Andorre peut llatter la vanité de certains 1 mais il ne saurait se légitimer scientifiqucment ,. n L' Andorre, juridiquement, est aujourd'bui ceci : u une seigneurie avec deux coseigneurs. C'est l'u1time survivance d'un régime universellement abolí ; c'est le dernier écho du Moyen-Age et de la lui vient un vir inlérét archéologique et humain 3,, Le quatriBme el dernier chapitre porte sur l'Organisation administra'ive: cuarls ou scctions, paroisses, Conseil général. L'auteur exagere sur plus d'un point l'imporlance de ce Conseil. Ainsi le Conesil don ne« des réponses pour définir la coutume; or, définir la coutume, c·esl légifé•rer, lorsque la réponse a une valeur de décision, commeil esl de lradition i> 4. N'y a-t-il pas lit une confusion, et bien f8cheusc? Légiíérer, c'cst créer la loi ou la modifier; constater la coutume, ce n'est pas la fairc. Les dernieres pages étudient l'au tonomie administrativa de~ Vallées .. La question étant présentement a l'ordre du jour, on peut se dcmander si le livre n'est pas une ceuvre de circonstance .. Celle considération expliquerait bien des choses ... Done, on raconte que l'Andorre jouit de J'antonomie administrative et de la propriété des biens domaniaux. J'avais fait obsener jndis que les Andorrans ne produisent pas de litre et que le probleme doit Btre, en conséquence 1 résolu d'apres les regles générales du droit; ar, tant en France qu'~n Catalogne 1 les droits ancien et rnoderne nssurent la propriété des biens domaniaux au souverain ou au seigneur. non aux populations. La réfutation est intéressante: la France, on objec.te que ses altribulions sont limilativement énumérées par le P&riage; nous savons que le Pariage dit exactement Je contraire. - Quant l'EvCque, on lui opposc «des pratiqucs séculaires 5 n1 sans préciser autrcment, et on avouera que c'est vague. On pafle de dófendre oontre lesconvoitises « les richesses forestie,,., et hydrauliques' n du pays. 11 ne faudrait pas confondre: forets et rivieres ne sont pas soumises aux me¡nes ri>gles. Que les autorités locales prétendent a la propriété des bois. c'est ~dmíssible. Le cas est différent pour les ruisseaux et les mines : ici le probl6me juridique, plus complexe, se double de diffieultés d'orclre technique inaccessible, oux Conseils de cuart ou de paroisse ·el méme au Conseil généraL M. de Los Rios peut en oi:oirn lo vieil Andorran que je suis : les , pratiques séculaires » ou plutot les prétep.tions dont il se constitue !'a vocal entralneraient de1 consóquences piteuses. 11 impol'le 8 l'intóri\t m~me dei VaJJées de rejetor ce régime que des imprudents prétendenlinstaurer. Jé me resume. Si M. de Los Rios avait voulu donner des preuves de son érudition générale 1 il aurait parfaitement t•éuS&i; mil,is cela n'étaiÍ pasen question. Sur le point particulier ·qu'il avait l lraiter, a savofr l'hi!toire et les usages del'Andorre, le savant professeura áté trap vite et il a pris la plumo avant que son lnformation fut au poinl, 11 eherche le litre fondamental de la seigneurie andorrane dana un document du 11.• siecle qui ne se rapporte pas aux droits seigneuriaux; il prcte a une charle de Ir 33 un sons et une portée que cette charle n'a pas; il se. méprend relativem.ent '11 des clauses essentielles du Pariage de r!178. Sur l'un des points prir1:oípaux, M. de Los Rios a pleinement raison; l'Andorre est une seigneurie en pariage 1 une survivance des temps passés. C'est la vérilé historique; mais alors il e•t de bonna logique de laisser aux deux seigneun, 1,urtout en matí0ré législalive -et «,:n matiere dornaniale, le bCnéflce de celle déflnition. u Le Conseil général, dit l'auteur, pénelro 1a vie oi,-ile da l'Andorre el on nurait du mal a trouver une fonclion a lnqucllc sa compétence ne s'Ctende pas,. n Un Parlemenl qui légH6re et qui administre, qui dispose du domnino 1 qui jugc, pnr surcroit 1 et qui cassé les sentences des magistrats donl la nomination lui échappe, serait intolérable daos une République. Dans une <t seig:n,eurie 11, cela ne se oonQoit mtlme pat. Ratificr les cmpiétements 1 les confusions de pouvoir 1 les Jbus de tous genres qui se oommeltent conLro l'autorité des coseigneurs, ce n'est pas do pragmatisrne ou de la démocrntie, c'est purement de l'anarchie. Constalons 1 une fois de plus, que l'Andorre exeroe sur les travailleurs un attrait périlleux et qu'il ne suífit pas de parcourir en touriste les gorges des deu• Vallées pour parler congrument des usages locaux. Sans doute, M. de Los Rios Urrutl défondrait d'autres theses s'il avalt priA le tomps de 1e faire une opinion personpelle 1 a.u licu d'ernprunter ~ des Andorrans paasionnés et dépourvus de toute compélence histo~ riq~e des theses qui ne se p~uvent pas soutenir. J .·A. llRUTAll.~. a a a r. 2. 3. 4. 5, P. 89. P. 91. P. 93. P. 108. P. 125. • 1, P. 126, a, P. 108, ��3b BULI.J;TIN 111SPA1''1QUE a <t croyance )J, N" 13: v. 1 : confusion de 'a9ara (9-y-r) ,, rendre to! ou tal» avec :a9ilra (9-w-r) • briser n. N~ T4: ajouter majzü'- entre« metrcl) et« baúl'», N• 15: v. 6: le poete dit ceci: mon seul désir esL de te satisfaire; si je cherche en toi autre chose que cela, Dieu veuille me le refuser, Nº 16 : v. 3, wara{aka, Jire wariiqaka. - v. 7: qilii « haine • el non e granáeur n; il faudra done « les causes de la hajpe» la place de « les causes les plus élevéos »; qila ost également mal traduit n• 15, v. 1, mais il est bien rendu n• 17, v. 37. - v. ,6, ali- 'ilal, Jire al- 'ita/. - V. , 1 : confusion de mukralu¡" (parlicipe ·passé de 'akraha « forcer, ohliger ») avec makrühu• (participe pasaé de kariha «détester, abhorrer n). Le sens du vors ost celui-ci: u Ce n'est pas de bon gré que je mo consola loin de toi, mais je suis forcé de le faire ... u. N° 17: v. 13, traduire plutót: • O Abou 'Ámir, ou est done cella fidélité (amitié), aio1·s que le mauvais destin dormait profondément et que Jp vie élait heureuse ... ? n. Le poeta reprocho son rival d'avoir changé de sentiment a son égard, ainsi qu'on le voil clairemont par les deux vers suivants. ,o : confusion de wafa' u• • fidéJité 11 avec wafdtun <( mort u1 ce qui, naturellemeat, fausse le sens du vers. Le poete dit lt son rivaL ,<Jo n'ai pas éprouvé de joiede ta fidéliié (dans l'amitié), ni de peine de ton inimilié,. Cf. v. 13 et i7 ou wafa'11,• est également mal traduH. - V. n ; 'aradh ne veut pas dire « malchance "; il y a opposition ici entre jauhar « subs~nce n et 'aradh « accidenl •· - V. ,3: traduire 'aja pa-;: ,, etre effacé n et non par l(etre touffu n. --. V. 24: confusion de nidhiiJu,n e,. action de lancen1 avec nudhdhiilu 11 <1 vainqueurs )) ce qui rend fausse la, scansion du vers. - V. 39, traduire plutót: "C'est assez, pour moi, d'avoir cueil_li les fruits au rooment voulu, et de t'avoir autorisé aramasser les fruits lombés sous J'arbre "· N· 19: v. 6 et 7. On n'a. pa"s Jait ici attention a J'opposilion que le poete exprime daos ces deux vers. « Dis /,, celui qui a pris rnon aban· don pour religion, el dont l'amour est pour rnoi une religion : O toi qui es trap généreux (qui fais peu de cas) de ma personne, moi, au contraire, je suis tres avarede toi ... "· (Cf, n· 4, v. 2), N· ,o: v. ,, traduction assez éloigqée du sens que voici: " ... Et je plante mes désirs dans le jardin de ton amour, et, comme fruits de ma plantation, je cueille la mort! ». a • a v: 1 343 DIBLIOGRAPBIE meme au prix de la vien. Le poote dit: tandis que je tiens heaucoup ton amitié, toi, au oontraire, tu fais peu de cas de la mienne (cf, idée semblable, n• 19, v. 7). N• 8: v. 1: a9-9ubh' u, lire li9-r11bh'i, N· 11: v, 1 _: mad'habu" veut dire ici « maniere d'agin et non Nº :;,2: v. 7 et 8, voici le sens exact: ll 11 m·a visité en se cacbant. mais il est bien difficile que la splendeur de la pleine lune puisse iitre cachée par les ténebres 1 En oITet, d6s qu'il s'avanc;a vers la prison ... , sa présence fut signalée par la parure (qui tremblotait) et par Je parfum qui se répandait. .. n. (cf. idée identique, n• 37, v. 16 ou la traduction est excellenle) . - V. n,jannahi, lirejannati. - V. 10 et 11, l'idéedu po6teestcelle-ci: <• De mémeque, parmi les astros du ciel, seula le soleil et la lune s'éclipsent, de m~me le mauvais destin n'accable da ses grands maiheurs que les grands hommes (cf. meme pensée, nº ~3, v. H), N• ,3·: v. "et 13, traduire plutot, « L'ancienne joie de ses jours ne reviondra plus, ni la félicité de ses nuits n'est plus attendre, moments ou J'échange de salutations ne se faisait pas (comme main• lenant) par un signe furtif, et la visite de l'amie n'était pas un danger. .. 1i. - V. :;i: r, traduire le tn hémisticbe i <t Les vents ont-ils prise sur les piantes de la torre ... ? n, najmu • plante sans tige, cf. n• n, v. 10. - V. 37, takl1n, lire takun. - V. 4,: "Tu es la beaulé de lon siecle pendant ta vie, el, apres ta n1ort, tu seras l'ornement de l'hisloire ... ll ....... V. 45, 'dsinun, lire 'asan u", autrement le vers serait faux. Nº ,4: 1, qanli, Jire qatlL - V. 10: hawa qabli « lomba avant rnoi • el non« s'esl élov{i dovant moi lL - V. 11: t'awat du 1'r hémisliche doit ctre placé au commencement du deuxicme. ~ V, 36, le vers est fan,; il faudrn saos doute ajouter bihi apres ta/¡fü; il en est de meme du vers 38, oii il faudra probablement ajouler min avanl ba'd.,. Nº ~6: v. 7, remplacer ma par wamii aprc)s nakü.nu - V. ~9, traduire t'alama par «que de fois, il y a longtemps que ... • et non par« il y a longtemps que ... ne pas ,,. l'\ 0 ~9 : v. 1,, nuhzahu 1 lire nuhzatu; lire aussi (atan «jcune homme, braven et non/atü'un ((jeunessen. Le poete dit: <tLesjeunes gens ignorent-ils-que je suis (moi qui suis Jalo.hum= leur brave) la proie de la tyrannie ... ?». Sur jata•, cf. en particulier Tarafnh, Mo'allaqa, v. 4,, ~ V. 16, 'innl, lire 'abi. a ou = Nº 3o : v, 10: tt O toi qui veux, par ignaránce, me conduire vers un autre que Jui (sache bien que) la lumiere de raurore rend inutile le flambeau ii. N" 3,: Y. 17: ne pas confondre jiddun 11 eífort, travail soutenu » avcc jaddu 11 « bonheur 1 succCs ». - V. 19, voici le sens: toutes les fois que le destin fait le mal, il le fait volontairemenl, mais si une fois il fait quelque chose de bien, il le fait par erreur et comme malgré lui. - Y. 26: <1 On ne doíl pa, pleurer la mort de l'un d'eux, car, il est imrnortel par les belles actions, les souvenirs qu'il laisse ... • · V. 70, fad'hahiru, lirefad'hdhiruhu. N° 32: v. 3, 'asa'a, lire 'isd'atu. - V. 1:J, 'it'dfaha, lire 'a'fdjahü.. �344 , BULLETIN HISPAlUQUE - V. 18 : « Apres toi, les malheurs les plus considérables paraitronl insignifiants (tellement ton malheur est grand) ... ,. N° 33: v. 8 et g: e: ~oui, sommes inslruits par ce qui arrive aux autres, máis nos ambitieux désirs nous séduisent, et nous nous Jais• sons tromper; si la morl doit t\tre le terme de toul vivant, peu importe que 1a v'ie soil longue ou cour_te ». - V. 15, 'anfas-, lire 'a'anfas~ (cf. n• 5,, v. 13). N" 34: v. 8, traduire le~$ hémisticbe: (t Comme les nuils éclairées par la pleine !une sonl au-dessus des (surpassenl les) nuits fajblemenl éclairées ... n ¡ btdh ul- liyri.ll, ce sont les quatre ou cinq nuits oll le clair de lune cst le plus vif1 tandis que dura ll"', ce sont le!f trois ou quatre nuits sombres au commencernent et éclairées vers la fin par l'apparilion de la \une. C'esl done par inadvertance que dura'u• a été traduit par (t montagnes >J. - V. 16, il faudra suppriffier 'a!! du 1•~ hémisliche pour que la scansion du vers soit juste. N· 36: v. 7: « Si un jour quelqu'un, fut-il doué d'une puissante éloqucnce, essaie de décrire ses hautes qualités, il sera comme un muet (lellement elles sonl nombreuses). " N• 37: v. 48: confusion de cha 'wu" « le poinl le plus éloigné, extrémité )) 1 avec chii'un H moutons, brebis ,,, ce qui, naturellement, -a faussé horribleme.nt le sens du vers. Le poCle dit ceci: « Demande aux aulres rois qui le jalousent : quand done le cheval né de vil étalon (non arabe) a-t-il prétendu dépasser aux coµrses le coursier' de noble race qui arrive toujours le premier au but? >) - V. 49, 'alaisü, lire 'ala!sa. - V. 51 : confusion de bahat u elle a rivalisé de bea~té> (3' fo;me de bahii « Mre beau ») avec blihat « elle ,·esl rappelée n (1" forme, racine b-w-h); 'a!.!juhu" signifie <( visages 11 et non « apogée •· Le poete veut dire: « En possédanl Benou 'Abbad, la terre a pu rivaliscr en beauté avec le ciel, car leuts visages sont des soleils et leurs mains sont beaucoup plus riches et plus généreuses que les nuages du ciel (qui donnenl la pluie). - V.-68: il s'agil icisi du moins il n'y a pas de faute d'impression - de qunyatu11 • acquisition 11 1 et non de qalnalu" (( filie belle, esclave chanteuse»: <( Pour lui, la louange esl la chose la plus précieuse qu'on possede "· Nº 39 1 v. 10, ne pas confondre wa-raqqa « •.. et il devint mince, diaphane n avec waraqun <1 feuilles ».! . N· 41: v. ,, 'arafab, Jire ·a~afat. - N· 4,bis: v. 9, jira, Jire firüri. N• 44 : v. 1 : « Tu m·as reviltu des plus larges vetemenls de la maladie ... », c'est-3.-dire u tu m'as rendu tres malade )l. Nº 45: v. 6, fadii veut dire « écho n et non << mort ~- Lo sens est ceci: <e Tu as appelé la victoire, et elle t'a répondu : me voici; tu n'as pas ressemblé a celui qui appelle et a qui répond l'écho (de sa voix)». • 345 BIBLIOGB.APBI.I N• 51 : v. 14, al- 'ud' ru, lire al-ghadru. - V. 181 but'iinunn, ire bal' nu'', etc. Relevons encare quelques erreurs qui. se sont gNssées dans la premiere partie: " Pag 27, note 1, vers t: • AprCs celte séparation, n'y aura-t-il done plus, pour"'nous, de mayen de nous réunir, afin que chaque amoureux puisse raconter 3. l'aulre ce qu'il a rencóntré (en fait de souffrance ... ) l) P. ,8, note,. Le jcu de mots csl impossible dans le mol Mochlari planete Jupiter. 11 ne faul pas oublier que le participe muchlari veut dirc uniquemcnt u acheteur n; c'cst muchlar<i qui signifie « acheté1> ¡ or, Ja forme muchtarl est exigée ici par la rime, autrement il faudrail supposer une licence poélique ( 'iqwa 'u") plus que rare. J/. 42, note 3: confusfon de-'ahiibu (1~ forme) « j"éprouve de la crainte, du respect n _avec 'ahiiba (4" forme au prétérit) « il a invité, . On n'a pas réfléchi que le verbe haba fait l"aoriste 'ahabu avec maintien de - a-. P. 43, note 5, au lieu de lan, Jire 'an. ll faut done traduire le i" hémistiche : • O vous donl il nous sera bien pénible de nous séparer ... >, et non pas e< O vous qui vous étes montré bienfaisant a notre égard, apres nous etre séparés de vous ... »; car, 'azza 'al<i ne veut pas dire « se montrer bienfaisant envers ... >, mais seulement « elre dur, pénible a...». P. 97, note,. La pensée exacle du poete esl celle-ci: « Si le feu ne brUlait pas ce qui l'avoisine, on ne reconnaitrait pas la bonne odeur du bois d'aloes (que l'on brule en guise d'encens) ». P. 101, note 1. Le seos du vers de Motanabbi ne parait pas completement rendu; car, au lieu de: « Et je n'avale, A me suffoquer, point d'eau si je ne sais que vers cetle eau a campé une famille d'amis J), il faudra plutOt traduire: et Et síje me suffoque en avalantde l'eau, c'est parce que cetle eau me rappelle l'eau pres de laquelle campenl les parents de mon ami e n, etc. En terminant, nous prions l'auteur de .voir dans ces quelques observations, non une critique, mais bien plutót la preuve que son travail nous a vivement inléressé et que rious l'avons lu tres attenti• ·vement. Nous saYons bien qu'il est toujours délicat d'étudier un texte arabe, surtoul_quand il s'agit de poésies, et qu'il est difficile d'éviter dans le délail toute imperfection et faute d'impression. Nous reconnaissons done volontiers la valeur de cette étude et le méri te de son auteur; nouS souhaitons qu'il poursuive ses ;echerches scientifiques sur l'histoire des Arabes et qu'il n~us donne bientot f)e nouveaux travaux qui seront certainement bien accueillis par les cercles arabisants. MICBEL FEGHALI. = a �346 BULLETm RISPAlUQUB BIBLIOGJlAPRIB S'• Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz (Bocetos psicológicos) por Juan Domínguez Berrueta, Madrid, Beltrán, 1915, 69 p. petit in-8•. - S. lean de la Croix '1542-1591) par Mgr Demi- comme les autres personnages de l'histoire; et cela ne les rapeti&se point, au conlraire. C'est ce qu'a su mettre en lumiCr~ M. Domíngoez Berrueta daos le Bocelo psicológico dont j'ai donné ci-dessus Ie titre. S'il y a un élétnent qui nous échappe, qu'il soit divin ou, en défini• tive, simplement inexpliqué, mettons-1~ en marge sahs discussion oiseuse. Faisons, de méme, la part de la légendc en mettant celle-ci part; et attachons-nous a ce qui est vraisemblable et sllr. Pour un saint du xv1.. siecle, il me semble que ce n'est pas impossible. Cambien je p1·éíere un de ces épisodes qui marquent la conftance de Jean de la Croix en Dieu pour ce qui touche aux nécessités Lemporelles; par exemple celui qui se place Grenade: les provisions arrivant juste 3. point, sans qu'U veuiJle qu'on se melle en quCte. Tl faut aussi le voir confectionner lui•meme la décoration des creches pour la Noel, Baeza, et diriger la représentation de rudimentaires .autos al Nascimiento; ou .supporter une·opéralion douloureuse, sans broncber. Et cette lettre de la Mere Thérese, qui aurait pu elre citée, et ou elle dit qu'elle s'esl fachée parfois contre lui: elle ajoute, il est vrai, q11'elle n'a jamais vu en lui uneimperfection (letlre citée par Mir, ll, p. 96). Thérese se ruchan\ contre Jean de la Croix, contre son Senequita : voila des saints vivants, et non de saintes images en pierre ou en muid, Paris, Lecotfre, 1915 (2' éd. 1916), 210 p. in-24. La helle collection « Les Sainls •, á laquelle appartient le second de ces volumes, est jusqu·a présent assez peu orientée vers l'Espagne. Je note le Saint Fran9ois de Borgia 1 par Pjerre Suau, et la Sainte Thérese d'Henri Joly. C'esl lout, avec le Saint Jean de la Croix. Raison de plus pour dire au moins quelques mots de celui-ci, a l'occasion de ~a 2• édition. Espérons que sur ce mystique nous aurons bientOt beau• coup mieux, et sur sainle 'fhérese aussi. En attendant ne déprécions pas les amvres de bon ne Coi, méme médiocres. Dans sa préface, qu'il nous prie instammentde lire, et que j'ai lue (aucun mérite: elle tient une page), Mgr Démimuid tienta nous faire savoir que sa principale documen_talion lui a été donnée libéralement par le P. Grégoire de Saint-Joseph, le lraducleur des Leltres de sainte Thérese. Dont acte: l'auleur ne pouvait d'.ailleurs mieux recommander son amvre qu'en s'acquittant de cette dette de reconnaissance. 11 se concilie l'attention dCs le début d'une autre maniere: par la critique qu'il fail des déposilions des témoins qui comparurent lors des procE:s de béatification, touchant le miracle, par trois fois répété avec des variantes, auquel le saint 1 enoore enfant, aurait dü son salut. On aimerait peul-itre pareille indépendance par rapport a la tradilion qui fait reman ter !'origine du Carmel au propbete Élie. Aulant valait n'y fair~ qu'une allusion 1 puisquerien n'ohligeait, en somme, ada van• tage. L'auLeur peut, il est vrai, faire valoir que cette tradition a dti avoir quelque influence sur son personnage daos le choi:x d'un ordre, aussi bien que ce qui est raconté de la regle donnée en 12 14 par Albert, patriarche de Jérusalem et de l'apparition de la Vierge au pape Honorius. Je dirai meme que le scepticisme, m6me le plus dis.. simulé, eUt été déplacé jci, aussi bien que la discussion sur l'authenticité de pareits faits. Et ce n 1est pas sur ces préliminaires que nous pourrone juger le travail de Mgr Demimuid, pas plus que ce ne sont ceux qui nous iqtéressent réellemen\. Par conlre, on aurait aimé encore plus de réserves (il y en a) touchant les dires des témoins qui déposerent aux proces de béatification,. ou propos des récits ..plus ou moins extraordinaires qui tendent prouver des dons ou des pouvoirs surnatu.rels: telle l'histoire de cette jeune religieutie de l'lncamation qui avail signé un pacte avec le diable (p . 181). Tout cela est loin de produire la elarté 011 nous voulons voir.m0me les saints: ce n'estque l'ombred'une fantaisiepieuse. Les 88ints penvent etre étudiés historiquement et d'une fa,¡on critique a a a a a bois I\ Mais ce qui nous attire surtout 1 c'est la partie vraiment historique, l'exposé de la vie active du saint; et nous y arrivons dbs le chapitre II, avec la réforme des Carrries, dont il fut selon le P. Mir (11, p. 57) la« premiere pierre fondamentale •. Nous suivons done Jean de Yepes, devenu successivement Jean de Saint-Mathias-et Jean de la Croix, á Duruelo (1568, il n'a alors que vingt-six ans)•, á Mancera (1570), a Pastrana, a Alcalá de Henares (1570), partouL 011 il innove, par son exemple et de sa personne, la réíorme des Carmes; .i. l'fncarnation d'Avila ( 1572 ), 011 il dirige pendan! cinq ans la conscience des Carro.élites, oU, en m~me temps que sainte 'Thérese: it aurait eu, suivant une relation, les faveurs du ravissement (Mir, II, p. 223 et s.), et d'oU vinl l'arracher la fureur des Miligés. Enfermé, a TolE:de, daos un ignoble cachot, et soumis aux plus odieux traitements, qui justifient assez les craintes de sainte Thérese .á l'égard du P. Gratien, il réussit s• enfuir dans des circonstances voisines du:miracle (Mir, 11, p. 432 ), racontées ici avec une sainte candeur qui en releve le piquant et le fantastique. La re~anche des adveN3aires, qui emprisonnerent le P. Gratien et le P. Mariano, l'abandon général ou sainte Thérese parait alors tombée, semblaient néanmoins avoir eu raison de la reforme. C'est it ce moment que la volonté de l'hilippe 11, signifiée au nonce Sega, fit tourner le ven!, Bientot les Déchaussés eurent un a 1. Cf. Mir, U, p. 9$. �348 8ULLETIN HISPA.!fIQUB supérieur pour eux (sinon a eux, puisqu'il était choisi parml les Mitigés), le P. Ange de Salazar. Puis, malgré l'opposition des Mitigés d'ltalie, el grace a l'appui de l'ambassadeur d'Espagne, du cardinal Sforza et du futur Sixte-Quint (cardinal Montalte), ils obtiennent de · former une province autonof!le, dépendant, il est vrai, du général de l'ordre des Carmes, mais gouvernée par un provincial de leur observance (1580): siluation provisoire qui ne dura que jusqu'en 1587 1 oll Sixte-Quint, les constiluanten congrégation, leur donna un vi"caire général encare dépendant du Supérieur de l'Ordre; et celle dépendab.ce se termina en 1553, par la Bulle de Clément VIII, qui promulguait l'entiere séparation des deux Ordres. Pourtant, pas plus que-pour le P. Gratien, premier provincial des Carmes déchaussés, chassé de l'Ordre en 159'.l, cette période d'ascension vers le triomphe n'est, pour Jean de la Croix, celle de la tranquillité. Apres son séjour au Calvaire, oll il est supérieur, Baeza, oll il est recteur, a Grenade, son élection comme membre de la Consulte fut l'occasion de dissentiments graves avec le P. Nicolas. Victime des rancunes d'un confrere, le P. Diego Evangéliste, il est relégué, avec·son assentiment du reste, au couventde la Peñuela, Ubeda enfin, oll il est traité· comm~ un pestiféré par le prieur. Apres sa mort, qui ne tarde pas (1591), Ségovie et Ubeda se disputent son corps el se le partagenl (a aucune époque peut-etre on n'eut, en Espagne, ce point la passion des reliques). 11 ne devait litre béatifié qu'en 1675, et canonisé qu'en 1¡,6. Outre le P. Nicolas Doria, deuxieme provincial et premíer vicaire général du Carmel réformé, el l'odieux P. Diego Evangéliste, nous voyons défilet d'autres fi¡;ures: le P. Antaine de Jésus (de Heredia), C<>mpagnon de Jean de la Croix (les deux faisant, comme disail plaisamment sainte Thérese, un maine et demi, car Fr. Jean était tout petit et Fr. Antaine assez bel homme) et prieur de Duruelo, le P. Ambroise de Mariano, le P. Balthazar de Jésus, Jean de la Mis8re, le P. Jér0me Gratien. Quel Sainte-Beuve nous fera revivré ce milieu, Mais la figure qui dominerait, c'est bien enlendu celle de la Mere Thé,ése. C'esl d'ai!leurs peut-elre cause d'elle que Jean de la Croíx nous intéresse le plus (A ÍOrt?), vu ce que nous savons de son autorilé sur elle .. On comprend incomparablement mieux la grande réformatrice et son reuvre quand, au lieu de la considérer dans l'isolement relatif du premier plan,on s'attache a l'un ou a l'autre des grands seconds róles qui lui donnent la réplique, si je puis me servir d'une image bien profane. Suivre taus ses mouvements comme s'il n'y avait qu'elle en sOOne, c'est bien: mais il faudrait aussi regarder les autres acteurs, si l'on veut saisir tout entiere l'action qui se déroule. On voit alors,·sans a a a 8IBLIOGIU.PBIE 349 rien rabatlre de l'initiative de la sainte, que le mouvement de réforme a ~té assez ?énéral alors chez les 8.mc~ d'élile, qu'il était « dans l'airi>. D autres f~1t~ montrent aus~i que ce mouvement n'esl pas exclusiyeme~t parh_ d ~n has, du cceur de quelques religieux ou religieuses~ ma1s auss1 ,d ~n haut: Parmi ces fai.Ls 1 la venue en Espagne du P. Rubeo, general de I ordre du Carmel, est un des prodromes lesplus 1mmádiats (cf. Mir, 11, p. 9 et suiv.). ,\. l'oomTe écrite de Jean de la Croix, i\lgr Demimuid, utilisant les Lellres du P. B~rthier, consacre a peine le quart de son volume C'est p~u, pour expUquer la protluJtion d'un mystique de cette envergure. C est_pour~a~t un peu ~e cl arté sur<< les hauteurs oll ceux qui ne sont pas _1llumm?s o~l pern_e a le suivreo, comme dit bien justemenl ~~: F1t7:maur_1ce-Kell)'(ltllérature espagnole, p. 259). Et ceserait assez, s tl éta1t vra1 que loulc Ja doctrine de la Subida del A!onle Carmelo tient en trois quatrains que commente notre guide mais oU pcrce ~urlout, l'imporlance des anlilhCses dans ccttc éthi~ue éprise. cl'absolu. C est assez, en tout cas, pour éalairer déjíl un pcu la vie in lime de sainte Thérese. Celle crainte des -Ca\'eurS di\"ines, qui lransparait si souvent dans ses écrits elle, n'est-ce pas ce que préche l'autenr de Noc_he. esc~ra .del alma? Aussi b_ien la doctrine mystique résumée par ~Jg~ Dem~mmd a~ec une netl~le non trompeuse, j'espere, parait-dle avoir son 1]1ustrat1on dans mainte pnge de la Vida écrite par la sainte: on nous_ en donne du reste un exemple froppant (Vida, cb . XX:). Est ce l'rnfluence de l'un sur l'aulre de ces deux saints~ Esl-ce refftt de fa logiq4e mf:me des 'choses ~ ~ogique et poésie sont cleux éléments essenliels de ce mysticisme. )la1s Jean de la Croix ne verse pas la poésie uniquement daos ses vers, oll la sensualité n'est que symbole, et dont la fraicheur a rnallirureusement quelque peu souifert de l'abus qu,on a fait, depuis, des memes images et des mCmes gémissements : 1 a 1 Oh noche, que guiaste, Oh noche amable más que el alborada, Oh noche1 que juntaste Amado con Amada, Amada con el Amado transformada J En mi pecho floridO, Que entero para él solo se guardaba 1 Allí quedó dormido, Y · yo Je regalaba, \ el ventalle de cedros aire daba. a El aire del almena Cuando ya sus cabellos esparcía Con su 114ano serena En mi cuello hería Y Bull. hi&pan. todos mis. sentidos suspendía. �3$o BIJ~ - Ll poélle .. IIOUYII ausú datt& .. prole, Mgr tHmlftlllld Clle · Ulle image, qui, par la jullellJe, ·•11 moine apparenlé, MI • - leialaaanle: !'Ame compaÑe ·aa morceau de bois IOUltlia l faclloa _ du fe11. lli la penaée de saiot Jean de la Ctolll. klaire la vle el l'o,utte de •ainte Tbére.1&, elle y trouve auHi tob cot,-ecllf, au molnt . en ce qui 1oucbe la cootemplatiOD, La saiole ne conrnnil pa1 avec oelle-cl la perfection et ne la croit p11 lodi1pelllllble; l 11nuve ce oojam,n, di\ l 1a plume 81 voloolien humorlalique el cité ptr . M. Berrueta daos . IOn OpUICille : • DIOtl DOI llbte de gettltl tan eeplrilual, que todo lo quiere hacer co111en1pltclon, d6 donde diere ... •· Sana doute Jeao de la Crolx; en maliere de myetlélsme. .,., un paychologue et un expériméJltal; mais Tb4Ñllé l"eel enoore 4-vanlagé. • . . . . Jean de la Crob esl úne dea figures ioléressantes, ma,1 ti a ~ttl auaai une des flg,ires loqulélantee du xn• siecle eepagnol. Eet-ce parce quºon. l'.avait mal compris, ou parce qu'on avall défiguré ses écrils~ Toujourt1 eat-11 qu'il n'a paa lnqul6té •~uleinenl de aon vivalll, mais aussl aprés ,a mórt, des gen, qu, lle coosidéralont pn les queeliooa de doctrine a1ec l"ioaouolance deo · pblloaophes et né preoaieot pas a priori II d<!!en1e des my11lquet, comme oo le fait · Volooliera 11uJourd'bui par dlleltlhtl&me. Dane 1t. Corre,p0ndanu d4 M, Lollil Tro1110n, troi1iltn1 1up1rkur de &lnl· SWpice, édittle par J'abbé llerlrand (Paris, 1go4), oous liacm1 ceci Ala dale de 16g6 : Lo Jlvre du B. Seen de la Croix est boo, el on a bien éclálrd lolilés lea proposlllons qui ae trouvent daos ses ct,uvres, el que quelques pem,nnea peu m7lllques n'apprOllvalent JIIS (t. 1, p. •67). · poa,an La'. queslion est de sa,oir que! leste lºabbé Troolire ... Quand il s'agil dºapprécier la • valeur lilléraire de l"~uv": n, Mgr Demimuid 6'l dérobe rapid?~ent. 11 M conteole _de a_ter des autorilés qui ne sont pas precitémenl modernea : V1llemun,. 1>emogeot. 11 faudrait connallre toule lt lyrlqu~ espagoole du xv1• siecle pour mettre A •• Pla<:9 un lel ~ - Ce "61&-la de•~!' forcément échapper 1 quelquºuo qm y esl ao peu profane, ce qu il · semble. La plaquetle de M. Berruela i laquelle j'ai tléjll fakallusion, conlienl deu, cooCéreooes luea a l'Uoiversilé de Salamaoque el consacréea ruoe sainle Thérese, l'autre sainl Jean dela Croi1. 11 esl dºaillenn questioo dea déu, sainls daoa !"une comme dana l'autre. La premihe esl peul•élre la plus agréable, parce qu'elle fai, ne.oorlir dºune Ca~n piqnaole le vrai caractens de la oaiale, La - • est pl'!ll>I une a a a -•!Mi..... ...IQIJI 3&, ~ • \111 li.tllhlltaÍe l iMII elll! 1k11U ljljlOfÍé tul fell-1gllffll6llt ~ ... ai6Ilflahlt ! 4ot • ,,,... lfl,i/o Jtalldti, 481 :111■,l111o ti, lfdl81ftt lll!llor 11d Abdft!I, 1161Uf11 da Ullllli-teros • ..... -.11, - tt,lwe. de l'Ulli1'8fslW de llllllln1•aqué; da i&65 l 1&ea, Gllllllll.,.,,., (M11411111 e, •m), l!i 1111 1911 COllllbe "6h;go •. G. <lUl.01'. . e-• O ~ t ó 4b ,,.tl/idade, cU Lula Pella Cru, noira edifáó · ,o,.Jo,,,. d tk i 6bl I publicada por Edgar Pn!lllage1 éoimbn 1 lmpNBlll-cla tJaiTertldade, •fl•tlt 41 P• t'bfifl'aa'e tillm¡i,lm6 par 11. Jlresiage ilait de,e11u prééque introu"ilflft. 0A ll'lill c611oalilalt ,¡ue deux exemplaires. 11 nous reoaeigne jjlf U. ~ód6 lmporiaole de l'blsfolre d'Angola, c¡elle t¡u, va da 1 ~ 1, dall! iL! l'appaílllon sur la c&le al'riclloe de é:oroefüe Jol, dlt Jambeill,.lkrit, Jdstpi'l la d6Uvrsnoe de Loanda ~t Correia de Sá e lie..avides ill 11141. C'eal le rkll d'un Wmoln ocule.lre. llaia il tend a aggraver 111 tAtta die HóllmcWs. !:11 outi-e, le catbollclsme exalté de J'auteur r.11-. cléue bilervmlr fa tlrondeoce. 11 n'est paa douteux, comme 1'lll'lll6 Lata lells !=nu, qne la Colooie tu I altaqude 10 Dl41pria do dftllc iltls pos, quaníl un lnl6iil COlllmun rapprochait lea l>ro'fÍnoaelfni.& et le l'ortul,ál conll'e fes Espagool1, ao moment ¡,deis oa del ~ 0 1 1 1 ~lent d~l eogapea, apreio l'aveoement de Jean W, pllUt lé' nlla:bll1aeo:16Dt de la palx el la conctnaion d'une alliaoce lllll'lliJé. Pendtnt les aonéee qu{ suMnnt, la prniaon d'Aogoja, pf!Wa d6 ,16,tle ooolinttoícalióo ávec la c6te, meoac4e d'un aouH¡yemeal ~ dee Sobu qui preoaieot le parti du vainqueur, harcelée par les lacursloiu aubites de la reiDe Ginga, depuia Jonglemps en molle oovarte, eut de la peine II se maioteoir aMa,;aogaoo. Tut6t 11N ■I CSlldl Glllldllllh liDmllMtlW fflll. lal lm¡IIINII ud édlledll ■apsieur en nombre, tanlOI, pllllllé a • IIOIII flU MI felllllon1, elle repmiall lelt armea. Let renforls de la mélropole -ne lui parve11alent qll'l de ntilé láteñáll,s. 11 6tal1 plus qu'évídenl ctue la ltollaode Íe rétuuit l U:á:liler l. claos68 du iralkl. L'am,'8 dea ageo!a de la Connia,nle deo fndes occldeolalea, porteara de m-¡ea pacific¡uu, an~t preaqae teaJoura de nouveaux -piélemeota, D'aolle * ,-11, r~.•·fr.-• •• Je •'"""- de_poder '8 f6d11Íoa deo 06ra ül ál,Uoo Sa ; _ • la Cllt (lfts,,o,.., da1II .. Jta1 8'fut • - • d'j¡,fnW61f - léolean dos . . . . . ' .......... A.a l l l l - llflpltlftlltt 81 lrifde 11111H dfaf ..- _t.,_ de laCroiu, Dom PI,. CbeTOller dau ua aulre, ialllul, «te Cono& •-••o ..... opillluel de IOjal ~ de la Crolu-1-U '1<I llllerpoWh lhls Jo don aú mo1ao ..,._. 1111 f'mn...,. ,ta P. 1111 8. 81111-ld, "'-'- " .. f>odM- <• • .........,1,1l)IIIUl-dl di 11. lewiNll-. ~ - IIIIIW • Mrl/t (....._., 11d~ o6 l'OII llóllWfl ;liñliun .,..__~P4-tlNla&1eaaÑlaGni&. le �352 353 BULLETlN •HlSPA!lilQUE BIBLIOGRAPHIE le roi de Portugal, craignant de rallurrier la guerre en Europe, s'était prononcé officiellement pour le slalu quo. Cetle situalion équivoque, que les deux gouvernements, _ponr des raisons dinrses, évitaient d'éclaircir, dura sept ans . CoL·reia de Sá, en 1648, avait-il reyu l'ordre, comme le prétend Cadornega 1, d'expulser les Ilollandais parce qu'on manquait d'esclaves au Brésil, ou l'avait-on chargé Seulement - c'est la version du Manifeslo das ostilidades - de se forlifier dans une posilion d'attenle Quicombo) Le lcxle réédilé par M. Prcstagc ne fournit, pour trancher la question, aucun argument décisif. On peut supposer, néanmoins, que le gouverneur était encouragé par des ·inslructions secretes prendre une initiali-ve donL la monarchie devait le rendre responsable en cas d'échec . ll est a remarquer, en effet, qu'il amenait de Rio de Janeiro 700 ou 800 hommes, ·qu'il résolut de brusquer l'attaque, avec le plein consentement de ses capitaines, apres un naufrage qui avait enlrainé la perte de :wo faatassins, en.fin que le combat, mené avec une vigueur exceptionnelle, lui c01lta plus d'un liers de son elTeclif. Dans la lellre ou Jean IV fail part de l'événement au marq~is ·de Niza 1 son arnbassadeur, il s~efforce d'établir qu'il y avait eu provocalion et rejette la faule sur ses adversaires . Ce qui se dégage netlement de cette narration sans appret, éma-Ulée pourtant de quelques citalions de l'Arioste et de Guarini, c'est l'habileté de Correia de Sá qui profita, pour surprendre la ville, de l'absence d'un corps expéditionnaire envoyé contre les Portugais de l'intérieur, qui facilita la r-etraite des v:aincus par une capitulation avantageuse eL réussit, en employant tour a tour les pi-omesses et les menaces, a rallier les Sobas . Tout nous porte a croire que le roi avait préparé savamment ce hardi c<:mp de main. G. LE GENTIL. main. Avec lui nous parcourons les quarlicrs délabrés , les ruelles tortueuses . 11 évoque le passé des corporations, si prornptésjadis 8 braver l'éveque et la monarchie. Nous les voyons lransporter leurs pénales de la ville haute a la ville l.Jasse, du fleuvc au largo de S. Domingos, invoquer l'appui de Jean"l.11 contre les propriétaires exigeants ou récalcitrants, batailler, pour le maintien de leurs privilCges,\ avcc les forains et les colporteurs. Parfois ce sont les fommes qui poussent le cri de guerre et lapidenl les agents du roi. On peut suiyre ainsi, a travers les si8cles, la vie turbulente et pourtanl laborieuse d'une pelite bo1lrgeoisie qui ne délCgue se.s pouvoirs qu'él bon escient et qui défend son droit de contróle avec une singuliCre Upreté. C'est dans les revendicalions du Conseil des vingt•qualre, adjoint pour le surveiller au sénat municipal, dans les démélés de la populace avec les almotacés, fonctionnaires préposés a l'hygiéne, chargés de fixer le prix des denrées, qu'on découvrirait les fondements de la démocralie, du libéralisme tel que l'ont compris Fernandes Tomas et les frt!res Passos. L'auteur, d'anecdole en anecdote, retrayant l'histoire des murailles, des couvents, d·es hópitaux, de la navi•gation du Douro, des transformations opérées vers la fin du xvm· siecle par le corregedor de Alroada, passe en revue tous les aspects du vieux bourg ecclésiastique, depuis le Moyen-Age jusqu'8 l'invasion napoléonienne. Nous souhaitons qu'il ras:;emble ces fragments épars, qui tous ont la saveur de l'inédit, pour en faire, dans un cadre plus vaste, une véritable reconstitution archéologique, sociale et Poli tique, dont il possede, d'ores et déjii, les éléments essentiels. a a Carla~ de Passos, Lembran9as da lern,, chronicas hisloricas do Porto, primeira sede, Porto, _1919, 202 p. Ce livre· pittoresque 1 formé d'arlicles publiés au jour le· jour el relevés d'une pointe d'archa·ísme et de régionalisme, rappelle, toutes proporlions gardées, la maniére du roman historique. L'auteur s'insurge, comme Garret et Arnaldo Gama, contre le zele iconoclaste des municipalités entichées de ·progresa l'américaine. I1 a pris a tAche de réveiller chez les Tripeiros, ses concitoyens, le patriotisme looal. En attendant il leur enseigne, par une série de digressions humoristiques, le chemin des archives . Sa documentation esl de premiere 1. Outre la relation de Cadornega, compagnon de Correia de Sá et historiograpbe de la province, consultar Gover110 gual de Angola, Repartü;ilo do gabinete, subJidios para a historia de A.n1ola, eol/eci;M de documentos, restaw;a~o CU Angola, Loanda, 19.18, 5-1 p. G. LE GENTIL le Maroc, publié sous la direction de Marce! Monmarché, 2• édition, 3o caries et 21 plans, xv1-396 p. Paris, Hachette, 1921, 20 francs. Dans la colleclion des « Guide, bleus • aucun dont l'apparition ful plus désirable. Nous n'avons pas altendu, cette fois, le Baedeker. Ce guide, c'est un Franc;ais qui l'a rédigé, sur lJDe documentatio.n réunie par lui. On lui a laissé l'honneur exceptionnel de voir son nom figurer sinon sur le litre, au moins au dos du faux-litre; c'était reconnaítre sa méritoire paternité. ll s'agit de M. Prosper Ricard, jadis inspectcur des Arts iodigenes 8 Fez, aujourd'hui chef du mt3me service a Rabat. 11 a apporté a la confection de ce manuel le meme soin minutieux qu'il met depuis des années a la reconstitution, a la réhovation de la technique des villes et du bled, ¡jour le plus grand avantage des ouVriers marocains et par conséquentaussi de·ootre Pª)'S. La ,Médition, qui est de 191 g, a été sans dou te bien vite épuisée: une seconde a d éj.\ �354 RIBLIOGRAPIIIE paru1 avec Ja date de J 921. Elle a, de plus que la premi~re, 20 cart.es, • plans et une cinquantaine de pages. Beaucoup d'additions onl été faites. L'auteur, et pour cause assurément, avait óté tres succinct sur quelqucs monuments: les tombeaux des chérifssaadiens8. Marrakech • par exemple; il a pu cetle fois fournir plus de details. Des remaniements, meme simplement typographiques, donnenl plus de clarté o la description. Un tableau synchronique permetau lecteur de se repérer plus facilement dans la chronologie de.J'empire marocain •. Un AperQu religieux précede ce lle fois I' Aper~u artistique et littéraire, el/¡ 1' AperQu adminislratif estjoint un Aper<;u etbnographiquect linguistique, avec un petitvocabulaire franco-marocain qui fait le pendanl du pelit voca• bulairc marocain~fran<;ais. Ces amélioralions scraient utilement complétées par une autre, dan, la 3• édition: un lexiquecxplicalifdcs termes lechniquesemployés daos la dcscriptlon des monuments, Jexique dont M. Brutails a démontré récemrnenl l'exlr~me nlilit~, In plupart des nulcurs employant les mols dans des sens différents, snrloul quand il s'agit d'architecture 1 une habitude fAclJeu~e qui doit remonler la Tour de Da bel. Los plans Sont aussi clairs que le permellent l'étroilesse C'l l'enchcvCtrement des rues et rueJles, aussi bien que l'échelle forcément réduitc qu'il a fallu adopter pour eles villes si ótendues. fonnées de douhles bu triples agglomérations, cornmc Fez, Marrakech, Rabal. la description des centres touristiques a élé clhis(•c en itinétni1es qu'on fera bi'e n de suivre, de préférence aux indications des interpretes (avec 011 sans médaillc), qui n'ont qu'unc idéc, mcner leur client aux souk.s et gagner une pelite commission sur les achats qu'il pourra fuiro . . Georges Hardy et Paul Aurés, Les grandes élapes de l'histoire du Alaroc; Paris, E. Larose, 1921. 115 p., grand in-8•. a Le ~laroc et l'Aadalousie, pour ne pas dire ausfli la Castille et l'Aragon, sonl a de multiples égards el ju,qu'a un cerlain point le meme pays. La partie dont nous avons assurné le proleclorai cst pour nous une ~aison de plus de nous intéresser a la péninsule ibc'·rique oll tant d'aflinilés d,_c lout ordre, gJographiques, gáologiques, historiques, clhniques, linguistiques et littéraires, qucl q11e soit J'énorme écart de ci vilisation actuelle, allirent l'obscrvation el donneront peut-étre Ja clef de plus d'un problllme. Les éludes marocaines et les études hispaniques sont liées. Je crois d'ailleurs qu'on l'a bien compris ou Moroc. G. CIROT. 1. M. llica.rd a publlé en 1919 (Cas3b(anca, Sen ice lo~ographlque du ~hroc) une plaquelto qui pcul rendre de• icrrices, quols que soienl h:s amcodemenls l y apporter: ,les dynulies marocaines en dix lablrau.r- et un gro1,hique. Lo grapliiquc, lorL irtgfnieux. doune une représcnlation de l'extenslon eL de la d nréo dc:1 dl11éren f('¡¡ rlyna s~ Uos. • 355 BULLETJN HISPANIQUE Ouvrage destiné aux maitrcs de l'enseignement primaire du l\laroc, et conlenant l'essentiel au point de vuc hislorique et artistique. A signaler· ici, car il peut intércsser en Espagne, et i1 ne parait pas avoir son équivalent en espagnol. Un expos{· sobre, des croquis simplifiés, tout ytend a mellre en lumiCre "Ce qui est caractéristique et ce qu'il iaut retenir. G. C. Angel Marvaud, L' Espagne au ,.,, siecle. Étude politique el üonomique. Deuxieme édition, revue. Paris, A. Colin, 1915, in-16, xv-517 p. Carie en couleur a 1: 5.000.000, liors texle. Le livre de M. Angel Marvaud se divise en quatrc parlies: l'Espagne politique, l'Espagne économique, la Question sociale, l'Expansion espagnole au dehors. La premiCre parlie cst la p]us longue. L'autcur y e-xpose loulcs les questions qui intéressent la vie publique du paJS: l'étoblissement du régime conslitutionncl et parlcmeritaire; - la justicc et radministralion pro,inciale; la ro1auté et les portis politiques; - le mouvement régionalistc en Catalogne et en Biscaye; - le clergC et la question religieuse; - l 'arrnée. U monlre la persistance des forces du passé, l'iníluence des gucrres carlistes, les déformations suhies par le r0gime représcntatif sous l'inlluence clu caciquisme, la puissnnce énormc du clergé et de l'armée, seules forces organisées daos le pays. La seconde parlie lraile des finances publiques, ele la poli tique douaniCre, de l'agriculture, du sous i;ol, de !'industrie, du commerce et de la navigation , du crédit, des Yoies de communication et de l'enscignement. On regreltera que l'auleur, dans ce lableau de l'Espagne au lrarni1 1 n'ait pas tenu assez de comptc de la diHrsité des aptitudes régiohales, dontil a su, par ailleurs, montrer lC's contrastes (p. 2 a 5; p. 491 ). Le probleme agricole ne se pose pas dans toules les parlies de l'Espagnc dans les mémes termes. ll y a des difTérences profondes qui proviennent du so], du climat, de J'abondance ou de la rareté de l'eau, du régime de Ja propriété, du gcnre Oe vie des habitanls. ,tames contrastes dans le domaine industriel. Et la procluctivilé, suivnnt les régions, s'en ressent. Mais, a tout prendre, J'inlention de l'auleur n'a pas été de nous donner une clescription géographique de l'Espagne. Tel qu'il esl, son livre nous fournit un état économiquc tres complet et tres judicieux. Et les conclusions sont parfaitcmenl exactes (voir �356 BIBLIOGRAPHJE BULLBTIN HTSPANIQUE notammenl ce qui a trait au régime minier, p. 308; 3. !'industrie, p. 316; aux aptitudes commerciales, p. 337). La troisieme parlie est volontairement résumée, l'auleur ayant antérieurement consacré la Queslion sociale une élude complete, . ll se contente d'en reproduire les données essentieJles. ~ La qualrieme ré.sum~ ta· politique étrangere de J'Espagne et expose la question marocaine. Un chapitre .est consacré a11 mouvemcnt <i américaniste n, question peu confl.ue de la pluparl des lecteurs franQais. Enfin uneconclusion générnle résume !'ensemble du livra et indfque les queslions qui se posent devant l'Qpinion. L'Espagnc se rel8vera a.la condition de s'allaquer a l'ignorance, de renoncer au particularisme el de s'eur.opéaniser. La France lui servira d'interm~diaire. Le Livre de M. Angel Marvaud est done une enquete sur l'Espagne. Ce n'est pas la premierc. Peu de pays onl provoqué comme nolre voisine la curiosité des franQais. fl serait utile d'en chercher les raisons: question de voisinage 1 sans doule 1 et communauté des som·enirs guerriers ou paci(iques; sentimenl aussi, que ce peuple idéalisle esl a la fois tres dilTérent du nótre et tres rapproché. De la lanl de livrcs publiés depuis lrois siCcles: le Journal du conseiller Berlaut (1669), les Mémoire. de Saint-Simon, l'État présenl de l'Espagne de l'abbé d, Vayrac ('718), le Tableau de l'Espagne moderne de J. Fr. Bourgoing (1789), l'llinéraire descrtpli(de tEspagne du comle de Laborde ( 1809\ - pour ne citer que les onvragcs qui traitent du gouverneffient des hommes et de l'économie politiqne 1 . Le livre de M. Angel Marvaud esl une nouvelle maille ajoutée a éetle chai:ne. ll est un nouveau témoignage de l'intéret que nous prenons a nos voi• sins el une conlribution a la connaissance de l'Espagne. Mais il estdilférentde ses prédécesseurs. D'abord il.en estséparépar tout un sif'cle d'Uistoire. riche en événements de toute sorte. Entre l'Espllgne du comte de Laborde et l'Espagne d'aujourd'hui, il' )' a toutC la période rnoderne: la JUvolution, les guerres carlisles l'apparition du parlemenlarisme, la perle des colonies. Une nouvclle enquét~ était devenue nécessaire. Celle ci 1 loii:i de faire double emploi, marque le chernin parcouru. Elle vient done a son h!:mre. Mais, d'autre part, elle est conc:ue dans un esprit assez nouveau. jf. Angel Marvaud ne nous don ne pas des im pressions de voyage, ni meIDe une vue personnelle sur Jes choses et sur les hommes de l'Espagne. L'ol'iginalité de son livre, c.!'cst qu'il e:xprime, bier:i plus que Je jugemenl d'un élranger, l'opinion eles Espagnols sur leur propre pays. a 1 t. Angel l\larvaud, La Q[ustion sociale en Espagne. Paris, F. Alean, 1910, In-SG, 47j p. Cf. Bull. hisp., 1910 1 p 352. :.1 On trouvera un exposé de cette lilléralure dans la premiiil'e série des belles /~ludes sur l' Bspagne de M. ,1orel-Fatio, cha p. I : l'Espagne en France, M. Marvaud, en efTet, a pu dísposer 1 pour écrire son livre, d'une tres riche collecllon de témoignages. Au len<lemain de la guerre américaine, il y a eu, en Espagne 1 une vérilable floraison d'écrits, de livrcs et d'articles. L'opinion publique, tout au moins l'opinion de ]'élite qui pense, s'est trouvée, apres la défaile, en proie l'ioquiétude et au pessimisme. Préoccupée de !'avenir, elle a cherché les causes de la décadence et les moyens de l'arreter. Elle a fail son examen de conscience.' Toute une école d'écrivains, histqriens, juristes, économistes surlout, dont les Joaquín Costa, les Altamira, les Unamuno sont les plus clairvoyanls el les plus originaux, s'esl appliquée a l'étude de ce prob!eme. 11s se sont qualifiés eux-memes de lt regenera• dores )l. Comme au xvm" siecle, au lemps de Jovellanos. cCdanL a ce goUt des idées générales, a ce besoin d'élaborer des projets grandioses et de bdtlr la cité future 1 qui est un des traits de la race, les Espagnols ont mulliplié enquetes, consultations 1 études. C'est dans celte littératurc que.~I. Angel Marvaud a trouvé les éléments de son enqn8te. Non pas qu'il ait négligé de se renseigner sur place et directement, ni qu'il ne d<;mne en plus d·un endroit une vue personnelle des choses. Mais cetle inlervenlion subjeclive est volon• tairement limitée. Le plus souvent, l'auteur s'efface. Et c'est l'opinion des intéressés eux-memes qu'il nous don ne. Sa méthode e!Zt érninemrnent objecl~ve. Le livre y perd probablement en couleur et en pittoresque. Nous n'y trouvons pas ce que nous avons été habitu-és a trouver chez )~s visiteurs et les historiens de l'Espagne, la vive lumiere, l'od.eur du terroir, l'anecdole. Mais ce n'est pas ce que l'auteur a voulu nous donner. Ce que l'ouvrage perd en piltoresque, il le gagne en exactitude. Ce qui frappe d'un bout a l'autre de ces pages, c'est la sincérité, l'elTo~t polir etre vrai, pour rester impartial entre les parlis, enlre les Espagnols et nous. On appréciera avec quel souci de ménager les susceptibililés nationales M. ~Iarvaud parle du clergé et de la queslion religieuse (p. 161-004), ex pose les atraires du Maroc (p. 44> el 498), ou les senlimenls des Espagnols pour nolre pays(p. 497-50,). Le livre, il est vrai, a élé publié a.\'ant la guerre. Écrites quelques années plus lard, ses concfusions eussent sans doule été un peu différentes. Elles auraienl certainement conservé leur caractCre de haute impartiaHté. Les événemenls decesderniCres anilées qui nous ont tenus si souvent les yeux tournés vers l'Espagne, imposent a l'auleur l'obligation, non de refaire 1 mais de compléter son exposé. Comme il le dit trCs bien (p. 499), nous mérilons de moins en moins le reproche d"ignorer l'Espagne. ~lais il reste beaucoup a faire pour renseigner l'opinion, le monde des affaires et la presse, d'ordinaire si mal informée. Cherchons done a nous mieux. connai:tre encare. M. Angel a �-UIQU• 11111 IIIJLl.ffla ~41>1& _ . y aider en 0001 donnanl 11118 nou'ffllle 6dltion de -11-. U•l"'l1 nmdre UD meilleur -.Ice a qo'il m aYeC lllU d e ~ el de bQane (ol, la.,._ . B. CAVAIÍ.I.h. - , .•. Tai'all, u nuna rnoluoi41t, .1 CBRONIQUE vol. in-So, 233 , . . . Baroelone, Benrioh el C0, 191!1, · L'aulear de 04 livre esl un partiaan de la té«Wnllon iWrlque. Son eapOir ell de voir, daut une lbérie llbrement uniflée la Catalope oblenir pour ea tangue el ta cullure propre1, deo gara~lieo analogueo l callea qu-i l'indépendance a valuea au Portugal, Ansai ae moatre'-il ,parliaan enlbou1iasle de la Société .deo nationa el comecre-t• il la premin parlie de son livre, el Ja plua Iongue, l en jnalifler l'idée. . S'il n'en fail pn une élndejnridique, il en raltacbe la créallonll lé>Ule une rbolullon morale, 1 une • nueva revolución » qui imposera aux peuplea ooimoe aox lodividns un profond lravall de reforme el de culture inWrienre,. On lrouve done dans ce -livre une aynlb~se ingéniense de deux idéea lres ditrérentes: l'une (p. g5. 163) eaHe droit de la Calalogne • se rég'8érer, • libérer-dºnne centralisalion oppreSBive, complice d'nn ·mercanlilisme dégradanl, sa langue el ea culture tradílionnelllll aa¡aa faire d'ailleun ancun torl a l'unité de la péninaule !Mriqoe; .l'aotre eal l'aplilode de la Sociéltl des oations garantir anx populalions ih'riquea la possibilllé de jouer lenr r61e daos le monde ooovean. La Sociélé dea nations ae presente d'aillenrs l Taoléur COIDIDI foadée anr une pénélration tolljoun plus .inlime des denx cultnlalioe el anglo-eaxoone, qui onl taol·d'emprunb l se faire (p. S&). ' Turull eat vl1iblemenl un de ces esprit• ouverb el entboaaiasle1 ,vec_qu_i l'oo vondrait communier dan, l'npérance. Son livre fall comprendre la proronde unité de dedx j>roblemea. que l'opinion fraoQaÍle n'i¡nore pu, bien qu'ils se posen& ches noos A denx clasaes d'11pnla tres ditrél,nll, celni da .;gionall■me el celnl dn ilroil . inlern■lioilal. · a =~-11"1 • -Lea 4,t6p6t 4,IColnllú ~ ele ._¡pr:,.emn• liul,d•'fllll& /AJ Í'Qllfllllll" le 8 ootobl'e • lardeau 911 - H l' JI tl~i,111C11. ,arlllalaa JICIÚI& -di _ .....,d ¡ 11 i ~• 111# ..,...,,.. M-11.dlll , u ~ qaidoil &Yoir liMI ¡...,. la dioQled prile au -,rh de Siint-~ea. J4' ~~ de Paria, l.ylia, Grenoble, llootpelliCr, Toialoaa, IIIJOIIIIO ,1 Biarrilz t'Máienl fai& rejriaenler. péu Ñancea ont 6té fel!M, 1'111t I la Cba111hnl de commeiee, l'auir. l l'll6tal dé 'Jiih, 11, QIIJ!lrd, pmideal de k Cbambre de commeroe, fort de l'oplidoll billl '-blle 4et Chambrea de Jonte la régloo, • montré l'ln1'1tt clwi• · lllllií -' l111.IPUial d'une ent.eale ,commelCiale enlr6 lea c1eoJ. pa;p. •· Plllll,rn, mm de Bordaaax, a teft .-!ir lea ~ fflldna ea , ~ ,-r les traval(le,Jn eapepol,; 11, Telnler, dincteur clt la ~ ue c:hemlna de rer da MWI, .e 11. Maxwell, - , ~ a'ia6ral, an nom dn Oomiléd'eooonrapmenlau toarlame, 011&, i-r du ~ prec:1111, ,fixé les icWes aur le mouvement lonriatic¡ne el lu IIIOJIDS de l'enc3UNP,, · ton& au moiD■ d11 ne i-• l'entraver. 11 -eil cl'alr que le COl\t du IM!ll8fl0!"', ,1e,é l 61i franca pour alld en Espt,, gne, tt aalaot pour revenir, el le d~t de 5o.ooo fl'lllCI pour tnnéblr en aatómobile la rronllire ..pa¡nole, ae soat guere de ualure l esciler ce monvemenl ni daoa un sens ni daos l'aulr6. D'aolres qnestions, d'ordre social, écooomiq11e ou unlversilaíre, on 1 616 IIOllletlles el i111Crlle■ ao pro¡ramme du congra. IJail la rélolnlloll 11 plas implll'tanle a 6lé Cltlle od'oovrir uoe con1ollalion entre ie. quaUIIN des intélits r.,...<¡aia dan• le but el,, préeber 1eara ~ u deólerlll • d'euminer qnellet conceaaiona leur .,.__l poealblea en •1111 d'arrlver l meUn fin l un 6tat de ten1Jon ~ p r lea clen,. nation1 rolsinu etamiea •· En conséqueaee, lea 11zk Olll~• ■ 1 lioo •,¡ pnmclMl de la "8loD ~ de '9 lilt 4a W el ao Comii! de np~mmt ~ U U 1\1111 I , ,: a. . .1111, reo~ a'-"ire aupria d11 'o i P ol:,t 1 1 ■ .41rC ·114a,1erapproc1i-1de■ n!gio8' '118 : •·• 11 er :r .tt 1 ;¡a1at.....,011:\411l6.illtt--4uit __., t ~ - ·; ~ C P o 111 •4s!!C llf • ••enll•II :-& •11 �360 BULLETIN HISPA.NIQU:S de rapprochement, afin qu"une confrontation des desiderata des deux ~ays p~r_mette d'élaborer rapidement, dahs un esprit de large concilia~100 re?1proque, le programme d'entente dont l'adoption pourrait etrP. ut1lement recommandée aux Parlements et aux gouvernements espagnols et fraiii;ais •· Les séances ont élé présidées par M. Imbart de La Tour el M. le docteur Maure. Ont pris également la parole: MM. Thamin, recleur· CarrCr~, directeur-fon?ateur de l'Amilié Jranco-espagnole; Oyarzun'; Chevaher, professeur a la Faculté des lettres de Grenoble; A. Marvaud, Falgairolle, Ilossfls, Dours, Tronel et plusieurs membres du comité de Bordeaux. Le congres de Biarritz aura lieu le lundi de la Quasimodo, ,4 avril 19,~. Pour les renseignements, on peut s·adresser a M. Alioth secrétaire général du comité de Bordeaux, rue Ducau, ?9· C. G. Erralum: 19,0, p. ,98, l. 15, lire CXXX pages (et non XXX; 19", p. ,38, l. 4, lire mollaqd (an lieu de molqaya); l. 15, Pons Boigues. • TABLE ALPHABÉTIQUE PAR NOMS D'AUTEURS B.t.BELO.'.'I (J.). - A propos de la monnaie de Ségo,·ie. . • . • . ~ . • . • RisSBT (R.). - Gl, Burguete, Reclificacione& hístóricas, De Guad.alele a Couad,mga (bibl). . . . . . . . . , . . , . . • , . . . . . . l:hu1LLO!t (M.). - Les sources historiques de Zaragoza • • • . • . . BsRnuim (J.-J.-A.), - Herder et le Cid . • . . . . . . . . . • . • Paul Ferdinand Fricdrich Buchholz • . . . . Spanicn, Zeitschri{t Jiir AU$land&kunde (bibl.). li«UTAtLs (J.-A.). -J. Puig y Cadafalch, L'A.rquileclura roínánica a Calalunya (bibl.) . , , , .•..... , .•. F. de Los Ríos UrruLi, Vida e instiluciones d.el pueblo de A11dorra (bibl.) . . . . • . . . • . . . • , • 1, 77, CmoT (G. ). - •·ernán González dans la chronique léonaise • . . , • Cervantes el les fr(lres Tharaud • • • • • • . • • , , Chronique . , • . . . . . . . • . . , . • . . • . 171, 267, Duque de Berwick y de Alba, Contribuci6n al estudio de la persona del ll l duque de Alba (bi bl.) • • . • • • • • • • . • • • Andrenio, Novela& y novelistas (bibl.) • , . • • . • . . . . . •. A. de Llano !loza d'e Ampudia, El libro de Caravia (bibl.) • . •. R. de Orneta, Berrugade y su obra(bibl.) . • . . • . . . • , . . Cervantes, Novelas ejemplares, Edición y notas de Fr. Rodríguez Mal'Ín (bibl.). • . . . . • . . . • . . . . • . . . . . . • . A.-C. Pires de Lima, Traditóes populares de Santo Tirso (bibl.) •. Analecta Monlserrateruia (bibl.). • . • • • . • . . . . . . • . . A. Castro y Federico de Onís, Fuero, leoneses de Zamora, Salamanca, Ledesma y A.Iba ck Tormei; Galo Sáncbei, Fuero& castellanos de Soria y A lcafá de Henara (bibl.) . , . • . • . . . . . • . . . Lope de Vega, Teatro, tomo 1, Prólogo de Alfonso Reyes {bibl.}. • Eugeniusz Frankowsk.i, Hórreos y palafitos <k la península ibérica (bibl.) • • • • . • . • • • . . • • , • • • • • • • • • • • Miguel de Toro-:,-Gish11rt, Ortología castellana de nombres propios: Americanos; Los nueuos derroteros del idioma; La ck11.xil!me annie d'espagnol (bibl.) . . • . • . . . . . • • , . • • . J. Domíngue1 Berruela, S1ª Teresa de Jesús l' ion Juan de la Cruz; Mgr Demimuid, S. Jean de la Croi:,; (bibl.) • . . • • • • . • . M. Monmarché (el Pr. Ricard), Le Maroc {bibl.) . • • . . • • . G. Hardy el P. Au fes, Les 9randes ita.pes de l'hi!toire du ~laroc (bibl.) CA.n.1LLEs(H.). - A. Marvaud, L'EspagM au XX• siecle (bibl.}. . • . • . . . Cosns (R.). - Pedro M.exía, chronbte de Charles-Quinl (sui/e). . . . • • • . ETCHEGOTElf (G.). - Lo roman de sainte ThérCse par M. Edmond Caial. . • • FEGUALI (M.). - Aug. Cour, Unpoete arabe de l'A.ndalousie: lbn Zaidotln (bibl.). LB GEl'ITIL{G.). - Le mom·emenl intelleciuel en Portugal.. . • . • . . . . . V. Ribeiro, Sousa Viterbo e a sua obra ¡bibl.). . • . . • , . Revista da Faculdade da Universidade do Por!o(bibl.). Ántologia portugMsa: Frei Luis de Sousa, Vida d.e D. Prei Bartolomeu doi mártires; Bernardes, Nova Flor_esta (bibl.). • 3o4 ,35 "9 ,80 '" 161 ,39 335 ::169 57 325 153 ,so ,69 2!1!i 245 251 346 353 355 355 95 285 34a. 49 163 246 �• 362 BULLITIN HISPA~IQUt LB GEnrt (G.). - Edg. Prestage, O manifesto dai 01Widades de Luis Felis Cru/&ges_ (bibl.) .•• . . . . • . • • . . . . . • . . . , . . • . 351 , Carlos do Passos, lembranyM da terra (bibl.). , • . • , • • 35.1 MERUfÉE (E.). - llco~y 'fbomas Spanísh and Porluguese Romances of chivalry (b1bl ) • • • , • • • • • • • • • • • , 1 , 1~6 N, A. Corli1, lllfu.lstJ Q/Jijote y Fray Uri~fobal de (hibt.) 1 50 ,tiLLA.RDBT (G.) - T, Navarro Tomás, Manw:il de pronunciació1i española (bibl.). . 6g Moa.EL-F.n1o(A.).-D.Jua,nAnlonioLlorente . . , • • • . • . . . • . . . 117 Catalogue dea livres de M, Morel,Fatio, 15, ni, 3 1 8 J. H. ,viffen. . . . . . . . . . . . . • . . 1 4:J PARIS (P.). - Bas-relief ibérique du Musée prol'incial de Cordoue, ~ , 17 3 llrnET (G.). - Cbronique . . . . . . , . . • . • . . • 268 R. R. - C. Moráo Bardón, lnvestigacione, acerca de arqu;olog.ía·y ~;eh.isio;ia· d~ > fo región sal'?1antina (bibl.) . . . . . . . • • . . . , . . . . • , . , 6i R1c.tRo (1 r.). - R. Velazque1 Bosco1 ilfe4ma Aual1ra y Alam.iriya (bibl.) . 6, R1cHARO (G.). Turull, La nueva rduoltloión (bibl.). • • 1 1 • , , 358 S.1.kRA.1Lu (J.). - Quelques sources du Cádiz de Galdós. 33 TABLE ANALYTIQUE Fo~s;c~ DES MATIÉRES l. p. ARTICLES DE FO~D. Autiquilés. - Bas-relief ibériquc au Musée provincial de Cordouc 1 73-179. (P. Parle), 1/isloire. - rernán Qouzáfez daos la Cbroniquo Jéonaiso (G. Cit'Ot}, p. 1-1.'i, 77-94, 269-28&. - A propos de la monnaie de Ségodc (J. Babelon), p. 304-311. • 1/islorillyraphie ..... Pedro Mefia, chrohlste de Charles-Quin, (suite) (R. Costes), p. 95-110, Hi.,t oire littét-aire. - Le roman de sainte Thér8~c,par M. Edmond Caza! (G. Etohegoyen), p. 285,303. - Herder et le Cid (J.-J,~A. Bertrand), p. 180-no, - raul Ferdinaod Friedrich Bucbholz (J •. J .-A. Bertrand}, p. ,rr-116, - D. Juan Antonio Llor~ntc (A. Morel-Fatio), p. 117-1 28. - Quclque!i souTce& du Cddiz de G-alriós (J. Sarrailh), p. 33-48 ....... Les sourccs hi&toriques de Zaragata (M.11ataillon), p. 129-141. - Le mouvement intellectucl en Portugal (G. Le Gentil), p. 49-56. • Bibliographie. - Catalogue des lines de M. Morel-Falio (A. Morel-Fatio), p. 1&-32, 2lM34 1 31$-334. 11. VAR[ÉTÉS, - NOTES, CHRONIQUE. H~toire Wtiraire. - Cervai1tes el les rreres Tbaraud (G. Cirot), p. 57-59. J. n. Wifl'en (A. Morel-Fatio), p. 142-143, Unitiersités et enseignement - Programme des coocours d'agrégation el de certiflcat pour l'année 1921, p. 60. Chronique. - Albert Léon, R. Menéodez Pidal. Congres íranco-espagnol de SaintSébaslien, p. 1 72. - Cours de vaCances a Effirgo3, a Madrid; Melgar, Morel-Fatio, Brutails, Imbart de La Tour, p. 267. - Comités Crani;ais de rapprochemeDt francoe&pagnol, p. 359. III. BIBLIOGRAPHIE. C. MoRb-BARDÓ.1, Investigaciones acerca de arqueología y prehistoria de la región salmantica (R. R.), p. 61. - RIC&RDO VEL.Í.IQCEZ Bosco, .lfedina Azzahra y Alamiriya (Pr. Ricard), p. 62, - DVQOB DE 8Eaw1cK Y D'8 ALB.l 1 Contribución al estudio de lapersonadet 1/1 duque de Alba (G. Cirot), p. 66,-A:mRENI', }\"otJelasynotJe• !utas (G, Cirot), p. 68. -T. NH' ARRO Tm.l\s, Manual de pronunciación española (G. Millardet), p. 6tJ, - A. DE LuNo Roz& DE A)IPUDI&, El libro de Caravia (G. Cirot), p. 76. R. DE OaosTA, Berruguele y su obra (G. Cit'ot), p. 14~ . - HENRY Ta0>us, Spanish. and Portuguese Romance$ o/ chiualry (E. Mérimée), p. 146,- N.A. Coads, EL/al.so Quijote 1 Fray Cristóbal de Fonseoa {E. Mérim6e), p. 150. - Ci1tU1t1'Es 1 Novelas • �364 BULLETIN Hl!PANIQUE ejempla,.es, Edición y notas de FR. RooRÍGuEz M.rnb- (G. Cirot), p. 153, - A.-C. PrnES uE LrnA., Tradi~Oes populare$ de Santo Tirso (G. Cirot), p. ,Sg.-Spanien,Zeitscltrift Jür Ausland.skunde·(J.-J.-A. Bertrand), p. 161. - V. RrnE1ao, Sousa l'iterbo e a sua obra (G. Le Gentil), 163. - Revista da Faculdade da Universidade do Porto (G. Le Gentil), p. 167. -Analecla Montserratensia (G, Cirot), p. 169. Gl BuRGuns, Rectificaciones históricas, de Giwdalete a Cavadonga {René Basset), ~35. - J. Pum y CA.DffALCU, L'Arquitectura románica a Catalunya, vo1. 111 (J.-A. Brutails), p. ~39. - A. CASTRO Y Fi::o . DE Otds, Fueros leoneses de Zamora, Salamanca, ledesma y Alba de Tarmes; G~Lo S.hcuEZ, Fueros castellanos de Soria y Alcalá de llenares (G. Cirot), p. 2fi4, - LoPE OE Vm::A, Teatro, tomo I, Prólogo de ALFONSO llEYES (G. Cirot)7 p. :,45. - Antología portuguesa: Fnin l.u1s DE SouSA, Vida de D. FreiBarlolomeu dos Mártires; BERtW\OES, Nova Floresta (G. Le Gentil), p. :,46. - EUGEl'IIUSZ FRA.NKOWSU, llúrreos y pala/ilos de la pe11Íllsula ibéricu (G. Cirot ), p. ,5 1 . - MIGUEL DE Toao GtsBBRT, Ortología castellana de nombres pro• pios; Americanismos: Los nuevos derroteros del idioma¡ La deuxibme année d'espognol (G. Cirot), p . 255. p. FERNANDO DE Los Ríos URatJT1, Vida e instituciones del pueblo de Andorra (J.·A. Brntails), p. 335. - AuG. Coua, Un poele arabe d'Andalousie: Ibn Zai"doun M. 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Bordeanx. - lmprimeries Gou11:ou1LH01J, rue Guiraude, 9-11. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletín Hispanique Description An account of the resource Fundado en 1898, el Bulletin Hispanique está editado por las Presses Universitaires de Bordeaux. La revista, actualmente, se publica dos veces al año e incluye reseñas de libros y una lista de obras recibidas. Los artículos dan cabida al ámbito ibérico e iberoamericano, sin distinción de época, área o método y se publican en francés y español, así como en cualquiera de las lenguas de la península ibérica. Revista indexada: HCERES, ERIH, SCOPUS y WOS-AHCI. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bulletín Hispanique Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 23 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784789&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletín Hispanique, 1921, Tomo 23, No 4, Octubre-Diciembre Subject The topic of the resource España Francia Lenguas Literatura Crónicas Estudios hispánicos Description An account of the resource Fundado en 1898, el Bulletin Hispanique está editado por las Presses Universitaires de Bordeaux. La revista, actualmente, se publica dos veces al año e incluye reseñas de libros y una lista de obras recibidas. Los artículos dan cabida al ámbito ibérico e iberoamericano, sin distinción de época, área o método y se publican en francés y español, así como en cualquiera de las lenguas de la península ibérica. Revista indexada: HCERES, ERIH, SCOPUS y WOS-AHCI. Publisher An entity responsible for making the resource available Université de Bordeaux, Faculté des Lettres et Sciences Humaines Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Radet, Georges, Director General Cirot, Georges (1870-1946), Secretario Morel-Fatio, Alfred (1850-1924), Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020317 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Relation A related resource https://www.persee.fr/collection/hispa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Toulouse, Paris Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. A Propos de la Monnaie de Segovié Fernan González Roman de Sainte Thérése https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/241/13178/CAFM_._2012._Septiembre._0002015357.ocr.pdf 3c866774a3fd94aa092dd41e1c6b0776 PDF Text Text 1 i 1 J / TIGRES . "'NI UANL Ulfl••··••,:W-1 ó1. .f.n!'I ThJ UANL 1 l ~, íj f} oIM)"'I UANL CA I - IVI �L os beneficios del acondicionamiento físico que se logran , en el ser humano permiten gozar de un equilibrio físico, mental, que reditúa en salud, bienestar, alegría, sentirse bien y a la vez propositivo, con mejor calidad de vida .Lo anterior, permite estar siempre dispuesto a compartir lo mejor de uno mismo con la familia, amistades y sus compañeros. , INDICE Mensaje del Director • 03 ¿Qué aportamos a nuestro mundo? 04 Gran fiesta mexicana 2011 06 Clase máster de spinning 14 Ambiente navideño en el CAFM 20 Festival navideño de gimnasia rítmica 2011 30 Renovación que atrae 42 Ahorro de energía 48 El Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial (CAFM) con sus, instalaciones, equipos y servicios de calidad, se congratula en poder aportar y participar en lo que corresponde a su misión, para que se logren los objetivos y metas de las personas adscritas a nuestras instalaciones. En esta segunda edición de la revista el CAFM aparte de seguir dando a conocer nuestras actividades, queremos darle un valor agregado de concientizar a nuestra comunidad de realizar acciones a favor de preservar el medio ambiente, para contribuir y evitar seguir contaminando nuestro entorno ya sea en nuestro hogar, trabajo, escuela y aquí en el CAFM. UNJV.Eh ;trn~A, El desarrollo sustentable es un desafio unpor a re para el futuro .La participación de los universitarios es decisiva para esta tarea, solo falta intereses, creatividad y voluntades dispuestas a fundir nuestros lazos con la naturaleza que permita alcanzar ese equilibrio necesario en la vida y para que la historia de nuestra civilización continúe. El CAFM te invita a reflexionar y participar en actividades que ayuden a respetar y preservar el medio ambiente. Consejos prácticos para el ahorro de energía 50 Gimnasia rítmica 52 La actividad física y el ser humano 56 Al comer, la porción sí importa 58 62 Principiantes en el GYM 64 El problema de los residuos sólidos urbanos 66 Cuida el agua 72 Limpio y sin contaminar 74 Aquafitness 78 Feria de la salud 80 El deporte es salud 82 Caminata por la salud 84 Invita a tu familia, amistades y compañeros a este propósito las futuras generaciones te lo agradecerán. �• Qué aportamos m ª!l!!~Jtro mundo ■ El Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial de la UANL busca dejar un legado, como testimonio de nuestra presencia en el mundo de los vivos, aportando con un granito de. arena concientizando a la comunidad de este Centro de realizar acciones a favor del medio ambiente. Que los trabajaJorés;: maest'ros, estudiantes y socios del ' Centro contribuyan a la generación de una cultura ecológ ica y ambiental responsable y participativa, especialmente en nuestra comunidad Universitaria. Con el fin de preservar el medio ambiente de la tierra que es "La casa de to- dos los seres humanos". La ubicación estratégica del CAFM en el campus mederos es ideal para poder llevar a cabo estas acciones La pla ntación de 26 árboles nativos de esta área, la adquisición de una camioneta con un ta nque de mil litros de agua para el riego de los árboles, en el en torno de este Centro, la recolección de pilas, son algunos de los objetivos que se están llevando a cabo para realiza r actividades e beneficio del medio ambien te. ~A--~ CAP~SINA ~ BIBUOTlCJi ÚNIVUtll!T#Jll4 11 UA!:il, La plantación de árboles y la conservación de los ya existentes, son importantes ya que a largo plazo es una inversión que nos ayudara en la lucha contra el calentamiento global. Reflexiona acerca de las actividades que ayuden a preservar y respetar el medio ambiente; lo cual coadyuvara con la actividad física a tener una mejor calidad de vida. (t(t PRODUCE UNA INMESA TRISTEZA PENSAR~~ QUE LA NATURALEZA HABLA MIENTRAS QUE EL GENERO HUMANO NO ESCUCHA -victor Hugo - - FONDO Uf;J)VÉRSITARI �Gran Fiesta MEXICANA 2011 Por Alma Hemández D. G Irene Santos S eptiembre mes de la patria. Con gran júbilo se vivió la fiesta mexicana que organizó en sus instalaciones el Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial (CAFM), el pasado 15 de septiembre en la que convivieron las familias de maestros, estudiantes, socios y trabajadores del CAFM. La tradición y el folklor mexicano engalanaron esta gran fiesta Mexicana con la actuación de estudiantes que integran el ballet folklórico de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) que dirige el Ing. Alejandro González Herrera. El escenario preparado especialmente para el evento fue invadido por los colores, música, y vestuario de acuerdo a las danzas y bailables del centro y noreste del país, como fueron entre otras: La danza de los viejitos, huasteca tamaulipeca, polkas, chotis, huapangos y redovas. La escenografía, luces, música en vivo y la actuación de los jóvenes bailarines fue llenando con su energía y calidad interpretativa cada uno de los cuadros coreográficos que interpretaron, ganándose muy merecidamente el aplauso y la admiración del público que los ovacionó al término de su actuación. El CAFM participó exitosamente con sus alumnas de ritmos Latinos con el baile las chiapanecas dirigido por el maestro Luis Alfredo Tirado Padilla. �Reconociendo el público su magnifica actuación y vestuario,de igual manera el ballet folklórico de Cd. Guadalupe tuvo una excelente participación. Previo al espectáculo musical el grupo de karate infantil del CAFM realizó una exhibición de karate y rutinas de este deporte. También participó la estudiante de la Facultad de Música UANL Madely Eileen Mata Gómez (cantante, violoncelo y piano) que interpreto con su estupenda voz canciones a-dhoc con las fiestas mexicanas. El público tomo parte en el concurso para seleccionar y premiar entre los asistentes los mejores vestuarios Folklóricos de niños y adultos. El Ing. Jesús T. Guzmán Lowenberg director del CAFM agradeció la participación de los grupos que tomaron parte en el espectáculo y la asistencia de maestros, estudiantes, socios y trabajadores del CAFM, manifestando que en este mes patrio no deben dejar que se extingan las tradiciones, los valores y la herencia legitima que nos dejaron los héroes que nos dieron patria. A continuación dio el grito de independencia y el tradicional ¡Viva México! el público hizo eco y coreo las arengas. Al final se degusto unos exquisitos platillos mexicanos y se llevo acabo una rifa de juegos de mancuernas y camisetas alusivas al evento. El grupo de Karate infantil del CAFM realizó una exhibición de karate y rutinas de este deporte ��Ganadores . . .,1!11111'~~-~ -... de Camisetas Mario A. Ramírez Gómez, Rene Salgado Méndez, María Alma Hernández Gómez, Lupana Vilchez, Ramón García _____, Mancuernas �..... ... ..•.... . . • • •• • •• • . tares estuvieron • ����il.na nocfie ... con estre{{a Elenco actoral de la pastorela "Una noche con estrella", dirigida por la Lic. Ofelia Arredondo García. ����Por: Viktoriya Velychko DG: Melissa Herrera n el festival navideño de club Tigres UANL de gimnasia rítmica, se trata de mostrar el trabajo de las maestras y el avance que lograron las niñas gimnastas mediante el entrenamiento sistematizado. E I tema del festival de este año fue muy interesante y divertido para todos los invitados, familiares y principalmente para las niñas de la escuela. E FESTIV]ll, NAYIDENO GIMNASIA .r BITMl<!A. 2011 D n el club entrenan 50 gimnastas de 4 hasta :El 15 años de edad. Es el evento más grande de todo el año y en el participaron todas las gimnastas del club. Las participantes fueron divididas por grupos, parejas y tríos dependiendo de su edad y su nivel. �En el baile de "Paraguas" se muestran los movimientos y flexibilidad que las gimnastas de 4 a 7 años de edad han ganado entrenando. Participaron 12 niñas, entre ellas las dos más pequeñas que cuentan apenas con 3 años de edad, todas ellas mostraron su talento sin miedo a participar en el festival. ••••••••••••••••••• El grupo de 16 gimnastas de 8 a 10 años de edad presentaron el baile de "Muñecas" donde sorprendieron a todos los invitados con su técnica de cuerda. Dentro de su baile había elementos de acrobacia, saltos, lazos con cuerda, mucha flexibilidad y movimiento. Las gimnastas más avanzadas del club son niñas de 11 a 15 años de edad, ellas presentaron su dinámica y compleja rutina "Listones", combinando elementos de baile con equilibrio y giros no menos complicados que el movimiento del listón. Al mismo tiempo las 18 gimnastas se coordinaron para hacer espirales, serpientes y lazos de listón. �34 *****************~****************** D entro de los bailes grupales salieron gimnastas con rutinas de tríos y dúos. El primer trío trabajó con rutina de cuerda, aqu1 sobresaltó la flexibilidad, el increíble arco, y la técnica de cuerda que sorprendió con lazos de hasta 7 metros de altura. - O tro trío de gimnastas mostró su equilibrio combinando ballet con flexibilidad, usando los lazos de altura, además; el trío de pelota combinó elementos de rebote y lazo. �El baile de "Gorras" sorprendió con la originalidad y un perfecto equilibrio que se hizo sobre dos sillas instrumentarías, presentando una gran fuerza, energía y una hábil tecnica en esta rutina. �- - 38 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * !i ' ¡t l, as gimnastas de dúo, dentro de cual estaba la maestra Vyktoriya Velychko, presentaron dos rutinas: la primera parte fue ambientada con la famosa música del Cirque Du Soleil donde se mostró la técnica de listón de alto nivel, mientras la segunda parte contrastó ambientándose de música romántica que resaltó la combinación del ballet clásico con la gimnasia. Todas las gimnastas del Club Tigres UANL fueran entrenadas y preparadas por las maestras rusas Olha Velychko y Víktoriya Velychko. Que hoy continúan brindando conocimientos y experiencias a todas las niñas de esta escuela de gimnasia rítmica. ��Cabinas de Hidromasaje Regaderas de Damas �Sanitario de Damas Baño Sauna �Gimnasio Power Plate �AHORRQde Ing. Jorge A. González González. DG: MELISSA HERRERA n estos días es de suma importancia el tema del ahorro de energía, motivo por el cual a nivel nacional se están generando importantes cambios en la generación y administración de los recursos energéticos existentes y de las nuevas tecnologías desarrolladas para estos fines. E En cifras generales, a nivel Mundial se consume el 15% de la energía total generada solo en iluminación y en México estos números apuntan a un consumo de más del 18%. Este porcentaje en la última década se ha incrementado en un 3.9% anual y se espera que sigan el mismo ritmo de crecimiento o aun mayor, por lo cual se han desarrollado nuevas tecnologías que permitan sustituir todos los focos anteriores por una iluminación que pueda satisfacer las necesidades con equipos de mayor eficiencia energética. Estos datos los podemos observar en la información impartida por la CONUEE (Comisión Nacional para el Uso Eficiente de Energía), La cual gestiona, informa y apoya estas iniciativas de manera directa. La Comisión Federal de Electricidad por su parte puso en marcha un programa nacional de apoyo para el cambio de luminarias tipo incandescente por las mismas de tipo fluorescente las cuales tienen un consumo reducido y son de mayor duración. Distintos proyectos se han abocado a proteger el medio ambiente mediante la disminución de consumo energético en instalaciones existentes, proyectos nuevos, desarrollos institucionales y en general en los diferentes equipos que consumen energía eléctrica para poder trabajar. Uno de los más reconocidos en nuestros tiempos es el FIDE (Fideicomiso para el Ahorro de Energía Eléctrica) el cual certifica y apoya las diferentes formas en que los equipos pueden cada vez reducir sus consumos energéticos. eQ N U E E COMISIÓN NACION.-L P¡IAA EL U~o Ei1c11tNTC Dt L.A ENtAGÍA En la Universidad autónoma de Nuevo León no es la excepción ya que estamos preocupados y ocupados en este tema tan importante, un ejemplo en el Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial es el cambio de su iluminación por la nueva generación de luminarias de alta eficiencia reduciendo así hasta en un 40% la emisión de calor de las antiguas luminarias y aproximadamente se redujo en hasta el 50% el consumo de energía eléctrica para este fin. Lo anterior simplemente apoyados en las tablas comparativas que nos invita a usar la información descrita por el FIDE y en la búsqueda de seguir apoyando las directivas de innovación y ahorro de energía en esta Universidad. tfig. ~ =- = ¡¡¡¡¡iiiill9 :lEE.liERGIA ElfCTRiCA �Consejos práctico!'para el ahorro · Si utilizas calefacción gradúa el termostato a una temperatura soportable y abrígate un poco más dentro de casa. 1 4 7 Evita usar la plancha y la cafetera en exceso Dale mantenimiento a los aires acondicionados 2 veces al año de preferencia antes del verano y del invierno. 1 Si se requiere aire acondicionado, gradúa el termostato a una temperatura soportable y utiliza ropa clara y ligera. º 2 En la oficina o el hogar apaga las luces si no son necesarias. No abras en exceso el refrigerador y asegúrate que las puertas sellen herméticamente 5 Si te es posible sustituye tu refrigerador si ya tiene másdelOañosporuno nuevo de bajo consumo de energía. 8 11 Evita utilizar la lavadora con poca ropa, es mejor a su máxima capacidad y con agua fría ahorraras luz y agua. Utiliza lo más posible la luz natural, abre las cortinas y si es posible coloca tragaluces. 3 Apaga la computadora si no la estás utilizando y por la noche no la dejes encendida o en hibernación. 6 Si tienes la posibilidad, usa energías alternativas para la producción de electricidad, como celdas fotovoltaicas para utilizar energía solar, generadores eólicos (movidos por la acción del viento) entre otros. A la larga se recupera la inversión. 9 Utiliza acondicionadores de aire con la capacidad indicada para los metros cuadrados del área. 12 Desenchufa el cargador del teléfono celular y_de todo tipo electrónico (T.V., audio, impresoras, etc.) cuando no los estés utilizando. de energía Cam ia.a ocos incandescentes por a orra ores �a gimnasia rítmica es uno de los deportes más creativos, que deja lugar a la imaginación, como casi todas las disciplinas que tienen que ver con la música y la expresividad corporal, así como las modalidades de la danza. L En él se busca lograr exhibiciones originales, encadenar ejercicios difíciles, además de lograr un ejercicio equilibrado y bello que potencie la expresividad, que sus exhibiciones impresionen por la técnica depurada y belleza, considerándose la máxima expresión armónica corporal, el ritmo bajo, la inspiración deportiva y la belleza del cuerpo en movimiento. Esta disciplina considerada como un arte por su elasticidad, estilo y belleza, también se considera un deporte. La gimnasia rítmica para niñas desde 4 años hasta jovencitas de 16, brinda una oportunidad de abrir sus talentos; a través de este ejercicio se desarrolla una increíble flexibilidad y una buena postura. También se aprende el manejo de aparatos gimnástico y movimientos de baile. La base de la gimnasia rítmica es la flexibilidad, la cual se desarrolla al máximo para continuar con el manejo de aparatos como lo son: La cuerda, el aro, la pelota y los listones. �Durante el año se organizan clases abiertas con el fin de dar a conocer el trabajo de las alumnas de gimnasia, uno de los eventos es la exhibición abierta por semestre, donde se da a conocer una introducción visual de contenido de la clase y el programa en el que trabajaran las niñas durante el semestre. Otra de las presentaciones es un festival de cierre gimnástico, el cual se organiza dentro del centro, donde las alumnas presentan rutinas y bailes dejando ver el manejo y técnica de los aparatos así como la flexibilidad y acrobacias que se logran con el entrenamiento �La actividad física y el ser human En la actualidad el ser humano moderno dista mucho de ser activo. Prácticamente la vida de estos tiempos, comparados con nuestros antepasados es muy diferente, ahora los desplazamientos los hacemos en auto, trasporte colectivo y elevador, luego de llegar a nuestro trabajo nos sentamos frente a la computadora por horas durante el día. Resulta que los seres humanos no estamos diseñados para llevar este tipo de vida, hemos pasado a ser sedentarios muy rápidamente por falta de movimiento; el cigarrillo, el café y la dieta rica en carbohidratos refinados dan como resultado un estado físico inadecuado y muy propenso a enfermedades cardiacas, hipertensión, colesterol alto, entre otras, agregado a eso el estrés de la vida diaria estamos propenso a un infarto o un derrame cerebral. Pero ¿Qué es el acondicionamiento físico?; Se trata de una rutina de ejercicios con la que se busca mejorar los sistemas en nuestro cuerpo, básicamente el sistema cardiovascular y el muscular. Debe hacerse bajo la supervisión de un especialista que nos vaya guiando en el programa acorde a nuestro estado de salud. Para la gente joven lo ideal es hacer rutinas de aeróbicos como caminar, trotar, correr, bicicleta, y spinning. Luego seguir con una rutina de pesas en todas las áreas musculares, tórax, brazos, abdomen y piernas. Las personas mayores deben realizar un entrenamiento integral con supervisión para evitar desgaste y permitir un gradual desarrollo de la rutina. Así mismo, si lo que deseas es bajar de peso o desarrollar áreas de tu cuerpo, se debe acudir con los especialistas en acondicionamiento físico y los nutriólogos, pero siempre con la autorización del medico para realizar la actividad física. Es importante que dediquemos tiempo para realizar actividad física aeróbica al aire libre como caminar, trotar, correr, escalar, montar bicicleta, etc.. Estas actividades las hacíamos todo el tiempo hace más de un siglo en nuestro trascurrir diario, pero dada la modernidad y la dinámica de la vida tenemos que encontrar sustitutos de estas actividades para realizar en lugares adecuados, equipados y seguros con asesoría de instructores profesionales con planes y programas de acondicionamiento físico que se adapten a nuestras necesidades y capacidades. Esto lo ofrece el Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial de la UANL. DG: Mellasa Herrera �Al comer, • , , La porc1on s1 imR9.!!""~ Algunos estudios revelan que la gente come hasta un 45% más cuando las porciones son más grandes, y que el tamaño de los recipientes como el plato y los vasos también influye. Al comer, la porción sí importa. No hay duda, cuanto más nos servimos, más comemos, aun sin que tengamos apetito. Es una tentación la oferta de comida maxi, súper, mega, jumbo, que ha hecho de las porciones desmedidas una costumbre poco saludable, asociada con la obesidad. 35.0 30.0 25.0 La oferta de más comida por menos dinero que la industria alimentaria comenzó a lanzar en los años 60, es una estrategia comercial que abarca casi todas las áreas de la alimentación. 20.0 15.0 10.0 Sin embargo, hay un sin fin de productos industrializados que tienen una presentación grande: dulces, chicles, botanas, pastelillos, bebidas, refrescos, café, jugos.. 5.0 Lic. Letícia Morales Bolaños Encargada del departamento de Nutnoon Comparación de porciones; Hace 20 años contra la actualidad Refresco Dona Antes: 65 onzas (192 mi) 85 kcal Antes: 3 pulgadas (7.6 cm) 140 kéal Palomitas Antes: 8 onzas (236 mi) Antes: 5 tazas 270 kcal ' ; . . -- . :: : . . : . .. . . ,·: . : 350 kcal Hoy: 6 pulgadas (152 cm) Diferencia: 210 kcal : ; ... : .. . . : , . , . : . . : . -; . . . ~- ., ~ Antes: 500 kcal Hamburguesa Antes: 333 kcal Galletas de chispas de chocolate Papas a la francesa Antes: 1.5 pulgadas (3.8 cm) Antes: 2.4 onzas (68 g) 55 kcal 210 kcal 630 kcal Hoy: 11 tazas Diferencia: 360 kcal ,._, 45 kcal Pizza de Pepperoni :¡~. \(111 \f • , l'• _, 250 kcal Hoy: 20 onzas (591 mi) Diferencia: 165 kcal Café :, : ,,- .. ; , : -.- ,.. . :• :.. : .. ,. .... ., .... . . --· .. . -: :' ;··· ; ; .: ,.. ~~ - 350 kcal Hoy: 16 onzas (473 mi) Diferencia. 305 kcal ..... - --: , -"!,.. ·; • ; •• ,... -; ,.. ; • • •• ,..) ·; ... :-• . ·· ,.. : ,- Diferencia: 350 kcal Hoy: 590 kcal Diferencia 257 kcal 275 kcal 610 kcal Hoy: 3.5 pulgadas (8.9 cm) Hoy: 6.9 onzas (196 kcall) Diferencia: 220 kcal Diferenoa: 400kcal ..!·· . ,.. ; ,.. _;º-; ..:,- -. Hoy: 850 kcal , • ,.. : • ••• ~ ' .,. Podrían quemarse al levantar pesas por una hora y media. Equivalentes a una hora y 10 minutos de caminar despacio. �Recomendaciones para Ahora la gente pone mucha atención a qué comer, pero no a POBLACIÓN MEXICANA CONSUMO DE BEBIDAS PARA UNA VIDA SALUDABLE cuánto comer, que es lo un factor importante que influye más en la obesidad na buena pauta para conocer la cantidad de comida que consumimos es visualizarla. Llene, U por ejemplo, una taza con el alimento y vacíela en un plato para tener una idea más precisa de la cantidad que puede contener un plato. La energía que debemos consumir los mexicanos al dfa Peso normal ¡RECOMENDACIONES! Requerimiento promedio (Kilokalorías) Sobrepeso Dieta hipocalórica promedio (Kilokalorías) Muchas personas cometen el error de solo ponerle atención a la comida pero no saben que gran porcentaje de las calorías que consumen al aía las tienen sus bebidas. ~ación e Recuerda distribuir (,O \\111\111\1111111/111//////f 1 1 tus alimentos diarios ~,~~,,,~,' 12 'lf%1. O 1 7"~% ~ en cinco tiempos, esta #-1~ práctica le ayudará O t- O 2"l ~ a disminuir el ayuno ~ f-- 1 \ 'Ji' prolongado, tener un ~ = _i Y - -- -4i1_ 3 mejor rendimiento, -favorecer el funcio~ %' namiento metabólico y, por consiguiente, ~ ~~ 'l/, ~ V":.;(> <,,/,' 5 mantener un peso "l,,.;,: 7 'ff~ '///,' ~-"' " 6 11~,~,,~'' saludable. '-- 'I1lt1¡ft,1,I ,,,¡,,,/111l111li11\1 oJ VA \ '),e,~ 4/t '1'.\ 8 º'1J NIVEL 5 0-1/2 VASOS NIVEL 4 0-2 VASOS uq\ NIVEL 3 0-4 TAZAS Obesidad Lo mejor es acudir lo antes posible con un profesional de la salud. • Comparta el postre. • Si compra refrigerios, elija porciones individuales. • En lugar de guardar la comida sobrante en recipientes grandes, use recipientes individuales. • Servir porciones pequeñas en platos pequeños da la sensación de comer más. • Si le gusta batanear, vierta una porción en un recipiente. Para disminuir la sensación de apetito, inicie la comida con en. saladas o sopas con bajo contenido energético. NIVEL 2 0-2 VASOS NIVEL 1 6-8 VASOS • Si después de comer aún siente ar,etito, opte por ensaladas frescas (pepinos, apio o zanahorias) . ¿Acostumbra hacer sobremesa? no ponga fuentes de comida en la mesa, En todo caso, ponga verduras o fruta. • Comer una ensalada o fruta a media mañana o a media tarde le ayudará a controlar su apetito. Fuente: Revista consumidor 2008 http://www.profeco.gob.mx!revista/ publicaciones/adelantos_0S/56-63%20 porciones%200KMM.pdf El alcohol también es una gran fuente de calorías, sobre todo las bebidas preparadas que tienen alto contenido de azucar. Modere o Evite su consumo. �,, HIDRATACION Esencial para el ejercicio A pesar de que la necesidad de beber agua la relacionamos más con la época de verano también en invierno es necesario mantenerse hidratado y, sobre todo, a la hora de hacer ejercicio. Parece que si no nos lo pide el cuerpo, no lo necesitamos, y no estar atento a esa clase de necesidades nos puede acarrear más de un problema. Es imposible establecer una recomendación genérica sobre la cantidad de agua que hay que beber. La hidratación de cada persona depende de cada uno, de sus características y de las condiciones ambientales. Necesitamos beber agua para mantener el equilibrio hídrico en nuestro cuerpo. Esto quiere decir que el agua que perdemos por la orina, el sudor... tiene que ser reemplazada. Beber cuando se tiene sed puede ser saludable para personas con vida sedentaria y que desarrollan sus actividades a una temperatura regulada. Sin embargo, a la hora de realizar ejercicio necesitamos regular nuestra hidratación. Acontinuación, mostramos cómo ingerir líquidos antes, durante y después del ejercicio: í¡nt-;; d;¡ej~ic; 1 1Dos horas antes de realizar una activi1dad física deberíamos beber medio litro de 1agua, lo que nos peri r:nit~ una hidr~tación optima, con tiempo 1para poder expulsar los 1 excesos. L - - - - _J Íour~te-;I ej;rcicio: 1 Íoes;ué~el ajerclcio0 I La necesidad de agua I 1Es común sufrir una 1 aumenta cuando se 1experimenta una sudo- 1 ración continuada du1rante un ejercicio pro1iongado. Esta pérdida de líquido se tiene que 1reponer, ya que de no ser así, la temperatura 1del cuerpo aumenta y I puede derivar en un I golpe de calor. Para 1 ello hay que observar 1 el grado de sudoración 1que dependerá de la 1 intensidad del ej~rcicio I 1que estemos reah- l:ªn~. - - - j ligera deshidratación 1después de realizar I ejercicio y, por lo tanto, I la rehidratación es 1importante y necesaria. 1 En este punto, hay que 1destacar, que la pérl dida inmediata de peso I después de un entre1 namiento es sólo agua 1 ~n~ra~ _ _ _J ��s ecosistemas de la Tierra tienen límites. En ecología se denomina "capacidad de carga de los ecosistemas". Para cada especie, dependiendo del nicho ecológico que ocupe, el ecosistema que habita le impone límites al tamaño de su población. El Horno sapiens no s la excepción. Los recursos naturales de la Tierra son finitos, petróleo y metales algún día se acabarán, solamente los renovables, como el agua y los biológicos, podrían durar indefinida· mente a condición que no los explotemos más allá de sus capacidades de renovación. No obstante, ¿qué es lo que observamos desde hace mucho tiempo, sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial? Que, no obstante la pobreza endémica que vive casi un tercio de la humanidad, la cantidad de materiales y energía que fluyen en promedio por cada ser humano es cientos de veces mas grande de lo que era a principios de la revolución industrial, hace dos siglos, y miles de veces mayor de lo que fuera después de la emergencia de la agricultura, hace miles de años. Todas las actividades humanas generan algún tipo de impacto ambiental adverso: destrucción de cobertura veg· etal primaria (deforestación) por cambio de uso de sue· lo; pérdida de biodiversidad; pérdida de suelos fértiles (desertificación); agotamiento y colapso de pesquer· ias; acumulación de residuos sólidos (basura); aguas residuales sin tratar (aguas negras); contaminación de suelos, agua, aire, océanos y atmósfera; cambio , climático; etcétera. La lista es larga y preocupante. SOLIDOS URBANOS Además, el crecimiento vertiginoso de la población de Horno sapiens explota, destruye o contamina, de Por Germán González - Dávilal, Esthela Gutié- manera cada vez más intensa, los recursos naturales rrez Garzal, José Alberto Rodríguez - Moralesl de la Tierra que constituyen el sustento de su vida. D.G Irene Santos Entre los impactos ambientales adversos que las actividades humanas generan en contra de la in· tegridad del medio ambiente y los ecosistemas, en esta nota abordaremos el problema de los residuos sólidos. U EL PROBLEMA DE LOS RESIDUOS DESECHOS Y FLUJO DE MATERIALES e continuo crecimiento n la demanda global de ateriales ha conducido a un incremento sostenido de la cantidad de residuos , en tanto que las políticas convencionales de manejo de basura son insuficientes e inadecuadas para mejorar la eficiencia en el uso de materiales y para compensar los impactos ambientales negativos derivados de la producción y el consumo de materiales. Actualmente, a escala global, la humanidad utiliza alrededor de 45 mil millones de toneladas anuales de materiales que, en términos generales, pueden clasificarse en cuatro tipos: 1 metales; 2 no metales (vidrio, cemento, cal, etc.); 3 biomasa (alimentos y fibras vegetales, madera, papel, leña, biocombustibles, etc.); y, 4 biomasa fósil (carbón y petróleo). menos que el promedio. Esto hace un promedio mundial actual de 6.4 toneladas per cápita. Considerando que la población global pasará de 7 mil millones de habitantes en 2011 a alrededor de 9 mil 500 millones en 2050, y que la tendencia en el crecimiento de la demanda de materiales indica que para entonces la humanidad requerirá 145 mil millones de toneladas anuales , en 2050 el promedio será de 15.3 toneladas per cápita al año. Para romper esta tendencia cada vez más insustentable, se requieren nuevos enfoques integrados con énfasis en el uso eficiente e integral de materiales y productos, la prevención y la minimización de desechos, y el reciclaje. Nuevas políticas, basadas en estos nuevos enfoques, podrían lograr suficiente contrapeso para reducir los impactos ambientales adversos. Lo anterior no obstante exista una gran desigualdad en la cantidad que utilizan diversos países; los desarrollados utilizan el triple o más toneladas anuales promedio per cápita que los en desarrollo, que utilizan solamente la mitad o �EL RECICLAJE DE DESECHOS ara iniciar políticas de gestión sustentable d~ materiales y re~i_duos sólidos, el reciclaje de materiales constituye una poderosa estrategia capaz de mod1f1car patrones de consumo Y de comportamiento dispendioso, así como de generar responsabilidad social en materia ambiental. Es por ello que la Universidad Autónoma de Nuevo León debe iniciar, a la brevedad po~i~le, un programa de separación y reciclaje de residuos sólidos (PROSER ), si de veras desea posicionarse como una universidad de vanguardia a escala nacional e internacional. P El reciclaje de residuos sólidos universitarios (RSU) consta de las siguientes etapas: l. Diagnóstico de carga y composición de los RSU. 2. Clasificación de los componentes orgánicos (restos de alimentos y residuos de parques y jardines) e inorganicos (papel, cartón, plásticos, metales, vidrio, fibras) de los RSU. 3. Separación de los componentes reciclables orgánicos e inorgánicos, así como de los restos no reciclables. 4. Acopio de cada uno de los componentes reciclables por industrias que los pueden procesar y valorizar utilizándolos como materias primas (industrias recicladoras). Actualmente existen centros de acopio que reciben los residuos sólidos para su reciclaje: vidrio, plásticos, metales y papel - cartón. "BASURA" NO; RESIDUOS SÓLIDOS SÍ a "basura" no existe en la naturaleza, pues los ecoistemas reciclan todos los materiales a través de flujos incesantes (los ciclos biogeoquímicos del agua, el carbono, el nitrógeno, el fósforo, así como a través de las redes tróficas ). La "basura" la genera el ser humano porque cree que vive en un planeta donde los ecosistemas tendrían capacidad para digerir todos sus desechos. Hoy sabemos que esto no es así, pero debido a los malos hábitos, la falta de cultura ambiental, o simplemente por irresponsabilidad, continuamos generando diariamente inmensas cantidades de "basura" en todos los entornos en que nos encontremos: la casa, la escuela, la oficina, la calle, la 59 por ciento de las facultafábrica, el hospital, el super- des han desarrollado esfuermercado, el rastro, etcétera. zos para utilizar de manera responsable y eco-amigable En nuestra sociedad es relativamente nuevo el que se los materiales de oficina; en pretenda introducir una nue- tanto que entre el 26 y el 38 va cultura para minimizar los por ciento, respectivamente, desechos, y separarlos para han iniciado acciones para valorizarlos económicamente un manejo integral de RSU. Apoyados en estas experimediante su reciclaje. encias, la Secretaría de DesarEs necesario, y urgente, in- rollo Sustentable de la UANL formar, concientizar y sensi- ha diseñado un programa de bilizar a la población para que separación y reciclaje de los sepa que puede contribuir a RSU que generan las activireducir los impactos humanos dades universitarias cotidianas adversos sobre el medio am- (el PROSER), a fin de desarbiente, en particular mediante rollar esta cultura respetuosa la separación de los residuos del medio ambiente y de los sólidos urbanos. límites de los ecosistemas. Una encuesta levantada por la Secretaría de Desarrollo Sustentable de la UANL en 2010 indica que el 52 por ciento de las escuelas preparatorias y el �Compostas '7J caseras{( o Hacer una composta casera ayuda a reducir hasta un 50% la generación de basura, si a esto le sumamos tu reciclaje, estas ayudando un 90% en la disminución de los desechos de tu hogar... ¡Manos a la obra! l. Arma tu contenedor para composta (armarlo es sencillo, solo necesitas un bote con tapa, perforarás agujeros pequeños en todos los costados del bote y listo, la tapa se pondrá después). CENTROS DE ACOPIO PARA RECICLAJE Centro de Acopio "Materiales Reciclables" (Metales, Aluminio, Periódico, Cartón, Plástico, entre otros) Calle Garza S/N Col. Valle Verde, 2do. Sector, Servicio a domicilio al Poniente de Mty. Tel. 1773-2204, Cel. 1501-6659 (lada 81) mreciclables@yahoo.es Cadena de Valor Sustentable (Reciclaje principalmente de Plástico, entre otros) Servicio a Domicilio/ San Pedro, S. Catarina y Mty. Puerta del Sol #668 Col. Colinas de San Jerónimo, Monterrey, N.L. Nextel. 1810-7550, (lada 81) id: 92*13*26910 valorsustentable@gmail.com Reciclados Zúñlga (Metales, Aluminio, Periódico, Cartón, Plástico, chatarra, entre otros) Ave. Ruiz Cortínez, casi esquina con Ave. Seguridad Social. Poniente de Monterrey. CORESA {Comercial Recicladora, S.A de C.V) (Metales, Aluminio, Cobre, Bronce, Papel, Periódico, Cartón, Plástico en todas sus categorías, Tarimas, entre otros) Av. San Nicolás #835, Col. Arboledas de San Jorge San Nicolás de los Garza, N.L. Tel. 50007600 (lada 81) / www.comercialrecicladora. com Desperdicios Reciclables Roma (Metales, Aluminio, Periódico, Cartón, Plástico, entre otros) Valle de las Fuentes No. 5805, Col. San Angel Sur Monterrey, N.L., Tel. 8349-2922, Cel. 044811076-2309, (Atrás del Parque Canoas) angelrodriguez@prodigy.net.mx Procesos Ecológicos (Principalmente Plásticos) 04481-1079-5372 momtoy@hotmail.com 2. Coloca hasta el fondo de tu contender 10 cm de hojas secas o pasto. Vidriera Monterrey (Reciclaje de Vidrio) Magallanes #517 ote. Col. Treviño Monterrey, Tel. 8863-1000 (lada 81) Multi Servicios Informáticos Profesionales (Reciclaje electrónico, telefonía y computación) Prol. Reforma 2803-A, Col. Acero, Esq. Pablo de la Garza, Monterrey, N.L. Tels. 04481- 8095-1813 www.reciclon.net CEPASEL (Reciclaje de todo tipo de cartón y papel, así como procesamiento y comercializadores de papel reciclable) Pral. Díaz Ordaz #308, Fracc. Industrial Díaz Ordaz, San Nicolás de los Garza, N.L Tel. 8350-2214 (lada 81)(81) 8350-2214 begin_of_the_skype_highlighting cepasel@prodigy.net.mx 3. Deposita tus desechos orgánicos y vas formando capas, primero hojas, después tus desechos, luego otra capa de hojas y tus desechos así hasta que termines, cada capa de aproximadamente 5cm, al terminar se sella con la tapa. 4. ¡Listo! Aproximadamente entre 6 y 8 semanas podrás sacar la tierra que has generado en la composta. NOTA: si tu tierra tiene un olor a tierra mojada, y la tierra es de color casi negra y presenta una consistencia porosa y ligeramente húmeda, tu tierra esta lista!. o Juntos... pero NO REVUELTOS J • Cuando separas tu basura en orgánica e inorgánica desde tu hogar, contribuyes a que sea más rápida y eficaz la división de materiales en el basurero de tu ciudad, ayudas a que el procedimiento se agilice aun más evitand6 la acumulación en toneladas de desechos en los depósitos. �El agua es un líquiáo muy imP.ortante para todo el planeta tierra, sin él no existimos, de más valor que el oro y las piedras preciosas, elemento fundamental para todas las formas de vida. �Por Alma Hernández D.G Irene Santos s conveniente tomar conciencia del peligro que entraña os productos que se usan para la limpieza domestica que suelen ser tóxicos y muy contaminantes. E La mayoría de los productos de limpieza no solo son innecesarios sino también muy nocivos para el medio ambiente, casi toda la casa puede quedar perfectamente limpia con jabón, bicarbonato y vinagre. Para mantener una actitud ecológica en este tema podemos seguir los siguientes tips: 1.- Antes de comprar un producto pregunta si realmente lo necesitas, cualquier consumo innecesario en esencia es antiecológico. 2.- Los grifos cromados se frotan con medio limón hasta que desaparezcan las manchas de sarro, enjuaga y seca. 3.- Como limpiar las paredes de la regadera y canceles de vidrio si tienen adherido sarro o jabón es preferible primero frotar la superficie con una preparación de agua y vinagre blanco dejar actuar 30 minutos, enjuaga y saca brillo con un paño seco. 4.- Repasa los bordes, los detalles lo dicen todo. Limpio y sin cont- 1nar • Limpieza de cristales Limpiador multiusos Ingredientes Ingredientes 800 mi de vinagre blanco 180 mi de alcohol de 96° 15 mi de aceite esencial de eucalipto o pino 5 mi de aceite esencial de limón Se mezclan todos los ingredientes. Emplear 2 cucharadas soperas por litro de agua. Sirve para limpiar suelos (terrazo, parquet, tarima ...) muebles de la cocina, hornillo y refrigerador, muebles lacados, azulejos, etc. Observaciones: Aplicar sin diluir en zonas muy sucias y luego enjuagar. 3 cucharadas soperas de vinagre blanco 1 litro de agua templada-caliente Preparar y usar el mismo día que se vaya a limpiar. Se limpian los cristales con una bayeta y se secan con papel de periódico. 1 Observaciónes: El limpiador multiusos también está indicado para los cristales. Si ya lo tienes, úsalo en las dosis indicadas. Limpieza del Cuarto de baño ' Desagües obstruidos 1 Emplear directamente bicarbonato sódico con agua templada. Enjuagar y secar. Materiales Rincones difíciles • 3 cucharadas soperas de vinagre • 3 cucharadas soperas de sal marina Paso a Paso • 1 cucharada sopera de sosa (introducir con cuidado en el desagüe). l. Dejar actuar de 10-l S minutos. 2. Añadir 1/ 2 litro de agua caliente. Observaciones Preparar y usar la mezcla el mismo día de la limpieza. Aplicar con el estropajo o un cepillo de cerdas fuertes. Enjuagar. Cuidado con no salpicar. �Desinfección del inodoro Destapa caños "Más vale prevenir" Materiales • 50 gr. de bórax • 1 L de agua Materiales Paso a Paso • 1/2 taza de bicarbonato sódico • 1 puñado de sal marina • 1/2 taza de vinagre l. Disolver el bórax en agua y mezclar 2. Envasar y etiquetar Paso a Paso Observaciones l. Mezclar y vaciar en el caño 2. ~ejar correr 1 ó 2 litros de agua muy caliente ~sar un chorrito en el inodoro y dejar actuar 15 minutos. Enjuagar (tirar en el deposito de agua). Observaciones Realizar una vez cada tres meses. Añadir en el siguiente orden los ingredientes indicados. l 1 Ambientadores Para el refrigerador Se recomienda limpiarlo por dentro al menos cada 3 meses. En caso de olores persistentes, colocar una taza con bicarbonato sódico. Remplazarlo periodica· mente. . Para el hogar Evitar en todo lo posible los ambientadores comerciales; suelen estar formulados con esen· cías químicas cuyos vapores son perjudiciales (provocan cefaleas, irritación de la mucosa nasal y bronquial, alergias, etc.). La alt~rnativa más sana es el empleo de aceites esenciales. Su uso como ambientadores es muy versátil: • Bolas de al~odón con 4-5 gotas de aceite para colocar en cajones y roperos. Los aceites esencial· es de lav~n_d_a y espliego ahuyentan las polillas. • En hum1d1f1cadores se añaden 5-6 gotas • Las plantas o frutos secos se impregnan con u~ poco d~ aceite (puedes aprovechar algunas pinas de pinos, recogidas durante un paseo ... son muy decorativas) • ~n vaporizadores, echar 5-6 gotas sobre el agua 1 Elige los aceites que más te gusten o que más puedan ayudarte para un problema de salud (aromaterapia). Limpiar muebles de madera Pasar una bayeta ligeramente humedecida, para no levantar el polvo. Secar si es preciso y listo. Para nutrir la madera y aportarle brillo (1 ó 2 veces al año): • Zumo de 1/2 limón • 2 cucharadas soperas de aceite vegetal • 3 cucharadas soperas de cera virgen de abeja Se funde la cera al baño María. Se incorpora el aceite y se mezcla bien. Por ú!timo añadir el zumo de limón y agitar vigorosamente. Al finar obtenemos una crema untuosa, estupenda para la madera. Se aplica con una bola de trapo en pequeñas cantidades, se frota hasta su completa absorción. • Síguenos en Facebook http://www.facebook.com/ CAFM.UANL Síguenos en Twitter https://twitter.com/#!/ UANL Thi UANL a.\2020 \Jtll ut1NL ��ampamen::ual Verano D 2012 sde 1992, este Centro realiza cada verano, un ivertido campamento infantil, en el cual se nscriben niños y niñas de 5 a 13 años, incluy· ndo seguro de emergencia médica, camiseta. evaluación nutriológica, y diploma; los niños participan en diferentes actividades deportivas y culturales, lo que ayuda a crear en ellos una disciplina como persona. �¿Qué actividades físicas ? puedo realizar a menudo para estar en forma. De 3 a 5 veces a la semana El deporte es Salud Flexiones Artes marciales Baile Por Alma Hernández D.G Irene Santos La práctica de una actividad física regular, estable y moderada ayuda a mejorar tanto la salud física como la psicológica incrementando así la calidad de vida. ¿Qué tipo de persona eres? Atendiendo a la siguiente infografía y sus características podemos determinar qué tipo de persona somos con respecto a la actividad física (duración, tiempo e intensidad) que realizamos. f r· rPERSONA ACTNA . acttv a es . , "'" -~ diarias · ~ L~s 1ge _011es .. El ñtmo intestinal - - - Realiza ejercicio físico atendiendo a los criterios de: duración, frecuencia e intensidad adecuados. Realiza una actividad física en su tiempo libre gene rando un gasto calórico de al menos 2000 kcal por semana. PERSONA PARCIALMENTE ACTIVA Realiza ejercicio físico sin tener en cuenta los criterios de: duración, frecuencia e intensidad adecuados. Realiza una actividad física en su tiempo libre que genera un gasto calórico de entre 500 y 2000 kcal por semana. PERSONA INACTIVA No realiza ningún tipo de ejercicio físico Realiza una actividad física en su tiempo libre que genera un gasto calórico de menos de 500 kcal por semana. ��Cami la Salud :19.05.20 (i)aa~e , ázquez estuvo a cargo del calentamiento en la Caminata por la Salud ���Caminata Dr. Osear Salas Fraire, Dr. José euteno onza ez Lic. Aaron Saucedo, Dr. Bernardo Fuentes El lng. Jesús T. Guzmán con el equipo del Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial zman owen erg, �LIANL e:~-=~® �■Visión ■ 2020 UQNL "Alere Flammam Veritatis" Rector Dr. Jesús Ancer Rodríguez Secretario General Ing. Rogelio G. Garza Rivera Director General de Deportes Ing. Jaime C. Vallejo Salinas Director de CAFM Ing. Jesús T. Guzmán Lowenberg Av. Lázaro Cárdenas No. 4600, Unidad Mederos, C.P. 64930 Monterrey, Nuevo León, México Tel: (81) 8349 5964 / Fax: (81) 8103 9673 cafm.uanl@hotmail.com � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource CAFM (Centro de Acondicionamiento Físico Magistral) Description An account of the resource Revista del Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial. Promueve los servicios de la dependencia en cuanto al servicio de acondicionamiento físico, además contiene artículos sobre deportes, hidratación, ahorro de energía, cuidado del agua, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme CAFM : Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial Año de publicación El año cuando se publico 2012 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Desconocida Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784543&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource CAFM : Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial, 2012, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Guzmán Lowenberg, Jesús T., Director Subject The topic of the resource Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial Universidad Autónoma de Nuevo León Deportes Ahorro de energía Cuidado del agua Description An account of the resource Revista del Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial. Promueve los servicios de la dependencia en cuanto al servicio de acondicionamiento físico, además contiene artículos sobre deportes, hidratación, ahorro de energía, cuidado del agua, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Acondicionamiento Físico Magisterial Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hernández Gómez, María Alma, Editora Santos Castro, Irene Monserrat, Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015357 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Actividad física Alimentación Aquafitness Caminata Deporte Energía Festival navideño Fiesta mexicana Gimnasia GYM Hidratación Residuos sólidos Spinning https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/242/13177/CALACAS_UNIVERSITARIAS._1980._Noviembre._0002015358.ocr.pdf 460f57589170323eefe139fad01db0fc PDF Text Text DRA. SILVIA MIJARES (Directora de la Preparatoria Núm. 16) A mefiana, tarde y noche, trabajaba sin cesar, haciendo gala y derroche de energía singular. Era nuestra directora, la mataron por azar, pues no había llegado su hora y al camposanto fue a dar. El ejemplo del trabajo a muchos no les gustó, pues ella lo hacía a destajo y por eso pereció. FONO() UNI Vfll Nomás Betty le seguía el ritmo que ella imponía, y por eso las dos juntas ahorita ya son difuntas. ALFONSO REYES MARTINEZ (Subdirector de la Preparatoria Núm. 16) Al llegar al cementerio quiso luego organizar una Junta Directiva para poder avanzar. �calacas un1ver sitarias DR. ALFREDO Pil'il'EYRO LOPEZ (Rector de la UANL) Alfredo Piñeyro López -enfundado en blanca batase quejaba: "No son sopes ni enchiladas, una lata. es esta Universidad; ya no quiero estar en ella, esa es la pura verdad. ¡Denme una alemana bella!_". "La tendrás, sí, la tendrás -sentenció un Demonio jijo--, mira nomás para atrás." Y el Rector ya no más dijo. (No era alemana rolliza sino Calaca flaquita la que le dijo con risa: "¡Yo soy quien te solicita!") ~ ,; - ;, -,,,.,,,.··~, t ~ -=- ,......- ¡,Y ·'~ r.. _ , :~f, ~ . ; , •, ,-¡ ,: ~,. I_• 11 '.) • l -<:(i''.. !:lo l. q _·..v ·, 'i -- ' I .. \Si ,,,. t\L _t)¿ Ji ''- , . ......_/\· 'L . · ,-,¡~ . j I' :-,; . ,..,, " "El Escalón" daba roña. a un 'maestro' con ponzoña y cada vez que bajaba " El Escalón" arrancaba. -, .:-:-·,.,, ... . ·'~r- , · ,~~u. ·~•~' """ ~ . •,•.-:-;;':,;,;,·.. . ~ ""'e#~:~ ~~r,, ~~~~". ""~., ·¡., 1 ;, ~ - ~ ,., ' , El ejemplo del trabajo a muchos no les gustó, pues ella lo hacia a destajo y por eso pereció. FONDO UN IVF Asf "El Escalón" mataste y ni siquiera lo niegas; ¡a la Parca le quitaste su honrada chamba, Reniegas! Nomás Betty le seguía el ritmo que ella imponía, y por eso las dos juntas ahorita ya son difuntas. ALFONSO REYES MARTINEZ (Subdirector de la Preparatoria Núm. 16) • _ • Por la }'.r~a dieciséis la - flaca 't"fSaba -un d1a y Poncho dijo: ¿quién es? "N°i modo que sea tu tía". A ti te vengo a buscar, por ser tan serio y correcto, me tienes que acompañar aunque seas un arquitecto. No me lleves, ven después, que me la voy a jugar. ¡Ah! ¿La razón esa 8$? Pues no te voy a dejar y antes que parta una nuez al panteón vas a llegar. Al llegar al cementerio quiso luego organizar una Junta Directiva para poder avanzar. Organizó el cementerio de forma tan singular que a la Calaca tenia de s.ecre particular. Mandó por muchos setos porque quiso inaugurar el pabellón de esqueletos a como diera lugar. A Reniegas, 1ni gran secre, mándenmelo a otra unidad, para que no haga masacre en esta universidad. De libros se sobreentiende pues éstos lo ponen loco; y es por esto, y es por ende, que no le funciona el coco". ,,.. ' JOSE MANUEL PEREZ SAENZ (Director de la Preparatoria Núm. 3) Y así siguió dirigiendo el Panteón Dieciséis, ~ • • fl'l!'f• APARECE; "EL ESCALON'', PERIODICO MURAL bE LA ESCUELA En Destrucción y Sostenimiento de la Retórica trabajaba una afamada arquitecta Rosa Amelia se llamaba. En la Prepa 16 el clima si colocO y como nunca jaló la flaca mucho enojó y al panteón se la 1Jetó. Vino a dirigir la Prepa con muchas ganas y tino pues le dijo una gitana que ese era su destino. Cuando más tranquilo estaba repartiendo comisiones la parca lo sorprendió reparando pizarrones. El dijo: ¡ no puede ser! apenas voy comenzando y In huesuda le dijo: ¡vamos, te estoy esperando! A fines del mes de mayo de J9CO, a pareció en el rellano de las escaleras de la escuela EL ESCALON, periódico mural, órgano de información, comentario, sátira y comunicación de esta preparatoria. El tabloide aparece 105 miércoles c!e cada semana y es preparado por un grupo de profesores y alumnos del plantel. Lamentablemente, su función no ha sido correctamente interpretada por algunas personas que han desaprovecha• do la oportunidad de participación abierta -y comunicación al fin- que el periódico les brinda. Al revés, han condenado al muraloide a apa• recer los miércoles y desaparecer los jueves Vfc• tima de su destructividad inéomprensiva. CESAR TRIANA (Preparatoria Núm. 3) A este maestro trucha no se le dificultaba el manejo del Telele cuando le hacia la 1uclil. La muerte le dijo un día: De todas fomwi, EL l!S<!ALoN reaperece todos -los ,niércole$ y e•pera,noa que ahora llf ttionU!: con fllás colabo~ y, por lo menoa, eo1t el te8f)éto Je !Oí liddti ..ltés. César Triana, por 1fl:llf.l1Sl:13/\1Níl OQÑO:l ,•.• • . - .. . .. ·-u .•. Era nuestra d irectora, la mataron por azar, pues no había llegado su hora y al camposanto fue a dar. Si el caber es. Ponzoñegas, lo que tanto te molesta, a mi no me la restriegas, el rompedero es tu fiesta. ROSA AMELIA . ·•, 4'}~·..... ·.:;:,;;:.:::•:•:,,,:, ~~~ A mañana, tarde y noche, trabajaba sin cesar, haciendo gala y derroche de energía singular. "Sube y baja" el pobre andaba pl!ra poder destrozar lo que tanto molestaba al que no quiere estudiar. Como todo consejero defendía a la institución mas la calaca le dijo: mira Villarreal Landeros, vente para el panteón. - DRA. SILVIA MIJARES (Directora de la Preparatoria Núm. 16) EL ESCALON i enía siempre por costumbre enfrentársele al problema sin importarle la lumbre pues ya conocía la quema. . . u.; """"- -. l~{ "' ~:fi}::~{:}::,:.:-: . :. ·,•• PREPARATORIA NUM. 16 / UANL. NOVIEMBRE 2 DE 1980. MONTERREY, NUEVO L'EON. ERNESTO VILIARREAL LANDEROS (Preparatoria Núm. 3) •-~...,~ ·,, .;~.~ • . ~-:•:•.·:::: ....·,·:,,',, •:, '1fp,1,:,:,,.,....,...,.,i,1,.'lj,,'/Jilj/j.,,. ,,. ,,, ,_,,;~-...... ~ --N"-·. . ..._,.,-..-•l., . \ .... , ~ .. ~•¡j' -~ , .._ .•:-:·,:·::.:,::..:-:;-.::-:-:: =:·~,:::::,,:,;:-::-::,;•.;•,;·,;,,:,,,:¡,;,¡,...,;.•, •... -, ,.· ,\,, ·· 1· ., ~-~~J·~~-- f' • ·A ftr pennlteme que me ria. ya de_ia en paz tlll-,Jlbfftl:llt yacompáfiameal ....ll!líl,. : como sin querer queriendo, la Dire. ¿Cómo la veis? ANGF.LITAS Traingan rosas, margaritas que nos duele el corazón. Murieron las angelitas, ya las llevan al panteón. �LIDERESA SINDICAL En Mte I>urgato'rio ~ix segUndo Los artistas Me' vc1f «te totló el Jnftftll•o. . ' ' J :. . ·1.¡,.'/1 La llderesa Gregorla era un asco en oratoria pero, fíjense, era 'pior' ,como maestra de historia. ✓ :' j¡ ; ';f.. ,, \'' -' '. ,!.""; ,'' \: i ' A la Calaca le dio "Manifiesto comunista" pero no la convenció y anotóla en su lista. .¡ 1 • í '\ La Goya muy entusiasta le dijo: "A poco, voy, voy, ¿no ves a Tomasa Boy? ¡ Soy una gran futbolista!" .•111L... •• f\~ -.:q, ... # ...-..--..=P,,:.-.m •.-?;.~_..... .. La Calaca replicó: "Mira, mira, sí, muy lista. ''No preswnas, 'comunista', para mí vales popó". He l!(!UÍ el cmidw que >w., 2'C1}::."·~1'rl.tnftrl¡,..bkmc.,Utl' lo iil\l:. ,:s d ''.rind.pio de la ,vida y 'loqC..'ll ,IU ,:,,,, ,,_,,.:--: ........_... ROMITO -,-·"Hoy' por· ti y wnüana , t,or,mj.; MULTITUD DE MAESTROS JOEL PEREZ SAENZ (Preparatoria Núm. 3) _\ r ,,;;/.~ ~...¡t,;, ' , \.1~. _,f .. . 4.! inexorable "",.¡¡' Caminaba tan meneadito que a gordas y a flacas gustaba. Lo malo es que el pobrecito ni a dos cuartas llegaba. La Parca se fue a la Prepa y a todos les fue a anunciar: "Ninguna duda les quepa que n1e los voy a cargar". Andaba hilvanando sueños de revivir causas muertas poniéndole mucho empei'io a la preparatoria abierta. La calaca embelesada a la tienda lo invitó. ¡No hagas nada!, le decía ¡no hagas nada! Un día la vio peliaguda ante un problema de clases, se hn116 frente a la huesuda que le dijo: ¡ya no la haces! Romo engañado atendió presto y con diligencia sin saber que la parca le daba r~~·rotr:zo a r.q ne_r~ligcnc 1a. " (,·'"' !. •="'l."" ,:o. r. r"! ¡ .,¡,¡, ~ -~,, l ,i..J CALACA MATEMATICA ( - --~ ·~· ~~ \. ..•.,,.,.~... ,.,~ -~ ·~ -{-': /~!~/,1. '""\ ,e;,,.. .. ,,._ ·~ . '"V•tüi. f'h ,..., ~~-....;-, r·.:~-',-.;"'~ ... t-- !f (~, '{ ·~, Í Esta corrupta calaca la huesuda se llevó <lesde aquel diciembre negro en que todo lo preparó. y ' f '- ~ :r~•-_']"\ ~\··(,~., ',,'.· "!> •·f,t;:.,• ,1·w¡f¡.;•, ~.......... ,~_ •'.! ~fit1:,~.,r~~; ,., fi.,~(/' 1 r;-.:..-- ,, ;r, ft,,k_~•~v -=-: ~ -;,=~;_;J. · •. t;}•t· :i~~~r;r~:~~~ Dicen que el diablo tenía, pues se1nejante traición, ni a Judas se le ocurría siendo tan mal corazón. ..., Recemos por su descanso y olvidemos la ocasión aquí sí que ya no alcanzo a medir la corrupción. , ,, ' --, ·- DOCTORA MERCEDES MIJARES LA GOERA MUSIQUERA Con la Doctora Mercedes la Calaca se asustó, con un grito le bastó: "Chiquita, a ver si puedes". CHICHARRON El cont;-nbajo tocaba el finadito pellejo ¡Ay! cómo le suspiraba }"'::lr:l , cr:.Cer un festejo. 0 A incautos y mercachifles, de todo agarró parejo , ofreciendo pa' los chicles, a la yunta y al cangrejo. ¿Dónde se encuentra Carlitas? Para darle chicharrón. Así diciendo la parca lo quemó sin compasión. La Calaca la increpaba que para qué iba a las juntas, si eso mucho molestaba a más de cinco difuntas. "La verdad digo a los nuestros, pero esto no les conviene a unos cuantos maestros porque se encuentran en 'N"'. MIGUEL VARGAS ,., ... ~·•' '~ti\'W,t., ... ~ ... -':T_Jri.:i..f 1;._, ,,. ·•,:,, ."".'"~.., Un insecto y Miguel Vargas en la Prepa ni se para, est~l durmiendo la mona. ¡,• A Je. Ca!aca empeñó ¡~. '•-i- ¡:;ero a (·~ta no la engai'ió !tue.s ya. conoce su maña. La Calach investigaba cómo la Doctora andaba, cuántos títulos portaba. -Tengo dos. -Pues no son nada. TracalE·ro de calai'ia, mostrando toda su sai'ia, a unos cuantos engaiia y uclc,·nás nunca se baila. -Letras y Odontología. -Antes las reconocía. -¿Y que hay con filosofía? ¿Tampoco una maestría? Coil tremenda mascarilla la Cafaca se acercó: ·, ' "Déjate de tanta grilla<''~ a su oído susurró. ,, "No te engai'ies, pobre grillo,, no te la voy a pasar, < , ·· porque eres todo un ·zorrille,, '.• , · tus dfas se han de w'lb.al"'.-~-- -Necesito una dentista y orientación literaria. -¿En qué quedamos, Artista? No quiero la funeraria. ~ . .: -~- ... Los grabados de esta edición, fueron hechos por el insigne José Guadalupe Posada•, artista, gra• bador. CANDIDO CANDIDOTE A una junta de maestros un candidote asistió y se le cayó el pellejo cuando algunas cosas vio. ¿Cómo es posible?, pensaba, si llego a la dirección soportar esta avanzada, si yo toco Rock and Roll. La flaca que contempló al cándido preocupado al psnteón se lo embrocó, y aún así siguió callado. "Tú serás muy destructora, más que las enfermedades; para eso yo soy doctora, no me andes con nimiedades". son una mdsma persona, '.¡i.i' A Escamilla por su grilla. A Vanegas porque friegas. A Benito por mansito. A Vallejo por conejo. • A Mercedes si es que ¡:eedes. A Tovar por retobar. A Lucila porqLe vacila. A Chinchulín por balín. A Dávila Armar.do por andar. . . hablando. A Vargas porque ya ni la cargas. A Romo pocque Je tupe al pomo. A Villegas porque ¡ah cómo le llegas! A Beatriz porque se 'arrejuntó' con Quiz. A Romito porque le hace caso a Benito. A Efraín por andar con Chinchulln. A Ramón por orejón. A Hipólito por hipócrita. A Cristóbal Cortés porque dicen que es . . . Colón. A Laura por revolotear como aura. A Betty Gálvez Balderas por sus maneras. A Betty Gómez por distribuir la piedra pómez. A Ricardo Martlnez porque agujera los calce.tines. A Celia Nora sin demora. A Manolo Lugo porque a mi me plugo. A Maurilio porque le gusta el berilio. A Pérez Chávez por lo que tll sabes. A Ramos Coronado por andar enamorado. A José Manuel Arana porque baila la jarana. A Pareja porque de él no hay queja. A Nicho porque se siente muy chicho. ~ab!c por la guadafia .,- ,, '·i -Ya no estires más el rollo, la cuerda se te acabó; y aunque Lugo protestó tú te me vas para el hoyo. /4 ..-/~ -,.fP ':~: z~f. .' ..· :...--:1.1-; -~-::"'' ::-' . : :....;- -:- �ealaeas • un1ver sitarias DR. ALFREDO PINEYRO LOPEZ (Rector de la UANL) Alfredo Pi ñeyro López -enfundado en blanca batase quejaba: "No son sopes ni enchiladas, una lata. es esta Universidad; ya no quiero estar en ella, esa es la pura verdad. ¡Denme una alemana bella!". "La tendrás, si, la tendrás -sentenció un Demonio jijo--, mira nomás para atrás." Y el Rector ya no mlis dijo. (No era alemana rolliza sino Calaca flaquita la que le dijo con risa: "¡Yo soy quien te solicita!") PREPARATORIA NUM. 16 / UANL. NOVIEMBRE 2 DE 1980. MONTERREY, NUEVO LEON. EL ESCALON "El Escalón" daba roña a un 'maestro' con ponzoña y cada vez que bajaba "El Escalón" arrancaba. "Sube y baja" el pobre andaba p~ra poder destrozar lo que tanto molestaba al que no quiere estudiar. Si el $aber es, Ponzoñegas, lo que tanto te molesta, a nú no me la restriegas, el rompedero es tu fiesta. Así "El Escalón" mataste y ni siquiera lo niegas; ia la Parca Je quitaste su honrada chamba, Reniegas! � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Calacas Universitarias Description An account of the resource Revista de la Preparatoria No. 16 de la UANL. Publicada en 1980. Su contenido son las tradicionales "calaveritas" del día de muertos, dedicadas a los maestros y directores de la Preparatoria. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Calacas Universitarias Año de publicación El año cuando se publico 1980 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 2 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Desconocida Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752313&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Calacas Universitarias, 1980, Noviembre Subject The topic of the resource Sátira Humor Calaveras mexicanas Poesía Literatura Description An account of the resource Revista de la Preparatoria No. 16 de la UANL. Publicada en 1980. Su contenido son las tradicionales "calaveritas" del día de muertos, dedicadas a los maestros y directores de la Preparatoria. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 16 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Landeros, Ernesto Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 02/11/1980 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015358 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores “El Escalón'' Alfonso Reyes Martínez Calaca matemática Doctora Mercedes Mijares Dr. Alfredo Piñeyro López Dra. Silvia Mijares Ernesto Villarreal Landeros Lideresa sindical Miguel Vargas Multitud de maestros Rosa Amelia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/416/20137/Camaleon_Arte_Escenico_2018_Ano_1_Vol_1_No_1_Agosto-Diciembre.ocr.pdf 3cb40724e8150cff8edfdee8d1648d98 PDF Text Text ��, ARTE ESCENICO REVISTA DIGITAL DE LA FACULTAD DE ARTES ESCÉNICAS UANL �"·UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ARTE ESCÉNICO REVISTA OIGrTAL DE LA FACVllAO DE ARTES ESCé.NICAS UANL • M.E.C. Roge/io Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General CAMALEÓN ESCÉNICO REVISTA DE LA FACULTAD DE ARTES ESCÉNICAS DE LA UANL Año 1, volumen 1, agosto-diciembre 2018 Dr. Ce/so José Garza Acuña Secretario de extensión y cultura M.H. Janneth Vil/arrea/ Arizpe Directora de la Facultad de Artes Escénicas Editor responsable Mayra Leal Redacción y corrección Yarezi Salazar Diseño gráfico Montserrat Jara Consejo editorial Emma Lozano García Reynol Pérez Genaro Saúl Reyes Gerardo Valdez Portada "La 1/íada" Dirección: Rennier Piñero Fotografía: Mauricio González Quijano CAMALEÓN ARTE ESCÉNICO, Revista digital de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Año 1, número 1, agosto-diciembre 2018; es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Artes Escénicas, con dirección calle Praga y Trieste s./n. , col. Las Torres, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64930, teléfono 0181 -13404720, www.escenicas.uanl.mx, escenicas@ uanl.mx ISSN en trámite, Reserva de Derechos al Uso Exclusivo Nº 04-2019-010914160300-203 ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Mauricio Quijano. Calle Praga y Trieste s./n. col. Las Torres, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64930, teléfono 0181-13404720, fecha de la última modificación: 04 de diciembre de 2018. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de la Facultad de Artes Escénicas y la Universidad Autónoma de Nuevo León. �, INDICE 04 En escena Editorial Crónica de un Camaleón 05 06 Crónica de mi vida en el teatro 28 La melancolía por el terruño 30 La /liada 32 El péndulo de Foucault en manos de Richard Viqueira Homenaje a un Camaleón ······································································- El nunca indiferente, Sergio García Reseña de libros Metamortheoris "Soy pobre porque quiero": La pobreza como 09 modelo de vida para el mexicano 1O Nacidos bajo el signo de pesos 12 Realidad y ficción: Binomio de la Teatralidad Charlas Camaleónicas 13 Entrevista a Virginie Mécene y Yung Yung Tsugi 16 Entrevista a Alberto lvern Atelier 18 Un viaje al recuerdo 20 El entrenamiento hacia "nuestra" verdad Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas UANL. 22 24 4to Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas UANL 2016, crónica. 25 Un recorrido por el Festival 2018 26 Más allá de los límites: perdiendo el miedo 27 Taller Teatro 4x4 de Richard Viqueira Un cachito del Cirque 34 El amor es una nube viajera 35 9. El ojo _del _camaleón _ �EDITORIAL I registro de la producción académica es fundamental para cualquier institución educativa que busque estar vigente en la época actual. En este contexto, el acceso a las nuevas tecnologías deviene en un fenómeno de generación de conten idos en tiempo casi inmediato que exigen al ámbito académico crear alternativas de información que den alcance al acontecer universitario cotidiano, tan vertiginoso como la vida misma. Las tendencias marcadas en la sociedad son impulsadas por las necesidades tangibles de los llamados nativos digitales y si queremos resultar relevantes y prepositivos debemos adaptarnos a los escenarios electrón icos, amigables, compatibles, innovadores, muy efímeros, pero no por ello menos interesantes. He aquí el panorama que, como universitarios, creadores e intérpretes debemos considerar para poder hacer efectiva nuestra necesidad de comun icación, de expresión en el escenario y en el entramado textual, con el objetivo de aportar al conocimiento de nuestra rama artística e intelectual. E La Facultad de Artes Escénicas de la Universidad Autónoma de Nuevo León cree en el registro de sus voces como escaparate de la pertinencia y vigencia de lo que aquí hacemos: la formación integral de nuestra comunidad, nuestros alumnos y profesores. Por tal motivo nos interesa crear y fomentar espacios editoriales que le den salida al conocim iento generado en nuestras aulas, talleres y salones, donde lo teórico-práctico se vive día a día, generación tras generación. Camaleón Arte Escénico, revista de d ivulgación de la FAE, es nuestro nuevo proyecto editorial, con él manifestamos nuestro interés y nuestro deseo de que los nuevos canales comunicativos, que se nos presentan como reto de la sociedad global, sean la salida ideal del conocimiento particular que se forja en nuestra Facultad . Por tal motivo nos transformamos y adaptamos los contenidos a un formato electrónico que augura una mejor comunicación con nuestros lectores, así como una proyección más amplia y rentable dentro de un marco de sustentabilidad. En este primer número hacemos un recuento de aquella labor escénica que se gesta en nuestra institución, aquella que transforma a través de sus propuestas a la comunidad a la que con orgullo pertenecemos. �Crónica de un camaleón ,, CRONICADE MI VIDA EN EL TEATRO Por Marilú Martínez Rodríguez ún me cuesta explicarcon exactitud los motivos que me llevaron a emprender mi andar por estos caminos tan inestables del arte escénico, solo puedo decir que una mañana desperté y sentí que debía hacer un cambio en mi vida. Corría el mes de d iciembre del año 1997, yo me encontraba en receso escolar, meses atrás había decidido ingresar a la Facultad de Medicina, sin embargo, algo no andaba del todo bien con mis ánimos, mi sexto sentido me decía que era momento de detenerse, de hacer una pausa y pensar bien las cosas; tenía que reflexionar acerca de lo que verdaderamente quería en mi vida futura, pero sobre todo tenía que saber por qué no me sentía feliz con lo que hacía. Así fue que tras muchos días de pensar y darle vueltas al asunto, decidí dejarlo todo y buscar nuevos horizontes, la Medicina no me hacía feliz, al contrario, no quería regresar más; se acabó el receso, era momento de reincorporarme pero simplemente no lo hice, mi regreso fue solo para darme de baja y concluir con esa pequeña etapa, ese desatino. Después de eso vino el miedo, el remordimiento de no saber si había hecho lo correcto, pues tras la decisión había causado cierto pesar y malestar en la familia y eso, aunque no quería reconocerlo, muy en el fondo me dolía. Así, daría inicio mi verdadera vida adulta, enfrentando mi primer gran conflicto existencial: ¿Quién soy en esta vida? ¿Qué haría en ella y con ella? Difícil responder a la primera sin equivocarse. Pero había una certeza, la única certeza, y esa era que yo quería actuar, lo deseaba con todas mis fuerzas. ¿Por qué? Porque lo sentía, porque algo me llamaba, porque esa vocecita que está dentro de la mente de uno me lo decía, y por primera vez la escuchaba, por primera vez estaba atenta a lo que había dentro de mí; uno lo A siente, entonces hice consciente el hecho de que, como ser humano que soy, como mujer que soy, cuento con el sentido más preciado, el de la intuición, el cual estaba latiendo fuertemente en mí, me detuve, observé e imaginé mi vida en el arte escénico: "Yo y el arte", y el solo hecho de pensarlo me llenó de una fel icidad indescriptible. ;Pero había una certeza, la única certeza\ 'y esa era que yo quería actuar, lo deseaba con todas mis fuerzas. Así fue como llegué a la Facultad de Artes Escénicas en el verano de 1998, la Facultad comenzaba prácticamente a nacer y yo junto con ella. El primer día ahí fue de mucha emoción, jamás había actuado, ahora tenía que hablar en público, aprenderme un texto, mostrar mis emociones; pero uno sabe cuando se está en el lugar correcto. Recuerdo que éramos pocos, muy pocos los que nos habíamos atrevido a desafiar a la familia, a romper con los prejuicios morales y sociales e inscribirnos a la licenciatura; hoy que lo recuerdo me doy cuenta que el tiempo ha pasado tan rápido.en un abrir y cerrar de ojos. Mi camino por la institución fue de descubrimientos, no había tiempo para el ocio, para el aburrimiento, todos los días era encontrarse con algo nuevo, sorprenderme de mí, de la vida, conocer sobre la historia, las personas, los condicionamientos sociales, las conductas morales, la psicología de las personas. Si algo he aprendido en estos años es que, quien estudia teatro, estudia al hombre, al individuo, a la sociedad, y esa no es tarea fácil, agota, agota demasiado y muchas veces hasta decepciona, porque nos matamos por entender al mundo y el mundo no nos entiende, o pareciera que no. Hoy día seguimos en la búsqueda de ese reconocimiento, de esa reconciliación entre público y teatro. Al término de la carrera, allá por 2002, me enfrenté a otro mar de incertidumbre, donde al desarrollar lo aprendido, al integrarme, una aparte de mí se inclinó por el mundo de los títeres, y empecé mi viaje en ese ambiente tan lúdico y tan lleno de fantasía. En aquel entonces yo solo pensaba en seguir haciendo tabla, seguir creciendo, seguir adelante sin du- dar que estaba donde debía estar, vi que no era suficiente (nunca ha sido suficiente para mí, nunca me conformo}, me daba cuenta de que no solo había que enfocarse en hacer teatro sino en crear públicos que gusten de él, apoyar a las nuevas generaciones, establecer lazos entre la misma gente que formaba parte del gremio, en pocas palabras: unir esfuerzos, agrandar las filas, pues era necesario reafirmar la vocación, d ignificar nuestro arte, y en 2007 regresé a la casa, a la Facultad, como ya solíamos nombrarla, después de andar de aquí para allá haciendo teatro. El viaje que se emprende ya como profesional es toda una odisea, sin lugar a dudas, a 20 años de mi primer encuentro con el Teatro puedo decir que he sido parte de una evolución, de un cambio importante en la historia del teatro en la c iudad, y seguimos en el proceso, seguimos fortaleciendo, revisando y replanteándonos los planes de estudio, hay mucho que madurar en el sentido artístico y social, pero todo esto es parte de la vida misma, y aquí sigo y seguiré, haciéndome las mismas preguntas: ¿Qué? ¿Por qué? ¿Para qué? Pero ahora con una visión más crítica y profunda, he de seguir retribuyendo y trabajando. Ser guía de las nuevas generaciones es una gran responsabilidad, pero también un gran aprendizaje, y algo que debemos ver y aceptar es que todos de alguna manera somos responsables de la pertinencia de nuestro arte, de que se haga presente y tenga una proyección futura, de que se mantenga latente y vivo, pues si algo en mí me motiva cada mañana al despertar es saber que la vida en el arte y el teatro me espera, y lo que yo logre aportar habrá de perdurar de manera infinita en el recuerdo de las personas que observan. ~ ~ ~ 105 ���~··- ~ ~f~~ , 2 ~ ::e: ,".·w,1: • • • PARTE/ ''SOY POBRE PORQUE QUIERO'': LA POBREZA COMO MODELO DE VIDA PARA EL MEXICANO Ensayo que toma como referencia La fiera del Ajusco de Víctor Hugo Rascón Banda Por Berenice Rodríguez entro de la amplia gama de textos de la dramaturgia mexicana contemporánea, La fiera del Ajusco de Víctor Hugo Rascón Banda es uno de los principales ejemplos de cómo el desarrollo personal de un individuo se ve afectado por el contexto social y político en el que nace y del cual no podrá salir hasta que su educación no sólo académica, sino también emocional, cultural, social y espiritual sea lo profundamente efectiva como para hacer que las estructuras de pensamiento que se han ido formando en él desde que tiene consciencia cambien, de tal forma que estas nuevas estructuras de pensamiento y cod ificación de la informac ión le den las habilidades necesarias D os 1~ ~ ~ para resolver los problemas que se le presenten, así como las herramientas para alcanzar una vida plena y las posibilidades de mantenerla estable. Sin embargo, hay una suma condición para que este cambio de mentalidad (si se le quiere llamar asQpueda ocurrir. Las condiciones de vida (nivel socioeconóm ico, situac ión fam ilíar, nivel de seguridad social, salud y bienestar) en que el individuo se encuentre deben ser las adecuadas en algún momento de su vida. De hecho, para el pleno desarrollo del individuo, todas estas condiciones deben haber sido las adecuadas desde el momento de su concepción. Así, no habría necesidad de este cambio puesto que las estructuras de pensamiento y codificación de la información estarían desde el principio construyéndose para trabajar por el objetivo de una vida plena. El ind ividuo podría fácilmente resolver los problemas que se le presentaran e ir creándose un modelo de vida que él mismo eligiera y no el que "le tocara" por haber nacido en condiciones desfavorables que más que darle la oportunidad de elegir qué es lo que quiere, lo arrastrarán a formar parte de un círculo vicioso del que no podrá salir fácilmente (si no es que de ninguna manera), y del cual no es consciente siquiera. �Metamortheoris Es decir, las condiciones de vida en las que nace un individuo, son en conjunto el factor que determinará el rumbo que su vida tomará. Si desde el principio se nace sin opciones, es raramente posible que estas se incrementen al paso del tiempo. Como los cauces de un río. Si un río no nace de repente de una col ina con la suficiente afluencia, es capaz de ir marcando sus cauces e irlas siguiendo hasta modificarse por encontrar a su paso fuerzas opuestas como grandes piedras o depresiones donde el agua pueda contenerse hasta volverse a desbordar. Pero si nace de repente un chorro de la cima sin fuerza suficiente, correrá hasta desvanecerse por entre la colina, pues no hay fuerza impulsora que lo lleve más allá. Esta afluencia o fuerza representa las oportunidades o cond iciones de vida con las que el individuo nace, que al paso del tiempo determinarán si el individuo crece (de mente) o se queda estancado irremed iablemente. Por ejemplo, nace un niño en el seno de una familia que vive a los márgenes de la c iudad, depende de la actividad económica de la madre de 26 años cuyo nivel académico no pasa de estudios de primaria, de quien también dependen otros tres niflos y el padre de estos, que por periodos indeterminados de tiempo aporta cierta cantídad monetaria que rara vez alcanza para dar de comer a los cuatro niños. La madre trabaja 18 horas al d ía y gana en promedio de quince d ías, 1000 pesos. ¿Qué posibilidades tiene este niño de alcanzar un nivel académico mayor al de su madre? ¿Qué posibilidad tiene la madre de otorgarle al niflo (y no solo a este sino a los otros tres) las condiciones para alcanzar un nivel de vida adecuado para su sano y pleno desarrollo? ¿Con qué herramientas cuenta la madre para generar bienes para sus hijos? Y ¿qué posibilidades tenían los padres de la madre para otorgarle a ella las condiciones (que no t iene) para desarrollar al máximo su potencial?... Realmente pocas. .. .si los niños y niñas de corta edad no reciben en esos años formativos [la primera infancia] la atención y el cuidado que necesitan, las consecuencias son acumulativas y prolongadas. [ ... ] Tanto los factores biológicos como el medio ambiente afectan el desarrollo cerebral y el comportamiento. Por ejemplo, los niños y niñas de corta edad que sufren presiones extremas corren mayor peligro de sufrir problemas cognoscitivos, emocionales y de comportamiento. Esos impedimentos pueden afectar a largo plazo la capacidad de los niños y niñas de iniciar sus estudios escolares y, posteriormente, su desempeflo escolar. Para los niños y niflas en situación de desventaja, la falta inic ial de actividades que promuevan su desarrollo tiene un efecto mult iplicador, ya que los niños que crecen en la pobreza reciben educación inferior a la de los niños de la clase media, debido en parte a la disminución de su capacidad de aprender en clase. Las oportunidades más propicias para ayudar a los niños y niflas en situación de desventaja a comenzar sus estudios escolares en un plano de mayor paridad con los demás niños se producen durante la primera infancia, cuando el desarrollo cerebral de los niños es más veloz y se sientan las bases de su desarrollo cognoscitivo, social y emocional." (UNICEF, 2008) Es decir, así como la madre y los padres de la madre no crecieron en condiciones favorables para su pleno desarrollo, ninguno de los cuatro niños tiene realmente probabilidad de hacerlo, ya que las cond iciones son las mismas. Se vienen arrastrando décadas y décadas de posibilidades de cambio prácticamente nulas. En el caso de Elvira Luz Cruz (1982), caso en el que se basa La fiera del Ajusco, tenemos a una mujer de 26 años que a falta de recursos, movida por la desesperación que acarrea verse en la imposibilidad de dar de comer a sus hijos e incluso a ella misma, y teniendo acumuladas en su historia de vida una serie de situaciones de abuso, violencia y discriminación en su contra, decide asfixiar a sus cuatros hijos e intentar suicidarse. Asfixiándolos, Elvira Luz Cruz, de 26 años, fue como propició la muerte de sus cuatro pequeños hijos, según lo confesó a elementos de la Policía Judic ial del Distrito, luego que la multihomicida intentó suicidarse. " Estoy arrepentida de lo que hice, pero al verlos llorar de hambre y no tener dinero para comprarles alimento, me desesperaron y por eso tomé la determinación de matarlos... Lamentablemente no me fui con ellos, declaró la acusada. Elvira Luz Cruz aceptó haber matado a sus cuatro vástagos: Israel Luz Cruz, Eduardo, Marbella y María de Jesús Soto Luz, de 6, 3, 2 y dos meses de edad" (El Universal, 1982). En este caso en particular se señalará el hecho como resultado único de una serie de situaciones que poco a poco van dejando al individuo sin opciones hasta llevarlo a tomar medidas extremas. Referencias Arnundo, A. L. ( 1999). El tkr«ho al duam;/111: S1t exi,_ttittiu dmtro de h 1isió11 d, 1111 nm,-o 11rdm mu11- Mé.,ico: rrr::so. J. E. (1982). '1..JJoscNro (.'ru'-de El1frul...J1'-"· EJ Uni,·crs..1.L R«upcodo el 24 de m:tyo de 2017 de: di,,I, Puebla, Puebla, htrp://cQnfabuJario.cluniversal com.m."C/b-oJ;curn-cruz-dc:-ch·U"!l-luz/ Ma.;low, .:\ . 11. (1943). Organizaciones tema 4: b moti,":lción en d tr.tbajo. lklg()ci: Uni:mdcs, F:tc. dcAdminst.mción. UNICEF. (2008, Febrero 29). Primern inlimcia. UNICEF. Recuperado el 22 de may,, de 20 17, de:: hups.:/ /,vw·w.unicc(org/ sp:ani.sh/car~·cltildll()(Jd/lndcx_ 40748.html Ohchr.o'!} (2017). A(] ,JUDJ 1 1 Docbración sobre el derecho • I dc,armllo. Rccupcrndo el n de m:.1)·0 de 2017. de: http:/h,.,,,\~Qhchr.org/SP/Profess.ionaJlnterest/Pages/RightToDc\"t.'.lopment.aspx ~ ~ ~ I og �Metamortheoris NACIDOS BAJO EL SIGNO DE PESOS Por Karla Soto " ...Y falta uno, escucha: uno abajo del cual estaríamos nosotros, ellos, tú, yo, [ ...] Miles de estrellas y constelaciones. ¿Las ves? Y encima de todas el signo de pesos ... " Pedro, Los signos del zodíaco esde un pequeño cuarto, en una vecindad ubicada en el primer cuadro de la ciudad, Sergio Magaña escribió la obra Los signos del zodiaco cuando terminaba sus estudios en Filosofía y Letras. Al respecto, en la Revista de la Universidad de México, en su artículo "Sergio Magaña: El redentor condenado", Enrique Serna menciona: "al parecer, la traged ia del joven dramaturgo fue haber logrado escapar de la pobreza y el anonimato con una obra que reflejaba, justamente, las angustias de un grupo de parias urbanos sin esperanza de redención". Y es en esa situación que vive el dramaturgo que vemos un microcosmos del país y la sociedad mexicana. Conoceremos personajes complejos que viven (las vecinas, Pedro Rojo), sobreviven (Ana Romana, La Casarini) o luchan (Andrés, Polita, Lalo) contra su destino inquebrantable, sobre una ley de evolución que sigue rigiendo a mitad del siglo XX. Sergio Magaña fue dramaturgo, crítico teatral, guionista, compositor, cuentista y novelista, rubro en el que ganó sus mejores reconocimientos. Nació el 24 de septiembre de 1924, en Michoacán. A la edad de 5 años se mudó con su fami lia a Cuernavaca y dos años después al Ciudad de México, donde permanecería el resto de su vida. Entró a la Facultad de Derecho en la Universidad Nacional Autónoma de México, en la cual solo cursó dos años; después se vio llamado por la Facultad de Filosofía y Letras. El conjunto de su contexto social, la vida que tuvo y todo el movimiento político de su época forman un sistema específico llamado "realidad". Bajo esta codificación es que el autor desea exponer los problemas que ve bajo su mirada joven. Busca hablar de la situación que lo está rodeando para así poder describir de manera poética la vida que lo ha tocado y, con ella, establecer vínculos mediante el teatro, para sus semejantes. La obra de Los signos del zodíaco fue estrenada en 1951 por Salvador Novo, director en ese entonces del Instituto Nacional de Bellas Artes. En D 10 1 ~ ~ ~ aquel tiempo sucedían diversas cosas importantes en el país que produjeron ese sentimiento de desazón en sus habitantes. El gobierno de Miguel Alemán fue reconocido por la creación de la Ciudad Universitaria en el Distrito Federal y la industrialización de México. Al ver el número de estudiantes que se acercaban a la Ciudad Universitaria, Miguel Alemán apoyó a la infraestructura de la ciudad. Bajo el mandato de este presidente, en 1947, el artículo 27 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos fue reformado, apoyando con esto al desarrollo capitalista en materia de agricu ltura, y reforzando con ello el sector privado, pues aquí se definió la pequeña extensión territorial agrícola. En ese periodo se hicieron unas ligeras modificaciones a la indemnización pública, con ello se extendió el dominio a las personas que ya contaban con cierto patrimonio e infraestructura. En su gobierno, Alemán buscó la industrialización y eso d io oportunidad para que la gente que tenía propiedades pudieran acrecentarlas, sin embargo esta ley no apoyaba en absoluto a las personas que no tenían ninguna. Actualmente, como podemos ver, la nación puede transmitir el dominio a los particulares creando una propiedad privada, pero estos necesitan primero de su autorización para poder proceder. En ese sentido, lo que Miguel Alemán hizo fue dejar de lado a toda aquella persona que no era particular y no tenía la oportunidad de obtener un dominio privado, obligándolo a rentar dicho espacio como sucede con todos los personajes de la vecindad; asimismo, buscó también acrecentar las finanzas de aquellos que podían obtener esa propiedad. En la obra podemos verlo reflejado cuando Doña Paca está ven diendo su vecindad a Ciro y piensa aumentar la renta, ahí está la clara representación de los pensamientos de inversión de las personas con propiedad privada ante la situación que viven y que el gobierno les ha dado. M iguel A lemán propició e l capital ismo pidiendo que se olvidaran las clases sociales a la hora del trabajo, sin embargo mucha gente no estaba de acuerdo con esta forma de gobierno y economía; es entonces cuando jóvenes se levantan y Pedro Rojo es representante del grupo, por lo que los declaran "comun istas". Antepuesto tenemos a Popoca, quien es un obrero bien visto por los otros personajes porque se adapta a este movimiento capitalista. LOS SIGNOS ZODIACO --Otra característica del gobierno de Miguel Alemán es que en su gobierno se desarrollaron grandes programas de vivienda popular, dando paso a lugares multifam iliares, vecindades y la creación de la Ciudad Satélite, lugar en que se sitúa esta obra. Con el impulso de escuelas y estos multifamiliares se acrecentó la población en el primer cuadro de la capital, debido a los cambios que el artícu lo 27 vino a lograr con su reforma, aprobada por el presidente. Entrando en terrenos más cercanos a la ficción que el autor nos cuenta, 1944 es una fecha importante. Es justamente cuando México toma parte en la Segunda Guerra Mundial. Esta participación fue realmente muy corta, ya que abarca de 1944 a 1945 y fue iniciada por el hundimiento de los barcos petroleros nacionales que se llevaron a cabo en 1942. Las ideas existencialistas que se compartieron en esa época llegaron también a nuestra filosofía; desde ese punto de vista, los artistas buscaron explicarse su existencia como sucede en la obra de Los signos del zodíaco. Hay posturas que de alguna manera repercuten en su concepción y creac ión. La obra es una muestra poética de la aplicación en la vida en sociedad, de las teorías darwinianas. �M etamortheoris Pensando en su postulado de la selección natural, Darwin explicó que el más apto es el que sobrevive; y es esa la concepción de la vida del hombre que crea Magaña en esta ficción. Muestra seres que crecen, sobreviven y son parte de la cadena inapelable que es la evolución del ser. También se inscriben pasajes bíblicos dentro del enredo de la fiesta de fin de año, los cuales son leídos por Pedro Rojo, suceso que permite interpretar ese momento como un apocalipsis de ese pequeño mundo dentro de la vecindad. Listos para bailar todos los personajes, simbolizan las tentaciones, son el infierno mismo. Pedro representa al profeta que no ha sido escuchado y ha terminado por ser una burta del destino, es quien en su tierra ayudó a otros a salir, pero se quedó dentro de ella para hundirse. Vemos también a una mujer desesperada que corre de un lado a otro pidiendo salir. Un alma en pena que busca la misericordia de un Dios; esa es Estela queriendo escapar con su prometido. Quizás la imagen más oscura de este cuadro podría ser Ana Romana, bajando las escaleras con pequeñas manchas de sangre, terminando de asesinar a su esposo, acompañada de la inmensidad de Lola Casarini, con vestidos decadentes. Las banalidades nos han trastocado de la manera más directa: el dinero, el mundo material, el ansia por poder tener algo y ver que ya no hay nada. Rad ica en esto la índole "existencialista" de la obra. Una situación violenta; una carencia de humanidad, ilusiones que se estropean, esperanzas que se rompen , un c iclo que no termina. Eloísa, Ana, Lola, Pedro y Estela no pueden escapar... los únicos que pudieron escapar cargarán también en sus ser las impresiones que, para bien o para mal, produjeron su estancia en aquella vecindad donde todo se empieza a podrir. La lucha del hombre contra sus circunstancias de vida es para consegu ir una mejor oportunidad de que resulte fructífera, o contraproducente, o puede simplemente nunca escapar de estas circunstancias y la lucha será en vano. Todas estas posibilidades están dadas en esta obra. Como los aficionados a la astrología conocen, los signos del zodíaco forman parte de una serie de sistemas espaciales que han sido explicados desde los inicios de los tiempos, teniendo una relación directa con el movimiento de la tierra e influyendo los planetas en el comportamiento de los seres humanos. Estos son principios básicos de dicho estudio. Respetando esta creencia, Sergio Magaña, en este trabajo, busca demostrar que los hombres no sólo se desenvuelven en el mundo bajo el gran sistema planetario que representan los signos zodiacales, los cuales serían sinónimos de destino, Dios o alguna fuerza superior, sino que el humano es, justo en esta etapa de su evolución, un títere de él mismo, pues es dominado, gira, denomina y le da su suerte a aquel signo que es más fuerte que el destino mismo: El signo de pesos. ~ ~ ~ 111 �a ficción ubicada en la verosimilitud nos ayuda a establecer sus territorios, será pues el mundo de las posibilidades, donde todo es posible en el mundo creado. Será un mundo paralelo, en un posible estado de cosas que adquieren su propia realidad y más cuando se les personifica. Se le puede aceptar a un existente sin reserva si comunicamos y conectamos este mundo posible con lo real. Porque siempre será la real idad la que ofrezca sus modelos. El día de ayer se mencionaron los recursos de la religión católica para afianzar y expandir sus dominios, para alcanzar esos puntos posibles. Hablar, pues, de mímesis en el teatro, y más en este recinto, es tratar de establecer la relación entre teatro y realidad, de realidad y ficción como un binomio que ha fundamentado la teatralidad desde hace varios siglos hasta nuestros días. A fin de cuentas, qué vio o qué ve el espectador desde ese lugar privilegiado que es el theatrón o lugar donde se mira; pues se mira la skene, la escena, se ve a los actuantes, el espacio y todos sus dispositivos, como se les llama ahora, pero la mirada del espectador ve más allá, mira el drama de la condición humana, ve su real idad y sus temáticas, su relación con sus problemas sociales, morales, políticos y éticos que vive, cuestiona o padece. Las sociedades han cambiado, se evoluciona y se complejiza según su desarrollo histórico. Las variantes y constantes son afines al hecho de vivir y convivir en sociedad. Los vertiginosos cambios que se experimentaron y se dieron a lo largo del siglo XX modificaron la manera de ver el tiempo y el L 12 1 ~ ~ ~ espacio (otro binomio), y por lo tanto, de percibir la realidad. Tiempos compu lsivos de contingencias y de crisis que se prolongan hasta nuestros días. Días donde el mundo se debate entre la supervivencia y la virtualidad y sobran las paradojas: A mayor progreso, mayor pobreza, a mayor desarrollo tecnológico, mayor aislamiento, y la lista puede ser interminable; los problemas políticos y sociales se desbordan en una realidad que nos deja atónitos, muchas veces en la inanición absoluta. Pareciera que toda esa problemática no es nuestra, sino hasta que nos afecta. El racismo, la intolerancia, contaminación, la guerra, el terrorismo, cambios climáticos, la hambruna, los refugiados, la violencia, problemas latentes en cualquier país. Al nuestro, le podemos agregar más atenuantes, la corrupción, narcotráfico, violencia y pobreza extrema, impunidad, fronteras, migrantes, intolerancia a la d iversidad, violencia intrafamiliar, crisis educativa y una falta de gobernabilidad que vulnera cualquier armonía social. Ahora decimos vivir en la época de la posmodernidad, cuando la modernidad muchos todavía no la disfrutan ni la verán pasar; podríamos decir que somos aún los cavernícolas de esta nueva era de la polis virtual. Estamos entrando, por lo tanto, a la época de la post-verdad, en lo político y social, donde los límites de lo público y lo privado se rompieron como sus viejos preceptos que los determinaban. Lo real y lo simulado, lo virtual y la ficción se confunden. Ahora se simula una realidad más real que la realídad misma, a alta definición. La era del ser y del pensar ha quedado atrás, se ha impuesto la era de la imagen y las competencias. El monitor y las pantallas ejercen una fascinación como atractivos espejos digitales. Se puede construir una autoficción acompañada de esa insistente necesidad de ser visibles, de tener más seguidores, de ser contestatarios y hasta revolucionarios desde la comodidad de un sillón. Todo lo que queremos saber está al alcance de un cl ic, y lo tomamos sin cuestionar si es falso, real o verdadero, llegando incluso al linchamiento o desahogo de descontento por una información que a veces es errónea o falta de verificación por la ausencia de una mirada reflexiva y crítica. Si todas estas situaciones que se presentan ante nuestra vista nos dicen a gritos que nuestra sociedad está en crisis, ¿qué hacer? ¿Cómo confrontarla desde esas pequeñas trincheras? Como individuos pensantes, desde nuestra realídad y sus posibilidades, como artistas que somos o pretendemos ser. �Charlas Camelónicas ENTREVISTA A VIRGINIE MÉCENE YYUNG YUNG TSUAI Traducción por Sylvía González n aras de la capacítación continua y la actualización de su planta docente, los profesores de la licenciatura en Danza Contemporánea de nuestra Facultad asistieron a la Martha Graham School durante el mes de julio de 2017, con el propósito de tomar un taller de verano. Los encargados de asistir a este curso fueron la directora de la Facultad, M.H. Janneth Villarreal Arizpe, la M.A Deyanira Triana Verástegui, el Lic. Cristián Plata, la Lic. Adriana Briceño y la M.A Emma Lozano. Durante su estancia el Cuerpo Académico de la FAE co~sideró pertinente realizar una entrevista a Virginie Mécene y Yung Yung Tsuai (ex bailarina de la Martha Graham Dance Company y actual directora de la compañía de danza Graham 2; ex bailarina de la Martha Graham Dance Company y maestra del curso de verano, respectivamente}, misma que llevó a cabo el profesor Cristián Plata. E CP: Maestra Viginie, ¿cuál fue tu origen como bailarina, tu historia? VM: Mi origen como bailarina comenzó cuando tenía alrededor de once años y bailaba danza moderna y jazz, yo estaba muy enfocada en el jazz en ese momento y lo estaba haciendo como una actividad de las tardes, no era algo profesional, pero ya un poco mayor comencé a pensar en ello de una manera profesional. Cuando tenía dieciocho o veinte años (estaba estudiando y trabajando al mismo tiempo), sabía que quería ser creativa. Entonces estaba trabajando como diseñadora y real izaba algunos gráficos para publicidad, por lo que decidí que ya era mucho tener que estar sentada en una silla por ocho horas, realmente preferí mi cuerpo en movimiento. Cambié al baile por tiempo completo y fui a una escuela de danza en Francia, en París, y en esta escuela tuve danza moderna, pero también aprendí muchas danzas étnicas de diferentes partes de África. Aprendí también algo de Graham y realmente me enamoré de esta técnica. Fue ahí donde la conocí, sin embargo, desde que aprendí los diferentes tipos de técnicas sentí que no era suficiente para mí y debía profundizar, pues quería hacer una cosa y poner toda mi energía en ello, así que decidí ir a la Martha Graham School. Me aceptaron, llegue aquí, continué usando el Graham y así fue como todo comenzó; continué con ello, terminé la escuela, hice el entrenam iento, hice todo el programa que ofrecía la escuela en aquél tiempo, así pasaron los años y me uní a la compañía, para la cual bailé por veinte años. Me convertí en la bailarina princ ipal; después todos los títulos desde aprendiz, nueva bailarina, bailarina, bailarina principal, dejé la compañía y comencé en otra escuela por ocho años y medio, y después la dejé y regresé a esta escuela. Así que aquí estoy, he estado casi treinta años trabajando en la organización de Martha Graham, el tiempo pasa rápido. CP: ¿Por qué es importante para los bailarines de danza contemporánea conocer el trabajo con la técnica Graham? VM: Creo que la importancia de conocer la técnica Graham es que te hace descubrir, en primer lugar, tu núcleo, tu núcleo físico, pero además te hace descubrir tu núcleo espiritual, si lo pudiera decir de esta forma; pienso que hay una conexión con lo ancestral, y cuando más ahondamos en ello más descubrimos. Es por eso que creo en la importancia de descubrir e investigar, porque te abre camino a más posibilidades. Es un viaje de descubrimiento; yo descubrí que esto es más que solo bailar por moverse, es bailar para expresarse. Para mí es algo más profundo que solo bailar. La técnica Graham hace que descubras eso, siempre lo descubres, dependiendo de si lo has hecho por dos años, diez años, veinte años ... siempre hay algo por descubrir. Es una técnica muy importante en los bailarines para este propósito porque va directo al núcleo y la técnica real- mente ayuda a controlar los músculos en cierta forma: la espina, la pelvis, las piernas, todo en coord inación con el centro del cuerpo hacia las extremidades, cuando estás consciente de tu propio cuerpo, se convierte en la herramienta más poderosa que se puede tener, tu cuerpo se convierte en algo muy poderoso. Entonces el cuerpo y la mente están juntos, sin duda es algo más allá del movimiento. CP: ¿Cómo ha cambiado la técnica Graham a través de los años? VM: Bueno, ha cambiado a través de los años. Desde que Martha Graham comenzó, a principios o mediados de los veinte, la técnica era, podríamos llamarla dura, pero era extremadamente hermosa, extremadamente poderosa; no obstante tenía un movimiento muy exigente, es aún muy exigente, pero ha cambiado la manera en la cual se enseña. Muchas personas trabajaron con Martha y estas mujeres y hombres dedicaron su vida al trabajo que ella creó. Estas personas ayudaron a definir la técnica, y también, por supuesto, a través de los años la danza en general alrededor del mundo cambió. En América se volvió más accesible a la gente, la danza ahora está disponible para que todas las personas puedan practicarla, como el ballet u otro tipo de danza contemporánea. La técnica ha evolucionado porque Martha Graham fue una figura en su tiempo y ella también trabajó junto a ~ ~ ~ l 13 �Charlas Camelónicas sus bailarines, así que trabajar con los bailarines significa que tú tienes una persona que influye y el trabajar con esa persona te hace adaptarte. Para mí es la clave para comunicarte con la técnica, para estar consciente de que es muy orgánica, sí es poderosa, pero también orgánica, porque trabaja con la respiración y los cuerpos. Los maestros tienen la gran responsabilidad de encontrar diferentes maneras para enseñar. CP: En tu opinión ¿cuál podría ser la filosofía de la técnica Graham? VM: La filosofía detrás de la técnica Graham es el descubrimiento, te ayuda a descubrirte a ti mismo, a ser perseverante, a crecer más allá de los obstáculos; si tú realmente quieres algo, tú puedes, y si puedes pasar esos obstáculos eso te hará más fuerte, eso te ayuda no solo en la danza sino en diferentes áreas; para mí la filosofía es "practica, hazlo y sólo encuéntrate a tí mismo". CP: Finalmente, en estos días usted preserva el repertorio del trabajo de Martha Graham, pero ¿ha hecho nuevos baíles o piezas? VM: Sí, la compañía de Martha Graham ha estado incluyendo a todos los coreógrafos en sus presentaciones, ellos han estado invitando a coreógrafos para crear nuevos bailes para la compailía, eso es una cosa muy emocionante, porque los bailarines de Graham tienen un entrenamiento especial, y para los coreógrafos el venir y trabajar con estos bailarines es absolutamente... digo, yo pensaría que es emocionante para ellos el hacerlo, y para la audiencia es genial ver tu trabajo también, porque ahí mantienen algo freso y vivo, y al mismo tiempo dentro del programa también tienes, por supuesto, el trabajo de Martha Graham; tienes los clásicos y también los nuevos trabajos. CP: ¿Tienes algo que más que quieras mencionar? ¿O tal vez algo para los bailarines novatos que se inician alguna danza? CP: Hoy en día ¿qué tipo de clases o cursos ofreces aquí en la Marta Graham School? V.M. Nosotros ofrecemos clases como la de Ballet, que ahora se ha vuelto parte del currículum; tenemos otras técnicas contemporáneas. La técnica se ha desarrollado con el repertorio de Martha Graham gracias a que ella era coreógrafa y estuvo buscando la manera de desarrollar la técnica para apoyar a su coreografía, así que los estudiantes de aquí deben aprender su repertorio; también Composición, eso significa que en el baile tíenen que crear la composic ión; ellos tienen Música para los bailarines; también Anatomía, porque es muy importante para todos los bailarines conocer algo de anatomía básica; así que nosotros lo ofrecemos; del mismo modo ofrecemos clases de actuación, algo muy importante y con una gran conexión con la técnica Graham. Entonces brindamos Actuación, Música, Anatomía, Composición, Repertorio e Historia de la danza. Los alumnos aprenden acerca de Martha Graham, no sólo de su vida si no también de su trabajo, en qué contexto fue creada la coreografía, cuál es el mensaje detrás, ese es el gran reto para que los estudiantes, que realmente se sumerjan ellos mismos dentro del programa para conocer más sobre ello, que les guste más, porque eso les da un sentido para que practiquen diariamente y enriquezcan su entrenamiento, y para que por ende tenga sentido para ellos. También ofrecemos entrenamiento especial para profesores, es un programa que yo comencé en 2009, creo en 2009 ... oh no, lo siento creo que fue en 2013; bueno, por esos años comencé el entrenamiento para profesores, porque siendo una persona internacional soy consciente de que hay personas enseñando Graham en diferentes países, y algunas veces a ellos les falta práctica porque no está disponible en su país, por ello necesitan más formación; esa es la razón por la cual comencé el programa aquí en la escuela, donde llegan maestros de todo el mundo por una semana y realizan un intenso programa, en el cual repasamos los ejercicios y vamos a lo básico, discutimos, intercambiamos ideas; así que me gusta que este programa se vuelva más accesible, un poco más. CP: ¿Cuánto dura este programa? ¿Solo una semana? VM: Justo ahora este programa ha sido de una semana, ha sido intenso, todos los días por una semana y porque los maestros que llegan son profesionales y no pueden estar d isponibles por más tiempo; está planificado de una manera que sea más práctico para ellos. 14 1 ~ ~ ~ VM: Para mí, al estar entrenando a los bailarines por todos estos años, he encontrado algo muy gratificante: ver a los estudiantes convertirse bailarines profesionales y que comiencen a unirse a todas las compañías de Nueva York, Estados Unidos o en todos los países. Bueno, ya sabes, muchos de ellos se unen a la compailía de Martha Graham; para mí es muy gratificante porque algunas veces, cuando veo a la compañía y observo a muchos bailarines que entrenaron conmigo, a quienes he em pujado al mundo profesional, es muy hermoso. Y en este escuela nosotros también tenemos un programa para profesores llamado Teacher Training Program, es para estudiantes que eligen aprender a ser maestros. Este curso dura todo un año y tienen mucho trabajo por hacer, tienen que observar las clases, deben escribir cada ejercicio y qué hacer, qué no hacer, y necesitan practicar, por ello también se vuelven maestros; para mí es algo muy gratificante, porque regresan a sus países, o se quedan en América y com ienzan a enseñar el Graham, y después mandan estudiantes a bailar, así que, tú sabes, es como los frutos de los árboles que planté, algo muy hermoso. CP: Maestra Yung Yung, ¿podría contarnos acerca de usted y sus antecedentes como bailarina? YT: Yo nací en China y crecí en Taiwán, y en 1970 Martha Graham me dio una beca para estar en esta escuela y estudiar con ella y muchos de sus coreógrafos. Después inicié mi propia compañía de danza y también comencé enseñar en la Escuela Graham en 1980; ahora estoy retirada pero imparto algunos cursos aquí en la escuela. CP: ¿Estudió algunas otras técnicas o solo Graham? YT: Sí, cuando era una niña estudié ballet clásico y algunas danzas tradicionales ch inas, cuando llegué a América comencé a estudiar diferentes técn icas como la técnica Horton, pero la mayoría enfocado a Graham, yo solo puedo enseñar la técnica Graham, incluso hice tap y todo eso, pero no puedo enseñarlo. CP: ¿Por qué es importante para los bailarines contemporáneos conocer bien la técnica Graham? YT: Bueno, Martha Graham es la fundadora, es la madre del Graham en la danza contemporánea, y si tú quieres hacer cualquier cosa bien tienes que conocer sus orígenes, las raíces; el �Graham es el origen. Por ejemplo, si no conocieras a tus padres bien entonces estarías perdido en la vida; si tú los conoces bien puedes romper y decir " después de la técnica Graham quiero intentar algo más, quiero explorar", pero la técnica Graham es la base de la danza contemporánea. Martha inició con Ruth St. Denis y Ted Shawn, pero est os últimos crearon otra técn ica no tan completa y desarrollada como la de ella. Martha Graham desarrolló por completo la técnica, además de crear su propio estilo. CP: ¿Cómo cree que ha cambiado la técnica Graham a través de los años? YT: Marnie Thomas hizo algunos proyectos para intentar traer la vieja técnica Graham de los princ ipios de los años treinta y cuarenta, la cual apenas empezaba a usar el físico, las expresiones, las caídas y empujar tu cuerpo a encontrar diferentes maneras de movimiento. A través de los años se ha empezado a colaborar con el Ballet en diferentes maneras, así comienza el cambio y se convierte en estilo; pero cuando la técnica Graham comenzó había mucha experimentación intentando encontrar maneras de movimiento, diferentes mét odos para ayudar a los músculos, controlar el cuerpo. La técnica y el estilo evolucionaron. CP: En su opinión, ¿cuál sería la filosofía detrás de la técnica Graham? YT: En mi opinión, para pensar en la técn ica de Martha Graham, la filosofía detrás tiene que ser igual a lo que ella era; su padre fue un psicólogo que experimentó mucho aprendiendo de los movimientos de los animales para encontrar las emociones, por lo cual ella experiment ó con su propio cuerpo para encontrar la manera en que las emociones la tomaran; usó la danza en lugar de palabras como su medio expresión. La expresión de sus emociones, de su estado psicológico y la imitación, pero dentro de ella, sentir las emociones, su estado psicológico y expresar eso se convirtió en un lenguaje. Para mí esa es la fi losofía. CP: ¿Hoy en día qué tipo de clases enseñas? YT: Solo enseño la técnica Graham, algunas veces enseño la técnica en verano como Intensivo, a veces enseño Composición; no enseño otra cosa más, tengo 70 años, así que enseño aquí porque se siente como estar en casa, tengo mi propia vida pero estar aquí es como regresar a casa. CP: ¿Qué te gustaría decirles a los jóvenes bailarines que se inician en esta carrera? YT: Me gustaría decirles que la danza es como cualquier otro arte, pero la danza es el arte del lenguaje corporal, es usar tu cuerpo como instrumento de expresión, para comunicarte con el mundo, con lo que está adentro. Jóvenes bailarines, usen la danza para expresar, siéntanse libres de expresarse a sí mismos y aprendan la técnica, aprendan la manera de controlar el movimiento, pero al mismo tiempo no tengan miedo de explorar, no tengan miedo de encontrar quiénes son y que puedan hablar por lo que ustedes son. CP: ¿Algo más que quiera agregar? YT: También que se diviertan, sí, la vida es muy corta, así que diviértanse y exploren. Charlas Camel6nlcas �Charlas Camelónicas V ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE MIMO Y TEATRO CORPORAL Entrevista a Alberto /vern Por Deyanira Triana Verástegui os días 8, 9 y 10 de diciembre de 2017 se reunieron en Buenos Aires, Argentina maestros, intérpretes e investigadores del arte del Mimo y del Teatro Corporal, provenientes de diferentes países de América Latina y el Caribe. Como representante de México, Deyanira Triana Verástegui entrevistó a Alberto lvern, fundador de la Escuela Latinoamericana de Mimo y Teatro Corporal. L para acordar lineamientos generales, como por ejemplo: pasar de un sistema educativo centrado en la imitación del maestro y en la acumulación de conocimientos a un estilo liberador de las posibilidades creativas de cada persona; incentivar la investigación de nuevos estilos; el desarrollo de técnicas para la mimo-dramaturgia, la actuación, la puesta en escena y la dirección; el desarrollo de un lenguaje capaz de narrar historias complejas a través de la acción corporal, entre otros temas. Cada uno de estos lineamientos está en permanente debate y lo seguirán estando. DTV: ¿Y qué es lo que tuvo de particular este V Encuentro? DTV: ¿Cuál es el propósito original de estos encuentros? Al: La idea que dio origen a estos encuentros fue la creación de una Escuela Latinoamericana. "Latino" porque no todas las culturas son de origen latino y porque uno de los lineamientos acordados en anteriores encuentros es recuperar las culturas originarias, no como reliquias del pasado sino como semillas de futuro. La escuela ya tiene 16 sedes en toda América Latina y el Caribe y es necesario reunirnos, acordar lineamientos, intercapacitarnos, investigar nuevos estilos mímicos y promover el Arte del Mimo en general. DTV: ¿Cuándo comenzó este gran movimiento? Al: La iniciativa comenzó a cristal izarse allá por 1977. Yo regresaba de estudiar en Europa y junto con otros compañeros fundamos el Centro Latinoamericano de Investigaciones (CELAI), precisamente para promover el desarrollo del lenguaje del mimo, los nuevos desafíos ante el pasaje del mimo solista al grupal y los elementos que pudieran aportarse desde las culturas originarias de América al arte del mimo corpóreo surgido en Francia con Étienne Decroux. A partir de un Taller de Mimo Grupal (TMG) surge así, en Buenos Aires, la primera sede de la Escuela Latinoamericana de Mimo y Teatro Corporal, que así se llamó porque la frecuentaban estudiantes de muchos países de América Latina residentes en esta ciudad porteña, pero que en 1986 fue oficialmente inaugurada por Marcel Marceau y hoy cuenta con cinco sedes en Argentina y 16 en otros países de la región. Ojalá pronto pueda, a través tuyo, organizarse una sede en este hermoso e inmenso país que es México. Por iniciativa de Laura Giménez y Eleazar Toro (directores de las sedes Córdoba y Venezuela, respectivamente), los directivos y docentes de cada sede comenzaron a reunirse 161 ~ ~ ~ Al: En mi opinión este V Encuentro fue histórico por tres cosas. En primer lugar, se publicaron y se van a socializar y d ifundir públicamente los documentos elaborados en los anteriores encuentros de maestros e investigadores: los lineamientos para el aprendizaje y la práctica del Arte del Mimo y el Teatro Corporal. En segundo lugar, se presentó la obra A la caza de Torkjhuaj donde se plasma un nuevo estilo mímico al cual hemos denominado "Teatro Corporal". La obra se inspira en el Dios Wichí, que lleva ese nombre, y propone dos ideas muy interesantes: del error puede salir algo mejor y cada persona puede convertirse en los deseos que logre concebir como posibles. En tercer lugar, este encuentro ha sido histórico porque hemos decidido cambiar el paradigma del "poder". Estamos pasando de un "tener el poder" a un "poder-hacer-conotros". Esto incid irá definitivamente en la gestión de la Escuela y en las estrategias pedagógicas. Se nombraron tres nuevos directores regionales y se crearon cuatro departamentos: de formación, de gestión, de comunicación y de investigación. Roles que están siendo desempeñados por mimos de diversos países de toda América Latina. DTV: Este nuevo estilo al que llamas Teatro Corporal, ¿reemplaza el estilo más conocido y tradicional del mimo, con su máscara blanca, sus guantes? O, en todo caso, ¿cuál es la diferencia? Al: Ningún nuevo estilo debería anular al otro. Eso sería como pensar que el jazz elimina la ópera, o que el rock elimina al folclore, no. El estilo más tradicional al que te refieres sigue vigente y tiene mucho por desarrollar, en especial en sus temáticas pero también en el lenguaje mímico, es preciso crear nuevas figuras, no quedarse en la soga, la pared, la escalera o las marchas, etcétera. En cuanto al Teatro Corporal, surge de la articulación del mimo con la danza emotiva, la plástica corporal, el arte dramático, la poesía, la acrobacia circense y otros estilos. Pero no debe entenderse esta "articulación" como un enganche entre vagones, es decir como algo que simplemente anuda cosas d iferentes, a la manera de un collage conformado por pedacitos de cada cosa, sino como la recíproca afectación que fueron sufriendo cada una de esas partes en juego durante el proceso de "alumbramiento" de un lenguaje corporal nuevo. El Teatro Corporal es el resu ltado (novedoso, original) de esa recíproca afectación de las partes articu lándose y no podría reducirse a ninguno de esos aportes que permitieron "parirlo". Su gestación no fue un trabajo de hormigas que acumulan, ni de arañas que sacan todo de sí mismas, sino de abejas que, libando lo mejor de cada flor, elaboran una dulzura propia. Si bien persigue el mismo propósito de hacer visible las sensaciones, las emociones, los sentimientos y decisiones de los personajes de una historia de ficción, lo hace de un modo diferente al del mimo tradicional. Una de las técnicas características del T.C. es, por ejemplo, la escenografía corporal (los objetos de la escenografía son construidos con los propios cuerpos de los actores), para poder retrotraer la acción hacia un recuerdo o �Charlas Camelónícas proyectarla hacia una escena deseada o temida, es decir para representar los espacios y tiempos subjetivos (evocados por los personajes desde un espacio-tiempo "presente'} En La bella durmiente del patio, la protagonista parece tener un amante en el ropero. Cuando su marido no está, abre el ropero y sale un muchacho con el que juegan en un ámbito mágico, acompañados de una orquesta y sirvientes que les traen manjares y jugos embriagantes. Pero cuando el marido regresa todo ello desaparece y la mujer vuelve a estar barriendo el patio y entrando al cuarto donde viven, con su mesa, su perchero, su ropero ... Al estar esta escenografía conformada por los cuerpos de los intérpretes, este cambio de ámbito escenográfico ocurre en un instante, como ocurren los pensamientos, los ensueños y por ello resulta absolutamente coherente con la historia que se está narrando. Por el contrario, una escenografía trad icional, con materiales, árboles, ropero, mesas, impediría pasar tan eficazmente de un ámbito tan cotidiano a uno tan bucólico y mágico. El espectador entiende que fue todo una imaginación de la mujer, quien siempre estuvo en un mismo lugar real, que es su patio. Para hacer esto mismo desde la técnica tradicional (generalmente pensada para un solo actor en escena), el intérprete debería desdoblarse tal cantidad de veces que la historia se perdería en el tedio y la confusión. Otra característica típica del Teatro Corporal es la configuración del espacio escénico que lo convierte en un "teatro de imágenes" muy impactantes. cuidaban de que Torkjhuaj no descubriera dónde estaba el estanque porque seguramente querría flechar al dorado. Y así fue, convertido en un perrito acompañó a los guerreros y apenas llegaron al estanque flechó al dorado. Las aguas se rebalsaron, los peces empezaron entonces a circular por ríos muy rápidos volviéndose casi imposible flecharlos. Entonces los wichís persiguieron a Torkjhuaj para castigarlo, pero éste se transformó en un panal de abejas, en un pájaro... y no pudieron atraparlo. Más tarde Torkjhuaj les enseñó a pescar con redes. Desde entonces todos saben dónde están los peces (no sólo los varones) y hay que pescar con otro, pescar juntos. La "plenitud humana" (tal es el significado de la palabra wich~. se alcanza con los otros. Entonces ya tenemos las dos características de este pequeño d ios, por un lado se hace cargo de sus errores y saca del caos algo mejor, las suyas son transgresiones fecundas, creativas. Por otra parte, es capaz de transformarse en todas las cosas, puede ser una piedra, un panal de abejas, un pájaro, etcétera. Es definitivamente un mimo. A la caza de Torkjhuaj se refiere a un viaje que hacen los guerreros para cazar al dios, pero cada vez que descubren en qué se ha transformado, este se convierte en otra cosa. Finalmente, el dios se transforma en uno de ellos, lo cual parece desencadenar una recíproca sospecha que termina siendo un juego porque cada uno quiere que los demás lo crean dios. Así, finalmente descubren que un wichí es capaz de transformarse en todas las cosas, y de hecho "cada cual se transforma en sus deseos", como dice el slogan de la obra. DTV: Descríbenos por favor A la caza de Torkjhuaj. Al: Esta es la quinta obra de Teatro Corporal que se realiza. Está inspirada en el mito de Torkjhuaj. No es la reproducción del mito sino que hace referencia a dos características de este dios de los wichís. Se trata de una d ivinidad pequeña, su nombre significa "pequeña gota de agua", porque es hijo de Chilaj (el gran dios de las lluvias y de los peces). Torkjhuaj es desobediente, transgrede las prohibiciones y por ello genera caos. Pero luego se hace cargo del caos y genera algo nuevo, mejor. Lo suyo es una transgresión fecunda, como el arte. Chilaj les había enseñado a los varones guerreros dónde estaba el estanque de los peces para que pescaran para todos, no pescaran demás y les había puesto una sola (solemne) prohibición: "jamás flecharás al dorado". Ellos se ~ ~ ~ l 17 �UN VIAJE AL RECUERDO Por Leslie González n abril del año en curso, por cinco días, se compartió en la Facultad de Artes Escénicas el taller Del Bios Escénico a la dramaturgia del bailarín impartido por la Maestra Patricia Cardona, quien es una reconocida antropóloga teatral y que actualmente forma parte del CENIDI Danza José Limón. Sobre el Bios Escénico, podría decirse que se trata una investigación que intenta relacionar las artes escénicas con un origen biológico, cultural y evolutivo de la especie humana, es decir, que detrás de toda representación escénica existe un principio vital, el cual nos lleva al encuentro a través del rito y el mito. La danza y el teatro, al igual que las demás expresiones artísticas, han acompañado al ser humano a lo largo E 18 1 ~ ~ ~ del tiempo. Se ha dicho demasiado sobre ello y no pretendo exponer aquí algo diferente, sin embargo quisiera exponer mis reflexiones después de haber cursado dicho taller. La primera clase con la maestra Patricia Cardona fue reveladora, mostró algunos videos de animales salvajes y sus procesos naturales para cazar, huir o proteger a sus crías. En dichas imágenes, los animales nos dejaban ver un estado total de alerta, podía percibirse un "algo" que permitía que sus cuerpos actuaran en una totalidad; a eso, la maestra lo llamaba "presente puro de percepción". Sin duda alguna, tal espectáculo resultaba ser un placer para los sentidos, finalmente la armonía representa para nosotros una belleza en la que caemos hipnotizados. Si aprendemos a ver más allá, encontraremos una belleza aun más peligrosa, pues el camaleón, cuando cambia de color, no pretende darnos un espectáculo, él, en su mundo, está viviendo una situación de vida o muerte, sabe que su vida depende del camuflaje; dentro de sí se encuentra en un estado catártico. Para que esta especie llegue a ese punto necesita de una fuerza opuesta para que pueda crearse un conflicto, y solo a través del conflicto es que puede suceder una transformación. Ese es justamente el trabajo de un intérprete escénico abajo y arriba del escenario; existen un sinfín de técnicas y métodos que pueden ayudarle a llegar al presente puro de percepción (porque finalmente estamos hablando de estados internos}, siempre y cuando tenga la respuesta a las siguientes preguntas: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Por qué? y ¿Para qué? Presencia significa ser y no pretender ser, y para poder ser necesito contar con un grado de libertad que sólo �Atelier aparece con la disciplina y el uso eficaz de la técnica. Uno puede pasarse toda una vida rep itiendo diariamente un entrenamiento, pero si no hay un propósito no habrá frutos, y dicho propósito debe surgir del instinto de supervivencia; viene de algo simple, de una imagen, no es necesario un argumento tan complejo. La maestra Patricia Cardona comentaba que había escuchado una entrevista a los aborígenes de Australia, en la cual les habían preguntado: ¿Cómo definirían ésta época? Ellos, sin titubeos, le llamaron "la época del gran olvido". Es ahí donde llegué a una afirmación interna de que necesito recordar. El público y los artistas hemos olvidado el propósito, vivimos adornando superficies, creyendo y alentando una serie de ideas provenientes de chiflados y locos que están a favor de la autocomplacencia, esto no se trata de lo que me gusta o lo que no me gusta, de lo que aparenta. A veces el teatro puede divertir y a veces no, pero no estoy muy convencida de que hagamos danza o teatro para divertir o que el público vaya al teatro a divertirse, aunque siempre puede hacerse. Pienso que necesitamos recordar que podemos ser algo más de lo que somos, necesitamos del ritual que nos muestre fuertes y vulnerables; el público viene y come del artista esa energía, y el artista se encarga de ofrecer su existencia para alimentar a un mundo que necesita verse a sí mismo, es aquello llamado por Jerzy Grotowsky como "actor santo". Hay mucho trabajo por hacer y el trabajo justamente es regresar al principio, recapitular, revalorar, recordar ¿por qué estoy aquí? Y principalmente ¿quién soy? Ese es justamente el trabajo de un intérprete escénico abajo y arriba del escenario; existen un sinfín de técnicas y métodos que pueden ayudarle a llegar al presente puro de percepción (porque finalmente estamos hablando de estados internos), siempre y cuando tenga la respuesta a las siguientes preguntas: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Por qué? y ¿Para qué? sabemos que lo que exige nuestra profesión es entregar nuestro cuerpo, mente y alma a aquello que vive dentro de nosotros y que desea expresarse. Sabemos que a través de la "encarnación" del personaje suceden el teatro y la danza. Me encanta lo que provoca la palabra "encarnar" porque la percibo como algo que ocurre en mi cuerpo, en mi mente y en mis emociones. La palabra en sí tiene una fuerza que somete; ahora mismo compruébelo usted, dígala en voz alta y póngale un movimiento con su cuerpo, después trate de que el cuerpo refleje el color o el carácter de la misma, notará que requiere tensar ciertos músculos, tomar una actitud y una postura, tal vez necesite cambiar el tono de voz y tener una imagen clara de algo que se encarna y iVOilá! Usted ha dejado de ser usted para convertirse en otra cosa. Esa es la magia del teatro y de la danza, nos permiten experimentamos de una forma extra cotidiana, dicha teatralidad nos brinda una inyección de vida; cuando sentimos que vamos a morir es cuando nos convertimos en teatro y en danza, debemos reconocerlo: el arte es necesario para sobrevivir; debemos recordarlo: el escenario es un lugar más profundo .Vh l6n• ® 2020 UllNL -~~ DEL 810S ESCÉNICO A LA DRAMATURGIA DEL BAILARÍN CINW Teórico..frktico para 11sbJcfiamo5 081 6li0 yevo umest,e de ta Uttnt i8b.a'a en O#ull Con!ecnPOIWle:a lm()&rtidO por la lllrt, PJttic:il C8rd0ftl" Mira. Patricia Cardona ,-..~•-~-1~~"-"*hi41:,_.._.....,._"'-_,. ........d l ~ l t f A l , ~ , p ~ t m . o-,... ~ - c.. ...... tloN...............OMo ... . . . . . . . . . . .,,_._...,.~.O.,,,.,._.,, • ........,....itQMt.l),tNOt»Jl,2(U. &1191~~-----•IJllh(talldllS.ftdwlde,_O..-OGt ...... _clwa.__ .. .._, ~ ~ ~••--•--...•-..-:nf-CIIIUldllill#lll---•~-- ......,.~.,...,.._MM. ___ ,...... bfú:)'l\llli!nl.l.,.,wa#O..,..,._M\.tt"...,.."""*•---U~«f,.-, tlwlil• fffll. ~ fnflft.,.._t1111Ni.ilfb•_,.,. . _.,.. . . . . .dll._.,.~1t~Mlf,tiilo,Xl l.na•--111~---~ i.,..,,...,~.,--"-~,,_!lw.....,..U.._,,.flt/ .,_.lft__ állril•t1f.l:Ddt~llin•w111no••~1Ntt1•Awb~fltfDdt•~n___. ~W.C-.lli-•hll.r-l'k'I ........ ~~ I I I I L W l ~ l. . . . . '"'""' INFORMES EINSCRIPCIÓN EH El DEPARTAMENTO OE OIFUSION CIJLTURAL Fech1: Del lunes 2.t 8, 1Vie"'IP.$ 28 oe &hril dfll 2017 Hora: Oc 3:00 pm a 6:00 pin Lug;1r: Terura Espaoo ~B:!ge!io Vi rreal Euzonoo• oc L1 Fac:ult:10 de Ar1L'S Escénicas Costo: $200 pssog fftod1Ml~S (le la Faclll1ild di! Afl~s Escér'UtdS SP.00 exlerm, ·c:uoo mlado 1 20 ~11~ Se re"'iere ll<Jfllualijad y ropa de lrabajo 'ltotsl~JllflO!'CMUiDtm.ltMUhln.~y.._..Oe __ MOl't~l.ll'tlWn:I f ifaMaOotJ.tta~ - --..-.ui.n. ~ ~ ~ l 19 �EL ENTRENAMIENTO HACIA ''NUESTRA'' VERDAD Por Samantha Chavira na de las primeras cosas que uno aprend~ :'11 ent~ar_a una escuela en donde se imparte la educac1on art1stica es que, si queremos acercarnos a esa tan codiciada profesionalización, debemos buscar un constante entrenamiento que nos lleve por los caminos de la experimentación y la confrontación con uno mismo y con el público. Conociendo esto fue como decidí integrarme al Taller de Teatro de la Facultad, este espacio para el entrenamiento e investigación teatral que busca concretar una puesta en escena, además de ofrecer, dentro de sus variadas actividades, la oportunidad de tomar talleres con maestros nacionales e internacionales. U Dentro de este Taller fue como di con una de las experiencias actorales más interesantes en lo que va de mi formación. En septiembre del año pasado llegó a la Facultad - para luego quedarse por un largo rato- Rennier Piñero, un actor y director venezolano afincado en España que impartió su curso "Exploración actoral en la Técnica Chejov". Aquí abordamos los principios básicos de dicha técnica, que iban desde ejercicios de relajación e integración grupal, hasta el manejo y uso de las sensaciones como herramienta directa para el actor. Aunque vimos muchos más 201 ~ ~ ~ ejercicios dentro del contenido y todos aportaron a nuestra formación actoral, hubo uno en específico que me hizo dar un gran salto y gracias al cual creo entender mejor la diferencia entre el actor que está en camino de su profesionalización y el actor que aún ve este quehacer como mero entretenimiento. Dicho ejercicio consistía primeramente en aceptarse a uno como este elemento indispensable para la puesta en escena que carga con la responsabilidad de contar una "verdad", luego, por medio de un texto previamente memorizado, debíamos dejarnos afectar y responder a los impulsos externos, sin importar cuáles fuesen estos y si tenían la intensión de serlo o no. ¿Suena bastante común, verdad? Tengo que aceptar que cuando Rennier lo planteó, para mí también sonó como otro de esos ejercicios de pareja en los que se "responden" el uno al otro, incluso sin palabras, pero la cuestión no fue en sí el ejercicio, sino el espacio de confrontación que el tallerista creó y en el cual el único objetivo era la "verdad" , tomando en cuenta que no existen verdades absolutas y por lo tanto cada uno tenía su propia verdad. �Atelier El actor no debe subir a escena si no tiene una verdad que contar Algo que para muchos podrá sonar tan obvio fue para mí todo un descubrimiento, y es que aunque muchos lo sepamos no significa necesariamente que lo prediquemos. Este ejercicio fue con el que cerró el taller y que a mí me dejó con ganas de algún día llegar a trabajar escénicamente con el maestro. Para mi dicha, algunos meses después se lanzó en la Facultad una convocatoria para participar en un proyecto bajo la dirección de Rennier Piilero, con la participación actoral de maestros de la institución, convocatoria que atendí sin pensarlo dos veces. El casting consistía en escoger uno de los cinco monólogos de una versión libre de La 1/íada y prepararlo junto con una partitura física asociada con el texto y el análisis escrito de una escena, todo esto fue grabado para enviarlo al director, quien entonces se encontraba fuera de la ciudad. Tardaron aproximadamente 15 d ías para hacernos saber el resu ltado, en cuanto lo hicieron se convocó a una junta con todo el equipo creativo y al siguiente día ya estábamos ensayando. A partir del día uno fue un trabajo de confrontación con uno mismo y con el equipo. Ensayamos por dos meses, 5 d ías a la semana, cada día cinco horas consecutivas, todos por igual, maestros y alumnos poniendo todo a juego. El proyecto fue un reto desde el momento en que nos hicieron saber los personajes que interpretaríamos. Para los que conocen el poema, sabrán que es un texto conformado por figuras masculinas y que la mujer no es más que otro "tesoro" del hombre, y en esta producción por azares del destino el elenco estaba conformado por 4 hombres y 12 mujeres, de las cuales únicamente 3 interpretarían a personajes femeninos. Una gran responsabilidad que hacía evidente cuál sería la verdad que me tocaba contar esta vez sobre la escena. Una mujer poniéndose el traje y los zapatos de un hombre. Todas nosotras sentíamos un gran comprom iso por contar la historia de esta guerra originada en un mundo de hombres en la que, en aquellos tiempos, para tener una voz, hubiéramos tenido que hacer justamente esto, vestirnos de hombres. Como contábamos relativamente con muy poco tiempo de montaje -considerando que todos los jóvenes somos aún estudiantes-, los primeros días fueron trabajo de mesa e investiga- ción, pero luego se dedicaba la mitad del ensayo al texto y la otra mitad al entrenamiento físico. Para ambas partes tuvimos maestros invitados que nos guiaron en la exploración. Para el entrenamiento teórico, los maestros Genaro Saúl Reyes y Hernando Garza nos impartieron una clase sobre el contexto social de La 1/íada; para el entrenamiento físico nos dieron clases Emma Lozano y Mizraim Araujo; también tuvimos asesorías para el uso de la voz y canto, las cuales estuvieron a cargo del propio Rennier Piilero y la maestra Nelly Sánchez; en el coaching actoral Yory Jacob e lván Flores fueron los encargados de siempre tendernos la mano y guiarnos cuando más perdidos estábamos. Todo lo anterior siempre de la mano de Rennier quien, no dejaba que se escapase ningún detalle o que corriese ningún segundo sin algo que aprender, sin algo nuevo que arriesgar, siempre insistiendo en aquella búsqueda de la verdad y siempre recordándonos que debíamos ofrecerle algo a la escena. Este maravilloso viaje del montaje terminó el 13 de abril del presente a/lo, día del estreno, dando así inicio a algo que desde entonces es bastante parecido a ese regreso a Ítaca, lleno de obstáculos que poco a poco nos llevarán a la madurez conjunta y nos mostrarán qué tan cerca estuvimos de compartir esa verdad, nuestra verdad. (XPLORACIO' l......,.,.__.,.i..i,t.oGt,•Ao.Wdlllhl~ AC .) TÉCN IJ l ~ EN El MARCOOEL EJOV ~iy,i-AHinU<>li,,, tXPI :ION U•lU*A ' LA EXPLORACIÓNACTORAL ArT~ J EN LA TÉCNICA CHEJOV J lmpmV Rr.nnler Piilr.111 ,, ::.=:..-.-..-.~..--........... _ /l, ....... ,_ . . _ .. .,w.... . . . « • (KfQ ...U'f. . . . . . ~ - - y •-•ll!IO'IIKI •-..wci~,:,.•wwa-.tea~ -h~l,:I...,._ __ ,____ , ................. :.=.i:.~co11-:0:"::.:.~=-= .,~ ......... ,.. ---•11oto•• _.,____ ____~----- AaC-,C-\l.KlGlMt)#fte-llllSll:d,, " " -• • -• •- .... · k'-)t#---•lllllóo-lo.,floltt,,_.,e10o-.,,1,, ........ . ,__.&l(n \lQtl..,__,___~~--•Fl>lln.,.,c.-.•(N ~~--,....- ........_....................... ..... -~&-• .......... 00.-•- 111_.(IWl.~-u.--.,...,._,__ c « . - • 11 ~bf(,GOf .......... _ _ ~~ ...- - ... , . . _ - ~ t l l l l / l f h l ~.....--<l"ClilfOlf'"1'tCiriehl1 1 IIPo11011~ l1 l.ktlld1U111111t t,ti, '"''""' "'11:1'-~ A - ("1!1!ok•, Cll!ZII •• «n•. • iilo:lt·l 1USdtBN1f1• 1111fWUril&;f!I0,............ 11i,e. • ~-r»l(t:g, (tc,~:~ 1...-, ~h•""l ,a• ,cptt...,..,. 20, 1. fffftH. o.i n 00' 1111.-.,,•• M:Qlh2Q;l,l011';$ lll!Kfllllllliflll OlPNllllWEIII0lll om.1$IOll 1U.1UP-.At. "~"·"'-""'<'""_""_. __, ~ ~ ~ 121 �4TO FESTIVAL INTERNACIONAL DE LAS ARTES ESCÉNICAS 2016 Por Luis Armando Mata el 19 al 24 septiembre de 2016 se llevó a cabo en las instalaciones de la Facultad de Artes Escénicas el 4º Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas UANL 2016, en donde la sede ofreció un amplio abanico de eventos. Los preparatívos del festival comienzan un aíio antes con el envío de las convocatorias a los países y escuelas invitadas. En 2016 se contó con la participación de la Escuela de Artes Dramáticas Universidad de Costa Rica, el Colegio de Uteratura Dramática y Teatro de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, la Escuela Estatal de Teatro del SEER San Luis Potosí, la Escuela Superior de Música y Danza de Monterrey INBA, la Escuela de Arte Escénico de la Universidad Nacional de Costa Rica, la Facultad de Artes Escénicas de la Pontificia Universidad Católica del Perú , la Universidad de las Artes del Instituto Cultural de Aguascal ientes y la Escuela de Arte Teatral INBA. Este encuentro de ideas, ponencias, talleres, conferencias, mesas de diálogo y montajes escénicos, haría de este 4° Festival que llevó por tema D 22 I ~ ~ ~ "Realidad y Ficción: Las problemáticas sociopolíticas y su impacto en el d iscurso escénico", una semana intensa en la cual se promovió la reflexión y el pensamiento crítico entre los distintos artistas escénicos, estudiantes y docentes de diferentes culturas, ideologías y formaciones; de igual modo, promovió la investigación, la creación dancística y teatral. En los primeros días del mes de septiembre, veinticinco estudiantes de la Facultad fueron capacitados para fungir como anfitriones de los invitados. En esta capacitación se dividieron las funciones a desempeíiar: recibir, orientar y acompaíiar a los visitantes. La comunidad estudiantil ya estaba ansiosa de vivir esta experiencia. El primer paso para poder participar en los talleres consistió en registrarse. En algunos de estos cursos se exigieron ciertos requisitos, como en el de Physical Performance Workshop, que pedía dominio del inglés al 100%, o el taller El cuerpo habla cuya solicitud indispensable era ser del área de danza. Finalmente fueron abiertas las inscripciones y la euforia para asegurar un lugar en los talleres estuvo al tope. Por fortuna, la mayoría de los estudiantes lograron un lugar en los talleres de su elección, primer indicio que aseguraba que sin duda alguna este festival estaría de lo más interesante. Durante este periodo de arduas actividades, las clases normarles de la Facultad fueron sus- pendidas, pero con la consigna de que todos los estudiantes estuviéramos en todas las actividades que se ofrecían. Esto permitió romper un poco la rutina diaria de las labores académicas para encontrarnos en una semana llena de rostros nuevos, experiencias por compartir y sobre todo la oportunidad de entablar un diálogo extramuros que definitivamente es el fuerte de todo este festival. Desde el primer día nos sorprendió, ya que todos estábamos ansiosos por conocer a los foráneos y sus propuestas. Esa maíiana, aunque pareciera caótica por la llegada de los contingentes (ya que unos venían directamente del aeropuerto y otros eran trasladados de su hotel a la FAE), todo comenzaba en orden. En los pasillos, algunos orientaban a los visitantes para dirigirlos a sus salones y así comenzar con los talleres. En punto de las 13:00 hrs, una vez más podían apreciarse los pasillos abarrotados de rostros desconocidos y dudosos de lo que seguía. Por la tarde nos esperaban dos funciones que nos dejarían con la satisfacción de un primer día �Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas UANL de festival muy productivo: Ni un sí ni un no; La Ascensión y Eva sin Paraíso, estas últimas propuestas a cargo del Taller de Danza de nuestra institución. Ya para el segundo día todos sabían la dinámica: primero talleres, luego com ida, continuar con la mesa de diálogo Realidad y Ficción: Binomio de la Teatralidad, y las funciones de Los Gemelos en busca del Sol y Amapolas, propuestas que sorprendieron por su calidad. Para el miércoles los talleres se apoderaron no solo de los espacios que les fueron asignados, ya que la dinámica evolucionaría a los pasillos, patios y hasta oficinas de la facultad, porque se podía ver una exploración de movimientos y personajes de los talleres de En busca del Clown y Physical Performance Workshop donde intervinieron directamente con quien se encontraban, haciéndolos partícipes de sus creaciones. Ya para la hora de comida todos esperaban llegar al lugar y mover las mesas para poder platicar con todos, organizando sus propias mesas de diálogos (no oficiales), igual de enriquecedoras y fructíferas que las formalmente anunciadas. Ese día la funciones que ofreció el festival eran de danza Aurora, Les Autres, Sinapsis, Distopia en Rosa, coreografías de la Escuela Superior de Música y Danza de Monterrey INBA, las cuales sorprendieron con sus bailarines estéticamente correctos y coreografías técnicamente limpias. En la segunda función se presentó PLOP, el sonido de los caídos una creación colectiva de los estudiantes de la Escuela de Arte Escénico Universidad Nacional de Costa Rica, la cual fue, una de las mejores puestas en escena de esta emisión del festival. Con ideas claras mostraron una denuncia a los sucesos mundiales más recientes; transformando simples cajas de cartón en infinidad de objetos sobre la escena dieron una clara muestra de un trabajo escénico bien estructura y ejecutado. Para el jueves, todos éramos más que colegas o compañeros de talleres. Entre todos se organizaron las escapadas a los lugares turísticos sugeridos por los anfitriones. Claro, luego de cumplir con las actividades programadas para ese día, las cuales eran la ponencia de La política como detonante de contenido de creación artística por Dra. Xóchitl Arango, llevada a cabo en la biblioteca de la F.A.E. donde no había cabida para nadie más por la expectativa del tema. Al final, la Dra. Xóch itl amablemente aclaró dudas y escuchó comentarios sobre su tema. Más adelante se ofreció la función Los Cuatro Puntos Cardinales a cargo de la Facultad de Mes Escénicas Po Jlifcia Uiivasidad Católicade!Perú. Posteriormente se presentó A propósito de la muerte de la Universidad de las Artes Instituto Cultural de Aguascalientes. Al final de esta jornada me sorprendía la diversidad de ideas y propuesta que existen a nivel mundial. Llegábamos al penúltimo d ía de actividades, y con él, un cierre de talleres donde los integrantes mostrarían una pizca de lo que aprendieron durante esta semana. El miércoles hubo una verdadera verbena teatral: podrán imaginarse el algarabío y jolgorio que se vivieron en las instalaciones de la FAE: abundaban los vestuarios, pelucas, narices rojas de payaso, rotafol ios como murales, que eran meros preparativos para la intervención de espacios planeados para la clausura del sábado. Pero todos puntualmente asistimos a la Mesa de Diálogo Política Culturales y las Artes Escénicas con la que se cerrarían las cinco mesas programadas a real izarse en la biblioteca Daniel Andradre. Por la tarde, la Escuela de Arte Teatral INBA presentaba Proyecto Julio César: La misma miseria de nuestra común incongruencia, a partir de Julio César de W. Shakespeare. Para cerrar con broche de oro, un trabajo realizado por alumnos integrantes del taller de teatro de la Facultad de Artes Escénica a partir del texto Los Justos de Albert Camus. #39 se presentaba para cerrar el festival: un trabajo estridente y duro en cuanto a la temática. Se trabajó con la técnica del clown para presentar una denuncia social bien aterrizada bajo la dirección de Carlos Nevares, quien fue el responsable de esta propuesta del Taller de Teatro de la Facultad. Sábado 24 de septiembre a las 9:30a.m., y ya estábamos formados en Teatro Espacio Rogel io Villarreal Elizondo para entrar al último día de actividades de este fantástico evento, que nos ofrecía una charla con el actor Luis Fernando Peña. El actor contó sus experiencias, además de una serie de anécdotas de las diferentes películas en las que ha trabajado. Para el medio día los organizadores nos presentaban en ese mismo recinto la Mesa de Diálogo El discurso escénico como un escaparate de denuncia sociopolítica en resistencia. Ya entrada la tarde, se percibía un ambiente de fiesta.Comenzaron las despedidas y la clausura oficial que la MaestraJaneth Villarreal Arizpe, directora de FAE, ofrecía un discurso motivador con la promesa de una quinta emisión de este evento. El 4to Festival Internacional Universitario. 2016 ofreció untotal de 13 talleres que fueron: •Taller de actuación: El actor y su relación con los objetos, impartido por la maestra Alicia M. Cásares. • En busca del Clown. El arte de actuar sin actuar, impartido por el maestro Pablo Luna. • Memoria, de lo mercánico a lo orgánico, impartido por el maestro Amoldo Ramos. • Contrapesos: Taller de confianza y equipo, impartido por el maestro Edy Esquive!. • Teatro y Política: El teatro como herramienta de participación política y comunitaria, impartido por la maestra María Lancón. • Nuevas Perspectivas de la Puesta en Escena, impartido por el maestro Manolo Ruíz. • Taller Práctico de Danza Urbana, impartido por el maestro Mizraim Araujo. • Physical Peñormance Workshop, impartido por las maestras Ana Cuéllar y Cheryl Ann Sanders. • Taller de CommediaDell'Arte, Mimo y Mima Corporal, impartido por el maestro Leonardo Torres. • Taller de Actuación: Acción, del Realismo al Teatro Físico, impartido por el maestro Gilberto Guerrero. • Taller: Explorando Movimiento en Flujo, impartido por Verónica Lorena González. • Taller: Un rapidín de Teatro Cabaret, impartido por la maestra Eva Lugo • Taller: El cuerpo habla, impartido por la maestra SunnySavoy A la par de estas actividades, se ofrecieron tres conferencias, tres mesas de diálogo y una charla. Esto perfectamente conjugado con dos obras de danza contemporánea y ocho obras de teatro de nueve escuelas mundiales y nacionales. Cada una con sus mesas de desmontaje, donde los d irectores y actores platicaron con el público asistente para narrarles su experiencia, además de los procesos creativos que tuvieron para llegar a la puesta en escena. Dos países de América Latina, cuatro estados de la república mexicana y muchas experiencias·vividas··que·-permitirán··crear·oportunidades·de··amp1iar tos··horizontes·de·'los estudiantes asistentes al que sin duda ha sido un excelente festival realizado por la FAE. ~ ~ ~ 123 �Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas UANL UN CACHITO DE CIRQUE por Cassandra Colis onar con formar parte de algo tan grande y tan maravilloso como el Cirque du Soleil es normal. Saber que deberás trabajar muy duro y ahorrar dinero tu vida entera para quizás algún d ía ser capaz de viajar y tomar un curso del Cirque, también es normal. Y esperar que el curso sea algo completamente anormal y fuera de tus habilidades probablemente, también, sea algo normal. Pero nunca imaginé que un día, por solo ser estudiante de la FAE, tendría la oportunidad de inscribirme en un curso de esta compañía, y no solo eso sino también la posibilidad de tomarlo totalmente gratis en las instalaciones de mi Facultad y con una egresada de esta misma. Jamás pensé que por una semana pudiese vivir un cachito de esta experiencia junto a companeros teatristas y bailarines de toda América Latina que se encontraban igual de emocionados que yo. Y lo que más me sorprendió fue saber que todas las bases del curso eran cosas tan sencillas y esenciales, como respirar. Cuando pensamos en Cique Du Soleil se nos vienen a la mente imágenes impresionantes de acróbatas, bailarines, contorsionistas, clowns, malabaristas. Vemos lo afortunados que son de haber nacido con aquellos talentos, pero nunca reflexionamos sobre su entrenamiento base. ¿De dónde parten? De la respiración. ¿Suena demasiado sencillo, verdad? Pues es real. La base de todo es la respiración. Comenzamos aquel taller llenos de emoción y de miedo por no saber con exactitud a dónde nos iba a llevar. Los únicos datos que teníamos eran el nombre del taller: Physical Performance Workshop; el nombre de quienes impartían: Ana Cuéllar (egresada de la Facultad, bailarina y acróbata aérea), y Cheryl Ann Sanders (actriz y cantante, protagonista del musical de Broadway Hakspray); y ¡claro! que debíamos contar con entrenamiento corporal y buen manejo del inglés Sí, teníamos miedo y estábamos más ansiosos que nunca. Nuestro taller se dividió en dos partes, la primera un entrenamiento meramente corporal con Ana y la segunda un trabajo de máscara neutra, con Cheryl. Al inic iar el calentamiento, nuestra consigna fue que todos los movimientos tenían que estar guiados por nuestra respiración. Por supuesto, importaban la postura, la elasticidad S 24 1 ~ ..,...,,¿,._ ~ y la fuerza pero todo tenía que estar apoyado en nuestra respiración. Hic imos ejercicios de balance, equilibrio, trabajo en equipo, concentración; aprendimos a estar presentes, a estar alertas y a encontrar nuestra neutralidad, todo partiendo de nuestra respiración. Fue increíble ver cómo las posturas y los cuerpos de cada uno iban cambiando, incluso los semblantes. Logramos crear una máscara neutra con nuestras propias expresiones. Fuimos capaces de crear un cuerpo neutro sin tensiones, sin forzarnos a nada. El equilibrio y la concentración del grupo fueron aumentando día con día, todos estábamos conectados y creamos un ambiente de trabajo muy disfrutable. Algo tan sencillo y cotidiano como recibir en tus manos algo y pasarlo a otra persona se transformó en un rito lleno de energía. Nos dimos a la tarea de reconocer cada parte de nuestro cuerpo, aprender a activar las zonas menos activas y relajar aquellas llenas de tensiones innecesarias. Creamos poesía con nuestros cuerpos. Nos dejamos llevar por nuestra propia respiración y las del resto de nuestros compañeros, formando una misma. Nos unimos. En ocasiones Ana o Cheryl eligieron a alguno de nosotros y nos pusieron a repetir en voz alta un poema para acompañar a los demás en su poesía corporal. Trabajamos con las emociones, pero dejando que la respiración y el cuerpo controlaran la emoción y no al contrario. Formamos equipos, nos dieron ciertas consignas, colocaron objetos en el espacio, pusieron alguna canción para ambientar y poco a poco la respiración y el cuerpo nos llevaron a improvisar (sin forzarnos a actuar o bailar) creando atmósferas muy interesantes. Hubo veces en que las imágenes fueron tan increíbles que nos dimos un momento para congelar y apreciar. Esto fue algo sumamente valioso del taller. Todos los días nos dimos un momento para reflexionar sobre lo aprendido, para platicar, resolver dudas y apreciar los cambios creados en nuestro cuerpo. Todos los días creamos un círculo de confianza para hacer una retroalimentación grupal e ind ividual. Dentro del taller conocimos nuestros chakras y reconocimos las reacciones de nuestro cuerpo y de nuestra respiración al activar cada uno de ellos, llevándolos hasta sus más extremas posibilidades. Creamos (sin intención de hacerlo) unos personajes atractivos y graciosos, muy humanos, llenos de vida y de energía. Y aprendimos a interactuar con otros de esta manera. Llenos de emoción, agradecimiento, felicidad y mil emociones más, terminamos el taller en lágrimas, con abrazos y despidiéndonos con una canción en voz de Cheryl. Pero el taller no terminó ahí. Los ejercicios de este taller se volvieron una base fundamental de mi entrenamiento como actriz y de mi vida cotidiana. Ahora mis emociones parten de mi respiración. Ahora cada vez que hago una rutina de yoga o de ejercicio soy consciente de mi respirac ión y hago uso de esta misma para darme más fuerza. Dicen que tu respiración es la voz de tu alma. Eso me quedó muy claro con este taller. Y estoy segura de que no soy la única que sigue retomando aquellos ejercicios, teniendo plena conciencia de su respiración. Probablemente no solo yo agradece la increíble oportunidad que nos dieron de volver a ese sueno que alguna vez tuvimos de conocer aunque sea un cach ito del Cirque du Soleil. Gracias a todos los que hicieron posible ese Festival y ese taller. Ana Cuéllar y Cheryl Ann Sander, gracias por compartir sus conocimientos y su pasión con nosotros, las llevo en el corazón y les deseo el mejor de los éxitos siempre. ¡Que nos volvamos a ver! �Festival Internacional Universitario de /as Artes Escénicas UANL UN RECORRIDO POR EL FESTIVAL 2018 Por Mónica Benavides l 5º Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas UANL 2018 dio inició el lunes 23 de abril del presente año, contó con la presencia de las siguientes instituciones: la Pontificia Universidad Católica del Perú, la Universidad de Sonora, la Universidad de Chile, el Instituto Estatal de Cultura de Tabasco, la Universidad de Costa Rica y la Escuela Superior de Música y Danza de Monterrey. E Dicho festival les da la oportunidad a los alumnos de conocer las diferentes puestas en escena creadas por las instituciones ya mencionadas, además de participar en los diferentes talleres impartidos por los maestros invitados, egresados y actuales trabajadores de la FAE. La convivencia de invitados, alumnos y maestros fue muy estrecha por lo que se vivió un ambiente de armonía, risas y respeto entre todos los participantes. Para ampliar el aprendizaje de los jóvenes, se incluyeron mesas de diálogo teniendo a Milena Picado Rossi, Abigail Jara, Adria Peña Flores, Janneth Villarreal, Rodrigo Tovar, Manuel Ru iz, Richard Viqueira, Cristian Keim, Sergio Rommel Alfonso y Rocío Galicia quienes compartieron experiencias laborales y sus posturas acerca de los procesos creativos, entrenamiento de intérpretes y la labor de las escuelas de teatro. Todas ellas encaminadas a la misma dirección de llevar a los alumnos a la reflexión acerca de su formación académica, las artes escénicas en la actualidad, pero uno de los temas de mayor énfasis fue el del entrenamiento del actor. En la mesa de diálogo "¿Cómo se entrena a un intérprete? ¿Rigor o condescendencia?" enfocada en las opiniones de Richard Viqueira y Cristian Keim nos mostraban dos visiones completamente distintas pero concordaban en una idea; el alumno universitario tiene la madurez e inteligencia para saber lo que tiene que hacer y como lo de debe de hacer, claro el maestro puede tener estrategias para llamar a sus aprendices a ejecutar el trabajo, pero los estudiantes tienen la decisión final. Exigirse a sí mismo así como nos exigen es la clave para realizar los trabajos o proyectos de buena manera. Y en actividades de danza no nos quedamos atrás, ya que se tuvieron intervenciones por parte de los alumnos danza y teatro de la FAE, todo esto con motivo de la celebración del Día Internacional de la Danza. Coreografías al aire libre que hablaban por si solas, impresionando a todos los espectadores, demostrando lo encantador que es este bello arte. Diferentes visiones del teatro, del actor, director, bailarín, escenógrafo y mucho más fue lo que se vivió en esta semana dando su clausura el sábado 28 de abril. Algo muy esperado, interesante y de gran valor gracias a la diversidad de ideas, propuestas y enseñanzas que nos brindan para tener un amplio panorama de lo que es el teatro y la danza fuera de nuestra escuela y fuera de nuestro país. ~ ~ ~125 �Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas UANL MÁS ALLÁ DE LOS LÍMITES: PERDIENDO EL MIEDO Por: Karina Jasso Dentro el marco de las actividades del 5° Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas UANL 2018, durante la semana del 23 al 27 de abril de 2018, se impartió el Taller de Danza Urbana en las instalaciones de nuestra Facultad de Artes Escénicas. Dicho curso estuvo a cargo del reconocido bailarín, coreógrafo y maestro Mizraim Araujo, quien cuenta en su haber con premios como el de Mejor bailarín en el IX Festival Internacional de Danza Contemporánea de San Luis Potosí y en el XII Certamen del Premio Nacional de Danza INBA. Este taller se enfoca en ejercicios cargados de adrenalina. Utilizando la energía extrema como un catalizador, el curso se implementa con influencias del parkour o lucha libre e incluye en sus bases los conocimientos ortodoxos del ballet clásico. Este entrenamiento ha sido utilizado tanto por artistas escénicos como deportistas. La danza urbana en los últimos años ha estado más presente en el mundo del arte. La mayor parte de quienes se dedican a la danza siempre mezclan las bases técnicas del ballet o contemporáneo, y ahora también buscan agregar lo adrenalínico y extremo en sus cuerpos, por lo que las nuevas generaciones están más interesadas en llegar al límite con lo que pueda impactar más al espectador, por lo cual este taller resu ltó ser muy atractivo para los estudiantes. 26 1 ~ ~ ~ En lo personal yo me dedico a entrenar y dar clases de Danza Aérea por lo cual me gusta lo arriesgado así es como yo me decidí por cursar este taller con el maestro Mizraim lo cual salí totalmente satisfecha por el echo de que a la hora de realizar lo aprendido pude ver de lo cual yo era capaz de hacer ,el maestro me puso aprueba varias veces ,con el apoyo del el logró que yo perdiera el miedo y me decidiera a hacerlo. Ya que desde el primer día de clase el maestro mencionó que para poder cursar el taller no necesitabas previo conocimiento sobre la danza urbana lo único que se necesitaba era "no temerle a lo que no sabes que eres capaz de hacer" . Así que sin más, los asistentes dieron lo mejor de sí e intentaron terminar la rutina completa cada día. Piruetas, saltos acrobáticos, ejercicios individuales y ejercicios en pareja, todo siempre acompañado de la música que caracteriza el estilo del curso, acordes de guitarras eléctricas y golpes estrambóticos de batería que se vuelven una herramienta indispensable para lograr el estado energético requerido. Por su peculiar estilo transgresor, sin duda el taller será recordado por quienes asistieron a él, pero también por brindarles la oportunidad de perder el miedo, de intentar arriesgarse siempre, de alentarles a buscar nuevas formas de expresarse, yendo más allá de los límites de su propia mente. �Festival Internacional Universitario de /as Artes Escénicas UANL TALLER TEATRO 4 X 4 DE RICHARD VIQUEIRA Por Melyly Montañez Como alumnos de la Facultad de Artes Escénicas y próximos profesionistas de las Artes, tenemos la responsabilidad de estar a la vanguardia con las tendencias más actuales en el mundo del teatro. Nuestra obligación es buscar constantemente nuevas maneras de ser creativos y llevar nuestro arte a niveles cada vez más altos, siempre comprometidos con la entrega total de nuestras facultades físicas, mentales e intelectuales para poder así brindar un producto de calidad a nuestro público. Todo esto se puso a prueba dentro del Taller Teatro 4 x 4 impartido por RichardViqueira en el marco del 5º Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas UANL 2018, el cual tuvo por tema "Las artes escénicas y el proceso creativo del intérprete"; taller con el que el maestro Viqueira puso al extremo nuestra capacidad física y emocional, llegando a un nivel máximo.partiendo de ahí para lograr el desarrollo de un autoconocimiento que pocas veces llegamos a tener. La combinación de d isciplinas artísticas, como la música y la danza, además de la actuación cada vez son más importantes para crear espectáculos multidisciplinarios que sean de calidad y además tengan un conten ido que sea material para el intelecto. El proceso no fue para nada fácil; el taller duró cuatro horas d iarias, de las cuales las primeras dos estaban destinadas a entrenamiento físico extenuante, todo el tiempo debíamos cumplir las exigencias sin importar nuestra constitución física, la regla era no parar, así tuviéramos que ir máslento, pero sin detenernos, sin embargo, no se cambiaba de actividad hasta que todos los integrantes del grupo hubieran acabado, lo que servía como aliciente para continuar sin detenernos. El resto del tiempo fue d ividido según los días y era utilizado para hacer diversas actividades basándonos en nuestra historia única y personal: nos presentamos ante el grupo, hablamos acerca de nuestras inseguridades y miedos, y también acerca de nuestros llamados "súper poderes" o virtudes, y estos debían ser demostrados de alguna forma para así lograr un acto escénico que fuera interesante de ver para el resto; de aquí surgieron buenas propuestas muy provechosas y pudimos observar el gran talento que tienen nuestros compañeros de Facultad y de las escuelas invitadas. Tuvimos otras tareas individuales, que consistían en hacer conscientes diversas cosas, como decir verdades reales al menos una vez al día, pasar al menos una hora diaria sin hablar con nadie, o describir a detalle a algún compañero después de haberlo observado detenida- mente durante al menos una hora sin que este se diera cuenta. Los métodos de Richard Viqueira son bastante particulares pues te obligan a pensar, a hacerte consciente de tus propias virtudes y defectos, a llegar al límite de tus capacidades y no rendirte, aunque parezca imposible el objetivo. Nos enseñó que casi cualquier acto puede ser escenificado y utilizado para la creación de material interesante y transgresor que pueda llegar a los sentidos de los espectadores, provocándoles a pensar y a hacerse de un juicio. Como sabemos, el teatro debe dejar de verse solo como un medio de entretenimiento para convertirse en un vehículo de cambio social, y con estos métodos aprendidos en el Taller 4 x 4 definitivamente bien aplicados iremos en cam ino de crear contenido inteligente y transgresor para los espectadores. Definitivamentefue un taller que nos dejó gran aprendizaje y que todos los que nos dedicamos a las artes deberíamos experimentar para entender mejor nuestro propio interior y de ahí partir para crear con honestidad. ~ ~ ~ 127 �, - LA MELANCOLIA POR EL TERRUNO Por Hernando Garza Cada quién su melancolía que marca vidas y destinos en diferentes visiones. Es el pueblo norteño de Agualeguas en 1973 y la vida de sus personajes transcurre en medio de una presunta tranquilidad id ílica y hasta placentera, sin embargo, todo parece que está a punto de estallar por los aires. Algunos se aferran al terruño, aún si sabe a amargura y soledad, y otros buscan huir de lo que algunos consideran encierro, encontrar el amor a toda costa y otro tipo de vida, trabajo y estudio en Estados Unidos, Monterrey o donde sea. Las únicas diversiones en este pueblo son el Club Femenil Alba, el Cine México y ver pasar el tiempo, contarse las vidas y guardarse historias que se cuentan en medio de ráfagas de tristeza ... y de posible esperanza. Este vaivén de emociones, sensaciones y cuestíonamientos se desprenden de la obra teatral La noche que conocí a Miguel Torruco de Reynol Pérez Vázquez, llevada a los escenarios con la acertada dirección de Rogelio Villarreal Elizondo, presentada en el Teatro Espacio que lleva el mismo nombre del realizador citado en la Facultad de Artes Escénicas de la UANL, de la Unidad Mederos. El montaje fue estrenado el 25 de agosto de 2017 durante las celebraciones del vigésimo aniversario de la FAE. La puesta en escena ha tenido diferentes temporadas durante el presente año, la más reciente fue la del 7 de junio pasado en el marco de la Muestra Estatal de Teatro Nuevo León 2018. En su obra, el autor aborda un microcosmos de su lugar de ori- 281 ~ ~ ~ gen en una época en la que la inocencia, el manejo del lenguaje y los acontecimientos en un pueblo pequeño estaban señalados por situaciones cargadas de detalles que hoy resultarían anodinas o inocuas, según se quiera ver, pero parece que ese universo se ha ido para siempre y aún permanece el amor y sentido de la identidad .. . y la querencia por las tradiciones y las costumbres. ¿En verdad? Esto se lo puede preguntar y responder el público. Esta obra forma parte de la tetralogía titulada Por encima de la vida que consta de la obra con est e título más Los días antes del agua y ¡Que te parta un rayo!, escenificada hace años y en la que aparecen personajes de la obra que nos ocupa {y publicadas en un libro editado por la UANL y Ediciones El Milagro en 2016). Con precisión y naturalidad, Villarreal Elizondo ofrece una puesta en escena a contracorriente al uso común, ya que es mesurada y cargada de realismo mágico, cuenta con aliento poético y onírico, donde no cabe lo grandilocuente ni las escenas triunfalistas. Está alejada de discursos fáciles y efectistas y las historias transitan en una atmósfera donde "no pasa nada" a la manera del autor ruso Antón Chéjov, en la que se ventilan las contradicciones humanas, con sentimientos y tribulaciones, pero no hay regodeo en las escenas ante los dramas de cada personaje. Estas vidas se mueven entre el desencanto, la frustración y la angustia, la esperanza, el deseo y la ilusión, y donde el cine es una mina de sueños y amores platónicos, por ello, �Pérez Vázquez hace un homenaje al cine mexicano haciendo la referencia principal a Miguel Torruco (1920-1956} actor mexicano de los años 50, -esposo de la actriz María Elena Márquez-, y que pese a filmar durante solo seis años dejó un interesante legado al morir a los 36 años de edad. Volviendo al trabajo escénico, los personajes no son fáciles ya que están dotados de desgarramientos internos, en el que la soledad y el sufrimiento soterrados enhebran infiernos que estancan existencias, por eso del elenco integrado por maestros, estudiantes y egresados del plantel de estudios sobresalen las actuaciones de Josefina de la Garza, Gretchen Cortés, Deyanira Triana y Rosa Sylvia Martínez, en los papeles de Amelda, Dora, Ubaldina e ldolina, respectivamente, al dar vida a mujeres que mantienen secretos y abismos que han aceptado "enterrarse" en el pueblo, féminas con cargas profundas cuyas reacciones no son obvias ni condescendientes. Aunque no tienen la misma intensidad al trabajar sus interpretaciones y algunos trastabillan en momentos en sus diálogos, Guillermo lbarra, Erika Quiroz y Luis Garza, personificando a Raymundo, Clelia y Alberto, salen airosos al encarnar a jóvenes que desean huir de un letargo y el fastidio que les carcome sus vidas. Ellos tienen que tomar decisiones como miles lo hacen a cada segundo para dejar su terruño. Hay una breve aparición de Bernardo de la Rosa que alternando con Sergio Duarte como Víctor, resulta poderosa y significativa en la obra. Planteada a varios públicos, los espectadores aprecian de manera muy cercana las acciones por lo que resultan íntimas, a ello contribuye el diseño de concepto escenográfico de Abel Martínez, la iluminación del mismo Villarreal Elizondo, la realización de audio y video de Mauricio González Quijano e igualmente, ayudan al tono de las atmósferas la luminotecnia de Alejandro Jaen y Niza Vela respectivamente. Otros créd itos de mención son la utilería de Sofía Dávalos Cortés, el maquillaje y peinados de Monserrat Guadalupe Granados Puente y la asistencia de dirección de la misma De la Garza y el asistente técnico Yory Jacob. En La noche que conocí a Miguel Torruco hay diferentes enfoques sobre la melancolía, lo perdido y lo ganado en el amor y la vida, unas son las visiones de los personajes y otras las que los espectadores tendrán de la obra y sus propias vidas, finalmente ellos decidirán sus percepciones. El trabajo producido por la Facultad señalada tendrá temporada en el Teatro Espacio Rogelio Villarreal Elizondo en agosto próximo. ~ ~ ~ l 29 ��, En escena /LIADA naro Saúl Reyes "La 1/íada" que Rennier Piñero nos ofrece en esta producción de la Facultad de Artes Escénicas es toda una experiencia temática y estética. Desde el trazo escenográfico que coloca en los extremos a cada bando dejando la parte central para el campo de batalla, y justo frente aJ campo de batalla en uno y otro lado se coloca a los espectadores para así convertirlos en partícipes del evento. Los espacios de los jefes de cada bando le quedan lejanos al espectador, tan lejanos como los espacios de nuestros líderes. El espectador está abajo, en la refriega, y entra y sale de la escena gracias al extraordinario diseño de iluminación de Gerardo Valdez, quien con gran acierto logra los tonos adecuados para los momentos líricos y los épicos. ¡Qué gran trabajo de Gerardo Valdez! ¡Cuánta sensibilidad para apoyar la puesta en escena metiendo y sacando al espectador mediante la iluminación! ¡Cuánta sensibilidad ofrece en las breves escenas líricas de la obra! El reparto es preponderantemente femen ino, y formado en su mayoría por jóvenes que apenas inician su recorrido escénico y que muestran gran fuerza interpretativa: Nicole Córdova como Menelao; Montserrat Granados como Casandra; ltzel Lombraña en el papel de Andrómaca, Diana Quintana como Helena son jóvenes que inician su camino, al igual que Julissa Aguilar, Carlos Aurelio y Rafael Acuña. Todos ellos alumnos de apenas el cuarto semestre que han dado una muestra de todo el potencial que cargan. Deyanira Triana entrega momentos espléndidos en su papel de Héctor. Siempre he considerado que Héctor es el primer héroe humano, y Deyanira se encarga de humanizar plenamente este personaje quitándole el aura mítica de fiereza y dándole en cambio el de pundonor mediante una expresión corporal que lleva de la fragilidad y desolación al vigor en la lucha por el honor. Samantha Chavira como Paris le da la justa dimensión de la dualidad de entereza/marginalidad que el personaje requiere, mientras Gretchen Cortés impone su Agamenón en cada secuencia de enfrentamiento con Aquiles. Jerónimo Estrada ha tenido una prueba de fuego con su personaje de Patroclo, y también ha logrado dimensionar la sensibilidad y entrega del personaje. Es justo mediante el personaje de Patrocolo que esta llíada se sensibiliza (en la obra homérica original este punto de sensibilización se da mediante los personajes de Héctor y Andrómaca). Dejo para el final dos actuaciones primordiales: Josefina de la Garza y Esli Cortez, Príamo y Aquiles, respectivamente. Una grata, gratísima sorpresa ha sido ver el desenvolvimiento de Esli Cortez interpretando a Aquiles. Con cuánta gallardía da presencia aJ personaje; cuánto vigor en las escenas de enfrentamiento y cuánta sensibilidad en la secuencia amorosa con Patroclo. ¡Extraordinario, Esli! Ha hecho un Aquiles inolvidable. Josefina de la Garza, por su parte, tiene la escena clave, la escena fuerte, la más sensible de toda la obra. Estrujante Josefina en su monólogo final cuando se enfrenta a Aquiles. El Príamo gallardo y obcecado del inicio se dobla al final ; se doblega, implora, se arrodilla y todo con esa bella pronunciación que Josefina le ha dado a cada una de las palabras: el tono adecuado, los acentos poéticos en la palabra correspondiente, la expresión corporal doblegándose al ritmo de cada palabra pronunciada hasta encontrar la respuesta anímica en un también doblegado Aqu iles. La llíada, producción de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL, es una obra que trasciende los géneros y nos lleva de lo épico a lo lírico; nos inicia en el mundo de Aqueos y Troyanos y sin que nos demos cuenta nos hace voltear a nuestra realidad y encontrarnos con nuestro México d ividido, fragmentado, en espera de una reconci liación. ~ ~ ~ , 31 ��En escena i hay algo que admiro de la proteica cualidad creadora de Richard Viqueira es su capacidad para dotar de protagonismo absoluto al dispositivo escénico que elige para cada una de sus puestas en escena. Este caso no es la excepción, los tubos y los cables de acero que conforman esa suerte de órgano colosal, espanta espíritus o transformer gigantesco, además de confirmar el origen de la supremacía industrial de la entidad - algo así como la marca de fábrica del ser regio-, contribuyen a que la demagogia dancística concertada por el director de Alpha, sea ejemplo del movimiento de péndulo con que opera el canon binario original: Bien y mal. Luz y sombra. Cero y uno. Blanco y Negro. Desde el principio de los tiempos, las sociedades se han pertrechado en los extremos, han dividido su tránsito cotidiano en los bordes de ese abismo que separa a amigos de enemigos y el resultado ha sido, es, seguirá siendo el combate, la conflagración y en última instancia, el exterminio total , el over kili a que se refiere Apocalipsis, el libro de las Revelaciones. Por mucho que las religiones se empeñen en que sus oficiantes alcancen la perfección en el rango del Bien, las caídas en tentación del Mal proliferan sin que haya posibilidad de erradicarlas mediante castigos, rezos o penitencias. Cuando Einstein afirma que la luz no sólo 'puede', sino que 'debe' estar en varios lugares a la vez, se ponen en evidencia las infinitas gradaciones así de la Luz como de la Sombra. El sistema binario de cómputo no se queda en el puro contenido de sus dos componentes esenciales, sino que virtual iza toda la información existente acerca de la realidad, sea material, imaginaria o creacional, mediante ilimitadas combinaciones de Ceros y Unos. El Blanco y el Negro, en todos los tonos de gris que median entre el alto contraste de sus extremos, son descritos por las curvas que traza el péndulo de Foucault en manos de Richard Viqueira y, a golpes de guadaiía, amenazan con segar la multitud de cabezas que encuentran a su paso. Así ocurre la noche del estreno, cuando los espectadores nos estremecemos al percatarnos de que uno de los tubos de acero acierta contra el cuello de una de las actrices: Janneth Villarreal. Tal vez ese 'error de cálculo' no esté previsto en el impecable concepto de puesta en escena del director único, al menos fuera de serie, que es Viqueira, quien sin duda hubiera preferido que la acción transcurriera sin perturbar la perfección dancística; lo cierto es que el accidente sirve de manera inexorable - más que si los trazos escénicos hubieran sido ejecutados a la perfección por los extraordinarios actores- , para poner de manifiesto el riesgo en que permanentemente está la humanidad de suicidarse, de auto degollarse, de hacerse el harakiri, al persistir en su afán de dominio/ exterminio a ultranza. Después de todo - los espectadores emitimos un suspiro de alivio y relajamos en el respaldo de la butaca el esquema corporal de nuestro cuello y espalda- ¡los actores no son esas simples piezas de relojería puntual que la magistralmente coreografiada demagogia de Viqueira hacía suponer en su perfección armónica! Claudia Gallardo, Yory Jacob, Bernardo Martínez, Marilú Martínez, Janneth Villarreal e lngrid Zamarripa, los artífices de este duelo de egos totalítarios y silenciosos llantos consternados, las actrices y los actores de esta ceremonia escénica luctuosa, están vivos, más vivos que nunca, puesto que son al mismo tiempo protagonistas de la violencia que sobrevivientes a la catástrofe. Una y otra vez, Claudia, Yory, Bernardo, Marilú, Janneth e lngrid se mimetizan; oficiantes de un rito macabro, son ellos mismos parte y motor del dispositivo escénico, maquinaria, artilugio, ingenio, virtual explosión/implosión de energía creadora, aleación de hierro y carbono, de sangre y músculo. Al influjo de las manos ávidas de los oficiantes, los cables de acero chirrían, dan latigazos, son sacudidos por los ánimos convu lsos y a un tiempo airados, de los verdugos. Sostenidos por el doblez de sus antebrazos, los tubos de acero vibran, se hacen carne, se tornan musicales, cantan. Empuiíados con furia inaudita los tubos son arietes que desvirgan tanto los cuerpos como las conciencias. Dos tubos de acero, colocados en cruz sobre la espalda de un penitente hincado, representan la pasión y la muerte, el sacrificio, la inmolación de todo rito rel igioso.Uncido al cuello y hombros de uno de ellos, que se levanta y echa a girar en función de derviche, el tubo de acero se transforma en una pértiga podadora que amenaza con rastrillar, triturar o al menos degollar, a quienes sorprenda a su paso (he aquí el accidente del estreno). Las exclamaciones, los gritos, las consignas dictadas en uno de sus extremos, recorren como escupitajos de soberbia toda la longura interior de ese túnel del tiempo y salen a proferir redobladas humillaciones y condenas en el extremo opuesto. Cuatro tubos alineados en el piso, aparejados, numeral o hash tag , invitan a un juego de gato, donde el azar es un albur, una ruleta rusa implacable. Alternativamente tiranos o subordinados, tubos y humanos, son Atila de todas las épocas cuyos pies siembran eriales a su paso; sucesivamente acero y sangre, son el hombre de blanco que observa impasible mientras las falanges y los nacismos de ayer y de hoy siembran fosas multitudinarias de judíos, homosexuales, negros, gitanos y migrantes y pobres y desplazados en busca de refugio; recíprocamente armas y gatilleros, son los regímenes totalitarios que siembran de ghettos, de diferencias y segregaciones, de odios y disputas el globo terráqueo; mutuamente hierro y piel, son los perpetradores de injusticias que siembran cárceles de silencio y olvido en torno a los jamás encontrados, a los incontables desaparecidos, a los llorados en ausencia, a los esperados sin esperanza. Una hora después, la oscilación cesa, la girándula se aletarga, el múltiple péndulo de Foucault detiene sus recorridos, es otra vez un juego de campanas silentes, órgano colosal de seis tubos por los que Claudia, Yory, Bernardo, Marilú, Janneth e lngrid realizan la última escalada, para quedar luego inmóviles, suspendidos, paralizados y contritos, en un llanto silencioso, conmovedor, patético, casi inaudible. ¿Es el océano de la tranquilidad de lo absolutamente yerto después de la hecatombe? ¿Es la noche del arrepentimiento y la compunción final para la enmienda y la reconcil iación, o solamente un respiro para recobrar bríos y reanudar el odio en el espejo? Los espectadores somos invitados a reflexionar hoy acerca del futuro, a ponderar a dónde nos conduce ese péndulo entre la memoria y el deseo que rige nuestros pasos del presente. S ~ ~ ~ 133 �Rese/ta de libros EL AMOR ES UNA NUBE VIAJERA Por May Durán Un examen de egreso no es cualquier cosa y menos si la prioridad es que el individuo próximo a egresar busque su identidad. Un espacio para buscar tu postura como creativo, el trabajo que marcará un parteaguas en tu carrera. Las primeras preguntas que formulas en la cabeza son: ¿Qué texto debo elegir? ¿Qué texto traerá toda la carga significativa para cerrar un ciclo? ¿Cuál me permitirá explorar el teatro que quiero hacer? ¿Con qué autor tengo el mismo lenguaje para la escena y cuál me dará la libertad para interpretar y plasmar mi visión? Entonces vino a mi mente un nombre. Hernando Garza, maestro de la Facultad de Artes Escénicas, que desde quinto semestre introduce al alumno al mundo de la semiótica y hace que su mirar al t eatro sea muy diferente. El catedrático de la lupa en los detalles había publicado un libro donde compilaba 5 obras cortas: El amor es una nube viajera, editado por la UANL. Al pensar en su trayectoria, y como una manera de agradecimiento, tomamos la primera obra, la cual daba el título a la publicación. Effenes por el destino viven situaciones extremas y debido a esto toman la decisión de ir en busca del "sueño americano", atravesando la frontera con deseos de tener una vida mejor a lado de la persona que tanto querían, que amaban; querían algo más de lo que les había dado la vida. Este material nos muestra la idea de la migración como una situación común en el país, de la supervivencia del ser ante situaciones de peligro. Sin enfocarse tanto en la vida de estos dos personajes, nos muestra a partir de ellos la realidad de muchos mexicanos en busca de algo más. Con la propuesta de este texto, Hernando Garza cuenta todo a partir de una poética llena de imágenes y metáforas complejas resumidas en palabras claves. La propuesta 34 I ~ .........-éc.. ~ de la obra cuenta con un juego de luces - podríamos hablar un poco del estilo barroco en el sentido de querer mostrar una refracción de los colores en distintas escenas y en el manejo de la luz y la oscuridad como lo hacía en su arquitectura.Tenemos a la vez lasformas geométricas movibles, aprovechando estos elementos utilizamos las palabras del maestro Hernando para plasmarlo de una manera onírica. Mi equipo de trabajo y yo nos planteamos crear un dispositivo escénico que nos permitiera lograr un juego con el recorrido emocional y espacial ya planteado en la obra del autor. La respuesta fue 1200 vasos de plástico trasparente. La intención era jugar con la imagen que a lo largo de la carrera el profesor nos había planteado "la condición humana como un gran caleidoscopio", el juguete de espejitos y escarcha que tiene infinidad de imágenes en donde a cada momento es un cambio que nunca volverá. En el proceso aprendí realmente el significado de esa metáfora, cada paso es una imagen que se une a otra pero que ya nunca más vuelve a ser la misma. Con esto com ienza el terrible recorrido de Nico tratando de llegar a su meta, donde se cae y vuelve a levantarse ya con su cuerpo deshidratado y descompuesto. Ya en sus últimos límites, mientras delira en un sinfín de pensamientos, se encuentra a dos seres y ya no sabe distinguir lo que es real o lo que es ficticio, lo cual nos lleva con una Marai tranqui la, quien juega mientras narra su terrible historia donde el destino desde un principio ya había escrito su terrible final. Fueron 4 meses de reflexión y trabajo para entender ese gran mundo que esconde la nube viajera, esa ciudad perdida a la que volvemos cuando todo se acaba, ese gran fractal llamado vida o, para nosotros, el amor es una nube viajera. ��"Estacio Hivern" Dirección: Marilú Martínez Foto por Mauricio Quijano "Fuenteovejuna" Dirección: Carlos Nevárez Foto por Mauricio Quijano "#39" Dirección: Carlos Nevárez Foto por Mauricio Quijano �El ojo del camaleón "#39" Dirección: Carlos Nevárez Foto por Mauricio Quijano Del Aula al Teatro "Aperturas" Dirección: Teresa Hernández Foto por Mauricio Quijano Del Aulta al Teatro "6 personajes en busca de un autor" Dirección: Marilú Martínez Foto por Mauricio Quijano ~ ~~ 137 �"Los ciegos" Dirección: Marilú Martínez Foto por Mauricio Quijano "La ascención / Eva sin paraiso" Dirección: Cristina Garza y Miguel Banda Foto por Mauricio Quijano "Ay pastores, cómo abundan" Dirección: Gerardo Valdez Foto por Mauricio Quijano �El ojo del camaleón "Ay pastores, cómo abundan" Dirección: Gerardo Valdez Foto por Mauricio Quijano "Los ciegos" Dirección: Marilú Martínez Foto por Mauricio Quijano "La ascención / Eva sin paraiso" Dirección: Cristina Garza y Miguel Banda Foto por Mauricio Quijano ~ ~~ 139 �Del Aula al Teatro "1 artista, 2 autores y 3 emociones" Dirección: María Fernanda Martínez Fot o por Mauricio Quijano "La noche que conocí a Miguel Torruco" Dirección: Rogelio Villarreal Foto por Mauricio Quijano "15 l 19" Dirección: Sofía Ramos Foto por Mauricio Quijano �El ojo del camaleón "La noche que conocí a Miguel Torruco" Dirección: Rogelio Villarreal Foto por Mauricio Quijano "Desierto" Dirección: Emma Lozano Foto por Mauricio Quijano Del Aula al Teatro "Inmarcesible" Dirección: Colectiva Foto por Mauricio Quijano ~ ~ ~ l 41 �Del Aula al Teatro "Nosotros somos los culpables" Dirección: Víctor Martínez Foto por Mauricio Quijano "La llíada" Dirección: Rennier Piñero Foto por Mauricio Quijano "Alpha" Dirección: Richard Viqueira Foto por Mauricio Quijano �El ojo del camaleón "Esto es magia, esto es teatro" Dirección: Rogelio Villarreal Foto por Mauricio Quijano "Mujer guerrero" Dirección: Lola Bernal Foto por Mauricio Quijano "Algoritmos de la creación" Dirección: Leslie Gonzalez Foto por Mayra Leal ~ ~ ~ l 43 �"La llíada" Dirección: Rennier Piñero Foto por Mauricio Quijano "Algoritmos de la creación" Dirección: Leslie Gonzalez Foto por Mayra Leal "Alpha" Dirección: Richard Viqueira Foto por Van Hugo �COLABORADORES Marilú Martínez. Licenciada en Arte Teatral por la UANL (1998-2002} y Magíster en Estudios Teatrales por la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), la Universitat Pompeu Fabra (UAP) y el lnstitut del Teatre (IT} con especialidad en Teoría y Práctica de la Dramaturgia. Actriz, titiritera, dramaturga y director de teatro. En el 2006 ganadora del Programa Financiarte en su XXXI Edición. Becaria del PECDA, en la categoría de Jóvenes Creadores en Dramaturgia 2014. Desde el 2007 forma parte del cuerpo docente de la Facultad de Artes Escénicas UANL. Janneth Villarreal. Egresada del Diplomado en Danza Cmlan¡:ná iea de la Faculta:l de .Mes E&:éncas y de la l..b:nciatura en Ciencias de la Comun icación de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestra en Humanidades por la Universidad Autónoma de Barcelona. Realizó estudios especializados en interpretación cinematográfica en el Centro de Estudios Cinematográficos de Catalunya. Ha trabajado en teatro, cine y televisión. Como actriz de teatro ha trabajado bajo la dirección de Sergio García, Luís Martín, Rubén González Garza, Rogelio Villarreal, Richard Viqueira, entre otros. Actualmente es Docente de la Facultad de Artes Escénicas desde el 2005 y Directora de la misma desde agosto del 2013. Berenice Pérez. Egresada de la Licenciatura en Arte Teatral de la Facultad de Artes Escénicas UANL. Cuenta con participaciones en diversas puestas en escena presentadas en encuentros y festivales nacionales. Ha participado recientemente en el 1er. Congreso Estatal de Teatro de Nuevo León como colaboradora y en el 3er. Congreso Nacional de Teatro, como representante del Estado de Nuevo León en la Ciudad de México. Actualmente dirige el proyecto " La; Penos" de Elena Garro, Proyecto seleccionado para la Convocatoria "Puestas en Escena CONARTE 2018" . Karla Soto. Egresada de la Escuela de Teatro de Filosofía y Letras, y egresada de la Lic. en Arte Teatral de la Facultad de Artes Escénicas UANL. Ha trabajado como docente, actriz, directora, dramaturga, técnico de audio e iluminación, maquillista y vestuario en diferentes producciones teatrales. Actualmente desempeña varios de estos roles haciendo t eatro independiente en Monterrey. Gerarcio Valdez. Director de escena y diseñador de iluminación, Sylvia González. Inició sus estudios universitarios en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León cursando la Licenciatura de Lingüística Aplicada con énfasis en la Didáctica del idioma, concluyendo en el año de 1999. Al mismo tiempo cursó el Dip lomado en Instructor de la Lengua Inglesa en el Tecnológico de Monterrey. Recientemente obtuvo el grado de Maestría en Educación. Actualmente funge como docente en la Facultad de Artes Escénicas de la UANL, donde además es coordinadora del Centro de Auto aprendizaje de Idiomas CAADI, impartiendo cursos de preparación para los exámenes EXCI y TOEFL, y brindando consultoría a la p lanta docente y administrativa de la facultad. Deyanira Triana. Licenciatura en Arte Teatral ro, reconocimiento al Mérito Académico, egresada de la Facultad de Artes Visuales en la Maestría en Artes con especialidad en Difusión Cultural. Actualmente cursa el Doctorado en Bioética. Integrante del Cuerpo Académico de la Facultad, miembro de la Junta Directiva y Com isión Legislativa, miembro del Comité de Rediseño de los PE, del Comité de Acreditación y Autoevaluación y del Com ité de Posgrado FAE. Ha participado en más de 35 puestas en escena como actriz, bailarina y coreógrafa y en más de 60 cursos especializados de danza y teatro. Leslie González. Egresada de la Licenciatura en Danza Contemporánea de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. En el Año 201O es invitada a formar parte del elenco de bailarines de la Compañía Titular de Danza Contemporánea de la UANL, bajo la dirección del maestro Jaime Blanc, donde continúa ejerciendo como bailarina profesional, y con quien ha participado en diversos festivales dentro y fuera de la ciudad como el Encuentro Metropolitano de Danza Contemporánea en Mont errey Nuevo León, Danza en la plaza, Gira Red Norte, Festival de las Artes en Coahuila, entre otros. Actualmente, forma parte del personal docente de la Facultad de Artes Escénicas desde enero del 2013, y dedica parte de su t iempo libre a la investigación práctica y teórica de danzas tradicionales orientales, danzas derviches, danzas t ibetanas y técnica de respiración Alexander, así como a realizar investigaciones teóricas de la historia de la danza y las artes. Samantha Chavira. Estudiante de la Licenciatura en Arte Teatral, en la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Integrante del Taller de Teatro de la FAE. 35 años de trayectoria en el trabajo escénico nacional. Fundador de Teatro Rehilete. Ha sido vocal de Teatro y Cine ante CONARTE 1995-98; Premio a las Artes UANL en el 2010; miembro del Sistema Nacional de Creadores FONCA; docente en la Escuela de Teatro de la FFYL y de la FAE de la UANL. ~ ~ ~ l 45 �Luis Armando Mata. Egresado de la Licenciatura en Arte Teatral de la Facultad de Artes Escénicas UANL. Licenciado en Mercadotecnia y Técnico en Computación Fiscal Contable. Educador popular especializado en adolescentes y preadolescentes vulnerables. Ha trabajado con proyectos de rescate de tradición oral con personas de la tercera edad, promoción de la lectura para niños en casas hogar y con métodos de reinserción social de menores infractores en conflicto con la ley a través de las artes, en centros tutelares de la c iudad. Actualmente atiende a jóvenes en diferentes espacios en la creación de espectáculos cu lturales, como lo es el C.A.T. Nena Delgado. Compañía de Teatro Kaoz, Proyecto Estudio FAE, entre otras. Conductor del programa de rad io Espacio Escénico en RadioUni. Cassandra Colis. Licenciada en Arte Teatral. Egresada de la Facultad de Artes Escénicas de la Universidad Autonoma de Nuevo León en el 2017. Fundadora y miembro activo de la compañia Mosaico Escénico. Maestra de teatro infantil y juvenil en Studio FAE. Actriz, bailarina y coreografa de teatro en Monterrey. Con participación en distintos festivales, talleres y competencias con puestas en escena y coreografías a nivel nacional e internacional. Mónica Benavides. Estudiante de la Licenciatura en Arte Teatral, en la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Karina Jasso. Estudiante de la Licenciatura en Danza Contemporánea, en la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Melyly Montañez. Estudiante de la Licenciatura en Arte Teatral, en la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Integrante del Taller de Teatro de la FAE. Pertenece al Programa Institucional Desarrollo de Talentos Universitarios Nivel Licenciatura (PlDTUL). Hernando Garza. Dramaturgo y periodista cultural. Estudió la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación y Maestrá en Artes en la UANL. Catedrático de la Facultad de Artes Escénicas. Ha colaborado en periódicos y revistas locales y nacionales. Premio Nacional de Dramaturgia UANL 1999. Genaro Saúl Reyes. Licenciado en Ciencias Jurídicas por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León. También realizó estudios de Letras españolas en la Facultad de Filosofía y Letras. Maestro jubilado desde el 2007, pero continúa desempeñando labor docente en la Facultad de Contaduría Pública y Adm inistración, y ahora en la Facultad de Artes Escénicas. Durante 15 años fue coordinador del Colegio de Letras Españolas de la Facultad de Filosofía y Letras. Ha coord inado diplomados para la Cineteca Nuevo León y se ha desempeñado como investigador de Cine Mexicano, área en la cual durante varios años tuvo una columna en la sección cultural en el periódico El Norte. Es conductor, productor y guionista del programa Más que la vida, el cine: cine mexicano en Rad io Nuevo León. Guionista y conductor del programa de televisión Cine mexicano, su historia en UANL TY. También asesoró la realización de la película La cuarta pared d irigida por Morena González, para la cual realizó 50 entrevistas a actores, directores y críticos de teatro. En el área de culturas populares se ha desempeñado como promotor de lucha libre con licencia expedida por la H. Comisión de Box y Lucha Libre de Monterrey. Enrique Mijares. Doctor en Letras Españolas por la Universidad de Valladolid, España; becario del Sistema Nacional de Creadores de Arte y profesor de tiempo completo en la Universidad Juárez de Durango. Posee, entre otros, el Premio Internacional Tirso de Molina y las Medallas Nacionales: José Fuentes Mares y Xavier Villaurrutia. 46 I ~ ~ ~ May Durán. Egresada de la Escuela de Teatro de Filosofía y Letras, y egresada de la Lic. en Arte Teatral de la Facultad de Artes Escénicas UANL. Participó como directora en el espacio cultural Microteatro Monterrey. Directora de la compañía Limerencia Teatro de la cual surge el montaje de "Próxima Estación: Tú (Juego Escénico Para Olvidarte)" de Diego Alba. Asistente en la compañía PROTEAC dirigida por Luis Martín en las obras "Últimas noticias del frente" de LEGOM y "Diario de un loco" de Nicolai Gogol. Actualmente cursa el segundo semestre de la Lic. en Pedagogía Artística en la Universidad Veracruzana. Mauricio González. Nació en 1989, vive y trabaja en la ciudad de Monterrey, egresado de la Licenciatura en Lenguajes Audiovisuales de la Facultad de Artes Visuales, UANL. Inicia su carrera profesional en la Facultad de Artes Escénicas, UANL en el 201 1 como responsable del D~epartamento de Audiovisual además de docente en la misma institución. Víctor Hugo Arias. Monterrey, 1985. Estudió Ciencias de la Comunicación en el Tec de Monterrey (ITESM). Ha tomado cursos en producción de audio en vivo, continuidad cinematográfica con la Mtra. Mariana Gironella, así como producción fílmica en la Vancouver Film School. Documentado por más de 7 años d iversas exhibiciones, muestras y encuentros para el CONARTE y colaborado en producciones cinematográficas incluyendo cortometrajes, documentales y largometrajes en distintas partes del país. Igualmente, ha realizado producciones para compañías de teatro locales en el diseño de iluminación, como asistente en d irección y sonorizador. Montserrat Jara. Licenciada en Diseño Gráfico por la Facultad de Artes Visuales UANL. Inicia su carrera profesional en el 2015 como diseñadora gráfica en los Premios Institucionales del Tecnológico de Monterrey. En el 2016 se integra a la Facultad de Artes Escénicas como encargada de Publicidad y Diseño. Mayra Leal. Licenciada en Comunicación Social por la Universidad Reg iomontana. Realizó estudios especializados en cinematografía en el Centre d"Estudis Cinematografíes de Catalunya, en Barcelona. En 2001 entra a la Facultad de Artes Escénicas como Jefa del Departamento de Aud iovisual; a partir del 2013 tiene a su cargo la Subdirección de Vinculación. Es coord inadora general del Festival Universitario de las Artes Escénicas UANL y el Encuentro de Egresados FAE UANL, desde el 2014. Docente en la Facultad de Artes Escénicas desde 2006. En teatro se desempeñó como productora ejecutiva de diferentes obras de formato breve en Microteatro Monterrey, y en el montaje Alpha, dirigido por Richard Viqueira. Yarezi Salazar. Estudió la Licenciatura en Letras Españolas en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha trabajado como tallerista de literatura infantil en la Dirección de Culturas Populares y la Dirección de Cultura Infantil de CONARTE. En 2008 fue ganadora de la beca FONECA en la categoría de Jóvenes creadores, con un proyecto de literatura para niños. Es autora de dos libros infantiles: El secreto de mi tía abuela (Regia Cartonera, 201O) y La gallina que cruzó el camino (UANL, 2012). Es coautora del cuento para niños El club de los devoralibros, publicado como libro comestible (CONARTE / COMELETRAS, 2012). En junio 2015 terminó sus estudios de Maestría en Artes en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Actualmente imparte clases en la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Camaleón Arte Escénico Description An account of the resource Camaleón arte escénico, Revista digital de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Es una publicación semestral que inició en el 2018 y se mantiene vigente. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Camaleón Arte Escénico Año de publicación El año cuando se publico 2018 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Camaleón Arte Escénico, 2018, Año 1, Vol 1, No 1, Agosto-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Villarreal Arizpe, Janneth, Directora Subject The topic of the resource Arte Teatro Danza Danza contemporánea Cultura Description An account of the resource Camaleón arte escénico, Revista digital de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Es una publicación semestral que inició en el 2018 y se mantiene vigente. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Escénicas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal, Mayra, Editor Rresponsable Salazar, Yarezi, Redacción y Corrección Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2018 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020211 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Crónica de un camaleón Genaro Saúl Reyes Gerardo Valdez Homenaje Janneth Villarreal Marilú Martínez Metamortheoris https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/416/20138/Camaleon_Arte_Escenico_2019_Ano_2_Vol_2_No_2_Enero-Junio.ocr.pdf 0453ff2689fda38b1a039d0281cb1fa9 PDF Text Text ��, ARTE ESCENICO REVISTA DIGITAL DE LA FACULTAD DE ARTES ESCÉNICAS UANL �e UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ARTE ESCÉNICO REVISTA OIGrTAL DE LA FACVllAO DE ARTES ESCé.NICAS UANL • M.E.C. Roge/io Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General CAMALEÓN ESCÉNICO REVISTA DE LA FACULTAD DE ARTES ESCÉNICAS DE LA UANL Año 2, volumen 2, enero-junio 2019 Dr. Ce/so José Garza Acuña Secretario de extensión y cultura M.A. Deyanira Triana Verástegui Directora de la Facultad de Artes Escénicas Editor responsable Mayra Leal Redacción y corrección Yarezi Salazar Diseño gráfico Montserrat Jara Consejo editorial Emma Lozano García Reynol Pérez Genaro Saúl Reyes Gerardo Valdez Portada "Ricardo 111" Dirección: Rennier Piñero Fotografía: Van Hugo CAMALEÓN ARTE ESCÉNICO, Revista digital de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Año 1, número 2, enero-junio 2019; es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Artes Escénicas, con dirección calle Praga y Trieste s./n., col. Las Torres, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64930, teléfono 0181 - 13404720, www.escenicas.uanl. mx, escenicas@uanl.mx ISSN 2683-1600, Reserva de Derechos al Uso Exclusivo Nº 04-2019-010914160300-203 ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Mauricio Quijano. Calle Praga y Trieste s./n. col. Las Torres, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64930, teléfono 0181-13404720, fecha de la última modificación: 24 de octubre de 2019. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de la Facultad de Artes Escénicas y la Universidad Autónoma de Nuevo León. �., INDICE 06 Editorial 07 Crónica de un Camaleón Un viaje principalmente a pie El proceso creativo del intérprete, 10 Víctor Hugo Rascón Banda, décimo aniversario luctuoso 11 El teatro de Sergio García Metamortheoris 13 "Soy pobre porque quiero": La pobreza como modelo de vida para el mexicano 15 Realidad y ficción: Binomio de la Teatralidad Charlas Camaleónicas 17 Entrevista a Sunny Savoy 19 Maestría en Artes Escénicas Atelier 19 Dramaturgia Hipertextual 21 Reseña del Taller de Meisner Uniigénero . 22 Uniigénero FAE 24 Espacio escénico 25 El canto en el Estudio FAE En escena 26 27 El impacto social del teatro en Ricardo 111 28 Radio Piporro y los nietos de Don Eulalia Un clásico hecho contemporáneo ................................................ Reseña de libros 29 Y usted, ¿cree en la democracia? �EDITORIAL ecordar es una de las acciones más importantes de la sociedad. El ejercicio de la memoria es fundamental para consolidar nuestra identidad, para mantener nuestros valores, para encontrar respuestas cuando no sabemos hacia cuál rumbo partir. Resguardar la historia de nuestra comunidad artística a través del registro de nuestro trabajo es uno de los objetivos que la Facultad de Artes Escén icas mantiene actualmente, lo cual se refleja en la producción de sus publicaciones, tales como la presente revista digital. R Camaleón Arte Escénico ha adquirido recientemente ante lndautor su número de ISSN (lnternational Standard Serial Number), cuyo trámite comenzó desde la publicación pasada. Con este registro especial para publicaciones periódicas con registro legal, adquirimos formalmente el compromiso de cumplir con una edición nueva por semestre, logrando con ello documentar puntual y fehacientemente las labores producidas en nuestra institución. En las páginas de este segundo número el lector encontrará una recapitulación de proyectos interesantes, como el aniversario luctuoso de Víctor Hugo Rascón Banda, con el texto de Hernando Garza; la primera edición de la Cátedra Universitaria Sergio García, con palabras de Genaro Saúl Reyes; y la puesta en escena de Ricardo 111, cuya reseña está a cargo de Melissa Guzmán. Así mismo, Janneth Villarreal nos comparte una reflexión sobre el proceso creativo en el artista escénico, mientras que podemos continuar con la segunda parte del texto de Gerardo Valdez sobre la realidad y la ficción en la teatralidad. Del mismo modo, la recién ganadora del Premio a las Artes UANL 2019, Sunny Savoy, nos comparte su experiencia en la danza. Leamos, pues, y hagamos con ello un recuento de lo que nuestra camaleónica fam ilia ha logrado al seguir haciendo historia. a.4. P ~ -r~ 1 / ~ Directora de la Facultad de Artes Escénicas �UN VIAJE Crónica de un camaleón PRINCIPALMENTE APIE Por Carlos Moctezuma ste viaje inicia al final del siglo pasado, en el año 1999, cuando tuve que tomar la decisión sobre qué carrera estudiar; definitivamente lo tenía claro, desde el momento que vi por primera vez información sobre la Facultad de Artes Escénicas. Cuando tomé el autobús rumbo a la ciudad de Monterrey realmente desconocía a lo que me enfrentaría, pero se escuchaba fascinante la idea de un lugar que me ayudaría a canalizar tantas cosas que quería expresar y no encontraba la forma. Originalmente las materias de Producción Escénica y semiótica eran mi principal interés, pero de pronto, y antes de darme cuenta, el escenario me enamoró. E Por un corto periodo me llegué a sentir foráneo en mi propio estado dado que Linares está tan cerca, pero a la vez tan distante que es fecha en que experimento esa sensación, pero allí encontré al fin un lugar que pude llamar hogar pues al poco tiempo compañeros, maestros y personal, se convirtieron en una verdadera familia para mí; me descubrí rodeado de personas realmente talentosas, de gran corazón y muy diversas entre sí, me involucré en todo lo que me fue posible pues era lo que amaba, así que como podía estar en el escenario, con la misma pasión llegué a estar en una cabina, en la taqu illa, siendo asistente, repartiendo volantes o planchando vestuarios ajenos. Día con día fue creciendo mi pasión por el arte escénico, sobre todo el respeto a ese espacio sagrado llamado escenario, aprendiendo de cada una de las personas que me rodearon y a las cuales jamás dejaré de agradecer tanto. Después de cuatro años llenos de emociones, catarsis, de preguntarme constantemente:¿debo continuar estudiando esta carrera?, ¿realmente es mi pasión?, ¿es lo que quiero para la vida? En 2003 concluí mi formación en la Facultad, así que como ley de vida uno debe salir del hogar y formar su propio camino; todas esas preguntas eran más que una realidad a la cual enfrentar, por decisión propia decidí regresar a Linares, un lugar fértil en muchos aspectos artísticos, pero sobretodo donde quería que mi voz fuese escuchada. Sospechaba que fácil no era y ahora puedo decir con certeza que no lo es y eso es maravilloso. ¿Dudas? Todo el tiempo, así que este viaje jamás deja de ser una verdadera aventura, al inicio tuve la fortuna de coincidir con personas con el mismo interés y amor por esta tierra, así que me integré a la Casa de la Cultura, primero apoyando en un taller de pintura (que es otra de mis pasiones) y después ya con un taller de teatro que realmente fue la base para todo lo que he realizado en esta ciudad. ¿Dificultades? Todas, especialmente con los pocos o ningún recurso con el que se puede contar, así que aprendí a andar a pie, pronto conocí la censura, pero en lugar de hacerla enemiga la convertí en una aliada y una forma creativa para no perder mi voz; así fue el teatro cabaret, mi gran maestro en este menester. A raíz del taller de teatro me llegó la oportunidad de entrar a la Facultad de Ciencias de la Tierra, al inicio con un taller y poco a poco me fui involucrando en algunas materias de estudios generales, y puedo contarles que es grandioso crear junto a personas de otras disciplinas (y en este caso en geo ciencias),con ellos monté pequeños espectáculos de teatro cabaret, instalaciones, exposiciones de pintura y fotografía, intenté comprender su lenguaje y, sobre todo, busqué guiarlos para que expresaran todo aquello que les fuera posible y, en definitiva, "Los sables" siempre tendrán un lugar importante en mi corazón y memorias. Después me involucré con otras instituciones educativas y con otra institución muy importante en mi carrera: el Museo de Linares AC., espacio que me dio la oportunidad de exponer mis pinturas , por primera vez en solitario y donde he realizado la mayoría de mis montajes escénicos, eso sí, jamás olvidaré el apoyo de la Casa de la Cu ltura, donde aprendí a realizar pequeñas presentaciones prácticamente de un día para otro, pero no por ello menos importantes y siempre con una propuesta, ya que sin bases no se puede realizar ni siquiera una pequeña improvisación de forma seria. Y creo que siempre he comprend ido eso, el trabajo de mesa es fundamental, hay que partir de algo y dejarlo madurar, así que cuando he estado en la necesidad de realizar algún evento muy rápido busco entre lo más sólido que tenga, involucrando a quienes de antemano puedan t rabajar a ese ritmo y, sobretodo, con mucho compromiso y pasión, de lo contrario quedaría en algo casi imperceptible y eso sería muy triste. En 2014 llegó la propuesta de real izar un espectáculo sobre leyendas de Linares y realmente fue un regalo poder entrelazar sin tapujos mi lado más místico con lo escénico, así que acepte, a pesar de que conocía algunas historias, inmediatamente, tal cual como lo aprendí en mi alma mater, inicié con la investigación para comprender el contexto de cada una de estas y rescatar la tradición oral de mi ahora Pueblo Mágico; tuve la fortuna de ver en vivo algunos espectáculos sobre leyendas que sin duda fueron fuente de inspiración y a la vez un reto para buscar otra forma aunque fuese un poco distinta, ya que a fin de cuentas cada lugar tiene sus propias circunstancias dadas y, por supuesto, que no se pueden dejar de lado, uno debe ser consiente de a quién le estás presentando algo, por lo menos por mera cortesía y, mejor aún, por comprometerse realmente con el espectador. Ya de aquello pasaron cinco años y aún seguimos, con el mismo nervio y compromiso como la primera vez, continuando con la investigación y escuchando a la gente; puedo contarles que la atmósfera es maravillosa, este espectáculo me ha hecho crecer no solo como artista, también como ser humano, pues me he permitido experimentar con diversos personajes que tienen sus propios matices, expresión corporal, esencia y así he podido contar las mismas historias desde diversos puntos de vista, pero sin robarles protagonismo en donde uno se vuelve un vínculo para que esta tradición oral no desaparezca. En este viaje me han sucedido muchas cosas, experiencias buenas, malas y de todo, las cuales han sido parte de mi formación, de mi identidad y siempre seré agradecido con todas las personas que han sido partícipes de ello, ya que por más solitario que se me pueda ver, siempre hay muchos seres humanos maravillosos que me han ayudado para poder lograrlo, también he aprendido que te pueden cerrar espacios, puedes quedarte sin recursos, pero con pasión, constancia, compromiso y constante aprendizaje siempre se podrán lograr muchos proyectos, el teatro es un arte noble, un arte vivo y con disciplina se puede lograr dar voz a todo aquello que se quiera. En mi viaje creo que lo que me puede caracterizar son los problemas sociales y, tal vez sea uno de los motivos para que me llegue la censura, pero teniendo las cosas claras y dejándolas fluir aquello siempre sabré cómo salir a la luz. ~ ~ ~ 107 �Crónica de un camaleón EL PROCESO CREATIVO DEL INTÉRPRETE, UNA REFLEXIÓN Por Janneth Vil/arrea/ I arte tiene múltiples formas de creación, divulgación y trascendencia, cumple con un propósito y con o sin él aporta grandes enseñanzas para el ser humano. Entre todos los beneficios o adeptos que puedo encontrar en estas formas de manifestación creadas por el hombre me seduce e inquieta la idea permanente que, además de todo eso, busca la reflexión, incluso me atrevería a decir "la comprensión". En el arte escénico, cuando el espectador va a encontrarse con él mismo gracias al intérprete, se propicia este acontecimiento único e irrepetible de comun ión, de comprensión del otro, del devenir del tiempo, de los sucesos, de la historia, y esta comprensión comienza con el actor-bailarín al enfrentarse a su quehacer. ¿Cómo es que llegamos a comprender una obra? Y con esto me refiero a desentrañarla y descubrir las principales claves del autor, ¿cómo comprendo a un personaje? ¿Cómo traduzco a mis herramientas de trabajo la propuesta de un d irector o coreógrafo? E Todas estas preguntas me llevan a la pregunta que me mantiene en este oficio como actriz y bailarina y es ¿en dónde empieza y en dónde termina el trabajo del intérprete?, es decir, su proceso creativo. Tema bastante amplio, complejo, diverso y subjetivo, un proceso de experimentación y descubrimiento. "Por eso un proceso cambiante, no es un proceso de confusión sino de crecimiento. Esta es la llave. Este es el secreto." (Brook, P., p. 139, 2010}. Si como nos dice Peter Brook, el secreto es el crecim iento, ¿qué nos garantiza esto? Si en las propias palabras de Brook, el director conc ibe un pensamiento amorfo sobre la obra. Comenzaré subrayando que el arte escénico, ese momento efímero, único e irrepetible, es el único que confronta al hombre con su semejante en su dimensión natural, no lo amplifica en un primer plano cinematográfico, no lo reduce a la imagen de un televisor, sino que confronta al hombre con el hombre en espacio y tiempo, es entonces donde "nos reconocemos". Y es ahí donde comprendo la responsabilidad enorme que tenemos los intérpretes, como actores, bailarines, en fin, creadores escénicos. Ahora bien, el teatro y la danza son un acontecimiento vivo, un convivio, la convención en primera instancia: el intérprete y espectador. Pero, ¿qué es el arte escénico para quien lo vive en el escenario?, ¿para quién se expone y confronta al espectador en su dimensión? ¿qué son el teatro y la danza para quien se atreve a vivir la otredad? ¿cómo llego a eso? ¿cuál es el cam ino? ¿cómo abordamos la ficción? En el teatro, en primer lugar, desde nuestro primer encuentro con el texto, con el papel, en la primera lectura: abordamos una serie de temas, analizamos la anécdota que nos permite crear un primer acercamiento sobre lo que creemos acontecerá con nosotros al ficcionarnos, al iniciarnos en el camino de la creación: es decir, los ensayos. Desde mi experiencia particular puedo decir, como sucede seguramente con muchos, que no existe un solo camino, no existe un método, sin embargo, en el entendido de que el actor-bailarín es "un creador'', podemos vislumbrar procesos de acuerdo a nuestra formación , guía y por supuesto a través de la metodología de trabajo de cada d irector. os 1 ~ ~ ~ En mi experiencia particular, como bailarina, viví procesos extenuantes en los que, durante el ensayo, lo que prevalecía era la búsqueda de la perfección y, aunque esta no exista, había un aferrado proceso donde la limpieza y precisión de nuestra técnica era primordial para estar listos para crear un lenguaje de la puesta en escena coreográfica. Además de las largas pláticas y estímulos de los coreógrafos, en el mejor de los casos, cuando de esa manera se intentaba como comúnmente se dice: "dar en el c lavo" con eso que llamamos "interpretación", que es donde damos sentido a un texto o una idea para que dichos sucesos pueden ser entendidos de diversas formas. En mi trabajo como actriz he vivido bajo la dirección de muchos directores de teatro donde el único vínculo de unidad ha sido, sin duda, que el actor "creador" logre apropiarse del mensaje de este, para ser entonces nosotros, los intérpretes, quienes abordemos su discurso, aunque existan otros a quienes les resulta dificil soltar o liberar al actor para que esto suceda. No hay método, no hay un cam ino, nada te garantiza el resultado en el teatro. Quiero aclarar que en ningún momento esta reflexión se refiere al resu ltado. El cam ino es libre y siempre d iferente, desde directores para quienes lo primordial gira en torno a las sesiones que tienen que ver con el análisis del texto; otros que com ienzan sobre la acción y es sobre ta marcha q ue irán advirtiendo qué es lo que necesitan; otros con los que no cabría en ningún momento la relajación para crear, sino al contrario, empiezan a crear cuando uno cree que ya se ha agotado la técnica y la imaginación. Todo esto para lograr interpretar, para conseguir el resultado que busca el director. Resu ltado que también conocerá y cambiará sobre el proceso creativo. �Crónica de un camaleón Y aquí me surge otra pregunta: ¿logramos apropiarnos del discurso del director y crear el propio como intérpretes para entonces encontrarnos con el espectador? Es decir:¿En qué moment o inicia la creación del actor, en qué momento abrimos realmente la puerta al lenguaje libre que permite a mi cuerpo y m i mente empezar a crear conex iones mediante múltiples operaciones, que me llevan a una emoción, o a una intención, que se acompafla de una acción o viceversa? La acción me lleva a colocarme en ese lugar preciso donde pienso, siento y creo, pero tendría que permitirme primeramente, y aquí quiero enfatizar esta palabra que me parece sumamente importante: La búsqueda, el proceso creativo es o debería ser una extenuante búsqueda y posteriormente cabría preguntarnos, si es que he encontrado algo, en qué momento es necesario y pertinente dejar de buscar para entonces dotar de virtuosismo y precisión, en el mejor de los casos, eso que se ha revelado. Y es, en esas preguntas, donde yo encuentro lo más interesante y fascinante en mi trabajo como actriz. Sobre todo cuando me he percatado de esos descubrimientos. Descubrimiento sería aquí la segunda palabra importante. No hay fórmula exacta, siempre será un enigma, no tenemos la seguridad en esta profesión en cuanto una manera determinada o un cam ino que te conducirá al resultado deseado. Lo que sí creo absolutamente importante para los estudiantes de las artes escénicas es, repito, ser conscientes de que el actor-bailarín es un creador y que estos procesos son primordialmente de búsqueda, es decir, para respondernos a todas esas preguntas hay que partir de un objetivo o conflicto clave y la relación que tendrá con el otro y con el entorno. Pero ¿qué buscamos? ¿qué queremos encontrar? ¿qué queremos conseguir? Eso rara vez lo sabremos, y resulta la mejor parte de nuestro trabajo, lo importante es en este caso llegar a ese hallazgo y que sea oportuno para la escena. Y eso requiere atención, análisis, entrenamiento, seguimiento, riesgo, un aprovechamiento óptimo del ensayo y la verdadera escucha del director, solo de esta manera tendremos libertad creadora, la evidencia de esa manifestación, "la revelación mágica" que le antecede al pensamiento: "parece que lo encontré", el famoso: "por ahí, por ahí va ... " del director. Y podríamos seguir aquí, con las preguntas: ¿qué hago ahora con lo que descubro?, ¿cómo sé cuánto debe durar una acción? Acciones que se precisan contundentes, y ahí está precisamente la creación conjunta con el director, que es quien conduce. Entonces podría agregar otra premisa a este proceso: el estado de alerta. Es decir, yo como actor-bailarín no puedo abandonarme nunca, y es en este punto donde podemos hablar también si hay ¿rigor o condescendencia? Si atendemos el significado de la palabra "proceso" como tal, podemos decir que es un conjunto de fases sucesivas de un fenómeno o hecho complejo, y vaya que es un hecho complejo vivir la otredad, que va más allá de interpretar, o incluso representar, es decir, yo no represento a alguien, yo soy ahora mismo en este tiempo y espacio el otro. Yo me pregunto: ¿eso es posible?, ¿eso se consigue en el proceso creativo? Con base en mi experiencia, las fases que yo podría descifrar que tienen que ver entonces con este proceso son, entre muchas otras, además de diversas, principalmente cuatro: 1. Primer encuentro con el texto. 2. La búsqueda a partir del acuerdo con el director, con base en ese "pensamiento colectivo al servicio del texto". 3. La revelación , el hallazgo, el descubrimiento. 4. El estado permanente de alerta para precisar sin mecanizamos. He abordado el proceso creativo en la preparación de una puesta en escena, es decir, en el trabajo que emerge del ensayo, pero sería muy interesante indagar en el proceso de confrontación y crecimiento que tiene que ver después de que se estrena la obra y com ienzo ahora sí a convivir y crear este diálogo con el público. Pero eso, es ya otra historia. Referencias bibliográficas Brook. P. (1993). La puerta abler1a: Reflexiones sobre la inte,petaclón del teatro. 8'. ed. Ban::elona: Alba EdtoriaL p. 139 Ahora bien, y esto también me parece importante recalcarlo: podríamos quedarnos en la búsqueda eterna en los ensayos, lo maravilloso aquí sería conseguir esa manifestación, ese encuentro con el personaje, o con el carácter, es decir, la revelación de lo que no se había pensado. ~ ~ ~ I og �VÍCTOR HUGO RASCÓN BANDA, , DECIMO ANIVERSARIO LUCTUOSO Por Hernando Garza e on motivo de los 1O años de su fallecimiento, en agosto de 2018, la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Artes Escénicas, le brindó un merecido homenaje al dramaturgo y promotor cultural Víctor Hugo Rascón Banda en la "Jornada conmemorativa del décimo aniversario luctuoso de Víctor Hugo Rascón Banda". Las actividades consistieron en dos conferencias magistrales impartidas por los investigadores teatrales Rocío Galicia y Enrique Mijares, con apoyos de multimedia; así como la lectura dramatizada de la obra Hotel Juárez, del mismo homenajeado y que aborda el tema de los feminicid ios, llevada a cabo por un grupo de estudiantes de la Licenciatura de Arte Teatral del centro de estudios y bajo la dirección de Reynold Guerra y Carlos Nevárez en el Teatro Espacio Rogelio Villarreal Elizondo del mismo plantel, al que asistieron alumnos y maestros. En el reparto de la lectura participaron los alumnos Marcela Vázquez Humphrey, Samantha Moreno Chavira, Bernardo Martínez Evaristo, Melissa Sierra Montañez, Ana Cristina Velázquez González, Melisa Muro Mejía, Ángel 10 1 ~ ~ ~ Robles Barba, Emiliano Berna! García, Jennifer Kiabet Gauna, Alondra Abigail Martínez Mar, Andrea Anael Cruz Pérez, Chantal Arizmendi Carrizales, Paola Herrera Peña y Carmen Méndez Zapata. En cuanto a las conferenc ias, Galicia, investigadora del Centro de Investigación Teatral Rodolfo Usigli, participó con la ponencia Un dramaturgo mexicano comprometido con su sociedad, y Mijares, investigador de teatro y documentador de la obra de Víctor Hugo Rascón Banda, lo hizo con Rascón Banda: Non Omnis morir, e/ ausente. En sus respectivas participaciones, ambos estudiosos demostraron el gran conocimiento que tienen a profundidad no solo sobre la producción del autor, sino también sobre su persona, ya que además de haber ofrecido conferencias, publicado ensayos, participado en mesas redondas y homenajes, lo entrevistaron en varias ocasiones y compilaron y publicaron sus obras teatrales. De las ponencias sobre el maestro, los conferencistas destacaron el enorme legado que dejó con sus obras: también crítico teatral, pranotcrculturalyal:xJgad), e igualmente por la labor de promoción y defensa de los derechos de autor por medio de la Sociedad General de Escritores Mexicanos, SOGEM y la Ley del Libro. Galicia y Mijares coincidieron que Rascón Banda manejó en sus textos los temas como la migración, el contrabando, los feminicidios, la identidad y otros, ubicados en el área de la frontera norte mexicana y sur de Estados Unidos, y que ahora se han convertido en centro de debates naconales e intemocionales y de distintas producciones no sólo de teatro, sino cine. Señalaron que el teatro de Rascón Banda mantuvo el compromiso de denunciar y criticar la injusticia, la corrupción y la impunidad en la sociedad. Datos biográficos sobre el dramaturgo Entre su amplia prodJcción, eslán Másceia centra cabellera (1985), ¡Cierren /as puertas! (1988), Los ilegales (1 979), Sazón de mujer (2001 ), Annas blancas (1981), Lamujerquecayódelcie/o (1999), El baile de /os monts/feses (1 982), B deseo (2006), cautivas (2004), Apaches (2004), Tina Modotti (1981), Homicidio calificado (1994) y La Rera del A/usco (1984), por citar algunas, representadas en espacios nacionales e Internacionales. Fue autor de guiones de cíne O/as difící/es, Playa azul, Delincuentes, T,empos de odio, B secreto de la Diana Gauidora, y el guión de telenovela Días de Feria. Fue miembro de la Academia Mexicana de la Lengua y recibió la Medalla Xavier vmaurrutia por trayectoria, ocupó diferentes cargos oomo presidente de la SOGEM, y obtuvo los Premios Juan Ruiz de Alarcón, xavier Rojas. Ramón López Velarde, Juan Rulfo de Primera Novela, el del X Festival Internacional Cervantíno y el de mejor obra de teatro de Costa Rica, entre otros. �urante la semana del 18 al 22 de marzo de 2019, la Facultad de Artes Escénicas de la UANL inauguró la Cátedra Universitaria Sergio García, espacio de convergencia entre estudiantes, académicos y artistas del ámbito escénico creado con la finalidad de propiciar el diálogo y la reflexión entre la comunidad universitaria y el gremio del arte teatral. La programación de la primera edición de actividades de la Cátedra contó con la conferencia magistral El teatro en México hoy a cargo de Enrique Singer; se impartieron el taller Realidades y Ficciones, de Alberto Estrella y la máster class La dirección de escena: de la tradición al futuro con Rennier Pi ñero. Así mismo, se llevaron a cabo las mesas de diálogo Rubén González Garza, pionero del teatro en Nuevo León, con Luis Martín, Ricardo Marcos González, Delia Garda y Emma Mirthala Cantú como invitados y Genaro Saúl Reyes como moderador; así como Sergio García: el gran teatro del mundo, con la participación de Rogelio Villarreal, Hernán Galindo y Gerardo Valdez, con Enrique Mijares como moderador. Como cierre del evento se presentó la puesta en escena La noche que conocí a Miguel Torruco, de Reynol Pérez Vázquez. El siguiente texto fue presentado durante la cátedra, como parte del recuento del legado que Sergio García le ha brindado al teatro en nuestra ciudad. D , EL TEATRO DE SERGIO GARCIA, UNA VÍA A LA LIBERACIÓN Por Genaro Saúl Reyes Calderón l paso del tiempo, hemos podido advertir que Sergio García se ha convertido en un ícono generacional. Sus trabajos teatrales de los años sesenta sorprendieron a un público ávido de acercarse a las vanguardias, no solo en el nivel del texto dramático, sino en el de la concepción general de la puesta en escena, y queda constancia de cómo Sergio García cubrió ese espacio, esa avidez de un nuevo público teatral al través de montajes como Oracíón, El suplicante, Danza macabra y otras, hasta llegar a El pelícano. A A partir de El pelícano, Sergio atrapa a un público más; ya no solo el de los jóvenes que buscaban una respuesta a sus conflictos existenciales, de relaciones humanas, sino al que se encontraba inmerso en una serie de conflictos ideológicos; el joven que se ubicaba como un sujeto oondicionado, mediatizado por un contexto histórico-cultural que sentía francamente castrante. Somos muchos los que por medio de las puestas en escena de Sergio pudimos tomar conciencia del lugar que ocupábamos en este mundo; y permítaseme el uso de la primera persona, porque yo también pertenezco a esa generación que encontró en el teatro de Sergio García y el Grupo de Teatro Universitario uno de los medios para explicarse el mundo, tanto como para tomar conciencia de su yo interior. Como espectador, dos trabajos de Sergio me resultan fundamentales: Despertar en primavera, de Fred Wedekin, y Antígona, de Jean Anouilh. Prácticamente aprendí de memoria sus textos. Amo esos textos, como amo, desde entonces, las figuras de Sant iago Delgado y Rosa María Gutiérrez, sus respectivos protagonistas, en quienes veía reflejado todo aquello que yo decía y hacía; y más aún, todo lo que hacer y decir quería. El teatro de Sergio García se fue convirtiendo así en una necesidad, no solo para echar fuera emociones al través de la identificación con sus personajes, sino para ahondar en un proceso que me resultaba urgente y que, hasta ese momento, solo el cine me satisfacía; el teatro de Sergio me apoyaba enormemente para lograr mi toma de conciencia como sujeto individual y social. Con toda la cursilería que la frase acarrea, debo admitir, sin exagerar, que después de ver Despertar en primavera y Antígena mi visión del mundo cambió por completo. Si en lo temático del teatro de García me había apoyado a tomar conciencia, en lo formal fue todo un aprendizaje. Poco a poco, a fuerza de ver teatro, ya no solo el de Sergio, sino también el de Luis Martín, el de Paco Sifuentes, Julián Guajardo, Rubén González Garza, fui aprendiendo los secretos del teatro, la magia del teatro. ~ ~ ~ 111 �Por supuesto que, instalado ya en un discurso plenamente ideológico, mis intereses, ya no solo temáticos, sino también formales, se centraban nuevamente en los planteamientos de García. El gran teatro del mundo, La orgía, y Marat-Sade me acercaban plenamente a la vanguardia que quería conocer, y a la par de continuar profundizando en el ser humano regido por un código ético y un código social, conocía también los alcances de su enorme capacidad creativa. Estos montajes permitían comprender que el valor del teatro está en su puesta en escena, y no solo en el texto escrito. El gran teatro del mundo me llevó a diferenciar el papel del escritor y el papel del director escénico. Pedro Calderón de la Barca estaba presente a través del texto, pero lo que estaba viendo no era la obra de Calderón, sino de Sergio García. Desde entonces he defendido la postura de que el respeto al texto dramático termna donde empieza la libertad creativa del d irector, que el texto escrito es un punto de partida para que el director y los actores expresen su visión del mundo, y que ni el director, ni actores ni iluminador, ni escenógrafo, ní ningún otro miembro de la nómina de una puesta en escena, tiene derecho a tocar un texto si este no le ofrece posibilidades de expresar su punto de vista; como tampoco tienen por qué tomar un texto para repetir todo cuanto dijo el autor, puesto que lo que 121 ~~ ~ dice el autor lo puedo leer, pero al teatro f mundo: la de cada uno de ellos, y la se va a ver lo que se plantea a través de de quien estaba detras de ellos, el director, la puesta en escena. o sea, Sergio García. Cuando uno recuerda la extraordinaria Con ellos, nosotro;, los espectadores, Carlota Corday de Rosa María Gutiérrez estábamos aprendiendo también que en Marat-Sade, la soberbia pordiosera el teatro no es simple representación de Magdalena Hidalgo en La orgía, a Javier de escenas, sino una manera de ver Serna en La orgía o en Marat-Sade, a el mundo externo, a la vez que una la misma Rosa María en El gran teatro manera de ver hacia el mundo interno. del mundo, o a Esthela Serret en Alicia Gracias, Rosa María, gracias, y Lewis no puede menos que admitirse Santiago y, sobre todo, gracias, Sergio. que estaban integrando un texto a su visi ón del mundo; que no estaban simplemente representando un papel, sino transmitiendo dos visiones del �M etamortheoris PARTE// ''SOY POBRE PORQUE QUIERO'': LA POBREZA COMO MODELO DE VIDA PARA EL MEXICANO Ensayo que toma como referencia La fiera del Ajusco de Víctor Hugo Rascón Banda Por Berenice Rodríguez ¿Cuáles eran las situaciones que rodeaban al caso? n primera instancia, las inmediatas, la condición social y económica de Elv ira. Nació en el seno de una fami lia campesina, en Milpillas, Michoacán, en 1954. E Tuvo ocho hermanos. Quedó huérfana de padre a los nueve meses. Cursó hasta el primer año de primaria. Cuando tenía 10 años, su familia decidió irse a radicar a la Ciudad de México. A los 13 años Elvira empezó a trabajar como sirvienta. Tiempo después, la familia fue desalojada del predio irregular y se trasladó a la cobnia Arenal. Su madre murió al pooo tiempo. Empezó una relación con Marcial Caballero, de quien al poco tiempo quedó embarazada, al confesárselo, él le dijo que era casado, así que ella lo dejó. A los tres meses se empleó como sirvienta y en la casa de la patrona vivió hasta que nació su hijo, Israel. Después buscó alojamiento con una comadre, esta mujer le comentó que la colonia Bosques del Pedregal estaba poblándose de paracaidistas (gente que invade propiedades al parecer deshabitadas). La invitó a acompañarla. Ella aceptó la propuesta y se fue al Ajusco. En ocasiones, los colonos organizaban tardeadas para recabar fondos para realizar obras públicas. En una de esas fiestas, Elvira conoció a Nicolás Soto Cruz, quien trabajaba en la fábrica de papel. Se hicieron novios y comenzaron a vivir en unión libre en la casa que Nicolás construyó en el terreno de Elvira, Jacarandas, Manzana 13, lote 11 , de la colonia Bosques del Pedregal. Con él tuvo a sus últimos tres hijos con un año o menos de separación entre cada uno. Poco tiempo después de comenzar a vivir con este hombre, empezaron las situaciones de abuso en contra de Elvira y los celos desmedidos, a partir del nacimiento de Marbella (la segunda hija de la pareja, tercera de Elvira) Nicolás comenzó a golpear a Elvira e incluso una vez intentó ahorcarla con un cordón de persiana. Nicolás a veces aportaba dinero a la familia y a veces se lo daba todo a su madre. El día en que ocurrieron los hechos habían discutido y él se fue de la casa con la amenaza de no volver nunca. Es notable que tanto Elvira como sus hijos vivían en un grado de pobreza insostenible. Sobrevivían, sin embargo no tenían las cond ic iones necesarias para desarrollarse como miembros activos de la sociedad. Ni los niños, ni Elvira. Para que los niños pudieran tener la oportunidad de vivir un sano y pleno desarrollo, Elvira debió tener estas oportunidades, para así tener las herramientas con las cuales producir bienes para sus hijos. No las tuvo. No podía enseñar algo que ella no conoció. En la Declaración sobre el Derecho al Desarrollo, adoptada por la Asamblea General de la ONU, se establece que todo individuo tiene el derecho de vivir en condiciones que propicien su sano y pleno desarrollo, y al mismo tiempo, todo individuo tiene la obligación de propiciar las cond iciones necesarias para el sano y pleno desarrollo de los otros individuos. Al mismo tiempo el Estado tiene la obligación de trabajar en favor del completo desarrollo en todos los ámbitos de sus ciudadanos, así como los ciudadanos deben trabajar en conjunto para el desarrollo en todos los ámbitos de su comunidad. Declaración sobre el Derecho al Desarrollo Artículo 1. 1. El derecho al desarrollo es un derecho humano inalienable en virtud del cual todo ser humano y todos los pueblos están facultados para particípar en un desarrollo económico, socíal, cultural y político en el que puedan realizarse plenamente todos los derechos humanos y libertades fundamentales, a contribuir a ese desarrollo y a disfrutar del él. (ACNUFH, 1996-2017). Esto no estaba sucediendo. No se estaban propic iando las condiciones necesarias para el desarrollo de nadie. Ni siquiera del país. En la década en que el hecho sucede México estaba pasando por la primera gran inflación desde hacía ya 1O años. Todo esto resu ltado de los malos manejos del Gobierno desde el sexenio de Gustavo Díaz Ordaz, pasando por Luis Echeverría y posteriormente José López Portillo, cuyos últimos dos gobiernos se caracterizaron fundamentalmente por un incremento excesivo del Gasto Público, la aceleración indiscriminada de la supuesta Nacionalización de Empresas que generó un desequilibrio de las finanzas del gobierno, el aumento de precios que inicia el ciclo inflacionario, la pérdida del poder adquisitivo del pueblo debido a que los aumentos de salario nunca son sufic ientes y jamás logran alcanzar a los precios, crecim iento alarmante del endeudamiento exterior, aunado a la sobrevaluación de la moneda, la agudización de la crisis ante la fuga de capitales lo que provoca que los niveles de sobrevaluación sean insostenibles, que el Gobierno se quede sin d ivisas que respalden su moneda y por lo tanto decidan devaluar. En resumen, regímenes políticos llenos de robo, corrupción e impunidad que funcionan como el efecto mariposa. Un "pequeño" robo en las altas esferas gubernamentales del país tiene como resultado a millones de ciudadanos viviendo en condiciones de pobreza extrema. ~ ~ ~ l 13 �Metamortheoris Hay mucho, se lo roban , entonces queda poco, y ese poco se tiene que repartir entre los millones de habitantes que conformamos este país. No alcanza. Nadie obtiene lo suficiente para satisfacer sus necesidades y ya ni siquiera para generarse las cond iciones adecuadas para el desarrollo integral y progresivo. Según la pirámide de las necesidades de Abraham Maslow (Organizaciones tema 4: la motivación en el trabajo, 1943) una persona alcanza las condiciones adecuadas para su desarrollo integral cuando llega a la cúsp ide de la pirám ide: la autorrealización (necesidad de ser, consciencia de los problemas y las formas de resolverlos, la moralidad, etc), pero para llegar a este punto, deben haber sido cubiertos primero los otros cuatro niveles de necesidades que están por debajo. Es decir, una persona que no tiene cubiertas las necesidades primordiales, las fisiológicas, una persona que no tiene asegurada la alimentación y el descanso, no puede ascender a preocuparse por su seguridad física, su salud, empleo, familia, propiedad privada, etc. El progreso no está en un país que no puede asegurar la alimentación de todos los individuos que lo conforman, un país que ni siquiera asegura a sus ciudadanos los medios para consegu ir la satisfacción de sus necesidades físicas vitales. Para desgracia de Elvira, esta Declaración sobre el Derecho al Desarrollo, no fue adoptada sino hasta 1986. Dos años después de que fuera sentenciada a 28 años de cárcel. 141~~~ Elvira fue dejada en libertad gracias al trabajo de sus defensores el 9 de julio de 1993. Estuvo encarcelada 1O años y 11 meses. En la penitenciaría Tepepan, Luz Cruz concluyó sus estudios de primaria, secundaria y bachillerato. También estudió mecanografía, costura y un curso de inglés. No tuvo más descendencia. Casos como el de Elvira siguen sucediendo aún expedida el Acta de Declaración sobre el Derecho al Desarrollo, incluso expedida el Acta de Declaración de Derechos Humanos en general. Al menos México sigue sin tomar medidas adecuadas para la garantía del cumpl imiento de estos derechos. Sin desarrollo no puede haber ciudadanos que participen activamente para propiciar el desarrollo pleno y efectivo de las generaciones venideras. Se siguen teniendo hijos a los que no se les puede brindar una mejor calidad de vida porque ni siquiera los padres saben la manera de alcanzarla. Nacen todos los días individuos cuyo destino está condicionado por el contexto social, cultural y político en el que nacen. Sin posibilidad alguna de salir de él, puesto que ni siquiera son conscientes de su existencia. Para ser conscientes de un sistema al que se está amarrad.o hay que ver resueltos los primeros cuatro niveles de necesidades de Maslow. Si no puedo asegurar comida el día de mañana, no puedo pensar en hacerme de una propiedad privada, menos entonces formar una familia, buscar el éxito, y ni pensar en llegar a ser consciente de mi entorno y de cómo yo puedo modificarlo. �PARTE// REALIDAD Y FICCIÓN: BINOMIO DE LA TEATRALIDAD Por Gerardo Valdez toy convencido de que la batalla o está perdida, el teatro vaya ue sabe de crisis. Siempre ha estado presente en su devenir histórico, siendo el teatro una manifestación artística eminentemente colectiva, se hace necesario preguntarnos por su final idad social. ¿Qué debería mostrar y entregar el teatro de nuestros días a esa realidad que parece necesitarlo ahora más que nunca? Si el teatro ha tenido un potencial sociopolítico para provocar espacios de reunión, donde cientos, y por hoy, docenas aún se congregan para conv ivir en un espectáculo escénico, por lo pronto debemos compartir lo mejor posible de nuestra humanidad, nuestros dolores, angustias, alegrías y solidaridad en su abrazo fraterno. Debemos recuperar su poder mágico de relevación, que el acoso y despertar de los sentidos sea una provocación al espíritu humano. E Al decir lo anterior, me acerco a una cita de Peter Brook, quien dice: "El teatro no puede cambiar el mundo, pero puede darnos un respiro". Pienso en ese respiro que se puede prolongar por días, meses, y entre un respiro y otro, no dejar de preguntarnos si el teatro es el lugar por excelencia donde nos reconocemos socialmente, el lugar de donde se supone se hace más compleja la mirada, espacio que puede poner y acentuar a las problemáticas sociopolíticas y ver sus referentes de otra manera o de una forma nueva, y darse el tiempo a preguntarse y reflexionar: ¿Hay crisis en el teatro de hoy? Si la hay, ¿dónde se localiza? ¿o es generalizada? ¿desde el actor? ¿desde su formación, su técnica, la dramaturgia, los lenguajes, sus poéticas? ¿sus formas de producción? ¿el público? Cuestionarse si esta crisis tiene que ver con las políticas públicas o culturales, con los espacios o con la gran diversidad de ofertas de entretenimiento. En fin, pareciera que la realidad y sus avatares son el orígen y destino del teatro, mejor dicho aún, de nuestro teatro. Cuando digo "nuestro teatro" me refiero al que se refugia en pequeñas salas para sobrevivir, que se resiste o no es invitado a ser un obíeto de consumo masivo. Ese teatro que no es productivo económicamente, que más bien parece pertenecer al mundo improductivo, ese teatro que aún tiene mucho que decirnos, ese teatro que apega al prójino, a la complicoad del otro para el intercambio simbólico, ese teatro que no esconde nada bajo la manga, donde nos miramos a los ojos y nos podemos decir las verdades a través de esos dos elementos de la teatral idad, realidad y ficción, que juegan con toda libertad con los demás elementos de la polisem ia teatral. Pareciera por momentos que la ficción es superior a la realidad, pero no más poderosa, porque la realidad se nos presenta como la construcción de la vida, la fuerza vital del mundo. Realidad y ficción serán pues las caras de una misma moneda donde comprenderemos mejor nuestra existencia. Un teatro que no esté abierto a las nuevas formas de teatralidad, a sus nuevos formatos de producción, a un nuevo lenguaje textual o visual que fortalezcan las formas existentes ya sea para empatarse con los contundentes lenguajes de la sociedad actual y dar cuenta de sus problemáticas, de manera más asertiva y eficaz en sus discursos y escenarios. Un teatro que no se reinvente puede ser testigo de su propio aniquilamiento. Bien valdría hacer una prueba de la sentencia que nos deja Heiner Müller en una reflexión: "Habrá que cerrar los teatros por un año y ver si la gente nota la diferencia, si no, el teatro no está cump liendo su misión". ~ ~ ~ l 15 �Metamortheoris Convendría preguntarnos ¿cuál sería entonces la misión del teatro? ¿qué teatro se debe hacer? Las respuestas pueden ser rápidas, honestas y con un poco de ingenuidad, yo d iría (y ustedes pueden hacer su propia lista): • Hacer un teatro vivo, serio y profesional. • Hacer un teatro que nos diga lo que el mundo puede ser. • Hacer un teatro crítico de la problemáticas sociales. • Hacer un teatro divertido. • Hacer un teatro popular pero inteligente. • Un teatro que ofrezca ficciones contundentes como contrapunto de lo real. • Un teatro que no presente metáforas rebuscadas. • Un teatro que no aleje al público de las salas. • Un teatro que sea político, que denuncie e incomode. Y pregunto ¿por qué exigirle tanto al teatro? ¿por qué pedirle que salga y dé la cara? ¿por qué no dejarlo que sea un simple arte nada más? ¿será porque nosotros mismos somos los que le exigimos y le colgamos cuanto milagro deseamos que tenga? ¿o será porque es el arte vivo por excelencia y creemos que tiene o sabe el secreto de la vida? ¿o consideramos que el teatro es el arte de la piratería y que nos puede conseguir cualquier cosa, o más complejo aun: creer que se ha ganado a pulso el título de ser considerado "el arte de la vida"? Si imaginamos un mundo sin teléfonos, computadoras, televisión, cine, sin videos, autos, el mundo sería d iametral a como lo es hoy. Sobreviviríamos, tal vez. el teatro en estas cond iciones recuperaría su primigenia escénica, reinventaría la palabra y el diálogo. Solo el espacio, el actor y espectador con los recursos más rudimentarios, hablarían de lo de siempre, el enigma que encierra la vida. Si la representación es la base de la ficción, ¿cómo teatralizar el discurso y sus acciones de lo político y en su problemática social? el confl icto se acentúa al interior del propio teatro, por ser dos formas de representación. ¿Cómo dar sentido a un discurso político en escena, en un país que vive una crisis política tan notable y contundente, un país fisurado en su representación política donde ha cambiado la percepción de "la verdad" y no solo en la política, sino también en otros actores sociales, dominados por la televisión, los intereses, las redes sociales? ¿Cómo hacer el espectáculo O el discurso teatral si estamos saciados de política-espectáculo, de cultura-espectáculo y publicidad- espectáculo? Hay una espectacularización que se hace de la vida, qué hacer si la realidad nos muestra todas las incongruencias, mentiras y apariencias de personajes esperpénticos y patéticos de nuestra vida social y política. Nos hemos acostumbrado a jugar entre los límites de lo verdadero y lo falso, entre discursos contradictorios y obsoletos con verdades a medias. Con esos atenuantes es cada vez más complejo interpretar a la sociedad y la forma de representarla o presentarla. Se complejiza y los ejemplos sobran· El hecho de que situaciones, personas oprimidas o afectadas políticamente se muestren sobre la escena no hace necesariamente político al teatro, ni su tematización directa de lo político, sino será a través del conten ido implícito de sus modos de representación y su percepción lo que lo haga político. Lo político en el teatro es mucho más complejo que el simple abordaje de la realidad. El tema de Ayotzinapa, hecho histórico q~e domina la escena social y política de México desde hace ya casi c inco años, una realidad lacerante y dolorosa, llega a 1_~ escena teatral de diversas formas'. pero ninguna forma de representac1on alcanza para dar cu~nta d_e la realidad de los hecho~, dar cuenta d~ horror de e~ ~~ch~; de la 1ncert1dumbre de lo que paso, pese a las verdades h1stoncas cercadas por la mentira, la violencia, las verdades ocultas y la corrupción. Se sigue reclamando esclarecer los hechos. Es el lado oscuro de un país y sus políticas públicas. No hay ficción que nos haga entender o nos sintetice, porque la herida sigue aquí. Sólo nos queda compartir la solidaridad y el dolor colectivo en esta enorme tragedia social y en este drama doloroso humano. 16 I ~ ~ ~ El teatro cumpl irá su función s i crea relaciones interhumanas y abre sus puertas hacia la comprensión social para recibir a todos aquellos que tengan espera~za en la humanidad. L~ postulados del_ t~atro, cualesqwera q~e sean sus categonas o estilos: trad,ci~nal, convencional, , b1odrama'. hasta el llamado post-dramat1co, entran a los m,s~os niveles comuni<:3t1vos y a los presupuestos de la estet1ca de la percepc1on, dado que hay un espectador común y es él quien nos debe de interesar; no le importan 0 preocupan las condiciones de producción de una obra y su proceso de puesta en escena, sino que va al encuentro de lo que ahí ocurra. Será ahí donde se juega la mímesis, querámoslo o no, esa relación ritual de fascinación, permitida por la verosímil y lo creíble del acontecimiento, y todo potenciado por el misterio de la creación artística. Al espectador de hoy no le interesa la técnica ni el concepto utilizado por los artistas para producir una obra. Podría decirse que el espectador busca algún contacto con la realidad que le permita afirmarse en su existencia al ser seducido por la ficción que se pone ante sus ojos. Si el espectador cree en lo que ve, oye y siente, se convalida y posibilita el encuentro y la esperanza se renueva. ¡ Podremos estar hablando de la vida y su realidad de una forma más humana vista a través de eso que llamamos teatralidad ' · �a artist a Sunny Savoy ha sido galardonada recientemente con el Premio a las Artes UANL 2019. A propósito de dicho reconocimiento, la maestra Deyanira Triana Verástegui le ha realizado una entrevista a la bailarina, coreógrafa, d irect ora de la compaf\ía de danza que lleva su mismo nombre y creadora cuya trayectoria cuenta con más de 30 anos de experiencia. En las siguientes líneas nos compartirá su tránsito por esta disciplina, desde sus orígenes hasta nuestro días. L ENTREVISTA A SUNNYSAVOY Por Deyanira Triana Verástegui Deyanira: Buenos días, Sunny Savoy, bienvenida. Maestra de danza de la Facultad de Artes Escénicas de la Universidad Autónoma de Nuevo León, estamos en el teatro Rogelio Villareal Elizondo una vez más. Será nuestra segunda entrevista, ¿verdad? Sunny: Muchas gracias, exacto. Deyanira: Estamos súper contentos y de manteles largos porque ahora nos toca honrarte con este reciente Premio a las Artes UANL 2019. ¿Cómo estás? Sunny: Estoy muy feliz, me sient o ¿cómo te digo? envuelta de mucho amor y abrazada, es muy bello que reconozcan todo lo que has hecho, te hace sentir que tienes que trabajar más. Deyanira: ¿Te deja un gran compromiso? Sunny: Sí, claro, porque te sientes reconocido y quieres dar más, es una forma de responder. Deyanira: Esta distinción que se te da no es gratuita, háblanos de tu trayectoria, primero de tus estudios en la danza. Sunny: Muy bien, hice la licenciatura en danza en la Universidad de Texas, en Austin. Entramos 30 y nos graduamos 4, eran muy exigentes, y yo era horrible al principio, un caso que ni quisieras ver, porque no bailaba antes, empecé tarde. Entonces cada noche asistía a una academia a tomar ballet para recuperar, a parte de la carrera, y bueno, sobreviví. Deyanira: Eso habla de tu pasión en la danza. Sunny: Sí, es que yo vivía en un pueblo y no sabía de la danza contemporánea, esa es la razón por la que inicié tarde la carrera, pero bueno, recibí un premio de Mayor Promesa a graduarse y una beca para estudiar maestría en la Universidad de lllinois, en Urbana-Champaing, cerca de Chicago, por las coreografias que hice en la licenciatura. Quería la maestría porque sabía que tenía que seguir entrenando, porque inicié tarde, me d ije " no te puedes soltar tan rápido porque t ienes que entrenar". Así que hice la maestría en danza, y después de eso quería salir del país, y mis papás estaban enamoradísimos de México, toda mi vida crecí con música de Lola Beltrán, Jorge Negrete, de muchos otros Deyanira: Hay una anécdota nuestra con la música de José Alfredo Jiménez, a principios de los 90. Sunny: Un poco antes, era 86. Deyanira: Me tocó verte en mis princ1p1os de la danza, en la plaza de Guadalupe. Te vi bailar en una tarima frente al palacio municipal, en una mesa grande con una silla, bailando sola una canción de José Alfredo Jiménez, y yo dije "¿Y esa güera?", tú con toda esa energía mexicana, y yo era una chiquilla iniciando en la danza, se me quedó muy grabada esta representación tuya. Sunny: Cómo coincidimos en la vida ¿verdad? Es muy bello. Deyanira: Así es. Entonces tienes este impacto de la tradición mexicana. Sunny: Sí, mucho, desde mi papá. Mis papás viajaban mucho a México, a cada rato venían de viaje. Tengo una película casera de ellos de loo anos 40, en Taxco, en varios lugares de México, y siempre me hablaban de aquí. Mis papás querían vivir en Veracruz, en ~ ~ ~ l 17 �Charlas Camelónicas Boca del Río, era su lugar favorito, el cual también amo para vacaciones, y yo vine a México y me quedé, me enamoré de la gente y de los bailarines. Deyanira: Muy bien, háblanos ahora de tu trayectoria artística, vienes a México y te pones a trabajar. Sunny: Sí, comencé a dar clases en la Escuela Superior de Música y Danza y también en el Tec, y después de un año decidí formar una compañía, Impulso se llamaba. Empezamos a trabajar muchísimo, bailando mucho en D.F., viajábamos en combi en esa etapa, fue muy divertido, una combi amarilla con una ventana de círculo, la amaba, se prendía con un botón, increíble, pero nos falló muchas veces. Nos recuerdo en Estados Unidos empujandóla porque fuimos a un Festival en Luisiana y el motor se quemó; hay muchas aventuras, pero la compañía bailó en muchos lugares nacionales e internacionales. Después me fui a Puebla, me ofrecieron trabajar con ellos en una licenciatura en danza, y mi compañía seguía porque conmigo es el boleto completo, si me contratas me dejas seguir trabajando también afuera con mi compañía, porque siento que cuando trabajas con alumnos en coreografías estás dedicando tu tiempo realmente para dejarles algo para ellos, el enfoque no está en lo que yo necesito explorar, intento que esté ahí pero estoy pensando en qué temática o qué tipo de movimiento va a inspirarlos y ayudarlos a crecer, entonces, como creadora, necesito crear afuera para realmente arriesgar y ponerme retos que a lo mejor al público no le van a gustar, pero yo tengo que crecer, por ello siempre estuvo este reto en mi vida, a donde vaya tengo que seguir trabajando afuera, aunque no tengo ni una hora en mi casa, pero así ha sido mi vida. Deyanira: ¿Por más de 35 años seguidos? Sunny: La compañía va a cumplir su aniversario 35 el próximo año y mi primera obra se estrenó hace ya 40 años atrás. Deyanira: Toda una leyenda. Háblame de tus premios y distinciones. Sunny: Recibí el premio Guillermina Bravo en 2001 por una obra que se llamó Fuga. Recibí un premio en Torreón por otra obra que se llama Hambre, en un concurso coreográfico. Fui finalista 5 veces en el Premio Nacional de Danza, donde 5 veces tuvimos la oportunidad de bailar en Bellas Artes, que para mí fue todo un ritual hermoso. Todavía estaba inclinada Bellas Artes, entonces veías al publico de un lado inclinadamente, y luego cuando bailabas, si tenías movimientos donde se requería correr, era impactante la energía debías tener atrás para no caerte, porque era inclinado. Hermosa institución, eso me marcó muchísimo en mi vida. Aparte de becas, las becas me han ayudado muchísimo, especialmente la última de Sistema Nacional de Creadores. Deyanira: Que actualmente sigues estando en el Sistema Nacional de Creadores. Sunny: Estoy term inando con la beca ahorita, ya hice mi última obra. Cuando hablan mucho de lo que está 18 I~ ~ ~ pasando con FONCA, yo creo que es tan necesario. A mí me dio la tranquilidad de que ya no voy a tener culpa de estar gastando mientras mi fam ilia está sufriendo, gastando en la danza, los creadores hacemos eso, dejamos de gastar en cosas para nuestras casas y fam ilias para usarlo en nuestras producciones, están dedicando su tiempo para ellos, mi familia colabora conmigo, hacen música, algunos videos, pero obtener la beca en el Sistema Nacional fue un momento importante, apliqué como 15 veces y me tardé, pero lo logré. Deyanira: ¿Cómo fue tu ingreso a esta facultad, tu experiencia al trabajar con los estudiantes? Sunny: Yo amo a los estudiantes, recientemente tuve unos problemas médicos y el doctor me dijo que podía ir a ensayos, pero al parecer no podía asistir a clases, incluso me preguntó si tenía un sustituto y le dije que no, que yo tenía que estar en mis clases. Trabajar en esta facultad es maravilloso, es como estar en casa y protegida por toda una comunidad, y trabajar con los alumnos, ver esos jóvenes que saben lo que quieren en la vida, es bello. He estado en otras facultades y no es por hablar mal, solo es que hay un ambiente más intelectual que te prohíbe conectar humanamente, como más natural, y aquí en FAE es más espacial, donde todos los artistas y profesores pueden sentirse en casa, protegidos para trabajar con sus alumnos. A veces como maestros nos arriesgamos porque queremos probar cosas con los alumnos, y te sientes protegido, qué más puedes pedir en la vida, ¿no? Trabajar en un lugar donde sientes este tipo de protección y amor es muy bello. Deyanira: Pues estamos muy orgullosos Sunny, de tenerte aquí y que ahora estés sumándote a grandes personalidades que han estado en estos premios, como: Jesús Daniel Andrade, Minerva Mena Peña, Emma Mirthala, Rogelio Villareal, José Antonio Torres, Virgilio Leos, Raúl Gonzales Morantes, Francisco Cifuentes, Luis Martín, Luis Mario Garza, Salvador Ayala, René Gerardo García, Emma Lozano, Lety Cruz, Jaime Blanc, y ahora que te sumes tú al Premio a las Artes de la UANL, particularmente en esta emisión 2019, creo que eres un referente de esta comunidad dancística y artística, y es un orgullo que pertenezcas a esta facultad y que la comunidad de danza sienta el mismo orgullo y respeto que siento yo por ti, muchas gracias y en hora buena y que sigan muchos éxitos. Gracias. Sunny: Tengo mucho que dar, muchas gracias. �SE INAUGURA LA MAESTRÍA EN ARTES ESCÉNICAS e orno parte de la mejora continua y de acuerdo a los objetivos de la VISÍÓn 2030 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, la Facultad de Artes Escénicas dio inicio a las clases de primer semestre de la primera generación de su Maestría en Artes Escénicas durante el mes de febrero de 2019. Dicho logro es significativo para nuestra comunidad, ya que es la primera maestría en el Noreste del país especializada en este campo. Este posgrado está dirigido a los profesionistas dedicados al arte escénico con interés en la administración y gestión cultural, así como al desarrollo de proyectos de dicho ámbito. Una vez más, nuestra FAE hace historia. Enhorabuena. Atelíer DRAMATURGIA HIPERTEXTUAL Por Bernardo Martínez Evaristo , , La dramaturgia de hoy no puede proceder como si se dirig iera al público que en el siglo precedente presenció - espaciadas en el tiempo y en cierta medida diferidas y pau latinamente d igeridas " El espectador conoce al futuro (Mijares, p.9). í como la ciencia, la tecnología y la misma specie humana avanzan con rapidez, el arte ebe, por su parte, evolucionar. Eso es lo que caracteriza al escritor Enrique Mijares. Cuando habla de su Dramaturgia hipertextual, su manera particular de ver el teatro -en especial el texto teatral- transgrede la idea de crear textos con las mismas métricas olvidando los cánones antiguos, proponiendo que cuando se busquen nuevas formas de crear no haya que limítarse a una zona sólida sino ir más allá de las fronteras, sacudir las tinieblas y ver a través de la oscuridad lo que a simple vista no se alcanza a percibir. Es lo que nos distingue como transcriptores de la historia, memoria o emociones humanas, ayudar a los personajes a tener voz y vida, decir lo que da miedo decir o lo que da miedo pensar. Hablar del taller de Dramaturgia Hipertextua/ de Enrique Mijares y de la experiencia con la que uno se queda es revivir el momento exacto de la reunión. Hacer que el pasado se vuelva presente y volver a vivir lo que hace años sucedió, porque para mí fue una convivencia en donde conoces y compartes el maravilloso mundo de la escritura. Recuerdo aquella mañana de verano, 13 de agosto de 2018, cuando Mijares llegó a la Facultad de Artes Escénicas a impartirnos el taller antes mencionado. Su eneigía afable y gusto por compartir su conocimiento nos contagió a todos los que trabajamos con él. Previamente, una semana atrás, nos hizo llenar un formulario con las preguntas: ¿De qué? (tema a tratar), ¿para qué? (propósito e intención) y ¿para quién? (público al cual se dirige la obra y, por ende, cód igos del lenguaje en que dicho público percibe el mundo). Todo eso se nos pidió como requisito para tomar el taller e hicimos un acuerdo de comprom iso, al terminar el curso entregaríamos una obra por asistente. El proceso duró dos semanas de sesiones diarias - de una hora cada una, durante los días hábiles- entre el coordinador y tallerista. Para la primera sesión tuvimos la exposición de la propuesta del texto y nos planteó el objetivo del taller. Todos estábamos muy contentos y entusiasmados por emprender este viaje. Así, nos dedicamos a replantear la idea principal para el texto, el objetivo, y dialogamos sobre el Texto Hipertextual. �Atelier La dudas entre los integrantes se resolvieron con información proveniente de su libro El espectador conoce el futuro, en donde detalla que los personajes pueden ser o son múltiples e intercambiables. Personajes que no responden a rasgos realistas y suelen carecer de nombre propio, solo basta con acotar: Hombre, Mujer, Político, Secuestrador, Hombre uno, dos, etc. También explicó respecto a la multifocalidad dada por un texto, pues no tiene principio, medio y final, y aclaró que los significados de la interpretación dependerán de la perspectiva en que uno lo ve o lee al deconstruir la información. «Esto será leído de forma distinta dependiendo de quién lo observa y desde qué posicionamiento lo hace". Nos dijo. De este modo, si para escribir un texto dramático se requ iere examinar e l princ ipio, med io y final de un texto, además de seleccionar un personaje principal, secundario etc., en este era antónimo de d icha especificación. No se buscaba la construcción de un texto aristotélico sino la escrítura a partir de la nada, pero con previa canalización de las ideas principales. Escribir a contra reloj. No dar en el clavo. Investigar, focalizar la idea principal y no tener barreras, inventar nuestras propias estructuras, pero claro está, conocer lo que se transgrede, dejarnos guiar por la aventura de la creación, permítir a los personajes decir lo que sienten y callan. En nuestro primer encuentro en la sesión personal me pid ió leer mi avance del texto y al final me dio su punto de vista. Me pidió analizar las opciones, repasar los rasgos hipertextuales: estructura no lineal, fragmentaria; empleo de escenas fractales, rizomáticas. Evitar las acotaciones. Y así comenzó el trabajo sobre la escritura, rebuscando y escribiendo lo que se nos venía en mente. Debo admitir que él como asesor tiene una maestría muy única al brindar su conocimiento respecto a la dramaturgia, un mentor con demasiado encanto y entusiasmo por compartir su experiencia a través del arte, como Zaratrustra, quien lleno de sabiduría regresa a la comunidad a compartir su visión con la sociedad, o como todo editor que ayuda a aflorar la pequeña llama en cada escritor. Nunca me había puesto a escribir durante ocho horas o al menos 4 horas diarias, y en esta ocasión, por el taller, lo hice. Memoria, ficción, asociación, curiosidad, aventura y magia habitaron mi mente para escribir los tres textos entregados al final. 20 1 ~ ~ ~ En verdad él me ayudó mucho, su manera de concebir el mundo de la dramaturgia es tan joven pero maduro, mezcla la ciencia con el arte, su visión múltiple permite contemplar otros mundos, incluso formularlos y replantearlos. Nos ayudó a usar la magia que nuestra alma mantenía. Nos avivó en llama la chispa de la escritura y nos encaminó al sendero del mago. Después de una semana de trabajo, todos teníamos nuestros textos terminados, algunos con detalles por agregar, otros ya iban empezando el segundo texto, y el siguiente paso era la lectura con público; ahí asistieron compañeros y maestras de la misma Facultad, quienes nos dieron su punto de vista con las premisas que Mijares apuntó: ¿Qué recibes como tema? ¿qué propósito tiene? Estructura y manejo de tiempo. Y para la segunda semana nos dedicamos a leer los textos terminados y a recibir retroalimentación del coordinador para luego corregir lo que había que corregir. Trabajar de esta manera ha sido una experiencia muy gratificante, llena de aprendizaje y candor. Mi reflexión después de haber tomado este taller coincide con la de Tolstói respecto a la escritura: "Evocar en sí mismo el sentimiento que uno ha experimentado, y habiéndolo evocado, por medio de movimiento, líneas, colores, sonidos o formas, expresarlo en palabras para transmitir ese sentimiento y que otros experimenten el mismo sentimiento". �Atelier RESEÑA DEL TALLER DE MEISNER Por Jerónimo Estrada I Taller técnica Meisner ha sido una de las experiencias más reveladoras y humanas en mi vida, muy diferente a cualquier otro taller de actuación que haya tomado. Reveladora porque me di cuenta del gran número de "vicios" actorales que tengo - los cuales fui construyendo o adquiriendo con el paso de los anos al aprender el oficio del actor, mismos que debo trabajar para remediarlos poco a poco- ; y humana porque realmente me hizo descubrir un panorama de mí mismo que nunca antes me había atrevido a explorar, pues pude darme cuenta de la gran armadura/máscara que cargo día con d ía para ocultar quién realmente soy. E El taller fue impartido durante el mes de febrero del ano 2019 por Claudia Frías, actriz de teatro, cine y televisión, y se llevó a cabo dentro de las instalaciones de la Facultad de Artes Escénicas. Es la primera vez en mucho t iempo que se efectúa en Monterrey, Nuevo León un taller de esta técnica, la cual es muy codiciada y usada por muchos actores alrededor del mundo, además de ser muy recurrida en cine por la inmediatez con la que el actor puede trabajar si está correctamente preparado en ella, la cual se le conoce como "La actuación honesta". De hecho, el mismo Sanford Meisner lo dice en su libro Meisner on acting (1987) "Esta técnica que voy a compartir con ustedes es milagrosa". La prueba de la credibilidad de esta frase está en los resultados, con esto me refiero a los actores reconocidos internacionalmente que han sido entrenados con ella, entre los cuales destacan: Meryl Streep, Robert De Niro, Christoph Waltz, Diane Keaton, Alee Baldwin, Jon Voight, Robert Duvall, Timothée Chalamet, Tom Cruise, entre otros. Ya desde hace tiempo había escuchado muchas cosas de esta técnica actoral, pero hasta que la FAE trajo un taller tuve la oportunidad de vivirla, lo cual es fundamental. Una cosa es que te cuenten o platiquen la experiencia y otra muy d iferente es vivirla, y más en un oficio donde hay tantos términos subjetivos como es el de la actuación. Para explicarla en muy resumidas palabras: ¿Qué te ensena entrenar con la técnica Meisner? La respuesta es: Escuchar. Pero escuchar de verdad, realmente estar atendiendo al otro, a mi compañero. Se hace énfasis en escuchar "de verdad" porque en la vida real no lo hacemos b ien. En esta sociedad, con tanta tecnología y distracciones, se le ha ido atrofiando la escucha al ser humano y solo "oímos", pero no escuchamos al otro ser humano que tenemos enfrente de nosotros, no lo atendemos. Lo que Meisner propone es partir desde un ejercicio muy simple y aparentemente mecánico, el cual es la repetición, que, poniéndolo en térm inos muy generales, consiste en estar sentado frente a tu companero en una silla y repetir lo último que este te d ij o. Con ello la atención se focaliza en lo que dice mi companero, mi escucha está abierta para percibir al otro, y eso, consecuentemente, con la repetición constante, me va a ir afectando. Este ejercicio de la repetición me causó unos nervios tremendos porque es una indicación tan simple: "repetir lo que dice mi companero", pues estaba acostumbrado a trabajar con el objetivo de llegar a una emoción en específico, o a alguna premisa con un poco más de información de hacia dónde debía llegar la escena; en otras palabras, con muchas cosas en mi cabeza, pensando constantemente, impidiéndome confiar en mi impulso por querer "hacerlo b ien". Entonces me encuentro con que solo se trata de escuchar a mi companero y repetir, s in planear nada, s in intentar llegar a ningún lado emocionalmente, sin intentar empujar ninguna acción o sentimiento, solo repetir y dejar que te pase lo que deba pasar. Eso sí, siempre siendo desmedidamente honesto. Eso me generó demasiada confusión, porque nunca había intentado dejar que fluyan las cosas en mí. Al principio sí me costó demasiado, porque parte de esto se basa en la práctica constante y también porque no estaba escuchando de verdad, solo repetía de memoria la frase que ya sabía cuál era, estaba dentro de mi cabeza queriendo controlar el ejercicio para "hacerlo bien". Todo empezó a mejorar cuando decidí primero respirar adecuadamente, después " soltar" (el control, mi armadura, etc.) y atender realmente al otro; compartir con el otro quién soy realmente y escucharlo con el corazón. Meisner todavía pone en planos más simples lo que es actuar y d ice a sus alumnos que "actuar es hacer". Y sí, actuar es hacer. ¿Qué es lo primero que podemos hacer? Escuchar (volviendo a lo que ya habíamos mencionado). Meisner dice que la atención del espectador se va a quien está haciendo algo de verdad, porque la verdadera acción es algo humano, y el espectador solo se puede identificar cuando ve humanidad en escena, honestidad; gracias al entrenamiento de esta técnica el actor puede hacer y escuchar de verdad, entonces el público puede empalizar efectivamente con seres humanos en escena. Actuar no es emocionarse, actuar se tata de estar vivos en escena, ser auténticos, estar presentes, ser despiadadamente honestos con nosotros mismos, se requiere paciencia y compasión. En estas palabras " clave" o frases se puede resumir de lo que habla Meisner, que nos fue compartido por la actriz Claudia Frías de una manera muy práctica y experimental. Al final, a veces reflexionábamos con estas palabras o parecidas a las que les acabo de mencionar, pero solo se puede comprender totalmente cuando lo "vives". Entonces, poniéndolo en estos términos, es muy mínimo lo que yo puedo hablar de la técnica, en comparación de lo que es vivirla. Cualquier actor, aspirante a actor, director de escena, o persona interesada en la labor del actor debería tomar alguna vez un taller de esta índole para saber reconocer el verdadero oficio escénico. ~ ~ ~ 121 �UNIIGÉNERO FAE Por Deyanira Triana Verástegui a Universidad Autónoma de Nuevo León, siempre atenta a los cambios sociales que la comunidad requiere, firmó en enero de 2014 un convenio con el Instituto Estatal de las Mujeres del Gobierno del Estado para así promover la cultura de perspectiva de género en todas sus áreas. Fue en el año 2016 que este proyecto llegó a la Facultad de Artes Escénicas, honrándome en ser la primera en asumir el cargo de Enlace de Unidad de nuestra dependencia. En noviembre del año 2017 se fundó el Comité Uniigénero FAE conformado por alumnos y maestros motivados por generar un cambio. L Uniigénero es un reflejo inminente de la lucha y el esfuerzo constante por concretar una equidad entre ambos géneros, donde se respeten y se hagan valer los derechos humanos sin hacer distinción, además de derribar prejuicios y fomentar la inclusión. La académica y fem inista María Luisa Tarrés es pionera en este movimiento, abogando no solo por teorizar acerca de la perspectiva de género, sino también por realizar proyectos y acciones e implementar el conocimiento de equidad de género dentro de nuestra Alma Mater. En la actualidad la Universidad Autónoma de Nuevo León se proyecta internacionalmente y cuenta con un gran peso a nivel nacional, es por esto que la implementación del programa Uniigénero crea un gran impacto, contribuyendo a la mejora y desarrollo continuo de nuestra sociedad. Nuestro proyecto interno de Uniigéneroen la Facultad de Artes Escénicas ha tomado como bandera el arte y la concienciación de género a través de este. La misión del Comité Unigénero FAE es: Establecer estrategias para incorporar la perspectiva de género en las actividades cotidianas de nuestra facultad . Desde los inicios de este proyecto en la FAE ha intentado revolucionar mentes tanto en el alumnado y docencia como en la comunidad en general. Se han realizado obras, conferencias, brigadas, encuestas, investigaciones, entre otras actividades, y por supuesto se ha buscado incentivar 221 ~ ~ ~ al alumnado a reflexionar en torno a este tema, además de motivarlo a crear contenido artístico que trascienda en este rubro. Se han creado y se han compi lado múltiples obras de los estudiantes con temas que oscilan entre: el sufrimiento, la violencia, la censura, la inseguridad, el maltrato, la desigualdad, el empoderamiento, la superación, entre otros contenidos cotidianos con el propósito de sensibilizar y transmitir el mensaje de la equidad de género al espectador. Dichas obras se han representado dentro y fuera de nuestras instalaciones difundiendo el mensaje más allá de nuestra institución. La participación ha sido activa en preparatorias y facultades dentro de nuestra Alma Mater, así como en organismos gubernamentales tales como el Instituto Estatal de las Mujeres, además, hemos participando en diversas inauguraciones de exposiciones creadas por grandes artistas plásticos de la talla de Vlad imir Cora y Marcia Salcedo,quienes en sus obras tocan temas afines a los que Uniigénero pregona. También se realizaron conferencias dedicadas a nuestros alumnos, en las cuales destacan ponentes como: Margarita Trotajada y Mauricio Daniel Ocañas. El Comité Uniigénero de la Facultad de Artes Escénicas tuvo participación en redes sociales, con la final idad de acercarse a la comun idad FAE y proyectarnos al exterior de una manera eficiente para d ifundir información acerca de los eventos y actividades de cada proyecto. ¿Quiénes han sido integrantes? Es importante reconocer el trabajo de cada una de las personas que han integrado el comité hasta el día de hoy, pasando por varias generaciones, quienes han hecho posible que dicho proyecto avance: Maestra Mayra Leal, Maestro Yory Jacob Betancourt, Claudia Marcela Ocañas , Marcela Vázquez, Jaqueline Herrera, Daniela Cruz, Anamaría Willars, Jazmín Vielma, Yenifer Mancilla, Claudia López, Denisse de la Fuente, Andrés Galván, Karen Sosa, Nashyelli Kesné Hernández Salgado, Karen Patricia Sosa García. Actualmente, mi intención es marcar una pauta para motivar a las siguientes generaciones a continuar con este movimiento y apoyarlos en todo lo que sea posible para que sigan haciendo tan importante labor que es imperante en nuestra facultad , nuestra sociedad y nuestro mundo, creando impulsosque generen pequeños cambios para hacer grandes movimientos. �Uniigénero Por Diana Laura Quintana Mendoza DESAPARECIDAS " Las desaparecidas"... Suena tan lejano y distante, incluso hasta mítico, como si de verdad el viento las hubiera afanado, y no que otro igual, con aires de superioridad, haya ultrajado su libertad a punta de pistola, sintiendo el derecho de perpetrar su carne. La muerte de una m ujer no supone la pérdida de una única vida, con ella arrastra ta existencia de todas tas m ujeres. Es impensable salir a cierta hora sola, andar sola, vestir libre, coger libre, vivir sola y libre; por temor a un día ser aquella "ni una más". Cuándo fue que firme, al nacer con senos y vagina, sedo los derechos de mi cuerpo al placer del sexo opuesto, a la prensa amarillista, al terrorismo, al m iedo. Veo m ujeres en ta tete y ta piel se me eriza de sólo pensar que un día podríamos ser tú o yo. Las desaparecídas no es un nombre digno, pues ellas quedan en nuestra conciencia, enojo e impotencia. Y si por una noche pudieran todas ellas volver, juro que usarían la oscuridad para tener la líbertad negada en vida. Salvémostas del olvido, que nadie crea que sólo se esfumaron y que no sean sólo un número ai\adido a los registros. Que recuerden su nombre, sus ansias de libertad y no únicamente su rostro transfigurado. , , AMEN, DIANA, AMEN. L a belleza de la Diana reside en ta belleza de su estática. El tiempo pasa sobre ella, mas ella nunca se remite ante él, se mantiene serena, con la mirada puesta sobre el infinito, junto a la pequeña tfigenia dándole suaves caricias dormidas y besos somnolientos; m ientras su vientre reposa bajo la promesa de mantenerse inmaculado, por más que el tiempo prometa violar la cúspide de su templo afanado. Oh, Diana, altiva diosa, que tu centro ampare a todas las Antígenas, Gassandras e lflgenias desprotegidas en un mundo de titanes embrutecidos, que sólo rinden cuentas a un dios de cobre y sangre estupor. Ábrenos tu vientre indiscreto y permite que to habitemos el tiempo necesario, antes de pisar nuevamente aquel mundo intoxicado. Permítenos remembrar el calor y ta protección de ta vida antes del sueño, y que tus pezones, llenos de leche virgen, nos amamanten hasta et final de nuestros arios, y que nunca se agoten. Amén. #SIMEMATAN SiMeMatan sonara et eco m udo de ta indiferencia, el p leonasmo # de la violencia e injusticia, el grito de auxilio ahogado por la vida que no se detiene. Mi existencia, antes propia, será expuesta y tomada como imagen pública. MI muerte se volverá un espectáculo de las masas, mi nombre se habrá repetido tantas veces y de tantas formas e intenciones, que la gente se cansará de él: "la m uchacha asesinada por ir sota en la calle". Dejaré m i estado de individuo para ser parte del colectivo de mujeres asesinadas. La prensa hablará de mi vida privada intentando justificar a mi asesino, "una se to busca"; y ta sociedad lo aceptará, porque es más sencillo aceptar una mentira pública que una desesperanzadora verdad oculta. Desacreditar a los atacados contrarrestado su pena comparándola con la pena de otro, sin razonar que ambos son actos injustos, que uno levantará masas es una pena social, ambos merecen atención y juicio; no ser un espectáculo de lucro amarillista insensibilizado. #SiMeMatan prefiero la muerte silenciosa, ta que se lamenta en sollozos familiares, la que es penada justamente, ta que no es transformada en circo periodístico. La muerte propia. Estos textos poéticos fueron leídos durante /as actividades de UniiGénero. �ESPACIO ESCÉNICO, UN FORO DE LIBRE EXPRESIÓN Por Luis Armando Mata y Melissa Sierra E :pacio Escénico es un programa de radio con más de 1 O años de trayectoria, que funciona como un espacio libre y abierto para discutír, promocionar y dar a conocer cualquier proyecto o producto artístico, de cualquier disciplina, pero con un enfoqueespecial al teatro y la danza, sin deíar atrás también la música o las artes plásticas. proyectos artísticos, por ello constantemente buscamos invitados que sepan aprovechar la oportunidad de que un programa esté dedicado a ellos y que libremente puedan explayar sus ideales, su inspiración y todo el proceso creativo que rodea la elaboración de un producto artístico. Así, hemos recibido la visita de todo tipo de personalidades del ámbito artístico, desde directores internacionales hasta pequeños grupos teatrales escolares. Hace ya tres años que nosotros, Luis Armando Mat y Melyly Montañez, estamos al mando de la locución del programa y podemos decir que ha sido una experiencia maravillosa. No es común que una estación de radio profesional, como lo es Radio UANL, dé la oportunidad a estudiantes sin experiencia de estar al frente de un programa de radio de difusión masiva, sin embargo, se nos dio la confianza y a través de un casting llegamos a formar parte de esta gran familia de Radio y TV UANL. Espacio Escénico se ha diversificado, ha crecido y ha evolucionado con el paso de los años, de un formato serio a un espacio de diálogo divertido donde podemos hablar libremente de todo lo que ocurre en el mundo del arte regio y, sobre todo, universitario. Es emocionante ver cómo un programa con un alcance demográfico muy específico (personas que hacen teatro o que gustan del mismo) se ha ido expandiendo a público más general, incluso hemos logrado que personas que nunca han tenido contacto con el teatro generen interés en éste; al escuchar a los mismos creadores hablando apasionadamente de lo que aman hacer, e1 gusto se contagia. Esta oportunidad ha representado para nosotros nuestra más grande responsabilidad pues no es sólo estar al frente del programa.también significa el poder ser un escaparate para nuevos Es, y seguirá siendo, nuestra meta lograr que más personas se interesen en el mundo del arte, que se enteren de que es una profesión seria y que hay mucho que ver en nuestra ciudad. También, al aliarnos con la Casa Universitaria 24 I ~ ~ ~ del Libro de la UANL, logramos regalar libros a todos nuestros rad ioescuchas que los soliciten, para asícontribuir al impulso de la lectura y seguir diversificando y ramificando el programa, para poder así alcanzar a más personas. En diferentes épocas el programa ha contado con la participación de alumnas como conductoras que ahora son parte importante de los cimientos de Espacio Escénico y de la escena actual del teatro en Nuevo León, gente como: Mayra Vargas, Citlally Carreola y Mónica Loza. Es un honor para nosotros ser los actuales locutores de Espacio Escénico y esperamos que todos los que nos escuchen disfruten de nuestro trabajo tanto como lo hacemos nosotros. �EL CANTO EN EL STUD/O FAE Por Ne/ly Sánchez C antar~s felicidad, sal~d, energ1a, proyecc1on, pasión. El canto es la liberación del alma por medio de la voz en la unión de la palabra envuelta en una melodía No es necesario ser profesional en la música para cantar: el canto es para todos. ¡Todos deberíamos cantar! Esta noble actividad tiene un sinfín de beneficios, entre ellos: el aumento de la autoestima, la memoria, se generan hormonas como las endorfina y dopamina (las mismas que se producen cuando vamos al gym), se desarrolla el lenguaje, se oxigena el cerebro (pues se entrena la respiración total y diafragmática), hay un desahogo de las emociones, se desarrolla la atención auditiva, entre otras cosas.Cuando se canta en grupo se desarrollan la camaradería, la amistad, la empatía, ¡pues cómo no si el canto sale del alma! Aunque las letras de las canciones no sean de nuestra autoría siempre encontraremos una canción que nos acomode, con la que nos sintamos identificados y podamos interpretar con gusto La clase de canto en el Estudio FAE está dirigida a todas las personas que quieran gozar de los beneficios de cantar, no importa si crees que no lo haces bien, solo se necesita disposición y muchas ganas de aprender y cantar. En Estudio FAE la clase se desarrolla de manera grupal, pero con atención personalizada, logrando así una armoniosa sinergia en conjunto. El material musical está basado en repertorio coral, dúos y solos, las canciones son seleccionadas con base en la época del año, musicales o a elección del alumno; canciones de cualquier género, con las que el cantante se sienta identificado, a gusto y que tenga inquietud por interpretar. También, en Estudio FAE desarrollamos la técnica vocal con la práctica de vocalizaciones según la tesitura de cada aprendiz, se efectúan ejercicios de respiración, relajación y buena postura, prácticas fundamentales para el canto que buscan un buen desempeño para obtener un resultado digno de ser presentado en el recital de fin de curso. Mi experiencia en el Estudio FAE ha sido de grandes logros, llena de satisfacciones; el curso pasado llegó un grupo tan variado en todos los sentidos: en edades, gustos musicales, objetivos y demás; pero las diferencias no fueron impedimento para que al final del curso todos estuvieran en la m isma frecu encia, en armonía y con un mismo objetivo: cantar para ser felices. Fue maravilloso ver la evolución de cada uno de los alumnos, cada uno con sus particularidades que enriquecían el progreso del grupo, fue invaluable ver cómo cada quien superó sus propios retos, todo esto reflejado en el concierto que tuvimos al final del curso. Agradezco infinitamente la oportunidad de poder colaborar en este proyecto tan noble e importante como lo es el Estudio FAE. �En Escena EL IMPACTO SOCIAL DEL TEATRO EN RICARDO/// Por Melissa Guzmán García ace unas semanas estuvo cruzando por mi mente una pregunta: ¿por qué el teatro es necesario? Al vivir una era en la que las organizaciones mundiales prevén un panorama bastante desolador para los próximos años con respecto a nuestra c ivilización, y al parecer, según no solo estas mismas organizaciones, sino la propia naturaleza, hay señales bastante claras de que la raza humana está al borde de la extinción. H Mi cuestionam iento radicaba en: ¿cómo un arte tan humano como el teatro podría sobrevivir en un mundo cada vez menos humano? Este mundo regido por el sistema capital ista, donde el consumo de productos de entretenimiento rebasa obscenamente el consumo cultural y plataformas como Netflix o YouTube son el medio más directo de acceso a productos que si bien son artísticos, no dejan de ser exclusivamente audiovisuales. Pero por otro lado, ¿cómo no van a serlo, si tenemos una pantalla siempre en nuestra mano? Durante muchos días tuve miedo. ¿Qué pasaría con el teatro? ¿Qué me garantiza que mi d iscurso "tienes que probarlo, te cambiará la vida" es verdadero y sincero? Porque a veces me da la impresión de que sueno como un narcomenudista queriendo vender su mercancía, o una vendedora de Herbalife, o ya de plano una hippie con pensamientos idealistas. Entonces fui al teatro. Vi Ricardo III de William Shakespeare, en un montaje dirigido por el director venezolano Rennier Piñero, a cargo de la naciente Compañía Titular de Teatro de la Facultad de Artes Escénicas, el cual se presentó en el Teatro Espacio "Rogel io Villarreal Elizondo" del 09 al 19 de mayo los días jueves, viernes, sábados y domingos. Sencillamente, sin el más mínimo temor a sonar fanática ni aduladora, puedo decir que regresó mi fe en el teatro y me brindó una experiencia multisensorial que me sacudió la mente, el alma y el cuerpo. Ver Ricardo III fue un ritual, una asamblea, una celebración del arte vivo y un dedo en la llaga punzante y doliente de la política en América Latina. Desde antes de la tercera llamada, los actores te dan la bienvenida a su historia y a su convención, de modo que en menos de 1Osegundos el espectador pasivo es empujado a la inmersión total dentro de la obra. Presenta a los personajes como suyos, como nuestros, recordándonos la perpetua vigencia del genio renacentista. Y Gloster aparece: tan bizarro como deforme, pero indudablemente fascinante. Así, acompañado de un himno, acompañado de gritos estridentes, acompañado de los personajes, hace que el trayecto del vestíbulo a la butaca sea un acto performático por sí solo. Una vez en tu asiento, el teatro ha dejado de ser teatro y se convierte en un universo autónomo, con sus propias reglas y sus propias estructuras. Rennier toma el Teatro Espacio y lo exprime en todas sus posibilidades, organizando la mirada del espectador de una manera tan inteligente y visualmente atractiva 26 I ~ ..,...,,¿-._ ~ que la historia del despiadado jorobado resuena en todos los sentidos de quien mira incómodo en la comodidad de su butaca. En este sentido, me parece imperioso mencionar la tan limpia e ingeniosa labor de iluminación del maestro Gerardo Valdez. Inteligente con los contrastes, los colores y las intensidades. Es con su labor como iluminador que el cuadro de Piñero recibe sus últimos acabados, esos donde radica la genialidad o la mundanidad de una obra. Ahora bien, la dermis del proyecto, sus caricias para el público, son los personajes. Todos y cada uno de los intérpretes son portadores de una humanidad poética, volando en un péndulo que va desde la cruda realidad (en personajes como Hastings, el Rey Eduardo, Lady Ana) hasta una picardía histriónica que es exclusiva del teatro (en el Cardenal y la Reina). Pero entre uno y otro, como un metrónomo prestissimo, está Ricardo 111, interpretado por Víctor Martínez, quien presta su cuerpo a un Gloster tan monstruoso, que lo más bello de él es su físico, y nos recuerda una vez más que los mayores problemas de este mundo inevitablemente se reducen a una falta de amor. Revivimos nuestras guerras, nuestras tiranías y nuestros duelos durante dos horas, hasta el punto en que no te das cuenta que trascurren hasta que se ha terminado la puesta. Y pudieron ser más, pero en esta adaptación de J. l. Cabrujas existe un personaje narrador (Carlos Aurelio) de lo más acertado, que funciona no sólo para el dinamismo de la obra, sino para enfatizar en su voz aterciopelada la ironía de nuestras miradas voyeristas ante las realidades que eternamente superarán la ficción. Y podría seguir y seguir desenmarañando esto, pero hay cosas que están hechas para permanecer en nudo. Eternas gracias a todos los actuantes: Juan, Marilú, Diego, Joselyn, Humberto, Eduardo, Dwight, Víctor, Carlos, Citlally, Gretchen, Pablo, Rafa, Tamara, Sergio, Samantha. Al resto del equipo, infinitas gracias y admiración. Volveré a verla, pero ahora con pancartas, pompones y muchas rosas para lanzárselas. El día que las políticas culturales funjan en pro del público y los poderosos entiendan que hay riquezas que no se pueden medir con números, el teatro logrará sobreponerse a los golpes que la era del consumo le ha dado. Porque no puede desaparecer, y no lo digo como resistencia, sino como un suspiro de alivio. Mientras haya seres humanos hay teatro. El sociólogo francés Edgar Morin dice "No somos 50 por c iento culturales ni 50 por ciento naturales. Somos 100 por c iento cu lturales y 100 por ciento naturales". Así que pese a lo que las grandes industrias del espectáculo y los medios nos hayan hecho creer, los humanos necesitamos del teatro. Leitmotiv de Ricardo y no dudo que también lo sea del venezolano: "Es maravilloso dirigir proyectos". Claro que sí, Rennier. Por supuesto que sí. �UN CLÁSICO HECHO , CONTEMPORANEO Por María Fernanda Martínez Vázquez entro de las actividades académicas del c iclo agosto-diciembre de 2018 nace Carmen, una adapt ació n contemporánea creada por la generación 2015-2019 de la Licenciatura en Danza Contemporánea para la Unidad de Aprendizaje de Repertorio de Danza Clásica, teniendo doble temporada dentro del Programa del Aula al Teatro de la Facultad de Artes Escénicas de la UI\J'.JL Inspiradaen una novela homónima del escritor francés Prosper Mérimmé, escrita en 1846 y transformada posteriormente en ópera por Georges Bizet, surgen de su oomposición musical varios ballets de Carmen. Algunas de las versiones más transcendentes fueron la de Roland Petit en 1946 y la de Alberto Alonso en 1967. De este último se realizó esta adaptación en un acercamiento a la danza contemporánea, con la meta de revivir un clásico manteniendo la historia de Alberto Alonso, pero con un lenguaje más contemporáneo. No hay persona que no haya escuchado sobre la historia de Carmen, es una novela tan insigne que quien no la conozca reconoce en primer instante la famosa pieza musical La Habanera. Para quienes tuvimos la oportunidad de conocer la historia, sabemos que Carmen fue una mujer apasionada, coqueta y seductora que resid ía dentro de una sociedad de estrecho límite de comportamiento, y que, por vivir libremente, su destino la llevó a la muerte. Sí, para muchos D ella fue la causante de su propia muerte; por enredarse en amores y ser infiel le esperó el mal augurio. ¿Qué hubieras hecho tú si la cofradía en donde vives no te deja ser quien eres? Para mí Carmen no fue culpable, ella es un claro ejemplo de lo que muchas mujeres pierden al morar en una sociedad con mente cerrada. Su posición siempre fue estar exenta a cualquier etiqueta, y a pesar de todo y de todos, sentirse orgullosa de quien es. El proceso de creación que tuvimos no fue nada sencillo, trabajar sobre una obra clásica y convertirla a contemporánea sin caer en clichés lo volvió todo un reto y tarea d ifícil, pero no imposible. Se inició planteando sobre qué obra clásica se haría la adaptación, si Lago de los Cisnes de Julius Reisinger o la novela de Carmen. Al tomar la decisión se hizo el reparto de múltiples tareas que serían asignadas a cada miembro del grupo, como: la dirección (a cargo de Marcela Ocañas), su asistente de dirección, el regiseur/ jefe de foro, el responsable en edición musical, diseñador de iluminación, diseñador de vestuario, diseñador de escenografia y diseñador de maquillaje, etc. Teniendo ya asignada cada labor a realizar, comenzó lo más fuerte y lo más intenso: el momento de la creación. Trabajamos por medio de grupos (los militares y las amigas) y solistas (Carmen, Luis Escamilla, Don José, General Ziñiga y la Sombra), cada personaje fue asignado por medio de audición y selecto entre los mismos compañeros junto con los maestros a cargo (Roberto Machado y Adriana Briceño). Me eligieron para el rol principal, me tocó revivir en escena un personaje tan distintivo, fuerte y de alma independiente. Mi primer paso fue tomar como fuente de inspiración a Svetla- na Zakharova de manera coreográfica, primera bailarina del Ballet Bolshoi, que protagonizó el papel de Carmen, así como también a María de la Paz Vega de manera interpretativa, actriz española que trajo vida al papel de Carmen en la película dirigida por Vicente Aranda. Durante los 3 meses de creación estudié cada movimiento de Zakharova y cada gesticulación de Vega, ensamblando cada pieza crucial para crear mi adaptación. Lo más d ifíci l para un bailarín no ha sido conquistar sus metas a corto y/o largo plazo y alcanzar el éxito, sino el trabajo que hay detrás de ello. Aprender a sobrellevar ambientes de contienda y animadversión, junto con la faena académica y con la vida personal no es nada sencillo; al menos para mí no lo fue. Carmen ha sido hasta ahora uno de los proyectos más arduos y enriquecedores de mi trayecto como bailarina. Más que un designio ... un desafío. Toda persona en mayor o menor grado poseemos una parte de Carmen, esta puesta en escena hizo que me diera cuenta de que siempre tuve una pizca de su vehemencia, coraje y encanto. Gracias a ello puedo dar por concluido exitosamente mis 4 años de carrera profesional como Licenciada en Danza Contemporánea, esperando con ansias recibir al mundo exterior con nuevos retos. ~ ~ . . , . ~ l 27 �l sábado 9 y domingo 10 de marzo de 2019 se presentó, en el marco del 9° Encuentro de Egresados de la Facultad de Artes Escénicas, Radio Piporro y los nietos de don Eula/io, del Grupo La Canavaty, con dirección y dramaturgia de Víctor Hernández. E Hernández nos cuenta la historia de lo que fue, lo que pudo ser y lo que le hubiera gustado que fuera su vida, la de su abuelo y la de Eulalio González, alias Piporro. Con dos actores en escena, usa la vida y el legado artístico de Eulalio González, cantante y actor del cine de oro mexicano, para hablar de su propia identidad. El trabajo actoral, tanto de Roberto Cázares como de Víctor Hernández, nos permite una inmersión cuasi-ritual mediante la cual se disfruta de un espectáculo en el que hacen dudar al público de la veracidad de la realidad e invitan a crear una ficción alterna. Una obra que se presta a la improvisación, los actores se desdoblan a partir de acuerdos establecidos en el texto y el trazo escénico, pero, finalmente, cada función será una experiencia única y diferente. Corporalmente la obra destaca con los juegos escénicos que realizan los actores: recursos como partituras corporales, segundos de combate escénico y coreografías, con esto consiguen que el periodo de tiempo que dura la obra sea dinámico. En esta propuesta escénica se cuestiona el sentido de pertenencia e identidad cultural de los habitantes de Monterrey; se confronta al espectador directamente sobre el status quo del ciudadano promedio y su cond ic ión " pos- norteña", así, nos preguntamos: ¿por qué la cerveza, el futbol y la carne asada son lo que enorgullece a los habitantes de Monterrey? La obra también relata de manera cómica el romanticismo y misticismo que involucra la violencia que se vive en el norte del país. El espacio escénico se divide en diferentes rúbricas: una cabina de radio de madera, adornada con cervezas carta blanca, veladoras y discos del Piporro. Un micrófono y un estéreo con una jaula colgando en la parte superior izquierda rodeada de muchas plantas y una pared de cemento en la parte posterior. Se crea así un espacio onírico, simbólico: un cúmulo de tierra podría representar el clima árido del desierto del norte del país, la pared podría ser la frontera. Es especialmente interesante el uso de dos micrófonos en escena: uno, el de la radio rural y dos, un micrófono de pedestal. El sonido, al viajar en una frecuencia distinta, llega de modo distinto a los oídos de los espectadores. Radio Piporro y los nietos de don Eu/alio es un espectáculo hilarante, lleno de mentiras contadas con verdad y muchas verdades dolorosas. Recomendable si se desea pasar un buen rato y también si se desea replantear la identidad. �Y USTED, ¿CREE EN LA DEMOCRACIA? Por Karina Lechuga Frías scrita por Felipe Villarreal, Corruptocracia fue ganadora del Premio Nacional de Dramaturgia UANL, Emilio Carballido en 2016. Su autor es dramaturgo, productor audiovisual, creativo y guionista; sus cuentos han sido publicados en d istintos periódicos y revistas. Algunas de sus obras han sido producidas por él bajo el concepto de Microteatro y es miembro del grupo-taller Dramas Nuevo León. E El texto nos muestra una real idad no muy lejana a la de nosotros, los mexicanos. Uno de los aspectos más interesantes con los que cuenta dicho trabajo es que resulta dinámico e involucra directamente al espectador, pues una vez llevado a la escena, antes de iniciar, se le debe dar al público un papel con la pregunta ¿Cree usted en la democracia? Quien ingrese debe contestar sí o no y depositar "su voto" en una urna; estos serán contados durante puesta en escena, y al final , la respuesta qué más votos tenga ("sí" o "no") define cómo term ina la historia, de manera que cuando la pieza se representa, el público debe verla más de una vez para así saber qué ocurre en ambos finales. agua, no le queda de otra más que ir con la siguiente persona arriba de su rango a buscar una solución que va enredándose en acuerdos corruptos, beneficiando cada vez más a los superiores dentro de la supuesta democracia y afectando a los pobres, quienes tendrán que pagar para que el gobierno construya un centro recreacional con el agua que pensaban extraer para sus campos y familias. Lo divertido de la obra es la sátíra, por lo descarados que son estos acuerdos y petic iones del gobierno. Muy parecido al pan de cada día del mexicano. Cuando se llega al final, comienza el conteo de votos: SPOILER ALERT: se crea o no en la democracia, el gobierno le gana al pueblo. Ambos finales son el trago amargo con el que se pasa la risa que provoca leer tan d ivertido trabajo, evidenciando cómo el tráfico de influencias y abuso de poder corrompen a aquellos que intentan hacer las cosas bien con los ciudadanos que confían en ellos, pues de poner en riesgo sus privilegios o "empinar" al de abajo, ya sabemos cuál escogen. Sin duda, este texto de Felipe Villarreal es merecedor del premio que ganó, pues de manera cómica nos muestra una cruda realidad. La verdadera pregunta es ¿cuántas veces se tendría que ver la obra para que gane la democracia? El segundo acierto de esta propuesta es que, a pesar de tener seis personajes, sólo necesita dos actores, pues irán escalando de puesto conforme se va desarrollando la historia, dando lugar a un divertido juego escénico en el que vemos cómo cada cargo superior le pide a quien tiene bajo su mando cantidades ridículas de dinero. Corruptocracia nos cuenta de forma cómica la desesperante realidad de un pueblo que se ha quedado sin agua y lleva mucho tiempo pidiendo al gobierno que le permita extraerla de un pozo, pero este se rehúsa alegando que es una zona de veda. Sin embargo, cuando se descubre que en realidad está fuera de esa zona, a Ramírez, el comisionado comisionador autorizado para autorizar trámites del ~ ~ . . , . ~ l 29 �COLABORADORES Jerónimo Estrada. Estudiante de séptimo semestre de la Licenciatura en Arte Teatral. Karina Frías Lechuga. Estudiante de séptimo semestre de la Licenciatura en Arte Teatral. Hernando Garza. Dramaturgo y periodista cultural. Estudió la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación y Maestría en Artes en la UANL. Catedrático de la Facultad de Artes Escénicas. Ha colaborado en periódicos y revistas locales y nacionales. Premio Nacional de Dramaturgia UANL 1999. Mauricio González. Nació en 1989, vive y trabaja en la ciudad de Monterrey, egresado de la Licenciatura en Lenguajes Audiovisuales de la Facultad de Artes Visuales, UANL. Inicia su carrera profesional en la Facultad de Artes Escénicas, UANL en el 2011 como responsable del Departamento de Audiovisual además de docente en la misma institución. Melissa Guzmán García. Licenciada en Arte Teatral de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Creadora escénica y activista teatral fundadora de Dramapedia.org. Actualmente estudia el Máster en Creación Teatral en la Universidad Carlos 111 en Madrid, España. Montserrat Jara. Licenciada en Diseño Gráfico por la Facultad de Artes Visuales UANL. Inicia su carrera profesional en el 2015 como diseñadora gráfica en los Premios Institucionales del Tecnológico de Monterrey. En el 2016 se integra a la Facultad de Artes Escénicas como encargada de Publicidad y Diseño. Mayra Leal. Licenciada en Comunicación Social por la Universidad Reg iomontana. Realizó estudios especializados en c inematografía en el Centre d'Estudis Cinematografíes de Catalunya, en Barcelona. En 2001 entra a la Facultad de Artes Escénicas como Jefa del Departamento de Audiovisual; a partir del 2013 tiene a su cargo la Subdirección de Vinculación. Es coord inadora general del Festival Universitario de las Artes Escénicas UANL y el Encuentro de Egresados FAE UANL, desde el 2014. Docente en la Facultad de Artes Escénicas desde 2006. En teatro se desempeñó como productora ejecutiva de diferentes obras de formato breve en Microteatro Monterrey, y en el montaje Alpha, dirigido por Richard Viqueira. Luis Armando Mata. Egresado de la Licenciatura en Arte Teatral de la Facultad de Artes Escénicas UANL. Licenciado en Mercadotecnia y Técnico en Computación Fiscal Contable. Educador popular especializado en adolescentes y preadolescentes vulnerables. Ha trabajado con proyectos de rescate de trad ición oral con personas de la tercera edad, promoción de la lectura para niños en casas hogar y con métodos de reinserción social de menores infractores en conflicto con la ley a través de las artes, en centros tutelares de la ciudad. Actualmente atiende a jóvenes en diferentes espacios en la creación de espectáculos culturales, como lo es el C.A.T. Nena Delgado. Compañía de Teatro Kaoz, Proyecto Estudio FAE, entre otras. Conductor del programa de radio Espacio Escénico en Rad ioUni. 45 I ~ ~ ..,_.~ Bernardo Martínez Evaristo. Es egresado de la Licenciatura en Arte Teatral. Como actor ha participado en diversos proyectos, entre los cuales destaca su última partic ipación, la obra Alpha, escrita por el dramaturgo Enrique Míjares y dirigida por Richard Viqueira. Ha sido publicado en la compilación de textos dramáticos El lenguaje hipertextua/ de los jóvenes , libro editado por la Facultad de Artes Escénicas de la UANL, lugar donde actualmente cursa la Maestría en Artes Escénicas. María Fernanda Martínez Vázquez. Licenciada en Danza Contemporánea por la Facultad de Artes Escénicas de la UANL (2015-2019). Durante la carrera ha participado en más de 27 puestas en escena como bailarina, coreógrafa y directora, entre las cuales destacan: Carmen, una adaptación contemporánea (en la cual obtuvo el papel protagónico en los años 2018 y 2019), Una danza gozosa (como solista de la Compañía Titular de Danza Contemporánea de la UANL), y Un artista, dos autores y tres emociones (la cual dirigió). Ha trabajado como bailarina con múltiples coreógrafos y directores reconocidos nacionalmente: Jaime Blanc Jesús Tussi, Miguel Banda, Cristina Garza, Leslie González, Paulina de León, Adriana Briceño, Roberto Machado y Abigail Jara. Carlos Moctezuma. Ha trabajado como tallerista y docente universitario. Actor egresado de la Licenciatura en Arte Teatral por la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Fue galardonado por la misma universidad en 2018 con el Reconocimiento a la Excelencia en el Desarrollo Profesional. Melissa Montañez Sierra. Egresada de la Licenciatura en Arte Teatral de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL, donde perteneció al Programa Institucional Desarrollo de Talentos Universitarios Nivel Licenciatura (PID-TUL). Es actriz y conductora del programa de rad io Espacio Escénico en RadioUni. Berenice Rodríguez. Egresada de la Licenciatura en Artes Teatral de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Cuenta con participación en diversas puestas en escena presentadas en encuentros y festivales nacionales. Ha participado en el 1er. Encuentro Estatal de Teatro Nuevo León como colaboradora y en el 3er. Congreso Nacional de Teatro como representante del Estado de Nuevo León en la Ciudad de México. Dirigió la puesta en escena Los perros de Elena Garro, la cual fue seleccionada por la convocatoria Puestas en Escena Cenarte 2018. Genaro Saúl Reyes. Licenciado en Ciencias Juríd icas por la Facultad de Derecho y C iencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León. También realizó estudios de Letras españolas en la Facultad de Filosofía y Letras. Maestro jubilado desde el 2007, pero continúa desempeñando labor docente en la Facultad de Contaduría Pública y Administración, y ahora en la Facultad de Artes Escénicas. Durante 15 años fue coordinador del Colegio de Letras Españolas de la Facultad de Filosofía y Letras. Ha coord inado diplomados para la Cineteca Nuevo León y se ha desempeñado como investigador de Cine Mexicano, área en la cual durante varios años tuvo �una columna en la sección cultural en el periódico El Norte. Es conductor, productor y guionista del programa Más que la vida, el cine: cine mexicano en Rad io Nuevo León. Guionista y conductor del programa de televisión Cine mexicano, su historia en UANL TV. También asesoró la realización de la pelícu la La cuarta pared dirigida por Morena González, para la cual realizó 50 entrevistas a actores, directores y críticos de teatro. En el área de cu lturas populares se ha desempeñado como promotor de lucha libre con licencia expedida por la H. Comisión de Box y Lucha Libre de Monterrey. Diana Laura Quintana Mendoza. Estudiante de séptimo semestre de la Licenciatura en Arte Teatral. Yarezi Salazar. Estudió la Licenciatura en Letras Españolas en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha trabajado como tallerista de literatura infantil en la Dirección de Culturas Populares y la Dirección de Cultura Infantil de CONARTE. En 2008 fue ganadora de la beca FONECA en la categoría de Jóvenes creadores, con un proyecto de literatura para niños. Es autora de dos libros infantiles: El secreto de mi tía abuela (Regia Cartonera, 201 O) y La gallina que cruzó el camino (UANL, 2012). Es coautora del cuento para niños El club de los devoralibros, publicado como libro comestible (CONARTE / COMELETRAS, 2012). En junio 2015 terminó sus estudios de Maestría en Artes en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Actualmente imparte clases en la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Nelly Sánchez. Realizó sus estudios eí! la Uí!iv_ersidad Regiomontana, en Monterrey, Nuevo Leon, Mex1co. Egresada de la especialidad en canto bajo la tutela de la Soprano Graciela Suárez. Ha sido solista de los coros del Estado de Nuevo León y Artes Coro, cantando en diferentes foros de México y el extranjero. Fue solista con la Orquesta Sinfónica de la Universidad Autónoma de Nuevo León en Bellas Artes bajo la dirección del Maestro Félix Carrasco. Solista con el Coro Nuevo León CONARTE y la Orquesta Sinfón ica de la UANL. Cantó Misanº 11 en re menor Nelsonmesse de Joseph Haydn al lado del Barítono Rosendo Flores y la Soprano Damayanti Castillo con el Coro y Orquesta de la Universidad de Montemorelos bajo la dirección de David García. Desde el 2007 es miembro del Coro de la Ópera Nuevo León, cantando en las óperas Sanzón y Dalila Carmen, Turandot, 11 Trovatore, Romeo y Julieta, Madame Butterfly, Tosca, Elixir de Amor, La novena Sinfonía de Beethoven, Carmina Burana de Carl Orff, La Sinfonía 8 de Gustav Mahler, Misa de Coronación de Mozart. Desde el 2011 se ha encargado de la coordinación y difusión de los Conciertos didácticos Pedro y el lobo, El Mágico Sueño de Jimena, El Carnaval de los Animales y B Cri-Cri de Gabilondo el país de los cuentos, producciones que han estado a cargo de la Facultad de Música y la Facultad de Artes Escénicas de la UANL, perteneciendo a la planta docente de esta última. Deyanira Triana Verástegui. Bailarina, actriz, coreógrafa. Es docente de la Facultad de Artes Escénicas de 1995 a la fecha y Directora de la misma desde julio de 2019. Estudió la Maestría en Artes con Especialidad en Difusión Cultural (FAV-UANL).Es Licenciada en Arte Teatral (FAE-UANL). Realizó estudios profesionales de Danza Contemporánea y Danza Clásica (FAE-UANL).Actualmente estudia el Doctorado en Bioética en el Instituto de Investigaciones en Bioética. Forma parte del cuerpo Docente de las Licenciatura en Arte Teatral y en Danza Contemporánea. Es miembro del Cuerpo Académ ico de la FAE llamado " Discursos Escénicos Contemporáneos". Ana Paula del Villar. Estudiante de séptimo semestre de la Licenciatura en Arte Teatral. Janneth Villarreal Arizpe. Egresada del Diplomado en Danza Contemporánea de la Facultad de Artes Escénicas y de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestra en Humanidades por la Universidad Autónoma de Barcelona. Realizó estudios especializados en interpretación cinematográfica en el Centro de Estudios Cinematográficos de Catalunya. Ha trabajado en teatro, cine y televisión. Miembro de la Compañía Titular de Danza Contemporánea de la UANL de 1998 al 2002 y del Taller de Teatro Experimental de la UANL del 2006 hasta la fecha. Como actriz de teatro destacan entre sus montajes : Moliere, Don Juan y las apariencias, La sociedad del ocio, 15 segundos, Entremeses de Cervantes, Fausto, El amor como metáfora, Casa llena, Nora, Oleana y Alpha; bajo la dirección de Sergio García, Luís Martín, Rubén González Garza, Rogel io Villarreal, entre otros. Actualmente es docente de la Facultad de Artes Escénicas desde el 2005 y fue Directora de la misma durante los periodos 2013-2016 y 2016-2019. Gerardo Valdez. Director de escena y diseñador de iluminación, 35 años de trayectoria en el trabajo escénico nacional. Fundador de Teatro Rehilete. Ha sido vocal de Teatro y Cine ante CONARTE 1995-98; Premio a las Artes UANL en el 201 O; miembro del Sistema Nacional de Creadores FONCA; docente en la Escuela de Teatro de la FFYL y de la FAE de la UANL. ~ ~ ~ I 46 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Camaleón Arte Escénico Description An account of the resource Camaleón arte escénico, Revista digital de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Es una publicación semestral que inició en el 2018 y se mantiene vigente. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Camaleón Arte Escénico Año de publicación El año cuando se publico 2019 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Camaleón Arte Escénico, 2019, Año 2, Vol 2, No 2, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Villarreal Arizpe, Janneth, Directora Subject The topic of the resource Arte Teatro Danza Danza contemporánea Cultura Description An account of the resource Camaleón arte escénico, Revista digital de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Es una publicación semestral que inició en el 2018 y se mantiene vigente. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Escénicas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal, Mayra, Editor Rresponsable Salazar, Yarezi, Redacción y Corrección Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2019 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020212 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Carlos Moctezuma Genaro Saúl Reyes Impacto Social del teatro Melissa Guzmán García Teatro de Sergio García https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/416/20139/Camaleon_Arte_Escenico_2021_Ano_3_Vol_3_Agosto-Diciembre.pdf be40156bce82dec143c700c84e894931 PDF Text Text ��������������������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Camaleón Arte Escénico Description An account of the resource Camaleón arte escénico, Revista digital de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Es una publicación semestral que inició en el 2018 y se mantiene vigente. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Camaleón Arte Escénico Año de publicación El año cuando se publico 2021 Volumen Volumen de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Camaleón Arte Escénico, 2021, Año 3, Vol 3, Agosto-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Villarreal Arizpe, Janneth, Directora Subject The topic of the resource Arte Teatro Danza Danza contemporánea Cultura Description An account of the resource Camaleón arte escénico, Revista digital de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Es una publicación semestral que inició en el 2018 y se mantiene vigente. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Escénicas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal, Mayra, Editor Rresponsable Salazar, Yarezi, Redacción y Corrección Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020213 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Atelier Carlos Aurelio Collado Carta a un amigo Gerardo Valdez Laberinto de Pasión y Memoria Sergio Rommel https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/416/22031/Camaleon_Arte_Escenico_2024_Vol_4_No_4_Julio-Diciembre.pdf 495258102c76ea248bd2857e4ca10792 PDF Text Text Volumen 4, número 4. ISSN 2683-1600. Camaleón arte escénico | 1 �2 | Camaleón arte escénico �Camaleón arte escénico | 3 �Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General CAMALEÓN ARTE ESCÉNICO REVISTA DE LA FACULTAD DE ARTES ESCÉNICAS DE LA UANL Volumen 4, julio-diciembre 2024 Dr. José Javier Villarreal Tostado Secretario de Extensión y Cultura M.A. Deyanira Triana Verástegui Directora de la Facultad de Artes Escénicas Equipo editorial Consejo editorial externo Katiuska Valencia Piñan Cristian Lawrence Keim Palma Sergio Rommel Alfonso Guzmán Consejo editorial interno Deyanira Triana Verástegui Olivia Janneth Villarreal Arizpe Pamela Leal Garza Emma Alicia Lozano García Editora en jefe Mayra Daniela Leal Meléndez Asesor editorial Bernardo Martínez Evaristo Correctora de estilo Armandina Yarezi Salazar Díaz Archivo FAE Van Hugo Asistencia editorial técnica Alejandro Cabezuela Chávez Jorge Arturo Muñíz Gaona Roy Alfonso Carvajal Jiménez Amanda Selene Castañeda Taméz Melanie Mireles Ascacio Elva Montfort Lazcano Martínez Diseño editorial Montserrat Jara Castillo Camaleón Arte Escénico. Vol. 4, Núm. 4 (2024). julio – diciembre 2024, es una publicación semestral de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Artes Escénicas UANL, Calle Praga y Trieste s/n, Fraccionamiento Las Torres, Campus Mederos, UANL. C. P. 64930, Monterrey, Nuevo León, México. Camaleón Arte Escénico. Revista Digital de la Facultad de Artes Escénicas UANL reserva del derecho exclusivo de uso del nombre bajo la licencia 04-2024-040813330300-102. ISSN: 2683-1600. Correo electrónico: revistacamaleon.fae@uanl.mx. Editor responsable: MAE. Mayra Daniela Leal Meléndez. Responsable de la última actualización de este número: M.A.E. Bernardo Martínez Evaristo y Alejandro Cabezuela Chávez. Última actualización: 25 de agosto de 2024. 4 | Camaleón arte escénico �ÍNDICE 6 Editorial Crónica de un camaleón 7 9 11 Cátedra Universitaria Sergio García Dramaturgia: inspiración y vocación Cuatro años en un día en FAE Homenaje a un camaleón Homenaje al Maestro Jaime Blanc Metamortheoris 13 “Una poética sobre el arte del actor” o la técnica del maestro rumano Ion Cojar, el gran hacedor de actores. 17 El faro y la ruina, prácticas performáticas y espacio público 25 La desaparición del dios prometido: La huida de Quetzalcóatl de Miguel León-Portilla 29 El polvo en la habitación: Un análisis existencialista a través de Ángeles en América de Tony Kushner 31 33 36 37 La moral forzada del subyugado Breve análisis y reflexión sobre los medios alternativos a través de Baños Roma de TLS El deseo que traspasa la pantalla Amarillo de Teatro Línea de Sombra Charlas camaleónicas 40 44 46 48 Percha teatro: Ayer, hoy y mañana Entrevista a Pablo Luna Ecos literarios Susana y los jóvenes en Teziutlán Atelier Impulsos lumínicos En Escena Ablución: Una conversación que no termina Camaleón arte escénico | 5 �PRESENTACIÓN En FAE, valoramos la divulgación como un aspecto inherente a la generación de conocimiento. Para nuestra dependencia, queda claro que el compromiso ante la información relevante y pertinente es su democratización, someter los hallazgos al análisis y la discusión pública, buscando que trascienda a partir de la reflexión y la crítica una y otra vez. En ese sentido, la Facultad de Artes Escénicas anuncia con gran satisfacción el regreso de Camaleón Arte Escénico, revista de corte divulgativo que tiene como fin promover la apreciación y la disertación sobre el arte escénico entre estudiantes, docentes, investigadores, artistas y toda la comunidad interesada en el tema, llevando, al mismo tiempo, el adecuado registro de la labor realizada en los ámbitos de danza y teatro de la Facultad. Hoy por hoy es incuestionable la relevancia del arte para el crecimiento del espíritu humano, su contribución al desarrollo social. Por esas razones, como institución dedicada al arte escénico, tenemos un particular interés en sostener esta plataforma para fomentar el intercambio de los saberes que atañen a los campos dancístico y teatral. Que este espacio genere lazos a partir de la necesidad de encontrar conocimiento, de innovar en nuestras disciplinas pero, sobre todo, a partir de la necesidad de compartir. M.A. Deyanira Triana Verástegui Directora de la Facultad de Artes Escénicas 6 | Camaleón arte escénico �CRÓNICA DE UN CAMALEÓN CÁTEDRA UNIVERSITARIA SERGIO GARCÍA DRAMATURGIA: INSPIRACIÓN Y VOCACIÓN POR JENIFFER PEÑA P rocesos creativos, se me ha pedido que explique los procesos creativos de mi dramaturgia. Procesos que son difíciles de conglomerar en un espacio aparentemente pequeño como una cuartilla, más o menos. Al mismo tiempo, procesos que siempre parecen estar más dispuestos a permanecer ocultos, lo que provoca que la cuartilla se vuelva eterna. No sé si por pena o por la tonta necesidad de autosabotearme con mis pensamientos intrusos, porque me encanta escribir y me aterra escribir, o por lo menos, comenzar a hacerlo. ¡Cómo cuesta comenzar a escribir! Me repetí una y otra vez antes de re-editar este escrito. Quizá quería compartir también partes de mis inseguridades, aunque tampoco a primera instancia. Será mejor que vuelva a empezar simplemente diciendo que soy una egresada aferradísima a hacer lo que la llena de pasiones; más allá de la circunstancia, hay ideas que necesitan ser expulsadas y el teatro me ha permitido intentarlo en distintas vías para desarrollarlas y exponerlas. He logrado conectarme con la dirección escénica, me encanta pensar en las posibilidades físicas, visuales, sonoras y emocionales que tiene el teatro como arte vivo, la conexión con los actores y la diversión de sumergirnos en otros universos, siendo la que escucha y reposa el discurso. Es más cómodo en ensayos que en funciones, ahí sí te quieres morir. Además del trabajo del discurso propio en la dirección, me interesa que el de la dramaturgia no se diluya, sino que confluyan. El entendimiento del texto dramático o texto para la escena es un paso que no recomiendo saltarse al momento de dirigir una obra. En mis adentros, la dramaturgia permanece en un lugar sagrado, accesible para quien este dispuesto a exponerse, el refugio de quien ya no puede más y purga sus emociones transformándolas en palabras, declaraciones, protestas e ideales donde emergen las situaciones, los personajes, la vida. “Imagina, eres como unx Diosx momentánex e imaginarix, sólo en ese pequeño universo creado. ¡La responsabilidad que implica eso!” El temple de quién escribe debe ser de un metal tan duro que aguante las flechas del crítico interno y el externo. No siempre me siento tan preparada para recibir los impactos, la verdad. Las ocasiones en las que he podido provocar que suceda magia y comodidad a la hora de escribir han sido momentos donde no podía aguantar más una historia que estaba sucediendo en mi mente, todo hilaba, se relacionaba en armonía, sólo hacia falta sentarme y soltar. Soltar, es el suplicio de mi proceso creativo, soltarse de prejuicios y llevarlo a la acción, porque luego viene lo complicado. Dialéctica, retórica, adicionalmente ortografía, redacción y demás términos más asociados a la técnica que al simple atrevimiento de la escritura. Lo segundo que no recomiendo saltarse son talleres, cursos o clases de dramaturgia, si es que verdad quieres escribir teatro. La forma es igual de compleja que el contenido. A veces, la idea o premisa viene de un salto, la realidad golpea muy fuerte y deja la estela de su rastro, definitivamente hay realidades que no deben ser borradas de la historia. El teatro nos ofrece la posibilidad de conjugar la ficción con dichas realidades, materializándolas y documentándolas, y si todo marcha bien, serán un motivo de reflexión. La voluntad también forma parte de mi proceso creativo, es muy difícil callar a la mente cuando tiene voluntad, un cometido, una protesta, un discurso por el cual hablar. En mi caso, la migración y su estigma me movió para escribir lo que aparentemente es una inofensiva pastorela. María y José son el emblema del migrante, al transportarse de Jerusalén a Belén (lugar de donde era originario José), pasando por adversidades y llegando a una tierra donde eran unos completos extraños. Esta narrativa milenaria existe en muchos contextos actuales. Una de las problemáticas del migrante en la frontera Estadounidense durante el gobierno de Donald Trump fue la separación de niños y su aislamiento en jaulas de metal, en condiciones inhumanas e implorando el cuidado de su madre o padre. Diario perdemos sensibilidad de lo que nos acontece como humanidad y las artes permanecen como espacio para documentarla. Así nació Pero mira como cruzan los peces en el río, una batalla del bien contra el mal donde el infierno está debajo de México. Camaleón arte escénico | 7 �CRÓNICA DE UN CAMALEÓN Siguiendo con la franqueza en la que me he manejado, debo decir que las ganas de hablar del tema estuvieron en cocción un largo tiempo, cocinándose en silencio. Aunque luego pasa, lo que todx creativx quiere recibir, un día de total inspiración, de dedicación. Sentarte, estar comprometidx con la causa y tratar de encontrar la satisfacción propia. La fluidez del momento creativo. Me complacería ser afortunada en ingresar a la dramaturgia sólo en fragmentos temporales específicos, espasmos de tiempo donde mi ímpetu me lo demande. De no ser así reservo los esfuerzos en otras vías de acción. 8 | Camaleón arte escénico Otro cometido que tengo al verterme en palabras mediante este discurso es compartir lo que me inspira al escribir y lo nombraría como un compendio del entorno. Una mezcla de todo lo que inspira a todxs. De los más convencional como la música que detona una emoción a lo más particular como mi infancia, la alegría que me provocaba jugar a las Barbies e inventarles historias en solitario. Mi familia, mi pareja, mis amistades que se engloban en el concepto amor y en la compasión. Las imágenes, la metáfora, lo referencial, lo poético de la naturaleza, las emociones humanas y la eufonía del español. Series, películas, arte. Encontrar la motivación para relatar un acontecer mediante el proceso creativo de la dramaturgia deviene, en mi caso, de la necesidad imperiosa de mi alma por transmutarme en el acontecimiento teatral, la acción palpable, la invitación a la contemplación y reflexión. �CRÓNICA DE UN CAMALEÓN CUATRO AÑOS EN UN DÍA EN FAE POR KARINA FRÍAS S 04 de marzo de 2020 i hay algo que distingue a FAE de otras Facultades es cómo su población estudiantil corre de un lado a otro cargando vestuarios y muebles para llegar a tiempo al ensayo que está ocurriendo justo en ese momento… En el otro edificio. Sin embargo, esto no empieza a suceder sino unas semanas después de iniciadas las clases; los primeros días, a diferencia de otras dependencias de la Uni, se sienten vacíos, sin la chispa del estrés, la adrenalina y el aplauso con grito al final, cuando después de mil veces ensayando salió bien la primera escena. Hasta que no sucede esto, uno se siente extraño. ¿Ir a clase y salir a la hora que indica el horario de SIASE? I don’t know her. Cuando me pidieron escribir cómo sería un día en FAE, no pude evitar recordar que, por cuatro años, mis días estuvieron llenos de pasillos concurridos y miradas curiosas –asomándose por la ventana de puntitas sobre las bancas blancas– y casi no me daba cuenta de eso. Y es que uno no reflexiona hasta que tiene los días contados; cuando entré a estudiar y vi a los chicos de laboratorio correr, pensé “un día estaré como ellos”. Ya estuve como ellos y solo me quedaba pensar “jamás volveré a ver a los de sexto correr otra vez”. (Spoiler, empecé a dar clases aquí y sí los volví a ver, pero cuando escribí esto, yo no sabía que volvería). Esas fueron las últimas veces que me tocó ser parte de la gente que carga muebles por todas sus instalaciones. Tal vez no prestábamos atención porque estábamos muy ocupados pensando en lo que no estaba terminado del montaje, en cómo fulanita no pudo imprimir la carpeta y era lo único que tenía que hacer, cómo fulanito no pidió la escenografía tres días antes y en bodega no nos dejaron sacar nada, aunque lloramos. Al final, otros compañeros nos ayudaron a montar, la carpeta se entregó el último día de clases y don Deme nos dio chanza. Entonces me di cuenta de que perdí mucho tiempo pensando en cosas que tenían solución. Nunca hay que dejar pasar las oportunidades de vivir estas experiencias que ninguna otra Facultad nos ofrece, porque creo que todos, hasta aquí, nos hemos sentido identificados, pero si alguien ajeno a FAE leyera esto nada tendría sentido. Si han tenido oportunidad de observar el alumnado en otros lugares, uno se extraña de que la gente se extrañe de verte sentado en el piso. ¿Sabes qué tan únicos nos hace tener un lenguaje corporal, una dinámica y un modo de coexistir que solamente nosotros, los camaleones, entendemos? Por eso me puse a pensar que por cuatro años vi esas cosas y me parecieron normales. Tan normales, que pasa de ser extraordinario a algo de todos los días, pero después de esos meses, cuando fue la última vez que entré como alumna, ya jamás hubo gente en el lobby ni en los pasillos ni interrumpiendo un ensayo porque es su turno de utilizar el aula; las filas enormes los fines de semana para ver la función en el Teatro Espacio parecían molestas, pero cuando pensé que ya no habría carnet que llenar ya no sonaba tan mal pasar cuatro horas haciendo nada en los pasillos del lugar que nos vio reír, llorar, frustrarnos, lograr hacer ese giro que no coordinábamos, terminar ese monólogo sin error. Camaleón arte escénico | 9 �CRÓNICA DE UN CAMALEÓN FAE parece abrumadora algunas veces, pero no deja de ser un hogar. Incluso es válido pensar que no tiene sentido o que no vale la pena, pero cuando estés en un cubículo dentro de una biblioteca donde sí piden que guardes silencio, entonces vas a extrañar que en la nuestra podemos hacer lecturas dramatizadas sin problema. Con todo esto, me sumo –aunque me negaba– a decir: aprovechen. Porque las experiencias buenas le ganan, por mucho, a todas las malas, especialmente cuando aprendes que, con las personas correctas, vale la pena pasar los tragos amargos, porque son los compañeros que quieres tener en la vida y lo demás, aunque parezca que no tiene fin, pasa. Y el resto deja de importar: el montaje sale porque sale. La experiencia de vivir una carrera en un arte escénico y ser parte de una comunidad que es un mundo chiquito, dentro de un universo lleno de otras cosas, difícilmente vuelve a pasar. Un día, cuatro años, toda una vida en FAE, son un pequeño patrón de cosas puntuales que tienen que pasar: gente ensayando, cargando muebles, llorando, haciendo ruido, riendo, bailando en aulas vacías, pero cada una de esas veces, aunque se repiten a diario, por semanas, semestres y años, son como las puestas en escena: completamente diferentes. Y si nos preocupamos por las cosas que igual se van a solucionar, nos estamos perdiendo de la experiencia de vivir el arte en carne propia y que nos enchine la piel todos los días. Cuando volteas atrás y ves lo que construiste ¿Estás orgulloso? 10 | Camaleón arte escénico �HOMENAJE AL MAESTRO JAIME BLANC POR SOFÍA RAMOS Camaleón arte escénico | 11 �HOMENAJE A UN CAMALEÓN N o pretendo ser portavoz del dolor que aqueja a todas las personas a las que impactaste a lo largo de tu trayectoria, sería imposible hablar por cada uno de esos corazones que te recuerdan o capturar por medio de palabras lo que sienten hoy esos cuerpos danzantes que compartieron escenario, aula, y hogar contigo. Podría regocijarme del extraordinario honor de tener la oportunidad de plasmar lo que pienso respecto a ti, pero realmente no se trata de eso, no deseo esa responsabilidad. Me voy a limitar a expresar mi propia vivencia de tu partida, esperando guardar entre todas estas líneas al menos una parte del respeto y gratitud que mereces y un poco de la estima que sentimos como comunidad hacia tu persona. Me encontraba sentada en el lugar donde solías sentarte a darme clase de técnica Graham, un espacio que, debo decir, aún me queda muy grande. Es curioso, porque regularmente no lo hago mientras doy clase y, si llego a hacerlo, suele ser en el piso, pero ahí estaba, en un cubo de madera frente a la columna que divide los espejos del aula 10 de la Facultad de Artes Escénicas. Justo terminé de despedir a mi grupo de sexto semestre y Brenda Calderón se me acercó, con una desesperanza que pude leer en su rostro desde que la vi acercarse y que me asustó un poco. Se acomodó en el piso frente a mí y me dijo, tratando de que su voz no se quebrara con cada palabra que pronunciaba, que habías partido. Ambas nos miramos con los ojos vidriosos, sintiendo el 12 | Camaleón arte escénico tremendo vacío que fue carcomiendo nuestro pecho, como dos pajaritos que han quedado expuestos en su nido, sin protección alguna. Nuestro mentor, nuestro maestro, ya no pisaba más la tierra con sus pies cansados y bailados. No nos quedó más que abrazarnos, en silencio, esperando que alguna dijera algo reconfortante. No fue así, pero agradezco que ese viernes 9 de febrero de 2024 haya sido ella quien me diera la noticia, escucharlo de su voz quebrada y suave fue compartir el dolor en ese momento y los días siguientes. Después de eso, un sin fin de memorias vinieron a mí. Disciplina, respeto y pasión son tres constantes que noté de tu trabajo como maestro en cada una de las oportunidades que tuve de aprender de ti. Recordé el inicio de mi carrera, la primera vez que me corregiste en el curso propedéutico, antes de iniciar la Licenciatura en Danza. El maestro Miguel Banda dirigía la clase y tú nos observabas; detuviste todo para darme indicaciones y con una voz calma me pediste que cambiara mi cara de susto; me reí, pero por dentro seguía aterrada, y seguí así varios semestres, debo confesar. Verte por los pasillos de la Facultad y cerciorar si mi columna vertebral estaba colocada, casi en automático, al escuchar el sonido de tu bastón contra el piso, aunque ni si quiera estuviese en clase o ensayo. Mirarte mientras impartías clase me hipnotizaba, cómo dabas indicaciones moviendo las manos con una necesidad de pararte y bailar en ese mismo momento. Tu facilidad de sacar la grandeza de las personas que fuimos tus estudiantes, tantas y tantos bailarines que formaste, los caminos que forjaste, las almas que tocaste, tantos cuerpos que esculpiste y corazones que llenaste. Hoy puedo decir que fui formada como bailarina por un ser fuerte y pasional, y aunque tu guía siempre fue hacia mi carrera como bailarina, te confieso que aprendí muchísimo para mi formación como maestra también –y yo sé que falta mucho camino por recorrer–. Me reconforta llevar tus enseñanzas conmigo a donde vaya. Espero algún día inspirar a mis estudiantes por lo menos la mitad de lo que tú me inspiraste a mí, que tu partida nos haga reflexionar como comunidad, que la danza sea unión, rebeldía, valentía, resiliencia, que la danza sea pasión. Espero estés danzando eternamente. Hay una pregunta que rebota en mi cabeza, pero la voy a guardar para cuando nos volvamos a encontrar. Hasta siempre, maestro Jaime Blanc. �METHAMORTHEORIS “UNA POÉTICA SOBRE EL ARTE DEL ACTOR” O LA TÉCNICA DEL MAESTRO RUMANO ION COJAR, EL GRAN HACEDOR DE ACTORES Por Dr. Víctor Iván López Espíritu Santo Greengates School México y Universidad Nacional de arte Teatral y Cinematográfica I. L. Caragiale (UNATC) Bucarest, Rumanía. viles98@gmail.com, victor.lopez@unatc.ro, victor.lopez@greengates.edu.mx Introducción E l siglo XX se caracterizó por la fuerte influencia del realismo psicológico y de las nuevas corrientes vanguardistas. La personalidad más importante del teatro universal fue la del gran maestro ruso Konstantin Sergheevici Stanislavski (Rotaru, 2018, p. 23), que dejó una enorme huella en el mundo y, sin duda alguna, también en Rumanía, país de una enorme tradición teatral que supo adaptar el sistema pedagógico del maestro ruso para crear una escuela sólida de actuación. La escuela teatral rumana de la segunda mitad del siglo XX se basa en el sistema de Stanislavski. Maestros actores y pedagogos como Sanda Manu, Amza Pelea, Mircea Albulescu, Octavian Cotescu, Olga Tudorache, Florin Zamfirescu, Gelu Colceag o Ion Cojar partieron del sistema de Stanislasvki, desarrollando su propio estilo en el trabajo con estudiantes y actores. La eficacia de sus métodos de trabajo, la calidad profesional de los pedagogos rumanos, las grandes actuaciones de los actores, reconocidas y respetadas por otras escuelas de teatro europeas en las últimas décadas del siglo XX, dan fe de que su preocupación sobre el arte interpretativo siempre ha sido la de formar actores dotados para los medios de entretenimiento actuales, que exigen capacidades necesarias para construir sus papeles de manera que funcionen con la verdad de la autenticidad de su ser, partiendo del sistema stanislavskiano (Rotaru, 2018, p. 94). De los renombrados maestros mencionados en el párrafo anterior, uno, sin lugar a duda, ocupa un lugar muy importante en el ideario y sistema pedagógico de la Universidad Nacional de Arte Teatral y Cinematográfica I. L. Caragiale (UNATC) y de toda Rumanía. Ion Cojar, quien supo, a partir de las enseñanzas del pedagogo ruso K. Stanislavski, reconstruir un sistema propio que sirviera para las necesidades de los actores de Rumanía y su cultura teatral, creando un sistema paralelo, tanto para directores o maestros, no muy lejano a lo que Lee Strasberg hizo en Estados Unidos o Héctor Mendoza en México. A través de este ensayo pretendo divulgar la importancia que este maestro de actores tiene hasta nuestros días, para introducir sus ideas y teorías en México y que permita a los lectores de habla hispana conocerle e investigar sobre él, ya que crear puentes entre las diferentes corrientes y técnicas interpretativas permite al gremio teatral el enriquecimiento artístico y universal. Ion Cojar nació en 1931 y murió en 2009. Fue profesor de actuación, investigador y director teatral. Fue el fundador de un método único que revolucionó la escuela de actuación rumana. Cojar cambió la antigua forma de entender la actuación en Rumanía, cuando al actor se le enseñaba a hacer teatro pero a fingir al interpretar, a imitar sentimientos, emociones o personajes, cambiando estas formas por una nueva idea que obliga a los intérpretes a crear las circunstancias en las que puede nacer la verdad escénica que refleja de la vida y al actor para que al salir al escenario o al estar en el plató de rodaje frente a la cámara devele auténticos procesos realistas-psicológicos, con el objetivo de que los espectadores puedan seguir los procesos de la vida, puedan entender y creer lo que ven y oyen sobre el escenario y puedan empatizar con los personajes y la ficción de la cual son espectadores. Ion Cojar argumentó que para hacer un papel auténtico son elementales la formación y la creación, así como los procesos psico-emocionales del actor, junto con sus palabras, movimientos corporales y cambios fisiológicos, que son el resultado de estos procesos mismos, que reflejan a la vida misma (Cojar, 1998). En la vida cotidiana nunca sabemos qué va a pasar o cómo nos vamos a comportar o qué vamos a decir en la interacción con una persona, sino que simplemente tratamos de cambiar algo en esa persona para lograr nuestro objetivo. Del mismo modo, el actor, ante una determinada situación vital y con la psicología que ha asumido previamente, busca cambiar algo realmente en su compañero de escena para lograr su objetivo (el objetivo de su personaje que ha asumido previamente), sin anticiparse a ningún obstáculo, aventurándose en lo desconocido y dándose la libertad de equivocarse. Todo lo demás sucederá en el camino, desde las emociones hasta los movimientos corporales y las palabras vendrán de forma orgánica, sin ser controladas ni anticipadas conscientemente, y de esta manera serán auténticas, como en la vida cotidiana, y así los espectadores entenderán y creerán lo que verán, escucharán y serán empáticos con el actor, sin importar el género o estilo expuesto. La actriz, profesora e investigadora Dana Rotaru (2018), exalumna del maestro Cojar, menciona en su estudio El actor rumano entre la teoría y la práctica, que la tradición de la escuela de teatro rumana de principios del siglo XX hasta nuestros días siempre ha sido la de Stanislavski, pero el trabajo con el alumno-actor tiene matices de un profesor a otro. Porque en la pedagogía, como en el arte, el hombre necesita gracia o talento sobre el cual colocar un trabajo específico, esto se empezó a definir en Rumanía a partir de que el maestro Cojar comenzó implementando sus teorías y prácticas teatrales (p. 95). Ion Cojar argumentó que podemos saber con certeza que el actor no está fingiendo o no está actuando teatro, sino que pasa por un proceso auténtico cuando vemos cambios orgánicos instantáneos en el color y la textura de su rostro, como cuando la sangre inunda instantáneamente sus vasos en momentos importantes, porque estas transformaciones son imposibles de imitar. Como profesor e investigador de la UNATC1, guiado por el principio de que lo que importa es el proceso y no el éxito, Ion Cojar trabajó con sus estudiantes para que desarrollen un mecanismo psicoemocional específico que, con el uso de un método de actuación particular, les permitiera transformar fácilmente las convenciones en verdades de la vida (convenciones como situaciones de vida ficticias e imaginarias, historia, viaje y circunstancias dadas, personalidad de un personaje y sus objetivos, etc.), a diferencia de la antigua escuela de actuación donde se enseñaba a los estudiantes a jugar al teatro, y lo logró. 1 UNATC I. L. Caragiale o La Universidad Nacional de Teatro y Cine I. L. Caragiale es una universidad pública en Bucarest, Rumania, fundada en 1954. Lleva el nombre en honor al dramaturgo rumano Ion Luca Caragiale: https:// unatc.ro/ Camaleón arte escénico | 13 �METHAMORTHEORIS Ion Cojar siempre decía que “el arte del actor no tiene nada en común con el teatro”, una afirmación que se convirtió en su marca registrada. En su volumen Una poética sobre el arte del actor (1998) Ion Cojar también toca el campo de la pedagogía del arte actoral, se hace cargo de los principios de su propuesta de sistema, desarrollando un método de trabajo para los alumnos y actores. Su método tiene un credo fundamental para el pedagogo: el arte del actor no es el arte del teatro. El teatro resulta, al final, enemigo del arte de la interpretación, la práctica del arte de la interpretación es una, la práctica teatral otra, en algún momento ambas se van a complementar. Ion Cojar hace una distinción fundamental entre los dos objetos específicos: teatro y escuela de teatro. El primero se ocupa de la filosofía del objeto, mientras que el segundo se ocupa de la filosofía del método. El método Cojar se basa en dos principios: 1). El arte del actor es un mecanismo lógico específico, (“El arte del actor es una forma de pensar”). 2). El arte del actor detecta, desarrolla y explota el potencial de vulnerabilidad del alumno-actor (Rotaru, 2018, p. 95). Los actores profesionales que se han formado a través del método pedagógico de Cojar tienden a utilizar en sus procesos creativos un método de actuación derivado del anterior. Una de sus antiguas alumnas es la actriz Luminița Gheorghiu2, quien ganó el Premio de la Asociación de Críticos de Cine de Los Ángeles a la Mejor Actriz de Reparto por su papel en la película La muerte del Sr. Lăzărescu (2005). Son muchos los estudiantes que han obtenido éxito profesional en el escenario teatral rumano, otros han decidido seguir su camino y, aparte de la profesión de actor, hay varios alumnos que se convirtieron en maestros de teatro y arte actoral, entre ellos el profesor Mircea Gheorghiu, la profesora Bogdana Darie, la profesora Tania Filip, o el rector actual de la UNATC, el profesor Liviu Lucaci. Todos exalumnos de Ion Cojar, quienes son considerados como los principales continuadores de su método pedagógico en el arte de la interpretación. Sobre la técnica de Cojar Ion Cojar dejó en Una poética sobre el arte del actor un manual que es fácil de encontrar en las librerías rumanas, pero que aún no se traduce al español, los detalles de su sistema o método de trabajo, un legado para las próximas generaciones de intérpretes, directores y creadores teatrales. En el prefacio de este libro, el famoso actor Radu Beligan3, uno de los más grandes actores de Rumanía de los últimos tiempos, que vivió durante más de 80 años en los escenarios rumanos, actuando, dirigiendo y como gestor cultural, escribe sobre Ion Cojar un preludio a tener en cuenta, porque para Beligan, Cojar era más bien un pedagogo, un hombre de teatro que dejó una huella importante para el desarrollo de la teatralidad en Rumanía, dejando tras de sí un rico legado que se mantiene vivo a través de sus alumnos y seguidores: “La trayectoria de su creación se basó en una búsqueda Luminița Gheorghiu (1 de septiembre de 1949 - 4 de julio de 2021) fue una actriz de cine y teatro e intérprete artística rumana en Europa central y oriental. Logró reconocimiento internacional por sus papeles en La muerte del señor Lazarescu (2006) o La posición del hijo (2013). Gheorghiu se graduó en 1972 en el Instituto de Artes Teatrales y Cinematográficas de Bucarest, donde estudió con el profesor Ion Cojar. Hizo su debut en 1971, en el Teatro Casandra, y luego actuó en los teatros de Botoșani y Piatra Neamț. De 1976 a 2003 actuó en el Teatro Bulandra de Bucarest. Gheorghiu murió el 4 de julio de 2021 a la edad de 71 años. 3 Radu Beligan fue un actor rumano con una rica actividad en teatro, películas, televisión y radio. Griego de origen y descendiente de uno de los hermanos del poeta Ion Creangă. Fue elegido miembro honorario de la Academia Rumana en 2004. El 15 de diciembre de 2013 fue incluido en Guinness World Records como el actor con más años de servicio en activo en el escenario de un teatro. 2 14 | Camaleón arte escénico permanente y en un estudio sobre la profundidad para descubrir esa alquimia secreta, el misterio del arte más efímero” (en Cojar, 1998, pp. 5-6). Para este actor, el método desarrollado por Ion Cojar se acerca, en sus creaciones y meditaciones, a las cuestiones fundamentales de la existencia, buscando en el plano de la estética su expresión contemporánea (en Cojar, 1998), en donde desarrolla todo un sistema de trabajo para que el actor construya profundamente desde su interior y con una imaginación creativa, apelando al complejo proceso de acercamiento de personaje, condenando a su vez los métodos que tienden a anular el propio ser del actor “no puede haber sobre la escena una especie de destierro del hombre-actor, el hacerlo sería anular su humanidad, una especie de robotización del actor” (en Cojar, 1998, pp. 37-38). Para Cojar, la dinámica y contradicción en la actuación pretenden existir como un ser humano inteligente y sensible que pide un cuerpo que exige verbalización, con una palabra y exige ser una totalidad viva, una “unidad bio-psico-sociocultural complejamente organizada” (en Cojar, 1998, p. 67). Para Cojar, el arte del actor significaba un complejo de mecanismos que el actor, por medio de sus procesos de trabajo y estudio, debe descubrir a través de los elementos culturales, sociales y psicológicos esenciales. Creó e implementó todo un sistema en el teatro rumano en donde por su historia hay una gran tradición teatral, siendo Rumanía un país con un alcance trascendente en su teatro, que hoy en día continúa. Situado en un punto de confluencia de culturas grandes, el teatro rumano se impone, más allá de su proteccionismo territorial, también a través del esfuerzo de asimilación (periódica) de influencias y acumulaciones de otras escuelas teatrales y a través de las fuerzas para superar el dogmatismo, residual en cualquier tipo de educación (Cojar, 1998, pp. 7-8). Ion Cojar argumentó que el arte del actor es interpretación en sí misma, no solo un arte creador, sino también un arte de una filosofía de trabajo que el actor debe dominar a través de la disciplina y su trabajo diario, para convertirse en una rutina formal que le dé una cadencia en su labor como actor y en la creación de sus personajes. Para Ion Cojar el método de actuación significa: El camino y proceso actoral o conjunto de procedimientos mediante los cuales se puede llegar a conocer el objetivo, a descubrir las propias soluciones a todas las situaciones y problemas, a las propias verdades, objetos y sujetos, sobre las cosas. (1998, p. 12). Es por ello por lo que Cojar puso un gran esfuerzo en renovar la escuela teatral rumana, buscando un verdadero sentido de la actuación, pretendiendo fomentar que el arte de la actuación es una disciplina que se categoriza como divina, muy pura y que solo tiene validez si es verdadera; para ello requiere ser trabajada con el máximo detalle y respeto. Ion Cojar sostiene que el trabajo del actor es transformar la convención en una realidad psíquica-objetiva, pues el actor debe conocer bien la convención teatral, asumir el personaje con su bagaje personal (situaciones dadas) para poder trabajar con la materia psicológica, que de forma natural y orgánica determina las conductas adecuadas a través de la investigación, la experimentación y la práctica. Ion Cojar dejó en su libro Una poética sobre el arte del actor la tesis en la cual sostiene que: “Actuar es una forma de pensar” en primer orden y, en segundo orden, una forma de “hacer” (p. 250). En la actuación, los temas del ejercicio y el rol son convenciones de sistemas semióticos (p. 19) que se comunican literalmente y que el actor asume a través de la imaginación sustitutiva, transformándolos en sistemas materiales, en realidad sensible, concreta, objetiva y dinámica expresada en la conducta. Y el milagro escénico, que �METHAMORTHEORIS es objeto de experimentación en el taller de arte del actor. Es por eso por lo que, en el trabajo del actor, el intérprete tiene que separar muy bien lo que en su sistema ha llamado el principio de unidad orgánica, entre la vida interior de la psique humana y la vida exterior del cuerpo. Así como el método de Stanislavski de las acciones físicas o mágicas, que Cojar retoma para que constituyan su tesis fundamental para su sistema y que excede con mucho un aspecto particular y restringido de la pedagogía actoral. Por ello el actor debe iniciar su trabajo y proceso creativo desde el punto de vista más sincero y honesto, el actor debe estar muy pendiente de su personaje y trabajar en su escenario, buscando la fidelidad con la naturaleza más orgánica en la construcción de su personaje. Por lo tanto, el subconsciente requiere estar despierto y un actor debe estar atento, con todos sus sentidos abiertos, para comprender el carácter de su personaje y conocer su propia psicología interna. Cojar argumenta que los procesos psíquicos no se repiten y no pueden ser iguales, no pueden ser tipificados o formalizados, nunca llegan a ser idénticos, porque tienen los límites muy estrictos de una sola forma, admitiendo que las grandes escuelas de arte dramático del siglo XX fueron las que marcaron al mundo, empezando por el sistema de Stanislavski, el “método” de Lee Strasberg, o las búsquedas de Meyerhold, Michael Chéjov, o Grotowski, que sentaron la base de la obra del actor y el principio de un método, el principio de unidad orgánica, formulado por Stanislavski, posteriormente asumido y desarrollado por todos aquellos que buscaban descubrir los caminos hacia ese centro único (Cojar, 1998, p, 44). En Rumanía, aunque llegó el sistema stanislavskiano, el arte dramático se ha desarrollado con gran distinción y prestigio, quizás tomando mucho de la escuela rusa, pero sobre todo aspirando a diferentes corrientes artísticas que han logrado consolidarse en su territorio, con una técnica única que busca la verdad en escena y en lo estético; independientemente del género o estilo, todo trabajo teatral tiene que ser orgánico y estar vivo. Cojar apoyó tres proposiciones –hipótesis– que contienen la verdad integral sobre el fenómeno de la creación específica por parte del actor en sus procesos creativos: 1. El arte del actor es una forma de pensar. 2. El arte del actor es ante todo un mecanismo lógico específico. 3. El arte del actor es una forma de hacer (1998, p. 39). Este legado fue el que impulsó a Cojar a desarrollar una pedagogía unificada, que tuvo como hilo conductor a la “verdad” como equilibrio en la obra del actor y la define de manera muy sencilla en el siguiente esquema: “Actor- el que actúa: ‘actio-actionis- actuarago-agere -hacer’- El que hace” (1998, p. 41). Actor es, por tanto, para Ion Cojar, el que “hace y actualiza” potencialidades virtuales latentes desde la esfera de lo posible. Esta definición es esencial para entender el objetivo central del profesor Cojar sobre el arte del actor. La lógica específica del actor, en la concepción de Ion Cojar, en oposición a la lógica binaria clásica, exige al hombre la promesa, que predicará sobre la solución para el actual proceso de alienación. También exige al actor que sea social, que viva en el espectáculo de su vida, lo que a su vez exige al actor de teatro permanecer vivo en la representación teatral –más que una técnica real–, es un modo de pensar, un mecanismo lógico específico (Iliese, 2014-2015): el actor siempre ha basado su fe en una forma natural y en un tipo diferente de pensamiento, en un mecanismo lógico distinto al de la lógica binaria clásica, en una mentalidad peculiar, que le permite superar los límites impuestos por la lógica formal (Cojar, 1998, p. 27). El actor entonces debe crear una realidad. Imitar a la vida utilizando su capacidad de imaginación y creatividad, acto que tanto Cojar como Stanislavski o Héctor Mendoza en México consideran puede compararse con un acto metafísico, o como lo llamaría más tarde Alejandro Jodorowski4, un acto psico-mágico, un fenómeno milagroso a través del cual se cumplen todos los aspectos de la creación y recreación del personaje vivo, en un concepto específico que según Cojar podría llamarse “Un personaje asumido por el actor”. En su libro, Ion Cojar señala que: “Los fenómenos psíquicos no tienen un desarrollo lineal, no siempre tienen motivaciones, causas que podamos establecer” (p. 1998, p. 121). El problema no es qué o cómo hace el actor para que a él le suceda este milagro, porque, entre el “le pasa” o el “no le pasa”, nada esencial es la diferencia entre la verdad y la falsedad, entre la autenticidad y la artificialidad del acto escénico. Debido a esto, el actor debe ser muy cuidadoso con sus sentidos, su memoria y su predisposición a crear, siendo una línea muy fácil que puede posponer lo que el actor se ha propuesto, “Él no crea, pre-hace y finge” (Cojar, 1998, p. 44). Para Cojar, la distinción entre lo que es verdadero y lo que es falso, lo que es artificio y lo que es artificial, se mostrará al final en el escenario. Aquí la psicología jugará un papel muy importante, Cojar apela al carácter psicológico y a su comprensión para arrebatar la creatividad de una manera más amplia, las creaciones auténticas son naturales y se convierten bajo la acción de las leyes de la unidad y los fenómenos sincréticos, pues son totalidades humanas dinámicas y contradictorias. Las teorías psicológicas más antiguas del significado, construidas enteramente sobre principios asociacionistas, han sido responsables de degradar la importancia dada a los procesos probabilísticos de asociación en la vida mental de cada uno de nosotros (1998, p. 45). Esta idea marcará la fundamentación de Cojar y lo guiará en todo el desarrollo de su método de trabajo, que se manifestará en su obra artística y en su pedagogía tan reconocida en toda Rumanía y en el mundo teatral de Europa. Según Stanislavski, el propósito principal del actor es “crear la ‘vida del espíritu humano’ del papel” (1955, p. 48). Esta forma de trabajar es la única que aleja al actor de su trampa del “¿cómo?”, al mismo tiempo, es la única que permite a los actores aprender sobre cuál es su camino para encontrar y construir el personaje. La búsqueda de fórmulas de éxito como objetivo del trabajo del actor fue vista como dañina tanto por Ion Cojar, quien lo niega, como por la que pone contra la pared el sistema de aprobación o desaprobación que suprime la libertad personal, como lo hacen teóricos y practicantes teatrales no naturalistas como lo pueden ser; Bertolt Brecht, Jerzy Grotowski o Antonin Artaud. Para Ion Cojar hay que dejar que el actor descubra, el profesor o el director debe convertirse en un compañero de trabajo, y el método más accesible e ineludible en cuanto a la preparación escénica es el del juego teatral y la improvisación, es decir, la experimentación y la práctica (Iliese, p. 209). En el pensamiento de Cojar se deben utilizar formas de trabajo que permitan principalmente al actor pensar, obligarlo a pensar, a reaccionar espontáneamente, a permanecer vivo respetando las reglas y las convenciones. El juego y la improvisación representan el contexto de aprendizaje incipiente de este mecanismo lógico específico y este, una vez asimilado, será aplicado siempre que sea necesario en el proceso escénico y en la construcción del personaje (Iliese, 2013, p. 210). Alejandro Jodorowsky Prullansky (1929) es un artista y psicólogo chileno de origen judío ucraniano, nacionalizado francés en 1980. Entre sus múltiples facetas se encuentran las del escritor y director de cine. Junto con Roland Topor y Fernando Arrabal fundó el movimiento del teatro pánico. Sus aportaciones más populares son el cine de vanguardia (10 películas en 60 años, entre 1957 y 2018), el cómic francófono (más de doscientos en medio siglo), el teatro pánico, entre 1960 y 1972, y la psicomagia desde mediados de los ochenta hasta la actualidad. En 1960 emigró a México y luego en 1972 a Nueva York, Estados Unidos, y desde finales de 1974 vive en Francia. La psicomagia es una técnica creada y ejercida por Jodorowsky, que tiene como objetivo servir como “curación espiritual”. Según él, tiene sus raíces en el chamanismo, el tarot, el psicoanálisis y el efecto del teatro. 4 Camaleón arte escénico | 15 �METHAMORTHEORIS La diferencia entre verdad y falsedad en el arte del actor auténtico radica en la clara diferencia entre “ser” o “no ser” dentro de un acontecimiento esencial (Cretu, 2014, p. 151). El hombre racional es el hombre incompleto, truncado, que sufre de su propia voluntad de poder que surge de la falta de comprensión profunda y, respectivamente, de una conexión defectuosa con la realidad falsificada, conexión con la imagen y no con la verdad unificadora y completa, de la mala interpretación del rol a partir de afuera, del “¿cómo?”, y no desde el concepto. Paradójicamente, el hombre de racional sólo comprende parcialmente su papel, y lo que no comprende, lo que no penetra, lo atormenta constantemente, porque “la individualidad humana es la que forma por y según los principios de la creación, y no se reduce a la razón” (Durand, 2006, p. 43). Cuando el filósofo se convierte en el filósofo, cuando el artista se convierte en el artista, el sacrificado es el hombre, y la confusión que se hace es la que existe entre identidad y rol. Recordemos ese “Actor = Persona” de la poética de Ion Cojar, que prohibía al actor perderse en su papel, para poder seguir vivo (Iliese, 2014-2015). Ion Cojar sostiene que todos los personajes están en nosotros mismos, porque en cada individuo se concentra la esencia de la existencia (Cojar, 1998) Conclusiones Para Cojar el fenómeno de la creación específica del actor: “Es una forma de pensar. El arte del actor es, ante todo, un mecanismo lógico específico. Sólo en segundo orden el arte del actor es una manera de hacer” (1998, p. 153). El actor es aquel que actualiza las potencialidades virtuales latentes desde la esfera de posibilidad de su propia individualidad polifónica, el actor “auténtico” realiza, trae al reino de la realidad lo que es sólo potencial. El personaje del texto dramático es un posible modelo que se nos comunica a través de signos literales, por lo que no es más que un sistema semiótico. Para convertirse en un sistema material, vivo, “debe ser creado, encarnado, traído a la realidad” (1998, p. 155), escribió Cojar. La diferencia entre verdad y falsedad en el arte del actor auténtico radica en la clara diferencia entre “ser” o no ser” dentro de un acontecimiento esencial (Bogdana, 2014, p. 151). El profesor Cojar afirma que el camino hacia él (personaje) pasa por mí (el actor). En el momento en que me encuentro a mí mismo (es decir, me convierto en el yo inconfundible), pueden existir los posibles otros (¿muchos? ¿o pocos?) dentro de mí. Sólo asumiéndome primero a mí mismo asumo también las dimensiones del otro hacia el que me dirijo (1998 pp. 152-153). Ion Cojar afirma que el universo de las experiencias interiores de los personajes sólo puede conocerse esencialmente a través de la propia experimentación, el único camino que puede tomar un actor auténtico es través del sacrificio de la autoexperimentación, que debe ocurrir cada vez, con cada comienzo del ensayo, porque el descubrimiento de otras identidades o estructuras humanas, lo que está llamado a asumir, y a quien sustituye, sólo se realiza, paradójicamente, por su propia individualidad y por su propia “totalidad” psicosomática. El arte del actor es la invención y el descubrimiento, es ficción y al mismo tiempo verdad. El genio del actor no solo inventa, sino que descubre, no compone a partir de partes, no ordena, sino que revela, actualiza potencialidades preexistentes e inagotables dentro de él. (Cojar, 1998, p. 74) El arte del actor auténtico ofrece la posibilidad de redescubrir una verdad elemental, a todos los niveles, psíquico, somático y físico. Esto también puede definirse por el principio integrador de Stanislavski (1955): “De la verdad externa de la 16 | Camaleón arte escénico vida del cuerpo a la verdad interna de la vida del espíritu” (p. 53). Según Stanislavski, la verdad se encuentra en lo más profundo del alma del actor. La verdad expuesta agitará la emoción a través de lo inesperado, a través de la conexión con las profundidades olvidadas del pasado, a través de los hitos de los que vendrán y a través de la novedosa lógica de la vida (Darie, 2014, p.154). Bogdana (Cretu) Darie, profesora de actuación y Decana de la Facultad de Teatro de la UNATC, sostiene que estos estados de ánimo, no especificados en palabras, tales como: alusiones, presentimientos, estados contradictorios, etc., estarán en compañía de nuestras grandes preguntas, inquietudes, sufrimientos, convicciones religiosas, etc., son sin duda un campo sensible del que podemos partir en dos coordenadas: o bien hacia el ardor de sentimientos a partir del cual se concibe una creación memorable, o bien hacia la tranquilidad, lo que lleva a la cancelación artística, para ello debemos encontrar un equilibrio incondicional entre el talento, la intuición (por un lado) y la técnica de interpretación (por otro). Sólo así aparecerá la creación. Solo así las impresiones en el espectador serán únicas, inconfundibles, irrepetibles, psíquicamente se puede decir que todos los actores se alimentan de las impresiones y sensaciones que conservan en su memoria afectiva o intelectual. Todo esto se procesa en el subconsciente con la ayuda de su fantasía artística (Darie, 2014, pp. 155-156). Esta es la base del sistema stanislavskiano que consiste, como él mismo declara, en resaltar la naturaleza orgánica del actor. Esencialmente, el principio stanislavskiano implica un conocimiento profundo de la realidad inmediata y, después de decodificar cualquier situación dramática, asumiéndola a partir de lo real, el profesor Ion Cojar sostendrá esta opinión, añadiendo que el verdadero creador debe apelar a la dimensión cultural de su personalidad, a la combustión interior y a todo el universo personal de sentimientos, sensaciones y sentimientos. Sólo ellos pueden determinar una creación artística valiosa (Darie, 2014, p. 157). La técnica y la teoría de Ion Cojar es una herramienta maravillosa que hay que poner en práctica, merece una extensión para conocer el valor que dejó en el teatro rumano. Es curioso que el método de Cojar tenga muchas similitudes con el método del maestro Mendoza de México. Estas técnicas y métodos nos ayudan a comprender un esquema teatral y un alfabeto que marcaron la forma de interpretar en dos latitudes diferentes del mundo, que siguen latentes y son usadas, fomentando un pilar en las técnicas teatrales de nuestros días. Referencias Cretu (Darie), B. (2014). Conocimiento del mecanismo específico. Revista Concepto, 8(1) 150-157 https://es.scribd.com/doc/316964714/Concept-08 Cojar, I. (1998). Una poética sobre el arte del actor. Editorial Paideia. Durand, Gilbert, (2006) La ciencia sobre el hombre y la tradición, Ed. European Idea. Iliese, Anca. (2014-2015). Diferencias entre forma y fondo. Revista Concepto, 9-10(1) 63-61 https://es.scribd.com/document/269332812/Concept-vol-9-10nr-2-2014-si-nr-1-2015 Iliese Anca. (2013) Diferencias entre forma y fondo. Revista Concepto, 6(1) 208-212 https://es.scribd.com/document/149857307/Revista-Concept-Nr-6 Rotaru D. (2018). El actor rumano entre la teoría y la práctica. Ed. UNATC PRESS. Stanislavski, K. S., (1955). El trabajo del actor consigo mismo. ESPLA. Fuentes de consulta BEŢIU, M. (2018). Elemente de analiză a procesului scenic. UNATC Press. Jicman, A. (2016-2017). La opción teatral. Revista Concepto, 13-14(2-1) Stanislavski, K. (2013) El trabajo del actor sobre sí mismo. Grupo Editorial Tomo. Stanislavski, K. (2014) Manual del actor. Grupo Editorial Tomo. �METHAMORTHEORIS EL FARO Y LA RUINA, PRÁCTICAS PERFORMÁTICAS Y ESPACIO PÚBLICO Por Susana Alanis T oda ciudad guarda en sus entrañas la memoria de varias generaciones. Esta memoria se sostiene en las narrativas orales, las grandes edificaciones y las prácticas artísticas. El faro y la ruina de Gabriel Cázares fue una obra que consistía en una instalación y una acción performática y estuvo conceptualizada territorialmente en la zona de la Macroplaza (ubicada en el centro de la ciudad de Monterrey, N.L. México). A través de la pieza reflexionamos sobre el pasado, presente y futuro de este espacio. ¿Qué perdura de aquello que habitó el espacio de lo que ahora es la Macroplaza? El presente es un ejercicio dividido en diez reflexiones sobre el proceso creativo al colaborar con la acción performática en la intervención viva de Gabriel Cázares para la IV Edición del Programa de Arte Público de Las Artes Monterrey para el Festival Internacional de Santa Lucía: “Habitar de otra forma: el espacio público desde el cuerpo”. La invitación de este ensayo es reflexionar sobre las diversas prácticas performáticas ejecutadas en la Macroplaza y la forma en que estas nos ayudan a sostener memorias culturales y colectivas. 1. El faro y la ruina de Gabriel Cázares Hace tiempo empecé a seguir el trabajo del colectivo Tercerunquinto, del cual forma parte Gabriel Cázares, por lo que cuando recibí su invitación a colaborar, me emocioné muchísimo. Me mandó la descripción del proyecto y el texto que había escrito para la pieza. Una parte de la descripción versa así: El faro y la ruina es una reflexión anclada en la geografía de la Macroplaza y la historia de su creación, particularmente la de dos de sus edificaciones y su devenir en el tiempo: La primera, la del emblemático Faro del Comercio, diseñado por el estudio Barragán y Ferrera, el cual sintetiza en su construcción la representación de los valores morales y culturales del empresariado regiomontano de la época y las formas en que se emplazaron al espacio público para, como una brújula, guiar a la población de la ciudad de Monterrey en su visión moderna de progreso. La otra, del arquitecto Oscar Bulnes Valero, el abandonado Centro Comercial Gran Plaza, que en su momento de mayor vitalidad ejemplificó uno de los rasgos que mejor representan la economía en las ciudades prósperas; el consumo de bienes. (Cázares, 2021, párr. 2) 2. La Macroplaza de Monterrey La Macroplaza es un espacio que mide alrededor de 300 mil metros cuadrados, siendo la cuarta plaza más grande del mundo (Paseos Monterrey, 2022). En este gran parque central de la ciudad, al cual también se le conoce como “la Macro”, se pueden encontrar vendedores ambulantes, artistas callejeros, ferias de artesanías, exposiciones gastronómicas y celebraciones culturales como el Festival Internacional Santa Lucía, entre otras actividades. La Macroplaza constituye un elemento identitario para los habitantes de la ciudad de Monterrey. En la Macro también se pueden identificar áreas del gran espacio con vocaciones muy específicas como, por ejemplo, la zona ubicada frente al Palacio Municipal. Esta área ha sido tomada en diversas ocasiones para manifestaciones de carácter social y político como las marchas feministas, protestas de docentes por disminución de prestaciones, marchas por la paz, etc. Asimismo, hay otra área pública dentro de la Macroplaza ubicada en la llamada Plaza Zaragoza, debajo del antiguo Palacio de Gobierno. Esta área techada es comúnmente utilizada para eventos gratuitos de baile para personas de la tercera edad. Del mismo modo en que encontramos estas áreas específicas dentro del gran espacio, también hay microespacios que parecieran funcionar solo como espacios de tránsito. El filósofo Marc Augé les denominaría “no lugares” (2008) y, aunque tal vez podrían considerarse lugares por su carácter relacional con la Macroplaza, se perciben también como “espacios de nadie” porque las personas no se quedan ahí, solo pasan caminando. El mismo Augé habla de estas formas no puras de observar los espacios: El lugar y el no lugar son más bien polaridades falsas: el primero no queda nunca completamente borrado y el segundo no se cumple nunca totalmente: son palimpsestos donde se reinscribe sin cesar el juego intrincado de la identidad y la relación (p.84). Asimismo, Augé toma como referencia a Michel de Certeau, quien propuso nociones de lugar y de espacio. “El espacio, para él, es un ‘lugar practicado’, ‘un cruce de elementos en movimiento’: los caminantes son los que transforman en espacio la calle geométricamente definida como lugar por el urbanismo” (Augé, 2008, p. 85). Camaleón arte escénico | 17 �METHAMORTHEORIS Cázares conceptualizó la obra El faro y la ruina en dos momentos. El primero era una intervención al espacio público que constaba de tres esculturas metálicas colocadas en un pasillo, ubicado al término de la Plaza Zaragoza, dentro de la Macroplaza. A través de dichas esculturas en forma de barras y montadas a una altura cómoda para sentarse, Cázares buscaba convertir ese espacio de tránsito o “no lugar” (Augé, 2008) en un espacio para la estadía y el convivio o un “lugar practicado” (de Certeau, 1996). El segundo momento es una acción performática que considera “las narrativas de la geografía urbana de la Gran Plaza por medio de la lectura del cuento El faro y la ruina” (Cázares en Alanis, 2021a) escrito por el artista con la intención de que fuera leído por una actriz en ciertos días durante seis semanas. Leí el cuento. Me pareció muy interesante la mezcla de elementos ficcionales con la historia de la construcción de la Macroplaza y el tono poético del texto. Sin embargo, en términos de material para la escena, me preocupaba que podría sentirse largo. ¿Qué hacer en estos casos? 3. Creación partiendo del acto de caminar Un sábado, Gabriel vino a Monterrey y nos reunimos en la Macroplaza para intercambiar algunas ideas. Llegamos y decidimos hacer un ejercicio de caminata de la misma manera en que la harían los artistas del movimiento situacionista, es decir, a la deriva (Gilles, 1953) . A pesar del sofocante calor que todavía se siente a las seis de la tarde, las áreas cercanas al pasillo en donde se colocaría la pieza estaban llenas de vida: vendedores ambulantes, payasos, turistas, botargas, un pequeño carrusel y hasta servicios de masaje y lectura de cartas. Walkscapes: Macroplaza de Monterrey. Nota. Fotografía por Susana Alanís 18 | Camaleón arte escénico Viendo la atención que acarreaban los hombres de la cara pintada y nariz roja, el curador Rubén Gutiérrez lanzó una frase retadora: “Mira, ellos serán tu competencia”. Eso parecía. Pero el plan no era hacer teatro de calle, ni cuentacuentos, ni declamación. El faro y la ruina no era necesariamente material de entretenimiento, dada su naturaleza reflexiva con sentido crítico. Ciertamente la acción convocaría a algunas y algunos espectadores a reunirse, escuchar y pensar, pero los procedimientos de dicha convocatoria no podrían ser los mismos a los utilizados por los artistas de la calle, porque la intención no era la misma. Platiqué con Gabriel sobre algunas implicaciones de estas teatralidades y las diferencias que observaba con lo que habíamos platicado previamente del proyecto. ¿Cuáles serían los procedimientos que debíamos utilizar para que la acción potenciara la poética de la pieza colocada en un pasillo de la Plaza Zaragoza dentro de la Macroplaza entre los meses de septiembre y octubre de 2021? 4. Propuestas y creación colectiva (el texto) Primeramente, dialogamos sobre los objetivos de la pieza y de la exposición. Luego, intercambiamos algunas ideas sobre el tratamiento del texto. Le sugerí a Gabriel cambiar algunos detalles de la redacción. Por ejemplo, sustituyendo el tiempo pasado por tiempo presente. Considerando que esa es una de las diferencias principales entre el texto literario y el texto dramático, pensé que sería menos interesante para la audiencia ver y escuchar una narrativa sucedida en el pasado que una acción que estuviera ocurriendo en el presente, ya que en el primer caso se le intenta dar vida a una palabra por medio de la voz, mientras que en el segundo la acción sucede a la par de que se está transmitiendo la palabra. Entre los dos pulimos los últimos detalles del texto mientras pensábamos en ideas de montaje. �METHAMORTHEORIS Ensayo de El faro y la ruina Nota. Fotografía por Samuel Cepeda El texto no es un monólogo ni está dicho por un personaje. El texto habla sobre la memoria del espacio y de los objetos. Y de cómo los cuerpos habitan y conviven con este espacio particular del centro. Definitivamente, un procedimiento de actuación realista no podría caber aquí. En palabras de Gabriel: Sentirlo. “Habitarlo desde el cuerpo”. Hice apuntes, tomé fotografías y platiqué con quienes estaban ahí, tomando en cuenta lo dicho por el artista Francesco Careri sobre el “espacio líquido”: “el acto de caminar sería la única manera para encontrar y aprender nuevos territorios (Careri, 2002, p. 30). En todo caso El faro y la ruina es un cuento sobre edificios que desaparecen y otros que se mantienen en pie mientras se desdibujan sus significados seguramente con el paso del tiempo. Así como sucedió primero con las antiguas casonas de sillar y el abandonado centro comercial Gran Plaza, el Faro terminará por perder irónicamente su sentido, pero hasta entonces seguirá funcionando como señero. Seguramente este cuento, mitad ficción y mitad realidad, también se desvanecerá en las mentes de los oyentes; imagino la narración oral de esta historia desapareciendo cuando nuevamente se modifique el espacio que la contuvo. (Cázares en Alanis, 2021) Posteriormente, platiqué con la artista y comunicóloga Nallely de la Cruz, quien ha estado investigando sobre la historia de los payasos en Monterrey. En un principio, para mí era muy evidente la distinción entre estas acciones artísticas realizadas en la calle. Sin embargo, aquella frase retadora de Gutiérrez: “Ellos van a ser tu competencia”, me hacía pensar en las implicaciones políticas que ambas formas escénicas compartían. En ambas acciones se pone el cuerpo en el espacio público y se produce lo que Aristóteles definió, hace más de dos mil años, como poíesis, entendiendo por esta al “nuevo ente que se produce, y es, en el acontecimiento a partir de la acción corporal” (Dubatti, 2011, p. 38). A esta definición, el filósofo Jorge Dubatti le complementa con una función específica de la poiesis, la cual consiste en la instauración ontológica, es decir, “poner un acontecimiento y un objeto a existir en el mundo” (p.39). 5. Propuestas y creación colectiva (la acción) Desde mi perspectiva, tendría que haber objetos con los cuales yo pudiera interactuar. Le propuse a Gabriel que trabajáramos con materiales como gis y agua, por su cualidad efímera que podría metaforizar las huellas de la memoria urbana. Pensamos también en usar ladrillos que pintaran el piso y se fueran deshaciendo. Pensé en la importancia del texto como objeto artístico, por lo que decidí proponerle a Gabriel llevar a cabo algunos procedimientos de la lectura dramatizada. Por ejemplo, no despegar la vista del texto o incluir al texto en las acciones. En lugar de narrarlo de memoria como juglar, lo leería realizando acciones que complementaran las ideas escritas. De esta manera, quizá se potenciaría más la poética de la obra puesto que la protagonista de la acción sería la narrativa y no quien la iba a contar. Así, había muchas ideas, pero no lográbamos concretar la acción. Nos dimos un tiempo para pensar. Gabriel se regresó a CDMX y quedamos de vernos después por videollamada. 6. Habitar el espacio público desde el cuerpo Durante esos días me di a la tarea de caminar por el espacio. Nuevamente, utilizando ese concepto del movimiento situacionista: la deriva (Gilles, 1953). Me dediqué a explorarlo. Verlo. Escucharlo. La construcción poética implica una presencia extracotidiana en el espacio. Dicha presencia extracotidiana moviliza las miradas y las formas de crear y habitar el espacio. Dubatti sostiene que “esta tensión ontológica entre la entidad del mundo cotidiano y la nueva presencia extracotidiana del ente poiético es el atributo político más potente del arte” (p.75). Y yo le agregaría, el significado territorial del espacio público, pues hablamos de un espacio céntrico, identitario y sede de movimientos sociales y políticos para los regiomontanos. Dicho así, estas acciones no solo acontecen teatralmente creando “un mundo paralelo al mundo” (Aristóteles en Dubatti, 2011, p. 68), sino que, en su acontecer, su construcción poiética puede resignificar la narrativa del espacio público interactuando y cocreando nuevas narrativas con quienes asumen propio dicho territorio. Entre lo observado en mis caminatas y lo que la artista Nallely de la Cruz me compartió sobre la teatralidad del payaso en la Macroplaza, la distinción entre performances me pareció mucho más clara. A través de una comparativa de poéticas (Dubatti, 2011) entre la performance de los artistas callejeros y la propuesta performática trabajada con Cázares, se explicarán algunos procedimientos que se utilizaron para el proceso creativo de la acción performática de El faro y la ruina. Camaleón arte escénico | 19 �METHAMORTHEORIS 7. Poner el cuerpo en la plaza: Comparativa de poéticas De la Cruz (Alanis, 2021b) explica que se le llama hacer plaza cuando un payaso o una payasa presenta una rutina en un espacio público, y a ellos se les denomina payasos de plaza. De acuerdo con la artista, la plaza está muy peleada, sobre todo los espacios de la Macroplaza que están frente al Teatro de la Ciudad y la Plaza Zaragoza. Los horarios estelares empiezan aproximadamente a las cinco y terminan alrededor de las diez de la noche. Estos horarios solo pueden ser ocupados por los artistas callejeros de mayor trayectoria, los demás deben de presentarse en otros horarios y en otros lugares no tan transitados. Algunos de los elementos más distintivos de la poética son el inicio, el tono, la improvisación, la relación entre ejecutante y personaje, el uso del espacio, el uso de utilería y vestuario y el final. Inicio Los inicios de las intervenciones del payaso de plaza en la Macroplaza de Monterrey son estruendosos. Por lo general, se dan tres llamadas para atraer la atención de los transeúntes. Para ello, las y los ejecutantes se valen de toda clase de recursos como gritar, utilizar un silbato, un megáfono, tocar algún instrumento musical, decir un chiste, hacer una acrobacia, etc. La intención de esto es capturar la atención de las y los transeúntes que van pasando, dado que las personas que pasan por ahí no necesariamente tenían la intención de ver teatro. El estruendo sucede para que, cuando las personas volteen, se sorprendan con algo gracioso y decidan quedarse. Se constituye en una micropolítica violenta, pero absolutamente complaciente, porque todas las acciones están al servicio del público. Para El faro y la ruina no era necesario un inicio de esta naturaleza. Por el contrario, buscábamos que la acción dialogara y hasta cierto punto se fundiera con su entorno. En este caso, la micropolítica buscaría más compartir una reflexión con quien especta, no necesariamente una risa. No importaría que hubiera una, dos o muchas personas cerca. Tampoco importaría que las personas decidieran quedarse o irse. La acción sirve más al espacio que al transeúnte. Por ello, la acción del transeúnte sobre quedarse o irse también le sumaría a la pieza. Tono Al observar las prácticas escénicas de los cuentacuentos, declamadores y ejecutantes de teatro de calle en la Macroplaza, me di cuenta de que se dirigían a su público en un tono extracotidiano, con movimientos exagerados y volumen de voz muy alto. En la mayoría de las ocasiones, se intentaba mirar a los ojos a las/los espectadores para que se sintieran atendidos y que siguieran prestando su valioso tiempo y atención. Para El faro y la ruina el tono debía ser diferente. Más cotidiano, menos complaciente con quienes observaban. Incluso, con pocas miradas hacia los ojos de la audiencia. Con una intensidad de voz lo suficientemente fuerte para que el sonido incidiera en el espacio que abarcaban dos de las tres esculturas, es decir, las que estaban más juntas. Por ello, insisto, tanto la decisión de quedarse, como la de irse de las y los espectadores, eran acciones que sumaban al proyecto, pues de esta manera era como ellas y ellos estaban conviviendo con el espacio y, por lo tanto, participando de la acción. Uso del texto En el caso del teatro de calle, hay mucha oportunidad para la improvisación. De acuerdo con De la Cruz (Alanis, 2021b), en ocasiones en lugar de texto hay solo una pauta, otras veces el texto se va creando conforme se van planeando las acciones. En los cuentacuentos y la declamación el texto podría ser un poco más importante que en el primer caso. En ese sentido, el uso del texto en El faro y la ruina podría parecerse más a estas manifestaciones. Sin embargo, en ellas el texto 20 | Camaleón arte escénico solo está presente por medio de la voz y el cuerpo de quienes ejecutan la práctica escénica. En nuestro caso, el plan no era ese. El texto escrito para El faro y la ruina formaba parte de la pieza, es decir, la presencia del texto era necesaria. Y no solo a través de la voz y el cuerpo, sino también como elemento objetual artístico. De acuerdo con lo que platicábamos, el uso del texto me sonaba más a una lectura dramatizada. En ellas, el texto es el protagonista. Sin embargo, lo estuvimos trabajando para que tuviera más cualidades escénicas. Relación personajes – ejecutante y espacio – texto En El faro y la ruina el personaje central era el espacio y el texto sobre él. Por ello era muy clara la diferencia con las otras manifestaciones, donde el ejecutante interpreta uno o varios personajes, utiliza matices de voces y corporalidades diferentes a la propia para cada personaje, etc. Para el performance de El faro y la ruina la pregunta era: ¿cómo interpretar el espacio? La respuesta la dio la caminata: se interpreta el espacio habitándolo. ¿Cómo hacer de la relación entre espacio y texto el personaje central? La relación personaje-ejecutante debía ser interpretada desde otro lugar. La narrativa oral se puede hacer en cualquier lugar. No se necesita de un edificio teatral ni de un espacio específico para ser representado. En cambio, la acción de El faro y la ruina estaba planeada para ser un acontecimiento territorializado –en el sentido dubattiano (2011)– en ese sitio particular en el que estaban colocadas las piezas escultóricas. Es decir, ese espacio cercano al Faro del Comercio. Ese espacio del centro de la ciudad que ha ido transformándose y que ahora es lo que vemos y habitamos. Por ello podemos decir que la pieza estaba constituida territorialmente. Si ocurriera en otro lugar o en otras circunstancias, perdería una parte de su potencia poética. Presencia, vestuario, utilería y tecnología Las prácticas performáticas que estuve viendo en la plaza ejecutadas por artistas callejeros implicaban un colorido vestuario y maquillaje especial que atraía la mirada de los transeúntes hacia lo extracotidiano y lo brillante. Al estar “haciendo plaza” se tiene que estar presente de una manera muy grande. Alerta a los estímulos que la gente te da, para tomarlos y hacerlos parte de la rutina. La gente quiere que la vean y quiere jugar. Por eso, cada estímulo puede ser un detonante para la interacción. Yo los veo como girasoles grandes que buscan reflejar la luz del sol. (De la Cruz en Alanis, 2021b) Para El faro y la ruina el vestuario no tendría por qué ser extracotidiano. No habría utilería. Y el uso de la tecnología no tendría ninguna intención de cautivar al público (como en los otros casos en que se utiliza megáfono, por ejemplo). Dada la cualidad efímera de la acción, decidimos realizar una grabación del texto y colocarla a modo de código QR, como parte de la pieza. Este código podría escanearse en cualquier momento por cualquier persona que pasara por ese lugar y decidiera utilizar su dispositivo móvil para activar el audio mientras la persona caminaba por el espacio. La memoria del texto quedaría en la memoria física del transeúnte y/o de su dispositivo personal. Final En el caso del teatro de la calle sus ejecutantes esperaban aplausos y monedas. Incluso, según De la Cruz (Alanis, 2021b), hay técnicas para pedir limosna. En nuestro caso era diferente. El final de El faro y la ruina buscaba detonar reflexiones en torno a la memoria, la observación a detalle del espacio y el diálogo entre quienes participaron de la acción. �METHAMORTHEORIS Walkscapes: Familia debajo de la escultura del trabajador. 8. Diseño de la partitura de movimiento Después de estas reflexiones volví a los apuntes que había realizado en la exploración del espacio. Recordé algunas imágenes que capturaron mi atención. Rescato las siguientes, que nos ayudaron a darle cuerpo al texto: • Bajo la escultura del hombre trabajador, una niña estira su cuerpo para intentar alcanzar el pie del personaje (vi en esta acción la metáfora del esfuerzo infinito que se promueve con la cultura del trabajo en Monterrey. La ilusión de avanzar y progresar hacia algo que no es real.). • Un hombre comienza a predicar el evangelio de Cristo. Lleva conocidos que cantan y que alientan al público a quedarse a escuchar el sermón. • Escucho un instrumento de aliento. Un hombre está soplando un schofar cerca de la cabeza de otro hombre que tiene los ojos cerrados. Por el estado de concentración de ambos hombres, su caracterización y el acto de quien cierra los ojos esperando recibir algún tipo de energía, interpreto que es un ritual contra las malas vibras. • En otros lugares del mismo escenario, varias personas se toman selfies en un esfuerzo por capturar momentos vividos en ese espacio. Walkscapes: Persona tomando selfie/ Niños en triciclo. Nota. Fotografía por Susana Alanís Nota. Fotografía por Susana Alanís Nota. Fotografía por Susana Alanís Walkscapes: Niño caminando/ Persona con maletas. • Los niños juegan con un triciclo. El menor intenta manejarlo, mientras el mayor se divierte sosteniendo el triciclo desde atrás, ejerciendo presión hacia abajo y dejando al menor pedaleando en el aire. (Nuevamente vi, en el menor, la ilusión de querer avanzar y la relación de poder que era evidente, pues el mayor jugaba aprovechándose de su fuerza.). • Sobre una barda no muy elevada, un niño con síndrome de Down camina lentamente jugando al equilibrio mientras su padre lo acompaña a un lado, cuidándole para que no se caiga. • Una mujer lee las cartas frente a un grupo reducido de personas. • Un joven se esconde en los arbustos para orinar. • Los vendedores ofrecen sus productos y a la vez los cuidan. • Varias personas y familias recorren la Macro arrastrando unas maletas. Nota. Fotografía por Susana Alanís 04 | Camaleón escénico Camaleón arte escénico | 21 �METHAMORTHEORIS Movimiento 1. Niña alcanzando pie del trabajador. Estas acciones cotidianas me parecieron claves y decidí proponerle a Gabriel una abstracción corporal a partir de estas imágenes. Eran muchas acciones, pero también eran muchos párrafos, por lo que relacionamos las imágenes con los párrafos y quedó una primera partitura de movimiento para el texto. Posteriormente trabajamos en las transiciones entre una acción y otra, algunos momentos enfáticos del texto, el inicio y el cierre. Nuevamente, Gabriel visitó Monterrey para hacer el montaje de las esculturas y nos juntamos a platicar y a ensayar. Luego volvimos al espacio y ensayamos ahí. Tuvimos que adaptar algunos movimientos que podrían salirse del tono que buscábamos. Creando sobre el espacio, quedaron más claras las acciones que debían realizarse para activar con el cuerpo la obra El faro y la ruina. Nota. Fotografía por Samuel Cepeda 9. Reflexión de Gabriel Cázares Este proyecto El faro y la ruina está más anclado a la intervención en el espacio público, no solamente como estrategia formal como lo había hecho antes, con el Tercerunquinto y de forma individual. Intervenir físicamente el espacio para alterar las dinámicas que en él suceden o las dinámicas que el mismo espacio contiene, así como el hecho de incorporar algo que es tan efímero como la lectura de un texto, se espejea muy bien con lo efímero que es la ciudad, o la historia de la ciudad y los edificios que están en ella… Movimiento 3. Ritual contra las malas vibras. Nota. Fotografía por Samuel Cepeda Existe el riesgo de que algo caiga en el olvido intencional o no intencionalmente. El hecho de que las cosas empiecen a quedar relegadas de algo o fuera de una especie de centro se me hace intere- 22 | Camaleón arte escénico sante. Mucha de la chamba que hemos hecho en el Tercerunquinto es pensar en conceptos de centro y periferia. No solamente geográficas, en todos los sentidos. �METHAMORTHEORIS Movimiento 5. Mujer leyendo cartas. Nota. Fotografía por Samuel Cepeda La periferia también puede ser una periferia económica y eso no necesariamente tiene que estar en el margen de la ciudad... Esa relación entre esos dos extremos siempre es de exclusión. El centro va excluyendo cosas y las va dejando en esos márgenes y el problema es que pareciera ser que ahí la memoria se debilita o que esas cosas van hacia el olvido. O así se siente desde el centro. Que también es interesante pensar, ¿desde dónde leemos esa clase de cosas? Movimiento 7. Triciclo. Nota. Fotografía por Samuel Cepeda A veces me pregunto, ¿para qué hace arte uno? ¿para hablar sobre qué? Al final de cuentas, ¿el objeto artístico es algo que perdura o no necesariamente? ¿Sería interesante que perdurara? Si perdura, ¿en cuánto tiempo va a perder su efectividad? Porque efectivamente, de repente la obra pierde efectividad y se convierte en una especie de ataúd. El contenido ya no está ahí. Y eso sucede sobre todo en proyectos de esta naturaleza. Por ejemplo, si la intervención de El faro y la ruina permaneciera, llegaría un punto en que ya no se asumiría que se trata de una escultura y que esta habla de la historia de la ciudad… porque ya no habría la lectura del cuento, ya no habría una serie de circunstancias que creo dotan de valor a la pieza. Una de ellas es la temporalidad. (Cázares en Alanis, 2021a) 10. Obra viva y memoria La memoria constituye los cimientos del presente y a la vez es una masa moldeable para quienes escriben acerca del pasado. Perdura solo lo que, en un contexto sociocultural determinado, se decide que es importante. El viento no solo se lleva palabras, sino también promesas, cuestionamientos y remordimientos. Los habitantes del espacio le dan vida a la ciudad. Esta crece. Se transforma según los deseos de quienes ejercen el poder de tomar decisiones públicas, pero también se transforma por aquello que está inscrito en la tierra y en nuestros cuerpos. Aquello que construimos en conjunto y queremos recordar como colectivo de lo que fuimos, lo que somos y lo que seremos. El faro y la ruina fue una obra que se activó con la acción performática todos los jueves y sábados del 23 de septiembre al 7 de noviembre de 2021, a las 7 pm, en la Macroplaza del centro de la ciudad de Monterrey, N.L., dentro del marco de la IV Edición del Programa de Arte Público de las Artes Monterrey para el Festival Internacional de Santa Lucía: “Habitar de otra forma: el espacio público desde el cuerpo”. La pieza artística ya fue, sin embargo, también permanece en la memoria de Gabriel, en la mía, en la de quienes compartieron el espacio conmigo y, ahora, en la memoria de quien lee estas palabras. Camaleón arte escénico | 23 �METHAMORTHEORIS Apéndice Figura 1 Nota. Fotografía tomada por Erick Vázquez. Fuente: https://elescudoyelespejo.blog/2021/11/04/las-artes-monterrey-y-el-arte-publico/ Referencias Augé, M. (2008). Los no lugares, espacios del anonimato. España: Gedisa. Figura 2 Careri, F. (2002). Walkscapes. El andar como práctica estética / Walking as an aesthetic practice. Gustavo Gili S.A. Cázares, G. (2021). Habitar de Otra Forma: El espacio público desde el cuerpo. Las Artes Monterrey. https://lasartesmonterrey.com/habitar-de-otra-forma/gabriel-cazares/ de Certeau, M. (1996). Relatos del espacio. La invención de lo cotidiano, pp. 127-141. Universidad Iberoamericana. Dubatti, J. (2011). Introducción a los Estudios Teatrales. Gedisa. Gilles, I. (1953). Formulario para un nuevo urbanismo. https://sindominio.net/ash/is0109. html Paseos Monterrey. (27 de julio de 2022). Macroplaza de Monterrey. https://www.paseosmonterrey.com.mx/macroplazademonterrey/ Nota. Fotografía tomada por Joel Bravo. Fuente: https://blog.cedim. edu.mx/noticias-cedim/el-arte-como-nexo-entre-el-espacio-publico-yel-cuerpo/ Figura 3 Nota. Fotografía por Karla Delgadillo y Teresa Martínez. Fuente: https://www.elnorte.com/arte-al-aire-libre/ar2268676 24 | Camaleón arte escénico Otras referencias Alanis, S. (2021a). Entrevista personal a Gabriel Cázares. Alanis, S. (2021b). Entrevista personal. a Nallely de la Cruz. �METHAMORTHEORIS LA DESAPARICIÓN DEL DIOS PROMETIDO: LA HUIDA DE QUETZALCÓATL DE MIGUEL LEÓN-PORTILLA Por José Vicente Pérez Márquez Universidad Veracruzana 6 de diciembre de 2022 I E n la década de los 50 México vivió una efervescencia en su cultura, en aquellos momentos se abrían las puertas de la Generación del Medio Siglo con autores como: Carlos Fuentes, Juan García Ponce, Sergio Pitol, Jorge Ibargüengoitia, José Agustín, Inés Arredondo, Rosario Castellanos, entre otros. Esta generación poco a poco fue quitando los restos que quedaban de la visión nacionalista nacida de la Revolución mexicana y empezaban un proceso de pensamiento más cosmopolita. Esta idea de la nación surgió desde la presidencia de Álvaro Obregón, cuando tuvo por secretario de Educación a José Vasconcelos; fue él quien apoyó la creación de la escuela pública, la reedición de los clásicos universales en la Universidad Nacional Autónoma de México e impulsó el movimiento muralista, en el que participaban pintores como Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y José Clemente Orozco, que en ese momento transmitían la historia de México a través de murales que les eran encargados para ser realizados en dependencias públicas. El relato de la Revolución Mexicana vista por autores como Mariano Azuela, Nellie Campobello o Martín Luis Guzmán empezaba a recaer, sobre todo para contar nuevas visiones del Estado o del país. La generación de Medio Siglo fue prolífica; en 1958 se publicó La región más transparente, de Carlos Fuentes, evidenciando la corrupción del poder desde la metrópoli. En 1950 vio la luz Los olvidados de Luis Buñuel, película donde se retrataban los barrios bajos de la Ciudad de México; en ese mismo año Octavio Paz publicó El laberinto de la soledad, ensayo en el que estudia no solo al mexicano, sino también sus crisis. “Viejo o adolescente, criollo o mestizo, general, obrero o licenciado, el mexicano se me aparece como un ser que se encierra y se preserva: máscara el rostro y máscara sonrisa” (Paz, 1984, p. 26). Las visiones del México revolucionario estaban cambiando, así como las formas de contarlo. Es también esta década en la que algunas personalidades fallecen: Frida Kahlo en 1954, Diego Rivera en 1957 y José Vasconcelos, el impulsor del nacionalismo, en 1959. Para 1952 México vivía el final del sexenio de Miguel Alemán, gobierno que se vio involucrado en un fraude electoral, corrupción y nepotismo, además de que le dio acceso a la industria estadounidense para instalarse en el país. Miguel Alemán le dejó la presidencia a Adolfo Ruiz Cortines, quien ocuparía el cargo hasta 1958. Fue también en 1952 que fallecieron Pedro Lascuráin, el presidente que duró 45 minutos en el poder, y Sara Pérez de Madero, la viuda de Francisco I. Madero, iniciador de la Revolución. Por otra parte, en Palenque, Chiapas, bajo la exploración del arqueólogo Alberto Ruz L’Huillier fue encontrada la tumba de Pakal en el Templo de las Inscripciones, el 15 de junio.1 Es bajo todo este contexto que Miguel León-Portilla escribe su única obra teatral: La huida de Quetzalcóatl. Miguel León-Portilla fue un investigador, antropólogo, lingüista y profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México. Nació el 22 de febrero de 1926 y falleció el primero de octubre de 2019. Es considerado uno de los mayores investigadores de la cultura náhuatl, su poesía y cosmogonía, así como muchos de sus ritos y celebraciones. Entre sus libros más importantes podemos encontrar: La filosofía náhuatl: estudiada en sus fuentes, Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y sus cantares y La visión de los vencidos: relaciones indígenas de la conquista. Mucha de esta producción se derivó de la consulta de diferentes materiales, así como de haber tomado clases, en la UNAM, tanto con notables investigadores del mundo mesoamericano como con arqueólogos, entre ellos Ángel María Garibay.2 Como se mencionó anteriormente, en toda su carrera, León-Portilla solo escribió un texto dramático: La huida de Quetzalcóatl. El texto fue escrito en 1952, pero no se publicó hasta 2001. Fueron cuarenta y nueve años de espera para que este texto viera la luz bajo el sello editorial del Fondo de Cultura Económica con un prólogo de Ángel María Garibay y vuelto a publicar hasta 2019 en Teatro náhuatl: prehispánico, colonial y moderno por El Colegio Nacional. Este último es una recopilación de varias obras con traducciones al náhuatl de estas. Es el propio León-Portilla quien señala las representaciones que ha tenido su texto dramático. Esta producción se ha presentado en tres ocasiones, una de ellas en la ciudad de Toulouse, en Francia, otra en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), en México, y la más reciente, a partir de octubre de 2017, en el teatro Juan Ruiz de Alarcón en el Centro Cultural Universitario (CCU) de la UNAM. (León-Portilla, 2019, p. 513) El autor indica tres presentaciones de La huida de Quetzalcóatl, la primera en Francia y las dos últimas en México, sin embargo, omite las fechas de las primeras dos representaciones, hecho que puede ser o por descuido o por olvido, pero la representación de 2017 la menciona por ser la más cercana a la publicación del libro de El Colegio Nacional. Esta representación fue dirigida por Mónica Raya durante un homenaje a León-Portilla organizado por la Universidad Nacional Autónoma de México, bajo un enorme equipo multidisciplinario y la ayuda del propio autor. 1 Ruz L’Huillier fue un arqueólogo que nació en Francia en 1906 y murió en Canadá en 1979. En 1959 L’Huillier fundó la revista Estudios de la Cultura Maya. Ese mismo año Ángel María Garibay y Miguel León-Portilla fundaron la revista Estudios de la Cultura Náhuatl. 2 Ángel Garibay Quintana (1892-1967) fue filólogo, historiador y sacerdote; es uno de los principales investigadores de la cultura náhuatl del centro del país, como maestro del Seminario de Cultura Náhuatl en la Universidad Nacional Autónoma de México. Garibay fue uno de los importantes maestros para León-Portilla para sus investigaciones. Camaleón arte escénico | 25 �METHAMORTHEORIS Para el análisis del discurso del texto dramático La huida de Quetzalcóatl de Miguel León-Portilla recurriré al trabajo de Julieta Haidar,3 sobre todo a su texto Análisis del discurso que se encuentra en Técnica de investigación en sociedad, cultura y comunicación coordinado por Jesús Galindo Cáceres. Me centraré sobre todo en la relación entre formación social, formación ideológica y formación discursiva, a partir de la cual se analizará el trabajo de León-Portilla desde su labor académica y parte de su vida, así como los procesos de interdiscursividad que se muestran en las citas a documentos para escribir el texto dramático; y de los sujetos del discurso desde lo social, lo ideológico, lo histórico y lo cultural. La autora trabaja directamente con la escuela francesa del análisis del discurso, más relacionados al poder y la ideología. Sin embargo, aunque la espina dorsal de la exposición se sitúe en esta tendencia, no nos cerramos a la integración de todos los elementos valiosos de otras tendencias, como son la lingüística textual, los modelos argumentativos, las teorías de la narración y las teorías del sujeto. (Haidar, 1998, p. 120) Complementario al análisis del discurso, reforzaré el proceso de adaptación con el trabajo de Lucas Rimoldi4, con su texto El concepto de resignificación como aporte a la teoría de la adaptación teatral, donde considera que el proceso de adaptación consiste en: una lectura crítica de fuentes que pueden ser, como señalamos, dramáticas, narrativas, poéticas o ensayísticas, y una intervención hermenéutica que imagina un discurso estructuralmente nuevo. En tal sentido, la travesía que toda resignificación conlleva aparecería facilitada por las escrituras que hacen fluido el paso entre los géneros, por ejemplo, mediante una común poeticidad. (2012, pp. 164-165) Lo anterior ayuda no solo a entender el proceso de escritura de León-Portilla, en 1952, sino también el trabajo de adaptación y refuncionalización, tanto de León-Portilla como de Mónica Raya, para la puesta en escena de 2017, desde las consultas de archivos, códices y de la mitología náhuatl. II La huida de Quetzalcóatl se basa directamente el mito de Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, en el que se cuenta la leyenda/historia del rey de Tollan o Tula;5 este rey era considerado como un grande en las artes y las ciencias, pero un día, tras verse en un espejo de obsidiana, huye de la ciudad a causa de verse demacrado y, después de tomar una jícara de pulque, rompe su celibato. En la parte histórica muchos de los pobladores empiezan a tener roces a partir de la adoración de los dioses Quetzalcóatl y Tezcatlipoca, dioses hermanos, pero también opuestos. Toda la historia de Tula, hasta el siglo X, se caracteriza por Quetzalcóatl (la “Serpiente Emplumada”), y la religión nueva llevada por los invasores. Vencida por la magia de Tezcatlipoca, la benévola “Serpiente Emplumada” huyó de Tula; a partir de entonces, el centro de México quedó sometido a los crueles ritos de los dioses del cielo y de la guerra, que exigían la sangre de víctimas humanas. (Soustelle, 2012, p. 49) Es a partir de este mito que Miguel León-Portilla empieza a trabajar su obra dramática, escrita en tres actos y con diálogos en verso. Lo interesante del texto es que el autor mezcla partes del mito de Quetzalcóatl y partes de la historia del Rey Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, con lo cual podemos adentrarnos un poco en lo que se cuenta del mito y del rey de Tula, todo esto consultado en el códice Borbónico6 (Vela, 2009), que se encuentra actualmente en Francia. Empezaré directamente con los personajes del texto dramático viendo sus orígenes y cómo León-Portilla los refuncionaliza para la escena. El autor señala a Quetzalcóatl como un sabio, un sacerdote que es penitente, hace ayuno y también mantiene un celibato, sobre todo desde la Toltecáyotl7 en una de las reflexiones del universo. “A nuestro gran rey Quetzalcóatl he visto, para oír de sus labios prudentes consejos y respuestas certeras. Al escuchar sus palabras, me he vuelto a preguntar si es mortal como tú y yo, o un dios hecho tolteca” (León-Portilla, 2019, p. 593). Son dos nobles toltecas los que hablan de las hazañas de rey Quetzalcóatl, aquí es donde empieza el juego entre el mito y la historia, no se sabe si es el dios o el gobernante, pero el autor establece los elementos de la deidad y santidad de Quetzalcóatl. Hay que recordar que este dios no solo obedece al elemento “bueno” también tiene el “mal” en él. En efecto, Quetzalcóatl es el arquetipo de la santidad; su vida de ayuno y penitencia, su carácter sacerdotal, su benevolencia con sus hijos, los hombres, son patentes a través de las noticias que nos han conservado las crónicas y las representaciones de los escritos indígenas. Pero al lado de este aspecto de santidad encontramos también en Quetzalcóatl el pecado, que se traduce para los indígenas en la violación de la abstinencia sexual y en la embriaguez. (Caso, 1971, p. 40) 3 Julieta Haidar (1944), originaria de São Paulo y con residencia en México, es doctora en Ciencias Políticas por la Universidad Nacional Autónoma de México, como también profesora e investigadora de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. 4 Lucas Luis Rimoldi es doctor en Letras y miembro de la Carrera del Investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas-CONICET y Centro de Investigación en Literatura Argentina. 5 Tollan o Tula (actualmente Tula de Allende), significa “el lugar cerca del tular”; fue una ciudad tolteca con gran auge en el año 1000 después de Cristo. La ciudad de Tula fue una de las primeras en fundarse en el centro de México. 6 Este códice es uno de los principales códices precolombinos; está hecho de papel de amate y en forma de acordeón, estuvo mucho tiempo en la biblioteca del Escorial en España hasta que desapareció y tiempo después apareció en Francia; actualmente se encuentra en la Biblioteca de la Asamblea Nacional de Francia. 7 El Toltecáyotl se refiere a un conocimiento e ideas para la explicación del universo, la conciencia y la vida. León-Portilla profundiza más este concepto en su libro: Toltecáyotl: aspectos de la cultura náhuatl (1980). 26 | Camaleón arte escénico �METHAMORTHEORIS Pero esta ruptura de la abstinencia tanto sexual como alcohólica no viene del mismo dios, en el caso del mito es el dios Tezcatlipoca quien, disfrazado de un viejo, le da a beber pulque a Quetzalcóatl, esto hace que se termine rompiendo el celibato y acostándose con Quetzalpétlatl, una mujer dedicada al culto divino y hermana del dios. León-Portilla recurre al dios Tezcatlipoca, pero no en forma humana o en viejo, como se cuenta en el mito; en el caso de la obra, la caída del dios y, por ende, de la ciudad de Tula, se debe a la representación de cuatro personajes. El texto dramático de León-Portilla empieza con un monólogo del dios Axcantéolt, entrando como un Prólogo y monólogo del tiempo. León-Portilla crea a este dios, que no existe en el panteón de los dioses nahuas; para ello recurre a la palabra axcan que traducido al español significa “ahora” o “el ahora”, en cuanto a téotl como la denominación de un dios o ser eterno e invisible.8 “Ellos no están allí, no están ahora. Pero yo sí estoy allí, yo soy ahora. Ahora y ahora y ahora… ahora es mi nombre. Sin ser dios, gusto de llamarme Axcantéolt, dios del ahora” (León-Portilla, 2019, p. 590). Lo interesante de la creación de este dios/personaje es que es él quien quiere mostrarle a Quetzalcóatl que su tiempo está terminando junto con el de Tula. En su afán de atinar con lo eterno, piensa y no piensa Quetzalcóatl que Tula y la Toltecáyotl podrán escapar del torrente del tiempo. … Apoya su ser Quetzalcóatl en el ahora inestable, y no sabe que existe el dios del ahora. Yo soy ese dios pero en Tula no tengo templos. (León-Portilla, 2019, p. 592) Axcantéolt termina siendo un dios olvidado o relegado a lo que él llama el ahora, es a causa de esta envidia que se puede intuir la caída del dios y su ciudad. Es el mismo Axcantéolt el que manda a tres forasteros/hombres búho a hablar con Quetzalcóatl: Huitzil, Tlacahuepan y Titlacauan.9 Curiosamente, el búho en la cultura mexica era llamado Tecolotl y visto como un ave de presagios funestos, mensajero del dios de la muerte y como ave de hechiceros, estos tres personajes representan al dios Tezcatlipoca, el dios rival de Quetzalcóatl. Huitzil es el que al final del primer acto le muestra su reflejo al dios y este se da cuenta de su humanidad, y es también quien le da el cántaro, al final del segundo acto. León-Portilla nunca menciona la bebida, por el mito se sabe que es pulque; después de beber, será el mismo Quetzalcóatl el que pedirá que vayan por Quetzalpétlatl y le dará de beber del cántaro. Con esto el dios ha pecado y su caída junto con la de Tula es inevitable, pues después de estos acontecimientos el mismo Quetzalcóatl dejará Tula y partirá al mar para viajar en una canoa y llegar al Tlapalan.10 A grandes rasgos, estos son los personajes y la historia que se cuenta en el texto dramático de León-Portilla. Es interesante ver y analizar la forma en la que fue pensada la obra, ya que respeta la estructura de una tragedia: tenemos un personaje de la nobleza que ante su insistencia de seguir ayudando se ciega a ver el futuro próximo, en este caso el ahora, representado en el dios Axcantéolt. Las traducciones de ambas palabras nahuas fueron hechas con el Gran Diccionario Náhuatl, cuya fuente completa se puede consultar al final del texto, en el apartado llamado Referencias. De aquí en adelante las traducciones serán partiendo desde este medio. 9 Huitzil puede provenir de Huitzilin que significa “colibrí”; Tlacahuepan es el nombre del dios hermano de Huitzilopochtli y Titlacauan vendría de Titlacahuan que significa “el dueño de los esclavos”. Todos estos relacionados con la fiesta a Toxcátl en honor de Huitzilopochtli, dios de la guerra y el Sol. 10 El Tlapalan o Tlallapan que significa “lugar de negro y rojo” es el sitio donde, según el mito, Quetzalcóatl partió en vuelo y se inmoló, transformándose así en la estrella de la mañana. 8 La obra está escrita en tres actos, empezando el primero en la mañana y el último al día siguiente de su inicio: la caída de Tula y Quetzalcóatl solo tardó un día. Los búhos/Tezcatlipoca llegan ante el rey Quetzalcóatl a mostrarle sus defectos; en ese momento él se sabe joven, pero es viejo, una barba ya surca por su cara y al final rompe el celibato con su propia hermana, acción que, en lugar de convertirle en dios, le hace mostrar su humanidad. Estos tres personajes pueden ser considerados como las Moiras11 griegas, ya que le anticipan su destino a Quetzalcóatl; sin embargo, cuando el dios huye, estos búhos le ofrecen un cántaro que le permitirá volver a Tula como si nada hubiese pasado. El autor retoma la mitología náhuatl y adapta a sus necesidades el mito de Quetzalcóatl, pero solo la caída y la posterior huida, teniendo así en cuenta una refuncionalización de un clásico. “Los clásicos se mantienen vigentes dado que diversas masas de receptores se sienten ligadas a ellos, y porque insuflan vitalmente a nuevos artistas, no menos cierto es que estos, simultáneamente, los recrean y vivifican de muchas formas diferentes” (Rimoldi, 2012, p. 162). En este caso podríamos ver la caída de un dios para la llegada de otro, que se puede ver claro en la confrontación de Quetzalcóatl y Tezcatlipoca. Al final, el segundo queda en el poder mientras el otro huye, nada alejado al contexto del autor donde a la hora de escribir su obra está pasando una transición presidencial. Ahora bien, León-Portilla acude no solo a una parte del mito, sino también a sus fuentes documentales, no solo desde sus estudios en clase sino también a los que se podían consultar en ese momento. Las fuentes documentales contienen el registro que el hombre hace de su propia palabra. Básicamente se refieren a la escritura… Destaca entre los documentos coloniales la obra de fray Bernardino de Sahagún… un tratado que recorre el pensamiento indígena de los dioses a sus mitos, fiestas y cantos; del calendario divinatorio a los agüeros. (López Austin, 2015, pp. 23-24) Una de las fuentes de las que León-Portilla se vale es el ya mencionado códice Borbónico, en el que se detalla el mito de Quetzalcóatl, que también consulta Mónica Raya para el montaje de 2017, a petición del autor, y que en este momento es más fácil de consultar por los medios digitales que en aquel remoto 1952, cuando el autor comenzó a escribir y darle forma a su obra. El montaje hecho por Mónica Raya en el Centro Cultural Universitario fue una súper producción que en ese momento pagó la Universidad Nacional Autónoma de México. Raya es una doctora en Artes por la Universidad de Aalto, su carrera empezó como arquitecta trabajando con el director Ludwik Margules12 en la obra Los justos de Albert Camus. Para el año en el que empieza el montaje de La huida de Quetzalcóatl, Raya es miembro del Sistema Nacional de Creadores del Fondo Nacional para la Cultura en la categoría de Teatro, en los periodos 2008-2012 y 2013-2016, lo cual puede llevarnos a reconocer las demás puestas que tiene en su currículum. “El montaje, que requirió cerca de un año de preparación documental y más de 300 horas de ensayos, pruebas y reuniones de trabajo, es resultado de una investigación escénica arriesgada, dado que las originales son variadas y confusas” (UNAM Global Revista, 2017, párr. 11). Raya menciona que fue el propio León-Portilla quien le recomendó consultar el Códice Borbónico para acercarse más a los personajes y a sus vestuarios. Al ser financiado por la universidad y por darse en el marco de un homenaje a Miguel León-Portilla, el equipo involucrado provenía de diferentes disciplinas, con actores del Centro Universitario de Teatro, el Colegio de Literatura Dramática y Teatro, danzantes y acróbatas; resultó ser un montaje de gran inversión. 11 Estas deidades en la mitología griega son consideradas como las personificaciones del destino de cada persona, representándose como el pasado, el presente y el futuro. 12 Ludwik Margules (1933-2006) fue un importante director de teatro nacido en Varsovia y naturalizado mexicano, su trayectoria en teatro llega a 40 puestas en escena. Camaleón arte escénico | 27 �METHAMORTHEORIS Como espectador me dejó con la boca abierta. Despliegue técnico, producción, texto, adaptación y actuaciones. Es teatro de exportación ―mi opinión―, se trata de un montaje que bien pude [sic] representar dignamente al teatro de México en el mejor escenario del mundo. Digámoslo como es, estamos ante una obra que hará historia, épica…de gran envergadura. “Si la vas a llevar al teatro, hazlo con dignidad…”, le dijo el maestro León-Portilla a Mónica Raya…no hay duda. (Sosa, 2017, párr. 7) Para el momento de la puesta en escena, de octubre a diciembre de 2017, mucho es lo que ya ha pasado en la Ciudad de México y en el país. Es el último año del sexenio de Enrique Peña Nieto, año de elecciones, en el cual fueron arrestados el exgobernador de Veracruz, Javier Duarte, y el exgobernador de Tamaulipas, Tomás Yarrington; se dio el primer encuentro de Peña Nieto con el entonces presidente de Estados Unidos, Donald Trump. Además, al momento de su estreno, no había pasado un mes del terremoto del 19 de septiembre. Por otro lado, la celebración de los 500 años de la llegada de los españoles a América está a un par de años de distancia, acontecimiento en el que Hernán Cortés fue confundido con el dios Quetzalcóatl, por lo que la puesta en escena puede hacer referencia a aquellos gobernantes que ya cumplieron su tiempo en el poder y que es hora de que se miren en ese espejo de obsidiana para darse cuenta de que también son mortales y que, así como han subido, también pueden bajar. III A modo de conclusión, se puede advertir no solo la maestría de Miguel León-Portilla para escribir un texto a partir de las fuen- tes, los documentos y códices consultados; su trabajo es darnos una nueva visión del mito de Quetzalcóatl, a través de la combinación de la historia del rey de Tula con el mismo dios del que era devoto y sacerdote dicho rey. Es posible que influya el contexto del autor, los cambios del país durante 1952 en los que la política mexicana también se estaba modificando, así como los embates del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Este puede ser llamado ante el espejo de obsidiana, que le permite ver no solo su propio sistema corrompido, sino también la idea de una democracia que murió desde 1913, con el asesinato de Francisco I. Madero. “El traspaso de los poderes del dios a la persona del soberano es uno de los procesos iniciales de divinización de estos últimos” (Florescano, 2017, p. 15). De esta forma se ha visto a los soberanos, los presidentes o gobernantes, como dioses o como los intocables por la ley o la justicia divina. Por ello aparecen personajes que les recuerdan que tienen un tiempo de tránsito y que deben pagar por algunas de sus acciones. Aquí es donde León-Portilla pone el dedo en la llaga, no importa si los cambios para Tula (o México) serán buenos, si el nuevo gobernante llegará a ofrecer sabiduría y cultura, o si pedirá sangre y guerra, tendrá su tiempo y Axcantéolt vendrá a recordarle que el ahora llegará a cobrarle factura. La tragedia de Quetzalcóatl se da y prefiere afrontar las consecuencias de sus actos, razón por la que decide exiliarse y después inmolarse, como un héroe trágico que opta por la sublimación y la autodestrucción, siendo así uno de los dioses del que se espera su regreso, para que a su retorno traiga la calma, la paz y el florecimiento que tanto se ha esperado. Referencias Caso, A. (1971). El pueblo del sol. Fondo de Cultura Económica. Florescano, E. (2017). Quetzalcóatl y los mitos fundadores de Mesoamérica. DeBolsillo. Haidar, J. (1998). Análisis del discurso. En J. Galindo Cáceres (Coord.), Técnicas de investigación en sociedad, cultura y comunicación (pp. 117-164). Pearson Educación, México. La huida de Quetzalcóatl: Un homenaje a Miguel León Portilla. (24 de octubre de 2017). UNAM Global Revista. https://unamglobal.unam.mx/la-huida-de-quetzalcoatl-un-homenaje-a-miguel-leon-portilla/ León-Portilla, M. (2019). La huida de Quetzalcóatl. Teatro Náhuatl: Prehispánico, colonial y moderno (589-659). El Colegio Nacional. López Austin, A. (2015). Las razones del mito. Era. Paz, Octavio.(1984). El laberinto de la soledad. Fondo de Cultura Económica. Rimoldi, L. (2012). El concepto de resignificación como aporte a la teoría de la adaptación teatral. ESCENA: Revista de las artes, 70(1-2) 161-172. https://revistas.ucr.ac.cr/ index.php/escena/article/view/9927/9340 Sosa, R. (2017). La huida de Quetzalcóatl: un viaje a nuestras raíces. Cartelera de Teatro. https://carteleradeteatro.mx/2017/la-huida-de-quetzalcoatl-un-viaje-hacia-nuestra-raices/ Soustelle, J. (2012). El universo de los aztecas. Fondo de Cultura Económica. UNAM. (2012). Gran Diccionario Náhuatl. https://gdn.iib.unam.mx/ Vela, E. (2009). Códice Borbónico. Arqueología Mexicana. edición especial (31) 20-45 28 | Camaleón arte escénico �METHAMORTHEORIS EL POLVO EN LA HABITACIÓN: UN ANÁLISIS EXISTENCIALISTA A TRAVÉS DE ÁNGELES EN AMÉRICA DE TONY KUSHNER Por Alejandro Cabezuela Chávez Facultad de Artes Escénicas UANL D ifícilmente he encontrado otra forma de entender mi existencia humana que no sea la de una pequeña partícula de polvo flotando en la enorme habitación donde un niño juega, como si no existiéramos en la inmensidad del universo donde vivimos. Estos pensamientos me los han regresado dos factores en específico: la obra Ángeles en América de Tony Kushner (1995) y el estudio del existencialismo. He pensado en repetidas ocasiones qué sentido tiene estar en el lugar en donde estamos, pues pocas veces he podido apreciar mi propia existencia. El existencialismo dice que la vida no tiene ningún sentido, que no tiene una razón de ser y que radica en nuestra existencia cíclica y banal; del mismo modo parece transcurrir todo en la obra de Kushner. La lucha de los personajes no solo con su sexualidad sino también con el SIDA me pone delante de un pensamiento repetitivo acerca de cómo no estamos listos (y quizá nunca lo estemos) para cambiar nuestro destino; estamos condenados a nuestras acciones. Tal vez los ángeles y los fantasmas son una forma distinta de ver nuestros pecados que, aun cuando nos hunden, intentan de igual forma llevarnos por un camino distinto donde tengamos un final menos penoso, o tal vez son una representación de la necesidad del ser humano de creer en algo más allá de sí mismo capaz de explicar dónde está. En palabras de Jean Paul Sartre (1973): Si, por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta. Así, no tenemos ni detrás ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores, justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. (p. 5) Entonces ¿de dónde nace esa ferviente necesidad del hombre de explicar las acciones sin ceder realmente a la idea de encontrarnos solos y no ser nada? Las alucinaciones durante la obra pueden interpretarse como esa misma búsqueda del sentido a lo que no lo tiene, de entenderse a sí mismos dentro de un mundo que no acaba de comprenderlos del todo, en especial a Joe, quien vive “dentro del armario” y de forma constante lucha por liberarse de su propio prejuicio. Pero entonces yo me encuentro con una idea que choca con la necesidad de creer, y es que no se puede creer ni confiar en lo no experimentado. El escepticismo es un concepto común dentro de la corriente existencialista y Héctor Samour (2022) se refiere al consciente escéptico como un pensamiento vulgar y atado a la experiencia sensible (p. 26), por lo cual, pensando en la férrea necesidad de creer, también tenemos una necesidad de comprobar lo que creemos. Es este también uno de los dilemas presentados en la obra de Kushner antes de la aceptación, pues los personajes están lejos de confiar en lo divino y luchan con sus pensamientos rígidos para dejarse guiar por un camino mucho más espiritual que no entienden por más que lo deseen. Si hablamos de existencialismo y el sentido de ser nosotros mismos, inevitablemente debemos hablar de religión. Y aunque Ángeles en América no es religiosa (ni pretende serlo), roza ese mismo tema para darse a entender y explicarse al mundo como un concepto más com- plejo del sentido humano. El existencialismo sugiere que la religión es una expresión de desdicha de un individuo consumido por su realidad, la cual no es capaz de asumir ni de entender y mucho menos rechazar, e ineludiblemente debe soportar como un destino extraño (Samour, 2022, p. 26), por tanto, decide darle sentido a su existencia poniendo los hechos en manos de alguien superior. Lo mismo ocurre dentro de la obra, cuando sus acciones y decisiones los alcanzan y la culpa los carcome por dentro, es sencillo asumir que lo que está ocurriendo es “obra del destino” o es un “castigo divino” en donde eventualmente encontrarán resignación. Hay muchas referencias bíblicas en la obra, por ello es sencillo comparar estos actos de aceptación con el momento de la última oración en la piedra, donde Jesucristo pide clemencia a un cielo que no lo escucha ni lo atiende en espera de un milagro que lo salve. Si el ser humano no se escucha ni se atiende a sí mismo, ¿por qué espera que un ser divino y omnipotente lo haga por él? Carlos Astrada (1949) dice: el hombre adviene a la existencia en virtud de que puede acceder a la verdad del ser, lo que está en cuestión es nada menos que la realización de la esencia humana del hombre como un ser de este mundo, consignado a su propia órbita finita. El hombre solo puede concebirse en su humanitas y tender hacia esta porque piensa la verdad del ser y deviene el ec-sistente por accesión a su propio ser. (p. 358) Entendiendo esto, me es sencillo llegar a la conclusión de que el mismo hombre no es capaz de aceptar su libertad, algo ya discutido por Sartre. El hombre decide no aceptar que Dios no existe y es un ser abandonado y, por tanto, su destino está forjado por sí mismo y sus acciones, no por un hilo mágico que decide todo por él. Para Dostoievsky (2009), si Dios no existiera todo estaría permitido (p. 121); en efecto, lo está. El precepto de la moral ha sido creado por el hombre para juzgarse a sí mismo, esto puede verse en la enorme falta de autoaceptación a la cual se enfrentan los personajes dentro de la obra de Kushner. Unos, negados a aceptar que están al borde de la muerte; otros, incapaces de afirmar su sexualidad y salir al mundo orgullosos de ella; unos más, se rehúsan a reconocer que están solos y ellos mismos se han puesto en ese camino. El hombre es incapaz de aceptarse a sí mismo como individuo. El hombre es incapaz de aceptarse. En este punto del análisis surge una nueva pregunta: si el hombre no puede aceptarse, ¿tampoco puede entenderse? Y, por consecuencia, ¿no puede existir? Un ser, sea cual sea, si no se entiende ni se acepta, ¿cómo y desde dónde existe? De base, el existencialismo plantea que no es necesario explicar la existencia del hombre, pues solo está. Sartre (1973), citando a Ponge, habla sobre cómo el hombre es quien se inventa a sí mismo (p. 5). El hombre es el porvenir del hombre, pues se inventa a sí mismo a cada segundo y es la única base de su existencia; es decir, el hombre se vuelve autor y creador de sí aunque, incapaz de reconocerlo, recurre a la creación de un Dios, volviendo falsa su creación. Igualmente, en el existencialismo se menciona que no existen los signos ni los símbolos en el mundo, es el mismo hombre quien decide darle sentido a estos, por ende, si el hombre crea los signos y los define, también ha creado a Dios, ergo, se ha creado a sí mismo, así que, en Camaleón arte escénico | 29 �METHAMORTHEORIS teoría, por más significados externos que intente darle, el hombre continúa siendo el porvenir de él y se entiende a través de algo más, se acepta a través de algo más, y entonces, solo entonces, existe de verdad. Ángeles en América hace una referencia a esta idea con las alucinaciones de Prior Walter, quien, en un intento de comprender sus emociones, sus pensamientos y su propia soledad, experimenta sueños dentro de los sueños de otras personas para poder, finalmente, aceptarse y ayudar a Joe también a entenderse, es el hombre inventando al hombre aun cuando esas intenciones crecieran tras las visitas de los fantasmas y los ángeles. En esencia, incluso con la “intervención divina”, siempre sigue siendo el hombre quien actúa para bien o para mal del hombre. Es lo que hace y nada más que eso, es solo su vida, polvo en su propia humanidad. Aunque el existencialismo parezca un tipo de pensamiento negativo que cuestiona constantemente todo y cómo existe ese todo, en realidad es mucho más optimista y sensato, pues hace referencia a que lo bueno viene de lo bueno y lo malo de lo malo; en palabras de Jean Paul Sartre (1973) “el cobarde se hace cobarde, el héroe se hace héroe; hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser más cobarde y para el héroe de dejar de ser héroe”. (p. 9) En este caso no hay visión más positiva que la de creer en la responsabilidad del hombre sobre sí, pues no hay peor destino que el de depender de un Dios “bondadoso” que en cualquier momento se cansa de su creación y se deshace de ella, o de un Dios que no escucha a sus “hijos”, abandonándolos a su propia suerte en cuanto puede para poner a prueba su fe. Creo que esa es la forma en que Ángeles en América propone entender a la sociedad misma. Cuando los personajes dejan de verse a sí mismos como un todo, como seres egoístas y dependientes de alguien más, es cuando por fin son capaces de sentir verdadero amor, de soltar la soledad que les aprisiona el corazón. Solo cuando Prior deja de preocuparse por lo que será y no por lo que puede ser, es cuando deja de luchar con su enfermedad para convivir con ella, cuando acepta sus actos y su vida como un producto de sí. Solo cuando Joe se acepta a sí mismo puede enfrentarse al mundo con honestidad, cuando deja de mentirse puede dejar de mentirle a una religión en la que no está seguro creer. Solo cuando el hombre termine de aceptarse a sí mismo, cuando termine de entenderse, de verse como un ser libre y autosuficiente, podrá ser hombre. El ser humano solo podrá ser humano cuando deje de intentar serlo. Referencias Astrada, C. (1949). El existencialismo: filosofía de nuestra época. Argentina: Universidad Nacional de Cuyo, Universidad de Buenos Aires, 349-358. Recuperado de: https://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/13395/050.pdf Dostoievski, F. (2009). Los hermanos Karamázov. Biblioteca Edalf. Kushner, T. (1995). Angels in America: a gay fantasia on national themes. Theatre Communications Group. Sartre, J. (1973). El Existencialismo es un humanismo. (V. Prati de Fernández, Trad.). Facultad de Filosofía de San Dámaso, Seminario de profesores de filosofía. https:// www.ucm.es/data/cont/docs/241-2015-06-16-Sartre%20%20El_existencialismo_es_un_humanismo.pdf Samour, H. (2022). ¿Qué es el existencialismo?. Revista de Museología Kóot, 1(13) 20-37. https://doi.org/10.5377/koot.v1i13.147 30 | Camaleón arte escénico �METHAMORTHEORIS LA MORAL FORZADA DEL SUBYUGADO Por Aida Gregoria Nava E Facultad de Artes Escénicas UANL l presente trabajo no pretende de manera alguna instruir ni mucho menos adoctrinar al lector, la finalidad de este ensayo es la reflexión ante la historia marcada por las características que distinguen al pueblo mexicano y lo unifican bajo un paraguas que en la actualidad todo lo cubre, donde se encuentran mestizos e indios. Es a través del adoctrinamiento, un proceso salvaje y deshumanizado, que la disgregación de los pueblos indígenas puede ser vista como un pilar para la cultura mexicana. Al ser planteado ante tales definiciones la reacción es inmediata; en ocasiones podría pensarse que es sinónimo de ignorancia, pero quien se tapa los ojos para no ver, está consciente de su acción. ¿Es acaso parte de nuestra responsabilidad teatral buscarle tres patas al gato cuando se sabe que tiene cuatro? Una obra como En el nombre de Dios denota un apego a lo religioso y, en una sociedad regida bajo costumbres mixtas que no se han logrado complementar –pero sí solidificar– se percibe hereje por parte de Sabina Berman (1992), su autora, exponer una situación tan íntima como lo es la búsqueda y persistencia del sentido de identidad de quienes han sido despojados de su religión. La obra se centra en la narración a través de un juicio donde el espectador es testigo de confesiones, traiciones, posturas y todos los deseos prohibidos que llenan al ser cuando lo que se juega es la vida. “Escena I. Penumbra. Un moje inquisidor, sentado; un verdugo (un sacerdote encapuchado) frente a un palo; un hombre atado al palo.” (Berman, 1992, p.27). El simple hecho de introducir como escena de apertura un calabozo de la época de la conquista remite a ciertos prejuicios que con el tiempo se encuentran encapsulados bajo etiquetas con nombres de personajes que parecieran sacados de una comedia palliata: el verdugo, el conquistador, el salvador, el enamorado, el mártir, etc. Pero son estos prejuicios los que parecen darle distinción al papel propio designado dentro de esta obra: el conquistado. Como lo menciona Bonfil Batalla (1990) en su obra México profundo: Una civilización negada, la concepción del “otro” era necesariamente la de un ser naturalmente inferior. Esta ideología es propia del conquistador, dándole un lugar en las sombras al pensamiento del conquistado. “Cuánto habrán pecado los padres de mis padres, ay, cuánto habrán pecado para que la devoción me hiciese mártir.” (Berman, 1992, p. 27). Esta línea se encuentra al inicio de la Escena II, ambientada por el constante zapateo de un joven bailando flamenco, acompañado por las palmas de aquellos que, al igual que él, se encuentran encarcelados por ser el “otro”. Bajo la premisa del actor en escena “vivir el aquí y el ahora”, este ensayo tiene como objetivo exponer el papel de este “otro”, el conquistado, dando lugar para la reflexión dentro de este espejo narrativo. Sea como protagonista o la ilusión de serlo, el conquistado vive la situación mientras el conquistador es quien la ejerce. Partiendo de la distinción entre estas fuerzas opuestas pero complementarias, se debe remarcar la obra de Berman como raíz del análisis, el cual tiene, como una de sus finalidades, proponer al lector asumirse como partícipe de la historia en su propio país, que se dé lugar a la duda ante el papel que se dio por asignado y se perciba como parte de su propia historia actual, tal como un actor en el escenario. Para dar lugar al desarrollo de este trabajo es preciso comenzar por la aparición del conquistado dentro de la obra. A pesar de que el argumento se centra en el judaísmo dentro de la conquista a través de una familia que lidia con las apariencias para poder tener un lugar dentro de la sociedad y no ser renegados, el punto de focalización aquí es el conquistado. Una interpretación muy obvia del texto refiere a la opresión de la ya mencionada religión. Sin embargo, el contexto en el que se desarrolla esta historia expone pequeños detalles de la vida en una etapa transitoria de México. La presentación del indio en la Escena 6 del primer acto denota el papel que esta figura juega dentro de la ficción: “PADRE JEREMÍAS, en secreto a Don Luis: ¿Pero que no le oí decir el otro día que son bárbaros comedores de gente?” (Berman, 1992, p. 29). Aquí se puede deducir que el padre no está familiarizado con los indios, sin embargo, Don Luis sí lo está: “Sus padres lo fueron. Juan y Pedro, se criaron ya en mi hacienda de Tampico. Son dóciles y musicales y muy cristianos. Pedro y Juan fruncen los labios para mostrar los dientes.” (Berman, 1992, p. 29). Ante una declaración tan contundente como la de Don Luis, se asume que el pueblo indígena ya ha sido completamente oprimido, pero más allá de ser oprimido hay que considerar la ideología del conquistador, el cual se creía un salvador. Al observar la situación en la que se ven forzados a vivir los judíos, resulta evidente la similitud con la enfrentada por los pueblos indígenas, claro está que el privilegio de origen de los Carbajal es completamente anulado en la situación de los indígenas. En el Relato de la Conquista (2006) se puede apreciar la historia vista con los ojos de quien la padece: “Luego se les dieron indios vasallos en todos estos pueblos. Fue entonces cuando se dieron personas en don, fue cuando se dieron como esclavos.” (p. 50). Durante la obra se marca un patrón en donde el indio representa una cosa, la deshumanización de los indígenas no se nombra dentro de las escenas, lo más cercano podría ser cuando el personaje de Jesús Baltazar azota a un chichimeca por obligación; cuando las mujeres bajan a pedir misericordia por el azotado, Jesús responde que solo se trata de un indio, además, este se escapa seguido. La seguridad con la cual Jesús condena la acción del chichimeca proyecta la superioridad existente en esa sociedad. Jesús es solo un hombre común e incluso recibe dinero gracias a su propia mentira, cuya vida le costará más adelante; pero esto solo demuestra la posición del indio al final de la cadena alimenticia. Los españoles interpretan sus acciones en la nueva tierra como acciones necesarias bajo el manto de la Iglesia y la religión, en la frase de Fray Agustín se puede notar lo injusto de la situación. “Estoy en un pueblo de indios pobrecitos, despojados de sus dioses y sus tierras.” (Berman, 1992, p. 44). Esto no significa justificar las acciones de los españoles ni victimizar sobremanera a los pueblos indígenas, no obstante, los hechos comprueban que la diversidad con la que se le conocía al pueblo mexicano queda erradicada y sustituida por el término “indio”. Bonfil Batalla (1990) menciona que dentro de las propias discrepancias y guerras entre los diversos pueblos y culturas de México no existía nada parecido a un espíritu misionero que buscara la conversión de los sometidos a la religión de los vencedores. Esta declaración insinúa que las civilizaciones del México precolonial no eran tan salvajes como se presentan en la historia: “Aun pudieron hacerlo el segundo día: comenzaron a cantar y fue cuando murieron tenochcas y tlatelolcas.” (Relato de la Conquista, 2006, p.23). Este fragmento solo deja en claro que la postura e ideología de los españoles al arribar en territorio mexicano no era otra sino conquistar y ser ofrecidos, cual mesías, con la posibilidad de dominar sobre lo que para ellos figuraba como una cultura salvaje. Camaleón arte escénico | 31 �METHAMORTHEORIS Al ser despojados de sus dioses, tradiciones, lenguaje, etc., los pueblos indígenas se quedaron sin un sentido de identidad: “Las lenguas indígenas, desde luego, sujetas a la compulsión del español dominante, sufrieron modificaciones tan profundas que no es una afirmación sin base decir que algunas de ellas se presentan, hoy día, como idiomas nuevos.” (Aguirre, 1957, p.107). La aculturación dentro de la sociedad actual es algo que se toma sobre la marcha; aparentemente, de forma automática se asume la postura de conquistado, el derrotado, en cambio, nunca se ha reflexionado por qué se categorizó de esta manera a un pueblo tan diverso y lleno de tradiciones que no necesitaba de un colonizador para enseñarle a vivir de la manera correcta. La intrusión del ejército español cambió la forma en la cual la propia gente se percibía y se sustituyeron a libre demanda los antiguos dioses por los nuevos, un claro ejemplo de esto es la Virgen de Guadalupe, de quien Gisela von Wobeser (2020) ofrece todo un libro donde habla de su origen dentro de la época de la conquista. “La Santa Inquisición no persigue individuos, Fray Agustín. Persigue estados equivocados del alma.” (Berman, 1992, p. 34). En realidad, el mismo término “indios” –categoría que de modo injusto aglomera demasiadas culturas y actualmente es peyorativa– es una verdadera razón para dudar de la historia de la conquista. Para finalizar el ensayo, la contextualización de la obra de Berman en la actualidad continúa resultando impactante. Los hechos ocurridos durante un periodo de esclavitud y masacre a civilizaciones enteras son el legado sobre el cual está escrita la cultura occidental dominante, la sangre derramada de miles de mujeres, niños y hombres indígenas con características nativas de un México a la fecha desconocido; un México que parece no interesar en lo más mínimo a la cultura impuesta, la cual resultó en un mestizaje que categorizaba y continuaba intentando borrar a las minorías. “El orden colonial es por naturaleza excluyente, descansa en la incompatibilidad entre la cultura del colonizado y el colonizador.” (Bonfil, 1990, p. 121). Tratar de desviar el foco de la historia que constituye la mayor parte de las costumbres mexicanas y su moral es evadir el papel individual como parte esencial de la sociedad, es contribuir a la negación de lo que esté marcado en el suelo y subsuelo fértil, que vio florecer sobre los cuerpos indígenas el despojo de identidad, mas no de alma. Referencias AguirreBeltrán, G. (1957). El proceso de aculturación. Universidad Nacional Autónoma de México. Berman, S. (1992). En el nombre de Dios. Tramoya, (32) 26-57 https://cdigital.uv.mx/handle/123456789/3970 Bonfil Batalla, G. (1990). México Profundo: Una civilización negada. Editorial Grijalbo, S. A. Relato de la Conquista: Redactado en 1528. (2006). (A. M. Garibay, Trad). Coordinación de Difusión Cultural. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial. Universidad Nacional Autónoma de México. https://www.libros.unam.mx/digital/51.pdf von Wobeser, V. (2020). Orígenes del culto a Nuestra Señora de Guadalupe: 1521-1688. Unuversidad Nacional Autónoma de México, Fondo de Cultura Económica. Fuentes de consulta Robichaux, D. (1994). Clase, percepción étnica y transformación regional: Unos ejemplos tlaxcaltecas. Boletín De Antropología Americana, (30), 143-157. http://www. jstor.org/stable/40978088 Rozat, G. (Coord.). (2013). Repensar la conquista. En Reflexión epistemológica sobre un momento fundador. Tomo I. Universidad Veracruzana, Biblioteca Digital de Humanidades. https://www.uv.mx/bdh/files/2014/08/Libro_Repensar-la-Conquista-I.pdf 32 | Camaleón arte escénico �METHAMORTHEORIS BREVE ANÁLISIS Y REFLEXIÓN SOBRE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS A TRAVÉS DE BAÑOS ROMA DE TLS Por Gabriel Emiliano Castañeda Guevara S Facultad de Artes Escénicas UANL iempre es difícil darle un inicio y un final a las cosas, este texto no es la excepción. Tras haber cursado la materia de Posmodernidad y Teatro Contemporáneo a cargo de la Mtra. Jeany Carrizales en la Facultad de Artes Escénicas, encontré un particular gusto por grupos teatrales cuyo experimento artístico fuera en principio eso, una especie de experimento alterno a lo que hasta ese momento estaba acostumbrado a ver. Como proyecto final debíamos hacer un análisis de una obra de teatro, el salón fue dividido en dos; a la mitad de los compañeros les tocó Amarillo, obra imperdible del colectivo Teatro Línea de Sombra (TLS), al resto, Baños Roma, una de mis piezas favoritas hasta el día de hoy, llevada a cabo también por TLS. Con este texto, más que convocar a un análisis que escribí hace un año (y estoy editando hoy), invito a llevar a cabo una reflexión sobre los medios alternos para exponer ideas, sucesos e historias, pues, considero, es nuestra responsabilidad detenernos a analizar por qué nos dedicamos al quehacer escénico y si las formas en que lo hacemos nos invitan a abrir nuevas posibilidades a nuestra comunidad. Si bien analizo la puesta en escena, esta es una de infinitas propuestas que debemos ver y dialogar para así, tal vez, acercarnos más al verdadero meollo del teatro y a la eterna pregunta de qué hacemos aquí. “Un espacio en donde lo público y lo privado conviven sin límites, la ficción y la realidad se desdibujan y la experiencia personal se vuelve, al mismo tiempo, el argumento único que valida el espectáculo.”, explica Sabugal Paz (2016, p.112), refiriéndose al teatro documental, abriéndonos la puerta a un concepto que, dicho de esta forma, no termina de ser claro para quien lo lee y, sin embargo, se vuelve evidente cuando uno lo ve suceder, cuando lo aprecia. Durante los primeros años de la segunda década del siglo XXI, se podía encontrar una singularidad compartida por todos los estados del norte de México, la cual traería consigo un proceder de tragedias, delincuencia y corrupción. Esta singularidad serían los actos de violencia ocurridos como consecuencimaa de la guerra contra grupos delictivos, los cuales terminarían por colocarle a una ciudad fronteriza el título de “La ciudad más peligrosa del mundo” en el año 2012 (Hernández, 2012). Sin embargo, este ostentoso título no se convertiría en el principal “atractivo” para una urbe histórica como Ciudad Juárez, pues esta ha sido testigo, almacén y partícipe de múltiples iconos y acontecimientos históricos nacionales e internacionales. En ese fatídico año se llevarían a cabo medidas para intentar regular la emblemática ciudad. Además de los protocolos de orden judicial y pericial, empezó una iniciativa cultural y artística, captando la atención de distintos artistas con un interés social, algunos, tal vez, atraídos por la peculiaridad y el olvido que escondía Juárez dentro de sí, otros, por los habitantes de este lugar que, después de todo, no eran más que seres inocentes puestos en un sitio cruel, olvidado. Es así como a finales del año 2012 Jorge Vargas será atraído por el misticismo de esta ciudad, específicamente por el de uno de sus ciudadanos, pues al estar leyendo una entrevista hecha a Mantequilla Nápoles, vendría a su cabeza una inquietud literaria, recordando La noche de Mantequilla de Julio Cortázar, cuento que relata la crónica del combate entre Carlos Monzón y Mantequilla Nápoles, ficcionándola con el encuentro de dos entes malévolos que buscarán llevar a cabo un intercambio clandestino durante la pelea. Así, esta inquietud pasará a ser la inspiración que le lleve a él y a Teatro Línea de Sombra a emprender un viaje a Juárez y, con esto, proponer una inversión de la narrativa de Cortázar y escenificarla (Guerrero 2015). José “Mantequilla” Nápoles, nacido en Cuba en 1940, inmigraría a México en el año de 1959 para continuar con su carrera de boxeador. Diez años después tendría su primera pelea por el título de peso Welter, ganándola. Años después volvería a ganarlo. Se retira del box en el año de 1975 y es ingresado en el salón de la fama en 1984 (La Afición, 2019). En la década de los noventa, Mantequilla habrá llegado a Ciudad Juárez con la misión de preparar a un joven boxeador, ahí conocerá a su esposa, contraerá matrimonio y se quedará a vivir en la mítica ciudad, entrenando jóvenes en el gimnasio Baños Roma, convirtiéndose en uno más de los iconos acogidos por la urbe fronteriza. Sin embargo, este trabajo no duraría muchos años, pues con la inseguridad y la violencia al alza, no quedarán más jóvenes que entrenar, ni un espacio apto para hacerlo. Ya no hay un Baños Roma.Y, a pesar de seguir vivo, ya no hay un Mantequilla, ya no hay un campeón (Guerrero, 2015). Teatro Línea de Sombra opta por abordar una realidad vivida por todos los mexicanos, pero no tomar partido de ella, una vez en Juárez no se limitan a escribir sobre lo bueno o lo malo de la ciudad. Llevan a cabo una investigación con los miembros de la comunidad, con los allegados a Mantequilla escriben desde una vivencia común. En Juárez pasan a formar parte de una realidad compartida, una conciencia colectiva característica de la localidad. Y entonces ahí, en el corazón de dicha urbe, convierten la vivencia en un documento. TLS escribe desde el recuerdo, desde la silueta de lo que sucedió durante su estadía en la ciudad. Sin embargo, a pesar de tratarse de una propuesta contemporánea, utilizan un lenguaje que todos pueden entender; informal, elocuente, pero no explicativo. Nosotros entendemos la historia porque quienes nos la dicen la vivieron, porque, finalmente, es un documento que los miembros del grupo deciden escenificar. En el teatro documental, el recurso va más allá e integra la verdad, lo legitimado como verdadero por la institución, lo oficial o hasta la vox populi. La noticia del día, la foto del álbum familiar, la canción de época, son cuestionados y deconstruidos para contar otra historia, una nueva, tal vez mejor o peor, pero propia de quien la cuenta y de quien la escucha. Se fractura el mito de la Historia. (Sabugal 2014 p.p. 24-25) Camaleón arte escénico | 33 �METHAMORTHEORIS Al ver la puesta en escena, los elementos de un teatro documental son evidentes, como mencionaba al principio, es un concepto que se entiende por completo cuando se ve. Todo el tiempo se integran múltiples voces a narrar lo ocurrido, ya sea en el proceso de investigación, la vida de Mantequilla o lo vivido por cada uno de ellos. Los elementos visuales son, de hecho, un potenciador de esto, pues el uso de cámaras tiende a enfatizar la propuesta de un testimonio “grabado a cámara”, a veces humanizando o deshumanizando a quien está siendo proyectado desde la cámara hacia el ciclorama donde se transmite el video. Sin embargo, no todo es una realidad totalmente entendible, clara y verídica. Lo que vemos es una propuesta en la cual la realidad se encuentra en un limbo, donde lo que cada espectador percibe, es. Teatro Línea de Sombra no propone una obra donde todo el público entenderá de forma literal cada imagen y palabra, al contrario, decide tratar al espectador como un ser libre, inteligente y le da la libertad de crear en su cabeza a partir de la creación que ellos hicieron. En palabras de Jorge Vargas, director y coescritor de la obra, en una entrevista para Guerrero (2015): Pensamos que el espectador puede asistir a ver un paisaje de la realidad que nosotros hemos construido para poder crear entre ambos una especie de intercambio de pensamiento ... una serie de interrogantes que nos van a permitir a los dos, a cada uno, hacernos una idea de una realidad que va a ser la tuya, la propia, la que tú testimoniaste o la que tú estás viendo en escena. Tantas ideas de realidad como espectadores haya. (párr. 6) La propuesta artística de Baños Roma es interesante, juegan con la realidad al grado de tomar un icono nacional de un lugar como Ciudad Juárez, que por sí misma es un icono nacional –y también juegan con ello–. Lo asocio con la corriente artística de la década de los ochenta, el neomexicanismo. El neomexicanismo fue un movimiento que surge en los ochenta [sic] y se termina en los noventa; retomó la imaginería mexicana, es decir, los tópicos culturales como la Virgen de Guadalupe y otros iconos de la cultura popular, para reformularlos artísticamente … el neomexicanismo es abordado como obra figurativa que retoma el nacionalismo, los ideales mexicanos, aunque esta vez exentos de idealización, llevados a una realidad con tintes dramáticos, humorísticos, sarcásticos y cotidianos. (Cázares y Cuevas 2014, párr. 22) Baños Roma lo utiliza a la perfección, toma a Mantequilla Nápoles y lo dota de un misticismo que hace todo menos idealizarlo, misma cosa que sucede con Ciudad Juárez: brillan de forma nacional (e internacional) por diferentes motivos, pero ambos son reinterpretados para el bien de la realidad escénica. Curiosamente, ninguno, a pesar de su relevancia en la obra, pasa a ser visto de forma negativa o positiva en su totalidad, ambos son los ejes centrales, figuras casi intangibles, mas no divinas. El uso de elementos posdramáticos en la puesta en escena hace que Baños Roma funcione de esta manera, dejando espacio para que el espectador conjeture a partir de lo que ve. En Teatro posdramático Lehmann (2013) nos habla de un teatro con una vasta cantidad de posibilidades rizomáticas, donde no nos llevan a través de un A-B-C, uno empieza a unir desde diferentes lugares dependiendo de cómo aborde la obra y a qué le remita. Las imágenes son, a ratos, oníricas, carentes de un sentido lógico (todos subidos sobres las básculas, el costal de box deshaciéndose, la “pelea” entre Mantequilla y Bertha Navarro, que consistía en la conversación entre ambos, donde Mantequilla intenta recordarle, etc.), están ahí y, a pesar de que los creadores le dieron un sentido, no las cerraron para el espectador, sino todo lo contrario. En estas mismas imágenes y con el objetivo de seguir abriendo significados para quien las atienda, la sinestesia 34 | Camaleón arte escénico juega un papel importante, pues todo está colocado cuidadosamente para que, sin ser explícito, nuestro cerebro haga conexiones y conjeturas en cada cosa que ve. Durante la obra, distintas formas de intervención musical aparecerán espontáneamente, estas, como tal, no representarán algo en específico. Jesús Cuevas tocará su saxofón, cantará y acompañará a los Centauros del Olimpo proponiendo al espectador una posibilidad, un rizoma más. En un principio, el espacio no representa otra cosa más que el espacio mismo, un escenario con personas dentro de él. No es hasta más tarde que uno puede –o no– entender que el espacio empieza a variar. Los espacios se vuelven temporales, a momentos es este lugar ambiguo que remite a la sala de interrogatorio, donde la policía detiene y cuestiona a Malcom, pero después cambia y vuelve a ser el escenario del teatro donde los espectadores observan la obra. Bajo esta misma línea del posdrama y los conceptos propuestos por Lehmann (2013), uno puede identificar rápidamente que, pareciera, no están interpretando un personaje ficticio como tal, al menos no la mayor parte del tiempo. Malcom es Malcom, Antígona es Antígona, desde sus voces narran lo sucedido durante la creación de la obra, dejando abierto a la interpretación qué partes son reales y qué partes no lo son. Lehmann (2013) nos habla del concepto del Simple Acting, una interpretación donde pareciera no existir como tal una ficción, pero dentro hay una implicación moral y una voluntad de comunicación. Otro elemento del posdrama evidente en la obra es el uso de los medios audiovisuales para acompañar la puesta en escena. Es pertinente mencionar que, como tal, los medios audiovisuales han tenido una evolución en su uso desde el tiempo del trabajo de Lehmann hasta el montaje de Baños Roma, sin embargo, eso no quita que, de alguna forma, los medios estén ahí y actúen de forma parecida a como el autor los plantea, pues apoyan a la propuesta escénica y potencian su formato. Podemos ver el uso de una cámara que transmite en vivo a un proyector que emite la imagen del video en el ciclorama, hay monitores retro en los cuales cuentas regresivas son transmitidas en distintos momentos y, desde el inicio, los actores están sentados en mesas operando sus computadoras. Queda sobreentendido que Baños Roma no es una obra escrita en los cánones tradicionales del teatro, pues trasciende esta estructura clásica donde la claridad en la propuesta, la corriente y el género son evidentes o más fáciles de identificar. Sin embargo, uno puede, como ejercicio, profundizar en desde dónde se escribe y performa esta obra. Virgilio Ariel Rivera (1993) sintetiza en su libro La composición dramática: Estructura y cánones de los siete géneros, un repertorio corto con el que, presuntamente, uno podría encajar a cada obra escrita hasta ese momento en uno de los géneros que él propone. Como ejercicio, a pesar de los años de diferencia entre el texto de Rivera y Baños Roma, he identificado la posibilidad del género sobre el que podría estar escrita la obra, cabe recalcar que, como tal, no es un emparejamiento que cuaje en su totalidad dentro del género, sin embargo, observo algunas características que hacen pertinente profundizar sobre sus similitudes. Distintamente a lo que puede creerse con su nombre, la función del género didáctico no es simplemente enseñar; sus fines van más allá de la pedagogía, del simple propósito de aportar conocimientos –que transmite el drama en general y a lo cual se avoca en el género tragicómico–. La obra didáctica no va dirigida a la inteligencia natural ni al desconocimiento del espectador; se dirige ya al entendimiento, a un índice intelectual socialmente determinado, a la conveniencia de orden público, y a la razón desarrollada de la colectividad. (Rivera, 1993 p. 138). Como lo propone Rivera, el género didáctico habla a una colectividad, a seres que, a pesar de las diferencias como individuos, convergen en un espacio donde lo que van a ver será entendible para todos. Como tal, no creo que Baños Roma sea en su totalidad didáctico, pero puedo observar cómo, al escribirlo, nos sitúan en una �METHAMORTHEORIS narrativa que, a pesar de su ambigüedad, todos podemos entender, especialmente aquellos que atendieron al estreno de esta obra durante el año 2013, habiendo pasado apenas un año del ostentoso título recibido por Juárez como la peor ciudad en el mundo. La deconstrucción de un sistema de realidades a través del documento ficticio es el tema que formulo para esta puesta en escena, pues como mencionaba antes, hay múltiples realidades ocurriendo a la vez: por un lado, tenemos la de los integrantes de Teatro Línea de Sombra, quienes durante su estadía en Ciudad Juárez pudieron o no experimentar las cosas sucedidas en la puesta, las cuales son deconstruidas a partir de la ficción creada alrededor de ellas para su escenificación; por el otro lado está la del eje principal de la obra, Mantequilla Nápoles, quien históricamente existió y fue un icono dentro de la ciudad, pero cuya realidad se ve vulnerada, pues a partir de él se crea esta ficción. En esta vulneración a la realidad, Baños Roma se vale de imágenes que potencian su ruptura o crean momentos oníricos como los previamente tratados con la teoría de Lehmann. Entre dichas imágenes están: los actores encima de las básculas, Jesús cantando en formato de karaoke, la intervención musical de los Centauros del Olimpo, el costal de box derramando la arena, el interrogatorio a Malcom y demás momentos que ayudaban a incrementar el tema. Es pertinente recordar que se trata de una creación totalmente mexicana moldeada a partir de mexicanos con un peso cultural en sus espaldas, pues la época en la que se realiza es una donde el teatro contemporáneo mexicano buscará acelerar el proceso de evolución artística con el afán de crear a partir del mundo actual que le rodea, esto construirá una atmósfera de iniciativa, la cual particularmente se puede apreciar en la obra y en el formato que caracteriza a Teatro Línea de Sombra, ese afán del que nos habla Lidio Sánchez Caro (2011): la última dramaturgia ha dejado en claro su intención de transformar a fondo los esquemas que la condicionaron en periodos anteriores. Esta actitud transpone una mentalidad mucho más amplia de reforma que la sociedad mexicana ha venido manifestando con el fin de acelerar los procesos de cambio demandados desde hace tiempo en todos los ámbitos de la vida colectiva. En la situación actual, el teatro asume la función estética e ideológica de poner a prueba su capacidad para representar al mundo, de cuestionarlo sin esperar a cambio soluciones inmediatas. (p. 26) Es interesante lo que propone Lido Sánchez con esta conclusión, pues nos habla de un panorama actual donde el artista escénico busca desatarse de las correas impuestas por las tradiciones teatrales que carga históricamente en su espalda. Observo esto mismo en la obra y el proceso de creación de Teatro Línea de Sombra, pues los integrantes de la compañía son, en su mayoría, egresados de estudios artísticos en el extranjero, dejando como antecedente esta posible comparación entre el teatro aquí y en otros países, dando pie a que la creación de Baños Roma no sea solo un texto con palabras y un planteamiento tradicional, sino la exigencia del viaje e investigación por parte del grupo para crear esto, para entender el mundo que se gesta dentro de los límites que dividen a esta ciudad. Pero también para hablar no solo de ella y su realidad, sino para representar un mundo que les compete a todos ahí. Como mexicanos y como personas nacidas en el norte del país, Mantequilla es solo la excusa para juntarse a crear, a documentar una realidad que todos ahí podían entender, pero que decidieron exponer a través de una vivencia en conjunto, a través de cuestionar esta realidad compartida por todos sin esperar nada a cambio, sin querer cambiar a este mundo que, sin más, seguiría moviéndose con o sin ellos. Es así como Teatro Línea de Sombra propone un espacio de convergencia, a través de la búsqueda de nuevas formas para hacer teatro en un país donde el naturalismo y el realismo siguen representando una cantidad considerable de las propuestas escénicas. Baños Roma es un refrescante recuerdo de que el teatro mexicano es más que el melodrama telenovelero y las comedias de enredos, que hay creadores mexicanos con el objetivo de trasgredir los cánones perpetuados año tras año. Como síntesis final, cerraría a Baños Roma como la pieza en la cual creadores de distintos lugares, contextos y formaciones convergen a partir de una inquietud artística donde la realidad vivida en aquel 2012 se volvió preponderante, y donde la misión y visión de hacer un teatro mexicano con la exploración, la renovación y los nuevos procesos como prioridad, se convierte en la máquina que lleva la creación de la pieza. Me parece importante contar con creadores así en México, que exploren las posibilidades del quehacer escénico desde todas las aristas posibles. Es gratificante encontrarse con espectáculos que propongan formas distintas de performatividad, personalmente lo es a partir de mi visión como estudiante de teatro, pues investigar que algunos de ellos son de Monterrey, y que además el grupo nace en la ciudad, me hace sentir esperanzado como neolonés, pues las propuestas a nivel local no siempre se atreven a crear algo realmente disruptivo, más que eso, fundamentado con un trabajo, formación e investigación detrás de su creación. Puede que esta obra haya sido estrenada hace diez años, pero es inevitablemente refrescante a pesar de su corta vejez. Cierro reflexionando sobre nuestra responsabilidad como creadores en este momento histórico donde pareciera, a causa de la inmediatez y la digitalidad, que estamos conectados y, sin embargo, vivimos uno de los momentos de mayor desconexión humana de la historia. Podría parecer que me salgo del análisis previamente expuesto, pero no creo que sea así; creo que el teatro se trata del convivio, del intercambio mutuo entre quienes nos vamos a parar ahí, ya sea como artista o espectador. Vivir hoy en día implica muchos factores, asistir al teatro, otros cuantos más. Vale la pena sentarnos un momento y pensar cómo ayudamos a resistir esta desconexión humana con el otro que nos obliga a revisar el teléfono celular cada cinco minutos, que nos hace ajenos al convivio. ¿Realmente hacemos esto en interés de los otros o es mero beneficio propio? Sinceramente, no creo que el teatro cambie al mundo, pero creo que puede hacer una diferencia pequeña; incluso diminuta, pero que solo el teatro puede hacer. Referencias Rivera, V. A. (1993). La composición dramática: Estructura y cánones de los siete géneros. (2.a ed.). Grupo Editorial Gaceta. Cázares Cerda, G. I., y Rojas Cuevas, R. M. (2014). Un acercamiento a la idea de la posmodernidad. MAGOTZI Boletín Científico De Artes Del IA, 2(4). https://doi.org/10.29057/ia.v2i4.632 Guerrero, L. A. (26 de enero de 2015). Baños Roma O ¿por qué tienes que creer en el teatro?. Tierra Adentro. https://tierraadentro.fondodeculturaeconomica. com/banos-roma-o-por-que-tienes-que-creer-en-el-teatro/ Hernández, J. (29 de marzo de 2012). Juárez, la ciudad más peligrosa del mundo: EU. El Universal. https://archivo.eluniversal.com.mx/notas/838874. html Lehman, H.-T. (2013). Teatro posdramático. Paso De Gato. ¿Quién fue José «Mantequilla» Nápoles, el ex boxeador cubano?.(16 de agosto de 2019). La Afición, Grupo Milenio. https://www.milenio.com/deportes/ boxeo/jose-mantequilla-napoles-boxeador-cubano-biografia Sabugal Paz, P. (2014). El teatro documental: Una puesta en escena [Tesis nivel de maestría, Universidad Iberoamericana Ciudad de México]. Repositorio Ibero Ciudad de México. https://ri.ibero.mx/handle/ibero/651 Sabugal Paz, P. (2016). Teatro documental: Entre la realidad y la ficción. 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Debido a la pandemia y a su directa influencia en la escena teatral la Compañía Nacional de Teatro inglesa, mejor conocida como National Theatre decidió lanzar un nuevo segmento virtual que lleva dicho nombre, agregándole al final “at Home” esto para realzar el hecho de que la virtualidad era el nuevo camino. Este servicio de streaming fue puesto al alcance de cualquiera que estuviese lo suficientemente interesado en el área, sin costo alguno, optando por YouTube como plataforma designada. Todas las transmisiones se estrenaban a través del canal oficial de la compañía los jueves a las 19:00 hrs en horario inglés. Estas obras se mantenían durante una semana entera en dicho canal, libres al público. Dentro del extenso catálogo se coló un clásico americano escrito por el icono del teatro Tennesse Williams, A Streetcar Named Desire o Un tranvía llamado deseo, durante la semana del 21 al 28 de mayo de 2020, a seis años de su estreno. El tranvía de Blanche arriba bajo la dirección de Benedict Andrews; dentro del elenco se puede encontrar a Gillian Anderson como Blanche DuBois, Ben Foster como Stanley Kowalski y Vanessa Kirby 36 | Camaleón arte escénico como Stella Kowalski, dándole vida al trío principal. Muchos conocerán la obra por su versión cinematográfica estrenada en 1951, con actuaciones de Marlon Brandon y Vivian Leigh. En esta ocasión el director ha decidido trasladar la historia a un contexto más reciente con ayuda de una iluminación impecable a manos de Jon Clark, quien se inclina por una paleta fría y estruendosa. Complementando la iluminación se encuentra el diseño del escenario de Magda Willi acentuando la desnudez no solo de los personajes sino de la estructura metálica montada en una plataforma giratoria que sellaba el paquete. Sin paredes, desde las butacas se puede apreciar un cubo enorme donde la privacidad es una ilusión del personaje en el escenario; cabe aclarar que los cambios de escena son acompañados por una escandalosa música de rock que sacude los cimientos mentales de Blanche bajo las potentes luces rojas. Adentrándose en la historia, la Blanche de Gillian es de clase única, con un rango actoral como el de Anderson era de esperarse algo formidable, pero lo que entregó rebasó los límites realistas, así como su personaje la actriz se desenvolvió en escena de una forma tan vulnerable y verdadera que es casi imposible no compadecer a Blanche, y si se mira a la otra esquina del cuadrilátero, allí se encuentra un magistral Stanley, quien a primera vista puede pare- cer un simplón, mas sus arranques de ira y su despiadada astucia le asemejan a un monstruo que se abalanza contra su presa a cada oportunidad que tiene, mientras el personaje de Stella es interpretado por una actriz más joven que Anderson, acentuando la diferencia de edad entre las hermanas y evidenciando el deseo incesante de Blanche. Con una duración de casi tres horas incluyendo un pequeño intervalo, pude atestiguar que el proyecto virtual de la compañía inglesa no solo resultó reconfortante para el espíritu teatral; fue un éxito rotundo, arriesgado y, como en la mayoría de las ocasiones, nada estaba asegurado, pero una vez más el teatro persevera y es el alma del artista que se presta como herramienta de unidad lo que logra que el público se ponga de pie y aplauda. Son las situaciones extenuantes, el reflejo de los miedos, las verdades a medias y la voluntad de salir adelante no solo en el escenario, lo que hizo a este proyecto lograr su propósito de llevar el teatro a los hogares. La obra no carece de verdad, la energía está presente y los actores se encuentran en escena listos para afrontar todo lo que esté por venir, solo falta que el espectador se entregue a una realidad diferente a la de su cotidianidad y salte al vacío, viviendo la magia del teatro. �METHAMORTHEORIS AMARILLO DE TEATRO LÍNEA DE SOMBRA Por Amanda Selene Castañeda Tamez L Facultad de Artes Escénicas UANL as muertes inhumanas que sufren los migrantes latinoamericanos –orillados por el gobierno a cruzar ilegalmente la frontera a través del desierto– y la espera indefinida de su retorno vivida por sus seres queridos conforman el tema principal que guía la obra Amarillo de Teatro Línea de Sombra. Con más de 200 funciones, estrenada en 2009 y con más de 10 años en cartelera, la puesta en escena ofrece una mirada única sobre la situación de la migración, otorgándonos un espectáculo contemporáneo que rompe con las formas comúnmente vistas en el teatro mexicano. Para comprender cómo es que ha logrado el impacto y reconocimiento que tiene, es necesario desmenuzarla y entender tanto su génesis como los elementos que la conforman. He ahí el objetivo del presente análisis. Primero, necesitamos saber quiénes son Teatro Línea de Sombra (TLS), el colectivo donde se concibe esta pieza. En cuanto al director, Jorge A. Vargas, oriundo de Durango, entra al teatro por interés político en los años 70, empezando a trabajar en el teatro universitario con textos latinoamericanos y chicanos. Después, su enfoque fue inclinándose hacia el teatro experimental. Estudió mímica en el École du Mime Corporea en París, a partir de esto, por un tiempo el eje central del colectivo Teatro Línea de Sombra fue el cuerpo (TLS, 2023). En su infancia pasaba los veranos en el pueblo de su abuela, donde la mayoría había emigrado a Amarillo, Texas, en la búsqueda de una mejor oportunidad de vida. (Vargas en Cátedra Ingmar Bergman, 2019) Entre los performers se encuentra gente muy capacitada en diferentes disciplinas: Vianey Salinas, practicando gimnasia y danza; María Luna, bailarina; Alicia Laguna, curadora; Raúl Mendoza, con un gran interés por las tecnologías y su uso en escena; Jesús Cuevas, compositor, cantante y multi- instrumentista; Antígona González, periodista. Varios de ellos cuentan con experiencia internacional, como Raúl, con compañías de Rusia, Francia y Polonia, o Antígona colaborando con colectivos en Francia y Nueva York (Teatro Línea de Sombra, 2023). Es importante también entender el contexto histórico que da pie a la creación de esta experiencia escénica: Primero, la construcción del muro fronterizo en el periodo de Bill Clinton que se había empezado a gestar con Bush, un muro que mide 200 kilómetros de largo, lo que ocasionó que los migrantes se desviaran a entrar por el desierto, donde se hallaron más de 4,000 migrantes muertos en un lapso de 10 años. (Vargas, en Cátedra Ingmar Bergman, 2019) Hay que tomar en cuenta un dato de la época de los 70, cuando Vicente Leñero sienta un precedente siendo una figura importante para el teatro documento en México a partir de su obra El juicio (1971), el cual representa el juicio de José León Toral, asesino de Obregón. Para este montaje Leñero utilizó como base los archivos de taquigrafía de dicho juicio (Salcedo, 2016, p.100). Es relevante mencionar estos sucesos, pues nos ayudan a entender todos los factores que de alguna manera se unen para crear el objeto de nuestro estudio. Primero, es muy clara la experiencia e interés de Jorge A. Vargas por el teatro político, un teatro que denuncia, que expone la realidad que lo rodea; además, el entrelazamiento de su trabajo entre los textos latinoamericanos y chicanos de alguna manera influyó en la forma en que Vargas percibía estas dos culturas y la forma en la que la vida de los latinoamericanos se veía moldeada al existir en un territorio que no era el suyo. El hecho de haber visto y vivido en carne propia la ausencia de personas por haber ido a conseguir mejores oportunidades de vida al otro lado de la frontera, sobre todo en un lugar tan especifico como lo es Amarillo, Texas, indudablemente movió algo en su quehacer artístico que se activaría años después con la lectura de noticias sobre inmigrantes, lo cual le remitiría a estos años de su vida, a este pueblo y, sobre todo, a esta ausencia imponente que se sentía en sus calles. Así pues, su formación corporal, junto con las habilidades gimnastas y dancísticas de varios de los performers, hicieron posible el acercamiento al teatro contemporáneo y posdramático a partir del cuerpo y las imágenes que se pueden generar con él. Y no solo eso, los diferentes trasfondos, tanto formativos como dentro de la misma disciplina teatral, convirtieron al colectivo en un foco para la creatividad, imaginación y el acercamiento hacia la transdisciplina, pasando por la interdisciplina, en escena. La construcción del muro fronterizo fue algo que movió al mundo, sobremanera a los latinoamericanos, quienes estaban en búsqueda de mejor calidad de vida, del “sueño americano”. Esto no fue un secreto, pero lo que el gobierno estadounidense consideraba una estrategia para detener la migración indocumentada y proteger a su país de lo que podrían percibir como “sanguijuelas vividoras”, en realidad se convirtió en una de las maneras más crueles de poner a prueba el cuerpo humano a causa del deseo de poder escalar en este sistema capitalista. Sin duda, no es sorpresa que pese al tiempo transcurrido esto llamara al colectivo a hablar del tema que como sociedad nos atañe tanto, seamos parte o no de ese grupo que quiere moverse de su país en búsqueda de mejor calidad de vida. De alguna manera, sí somos todos parte de este grupo, pues se nos ha vendido tanto la idea de que nuestro país forma parte de un cúmulo de territorios nombrados “tercermundistas” –cuyo sinónimo social es “donde no vale la pena vivir”– que por ello está ya arraigado a nuestra cultura el deseo de salir de aquí a perseguir el “éxito”; la única diferencia es que algunos tienen los medios para hacerlo cómodamente mientras que otros arriesgan su vida en el desierto para conseguir una oportunidad. Por eso Teatro Línea de Sombra no se equivoca al tocar algo que, de una forma u otra, nos habla a todos como latinoamericanos. En 1971, cuando Leñero estaba presentando El juicio, pavimentaba el camino para lo que después se convertiría en el método de creación que Teatro Línea de Sombra utilizaría para Amarillo. Esta metodología es lo que se conoce como teatro documento. La fuerza del Teatro-Documento reside en el hecho de que, partiendo de fragmentos de la realidad, intenta confeccionar un ejemplo utilizable, un modelo de los fenómenos actuales. No se sitúa en el centro del acontecer, sino que adopta la posición del que observa y analiza. (Weiss, 1976, p.101) La manera en la cual TLS empezó a elaborar esta puesta fue a partir de documentos fílmicos, noticias, todo desde la bibliografía y el archivo, proporcionados por la organización Contra el silencio todas las voces. En ningún momento se hizo investigación de campo, al menos no sino hasta después del estreno de Amarillo, Camaleón arte escénico | 37 �METHAMORTHEORIS cuando empezaron a llevarla a comunidades como Tenosique –por decir un ejemplo– y que grabaron el video La ruta del migrante, entonces empezaron a tener conversaciones directas con las personas que, podría decirse, son co-autoras de los archivos que iniciaron este proceso creativo: los migrantes. El Teatro-Documento renuncia a toda invención, se sirve de material auténtico y lo da desde el escenario sin variar su contenido, elaborándolo en la forma. A diferencia del carácter desordenado del material de noticias que nos llega diariamente desde todas partes, se mostrará en el escenario una selección que se concentrará sobre un tema determinado, generalmente social o político. Esta selección crítica y el principio según el cual los fragmentos se ajustan a la realidad, nos dan la cualidad de la dramática documental. (Weiss, 1976, p.97) Así, al utilizar estos archivos como base de la creación escénica, el colectivo hace un muy claro uso del teatro documento, utilizando estas historias, estos datos y sucesos como parte de la narraturgia de la pieza, pidiendo prestadas estas vivencias y revisitándolas, cambiándolas en forma, pero jamás en fondo. Toda gira en torno a algo, y este algo tiene un nombre: Amarillo. Como antetextos de esta creación están: El Juicio de Vicente Leñero, Los ilegales de Victor Hugo Rascón Banda y la construcción del muro fronterizo entre México y Estados Unidos. Los intertextos son la canción Get Back de The Beatles y el poema Muerte de Harold Pinter. Otras de las obras que sirvieron como antetextos –también utilizadas como intertextos, apareciendo como video o audios– son Mi vida dentro de Lucía Gaja, Made in L.A. de Almundena Cariacedo, El muro del desierto de Pablo Gleason, Life on the Line de Ricardo Padilla, y Asalto al sueño de Ulí Stelzner. Ahora, es importante identificar la corriente artística y el movimiento literario, pues a partir de ahí entenderemos la obra a un nivel más estructural. En cuanto la corriente, Amarillo es una obra posmoderna. Para el posmoderno no existe “la verdad”, existen las verdades de cada quien, de cada caso, de cada momento … Las posturas subjetivas son revolucionarias, pues a no esperar ya grandes cambios guiadas por grandes líderes que enfrentarán grandes momentos, tienden hacia el encuentro consigo mismos. Para obtener el cambio, basta con que cada quién busque denodadamente cambiar a su interior, que cada quién tome partido por sí mismo: si cada quien cambia, cambiamos todos. (Corral, 2007, p.67) Podemos observar el carácter posmoderno de esta puesta en escena porque se habla de la migración desde puntos de vista subjetivos, desde la particularidad de las situaciones que describe y plantea como vivencias propias. Esta obra habla “del pueblo para el pueblo”, su objetivo en ningún momento es hablarles a las estructuras de poder para que se modifiquen, es un llamado a la sociedad, a los individuos, para que tomen partido a partir de la exposición de esta situación, la cual evidentemente es una problemática. Así también se nos habla de la verdad de este sector poblacional, que podríamos comparar con la verdad del gobierno estadounidense y veremos que son totalmente contrarias y, sin embargo, no podemos negar la validez de ninguna. Amarillo busca, de alguna manera, influir en la toma de postura del público y acercarlo a las propias conclusiones del colectivo, a ubicarlo en esta verdad que nos presentan. Por lo anteriormente expuesto, considero que el género de la 38 | Camaleón arte escénico pieza es la obra didáctica. Según Rivera (1993), una de las cartacterísticas básicas de la obra didáctica es que la anécdota nada más presenta una tesis. A mi parecer, en el caso de Amarillo, es la siguiente: El viaje que los migrantes están orillados a tomar a causa de las trabas gubernamentales es peligroso e inhumano. Además, están otras características del género, como el desarrollo tanto anecdótico como temático; el hecho de asumir las convicciones de la sociedad (Rivera, 1993); tener como función exponer, denunciar, y condenar lacras sociales; y la toma de conciencia, clara desde el principio. En primera instancia, podemos observar claramente cómo el tema de la obra se va desarrollando a través de las diferentes anécdotas que nos cuentan y nos escenifican, como la lectura de las cartas de las mujeres pertenecientes a Tecalpulco, Guerrero, mandadas a la embajada de Estados Unidos. A pesar de que sí existen anécdotas por contar, todo corresponde a un solo discurso temático. Amarillo expone la problemática migrante, hablando desde el entendimiento de que algo que la mayoría de los humanos condenarán es la inhumanidad. Su tema es muy claro desde el principio, empezando por el listado de nombres, el documental proyectándose y los elementos visuales como el bidón, la mochila y la ropa de Raúl Mendoza, de los cuales hablaremos más adelante. A partir de ese inicio estamos conscientes del tópico que se abordará la próxima hora y como público nos disponemos a recibir esa corriente ideológica. Hilado con la corriente posmoderna, al teatro llega el concepto de Teatro posdramático propuesto por Lehmann en 1999. Amarillo es, sin duda, una puesta que busca corresponder al llamado “posdrama”. Una de las características sugeridas por Lehmann (2013) es la sinestesia, es decir, la conexión que creamos entre elementos aparentemente inconexos. Como instancias donde sucede esto en esta obra tenemos, de primera mano, la secuencia de movimiento hecha por Raúl al inicio de la puesta. Otro ejemplo es tener elementos con peso simbólico, como lo son el bidón, la arena o las bolsas de plástico, y ponerlos en un contexto abstracto (como el momento en donde el escenario se llena de bidones, Raúl se recuesta mientras que una cámara en cenital lo capta y es proyectado, aparentando estar caminando). Existen diferentes elementos dispuestos en escena para que uno pueda conectarlos a partir de sus referentes, los indicados para generar un torrente de significados sin cerrarlos, pero sin que despierten el interés en el espectador para generar conexiones. Normalmente suelen ser muchos al mismo tiempo, por lo cual se le da el término de “simultaneidad”: se abruma el aparato perceptivo para que nosotros tomemos lo que podamos. Esto da pie al surgimiento de las figuras, tales como el bidón y el agua como símbolo de la esperanza –por eso el frenetismo con el que se bebe–; la arena como símbolo del “cuerpo que se escabulle, que no se puede atrapar” (Vargas, en Cátedra Ingmar Bergman, 2019), de los inmigrantes y de su deshumanización; y los múltiples nombres con los que el actor se reconoce, los cuales simbolizan el anonimato, refiriéndose tanto a la falta de documentación como al uso que los migrantes le dan a este debido a que en él radica su supervivencia, por esa razón al final aparecen un montón de bolsas llenas de arena, remitiendo a lo más de 4,000 cuerpos encontrados en el desierto. Unido a esto, también está el momento en donde se habita con ropa el paisaje, creado con arena en el suelo, simbolizando a todos los muertos en el desierto. Por último, la secuencia de movimiento ejecutada en la primera parte por los actores simboliza todos los síntomas experimentados por los migrantes que fallecen en estos viajes: deshidratación, dolor en la cabeza tipo picahielo, hipotensión ortostática y nieve visual (de las cuales de desenvuelven otro mundo de síntomas como la fatiga, la náusea, falta de fuerza, ganas de orinar, vértigo, desvanecimiento, entre otras). La segunda característica de la que hablaré es de la des-jerarquización. Ya no se sigue lo que se conocía como modelo lineal o modelo triangular, donde existía una jerarquía entre el texto, el actor, el director, la escenografía y la utilería; ahora no hay prioridad de uno sobre otro. En la concepción de Amarillo, ni siquiera �METHAMORTHEORIS hay un texto; al menos no uno literario, pero sí existe lo que llamaríamos dramaturgia visual: la creación a partir de lo que el otro ve. Se conciben imágenes partiendo del discurso, y todo lo que se involucre en esas imágenes (actores, mapping, sonidos, texto, etc.) es de suma importancia para que la imagen funcione como debe de funcionar, no hay prioridad de elementos porque se piensa desde lo que se quiere transmitir y sin un elemento se estropea la imagen deseada. Ejemplos de imágenes en Amarillo son: los distintos intentos de Raúl por saltar el muro –las diversas escaladas, el juego de sombras y la interacción con la proyección de los videos documentales–; su partitura de movimiento mientras menciona los nombres, las edades y lugares de origen de los distintos afectados; el escenario repleto de bidones mientras nuestro actor recostado simula una caminata; las linternas que lo buscan; las imágenes de los fallecidos proyectándose en un trozo de papel; Raúl poniéndose una capa de ropa tras otra, y luego pretendiendo escalar el piso para dar la ilusión de un muro; el dibujo del paisaje con la arena, que después sería habitado por ropa; los cigarros clavados en el “corazón” de arena mientras una de las actrices hace una partitura de movimiento; el beso al bidón de agua; las actrices bailando y corriendo por la pared con sus vestidos de quinceañera para después escalarla; y el final, Raúl rodando por un suelo lleno de arena solo para llenar el espacio con bolsas de arena descendiendo del cielo. Teatro Línea de Sombra también hace uso de la densidad de signos propuesta por Lehmann, sobre todo valiéndose de la repetición, como lo es a través de toda la experiencia escénica con la frase “Me fui a Amarillo. Dije que volvería, pero todavía no he regresado.”, dándole diferentes calidades y reforzando esta idea una y otra vez. Así también con la secuencia de movimiento, la sobreabundancia de un solo elemento como el bidón o bien, una acción repetitiva: ponerse capa tras capa de ropa. Otra de las características apreciadas claramente es el tratamiento que el teatro posdramático le da al cuerpo; desde Grotowski y Barba se venía construyendo la idea de un cuerpo atlético y vivo como centro de la representación. Ahora se aboga por la utilización de un cuerpo espectacular en escena, un cuerpo rayando en lo performático, ya no solo se trata de las “acrobacias” y de lograr que se vean fáciles de realizar para dar espectacularidad a la obra, sino que también se le invita a los performers a llevarlo a su límite de otras maneras, como vistiendo alrededor de 20 capas de ropa después de una actividad física extenuante o beber un galón de agua de un jalón. Ahora los cuerpos no representan cosas, sino conceptos y sensaciones, he ahí la razón de las múltiples partituras de movimiento. Otro elemento con el que Amarillo juega es la irrupción de lo real, o sea, no se sabe si lo que se ve es real o no. Nosotros, como público, confiamos en que los testimonios, documentos e historias que se leen, se cuentan o escenifican son parte de la realidad, pero no hay nada que nos pruebe que es así. Hay un pequeño cuestionamiento detrás de la cabeza de todos sobre la veracidad de los hechos y la existencia de dichos documentos. Además, hay una conciencia permeando a la experiencia escénica sobre que lo que pasa está sucediendo ahí en ese momento, cada función tiene su particularidad por el lugar y por la gente que lo habita. El proceso es más importante que cualquier resultado, y podemos estar seguros de que Teatro Línea de Sombra tiene un proceso tan diverso que cada función goza de una dinámica y disposición diferente. En cuanto el texto, nunca se establece un dialogo entre ellos, siempre es directamente con el espectador. Hay diálogo directo e indirecto, pues, aunque se hable en primera persona, se hace con la conciencia de ser la voz de todos aquellos migrantes fallecidos en el desierto. El lenguaje es elocuente, descriptivo, metafórico y, en ocasiones, poético. Se hace uso de la poética de perturbación al tener texto proyectándose, la música multilingüe al combinar el inglés y el español, sabiendo bien que habrá gente entre el público que no entienda un idioma o el otro, pero apoyándose de eso para remitir a la situación de la migración. Se utilizan los “paisajes textuales”, donde texto, voz y ruido se combinan para crear una atmosfera auditiva, sobre todo en los momentos donde Jesús Cuevas usa lo que conocemos como Physis de la voz, o sea, sonidos que podrían catalogarse como arcaicos, al emplear un tipo de canto armónico proveniente de Asia Central que también se asemeja a la manera de cantar de los cardencheros. Para concretar los paisajes textuales en la obra se hace uso de sonidos de acordeón, de cerdos y diálogos de patrulleros migrantes. En escena no hay ningún instrumento, todo se crea a partir de la voz. En cuanto al espacio, se trata de un espacio metonímico, en todo momento somos conscientes de que lo que está frente a nosotros es un escenario y no hay ningún intento de pretender que no lo es, de ficcionarlo. Se juega con el espacio y las superficies con tal de generar diferentes imágenes a partir de un mismo espacio, de irlo transformando según las necesidades de la puesta en escena. Por último, aunque lo he estado mencionando durante todo este análisis, es necesario referir el uso de medios en Amarillo, siendo el mapping el principal, durante toda la obra se utiliza como recurso primordial para la puesta. Además de eso, tenemos mecanismos teatrales un poco menos comunes y más complejos, como las varas con las bolsas de arena descendiendo al final. El uso de tecnología es fundamental para el manejo del discurso de Teatro Línea de Sombra. En general, es refrescante ver un trabajo bien hecho que nos atañe como sociedad con el mismo contexto geográfico y gubernamental; es muy interesante ver cómo Teatro Línea de Sombra es de los pocos colectivos mexicanos que se acercan al posdrama y lo hacen de una manera muy limpia y con una conciencia social de envidiar. Indudablemente su trabajo es la muestra de su gran experiencia no solo en México, si no en el mundo. Amarillo es una obra que no se encasilla solo en las cuatro paredes del teatro ni solo en el momento de la representación (a veces presentación), es la viva muestra de lo que, en mi opinión, debería ser el teatro: procesos, más que resultados. Referencias advenedizodigital. (16 de abril de 2016). Teatro Línea de Sombra. Entrevista completa con Jorge A. Vargas. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=btMke-eGs8A Cátedra Ingmar Bergman UNAM. (23 de septiembre de 2019). Desmontaje Amarillo: Teatro Línea de Sombra en conversación con Luis Conde. [Vídeo]. YouTube. https:// www.youtube.com/watch?v=WmzqIS9jvbM Corral Quintero, R. (2007) Qué es la postmodernidad. Revista Casa del Tiempo, IX(98), 67–73. https://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo/98_mar_abr_2007/casa_del_ tiempo_num98_67_73.pdf Lehman, H.-T. (2013). Teatro posdramático. Paso De Gato. Rivera, V. A. (1993). La composición dramática: Estructura y cánones de los siete géneros. (2.a ed.). Grupo Editorial Gaceta. Salcedo, H. (2016). El teatro documento en México. Acotaciones: Revista de investigación Teatral, (37) 97-116. https://www.resad.com/Acotaciones.new/index.php/ACT/ article/view/123/157 Teatro Línea de Sombra. (25 de mayo de 2023). Amarillo (Full Performance) [Vídeo]. Vimeo. https://vimeo.com/82471102?classId=e7dec865-97f8-4dbc-8515-d6985b4b21f5 &assignmentId=60eb4ad8-5023-466f-b50c-327698f9f5ef&submissionId=3aa309a7-0bc7-7bc5-934f-d1c037effc84 Teatro Línea de Sombra. (s. f.). Nosotros. http://www.teatrolineadesombra.com/nosotros WEISS, Peter (1976): Notas sobre el teatro documento. Escritos Políticos, Barcelona, edt. Lumen, pp. 97-110. Camaleón arte escénico | 39 �CHARLAS CAMALEÓNICAS PERCHA TEATRO: AYER, HOY Y MAÑANA ENTREVISTA A PABLO LUNA Por Alejandro Cabezuela Chávez Jorge Arturo Muñiz Gaona Roy Alfonso Carvajal Jiménez P Facultad de Artes Escénicas UANL ablo Luna es un actor, dramaturgo, director y docente egresado del CEDART Alfonso Reyes, del INBA, con una trayectoria artística de más de treinta años. Ha formado parte del grupo de profesores en la Facultad de Artes Escénicas de la UANL (por seis años) y la Escuela de Teatro de la Facultad de Filosofía y Letras, impartiendo Pantomima, Biomecánica y Clown Dramático. Es codirector de la compañía Percha Teatro, que celebra su 40 aniversario este 2024. En el 2020 fue galardonado con el Premio a las Artes U.A.N.L, año en el que también obtiene el premio del concurso Dramaturgia en corto, organizado por la misma universidad, con su obra Los escarabajos enterradores, la cual posteriormente es publicada. También en el 2020 consiguió el apoyo de Puestas en Escena de Conarte, con el cual estrenó en línea la obra Caldo Primordial (de su autoría), la cual fue seleccionada para el XXX Encuentro Estatal de Teatro en Nuevo León, para la Celebración Escénica en San Pedro Garza García y el Festival de las Artes en San Nicolás de los Garza, Nuevo León. Con obra propia, ha participado en distintas emisiones del Festival de Teatro Nuevo León, destacando con El tren de la historia, Cuéntame una de luchas, Cuentos negros para niños con preguntas y Balada para un amigo. En distintos festivales y muestras de teatro, tanto nacionales como internacionales, ha representado al estado de Nuevo León: en el Festival Internacional Tamaulipas; el Festival del Algodón, en Coahuila; el Festival Revueltas, en Durango; en la Muestra Nacional de Teatro, en Tijuana; la Cdmx, en Mercartes; y en sitios como en Xalapa, en Aguascalientes, en Mexicali y el país de El Salvador, entre muchos otros. Como director, destaca, entre muchos de sus proyectos, su labor en el Programa Nacional de Teatro Escolar, con la obra Bajo tierra de David Olguín, dirigida a primaria y secundaria, la cual dio 80 funciones en la gran sala del Teatro de la Ciudad. Como cuentacuentos, colabora en el espacio Niños Conarte en Parque Fundidora desde su arranque de actividades y forma parte del grupo de artistas convocados por Alas y Raíces para visitar hospitales como clown y cuentacuentos. Del mismo modo e invitado por Niños Conarte se integró al programa Teatro hecho por niños para niños de Alas y Raíces, donde tomó un diplomado y montó con niños regiomontanos la obra Niños con pájaros en la cabeza para representar a Nuevo León en el estado de Zacatecas. La obra de teatro Las mujeres en la historia de México de su autoría, fue seleccionada en la convocatoria Quedarte en casa de la UANL y ha realizado giras con esta obra didáctica por diversos municipios del estado y el área metropolitana, como Linares y San Nicolás de los Garza. Así mismo, fue elegido por Alas y Raíces para presentar la obra de su autoría El navegante de los sueños en zonas de situación vulnerable. En el 2022 y 2023 escribió y actuó en el espectáculo escénico musical El canto perdido del agua con el que visita 130 planteles escolares dando función. En el 2024, con la obra Las Memorias de Bicente, el león, ofrece 100 funciones en escuelas primarias y secundarias, estos dos proyectos para la Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Nuevo León. 40 | Camaleón arte escénico �CHARLAS CAMALEÓNICAS ENTREVISTA: Alejandro: Buenos días, maestro, es un gusto entrevistarlo. Para empezar con las preguntas, nos gustaría saber cómo es que se concibe la idea de Percha Teatro durante esta explosión de grupos de teatro independiente. debemos estar siempre creando. Nosotros siempre estamos abiertos a estas nuevas propuestas de jóvenes artistas, por eso a veces invitamos a que nos dirijan muchachos o simplemente hacemos obras donde se involucran jóvenes. Pablo: Bueno, en este 2024 Percha Teatro está cumpliendo ya 40 años. ¿Cómo surgió? Realmente fue gracias a un grupo de gente loca, gente que tienen que, cómo les digo... Los que estamos en esto de la artisteada tenemos algo de locura, ¿verdad? Y fueron Leticia Parra y Jorge Vargas quienes originan Percha, los que crean el grupo Percha Teatro, que en un principio se llamaba el grupo Silencio, porque en realidad nació como grupo de pantomima. Después de incursionar en pantomina se unen a Ricardo Leal y Fernando Leal, creando el grupo Mimus Teatro. Estamos hablando del 83 todavía, porque Percha Teatro no había nacido aún como tal, como grupo. Así que Leti, Jorge y también Ricardo y Fernando, los cuatro, se van a Francia a estudiar Mima Corporea con el maestro Étienne Decroux. Al regresar deciden formar este grupo con el maestro Gerardo Dávila y con Pedro Rivera (quienes ya se nos adelantaron en el camino), y Juan Gilberto Flores. Ellos fueron los primeros Percha Teatro; Pepe Pineda después se une. Fue cambiando el grupo realmente y fue, claro, un empujón que les dio el maestro Gerardo Valdéz también en ese tiempo, quien los invita a que formen este grupo. Creo que de él surge también, o no sé si del maestro Dávila, el nombre Percha Teatro. Después, les digo, vienen cambios, salen unos, entra el maestro Víctor Martínez, , entra Josefina Hidalgo, entra José Pineda, y así se va formando el grupo en el 84-85. Yo me uno muchos años después, como en el 90, entro primero como animador. En ese tiempo de Percha Teatro había como un boom, porque surgieron los grandes centros comerciales y todos querían llevar zanqueros, clowns, mimos, el grupo era muy requerido en esos años, y éramos como una tropa, ¿verdad? De gente que nos hablaba y estábamos; ahí íbamos a animar siempre con un objetivo, tener un personaje (siempre era con un personaje), con un idioma inventado, creando rutinas entre nosotros y a veces entre la gente. Así surge Percha Teatro, así es como va cambiando de gente. Y seguimos renovándonos, porque una de las cosas que tenemos claro Leti y yo es que en el teatro no puedes quedarte en el pasado, es decir, vienen ustedes, viene gente nueva, ya traen otras ideas que implementarle al teatro, que eso es genial, ¿cierto? Porque como artistas cuanto al público, ya está el del teatro, y a veces el público del teatro somos los mismos actores, los compañeros, que dices tú, bueno ¿y el público real dónde está? Entonces es importante esta clase de formación, no olvidarnos como grupo o como artistas qué hacemos, porque estamos haciendo teatro no para los otros artistas o para los otros actores, sino para el público. Es un objetivo de Percha Teatro, la carpa. Nos basamos mucho en esto de las carpas del cine, de lo de antes en México, el tipo de rutinas, pues ya existían este tipo de clowns, a quienes todavía no se les llamaba así, eran los comediantes, y que eso somos realmente: comediantes. Porque un comediante hace lo mismo reír que llorar, esa es la base de antes y lo sigue siendo hoy. Últimamente hemos tomado cuentos que involucramos, metemos historias dentro de las historias. Leti acaba de presentar el trabajo llamado Donde habita el olvido que es como un teatro documental sobre el nacimiento de la Macroplaza, lo que se tuvo que hacer para que la Macroplaza esté ahí. Nosotros como regios, orgullosos, pero mucha gente perdió su casa. Entonces Leti tomó como bandera ese tema, y bueno, esa es otra labor nueva. De hecho, la dirigió Malcom Vargas, su hijo, que es un joven, entonces trae estas nuevas tendencias, como les decía yo, siempre estamos renovándonos. Arturo: Bien, maestro. Refiriéndonos también a este aspecto, al hecho de la creación y el pensamiento por el cual están abordando ahora este concepto de lo que es Percha, ¿cómo se podría definir a Percha Teatro en ese entonces y cómo podría definirlo ahora? ¿Qué es Percha? Pablo: El nombre lo dice, es Percha, que habla del cuerpo. Estamos muy al tanto de nuestra corporeidad, de nuestro entrenamiento, entonces siempre hay un trabajo físico, esa sigue siendo nuestra base, de ahí partimos, de improvisaciones, de ejercicios, de cómo van surgiendo los personajes o las escenas. Estamos muy al tanto de la corporeidad de los actores, por eso cada que vamos a empezar algo nuevo hay que ensayar, entrenar, y así es, o sea, realmente eso es Percha. Además, siempre hemos estado como muy ligados al teatro callejero sin serlo, como esto de ir a lugares donde hay público que está a veces olvidado. Por eso nos decía la maestra Elvira Popova que éramos como juglares modernos, porque vamos a placitas, vamos a escuelas. Y sin proponérnoslo, nos damos cuenta de que de pronto hay chicos que eran niños y ahora son ya jóvenes que están en el teatro o que ya son público. Es una labor muy importante la formación de público, porque en Roy: Aunado a eso, después de 40 años, maestro, es bien sabido que los grupos entran y salen, se crean, se disuelven, pero durante 40 años Percha ha estado vigente dentro de la escena regiomontana. Quisiéramos saber cuáles fueron esos enfoques originales que tuvieron, qué querían contar, qué concepción tenía la Percha Teatro en ese momento, y cómo fue este proceso de transformación para poder mantenerse vigente durante 40 años. Al final, es muchísimo tiempo para mantenerse trabajando, siempre actualizándose. Pablo: El amor a este oficio es lo que nos ha mantenido, realmente hemos, cómo les digo... Se ha ido desgajando el grupo que era originalmente, pero si te das cuenta, casi la mayoría de los compañeros siguen activos. El maestro Víctor Martínez allí está, sigue actuando, sigue dando clases; Pepe Pineda sigue haciendo escenografías, él se enfocó más en el área de producción, pero sigue allí; el maestro Jorge Vargas, pues tiene su grupo Teatro Línea de Sombra en Ciudad de México, y así realmente seguimos. Quienes nos quedamos aquí y decidimos seguir fuimos Leti y yo, porque muchos tenían el sueño de: “voy a emigrar, me voy a ir a la Ciudad de México, porque allá está todo” y sí es verdad, hay muchas Camaleón arte escénico | 41 �oportunidades, pero también está en nuestras manos hacer eso aquí, poder hacer de Nuevo León un lugar rico en cuestión de teatro, de artes plásticas, de danza, de todo. Eso ha mantenido a Percha Teatro, el amor a este oficio, y que siempre hay cosas por decir; como en el caso de los pintores, no paran de crear, de pintar, porque aun siendo viejos, sigue surgiendo esa ardilla en la cabeza que sigue, que no para y no para, entonces es importante ejercitar esa ardilla para continuar. Y entonces son 40 años de resistencia también, por lo de la pandemia que se vino, cuando nosotros decidimos hacer teatro nada más. Es decir, hemos dado clases, yo tuve la oportunidad de estar en la Facultad, dando clases de Clown, fueron 6 años allí. Esas son como nuestras, ¿cómo les puedo decir? Lo de nosotros es hacer teatro, pero también es importante compartir lo mucho o poco que sepamos o lo que hacemos, tal vez alguien diga “no, no, pero eso no es”, bueno, no importa, por algo el artista tiene esa capacidad de poder captar lo que le nutre a él, tomo de aquí, tomo de acá... Durante la pandemia sufrimos porque no había teatro, no había escuelas, no había dónde presentarse, pero decidimos vender pan, decidimos vender cosas y la idea era esa: sostenerse y no darse por vencido. Y luego ya surgieron estas, que si Dramaturgia en corto o teatro en línea, cosa que se me hacen, no sé, aburrido. Para mí en el teatro es estar allí, enfrente, sentir al actor; verlo en una pantalla era como estar viendo una telenovela, qué aburrido, o me paraba e iba por agua o al baño, qué sé yo. Era para sobrevivir, para sostenerse, pero decía el maestro Dávila: “han pasado pestes y el teatro siempre ha continuado”. Entonces resistimos, por eso luego, después de la pandemia, hicimos el montaje Caldo Primordial, no sé si lo conocieron, lo escribimos entre el maestro Dávila y yo. Hablaba precisamente de eso, de resistir, de este par de cómicos que están a la de42 | Camaleón arte escénico riva en un caldo primordial donde no hay nada, donde la incertidumbre es lo que los mantiene o los hace dudar a veces de lo que están haciendo y se dan cuenta de estar navegando arriba de un escenario, y eso, los recuerdos que pescan en el caldo primordial, es lo que los hace seguir viviendo. Al final terminan diciendo “pues que venga lo que tenga que venir, pero vamos a seguir”. Siempre ha sido eso, es algo muy recurrente, en los textos de Percha Teatro tendemos a hablar de lo que ocurre con nosotros o de lo que ocurre en el mundo sin ser, tampoco, así como “ocurrió esto”, no, no, tratamos de llevarlo un poco más a lo artístico, pero procurando hablar de esas situaciones. Roy: Hace tiempo les hicieron una entrevista, creo justamente fue para una revista de la Universidad, en ella hablaban de cómo se enfocaron en los adolescentes o que buscaban un enfoque hacia ese público, en crearlo, por eso nos surgió esta duda, ¿cómo decidieron y encontraron la forma de acercarse a este público que es ajeno al teatro, y cuál fue esa repercusión en su trabajo escénico? ¿cómo repercutió tanto en ellos como en ustedes? Pablo: Es en la historia del Teatro Escolar, en este proyecto donde van escuelas a la Gran Sala del Teatro, es un programa precioso. Tuvimos la fortuna, la suerte, de ser los primeros en hacer Teatro Escolar, en ese momento no lo tenía el INBA, sino el IMSS, gracias al maestro Mario Espinosa, quien decidió crear este proyecto y por ende nos tocó trabajar con el montaje de El Patio de Monipodio, en el teatro del IMSS, que ahorita está abandonado, tristemente. Es un teatro muy bello. Ahí tuvimos nuestras 100 funciones, fue un programa para secundarias. Es importante darse cuenta de que en secundaria pasa algo curioso, porque no saben dónde ubicarse, son como niños y niñas, porque en sus casas así les dicen, pero sus maestros les llaman “jóvenes”, así que ellos piensan, “bueno, ¿qué soy? ¿Soy niña o soy joven?”. Por eso tienen esa confusión, es complicado. Pero cuando uno realmente como teatrero hace las cosas, no porque digas “ah, es el público infantil, es bien fácil” o “haz cualquier montaje, al cabo son niños y ellos aceptan lo que sea”, no, sino cuando hablas desde el interior, logras hacer esa empatía con ellos, cuando no los tratas como bobos. Por eso, cuando nos han dicho si somos grupo de teatro infantil, siempre trato de decir que no, pues realmente somos para toda la familia, porque también de antemano estás en un teatro o en �CHARLAS CAMALEÓNICAS una plaza y el niño no va solo, siempre va con su papá, su mamá o los maestros, entonces, ¿de qué manera captas también la atención del adulto para que el niño sienta la confianza de poder también depositar su atención en ti? Porque si se dan cuenta, ustedes saludan a algún niño que no los conoce y lo primero que hacen es voltear a ver a su mamá o a su papá para buscar el permiso de saludar, entonces ellos siempre buscan eso, la mirada del adulto. Si el adulto está atento, ellos se ponen atentos, y si el adulto saca el teléfono, pues los niños también, o los jovencitos, adolescentes, se pierden también, por eso es importante esto: ofrecer siempre teatro con calidad, eso es lo que nunca debemos olvidar, y Percha Teatro, aunque sean montajes de uno o de dos personas (que ahora últimamente hemos estado haciendo trabajos de dos actores, ante la necesidad, porque desgraciadamente los presupuestos no aumentan nunca), la gente a veces dice “uy, uno” o “son dos”, y de pronto es de “ah, wow” o sea, es un montaje con toda la mano, no importa el número de gente que haya allí en escena, sino el amor. Otra vez volvemos a lo mismo, eso a los adolescentes los atrapa. Un ejemplo fue que, después de aquel Patio de Monipodio, varios adolescentes crecieron y se convirtieron en actrices y actores, luego se acercaban a nosotros diciendo “cuando era niño fui a verlos y yo dije, quiero ser eso”. Es lo más encantador o maravilloso que te puedan decir. Así que se trata de eso, hacer esta labor para ir dejando semilla. Arturo: Sí, maestro, por mucho, tiene toda la razón, sobre todo en esta visión que ha persistido tanto en usted, ahora ya posicionado, porque ahorita Percha está en esta posición de ser un referente. Por eso la siguiente pregunta ¿cómo liga su creación artística al hecho de ahora llevar una compañía, un grupo? O sea, ¿toda esta trayectoria que ha tenido ya antes, la liga con la creación, especialmente con los personajes que crea también? Porque tiene un personaje muy icónico para mí, que es el de El navegante de los sueños. Pablo: Tiene mucho que ver la edad. En un punto empecé a escribir mis propios textos, y el navegante surge de la necesidad de hablar de mi familia, de mi mamá... En ese entonces todavía era maestro ahí con ustedes, en la Facultad, y me decía un alumno: “nada más sáqueme de dudas, ¿es verdad que tiene 11 hermanos?” Digo “sí, es verdad”. El joven no podía creerlo. O sea, es verdad todo. Una de las cosas importantes en el teatro es eso, ser verdadero. Aunque estemos haciendo ficción, hay que ser verdadero. Y creo yo que todo dramaturgo escribe cosas que le suceden a él y les suceden a todos. Por algo somos seres humanos. Y de alguna manera, como actores, necesitamos como imprimirnos esa idea del dramaturgo. En Navegante de los sueños quiero hablar de ese asunto con mi mamá, del caos de que éramos tantos y de cómo se volvía loca, de los pañales de tela, ahí tendidos en el patio y que realmente parecían barcos. El problema era ese, como éramos niños, pues mi mamá de “¡dejen ahí! ¡no! ¡me están ensuciando todo otra vez!” Y en esta cuestión de ser tantos, la imaginación era importantísima. Por ejemplo, mi papá nos llevaba a un parque, al cual ahora quise regresar, llevé a mi hija, era un parque del que yo le decía “es que tienes que verlo, mija, es enorme” y cuando llegué era un parquecito. Dije, wow, cómo cuando uno es niño dimensiona las cosas diferente, y pensé: ¿cómo es posible que en este parque tan pequeño hubiera tanta, tanta tela de donde cortar para un niño que jugaba, imaginaba. Por eso se llama El navegante de los sueños. Porque es eso, los sueños que nos regalaba mi papá cuando nos llevaba, a pesar de trabajar todos los días él se daba el tiempo de pasear a toda esa tribu. Y vamos, eso fue lo que quise compartir en esa obra, como en Balada para un amigo, donde también hablo de eso. Y lo más maravilloso es encontrarme gente entre el público, señoras grandes diciéndome “yo también tengo”, o “tuve 12 hijos”. Eso es lo importante, y como artistas nunca debemos olvidar ponernos en los zapatos de la gente. No olvidar que nosotros comenzamos del lado de quienes están sentaditos viendo el espectáculo. Eso fue lo que Percha trabajó y ahorita seguimos trabajando. En Donde habita el olvido Leti habla de ella, pues vivía allí a la vuelta del Teatro de la Ciudad, sobre Juan Ignacio Ramón. Le tocó vivir todo eso, todos los derrumbes, está hablando desde su experiencia. Eso hemos ido trabajando poco a poco en Percha Teatro, nuestros propios textos, nuestras vivencias, ponerlas en escena y no sé si vamos a transformarnos otra vez y vaya a cambiar, pero creo que se vale, ¿verdad? Como les digo, vienen nuevas ideas de los jóvenes y hay que tomarlas. Alejandro: Justamente hablando de esto, del cambio, de transformarse otra vez, pensando como artistas, como grupo, pero, sobre todo, como individuos, ¿cómo podrían decir que era la realidad teatral cuando surge Percha y cómo se ve ahora? O sea, ¿cómo visualiza Percha el futuro de la innovación en el teatro? ¿Hacia dónde creen que se dirige y cómo los involucra a ustedes? Pablo: Siempre han trabajado muchos grupos, surgieron en los ochenta los mismos, era como el boom, porque estaban estos grandes formatos donde podías darte el lujo de tener 12 actores en escena. Esas son las bondades que tiene lo de Teatro Escolar, por ejemplo, que hay un presupuesto para eso, pero también la realidad fuera de eso es que vas a colegios, vas a plazas y no es lo mismo, por lo que te empiezas a adecuar, a acomodar a la situación, la idea siempre es seguir haciendo teatro. ¿Hacia dónde vamos? Por eso hablamos de ese caldo primordial, nadie sabe, es una incertidumbre, ¿hacia dónde va el teatro? Quizá ustedes, que son jóvenes, son los mejores o los indicados en dar esa respuesta, ¿hacia dónde va? Porque realmente ahora sí que uno va pasando el timón para quien viene y esperemos solamente que siga como hasta ahora o que vaya creciendo más, porque a Nuevo León todavía aún le falta mucha gente, mucho público. Hay muchos grupos de teatro todavía, hay muchos artistas, actores, actrices, pero lo que nos falta aún es eso, más público, gente interesada en ir a ver teatro a una sala, pues como buenos regiomontanos, después de tantas horas de estar trabajando, preferimos llegar y sentarnos a ver la televisión, porque no hay que olvidar que vivimos en este lugar donde deberíamos trabajar para vivir y no vivir para trabajar, aquí es al revés. Es eso, tratar de seguir haciendo un teatro más llamativo, más seductor para la gente, para incitarles a dejar la televisión, que podamos tener lleno el teatro, ¡imagínense! Por eso yo creo que los muchachos se van a México, porque allá todos los días hay teatro, o sea, tú no dices, hoy lunes no hay, no, los lunes sí hay teatro y hay el martes, es decir, todos los días, entonces aquí están surgiendo estos nuevos espacios de salas de teatro que ahí están. Debemos seguir trabajando para que el público no se olvide de esto y así siga llegando más y más y más, pero siempre les digo que hay que hacerlo con el corazón y con mucha calidad para que la gente no dude en asistir al teatro. Arturo: Maestro, muchas gracias por su tiempo y disponibilidad, fue muy bueno e inspirador conversar con usted. Le deseamos bienestar en el día y que todo fluya bien, gracias. Pablo: Agradezco mucho esta entrevista e invitó a seguir luchando por lo que nos hace felices en este mundo. Camaleón arte escénico | 43 �ECOS LITERARIOS SUSANA Y LOS JÓVENES EN TEZIUTLÁN Por Rafael Pérez de la Cruz Benemérita Autónoma Universidad de Puebla Te invito a un ejercicio de imaginación. Donde no es necesario cerrar los ojos. Trasladémonos a la Sierra Norte de Puebla. Al municipio de Teziutlán. La neblina espesa de la sierra y el frío que lacera tu piel, te dan la bienvenida. Llegamos al zócalo y en el kiosco principal, preguntamos por el Teatro Victoria. … Un edificio histórico muy conocido por los locales. Histórico… ¿Eres tímido? Sigue las indicaciones del google maps. “Teatro Victoria a dos calles del zócalo”. Estas ahí. Frente a un edificio teatral construido a finales del siglo XIX. Las mismísimas Virginia Fábregas y Esperanza Iris pisaron ese escenario. Histórico. “Una joya arquitectónica del arte francés” Según nos dice: Travel Puebla. Entra, no seas tímido. Que el olor a viejo, el polvo que pica la nariz, no te amedrente. Humedad y abandono. El vestíbulo es… Imponente. Y descuidado. Talla la suela de tu calzado en el piso amarillento, vestigio del paso del tiempo. Avanza. Lento. Con suavidad desliza esa cortina purpúrea, antes roja, que anuncia la entrada. Espera. Ahora sí. Cierra los ojos. Acaricia el terciopelo grumoso con las yemas de tus dedos. Una tela propicia para los ácaros y las pulgas. Abre los ojos. Y ahí está, enfrente de ti, la obra de teatro. Susana y los jóvenes de Jorge Ibargüengoitia. 44 | Camaleón arte escénico �ECOS LITERARIOS No subestimar al público es la regla de oro del teatro. Me pregunto si Ibargüengoitia alguna vez subestimó a su audiencia. Es poco probable, sus obras El atentado y Ante varias esfinges son muy audaces para su época. En contraposición, llama mi atención una de sus primeras obras, Susana y los jóvenes, tal vez por el tono en el que construye su personaje principal. Un tono desenfadado, que nos da la impresión de que el otrora ingeniero, plasma la pintura de su pensamiento y, tal vez, por ese motivo, el de su época. Ya le decía Usigli “Me agrada que no aborde usted temas literarios superiores a su experiencia humana”. Y quiero creer que Ibargüengoitia le hizo caso a su maestro. Pienso en la frase que se repite hasta el cansancio en los talleres de dramaturgia: escribe sobre lo que sabes; después, sobre lo que crees y, por último, de lo que imaginas. Quiero pensar al joven Ibargüengoitia exprimiéndole las palabras a la pluma, haciéndole preguntas a la hoja en blanco, replicando sus diálogos en voz alta para rectificar el ritmo y sonoridad de la obra (párrafos dramáticos que parecen construidos al primer zarpazo de inspiración) o rascándose la cabeza porque la idea no llega. Escribiendo lo que en ese momento le acontece o incomoda (dicen, que como lo hace cualquier dramaturgo). Un joven que no sabe que será Jorge Ibargüengoitia. Un joven con ansia de comunicar. Pero ¿qué quiere comunicar? Desde mi experiencia no es válida dicha premisa en las primeras obras, porque en esos intentos uno escribe como puede y lo que le sale. Entonces será en las obras posteriores, en aquellas donde la técnica ya no sea un impedimento porque vas encontrando la voz, esa cosa que hará de tus escritos “particulares”. Justo en las obras de madurez de Jorge como El atentado y Ante varias esfinges, es donde técnica, discurso y estilo se hacen presentes. Propuestas que nos revelan ya no solamente una historia “bien concatenada”, como quería su maestro Usigli, sino también dispositivos que son diferentes para el grueso de producción dramática de su época. En El atentado asistimos a una combinación de los recursos del teatro épico de Brecht, con acotaciones que hacen recordarnos a las películas de Buster Keaton (a las cuales era aficionado el autor) y que las utiliza para hacernos llegar una tragicomedia revolucionaria. Una obra donde el humor funciona como un espejo donde “cualquier parecido con la realidad no se trata de un accidente sino de una vergüenza nacional” como anuncia en las primeras páginas de la obra. Mientras que en Ante varias esfinges sus procedimientos textuales nos retan a entrever lo no dicho de los personajes. Aquí la acción pareciera estática, aburridamente coloquial; sin embargo, esta cotidianidad nos revela unos personajes heridos por la realidad y fragmentados por la misma; tratan de reconstruirse, reencontrarse y acoplar sus fragmentos para rehacerse y enfrentar su mundo. El “diablo en el espejo” –como llamó Villoro a Ibargüengoitia– escribe un teatro que no construye sus cimientos, por más raro que esto suene, en las letras mezquinas que se acumulan en las estanterías. Su dramaturgia es para decirse y escuchar (se). ¿A quién? ¿A quién quiere llegar el teatro de Ibargüengoitia? Si sesgamos la mirada, con la distancia del tiempo, que más bien parece el filo del cuchillo crítico –e injusto–, descubrimos en los personajes de Susana..., a gentes con pensamiento inocente y demasiado cándidas. Que bien les podríamos llamar por teléfono y decirles que se han ganado un premio y que tiene que depositarnos mil pesos a nuestra cuenta de banco para que lo reciban a más tardar en 24 horas. Y ellos, sin dudarlo, lo harían. Sin embargo, si nos ubicamos en la época en que sucede la obra (1954), parece el pensamiento de gentes que quieren gritar que el mundo cambió. O si lo queremos ver desde la perspectiva más “chavorrucamente” posible, sus caracteres dicen “ey tú, vamos a bailar el rock”. En este discurso es donde precisamente se encuentra el engrane que hace que creamos que los personajes de Susana... realmente son jóvenes. Es decir, el autor no se pone el traje de moralista, de “artista sabiondo que quiere cambiar el mundo” para decirle a su público que sea monógamo y que no se drogue, porque las drogas matan. Ibargüengoitia construye personajes con un pensamiento libre, diferente al de sus antecesores. El autor nacido en Guanajuato no carga con la inscripción de “elegido”. Es una constante de su generación que podemos entrever en los personajes femeninos como en Rosalba y los Llaveros (1949) y Los frutos caídos (1955) de Carballido y Luisa Josefina, respectivamente. En las obras referidas, junto con Susana... se encuentra una particularidad bastante extraña para la época. La voz femenina como agente de cambio. Las mujeres que plasman los entonces jóvenes escritores de teatro nos muestran personajes femeninos que se preguntan sobre su sexualidad, que son descaradamente honestos (hiriendo la imaginería conservadora de la época) y que principalmente son los personajes principales de sus obras. Como si al tomar esta decisión los tres escritores nos dijeran que el patriarcado revolucionario ha muerto, que dejemos de ser aquello que les dijeron sus padres que eran, que hay un camino por andar, por descubrir. De facto, la generación del cincuenta dejó atrás aquella idea de que en el teatro se tendrían que representar las comedias españolas y que, al decirlas, los actores, aquellos que “verdaderamente actuaban”, tendrían que “sesear” y rematar las oraciones con un “¡cojones, tío!”. Hace dos meses recibí la llamada de mi tía de Teziutlán, la tía que es profesora de literatura en el COBACH 124. Aquella tía a la que le asignan la paraescolar de teatro. Para cerrar su curso tenía que presentar una obra en la joya arquitectónica, mohosa, descuidada que lleva por nombre Teatro Victoria, en Teziutlán, Puebla. Me dijo que quería un “escrito que enseñara algo” en el que la edad de los protagonistas estuviera acorde a la edad de sus alumnos y que tuviera siete personajes. Le mandé las obras de Carballido, aquellas que nunca fallan y siempre montan, y a la par le adjunté el texto de Susana y los jóvenes. Eligió Susana... Me llamó por teléfono y me dijo que fuera al estreno. La gente ríe. A los diez minutos suena un teléfono celular. A los quince salió una muchacha con su hijo. Acto seguido salió un señor. A los veinte minutos empecé a checar el face. La gente bosteza. La obra dura 45 minutos. Y yo veo a los jóvenes que están en la escena. Me pregunto si sabrán que “Ibar” murió en un avionazo. Porque de verdad que el texto de Susana y los jóvenes representado en esta época, a lo único que nos puede llevar es a presenciar una obra que cae y cae y cae hasta estrellarse. Al terminar la función, los papás de los actores y mi tía lloran de la emoción. A mí, el terciopelo de los asientos me empieza a provocar comezón. Camaleón arte escénico | 45 �ATELIER IMPULSOS LUMÍNICOS Por Cecilia Anyeline Infante Cruz Facultad de Artes Escénicas UANL ¿ Cómo sería crear personajes y escenas donde el punto de partida sea la luz? Cuando comencé a sumergirme en el mundo de la iluminación, esta incógnita se hizo cada vez más presente en mis pensamientos. A lo largo de los años, en cada uno de mis procesos creativos, crear personajes o la puesta en escena en general siempre partía del análisis dramático o exploraciones corporales, la luz era el último elemento escénico en incorporarse; fue algo a lo que estuve acostumbrada, hasta que un día, literalmente en medio de la oscuridad, la luz me abrió camino: En una puesta en escena tuve que bajar de un andamio y desplazarme en medio de la oscuridad. Estéticamente y visto desde la mirada del espectador, era maravilloso ver esta transición lumínica de la oscuridad a la luz, sin embargo, esto siempre provocó que me saliera de la ficción, pues al no ver absolutamente nada y con el riesgo de caer, la luz, en lugar de ser estímulo escénico para mí, como actriz, se convirtió en un obstáculo. Fue ahí donde comencé a ser consiente de que la luz no es un aditamento o un plus, la luz es un universo complejo que debe ser estudiado cuidadosamente, es otra forma de lenguaje escénico que no debe trabajarse por separado o ser siempre el último elemento a integrar. Como actriz/actor, sentir cómo la luz toca cada extremidad de nuestro cuerpo nos transporta inmediatamente a otra realidad, entonces ¿por qué no tomar como punto de partida el estímulo lumínico? Buscando dar respuesta a la incógnita, se presentó en mi camino Juliana Faesler, con el taller Retratos hablados: Yo y los otros y/o la vida de los otros. Los principios del curso estuvieron basados en un laboratorio documental donde, a través de un pequeño escrito individual de memorias familiares, narrábamos historias y abríamos una parte valiosa de nosotros para compartir con el público. Lo que hizo diferente y complejo al taller es que esta narración no fue habitual, pues a pesar de existir un texto base, nuestro enfoque fue la experimentación con la luz y cómo contar esas historias no de forma literal, sino utilizar otro lenguaje a través de ambientes generales, áreas especiales, etc. Fue complejo al inicio romper con patrones de creación escénica, pues es complicado dejar de pensar. Faesler nos invitaba a “dejar de actuar”, lo cual fue algo que nos sacó de nuestro estado de confort y nos orilló a crear a través de los instintos. Lo extraordinario de este proceso es que, desde lo personal, descubrí qué tan difícil es abrirle la puerta a esos instintos, pues estaba 46 | Camaleón arte escénico 46 | Camaleón arte escénico tan acostumbrada a reprimirlos, a operar solo desde el análisis y crear desde el pensar, que dejarlos salir se convertía en una odisea, hasta que me permití contagiar por un estímulo mayor: La iluminación. Con todo lo anterior no me refiero a que debemos dejar a una lado el análisis, este es muy importante para conocer la obra/ texto, todo lo que menciono como posibilidad es aplicado a la construcción de la puesta en escena. El proceso consistía en permanecer siempre activos en escena, aun estando en aparente neutralidad, el cuerpo debía estar presente y trabajar junto a la mente; esta parte del proceso me recordó a lo que teóricamente conocía a través de Eugenio Barba como Cuerpo y Mente dilatada. Mi cuerpo estaba en constante tensión, lo que permitía que estuviera activo; al estarlo, despertaba la mente, pero sin que esta sobrepasara al cuerpo, era un constante equilibrio. Después aparecía la iluminación, es ahí donde salíamos del estado de reserva; observar primero el haz de luz, lo que se dibujaba en el suelo y lo que este delimitaba en el espacio, y así, de forma inmediata, despertar nuestro instinto y correr hacia ese sitio para construir imágenes o secuencias que nos transmitiera la luz; una vez situados en ese espacio lumínico aparecía el texto y, con ayuda de algunos elementos escenográficos, iniciaba nuestra narración, que muchas veces no era lineal. En otras ocasiones consistía en la repetición de palabras clave, en algunas, la fusión de textos, en otras más, solo accionábamos el texto, etc. Lo increíble de esto es que las posibilidades de creación parecían infinitas, pues cada que aparecía un cambio de luz surgía una nueva idea, todo esto a través de un texto que no pasaba de una cuartilla. El juego se volvía más interesante cuando incluíamos fuentes lumínicas alternas (lámparas, espejos, fuego, etc.), porque junto al técnico, que nos lanzaba las luces a través de equipos lumínicos, y los actores manipulando dichas fuentes alternas, creamos una conexión escénica a través de la improvisación, esta parte del proceso la describiría como la magia del teatro, poder conectarnos a pesar de la distancia y crear algo simultáneo que funcionara escénicamente sin necesidad de pactarlo. Suena complejo con palabras, incluso casi imposible, pero esa es la belleza del teatro, la forma en que consigue la conexión entre individuos, siempre y cuando haya disposición en ellos. Cada cambio de luz iba construyendo nuestro universo, al tratarse de improvisaciones, en algunas ocasiones este universo se rompía, es entonces que establecimos algunas pautas que llamamos Punto Cero, el cual consistía en regresar a la base de todo �ATELIER ATELIER e iniciar de nuevo, o bien, si sabíamos que aún había posibilidad de rescatar ese universo, lo que implementábamos al tratarse de un colectivo era estar en plena disposición de salir de escena para que otro compañero subiera y continuara la narración, esto funcionaba a la perfección, pues cada persona cuenta con una energía diferente, cada persona tiene sus propias ideas de creación, entonces esto enriquecía aún más la construcción escénica porque había un cambio constante. Este taller me enseñó, a través de la iluminación, a dejar a un lado el ego, represiones, indecisiones y estados de confort que normalmente me invadían en escena. Trabajar con un colectivo por medio de la improvisación sin que la vía de comunicación sea la palabra sino la luz, me abrió un panorama totalmente distinto. Como ejercicio escénico, indudablemente lo recomendaría, pues es otra forma de expresión, estética, conexión entre actores y, sobre todo, relación entre luz/actor, un tipo de fusión poco habitual en el mundo escénico y que considero debería de ser más estudiado y aplicado para seguir experimentando y ver hasta dónde más se puede llegar por medio de la luz escénica. Para cerrar, sostengo arduamente que la luz debería ser de los primeros elementos de diseño para trabajarse en escena, porque es la que le da color, ambientes, texturas, sensaciones, forma a la puesta en escena. Una iluminación acertada cambia el ánimo en el espectador, por lo tanto, no es algo que debe incorporarse o experimentar en último momento. Una mala iluminación destruye por completo el mensaje o propuesta, incluso la obra entera, entonces, por qué tomar ese riesgo, si este elemento nos puede mostrar desde un inicio el universo y atmósferas de la ficción. La iluminación no es un ente apartado, es la primera puerta de la ficción en abrirse y la que introduce al espectador en escena. Sin la luz, el universo teatral no existe. Camaleón arte arte escénico | 47 Camaleón escénico | 47 �EN ESCENA ABLUCIÓN: UNA CONVERSACIÓN QUE NO TERMINA Por Claudia Guadalupe Flores Flores C uando vi la convocatoria lanzada por Camaleón Arte Escénico para participar en este número de la revista, pensé con entusiasmo en escribir sobre Ablución, de Sunny Savoy, trabajo presentado en el Teatro Espacio Rogelio Villarreal Elizondo en marzo de 2024. Sin embargo, tener la computadora enfrente y pensar en ideas a partir de semejante proyecto, me paralizó un poco por no contar con suficiente experiencia ni analizando disciplinas artísticas ni problemas sociales o políticos tan complejos y delicados como los que esta obra trata. Finalmente, me atreví a abordar la puesta en escena a través de un texto escrito desde una trinchera personal, porque contemplar aquella propuesta –dos veces, de hecho– ha dejado demasiadas cosas rondando mi mente junto con la inquietud por expresarlas. La primera ocasión que acudí a la función me preguntaron: “¿Qué te pareció?”; mi contestación fue “Perturbadora”, pero fue una respuesta en ciernes, porque no terminaba por asimilar lo que presencié; incluso, tras la segunda ocasión, puedo decir que me traje algo distinto de la primera vez, aunque ambas reflexiones me llevaron al mismo y perturbador lugar y, probablemente, de apreciar de nuevo el espectáculo, mi experiencia tendrá algo más que compartir, pero aquí vamos con lo que hasta ahora tenemos. La ironía de que me preguntaran acerca de la obra es que, primeramente, tenía muchas preguntas también, pero en tanto más lo meditaba, me quedaba la sensación de que cuestionando no podía obtener más respuestas, porque estaban ahí, si me atrevía a implicarlas en la obra. Se necesita algo de valor para hacer esas relaciones e interpretar las referencias que se encuentran en desmoralizadores elementos: como la crudeza de las manchas sangrientas en el vestuario de los intérpretes; la violencia que se desprende de ellos cuando se identifica la brutalidad en algunas secuencias de la coreografía; o en las imágenes desesperanzadoras del fondo escénico, del video, de los desconsolados sonidos y la música. Es difícil describir la sensación que se tiene cuando encuentras a los intérpretes tratando de mantener una frágil y agredida existencia sobre un pequeño tapete, evidenciando al final su desesperación por retenerlo apenas con unas pocas fuerzas, porque representaba un espacio propio, el “Yo” del que las personas fueron desposeídas y por el cual rogaron y pelearon encarnizadamente, porque al final, lo que eres es lo único que tienes. También hay respuestas en el fondo de sábanas remendadas y manchadas de desesperanza, del desaliento de que esa sencilla sábana lleva adentro una vida entera, lo que una persona fue antes de haber sido abandonada por el lugar al que perteneció o creyó pertenecer, hasta que ya no; entonces ese objeto que lleva su vida y separa su 48 | Camaleón arte escénico �EN ESCENA ATELIER espacio del de otro se vuelve toda la vulnerabilidad de haber sido lanzado del lugar propio hacia la nada. Tampoco es posible dejar de pensar en el exilio que trasmite la secuencia del video y el constante desplazamiento de los bailarines, en la triste belleza de las imágenes plasmadas sobre el fondo del escenario o sobre los intérpretes mismos, quienes a su vez proyectan sombras en la escenografía integrándose en ella, sombras de las personas que ya no son lo que fueron porque han sido despojadas. Las secuencias desérticas y el andar desfallecido de personas que, en el mejor de los casos, emigran por un desierto de alguna parte del mundo, porque el desierto más mortífero por el que transitan es el de humanos sin humanidad, sin compasión, sin entender al otro como un individuo entero con esperanzas y una vida a la cual aferrarse. En contraste están las secuencias de imágenes con agua –que, por cierto, son hermosas– proyectadas sobre los cuerpos de los bailarines, agua que está limpiado lo que puede ser una raza, una religión, la sangre que se lleva en el cuerpo violentado y la que se lleva en las manos al violentar a otros porque, en la desesperación por no ser víctima y por sobrevivir, la persona se vuelve victimario también. La referencia a la limpieza también se hace al principio de la obra, cuando los intérpretes se están aseando frente a una cubeta con agua cada uno a sí mismo, lo cual lleva a reflexionar que es preciso lavar algunas cosas, al interior y el exterior e, incluso, nuestras propias acciones, pero nunca la esencia o la dignidad de lo que hace a la persona ser quien es. La vivencia no está completa cuando no reparas y complementas todo lo visto en escena con el sonido y el fondo musical, sumergiéndonos en estados emotivos potenciados por el desempeño de los bailarines en escena, los cuales van desde los momentos en que se escuchan profundos lamentos que conducen a un lugar de sufrimiento y desconsuelo, porque aparentemente nada, ni todo el desgaste, la integridad expuesta y ni siquiera las plegarias, es suficiente para ser rescatados de la trágica experiencia. Muy orgánicamen- te, el sonido y la música te dirigen a su mundo y, no obstante, permiten escuchar los propios sonidos de los intérpretes como gemidos, inhalaciones y exhalaciones, los cuales son reales porque surgen del demandante desempeño exigido por la coreografía, pero no dejas de notar que acompañan fielmente el discurso desesperado y afligido con las poderosas pero bellas líneas de movimiento que ejecutan y, al mismo tiempo, es posible sentir la empatía que queda entre sus pares cuando la música los acompaña en una travesía en la que, aun desfalleciendo, encuentran la compasión para levantar y animar a continuar a sus compañeros. Las respuestas que encuentras en los bailarines son todas, es claro que ellos sienten el discurso ofrecido en aquella coreografía, sus movimientos, precisos y poderosos a la vez, te hablan para mirar y te involucran en lo que está pasando. Las expresiones desencajadas que sus rostros muestran en la despedida de su protesta, cuando se supone que ya no interpretan más, hablan de su apropiación del discurso de su coreógrafa, de que no solamente siguen una secuencia de movimientos impuesta en virtud de poseer la técnica y el entrenamiento para hacerla, sino porque sienten, en el interior de donde surge su danza, que aquello de lo que nos hablaron es terrible y se han plantado en el escenario para gritar que no debería suceder o, al menos, no sin sensibilizarnos y comprometernos al respecto. Lo que Ablución plantea es una conversación que no termina, sobre todo si de alguna forma estamos de acuerdo con su discurso, con el cual Sunny Savoy, por medio de sus intérpretes, expresa al público que se debe tener eco en la conciencia propia y colectiva para ser más empáticos y tomar acción en un mayor respeto por la dignidad humana. Este discurso de imágenes, música y movimiento deja al espectador una sensación indefinible, oscilante entre la esperanza y la desesperanza, porque la única forma en que tanta violencia y mortandad termine es empezando a escuchar entre nosotros las plegarias que cada uno reza. ¿Será posible que lo hagamos? Camaleón arte escénico | 49 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Camaleón Arte Escénico Description An account of the resource Camaleón arte escénico, Revista digital de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Es una publicación semestral que inició en el 2018 y se mantiene vigente. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Camaleón Arte Escénico Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 4 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 4 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://camaleonarteescenico.uanl.mx/index.php/revista Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Camaleón Arte Escénico, 2024, Vol 4, No 4, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Briceño Arreazola, Adriana, Directora Subject The topic of the resource Arte Teatro Danza Danza Contemporanea Cultura Description An account of the resource Camaleón Arte Escénico. Revista Digital de la Facultad de Artes Escénicas UANL, surgida en 2018, es una publicación electrónica de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Artes Escénicas. Su periodicidad es semestral y sigue la línea de divulgación de las artes escénicas; está conformada únicamente por textos originales, es decir, que no incluyen ayuda de Inteligencia Artificial en la elaboración y, en caso de usar información ajena como sustento teórico, dan crédito a las fuentes. Su contenido se divide en artículos, ensayos, reseñas, crónicas, entrevistas y críticas de espectáculos escénicos. Camaleón Arte Escénico tiene una perspectiva transdisciplinar debido a que su objetivo es promover la reflexión y el análisis de todas las áreas implicadas en el quehacer escénico. Gracias a dicha orientación divulgativa, la revista busca compartir las investigaciones, estudios, análisis y reflexiones desarrolladas por docentes, estudiantes y público general, así como trabajos académicos de las licenciaturas de escuelas superiores de artes escénicas. El propósito es ofrecer a autores y lectores un espacio que posibilite un amplio conocimiento y entendimiento de las labores escénicas abordadas desde varios enfoques, buscando promover la convergencia entre diferentes disciplinas relacionadas con las artes escénicas. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Escénicas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal Meléndez, Mayra Daniela, Editora en Jefe Jara Castillo, Montserrat, Diseño Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-09-04 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021544 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, Nuevo León, México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Dramaturgia Jaime Blanc Pablo Luna Poesía Teatro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/416/22032/Camaleon_Arte_Escenico_2025_Vol_5_No_5_Enero-Junio.pdf 0bcfe33cea6438d8c111a0b8e4e9e985 PDF Text Text ARTE ESCÉNICO Vol. 5, Núm. 5 (2025). ISSN 2683-1600 Charlas camaleónicas Entrevista con el maestro: Abraham Oceransky, el hombre del laboratorio José Olivares: Un artista multidisciplinario que trasciende límites Atelier Escribir con el inconsciente: Reseña del Taller de Escritura Poética Autoetnográfica Dos preguntas más por cada respuesta En escena: Siempre seremos oasis Camaleón arte escénico | 1 �2 | Camaleón arte escénico �Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. José Javier Villarreal Tostado Secretario de Extensión y Cultura CAMALEÓN ARTE ESCÉNICO REVISTA DE LA FACULTAD DE ARTES ESCÉNICAS DE LA UANL Volumen 5, enero-junio 2025 Imagen de la portada: Van Hugo M.A. Deyanira Triana Verástegui Directora de la Facultad de Artes Escénicas Equipo editorial Consejo editorial externo Katiuska Valencia Piñan Cristian Lawrence Keim Palma Sergio Rommel Alfonso Guzmán Consejo editorial interno Deyanira Triana Verástegui Olivia Janneth Villarreal Arizpe Pamela Leal Garza Emma Alicia Lozano García Editora en jefe Mayra Daniela Leal Meléndez Asesor editorial Bernardo Martínez Evaristo Editora técnica Ximena Margarita Villarreal Imagen del Archivo FAE de la obra La ola, dirigida por Rennier Piñero Correctora de estilo Armandina Yarezi Salazar Díaz Asistencia editorial técnica Alejandro Cabezuela Chávez Jorge Arturo Muñíz Gaona Roy Alfonso Carvajal Jiménez Diseño editorial Montserrat Jara Castillo Camaleón Arte Escénico. Vol. 5, Núm. 5 (2025). enero – junio 2025., es una publicación semestral de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Artes Escénicas UANL, Calle Praga y Trieste s/n, Fraccionamiento Las Torres, Campus Mederos, UANL. C. P. 64930, Monterrey, Nuevo León, México. Camaleón Arte Escénico. Revista Digital de la Facultad de Artes Escénicas UANL reserva del derecho exclusivo de uso del nombre bajo la licencia 04-2024-040813330300-102. ISSN 2683-1600. Correo electrónico: revistacamaleon.fae@ uanl.mx. Editor responsable: MAE. Mayra Daniela Leal Meléndez. Responsable de la última actualización de este número: M.A.E. Bernardo Martínez Evaristo y Alejandro Cabezuela Chávez. Última actualización: 07 de marzo de 2025. Camaleón arte escénico | 3 �ÍNDICE Crónica de un camaleón La experiencia de un camaleón: Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas FAE UANL 2024 5 7 Vivir de verdad circunstancias imaginarias Homenaje a un camaleón 9 A mi maestro: un gran ser humano Metamortheoris 12 La liberación creativa del artista a través del dadaísmo 13 Nadie sabe lo que un cuerpo puede hacer habitando grietas 15 El teatro como espejo: inclusión, representación y poder Charlas camaleónicas 17 Entrevista con el maestro Abraham Oceransky, el hombre del laboratorio 20 José Olivares: Un artista multidisciplinario que trasciende límites Atelier 24 26 Escribir con el inconsciente: Reseña del Taller de Escritura Poética Autoetnográfica Dos preguntas más por cada respuesta En Escena 28 Apuntes de un performance ritual para sanar: explorando la frontera de la muerte 33 Siempre seremos oasis Caleidoscopio 34 Resonancias de relatos para la memoria de Las Sangres compañía 36 Vacío 38 Antes de dormir 39 Duelo 4 | Camaleón arte escénico �CRÓNICA DE UN CAMALEÓN LA EXPERIENCIA DE UN CAMALEÓN: FESTIVAL INTERNACIONAL UNIVERSITARIO DE LAS ARTES ESCÉNICAS FAE UANL 2024 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional POR ANDREA MAYTEE MORÓN, DIONICIO ZAMORA Y LEONARDO QUIROGA1 L a Facultad de Artes Escénicas de la Universidad Autónoma de Nuevo León cuenta con su propio Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas FAE UANL 2024, el cual tiene una duración de seis días e incluye una variada programación que abarca talleres, mesas de diálogo, conferencias y representaciones de diversas instituciones universitarias. Las labores para darle mayor proyección a dicho evento comienzan a partir de 2012, bajo las gestiones de la M.A.E Mayra Daniela Leal Meléndez, en compañía de la M.T.A.E. Claudia Gallardo y la Lic. Marcela Humphrey. El Festival consiste en unir culturas a través de las artes escénicas en un proyecto que se lleva a cabo cada dos años, para lo cual la Facultad se convierte en la delegación anfitriona. La emoción comenzó a invadirnos desde los preparativos de esta última emisión. Como alumnos, tuvimos la oportunidad de ingresar a la convocatoria para formar parte del staff. Ser seleccionados como integrantes del equipo organizador fue algo emocionante y muy satisfactorio, sentir la confianza de todos nuestros compañeros y maestros para llevar a cabo una tarea tan importante fue algo genial. Durante la junta inicial, se distribuyeron las delegaciones y actividades correspondientes, nosotros, Dionicio Zamora, Maytee Morón y Leonardo Quiroga, nos hicimos cargo de la delegación de Torreón, representada por la Escuela de Artes Escénicas de la UAdeC (Universidad Autónoma de Coahuila), con un grupo en total de 27 personas: 23 alumnos, 3 maestros y una asistente de producción. Este grupo venía bajo el liderazgo de la maestra y directora escénica Laura Borrego y de la directora académica Margarita Barrera. Las tareas para prepararnos fueron diversas, además de coordinar los horarios, las ubicaciones y las necesidades técnicas de los participantes, nos encargamos de garantizar que el campus estuviera disponible, en buen estado y accesible para recibir a los invitados. Trabajamos de la mano con la sociedad de alumnos FAE y el grupo FAE Sustentable recolectando basura en las instalaciones de nuestra institución, invitando a compañeros, docentes y personal a participar como voluntarios. También organizamos los lugares para los talleres, el área del comedor y otros espacios fuera del campus. La llegada de la delegación fue un momento conmovedor. El grupo que recibimos estaba lleno de entusiasmo, su actitud era contagiosa y, de manera rápida, nos sentimos conectados. Todos diferentes, pero con su propia visión del arte y su pasión por el teatro, chicos tan llenos de vida, de talento y de ganas de comerse el mundo, así como nosotros. Intercambiar ideas y experiencias fue como un diálogo improvisado, pero lleno de aprendizaje y pasión, porque compartimos la libertad de expresarnos y divertirnos. La Facultad se llenaba de energía y alegría conforme las delegaciones llegaban. Como anfitriones, teníamos la misión de asegurar que cada visitante se sintiera bienvenido y dispuesto para recibir una experiencia inigualable. Durante esa semana y desde el primer día, los alumnos de cada delegación compartían talleres a elegir con un enfoque específico según cada tallerista, todo a beneficio de las y los estudiantes, aportando con ello herramientas a nuestras carreras. Después de tomar dichos cursos en un horario de 3 horas al día (15 horas a la semana en total por taller), compartíamos un espacio de foro para ver mesas de diálogos o conferencias hechas por pilares en el tema, maestros, maestras y talleristas con enfoque y criterio del tópico señalado. Uno de los espacios donde hubo más intercambio y diálogo fue en las visitas al Teatro Espacio Rogelio Villarreal Elizondo, donde se llevaron a cabo las propuestas escénicas de cada delegación, presentándose dos montajes por día. La delegación de Torreón nos impactó con su solidez mostrada en escena con su representación Siete bajo la dirección de la maestra Laura Borrego y Liliana Enríquez como asistente de dirección, la dramaturgia fue de Saúl Enríquez y el impecable trabajo coreográfico estuvo a cargo del maestro Rogelio Arrañaga. Como miembros del satff, se nos permitía estar en el apoyo de las delegaciones a presentarse, lo cual nos brindó la posibilidad de entablar una conversación de su trabajo creativo, su calentamiento y preparación corporal antes de escena, lo que nos llevó a aprender o encontrar diferentes maneras de trabajo. Una de las actividades que más nos marcó fue la presentación de Oasis, una obra colectiva que combinó a miembros de todas las delegaciones invitadas, seleccionando un alumno representante de cada delegación. Esta obra fue parte del cierre del Festival, mostrando con ello el poder del trabajo en equipo, una visión conjunta en la que el arte nos conecta como artistas sin importar las raíces. El Festival nos mostró dinámicas en grupo; los bailes, la música y compartir ideas y visiones fueron momentos especiales que dejaron huella en cada uno de nosotros. Más allá de las presentaciones, las interacciones entre las delegaciones fueron una fuente de aprendizaje y experiencias, pues intercambiamos métodos de enseñanza, técnicas de calentamiento, reflexiones sobre el arte y la cultura. Nos encontrábamos en una disposición genuina de compartir lo aprendido y enriquecernos colectivamente. Estudiantes de la Licenciatura en Arte Teatral y miembros del staff de Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas FAE UANL 2024. 1 Camaleón arte escénico | 5 �CRÓNICA DE UN CAMALEÓN La convivencia con delegaciones de San Luis Potosí, Sonora, Costa Rica, Texas, y muchas otras, nos permitió darnos cuenta de las diferencias de aprendizaje y de cómo el arte puede ser un método de comunicación y entendimiento. Ver todas esas creaciones de cerca y compartir con los creadores sus emociones y su trabajo fue una experiencia increíble, cada propuesta en escena presentada contaba al final con su mesa de desmontaje, para que los alumnos, docentes, talleristas e invitados pudieran preguntar y las delegaciones relataran al público su proceso y trabajo, pero esto no solo se quedaba en el teatro, seguía en el comedor o en el entorno de la Facultad, eso era lo interesante, las conversaciones parecían interminables. Desde una perspectiva más personal, este festival nos enseñó, como alumnos de la FAE, anfitriones y como miembros del staff, habilidades de organización, la importancia de coordinar a diferentes personas y de comunicarnos de manera efectiva. Aprendimos a gestionar expectativas y a estar al tanto de los detalles. Al estar a cargo de una delegación visitante, nos enseñaron a planificar, diseñar horarios y asegurarnos de que todo el mundo estuviera en el lugar que debía estar. Algo importante es que aprendimos sobre empatía y liderazgo. Gracias a este evento y las tareas que realizamos logramos conectarnos con los demás al demostrar hospitalidad genuina y ofrecer apoyo emocional. Además, aprendimos sobre el trabajo en equipo y la importancia de liderar cuando es necesario. En un evento tan grande como este, pudimos observar una perspectiva más amplia sobre cómo se organiza un festival, desde la logística hasta el manejo de los participantes. Como cierre, nos quedamos con las conexiones que se lograron hacer en el trayecto de esa semana, fue muy interesante conocerles y saber algo nuevo de cada persona, de cada taller, conferencia y puesta en escena, al mismo tiempo, comprender que fue recíproco porque mostramos algunas de las cosas que hacemos aquí y, así mismo, tuvimos la posibilidad de debatir con ellos sobre algunas diferencias que tuvimos, por ejemplo: enseñanzas, métodos y prácticas vistas. Cabe mencionar que esta ex- periencia no solo nos ayudó a crear vínculos con las personas externas de nuestra institución, sino también fortaleció y creó amistades con gente de la propia Facultad, gente de otras generaciones, de otros salones, incluso de la Licenciatura en Danza Contemporánea, gracias a la mezcla de los talleres es que pudimos coincidir con ellos y ellas, llegando a intercambiar gustos por las diferentes carreras; fusionamos nuestro arte logrando aumentar el gusto y la pasión por lo que hacemos y queremos hacer durante toda nuestra vida. Como consejo después de esta vivencia inigualable, queremos transmitir la seguridad de lanzarse, salir de la zona de confort, dejarse llevar por el aprendizaje y la importancia de crear vínculos de muchas partes del mundo relacionados al mismo entorno artístico, no desaprovechar las oportunidades para conocer algo nuevo que enriquezca el trayecto. Recuerda, los momentos incómodos marcan el crecimiento en tu camino. 6 | Camaleón arte escénico �Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional CRÓNICA DE UN CAMALEÓN VIVIR DE VERDAD CIRCUNSTANCIAS IMAGINARIAS POR GLORIA AIDEÉ CORONADO CERVANTES1 L a frase que da título a este texto se escucha fácil, pero no lo es cuando te enfrentas a tus propios miedos, tus creencias, tus costumbres, la forma de actuar según la generación en la que naciste y todos esos monstruos que nos pervierten. Digo pervierten porque desenmascaran nuestro verdadero “yo”. Nos encontramos con aquello que queremos ocultar, pero esconder algo al teatro es imposible. Estar actuando es estar con el alma desnuda, todos (y sobre todo el director) pueden ver en dónde te duele exactamente y por qué; ahí habita la magia, es un salto de confianza hacia permitirnos ser vulnerables (y actualmente cómo nos cuesta encarnar desde la vulnerabilidad). Creemos que no nos tomarán en serio, que somos frágiles y por eso nos colocamos un sinfín de máscaras sociales que van matando nuestros impulsos, nuestro ser auténtico, nuestra voz y verdad, quiénes somos realmente. Matar impulsos, matar instinto, nos han domado tanto, de tal forma que creemos que el impulso es malo o, al menos, eso era lo que creía yo al comenzar el proceso en La ola. En ensayos me decían “sigue tus impulsos” “¿Qué quiere hacer tu cuerpo?” “¿Qué te pide?” Yo sentía desde mis entrañas esa energía que te motiva a accionar de cierta forma, pero de inmediato lo bloqueaba por temor a hacer algo “políticamente incorrecto”. Nuevamente: estamos domados. En el teatro tenemos la oportunidad de dejarnos llevar por la energía más orgánica, la primitiva, nuestro chacra raíz, claro, también cuidando a nuestro equipo y respetando los límites. Es una delgada línea. Cuando logré desprenderme un poco de mis propias limitaciones, de mi baja autoestima o el síndrome del impostor, cuando logré saltar al vacío, ser vulnerable, dejar todo mi cuerpo, mi alma, mi mente y energía habitar el personaje, dejarlo ser, es cuando experimenté la magia que tiene el teatro, sumando a esto un arduo trabajo de investigación, entre películas, series, documentales, libros, videos, 1 imágenes, música, la historia detrás de los textos. Todas las fechas que se nombran en un texto no están porque sí, sino porque el dramaturgo eligió exactamente esa fecha y usó esa referencia específica, y hay que respetarlo, comprenderlo con la mirada del dramaturgo, solo así, entonces, es cuando todo el análisis en conjunto empieza a vivir, comienza a dar una serie de estímulos para que puedas experimentar lo que es vivir de verdad circunstancias imaginarias. Un aspecto que fue muy grato descubrir es la maquinaria emocional de mi cuerpo, no tengo que forzar emociones, ni siquiera buscarlas, solo preparar el campo fértil para que ellas puedan nacer ahí solitas y darles la bienvenida. Preparar el campo fértil es primero entrenar mi cuerpo, un cuerpo activo que está despierto y dispuesto a trabajar. Soy fanática de llevar a mi cuerpo a un trance, pues para mí es necesario que esté relajado y solo así he encontrado la forma de llegar a ese punto de no tener un juicio. La plaga de ese campo fértil es el juicio. Recordar cuáles son las motivaciones de mi personaje cada que entro y salgo de una escena, nunca desconectarme de estas circunstancias, ni siquiera cuando no estoy dentro de escena, cuando estoy esperando mi momento de entrar, pienso en qué está pasando con mi personaje antes, cómo se siente ese día dependiendo de lo que sé que le afecta y lo que le gusta, cómo son sus manías, sus gestos sombra, y sigo moviendo mi cuerpo, sigo manteniendo mi cuerpo activo sin descanso. El mayor reto fue adentrarme en una generación que no es la mía, pero he ahí lo hermoso del teatro. ¿En qué otra profesión podemos navegar por el tiempo, traerlo al presente, respirar, oler, sentir, aunque sea un pedazo de lo que fue esa época? Estudiantes de la Licenciatura en Arte Teatral y miembros del staff de Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas FAE UANL Camaleón arte escénico | 7 �CRÓNICA DE UN CAMALEÓN Nos trasladamos a los años sesenta y, por un momento, olvidamos que es el 2025, aunque este imaginario se rompe al ver que la historia se repite. “La historia sirve para que el futuro no te pesque desprevenida, las pautas sociales tienden a repetirse de manera que si conoces la historia podrás evitar repetir el pasado” (Ron Jones, personaje de La ola). Algunos comentarios que recibimos al momento de estrenar la obra mencionaron que era un montaje anacrónico, que era casi imposible que volviera a repetirse la historia. Si recuperamos la observación, podremos darnos cuenta de que el fascismo está tomando fuerza y que, nuevamente, la sociedad no está haciendo nada. Entonces, esta es la forma de protestar ante múltiples abusos que estamos viviendo como sociedad y no solo desde una victimización, estamos permitiendo que esto suceda, la empatía está escasa por la cancelación y lo “funables” que todos podemos llegar a ser, se pierde el respeto al otro sin importar etnia, color de piel, preferencias sexuales o religiosas. 8 | Camaleón arte escénico Este montaje es un grito para despertar del sueño. Este montaje me despertó no solo la conciencia social sino también personal. Este montaje es una oportunidad para salir de la burbuja y mirar el problema social que estamos pasando. Este montaje también me despertó como artista escénica y logró algo tan simple, pero tan complejo, como es permitirme sentir, escuchar, responder a mis impulsos. Estos aprendizajes y esta nueva forma de percibir la vida no habrían sido posibles sin un buen guía. Un maestro verdadero es quien predica con el ejemplo, quien te puede orientar para dar el máximo, que sabe qué puedes dar y, si uno tiene la suerte de estar abierto, disponible y dispuesto, si uno decide bajar sus barreras para explorar lo rico que es actuar con verdad, entonces estaremos viviendo de verdad. Entonces estaremos haciendo un teatro vivo. �A MI MAESTRO, A UN GRAN SER HUMANO Por Heriberto Domínguez Zavala1 1 Estudiante de la Licenciatura en Arte Teatral de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL Camaleón arte escénico | 9 �Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional HOMENAJE A UN CAMALEÓN C on un nudo en la garganta, el corazón roto y los dedos temblando, escribo estas palabras en homenaje al maestro Alejando González Herrera. Como alumno de él, considero que es muy conocido en el medio artístico, pero con gran honor, me permito presentarlo. De 58 años, originario de Veracruz, el M.A.E. Alejandro fue un gran promotor del arte y la cultura. Estudió en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la UANL y obtuvo la Maestría en Artes Escénicas en la Facultad de Artes Escénicas de la misma institución universitaria. En el 2009 fundó la Compañía Titular de Danza Folklórica de la UANL, fungiendo como director de esta. En el año 2023 recibió el Premio a las Artes de la UANL por su trayectoria en la danza. El maestro creó un gran currículum y logros dentro de su trayectoria cultural que llenarían toda esta sección, reconocimientos que seguro ocuparán las cuatro paredes de la sala de su casa, pero, ya que tengo la oportunidad de escribir sobre él, quisiera abordar en este espacio y con mayor profundidad lo que dejó enmarcado dentro de nuestros corazones a todos sus conocidos, pero, sobre todo, a sus alumnos. En 2016 tuve la oportunidad de formar parte de la CTDFUANL; desde las audiciones vi a la punta del grupo a una persona con un 10 | Camaleón arte escénico gran temple y, siendo sincero, me dio un poco de miedo. Desde los primeros ensayos empecé a conocerlo un poco más y me di cuenta de su gran profesionalismo, un maestro que cuidaba cada detalle de lo que sea que tenía planeado hacer, muy meticuloso con la técnica y postura de sus alumnos, con sus coreografías y cualquier montaje, así fuera para un evento en el “Kínder Campanita” o una gira por el extranjero. Y fue, con el paso del tiempo, que me di cuenta de que no solo procuraba a sus alumnos como bailarines, buscando que tuvieran la mejor técnica al zapatear, sino que observaba cómo, en descansos o al final del ensayo, se acercaba con alguno de ellos para preguntarles cómo se encontraban o si todo estaba bien. Mis compañeros con más antigüedad, incluso, se acercaban a él saludándolo con gran confianza, regresándole las mismas preguntas que hacía y, entre risas, les deseaba un buen día. Con el paso de los meses me tocó ser a mí a quién le preguntaba que cómo me encontraba y, poco a poco, creé un vínculo más cercano con mi maestro, aquel que cuando entré al salón de ensayo por primera vez me causaba algo de miedo. Fue ahí donde descubrí la calidad de persona que también era, un saludo, un abrazo, una sonrisa al pasar, era signo de un profesional que cuidaba del bienestar de sus alumnos. Claro, cuando se enojaba, se enojaba completo, regaños, jalones de oreja (no literal), gritos de “¡Con el otro pie!”, “¡Así no es!”, “¡Para el otro lado!”, “¡Cuando doy una indicación no hagan nada!”, “¡Cuando tengan su compañía hacen lo que quieran!” Bueno, ahí sí le seguía teniendo algo de miedo, pero tengo más presentes esos momentos en los que todo fluía y, sin dejar de ser autoridad para nosotros, también entraba al juego y las risas, soltando chistes o agarrando a carrilla a uno que otro de mis compañeros. Fuera de ensayo el maestro era otro completamente, era una persona con la que podías platicar de cualquier cosa, tenía muchísimos temas, sabía de todo. Sé que, como yo, todos sus alumnos recordaremos todos esos momentos de risas y pláticas mientras esperábamos el autobús para ir a una función, los momentos antes y después de ensayos, el raid que te daba para algún evento o donde hasta se ponía a bailar celebrando los momentos significativos para nosotros. Es imposible no recordar cuando nos poníamos en círculo en hombros antes de salir al escenario, el maestro siempre nos dirigía unas palabras, pero cada una de ellas salían de su corazón, transmitiéndonos esa gran pasión que tenía por el folklor, cada consejo, cada palabra de ánimo, venían cargadas de muchísima energía, contagiándonos para nosotros transmitirla al público en el escenario. Siempre va a retum- �HOMENAJE A UN CAMALEÓN bar en mi corazón nuestro grito de batalla que él dirigía: “¡Que nos vaya a toda madre… madre… madre…!”. Un gran consejo que sin duda nos llevaremos cada uno de sus alumnos, es una frase que constantemente nos decía: “Pasión y diciplina son los ingredientes importantes para todo lo que realicen en su vida”. Más que un cliché, lo comprendí al enfrentarme con el mundo real, en la Facultad, en el trabajo, buscar ese balance perfecto para que todo resulte en éxito, algo que él siempre quería de nosotros. No buscaba que fuéramos unos grandes bailarines, buscaba que fuéramos unas grandes personas. Cómo no dedicar esta sección a un gran camaleón, que deja en alto el arte y la cultura, que buscaba preservar el folklor de Monterrey y de México, con investigaciones, montajes y muchísimo trabajo. El maestro Alejandro amaba a la Facultad de Artes Escénicas, siempre me contaba de los buenos maestros que tenía y, a la vez, los buenos compañeros que tuvo en su paso por la maestría. Comprobé que dejó “la huella de un camaleón” en la Facultad e incluso en los camaleones mismos. Cuando yo entré a la institución me sorprendió que muchos de mis maestros lo conocían y me hablaban cosas muy buenas de él en diversos ámbitos, y créanme, las palabras eran mutuas, cada que le comentaba algo que yo haría en la Facultad, me preguntaba por todos los maestros, me comentaba lo increíbles, lo inteligentes y buenas personas que son, siempre era una gran plática sobre esta dependencia, lo cual hizo que, en lo personal, amara más ser parte de estos camaleones deseosos del arte escénico. No quiero ser el único que tenga esta oportunidad de dedicarle unas palabras al maestro, le pedí a algunos amigos y compañeros de la CTDFUANL que escribieran algo para compartir este testimonio. Maestro: Su amor por la danza me ha inspirado día con día, enseñándome que la verdadera satisfacción se encuentra disfrutando el proceso y no solo el resultado. Gracias por creer en mí desde mis 9 años, su influencia fue fundamental en mi crecimiento como bailarina y persona. Su legado vivirá siempre en mí, en cada paso, movimiento y sueño que persigo. Griseleddy Colunga Ser alumna del maestro Alejandro me dejó un gran aprendizaje tanto en la vida artística como profesional y personal, me enseñó que, siendo perseverante, disciplina- da y constante, puedo lograr mis sueños y todo lo que me proponga, pero, sobre todo, me enseñó a tener humildad y que lo más importante en la vida siempre es hacer las cosas con pasión y con el corazón. Michelle Iracheta Siempre estaré agradecida por cada enseñanza, que además de transmitirme tanto su pasión por representar con orgullo nuestro folklore mexicano en cada presentación, me inculcó valores que estarán presentes en cada etapa de mi vida. En mi mente siempre se escuchará: “La Me llevo lo mejor del maestro, sobre todo sus ganas de siempre lograr todo ante cualquier adversidad, su liderazgo y pasión por hacer las cosas. En mí dejó un gran hueco su partida, pero lo recordaré por el resto de mi vida. Alejandro Limón El maestro Alejandro me enseñó que no es suficiente con hacerlo bien, sino que debo ser el mejor en lo que hago. Todo gran logro viene con un gran esfuerzo y dedicación, y algo que me marcó fue su gran frase: “¡Calidad, no cantidad!” Miguel Díaz Dejó una huella importante en muchos de nosotros, me siento feliz de haberlo conocido y orgullosa de haber sido su alumna, feliz de haber podido trabajar con él y, sobre todo, agradecida por las oportunidades que nos dio a mí y a mu- chos alumnos de la UANL. La danza para mí se vuelve aún más importante, podré decir que fui parte de la generación que lo conoció y aprendió de él. Hoy nos toca conservar y perseverar su legado. Kenia Monsiváis base del éxito es la disciplina”. Deja un vacío enorme en cada uno de nosotros, pero su legado permanecerá por siempre. Citlali Ruiz Ojalá que todos los que tuvieron la oportunidad de conocerlo pudieran escribir un poco sobre él en esta sección y confirmar nuestras palabras, aunque, tal vez, nos llevase un libro completo, pero estoy seguro de que en cada uno de los corazones que el maestro conoció dejó una huella de la manera más positiva. Sería genial que esta sección fuera más extensa, es imposible contar en tan poco toda la experiencia, la humildad, el profesionalismo y la pasión que el maestro Alejandro ponía en cada paso que daba. Maestro, sé que a muchos, así como a mí, nos duele no poder despedirnos de usted. Duele no darle ese “gracias” lleno de amor por todo lo que vio e inspiró en mí, por todo su apoyo, ayudarme a abrir caminos y acompañarme en ellos, por romper esa barrera de maestro-alumno y estar preocupado y al pendiente de mí y mi familia. Le garantizo que no dejaré borrar su nombre en cuanto haga, le aprendí demasiado para ser un buen bailarín, un buen profesional, pero, sobre todo, una gran persona. Entre lágrimas despido estas palabras dedicadas hasta el cielo, lágrimas de tristeza por su partida y lágrimas de felicidad porque la vida me dio la oportunidad de conocerle. Gracias, maestro Alejandro González Herrera. Camaleón arte escénico | 11 �METHAMORTHEORIS LA LIBERACIÓN CREATIVA DEL ARTISTA A TRAVÉS DEL DADAÍSMO1 L POR CECILIA DANIELA BATALLA DE LA CRUZ2 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional a definición del arte siempre ha sido subjetiva tanto para los artistas como para las personas que buscan cuestionarles: ¿existe verdaderamente algo que lo rija? Algunas personas mencionan la estética como rango de clasificación de este, pero la belleza también es una característica relativa a los ojos de quienes la perciben y conectan con sus ideales. Es justo esto lo que el dadaísmo rechaza y lo que se abarcará durante este ensayo, aunque antes de argumentar, primero es necesario explicar qué significa este término. El dadaísmo es una de las corrientes artísticas que trajo, junto con su creación, los juicios más controversiales. Originada durante los años en los que Europa se encontraba luchando dentro de la Primera Guerra Mundial, esta vanguardia pretendía reprender los estándares de las normas impuestas por la sociedad, sobre todo las de la clase burguesa. Negando la idea de que el arte se rige por lo bello y lo establecidamente significativo, buscaba con desesperación romper con la idea de que hay algo constituido que debemos seguir dentro de este. Es también la vanguardia que promueve una de las ideas más increíbles, pues más allá de ser solo una corriente escandalosa y rebelde, es una corriente de poder revolucionario que lucha por los derechos del artista. Es decir, ayuda a romper este molde de lo que debemos ser como creadores y lo hace de las maneras más abstractas y espontáneas. Y justo esto vuelve único al dadaísmo, su enfoque caótico e incluso absurdo. Para las personas dadaístas el mundo estaba en un estado de total crisis, especialmente durante la guerra, y respondían con obras de arte desafiantes de la lógica y la seriedad; o, en otras palabras, sacaban su ironía, provocación e irreverencia interna para expresar su descontento con la sociedad y el mundo en general. No había necesidad de buscar la coherencia y el entendimiento de las personas que apreciaban dichas creaciones. Las obras dadaístas podían incluir collages de objetos cotidianos, poemas que parecían carecer de sentido, performances teatrales extravagantes o hasta manifestaciones artísticas que desafiaban todo el tiempo las expectativas convencionales. Dicho de otro modo, el dadaísmo fue todo el tiempo una especie de búsqueda de rebelión artística con miras a liberar la creatividad de las restricciones y normas establecidas, fomentando un enfoque más libre y experimental hacia el arte. Por todo esto es que en este ensayo aborda el dadaísmo desde un punto de vista positivo, analizando su capacidad única para liberar creativamente a los artistas y examinando cómo este movimiento pudo incluso contribuir al bienestar mental de las personas que se encontraban enjauladas en una percepción ajena y arraigadas a lo socialmente aceptado. Como se ha mencionado anteriormente, esta corriente, con su rechazo de las normas y su provocativa actitud antiartística, proporcionó a muchísmos artistas de la época un espacio sin restricciones para darles la oportunidad de explorar nuevas formas de expresión, tal como lo afirmó el poeta y uno de los fundadores del dadaísmo: “Así nació DADA, de una necesidad de independencia, de desconfianza hacia la comunidad. Los que están con nosotros conservan su libertad. No 1 2 12 | reconocemos ninguna teoría. Basta de academias cubistas y futuristas, laboratorio de ideas formales”. (Tzara, 1918/s.f., p. 2.). En estas palabras logramos resumir un poco la esencia del dadaísmo como un movimiento que abraza la tensión imaginativa y la envuelve en una independencia que manifiesta la autodeterminación como su máxima prioridad. Al soltar a los artistas de las convenciones y expectativas preexistentes, dicha vanguardia fomenta un terreno fértil para la innovación y la experimentación de quienes buscan seguirla. Esta idea se manifiesta fundamentalmente no solo en su actitud desafiante hacia el arte, sino también en su capacidad para trascender las fronteras entre diferentes formas artísticas. Y es por esta interconexión de la poesía, la escultura y otras formas artísticas que se logra desatar la autonomía ante las restricciones de la especialización, fomentando la colaboración y el flujo creativo entre diferentes áreas disciplinares. Ahora bien, hablando sobre la prohibición del flujo creador mental, podemos adentrarnos por su parte en el tema del impacto que tuvo el dadaísmo dentro de la sección de la salud mental, destacando cómo esta corriente puede desempeñar un papel terapéutico en nosotros al ofrecer una vía de escape del mundo estructurado y muchas veces opresivo, pues el acto de desafiar las normas establecidas, inherente al dadaísmo, puede ser una forma liberadora y catártica que contribuye al bienestar mental al proporcionar una válvula de escape creativa. Podemos resumir entonces, que el término y la analogía del movimiento surge como un catalizador a través de sus manifestaciones artísticas subversivas, desafiando así las convenciones establecidas para alentar nuevas y distintas formas de pensar y de crear. Además, la fusión de formas y la capacidad del dadaísmo para trascender las barreras disciplinarias brindan a los artistas un espacio más amplio para la exteriorización de su originalidad más allá de su impacto artístico. Esta vanguardia, con su caótica pero liberadora energía, sigue siendo un faro de creatividad sin límites. Esto es algo que esta corriente me dejó en lo personal, el arte no tiene una frontera, nosotros como personas somos el arte que creamos sin importar si es bello o significativo para los demás. Y pienso que es lo más bonito que un artista puede conservar en su memoria. Referencias Tzara, T. (1918/ s./f). Manifiesto dadaísta 1918. https://www.acade mia.edu/17444684/MANIFIESTO_DADA%C3%8DSTA_1918?auto=download Fuentes de consulta Lupiáñez, N. L. (2022). El pensamiento de Tristan Tzara en el periodo dadaísta [tesis doctoral, Universidad de Barcelona]. Dipósit digital Universitat de Barcelona. https://diposit. ub.edu/dspace/handle/2445/35633 Valdés, J.V. (s./f.). Ensayos sobre poesía. Eclipses [blog]. https:// eclipses-pichy.blogspot.com/p/ensayos-sobre-poesia.html Ensayo elaborado para la Unidad de Aprendizaje Historia de las Vanguardias Teatrales. Estudiante de la Licenciatura en Arte Teatral de la Facultad de Artes Escénicas Camaleón arte escénico �METHAMORTHEORIS NADIE SABE LO QUE UN CUERPO PUEDE HACER HABITANDO GRIETAS1 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional POR LAURA RÍOS2 H oy apelo a mi derecho a no ser clara, a contradecirme y a balbucear. En mi práctica artística he utilizado las metodologías y aproximaciones somáticas para explorar y potenciar los saberes del cuerpo humano. Esta práctica me ha llevado a expandir las posibilidades de la coreografía hacia formatos híbridos semiabiertos, distanciados de la hegemonía determinada por espacios teatrales tradicionales, y a desafiar las convenciones de lo que, tanto el artista como el espectador, se espera que hagan en relación con la escena. A partir de esta expansión, atiendo y me conecto de una forma orgánica con el mundo contemporáneo que se expresa de forma híbrida y configura realidades y relaciones complejas. Mi trabajo, en este sentido, propicia experiencias a partir de configuraciones que la filósofa y bailarina Marie Bardet (2021) llama “borrosas, no oculocentristas, no frontales y no focales” (p. 45), y, en las cuales, la vista se coloca en horizontalidad con los demás sentidos. Mis obras construyen experiencias a partir de integrar el sentido del tacto, del olfato, de la propiocepción e interocepción tanto en los performers como en los espectadores para articular una escena silenciosa que promueve la escucha profunda, amplifica la percepción y altera el espacio-tiempo apelando a una escena más cercana al ritual y la ofrenda que a un espacio de representación. Así, después de 25 años de necia práctica artística, en resonancia con una ola de creación existente desde hace 50 años en la escena internacional, he concebido a la coreografía como una práctica expandida que sucede en formatos semiabiertos, en donde la obra es un dispositivo relacional que prioriza la percepción y la experiencia háptica entre los bailarines y el público y se completa en el momento del encuentro. Lo mismo he hecho partituras virtuales que talleres performáticos, coreografía expandida, videoperformance, coreocinema o videodanza. En resumen: he hecho lo que me ha dado la gana. Descubro haciendo, acompañada y/o inspirada en voces como la de la coreógrafa posmoderna Deborah Hay (2000) y sus preguntas imposibles; de Mary O’Donell Fulkerson, de quien recibí de su mano su libro Release, 7 zonas de comprensión del cuerpo al espíritu provenientes de la práctica de danza (s./f.); de mi maestra y mentora Nancy Topf, coreógrafa y bailarina, pionera del release, quien participó en el primer encuentro de Improvisación de Contacto organizado por Steve Paxton, quien amorosamente me enseñó que menos es más, que el soporte de un gran cambio reside en lo sutil y me dio el regalo de habitar mi cuerpo para desde ahí dialogar con el entorno, con cuerpos humanos y no humanos en igualdad de circunstancias. Descubro alentada también por la socióloga, historiadora boliviana Silvia Cusicanqui, cuyo discurso reveló mi herida colonial y quien afirma “la mano sabe” (el cuerpo sabe, diría yo); por filósofo nigeriano Bayo Akomolafe (2017), que con la noción cuerpos en proceso refresca aquella frase de Mabel Todd (1937/2017): “tú nada sostienes, todo está en movimiento”. Bayo renueva además la noción de Mary Fulkerson (1937/2017) : “es normal no saber”, invitándome a hacer un altar de la incertidumbre y a celebrar los gestos sutiles. Así mismo, investigo al hacer estimulada por más voces, como la de la académica y pensadora Vanessa Machado de Oliveira Andreotti, autora del libro Hospicing Modernity: Facing Humanity’s Wrongs and the Implications for Social Activism (2021), quien me invita a hacer composta con la mierda que hemos producido; por la escritora Donna Haraway, quien nos invita a quedarnos con el problema de la catástrofe ambiental a la que ha llegado el capitalismo extremo: “Nada está conectado a todo, todo está conectado a algo” (2019, p. 61); por Lynn Margulis (1967), bióloga anti darwinista quien registra una forma de reproducción de las bacterias distinta a la que se conocía, las cuales desde sus formas infinitas se reproducen en cooperación y no en competencia, planteando el concepto de simbiosis: “vida produce más vida”. Del mismo modo, resueno con la manera en que Nazareth Castellanos (2022) se aproxima a la neurociencia, desde lo que sí funciona y no desde la patología. He tenido de aliados al azar, a la incertidumbre y a la imaginación proveniente de la quietud: Cuando permanezco despierta y quieta por un periodo de tiempo, las jornadas imaginativas van lejos. Normalmente tememos el paso del tiempo. Tenemos miedo de envejecer. Queremos hacer lo máximo en cada minuto. Pero cuando nos damos cuenta de que el tiempo que pasa Ponencia de la mesa de diálogo “Transgresoras de la escena” en el 8 Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas UANL 2024. 2 Coreógrafa, performer, investigadora y docente. 1 Camaleón arte escénico | 13 �METHAMORTHEORIS es nuestro mejor aliado para un mayor entendimiento, el tiempo que pasamos en una quietud reflexiva es bienvenido más que temido. (Fulkerson, s.f.). diría la coreógrafa, maestra y pionera del release Mary Fulkerson. La sabiduría del no hacer y su relación con la imaginación está en el cuerpo. En el proceso de la respiración, la exhalación, el descanso, dura más que la inhalación. Mabel Todd (1937/ 2017) dice que el 80% de nuestra energía se requiere para procesos vegetativos, y sólo 20% para actividades a la que a veces les dedicamos el 200%. No hago espectáculos, investigo; no soy, sucedo. Me aproximo al escenario con preguntas, no con certezas, desde la vulnerabilidad y no desde la virtud. Me importa el proceso y también el producto, aunque me lleve 5 años “crear una obra”. Renuncio al relato del poderoso héroe prehistórico del que habla Úrsula Le Guin en La teoría de la bolsa como transporte de la ficción (1989), quien al salir de caza pone en riesgo su vida con su hermano Boob –a quien ve ser aplastado por la bestia, usa su flecha para matarla y regresa salpicado de sangre arrastrando al mamut muerto–. Mi práctica artística no se caracteriza por la espectacularidad que acabo de describir, mi práctica es una celebración de gestos sutiles, resuena más con la práctica “aburrida” de la recolectora de semillas, cuyo relato no puede competir con el del héroe poderoso. La que sale a recolectar semillas con otras mujeres y niños, escuchando algún comentario gracioso del pequeño Ool y con ellxs, mira nadar salamandras en el río. Termino con palabras de la periodista feminista argentina Luciana Peker . “Nosotras no nos sentimos fracasadas, pero, además, la verdad es que no hemos fracasado” (en Legrand y Demirdjian, 2020). No se trata de dar respuestas, diría mi abuela de los saberes del cuerpo, Bonnie Bainbridge Cohen (2008), sino de generar más preguntas. Vanessa Machado de Oliveira Andreotti (2021) dice: “Sospecha de la persona que tiene respuestas”. Nosotras no tenemos la respuesta, pero … shhh, es nuestro turno, nos toca ahora a nosotras equivocarnos de otras maneras. Referencias Akomolafe, B. (2017). These Wilds Beyond Our Fences: Letters to My Daughter on Humanity’s Search form Home. Ed. North Atlantic Books. Bainbridge Cohen, B. (2008). Sensing, Feeling and Action: The Experiential Anatomy of Body-Mind Centering (2 ed). Contact Editions. Bardet, M. (2021). Oscuminando: Miedos que arden y derecho a la opacidad. Diferencia(s): Revista de teoría social contemporánea, (13), 43-52. https://www.revista.diferencias.com.ar/index.php/diferencias/article/download/253/175 Castellanos, N. (2022). Neurociencia del cuerpo: Cómo el organismo esculpe el cerebro. Ed. Kairos. Fulkerson, M. O. (s./f.). Release, 7 zonas de comprensión del cuerpo al espíritu provenientes de la práctica de danza. Ed. Timeless Record. Haraway, D. (2019). Seguir con el problema. Ed. Consonni. Hay, D. (2000). My Body, The Buddhist. Ed. Wesleyan University Press. Le Guin, U. K. (1989). The Carrier Bag Theory of FictionDancing. En On the Edge of the Worlds: Thoughts on Word, Women, Places. Ed. Grove Press. Legrand, D. y Demirdjian, S. (22 de febrero de 2020). Darío Sztajnszrajber y Luciana Peker proponen deconstruir el amor para “democratizar” los vínculos y el deseo. La diaria feminismos. https://ladiaria.com.uy/feminismos/articulo/2020/2/dario-sztajnszrajber-y-luciana-peker-proponen-deconstruir-el-amor-para-democratizar-los-vinculos-y-el-deseo/ Machado de Oliveira, V.A. (2021). Hospicing Modernity: Facing Humanity’s Wrongs and the Implications for Social Activism. Ed: North Atlantic Book. Margulys, L. (1967). Sobre el origen de las células mitosantes. Journal of Theoretical Biology, 14 (3), 225-274. Todd, M. E. (1937/2017). The Thinking Body: A Study of the Balancing Forces of Dynamic Man. Ed. Martino Fine Books. 14 | Camaleón arte escénico �METHAMORTHEORIS Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Autor: Delegación de la Universidad de Costa Rica. EL TEATRO COMO ESPEJO: INCLUSIÓN, REPRESENTACIÓN Y PODER POR NATHALIA ROMERO1 El arte como tejido: cómo nos atraviesan las historias que contamos. ¿Qué podemos contar y desde dónde? U no de los desafíos centrales en la escena teatral contemporánea es la tensión entre la libertad creativa y la responsabilidad representativa. El teatro, al igual que cualquier forma de arte, no solo retrata el mundo, sino que también lo interroga. Sin embargo, es común en espacios de entretenimiento escénico que las narrativas dominantes y las posiciones de poder tiendan a marginar voces y vivencias diversas. Hoy se entiende la importancia de abrir estos espacios inclusivos con formas de crear diferentes, nuevas y en movimiento. Buscar narrativas alternativas y explorar lo disruptivo, ya sea discutiendo sobre grupos divergentes o temas histórico-culturales, no es una tendencia ni una obligación moralista, sino una forma de ampliar la conversación y enriquecer el espacio con nuevas posiciones. El teatro es una herramienta poderosa, capaz de abordar y generar impacto sobre cualquier tema. Las piezas que son impulsadas por la conciencia de que un artista o una pieza tienen tanto el poder como la responsabilidad de generar diálogo con el mundo que refleja la realidad. Es tomar responsabilidad de ese saber profundo del poder regenerativo de la labor teatral, no solo por lo que se representa, sino por la experiencia compartida que crea. Quienes se dedican al teatro conocen el impacto que puede tener una pieza o la experiencia teatral sobre alguien más, tanto en el proceso de creación como en su puesta en escena. Es un acto de valor y compromiso con el contexto: cuestionar lo establecido y dar voz a lo que todavía no ha sido expresado. Tanto en el proceso de creación como en su puesta en escena, el teatro permite explorar lo prohibido, lo silenciado, lo incómodo. Como artista, el desafío no es solo contar lo propio, sino dar su propia mirada sobre lo expuesto y generar una discusión, aunque venga de otra experiencia. Ahí es donde cobra sentido esta forma de arte, en el coraje de reconocer que lo que se dice en escena importa y moviliza. Desde nuestra propias investigaciones, con nuestra propia lupa, válida y legítima, podemos aportar nuevas formas de ver el mundo. Y en donde las historias inclusivas pueden sacar provecho a los espacios tiesos y viejos que necesitan nuevas visiones, nuevas preguntas y nuevas formas de hacer teatro, ahí es donde cuenta. Si eres parte del mundo, el mundo te incumbe. No existe una separación entre lo que ocurre afuera y lo que somos internamente: cada historia, cada conflicto, cada lucha social nos afecta, incluso cuando creemos estar al margen. La denuncia, la voz y traer a la luz es una de las grandes capacidades del oficio artístico. Vivimos en un entramado de experiencias y cada perspectiva que nace dentro de este tejido es válida porque surge desde la vivencia, desde lo que cada persona puede reconocer como parte de su historia y su identidad. ¿Para qué queremos arte que funcione únicamente en una sola vía? ¿Un monólogo? ¿Una vista lineal, básica, sin matices, sin aristas, sin ningún tipo de gris? ¿Qué son los absolutos en un mundo donde los grises predominan? El arte es diálogo, es confrontación, es abrir múltiples caminos Artista, directora teatral y performer. 1 Camaleón arte escénico | 15 �METHAMORTHEORIS de interpretación. Lo contrario es limitación, una versión reducida de la complejidad que nos rodea. ¿Puede un artista interpretar o dirigir historias que no forman parte de su propia experiencia? Esa es la labor de un intérprete escénico. Prestar su sensibilidad a lo ajeno. Mimetizar e interpretar aquello ajeno a sí mismo. Si limitamos la creación teatral únicamente a las vivencias personales, perderíamos la posibilidad de imaginar, cuestionar y dar voz a historias que van más allá de nuestra propia existencia. Es necesario que como artistas pongamos el cuerpo en lo que nos afecta aunque sea indirectamente, necesario hablar desde nuestra visión de mundo, necesario dar espacios a otras opiniones y aristas a las mismas conversaciones de siempre. Darle el cuerpo, la atención y la lupa a vivencias que, aunque nos parezcan sencillas, poseen poder en su símbolo y en su decisión de ponerlas en escena. Asumir que somos parte de este tejido de experiencias nos permite entender que cada historia, cada voz, cada lucha tiene su importancia y significado. Es ahí donde el arte y el teatro cobran su verdadero poder: en hacernos sentir parte de algo más grande, en recordarnos que, aunque no compartamos la misma visión, todos estamos conectados por una humanidad sensible que nos atraviesa. La diferencia entre representación e inclusión real Aunque nos esforcemos por hacer que las piezas sean conceptualizadas desde lo inclusivo, tomando personajes con historias marginales o abordando temas que consideramos urgentes o injustos, la verdadera inclusión no pasa solo por poner ciertas historias sobre el escenario. Ocurre cuando el control de la narrativa cambia de manos, cuando quienes históricamente han esta- Nuevos mundos son necesarios. Aunque sean ficcionales La libertad de comunicar conlleva una gran responsabilidad. El teatro da la oportunidad a los actores de encarnar personajes diferentes a ellos mismos y le da a los directores y dramaturgos las herramientas para dar vida a mundos que nunca han habitado. A indagar más allá, a mirar con otra lupa la simple realidad, a replantearse el pasado y comprometerse con una visión de mundo ajena a ellos. El peligro no radica en exponer experiencias ajenas y que el público “no entienda”, el peligro está en hacerlo sin el respeto, la investigación y la sensibilidad necesarias. La diferencia entre una obra que profundiza en una realidad y una que la simplifica o la estereotipa radica en el compromiso con la verdad y la humanidad de los personajes. ¿De qué manera podemos representar sin distorsionar o explotar narrativas ajenas? Representar historias ajenas requiere más que la creatividad del equipo, lo que determina el valor de una representación es cómo se aborda esa historia. Para abordar historias con un peso social o histórico profundo o controversial la manera está en la compasión de la mirada de quien pone la historia en escena. No es solo qué se cuenta, sino cómo se cuenta lo que define el impacto de una obra. Una misma historia puede narrarse de mil formas, pero solo cuando resuena con la humanidad del espectador logra trascender la barrera de lo racional y generar una conversación auténtica. Negar la importancia de perspectivas diferentes es negar la abundancia del mundo en el que creamos. 16 | Camaleón arte escénico No podemos entenderlo todo, pero podemos preguntar Las sensibilidades y experiencias de las personas diversas no pueden ser plenamente comprendidas por quienes no las han vivido en carne propia. El teatro puede visibilizar y dar espacio a estas realidades, pero también corre el riesgo de representarlas desde la distancia, de manera superficial o incluso reduccionista. Más que simplemente mostrar una historia, el arte puede exponerla, interrogarla y, en algunos casos, criticarla sin necesariamente hacerle justicia. La investigación a profundidad y el trabajo de campo vienen de la mano con una creación compasiva, teniendo siempre en cuenta que no podemos llegar a saberlo todo. Y que sí, hay temas, personajes y problemáticas que urge ponerlas en escena, pero desde el respeto como base. Está en el quehacer creativo de un artista responsable con su entorno la cantidad de deconstrucción y de sensibilidad para poder hablar de historias que no le atraviesan pero que requieren ser contadas. Todo depende de quién, cómo y cuándo se cuenta la historia. do fuera de la toma de decisiones pueden Aufinalmente contar sus propias historias sin tor: ningún tipo de intermediarios. Eso significa que no basta con hablar sobre ciertos temas o comunidades, se trata de que las escuelas de arte, las compañías y los espacios creativos le den realmente el lugar a personas diversas para que dirijan, produzcan y moldeen la escena teatral desde su propia mirada. La inclusión no es llenar una cuota, es escuchar lo que realmente está pasando en la calle, no lo que desde la comodidad de nuestro salón de ensayos creemos que sucede. Y esto va más allá de darle plataforma a nuevas voces: es permitir cambiar los códigos, el lenguaje y la manera en que se han contado las historias hasta ahora. Si no se cuestiona quién sigue teniendo el poder detrás de decidir qué historias merecen ser contadas y desde qué perspectiva, entonces la inclusión es solo una ilusión, una estrategia bien calculada para expandir el mismo control de siempre, sin cambiar nada de fondo. El mundo requiere conversación, pero ¿quién pone la mesa? �CHARLAS CAMALEÓNICAS ENTREVISTA CON EL MAESTRO ABRAHAM OCERANSKY, EL HOMBRE DEL LABORATORIO Por Raúl de Jesús Vázquez Sánchez1 El camino del arte no es la supercarretera. El camino del arte es esa vereda que se abre mientras la caminas y se cierra tras de ti Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Abraham Oceransky Pequeña nota del autor La entrevista uiero agradecer profundamente al maestro Abraham Oceransky y a la maestra Liliana Hernández por haberme dado la oportunidad de realizar la entrevista de la que se desprende el presente texto. Generosamente, nos prestaron las instalaciones de su teatro: El teatro La libertad, donde el maestro accedió a realizar la entrevista y que con amabilidad y profundidad abundó en las interrogantes que yo, un humilde emisario, pero con muchas ganas de aprender, le formulé. R.J.V.: En una entrevista, usted refiere a una metáfora muy bella en una película de Disney que vio hace tiempo, aquella sobre un hombre que deja en su camino semillas de manzana y, al regresar, estas semillas han crecido y la gente se reúne a su alrededor. Esta alegoría la utiliza para hablar sobre su trabajo en la enseñanza, mencionando que hoy en día muchas de las cosas que enseñó en su momento se repiten y se sigue hablando de los temas que usted planteó anteriormente, por lo que me gustaría preguntarle ¿Cuáles fueron esas ideas que introdujo y se siguen replicando? Así mismo, he investigado que ha sido creador del primer laboratorio teatral de América Latina y me gustaría que nos contase al respecto, pues he escuchado mucho sobre esta forma de trabajo, pero no estoy del todo seguro de que se le entienda completamente, ¿podría darnos su definición? Q Una pregunta fue suficiente para que el maestro nos brindara esta amplísima explicación. Estoy seguro de que no he sido capaz de transcribirles a ustedes las transformaciones que el maestro realizó frente a mí, ejemplificando las situaciones que me describió. Lo vi convertirse, en ese mismo momento, en un adolescente, crear una atmósfera de frío, vi a un mono pasearse por la sala de su estudio, hacer diferentes voces en cuestión de segundos y regresar a ser mi entrevistado, todo en la misma conversación y sin perder el hilo de las respuestas, contestándome con sus distintas interpretaciones al momento. Sobre Abraham Oceransky Un monje cuya religión es el teatro. De esta manera se define a sí mismo Abraham Oceransky. Refiere también que, para convertirse en artista, lo ha dejado todo y con esa voluntad se ha entregado por completo a su disciplina, convencido de que es algo que vale la pena hacer. Ha sido acreedor al Premio Nacional de Bellas Artes y Literatura en 2019 y nombrado director emérito por el ITI (Instituto Internacional de Teatro) UNESCO. Director, dramaturgo y maestro de innumerables generaciones de actores, Abraham Oceransky es pieza fundamental para la historia del teatro independiente en México. Fundador de diversos espacios teatrales donde se llevaron a cabo sus puestas en escena más relevantes. Creó el primer laboratorio teatral de América Latina a las afueras de lo que hoy conocemos como Teatro El Galeón: Abraham Oceransky (que desde 2017 lleva su nombre). Aquel lugar era el Carpa Alicia, sitio donde se representaba con gran éxito Conejo Blanco, una obra que revolucionó el teatro. También fue el creador del Laboratorio Escénico Libre de Investigaciones Teatrales (LELIT), buscando el intercambio de experiencias teatrales y enriquecer la escena. Este laboratorio fue tan importante que asistieron figuras de la talla de Alejandro Jodorowsky, Hugo Arguelles y Emilio Carballido en carácter de docentes (Carranza, 2014, p. 105-106). Sobre este tema fue que decidí realizar la presente entrevista, pues deseaba conocer la manera en que concibió el nacimiento de los laboratorios teatrales para intentar dilucidar el movimiento pionero que supuso su creación en México y del cual se desprende su estilo tan particular. 1 A.O.: Okay, yo tengo la idea de que todo lo que hagas debe ser práctico. O sea, tiene naturaleza práctica, porque las palabras, de mi boca a tu oído o de tu boca a mi oído, se distorsionan. Luego, cuando entramos en nuestra cultura, nuestra manera de entender las cosas se distorsiona más, porque cada uno de nosotros está entrenado bajo un,a disciplina o una forma social. La sociedad es una Torre de Babel, no hablamos los mismos idiomas ni las mismas categorías de ideas, entonces, al explicar algo, a mí me gusta explicarlo con práctica. Aquí hay dos cosas interesantes: Todo lo aprendido te sirve para entender lo que estás cambiando en tu mente o enfocando. No se debe repetir lo que los demás dicen, sino lo que tú entiendes. Entonces, antes de decirlo, es necesario encontrar cómo mostrarlo en la práctica. Sobre todo, en la enseñanza artística, porque lo artístico es una manera evolutiva de entender el universo. De acuerdo con cómo entiendes el universo, debes explicarlo de una manera práctica, física, para poder mover la mano y pensar cómo se entiende que esa acción produce algún estímulo en el cerebro, el corazón o… en las nalgas. Todo lo que hacemos formula adelantos para el intelecto o la razón (no siempre el intelecto y la razón están de acuerdo, por eso las separo). Por otro lado, está la conciencia física. En una sociedad donde permanecemos casi todo el tiempo sentados y con temor de la realidad, trabajar los cuerpos de una manera creativa es una fórmula muy complicada, porque hay muchas culturas. En una ciudad como cualquiera, como en donde estamos, hay áreas donde la gente se sienta solamente para comer, mientras otros se levantan para ir al baño. Para otros sentarse significa pérdida, mientras que algunos entienden levantarse por “tener”. Si tienes un grupo de gente con esas diversidades, plantearles que el asiento es una cosa cómoda o una cosa peligrosa, requiere repartir en cada uno de ellos una solución a su forma de vida. Licenciatura en Danza, Facultad de Danza de la Universidad Veracruzana. Camaleón arte escénico | 17 �CHARLAS CAMALEÓNICAS El laboratorio del cual hablas nació con todos los grupos latinoamericanos del teatro y sus cabezas, algunas celebridades dentro del mundo de la creación escénica. Un laboratorio significa establecer lenguajes. Establecer maneras de entender una acción, de dónde vienen, a dónde van, qué significan y por qué. No necesariamente debe ser tu código el establecido, sino que se establece un código colectivo. En el laboratorio mezclas las fórmulas de tu elección y encuentras una solución que a todos los vuelva lúcidos. Cuantos más haya en un grupo, tu forma de explicar es más clara y precisa. Un laboratorio también es una manera de entablar una ideología o una forma de entendimiento de un “algo” posible de alcanzar. Esto es en la idea, pero en la realidad, la parte más difícil es la comunicación, el arte es las imágenes de las cuales se alimenta la comunicación. O sea, toda comunicación tiende a la belleza, entonces, el arte es la fuente, no algo a alcanzar. En la sociedad occidental esto no funciona así, por el contrario, primero tienes que alcanzar la comunicación y luego el arte, cuando debería ser al revés. El arte es la integridad del ser y de allí se encuentra la forma de comunicarse. El laboratorio no es una cosa comunal, puede ser en ti mismo al principio. Tú eres la primera probeta que debe estar segura de que aquello que está buscando debe encontrarse. Notas la falta de manzanas, tú traes una en la mano y dices: “¿Cómo puede haber en este paraje manzanas para que vengan hombres a colectarlas, comer, hacer pasteles, alimentarse bien? ¿Cómo puede ser?”. Y tú tienes una manzana, hasta que descubres que esa simple fruta, tan pequeña que cabe en tu mano, podría ser la fórmula para que miles o millones de personas puedan tener alimentos y disfrute. El esfuerzo para sembrar semillas es muy poco, ahora, el esfuerzo para que las bestias humanas y animales no se coman los retoños o las plántulas recién nacidas, y luego esperar su crecimiento un poco para no romperla o que la gente quiera quedársela para hacer negocio y no alimento. El alimento, no solo físico, sino también intelectual y espiritual, hay que cuidarlo de la misma manera. En el laboratorio, desde el inicio, todos los que intervienen deben cuidar de él, porque lo que se está generando se puede pervertir. 18 | Camaleón arte escénico La idea de un laboratorio no es tener en tu corazón o en tu intelecto la suficiente sabiduría intelectual o física para generarlo; por el contrario, comienza cuando se entabla el diálogo con la realidad y empieza a determinarse a dónde va lo perfecto y a dónde no. En realidad, la idea del arte en un laboratorio es el nacimiento de la poética. De ahí deriva el conocimiento al movimiento del cuerpo y de la mente, del corazón de las ideas hasta llegar a la tragedia o la comedia o lo que sea. Viene de lo único a lo grupal. Nace de cualquier forma de arte. Entonces, si se dice que 2+2= 4, hay que ver cómo se entiende. Mover un brazo, por ejemplo, hay que ver qué dice la gente; algunos dicen “pues ya movió el brazo, ya con eso tiene”. Otros dicen “¿qué significa? ¿De dónde viene? ¿Qué es lo que hace que se mueva? ¿Qué produce?”. Esa es mi generación de laboratorio. No es que cada uno diga lo que quiera a los demás, entonces bueno, sería otro tipo de laboratorio, pero en realidad no existe. Se trata de descubrir, de aquello que se menciona, de dónde viene, a dónde va y cuál es el efecto. En grupo nos preguntamos cómo entendemos eso que para cada cual es un problema, no es algo establecido, nunca se había pensado de esa manera. Por ejemplo, se da un movimiento cualquiera, la gente lo puede repetir; un bailarín lo hará en menos de 15 segundos, pero dentro de la persona no pasa nada, no tiene el significado del movimiento, por tanto, todo aquello que repita, no repite arte. Esto debido a no ejecutar movimientos de energía que tengan que ver con la naturaleza y la afecten, porque si haces eso, quiere decir que, además de mover el brazo, ocurre un algo con la energía que la puedes mover. La gente no piensa que la energía se puede mover, sino que tú tienes mucha porque tu mami te la dio, porque comes muy bien o porque coges fantástico y no porque tú le des tu energía, pero la estás produciendo, la cual en este universo tiene un valor y se puede aplicar en diferentes cosas, tanto concretas como abstractas. Parte de un laboratorio es una retro-enseñanza, reaprender bajo pequeños estímulos. Hay personas muy buenas en el arte que nunca han descifrado nada. Usan, por ejemplo, el agua, pero nunca han pensado qué es el agua, no la han analizado, no comprenden cómo hacerla levitar, cómo extenderla o colorear, cómo pasar la luz a través de ella o cómo mancha la ropa, el modo de usarla en escena, la forma de nadar, miles de maneras de usar el agua, pero hay gentes que sí han pensado en ello y gentes que no. En el laboratorio no te voy a decir todo lo que sé, más bien nos preguntaremos cuántas de las cosas que sabemos funcionan, porque tú has descubierto cosas que yo no y viceversa. El problema del laboratorio es cuando conjugas diferentes pensamientos, eso lo hace en verdad un laboratorio. Entonces, de pronto hay un maestro que hará un laboratorio de tres días, es una mentira, pues en tres días a lo mejor le da chance de ver un par de ojos o alguien movió bien un dedo, pero no alcanza para un nuevo estudio. El laboratorio es un acto profundo, arriesgarte a perder todo tu saber o encontrar, aunque sea, una pequeña cosa. Entonces, ¿dónde empiezas un laboratorio? En el origen. Hablo del origen en este sentido: se debe regresar al conocimiento primitivo, no elemental, sino primitivo, original. Si vas a buscar el futuro para ser grande, para que te vaya muy bien en la vida y puedas mantener a toda tu familia, debes ir hacia el futuro con tus títulos, pero no vas a saber nada por ti, vas a repetir todo lo que te dijeron y la función del laboratorio no es eso. La función del laboratorio es destruir eso e ir al origen. Nada tiene que ver con la prehistoria, sino con el origen de tu cuerpo, cómo piensas, tiene que ver también con el acto del cuerpo, de la mente y del ser, es allí donde está el desarrollo y empieza con la primera pregunta: ¿quién eres tú? Ya lo invadido por la enfermedad de la técnica, ya no, ya no produce placer. De qué me sirve tener actores consumados diciendo “no, no me digas nada” o estudiantes repitiendo el texto: 1,2,3,4,5, se suben a la escena y dicen: 1,2,3,4,5. Sí, está muy bien, pero no reproducen lo que está sucediendo en la realidad. Es como una cámara del tiempo cerrada contra vacío y contra todo, porque cualquier acto de realidad rompería su cascarón. En cambio, en escena, hay quien, si se cae el telón, lo usa; si se apaga la luz, brilla, ¿por qué? Porque está en el origen, porque todo sirve, todo se usa, te permite conocer cómo se siembra la semilla y estar originalmente allí. Las personas en estado creativo no ofrecen resistencia. El problema es que �CHARLAS CAMALEÓNICAS debes de enseñarle a alguien con más de 20 o 30 años en las reglas sociales, a quien le dicen qué debe hacer en el futuro, y ya cuando lo ha logrado entonces piensa: “ahora no tengo nada por lograr, no debo hacer nada” y no quieren entrar a su banco original de vida, de dónde vienen, quiénes son, ni investigar de nuevo lo frágiles, lo increíblemente invisibles que somos…la nada que somos… El laboratorio siempre está regresando a dónde va a ir la semilla, de dónde viene, qué significa que tú puedas hacer una u otra cosa. Qué sucede, cómo se mueven los dedos, la rodilla, los dedos de los pies y qué mas puedes poner. Qué significados tienen. Qué cosas nuevas puedes ver, líneas, colores, vas subiendo la notación, la dificultad, la presencia de temas no presentes del lado académico y los cuales no puede probar porque nadie se los dice. No hay libros académicos que te hablen de esto, ni siquiera los de Peter Brook o los de Grotowsky, porque la sociedad los considera locos. Es importante preguntarse quién puede ser el primer texto, el primer movimiento corporal que renueve una idea. Un movimiento de hombro, por ejemplo: Preguntarse por qué. Tal vez se responda: “porque en ese movimiento del hombro estoy emulando la cabeza de un buey que se libera del yugo”. Ah, bueno, continúa. “Y ese movimiento me hace sentir que todo mi cuerpo lo sigue y me produce placer. Tengo tal vez placer en el pecho, en el cuello y en la cara”. Entonces es un movimiento de placer. ¿Qué pasa si mueves los dos hombros? “No, pues ya no tengo placer, ahora tengo ansia…”. Así comienzas a investigar hasta que un día ya hemos visto todo el cuerpo, ya entendí todos los lenguajes que tengo y voy a hacer un nuevo laboratorio, el cual la mayoría de las personas que se acercan al movimiento corporal no conocen, porque solo saben poses que le han enseñado y creen que con saberse muchas pueden enseñar danza o pueden hacer coreografía. De esa manera, sí, se ejecuta movimiento, pero no hay ninguna imagen interna. No te lleva a ningún lugar, ningún paraíso, ningún infierno, ninguna pregunta contigo mismo. Entonces, ¿de dónde nace la danza? En el placer. * El maestro ha terminado esta entrevista con una anécdota que me ha sido imposible no colocar aquí. Sobre su obra Simio: A.O.: Estaba montando Simio. Había un tipo de movimiento fisiológico, orgánico y psicológico que nunca se había visto. Yo no sabía que eso iba a ocurrir al final del laboratorio. Nos llevó dos años, diario, 6 o 7 horas. Llantos, lastimaduras, dolores. Se nos hicieron unos cuerpos de poca madre. Entonces llego un día a las 6 de la mañana (en el teatro de Amalia Hernández) y, de pronto, el actor que iba a hacer el mono se queda en medio del escenario y pone la mano en el piso como ¡Tan, tan… TAN TAN!, como el soundtrack de la mítica escena del mono golpeando con un hueso, en la película Odisea en el espacio, de Kubrick (1968), y voltea diciendo: ¡Aquí es! Todos hacían un movimiento de caminata en cuatro patas. En ese momento, en todo el teatro del mundo, todos hacían unos monos que andaban a dos patas. Yo fui el primero que hizo a los monos correr en cuatro patas, dar marometas y caer. La perfección vino cuando un actor dijo: “¡Aquí es!”, volteó a verse la mano y dijo: “¡Este es el dedo, así!” Golpeó en el piso y sonó en todo el teatro, estaban entrando las luces del amanecer y todos lloramos. En otra ocasión, subimos el Tepozteco. Empezamos a las ocho de la mañana y terminamos a las 8 de la noche, ya que estuvimos todos juntos. Estaba prohibido hablar, traer cosas en la bolsa, salirse del ejercicio hasta que no estuviéramos todos juntos en la cima. Hubo unos que llegamos a las 5 y a las 7:30, muriéndonos de frío en la cumbre, apenas éramos 15 de 27. Entonces alguien comenzó a hacer algunos aullidos que nos permitieron comunicarnos donde estábamos. Ya cuando nos vimos todos, comenzamos a hablar con la boca seca, porque no nos habíamos llevado nada. Ese fue un ejercicio de los que hacíamos. Nos fuimos a Tepoztlán y subimos a mano pelada y descalzos, lo hicimos y nadie se lastimó. Eso fue parte de un laboratorio, porque ¿cómo trabajas un grupo que lleva dos años? Pues hay un laboratorio que es diario. Barríamos el teatro, lo limpiábamos, hacíamos música. Descubrimos juntos cómo hacerlo. A quien no sabía tocar, le dábamos una maraca; quien quería tocar la flauta, se la dábamos, o un tambor. Podría decirse: ¡Uy, qué difícil! Pues sí, de otro modo no estarían aquí. También puede argumentarse: ¿Va a quedar bonito? Pues quién sabe, eso no importa, ni si le va a gustar a la gente, te va a gustar a ti, porque tú eres el que está haciendo el trabajo aquí, es una cosa sagrada. Para eso haces un laboratorio, es sagrado, porque si te mando a hacer cosas íntimas, es sagrado. De esta manera el avance es instantáneo, porque puedo decirte las cosas en las que fallas, porque te conozco, entonces inmediatamente puedes corregir y avanzar. *El maestro me dejó con una interrogante que sigo meditando, misma que me gustaría compartir con los lectores a fin de que quizás ustedes puedan darle respuesta: …Entonces, ¿el laboratorio es para que tú aprendas o para que los otros aprendan? Referencias Carranza, J. M. (2014). Capítulo II: El Centro de Experimentación Teatral (1977-1984). En El Centro de Experimentación Teatral del INBA y sus propuestas escénicas. (p.p. 105-106). CITRU. Kubrick, S. (1968). 2001: A space odissey (2001: Odisea en el espacio). [Película]. Metro-Goldwyn-Mayer. Camaleón arte escénico | 19 �CHARLAS CAMALEÓNICAS JOSÉ OLIVARES: UN ARTISTA MULTIDISCIPLINARIO QUE TRASCIENDE LÍMITES Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Fotografía: Mariano Zapata Entrevista exclusiva con el bailarín, actor y director originario de Monterrey Por Ingrid Elizabeth Salgado Zamarripa, Marcela Vázquez Humphrey, Víctor Arturo Zamora Ramírez, Jessica Libertad Santos Castro y Alan Alberto Martínez Sáenz1 Introducción J osé Olivares es un artista multidisciplinario cuya trayectoria es un testimonio de exploración y dedicación. Originario de Monterrey, José se formó en Danza Contemporánea en la Escuela Superior de Música y Danza de Monterrey y complementó sus estudios con un diplomado en Arte Dramático en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. A lo largo de su carrera, ha participado en numerosas producciones nacionales e internacionales, como Oasis…o no nos estamos moviendo, Cantor en finito y Atentados. Esta entrevista se realizó dentro de la Unidad de Aprendizaje La Escena Contemporánea, impartida por la M.H. Janneth Villarreal, la cual forma parte de la Maestría en Gestión y Producción de Proyectos Artísticos y Culturales. La gestión, producción y realización estuvo a cargo del equipo integrado por Ingrid Zamarripa, Libertad Castro, Marcela Humphrey, Alan Martínez Sáenz y Víctor Zamora. En este espacio, José comparte sus reflexiones sobre su identidad artística, el proceso creativo y las fronteras que constantemente desafía en su quehacer como bailarín, actor y director. Moverse constantemente entre disciplinas: La perspectiva de José Olivares Equipo de entrevistadores (E.E): José, es un honor tenerte con nosotros. Sabemos que eres un artista multidisciplinario, pero ¿cómo te describes personalmente? ¿Cómo percibes tu lugar en el mundo del arte? José Olivares (J.O.): Para ser sincero, no me gusta encasillarme en una sola categoría. Creo que, como artista, siempre estoy en movimiento, explorando diferentes áreas y proyectos. He tenido la fortuna de formarme en disciplinas específicas, como la danza y el teatro, pero nunca me he sentido atado exclusivamente a una de ellas. Me gusta pensar que siempre estoy en tránsito, descubriendo nuevas formas de expresarme y adaptándome a las necesidades de cada proyecto. Siempre digo que, en el teatro, soy el bailarín que quiere actuar y, en la danza, soy el actor que quiere bailar. Esa dualidad me ha permitido construir una identidad flexible, que no se define por una sola faceta. 1 Maestrantes de la Facultad de Artes Escénicas de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en el programa de Maestría en Gestión y Producción de Proyectos Artísticos y Culturales. 20 | Camaleón arte escénico �CHARLAS CAMALEÓNICAS Más allá de eso, creo que tener múltiples perfiles enriquece mis posibilidades como artista y me permite conectar de manera más profunda con las historias que quiero contar y con el público que las recibe. Mi objetivo siempre ha sido mantenerme abierto y receptivo, sin quedarme en un lugar fijo o establecido. La verdad es que esa versatilidad no solo me reta, sino que también me permite disfrutar de cada experiencia artística desde una perspectiva nueva. El creador comparte su forma de estar en el mundo E.E: Desde tu experiencia, ¿cómo defines el trabajo de un creador? José Olivares: Lo he pensado mucho y, para mí, el trabajo de un creador se basa en compartir su experiencia de estar en el mundo. No es imponer una visión ni decir: “Así es como se vive” o “Esto es lo correcto”, sino ofrecer una mirada auténtica desde mi perspectiva. Es decir: “Desde aquí, yo siento esto, pienso esto, experimento esto”. Creo que ese acto de compartir es lo que genera un puente entre el creador y el público, permitiendo que las personas se espejeen en lo que ven o, incluso, que lo rechacen. Ambas posturas son válidas y enriquecedoras. Más allá de eso, creo que ser creador implica reflexionar constantemente sobre el ser y el estar en el mundo. Es una búsqueda permanente, no solo de formas de expresión, sino también de conexiones humanas. Esa búsqueda es lo que define el corazón del arte. Es un diálogo continuo entre lo que somos, sentimos y queremos transmitir a los demás. Entre bailarines, actores y creadores: ¿Dónde están las fronteras? E.E: ¿Qué diferencias percibes entre un bailarín, un actor y un creador? José Olivares: Antes pensaba que esas diferencias eran claras. Por ejemplo, veía al bailarín como alguien profundamente conectado con el estudio del cuerpo, enfocado en la disciplina física, mientras que el actor parecía más centrado en la voz, las emociones y la interpretación. Con el tiempo, me he dado cuenta de que esas líneas no son tan rígidas como creía. Hoy diría que tanto bailarines como actores son creadores. Ambos trabajan con su cuerpo, su sentir y su capacidad de conectar con los demás. El cuerpo no es solo músculos y movimiento, es también un medio para expresar lo que somos, pensamos y sentimos. Lo mismo ocurre con la voz y las emociones. Todo está interrelacionado. De hecho, creo que en la escena contemporánea las fronteras entre disciplinas se han desdibujado cada vez más. Esto enriquece mucho los procesos creativos, porque nos permite proponer, experimentar e integrar diferentes lenguajes artísticos. Es un momento muy emocionante para ser parte de este mundo, porque cada vez es más evidente que no tenemos que limitarnos a un solo rol. Explorando nuevos caminos: La dirección como evolución natural E.E: Nos intriga mucho tu incursión en la dirección. ¿Qué te impulsó a dar ese paso hacia estar detrás de escena? José Olivares: Creo que fue algo que empezó de manera muy natural durante mis años en la Escuela Superior de Música y Danza. Siempre he tenido curiosidad por entender cómo funcionan las cosas detrás de escena, cómo se desarrolla una idea desde cero y cómo se le da forma para compartirla con los demás. Esa curiosidad fue creciendo con el tiempo, hasta que un día me dije: “¿Por qué no intentarlo?”. Para mí, la dirección es un espacio donde puedo combinar todas mis pasiones y conocimientos. Este rol me permite guiar una visión, trabajar con un equipo y crear algo colectivo, pero también es un proceso de aprendizaje constante. Cada proyecto es una oportunidad para explorar nuevas ideas, asumir riesgos y descubrir diferentes formas de narrar historias. Creo que lo que más me gusta de la dirección es ese sentido de colaboración y construcción conjunta. Aunque yo esté detrás de escena, siento que sigo siendo parte del movimiento, del ritmo y de la energía de la obra. Es un lugar donde todas mis facetas como artista se encuentran y se complementan. El proceso creativo: Del pensamiento a la escena E.E: Para ti, en cuanto a la creación de una obra en escena, ¿cuál es el proceso? ¿Cómo es ese proceso para llevar a cabo lo que tienes en tu cabeza y pasarlo de ahí a la escena? José Olivares: Fíjate que lo primero siempre surge como una inquietud, una idea o incluso una sensación ante algo cotidiano. Ese algo comienza a repetirse en mi mente, volviéndose más constante, casi como un eco. Por ejemplo, a veces puede ser algo tan simple como una postura que adopto al escuchar cierto sonido, digamos un piano. ¿Qué me genera esa postura? ¿Por qué me relaja? ¿Qué significa esa relajación? Esa curiosidad inicial despierta una tensión que me motiva a explorar más. Así es como se gesta cualquier proceso creativo en mí. No obstante, es un desarrollo vivo, porque la idea original nunca se queda igual. Cambia, se transforma y enriquece en cuanto la comparto con otras personas. Es ahí donde empieza la magia colaborativa: lo que tú das regresa transformado, como una madeja que desenredamos juntos. Me gusta pensar que no todo nace de mi mente, sino que soy más bien un detector de potencial. Disfruto escuchar, observar y nutrirme de lo que otros traen a la mesa. Creo que soy bueno, y esto puede sonar algo pretencioso, para escuchar a las personas y captar lo que puede surgir de ellas. Me fascina esa interacción. El valor de la colaboración E.E: Esa visión es muy bonita, José. Nos gustaría preguntarte, ¿consideras que esta forma de crear es común en tu experiencia? Tú, que has trabajado con diversos directores tanto nacionales como internacionales, ¿crees que es algo habitual o más singular? José Olivares: Me gusta pensar que cada vez es más común. Estamos dejando atrás esa visión del artista como un genio aislado, encerrado en su torre de marfil. Hoy en día muchas creadoras y creadores apuestan por procesos más abiertos, donde el trabajo colaborativo es clave. Esto no solo hace que el resultado final sea más rico, también genera un sentido de pertenencia entre los involucrados. Cada persona siente que su aportación es importante y eso transforma el proyecto en algo mucho más significativo. Además, esta forma de trabajar también incluye elementos no humanos. Por ejemplo, en mis procesos he llegado a considerar los objetos y herramientas como “cuerpos” que también participan. En la música, los instrumentos aportan una voz única; en el cine, las cámaras juegan un papel activo. En la escena, todo contribuye a crear un lenguaje común. Integrar a los colaboradores en escena E.E: Y tanto como bailarín y director, los elementos… ¿cómo logras involucrar a tus compañeros en estos proyectos? ¿Cómo los integras en la creación de una puesta en escena? José Olivares: Todo parte de abrirse y ser honesto. Yo, personalmente, soy muy inseguro, y esa inseguridad me lleva a apostar por la incertidumbre como motor creativo. Cuando llego con un equipo, lo primero que hago es admitir: “No sé exactamente de qué va esto todavía”. Camaleón arte escénico | 21 �CHARLAS CAMALEÓNICAS Esa honestidad abre un espacio de posibilidad donde todos pueden aportar algo. No se trata de imponer una visión cerrada, sino de reconocer que el lugar y la voz de cada quien ya están dados. Mi labor, en ese sentido, es facilitar que esos aportes fluyan y encuentren su lugar dentro del proyecto. Por ejemplo, cuando trabajo con música o vestuario, trato de escuchar las propuestas de los colaboradores. No soy particularmente musical, pero respeto mucho el impacto emocional que tiene. En cuanto al vestuario, me encanta su capacidad para expresar la personalidad de un personaje e incluso el estado de ánimo de toda la obra. El peso de la música en la creación E.E: Qué interesante. Mencionaste que a veces la música puede ser el detonante de tus procesos creativos. ¿Puedes profundizar más en eso? José Olivares: Claro, mis primeros acercamientos a la coreografía fueron, de hecho, a partir de la música. Recuerdo perfectamente un momento en la escuela cuando escuché unas variaciones de Vivaldi mezcladas con sintetizadores, hechas por Thomas Will. Aquella experiencia fue un punto de partida para una obra. La música detonó algo en mí, a partir de ahí comencé a construir. Incluso me inspiré en una fábula inexistente de Esopo mencionada por Sócrates. Todo fue una conexión de ideas que, aunque parecieran dispares, para mí tenían sentido. La música tiene ese poder de conectar lo abstracto con lo emocional, de llevarte hacia lugares inesperados. El proceso creativo viajando E.E: ¿Notas diferencias en el proceso creativo o en la recepción del público en cada país? José Olivares: Hombre, me encantaría viajar mucho más, pero hasta ahora, aunque no tengo una experiencia extensa a nivel internacional, he notado algo muy interesante en los contextos que he tenido la oportunidad de observar: las diferencias culturales son abismales, incluso dentro de un mismo país. En cuanto a lo que he apreciado, las palabras y los significados cambian de un lugar a otro, y eso tiene un impacto directo en cómo se recibe una pieza artística. Por ejemplo, he notado que algo que puede ser cómico o hilarante en el centro de México, puede pasar totalmente desapercibido, e incluso ser incómodo, en el sur del país. Las reacciones del público están profundamente influenciadas por sus experiencias, sus contextos culturales y hasta sus referentes sociales. Eso implica que, como creador, nunca tienes el control total sobre cómo será percibida tu obra. Y eso está bien. Parte de nuestro trabajo es aceptar esta falta de control y reflexionar sobre qué queremos realmente decir y qué otras cosas estamos comunicando de manera implícita. Es un proceso de autoevaluación constante. Es detenerte y pensar: “¿Quiero que esta interpretación que no tenía en mente siga presente en mi obra o debo modificarla?” Por supuesto, esto varía no solo entre regiones de un mismo país, sino también entre generaciones, clases sociales e incluso contextos históricos. Lo que el público de un lugar puede considerar innovador, en otro puede ser visto como algo ya explorado. Y esa diversidad de perspectivas enriquece muchísimo la experiencia artística. Performance y narrativa E.E: ¿Cómo describirías la narrativa de tu obra y el uso del performance en tus puestas en escena? 22 | Camaleón arte escénico José Olivares: Fíjate que… me encanta empezar con “Fíjate que”. Es curioso, porque este inicio me da un momento para pensar antes de responder. Hoy en día parece que el término performance lo usamos para referirnos a aquello que no entendemos del todo o no encaja en una definición tradicional del arte. Un amigo decía que es como el cajón de sastre: si algo no tiene una etiqueta clara, le decimos performance. Pero en mi caso, prefiero abordarlo desde ciertos ejes que me ayudan a estructurar mi aproximación creativa. El primero es el cuerpo. Cuando pienso en el cuerpo, no solo me refiero a lo físico, sino a todo lo que le compone: sus implicaciones políticas, sensoriales, históricas y sociales. Mi cuerpo, el cual está aquí frente a ustedes, ya lleva un mensaje, ya está hablando. Y mi trabajo como creador es explorar cómo puedo modificarlo, alterarlo o utilizarlo como medio para comunicar algo. Por ejemplo, ¿qué sucede si pinto todo mi cuerpo? ¿Si lo expongo a un límite físico como perforarlo o exponerlo a una acción repetitiva? Cada decisión transforma el mensaje y amplifica lo que el cuerpo es capaz de decir por sí mismo. El segundo eje es el espacio. Pienso en el lugar donde estoy, en cómo lo reconozco y habito, cómo puedo modificarlo. Cada espacio tiene una carga histórica y emocional, y entenderlo en profundidad me permite explorar formas de transformarlo. Tal vez un lugar cotidiano puede ser alterado a través de la acción performativa hasta volverse irreconocible o adquirir un significado completamente nuevo. El tercer eje es la relación con el otro. Esto incluye al público, al espectador, al participante. Me interesa mucho la forma en que la interacción entre mi cuerpo y el del otro puede transformarse en el performance. Por ejemplo, en lugar de tener un espectador pasivo, me gusta pensar en maneras de involucrarlo activamente, de forma voluntaria o involuntaria. ¿Qué sucede cuando el simple hecho de estar presente ya convierte al espectador en parte de la obra? Es un territorio fascinante y me gusta explorarlo. Aunque a veces parece que todo puede ser etiquetado como performance, para mí hay algo más profundo. Es un lenguaje que nos permite ir más allá de las narrativas tradicionales, un puente para explorar nuevas maneras de experimentar el arte. E.E: ¿Crees que el término “performance” se ha desvirtuado con el tiempo? José Olivares: Absolutamente, pero es algo natural. Todas las palabras, con el tiempo, se moldean, se corrompen o adquieren nuevos significados y el término performance no es la excepción. Lo vemos en cualquier lenguaje, no solo en el arte. Pero esto no necesariamente es algo negativo. Más bien, nos da la oportunidad de reinterpretarlo constantemente. Cada época tiene sus palabras clave, esos conceptos que guían el arte y abren nuevas posibilidades creativas. Y aunque en algunos casos estas palabras pueden convertirse en una moda o una etiqueta vacía, también generan espacios para la exploración y el descubrimiento. El performance es un término que ha evolucionado mucho en los últimos 50 o 60 años. Aunque en ocasiones parece que simplemente lo usamos para abarcar algo que no entendemos del todo, esa misma indefinición nos obliga a reflexionar sobre lo que estamos creando y comunicando. Es como una invitación constante a salir de nuestra zona de confort. Retos y consejos E.E: ¿Cuál ha sido el mayor reto que has enfrentado como director o actor? �CHARLAS CAMALEÓNICAS José Olivares: He tenido muchos, pero quizá el más grande ha sido lidiar conmigo mismo: con mi ego, con mis miedos y con mis propias creencias. Lo enfrento todos los días, en cada obra, en cada proyecto. Escucharme y entenderme a mí mismo es un desafío constante. Uno de los momentos más importantes en mi carrera fue un proyecto en Portugal, hace más de 12 años. Trabajamos con un director que exploraba las ideas de Le Corbusier, el arquitecto. Parte del proyecto consistía en encerrarnos en celdas diseñadas bajo las medidas “perfectas” que él proponía para las unidades habitacionales. Pasábamos horas ahí y yo no entendía de qué iba todo esto. Fue una experiencia frustrante, pero me enseñó a habitar lo desconocido, a aceptar formas de creación cuyo sentido no siempre es inmediato. Ese proyecto fue un parteaguas para mí. Me enseñó a dejar de lado la necesidad de que todo sea “correcto” o tenga un propósito claro desde el principio. Ahora, cuando me enfrento a nuevos retos, trato de recordar esa experiencia y de abordar cada proyecto con una mente abierta. E.E: ¿Qué consejo darías a quienes se inician en el arte? José Olivares: Si tuviera que decir algo, sería: escuchen su inquietud. Si algo les llama la atención del arte, ya sea el cine, la pintura, la danza o el teatro, háganle caso. No se preocupen por entender todo desde el principio. El arte no es algo que deba sentirse inalcanzable. Es una experiencia, un proceso. Para los creadores jóvenes: abracen la incertidumbre. El proceso creativo siempre da miedo, pero es justamente ahí donde se encuentran las conexiones más auténticas con el público. Al final, lo que buscamos como artistas es generar un encuentro, un momento en el cual podamos decir: “Aquí estoy. ¿Y tú?”. Reflexión final como creadores, es nuestra responsabilidad abrazar eso, compartirlo y aprender a vivir en la incertidumbre. Porque ahí, en ese espacio incierto, es donde surgen las posibilidades más ricas y transformadoras. Conclusión La perspectiva de José Olivares nos muestra que el arte no tiene límites ni fronteras estrictas. Su habilidad para moverse entre disciplinas, desafiar etiquetas y construir experiencias auténticas lo convierte en un referente en la escena artística contemporánea. Desde su enfoque multidisciplinario hasta su incursión en la dirección, José nos invita a reflexionar sobre el poder del arte como un medio para compartir nuestras experiencias y conectar con los demás. José Olivares: Creo que el arte tiene la misión de generar encuentros, de compartir la experiencia de estar en el mundo. No se trata de dar consejos o de buscar redenciones, sino de abrir espacios donde podamos reflejarnos y conectarnos con los demás. Todo lo que nos conforma como personas enriquece nuestra obra. Y, Camaleón arte escénico | 23 �ATELIER ESCRIBIR CON EL INCONSCIENTE Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Reseña del taller de Escritura poética autoetnográfica Por Damian Carreón1 Si te dijera que hay una forma de analizar el inconsciente, escupirlo en un texto para después poder interpretarlo, de un modo menos racional, más corporeizado, sin ataduras ni prejuicios, ¿en qué te imaginas que consiste esto? Con esa pequeña pregunta introduzco un poco lo que se vivió en el Taller de Escritura Poética Autoetnográfica, impartido por la Dra. Rocío Luna, en el marco del 8° Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas FAE UANL llevado a cabo del 7 al 12 de octubre de 2024. En FAE ocurre un evento muy importante cada 2 años y ese es el Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas, el cual nos da la oportunidad de poder asistir a diversos talleres impartidos por docentes de la FAE y de las diferentes delegaciones invitadas. Para un alumno de la Facultad no es una tarea sencilla elegir un solo taller, ya que hay una amplia oferta, igualmente los cupos son limitados, así que los talleres más populares se llenan más rápido. De los 22 talleres del Festival me inscribí al curso ya mencionado y fue la opción más acertada que pude hacer, pues superó mis expectativas. Menciono esto porque me imaginaba una cosa totalmente distinta a lo que hicimos. Cabe recalcar que la maestra que impartió el taller, Rocío Luna, es docente de danza contemporánea, así que me intrigaba mucho cómo la danza y la escritura se pudieran relacionar. Garabatear. Este fue el inicio de dicha travesía, todo encima de un enorme pliego de papel bond en el cual todos los integrantes hicimos trayectorias con un gis; al principio trabajamos de forma individual, cada uno en un espacio, luego la hoja se llenó de trazos, pero ahora en conjunto. Después de esa actividad pasamos a hojas de papel, escribiendo primero con la voz interna que no nos deja escribir, la criticona, como la nombró Rocío: el celador. Le dimos voz con la única condición de escribir lo primero que se nos viniera a la mente, el punto era darle un espacio (al menos hasta que Rocío nos dijera que paráramos), posterior a eso se nos dio la indicación de que rompiéramos la hoja. Entonces, el paso consecutivo era darle oportunidad de salir a las expectativas que tenemos cuando escribimos; tal como pasó con la instrucción anterior, volvimos a escribir y a romper la hoja. Por último, escribimos nuevamente, teníamos que hacerlo lo más espontáneo que pudiéramos, no importaba si eran frases cortas, largas, palabras repetidas, rebuscadas, inventadas e incluso números, el punto de esa tercera vez escribiendo era realizarlo sin el celador ni las grandes expectativas. Al hacer esto no paramos de escribir, igualmente se nos dio más tiempo. ¿Resultado? Algo recién salido del inconsciente. Fue una experiencia muy grata, pero sin duda fue extraña, ya que los textos no tenían mucha lógica aparentemente, pero sí tenían un ritmo especial, un alma, eran únicos y su composición poética era estupenda. En el segundo día no fuimos directo a la hoja ni la pluma, sino que hicimos un calentamiento desarticulando todo el cuerpo, al principio empezamos con una pequeña meditación acostados en el piso, activando las articulaciones, luego se nos dio la indicación de tomar una pareja para poder conectar con esta mediante los movimientos que hacíamos. El objetivo del ejercicio fue inspirarnos a través del movimiento corpóreo para después plasmar las palabras en papel, así que nuevamente ¡A escribir! Los resultados fueron textos muy particulares, hablaban de cosas muy específicas, muchas metáforas del cuerpo, agua, aire, calma, desorden y, al tenerlos en la mano recitando los poemas, renglón por renglón, palabra por palabra, varios de los presentes quedamos sorprendidos por las creaciones de los demás. Al adentrarnos más en los días de sesión, Rocío nos habló sobre la escritura autoetnográfica y cómo usarla para trabajos de índole académica o textos poéticos creativos, igualmente abordamos un poco el realismo mágico y, al día siguiente, el método de escritura autoetnográfica que se nos dio, lo utilizamos para entrevistar a un compañero para de ahí generar otro documento, una maravilla, ya que en grupos de cuatro intervenimos el manuscrito agregando más contenido. Por último, de las cosas más importantes del taller, llegó el momento de salir a los alrededores de la FAE, pero no fue caminando normal, fue caminando hacia atrás; mientras avanzábamos, compañeros nos iban cuidando, dando indicaciones para no tropezar ni caer. En simultáneo a la caminata teníamos que describir cada sensación percibida y lo que nos producía esta experiencia. Regresando al espacio donde se impartió el curso, era hora de escribir. Como en ejercicios anteriores, intervenimos un documento en equipos, pero ahora con la particularidad de que, por cada minuto, cambiábamos de hoja a la derecha, por lo cual resultaron aproximadamente dos cuartillas de la mayoría de las creaciones y cada párrafo quedó con un autor diferente. Estudiante de segundo semestre del Tronco Común de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL 1 24 | Camaleón arte escénico �De inicio a fin este taller tuvo muchas sorpresas agradables, considero que no solo fue útil para aprender una técnica de escritura de textos poéticos y poder hacer investigaciones basadas en la autoetnografía. Los ejercicios y el trabajo realizado tuvieron mucha introspección y esta conclusión me recordó a una frase de Caspar David Friedrich: “El artista debe pintar no solo lo que ve delante de él sino también lo que ve dentro de él”. Respecto a la cantidad de alumnos del taller, era menor a la de otros talleres del Festival, lo cual fue positivo, porque generó un entorno más íntimo al momento de tomar las sesiones. Comento la cantidad de integrantes del curso debido a que el atractivo mayor no fueron los talleres teóricos. Percibo que para algunos no es tan atractivo poder escribir. Desde mi punto de vista, veo la escritura como una oportunidad hasta de poder conocerte y no solo eso, sino que, al momento de escribir, también es conveniente permitir hacerlo en conjunto, como Rocío nos mencionaba, no ser tan celosos en el sentido de la autoría. Si el simple ejercicio de escribir textos poéticos en solitario es muy atractivo y bello, ahora imagínense muchos escritos en conjunto. quemarte la cabeza. Las múltiples herramientas que me llevo de aprendizaje tienen montones de aplicaciones y las enseñanzas de Rocío me han llevado a no dejar de escribir, dado que es una actividad muy disfrutable para mí. Como mencioné al inicio, los primeros textos redactados por nosotros fueron elaborados sin aparente lógica, sin embargo, tuvieron mucho de lo que había en cada uno de nosotros, específicamente en ese momento, desde lo que pensábamos y sentíamos, cada material tenía su propia identidad. La mayoría de las veces es difícil poder soltar la pluma, plasmar una idea en un texto nos puede tomar mucho tiempo y nos rendimos, con Rocío y su taller, aprendí que podemos liberarnos de las ataduras del celador y de las grandes expectativas sobre nosotros mismos. Ahora, para finalizar, si te dijera que hay una forma de analizar el inconsciente, escupir en un texto para después poder interpretarlo, de un modo menos racional, más corporeizado, sin ataduras ni prejuicios, ¿en qué te imaginas que consiste esto? Para mí, en la escritura. Las aportaciones de este taller y su contenido son valiosos porque te dan recursos para expresarte sin prejuicios y escribir sin Camaleón arte escénico | 25 �Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional ATELIER DOS PREGUNTAS MÁS POR CADA RESPUESTA Por José Alberto Alfaro1 El taller Brecht y el método de Diderot a Brecht: El actor en escena, impartido por el actor, director y dramaturgo David Hevia, en el periodo del 7 al 11 de octubre de 2024 durante 8º Festival Internacional Universitario de las Artes Escénicas FAE UANL, significó una experiencia transformadora que desafió y cuestionó mis ideas sobre el teatro y la actuación. Este curso no solo ofreció un espacio para aprender, también se convirtió en un viaje de reflexión y descubrimiento personal. A lo largo de cinco días, exploramos las bases teóricas y prácticas de Bertolt Brecht y cómo sus ideas han influido en la forma en que entendemos y practicamos la actuación actualmente. El taller giró alrededor de dos ejes: la teoría y la práctica. Desde el primer día, se nos invitó a cuestionar conceptos fundamentales como actuar, actuación y teatro. La premisa era despojarnos de la mística romántica que suele rodear al teatro y reducirlo a su esencia más elemental. Basados en las ideas de Bertolt Brecht, exploramos la idea de que el teatro es, en esencia, un miradero, un lugar para observar, y el actor es, en palabras del tallerista, una masa de carne sintiente. Esta perspectiva resultó ser liberadora, pues nos permitió despojarnos de preconcepciones y acercarnos al arte escénico desde una mirada más crítica y desapegada. 1 26 | Los primeros tres días del curso se centraron en este deshuesadero conceptual, donde discutimos sobre términos clave y sobre la importancia de utilizar un lenguaje preciso para hablar de teatro. Por ejemplo, se hizo la distinción entre obra de teatro y puesta en escena, algo que, aunque parece básico, a menudo se pasa por alto en las discusiones cotidianas sobre el arte escénico. Además, se hizo un debate interesante sobre la existencia de las licenciaturas en teatro y la necesidad de darle un número calificativo al trabajo actoral. ¿Por qué estamos tan acostumbrados a evaluar una actuación? ¿Qué implica realmente juzgar el arte? Estas preguntas generaron discusiones que nos llevaron a cuestionar nuestras propias prácticas y creencias como actores y artistas. El taller estuvo inmerso en una serie de reflexiones, las cuales desafiaron mis concepciones tradicionales sobre el teatro y la actuación. Una de las primeras ideas que se abordó fue la definición de actuar, despojada de cualquier romanticismo o misticismo: cuando hablamos de lo que es actuar, sobre si creemos en lo que hacemos, que damos vida, que si es magia. Así lo creo todavía, pero como el momento del curso era “asuntos generales del teatro”, concluimos que: “Actuar es reaccionar a estímulos ficticios como si fueran verdaderos”. Esta idea nos llevó a discutir la diferencia entre Estudiante de segundo semestre del Tronco Común en la Facultad de Artes Escénicas. Camaleón arte escénico �ATELIER ATELIER lo verdadero y lo real. En el teatro, la escena debe ser verdadera, aunque no necesariamente real, eso implica que el actor debe comprometerse con la verdad de la situación, sin caer en la imitación superficial de la realidad. nuestro trabajo apela a la condición humana. Esta idea reforzó la noción del teatro no solo como entretenimiento, sino como una herramienta poderosa para cuestionar y criticar a la sociedad. Todo el teatro es político. Una propuesta para reflexionar fue la de que el actor debe asumir el rol, no el personaje. Esto contrasta con la visión tradicional de la actuación, donde el actor “se convierte” en el personaje. Desde la perspectiva brechtiana, se busca que el público no se identifique emocionalmente con el personaje, sino que entienda y reflexione sobre las circunstancias y decisiones que lo rodean. Otra afirmación con gran impacto fue “el personaje no existe”. Esto nos llevó a preguntarnos: entonces, ¿quién soy yo en escena? La respuesta fue reveladora: el actor no interpreta, encarna. Esta premisa desmanteló la noción tradicional del personaje como una entidad separada del actor y nos llevó a explorar una relación más directa y consciente con el rol. En este sentido, se nos recordó que el actor presta su entidad al personaje, pero no su identidad. Es decir, el personaje existe en el texto, pero en la puesta en escena es el actor quien encarna sin fusionarse completamente con él. Esto abrió un debate aún más profundo: ¿nuestra identidad existe realmente? ¿Somos quienes nos dijeron que éramos a través de nuestra cultura, religión o formación? Tales preguntas me llevaron a cuestionar no solo el trabajo como actores, sino también nuestra existencia. Esto se explica a través del distanciamiento o extrañamiento, una técnica clave en el teatro épico de Brecht, cuya intención es separar al espectador de la ficción para que pueda analizar críticamente lo que está viendo, evitando la catarsis y priorizando la reflexión. Una de las frases que más resonó en el taller fue: “El único lugar donde se da la verdad es en la ficción”. Esto nos llevó a pensar y cuestionar la naturaleza misma del arte teatral y su relación con la realidad. El teatro, como el arte del aquí y el ahora, no busca representar historias, sino vivirlas en el momento presente. Además, se destacó que la situación de la obra no se encuentra en el texto, sino en la puesta en escena, recordando así que, como actores, nuestro campo de acción es precisamente la puesta en escena, no la obra escrita. El taller también nos invitó a reflexionar sobre la vocación social del teatro. Como artistas, somos insubordinados a la realidad y Cuando me enteré de que el Taller Brecht y el método de Diderot a Brecht: El actor en escena estaba disponible, supe que debía participar, a pesar de que muchos de los talleres ofrecidos en el Festival estaban más enfocados en estudiantes de semestres avanzados. Como alumno de primer semestre, pero con varios años de experiencia previa en teatro, sentí que este taller era una oportunidad única para profundizar en temas que me habían intrigado. Después de insistir un poco, logré el permiso para inscribirme y, aunque pensé que habría más compañeros de mi se- mestre haciendo lo mismo, terminé siendo el único infiltrado de primero en este curso. Esto, lejos de ser un obstáculo, se convirtió en una experiencia enriquecedora, pues me permitió aprender de personas con diferentes niveles de formación y perspectivas, al ser un taller tomado con estudiantes de otras escuelas del país. Al inicio, esperaba un curso con más precisión en su enfoque, con herramientas concretas para entender y aplicar las técnicas de Brecht y Diderot. Sin embargo, encontré algo mucho más profundo, desafiante y enriquecedor. En lugar de salir con respuestas claras, finalicé el taller con más preguntas de las que tenía al llegar y, aunque al principio me resultó frustrante, terminó siendo una de las partes más valiosas de la experiencia; no solo me enseñaron técnicas específicas, se me invitó a cuestionar todo lo que creía saber sobre el teatro y la actuación. Fue desarmar un rompecabezas y darme cuenta de que las piezas podían encajar de maneras que aún no había considerado. En conclusión, el Taller Brecht y el método de Diderot a Brecht: El actor en escena fue una experiencia transformadora que no solo amplió mi entendimiento teórico, sino que también me desafió a repensar mi práctica actoral. Aunque ya pasó y no creo que se vuelva a dar este taller, lo recomendaría a actores y estudiantes de teatro con miras a profundizar en técnicas que desafíen las convenciones tradicionales y fomenten una mirada crítica tanto sobre el arte escénico como sobre la sociedad. Sin duda, una experiencia que me marcó. Camaleón arte escénico | 27 �EN ESCENA ATELIER APUNTES DE UN PERFORMANCE RITUAL PARA SANAR: EXPLORANDO LA FRONTERA DE LA MUERTE Por Fernando “El Basurero” Sainz Moreno1 Palabras clave: Performance ritual, memoria, identidad, migración, cumbia rebajada. Keywords: Ritual performance, memory, identity, migration, slowed-down cumbia. Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Notas del autor E ste trabajo fue realizado en el Manicomio Creativo, espacio de teatro, artes escénicas y laboratorio de creación de la Facultad de Artes en Ensenada, con la tutoría del maestro Jorge Folgueira y el apoyo del Dr. Cristian Amaya, subdirector de la Facultad de Artes Ensenada UABC. Con enorme gratitud a mis colegas Jovany Becerra García y Fausto Ezequiel Ruíz Zárate, quienes me inspiran y ayudan como consultores y colaboradores en mis proyectos. Gracias a mi maestro y amigo César Noyola Dávalos, por difundir la curiosidad de indagar en el performance. Gracias a mis padres y a mi familia por apoyarme en todos mis proyectos. Una dedicatoria especial a mi difunta abuela Margarita Delgado Amaya. Resumen Este trabajo propone una reflexión sobre la creación artística desde la perspectiva del performance ritual y la resignificación de objetos cotidianos. A través de la pieza titulada Mors Terminus (La frontera de la muerte) rindo homenaje a mi abuela materna, entrelazando elementos que dejó tras su muerte (su propia ropa, sus joyas y los CDs con la música que escuchaba, como la cumbia colombiana y la música vallenata). Por medio del análisis de estos objetos y las acciones que suceden alrededor de ellos, se abordan temas como la identidad, la migración, la memoria y la muerte, enfatizando que el arte es una herramienta para comprender y transformar nuestra relación con el pasado y el presente. El texto propone una reflexión sobre la importancia de la investigación-creación para la creación artística Introducción Atravesando fronteras: La memoria, el baile y la resignificación de lo cotidiano Todo lo que nos rodea tiene una historia que contar: la ropa que usamos, la música que escuchamos, los objetos que tocamos a diario. ¿Alguna vez te has detenido a pensar en lo que esos objetos significan, no solo para ti, sino para aquellos que vivieron antes que tú? Lo más simple, como un lápiz labial, una canción de cumbia o la acción de bailar se puede convertir en un puente para conectar con quienes ya no están físicamente, pero cuyo legado vive a través de los recuerdos. Según el artista de performance por el que comencé a acercarme a esta disciplina, Gómez Peña, en su manifiesto En defensa del arte del performance (2005): 1 28 | Quizá nuestro trabajo sea abrir un espacio utópico/distópico temporal, una zona “desmilitarizada” en la cual el comportamiento “radical” significativo (no superficial) y el pensamiento progresivo son permitidos, aunque solo durante el tiempo de la pieza. En esta zona imaginaria, tanto al artista como a los miembros del público se nos permite asumir posiciones e identidades múltiples y en continua transformación. En esta zona fronteriza la distancia entre “nosotros” y “ellos”, el yo y el otro, el arte y la vida, se hace borrosa e inespecífica. (p. 205). En mi pieza Mors Terminus las pertenencias cotidianas pueden ser resignificadas, es decir, pueden adquirir nuevos significados cuando los miramos desde otra perspectiva. La temática que aquí exploro versa en cómo los objetos y los rituales cotidianos pueden ser herramientas para resignificar nuestra relación con la muerte y la memoria. A través de la danza, la música y el uso de objetos cargados de historia, mi performance busca abrir un espacio para reflexionar sobre el poder de lo simbólico en nuestras vidas. Pero no es solo una cuestión personal, tras su creación he comprendido que esto también es un proceso artístico y que puede aplicarse a la exploración de fenómenos más amplios, como la migración cultural y geográfica, el impacto de la música en la construcción de identidad y la percepción de la otredad. En este contexto, el arte performativo no está limitado a ser una experiencia estética, también puede ser una metodología de investigación. ¿Cómo podemos entender nuestra historia, nuestra cultura y nuestros lazos familiares a través de los objetos y acciones? ¿Cómo la música y el baile pueden ayudarnos a narrar lo que no se puede expresar con palabras? Estas son las preguntas que abordaremos mientras te invito a descubrir el arte como un espacio donde la creación y el conocimiento se encuentran. Desarrollo El poder de los objetos y la música Imagina que un día decides rescatar las pertenencias más preciadas de una persona que ha sido fundamental en tu vida. Cosas simples: una falda, maquillaje, algunas joyas. Pero esos elementos tienen una historia y, al tocarlos, sientes que puedes traer a esa persona de vuelta, aunque sea por un instante. Eso fue lo que me sucedió con mi abuela Mague, una mujer que me enseñó a disfrutar de la cumbia y descubrir el poder de la música y el baile. En un performance titulado Mors Terminus (La frontera de la muerte), en un acto donde lo cotidiano se transformó en un ritual de conexión con el pasado, utilicé esos recuerdos materiales para resignificar su vida y hacerle un tributo. Lo que encontré en este proceso va más allá de una creación artística. Al resignificar elementos como la falda o las joyas, descubrí cómo la materialidad y los rituales cotidianos (cambiarse de ropa o maquillarse) pueden contar historias y abrir puertas a nuevos significados. Lo que en un inicio era una pieza artística se convirtió en un espacio para Artista escénico y estudiante en etapa final de la Licenciatura en Artes Plásticas en la Universidad Autónoma de Baja California. Camaleón arte escénico �EN ESCENA reflexionar sobre la identidad, la migración, la cultura y la trascendencia La metodología detrás del arte performativo ¿Cómo puede algo tan personal ser también un espacio para la investigación? La creación performativa es en sí misma un proceso de descubrimiento. Al realizar acciones simbólicas con objetos cargados de historia y significado, se genera conocimiento sobre la cultura, el cuerpo y las emociones. En este sentido, las prácticas artísticas, según Villamizar (2019): comprenden un amplio espectro de actividades que se desarrollan en el espacio de la realidad tangible e intangible, produciendo acciones más que objetos, que discurren en un contexto social por fuera de los espacios que produce el modelo del mundo del arte: la galería, el museo, la feria, etcétera (p. 2). En mi caso, cada gesto y cada objeto utilizado en el performance fue una manera de explorar cómo la práctica artística puede ser una metodología válida para investigar temas tan complejos como la muerte o la identidad. El arte puede o no limitarse a crear una obra para ser admirada, también puede ser un campo de exploración académica. Lejos de ser una categoría única y homogénea, el arte abarca una diversidad de prácticas y lenguajes que coexisten y se entrelazan, desde la pintura y la escultura hasta el arte conceptual y el performance. Dentro de este amplio espectro, el performance ritual no es solamente una puesta en escena; es una herramienta para resignificar la experiencia humana y generar nuevas lecturas sobre nuestro entorno cultural y emocional. Objetos y recuerdos. Autora: Dafne Uribe (2023). En cada movimiento y acción performativa se exploran fenómenos que, en muchos otros campos, se estudian de manera teórica. Por ejemplo, en sociología, se analizan las dinámicas de interacción social y cómo estas influyen en la construcción de identidades; en psicología, se examinan las emociones y su impacto en el comportamiento humano; y en antropología, se estudian las prácticas culturales y su significado en diferentes contextos. A diferencia de estas disciplinas, el arte permite sentir y experimentar estos fenómenos de manera directa, ofreciendo una forma única de conexión y reflexión que va más allá del análisis teórico. Los rituales y la resignificación de lo cotidiano ¿Qué sucede cuando un objeto cotidiano se convierte en un símbolo? En Mors Terminus, los objetos de mi abuela —su maquillaje, sus joyas, su ropa— se transformaron en portales hacia su memoria. Lo interesante es que esto no es exclusivo de mi obra. En el arte contemporáneo, la resignificación de los objetos ha sido un recurso clave para explorar nuevas narrativas, especialmente en el ámbito del performance. Como lo explica Guillermo Gómez Peña en Mexican (in) Documentado (2017), el performance se convierte en un espacio donde los artistas no solo “reconstruyen realidades”, también subvierten lo cotidiano, utilizando símbolos culturales y personales para crear nuevos significados. El artista de performance se apropia de objetos y símbolos cotidianos —cosas que suelen pasar desapercibidas— para desafiarlos y transformarlos en herramientas de cuestionamiento social y personal. En este sentido, el maquillaje de mi abuela no es solo maquillaje, paralelamente es un vínculo tangible con su vida y su identidad, un puente hacia su memoria que cobra vida en el acto performático. Según Gómez Peña (2005): Una vez que el perfomance termina y el público se va, nos queda la esperanza de que se haya detonado un proceso de reflexión en sus perplejas psiques. Si el performance es efectivo (no dije “bueno” sino efectivo), este proceso puede durar varias semanas, incluso varios meses, y las preguntas y dilemas encarnados en las imágenes y los rituales que presentamos pueden seguir rondando los sueños, recuerdos y conversaciones del espectador. El objetivo no es “gustar de” ni “comprender” el performance, sino crear un sedimento en la psique del público. (p. 206). Se describe este proceso como una especie de “transgresión poética”, donde lo cotidiano se resignifica y se convierte en un acto de resistencia y reflexión. Al resignificar estos objetos en mi performance, me alineo con una tradición más amplia de artistas que buscan crear “puentes entre lo personal y lo colectivo”. En ese acto, el performance se convierte en un medio para explorar mi relación con la memoria de mi abuela, y es también una forma de examinar cómo los objetos cotidianos pueden asumir nuevos roles en la construcción de identidades y narrativas culturales. Lo que antes era simplemente una pieza de vestimenta, en el contexto del performance se vuelve un vehículo de recuerdos y emociones. El proceso de resignificación está íntimamente relacionado con la ritualidad. Mi abuela tenía pequeños rituales que, al repetirlos frente al público, crearon una experiencia simbólica. Me maquillé como lo hacía ella, me puse su ropa y bailé la música que juntos disfrutábamos. A través de estos actos, el objeto y la acción adquirieron un significado que iba más allá de su función original: se transformaron en una manera de traer su presencia a este plano, aunque sea solo por momentos. Las fases del performance: Un ritual en tres actos El performance Mors Terminus está dividido en tres fases, cada una de ellas diseñada para crear un puente entre el presente y el pasado, y entre mi cuerpo y la memoria de mi abuela. Cada acto fue una manera de resignificar objetos, acciones y sonidos; transformando lo cotidiano en algo profundamente simbólico. La preparación En la fase inicial, delimito un espacio vacío solo con los objetos de mi abuela: su ropa, su maquillaje y su joyería. Comienza la canción que más me recuerda a ella, Perfume de gardenia, y empiezo lentamente a maquillarme, imitando los gestos que ella hacía cuando se iba a ir al bailongo. Cada toque del maquillaje sobre mi piel se convierte en un acto de transformación, un intento de conectarme con su esencia. Me quito mi ropa y me visto con la de ella, como si me estuviera poniendo su historia sobre mis hombros. En este momento, los objetos ya no son meramente materiales; se han transformado en símbolos de su vida, y a través de ellos, empiezo a sentir su presencia. Camaleón arte escénico | 29 �EN ESCENA La cumbia Comienza a sonar de fondo una cumbia rebajada y saco de una caja pequeña un “ente” de estambre de colores que se puede manipular con mi mano, como si fuera una extensión de mi cuerpo que para mí simboliza mi ser en la niñez. Comienzo a bailar con él con un ritmo lento y pesado, trayendo recuerdos del pasado, como arrastrando a un pez a la orilla del mar. En esta fase, el espacio se llena de la energía de la música, y empiezo a bailar. Pero no es un baile alegre, sino uno ritualizado, con movimientos lentos y calculados, como si cada paso estuviera abriendo una puerta hacia otro tiempo. La cumbia, que en vida mi abuela disfrutaba, se convierte en un lazo entre su mundo y el mío, entre lo que fue y lo que es. Cada movimiento se convierte en una ofrenda, un homenaje a su vida. Conexión ancestral. Autora: Dafne Uribe (2023). La danza frenética En la fase final, el ritmo de la música empieza a desvanecerse, y me encuentro nuevamente en el espacio, con los objetos frente a mí. Me quito el saco, el maquillaje, y dejo las joyas en el suelo, una a una, como si estuviera cerrando un ciclo. Este acto de desprendimiento es simbólico: me despido de ella una vez más, pero esta vez con la certeza de que su memoria sigue viva en mí. Termino sentado en el centro del espacio, rodeado de los objetos que ahora están impregnados de un nuevo significado. Y el performance seguía y seguía El 18 de agosto de 2023, realicé por primera vez Mors Terminus en la Plaza del Centro Estatal de las Artes de Ensenada, Baja California. A tres minutos de terminar, comencé a sentir como si hubiera pisado piedritas, ya que danzo descalzo y ese día el calor era intenso. Aunque al principio no le presté mucha atención, al iniciar la tercera canción, la más rítmica, donde a saltos no paro de moverme, ocurrió algo inesperado: un espectador, sin pedírmelo, me echó agua directamente en los pies; como intervención aparentemente inofensiva, tuvo un impacto significativo. El agua que mojó mis pies los hizo más sensibles al calor y al movimiento de fricción. En ese momento no lo noté, pero cuando terminé la pieza, descubrí que tenía tres ampollas muy grandes en cada pie. Se habían reventado debido al calor del piso y al frenesí de la danza. El público, mis amigos y familiares se dieron cuenta de mis heridas y, afortunadamente, en el evento que se presentó “La fiesta callejera”, había paramédicos disponibles que me ayudaron. Me limpiaron los pies y me retiraron la piel quemada. Lo que más me sorprendió fue la conexión simbólica que surgió con mi abuela, quien fue la inspiración central de esta obra. Ella tuvo un microinfarto cerebral, tras el cual quedó inmóvil de una mano y un pie. En la casa de mis tíos, donde la cuidaban, desarrolló llagas en los pies y talones por la falta de movimiento, y a causa de la diabetes, sus llagas 30 | Camaleón arte escénico ATELIER no pudieron cerrarse, después pasó a mi cuidado, se fue a vivir a mi cuarto, donde mi madre y yo nos encargamos de atender sus necesidades de alimentación, salud y de aseo diariamente. Lo cautivador de esto es que sus llagas estaban justo en los lugares donde a mí me salieron las ampollas. El dolor que experimenté en mis pies durante el performance me hizo recordar lo que ella vivió, postrada por consecuencia de esas llagas por tanto tiempo. Post performance. Autora: Nidia Sainz (2023). Hay que recalcar que, como performers, debemos estar conscientes de que la intervención de los espectadores es uno de los puntos más importantes para comprender esta práctica artística. Son fenómenos que no podemos controlar. La acción de este espectador me llevó a un resultado físico que conectó directamente con el tema de mi obra: el dolor y la memoria de mi abuela. Esas intervenciones imprevistas son parte fundamental de la performance y pueden abrir nuevos caminos de interpretación que muchas veces no se pueden prever. Migración musical: De lo ancestral al barrio Días después del fallecimiento de mi abuela, mientras me bañaba, escuchaba la canción Lejanía de Lisandro Meza, una cumbia que resonaba en lo más profundo de mis recuerdos y emociones, la cual vinculo con ella y además reinterpreta el concepto de mi abuela como vía de mi herencia cultural sobre lo “regio” o, en otras palabras, mi conexión ancestral con Monterrey. Por ejemplo, el uso de la cumbia rebajada, un género que descubrí poco a poco. Establezco un nexo con las cumbias colombianas clásicas que mi abuela escuchaba. Esas mismas cumbias, en la periferia de Nuevo León, se reinterpretan con un sonido más suave y lento escuchado por jóvenes pandilleros que crearon una tribu urbana propia autodenominados “Colombias”, creando un puente entre lo clásico y lo contemporáneo. Los orígenes de la cumbia se encuentran más allá de nuestras fronteras. Surge de la fusión sonora de tribus indígenas colombianas con los esclavos africanos que llegaron durante la colonización española. El origen de la cumbia, según Alberto Londoño (1983) se describe a continuación: Si nos apoyamos en el posible origen del nombre, tenemos que aceptar que la cumbia es de procedencia africana y que con el correr del tiempo se convirtió en una manifestación mestiza debido a la influencia hispánica e indígena; como testimonio de estas tres culturas, quedaron el ritmo de los tambores africanos, la melodía de las gaitas y flautas indígenas americanas, la parte española queda representada �EN ESCENA en el canto, esto en lo que se refiere a la parte musical, ya que las características del baile son el resultado de un proceso social en el cual el hombre ocupa el puesto del negro y la mujer el de la india; a los españoles se les atribuye el traje y desde luego su influencia en el comportamiento social, quedando de esta manera la fusión de tres culturas. (p. 61) Y así estuve batallando, con los periódicos también porque me echaban que ‘Celso acarrea puro mariguano, lesbiana, puro malandro’. Digo ‘pérate, yo no me iba a poner en la puerta a decir ‘a ver, tú, ¿qué eres?, ¿eres chico bien?, pásale…(Piña en González, 2019, párr. 10) En sus fiestas tribales, estas culturas utilizaban la música como un escape del trabajo forzado y de la opresión. Sin embargo, con el paso del tiempo, la cumbia colombiana migró, transformándose en un fenómeno cultural específico de los barrios bajos de Nuevo León. Es aquí donde encuentro una conexión vital con la historia de mi abuela, una mujer que también vivió desplazamientos y opresión, no solo físicos, sino también culturales y emocionales. La cumbia rebajada se convierte en una metáfora del movimiento lento; de lo que se adapta poco a poco y cambia con el tiempo y el espacio. Como artista del performance, reconozco cómo este género musical ha migrado y modificado su composición, concepto y geografía, al igual que lo hicieron mi abuela y tantos otros en busca de un sentido de pertenencia en nuevos territorios. El concepto de “lejanía” se refiere a la distancia física, también a la separación emocional y temporal. Adopté este concepto como eje central en mi obra, donde la narrativa performática conecta el viaje de la música, la migración cultural, y las vivencias de mi abuela; simbolizando la distancia, el recuerdo y la resignificación de la identidad a través del tiempo. La cumbia rebajada y el contexto cultural El elemento musical juega un papel crucial. La cumbia y la música vallenata fueron parte de la vida de mi abuela y también de la mía. Gracias a los viajes de mi infancia a Nuevo León, me permeé de esa música y después comprendí que este género musical es un fenómeno cultural que conecta con la identidad del noreste de México. ¿Te has preguntado alguna vez cómo la música puede actuar como un lazo entre generaciones y culturas? Mi abuela también transformó su vida al emigrar de Nuevo León a Baja California, trayendo esas tradiciones musicales y, por ende, influyendo en mi percepción musical. La cumbia rebajada me permitió explorar cómo los fenómenos sociales y culturales también pueden ser analizados desde una perspectiva artística. Al usar este género en mi performance, estaba rindiendo homenaje a mi abuela y reconociendo la importancia de estas tradiciones en la configuración de mi propia identidad y la de muchas personas en el norte de México. Es una música que nos conecta, que atraviesa fronteras geográficas y emocionales y que permite a quienes la escuchamos sentirnos parte de algo más grande. Identidad, otredad y Celso Piña: Un puente entre lo clásico y lo contemporáneo En el tercer acto del performance, elegí la canción Cumbia poder de Celso Piña y El Gran Silencio, un artista que transformó la cumbia al fusionarla con géneros contemporáneos como el rap y el hip hop. Para mí, Piña es un ejemplo claro de cómo la identidad puede ser fluida y diversa, creando un puente entre lo clásico y lo contemporáneo. Así como Celso mezcló la cumbia y el vallenato con nuevos ritmos, yo buscaba entrelazar mi herencia cultural con lo contemporáneo a través de esta performance. Celso Piña, con su banda Ronda Bogotá y junto a sus colaboraciones con grupos regios como Control Machete y El Gran Silencio, rompió las barreras musicales tradicionales para incorporar voces y estilos que, en su momento, no eran considerados parte de la cumbia clásica. En una ocasión, comentó: ç La escencia de la cumbia Autora: Yohali Pinacho (2024) Esta apertura e inclusión es justo lo que yo quise representar: la cumbia y el performance no son sólo una cuestión de identidad fija, también pueden incluir a “los otros”, aquellos que no siempre son visibles o reconocidos, la otredad. En este acto me desprendo de la blusa que perteneció a mi abuela, cargada de recuerdos y esencia familiar, para usar un saco intervenido con elementos que ella dejó (como bisutería e hilos), con el que bailo frenéticamente con toda mi energía hasta terminar la canción Cumbia poder. Este gesto simboliza la evolución, la trascendencia de una identidad heredada, resignificada a través del arte y la cultura, en una mezcla de lo clásico y lo contemporáneo. Al igual que Celso Piña, busco en mi performance crear un espacio inclusivo donde todas las identidades puedan coexistir y dialogar. El arte como forma de divulgación del conocimiento Uno de los aspectos más fascinantes del arte es su capacidad para comunicar y generar conocimiento. A menudo, pensamos que el conocimiento se encuentra únicamente en los libros o en los laboratorios, pero el arte también nos ofrece maneras únicas de entender el mundo. En mi performance pude abordar temas como la muerte y la trascendencia de una manera que las palabras no podrían expresar por sí solas. El arte visual y performativo tiene esa capacidad: abrir espacios para la interpretación y la reflexión, donde lo emocional y lo intelectual se entrelazan. El performance es una herramienta poderosa para la divulgación del conocimiento, no solo entre los expertos en arte, sino también para el público en general. A través de él, podemos ofrecer nuevas maneras de comprender fenómenos complejos y cotidianos. En el caso de mi obra, se trataba de la muerte de un ser querido y que, tras esta pieza performática, aprendí también cómo los rituales y los objetos pueden ayudarnos a entender nuestra conexión con quienes ya no están y con el mundo que nos rodea. Camaleón arte escénico | 31 �EN ESCENA ATELIER Conclusión Reflexiones finales: Lo que podemos aprender del arte performativo En este viaje performativo descubrí que el arte tiene una manera muy particular de generar y compartir conocimiento. La estética y el entretenimiento son importantes en el desarrollo de las artes escénicas, pero también son una gran herramienta para explorar temas sobre los cuales muchas veces evitamos pensar en nuestro quehacer cotidiano y que, sin embargo, están ahí, como la muerte o la migración. El arte también puede ser un medio para reconectar con nuestras raíces, resignificar lo cotidiano, crear y compartir rituales que nos permitan sanar nuestro sentir. Si algo puedes llevarte de esta experiencia, es la idea de que los objetos que tienes a tu alrededor, las canciones que escuchas y los gestos que repites todos los días pueden ser mucho más significativos de lo que parecen. En el arte encontramos una ventana a esas realidades ocultas, y en el performance una oportunidad para traerlas al presente, para compartirlas, para entenderlas. Bailar con la memoria: Un ritual cotidiano Al final del día, el arte nos invita a reinterpretar lo que nos rodea, a darle sentido a lo que parece mundano. A través de la danza, el performance y el uso simbólico de los objetos cotidianos, hemos visto cómo es posible resignificar nuestra relación con el pasado, la muerte y la identidad. En mi proceso de creación artística, al honrar a mi abuela, descubrí que cada gesto, cada ritmo y cada objeto contiene una historia que nos conecta con nuestras raíces y, al mismo tiempo, nos impulsa hacia nuevas formas de comprensión. El performance no es solo una experiencia para el espectador, es un ritual de transformación para quien lo crea. Es un diálogo constante con la memoria, con nuestras identidades y con la otredad. Lo importante no es solo lo que mostramos en escena, sino lo que somos capaces de despertar en quienes nos ven y en nosotros mismos. En ese espacio intermedio, entre lo vivido y lo representado, es donde el arte se convierte en una herramienta de conocimiento. Danza Frenética Autora: ç Ezequiel Ruiz (2023). Invito a cada uno de ustedes a observar su entorno con nuevos ojos, a preguntarse qué historias ocultan los objetos que usan a diario, qué memorias se agitan al escuchar una canción familiar, porque al final, todos estamos bailando con nuestros recuerdos, atravesando las fronteras de lo cotidiano para encontrar en ello un sentido más profundo. Así, el arte y la vida se entrelazan, y lo que parecía perdido vuelve a nosotros, transformado en un acto simbólico en que nos re-conocemos en nuestro presente. Referencias Cumbia FM. (21 de junio de 2023). Historia de la cumbia: Raíces y orígenes. https://cumbia.fm/blog/historia-de-la-cumbia-ra%C3%ADces-y-or%C3%ADgenes/ González, M. (22 de agosto de 2019). Celso Piña, el “Rebelde del Acordeón” que no conoció las barreras. Los Angeles Times. https://www.latimes.com/espanol/entretenimiento/articulo/2019-08-22/celso-pina Gómez Peña, G. (2005). En defensa del arte del performance. Horizontes antropológicos, 11(24) pp. 199-226. https://www. scielo.br/j/ha/a/X4xg9p4zVqFMdSC6q8Xvcfy/?format=pdf&lang=es Gómez Peña, G. (2017). Mexican (in) Documentado. Ciudad de México: INBA. Londoño, A. (1983). La cumbia. En Educación física y deporte, 5 (2) pp. 61-69 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6088785 Villamizar, G. (2019). Arte contemporáneo y prácticas sociales desde el campo del arte. Bogotá, D.C. https://premionalcritica. uniandes.edu.co/wp-content/uploads/TEXTO-FINAL.pdf 32 | Camaleón arte escénico �EN ESCENA SIEMPRE SEREMOS OASIS P Por Scarlett Solís1 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional odemos ser penínsulas, archipiélagos, lagos, islas, desiertos, continentes, pero siempre seremos oasis. Teatro y danza se reúnen en una obra que connota esta idea. Nos adentra al concepto de un espacio con agua que se encuentra en medio de un desierto, llevándonos, dentro del Teatro Espacio Rogelio Villareal Elizondo de la FAE, a espacios y rincones donde la luz no alcanza, mostrándonos cómo hasta los lugares más recónditos pueden iluminarse y habitarse creando algo más que sólo un rincón oscuro. Desde el 30 de enero hasta el 02 de febrero de 2025, Gorguz Teatro presentó Oasis… o no nos estamos moviendo, obra dirigida y protagonizada por José Olivares. Ahí es donde Fe Rangel, José Olivares y Pauli Rodríguez, el elenco, nos comparten una idea que se fue desglosando al inicio de la puesta en ese rincón oscuro que cobró vida y luz: “Así estamos”. Esta pequeña frase es tan grande como el desierto en el que habita el oasis, abarca toda una idea y concepto sobre la existencia, sobre el ser y sus formas de expresión, sobre la identidad de género y las relaciones interpersonales. Nos enseñan cómo percibimos el mundo, cómo formamos parte de él, cómo nos percibimos entre nosotros, nosotras y nosotres. Nos muestran sus voces, sus vidas, su existencia. Una obra performativa que genera ideas abstractas con el movimiento de la danza, con la voz del teatro y el silencio de la reflexión, haciendo cambios entre historias, generando dinámicas que mantienen al público interesado y conectado. Nos dan la libertad de movernos, de percibir cada momento desde diferentes perspectivas, habitando el espacio y generando conciencia de nuestra presencia. En cada momento el público es partícipe, el público existe, y nuestras actrices nos hacen notar nuestra propia existencia. De momento, el diálogo surge entre actrices-público, se genera una conexión que va más allá de lo que conocemos como arte performativo, más allá de la interacción de palabras y miradas. Surgen la simpatía y la empatía, la nostalgia y un recorrido por los sentimientos presentes en todo el espacio, todo lo que habita en él. Nuestras tres protagonistas nos comparten, en momentos, cómo fue su experiencia dentro del proceso creativo, rompiendo con las historias y abstracciones para dar paso a las dinámicas con el público, utilizando elementos con historias personales llenas de nostalgia, afecto y dolor, y volviendo nuevamente a la línea de la obra, permitiéndonos reconectar con el mensaje cada vez más conscientes. Es gracias a Adriana Moreno y Carlos Bocanegra que los elementos hayan sido fundamentales para la cohesión de la obra, ayudándole al elenco a cobrar vida y sentido. Ahí es cuando nace un elemento que tendrá protagonismo en una parte crucial de la obra, abierta completamente a la interpretación del público. Un robot, que al parecer de algunas personas podría significar nostalgia, pasado, niñez, reflejo. Es este momento en el que nos damos cuenta de que la abstracción no sólo viene de lo que habla y comunica el cuerpo, sino de todo lo que habita en él y en el espacio. Lo que comparten a través de elementos que pudieran 1 no tener ningún sentido, de repente lo tienen al hacernos ver que todo está ahí por una razón, la cual pudiéramos interpretar diferente a las demás personas, y no por eso es incorrecta nuestra perspectiva, simplemente es la información que recibimos de acuerdo con todo lo que hemos percibido. Elementos como la iluminación, por Esaú Corona y Marcela Humphrey, y la música crearon un ambiente de suspenso, diversión, dolor y reflexión, con focos cambiantes trasladándose de un punto a otro señalando la existencia y ausencia del elenco, del público, de todas las personas. La presencia y ausencia de luces en lugares específicos nos dejaba claro cómo podíamos ignorar lo que no podemos ver con claridad y que, aun estando la ausencia de luz, seguía siendo importante aquello que no era iluminado, porque seguía existiendo ahí alguien, un elemento, un espacio. Así pues, al final de la obra, nuestra actriz Fe Rangel, termina usando un micrófono que estuvo siempre presente en escena, nunca encendido hasta el final, aunque definitivamente utilizado. Con él nos comunica que esta obra sigue en proceso de desarrollo, de crecimiento, y nos invita a tomarnos el tiempo de volver a compartir el espacio con ellas, con su equipo, dentro de esta obra que cada vez se hará más grande, más completa. Ansío enormemente volver a verles en escena siendo todo lo que han compartido y mucho más, generando conciencia, abriendo mentes y compartiendo sus historias, sus perspectivas, sus voces, sus vidas, su existencia. Definitivamente comparten un mensaje lleno de muchas vertientes, como el agua, que puede ser un océano, mar, archipiélago, isla, península, lago… oasis. Existen muchas formas de percibir esta puesta en escena. Para verla es necesario estar siempre con todos los sentidos abiertos, con la apertura de pensamiento para no quedarnos con la idea del funcionamiento convencional de una obra. Esta no es una puesta en escena convencional, eso tenemos que dejarlo en claro. No existe la posibilidad de ser únicamente lo que debes ser como público (o como elenco). Es mi responsabilidad advertirles entonces que todo lo que pase es una oportunidad única de vivir a plenitud cada detalle de la experiencia. Cada persona es libre de interpretar y percibir las ideas como desee, de generar sus conjeturas, dimensionar sus perspectivas. Esta es la mía. Oasis es un espacio fértil con agua que se encuentra en medio de un desierto. Al inicio pudiera no ser real, basta con ver desde lejos un reflejo de la luz que se confunde con el agua para creer que no existe. Basta con dejar de creer que existe para no acercarse a comprobarlo. Así anulamos la existencia de lo que pudiera ser real, de lo que es real. En un mundo donde el oasis pareciera un espejismo dentro de un desierto eternamente grande, Oasis… o no nos estamos moviendo nos muestra que, aunque el mundo sea enormemente indiferente, impaciente, e irrefutablemente ignorante, siempre encontraremos nuestro lugar, nuestro valor, nuestra existencia, porque somos reales, porque “Así estamos”, porque siempre seremos oasis. Estudiante de la Licenciatura en Danza Contemporánea de la Facultad de Artes Escénicas Camaleón arte escénico | 33 �CALEIDOSCOPIO ATELIER RESONANCIAS DE RELATOS PARA LA MEMORIA DE LAS SANGRES COMPAÑÍA Por Raúl de Jesús Vázquez Sánchez1 Nota del autor: Todas mis intuiciones se asomaron n el marco de la celebración por sus 20 años de trayectoria, Las Sangres Compañía presentó su obra Relatos para la memoria en la ciudad de Xalapa, Veracruz. La coreografía e interpretación corrieron por cuenta de Abraham Ponce, Janice Platt y Juan Meza. Adicionalmente, contaron con la co-dirección de Tania Hernández. para verme sufrir E Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Como el título lo sugiere, la memoria es el tema principal de esta puesta en escena. Los bailarines atraviesan diversas dimensiones de los recuerdos para hacer reflexionar al público sobre el complejo fenómeno de esta, sus implicaciones y las bellas ciudades construye y destruye para mostrar lo único constante en este otografía: que Mariano Zapata mundo: el cambio. Al término de la función, las imágenes creadas con respecto a la memoria me dieron la inspiración para desarrollar este texto. —La vida es como un vaivén entre el recuerdo y la esperanza, pero cuando queda poca esperanza y los recuerdos ya no son compartidos, ya no son una pértiga desde la que saltar a la esperanza, mala cosa. —Pero ¿se puede vivir de recuerdos? —No, pero se puede vivir con los recuerdos, se puede vivir entre recuerdos. Naturalmente, cuando Una persona tiene la mayor parte de su vida a la espalda, es lógico que mire más atrás. Jesús Quintero y Antonio Gala en Trece noches con Antonio Gala. Al mismo tiempo que su corazón se rompía dentro de su pecho, afuera llovía a cántaros y Damián se sentaba en un café para guarecerse del clima. Se colocó en el último de los gabinetes, al fondo del recinto, en el área de fumadores, donde nadie pudiera molestarlo — salvo el mesero—. La piel roja con que estaban tapizados le parecía un insulto a su tristeza y prefirió no mirarlos por demasiado tiempo. Ordenó lo de siempre y se puso las manos sobre las cejas. El cuerpo lo sentía aplomado. Dentro, una caterva de termitas caminaba sin parar en su estómago, haciéndolo vibrar… vibrar… vibrar… Le trajeron un café muy negro para el susto. Una furtiva gota caía en la taza haciendo unas reverberaciones que casi podía escuchar. Recordaba ahora los buenos momentos junto a la que hasta hace unos minutos había sido su novia: Amelia. De pronto, también recordaba los lapidarios versos que se habían aprendido, esperando nunca tener que recitarlos en una situación como aquella. Todo eso era mera literatura hasta ese instante. Su mente le traicionó recordando cada precisa palabra, pasándola lentamente, como saboreándola: Quizá fue una hecatombe de esperanzas un derrumbe de algún modo previsto ah, pero mi tristeza solo tuvo un sentido. 1 Licenciatura en Danza, Facultad de Danza de la Universidad Veracruzana. 34 | Camaleón arte escénico y, por cierto, me vieron. Benedetti le sentaba como un golpe al hígado… Ahora maldecía a su memoria, que le evocaba una y otra vez la flecha final que la lengua afilada de Amelia le había pronunciado apenas unos minutos atrás. Aquella fatídica frase que de pronto había borrado todas las expectativas y todas las ilusiones que Damián se había hecho: la boda en la playa, los niños de vacaciones en verano, la casa en la montaña, la cena con su madre por año nuevo, la cena en la suya por Navidad; todas esas cosas ya habían muerto hacía mucho, pero hoy fue su estocada final. Las cavilaciones de Damián tomaban un cariz peculiar. Recientemente, lo habían nombrado primer bailarín de una prestigiosa compañía y justo cuando se sentía en ese culmen, pasaba que su pareja de toda la vida lo dejaba sin posibilidad a una reconciliación.   Damián comenzó, como analítico que era, a pensar en por qué no podía simplemente dejarla y olvidar. La vida sería más sencilla si pudiera hacerlo. Venía a su mente ahora lo que su maestra de somática le dijo: los seres humanos podemos movernos en muchas direcciones y no solo hacia el frente o hacia atrás, como otros animales. Esta habilidad permitió que tuviéramos nociones del tiempo. Nuestra locomoción y la capacidad de rehacer nuestros pasos nos dieron la capacidad de percibir el futuro y el pasado: nos permitieron tener memoria y recuerdos. Maldecía ahora toda la evolución y todo el movimiento, pero pronto se corrigió a sí mismo y decidió encaminar sus pensamientos hacia ese fenómeno: la memoria. —¿Seremos los seres humanos algo más que recuerdos? ¿Seremos algo más que un cuento contado por nosotros mismos? —se preguntaba Damián. Procedió entonces a anotar sus ideas en una libretita que siempre cargaba: La memoria es un refugio intocable. ¿Cuántas veces no volvemos a ella por un abrazo de quien más extrañamos? ¿Cuántas veces no repetimos una y otra vez algo para reconfortarnos en tiempos difíciles? ¿Pero será realmente que viven allí esas personas o es solo un consuelo infantil?   Yoshi Oida escucha de su maestro Zen que no debe preocuparse por quién ha muerto, que ha de concentrarse en el centro de su frente, en la imagen del ser perdido y allí vivirá por siempre. No debe pensar que ha muerto, sino que está realizando un largo viaje. La memoria es un consuelo, un paraíso de los desahuciados, de los repatriados que miran al mar, que dejan detrás con añoranza. �CALEIDOSCOPIO Pensamos en esos amigos de infancia y les recordamos así, como niños, cuando, en realidad, eso es solo un cascarón vacío. Hemos cambiado y el tiempo ha grabado nuestras risas en nuestra memoria, sí, pero solo queda eso. Los momentos no regresan por mucho que se les recuerde. La vida no vuelve a ser la misma y pienso que tendemos a embellecerla o ensalzarla para contarnos a nosotros mismos historias más intensas, más conmovedoras o más tranquilizantes. En la memoria habitan más que meros recuerdos. Lo que he definido como sucesos detonantes de la memoria: olores, sabores, imágenes. De pronto llegan, como fantasmas, instalándose por momentos en nuestra alma. De pronto calan hondo y allí se quedan y por minutos, solo por unos cuantos, somos capaces de revivir ese instante. De súbito tenemos otra vez 15 años y estamos llorando por nuestro primer corazón roto. Luego, tenemos 6 años y jugamos con nuestro padre en una tarde con el sol más amarillo. Recordamos entonces aquel día del abuelo, aquel festival del jardín de infantes, aquel primer beso que nos quema en la mejilla, nuestro lugar natal… La nostalgia me parece uno de los sentimientos más bellos. Esa mezcla de amor y dolor, pero que tiene que pasar forzosamente por la memoria. Nuestros recuerdos nos han formado. Nuestra biografía es ya un recuerdo y no me parece mal que lo sea. En general, es por ello que amo la literatura y la escritura. Los seres que tienen una pluma pueden repensar el mundo y crearlo a su antojo. Yo mismo, a fuerza de recuerdos, he terminado cambiando pasajes completos de mi propia vida por quién sabe qué razón. La memoria es buena jueza del tiempo. Aquellas cosas que en su momento nos parecieron nimiedades, toman un peso impresionante con el paso de los años. Las advertencias de mamá “cuando crezcas vas a entenderme”, “cuando tengas tus hijos”, todo eso resulta tener razón con el paso de los años y los recuerdos, como un crítico severo, se encarga de ponernos en la cara nuestras antiguas palabras, pronunciando el triunfal “¿no qué no?”. Pienso mucho en el pasado. En cómo pude haber resuelto muchas cosas que hice mal. Me encantaría regresar a la secundaria una vez más. Reír nuevamente, sentir que la vida no era tan preocupante y agobiante. Me encantaría regresar por unos instantes solamente. Me bastaría con que me dejaran verme, sentirme como entonces, pero puede que solo sea una interpretación de mi memoria y que todo aquello ya sean ruinas. Ese aspecto de la fugacidad me parece la peor canallada del mundo. Como también lo hace esa extraña ley que la vida aplica para darnos lecciones durísimas con el tiempo. La memoria son huellas en la arena que se borran en el vaivén del mar. El mar tiene una danza destructiva. Pero es una metáfora potente de la vida, que arrasa con todo recuerdo posible. La película con una cortina blanquecina que son nuestros recuerdos le pasaba a Damián una y otra vez en el centro de la frente. Cerraba sus ojos, esperando verlos más vívidamente. Su frustración aumentaba con los que no era capaz de revivir y su emoción le hacía desbordarse con las cosas que sí. Nunca había visto una sonrisa más sincera que aquella que se forma cuando se recuerda algo. Pensaba ahora en el dicho de “el que solo se ríe, de sus maldades se acuerda” —qué dicho tan hermoso—, porque es exactamente así. La risa del abuelo que le contaba sus aventuras cuando era joven era idéntica a la que se le dibujaba ahora mientras estaba en el café. Tampoco había visto tristeza más genuina que la que evoca un recuerdo. Ese sentimiento sí que lo sentía ahora recordando a Amelia y las lágrimas se le escapaban sin poder controlarlo. El recuerdo también le daba miedo. Como la pesadilla de regresar un día a su ciudad de origen para percatarse de que todo hubiese cambiado. La memoria era entonces un monumental ejercicio para que las cosas no se moviesen, una tarea titánica para evitar el derrumbe fatal. Eso sí que no lo hubiera podido soportar. Había dejado de ir a la casa de sus abuelos por la presión de saber que ya no estaban ahí. El tiempo y sus huellas borran con el chasquear de un dedo todo universo posible.   Le daba tristeza que las cosas no pudieran tener memoria. Las bancas del parque donde él había jugado de niño ya no lo recordaban. Sentía que, si pasaba por allí, podría verse a sí mismo, pero ahora, sentándose en el columpio y cabiendo trabajosamente, se sentía ridículo. Ni siquiera conocía el nombre de ese parque que lo había visto enamorarse por primera vez. Se sentaba allí para intentar sentirse como en el pasado, para traer algo de felicidad en su vida, pero evocarlo en su mente era lo único que lo reconfortaba ahora. También podía maldecir un poco su memoria. La arena de las horas se le escapaba por las manos y de pronto ya no recordaba la voz de sus seres queridos. Sus rostros se nublaban y se alejaban en un muy lento time-lapse. Veía y podía palpar la distancia del recuerdo de aquellos a quienes amó. El olvido y la memoria, la eterna batalla, esa misma que se libraba ahora en su cabeza y no había ganador definido aún. Aquellos parajes, amigos y enemigos, sabores y sinsabores y la dualidad de la experiencia se le metían por los poros. Hubiera deseado recordarlo todo, pero se tranquilizó también. Si lo recordara todo, sería imposible vivir. Agradecía ese mecanismo extraño que tenemos para protegernos a nosotros mismos y eliminar las cosas que no son necesarias. Al final de todo, recordar era una oportunidad de conocerse nuevamente. Cada vez que evocaba alguna de sus memorias, podía ver una nueva arista de la estrella. Nuevamente se esforzaba con ahínco por recordar la mayor cantidad de detalles, pero, sobre todo, la mayor cantidad de sensaciones. Solo su memoria tenía el recuento de su vida, de su verdadera vida, y no la que le había mostrado a los demás. Solo él conocía lo que realmente había vivido y su memoria era su amiga más confiable para hacer la crónica de una vida. ¿Cuántas veces haría su autobiografía desde entonces? Daba igual, lo importante era el recuerdo, los recuerdos. Ahora emprendía el trabajoso camino de regreso de sus pensamientos. La cafetería estaba a punto de cerrar y los asientos del café se asomaban en su taza. La cabeza le dejaba una sensación de mesura, como quien ha pensado mucho. Sentía que se conocía un poco mejor. Las lágrimas de sus mejillas habían dejado de llorar y su mirada se encontraba mirando muy lejos. La camarera le tocó el hombro diciéndole que estaban por cerrar. ¿Recordaría el momento en que estaba escribiendo esto? Referencias Benedetti, M. (2001). La culpa es de uno. En El amor, las mujeres y la vida (pp. 74-75). Editorial Sudamericana. Quintero, J. (1999). Noche Sexta: La soledad. En Antonio Gala en Trece noches (pp. 73-74). Editorial Planeta. Oida, Y. (1992). Un actor a la deriva. Ediciones El milagro. Camaleón arte escénico | 35 �CALEIDOSCOPIO ATELIER VACÍO Por Felipe Villarreal1 Oscuro. Un escenario vacío. Aunque un escenario nunca está vacío. Oscuro. Una luz se enciende e ilumina un escenario libre de toda persona u objeto: un escenario “vacío” en que se ilumina su centro geográfico, creando un espacio dentro de otro espacio. Un escenario nunca está vacío. El ruido de unos suaves pasos. Los pasos de un pesado andar. Unas pantuflas enfundan los pies que accionan. El silencio no existe: Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional un crujir de huesos, una puerta se cierra, un cansado respirar. José en el cuarto de baño. Escenario es todo lugar en que la vida es vida. acuerdas? —Eran como quince pasadas las ocho de la mañana, y ya se sentía el calor en esta bendita pinche ciudad. ¿Te Las pantuflas hacen juego con la bata del hombre que arrastra los pies hasta llegar al lavabo. Setenta y cinco años de vida lo miran desde sus propios ojos en el espejo que tiene frente a él. Las arrugas y ojeras se hacen buena compañía en ese rostro que remata con una amplia calva y un pequeño bigotito cincuenta años fuera de moda. Ya no sabe si el cínico es él o es el del espejo, pero le gusta que el desprecio sea mutuo y siempre de frente. A despecho, se ajusta el cintillo de la bata, acomodando los pliegues de esta sobre la pijama con la que acaba de despertar. Nudo doble, bien hecho. Tiene el día planeado, por lo que bien podría afeitarse y saltar a la regadera, vestirse e ir al Campestre a jugar golf y al vapor, comer en la casa club y dominó con los compadres, cena en casa con la abuela Maria Luisa, y después película de vaqueros o de la Segunda Guerra Mundial con otro cartón de Carta Blancas para completar la media centena de cervezas en el día antes de acostarse, para no tener pesadillas y poder dormir, despertar por la mañana, levantarse, ponerse la bata, caminar los mismos dieciocho pasos que acaba de caminar y tener que volver a verse la pinche jeta al día siguiente en el mismo espejo, como hoy, y como ayer, pero mañana, que sería hoy, y luego ayer… Me gusta creer que se sonrió a sí mismo en ese espejo cuando decidió que no, que no que ni madres que a la chingada y tal, y mejor, de algún lado sacó un revolver Smith & Wesson, calibre .22, se lo puso en la cien y le jaló sin pensarlo, que para eso ya lo había pensado 75 años… Me gusta creer que sonrió porque el final fue dónde, cómo, y cuándo él quiso. Como le gustaba que fueran las cosas, si no se encabronaba. Supongo que por eso se mató, para morir a gusto. Necesito creer que sonrió. Cayó al suelo de mala forma, y entre el ruido del disparo y el sopetón del cuerpo contra el piso se hizo un eco raro, seco, saturado, incómodo, que poco a poco se va disipando igual que el humo de la pólvora y la luz del escenario que se apaga poco a poco, hasta que… Oscuro. Un escenario nunca está vacío. En las faldas del Cerro de la Silla, el 25 de enero de 2025. 1 36 | *Monterrey, 1981. . Escritor, director y productor para la @cia.gorguzteatro. Camaleón arte escénico �CALEIDOSCOPIO ANTES DE DORMIR Por Ernesto Villarreal Vega Vega y Ángeles Belén1 V ivir o no vivir, ese es el dilema. ¿Qué acción es más digna según el corazón humano? Si enfrentar los golpes de la vida o intentar detener un flujo imparable de desgracias, Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional tratar de darle fin con atrevida resistencia. ¿Terminará primero conmigo? Morir es dormir y, tal vez, soñar, sí. He ahí el dilema. ¿Por qué esperamos vivir sueños debajo de la tierra fértil cuando nos separemos de la vida? Esa es nuestra…no. Es mi única razón para detenerme: sucederá, sucederá y sucederá hasta destruirnos. El ciclo. El detonante. Una infelicidad aprisionada. Un desierto interminable. ¿Pero quién no se hace indiferente, quién no ignora esa corrupción, la que monta banquetes solo para algunos, solo para quienes ya han comido hasta saciarse? ¿quién ve hacia otro lado cuando en esos banquetes, los comensales, violan a tu hermana, y se chupan los dedos regando los huesos? ¿quién se opone cuando el banquete es la tierra que habitas? Corazones deshechos en cuerpos agotados, amores mal pagados. Desprecio y rechazo. El anochecer y una soga. ¿Quién si no yo para resistir? Quién si no yo, que nunca lo elegí, solo lo grité, solo lo sangré. Opresión La luna atormenta, susurra: ¿será que al dormir existe algo más? Cómo es que ese lugar que nunca ha sido, ese al que tantos han ido y nadie regresado, ese no-lugar, nos asfixia con dudas sobre las batallas que libramos, y así soy duda-herida-cicatriz. Dudo y soy cobarde, dudo. Insignificante, pues mi valor se deslava cuando con excesiva prudencia, busco sobrevivir. DESVIADO, como mis sueños sin concretar, solo espero… Espero ver mis defectos esconderse dentro de mis virtudes, antes de dormir. 1 Estudiantes de la Licenciatura en Arte Teatral de la Facultad de Artes Escénicas UANL. Camaleón arte escénico | 37 �CALEIDOSCOPIO ATELIER DUELO Por Eduardo Balderas N Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional egación: Seguía creyendo que lo que pasó fue un sueño, mi pesadilla volviéndose realidad que al despertar, tus ojos podría mirar. Me dirías que nada de eso pasó que mi cerebro tuvo una contusión que estás para mí, que sigues aquí aunque puedo verte rondando por ahí. 38 | Ira: Pero la verdad, es que nunca estuviste para mí, te merecías todo lo que te hice sufrir, porque tú me hiciste esto, tú me hiciste así. Ignoraste mis pesadillas, alimentaste mis miedos y ellos te alcanzaron a ti. La verdad no me amaste, ni un poco, ¿o sí? Creo que ambos sabemos la respuesta y por qué me trataste así. Amar no es para ti. Tristeza: Tu amor era como mis problemas alimenticios: Anorexia: cuando no me alimentabas ni con un poco de amor, aguantando el hambre como todo un campeón y de ahí seguía la Bulimia: me hacías sentir tan mal por no comer cariño que cuando lo hacías lo terminaba vomitando, porque no era real, nunca se sintió de verdad y después llegaban los atracones: te quería comer entero, porque te amaba tanto que quería devorarte, te quería tanto que aunque tú no me quisieras de la misma forma yo aún quería comer, jamás me sacié y nunca me sentí satisfecho. Ahora te has ido y sigo sin poder comer, te llevaste lo poco que tenía y me has dejado con hambre, con hambre de ti. Negociación: Pero no todo fue así, la verdad es que creo que sí me amaste, bueno, lo máximo que puedes amar y eso para mí era suficiente, aunque esa persona no era yo, se sentía bien ser amado por ti; las veces que decidías que lo merecía. Y a veces yo era demasiado, demasiado feliz, demasiado triste, demasiado enojado y aun así te quedaste aquí, aún no sé por qué, pero sé por qué ya no lo estás: por mí. Sé que todo me dice que fue la mejor decisión pero una parte de mí quiere cambiar la elección, dejar todo mi avance y correr a tu dirección. Aceptación: Sé que es la peor opción, estar juntos era una bomba de tiempo, ambos teníamos detonadores del otro y se sentía como una guerra silenciosa ya no me siento así, me siento libre. Libre de pesadillas del estrés post traumático, libre de sentir que estoy reviviendo peligros una y otra vez. Libre del peligro que eras para mí. Libre de elegir ser feliz. Nos amamos, pero el amor nunca ha sanado enfermedades y ambos estábamos agonizando podíamos abrazarnos y esperar la muerte juntos o separarnos y curarnos, y yo ya me siento menos enfermo, siento que respiro el aire está limpio y el sol es calientito y espero que el sol también te caliente a ti, que la felicidad llegue a tu puerta, te salude y la dejes entrar porque separarnos fue lo mejor que nos pudo pasar. Camaleón arte escénico � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Camaleón Arte Escénico Description An account of the resource Camaleón arte escénico, Revista digital de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Es una publicación semestral que inició en el 2018 y se mantiene vigente. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Camaleón Arte Escénico Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 11 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://camaleonarteescenico.uanl.mx/index.php/revista Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Camaleón Arte Escénico, 2025, Vol 5, No 5, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Briceño Arreazola, Adriana, Directora Subject The topic of the resource Arte Teatro Danza Danza Contemporanea Cultura Description An account of the resource Camaleón Arte Escénico. Revista Digital de la Facultad de Artes Escénicas UANL, surgida en 2018, es una publicación electrónica de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Artes Escénicas. Su periodicidad es semestral y sigue la línea de divulgación de las artes escénicas; está conformada únicamente por textos originales, es decir, que no incluyen ayuda de Inteligencia Artificial en la elaboración y, en caso de usar información ajena como sustento teórico, dan crédito a las fuentes. Su contenido se divide en artículos, ensayos, reseñas, crónicas, entrevistas y críticas de espectáculos escénicos. Camaleón Arte Escénico tiene una perspectiva transdisciplinar debido a que su objetivo es promover la reflexión y el análisis de todas las áreas implicadas en el quehacer escénico. Gracias a dicha orientación divulgativa, la revista busca compartir las investigaciones, estudios, análisis y reflexiones desarrolladas por docentes, estudiantes y público general, así como trabajos académicos de las licenciaturas de escuelas superiores de artes escénicas. El propósito es ofrecer a autores y lectores un espacio que posibilite un amplio conocimiento y entendimiento de las labores escénicas abordadas desde varios enfoques, buscando promover la convergencia entre diferentes disciplinas relacionadas con las artes escénicas. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Escénicas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal Meléndez, Mayra Daniela, Editora en Jefe Jara Castillo, Montserrat, Diseño Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-03-11 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021545 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, Nuevo León, México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Dadaísmo Festival Universitario de las Artes Escénicas Poesía Teatro